Предисловие Кое-кому из читателей будет, пожалуй, интересно узнать, каким путем я пришел к мысли о том, чтобы написать ...
39 downloads
247 Views
2MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
Предисловие Кое-кому из читателей будет, пожалуй, интересно узнать, каким путем я пришел к мысли о том, чтобы написать эту с в о е о б р а з н у ю книгу, и какого я желал бы о т н о ш е н и я к н е й со стороны читателя. На еврейский вопрос я наткнулся с о в е р ш е н н о случайно, ког да задумал заново переработать м о й «Современный капитализм». В этом труде мне нужно было между прочим проследить несколько глубже цепь и д е й , п р и в е д ш и х к н а р о ж д е н и ю «капиталистического духа». И с с л е д о в а н и я Макса Вебера о связи между пуританизмом и капита лизмом, естественно, вынудили меня п о д р о б н е е выяснить в о п р о с о влиянии религии на х о з я й с т в е н н у ю ж и з н ь , чем я э т о делал рань ше, — и тут-то я впервые п о д о ш е л к е в р е й с к о м у вопросу. Д е л о в том, что внимательное рассмотрение веберовских д о в о д о в обнару жило, что все те элементы пуританской догмы, которые, как м н е казалось, имели в действительности влияние на образование капи талистического духа, были заимствованиями из круга идей еврей ской религии. Н о о д н о э т о обстоятельство еще отнюдь н е п о б у д и л о б ы м е н я уделять в истории происхождения современного капитализма о с о б е н н о большое внимание евреям, е с л и бы в д а л ь н е й ш е м ходе работы я не пришел к у б е ж д е н и ю , — опять-таки с о в е р ш е н н о случайно, — ч т о и в создании современного хозяйства участие евреев значительно больше, чем предполагали до сих пор. Я пришел к э т о м у выводу, когда за дался целью объяснить себе те перипетии е в р о п е й с к о й хозяйствен ной ж и з н и с конца XV в. почти по к о н е ц XVII в., которые привели к п е р е м е щ е н и ю ее центра тяжести из южных стран Европы в север ные. Обычные о б ъ я с н е н и я внезапного п а д е н и я И с п а н и и , такого же расцвета Голландии, упадка столь многих городов Италии и Герма нии и р о с т других, как, например, Ливорно, Л и о н а (на к о р о т к и й с р о к ) , А н т в е р п е н а ( т о ж е н е н а д о л г о ) , Гамбурга, Ф р а н к ф у р т а - н а М а й н е , — а и м е н н о , открытие морского пути в О с т - И н д и ю , изме нения в с о о т н о ш е н и и сил различных держав — казались мне абсо л ю т н о недостаточными. И тут-то в н е з а п н о открылся п р е д о м н о ю сначала чисто в н е ш н и й параллелизм между двумя категориями яв лений: с о д н о й стороны, х о з я й с т в е н н ы м и судьбами стран и горо д о в и, с другой, п е р е с е л е н и я м и евреев, в географическом разме щ е н и и коих, как известно, в то время снова п р о и з о ш е л почти ко р е н н о й переворот. Б л и ж а й ш е е изучение вопроса привело м е н я к н е п о к о л е б и м о й уверенности в том, что и м е н н о евреи были тем ф а к -
414
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
тором, который обусловливал собой экономический подъем или упадок самых главных пунктов: там, где они появлялись, хозяйственная жизнь расцветала; когда они уходили, она замирала. Но констатирование такого рода фактических обстоятельств выдвигает на первый план разрешение чисто научного вопроса о том, что представлял с о б о ю в те века «экономический подъем», посред ством каких и м е н н о с п е ц и ф и ч е с к и х д е я н и й вызвали его евреи, по чему они оказались с п о с о б н ы м и к с о в е р ш е н и ю э т и х д е я н и й . В рамках о б щ е й и с т о р и и с о в р е м е н н о г о капитализма было, конечно, н е в о з м о ж н о дать обстоятельный ответ на все эти вопро сы. О н и же казались мне настолько заманчивыми, что я р е ш и л прервать на пару лет работы по главному труду, чтобы всецело от даться выяснению еврейской проблемы. И таким-то путем возник ла настоящая книга. Сначала я полагал, что смогу закончить ее в какой-нибудь год; но вскоре я заметил, что м о и расчеты были о ш и б о ч н ы , так как на л и ц о не имелось почти никаких подготовительных работ. Странная вещь: о еврейском народе писалось так много, а между тем о самом главном — его о т н о ш е н и и к хозяйственной ж и з н и — не было сказано ничего с у щ е с т в е н н о важного. Так называемые «Исто рии еврейского хозяйственного быта» или « Э к о н о м и ч е с к и е истории евреев», по большей части, с о в е р ш е н н о не заслуживают этого на звания, потому что все о н и не что иное, как истории права или даже правовые хроники, которые к тому же совсем не затрагивают собы тий нового времени. П о э т о м у мне пришлось выбрать фактически материал из нескольких сот м о н о г р а ф и й (некоторые из них превос ходные) или из первоисточников для того, чтобы дать впервые — я не скажу и с т о р и ю — а э с к и з х о з я й с т в е н н о й деятельности евреев за три п о с л е д н и х века. Если многие из авторов монографий, касающихся отдельных м е с т н о с т е й , и пытались обрисовать, по крайней мере, в н е ш н ю ю сторону х о з я й с т в е н н о й деятельности еврейского населения и судь бы их в течение п о с л е д н и х столетий, то почти никто еще до с и х пор не пробовал задаться о б щ и м вопросом о том, чем объясняется столь своеобразная судьба евреев или, выражаясь точнее, благодаря ка ким о с о б е н н о с т я м смогли они сыграть ту выдающуюся роль в созда нии с о в р е м е н н о й хозяйственной ж и з н и , которая в действительнос ти выпала на их долю. Все, что обыкновенно приводилось для разъяс-
Предисловие
"415
нения э т о й проблемы, все э т о — не больше как устарелые, требую щие значительных поправок схемы, вроде: «стесненное внешними обстоятельствами положение», « с п о с о б н о с т ь к торговле и шахермахерству», «покладистая совесть», и такие о б щ и е фразы д о л ж н ы были служить ответом на о д и н из самых с л о ж н ы х вопросов всемирной истории. Итак, прежде всего надлежало самым точным образом уста новить: что собственно требует выяснения или другими словами: какую именно склонность евреев надо выяснить. И только после этого можно было обратиться к р а с с м о т р е н и ю тех данных, которые делают по нятной специфическую способность евреев стать творцами современного капитализма. Анализу этих д а н н ы х посвящена большая часть насто ящей книги, и з д е с ь не место излагать п о д р о б н о те выводы, к коим я в д а н н о м о т н о ш е н и и пришел. О д н о лишь я хотел бы подчеркнуть теперь ж е , чтобы читатель запомнил э т о , как о с н о в н о й тезис всей м о е й работы, а и м е н н о , что огромное, значительно перевешиваю щее роль всех других вместе взятых факторов, воздействие евреев на с о в р е м е н н у ю х о з я й с т в е н н у ю (и вообще культурную) ж и з н ь объяс няется, на мой взгляд, крайне своеобразным переплетением усло вий в н е ш н е г о и внутреннего характера, что, по-моему, о н о долж но быть приписано о д н о м у (исторически случайному) факту, а имен н о , что народ крайне с в о е о б р а з н о г о уклада, — народ кочевников и обитателей пустынь, народ с горячей кровью — был перенесен в среду с о в е р ш е н н о чуждых н а р о д н о с т е й , с х о л о д н о й кровью, медлитель ных, оседлых, и был вынужден жить и трудиться т о ж е в исключи тельных внешних условиях. Останься евреи жить на Востоке или попади они в какую-нибудь другую жаркую страну, их своеобразная приро да дала бы, к о н е ч н о , тоже своеобразные последствия, но влияние их не имело бы того динамического характера. Они сыграли бы, быть может, такую роль, какую играют теперь армяне на Кавказе, каби лы в Алжире, китайцы, афганцы или персы в И н д и и ; но без них мы никогда бы не достигли кульминационного пункта человеческой культуры: с о в р е м е н н о г о капитализма. И м е н н о это обстоятельство, т.е. что чисто «случайная» комби нация столь различных по своей природе народов и их совершенно «случайные» тысячами причин обусловленные судьбы создали совре м е н н ы й капитализм, показывает, насколько своеобразна история его происхождения и в значительной степени самый его характер. Без
416
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнъ
рассеяния евреев по северным странам земного шара не было бы со временного капитализма, не было бы и современной культуры. Я довел мои изыскания до наших д н е й и, надеюсь, доказал с п о л н о й очевидностью, что хозяйственная жизнь нашего времени все в возрастающей мере подвержена еврейскому влиянию. Я не сказал в моей книге, — и потому д о л ж е н отметить э т о здесь, — что в самое п о с л е д н е е время влияние евреев начинает, по всем видимостям ослабевать. То обстоятельство, что число евреев, занимающих видные посты, напр. д и р е к т о р о в или членов наблюдательных советов
в
больших банках сокращается, не подлежит никакому с о м н е н и ю и м о ж е т быть подтверждено простым подсчетом. Но и п о м и м о этого внешнего явления происходит, по-видимому, оттеснение еврейского элемента на второй план. Интересно выяснить причины этого крупного явления. О н и могут быть самые различные. С о д н о й стороны, они могут корениться в изменившихся личных способностях хозяйственных субъектов, в том, что не евреи сумели лучше приспособиться к тре б о в а н и я м к а п и т а л и с т и ч е с к о г о с т р о я , о н и «научились»; евреи же вследствие происшедших в их внешнем положении изменений (улуч ш е н и е гражданского положения, упадок религиозного чувства) по внешним или внутренним причинам утратили часть их прежней спо с о б н о с т и к капитализму; с другой стороны, причину уменьшения еврейского влияния на нашу х о з я й с т в е н н у ю ж и з н ь надо, по всей вероятности, искать в и з м е н и в ш е й с я материальной обстановке эко н о м и ч е с к о й деятельности: капиталистические предприятия все бо лее и более превращаются в бюрократические учреждения, которые уже не нуждаются в такой мере в людях со с п е ц и ф и ч е с к и м и ком мерческими талантами, — бюрократизм приходит на смену коммерциализму (для примера укажу на наши крупные банки). В о п р о с о том, насколько новейшая э п о х а капитализма в дей ствительности свидетельствует об уменьшении еврейского влияния, подлежит еще детальному выяснению. В настоящей работе я пользуюсь своими личными наблюдениями, равно как и н а б л ю д е н и я м и дру гих лиц, лишь для того, чтобы доказать, что я при единственном в о з м о ж н о м о б ъ я с н е н и и наблюдаемых явлений шел по правильному пути, что то о б ъ я с н е н и е существовавшего до с и х пор влияния евре ев, какое я д а ю в настоящей книге, правильное. Самое уменьше ние этого влияния есть в то же время как бы опыт, показывающий, где д о л ж н ы корениться причины этого влияния.
Предисловие
"417
Н а к о н е ц , я хочу отметить е щ е несколько о с о б е н н о с т е й этой книги для того, чтобы в силу недоразумения о б щ и й х о д моих мыс лей не расплылся в тумане и не показался «критически» настроен ному зрителю с о в с е м иным, чем я хотел бы. 1) Эта книга — книга односторонняя; для того чтобы произве сти в головах людей радикальный переворот, надо быть односторонним. П о я с н ю с в о ю мысль. Цель книги — раскрыть значение евреев для с о в р е м е н н о й х о з я й с т в е н н о й ж и з н и . С э т о й целью я собрал весь материал, свидетельствующий об их значении, с о в е р ш е н н о не зат рагивая других факторов, которые, п о м и м о евреев, оказали влия ние на с о з д а н и е с о в р е м е н н о г о капитализма. Поступая так, я, ко нечно, отнюдь не думал отрицать влияния указанных факторов. С равным правом м о ж н о было бы написать исследование о влиянии на с о в р е м е н н ы й капитализм северных рас. И точно так ж е , как я раньше сказал, — б е з евреев не было бы с о в р е м е н н о г о капитализ ма, м о ж н о было бы сказать, что его не было бы без завоеваний тех ники или без открытия серебряных залежей в Америки. И хотя моя книга, как я сам говорил, о д н о с т о р о н н я я , тем не менее 2) э т о отнюдь не книга a these. Д р у г и м и словами, настоящим исследованием я вовсе не и м е ю в виду доказать правильность опре деленного «исторического мировоззрения», нисколько не думаю дать «расовое» о б о с н о в а н и е хозяйственной жизни. Какие «теоретические» или « и с т о р и к о - ф и л о с о ф с к и е » выводы могут быть или д о л ж н ы быть сделаны из м о е г о и з л о ж е н и я , э т о настоящей книги не касается и стоит с о в е р ш е н н о о с о б о . Задачей настоящей работы является лишь передача того, что я видел, и попытка объяснить эти факты. По этому-то если бы кто-нибудь пожелал опровергнуть м о и утвержде ния, то он д о л ж е н основываться т о ж е только на эмпирико-исторической д е й с т в и т е л ь н о с т и и д о к а з а т ь мне, что я о ш и б а л с я , когда отстаивал известные факты, или делал ложные выводы в тех отдельных случаях, когда пытался выяснить причины определенных фактов. И наконец, я с могущей показаться странной настойчивостью подчеркиваю,
что
3) эта книга — строго научная. Разумеется, с м о е й стороны, это не является похвалой книги, наоборот, я хочу объяснить о д и н е
е недостаток. Как научная книга, о н а ограничивается установле
нием и о б ъ я с н е н и е м фактов, всецело воздерживаясь от о ц е н к и их. 27-3151
418
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Оценка ведь всегда субъективна, о н а не м о ж е т не быть субъектив н о й , потому что в к о н е ч н о м итоге основывается на всецело личном миро- и ж и з н е п о н и м а н и и каждого отдельного субъекта. Наука же имеет целью дать объективное познание, о н а и щ е т истину, которая в о с н о в е всегда едина, тогда как о ц е н о к столько, сколько оценива ющих субъектов. Но как только объективное п о з н а н и е перемеши вается с какой-нибудь субъективно о к р а ш е н н о ю оценкой, о н о сей час же тускнеет, и п о э т о м у наука и ее представители д о л ж н ы были бы, как от чумы, бегать от оценки того, что они установили. А между тем нигде субъективная оценка не причинила столько зла, нигде она не помешала так п о з н а н и ю объективной действительности, как в области «расового» вопроса, и о с о б е н н о в с ф е р е так называемого «еврейского вопроса». М о я книга потому еще носит с о в е р ш е н н о своеобразный харак тер, что, в то время как в ней на протяжении пятисот страниц го ворится о евреях, нигде, ни в о д н о й строчке нельзя найти ничего такого, в чем проглядывала бы о ц е н к а евреев, их существа и их де ятельности. К о н е ч н о , и проблема ценности, в д а н н о м случае ценности или не ц е н н о с т и о п р е д е л е н н о й группы населения, м о ж е т быть сделана предметом строго научной разработки. Н о , как я сейчас это вкрат це разъясню, такая разработка д о л ж н а всегда сопровождаться над л е ж а щ и м и напутствующими разъяснениями и критическими предо стережениями. И приблизительно такого рода. П р е ж д е всего, надо было бы обратить внимание на то, что и отдельные народы, п о д о б н о индивидуумам, подлежат о ц е н к е в за висимости от того, что представляют с о б о ю о н и сами и их деяния; затем надлежало бы указать, что конечное мерило такой оценки всегда, безусловно, субъективное. Н е д о п у с т и м о п о э т о м у говорить о «выс ших» или «низших» расах, называть евреев «низшей» или «высшей» расой, потому что с а м о е о п р е д е л е н и е важности или незначительно сти характерных свойств и роли изучаемого народа зависит всецело от субъективного представления о ц е н н о с т и у д а н н о г о лица. Э т о явствует из с л е д у ю щ и х с о о б р а ж е н и й . Возьмем для примера судьбу евреев. Среди всех народов это — вечный народ. «Один народ рождается, другой погибает, о д и н Из раиль существует вечно», — гордо говорит Мидраш к 36-му псалму. Ну что ж е , ц е н н о это долгое существование народа, которым хва-
Предисловие
"419
лятся еще и п о н ы н е евреи? Генрих Гейне думал иначе, когда писал: «Этот издревле несчастный народ уже д а в н о проклят и влачит через столетия свои адские муки. О, этот Египет! Его создания не боятся времени: его пирамиды все е щ е стоят нерушимыми, его мумии все еще не поддаются разрушению и так же н е и с к о р е н и м ы , как тот на род-мумия, который кочует по свету, закутавшись в и с п и с а н н ы е старинными буквами свитки, отвердевший кусок в с е м и р н о й исто рии, привидение, ради пропитания торгующее векселями и стары ми брюками».
::
Евреи сделали в о з м о ж н ы м существование капитализма в его теперешнем виде. Н а д о их благодарить за это? И на этот в о п р о с мо гут быть даны прямо противоположные ответы в зависимости от субъек тивного о т н о ш е н и я отвечающего к капиталистической культуре. К т о , к р о м е Бога, в с о с т о я н и и р е ш и т ь , в чем з а к л ю ч а е т с я «объективно» ценная деятельность или объективно ц е н н о е значение двух человек или двух народов? Ни о д н о г о человека, ни одну расу нельзя с э т о й точки зрения поставить выше других. И если серьез ные люди, несмотря ни на что, все-таки п о с т о я н н о предпринима ют такие о ц е н к и , то естественно, что никто не имеет права запре тить им высказывать крайне субъективные взгляды. Но когда такая оценка принимает характер объективного и о б щ е г о суждения, мы должны б е з ж а л о с т н о лишать ее э т о й неправильно п р и с в о е н н о й пре т е н з и и и, принимая во в н и м а н и е о п а с н о с т ь такого рода маскиро вок, не остановиться перед у п о т р е б л е н и е м самого страшного ору жия в д у х о в н о й борьбе — осмеивания. О б ы к н о в е н и е представителей известных рас, известных на р о д о в восхвалять с в о ю расу, с в о й народ, как «избранный», цен ный, высший и Бог весть какой е щ е ( с о в с е м как ж е н и х восхваляю щ и й с в о ю н е в е с т у ) представляет, п о и с т и н е , к о м и ч н о е з р е л и щ е . В п о с л е д н е е время о с о б е н н о высоко п о д н и м а л и ф о н д ы двух рас (или двух э т н и ч е с к и х групп), м о ж н о , пожалуй, сказать, им боль ше всего создавали рекламу,— э т о германцы и и м е н н о евреи, ко торых ( с о в е р ш е н н о о с н о в а т е л ь н о ) брали п о д с в о ю защиту нацио н а л ь н о н а с т р о е н н ы е евреи, о т р а ж а я н а п а д к и л и д е р о в других, а и м е н н о германских н а р о д н о с т е й . Разумеется, никто не м о ж е т от рицать за представителями названных э т н и ч е с к и х групп право на восхваление своих с о п л е м е н н и к о в и на привязанность к п о с л е д н и м ( с о в с е м как ж е н и х а к н е в е с т е ) . Но как н е п р и я т н о видеть, когда 27-
420
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
такую любовь хотят навязать третьим лицам. Когда кто-нибудь вос хваляет г е р м а н с к и е н а р о д н о с т и , п о ч е м у бы в ответ не привести м н е н и е Виктора Гена ( H e h n ) , н е с о м н е н н о г о авторитета, о том, что «в последовательных стадиях развития, ведущих от низших организмов к высшим и б о л е е благородным, итальянцы з а н и м а ю т б о л е е высо к о е м е с т о , б о г а ч е о д а р е н ы д у х о в н ы м и д а р а м и , чем, н а п р и м е р , англичане». ( П о н я т н о , что э т о м н е н и е Гена столь же мало объек тивно, как и диаметрально п р о т и в о п о л о ж н а я ему точка з р е н и я гер манофилов.) И л и кто станет м н е возражать, если я вздумаю ставить негров С о е д и н е н н ы х Штатов выше их б е л о к о ж и х обитателей? Разве будет возражением, если м н е укажут на высоко развитую материальную культуру янки? Ведь для действительности этого довода пришлось бы предварительно доказать, что американская культура ц е н н е е негри тянского отсутствия культуры и т. д. Научный анализ вопроса об о ц е н к е рас мог бы, с о б с т в е н н о говоря, преследовать и другие цели. Так, он мог бы выяснить пос ледовательные и з м е н е н и я масштабов о ц е н к и . И при таком истори ческом и з у ч е н и и по о т н о ш е н и ю к п о с л е д н и м столетиям пришлось бы признать, что цикл развития, сформулированный о д н и м остро умным человеком в тезис: от человечества к бестиальности через национальность, та его часть, которая ведет назад к бестиальнос ти, д о л ж н а быть выражена иначе, а и м е н н о : от человечества (кото рое в д а н н о м случае п о н и м а е т с я не в качестве регулятивной идеи, а просто, как равенство всех л ю д е й на бумаге) через национальность (и расовое восхваление) к специализации (или качественной оцен ке), т.е. к о ц е н к е человека вне зависимости от его принадлежности к тому или другому роду или племени. Как раз теперь мы присут ствуем при образовании нового понятия расы, в которой не усмат ривают б о л е е и с т о р и ч е с к и р а з в и в а ю щ е е с я явление, а, н а о б о р о т , наполняют ее идеальным с о д е р ж а н и е м ! Коллективная оценка целых рас и народов теперь все более и более отвергается, как с л и ш к о м п л е б е й с к и й идеал. П о н я т н о , что при этом не следует впадать в еще более п л е б е й с к у ю привычку из мерения всех л ю д е й о д н и м масштабом. Напротив, следует выдви гать более «возвышенную» точку зрения, а именно, что кровь, правда, делает л ю д е й ц е н н е е , независимо от того, какая это кровь — гер манская, еврейская или негритянская. Человек д о л ж е н быть «по-
Предисловие
"421
родистым», и с э т о й точки з р е н и я породистая еврейка ц е н н е е рас ф у ф ы р е н н о й и и з н е ж е н н о й германки и наоборот. Н а к о н е ц , в научной разработке проблемы ц е н н о с т и целых эт нических групп м о ж н о было бы указать еще на то, что есть люди, для которых в о о б щ е расы и народы своего рода Гекуба; для них цен ность представляют лишь отдельные люди, о н и держатся того мне ния, что всякие скопления л ю д е й , в виде рас или чего-либо подоб ного, представляют с о б о ю не и м е ю щ у ю никакой цены смесь, в этой же с м е с и лишь там да сям торчат единичные, и м е ю щ и е ценность, люди. Думающие так давно уже перестали делить людей в вертикальном направлении; о н и делят их горизонтальной чертой на «людей» и чтото другое, причем «над чертой» у них так же часто (или так же ред ко) п о п а д а ю т с я евреи, как и христиане, э с к и м о с ы , как и негры. (Ведь в каждой человеческой группе м о ж н о найти «людей» — э т о безусловная истина.) М о я книга — книга научного содержания и потому не содер жит никаких оценок. Л и ч н о е же м н е н и е автора представляет инте рес не для широкой публики, а лишь для е г о друзей. П о с л е д н и е же знают его. Вернер
Зомбарт
Глава первая Методы количественного познания
Ч
тобы определить участие известной группы народонаселения в д а н н о й э к о н о м и ч е с к о й области, мы м о ж е м пользоваться
двумя методами: статистическим и генетическим. Путем ста тистического метода м о ж н о , как это уже выражено в самом
его наименовании, попытаться привести в известность количество э к о н о м и ч е с к и х субъектов, которые вообще п р и н и м а ю т участие в о п р е д е л е н н о й э к о н о м и ч е с к о й деятельности (например, завязывают
торговые с н о ш е н и я с известной страной или с о з д а ю т какую-нибудь область промышленности в д а н н у ю э п о х у ) , а затем постараться вы числить процентное о т н о ш е н и е этих субъектов ко всей исследуемой группе населения. Этот м е т о д имеет, н е с о м н е н н о , большие пре имущества. М ы , к о н е ч н о , п о л у ч и м о т ч е т л и в о е п р е д с т а в л е н и е о значении иностранцев, протестантов или евреев для развития какойнибудь отрасли торговли, если с м о ж е м установить с цифрами в ру ках, что 50 или 7 5 % лиц, принимавших в н е й участие, принадле жат к той или и н о й категории. Преимущества этого метода особен но обнаружатся, если исследование коснется, кроме хозяйственного субъекта, также других, э к о н о м и ч е с к и важных явлений, как, напр., величины в л о ж е н н о г о капитала, количества п р о и з в е д е н н ы х благ, размеров торгового оборота и т. д. Поэтому статистически метод можно с пользой применять в исследованиях, какие мы имеем здесь в виду. Но тотчас же приходится убедиться, что о д н и м этим методом по ставленной задачи разрешить нельзя. Прежде всего, потому, что и лучшая статистика не отвечает на многие, часто даже самые важ-
Методы
количественного
познания
•
423
ные вопросы, и н т е р е с у ю щ и е нас в д а н н о м случае. Она ничего не дает для выяснения динамического влияния, которое могут иметь единичные сильные индивидуальности в э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и (как и повсюду, где проявляется человеческая активность), — те инди видуальности, воздействие которых далеко переходит за пределы их н е п о с р е д с т в е н н о г о круга деятельности и участие которых в извест н о м процессе, естественно, является п о э т о м у н е п р о ц о р ц и о н а л ь н о большим, чем э т о показывает статистика их участия в профессио нальной группе и ее ж и з н е н н ы х проявлениях. Если деловые при емы какого-нибудь банкирского д о м а влияют решающим образом на десять других и о б щ и е деловые приемы какой-нибудь э п о х и и стра ны получают благодаря э т о м у о п р е д е л е н н ы й отпечаток, то влияние и вместе с тем участие в развитии банкирского дела этого одного банкирского дома, дающего о б щ е е направление, о ч е в и д н о , не пе редается никакими, даже самыми точными, цифровыми данными. Статистически м е т о д д о л ж е н быть, следовательно, во всяком слу чае, д о п о л н е н другими методами исследования. Н о другой недостаток статистического метода д а е т с е б я е щ е сильнее чувствовать, чем вышеупомянутый: э т о в о о б щ е непримени мость его в громадном числе случаев, вследствие недостатка цифро вого материала. Что касается прошлого, то лишь в самых счастли вых случаях мы располагаем точными цифровыми д а н н ы м и о числе лиц, участвовавших в промышленности, в т о й или другой отрасли торговли, о величине оборота и т. д. с точным указанием процент н о г о о т н о ш е н и я различных групп н а р о д о н а с е л е н и я , в частности количественного участия евреев. Для настоящего и будущего вре м е н и в о з м о ж н о б ы л о бы, пожалуй, установить статистические дан ные э т о г о рода в несколько б о л е е широких размерах. О некоторых из н и х будет е щ е речь на протяжении этого труда. Но н е о б х о д и м о иметь в виду громадные трудности, встречающиеся на пути таких изысканий. О б щ и е п р о ф е с с и о н а л ь н ы е и п р о м ы с л о в ы е п е р е п и с и с о в е р ш е н н о не могут при э т о м быть нам в помощь. В лучшем слу чае из н и х м о ж н о только вывести заключение об участии различных вероисповедных групп в разных отраслях э к о н о м и ч е с к о й деятельно сти. Но этого для н а с мало. Во-первых, как уже было указано, о д н и цифры, к а с а ю щ и е с я численности лиц, б е з данных о величине на ходящегося в их руках капитала или о размерах их предприятий, сами по с е б е недостаточны; во-вторых, при этом остаются н е о б н а р у ж е н -
424
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ными лица, принявшие другое вероисповедание, но тем не менее д о л ж е н с т в у ю щ и е быть причисленными к и с с л е д у е м о й группе наро донаселения. Чтобы привести к сколько-нибудь достоверным резуль татам, такие статистические исследования д о л ж н ы производиться с помощью сравнительного использования различных источников (как, напр., коммерческих и промышленных руководств, торговых и про мышленных адресных книг, податных с п и с к о в еврейских о б щ и н и т. п.); н е о б х о д и м о также, чтобы исследования эти производились в форме монографий лицами, обладающими точными знаниями в данной х о з я й с т в е н н о й отрасли и не м е н е е точными с в е д е н и я м и о лицах, принимающих в ней участие. Я надеюсь, что мой труд побудит других предпринять в гораздо более ш и р о к о м размере такого рода исследо вания (требующие к тому же еще значительных д е н е ж н ы х затрат). В н а с т о я щ и й же м о м е н т мы, кроме анкеты, п р о е к т и р у е м о й Зиг мундом М а й е р о м , не обладаем ни о д н о й сколько-нибудь ц е н н о й и п о л е з н о й работой в э т о й области. К о н е ч н о , н а с т о я щ и й труд был бы н е в о з м о ж е н , если бы для определения участия евреев в нашей хозяйственной ж и з н и существовал только статистический метод. Н о , как я уже упомянул вначале, мы и м е е м возможность воспользоваться еще о д н и м методом, названным м н о ю генетическим, который н е только заполняет п р о б е л ы статистического, но имеет и крупные преимущества перед п о с л е д н и м , так что оба о н и могут быть постав лены рядом как равноценные. Э т о т генетический м е т о д м о ж н о охарактеризовать приблизи тельно следующим образом. Мы хотим прежде всего узнать, насколько известная группа н а р о д о н а с е л е н и я (евреи) является (или являлась) р е ш а ю щ е й для хода и направления, свойств и характера современ ной э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и ; хотим как бы уяснить качественное или, как я назвал это выше, д и н а м и ч е с к о е значение э т о й группы. Легче всего м о ж н о этого достигнуть, если рассмотреть, получили ли оп ределенные, о с о б е н н о характерные для нашей э к о н о м и ч е с к о й жиз ни, черты свой первый решительный отпечаток от евреев. Так мы постараемся исследовать, насколько те или иные внешние формы локального или о р г а н и з а ц и о н н о г о характера объясняются деятель ностью евреев или же насколько деловые приемы, развившиеся в о б щ и е э к о н о м и ч е с к и е нормы, регулирующие нашу хозяйственную жизнь, являются продуктами специфического еврейского духа. Ясно, что для п р и м е н е н и я этого метода нам н е о б х о д и м о было бы просле-
Методы
количественного
познания
"425
дить явления э к о н о м и ч е с к о г о развития по в о з м о ж н о с т и до их пер вых зачатков и, следовательно, обратить наше внимание на перво начальные стадии с о в р е м е н н о г о капитализма или, по крайней мере, на то время, когда он получил свой с о в р е м е н н ы й облик. Но при э т о м отнюдь недостаточно останавливаться только на э т о й первона чальной эпохе; н е о б х о д и м о также внимательно рассмотреть назре вание капиталистического процесса, так как в течение всего этого времени вплоть до нашей э п о х и непрерывно накопляется все новый и новый материал, а характерные о с о б е н н о с т и какой-нибудь эко н о м и ч е с к о й системы часто выступают наружу лишь в более п о з д н е й с т а д и и ее развития. Н е о б х о д и м о , главным о б р а з о м , схватить мо мент, когда новые элементы в первый раз дают себя чувствовать, и проследить, кто играл в этот момент р е ш а ю щ у ю роль в только что начавшей развиваться специальной области э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и . Н а д о установить, говорю я, кто играл р е ш а ю щ у ю роль. Но такое точное и н е о п р о в е р ж и м о е установление в д а н н о м случае яв ляется очень трудным, если не невозможным. Здесь, как и в боль шинстве случаев, д о л ж е н выручать научный такт. Само с о б о ю ра зумеется, что личность, творчески вносящая какую-нибудь новую р у к о в о д я щ у ю и д е ю или о р г а н и з а ц и о н н ы й п р и н ц и п в экономиче скую жизнь, о т н ю д ь не является «изобретателем» в т е с н о м смысле этого слова. Часто приходится слышать, что евреи, с о б с т в е н н о , не отличаются изобретательностью, что не только в области техники, но и э к о н о м и к и новые открытия делаются не евреями, и что евреи обладают только с п о с о б н о с т ь ю ловко использовать идеи других. Я считаю этот т е з и с в о б щ е м неправильным. И на техническом, а тем б о л е е на э к о н о м и ч е с к о м п о п р и щ е мы встречаем евреев-«изобретателей» в с о б с т в е н н о м и более т е с н о м смысле этого слова (как э т о выяснится из настоящего исследования). Но если бы даже тезис этот был приемлем во всем своем объеме, то и тогда он отнюдь не гово рил бы против того п р е д п о л о ж е н и я , что евреи наложили свой осо б е н н ы й отпечаток на некоторые области х о з я й с т в е н н о й ж и з н и , так как в мире э к о н о м и к и не столько важно с а м о изобретение, сколько «эксплуатация» его, т. е. с п о с о б н о с т ь воплотить в ж и з н ь какую-ни будь идею, осуществить в действительности какую-нибудь мысль. Для хода и направления э к о н о м и ч е с к о г о развития решающим является не то обстоятельство, что какой-нибудь находчивый человек создал в с в о е м уме, теоретически систему, скажем, продажи в рассрочку.
426
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Гораздо важнее, оказались ли налицо люди, обладавшие способно стью и желанием ввести эту новую форму торговых отношений в общий обиход. Раньше, чем я попытаюсь определить с а м о е участие евреев в с о з д а н и и нашей с о в р е м е н н о й э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и , я хотел бы в нескольких словах коснуться вопроса, насколько в о о б щ е в о з м о ж н о выяснить размеры этого участия при условии н а и б о л е е продуктив ного п р и м е н е н и я о б о и х , предоставленных в н а ш е р а с п о р я ж е н и е , методов: статистического и генетического. Прежде всего не подлежит с о м н е н и ю , что значение евреев для современного экономического развития покажется большим, чем о н о есть в действительности, раз все явления будут рассматриваться ис ключительно с точки зрения участия и м е н н о евреев в в о п л о щ е н и и этих явлений в жизнь. Такое следствие — переоценка значения од ного фактора в результатах целого комплекса явлений — будет (и д о л ж е н ) всегда иметь место, если фактор этот подвергается изоли рованному анализу. При и з л о ж е н и и истории с о в р е м е н н о й техники и ее влияния на ход э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и все показалось бы в та кой же мере технически обусловленным, как в другом случае, напр., все показалось бы обусловленным государственной организацией, если бы мы рассматривали о д н о только значение с о в р е м е н н о г о го сударства для генезиса капитализма. Все это разумеется само с о б о ю , но все же э т о н е о б х о д и м о подчеркнуть, чтобы устранить упрек в преувеличении роли евреев в п р о ц е с с е нашей х о з я й с т в е н н о й жиз ни. К о н е ч н о , масса других условий в равной мере способствовала тому, что наша э к о н о м и к а приняла с в о ю н ы н е ш н ю ю форму. Без открытия Америки и ее серебряных рудников, б е з и з о б р е т е н и й со в р е м е н н о й техники, б е з национальных о с о б е н н о с т е й европейских народов и их исторических судеб с о в р е м е н н ы й капитализм был бы так же н е в о з м о ж е н , как б е з воздействия евреев. Влияние евреев составляет только одну главу в великой книге истории, и о н о най д е т соответствующую оценку своего частичного значения в о б щ е й связи с целым в новом генетическом исследовании с о в р е м е н н о г о капитализма, которое я надеюсь в с к о р о м времени опубликовать. Там о н о выступит в своих подлинных размерах наряду с другими решающими факторами. Здесь же э т о н е в о з м о ж н о , и потому (не опытному читателю) легко может броситься в глаза исключитель ное преобладание одного фактора в ущерб правильному представле-
Методы
количественного
познания
•
427
н и ю об о б щ е й картине действительности. Выраженное здесь предуп р е ж д е н и е , н а д е ю с ь , окажет (субъективное) воздействие и, вместе с другими (объективными) фактами, сделает в о з м о ж н ы м прибли зительно верную о ц е н к у рассматриваемого нами явления. Эти другие (объективные) факты, м е ж д у прочим, заключа ются в том, что влияние евреев на ход н а ш е й э к о н о м и ч е с к о й жиз ни на самом деле, н е с о м н е н н о , гораздо больше, чем о н о кажется в историческом изложении, — больше по той весьма простой причине, что влияние это может быть только частью выяснено, частью же (ве роятно, даже большей, во всяком случае, очень значительной) во о б щ е ускользает от нашего анализа, хотя бы в силу недостаточного знакомства с фактическим материалом. Мы уже упомянули, насколько э т о знание фактов оставляет желать лучшего в статистическом отно ш е н и и . Н о , д а ж е с точки зрения чисто генетически-динамическо го метода исследования, кто еще может теперь дать точные указа н и я о лицах или группах лиц, основавших ту или другую промыш ленность, развивших ту или другую отрасль торговли бывших первыми представителями того или другого экономического принципа. Правда, я полагаю, что об этих вещах м о ж н о добыть гораздо больше сведе н и й , чем теперь имеется налицо; я даже не с о м н е в а ю с ь , что и в н а с т о я щ е е время имеется гораздо больше сведений в этой области, чем те, которыми располагаю я и которые п о э т о м у только и могут быть использованы в моем изложении. К объективной (обусловленной обстоятельствами) неудовлетворительности наших знаний в этом случае присоединяется, таким о б р а з о м , еще и субъективный (обусловлен ный о с о б е н н о с т я м и исследователя) недостаток знакомства с действи тельностью. П о э т о м у читатель этой книги узнает только часть ( и , м о ж е т быть, очень малую) д о с т о й н ы х внимания фактов. Во всяком случае, читатель никогда не д о л ж е н забывать, что то, что я могу рассказать о евреях и их участии в с о з и д а н и и с о в р е м е н н о й экономи ки, представляет с о б о ю только минимум того, что было в действи т е л ь н о с т и . Н е о б х о д и м о также п о м н и т ь , что п о о с о б о й п р и ч и н е минимум этот становится еще меньше по о т н о ш е н и ю к целому. Ведь даже в пределах наших з н а н и й о п р о и с х о ж д е н и и хозяйства, — зна ний, как мы видели, очень недостаточных, когда д е л о идет о выяс н е н и и личного состава, — мы, п о м и м о всего, о с о б е н н о плохо осве д о м л е н ы относительно того, были ли евреями лица, влияние кото рых мы могли бы установить даже с указанием их точных имен.
428
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
П о д «евреями» я разумею лиц, принадлежащих к народу, ис п о в е д у ю щ е м у закон М о и с е я . (Я н а м е р е н н о и з б е г а ю при определе нии этого понятия всякого указания на кровные о с о б е н н о с т и , ос тавляя их пока в с т о р о н е , как сомнительные или несущественные.) С а м о с о б о ю разумеется, что при таком о п р е д е л е н и и еврея (несмот ря на изъятие всех расовых признаков при э т о й д е ф и н и ц и и ) всякий выступивший из еврейской религиозной общины рассматривается как еврей, так же как и его потомство, поскольку простираются исто рические в о с п о м и н а н и я . (В дальнейшем и з л о ж е н и и я еще буду го ворить о правильности такого приема.) Стараясь выяснить участие евреев в э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и , мы постоянно наталкиваемся на то д о с а д н о е и стеснительное обстоятель ство, что евреи то и д е л о рассматриваются как христиане только потому, что они или их предки когда-то приняли крещение. Я уже указал, что э т о искажение фактических д а н н ы х о с о б е н н о чувстви тельно при п р и м е н е н и и статистического метода, так как статисти ка отмечает только вероисповедание. Но и при другом м е т о д е мы часто встречаемся с тем неудобством, что д л я нас действительный status л и ч н о с т и остается скрытым, только благодаря п е р е м е н е ее религиозной оболочки. С другой стороны, мы должны считаться с тем фактом, что во все времена не малое количество евреев оставляло свою веру. В преж ние века переход из еврейства в христианство происходил большей частью по принуждению. С этими фактами мы встречаемся в раннем средневековье: в Италии VII—VIII вв.; в ту же эпоху в И с п а н и и и в королевстве Меровингов. Но мы наблюдаем их у всех христианских народов и в п о з д н е й ш и е столетия вплоть до нового времени, почти до той э п о х и , когда добровольная перемена религии выступает как массовое явление. Таков XIX в. и о с о б е н н о его последняя треть. Для последних десятилетий этого века мы располагаем вполне точными статистическими данными, в то время как с о о б щ е н и я о более ранних эпохах не достоверны. Так, например, мне кажется маловероятным утверждение Якова Фромера, что к концу 20-х годов XIX в. прибли зительно половина берлинского еврейского населения перешла в хри стианство [76, с. 144]*. Цифры, о т н о с я щ и е с я к э п о х е несомненных
* Первая цифра в квадратных скобках указывает номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги (см. с. 603). •— Прим. ред.
Методы
количественного
познания
ш
429
статистических данных, утверждают противное. Они свидетельству ют, что более интенсивный выход из еврейства начинается только в 90-х годах, причем процентное отношение выходящих не превышает ни в о д н о м году 1,28% (этот максимум достигнут в 1905 г.), в то вре мя как средний выход равняется приблизительно одному проценту (1895). Во всяком случае, в Берлине число лиц, вышедших из еврейской религиозной общины, значительно: ежегодно их несколько сот, а с 1873 г. до
1906 г. -
1869 лиц [258].
И н т е н с и в н е е совершается выход из еврейства в Австрии, осо б е н н о в Вене. В настоящее время в Вене е ж е г о д н о крестится от пяти до шести тысяч евреев, и в течение 34 лет (1868—1903) число крес тившихся достигло 9085. Количество к р е щ е н и й сильно нарастает. В с р е д н е м , за 1 8 6 8 - 1 8 7 9 гг. о д и н случай крещения в течение года приходился на 1200, за 1 8 8 0 - 1 8 8 9 гг. на 4 2 0 - 4 3 0 , а за 1 8 9 0 - 1 9 0 3 гг. уже на 260—270 евреев [240]. Но не о д н и только принявшие христианство евреи ускольза ют от подсчета, когда желаешь определить участие этого народа в э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и . И м е ю т с я еще другие группы евреев, влия ние которых в и н т е р е с у ю щ е й нас области трудно или д а ж е невоз м о ж н о учесть. Я не говорю уже о еврейках, вышедших замуж за христиан и тем самым раз навсегда и с ч е з н у в ш и х с еврейского горизонта, не переставая в то же время, по всей вероятности, сохранять свои специ ф и ч е с к и е черты и тем, к о н е ч н о , распространяя дальше свои осо б е н н о с т и ( н и ж е мы будем е щ е говорить об этом). Я и м е ю прежде всего в виду ту исторически чрезвычайно важную группу криптоевреев, которую мы встречаем на протяжении всех столетий и кото рая в известные э п о х и составляла значительную часть еврейства. Эти скрытые евреи так хорошо умели выдавать себя за неевреев, что многие действительно считали их христианами (или магометанами). Так, например, о евреях португальско-испанского происхождения в Южной Франции в течение XV—XVI вв. (и позже) мы узнаем следующее (между прочим, так ж и л и все мараны на П и р е н е й с к о м полуострове и вне его): «Они исполняли весь в н е ш н и й ритуал католической религии; их р о ж д е н и я , браки, смерти в н о с и л и с ь в з а п и с и церкви, которая исполняла над н и м и христианские таинства крещения, брака, при чащения. М н о г и е из них д а ж е вступали в м о н а ш е с к и е ордена и ста новились священниками» [172, с. 105].
430
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Таким образом, неудивительно, что во всех отчетах о торго вых предприятиях, промышленных учреждениях и т. п. о н и не рас сматриваются как евреи и что некоторые историки еше и теперь го ворят о благоприятном влиянии «испанских» или «португальских» переселенцев. Эти псевдохристиане иногда так х о р о ш о скрывали свое настоящее п р о и с х о ж д е н и е , что по с и ю пору специалисты в области иудаизма спорят о том, была ли данная семья еврейского происхож д е н и я или нет [напр., 257, с. 433 и с л . ] . Н е у в е р е н н о с т ь , конечно, возрастает, если такие криптоевреи принимали христианские име на. О с о б е н н о много евреев было, вероятно, среди протестантских изгнанников в XVII в., что мы м о ж е м заключить из причин о б щ е г о характера, а также п р и н и м а я во внимание, что среди этих изгнан ников встречается м н о г о е в р е й с к и х и м е н [ср., напр., 2 4 8 , с. 164, 377, 379, 3 8 3 ] . Н а к о н е ц , от подсчета ускользают все те евреи, которые до мартовской революции 1848 г. принимали участие в хозяйственной ж и з н и , но были неизвестны властям, так как з а к о н запрещал им заниматься их профессиями. Они принуждены были или пользоваться услугами подставного лица-христианина, или искать защиты у при вилегированного еврея, или употребить другую какую-нибудь улов ку, чтобы иметь в о з м о ж н о с т ь развить с в о ю деятельность, не взирая на закон. По м н е н и ю знатоков, эта конспиративная часть еврей ства в некоторых местах достигала очень внушительных размеров. Так, например, в Вене, в 40-х годах XIX в. число евреев составляло «по у м е р е н н о й оценке» 12 ООО. В их руках находилась уже тогда вся оп товая торговля тканями; целые кварталы центральной части города были полны только е в р е й с к и м и торговлями. И, несмотря на это, официальный торговый регистр 1845 г. насчитывает всего 63 еврея, о которых говорится в приложении к регистру, как о «терпимых ев реях-торговцах», и м е ю щ и х право торговать лишь о п р е д е л е н н ы м и предметами [176, с. 7 ] . Высказанные выше с о о б р а ж е н и я имели лишь целью указать р а з н о о б р а з н ы е причины, приведшие к тому, что ч и с л о евреев, о которых мы з н а е м , значительно м е н ь ш е , чем их существовало и существует в действительности. П о э т о м у читателю следует помнить, что в силу указанных причин участие евреев в с о з и д а н и и н а ш е й эко н о м и к и д о л ж н о показаться меньше действительного. Теперь перей д е м , наконец, к р а с с м о т р е н и ю с а м о г о этого участия.
Глава вторая Перемещение хозяйственной сферы начиная с XVI века яйщ
В
процессе современного экономического развития очень важ ным фактором явилось п е р е м е щ е н и е центра тяжести миро вых хозяйственных отношений и перенесение центра эконо мической энергии из круга ю ж н о е в р о п е й с к и х наций (ита
льянцев, испанцев, португальцев), к которым примыкали и некоторые ю ж н о г е р м а н с к и е области, к северозападным европейским народам: сначала к (бельгийцам и) голландцам, затем к французам, англи чанам, с е в е р н ы м н е м ц а м . С у щ е с т в е н н ы м я в л е н и е м был б ы с т р о наступивший расцвет Голландии, давший толчок к интенсивному р а з в и т и ю э к о н о м и ч е с к и х сил — о с о б е н н о Ф р а н ц и и и Англии. В т е ч е н и е всего XVII в. целью всех теоретиков и практиков североза падных наций Европы является только соревнование с Голландией в области торговли, промышленности, судоходства и колониальных завоеваний. Д л я о б ъ я с н е н и я этого о б щ е и з в е с т н о г о факта «историки» при водят самые забавные основания. Так, например, открытие Америки и морского пути в И н д и ю было будто бы в и н о ю того, что итальянские и южногерманские го рода-государства, а также И с п а н и я и Португалия утратили свое эко н о м и ч е с к о е значение. Вследствие этих открытий будто бы потерпе ла значительный у щ е р б левантийская торговля, а следовательно, поколебалась и сама основа южногерманских и итальянских городов, занимавшихся э т о й торговлей. Эти д о в о д ы с о в е р ш е н н о не убеди тельны. Во-первых, левантийская торговля в течение XVII—XVIII вв.
432
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
почти превосходила торговлю со всеми другими странами; расцвет ю ж н о ф р а н ц у з с к и х торговых городов, так же как и расцвет гамбург ской торговли в эту эпоху, зиждился почти всецело на ней. Во-вто рых, р а з л и ч н ы е итальянские города, п о т е р я в ш и е в XVII в. свое могущество, принимали деятельное участие в течение всего XVI в. в левантийской торговле, несмотря на и з м е н е н и е торговых путей. (Так, например, Венеция приблизительно до 1550 г.) И уж с о в е р ш е н н о н е п о н я т н о , п о ч е м у н а р о д ы , ш е д ш и е впе р е д и д р у г и х до XV в., как итальянцы, и с п а н ц ы и португальцы, могли потерпеть у щ е р б благодаря р а з в и т и ю новых торговых отно ш е н и й с А м е р и к о й и В о с т о ч н о й А з и е й ( м о р с к и м п у т е м ) ; непо н я т н о , п о ч е м у о н и , в силу с в о е г о г е о г р а ф и ч е с к о г о п о л о ж е н и я , д о л ж н ы были хоть с к о л ь к о - н и б у д ь отступить п е р е д ф р а н ц у з а м и , англичанами, голландцами, гамбургцами. Разве путь из Генуи в А м е р и к у и л и О с т - И н д и ю н е был тот ж е с а м ы й , что и з Амстерда ма, Л о н д о н а или Гамбурга? Разве португальские и и с п а н с к и е га вани не б ы л и с а м ы м и б л и з к и м и к тем н о в ы м странам, которые были открыты итальянцами и португальцами и и м и же первона чально з а с е л е н ы ? Также мало основателен и другой довод, приводимый для объяс нения перемещения экономического центра тяжести к северо-западным европейским народам, и м е н н о указание на б о л е е сильную государ ственную власть, которая будто бы давала им перевес над разроз ненными н е м ц а м и и итальянцами. Мы спрашиваем с удивлением: разве могущественная царица Адриатики представляла в XVI в. м е н ь ш у ю государственную власть, чем эти с е м ь провинций в XVII в.? Разве царство Ф и л и п п а II, по своему могуществу и значению, не п р е в о с х о д и л о все державы того времени? Приходится, наконец, спросить: почему отдельные горо да, политически-разрозненных н е м е ц к и х государств, как, например, Франкфурт-на-Майне или Гамбург, достигли в XVII—XVIII вв. та кого расцвета, сравняться с которым могли только немногие француз ские и английские города? Здесь не место разбирать причины этого явления во всей их совокупности. Само с о б о й разумеется, что конечный результат был следствием целого ряда обстоятельств. Я хочу здесь только указать — в той связи, в которой мы рассматриваем д а н н у ю проблему, — на возможность о б ъ я с н е н и я этого странного явления предположением,
Перемещение хозяйственной
сферы
начиная
с XVI
века
•
433
заслуживающим, как мне кажется, самого серьезного внимания и до с и х пор, насколько мне известно, оставлявшимся б е з надлежа щего внимания. Я и м е ю в виду п р е д п о л о ж е н и е , ставящее переме щ е н и е э к о н о м и ч е с к о г о центра тяжести с юга на север Европы (ради краткости употребляю этот не совсем точный оборот) в связи с пе реселениями евреев. Едва останавливаешься на этой мысли, как сразу изумительно освещаются все события того времени, раньше казав ш и е с я непонятными и загадочными. Нельзя не удивляться, что до сих п о р никто не усмотрел хотя бы внешнего параллелизма между п е р е д в и ж е н и я м и еврейского народа и э к о н о м и ч е с к и м и судьбами различных народов и городов. Т о ч н о с о л н ц е , шествует Израиль по Европе: куда он приходит, там пробуждается новая (капиталисти ческая) жизнь; откуда он уходит, там увядает все, что до тех п о р цвело. Краткое н а п о м и н а н и е о превратностях судьбы, пережитых еврейским н а р о д о м с конца XV в., подтвердит справедливость этого наблюдения. Великое всемирно-историческое событие, о котором здесь п р е ж д е в с е г о с л е д у е т у п о м я н у т ь , э т о — и з г н а н и е евреев из Испа н и и и П о р т у г а л и и ( 1 4 9 2 — 1 4 9 7 ) . Не с л е д у е т забывать, что в тот с а м ы й д е н ь , когда К о л у м б отплывал из П а л о с а , чтобы открыть А м е р и к у (3 августа 1492 г.), из И с п а н и и , как п е р е д а ю т , высели л о с ь 3 0 0 ООО е в р е е в в Наварру, Ф р а н ц и ю , П о р т у г а л и ю и на вос ток и что в те годы, когда В а с к о да Гама открывал м о р с к о й путь в О с т - И н д и ю , евреи были изгнаны также и из других частей Пи р е н е й с к о г о полуострова. Невозможно со статистической точностью определить всю сумму тех кочевок, которые выпали на долю евреев с конца XV в. Сделанные в этом направлении попытки дали в результате только относительные цифры. Лучшее из известных мне исследований принадлежит перу Исаака Лоба [см. 167, с. 161]. Хотя множество приводимых им цифр в большинстве случаев вы числены на основании цифр еврейского населения, живущего в настоя щее время в различных местах, я все-таки хочу отметить здесь результаты его тщательного труда. Согласно его данным, в 1492 г. в Испании и Пор тугалии жило около 235 ООО евреев, приблизительно столько, сколько 200 лет раньше; из них 160 000 в Кастилии, включая и Андалузию, Гранаду и др., 30 000 в Наварре. Судьба этих испанско-португальских евреев представля ется в следующем виде: 50 000 перешли в католичество; в пути умерло 20 000; эмигрировало 165 000; из них поселилось: 28-3151
434
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
в европейской и азиатской Турции в Египте и Триполи в Алжире в Марокко во Франции в Италии в Голландии, Гамбурге, Англии, Скандинавии в Америке в различных странах
90 ООО 2 000 10 000 20 000 3 000 9 000 25 ООО 5 000 1 000
В дополнение к этому приведу здесь еще цифровые данные, находя щиеся в отчете одного прекрасно осведомленного венецианского послан ника: «si guidica in Castilia ed in altre Provincie di Spagna il terzo essere Marrani, un terzo dico di coloro che sono cittadini e mercanti perchè il populo minuto èvero christiano, e cosi la maggior parte delli grandi» [Vicenzo Querini (1506), у Alberi. Rei. degli Amb. Sar. T. somi. Т., р. 29]. Итак, уже после офи циального изгнания евреи составляют одну треть буржуазии! Можно с из вестной уверенностью предположить (это подтверждается и другими дан ными), что уход евреев из Испании и Португалии произошел, главным образом, в течение XVI в. Странная игра случая соединила в о д н у э п о х у два, равно дос топамятных, события: открытие новых частей света и с а м о е круп ное передвижение еврейского народа. Но на э т о м официальном из гнании евреев из П и р е н е й с к о г о полуострова еще не кончается их тамошняя история. Большое число евреев остается на родине под видом псевдохристиан (маранов), которые только в течение следу ющего столетия, благодаря о с о б е н н о и н т е н с и в н о м у п р и м е н е н и ю инквизиции
1
со времен Филиппа III, покидают страну; значитель
ная часть испанских и португальских евреев переселяется в другие страны только в течение XVI в. и о с о б е н н о в конце его. Но к этому времени испанско-португальская э к о н о м и к а близится к своему ро ковому концу.
1
О судьбе маранов в Португалии см:. Kayserling М. Gesch. der Juden in Portugal [135, с. 84 и сл., 167 и сл.]. Детали, особенно позднейшего периода, у Gottheil J. Н. The Jews and the Spanish Inquisition [89, 182 и сл.], Elkan N. Adler. Auto da Fe, and Jew ib. Vol. XIII, XIV, XV; недавно (1907) под тем же назва нием расширено в самостоятельную книгу, содержащую много интерес ных деталей.
Перемещение
хозяйственной
сферы
начиная
с XVI
века
"435
В XV в. евреи изгоняются из самых важных немецких торго вых городов: Аугсбурга ( 1 4 3 9 - 1 4 4 0 ) , Страсбурга (1438), Эрфурта (1458), Нюрнберга ( 1 4 9 8 - 1 4 9 9 ) , Ульма (1499), Регенсбурга (1519). В XVI в. та же участь постигает их и в целом ряде итальянских городов: их изгоняют в 1492 г. из Сицилии, в 1 5 4 0 - 1 5 4 1 гг. из Не аполя, в 1550 г. из Генуи, в т о м же году — из В е н е ц и и . И здесь экономический регресс совпадает хронологически с выселением евреев. С другой стороны, м о м е н т экономического расцвета — часто внезапного расцвета — городов и стран, в которые направились спаньолы, совпадает со временем прибытия туда еврейских беглецов. Так, Ливорно был о д н и м из немногих итальянских городов, силь но развившихся в э к о н о м и ч е с к о м о т н о ш е н и и и м е н н о в XVI в., т. е. в ту эпоху, когда значительное число еврейских беглецов посели лось в Италии [см., напр., 229, с. 167]. В Германии Ф р а н к ф у р т - н а - М а й н е и Гамбург раньше других приняли у с е б я в течение XVI—XVII вв. большое число евреев. Во Франкфурт-на-Майне переселились, главным образом, евреи, из гнанные из остальных южногерманских городов в течение XV—XVI вв. Но, вероятно, и из Голландии в течение XVII—XVIII вв. перекочевало туда известное количество евреев; это можно заключить из тесных торговых сно шений между Франкфуртом и Амстердамом, существовавших в течение XVII— XVIII вв. О предшествующем времени [до 1500 г.] ср. Bücher К. [24, с. 526— 601]. По данным Friedrich Bothes [75], число евреев в течение XVI в. уве личилось в 20 раз; в 1612 г. оно составляло приблизительно 2800 душ, в 1709 г., согласно официальной переписи, насчитывалось 3019 душ евреев (при об щем населении в 18 000). Мы особенно хорошо осведомлены о происхож дении франкфуртских евреев по тщательному труду Л. Dietz'a «Stammbuch der Frankfurter Juden. Geschichtliche Mitteilungen über die Frankfurter judischen Familien von 1549—1849» [48]. В большинстве случаев Диц сумел устано вить каждую отдельную местность, из которой прибыла во Франкфурт данная еврейская семья. Но, к сожалению, мы не можем отсюда с уверенностью заключать о более раннем происхождении этих пришельцев: жили ли они до того в Восточной Германии, Голландии или Испании и т.д. В Гамбурге первые еврейские беглецы — сначала под маской католициз ма — селятся в 1577—1583 гг. Они пришли туда прямо из Испании и, сверх того, пополнялись выходцами из Фландрии, Италии, Голландии. В тече ние XVII в. начался приток восточных (немецких) евреев. По описанию графа Галеацо Гвальдо Приорато, в Гамбурге в 1663 г. находилось 40-50 немецкоеврейских домов и 120 португальско-еврейских семейств [Zeitschrift Шг Hamburger 28'
436
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Geschichte. 3, 140 и сл.]. О поселении и ранней истории евреев в Гамбурге см.: Feilchenfeld А. [64], затем: Grunewald М. [94, 95]. С конца XVII в. число евреев в Гамбурге быстро возрастает. В средине XVIII в. уже говорят об «ужасающей массе евреев», число которых преуве личенно определяют в 20 000-30 000 [см.: 93, с. 47 и сл.]. И странное д е л о , кто в XVIII в. путешествовал по Германии, отдавая с е б е ясный отчет в том, что видел, тот констатировал упа д о к всех прежних (имперских) торговых городов, как Ульм, Нюрн берг, М а й н ц , Кельн, и только о двух имперских городах он мог бы сказать, что о н и сохранили и д а ж е усилили с в о й старый б л е с к и значение: это — Франкфурт-на-Майне и Гамбург [212. Выдержки см. в 226, с. 382 и сл.]. Во Франции в течение X V I I - X V I I Ï вв. самыми цветущими го родами были Марсель, Бордо, Руан — опять-таки места, принимавшие 1
у с е б я еврейских беглецов . Известно, что развитие хозяйства в Голландии в конце XVI в. внезапно получило сильный толчок (в смысле капиталистического развития). Первые португальские мараны поселяются в Амстердаме 1
Мы особенно хорошо осведомлены об истории евреев в Бордо по превос ходному труду Теофила Мальвезина «Les juifs à Bordeaux» [172], содержа щему массу ценного материала (также и с точки зрения экономической). Некоторые данные о судьбе евреев в Марселе дает труд Ионаса Вейля [250]. О евреях в Руане: Gosselin. Doc. inédits pour servir à l'histoire de la marine normande et du commerce rouennais pendant les XV! et XVII siècles. 1876 [88]. Pigeonneau, цитирующий это сочинение, говорит, конечно, только о «Espagnols et Portugais naturalisés». Ср. также труд Maignial M. La question juive en France en 1789 [171]. Эта книга также заслуживает внимания, как особенно ценный вклад в литера туру об иудаизме. Она основана на широком знакомстве с источниками и написана с большой вдумчивостью. Она не только вводит в положение «еврейского вопроса» во Франции в эпоху революции, но дает также кар тину развития еврейской проблемы до 1789 г. и содержит многочисленный материал для критического освещения всей проблемы. В Париже число евреев до XIX в., по-видимому, не очень велико, хотя они и там (как мы еще увидим) уже раньше играли значительную роль. Монографически точные данные о судьбе евреев в Париже в течение XVIII в. дают труды Леона Кана [см. с. 130—131]. Но, как это часто бывает с тако го рода исследованиями, они оставляют без освещения наиболее интерес ные стороны предмета.
Перемещение
хозяйственной
сферы
начиная
с
XVI
века
"437
в 1593 г.; вскоре к ним присоединяются и другие беглецы. В 1598 г. открывается уже первая синагога в Амстердаме. В половине XVII в. во многих голландских городах существуют уже многочисленные ев рейские общины. В начали XVIII в. в о д н о м Амстердаме насчиты 1
вается около 2400 «изгнанников» . Уже в средине XVII в. они пользуются выдающимся духовным влиянием: государствоведы и политические ф и л о с о ф ы ставят государственную организацию израильтян в пример голландцам [206]. Евреи сами называют в ту пору Амстердам своим новым, великим Иерусалимом [227, цит. в: 92, т. 10, с. 2 ] . В Голландию спаньолы переселились частью прямо из Испа нии, частью из нидерландо-испанских владений, главным образом из Антверпена, куда они направились в п о с л е д н и е десятилетия XV в. и после своего изгнания из И с п а н и и и Португалии. Указы от 1 5 3 2 1549 гг., правда, запрещали пребывание псевдохристиан в Антвер пене, но оставались б е з всякого результата. В 1550 г. з а п р е щ е н и е э т о б ы л о в о з о б н о в л е н о , н о только о т н о с и т е л ь н о псевдохристиан, живших в городе меньше шести лет. И это запрещение осталось без влияния. «Тайные евреи со д н я на день увеличивались в числе». Они принимают деятельное участие в освободительной войне Нидерлан дов, дальнейшее течение которой заставляет их п о с т е п е н н о переко 2
чевывать в северные провинции . Замечательно, что и здесь также короткий расцвет Антверпена, как центра мировой торговли и бир жи, хронологически совпадает с притоком и удалением маранов |см. 97, с. 129. Ср. также: 55J. Н а к о н е ц , и в Англии так называемый э к о н о м и ч е с к и й подъем, т. е. зарождение капитализма [см., напр.: 55, с. 303 и сл.] идет, п о 1
Евреи в Голландии нашли своего историка в лице Н. J.Koenen [142]. Как цельная картина, его труд остается до сих пор непревзойденным. Много нового материала находится в еврейских журналах, издающихся в Голлан дии. Из самостоятельных трудов следует еще, пожалуй, упомянуть Pimenlal М. И. Geschiedkundige Aanteekeningen betreffende die Portugeeche Israeliten in den Haag. 1876. Back Sam. Die Entstehungsgeschichte der portugiesischen Gemeinde in Amsterdam. S. A., 1883. Italie E. Geschiedenes der Israelitischen Gemeente te Rotterdam. 1907. 2 Кроме литературы, цитированной в предыд. сноске, ср. также: Carínoly в «Revue Orientale», 1 (1841), 42 и сл., 168 и сл. и Craetz- Geschichte der Juden [92, т. 9, с. 292, с. 354 и сл., с. 490].
438
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
видимому, параллельно с притоком еврейских элементов и с п а н о 1
португальского происхождения . Раньше предполагали, что в Англии не было евреев со време ни их изгнания в правление Эдуарда I (1290) до их (более или менее официального) обратного д о п у щ е н и я в эпоху Кромвеля ( 1 6 6 4 - 1 6 5 6 ) . Выдающиеся знатоки англо-еврейской истории не разделяют более этого взгляда. Евреи существовали в Англии во все времена. Но в XVI в. их с т а ю там много. В эпоху Елизаветы их также было не мало. Сама Елизавета любила еврейскую литературу и общество евреев. Ее врачом был Родриго Л о п е ц — еврей, с которого Ш е к с п и р писал 2
своего Шейлока . 1
Литература по истории евреев в Англии изобилует превосходными сочи нениями. Богатый источник, к которому, правда, следует относиться осторожно, все еще представляет книга «AngHa Judaica or the History and Antiquities of the Jews in England» by D'Blossiers Tovey, 1738. Среди новых явлений еврейской литературы решающее значение имела известная книга Picciotto James. Sketches of Anglo-Jewish History, 1875. К сожалению, зак лючающийся в ней богатый (также и экономическими данными) матери ал не всегда снабжен точными ссылками на источники. В самое последнее время появилось прекрасное изложение общей истории евреев в Англии: Hyamson Albert M. A History of the Jews in England, 1908. Hyamson с большим умением использовал чрезвычайно обильный матери ал о еврействе, содержащийся в специальных исследованиях последних десятилетий и на этом основании дал законченную картину истории евре ев в Англии. Результаты специальных исследований изложены преимуще ственно в «Jewish Quarterly Review». Кроме этого, очень содержательного журнала, появилось еще большое количество отдельных монографий, на которые я укажу в надлежащей связи. Теперь отмечу лишь "Publ. of the Anglo-Jewish History Exhibition", 1888 и сл. 2
Об эпохе до Кромвеля см.: 252, р. 53—79. Для положения евреев в Анг лии уже в конце XV в. характерно то обстоятельство, что еврей мог возбу дить судебный процесс и с успехом провести его. О пристрастии Елизаве ты к древнееврейскому языку и еврейскому обществу было уже упомянуто в другом месте. В конце XVI в. мы находим в Англии евреев, уже как промышленных предпринимателей [«Cal, of State Рар. Dom.», 1581—1590, p. 49, цит. ib. p. 71.) После Елизаветы (1603-1656) в Англии было, повидимому, довольно много евреев. В брошюре, появившейся в 1625 г. и озаглавленной «The Wandering Jcw Telling Fortunes to Englishmcn», говорится: «В Англии наблюдается мпожеспю евреев: некоторое число при дворе, больше в Сити и еще больше по стране».
