汉语口语学

汉语口语学 钟文佳 　 著

西南师范大学出版社

　 图书在版编目（CIP）数据 　 汉语口语学／钟文佳著 ．　 － ２ 版 　 — 重庆 ：西南 师范大学出版社 ，２００３ ．１１ 　 ISBN ７唱５６２１唱１０２８唱X 　 Ⅰ ．汉 ．．．　 Ⅱ ．钟 ．．．　 Ⅲ ．汉语 — 口语 — 专著 Ⅳ ．H１９３ ．２ 　 中国版本图书馆 CIP 数据核字（２００３）第 １０１４０１ 号 汉语口语学 钟文佳 　 著 责 任 编 辑 ：李 　 玲 封 面 设 计 ：梅木子 封 面 题 字 ：秦效侃 出版 、发行 ：西南师范大学出版社 重庆 · 北碚 　 邮编 ：４００７１５ http ：／／ w w w ．xscbs ．com

印 　 　 刷 ：西南师范大学印刷厂 开　

　 本 ：８５０ mm × １１６８ mm 　 １／３２

印 　 　 张 ：１３ 插 　 　 页 ：１

字 　 　 数 ：３２９ 千字 版 　 　 次 ：２００４ 年 ２ 月第 ２ 版 印 　 　 次 ：２００４ 年 ２ 月第 １ 次

书 　 　 号 ：ISBN ７唱５６２１唱１０２８唱X／ H · １２ 定 　 　 价 ：２５畅 ００ 元

XIU DING QIAN YAN

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修订前言

枟汉语口语学枠这本书于 １９９４ 年出版发行后 ，立即得 到了校内外 、国内外有关人士和语言工作者的广泛关注 、 充分肯定 。 当年 ７ 月 ，在国家教委师范司委托举办的全 国第四届汉语口语研究会上 ，受到来自全国 ３０ 多个省市 的语言教师和语言工作者们的普遍欢迎 。 当年 ，经学校 推荐 ，四川省社科联组织有关专家进行评审 ，最后由四川 省人民政府给枟汉语口语学枠授予第六届哲学社会科学三 等奖 。 接着 ，作者所在学校和四川省语委 ，都给予了相应 的奖励 。 枟汉语口语学枠于 １９９６ 年被评为优秀科技成果 ， 收入枟中国“八五”科学技术成果选枠 。 上世纪末 、本世纪 初 ，作者多次到外校和出境 、出国参加国际学术研讨会 议 ，同时带了这本书去进行交流 、讲学 ，也都获得了好评 。 以上这些事实充分地说明了 ，我们的国家在加强经济建 设的同时 ，也十分重视加强文化建设 ，重视语言文字工 作 。 于是 ，政府肯定枟汉语口语学枠这本书 ；我国人民为提 高自身素质 、修养 ，需要学习和运用好汉语口语 ；世界上 其他国家的语言文字工作者关心中国的进步发展 ，也需 要了解汉语口语的研究和应用状况 。

修 订 前 言

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为此 ，根据十年来我们国家语言文字政策实施的需 要 ，应用语言学科研究发展的状况 ，和这本书出版十年来 的社会反应 、客观效果 ，以及作者从自己的实践研究情况 和切身体会等等方面来看 ，现在有修订再版这本书的必 要 。 经过作者一年多的努力 ，终于完成了这项修订计划 。 希望这次修订再版的枟汉语口语学枠 ，能够得到大家进一 步的喜欢 。 修订本书时 ，对各章节和文字 、内容都进行了一番整 理 ，进行了必要的修改和补充 。 将第五章“朗读” ，修改为 “朗读 ——— 朗诵” ，将第六章“演讲” ，修改为“讲话 ——— 演 讲” ，增加了第七章“对话 ——— 辩论” 。 这样做 ，应该说是 更进一步完善了汉语口语学研究的科学理论 ，遵循语言 教学的规律 ，从内容到章节安排更加系统 、完整和适用 ， 内容更加丰富 、生动 、有趣 ，使用的操作性更强 。 总之 ，修 订本比原版书更富于科学性 、实用性和可操作性 。

钟　文　佳　 　 　 ２００３ 年 ８ 月 　 　 　 于西南师范大学 　 　 　

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序 序

语言是人类的交际工具 ，语言的交际职能通过口语 和书面语两种形式表现出来 。 要提高人们的语言表达能 力 ，既应该讲究书面语的表达艺术 ，也应该探求口语的运 用技巧 。 我国人民历来非常重视对书面语的推敲 、润色 ， 然而对口语的研究却显得薄弱一些 ，有时甚至很难找到 系统论述口语运用技巧的专门著述 。 随着改革开放大潮的到来 ，随着市场经济的迅猛发 展 ，人际间的交往频率大大提高 ，人们越来越明显地感觉 到使用好“语言”这个交际工具的重要性 ，因而 ，近一时期 来 ，不少人在自发地学习 、研究语言 。 随着交通 、通讯条 件的日益改善 ，特别是电话的迅速普及 ，人们直接运用口 语交谈的机会大大增多 ，大家迫切希望学习有关提高口 语表达能力的知识 。 基于这种社会需要 ，近几年出现了 一些新的热门学科 ——— 口才学 、演讲学等 。 钟文佳同志 撰写的这本枟汉语口语学枠就是探索提高人们口语表达能 力的一种专业语言著作 。 本书共分六章 ：第一章概括地论述了学习和研究汉 语口语的意义 ；第二章简要地介绍汉语口语的运用特点 ；

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第三章阐述了汉语口语的规范化问题 ； 第四章讲授提高 口语表达技能的方法 ；第五章讲解“朗读”的要点及提高 朗诵水平的手段 ；第六章讲述“演讲”的基本要领和掌握 演讲技巧的培训方法 。 通过上述各章的学习 ，可以使人 们获得有关汉语口语运用的基础知识和提高口语表达效 果的基本技能 。 本书作者钟文佳同志是从事语文教学工作多年的教 师 。 长期以来 ，她潜心研究汉语口语的表达艺术 ，荟萃了 大量生动形象 、极具说服力的优秀口语语料 ，在这个领域 里 ，苦心孤诣 ，孜孜以求 。 本书提及的诸多论点是作者长 期研究的成果 ，书中引用的语言材料 ，是经过认真筛选 ， 富有科学性 、趣味性和实用性的好材料 。 本书论述深入 浅出 ，内容翔实 ，丰富多彩 ，易于研读 ，是一本对提高口语 表达能力有指导意义的好教材 。 作为一个老年的语言学教师 ，对有这样一本系统研 讨汉语口语表达技巧的专著和教材的出版 ，我感到由衷 的高兴 ，应该向作者表示深深的感谢和诚挚的祝贺 。

翟　时　雨　 　 　 １９９３ 年 １２ 月 　 　 　 于西南师范大学 　 　 　

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目录 目 录

第一章 　 绪 　 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （１） 　 第一节 　 学习汉语口语的意义 … … … … … … … … … … … … （２） 　 　 一 、我国历来注重汉语口语 … … … … … … … … … … … … （２） 　 　 二 、当今需要重视汉语口语 … … … … … … … … … … … … （４） 　 　 三 、加强口语修养的重要意义 … … … … … … … … … … … （５） 　 第二节 　 汉语口语与普通话 … … … … … … … … … … … … … （８） 　 　 一 、推广普通话是历史的必然 … … … … … … … … … … … （８） 　 　 二 、推广普通话是现实的需要 … … … … … … … … … … … （１２） 　 　 三 、汉语口语与普通话口语 … … … … … … … … … … … … （１６） 　 第三节 　 关于枟汉语口语学枠 … … … … … … … … … … … … （１８） 　 　 一 、本书的写作目的 … … … … … … … … … … … … … … … （１８） 　 　 二 、本书的内容编排和特点 … … … … … … … … … … … … （１９） 　 　 三 、学习本书的方法 … … … … … … … … … … … … … … … （２４） 第二章 　 应用汉语口语的研究 … … … … … … … … … … … … （２６） 　 第一节 　 口语与书面语 … … … … … … … … … … … … … … （２７） 　 　 一 、口语与书面语的差异 … … … … … … … … … … … … … （２８） 　 　 二 、汉语口语与书面语的共性 … … … … … … … … … … … （３４）

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　 第二节 　 口语与文化 … … … … … … … … … … … … … … … （３５） 　 　 一 、文化的概念 … … … … … … … … … … … … … … … … … （３５） 　 　 二 、文化的特点 … … … … … … … … … … … … … … … … … （３６） 　 　 三 、口语的文化内涵问题 … … … … … … … … … … … … … （３９） 　 第三节 　 口语在一般交流交际中的运用 … … … … … … … （４４） 汉 语 口 语 学

　 　 一 、口语交流交际的重要性 … … … … … … … … … … … … （４４） 　 　 二 、明白口语交流交际的训练要求 … … … … … … … … … （４６） 　 　 三 、不好的交谈方式 … … … … … … … … … … … … … … … （５５） 第三章 　 汉语口语的规范 … … … … … … … … … … … … … … （５７） 　 第一节 　 普通话的规范 … … … … … … … … … … … … … … （５９） 　 　 一 、普通话语音的规范 … … … … … … … … … … … … … … （５９） 　 　 二 、普通话词汇的规范 … … … … … … … … … … … … … … （８３） 　 　 三 、普通话语法的规范 … … … … … … … … … … … … … … （８７） 　 第二节 　 普通话的扫读与思维 … … … … … … … … … … … （９１） 　 　 一 、普通话的扫读 … … … … … … … … … … … … … … … … （９１） 　 　 二 、普通话的思维 … … … … … … … … … … … … … … … （１２３） 　 第三节 　 发声与声音的技巧 … … … … … … … … … … … … （１２５） 　 　 一 、讲究发声的意义 … … … … … … … … … … … … … … （１２５） 　 　 二 、发声训练的内容 … … … … … … … … … … … … … … （１２６） 　 　 三 、声音的技巧 … … … … … … … … … … … … … … … … （１３１） 第四章 　 汉语口语的基本技能 … … … … … … … … … … … … （１３７） 　 第一节 　 听力 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （１３８） 　 　 一 、听力训练的意义 … … … … … … … … … … … … … … （１３８） 　 　 二 、听力训练的条件 … … … … … … … … … … … … … … （１３９） 　 　 三 、听力训练的要求 … … … … … … … … … … … … … … （１４１）

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　 　 四 、听力训练的内容 … … … … … … … … … … … … … … （１４３） 　 第二节 　 口语 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （１６９） 　 　 一 、口语训练的意义 … … … … … … … … … … … … … … （１６９） 　 　 二 、口语训练的特点 … … … … … … … … … … … … … … （１７１） 　 　 三 、口语训练的标准 … … … … … … … … … … … … … … （１７３） 　 　 四 、口语训练的要求 … … … … … … … … … … … … … … （１７５） 　 　 五 、口语训练的方式 … … … … … … … … … … … … … … （１８４） 　 　 六 、培养运用口语的能力 … … … … … … … … … … … … （１８７） 　 第三节 　 势态语 … … … … … … … … … … … … … … … … … （１９６） 　 　 一 、什么叫做势态语 … … … … … … … … … … … … … … （１９６） 　 　 二 、势态语与其他非语言交际的区别 … … … … … … … （１９６） 　 　 三 、势态语的运用 … … … … … … … … … … … … … … … （２０２） 　 第四节 　 语境 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （２０３） 　 　 一 、语境研究的意义 … … … … … … … … … … … … … … （２０３） 　 　 二 、对语境的认识 … … … … … … … … … … … … … … … （２０４） 　 　 三 、话语与语境的关系 … … … … … … … … … … … … … （２０５） 　 　 四 、语境的适应 … … … … … … … … … … … … … … … … （２０７） 第五章 　 朗读 ——— 朗诵 … … … … … … … … … … … … … … … （２１０） 　 第一节 　 朗读与朗诵概说 … … … … … … … … … … … … … （２１０） 　 第二节 　 朗读与朗诵的要求 … … … … … … … … … … … … （２１２） 　 　 一 、普通话语音规范 … … … … … … … … … … … … … … （２１２） 　 　 二 、声音有一定的质量 … … … … … … … … … … … … … （２１４） 　 　 三 、在发声中注意停顿和换气 … … … … … … … … … … （２１５） 　 　 四 、确定语句的重音 … … … … … … … … … … … … … … （２１９） 　 　 五 、注意控制和调节气息 … … … … … … … … … … … … （２２１） 　 　 六 、理解作品思想内容和感情表达恰当 … … … … … … （２２４）

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　 第三节 　 恰当运用朗诵的技巧 … … … … … … … … … … … （２２７） 　 　 一 、熟悉发声器官和各泛音区的发声方法 … … … … … （２２７） 　 　 二 、三腔共鸣与吐字归音 … … … … … … … … … … … … （２２９） 　 　 三 、声音处理与角色意识 … … … … … … … … … … … … （２３２） 　 　 四 、要再现语言形象 … … … … … … … … … … … … … … （２３３） 汉 语 口 语 学

　 第四节 　 几类文章的朗读与朗诵要领 … … … … … … … … （２３８） 　 　 一 、诗歌的朗读朗诵 … … … … … … … … … … … … … … （２３８） 　 　 二 、散文的朗读与朗诵 … … … … … … … … … … … … … （２５４） 　 　 三 、小说的朗读与朗诵 … … … … … … … … … … … … … （２６５） 　 　 四 、戏剧 、影视台词的朗读与朗诵 … … … … … … … … … （２７４） 　 　 五 、议论文的朗读与朗诵 … … … … … … … … … … … … （２８４） 　 　 六 、童话的朗读与朗诵 … … … … … … … … … … … … … （２８６） 　 　 七 、寓言的朗读与朗诵 … … … … … … … … … … … … … （２９２） 　 　 八 、一般应用文章的朗读朗诵 … … … … … … … … … … （２９５） 第六章 　 讲话 ——— 演讲 … … … … … … … … … … … … … … … （３００） 　 第一节 　 讲话与演讲概说 … … … … … … … … … … … … … （３００） 　 第二节 　 讲话与演讲的类别 … … … … … … … … … … … … （３０２） 　 　 一 、讲话的几种分类 … … … … … … … … … … … … … … （３０２） 　 　 二 、演讲的分类 … … … … … … … … … … … … … … … … （３０５） 　 第三节 　 讲话与演讲的要求 … … … … … … … … … … … … （３１１） 　 　 一 、写好讲稿 … … … … … … … … … … … … … … … … … （３１１） 　 　 二 、良好的台风 … … … … … … … … … … … … … … … … （３２０） 　 　 三 、注意语境和听众的心理 … … … … … … … … … … … （３２３） 　 　 四 、明确的时间观念 … … … … … … … … … … … … … … （３２３） 　 　 五 、恰当的装饰 … … … … … … … … … … … … … … … … （３２４）

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　 第四节 　 讲话与演讲的技巧 … … … … … … … … … … … … （３２６） 　 　 一 、语言富于魅力 … … … … … … … … … … … … … … … （３２６） 　 　 二 、加强个人语言修养 … … … … … … … … … … … … … （３３０） 　 　 三 、注意非语言运用 … … … … … … … … … … … … … … （３３２） 　 　 四 、感情饱满 … … … … … … … … … … … … … … … … … （３３３） 　 　 五 、富于个性化 … … … … … … … … … … … … … … … … （３３４） 第七章 　 对话 ——— 辩论 … … … … … … … … … … … … … … … （３４６） 　 第一节 　 对话与辩论概说 … … … … … … … … … … … … … （３４６） 　 第二节 　 对话与辩论的由来 … … … … … … … … … … … … （３４９） 　 　 一 、我国的对话辩论之风源远流长 … … … … … … … … （３４９） 　 　 二 、世界的对话辩论之风盛行 … … … … … … … … … … （３５２） 　 第三节 　 对话的分类 … … … … … … … … … … … … … … … （３５４） 　 　 一 、按对话的内容分 … … … … … … … … … … … … … … （３５４） 　 　 二 、按对话的时机场合分 … … … … … … … … … … … … （３５５） 　 　 三 、按对话的对象分 … … … … … … … … … … … … … … （３５７） 　 第四节 　 辩论的分类 … … … … … … … … … … … … … … … （３５９） 　 　 一 、按辩论内容分 … … … … … … … … … … … … … … … （３５９） 　 　 二 、按辩论形式分类 … … … … … … … … … … … … … … （３６４） 　 　 三 、对组织辩论赛的思考 … … … … … … … … … … … … （３６９） 　 第五节 　 对话与辩论的要求 … … … … … … … … … … … … （３７２） 　 　 一 、经过口语表达训练 … … … … … … … … … … … … … （３７２） 　 　 二 、具备相关知识 … … … … … … … … … … … … … … … （３７４） 　 　 三 、具备良好的听辨能力 … … … … … … … … … … … … （３７５） 　 　 四 、有良好的心理素质和人格修养 … … … … … … … … （３７８） 　 　 五 、注意语言表达适应语境 … … … … … … … … … … … （３７９） 　 　 六 、具备良好的辩论风格和气度 … … … … … … … … … （３８１）

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　 第六节 　 对话与辩论的技巧 … … … … … … … … … … … … （３８４） 　 　 一 、口语表达能力强 … … … … … … … … … … … … … … （３８５） 　 　 二 、注意辩论内容的表述 … … … … … … … … … … … … （３８７） 　 　 三 、较强的思维能力 … … … … … … … … … … … … … … （３９１） 　 　 四 、发挥辩论队员的个性 … … … … … … … … … … … … （３９４） 汉 语 口 语 学

后记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （４０２）

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第一章 　 绪 　 论

口语来自生活 ，又在生活中运用 。 生活丰富多彩 ，口语也丰富多彩 。 生活是前进的 ，口语也在前进中不断增添着新鲜的成分 。 口头语言 ，作为人生活的一种本能 ，作为人们日常社交活动中 的一种重要工具 ，在频繁的社会交际活动中 ，被经常 、普遍 、广泛地 使用着 。 从大量的文献资料来看 ，对于口语的交际功能 ，人们早已有所 认识 。 到上个世纪后期 ，国内外语言学研究有了突飞猛进的发展 ， 不断开拓了新 的领 域 ，经 历 了 所 谓 “交 际 ——— 语 用 的 转 变” 过 程 。 已经由过去重视语言系统和语言形式 ，进而发展到重视对语言功 能和语言交际的研究 。 于是 ，以应用语言学统领的社会语言学 、语 言心理学 、人类语言学 、计算语言学 、实验语音学 、语义学 、语用学 等等学科纷纷出现 ，研究的门类多样 ，研究的内涵不断丰富 ，并且 指导社会生活的作用也日益明显 。 从现代科学技术的发展来看 ， 使用电话 、人机对话和电子计算机技术的人日益增多 ，书面交往已 经越来越多地被口语交流所替代 ，因此 ，对人们说话的标准化 、规 范化程度 ，肯定会不断提出更新 、更高的要求 。 对于如何提高口语的表达能力 ，如何充分利用口语 ，以适应当 今高度科学 、高度文明的信息时代对人们在运用口头语言方面的

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要求 ，尽快地提高口语表达的能力和水平 ，提高人的素质 ，提高整 个民族的素质 ，人们正在进行着广泛而深入的研究和探索 。 枟汉语口语学枠正是按照理论语言学 、语言哲学 、语用学等等应 用语言学科的知识 ，从一般的口语运用研究入手 ，探索汉语口语 ， 即普通话口语的特点 ，普通话口语的规范和运用规律 ，以及汉语口 语的训练等等内容 ，为人们了解 、认识汉语口语 ，训练和培养汉语 汉 语 口 语 学

口语表达的技能技巧 ，提高汉语口语的表达能力 、水平等等 ，做了 一些有意义的工作 。

第一节 　 学习汉语口语的意义

一 、我国历来注重汉语口语 　 　 在我们这个有着五千年悠久历史的文明古国 ，有着优秀文化 传统的礼仪之邦 ，主要使用着语音优美 、语汇丰富 、表现力极强的 汉语的国家 ，人们在注重使用书面语言的同时 ，也素来注重口头语 言的表达 。 根据枟左传枠 、枟战国策枠 、枟晏子春秋枠等许多史书记载 ，远在我 国春秋时期 ，语言表达能力很强的管仲 、晏婴等齐国的名相 ，就能 “说服”当时号称“五霸”的 ，曾做过诸侯领袖的齐桓公 、宋襄公 、晋 文公 、秦穆公 、楚庄王五位国君 。 那位语言表达和应变能力都很强 的晏婴 ，在出使楚国时 ，曾以自己的三寸不烂之舌 ，针锋相对 ，置楚 王于尴尬境地 ，维护了祖国尊严 ，取得外交胜利的故事 ，多少年来 ， 一直深入人心 ，广为流传 。 以“合纵”为主张的苏秦 ，以“连横”为主 张的张仪 ，他们能言善辩 ，分别游说六国国君的佳话 ，人们至今还

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记忆犹新 。 秦国人甘罗 ，１２ 岁任职于秦相吕 不韦 手下 ，在他出使 赵国的时候 ，居然 能够 成功游 说赵 王 ，使秦 国 得 到 赵 国 割 让 的 土 地 。 他那敏捷的思维 ，准确 、清楚地表达言语的能力 ，给人们留下 了深刻的印象 。 汉初 ，有计谋又擅长辞令的张良 、蒯文通 ，以及陆贾 、萧何 、陈 平 、李左车等 ，他们所具备的流畅 、得体的语言表达和交际的能力 ， 也确实不能不令 人叹 服 。 再 说 ，三 国 时 极 有 才 学 ，又 会 说 话 的 曹 植 、杨修 ，无论他们的诗文或语言 ，至今都还能够给人许多的教益 和启迪 。 … … 这些古代的政治家 、外交家 、文学家 ，他们一个个都善于讲话 ， 有着相当强的口语表达能力 。 他们用自己的优美言辞 ，摇唇鼓舌 ， 唇枪舌剑 ，或让人们明白一些事理 ，或规劝国君 ，使国君改变主张 ， 或取得外交上的成功 。 总之 ，他们对齐家 、治国 、平天下 ，都曾作出 过自己的努力和贡献 ，因此 ，历来受到人们的肯定和称赞 。 我国古代平民百姓中的英雄人物 ，也常常是口头语言表达的 强者 。 他们常常能以简练 、中肯 、满怀壮志豪情 ，既符合自己的身 份 、思想 ，同时又富于个性的语言来表达自己的意愿 ，起到宣传群 众 、动员群众 、组织群众的作用 。 据枟史记 · 陈涉世家枠记载 ，农民 起义领袖陈胜 ，年轻时就曾对一同给别人当雇工的伙伴说 ：“燕雀 安知鸿鹄之志哉 ！”简练 、生动地言明了他的心迹 。 后来 ，他动员大 家起义的演说 ，以扼要 、中肯 的语 言 分 析 形 势 ，打 动 了 人 心 ，又 以 “王侯将相宁有种乎 ？”的号召 ，激发平民百姓揭竿而起 ，齐心协力 ， 最后 ，终于推翻了秦王朝的暴虐统治 。 就连我国古代杰出的长篇叙事诗枟孔雀东南飞枠中 ，成功塑造 的女性形象刘兰芝 ，她对爱情忠贞不渝 ，反对封建礼教 、封建家长 制束缚的鲜明叛逆性格和强烈的反抗精神 ，也大多是通过她的那 些恳切 、动人的言辞来表现的 。

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同时 ，在我国古代 ，人们对运用口语 ，也早就有了相当高的鉴 赏和评价的能力 。 在宋元话本小说枟快嘴李翠莲记枠中 ，就对京城李员外之女李 翠莲的“快嘴” ，作了详细的描述 ，还进行了尽情的褒贬 。 小说叙述 李翠莲 ，年方二八 ，姿容出众 ，女红针指 ，书史百家 ，无所不通 。 只 是口嘴快些 ，“凡向 人前 ，说成篇 ，道 成 溜 ，问 一 答 十 ，问 十 道 百” 。 汉 语 口 语 学

她的语言思维能力 、语言反应能力确实很强 ，可是 ，她常常只顾自 己说 ，不顾别人听 ，不考虑自己如何把话说得好 、说得得体 、说得适 度 ，更不管说话时的场景 、对象 、反应 、效果等等 。 结果 ，使李翠莲 这个本来应该正常出嫁 、过上正常人的幸福日子的女性 ，遭到众人 嫌弃 。 最后 ，她只得去尼姑庵入佛出家 ，修行度日了 。

二 、当今需要重视汉语口语 现在 ，我们的国家已进入经济建设和科学文化高速发展的时 期 ，正在向社会 、向现在和未来的工作者 ，提出新的语言要求 ，即需 要具备能适应现代化社会交往 、交际的口头语言表达能力 。 如果 我们面向“四化” 、面向 世界 、面向未 来 ，把眼 光 放 宽 一 点 、放 远 一 点 ，就会看到 ，我们所面临的是一个信息社会 ，这些信息 ，正在影响 着我们的社会主义现代化建设 。 而且 ，信息化的程度 、范围 ，都在 朝着新的高度 、新的深度迅猛发展着 。 国家早就确定了“把电子技 术逐步应用于国民经济各部门”的策略 ，现在 ，随着计算机普及化 、 网络化 ，传声技术迅速地发展 ，不论天南海北 ，天上地下 ，还是水面 海底 ，都能直接通话 ，甚至人机对话 ，许多书面语言都已经在逐步 被口语所代替 。 所以说 ，当今和未来社会 ，一个人的口语如何 ，都 直接关系到他的工作效率 、效益如何 。 而口语反应快的特点 ，又正 适合现代化社会讲求高效率 、快节奏 、高速度地获取和传递信息的 要求 。 现在能够超越时空的口语传播设备已经大量出现 ，正在迅

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速普及 。 于是 ，口语使用的范围也会随着不断扩大 。 因此 ，面对这 种形势 ，对口头语言的研究和使用 ，已经日益被大家重视了起来 。 而且 ，为了适应现代社会生活和科学技术发展的需要 ，人们还必须 对运用语言 、特别是对运用口头语言 ，不断地去进行严格的规范 ， 其目的是让它更加准确 、简便 、好用 ，以便提高人们生活和工作的 实际水平 ，以及提高整个社会活动的效益 。 随着社会的发展 ，汉语将会成为世界第一语言 。 因为 ，汉语是 世界上使用人数最多的语言 ，是联合国规定的六种大会用语之一 。 华语华文具备信息量大的特点 ，又适合输入计算机 ，因而还很可能 成为声控计算机的第一语言 。 再说 ，汉语不计声调的基本音节只 有四百多个 ，而英语多达一万个以上 。 汉语每个音节最多四个音 素 ，每个音节都有四声变化 。 现在语言学家们正在研究如何整理 汉字 、使汉字系统化 ，逐步减少通用汉字的数量 ，以便于降低学习 它的难度 。 据悉 ，日本音声学会经过研究 ，提出了正确识别汉语四 声的新方法 ，即找出每 个音 节的 “音节核” ，来代替 寻找 音 节 的 界 线 。 而且“音节核”能以相当高的准确率被输入计算机 ，能准确 、快 速地识别出四声来 。 英国的枟新科技杂志枠原主编 、科技发明报道 专家迈克 · 克鲁斯先生预言 ：“总有一天 ，全世界的人们都将必修 汉语 ，并以汉语语音来声控电子计算机 。”现在 ，汉语电脑及其自动 化服务系统的研制开发 ，已成为世界电子世界的主攻方向之一了 。 总之 ，从国内建设的需要和国际科学技术的发展状况来看 ，随 着我国在世界政治 、经济 、文化等各个领域内的地位不断地改变和 提高 ，我们有必要重视汉语 ，特别是重视研究汉语口语的表达和运 用汉语口语进行交流交际的学问 。

三 、加强口语修养的重要意义 口语修养 ，指的是使用语言文雅 、和气 、谦逊 、得体 、适度 ，运用 起来使人容易接受 。 要做到这些 ，就必须要具有丰富的科学文化

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知识 ，有熟练的 口语表 达能力 ，能 产 生 良 好 的 口 语 表 达 效 果 。 而 且 ，能够把知识化为技能 ，把技能化为境界 ，能用富于磁性的语言 ， 塑造出美感的境界来 。 加强口语的学习和修养 ，有以下几个方面的重要意义 ： １畅 抓住了学习语言之本 口语反映社会生活 ，为社会生活服务最直接 、最广泛 ，也最及 汉 语 口 语 学

时 ，人们接触的机会也最多 。 所以 ，在口语实践中学习语言 ，就能 够获得无限丰富的源泉和广阔的课堂 。 同时 ，语言的使用 ，是人们 最基本 、最广泛的一种活动 ，它能够集中地体现出一个人在社会活 动中的行为水平 。 所以 ，在口语实践中 ，人们可以检验出自己使用 语言的能力 ，并且 ，还可以促使自己的语言行为水平不断地得到提 高和发展 。 ２畅 抓住了认知世界和开发智力之本 “口语世界里所展现的知识 ，本来就比书面语更丰富 、更广泛 、 更直接 。 只有既注意学习书面语又善于学习口语 ，才能学到更多 的知识 ，更具有改造世界的本领 。”（引自枟语言文字应用枠１９９３ 年 １ 期 ，李如龙枟口语和口语的训练枠）人们对凭借语言可以认知世界这 一事实 ，早已从儿童牙牙学语 ，目不识丁的人可以成为诗人 、学者 、 贤人等了解到了 。 可是 ，在我们这个书面语与口语差别很大的中 国 ，一般人都只把读书识字当作认知世界的开始 ，而并没有把口语 表达当成一种专门的学问来对待 。 人们一般认为读书识字是必须 的 ，口语学习是可有可无的 ，口语才能更不是一般人能够具备的 。 这些认识显然都很不正确 。 至于口语活动能够发展思维 、开发智力的问题 ，人们过去也没 有对此引起重视 。 其实 ，文章写得好的人 ，往往思维缜密 、想得深 ； 善于言辞的人 ，常常思 维灵活 、反 应 快 。 如 果 能 够 将 二 者 结 合 起 来 ，就会使思维得以充分发展 ，智力得到充分的开发 。 口语活动是 一种快速 、多变的活动过程 ，它特别有利于培养人们思维的敏捷和

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应变的能力 。 因此 ，我们有必要注重这个生理 、心理全方位活动的 口语活动过程 ，在口语活动中既重视培养自己的语言能力又重视 培养自己的思维能力 。 ３畅 打好适应社会生活能力的基础 语言的主要功能 ，体现在社会交流 、交际方面 。 口语运用在社 会生活中 ，可以调节人际关系 ，也可以协调人们的社会活动 。 口语 修养好 ，往往还可以提高人们生活 、工作的效率 。 在现代社会里 ， 第 生活 、工作的节奏加快了 ，如何提高人们语言的质量 、效率 ，越来越 成为大家的迫切需要 。 如何加强对口语的学习和研究 ，使新一代 劳动者适应新的社会生活的要求 ，“与时俱进” ，充分地发挥自己在 现代化建设中的作用 ，已成为人们普遍关注的问题 。 特别是随着 改革开放的不断深入进行 ，商品经济的大潮席卷中国大地 ，第三产 业蓬勃发展 ，公关行业迅速兴起 ，农村人口大迁移 ，世界贸易大串 联等等 ，都对口语的表达和口语的交流交际 ，提出了更新 、更高 、更 加迫切的要求 。 人们都希望能使用好民族的共同语 ——— 普通话 ， 充分发挥普通话口语的交流交际作用 。 面对这样的现实 ，人们不 得不加强口语修养和对汉语口语能力的培养 ，努力使自己打好这 一适应社会生活能力的基础 。 ４畅 进行社会主义精神文明的基本建设 语言是极其有力的陶冶工具 。 讲究语言美 ，注意修辞的素养 和成功 ，会有助于人们达到心灵美 。 枟易经枠上有“修辞立其诚”的 说法 ，就是说讲究语言修辞 ，便可以通过语言活动 ，帮助人们去达 到心灵美 。 枟论语 · 颜渊篇枠中说 ：“非礼勿言 ，非礼勿动” ，也是说 ， 应该用“礼”来指导自己的一言一行 。 现今社会更直截了当地对人 们提出了语言美的要求 ，并将它列入国家提倡的“五讲四美”条文 之中 。 总之 ，这一切都说明了 ，在我们这个文明古国 、礼仪之邦 ，从 古到今 ，历来都提倡用文明 、礼貌来规范自己的言语行动 ，历来都 主张加强人们的语言修养 ，有意识地去注意精神文明的建设 。 现

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在 ，人们正从最基本 、最广泛的语言交流 、交际活动中 ，去着手努力 建设今天的社会主义精神文明 ，这也确实是很恰当 ，而又很有意义 的事情 。

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第二节 　 汉语口语与普通话 语言是人们使用的交际工具 。 为了充分发挥语言的交流交际 功能 ，世界上的每一个民族 ，都采取了必要的措施来发展自己的共 同语 。 在我们这个幅员辽阔 ，人口众多 ，方言复杂的国度里 ，汉民 族使用的共同语就是普通话 。 所以 ，汉语口语 ，就是普通话口语 。

一 、推广普通话是历史的必然 中华民族的共同语 ——— 普通话 ，是一种规范化的 、格调文雅的 语言 ，是一种标准的 、表达能力极强的语言 。 １畅 我国历来注重使用民族共同语 在枟论语 · 述而枠中 ，有这样的记载 ：“子所雅言 ，诗 、书 、易 、礼 皆雅言也 。”何谓雅言 ？ 枟辞海枠“雅言”条目说 ：“古时指共同语 ，同 ‘方言’对称 。”用现代的话来说 ，雅言就是共同语普通话 。 枟论语枠 的这一则话告诉我们 ，孔夫子在他生活的年代是讲普通话的 。 他 讲普通话的行为 ，被弟子 郑重 地用枟论语枠 、枟孔子佳 语枠记录了下 来 ，这说明他在三千弟子 ，众多人群中和场合中 ，确实有过说普通 话的事实 。 这些 情况 ，一 方面说 明孔 夫子 的“言 教 、身 教”确 实 很 好 ，给学生们的印象深刻 ；另一方面说明了 ，孔夫子对于在社会上 推广普通话 ，也确 实造成 了良 好的影 响 。 在孔 门 “四 科”中 ，从 把 “言语科”排到了最重要的“德行科”之后 ，居第二位 ，也可以看到孔

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子对用共同语交流 、交际的重视程度 。 此后 ，荀子提出以中原地区 的夏言（雅言）作为人们在各国交流交际中的工具 ，以及秦始皇实 施统一语言文字的主张 ，也都与孔子提倡的使用“雅言” ，有着明显 的承传关系 。 我国最早 推 广 共 同 语 的 政 府 文 件 ——— 清 朝 雍 正 六 年 （公 元 １７２８ 年 ８ 月 ６ 日）的一道“上谕”中 ，雍正皇帝曾专门发布命令 ，要 第 一 方教导 ，务期语言明白 ，使人通晓 ，不得仍前习为乡音” 。 当时 ，发 章 　 布这份政府文件 ，是因为雍正皇帝“每引见大小臣工”时 ，对福建 、 绪 论

求福建 、广东两省推广汉民族的共同语 ，而且 ，必须“遍为传示 ，多

广东两省官员“陈奏履历”时满口“乡音” 、让人不可通晓的现象 ，颇 有感触 。 他因此认为 ，“凡官员有莅民之责 ，其语言必使人共晓 ，然 后可以通达民情 ，熟悉地方事宜 ，而办理无误 。”反之 ，如果官员的 语言是不可通晓的 ，那么 ，“赴任他省 ，又安能于宣读训谕 ，审断词 讼 ，皆历历清楚 ，使小民共知而共解乎 ？”的确 ，像这样官民上下语

言不通的结果 ，势必会造成那种“官长”不能深悉下民之情 ，“下民” 亦必不能明白官长之意的状况 ，“是上下之情 ，扦桥不通 ，其为不便 实甚 。”于是 ，雍正皇帝下谕 ，要求推广汉民族的共同语 ，并“徐加训 导 ，庶几历久可通 。”上谕发布之后 ，福建 、广东两省颇为重视 。 据 说他们规定官员要使用“官话” ，还规定以“八年为期限” ，秀才举人 不会“官话”的 “不准送试” 。 为此 ，两省在各府州 、县都设立了“正 音书院”（或叫“正音书馆”） ，这实际上就是我国最早的“北京语音 训练班” 。 封建统治者要求用统一的语言来为自己的封建统治服务 ，客 观上 ，也有利于国家的统一和社会政治 、经济 、文化的发展 ，而且 ， 对促进汉民族共同语的形成也起到了良好的作用 。 ２畅 新中国更注意民族共同语的形成和推广 早在建国初期 ，党和政府就把推广普通话作为我国的一项语 言政策来对待 。 １９５５ 年 １０ 月召开的全国文字改革会议和现代汉

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语规范问题学术会议上 ，已将汉民族共同语的名称正式定名为“普 通话” ，并确定了普通话的定义是“以北京语音为标准音 ，以北方话 为基础方言” 。 １９５６ 年 ２ 月 ６ 日 ，国务院发 出关于 推广 普通话的 指示 ，对普通话的定义作了增补 ，成为“以北京语音为标准音 ，以北 方话为基础方言 ，以典范的现代白话文著作为语法规范” 。 修改之 后的定义 ，从语音 、词汇 、语法 三个 方 面 ，明 确 规 定 了 普 通 话 的 标 汉 语 口 语 学

准 ，使普通话的定义更加科学 、更加精密了 。 接着 ，又制定了“大力 提倡 ，重点推广 ，逐步普及”的推广普通话的方针 。 １９５６ 年国务院 向全国发出了枟关于推广普通话的指示枠 。 １９５８ 年 毛主 席发出了 “一切干部都要学普通话”的号召 。 周恩来总理发表了枟当前文字 改革的任务枠一文 ，明确指出了推广普通话是文字改革的三大任务 之一 ，是一项重要的政治任务 。 文化大革命后的 １９７８ 年 ８ 月 ，国 家教育部发出了枟关于加强学校普通话和汉语拼音教学的通知枠 。 １９８２ 年 １２ 月 ，全 国 五 届 人 大 通 过 的 新 宪 法 第 十 九 条 明 文 规 定 ： “国家推广全国通用的普通话 。”就这样把推广普通话的工作 ，载入 了国家的根本大法 ，更进一步地体现出了党和政府对这一工作的 高度重视 。 党和政府一贯重视推广普通话的工作 ，早在 ２０ 世纪 ５０ 年代 ， 全国就已经掀起了“推广普通话”的热潮 ，各行各业讲普通话也已 蔚然成风 。 １９５８ 年 ，周总理曾这样说过 ：“在什么地方推广 ？ 我看 首先应该在学校里 ，在儿童和青年中努力推广 。”学校确实承担着 培养学生正确使用祖国语言文字的任务 ，以及不断提高学生书面 和口语表达能力的责任 。 因此 ，按照党和政府的要求 ，学校把推广 普通话的工作 ，作为了提高教育质量的重要措施来对待 。 几十年 来 ，推广普通话的工作 ，在学校已经成绩斐然 。 至于其他服务行业 的工作人员 ，文明经商 ，礼貌 行车 … … 也 逐 渐 普 遍 地 把 推 广 普 通 话 ，作为文明服务 、提高服务质量的基本要求来衡量 。 就这样 ，全 国形成了良好的普通话语言环境 ，开创了一个良好的推广普通话

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的工作局面 。 这样 ，不仅密切了社会主义国家的人际关系 ，还推动 了社会的不断进步 。 但是 ，推广普通话的工作任务仍然是艰巨的 。 因为要在推广 普通话的过程当中 ，消除语音隔阂 ，规范普通话的语音 ，丰富普通 话的词汇 ，规范普通话的语法 ，不断提高说普通话的质量 、水平 ，有 成效地将推广普通话的工作长期 、深入 、持久地开展下去 ，事实上

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并不是一件很容易的事情 。 特别是在目前 ，在方言与普通话并存 ， 一 推行“双语制”的情况下 ，更给推广普通话的工作带来一定的阻碍 章 和困难 。 不过 ，１９９４ 年 １０ 月 ３０ 日 ，国家语言文字工作委员会 、国 家教育委员会 、国家广播电影电视部联合发布了枟关于开展普通话 水平测试工作的决定枠 ，这对于整个中国 ，各族人民 ，各行各业推广 普通话 、普及普通话 ，无疑是一个非常得力的举措 。 更何况推广普 通话工作是我国的一项重要语言政策 ，是关系到国家统一 、人民团 结 、社会进步的大事 ，是建设高度民主 、高度文明的社会主义现代 化强国的不可缺少的重要的战略任务 。 那么 ，我们就有必要进一 步坚定信心 ，并且 ，树立一种以“推广普通话”为荣的良好风尚 ，将 推广普通话的工作 ，始终如一地 、卓有成效地长期坚持开展下去 。 中华人 民 共 和 国 国 家 标 准 枟汉 语 拼 音 正 词 法 基 本 规 则 枠 于 １９９６ 年颁布实施 ，汉语拼音由用记录汉语普通话的“语音” ，进入 到记录汉语言 。 这种汉语拼写标准应用范围的扩大 ，对于提高汉 语的国际地位和促进外国人和海外华人学习汉语普通话 ，以及把 汉语作为第 一 外 国 语 学 习 的 人 ，都 会 产 生 巨 大 的 影 响 。 特 别 是 ２０００ 年 １０ 月 ３１ 日国家主席江泽民发布了（第 ３７ 号）枟中华人民 共和国主席令枠 ，要求自 ２００１ 年 １ 月 １ 日起 ，施行由中华人民共和 国第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议于 ２０００ 年 １０ 月 ３１ 日通过的枟中华人民共和国通用语言文字法枠 。 按这个法 的总则规定 ，“为推动国家通用语言文字的规范化 、标准化及其健

