Социология: Планы семинарских занятий и методические рекомендации

Федеральное агентство по образованию Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет Факультет экономики и управления Кафедра политологии и правоведения

СОЦИОЛОГИЯ Планы семинарских занятий и методические рекомендации для студентов всех специальностей и форм обучения

Санкт-Петербург 2009 1

УДК 316 (076.6) Рецензенты: И. А. Кольцов, д-р ист. наук, проф. (СПбГАСУ); О. И. Фомина, канд. филос. наук, доц. (СПбГАСУ).

Социология: Планы семинарских занятий и методические рекомендации для студентов всех специальностей и форм обучения / сост.: Н. П. Бабаева, Л. В. Балтовский, В. Ю. Никитин, Д. Н. Сокиркин; СПбГАСУ. – СПб., 2009. – 36 с.

Введение Цель методических рекомендаций – помочь студентам всех специальностей и форм обучения в освоении предмета социологии. Методические рекомендации содержат тематический план курса, планы семинарских занятий, темы докладов, рекомендуемую литературу, тематику рефератов. Студентам важно ознакомиться со структурой курса, обратить внимание на логику его построения и последовательность рассмотрения основополагающих проблем.

Тематический план лекций и семинарских занятий Лекции 1. Предмет социологии. 2–4. Общество как объект изучения социологии. 5, 6. Социальная структура общества. Теории социальной стратификации и социальной мобильности. 7. Социология этнических общностей и отношений. 8. Социальные институты, их роль в функционировании и развитии общества. 9. Общество и личность.

Семинары 1. История становления и развития социологии. 2, 3. Основные черты и тенденции развития современного общества. 4, 5. Социально-классовая структура современного общества. 6. Социология этнических отношений. 7. Социальные институты общества. 8. Социология личности. Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет, 2009

2

3

Первый вопрос целесообразно начать с определения рассматриваемой дисциплины. Социология (от лат. societas – общество, греч. logos – слово, учение) – наука об обществе, общих и специфических социальных законах, о закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем, структур и институтов. Объектом социологического познания является общество. При определении специфики предмета социологии большинство западных ученых делают акцент на изучении поведения индивидов, взаимосвязей, отношений между людьми и социальными группами. Следует обратить внимание, что социология близка к социальной философии, которая изучает общие механизмы развития общества. Она связана с экономической теорией, исследующей проблемы производства и распределения материальных благ, а также с политологией, предметом которой является важнейшая сфера человеческой деятельности – политическая. Социологию интересуют и результаты исследований психологов, историков, культурологов, антропологов, этнографов и др. Социологию отличает от других наук то обстоятельство, что она изучает структурные единицы общества (индивиды, группы, слои, ассоциации), социальные связи между ними (действия, взаимодействия, социальные институты), а также динамику социальных структур (социальные изменения). Необходимо подчеркнуть, что современная социологическая наука представляет собой разветвленную систему знаний разных уровней обобщения и включает в себя: 1) фундаментальные, общесоциологические теории; 2) специальные (частные) социологические теории (или теории среднего уровня); 3) конкретно-социологические исследования. Первый уровень, началом которого служит социальная философия, включает теории наиболее высокого уровня общности в структуре социологии. Эмпирической основой общесоциологических теорий являются данные прикладных исследований, которые собираются с помощью определенных методов – изучения документов, опросов, наблюдений, экспериментов. Тео-

рии среднего уровня занимают положение между фундаментальными теориями и конкретно-прикладными исследованиями. Такие теории обобщают и структурируют эмпирические данные в пределах отдельных областей социологического знания – изучение семьи, образования, армии, конфликтов и т. д. Уместно отметить, что наряду с тремя указанными теориями выделяют макро- и микросоциологию. Исследователи, работающие в области макросоциологии, акцентируют внимание на типических образцах поведения, которые дают возможность понимания общества в целом. Микросоциологические концепции фокусируют внимание на индивидах, поведенческих актах, мотивах и тех смыслах, которые люди вкладывают во взаимодействия, влияющие, в свою очередь, на процесс возникновения и развития общества. Далее следует подробно рассмотреть функции, которые социология выполняет в обществе: познавательную, прогностическую, управленческую, организационную, технологическую, гуманистическую. Приступая к рассмотрению второго вопроса, отметим, что стремление осмыслить характер общественного устройства было свойственно человечеству еще на заре своей истории. Развитие учения об общественной жизни мы находим уже в Древней Греции в работах Платона и Аристотеля. Однако сам термин «социология» впервые был использован О. Контом в 30-х годах XIX в. Именно с введения в научный оборот понятия «социология» принято отсчитывать начало истории данной науки. В целом возникновение социологии как новой науки об обществе было связано с быстрым развитием буржуазного общества, с изменением образа жизни, привычных связей между группами людей, перераспределением власти и усложнением системы социального управления. Французский философ Огюст Конт (1798–1857) – основоположник социологии – стремился выработать рациональный подход к изучению общества (основу которого составили бы наблюдение и эксперимент), называемый позитивизмом. Социологию Конт подразделил на социальную статику и социальную динамику. Социальная статика раскрывает взаимоотношения между социальными институтами, изучает общество в состоянии покоя. Социальная динамика имеет дело с законами развития и изменения социальных систем. Изучение социальной динамики ведет к изучению социального прогресса, представляющего собой развитие по восходящей линии, на которое оказывают влияние как первичные факторы (духовное и умственное развитие), так и вторичные – климат, раса, продолжительность жизни. Взгляды Конта развивал английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820–1903), основатель органической школы в социологии. Спенсер сравнивал общество с биологическим организмом, а его отдельные части (государство, церковь, образование и пр.) – с частями живого организма. Основ-

4

5

Тема 1. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ 1. Социология как наука. 2. Основные этапы становления и развития социологии.

ной закон социального развития, согласно Спенсеру, – это закон выживания наиболее приспособленных. Такая позиция получила название социальный дарвинизм. Спенсер был противником революции, называл ее болезнью организма. Только в ходе эволюции общество, по мысли Спенсера, найдет возможность сгладить противоречия между правом сильного и естественным правом каждого человека на счастье. Спенсер первым применил в социологии понятия системы, структуры, функции. Плодотворной была и его идея о том, что общество развивается от простого состояния, когда все части взаимозаменяемы, к сложному, с совершенно несхожими между собою элементами. Основатель французской социологической школы Эмиль Дюркгейм (1858–1917) выступил против попыток свести общественное к биологическому или индивидуально-психологическому. Дюркгейм доказывал, что общество – реальность особого рода, не сводимая ни к какой другой, и считал, что основной задачей социологии является изучение социальной действительности, элементами которой выступают социальные факты. Социальный факт – это любой вид действия, который оказывает влияние на индивида и объективно существует (способ мышления, законы, обычаи, язык, верования, денежная система). Вслед за Контом Дюркгейм рассматривал общество как сферу согласия и солидарности. Существуют два типа последней – механическая и органическая. Механическая солидарность присуща неразвитым, архаическим обществам, в которых действия и поступки людей однородны. Такое общество стремится полностью подчинить себе индивида, регулировать его сознание и поведение. Органическая же солидарность основывается на разделении труда, профессиональной специализации, экономической взаимосвязи индивидов. При этом типе солидарности каждый индивид независим от общества, свободен и автономен. Дюркгейм, как и Конт, считал, что общество по своей природе основано на консенсусе. Он отвергал революцию как способ решения социального конфликта и считал последний признаком болезни или разлада в обществе. Социологические воззрения Карла Маркса (1818–1883) основывались на идее, согласно которой процесс развития представляется как противоборство непримиримых сил. Противоречия, борьбу между противоположными силами и тенденциями Маркс рассматривал как источник и движущую силу развития. С Маркса начинается традиция исследования позитивных функций социального конфликта в социологии. Источник перемен, по Марксу, находится в самом обществе, особенно в противоречиях экономической системы. Маркс в объяснении социальных перемен и социальной структуры общества исходил из положения о приоритете экономических факторов. На рубеже XIX–XX вв. в западной социологии постепенно складывались антипозитивистские установки, которые в противовес естественно-на-