Перемещение хозяйственной
сферы
начиная
с XVI
века
•
439
Известно, что, благодаря заступничеству М а н а с с е б е н Изра иля, евреи в с е р е д и н е 50-х гг. XVII в. получили официальное раз р е ш е н и е селиться в Англии и с того времени численно быстро ум н о ж и л и с ь вследствие иммиграции (с XVIII в. также и из Германии). По с о о б щ е н и я м автора Anglia ludaica, о к о л о 1738 г. в о д н о м Лон д о н е было до 6000 оседлых евреев [39, с. 302. «As I have been well inform'd» («Как меня п о д р о б н о информировали») — пишет автор]. Само с о б о й разумеется, что констатирование хронологиче ского параллелизма между передвижениями евреев и экономичес кими судьбами народов еще не служит д о в о д о м в пользу того поло ж е н и я , что выселение евреев обусловливало собой э к о н о м и ч е с к и й упадок д а н н о й страны, а их переселение — ее э к о н о м и ч е с к и й рас цвет. Предположить это — значит делать заключение по формуле: «post h o c ergo propter hoc» [лат. П о с л е этого, значит, вследствие этого]. Для доказательства этой причинной связи также мало убеди тельны и суждения позднейших историков, хотя мнения таких лю д е й , как Монтескье, все же что-нибудь да значит! Я п о э т о м у отка 1
зываюсь приводить здесь свидетельства этого рода . Но зато, по моему м н е н и ю , с а м о ю серьезного внимания заслуживают суждения совре менников. Из них я приведу здесь некоторые о с о б е н н о убедитель ные, потому что о н и часто о д н и м словом проливают столько света на события своей эпохи, сколько м о ж н о получить другим путем лишь с п о м о щ ь ю кропотливого изучения. Когда в 1550 г. венецианский сенат решил изгнать маранов и окончательно запретить торговлю с ними, христианские купцы го1
Только для курьеза я хотел бы еще привести здесь слова одного совер шенно неизвестного человека, который, обладая даром редкой проница тельности, первый подметил параллель между изгнанием евреев из немец ких торговых городов и упадком последних. Jos. F.Richter писал в 40-х гг.: «Вообще можно констатировать, что торговля Нюрнберга достигла своего поворотного пункта как раз в эпоху изгнания евреев, так как ей с того момента недоставало необходимых капиталов. Обнаружившийся с того времени упадок торговли, обыкновенно приписываемый открытию португальцами морского пути в Ост-Индию, следует, скорее, отнести на счет отсутствия смелого спекулятивного духа евреев». О прежних еврейских общинах в Нюрнберге ср.: «Allg. Judenzeitung», 1842, № 24. См. также «8. Jahresbericht des historischen Vereins f. Mitteltranken» и Brann M. Line Sammlung Fürther Grabschriften.
440
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
рода объявили, что эта мера грозит им разорением и что им ничего не остается, как выселиться вместе с евреями, так как они только и живут торговлей с последними. По словам этих купцов, в руках евреев находились: 1) торговля шерстью с И с п а н и е й ; 2) торговля и с п а н с к и м шелком и кармазином, сахаром, пер цем, и н д и й с к и м и колониальными товарами и жемчугом; 3) значительная часть вывозной торговли: евреи посылают ве нецианцам товар на к о м и с с и ю , «чтобы мы продавали эти товары за их счет, зарабатывая только наши обычные комиссионные»; 1
4) вексельная торговля . В Англии покровителем евреев был, как мы знаем, Кромвель, и основанием этих симпатий не в малой мере служили его заботы о народном хозяйстве страны. Он нуждался в богатых еврейских тор говых домах, чтобы развить в стране товарную и д е н е ж н у ю торгов лю, а также и для того, чтобы приобрести для правительства могу щественных с о ю з н и к о в [117, с. 174 и сл.]. Великий государственный деятель Франции Кольбер в такой же мере симпатизировал евреям. П о - м о е м у , чрезвычайно знаменате лен тот факт, что оба эти величайшие организаторы с о в р е м е н н о г о государства признали за евреями с п о с о б н о с т ь развивать (капиталис тическое) хозяйство. В о д н о м о р д о н а н с е Кольбер указывает интен данту Лангедока на то, какие большие выгоды мог бы извлечь город 2
Марсель из коммерческой сметливости евреев [17, с. И ] . Жители больших французских торговых городов, где евреи уже давно играли крупную роль, по с о б с т в е н н о м у опыту убедились в этих выгодах и поэтому старались и з о всех сил удержать у себя евреев. Мы часто встречаем благоприятные отзывы о евреях, и с х о д я щ и е о с о б е н н о из кругов населения Бордо. Когда в 1675 г. в Бордо стало буйствовать войско из наемников, многие зажиточные евреи собирались оста вить город. Это испугало городскую думу, и советники ее, полные 1
Эти необыкновенно интересные документы напечатаны: Kaufmann Dav. Die Vertreibung der Marranen aus Venedig im Jahre 1550 // «The Jew. Quart. Rev.», 13(1901), c. 520 и сл. 2 Этот ордонанс содержит достопамятные слова: «Vous devez bien prendre garde que la jalousie du commerce portera toujours les marchands à être d'avis de les chasser». В той же форме составлен приказ губернатору колоний. См. текст у Kahen.
Перемещение
хозяйственной
сферы
начиная
с
XVI
века
"441
страха, сообщают: «Португальцы, з а н и м а ю щ и е целые улицы и ве д у щ и е значительную торговлю, потребовали свои паспорта. Порту гальцы и и н о с т р а н ц ы , ведущие самые крупные дела, хотят уйти отсюда. Гаспар Гонзалец и Альварец — самые богатые из них — не д а в н о покинули город. Мы замечаем, что торговля приостанавли вается» [172, с. 132]. Несколько лет спустя субинтендант в следую щих словах выражает свое м н е н и е о значении евреев для Лангедока: «Без них торговля Б о р д о и всей провинции, н е с о м н е н н о , погибла бы»
[там же, с.175]. Не менее я с н о и голландцы в XVII в. п о н и м а л и все значение
для них евреев. Когда М а н а с с е бен Израиль отправился со своей и з в е с т н о й м и с с и е й в Англию, голландское правительство заподоз рило, не идет ли тут д е л о о том, чтобы привлечь голландских евре ев в Англию. О н о поэтому поручило своему посланнику в Англии, Нейпорту, осведомиться у М а н а с с е о его намерениях. Н е й п о р т (в декабре 1655 г.) уведомляет свое правительство в успокоительном тоне, что нет никакой опасности. «Манассе бен Израиль навестил меня и уверил, что он ничего не п р о с и л для голландских евреев, а лишь для евреев, н а х о д я щ и х с я п о д гнетом и с п а н с к о й и португальской инквизиции» [Collect, of State Papers. Цит. по: с. 92, т. 10, с. 119]. О с о б е н н о е указание на значение евреев для расцвета Голлан д и и мы находим в о д н о м докладе французского посланника в Гааге от 1698 г. [цит. по: 17, р. 16]. В с о с е д н е м Антверпене, который в значительной степени ут ратил свой блеск со времени выселения евреев в XVII в., с особен ной силой ощутили их значение в развитии благосостояния. Комиссия, назначенная в 1653 г. для рассмотрения вопроса о новом допуще нии евреев, между прочим, пришла к следующему заключению: «Что же касается других нежелательных явлений, которых м о ж н о опасаться с точки зрения о б щ е с т в е н н о г о блага, как, например, того, что о н и захватят в свои руки всю торговлю, что о н и будут совершать массу о б м а н о в и мошенничеств и своими процентами отнимут пропита ние у добрых подданных и преданных католиков, то нам, напротив, кажется,
что
благодаря торговле,
которую они разовьют,
благосос
т о я н и е сделается о б щ и м , и золото и серебро появятся в гораздо боль шем количестве для н а д о б н о с т е й государства» [194. Цит. в: 17, с. 12). То же с а м о е мы видим в Гамбурге. В XVII в. значение евреев растет в такой мере, что их считают необходимыми для преуспева-
442
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ним города. В одном случае сенат высказался за д о п у щ е н и е мостройки синагог, потому что иначе евреи переселятся в другое мес 1
то, и тогда Гамбург рискует опуститься до п о л о ж е н и я деревни . В 1697 г., наоборот, гамбургское купечество обращается в д у м у с на стоятельной просьбой (тогда проектировалось изгнание евреев) оказать евреям послабление, чтобы предупредить тяжелое потрясение гам бургской торговли [ 5 4 , с. 146]. В 1733 г. в о д н о м отзыве, находя щемся в сенатских актах, говорится: в вексельном деле, в торговле галантерейными товарами и производстве известных материй евреи являются «почти совсем мастерами», о н и «далеко опередили наших». Раньше не приходилось думать о евреях. Но «они заметно увеличи ваются в числе». Н е т почти ни о д н о й отрасли крупной торговли (Commercii), промышленности (Fabriquen) и производства предме тов потребления, где бы о н и ни принимали деятельного участия. Они уже сделались для нас «malum necessarium» («неизбежным злом») [94, с. 2 1 ] . К числу занятий, в которых о н и играли большую роль, можно еще причислить страхование морского транспорта [138, с. 24]. Но мнения и суждения современников не могут нас вполне убедить в непреложности какого-нибудь факта: мы хотим, если это только в о з м о ж н о , иметь свое с о б с т в е н н о е мнение. А это мы, разу меется, сумеем сделать только тогда, когда путем непосредственно го исследования убедимся в действительной наличности утверждае мой нами связи явлений. В д а н н о м случае мы д о л ж н ы попытаться определить на основании источников реальное и н е с о м н е н н о е учас тие евреев в с о з и д а н и и нашего с о в р е м е н н о г о хозяйства, т . е . , вы ражаясь точнее, их участия в развитии с о в р е м е н н о й капиталисти ческой хозяйственной системы. Это исследование д о л ж н о начинаться п р е и м у щ е с т в е н н о с к о н ц а XV в., т. е. с того момента, когда (как мы уже видели) путь еврейской истории и э к о н о м и ч е с к о й истории Европы круто поворачивает в сторону современного развития. Только при таком условии мы сумеем дать окончательный ответ на вопрос, в какой мере п е р е м е щ е н и е хозяйственной области следует припи сать влиянию евреев. 1
Joh. Mullerb своей юдофобской книге «Judaismus» (1644). Защита сената в 1660-69 гг. у Reils. Beitrage zur alteren Geschichte der Juden in Hamburg// «Zeitschrift des Vereins für Hamb. Gesch.», p. 2, p. 412. Цит.: 92, т. 10, с. 23.
Перемещение хозяйственного
сферы
начиная
с XVI века • 4 4 3
Я хочу заранее заметить, что для меня лично значение евреев в образовании и дальнейшем развитии с о в р е м е н н о г о капитализма представляется в двояком виде: во внешнем и более внутреннем ду х о в н о м их влиянии. В н е ш н е е их влияние сказалось в т о м , что меж д у н а р о д н ы е хозяйственные о т н о ш е н и я приняли и м е н н о с в о ю ны н е ш н ю ю ф о р м у и что с о в р е м е н н о е государство, э т о вместилище капитализма, создалось по присущему ему образу. Сверх того, они придали капиталистической организации ее о с о б е н н у ю ф о р м у тем, что создали целый ряд учреждений, господствующих над современ ной коммерческой жизнью, и приняли выдающееся участие в вы работке разных других учреждений. Их внутреннее д у х о в н о е значение для развития капитализма потому так велико, что о н и , с о б с т в е н н о , являются теми элемента ми, которые пропитали э к о н о м и ч е с к у ю жизнь духом современнос ти; о н и и м е н н о содействовали полному развитию с а м о й идеи капи тализма. Мы хорошо сделаем, если рассмотрим теперь отдельные пункты по порядку, чтоб читатель мог понять, как д о л ж н о правильно ста вить проблему. Как я уже н е о д н о к р а т н о указывал, э т о исследова ние задается только целью ставить вопрос, и лишь местами в виде опыта делаются намеки на возможный ответ. Предоставим будущим и с с л е д о в а т е л я м , п о м о щ ь ю с и с т е м а т и ч е с к и д о б ы т о г о материала, окончательно установить, насколько высказанные з д е с ь предполо ж е н и я о п р и ч и н н о й связи и н т е р е с у ю щ и х нас явлений соответству ют действительности.
Глава третья Оживление международной торговли
У
частие евреев в образовании новых ф о р м торговли, начи ная с момента п е р е м е щ е н и я х о з я й с т в е н н о й сферы, очень велико. О н о прежде всего велико по чисто количественно му участию евреев во всей массе торговых оборотов. П о с л е
всего с к а з а н н о г о м н о ю в начале этого исследования я с н о , что точ ный ц и ф р о в о й подсчет д о л и евреев в этой массе торговых о б о р о т о в н е в о з м о ж е н , если не говорить об о с о б е н н о благоприятных обстоя
тельствах. В о з м о ж н о , что более тщательные исследования обнару жат еще целый ряд точных цифровых данных. П о к а же ( м н е ) изве стны только очень н е м н о г и е цифры, которые тем не менее (в виде примера)
очень поучительны.
Так сообщают, будто в Англии размеры торговли евреев еще до р а з р е ш е н и я им жительства, следовательно в первой п о л о в и н е XVII в., равнялись двенадцатой части всей английской торговли [117, с. 178]. К с о ж а л е н и ю , мы не знаем, из какого источника взята эта цифра. Но что она не очень далека от действительности, вытекает из указания, находящегося в о д н о й докладной записке л о н д о н с к и х купцов. Д е л о идет о том, д о л ж н ы ли евреи платить налог с иност ранцев за ввозимые товары. Составители записки полагают, что если не взимать с них этого налога, то корона потерпит убыток по мень шей мере в 10 ООО ф. ст. [39, с. 292]. О с о б е н н о хорошо мы осведомлены об участии евреев на л е й п ц и г с к о й ярмарке', бывшей долгое время 1
Главным образом, по обстоятельной работе Markgraf Rich. Zur Geschichte der Juden auf den Messen in Leipzig von 1664-1839, из которой заимствованы
Оживление
международной
торговли
•
445
с р е д о т о ч и е м н е м е ц к о й торговли и лучшим показателем ее о б щ е г о развития. Эта ярмарка имела также б о л ь ш о е значение для некото рых с о с е д н и х стран, о с о б е н н о Польши и Богемии. С конца XVII в. на л е й п ц и г с к о й ярмарке мы встречаем все возрастающее число ев реев в роли так наз. «МеББиегатеп» (ярмарочных торговцев); все и с с л е д о в а т е л и , з а н и м а в ш и е с я о б р а б о т к о й ц и ф р о в о г о материала, е д и н о г л а с н о утверждают, что и м е н н о евреям лейпцигская ярмар ка о б я з а н а с в о и м б л е с к о м и п р о ц в е т а н и е м [174, р. 9 3 ; 72, р. 465. Ср. также: 77, с. 4 1 . ] . К с о ж а л е н и ю , сравнивать ч и с л о евреев с ч и с л о м х р и с т и а н с к и х купцов в о з м о ж н о , начиная с пасхальной яр марки 1756 г., так как только с э т о г о года архивы с о д е р ж а т стати с т и ч е с к и е д а н н ы е об участии христиан на ярмарках. Ч и с л о евреев на пасхальных и о с е н н и х ярмарках (в д е н ь святого Михаила) со ставляло в с р е д н е м е ж е г о д н о : 1 6 7 5 - 1 6 8 0 гг.
416 евреев
1 7 6 7 - 1 7 6 9 гг.
1681-1690
489
1770-1779
1652
995 евреев
1691-1700
834
1780-1789
1073
1701-1710
854
1790-1799
1473
1711-1720
769
1800-1809
3370
1721-1730
899
1810-1819
4896
1731-1740
874
1820-1829
3747
1741-1748
708
1830-1839
6444
приведенные в тексте цифры. За небольшой период времени (1675-1699) исследования: Freudenthal Мах. Leipziger Messgaste в «Monatsschrift», 45(1901), p. 460 и сл. превосходят работу Маркграфа особенно потому, что Фрейденталь черпает свой материал из самих ярмарочных книг («Messbucher»), в то время как Маркграф пользуется основывающимися на них актами го сударственного архива в Лейпциге. Различие этих методов сказывается в том, что первоисточники отмечают значительно большее количество ев рейских посетителей ярмарки («Messfieranten»), чем позднейшие акты. За время 1676-1699 гг. Фрейденталь насчитывает 18 182 «Volljuden», как по сетителей ярмарки {т. е. не считая тех, которые имели доступ на ярмарки на основании специальных разрешений («Frei-, Kammer- und Einkaufspasse»), тогда как у Маркграфа за тот же период времени отмечено только 14 705 евреев. Статья Фрейденталя содержит подробный перечень всех посетителей ярмарки до 1699 г. в порядке их места происхождения. Эта статья появилась также отдельно под названием: «Die judischen Besucher der Leipziger Messe», 1902.
446
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Здесь обращает на себя внимание о с о б е н н о быстрый рост чис ла евреев в конце XVII—XVIII вв. и в начале XIX в. Если обратить внимание на весь период времени с 1766—1839 гг., то окажется, что в с р е д н е м 3185 ярмарочных торговцев-евреев еже годно посещали ярмарки, число же христианских торговцев не пре вышало 13 005; следовательно, число евреев составляло 2 4 , 4 9 % , или почти четвертую часть христианских купцов. В о т д е л ь н ы е годы, как, н а п р и м е р , в п р о м е ж у т о к с 1810 г. до 1820 г. отношение евреев к христианам доходит до 33 ' Д % (4 896 ев реев и 14 366 христиан). ( Н а д о заметить, что цифры эти, по всей вероятности, значительно ниже действительных, так как б о л е е но вые и б о л е е точные исследования обнаружили еще большее участие евреев на ярмарках.) П о р о й в о з м о ж н о окольным путем т о ч н о установить размер участия евреев в о б щ е й торговле какой-нибудь страны или города. Так, н а п р и м е р , мы з н а е м , что торговля Гамбурга с И с п а н и е й и Португалией, а также с Голландией в течение XVII в. была почти всецело в руках евреев [см., например: № 21 «Judenreglement» от 1710 г. в: с. 93, с. 9 5 ] . Но в то время из Гамбурга в И с п а н и ю и Португалию направлялось в круглых цифрах 2 0 % всех шедших морем товаров, а в Голландию — около 3 0 % [8, с. 316, 324. Ср.: 63, с. 199 и с л . ] . Или же мы узнаем, что левантийская торговля составляла важ нейшую отрасль французской торговли в XVIII в. — «быть может, самую цветущую отрасль торговли Франции»; в то же время мы узнаем, что она вся была в руках евреев: «покупатели, продавцы, маклеры, агенты, комиссионеры и т. д. — все это евреи» [Encyclopédie méthodique. Manufactures. 1, с. 4 0 3 - 4 0 4 ] . Но чтобы понять все громадное значение евреев для развития торговли, — прежде всего с точки зрения чисто количественной, — достаточно того общего соображения, что в течение всего XVI—XVII вв. и большей части XVIII в. левантийская торговля и торговля с Ис панией и Португалией составляли важнейшие отрасли мировой тор говли. Евреи почти исключительно владели этими торговыми путя ми. Еще во время своего пребывания в И с п а н и и о н и заполучили большую часть левантийской торговли в свои руки; уже тогда они имели во всех левантинеких приморских городах свои конторы. При изгнании их с П и р е н е й с к о г о полуострова значительная часть этих испанских евреев ушла на восток; другая часть направилась к севе-
Оживление
международной
торговли
•
447
ру, и, таким о б р а з о м , торговля с Востоком незаметно перешла к северным народам. В частности, только благодаря этим торговым связям, Голландия становится мировой торговой державой. Сеть мировой торговли становится больше, и петли ее все уже по мере того, как евреи устраивают свои конторы в более отдаленных и ближе друг к другу лежащих местах [об этом п о д р о б н о см.: 142, с. 176 и сл. Ср. также: 2 3 1 ] . Это важно, о с о б е н н о если принять во внима ние, что и западный материк — опять-таки, главным образом, бла годаря им, был втянут в мировой оборот. Но этой ступени разви тия мы к о с н е м с я лишь тогда, когда будем говорить об участии евре ев в о с н о в а н и и с о в р е м е н н о г о колониального хозяйства. Другой с п о с о б понять значение евреев для развития современ н о й д а р о в о й торговли — это ознакомление с теми видами товаров, которыми они, главным о б р а з о м , торговали, О с о б е н н о с т я м и сво ей торговли еще более, чем ее размерами, евреи приобрели огром н о е влияние на о б щ и й ход хозяйственной ж и з н и и частью револю ционизировали старые формы ж и з н и . Здесь нам прежде всего бросается в глаза тот важный факт, что евреи в течение долгого времени почти монополизировали торгов лю предметами роскоши. А между тем в аристократические XVII — XVIII вв. эта торговля была самой важной. Из предметов роскоши евреи, главным о б р а з о м , торговали ювелирными изделиями, дра 1
гоценными камнями, жемчугом, шелком и шелковыми изделиями . 1
О торговле драгоценными камнями и жемчугом в Гамбурге см.: 93, р. 119. Об основании первых мастерских по шлифовке алмазов в Голландии см.: «Jewish Encyclopédie». Ст. «Netherlands», 9, с. 231. Danckamp E. E. Die Amsterdamer Diamantenindustrie, 1895, цит. по: 85. Об Италии см.: 132 [13, с. 520 и сл.]. Что же касается торговли шелковыми изделиями и производства шелка, то евреи в этом отношении имели тысячелетний опыт. Они переносят шелковую промышленность из Греции в Сицилию, а после и в Испанию и Францию. Ср.: Graeiz. [92, т. 5, с. 244]. В XVI в. мы встречаем их в Италии во главе торговли шелком, во Франции в XVIII в., в эпоху шелковой промышленности, торговли шелком и шелковыми изделиями (см. цит. выше труд Kaufmann Dav.). В 1760 г. правление лионского шелкового цеха назы вает еврейскую нацию (в отношении шелка и шелковых изделий) «maitresse du commerce de toutes les provinces». У Godard [82, с. 224]. В 1775 г. в Па риже находится 14, в 1759 г.— 22 еврейских торговца шелковыми товарами
448
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Золотые и серебряные ювелирные изделия находились в их руках, потому что евреи уже с незапамятных времен завладели рынками благородных металлов: драгоценные камни и жемчуг, потому что они первые завладели к о п я м и (главным образом в Бразилии); шелк и шелковые изделия, потому что у них издавна были с н о ш е н и я с тор говыми центрами Востока. С другой стороны, мы везде встречаем евреев, или исключи тельно завладевших рынком, или пользующихся выдающимся вли янием в тех отраслях торговли, где д е л о идет о сбыте массовых про дуктов. М о ж н о , д у м а е т с я мне, с н е к о т о р ы м правом утверждать, что они первыми доставили на рынок крупные складочные товары нового времени. К таким товарам в течение XVII—XVIII вв., наря ду с н е к о т о р ы м и з е м л е д е л ь ч е с к и м и продуктами, как, н а п р и м е р , рожь, шерсть, кожа, а п о з ж е и спирт, относятся преимуществен но продукты быстро развивавшейся капиталистической текстильной промышленности
1
и новые, появившиеся на м и р о в о м рынке, ко
лониальные товары, как чай и табак. Не п о д л е ж и т с о м н е н и ю , что в истории торговли новейшего времени, если ее когда-нибудь будут писать, о с о б е н н о в истории предметов широкого массового потреб ления, придется то и д е л о наталкиваться на еврейских торговцев. Те н е м н о г и е данные, которые чисто случайно попали в м о и руки, уже и теперь до известной степени доказывают справедливость мое 2
го утверждения . Но о с о б е н н о р е в о л ю ц и о п и р у ю щ и м образом на х о д экономи ческой жизни влияла торговля новыми товарами, перевернувшая вверх [см.: с. 131, с. 63]. В Берлине они почти исключительно завладели этой отраслью торговли. В одном из распоряжений нюрнбергского городского совета от 28/XII 1780 г. бархат, шелк и шерсть называются «еврейскими товарами» [см.: с. 10, с. 711. 1
Как евреи почти одни только развили оптовую торговлю ткацкими изде лиями в Вене (из прежней ярмарочной торговли), описывает на основа нии личного опыта S. Mayer [176, S. 8 и сл.]. 2 Торговля сахаром: о левантинской торговле см.: lippmann. Geschichte des Zuckers. [165, с. 206]. Kaufmann Dav.[\32]; о торговле с Америкой см.: Grunwald Af.[95, с. 6 и сл.]; А. Feilchenfeld. [63, с. 211]; ср. также: Riesbeck |212]. Торговля табаком: Feilchenfeld А. [63]. В общем, тут следует иметь в виду ту часть настоящего исследования, где говорится об участии евреев в осно вании современного колониального хозяйства.
Оживление
международной
торговли
•
449
д н о м традиционные методы. В этой торговле евреи, как известно, также принимают о с о б е н н о деятельное участие. Я и м е ю в виду тор говлю хлопком
1
3
иностранными хлопчатобумажными изделиями
2
(сит
цами), индиго . П р е д п о ч т е н и е , о т д а в а е м о е евреями э т и м объек там торговли, на которые смотрели тогда как на врагов и с к о н н о г о мастерства («Nahrung»), навлекало на них нарекания в «непатрио тической торговле», в «еврейском гешефтмахерстве», доставляю щем занятие только н е м н о г и м н е м е ц к и м рабочим рукам и основан ном, главным о б р а з о м , на внутреннем потреблении [212, выдерж ки см: 226, с. 382 и сл.]. Отличительною чертою «еврейского гешефтмахерства», делавшей его прототипом всякой торговли, было, п о м и м о того, многообра зие вовлекаемых в торговый оборот товаров. Когда французские купцы в М о н п е л ь е стали жаловаться на к о н к у р е н ц и ю со с т о р о н ы еврей ских торговцев, интендант ответил им в 1740 г.: если бы о н и , хрис тиане, имели такие же со вкусом подобранные запасы товаров, как евреи, то покупатели так же о х о т н о шли бы к ним, как к их еврей ским конкурентам [Текст: 17, с. 3 6 ] . О деятельности евреев на л е й п цигских ярмарках Рих. Маркграф в послесловии к своей книге дает с л е д у ю щ е е о п и с а н и е : « К р о м е того, они (т. е. еврейские ярмароч ные торговцы) благотворно влияли на обороты ярмарки, благодаря р а з н о о б р а з и ю с в о и х закупок, делая и саму торговлю б о л е е разнооб разной и поощряя промышленность, о с о б е н н о туземную, к все боль шему м н о г о о б р а з и ю производства. На многих ярмарках евреи, бла годаря р а з н о о б р а з и ю и крупному объему своих закупок, имели ре ш а ю щ е е влияние» [174, S. 9 3 ] . Но о с о б е н н о е значение «еврейского гешефтмахерства» для хо зяйства большинства стран в э п о х у р а н н е г о капитализма заключа лось в том обстоятельстве, что евреи почти монополизировали те торговые области, которые доставляли большие количества налич1
«Controlling the Cotton Trade»: статья «America» USA в «Jew. Encycl», 1, c. 495 и сл. 2 Что касается Гамбурга ср. Fe Hohenfeld А. [63, с. 64]. 3 Мозес Линдо, главнейший промышленник по добыче индиго, в 1756 г. прибыл в Южную Каролину и вложил капитал в 120 ООО ф. ст. в развитие этой отрасли промышленности. За время от 1756-1776 гг. производство индиго увеличивается в пять раз. Линдо делается генерал-инспектором индиго [см.: 58; цит. в статье «South Carolina» в «Jew. Encycl.»]. 29-3151
450
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ных денег, как, например, новооткрытые страны, богатые золотом и серебром (Центральная и Южная Америка), с которыми они или находились в непосредственном общении, или же вели торговлю через И с п а н и ю и Португалию. Нам часто попадаются указания на то, что евреи ввозят в страну наличные деньги [см., напр.: 117. с. 174 и сл., с. 178]. А что и м е н н о в этом лежит источник всякого (капиталисти ческого) «народного благосостояния», прекрасно знали теоретики и практики того времени, и мы сами, наконец, убедились в этом, когда рассеялся туман смитовских доктрин. Основание с о в р е м е н н о й э к о н о м и к и в значительной своей части означает привлечение бла городных металлов, и в этом никто не участвует в такой мере, как еврейские торговцы. Этот факт н е п о с р е д с т в е н н о п р и в о д и т нас к следующей главе, задачей которой является, главным о б р а з о м , под р о б н о е рассмотрение участия евреев в развитии с о в р е м е н н о г о коло ниального хозяйства.
Глава четвертая Основание современного колониального
М
ы только теперь начинаем я с н о сознавать, что современ ный капитализм в значительной части обязан своим рас цветом п р и о б р е т е н и ю колоний. П о с л е д у ю щ е е изложение имеет своей целью доказать, что и в этом колониальном
д в и ж е н и и выдающуюся, чтобы не сказать р е ш а ю щ у ю , роль сыгра ли евреи.
Нет ничего п р о щ е и натуральнее того факта, что евреи дея тельно участвовали в о с н о в а н и и колоний. Новый Свет хотя являлся только преобразованным Старым Светом, во всяком случае, давал больше надежды на б о л е е светлое будущее, чем угрюмая, старая Европа, о с о б е н н о с тех пор, как последнее существовавшее в ней эльдорадо оказалось очень н е г о с т е п р и и м н о й страной. Э т о относит ся как к востоку, так и к западу и югу з е м н о г о шара. В Ост-Индии много евреев жило, по-видимому, уже со средних
1
веков . Когда е в р о п е й с к и е н а ц и и начали (с 1498 г.) стремиться к захвату старых культурных стран, эти евреи, прекрасно годившиеся в пионеры торговли, оказались подходящей и желанной о п о р о й ев р о п е й с к о г о господства. По всей вероятности, на португальских и голландских кораблях прибыло в и н д и й с к и е владения очень много 1
Когда D. Isaak Abravanel писал свой комментарий к книге Иеремии (1604), он нашел письмо, привезенное из Индии португальскими торговцами пря ностями. Из этого письма явствовало, что в то время в Индии жило мно го евреев. Abr. Comm. cap. 3, цит.по; Kayserling М. [133, с. 105). Ср.: Bloch [16, S. 15].
452
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
евреев (точных данных об этом еще нет). Во всяком случае, мы встре чаем евреев во всех голландских колониях также и на Востоке, где они принимают деятельное участие в основании этих колоний. У нас имеются данные, указывающие на то, что крупная часть акционер н о г о капитала г о л л а н д с к о - и н д с к о й компании находилась в руках 1
евреев . Мы знаем также, что генерал-губернатора голландско-ости н д с к о й компании, который «если и не является основателем ни дерландского могущества на Яве, то, во всяком случае, больше всех способствовал ее упрочнению», звали К о н ( К о е н ) [139, XIX; о герой ских д е я н и я х Кона, там же XIV и с л . ] . Просматривая портреты гу б е р н а т о р о в г о л л а н д с к о - о с т - и н д с к о й к о м п а н и и , мы м о ж е м легко убедиться в том, что К о н не был единственным еврейским губерна тором в этих владениях. Мы встречаем евреев также в д о л ж н о с т и директоров ост-индской компании [Напр., см. статью Salvador в «Jew. Ene.» и 117, с. 2 6 4 ] , словом, во всех касающихся колоний делах и 2
предприятиях . До сих пор еще не выяснено, в каком размере евреи прини мали участие в развитии колониального хозяйства Индии в позднейшее время, когда англичане завладели ею. Но мы сравнительно хорошо о с в е д о м л е н ы об участии евреев в о с н о в а н и и английских колоний в Южной Африке и Австралии, о с о б е н н о в Капской колонии: здесь все э к о н о м и ч е с к о е развитие д о л ж н о быть почти исключительно припи с а н о им. В 1 8 2 0 - 1 8 3 0 гг. прибыли в Ю ж н у ю А ф р и к у В е н и а м и н Н о р д е н и С и м е о н Маркус; им о б я з а н о «промышленное пробужде ние почти всей внутренней части К а п с к о й колонии». Юлий, Адольф и Д ж е м с М о з е н т а л и кладут начало торговле шерстью, кожами и основывают камлотовую промышленность. Аарон и Даниэль де Пасс м о н о п о л и з и р у ю т китоловный промысел; И о э л ь М а й е р с кладет на чало р а з в е д е н и ю страусов; Л и л и е н ф е л ь д ф о н Гопетаун скупает пер вые алмазы и т. д. [см. статью «South Africa» в «Jew. Ene.» и под р о б н о п р и в е д е н н у ю там богатую литературу]. В Австралии одним из первых крупных оптовых торговцев был М о н т е ф и о р е . Так что 1
На что Manasseh ben lsrail указывает в своей записке к Кромвелю. Эта записка была неоднократно напечатана. См., напр.: «Jewish Chronicle*, 1859, ноябрь, дек.; переведена на немецкий язык Кайзерлингом в «Jahrbuch der Liter. Ver, 1861» [Ср.: 11, S. 4]. 2 В 1596 г. богатые амстердамские евреи снаряжают экспедицию Баренца на Карское море [94. с. 215).
Основание
современного
колониального
хозяйства
"453
с л е д у ю щ е е утверждение совсем не звучит преувеличением : «Значи тельная часть английской колониальной торговли морем в течение долгого времени находилась в руках евреев» [статья « С о т т е г с е » в «Jew. Е п с » , т. 4, с. 1 9 1 ] . Но главным поприщем еврейской деятельности в колониальных странах, о с о б е н н о в э п о х у раннего капитализма, служит совершен но преобразовавшийся под влиянием европейской культуры и циви лизации западный материк. Америка во всех своих частях является страной евреев — таков н е и з б е ж н ы й результат, к которому приводит подроб ное и серьезное изучение источников. И так как Америка со дня сво его открытия п р и о б р е т а е т исключительное влияние на экономиче скую жизнь и всю совокупность культурных явлений Европы, то ин тенсивное участие евреев в создании и развитии американского мира, естественно, приобретает о с о б е н н о е значение для хода нашей исто рии. Я поэтому несколько дольше остановлюсь на этом вопросе, рискуя даже утомить читателя обилием деталей. Важность проблемы, как мне 1
кажется, оправдает некоторую педантичность изложения . Евреи связаны с открытием Америки самым тесным и стран ным образом. Получается такое впечатление, как будто Новый Свет 1
Литература о сношении евреев с Америкой очень богата. Я не имею в виду давать подробный обзор и отсылаю читателя к нижепоименованным тру дам. Здесь же назову лишь некоторые самые важные сочинения, по пре имуществу энциклопедического характера. Прежде всего: «Jewish Encyclopedia*. Так как она издается в Америке, то содержит в себе очень много хороших статей именно об американских ус ловиях. Богатый арсенал фактов об еврейско-американской хозяйственной истории, особенно относительно севере- и южноамериканских колоний в XVII-XV1H вв. представляют собою: «Transactions of the Jewish Historical Society of America». Издается с 1895 г. Разные интересные данные содер жит сборник речей и статей: «The 250 anniversary of the Settlement of the Jews in the USA», 1905. Труды по общей еврейско-американской истории: Markeus. The Hebrews in America; Daly C. P. History of the Settlement of the Jews in North-America, 1893. Peters M. C. The Jews in America, 1906. (С первыми двумя книгами я не мог познакомиться: я не нашел их ни в продаже, ни в одной из публичных библиотек; их не оказалось также и в специальных еврейских библиотеках. Судя по тому, что известно о их со держании, новейшие исследования, особенно «Transactions», во многих отношениях превосходят их.)
454
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
был открыт для них о д н и х и только с их помощью; как будто Ко лумбы являются только поверенными по торговым делам Израиля. Гордые евреи сами рассматривают историческое положение вещей с этой точки зрения, ссылаясь на н о в е й ш и е архивные исследова 1
ния . Согласно п о с л е д н и м , — я хочу коснуться этого лишь мимохо дом, — только еврейская наука подняла технику мореплавания на такую высоту, что заокеанские путешествия сделались в о о б щ е возможны ми; в 1743 г. Авраам Цакута, п р о ф е с с о р математики и астрономии при Саламанкском университете, составил свои астрономические таблицы (Almanach
perpetuum)^j3
1484 г. Х о з е Вецинго, астроном и
л е й б - м е д и к португальского короля Иоганна 11, и математик М о з е с изобретают на о с н о в а н и и таолиц Цакуто, с о в м е с т н о с двумя хрис тианскими коллегами, астролябию. Х о з е переводит альманах свое го учителя Цакута на латинский и и с п а н с к и й языки. Д а л е е утверждают, что материальный ф о н д э к с п е д и ц и и Ко лумба был будто бы создан опять-таки евреями; еврейский капитал сделал в о з м о ж н ы м оба первых путешествия Колумба. Свое первое путешествие он предпринимает с п о м о щ ь ю займа, сделанного им у королевского советника Луи де Сантанджеля. Последнему, который, с о б с т в е н н о , был главным покровителем колумбовых э к с п е д и ц и й , адресованы первые два письма Колумба: С а н т а н д ж е л ю и марану Санчецу, казначею Аррагонии. Вторая э к с п е д и ц и я Колумба опять снаряжается на еврейские деньги, на этот раз, правда, данными не добровольно, а и м е н н о на деньги, оставленные изгнанными еврея ми и к о н ф и с к о в а н н ы е в 1493 г. Ф е р д и н а н д о м Аррагонским в пользу государственной казны. На корабле Колумба было несколько евреев, и первый евро пеец, вступивший на американскую почву, был еврей Луис де Торрес. Так утверждают о с н о в а н н ы е на актах исследования М. Кайзерлинга [133, S. 112. См. е г о же: 134, т. 2, с. 7 3 ] , где рисуются притесне1
Вопросу об участии евреев в самом открытии Америки посвяшена специ альная литература (по поводу 400-летнего юбилея Колумба). Самым луч шим исследованием, всецело основанным на вполне достоверных перво источниках, является: Kayserling M. Christoph Columbus, 1894. Кроме того, следует еще назвать следующие труды: Puiqcerver F. Rivas. Los Judios y cl nuevo mundo, 1891; статья America (The Discovery of) в «Jew. Ene»; Modano L Gli Ebrei e la scoperta dell'America, 1893. Cp. Adrcss by Oscar S. Strauss в «The 250 anniversary of the Setti, of the J. in USA», 69 и сл.
Основание
современного
колониального
хозяйства
•
455
ния евреев в И с п а н и и и Португалии и тесная связь между их изгна н и е м оттуда и к о л о н и з а ц и е й Америки. Л и ш ь только ворота Н о в о г о Света открылись для европейцев, как туда толпами устремились евреи. Мы уже видели, что открытие Америки хронологически совпадает с годом изгнания евреев из Ис пании; мы видели, что в п о с л е д н и е годы XV в. и в первые десяти летия XVI в. массы евреев были принуждены эмигрировать. Э т о была эпоха, когда еврейство Европы зашевелилось, как муравейник, в который воткнули палку. Нет ничего удивительного в том, что большая часть этого муравейника направилась в подававшие большие надеж ды области Н о в о г о Света. Первыми купцами в Америке были ев реи. Первые п р о м ы ш л е н н ы е учреждения в американских колониях обязаны своим п р о и с х о ж д е н и е м евреям. Уже в 1492 г. португаль ские евреи поселяются на острове Св. Ф о м ы и начинают здесь вес ти в крупных размерах плантаторское хозяйство; они основывают мно гочисленные сахароварни, и у них работают 3000 негров-рабов [140, с. 129 и сл.]. Приток евреев в Южную Америку непосредственно после ее открытия был так велик, что королева И о г а н н а в 1511 г. сочла н е о б х о д и м ы м прибегнуть к ограничительным мероприятиям [237, с. 7 1 ] . Но соответствующее р а с п о р я ж е н и е , по-видимому, не имело последствий, потому что число евреев в Америке все р о с л о . Зако н о м 21 мая 1577 г. в о с п р е щ е н и е эмигрировать в испанские к о л о н и и было формально отменено. Чтобы иметь возможность правильно оценить ту энергию, ко торую евреи проявили в роли основателей колониальной торговли и колониальной п р о м ы ш л е н н о с т и в пределах Ю ж н о й Америки, сле дует проследить судьбу некоторых колоний в отдельности. История евреев в американских колониях, а следовательно, и история самих колоний, распадается на два крупных периода, от деленных друг от друга фактом изгнания евреев из Бразилии (1654). Выше было уже упомянуто, что евреи в 1492 г. основали на острове Св. Ф о м ы , вскоре после его открытия, сахарную промыш ленность. В 1550 г. мы застаем на этом острове сахарную промыш ленность уже в п о л н о м расцвете: 60 плантаций, с н а б ж е н н ы х сахар ными мельницами и котлами, производят е ж е г о д н о , судя по вно с и м о й в пользу короля «десятине»,—- 150 0 0 0 арробов сахару ( п о 25 ф у н т о в в к а ж д о м ) [213, с. 397; 165, с. 2 4 9 ] . Отсюда же или из
456
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Мадеры (по: 144, с. 9 4 ] , где они также издавна занимались сахар ным производством, евреи переносят эту отрасль промышленности в самую крупную из американских колоний — Бразилию, вступаю щую тем самым в первый п е р и о д своего расцвета, о с н о в а н н о г о на господстве сахарной п р о м ы ш л е н н о с т и . Человеческий материал для н о в о й колонии рекрутировался на первых порах почти исключительно из евреев и преступников, при возившихся два раза в год на кораблях из Португалии. («Jew E n e » , ст. "America". Ср.: 148, с. 293 и сл.]. Евреи становятся вскоре гос подствующей кастой: значительная часть самых богатых бразильских купцов состояла из «новых христиан» [101, с. 4 1 2 ] . Евреем был так же генерал-губернатор, приведший в порядок администрацию ко лонии. Фактически эти новые владения о с о б е н н о расцвели с тех пор, как туда был послан (в 1549 г.) Томе де Суза, человек выдающихся качеств [192, с. 1]. О богатой е в р е й с к о й семье S o u z a см.: 135, с. 307; 9 5 , с, 123]. Но своего п о л н о г о расцвета колония достигает лишь с п е р е х о д о м в руки голландцев (в 1624 г.), когда гуда начинают сте каться богатые голландские евреи. В 1624 г. м н о г о ч и с л е н н ы е аме риканские евреи о б ъ е д и н я ю т с я и основывают в Бразилии колонию, в к о т о р у ю п е р е с е л я е т с я 600 и м е н и т ы х евреев из Г о л л а н д и и [144, с. 2, с. 9 4 ] . В э т о й п е р в о й п о л о в и н е XVII в. все крупные сахар ные плантации находятся в руках евреев [«Jew. E n e » , ст. «America»], о всесторонней деятельности и богатстве которых с о о б щ а ю т нам пу т е ш е с т в е н н и к и той э п о х и . Так, Н и н г о ф ф , о б ъ е з ж а в ш и й в 1640— 1649 гг. Бразилию, рассказывает с л е д у ю щ е е : « И з с в о б о д н ы х оби тателей Бразилии, не н а х о д и в ш и х с я на службе (голландско-вестиндийской) компании,
с а м ы м и м н о г о ч и с л е н н ы м и были евреи,
переселившиеся сюда из Голландии. Торговля их превосходила свои ми размерами торговлю остального населения; они имели сахарные мельницы и строили богатые д о м а в Ресифе. Все они были купцами; это могло бы иметь большое значение для голландской Бразилии, если бы о н и держались в должных границах торговли» [Transactions, 2, 95. Ср. также 192, ст. 103]. В отчете о путешествии Ф. Пайрарда мы читаем: «Барыши, которые о н и получили за 9 — Ш л е т пребывания в этих странах, дол жны быть огромны, и б о все они возвращаются назад богачами». Это господство еврейских элементов в плантаторских предпри ятиях п е р е ж и л о э п и з о д политического господства Голландии над
Основание
современного
колониального
хозяйства
•
457 1
Бразилией; о н о тянулось — несмотря на «изгнание» евреев в 1654 г. — вплоть до XVIII в. Во всяком случае, в материалах, относящихся к первой половин XVIII в. [101, с. 4 1 2 - 4 1 3 ] , мы встречаем следую щее; «Когда однажды многие из и м е н и т е й ш и х купцов Рио-де-Жа нейро попали в руки святого ведомства (инквизиции), то производ ство прекратилось на таком множестве плантаций, что промышлен ность и торговля провинции (Багии) оправились от этого удара лишь спустя долгое время». Декретом от 2 марта 1768 г. все списки о «новых христианах» предаются уничтожению; законом 25 марта 1773 г. «новые христиане» были с о в е р ш е н н о уравнены в правах со старыми хрис тианами. П о - в и д и м о м у , уже и п о с л е того, как португальцы в 1654 г. овладели страной, большое число псевдоевреев удержалось на мес тах и с п о с о б с т в о в а л о расцвету сахарной п р о м ы ш л е н н о с т и ; к этому они п р и с о е д и н и л и торговлю драгоценными камнями, вскоре также очутившуюся в их руках. Но 1654 г. все же остается в еврейско-американской истории очень важной э п о х о й . И б о очень значительная часть бразильских (и эмигрировавших впоследствии) евреев с того времени направляется в другие области Америки и, таким о б р а з о м , переносит туда эко номический центр тяжести. О с о б е н н о начинают процветать, благодаря н а к о п л е н и ю ев р е й с к о г о э л е м е н т а , некоторые важные пункты вест-индского ар хипелага и прилегающего к нему материка. Таков, например, Бар 2
бадос , з а с е л е н н ы й почти и с к л ю ч и т е л ь н о евреями. В 1627 г. им 1
Изгнания в буквальном смысле снова фактически не было. В мирном договоре от 1654 г. евреям была даже дарована амнистия; но тут же сдела но примечание: «Евреи и другие некатолики подлежат тем же условиям, что и в Португалии». Этого было вполне достаточно. Мирный договор этот напечатан в тексте: Aitzema. Historia etc., p. 1626 и сл.; цит. по: Netscher [192, р. 163]. 2
О евреях на Барбадосе см.: 102, с. 449. Ligon. History of Barbados (1657). Цит.: Lippman. Geschichte des Zuckers (1890), с. 301 и сл. Reed. The history of sugar and sugaryielding plants (1866), 7. Cp. Morelly Abh. über den Zucker, переведено на немецкий Noldecher (1800). Также М-с Culloch. Diet, of Commerce 2, 1087. Ср. также труды по обшей истории колонии, главным образом, С. P. Lucas. The historical Geography of the British Colonies, напр. 2 2 (1905), c. 121 и сл., с. 274, с. 277.
458
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
овладели англичане; в 1641 г. там началась культура сахарного тро стника, а в 1648 г. начался экспорта сахара. Но сахарная промыш л е н н о с т ь не могла там упрочиться, так как, благодаря с в о е м у пло х о м у качеству, сахар не покрывал и з д е р ж е к транспорта в Англию. Л и ш ь изгнанные из Бразилии «голландцы» ввели там правильный с п о с о б производства и научили ж и т е л е й приготовлять сухой и не п о р т я щ и й с я сахар, э к с п о р т которого в с к о р о с т и возрос в значи тельной мере. В 1661 г. Карл II мог уже п р о и з в е с т и в б а р о н ы три надцать владельцев плантаций, получавших из Б а р б а д о с а д о х о д в 10 ООО ф. ст., а о к о л о 1676 г. о с т р о в был в с о с т о я н и и е ж е г о д н о нагружать 400 кораблей, вмещавших каждый по 150 т неочищенного сахара. Из Барбадоса Т о м а с М о д и ф о р д в 1664 г. п е р е н е с сахарную 1
п р о м ы ш л е н н о с т ь на Ямайку , которая, благодаря этому, вскоре д о с т и г л а б о л ь ш о г о б л а г о с о с т о я н и я . В 1656 г. англичане оконча тельно о т б и л и этот о с т р о в у испанцев. В то время как на Ямайке насчитывалось тогда пять небольших сахароваренных заводов, в 1670 г. в э т о й п р о м ы ш л е н н о с т и работало уже 75 мельниц, из которых не которые вырабатывали 2000 ц сахара, а в 1700 г. сахар является уже главным п р е д м е т о м п р о м ы ш л е н н о с т и и торговли Ямайки и источ ником ее б л а г о с о с т о я н и я . Н а с к о л ь к о значительно было з д е с ь уча стие евреев, м о ж н о заключить из т о г о факта, что в 1761 г. хрис тианские купцы обратились к правительству с ходатайством об уда л е н и и е в р е е в ; э т о х о д а т а й с т в о и м е л о л и ш ь тот результат, что правительство начало е щ е более с п о с о б с т в о в а т ь иммиграции евре ев. Губернатор отклонил петицию в следующих замечательных словах: «Он того м н е н и я , что его величество не может иметь б о л е е полез ных подданных, чем евреи и голландцы; о н и обладают крупными г
капиталами и имеют б о л ь ш и е связи» . Таким о б р а з о м , евреи не были изгнаны из Ямайки, а напротив; « о н и стали главными куп цами и торговцами английской к о л о н и и » [184, с.4; 144, с. 9 8 ] . В XVIII в. о н и платят все подати и держат в с в о и х руках значитель н у ю часть п р о м ы ш л е н н о с т и и торговли. 1
Евреи на Ямайке: Kayserliiig. The Jews in Jamaica etc. в «The Jewish Quarterly Review», 12 (1900), 708 и сл. Hyamson Alb. M. A History of the Jews in England, (1908), гл. XXVI. Много материала из современных источников; [143; 144]. 2 Письмо губернатора от 17дскабря 1671 г. к государственному секретарю лорду Армингтону [см.: 136).
Основание
современного
колониального
хозяйства
•
459
Из других английских колоний о н и о с о б е н н о предпочитают 1
Суринам . Здесь евреи водворились с 1644 г., и в скорости были на делены привилегиями «ибо мы нашли, что еврейская нация оказа лась полезной и благотворной для колонии». Это привилегирован ное п о л о ж е н и е не прекратилось и тогда, когда Суринам (в 1667 г.) перешел от Англии к Голландии. В к о н ц е XVII в. о т н о ш е н и е ев реев к остальному населению равняется 1 : 3. Из 344 суринамских плантаций, на которых, главным образом, производилась культура сахарного тростника, евреям в 1730 г. принадлежало 115. Ту же картину, как в английских и голландских владениях, мы застаем и в важнейших французских колониях на Мартинике, Гва 2
делупе, Сан-Доминго . И здесь сахарная промышленность служит источником благосостояния, и здесь евреи являются д о м и н и р у ю щ и м э л е м е н т о м в производстве и торговле сахаром. На Мартинике первая большая плантация и сахароварня были основаны в 1655 г. Беньямином Д а к о с т о й , бежавшим туда из Бра зилии с 900 единоверцами и 1100 рабами (в 1655 г.). На Сан-Доминго сахарная промышленность началась уже в 1587 г., но лишь благодаря «голландским» беглецам из Бразилии она достиг ла расцвета. Не следует упускать из виду, что в те критические, переход ные столетия, когда основывалось американское колониальное хо зяйство (а с ним и современный капитализм), производство сахара (не считая, к о н е ч н о , добычи серебра, золота и драгоценных кам н е й в Бразилии) составляло о с н о в у всего колониального, а следо вательно, к о с в е н н о и всего европейского хозяйства. Теперь нельзя 1
Евреи в Суринаме, Лучшим источников является: «Essai sur la Colonie de Surinam avec l'histoire de la Nation juive Portugaise y établie» etc., 2 vol. Paramaribo, 1788. Koenen, сообщающий некоторые данные об этом в сво ем труде: |142, с. 333 и сл.]: «de hoofdb... von... voor de geschiedenes der Joden in die gewesten». К сожалению, мне не удалось видеть сам оригинал. Новая литература дала много нового материала [см.: 90], содержит выдержки из кадастровых списков. См. также: 107; 216. Об отношениях между Су ринамом и Гвианой см.: Oppenheimer Sam. [193]. Ср. также: [117, гл. XXVI] и [1681. 2
Евреи па Мартинике, Гваделупе и Сан-Доминго: [165, с. 301 и сл.]. Там находятся источники и указания на более раннюю литературу [25, vol. II; 100].
460
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
себе представить, какое о г р о м н о е значение в ту пору имела сахар ная промышленность и торговля сахаром. Едва ли было преувели чением то, что говорится в о д н о м заключении парижского торгово го совета от 1701 г.: «Судоходство Франции о б я з а н о своим расцве том торговле ее промышляющих сахаром островов и может держаться и развиваться только в зависимости от этой торговли». И эту столь важную отрасль почти м о н о п о л и з и р о в а л и евреи (так, например, французская торговля была почти вся в руках торгового д о м а Градис из Б о р д о ) [Wolf Luc.
в «Jewish C h r o n i c l e » , 3 0 . 1 1 , 1 8 9 4 ;
Коhieг в
«Transactions», 10, с. 6 0 ] . Но могущество евреев в Центральной и Ю ж н о й Америке ста ло о с о б е н н о велико с конца XVII в., когда установилась тесная связь между английскими колониями С е в е р н о й Америки и Вест-Индии; связь, которой, как мы увидим ниже, европейская Северная Аме рика обязана своим существованием и которая, главным образом, создана была еврейскими купцами. Мы переходим, таким образом, к р а с с м о т р е н и ю той роли, которую сыграли евреи в развитии севе роамериканского хозяйства или, что то же с а м о е , — к генезису Со единенных Штатов Америки.
Соединенные
Штаты Америки
полу
чили свою э к о н о м и ч е с к у ю ф о р м а ц и ю , главным образом, под вли янием еврейских элементов. Это утверждение нуждается в подробном разъяснении, так как о н о , по-видимому, противоречит обычному, по крайней мере в Европе, представлению об э т о м предмете. На первый взгляд кажется, будто и м е н н о североамериканская э к о н о м и ч е с к а я ж и з н ь в с у щ е с т в е н н ы х с в о и х чертах развилась без воздействия евреев. Когда мне п р и х о д и л о с ь в частной б е с е д е ут верждать, что современный капитализм есть в сущности не что иное, как э м а н а ц и я е в р е й с к о г о духа, м н е возражали с с ы л к о й и м е н н о на развитие С о е д и н е н н ы х Штатов. С а м и янки часто гордо указывают на то, что о н и о б о ш л и с ь б е з евреев. К а к о й - т о а м е р и к а н с к и й пи сатель, если не о ш и б а ю с ь , Марк Твен, о д н а ж д ы старался п о д р о б н о пояснить, почему евреи у них не сыграли никакой роли: потому будто что о н и , янки, такие же «продувные» («smart»), как евреи, если не больше. ( М е ж д у прочим, и шотландцы говорят о с е б е то же са мое.) И действительно, с р е д и крупных п р о м ы ш л е н н и к о в и спеку лянтов С о е д и н е н н ы х Штатов, с р е д и «магнатов трестов» мы встре чаем мало еврейских имен. Со всем э т и м м о ж н о согласиться. И все-таки я остаюсь при своем утверждении, что Соединенные Штаты,
Основание
современного
колониального
хозяйства
•
461
даже, м о ж е т быть, больше других стран, и с п о л н е н ы с п е ц и ф и ч е с кого е в р е й с к о г о духа. Это, впрочем, очень х о р о ш о и з в е с т н о в не которых американских кругах и как раз в кругу л ю д е й , с п о с о б н ы х судить об этом. Когда несколько лет тому назад с б о л ь ш о й пом пой была о т п р а з д н о в а н а 250-летняя г о д о в щ и н а п о с е л е н и я евреев в С о е д и н е н н ы х Штатах, п р е з и д е н т Рузвельт обратился к распоряди тельному комитету празднества с письмом, в котором излагал свои поздравления в о с о б е н н о л е с т н о й для евреев ф о р м е . Он писал, что в первый раз за свое президентство он шлет приветственное послание п о п о в о д у празднества; н о о н д о л ж е н был сделать э т о и с к л ю ч е н и е , и б о п о в о д с л и ш к о м важен. П р е с л е д о в а н и я , которым евреи как раз в ту пору подвергались, д е л а ю т для него о с о б е н н о настоятельной о б я з а н н о с т ь подчеркнуть, какие в ы д а ю щ и е с я гражданские добле сти о б н а р у ж и л и сыны е в р е й с к о г о народа с того времени, как о н и п о с е л и л и с ь в стране. Описывая далее заслуги евреев по отноше н и ю к С о е д и н е н н ы м Штатам, он прибегает к выражению, очень удачно характеризующему сущность дела: евреи помогли создать эту страну («The Jews participated in the upbuilding of this country*) [237, c. 18). А экс-президент Гровер Кливлэнд выразился по тому же поводу: « Н е м н о г и е — или д а ж е в о о б щ е ни одна — из составляющих амери канский народ н а ц и о н а л ь н о с т е й не оказали большего, прямого или косвенного, влияния на развитие с о в р е м е н н о г о американизма, чем еврейская нация» [237, с. 12]. Но в чем же заключается крупное значение евреев специально для С о е д и н е н н ы х Штатов? П р е ж д е всего в том, что их количествен ное участие в коммерческой ж и з н и Америки никогда не было таким ничтожным, как э т о может показаться на первый взгляд. Если сре ди полудесятка известных миллиардеров, и м е н а которых, благода ря п о д н и м а е м о м у и м и — ив о с о б е н н о с т и их ж е н а м и — шуму, про гремели на весь свет, нет ни о д н о г о еврея, то это еще нисколько не доказывает, что еврейский элемент слабо представлен в американском капитализме. Во-первых, среди самых крупных трестов есть такие, управление которыми находится в руках евреев. Так, плавильный трест, который со всеми находившимися п о д его контролем в 1904 г. заводами представлял номинальный капитал в 201 млн долларов, о с н о в а н евреями (Гуггенгеймами). Т о ч н о так же и в табачном трес те ( 5 0 0 млн долларов), в асфальтовом, телеграфном и т. п. трестах евреи играют руководящую роль [185, с. 45 и сл., 96 и д р . ] .
462
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Наконец, в руках евреев находится также целый ряд крупней ших банкирских фирм, «контролю» которых подлежит значительная часть американского хозяйства. Так, например, «система Гаримана», имевшая своей целью объединение всех американских железнодорожных статей, поощрялась и поддерживалась, главным образом, Нью-Йорк 0
ским банкирским д о м о м Леб, Кун и К . О с о б е н н о много евреев за нимает господствующее положение на Западе: Калифорния в значи тельной мере есть творение их рук. При основании этого штата евреи выдвинулись в качестве судей, депутатов, губернаторов, бургомист ров и т. д., а также в области промышленности. Братья Зелигманы, Вил. Генри, Д ж е с с е , Д ж е м с — Сан-Франциско; Луи Слосс, Льюис Берстль — Сакраменто (где они основали Alasca Commercial С ) ; Гельман и Ньюмарк — в Лос-Анджелесе, — таковы некоторые из известней ших фирм, развивших там свою деятельность. Во время золотого пе риода евреи первые завязали сношения с Востоком и Европой. Крупные финансовые сделки того времени совершались такими людьми, как Бен. Д а в и д с о н , агент Ротшильда, Альберт Прист из Род-Эйленда, Альберт Дайер из Балтиморы, три брата Лазар (основавшие между народный банкирский дом «Lazard Frères» в Париже, Лондоне и СанФранциско), Зелигманы, Глэзье, Вормсеры: М о р и ц Фридлендер был одним из крупнейших пшеничных королей; Адольф Сутро занимался эксплуатацией Комстокских каналов (Comstock Lodes). И в настоя щее время преобладающая часть банкирских д о м о в и промышленных предприятий в Калифорни находится в руках евреев. Напомню о «The London, Paris and American Bank» (Зигм. Гринебаум, Рич. Альтшуль), «Angl. California Bank» (Фил. H. Лилиенталь, Игнатий Штейнгарт), «Nevada Bank», «Union Trust Company», «Farmers and Merchants Bank of Los Angelos» и т. д. Н а п о м н ю о разработке угольных копей Джо ном Розенфельдом, о преемнице компании Гудзонова залива — «The 0
0
Alasca Commercial С », о «North Americ С » и т. д . ' . Едва ли м о ж н о сомневаться, что, благодаря иммиграции боль шого числа евреев за последние десятилетия, значение евреев, как количественного фактора в хозяйственной ж и з н и Америки, возрас тает повсюду с гигантской быстротой. Следует принять в соображе ние, что уже теперь в о д н о м Н ь ю - Й о р к е живет больше миллиона 1
См. статью «California» в «Jew. Ene», написанную очень основательно и с большим знанием дела.
Основание
современного
колониального
хозяйства
•
463
евреев и что большая часть иммигрировавших евреев в о о б щ е не на чинала е щ е к а п и т а л и с т и ч е с к о й карьеры. Если о б щ и е условия в Америке будут развиваться дальше в том же направлении, как за п о с л е д н и е десятилетия, если размеры иммиграции и процент при роста различных национальностей останутся такими ж е , как до сих пор, то через 50 или 100 лет С о е д и н е н н ы е Штаты представляются моему умственному взору страной, н а с е л е н н о й только славянами, неграми и евреями, и п о с л е д н и м , к о н е ч н о , будет принадлежать в н е й э к о н о м и ч е с к а я гегемония. Но все э т о лишь фантазии будущего, и им не м е с т о в этом исследовании, стремящемся познать прошлое и настоящее. Отно сительно же п р о ш л о г о и настоящего приходится признать, что хотя количественное участие евреев в хозяйственной ж и з н и Америки до вольно значительно и ни в каком случае не так ничтожно, как это может показаться при поверхностном н а б л ю д е н и и , но что все-таки на о с н о в а н и и э т о г о чисто-количественного участия нельзя еще сде лать вывода о том выдающемся значении, которое я (заодно со многими сведущими людьми) приписываю еврейскому племени. Э т о значе ние, главным о б р а з о м , качественного характера, что вытекает из целого ряда сложных с о о б р а ж е н и й . П о э т о м у я д а ж е не о с о б е н н о подчеркиваю того, во всяком случае, с у щ е с т в е н н о г о факта, что евреи в Америке почти монопо лизировали целый ряд весьма важных отраслей торговли (или, по меньшей мере, м о н о п о л и з и р о в а л и их в течение долгого времени). Я и м е ю здесь в виду преимущественно торговлю зерновым хлебом, о с о б е н н о на Западе, торговлю табаком и хлопком. С первого же взгляда я с н о , что перечисленные предметы торговли составляют три глав ных ж и з н е н н ы х нерва американской э к о н о м и к и и что те лица, во власти которых находились эти три могущественных отрасли хозяй ства, уже тем самым д о л ж н ы были принимать выдающееся участие в с о в о к у п н о с т и э к о н о м и ч е с к и х процессов. Н о , как я уже сказал, я не настаиваю о с о б е н н о на э т о м обстоятельстве. И б о я хотел бы по яснить значение евреев для э к о н о м и к и С о е д и н е н н ы х Штатов более глубокими факторами. Евреи проходят какой-то о с о б е н н о й , м о ж н о сказать, золотой нитью через всю ткань хозяйства Америки от его начала до конца, так что хозяйственная жизнь Америки с первого же момента прини мает о с о б ы й отпечаток.
464
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
С момента первого пробуждения капиталистического духа на берегах Атлантического океана, в лесах и степях Нового Света они 1
уже находятся здесь. 1655 г.
считается годом их прибытия: в этом
году к устью Гудзона пристал корабль с евреями, б е ж а в ш и м и из Бразилии, которая опять подпала под власть португальцев. Пришельцы стали ходатайствовать о р а з р е ш е н и и поселиться в колонии, осно ванной там голландско-вест-индской компанией. Но ходатайство вали о н и об этом уже не как просители, а как члены племени, при нимавшего деятельное участие в о с н о в а н и и новой колонии, племе ни, влиянию которого должны были подчиняться сами губернаторы к о л о н и и . К о г д а корабль с этими п о с е л е н ц а м и прибыл в Новый Амстердам, управление этой к о л о н и е й находилось в руках Стюйвзента. А Стюйвзент был далеко не ю д о ф и л о м и о х о т н о закрыл бы доступ домогавшимся впуска евреям. Но из Амстердама от директо ров компании пришло предписание {от 26 апреля 1655 г.): евреи до пускаются к в о д в о р е н и ю и торговле в областях В е с т - И н д с к о й ком пании, «потому что о н и вложили большие капиталы в акции этой 2
компании . Из Н о в о г о Амстердама о н и вскоре устремились на ЛонгАйленд, в Албанию, Р о д - Э й л е н д , Ф и л а д е л ь ф и ю . И с тех пор начинается их кипучая деятельность, направленная прежде всего на то, чтобы вообще обеспечить новым колониям воз можность экономического существования. Если в настоящее время существуют Соединенные Штаты, то только потому, что английские колонии Северной Америки, благодаря ряду благоприятных условий, добились могущества, давшего им под конец возможность самостоя тельного существования. И как раз в созидании колониального могу щества евреи были первыми и самыми неутомимыми сотрудниками. Я опять-таки имею в виду не тот элементарный факт, что только бла годаря материальной поддержке некоторых влиятельных еврейских до мов колониям удалось добиться самостоятельного государственного ус тройства, так как эта поддержка гарантировала им экономический базис, на который они могли опереться. Без еврейских поставок во время войны и особенно без доставки евреями необходимых денежных 1
По другой версии, богатые еврейские купцы из Амстердама поселились в колониях у Гудзона еще раньше бразильских беглецов [2]. 2 Точный текст письма из Doc. rei. to the Col. Hist, to New-York, 14, 315 пе редан в: [146].