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康发展 ，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用 ，促进 各民族 、各地区经济文化交流 ，根据宪法 ，制定本法” 。 这个法的总 则还考虑得很全面 ，根据我国是由多民族组成的特点 ，在第八条中 明文规定“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由 。 少数 民族语言文字的使用依据宪法 、民族区域自治法及其他法律的有 汉 语 口 语 学

关规定 。” 就这样 ，为富强国家 ，为造福人民 ，新中国一如既往地 、始终如 一地 ，一贯都重视在全国推广普通话的工作 ，重视全国语言文字的 立法工作 。 这对于建设有中国特色的社会主义国家的各民族广大 人民 ，是一种多么大的鼓舞 ；这为推动中国社会主义建设增添了多 么大的力量 ！

二 、推广普通话是现实的需要 １畅 讲普通话是时代的要求 党的十四大召开以后 ，改革开放更加深入 ，对内 、对外的经济 合作与科技 、文化交流 ，都离不开语言的交际 。 只有语言统一了 ， 才能促进经济的飞跃发展 。 因此 ，时代对人们提出了使用统一 、规 范的共同语 ——— 普通话的要求 。 一段时间 ，由于受报纸 、影视的影响 ，搞所谓的地方特色 ，有一 些地方甚至提出了“宁卖祖宗田 ，不卖祖宗言”的错误口号 。 一些 与正常的语言规范日益脱节 ，和普通话越来越疏远的 、与世隔绝的 方言土语 ，大肆盛行了起来 。 这对于我们推广普通话的工作 ，形成 了严重的干扰 ，也有过极其惨痛的教训 。 １９９３ 年初 ，在唐山市东矿 区杜西百 货大 楼火 灾中 ，四川省巫 山县的 １８ 位打工仔 ，因方言阻隔 ，没听明白售货员传出的火灾警 告 ，以至看见周围的人纷纷从身边跑过 ，才知道大火临头 。 等他们 跑到三楼门厅时 ，浓烟已从二楼滚滚而上 ，封住了他们的去路 。 于

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是 ，他们中 ，７ 人咬牙破窗跳出去 ，保全了性 命 ，其 余 １１ 人就全都 葬身了火海 。 上面这个血的教训 ，说明了推广普通话是时代的需要 。 社会 主义现代化建设多么需要净化和规范语言 ，人们多么需要一个纯 净的普通话语言环境啊 ！ ２畅 普通话也是商品财富 “语言就是商品” 。 在商品经济 、市场经济“大串联”的今天 ，语 言与经济的关系日益密切 ，并且起着十分重要的作用 。 现在全国 ６５ ％ 以上的人都讲的都是普通话 ，所以说 ，它是一种有着市场价值 的“大语言” ，在人们谈生意和交流 、交际的过程中 ，能够明显地体 现出语言的价值来 。 听不懂 、听不清对方说的话 ，不但会影响信息 和情感交流 ，不能够谈好生意 ，甚者直接影响到买卖的成败效果 。 这样的例子早已 屡见 不鲜了 。 因 此 ，在 商 业 大 潮 之 中 ，人 们 提 出 “不仅要换脑筋 ，还要换语言” ，要把推广普通话 ，当成经济建设一 样来抓 。 山东省临沂市罗庄镇党委书记李桂详就这样做了 。 结果 ，使 地处沂蒙山腹地的穷山窝 ，在改革大潮中异军突起 ，乡镇企业总产 值居山东省之冠 ，被誉为了“山东第一庄” 。

目前 ，我国推行的汉语“托福”考试 ，即“ H S K”的设计与考试 。

这种对在国内接受“双语”教学和在国外接受对外汉语教学的人进 行的汉语水平测试 ，已在国内外实施多年 。 这也是同其他使用英 语的国家将英语作为商品与财富一样 ，也将汉语变为商品与财富 的一项重大举措 。 ３畅 推广普通话是民族团结的需要 讲汉语普通话 ，在我们这个多民族 、统一的国家里 ，意义更加

重大 。 因为 ，在中华民族大家庭里 ，各民族之间友好往来 ，互相交 流交际 ，主要是使用汉语来进行沟通 。 所以 ，普通话是现代汉民族 的共同语 ，也是全国各民族的共同语 。 汉语对各少数民族语言有

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很大的影响 ，各少数民族语言对汉语的发展 ，也有过很大的贡献 。 所以说 ，汉语反映了我国各族人民共同的伟大创造力 。 实际上 ，各 少数民族在发展本民族的语言的同时 ，都在自觉地学习汉语 ，使汉 语普通话能够通用于全国各民族 ，使汉语普通话能够通行于全国 各地区 。 大家都使用汉民族的共同语普通话 ，这对于增进全国各民族 汉 语 口 语 学

间的感情 ，增进全国各民族间的凝聚力 ，增进全国各民族间的团结 进步和发展全国各民族的政治 、经济 、文化 ，都是有着十分重要的 意义的事情 。 ４畅 推广普通话是国际交流的需要 汉语是世界上最古老 、使用人数最多的语言之一 。 有目共睹 ， 历史上 ，汉语为传播中华民族的灿烂文化 ，促进各国间的交往和增 进各国之间的友谊 ，曾经作出过重要的贡献 。 远在唐代 ，日本 、朝 鲜 、越南等国 ，就派遣过大批留学生前来我国学习深造 。 因此 ，这 些国家的语言文字 ，后来同汉语 、汉字 ，一直都有着很深的渊源关 系 。 至今 ，在日本的书面语言当中 ，还借用着大约三千中国的汉字 。 目前 ，全世界已有上百个国家和地区的高等学校开设了中文 系或中文专业 ，正在学习汉语的各类学生已达百万人以上 ，通过广 播 、电视 、网络等途 径学 习汉 语的 外 国 人 和 海 外 华 人 更 多 。 可 以 说 ，在世界上已经形成了规模空前 、名副其实的“汉语热” 。 随着改革开放的深入发展和我国国际地位的不断提高 ，愿意 与我国交往的国家和地区不断增加 。 来我国做生意的 ，旅游的 ，对 中国文化怀有浓厚兴趣的 ，对中国语言要进行研究的 … … 此类种 种 ，人数不断增多 。 所以 ，为了进一步扩大汉语在世界上的影响 ， 满足国际间交流的需要 ，我们完全有必要向全世界推广中华民族 的标准语 、共同语 、纯净优美的语言 ——— 汉语普通话 。 ５畅 国外重视净化语言 根据英国的有关调查统计 ，在英国的成年人中 ，对自己谈话的

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语音 、语调漠不关心的人 ，不足 ２０ ％ ；对 自己 谈话 的语音 、语调是 否标准刻意讲究的人 ，在 ８０ ％ 以上 。 他 们大 多数 人认为 ，注意自 己谈话的语音 、语调是否标准 ，这与“穿着打扮”是否得体 ，是同等 重要的 。 英国的公众普遍认定 ：以牛津 、剑桥两所贵族大学的语音 、语 调为基准的英国广播公司播音员的标准英语 ，是最悦耳的 。 他们 认为倘若一个人说话被人确定为语音 、语调不合标准 ，则无异于被 指斥为“受教育不高”或者“俗气”一样 。 在这种氛围的影响下 ，英国的有钱人 ，纷纷聘请语言专家来做 “家庭教师” ，普通平民则通过“正音班”来学习 。 他们都力图使自 己说的话更趋于字正腔圆 ，符合语言标准化的要求 。 经过这些种 种努力 ，他们中的大多数人 ，可以或多或少地改变自己与生俱来的 陈腔滥调 ，与标准的英语接近一些 。 在这种正音的热潮中 ，表现最积极的是那些社会各层次政界 人士 。 因为他们知道 ，一口“标准英语” ，可以使他们获得选民们更 多的好感 。 当年 ，撒切尔夫人为了当上首相 ，就曾经聘请过一位职 业语音 、语调专家 ，为她“彻底”地正音纠调 ，使她的语音 、语调变得 更加动听 、深沉了 。 撒切尔夫人自己也直言不讳地说过 ，她在政坛 上的成功 ，与她颇富魅力的“语言形象”是分不开的 。 作为全世界英语口语权威的英国广播公司（BBC） ，希望净化 他们的广播节目的语言 ，提高广播的质量 ，出版了自己 ６７ 年历史 中最为详尽的体例手 册 。 枟伦敦时 报枠说 ，BBC 的 体例手 册是“一 件期待已久的净化播音语言的东西 ，也许今后英国人语言中的土 话 、粗话 、美国腔 ，不准确和不雅的用词”会因此减少 。 该报还在一 篇社论中说 ：“BBC 不仅为英国人 ，而且也为世界各地数百万学习

英语的人 ，制定了语言规则 。 许多人是从 BBC 学习英语的 。”

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三 、汉语口语与普通话口语 汉语口语就是普通话口语 。 进行汉语口语交流 、交际 ，应当使 用汉民族的共同语 ——— 普通话 ，这是毫无疑问的 。 既然如此 ，为什 么不只使用普通话口语 ，还要使用汉语口语这个概念呢 ？ 汉 语 口 语 学

这是因为 ： １畅 “普通话”的名称是借用的 倪海曙先生说 ：“不论‘国语’或‘普通话’ ，都是借自近代日本 所用的名称 。 日本从明治维新以后 ，曾经大力推广以东京语为标 准的民族共同语 。 他们最初称为‘普通语’ ，后来又称‘国语’ 。” １９５６ 年我国国务院发出关于推广普通话的指示 ，把规范的汉 民族共同语正 式定名 为“普 通话” 。 这 样做 就不仅 有别 于 辛 亥 革 命 ，特别是五四运动以后 ，标志汉民族共同语的发展和推广的“近 文雅语”的“国语” ，又可以消除资产阶级政府强制推行“义务国语” 的消极影响 。 把规范的 、通用于全国的汉民族的共同语称为“普通 话” ，这种借用 ，完全符合我国语文发展的实际情况 ，也完全符合我 国的语文政策 、民族政策 。 ２畅 普通话的概念使用普遍 我国是一个多民族的 、统一的社会主义国家 。 我国各民族在 政治上一律平等 ，各民族的语言也是平等的 ，各民族都有使用和发 展自己的语言文字的自由 。 虽然普通话的名称得到了汉族和各少 数民族的一致赞同和喜爱 ，但我国正在实行着正确的“双语”政策 ， 所以 ，我国 ５６ 个民族使用 ８０ 多种语言 ，都各自有着自己民族的共 同语 ——— 普通话 。 由于“普通话”这个名称所使用的范围太广泛 、 太普遍 ，所以 ，如果不在它的前面冠以语种 ，就不能够科学地区别 出它是哪种语言的普通话 。 新宪法规定“国家推行全国通用的普 通话” 。 “全国通用” ，就是说在全国行得通 。 在全国使用的人数最

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多的这种话 ，实际上也就指的是“汉语普通话” 。 一般来说 ，汉族的 普通话 ，不能代替其他民族的普通话 ，所以在汉族地区不必在普通 话之前加“汉语”二字来限定 ，而在非汉族地区 ，还是应当称作“汉 语普通话”才确切 。 ３畅 汉语普通话的地位显著 普通话 ，是一种世界上伟大瑰丽的民族语言 。 前苏联作家爱 伦堡说过 ：“中国的普通话是世界上的优良语种 ，外国人听起来 ，觉 得颇有些音乐美 。” 我国是一个文明古国 ，又是一个社会主义大国 ，很不容易将这 项任务重 、战线长 、涉及各个方面的语言规划工作和规范语言文字 的工作做好 。 然而 ，长期以来 ，我国政府和人民经过各方面的一致 努力 ，终于在语言文字工作方面取得了巨大的成就 。 现在 ，汉语已 经成为联合国的官方语言之一 ，１９８２ 年国际标准化组织已承认我 国枟汉语拼音方案枠作为拼写汉语的国际标准 。 这些事实的出现 ， 不仅大大提高了中华民族和海外华人在国际交往中的地位 ，也同 时说明了汉语普通话在世界上的地位已日趋显著 。 总而言之 ，从“普通话”名称概念的来历和使用情况 ，以及考虑 到汉语在国内和国际上的地位 、影响 ，我们有必要强调在人们常说 的“普通话”之前 ，最好加上“汉语”二字 ，在“普通话口语”之前也加 上“汉语”二字 ，全称应该是“汉语普通话口语” ，可以简称为“汉语 口语” 。

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第三节 　 关于枟汉语口语学枠

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一 、本书的写作目的 　 　 我们的社会 ，已经进入了一个高效率化 、高信息化的时代 ，它 对人们的口语表达 ，提出了越来越高的要求 。 运用口语 ，已经成为 每一个走向社会的人所必须具备的一种能力 ；运用好口语 ，已经成 为每一个走向社会的人所迫切需要具备的一种本领 。 随着我国对内改革 、对外开放的不断深入和发展 ，我们国家在 世界上的威望不断得到提高 ，在世界上的地位越来越显著 。 那么 ， 学习汉语的人会越来越多 ，使用我们民族共同语 ——— 汉语普通话 进行交流交际的情况 ，也将会越来越频繁 ，越来越普遍 。 基于这种 状况 ，人们对汉语口语的学习和运用 ，也会相应地不断提出一些新 的要求 。 针对以上这样的现实 ，我们有必要对如何进一步规范不同方 言区的人所说的普通话 ，对如何用比较标准的汉语普通话进行交 流和交际 ，以及如何提高汉语普通话口语的表达能力 、思维能力 、 反应能力等等进行研究 ，以便充分地把握住汉语口语的特点 ，充分 地认识到汉语口语的运用规律 ，制订出恰当的汉语口语训练计划 ， 来适应社会和适应走向社会的各种人的需要 ，从而达到他们在具 备汉语普通话口语表达能力方面的一些基本要求 。 为此 ，我积自己多年来对现代汉语 、普通话 、汉语口语的表达 和运用等多方面的研究所得 ，和在这些方面长期 、大量 、艰苦的教 学实践经验的总结 ，同时 ，汲取了国内外语言研究 、语言应用研究

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的新思想 、新观点 、新方法 、新情况 ，写成了枟汉语口语学枠这本书 。 通过实践检验 ，又进行了修订 ，力图使这本书能够做到观点新 、内 容精 、使用面广 、实用的价值大一些 。

二 、本书的内容编排和特点 １畅 本书内容编排 第一章 　 认识学习汉语口语的意义 ，了解学习汉语口语的内 容和方法 。 第二章 　 介绍汉语 口语应 用方 面 的 研 究 情 况 和 其 运 用 的 特 点 、规律 。 第三章 　 探索汉语普通话的规范问题 ，也就是汉语口语的规 范问题 。 第四章 　 探索汉语口语“听力” 、“口语”等基本技能的内容和 训练的方法 。 第五 、六 、七章 　 研究朗读 、朗诵与讲话 、演讲 ，以及对话 、辩论 的理论知识 ，及进行这些方面表达 、交流的技能 、技巧的培养和训 练的方法 。 本书通过对汉语口语的运用规律 、规范和训练等等诸多方面 的研究 、探索 ，企图让人们从理论到实际 ，了解到汉语口语的存在 和研究的状况 ，懂得一些汉语口语的基本理论知识 ，具备一定的运 用汉语口语的基本技能 、技巧 。 并且 ，促进人们在广泛的社会交流 交际活动中 ，不断地提高自己口头语言表达的质量和水平 。 ２畅 本书的主要特点 ① 注意了研究的科学性 、系统性 汉语口语表达的基本要求 ，是能够用普通话准确 、清楚 、流利 地说出条理清楚 、内容 得体的 话 。 同 时 能 够 通 过 恰 当 的 思 维 、应 变 ，说出适合各种时间 、地点 、对象 、语境 、背景 、氛围的话 ，使口语

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表达的作用 、效果 ，随时随地经常都能够很好地体现出来 。 为此 ，本书根据汉语口语的运用是个人自身需要和客观形势 需要的实际情况 ，对汉语口语的存在和运用的必备条件等等都进 行了系统的研究 ，试图 通过这 些努 力 ，让人 们 明 确 汉 语 口 语 的 特 点 、汉语口语能力的具体标准和要求到底是些什么内容 。 此外 ，对 如何使普通话的规范质量得到保证 ，使汉语口语得到规范 ，对如何 汉 语 口 语 学

训练出达到表达种种要求的汉语口语等等 ，本书都做了一些归纳 和探索 。 这样做 ，能够做到使理论研究以实践作为基础 ，又可以从 具体实践上升到理论研究的高度 ，同时印证理论研究的正确性 。 就这样 ，实践 ——— 理论 ——— 实践 ，反复研究 ，反复印证 ，既能够 使汉语口语的研究有科学性 、系统性 ，又符合语言研究的客观实际 和规律性 。 ② 理论精要 ，内容生动 汉语口语学 ，属于应用学科 。 研究它要突出它实践性的特点 ， 要将理论讲得精要 ，使其实践指导性强 。 要在理论的指导下 ，进行 有针对性 、有计划的分阶段 、分项目的严格训练 ，才能够有成效地 练出符合标准 、符合需要的汉语口语 。 为此 ，本书对理论的概述简明 、精要 ，一般不作过多阐述 ，而是 用古今中外大量 、丰富 、生动的有关语言研究的实例加以充实 ，使 人们不仅容易接受理论知识 ，还可以从若干生动有趣的语言故事 中受到教育 、得到启发 。 例如 ，第二章第一节讲“口语与书面语的区别” ，提出“口语活 动则是快速出现 ，快速消失”的特点 。 因此“要求人们听 、想 、说同 步进行 ，语言的运 用和 思维的 反应 都要快 ，一 个 人 口 语 能 力 的 强 弱 ，就首先体现在这个‘快’字上 。”提出这个观点之后 ，接着 ，就举 出相声演员马季说相声的例子来印证 。 一次 ，马季参加演出的相 声节目名称叫做枟吹牛枠 。 在演出进行中 ，礼堂天棚上的大灯突然 炸裂 ，一场精彩的演出就要告吹的时候 ，观众正不知如何是好 ，马

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季却装着得意洋洋的样子 ，用手指着天棚 ，说 ：“你能吹 ？ 瞧我 ——— 能把电灯吹碎 ！”观众听他这样说话后 ，先愣了一阵 ，等反应过来 ， 才报以海涛般的掌声 。 这 说明 马季说 相声的 口 语 就 做 到 了 “听 、 想 、说”同步 ，他的思维和反应都快 ，既突破了反应快这个口语活动 的难点 ，又达到了反应快 、作用快 ，而且效果好的程度 ，由此说明马 季运用口语的能力确实很强 。 口语运用与书面语的不同之处的道 理 ，就这样让人从马季说相声的故事中具体理解到了 。 ③ 实践性 、可操作性强 口头语言在社会生活中无时不有 ，无时不存在 。 一个人可以 终身不读书 、不写字 ，却难以一天不说话 ；一个社会群体可以数千 年没有文字交往 ，却不能一刻离开口语交际 。 所以口语能力是人 生所需要的最基本的素质能力 ，是社会生活中不可缺少的协调手 段 。 因此 ，学习口语必须突出实践性的特点 。 本书除第一 、二章外 ，其他各章节都随着理论讲述 ，遵循语言 理论的教学和学习的规律 ，有科学性和针对性地精心挑选和安排 ， 配备了相当数量的练习材料 ，用以帮助学习理论知识 ，激发学习的 兴趣 ，以及进行口语训练 。 而且 ，这些练习 ，都有相当强的可操作 性 ，容易让人领会和掌握 。 同时 ，让人多说话 、多练习 ，在经常性的 训练中 ，使语言日趋规范 ，说的质量越来越高 ，说的效果越来越好 。 朗读 、朗诵并不是口语 ，只是书面语的语音体现 ，但通过有声 的艺术语言 ，可以学习到规范的书面语 ，实现书面语向口头语言的 过渡和转变 ，从而增进口头语言的表达 。 讲话 、演讲是培养人们口 头表达能力的积极手段 ，是具有一定特性的社会交往方式 。 对话 、 辩论是综合口语能力的表现 ，是社会活动中语言交流交际的常用 方式 。 朗诵 、演讲与辩论 ，对语言表达的质量 、水平以及艺术性 ，要 求更高一些 ，因此 ，重点学习这三类 、三个专项汉语口语的技能 、技 巧 ，就可以算做是抓住了培养训练出高质量 、高水平的汉语口语表

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达能力的主要途径 。 ④ 新的观点 ，新的突破

a畅 激发学习的自觉性 、积极性

本书第一章 ，从认识学习汉语口语的意义方面 ，做了学习的动 员之后 ，又从学习科学知识本身进行了动员 。 同时 ，有指导性地大 致介绍了本书的写作目的 、内容和学习本书的方法 。 这对激发学 汉 语 口 语 学

习者学习本书的自觉性 、积极性 ，肯定是很有好处的 。 本书第二章 介绍了一些语言学界在汉语口语及其应用方面的研究情况 。 用不 多的文字 ，对这些很不容易阐述清楚的 ，目前语言学界正在研究着 的重大课题 ，做了较为清楚 、简明 、扼要的概括论述 ，其目的是为了 把这本书的所有内容 ，置于整个应用语言研究的范畴之中 ，去拓宽 人们的视野 ，让人们去热爱这门学科 。 同时 ，也便于让人们恰当地 把握住汉语口语在自我语言表达 ，在社会交流交际当中的特点 ，及 其运用的规律等等 。 从而促使人们去加强口语训练 ，注意不断加 强自身的语言修养 ，不断提高自己语言表达的质量 、水平 。 “热爱是最好的老师” 。 让“热爱”这个“老师”充分调动起人们 学习枟汉语口语学枠的兴趣 ，并且 ，通过艰苦的学习和训练 ，不断地 努力达到学习者学习的目的和要求 。

b畅 关于汉语普通话口语规范的要求

在第三章“汉语口语的规范”中 ，除探索如何规范普通话的语 音 、词汇 、语法 、修辞等等内容之外 ，还提出了“普通话的扫读与思 维” ，但是没有专门地 、过多地去进行方音辨正 ，这是由于考虑到使 用对象已有一定的普通话水平的缘故 。 这样做 ，能够达到进一步 提高说普通话的质量和提高使用普通话的纯熟程度的目的 。 这比 一般的普通话训练起点要求高 ，但对汉语口语的表达训练来说 ，要 求倒是非常适当的 。 至于研究“发声和声音的技巧”的目的 ，那是 为了提高说话声音的质量和说话声音的水平 。 这些内容 ，虽然是 从声音学的角度讲的 ，但对口语学的研究探讨也很有必要 。 注意

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对这些内容的研究 ，也是由于受了目前英国人对英语的语音 、语调 重视并注意研究学习的启发 。

c畅 加强汉语口语的“听说”教学

在第四章“口语的基本技能”中 ，特别注意了对听力的研究 ，这 是汲取了我国高等 院校 外语教 学的 经验 。 高 校 在 外 语 专 业 教 学 中 ，常开设外语“听说教学课” ，这种教学方法 ，能锻炼和提高学生 对原始教材的感受能力和学生的听说能力 。 借鉴这种方法 ，对提 高“汉语口语课”的教学质量效果 ，肯定很好 。 目前 ，很多人纵然能够读准普通话的音节 ，可就是往往不能够 流畅 、自如地讲出普通话来 。 其重要原因之一 ，就是他们缺乏规范 读音的听力训练 。 如果能从拼音方案入手 ，把字母 、声母 、韵母 ，及 方言区读不准的音节 ，通过“听说教学课”一一进行示范纠正 ，就不 仅可以提高说普通话的质量 、水平 ，还可以为汉语口语的表达打下 良好的基础 。 如果能进行有系统 、有程序的听力训练 ，不仅可以提 高“听”的质量 、水平 ，还可以体现出语言训练的全面性 ，直接提高 汉语口语的表达能力 。 所以 ，借鉴外语“听说教学”的经验 ，用在汉 语口语学习当中 ，实在是非常恰当和十分必要的 。 d畅 进行了“单向”与“双向”交流交际的归纳

修订本第五章将朗读与朗诵两种大致相同 ，要求各不一样的 口语表达训练方式 ，与第六章将讲话与演讲也同样是两种大致相 同 、要求各不一样的口语表达训练方式 ，都合起来归纳为“单向” 、 “独白体”的语言表达 方式 ，这样 会有 利于人 们专注 于提高 “独白 体”和与之类似的口语表达的技能技巧的训练 。 新写的第七章 ，将 对话与辩论合起来写 ，让人们注意到在特定的对象 、话题 、语境 、背 景 、氛围当中 ，如何把握住口语表达的技能技巧和交流交际的种种 特点 ，展开对话 ，进行辩论 ，实现“单向”与“双向” 、“多向交流” 。 进 一步提高汉语口语的综合表达的质量水平 、能力 、效果 。 这三章从 “单向”交流与“双向” 、“多向”交流的方式来分别进行归纳总结 ，是

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顺从人们的习惯 ，从语言活动应该以人为主体来进行考虑的 ，是为 了如何更好地提高人们汉语口语的表达能力 、水平来着想的 。 通过以上这些组合 、归纳 、总结 ，就使全书的内容结构完整 、条 理清晰 、章节安排合理 。 而且 ，这种从理论到实际 ，从实际到理论 ， 从初级到高级 ，由一般到综合训练 ，从单向训练到双向 、多向交流 的种种精心设计和编排 ，都是自己认真研究 ，思考独创的结果 。 汉 语 口 语 学

这样归纳 ，就使全书的内容 、结构更加完整 ，条理更加清晰 ，章 节安排更加合理 。 而且 ，这种从理论到实际 ，从书面语言到口头语 言 ，从单向交流到双向 、多向交流 ，从初级到高级 ，由一般到综合训 练的组合 ，都是个人认真思考 、独创的结果 。

三 、学习本书的方法 １畅 端正学习的目的和态度 首先要明确学习汉语口语的重大意义 ，认识到学习它的重要 性和必要性 ，喜欢学习汉语口语 。 “热爱”就是最好的老师 ，有了这 个老师 ，将会十分有利于自己学习好这门学问 ，运用好这些知识 。 在学习中 ，要彻底改变不重视学习语言的规律 ，重理论 、轻模 仿或重知识 、轻技能的观念 。 要坚决克服不重视语言修养 ，不养成良好的语言习惯 ，不把规 范的口语作为交际语言经常使用的惰性 。 ２畅 学习理论知识 　 勤于实践锻炼 本书所讲的理论知识 ，都是学习汉语口语必须具备的基础知 识 。 只有具备了这些知识 ，才能够建立对汉语口语的科学认识 ，才 能做到如何把知识转化为能力 。 通过学习汉语口语的基本理论知识和进行基本技能的训练 ， 要能够培养起运用汉语口语的能力和逻辑思维的能力 ，语言的反 应能力 … … 不断地提高自己汉语口语的素质 、修养 。 这样就具备

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了向职业口语转化的条件 ，进而会使汉语口语的表达能力和表达 效果不断得到增强和提高 。 语言这个东西 ，不是随便就可以学好它的 ，要学好 ，一定要下 一番苦功夫 。 人们常说 ：“拳不离手 ，曲不离口 。”学语言也必须像 这样 ，做到刻苦 、经常 ，日积月累 ，与日俱增 ，才会有所长进 。 同时 ，还必须正视的是 ：成年人学汉语 ，已有的母语或方言总 第 一 容易 。 因此 ，必须要有高标准 、严要求 ，要有坚强的意志力和毅力 ， 章 　 始终勤于实践 ，长期坚持不懈地努力学习和使用下去才行 。 绪 论

会常常来进行干扰 ；一般人都能运用口语 ，但要运用好却并不十分

３畅 创造一定的语境进行语言训练

创造良好的语言环境 ，可以营造出浓厚的语言学习氛围 ，让人 们在特定的社会环境 ，语言交际的具体场合 、背景中 ，进行语言训 练 。 这样做 ，不管是 单 向 的 ，或 双 向 的 、多 向 的 ，不 管 运 用 什 么 方 式 ，都可以取得比较好的训练效果 。 同时 ，交际双方共同进行语言 实践 ，也会有利于彼此互相学习 ，互相促进 ，共同提高口语表达的 质量和水平 。 只有在这样良好的语境中 ，加强语言的种种训练 ，才 能够逐步适应高速发展的现代社会对人们在语言表达方面 ，以及 在语言交流交际中的种种要求 。 ４畅 针对实际安排学习的内容和练习 本书涉及的知识面 宽 、内 容 丰 富 ，练 习 的 内 容 和 方 法 多 式 多 样 ，所以适用的范围很广泛 。 科研工作者可以偏重阅读理论方面 的内容 ；教学人员可以根据教学对象和授课时间进行安排 ，选择书 中适当的内容进行教学以及指导学生进行练习 ；自学者可以在学 习了一些汉语口语的基本知识和进行了一些规范化的基本训练之 后 ，根据自己的实际情况 ，有重点地学习本书后三章的一些内容 。 总之 ，不同的使用者 ，可以根据自己的实际情况 ，灵活地去选择学 习的内容和安排所需进行的练习 ，希望最后都能够达到各自不同 的使用目的和要求 。

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第二章 　 应用汉语口语的研究 汉 语 口 语 学

口头表达人人都需 要 ，口 头 交 流 交 际 也 是 人 人 都 离 不 开 的 。 当今世界 ，人际交往和社会活动十分频繁 ，口头交流交际就显得越 来越重要了 。 对语言文字这种应用方面的研究 ，是当今国内外语言学家们 都热情关注的问题 ，也是语言学科由理论发展到应用研究的重要 标志 。 口头语言运用是一种能力 。 在运用语言的时候 ，要求一是自 身语言表达熟练 ，合乎规范 ，合乎逻辑 ；二是运用语言能够适应场 景 ，适合需要 。 也就是说 ，在对外交流交际中 ，自己所运用的语言 要得体 、适当 、有修养 ，既能够充分地表达出自己的思想意愿 ，展示 出自己所具有的思想文化内涵 ，又能够适应客观外界的种种要求 ， 产生良好的效果和影响 。 语言交流交际 ，一 般 来 说 应 当 具 备 四 个 要 素 ：口 才 、学 识 、观 察 、应变 。 也就是说 ，参与交流交际的人 ，首先要做到口齿伶俐 ，这 是交流交际中运用语言的关键 。 同时 ，还要知识渊博 ，细小到日常 生活 ，广泛到天 文地理 ，都要 有同 别 人 交 谈 的 内 容 。 在 交 流 交 际 中 ，还要能够察言观色 ，让自己的语言在一定的场合 ，面对一定的 对象 ，表达得适时而又恰当 ，让交谈双方容易取得一致的意见 ，能 够共同达到交谈的目的 。 而且还要善于应变 ，在交谈中 ，不仅需要

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适应能力强 ，处理灵活 ，还要能够敏捷反应 ，做到当机立断 ，使交谈 取得良好的效果 。 为了培养这种语言运用的能力和提高口头语言运用的水平 ， 使口头语言表达及其交流交际取得成功 ，以适应人际交往和社会 发展的需要 ，人们正在运用着应用语言学科的理论 ——— 实践 ——— 理论的研究方法 ，进行着多方面的 、广泛的 、深入的研究 ，以期能够 从口语运用的实际出发 ，比较准确地把握住口语运用的特点 ，规范 口语运用的要求 ，充实口语表达的思想文化内涵 ，以及充分发挥口 语的交流 、交际作用等等 。

第一节 　 口语与书面语 叶圣陶说 ：“口头为‘语’ ，书面为‘文’ ，文本为语 ，不可偏废 。” “文本为语” ，是说 “文”的来源 是“语” 。 这 样 说 是 有 根 据 的 。 因为 ，从古到今 ，很多的民歌 、民谣 、民间故事 ，都记录的是人民群 众口头流传的一些语言 。 比如枟论语枠就是记录孔子及其弟子的言 论的 。 而且口头为“语” ，书面为“文” ，还说清楚了口头语言与书面 文章是有区别的 。 这就在于前者是口头“说”出来的 ，后者是用文 字“记载”下来的 。 口语也不等于书面语 。 研究口语与书面语的异 同 ，就能够找到口头语言在表达和交流交际方面的特点 、规律 ，并 且 ，用规范的书面语来指导口头语言 ，就可以在口头语言运用中 ， 巩固书面语言的规范性 。 口头语言的发展 、进步 ，又可以促进书面 语言的发展进步 。 它们两者之间的这种相互作用 ，对于提高口语 表达的质量 、水平 ，增强口语表达的交流 、交际的客观效果 ，都会具 有十分重要而又深远的意义 。 为此 ，我们有必要研究口语与书面语的差异 ，以便于找到口头

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语言表现的种种特点 ，有针对性 、有目的 、有计划地进行口语训练 ， 从而 ，不断提高口语表达的质量 、水平 ，不断增强口语表达的客观 效果 ，使其充分发挥口语表达在人们所处的纷繁复杂的社会环境 和进行各式各样互相交流 、交际活动当中的作用和效益 。

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一 、口语与书面语的差异 １畅 动用的身体器官不一样 运用书面语言是动用手 、脑 、眼等器官 。 过程是 ：先用眼睛（或 其他器官）观察 、体验 ；接着用脑子想 ，展开思维活动 ，做到“胸有成 竹” ；然后 ，用眼睛看着纸 ，用手拿起笔将构思好的内容写在纸上 ， 或“下笔成文” ，或“妙笔生花” 。 运用口头语言 ，是动用嘴 、脑 、耳等器官 。 运用的过程是 ：先用 耳朵听（或用其他器官感受）获取信息 ，用脑子想 ，展开思维活动 ； 然后 ，对客观事物 作出 反应 ，并 将 这 些 反 应 的 内 容 ，用 嘴 说 出 来 。 由于在说的时候 ，不能推敲词语 、精细考虑文句 ，说出来的内容不 一定都能够做到“出口成章” ，但一般也不会“信口开河”不顾作用 效果 。 这些经过了思考的话 ，应该说既能代表自己主观的思想 ，又 能适合外界客观对象和场景的要求 。 这一切活动都只不过是思维 借助于语言这个工具来进行表达 ，有时还可以借助眼 、手 、体态等 等来帮助表达 。 以上 ，是正常人形成书面语言和口头语言的一般情况 。 至于 盲人不用眼睛可以写作 ，聋哑者可以用哑语“讲话” ，那又是另外的 问题了 。 总之 ，不管怎么说 ，口语与书面语动用的身体器官 ，及各 类器官的情况和综合运动的过程 ，都有着很大的区别 。 ２畅 使用的语言不一样 书面语言往往严谨 、规范 。 比如诗歌讲究音韵 、对仗 ；散文注 意遣词 、造句 ；戏剧注意对话协调 ，有利于剧情发展 … … 书面语言

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除字 、词 、句要求规范之外 ，还要求篇章结构要符合文体要求 ，要有 一定的修辞手段 ，并且注意文章 、著作的风格 、流派等等 。 据说王安石写“春风又绿江南岸”诗句时 ，对其中的“绿”字 ，曾 经反复推敲过 。 他起先写的是“初” 、“到” 、“过” 、“入” 、“满” ，一连 改了十多次 。 最后 ，想到王维的“春草明年绿 ，王孙归不归” ，才确 定为“春风又绿江南岸”这一千古绝句 。 由此可见 ，书面语言的成 第 二 酿 、构思 、写作 、修改等系列活动中 ，作家的思维严谨规范 ，写作中 章 　 遣词造句也就会准确规范 。 应 用 而口头语言则与之相反 ，它的表达往往显得自然 ，杂质也较多 汉 一些 。 尤其是在主客观处于复杂的情况时 ，一下难于表达清楚自 语 口 己的意思 ，或因知识浅薄 ，或因概括能力不强 。 特别是在思维条理 语 的 欠佳的情况下 ，更是如此 。 口语交流交际是在同一时空中进行的 ， 研 究

功之作 ，都曾经 历过了 反复思 考 、锤 炼 的 过 程 。 在 对 文 章 进 行 酝

交谈双方都在场 ，其实有些话不用说 ，别人也能懂 ，有些话说多了 也不让人烦 。 只要通过口头语言可以达到交流思想的目的 ，互相 能够听得懂 ，能够明白对方的意思 ，能够互相沟通也就行了 。 莫泊桑的枟项链枠里 ，有这样一段 ： 　 　 夜总会的日子近了 ，但是路瓦栽夫人显得郁闷 、不安 、忧 愁 。 她的衣服都做好了 。 她丈夫有一天晚上对她说 ： “你怎么了 ？ 看看 ，这三天来你非常奇怪 。” 她回答说 ： “叫我发愁的是一粒珍珠 、一块宝石都没有 ，没有什么戴 的 。 我处处带着穷酸气 ，很想不去参加这个夜总会 。” 他说 ： “戴上几朵鲜花吧 。 在这个季节里 ，这是很时新的 。 花十 个法郎 ，就能买两三朵别致的玫瑰 。” 她还是不依 。 “不成 … … 在阔太太中间露穷酸相 ，再难堪也没有了 。”

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她丈夫大声说 ： “你多么傻呀 ！ 去找你的朋友佛来思节夫人 ，向她借几样 珠宝 。 你跟她很有交情 ，这点事满可以办到 。” 她发出惊喜的叫声 。 “真的 ！ 我倒没有想到这个 。” 从这段对话中 ，可以总结出口头语言在表达中的几个主要特 汉 语 口 语 学

点 ，这也是一般口语的特点 。 ① 多短句 “你多傻呀 ！ 去找你的朋友佛来思节夫人 ，向她借几样珠宝 。 你跟她很有交情 ，这点事满可以办到 。” 这些句子的定语“你的” 、 “几样” 、“很好的” 、“这点” ，状语“多” 、“向她” 、“跟她” 、“满可以”都 很短 ，简单明白 ，使人易于理解 。 就是在其他语句中 ，如果比较复 杂的单句 、复句层次少一些 ，也可以比较容易地让人理解 。 ② 多零句 “真的” 、“不成” ，这一类的独词句 、单部句 、独语 ，在语句中经 常出现 。 ③ 多省略 “不成 … … 在阔太太中间露穷酸相 ，再难堪也没有了 。”从谈话 的上下内容看 ，完全可 以知道 ，“ … … ”是表 示 中 间 省 去 了 一 段 内 容 ，不外乎是路瓦栽夫人坚持要戴着首饰去参加夜总会罢了 。 ④ 冗余信息多 “你怎么了 ？ 看看 ，这三天来你非常奇怪 。”这“看看” ，在语言 交谈中就是冗余的 。 它只不过表现了路瓦栽对妻子的关心 ，觉得 妻子这三天来非常奇怪 ，是由他“看看” 、观察出来的 。 ⑤ 修饰语较多 因为句子的附加 成 分 多 ，所 以 ，定 语 、状 语 长 了 ，可 以 分 解 出 来 。 “戴上几朵鲜花吧 。 在这个季节里 ，这是很时新的 。”这两句话 的定语状语都挪在了句子的主干部分之后 ，这样就突出了主干部

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分的内容 。 原句本来应该是这样的 ： “在这个季节里（状语）戴上几朵很时新的（定语）鲜花吧 。” ３畅 作用的情况不一样 书面语作用的过程缓慢 ，慢慢地想 ，想清楚了才写 。 作家曹雪 芹说 ：“十年辛苦不寻常 ，字字句句都是血 。”他花了十年时间 ，才成 功写出了一部枟红楼 梦枠 。 柳青的 枟创业 史枠写了 十四 年 。 古 华 的 枟芙蓉镇枠 ，全书十多万字 ，初稿是作者躲进山里 ，以奔放的创作热 情 ，花了几十天写成的 ，最后成书时还用去了一年多时间 。 口语活动则是快速出现 ，快速消失 。 它要求人们听 、想 、说同 步进行 ，语言的运用和思维的反应都要快 。 一个人口语能力的强 弱 ，首先就集中体现在这个“快”字上 。 反应快 ，这是口语活动的难 点 ，也是口语活动的重要特点 。 要做到反应快 ，作用快 ，而且效果 好 ，就更不容易了 。 著名相声演员马季 ，有一次在山东潍坊市和赵炎共同演出相 声枟吹牛枠 。 正当他俩你一言 ，我一语 ，“吹”得起劲儿的时候 ，突然 ， 演出礼堂天棚上的一盏大灯炸裂了 ，灯下的观众被洒了一头碎片 ， 大家十分惊慌 。 其他的观众也都把视线转移到了天棚上 … … 眼看 一场精彩的演出就要告吹了 。 这时候 ，马季用手指着天棚 ，装着得 意洋洋的神态 ，对赵炎说 ；“你能吹 ？ 瞧我 ——— 能把电灯吹碎 ！”观 众听了马季说的这一番话 ，先是一愣 ，然后会意过来 ，接着 ，全场爆 发出了海涛般的掌声和喝彩声 。 马季的口头语言表达 ，就这样克 服了口语活动的难点 ，突出了口语活动的重点 ，达到了反应快 、作 用快 、效果好的要求 。 口头语言活动通常是“现听现说” ，“现想现说” ，还不能边说边 修改 。 口语活动是口耳相传的事情 ，只要人一发出声音 ，对方听到 了 ，马上会作用于现场 ，马上会有客观的反应和效果 。 因此 ，进行 口头语言活动之前 ，应该听好想好 ，然后再说 。 由于准备不足或没 有准备 ，在正式场合 ，或介绍情况 ，或发表意见 ，或与人辩论 ，能不