учному объяснению культурно-исторической реальности предложили понимание исторических явлений в обществе. Основы понимающей социологии были заложены, в частности, в творчестве Макса Вебера (1864–1920). В его концепции социального действия осознанное действие индивида придает этому действию значение и принимает во внимание возможное поведение других людей. Действие же, о котором индивид не задумывается, не является социальным. При этом Вебер выделил два типа понимания: первый – понимание через наблюдение, второй – понимание через объяснение мотивов действия. Для полного же причинного объяснения важно определить, чем обусловлены мотивы, побудившие к социальному действию. Так, например, Вебер доказывал, что этнические принципы протестантизма (трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость) способствовали развитию капитализма. В XX в. западная социология претерпела значительную эволюцию и к настоящему времени представляет собой сложную систему разнообразных идей, концепций, теорий и методов. Появление социологии в России относится к концу 60-х гг. XIX в. и было связано с традициями постконтовского позитивизма, когда социология рассматривалась как естественная наука, использующая все прочие науки для разработки собственных законов социальной статики и социальной динамики. К началу XX в. в русской социологии сложились марксистское и неопозитивистское направления. Важным этапом в развитии отечественной науки можно считать публикацию двухтомного труда М. М. Ковалевского (1851–1916) «Социология». Понимая социологию как науку об организации и эволюции общества, Ковалевский подчеркивал, что она имеет дело со сложным переплетением экономических, психологических, географических факторов, ни один из которых не является определяющим. Поэтому свою задачу он видел в преодолении односторонних подходов различными социологическими школами и в интеграции всего положительного, достигнутого на основе теории социального прогресса. Эта тенденция синтеза позитивных сторон социологических школ и направлений стала характерной чертой отечественной социологии на рубеже веков. Одним из крупнейших русских социологов XX в. был П. А. Сорокин (1889–1968), основная научная деятельность которого прошла, правда, в США. Сорокин уделял большое внимание анализу общества, определению критериев социальной дифференциации. Всемирную известность и признание получила его теория социальной стратификации и социальной мобильности. В целом российская социология XX в., в отличие от западноевропейских и американских школ, не имела должного поступательного развития. В середине 20-х гг. ее эволюция была насильственно прервана и возрождение

6

7

состоялось лишь в конце 50-х гг. Во второй половине 80-х гг. вместе с известными преобразованиями в нашей стране начался современный этап развития отечественной социологии.

Темы 2, 3. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

Темы докладов 1. Общественно-исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии. 2. О. Конт и возникновение позитивистской теории социологии. 3. Идеи классической социологии (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер и др.). 4. Развитие основных направлений социологической теории в творчестве М. М. Ковалевского, Н. К. Михайловского, П. А. Сорокина. 5. Основные этапы становления и развития социологии в России. Рекомендуемая литература 1. Социология: энциклопедия. – Минск, 2003. – 665 с. 2. Гофман, А. Б. Семь лекций по истории социологии. 2-е изд. / А. Б. Гофман. – М., 1999. – 208 с. 3. Рысь, Ю. И. Социология: учебник / Ю. И. Рысь, В. Е. Степанов. – М., 2005. – С. 11–27. 4. Соколов, С. В. Социология: учеб. пособие / С. В. Соколов. – М.: Форум, 2008. – С. 5–30. 5. Социология. Основы общей теории: учебник. 2-е изд., испр. и доп. / отв. ред. Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев. – М., 2008. – С. 23–122. 6. Кравченко, С. А. Социология: парадигмы через призму социологического воображения: учебник. 3-е изд., перераб. и доп. / С. А. Кравченко. – М., 2007. – 750 с. 7. Кравченко, А. И. Социология: учебник для вузов /А. И. Кравченко, В. Д. Анурин. – СПб.: Питер, 2007. – С. 9–42, 46–74.

1. Общество как социальная система. 2. Традиционные общества и пути их модернизации. 3. Индустриальные общества в современном мире. 4. Характерные черты и особенности постиндустриального общества. Целью семинара является анализ общества как социальной системы и выяснение ведущих тенденций его развития в современном мире. Первый вопрос темы целесообразно начать с выяснения понятия общества. В самом общем виде общество можно определить как совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга. По мере развития человеческой цивилизации происходит усложнение связей и отношений между людьми, народами, нациями и общество начинает выступать как наиболее обширная, всеохватывающая социальная система. Политика, экономика, наука, религия, семья и другие социальные институты являются его частными функциональными подсистемами, каждая из которых олицетворяет в той или иной степени общество. Научная мысль античности, эпохи просвещения, немецкая классическая философия, английская политическая экономия, французский утопический социализм, марксизм и другие научные школы и течения способствовали накоплению знаний об обществе и тем самым формированию представлений о нем. Опираясь на данные этих и других отраслей науки – антропологии, этнографии, демографии, социальной психологии и др., с середины XIX в. всестороннее изучение общества начинает новая научная дисциплина – социология. Изучение общества как социальной системы и ее функциональных подсистем становится предметом социологии. К настоящему времени в социологии сложилось несколько направлеформационное (К. Маркс, Ф. Энгельс); цивилизационное, или культурологическое (А. Тойнби, О. Шпенглер); техногенное (Д. Белл, Д. Гэлбрейт). Современная социология выделяет в развитии общества, учитывая его неравномерность, три большие ступени, или фазы: доиндустриальную (традиционное общество);

8

9

индустриальную (капиталистическое общество); постиндустриальную (информационное общество). Второй вопрос семинара посвящен общей характеристике традиционных или доиндустриальных обществ. Неравномерность, присущая развитию человеческой цивилизации вообще, обусловливает и в наше время существование глубоких различий в развитии стран и народов. Если одни страны имеют высокоразвитые производительные силы, другие уверенно выходят на уровень среднеразвитых стран, то в третьих еще только происходит процесс становления современных структур и отношений. Анализ традиционных обществ целесообразно начать с выяснения специфических черт и особенностей развития большой группы стран, называемых освободившимися или развивающимися. Необходимо дать общую характеристику социально-экономического развития основных групп развивающихся стран, находящихся как на доиндустриальной стадии развития, так и в процессе вялотекущего втягивания в систему капиталистических отношений, а также так называемых новых индустриальных стран (НИС). При этом важно понять, как в процессе экономического развития меняется традиционная социально-классовая структура этих обществ. Особого внимания требует изучение вопроса о проблемах перехода от традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному обществу. При этом необходимо иметь в виду, что модернизация традиционных обществ современного мира существенно отличается от той, которая осуществлялась в период перехода от феодализма к капитализму. Для развивающихся стран в наше время нет необходимости повторять вариант промышленной революции, равно как и осуществлять социальные революции. Модернизация в этих странах протекает при наличии социально-культурных и экономических образцов, представленных развитыми странами. Однако ни одно из традиционных обществ не может заимствовать в чистом виде ту или иную модель социально-экономического развития, апробированную в западных странах. Более того, попытка использования вестернизации без опоры на национальные устои и традиции может стать тормозом на пути дальнейшей модернизации страны. В связи с этим необходимо выяснить, с какими проблемами сталкиваются традиционные общества на пути модернизации, выделив экономические, социальные, политические и психологические проблемы. Одной из форм модернизации бывших колоний, наряду с капиталистической, стала социалистическая, открыв для некоторых стран путь некапиталистического развития или социалистической ориентации. Однако неспособность их к самостоятельному развитию, ошибки руководства в выборе экономической стратегии и методов ее реализации выявили несостоятель-