Основание
современного
колониального
хозяйства
ш
465
среде-га не могла бы быть достигнута независимость Соединенных Штатов. Но эти услуги евреев не есть нечто присущее только одним американс ким условиям: это явление общее, равномерно повторяющееся в исто рии современного государства, покоящегося на основах капитализма Мы поэтому уделим ему о с о б о е место в связи с другими факторами. Но за то в другой с ф е р е деятельности еврейских колонистов я нахожу факт, благодаря которому конституировались С о е д и н е н н ы е Штаты и который к тому же представляет явление, свойственное только американскому миру. Я имею в виду тот простой факт, что в течение XVII—XVIII вв. еврейская торговля служила тем источником, из которого хозяйство американской колонии черпало свою ж и з н е н н у ю силу. И б о только торговые с н о ш е н и я , п о д д е р ж и в а е м ы е евреями, давали к о л о н и я м возможность оставаться в постоянной экономической связи с метро полией и в то же время достигнуть самостоятельного экономического процветания. П р о щ е говоря: благодаря тому обстоятельству, что Ан глия принуждала принадлежащие ей колонии покупать все продукты обрабатывающей промышленности в метрополии, торговый (а тем самым, конечно, и расчетный) баланс колонии был п о с т о я н н о пас сивным. Их хозяйственный организм д о л ж е н был бы истечь кровью, если б извне не притекал к нему постоянный поток крови в виде дра гоценных металлов. А этот с в е ж и й поток направлялся «еврейским гешефтмахерством» из ю ж н о - и центральноамериканских стран в ан глийские колонии Северной Америки. Благодаря тесным сношени ям, которые поддерживали переселившиеся в Северную Америку с вест-индскими островами и Бразилией, о н и развили о ж и в л е н н у ю торговлю с этими областями, оказавшуюся в о б щ е м активной для североамериканских колоний. Таким о б р а з о м , благородные метал лы, добывавшиеся в этих же областях или притекавшие туда из со седних областей (с начала XVIII в., главным образом, также и бра зильское золото), переходили в жилы североамериканской экономи ки. [См., напр.: Transactions, 1, с. 41 и сл.; 2, с. 78 и сл.; 7, с. 10, 6 3 ] . Макс Колер [147, т. 6, с. 69 и сл.] часто цитирует Judge Daly [41]. Если на о с н о в а н и и только что упомянутых фактов м о ж н о с н е к о т о р ы м правом утверждать, что С о е д и н е н н ы е Штаты в о о б щ е обязаны евреям с в о и м существованием, то с тем же правом м о ж н о сказать, что только благодаря наличности еврейского элемента они таковы, какими мы их знаем, т. е. и м е н н о американские. И б о то, 30-3151
466
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
что мы называем американизмом, есть в главных своих чертах нечто иное, как кристаллизовавшийся еврейский дух. Но откуда же взялась эта резкая окраска американской куль туры с п е ц и ф и ч е с к и еврейским духом? Насколько я могу судить, явление э т о д о л ж н о быть о б ъ я с н е н о тем фактом, что уже в ранние времена и п о в с ю д у население коло ний было п е р е м е ш а н о еврейскими элементами. Колонизация Северной Америки в большинстве случаев совер шалась, как мне кажется, с л е д у ю щ и м о б р а з о м . Группа выносли вых мужчин и ж е н щ и н — скажем, семейств 20 — отправлялась в не заселенную пустошь, чтобы начать здесь новую жизнь. Среди этих двадцати семейств девятнадцать были снабжены плугом и серпом; они шли с намерением распахать леса, выжечь степи и трудами рук сво их зарабатывать себе пропитание. Двадцатая же семья открывала лавку и посредством торговли, может быть даже кочевой торговли, снаб жала своих сотоварищей н е о б х о д и м ы м и предметами потребления, которых земля не производила. Эта двадцатая семья вскоре берет на себя и сбыт земледельческих продуктов, добываемых девятнадцатью другими семьями. Она раньше других располагает наличными деньгами и поэтому, в случае нужды, может оказать услугу ссудой. Очень часто к лавке, которую о н а держала открытой, примыкало нечто вроде з е м е л ь н о г о к р е д и т н о г о банка, а часто, вероятно, и агентство по продаже земли и тому п о д о б н ы е предприятия. Таким о б р а з о м , бла годаря деятельности этой двадцатой семьи, крестьянин С е в е р н о й Америки с самого начала приходит в с о п р и к о с н о в е н и е с д е н е ж н ы м и кредитным хозяйством Старого Света. Все производственные от ношения с самого начала складывались на современных основах. Дух города с е й ч а с же п о б е д о н о с н о проникал в самые о т д а л е н н е й ш и е деревни. М о ж н о сказать, что с первого дня колонизации экономи ка Америки начинает проникаться капиталистическим духом и эле ментами капиталистической организации. И б о эти первые клеточ ки вскоре разрастаются во всеобъемлющие организации. Но кто придал этому Новому Свету капиталистический отпечаток, кто именно, если считать здесь решающим фактором чисто личный элемент, а не ис торическую конъюнктуру? Двадцатая семья в каждой деревне! Нечего прибавлять, что этой двадцатой семьей каждый раз была еврейская семья, которая присоединялась к группе переселенцев или приходила к ним. как ЕОЛЬКО они основывали колонию.
Основание
современного
колониального
хозяйства
•
467
Эту связь в ее о б щ е й ф о р м е я вижу пока только в своем вооб р а ж е н и и , связывая в е д и н о е целое те случаи, в которых о н а прояв ляется. Исследователям, которые придут после меня, предстоит задача написать э к о н о м и ч е с к у ю и с т о р и ю С о е д и н е н н ы х Штатов с указан н о й м н о ю точки зрения. Те аргументы, которыми я располагаю, должны рассматриваться пока только как первые элементы поздней шего, более п о д р о б н о г о исследования. Все же о д н о р о д н о с т ь и ес тественность развития позволяют с некоторой уверенностью пред полагать, что д е л о в д а н н о м случае идет не об единичных фактах, а о типичных явлениях. То, что я утверждаю относительно воздействия евреев на х о д х о з я й с т в е н н о й ж и з н и Америки, другой автор выразил в следующих словах: «Он (т. е. еврей) был главным ф и н а н с и с т о м главного ряда цветущих о б щ и н . Он был предприимчив и настойчив» [237, с. 173]. Для иллюстрации этого воздействия могут служить образчиком сле д у ю щ и е факты: В Алабаме: поселяется в 1785 г. Абрам Мордехай. «Он основал торго вую станцию в двух милях к западу от бухты, завязав обширную торговлю с индейцами и обменивая свои товары на гвоздичный корень, ореховое масло и меха всякого рода» |Статья «Alabama» в «Jew. Ene», т. I]. В Альпами: «Приблизительно в 1661 г., когда Альбани был только не большим торговым пунктом, еврейский торговец по имени Ассер Лсви (или Ливи) приобрел там земельный участок в собственность» [Статья «Albany» в «Jcw. Ene», т. I]. Особенно сильно евреи начали стремиться в Чикаго с тех пор, как он становится железнодорожным и торговым центром. Еврей Бен. Шуберт строит там первый каменный дом и открывает в Чикаго первое портняж ное заведение; Ф. Нейбург первый вводит в Чикаго торговлю табаком [57, 11, с 117 и сл.; 65, 2, с. 21 и сл.]. В Кентукки мы уже в первых годах XVIII в. встречаем еврейских жите лей. Некий мистер Соломон, поселившийся там в 1808 г., делается затем кассиром отделения банка Соединенных Штатов (Bank of the U. S.) в Лаксингтоне, которое учреждается в 1816 г. [47]. Среди первых поселенцев Мэриленда [111], Мичигана [105], Огю [196], Пенсильвании [1911 мы находим еврейских торговцев, о деятельности ко торых нам до сих пор было известно очень мало. Мы можем также с пол ной наглядностью проследить деятельность евреев, как пионеров капита лизма в Техасе. Здесь действуют с большим успехом такие евреи, как Я. Де Кордова, Мор. Копперль, Генри Кастро и др. Кордова «был почти са30'
468
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
мым крупным земельным арендатором в Штате до 1856 г.». «Земельная агентура де Кордовы вскоре сделалась очень известной не только в Техасе, но и в Нью-Йорке, Филадельфии и Балтиморе, где жили владельцы больших зе мельных поместий Техаса». Генри Кастро занимается делами переселенческих предприятий. «В те чение 1843-1846 гг. Кастро перевез в Техас свыше 5000 эмигрантов... пе реправив их на 27 кораблях, преимущественно из рейнских провинций». Затем, после их транспорта, он снабжает колонистов необходимыми ору диями, семенами для посевов и т.д. «Он снабжал всем своих колонистов на год, доставляя им коров, земледельческие орудия, семена, лекарства и все, в чем они только нуждались» [34, с. 35]'. В целом ряде других штатов поселяются другие еврейские семьи, кото рые, благодаря своим широким связям, могут развить еще более обшир ную деятельность. Особенно характерным примером размаха еврейской деятельности является семья Зелигман, восемь братьев которой (сыновья Давида Зелигмана из Батрсдорфа) основывают предприятие и впоследствие распространяют его на вес главнейшие пункты Соединенных Штатов. Ис тория этой семьи вкратце следующая. В 1837 г. Иосиф Зелигман пересе ляется в Соединенные Штаты. В 1839 г. за ним следуют еще два брата, в 1841 г. переселяется туда и третий брат. Они основывают небольшую тор говлю платьем в Ланкастере. Оттуда они отправляются в Сельма Ала и от крывают филиальные отделения в трех местностях Америки. В 1848 г. они с двумя братьями переселяются на север. В 1850 г. Иессе открывает лавку в Сан-Франциско в единственном имеющемся там каменном здании. В 1857 г. к торговле платьями присоединяется банкирское дело. В 1862 г. они основывают фирму Зелигман в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Лондо не, Париже, Франкфурте-на-Майне. Они особенно выдвигаются крупными финансовыми операциями в эпоху междоусобной войны [56, с. 141 и сл.]. И в Южных Штатах союза евреи играют отчасти ту же самую роль, как и в других штатах, — роль торговцев среди колонистов-земледельцев [ 114; с. 115; с. 32J. Но рядом с этим они уже в довольно раннюю эпоху (как и в Средней и Южной Америке) являются богатыми владельцами плантаций. В Южной Каролине, например, «еврейская земля» («Jews Land») служит синонимом крупных плантаций [58, цит. в статье «South Carolina» в «Jew. Ene.»]. Здесь, между прочим, сосредоточилась широкая деятельность Мо зеса Линдо, который, как мы уже упоминали раньше, особенно содей ствовал добыванию индиго. Генетический метод исследования находит очень ц е н н о е под тверждение в том факте, что в течение всего периода возникновения 1
Данные о других сельских торговцах евреях имеются у //. Рпеёеп-маМ [74].
Основание
современного
колониального
хозяйства
•
469
Соединенных Штатов приток евреев туда был очень силен и непре рывен. Правда, мы не можем подкрепить это положение относительно более раннего времени, так как не располагаем цифровыми данны ми, которые с точностью указывали бы на количественное участие евреев в общем населении страны или в массе эмигрантов. Но по целому ряду признаков мы м о ж е м с некоторой уверенностью заключить, что в Америку переселялось постоянно очень м н о г о евреев. Чтобы оценить все их качественное значение, надо принять также во внимание крайне редкую населенность страны в п р е ж н и е столе тия. Если нам, например, известно, что в середине XVII в. в Но вом Амстердаме насчитывалось меньше 1000 жителей [113. Ср. его же 115а; 145], то нельзя будет не признать большого экономическо го значения за тем фактом, что в то время из Бразилии пересели 1
лись туда евреи, прибывшие на нескольких кораблях . Такое же зна чение сильного с м е ш е н и я туземного населения с еврейскими эле ментами имеет, н е с о м н е н н о , и тот факт, что в самые первые годы колонизации Георгии туда пристал корабль с 40 евреями и что в Са ванне, н е б о л ь ш о й торговой колонии, в 1733 г. ж и л о 12 еврейских семейств [32]. С о е д и н е н н ы е Штаты уже в очень р а н н ю ю пору были целью переселенческих стремлений немецких (и польских) евреев. Э т о — общеизвестный факт, подтверждающийся также сведениями из тех местностей, откуда отправлялись переселенцы. «Среди более бед ных евреев П о з н а н и во второй четверти X I X в. редко м о ж н о было встретить семью, в которой один из ее сыновей, и обыкновенно самый дельный и энергичный, не бежал бы за океан от гнета и бедноты своей родины» [120, с. 151]. Таким о б р а з о м , нас не д о л ж н о поражать значительное число еврейских солдат ( 7 2 4 3 ) , сражавшихся в м е ж д о у с о б н о й войне [251]. Мы думаем также, что подсчет евреев, живших в середине XIX в. в С о е д и н е н н ы х Штатах (200 000, из них 30 000 в Нью-Йорке) [по: 6 7 ] , значительно з а н и ж е н против их действительного числа.
1
О нью-йоркских евреях XVIII в. (употребляющих и в своих торговых сно шениях еврейский язык) см.: 49, с. 31.
Глава пятая Образование современного государства
Р
а з в и т и е с о в р е м е н н о г о к о л о н и а л ь н о г о х о з я й с т в а и происхож д е н и е с о в р е м е н н о г о государства суть д в а я в л е н и я , в з а и м н о д р у г друга о б у с л а в л и в а ю щ и е . Оба о н и н е м ы с л и м ы д р у г без друга, и г е н е з и с с о в р е м е н н о г о к а п и т а л и з м а в р а в н о й степе
н и з а в и с и т о т них о б о и х . Т а к и м о б р а з о м , е с л и м ы х о т и м о ц е н и т ь з н а ч е н и е к а к о г о - н и б у д ь и с т о р и ч е с к о г о ф а к т о р а д л я р а з в и т и я капи
тализма, то мы д о л ж н ы исследовать, оказал ли этот ф а к т о р какоел и б о в л и я н и е на у к а з а н н ы е т о л ь к о ч т о я в л е н и я . П о э т о м у я и хочу здесь в ы я с н и т ь , в к а к о й м е р е е в р е и у ч а с т в о в а л и в о б р а з о в а н и и со в р е м е н н о г о государства. На п е р в ы й взгляд может показаться, что евреи, как народ по с в о е й в н у т р е н н е й с у щ н о с т и н е г о с у д а р с т в е н н ы й , едва л и м о г л и при н и м а т ь участие в о б р а з о в а н и и с о в р е м е н н о г о государства. И б о ни один и з в е л и ч а й ш и х г о с у д а р с т в е н н ы х д е я т е л е й , з а н и м а ю щ и х п е р в о е мес то в деле о б р а з о в а н и я с о в р е м е н н о г о государства, не был евреем: таковы К а р л V , Р и ш е л ь е , М а з а р и н и , К о л ь б е р , К р о м в е л ь , Ф р и д р и х I или Ф р и д р и х II п р у с с к и е . П р а в д а , в ы в о д с у щ е с т в е н н о м е н я е т с я , е с л и п р и н я т ь в сооб р а ж е н и е , ч т о о с н о в ы с о в р е м е н н о г о государства о п р е д е л и л и с ь уже в последние столетия средневековья в Италии и особенно в И с п а н и и и ч т о з д е с ь м о ж н о н а й т и в б о л ь ш о м к о л и ч е с т в е е в р е й с к и х государ с т в е н н ы х д е я т е л е й , и г р а ю щ и х р у к о в о д я щ у ю р о л ь . М о ж н о пожалеть, что и с т о р и я с о в р е м е н н о г о государства ( н а с к о л ь к о м н е и з в е с т н о ) е ш е ни р а з у не р а с с м а т р и в а л а с ь с э т о й т о ч к и з р е н и я : я д у м а ю , что такое
Образование
современного
государства
«47]
исследование б р о с и л о бы свет на многие новые стороны этого воп роса. Теперь же между произведениями, излагающими историю евреев в И с п а н и и или Португалии, как, например, Л и н д о , де Л о с - Р и о с а , Кайзерлинга, М е н д е с а д о с Р е м е д и о с а и др., и теми, которые ис следуют происхождение современного государства в Испании и Пор тугалии, как, например, Ранке, нет ни малейшей связи. Но мы не станем больше углубляться в этот анализ, так как главным объектом исследования мы здесь имеем явления хозяйственной истории. Говоря об участии евреев в о с н о в а н и и с о в р е м е н н о г о госу дарства, я имею в виду не столько их непосредственную деятельность, как организаторов государства, сколько их к о с в е н н о е содействие в великом п р о ц е с с е образования государства за п о с л е д н и е столетия. Я и м е ю в виду то обстоятельство, что они снабжали развивающееся государство главным о б р а з о м материальными средствами, с помо щью которых о н о могло держаться и развиваться дальше; что они двояким образом поддерживали самый фундамент, на котором по коится все с о в р е м е н н о е государство, и м е н н о армию. Эта двоякая поддержка выражалась, во-первых, в доставке оружия, фуража и провианта в в о е н н о е время; во-вторых, в с н а б ж е н и и необходимы ми д е н е ж н ы м и с у м м а м и , которые шли, к о н е ч н о , не только для военных н а д о б н о с т е й , но и для покрытия других нужд двора и госу дарства. Другими словами, я считаю евреев, в о с о б е н н о с т и в тече ние XVI—XVIII вв., самыми влиятельными поставщиками армий и самыми крупными кредиторами князей и за этим фактом признаю громадное значение в развитии с о в р е м е н н о г о государства. Э т о по л о ж е н и е не нуждается в дальнейшем о б о с н о в а н и и . Для нас важно только документальным о б р а з о м доказать верность этого факта. Я попытаюсь в дальнейшем и з л о ж е н и и сделать э т о , но с теми оговор ками, которые я уже счел нужным привести в предыдущей главе. О с о б е н н о же я п о д ч е р к и в а ю то обстоятельство, что те н е м н о г и е доказательства, которые я привожу в подтверждение высказанных выше п о л о ж е н и й , являются только началом основательного и ис черпывающего исследования этой проблемы и отнюдь не претенду ют на полноту. Область явлений, которых я здесь касаюсь, может еще в будущем послужить и с х о д н ы м пунктом для целого ряда спе циальных исследований.
472
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Евреи как поставщики
Я
оставляю в с т о р о н е время до 1492 г., так как о н о , вообще говоря, не входит в круг настоящего нашего исследования и важно лишь для о с в е щ е н и я п р и ч и н н о й связи с последую щ и м и событиями. Впрочем, м о ж н о было бы и из э т о й эпохи
привести многочисленные доказательства в пользу деятельности ев
реев, как поставщиков армии в И с п а н и и . Но при рассмотрении роли евреев в н о в о й с ф е р е их деятель ности мы встречаем их прежде всего в роли поставщиков в Англии в течение XVII-XVI1I вв. В э п о х у Commonwealth [Английской республики 1649—60 гг. — Прим. ред.] самым выдающимся поставщиком армии является Ant. Fern. Carvajal, «the great Jew», п о с е л и в ш и й с я между 1630—1635 гг. в Л о н д о н е и сделавшийся вскоре о д н и м из влиятельнейших коммер сантов страны. В 1649 г. он входит в число пяти л о н д о н с к и х куп цов, которым Государственный совет поручает поставку хлеба для армии [253. Ср. также: 117, с. 171 — 173]. Он, как с о о б щ а ю т , при возил е ж е г о д н о на 100 ООО ф. ст. с е р е б р а в Англию. В последую щ и й период, о с о б е н н о в войнах Вильгельма III, выступает в каче ства «the great contractor», главным образом, с э р С о л о м о н Медина, «the Jew Medina», возведенный за э т о в дворянское д о с т о и н с т в о ; он является первым (некрещеным) евреем-дворянином [117, гл. 1, с. 269; 198, с. 58 и сл.]. С д р у г о й с т о р о н ы , мы встречаем евреев и во в р а ж д е б н о м ла гере, где о н и во время и с п а н с к и х войн за п р е с т о л о н а с л е д и е снаб ж а ю т а р м и ю всеми н е о б х о д и м ы м и предметами. «Франция всегда прибегает к их п о м о щ и , чтобы с н а б д и т ь с в о ю к о н н и ц у в в о е н н о е время лошадьми» [156, с. 2 5 8 ] . В 1716 г. евреи города Страсбурга ссылаются на услуги, оказанные ими армии Людовика X I V путем доставки провианта и с в е д е н и й [цит. по: 162, с. 7 5 ] . Главным во енным поставщиком Людовика XIV был Яков Вормс [статья «Banking» в «Jew. Ene.»]. В XVIII в. евреи все чаще и чаще выступают в этой роли во Ф р а н ц и и . В 1727 г. евреи города М е ц а в т е ч е н и е шести недель доставляют в город 2000 л о ш а д е й для потребления и 5000 ре монтных л о ш а д е й [«Memoire der Juden von Metz», vom 24. 3, 1733, частью н а п е ч а т а н н о е у Блоха: 17, гл. 1, с. 3 5 ] . М а р ш а л М о р и и С а к с о н с к и й , п о б е д и т е л ь п р и Ф о н т е н у а , заявил, что е г о армия
Образование
современного
государства
•
473
никогда не была лучше с н а б ж е н а провиантом, чем когда он при бегал к услугам евреев [цит.: 17, гл. 1, с. 2 3 ] . Во время п о с л е д н и х Л ю д о в и к о в выделялся как поставщик С е р ф Беер, о котором в ак тах его натурализации говорится: « П о с л е д н я я война и н е д о р о д , который давал с е б я чувствовать в Эльзасе в течение 1770 и 1771 гг., предоставили е м у случай доказать рвение, одушевлявшее его в его службе нам и государству» [ И з в л е ч е н и я из «Lettres patentes» у Бло ха: 17, с. 2 4 ] . Громадной мировой торговой ф и р м о й в XVIII в. был, как из вестно, торговый д о м «Градис» в Бордо: Абрам Градис основал в Квебеке большие магазины, чтобы снабжать необходимыми пред 1
метами воевавшие в Америке французские войска . Выдающуюся роль, в качестве поставщиков, евреи сыграли и во Франции в эпоху рево люции, во время директории, а также и в наполеоновских войнах [27, с. 68, 214 и в др. местах]. Интересным доказательством их гро мадного значения является плакат, развешанный в 1796 г. на ули цах Парижа, когда последнему угрожал голод. В нем евреям пред лагалось снабдить город хлебом, чтобы доказать свою благодарность за дарованные им революцией права. «Они одни, — говорит автор плаката, — могут довести это предприятие до благополучного кон ца, ввиду их многочисленных торговых с н о ш е н и й , преимущества ми которых они должны дать воспользоваться также и своим сограж 2
данам» . То же с а м о е мы встречаем в Д р е з д е н е , когда в 1720 г. при дворный еврей И о н а с М е й е р предохранил город от голода доставкой больших запасов хлеба (хроникер говорит о 40 ООО четвериках) [109, с. 122; цит.: 161, с. 58]. И в Германии мы рано находим евреев, которые порою ис ключительно занимаются поставкой на армию. Так, в XVI в. кар динал Альбрехт ставил условием Исааку Мейеру при его приписке к Гальберштату (в 1537 г.), чтобы он, ввиду грозного времени, «снаб жал наш монастырь х о р о ш и м оружием, панцирями, д о с п е х а м и » . И о с и ф ф о н Росгейм получает в 1548 г. охранную грамоту, потому что он доставлял деньги королю и провиант войскам. В 1546 г. мы встречаем богемских евреев, «снабжающих армию одеялами и ши1
Относительно «Градис» см.: 172, с. 241 и сл.; 9 ! . Оба эти исследования, основанные на достоверных источниках, независимы друг от друга. 7 Приведено в «Revue de la Revolution française», 16, 1, 1892.
474
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
н е л я м и » [19, с. 388]. В XVII в. (1633) б о г е м с к о м у е в р е ю Л а з а р у с у в ы д а е т с я с в и д е т е л ь с т в о в т о м , что он с а м д о с т а в л я л или на с в о й счет п о р у ч а л д р у г и м д о с т а в л я т ь « с в е д е н и я и у в е д о м л е н и я , о ч е н ь нуж н ы е и м п е р а т о р с к о й армаде», и всегда старался «доставлять император 1
с к о й а р м а д е р а з л и ч н у ю о д е ж д у и н е о б х о д и м ы й п р о в и а н т » . Вели к и й к у р ф ю р с т прибегал к услугам Л е й м а н н а , Гумперца и Соломо н а Э л и а с а « в своих в о е н н ы х о п е р а ц и я х с б о л ь ш о й п о л ь з о й , т а к к а к о н и з а н и м а л и с ь п о с т а в к о й всех п о т р е б н ы х для а р м и и предметов» [149, с . 93—94]. Н а з о в е м е щ е С а м у и л а Ю л и у с а , п о с т а в щ и к а л о ш а д е й п р и к у р ф ю р с т е Ф р и д р и х е Августе С а к с о н с к о м ; д а л е е с е м ь ю М о д е л ь , п р и д в о р н ы х и в о е н н ы х п о с т а в щ и к о в в к н я ж е с т в е Ансбах (в XVII— 2
X V I I I вв.) . «Все к о м и с с а р ы — е в р е и и все е в р е и — к о м и с с а р ы » , а п о д и к т и ч е с к и замечает М о ш е р о н в и с т о р и и Ф и л а н д р а из Зиттевальда [80, с. 779]. П е р в ы е б о г а т ы е е в р е и , п о л у ч и в ш и е п р и и м п е р а т о р е Лео польде п о с л е и з г н а н и я (1670) п р а в о в н о в ь п р о ж и в а т ь в В е н е , к а к О п п е н г е й м е р , В е р т г е й м е р , М а й е р Г е р ш е л ь и д р у г и е , б ы л и так 3
ж е п о с т а в щ и к а м и а р м и и [179, с , 132 и с л . ] . К р о м е т о г о , м ы и м е е м м н о г о ч и с л е н н ы е доказательства их деятельности как поставщиков 4
а р м и и в т е ч е н и е X V I I I в . в о всех а в с т р и й с к и х странах . Н а к о н е ц , м о ж н о н а п о м н и т ь е щ е о тех п о с т а в щ и к а х - е в р е я х , к о т о р ы е д о с т а в ляли провиант американским войскам во время освободительной в о й н ы (а р а в н о и п о с л е — во время м е ж д о у с о б н о й в о й н ы ) [73, с. 6 5 - 8 9 ] .
1
Все эти примеры взяты из: Liebe G. Das Judentum. [162, с. 43 и сл.]. Последний сообщает их, не называя источников.
2
Рескрипт от 28 июля 1777 г., напечатан: Levy Alphonse [160, с. 74]. См. также: 99, с. 70. 3
Самуил Оппенгеймер — «Kaiserlicher Kriegsoberfaktor und Jud», как его официально звали и как он сам подписывался, — заключал, особенно во время похода принца Евгения, «почти все самые важные договоры о дос тавке провианта и аммуниции» [179, с. 133]. 4
См., напр., доклад венской дворцовой канцелярии от 12 мая 1712 г.: Wolf. Geschichte der Juden in Wien. S. 70. «Komitatsarchiv Neutra Iratok» XII (для Моравии) по сведениям, доставленным студ. Jas. Reizman'oM; «Verpro viantierungen der Festungen Raab, Often und Komorn durch Breslauer luden: Wolf S. 61.
Образование
современного
государства
•
475
Евреи как финансовые деятели
И
сторики уже раньше обратили внимание на эту деятель ность евреев, и мы поэтому сравнительно х о р о ш о осведом лены о роли, которую евреи играли во все периоды европей ской истории как управляющие ф и н а н с а м и монархов или
как их кредиторы. Я могу поэтому быть здесь кратким и ограничиться некоторыми ссылками на известные факты. Уже в средние иска мы повсеместно встречаем евреев в роли откупщиков налогов, арендаторов солеваренных заводов и казенных имений, в роли казначеев и кредиторов, чаще всего, конечно, на Пиренейском полуострове, где так называемые Almoxarife и Rendciros предпочтительно избирались из среды богатых евреев. Но так как я не намерен здесь заняться п о д р о б н ы м рассмотрением этого перио да, то и не называю отдельных имен, а ссылаюсь только на обшир 1
ную, о б щ у ю и специальную литературу . 1
Так как я уже назвал самые главные сочинения, относящиеся к хозяй ственной истории евреев в Англии, Франции, Голландии и Америки, то дополню ее теперь некоторыми указаниями относительно Германии и Ис пании. Что касается Германии, то мы, к сожалению, не имеем пока цельного труда по этому предмету, и если лишены возможности черпать из непосредственных источников, то вынуждены прибегать к компиляциям из локальных моно графий, газетных и журнальных статей. Заимствование же из источников возможно лишь в очень редких случаях, когда, как в нашем исследовании, речь идет о раскрытии общей связи явлений. В общем приходится ска зать, что еврейская историография в Германии далеко отстала от других стран, в особенности Англии, Франции и Соединенных Штатов. Особен но плохо и недостаточно исследованы экономические моменты и такие труды, как: Geyer L. Die Geschichte der Juden in Berlin. В 2 томах (1870-1871), дают нам в этом отношении очень мало материала. Больше данных мы находим в следующих трудах: М. Grünewald. Portugiesengräber auf deutscher Erde и «Hamburgs deutsche Juden bis zur Auflösung der Dreigemeinde», 1904. Некоторые подробности, к которым, впрочем, следует относиться с ос торожностью, заключаются в трудах: Konig [149, с. 150. См. прим. 15]. Если не считать общих сочинении по истории евреев, то остается лишь прибегать к помощи еврейских газет и журналов, очень скудных по части данных об экономической истории. Среди них самое важное значение для наших целей имеет «-Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums»
476
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Но как раз в новое время, в э п о х у развития современного го сударства, деятельность евреев, как ф и н а н с о в ы х советников при монархах, приобретает р е ш а ю щ е е значение. В Голландии о н и вскоре занимают руководящие посты, хотя и здесь о н и о ф и ц и а л ь н о устраняются от бюрократической карьеры. Напомним только о фаворите Вильгельма III, М о з е с е Макадо, о семье дипломатов Бельмонт (van Schoonenberg), о богатом Суассо, давшем взаймы Вильгельму в 1688 г. два миллиона гульденов, и о многих других [142, с. 206 и сл.]. Значение еврейского ф и н а н с о в о г о мира в (с 185! г.), тогда как Allgemeine Zeitung des Judentums (с 1837 г.) и Popular — wissenschaftliche Monatsblatter Адольфа Брюля (с 1888 г.), по преимуществу преследуют цели еврейской пропаганды. Хорошо поставленная Zeitschrift für Demographie und Statistik des Judentums (c 1905 г.) лишь изредка занима ется проблемами хозяйственной истории. От времени до времени можно найти хорошие статьи по хозяйственной истории евреев в общих или местных специальных исторических журналах, назва ния которых я не могу здесь, конечно, привести в отдельности. Regesten zur Geschichte der Juden etc., 1887 г. и сл. имеют своим содержани ем лишь эпоху раннего средневековья, не имеющую для нас никакого зна чения. Судьбы евреев в Испании часто служили объектом исследования. Но как раз хозяйственная сторона в них совершенно игнорируется. Я не знаю другой, более благодарной задачи для историка, чем именно хозяйственную исто рию евреев в Испании (и Португалии), Она, несомненно, бросила бы яркий свет на всю хозяйственную историю Европы. Но автор, который взял бы на себя эту задачу, должен был бы уметь ставить вопросы и не походить на историка, подобного Gerg Caro, чья книга «Social und Wirtschaftsgeschichte der Juden im Mittelalter und der Neuzeit» (1908), обнимающая собой и Ис панию, осталась совершенно непродуктивной, потому что ее автор не имеет представления о проблемах хозяйства и вязнет в бесконечном регистриро вании различных законоположений. И даже тенденциозность его изложе ния, часто дающая себя очень неприятно чувствовать, не способна нико го ввести в заблуждение насчет общей бессодержательности этого труда. И для исследования испанско-еврейской хозяйственной истории мы должны пока ограничиваться общими сочинениями об истории евреев в Испании, среди которых труд М. Кайзерлинга «Geschichte der Juden in Portugal» (1867) и теперь еще является, пожалуй, самым лучшим. Самым главным сочинением по испанской истории является труд: José D. Amador de Los Rios. Historia social, politica у religiosa de los Judios de Espana y Portugal. 3 tomos. 1875-1876. Ho труд этот оказывается для наших целей
Образование
современного
государства
•
477
Голландии простирается за ее пределами, так как она в течение XVII— XVIII вв. была главным резервуаром, из которого черпали все мо нархи, нуждавшиеся в деньгах. Л ю д е й , как П и н т о с , Д е л ь м о н т е с , Б у э н о де Месквита, Ф р а н с и з Мельсина, м о ж н о смело рассматри вать, как руководящих ф и н а н с о в ы х деятелей Северной Европы того времени. [Ср. статью «Banking» в «Jew. Ene.»]. В течение XVII—XVIII вв. и в области английских ф и н а н с о в 1
заметно господствующее влияние евреев. В Англии денежные нужды «долгого парламента» послужили первым толчком к привлечению туда совершенно недостаточным. Те немногие места, которые посвящены хо зяйственной истории (как, напр., 3, 69 и сл.), неясны и не знакомят с главным моментом: с вопросом о том, какие экономические формы явля лись господствующими. Книга Е. И. lindo «The history of the Jews of Spain and Portugal» (1848) со держит, главным образом, выдержки из относящихся к евреям законов и решений кортесов и имеет поэтому для нас некоторую ценность. Что касается Португалии, то главным здесь является труд: Menúes dos Remedios!. Os Judeus em Portugal, 1, (1895), охватывавший эпоху до из гнания. Схема изложения остается старой. Впрочем, те части книги Греца, которые посвящены эпохе расцвета ев рейской народности в Испании (особенно том 7 и 8), по богатству мате риала очень пригодны для наших идей и еще до сих пор не превзойдены более новыми исследованиями. 0 монографических исследованиях положения евреев в испанско-португальской экономической жизни мне так же мало известно, как и о научной еврей ской журнальной литературе в Испании. Это можно, конечно, приписать и моему недостаточному личному знакомству с явлениями соответствую щей литературы. Как бы то ни было, общие и еврейские библиотеки Бер лина и Бреславля не содержат в себе ничего подобного. Сочинение Bento Carqueja «О capitalismo moderno e as suas origens em Portugal» (1908) лишь мимоходом затрагивает еврейскую проблему. 1
Данные насчет роли евреев в английском финансовом хозяйстве в про должение XVII—XVIII вв. заимствованы нами из целого ряда разбросанных мест в общей литературе. Привожу здесь некоторые: Picciotto. Sketches of Anglo-Ewish History (1875) [198, с. 58 и сл.], Hyamson. Hystory of the Jews in England (1908) [117, c. 171 и сл., 217, 240, 264 и сл.]. Затем специаль ные исследования: Wolf Lucien. The Re-Settlement of the Jews in England. (1888), idem: Crypto-Jews under the Commonwealth в «Transactions Jew. Hist. Soc.», vol. I (1895); idem: The Jewry of the Restoration (¡660-1664). Repr. from the «Jew. Chronicle», 1902.
478
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
богатых евреев. Еще задолго до того, как Кромвель санкциониро вал их д о п у щ е н и е , м н о г о богатых псевдоевреев переселяется в Анг лию, главным образом, из И с п а н и и и Португалии через Амстердам; в 1643 г. их приток был о с о б е н н о силен. Их средоточием является д о м португальского посланника в Л о н д о н е , А н т о н и о де Суза, ко торый также был мараном. Среди них о с о б е н н о выделяется уже зна комый нам А н т о н и о Ф е р н а н д о Карваяль, равно известный как кре дитор и как поставщик; он был с о б с т в е н н о главным ф и н а н с и с т о м Commonwealth'а
[Английской республики].
К о н т и н г е н т богатых
английских евреев увеличивается при младших Стюартах, о с о б е н н о при Карле II. Как известно, п о с л е д н и й женился на Катерине Браганцекой, а в ее свите мы встречаем целый ряд еврейских финансо вых тузов, в том числе братьев да Сильва, еврейско-португальских банкиров из Амстердама, которым было п о р у ч е н о заведование и урегулирование приданого Катерины. Из И с п а н и и и Португалии в э т о же время переселяются в Англию М е н д е с ы и да Коста и соеди 1
няют свои торговые ф и р м ы под о б щ е й ф и р м о й М е н д е с да Коста . О д н о в р е м е н н о с этим начинается переселение и немецких евреев, которые по богатству уступают южным евреям, но насчитывают в своей среде и таких крупных капиталистов, как, например, Беньямина Леви. С Вильгельмом III начинается новый их приток, и о т н о ш е н и я между правительством и богатым еврейством становятся еще более тесными. Уже знакомый нам с э р С о л о м о н М е д и н а сопровождает Вильгельма Оранского в Англии, как его советник в д е н е ж н ы х де лах. За н и м следует С у а с с о — другая семья богатых финансистов. В царствование королевы Анны руководящим финансовым деяте лем Англии был М е н а с с е Лопец. Когда в Англии разразилась гроза тихоокеанского прожектер ства, мы встречаем в ней еврейство уже как крупную д е н е ж н у ю силу; 1
«Основными представителями новой иммиграции были зажиточные пор тугальские мараны. Некоторые из них прибыли в Лондон помогать Дуарте да Сильва в управлении приданым королевы. Это, должно быть, было очень прибыльное дело, и мараны, вероятно, образовали синдикат (сообщество), чтобы обратить его себе на пользу. Королевское ручательство всегда опе режало очередной взнос, и требовались значительные капиталы, чтобы дисконтировать их. Предоставление тгого капитала было доверено евреям» [255, р. 11].
Образование
современного
государства
•
479
оно держалось в стороне от опасных спекуляций и спасло свои крупные состояния. Таким образом, евреи были в с о с т о я н и и покрыть целую четверть займа, объявленного правительством под ЬапсИахе. Руко в о д я щ у ю роль в эти критические времена берет на с е б я банкирский д о м Гидеонов, представителем которого является Самсон Гидеон (1699— 1762), «доверенный советник правительства», друг Вальполя, «столпа государственного кредита». В 1745 г., в очень критический момент он добывает заем в 1 700 ООО фунтов 1175, с. 3511. После смерти Самсона Гидеона ф и р м а «Фрннсиз и И о с и ф Сальвадор» становится самой крупной ф и н а н с о в о й силой Англии, пока н а к о н е ц с начатом XIX в. Ротшильды и здесь не становится во главе ф и н а н с о в ы х операций. Чтобы учесть значение евреев, как ф и н а н с о в ы х деятелей во Франции, д о с т а т о ч н о указать на то влиятельное п о л о ж е н и е , кото рое занимает Самуил Бернар в конце царствования Людовика XIV и в царствование Людовика XV. Мы видим, как Людовик XIV прогу ливается в своем саду с этим д е н е ж н ы м тузом, «...вся заслуга кото рого, — по выражению о д н о г о желчного критика, — состоит в том, что он поддерживал государство, как иереика держит повешенного» [45, с. 351]. Мы видим, как он доставляет средегва н испанской войне за престолонаследие и поддерживает французского п р е т е н д е ш а па престол в Польше; мы видим его н po.ni ф и н а н с о в о г о советника при регенте. Поэтому нет никакого преувеличения в том. что маркиз Ланжо называет его в о д н о м своем письме «величайшим банкиром совре м е н н о й Европы». И во Франции евреи принимают большое учас тие в о з д о р о в л е н и и ф и н а н с о в О с т - И н д с к о й компании после ужасов тихоокеанского прожектерства [ 130]. Но руководящее значение на д е н е ж н о м рынке Ф р а н ц и и о н и , как крупные капиталисты, приоб ретают лишь в начале XIX в., когда Ротшильды, Фульды, С е р ф б е ры, Д ю п о н ы , Гушо, Дальмберы, П е р е й р ы начинают свои опера ции. Очень в о з м о ж н о , что, кроме названных, еще м н о г и е другие еврейские ф и н а н с и с т ы действовали во Франции в XVII—XVIII вв., н о , вследствие строгих р е п р е с с и й против евреев, о н и скрывали свое п р о и с х о ж д е н и е и потому ускользают от подсчета. В Германии и Австрии легче проследить их деятельность, пото му что здесь, несмотря на официальное воспрещение жительства евреев в стране все же оставался в силе остроумный институт «придворных евреев», и несколько таких привилегированных евреев всегда нахо д и л о с ь в распоряжении монархов.
480
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
По Грецу, эти придворные евреи были «изобретением» немецких императоров во время тридцатилетней войны. « В е н с к и й д в о р , — говорит автор, — придумал еще другое средство, чтобы использо вать ф и н а н с о в ы е рессурсы евреев для н а д о б н о с т е й войны. Он про изводил еврейских капиталистов в «придворных евреев» и предос тавлял им самую широкую свободу торговли, освобождая их от ог р а н и ч е н и й , которым были п о д в е р ж е н ы д р у г и е евреи» [92, т. 10, с. 4 0 ] . Как бы то ни было, н е с о м н е н е н тот факт, что в течение X V I I XVIII вв. нельзя п о ч т назвать ни о д н о г о н е м е ц к о г о государства, которое не имело бы в своем распоряжении о д н о ю или нескольких «придворных евреев», от поддержки которых существенным обра зом зависели финансы страны. Так, мы встречаем при императорском дворе в XVII в. [цит. по: 9 2 , т. 9, с. 7, 10, 4 1 ] И о с и ф а Пинкерле из Герца, М о з е с а и Якова Марбургера из Градески, Вентуру Паренте из Триеста, Якова Бассеви (Батшеба) Ш м и л с с из Праги. (Этого п о с л е д н е г о Ф е р д и н а н д за его заслуги произвел в дворянство, присвоив е м у имя ф о н Трейенбурга.) При Леопольде I мы встречаем очень популярный банкирский дом Оппенгенмерон, о котором государетвепныи канцлер выража ется следующим о б р а з о м : «В 1690 г. знаменитый банкирский д о м Оппенгепмеров процветал среди купцов и менял не только в Евро пе, по и повсюду в мире» [точный текст в книге «Juden in Oesterreich». 1842, с. 41 и сл.J. Н е п о с р е д с т в е н н о перед этим он говорит о вен ских евреях, что от них зависит р е ш е н и е всех важнейших дел. Не менее известен был при Леопольде I еврейский судья и придворный маклер В о л ь ф Ш л е з и н г е р , который вместе с Левелем З и н ц г е й м о м о б е с п е ч и л государству несколько крупных займов. Мария-Терезия, кроме того, прибегала еще к услугам Вертгеймеров, Арнштейнеров, Эскадес и др. В продолжение более столетия банкирами венского двора были 1
только евреи [150, т. 2, с. 64; 179, с. 132 и сл.] . Как велико было их э к о н о м и ч е с к о е могущество и влияние, в и д н о из того факта, что придворная палата вынуждена была просить, в интересах кредита, государственную канцелярию о вмешательстве по поводу еврейско1
В XVIII в. главными кредиторами государства были Оппенгеймер, Вертгеймер, Зинцгейм; последнему государство в 1739 г. задолжало около 5 млн гульденов [179, с. 685].
Образование
современного
государства
»481
го погрома во Франкфурте-на-Майне, так как франкфуртские ев реи состоят-де в торговых сношениях со своими венскими единоверцами [ 1 7 9 , S. 148]. То же самое мы видим и в более мелких немецких княжествах. «Утонченные требования конкурировавших друг с другом в роско ши многочисленных придворных штатов, при неудовлетворительности тогдашних способов сообщения, вызывали в крупных торговых центрах потребность в опытных агентах. Мекленбургские герцоги имели та ких агентов в Гамбурге; агентом епископа Иоганна Филиппа из Вюрцбурга служил в 1700 г. М о з е с Элканс во Ф р а н к ф у р т е - н а - М а й н е . Благодаря этому, евреям был открыт широкий доступ: оборотливый человек, доставлявший предметы украшения для княгини, материю для ливреи камергера, деликатесы для повара, о х о т н о давал также и деньги взаймы» [162, с. 8 4 ] . Таких «агентов», доставлявших пра вителям н е о б х о д и м ы е д е н е ж н ы е средства, было много в больших е в р е й с к и х городах, как Гамбург и Ф р а н к ф у р т - н а - М а й н е . К р о м е вышеупомянутых, назову еше порту! альского еврея Д а н и э л я А б е п зура, который умер в 1711 г. в Гамбурге, где он занимал пост ми нистра-резидента польского короля, и который ссудил значитель ными суммами польскую корону [«Jewish Encyclopedia*, ст. «Abensur, D a n . » ] . Некоторые из этих агентов селились затем при дворе своих д о л ж н и к о в и возводились в «придворные евреи». В курфюршестве С а к с о н и и мы, благодаря этому, встречаем (с 1694 г., после восшествия на престол Августа) Л е ф ф м а н а Беренда из Ганновера, И. Мейера из Гамбурга, Беренда Л е м а н а из Гальберштата (ссудившего деньги на выборы польского короля) и мно го других придворных евреев [159, с. 259 и сл.]. В Ганновере Беренды действовали как главные маклеры и придворные агенты [7, с. 82; 99, с. 6 4 , 7 0 , 8 9 ] ; в княжестве А н с б а х — М о д е л ь , Френкель, Натан и другие; в Курпфальце — Лемте М о й з е с и Михель М а й , которым в 1719 г. передано было взыскание курфюрста с императора в разме ре 2 '/2 млн гульденов [179, с. 4 0 9 ] . В более широких кругах пользуются также известностью при д в о р н ы е евреи бранденбурго-прусских правителей: Л и п п о л ь д при 1
Относительно «Berend (Behrcnd) Lehmann alias Jisachar Berman» см.: Auerbach В. H. Geschichte der israelitischen Gemeinde Halberstadt [7, c. 43 и сл.]. О сыне его Lehmann Berend см.: 85.
482
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Иоахиме II, Гомперп и И о о с т Л и б м а н при Фридрихе III, Фант при Фридрихс-Вилыельме 1. Эфрапм, М о з е с Изак, Д а н и э л ь Ициг при Фридрихе П. Но самым известным из немецких придворных евреев, кото рый м о ж е т , с о б с т в е н н о , служить их п р о т о т и п о м , является З ю с Оппенгеймер при дворе Карла-Александра Вюртембергского [ 2 5 9 ] . Н а к о н е ц , следует еще указать на то, что евреи сыграли круп ную роль, как финансовые деятели, в С о е д и н е н н ы х Штатах в тече ние XVIII в., о с о б е н н о в период освободительных войн. Наряду с Хаимом С о л о м о н о м [Address by Louis Marshall в: 237, с. 102], с М и н и с о м и К о г е н о м в Георгии ]73, с. 63] и другими, п о м о г а в ш и м и правительству деньгами, прежде всего н е о б х о д и м о назвать Роберта Морриса, который является в своем роде едипечвенным финансо вым деятелем американской революции 1235J.
Но вот происходит нечто совершенно из ряда выходящее. Тогда как в течение столетий, и о с о б е н н о в XVII—XVIII вв., которые имели такое р е ш а ю щ е е значение для развития с о в р е м е н н о г о государства, евреи лично оказывают услуги правительству, мы видим, как в это самое время, о с о б е н н о же в течение последнего столетия, медлен но преобразовывается ф о р м а публичного кредита. Этот п р о ц е с с все больше вытесняет крупного кредитора из его господствующего по л о ж е н и я и ставит на его место все более растущее число мелких кре диторов. Благодаря развитию современной системы займов, публич ный кредит, м о ж н о сказать, «демократизируется»: «придворный еврей» вытесняется. Развитию этой системы займов опять-таки помогают евреи; о н и сами, следовательно, делают и з л и ш н и м существование кредитора-монополиста и тем самым еще больше содействуют обра зованию крупных государств. Но развитие системы публичного кредита составляет только часть в общем преобразовании, которому подверглась наша э к о н о м и к а и в котором, по моему м н е н и ю , евреи в о б щ е м принимали выдаю щееся участие. П о э т о м у чрезвычайно важно проследить этот про цесс преобразования в его целом.
Глава шестая Коммерциализация хозяйственной жизни
П
од к о м м е р ц и а л и з а ц и е й хозяйственной ж и з н и (определяю пока н е с о в с е м т о ч н о э т о п о н я т и е ) я п о н и м а ю п р е в р а щ е н и е всех хозяйственных процессов в государственные сделки или же о т н о ш е н и ю или подчинению этих процессов торговым сделкам
и тем с а м ы м , к а к о б ы к н о в е н н о н е я с н о в ы р а ж а ю т с я , — «биржи», к а к центральному органу высоко развитой капиталистической торговли.
Я и м е ю в виду о б щ е и з в е с т н ы й п р о ц е с с , п р и б л и ж а ю щ и й с я т е п е р ь к совершенству и означающий осуществление капитализма; процесс — если м о ж н о так выразиться — «обиржевления» э к о н о м и к и . Но дело не в н а з в а н и и , а в п о н и м а н и и с у щ н о с т и я в л е н и я . П р и б л и ж а й ш е м р а с с м о т р е н и и э т о я в л е н и е р а с п а д а е т с я н а т р и с о с т а в н ы е части, кото 1
рые м о ж н о различать как исторически, так и систематически . П р е ж д е в с е г о с о в е р ш а е т с я тот п р о ц е с с , к о т о р ы й м о ж н о на з в а т ь о в е щ е с т в л е н и е м к р е д и т а и его о б ъ е к т и в и з а ц и е й ( в о п л о щ е н и е м ) в « ц е н н ы х бумагах». К э т о м у п р и с о е д и н я е т с я п р о ц е с с , извест н ы й п о д н а з в а н и е м м о б и л и з а ц и и к р е д и т а и его н о с и т е л е й . О б а э т и процесса дополняются развитием самостоятельных предприятий для с о з д а н и я к р е д и т н ы х ц е н н о с т е й ( ц е н н ы х бумаг) с ц е л ь ю б а р ы ш а . 1
В настоящем труде я ограничиваюсь предварительным кратким изложе нием эволюционных тенденций высоко развитой капиталистической эко номики (поскольку это является необходимым для разрешения специаль но поставленной здесь проблемы). Я надеюсь подвергнуть все, здесь толь ко слегка затронутые, пункты более подробному исследованию в новом издании моей книги «Современный капитализм».
484
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Д а л ь н е й ш е е и з л о ж е н и е и м е е т ц е л ь ю д о к а з а т ь , что в о всех этих п р о ц е с с а х е в р е и п р и н и м а ю т т в о р ч е с к о е у ч а с т и е ; м а л о т о г о , прояв ляющаяся в этом развитии особенность современной экономической жизни обязана своим происхождением, главным образом, еврейскому влиянию.
I. Происхождение ценных бумаг
Е
с л и ю р и с т ы о т л и ч и т е л ь н о й ч е р т о й ц е н н о й бумаги с ч и т а ю т е е своеобразное значение при предъявлении проданного в ней 1
права , т . е . т о о б с т о я т е л ь с т в о , ч т о без э т о й б у м а г и юриди ч е с к и н е в о з м о ж н о н и и с п о л ь з о в а т ь п р а в а , н и п е р е н е с т и его
н а третье л и ц о , т о м ы , с т о ч к и з р е н и я э к о н о м и ч е с к о й н а у к и , п р е ж д е всего д о л ж н ы п о д ч е р к н у т ь , что в ц е н н о й бумаге ( к о г д а о н а пред с т а в л я е т в ч и с т о м в и д е о с о б ы й р о д д о к у м е н т а , п р и н ц и п и а л ь н о от
л и ч а ю щ е г о с я от всех других) « в о п л о щ а е т с я » не л и ч н о е , а о в е щ е с т в л е н н о е д о л г о в о е о т н о ш е н и е ( и л и т р е б о в а т е л ь н о е , и л и ж е , в более 2
широком смысле, кредитное отношение) . Этим определением мы 1
На этом мнении в конце концов сходятся (несмотря на резкие разногла сия) Brunner (Endemanns Handbuch, 2, 147) и Goldschmidt (Universalgeschichte des Handelsrechts. 1891, c. 386). Также и Knies в книге «Der Kredit» (1876, с. 190) рассматривает сущность ценной бумаги главным образом с юриди ческой точки зрения, говоря, что мы здесь имеем дело «с своеобразной новой основной нормой сбережения и предьявления права, как и с новой основной нормой перенесения права на третье лицо». К специфически экономическому пониманию вопроса он приближается, говоря [141, т. 2, с. 238] о потребности «объективировать» денежное требование, независи мо от мотивов его происхождения, и сделать бумажный знак, именно — ценную бумагу носителем этого требования. 2
Я рассматриваю понятие «кредитного отношения» в широком смысле обяза тельственных отношений между людьми, возникающих таким образом, что один отдает известную имущественную ценность другому, который обещает в будущем исполнить взятое на себя обязательство. Из каждого кредитного отношения образуется, следовательно, долговое и требовательное отношение, но только в экономическом, а отнюдь не в юридическом смысле, так как тре бование иска в этом широком материальном смысле обнимает собою и право собственности, и вещественное право, и т. д.; как, например, право собствешшка на уплату наемных и арендных денег, право ипотечного кредитора на уплату процентов, право рабочего на уплату заработной платы и т. п.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
485
о т н ю д ь не противоречим ю р и д и ч е с к о м у п о н и м а н и ю вопроса; на о б о р о т , мы им е щ е больше подкрепляем его правильность. Про и с х о ж д е н и е ц е н н ы х бумаг является, таким о б р а з о м , в н е ш н и м вы ражением овеществления кредитных отношений; последнее же в свою очередь служит о д н и м лишь з в е н о м в цепи овеществления всех про ц е с с о в , — я в л е н и я , к о т о р о е б о л е е всего характеризует с у щ н о с т ь развитого капитализма. «Овеществление» первоначально л и ч н о г о о т н о ш е н и я с о в е р ш а е т с я во всех тех случаях, когда на м е с т о непос р е д с т в е н н о г о влияния или с о д е й с т в и я живых л ю д е й вступает дей ствие с о з д а н н о й л ю д ь м и с и с т е м ы у ч р е ж д е н и й ( о р г а н и з а ц и й ) . (Па раллельное я в л е н и е мы замечаем в технике, где п р о ц е с с овеществ ления заключается в том, что живой человеческий труд переносится на с и с т е м у б е з ж и з н е н н ы х тел: механизм или х и м и з м . ) Так, веде ние войны «овеществляется», когда исход борьбы не зависит больше от ч и с т о личных с п о с о б н о с т е й полководца, а от умения ловко при менять н а к о п л е н н ы й в т е ч е н и е долгих л е т опыт и намечать искус н у ю с и с т е м у стратегии и тактики, технику орудий, методы снаб ж е н и я п р о в и а н т о м и т. д. Мелкая торговля овеществляется, когда не только хозяин, лично с н о с я щ и й с я со с в о и м и с л у ж а щ и м и и покупателями, з а м е н я е т с я правлением с целым штабом распорядителей и тысячами служащих, из которых каждый в отдельности п о д ч и н е н только о б щ е м у плану организации, но когда и каждый отдельный акт купли и продажи перестает быть личным д о г о в о р о м между покупателем и продавцом, а превращается в чисто автоматический п р о ц е с с , с л е д у ю щ и й стро го о п р е д е л е н н ы м правилам. Коллективный рабочий договор «ове ществляет» о т н о ш е н и е наемных рабочих и т. д. П о д о б н о г о рода ове щ е с т в л е н и ю подвергаются и кредитные о т н о ш е н и я на и з в е с т н о й с т у п е н и капиталистического развития. (Это овеществление кредита служит, как я уже сказал, характерной чертой современного хозяй ства. Ни п р о и с х о ж д е н и е , ни даже ш и р о к о е распространение кре дитных о т н о ш е н и й не характерны для него: и то и другое в докапи т а л и с т и ч е с к у ю и в р а н н е к а п и т а л и с т и ч е с к у ю э п о х у играет п о р о ю выдающуюся роль, по крайней мере, в ф о р м е потребительного кре дита. Пример: д р е в н и й мир!) В о б щ е м , кредитное о т н о ш е н и е «ове ществляется», когда о н о возникает не между знакомыми людьми на о с н о в а н и и л и ч н о г о д о г о в о р а , а между н е з н а к о м ы м и , по в п о л н е объективным нормам, в схематической ф о р м е , посредством с и с т е -
486
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
мы определенных учреждений. Центральным пунктом операции этих учреждений и служат ц е н н ы е бумаги, в которых «объективировано» долговое и требовательное отношение между неизвестными друг другу лицами и обладание которыми дает возможность каждому новому кредитору во всякое время вступить в кредитное о т н о ш е н и е . Таким о б р а з о м , путем ц е н н о й бумаги создается б е з л и ч н о е кредитное от н о ш е н и е . Э т о подтверждается точным анализом совокупности дол говых отношений, созданных известным типом ценных бумаг. К ним принадлежат, главным о б р а з о м , переводный вексель, акция, бан кнота, публично-правовая и частно-правовая «облигация». Переводный вексель (в противоположность непереводному), точно так же как и бланковый вексель, обосновывает право требования л ю б о г о третьего лица, одинаково неизвестного как д о л ж н и к у (трас санту), так и первоначальному заимодавцу (трассату), и с которым должника, может быть, никогда не связывали никакие другие эко номические узы. Этот вексель представляет только о б щ е е средство платежа. И н д о с с а м е н т а делает излишним личную явку интрассатов при известных сделках (Ма55\уесП5е1) [15, с. 145]. Акция доставляет л ю б о м у владельцу право быть соучастником капитала и прибыли е м у лично с о в е р ш е н н о чуждого предприятия. О т н о ш е н и е известного лица к о п р е д е л е н н о м у д е л о в о м у предприя т и ю делается независимым не только от его л и ч н о г о содействия, но и от его вещественного имущества. О т н о ш е н и е э т о объективирует ся в абстрактной сумме денег, которая может принадлежать совер ш е н н о различным имущественным комплексам. Банкнот предоставляет владельцу право требования по отно ш е н и ю к банку, с которым он мог и не входить ни в какие догово ры. Его претензия о с н о в а н а не на факте л и ч н о г о долга, как э т о о б с т о и т , напр., с д е п о з и т о м . Частичная облигация также создает кредитное отношение между неизвестным (публикой, как мы характерно выражаемся) и треть им лицом: последнее может быть общественным учреждением, ак ц и о н е р н о й компанией или частным лицом. Государство или община, делающая публичный заем, так же мало з н а ю т своих заимодавцев, как п р о м ы ш л е н н о е предприятие, выдающее облигации, или сельский хозяин, достающий деньги путем продажи закладных. Облигация представляет даже несколько раз ных степеней овеществления кредитных отношений, смотря по тому,
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
487
является ли должник частным (и потому известным) л и ц о м или нет. Частные о б л и г а ц и и м о ж н о п о э т о м у делить на индивидуальные и коллективные. В первом случае кредиторы имеют своим должни ком известное предприятие ( и л и , скажем, известного родового дво р я н и н а ) , в п о с л е д н е м — неизвестную массу должников. Э т о быва ет, как известно, при закладных на н е д в и ж и м о е имущество; здесь все (или многие) землевладельцы округа, о существовании которых владелец закладных, быть может, и не имеет понятия, могут ока заться его д о л ж н и к а м и . Доказать на о с н о в а н и и «источников» участие евреев в созида нии этого института — это задача, которую вряд ли когда-нибудь удастся разрешить. Она останется неразрешенной и тогда, когда исследо ваниям о п о л о ж е н и и евреев в прежние э к о н о м и ч е с к и е э п о х и будут посвящать б о л ь ш е внимания; ни даже тогда, когда история денеж н о г о и банкового дела на П и р е н е й с к о м полуострове за п о с л е д н и е столетия средневековья, — эта крайне запущенная, но для разреше ния вышеупомянутой проблемы чрезвычайно важная часть экономи ческой истории, — будет лучше разработана, чем теперь. Причина очень простая: генезис хозяйственных организаций, как и правовых институтов, н е в о з м о ж н о проследить по «источникам» до их перво начального основания. Ведь мы имеем здесь дело, — как э т о очень часто подчеркивают и сами с т о р о н н и к и изучения э к о н о м и ч е с к о й и правовой и с т о р и и по «источникам», — не с «изобретениями» и л и «открытиями», которые датируются с о п р е д е л е н н о г о дня, а с мед ленным, так сказать, органическим п р о ц е с с о м роста, зачатки ко торого теряются во мраке п о в с е д н е в н о й ж и з н и . Мы принуждены поэтому ограничиваться констатированием факта, что торговые обычаи известного времени носили тот или иной о с н о в н о й характер, что, — выражаясь о б р а з н о , — хозяйственные с н о ш е н и я были настроены на тот и л и и н о й т о н . Для констатирования этих фактов, однако, со вершенно не хватает доказательств, основанных на «источниках», которых п о р о ю бывает до с м е ш н о г о мало. Вот почему каждое ис следование «по источникам» приходится п о с т о я н н о пополнять вы водами из о б щ и х э к о н о м и ч е с к и х (или ю р и д и ч е с к и х ) условий, в которых находилась известная эпоха или известная группа населе ния. Возьмем, например,
историю векселя. Она никогда не может
быть основана на тех нескольких средневековых векселях, которые случайно попали в наши руки. Эти векселя могут служить лишь ценным
488
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
подтверждением или поверкой о б щ и х выводов. Но без этих о б щ и х выводов мы не в с о с т о я н и и понять многого. Н е с о м н е н н о , правы те, которые на о с н о в а н и и о д н о г о того факта, что так наз. «древ нейший» вексель был будто бы выставлен евреем С и м о н о м Рубен с о м (1207 г.), не находят в о з м о ж н ы м заключить, что евреи являют 1
ся «изобретателями» векселя . Но т о ч н о так же и из другого факта, что старые векселя исходят от неевреев, нельзя вывести заключе ния, что евреи не являются «изобретателями» векселя. Разве мы можем знать, сколько тысяч векселей, о существовании которых нам ни чего неизвестно, было выставлено той или другой группой населе ния Ф л о р е н ц и и , В е н е ц и и или Брюгге? Но мы д о с т о в е р н о з н а е м , что евреи в с р е д н и е века были носителями д е н е ж н ы х связей, что, живя в различных местах Европы, о н и п о с т о я н н о поддерживали с н о ш е н и я друг с другом. А из этого мы с н е к о т о р о й уверенностью м о ж е м заключить, что «евреи, как влиятельные п о с р е д н и к и меж д у н а р о д н о й торговли, в крупных размерах употребляли с п о с о б пе ревода д е н е г посредством векселя (ремитирование) и распространяли его дальше, — занятие, которое по традиции перешло в вульгарное 2
право средиземных стран» [84, 5. 410] . Не подлежит никакому с о м н е н и ю , что применять дедуктивный метод к такого рода историческому и с с л е д о в а н и ю следует только с крайней о с т о р о ж н о с т ь ю . Но отказываться п о э т о м у от применения д а н н о г о метода также не следует, — в о с о б е н н о с т и при исследова нии такой проблемы, как та, которая нас сейчас занимает. И н а ч е мы не придем ни к какому результату. Правда, есть не мало случаев (как мы убедимся еще н и ж е ) , когда участие евреев в развитии хо зяйственного института м о ж н о как нельзя лучше доказать на осно вании «источников». Но р я д о м с этим остается еще целая масса явлений, выяснить генезис которых «по источникам» н и к о и м обра зом н е в о з м о ж н о . В этих случаях мы должны удовольствоваться лишь в о з м о ж н о с т ь ю доказать, что евреи сыграли выдающуюся роль в эко номической ж и з н и т о й э п о х и и т о й области, где, по всей вероят1
Гипотеза Кимге и других. См.: 84, с. 408 и сл. Гольдшмит, конечно, снабжает эту в положительном смысле здесь пере данную фразу вопросительным знаком, придавая ей следующую форму: «употребляли ли...»: «из доступных нам источников узнать невозможно». Ср.: 246, с.15. 2
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
489
н о с т и , следует искать начала новых хозяйственных форм; или же, что евреи д о л ж н ы были быть о с о б е н н о заинтересованы в развитии определенного хозяйственного (или юридического) института. Может быть, будущим исследователям удастся открыть больше «источни ков» благодаря тому, что эта проблема в настоящее время привле кает у с и л е н н о е внимание. Сказанное м н о ю выше о п р и м е н я е м о м здесь методе, п о м и м о о б щ е г о , имеет значение и для того краткого исторического о б з о р а возникновения отмеченных выше типов но вейших ценных бумаг, который я и м е ю в виду сделать в последую щих главах.