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能够做到说得有中心 、有条理 、有头有尾 ，能不能够做到说得准确 、 清楚 、得体 ，甚至有个性 ，那是对口语表达水平和思维能力高低的 最好的检验方法 。 ４畅 表达的特点不一样 书面语用文字表达 。 用文字来写人记事 、写景状物 、说明 、议 论 、抒发感情 … … 人们通过文字来了解作品内容 ，从中获取知识 、 汉 语 口 语 学

教益 ，受到启迪 、陶冶 。 书面语用文字记载 ，文字能保存多久 ，书面 语就能保留多久 。 古代的人 ，书面语和口头语也有着差异 ，为了将 口语保留下来 ，他们常将口头语言转换成书面语言 。 现在的文学 作品 、影视作品中 ，一般都把古人的书面语变为口头语 。 其实 ，古 代人的口头语言与书面语言也不完全一样 。 一些野史 、稗史之类 的闲书 ，照直记录下皇帝的话 ：“吩咐上元县抬出门去 ，着狗吃了 ！ 钦此 ！”这样的“圣旨” ，多么粗俗 。 这种语言既没有皇帝所谓的尊 严修养 ，也绝不是经过字斟句酌做出来的秦汉文章 。 总之 ，书面语以文字的形式出现 ，以文字的形式保留 。 从古到 今 ，上下几千年 ，凡是用文字记载下来的书籍 、史料 ，至今人们仍然 可以阅读 。 这就是由于文字有着这种相对的稳定性 ，它才可能像 这样超越时空地进行着传播 。 而口语则不然 ，人 们 在 同 一 时 空 中 交 往 、交 流 交 际 中 运 用 到 它 ，双方可以互相作用 、互相影响 ，都受着语境 、背景 、感情等复杂 的 、变化的外界条件干扰 。 所以 ，口语的表达就有着千变万化的种 种情况 。 如在蔡楚生 、郑君里合作的电影剧本枟一江春水向东流枠 里 ，主人公张忠良与他的老母亲有这样一段对话 。 　 　 老母亲这时再也憋不住了 ：“忠良 ，你是不是要抛弃素芬 母子 ？ 是不是已经忘了我们 ？” 忠良不敢正视地回答 ：“妈 ，话不是这样说的 。 这只好怪 这几年信息不通 ，还有据乡下到内地的人说 ，爸爸已经去世 ， 你们也 … … 已经 … … 我心里真是难过得不得了 。”

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已经堕落成一个资产阶级走卒的张忠良 ，本来已经是忘了受 苦的老母亲 ，抛弃了恩爱的妻子素芬 ，也不再要可爱的儿子了 。 但 在老母亲的责问之下 ，他居然像受害者一样 ，不敢正视自己问题地 胡乱回答 ，还结结巴巴地为自己辩解 ，说什么“只好怪这几年信息 不通” ，“爸爸已经去世 ，你们也 … … 已经 … … ” ，意思是说母亲 、妻 子 、儿子都已经死了 ，他才不得不改变自己的这一切 。 其实 ，信息 不通可以联系 ，爸爸去世 ，不一定这些人都死去了 。 最后他还居然 说出 ，由他亲自酿成的现在这样的悲剧 ，反而使他“心里真是难过 得不得了” 。 张忠良这样违背良心地对老母亲进行欺骗 ，不能自圆 其说地为自己进行辩解 ，也有可能是由于他面对的是自己的老母 亲 ，怕她受刺激 、伤心 。 同时 ，也无可辩驳地说明 ，这是出自张忠良 已经腐化堕落 、虚伪狡诈的本性所决定的 。 ５畅 读音的状况不一样 汉语书面语的读音十分统一 ，从古到今一脉相承 ，从南到北也 相去不远 。 凡是用文字 记载 下来 的 史 料 、书 籍 ，流 传 至 今 几 千 年 了 ，人们也能阅读 、理解 。 人们可以将枟诗经枠朗朗上口地吟诵 ，人 们也可以阅读春秋战国以来的诸子文选 、历史散文 、文学著作 ，科 技史料 … … 并且 ，从中具体了解到当时的社会政治 、经济 、文化 、科 技的发展状况 ，人们的思想 、情趣 、风土人情表现等等 。 汉语口语却不是这样的 。 由于古今语音演变 ，从古到今人们 虽然能够写出大家都看得懂的文字 ，做到“书同文” ，但从古到今要 说出大家都能够听得懂的话 ，做到“语同声” ，那就比较困难了 。 这 种状况 ，在我国古代就已经存在着 。 战国中期到西汉末年的诗歌 总集枟楚辞枠 ，按宋代黄伯恩叙述骚体诗的地方色彩那样 ：“屈宋诸 骚 ，皆书楚语 ，作楚声 ，纪楚地 ，名楚物 ，故可谓之楚辞 。”这本用文 字记载楚地语言的书 ，人们都看得懂它 。 如果要求用“楚地”的方 言来读这本书 ，不说现在 ，恐怕在当时就有很多人读不出 、听不懂 。 现在 ，我国有八大方言区在语音上的方言严重分歧现象存在 。 由

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于严重的方言分歧而影响全国人民口头语言的表达 、交往 、交流和 交际的现实 ，也同样客观 、普通地存在着 。 再加之 ，我国社会长时 期以来 ，习惯上重书面 、轻口头 ，人们读的是“雅言” ，说的是方言土 语 ，这样就更增加了书面语与口语的距离 ，增加了学习使用好口头 语言的困难 。 为此 ，现在国家推行全国通用的普通话 ，大家都使用 全民族的这种共同语 ，就可以大力克服了方言严重分歧的状况 ，就 汉 语 口 语 学

能够逐步做到“书同文”也“语同声”了 。 以上 ，从汉语口语与书面语的种种对比分析中 ，应该明确汉语 口语的这些特点了 。 人们在进行口语活动中 ，只要把握住了这些 特点 ，充分利用口语器官 ，使语言和思维的综合活动协调起来 ，就 能够逐步练出简洁 、流畅 、反应快 、作用好 、效果好 ，而且能够适应 各种对象 、各种场合 、各种情境 、各种需要的口头语言 ，能够练出一 种表达 、交流交际能力都很强的口头语言来 。

二 、汉语口语与书面语的共性 汉语口语就是汉语普通话口语 。 汉语普通话“以北京语音为 标准音 ，以北方话为基础方言 ，以典范的现代白话文著作为语法规 范 。”这种话的语音标准 ，词汇 、语法规范 ，这种话的口头语言与书 面语是比较接近 、统一的 。 所以 ，规范汉语普通话口语和规范普通话书面语的意义也完 全相同 。 也就是说 ，人们在学习和使用汉语普通话口语的过程当 中 ，学习和使用汉语普通话书面语 。 这样就可以使口语与书面语 日趋接近 ，使口头语言日趋得到规范 ，反过来也会有利于学好汉语 书面语 。 像这样同时学习汉语普通话口语和汉语普通话书面语 ， 并且使二者互相促进 ，互相都往规范化方向转化 ，实际上是两全其 美的事情 。 这样 ，人们的汉语口语也好 ，汉语书面语也好 ，整个语 言文字水平都可以不断地得到提高和发展 。 同时 ，书面语记载着

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古今中外丰富的文化内容 ，在汉语口语与书面语日益接近的过程 当中 ，也可以使汉语口语不断地增加着新的文化成分 ，不断地提高 着口语表达的质量和素养 。

第二节 　 口语与文化 语言是人类文明的产物 ，它记载了人类历史发展 ，以及整个社 会文化的所有信息 ，可以说 ，几乎世界上所有的人文现象 ，以及部 分自然现象（人类认识到的这部分自然现象）都能够在语言里找到 它们的影子 。 语言作为文化的活化石 ，储存并且传递着文化的信息 。 文化 以语言为载体 ，靠 语言 来记录 、流 传 ，它 又 能 够 促 进 语 言 的 发 展 。 语言与文化 ，就这样共生共存 ，关系十分密切 。 正如美国语言学教 授萨皮尔所说 ：“语言的历史和文化的历史是相辅而行的 ，他们可 以互相协助和启发 。”那么 ，我们对文化该作怎样的认识 ？ 对语言 中区别于书面语的口头语 ，它与文化的关系 ，又该作怎样的认识 ？ 以及如何增加学识 ，提高思想文化素质 ，充实口语表达的内容 ，增 进口语表达和交流交际的效果等等 ，这些都将是本节研究的主要 问题 。 为此 ，可以从下面几个方面去考虑 。

一 、文化的概念 “文化”这个词 ，１９ 世纪末由日本传入我国 ，当时有三个含义 ： ① 与“文明”同义 ；② 狭义的 ，单指精神方面的内容 ；③ 广义的 ，包括 精神与物质两个方面的内容 。 与此同时 ，人类学家戴乐尔说 ：文化是“一个复杂的总和 ，包括

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知识 、信仰 、艺术 、道德 、法律 、习俗和一个人以社会一员的资格所 获得的其他一切行为习惯 。” 社会发展到现在 ，文化的含义更为广泛 。 按照现代文化学的 观点 ，广义的文化 ，包括人类创造的所有物质和精神财富 。 人的所 有思想 、情感 、行为模式 ，大到价值观 、人生观 、世界观 ，小到衣食住 行 、婚丧嫁娶 、人类的生活方式等等 ，都属于文化的范畴 。 汉 语 口 语 学

文化就是这样一个极其复杂的总和概念 。 在这个包罗万象的 文化世界中 ，凡是人类创造的一切政治 、经济 、法律 、 制度 、宗教 、 信仰 、伦理 、道德 、科学 、技术 、文学 、艺术 、教育 、风俗 、习惯 ，以至于 语言 、文字 … … 无一不包括在文化这个概念当中 。 在对文化进行探索 、研究的过程中 ，由于人们在理论 、方法 、角 度 、目的等等诸多方面上的不一样 ，他们各自给文化下的定义也就 各不相同 。 根据有关资料的统计 ，１９５２ 年给文化下的定义就达到 １６０ 多种 。 现在 ，可能是数以千计了 。 一般来说 ，从文化的性质出 发 ，可以分为物质文化和精神文化 。 从文化的类别出发 ，可以分为 宗教文化 、考古文化 、建筑文化 、习俗文化 。 其中 ，考古文化又有龙 山文化 、大汶口文化 、仰韶文化的区别 ；习俗文化又有礼仪文化 、服 饰文化 、饮食文化 、居室文化的差异 。 从文化的功能分析 ，还有知 识文化和交际文化的不同 。 这种种分法 ，无疑对人们认识文化 、掌 握文化都很有意义 。 但是 ，面对文化这个极其复杂的社会现象 ，种 种对文化的分类 ，都绝不可能将各种文化断然分开 ，就是分了类 ， 各类之间也明显地存在着交叉的现象 。

二 、文化的特点 １畅 鲜明的社会历史背景 各种社会 、各个民族 ，都有着自己的文化 ，并且独具自己的风 格和内涵 。 比如“改革开放” ，是建设有中国特色的社会主义在新

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的历史时代的产物 。 它成为了中华人民共和国各个民族一切工作 的指导思想 ，贯穿于整个社会主义时期中国各行各业的工作当中 。 又如“黄河” ，是中华民族的发源地 ，它是民族的摇篮 ，五千年的民 族文化都从这里开 始展现 ，它象 征着 中华民 族 的 伟 大 崇 高 精 神 。 所以 ，一提起“黄河” ，中华民族的每一个成员 ，都会因此而感到骄 傲 、自豪 。 汉族人推崇孔子 、孟子 ，喜欢爱国主义诗人屈原 ；藏族人信奉 佛教 ，崇拜格萨尔王那样象征智慧与力量的英雄 ；蒙古族剽悍 、英 武 ，歌颂为自由 、领土而牺牲的嘎达梅林领袖 。 这些现象都雄辩地 说明了文化有着特定的社会历史与民族文化的背景 ，都显示了各 个民族都有自己独具的文化风格特色 。 ２畅 不可忽视的民族传统习俗 仅从“过节”的情况来看 ，各个民族都有着自己的传统节日 ：彝 族有“火把节” ，藏族有 “藏历 年” ，傣族 有 “泼水 节” ，回 族有 “开斋 节” 、“古尔邦节” 、“肉孜节”等等 。 汉族的传统节日 ，每年有春节 、清明节 、端午节 、中秋节 、重阳 节等等 ，而且 ，每种节日都有一定的过法 ，一定的习俗 。 春节是汉 族最重视的节日 ，一般是从旧历初一过到初三 ，还可延续到正月十 五日 。 每到过春节的这个时候 ，人们无论离家有多么远 ，都要千方 百计 ，最迟在头年的最后一个月 、最后一天赶回家去 ，全家团聚 ，吃 团年饭 ，共同辞旧迎新 。 在这个时候 ，人们要放鞭炮 、贴对联 、挂年 画 ，互相拜年贺喜 。 有条件的地方还要舞狮子 ，耍龙灯 。 汉族人无 论在国内各地 ，或者是在海外 ，大体都像这样过着春节 。 还有趣的是 ，过春节时 ，人们拜年 ，都要说吉祥话 ，诸如“万事 如意” 、“恭喜发财” 。 避讳说“死” 、“翻”（渔家忌讳） 。 说吉祥语的 同时有吉祥物 。 各地风俗有差异 ，吉祥语和吉祥物也有不同 。 广 州人因“橘”同“吉”同音 ，每逢过年 ，喜欢买盆金橘放在家里 。 香港

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人为了图吉利 ，爱吃吉祥菜“发菜”（它与“发财”谐音）和“蚝豉”（它 与“好市”谐音） 。 北方人过年时 ，都喜欢挂上各种吉祥物的年画 ， 如用白胖娃娃骑在鱼背上的形象 ，表示“年年有余（鱼）” 。 过去老 百姓很崇尚吉祥语 ，认为它有逢凶化吉的神秘力量 。 老北京人春 节忌讳打碎器物 ，认为这是破产的预兆 。 如果有人不慎打碎了什 汉 语 口 语 学

么东西 ，就得赶快说一句“岁岁（碎碎）平安” ，及时地进行“破解” 。 其实 ，这种用谐音的方法 ，达到语意和吉祥物的意思相同的目的 ， 并没有什么科学根据 ，只是大家约定俗成罢了 。 现在 ，人们大都还 保留着这样的习俗 ，用来表示对美好未来的祝愿 ，只不过因地域不 同 ，习俗也就有着一些差异罢了 。 ３畅 各种文化间的相互影响渗透 各个民族 、各个国 家 的 文 化 和 其 表 现 形 式 千 差 万 别 ，各 不 一 样 。 但随着社会发展 ，彼此交往 ，各种文化间也互相影响 、互相沟 通 、互相学习着 。 这种文化间的相通性 ，无论在过去或是现在 ，都 一直广泛地存在着 。 比如古代北方少数民族的胡琴传到南方汉族 当中 ，后来成为了汉族的民间乐器 ；当今新疆城市里的维吾尔族姑 娘 ，她们向汉族姑娘学习 ，不再梳那么多的小辫子了 。 现在日本的 卡拉 O K 、美国的牛仔衣裤流行全中国 ，中国的旗袍 、蜡染布衣裙 ，

正成为风靡世界的时装 … … 再说 ，印度的佛教传入中国 ，中国的汉 字传入日本 、朝鲜 、越南等等 。 这种种文化间的相互贯通 、渗透现 象 ，那是相当普遍 、频繁不胜枚举的 。 这种文化间的相通性 ，正随着改革开放 ，在我国得到不断地扩 大和深入 。 其实 ，各民族 、各国家之间互相学习 ，取长补短 ，也会更 有利于它们各自文化的进步和发展 。 并且 ，还使文化能够随着社 会的发展不断更新 ，而不会永恒不变 ，停滞不前 。

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三 、口语的文化内涵问题 语言本来就属于文化的范畴 ，只是因为它在文化中处于比较 特殊的位置 ，所以将它独立出来 ，作为文化的一种表现形式来进行 研究 。 语言和文化相互依存 ，关系密切 。 那么 ，口语和文化的关系到 底又是怎么样的呢 ？ １畅 汉语口语中有丰富的文化内容 汉民族五千年的文明史 ，有着丰富的文化内容 ，它由文字记载 下来 ，沉淀在口头语言当中 ，进行着广泛的流传 ，并且相当富于表 现力 。 这就是汉族文化的重要特点 。 比如“世外桃源” ，长期存留于人们的口头语言当中 。 这个“桃 源”指的是枟桃花源诗并记枠一文中的地名 ——— 桃花源 。 作者是东 晋诗人陶渊明 。 他长期归隐 ，生活在农村 ，非常了解农民的苦难 ， 希望他们能够得以解脱 ，于是就幻想出一个与黑暗现实对立的“世 外桃源” ，来表达自己对现实的憎恶和对美妙的理想社会的追求 。 后来 ，人们把理想的美好社会 ，或不能实现的美妙社会理想 ，就都 称为“世外桃源”了 。 又如“十年树木 ，百年树人”这一句古话 ，现在用于培养人才 、 做教育工作的比喻 。 原文见于枟管子 · 权修枠 ：“一年之计 ，莫如树 谷 ；十年之计 ，莫如树木 ；终身之计 ，莫如树人 。 一树一获者谷也 ， 一树十获者木也 ，一树百获者人也 。” 有人称教育工作是国家的“根本之计” 。 它来源于枟元史 · 廉 希宪传枠 ：“教育人才 ，为根本计 。” 汉语口语中常见的古代口语 ，是经过多少年也淘汰不了而沉 淀在语言当中的精华 ，是中国丰富灿烂文化的具体体现 。 它们既 出自具体的文化历史背景 ，有着鲜明的民族特色 ，现在使用起来又

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具有深刻的现实意义 ，而且富于文学的生动性 、形象性 ，文字又浅 短 、精练 ，容易被人接受 ，容易流传 。 所以 ，不管历经了多少年 ，它 们还是一直活在人们的口语当中 。 ２畅 汉语口语善于表达丰富的文化 汉语是世界上最丰富 、最发达的语言之一 。 它作为中国人民 创造文化 、传播文化的工具 ，已历经数千年了 。 仅以它丰富的口语 汉 语 口 语 学

语汇 ，成语 、典故 、谚 语 、歇 后 语 ，就 可 以 足 见 其 表 达 民 族 政 治 、经 济 、文化 、生活的准确性 、生动性 。 这说明汉语口语确实具有善于 表达丰富的文化内容的特点 。 ① 成语的表现力 “负荆请罪” ， 是从枟史记 · 廉颇蔺相如列传枠中引出来的 。 廉颇是战国时代赵国的名将 ；蔺相如是赵国的谋士 ，因为 外交有功 ，被赵惠文王任命为上卿（相当于丞相） 。 二人对赵 国的贡献都大 ，但廉颇却认为蔺相如是素贱之人 ，功劳不及他 大 ，而职位却比他高 ，使他无脸见人 ，就对蔺相如嫉妒和仇恨 ， 并扬言要侮辱蔺相如 。 蔺相如得知这些情况之后 ，多次忍让 ， 甚至有意回避不与廉颇见面 。 有一次 ，蔺相如乘车外出 ，恰巧 碰到廉颇 ，便转车避开 ，并对身边的人说 ：“强秦之所以不敢侵 犯赵国 ，就是因为有廉颇和我存在的缘故 。 要是我们二人相 斗 ，一定会两败俱伤 ，那么秦国就会钻空子来打我们 。 我之所 以这样做 ，是先考虑国家的安危 ，后计较个人的仇怨啊 ！” 蔺相如 的言 行 ，深深 感动了 廉颇 ，使 他认识 到自 己 的 错 误 ，便光着上身 ，背着荆条 ，亲自到蔺相如家请罪 ，承认自己的 错误 。 从此以后 ，二人便结成了生死之交 。 这个故事 ，让人们了解到战国时期的政治斗争情况和蔺相如 作为丞相的胸襟 。 以后人们常将“负荆请罪”这个成语 ，用在表示 诚恳地向别人认错请罪 、赔礼道歉的一切场合 ，而不仅仅局限于用 在政治斗争当中 。 人们只要一说起这个成语 ，便会联想起这个感

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人的故事 ，也就更加相信说这些话的人的诚意 ，从而乐于接受 。 汉语成语一般有五个来源 ： 来自古代寓言 ，如“愚公移山” 、“刻舟求剑” 、“掩耳盗铃” ；来自 历史故事 ，如“口 若 悬 河” 、“洛 阳 纸 贵” 、“一字千 金” ；来 自古典 作 品 ，如“一刻值千金”引自宋代词人苏轼的作品枟春夜枠 … … 这些成语 数量最多 ，最有意思 ，而且它们都有一定的出处和比较固定的用法 。 一些来自民 间 的 谚 语 ，如 “信 口 开 河” 、“冰 冻 三 尺 非 一 日 之 寒” ，和由一句话或几句话缩成的日常用语 ，如“欢天喜地” 、“斩钉 截铁” 、“一穷二白” 、“改革开放” 、“反腐倡廉” … … 它们一个个都简 明易懂 ，也作为了成语 ，常出现在人们的口头语言当中 ，使语言简 练 ，易于表达和交流交际 。 ② 谚语的表现力 谚语作为人民智慧的结晶 ，以简练通俗 、富有哲理性的民间文 学语言 ，流传在人民群众的口语当中 。 一个民族的谚语 ，常常体现 出这个民族的优秀文化传统 。 汉语口语中的谚语 ，体现出了汉族 人民惊人的才智 ，有着优秀的文化传统 ，从古到今世代相传 ，推陈 出新 ，永远活在人民群众的口头上 ，它可以说是汉族人民的一宗珍 贵的文化遗产 。 列宁曾经说 ：“谚语以惊人的准确性表现十分复杂的现象的本 质 。”好的谚语 ，确实能表达人民大众的思想感情 ，传播人民群众的 智慧和经验 。 比如 ：“有志不 在年 高 ，无志 空长 百 岁” 、“人 争 一 口 气 ，树争一层皮” 、“不到黄河心不死 ，不到长城非好汉” ，这些谚语 就表现了人民群众具有坚强意志和毅力的决心和态度 。 “玉不琢不成器 ，人不 学不知 义” 、“勤 学 又 勤 问 ，不 愁 没 有 学 问” 、“书读百遍 ，其义自见” ，这些谚语表现了人民群众对学习的渴 望和要求勤奋学习的精神 。 “天不言自高 ，地不言自厚” 、“莫学杨柳半年绿 ，要学松柏四季 青” 、“泰山不是垒的 ，功劳不是吹的” ，这些谚语表现了人民群众希

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望具备谦虚 、谨慎品格的为人处世态度 。 由于谚语使用的年代久远 ，使用的人数众多 ，所以在多到无法 统计的谚语当中 ，也不可避免地掺入了一些各阶层人士的思想意 识 ，其中也肯定有一些不健康的东西 ，不必在这里列出来 。 ③ 歇后语 歇后语是人民群众在长期生活实践中 ，创造的一种有着浓郁 汉 语 口 语 学

生活气息 ，幽默风趣 、耐人寻味的特殊语言形式 。 它通常只说出前 半截 ，“歇”去后半截 ，在一定的语言环境当中 ，可以让人领会和猜 想得出“歇”去这部分的本来意思 。 它有着鲜明的民族特色 ，人们 喜闻乐见 ，有着丰富的文化内容 ，常常在人们的口语当中使用 。 歇 后语一般分为谐音和比喻两大类 。 a畅 谐音类歇后语的表现力

它们利用谐音 ，幽默风趣 ，使语言生动形象 。 比如 ：“十文钱掉了一文 ——— 久闻（九文）” ，“皇帝的脑壳 ——— 芋（御）头” ，“孔夫子搬家 ——— 尽输（书）” ，“马背上打掌 子 ——— 离 题（蹄）太远” ，“外甥打灯笼 ——— 照旧（舅）”等等 。 b畅 比喻类歇后语的表现力

比喻类歇后语是利用比喻 ，将一些事物形象化 ，将一些典故 、 寓言 、神话融入其中 ，使语言表达不仅风趣幽默 ，还更加富于表现 力。 比如 ：“弄堂里搬木头 ——— 直来直去” ，“棋盘里的卒子 ——— 只 能进不能退” ，“楚霸王举鼎 ——— 力大无比” ，“眼睛上贴钞票 ——— 见 钱不见人”等等 。 ３畅 汉语口语语汇不断增加 　 文化内容不断丰富扩展 汉语口语随时代的前进 、社会的发展 ，也在不断增加着新的词 汇。 当前 ，在汉语口语中 ，正源源不断地出现大量反映新经济生活 的语汇 。 如表现新型商品的 ：太阳神 、娃哈哈 、５０５ 神功元气带 、天

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府可乐 、田七花粉 、三 九 胃 泰 、录 音 带 、录 像 带 、组 合 音 响 、组 合 家 具 ；表现新型经济结构的 ：公司（集团公司 、股份有限公司 、劳动服 务公司 ，家政 公 司 ，新 科 技 开 发 公 司） 、部 （咨 询 部 、公 关 部 、信 息 部） 、中心（旅游中心 、购物中心 、服务中心） ；表现新的商业用语的 ： 炒鱿鱼 、吃回扣 、吃大户 、卖大号 、展销 、网点 、热销 、抢手 、走俏 、大 腕 、大款等等 。 由于同其他国家 、民族交往 ，在汉语口语中 ，无论过去或现在 ， 第

二 章 　 化关系 ，几乎往往可以从互借字的范围广狭 ，大致估计出来 。 应 用 比如 ：沙龙（法语） 、沙拉（英语） 、沙发（英语） 、沙布隆（藏语） 、 汉 沙丁鱼（英语） 、沙海（蒙语 ，“布便鞋”） 、沙曼（维语 ，“舞蹈”） 、沙弥 语 口 （梵语 ，“和尚”） 、沙司（英语） 、沙枝（景颇语 ，一种嗜好品） 、纱丽（马 语 的 来西亚或印尼语 ，一种衣饰） 、社会（日语） 、社会学（日语） 、社交（日 研 究

都不断地在增加着外来词 。 中国和其他国家 、其他民族之间的文

语） 、舍利（梵语） 、身份（日语） 、神经（日语） 、神经衰弱（日语） 、生产

（日语） 、生产力（日语） 、剩余价值（日语） 、水门汀（英语） 、斯布斯柯 （哈语 ，“短笛”） 、松巴（藏语 ，“鞋”） 、苏打（英语） 、咖喱（英语） 、呷西 （彝语 ，“奴隶”） 、嘎达（蒙语 ，“幼子”） 、嘎玛（侗族民歌） 、钙（英语） 、 戈比（俄语 ，钱币单位） 、布拉吉（俄语 、“连衣裙”） 、阿妈妮（朝鲜语 ， “老妈妈”） … … 又如 ：八佰伴 、可口可乐 、比萨饼 、肯德基 、三明治 、热狗 、香槟 、

大巴 、中巴 、的士 、打的 、迷你裙 （ miniskir t） 、迷哥裙（ microskirt） 、 作 秀 （ sho w ） 、 霹 雳 舞 （ break dance ） 、 旁 客 （ punk ） 、 香 波 （shampoo） 、托福（ T OEF L） 。

总之 ，以上各个方面 ，种种例子 ，都足以说明 ，汉语口语的文化

底蕴是十分丰厚的 。 这正如罗常培先生论断的那样 ：“语言文字是 一个民族文化的结晶 ，这个民族过去的文化靠着它来流传 ，未来的 文化仗着它来前进 。” 可是 ，过去长时间存在着汉语书面语与口语 “书同文” ，而做不到“语同声”的状况 。 现在国家推行全国通用的

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普通话 ，而普通话的书面语与口语又应当是完全一致的 ，这就会更 有利于汉语口语表达丰富的文化内容了 。

第三节 　 口语在一般交流交际中的运用 汉 语 口 语 学

一 、口语交流交际的重要性 　 　 现代社会 ，人们之间的交往日益广泛 、频繁 、迅速 ，用语言来进 行交流交际比用文字交流的比例越来越大 。 使用电器 、计算机 ，以 及人机对话 ，用语言指挥机器等 ，都对人们运用口头语言提出了更 高 、更严格的要求 ，都更注意讲究说话的效率 。 口头语言反应快的 特点 ，本身就适合现代社会讲求快节奏 、高速度 、高效率地获取和 传递信息的要求 。 现在 ，能够超越时空的口语传播设备 ，已经大量 出现 ，迅速普及 。 于 是 ，口 语 使 用 的 范 围 也 会 随 着 不 断 扩 大 。 因 此 ，我们需要更加重视提高口语的表达能力 、水平和质量 ，充分发 挥口语在人们交流交际中间的作用 。 春秋战国时代的墨子 ，对语言研究也很精通 。 他说 ：“说话不 在于多而长 ，主要看有没有用 。 比方说 ，池塘里的青蛙 ，白天黑夜 叫个不停 ，人们却充耳不闻 ，从来不会引起注意 。 但是 ，雄鸡一声 啼叫 ，就给人们送来了天快亮的信息 。 随着雄鸡的几声鸣叫 ，人们 赶紧起床 ，开始了新的一天的劳动 。”墨子的这番话 ，使当时的人们 明白了 ，多说话 ，发长篇大论 ，就是讲得滔滔不绝 ，效果也不一定就 好 。 关键是要根据说话的要求 ，看是否说得明白 、简练 ，所说的内 容有没有用处 ，说的效果如何 。 这真是“满塘青蛙叫 ，不如雄鸡几 声鸣” ，古时候的人都知道这个道理了 ，更何况现在的人呢 ？ 鲁迅

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先生曾经提出了注意讲究说短话的主张 。 他规定 ，与人交谈一般 不得超过三分钟 。 他认为 ，说久了浪费别人的时间 ，甚至等于谋财 害命 。 今天 ，生活在现代科学技术高度发达的时代 ，生活在信息社 会的人们 ，更应该注意使用准确 、精练的语言来进行交流 、交际 ，在 不断地提高说话的质量 、水平的同时 ，更要注意说话的效率 、效果 ， 讲究说话的时效性 。 同时 ，还要不断地讲究说话的艺术性 。 在现实生活中 ，要办成 一件事情 ，除去良好的愿望和诚恳的态度 ，往往还需要有恰当的语 言来进行交流 、交际 。 人们常说“三句好话暖人心” ，几句说得中肯 的安慰话 ，居然能把人的心也暖和过来 ，说明语言的交际艺术魅力 有多么大 。 有这样一个故事 ，讲的是我国春秋时期 ，郑国有个叫弦 高的商人 ，居然用几句简短的话就巧退了敌兵 。 故事的内容大致 是这样的 ：当时秦军偷袭郑国 ，郑国一无所知 ，危在旦夕 。 郑国商 人弦高外出做买卖 ，遇上了秦军 ，知道秦军将要进攻郑国 。 他焦急 万分 ，急中生智 ，竟将自己装扮成郑国的使者 ，买了四张熟牛皮 ，十 二头牛作礼物送给秦军 ，并对秦军统帅说 ：“敝国国君听说你们的 军队将经过敝国 ，特地派我来慰劳您的部下 ，你们住一天就供给一 天的食用 ，要走就准备一夜的保卫工作 。”秦军统帅听了 ，以为郑国 知道他们要去偷袭的消息 ，已经作好了迎战的准备 ，这次行动不能 够取得胜利 ，便决定撤退回国了 。 商人弦高所说的话语虽然不多 ， 却使敌军退走了 ，使郑国终于避免了一场战争的灾难 。 由此可见 ， 讲究说话艺术的作用和效果多么重要 。 中国棋坛名将马晓春 ，在 １９９５ 年 ，７０ 天内拿下两个世界冠军 之后 ，棋迷们拿了一 把扇 子 ，请 他题写 “一举 两得”几个 字 表 示 祝 贺 。 马晓春欣然允诺 ，但在他提笔写下“一”字之后 ，却对“举”字下 面是两横 ，还是三横犹豫起来 。 最后 ，他还是坚定地写了三横 。 写 出之后 ，他马上意识到自己写错了 。 因为第三次比赛还没进行 ，怎 么就说自己已经拿了冠军呢 ？ 可是 ，这三横已经写下了 ，这个大错

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字如何能够出示众人并传之后世呢 ？ 最后 ，马晓春却偏偏没改这 个字 ，而且用妙语为自己辩护说 ：“我还想拿应氏杯的冠军呢 。 多 一横就多一横吧 。”马晓春两夺世界冠军以后 ，是曾经说过要夺取 应氏杯 ，圆自己要拿下世界冠军的大满贯之梦 。 所以 ，他这番看似 强词夺理而又具有应变能力的话语 ，就再一次表明了他的心迹 ，让 人不得不相信他的决心和努力 ，而且还有幽默 、机智 ，包含了他接 汉 语 口 语 学

受大家的祝愿的意思 。 这就是充满了魅力的 ，超一流棋手的超一 流语言艺术的具体表现 。

二 、明白口语交流交际的训练要求 现在 ，人们对交流交际中如何运用语言 、讲究说话 ，研究的内 容越来越丰富 ，研究的范围越来越广泛 ，研究的成果也越来越多 。 在进行口语交流交际训练的时候 ，可从以下诸多方面去努力 。 １畅 排除口语交流交际中的心理障碍 一些人在同别人进行交谈时 ，心情紧张 ，局促不安 ，讲起话来 丢三落四 ，或茶壶装汤圆有内容倒不出来 ，不能“得心应口”地进行 表达 。 这主要是因为心理上的障碍所致 。 为排除它 ，在与人交谈 之前 ，先要鼓足信心和勇气 ，稳定自己的情绪 ，明确自己交谈的必 要性和重要性 ，同时 ，还要正确估计自己和别人 ，这样 ，才好同别人 进行交谈 。 曹雪芹的长篇小说枟红楼梦枠里 ，写了刘姥姥不堪贫穷 ，请贾府 佣人周瑞家的带她去见王熙凤攀亲要钱的故事 ，细致地描写出了 刘姥姥要钱时说话 的心理 障碍 ，和她 克服心 理 障 碍 的 全 部 过 程 。 起初 ，刘姥姥不好意思把自己要钱的话说出口 ，周瑞家的提醒她 ： “没有什么说的便罢 ；要有话 ，只管回二奶奶 ，和太太是一样儿的 。” 周瑞家的一面说 ，一面递了个眼色儿给刘姥姥 。 刘姥姥会意 ，知道 有这层亲戚关系 ，可以要到钱 。 正当她要说话的时候 ，却又“未语

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先飞红了脸” ，还是不好意思说出口 ，欲待不说 。 可刘姥姥转念又 一想 ：“今日所为何来 ？”又想到了需要说话的必要性 。 最后 ，她终 于克服了不好意思说出要钱的思想情绪 ，增强了要钱的自信心 ，解 除了心理压力 ，鼓足勇气 ，只得忍耻勉强对王熙凤说道 ：“论今日初 次见 ，原不该说的 ；只是大远的奔了你老这里来 ，少不得说了 … … ” 二奶奶王熙凤明白了她来要钱的意思后 ，给了她二十两银子的接 济 。 想当初 ，如果刘姥姥不克服因经济地位差别 、贫富悬殊 ，而产 生的害怕 、不好意思 、感到羞耻等等心理障碍 ，没有自信心说出表 达自己心意的话 ，那么 ，她就得不到接济 ，达不到来贾府要钱的目 的。 ２畅 懂得口语交流交际的礼节 在和别人进行交谈的时候 ，首先 ，一定要留心和注意进行说话 的种种礼节 。 ① 使用礼貌语言打招呼 说话中 ，一 般使用 的礼 貌语言 有 ：你好 、好吗 、请 、谢 谢 、对 不 起 、打扰了 、再见 、早上好 、晚安等等 。 在我国 ，人们相见的时候常喜欢说 ：“你吃饭了吗 ？”“你到哪里 去 ？”分别的时候喜欢说 ：“慢慢走 。”“以后又来玩 。”“以后再谈 。” 西方人见面 时 先 说 ：“早 安 。” “晚 安 。” “你 好 ！” “身 体 好 吗 ？” “夫人（丈夫）好吗 ？”“孩子们都好吗 ？”“最近休假去了 。”分别时常 说 ：“很高兴认识你 。”“希望再有机会见面 。”“再见 。”“请代问全家 好 ！”对新结识的人常问 ：“你是第一次来我国吗 ？”“到我国来多久 了 ？”“你喜欢我国的气候吗 ？”等等 。 总之 ，打招呼要尊重不同国家 、地区 、民族的习惯 ，使用和气 、 得体的语言 。 表情自然地说出来 ，能够让人感到亲切 、好交往 。 ② 使用礼貌语言称呼人 使用礼貌语言称呼人 ，是对一个人年龄 、身份 、职业的大致判 断 。 这应该是人际交往的前提体现 ，所以应该仔细观察 、慎重判断

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交际的对方 ，从友好 、尊 重的 愿望 出 发 ，尽 力 做 到 称 呼 人 恰 当 、得 体 ，能够让人感到自然 、亲切受尊重 ，一下就缩短了交流交际双方 的距离 ，以便于同对方更好地进行交流交际 。 一般来说 ，按年龄分 ，对年纪大的可以称呼爷爷 、奶奶 、大伯 、 大妈 、大叔 、大婶 、大哥 、大姐 ；对年纪轻一些的可以称呼大妹子 、大 兄弟 、小伙子 、姑娘 ；对小孩子可以叫他们小朋友 、小弟弟 、小妹妹 。 汉 语 口 语 学

按职业分 ，可叫老师 、师傅 、师兄 、师弟 、师妹 。 也可以按职称叫教 授 、副教授 、讲师 、助教 ，按学位叫学士 、硕士 、博士 ，或者按照双方 的实际关系 ，叫同志 、战友 、同事 、同学 、同窗 、学友 、工友 。 在比较 严肃的社交场合 ，一般称呼女士 、先生 。 对党和国家以及各级政府 领导人 ，和企事业单位的负责人 ，一般在职务之前加上姓或姓名就 行了 。 在称呼人的 时 候 ，切 忌 不 要 随 便 把 别 人 称 做 “大 妈 ” 、“老 太 婆” 。 一些未婚未育的妇女 ，不接受别人叫她“妈妈” ；一些年纪稍 大的女性 ，不乐意别人称她为“婆婆” 。 改革开放以来 ，我们前些年不用的和国外常用的称呼语 ，在社 会上流行起来 。 比如称呼 ：先生 、女士 、小姐 、太太 ，在一定场合我 们也可以使用这些称呼 ，这样会有利于尊重对方 ，与对方更方便地 进行交流交际 。 ③ 说话婉转 、委婉 事实证明 ，多数人喜欢听委婉 、婉转的言语 。 一个人说话语言 太直 ，容易伤害别人 ，有时还难以达到说话的目的 。 所以 ，在一定 的场合 ，使用一些比较温和 、含蓄 、委婉的话语 ，选择一些能够表示 喜爱 、尊敬 、友好的句子 ，尽力做到“非礼勿言” ，不伤人 、不损人 ，是 人们在进行语言交流交际中常常应该考虑的问题 。 同时注意这种 语言表达艺术 ，也是一种说明自己有涵养的表现 。 比如同样是死 ，对象不一样 ，感情色彩不一样 ，说法也会各不 相同 。 人死了 ，一般说“去世” ，严肃地说“逝世” ；小孩死了 ，很同情

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地说“夭折” ；老人 死了 ，很 尊敬地 说“过 世” 、“仙逝” ；因 公死了说 “牺牲” ；罪犯死了叫“毙命” ；皇帝死了叫“驾崩” ；臣子死了叫“薨” 。 总之 ，对各种人死了的说法 ，都带着明显的感情色彩 。 中国人还有 很多忌讳语 。 比如对船家不能说什么“翻” 、“沉”等等 。 不过委婉 、婉转 ，跟转弯抹角 ，不能直言 ，或者故意玩耍言辞是 完全不相同的 。 不相同的主要之点在于各自的目的性 ，而不在言 辞本身 。 委婉 、婉转是一种语言艺术 ，玩耍言辞只不过是在做语言 游戏而已 。 ④ 注意神情表达 神情 ，是指人的内心世界表现于外在的精神 、神色 、神采与气 貌等等 。 在交谈时 ，需要注意用相适应的神情 ，帮助说话 、交谈 。 与长者 、老师和领导交谈时 ，要表现出谦虚恭敬 、诚恳和感激 的神情 ；与下级 、晚辈交谈时 ，要表现出和蔼 、亲热 、关怀和信任的 神情 ；与敌人交谈时 ，要表现出威武 、严峻 、轻蔑和无畏的神情 ；与 情人交谈时 ，要表现出温柔 、欢喜 、真诚和亲切的神情 ；与生人交谈 时 ，要表现出谦逊 、友善 、热情和随和的神情 … … ３畅 熟悉口语交流交际的对象 ① 关于交流交际对象 在我们的工作 、生活和社交活动中 ，常常碰到年龄 、经历 、知识 水平 、职业能力 ，以及心理特征 、脾气秉性 、语言习惯等等都各不相 同的人 。 如果不把握住他们各自的这一些主要特点和运用不同的 说话语言技巧 ，如果不区分说话的对象 ，就不会有好的说话效果 ， 就肯定达不到预期的说话目的 。 一般来说 ，与各种不同类型的人交谈的方式是不一样的 。 性 情豪爽粗犷的人 ，喜欢 听耿直 、爽 快 的 话 。 在 与 这 种 人 交 谈 的 时 候 ，说给对方的话应该坦率 、真诚 ，做到知无不言 、言无不尽 。 办事 拘谨 、老练的人 ，喜欢听稳重 、中肯的话 。 在与这种人交谈的时候 ， 说给对方的话应该多加考虑 ，要言不烦 。 学识渊博的文雅之士 ，喜