ность этой модели развития. Здесь важно выяснить как внутренние, так и внешние факторы, повлиявшие на отказ этой группы стран от данной формы модернизации. Примером наиболее перспективной формы модернизации явились страны НИС. Эти страны (Гонконг, Сингапур, Тайвань, Республика Корея и др.) олицетворяют новые тенденции в развитии капитализма в современную эпоху, демонстрируют те возможности, которые несет с собой модернизация, ориентированная на западную цивилизацию с учетом национальных традиций и устоев. Новые индустриальные страны, опираясь на опыт и помощь ведущих капиталистических стран, осуществили чрезвычайно быстрое, всего за несколько десятилетий, прохождение пути от неразвитости к индустриальной стадии развития и заняли определенное место в международном разделении труда, мировой экономике, развертывании современной технологической революции. Можно ли поэтому рассматривать новые индустриальные страны как образец нового типа социального прогресса в развивающихся странах? Возможен ли подобный тип модернизации для других стран? Рассмотрение третьего вопроса нужно начать с характеристики основных признаков индустриального общества, основанного на механизированном производстве, научной организации труда, высокой трудовой дисциплине, рыночной экономике, общества, в котором ликвидировано сословное неравенство, утверждено юридическое равенство всех граждан перед законом, где противоречия между трудом и капиталом разрешаются посредством консенсуса, где соблюдаются права и свободы личности. Важно при этом подчеркнуть, что формирование индустриального общества представляет собой длительный и сложный процесс эволюции капитализма, в ходе которого совершенствовался и его общественный строй. Капитализм в своем развитии шел от свободной частной конкуренции к монополии, от нее – к государственно-монополистическому капитализму (ГМК). Система ГМК существенно смягчила взаимоотношения между трудом и капиталом, вывела их из состояния непрерывной борьбы. Через формирование новых индустриальных отношений, создание социального государства было достигнуто совпадение интересов и целей труда и капитала. Это обеспечило достаточно высокий экономический рост и социально-политическую стабильность общества. Таким образом, капитализм на определенной стадии своего развития создает мощный механизм социальной интеграции, что существенно расширяет его возможности как общественного строя. Несмотря на все сложности и противоречия развития, капитализм стал высокоразвитой социально-экономической системой с эффективным буржуазно-демократическим способом правления.

10

11

Характеризуя развитие современных индустриальных обществ на примере США, Японии, Канады, стран Западной Европы, следует отметить высокую степень обобществления капиталистического производства, высокий уровень развития производительных сил общества, существование адекватных им производственных отношений, зрелой социально-классовой структуры и развитой политической демократии, а также достигнутого высокого уровня качества жизни основной массы населения. Логическим результатом такого развития явилось становление качественно новой политической надстройки – демократического правового государства. Рассмотрение проблем четвертого вопроса темы следует начать с анализа технологической революции как фундаментальной основы кардинальных изменений в индустриальном обществе. Научно-техническая революция, начавшаяся в середине XX столетия, подготовила новый технологический переворот, который привел к радикальной перестройке экономики развитых капиталистических стран и слому старого производственного аппарата, к отказу от старых форм организации и управления производством. Современный этап научно-технической революции – технологическая революция – олицетворяет собой качественно новый этап развития капиталистического общества. На рубеже тысячелетий в индустриально развитых капиталистических странах формируется новый технологический способ производства, основанный на компьютерной технике и информационной технологии. В последние десятилетия при снижении роли традиционных отраслей производства интенсивно развиваются и набирают силу такие отрасли экономики, как сфера услуг и сфера информации. Переходя к развернутой характеристике постиндустриальной стадии развития, прежде всего следует ознакомиться с понятием постиндустриального общества, возникшего после индустриального и представляющего новый, качественный этап его развития. Постиндустриальная фаза развития трансформирует современное индустриальное общество в новый тип человеческой цивилизации – информационное общество. Если исходить из того, что развитие материального и духовного производства, общества в целом все больше определяется компьютерной техникой и информационными технологиями, а традиционная техника уходит в прошлое, то можно говорить о наступлении эры новых технологий, где важнейшими элементами формирующихся производительных сил являются компьютер как средство труда и информация как предмет труда. Подводя итог изучаемого вопроса, можно сделать вывод: характерными чертами и особенностями общества, вступающего в постиндустриальобщество характеризуется мощными сдвигами в структуре экономики. Происходит переход от промышленности, основанной на традицион-

ной тяжелой индустрии с трудоемким, технически несложным производством, с относительно невысоким органическим строением капитала, грязным с экологической точки зрения, к производству, в структуре которого ведущее место занимают отрасли высоких капитало-, науко- и интеллектуалоемких технологий; происходят радикальные изменения в структуре занятости, связанные с переходом основной массы занятых в области экономики людей из традиционных отраслей (угледобывающая, металлургическая, текстильная, деревообрабатывающая и др.) в сферу услуг и информации. В развитых капиталистических странах в этих сферах трудятся сегодня до 75 % всех занятых в экономической сфере; как следствие этих сдвигов происходят качественные изменения в профессиональной структуре занятости, связанные с ростом численности лиц, занятых преимущественно высококвалифицированным умственным трудом во всех сферах жизни общества, при одновременном сокращении численности лиц, занятых главным образом физическим и простым умственным трудом, т.е. все меньше остается людей, связанных с такими традиционными профессиями, как шахтеры, докеры, токари, слесари, металлурги и т. п., и все больше становится людей, имеющих профессии высококвалифицированного труда – специалисты по производству и обслуживанию ЭВМ, робототехники, биотехнологических и информационных систем, специалисты по оптике, лазерной технике и др.; в обществе идет процесс интенсивного накопления интеллектуального потенциала. На научные исследования и образование тратятся огромные средства. Знания становятся реальной силой, определяющей социальный прогресс. Закономерность этого явления очевидна: современную, высококачественную, технически сложную и конкурентоспособную продукцию может производить, обслуживать и использовать лишь высокообразованный и высококвалифицированный специалист, поэтому для постиндустриального общества характерно стремление иметь высокообразованное население и высококвалифицированную наемную рабочую силу. Этому способствуют, с одной стороны, потребности экономики, а с другой – формирование в общественном сознании понимания высокой ценности образования вообще, специальных знаний, в частности; для всех стран, вступающих в постиндустриальную фазу развития, характерен высокий уровень социально-экономического развития. Обычно общества такого типа называют обществами высокого благосостояния. Действительно, основная масса населения таких стран отличается высоким потребительским стандартом жизни, поэтому эти общества отличают также высокий уровень общественного согласия и политическая стабильность;

12

13

эта политическая стабильность обеспечивается демократической политической системой, которая способствует динамизму и процветанию постиндустриальных обществ. Наличие гражданского общества и правового государства как гарантов демократии – важный признак постиндустриального общества. Становление постиндустриального общества – исторический процесс, протяженный во времени, который начался совсем недавно. Любая страна, вступающая в постиндустриальный этап развития, наряду с новыми чертами и особенностями, еще долго сохраняет старые, присущие индустриальному обществу. В зависимости от уровня развития той или иной страны соотношение между новым и старым может быть различным, поэтому на конкретных примерах таких стран, как США, Япония и др., важно, используя дополнительную литературу, проследить, насколько далеко они продвинулись в постиндустриальную эру. Темы докладов 1. Традиционные общества современного мира. 2. Место новых индустриальных стран в мировом развитии. 3. НТР, ее социальные последствия и перспективы. 4. США, Япония и другие страны на пути к информационному обществу.

Рекомендуемая литература 1. Социология. Энциклопедия. – Минск, 2003. – 665 с. 2. Волков, Ю. Г. Социология / Ю. Г. Волков, В. И. Добреньков, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попов. – М., 2000. – С. 372–403. 3. Воронцов, А. В. История социологии ХIХ – начала ХХ века. Ч. 2. / А. В. Воронцов, И. А. Громов. – М., 2005. – С. 7–26. 4. Гидденс, Э. Социология; пер. с англ. / Э. Гидденс. – М., 1999. – С. 53–67, 483–503. 5. Голенков, Э. Т. Общая социология / Э. Т. Голенков, М. М. Акулич, В. Н. Кузнецов. – М., 2005. – С. 7–32, 73–88. 6. Рысь, Ю. И. Социология: учебник / Ю. И. Рысь, В. Е. Степанов. – М., 2005. – С. 236–268. 7. Социология: учеб. пособие / под ред. Д. С. Клементьева. – М., 2004. – С. 105–128.