1. Переводный вексель Нас интересует здесь не п р о и с х о ж д е н и е векселя вообще, а проис х о ж д е н и е (как м о ж н о было бы выразиться) современного, т. е. ове ществленного п е р е в о д н о г о векселя. Существует о б щ е е п р е д п о л о ж е н и е , что вексельное ж и р о не достигло полного развития до XVII в. и что о н о впервые нашло бе зусловное признание в Голландии (в «Amsterdamer Willkur» от 24 ян варя 1651 г.). Но все то, что совершается в Голландии в течение XVII в. в области д е н е ж н ы х п кредитных о т н о ш е н и и следует приписать, как мы еще убедимся, в большей или меньшей мере еврейскому влия н и ю . Гольдшмит п е р е н о с и т начала вексельного ж и р о в В е н е ц и ю , где о н о , правда, воспрещается законом 14декабря 1593 г., тогда как первое известное ему вексельное ж и р о встречается в 1600 г. в о д н о м неаполитанском документе [153, с. 198 и сл.; 152, с. 58, 63; 84, с. 448— 4 4 9 ] ' . По в о з н и к н о в е н и ю ц и р к у л я ц и о н н о й формулы ж и р о в Вене ции м о ж н о было бы почти с уверенностью заключить, что о н о — еврейского происхождения, так как мы знаем, что в XVI в. вексельное 2
д е л о находилось там преимущественно в руках евреев . В упомяну той уже петиции сенату от христианских купцов В е н е ц и и в 1550 г. место, касающееся занятия евреев вексельным делом, дословно гласит следующее: 1
«В общем XVII и начало XVIII в. можно назвать временем распростране ния и усовершенствования индоссамента во всей Европе». Ср.: 15, с. 121, 137 и сл. 2 Goldschmidt. Univ. Gesch., с. 452. Schaps, с. 92. Первое воспрещение (по Sehaps'y) в «Neap. Pragmatica» от 8 ноября 1607 г. op. cit., с. 88 и сл.
490
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
«Те же о т н о ш е н и я , что и в торговле, мы поддерживаем с ними в биржевых операциях, потому что к нам п о с т о я н н о возвращаются их деньги в наличном виде, дабы мы их меняли на э т о й площади Риальто для Л и о н а , Ф л а н д р и и и д р . частей мира или п о к у п а л и шелковые ткани и другие нужные им товары». «То, что мы рассказываем о евреях Флоренции, относится также и к другим торговцам э т о й нации из И с п а н и и и Португалии, живу щ и м во Ф л а н д р и и , Л и о н е , Риме, Н е а п о л е , С и ц и л и и и др. стра нах и не только торгующим с нами на бирже и присылающим к нам товары из Фландрии и Сицилии, но продающим и покупающим другие товары с целью сбыта их в третьих странах» [ 1 3 2 , с. 320 и с л . ] . Д а л ь н е й ш е е развитие получил индоссамент, по-видимому, в XVI в. на ярмарках Генуи. По крайней мере, мы здесь впервые на х о д и м «жиро-авал» («Giro-Aval»), — как его недавно называли, и в котором следует видеть предшественника настоящего вексельного жиро. Кто были те «генуэзцы», с которыми мы сталкиваемся в XVI в. в различных местах, о с о б е н н о на знаменитых ярмарках в Б е з а н с о не, как с господами д е н е ж н о г о и кредитного рынка? «Генуэзцы», которые сразу проявляют коммерческий гений и развивают до той поры неизвестные международные формы платежа? Нам известно, что старые богатые фамилии Генуи с их крупными с о с т о я н и я м и яв лялись главными кредиторами испанского короля и других нуждав шихся в деньгах правителей. М н е кажется, о д н а к о , мало правдо п о д о б н ы м , чтобы потомки Гримальди, С п и н о я , Лешара проявля ли тот «коммерческий гений», который наложил свой отпечаток на деятельность генуэзцев в XVI в.; чтобы старые дворянские поколе ния б е з о с о б е н н о г о внешнего импульса шатались по ярмаркам Б е з а н с о н а и других мест или хотя бы с н е о б ы к н о в е н н о й деловитостью посылали туда своих агентов. Не содействовали ли здесь евреи при току свежей крови в стареющий организм генуэзской хозяйственной жизни? Во всяком случае, мы знаем, что испанские беглецы сели лись и в Генуе и что часть этих еврейских иммигрантов приняла хри стианство; другая часть нашла приют в городке Нови, недалеко от Генуи, откуда они вели с н о ш е н и я и со столицей. Мы знаем также, что эти пришельцы были «большей частью интеллигентные евреи, ремесленники, капиталисты, врачи» и что они в Генуе за короткий период времени (до 1550 г.) сделались в такой степени обремени тельными, что вызвали к себе ненависть местного населения [92,
Коммерциализация
хозяйстве}той
жизни
•
491
т. 8, с. 354, т. 9, с. 3 2 8 ] . Но мы знаем также, что банкирские д о м а Генуи находились в оживленных сношениях с еврейскими (собственно говоря, тогда у ж е м а р а н с к и м и ) б а н к и р с к и м и д о м а м и исландских г о р о д о в , напр. с влиятельными б а н к и р с к и м и д о м а м и Севиляр и 1
Эспинозар .
2. Акция Если уместно говорить об акции тогда, когда капитал делится на не сколько частей, которыми ограничивается ручательство участвующих в предприятии капиталистов, то акционерным обществом следует считать уже и генуэзских Маоп'ов XIV в., и Casa di S. Giorgio (1407), и крупные 2
торговые компании XVII в. . Если же решающим признаком считать «овеществление» о т н о ш е н и й капитала, тогда начала а к ц и о н е р н о г о общества и акции следует искать лишь в XVIII в. Ведь прежние объе д и н е н и я капиталов с ограниченной ответственностью сохраняли бо лее или менее личный характер. Итальянские Монте очень ясно про никнуты индивидуальным духом. Личность члена Маоп'а играла не м е н ь ш у ю роль, чем его капитал. В Banca di S. Giorgio р е в н о с т н о следили за тем, чтобы участие известных фамилий в правлении бан1
До сих пор, насколько мне известно, еще не был поднят вопрос о роли евреев на генуэзских ярмарках. Ответить на него тем труднее, что посе лившиеся в Генуе евреи должны были сохранять в строгой тайне свое про исхождение, в особенности после официального их изгнания в 1550 г. Поэтому они, как следует предположить, в большинстве случаев меняли свои име на и, как это часто бывает в таком положении, особенно выставляли на показ свое псевдохристианство. Все же стоило бы попытаться открыть их следы. Насколько мне известно, это — единственный случай, когда в послесредневековую эпоху совершался крупный денежный и кредитный обо рот без очевидного участия еврейских (т. е. маранских) элементов. Но может быть, я лишь упустил из виду имеющиеся на этот счет доказательства, тогда я буду очень благодарен за соответственное сообщение. До сих пор всех лучше знакомит нас с генуэзскими ярмарками Ehrenberg. [55, т. 2, с. 222 и сл.]. Endemann [59, с. 156 и сл.] основывается главным образом на Scaccia и Raph. de Tunis, тогда как Ehrenberg кроме того пользо вался, как источником, ешс несколькими актами из архива Фуггеров. 2 А быть может, даже и общество Paizier'oB, которому в XII в. была пере дана тулузская мельница du Basacle на основании акций (cechaut или saches). [98, с. 15].
492
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ка сохранялось и соответственно делилось между ними. Но и в круп ных торговых компаниях XVII в. овеществление акционерного права еще не является вполне законченным. В английской О с т - И н д с к о й к о м п а н и и , которая только с 1612 г. владела «joint stock'oM*, т. е. акционерным капиталом (до того она образовывала как бы рамку, внутри которой отдельные члены самостоятельно вели свои дела на п о д о б и е regulated companies), участие в акционерном ф о н д е до 1640 г. все еще обусловливалось принадлежностью к компании на правах члена. Пе редать пай м о ж н о было, следовательно, только члену. Только в 1650 г. становится возможным передача пая п о с т о р о н н и м лицам, которые, однако, должны стать членами. В других обществах передача акции (которая первоначально всегда выписывалась на неравную и нечетную сумму и, таким обра з о м , и с э т о й стороны сохраняла свой индивидуальный отпечаток) зависела от согласия о б щ е г о собрания, или же компании предос тавлялось предпочтительное право покупки таких акций. Акция служит в ту пору л и ш ь «членской квитанцией» (она пока еще не д и с п о з и тивный документ). В течение всего XVIII в. преобладает еще именная акция [см. главным образом: 157]. Но и там, где акция могла сво б о д н о продаваться (как в О с т - И н д с к о й компании в Голландии), она лишь путем б е с к о н е ч н о искусного и продолжительного с п о с о б а пе реписывания могла переходить из рук в руки [210, с. 397—400]. Следы п р о и с х о ж д е н и я акции, как с о в р е м е н н о й ц е н н о й бума ги, следует, таким о б р а з о м , искать не в XIV в., а в XVIII в. Соот ветственно этому для разрешения вопроса об участии евреев в раз витии современных акционерных о т н о ш е н и й д о с т а т о ч н о доказать, что о н и за п о с л е д н и е 150—200 лет оказывали влияние на овеществ ление акционерных отношений, носивших первоначально еще сильно окрашенный личный характер. Я не в с о с т о я н и и доказать непосред ственное влияние этого рода. О п о с р е д о в а н н о же евреи двояким об разом долгое время содействовали овеществлению акций: своим свое образным о т н о ш е н и е м к спекуляции и к бумаге на предъявителя, о чем мы будем говорить б о л е е п о д р о б н о ниже. Спекуляция настоя тельно требовала овеществления, а превращение и м е н н о й акции в акцию на предъявителя представляло о д н о из действенных средств для процесса овеществления. Э т о подсказывает нам простое сооб ражение. Но мы и в каждом отдельном случае м о ж е м доказать, что овеществление акционерных о т н о ш е н и й н е п о с р е д с т в е н н о поошря-
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
493
лось интересами спекуляции. Так, ее влиянию следует, очевидно, приписать тот факт, что акции Голландско-Ост-Индской компании, первоначально выписывавшиеся на неравные и нечетные суммы, 1
превращены были в о д н о о б р а з н ы й лист акции в 3 ООО флоринов .
3. Банкноты Когда первая «банковая ассигнация» узрела свет, вопрос очень спорный и останется таким, по-видимому, еще очень д о л г о не только пото му, что п о с т о я н н о открываются новые источники, а главным обра зом потому, что исследователи расходятся в установлении существенных признаков банковой ассигнации. Так, о д н и (Goldschmidt) считают уже fedi di d e p o s i t o первы ми банковыми ассигнациями, другие (Naase) — fedi di credito, третьи {Rogers) — английские Goldsmith N o t e s , четвертые (Salvioni и др.) — билеты английского банка, пятые (Roscher) — чеки, выданные сток гольмским банком в 1661 г. для избежания транспорта медных денег. Если и з д е с ь р е ш а ю щ и м моментом развития считать, — как я это делаю, — «овеществление» банковыми ассигнациями удостове р е н н о г о долгового о т н о ш е н и я , то о новом типе ценных бумаг мож но будет говорить, только начиная с того момента, когда банкир впервые выставил п и с ь м е н н о е обязательство платежа, гласившее на предъявителя, б е з ссылки на наличное д е п о . И раньше существо вали уже банковые билеты. Но о н и были основаны на долге и гла сили на известное имя. И м е н н о й владетель фигурировал в билете как кредитор банка; по его указанию или р а с п о р я ж е н и ю , банк дол ж е н был платить по банковым билетам или же принимать их непла теж. Так, Ansaldus в своем «Discursus generalis» № 166 и сл. особен но п о д р о б н о описывает билеты Святого Духа, выпущенные рим ским г о с у д а р с т в о м [59, т. 1, с. 4 5 7 и с л . ] . З д е с ь е щ е я с н о виден индивидуальный характер банкового билета, который, по-видимо му, с о х р а н и л с я , напр., в д е п о з и т н ы х билетах с о р д е р н о й форму лой, — как о н и встречаются в 1422 г. в Палермо, и даже в депозит ных билетах Болоньи от 1606 г. с формулой квалификации владель ца [84, с. 322]. 1
К этому результату, по крайней мере, приходит Sayous André E. [223, с. 621 и сл., 625].
494
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Где и когда была перерезана пуповина, связывавшая банко вый билет с банковым д е п о ? На о с н о в а н и и имеющихся у нас до сих пор «источников» мне кажется наиболее вероятным, что акт рожде ния безличного банкового билета совершился в Венеции, прибли зительно в начале XV в., и б о там мы в э т о время сталкиваемся с письменными обязательствами платежа со стороны банков, перехо д я щ и м и за пределы наличного дела, а в 1421 г. — даже с запретом 1
сената торговать такими обязательствами . Не были ли отцами этой первой б е з л и ч н о й б а н к о в о й ассигнации те два еврея, которым, как утверждают, впервые д а н о было в 1400 г. разрешение основать банк «в с о б с т в е н н о м смысле этого слова» (успех этого банка был так ве 2
лик, что аристократия п о с п е ш и л а последовать этому примеру) ? Вероятно, и в д а н н о м случае в е д и н и ч н о й фирме нельзя ви деть создательницу новой кредитной формы. И в д а н н о м случае надо предположить, что о н а является продуктом известных условий. Но быть может, все-таки в о з м о ж н о определить область или город, где о н а зародилась. М н о г о е говорит за то, что м е с т о з а р о ж д е н и е этой новой кредитной формы следует искать там, где банковое д е л о во о б щ е впервые достигло своего п о л н о г о развития, а э т о , насколько мы можем судить по и м е ю щ и м с я у нас с в е д е н и я м , есть Венеция. Венеция же — и это есть и м е н н о то, что нас здесь интересует, — была настоящим еврейским городом. О д и н д о к у м е н т от 1152 г. гласит, что в то время в В е н е ц и и имелась еврейская колония численностью 3
в 1300 душ . В XV в. встречаем здесь среди главных банкирских д о -
1
Самый важный документальный материал об истории банков в Венеции все еще содержит сборник: Lattes Elia. La liberta della banche a Venezia dal secolo XIII at XVII secondo i documenti inediti dae R. Archivio dei Fraziec. 1869. Об этом писал: Ferrara. Gli antichi banchi di V. в «Nuov Antologia», voi. XVI (тот же автор приводит еще ряд документов, касающихся Sovanzos в «Archivio Veneto», voi. I (1871). Naase E. Das venetianische Bankwesen im 14,15 и 16 Jahrhundert в «Jahrb, f. N. Oe». 34, 3 29 и сл. 338 и сл. Очень благодарной задачей было бы основательное исследование участия евреев в венецианских банковых делах. Но задача, несомненно, и очень трудная, так как, судя по напечатанным до сих пор источникам, евреи уже в XVв. были псевдохристианами с христианскими именами, занимали почетные должности и т. д. ! Macleod. Dict. of Poi. Econ. ст. «Bank of Venice». Цит. no: 4, c. 28. J Gallicioli Memorie Uencte, II, № 874 у Греца. Т. 6, 284.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
495
мов множество еврейских ( о д н и м из крупнейших был банкирский д о м Липманов). Л и 1550 г. христианские купцы Венеции, как мы знаем, заявили, что и они будут принуждены эмигрировать, если им запретят торговлю с маранами. Эти цифры не имеют, конечно, «статистической» ценности. Но они, во всяком случае, показыва ют, что в В е н е ц и и жило значительное число евреев, деятельность которых подтверждается еще и другими характерными показаниями. В эту же эпоху (после «изгнания»?) число евреев в В е н е ц и и при близительно определяется в 6 0 0 0 душ; у еврейских фабрикантов ра ботает 4000 христианских рабочих [170, гл. 1, с. 9, 2 9 ] ' . Но может быть, мараны еще в Испании основали современный тип банков? Уже пора было бы получить об этом более точные данные. И б о то, что повествует нам Capmany о «taula de cambi» в Барселоне (1401 г.), и то, что с о о б щ а ю т нам новейшие историки народного хозяйства о других испанских банках [см., напр.: 33, т. 1, с. 4 1 1 , т. 2, с. 497 и сл.] с о в е р ш е н н о не удовлетворяет нас. Вполне вероятно, что евреи были главными банкирами на Пиренейском полуострове, когда против них начались преследования (в XVI в.). Но кто же мог быть раньше на их месте? Я хочу лишь вскользь упомянуть, что евреи и в XVII в. повсюду принимали живое участие в основании «банков», о с о б е н н о в осно вании трех известнейших банков того века: амстердамского, лондон ского и гамбургского. Ввиду того, что эти банковые учреждения важны не как капиталистическо-организаторские, а как административноорганизаторские акты (частный переводный банк с идеальной де н е ж н о й е д и н и ц е й был развит уже в итальянских городах XV в.; мы, во всяком случае, встречаем его уже как готовый тип на генуэзских 2
ярмарках), то я их и не ввожу в круг этого исследования . 1
Цифры эти не следует считать точными; они основаны только на оценке, сделанной, впрочем, довольно образованным автором-раввином. 2 Накопленный при основании амстердамского банка OIH,IT евреи приме нили к вскоре учрежденному (1619 г.) гамбургскому банку, в котором при нимало участие 40 еврейских семей. Но и Bank oí' England, но мнению его новейших историков, в существен ных чертах был ннспнрироиан евреями, переселившимися в середине сто летия из Голландии [см.: 4, с. 28]. К этому убеждению нельзя не прийти, если признать за докладной запиской Sam. Lambes от 1658 г. (напечатан ной в Somera Tracts, vol. VI) значение серьезного документа для истории
496
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
4. Частичная облигация П о н а д о б и л о с ь много времени, чтобы общественная облигация дос тигла той меры овеществления, какой она обладает в настоящее время. П о д р о б н ы е исследования, давшие нам в н о в е й ш е е время возмож ность познать сущность государственного кредита немецких стран в XVIII в., доказывают, что до второй половины XVIII в. ф и н а н с ы , напр., Австрии и С а к с о н и и носили еще совсем традиционный лич ный характер. В Австрии, в э п о х у до М а р и и - Т е р е з и и , бумага на предъявителя была в о о б щ е неизвестна в о б щ е с т в е н н о м кредите; го сударственные долги носили частно-правовой характер: д о л ж н и к о м являлся монарх или известное учреждение [179, с. 34 и сл.]. Лишь заем 1761 г. представляет уже более новый тип: проценты впервые выплачиваются не по выставленной кредитором квитанции, а при отдаче приложенного к облигации процентного купона [12, с. 13]. Т о ч н о так же и в С а к с о н и и займы до средины XVIII в. носи ли личную окраску: сумма долгов, ручательство, размер процентов, срок уплаты процентных денег, срок платежа — все носит индиви дуальный отпечаток. П о д п и с а н н ы е квитанции называются «камер ными или податными свидетельствами». Они показывают, сколько каждому отдельному подданному из его наличности приходится должать податному правлению или палате. Эти квитанции служат главными облигациями в том смысле, что охватывают весь долг заимодавца. Соответственно этому каждое требование гласит на индивидуальную, отличную от других, сумму [40, с. 14 и сл., 55 и сл.]. Н е с о м н е н н о , что в это время в западных странах процесс ове ществления был более (хоть и не намного) развит. В Англии в 1660 г. вводятся ordre of repayment рядом с н е п е р е н о с н ы м и tallies, но ре шающими займами в современном смысле являются лишь займы 1 6 9 3 1694 гг. [197, с. 26 и сл.] А нидерландские облигации уже в XVI в. английского банка. Andreades видит в ней прямо зародыш идеи банка. С того времени, пишет он, как появилось сочинение, требовавшее учреж дение банка (подразумевается сочинение Balthaser Gcrbier от 1651г.) со вершилось нечто, решившее судьбу английского банка: официальное вто ричное допущение евреев Кромвелем. Я не могу признать за запиской Lambes такого «superiority» [превосходства], как это делает Andreades. Впрочем, выдающееся участие евреев в основании Bank of England подчеркивается еще и другими авторами.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
m
497
были, как полагают, с п л о ш ь бумагами на предъявителя. Правда, здесь облигации е щ е в течение всего XVII в. носят отпечаток лич н о г о долга; еще в 1627 г. каждая облигация д о л ж н а была быть напи сана, а текст ее в ту пору был так же мало установлен, как и сумма отдельной облигации | 5 5 , т. 2, с. 141, 2 9 9 ] . Принимали ли евреи участие в развитии с о в р е м е н н о г о типа займов? Д о с т о в е р н о известно лишь, что поверенными по финансо вым делам Вильгельма 111 были евреи, что данный восточным госу дарствам толчок к дальнейшему развитию займов исходил из Ни дерландов, по всей вероятности, от голландских евреев, являвшихся в течение XVIII в. главными финансовыми деятелями Германии и Австрии. (Я еще возвращусь по другому поводу к этому вопросу.) З д е с ь я хочу только в о б щ и х чертах отметить, что отношения гол ландских евреев к европейским финансам в течение XVIII в. были, по-видимому, очень тесными и широко разветвленными. Характерным свидетельством этого факта может служить с о ч и н е н и е , по-видимо му, малоизвестное в наших кругах (насколько мне известно, и Dabrìtz не воспользовался им в с в о е м заслуженном труде) и на которое я по крайней мере хочу указать. О н о носит следующее д л и н н о е заг лавие: Ephraim justifié.
Mémoire historique et raisonne sur l'Etat passé,
présent et futur des finances de Saxe. prussienne et de l'Oeconomie Saxonne.
Avec le parallèle de l'Oeconomie Ouvrage utile aux Créanciers et
Correspondens, aux Amis et aux Ennemis de la Prusse et de la Saxe. Adressé par le Tuif Ephraim de Berlin à son Cousin Manassés d'Amsterdam. Erlangen. A L'enseigne de «Tout est dit.», 1758. История частных облигаций нам еще менее знакома, чем исто рия общественных облигаций. По-видимому, облигации голландской Ост-Индской компании (которые, в противоположность акциям, с самого начала гласили на круглую сумму) были в своем роде первы ми. В учрежденных Д ж о н о м Ло обществах мы тоже находим вид об лигации, — поскольку там существовало постановление, согласно которому владельцы акций до тех пор должны довольствоваться твер до установленными процентами (т. е. не претендовать на дивиденды), пока о н и не подписались на известный (довольно высокий) мини мум акций. Но институт частичной облигации начал развиваться, собственно говоря, лишь в новейшее время, с тех пор как акционер ные общества стали сильно размножаться. Я поэтому о непосредствен ном участии евреев в их развитии ничего определенного сказать не могу. 32-3151
498
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Но зато кажется очень правдоподобным, что евреи являются отцами частной облигации «высшего порядка», а и м е н н о того типа, который я характеризовал как коллективную частичную облигацию и который нашел широкое распространение в ф о р м е закладной в ипотечном кредите. Во всех исследованиях о р г а н и з а ц и й и п о т е ч н о г о кредита и их истории, попадавшихся мне в руки, о с н о в а н н ы й Ф р и д р и х о м П в 1769 г. ( 1 7 7 0 ) «Schlesische Landschaft» рассматривается, как пер вый институт закладных на н е д в и ж и м о е имущество. Как извест но, « п о б у ж д е н и е к этому исходило от о д н о г о б е р л и н с к о г о купца по и м е н и Butring (или Buring) в 1767 г.». И п о т е ч н ы е б а н к и будто бы представляли с о б о ю не что и н о е , как введение п р и н ц и п а на живы в первоначально товарищеские о т н о ш е н и я при закладных на н е д в и ж и м о е имущество. Эта историческая конструкция неправильна. Закладная, как и ипотечный банк возникли в XVIII в. в Голландии. Отцами их, по всей вероятности, были голландские евреи. До нас д о ш л и све дения, что приблизительно с средины XVIII в. голландские банки ры доставляли деньги плантаторам а колониях посредством выдачи процентных о б л ш а ц н н на предъявителя, принимая в заклад недви жимое имущество п л а н т а т о р о в . Э г и облигации циркулировали на б и р ж е , как «общественные облигации». Купцы (банкиры), зани мавшиеся этим делом, назывались «correspondentie» или «Directeurs van de negotiatie», по-французски «correspondants»,«négociants charges de la correspondance»; закладные назывались «obligatie» или «obligations». Это были, по-видимому,
частные банкиры, которые з а н и м а л и с ь
делами вроде наших современных ипотечных банков. Такого рода закладные находились в обращении на сотни миллионов, пока на конец (в 70-х годах XVIII в.) не разразился крах банкирских д о м о в , выпустивших облигации в обращение. (Этот крах произошел, меж ду прочим, по тем же самым причинам, по которым и в настоящее время лопаются наши ипотечные банки, главным образом, вслед ствие слишком большого обременения долгами земельных участков.) Но это сюда не относится; здесь д е л о идет о том, чтобы доказать, что закладная на недвижимое имущество и ипотечный банк процве тали уже в Голландии в XVIII в. Я позаимствовал этот важный факт у Luzac, который представляет в этом о т н о ш е н и и вполне надежный источник. Luzac в нескольких местах говорит о банкротстве ипотеч-
Коммерциатмация
хозяйственной
жизни
•
499
ных банков, и о д н о из мест, касающихся этого вопроса, я хочу пе редать здесь дословно. Оно гласит [169, т. 2, с. 2 0 0 ] ' : «Выдумали средство собрать деньги для колонистов посредством о б щ и х сделок, в коих могли участвовать все желающие. Ссуды вы давались под расписки или обязательства, выписывавшиеся на имя о д н о г о предпринимателя, являвшегося директором, почти точно так же, как это делается в займах, заключаемых государями и обществен ными учреждениями. Этот предприниматель был о б я з а н , в качестве директора, принимать колониальные продукты, которые колонис ты обязывались доставлять ему и расходовать на свои нужды. Обяза тельства же заключались в виде закладных, составлявшихся коло нистами на имя собственников облигации и передававшихся дирек тору. Для придания большого веса таким сделкам к участию в них привлекали двух или трех известных лиц, называвшихся комиссара ми, которые, в качестве представителей кредиторов, были обяза ны блюсти интересы последних. Впрочем, на директоров лежит долг давать означенным комиссарам ежегодные отчеты о ведении им дела и об о б щ е м п о л о ж е н и и всей операции. Нельзя отрицать, что идея — заинтересовать таким путем все население в участи колоний, доста вить состоятельным лицам возможность поместить свои капиталы, а колонистам получать ссуды — была очень удачной, потому она и имела успех. Обязательства колонистов о. Суринама были так же в ходу, как всякие другие ц е н н ы е бумаги: они вошли в о б щ у ю массу предметов торговли и составляли, вместе с обязательствами других колоний, сумму в почти 100 млн флоринов. Утверждают, что об щее количество ссуд, полученных таким путем колонистами о. Су ринама, достигало суммы в 60 млн, а полученных другими колони ями в 40 млн. Трудно представить себе, с какой легкостью совер шались эти операции, но и м е н н о эта легкость привела вскоре к тому, что они потерпели крах и ими злоупотребили, уверяют, что собствен ники плантации нашли средство повысить оценку обязательств зна1
Другое место, касающееся этого вопроса, находится в 169, томе I, р. 366 и сл. В голландском издании от 1781 г. изложение в существенных чертах совпадает с французским; оно лишь в некоторых местах отличается боль шей подробностью (т. 2, с. 307 и сл.). Кроме личного опыта, который служил для него, вероятно, главным источником, Luzac пользовался еще книгой Fermín. Tableau de Surinam, 1778. Но труд последнего не содержит больше материала, чем труд самого Ltizac'a. 32-
500
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
чительно выше их настоящей цены; выдавая эти ложные о ц е н к и за подлинные, о н и получали ссуды, на м н о г о превосходившие истин н у ю стоимость плантации, между тем как ссуды не д о л ж н ы были 5
составлять больше /g э т о й стоимости». Ни в о д н о м из попадавшихся мне на глаза с о ч и н е н и й нет яс н о г о указания на то, что о п и с а н н ы е здесь спекуляции и с х о д и л и от еврейских банкиров. Но этот факт н е с о м н е н е н для всякого, кто хоть мало-мальски знаком с кредитными и д е н е ж н ы м и о т н о ш е н и я м и в Голландии в XVIII в. Мы знаем, — и я еще приведу доказательство этому, — что в ту пору вес, что имело хоть малейшее о т н о ш е н и е к кредитному делу, главным о б р а з о м , к бирже и спекуляции, было проникнуто еврейским духом. К этому вполне вескому д о в о д у об щего характера присоединяется, в частности, еще то, заслуживаю щее о с о б е н н о г о внимания, обстоятельство, что упомянутые дела ипо течного кредита велись преимущественно с колонией Суринам. Из 100 млн гульденов, выданных в ф о р м е закладных, на д о л ю Сурина ма приходилось 60 млн. Суринам же был, как мы в этом уже убеди лись раньше, еврейской колонией par excellence [франц. по преиму ществу]. Н е п о д л е ж и т с о м н е н и ю , что э т и кредитные о т н о ш е н и я и м е н н о между С у р и н а м о м и метрополией поддерживались никем иным, как евреями. Вот все те «подлинные» доказательства, которые я нашел ка сательно участия евреев в развитии современных ценных бумаг. Они и м е ю т , к о н е ч н о , м н о г о п р о б е л о в , заполнить которые п р е д с т о и т будущим исследованиям. Я все же полагаю, что и теперь уже о б щ е е впечатление может быть лишь то, что в овеществлении кредитных о т н о ш е н и й евреи принимали весьма деятельное участие. Э т о впе чатление значительно усилится, если принять во внимание, что тот институт, который, собственно, вызвал или, по крайней мере, сделал возможным и существенно ускорил п р о ц е с с овеществления, по всей вероятности, еврейского п р о и с х о ж д е н и я . Я и м е ю в виду юридиче скую форму бумаги на предъявителя. Не подлежит с о м н е н и ю , что тенденция кредитных о т н о ш е н и й к овеществлению находит свое чистое выражение лишь в бумаге на предъявителя. Только в такой бумаге п р и н ц и п обязательности со вершенно освобождается от личного начала; только в ней путем пись менной отметке окончательно устанавливается отделение юридической функции. Бумага на предъявителя означает, по выражению о д н о г о
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
501
остроумного ученого, « о с в о б о ж д е н и е человеческого духа от непос редственных природных о т н о ш е н и й (oratio, verba)» [152, с. 4 8 ] ' , и и м е н н о поэтому о н а служит годным средством для овеществления, «обезличения» обязательственных о т н о ш е н и й . Для юриста самое важное значение бумаги на предъявителя, естественно, заключает ся в п р и с у щ е й ей с в о е о б р а з н о й доказательной с п о с о б н о с т и , в силу которой право предъявителя остается нерушимым и не может быть оспариваемо ни первым владельцем, ни п о с л е д у ю щ и м за ними при обретателями бумаги. Этим также признается наличность чисто ве щественных о т н о ш е н и й . Эти юридически о ф о р м л е н н ы е бумаги тем самым превращаются в «бумаги о б щ е с т в е н н о г о доверия» (Branner), в которых исчез п о с л е д н и й след личных кредитных о т н о ш е н и й . Известно, что бумаги на предъявителя лишь очень медленным путем достигли э т о й чистой формы; известно также, что мы пока не в с о с т о я н и и я с н о представить себе это развитие. Во всяком слу чае, результаты до сих пор предпринятых исследований, поскольку о н и б е с с п о р н ы , не исключают правильности з а щ и щ а е м о г о здесь тезиса. П о с л е д н и й , как м н е кажется, даже подтверждается целым рядом основательных аргументов, что далеко нельзя сказать о дру гих гипотезах. Бумаги на предъявителя существовали в европейских странах (кроме Великобритании) уже в раннем средневековье. Уже в пра вовом о б и х о д е франкского периода, а затем германского и француз с к о г о с р е д н е в е к о в ь я , существовали з а е м н ы е письма с о р д е р н о й ф о р м у л о й и ф о р м у л о й квалификации владетеля. Формула квалифи кации владетеля употреблялась, по-видимому, довольно часто, так как о н а нередко упоминается в юридических документах, а п о р о ю 2
и в с у д е б н о й практике . 1
Этот труд еще и поныне никем не превзойден, по крайней мере что каса ется принципиальной обработки проблемы. С ним можно еще сравнить сочинение: Wahl Alb. Traité théorique et pratique des titres au porteur français et étrangers 2 tomes 1891 (ср. реферат Гольдшмита в «Zeitshrift für das ges. H. R.» 49, 261 и сл.). Остальные труды о бумаге на предъявителя носят более или менее монографический характер и будут указаны в свое время. 2 Основанием для документального изучения истории первых бумаг на предъя вителя служат еще и теперь труды: Brunner H. Das französische Inhaberpapier, I, 79 и Zur Geschichte des Inhaberpapiers in Deutschland в «Ztschr. f. d. g. H.R.», т. 12, 23.
502
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Затем наступает эпоха упадка этого института, начало кото рого совпадает с временем рецепции римского права. Римское пра во и романская юриспруденция п о с т е п е н н о уничтожают право бу маги на предъявителя. В конце XVI в. этот п р о ц е с с р а з л о ж е н и я приходит к концу; предъявитель должен удостоверить свою личность посредством д о в е р е н н о с т и или же, — если он хочет подать в суд от с о б с т в е н н о г о имени, — удостоверить передачу («cessio»). Сильное романское влияние, проявившееся под влиянием Cuja и D u m o u l i n во второй половине XVI в., при пересмотре contumes (обычного права) и в практике, упразднило юридический институт бумаги па предъя вителя, низведя ее на степень простой и м е н н о й бумаги (Branner). Тогда «вдруг» всплыла на поверхность новая форма заемных писем: «promesses en blanc», «billets en blanc», в которых место, где д о л ж н о 1
было стоять имя заимодавца, оставалось незаполненным , т. е. блан ковые бумаги; в то же время все более усовершенствовалась индосация бумаг по ордеру. Начиная с конца XVI в., главным же о б р а з о м в XVII в., бу мага на предъявителя начинает «снова» развиваться и о с о б е н н о рас пространяется в Голландии в течение XVII в., — в государственных бумагах, в облигациях О с т - И н д с к о й компании (акции, как мы ви дели, были еще именные), в страховых полисах и в ломбардных кви 2
танциях [106, с. 4 и сл., 87 и сл.[ . Из Голландии бумага на предъявителя направляет свой путь дальше: сначала в Германию, где мы встречаем ее в XVII в. в акци ях бранденбургской торговой компании, а в XVIII в. — в саксонских государственных ассигнациях; затем в Австрию, где она, как мы видели, в царствование Марии-Терезии пускается в о б р а щ е н и е фи нансовым управлением; позже — во Францию, где она в течение всего XVII в. и отчасти XVIII в. воспрещается законодательством; нако нец, — и в Англию. Из какой сферы правовых о т н о ш е н и й создались бумаги на предъявителя? В каком кругу интересов они развились? По м н е н и ю одних, бумаги на предъявителя — греческого про исхождения. На этой гипотезе о с о б е н н о настаивал Гольдшмидт [83. 1
Brunner. Das französische Inhaberpapier, 69 и сл. Речь идет о ломбардных билетах, находившихся в 1614 г. в Амстердам ском банке и в 1662 г. в ломбардном банке в Enkhuysen'e. 2
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
503
с. 352 и с л ] . Н а с к о л ь к о м н е и з в е с т н о , Г о л ь д ш м и д т не н а ш е л м н о г о с т о р о н н и к о в . П р о т и в п р а в и л ь н о с т и его г и п о т е з ы г о в о р я т и новей ш и е р е з у л ь т а т ы , о с о б е н н о в о б л а с т и и с с л е д о в а н и я п а п и р у с о в . «Па п и р у с ы н и ч е г о н е г о в о р я т о с у щ е с т в о в а н и и д о л г о в ы х р а с п и с о к , по д о б н ы х н а ш и м в е к с е л я м . М ы н е в с т р е ч а е м т а к ж е о р д е р о в и бумаг на п р е д ъ я в и т е л я . Н а ш е в о з з р е н и е п о д т в е р ж д а е т с я с р а в н е н и е м с гре ч е с к и м документом Orchomenos'a и Amorges'a, с о х р а н и в ш и м с я в записи. Подтверждается оно также и фрагментом одного гортинского з а к о н а » , — вот ч т о г о в о р и т н о в е й ш и й труд из области и с с л е д о в а н и я и с т о р и и г р е ч е с к о г о п р а в а [ 7 1 , с. 26 и сл. С р . ц и т и р о в а н н ы е н а м и труды Lipsius [166,
с. 19] и
Wenger [249,
с. 4 0 ] .
Е с л и мы д а ж е допу
с т и м , ч т о с у щ е с т в о в а н и е б у м а г и на п р е д ъ я в и т е л я в г р е ч е с к о м п р а в е « с п о р н о » ( п р и в о д и м ы е Г о л ь д ш м и т о м места д о п у с к а ю т з н а ч и т е л ь н ы е с о м н е н и я ) , т о и т о г д а , к а к э т о д е л а е т Б р у н н е р [ 2 1 , с . 604 и с л . ] , п р о т и в г и п о т е з ы о п р о и с х о ж д е н и и с о в р е м е н н о й б у м а г и на предъя в и т е л я из а н а л о г и ч н ы х б у м а г в Г р е ц и и следует в о з р а з и т ь , что меж д у г р е ч е с к и м и и ф р а н к с к и м и к р е д и т н ы м и д о к у м е н т а м и л е ж и т про м е ж у т о к в 800 л е т и ч т о между н и м и н е т н и к а к о й и с т о р и к о - ю р и д и ческой связи. В п р о т и в о п о л о ж н о с т ь э т о м у , д р у г о е м н е н и е ( п о ж а л у й , гос подствующее, в особенности со времени исследований Бруннера), п о л а г а е т , что с о в р е м е н н ы е б у м а г и н а п р е д ъ я в и т е л я служат непос р е д с т в е н н ы м п р о д о л ж е н и е м н е м е ц к и х д о л г о в ы х р а с п и с о к с форму л о й к в а л и ф и к а ц и и в л а д е л ь ц а , к о т о р ы м и , к а к м ы в и д е л и , изобило вали уже с р е д н и е века. Н о м н о г о е г о в о р и т п р о т и в п р а в и л ь н о с т и и э т о г о м н е н и я . М е ж д у к р е д и т н ы м и д о к у м е н т а м и средних веков и та к о в ы м и же XVIT в. едва ли существует его б е с п р е р ы в н а я с в я з ь ; ведь м ы в и д е л и уже, ч т о р и м с к о е п р а в о д о о с н о в а н и я у н и ч т о ж и л о старые долговые р а с п и с к и германского происхождения. Но самые серьезные с о м н е н и я всегда в ы з ы в а л о во м н е то о б с т о я т е л ь с т в о , что между ста р ы м и и с о в р е м е н н ы м и б у м а г а м и на п р е д ъ я в и т е л я нет ни м а л е й ш е й в н у т р е н н е й с в я з и по существу. К о н е ч н о : «qui dabit h a n c artam» есть д о с л о в н ы й л а т и н с к и й перевод ф р а з ы : « п р е д ъ я в и т е л ю э т о й б а н к о в о й а с с и г н а ц и и » . Но е с т ь что-то к о м и ч н о е в п р е д с т а в л е н и и , будто XIII в. п е р е п о л н е н «бумагами на предъявителя» в с о в р е м е н н о м с м ы с л е это го слова. Я в е р н у с ь е щ е к о с н о в н о м у п о н я т и ю германского договор ного права, с о в е р ш е н н о противоположному сущности современной б у м а г и на п р е д ъ я в и т е л я . З д е с ь я хочу л и ш ь указать на то (и заслуга
504
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Бруннера состоит в том, что он н е о п р о в е р ж и м о доказал этот факт), что значение формулы квалификации владельца или ордерной фор мулы в старом германском праве т о ч н о установлено: она имела це лью возместить недостаточную оформленность и реализированность требования, сделать в о з м о ж н ы м процессуальное з а м е щ е н и е креди 1
тора , — мысль, о ч е в и д н о , не и м е ю щ а я ничего о б щ е г о с идеей ове ществления кредитного отношения, лежащей в о с н о в е современных бумаг на предъявителя. Ввиду того обстоятельства, что э т о господствующее мнение, по меньшей мере, не вполне б е с с п о р н о , следует допустить и тре тью гипотезу, которая, насколько мне известно, до сих п о р мимо х о д о м была высказана о д н и м лишь Kuntze, в нескольких словах была отвергнута Goldschmidt'ом [Ztschr. f. Rechtsgesch. 10, с. 365], Sa/violi [218, с. 280 и сл.] и др., но которую до сих пор никто не решился серьезно обосновать, и м е н н о ту гипотезу, что современная бумага на предъявителя — по преимуществу еврсйско-правового происхож дения. В о з м о ж н о с т ь такого вывода не подлежит никакому с о м н е н и ю , если вспомнить, что современная «скриптурная облигация» имеет свои главные корни в обычном праве. Форма долговой з а п и с и , ча сто практиковавшаяся в купеческих кругах, с и л ь н о п р о п и т а н н ы х еврейскими элементами, легко могла быть признана сначала в су д е б н о й практике, а затем в уставном кодексе, скажем, нидерланд ских городов ( о б о б ы ч н о м уставе Антверпена от 1582 г., имевшем серьезное значение, я буду говорить ниже). Спрашивается е щ е , насколько вероятно п р о и с х о ж д е н и е совре м е н н о й бумаги на предъявителя из талмудическо-раввинского пра ва. Я приведу здесь те доводы, которые, по м о е м у м н е н и ю , гово 1
рят за эту вероятность [см.: с. 6, с. 270 и сл.] . 1. Библии и Талмуду известна бумага на предъявителя, и притом в ф о р м е с о в е р ш е н н о неопровержимой. Соответственное место в Библии находится у Товита и гласит: 1
Brunner Franz. Inhaberpapier. С. 28 и сл., 57 и сл. и «Ztschr. f. d. g. H. R.», 23, с. 234. Другие места из раввинской литературы приведены еще у: Fasse! Hirsch В. Das mosaisch-rabbinsche Civilrecht II Bd. 3 Teil (1854) § 1390. Frankel. Der Gerichtliche Beweis nach mosaischem Recht. (1846), особ. с. 386. Saalschutz. Mos. Recht II, (1848), 862, № 1086. 2
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
ш
505
4,20. «Теперь я открою тебе, что я отдал десять талантов се ребра на с о х р а н е н и е Гаваилу, сыну Гавриеву, в Рагах Мидийских... 5,1. «И сказал Товия в ответ ему: о т е ц мой, я и с п о л н ю все, что ты завещаешь мне; 5,3. «Тогда о т е ц дал ему расписку и сказал: найди себе чело века, который сопутствовал бы тебе; я дам ему плату, пока еще жив, и ступайте за серебром». 4,1. «И позвал Товия Рафаила и сказал ему:...сходи в Раги М и д и й с к и е к Гаваилу и п р и н е с и мни серебро». 9,5. «И пошел Рафаил и остановился у Гаваила и отдал ему расписку; а тот п р и н е с м е ш к и за печатями и передал ему». Наиболее известное место в Талмуде (Бабе батра, с. 172) гласит: «Однажды на судебном заседании рабби Гонасу была представ лена записка, в которой говорилось: Я х, сын х, о д о л ж и л у тебя мину. И решил рабби Гонас: у тебя и у Эксилионха, у тебя и у ко роля Сапора». Гольдшмидт делает к э т о м у с л е д у ю щ е е примечание: «т. е. об ладатель долговой з а п и с к и не может доказать, что он — заимодавец, и е м у п о э т о м у не следуете платить». Э т о примечание извращает фактическое п о л о ж е н и е дела. Не понятно, каким путем Гольдшмидт дошел до этого толкования, про тиворечащего всей талмудическо-раввинской юриспруденции. Ведь раввинам в течение всего средневековья, н е с о м н е н н о , была знако ма юридическая ф о р м а бумаги на предъявителя, которую они вы водили из ц и т и р о в а н н о г о места Талмуда. З д е с ь я касаюсь о д н о г о пункта, который я привожу, как второй аргумент правильности м о е й гипотезы. 2. Н е с о м н е н н а беспрерывность юридического развития еврей с к о й бумаги на предъявителя. В пользу э т о г о говорит, как беспре рывная коммерческая практика евреев, так и беспрерывная талму дическая экзегетика. Первая не нуждается в о с о б е н н о м обоснова нии, а в доказательство п о с л е д н е г о ссылаюсь на следующих рабби, которые занимались исследованием с у щ н о с т и бумаги на предъяви теля и, без с о м н е н и я , толковали цитированное выше место Талму да в смысле ж и з н е н н о г о права. Назову прежде всего рабби Ашера ( 1 2 5 0 - 1 3 2 7 ) , значение кото рого для практической ж и з н и всем известно и который в ЯеБр. 68, 6 и 68, 8 говорит о бумаге на предъявителя: «Если кто-нибудь обязу-
506
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ется д в у м и замечает в о г о в о р к е : «из э т и х двух д о л г у п л а ч и в а е т с я об л а д а т е л ю д о л г о в о й р а с п и с к и » , т о следует п л а т и т ь т о л ь к о э т о м у , т а к к а к т а к о й «штар» и есть бумага на п р е д ъ я в и т е л я (Resp. 68, 6). Да лее Рабби Иосиф Kapo (XVI в.) в « Х о ш е н М и ш п а т » 71, 2 3 . нец,
Нако
Рабби Шабатаи Коген (XVII в.) в «Шах» ( к о м м е н т а р и й Ш и ф а
К о г е н а к X. М.) 50, 7; 7 1 , 54. 3 . Б ы т ь может, с о в е р ш е н н о н е з а в и с и м о о т т а л м у д и ч е с к о - р а в в и н с к о г о права евреи р а з в и л и в своей деловой п р а к т и к е ц е н н у ю бу магу, п р е в о с х о д и в ш у ю по «безличности» все п р е д ш е с т в о в а в ш и е и все 1
п о с л е д у ю щ и е д о л г о в ы е р а с п и с к и : мамре ( м а м р а м , мамран) . М а м р е , к а к с о о б щ а ю т , в о з н и к л о в т е ч е н и е XVI в. ( и л и е щ е р а н ь ш е с р е д и п о л ь с к о г о еврейства. Э т о был б л а н к о в ы й д о к у м е н т ; место, на кото ром должно было быть н а п и с а н о имя заимодавца (иногда даже сумма долга), о с т а в л я л о с ь н е з а п о л н е н н ы м , и бумага пускалась в о б р а щ е н и е , П о к а з а н и я з а к о н о в е д о в , отчасти и судебные р е ш е н и я не о с т а в л я ю т с о м н е н и я в т о м , что м а м р е в т е ч е н и е трех с т о л е т и й б ы л о излюблен ной д е л о в о й бумагой, которая п р и м е н я л а с ь и в с н о ш е н и я х между ев реями и христианами. С а м ы м важным является то обстоятельство, что м а м р е с о е д и н я е т в себе уже все ю р и д и ч е с к и е п р и з н а к и в п о л н е р а з в и т о й с о в р е м е н н о й бумаги на п р е д ъ я в и т е л я , а и м е н н о : a) владелец действует от собственного и м е н и ; b) оспаривания, вытекающие из личных о т н о ш е н и й должни ка к п р е д ш е с т в о в а в ш и м в л а д е л ь ц а м , н е д о п у с т и м ы ; c) д о л ж н и к не м о ж е т т р е б о в а т ь у д о с т о в е р е н и я о п е р е у с т у п к е («cessio»)
или и н д о с с а м е н т а ;
d ) е с л и д о л ж н и к з а п л а т и л без п р е д ъ я в л е н и я м а м р е , о н э т и м от долга не о с в о б о ж д а е т с я ; e ) н ы н е ш н и е ф о р м ы о б ъ я в л е н и я н е д е й с т в и т е л ь н о с т и бумаги п р и м е н я л и с ь уже и тогда (в случае п р о п а ж и и л и к р а ж и о б л а д а т е л ь бумаги уведомляет об этом д о л ж н и к а ; в синагогах четыре недели подряд в ы в е ш и в а е т с я з а я в л е н и е , в к о т о р о м п о с л е д н и й обладатель пригла шается дать о себе знать; по истечении этого срока объявитель предъяв л я е т свое т р е б о в а н и е ) . 1
«О мамре» см.: L'Esiocq Lud. Excrcitatio de indole et jure instrumenti Judaeis usitati cui nomen «Mamre» est. 1755. § VII и сл. в «J. M. G.». Besekes, Thes. jur. camb. P. II, (1783), S. 1169 и сл, особенно 1176 и сл. Bloch Ph. Der Mamran der jüdisch-polnische Wechselbrief. Оттиск из «Festschrift zum 70 Geburtstage A. Berliners», 1903.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
507
4. В некоторых важных пунктах м о ж н о доказать и внешнее влияние е в р е й с к и х э л е м е н т о в на развитие права. Я и м е ю в виду п р е и м у щ е с т в е н н о следующее: а) в XVI в. в р а з л и ч н ы х местах Е в р о п ы «вдруг» ( н и к т о не зна ет откуда) в с п л ы л и б л а н к о в ы е б у м а г и . Не и с х о д и л и ли о н и из сре ды е в р е й с к и х к у п ц о в , к о т о р ы е , в е р о я т н о , уже с д а в н и х пор упот ребляли их в д е л о на п о д о б и е м а м р е ? Мы встречаем их в Нидерлан дах [55, т. 2, с. 141J, во Ф р а н ц и и [22, с. 69 и с л . ] , в Италии [224, с. 121 и сл.]. В Нидерландах о н и всплывают в начале XVI в. на ан тверпенских ярмарках, когда евреи начали там проявлять оживлен ную деятельность. В указе Карла V от 1536 г. я с н о говорится, ч т о товары продавались на ярмарках в Антверпене по долговым распис кам на предъявителя; ими м о ж н о было до платежного срока без о с о б о й переуступки уплачивать третьему липу. Ф о р м а и з л о ж е н и я текста доказывает, что этот обычай платить долговыми расписками укоре нился с недавнего времени. Указ, впрочем, объявил эти долговые расписки на предъявителя формальной облигацией, наподобие векселя. Что это были за странные бумаги? Не христианизированные ли мамре? Е щ е более еврейский отпечаток носят бланковые бумаги, которые встречаются в Италии в XVII и. Я и м е ю в виду п е р в ы й известный нам б л а н к о - и н д о с с а м е н т , в ы с т а в л е н н ы й е в р е й с к о й м е н я л ь н о й к о н горой Guidelti в М и л а н е . Меняльщики Guidetti в Милане выстави ли вексель на 500 Scadi, п о д л е ж а щ и й уплате loh. Bapt. Germanus'oM к следующему базарному д н ю в Нови all'ordine senza procura die Marco Studendolo в В е н е ц и и . Валютная формула гласила per la valuta conta [за наличные]. Studendolus переслал вексель братьям de Zagnoni в Болонье, и и м е н н о : «cum subscriptione ipsius Studendoli relicto spatio sufficient in albo ad finem illud replendo pro ca girata et ad favorem illius cui Zagnoni salutionem fieri maluissent». Автор, с о о б щ а ю щ и й этот случай, замечает: «Итальянские тор говые с н о ш е н и я вряд ли пришли бы к этому модусу, если бы о н и не имели перед с о б о й примера где-либо в других местах». А такой пример давало им французское право, где бланковые бумаги с на чала XVII в. находились в ш и р о к о м обращении». П е р в о е положе ние, пожалуй, правильно, но второе вызывает вопрос: «Откуда пришел этот способ во Францию? Не из Нидерландов ли? Впрочем, и в Италии м а р а н с к о е в л и я н и е могло с к а з а т ь с я в В е н е ц и и ! Guidetti в Милане!
непосредственно. Studendolo (?)
508
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
b) Р е ш а ю щ и м м о м е н т о м в развитии права с о в р е м е н н о й бума ги на предъявителя является антверпенский «coutume» от 1582 г., в 1
котором за обладателем впервые признается право иска . Из Ант верпена это правовое воззрение быстро распространяется д а л е е на Голландию, — приблизительно с той же быстротой, с какой эмиг рировавшие из Бельгии в Голландию семьи распространяются в но вой стране [106, с. 86 и сл.], c) В Германию (как уже было упомянуто) бумаги на предъя вителя проникли в управление государственными долгами из Сак с о н и и . З д е с ь разрешенный с е й м о м заем от 1748 г. в первый раз был основан на бумагах на предъявителя. В мотивах сказано: «Так как сделанные до с и х пор наблюдения доказали, что учреждение подат ных свидетельств на о с н о в е бумаг на предъявителя сократило в пользу кредита и кредиторов всю с л о ж н у ю с у д е б н у ю процедуру, то пусть и впредь так останется». В 1747 г. известный авантюрист Bishopfield предложил министру план «негоциации п о ж и з н е н н о й и фамильной ренты». Bishopfield, п о - в и д и м о м у , находился в с н о ш е н и я х с гол ландскими евреями» [40, с. 63 и сл.]. Указ от 20 сентября 1751 г. был направлен против спекуляций голландских евреев саксонскими го сударственными бумагами. И в то время как, с о д н о й стороны, гол ландские евреи влияли на ф и н а н с о в у ю систему Саксонии, с другой стороны, проявлялось влияние польских «евреев благодаря связи сак сонского княжеского д о м а с Польшей. Это н е с о м н е н н о е содействие еврейских финансистов и купцов при упомянутых нововведениях выз вало у Kuntze предположение, «что (для применения бумаг на предъя вителя) о б р а з ц о м служило пользование mamre» [152, с. 85 и сл.]. d) К первым бумагам, в коих в новейшее время снова начала употребляться формула квалификации владельца, принадлежали по лисы морского страхования «quas vocant caricamenti». Д о с т о в е р н о из вестно, что еврейские купцы из Александрии впервые ввели в упот ребление формулы «о quai si voglia altera persona», «et quaevis alia persona», «vive quamlibet aliam personam», т. е. бумага на предъявителя [234]. Э т о т факт представляется м н е важным и с другой точки зре ния, так как он выясняет нам причины, побудившие «еврейских купцов 1
О модернизации бельгийско-голландского обычного права лучше всего: Hecht F. Gesch. d. Inh. Pap. in den Niederlanden, 44 и сл. Kuntze Ф. Zur Geschichte der Staatspapiere auf Inhaber // «Ztschr. für ges. H. R.». 5,198 и сл. и. Euler, там же, 1, 64.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
509
из Александрии» прибегнуть к юридической форме бумаг на предъя вителя. И тут я касаюсь пункта, которому придаю громадное значе ние. Важнее всех доказательств внешней, видимой связи между ев реями и бумагой на предъявителя (число которых, наверное, мож но было бы умножить), п о - м о е м у , является то обстоятельство, что мы по веским внутренним причинам д о л ж н ы признать за бумагами на предъявителя еврейское п р о и с х о ж д е н и е . И б о , как бы старомод но ни было э т о воззрение, я все-таки и м е ю смелость энергично на стаивать на том, что малейшая логичность какого-нибудь явления значит для меня столько ж е , сколько доказательства «по источникам», ос нованным на тысяче документов. Внутренние же причины, убедительно доказывающие проис х о ж д е н и е современных бумаг на предъявителя из еврейского права (или еврейской практики), суть следующие: 5. Высокая степень заинтересованности, а в некоторых отно ш е н и я х и исключительная заинтересованность евреев в юридической ф о р м е бумаги на предъявителя. Ведь что заставляло «еврейских купцов из Александрии» вклю чать в свои полисы формулу квалификации владельца? Straccha [234] сообщает нам об этом: то обстоятельство, что они боялись за корабельные грузы. Д е л о в том, что последние находились в постоянной опасности быть перехваченными христианскими пиратами, судохозяином и пре фектом католической королевской крепости, которые смотрели на то вары евреев и турок как на вольную добычу. «Еврейские купцы из Александрии» вставляли поэтому в свои полисы любое выдуманное христианское имя, например Павел или Сципион, и все-таки получа ли свои товары, благодаря формуле квалификации владельца. А как часто в течение всего средневековья и еще и в новое вре мя у евреев играл роль мотив необходимости какими-нибудь мероп риятиями скрыть тот факт, что они, собственно, получатели това ра, долга и т. п. Тут-то бумага на предъявителя представляла удобное средство для сохранения тайны. Бумаги на предъявителя давали воз можность скрывать имущество до тех пор, пока не проносилась мимо волна преследования евреев. Бумаги на предъявителя давали им воз можность помещать свои деньги, где угодно, и в момент опасности вынимать их через какое-нибудь подставное лицо или перевести тре бование на третье лицо, не оставляя ни малейшего следа прежнего владения. (Этим, между прочим, до известной степени, объясняет-
510
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ся и тот почти непостижимый факт, что евреи, несмотря на посто янную конфискацию «всего их имущества» в течение средних веков, в короткое время снова становились богачами; дело именно в том, что у них никогда и не отбирали всего их имущества, ибо значитель ная его часть значилась всегда за фиктивным владельцем.) По-мое му, вполне справедливо указывалось на то [246, с. 15, 8 4 ] , что эти цели укрывательства, и собственно только они, действительно, нуж дались в чистой форме бумаг на предъявителя, тогда как все осталь ные цели, с которыми в средние века связывали формулу квалифи кации владельца (главным образом, облегчение заместительства пе ред с у д о м ) , с тем ж е , е с л и не с б о л ь ш и м у с п е х о м , могли быть достигнуты альтернативной формулой квалификации владельца. Развитие бумаги на предъявителя (или, вернее, ее распрост ранение, и б о она уже издавна существовала в кругу самих евреев) приобретает для евреев существенный интерес с того момента, когда они (как мы это еще точнее проследим ниже) начали развивать не что вроде биржевых спекуляций товарами и ц е н н ы м и бумагами. В какой и з о щ р е н н о й ф о р м е уже в XVII в. пользовались бума гой на предъявителя для срочных сделок, доказывает о д и н амстер дамский отзыв от 1670 г. Д е л о идет о спекуляции à la hausse кито вым усом, причем спекулянт старался взыскать деньги путем заме ны себя фиктивными лицами [106, с. 37]. Далее спекулятивная торговля ценными бумагами, естественно, должна была также чрезвычайно благоприятствовать введению бумаги на предъявителя. О с о б е н н о с тех пор, как евреи начали заниматься профессиональным выпуском ценных бумаг, они должны были направить все свои помыслы на распространение бумаги на предъявителя. Со вершенно ясно, что помышление небольших кредитных сумм среди большого числа лиц, — в особенности, когда дело шло в обществен ных облигациях, — было совершенно невозможно без облегчений и упрощений, доставляемых бумагой на предъявителя. Поэтому вполне справедливо приводят в причинную связь эти два явления: развитие профессиональной э м и с с и о н н о й деятельности, с одной стороны, и развитие бумаг на предъявителя — с другой [см., напр.: 13,с. 1 6 7 и с л . ] . Насколько деловой интерес или, точнее, стремление способ ствовать и облегчать биржевую торговлю ценными бумагами обуслов ливало у евреев развитие и употребление бумаг на предъявителя, мы видим также из суждений раввинов. Так, о д н о очень поучительное место у рабби Шабатая Когена [Шах, 50, 7] гласит следующее:
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
511
«Покупатель бумаги на предъявителя имеет право требовать от д о л ж н и к а вознаграждение убытков, если д о л ж н и к платил по руко п и с н о й квитанции или даже с о в с е м без таковой, так что платеж не был публичным, т. е. если он платил, ли,
такими бумагами.
чтобы не повредить торгов
Если р а б б и Ашер и его е д и н о м ы ш л е н н и к и
считают н е п р и м е н и м ы м к штароту все р а с п о р я ж е н и я , сделанные в о о б щ е раввинами для развития торговли (!), потому что торговля долговыми расписками, вследствие трудности их передачи, не мо жет быть очень широка, то эти авторы стоят на стороне штарот (т. е. рукописных р а с п и с о к ) , как подлинных бумаг; что же касается бу оборот которых в настоящее время — т. е.
маг на предъявителя,
XVII в. — значительно превышает оборот движимого имущества, следует,
наоборот,
ся распространения
соблюдать
все
предписания раввинов,
в то
касающие
торговли.
Тут я снова касаюсь нового пункта, подчеркнуть который, по моему м н е н и ю , очень важно. М н е кажется, что в этих словах рабби слышится вполне в оп ределенный «дух», говорит я с н о ощутимая «юридическая воля», и я полагаю, что э т о суждение не е д и н с т в е н н о е в своем роде. Обо зревая еврейское право бумаги на предъявителя в его целом и стре мясь достигнуть его своеобразность, мы, н е с о м н е н н о , заметим (и этим я указываю на самый веский довод, говорящий за правильность м о е й гипотезы), что 6. идею бумаги на предъявителя м о ж н о без натяжки вывести из внутренней сущности, из «духа еврейского права»; что юриди ческая форма бумаги на предъявителя так же соответствует еврей скому праву, как она по своей внутренней природе должна быть чужда р и м с к о м у и германскому праву, потому что она устанавливает без личное долговое о т н о ш е н и е . И з в е с т н о , что с п е ц и ф и ч е с к о е п о н и м а н и е о б л и г а ц и и в рим с к о м праве н о с и л о вполне личную окраску; «"obligation" была свя зью между субъектами и, вследствие этого, между вполне опреде л е н н ы м и личностями. Главным ее условием было, что два или не сколько лиц «ex diversis animi motibus in unum consentiunt id est in unam slutentiam decurrunt» | U l p . L. I, § 3 D. de part. 2, 14). Следствием такого понимания было то, что заимодавец, соб ственно, не мог вообще перенести свое требование на третье л и ц о или же мог сделать это при очень трудных условиях.
512
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Если благодаря развитию учения о делегации, новации и цес сии в п о з д н е й ш е м р и м с к о м праве п е р е н е с е н и е требования на третье л и ц о и облегчилось, то этим личный характер облигации по внут р е н н е й своей с у щ н о с т и нисколько не изменился. Раньше всего дол говая расписка сохранила свой первоначальный характер второсте пенного доказательства. Вопреки ей м о ж н о было заявить различно го рода протесты против вытекавшего из нее обязательства платежа, — протесты, и м е в ш и е свое начало в личных о т н о ш е н и я х к первому кредитору или к о д н о м у из его преемников. Но такой же ярко выраженный личный характер н о с и л о и гер манское д о г о в о р н о е право. До и з в е с т н о й степени этот характер про являлся в нем даже еще ярче, чем в римском праве. Основной принцип германского права заключался в том, что д о л ж н и к обязан был пла тить только тому, кому он обещал. Требование нельзя было пере нести на третье л и ц о (точно так же и английское право до 1873 г. придерживалось п р и н ц и п а н е п е р е н о с и м о с т и требования). Только после р е ц е п ц и и римского права п е р е н о с и м о с т ь требо вания проникает и в Германию. И и м е н н о вследствие этого твердо у с т а н о в и в ш е г о с я л и ч н о г о характера пользуются (как мы видели) уловкой о р д е р н о й формулы и формулы квалификации владельцев, чтобы о б о й т и недостаточную п е р е н о с и м о с т ь требований. Из этого, как мне кажется, вполне очевидно, что бумага на предъявителя, как «воплощение» чисто безличного кредитного отношения, лежала всецело вне круга идей германского права; как раз наличность формулы ква лификации владельца доказывает это. Правовая идея, лежащая в о с н о в а н и и современных бумаг по ордеру, бумаг на предъявителя и бланковых бумаг и заключающая ся в том, «что документ и в руках каждого последующего, ко вре мени выдачи бумаги еще с о в е р ш е н н о неизвестного, владельца яв ляется носителем удостоверенного права», — эта идея «не была раз 1
вита ни в древности, ни в средних веках» . 1
С чем, наконец, согласился и ОоШспт1<И (несмотря на свое пристрастие открывать в далеком прошлом современные институты; у него то и дело ждешь «документального» доказательства, что в свайных постройках нашлись чековые книжки, а в неандертальских черепах банковые ассигнации. Это, впрочем, излюбленный спорт всех «историков», каковым Гольдшмидт всетаки не был) [см.: 84, с. 398].