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欢听旁征博引的妙言妙语 。 在与这种人交谈的时候 ，说给对方的 话 ，或从理论问题谈起 ，引经据典 ，使说话富有哲理色彩 ，或语言生 动 、风趣富于艺术性 。 至于一般的市民 ，喜欢津津乐道于柴米油盐 酱醋茶 ，及街头巷尾的轶闻趣事 。 在与这种人交谈的时候 ，说给对 方的话 ，就应多谈一些生活琐事 ，多谈一些社会生活经验 。 ② 按对象恰当运用口语表达语言 汉 语 口 语 学

口语交际能力强的人 ，能够清楚地知道人际关系的存在状况 ， 重视受话人对语言的种种不同反应 ，能注意到不同社会角色的不 同年龄 、性别 、职业 、道德修养 、文化程度等等 。 能够注意到不同民 族 、不同地区的人们具有的民族感情和地方意识 ，以及他们由此而 造成的独特的思维方式 、思维习惯 、文化心理 、传统观念等等 。 所 以 ，他们能够找到合适的话题和话头 ，使用很有分寸的语言 ，很适 度地进行说话 ，能够恰到好处地达到自己说话的目的 。 中央电视台节目主持人方静 ，在国际频道播送“中国新闻”时 ， 就特别注意以海外华侨为主要收视对象的特点 。 不仅在风格上注 意和国际接轨 ，还特别 注意 如何与 听众 缩小距 离感 ，增加 “亲 切” 感 ，并且力图通过语言表达 ，完成心与心之间的沟通 ，把人外在化 的语言内在化了 。 同时 ，为了满足海外华人的要求 ，做到在同样的 时间段里 ，尽可能地加大新闻信息量 ，又抓住重点 ，使观众能够听 得清楚 ，又吸引人 ，在播报时方静的语言节奏就很快 。 在播“中国 新闻”时 ，她把播报普通新闻每分钟 １８０ 个字的语速 ，提高到每分 钟播报 ３６０ 个字 。 她加 快 语 速 ，缩 短 时 间 ，达 到 了 相 同 的 播 报 效 果 。 这就是由于她注意了运用发声和朗读 、说话的技巧 ，特别注意 了突出语流中的逻辑重音 ，感情色彩 ，和把握住了语速 、节奏的原 因。 总之 ，注意谈话的对象 ，在于找到交谈双方的共同语言 ，找到 说话的分寸和尺度 ，以利于准确地把握住谈话的技巧 ，有利于语言 的交流和交际 。

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４畅 把握语言交流交际的语境 说话的场合 、时机 ，直接关系到说话的效果 ，影响到语言的交 流交际 。 口语交际能力强的人 ，非常注意语言使用的语境 、背景 、 氛围 ，能够把握住时机 、场合 ，流畅自如 、恰如其分地运用口语与人 进行交谈 。 不仅交谈当时就有良好的反应 ，有时还能起到功夫在 话外和意想不到的好作用 。 中央电视台电视节目主持人水均益 ，知道诺贝尔奖获得者 、伟 大的世界和平缔造 者 ——— 以 色 列 总 理 拉 宾 不 喜 欢 同 新 闻 界 打 交 道 ，很少接受记者采访 ，即使接受了 ，也不愿意多说话 。 于是 ，水均益经过思考之后 ，在采访拉宾时 ，说 ：“总理先生 ，一 千多年前 ，一些犹太商人和拉比（犹太教士）带着商品和在羊皮上 写成的圣经卷宗来到了中国的黄河岸边 。 从那时起 ，犹太人民和 中华民族有了第一次良好的交往 。 今天 ，你作为犹太国家的领导 人又一次来到中国 ，你给我们带来了什么 ？” 接着 ，拉宾就水均益所提出的这个话题 ，竟真诚而愉快地畅谈 了整整 ７ 分钟时间 ，也使电视观众具体了解到中以两国过去的友 好交往和现在两国间友谊的发展状况 。 这次采访取得成功 ，就是 由于知识广博的水均益 ，把握住了说话的语境和背景 ，恰当运用了 交流交际语言 ，对拉宾总理提出的问题是那么恰当 、适时的原因 。 ５畅 找好口语交流交际的话题与话头 话题决定话头 ，由话头也可以引出话题来 。 话头是说话开头 的内容 。 “千言万语”从何说起 ，这要根据交谈内容 、对象 、目的来 确定 。 话头的内容应当简短 、明白 ，语言概括力强 ，有一定分量 ，能 给人以强烈的印象 ，能产生强烈的反响 。 有人说写文章开头要是 “凤头” ，要写得有文采 、有特色 、吸引人 ，能够做到一锤定音 。 对话 头也可以作这样的要求 。 一般来说 ，话头有这些形式 ： ① 提出问题开门开山 毛泽东枟人的正确思想是从哪里来的 ？枠这篇文章 ，题目就是话

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题 。 一开始提出问 题 ：“人 的正 确 思 想 是 从 哪 里 来 的 ？”一 个 设 问 句 ，提起对方的注意 ，引起对方的思考 。 接着用正文自己回答了这 个问题 。 这个话头 ，能够启发人们的思维活动 。 邓小平在给中国共产党第十二次全国代表大会所致的开幕词 中 ，第一句话是 ：“同志们 ，中国共产党第十二次全国代表大会现在 开幕 。”一开始就直截了当宣布会议开幕 ，以下再讲会议的内容 。 汉 语 口 语 学

这个开幕词用称呼语“同志们”作话头 ，表明了会议主持人同 与会者的亲密关系 ，接着 ，将会议的名称也就是话题宣布出来 ，将 “现在开幕”告诉大家 ，提醒大家注意 ，要共同参与好这次会议 。 这 句话 ，就这样极为简练地说出了会议主持人得体的话题和话头 。 ② 说明介绍抓住特点 陈宏天的枟打开知识宝库的钥匙 ——— 书目枠 ，一开始就解释“汗 牛充栋”这个成语 ，说明古人形容藏书丰富 ，远不能和现在图书馆 的藏书相比 。 因为现在图书馆的书籍太多 ，自然需要了解打开知 识宝库的钥匙 ——— 书目了 。 “汗牛充栋”这个成语 ，说明问题简要 而又形象 ，与后文形成对比 ，所以很有说服力 。 这个话题有意义 ， 话头也选得很生动 、形象 。 此外 ，也有先抒情的 ，先简述事情经过的 ，先作结论的 … … 不过 ，只有话题才是交谈的中心内容 。 话题一定要根据说话 的目的 ，将内容选择得适当 、适时 、适度 ，适情 、适景 ，让自己说的话 使对方容易接受 。 比如别人在办喜事的时候 ，应该助兴 ，不能说不 吉利的事 ；别人在悲伤的时候 ，应该进行抚慰 ，不能随便谈笑风生 。 总之 ，不管话头也好 ，话题也好 ，都应该选择那些交谈双方都 了解 、熟悉的内 容 。 这 样做 ，才 会使 大 家 有 共 同 的 语 言 来 进 行 交 谈 。 至于交谈当中的“借题发挥” 、“声东击西” 、“节外生枝” 、“指桑 骂槐” ，那又是另外一回事情了 。 ６畅 明白说话的省略和繁冗 在交谈中 ，有些语言不必表达 ，双方也能领会 ，就可以将它们

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省略 ；有些语言 ，为了强调某个意思反复出现 ，也不能算为啰嗦 。 比如说 ：“我家孩子没人带 ，需要找人 。”这个“人”指的是帮别 人带孩子的“保姆” 。 又如 ：“在 家 乡 我 有 过 一 个 人 。” 这 个 曾 经 进 入 了 他 心 里 的 “人” ，很可能是他的“爱人”或者“情人” 。 在鲁迅先生的枟药枠中 ，刽子手康大叔和华大妈有这样一段对 话： “这是包好 ！ 这是与众不同的 。 你想 ，趁热的拿来 ，趁热 吃下 。”横肉的人 ，只是嚷 。 “真的呢 ，要是没有康大叔照顾 ，怎么会这样 … … ”华大妈 也很感激的谢他 。 “包好 ，包好 ！ 这样的趁热吃下 。 这样的人血馒头 ，什么 痨病都包好 ！” 满脸横肉的刽子手康大叔 ，得意于将革命者被屠杀后的鲜血 卖钱给人“治病” ，一连说了四个“包好” ，三个“趁热” 。 这种重复啰 嗦 ，就充分地表现出了他不以为耻 ，反以为荣 ，忘乎所以的心理状 态。 ７畅 语言表达要谈吐自如 ① 语言丰富优美 口语交际能力强的 人 ，具 备 良 好 的 语 言 修 养 ，能 用 恰 当 的 口 语 ，清楚地表达出自己的意思 ，说起话来有声有色 ，要言不烦 ，准确 得体 ，不仅谈吐有魅力 ，还能够深深地吸引住对方 ，所以 ，在人际交 往中常常处于优势地位 。 作家张贤亮讲过这样一段话 。 他说“中国人被禁锢了几十年 ， ‘第二次解放’以后 ，必然要经历三个阶段 。 第一个阶段是廖冰兄 先生或者华君武先生一幅漫画里描绘的 ，在一口封得严严实实的 瓦坛中长大的人 ，一旦打烂了坛子 ，他也依旧保持着瓦坛子里的形 状 ，蜷着身体 ，收缩着四肢 ，战战兢兢 ，不敢越雷池一步 。 第二阶段

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开始矫枉过正了 ，伸手伸脚 ，毫无规矩的胡抡八抡 ，还要试试手脚 的力气 ，尝尝行动自由的滋味 ，以致狂到见东西就砸 、见人就打的 地步 ，这就是我们目前所处的阶段 。 这个阶段恐怕还相当长 。 到 第三个阶段才会有 规范 的舞 之蹈之 ，懂得手 往 那 里 挥 ，脚 朝 那 里 蹬 ，什么样的动作方符合音乐的节拍 ，才可以在正式的舞台上作正 式的表演 。” 汉 语 口 语 学

张贤亮的这段话 ，就我国“国民素质”形成的历史 ，在改革开放 初期的表现及其今后的发展变化 ，作了符合实际情况的概述 。 用 的是华君武先生的一副漫画来作的比喻 。 在具体的事实描述中 ， 说明自己的观点 ，语言生动 、具体 ，形象栩栩如生 ，显示出大作家丰 富优美的语言和不凡的语言功底 。 ② 交流交际语言幽默风趣 口语交流交际是“现听现说” 、“现想现说” ，要做到“言为心声” 谈吐自如 ，又要能够收到很好的说话效果 ，就一定要有很好的语言 训练和文化知识经验的储备 。 中国现代史上极富传奇色彩的风云人物张学良将军 ，有着一 副很“帅”的口才 ，无论谈话 、演讲 、辩论都留给人深刻的印象 。 他 言谈间的“幽默” ，更使人难忘 。 他与国画大师张大千曾经有过这 样一段对话 。 １９６７ 年秋 ，国画大师张大千应邀在台北举办个人画展 。 报纸 报道这一消息时 ，竟把“千” ，误排为“帅” 。 当时 ，还在“保护”之中 的张学良将军 ，因此风趣地对人说 ：“我的消息也太闭塞了 ，人事多 变 ，几年的时 间 ，我 的 大 哥 竟 飞 黄 腾 达 成 了 大 帅 了 ，真 是 文 武 双 全 。”后来 ，当他们两人见面时 ，张学良又打趣道 ：“大哥你是什么时 候改了行 ，现在何地统帅三军呀 ？” 张大千也同样风趣地说道 ：“我 何止统帅三军 ，还得加一军 ，即纸笔墨砚 ，统帅‘新四军’啊 ！”张学 良听了这些以后 ，又进一步富有谐趣地说 ：“新闻界敕封时 ，一字就 抵‘千军’呢 ！”

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这两位名人的对话幽默风趣 ，谈吐自如 ，充分表现出了他们非 常乐观 、开朗的性格 。 他们不仅语言应对时反应灵敏 、智慧 ，而且 都因源于一颗热爱祖国文化的赤子之心 。 这正好印证了老舍先生 对“幽默”的探究结论 ：“幽默者的心是热的” 。 ８畅 口语交流交际信息量要大 口语交际能力强的人 ，不仅能够恰如其分地表达好自己的意 思 ，还能够用恰当的言辞引出别人的话来 ，同时 ，还能够用巧妙的 话语 ，应接好对方的言语 。 使语言交流 、交际正常地进行 ，在纷繁 复杂的社会现实中 ，交谈的信息量尽可能得到增大 ，这样交谈 ，双 方都能够达到满意的效果 。 总之 ，通过口语交流交际能力的培养 ，要使人们的语言行为都 能够做到符合社 会公 认的标 准 ，能 够 做 到 既 适 时 、适 度 、适 情 、适 景 ，又适合自己的身份 、地位 、职业 、文化教养水平等等 。 使自己在 口语的交流 、交际 ，以至于在唇枪舌剑中 ，常常立于不败之地 ，能够 始终做到口语表达作用好 、效果好 。

三 、不好的交谈方式 在与人交谈中 ，如果不改掉下列种种坏习惯 ，不考虑交谈的正 确方式 ，往往会影响或破坏人与人之间的交往 。 １畅 打断别人的谈话 ，或抢接别人的话头 ，扰乱了人家的思路 。 ２畅 对待别人的提问 ，漫不经心 ，言谈空洞 ，不能圆满回答别人 的问题 。 ３畅 自己的注意力分散 ，不好好听别 人谈 话 ，使 得别 人再次重 复谈过的话题 。 ４畅 在别人对某个话题兴趣正浓 的时候 ，你却 感到不 耐烦 ，将 话题转移到了自己感兴趣的方面去 。 ５畅 把 别 人 正 确 的 观 点 、中 肯 的 意 见 ，看 作 是 错 误 的 、不 适 当

第 二 章 　 应 用 汉 语 口 语 的 研 究

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的 ，使别人无法往下说 。 ６畅 不适当地强调某些与主题无关的内容 ，让人弄不清楚你说 话的目的 。 ７畅 一味地叙述 、描绘 ，忽略了使用解释与概括的方式 ，使别人 一时难于领会你说话的意图 。 ８畅 说话像倾泻连珠炮弹一样 ，让人觉得你过分热心和急于求 汉 语 口 语 学

成 ，不好对付 。 ９畅 不假思索 、轻率地下结论 ，随便解释某种现象 ，让别人不敢 苟同 。 １０畅 吞吞吐吐 ，含而不露 ，让人迷惑不解 。 １１畅 说话出于关心而变得过分担心 ，什么事都往坏的方面想 ， 往坏的方面说 ，令人十分扫兴 。 １２畅 说话不注意分寸 ，自己再热情能干 ，也常常被人瞧不起 。 … … 总而言之 ，由于自 己 运 用 语 言 进 行 交 流 交 际 的 水 平 低 、能 力 差 ，特别是不注意交谈对象的情绪和心理状态 ，双方不能好好地进 行交谈 ，那么 ，交谈的效果 、目的就都将谈不上了 。 更有甚者 ，一些 人想到哪里说到哪里 ，因为说话不高明 ，失掉了知心朋友 ；因为说 话不恰当 ，而错过 了一 个好机 会 ；因 为 言 语 不 得 体 ，得 罪 了 别 人 。 因此 ，为了避免出现上述种种状况 ，人们有必要去注意和改掉以上 种种不好的语言交谈方式 。

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第三章 　 汉语口语的规范

语言学家罗常培 、吕叔湘先生指出 ：“语言的‘规范’指的是某 一语言在语音 、词汇 、语法各方面的标准” 。 “共同的语言和规范化 的语言是不 可 分 割 的 ，没 有 一 定 的 规 范 就 不 可 能 做 到 真 正 的 共 同 。” 普通话以北京语音为标准音 ，以北方话为基础方言 ，以典范的 现代白话文著作为语法规范 ，它在语音 、词汇 、语法三个方面都提 出了规范化的标准 。 所谓普通话的规范 ，就是指这三个方面的规 范。 枟中华人民共和国宪法枠内容 ，有关于“国家推广全国通用的普 通话”的规定 ，这就从法律上确立了普通话是规范的中华民族共同 语 。 既然国家明令普通话由国家推广 ，全国通用 ，那么 ，每一个炎 黄子孙 ，每一个中国公民 ，都应当把学习和使用普通话 ，作为自己 的义务和权利来看待 ，并将它作为我国各民族之间相互交流交际 和联系的纽带 、国际交往的重要渠道之一来重视 。 从而自觉地学 习和使用普通话 ，能用标准 、流利的普通话口语进行表达 ，进行交 流和交际 。 所谓汉语口语规范 ，就是对普通话的语音 、词汇 、语法进行规 范 ，对汉语口语的运用进行规范 ，这是肯定的 。 但是 ，人们不得不 承认这样一个现实 ，那就是人类社会在不断地发展 、进步 ，人的思

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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想在不断地变化 、更新 ，那么 ，反映人们思维的工具 ——— 语言 ，也会 随之不断有所改变 。 对这些变化着的语言 ，应该用相应的规范措 施来对待 。 实际上 ，从要求语言规范的角度 ，去找语言的毛病还比 较容易 ，要去发现新的 、肯定好的语言就比较艰难 。 况且要对新的 语言新在哪里 ，好在哪里说出道理来 ，并且通过观察 、研究 ，加以提 倡 、发展 ，就更不容易了 。 龚千炎等人的文章枟发展链 ：语言规范的 汉 语 口 语 学

本质枠当中 ，说到有一些语言工作者“他们把语言规范看成是僵死 的 、凝固的 、静止 的系统 ，作为条 条 框 框 到 处 去 套 活 生 生 的 语 言 。 他们不喜欢变异 ，只要看到某些变异形式衍生 ，跟原有的说法不大 相同 ，就断然指责为不规范 ，因此 ，在众多的语言发展事实面前经 常碰壁” 。 这样的教训必须记取才好 。 总之 ，汉语口语的规范 ，重要的就是汉语普通话的规范 。 只有 使普通话规范了 ，才会有真正的民族共同语出现 ，才会有符合要求 的 、规范的汉语口语出现 。 在进行规范的过程当中 ，除了对普通话 的语音 、词汇 、语法进行规范之外 ，为了熟练地运用普通话 ，迅速提 高说普通话的水平 、质量 ，进而迅速提高汉语口语的表达水平 、质 量以及效果 ，还必须进行普通话扫读与思维的技能训练 ，发声和声 音技巧的训练 。 只有从这些诸多方面去努力 ，汉语口语表达的规 范 ，才能够达到最起码的要求 。

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第一节 　 普通话的规范

一 、普通话语音的规范 　 　 用北京语音作为标准语音的普通话 ，由于全浊声母和入声的 消失 ，声母减至 ２１ 个 ，声调减为 ４ 个 ，韵母 ３９ 个 。 按照它们的配 合规律 ，可以拼出 ４１８ 个音节 ，加上 ４ 个声调 ，可 以调 配出 １ ３３２ 个音节 ，再加上词的轻声 、儿化和词的音节复音化等等 ，使得普通 话可以成为一个自足的 、严密的表达系统 。 在汉语这个由音素 、音 节 、语素 、词 、词组 、句和句群等七个层级组成的符号体系中 ，语音 层级的数量最少 ，可以枚举计数 ；词汇层级的数量很大 ，难以计算 列举 ；句子和句群的数量最大 ，几乎无穷无尽 。 因此 ，规范普通话 的语音 ，也不要忽视这些其他层级的内容 。 当然 ，语音层次级的数量相对较少 ，而且可以以数来计算 ，本 来是比较容易学习和掌握的 。 但是 ，客观现实告诉人们 ，由于学习 普通话的成年人受了母语发音和方言的干扰 ，学习普通话的语音 要做到标准 、规范 ，往往还是比较困难的 。 有人统计 ，语音学习在 普通话学习中占的比例为 ７０ ％ 。 那 么 ，根据 这种 状况 ，人们只要 抓住了语音学习这个重点 ，学习普通话的主要问题就可以迎刃而 解了 。 因此 ，人们也就有必要特别重视普通话语音的规范问题 。 在普通话的音节当中 ，元音占主要地位 。 每个音节的元音可 以多至三个 ，辅音则不超过两个 ，而且不能连在一起 ，所以普通话 的“乐音”比较多 ，让人听起来能够像音乐那么响亮 、悦耳 。 在辅音 中 ，清辅音多 ，又 能够 使 语 音 柔 和 、动 听 。 同 时 ，普 通 话 的 四 个 声

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调 ，能够使语音抑扬有致 ，给语言增加节奏感 。 此外 ，普通话的儿 化和轻声等特殊的音变现象 ，双声 、叠韵等语音形式 ，又让语言富 于变化 ，不仅增强了语言的音乐性 ，还增加了语言活泼 、灵巧的效 果。 学习普通话 ，表达普通话汉语口语 ，就应该首先从基本发音入 手 ，进行严格地训 练 ，要求 逐步 做到读 准普 通 话 每 一 个 音 节 的 字 汉 语 口 语 学

音 。 同时 ，也要注意普通话的轻声 、儿化和变调等等突出的语音现 象 ，并且恰当地运用好它们 。 １畅 对每个音节发音的要求 ① 发音的姿势正确 ； ② 发音清晰 ； ③ 发音响亮 。 ２畅 准确地认读字母 、声母 、韵母 ，把握四声调值高低的实际感 觉 （１）字母 字母表规定了汉语拼音字母的顺序 、字母的体式 ，以及字母的 名称 ，这是按国际习惯确定的 。 按发音部位和发音方法 ，汉语拼音字母发出来的是纯粹音 ，也 就是本音或本来音值 。 在进行拼音的时候 ，有的字母本音并不响 亮 ，不容易使人听清楚 ，所以 ，为了称说方便 ，就给每个字母取了一 个名称 ，叫做“名称音” 。 它们是这样称呼字母的 ： 字母

ɑ

名称

ɑ

字母

l

名称

êl

字母

w

名称

wɑ

b

bê

c

d

cê

dê

êm nê

o

xi

zê

m x

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ɡ

e

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h

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t

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j

k

i

jiê

kê

tê

u

vê

u

v

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　 　 （２）声母 声母是一个音节的开头部分 。 在普通话中 ，声母一般不自成 音节 ，它必须同韵母结合起来组成音节才能够使用 。 普通话有二十一个声母 。 依据声母的发音部位和发音方法可 以进行如下分类 。 按发音部位分为七类 ：

① 双唇音 　 　 b 　 p 　 m

b 　 双唇紧闭 ，然后 突然 打开 ，气 流 爆 发 而 出 ，但 冲 出 的 气 流

比较微弱 ，声带不颤动 。 例如 ：

把柄 　 （b － b － ） 　 　 　 　 　 　 版本 　 （b － b － ）

百般 　 （b － b － ）

败笔 　 （b － b － ）

p 　 与发 b 大 体 相 同 ，只 是 双 唇 打 开 时 ，冲 出 一 股 较 强 的 气

流 。 例如 ：

批评 　 （p － p － ）

偏旁 　 （p － p － ）

匹配 　 （p － p － ）

拼盘 　 （p － p － ）

密码 　 （m － m － ）

弥漫 　 （m － m － ）

m 　 双唇紧闭 ，软腭下垂 ，气流由鼻腔流出 ，声带颤动 。 例如 ：

米面 　 （m － m － ）

② 舌尖前音 　 　 z 　 c 　 s

蒙昧 　 （m － m － ）

这三个声母 ，都是由 舌 尖 和 上 齿 背 构 成 阻 碍 而 发 出 来 的 音 。 它们的发音部位都是舌尖和上齿背 ，所以叫舌尖前音 。 由于发音 时舌头是平的 ，所以又叫平舌音 。

z 　 舌尖前伸 ，抵上齿背 ，然后气流冲开一条窄缝 ，摩擦而出 ，

声带不颤动 。 例如 ：

自责 　 （z － z － ）

粽子 　 （z － z － ）

走嘴 　 （z － z － ）

总则 　 （z － z － ）

c 　 与发 z 大体相同 ，只是阻碍解除时 ，有一股较强的气流冲

出 。 例如 ：

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匆促 　 （c － c － ） 　 　 　 　 　 　 猜测 　 （c － c － ） 从此 　 （c － c － ）

粗糙 　 （c － c － ）

s 　 舌头靠近上齿背 ，构成窄缝 ，气流摩擦而出 ，声带不颤动 。

例如 ：

四散 　 （s － s － ）

汉 语 口 语 学

琐碎 　 （s － s － ）

③ 舌尖中音 　 　 d 　 t 　 n 　 l

搜索 　 （s － s － ）

送丧 　 （s － s － ）

这四个声母都是由舌尖和上齿龈构成阻碍而发出来的音 。 它 们的发音部位都是 舌尖 和上 齿龈 ，所以叫舌 尖 中 音 ，简 称 为 舌 尖 音。

d 　 舌尖抵住上齿龈 ，然后突然放开 ，气流爆发而出 ，但冲出的

气流较微弱 ，声带不颤动 。 例如 ： 大胆 　 （d － d － ）

担当 　 （d － d － ）

带动 　 （d － d － ）

弹道 　 （d － d － ）

t 　 跟发 d 时大体一样 ，只是阻碍解除时 ，冲出一股较强的气

流 。 例如 ：

忐忑 　 （t － t － ）

汤团 　 （t － t － ）

探听 　 （t － t － ）

陶土 　 （t － t － ）

n 　 舌尖抵上齿龈 ，软腭 下垂 ，开 放 鼻 腔 通 道 ，气 流 从 鼻 腔 出

来 ，声带颤动 。 例如 ： 奶牛 　 （n － n － ）

扭捏 　 （n － n － ）

恼怒 　 （n － n － ）

袅娜 　 （n － n － ）

l 　 舌尖抵上齿龈 ，软腭上升 ，关闭鼻腔通道 ，气流从舌头两边

出来 ，声带颤动 。 例如 ： 拉拢 　 （l － l － ）

褴褛 　 （l － l － ）

来临 　 （l － l － ）

牢笼 　 （l － l － ）

④ 舌尖后音 　 　 zh 　 ch 　 sh 　 r

这四个声母 ，都是由 舌尖 和上齿 龈 后 部 （上 齿 龈 和 硬 腭 交 界

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处）构成阻碍而发出来的音 。 它们的发音部位 ，都是舌尖和上齿龈 后部 ，所以叫舌尖后音 ；因为发音时舌尖翘起 ，又叫翘舌音 。

zh 　 舌尖翘起抵住上齿龈后部 ，然后气流冲开一条窄缝 ，摩擦

而出 ，声带不颤动 。 例如 ：

长者 　 （zh － zh － ） 　 　 　 　 　 　 战争 　 （zh － zh － ）

珍珠 　 （zh － zh － ）

真主 　 （zh － zh － ）

ch 　 跟发 zh 大体相同 ，只是阻碍解除时 ，有一股较强的气流

冲出 。 例如 ：

超产 　 （ch － ch － ）

长处 　 （ch － ch － ）

茶炊 　 （ch － ch － ）

拆穿 　 （ch － ch － ）

sh 　 舌尖翘起靠近上齿龈后部 ，形成窄缝 ，气流摩擦而出 ，声

带不颤动 。 例如 ：

沙参 　 （sh － sh － ）

闪烁 　 （sh － sh － ）

山水 　 （sh － sh － ）

伤神 　 （sh － sh － ）

r 　 大体跟发 sh 相同 ，只是声带颤动 。 例如 ：

容忍 　 （r － r － ）

如若 　 （r － r － ）

⑤ 舌面音 　 　 j 　 q 　 x

柔软 　 （r － r － ）

软弱 　 （r － r － ）

这三个声母的音 ，都是由舌面前部和硬腭构成阻碍而发出来 的 。 它们的发音部位是舌面和硬腭 ，所以叫舌面音 。

j 　 舌面前部紧贴硬腭 ，然后气流冲开一条窄缝 ，摩擦而出 ，声

带不颤动 。 例如 ：

机警 　 （j － j － ）

激进 　 （j － j － ）

基建 　 （j － j － ）

嘉奖 　 （j － j － ）

q 　 大体跟发 j 一样 ，只是阻碍解除时 ，有一股 较强 的气流冲

出 。 例如 ：

凄清 　 （q － q － ）

漆器 　 （q － q － ）

期求 　 （q － q － ）

奇巧 　 （q － q － ）

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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x 　 舌面前部靠近 硬腭 ，形成 一 条 窄 缝 ，气 流 摩 擦 而 出 ，声 带

不颤动 。 例如 ：

休息 　 （x － x － ）

选修 　 （x － x － ）

⑥ 舌根音 　 　 ɡ 　 k 　 h

喧嚣 　 （x － x － ）

血型 　 （x － x － ）

这三个声母的音 ，都 是 由 舌 根 和 软 腭 构 成 阻 碍 而 发 出 来 的 。 汉 语 口 语 学

我们把这样的音 ，叫做舌根音 。 ɡ 　 舌根抵住软腭 ，然后突然放开 ，气流爆发而出 ，但冲出的气 流较弱 ，声带不颤动 。 例如 ： 高贵 　 （ɡ － ɡ － ）

干果 　 （ɡ － ɡ － ）

改观 　 （ɡ － ɡ － ）

钢骨 　 （ɡ － ɡ － ）

k 　 跟发 ɡ 时大体相同 ，只是阻碍解除时 ，冲出一股较弱的气

流 。 例如 ：

亏空 　 （k － k － ）

夸口 　 （k － k － ）

旷课 　 （k － k － ）

克扣 　 （k － k － ）

h 　 舌根靠近软腭 ，形 成空 缝 ，气 流 从 缝 中 摩 擦 而 出 ，声 带 不

颤动 。 例如 ：

虎吼 　 （h － h － ）

呼喊 　 （h － h － ）

花红 　 （h － h － ）

黑货 　 （h － h － ）

nɡ 　 在普通话中不作声母 ，但它是辅音 。 发 nɡ 时 ，舌根抵住

软腭 ，让气流从鼻腔流出 ，同时声带颤动 。 它的发音部位也是舌根 和软腭 ，所以也属于舌根音 。 ⑦ 唇齿音 　 　 f

f 　 上齿挨着下唇内缘 ，气流从窄缝里摩擦而出 ，声带不颤动 。

例如 ：

风帆 　 （f － f － ）

防范 　 （f － f － ）

反复 　 （f － f － ）

放风 　 （f － f － ）

上面根据声音的发音部位 ，把二十一个声母分成七类 。 另外

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还可以根据发音方法给声母分类 。 所谓发音方法 ，包括阻碍的构 成和突破的方式 、气流的强弱 、声带是否颤动这三个方面 。 按声母的发音方法 ，可以把声母分为五类 。 ① 塞音 　 　 b 　 p 　 d 　 t 　 ɡ 　 k

发音时 ，两个部位完全闭合 ，阻住气流 ，然后突然打开 ，使停蓄 在里面的气流迸裂而出 ，爆发成声 。 ② 擦音 　 　 f 　 h 　 x 　 s 　 sh 　 r

发音时 ，两个部位靠近 ，形成窄缝 ，使气流从两个部位中间的 窄缝中挤出 ，造成一种摩擦的声音 。 ③ 塞擦音 　 　 j 　 q 　 z 　 c 　 zh 　 ch

发音时 ，发音部位两部分先闭紧 ，阻塞气流 ，紧接着放开一点 儿小缝 ，让气流从窄缝中挤出来 。 ④ 鼻音 　 　 m 　 n（nɡ）

发音时 ，发音部位两部分接触 ，堵住气流 ，软腭下垂 ，打开鼻腔 通道 ，使气流从鼻腔通过 ，发出声音 。 普通话中 m 、n 是两个鼻音

声母 。 另外 ，普通话中用在音节末尾的辅音 nɡ 也是鼻音声母 。 ⑤ 边音 　 　 l

发音时 ，舌尖抵住上齿龈 ，同时软腭上升堵住鼻腔通道 ，让气 流从舌头两边出来 ，发出声音 。 除了上述两种分类之外 ，声母还可以根据破阻时气流的强弱 ， 声带颤动的情况等 ，来进行多种分类 。 没有声母的音节 ，通常称为“零声母”音节 。 枟汉语拼音方案枠规定 i 、u 、ü 三行韵母在自成音节时 ，分别使

用 y 、w ，使用它们的目的 ，完全是为了用作隔音 。 （３）韵母

韵母是一个音节中声母后面的部分 。 韵母的内部结构一般有 韵头 、韵腹 、韵尾之分 。 韵母也可以没有声母组合 ，自成音节 。

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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普通话共有三十九个韵母 。 根据韵母的结构特点 ，可以分为 单韵母 、复韵母和鼻韵母三类 。 ① 单韵母 这是由一个元音构成的韵母 。 单韵母在普通话中共有十个 ，

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发音时舌头起的作用最大 。 根据单韵母发音时舌头的不同作用 ， 可以将它们分为舌面韵母 、舌尖韵母和卷舌韵母三种 。 舌面韵母七个 ： ɑ 　 o 　 e 　 ê 　 i 　 u 　 ü 。 不同 的舌 面韵母由

舌位的前后 、舌的升降和嘴唇的形状这三个因素来决定 。 舌尖韵母两个 ：一个是“思”（si）音节后面的韵母 ，叫舌尖前韵 母 ；一个是“师”（shi）音节后的韵母 ，叫舌尖后韵母 。 这 两个韵母 发音时 ，舌尖都要上升 ，唇不圆 。 不同的是 ，发舌尖前韵母音 ，舌尖 前升 ；发舌尖后韵母音 ，舌尖后升 。 卷舌韵母 ，在 普 通 话 里 只 有 一 个 。 枟汉 语 拼 音 方 案枠 用 er 表 示 。 发 er 音的方法是在舌面中部发 e 音的基础上 ，再加上舌尖卷 起的动作而发出来的 。

② 复韵母 复韵母由两个或三 个 元 音 组 成 。 普 通 话 中 共 有 十 三 个 复 韵 母 ： ɑi 、ei 、ɑo 、ou 、iɑ 、ie 、uɑ 、uo 、üe 、iɑo 、iou 、uɑi 、uei 。

复韵母发音的特点 ：一是几个组成韵母的元音不是简单地相 加 ，而是几个元音复合在一起 。 发音时 ，舌头由一个元音的位置向

另一个元音的位置滑动的结果 。 二是几个元音在韵母整体中的分 量并不相等 。 其中 ，有 一个主 要元 音 是 这 个 韵 母 的 重 心 ，也 叫 韵 腹 。 发音时 ，韵腹在韵母以至在整个音节中 ，声音都比较响亮 、清 晰 ，占的时间也相对地长一些 ，显示出它是主要元音的特点 。 ③ 鼻韵母 鼻韵母就是元音加上一个鼻辅音组成的韵母 ，共有十六个 。 普通话 中 ，能 作 韵 尾 的 n 、nɡ 两 个 鼻 辅 音 ，组 成 了 前 鼻 韵 母

ɑn 、en 、iɑn 、in 、uɑn 、uen 、üɑn 、ün ，以 及 后 鼻 韵 母 ɑnɡ 、enɡ 、onɡ 、 iɑnɡ 、inɡ 、ionɡ 、uɑnɡ 、uenɡ 。

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（４）声调 普通话的声调 ，就是一个音节的相对音高的升降变化 ，它具有 区别意义的作用 。 对声调可以从调值和调类两个方面去认识 、分 析 。 调值指声调的实际读法 ，调类指声调的分类 。 普通话的声调 有四个基本调值 。 每个调值的音高情况 ，可以用“五度标记法”加 以具体描写 。 如下右图 ：竖线分为五度 ，表示相对音高 。 竖线左侧 的线条表示四个调值的音高变化形式 。 高平调（５５） ：发音时 ，声带一直绷得 很紧 ，始 终 保 持 在 五 度 音 高 。 中 升 调 （３５） ：发 音 时 ，声 带 从 不 紧 不 松 ，到 绷 得 很紧 ，音 高 由 三 度 升 到 五 度 。 降 升 调 （２１４） ：发音时 ，声带从略为紧张 ，接着松 弛 ，然后又转为紧张 ，音高由二度降至一 度 ，再升到 四 度 。 全 降 调 （５１） ：发 音 时 ， 声带由紧 到 完 全 放 松 为 止 ，音 高 从 五 度 降到一度 。 调类即声调的类别 。 普通话 有四个 调 类 ，也 称 为 “四 声” ，即 阴 平 声 、 阳平声 、上声 、去声 ，简 称 “阴 、阳 、上 、去” 。 调 号 是 表 示 声 调 的 符 号 。 普通话声调标记的符号是“

ˇ

“ ” 表示降升调 ，“ 的升降变化 。

ˋ

ˉ ”表示平调 ，“ ˊ”表示中升调 ，

”表示全降调 。 这些符号的形状象征着调值

枟汉语拼音方案枠规定 ：声调符号标在主要元音上 。 例如 ： 学校（xué xiào） 　 优等（yō udě nɡ） 　 垂柳（chuí liǔ）

在汉语里 ，一个音节一般就是一个汉字 ，所以声调就是字调 。 字调和声母 、韵 母一 样 ，有 区别 意义的作 用 。 例 如 ：“题 材” 和“体 裁” 、“香蕉”和“橡胶” 、“语言”和“寓言” 、“练习”和“联系”等等 。 这 些词 ，主要是靠声调来区别意义 ，因此 ，在普通话拼读的过程中 ，人 们不仅要掌握声调调值的“五度标调法”知识 ，还要能够在读出声 、 韵相拼的音节的同时 ，直接读出带该声调的字来 。

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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一些方言区发不准普通话音的人 ，可以熟悉下列普通话的声 母 、韵母辨音字表 ，分类记住一些不同类别汉字的读音 。 １畅 声母辨音字表（一） ：n － ／l －

汉 语 口 语 学

n

ɑ e i

拿 ，哪 ，那纳呐捺钠 呢 尼泥呢霓 ，你拟 ， 腻匿溺逆

u

奴 ，努 ，怒

ü ɑi ei ɑo ou iɑ ie iɑo iou uo üe ɑn

女 乃奶 ，奈耐 馁 ，内 挠铙 ，脑恼 ，闹 耨

ɑnɡ enɡ onɡ iɑn en in iɑnɡ inɡ uɑn uen

囊 能 农浓浓 ，弄 蔫 ，年粘鲇 ，碾捻廿念 嫩 您 娘 ，酿 宁柠拧咛凝 暖

捏 ，蹑聂镊孽涅 鸟 ，尿 妞 ，牛 ，扭纽 挪 ，懦糯诺 虐疟 难男南蝻楠

l

拉啦垃 ，喇 ，辣剌瘌蜡腊 勒乐 ，了 离篱璃厘狸黎犁藜 ，礼里理鲤 李 ，历励俐莉痢例丽力历荔隶砾立粒 笠栗沥 卢泸炉芦轳庐颅 ，卤虏鲁橹 ， 碌陆路鹭露录鹿辘戳 驴 ，吕侣铝旅屡缕履 ，虑滤律率氯绿 来 ，籁赖 勒 ，雷擂镭 ，累垒儡蕾 ，类泪肋 捞 ，劳痨牢 ，老 ，涝烙酪 搂 ，楼喽耧 ，篓 ，陋漏 俩 咧 ，列烈裂劣猎 撩 ，辽疗僚潦聊寥 ，了 ，料 溜 ，刘流琉硫留榴瘤 ，柳绺 ，六溜 捋 ，罗萝逻箩锣螺骡 ，裸 ，落洛络骆 略掠 兰栏拦阑澜谰篮婪 ，懒览揽榄 缆 ，烂滥 狼郎廊榔螂琅 ，朗 ，浪 棱 ，冷 ，楞 龙咙聋笼隆窿 ，垄拢陇 怜连莲联帘廉镰 ，脸敛 ，炼练链恋殓 邻磷鳞麟林淋琳临 ，凛檩 ，蔺赁 良凉粱梁粮量 ，两 ，亮晾谅辆 灵玲龄零铃凌陵菱 ，岭领 ，令另 滦孪峦脔挛 ，卵 ，乱 抡 ，仑伦沦轮 ，论

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　 　 ２畅 声母辨音字表（二） ：z － ／zh － z