14

Темы 4, 5. СОЦИАЛЬНО-КЛАССОВАЯ СТРУКТУРА СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА 1. Социальная структура общества. 2. Теория социальной стратификации и социальной мобильности. 3. Социальная стратификация современного западного и российского общества. Изучая первый вопрос темы, целесообразно отметить, что под социальной структурой общества понимается совокупность устойчивых социальных общностей людей, находящихся в определенной взаимосвязи и взаимодействии. Предпосылкой этого является прежде всего природа, разделившая людей по полу, возрасту, национальной принадлежности. Кроме того, в процессе жизнедеятельности люди вступают в общение, в ходе которого создается разветвленная сеть взаимодействий, основанная на общественном разделении труда. Связи людей в их совокупности и составляют социальную структуру, представляющую собой систему устойчивых отношений людей, порядок их взаимодействия. Основными элементами социальной структуры являются индивиды, занимающие определенные позиции в обществе (социальный статус) и выполняющие определенные социальные функции (роли). Объединение этих индивидов в социальные группы и общности (социально-классовые, социально-этнические, социально-демографические), социальные институты (семьи, образования, права и др.) происходит на основе их статусных признаков. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, слои, классы, группы, указывая на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным критериям. Социальная структура, таким образом, выступает как оформленная система различий в положении, условиях жизни, способах существования людей и т. д. В широком смысле социальная структура – это строение общества в целом, система связей между всеми его основными элементами. В узком смысле социальная структура – это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом классов, социальных слоев и групп. Существующие в обществе классы как исторически сложившиеся группы людей различаются между собой по социально-экономическим, производственно-техническим и культурно-бытовым показателям. Учитывая основной классообразующий принцип – характер труда, следует заметить, что в условиях научно-технической революции идет процесс изменения самой сущности класса, в разви15

тых странах класс становится скорее социально-культурной общностью, выступая носителем многих социальных общностей и подвергаясь процессам индивидуализации людей, нежели субъектом исторической деятельности. Социальные группы – это совокупность людей, объединенных разновидностью совместной деятельности и осознающих свою принадлежность к данному образованию на основе социальных, экономических, профессиональных, половозрастных и других признаков. Они подразделяются на профессиональные, демографические, территориальные, этнонациональные, конфессиональные, первичные и вторичные, большие и малые, устойчивые и ситуативные и др. Правильно осмыслив характерные черты различных типов классов и социальных групп общества, их количественную и качественную динамику, зависимость от изменения социально-экономических и политических факторов, влияние их интересов на политические процессы, можно понять, что они первостепенным образом влияют на статику общества, функционирование всех его социальных институтов, его тип и динамику общественного прогресса. Рассмотрение второго вопроса следует начать со сравнения двух методов анализа социальной структуры общества: марксистского и стратификационного. В марксистской теории классовая структура является определяющей. Другой подход к анализу социальной структуры, разработанный М. Вебером, Р. Дарендорфом, П. А. Сорокиным, Т. Парсонсом, основан на теории социальной стратификации и социальной мобильности. Социальная стратификация (от лат. stratum – слой, facio – делаю) – система социального неравенства, состоящая из совокупности взаимосвязанных и иерархически организованных социальных слоев. Присущая современному обществу система многомерной стратификации формируется на основе таких измеряемых признаков, как престиж профессии, объем властных полномочий, уровень дохода и образования. Социальная стратификация реализует одну из важнейших задач общества – рациональное распределение индивидов по разным позициям и стимулирует эффективное выполнение каждым из них своей социальной роли, в результате чего может осуществляться перемещение индивидов или социальных групп внутри социальной структуры. Переход индивида или группы из одних общественных слоев в другие, продвижение к позиции с более высоким престижем, доходом и властью или к менее низким иерархическим позициям называется социальной мобильностью. Среди основных стратификационных систем современная социология наиболее часто выделяет физико-генетическую, рабовладельческую, кастовую, сословную, классовую, профессиональную и культурно-нормативную. Существует несколько видов социальной мобильности. Если статус индивида или группы меняется на более высокий, престижный, то, следовательно, имела место восходящая вертикальная мобильность. Однако инди-

вид или группа в результате жизненных катаклизмов может перейти в низшую статусную группу – это нисходящая мобильность. Кроме вертикальных перемещений внутри социальной структуры, существуют и горизонтальные перемещения, которые представляют собой мобильность без существенного изменения статуса. В социологии выделяют наряду с индивидуальной и групповую мобильность. При этом по степени перемещений различают открытые и закрытые социальные группы и общества. Переходя к рассмотрению третьего вопроса, необходимо отметить, что в современных обществах активно протекают процессы социальной дифференциации, усиливается мобильность социальных общностей. Этому способствуют урбанизация, технологические и культурные изменения, массовые миграции. Большинство социологов сходится во мнении, что основная часть населения в современных западных обществах разделяется на высший, средний и низший класс. При этом доля высшего класса составляет примерно 5–7 %, среднего класса – 60–70 %, а низшего – 23–35 %. Профиль стратификации западного общества может быть представлен в виде ромба с развитой центральной частью (средний класс). При анализе социальной структуры западных обществ необходимо уделить пристальное внимание изучению среднего класса. Современная цивилизация, по мнению английского историка А. Тойнби, – это цивилизация среднего класса. Средний класс выполняет чрезвычайно важную роль в современном обществе: смягчая конфликты между высшим и низшим классами, он является социальной основой стабильности; благодаря высоким стандартам потребления он обеспечивает устойчивый спрос на рынке товаров и услуг, стимулируя, в частности, развитие мелкого и среднего бизнеса; он способствует созданию новых информационных технологий, а значит, и экономическому прогрессу в целом. Основу социальной структуры современной России составляют социальные группы советского общества, подвергшиеся очень серьезной трансформации, параллельно с которой в условиях реформирования происходит формирование новых социальных слоев – предпринимателей, менеджеров, наемных работников частного сектора, безработных. Происходит размывание прежних границ социальных групп и слоев в результате практически полного исчезновения зависимости между трудом и его оплатой, когда не так важно, кто и как работает и сколько, главное – в какой отрасли, в какой фирме. Можно говорить о появлении новых престижных социальных ролей в профессиональной структуре. Набор профессий усложняется, изменяется их сравнительная привлекательность в пользу тех, которые обеспечивают более солидное и быстрое материальное вознаграждение. Меняются оценки социального престижа разных видов деятельности, когда физически или этически грязная работа все же считается привлекательной благодаря денежно-

16

17

му вознаграждению. Вновь возникшие и потому дефицитные в кадровом отношении финансовая сфера, бизнес, коммерция заполнены большим количеством полу- и непрофессионалов. Целые профессиональные страты, обслуживающие такие жизненно важные для общества сферы, как здравоохранение, образование, наука, оказались на чрезвычайно низком уровне социального престижа. Процесс быстрого социального расслоения охватывает российское общество неравномерно. Средний класс ничтожно мал. Верхний средний слой (не более 5 % населения) – это крупные чиновники и законодатели, генеральные директора и управляющие как государственных, так и частных предприятий, работники сферы финансов, юстиции, охраны общественного порядка. Нижний средний слой составляет не менее четверти населения. В него вошли работники здравоохранения с высшим специальным образованием, работники сферы торговли и питания, администраторы, мелкие государственные чиновники. Верхние слои общества обладают экономической и политической властью, имеют доступ к распределению общественного продукта, характеризуются высоким уровнем потребления. Высший слой – политическая, экономическая и военная элиты – составляет менее 1 % населения. Основная масса населения концентрируется на полюсе бедности. Проблема массовой бедности является наиболее острой в социальной сфере – сохраняется нищенское существование почти трети населения. Низший слой составляют жители села, разнорабочие в торговле и сфере обслуживания. В связи со снижением жизненного уровня в этот слой попали более 70 % работников здравоохранения со средним специальным образованием и без него, до 50 % преподавателей средней и высшей школы, работников науки. Модель стратификации современного российского общества может быть представлена в виде сильно сплющенного треугольника с очень широким основанием, большую часть площади которого составляет низший класс.

3. Рысь, Ю. И. Социология: учеб. пособие. 2-е изд. / Ю. И. Рысь, В. Е. Степанов. – М., 2005. – С. 270–305, 378–395. 4. Сорокин, П. А. Социальная и культурная динамика: пер. с англ. / П. А. Сорокин. – СПб., 2000. – 1054 с. 5. Социология: учеб. пособие / под ред. Д. С. Клементьева. – М., 2004. – С. 197–262. 6. Социология молодежи: учебник / под ред. В. Н. Кузнецова. – М., 2005. – С. 40–106.

Темы докладов 1. Социальная стратификация и ее природа. 2. Социальная мобильность и ее виды. 3. Социологическая теория среднего класса. 4. Молодежь России: особенности социализации и самоопределения. Рекомендуемая литература 1. Гидденс, Э. Социология: пер. с англ. / Э. Гидденс. – М., 1999. – C. 196–232, 266–287. 2. Кравченко, А. И. Социология: учебник / А. И. Кравченко. – М., 2004. – С. 121–182.