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
513
Э т о т в з г л я д , н е с о м н е н н о , в е р е н , е с л и д о п у с т и т ь о д н о огра н и ч е н и е , а и м е н н о не п р и н я т ь в соображение еврейского права. И б о с о в с е м н е т р у д н о д о к а з а т ь , ч т о е в р е й с к о м у п р а в у б ы л о з н а к о м о вы р а ж е н н о е в с о в р е м е н н о й бумаге на предъявителя «вещественное» 1
кредитное отношение . О с н о в н а я и д е я е в р е й с к о г о о б л и г а ц и о н н о г о права с о с т о и т в т о м , ч т о с у щ е с т в у ю т о б я з а т е л ь с т в а и по о т н о ш е н и ю к н е з н а к о м ы м ли ц а м ; м о ж н о з а к л ю ч а т ь с д е л к и и с г о с п о д и н о м X. Эта о с н о в н а я м ы с л ь отражается следующим образом в отдельных учениях. Еврейское право не имеет названия для облигации; о н о знает т о л ь к о д о л г (chaw) и т р е б о в а н и е (thewia). Т р е б о в а н и е и д о л г рас сматриваются в еврейском праве как самостоятельные предметы. О ч е н ь х а р а к т е р н ы м д о к а з а т е л ь с т в о м ю р и д и ч е с к о й т о ж д е с т в е н н о с т и требо в а н и я и обязательства самих по себе с материальным предметом служит создание искового права посредством с и м в о л а п р и о б р е т е н и я . С а м о с о б о й п о н я т н о , ч т о , с о о т в е т с т в е н н о э т о м у , н и п е р е н е с е н и е требо вания, ни заместительство при заключении договора не встречают з а к о н н ы х п р е п я т с т в и й . Л и ч н о с т ь , п о о т н о ш е н и ю к к о т о р о й суще ствует т р е б о в а н и е и л и о б я з а т е л ь с т в о , с а м а по себе не н у ж д а е т с я в о п р е д е л е н и и ; о н а о п р е д е л я е т с я к а к о б л а д а ю щ а я и з в е с т н ы м и пред м е т а м и и л и с в о й с т в а м и ; о б л а д а н и е это, и м е ю щ е е ц е л ь ю о б о с н о в а т ь т р е б о в а н и е и л и о б я з а т е л ь с т в о п о о т н о ш е н и ю к п р е д м е т у и л и свой ству, д о л ж н о б ы т ь п р и в е д е н о в п р я м о е о т н о ш е н и е к в л а д е л ь ц у этих п р е д м е т о в и л и с в о й с т в д л я с о х р а н е н и я л и ч н о г о х а р а к т е р а обязатель ственного отношения. 1
Об этом см. главным образом: Auerbach L. Das judische Obligationenrecht. I, (1871), 163 и сл., 251 и сл., 513 и сл. Этот, к сожалению, незакончен ный труд чрезвычайно интересно написан и не заслуживает того забвения, которому он предан. Это самое остроумное изложение талмудическо-раввинского права, принципиальную своеобразность которого оно разрабатывает с большой проницательностью и пониманием дела. Ср. также менее зна чительный труд: Saalschutz. Mosaisches Recht, 2 тома, 1848. Fasset H.B. Das mosaisch-rabbinische Zivilrecht, 2 тома, 1852, 1854. Rabbi now icz J. F. M. Le gislation civile du Talmud; том III (1878) содержит облигационное право. О процессуальном праве: Frankel. Der gerichtliche Bewies nach mosaischem Recht., 1848. Недавно Kohler J. в «Ztschr. f. vergl. Rcchtswiss», том 20 (1908) с. 161 — 264 дал изложение талмудического права на основании перевода Гольдшмидта (оно появилось и отдельной брошюрой); об этом см.: Aptovitzer V. в MGWJ. 1908, с. 3 7 - 5 6 . 33-3151
514
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Обязательственное правовое отношение хотя и исходит от субъек тов, но распадается, с м о м е н т а с в о е г о з а р о ж д е н и я , на с в о и два фактора: требование и обязательство (см. в ы ш е и з л о ж е н н о е ) ; о н о превращается в абсолютную, с а м о д о в л е ю щ у ю , о т д е л е н н у ю от вся кой индивидуальности субстанцию, силы и свойства которой про являются в действиях л ю б о й личности. Отсюда и вытекает тот взгляд, что обязательство может существовать не только по о т н о ш е н и ю к определенным личностям, но и по о т н о ш е н и ю к совокупности всех людей, по о т н о ш е н и ю к коллективу. Соответственно э т о м у пере несение облигации происходит путем о д н о й только передачи бума ги, так как заключенная с публикой посредством бумаги сделка имеет такое же о т н о ш е н и е к ц е с с и о н е р у (переуступщику), как и к цеден ту (перенимателю). Обладатель бумаги является, таким образом, как бы членом совокупности кредиторов (это — юридическая конструк ция Ауэрбаха). На основании еврейского права мы, значит, не обязаны (выражая ту же мысль иными словами) представлять себе опреде л е н н у ю личность под субъектом облигации. И свойства или пред меты могут через посредство своих естественных представителей об разовать облигацию. Воля обладателя может быть перенесена на вещь, и тем самым б е з ж и з н е н н о м у предмету придается присущее юриди ческому субъекту проявление воли, — момент, который необязательно вытекает из природы юридического субъекта. И по отношению к бумаге на предъявителя сам предъявитель лишь постольку признается кре дитором, поскольку он обладатель этой бумаги; остальная часть его личности вовсе не играет роли для доказательства долга и в обяза тельственном о т н о ш е н и и . Таким о б р а з о м , с п е р е н е с е н и е м бумаги заимодавец, с о б с т в е н н о , не меняется, так как и от нового облада теля в круг заимодавцев входит тоже лишь, так сказать, отвлечен ное понятие, а и м е н н о только та часть его индивидуальных свойств, которая характеризирует его как обладателя бумаги. Юридические субъекты — это определенные свойства личностей; действующие лица сами по себе являются носителями, представителями этих юриди ческих субъектов. Э т о , б е з с о м н е н и я , смелая к о н с т р у к ц и я , и м е ю щ а я отчасти субъективную окраску. Беспристрастное исследование приведенного Ауэрбахом материала, о д н а к о , доказывает, что о с н о в н о е направ ление еврейского права имеет куда более абстрактный характер и что о н о , в резкой противоположности к римскому и древнегерманско-
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
515
м у праву, п р о л о ж и л о д о р о г у б е з л и ч н о м у « в е щ е с т в е н н о м у » понима н и ю п р а в о в ы х о т н о ш е н и й . П р е д п о л о ж е н и е , ч т о и з т а к о г о «духа» д о л ж е н б ы л р а з в и т ь с я ю р и д и ч е с к и й и н с т и т у т , п о д о б н ы й современ ной бумаге н а п р е д ъ я в и т е л я , н е к а ж е т с я с л и ш к о м с м е л ы м . Т а к и м ж е о б р а з о м к о в с е м в н е ш н и м а р г у м е н т а м п р и б а в и л с я е щ е э т о т глу боко внутренний аргумент, а именно: совпадение отличительной с у щ н о с т и бумаг н а п р е д ъ я в и т е л я с с у щ е с т в е н н ы м и о с о б е н н о с т я м и всей совокупности еврейских юридических воззрений. Э т о подкрепляет в ы с к а з а н н у ю м н о ю гипотезу, что правовой институт современной бумаги на п р е д ъ я в и т е л я , в его с у щ е с т в е н н ы х чертах, е в р е й с к о г о п р о и с х о ж д е н и я (что, к о н е ч н о , н е и с к л ю ч а е т и в л и я н и я других м о м е н т о в ) .
II. Торговля ценными бумагами 1. Развитие права обращения ценностей
В
с о в р е м е н н ы х ц е н н ы х бумагах, н а з ы в а е м ы х н а м и ф о н д а м и , я с н е е в с е г о в ы с т у п а е т к о м м е р ч е с к и й х а р а к т е р н а ш е й хозяй с т в е н н о й ж и з н и . Ф о н д о в а я бумага по внутренней своей природе предназначена для о б р а щ е н и я . Она не в ы п о л н я е т
своего п р и з в а н и я , если не служит объектом торговли, и в ы п о л н я е т свое н а з н а ч е н и е тем лучше, чем чаще бывает таким объектом. На э т о м о ж н о б ы л о б ы , к о н е ч н о , в о з р а з и т ь , что о ч е н ь б о л ь ш а я часть ф о н д о в ведет п р е с п о к о й н о е с у щ е с т в о в а н и е в д е н е ж н о м ш к а ф у жи вущего рентами капиталиста и рассматривается своим счастливым о б л а д а т е л е м н е к а к о б ъ е к т т о р г о в л и , а к а к орудие р е н т ы , к о т о р о е желательно сохранять, но отнюдь не продавать. Но составляя объект в л а д е н и я , ц е н н а я бумага в с п о к о й н о м с о с т о я н и и в о в с е н е ф у н к ц и онирует как ф о н д . Д л я этой роли ей не нужно быть ф о н д о м ; л ю б о й и м е н н о й к р е д и т н ы й д о к у м е н т м о ж е т о к а з ы в а т ь т е ж е услуги. Е е с п е ц и ф и ч е с к а я о с о б е н н о с т ь заключается и м е н н о в ее л е г к о й продаж н о с т и , и т о л ь к о р а д и э т о г о с о в е р ш и л с я к р о п о т л и в ы й п р о ц е с с ове щ е с т в л е н и я . Вся с в о е о б р а з н о с т ь н а ш е й х о з я й с т в е н н о й ж и з н и , обя занная развитию фондов, основана исключительно на подвижнос ти п о с л е д н и х , п р и с п о с о б л я ю щ е й их к б ы с т р о й п е р е м е н е с у б ъ е к т о в в л а д е н и я . Э т о все в е щ и , к о т о р ы е р а з у м е ю т с я с а м и с о б о й и кото рых я к а с а ю с ь л и ш ь р а д и о б щ е й с в я з и . 33'
516
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Если же ж и з н е н н о е призвание ф о н д о в заключается в том, чтобы легко и б е з труда скользить из рук в руки, то р е ш а ю щ е е значение для развития ф о н д о в имеют все те институты, которые облегчают перемену субъектов обладания этими имущественными ценностями. К этим институтам прежде всего относится соответствующее право. Соответствующим же надлежащей цели правом может быть лишь такое, которое делает возможным быстрое в о з н и к н о в е н и е новых отноше ний между двумя личностями или между личностью и предметом. Если ж и з н е н н ы е условия общества направлены к тому, чтобы каждая вещь оставалась в руках одного и того же собственника, — как, например, в обществе, организованном на началах натурального хо зяйства, — то и развитие права будет исключительно направлено к тому, чтобы создать возможно более прочные отношения между личностью и предметом; наоборот: если население основывает свое существова ние на беспрерывном приобретении новых благ, то развитие права в основе своей будет направлено на обеспечение с п о с о б о в обращения. Все это опять-таки вещи, которые понятны сами с о б о й , но изложе ние которых вводит в сущность интересующей нас здесь проблемы. Д е л о заключается и м е н н о в с л е д у ю щ е м . Н а ш и о ж и в л е н н ы е коммерческие о т н о ш е н и я в о с о б е н н о с т и , торговля ценными бума гами, нуждаются в таком праве владения, которое по в о з м о ж н о с т и облегчало бы уничтожение старых и в о з н и к н о в е н и е новых правовых о т н о ш е н и й , следовательно, предполагают нечто с о в е р ш е н н о про т и в о п о л о ж н о е тому, к чему стремилось, напр., германское и рим ское право. П о с л е д н е е всячески затрудняло п е р е х о д с о б с т в е н н о с т и и старалось, главным образом, укреплять о т н о ш е н и я собственнос ти еще и тем, что давало с о б с т в е н н и к у ш и р о к о е право виндикации. В частности, на основании римского и старогерманского права собственник мог требовать обратно свое несправедливо утраченное имущество, не будучи обязан вознаградить нового, хотя бы и доб р о с о в е с т н о г о , владельца. В противоположность этому современный, почти п о в с ю д у в законодательстве действующий, принцип признает, что добросове стный приобретатель, если он в о о б щ е обязан выдать вещь прежне му собственнику, имеет право требовать от него уплаченную им за эту вещь сумму. Спрашивается, откуда взялся этот столь чуждый прежним пра вовым нормам принцип нашего с о в р е м е н н о г о законодательства? На
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
517
э т о м о ж н о ответить: по всей вероятности — из с ф е р еврейских юри д и ч е с к и х представлений, в которых издавна действовало право, бла гоприятное интересам, в о з м о ж н о , более широкого оборота. Защиту д о б р о с о в е с т н о г о приобретателя мы находим уже в Тал муде. М и ш н а (в В. Q. 114
Ь
а
115 ), гласит следующим образом: «Если
кто-нибудь узнает с в о ю утварь или книги во владении другого, то, в случае, если с о в е р ш е н н а я у него кража известна в городе, поку патель д о л ж е н присягнуть, сколько он за э т о заплатил, и получить обратно свои деньги; если же нет, то он на э т о не имеет права, и б о м о ж н о с е б е представить, что он продал кому-нибудь эту вещь, а тот купил ее у другого». Таким о б р а з о м , д о б р о с о в е с т н ы й приобретатель м о ж е т , во всяком случае, требовать в о з м е щ е н и я убытка. При изве стных обстоятельствах он м о ж е т даже оставить вещь у себя. Гемара, правда, колеблется, но в о б щ е м и она приходит к тому заключе н и ю , что д о б р о с о в е с т н о м у приобретателю должна быть гарантиро вана «защита рынка», с о б с т в е н н и к д о л ж е н ему вернуть уплаченную сумму. Это благоприятствующее коммерческим с н о ш е н и я м воззрение Талмуда евреи в течение всего средневековья сохранили в своем праве, и, что важнее всего, о н и уже рано д о б и л и с ь его применения в юрис д и к ц и и христианских судов. Целые столетия подряд в д е л е приоб ретения евреями недвижимого имущества применялось специальное еврейское право; о н о впервые было признано в жалованной грамо те, выданной королем Генрихом IV в 1090 г. евреям города Ш п е й е ра: «Если у еврея находят украденную вещь и еврей утверждает, что он ее купил, то он д о л ж е н удостоверить присягой по своему зако ну, за какую сумму он ее купил; если с о б с т в е н н и к заплатит ему эту сумму, то он д о л ж е н возвратить ему эту вещь». Э т о специальное еврейское право мы находим в употреблении не только в Германии, но и в других странах (во Ф р а н ц и и уже в средине XII в.) [233, с. 2 4 2 ] . О н о вошло и в с в о д саксонских законов (Sachsenspiegel III 7, §4). По-видимому, этот важный юридический принцип достиг впослед ствии общего признания новейшими кодификациями законов. Гольдшмидт,
который сводит п р и н ц и п «исключения в и н д и к а ц и и д а ж е
краденых вещей в руках третьего лица» к влиянию еврейских право вых норм, предполагает, что влияние еврейских правовых воззре ний сказалось и в торговом обычном праве [84, т. III] (хотя он, вообще, всячески старается, если не совсем отвергнуть, то, по крайней мере,
518
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
умалить значение евреев для развития торговли и торгового права. Если следовать Гольдшмидту, то м о ж н о подумать, что нет вовсе евреев!).
2. Биржа Самой главной задачей было, конечно, создать для ценных бумаг надлежащий рынок — биржу. П о д о б н о тому как предназначенные для торговли предметы представляли с о б о ю овеществленные требования, так тем самым и торговля ими на бирже лишена была личной окраски. И б о в этом заключается с у щ н о с т ь б и р ж и , отличающая ее от других рынков. Заключаемые на бирже сделки в существе своем не составляют про дукта л и ч н о й о ц е н к и и личного усмотрения, а совершаются путем к о о п е р а ц и и многих, друг другу чуждых личностей. Н е д о в е р и е , ко торым пользуется каждый отдельный коммерсант на основании личного знакомства, определяет, как это было раньше, его способность вступать в торговые сделки; для заключения договора достаточно о б щ е й , аб страктной о ц е н к и его к р е д и т о с п о с о б н о с т и , ditta di Borsa, как очень верно подчеркивает Эренберг. Основанием уже не служит б о л е е ин дивидуальная цена, относительно которой условились два или бо лее покупателя и продавца, а отвлеченная, из тысячи отдельных цен механически образовавшаяся, средняя цена. Сама же специфиче ская биржевая торговля превратилась в овеществленный, автомати зированный, л и ш е н н ы й всякой л и ч н о й примеси процесс. Биржу с о в е р ш е н н о справедливо называют теперь рынком для заменяемых меновых товаров или ц е н н о с т е й ( В е б е р , Эренберг, Бернгард). « Н о н у ж н о отдать себе ясный отчет в том, что сама торгов ля на б и р ж е стала «заменяемой» в п е р е н о с н о м смысле; вернее, она овеществилась, как и объекты, на которые она простирается ( и б о и у с т а н о в л е н и е о п р е д е л е н н о й качественности товаров, являющееся предпосылкой б и р ж е в о й торговли вещественными благами, есть не что иное, как о б е з л и ч е н и е товара, в котором ценят уж не его ин дивидуальные, а лишь о б щ и е его о с о б е н н о с т и ) . Нам остается е щ е доказать, что рыночная операция ц е н н ы м и бумагами стала возможна лишь с существованием биржевой торгов ли. Но я хотел бы еще в нескольких словах указать на ту о с о б е н н у ю роль, которую, по моему м н е н и ю , играет «спекуляция» в биржевой
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
"519
т о р г о в л и , т а к к а к здесь в с я к и й п и с а т е л ь и м е е т с в о ю с о б с т в е н н у ю т е р м и н о л о г и ю и с в о й с о б с т в е н н ы й взгляд. В н а с т о я щ е е время е щ е не существует о б щ е п р и з н а н н о г о опре д е л е н и я п о н я т и я « с п е к у л я ц и я » , п о д о б н о г о т о м у к а к о е мы имеем в в ы ш е п р и в е д е н н о м о п р е д е л е н и и б и р ж и . Б о л ь ш и н с т в о а в т о р о в берет л и ш ь о б щ е е п о н я т и е в с м ы с л е «риска и п р и б ы л и » , но и в э т о м случае к о л е б л е т с я между о п р е д е л е н н о й д е я т е л ь н о с т ь ю и о п р е д е л е н н ы м ро д о м сделок. Н е с о м н е н н о , что тут игнорируется одно я в л е н и е , отчетливо в ы д е л я ю щ е е с я внутри э т о й ш и р о к о й р а м ы , — «спекуляция» в узком с м ы с л е этого слова. Н е к о т о р ы е исследователи п о п ы т а л и с ь определить и э т о я в л е н и е . Э р е н б е р г п р о т и в о п о с т а в л я е т друг другу т о р г о в л ю и с п е к у л я ц и ю , п р и ч е м первая и с ч е р п ы в а е т с я для него в и с п о л ь з о в а н и и м е с т н ы х , а п о с л е д н я я — в и с п о л ь з о в а н и и в р е м е н н ы х р а з л и ч и й в це нах. Но в т а к о м случае п о д п о н я т и е с п е к у л я ц и и п о д о й д е т , несом н е н н о , и ц е л ы й р я д т а к и х с д е л о к , к о т о р ы е , даже по к у п е ч е с к о й тер м и н о л о г и и , н и к о г д а и н и к о и м образом н е л ь з я назвать «спекуляци ей». Ведь в п о д л и н н о й т о р г о в л е т о в а р а м и почти всегда играет р о л ь и с п о л ь з о в а н и е в р е м е н н ы х р а з л и ч и й в ц е н а х , — и, н а п р и м е р , н и к т о н е н а з о в е т с п е к у л я н т о м того купца, к о т о р ы й п о к у п а е т п ш е н и ц у пос ле ж а т в ы с тем р а с ч е т о м , что о н а п о в ы с и т с я в е с н о ю в ц е н е . Приве д е н н о е о п р е д е л е н и е м о ж н о б ы л о б ы еще допустить, если о г р а н и ч и т ь его (как это делает М а к с Вебер) областью торговли о б ы ч н ы м и на бирже т о в а р а м и . Но в э т о м случае я считал бы н у ж н ы м о п р е д е л и т ь это по н я т и е е щ е т е с н е е (и тем с а м ы м т о ч н е е ) : я п р о т и в о п о с т а в л я ю спеку л я ц и ю п о д л и н н о й сделке, р а з у м е я под п е р в о й все т е купли-прода ж и , к о т о р ы е н е и м е ю т с в о е й ц е л ь ю д е й с т в и т е л ь н у ю доставку това р о в или (как э т о б ы в а е т в с ф е р е т о р г о в л и ф о н д а м и ) п р и о б р е т е н и е п р о ц е н т н ы х б у м а г (сделки,
ео ipso в х о д я щ и е в состав б и р ж е в о г о оби
хода и с о з д а н н о г о им к о м м е р ч е с к о г о м е х а н и з м а ) . Во в с я к о м случае, п о н я т и е с п е к у л я ц и и необходимо брать в этом б о л е е т е с н о м с м ы с л е , когда д е л о идет о з н а ч е н и и с п е к у л я ц и и д л я б и р ж е в о й торговли, ибо тогда оба эти п о н я т и я противополагаются друг другу. А эта п р о т и в о п о л о ж н о с т ь существует л и ш ь между р е а л ь н о й с д е л к о й и с д е л к о й на р а з н и ц у (в в ы ш е у п о м я н у т о м , более ш и р о к о м смысле); в последней можно снова отличить, как важнейшую форму с п е к у л я ц и и , сделку на р а з н и ц у в более тесном смысле. Она, к а к и з в е с т н о , и м е е т д л я р е а л ь н о й с д е л к и з н а ч е н и е своего р о д а застрель щ и к а . В о с о б е н н о с т и же на ф о н д о в о м р ы н к е «спекуляция», н е с о м -
520
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ненно, усиливает торговлю спекулятивными бумагами, а также — темп и уверенность в заключении реальных сделок. (Сторонники этого взгляда аргументируют его не всегда с желательною ясностью; и, вообще, спекуляции, как о б р а з у ю щ е й рынок ф у н к ц и и , придается гораздо меньше значения, нежели ее влиянию на уравнение цен, хотя пер вая функция, по меньшей мере, столь же важна, а для целей насто ящего исследования имеет исключительно важное значение.) Дово ды в пользу приведенного взгляда в образцовой форме представила еще Tsaac de Pinto [200, 64 и сл. 67, 68. Ср. также: 98, с. 534 и сл.] (я привожу их дословно, так как всегда интересно слышать, как впер вые были познаны и высказаны определенные истины): 1. «la facilité de vendre son fonds à terme et de donner et prendre des primes sur ce m ê m e fonds, engage d'abord beaucoup de gens à placer leur argent qui ne placeraient pas sans ces avantages»; 2. «il y a un grand nombre de gens pecunieux, tant en Angleterre qu'en Hollande, qui ne veulent pas placer définitivement leur argent dans les nouveaux fonds pour ne point encorarit les risques pendant le guerre. Mais que font-ils? Ils placent cependant pour 10, 15 ou 20 milles livres Sterling en annuités, qu'ils vendent à terme aux agioteurs, au moyen de quoi ils au gros intérêt de leur argent, sans atre sujets auxvariantes, qui sont pour le compte de l'agioteur; ce manège se continue pour des années; et cela s'est fait pour des millions... De sorte que le Jouvemement d'Aye a par ce jeulà, balaye non scalement l'argent de cena qui vouloient de ces fonds, mais encore tout l'argent de ceux m ê m e qui n'eu vouloient pas». И далее: «.... la circulation, que le jeu procure est prodigieuse; en ne peut imaginer combien il facilité les moyens de se défaire à tout m o m e n t et à toute heure des ces fonds et cela pour des s o m m e s considérables. C'est à cette facilité que les particuliers ont à se défaire de ces fonds, que l'Angleterre est redevable en partie de celle qu'elle a eu de faire ces énormes emprunts». Не следует, сверх того, забывать ту т е н д е н ц и ю к нивелирова н и ю и е д и н о о б р а з и ю ф о н д о в , благодаря которой спекуляция, не с о м н е н н о , также влияет на ф о р м и р о в а н и е рынка и, естественно, облегчает смену владельцев отдельных бумаг, которыми тогда тор говали и на срок. Я и м е ю при этом в виду е д и н о о б р а з и е размера процентов, упразднение отдельных касс и т. д. [хорошо и з л о ж е н о , напр. в: 4 0 , с. 18]. Далее следует еще констатировать, что то, что называется «про фессиональной спекуляцией», лишь отчасти заслуживает этого име-
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
"521
ни. Те 1000 или 2000 лиц на крупных биржах, которые, как говорят, занимаются «профессиональной спекуляцией», точнее говоря, зани маются лишь профессиональной ф о н д о в о й торговлей, частью в фор ме реальной торговли, частью в форме торговли, на разницу. О н и именно, главным образом, и занимаются реальной торговлей. Ина че известное положение, что «на английской бирже, на которую имеют доступ только рЬЬег'ы (спекулянты) и Ьгокег'ы (маклеры), спекуля ции не существует», не имело бы никакого смысла (здесь не место разбирать, насколько это п о л о ж е н и е в действительности противоре чит истине). П р о типичного биржевого спекулянта и на континенте говорят, что он лишь тогда считает свой рабочий день успешным, когда он в конце его остается без обязательств (даже если он целый день «спекулировал»). В рЬЬег'е, таким образом, пересекаются оба кру га: реальная торговля и спекулятивная торговля, так что мы должны различать следующие категории биржевой торговли: 1) случайная реальная торговля (торговля публики, ищущей д о х о д н о г о п о м е щ е н и я капиталов); 2) случайная спекуляторская торговля (спекуляция «непрофес сиональных» спекулянтов, которая снова распадается на спекуляцию 1пас1ег'ов (спекуляция крупного стиля) и спекуляцию Оиилс1ег'ов); 3) профессиональная реальная торговля; 4) профессиональная спекуляторская торговля. При ж е л а н и и проследить развитие «биржи» следует ( п о м и м о п о с т е п е н н о г о развития в н е ш н е й организации) проследить еще: 1) развитие п р о ф е с с и о н а л ь н о й торговли ф о н д а м и ; 2) развитие спекуляторской техники (техники срочной торговли). Около э т и х двух рядов развития группируются или, другими словами, в них вмещаются все остальные явления, которые вместе с э т и м и двумя категориями составляют «биржу». Если и п о н ы н е не существует еще истории развития биржи, то об э т о м пробеле при х о д и т с я очень пожалеть. Н о , не имея возможности в д а н н о й связи хоть сколько-нибудь восполнить этот громадный пробел, я принуж ден, — в интересах занимающей нас проблемы, — двумя-тремя штри хами наметить и с т о р и ч е с к у ю перспективу, по в о з м о ж н о с т и ярче оттеняющую те с п е ц и ф и ч е с к и е данные, которые я хочу сообщить, а и м е н н о , д а н н ы е об участии евреев в развитии ф о н д о в о й б и р ж и (товарную биржу я, за отсутствием какого-либо материала, д о л ж е н пока оставить б е з внимания).
522
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
И с т о р и я биржи распадается на два больших периода: 1) на период со в р е м е н и ее з а р о ж д е н и я в XVI в. и п р и б л и з и т е л ь н о до начала XIX в., т. е. тот п е р и о д в н у т р е н н е г о р о с т а , в т е ч е н и е к о т о р о г о с о з р е в а ю т институты б и р ж и , между тем к а к с а м а биржа не с о с т а в л я е т е щ е орга н и ч е с к о г о э л е м е н т а х о з я й с т в е н н о й ж и з н и ; и 2) на п е р и о д от н а ч а л а X I X в. до н а ш и х д н е й ; т. е. п е р и о д , в т е ч е н и е к о т о р о г о все ч а с т и народного хозяйства мало-помалу проникаются сущностью биржи. М ы , конечно, обратим наше внимание преимущественно на п е р в ы й п е р и о д , — в р е м я и н т е н с и в н о г о р а з в и т и я , с п о к о й н о г о созре вания. Н е п о д л е ж и т с о м н е н и ю , что п р о и с х о ж д е н и е с о в р е м е н н о й фон д о в о й б и р ж и следует и с к а т ь в в е к с е л ь н о й т о р г о в л е , или ж е , — если брать э т о п о н я т и е с более в н е ш н е й с т о р о н ы — в о б ъ е д и н е н и и торгов 1
цев в е к с е л я м и [55, т. 2, с. 244 и сл.] . Все те п у н к т ы , в к о т о р ы х в XVI в., а затем и в XVII в. в о з н и к л и н а и б о л е е з н а ч и т е л ь н ы е б и р ж и , были раньше центрами оживленного вексельного обмена. Н о м ы м о ж е м с о в е р ш е н н о т о ч н о п р о с л е д и т ь , что в ч о в р е м я , когда б и р ж и начали п р о п в е т а т ь . в е к с е л ь н ы й р ы н о к н а х о д и л с я по чти и с к л ю ч и т е л ь н о в руках евреев. В е к с е л ь н о е д е л о в XVI—XVII вв., о т ч а с т и и п о з ж е , с ч и т а е т с я во м н о г и х местах д о с т о я н и е м е в р е е в . К а с а т е л ь н о В е н е ц и и (в XVI в.) я уже в д р у г о м м е с т е приво д и л с о о т в е т с т в е н н ы е д о к а з а т е л ь с т в а [см. в ы ш е ] . В А м с т е р д а м е мы т а к ж е в с т р е ч а е м евреев в р о л и в л и я т е л ь н ы х т о р г о в ц е в в е к с е л я м и и р а з л и ч н ы м и д е н е ж н ы м и ц е н н о с т я м и . Прав 2
да, э т о о т н о с и т с я л и ш ь к к о н ц у XVII в. ; н о н е т о с н о в а н и я с о м н е ваться, что е в р е и в ы с т у п а л и в э т о й р о л и и р а н ь ш е . Ф р а н к ф у р т - п а - М а й н е в XVI в . с л у ж и л к а к б ы ф и л и а л ь н ы м о т д е л е н и е м А м с т е р д а м а . Уже в XVI в. С т е ф а н у с [232, с. 24] сооб щ а е т о е в р е я х , к о т о р ы е «хотя и не б ы л и у к р а ш е н и е м я р м а р к и , но с л у ж и л и к ее в ы г о д е , особенно в вексельном деле. А в 1685 г. христи а н с к и е купцы Ф р а н к ф у р т а жалуются, что евреи захватили в свои руки все в е к с е л ь н о е и м а к л е р с к о е д е л о [цит.: 55, т. 2, с. 248]. 1
Эрснбергу мы обязаны, без сомнения, самыми ценными д а н н ы м и по истории биржи. Приходится глубоко сожалеть, что он не продолжает сво их расследовании в этой области, в которой никто из нас не может с ним померяться. 2 Hanert Van. Lectuur voor net ontbijt cn de Thcetafel Vll-de Stuk, Bl. 118. 119. Цит.: 142, S. 212.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
523
В Гамбурге в е к с е л ь н о е и б а н к о в о е д е л о в в о д и т с я в п е р в ы е ев р е я м и . С п у с т я с т о л е т и е (в 1733 г.) в о д н о й з а п и с к е п р и с е н а т с к и х актах говорится о з н а ч е н и и евреев, как торговцев векселями, о том, ч т о в в е к с е л ь н о м д е л е е в р е и б ы л и «почти н а с т о я щ и м и м а с т е р а м и » и «далеко п р е в з о ш л и н а ш и х » 194, с. 21]. Еиш в к о н ц е XVIII в. евреи б ы л и почти е д и н с т в е н н ы м и п о с т о я н н ы м и п о к у п а т е л я м и в е к с е л е й в Гамбурге. Ч т о ж е к а с а е т с я д р у г и х н е м е ц к и х г о р о д о в , т о о Ф ю р т е имеется точное подтверждение, что вексельное дело (в течение XVIII в.) н а х о д и л о с ь там « б о л ь ш е й ч а с т ь ю в их руках» [99, с. 173]. О п о л о ж е н и и дел в В е н е , к о т о р а я , к а к и з в е с т н о , с к о н ц а X V I I I в . з а в о е в а л а себе п о з и ц и ю в ы д а ю щ е г о с я б и р ж е в о г о п у н к т а , государственный к а н ц л е р Людевиг во время правления Леопольда I с о о б щ а е т с л е д у ю щ е е [150, т, 2, с. 41 и с л . ] : «Praesertim Viennae ab o p e r a et fide J u d a e o r u m res saepius p e n d a n t maximi m o m e n t i . G a m b i a praesertim et negotia primi ordinis nundinatorum».
1
О евреях Б о р д о говорится : « о с н о в н о й вид их т о р г о в л и — брать векселя и ввозить золото и серебро в королевство». О т о м , что е в р е и в н а ч а л е X I X в. г о с п о д с т в о в а л и на вексель н о м р ы н к е в С т о к г о л ь м е , м ы у з н а е м и з о т з ы в а депутата Вегелина ( 1 8 1 5 ) [ 1 8 1 , с. 5 2 2 ] . Если е в р е и , к а к господа в е к с е л ь н о й т о р г о в л и , я в л я ю т с я ос н о в а т е л я м и с о в р е м е н н о й ф о н д о в о й б и р ж и , i o и м , с другой сторо н ы , о б я з а н о с в о и м р а з в и т и е м и то e m e более важное о б с т о я т е л ь с т в о , что о н и и м е н н о п р и д а л и б и р ж е и б и р ж е в о й торговле п р и с у щ и й этим у ч р е ж д е н и я м с в о е о б р а з н ы й о т п е ч а т о к . Это о б ъ я с н я е т с я т е м , что о н и , по-видимому, были «отцами срочных сделок», творцами техники б и р ж е в о й торговли и, если угодно, р о д о н а ч а л ь н и к а м и биржевой спекуляции. К к а к о м у в р е м е н и следует о т н е с т и н а ч а л а ф о н д о в о й спекуля ц и и , мы еще не м о ж е м с у в е р е н н о с т ь ю сказать. И т а л и а н и с т ы с к л о н н ы и э т о я в л е н и е с о в р е м е н н о й х о з я й с т в е н н о й ж и з н и п р и п и с а т ь италь я н с к о й и н и ц и а т и в е . По З и в е к и н г у , уже в XIII и, с а м о е п о з д н е е , в XIV в. в Генуе в с е в о з м о ж н ы е с п е к у л я ц и и ф о н д а м и б ы л и в п о л н о м р а с ц в е т е . Он г о в о р и т по э т о м у п о в о д у [228, с. 85]: «Паи государствен н о г о д о л г а б ы л и о т ч у ж д а е м ы . . . Н е п о с т о я н н ы й курс давал п о в о д к 1
Доклад субинтепданта М. de Courson от 2-VI 1718 г. [172].
524
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
о ж и в л е н н о й торговле кредитными паями, как э т о м о ж н о проследить в Генуе уже в XIII в. На о с н о в а н и и актов коммерческого суда Генуи и В е н е ц и и м о ж н о доказать, что там приблизительно о к о л о 1400 г. совершались спекуляторские сделки такими бумагами, которые имели ф о р м у срочных сделок и сделок на разницу». Но с о о б щ е н н ы е самим Зивекингом акты не оправдывают этого мнения [229, с. 82 и сл., 175 и сл.]. В крайнем случай, еще м о ж н о в Венеции в X V в . открыть сле ды сделок на разницу; там уже в 1421 г. воспрещена была торговля банковыми билетами. Но из приведенных примеров торговли ценными бумагами в Генуе видно, что торговля эта в XIII в., а, пожалуй, так же и в XV, с о в е р ш е н н о не носила «спекулянтского» характера, — даже если брать понятие «спекуляция» в очень широком смысле. Э т о все реальные сделки, которые заключались частными лицами, даже не п р о ф е с с и о н а л ь н ы м и биржевиками. Если не желать поддаваться гипнозу случайно всплывших на поверхность явлений и попасть впросак, то н е о б х о д и м о всегда справ ляться с о б щ и м настроением, так сказать, со всем складом эконо мических взглядов и убеждений. Мы видим и м е н н о , что еще в XVI в. все, что походило на бланковую торговлю, в высокой степени пре тило не только консервативным кругам или правительственным сфе рам, но и самым передовым людям, в роде Seravia della Calle. Этот пишет в своих «Institutionen»: «очень сомнительным д е л о м занимает ся тот, кто продает какую-либо вещь до того, как ее купит» [220, с. 42]. Я д у м а ю поэтому, что следует пока остаться при м н е н и и Э р е н 1
берга, которое гласит : срочная сделка хотя и встречается уже в XVI в., но нигде не упоминается, как главное орудие спекуляции. Начало с о в р е м е н н о й биржевой спекуляции мы д о л ж н ы искать не в XIII в. в Генуе, а в XVII в. в Амстердаме. Stockjobber'cTBO (спе куляция ф о н д а м и ) выросло, как э т о м о ж н о с д о с т а т о ч н о й яснос тью проследить, на акциях О с т - И н д с к о й компании. Большая масса вдруг выпушенных в о б р а щ е н и е о д н о р о д н ы х бумаг, ш и р о к о распространенная страсть к игре, б о л ь ш о й интерес, вызванный с самого начала этим предприятием, к о л е б л ю щ и е с я ба рыши и связанная с э т и м н е о п р е д е л е н н о с т ь настроения — все это, вместе взятое, п о - в и д и м о м у , с п о с о б с т в о в а л о б ы с т р о м у расцвету спекуляций акциями на хорошо подготовленной почве амстердамской 1
Статья «Börsenwesen» в «Н. St.», 3-е издание.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
525
1
биржи . За восьмилетний промежуток времени спекуляция акция ми успела так ш и р о к о распространиться и так усердно практикова лась, что общественная власть почуяла в н е й зло, которое необхо д и м о было устранить законодательным путем. Плакатом Генераль ных Штатов от 26 февраля 1610 г. было воспрещено продавать больше акций, чем имелось на самом д е л е у д а н н о г о лица, (За этим запре том последовали — конечно, б е з малейшего успеха, — еще многие другие: в 1621, 1623, 1677, 1700 гг. и т . д . ) Если спросить, кто спекулировал акциями, то на э т о н у ж н о ответить: всякий, кто мог добыть нужные д л я этой цели деньги. Э т о были, главным образом, богатые посетители биржи, по всей веро ятности, б е з различия вероисповедания. Несмотря на это, м о ж н о предположить, что в этом первона чальном развитии биржевой спекуляции среди прочих участников евреи сыграли выдающуюся роль. Развитие п р о ф е с с и о н а л ь н о й ф о н д о в о й торговли и техники срочных сделок было, по-видимому, исключи тельным продуктом их усилий. У нас имеется несколько свидетельств, подтверждающих правильность этого предположения, В конце XVIII а. 7
считалось н е о с п о р и м ы м , что евреи «изобрели» торговлю акциями . Э т о , к о н е ч н о , не служит е щ е доказательством верности утверждае мого факта. Но как бы то ни было, на такое общераспространен ное воззрение, если о н о даже и было высказано в п о з д н е й ш е е вре мя, нельзя махнуть рукой как на нечто, не и м е ю щ е е значения, в особенности если справедливость этого воззрения подтверждается еще 1
Самыми достоверными источниками для истории торговли акциями на амстердамской бирже в течение первых десятилетий XVII в. служат плака ты Генеральных Штатов, которыми торговля эта воспрещается. Далее сле дует принять во внимание различные политические произведения, из ко торых некоторые появились в XVII в. «за» и «против» торговли акциями. См. сочинение противника спекуляций: Nie. Muys van Holy. Об этом см. Laspeyres [158]. Особое мнение излагает книга de la Vegas, о которой я еще буду говорить. Подробные описания о позднейшем времени содержат различные торговые книги, в особенности: Ricard J. P. [210, с. 370 и сл.], из которого впоследствии черпали все писатели. Самостоятельную ценность имеют еще кроме того различные труды Jos. de Pinto, из второй половины XVIII в. Из новейшей литературы заслуживает внимания книги Klerk de Reus [139, с. 177 и сл.], van Brakel S. [243, с. 154 и сл.]. 2
В журнале «De Koopman», 2, 429, 439; [цит. по: 55, т. 2, с. 233]. К сожалению, мне невозможно было достать этот журнал.
526
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
и другими свидетельствами. Прежде всего это воззрение доказыва ет, что евреев считали о с о б е н н о с п о с о б н ы м и к такого рода изобре тению. О н и , следовательно, во всяком случае, были в то время главными соучастниками. Э т о подтверждается также и другим сви детельством и (что очень важно) даже для значительно более ранне го времени: для второй половины XVII в., а и м е н н о вышеупомяну тым N i e . Muys van Holy. Н е с о м н е н н о также, что евреи участвова ли в владении акциями о б е и х индийских компаний. Относительно Ост-Индской компании у нас имеется достоверное свидетельство de Pintos [200, с. 84]: относительно Вест-Индской, акции которой вызвали еще б о л е е лихорадочную спекуляцию, — письмо директоров компании к Stuyvesant'y', в котором последнему пред лагается впустить евреев в Новый Амстердам, «потому что о н и вло жили большие капиталы в акции этой компании». Об участии евре ев в обеих компаниях свидетельствует доклад М а н а с с э бен Израиля 2
Кромвелю , в котором автор замечает «что евреи пользовались крупной частью (голландской) О с т - И н д с к о й и В е с т - И н д с к о й компаний». Но особенное значение я придаю тому факту, что в конце XVII в. один португальский еврей в Амстердаме написал книгу, в которой впервые исчерпывающим образом излагалась биржевая торговля во всех ее разветвлениях и в таком виде, что, по уверению знатока, она «еще и поныне, в смысле формы и с о д е р ж а н и я , осталась луч шим и з л о ж е н и е м ф о н д о в о й торговли». Я и м е ю в виду книгу Jos. de 3
la Vega «Confusion de confusiones», появившуюся в 1688 г. . Суще ствование этой книги служит нам порукой в том, что еврей был первым т е о р е т и к о м торговли на срок. De la Vega же сам был к у п ц о м , и его описание, по-видимому, является ничем иным, как отражени ем д у х о в н о й а т м о с ф е р ы , в к о т о р о й он жил. Если привести этот писательский труд в связи со всем тем, что мы узнали о деятельно сти евреев на амстердамской бирже, начиная с их деятельности в 1
Текст письма (из «Doc. rel. to the Col. Hist, of N. У. 14, 315) у Max. J. Kohlerb [146, I, с. 47]. Доклад Манассэ бен Израиля появился отдельно в 1655 г. Впоследствии он часто печатался: по-немецки, напр., в «Jahrbuch des Literar. Vereins», 1861; по-английски в «Jcwish Chronicle*, 1859. 3 Очень подробную выдержку из этой редкой книги, отчасти ее полный перевод, дает: Ehrenberg |55, т.2. с. 336 и сл.] и в «Jahrbücher für N. Ое.» Ш F., т. 3. с. 809 и сл. 2
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
527
качестве торговцев векселями; если принять в соображение общерас пространенные взгляды (в XVIII в.) на роль евреев при зарождении торговли акциями; если, наконец, присоединить к этому и некото рые чисто логические соображения, то наш о б щ и й вывод, как мне кажется, будет клониться к тому, что если евреи не были отцами с о в р е м е н н о й б и р ж е в о й торговли, о н и , во всяком случае, решаю щим образом содействовали ее зарождению. Но если кто-нибудь еще усомнится в правильности этого взгляда, то я, к счастью, могу подкрепить вышеприведенные косвенные до казательства непосредственным свидетельским показанием, о суще ствовании коего я сам узнал (благодаря любезности моего друга André E. Sayous в П а р и ж е ) после того, как эта глава была написана (и опубликована в другом месте). А и м е н н о , имеется доклад, кажется, ф р а н ц у з с к о г о послан ника в Гааге своему правительству от 1698 г.. в котором прямо ука зывается, что евреи держит в своих руках биржевую торговлю ценны ми бумагами и направляют ее но своему усмотрению этого отчета гласят:
1
Главнейшие места
«В э т о й стране (Голландии) евреи играют б о л ь ш у ю роль, и вследствие предсказаний этих мнимых политических спекуляторов, которые сами очень колеблются в мнениях, цены этих акций испы тывают п о с т о я н н о такие колебания, что часто в течение о д н о г о дня вызывают сделки, которые заслуживают названия игры или п а р и , паче
что
евреи,
являющиеся
главными
пружинами
таких
операции,
пользуются всякими уловками, чтобы п о с т о я н н о дурачить даже са мых дельных людей» (значит, искусственное воздействие на биржу!). ... «эти еврейские маклеры и агенты самые ловкие люди на свете в э т о й области»,... «вексельного и акционерного дела, в коей о н и владеют запасами ценных бумаг на большие суммы». Х о р о ш о знакомый с тайнами биржевой игры автор очень под р о б н о описывает, как и м е н н о удалось евреям занять такое господ ствующее п о л о ж е н и е на амстердамской бирже, К этому я вернусь в другом месте. Яркий свет на положение этой биржи бросает история других европейских б и р ж того времени. Обратимся прежде всего к бирже 1
Extrait d'un memoire presente en 1698 в Архиве французского министерства колоний; опубликован в «Revue hist.», изд. E. Monod, m. 44, (IS96).
528
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Лондона, который, начиная с XVIII в., опередил Амстердам и, как известно, развился в крупнейший биржевой центр. В Л о н д о н е же влияние евреев на развитие фондовой биржи заметно еще гораздо яснее, чем в Амстердаме. К р о м е того, м о ж н о с н е к о т о р о й уверенностью утверждать, что чрезвычайный толчок развитию биржевой спекуля ции в Л о н д о н е к концу XVII в. исходило от амстердамских евреев, переселившихся к тому времени в Лондон. Таким образом, история л о н д о н с к о й биржи становится новым подтверждением справедливо сти того взгляда, что развитие биржевой торговли в Амстердаме было преимущественно делом евреев. Они были, очевидно, уже в то вре мя настолько опытны в этих операциях, что могли стать наставника ми даже в таком сравнительно важном центре коммерческой жизни. Об отдельных этапах завоевания евреями лондонской биржи мы знаем следующее: Еще в 1657 г. Sol. Dormido принужден просить о д о п у щ е н и и его в Roya! Eschange, так как евреи были о ф и ц и а л ь н о устранены от посещения биржи. Но закон, постановивший это исключение, как видно, был с о в е р ш е н н о забьп. Во всяком случае, к концу XVII в. биржа полна евреями. Число их было так. велико, что одна часть здания была названа Jews Walk [Статья «Brokers» в «Jewish Ene.»]. «Биржа 1
битком набита евреями», — пишет современник . Стоит ли в связи с исходом в «Change Alley* все растущее участие евреев, которых не дружелюбно встречали в «Royal Exchange»? Во всяком случае, с этим исходом началась в Англии спекуляция ф о н д а м и [Статья «Brokers» в «Jew. Ene.»]. Откуда вдруг взялся этот наплыв? Мы знаем э т о вполне точ но. Он объясняется о б и л и е м евреев, прибывших в свите Вильгель ма III из Амстердама. О н и , как уже было упомянуто, принесли с с о б о й в Л о н д о н высоко развитую технику б и р ж е в о й торговли. Дан ное Francis'oM описание этих событий вполне соответствует действи тельности и подтверждается м н о г о ч и с л е н н ы м и свидетельствами, которые приводятся преимущественно иудаистами лишь в новейшее время. «Название «капиталист» было в 1692 г. еще н е з н а к о м о ; о н о было в те времена у с в о е н о теми, кто понимал выгоды ф о н д о в ы х операций для п о м о щ и правительству. 1
The Anatomy of Exchange Alley or a System of Stock Jobbing, 1719. Пере печатано: (69, прил.|.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
"529
Биржа появилась, н а п о д о б и е Минервы, сразу во всеоружии. Главными негоциантами первого английского займа были евреи, Они помогали Вильгельму III Оранскому своими советами, а о д и н из них, богатый Медина, был банкиром Мальбору, платил ему е ж е г о д н у ю п е н с и ю в 6000 ф. ст. и за то получал первые известии о различных военных кампаниях. Д н и победы английской армии доставили ему столько же материальной выгоды, сколько громкой славы англий скому оружию. Все уловки hausse и baisse, л о ж н ы е сведения с теат ра военных д е й с т в и й , м н и м о е прибытие курьеров, тайные бирже вые котерии — словом, вся закулисная система мамона была извес тна отаам биржи и изрядно ими эксплуатировалась. К р о м е с э р а С о л о м о н а М е д и н ы , «the Jew M e d i n a » , как е г о называли и в котором следует видеть основателя ф о н д о в о й спекуля ции в Англии, мы знаем еще целый ряд других крупных еврейских капиталистов времени королевы Анны, ведших биржевые спекуля ции в б о л ь ш о м масштабе. М е н а с с э Л о п е ц , как мы з н а е м , приоб рел большое с о с т о я н и е тем, что, воспользовавшись паникой (вслед ствие ложной вести о смерти королевы), скупил все правительственные ф о н д ы , быстро упавшие в цене. Нечто п о д о б н о е рассказывают, уже в несколько б о л е е п о з д н е е время, и о С а м с о н е Гидеоне, который был известен среди «Gentile» как «the great Jew broker» [198, с. 58 и сл.]. Чтоб судить о финансо вой мощи евреев в тогдашнем Л о н д о н е , н е о б х о д и м о принять в со о б р а ж е н и е , что в начале XVIII в. число еврейских фамилий с годо вым д о х о д о м в 1000—2000 ф. ст. определялось в 100, а с 300 ф. ст. годового д о х о д а — в 1000 [там же, с. 9 4 ] ; тогда как отдельные евреи, как М е н д е с да Коста, М о з е с Гарт, Аарон Франке, б а р о н д'Аквиляр, М о з е с Л о п е ц Перейра, М о з е с или А н т о н и й да К о с т а (бывший в к о н ц е XVII в. директором Bank of England) и др. принадлежали к богатейшим коммерсантам Лондона. М н е кажется, однако, что введение евреями на л о н д о н с к о й б и р ж е п р о ф е с с и о н а л ь н о й ф о н д о в о й торговли, а следовательно, и т. н. « п р о ф е с с и о н а л ь н о й спекуляции» является еще более важным ф а к с о м , чем с о з д а н и е ш и р о к о й б и р ж е в о й спекуляции крупными капиталистами. Оба эти явления также возникли л и ш ь в п е р в о й половине XVIII в. и были, по всей вероятности, вызваны к ж и з н и Ьгокег'ами. Таким образом, сам «broker» породил своего противни ка jobbe г'а. 34-3551
530
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Э т о т ф а к т , н а с к о л ь к о м н е и з в е с т н о , н е б ы л д о сих п о р отме чен. Н о е г о м о ж н о с п о л н о й я с н о с т ь ю п р о с л е д и т ь п о соответствен ным источникам. Postlethwayt, в п о л н е н а д е ж н ы й в т а к и х в о п р о с а х с в и д е т е л ь , 1
сообщает об этом следующее : « С п е к у л я т и в н ы е б и р ж е в ы е с д е л к и п е р в о н а ч а л ь н о представля ли собой только простое случайное перемещение паев и а к ц и й от о д н о г о л и ц а к другому в п р о ц е с с е о т ч у ж д е н и я и м у щ е с т в а ; но когда биржевые маклеры захватили дело в свои руки, это превратилось в т о р г о в л ю , с о п р о в о ж д а в ш у ю с я н е б ы в а л ы м и и н т р и г а м и и надуватель с т в о м при с о х р а н е н и и в ы р а ж е н и я ч е с т н о е ™ н а л и ц е . В т о в р е м я как б р о к е р ы по своей воле п о д н и м а л и и с н и ж а л и ц е н ы на а к ц и и в угоду и п о к у п а т е л я м и п р о д а в ц а м , п о с л е д н и е б ы л и готовы просто д у ш н о отдать свои деньги на милость этих спекулянтов». М ы знаем еще и з других с о о б щ е н и й , что е в р е й с к и й э л е м е н т был с и л ь н о представлен в с о с л о в и и биржевых маклеров. Уже в 1697 г. среди 100 п р и с я ж н ы х м а к л е р о в на л о н д о н с к о й б и р ж е н а с ч и т ы в а л о с ь 20 чу ж е с т р а н ц е в и евреев. М о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , ч т о в п о с л е д у ю щ и е де с я т и л е т и я ч и с л о их е щ е у в е л и ч и л о с ь . «The, Hebrews flocked to «Change Alley» from every quarter u n d e r heaven», — судит Francis на о с н о в а н и и и с т о ч н и к о в того в р е м е н и . Во в с я к о м случае, мы узнаем от о д н о г о очень.добросовестного наблюдателя 30-х годов XVIII в. (т. е. н е с к о л ь к о д е с я т и л е т и й после в т о р ж е н и я евреев на л о н д о н с к у ю б и р ж у ) , что ев р е й с к и х м а к л е р о в б ы л о с л и ш к о м м н о г о и что э т о з а г р о м о ж д е н и е про ф е с с и и п о с л у ж и л о п о в о д о м к тому, что д о б р а я п о л о в и н а их принуж дена б ы л а взяться за ( п р о ф е с с и о н а л ь н у ю ) ф о н д о в у ю т о р г о в л ю и пре вратиться, т а к и м о б р а з о м , из Ьгокег'ов в j o b b e r ' o e ; их и з л и ш е к , п и ш е т автор, «был п р и ч и н о й того, что б о л ь ш и н с т в о б р о к е р о в - е в р е е в пре вратилось в б и р ж е в ы х спекулянтов» [39, с. 297]. По м н е н и ю т о г о же автора, в Л о н д о н е в то в р е м я ж и л о уже 6000 евреев. В п р о ч е м , э т о п р о и с х о ж д е н и е Stock-jobber'cTBa и з м а к л е р с т в а , как мы можем ясно заключить (поскольку дело касается Лондона) и з с о о б щ е н и й того в р е м е н и , п о - в и д и м о м у , н е о г р а н и ч и в а л о с ь од ним Лондоном. Во Франкфурте-на-Майне эволюция совершилась, в е р о я т н о , тем же путем. Во в с я к о м случае, мы з н а е м , что и там е в р е и к к о н ц у XVII в. в с е ц е л о з а х в а т и л и в с в о и р у к и з а н я т и е м а к 1
«Univ. Dictionary of Trade and Commerce», 2, (1757), с. 554.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
531
1
лерством ; а затем о н и , по всей вероятности, завоевали и профес сиональную фондовую торговлю (и связанную с нею профессиональную спекуляцию). И в Гамбурге уже в 1617 г. среди португальских евре ев было 4 маклера, а потом 20 [95, с. 6 и сл.]. Если е щ е принять во внимание, что, по распространенному м н е н и ю , евреям о б я з а н о развитие арбитражных сделок на лондон ской б и р ж е [202, с. 9 5 ] , далее, что евреи с конца XVIII в. прини мали очень деятельное участие в грандиозном развитии фондовой спе куляции на л о н д о н с к о м рынке, то нельзя будет не согласиться с выводом, к которому пришел на о с н о в а н и и точных научных иссле дований другой автор [119], а и м е н н о : если Лондон в настоящее время является центром денежного обращения всего мира, то этим он обязан п р е и м у щ е с т в е н н о евреям. Все другие ф о н д о в ы е б и р ж и остаются в течение всей ранней капиталистической эпохи далеко позади ф о н д о в ы х б и р ж Амстерда ма и Лондона. И в Париже жизнь пробуждается лишь к концу XVIII в. Первые следы ф о н д о в о й спекуляции или ажиотажа, — как ее называют во Ф р а н ц и и , — мы встречаем там в начале XVIII в. Ранке [206, с. 399] находит у п о м и н а н и е слова «Agioteur» впервые в о д н о м письме Elis. Charlotte от 18 января 1711 г. Автор этого письма пред полагает, что э т о выражение происходит от Billets de monnaye и что раньше о нем ничего не было известно. П е р и о д Д ж о н а Л о , по-ви д и м о м у , не оставил никаких прочных следов, и б о еще в 30-х годах XVIII в. во Ф р а н ц и и сильно чувствовалась отсталость по сравнению с капиталистически-прогрессивными или, по крайней мере, в бир ж е в о м о т н о ш е н и и более передовыми с о с е д н и м и странами: Голлан д и е й и Англией. Melon говорит об этом с л е д у ю щ е е [177, с. 6 8 5 ] : « О б о р о т д е н е ж н ы х средств — о д н о из главных богатств наших сосе д е й ; банки, ренты, акции — все это имеется в их торговле». В противоположность, значит, Франции. И е щ е в эдикте от 7 августа 1785 г. говорится: «король сообщает, что, начиная с некое го времени, в столице вводится новый вид торговых сделок», а и м е н н о ф о н д о в а я торговля на срок. Эта низкая степень развития биржевой торговли во Франции в течение XVIII в. является ясным показателем того, сравнительно 1
По жалобе христианских купцов от 1685 г., упоминаемой Ehrenberg'om | 5 5 , т. 2, с. 2481.
532
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ничтожного, влияния, какое евреи имели в ту пору на французскую, в о с о б е н н о с т и же на парижскую хозяйственную жизнь. Те местнос ти Франции, где евреи уже тогда играли видную роль, как, напри мер, Л и о н и Бордо, по-видимому, не годились для насаждения и развития ф о н д о в о й торговли. ( К о р о т к о е время расцвета оживлен 1
н о й ф о н д о в о й торговли в XVI в. в Лионе ), причины которого еще не достаточно исследованы, не оставило там никаких следов.) Но и та невысокая степень биржевой спекуляции и професси ональной ф о н д о в о й торговли, какую мы встречаем в Париже в те чение XVIII в., обязана своим п р о и с х о ж д е н и е м евреям. Очагом фондовой спекуляции в Париже, где разыгрался и первый ажиотаж с «billets de monnaye» была (и оставалась еще долгое вре мя) прославившаяся впоследствии, благодаря спекуляциям Д ж о н а Ло, Rue Quincampoix. З д е с ь же жило, по с о о б щ е н и ю о д н о г о свиде теля б о л е е п о з д н е г о п е р и о д а [ 1 0 3 ] , « м н о г о евреев». А человек, с и м е н е м которого, с о б с т в е н н о говоря, связана эта первая ф о н д о в а я спекуляция, был знаменитый ф и н а н с и с т Людовика XIV, большой мастер ажиотажа еще до Л о , Самуил Бернар. Когда billets de monnaye впоследствии о б е с ц е н и л и с ь , их назвали по ним «Bernardines» [242]. Но и те технические биржевые знания, которыми обладал Д ж о н Ло, он приобрел в Амстердаме [36, с. 3 3 ] . Был ли сам Л о , как утверж д а ю т [ 5 0 ] , евреем (Law-Levy), этого я установить не мог. Возмож но, что э т о и так. Его отец, как известно, был «золотых дел мас тер» (и банкир). Тот факт, что он был «реформирован», не служит, конечно, д о в о д о м «против». За его принадлежность к еврейству го ворит еврейская наружность этого человека на некоторых портретах (например, на портрете в н е м е ц к о м издании его «Размышления о т о в а р н о й и д е н е ж н о й торговле» и т . д . от 1720 г.). Против э т о г о п р е д п о л о ж е н и я свидетельствует лишь основная черта его характера, представлявшая странную смесь барства и авантюризма. В Германии, в течение XVII—XVIII вв., некоторого значения достигли только б и р ж и во Ф р а н к ф у р т е - н а - М а й н е и Гамбурге, т. е. двух еврейских городах par excellence. Насколько я с н о м о ж н о про следить влияние евреев на эти две биржи, говорилось уже в другом месте. 1
О торговле «королевскими письмами» в Лионе приблизительно от 1550 г. см.: 55, т. 2, с. 142.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
533
Берлинская биржа также с самого начала появилась на арене, как преимущественно еврейское учреждение. Уже в начале XIX в., еще до э м а н с и п а ц и и евреев (в 1812 г.), о н и выделялись даже чис л е н н о . С р е д и четырех «биржевых старшин» было два (!) еврея; а « б и р ж е в о й комитет» состоял из с л е д у ю щ и х лиц: 1. Биржевые старшины
4
2. Старшины о б е и х гильдий
10
3. От к о р п о р а ц и и корабельщиков Эльбы 4. Выборные от купцов еврейской нации Итого
1 8 23
Таким о б р а з о м , из 23-х членов 10 были евреями ( N B приз нанными!), а сколько сверх того было крещеных и криптоевреев, установить н е в о з м о ж н о . И в Берлине евреи были сильно представлены в с о с л о в и и мак леров. Из трех присяжных вексельных маклеров трое были евреями (из двух присяжных товарных маклеров торгового цеха по сукну и шелку о д и н — еврей и заместитель также еврей. Таким образом, из 1
троих двое были еврейского происхождения . В Германии фондовая торговля и фондовая спекуляция в XVIII в. велась л и ш ь в Гамбурге и Ф р а н к ф у р т е - н а - М а й н е . О т н о с и т е л ь н о Гамбурга мы з н а е м , что уже в начале XVIII в. там была воспрещена торговля акциями. Указ гамбургского магистрата от 19 июля 1720 г. гласит: «Магистрат с большим н е д о у м е н и е м и неудовольствием уз нал, как некоторые частные лица, под видом страхового общества, самовольно начали т. н. торговлю акциями; отсюда следует опасаться многих в высшей с т е п е н и вредных последствий как для общества, так и для частных лиц» и т. д. В гамбургском м о н е т н о м и медаль н о м указателе ( 1 7 5 3 , 143, № 4) находится медаль, вычеканенная в память торговли акциями. Раумбургер в предисловии к своей книге «Iustitia Selecta Gent. Eur. in Gambiis etc.» также жалуется на «столь гибельную и роковую торговлю акциями и бумагами». Были ли к э т о м у причастны евреи? В этом о т н о ш е н и и мож н о , по м е н ь ш е й мере, констатировать, что импульс к «торговле 1
Все цифры взяты из Gilde-Dienern Friedr. Wilh. Arendt и Abraham Charles Rousset изданного Verzeichnissen... der gegenwartigen Alter Manner» и т. д. и т . д . , 1801 и сл.
534
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
акциями» исходит из среды страхователей, как это видно из указа от 1720 г. Но мы знаем, что в деле морского страхования в Гамбур ге евреи играли выдающуюся роль (138, с. 2 4 ] . В о о б щ е же мы из приведенных свидетельств узнаем о биржевой торговле Гамбурга лишь очень мало и ничего определенного. Точно так же и о Франкфуртен а - М а й н с мы можем делать только одни предположения. На пер вый вполне надежный след мы наталкиваемся в Аугсбурге в 1817 г. Нам известен приговор тамошнего вексельного суда от 14 февраля 1817 г., в котором отклоняется жалоба о платеже прибыльной раз ницы на том основании, что такого рода сделка есть «азартная игра». Д е л о шло о курсовой разнице в 17 630 ф л о р и н о в , возникшей при покупке баварских лотерейных билетов на сумму 90 ООО фл. И с т е ц назывался Гейман, ответчик Г. Е. Ульман! Э т о первый вполне дос 1
товерный случай ф о н д о в о й спекуляции в Германии . Но этим мы незаметно вступили в эпоху, которую я желал бы выделить, как новый п е р и о д биржевой спекуляции. Чем она харак теризуется? Что придает ей тот своеобразный отпечаток, который мы можем характеризовать лишь страшным словом «современный»? Что биржа в настоящее время занимает с о в е р ш е н н о другое п о л о ж е н и е , чем еще сто лет тому назад, это я с н е е всего доказывает о т н о ш е н и е к ней руководящих кругов в те времена и теперь. Почти вплоть до конца XVIII в. даже капиталистически заин тересованные круги и слышать не хотели о ф о н д о в о й спекуляции. И м е ю щ и е с я у нас коммерческие руководства и словари на англий ском, французском, итальянском и немецком языках от средины и второй половины XVII в., или совсем не упоминают (в экономически «отсталых» странах) о ф о н д о в о й торговле и ф о н д о в о й спекуляции, или же, — если уже говорят об этом, как, например, Postlethwayt, то нет предела их негодованию против этих неслыханных заблужде ний. Как в наше время мещанин или аграрий судит о «бирже», т. е. о биржевой спекуляции, так в XVIIT в. судил о ней и солидный круп ный коммерсант. При обсуждении в 1733 г. в английском парламенте Sir John Bernardi-Act все ораторы, как один человек, б е с п о щ а д н о осудили эту «постыдную практику спекулятивных биржевых сделок». И ту же резкую форму выражения мы встречаем через несколько де сятилетий у Postlethwayt'а, который говорит о «банках, скативших1
Этот случай сообшен у von Gönner N. Th. [87, § 30]
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
«535
ся до уровня биржевых маклеров». Stock-jobbing он называет «public grievance*, которое сделалось «scandalous to the nation»'. Неудивительно, что при таком в с е о б щ е м о с у ж д е н и и фондо вой спекуляции п о с л е д н я я в т е ч е н и е всего XVIII в. с т р о ж а й ш и м образом воспрещалась всеми законодательствами. Но недовольство «биржей» шло еще глубже. О н о д о х о д и л о до основ, на которых построена была биржа; о н о направлялось против самой сущности фондов. Здесь интересы государственной власти были, конечно, на стороне защитников биржи. Но правители и jobber'bi стояли с о в е р ш е н н о о д и н о к о против сомкнутой массы всех тех людей, у ко торых вообще имелось определенное мнение об этом вопросе (част ных лиц, охотно покупавших кредитные бумаги, считать, конечно, нельзя). П у б л и ч н ы й кредит считался «partie honteuse» государств. Н а и б о л е е выдающиеся общественные деятели видели в прогрессив н о м задолжании о д н о из величайших зол, которое они всеми силами старались искоренить. На этом сходились практики и теоретики. В коммерческих кругах серьезно подумывали о том, как бы уничтожить государственные долги, и рассуждали о добровольном государствен н о м банкротстве, как об ultima ratio [лат. последний аргумент]. И 2
все э т о имело место в Англии во второй половине XVIII в. . Теорети ки судили не менее сурово. Давид Юм называет государственные займы « б е с с п о р н о губительной практикой» [116, с. 110]. Адам Смит, как из вестно, также употребляет самые сильные выражения, чтобы дать волю своему негодованию против все возрастающего обременения государств долгами: «разрушительная практика консолидирования долга... посте п е н н о губит каждое государство, которое приняло ее»... «рост огромных долгов, в конечном счете, может разрушить все великие государства Европы» [230, т. V, гл. 3 ] . Как во всех других отношениях, так и здесь Адам Смит являет ся зеркалом, в котором с п о к о й н о и ясно отражается хозяйственная ж и з н ь его времени. Ничто не характеризует в такой степени своеоб разную форму тогдашнего народного хозяйства, — развитого раннекапиталистического хозяйства, — в противоположность нашему, как тот факт, что в грандиозной системе Адама Смита не о с т а ю с ь ни одного 1
2
«Dict. of Comm.» 2 , 553 и сл. Ср. также находящуюся там же поучи тельную статью «Monied Interest*, S. 284 и сл. 2 См. статью «Monided Interest* и «Рцрсг Credit» у Postlelhwayl. Т. 2, с. 284 и сл., 404 и сл.