ɑ

扎匝咂 ，砸杂

e u

择泽则责 租 ，族足卒 ，组阻祖

i

资姿兹滋辎吱咨孳 孜 ，子仔籽滓紫梓 ， 字自渍恣

ɑi ei ɑo ou uɑ uɑi uo uei ɑn en ɑnɡ enɡ onɡ uɑn uen uɑnɡ

灾栽 ，载宰 ，再在载 贼 糟遭 ，凿 ，早蚤枣澡 造皂燥噪灶 邹 ，走 ，奏揍

zh

渣扎 ，闸铡炸轧 ，眨砟 ，乍诈蚱 炸榨栅 遮蜇 ，哲折辙 ，者 ，蔗这浙 ，着 朱珠株蛛猪诸 ，竹烛逐 ，主柱煮 渚嘱瞩 ，注蛀驻贮箸铸助住柱 祝筑杼 之芝支枝肢知蜘汁脂织 ，执职 值直殖侄植 ，止址趾只旨指纸 ， 至致制痔峙滞智置稚挚帜治质 秩雉窒掷志栉豸炙 摘斋 ，宅窄 ，债寨

昭招朝 ，着 ，找爪沼 ，召照赵罩 兆 州洲舟周粥 ，轴 ，肘帚 ，宙咒昼 皱骤 抓 拽跩 昨 ，左佐 ，坐座做作 卓桌捉拙 ，琢啄浊镯着酌灼斫 柞 茁濯擢 嘴 ，最罪醉 追锥 ，缀赘坠惴 簪 ，攒 ，赞暂 毡粘粘 ，盏展斩 ，占战站栈绽蘸 怎 珍贞侦真砧针斟甄 ，疹诊枕 ，振 震镇阵 脏赃 ，葬藏 张章彰樟 ，掌长涨 ，丈仗杖障瘴 帐胀 曾增憎 ，赠 征争挣睁筝 ，整拯 ，正政症证郑 宗棕踪鬃综 ，总 ，纵粽 中盅忠衷终钟 ，肿种 ，众重 钻 ，篡 ，攥 专砖 ，转 ，传撰篆赚 尊 ，遵 谆 ，准 桩庄妆装 ，壮状撞幢

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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　 　 ３畅 声母辨音字表（三） ：c － ／ch － ɑ

擦

c

ch

叉插喳差 ，茶搽查察碴茬槎镲 ， 岔诧

e

汉 语 口 语 学

册策厕侧测恻

车 ，扯 ，彻撤坼掣

u

粗 ，醋促簇

出初 ，除厨橱锄躇刍雏褚楮 ，储

i

疵 ，雌祠词瓷慈磁

楚杵础 ，畜触矗绌黜 吃蚩痴 ，池驰迟持匙弛 ，齿侈耻

糍辞 ，此 ，次伺刺赐

豉尺 ，翅斥赤炽叱

ɑi

猜 ，才材财裁 ，采彩

差拆钗 ，柴豺

ɑo

操糙 ，曹槽嘈 ，草

睬踩 ，蔡 ou

抄钞超 ，朝潮嘲巢晁 ，吵炒

凑

抽 ，仇畴踌悉稠绸酬 ，丑瞅 ，臭

uo

搓蹉撮 ，挫锉措错

戳 ，辍啜绰

uei

崔催摧 ，脆萃翠悴

吹炊 ，捶锤棰陲槌

ɑn

餐参 ，蚕残惭 ，惨 ，

en

灿

颤忏

参 ，岑

抻嗔琛郴 ，臣辰晨宸尘沉忱陈 ，

ɑnɡ

仓舱苍沧 ，藏

昌猖伥 ，长常嫦尝偿肠场 ，厂敞

uɑi

揣踹 粹瘁 搀掺 ，蝉缠馋潺禅谗 ，产铲阐谄

趁衬 氅 ，倡唱畅

enɡ

曾层 ，蹭

撑称蛏柽瞠 ，成诚城丞承呈程

onɡ

葱匆聪囟 ，从丛淙

充冲舂 ，重崇虫 ，宠 ，

uen

蹿 ，窜篡

川穿 ，船椽传 ，喘 ，串

村皴 ，存 ，忖 ，寸

春椿 ，纯唇醇淳 ，蠢

uɑn uɑnɡ

惩澄乘 ，逞骋 ，秤

窗疮 ，床 ，闯 ，创

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　 　 ４畅 声母辨音字表（四） ：s － ／sh － ɑ e

u i

s

sh

撒 ，洒 ，卅萨

沙砂纱痧杉杀 ，傻 ，厦煞

色塞涩瑟啬

奢赊 ，蛇舌 ，舍 ，社射设摄涉麝 赦

苏酥 ，俗 ，素诉塑溯

书梳舒疏蔬殊叔菽淑输 ，秫赎

肃速宿粟

熟 ，暑署薯曙鼠属黍 ，束树竖漱 恕述术数庶戍墅

司私思斯丝撕蛳鸶

尸师狮施失虱湿诗 ，时十什拾

死 ，肆四似寺伺饲

石识实食蚀 ，史驶使始屎 ，世势 柿逝试市示事是誓式视释室适 饰恃士侍

ɑi

腮鳃 ，赛

筛 ，晒

ɑo

搔骚臊 ，扫嫂

捎稍梢烧 ，芍杓韶 ，少 ，哨绍邵

搜艘馊 ，嗽

收 ，守首手 ，售受授寿瘦兽

uo

缩嗦梭蓑 ，所锁琐索

说 ，烁硕朔妁

uei

虽 ，绥随 ，髓 ，岁碎

ɑn

三 ，伞散

山删衫杉舢膻 ，闪陕 ，扇善膳缮

en

森

申伸呻身参深 ，神 ，审婶沈 ，渗

ɑnɡ enɡ

桑丧 ，嗓

伤商墒 ，垧晌赏 ，上尚

僧

升生牲笙甥声 ，绳 ，省 ，圣盛剩胜

uɑn

酸 ，算蒜

ou

uɑ uɑi

onɡ

uen

uɑnɡ

刷 ，耍 衰摔 ，甩 ，帅率蟀 谁 ，水 ，税睡

穗遂隧 擅 慎肾甚

松 ，悚 ，宋送颂诵 孙 ，损笋

闩拴栓 ，涮 吮 ，顺舜瞬 双霜 ，爽

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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　 　 ５畅 声母辨音字表（五） ：f － ／h － f ɑ

发 ，乏罚伐筏阀 ，

uɑ

法 ，发 汉 语 口 语 学

o

佛

u

夫麸孵敷肤 ，扶芙 浮俘符拂狒服伏袱 幅福辐蝠 ，甫辅府

h

韵母

花 ，华哗铧滑猾 划 ，化画话桦

uo

耠 ，活 ，火伙 ，货祸或惑

u

呼乎忽惚 ，胡湖葫蝴弧

获霍豁

狐壶斛 ，虎唬 ，户护沪互

俯腑腐斧釜抚 ，付 咐赴付富傅妇附负 父复赋缚 ɑi ei

飞妃非菲啡 ，肥 ， 匪诽 ，吠沸费废肺

uɑi uei

痱 ɑn

番藩翻帆 ，凡烦樊 繁矾 ，反返 ，饭贩犯

怀槐淮徊 ，坏 灰恢挥辉徽 ，回茴蛔 ，悔 毁 ，贿秽讳汇会烩惠慧 晦绘

uɑn

欢獾 ，还环 ，缓 ， 唤换焕幻患

范泛 en

分吩芬纷 ，坟焚 ，

ɑnɡ

方坊芳 ，防妨房肪 ，

粉 ，奋粪份愤 仿纺访 ，放

enɡ

风枫疯丰蜂峰锋封 冯逢缝 ，讽 ，奉凤

uen

昏婚荤 ，浑魂 ，混

uɑnɡ 荒慌 ，皇凰煌惶黄磺潢 簧 ，恍幌谎 ，晃

onɡ

烘轰 ，红洪虹鸿宏 ，哄 宏 ，哄

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　 　 ６畅 韵母辨音字表（一） ：－ en／ － enɡ en

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enɡ

o

恩

b

奔锛 ，本畚 ，笨

崩绷 ，甭 ，泵蹦迸

p

喷 ，盆

烹抨 ，朋棚彭膨蓬篷 ，捧 ，碰

门们 ，闷

萌盟蒙檬朦 ，猛蜢锰 ，孟梦

f

分吩芬纷 ，坟焚 ，

风枫疯丰峰烽锋封 ，冯逢缝 ，

粉 ，奋烘份愤

讽 ，凤奉

m

d

灯登 ，等戥 ，邓凳瞪镫

t

疼誊藤腾

n l

能 棱 ，冷 ，楞

ɡ

根跟

庚耕羹 ，耿梗埂哽鲠 ，更

k

肯啃垦恳

坑

h

痕 ，很狠 ，恨

哼 ，横恒衡

zh

珍贞侦真砧针斟 ，

征争挣睁蒸 ，整拯 ，正政症证郑

ch

抻嗔 ，臣尘辰晨

称撑柽 ，成城盛丞承呈程惩澄橙

陈沉忱 ，衬趁称

乘 ，逞骋 ，秤

sh

申伸呻身参深 ，神

升生牲笙甥声 ，绳 ，省 ，圣胜盛

沈审婶 ，渗慎甚肾

剩

r

人仁壬 ，忍 ，刃纫韧

扔 ，仍

z

c s

疹诊枕 ，振震镇阵

任认 怎

曾憎增 ，赠

参 ，岑

曾层 ，蹭

森

僧

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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　 　 ７畅 韵母辨音字表（二） ：－ in／ － inɡ in

ɑ

汉 语 口 语 学

inɡ

因姻殷阴音 ，寅淫

英婴樱缨鹰鹦 ，营萤蝇盈赢迎 ，

银吟龈垠 ，隐瘾引

影 ，映硬应

蚓尹饮 ，印荫窨 b

宾滨缤斌彬濒 ，殡

冰兵 ，丙柄炳秉禀饼 ，并病摒

鬓槟 p

m

拼 ，贫频 ，品 ，聘牝

乒 ，平苹评屏瓶凭萍

民 ，抿敏闽悯泯皿

名茗铭明冥溟螟鸣 ，酩 ，命

d

丁叮钉 ，顶鼎 ，定锭订

t

n l

听厅汀 ，亭停庭蜓 ，挺艇 您

宁拧柠咛凝 ，泞

邻磷麟鳞林淋琳临 ，

灵伶蛉龄零铃凌陵 ，岭领 ，另令

凛檩 ，吝蔺赁 j

q x

巾斤筋今金襟津 ，

京茎经惊鲸睛精菁晶兢荆 ，景

紧谨锦仅 ，劲禁近

憬颈警井 ，径痉竟境敬竞净静

晋进尽烬

靖

钦亲侵 ，芹勤琴禽

氢轻倾卿青清蜻 ，情晴擎 ，顷

擒秦 ，寝 ，沁

请 ，庆

欣辛新薪心锌馨 ，

兴星猩腥 ，行型刑形 ，省醒 ，幸侥

衅信

杏性姓

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◇ 　75 ◇

　 　 ３畅 把握轻声出现的规律和作用

① 使用助 词“的 、地 、得 、着 、了 、过 、们”和 语气词 “吧 、吗 、呢 、 啊”时 ，读轻声 。 例如 ： 我的 　 愉快地 　 好得很 　 说着 　 走了 　 做过 　 同志们 　 放心吧 　 走吗 　 怎么呢 　 看啊 ② 重叠的名词或动词 ，后一个音节读轻声 。 例如 ：

　 　 看看（kànkɑn） 　 妈妈（ māmɑ） 　 姐姐（jiě jie）

③ 用在词尾的“子 、头 、么 、儿”等 ，读轻声 。 例如 ： 　 　 桌子 　 石头 　 那么 　 那儿

④ 用在名词或代词后面 ，表示方位的词 ，有时读轻声 。 例如 ： 　 　 屋里 　 地下 　 桌上 　 那边 ⑤ 用在动词或形容词后面表示趋向的词 ，读轻声 。 例如 ： 　 　 来 　 上 　 起来 　 过 　 　 拿来 　 穿上 　 站起来 　 流利起来 　 冷过 此外 ，一些双音节词的第二个音节 ，习惯上读轻声 ，约定俗成 。 例如 ： 　 　 萝卜 　 月亮 　 朋友 　 师父 　 庄稼 　 天气 　 干部 　 先生 有些情况下 ，可以通过读轻声来区别词义 。 例如 ： 　 　 瞎子 　 xiāzi 　 　 　 　 　 　 虾子 　 xiāzǐ

　 　 舌头 　 shé tou 　 　

蛇头 　 shé tó u

　 　 兄弟 　 xiō nɡdi（弟弟） 　 　 兄弟 　 xiō nɡdì （哥哥和弟弟）

　 　 东西 　 dō nɡxi（物件） 　 　 东西 　 dō nɡxī （方向）

有些情况下 ，可以通过读轻声来区别词义 、词性 。 例如 ： 　 　 对头 　 duì tou 　 （仇敌 、对手 ，名词） 　 　 对头 　 duì tó u

（正确 、合适 ，形容词）

　 　 利害 　 ìl hài

（利益和损害 ，名词）

　 　 厉害 　 ìl hɑi

（剧烈 、凶猛 ，形容词）

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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４畅 注意儿化发音的作用 ① 表示委婉的语气 、喜欢的心情 、温和的态度 。 例如 ： 　 　 鲜花儿 xiānhuār 　 歌儿 ɡēr 　 小孩儿 xiǎoháir

　 　 你慢慢儿（mànmànr）走 ！ 　 有工夫来玩儿（ w ánr） 。 ② 区别两个词的意思 。 如 ：

　 　 头 ，指脑袋 。 头儿 ，指领头的人 。 汉 语 口 语 学

③ 能确定名词的词性 ，可以将动词 、形容词改为名词 。 例如 ： 　 　 尖 ，是形容词 。 　 　 　 　 尖儿（jiānr）是名词 。 　 　 画 ，是动词 。

画儿（huàr）是名词 。

④ 能够表示事物细 、小 、轻 、微的性质和形状 。 例如 ： 　 　 小鸭儿（xiǎoyār） 　 　 树枝儿（shùzhī r）

５畅 注意普通话的变调

小鸟儿（xiǎoniǎor） 门缝儿（mé nfè nɡr）

普通话的四个声调 ，受到邻近音节声调的影响时 ，发声或多或 少都会有些变化 。 变化显著的是 ： ① 上声的变调

a畅 上声在非上声（阴平 、阳平 、去声）前面变成半上 ，即由 ２１４

变为 ２１ 。 例如 ：

在阴平前 ：首都 　 北京 　 始终 　 普通 老师 　 小说 　 展开 　 产生 在阳平前 ：祖国 　 海洋 　 语言 　 旅行 改良 　 古文 　 拱门 　 赶忙 在去声前 ：感谢 　 岗哨 　 翡翠 　 晚报 朗诵 　 准确 　 解放 　 法定

b畅 上声在上声前面 ，前一个上声变得近乎阳平 ，调值变为 ２４ 。

例如 ：

　 　 领导 　 勇敢 　 水果 　 选举 　 岛屿 　 　 打扫 　 场景 　 采取 　 笔挺 　 把守

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　 　 美好 　 野草 　 恼火 　 理想 　 胆敢 三个上声字连在一起 ，前面两个上声字变得像阳平 。 例如 ： 　 　 展览馆 　 洗脸水 　 虎骨酒 　 管理组 如果有三个以上的上声字连在一起 ，则按语音停顿情况来变 化 。 停顿前的上声仍为上声 ，其他上声变得像阳平 。 例如 ： 　 　 永远友好 yǒ nɡyuǎnyǒ uhǎo 　 　 岂有此理 qǐ yǒ ucǐ ǐl

② “一 、七 、八 、不”的变调

qí yǒ ucí ǐl

yó nɡyuǎnyó uhǎo

a畅 “一”的变调

“一”在单念或在词句末时念原调（阴平） 。 例如 ： 　 　 不管三七二十一 　 　 全国第一 “一”在阴平 、阳平 、上声前面时 ，变为去声 。 例如 ： 　 　 在阴平前 ：一般 　 一边 　 一天 　 一生 一瞥 　 一心 　 一端 　 一艘 　 　 在阳平前 ：一头 　 一直 　 一行 　 一时 一连 　 一齐 　 一团 　 一条 　 　 在上声前 ：一统 　 一手 　 一体 　 一起 一总 　 一早 　 一举 　 一己 “一”在去声前面 ，变为阳平 。 例如 ： 　 　 一道 　 一半 　 一并 　 一定 　 一度 　 　 一律 　 一再 　 一贯 　 一切 　 一致 “一”夹在重叠词中间 ，念轻声 。 例如 ： 　 　 想一想 　 看一看 　 试一试 　 问一问

b畅 “七 、八”的变调

“七 、八”在单念 或 在 词 句 末 时 念 阴 平 ，在 阴 平 、阳 平 、上 声 前 面 ，也念阴平 。 例如 ： 　 　 七 　 八 　 正月初八 　 一百二十七 　 　 八斤 　 七岁 　 八成 　 七绝 　 八股 　 七亩

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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“七 、八”在去声前面可以变为阳平 ，也可以不变 。 例如 ：

　 　 “七岁 、八万”可以读成 qí suì 、báw àn ，也可以仍然读原调

qī suì 、bā w àn 。

c畅 “不”的变调

“不”在单念或在句末时念原调去声 。 例如 ：“不 ，我不 。” “不”在阴平 、阳平 、上声前面时也念去声 。 例如 ： 汉 语 口 语 学

　 　 在阴平前 ：不安 　 不单 　 不妨 　 不堪 不公 　 不屈 　 不惜 　 不消 　 　 在阳平前 ：不成 　 不曾 　 不迭 　 不凡 不符 　 不及 　 不才 　 不然 　 　 在上声前 ：不齿 　 不逞 　 不等 　 不法 不轨 　 不久 　 不朽 　 不许 “不”在去声前面变为阳平 。 例如 ： 　 　 不外 　 不幸 　 不论 　 不愧 　 不但 　 　 不肖 　 不逊 　 不屑 　 不适 　 不日 “不”夹在词语中间时读轻声 。 例如 ： 　 　 行不行 　 好不好 　 用不着 　 差不多 ③ 语气词“啊”的音变 用在句子末尾的语气词“啊”（ɑ） ，因受到前面一个音节末尾音 素的影响 ，读音常常发生变化 。 这种变化都是在 ɑ 前面增加一个 音素 。 它的变化规律如下 ：

a畅 前面的 音 素 是 ɑ 、o 、e 、ê 、i 、ü 时 ，读 成 yɑ ，汉 字 写 作 “呀” 。

例如 ：

　 　 是他呀 ？ 　 　 　 　 　 　 应该注意节约呀 ！ 　 　 多好呀 ！

要认真学习呀 ！

　 　 是你哥哥呀 ？

她真是个好学生呀 ！

b畅 前 面 的 音 素 是 u （包 括 ɑo 　 iɑo） 时 ，读 成 w ɑ ，汉 字 写 作

“哇” 。 例如 ：

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　 　 你在哪儿住哇 ？ 　 　 小李真是多面手哇 ！ 　 　 写得多好哇 ！

有没有哇 ？

　 　 她的手多巧哇 ！

c畅 前面的音素是 n 时 ，读成 nɑ ，汉字写作“哪” 。 例如 ： 　 　 他真是个不知疲倦的人哪 ！

　 　 你走路可要小心哪 ！

d畅 前面的音素是 nɡ 时 ，读成 nɡɑ ，汉字写作“啊” 。 例如 ： 　 　 这样办不成啊 ！

　 　 请大家认真听一听啊 ！ e畅 前 面 的 音 素 是 － i（舌 尖 韵 母 ） 时 ，读 － iɑ 汉 字 仍 然 写 作

“啊” 。 例如 ：

　 　 这究竟是怎么回事啊 ！ 　 　 你到过那里几次啊 ？ 既读准每一个音节的字音 ，又掌握了普通话的轻声 、儿化和变 调的规律 ，就能够使人们的普通话口语发音准确 、生动 、丰富 ，说起 来有普通话的味道 ，让人听起来感到亲切 、自然 、流畅 。 绕口令又叫急口令 、拗口令 、吃口令 ，是我国一种特有的语言 游戏 。 它利用汉语同音词 、近音词多的特点 ，把握普通话和各地方 言的发音存在差别的规律 ，把声母 、韵母或声调容易相混的字 、词 ， 编成反复 、重叠 、绕口的句子 ，要求人们一口气急速地把它们念出 来 。 这样可以帮助人们念准和区分普通话的字音 、声调 ，同时在练 习口齿的过程当中 ，得到一些乐趣 。 绕口令 ，可以锻炼人们的口齿和语言的反应能力 。 相声演员 ， 常把它当作一项基本功来练习 。 方言区的人 ，常练习用普通话说 一些绕口令 ，帮助自己发准普通话的字音 ，提高自己说普通话的质 量 、水平 。 绕口令一般有三个特点 ：

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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① 内容生动 、自然 、简短 。 例如 ： “吃葡萄不吐葡萄皮 ，不吃葡萄倒吐葡萄皮 。” 这样说 ，就把一些人抢吃葡萄的样子生动地勾画出来了 。 不 仅语言简练 ，而且十分传神 。 ② 相近的声母 、韵母或声调非常集中 ，快读起来会有一定的难 度 。 例如 ： 汉 语 口 语 学

Sì shì sì 　 　四　 是 　四。 Shí shì shí 　 　 十 　 是 　十。 Shuí né nɡ shuō zhǔn sì shí shí sì sì shí sì ， 　 　 谁 　 能 　 说 准 　 四十 　 十四 　 四十四 ， Jiù qǐ nɡ shuí 　 　就 　 请 　 谁

lái shì 　来 　 试

yī shì 　一 　试。

这个绕口令中 ，sì 、shí 、shì 几个字 ，声母发音有平翘之分 ，但韵

母是一样的 。 把它们集中编到一起 ，由于舌头的灵活度不够 ，就会 让人念起来感到困难 。

③ 绕口令大多来自于民间口语里的语音 ，所以往往带有地方 方言的特点 。 例如 ：

Gō nɡ īj shì ɡōnɡ īj bù shì ɡōnɡ zī 　 　 公 鸡 　 是 　 公 鸡 　 不是 　 工 资 ，

Gō nɡ zī shì ɡōnɡ zī bù shì ɡōnɡ īj 　 　 工 资 　 是 　 工 资 　 不是 　 公 鸡 。 　 　

Xiǎnɡ mǎi ɡōnɡ īj dě i huā ɡōnɡ zī 想 　 买 　 公 鸡　 得 　 花 　 工 资，

Ná le ɡōnɡ zī kě mǎi ɡōnɡ īj 　 　 拿了 　 工 资 　 可 　 买 　 公 鸡 。 这个绕口令 ，由 z 、zh 不分的粤方言区的人来念 ，就会感到非

常吃力 。

从我国总的情况看 ，人们前 后鼻韵 母（ɑn 、en 、in 、un 、ün 等与

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◇ 　81 ◇

ɑnɡ 、enɡ 、inɡ 、onɡ 等）不能够准确区分 ，平翘舌音（z 、c 、s 与 zh 、ch 、 sh）错乱的现象非常普遍 。 多年来 ，不同地区的人 ，根据自己的方

言特点 ，创作出了许多具有地方特色 、有针对性的绕口令 ，来帮助

自己找到方言与普通话发音的差别 ，发准普通话的读音 。 绕口令 ， 这种小小的语言游戏 ，确实为推广普通话作出了贡献 。 以下绕口令 ，可以用作练习发音的材料 。

KA N S H UI NIA N DE K U AI 看 谁 念 得 快 Chū 　 dō nɡmé n ，　 ɡuò 　 dàqiáo ，　 dàqiáo 　 biān 　 shànɡ 　 yī

shù 　 zǎo ．　 Názhe 　 ɡānzi 　 qù 　 dǎ 　 zǎo ，　 qī nɡ 　 de 　 duō ，　

hó nɡ 　 de 　 shǎo ．　 Yī 　 ɡè 　 zǎo ，　 liǎnɡ 　 ɡè 　 zǎo ，　 sān 　 ɡè 　

zǎo ，　 sì 　 ɡè 　 zǎo ，　 w ǔ 　 ɡè 　 zǎo ，　 liù 　 ɡè 　 zǎo ，　 qī 　 ɡè 　

zǎo ，　 bā 　 ɡè 　 zǎo ，　 jiǔ 　 ɡè 　 zǎo ，　 shí 　 ɡè 　 zǎo ，　 jiǔ 　 ɡè 　

zǎo ，　 bā 　 ɡè 　 zǎo ，　 qī 　 ɡè 　 zǎo ，　 liù 　 ɡè 　 zǎo ，　 w ǔ 　 ɡè 　

zǎo ，　 sì 　 ɡè 　 zǎo ，　 sān 　 ɡè 　 zǎo ，　 liǎnɡ 　 ɡè 　 zǎo ，　 yī 　 ɡè

zǎo ．　 Zhè ɡè 　 ràokǒ ulì nɡ ， 　 yī 　 qì 　 shuō w án 　 cǎi 　 suàn 　 hǎo ．

　 　 出东门 ，过大桥 ，大桥边上一树枣 。 拿着杆子去打枣 ，青

的多 ，红的少 。 一个枣 ，两个枣 ，三个枣 ，四个枣 ，五个枣 ，六个 枣 ，七个枣 ，八个枣 ，九个枣 ，十个枣 ，九个枣 ，八个枣 ，七个枣 ， 六个枣 ，五个枣 ，四个枣 ，三个枣 ，两个枣 ，一个枣 。 这个绕口 令 ，一气说完才算好 。

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　82 ◇

HAN YU KOU YU XUE

NA N L A N YAO FEN QING 南 蓝 要 分 清 　 　 汉 语 口 语 学

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

Yǒ u ɡè miàn pù mé n cháo nán ， 　 　 　 　 　 有 个 面 铺 门 朝 南，

Mé n shànɡ ɡuà zhe lán bù mián mé n lián 　 　 　 　 　 　 门 上 挂 着 蓝 布 棉 门 帘。

Zhāi le lán bù mián mé n lián ， 　 　 　 　 棉 门 帘， 摘 了 蓝布 Miàn pù mé n cháo nán ； 　 　 　 面 铺 门 朝 南；

Guà shànɡ lán bù mián mé n lián ， 　 　 　 　 　 挂 上 蓝 布 棉 门 帘， Miàn pù hái shì mé n cháo nán 　 　 　 　 　 面 铺 还 是 门 朝 南。

L U O GU O PO 　 　 落 果 坡

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

Luó ɡuō shān ， Luò ɡuǒ pō ， 　 　 　 罗锅 山， 落果 坡，

Luò ɡuǒ pō xià yǒ u tiáo hé ． 　 　 　 　 　 落果 坡 下 有 条 河。

Hé biān zǒ uɡuo ré n liǎnɡ ɡè ， 　 　 　 　 　 河 边 走过 人 两 个，

Xiǎo pé nɡyou Luó Lè hé Hè Hé ． 　 　 　 　 　 　 小 朋友 罗 乐 和 贺 合。 Luó Lè pō shànɡ fànɡ luò tuo ， 　 　 　 　 　 罗 乐 坡 上 放 骆驼 ， Hè Hé hé biān lái mù é ． 　 　 　 　 　 　 贺 合 河 边 来 牧 鹅。

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T uó shànɡ pō ， é xià hé ， 　 　 　 　 　 驼 上 坡， 鹅 下 河，

　 　

Luó Lè hé Hè Hé xiào hē hē ． 　 　 　 　 　 　 罗 乐 和 贺 合 笑 呵呵 。

◇ 　83 ◇

in 和 inɡ Tiān 　 shànɡ 　 mǎn 　 shì 　 xī nɡ ，　 　 天上满是星 ，

Wū 　 shànɡ 　 ít nɡ 　 zhī 　 yī nɡ ，　 　

屋上停只鹰 ，

Zhuō 　 shànɡ 　 yī 　 bě n 　 īj nɡ ，　 　

桌上一本经 ，

Ló u 　 shànɡ 　 yì 　 zhǎn 　 dē nɡ ，　 　 楼上一盏灯 ，

Dì 　 shànɡ 　 yī 　 ɡēn 　 zhē n ．　 　

Jiǎn 　 qǐ 　 dì 　 shànɡ 　 zhē n ，　 　

地上一根针 。 捡起地上针 ，

Shō u 　 hǎo 　 zhuō 　 shànɡ 　 īj nɡ ，　 　收好桌上经 ，

Chuī 　 miè 　 ló u 　 shànɡ 　 dē nɡ ，　 　 吹灭楼上灯 ， Gǎn 　 zǒ u 　 w ū 　 shànɡ 　 yī nɡ ，　 　 赶走屋上鹰 ，

Shǔ 　 shǔ 　 tiān 　 shànɡ 　 xī nɡ ．　 　 数数天上星 。

Xī n 　 nǎojī n 、　 lǎo 　 nǎojī n ，　 lǎo 　 nǎojī n 　 kě yǐ 　 xué ché nɡ

　 xī n 　 nǎojī n ．　 Xī n 　 nǎojī n 　 bù 　 x ué xí 　 jiù 　 biànché nɡ 　 lǎo

　 nǎojī n ．

新脑筋 、老脑筋 ，老脑筋可以学成新脑筋 ，新脑筋不学习就变

成老脑筋 。

二 、普通话词汇的规范 词汇是语言的建筑材料 ，是语言信息的重要体现 。 汉语词汇 丰富多彩 ，能够反映纷繁复杂的社会现象和表达多方面丰富细腻

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　84 ◇

HAN YU KOU YU XUE

的思想感情 。 一个人掌握的词汇越丰富 ，他的精神财富也就越丰 富。 中国社科院语言文字应用研究所副所长于根元 ，在“普通话与 方言问题学术讨论会”的总结发言中说 ：“除了继续注意语音的规 范之外 ，还要重视并加强词汇的规范工作 。 有的地方方言常用词 ， 跟普通话的差异高达 ４０ ％ 。 这是值得重视的” 。 汉 语 口 语 学

在方言与普通话之间 ，语音的差别最大 ，所以 ，对方言区的人 来说 ，通过纠正方言的语音来突破学习普通话的难点 ，这是抓住了 学习普通话重要环节的方法 。 然而 ，方言与普通话之间 ，在词汇上 的差别也很大 。 特别值 得注 意的 是 ，我 国 有 北 方 方 言 区 、吴 方 言 区 、湘方言区 、赣方言区 、客家方言区 、闽北方言区 、闽南方言区 、粤 方言区等八大方言区 ，而且每个方言区还有方言分支 ，只通行在某 个地区 。 要使各方言区的人 ，都使用“以北方方言为基础方言”的 普通话 ，这也更是相当不容易的事情 。 因此 ，为了使普通话的词汇 规范化 ，应当从以下几个方面去努力 。 １畅 将方言词汇改为普通话词汇 ① 在汉语基本词汇中 ，方言与普通话不一致的 ，应改用普通话 的词汇 。 例如 ： 　 　 普通话 　 　 小孩子 　 　 重庆话 　 　 小娃儿 　 　 广州话 　 　 细佬哥 　 　 长沙话 　 　 细伢子 　 　 普通话 　 　 开发 　 求学 　 入口 　 主力 　 　 闽方言区 　 开花 　 球鞋 　 路口 　 阻力 ② 在构词法上 ，方言与普通话不一致的 ，应以普通话的构词方 法为标准 。 例如 ： 　 　 普通话 　 　 喝水 　 吃饭 　 吸烟

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◇ 　85 ◇

　 　 重庆话 　 　 吃水 　 吃饭 　 抽烟 　 　 广州话 　 　 食水 　 食饭 　 食烟 　 　 苏州话 　 　 吃水 　 吃饭 　 吃烟 　 　 普通话 　 　 不乐意 　 做饭 　 　 重庆话 　 　 不喜欢 　 煮饭 　 　 上海话 　 　 不高兴 　 烧饭 ③ 辨别方言词汇和普通话词汇的词义和用法 。

A ．词形相同 ，词义不同

注意同一个词 ，在方言和普通话当中 ，如何表示不同又相关的 词义 。 例如 ： 　 　 普通话 　 　 屋（单间房子） 　 领（带领） 　 　 广东话 　 　 屋（整所房子） 　 领（照看） 　 　 普通话 　 喝汤（菜汤） 　 　 细（粗细） 　 　 　 　 走（步行） 　 　 河南话 　 喝汤（吃晚饭） 　 　 福建话 、广东话

B ．词形相反 ，词义范围不同

细（大的反义词）

走（逃跑）

方言和普通话之间 ，有时候 ，同一个词存在着词义应用范围上 的差异 。

a畅 方言词义范围宽 ，普通话词义范围窄 。 例如 ： 　 上海话 、广州话 ，把“脚” 、“大腿”统称为“脚” 。 　 普通话的“脚” ，不包括“大腿” 。 　 广州 、客家话 ，把“冰” 、“雪”统称为“雪” 。 将“冰箱”叫做“雪

柜” ；将“冰镇汽水”叫做“雪藏汽水” 。 　 闽南话把“冰”称为“霜” 。 　 普通话里 ，“冰” 、“霜” 、“雪”分别代表三种不同的物体 。

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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HAN YU KOU YU XUE

b畅 方言词义范围窄 ，普通话词义范围宽 。 例如 ： 菜 　 广州指的是“蔬菜” 。

普通话不仅指“蔬菜” ，还包括了“吃饭下酒用的食品” 。 瘦 　 梅 县 、苏 州 、潮 州 等 地 ，只 将 它 用 于 人 和 动 物 ；用 于 “肉”时 ，用“精”来表示 。 汉 语 口 语 学

普通话没有这个区别 ，“瘦人” 、“瘦肉”都可以用 。 快 　 福建话只有“迅速”的意思 。 普通话有“迅速” 、“锋利”等意思 。 ２畅 要充分认识普通话词汇的特点 ① 汉语普通话以单音节语素为主 ，构词方式灵活 。 例如 ： “手”这个最小的语音 、语义的结合体 ，作为单音节语素 ，可以 构成很多词汇 。 　 　 手法 　 手稿 　 手工 　 手艺 　 手段 　 手板 　 手背 　 手心 　 手笔 　 手表 　 手车 　 手镯 　 手感 　 手风琴 　 手电筒 ② 汉语普通话可以不断按照汉语的构词规律 ，造出新词 。 例 如： 按合成词的构成规 律 ，把 名 称 简 化 或 者 将 词 语 省 略 ，构 成 新 词 。 例如 ： 　 　 北师大（北京师范大学） 　 　 科研（科学研究） 　 　 财会（财务 、会计）

公关（公共关系）

　 　 洽谈（接洽 、谈判）

互动（互相活动）

③ 汉语普通话 ，能够不断吸收古语词 、方言词 、外来词 ，成为世 界上语汇最丰富的语种 。

A ．古语词汇 ，是从中国古代文献当 中流 传下 来的词 语 ，包括

历史词语和文言词语 。 例如 ：

　 　 人 　 　 水 　 　 火 　 　 国家 　 　 悼 　 　 垠 　 　 甚 　 　 尔 　

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◇ 　87 ◇

　 之乎 　 　 矣 　 　 科举 　 　 皇后 　 　 光临 　 　 荣幸

B ．方言词汇 是 民 族 共 同 语 词 汇 的 分 支 或 地 方 词 汇 的 变 体 。

例如 ：

　 　 恼火 　 　 面孔 　 　 二流子 　 　 南瓜 　 　 尴尬

C ．外来词汇 ，是从外国或国内其他民族词语里面吸收过来的

词汇 ，又可以叫“借词” 。 例如 ：

　 　 罗汉 　 　 塔 　 　 葡萄 　 　 胡琴 　 　 玻璃 　 　 狮子 这些词汇 ，都是古代从其他民族吸收来的 。 汉语有四种吸收外来词的方式 ： a畅 音译式

用汉语记录外来词的发音 。 例如 ： 　 　 巧克力 　 　 咖啡 　 　 的确良 　 　 奥林匹克

b畅 音译兼意译

兼顾外来词的发音和含义 。 例如 ： 　 　 俱乐部 　 　 绷带 　 　 浪漫 　 　 乌托邦

c畅 音译加汉字

用汉语译出原来语种词汇的发音 ，再加上表示事物类别的汉 语词汇 。 例如 ： 　 　 摩托车 　 　 芭蕾舞 　 　 啤酒 　 　 卡车

d畅 借形

这类词大多是从日 本 语 中 的 汉 字 借 来 的 ，借 来 后 只 用 其 形 、 义 ，不用其音 。 例如 ： 　 　 经济 　 　 手续 　 　 干部 　 　 场合

三 、普通话语法的规范 与语音 、词汇相比较 ，方言与普通话在语法方面的差别相对地 要小一些 。 因此 ，普通话语法规范的困难 ，也相对地要小一些 。

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　88 ◇

HAN YU KOU YU XUE

普通话“以典范的现代白话文著作为语法规范” ，这种规范化 了的语法 ，充分体现了汉语在语法方面的多种优点 。 特别是汉语 语序的相对稳定性 ，使它便于规范化 ；恰当地运用虚词 ，使语言灵 活 ；词汇基本上无形态变化 ，使语法简易 ，容易学习和掌握 。 具体分述如下 。 １畅 语序相对稳定 ，又有一定的灵活性 ，便于选择 ，从而便于规 汉 语 口 语 学

范化 。 例如 ： 　 　 ① 他把书放在桌上 。 　 　 ② 书被他放在桌上 。 　 　 ③ 他在书桌上放书 。 　 　 ④ 桌上被他放书 。 ① 句可以说明 “谁放 书在桌 上” ，② 句 可以 说 明 “书 被 他 怎 么 样” ，③ 句说明“他在桌上干什么” ，④ 句说明“桌上被怎么样” 。 ２畅 虚词可以灵活地帮助词组成语言单位 ，表示多种结构关系 和语气情态 ，使语言灵活 。 例如 ： 　 　 他从桌上拿起一本书 。 　 　 志坚和他弟弟都回来了 。 　 　 他那双眼睛又黑又亮 。 　 　 妈妈已经把饭做好了吧 ？ 虚词“从” 、“和” 、“又” 、“吧” ，帮助实词组成语言单位 、组成结 构关系 ，帮助造出多种句式 。 这对表达意义或语气都有很重要的 作用 。 ３畅 词汇基本上没 有性 、数 、格 、时 、体 、式 等变 化 ，给 掌握语法 带来简易性 。 在普通话的词汇当中 ，只有极少量的词 ，有性 、数 、时的区别 。 例如 ：

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◇ 　89 ◇

　 　 “他” 　 　 　 指男性 “她”

指女性

“我”

是单数

“我们”

是复数

“着”

表进行时

“了”

表完成时

“过”

表过去时

其他一些语种则不然 。 俄语的名词在语法上的特征 ，首先表现在有性 、数 、格三个语 法范畴 。 例如 ： 　 　 стол（阳性） ，　 　 книга（阴性） ，　 　 　 окно（中性） 　 стол ——— стол ы

книга ——— книги

окно ——— окнa

（单数）

（复数）

（单数）

（复数）

（单数）

（复数）

一格

стол

стол ы

книгa

книги

окно

окнa

二格

столa

столов

книги

книг

окнa

окон

三格

столу

столaм

книге

книгaм

окну

окнам

四格

стол

стол ы

книгу

книги

окно

окнa

五格

столом

столами

книго溝

книгами

окном

окнами

六格

о столе столах

книге

книгaх

окне

окнaх

　 　 动词表示作为过程的动作 ，具有体 、态 、式 、时 、人称等语法范 畴 。 例如 ： 　 делать（未完成体） 　 сделать（完成体） 　 Рабочие 　 строят 　 здание ．（主动态） 　 Здание 　 строится 　 рабочими ．（被动态） 　 Я 　 чтаю 　 газету ．（陈述式） 　 Ч ита溝 　 газету ．（命令式）

　 Eсли 　 бы 　 ты 　 читал 　 газету ，ты 　 бы 　 знал 　 всю 　

правду ．（假定式）

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　90 ◇

HAN YU KOU YU XUE

动词时的范畴和体的范畴有密切联系 。 如果把体的区别包括 进去 ，俄语中可分五种时 ：

читаю

читал

буду 　 читать

未完成体现在时

未完成体过去时

未完成体将来时

прочитал

прочитаю

完成体过去时

完成体将来时

汉 语 口 语 学

动词的人称范畴表示动作和说话人的关系 。 第一人称 ： я 　 читаю 　 　 　 　 　 　 　 　 м ы 　 читаем 第二人称 ：ты 　 читае ш ь 第三人称 ：

он　 читает 　 она

вы 　 читаете они 　 читают

那些能够写出典范的现代白话文著作的作家 ，在他们的作品 当中 ，使用的语言都相当规范 。 他们对语言的使用都非常重视 ，相 当自觉 ，还可能有许多创新 。 特别是作家处于创作旺盛时期的作 品 ，好好研习其语言应用的状况 ，收获一定会很大 。 语言大师老舍 先生的枟骆驼祥子枠中 ，有这么一段话 ： 　 　 他决定去拉车 ，就拉车去了 。 赁了辆破车 ，他先练练腿 。 第一天没拉着什么钱 。 第二天生意不错 ，可是躺了两天 ，他的 脚脖子肿得像两条瓠子似的 ，再也抬不起来了 。 他忍受着 ，不 管怎样的疼痛 。 他知道这是不可避免的事 ，这是拉车人必须 要经过的一关 ，非过了这一关 ，他不能放胆去跑 。 这段话 ，不仅语言符合语法规范 ，而且写得通俗 、明白 、简洁 、 凝练 ，具有隽永的艺术魅力 ，是很值得学习和借鉴的 。