18

19

Одной из наиболее устойчивых форм социальных общностей являются этнические общности (этносы). Рассматривая первый вопрос темы, необходимо ознакомиться с данным понятием. Как научная категория этнос (греч. йthnos – племя, народ) – племя, народность, нация – исторически возникший вид устойчивой социальной общности, используется в научном лексиконе со второй половины XIX в. Все названные типы этнической общности и социальной организации явились продуктом длительного развития. Формирование племени происходило на основе кровнородственной связи между его членами, общей территории и хозяйственной жизни. В процессе эволюции племя могло сменить территорию обитания, но при этом сохраняло такие системные свойства этноса, как язык, самосознание и самоназвание, обычаи и культы, самоуправление. Образование союзов племен, переселения и завоевания вели к возникновению более крупных общностей – народностей. Народность – это сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, тип этноса, следующего за племенем и предшествующего нации. Она характерна, как и племя, в первую очередь для традиционного общества. Народности возникают в различные исторические эпохи (вплоть до сегодняшнего дня) и могут сливаться с более крупными и развитыми народностями и нациями. Нация (от лат. natio – племя, народ) складывается в процессе перехода к индустриальному обществу, формируется из различных племен и народностей на основе общей территории, экономических связей, литературного языка, особенностей культуры и характера. Нация – закономерная и прогрессивная форма общественного развития, крупное социальное образование, современный тип этноса. Необходимо отметить, что проблема соотношения народности и нации является в современной науке дискуссионной. Л. Н. Гумилев считал этнос результатом исторического и географического развития – этногенеза. Этногенез, по Гумилеву, имеет четыре фазы: возникновение, подъем, упадок и умирание этноса. Источник этногенеза – пассионарность. Пассионарность – способность и стремление пассионариев (наиболее талантливых и энергичных людей) к изменению этнического

окружения, привычной обстановки, достижению целей. К пассионариям Гумилев относил таких личностей, как Александр Македонский, Сулла, Ян Гус, Наполеон, Жанна д Арк. Напротив, к субпассионариям Гумилев относил бродяг, бездельников, преступников. Для них характерна безответственность и импульсивность. Именно эта категория людей погубила Римскую империю. Срок существования этноса определяется не более 1,5 тыс. лет. Увеличение числа субпассионариев ведет к гибели этнической группы. Гумилев считал, что почти все известные этносы сгруппированы в «культуры»: романо-германскую, мусульманскую, византийскую, средневековую. Смена культур означает смену участвовавших в их образовании этносов. По Гумилеву критерием отличия суперэтносов служит стереотип поведения. Выяснив суть основополагающих понятий, следует учесть, что возникновение наций как неизбежной формы развития этнических общностей, их консолидации на основе общности территории, языка, экономических связей, психического склада и культуры в условиях начавшейся эпохи индустриального развития породило и национальный вопрос. Национальный вопрос отражает огромный и сложный комплекс проблем взаимоотношения этносов, различающихся по интересам, ценностям, образу жизни, традициям и т. д. На каждом этапе развития общества национальный вопрос имеет конкретное социально-экономическое и политическое содержание, поэтому, используя рекомендованную к семинару литературу, важно выяснить своеобразие многонациональных государств: в чем суть понятия «национальный вопрос»; каковы формы и методы его разрешения в полиэтнических обществах; как проявляются национальные проблемы в различных странах; что характерно для проводимой в большинстве стран современного мира политики этнического возрождения. В связи с национальным вопросом следует отметить взгляды П. А. Сорокина. Сорокин являлся сторонником федерации государств и интегральной организации всей Европы на почве равенства прав всех входящих в нее личностей и народов, полного правового равенства индивида. Таким образом, он предвосхитил последующие процессы европейской интеграции, построение гражданского общества и правового государства. Изучая второй вопрос темы, необходимо сконцентрировать внимание на том, почему проблемы национальной политики, национальных отношений приобрели подлинно глобальные черты, стали особенно актуальными на современном этапе. При этом следует показать роль научно-технической революции, а также степень влияния процессов экономической интеграции и развития хозяйственных связей на усиление тенденций к нивелировке ма-

20

21

Тема 6. СОЦИОЛОГИЯ ЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ 1. Этнические общности: понятие и сущность. Теория этногенеза Л. Н. Гумилева и взгляды на нацию П. А. Сорокина. 2. Национальные отношения и национальная политика на современном этапе.

териальной и духовной культуры, с одной стороны, и повороту общественного сознания к национальным духовным ценностям, защите своей национальной культуры – с другой. Здесь же необходимо выявить как общие, так и специфические особенности развития национальных процессов, ибо активизация борьбы вокруг национальных проблем, национальной истории, традиций, обычаев, нравов свойственна почти каждой стране современного мира, тем более что большинство человечества живет в многонациональных государствах: на 3–4 тысячи этносов приходится около 200 государственных образований, а гомогенные (однородные) общества составляют лишь исключение (например, японцы представляют в своей стране 99 % населения). В полиэтнических обществах национальная форма существования народов позволяет этносу сохранять свой облик, утверждать свою самостоятельность, право говорить на родном языке, вносить собственный вклад в сокровищницу мировой культуры. Именно в этом проявляется общедемократическое содержание национальных движений. Однако здесь же находятся и истоки национализма как мировоззрения и политики, декларирующих национальную исключительность, превосходство одних наций над другими и порождающих острые межнациональные противоречия и конфликты. В связи с этим важно выяснить объективные причины возникновения, сущность и формы проявления национализма, обратив внимание на то, что националистические тенденции способствуют процессу распада многонациональных государств. Необходимо дать характеристику сепаратизма, проявляющегося в стремлении национальных меньшинств к обособлению, к отделению и созданию самостоятельных государств или других национально-государственных образований. Выяснение многообразных факторов живучести национализма, направленности и методов его преодоления представляется особенно актуальным в силу все более учащающихся межэтнических, межрасовых и этнорелигиозных конфликтов, подрывающих основы существования и жизнедеятельности современных государств. Рассматривая далее вопрос, необходимо акцентировать внимание на проблемах совершенствования и гармонизации национальных отношений как динамичной сферы общественной жизни и понять, что их решение связано с научно обоснованной, учитывающей требования объективных закономерностей национальной политикой. Эта политика направлена прежде всего на выявление причин возникновения и способов разрешения противоречий между сближением наций и относительной устойчивостью национальных традиций, между социальным и этническим, между динамичностью процессов развития наций и консерватизмом форм национально-государственного устройства и т. д. Важно при этом обратить внимание на то, что эти и другие противоречия в сфере национальных отношений имеют в своей основе эко-

номические, культурные, языковые, бытовые и другие факторы и подразделяются на две основные группы: противоречия по происхождению и противоречия по уровню и сферам действия. При изучении темы необходимо обратиться к истории национального вопроса в СССР – многонациональном государстве с сильной централизованной властью. На основе обобщения конкретных материалов и фактов можно сделать вывод о том, что проводимая в советском государстве национальная политика имела противоречивый характер. В стране в тугой узел сплетались проблемы социально-экономические и государственно-правовые, экологические и демографические, проблемы развития языка и культуры, сохранения и приумножения национальных традиций и др. Они находили свое выражение в сложном процессе отношений между центром и республиками, между союзными республиками, между республиканскими органами и автономиями, национальным и интернациональным. Все более обострялись также проблемы взаимоотношений титульной и некоренной нации, проблемы этносов, не имеющих собственных (изначально или лишенных вследствие администрирования) национально-государственных образований, и многие другие. Следует заметить, что проблемы, связанные с национальной спецификой, существовали всегда. Вместо решенных возникали новые. По сути, это нормальное явление для любого полиэтнического общества. Кроме того, в распоряжении властных структур находились политические, идеологические и другие механизмы, позволявшие сохранять целостность многонационального государства. В условиях же радикального реформирования российского общества, в обстановке экономического спада и роста социальной напряженности обострились и межнациональные противоречия, которые подтвердили, что природа национальных конфликтов кроется в притязаниях этносов на представительство в структурах власти, на создание собственного национального государства и др. В связи с этим следует отметить, что процесс формирования Российской Федерации идет в новых территориальных границах, в иных геополитических и социально-экономических условиях. Современная Россия – полиэтническая страна, объединяющая 21 республику, одну автономную область, 10 автономных округов и 57 других субъектов федерации, поэтому решение проблемы стабилизации национально-государственных отношений является одним из главных, первоочередных и приоритетных. Завершая изучаемую тему, следует иметь в виду, что и на современном этапе в рамках СНГ и России сохраняются и достигают крайней степени обострения национальные и межнациональные противоречия. Формы их проявления многолики, тем более что процесс образования самостоятельных государств сопровождается нарастающими сложностями, а порой и конфликта-

22

23

ми в сфере территориальных, военно-политических, экономических и иных отношений. Поэтому для разработки и реализации подлинно демократической национальной политики, достижения национального примирения необходимо решить, в первую очередь, вопросы четкого разграничения компетенции и полномочий как центра, так и всех субъектов федерации, обеспечения правового равенства всех этносов, их права на существование, национальную самобытность, распоряжение ресурсами, доступ к информации и т. п. Только таким образом, посредством проведения конструктивной и эффективной общенациональной политики, возможно создать условия для достижения национального согласия в вопросах укрепления внутригосударственных связей, обеспечения устойчивости и стабильности во всех аспектах межнациональных отношений.