536
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
уголка для учения о фондах или о бирже и биржевой торговле. Перед нами совершенная, законченная система политической экономии, в которой ни одним словом не упоминается о кризисах! Почти в то же самое время появилась книга (о которой, впро чем, упоминает и Смит, не называя автора по имени: «one author» высказал безумный взгляд, — говорит он как-то при случае, в кото рой речь шла только о кредите и его благословенных последствиях, о биржи и ее значении; книга, которая в п о л н о м смысле слова мо ж е т быть названа п е с н е ю песней публичного кредита и ф о н д о в о й торговли; книга, которая всем своим с о д е р ж а н и е м была в такой же степени обращена к будущему, как «Wealth of Nations» (как теория) к прошлому. Я и м е ю ,
конечно,
в виду «Theorie du crédit et de la
circulation*, появившуюся в 1771 г., автор которой назывался Josef de Pinto и был португальским евреем. Книга П и н т о содержит в себе до мельчайших п о д р о б н о с т е й и с изумительной точностью все то, что впоследствии, в XIX в., было приведено в защиту публичного кредита (как, вообще, в защиту овеществления кредитных отноше ний), все, что было сказано в оправдание п р о ф е с с и о н а л ь н о й фон довой торговли, фондовой спекуляции и т. д. П о д о б н о тому как Адам Смит своей системой заканчивает эпоху н а р о д н о г о хозяйства с сла бо намеченными наклонностями к бирже, так кредитная теория Пинто служит введением в новую эпоху, в которой фондовая спекуляция становится центральным пунктом хозяйственной ж и з н и , а биржа — «сердцем хозяйственного организма». С э т о г о времени весы общественного м н е н и я тихо, но безос тановочно начали склоняться в пользу кредитного и биржевого хо зяйства, — по мере того как последнее расширялось и углублялось. Мало-помалу этим путем пошло также законодательство, и когда н а п о л е о н о в с к и е войны пришли к концу, когда в стране наступил покой, биржа, — нестесняемая тягостными оковами враждебного ей законодательства, — начала м о щ н о процветать. Каковы были фактические изменения, испытанные за то время фондами и фондовой спекуляцией? В чем проявилась в действитель ности (а не в отражении «идеологов») та разница сравнительно с про шлым, благодаря которой мы можем говорить о новой эпохе биржево го обращения, и, наконец, наш главный вопрос, — при чем тут были евреи? Техника биржевых сделок в новейшее время не испытала ника ких существенных изменений. Она стоит пред нами в совершенной форме
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
537
еще в 1688 г., когда появилась книга de la Vega. Само собой разумеет ся, что с того времени прибавились те или иные формы побочных сде лок. И здесь, применяя метод поиска авторства, мы будем постоянно наталкиваться на евреев. Так, например, я узнал [87, § 31 и сл.], что основателем страхового дела (в Германии) был В. 3. Вертгеймер во Франкфурте-на-Майне. Точно так же евреи были основателями, т. н. наемного дела (для ведения которого в Берлине в начале XIX в. обра зовалось особое общество под фирмой «Promessen-Komite»). Но центр тяжести развития лежит не здесь, не в новых фор мациях различных сделок; его вернее следует искать, — если позво лительно употребить ходячее выражение, — в экстенсивном и интен с и в н о м росте ф о н д о в о г о обращения. Известно, с какой быстротой увеличивалось количество и об щая масса публичных облигаций с средины XVIII в., о с о б е н н о же с начала XIX в. Наряду с этим в той же (или еще в большей) мере развивалась и ф о н д о в а я спекуляция. До второй половины XVIII в. д а ж е в Амстердаме и Л о н д о н е она давала себя знать очень слабо, и то предпочтительно в торговле акциями. Первая серьезная атака против о б щ е с т в е н н ы х займов в Амстердаме (а, следовательно, вообще на тогдашней б и р ж е ) , по вполне д о с т о в е р н о м у указанию, относится к 1763 г.; согласно этому указанию, раньше спекулировали преимуще с т в е н н о акциями; «а после очередной войны бросились в безбреж ный океан ренты» [200, с. 310—311]. Еще в с р е д и н е XVIII в. насчитывалось всего 44 заявленных на амстердамской б и р ж е ф о н д о в ; среди них 25 сортов внутренних госу дарственных и провинциальных облигаций и шесть сортов немецко го займа. К концу столетия число внутренних бумаг уже возросло до 80, а число н е м е ц к и х до 30 [55, т. 2, с. 2 9 9 ] . А с какой быстро т о й возрастал ф о н д о в ы й рынок во время наполеоновских войн, осо б е н н о же после них! В то время как на амстердамской бирже, со времени ее о с н о в а н и я до 1770 г., заключено было займов на 250 млн гульденов, о д н а л о н д о н с к а я фирма в п р о д о л ж е н и е только 14 лет (от 1818—1832 гг.) выпустила в о б р а щ е н и е публичных облигаций на го раздо большую сумму, а и м е н н о на 440 млн марок. Э т о все обще известные факты. Но и з в е с т н о также, кто была эта «единственная л о н д о н с к а я фирма», в течение о д н о г о десятилетия выпустившая на р ы н о к на полмиллиарда марок бумаг. А упомянув об «этой един с т в е н н о й фирме» и четырех родственных с нею фирмах, я тем са-
538
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
м ы м к о с н у л с я с в я з и между о б щ е й и с т о р и е й р а з в и т и я ф о н д о в и спе циальным вопросом, который нас занимает. Р а с ш и р е н и е ф о н д о в о г о р ы н к а с 1800 г. до 1850 г. о з н а ч а е т р а с п р о с т р а н е н и е ф и р м ы Р о т ш и л ь д а и всего т о г о , что с н е ю связа н о . И б о и м я Р о т ш и л ь д а о з н а ч а е т б о л ь ш е , чем о д н а его ф и р м а . О н о о з н а ч а е т нею с о в о к у п н о е ! ь еврейства, п о с к о л ь к у о н о д е й с т в о в а л о на бирже. Т о л ь к о с п о м о щ ь ю еврейства Ротшильды могли завоевать себе то могущественное положение, то почти нераздельное господство на ф о н д о в о й б и р ж е , к о т о р ы м о н и п о л ь з о в а л и с ь в т е ч е н и е полуве ка. Едва л и м о ж н о с ч и т а т ь п р е у в е л и ч е н и е м , когда г о в о р и л и , что м и н и с т р ф и н а н с о в , п о ч е м у - л и б о у т р а т и в ш и й б л а г о с к л о н н о е распо л о ж е н и е этой м и р о в о й ф и р м ы и не ж е л а в ш и й входить с н е й в со г л а ш е н и е , п р и н у ж д е н был п р я м о з а к р ы т ь с в о ю к а н ц е л я р и ю . ( Э т о , в п р о ч е м , д л я и н ы х с т р а н и м е л о силу в п л о т ь д о н а ч а л а в т о р о й поло в и н ы XIX в.) « С у щ е с т в у е т т о л ь к о о д н а в е л и к а я д е р ж а в а в Е в р о п е , — г о в о р и л о с ь в с р е д и н е XIX в., — это Р о т ш и л ь д ; его т е л о х р а н и т е л я м и служит д е с я т о к других б а н к и р с к и х д о м о в ; его с о л д а т а м и , его оруже н о с ц а м и все ч е с т н ы е к у п ц ы и р а б о ч и е , а его м е ч о м — с п е к у л я ц и я » (А.
Weil).
В с е м х о р о ш о з н а к о м ы те м н о г о ч и с л е н н ы е о с т р о у м н ы е
з а м е ч а н и я , к о т о р ы е с д е л а н ы Г е й н е о Р о т ш и л ь д а х и в к о т о р ы х , не с о м н е н н о , л у ч ш е , ч е м в д л и н н ы х рядах ц и ф р , о т р а ж а е т с я исклю чительное значение этого редкого ф е н о м е н а : «Господин ф о н Ротшильд, д е й с т в и т е л ь н о , с а м ы й л у ч ш и й п о л и т и ч е с к и й т е р м о м е т р , — я не хочу с к а з а т ь д о ж д е в а я л я г у ш к а , потому что э т о с л о в о звучало бы недо с т а т о ч н о п о ч т и т е л ь н о » . «Этот ч а с т н ы й к а б и н е т в с а м о м д е л е дос топримечательное место, которое порождает в о з в ы ш е н н ы е мысли и чувства, п о д о б н о виду о к е а н а и л и з в е з д н о г о н е б а ; мы в и д и м з д е с ь я с н о , к а к н и ч т о ж е н ч е л о в е к и к а к в е л и к Бог» и т. д. Я , к о н е ч н о , о ч е н ь д а л е к о т н а м е р е н и я дать здесь и с т о р и ю д о м а Р о т ш и л ь д о в , хотя бы т о л ь к о в о б щ и х чертах. В с я к и й л е г к о м о ж е т ознакомиться с всемирно-историческим значением этого д о м а по (частью д о в о л ь н о х о р о ш е й , во в с я к о м случае, очень о б ш и р н о й ) 1
л и т е р а т у р е о Ротшильдах . Я хотел бы т о л ь к о п о д ч е р к н у т ь п е с к о л ь 1
Я довольствуюсь названием следующих трех трудов, которые кажутся мне самыми лучшими: Das Haus Rothschild. Seine Geschichte und seine Geschäfte. 2тома. 1857. Reeves lohn. The Rothschilds: the financial Rulers of Nations., 1887. Ehrenberg R. Grosse Vermögen и т. д. 1 том: Die Fugge г-Rothschild — Krupp, 2-е издание. 1905.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
"539
ко характерных черт, наложенных Ротшильдом на биржу и бирже вое д е л о , чтобы таким о б р а з о м показать, чю не только в количе ственном, но и в качественном о т н о ш е н и и современная биржа есть ротшильдовская (т. е. еврейская). 11 ер пая присущая бирже со времен Ротшильдов характерная черта (наложенная на нее именно Ротшильдами) — это ее иптернациопальность. Вряд ли н у ж н о еще доказывать, что интернациональный ха рактер биржи служил необходимым условием колоссального расши рения ф о н д о в о г о дела, для развития которого н е о б х о д и м был при лив «капиталов» со всех углов и концов о б и т а е м о й земли к центрам кредитного о б р а щ е н и я , к большим мировым биржам. Иитсрнаниональность кредитных о т н о ш е н и й , которая нам представляется чемто вполне естественным, еще в начале XIX в. вызывала каждый раз величайшее удивление. Когда Натан Ротшильд в 1808 г., во время англо-испанской войны, взялся, сидя в Л о н д о н е , покрывать пла тежи британской армии в И с п а н и и , то это считалось необыкновен ным подвигом и, с о б с т в е н н о говоря, послужило первой о с н о в о й его чрезвычайного влияния. До 1798 г. существовала лишь франкфурт ская фирма. Затем каждым из сыновей старого Майера Амшеля были, как известно, основаны отделения: в 1798 г. в Л о н д о н е , в 1812 г. в П а р и ж е , в 1816 г. в Вене, в 1820 г. в Неаполе. Отсюда получилась возможность обращаться с займом каждого иностранного государ ства, как с внутренним, а у публики с тех пор укоренился обычай помещать свои деньги в бумагах, так как проценты и дивиденды выплачивались в с о б с т в е н н о й стране и туземной монетой. Писате ли начала XIX в. с о о б щ а ю т , как о н е о б ы к н о в е н н о важном нововве д е н и и , что «каждый обладатель государственных бумаг может по ж е л а н и ю и б е з всякого труда получать свои проценты в нескольких местах: д о м Ротшильда во Франкфурте выплачивает проценты за счет нескольких правительств; парижский д о м Ротшильда выплачивает проценты австрийских Métalliques; неаполитанская рента, процен ты англо-неаполитанских облигаций подлежат, смотря по желанию, уплате в Л о н д о н е , Н е а п о л е или Париже [13, с. 145]. Если таким путем круг заимодавцев в пространственном о т н о шени был расширен, то другие мероприятия Ротшильдов были на правлены на т о . чтобы п о в с е м е с т н о использовать до последней ко пейки денежную наличность населения. Это достигалось посредством ловких биржевых операций для э м и с с и о н н ы х целей.
540
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Судя п о т о м у , что мы знаем из с о о б щ е н и й с о в р е м е н н и к о в [87, с. 60 и сл.; 13, с. 142], выпуск австрийских лотерейных билетов Рот шильдом в 1820—1821 гг. составил эпоху как в кредитном деле во о б щ е , так и во всем биржевом обороте. Здесь впервые были разыг раны все регистры самой бешеной фондовой спекуляции, чтобы создать «настроение» в пользу д а н н о й бумаги, и с этого займа, с о б с т в е н н о говоря, начинается ( п о крайней мере, на к о н т и н е н т е ) ф о н д о в а я спекуляция. В нем м о ж н о видеть «подлинный «сигнал» к оживлен ной и ш и р о к о распространившейся торговле государственными бу магами» (Бендер). С того времени «вызывать настроение» стало господствующим лозунгом биржи. С о з д а н и е настроения было целью беспрестанных изменений курса путем систематической купли и продажи ф о н д о в , как это с самого начала практиковали Ротшильды со своими эмисси ями. «Для этих манипуляций биржевого и д е н е ж н о г о рынка пуска лись в х о д всевозможные, находившиеся в их распоряжении, сред ства, изыскивались разнообразные пути, утилизировались всевозможные биржевые и другие махинации, приводились в движение все рычаги, и жертвовались большие и малые суммы денег» [43, т. 2, с. 216 и сл.]. Ротшильды, следовательно, занимались «ажиотажем» в том узком смысле слова, какой придают ему французы; раньше это, по-видимому, еще никогда не практиковалось крупными банкирскими домами, в осо бенности же кредитными посредниками [см., напр. 190, с. 627]. Чтобы достигнуть пели искусственного воздействия на настроение публики посредством биржи, Ротшильды прибегали преимущественно к двум средствам, сознательное и ловкое п р и м е н е н и е которых слу жит также характерной чертой с о в р е м е н н о й биржи; к х о р о ш о орга н и з о в а н н о й и н ф о р м а ц и и и к прессе, к о б е и м — в рамках интерна ционализма. Скорость в доставке сведений стала с тех пор б а з и с о м , на ко тором покоилась всякая успешная спекуляция. Известен (типичный) анекдот о том, как Натан Ротшильд, опередив правительственных курьеров, первый прибыл в Л о н д о н с с о о б щ е н и е м о п о б е д е Вел лингтона и, благодаря этому, на о д н о й только спекуляции нажил миллионы. Когда еще не существовало телеграфа, крупные бирже вые спекулянты пользовались о с о б ы м и курьерами, которые посто я н н о шныряли из конца в конец. «Парижский д о м Ротшильда в 1824 г. имел самых быстрых курьеров, которых п о э т о м у в шутку называли
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
541
паровыми курьерами» [13, с. 183[. Современники с о о б щ а ю т также, как при выпуске ротшильдовских лотерейных билетов использована была пресса в широких, до тех пор неслыханных размерах [подроб нее всего см.: 87, с. 66 и сл.]. Но э т о сильно и з м е н и в ш е е с я о т н о ш е н и е банкиров к бирже и публике становится понятным, если припомнить, что в то время, о котором идет речь, — т. е. в эпоху Ротшильдов — в коммерческой ж и з н и образовались новые ф о р м а ц и и , возник новый тип операций, которые стали обнаруживать самостоятельную жизнь и ставить само стоятельные требования: э т о , и м е н н о , — э м и с с и о н н о е дело.
III. Создание ценных бумаг
Э
миссионный промысел, который в данном случае прежде всего приходит на ум, задается целью получить прибыль путем са мостоятельного с о з д а н и я ф о н д о в . Возникновение этого промысла имеет решающее значение для
всего дальнейшего развития, потому что в нем открывается новый богатый источник капиталистического могущества. С этого времени фонды не возникают более вследствие одной только потребности ищущих
денег и домогающихся кредита; производство ф о н д о в становится де лом о с о б о г о капиталистического предприятия, интересы которого, таким образом, т е с н о связаны с возможно более широким производ ством этого товара. Если раньше ждали, пока явится нуждавшийся в деньгах, то теперь ему уж не дают покоя. Кредитный посредник ста новится агрессивным; от него исходит значительная часть кредитного оборота. Это п о л о ж е н и е вещей (как и в частных д е н е ж н ы х займах) редко проявляется вполне отчетливо. Основную, внутреннюю кон струкцию современных займов м о ж н о легко познать, когда дело идет, скажем, о с н а б ж е н и и деньгами мелких государств. У них, как изве стно, организовано нечто вроде коммивояжерства «большой управлен ческий аппарат, который тратит все свое время на поиски по всему миру возможностей получения иностранных займов» [37, с. 100 и сл.]. С этим н о в о о б р а з о в а н и е м , естественно, меняется и отноше ние кредитного посредника к бирже и публике. Ввиду того что его профессия состоит в помещении фондов, то и отношение его к бирже и публике д о л ж н о стать агрессивным в с о в е р ш е н н о другом смысле,
542
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
нежели раньше, когда эта деятельность носила еще более случай ный характер. Мы не обладаем х о р о ш е й и с т о р и е й э м и с с и й , в о с о б е н н о с т и эмиссионного промысла. О времени его происхождения можно строить лишь о д н и п р е д п о л о ж е н и я ; быть может, никогда не удастся с уве ренностью установить момент возникновения эмиссионного промысла, так как он лишь п о с т е п е н н о развился из случайного кредитного по средничества, которое долгое время колебалось между ф о р м о й ко м и с с и о н н о й поставки и поставкою за собственный счет. Возникно вение самостоятельного э м и с с и о н н о г о промысла относится, по всей вероятности, к XVIII в.; в эту э п о х у м о ж н о , во всяком случае, я с н о различить три этапа его развития. На п е р в о й с т у п е н и развития выпуск з а й м а , п о - в и д и м о м у , отдавался на к о м и с с и ю богатому банкирскому д о м у (или крупному капиталисту), который раньше, еще до биржевого способа помещения займа, сам н е п о с р е д с т в е н н о покрывал его (все равно, владел ли заимодавец лично нужными для этого средствами, или же частью доставал их у других; в этом случае мы имеем перед с о б о й нечто та кое, что м о ж н о было бы назвать з а й м о м в д е п о з и т н о м банке, но что значительно отличается от с о в р е м е н н о й формы займа). Такое по л о ж е н и е дел мы встречаем в Австрии (финансовая история которой особенно хорошо исследована) в течение всего XVIII в. «Более крупные займы, в о с о б е н н о с т и заграничные, совершались большей частью через посредство какого-нибудь влиятельного банкирского д о м а или группы финансистов. Соответственная фирма озабочивалась затем путем о б щ е с т в е н н о й подписки с б о р о м н е о б х о д и м о г о капитала и его доставкой ф и н а н с о в о й администрации или по ее ордеру; брала на себя уплату срочных процентов отдельным соучастникам; в случае н е о б х о д и м о с т и делала это п о м о ш ь ю собственных ссуд за счет ассиг нованного фонда; о н а являлась также п о с р е д н и к о м при разногласи ях между заинтересованными сторонами, — и все эти операции она совершала за о п р е д е л е н н у ю к о м и с с и о н н у ю плату» (179, с. 5 4 ] . Еще в 60-х годах XVIII в. мы встречаем на венской бирже частных бан киров исключительно в качестве к о м и с с и о н е р о в правительства; при конвертировании им «вверяют амортизационный фонд», при помо щи которого они должны закупать старые бумаги по возможности на 1 — 1,5% д о р о ж е , нежели с о п е р н и ч а ю щ и е с н и м и частные лица [12, с. 4 3 ] .
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
543
Но уже в то время существовали «самостоятельные торговцы зай мами». В 1769 г. «итальянские и нидерландские фирмы охотно брали на себя покрытие займов» |там ж е ] . Известное описание эмиссионно го дела у Адама Смита (т. V, гл. 3) еще ярче освещает этот факт. « l n England... the merchants are generally the people w h o advance m o n e y to government. But advancig it, they do not mean fo diminish, but, on the contrary to increase their mercantile capitals; and unlesss they expected to sell with some profit their share in the subscription for a new loan the never would subscribe*. (В то время, как, напр., во Ф р а н ц и и , пишет о н , непосред ственное участие богатых капиталистов в качестве «самостоятельных заимодавцев» составляет о б щ е е правило.)
«В продолжение несколь
ких лет в крупных европейских центрах образовались с о ю з ы круп ных банкиров, которые конкурируют друг с другом в выгодных для них вкладах» [13, § 5, с. 3 5 ] . Чисто к о м и с с и о н н ы е фирмы, т. е. учреждения, главная фун кция коих сводилась к выпуску публичных займов, не сразу выдели лись из общей массы банкирских домов, которые в XVIII в. явно за нимались э м и с с и о н н о й деятельностью, но, очевидно, как побочным делом. Правдоподобнее, что о н и ведут свое происхождение от спе циалистов по э т о й части, в Англии — от dealer'oB [агентов по прода ж е ] . В конце XVIII в. замкнутый круг л о н д о н с к и х банкиров, вла девших монопольным правом выпуска государственных займов, был прорван конкуренцией, которая создалась ему среди биржевиков. И опять-таки первый шаг в этом направлении был сделан eepei/ской фирмой, которая, таким образом, впервые создала чисто биржевой выпуск. Я и м е ю в виду Ротшильдов XVII] в., хозяев «Ghangc АПеу» того вре мени — Абрагама и Беньямипа Гольдсмит. В 1792 г. они впервые, как члены Stock Exchange | 6 9 , с. 161 и сл.], выступили конкурентами банкиров при подготовлении нового займа и начиная с этого момен та вплоть до смерти второго брата Абрагама в 1810 г. были господами э м и с с и о н н о г о рынка; эта была первая настоящая эмиссионная фир ма, место коей непосредственно занял дом Ротшильдов. Фирма Ротшильдов (как мы уже констатировали) первая вве ла в употребление коммерческую организацию, свойственную само стоятельному э м и с с и о н н о м у делу. Но совершенно ясно, что профессиональной эмиссией публич ных займов могли существовать лишь немногие крупные фирмы. Ф о н -
544
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
довые операции, как профессия, не нашли бы большого распростра нения, если бы они принуждены были ограничиваться фабрикацией государственных кредитных бумаг. Совершенно иное, куда более об ширное поле деятельности открылось для них в тот момент, когда найдены были способы производства ф о н д о в и для потребностей частных лиц. В этом случае м о ж н о было, при значительном натиске, надеяться на искусственное создание н е о б о з р и м о й массы покупателей. На по чве этого стремления фондовых фабрикантов к расширению своего сбыта впоследствии возникают две, чрезвычайно важные для современной хозяйственной жизни, отрасли: учредительное и закладное дела. Учредительное д е л о имеет с в о и м с о д е р ж а н и е м производство акций и облигаций для продажи; о н о ведется фирмами: «которые про фессионально овладели мастерством добывания денег путем изготов ления ценных бумаг и распространения их в обществе» (Crump). Нечего говорить, какими сильными новыми импульсами обогатилась бла годаря э т о м у вся хозяйственная ж и з н ь . Ведь с тех пор многие, час тью очень крупные, предприниматели были заинтересованы в со здании все новых и новых центров капитализма в ф о р м е новых или расширенных предприятий, не считаясь при этом с действительны ми потребностями и тому п о д о б н ы м и конкретными соображения ми. С тех пор «вступает в действие сила, которая вызывает к ж и з н и чрезмерную, прямо расточительную массу крупных предприятий в форме акционерных обществ» (Книс). Вряд ли м о ж н о сомневаться в том. что евреи опять-таки были если не родоначальниками, то, во всяком случае, выдающимися сотрудниками в повышении динамических свойств капитализма, каким является и м е н н о развитие учредительных операций. Начала учредительного дела также теряются во мраке. Первым освещенным пунктом в его истории, как мне кажется, служит опятьтаки деятельность д о м а Ротшильда. Широкая учредительская дея тельность и вообще п р о ф е с с и о н а л ь н о е учредительство начались, повидимому, в первую пору ж е л е з н о д о р о ж н о г о строительства, следо вательно, с 30-х годов прошлого века. И здесь Ротшильды (наряду с некоторыми другими еврейскими фирмами, как Эйхтали, Фульды и д р . ) , надо думать, первые занялись этой деятельностью и до вели ее до расцвета. Точные цифровые данные имеются у нас лишь (насколько мне известно) о длине концессионированных линий или, в лучшем случае,
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
«545
о в е л и ч и н е в л о ж е н н о г о к а п и т а л а , но не о с т е п е н и у ч а с т и я отдель ных у ч р е д и т е л ь с к и х ф и р м . Н а м и з в е с т н о , о д н а к о , б о л ь ш о е коли ч е с т в о о ч е н ь в а ж н ы х ж е л е з н о д о р о ж н ы х л и н и й , к о т о р ы е б ы л и «по строены» Ротшильдами (французская северная железная дорога, австрийская северная железная дорога, итальянско-австрийская железные дороги и многие другие). Ч т о Р о т ш и л ь д ы в д е й с т в и т е л ь н о с т и б ы л и п е р в ы м и «железно д о р о ж н ы м и королями», мы можем заключить, главным образом, из п о к а з а н и й к о м п е т е н т н ы х с о в р е м е н н и к о в . «Когда в п о с л е д н и е годы (до 1843 г . ) , — г о в о р и т с я в о д н о й в о з б у д и в ш е й б о л ь ш о й и н т е р е с (и впоследствии часто цитированной) статье «Augsburger Allgemeine Zeitung» от 1843 г., — дух спекуляции обратился в с т о р о н у п р о м ы ш л е н н ы х пред п р и я т и й и ж е л е з н ы е д о р о г и стали н е о б х о д и м о с т ь ю д л я к о н т и н е н т а , Р о т ш и л ь д ы в з я л и на себя и н и ц и а т и в у и с т а л и во главе д в и ж е н и я » . Д о м Р о т ш и л ь д о в , во всяком случае, играл в п о с т р о й к е железных д о р о г т а к у ю ж е в и д н у ю р о л ь , к а к р а н ь ш е п р и э м и с с и и з а й м о в . «Без е г о п о к р о в и т е л ь с т в а р е д к о о б х о д и л а с ь о р г а н и з а ц и я к о м п а н и й ; а если о н и в о з н и к а л и без т а к о й п р о т е к ц и и и дом Р о т ш и л ь д о в в н и х не п р и н и мал н и к а к о г о участия, то н е с о м н е н н о , что от н и х нельзя ждать боль ш о й выгоды» (в Г е р м а н и и ) . «В с ф е р е ж е л е з н о д о р о ж н ы х дел дом Рот ш и л ь д о в н е образует о б щ е с т в ; если о н п о д д е р ж и в а е т к о н ц е с с и ю н а ж е л е з н у ю дорогу, то участие в т а к о й к о н ц е с с и и каждого о т д е л ь н о г о л и ц а я в л я е т с я л ь г о т о й или д е н е ж н ы м п о д а р к о м , к о т о р ы й д о м Рот ш и л ь д о в п р е п о д н о с и т с в о и м друзьям... Т а к н а з . п р о м е с с ы стоят уже на н е с к о л ь к о ф р а н к о в в ы ш е pari... Из этого в и д н о п р е в о с х о д с т в о и м о г у щ е с т в о Р о т ш и л ь д а в о всех его п р е д п р и я т и я х , с ч а с т л и в ы й исход к о т о р ы х , за м а л ы м и и с к л ю ч е н и я м и , п о к о и т с я всецело в его руках» (во Ф р а н ц и и ) , « Р о т ш и л ь д , а н е п р а в и т е л ь с т в о я в л я е т с я х о з я и н о м железных дорог... Т а м , где о б ы к н о в е н н о господствовал р а н ь ш е м о щ н ы й к у л а к , господствует т е п е р ь о б щ е с т в о . . . и все э т и о б щ е с т в а н е в о л ь н о п о д ч и н е н ы о д н о м у ш е ф у , т а к к а к этот д о м п р и ж е л а н и и м о ж е т унич т о ж и т ь все остальные. И этот ш е ф — Р о т ш и л ь д . Т а к говорил Ад. Вейль в с в о е й б р о ш ю р е о Р о т ш и л ь д е в 1844 г., да и теперь, в 1857 г., э т о п р и б л и з и т е л ь н о (?) т а к же верно» [43, S. 85 и сл.]. Э т и с у ж д е н и я с о в р е м е н н и к о в могут с л у ж и т ь д л я н а с х о р о ш и м и с т о ч н и к о м по той п р и ч и н е , что о н и , во-первых, содержат много ф а к т и ч е с к о г о материала и, во-вторых, в ы с к а з а н ы в а н а л о г и ч н о й ф о р м е как п р и в е р ж е н ц а м и , так и п р о т и в н и к а м и Ротшильдов. 35-3151
54ó
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Со в р е м е н же Р о т ш и л ь д о в у ч р е д и т е л ь н о е д е л о в т е ч е н и е мно гих десятиле'1 iiii о с т а в а л о с ь с п е ц и а л ь н о с т ь ю е в р е й с к и х д е л ь ц о в . Но с и т е л и о ч е н ь и з в е с т н ы х и м е н с р е д и у ч р е д и т е л е й , как, н а п р . , б а р о н Г и р ш или д - р С т р у с б е р г , б ы л и е в р е и ( а м е р и к а н с к и е м а г н а т ы трес тов о б р а з у ю т о с о б е н н ы й т и п , и их, с о б с т в е н н о г о в о р я , н е л ь з я на звать п р о ф е с с и о н а л ь н ы м и у ч р е д и т е л я м и , вроде д - р а Струсберга). Н о массу м е л к и х и средних п р о ф е с с и о н а л ь н ы х учредителей также состав ляют евреи. Достаточно взглянугь на эпоху грюндерства в 1871 — 1873 гг. в Г е р м а н и и , чтобы у б е д и т ь с я , что во всех п р е д п р и я т и я х тогда уча 1
ствовало п о р а з и т е л ь н о е ч и с л о евреев . И надо и м е т ь е щ е в виду, что п р и в о д и м ы й н и ж е ц и ф р о в о й ма териал дает д а л е к о н е п о л н о е п р е д с т а в л е н и е о д а н н о м в о п р о с е , по т о м у что: 1) он к а с а е т с я л и ш ь части « у ч р е ж д а в ш и х с я п р е д п р и я т и й » (и к а к р а з с а м ы х «гнилых», коих п р е д у с м о т р и т е л ь н ы е е в р е и , пожа л у й , ч а щ е всего и з б е г а л и ) и 2) is о ч е н ь м н о г и х случаях е в р е и б ы л и в н у т р е н н и м и п р у ж и н а м и и в н е ш н е е представительство предоставляли д р у г и м , п о д с т а в н ы м л и ц а м . Н е с м о т р я н а все э т о , ц и ф р ы д а ю т бле стящую картину. Из 25 к р у п н ы х ч а с т н ы х у ч р е ж д е н и й п е р в о г о р а н г а — 16 н о с я т еврейские имена. Из 13 о с н о в а т е л е й «Königs u n d Laurahütte» — 6 е в р е е в . Из 6 о с н о в а т е л е й « C o n t i n e n t a l e Eisenbahngesellschaft» (с капи талом в 10 м л н т а л е р о в ) — 4 еврея. Из 80 ч л е н о в н а б л ю д а т е л ь н ы х с о в е т о в (Aufsichtsrat) 12-ти бер л и н с к и х з е м л е в л а д е л ь ч е с к и х о б щ е с т в — 27 евреев. Из 8 о с н о в а т е л е й «Bauverein U. d. L i n d e n » — 4 еврея. Из 104 о с н о в а т е л е й 9-ти с т р о и т е л ь н ы х б а н к о в — 37 евреев. Из 54 о с н о в а т е л е й 9-ти б е р л и н с к и х п и в о в а р е н н ы х з а в о д о в — 27 евреев. 1
Лучшим источником для «эпохи грюндерства» в Германии, несмотря на тенденциозность, односторонность, преувеличения и отчасти совершен но превратную общую оценку, остаются столь сходные произведения Оно Glagau. Der Börsen- und Gründungsschwindel in Deutschland (1877) и Der Börsen- und Gründungsschwindel in Deutschland (1887). Самым ценным в этих произведениях является краткое историческое изложение различных учреж дений, где всегда отмечены имена учредителей, первых членов наблюда тельных советов, и д и р е к т о р о в . С р . , в п р о ч е м , р а з л и ч н ы е «Salings Börsenpapieren» и Meyer Riid. Die Aktiengesellschaften 1872—1873 (касается только основания банков).
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
547
Из 148 о с н о в а т е л е й 20-ти с е в е р о г е р м а н с к и х м е х а н и ч е с к и х за в о д о в — 47 е в р е е в . Из 49 о с н о в а т е л е й 10-ти с е в е р о г е р м а н с к и х г а з о в ы х з а в о д о в — 18 е в р е е в . Из 89 о с н о в а т е л е й 20-ти б у м а ж н ы х ф а б р и к — 22 е в р е я . Из 67 основателей 12-ти северогерманских химических ф а б р и к — 22 е в р е я . Из 65 основателей
12-ти с е в е р о г е р м а н с к и х т е к с т и л ь н ы х фаб
р и к — 27 е в р е е в . У с т а н о в и т ь с т е п е н ь у ч а с т и я евреев в у ч р е д и т е л ь н о м д е л е на с т о я щ е г о в р е м е н и в о з м о ж н о т о л ь к о т а м , где ч а с т н ы е б а н к и р ы иг р а ю т е щ е в и д н у ю р о л ь , к а к , н а п р . , в А н г л и и . Здесь и з 6 3 M e r c h a n t B a n k e r s , о т м е ч е н н ы х за 1904 г. в а л ь м а н а х е б а н к и р о в , 33 ф и р м ы п р и х о д я т с я н а д о л ю евреев и л и и м е ю т в себе е в р е й с к у ю п р и м е с ь ; и з этих 33-х ф и р м 13 п р и н а д л е ж а т к с а м ы м к р у п н ы м ( п о с о о б щ е н и ю м о е г о к о л л е г и И о ф ф е ) . В тех же с т р а н а х , где ч а с т н ы е б а н к и р ы в з н а ч и т е л ь н о й с т е п е н и в ы т е с н е н ы а к ц и о н е р н ы м и б а н к а м и (особен но в Г е р м а н и и ) ч р е з в ы ч а й н о т р у д н о с т о ч н о с т ь ю о п р е д е л и т ь про ц е н т н о е о т н о ш е н и е евреев. Т у г - т о о ч е н ь к с т а т и п р и х о д и т с я приме н е н н ы й м н о ю в этом исследовании «генетический» метод, который п р и а н а л и з е п р е в р а щ е н и я а к ц и о н е р н ы х б а н к о в в н о с и т е л е й учреди т е л ь н о г о дела я с н о о б н а р у ж и в а е т в л и я н и е е в р е е в . П р и м е н е н и е акционерного п р и н ц и п а к производству фондов или, выражаясь по принятой мною терминологии, овеществление э м и с с и о н н о г о учредительного дела о з н а ч а л о в свое время п е р в ы й этап в р а з в и т и и к а п и т а л и з м а . З н а ч е н и е этого п р о ц е с с а ч р е з в ы ч а й н о ве л и к о , потому что благодаря ему н е о б ы к н о в е н н о разросся динами ч е с к и й п р и н ц и п к а п и т а л и с т и ч е с к о й о р г а н и з а ц и и и во м н о г о раз уси лилось атмосферное давление капиталистических интересов. Без спекуляционньгх б а н к о в н е м ы с л и м ы наиболее к р у п н ы е эпохи г р ю н д е р с т в а : ни с о з д а в ш а я э т и б а н к и э п о х а 60-х годов, ни эпоха 70-х и е щ е м е н е е п о с л е д н я я эпоха 90-х годов. К о л о с с а л ь н о е дело желез н о д о р о ж н о г о строительства могло быть з а в е р ш е н о т о л ь к о благодаря п о с р е д н и ч е с т в у к р у п н ы х у ч р е д и т е л ь н ы х б а н к о в . Хотя ч а с т н ы е ф и р мы в 30-х и 40-х годах сделали в э т о м о т н о ш е н и и о ч е н ь м н о г о , но все э т о не в ы д е р ж и в а е т с р а в н е н и я с тем, что с о в е р ш и л и к р у п н ы е бан к и . Во Ф р а н ц и и израсходовали на п о с т р о й к у ж е л е з н ы х д о р о г в пери од 1 8 4 2 - 1 8 4 7 гг. 144 млн ф р . , в п е р и о д 1848-1851 гг. — 130 м л н ф р . ; для этой же цели израсходовали в 1852—1854 гг. 250 млн, за один только
548
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
1855 г. 500, а за один 1856 г. — 520 млн. То же самое мы видим и в других странах. «Вся громадная работа по постройке нашей (немец кой) обширной железнодорожной сети за этот период времени ( 1848— 1870) была совершена исключительно с помощью банков» [211, с. 48]. Мы прекрасно понимаем, на чем основывалась эта большая продуктивность банков по сравнению с частными фирмами. С о д н о й стороны, благодаря с к о п л е н и ю больших капиталов в колоссальных акционерных банках, естественно, значительно рас ширился о п е р а ц и о н н ы й б а з и с , на который уже могло опираться с о з д а н и е новых предприятий. Он расширялся бы до бесконечнос ти, если бы (как в Германии) учредительный банк был о с н о в а н на д е п о з и т н о м банке. С другой стороны, импульсы к новым учрежде ниям росли в той мере, в какой а к ц и о н е р н о е о б щ е с т в о , в о о б щ е , и н т е н с и в н е е толкает к д е я т е л ь н о с т и , чем частное п р е д п р и я т и е . Н е о б х о д и м о с т ь извлечь из предприятия высокие дивиденды служит п о с т о я н н о гораздо б о л е е побудительным ф а к т о р о м , чем п р о с т о е стремление к прибыли у отдельного предпринимателя. Как велико было с о з н а н и е современников, что о н и пережи вают явление чрезвычайной важности — когда одни акционерные общества стали плодить новые акционерные общества, видно из ди фирамбического прославления этих новых ф о р м а ц и й уже выше упо мянутым Кунце, который в то время был е щ е охвачен с о в е р ш е н н о наивным преклонением перед капитализмом. Он пишет: «Эта идея, — социальной централизации сил, — нашла в институте бумаги на предъя вителя с в о ю , так сказать, юридически-художественную форму, а в н о в е й ш е й ю н о й ф о р м е кредитных товариществ она достигла своего самого широкого применения, какое только может с е б е представить человеческое воображение, В этих новых центральных кредитных товариществах, через п о с р е д с т в о которых вводится в о б р а щ е н и е неисчислимая масса спекуляционных и ценных бумаг на предъяви теля, с о в р е м е н н о е стремление к организации и а с с о ц и а ц и и соци ально-экономических ценностей и сил нашло свое самое совершен ное выражение; центральное кредитное товарищество есть подлин но наиболее превосходное акционерное товарищество; это — ассоциативный банкирский д о м , это капиталист — en gros, э т о — воплощенный в ж и з н ь социальный принцип» [152, с. 23]. Этими «центральными кредитными товариществами», так вос торженно воспетыми Кунце, были основанный в 1852 г. Crédit mobilier
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
549
и возникшие по его образцу в последующие годы учредительные бан ки в остальных государствах. Я намеренно говорю: учредительные банки, и б о в банковом с п о с о б е ведения учредительного дела заключается принципиально важное нововведение, к которому п о з ж е присоеди нилось второе нововведение: биржевая спекуляция фондами. До сих пор для новых (теперь уже довольно старых) формаций, появивших ся на свет с Crédit mobilier, все еще не нашли подходящего обозначе ния, которое метко и недвусмысленно выражало бы их настоящий характер. Эти формации суть фондовые банки, потому что они име ют дело с фондами; но это обозначение охватывает один только вне шний момент. В конце концов и банк, принимающий в заклад фонды, есть тоже фондовый банк, и б о и он «имеет дело» с фондами. Назва ние «спекуляционный банк» является уже более подходящим, так как банки этого рода действительно спекулируют. Но «учреждать» всетаки не значит спекулировать, а они как раз ведь имеют своею целью занятие учредительным делом. Название «Кредитные банки для дви жимого имущества», перевод также очень мало характерного слова Crédits mobiliers, — меньше всего подходит к их учредительным и спекуляционным функциям. Они, конечно, представляют с о б о ю также «пред принимательские банки» («Anlagebanken»), но участие в капиталис тических производственных (или торговых) предприятиях как раз не служит характерной чертой Crédits mobiliers.
«Вкладные банки» (?)
существовали уже задолго до 1852 г. Основанный Д ж е н о м Ло банк был уже вкладным банком. Вкладным банком был и проектированный в 1761 г. в Австрии торговый банк, который с капиталом в 10—15 (позже в 60) млн намеревался взять в свои руки левантийское судоходство, поставки для армии, табачную монополию, торговлю талерами, равно как и сбыт продуктов добывающей промышленности; он имел в виду также основание новых фабрик и приобретение уже существующих [см.: 12, с. 36]. Вкладным банком была основанная в 1822 г. в Брюсселе «Société générale des Pays Bas pour favoriser l'industrie nationale», — ко торое уже в 1849 г. имело в своем портфеле 90 836 '/2 акций 46-ти раз личных а к ц и о н е р н ы х предприятий, с н о м и н а л ь н о й ц е н н о с т ь ю в 68 729 202 франка. Вкладным банком было также основанное в 1848 г. Щафгаузенское банковое общество, конто которого, в статье «Учас тие в промышленных предприятиях» в 1851 г., составляло уже 434 706 та леров, и в деловом докладе которого от 1852 г. (с. 3) говорится: «Ди рекция исходила при этом из того основного принципа, что задача
550
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
крупного банкового учреждения заключается не столько в том, что бы путем личного участия создавать новые промышленные бумаги, сколько в том, чтобы авторитетностью своей рекомендации, осно ванной на широком знании дела, побуждать капиталистов страны вкладывать свои свободные, под спудом л е ж а щ и е капиталы в эти предприятия.,.» Нет, новая идея заключалась в том, чтобы не «уча ствовать» в промышленных и подобных предприятиях и все-таки на живаться на них, — наживаться не путем приносимых ими дивиден дов, а посредством ажиотажной прибыли при выдаче акций. В учредительном деле отчетливо выступает параллель с спекуляционной торговлей: имеющаяся в виду цель заключается не в п о д л и н н о м предприятии, а в получаемой от предприятия «прибыли на разницу». В этом отношении название: спекулятивные банки лучше всего соответствует с п е ц и ф и ч е с к о й деятельности «crédits mobiliers», которых, конечно, нельзя охарактеризовать о д н и м словом — осо б е н н о тогда, когда о н и занимаются не только свойственными им делами, как, например, вкладочным и э м и с с и о н н ы м д е л о м , «за конными» (?) банковыми делами и т. д. Банки вроде прежних Crédits mobiliers называются теперь во Ф р а н ц и и Banques d'affaires [104, с. 9j: п р е в о с х о д н о е о б о з н а ч е н и е , и м е ю щ е е (для нас) лишь тот недоста ток, что о н о — непереводимо. Но и здесь, конечно, д е л о не в названии, а в самом предме те. С э т о й же точки зрения не подлежит никакому с о м н е н и ю , что «Crédit mobilier» вводит банковый с п о с о б производства учредитель ного дела (и прибавим ф о н д о в о й спекуляции). В этом нововведении нас всего больше интересует, что о н о ведет свое начало от евреев. 1
История «Crédit mobilier» х о р о ш о известна . Нас интересует в ней преимущественно тот факт, что духовными и финансовыми отцами 1
Литература и источники подробно указаны в книге Plenge Jon. Gründung und Geschichte des Crédit mobilier. 1903. Самое изложение Pîengc кажется мне не везде удачным, а его стремление видеть в Crédit mobilier продукт ссн-симоновской философии — л и ш ь настолько правильным, насколько последняя имеет еврейский отпечаток. На мой взгляд, гораздо ближе к истине (несмотря на плохой о нем отзыв Plenge) труд Heinr. Saitler. Die Effektenbanken [221, с. 71 и сл.]. Впрочем, большая часть разногласий, как мне кажется, вызывается тем обстоятельством, что не всегда проводится резкая граница между идеальным Cr. m. (каким он имел быть по программе его основате лей) и реальных Cr. т. (каким ou стал в действительности).
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
"551
«Crédit mobilier» были два португальских евреев, — Исаак и Эмиль Перейры, и что и остальные главные участники этого института были евреи. Список акционерных сумм, на которые подписались отдель н ы е у ч р е ж д е н и я , показывает, что о б а П е р е й р ы владели вместе II 446 акциями, Ф у л ь д - О п п е н г е й м 11 445 и что между крупными акционерами находились еще братья Малю, Бен. Фульд, Торлониа из Рима, Саломон Гейне из Гамбурга, Оппенгеймер из Кельна, — следовательно, главные представители европейского еврейства (за исключением Ротшильдов,
так как «Crédit mobilier» был,
главным
о б р а з о м , направлен против них). Французский «Crédit mobilier» в последующие годы породил целый ряд (законных и незаконных) детнш; псе они — еврейского происхождения. В Австрии первый «Crédit mobilier» назывался «К. К. privilegierte о sterrei eh ische Kreditanstalt» и был основан в 1855 г. С. М. Ротшильдом. Первым учреждением в Германии, проводившим принципы «Crédit mobilier», был торгово-промышленный банк (Darmstadter Bank), основанный в 1853 г. по инициативе Оппенгейма из Кельна. «По всей вероятности, основание Дармштадтского банка было не только инс пирировано, но и основано при непосредственном содействии обоих гениальных французских финансистов; то признание «важности при влечения иностранных капиталов», о котором говорит отчет банка от 1853 г., следует, несомненно, отнести к «Credit mobilier» [182, S. 43 и 1
сл.] . Один из первых директоров Дармштадтского банка, по имени Гесс, был о д н и м из главных служащих «Crédit mobilier». Берлинское «DiskontogeseUschaft» основано Давидом Гапземапом, который был христианином. Но его первоначальная инициатива сво дилась лишь к функциям простого оборотного банка, который не имел ничего общего с учредительными операциями и спекуляцией. Толь ко в обращении Ганземана к членам банка от 22 апреля 1855 г. воз буждается вопрос о расширении его операций в этом направлении. Слова Ганземана звучат как слабое эхо статутов «Crédit mobilier». Берлинское «Handelsgesellschaft», о с н о в а н н о е в 50-х годах про шлого века, было третьим крупным спекуляционным банком. Сре1
Из этой дельной книги позаимствованы также и приводимые мною дан ные о крупных великих спекулятивных бачках (поскольку эти данные все основаны на моем личном изучении предмета).
552
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ди учредителей его мы находим несколько кельнских фирм, кото рые основали и Дармштадтский банк. Наряду с ними красуются имена 0
и з в е с т н е й ш и х банкирских д о м о в Берлина, как М е н д е л ь с о н и К , С. Блейхредер, Роберт Варшауер и К", Братья Шиклер и др. Среди учредителей «Deutsche Bank» (1870) также преобладают еврейские элементы.
IV. Коммерциализация промышленности
К
апиталистическое развитие достигает в настоящее время в спекуляционных банках своего кульминационного пункта. С их п о м о щ ь ю коммерциализация хозяйственной ж и з н и до водится до своего крайнего предела. Биржевая организация
достигает своего совершенства. П о р о ж д е н н ы е б и р ж е й , спекуляционные банки доводят самую биржу, т. е. с п е к у л я ц и ю , до п о л н о г о расцвета. Благодаря им, фон 1
довая торговля п р и н и м а е т небывалые и н е п р е д в и д е н н ы е размеры . Ведь вся их внутренняя сущность, как мы видели, толкает на бес прерывное увеличение ф о н д о в р а д и а ж и о т а ж н о й прибыли. Но и их с о б с т в е н н ы е акции часто служат сильным стимулом спекуляции. И с а м и о н и не в малых размерах участвуют в спекуляции, непос р е д с т в е н н о или же окольным путем — через п о с р е д с т в о репортных сделок, которые, как и з в е с т н о , сделались н ы н е «самым могуще ственным з л о м спекуляции». Благодаря к р е д и т о в а н и ю спекуляци о н н ы х бумаг, б а н к а м д а н а в о з м о ж н о с т ь д е ш е в о г о п р и о б р е т е н и я ценных бумаг; это вызывает впечатление д е н е ж н о г о и з о б и л и я , что о б ы к н о в е н н о с о п р о в о ж д а е т с я у с и л е н и е м в публике и н т е р е с а к по купке бумаг. П о с л е д н е е , в с в о ю очередь, означает импульс к по в ы ш е н и ю курса. С д р у г о й стороны, с п е к у л я ц и о н н ы м банкам пред ставляется возможность понизить курс путем использования бумаж ного запаса в обратном направлении. Репортные же цены о н и могут устанавливать, с о о б р а з у я с ь с о с в о и м и с о б с т в е н н ы м и с п е к у л я ц и о н ными планами, и т. д. Крупные банки, таким о б р а з о м , действи тельно и м е ю т в своих руках п а р о в о й кран машины, называемой
' Сравни также: Ehrenberg R. Fondsspekulation, 1883 и Weber Ad. Depositen banken und Spekulationsbanken, 1902.
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
553
б и р ж е й . И з э т о г о г о с п о д с т в у ю щ е г о п о л о ж е н и я крупных банков, о с о б е н н о в Германии, а также и из того факта, что о н и , при об ш и р н о м круге покупателей, могут в значительной с т е п е н и уравно вешивать ф о н д о в у ю куплю и продажу, из всего этого делается зак 1
лючение , что п р о ц е с с развития клонится к у н и ч т о ж е н и ю б и р ж и отдельными ф и н а н с о в ы м и с и л а м и , представителями которых яв л я ю т с я в н а с т о я щ е е время крупные б а н к и . Этот взгляд м о ж н о , однако, считать правильным лишь в том случае, если сказать: «биржа» у п р а з д н я е т с я ф и н а н с о в ы м и тузами, будучи п о г л о щ е н а ими. Бир ж а , как публичный рынок, быть может, и страдает от современ ного развития, но ее значение, как формы и принципа хозяйственных о т н о ш е н и й , н е с о м н е н н о , возрастает, поскольку все б о л е е широ кие области х о з я й с т в е н н о й ж и з н и делаются подвластными ее за конам. А этим путем совершается в возрастающем размере и м е н н о тот п р о ц е с с , который я охарактеризовал т е р м и н о м коммерциализация. Если выразить в о д н о й фразе направление, но которому идет с о в р е м е н н о е н а р о д н о е хозяйство, то м о ж н о сказать: биржевые до веренные банков нес больше и больше становятся госполами хозяй ственной жизни. Все хозяйственные явления все более подпадают п о д власть финансовых с ф е р . Идет ли речь о возникновении нового промыш л е н н о г о предприятия, или о расширении уже существующего, или о доставке средств владельцу крупного базара для дальнейшего расши рения его торгового заведения, — все это решается в помещении бан ков и банкиров. Точно так же и сбыт продуктов все больше стано вится проблемой финансового искусства. Самые крупные отрасли нашей промышленности, как, например, электрическая, представляют ныне настолько же ф и н а н с о в ы е общества, насколько и промышленные предприятия. Но и другие отрасли промышленности при завоевании рынка все больше попадают в зависимость от финансовых и бирже вых сделок (подрядное дело!). Биржа оказывает влияние на цены боль шинства полуфабрикатов сырья, а также и на цены многих готовых фабрикатов, и кто хочет остаться победителем в борьбе с конкурен тами, тот д о л ж е н стать властителем биржи. 1
См., напр.: Gomoll А. Die kapitalistische Mausefalle, 1908. Эта книга, не смотря на свое сенсационное заглавие, очень серьезна и принадлежит к лучшим описаниям биржевых приемов, появившимся за последние годы.
554
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Наши большие транспортные предприятия уже давно представ ляют не что иное, как крупные финансовые и торговые общества. М о ж н о п о э т о м у с м е л о сказать, что все х о з я й с т в е н н ы е п р о ц е с с ы п о с т е п е н н о превращаются в чисто торговые дела, после того как выделенные из них технические функции передаются в руки отдель ных, специально для этого назначенных, лиц. Самым поучительным образчиком коммерциализации промыш л е н н о с т и является, как известно, электрическая промышленность. Говоря кратко о н е й , как о н о в о м типе п р о м ы ш л е н н о й организа ции, надо сказать, что руководители электрических о б щ е с т в были первыми, которые признали самой насущной необходимостью своего дела — самостоятельное с о з д а н и е рынка для сбыта. До того и круп нокапиталистическая промышленность довольствовалась преимуще ственно тем, что д о ж и д а л а с ь получения заказов. Фабрика давала свое представительство какому-нибудь агенту в б о л ь ш о м городе, и этот агент, бывший очень часто генеральным представителем мно гих других ф и р м , не проявлял о с о б е н н о с и л ь н о й инициативы при вербовке новых клиентов. Тут же взялись за покупателя. К нему старались п о д о й т и д в о я к и м путем. П р е ж д е всего н е п о с р е д с т в е н н о (путем приобретения акций и т. п.) старались п р и о б р е с т и влияние в тех кругах, откуда д о л ж н ы были получиться заказы, напр. в об ществах конных ж е л е з н ы х дорог, которые д о л ж н ы были перейти на электрическую тягу. А то или п р и н и м а л и участие в с о з д а н и и таких же предприятий или и с о в с е м создавали их сами. Посред ством такого рода деятельности большие электрические общества все б о л е е п р и б л и ж а ю т с я к типу учредительных и с п е к у л я ц и о н н ы х банков. Затем, в целях создания рынка, разбрасывали по всей стране сеть отделений, которым было легче находить покупателя. Раньше полагались на представителя, теперь его ф у н к ц и ю вербовки новых клиентов выполнял, по поручению общества, свой же служащий. Этим путем общества приблизились к публике, получили возмож ность ближе познакомиться с ее вкусами и легче удовлетворять их. И з в е с т н о , что такую с и с т е м у сбыта ввела впервые в Герма нии «Всеобщая компания электричества» («Allgemeine ElektrizitätsGesellschaft) и что в с о з д а н и и этого нового типа промышленно-коммерческой организации больше всего поработал Феликс Дейч. Старые фирмы лишь п о с т е п е н н о перешли на новую дорогу. «Сименс и Галь-
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
555
ске» долгие годы считали с е б я с л и ш к о м «важной» ф и р м о й , чтобы «бегать за покупателем» (как о н и выражались), пока, наконец, ди ректор Берлинер не ввел новых начал ведения дела и не занял та ким о б р а з о м опять первого места, с которого их выбила было «Все общая компания электричества». Этот случай характерен, так как м о ж н о сказать, что с н и м наступает момент, когда евреи проникают в о б ш и р н у ю область то варного производства (и товарного транспорта) п о д о б н о тому, как о н и уже раньше проникли в область (биржевой) торговли, денеж н о г о и кредитного дела. Я не хочу этим сказать, что с этого момента лишь начинается история евреев как «промышленников». Э т о было бы очень стран н о , так как есть большая вероятность предполагать, что уже с са мых зачатков капиталистического производства евреи также участвовали и в нем. Ведь капитализм що своей внутренней сущности означает не что и н о е , как р а з л о ж е н и е х о з я й с т в е н н о г о п р о ц е с с а на его два элемента: технику и к о м м е р ц и ю , причем последняя д о м и н и р у е т над первой. Вероятность говорит и за то, что капиталистическая про мышленность с самого начала дала евреям возможность проявить о с о б е н н о с т и с в о е г о характера (хотя вначале эта в о з м о ж н о с т ь была не так благоприятна, как стала с течением времени). И на с а м о м дел, в течение всей ранней капиталистической эпохи мы повсюду встречаем евреев в качестве «промышленников», а часто и в каче стве первых капиталистических предпринимателей в отдельных от раслях промышленности. В одном случае они являются основателями табачной промыш л е н н о с т и (в Мекленбурге, Австрии); в другом — основателями вино куренных заводов (в Польше, Богемии). В одном случае мы встре чаем их в качестве фабрикантов кожевенных изделий — (во Франции, в Австрии); в другом — в качестве фабрикантов шелка (в Пруссии, Италии, Австрии). То они производят чулки (Гамбург), то — зеркальное стекло (Фюрт), или — крахмал ( Ф р а н ц и и ) , или — бумажную мате р и ю (Моравия), и т . д . ' . Почти повсюду о н и являются основателями к о н ф е к ц и о н н о й промышленности и т. д. Из собранного м н о ю мате1
Этот материал я собрал из многочисленных источников, большей час тью локально-исторического характера, перечислять которые здесь не имело бы смысла.
556
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
риала я мог бы привести еще целый ряд других доказательств в пользу того, что евреи в течение XVIII в. и в начале XIX в. участвовали в капиталистическом производстве. Но подробное изложение этой сто роны еврейской хозяйственной истории кажется мне нецелесообраз ным, потому что она, как я полагаю, не содержит в с е б е ничего спе цифически еврейского. Евреи, благодаря тем или иным историчес ким случайностям, были втянуты в данную отрасль промышленности, которая, вероятно, и без них развилась бы тем же путем. В одном месте положение евреев, в качестве помещичьих агентов (в Польше, Австрии), толкает их на путь винокуренных заводчиков, в другом — их роль при дворе доставляет им табачную м о н о п о л и ю . В большинстве случаев их функция торговцев делает их передатчи ками в д о м а ш н е й (ткацкой) промышленности. Но э т о превраще ние из торговцев пряжей в ткацких промышленников совершалось также часто, если не чаще, и с нееврейскими коммерсантами. Мы, следовательно, и в д а н н о м случае не м о ж е м констатировать какойл и б о с п е ц и ф и ч е с к о й еврейской черты. Исключительно е в р е й с к о й «специальностью» была торговля старым платьем, из которой развилась торговля новым платьем, поведшая з а с о б о й в о з н и к н о в е н и е к о н ф е к ц и о н н о й промышленно сти. Но с о з д а ю щ а я с я таким о б р а з о м причинная связь или слиш ком в н е ш н е г о характера, чтобы м о ж н о было в п р и м е н е н и и к н е й говорить о еврейском влиянии, или входит в п е р и о д развития, на который я хочу указать. А и м е н н о н у ж н о отметить, что роль про м ы ш л е н н и к о в евреи начинают играть лишь с того момента, когда процесс коммерциализации всецело охватывает товарное производство и товарный транспорт, следовательно, с того времени, как капи тализм в с в о е м чистом виде овладел и этими с ф е р а м и , т. е. когда отличительным п р и з н а к о м стала, так сказать, техническая бесцвет ность предпринимателя. Все более вырисовывающаяся о с о б е н н о с т ь н а ш е й п р о м ы ш л е н н о с т и в том и с о с т о и т , что ее руководители мо гут в каждую д а н н у ю минуту менять поле деятельности б е з ущерба для их талантов и с п о с о б н о с т и . Э т о п р о и с х о д и т и м е н н о потому, что все о с а д к и т е х н и ч е с к и х о с о б е н н о с т е й отпали, и осталось толь ко чистое з о л о т о коммерческо-капиталистической универсальнос ти. Только с э т о г о времени м о ж н о часто наблюдать, как какойн и б у д ь «предприниматель» начинает с в о ю деятельность с к о ж и и кончает ж е л е з о м , после т о г о как он предварительно прошел уже,
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
557
с к а ж е м , через с п и р т и с е р н у ю кислоту. П р е д п р и н и м а т е л ь старого стиля е щ е н о с и л на с е б е отпечаток с в о е й с п е ц и а л ь н о й отрасли де ятельности, новый тип п р е д п р и н и м а т е л я , напротив, с о в е р ш е н н о б е с ц в е т е н . Нельзя с е б е представить, чтобы Альфред Крупп, Борзиг, Вернер ф о н С и м е н с п р о и з в о д и л и что-нибудь и н о е , чем ли тую сталь, машины и электрические продукты; или чтобы Г. Г. Мейер заведовал не « С е в е р о - Г е р м а н с к и м Л л о й д о м » . Но если бы Ратенау, Д е й ч , Арнольд, Ф р и д л е н д е р , Баллин завтра о б м е н я л и с ь с в о и м и д о л ж н о с т я м и , их продуктивность едва ли бы от этого м н о г о пост радала. Благодаря тому, что все они коммерсанты, случайное по п р и щ е деятельности д л я них б е з р а з л и ч н о . Эту мысль м о ж н о формулировать также следующим образом: христианин начинает свою карьеру с техника, еврей — с коммиво яжера или приказчика. Было бы о ч е н ь х о р о ш о т о ч н о установить размер участия ев реев в п р о м ы ш л е н н о с т и . Но для этого у нас нет н е о б х о д и м ы х ис точников. П р и х о д и т с я довольствоваться п р и б л и з и т е л ь н ы м и вык ладками, напр. вычислить количество евреев д и р е к т о р о в и членов наблюдательных советов и их процентное отношение к общему числу тех же л и ц . О ч е в и д н о , к о н е ч н о , что такие вычисления не блещут с о в е р ш е н с т в о м . Не говоря уже о том, что иногда бывает трудно установить, еврей ли д а н н о е л и ц о или нет, голая цифра никогда не м о ж е т служить о с н о в а н и е м для выводов о влиянии. Кроме того, надо иметь в виду, что и м е н н о д о л ж н о с т и членов наблюдательных советов замещаются в зависимости от всякого рода с о о б р а ж е н и й , — не только чисто деловых, — и что в очень м н о г и х учреждениях су ществует т е н д е н ц и я не сажать евреев на места руководителей дела. Таким о б р а з о м , ц и ф р ы представляют с о б о й лишь м и н и м у м еврей ского влияния. И несмотря на все э т о , я привожу з д е с ь цифры, л ю б е з н о из влеченные для меня из последнего «Ежегодника н е м е ц к о й акцио н е р н о й п р о м ы ш л е н н о с т и » студ. Артуром Л е в е н ш т е й н о м . (Я беру цифры лишь для главных отраслей промышленности и располагаю их в убывающем порядке п р о ц е н т н о г о участия евреев; при этом для электрической промышленности взяты все фирмы с капиталом в 6 млн марок, горнозаводской, с у п е р ф о с ф а т н о й и химической промышлен ности — 5 млн марок и для машиностроительной и текстильной — 3 млн марок).
558
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Отрасль промышленности Л Кожев.
Всего
Евреев
% евреев
Число директоров
и каучук, п р о м ы ш л е н н о с т ь
19
6
31,5
52
13
25,0
Электрическая
95
22
23,1
Пивоваренная
71
11
15,7
Текстильная
59
8
13,5
Химическая
46
6
13,0
183
23
12,8
Машиностроительная
90
11
12,2
Суперфосфатная
36
4
11,1
Металлург,
промышленность
Горнозаводская
Ц е м е н т н . , древесн., стекольн. и фарфор,
промышленность Итого 2.
Пивоваренная
Число
57
4
7,0
808
108
13,3
членов наблюдательных советов
промышленность
165
52
31,5
130
40
30,7
137
41
29,9
156
46
29,4
42
12
28,6
Электрическая
339
91
26,8
Горнозаводская
640
153
23,9
Химическая
127
29
22,8
Машиностроительная
215
48
21,4
Текстильная
141
19
13,5
2092
511
24,4
Металлургия Ц е м е н т н . , древесн., стекольн. и фарфор,
промышленность
Суперфосфатная Кожев. и каучуковая
Итого
Коммерциализация
хозяйственной
жизни
•
5}9
Что же, — велико или нет участие евреев в указанных отраслях п р о м ы ш л е н н о с т и , п р о с т о в ц и ф р о в о м о т н о ш е н и и ? На м о й взгляд, чудовищно велико, если только рассматривать о д н и цифры, те, что приведены выше (т. е. минимальные цифры). Ведь надо иметь в виду, что эта часть населения Германии, занимающая '/7 всех директор ских постов и '/4 всех мест членов наблюдательных советов в промыш ленных учреждениях составляет среди общего населения страны ровно одну сотую.