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◇ 　91 ◇

方言与普通话之间 ，在语法方面的差别确实很小 ，可以说是大 同小异 。 而这种微小的差别 ，主要是表现在有些方言的句法 ，也就 是语序上面与普通话不一样 。 不过 ，如果忽略了这一点 ，也同样会 造成语言表达和交流交际方面的障碍 。 所以 ，人们还是应该重视 如何舍去方言中的 不规范 的语 法 ，使 之符合 规 范 的 普 通 话 语 法 。 为此 ，可以将方言与普通话的语法进行多方面的比较 ，最后 ，把规 范的普通话语法“确认”下来 ，再进行使用 。 ① 以普通话的语序组成句子 。 例如 ： 普通话 　 　 多买几张票 。 　 飞机比轮船快 。 粤方言 　 　 买多几能票 。 　 飞机快过轮船 。 客家话 　 　 买多几张票 。 　 飞机比轮船快过 。 ② 按普通话的习惯安排虚词的位置 。 例如 ： 普通话 　 　 我在看书 。 保靖话 　 　 我看书在 。

第二节 　 普通话的扫读与思维

一 、普通话的扫读 　 　 “扫读” ，是指读的速度快 ，而且必须读出声 ，不能默读 。 “普通 话扫读” ，就是指快速 、准确地朗读以汉语拼音形式书写的语言文 字材料 。 在“扫读”的时候 ，要尽可能地做到读的普通话声 、韵 、调 准确 ；轻声 、儿化 、变调处理恰当 ；句读 、停顿正确 。 这是一项综合 性很强的拼读训练活动 。 通过拼音扫读 ，可以帮助人们练出一口 流利的普通话 ，有利于人们进行口语表达 ，以及进行口语的交流交

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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HAN YU KOU YU XUE

际的训练 。 扫读可以分为以下步骤 ： １畅 准确 、迅速地直呼 ４１８ 个不带调的基本音节 。 ２畅 准确 、迅速地直呼打乱顺序的 ４１８ 个不带调的基本音节 。 ３畅 准确 、迅速地直呼打乱顺序 ，而又带调的 ４１８ 个基本音节 。 这 １ 、２ 、３ 项 ，每分钟应该扫读 １２０ 个音节以上 。 下面是“普通 汉 语 口 语 学

话声韵配合表” ，为不带声调的 ４１８ 个基本音节 。 （见书末附表） ４畅 具备“直呼音节”的能力 。 下面是原中国文字改革委员会 、国家标准局收编的三千高频 度汉字 。 这是人们最常用的三千汉字 ，给每个汉字注音的汉语拼 音声 、韵 、调都齐全 。 这三千高频度汉字 ，按高频度出现数量由高 到低排列 。 应当运用“直呼音节”的方式熟练扫读它们 。 的 de