Темы докладов 1. Политика этнического возрождения и ее реализация в полиэтнических обществах. 2. Национализм и сепаратизм в современном мире. 3. Межнациональные отношения в Российской Федерации на современном этапе. Рекомендуемая литература 1. Гидденс, Э. Социология: пер. с англ. / Э. Гидденс. – М., 1999. – С. 233–265. 2. Кравченко, С. А. Социология: парадигмы через призму социологического воображения: учебник / С. А. Кравченко. – М., 2007. – С. 359–371. 3. Лапин, Н. И. Общая социология: учеб. пособие для вузов / Н. И. Лапин. – М., 2006. – С. 133–146. 4. Малахов, В. С. Национализм как политическая идеология: учеб. пособие / В. С. Малахов. – М., 2005. – С. 216–250. 5. Нации и этносы в современном мире: словарь-справочник / отв. ред. М. Н. Росенко. – СПб., 2007. 6. Общая социология: хрестоматия / сост. А. Г. Здравомыслов, Н. И. Лапин. – М., 2006. – С. 363–368. 7. Рысь, Ю. И. Социология: учебник. 2-е изд. / Ю. И. Рысь, В. Е. Степанов. – М., 2005. – С. 441–456. 8. Соколов, С. В. Социология: учеб. пособие / С. В. Соколов. – М., 2008. – С. 348–353. 9. Тощенко, Ж. Т. Социология: учебник / Ж. Т. Тощенко. – М., 2005. – С. 237–240.

24

Тема 7. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ ОБЩЕСТВА 1. Социальный институт: понятие и функции. 2. Институты семьи и брака. 3. Образование как социальный институт. При рассмотрении первого вопроса необходимо отметить, что в социологии нет единодушия в определении понятия социального института. Так, например, П. А. Сорокин понимал социальный институт как средство социального действия, М. Вебер – как упорядоченное сообщество, Н. Смелзер – как систему статусов и ролей. Однако при всем многообразии определений можно выделить то общее, что характерно для социального института. Учитывая, что под институтами подразумевается определенная структура организации совместной деятельности людей, можно отметить, что социальный институт – это форма закрепления и способ осуществления специализированной деятельности, обеспечивающей стабильное функционирование общественных отношений. Представители классической социологии (Э. Дюркгейм, М. Вебер, П. А. Сорокин) и особенно социологи американской школы пытались в той или иной степени объяснить и систематизировать способы организации жизнедеятельности людей в различных сферах – хозяйственной, политической, культурной, семейной и т. п. Можно выделить следующие структуры социального взаимодействия людей: институты семьи и брака, экономические и политические институты, институты культуры, религии, науки и образования. Подобная классификация социальных институтов не является единственной и исчерпывающей, но она включает так называемые «главные институты», регулирующие основные сферы общественной жизни и имеющиеся во всех типах цивилизации. Для понимания деятельности социальных институтов необходимо уяснить процесс институционализации, т. е. процесс образования социальных институтов. Институционализация – это замена спонтанного и стихийного поведения на предсказуемое, моделируемое и регулируемое. Процесс образования социальных институтов состоит из нескольких последовательных этапов. Вначале социальный институт возникает в виде элементов регламентации, контроля, упорядочения взаимоотношений между людьми. Наиболее ярко процесс институционализации прослеживается на примере семьи, государства. Финалом процесса можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры, одобренной большинством участников социальной группы. 25

Следование социальным нормам и ценностям способствует социальной интеграции людей и является, пожалуй, единственным способом, кроме права и насилия, сохранять и развивать систему общественных отношений, не прибегая к радикальным средствам. Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. К последним можно отнести: а) символы (представления об институте, отражающие его специфические черты); б) материальное воплощение (физические условия, в которых существует институт); в) институциональное воплощение (социальный статус, роль, нормы); г) идеология (система идей, санкционирующих статус, роль и нормы института). Следует раскрыть проявление данных институциональных признаков в основных институтах, например, в семье, бизнесе, образовании, культуре, науке, государстве, религии. Особое внимание необходимо обратить на роль идеологии в функционировании социального института. Каждый социальный институт выполняет свою, характерную для него, социальную функцию. К важнейшим функциям социального института можно отнести: 1) создание благоприятных условий для удовлетворения потребностей социальной группы и общества в целом; 2) регулирование действий членов социальной группы (общества) в рамках социальных отношений; 3) обеспечение устойчивости общественной жизни; 4) интеграция социальной группы и общества в целом. Социология выделяет явные и латентные (от лат. latentis – скрытый) функции социальных институтов. Явные функции являются необходимыми и ожидаемыми как индивидами, так и социальными группами. Они закрепляются в системе статусов и ролей. Латентные функции выступают как необходимые и отличаются от дисфункции тем, что направлены на пользу общества. Результаты деятельности социальных институтов могут оказаться весьма отличными от планировавшихся. Поэтому важно понять, как латентные функции влияют на взаимосвязи между различными социальными институтами. Переходя ко второму вопросу изучаемой темы, необходимо отметить, что семья как общественное явление имеет двойственный характер. С одной стороны, это социальный институт, так как семья выполняет важные социальные функции и поэтому находится под защитой государства. С другой стороны, семья – малая социальная группа, т. е. форма индивидуального, добровольного объединения мужчины и женщины. В этом смысле семья существует вне строгого планирования и контроля со стороны государства. Семья – это социально санкционированное и относительно постоянное объединение людей, связанных родством, браком или усыновлением, живущих вместе и экономически зависящих друг от друга. Семья как социальный институт включает в себя: а) совокупность общественных ценностей (лю-

бовь, отношение к детям, семейная жизнь); б) общественные процедуры (забота о воспитании детей, семейные правила и обязательства); в) переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка и т. д.), с помощью которых осуществляется семейная жизнь. Выделение института семьи из других институтов общества и тщательное его изучение не случайно. Именно семья признается всеми исследователями основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. В семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования и навыки поведения. Как и все институты общества, семья представляет собой систему принятых норм и процедур по осуществлению определенных, важных для общества функций. Однако каждое общество обладает собственной специфической формой организации семьи и ее структуры. Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, в том числе отношений власти, авторитета, места проживания. В зависимости от структуры родственных связей выделяются семьи нуклеарная (супружеская) и расширенная (родственная). Нуклеарная семья состоит из взрослых родителей и детей. Она служит ядром для расширенной семьи. Расширенная семья определяется как группа родственников, состоящая из трех и более поколений, живущих вместе либо находящихся в постоянном контакте. Расширенная семья может быть патрилокальной (супружеская пара живет в семье мужа), матрилокальной (живет в семье жены) и неолокальной (супружеская пара самостоятельна). И нуклеарные, и расширенные семьи подразделяются по отношению к индивиду на родительские и репродуктивные. К первому типу относится семья, в которой человек рождается, ко второму – семья, которую человек образует, став взрослым, и внутри которой воспитывается новое поколение детей. В соответствии с тем, кто в семье играет роль лидера – муж (отец) или жена (мать), различают патриархальные и матриархальные семьи. Если властные функции распределены поровну между мужем и женой, такая семья называется эгалитарной. По характеру наследования фамилии, имущества и социального положения выделяют патрилинейные и матрилинейные семьи. В первых из них наследование имущества и статуса осуществляется по отцовской линии, во вторых – по материнской. В зависимости от состава семьи подразделяют на супружеские (без детей), малодетные (1–2 ребенка) и многодетные (три и более детей). Семья как социальный институт выполняет ряд важных функций: эмоциональную, сексуальную, репродуктивную, экономическую, защитную, со-