Глава седьмая Образование капиталистического хозяйственного воззрения
У
же то, что было сказано насчет участия евреев в овеществ л е н и и с о в р е м е н н о й хозяйственной ж и з н и , до известной сте п е н и показало, что влияние евреев п р о с т и р а е т с я дальше внешних э к о н о м и ч е с к и х ф о р м , которые они развили. Бир
жевой о б о р о т в том виде, в каком он сложился в течение п о с л е д н и х столетий, является уже не о д н о й только внешней организацией эко номических процессов; особенности биржи нам станут понятны лишь
тогда, когда мы верно о ц е н и м господствующий в ней дух. Новые формы п р о м ы ш л е н н о й организации были тоже продуктом о с о б о г о «духа», и объяснить их м о ж н о и м е н н о как проявление таковое. И потому я хотел бы обратить внимание читателя на тот факт, что наше народное хозяйство получило свой отпечаток от евреев не только в том смысле, что о н о о б я з а н о им главнейшими о с о б е н н о с т я м и сво ей в н е ш н е й структуры, но что и внутренний распорядок современ ной э к о н о м и ч е с к о й жизни, самые принципы ведения хозяйства, его, так сказать, истинный дух или, еще вернее, его и д е й н о е настрое ние м о ж н о большею частью свести к еврейскому влиянию. Чтобы доказать верность этого п о л о ж е н и я , мы д о л ж н ы при бегнуть к несколько иным с п о с о б а м аргументации, чем употребляв шиеся до сих пор. «На о с н о в а н и и документов» такого влияния, ко торое, по моему утверждению, имело здесь место, конечно, дока зать невозможно или оченьтрудно. Точкой опоры для нашего анализа д о л ж н о служить «настроение», господствовавшее в каждую д а н н у ю эпоху в тех кругах, которые прежде и резче всех сталкивались со свое-
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
561
образным духом еврейства, как с ч е м - ю чуждым. А это и м е н н о есть нееврейский торговый л ю д или же его идеологи. М н е н и я этих эле ментов, при всей их о д н о с т о р о н н о с т и , а частью и крайней враж д е б н о с т и , служат все-таки самым надежным источником для озна комления с интересующим нас вопросом, потому что они представляют с о б о ю с о в е р ш е н н о новую р е а к ц и ю на столь отличную от них еврей скую среду и отражают эту реакцию, как бы в зеркале (правда, ча сто с о в е р ш е н н о кривом зеркале). К о н е ч н о , желая использовать от зывы з а и н т е р е с о в а н н ы х с о в р е м е н н и к о в , как и с т о ч н и к п о з н а н и я э к о н о м и ч е с к о й с в о е о б р а з н о с т и евреев (современников, видевших, по весьма понятным причинам, в евреях своих злейших врагов), мы всегда должны читать у них между строк и стараться извлекать вер ный смысл из часто очень превратных суждений. А э т о значительно облегчается почти с х е м а т и ч е с к и м о д н о о б р а з и е м таких с у ж д е н и й , которые, п о - в и д и м о м у , объясняются не заимствованием, а одно р о д н о с т ь ю или с х о д с т в о м причин, вызывавших эти суждения. Та кое о д н о о б р а з и е отзывов, естественно, очень усиливает их (прав да, п о р о ю лишь к о с в е н н у ю ) доказательную силу и убедительность. М ы , п р е ж д е всего, сталкиваемся с тем фактом, что повсю ду, где евреи выступают конкурентами, раздаются жалобы на их вредное влияние на п о л о ж е н и е христианских купцов. Существова ние последних, говорится в разных петициях и докладных записках, находится в опасности; евреи лишают их «заработка», причиняют им ущерб и о т н и м а ю т у них «пропитание», так как покупатели перехо дят к евреям. Д л я иллюстрации приведу несколько выдержек из документов XVII—XVIII вв., т. е. той э п о х и , которая для нас преж де всего имеет значение. Германия. В
1672 г. представители Б р а н д е н б у р г с к о й марки
жалуются, что евреи отнимают «у других жителей страны пищу изпод носа» [149, с. 9 7 ] . В д о н е с е н и и данцигского купечества от 19 марта 1717 г. говорится почти в тех же словах, что «эти вредные л ю д и вырывают у них хлеб изо рта» [260, с. 243J. Жители Магдебурга (1712— 1717) протестуют против д о п у щ е н и я евреев, «ибо б л а г о с о с т о я н и е города и прекрасные результаты коммерческой деятельности объяс няются отсутствием в городе е в р е й с к о й торговли» (96, с. 3 7 0 ] . В представлении Эттенгейма ( 1 7 4 0 ) е п и с к о п у говорится, что «евреи, как известно, приносят обществу только величайший вред и гибель». Этот взгляд вылился в поговорку: «Alles verdirbt in der Stadt, wo es 36-3151
562
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
viele Juden hat» («Все гибнет в городе, где много евреев») [цит,: 162, с. 9 1 - 9 2 ] . В о б щ е м введении к прусскому эдикту от 1750 г. говорится: «Так называемые купцы в наших городах... жалуются, что торгов цы-евреи, и м е ю щ и е тот же товар, причиняют им большой убыток». И христианские купцы Нюрнберга д о л ж н ы были быть свидетелями того, как их клиенты шли закупать к евреям. Когда евреи были из гнаны из Н ю р н б е р г а ( 1 4 9 9 ) , они в большом числе переселились в Фюрт. Н ю р н б е р г с к и е жители, искавшие, как потребители, конечно, своей выгоды, нашли благоразумным впредь делать свои закупки в Фюрте. И б е з конца сыплются в течение целого XVII—XVIII вв. по становления городского совета, и м е в ш и е целью запретить или, по крайней мере, положить известные пределы закупкам у фюртских евреев [см.: 10, с. 68 и сл.]. И з в е с т н о , что все торговые гильдии (точно так же, конечно, как и цехи ремесленников) в п р о д о л ж е н и е всего XVIII в. не при 1
нимали евреев в свои организации . Англия. То же враждебное о т н о ш е н и е христианских торговцев к евреям замечается и здесь в течение XVII—XVIII вв.: «Евреи — хитрый народ, л и ш а ю щ и й а н г л и й с к и х к у п ц о в того д о х о д а , который о н и могли бы получить в иных обстоятельствах»; они занимаются свои 2
ми делами во вред английским купцам . В 1753 г. прошел было закон, сделавший возможным натурализацию евреев. Но нерасположение населения к ненавистному народу было так велико, что закон этот был в с л е д у ю щ е м же году о т м е н е н . Среди д о в о д о в , приведенных против д о п у щ е н и я евреев в английское подданство, не п о с л е д н ю ю роль играло о п а с е н и е , что евреи, наводнив страну после натурали зации, «вытеснили бы англичан из их н а с и ж е н н ы х мест»: «Oust the 3
natives from their employment* . Франция. Те же жалобы простираются от Марселя до Нанта. В д о к л а д н о й з а п и с к е купцов г. Нанта от 1752 г. говорится: «тор1
См., напр., о действиях берлинского цеха крамарей: Geiger. Geschichte der Juden in Berlin. T. 2, (1871), c. 24, 34. 2 Child Jos. Discourse on trade 4. ed., p. 152. Чайльд передает лишь «обшее мнение», не сомневаясь, однако, в сто справедливости (несмотря па то что он симпатизирует евреям). Он говорит лишь: то, в чем упрекают евре ев, совсем не есть преступление. 3 Выдержки из полемических произведений того времени см.: 117, 274 и сл.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
563
говля этих чужестранцев... причинила значительное зло купцам этого города, так что, если они не имеют счастья заслужить расположе ния этих господ, о н и лишены возможности содержать с в о ю семью и вынуждены отказаться от уплаты податей» (23, с. 88 и сл., о с о б е н н о 111 и сл.). «Все бегут к еврейским купцам», — жалуются христианские 1
торговцы из Тулузы в 1745 г. . «Мы настоятельно просим вас вос препятствовать успехам этой нации, которая, н е с о м н е н н о , внесет расстройство (bouleverserait) в торговлю Лангедока», — говорится в 2
о д н о й докладной записке торговой палаты в Монпелье . И цех куп цов в Париже сравнивает евреев с осами, проникающими в пчель ники лишь для того, чтобы убить пчел, вскрыть соты и высосать собранный там мед [171, с. 92J. « Д о п у щ е н и е этих людей может оказаться очень опасным. Их м о ж н о сравнить с осами и т . д . ... Таковы евреи. Пускай судят по е д и н о д у ш и ю этих отзывов о серьезности еврейского вопроса, рас сматриваемого с точки зрения интересов торговли» [171, с. 9 2 ] . В Швеции и в Польше [ 3 8 , с. 82 и сл.; 9 2 , с. 443 и сл.; 2 4 4 ] везде та же п е с н я . В 1619 г. магистрат г. П о з н а н и в а д р е с е , по д а н н о м к о р о л ю С и г и з м у н д у III, ж а л о в а л с я на то, что «купцы и р е м е с л е н н и к и и с п ы т ы в а ю т з а т р у д н е н и я и з - з а е в р е й с к о й конку ренции». Но о д н о г о указания на тот факт, что евреи являются «поме хой для пропитания», еще недостаточно. Интересно знать причи ны, почему они сумели так у с п е ш н о конкурировать с христиански ми купцами. Только когда мы обнаружим эти причины, станет по нятна вся своеобразность еврейских коммерческих приемов, в которых, очевидно, и кроются причины их успехов. Мы вскроем «les secrets du négoce» [торговые секреты], о которых говорит Савари в цитиру е м о м н и ж е месте. Обращаясь снова к непосредственно заинтересованным совре менникам или людям, близко стоявшим к явлениям повседневной 1
Les juifs et les Communautés d'Arts et Metiers в «Revue», 36, с. 75 и сл. Maignial M. La question juive en France en 1789, (1903). На стр. 86-й и сл. приводится богатый материал, по которому можно судить о настрое нии французских купцов против евреев в продолжение XVII-XVIII вв. Отзыв Вегелина в гражданской курии (шведского рейхстага) в 1815 г. см.: 181, с. 513 и сл., 522. 2
36-
564
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
жизни, мы получаем, прежде всего, опять единодушный ответ: пре восходство евреев вытекает из нечастого ведения дел. «Евреи и ко миссары имеют один закон и одну вольность, называемые ложью н о б м а н о м , если только э т о ИМ выгодно, — говорит Ф и л а п д е р ф о н 1
Зиттевальд . Такой же о б щ и й и безусловный характер носит сужде ние, высказанное в забавном «словаре обманов», составленном «тай ным советником и начальником» Георгом П. Генном [110]. Здесь под рубрикой «евреи» значится: «евреи обманывают, как вообще, так и в частности...» В том же духе составлена статья «евреи» в «Allgemeine Schatzkammer der Kauffmanschaft» [3, 1158 и сл.]. Один «изобразитель нравов» рассказывает, ничтоже сумняшеся, о евреях Берлина: «Они... живут грабежом и о б м а н о м , которые, по их понятиям, не являются преступлением» ]31, с. 2 0 3 ] . Ф р а н ц у з с к и м pendant к этому может служить суждение Савари: «евреи пользуются репутацией очень ловких купцов, но их подо зревают в том, что о н и прибегают к н е с о в с е м честным и правдивым приемам» [222, с. 4 4 7 ] . И эти о б щ и е м н е н и я находят в каждой петиции христианских купцов свое специальное подтверждение для той местности и отрас ли, к которым о т н о с и т с я данная петиция. Но если присмотреться в отдельности к коммерческим приемам, в которых упрекали евреев, то весьма скоро убеждаешься, что мно гие из них и м е ю т очень мало о б щ е г о с о б м а н о м , — даже если этому понятию придать широкое значение, напр. преднамеренного нару шения или утайки правды или желания ввести в заблуждение с це лью п р и ч и н е н и я убытков.
О б о з н а ч е н и е «обман», по-видимому,
служит лишь для того, чтобы в о д н о м слове выразить тот факт, что евреи в ведении своих коммерческих дел не всегда считались с су ществующими правовыми и этическими нормами. Таким образом, характерным приемом деятельности еврейских торговцев являлось нарушение известных традиционных обычаев христианских торгов цев или (в редких случаях) нарушение законов, главным же обра зом, — погрешности против «добрых нравов» купечества. Если же еще ближе присмотреться к делу и прежде всего проследить прин ципиальную сущность отдельных погрешностей, в которых упрека ют евреев, то окажется, что в борьбе между еврейскими и хрпечн1
Sittewalds Phil, von Geschichte, op. cit.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
565
анскими торговцами все вертится около борьбы двух мировоззрений или, по меньшей мере, двух в принципе различных или противопо ложных экономических воззрений. Чтобы понять это, мы должны вспомнить, каким духом про никнута была хозяйственная жизнь, в сферу которой, начиная с XVI в., опять стали все больше проникать евреи и к которой о н и , по-види мому, стали в такое резкое противоречие, что их рассматривали везде как «помеху для пропитания». В течение всего того времени, которое я называю раннекапиталистической э п о х о й , следовательно, в те столетия, когда ев рейский дух прокладывал себе дорогу во все хозяйственные отноше ния, господствовали те же о с н о в н ы е э к о н о м и ч е с к и е воззрения, как и в с р е д н и е века: феодально-ремесленные, находившие свое внеш нее выражение в с о с л о в н о м строе общества. Согласно этим воззрениям, которые являются доминирующими, о п р е д е л я ю щ и м и весь остальной образ мыслей и действий, в центре э к о н о м и ч е с к и х интересов стоит человек. Человек, как производи тель и потребитель благ, с в о и м и интересами определяет отношения как отдельных л и ц , так и всего общества; определяет внешний по рядок э к о н о м и ч е с к о г о п р о ц е с с а точно так ж е , как и формы дело вой практической ж и з н и . Все мероприятия, — как всего общества, так и отдельных лиц, — и м е ю щ и е своей целью урегулирование эко номических явлений,
носят л и ч н ы й , и н д и в и д у а л ь н ы й характер.
О с н о в н о е настроение всех участвующих в э к о н о м и ч е с к о м п р о ц е с с е носит личную окраску. Конечно, этого не надо понимать в том смысле, что каждый хозяйственный субъект может распоряжаться в народ н о - х о з я й с т в е н н о й ж и з н и по с в о е м у у с м о т р е н и ю . Наоборот, инди видуум, как известно, связан о п р е д е л е н н ы м и объективными нор мами; но эти самые нормы, — что о с о б е н н о важно — проникнуты индивидуалистическим духом: ж и з н е н н ы е блага производятся и об мениваются для того, чтобы потребители могли в достаточной сте п е н и удовлетворять с в о и п о т р е б н о с т и , а также для того, чтобы и производители, и торговцы могли вести беспечальное существова ние в пределах традиционного ж и з н е н н о г о обихода. Это м о ж н о было бы также выразить словами: э к о н о м и ч е с к и й п р о ц е с с рассматривал ся е щ е с о б с т в е н н о с точки зрения натурального хозяйства, т. е. ка тегория качественно определенных потребительных благ стояла еще в Центре о ц е н к и ж и з н е н н ы х о т н о ш е н и й .
566
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Производитель и торговец должны своей деятельностью снис кать себе пропитание соответственно своему социальному положе нию. Эта идея «пропитания» еще насквозь пропитывает воззрения большинства хозяйствующих субъектов в раннекапиталистическую эпоху, д а ж е там, где их экономическая деятельность принимает уже капиталистические формы. Эта идея находит свое внешнее выра ж е н и е в п и с ь м е н н о фиксированных распорядках народного хозяй ства, а свое теоретическое о б о с н о в а н и е в с о ч и н е н и я х о торговле: «Уменьшение или упадок пропитания наступают тогда, когда ктонибудь приведен в такое состояние, что д о х о д его становится мень ше, чем это ему н у ж н о для честного существования или для удов летворения кредиторов» [3, с. 17]. Беспредельное, безграничное стремление к наживе считалось е щ е в т е ч е н и е всего этого в р е м е н и с р е д и большинства хозяйствен ных субъектов н е п о з в о л и т е л ь н ы м , « н е х р и с т и а н с к и м » , к а к и вооб ще над всеми умами господствовал еще, по крайней мере, офици ально, дух экономической ф и л о с о ф и и Фомы Аквинского. «Если ты... один владеешь каким-нибудь товаром, то ты можешь искать честной прибыли; но только в такой мере, чтоб это было по-христиански, и чтобы твоя совесть была чиста, и чтоб не было вреда душе твоей» [3, с. 1326]. Здесь, как и во всех превратностях экономической жизни, религиозная или этическая заповедь всегда оставалась высшим ру ководством; не было и речи о выделении хозяйственного мира из религиозно-этической сферы общественного союза. Каждое отдельное действие подлежит еще непосредственному ведению высшей этической инстанции: Божьей воле. И эта воля, — поскольку преобладал сред невековый дух, — была решительно направлена против меркантиль ного п о н и м а н и я вещей, так что уже поэтому вся христианская эко номическая ж и з н ь старого стиля была этически уравновешена. Производитель и торговец должны обеспечивать свое существо вание. Эта руководящая идея приводила, прежде всего, к отмеже ванию о п р е д е л е н н о г о круга деятельности для всех торговых элемен тов д а н н о й страны или д а н н о й местности точно так же, как и для каждого отдельного хозяйственного субъекта. То, что здесь сказано 1
относительно средних веков , имело силу для всех хозяйственно1
Особенно метко схвачено у Eberstadt Rud. Französisches Gewerberecht (52, с. 378 и сл.|.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
567
правовых воззрений вплоть до начала XIX в., а и м е н н о , — что с оп ределенным правом всегда связывалась определенная сфера распо ряжения, что п о л о ж е н и е индивидуума определялось не указанием на о б щ и е права, а наделением его о п р е д е л е н н о й с ф е р о й власти. П о э т о м у общество (все еще чувствовавшее себя ответственным за отдельных индивидуумов) заботилось прежде всего о том, чтобы вся совокупность производителей и торговцев располагала достаточ но ш и р о к и м п о п р и щ е м для продуктивной деятельности; э т о основ ная мысль всякой меркантилистической политики, которая (и не только в д а н н о м о т н о ш е н и и ) являлась прямым п р о д о л ж е н и е м хозяйствен ной с и с т е м ы средневековых городов. Сфера деятельности, необхо димая для подданных страны, д о л ж н а быть, в случае необходимос ти, завоевана и з а щ и щ е н а силой. Вся торговая и колониальная по литика м е р к а н т и л и з м а исходит, как и з в е с т н о , из э т о й о с н о в н о й мысли. Р а с ш и р е н и е торговых о т н о ш е н и и , а следовательно, и уве личение сферы сбыта является п о э т о м у для т у з е м н о г о производите ля исключительно проблемой военной, проблемой высшего разви тия власти. Где вообще имеет место конкуренция, — а это было только за пределами страны, — там успех решается высшей в о е н н о й , а не коммерческой пригодностью. Внутри же страны всякая конкуренция между отдельными хо зяйственными е д и н и ц а м и принципиально исключалась. Отдельное лицо получает свое поле для деятельности; на нем о н о м о ж е т распо ряжаться, как п р е д п и с а н о существующими нравами и традициями. Но о н о не д о л ж н о заглядывать в область с о с е д а , где п о с л е д н и й , п о д о б н о ему, с п о к о й н о довершает круг своего существования. Так, крестьянин получал свой надел: столько земли, пастбища и леса, сколько ему было н е о б х о д и м о для его хозяйства и для с о д е р ж а н и я его семьи. Эта крестьянская имущественная и хозяйственная еди ница является и с х о д н о й точкой всех п о з д н е й ш и х воззрений, между прочим, и тех, которые определяли круг идей промышленности и торговли. Крестьянское «пропитание» представлялось всегда идеа лом: промышленный производитель и торговец тоже должны иметь свою о т г о р о ж е н н у ю область, в которой могли бы выполнять свое назначение. Что для крестьянина был его надел, то для городского жителя составлял круг его покупателей; эти покупатели его продук тов были таким же источником его существования, как земля для крестьянина. Круг покупателей д о л ж е н был иметь о п р е д е л е н н у ю
568
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
величину, чтобы предприятие могло в т р а д и ц и о н н о м размере суще ствовать на счет сбыта. Он д о л ж е н был быть о б е с п е ч е н каждому отдельному хозяйственному субъекту, чтобы доставлять ему возмож ность пропитания. К о с у щ е с т в л е н и ю этой цели клонится целый ряд мероприятий политико-экономического характера; эту же цель прежде всего преследует и коммерческая мораль. Право и мораль в течение всего этого времени, как и в средние века, о д и н а к о в о стремятся к тому, чтобы оградить каждого отдельного производителя и торговца от вмешательства с о с е д е й в сферу его деятельности, т. е. в круг его покупателей. Где д е л о шло об о б е с п е ч е н и и о д н о й коммерческой отрасли от вторжения в нее другой, там цеховой порядок охранял д а н н у ю сфе ру владения, а во многих случаях, когда подвергалась опасности сфера владения какого-нибудь промысла, как целого, прибегал также к закрытию цеха. Торговые нравы и обычаи имели преимущественно своей целью защиту каждого отдельного купца от его товарищей по п р о ф е с с и и , и эти обычаи в д а н н о м случае нас о с о б е н н о интересу ют, потому что весь строй хозяйственных воззрений находит в них свое наиболее яркое выражение. Торговая же этика решительным образом предписывала спо к о й н о выжидать в своей лавке покупателя, который, по всей види мости, не преминет явиться. Так Д а н и э л ь Д е ф о ( о н или его про должатели написали знаменитую коммерческую книгу в первой по ловине XVIII в.) кончает свою проповедь: «имея Божие благословение и приложив собственные усилия, он может дождаться своей д о л и в 1
торговле с соседями» . Э т о п о л о ж е н и е всецело проникнуто духом «ремесла»: купец д о л ж е н с п о к о й н о дожидаться с в о е й доли в о б ш е й торговле. Посетитель ярмарки (в XVIII в.) также «ждет д е н ь и ночь в своей лавке прихода покупателей» [3, с. 148]. «Ловля покупателей» осуждалась строжайшим образом; счита лось «нехристианским», безнравственным отбивать покупателей у своего с о с е д а [3, с. 6 7 7 ] . М е ж д у «правилами для купцов, торгующих това рами», находится о д н о , которое гласит: «Не отбивай ни у кого п о 1
(Defoe Dan.) The complete English Tradesman. 1. Ed., 1726. Я пользовал ся вторым изданием в одном томе (1727) и пятым в 2 т. (1745), появив шимся после смерти Дефо, который умер в 1731 г. Приведенная цитата находится во втором издании, с. 82.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
569
купателей ни устно, ни п и с ь м е н н о ; и не делай также другому ниче го, чего ты сам с е б е не желаешь» [там ж е , с. 1325]. С о б л ю д е н и е этого п р и н ц и п а строго подчеркивалось и торговыми уставами. В «Майнцском полицейском приказе (XVIII) говорится (там же, с. 1326], что «никто не д о л ж е н удерживать другого от купли или поднимать цену товара п р е д л о ж е н и е м лучших условий, п о д страхом конфис кации купленного товара; никто не д о л ж е н вмешиваться в торговлю другого или
вести свою собственную таким образом,
чтобы другие
граждане от этого разорялись». Статья 18 саксонских торговых уста вов от 1672, 1682, 1692 гг. гласит [там ж е , с. 1392]: « Н и о д и н тор говец не д о л ж е н отзывать от другой лавки или ларька покупателей; не д о л ж е н ни п р е д о с т е р е ж е н и я м и , ни другими ж е с т а м и и знаками удерживать их от купли, равно как не зазывать покупателей в лавку или магазин другого, даже если о н и д о л ж н и к и его». С о в е р ш е н н о последовательно осуждались также все отдельные приемы, имевшие целью увеличение круга покупателей. Е щ е в течение первой половины XVIII в. д а ж е в Л о н д о н е счи талось непристойным, если купец о с о б е н н о украшал с в о ю лавку и стремился завлечь покупателей всякого рода привлекательными вит ринами. Не только упомянутый Д е ф о , но и п о з д н е й ш и е издатели его труда (напр., 5-го издания 1745) возмущаются недобросовест ными приемами, в которых, — как сами они с некоторым чувством удовлетворения констатируют, — провинилось, правда, только не сколько кондитеров и торговцев игрушками'. К н е д о з в о л е н н ы м приемам в раннекапиталистическую эпоху, вплоть до XVIII в., принадлежало, насколько м н е известно, и пуб личное объявление о торговле, о с о б е н н о в ф о р м е выхваливания (что касается Голландии, о которой я недостаточно осведомлен, то здесь, по-видимому, уже в XVII в. привилась система объявлений). Торговые объявления в о о б щ е входят в обыкновение в Голлан д и и л и ш ь во второй п о л о в и н е , в Англии — к концу XVII в., а во Франции гораздо п о з ж е . Основанная в 1667 г. гентская газета Розт,Тп'сИп§еп, с о д е р ж и т первое объявление в н о м е р е от 3 октября того же года [18, с. 30 и сл., цит. в: 137, с. 2 5 3 ] . Л о н д о н с к и е газеты для объявлений 60-х годов XVII в. в о о б щ е еще не содержали никаких 1
См. в высокой степени поучительное 19-е письмо (во 2-м издании, со ответствующее 22-му в пятом) «Of fine shops and fine shews».
570
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
торговых объявлений; даже большой пожар не побудил ни о д н о г о купца довести до сведения публики хотя бы свой новый адрес. Тор говый мир, сначала ограничивавшийся раздачей объявлений на улицах, п о с т е п е н н о привыкал рассматривать газету, как орган для публика ций, со времени основания Д ж о н о м Гутоном (Houghton) в 1682 г. 1
«Collection for the Improvement of Husbandry and trade» . Спустя полвека 2
после этого Постлетвайт пишет [202, т. 1, с. 22 и сл.] , что объяв ление в газетах в настоящее время все больше входит в обычай. Еще несколько лет тому назад (a few years since) пользующийся уваже н и е м к у п е ц счел бы низким и постыдным (mean and disgraceful) сноситься с публикой посредством публичного извещения. Теперь же (1751) дело изменилось; теперь даже очень кредитоспособные лица считают газетное объявление самым простым и дешевым с п о с о б о м довести до сведения всей страны о предлагаемом ими товаре. Во Ф р а н ц и и в ту же эпоху д е л о , по-видимому, е щ е не заш ло так далеко. Савари замечает в с в о е м словаре (1726) под с л о в о м «Реклама»: «terme d'imprimerie; c'est le premier m o t d'un cahier d'un livre» и т . д . ; a п о д «affiche»: terme de maîtres pescheurs; «afficher»: terme de c o r d o n n i e r и т . д . [ 2 2 2 ] . Л и ш ь в д о п о л н е н и и ( 1 7 3 2 ) он добавляет п о д словом «Affiche» ( с л о в о , бывшее, по-видимому, ешс мало в у п о т р е б л е н и и и которое могло остаться н е з а м е ч е н н ы м лек сикографом — специалистом по политической э к о н о м и и ) : «Плакат, вывешенный в публичном месте, чтобы уведомить публику об оп ределенном предмете». К числу вещей, доводимых до сведения «пуб лики» п о с р е д с т в о м п у б л и ч н о г о объявления, он относит: продажу кораблей, отплытие кораблей, объявление крупных обществ о при бывшем корабельном грузе, если его намереваются продать с пуб личного торга; о с н о в а н и е новых фабрик, п е р е м е н у местожитель ства. Ч и с т о торговых объявлений еще нет. Их нет в ф о р м е а н о н с а и в газетах вплоть до второй половины XVIII века. Так, например, первый номер знаменитой газеты для объявлений «Les Petites Affiches», 1
Богатый материал, главным образом, английского происхождения: Sampson Henry. A History of Advertising from the earliest times, 1875, см. особенно с. 76 и сл., 83 и сл. 2 Сам П. называет свою книгу переводом лексикона Савари; но, благодаря многочисленным дополнениям, труд этот приобретает самостоятельный характер. Замечу мимоходом, что он представляет собой неоценимый ис точник сведений для знакомства с хозяйственной жизнью Англии в XVIII в.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
571
появившийся 13 мая 1751 г., не содержит ни одного настоящего тор 1
гового извещения . Таким о б р а з о м , даже такое п р о с т о е объявле ние, как «я п р о д а ю (или заготовляю) в таком-то месте такой-то товар», вводится в у п о т р е б л е н и е в Англии лишь в т е ч е н и е первой п о л о в и н ы XVIII в., во Ф р а н ц и и — е щ е п о з ж е . (В Германии мы встречаем в отдельных городах, как, напр., в Гамбурге е д и н и ч н ы е случаи торговых извещений в начале XVIII в.; только о книгах объяв ляли в о б щ е м гораздо раньше, но о н и составляют и с к л ю ч е н и е бла годаря с п е ц и ф и ч е с к и м условиям их сбыта.) Но о с о б е н н о предосу дительной, по-видимому, считалась реклама еще долгое время после того, как торговые объявления уже вошли в у п о т р е б л е н и е , — рек лама в виде восхваления, указания на преимущества о д н о г о заве д е н и я п е р е д другим. С а м о й ж е высокой с т е п е н ь ю к о м м е р ч е с к о г о неприличия считалось заявление о назначении б о л е е н и з к и х цен, чем у конкурента. Сбивание цен, «underselling», во всех формах считалось непри стойным: «продавать во вред согражданину и отдавать с л и ш к о м де шево — не п р и н о с и т добра». («Seincn Neben-Burger zu Schaden zu verkauffen, und allzusehr zu schleudern, bringt keinen Segen») [3, c. 6 7 7 ] . Публичное же о п о в е щ е н и е о такой н е д о б р о с о в е с т н о й конку ренции считалось прямо грязным приемом. В пятом издании «Complete English Trademan» (1745) находится следующее примечание издате лей [Compl. English. Tradesman 5 cd. 2, 1 6 3 ] : «С тех пор, как наш автор писал эту книгу ( Д е ф о умер в 1731), безнравственный обычай сбивания цен развился в таких бесстыдных размерах, что частные лица публично заявляют, что они отдают свои товары д е ш е в л е , чем другие купцы». И рядом с этим находится объяснение вызванного этим приемом возмущения объяснение, логически вытекающее из господствующей экономической этики: «Мы знали торговцев, предлагавших свой товар за такие цены, при ко торых солидный купец не может существовать»... Здесь чувствуется старый идеал «пропитания»! Обычные жизненные формы твердо оп ределены; размер сбыта твердо установлен; следовательно, цены, по которым продаются отдельные товары, не должны падать н и ж е оп р е д е л е н н о г о минимума. 1
Datz P. Histoire de la Publicité. 1894, с. 161 и сл. содержит факсимиле все го первого номера «Petites Affiches».
572
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Что касается Ф р а н ц и и , то мы р а с п о л а г а е м о с о б е н н о цен ным д о к у м е н т о м , о т н о с я щ и м с я ко в т о р о й п о л о в и н е X V H I в., до к у м е н т о м , из к о т о р о г о я с н о в и д н о , каким н е с л ы х а н н ы м явлени ем д а ж е в П а р и ж е считалось с б и в а н и е ц е н и п у б л и ч н о е о т о м опо в е щ е н и е . В о р д о н а н с е от 1761 г. г о в о р и т с я [Arch. N a t . m. 8 0 2 , цит.:175, с. 247 и с л . ] , что п о д о б н о г о рода м а н и п у л я ц и и могут быть р а с с м а т р и в а е м ы лишь, как акты с о в е р ш е н н о о т ч а я в ш е г о с я несо л и д н о г о коммерсанта. Ордонанс строжайше воспрещает всем о п т о в ы м и мелким торговцам в П а р и ж е и его предместьях «бегать друг з а д р у г о м » , чтобы найти с б ы т с в о е м у товару; о с о б е н н о ж е раздавать о б ъ я в л е н и я с у к а з а н и е м на с в о и товары. М о т и в ы тако го п р е д п и с а н и я настолько характерны для духа, господствовавшего в р у к о в о д я щ и х кругах т о г о в р е м е н и , что н е л и ш н е привести дос л о в н о в а ж н е й ш и е места из него. Т а м говорится: « Н е с к о л ь к о куп цов э т о г о города — П а р и ж а — с н е к о т о р о г о в р е м е н и распростра н я ю т в п у б л и к е о б ъ я в л е н и я от с в о е г о и м е н и , чтобы и з в е с т и т ь о п р о д а ж е с в о и х материй и других т о в а р о в по ц е н е , о т н о с и т е л ь н о к о т о р о й о н и заявляют, что она н и ж е цены, по к о т о р о й обыкно в е н н о п р о д а ю т с я эти товары у других купцов. П о д о б н ы й п р и е м является почти всегда п о с л е д н и м р е с у р с о м н е с о л и д н о г о купца и д о л ж е н быть с т р о г о в о с п р е щ е н » . Но заботясь о производителе и торговце, о б щ е с т в о не забыва ло и потребителя. В известном смысле последний являлся даже главной фигурой, так как еше не исчезло наивное представление о том, что производство и обмен благ в конечном счете существует для потреб ления, для его надлежащей организации. Натуральная точка зрения е щ е господствовала и здесь; созда ние потребительных благ все еще является целью всякой экономи ческой деятельности, и чисто товарное производство еше не сдела л о с ь ее с о д е р ж а н и е м . Отсюда, прежде всего, получилось стремле ние, тик я с н о выступающее в течение всей раннекапиталистическои эпохи, п р о и з в о д и ! ь хороший товар, — товар, являющийся в действи тельности тем, чем он кажется, следовательно, настоящий товар. Этим стремлением характеризуются все б е с ч и с л е н н ы е регламента ции товарного производства, заполнившие XVII—XVIII вв. в небы валых раньше размерах. Теперь государство взяло контроль в свои руки и стало под держивать товары в официальных местах правительственному осмотру.
Образование
капиталистического
хозяйапвенного
воззрения
•
573
М о ж н о было бы, конечно, возразить, что как раз это госу дарственное попечение о хорошем товаре доказывает, что хозяйствен ный строй мыслей того времени вовсе не был направлен на произ водство солидных потребительных благ. Но такое возражение было бы неосновательно. Государственный контроль ведь имел своей це лью предупреждать нарушения со стороны отдельных менее добро совестных производителей. В о б щ е м же каждый старался достав лять х о р о ш и е , настоящие товары; такое старание свойственно вся кому п о д л и н н о м у р е м е с л у и частью п е р е ш л о также в п е р и о д раннекапиталистичсской
промышленности.
Насколько медленно прививался тот чисто капиталистический п р и н ц и п , что для предпринимателя важна лишь меновая стоимость товара, что, следовательно, для капиталистических интересов без различно качество потребительных благ, — в этом мы можем убедиться хотя бы из споров, которые велись по этому поводу в Англии еще в течение XVIII в. Й. Чайльд (Jos. Child), во многом р а с х о д и в ш и й с я с большинством своих современников, по-видимому, в пику дру гим, отстаивал и то п о л о ж е н и е , что качество товара, п р и в о з и м о г о на рынок, следует предоставить личному у с м о т р е н и ю предприни мателя. Каким странным кажется нам теперь то обстоятельство, что Чайльд борется за право фабриканта производить негодный товар! 1
«Если мы, — восклицает он , — хотим завоевать мировой рынок, то мы д о л ж н ы подражать голландцам и производить как самый хоро ший, так и самый д р я н н о й товар, чтобы удовлетворять всем вкусам и рынкам!» С этими понятиями органически связывается идея о справед ливой цене, по-видимому, на д о л г о е время сохранившая свое значе ние и для раннекапиталистической э п о х и . Ц е н а не есть нечто та кое, чем каждый хозяйственный субъект может распоряжаться по своему у с м о т р е н и ю . Определение цен также подлежит высшим ре лигиозным и этическим законам, как всякий другой э к о н о м и ч е с к и й процесс. Они д о л ж н ы регулироваться таким образом, чтобы служить на благо как производителя, так и торговца и потребителя. Как э т о устроить, — этот в о п р о с решается не благоусмотрением отдельного лица, а объективными нормами. Откуда заимствовать такие нормы — э т о проблема, которая в различные столетия решалась различным Child Jos. A new discourse of trade. 4 ed., p. 159.
574
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
образом. С р е д н е в е к о в о м у м и р о в о з з р е н и ю , ярким представителем которого является, напр., Лютер, всего более соответствовало, чтобы цена определялась трудом и расходами, затрачиваемыми произво дителем (торговцем). Применяя современную терминологию, м о ж н о было бы сказать: цена определялась издержками производства. П о д влиянием же все более развивающихся торговых о т н о ш е н и й , кото рые стали сказываться о с о б е н н о заметно с XVI в., совершается пе ремена в воззрениях на справедливую цену; все решительнее при знается влияние на ее образование условий рынка. Saravia della Calle, имевший, по м о е м у м н е н и ю , р е ш а ю щ е е влияние на развитие уче ния о цене, выводит уже justum pretium [лат. справедливая цена] исключительно из о т н о ш е н и я спроса и п р е д л о ж е н и я (как мы выра зились бы [ 2 2 0 ] ' ) . Как бы то ни было, но важно то, что цена всегда оставалась явлением, ускользающим от усмотрения отдельной лич ности и и м е ю щ и м обязательную силу для каждого х о з я й с т в е н н о г о субъекта, благодаря объективным н о р м а м , из которых о н а вытека ет. На этом м н е н и и сходятся все писатели XVII в.: Scaccia, Straccila, Turri и др. И объективно-принудительным м о м е н т о м в образовании цен является и м е н н о этический (не, как впоследствии, естествен ный) фактор: отдельный человек не должен произвольно определять цены (в то время как п о з ж е говорилось: он не может произвольно их определять). О б щ е е н а с т р о е н и е , получавшееся о т с о б л ю д е н и я всех этих отдельных принципов, было своего рода б е з м я т е ж н о е существова ние, длившееся чуть ли не в течение всей раннекапиталистической эпохи. О с н о в н о й чертой этого быта была известная устойчивость, традиционность о т н о ш е н и й . Отдельный человек, даже если он за нимался делами, не терялся еще в шуме и сутолоке этих дел. Он был еще г о с п о д и н о м самого себя. Он е щ е сохранял д о с т о и н с т в о самостоятельного человека, не унижающего себя ради наживы. Везде в торговых о т н о ш е н и я х господствует еще личная гордость. Всякий купец имеет еще, так сказать, с о б с т в е н н у ю п о з и ц и ю , — в провин ции, конечно, больше, чем в других городах, как центрах развива ющейся капиталистической жизни. Внимательный наблюдатель того 1
Сочинения его напечатаны вместе с сочинениями Ventiliti и Tabiano в Compendio utilissimo di quelle cose le quali a nobili e christiani mercanti appartengono. 1561.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
575
времени о с о б е н н о превозносит «гордый и высокомерный тон про винциального купца» [ 180, с. 4 0 ] . Нам рисуется купец старого сти ля в виде человека, который выступает с несколько угловатым, но важным видом, в брюках по колено, в д л и н н о м кафтане и парике; он привык исполнять свои дела без размышлений и о с о б о г о реше ния; обслуживает привычный круг покупателей в привычной фор ме, не спеша, не горячась. Т о , что в настоящее время считается лучшим признаком цве тущей деловой ж и з н и , — непрерывная всеобщая сутолока и возбуж д е н и е , — е щ е в к о н ц е XVIII в. считалось признаком праздности; погруженный в дела человек мог двигаться только тихим размерен ным шагом. Когда упомянутый выше писатель Мерсье в 1788 г. спро сил у Гримоль де ла Рейньер его м н е н и е насчет лионских торговцев и промышленников, то получил на это чрезвычайно характерный ответ, как нельзя более ярко освещающий условия того времени [цит.: с. 82, с. 38—39]:
В Париже бегут, торопятся, потому что там нече
го делать; здесь (в Л и о н е , центре шелковой промышленности и цве тущем торговом городе) ходят медленно, потому что все заняты». К э т о й картине прекрасно подходит также н а б о ж н ы й Non conformist, квакер, методист, которого мы о б ы к н о в е н н о принима ем за о д н о г о из самых ранних носителей капиталистической идеи. А он важно, с чувством с о б с т в е н н о г о достоинства идет своей доро гой. Как внутренняя жизнь, так и внешнее поведение должны были быть строго размерены. «Гулять с спокойствием, не болтать нога ми» («Walk with a sober расе, not tinkling with your feet»), — гласит 1
о д н а из заповедей пуританской этики . « И с т и н н о верующий име ет, или по крайней мере, д о л ж е н иметь размеренный шаг и величе 2
ственную осанку» . И против этого крепко сплоченного мира евреи пошли атакой. Мы видим, как о н и на каждом шагу грешат против этого экономи ческого порядка и этого хозяйственного строя мыслей. И б о жалобы христианских торгово-промышленников, служащие для нас самым важным источником, покоятся на конкретных фактах; это явству1
Memoirs of the Rev. James Fräser, written by himself. Select Biographies, 2, 280. Durhams Law unsealed p. 324; цит.: Bukle. Gesch. der -Zivilisation, 2, 377. 2 Durhams Exposition of the Song of Salomon, p. 365; цит. у Бокля.
576
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ет, как мы уже раньше видели, не только из сходства всех показа ний, но и из аналогичного содержания этих жалоб. Но разве одни евреи грешили против правовых и этических норм? Было ли справедливо делать принципиальные различия между «ев рейской коммерцией» и всякой другой торговлей, характеризуя первую, как «несолидную», как более с к л о н н у ю ко л ж и , обману, наруше ниям закона и порядка, вторую же — как чуждую всяких несправед ливых вожделений? Не подлежит никакому с о м н е н и ю , что деловые приемы христианских производителей и торговцев также не были с о в е р ш е н н о с в о б о д н ы от погрешностей против предписаний закона и добрых нравов. Такая тенденция имеется в самой природе челове ка, а при некотором знакомстве с явлениями той э п о х и , о которой идет речь, нельзя утверждать, чтобы она в среднем воспитывала более д о б р о с о в е с т н ы х и верных своему долгу л ю д е й , чем всякая другая. Уже одна подавляющая масса п р е д п и с а н и й и з а п р е щ е н и й , которая регламентировала э к о н о м и ч е с к у ю ж и з н ь того времени, позволяет заключить, что склонность к нарушениям всякого рода была довольно распространена среди коммерсантов того времени. Н о у нас есть еще много других фактов, из которых м о ж н о заключить, что коммер ческая мораль отнюдь не стояла на о с о б е н н о й высоте. Если только перелистать упомянутый выше «Словарь обманов», появившийся в начале XVIII в. и бывший в то время в большом упот р е б л е н и и (в течение немногих лет он был и з д а н несколько раз), то вчуже делается страшно. Получается такое впечатление, что весь мир с п л о ш н о й обман. Но если даже принять во внимание, что э т о впе чатление о с о б е н н о р е з к о , благодаря с о б р а н и ю такого м н о ж е с т в а о б м а н о в на малом пространстве, то все-таки из чтения э т о й книги выносишь у б е ж д е н и е , что в те времена везде п о р я д о ч н о мошенни чали. И это у б е ж д е н и е подкрепляется разными другими документа ми. Автор «Общей с о к р о в и щ н и ц ы купечества» ( 1 7 4 2 ) , напр., заяв ляет [3, с. 666 и сл.]: «Таким образом, в нынешнее время м о ж н о мало найти товаров, не подвергшихся какой-нибудь подделке». Различ ные решения И м п е р с к о г о сейма (как, напр., от 1497), п о л и ц е й с к и е приказы (как, например, Аугсбургский от 1548), торговые уставы (как, напр., Л ю б е к с к и й от 1607) имеют с в о и м с о д е р ж а н и е м имен но воспрещение фальсификации товаров. И как в товарном произ водстве не все о б с т о я л о благополучно, так и в о о б щ е в делах мошен ничество не было б о л ь ш о й редкостью. Злостный банкрот, по-ви-
Образование
капиталистического
хозяйстве}того
воззрения
•
577
димому, являлся для людей XVII—XVIII вв. о с о б е н н о частой и трудно разрешимой п р о б л е м о й . Мы то и дело слышим жалобы на частые случаи этого рода [см., напр.: 180, т. 2, с. 71 и сл. (Ch. CXXVIII)]. Чрезвычайная эластичность коммерческой этики английских купцов была в XVII в. общеизвестна. Подделки и о б м а н ы получили назва 1
ние «главного порока английских торговцев» . « Н а ш и земляки, — говорит о д и н писатель
2
XVII в., — своим
чудовищным взбиванием цен дают понять всему миру, что они об манули бы каждого, если б э т о было в их власти». В Ч Р М ж е R тякпм случае з щ ц о ч а л о с ь с п е ц и ф и ч е с к и еврей ское? И м о ж н о ли вообще признать с п е ц и ф и ч е с к и еврейским то или ^ иное о т н о ш е н и е к существующему порядку? Я думаю — да; я думаю, что э т о с п е ц и ф и ч е с к и еврейское «отступление от закона» сказыва ется прежде всего в том, что в таких отступлениях д е л о идет не об отдельных безнравственных поступках отдельного грешника, а что тут проявляется общая всем евреям коммерческая мораль, — следо вательно, та деловая практика, которая находит признание у всей совокупности еврейского коммерческого мира. Из о б щ е г о и посто я н н о г о п р и м е н е н и я определенных приемов мы должны заключить, ^.щйевреи совсем не считали безнравственным и, следовательно, не? дозволенным этот противный существующему порядку образ действий, I а, напротив, были проникнуты сознанием, что они противопоставляют i настоящую мораль, «настоящее право» б е с с м ы с л е н н о м у правовому \и этическому порядку. К о н е ч н о , это не относится к тем случаям, когда речь идет о крупных прегрешениях против частной собствен н о с т и . С а м о с о б о ю разумеется, что н е о б х о д и м о различать между т р е б о в а н и я м и и з а п р е щ е н и я м и , вытекающими, например, из ин ститута частной с о б с т в е н н о с т и как такового (это относится в рав ной мере ко всем областям права) и требованиями и запрещения ми, вытекающими из о п р е д е л е н н ы х ф о р м и с п о с о б о в осуществле ния права собственности. Нарушения против первых будут до тех пор считаться противозаконными и наказуемыми, покуда в о о б щ е будет существовать институт частной с о б с т в е н н о с т и ; нарушения же про-
1
Sam. Lamb в своей записке об учреждении национального байка противо поставляет небезупречным приемам английских купцов солидность голландцев. Записка эта напечатана в Somers Tracts, 6, 444 и сл. 2 Owen. Felltham в появившихся в 1652 г. Observations. Цит. в: 26, с. 327. 37-3151
578
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
т и в п о с л е д н и х будут р а с с м а т р и в а т ь с я р а з л и ч н о , с о о б р а з н о с изме н я ю щ и м и с я н а п р о т я ж е н и и в р е м е н и в о з з р е н и я м и н а с п о с о б ы рас поряжения собственностью (запрещение ростовщичества, привилегирование и др.). В с в о е о б р а з н ы х д е л о в ы х п р и е м а х е в р е е в п е р е м е ш и в а л и с ь на рушения общего порядка. В прежние времена евреи, несомненно, грешили и такими нарушениями, которые считались недозволенными и в б о л е е с е р ь е з н о м , о б щ е м с м ы с л е , когда о н и , н а п р . , (в ч е м их неоднократно обвиняли) попадались в утайке и торговле заведомо 1
к р а д е н ы м т о в а р о м . Н о п р и м е н е н и е т а к и х ч и с т о п р е с т у п н ы х при емов и среди евреев о т н ю д ь не пользовалось о б щ и м о д о б р е н и е м . Здесь «приличные» э л е м е н т ы , н е с о м н е н н о , так же различались в своих в о з з р е н и я х от б е с с о в е с т н ы х , к а к и в х р и с т и а н с к о м м и р е . К т о м у же с к л о н н о с т ь к п о д о б н о г о р о д а п р и е м а м б ы л а п р и с у щ а л и ш ь опреде л е н н ы м г р у п п а м е в р е й с к о г о н а р о д а , к о т о р ы е н а х о д и л и с ь п о д подо з р е н и е м и в з г л я д ы к о т о р ы х на п р а в д у и н е п р а в д у т а к же о т л и ч а л и с ь от этики остального еврейства, как и от этики христиан. И с т о р и я г а м б у р г с к о г о е в р е й с т в а д а е т н а м и н т е р е с н ы е подтвер ждения такого противоположения различных элементов еврейства. З д е с ь в XVII в. п о р т у г а л ь с к а я о б щ и н а б е р е т на с е б я и з в е с т н у ю от в е т с т в е н н о с т ь п о о т н о ш е н и ю к а д м и н и с т р а ц и и з а в е д е н и е дел в н о в ь п о с е л и в ш и м и с я н е м е ц к и м и е в р е я м и . С е й ч а с ж е , п о с л е с в о е г о по я в л е н и я , «тэдэски» д о л ж н ы б ы л и о б я з а т ь с я п о о т н о ш е н и ю к порту г а л ь с к о й о б щ и н е в т о м , ч т о о н и н е станут п о к у п а т ь к р а д е н ы х в е щ е й и, в о о б щ е , не будут з а н и м а т ь с я н е ч е с т н ы м и д е л а м и . Уже в следу ю щ е м году с т а р ш и н ы «тэдэсков» б ы л и п р и з в а н ы в «магамад» (прав л е н и е о б щ и н ы с е ф а р д о в ) , где и м б ы л о с д е л а н о п р е д о с т е р е ж е н и е , п о т о м у что н е к о т о р ы е и з н и х д е й с т в о в а л и в о п р е к и у п о м я н у т о м у обя зательству; т о ж е с а м о е и м е л о м е с т о и в о в т о р о й р а з , п о т о м у ч т о о н и 2
к у п и л и у с о л д а т а н а г р а б л е н н ы е в е щ и , и т. д. . Н а р у ш е н и я е в р е я м и п р а в о в ы х и э т и ч е с к и х н о р м , — в чем их упрекали в течение всей раннекапиталистической эпохи, — несом' Евреев упрекали в покупке краденых товаров начиная с раннего средне 2 вековья вплоть до наших дней. См., напр.: 28, с. 222; 17, с. 12; 128, I , с. 150; Allg. Schatzkammer, статья «евреи». Много подтверждений относи тельно Германии в книге Liebe G. Das Judentum in der deutschen Vergangenheit, 1903. Я еще вернусь к этому пункту и укажу и на другие источники. 2 По протоколам португальской общины в Гамбурге [64, с. 279].
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
579
н с п н о , происходили. И если рассматривать их как проявление ком мерческой этики, о д о б р я е м о й всем еврейством, и, следовательно, как с п е ц и ф и ч е с к и е в р е й с к у ю д е л о в у ю практику, то н е о б х о д и м о исключить такие крупные нарушения уголовных законов, к которым большая часть евреев относилась с порицанием (или. во всяком случае, дать им отдельную оценку). Н е о б х о д и м о ограничиться перечисле нием тех нарушений закона и, главным о б р а з о м , господствовавших нравов, о т н о с и т е л ь н о которых м о ж н о п р е д п о л о ж и т ь и з в е с т н ы й consensus omnium в еврейском коммерческом мире и, исходя из ко торых, мы м о ж е м заключить о наличности о с о б е н н о й еврейской э к о н о м и ч е с к о й этики. И что же мы видим? 11еред нашими глазами отчетливо вырисовывается еврей, преж де всего, как д е л е ц чистой воды, который с о о б р а з н о духу чисто капиталистического хозяйства всем прочим вполне натуральным целям противопоставляет приоритет целей наживы. В э п о х у еще недо развившегося капиталистического хозяйства он является своего рода представителем экономической этики, направленной исключительно на д е н е ж н у ю прибыль. От христианина его отличало не то, что он «брал с лихвой», что он стремился к наживе, что он копил состо я н и е , а то, что он делал, все зто не тайно, а с о в е р ш е н н о открыто и с о в е р ш е н н о открыто же признавался в этом. Лучшим доказатель ством этому могут служить «Мемуары» Глюкель фон Гамелън, Для зна комства с характером и деятельностью евреев в раннекапиталистич е с к у ю э п о х у эта н е д а в н о переведенная на н е м е ц к и й язык книга является во многих о т н о ш е н и я х н е о б ы к н о в е н н о ц е н н ы м источни ком. Глюкель ф о н Гамельн была ж е н о ю гамбургского купца и жила в п е р и о д первого могучего расцвета альтоно-гамбургского еврейства ( 1 6 4 5 - 1 7 2 4 ) . Эта из ряда вон выходящая ж е н щ и н а представляется нам как и н е о б ы к н о в е н н о ж и в о й прототип тогдашних евреев. Ее п о в е с т в о в а н и е ( о с о б е н н о первые части его, в п о с л е д у ю щ и х сказы ваются следы старчества) п о р а ж а е т захватывающей правдивостью, п о р а з и т е л ь н о й с в е ж е с т ь ю и н е п о с р е д с т в е н н о с т ь ю . П о и с т и н е бо гатую событиями жизнь рассказывает эта женщина — человек в полном смысле этого слова. И если я ссыпаюсь на эту превосходную книгу, чтобы подтвердить господство д е н е ж н ы х интересов среди евреев того времени, то де лаю э т о потому, что думаю, что э т о господство было действительно
580
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
очень распространенным, раз о н о является наиболее характерной чертой д а ж е у такой выдающейся ж е н щ и н ы , как Глюкель. И ведь в самом деле, все ее помыслы и деяния (и заметим кстати — не ее одной, а всех лиц, о которых о н а рассказывает) сосредоточены на деньгах. Хотя о с а м о м ведении дел в «Мемуарах» говорится мало, о деньгах, богатстве, наживе и т. п. упоминается в 609 различных местах (на с. 313). Когда она описывает разных л и ц и их дела, всегда э т о со провождается замечаниями, касающимися д е н е ж н о й стороны. Цен тральный пункт, с о с р е д о т о ч и в а ю щ и й ее внимание, эта выгодная в д е н е ж н о м о т н о ш е н и и женитьба. Главный объект ее деловой деятель ности — женитьба детей. «Он тоже видел моего сына, и д е л о было уже почти налажено, но пришлось разойтись из-за тысячи марок» (с. 238): такого рода фразы попадаются на каждом шагу. Э т о с о в е р ш е н н о с в о е о б р а з н о е о т н о ш е н и е евреев к вопросу о браке м о ж н о было бы рассматривать, как в о о б щ е признак большо го значения, придаваемого им деньгам, и главным образом их склон ности рассматривать с деловой точки зрения самые неоценимые вещи. Дети т о ж е имеют цену: э т о непреложная истина для евреев того вре мени. «Все о н и мои д о р о г и е дети, все б е з исключения, как те, что стоили м н е много денег, так и те, что мне ничего не стоили», — пишет Глюкель. Как объекты брака именно, они имеют цену, имеют свой курс, с т о я щ и й в связи с п о л о ж е н и е м рынка. И мы узнаем, что отец спекулирует на детях. Ведь известна столь часто приводи мая история С о л о м о н а Маймона, о котором Грец рассказывает: «В 11 лет он настолько основательно изучил Талмуд, что стал завид ным ж е н и х о м . Его нуждавшийся в средствах отец, спекулируя на нем, достал ему о д н о в р е м е н н о двух невест и притом так, что ю н ы й ж е н и х о д н о й из них... даже и не видел в глаза». П о д о б н ы е приме ры м о ж н о было бы привести д ю ж и н а м и , так что их, н е с о м н е н н о , м о ж н о считать типичными. Но м о ж н о , пожалуй, возразить: ведь и в нееврейских кругах д е н е ж н ы е интересы не менее живучи, в этом только не признают ся, лицемерят. Э т о замечание отчасти справедливо. С п е ц и ф и ч е с к и еврейской чертой я считал бы эту наивность, категоричность, от кровенность, с какими ставятся д е н е ж н ы е расчеты в центр всех ж и з н е н н ы х интересов. И в этом и м е н н о смысле отзываются о евреях с о в р е м е н н и к и XVII—XVIII вв. Такой consensus omnium, н е с о м н е н н о , служит лишь
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
"581
новым доказательством правильности высказанного выше положе ния. В J моху н е п о л н о развившегося капиталистическою строя ев реи является представителем хозяйственного воззрения, направленного исключительно на д е н е ж н у ю наживу Не то отличает его от христи анина, что он «занимается ростовщичеством», что он стремится к наживе, что он накопляет богатства, а то, что всего этого не скры вает, делает открыто и открыто признается в этом. Свои деловые интересы он преследует б е с п о щ а д н о и ни на что не обращая внима ния. Себастиан Брандт и Гейлер ф о н Кайзерсберг рассказывают о христианских «ростовщиках» гораздо худшие вещи, что «они вели себя хуже евреев». Но самое плохое, за что их «приходится считать хуже евреев», это то, что они занимаются своим грязным промыс л о м с притворным видом добродетельного христианина. « И б о ев рей открыто проделывает все и не стыдится этого, а эти ростовщи 1
ки делают то же с а м о е под маской христианства» . В одном повествовании свящ. Иоганна Мегалополиса от 18 марта 1655 г. говорится о евреях [51]: «их единственный бог — это Мамон; их единственная цель — нажива! («thèse people have no other god but the unrighteous mammon and no other aim than to get possession of Christian property... they... look at everything for their profit»). Другой тоже мет 2
кий наблюдатель того времени высказывается еще резче, говоря о евреях : «Никакой веры нельзя давать здесь (в Бразилии) обещаниям еврея, этой вероломной и малодушной расы, врагов всего мира, а особливо христиан; христианский дом может гореть, а еврей и не поможет, раз он может погреть руки на углях; евро) скорее даст погибнуть ста ты сячам христиан, чем потерять сто крон"). Настоящим евреем назы вают такого корыстолюбивого купца, который берет большие проценты, обсчитывает и надувает того, кто имеет с ним дело — так рассуждает доброжелательно относящийся к евреям Савари [222, с. 449) и добав ляет: «обыкновенно говорят: такой-то попался в руки евреев.., когда хотят сказать, что тот, с которым приходится иметь дело, оказался жестокосердым, упрямым и расчетливым». Отцом известной посло вицы — «in Geldsachen hört die Gemütlichkeit auf» — является,
прав
да, о д и н христианский купец; но самый принцип, выраженный этой 1
Из «проповеди» Geyler von Kaisersberg zum 93. « Narre ngeschwarm» des Seb. Brandtschen Narrenschiffes. [225, т. 1, S. 722. Ср.: 70, особ. 4-й отдел]. 2 Отчет Генеральным Штатам Вил. Усселинкса (Usselinx); приведено у Jameson 'а в «Am. Jew. Hist. S o c » , I, 42. Об Усселинксе см.: 158, с. 59 и сл.
582
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
пословицей, несомненно, проводился решительно и откровенно впервые еврейскими коммерсантами. Из этого стремления к наживе, не умеряемого никакими эти ческими нормами, уже сами с о б о й вытекают те деловые приемы и принципы, которые ставились в упрек евреям, как, напр., их осо бенность, или, как говорили представители старого сословного хо зяйственного порядка, их дурная привычка не считаться с предела ми, п о л о ж е н н ы м и з а к о н о м или п о с т а н о в л е н и я м и для различных отраслей промышленности или торговли. Вечно повторяющаяся жалоба христианских производителей и торговцев во всех местностях, где евреи промышляли р я д о м с ними, заключалась в том, что евреи не довольствуются о д н и м занятием, а п о с т о я н н о вторгаются в другие области и тем нарушают цеховой порядок; опи-де охотно прибрали бы к своим рукам всю торговлю и все производство, у них господ ствует невыносимая тенденция к захвату в о з м о ж н о более широких областей хозяйственной деятельности. «Евреи стремятся к уничто ж е н и ю всех английских купцов, забирая всю торговлю в свои руки (by drawing all trade towards themselves)*, — говорится в о д н о й док л а д н о й записке
1
от 1655 г. «Енреи — хитрый народ, с у ю щ и й свой
н о с повсюду» (prying into all Kinds, of Trade), — резюмирует Чайльд 2
отзывы своих современников . И Глюкель ф о н Гамельн рассказы вает: « М о й отец торговал драгоценными камнями и другими веща ми, как всякий еврей, который занимается всем» (с. 25). Жалобы пемепких цехов па евреев за то, что они не считают ся с разграничением промыслов и торговли и не с о о б р а з у ю т с я с цеховым уставом, очень многочисленны. В 1685 г. франкфуртский совет жалуется, что евреи вторгаются во всякую торговлю, как, напр., в торговлю льном и шелком, в торговлю москотильными товарами, книгами и т . д . [54, с. 147 и с л . ] . В городе Ф р а н к ф у р т е - н а - О д е р е (XVII в.) жалуются [см.: 149, с. 106—117], что евреи торгуют при возными галунами в ущерб местным позументщикам, и т. д. Склонность к универсальности торговых' операций евреи усво или уже с ранних пор, так как в их лавках скоплялись для продажи всевозможные заложенные и невыкупленные предметы, просроченные залоги (наряду с награбленным д о б р о м ) , собранные чисто случай1 2
Доклад Rev. Johannes Mega I open sis (Publ. in Am. Jew. Hist. S o c , 3, 44) Child Jos, Disc, on trade; 4ed., p. 152.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
583
но, б е з всякой связи, но задевавшие коммерческую с ф е р у разных других торговцев. Эти «толкучки» — прототип современных базаров — с о в е р ш е н н о не считались с цеховыми перегородками и уже одним своим существованием представляли постоянное нарушение установ л е н н о г о порядка в торговле и промышленности. В о д н о й регенсбургской песне [162] наглядно описывается такой «ветошный базар», как центр «еврейской коммерции» (уже в XV в.; впоследствии эти условия, наверное, развились лишь еще с в о е о б р а з н е е в том же на правлении): «Всдмый ремесленник терпит нужду, голод и большие лишения. Не было ни о д н о г о ремесла, которому евреи не принес бы вреда. Если кто хочет купить себе платье, он бежит сейчас к еврею и находит у него все под рукой: серебряную утварь, олово, полот но, береты и все н е о б х о д и м о е в д о м а ш н е м о б и х о д е , — все э т о у него з а л о ж е н о . И б о все, что у к р а д е н о и награблено, находит там свое пристанище. Верхнее платье, б р ю к и и различные вещи — все э т о м о ж н о найти у еврея по д е ш е в о й цене; р е м е с л е н н и к же не может ничего продать, и б о все бегут к еврею». И не связан ли с этим неуважением к всякому с о с л о в н о м у д е л е н и ю , а следовательно, с э т и м проведением чисто коммерческих целей, наперекор всем т р а д и ц и о н н ы м перегородкам, и тот факт, что евреи являются революционерами также по отношении) к мер кантилистическому государству: что они и здесь стремятся провести принципы свободной торгоатп, не взирая на политико-экономические идеи, лежащие в о с н о в е меркантилистической торговой политики? Так, напр., франкфуртская торговля в XVIII в. называлась «еврей ской коммерцией», потому что это была преимущественно торгов ля привозными товарами, «занимавшая полезным трудом очень не много немецких рабочих рук и большею частью основанная на внут р е н н е м потреблении» [ 2 1 2 ] . Когда в начале XIX в. Германия была н а в о д н е н а д е ш е в ы м и английскими товарами, которые сбывались п р е и м у щ е с т в е н н о на аукционах, то инициаторами их ввоза считали евреев: «эти мерзкие аукционы почти исключительно д е л о рук евре ев, которые сумели захватить так много в немецких торговых горо дах». «Так как торговля мануфактурными товарами попала всецело в руки евреев, то естественно, что бриттам приходится иметь д е л о главным образом с ними». «Вся, н е о б ы к н о в е н н о важная, распрос траняющаяся на б е с к о н е ч н о е множество предметов розничная тор говля всеми возможными мануфактурными товарами связана с внешней
584
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
торговлей ими». Еврей «наполнил с в о ю лавку заграничными шля пами, башмаками, чулками, кожаными перчатками, жестяными и медными изделиями, всякого рода лакированными товарами, ме белью, всяким готовым платьем, — всем, что прибыло на англий ских суднах» [ 2 4 1 , с. 171, 2 5 2 , 2 7 0 , 272J. И по ту с т о р о н у Рейна мы слышим тот же отзыв: «Почти все привозимые ими товары заг раничного производства» '. И наоборот, сырье о н и отправляли предпочтительно за гра ницу, что тоже являлось прегрешением против святого духа меркан тилизма. — см., напр., жалобы ганноверских ремесленников в XVIII в. [19, с. 6 8 ] . Если евреи, преследуя свои коммерческие интересы, не взи рали ни на преграды, воздвигнутые различными странами, ни на законные перегородки, разделявшие отдельные промыслы, то они еше в гораздо меньшей мере считались с нравами и обычаями, а также и с формальными запрещениями, установленными для торгового и купеческого сословия. Мы видели, что высшим принципом ремес ленной, а отчасти и ранпекапиталистической хозяйственной орга низации, было не отбивать покупателей у соседа. И все-таки евреи п о с т о я н н о грешат и м е н н о против этого принципа. Везде о н и под карауливают продавцов или покупателей, вместо того чтобы ждать их в своей лавке, как того требовало коммерческое приличие. В жалобе 2
купеческого цеха в Кенигсберге (в 1703 г.) говорится , «что евреи Гирш и М о з е с с с в о и м и присными предупреждают своих конкурен тов в купле и продаже сырого и о б р а б о т а н н о г о меха, причиняя им большой убыток». Ювелиры, золотых и серебряных дел мастера во Франкфуртена-Майне (1685) жалуются [Записка Совета, приведенная в: 54, с. 147 и сл.], что о н и принуждены покупать все нужное им самородное золо то и серебро у евреев, так как последние, благодаря своим бесчис ленным препонам, всегда утаскивают предметы из-под н о с а христи ан. Купечество того же города несколькими юлами раньше вообще жаловалось городскому совету на то, что евреи «выведывают дела хри!
Заявление нантских купцов в «Revue des etudes juives», 33, 111 и сл. Приведено: Wolf Alb. Etuds Uber jüdische Kunst und jüdische Künstler в «Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde» издан. Grunewald M. 1 Jahrgg, 1 Heft (1905), 34.
2
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
585
с т и а н с к и х купцов» [там ж е , с. 148]. А е щ е р а н ь ш е того (1647) хрис т и а н с к и е портные Ф р а н к ф у р т а - н а - М а й н е подали петицию о том, чтобы 1
е в р е я м была в о с п р е щ е н а п р о д а ж а новых платьев : « П р и х о д и т с я горь ко ж а л о в а т ь с я на т о , что евреи, н а г р у ж е н н ы е , т о ч н о о с л ы и верблю д ы , р а з л и ч н ы м и т о в а р а м и и платками... и м е ю т п р а в о бегать навстречу в с е м п р о е з ж и м в ы с ш е г о и н и з ш е г о ранга, к а к т о л ь к о те п о я в л я ю т с я во Ф р а н к ф у р т е , и, т а к и м о б р а з о м , о т б и в а ю т у нас хлеб н а с у щ н ы й . . . » И почти в тех же самых выражениях жалуются в 1635 г. торговцы шелком и с у к н о м : «За п р е д е л а м и ( е в р е й с к о й ) у л и ц ы о н и к л я н ч а т в городе, в гостиницах и л и где им т о л ь к о п р е д с т а в л я е т с я случай; тайно и откры то бегут они далеко навстречу солдатам, офицерам и полковникам, когда те приходят в города. О н и з а в л е к л и в с в о ю к а м п а н и ю н е к о т о р ы х ма стеров п о р т н я ж н о г о ремесла, дома и лавки которых о н и наполня ют своим платьем во время прохода войска (когда еврейская улица должна б ы л а оставаться з а п е р т о й ) и п р о д а ю т его...» В
1672 г. с о с л о в н ы е ч и н ы Б р а н д е н б у р г с к о й м а р к и ж а л у ю т с я
[149], что е в р е и « р а з н о с я т т о в а р ы по г о р о д а м и д е р е в н я м и н а в я з ы вают их жителям». П р и б л и з и т е л ь н о к т о м у же в р е м е н и о т н о с и т с я п о д р о б н а я жа л о б а Ф р а н к ф у р т а - н а - О д е р е [245, с. 83], в к о т о р о й е в р е е в т а к ж е уп р е к а ю т , что о н и г о н я т с я за п о к у п а т е л я м и : за п р о е з ж а ю щ и м и в гос т и н и ц ы , за д в о р я н а м и в з а м к е , за с т у д е н т а м и в их н а е м н ы е комна т ы , «потому что е в р е и н е д о в о л ь с т в у ю т с я т е м , ч т о б ы , п о д о б н о н а м , выставлять на продажу различные товары в своих лавках; они еще и м е ю т своих егтшБапоз, к о т о р ы е не т о л ь к о ходят из д о м а в д о м , осо б е н н о т а м , где о с т а н а в л и в а ю т с я п р о е з ж и е , и в к о м н а т ы к студен там, предлагая различного рода шелк, ситцы, полотно, платки, кружева и другие галантерейные товары, но еще бродят из деревни в д е р е в н ю в о в л а д е н и я х д в о р я н . . . » ; «они и м е ю т т а к ж е о б ы к н о в е н и е во в р е м я я р м а р к и б р о д и т ь по п о с т о я л ы м д в о р а м , чтоб заманивать к себе покупателей» и т . д . « Е в р е й , — г о в о р и т с я в о д н о м д о к у м е н т е , и с х о д я щ е м из Н и к о л ь б у р г а ( А в с т р и я ) , — завладел всей т о р г о в л е й , в с е м и д е н ь г а м и , в с е м и п р е д м е т а м и . Он п о д ж и д а е т у въезда в го р о д , н а б р а с ы в а е т с я на п у т е ш е с т в е н н и к а , с т а р а е т с я з а в е с т и с н и м беседу и о т б и т ь его у н и к о л ь б у р г с к и х х р и с т и а н с к и х бюргеров». О д и н х о р о ш о о с в е д о м л е н н ы й а в т о р н а ч а л а XIX в. о п и с ы в а е т [112, с. 293— 1
Акты напечатаны у Кгасаиег [151, с. 147 и сл.].