有 yǒ u

一 yī

是 shì

不 bù

了 le

国 ɡuó

我 wǒ

以 yǐ

地 dì

于 yú

出 chū

在 zài

和 hé

人 ré n

他 tā

时 shí

就 jiù

分 fē n

对 duì

成 ché nɡ 会 huì

可 kě

也 yě

能 né nɡ

下 xià

过 ɡuò

说 shuō

多 duō

定 dì nɡ

行 xí nɡ

着 zhe

等 dě nɡ

为 wè i

要 yào

上 shànɡ 个 ɡè

生 shē nɡ 到 dào 主 zhǔ 产 chǎn 民 mí n

进 ìj n

电 diàn 高 ɡāo

发 fā

作 zuò

年 nián

种 zhǒ nɡ 面 miàn 得 dé

力 ìl

自 zì

经 īj nɡ

里 ǐl

二 èr

这 zhè

来 lái

中 zhō nɡ 大 dà

用 yò nɡ

动 dò nɡ

同 tó nɡ

而 ér

方 fānɡ

学 x ué 十 shí

部 bù

如 rú 理 ǐl

子 zǐ

法 fǎ

三 sān

度 dù

水 shuǐ 起 qǐ

们 men

工 ɡōnɡ 后 hò u 所 suǒ 之 zhī

家 jiā

化 huà

小 xiǎo

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

物 wù

现 xiàn

实 shí

加 jiā

◇ 　93 ◇

量 liànɡ

都 dō u

两 liǎnɡ

体 ǐt

制 zhì

机 īj

当 dānɡ

使 shǐ

性 xì nɡ

好 hǎo

应 yī nɡ

开 kāi

它 tā

合 hé

点 diǎn 还 hái

前 qián 那 nà

从 có nɡ 因 yī n

外 w ài 社 shè

业 yè

由 yó u

天 tiān 义 yì

本 bě n 其 qí

去 qù 些 xiē

政 zhè nɡ 四 sì 事 shì

平 pí nɡ

把 bǎ 然 rán 日 rì

形 xí nɡ

相 xiānɡ

全 quán

表 biǎo

间 jiān

样 yànɡ

与 yǔ

数 shù

正 zhè nɡ

心 xī n

反 fǎn

你 nǐ

明 mí nɡ

质 zhì

气 qì

关 ɡuān 看 kàn 或 huò

道 dào

没 mé i

各 ɡè

原 yuán 但 dàn

命 mì nɡ

结 jié

重 zhò nɡ 新 xī n 又 yò u 此 cǐ

解 jiě

么 me

变 biàn

问 wè n

线 xiàn 利 ìl

第 dì

条 tiáo

意 yì

内 nè i 比 bǐ

向 xiànɡ

只 zhǐ

建 jiàn

月 yuè

公 ɡōnɡ

无 wú

系 xì

军 jūn

很 hě n

已 yǐ

通 tō nɡ

并 bì nɡ

提 ít

直 zhí

题 ít

象 xiànɡ

员 yuán

革 ɡé

位 wè i

入 rù

常 chánɡ

设 shè

及 íj

管 ɡuǎn

特 tè

件 jiàn

长 chánɡ

情 qí nɡ 党 dǎnɡ 文 wé n 求 qiú 流 liú

统 tǒ nɡ 组 zǔ

角 jiǎo

指 zhǐ

者 zhě

最 zuì

程 ché nɡ 展 zhǎn 总 zǒ nɡ 老 lǎo 路 lù 接 jiē

见 jiàn 期 qī

几 ǐj

次 cì

头 tó u 级 íj

知 zhī 计 ìj

根 ɡēn

九 jiǔ

立 ìl

五 wǔ

品 pǐ n 基 īj

少 shǎo 较 jiào 别 bié

论 lùn

区 qū

代 dài 果 ɡuǒ 式 shì 资 zī

图 tú

想 xiǎnɡ 料 liào 活 huó

边 biān

山 shān

长 zhǎnɡ 将 jiānɡ 她 tā

手 shǒ u

强 qiánɡ

放 fànɡ

运 yùn

农 nó nɡ

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　94 ◇

HAN YU KOU YU XUE

决 jué

西 xī

被 bè i

干 ɡàn

做 zuò

必 bì

据 jù

处 chù

队 duì

南 nán

给 ɡěi

色 sè

造 zào

百 bǎi

规 ɡuī

热 rè

领 ǐl nɡ

七 qī

战 zhàn

先 xiān

光 ɡuānɡ 门 mé n

汉 语 口 语 学

海 hǎi

压 yā 济 ìj

交 jiāo

地 de

志 zhì 阶 jiē

受 shò u

回 huí 即 íj

口 kǒ u

世 shì

油 yó u

联 lián

则 zé

保 bǎo

东 dō nɡ

任 rè n 治 zhì

导 dǎo

取 qǔ 北 bě i

器 qì

金 īj n

增 zē nɡ

什 shé n

认 rè n

采 cǎi

转 zhuǎn 更 ɡènɡ

思 sī

术 shù

争 zhē nɡ 极 íj

六 liù

共 ɡònɡ

权 quán

收 shō u

证 zhè nɡ 改 ɡǎi

清 qī nɡ

单 dān

风 fē nɡ

切 qiè

打 dǎ

白 bái

教 jiào

具 jù

万 w àn

斗 dò u

完 w án

马 mǎ

节 jié

己 ǐj

美 mě i

再 zài

速 sù

花 huā

带 dài

安 ān

场 chǎnɡ 身 shē n

每 mě i

目 mù

至 zhì

达 dá

走 zǒ u

车 chē

例 ìl

示 shì

议 yì

才 cái

科 kē

类 lè i

八 bā

真 zhē n

务 wù

声 shē nɡ 报 bào

离 íl

华 huá

张 zhānɡ 信 xì n

名 mí nɡ

积 īj

确 què

话 huà

米 mǐ

整 zhě nɡ 空 kō nɡ

元 yuán

况 kuànɡ

步 bù

群 qún

广 ɡuǎnɡ 石 shí

记 ìj

需 xū

今 īj n

段 duàn

叫 jiào

集 íj

研 yán

且 qiě

装 zhuānɡ 影 yǐ nɡ 众 zhò nɡ 书 shū 须 xū

断 duàn

际 ìj

深 shē n

温 wē n

传 chuán 土 tǔ

界 jiè

拉 lā

究 jiū

算 suàn 布 bù

观 ɡuān

低 dī

复 fù

商 shānɡ 非 fē i

难 nán

近 ìj n

林 íl n

越 yuè

许 xǔ 律 lǜ

织 zhī

持 chí

音 yī n

验 yàn

连 lián

容 ró nɡ

儿 ér

矿 kuànɡ 千 qiān

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

周 zhō u 办 bàn 约 yuē

便 biàn 克 kè

委 wě i

青 qī nɡ 支 zhī

团 tuán 何 hé

称 chē nɡ 太 tài 率 lǜ

写 xiě

效 xiào

眼 yǎn 置 zhì

族 zú

存 cún 斯 sī

王 w ánɡ 派 pài

素 sù

省 shě nɡ 列 liè 般 bān

调 tiáo

属 shǔ

满 mǎn

史 shǐ

备 bè i 习 xí

感 ɡǎn

半 bàn

响 xiǎnɡ 劳 láo

往 w ǎnɡ

酸 suān

历 ìl

市 shì

准 zhǔn

精 īj nɡ

值 zhí

号 hào

除 chú 维 wé i

候 hò u

院 yuàn

按 àn

层 cé nɡ

专 zhuān 状 zhuànɡ 育 yù 适 shì

技 ìj

◇ 　95 ◇

圆 yuán

县 xiàn

消 xiāo 划 huà

毛 máo 查 chá

格 ɡé

片 piàn

构 ɡòu 选 xuǎn 亲 qī n

江 jiānɡ

养 yǎnɡ 始 shǐ

厂 chǎnɡ 京 īj nɡ 包 bāo

局 jú

火 huǒ

照 zhào

府 fǔ

标 biāo

快 kuài 型 xí nɡ

易 yì

却 què

识 shí

住 zhù

参 cān

红 hó nɡ

细 xì

引 yǐ n

听 īt nɡ

该 ɡāi

德 dé

调 diào

随 suí

病 bì nɡ

苏 sū

失 shī

推 tuī

显 xiǎn

谈 tán

罪 zuì

神 shé n

艺 yì

价 jià

尔 ěr

呢 ne 批 pī

严 yán

死 sǐ

席 xí

营 yí nɡ

首 shǒ u

讲 jiǎnɡ 含 hán

项 xiànɡ

底 dǐ

配 pè i 企 qǐ

防 fánɡ

液 yè

女 nǚ

望 w ànɡ 举 jǔ

铁 tiě

官 ɡuān

黄 huánɡ 密 mì

球 qiú

英 yī nɡ

氧 yǎnɡ

势 shì

告 ɡào

李 ǐl

台 tái

师 shī

围 wé i

注 zhù

远 yuǎn

字 zì

材 cái

落 luò

木 mù

帮 bānɡ

轮 lún

破 pò

亚 yà

排 pái

供 ɡōnɡ

河 hé

态 tài

封 fē nɡ

另 ìl nɡ

案 àn

言 yán

士 shì

均 jūn

武 wǔ

固 ɡù

施 shī

减 jiǎn

树 shù

溶 ró nɡ

怎 zě n

止 zhǐ

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　96 ◇

HAN YU KOU YU XUE

叶 yè

鱼 yú

波 bō

视 shì

仅 ǐj n

费 fè i

害 hài

续 xù

轻 qī nɡ

服 fú

试 shì

食 shí

足 zú

某 mǒ u

练 liàn

差 chā

致 zhì

板 bǎn

范 fàn

继 ìj

紧 ǐj n

爱 ài

充 chō nɡ 兵 bī nɡ

汉 语 口 语 学

田 tián

曲 qǔ

夫 fū

右 yò u

觉 jué

降 jiànɡ

左 zuǒ

源 yuán 黑 hē i

兴 xī nɡ

章 zhānɡ 早 zǎo 判 pàn 犯 fàn

似 sì

护 hù 负 fù

余 yú

朝 cháo 司 sī 击 īj

坚 jiān

输 shū

修 xiū

的 dì

故 ɡù

城 ché nɡ

财 cái

吃 chī

富 fù

春 chūn

职 zhí

够 ɡòu

笑 xiào

船 chuán 占 zhàn

画 huà

功 ɡōnɡ

巴 bā

升 shē nɡ 阳 yánɡ

互 hù

初 chū

创 chuànɡ 抗 kànɡ

换 huàn

跑 pǎo

留 liú

钢 ɡānɡ

虽 suī

汉 hàn

送 sò nɡ

杂 zá

考 kǎo

投 tó u

端 duān

责 zé

未 wè i

飞 fē i

坏 huài 站 zhàn

副 fù

尽 ìj n

环 huán

双 shuānɡ 请 qǐ nɡ

承 ché nɡ 独 dú

帝 dì

令 ìl nɡ

检 jiǎn

策 cè

简 jiǎn

吸 xī

古 ɡǔ

述 shù

跟 ɡēn

助 zhù

径 ìj nɡ

曾 cé nɡ 钱 qián

射 shè

草 cǎo

冲 chō nɡ

超 chāo

微 wē i

让 rànɡ

限 xiàn

阿ā

宣 x uān

控 kò nɡ

州 zhō u

良 liánɡ

轴 zhó u

找 zhǎo

否 fǒ u

载 zài

倒 dǎo

房 fánɡ

突 tū

坐 zuò

粉 fě n

绝 jué

析 xī

块 kuài

剂 ìj

测 cè

丝 sī

纪 ìj

敌 dí

协 xié

罗 luó 夜 yè

益 yì

略 lüè

依 yī

客 kè

重 chó nɡ 诉 sù 盐 yán

刑 xí nɡ

友 yǒ u 移 yí

优 yō u

袁 yuán 念 niàn

洋 yánɡ 频 pí n

顶 dǐ nɡ

冷 lě nɡ 陈 ché n 错 cuò

逐 zhú

础 chǔ

胜 shè nɡ 仍 ré nɡ 苦 kǔ

靠 kào

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

混 hùn

汽 qì

母 mǔ

村 cūn

短 duǎn

云 yún

皮 pí

哪 nǎ

◇ 　97 ◇

终 zhō nɡ 聚 jù

既 ìj

距 jù

卫 wè i

停 ít nɡ

烈 liè

央 yānɡ

察 chá

烧 shāo

刻 kè

括 kuò

激 īj

孔 kǒ nɡ

搞 ɡǎo

甚 shè n

吧 bɑ

甲 jiǎ

游 yó u

久 jiǔ

菜 cài

味 wè i

阻 zǔ

毫 háo

普 pǔ

稳 wě n

乙 yǐ

妈 mā

迅 xùn 室 shì

旧 jiù 植 zhí

酒 jiǔ

缺 quē

行 hánɡ 待 dài

模 mó 息 xī

守 shǒ u 雨 yǔ

境 ìj nɡ 核 hé

湖 hú

扩 kuò 拿 ná

吗 mɑ

若 ruò

校 xiào

货 huò

银 yí n 序 xù

针 zhē n

印 yì n

散 sàn

损 sǔn 语 yǔ 纸 zhǐ

刘 liú

洲 zhō u

侵 qī n

预 yù

挥 huī 医 yī

啊ɑ

急 íj

唱 chànɡ 误 w ù

训 x ùn

愿 yuàn

审 shě n

孩 hái

脱 tuō

肥 fé i

善 shàn

龙 ló nɡ

附 fù

获 huò

茶 chá

硫 liú

鲜 xiān

粮 liánɡ

演 yǎn

父 fù

渐 jiàn

血 x uè

欢 huān

谓 wè i

盾 dùn

讨 tǎo

晚 w ǎn

粒 ìl

掌 zhǎnɡ 歌 ɡē

燃 rán

矛 máo

沙 shā

著 zhù

乎 hū

杀 shā

介 jiè

迫 pò

刚 ɡānɡ

药 yào

斤 īj n

械 xiè

攻 ɡōnɡ

乱 luàn

宁 ní nɡ

鲁 lǔ

贵 ɡuì

钟 zhō nɡ 煤 mé i

读 dú

班 bān

培 pé i

握 wò

兰 lán

担 dān

弦 xián

蛋 dàn

烟 yān

缩 suō

伯 bó

香 xiānɡ

句 jù

丰 fē nɡ

沉 ché n

假 jiǎ

穿 chuān 执 zhí

答 dá

乐 yuè

喜 xǐ

松 sō nɡ

脚 jiǎo

困 kùn

异 yì

免 miǎn

概 ɡài

慢 màn

怕 pà

磁 cí

倍 bè i

祖 zǔ

谁 shuí

背 bè i

顺 shùn

星 xī nɡ

福 fú

买 mǎi

征 zhē nɡ 脸 liǎn

染 rǎn

井 ǐj nɡ

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　98 ◇

HAN YU KOU YU XUE

皇 huánɡ 促 cù 肉 rò u

棉 mián

宜 yí

汉 语 口 语 学

践 jiàn

希 xī

氢 qī nɡ

静 ìj nɡ 尼 ní

补 bǔ 衣 yī

伤 shānɡ 操 cāo

套 tào

笔 bǐ

评 pí nɡ

宽 kuān

垂 chuí

督 dū

翻 fān

扬 yánɡ

秋 qiū

振 zhè n

架 jià

亮 liànɡ

末 mò

宪 xiàn

庆 qì nɡ

编 bī ān

座 zuò

居 jū

抓 zhuā

裂 liè

胞 bāo

呼 hū

牛 niú 娘 niánɡ 盟 mé nɡ 胶 jiāo

顾 ɡù

触 chù

景 ǐj nɡ

衡 hé nɡ

还 huán

掉 diào

映 yì nɡ 威 wē i 鸡 īj

屋 wū

呀 yā

雷 lé i 绿 lǜ

孙 sūn

乡 xiānɡ

灯 dē nɡ

销 xiāo 晶 īj nɡ 延 yán

临 íl n

岁 suì

诗 shī

厚 hò u 危 wē i 陆 lù

措 cuò

束 shù

耐 nài

剧 jù

玉 yù

赵 zhào

跳 tiào

款 kuǎn

绍 shào

卷 juǎn

齐 qí

伟 wě i

蒸 zhē nɡ

岩 yán

弱 ruò

零 íl nɡ

杨 yánɡ

奏 zò u

沿 yán

浓 nó nɡ

航 hánɡ

怀 huái

赶 ɡǎn

库 kù

夺 duó

哥 ɡē

殖 zhí

露 lù

季 ìj

永 yǒ nɡ

杆 ɡān

课 kè

宗 zō nɡ

探 tàn

凯 kǎi

苗 miáo

滑 huá

胡 hú

额é

川 chuān 炉 lú

镇 zhè n

饭 fàn

伊 yī

灵 íl nɡ

税 shuì

了 liǎo

途 tú

灭 miè

裁 cái

险 xiǎn

康 kānɡ

唯 wé i

录 lù

菌 jūn

赛 sài

归 ɡuī

召 zhào

鼓 ɡǔ

播 bō

盘 pán

纯 chún

借 jiè

糖 tánɡ

盖 ɡài

横 hé nɡ

幅 fú

哈 hā

竟 ìj nɡ

熟 shú

虫 chó nɡ 泽 zé

私 sī

脑 nǎo

寨 zhài 庭 ít nɡ

努 nǔ

壤 rǎnɡ

敢 ɡǎn 都 dū

堂 tánɡ

碳 tàn

彻 chè 纳 nà

域 yù

欧 ōu

虑 lǜ

弹 tán

枪 qiānɡ 遍 biàn

斜 xié 饲 sì

符 fú

润 rùn

侧 cè

薄 bó

伸 shē n

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

折 zhé

麦 mài

湿 shī

暗 àn

塔 tǎ

奇 qí

透 tò u

梁 liánɡ

退 tuì

洗 xǐ

塞 sài 迹 ìj

泥 ní

床 chuánɡ 筑 zhù 卡 kǎ

氯 lǜ

恶è

遇 yù

摆 bǎi

◇ 　99 ◇

荷 hé

瓦 wǎ

刀 dāo

旋 x uán

户 hù

份 fè n

灰 huī

访 fǎnɡ 毒 dú

彩 cǎi

卖 mài

耗 hào

夏 xià

择 zé

忙 mánɡ

铜 tó nɡ

函 hán

亦 yì

抽 chō u

篇 piān

阵 zhè n

阴 yī n

献 xiàn 丁 dī nɡ 泛 fàn

野 yě

硬 yì nɡ 尺 chǐ

爸 bà

猪 zhū

予 yǔ

追 zhuī 楼 ló u

旗 qí

繁 fán 堆 duī 避 bì

累 lě i

圈 quān

雄 xió nɡ 谋 mó u

偏 piān

雪 x uě

迎 yí nɡ 吨 dūn

典 diǎn

馆 ɡuǎn

索 suǒ

秦 qí n

脂 zhī

潮 cháo

爷 yé

愈 yù

朱 zhū

替 ìt

纤 xiān

粗 cū

倾 qī nɡ

豆 dò u

忽 hū

尚 shànɡ 痛 tò nɡ 磨 mó

监 jiān

殊 shū

宝 bǎo

残 cán

君 jūn

捕 bǔ

释 shì

午 wǔ

冬 dō nɡ

托 tuō

楚 chǔ 池 chí

弟 dì

词 cí

尘 ché n

桥 qiáo

惊 īj nɡ 谢 xiè

旁 pánɡ

暴 bào

亡 w ánɡ

闻 wé n

妇 fù

塑 sù

奋 fè n 碎 suì

割 ɡē

壁 bì

揭 jiē

警 ǐj nɡ

遗 yí

购 ɡòu

骨 ɡǔ 贯 ɡuàn

顿 dùn

炮 pào

综 zō nɡ

招 zhāo

吴 wú

付 fù

浮 fú

遭 zāo

徐 xú

订 dì nɡ

男 nán

吹 chuī

乐 lè

园 yuán

纷 fē n

坦 tǎn

荣 ró nɡ

闭 bì

湾 w ān

键 jiàn

凡 fán

您 ní n

唐 tánɡ 驻 zhù

碱 jiǎn

摇 yáo 败 bài 锅 ɡuō

齿 chǐ

谷 ɡǔ

宋 sò nɡ 救 jiù

截 jié

赞 zàn

玻 bō

恩 ēn

炼 liàn

箱 xiānɡ

巨 jù 剥 bō

麻 má

隔 ɡé

耕 ɡēnɡ 凝 ní nɡ

纺 fǎnɡ

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　100 ◇

HAN YU KOU YU XUE

禁 ìj n

废 fè i

盛 shè nɡ 版 bǎn

插 chā

岸 àn

朗 lǎnɡ

庄 zhuānɡ 街 jiē

藏 cánɡ

恢 huī

匀 yún

扎 zhā

睛 īj nɡ 姑 ɡū

昌 chānɡ 婚 hūn 贸 mào

乘 ché nɡ 伙 huǒ

汉 语 口 语 学

辩 biàn

抵 dǐ

舞 wǔ

挂 ɡuà

耳 ěr

脉 mài

店 diàn

洪 hó nɡ

腐 fǔ

彪 biāo

秀 xiù

喷 pē n

着 zhāo

涉 shè 奴 nú

臣 ché n

萨 sà

纵 zò nɡ 贺 hè

缓 huǎn 筒 tǒ nɡ 啦 la

纱 shā

亿 yì

俄é

寸 cùn

闪 shǎn

净 ìj nɡ 嘴 zuǐ

惯 ɡuàn

璃 íl

网 w ǎnɡ 汗 hàn 柬 jiǎn

爆 bào

烯 xī

津 īj n

稻 dào

墙 qiánɡ

软 ruǎn

肯 kě n

坡 pō

柱 zhù

荡 dànɡ

腿 tuǐ

仪 yí

勇 yǒ nɡ 旅 lǚ 黎 íl

氨 ān 轨 ɡuǐ

像 xiànɡ 尾 wě i 削 x uē

郭 ɡuō

亩 mǔ

滚 ɡǔn 轧 zhá

钻 zuān 峰 fē nɡ 毕 bì

厘 íl

冰 bī nɡ 勒 lè

币 bì

擦 cā

蒙 mé nɡ 贡 ɡònɡ 逃 táo

港 ɡǎnɡ 莫 mò

芳 fānɡ

登 dē nɡ

障 zhànɡ 伏 fú 刺 cì

浪 lànɡ

秘 mì

援 yuán

株 zhū

健 jiàn

售 shò u

铸 zhù

汤 tānɡ

阀 fá

休 xiū

汇 huì

舍 shě

股 ɡǔ

牧 mù

岛 dǎo 绕 rào

甘 ɡān 炸 zhà

朋 pé nɡ

淡 dàn

泵 bè nɡ

蓝 lán

摩 mó

泰 tài

幼 yò u

震 zhè n

瑞 ruì

呈 ché nɡ 徒 tú 辛 xī n

纲 ɡānɡ

姐 jiě

尖 jiān

颜 yán 拖 tuō

壮 zhuànɡ 锋 fē nɡ 弄 nò nɡ

隶 ìl

泡 pào 哲 zhé

启 qǐ

睡 shuì 磷 íl n

陷 xiàn

童 tó nɡ 绩 ìj

柴 chái

泪 lè i

稍 shāo

忘 w ànɡ

贫 pí n

虚 xū

弯 w ān

洞 dò nɡ 廷 ít nɡ 疑 yí

怪 ɡuài

授 shò u 尊 zūn 氏 shì

尤 yó u

镜 ìj nɡ

窗 chuānɡ 宫 ɡōnɡ 琴 qí n

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

循 xún

描 miáo

膜 mó

沟 ɡōu

催 cuī

绳 shé nɡ 忆 yì

礼 ǐl

滤 lǜ

钠 nà

罚 fá

焦 jiāo

潜 qián

铝 lǚ

鬼 ɡuǐ

缘 yuán

幸 xì nɡ 拍 pāi

缝 fé nɡ 链 liàn

珠 zhū

浆 jiānɡ

咱 zán

姓 xì nɡ

栏 lán

喊 hǎn

刊 kān 丽 ìl

夹 jiā

腰 yāo

邦 bānɡ

剩 shè nɡ

纹 wé n

弹 dàn

罢 bà

伍 wǔ

墨 mò

欲 yù

森 sē n

拥 yō nɡ

袖 xiù

饱 bǎo

跨 kuà

枝 zhī

牙 yá 埃 āi

仿 fǎnɡ 默 mò

竹 zhú

贮 zhù

勤 qí n 奖 jiǎnɡ 挖 wā

扫 sǎo

喝 hē

袋 dài

炭 tàn

污 wū

灾 zāi

舟 zhō u

鉴 jiàn

苯 bě n

讼 sò nɡ

幕 mù

诸 zhū

抱 bào

毁 huǐ

洁 jié

穷 qió nɡ

违 wé i

◇ 　101 ◇

弧 hú

率 shuài

励 ìl

懂 dǒ nɡ

梅 mé i 寒 hán

奶 nǎi 智 zhì

埔 pǔ

寄 ìj

届 jiè

跃 yuè

渡 dù

挑 tiǎo

戴 dài

码 mǎ

梦 mè nɡ

芽 yá

熔 ró nɡ

赤 chì

丹 dān

渔 yú

艰 jiān

哭 kū

贝 bè i

碰 pè nɡ

敬 ìj nɡ

颗 kē

申 shē n

桌 zhuō

隐 yǐ n

碍 ài

拔 bá

奔 bē n

爹 diē

藏 zànɡ

铅 qiān

熟 shó u

仲 zhò nɡ 虎 hǔ

稀 xī

妹 mè i

隆 ló nɡ

螺 luó

仓 cānɡ

锐 ruì

晓 xiǎo

乏 fá

氮 dàn

珍 zhē n 兼 jiān

忠 zhō nɡ 肃 sù

魏 wè i

缸 ɡānɡ

牵 qiān

柯 kē

页 yè

巧 qiǎo

壳 ké

悲 bē i

灌 ɡuàn

龄 íl nɡ

趣 qù

抬 tái

荒 huānɡ 腾 té nɡ

碧 bì

桂 ɡuì

祥 xiánɡ 铺 pù

兄 xiō nɡ

杜 dù

伦 lún

圣 shè nɡ 恐 kǒ nɡ

遵 zūn 赫 hè

抢 qiǎnɡ 讯 xùn

巡 xún

允 yǔn 拨 bō

博 bó

诚 ché nɡ 矩 jǔ

票 piào

寻 x ún

贴 tiē

柔 ró u

恰 qià

郑 zhè nɡ

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　102 ◇

滴 dī

猛 mě nɡ

阔 kuò

辆 liànɡ

妻 qī

填 tián

砂 shā

递 dì

戏 xì

吊 diào

陶 táo

伐 fá

摸 mō

忍 rě n

虾 xiā

蜡 là

邻 íl n

胸 xiō nɡ

撤 chè

喂 wè i

汉 语 口 语 学

HAN YU KOU YU XUE

巩 ɡǒnɡ

乳 rǔ

租 zū

丙 bǐ nɡ

储 chǔ

疗 liáo 挤 ǐj

邓 dè nɡ

乌 wū

瓶 pí nɡ 偶 ǒu

吉 íj

舰 jiàn

闹 nào 婆 pó 弃 qì

仁 ré n

伴 bàn

扰 rǎo 抚 fǔ

槽 cáo

烂 làn

瓜 ɡuā

紫 zǐ

臂 bì

劲 ìj n

砖 zhuān

浅 qiǎn

燥 zào

橡 xiànɡ

柳 liǔ

迷 mí

簧 huánɡ 踏 tà

瓷 cí

谱 pǔ

呆 dāi

宾 bī n

怒 nù

乃 nǎi

绪 xù

肩 jiān

籍 íj

暖 nuǎn

暂 zàn

签 qiān

牌 pái

纤 qiàn

糊 hú

洛 luò

敏 mǐ n

涂 tú

熙 xī

淀 diàn

恨 hè n

牲 shē nɡ 霸 bà

掘 jué 逆 nì

貌 mào

趋 qū

卵 luǎn

粘 zhān

享 xiǎnɡ 玩 w án

役 yì

凤 fè nɡ

署 shǔ

辉 huī

秧 yānɡ

纠 jiū

陵 íl nɡ

彼 bǐ

晨 ché n

梯 īt

愤 fè n 皆 jiē

醒 xǐ nɡ 祝 zhù

悉 xī

畜 xù

炎 yán

胆 dǎn 竞 ìj nɡ

详 xiánɡ 隙 xì

侦 zhē n

悬 x uán

爬 pá

赏 shǎnɡ

鸭 yā

着 zhuó

狂 kuánɡ 锁 suǒ 秒 miǎo

辈 bè i

滩 tān

浙 zhè

秩 zhì

棋 qí

驱 qū

筛 shāi

峡 xiá

冒 mào

啥 shá

寿 shò u

疆 jiānɡ

贷 dài

漏 lò u

稿 ɡǎo

冠 ɡuàn

嫩 nè n

鸣 mí nɡ

岭 ǐl nɡ

羊 yánɡ

凭 pí nɡ

译 yì

胁 xié

绘 huì

筹 chó u

浸 ìj n

芯 xī n

酵 jiào

冻 dò nɡ

泉 quán 牢 láo

融 ró nɡ 辅 fǔ

帽 mào 叛 pàn 盆 pé n 摄 shè

迟 chí

蚀 shí

硅 ɡuī 奥 ào

串 chuàn 塘 tánɡ 锡 xī

袭 xí

庙 miào 筋 īj n

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

拒 jù

僚 liáo

旱 hàn

钾 jiǎ

◇ 　103 ◇

鸟 niǎo

漆 qī

沈 shě n

眉 mé i

疏 shū

添 tiān

棒 bànɡ

穗 suì

挺 ǐt nɡ

碗 w ǎn

栽 zāi

炒 chǎo

杯 bē i

患 huàn

硝 xiāo 馏 liú

旦 dàn

韩 hán

劝 quàn

吏 ìl

逼 bī

豪 háo

拜 bài

扭 niǔ

辽 liáo

狗 ɡǒu

掩 yǎn

饮 yǐ n

搬 bān

骂 mà

朵 duǒ

姆 mǔ

拟 nǐ

宇 yǔ

扣 kò u 雕 diāo 厅 īt nɡ

估 ɡū

蒋 jiǎnɡ

偿 chánɡ 蓄 xù 咬 yǎo

驶 shǐ

绒 ró nɡ

侨 qiáo 勃 bó

埋 mái

辞 cí

雾 wù 辑 íj

崇 chó nɡ 剪 jiǎn 薯 shǔ

刷 shuā

凉 liánɡ 鸿 hó nɡ

辊 ɡǔn 勾 ɡōu

丈 zhànɡ 陕 shǎn

倡 chànɡ 斥 chì

番 fān

赋 fù

奉 fè nɡ

佛 fó

浇 jiāo

漫 màn

返 fǎn

俗 sú

亏 kuī

腔 qiānɡ

鞋 xié

棱 lé nɡ

勘 kān

旺 w ànɡ

沸 fè i

孤 ɡū

粘 nián

吐 tǔ

仰 yǎnɡ

狠 hě n

胀 zhànɡ 谐 xié

抛 pāo

霉 mé i

曼 màn 覆 fù

孟 mè nɡ 桑 sānɡ 脏 zànɡ 肌 īj

昨 zuó

扇 shàn

框 kuànɡ 悄 qiāo

渠 qú

岗 ɡǎnɡ 赖 lài 哩 li

伪 wě i

搭 dā

茎 īj nɡ

纶 lún

叙 xù

锥 zhuī 棚 pé nɡ

穆 mù

钙 ɡài

恒 hé nɡ 抑 yì

冶 yě

屈 qū

桃 táo

叔 shū

疾 íj

嘛 mɑ

衰 shuāi

厉 ìl

烃 īt nɡ

涌 yǒ nɡ

甜 tián

症 zhè nɡ 煮 zhǔ 笼 ló nɡ

酷 kù

狱 yù

逮 dǎi

杰 jié

膨 pé nɡ

枯 kū

坑 kē nɡ 蔬 shū

册 cè

扶 fú

仔 zǐ

撞 zhuànɡ 骗 piàn

妙 miào 盗 dào 曹 cáo

纬 wě i 叹 tàn 偷 tō u 鼻 bí

罐 ɡuàn

寺 sì

尸 shī

惜 xī

渗 shè n 阅 yuè 毅 yì

钉 dī nɡ

弓 ɡōnɡ 翼 yì

络 luò

骤 zhò u

凸 tū

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　104 ◇

绅 shē n 晋 ìj n

旬 xún

邀 yāo

酶 mé i 汉 语 口 语 学

HAN YU KOU YU XUE

坯 pī

瘦 shò u

锻 duàn

亭 ít nɡ

牺 xī

御 yù

垄 lǒ nɡ

酯 zhǐ

焰 yàn

锭 dì nɡ 搜 sō u

迈 mài

轰 hō nɡ 锦 ǐj n 佛 fú

舒 shū

欣 xī n

丧 sànɡ 扑 pū

脆 cuì

闲 xián

忧 yō u

酚 fē n

顽 w án

羽 yǔ

惩 ché nɡ 杭 hánɡ

姚 yáo

肚 dù

捉 zhuō

飘 piāo

涨 zhànɡ 卸 xiè

漂 piāo

昆 kūn

仗 zhànɡ 陪 pé i

欺 qī

吾 wú

薄 báo

郎 lánɡ

汁 zhī

呵 hē

饰 shì

萧 xiāo

烦 fán

削 xiāo

债 zhài

帐 zhànɡ 斑 bān

迁 qiān 旨 zhǐ

燕 yàn

醇 chún

撒 sā

董 dǒ nɡ

姻 yī n

饼 bǐ nɡ

雅 yǎ 赴 fù

雏 chú

辟 pì

烷 w án

邮 yó u

宴 yàn

铃 íl nɡ 姿 zī

拌 bàn

傅 fù

腹 fù

妥 tuǒ

揉 ró u

贤 xián

徽 huī

昂 ánɡ

垫 diàn

挡 dǎnɡ

览 lǎn

贪 tān

拆 chāi 慰 wè i

姜 jiānɡ 昏 hūn

丛 có nɡ

歪 w āi

缴 jiǎo 谊 yì

躺 tǎnɡ 卢 lú

葡 pú

汪 w ānɡ

凶 xiō nɡ 盈 yí nɡ 抹 mǒ

胺 àn

丢 diū

慌 huānɡ 冯 fé nɡ 劣 liè

诬 wū

誉 yù

闷 mè n

骑 qí

乔 qiáo

浩 hào 诺 nuò

耀 yào 溪 xī 咨 zī

刮 ɡuā

驾 jià

缆 lǎn

悟 wù

摘 zhāi

饵 ěr

佳 jiā

仇 chó u

腊 là

窝 wō

涤 dí

剑 jiàn

掷 zhì

颇 pō

幻 huàn

柄 bǐ nɡ

惠 huì

惨 cǎn

瞧 qiáo

堡 bǎo

泼 pō

葱 cō nɡ

罩 zhào

霍 huò

湘 xiānɡ

砍 kǎn

霞 xiá

邵 shào

萄 táo

疯 fē nɡ

捞 lāo

淮 huái

档 dànɡ

胎 tāi 遂 suì

戈 ɡē

苍 cānɡ 熊 xió nɡ 驳 bó

滨 bī n 粪 fè n

嫂 sǎo

俩 liǎ

烘 hō nɡ 裕 yù

捅 tǒ nɡ 宿 sù 徙 xǐ

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

箭 jiàn

捐 juān

疫 yì

哀 āi

殿 diàn

肠 chánɡ 撑 chē nɡ 晒 shài

辨 biàn

摊 tān

搅 jiǎo

酱 jiànɡ

畅 chànɡ 叠 dié

阁 ɡé

莱 lái

敲 qiāo

辖 xiá

丘 qiū

溜 liū

曰 yuē

逻 luó

彭 pé nɡ

钩 ɡōu

莲 lián

◇ 　105 ◇

痕 hé n

玄 x uán

尝 chánɡ 卿 qī nɡ 怨 yuàn

矮 ǎi

饥 īj

呵 hē

漠 mò

粹 cuì

蔡 cài

坝 bà

妨 fánɡ 歇 xiē

颠 diān

仙 xiān

堵 dǔ

巷 xiànɡ 艇 ǐt nɡ 郊 jiāo

宏 hó nɡ 押 yā

沫 mò

饿è

吞 tūn 禄 lù

冤 yuān 挨 āi

屏 pí nɡ

皱 zhò u

祸 huò

韦 wé i

捻 niǎn

肪 fánɡ

醛 quán

娃 wá

拾 shí

没 mò

佩 pè i

勿 wù

吓 xià

戚 qī

淋 íl n

蓬 pé nɡ

岂 qǐ

釉 yò u

兆 zhào

讹é

泊 bó

氟 fú 犁 íl

萌 mé nɡ

媳 xí

驰 chí

遣 qiǎn

秆 ɡǎn 矣 yǐ

雇 ɡù

渣 zhā 贼 zé i

廉 lián

亥 hài

侯 hó u

魂 hún

颂 sò nɡ 谴 qiǎn

犹 yó u

肺 fè i

鸦 yā

菲 fē i

卧 wò 哎 āi

尿 niào

衬 chè n 醋 cù

晴 qí nɡ

拦 lán

恋 liàn

拘 jū

浑 hún 颁 bān

滋 zī

掠 lüè

窄 zhǎi

奸 jiān

醉 zuì

艳 yàn

葬 zànɡ

躲 duǒ 堤 dī

挽 w ǎn

悠 yō u

夕 xī

妄 w ànɡ

凌 íl nɡ 舶 bó

焊 hàn

酿 niànɡ

辱 rǔ

韧 rè n

竭 jié

敦 dūn

履 lǚ

赔 pé i

抖 dǒ u

掀 xiān

阐 chǎn

锌 xī n

杠 ɡànɡ

铀 yó u 扯 chě

舌 shé

烹 pē nɡ

狭 xiá

辣 là

茅 máo 舆 yú

契 qì

咸 xián 妃 fē i

茫 mánɡ

慧 huì

篡 cuàn

摧 cuī

诱 yò u 嘉 jiā

匹 pǐ

疲 pí

朴 pǔ

拳 quán

墓 mù 缔 dì

禽 qí n

溉 ɡài 裤 kù

丑 chǒ u

佐 zuǒ

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　106 ◇

奇 īj

遥 yáo

逢 fé nɡ

宙 zhò u

绸 chó u

汉 语 口 语 学

惟 wé i

砌 qì

盒 hé

椒 jiāo

颈 ǐj nɡ

乾 qián

模 mú

HAN YU KOU YU XUE

竖 shù 逝 shì

窑 yáo

辐 fú

蜂 fē nɡ 叉 chā

唉 āi

劫 jié

倘 tǎnɡ

孝 xiào

愁 chó u 捷 jié

披 pī

慎 shè n 弥 mí

仆 pú

慨 kǎi

拓 tuò

柜 ɡuì

麟 íl n

图 tú

盲 mánɡ

肖 xiào

账 zhànɡ 狼 lánɡ 餐 cān

酬 chó u

涛 tāo

臭 chò u

址 zhǐ

炳 bǐ nɡ

畏 wè i

垦 kě n

拼 pī n

褐 hè

传 zhuàn 翅 chì

爽 shuǎnɡ 窃 qiè

晃 huànɡ 谬 miù

昭 zhāo

兽 shò u

帜 zhì

阁 ɡé

喉 hó u

绣 xiù 芬 fē n

闸 zhá

幽 yō u 誓 shì 芝 zhī

翠 cuì

寂 ìj

巾 īj n

蔽 bì

芦 lú

儒 rú

伞 sǎn

抄 chāo

闯 chuǎnɡ

谭 tán

挣 zhē nɡ 崩 bē nɡ

胚 pē i

剖 pō u

凑 cò u

蓉 ró nɡ

耶 yē

浊 zhuó

霜 shuānɡ 礁 jiāo

壶 hú

唤 huàn

澳 ào

锯 jù

郡 jùn

玲 íl nɡ

鼠 shǔ

穴 x ué

椅 yǐ

殷 yī n

遮 zhē

吵 chǎo

洒 sǎ

绵 mián

萍 pí nɡ

碑 bē i

纽 niǔ

厌 yàn

梳 shū

畜 chù

蔑 miè

眠 mián

掏 tāo

俱 jù

猜 cāi

吁 yù

夸 kuā

蹲 dūn

锤 chuí

吕 lǚ

囊 nánɡ

捧 pě nɡ

雌 cí

闽 mǐ n

饶 ráo

瞬 shùn

茂 mào

肝 ɡān

勋 xūn

盯 dī nɡ

籽 zǐ

耻 chǐ

郁 yù

哨 shào

凿 záo

朝 zhāo

俺 ǎn

浒 hǔ

菊 jú

滥 làn

稼 jià

戒 jiè

奈 nài

帅 shuài

坛 tán

宅 zhái

笛 dí

鄂è

蛮 mán

颤 chàn

鞭 biān 棍 ɡùn

侍 shì

蚕 cán 鷁 yì

藩 fān

镁 mě i

询 x ún

睁 zhē nɡ 鼎 dǐ nɡ 嚷 rǎnɡ

匪 fě i

跌 diē 岌 íj

岳 yuè

烤 kǎo

降 xiánɡ

糟 zāo

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

◇ 　107 ◇

缠 chán

迪 dí

泄 xiè

卑 bē i

氛 fē n

堪 kān

甫 fǔ

攀 pān

屠 tú

溢 yì

拱 ɡǒnɡ

晰 xī

芒 mánɡ

盼 pàn

婶 shě n

艘 sō u

萝 luó 携 xié

俊 jùn

趁 chè n

萎 wě i

盛 ché nɡ 碘 diǎn 朽 xiǔ

唇 chún

肴 yáo

吟 yí n 挫 cuò

愚 yú

缚 fù

菱 íl nɡ 羞 xiū

悦 yuè

谦 qiān 浴 yù

肿 zhǒ nɡ 刨 bào

澄 ché nɡ 凹 āo

酰 xiān

疼 té nɡ

绞 jiǎo

枢 shū

嫁 jià

慕 mù

舱 cānɡ

铲 chǎn

苹 pí nɡ

榜 bǎnɡ

匠 jiànɡ

欠 qiàn

茬 chá

畴 chó u

胃 wè i

豫 yù

沾 zhān

桐 tó nɡ

谕 yù

踪 zō nɡ

沃 wò

迭 dié 弊 bì

悼 dào

潘 pān

哼 hē nɡ

惑 huò

荐 jiàn

潭 tán

孢 bāo

露 lò u

肆 sì

梭 suō

赠 zè nɡ

崖 yá

聪 cō nɡ

甸 diàn

贞 zhē n

嫌 xián

藻 zǎo

赐 cì

厨 chú

捣 dǎo

慈 cí

庞 pánɡ

且 jū

炕 kànɡ

顷 qǐ nɡ

鹏 pé nɡ

溃 kuì

翁 wē nɡ 歧 qí

蔗 zhè

诊 zhě n

庸 yō nɡ

蓝 lán

颖 yǐ nɡ

祁 qí

撕 sī

胖 pànɡ

钳 qián

诏 zhào

兹 zī

差 chāi

琼 qió nɡ

锈 xiù

讯 x ùn

卓 zhuó

棵 kē

衫 shān

沥 ìl

仑 lún

勉 miǎn

沪 hù

逸 yì

馈 kuì 蜜 mì

赢 yí nɡ

挠 náo 浦 pǔ

艾 ài

灶 zào 嗓 sǎnɡ

扮 bàn

婴 yī nɡ 晕 yùn

鹅é

蒂 dì

膏 ɡāo

怜 lián

肤 fū 祭 ìj

蒲 pǔ

兔 tù

孕 yùn

呖 ìl

蘖 niè

挪 nuó

淑 shū

膀 bǎnɡ

陡 dǒ u

宰 zǎi

诞 dàn

峻 jùn

恼 nǎo

铵 ǎn

葛 ɡě

贾 jiǎ

似 shì

荫 yī n

哟 yo

谣 yáo

腺 xiàn

惧 jù 猎 liè

廊 lánɡ 涡 wō

缅 miǎn 夷 yí

俘 fú

愉 yú

骄 jiāo 魔 mó

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　108 ◇

脊 íj

杏 xì nɡ 捏 niē

钞 chāo 溴 xiù

斩 zhǎn

苛 kē 倚 yǐ

傲 ào

锰 mě nɡ 滞 zhì

匆 cō nɡ

椭 tuǒ

会 kuài

僵 jiānɡ

镶 xiānɡ 氓 mánɡ 卤 lǔ

烫 tànɡ

衍 yǎn

榨 zhà

拢 lǒ nɡ

裸 luǒ

屑 xiè

拄 zhǔ

窖 jiào

猫 māo

砌 qì

钦 qī n

媒 mé i

咽 yān

汉 语 口 语 学

HAN YU KOU YU XUE

脾 pí

耿 ɡěnɡ 糕 ɡāo 哇 wā

坊 fánɡ 勺 sháo

舅 jiù

柏 bǎi

渴 kě

删 shān

翔 xiánɡ 噪 zào

扁 biǎn

辰 ché n

秤 chè nɡ 得 dě i

诈 zhà

嘱 zhǔ

藤 té nɡ

梁 liánɡ

昙 tán

衷 zhō nɡ 宦 huàn 卜 bo

邪 xié

昼 zhò u

贩 fàn

扔 rē nɡ

冈 ɡānɡ

悔 huǐ

廓 kuò

皂 zào

拐 ɡuǎi

氰 qí nɡ

杉 shān

笋 sǔn

淘 táo

衔 xián

称 chè n

恭 ɡōnɡ

喇 lǎ

玛 mǎ

矢 shǐ

帕 pà

桉 ān

瘤 liú

寓 yù

瓣 bàn

罕 hǎn

垮 kuǎ

秉 bǐ nɡ

帘 lián

铭 mí nɡ

蛇 shé

篷 pé nɡ

砸 zá

肢 zhī

辟 bì

脖 bó

酮 tó nɡ

蕴 yùn

哗 huá

瞎 xiā

喀 kā

刃 rè n

粤 yuè

甩 shuǎi

摔 shuāi 瞪 dè nɡ 楔 xiē 屡 lǚ 哦ó

毯 tǎn 衙 yá

哑 yǎ

熬 áo

奠 diàn

斋 zhāi 暑 shǔ

叭 bā

卜 bǔ

喘 chuǎn 枚 mé i

帆 fān

竿 ɡān 嵌 qiàn

拴 shuān 膝 xī

惯 ɡuàn 歼 jiān 挝 wō

恳 kě n

俭 jiǎn

笙 shē nɡ 厢 xiānɡ 腕 w àn

娓 wě i

熄 xī

锚 máo

忌 ìj

愧 kuì

佛 fú

俯 fǔ

鹿 lù

梢 shāo

屯 tún

荆 īj nɡ 轿 jiào 滔 tāo

搁 ɡē

捆 kǔn

圃 pǔ 贱 jiàn 渥 wò

睛 īj nɡ

姨 yí

骚 sāo 垒 lě i

饷 xiǎnɡ

梨 íl

柏 bó

丸 w án

谅 liànɡ 泳 yǒ nɡ

吻 wě n

聘 pì n

蒜 suàn 踢 īt

棕 zō nɡ

樱 yī nɡ

惕 ìt

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

郓 yùn

绑 bǎnɡ

冀 ìj

裹 ɡuǒ

◇ 　109 ◇

酥 sū

寡 ɡuǎ

彦 yàn

稠 chó u

啡 fē i

钝 dùn

汝 rǔ

擅 shàn

栋 dò nɡ

谨 ǐj n

咖 kā

鲤 ǐl

雀 què

佣 yō nɡ

汰 tài 庵 ān

鳙 yō nɡ

拇 mǔ

寇 kò u

鳞 íl n

拼 pī n

搏 bó

禾 hé

刹 shā

嘻 xī

桔 jú

坎 kǎn

煽 shān 鹰 yī nɡ

龟 ɡuī

巷 hànɡ

涅 niè

侮 wǔ

郝 hǎo

耦 ǒu

什 shí

奕 yì

寥 liáo

蹄 ít

桩 zhuānɡ 钓 diào 屿 yǔ

湜 shí

嗯 ēn 茨 cí

崭 zhǎn

耍 shuǎ

给 ǐj

瞅 chǒ u

魄 pò

咐 fù

便 pián

逊 x ùn

贿 huì

胳 ɡē

傻 shǎ

敞 chǎnɡ 嘿 hē i

葫 hú

谎 huǎnɡ 塌 tā 坟 fé n

埔 bù

蹈 dǎo

嗣 sì 姬 īj

讽 fě nɡ

焚 fé n

趟 tànɡ

爵 jué

迄 qì

忉 dāo 狮 shī

烛 zhú 亟 íj

喻 yù

钊 zhāo 枕 zhě n

凄 qī

戥 dě nɡ 涵 hán 忿 fè n

尉 wè i

狡 jiǎo

翰 hàn

咕 ɡū

汹 xiō nɡ

虏 lú

昔 xī

祺 qí

嘲 cháo

芡 qiàn

躯 qū

歉 qiàn

扳 bān

腻 nì

痒 yǎnɡ

哄 hǒ nɡ

糠 kānɡ

渊 yuān

譬 pì

辫 biàn

厦 xià

屁 pì

倦 juàn 敷 fū

灿 càn

笨 bè n

枉 w ǎnɡ

猴 hó u

咋 zǎ

劈 pī

汞 ɡǒnɡ

戊 wù

曾 zē nɡ

莽 mǎnɡ

泌 mì

蚌 bànɡ

蕊 ruǐ

兑 duì

腥 xī nɡ

诵 sò nɡ

贬 biǎn

梗 ɡěnɡ 雯 wé n

坪 pí nɡ

跪 ɡuì

膛 tánɡ 扼è

钧 jūn

匈 xiō nɡ

袍 páo

抒 shū

糙 cāo

蹬 dē nɡ

虹 hó nɡ 辜 ɡū 岐 qí

揽 lǎn

聊 liáo

僧 sē nɡ 枣 zǎo

涝 lào

傍 bànɡ

镀 dù

呱 ɡuā

诡 ɡuǐ

璋 zhānɡ 踩 cǎi

惶 huánɡ 赃 zānɡ

鄙 bǐ

怖 bù

庐 lú

癌 ái

聂 niè

煌 huánɡ 拧 ní nɡ

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　110 ◇

隋 suí

謇 jiǎn

裙 qún

曝 pù

汉 语 口 语 学

噢ō 贱 jiàn 淆 xiáo 唧 īj 赚 zhuàn 耽 dān 搓 cuō 瑰 ɡuī 觉 jiào 沦 lún 邢 xí nɡ 淫 yí n 玫 mé i 绥 suí 寅 yí n 氦 hài 嗞 zī 朕 zhè n 侄 zhí 耸 sǒ nɡ 筐 kuānɡ 氘 dāo 雍 yō nɡ

HAN YU KOU YU XUE

襄 xiānɡ

淤 yū

宠 chǒ nɡ 炊 chuī

懒 lǎn

栓 shuān 佑 yò u

泣 qì

絮 xù

猖 chānɡ 兜 dō u

洴 pí nɡ 煎 jiān 陛 bì 其 īj 捍 hàn 叮 dī nɡ 釜 fǔ 鲢 lián 娇 jiāo 畔 pàn 禹 yǔ 箪 dān 巫 wū 锄 chú 躁 zào 魁 kuí 逗 dò u 缉 īj 卒 zú 乍 zhà 韶 sháo 娥é 裳 shɑnɡ

参 shē n 校 jiào 巢 cháo 沛 pè i 铰 jiǎo 褂 ɡuà 铬 ɡè 茄 qié 焉 yān 惹 rě 渍 zì 陌 mò 拂 fú 囱 cō nɡ 稚 zhì 珊 shān 闺 ɡuī 襟 īj n 佃 diàn 靶 bǎ 嚣 xiāo 剿 jiǎo 撰 zhuàn

孵 fū

韵 yùn

栖 xī 榴 liú 哒 dā 乞 qǐ 幂 mì 焕 huàn 拣 jiǎn 灼 zhuó 彰 zhānɡ 庶 shù 绷 bē nɡ 膊 bó 蕉 jiāo 赌 dǔ 厾 dū 蜕 tuì 蔓 màn 镍 niè 瞿 qú 痴 chī 崔 cuī 霖 íl n 豹 bào

憾 hàn

痼 ɡù

眷 juàn

盏 zhǎn 暮 mù 吼 hǒ u 蜀 shǔ 尧 yáo 煞 shā 募 mù 邹 zō u 鹤 hè 毙 bì 窜 cuàn 鞑 dá 澜 lán 颊 jiá 庚 ɡēnɡ 蛭 zhì 撇 piě 桅 wé i 娶 qǔ 靖 ìj nɡ 蓿 xu 喃 nán 骏 jùn

滇 diān

骆 luò

盥 ɡuàn

旷 kuànɡ

鳌 áo 琪 qí 槐 huái 蜇 zhé 咒 zhò u 雹 báo 淹 yān 躬 ɡōnɡ 琳 íl n 皖 w ǎn 翘 qiào 咳 ké 赎 shú 缕 lǚ 苟 ɡǒu 酌 zhuó 豌 w ān 荧 yí nɡ 饪 rè n 扛 kánɡ 岔 chà 搪 tánɡ 慷 kānɡ

　 　 ５畅 准确 、迅速地直呼片段或全篇用汉语拼音书写的材料 。

不能边看 、边拼 、边读 ，但可以由少到多 ，循序渐进 ，最后达到 每分钟能读 １２０ ～ １６０ 个音节 。

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

◇ 　111 ◇

下面是练习材料 。

CH AN CH U 、QING WA 、 蟾 蜍、 青 蛙、 CA NG YING H E GONG JI 苍 蝇 和 公 鸡 枟墨子枠（墨翟） Zǐ qí n wè n yuē ： “Duō yán yǒ u yì hū ？” 　 　 　 　 　 　 　 子禽 问 曰 ： “多 言 有 益 乎 ？”

Mò zi yuē ： “ H ámɑ 、 w ā 、 yí nɡ ， rì yè hé nɡ 　 　 　 　 　 　 　 墨子 曰： “蛤蟆 、 蛙、 蝇， 日夜 恒 mí nɡ ， kǒ u ɡān shé pǐ ， rán’ ér bù īt nɡ ． Jī n ɡuān 　 　 　 　 　 　 　 　 　 鸣， 口 干 舌 擗， 然 而 不 听。 今 观 ché n īj ， shí yè ér mí nɡ ， tiānxià zhè ndò nɡ ． Duō 　 　 　 　 　 　 　 　 晨 鸡， 时 夜 而 鸣， 天下 振动 。 多 yán hé yì ？ Wé i qí yán zhī shí yě ．” 　 　 　 　 　 　 　 　 言 何 益？ 惟 其 言 之 时 也 。”

K U A NG H ENG ZAO BI JIE GU ANG 匡 衡 凿 壁借 光 枟西京杂录枠 Kuānɡ Hé nɡ qí n x ué ér w ú zhú ， íl nshè yǒ u 　 　 　 　 　 　 　 　 　 匡 衡 勤 学 而 无 烛 ， 邻舍 有 zhú ér bù dài ． Hé nɡ nǎi chuān bì yǐ n qí 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 烛 而 不 逮。 衡 乃 穿 壁 引 其 ɡuānɡ ， yǐ shū yì nɡ ɡuānɡ ér dú zhī ．Yì ré n dà 　 　 　 　 　 　 　 　 　 光， 以 书 映 光 而 读 之 。邑 人 大

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　112 ◇

HAN YU KOU YU XUE

xì nɡ Wé n Bù shí ， jiā fù duō shū ． Hé nɡ nǎi yǔ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 姓 文 不识， 家 富 多 书。 衡 乃 与 qí yō nɡ zuò ér bù qiú chánɡ ． Zhǔré n ɡuài ér 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 其 佣 作 而 不 求 偿。 主人 怪 尔 wè n Hé nɡ ， Hé nɡ yuē ： “ Yuàn dé zhǔré n shū biàn 　 　 　 　 　 　 　 　 问 衡， 衡 曰： “愿 得 主人 书 遍 汉 语 口 语 学

dú zhī ．” Zhǔré n ɡǎntàn ， zī ǐj yǐ shū ， suì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 读 之 。” 主人 感叹 ， 资 给 以 书， 遂 ché nɡ dà xué ． 　 　 成 大 学。

H AI PA ZI JI DE YING ZI HE ZU JI 害 怕 自己 的 影 子 和 足 迹 枟庄子 · 渔父枠（庄周） ér qù zhī zǒ u Ré n yǒ u wè i yǐ nɡ w ù ìj 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 有 畏 影 恶 迹 而 去 之 走 人 zhě ， jǔ zú yù shuò ér ìj yù duō ， zǒ u yù íj 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 者， 举 足 愈 数 而 迹 愈 多， 走 愈 疾 ér yǐ nɡ bù íl shē n ． Zì yǐ wé i shànɡ chí ， íj 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 而 影 不 离 身 。 　 自 以为 尚 迟， 疾 zǒ u bù xiū ， jué ìl ér sǐ ． bù zhī chǔ yī n yǐ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 走 不 休， 绝 力 而 死。 不 知 处 阴 以 xiū yǐ nɡ ， chǔ ìj nɡ yǐ xī ìj ， yú yì shè n yǐ ！ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 休 影， 处 静 以 息 迹， 愚 亦 甚 矣！

DI SAN ZHANG HAN YU KOU YU DE GUI FAN

◇ 　113 ◇

SI M A GU A NG 司马 　 光 Có nɡqián yǒ u ɡè ré n jiào Sī mǎ Guānɡ ． T ā 　 　 　 　 　 　 　 　 从前 有 个 人 叫 司马 光。 他 xiǎo shí hou ， yǒ u yī huí ɡēn xiǎo pé nɡyoumen zài 　 　 　 　 　 　 　 　 小 时候 ， 有 一 回 跟 小 朋友们 在 huāyuán ǐl w án ．Yǒ u ɡè xiǎo pé nɡyou bù xiǎoxī n ， 　 　 　 　 　 　 　 花园 里 玩。 有 个 小 朋友 不 小心 ， diàodào dà shuǐ ɡānɡ ǐl le ． Xiǎo pé nɡyoumen dō u 　 　 　 　 　 　 　 掉到 大 水缸 里 了。 小 朋友们 都 huānɡ le ， yǒ u de jiàozhe hǎnzhe pǎo le ， yǒ u 　 　 　 　 　 　 　 　 慌 了， 有 的 叫着 喊着 跑 了， 有 de pǎoqu zhǎo dàré n ． 　 　 　 的 跑去 找 大人 。 Sī mǎ Guānɡ mé iyǒ u pǎo ． T ā náqi yī kuài 　 　 　 　 　 　 　 　 司马 光 没有 跑 。 他 拿起 一 块 shí tou ． shǐ ìj n zá nà kǒ u ɡānɡ ， ǐj xiàzi jiù bǎ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 石头 ， 使劲 砸 那 口 缸 ， 几 下子 就 把 ɡānɡ zápò le ． Gānɡ ǐl de shuǐ liú chūlɑi ， diào 　 　 　 　 　 　 　 　 　 缸 砸破 了 。 缸 里 的 水 流 出来 ， 掉 zài Gānɡ ǐl de xiǎo pé nɡyou bè i jiù chūlɑi le ． 　 　 　 　 　 　 　 　 　 在 缸 里 的 小 朋友 被 救 出来 了 。

枟 TIA N FANG YE T A N枠 DE L AI LI 枟天 方 夜 谭枠 的 来 历 枟天方夜谭枠又名枟一千零一夜枠 ，是古代阿拉伯的民间故事集 。 我国古代称阿拉伯国 家为 “大 食国” ，明代 以后又 改称 “天方 国” 。

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　114 ◇

HAN YU KOU YU XUE

据说阿拉伯人喜欢 在夜 间举 行晚会 ，朗诵诗 歌 或 讲 故 事 ，这 就 是 “天方夜谭”的来历 。

枟 Tiānfānɡ 　 Yè tán枠 　 yò u 　 mí nɡ枟Yī qiān 　 Lí nɡ 　 Yī 　 Yè 枠 ，

shì 　 ɡǔdài 　 A 珡 lābó 　 de 　 mí njiān 　 ɡùshijí ．　 Wǒ 　 ɡuó 　 ɡǔdài

chē nɡ 　 A 珡 lābó 　 ɡuó jiā 　 wé i 　 “Dàshí ɡuó ” ，　 Mí nɡdài 　 yǐ hò u 　 汉 语 口 语 学

yò u 　 ɡǎichē nɡ 　 “ Tiānfānɡɡuó ” ．　 Jùshuō 　 A 珡 lābó ré n 　 xǐ huɑn

zài 　 yè jiān 　 jǔxí nɡ 　 w ǎnhuì ，　 lǎnɡsò nɡ 　 shī ɡē 　 huò 　 jiǎnɡ 　 ɡùshi ，　 zhè 　 jiùshì 　 “ Tiānfānɡ 　 Yè tán” 　 de 　 láilì ．

枟天方夜谭枠里的故事形成于公元 ８ ～ １６ 世纪 ，它的蓝本是古

波斯语的枟一千个故事枠 。 这本书叙述古代有一个阿拉伯国王 ，由 于他怀疑王后与人私通 ，气愤地把妻子杀死了 。 此后 ，他每天娶一 个妻子 ，第二天清晨就把她处死 。 许多民间的少女惨遭杀害 ，举国 上下 ，人心惶惶 。 这时 ，有个宰相的女儿为了拯救更多的妇女的生 命 ，自告奋勇地嫁给了国王 。 她聪慧 、机智 ，入宫后 ，她每天晚上给 国王讲一个动听的故事 。 为了引起国王的兴趣 ，每讲到精彩的地 方 ，天色已亮 。 国王还想听下去 ，就只好让她到晚上继续讲 ，留待 第二天再杀死她 。 如此夜复一夜 ，一直讲了一千零一夜 。 … …

枟 Tiānfānɡ 　 Yè tán枠 　 ǐl 　 de 　 ɡùshi 　 xí nɡché nɡ 　 yú 　

ɡōnɡyuán 　 ８ ～ １６ 　 shì ìj ，　 tā 　 de 　 lánbě n 　 shì 　 ɡǔ 　 Bō sī yǔ 　

de 　 枟Yī qiān 　 Gè 　 Gùshi枠 ．Zhè 　 bě n 　 shū 　 xùshù 　 ɡǔdài 　

yǒ u 　 yī 　 ɡè 　 A 珡 lābó 　 ɡuó w ánɡ ， 　 yó uyú 　 tā 　 huáiyí 　 w ánɡhò u 　 yú 　 ré n 　 sī tō nɡ ，　 qì fè n 　 de 　 bǎ 　 qī zi 　 shāsǐ 　 le ．

Cǐ hò u ，　 tā 　 mě i 　 tiān 　 qǔ 　 yī 　 ɡè 　 qī zi ． 　 dì ’ èr 　 tiān 　

qī nɡché n 　 jiù 　 bǎ 　 tā 　 chǔsǐ ．　 Xǔduō 　 mí njiān 　 de 　 shàonǚ

cǎn 　 zāo 　 shāhài ． 　 Jǔɡuó 　 shànɡ － xià ， 　 ré nxī n －

huánɡhuánɡ ．　 Zhè 　 shí ， 　 yǒ u 　 ɡè 　 zǎixiànɡ 　 de 　 nǚ’ ér 　 wè ile 　 zhě nɡjiù 　 ɡènɡ 　 duō 　 de 　 fùnǚ 　 de 　 shē nɡmì nɡ ， 　

zì ɡào － fè nyǒ nɡ 　 de 　 jiàɡěile 　 ɡuó w ánɡ ． 　 T ā 　 cō nɡhuì 、 　

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◇ 　115 ◇

īj zhì ，　 rù 　 ɡōnɡ 　 hò u ，　 tā 　 mě i 　 tiān 　 w ǎn 　 shànɡ 　 ɡěi 　 ɡuó w ánɡ 　 jiǎnɡ 　 yī 　 ɡè 　 dò nɡtī nɡ 　 de 　 ɡùshi ．Wè ile 　 yǐ nqi 　

ɡuó w ánɡ 　 de 　 xì nɡqù ，　 mě i 　 jiǎnɡdào 　 īj nɡcǎi 　 de 　 dì fɑnɡ ， tiānsè 　 yǐ 　 liànɡ ．　 Guó w ánɡ 　 hái 　 xiànɡ 　 īt nɡ 　 xiàqu ，　 jiù

zhǐ hǎo 　 rànɡ 　 tā 　 dào 　 w ǎn 　 shànɡ 　 ìj xù 　 jiǎnɡ ，　 liú 　 dài dì ’èr 　 tiān 　 zài 　 shāsǐ 　 tā ．　 Rúcǐ 　 yè 　 fù 　 yī 　 yè ，　 yī zhí

jiǎnɡle 　 yī qiān 　 íl nɡ 　 yī 　 yè ．… …

枟天方夜谭枠这本书中的故事 ，由冒险 、恋爱 、历史 、童话 、寓言

以及名人轶事等组成的 ，想象丰富 ，具有浓厚的生活情趣 ；描写生 动 ，富有传奇色彩 ，是一部家喻户晓的世界文学名著 。

枟 Tiānfānɡ Yè tán枠 zhè 　 bě n 　 shū 　 zhō nɡ 　 de 　 ɡùshi ， 　

yó u 　 mào xiǎn 、 　 liàn’ ài 、 　 ìl shǐ 、 　 tó nɡhuà 、 　 yùyán 　 yǐ íj 　

mí nɡré n 　 yì shì 　 dě nɡ 　 zǔché nɡ 　 de ，　 xiǎnɡxiànɡ 　 fē nɡfù ，　

jùyǒ u 　 nó nɡhò u 　 de 　 shē nɡhuó 　 qí nɡqù ； 　 miáo xiě 　 shē nɡdò nɡ ，　 fùyǒ u 　 chuánqí 　 sè cǎi ， 　 shì 　 yī 　 bù 　 jiāyù － hùxiǎo 　 de 　 shì jiè 　 wé nx ué 　 mí nɡzhù ．

T AN T A N LINGGA N 谈谈灵感 江苏 　 明锐 “灵感”是个很有魅力的词儿 ，对人们特别是对年轻人有着很 大的吸引力 。 有人这样形容“灵感” ，说它是茫茫夜空中的流星 ，虽 然转瞬即逝 ，却光耀夺目 。 也有人这样讲 ，“灵感”是智慧女神的使 者 ，只有最聪明的人才能看到这位使者的尊容 。 真不知道从什么 时候开始 ，“灵感”在它诱人的魅力中 ，又被人们增添了不少神秘的 色彩 。 正是这神秘的色彩 ，使不少人把“灵感”看成可望而不可即 的东西 ，甚至为自己没有“灵感”而深感自卑 。 其实“灵感”并不神

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　116 ◇

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秘 ，也绝不是可望而不可即的东西 。 应该说“灵感”人人皆有 ，特别 是青年人 ，感觉敏锐 、记忆力好 、思路敏捷 、想象丰富 ，正是“灵感” 迸发的大好年华 。

“ Lí nɡɡǎn” 　 shì 　 ɡè 　 hě n 　 yǒ u 　 mè ilì 　 de 　 cí r ， 　 duì 　

ré nmen 　 　 tè bié 　 shì 　 duì 　 niánqī nɡré n 　 yǒ uzhe 　 hě n 　 dà 　

汉 语 口 语 学

de 　 xī yǐ nlì ． 　 Yǒ u 　 ré n 　 zhè yànɡ 　 xí nɡró nɡ 　 “ íl nɡɡǎn” ， 　

shuō 　 tā 　 shì 　 mánɡmánɡ 　 yè kō nɡ 　 zhō nɡ 　 de 　 liúxī nɡ ， 　

suī rán 　 zhuǎnshùn － íj shì ， 　 què 　 ɡuānɡyào － duó mù ． 　 Yě 　 yǒ u 　 ré n 　 zhè yànɡ 　 jiǎnɡ ，　 “lí nɡɡǎn” 　 shì 　 zhì huì 　 nǚshé n 　

de 　 shǐ zhě ， 　 zhǐ yǒ u 　 zuì 　 cō nɡminɡ 　 de 　 ré n 　 cáiné nɡ 　 kàndào 　 zhè 　 wè i 　 shǐ zhě 　 de 　 zūnró nɡ ．　 Zhē n 　 bù 　 zhī dào

có nɡ 　 shé nme 　 shí hou 　 kāishǐ ，　 “lí nɡɡǎn” 　 zài 　 tā 　 yò u

ré n 　 de 　 mè ilì 　 zhō nɡ ，　 yò u 　 bè i 　 ré nmen 　 zē nɡtiānle 　 bù 　

shǎo 　 shé nmì 　 de 　 sè cǎi ． 　 Zhè nɡshì 　 zhè 　 shé nmì 　 de 　 sè cǎi ，　 shǐ 　 bù 　 shǎo 　 ré n 　 bǎ 　 “lí nɡɡǎn” 　 kànché nɡ 　 kě 　 w ànɡ 　 ér 　 bù 　 kě 　 íj 　 de 　 dō nɡxi ， 　 shè nzhì 　 wè i 　 zì ǐj 　

mé iyǒ u 　 “lí nɡɡǎn” 　 ér 　 shē nɡǎn 　 zì bē i ．　 Qí shí 　 “lí nɡɡǎn” 　

bì nɡ 　 bù 　 shé nmì ，　 yě 　 jué 　 bùshì 　 kě 　 w ànɡ 　 ér 　 bù 　 kě

íj 　 de 　 dō nɡxi ． 　 Yī nɡɡāi 　 shuō ， 　 “ íl nɡɡǎn” 　 ré nré n 　 jiē 　

yǒ u ，　 tè bié 　 shì 　 qī nɡniánré n ，　 ɡǎnjué 　 mǐ nruì 、　 ìj yì ìl 　 hǎo 、

sī lù 　 mǐ njié 、 　 xiǎnɡxiànɡ 　 fē nɡfù ， 　 zhè nɡshì 　 “ íl nɡɡǎn” 　 bè nɡfā 　 de 　 dà 　 hào 　 niánhuá ．

那么 ，什么是“灵感”呢 ？ 是一种最佳的创作心理 ，具体地讲 ，

人们在创造性活动中 ，有时会突然产生某些新想象 、新观念和新思 想 ，这就是人们通常所说的“灵感” 。 “灵感”是人们在创造性活动 中突然展现的最佳创造能力 。 它是创造性思维能力 、创造性想像 能力和创造性记忆能力的巧妙融和 。 美国化学家普拉特和贝克曾 经对“灵感”问题进行了调查研究 。 在他们调查的科学家中 ，３３ ％

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◇ 　117 ◇

的人发生“灵感” ，５０ ％ 的人偶尔发生 ，１７ ％ 的人没有发生“灵感” 。 Nàme ，　 shé nme 　 shì 　 “lí nɡɡǎn” 　 ne ？ 　 Shì 　 yī 　 zhǒ nɡ

zuì 　 jiā 　 de 　 chuànɡzuò 　 xī nlǐ ，　 jùtǐ 　 de 　 jiǎnɡ ，　 ré nmen 　

zài 　 chuànɡzào xì nɡ 　 huó dò nɡ 　 zhō nɡ ，　 yǒ u 　 shí 　 huì 　 tūrán

chǎnshē nɡ 　 mǒ uxiē 　 xī n 　 xí nɡxiànɡ 、　 xī n 　 ɡàiniàn 　 hé 　 xī n

sī xiǎnɡ ，　 zhè 　 jiùshì 　 ré nmen 　 tō nɡchánɡ 　 suǒ 　 shuō 　 de 　

“lí nɡɡǎn” ．　 “ Lí nɡɡǎn” 　 shì 　 ré nmen 　 zài 　 chuànɡzào xì nɡ 　 huó dò nɡ 　 zhō nɡ 　 tūrán 　 zhǎnxiàn 　 de 　 zuì 　 jiā 　 chuànɡzào

né nɡlì ． 　 T ā 　 shì

　 chuànɡzào xì nɡ 　 sī wé i 　 né nɡlì 、 　

chuànɡzào xì nɡ 　 xiǎnɡxiànɡ 　 né nɡlì 　 hé 　 chuànɡzào xì nɡ 　 ìj yì

né nɡlì 　 de 　 qiǎo miào 　 ró nɡhé ．　 Mě iɡuó 　 huàx ué jiā 　 Pǔlātè 　 hé 　 Bè ikè 　 cé nɡjī nɡ 　 duì 　 “ íl nɡɡǎn ” 　 wè ntí 　 ìj nxí nɡle 　

diàochá 　 yánjiū ． 　 Zài 　 tāmen 　 diàochá 　 de 　 kē xué jiā 　

zhō nɡ ，　 ３３ ％ 　 de 　 ré n 　 fāshē nɡ 　 “lí nɡɡǎn” ，　 ５０ ％ 　 de 　 ré n

ǒu’ ěr 　 fāshē nɡ ， 　 １７ ％ 　 de 　 ré n 　 mé iyǒ u 　 fāshē nɡ 　

“lí nɡɡǎn” ．

在这个调 查 中 ，我 们 可 以 看 出 “灵 感” 还 是 普 遍 发 生 的 。 这

１７ ％ 的科学家据了解并不是没有“灵感” ，而是他们不承认“灵感” 的存在 。 我们说 ，这些科学家有这种看法并不奇怪 ，这是因为“灵 感”往往是在长期从事科学研究中突然获得 ，并能使研究获得成功 。 Zài 　 zhè ɡè 　 diàochá 　 zhō nɡ ，　 wǒ men 　 kě yǐ 　 kànchū ，　

“lí nɡɡǎn” 　 háishì 　 pǔbiàn 　 fāshē nɡ 　 de ．　 Zhè 　 １７ ％ 　 de 　 kē x ué jiā 　 jù 　 liǎojiě 　 bì nɡ 　 bùshì 　 mé iyǒ u 　 “lí nɡɡǎn” ，　 érshì

tāmen 　 bù 　 ché nɡrè n 　 “ íl nɡɡǎn” 　 de 　 cúnzài ． 　 Wǒ men 　

shuō ，　 zhè xiē 　 kē xué jiā 　 yǒ u 　 zhè 　 zhǒ nɡ 　 kànfǎ 　 bì nɡ 　 bù

qí ɡuài ，　 zhè 　 shì 　 yī n wei 　 “lí nɡɡǎn” 　 w ǎnɡw ǎnɡ 　 shì 　 zài

chánɡqī 　 có nɡshì 　 kē xué 　 yánjiū 　 zhō nɡ 　 tūrán 　 huò dé ， 　 bì nɡ 　 né nɡ 　 shǐ 　 yánjiū 　 huò dé 　 ché nɡɡōnɡ ．

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

◇ 　118 ◇

HAN YU KOU YU XUE

６畅 准确 、迅速地朗读片断汉语拼音书面文字材料 ，注意轻声 、 儿化 、变调 ，句读 、停顿的处理 ，且还应该读得有感情 。 下面这篇文章中 ，“一 、七 、八 、不”和上声等字在音节中的变调 读法较多 ，可以注意学习 。 汉 语 口 语 学

Y UZH ONG 雨　 　中 赵丽宏 Bànɡw ǎn ， tiānbiɑn piāoláile yī duǒ ànhó nɡsè de 　 　 　 　 　 　 傍晚 ， 天边 飘来了 一 朵 暗红色 的 yún ． Tiān hái mé i luò hē i ， jiù xī ìl xī ìl xiàqi 　 　 　 　 　 　 　 云。 天 还 没 落黑 ， 就 淅沥 淅沥 下起 yǔlɑi ． 　 雨来 。 Rè nàole yī tiān de ché nɡshì ， zài yǔ zhō nɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 热闹了 一 天 的 城市 ， 在 雨 中 jiànjiàn ānjì nɡ xiàlɑi ． Xiō nɡyǒ nɡ de ré ncháo liújì nle 　 　 　 　 　 　 渐渐 安静 下来 。 汹涌 的 人潮 流进了 qiānjiā － w ànhù ． Shuǐ īl nlī n de mǎlù ， xiànɡ yī tiáo 　 　 　 　 　 　 　 千家 万户 。 水淋淋 的 马路 ， 像 一 条 shǎnshǎn fāɡuānɡ de chó udài ， zài chū xià de 　 　 　 　 　 　 　 　 闪闪 发光 的 绸带 ， 在 初 夏 的 lǜyī n zhō nɡ qī nɡqī nɡ de piāo ． Yī qún ɡānɡɡānɡ 　 　 　 　 　 　 　 绿阴 中 轻轻 地 飘。 一 群 刚刚 fànɡxué de háizi chē nɡzhe yǔsǎn ． fǎnɡfú shì fúdò nɡ 　 　 　 　 　 　 　 放学 的 孩子 撑着 雨伞 ， 仿佛 是 浮动 de diǎndiǎn huābàn ， ǒu’ěr ɡuò w ǎnɡ de chē liànɡ ， 　 　 　 　 　 　 　 的 点点 花瓣 ， 偶尔 过往 的 车辆 ，

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jiù xiànɡ shuǐ bō ǐl chuānsuō de xiǎochuán … … 　 　 　 　 　 　 就 像 水波 里 穿梭 的 小船 … … Yī ɡè niánqī nɡ de ɡūniɑnɡ lāzhe yī liànɡ xiǎo 　 　 　 　 　 　 　 　 一 个 年青 的 姑娘 拉着 一 辆 小 yùnhuò chē ， zài yǔ zhō nɡ íj cō nɡcō nɡ de zǒ ulái ． 　 　 　 　 　 　 　 　 运货 车， 在 雨 中 急匆匆 地 走来 。 Chē shànɡ ， zhuānɡzhe liǎnɡ dà kuānɡ pí nɡɡuǒ ， 　 　 　 　 　 　 　 车 上， 装着 两 大 筐 苹果 ， hó nɡpē npē n de ， huánɡdē nɡdē nɡ de ， duī de màochūle 　 　 　 　 　 　 红喷喷 的， 黄澄澄 的 ， 堆得 冒出了 luó kuānɡ ． H uò xǔ shì xī n íj ， huò xǔ shì lù huá ， 　 　 　 　 　 　 　 　 箩筐 。 或许 是 心 急 ， 或许 是 路 滑， zài mǎlù ɡuǎiw ān chù ， zhǐ jiàn xiǎo chē yī w āi ， 　 　 　 　 　 　 　 　 　 在 马路 拐弯 处， 只 见 小 车 一 歪， yī zhī luó kuānɡ fāndǎo zài mǎlù shànɡ ， yò u yuán 　 　 　 　 　 　 　 　 一 只 箩筐 翻倒 在 马路 上， 又 圆 yò u hó nɡ de dà pí nɡɡuǒ ， dī liūliū de zài shī lūlū 　 　 　 　 　 　 　 　 　 又 红 的 大 苹果 ， 滴溜溜 地 在 湿漉漉 de lùmiàn shànɡ bè nɡtiàozhe ， bè nɡdàole mǎlù 　 　 　 　 　 　 的 路面 上 蹦跳着 ， 蹦到了 马路 zhō nɡjiān ， tiàodàole mǎlù duì miàn ， yī shí ɡǔn de 　 　 　 　 　 　 　 　 中间 ， 跳到了 马路 对面 ， 一 时 滚 得 mǎndì dō ushì ． Gūniɑnɡ ɡǎnjǐ n fànɡxiɑ chē bà ， 　 　 　 　 　 　 满地 都是 。 姑娘 赶紧 放下 车把 ， huānɡli － huānɡzhānɡ de jiǎnle qǐ lɑi ． Jǐ bǎi ɡè 　 　 　 　 　 　 慌里慌张 地 捡了 起来 。 几百 个 pí nɡɡuǒ sǎnle yī dì ， nǎli láidejí jiǎn ne ？ 　 　 　 　 　 　 　 　 苹果 散了 一 地 ， 哪里 来得及 捡 呢？ Gūniɑnɡ jiǎnqile zhè ɡè ， ɡǔnzǒ ule nàɡè ， yǎnkàn ， 　 　 　 　 　 　 姑娘 捡起了 这个 ， 滚走了 那个 ， 眼看 ，