26

27

ния с окружающей социальной средой или путем индивидуального усвоения информации. Однако при всей своей значимости подобное обучение играет в обществе вспомогательную роль. Наиболее существенными особенностями современной системы образования являются: а) превращение ее в многоступенчатую (начальное, среднее и высшее образование); б) решающее воздействие на личность (по существу образование является основным фактором ее социализации); в) предопределение в значительной степени возможностей карьеры, достижения высокого социального статуса. Подобно другим социальным институтам, институт образования обеспечивает социальную стабильность и интеграцию общества, выполняя функции трансляции и распространения культуры (в первую очередь передача молодому поколению научных знаний, достижений искусства, моральных норм и т. д.), формирования у молодежи ценностных ориентиров и идеалов, социальной селекции (поиск талантливой молодежи в современном обществе возводится в ранг государственной политики), социальное и культурное изменение, реализуемое в процессе научных исследований. В современном обществе образование является важнейшим средством достижения успеха, символом социальной позиции человека. Расширение круга высокообразованных людей, совершенствование системы образования влияют на социальную мобильность, делают общество более открытым и совершенным.

циализации. Функции семьи действуют не отдельно друг от друга, а образуют динамичную систему, которая развивается в течение всех жизненных циклов семьи. Взаимное переплетение и усиление функций семьи оказывает благоприятное влияние на социальное самочувствие, психику и здоровье людей. Согласно результатам социологических исследований семейные люди ощущают себя более счастливыми, чем разведенные и холостые. Юридической основой семьи является брак. Брак как исторически обусловленная, регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной устанавливает их взаимные права и обязанности. Существуют разные методы и правила выбора партнера по браку: эндогамия (от греч. éndon – внутри, gámos – брак), когда брак заключается внутри социальной группы, и экзогамия (греч. éxö – вне, снаружи) – заключение брака вне социальной группы. В прошлом можно выделить эндогамию касты, сословия, класса, а сегодня – эндогамию этнической общности. В современном обществе все более распространяется экзогамия, которая когда-то начиналась как экзогамия рода. В зависимости от типа супружества брак может быть моногамным и полигамным. Моногамия – это брак одного мужчины и одной женщины. Данная форма характерна для большинства современных стран и народов. Но в ряде обществ имеет место и такая форма брака, как полигамия, когда в супружестве состоят трое и более партнеров. Полигамия может выступать в виде: а) полигинии, при которой мужчина вступает в брак с несколькими женщинами, б) полиандрии, при которой женщина имеет несколько мужей, в) группового брака, когда несколько мужчин и несколько женщин одновременно находятся в брачных отношениях. В третьем вопросе темы рассматривается такой исключительно важный в современном мире социальный институт, как образование. Материальные и духовные ценности и знания, накопленные человечеством, необходимо передать новым поколениям, поэтому поддержание достигнутого уровня развития и его совершенствование невозможны без овладения культурным наследием. Образование является важным компонентом процесса социализации личности. В любом обществе имеются специальные учреждения (школы, вузы), осуществляющие процесс обучения. Функционирование системы образования определяется господствующими в обществе культурными стандартами, политическими установками, которые находят воплощение в государственной политике в области образования. Система образования является для социологии особым объектом изучения. Имеет право на существование и несистематизированное обучение человека знаниям и навыкам, которые он стихийно осваивает в процессе обще-

1. Антонов, А. И. Микросоциология семьи: учебник. 2-е изд., доп. / А. И. Антонов. – М., 2005. – 368 с. 2. Гидденс, Э. Социология: пер. с англ. / Э. Гидденс. – М., 1999. – C. 362–481. 3. Зборовский, Г. Е. Общая социология: учебник. 3-е изд., испр. и доп. / Г. Е. Зборовский. – М., 2004. – С. 339–430. 4. Масионис, Дж. Социология: пер. с англ. 9-е изд. / Дж. Масионис. – СПб., 2004. – С. 510–540, 579–613, 648–681. 5. Социология: основы общей теории / под общ. ред. А. Ю. Мягкова. 3-е изд., испр. – М., 2006. – С. 101–118.

28

29

Темы докладов 1. Назначение и функции основных социальных институтов. 2. Семья и брак в современном обществе. 3. Особенности и проблемы молодой семьи. 4. Образование как объект социологического исследования. Рекомендуемая литература

6. Социология: учебник / под ред. В. Н. Лавриненко. 3-е изд., перераб. и доп. – М., 2007. – С. 217–251. 7. Социология семьи: учебник / под ред. А. И. Антонова. 2-е изд., перераб. и доп. – М., 2005. – 640 с. 8.Черняк, Е. М. Социология семьи: учеб. пособие. 2-е изд., перераб. и доп. / Е. М. Черняк. – М., 2003. – 238 с.

Тема 8. СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ 1. Личность как субъект общественных отношений. 2. Ролевая и статусная концепция личности. 3. Девиантное поведение и социальный контроль. Интерес социологии к человеку, личности обусловлен самой природой нашей науки. Исследуя общество, социология неизбежно обращается и к изучению индивида, поскольку общество есть условие и результат деятельности людей, продукт их взаимодействия. В структуре общества, системе общественных связей и отношений воплощены сущностные силы человека. Общество и человек взаимосвязаны: если общество является результатом деятельности людей, то и человек является продуктом и проявлением общественной сущности. Приступая к рассмотрению первого вопроса, попробуем прежде всего понять, что такое человек и что такое личность. И в жизни, и в науке понятия человек, индивид, личность, как правило, разграничиваются. Человек – это высшая ступень в организации живой материи, уникальное биосоциальное существо, получившее название homo sapiens (лат. – человек разумный). Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель качеств своего вида. Понятие индивид используется обычно в значении «конкретный человек». Человек является предметом изучения значительного числа научных дисциплин: биологии, антропологии, психологии, теологии, философии, социологии. Социологию человек интересует как личность, т. е. не со стороны его биологических или психических свойств, а как субъект отношений и сознательной деятельности, устойчивая система социально значимых черт. Личность человека – это совокупность биогенных, психогенных и социогенных элементов. Личность формируется в процессе социализации или в процессе усвоения индивидом определенной системы знаний, социальных норм и культурных ценностей, образцов поведения, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Огромное влияние на процесс социализации оказывает воспитание – сознательное и целенаправленное формирование личности в рамках и под воздействием социальных институтов (семьи, образования и т. д.). Основная цель – подготовить индивида к выполнению определенных социальных ролей и к жизни в обществе в целом. В процессе усвоения выработанных обще-

30

31

ством и различными социальными группами норм, ценностей, установок и представлений у человека складывается система внутренних регуляторов поведения в обществе. Помимо общесоциальных черт, индивид приобретает также в процессе социализации черты, присущие условиям жизни конкретных социальных общностей, членом которых он является или к которым хотел бы принадлежать. Эти социальные общности (например, классы, профессиональные группы, этносы и др.) в значительной степени определяют социальный, культурный и политический облик личности, задают стереотипы ее поведения. Таким образом, личность является, безусловно, продуктом общественных отношений. Но при этом необходимо иметь в виду, что социализация включает не только целенаправленное воздействие на личность (воспитание), но и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование. Человек не является пассивным объектом, слепо копирующим заданные модели и стереотипы поведения. Он не только приспосабливается к окружающей его социальной среде и усваивает господствующие в обществе нормы и ценности, но и сам создает новые условия существования и развития общества, т. е. становится субъектом социальных отношений. Приступая к рассмотрению второго вопроса, следует иметь в виду, что одной из наиболее распространенных в социологии и важных для выяснения роли и места личности в обществе является статусно-ролевая концепция личности. Социальный статус как позиция, представляющая систему прав, обязанностей, властных полномочий и т. п., проявляется как во внешнем облике и поведении, так и во внутренней позиции, в установках и ценностных ориентациях личности. Классифицируя социальные статусы (ибо каждый человек выступает носителем многих статусов одновременно), социологи акцентировали внимание на предписанных и приобретенных статусах, естественных и профессионально-должностных, в связи с которыми человек строил свое поведение. Эта модель поведения, ориентированная на определенный статус, и называлась социальной ролью. Т. Парсонс, систематизируя социальные роли, выделил пять основных характеристик, присущих любой роли: эмоциональность, способ получения, масштаб, формализация и мотивация. Ее содержание, обусловленное совокупностью требований, предъявляемых индивиду, позволяет рассматривать социальную роль как совокупность действий, выполняемых человеком, занимающим определенный статус в социальной системе общества. Совокупность этих действий или ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором. Следует учесть, что любая социальная роль выступает в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Рассогласования между ними порождают противоречия и конфликты. Поэтому общество в целях поддер-