586
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнъ
2 9 4 ] , как еврей всегда выведывает новых покупателей. Он называет еврейской привычкой «связанное с агентурной с и с т е м о й непрестан ное и навязчивое п о с е щ е н и е всех общественных учреждений, что бы проникнуть ко всякому покупателю, чтобы с п о м о щ ь ю дешевых и распространенных газет узнавать о приезжающих и, подслушивая каждый разговор, разведать, напр., каким з а в е д е н и я м у г р о ж а е т несчастие, и, с о о б р а з у я с ь с этим, заключать с н и м и купчую или сделку об аренде и т. д.». Если уловление покупателей достигалось з д е с ь у т о н ч е н н о й с и с т е м о й разведок, то в улицах, где еврейские торговцы старым товаром имели свои лавки, такое уловление совершалось наивнопримитивным путем непосредственного телесного принуждения. Это тот же с п о с о б , который мы можем е щ е теперь наблюдать в наших больших городах, где процветает система, известная в Бреславле под и м е н е м «Armelausreissgeschâfte», т. е. торговые заведения, владель цы коих, гоняясь за покупателями, чуть не отрывают рукава у про ходящих. Об этих продуктах с а м о н о в е й ш е г о капитализма я уже както говорил в о д н о м месте и, для большей наглядности картины, ил люстрировал е е вымышленными е в р е й с к и м и и м е н а м и . Эту м о ю поэтическую вольность недоброжелательно истолковали, как анти семитическую т е н д е н ц и ю . На такое о б в и н е н и е я могу теперь отве тить констатированием исторического факта, что в действительнос ти эти «Armelausreissgeschâfte» являются творением еврейского ком мерческого духа. Мы узнаем об их существовании в Париже в XVIII в., где ими занимались так называемые «fripiers»,
т.е.
торговцы ста 1
рым товаром, которые, по свидетельству одного современника , были большей частью евреи. Описание этих старьевщиков и их приемов, которое дает Мерсье, слишком интересно, чтобы не передать его здесь д о с л о в н о [180, с. 253 и сл. Ch. C L X X X I I ] : « D e s courtauds de boutiques désoeuvrés vous appellent assez incivilement; et quand l'un d'eux vous a invité, tous ces boutiquiers recommencent sur votre route F assommante invitation. La f e m m e , la fille, la servante; le chien, tous vous aboyent auz oreilles;... Quelquefois ces drôles-là saisissent en honnête homme par le bras on par les épaules et le forcent d'entrer malgré lui; ils se font un passe-temps de ce jeu indécent...»
1
«Les fripiers de Paris, qui sont a la plus part Juifs». d'Eutrapel, XXIV; H T . : 61, c. 217. U
Noel du Fail. Contes
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
587
О д и н путешественник, который приблизительно в то же вре мя странствовал по Западной Германии, с о о б щ а е т оттуда: «Ходить по улицам города, где находится много евреев, сущее наказание; на каждом ш а г у они то и д е л о докучают своей торговлей. В е ч н о слы шишь вопрос: не угодно ли чего? Не купите ли того или другого?» [214, с. 50. Ср.: 2 2 7 , с. 6 4 ] . Чтобы легче завладеть покупателем, они превращаются в «ле тучих торговцев». «Сидения, находящиеся по с т о р о н а м ступенек, ведущих в д о м , еврей превращает в прилавок, еще приставляя к ним д о с к и ; или он берет скамейку или стол из д о м а , куда пришел; а то з а н и м а е т с в о и м товаром с е н и дома; иногда нагружает с в о ю подвиж н у ю лавку на тачку, причем у него хватает д е р з о с т и останавливать ся с ней у лавок тех бюргеров, что т о р г у ю т таким же самым това ром» [241, с. 184]. «Идти навстречу покупателю» — таков лозунг. Мы знаем, как этот п р и н ц и п господствует теперь в крупной промышленности и что гениальная организация « В с е о б щ е й компании электричества» пост р о е н а только на нем. Известно, что погоня за покупателем развилась в систему лишь в ф о р м е рекламы. «Assomante что видели,
1
invitation», которая, как мы только
и с х о д и т от с к р о м н ы х fripier,
в настоящее время со
ставляют задачу м н о г о р а з л и ч н о й рекламы. П р и з н а в е в р е е в отца ми системы «уловления покупателей», мы д о л ж н ы бы, оставаясь п о с л е д о в а т е л ь н ы м и , п р и з н а т ь в них и о ш о н с о в р е м е н н о й рекла м ы . Но я не и м е ю в о з м о ж н о с т и привести д о с т а т о ч н ы е доказатель ства в пользу э т о й связи. Чтобы составить с е б е на э т о т счет сколь ко-нибудь о п р е д е л е н н о е м н е н и е , н е о б х о д и м о было бы прежде всего п р о с м о т р е т ь и м е н а объявителей в с т а р ы х газетах. Н а с к о л ь к о м н е и з в е с т н о , мы в о о б щ е еще не располагаем с е р ь е з н ы м и исследова н и я м и по и с т о р и и рекламы. Сравнительно точные и с с л е д о в а н и я у н а с и м е ю т с я только по и с т о р и и а н о н с а (простых торговых объяв л е н и й ) , который, вероятно, о ч е н ь п о з д н о , едва ли м н о г о раньше XIX в., развился в н а с т о я щ у ю рекламу. Что касается отдельных фактов, из которых м о ж н о заключить, что евреи развили рекла му, то они таковы:
' Assomant, по Пьеру Ларуе, (Larousse) — утомительная, докучливая до крайности.
588
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
1) П е р в у ю , по в р е м е н и , р е к л а м у я н а ш е л в № 63 «Vossische Zeitung» от 28 мая 1711 г. О н а гласит: « С и м д о в о д и т с я до в с е о б щ е г о сведения, что к адвокату Больцену, на Е в р е й с к о й улице, приехал голландский (еврейский?) торговец с множеством сортов хорошего чаю, продающегося по дешевой цене. Ж е л а ю щ и е купить пускай п о т о р о п я т с я , т а к к а к о н пробудет з д е с ь н е д е л ю » . 2) П е р в а я и з в е с т н а я н а м реклама в тексте газеты,
которую
( р е к л а м у ) о т н о с я т к 1753 г. в Г о л л а н д и и , и с х о д и т от о д н о г о глаз н о г о л е к а р я , по и м е н и Л а а з е р [18, с. 30 и сл.; ц и т . в: 137, с. 253]. 3) О ч е н ь старая (неизвестно, не с т а р е й ш а я ли) реклама в С о е д и н е н н ы х Ш т а т а х , п о я в и в ш а я с я 17 августа 1761 г. в « N e w York M e r c u r y » , и м е е т с л е д у ю щ е е с о д е р ж а н и е [144, с. 82]: «То be sold by H a y m a n L e v y i n Bayard Street,
Camp
Equipages of all sorts,
best soldiers
english s h o e s . . . a n d e v e r y t h i n g t h a t g o e s t o m a k e u p t h e p o m p a n d c i r c u m s t a n c e of glorious war». 4) Е в р е и — о т ц ы с о в р е м е н н о й г а з е т н о й п р е с с ы , т. е. главно го о р г а н а р е к л а м ы ; о н и , в ч а с т н о с т и , я в л я ю т с я о с н о в а т е л я м и де ш е в ы х г а з е т н ы х л и с т к о в [цит.: 17, с. 30]. П о л и д о р М и л о (Polydore M i l l o u d ) о с н о в а л «Petit J o u r n a l » , с т а в ш и й , к а к и з в е с т н о , благода р я с в о е й д е ш е в и з н е , п р о т о т и п о м всех п о з д н е й ш и х газет. Но узнавать адреса, приставать к п р и е з ж а ю щ и м , выхвалять свой товар — все это только одна с т о р о н а в п о г о н е за покупателем. Все эти у х и щ р е н и я м о ж н о б ы подвести п о д к а т е г о р и ю в н е ш н е г о у л о в л е н и я п о к у п а т е л е й , п р о т и в о п о с т а в и в и м , к а к в н у т р е н н е е у л о в л е н и е , все м а х и н а ц и и , и м е ю щ и е с в о е й целью п р е д л о ж е н и е товара в т а к о й фор м е , чтобы привлечь покупателя. Эту политику к о м м е р с а н т а , направ л е н н у ю на удовлетворение и п р и в л е ч е н и е покупателей, я назвал както сл о в о м Kulanz, обходительностью (услужливостью). И опять-таки приходится констатировать, что в р а з в и т и и этой с т о р о н ы н а ш е й эко номической жизни евреи принимали самое выдающееся участие. М о ж н о было бы даже «на о с н о в а н и и и с т о ч н и к о в » со всей желательной обсто ятельностью доказать, что о н и первые, н а п е р е к о р господствующим воз зрениям, решительно выставили п р и н ц и п , что каждый коммерсант имеет право (и обязанность) придать своему предложению такую форму, чтобы привлечь к себе в о з м о ж н о б о л ь ш у ю часть н а л и ч н ы х покупателей или же, создавая новые потребности, увеличить в о з м о ж н о с т ь сбыта. При экономической организации, дорожащей солидными ф о р м а м и хозяйственной деятельности, е д и н с т в е н н ы м средством для
Образование
капиталистического
.хозяйственного
воззрения
•
589
д о с т и ж е н и я указанной цели могло быть лишь п о н и ж е н и е цен. И мы видим, что евреи с о с о б е н н о й любовью прибегают к этому средству. Это и м е н н о и сделало их в высокой степени ненавистными в кругу христианских торговцев, которые, согласно всему складу своих хо зяйственных воззрений, должны были держаться определенного уровня цен. Еврей продаст за бесценок, еврей портит цены, еврей завле кает покупателей своими дешевыми ценами. Вот песня, какую по с т о я н н о поют на разные лады в XVII—XVIII вв. христианские кон куренты евреев. Из подавляющей массы относящегося сюда материала я при веду лишь с л е д у ю щ и е факты. Когда в Англии в 1753 г., как уже было упомянуто, разрази лась гроза над евреями, одним из важнейших доводов, который при водился против распространения на них гражданских прав, были с л е д у ю щ и е : пользуясь полной с в о б о д о й , о н и лишат туземных жи телей п р о п и т а н и я , ибо о н и с б и в а ю т цены (undersell t h e m ) [117, с. 274 и сл.]. Во Франции: «материи, привозимые евреями на ярмарки, вы годнее в смысле той цены, по которой о н и продаются, чем мате рии, находящиеся в лавках купцов», — так отвечает 31 мая 1740 г. интендант Лангедока жалующимся купцам Монпелье [130, с. 290]. Нантские же купцы того мнения, что «публика, сталкиваясь с внешне частной торговлей, всегда оказывается в дураках» [23, с. 111 и сл.[ при купле еврейских товаров. Но в то же время о н и б е з обиняков признают, что еврейские товары дешевле. Тот же факт констатируют парижские купцы в одной челобитной, говоря, что евреи продают все товары «à un prix beaucoup au-dessous de celui des fabriques» («даже по значительно более д е ш е в о й цене, чем фабрики!»
1
В о д н о м представлении парижских торговцев б р о н з о й гово рится об о д н о м еврее из Фюрта, Абраме Ульмане [130, с. 224]: «он продает бронзовые изделия дешевле, чем их о б ы к н о в е н н о продают (!) в э т о й местности». И представители цеха л и о н с к и х ткачей шелка приписывают в о д н о й резолюции от 22 октября 1760 г. неблагоприятную конъюпк1
Requête des marchands et négociants de Paris contre l'admission des juifs, (1777), HaneiaTaiiHoc y Maignail, p. 2324.
590
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
туру е в р е я м , п р о д а ю щ и м т о в а р ы за б е с ц е н о к и п о т о м у с/павшим гос подами торговли шелком во всех п р о в и н ц и я х
[82J.
Когда в 1815 г. в ш в е д с к о м рейхстаге обсуждался в о п р о с о том, п р е д о с т а в и т ь л и е в р е я м свободу в о всех о б л а с т я х т о р г о в л и , о д н и м и з в а ж н е й ш и х д о в о д о в , в ы д в и н у т ы х п р о т и в э т о г о п р е д л о ж е н и я , был 1
(точно так же, как и раньше в Англии): о н и сбивают цены . На ж а л о б ы х р и с т и а н с к и х т о р г о в ц е в в П о л ь ш е евреи возража ют: если бы христианские торговцы продавали товары по той же низкой ц е н е , ч т о и е в р е й с к и е , то о н и и м е л и бы с т о л ь к о же п о к у п а т е л е й [38, с. 82 и с л . ; 92, т. 9, с. 4 4 5 ] . В т о м же т о н е с о с т а в л е н ы ч а с т ы е ж а л о б ы к у п ц о в (и фабри к а н т о в ) в Г е р м а н и и , о б р а з ч и к и к о т о р ы х я уже п р и в о д и л . Таковы жалобы сословных чинов Бранденбургской марки от 1672 г. [149, с. 97]; т а к о в ы ж а л о б ы цехов во Ф р а н к ф у р т - н а - М а й н е 2
в XVII в. . В д о к л а д е п а л а т ы в о е н н ы х лсл и г о с у д а р с т в е н н ы х имуш е с т в от 1710 г. об э к о н о м и ч е с к о м упадке г е р ц о г с т в а Магдебурга г о в о р и т с я [162, с. 91 и сл.]: « И з в е с т н о , что здесь и в других местах этого герцогства р а с с к а з ы в а ю т о евреях, ч и с л о к о т о р ы х непрестан но у м н о ж а е т с я , к н е м а л о м у вреду для о б щ е с т в а , т а к к а к эти люди... д о б ы в а ю т себе п р о п и т а н и е куплей и п р о д а ж е й и часто... п р о д а ю т веши
по более дешевой цене,
отчего с т р а д а ю т ,
конечно,
интересы
купцов». О д и н и з п у т е ш е с т в е н н и к о в п о Г е р м а н и и т о г о в р е м е н и сооб щ а е т о «горьких ж а л о б а х на е в р е й с к у ю т о р г о в л ю » . « О н и - т о , — гово рят купцы, — портят всю торговлю,
понижают цены и з а с т а в л я ю т
н а с п о д р а ж а т ь и м в э т о м , если м ы в о о б щ е ж е л а е м с б ы т ь н а ш и това ры» [214, с. 147]. Верность этого н а б л ю д е н и я подкрепляется также м о т и в а м и о б щ е г о ( п р у с с к о г о ) э д и к т а от 1750 г.: « К у п ц ы в н а ш и х городах... жа л у ю т с я , что е в р е и , т о р г у ю щ и е о д и н а к о в ы м и с н и м и т о в а р а м и , при ч и н я ю т им б о л ь ш и е у б ы т к и , ибо они в общем продают свои товары дешевле». Т а к и е ж а л о б ы п р о д о л ж а ю т с я и в XIX в. Т а к , в о д н о м «Про ш е н и и о п т о в ы х торговцев Аугсбурга о н е д о п у щ е н и и евреев» [79, с. 42] 1
Отзыв Вегслина в «Monatsschrift», 51, 522. Bothe Friedrich. Beiträge zur Wirtscht. и Soc. Gesch. der Reichsstadt Frankfurt. (1906), 74.
2
Образование
капиталистического
хозяйствен}юго
воззрения
"591
(1803) говорится: «Евреи умеют пользоваться о б щ е й нуждой; о н и откупают у нуждающегося и деньгах купца его товары за б е с ц е н о к и д е ш е в о й перепродажей их губят настоящую торговлю». (И в наши д н и еще во многих областях промышленности и торговли евреями практикуется сбивание цен, которое христианские фабриканты и купцы считают тяжелым ущербом для своего промысла — это общеизвестный факт, о котором неоднократно заявлялось и пуб лично. Я еще вернусь к этому факту.) Евреи в о о б щ е слыли людьми, с п о с о б н ы м и оборудовать вся кое дельце дешевле других; это, между прочим, доказывает один эпизод из ф и н а н с о в о й истории. Когда австрийское правительство в начале XVIII в. намеревалось снова выпустить заем (это предполагалось сде лать, по о б ы к н о в е н и ю , в Голландии), то советнику дворцовой па латы, барону П е х м а н у , рескриптом от 9 декабря 1701 г. было пору чено позондировать, нельзя ли занять п о д заклад д о х о д о в от венгер ских медных рудников крупную сумму. Ему надлежало справиться об э т о м и м е н н о у португальских евреев в Голландии, так как другие п о д д а н н ы е Генеральных Штатов требовали, кроме о б щ е й гарантии, еще и специальную ипотеку [179, с. 357]. Венская придворная канцелярия в докладе от 12 мая 1762 г. делает, между прочим, предложение: «Было бы ц е л е с о о б р а з н о за ключить д о г о в о р о военных поставках с евреями, потому они... ста вят н е с р а в н е н н о б о л е е низкие цены». И вот мудрые обыватели, где бы они ни сходились. — в мас терских, в лавках, на воскресных прогулках за городом, вечером за кружкой пива. — повсюду с н о ю щ и м упорством разбирали они во прос о том, что служит причиной дешевых цен еврейских товаров, что дает евреям возможность осуществлять свою гнусную систему сбивания цен?.. О б ъ я с н е н и я получались самые разнообразные, смотря по бо лее и л и м е н е е з д р а в о м у смыслу отвечавших, по их б о л ь ш е й или меньшей н е п р е д у б е ж д е н н о с т и . И мы стоим перед обилием попы ток объяснить причину явления, существование которого не подле жит никакому с о м н е н и ю , так как о сбивании цен евреями говорит множество сходных, и друг от друга независящих, свидетельств. Что же касается о б ъ я с н е н и й этого явления, то их относитель ная вероятность может быть выяснена лишь путем точного критического анализа. При этом следует помнить, что причины дешевых цен ев-
592
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
рейских товаров интересуют нас пока лишь постольку, поскольку мы м о ж е м вывести из них заключение о наличности принципиально своеобразной деловой практики или о принципиально своеобразной коммерческой этике. Чаще всего э т о явление сводится к «заведомой» недобросовест ности евреев, причем такое объяснение аргументируется следующим о б р а з о м : так как евреи имеют равные со всеми расходы, так как издержки производства товаров у них те же, то, значит, дело не совсем чисто, если о н и все-таки назначают более н и з к у ю цену. По-види мому, евреи приобретают товары незаконным путем. Э т о или кра деный товар, или же награбленное д о б р о . Такое о б ъ я с н е н и е каза лось тем более вероятным, что, как мы знаем, евреи пользовались очень дурной репутацией, хотя в то же время сбиванием евреями цен часто пользовались, как подтверждением верности указанного по д о з р е н и я в п р и о б р е т е н и и товаров нечестными с п о с о б а м и . Я не на мерен приводить з д е с ь примеров э т о й ш и р о к о р а с п р о с т р а н е н н о й аргументации (почти каждая из упомянутых ж а л о б оперирует ею). Да она и самая неинтересная из всех, хотя, н е с о м н е н н о , во многих случаях соответствовала действительности (такие случаи, как про исходившие в XVII в. в Гамбурге, подтверждают э т о , не говоря уже о том, что и самая вероятность говорить за н е е ) . Но если бы в дей ствительности не существовало другого о б ъ я с н е н и я , как лишь то, что евреи п о н и ж а ю т цены, потому что продают краденое или на грабленное д о б р о , то о б о всем этом не стоило бы и говорить. Тогда эта практика никогда не приобрела бы того значения, которое она, по всем видимостям, имеет. Д а ж е в кругу самых завзятых и ожесточенных с т о р о н н и к о в це ховых порядков считали нужным задуматься над изысканием других причин для объяснения низких еврейских цен. Мы находили их прежде всего в н е п о с р е д с т в е н н о й близости к указанной первой группе при чин, — правда, не в заведомо беззаконных, преступных действиях, но все же в таких приемах, которые нельзя назвать вполне чисто плотными. Сюда принадлежат, например, торговля запрещенны ми товарами (как военная контрабанда и др.), торговля заложенны ми товарами, торговля конфискованными товарами (таможенная кон трабанда), торговля товарами, приобретенными у купцов, «завязших в долгах и вынужденных продавать свои товары за бесценок» [3, т. 2, с. 1158], или товарами, «приобретенными за н и ч т о ж н у ю цену у про-
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
"593
давцов, нуждавшихся до зарезу в деньгах» [см. прим. 3 на с. 158]; торговля старьем, залежалым товаром, д е ш е в о приобретенным на судебных распродажах и публичных торгах [см. прим. 1 на с. 154]; торговля товарами, за б е с ц е н о к сбываемыми о б а н к р о т и в ш и м и с я купцами [см. прим. 2 на с. 154]; торговля со скрытым намерением самому обанкротиться; торговля товарами, изготовленными с рег 1
ламентом . Трудно установить, насколько в этих или подобных приемах (называемых в о д н о м заявлении купцов г. М е ц а «les miserables moyens des juifs» [франц. подлые еврейские приемы])
2
дело шло об единич
ных, слишком опрометчиво о б о б щ е н н ы х , случаях или же о широ ко распространенных привычках еврейских купцов. Вопрос этот, впро чем, имеет для интересующего нас явления лишь второстепенное зна чение. Нельзя допустить, чтобы п о д о б н о г о рода о б в и н е н и я были с о в е р ш е н н о неосновательны; важно, во всяком случае, что евреев считали способными к применению таких приемов, что в этой практике видели нечто п р и с у щ е е евреям. Если мы д а ж е п р е д п о л о ж и м , что лишь самая незначительная доля высказанных здесь о б в и н е н и й со ответствует действительности, то все-таки остается известная сим птоматическая ценность этих о б в и н е н и й , которая может пополнить наши представления о предмете, добытые другим путем. К практи ческой о ц е н к е этих с о о б р а ж е н и й я еще вернусь, а пока продолжим перечень причин, приводимых в о б ъ я с н е н и е дешевых цен, по кото рым евреи поставляли свои товары. И вот мы опять о с о б е н н о часто наталкиваемся на следующее утверждение: товары, которые производятся или продаются еврея ми, суть низшего качества. Э т о о б в и н е н и е (бывшее, н е с о м н е н н о , утверждением в духе господствовавшей тогда экономической этики) попадается так часто и при столь различных обстоятельствах, что мы не можем сомневаться в его относительной основательности. В упомянутом выше докладе палаты военных дел и государ ственных имуществ об э к о н о м и ч е с к о м упадке герцогства Магдебург говорится о «краденых или в о о б щ е испорченных вещах», приобре таемых евреями для дешевой продажи. В упомянутых выше жало бах сословных чинов Бранденбургской марки говорится, что това1
«Revue des ét. juives», 33, 111 H en.; Kahn Sal. Les juifs de Montpellier au XVIII siècle, p. 289. ~ Le cri du citoyen contre les juifs de Metz. (XVIII siècle) UHT. y Maignial, 234. 38-3151
594
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ры, которыми торгуют евреи, «большею частью старые и залежа лые». П о з у м е н т щ и к и во Франкфуркте-на-Майне — жалуются, что евреи скупают и сбывают не только хорошие и солидные продукты, 1
но также поддельные и негодные товары . Купеческий словарь, которым я неоднократно пользовался как д о с т о в е р н ы м и с т о ч н и к о м , также высказывает м н е н и е , что евреи торгуют негодными товарами, «которые они умеют так прикрасить и придать им такой привлекательный вид с п о м о щ ь ю красивого пе реплета, новой отделки, нового запаха и вкуса, что п о р о ю и луч шие знатоки делаются жертвой обмана». Знакомая уже нам докладная записка купцов г. Нанта почти в тех же словах говорит, что, н е с м о т р я на кажущуюся д е ш е в и з н у , предлагаемые евреями товары д о р о г и ; среди них находится масса поврежденных, вышедших из моды и вообще негодных к употреб л е н и ю предметов. Так, например, о н и перекрашивают з а н о в о шел ковые чулки и продают их как новые; но одеть их можно, самое боль шее, о д и н раз. Л и о н с к и е ткачи жалуются
2
(в XVIII в.), что евреи губят шел
ковую промышленность, так как производят лишь товары низшего качества, чтобы иметь возможность д е ш е в о их продавать. В о д н о м докладе б о г е м с к о г о наместничества от 1705 г. гово рится: [162, с. 91 и сл.] «Евреи захватили в свои руки ремесла и тор говлю и в то же время мешают развитию д о х о д н о й внешней торгов ли с в о и м и в большинстве случаев негодными мануфактурными из делиями и и с п о р ч е н н ы м товаром». В неоднократно уже приведенном отзыве Вегелина в шведском рейхстаге (1815) говорится: евреи захватили в свои руки всю набив ку ситца, но зато и погубили эту отрасль промышленности, благо даря плохому производству т. н. еврейского ситца. Этот поход, начавшийся, судя по вышеприведенным жалобам, уже в раннекапиталистическую эпоху, не закончился еще и в наши дни. Ж а л о б ы христианских фабрикантов на то, что евреи понижа ют цены, находят свое естественное д о п о л н е н и е в новых обвинени ях, а и м е н н о : стремясь во что бы то ни стало к д е ш е в и з н е , евреи п о н и ж а ю т и самое качество товаров. 1 2
Bolhe F. Beitrage, 74. См. с. 563.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
595
М ы н е будем о ч е н ь д а л е к и о т и с т и н ы , е с л и с в е д е м все эти н а б л ю д е н и я к п о л о ж е н и ю , что е в р е и я в л я ю т с я т а к ж е т в о р ц а м и сур р о г а т о в в с а м о м ш и р о к о м с м ы с л е слова. Ч т о т а к о е суррогата? З а ч а с т у ю это о с о б о г о рода н о в ы й т о в а р , худшего, но вовсе не в т о м с м ы с л е , что худшего к а ч е с т в а , чем тот ж е т о в а р р а н ь ш е , н о п о т о м у , что о н и з г о т о в л е н д л я т о г о ж е назна ч е н и я , н о и з б о л е е д е ш е в о г о м а т е р и а л а и л и д р у г и м , б о л е е деше в ы м с п о с о б о м , т. е, с у р р о г а т в у з к о м , т е х н и ч е с к о м с м ы с л е с л о в а . И творцами такого и м е н н о суррогата являются в главных случаях евреи. О с о б е н н о часто в с т р е ч а ю т с я суррогаты в т е к с т и л ь н о й п р о м ы ш л е н ности и в других о т р а с л я х п р о м ы ш л е н н о с т и , н а п р . х и м и ч е с к и е сур рогаты. Сюда относится в известном смысле и красочная промыш ленность, Н а к о н е ц , в с в я з и со всем э т и м следует е ш е у п о м я н у т ь следу ющее нередко встречающееся обвинение: евреи еще потому имеют в о з м о ж н о с т ь п р о д а в а т ь з н а ч и т е л ь н о д е ш е в л е х р и с т и а н , что о н и при бегают к о б м е р и в а н и ю и о б в е ш и в а н и ю . Т а к , н а п р и м е р , в А в и н ь о н о н и будто б ы д о с т а в л я ю т б о л е е д е ш е в ы е ш е р с т я н ы е т о в а р ы т о л ь к о п о т о м у , что п о с л е д н и е и м е ю т м е н ь ш и й вес [215, vol. 34, 35, 36]. В о б л а с т и ф ю р т с к о й з е р к а л ь н о й п р о м ы ш л е н н о с т и « е в р е й с к и м и зер калами» называются зеркала меньшего размера. Я п р и в е л здесь все эти о т д е л ь н ы е ф а к т ы т о л ь к о д л я т о г о , что бы о с в е т и т ь е д и н с т в е н н о и н т е р е с у ю щ и й н а с в о п р о с , м о ж н о ли и в к а к о й м е р е д о л ж н о свести все т е р а з л и ч н ы е п р и е м ы , п о м о щ ь ю кото рых евреи п ы т а л и с ь п о н и ж а т ь ц е н ы , к о б щ и м д е л о в ы м п р и н ц и п а м , и м о ж н о ли эт и п р и н ц и п ы п р и в е с т и в с в я з ь с и с к о м о й своеобразнос тью х о з я й с т в е н н о г о м и р о в о з з р е н и я евреев. М н е к а ж е т с я , ч т о вывод из всех этих р а з л и ч н ы х п р и е м о в м о ж н о б ы л о бы р е з ю м и р о в а т ь , к а к и з в е с т н ы й и н д и ф ф е р е н т и з м по о т н о ш е н и ю к средствам, применяе мым для достижения конечной коммерческой цели. Уважение к л и ч н ы м заслугам другого, р е с п е к т перед с о ц и а л ь н ы м и п р а в о в ы м п о р я д к о м , н а к о н е ц , п р и с п о с о б л е н и е к ч и с т о н а т у р а л ь н ы м о т н о ш е н и я м при п р о и з в о д с т в е благ, — все это утрачивает былое з н а ч е н и е , а на перед н и й п л а н в ы с т у п а ю т м о т и в ы , и с к л ю ч и т е л ь н о п р и н о р о в л е н н ы е к от ношениям меновой стоимости, чисто крематические представления о задачах к о м м е р с а н т а . Мы с т а л к и в а е м с я здесь с п е р в ы м и н а ч а т к а м и присущей капитализму
тенденции к
беспощадной н а ж и в е , но еще в
стадии с е и н д и в и д у а л ь н о й с л у ч а й н о й ф и к с а ц и и . 38-
596
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Но в п р и в е д е н н о м до сих пор перечне средств, применявших ся евреями с целью удешевления товарных цен, мы отнюдь не ис черпали е щ е всех фактически ими использованных с п о с о б о в . Необ х о д и м о напомнить о целом ряде приемов, и м е ю щ и х также принци пиальное значение, но лежащих в с о в е р ш е н н о другой плоскости, чем вышеупомянутые. Их отличительной о с о б е н н о с т ь ю является то обстоятельство, что о н и действительно с п о с о б н ы привести к факти ческому удешевлению, в то время как те приемы, о которых до сих пор шла речь, могли вызвать только кажущееся удешевление или же удешевление для покупателя в у щ е р б другим лицам. И н а ч е о б с т о и т д е л о с м е т о д а м и у д е ш е в л е н и я , на которые я хочу указать теперь. О б щ а я им всем характерная черта заключа ется в т о м , что о н и с о д е й с т в у ю т у м е н ь ш е н и ю р а с х о д о в по произ водству товара. А именно: или посредством сокращения собственных т р е б о в а н и й п р о и з в о д и т е л я или торговца ( у м е н ь ш е н и е субъектив ных и з д е р ж е к ) или п о с р е д с т в о м с о к р а щ е н и я р а с х о д о в , покрыва емых п р о и з в о д и т е л е м или торговцем. П о с л е д н и й м о ж е т д о б и т ь с я э т о й цели д в о я к и м о б р а з о м : п о с р е д с т в о м б о л е е н и з к о й заработ н о й платы, уплачиваемой участвующим в п р о и з в о д с т в е н н о м про ц е с с е л и ц а м ( р а б о ч и м ) , или п о с р е д с т в о м п р и м е н е н и я б о л е е про дуктивных, а с л е д о в а т е л ь н о , и б о л е е д е ш е в ы х м е т о д о в производ ства или сбыта. У нас есть многочисленные доказательства в пользу того, что евреи применяли все эти методы удешевления товарных цеп — и глав ное, что о н и стали применять их впервые. Еврей может поставлять более дешевый товар, потому что он менее требователен, чем христианские купцы и ремесленники: это мнение часто высказывается непредубежденными наблюдателями, а при случае и ближе заинтересованные лица должны согласиться с этим мнением. Евреи продают товар д е ш е в л е , «вследствие чего н е и з б е ж н о страдают купцы, так как они больше потребляют, чем еврей, и изве стным образом должны при продаже своих товаров сообразоваться со своим положением»^. (Старый идеал пропитания во всей его спеси!) «Еврей довольствуется меньшей прибылью, чем христианин» [127, 1
Bericht der Kriegs- und Domanenkammcr über den wirtschaftlichen Niedergang des Herzogtums Magdeburg; цит.: у Liebe. Judentum, c. 91.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
»
597
с. 25J. Если бы христианские купцы не ж и л и так расточительно, то они сумели бы продавать свои товары так же д е ш е в о , как и евреи, — говорят польские евреи полякам-христианам [92, т. 9, с. 4 4 5 ] . То же м н е н и е высказывает один наблюдатель, объезжавший Германию в к о н ц е XVIII в.: « И з этого м о ж н о , пожалуй, вывести, где лежит причина жалоб. Причина эта лежит в расточительности и гордости высокомерного купца, расходующего так м н о г о из д о х о д о в от своей торговли на предметы р о с к о ш и , что ему н е в о з м о ж н о назначать бо лее низкие цены. Таким о б р а з о м , ведущий б о л е е с к р о м н у ю ж и з н ь еврей заставляет купца, д е л а ю щ е г о ненужные расходы, жить более э к о н о м н о или же погибнуть» [214, с. 148]. В докладе венской придворной канцелярии от 12 мая 1762 г. указывается на то, что евреи, «вследствие их бережливости и уме р е н н о г о образа жизни», более дешевые поставщики, чем христиа не. В докладе венгерской и з и б е н б у р г с к о й придворной канцелярии от 9 января 1786 г. тоже говорится о «более умеренном и худшем образе ж и з н и евреев», как причине того, что о н и в с о с т о я н и и платить бо 1
лее высокую аренду . «Евреи — народ, привыкший к лишениям, ведущий бедственную жизнь, и потому о н и могут довольствоваться меньшей прибылью, 2
чем англичане», — говорит Чайльд ; они сбивают цены, благодаря п о л н е й ш е м у отсутствию п о т р е б н о с т е й (by the exercise of extreme frugality) — таково было о б щ е е м н е н и е в Англии в с е р е д и н е XVIII в. [117, с. 274 и сл.]. «Я убежден, — обращается интендант Лангедока к вечно жа лующимся купцам М о н п е л ь е [ « Я е у и е des et. juives», 33, 2 9 0 ] , — ч т о торговля евреев на рынках... п р и н о с и т меньше вреда купцам М о н пелье, чем невнимательность последних в обслуживании публики и их настойчивое стремление к слишком крупным барышам». Но о н и нашли уловку, говорят другие (и это, по-видимому, были ясновидцы), посредством которой им удается достигнуть та кой же (или б о л ь ш е й ) прибыли, как и их христианским конкурен там, несмотря на меньшую надбавку на цены: они ускоряют сбыт. Тот принцип, что усиленный сбыт при меньшем барыше значительно выгоднее редкого сбыта при крупном барыше [112, с. 2 9 0 ] , считаЭту цитату мне любезно указал г. И. Рейзман. Child. Disc, on trade, 152.
598
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
ется еще в начале XIX в. еврейским принципом, которому против ная партия не может и не должна следовать, «В гораздо большей степени содействовал успехам евреев сле д у ю щ и й принцип торговли: большой о б о р о т при меньшей наживе (процентах) н е с р а в н е н н о лучше, чем редкий о б о р о т е большой при былью». И автор замечает, что христиане не могли бы следовать этому п р и н ц и п у [126, с. 2 3 9 ] . Евреи первые выдвинули лозунг: — «малая прибыль, большой оборот!» — тот лозунг, который претит всему строю хозяйственных воззрений, основанных на принципе пропитания. Прибыль, барыш ( п о д о б н о ц е п е ) , извлеченные из сумерек традиций и превращенные в объект эгоистическо-целесообразной системы. — R O T T O великое и поразительное новшество, которое опятьтаки пришло от евреев. Определение размеров прибыли по собствен ному усмотрению совершенно произвольное решение вопроса о том. работать ли с прибылью или без нее для того, чтобы впоследствии заработать еще больше, — все это носило н е с о м н е н н у ю печать еврей ского духа. В начале XIX в. один внимательный наблюдатель [126, с. 239) рассказывает о следующем факте, как о предосудительном еврейском приеме (правда, это относится к Германии, стоявшей в э к о н о м и ч е с к о м о т н о ш е н и и далеко позади других стран): «Евреи со бирают в складчину капитан (вспомогательное средство, которого тем легче достигнуть, чем быстрее растет состояние евреев, благо даря меркантилистической политики и т. п.); вначале они работают с очень малой прибылью, порою даже с убытком. Но как только со вершенно рассорилось какое-нибудь торговое заведение, как только завоевана прочная м о н о п о л и я , цепы тотчас поднимаются самым произвольным образом»! 112, с. 2 8 8 ] , и т . д . Наконец, следует е щ е упомянуть об о д н о й , часто замеченной у евреев особенности: по возможности мало тратить на производство — посредством ли применения самой д е ш е в о й рабочей силы, или же посредством применения более совершенных методов производства. Мы часто встречаем указания на то, что евреи могли постав лять более дешевые товары, потому что они платили б о л е е низкую заработную плату; об этом говорят фабриканты шерсти в Авиньоне (1850) [«Revue des ét. juives», vol. 3 6 ] , купцы из М о н п е л ь е [«Revue des études juives», 33, 289], совет города Франкфурта-на-Одере [149, с. 9 0 ] , портняжный цех города Франкфурта-на-Майне.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
•
599
У всех только что приведенных п р и е м о в есть, к о н е ч н о , о д н а обшая черта, ускользнувшая от внимания современников, а именно: евреи, по-видимому, раньше других захватили в свои руки круп ные области капиталистической п р о м ы ш л е н н о с т и , о с о б е н н о там, где она развилась в ф о р м е кустарного производства, с в я з а н н о г о с торговлей. Участие евреев, например, в образовании капиталистической ткацкой промышленности было более значительным, чем э т о пред полагали до сих пор. Но я не намерен выяснять дальше эту связь, потому что не вижу в этой деятельности евреев ничего т и п и ч н о ев рейского. Для н а ш е й о с н о в н о й мысли интересно, пожалуй, указать еще на тот факт, что евреи сознательно, из рациональных с о о б р а ж е н и й первые прибегали к новым ф о р м а м производства, как и к новым формам торговли. Нам остается отметить еще одну еврейскую о с о б е н н о с т ь в ве дении коммерческих дел, о которой мы, правда, не н а х о д и м ника ких у п о м и н а н и й в документах раннекапиталистической э п о х и (мо жет быть, потому, что эта о с о б е н н о с т ь резко обнаружилась лишь в более п о з д н е е время), но которая носит тот же духовный отпеча ток, что и все до с и х пор рассмотренные черты еврейской торгов ли. Я и м е ю в виду сознательное придумывание все новых и новых ловких приемов, с п о м о щ ь ю которых м о ж н о было вербовать поку пателей, — безразлично, касалось ли это новой группировки това ров, новых ф о р м платежа, новых к о м б и н а ц и й разных отраслей тор говли, новых ф о р м п р е д л о ж е н и я у с л у г — с л о в о м , к а к о ю - н и б у д ь нововведения в коммерческой ж и з н и для привлечения покупателей. Было бы очень л ю б о п ы т н о сгруппировать все те «новшества», которыми торговые и коммерческие о т н о ш е н и я о б я з а н ы евреям. (Технические нововведения не играют в д а н н о м случае почти ника кой роли.) Я хочу указать лишь на несколько таких коммерческих «изоб ретений», еврейское п р о и с х о ж д е н и е которых для нас теперь уже не подлежит с о м н е н и ю . (Я уверен, что их м о ж н о было бы легко умно жить, оставляя с о в е р ш е н н о в стороне вопрос о том, родилась ли в головах евреев самая творческая идея или только ее коммерческое применение.) Уже упомянутые различные методы д е ш е в о й купли и перепродажи старых или залежалых товаров были, к о н е ч н о , перво-
600
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
начально тоже «остроумной идеей», на которую кто-нибудь должен был набрести. С ю д а же принадлежит и торговля остатками и по д о б н ы м товаром, равным образом часто превозносимая о с о б е н н о с т ь евреев «не редко кормиться и наживаться на счет самых негодных отбросов»
1
и связанное с н е й их у м е н и е превращать в очень ценный
предмет торговли «самый простой предмет, который до того не имел никакой цены, как-то: тряпки, заячьи меха и т. п.»! Пожалуй, их м о ж н о было бы назвать родоначальниками промышленности по пе реработке отбросов. Насколько идея крупного базара — еврейского происхождения, это еще нуждается в выяснении «на основании источников». Во всяком случае, мы видели уже, что евреи, как заимодавцы п о д залог, были первыми, в чьих лавках накоплялись предметы самого разнообраз ного свойства. А в этом р е з к о м п р о т и в о п о с т а в л е н и и предметов, относящихся к р а з н о о б р а з н е й ш и м отраслям торговли и служащих самым разнообразным потребностям, надо думать, заключается один из характерных признаков с о в р е м е н н о г о крупного базара. Полней шая и н д и ф ф е р е н т н о с т ь торговца по о т н о ш е н и ю к объекту его дея тельности, которая благодаря этому приобретает исключительно коммерческий характер, составляет характерную особенность владельца базара, и о с о б е н н о с т ь эта (как уже вытекает из своеобразного отно шения евреев к промышленности) присуща евреям. Известно, что 2
1
в настоящее время крупные базары в Соед. Штатах и Германии- почти всецело находятся в руках евреев (во Франции же большей частью в их руках). Важным новшеством в организации р о з н и ч н о й торговли было в свое время введение частичной уплаты при покупке на боль шую сумму или при покупке д о р о г и х предметов. По крайней мере, относительно Германии м о ж н о с уверенностью сказать, что здесь родоначальниками «торговых заведений в рассрочку» были евреи. В одном сочинении начала XIX в. мы читаем: «Среди евреев существует категория лавочников, н е о б х о д и м ы х б е д н о м у люду и очень полез' Из доклада венгерской и зибенбюргерекой придворной канцелярии от 6 ян варя 1786 г. 2 «In the USA the most striking characteristic of Jewish commerce is found in the large number of department stores held by Jewish fírms». «Jew. Ene», ст. «Commerce», 4, 192. 3 См., напр., перечень фирм: Hirsch Jul. Das Warenhaus in Westdeutschland, 1910.
Образование
капиталистического
хозяйственного
воззрения
"601
ных для самой торговли. Это — люди, продающие бедному люду платье или материю на платье, за которые получают плату малыми частя ми» [127, с. 33]. Целый ряд нововведений в развитии гостиниц и трактиров своим п р о и с х о ж д е н и е м также обязаны евреям. Первая к о ф е й н я в Англии (вероятно, в о о б щ е первая) была открыта евреем, по и м е н и Якобе, в 1650 или 1651 г. в О к с ф о р д е . (В Л о н д о н е первая к о ф е й н я откры вается лишь в 1652.) [219, с. 68] С о в е р ш е н н о новая эра ресторанно го дела была открыта евреем К е м п и н с к и м ; важнейшим новым прин ц и п о м в этой области является установление о п р е д е л е н н о г о разме ра потребления и цен. Чрезвычайно важный институт, профессионального кредитного посредничества также ведет свое начато от евреев. (Относительно Германии это д о п о д л и н н о известно.) Но во всех этих новых формациях э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и нас интересует здесь не выраженное в них с п е ц и ф и ч е с к о е дарование (о котором я говорил уже раньше и о котором еще буду говорить в дру гой связи), а исключительно выступающая в них своеобразная хо зяйственная т е н д е н ц и я : стремление к новым ухищрениям. Я кос нулся этого вопроса в настоящей главе потому, что о н а трактует о еврейском духе, о еврейской коммерческой морали, о специфиче ски еврейском укладе хозяйственных воззрений. Мы теперь у конца этого отдела и м о ж е м оглянуться на п р о й д е н н ы й нами путь. М ы , прежде всего, видели резкое противоречие, в котором стояли друг к другу в течение всей раннекапиталистической э п о х и еврейский и нееврейский строй хозяйственных воззрений. О с н о в н у ю идею гос подствовавших тогда хозяйственных воззрений я пытался резюмировать в т о м с м ы с л е , что т р а д и ц и о н а л и з м , п р и н ц и п п р о п и т а н и я , и д е я с о с л о в н о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и и принцип устойчивости служили их в а ж н е й ш и м и составными элементами. Но что же является принци пиально новым в с п е ц и ф и ч е с к и еврейском с п о с о б е мышления? Мы м о ж е м резюмировать это в немногих, но знаменательных словах: это есть «современный» дух, господствующий в наше время над всеми хозяйственными субъектами. Просматривая весь перечень грехов, в которых укоряют евреев в п р о д о л ж е н и е XVII—XVIII вв., мы вскоре у б е ж д а е м с я , что этот перечень, исключая не идущие в счет чисто преступные манипуляции, не содержит в с е б е ничего, что не вхо д и л о бы в о б и х о д с о в р е м е н н о г о коммерсанта, как нечто само с о б о й
602
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
разумеющееся, что не служило бы хлебом насущным для каждого с о в р е м е н н о г о коммерческого предприятия. Еврей во все эти столе тия является, наперекор господствующим взглядам, принципиаль ным сторонником индивидуалистических экономических воззрений, находящих свое выражение в следующих нормах: сфера деятельнос ти каждого х о з я й с т в е н н о г о субъекта ни в каком направлении не ог раничена никакими объективными п о л о ж е н и я м и , касается ли д е л о величины сбыта, или разграничения п р о ф е с с и й ; каждый хозяйствен ный субъект во всякое время д о л ж е н заново завоевать свою п о з и ц и ю и во всякую д а н н у ю минуту защищать ее от посягательств со сторо ны; он также в праве отвоевать для с е б я за счет других столько эко номического простора, сколько может; средства борьбы должны быть преимущественно духовного свойства, как хитрость, изворотливость, лукавство; в э к о н о м и ч е с к о й борьбе н а д о считаться лишь с предела ми, намеченными уголовным у л о ж е н и е м ; все э к о н о м и ч е с к и е про цессы надлежит регулировать лишь по личному у с м о т р е н и ю в инте ресах возможно большей целесообразности. В этих нормах, как видно, п о б е д о н о с н о проложили себе путь идеи « с в о б о д н о й торговли», «сво б о д н о й конкуренции», э к о н о м и ч е с к и й рационализм, чистый капи талистический дух — словом, все то, что составляет современный уклад хозяйственных воззрений, в развитии которых евреи сыграли крупную, если не р е ш а ю щ у ю роль. И б о и м е н н о о н и внесли эти воззрения извне в с о в е р ш е н н о отличный от них круг идей.
Литература 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.
Adler Elicmi N. Auto da Fe and Jew. Ib. Vol. X I I - X V . 1907. Albion Morris Dyer. Points in the first chapter of New-York Jewish History. // «Am. Jew. Hist. Soc.», 3, 41 и сл. Allgemeine Schatzkammer der Kauffmannschaft oder vollständiges Lexikon aller Handlungen und Gewerbe. Vol. 1, 2. 1741. Andreades A. Hist, of the Bank of England. 1909. Arendt Friedr. Wilh., Rousset Abraham Charles. Verzeichnissen der gegenwärtigen Alter Männer. 1801 и сл. Auerbach L. Das judische Obligationenrecht I. 1871. Auerbach В. H. Geschichte der israelitischen Gemeinde Halberstadt. 1866. Baasch E. Hamburgs Seeschiffahrt und Warenhandel etc. // «Zeitschrift des Ver. f. Hamb. Gesch», 9, 1894. Back Samuel. D i e E n t s t e h u n g s g e s c h i c h t e der portugiesischen G e m e i n d e in Amsterdam. S. A., 1883. Barbeck H. Geschichte der Juden in Nürnberg und Fürth. 1878. Barrios de. Hist, universal Judaica. Beer Ad. Das Staatsschuldenwesen und die Ordnung des Staatshaushalts unter Maria Theresia. 1894. Bender J. H. Der Verkehr mit Staatspapieren. 2-е изд., 1830. Besekes. Thes. jur. camb. P. II. 1783. Biener F. A. Wechselrechtliche Abhandlungen. 1859, 145. Bloch Ph. D e r Mamran der judischpolnische Wechselbrief. От тиск из «Festschrift zum 70 Geburtstage A. Berliners». 1903. Bloch Maur. Les juifs et la prospérité publique à travers l'histoire. 1899. Bock Jules de. Le joural à travers les âges 1907. Bodemeyer Hild. Die Juden. Ein Beitrag zur Hannoverischen Rtsgsch. 1855. Brann M. Line Sammlung Fürther Grabschriften. Brunner H. F o r s c h u n g e n zur G e s c h i c h t e des d e u t s c h e n und französischen Rechts. Ges. Auff. 1894. Brunner Franz. Französische Inhabepapiere. Brunschvicg Léon. Les juifs en Bretagne au XVIII siècle. // «Revue des études juives», 33. 1896. Bucher K. Bevölkerung von Frankfurt a / M . 1886. Cahen Ab. Les juifs de la Martinique au XVII siècle. // «Revue des études juives», vol. II.
604 26.
•
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
Campbell Douglas. The Puritan in Holland, England and America, 2. 1892.
27. 28.
Capefique M. Banquiers, founisseurs etc., 1856. Caro Gerg. Social- und Wirtschaftsgeschichte der Juden im Mittelalter und der Neuzeit. 1908.
29.
Carqueja Bento. О capitalismo moderno e as suas origens em Portugal. 1908.
30.
Castro Henry. Pioner and Colonist. // «Pubi.» 5, 39 и сл.
31.
Charakteristik von Berlin. Stimme eines Kosmopoliten in der Wüsten. В 2-х томах.
32.
Chas Jones. C. The settlement of the Jews in Georgia. // «Pubi.», 1, 6, 9.
33.
Cobneiro Manuel B. D. Hist, de la economia politica en Espana. В 2-х тт.
34.
Cohen Henry. Henry Castro, Pioner and Colonist. // «Pubi.» 5, 39 и сл.
35.
Cohen Henry. The Jews in Texas. // «Pubi.», 4, 9 и сл.
36.
Cochut P. A. Law, son S y s t e m e et son epoque. 1853.
37.
Crump Arth. The theory of Stock exchange, 1873. Repr. 1903.
38.
Czacki. Rosprava о Zydach.
39.
D'Blossiers Tovey. Anglia Judaica or the History and Antiquities of the Jews in England. 1738.
40.
Dobritz Walther. Die Staatsschulden Sachsens in der Zeit von 1763—
41.
Daly С. P. History of the Settlement of the Jews in North-America,
42.
Danckamp E. E. Die Amsterdamer Diamantenindustrie, 1895.
43.
Das Haus Rothschild. Seine Geschichte und seine Geschäfte. 2 тома.
44.
Datz P. Histoire de la Publicìté. 1894.
1837. Leipziger In.-Diss., 1906. 1893.
1857. 45.
De Snarte Victor. Un banquier du Tresor royal au XVII siècle. Samuel Bernard'sa vie et sa correspondance 1651 — 1739, 1893.
46.
Defoe Dan. The complete English Tradesman. 1. Ed., 1726.
47.
Dembitz Lewis N. Jewish Beginnings in Kentucky // «Pubi.»,
48.
Dietz A.
Stammbuch
der Frankfurter J u d e n .
1,99.
Geschichtliche
Mitteilungen über die Frankfurter judischen Familien von 1549— 1849. 49.
Doyle J. A. The Colonies under the House of Hannover. 1907.
Литература 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56.
•
605
Drumont Ed. La France juive. 104. é d . I, 259. Dyer Albion Morris. Points in the first chapter of N e w York Jewish History. // «Am. Jew. Hist. Soc.», 3, 4 4 . Eberstadt Rud. Französisches Gewerberecht. 1899. Ehrenberg R. Fondsspekulation. 1883. Ehrenberg R. Grosse Vermögen и т. д. I том: Die Fiigger-Rothschild — Krapp, 2-е издание. 1905. Ehrenberg R. Zeitalter der Fugger, 2. 1896. Einiges aus dem Leben der amerikanisch judischen Familie Seligman aus Bryersdorf in Bayern» // «Bulls Monatsblattern» 26 Jahrg. 1906.
57. 58. 59.
Eliass H. The Jews of Chicago. // «Pubi.» 11,117 и сл. Elias A. The Jews of South Carolina, 1903. Endemann. Studien in der röm. Kanon. Wirtshafts- und Rechtslehre 1, 1874.
60.
Essai sur la Colonie de Surinam avec l'histoire de la Nation juive Portugaise y établie. 2 vol. Paramaribo, 1788. Fagniez Gust. L'economie sociale de la France sous Henry IV. 1897. Fasse! N.B. Das mosaisch-rabbinische Zivilrecht. 2 тома, 1852, 1854. Feilchenfeld A. Anfang and Blütezeit der Portugiesengemeinde in Hamburg. // «Zeitschr. des Ver. f. H a m b . Gesch», 10. 1899. Feilchenfeld A. Die älteste G e s c h i c h t e der deutschen Juden in Hamburg. // «Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums» 4 3 , 1899.
61. 62. 63. 64.
65. 66. 67. 68.
Felsenthal B. On the history of the Jews of Chicago. // «Pubi.», 2. Fermin. Tableau de Surinam. 1778. Ftschells Dr. Chronological Notes of the History of the Jews in America. Frankel. Der gerichtliche Bewies nach mosaischem Recht. 1846.
69. 70.
Francis J. Stock exchange. 1849. Franke Oskar. Der Jude in den deutschen Dichtungen des XV, XVI und XVII Jahrhunderts, 1905.
71. 72. 73.
Frese Benedikt. Aus dem gräko-ägyptischen Rechtsleben. 1909. Freudenthal Max. Leipziger Messgäste // «Monatsschrift». 45, 1901. Frieden wald Herb. Jews mentioned in the Journal of the Continental Congress. // «Pubi.» of the Amer. Jew. Hist. S o c , 1. Friedenwald Herb. Some Newspaper advertisement of the 18 cent. / / «Pubi.», vol. VI. Friedrich Bothes. Beitrage zur Wirtchafts - und Socialgeschichte der Reichstadt Frankfurt. 1906.
74. 75.
60б
•
76.
Fromer Jak. D a s Wesen des Judentums. 1905.
77.
Funke K. Die Leipziger Messen.
78.
Geiger L. Die Geschichte der Juden in Berlin. 2 тома. 1870—1871.
79.
Geschichte der Juden in der Reichsstadt Augsburg. 1803.
80.
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
1897.
Geschichte Philanders von Sittewaldt das ist Straffschriften Hans Wilhelm Moscherosch von Willstatt. 1677.
81.
Glagau Otto. D e r Börsen- und Gründungsschwindel in Deutschland. 1877 (1-е изд.), 1887 (2-е изд.).
82. 83.
Godard Just. L'ouvrier en soie. I. 1899. Goldschmidt. Inhaber-Ordre, — und exekutorische Urkunden im klassischne Altertum // «Ztschr. f. Rechtsgesch. Rom.». Отд. 10, 1889.
84.
Goldschmidt. Universalgeschichte des Handelsrechts. 1891.
85.
Goldstein N.
W. D i e Juden in der Amsterd. Diamantenindustrie.
// «Zeitschrift für D e m . u. Stat. des Jud», 3, 178 и сл. 86.
Gomoll A. D i e kapitalistische Mausefalle. 1908.
87.
Gönner N.
Th. Von Staatsschulden, deren Tilgungsanstalten und
v o m Handel mit Staatspapieren. 1826, § 30. 88.
Gosselin. D o c . inédits pour servir à l'histoire de la marine normande et du commerce rouennais pendant les XVI et XVII siècles. 1876.
89.
Gottheil J. H. The Jews and the Spanisch Inqusition. // «The Jew. Qart. Rew.» 15, 1903.
90.
Gottheil Rich. Contributions to the History of the Jews in Surinam. // «Publ.»>, 9, 129 и сл..
91.
Graetz ff. D i e Familie Gradis // «Monatsschrift», 24, 1875; 25 1876.
92.
Graetz. Geschichte der Juden. В 10 томах.
93.
Griesheim Chr. Ludw. v. Die Stadt Hamburg, Anmerkungen und Zugaben. 1759.
94.
Grunwald M. Hamburgs deutsche Juden bis zur Auflösung der Dreigemeinde, 1811. 1904.
95.
Grunwald M. Portugiesengräber auf deutscher Erde.
96.
Güdemann M. Zur Geschichte der Juden in Magdeburg. Monats-
1902.
schrift, 14 1865. 97.
Guicciardino L. Tetuis Belgii Descriptio. 1652.
98.
Guillard Edm. Les opérations de Bourse.
99.
Haenle S. Geschichte der Juden im ehemaligen Fürstentum Ansbach.
100.
Handelmann N. Geschichte der Insel
1875.
1867. Hayti.
1856.
Jlumepamypa 101. 102. 103.
•
607
Handelmann H. Geschichte von Brasilien. 1860. Hatten John Camden. The original Lists etc. 1874. Hautchamp du. Histoire du Systeme des Finances sous la minorité de Louis XV. I. 1739. 104. Hegemann C. Die Entwicklung des französischen Grossbankbetriebes 1908, 9. 105. Heinemann David E. Jew. Beginnings in Michigan before 1850. / / «Pubi.», 13,47 H en. 106. Hecht F. Geschichte des Inahberpapiers in den Niederlanden. 1869. 107. Hilfman P. A. Some further Notes on the History of the J. in S. / / «Pubi.», 16, 7 H cji. 108. Hirsch Jul. D a s Warenhaus in Westdeutschland. 1910. 109. Historische Nachlese zu den Nachrichten der Stadt Leipzig, ed. M. Heinrich Engelbert Schwartze. 1744. 110. Hönn Georg Paul. Betrugs-Lexikon, worinnen die meisten Betrugereyen in allen Standen nebst denen darwider guten Theils dienenden Mittelin entdeckt von Dritte Edition, 1724. 111. Hollander I. H. Some unpublished material relating to D-r. Jacob Lumbrozo of Maryland. // «Pubi.», vol. I. 112. Holst Lud. Judentum in allen dessen Teilen aus einem staatswissenschaftlichen Standpunkte betrachtet. 1821. 113. Hühner Leon. Asser L e v y , a n o t e d Jew. Burzher of N e w Amsterdam. // «Pubi.», 8, 13. 114. Hühner Leon.Jhc Jews of Georgia in Colonial Times // «Pubi.», 10, 65 H CJI. 115. Hünner Leon. The Jews of South Carolina from the earl // «Pubi.» 115a. Hühner £eo«.Whence came the first Jewish settlers of New-Jork // «Pubi.», 9, 75 H CJI. 116. Hume D. Essays. 2. 1793. 117. Hyamson Albert M. A. History of the Jews in England. 1908. 118. Italie E. Geschiedenes der Israelitischen Gemeente te Rotterdam. 1907. 119. Jacobs Jos. Typical character of the Anglo-Jewish History. // «The Jew. Quarterly Review» 10 1898, 230. 120. Joffe M. Die Stadt Posen. // Schriften des Vereins f. S. P. 119. 11, 151. 121. Jahrbuch der Liter. Ver. 1861. 122. Jahrbuch des Literar. Vereins, 1861.
608
•
123. 124. 125. 126. 127. 128. 129.
Jameson. // «Am. Jew. Hist. Soc.», I, 42. «Jewish Chronicle*, 1859. «Jewish Encyclopedia*. Juden in d. deutschen Handelsstädten. 1818. Juden, sind sie der Handlung schädlich? 1803. Justi J. H. G. von. Staatswirtschaft, I . 1758. José D. Amador de Los Rios. Historia social, politica y religiosa de los Judios de Espana y Portugal. 3 tomos. 1 8 7 5 - 1 8 7 6 .
130. 131. 132.
Kahn Leon. Les juifs à Paris au XVIII s i e d e . 1894. Kahn Leon. Les juifs sous Louis XV. 1892. Kaufmann Dav. D i e Vertreibung der Marranen aus Venedig im Jahre 1550. // «The Jews Qarterly Rev.», 13, 1901.
133. 134.
Kayserling M. Chr. Kolumbus. 1894. Kayserling M. The Colonisation of America by the Jews // «Am. Jew. Historical S o c » , 2, 73. Kayserling M. Geschichte der Juden in Portugal. 1867. Kayserling. The Jews in Jamaica etc. // «The Jewish Quarterly Review», 12 1900. Kellen F. Studien über das Zeitungswesen. 1907. Kiesselbach Arnold. D i e wirtschafts- und rechtsgeschichtliche Entwicklung der Seeversicherung in Hamburg. 1901. Klerk de Reus G. C. Geschichtliche Ueberblicke der niederländisch ostindischen Compagnie. 1894.
135. 136. 137. 138. 139.
Евреи
и
хозяйственная
жизнь
2
140.
Knapp G. T. Ursprung der Sclaverei in den Kolonien // Archiv f. S o c . Pol., 2.
141. 142. 143.
Knies. D e r Kredit. 1876. Koenen H. J. Geschiedenes der Joden in Nederland. 1843. Kohler M. J. Jewish Activity in American Colon. Commerce. // «Pubi.» 10, 59.
144.
Kohler M. J. Phases of Jewish Lafe in New-York befor 1800. // «Am. Jew. Hist. Soc.» 2, 94.
145.
Kohler Max J. Civil Status of the Jews in Colonial New-Jork // «Pubi.», 6, 81 H en. Kohler Max J. Beginnings of New-York Jewish History. // «Pubi.» of A m . Jew. Hist. S o c , 1, 43. Kohler Max J. The Jews in N e w Port. // «Pubi.», 6. Kohut G. Al. Les juifs dans les colonies hollandaise. // «Revue des études juives» 31 1895, 293 il CJI.
146. 147. 148.
Литература 149.
•
609
König. Annalen der Juden in den preussischen Staaten besonders in der Mark Brandenburg. 1790 (1900).
150.
Konig. Die Juden in Oesterreich. В 2 томах. 1842.
151.
Kracauer. Beitrage zur Geschichte der Frankfurter Juden im 30 jahrigen Kriege. // «Zeitschrift fur die Gesch. der Juden in Deutsch land», 3 1889.
152.
Kuntze. D i e Lehre von den Inhaberpapieren. 1857.
153.
Kuntze. Zur Geschichte der Staatspapiere auf den Inhaber // «Ztschr. fur das ges. Handelsrecht», 5, 198 и сл.
154.
L 'Estocq Lud. Exercitatio de indole et jure instrumenti Judaeis usitati cui nomen «Mamre» est. 1755. § VII и сл. в «J. M. G.».
155.
Lattes Elia. La liberta della banche a Venezia dal s e c o l o XIII at XVII s e c o n d o i documenti inediti dae R. Archivio dei Fraziec. 1869.
156.
Lau Th. L. Einrichtung der Intraden und Einkauften der Souveraenen и т. д . 1719.
157.
Lehmann К. D i e geschichtliche Entwicklung des Aktienrechts. 1895.
158.
Lespeyres E. Geschichte der volksw. Anschauungen d. Niederlande.
159.
Levy A. N o t e s sur l'histoire des Juifs en Saxe. // «Revue des études
1863. juives», 26. 1893. 160.
Levy A. Die Juden in Sachsen. 1900.
161.
Levy A. Geschichte der Juden in Sachsen. 1890.
162.
Liebe G. Das Judentum in der deutschen Vergangenheit. 1903.
163.
Ligon. History of Barbados.
164.
Lindo E. ff. The history of the Jews of Spain and Portugal. 1848.
165.
Lippmann. Geschichte des Zuckers.
166.
Lipsius. V o n der Bedeutung des griechischen Rechts,
167.
Loeb Is. Le nombre des juifs de Castille et d'Espagne au moyen
168.
Lucas С. P. The historical Geography of the British Colonies, напр.
1657. 1890. 1902.
âge. // «Revue des études juives» 14. 1887. 2
2
1905,
169.
Luzac. Richesse de la Hollande, 2, 1778.
170.
Luzzata S. Disc, circia il stato degli Hebrei in Venezia. 1638, гл.
171.
Maignial M. La question juive en France en 1789. Paris, 1903.
172.
Malvezin Théophile. Histoire des juifs à Bordeaux.
173.
Markeus. The Hebrews in America.
1, с. 9, 2 9 .
39-3151
1875.