жания и сохранения своей целостности и стабильности использует многообразные средства и методы (от общественного мнения до действий правоохранительных органов), реализуемых в системе социального контроля и социальных санкций. Выясняя суть статусно-ролевой концепции, можно сделать вывод о том, что процесс формирования личности – это процесс ее вживания в различные социальные роли, процесс ее становления как субъекта социальных отношений. Рассмотрение третьего вопроса семинара связано с проблемой взаимоотношений личности и социума. Исторически развитие общества идет в направлении оптимизации отношений как между людьми, так и между индивидом и обществом. Однако и сегодня вряд ли можно говорить о гармонии. Личность как субъект социальных отношений характеризуется автономностью, определенной независимостью от общества, способностью противопоставить себя ему. Общество в целом или конкретная социальная группа заинтересованы, в свою очередь, в том, чтобы личность своими действиями не наносила им ущерба, а потому стремятся поддерживать определенный порядок. Средством поддержания социального порядка является социальный контроль, понимаемый как совокупность средств и методов, при помощи которых общество (социальная группа) гарантирует необходимое ему поведение по отношению к ролевым требованиям и ожиданиям. Конформность (усвоение индивидом определенных групповых норм, привычек и ценностей) является необходимым аспектом социализации личности и предпосылкой нормального функционирования любой социальной системы. Если индивид не желает следовать существующим нормам и правилам, то в зависимости от степени ущерба, наносимого обществу (социальной группе), он может подвергнуться санкциям формального или неформального характера. Тип социального поведения, не соответствующий принятым нормам и правилам, называется отклоняющимся поведением. Социология выделяет два варианта отклоняющегося поведения: отклонения первичного и вторичного порядков. Первичным отклонением называется такое поведение личности, которое характеризуется незначительными или мелкими нарушениями соответствующих культурных норм, принятых в обществе (например, грубость, сквернословие, эпатаж и т. п.). Второй вариант отклоняющегося поведения социология определяет как девиантное. К его основным формам относятся различного рода правонарушения, в первую очередь, разумеется, преступления. К девиантному поведению можно отнести также пьянство, наркоманию, проституцию и т. д. Девиантное поведение свидетельствует о наличии конфликта между личностью и обществом. Девиантное поведение выступает чаще всего в виде стремления решать свои проблемы за счет других членов общества (например, воровство, коррупция

32

33

и т. п.), попытки уйти от жизненных забот и невзгод (пьянство, наркомания и др.), преодоления состояния неуверенности и напряжения через социально опасные формы компенсации (хулиганство, насилие и т. п.). Причины дезинтеграции личности могут быть различными: а) одновременное участие в нескольких социальных группах, навязывающих индивиду противоречивые системы ценностей и образцы поведения; б) участие в дезорганизованных группах, в которых отсутствуют четко заявленные социальные роли, системы контроля и оценки; в) противоречие между биои психогенными элементами и требованиями социальных ролей; г) распад психической составляющей личности. Личность, игнорирующая общественные нормы и ценности, рискует подвергнуться различного рода санкциям, может стать изгоем общества. Общество же, в свою очередь, обязано заботиться о своих членах, создавать для них необходимые условия жизнедеятельности и развития. Темы докладов 1. Социологические теории личности. 2. Личность как субъект общественных отношений. 3. Социальный контроль и социальные отклонения. Рекомендуемая литература 1. Гидденс, Э. Социология: пер. с англ. / Э. Гидденс. – М., 1999. – C. 68–94, 118–151. 2. Зборовский, Г. Е. Общая социология: учебник. 3-е изд., испр. и доп. / Г. Е. Зборовский. – М., 2004. – С. 433–524. 3. Масионис, Дж. Социология: пер. с англ. 9-е изд. / Дж. Масионис. – СПб., 2004. – С. 170–196, 259–300. 4. Общая социология: учеб. пособие / под ред. З. Т. Голенковой. – М., 2005. – С. 131–216. 5. Смирнов, П. И. Социология личности: учеб. пособие. 2-е изд., перераб. и доп. / П. И. Смирнов. – СПб., 2007. – 472 с. 6. Соколов, С. В. Социология: учеб. пособие / С. В. Соколов. – М., 2008. – С. 51–106. 7. Социология: основы общей теории / под общ. ред. А. Ю. Мягкова. 3-е изд., испр. – М., 2006. – С. 58–79. 8. Социология: учебник / под ред. В. Н. Лавриненко. 3-е изд., перераб. и доп. – М., 2007. – С. 252–270. 9. Социология: учеб. пособие / под ред. Д. С. Клементьева. – М., 2004. – С. 174–196, 274–300.

34

ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ ПО КУРСУ СОЦИОЛОГИИ 1. Предмет социологии. 2. История становления и развития социологии как науки. 3. Классический период в истории развития социологии. 4. Основные этапы становления российской социологии. 5. Современная западная социология. 6. Современное общество как объект социологического исследования. 7. Традиционные общества в современном мире. 8. Проблемы модернизации и модели развития традиционных обществ. 9. Становление и развитие индустриальных отношений. 10. Индустриальное общество: характерные черты и особенности. 11. Технологическая революция в современном мире и социальные последствия. 12. Постиндустриальное общество: концепция и реальность. 13. Социальная структура современного общества. 14. Теория социальной стратификации и социальной мобильности. 15. Средний класс: проблемы обретения социального статуса. 16. Стратификационная структура современного западного общества. 17. Новые социальные группы российского общества. 18. Социальная структура современного российского общества. 19. Этнические процессы и межнациональные отношения на современном этапе. 20. Национализм и сепаратизм в современном мире. 21. Межнациональные отношения в Российской Федерации. 22. Социальные институты: место и роль в современном обществе. 23. Назначение и функции основных социальных институтов. 24. Система образования как объект изучения в социологии. 25. Семья как социальный институт и малая социальная группа. 26. Эволюция семьи в процессе развития общества. 27. Семья и брак в современном обществе. 28. Особенности формирования и проблемы молодой семьи. 29. Личность как объект социологического исследования. 30. Социологические теории личности. 31. Личность и общество. 32. Девиантное поведение как социальное явление, его природа и виды.

35

Оглавление Введение ............................................................................................................ 3 Тематический план лекций и семинарских занятий ...................................... 3 Тема 1. История становления и развития социологии .................................. 4 Темы 2, 3. Основные черты и тенденции развития современного общества ............................................................................................................. 9 Темы 4, 5. Социально-классовая структура современного общества ....... 15 Тема 6. Социология этнических отношений ................................................ 20 Тема 7. Социальные институты общества.................................................... 25 Тема 8. Социология личности ....................................................................... 31 Примерная тематика рефератов по курсу социологии ................................ 35

СОЦИОЛОГИЯ Планы семинарских занятий и методические рекомендации для студентов всех специальностей и форм обучения Составители: Бабаева Ната Петровна Балтовский Леонид Васильевич Никитин Вадим Юрьевич Сокиркин Дмитрий Николаевич Редактор В. И. Грицук Корректор А. Г. Лавров Компьютерная верстка И. А. Яблоковой Подписано к печати 16.11.09. Формат 60×84 1/16. Бум. офсетная. Усл. печ. л. 2,1. Уч.-изд. л. 2,6. Тираж 1500 экз. Заказ 134. «С» 16. Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет. 198005, Санкт-Петербург, 2-я Красноармейская ул., д. 4. Отпечатано на ризографе. 198005, Санкт-Петербург, 2-я Красноармейская ул., д. 5.

36