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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HAN YU KOU YU XUE

qì chē “dūdū” jiàozhe có nɡ yuǎnchù shǐ lái … … 　 　 　 　 　 汽车 “嘟嘟” 叫着 从 远处 驶来 … … Zhè nɡhǎo ，yǒ u yī qún fànɡxué huí jiā de háizi 　 　 　 　 　 　 　 正好 ， 有 一 群 放学 回 家 的 孩子 zǒ uɡuò zhè li ， mé i dě nɡ ɡūniɑnɡ zhāohu ， tɑmen jiù 　 　 　 　 　 　 　 走过 这里 ， 没 等 姑娘 招呼 ， 他们 就 汉 语 口 语 学

bē n ɡuò qu ， qī shǒ u － bājiǎo de jiǎnle qǐ lɑi ． Gūniɑnɡ 　 　 　 　 　 　 奔 过去 ， 七 手 八脚 地 捡了 起来 。 姑娘 zhí qi shē nzi ， bùyó u zhò uqile mé itó u ． 橕 ， jiǎshǐ 　 　 　 　 　 　 　 直起 身子 ， 不由 皱起了 眉头 。 哦 ， 假使 yùshɑnɡ yī bānɡ táoqì de háizi ， mě i ré n jiǎn ǐj 　 　 　 　 　 　 　 　 　 遇上 一 帮 淘气 的 孩子 ， 每 人 捡 几 ɡè pí nɡɡuǒ yī hò nɡ － érsàn ， dǎnɡ yě mé i fǎr dǎnɡ 　 　 　 　 　 　 　 个 苹果 一哄而散 ， 挡 也 没 法儿 挡 ɑ！ Fǎnɡfú kànchūle tā de jiāolǜ ， yī ɡè 　 　 　 　 　 　 　 　 啊！ 仿佛 看出了 她 的 焦虑 ， 一 个 pànɡhūhū de xiǎo nánhái zǒ udào tā shē n biān ， 　 　 　 　 　 　 　 　 胖乎乎 的 小 男孩 走到 她 身 边， shuō ： “Bú yào zháojí ， dà jiě jie ， yī ɡè pí nɡɡuǒ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 说 ： “不 要 着急 ， 大 姐姐 ， 一 个 苹果 yě bù huì shǎo ！” shuō bà tā jiě xiɑ bó zi shànɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 也 不 会 少 ！” 说罢 他 解下 脖子 上 de hó nɡlǐ nɡjī n ， dà shē nɡ jiào dào ： “Gānɡɡɑnɡ 、 　 　 　 　 　 　 　 的 红领巾 ， 大 声 叫 道： “刚刚 、 Bī nbin 、 Xiǎojūn ， lái ， ɡēn wǒ fē nɡsuǒ jiāotō nɡ ！” 　 　 　 　 　 　 　 彬彬 、 小军 ， 来， 跟 我 封锁 交通 ！” Ránhò u ， yò u bù ít nɡ de bǎidò nɡ hó nɡlǐ nɡjī n ， xiànɡ 　 　 　 　 　 　 　 然后 ， 又 不 停 地 摆动 红领巾 ， 向

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shǐ ìj n de qì chē dà shē nɡ jiàozhe ： “ Tǐ nɡyití nɡ ！ 　 　 　 　 　 　 　 驶近 的 汽车 大 声 叫着 ： “停一停 ！ Tí nɡyití nɡ ！” 停一停 ！” Yī liànɡ dà kǎchē ít nɡ xiàlɑi le ． Sī īj shì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 一 辆 大 卡车 停 下来 了 。 司机 是 ɡè xiǎohuǒ zi ， tā bǎ tó u shē nchū chē chuānɡ yī 　 　 　 　 　 　 　 　 个 小伙子 ， 他 把 头 伸出 车窗 一 qiáo ， xiào le ． ránhò u “pē nɡ” de yī shē nɡ dǎkāi 　 　 　 　 　 　 　 　 瞧， 笑 了 。 然后 “砰” 地 一 声 打开 chē mé n ， tiào xià chē hé háizimen yī kuàir jiǎnqi 　 　 　 　 　 　 　 　 车门 ， 跳下 车 和 孩子们 一 块儿 捡起 pí nɡɡuǒ lái ． Yī liànɡ xiǎo jiàochē ít nɡ xiàlɑi le ， 　 　 　 　 　 　 　 　 苹果 来。 一 辆 小 轿车 停 下来 了 ， yī wè i mǎntó u báifà de lǎoré n yě zǒ uxià chē 　 　 　 　 　 　 　 　 　 一 位 满头 白发 的 老人 也 走下 车 lái ． Lùbiān ， ɡuò w ǎnɡ de xí nɡré n yě lái le ． 　 　 　 　 　 　 　 　 来。 路边 ， 过往 的 行人 也 来 了。 Dàdà － xiǎo xiǎo de ré nmen hùn zài yī qǐ ， zhuī zhúzhe 　 　 　 　 　 　 大大小小 的 人们 混 在 一起 ， 追逐着 mǎndì luànɡǔn de pí nɡɡuǒ ， ní nɡjì nɡ de mǎlù dùnshí 　 　 　 　 　 　 　 满地 乱滚 的 苹果 ， 宁静 的 马路 顿时 rè nào qǐ lɑi … … 　 热闹 起来 … … Zhè yī qiè ， fāshē nɡ de zhè yànɡ tūrán ， yò u 　 　 　 　 　 　 　 这 一切 ， 发生 得 这样 突然 ， 又 jié shù de zhè yànɡ x ùnsù ． Wǒ men de nà wè i yùn 　 　 　 　 　 　 　 　 结束 得 这样 迅速 。 我们 的 那 位 运 pí nɡɡuǒ de ɡūniɑnɡ ， hái mé i láidejí shuō shē nɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 苹果 的 姑娘 ， 还 没 来得及 说 声

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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HAN YU KOU YU XUE

xiè xie ， bānɡzhù jiǎn pí nɡɡuǒ de ré nmen yǐ jinɡ 　 　 　 　 　 　 　 谢谢 ， 帮助 捡 苹果 的 人们 已经 xiāosàn zài yǔlián ǐl ． H áizimen xī xiàozhe chē nɡkāi 　 　 　 　 　 　 消散 在 雨帘 里 。 孩子们 嘻笑着 撑开 sǎn ， chànɡzhe ɡēr zǒ u le ， kǎchē hé jiàochē yě 　 　 　 　 　 　 　 　 　 伞， 唱着 歌儿 走 了 ， 卡车 和 轿车 也 汉 语 口 语 学

kāizǒ u le ． Zhǐ yǒ u nà yī kuānɡ sàn ér fú jù 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 开走 了 。 只有 那 一 筐 散 而 复 聚 de dà pí nɡɡuǒ ， īj nɡuò zhè yī tànɡ xiǎoxiǎo de 　 　 　 　 　 　 　 　 　 的 大 苹果 ， 经过 这 一 趟 小小 的 lǚxí nɡ ， biànde shuǐ īl nlī n de ， zài ɡūniɑnɡ shē nbiān 　 　 　 　 　 　 　 旅行 ， 变得 水淋淋 的， 在 姑娘 身边 shǎnzhe liànɡjī nɡjī nɡ de ɡuānɡmánɡ ． 　 　 　 　 闪着 亮晶晶 的 光芒 。 Liǎnɡ kuānɡ pí nɡɡuǒ ， ǐj ɡè háizi ， yī chǎnɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 两 筐 苹果 ， 几 个 孩子 ， 一 场 wè i xiàtiān de mē nrè dàiláile w ànbān qī nɡliánɡ de 　 　 　 　 　 　 　 为 夏天 的 闷热 带来了 万般 清凉 的 yǔ … … zhè xiē bě nlái háo bù xiānɡɡān de shì w ù ， 　 　 　 　 　 　 　 雨… … 这些 本来 毫 不 相干 的 事物 ， zài yī ɡè ǒurán de īj yù ǐl ， què hùxiānɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 在 一 个 偶然 的 机遇 里， 却 互相 ɡuānliánzhe ， zǔché nɡle yī ɡè bì nɡ bù hó nɡdà ， què 　 　 　 　 　 　 　 关联着 ， 组成了 一 个 并 不 宏大 ， 却 yě shí fē n dò nɡré n de chǎnɡmiàn ——— liú xià le hě n 　 　 　 　 　 　 　 也 十分 动人 的 场面 ——— 留 下 了 很 duō de shē nsī ， suí zhe zhè miánmián chánɡchánɡ de 　 　 　 　 　 　 　 多 的 深思 ， 随着 这 绵绵 长长 的 yǔdiǎn ， suí zhe zhè fúfú ér lái de yè fē nɡ liújì nle 　 　 　 　 　 　 　 　 　 雨点 ， 随着 这 拂拂 而 来 的 夜风 流进了

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yī tiáotiáo dà jiē xiǎo lò nɡ ， huò xǔ ， yě liújì nle 　 　 　 　 　 　 　 　 　 一 条条 大 街 小 弄， 或许 ， 也 流进了 ré nmen de xī nli … … 　 　 人们 的 心里 … …

Zài xiàtiān ， zhè yànɡ de yǔ shì hě n duō de ． 　 　 　 　 　 　 　 　 在 夏天 ， 这样 的 雨 是 很 多 的。 Wǒ pàn w ànɡzhe … … 　 我 盼望着 … …

Yǔ ， hái zài piāopiāo － sǎsǎ ． H uī fùle ní nɡjì nɡ de 　 　 　 　 　 　 雨， 还 在 飘飘洒洒 。 恢复了 宁静 的

mǎlù ， yī rán xiànɡ tiáo shǎnɡuānɡ de chó udài ， zài 　 　 　 　 　 　 　 马路 ， 依然 像 条 闪光 的 绸带 ， 在

yǔlián ǐl qī nɡqī nɡ de piāo ． Yùn pí nɡɡuǒ de 　 　 　 　 　 　 　 　 雨帘 里 轻轻 地 飘。 运 苹果 的

ɡūniɑnɡ mùsò nɡzhe háizimen cǎisè de yǔsǎn tūrán 　 　 　 　 　 　 　 姑娘 目送着 孩子们 彩色 的 雨伞 突然

ɡǎndào ： Zhè chūxià de yǔdiǎn ， shì nàme qī nɡliánɡ ， 　 　 　 　 　 　 　 感到 ： 这 初夏 的 雨点 ， 是 那么 清凉 ， zhè yǔ zhō nɡ de shì jiè ， shì nàme qī nɡxī n … … 　 　 　 　 　 　 　 这 雨 中 的 世界 ， 是 那么 清新 … …

（选自 １９８０ 年 ７ 月 １０ 日枟人民日报枠）

二 、普通话的思维 语言是思维的物质外壳 。 进行普通话思维 ，就是指要坚持用 普通话想 、用普通话读 、用普通话说 ，在大脑中形成一个普通话的 思维定势 。 坚持用普通话进行思维 ，大脑中的普通话思维就得到 强化了 。 可以不再用方音 、方言土语来想 ，在读和说的时候 ，不再 去进行一番转换 ，将方音 、方言土语翻译成普通话来表达 。 这样做

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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的结果 ，不但不会增加大脑的麻烦和负担 ，反而会因为少一次信号 系统的转换 ，从而减少方言思维与普通话思维在读音和由于词义 、 句意理解方面的差异 ，在转换的时候出现错误 。 进行这种普通话 的扫读与思维训练 ，对于加强记忆 、理解和熟练运用普通话 ，是很 有利的 。 普通话与方言之间 ，语音差别很大 ，词汇差别相对较小 ，语法 汉 语 口 语 学

上大同小异 ，所以方言区的人往往会产生一种误解 ，认为只要将方 音纠正过来了 ，就算学好了普通话 ，而对词汇 、语法都不去多加考 虑 。 结果出现了各个方言区自己的“普通话” ，它们各自的语音大 多是普通话的语音 ，词汇 、语法却大多是方言区的 ，这就不是国家 推广的普通话 。 这种学习普通话的“思维定势”必须要改变 。 必须 坚持用普通话进行 思维 ，大脑中 的普 通话思 维 才 能 够 得 到 强 化 。 不然 ，它会妨碍方言区的人用普通话进行思维与交流交际 。 可以从下面这几方面进行普通话思维训练 ： １畅 发音要是普通话的标准音 当普通话标准音与方音中的某个音在听觉上差不多时 ，要注 意不能够用方音代替普通话标准音 。 例如 ： 　 　 普通话 　 　 花儿 　 灯光 　 窗户 　 　 四川话 　 　 花 　 　 灯光 　 窗户 当普通话标准音与方音中的某个音 ，或某组音有明显差别 ，人 们在发音不得要领或无所适从的情况下 ，也坚持考虑用普通话标 准音 ，不要用方音 。 ２畅 一定要用北方方言词汇 例如 ：普通话里的“玉米” ，在方言里有“包谷 、棒子 、包米 、红姣 姣”几种说法 。 我们说“玉米” ，就不用后几种说法 。 要尽量使用普通 话中 的北方 方 言 词 汇 ，如 ：“脖 子” 、“胳 臂” 、 “蘑菇” 、“裤衩” … …

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３畅 一定要用典范的现代白话文著作为语法规范 例如 ：普通话“去得过早” ，是说去的时间提前太多了 。 武汉话 “去过早” 、“过早去” ，是说“去吃早饭” 。 两种话用的词汇差不多 ， 语序有差异 ，表达的意思就完全不一样了 。 因此 ，必须改变方言的语法习惯 ，用规范化的普通话语法进行 思维和表达 。 第 三 音 、词汇 、语法等各个方面都完全符合普通话要求的标准 ，并且能 章 　 够流畅自如地进行表达 。 口头语言 ，是思维最直接 、最敏感的物质 汉 语 外壳的体现 。 只有用普通话来进行思维 ，才能够使口头语言达到 口 语 普通话的要求 ；只有不断地提高普通话的思维能力 ，才能够做到不 的 断地提高普通话口语表达和用普通话口语进行交流交际的能力 、 规 范

一定要有意识地将自己的方音 、方言 、土语 ，完全改变到在语

水平和质量 。

第三节 　 发声与声音的技巧

一 、讲究发声的意义 　 　 在日常工作 、生活中 ，怎样才能够将文章诵读得好 ，将意思演 讲得好 ，将辩论进行得好 ？ 怎样才能把平时人人都能够谈的“话” ， 说得好 ，让人家 爱听 ？ 这就要 求要 讲 究 发 声 的 方 法 ，注 意 吐 字 发 声 ，注意把这个方面的基础打好 。 因为声音是口头语言的物质形 态 ，在口头表达中具有十分重要的意义和作用 ，所以每个从事语言 工作的人 ，包括演员 、歌唱家 、播音员 、演说家 、教师 ，以及所有注重 口语技能技巧的人 、注意口语艺术表现的人 ，都应该根据自己的工

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作需要 ，注意吐字发声的训练 ，从而使自己的声音响亮 、纯净 、富于 表现力 ，发出的声音让别人听起来悦耳 、动听 、优美 。 讲究吐字发声 ，可以使人做到发声轻巧 ，不觉得吃力 ，吐出来 的字音清晰 、准确 ，让别人听起来字字真切 。 这就需要做到以下几 点： １畅 控制自己的音量 ，让它有强与弱 、高与低 、长与短的种种变 汉 语 口 语 学

化。 ２畅 掌握自己的音域 ，让它加宽 ，有宽有窄 ，声音富于变化 。 ３畅 提高自己的音质 ，让音 色纯净 、优美 ，不光 吐字清 楚 ，还能 够做到以声托情 、传情达意 。 总之 ，通过发声训练 ，不仅可以吐好字 ，发好声 ，不断地提高声 音的素质 ，而且 ，还可以使自己的语言运用自如 ，能够将丰富复杂 的思想感情和变化表达出来 。

二 、发声训练的内容 发声训练的内容主要是气息控制 、共鸣和吐字归音等内容 。 １畅 气息控制 平常说话 ，不必考虑如何控制气息 ，讲究发声和口语技巧 ，就 需要注意到它们 。 只有注意到气息出现的速度 、流量 、压力 ，才能 够把握住声音的高低 、强弱 、长短 ，增强共鸣的效果 ，使感情表达得 准确 、鲜明 。 学习气息控制 ，要掌握好呼吸和换气的技巧 。 ① 呼吸 一般人发声 ，随着呼吸自然发出 ，勿需考虑声音与呼吸二者之 间的关系 ，以及如何使呼吸有利于发声 。 而用嗓音进行工作的人 ， 却不能不考虑如何有效地控制住气息进出 ，使嗓音洪亮持久 ，富于 变化 ，有利于表达 。

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气息控制 ，主要是指呼出 。 平常人随着两肺张合 ，气息从肺吸 进 、呼出 ，进行胸式呼吸 。 用嗓音进行工作的人 ，用这种呼吸方式 ， 会感到呼出的气流量不大 ，底气不足 ，不能使气息通过发音器官达 到应有的发声效果 。 所以 ，他们喜欢用胸腹式呼吸方法 ，让气息经 腹部压力从胸部呼出 。 会发声的人 ，声音的出口不仅仅是嘴和口 腔 ，还有应该有鼻腔 。 当他们共同活动发声的时候 ，上述这些部位 第 三 章 地发出和利用了气息 。 　 气息呼出与气息吸入的关系十分密切 ，也就是说 ，怎么吸入就 汉 语 怎么呼出 。 吸气的时候 ，一般是闭着嘴 ，深呼吸 ，用鼻子大吸一口 口 气 ，再经胸腔沉入腹部 ，然后根据发声的需要 ，通过发声器官处理 ， 语 的 规 逐步放出 。 范

同上腹部 、肺一起活动 ，整个鼻腔都会有感觉 ，这样也就最大限度

注意呼吸 ，控制气息来发声 ，将人类发声的生理器官全部动用

起来了 ，这是很科学的 。 人的发声器官由三大部分组成 ：一是呼吸 器官 ，包括产生气流的肺脏和输送气流的气管等 。 二是喉头和声 带 ，声带的两片富有弹性的肌肉 。 三是口腔和鼻腔 。 只有第一种 器官把气流的吸入呼出 ，也就是将控制气息的问题解决了 ，才能够 谈得上第二种器官如何去进行颤动 ，发出响亮的乐音 ，才能够谈得 上第三种器官如何能够起到鼻腔共鸣 ，使声音充分地传播出来 ，并 且和口腔这个制造各种语音音色的工厂 ，共同挑选出各种需要的 语音等等 。 ② 换气 人们的呼吸 ，气息进出 ，有一定的节奏 ，而人们发声说话又需 要做有规律的恰当的停顿 。 二者如何恰当地配合 ，使呼吸自然 ，喘 得过气 ，说话停顿合适 ，能够增强语音的表达效果呢 ？ 这就需要注 意换气 ，保证说话有足够的气流供给 。 换气是在张嘴说话的过程中进行的 ，所以 ，呼吸的气流通过鼻 子 ，也通过口腔 。 一般分为换大口气和换小口气两种 。

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换大口气的方法是 ：先大吐一口气 ，再深深吸一口气 。 它主要 用在句子与段落的停顿中间 ，使语言的层次转换清楚 。 换小口气的方法是 ：稍稍松一口气 ，再吸一口气 。 它用在句子 中间的停顿上 ，可以根据标点的需要来停顿 、换气 ，也可以根据语 法停顿 ，或者感情表达的需要来停顿换气 。 这些停顿换气短促 、自 然 ，虽长短略有不同 ，但一定要把握适度 ，才能够使语言的意思表 汉 语 口 语 学

达得清楚 、准确 、适当 ，而又十分流畅 ，不至于结结巴巴 ，疙里疙瘩 。 读下面契诃夫枟苦恼枠的文章段落 ，看自己的呼吸和换气情况 是否符合要求 。 　 　 暮色晦暗 ，大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞 ， 落在房顶 、马背 、肩膀 、帽子上 ，积成又软又薄的一层 。 车夫姚 纳 · 波达波夫周身白色 ，像个幽灵 。 他坐在车座上一动也不

动 ，身子往前伛（ yǔ）着 ，伛 到了活 人的身 子 所 能 伛 到 的 最 大

限度 。 哪怕有一大堆雪落在他身上 ，仿佛他也会觉得用不着 抖掉似的 … … 他的小母马也一身白 ，也一动不动 ，它那呆呆不 动的姿势 ，它那瘦 骨 棱 棱 的 身 架 ，它 那 棍 子 一 样 笔 直 的 四 条 腿 ，使得它活像一个小钱就可以买到的马形蜜糖饼 。 它大概

在想心事吧 。 不管是谁 ，只要被人从犁头上硬拉开 ，从熟悉的 灰色景致里硬拉开 ，硬 给 丢 到 这 充 满 古 怪 的 亮 光 、不 断 地 喧 哗 、熙攘的行人的漩涡里 ，那他就不会不想心事 。 ２畅 共鸣 人在发声的时候 ，先将肺中的气流冲向声带 ，使声带振动发出 声音 。 这种声音很小 ，也不优美 。 当这种声音沿着声道向外传送 的时候 ，经过口腔各部位加以处理 ，便形成了语音 。 再经过共鸣器 官共振 ，使音量扩大 ，并且将共鸣时候产生出的泛音与由声带和口 腔发出的声音组成复音 ，这样 ，发出来的声音才响亮 、优美 。 由胸 腔至鼻腔 、口腔的发声过程 ，叫三腔共鸣发声方法 。 共鸣器官人人 都有 ，但共鸣的发音方法 ，并不是人人都会 。 而用噪音进行工作的

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人 ，因工作的特殊需要 ，必须要学会运用共鸣的发声方法 ，有意识 地去取得共鸣 ，才能够取得良好的发声效果 。 胸腔 ，是喉腔以下的部分 ，属于低频泛音区 ，从那里发出的声 音浑厚 ，低沉 。 口腔 ，是指硬腭以下 ，胸腔以上的各共鸣腔体 ，属于 中频泛音区 ，从那些地方发出的声音丰满 ，圆润 。 鼻腔 ，是硬 、软腭 以上部位 ，属于高频泛音区 ，从那里发出来的声音高亢 、响亮 。 一般来说 ，演员 、歌唱家 ，他们发声的时候 ，高频 、中频 、低频几 个泛音区都少不了 ，胸腔 、口腔 、鼻腔三腔共鸣的发声方法随时都 在使用 。 而教师 、播音员 、节目主持人 ，虽然也要用三腔共鸣的发 声方法 ，但是高音共鸣 、低音共鸣都不会用得很多 ，使用得最多的 还是中音共鸣的发声方法 。 口腔共鸣能够使人发声达到字正腔圆的效果 ，这样发声不至 于让人感到字音发扁 。 口腔共鸣使用的频率高 ，又极普遍 ，所以对 如何打开口腔 ，如何提高口舌的灵活度 ，人们研究得很多 。 中央电视台的编导和节目主持人关蕾同志对打开口腔 ，提出 了四种方法 。 （见枟汉语拼音报枠１９９０ 年 ６ 月 ３ 日）其大概内容如下 ： ① 提颧肌 过去有人说“提爵肌”或“提笑肌” ，现在播音学的专业说法 ，叫 “提颧肌” ，即抬 起上腭 的前部 动作 。 将颧肌 提 起 ，面 部 显 出 微 笑 状 ，这样对提高声音的亮度和字音的清晰度 ，都会有着很明显的作 用 ，可以反复体会 。 ② 打牙关 提起颧肌反复咀嚼 ，以加强两腮的力量 ，感觉像大口咬苹果 ， 反复做多次 。 这样可以 丰富 口腔 的 共 鸣 ，控 制 咬 字 适 度 、力 量 稳 健 ，作用很明显 。 ③ 挺软腭 不说话时 ，软腭会松软下垂 。 挺软腭就是抬起上腭的后部动 作 ，它可以加大口腔后部空间 ，避免字音发“扁” ，减少不必要的鼻

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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化音 。 可以用夸张吸气和“半打哈欠”的方法练习 ，反复多次 。 ④ 松下巴 下巴放松比抬上颚更有效 。 练习一些音节或词组 ，慢慢去体 会 。 咬的力量主要在口腔的上半部 ，下巴要松弛 ，千万不要有主动 “帮忙”的感觉 。 否则会使舌根紧张 ，咽管变窄 ，口腔变扁 ，把字咬 “死” 。 汉 语 口 语 学

毛秉生同志对“怎样提高口舌的灵活度”也有很好的研究 。 他 设计了一套枟口腔体操枠 ，内容是这样的（见枟语言文字报枠１９９３ 年 ２ 月 ２１ 日） ： 第一节 　 开合 先将舌尖放到下门齿背 ，让口腔大开 ，发前 ɑ ，接着合拢口腔 ，

舌位同时升高 ，口腔合拢时舌尖很自然地抵住上齿龈发前鼻音 n ，

作为两个节拍 。 连续做四个八拍 。 此节主要练口腔的开度与舌尖 抵上齿龈 ，为发开口音节和收前鼻音尾音节做准备 。 第二节 　 圆展

先将舌头后缩 ，双唇撮圆稍突出发 u ，后 将嘴角 向左右 展开 ，

上下门齿打开约一小指宽发 e ，作为两个节拍 。 连续做四个八拍 。

此节主要练唇的收圆 ，为发圆唇音节做准备 。 第三节 　 翘平

先将舌头翘起 ，舌 尖抵住 硬腭 前端发 zh ，然后 马上 把舌头伸

平 ，让舌头尖抵上 门齿 背发 z ，作 为两 个节拍 。 连续 做四个 八拍 。

此节主要练翘舌习惯 ，为发翘舌音节做准备 。 第四节 　 前后

先将舌头前伸 ，舌头放到下门齿背发 i ，紧接着口腔微开 ，舌头

后缩 ，舌根顶住软腭发后鼻音 nɡ ，作为两个节拍 。 连续 做四个八

拍 。 此节主要练 习舌头的 后缩 ，为 发 收 后 鼻 音 尾 的 音 节 做 准 备 。

用一个八拍举例 ：

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　１

　２

　３

　４

　５

　６

　７

　８

一 、开合

ɑ

－ɑ

－n

－ɑ

u

－n

－ɑ

二 、圆展

－n

－n

三 、翘平 四 、前后

zh i

　 　 ３畅 吐字归音

－e －z

－ nɡ

－u

－ zh －i

－e －z

－ nɡ

－u

－ zh －i

－e －z

－ nɡ

－u

－ zh －i

－e －z

－ nɡ

第 三 注意吐字归音 ，可以使声音发得准确 、清晰 、有力 ，能够送得很 章 　 远 。 这是中国说唱艺术特有的一种发声方法 。 据说 ，梅兰芳先生 ， 汉 唱戏“说白” ，就是用的这种方法 ，他把一个“打”字说出来 ，坐在剧 语 口 场最后一排的观众 ，也能够听得很清楚 。 原来 ，梅先生就是很好地 语 的 做到了吐字归音 。 规 范

他先把“打 dǎ”的声母发音到位 ，冲气很足 ；转到韵 母则拖得

较长 ，注意到了声调 ；在收音前念出了整个音节的字音 、字调 。 所 以 ，他的“说白”让人听起来“字正腔圆” ，悦耳 ，动听 。 一般人 ，在进行吐字归音练习的时候 ，也是按照这三个步骤进 行的 ：第一步 ，把声母的音发准 ，发音到位 ，冲气要足 ；第二步 ，把韵 母的音发准 ，注意声调 ，声音还要拖得长一些 ；第三步 ，收音前要吐 出整个字的字音 、字调 ，收得急促一点 。 这样就能够让人听起来不 仅发音准 ，发音好 ，发音响亮 ，送得远 ，而且很有韵味 ，给人的印象 很深 。 能够将每个重点字的音 ，都发得这么好 ，那么 ，就能够为整 句 、整段话表达得好打下良好的基础 。

三 、声音的技巧 运用声音的技巧 ，可以准确地再现 、表现出人物处在各种思想 情绪当中的语言 ，或模拟出各种语境中 ，各种物件处于各种状况时 发出来的声响 。

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１畅 笑声 人们在心情欢快 、喜悦的时候 ，说话的声音就常带着笑声 ，而 且随着情绪的强弱而有所变化 。 例如孙犁的枟山地回忆枠里有这样一段话 ： 　 　 她说着 ，扭着身子逆着河流往上去了 。 蹲在一块尖石上 ， 把菜篮浸进水里 ，把两手插在袄襟底下取暖 ，望着我笑了 。 汉 语 口 语 学

我哭不得 ，笑不得 ，只好说 ： “你真讲卫生呀 ！” “我们是真卫生 ，你们是装卫生 ！ 你们尽笑话我们 ，说我 们山沟里的人不讲卫生 ，住在我们家里 ，吃了我们的饭 ，还刷 嘴刷牙 ，我们的饭菜再不干净 ，难道还会弄脏了你们的嘴 ？ 为 什么不连肠子肚子都刷刷干净 ！”说着就笑得弯下腰去 。 我觉得好笑 。 可也看见 ，在她笑的时候 ，她整齐的牙齿洁 白得放光 。 这个小妞 ，越说越好“笑” ，“笑”得弯下了腰 ，“笑”得将整齐 、洁 白的牙齿露出来放光 。 小妞说这段话的时候 ，“笑”声在言语之中 ， 也溢出到言语之外了 。 笑声有强弱 、大小 ，也有嘲笑 、苦笑 、惨笑 、不正常的笑声等等 。 用各种不同的笑声 ，可以表达出与笑有关的各种思想感情 。 ２畅 哭声 人们在流露出悲伤 、凄苦心情的时候 ，说话的声音常常带着呜 咽 、哭泣 ，有时还声泪俱下 。 在老舍先生枟茶馆枠的第一幕中 ，有这样的对话 ： （乡妇端着空碗进来 ，往柜上放 。 小妞跟进来 。） 　 　 小妞 ：妈 ！ 我还饿 ！ 　 　 王利发 ：唉 ！ 出去吧 ！ 　 　 乡妇 ：走吧 ，乖 ！ 　 　 小妞 ：不卖妞妞啦 ？ 妈 ！ 不卖了 ？ 妈 ！

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　 　 乡妇 ：乖 ！ （哭着 、携小妞下） 乡妇在卖小女儿的时候 ，依依不舍 。 说着女儿“乖”的时候 ，已 是声泪俱下 。 被卖的女儿小妞 ，不愿意离开母亲 ，她凄惨地祈求母 亲“不卖妞妞啦 ？ 妈 ！ 不卖了 ？ 妈 ！”也是呜咽 、哭泣的声音 。 哭声有呜咽 、哽咽 、饮泣 、号啕等多种声音 。 有时 ，还有以笑代 哭的 。 ３畅 拖腔 因惊呼或微弱 ，需要拖长 ，或不得不拖长而发出的声音 ，叫做 拖腔 。 例如 ： 普希金的枟致大海枠中 ，有这样的诗句 ： 呵 ，我怎能抛开不顾 你孤寂的岿然不动的海岸 ， 我满怀欣喜的祝福 ： 愿我诗情的滚滚巨澜 穿越你们波峰浪谷 ！ 你期待 、你召唤 ——— 我却被束缚 ； 我心灵的挣扎也是枉然 ； 为那狂热的激情所迷惑 ， 我只得停留在你的岸边 … … 诗句的语言 ，本来凝练 ，感情丰富 ，停顿得多 。 而在“呵”字和 “ ——— ”破折号处 ，不仅需要停顿 ，还需要拖长 。 只有这样做 ，诗的 韵味才会足 ，意思才会表达得更鲜明 。 此外 ，说一些言意未尽的话 ，把声音拖长的情况也常见到 。 在 谌容的中篇小说枟人到中年枠中 ，有这样的对话 ： 　 　 傅家杰就这样无言地守了一个下午 。 黄昏时 ，陆文婷好 像又好了一些 ，她把头转向傅家杰 ，双唇动了动 ，努力要说什 么的样子 。 “文婷 ，你想说什么呀 ？ 你说吧 ！”傅家杰攥住她的手哀求

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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道。 她终于说了 ： “给园园 … … 买一双白球鞋 … … ”“我明天就去买 。”他答 道 ，泪水不自主地滴了下来 ，他忙用手背擦去 。 她望着他 ，还 想 说 什 么 的 样 子 。 半 天 ，才 又 说 出 几 个 字 来： 汉 语 口 语 学

“给佳佳 、扎 、扎小辫儿 … … ” “我 ，给她扎 ！”傅家杰吞泣着 。 他透过泪水模糊的眼望着 妻子 ，希望她把想说的话都说出来 。 可是 ，她闭上嘴 ，好像已 经用尽了力气 ，再也不开口了 。 在以上这段话中 ，陆文婷说的话和傅家杰最后哭着说的话 ，都 是拖腔 。 ４畅 颤音 颤抖的声音叫颤音 。 它是人在情绪激动 ，或者处在某种特定 情况当中出现的一种声音 。 例如在契诃夫的短篇小说枟苦恼枠中 ，有这样一番话 ： 　 　 “你在嚼草吗 ？”姚纳问他的马 ，看见它亮晶晶的眼睛 ，“好 的 ，嚼吧 ，嚼吧 … … 我们挣的钱既然不够吃燕麦 ，那就吃干草 吧 … … 对了 … … 我呢 ，岁数大了 ，赶车不行啦 … … 应当由我儿 子来赶车才对 ，不该由我来赶了 … … 他可是个地道的马车夫 … … 要是他活着才好 … … ” 姚纳沉默一忽儿 ，接着说 ： “是这么回事 ，小母马 … … 库司玛 · 姚尼奇下世了 … … 他 跟我说了再会 … … 他一下子就无缘无故死了 … … 哪 ，打个比 方 ，你生了个小崽子 ，你就是那小崽子的亲妈了 … … 突然间 ， 比方 说 ，那 小 崽 子 跟 你 告 别 ，死 了 … … 你 不 是 要 伤 心 吗 ？ … …” 以上车夫姚纳对马述说烦恼的话 ，发的就是颤音 。

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５畅 气音 气音 ，也叫虚声 。 人们在惊讶或者模仿某种声音时 ，往往出现 一种气大于声的声音 ，它就叫气音 。 例如光未然的枟黄河颂枠中 ，有这样的诗句 ： 啊 ！ 黄河 ！ 你是我们民族的摇篮 ， 五千年的古国文化 ， 从你这儿发源 ， 多少英雄的故事 ， 在你周围扮演 。 啊 ！ 黄河 ！ 你是伟大坚强 ！ 像一个巨人出现在亚洲平原之上 ， 用你那英雄的体魄 ， 做成我们民族的屏障 。 以上的诗句中 ，“啊 ！”发声重 ，“黄河 ！”发声也重 ，而且都气大 于声 。 这是因为 ，“黄河”是“我们民族的摇篮” ，它“像一个巨人出 现在亚洲平原之上” … … “黄河”有一定的象征意义 ，它有着丰富的 精神 、思想 、文化内涵 ，是有着不可忽视的英雄形象 ，所以 ，在发“黄 河”的声音时 ，只有加上气声 ，才能够充分地表现出那种惊叹和赞 颂的感情 。 ６畅 拟声 人们用声音模仿某种声响 ，叫拟声 。 拟声可以用象声词 ，也可 直接模仿某种声音 。 拟声可以做到近似 ，还可做到惟妙惟肖 ，比较 真切地表现出当时出现的声响 。 例如孙犁的短篇小说枟荷花淀枠里 ，有水中划船的拟声 ，还有野 鸭飞起的声音 ：

第 三 章 　 汉 语 口 语 的 规 范

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　 　 后面大船来得飞快 。 那明明白白是鬼子 ！ 这几个青年妇 女咬紧牙 ，制止住心跳 ，摇橹的手并没有慌 ，水在两旁大声地 哗哗 ，哗哗 ，哗哗哗 ！ … … 她们向荷花淀里摇 ，最后 ，努力地一摇 ，小船窜进了荷花 淀 。 几只野鸭扑楞楞飞起 ，尖声惊叫 ，掠着水面飞走了 。 就在 汉 语 口 语 学

她们的耳边响起一排枪声 。 上文中“哗哗”是划船声 ，“扑楞楞”是野鸭飞起的声音 。 在清代张潮编选的笔记小说枟虞初新志枠中 ，记叙了京城一个 善于表演口技的人 ，他只有一人 、一桌 、一椅 、一扇 、一抚尺 ，就能够 把深巷中 ，一家人晚间睡觉和巷中火灾到来时的各种声音 ，模拟出 来 。 模拟巷中火灾的内容是这样的 ： 　 　 忽一人大呼“火起” ，夫起大呼 ，妇亦起大呼 。 两儿齐哭 。 俄而百人大呼 ，百千儿哭 ，百千犬吠 。 中间力拉崩倒之声 ，火 爆声 ，呼呼风声 ，百千齐作 ；又夹百千求救声 ，曳屋许许声 ，抢 夺声 ，泼水声 。 凡所应有 ，无所不有 。 虽人有百手 ，手有百指 ， 不能指其一端 ；人有百口 ，口有百舌 ，不能名其一处也 。 由于口技表演如此真切 ，使听的人“无不变色离席 ，奋袖出臂 ， 两股战战几欲先走” 。 由此可见 ，拟声真是达到了惟妙惟肖的地步 了 。 而且仅仅是一个人 ，使用这么简单的道具 ，就能够用拟声 ，表 演出这么复杂的场景中的种种声音 ，真的是太不容易了 。

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第四章 　 汉语口语的基本技能

王力先生说 ：“学话第一步要训练耳朵 ，要把两种不同的声音 听出个分别来 。 第二步是要训练舌头 ，克服‘舌不从心’的毛病 。” 汉语口语的基本技能 ，主要就是包括听力和说话这两个方面 的内容 。 有关资料表明 ：在人们日常的语言活动中 ，“听”占 ４５ ％ ，“说” 占 ３０ ％ ，“读” 占 １６ ％ ，“写” 占 ９ ％ 。 从 “听 、说 、读 、写” 的 比 例 来 看 ，“听”占的比 例最大 ，人们几 乎用 了一半 的 时 间 在 听 。 由 此 可 见 ，“听”在人们的 日常交 流 、交 际活动 中 ，占 着 多 么 重 要 的 位 置 。 所以 ，在现代科学技术迅速发展的今天 ，用声音来传播和保留信息 的需要越来越显著 ，对“听”的研究和应用 ，也日益广泛和普遍 。 当 前 ，一些专供人们听话用的机器已经陆续问世 。 日本的“七十秒基 础学习法机器” ，可以用屏幕映出图像文字 ，同时讲解 ，在十小时内 让学生把三年内五 个科 目的课 程 ，全 部复习 一 遍 。 美 国 的“录 音 书” ，可以专供那些没有时间读书的人“听”书 ，让人们在抑扬顿挫 的朗读声中 ，欣赏一部杰作 。 这些“阅读机器” ，不仅能够自动地为 你一页一页地读书 ，而且 ，还可让你在听书的过程当中 ，掌握快慢 ， 自由谐调 。 特别是对学语言的人来说 ，除了学习语言理论 ，还可以 通过学习一定语境中“活的语言” ，加强聆听这种原始语言材料的 训练 ，感受到原汁 原味 的语言 表达 和交流交 际 状 况 ，便 于 模 仿 效

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法 ，从而提高学习语言的质量与效率 。 以上这些事实说明 ，现在 ，听话已经逐渐成为人们社会生活中 的种种信息的主要来往途径 。 因此 ，为了适应现代化生活对人们 的挑战 ，大家已经在注意不断地提高自己“听”的能力了 。 至于“说” ，它仅次于“听” 。 在今天日益频繁的人际间的交流 交际活动当中 ，也日益显现出它的地位和作用 。 为了适应现代化 汉 语 口 语 学

社会发展的需要 ，人们对于说话 ，对于口语的表达和交流交际 ，正 在进行着广泛 、深入的研究 。 所涉及的范围 ，已经不仅仅是说话 ， 还扩展到了语言学 、文化学 、交际学 、声音学等等诸多学科和领域 ， 并且要求通过对这些学科的研究 ，不断地提高“说”的质量和水平 ， 从而达到让口语的应用更加切合实际的需要的目的 。 此外 ，为了增强听说的效果 ，人们还注意了对非语言 、势态语 和语境的研究和运用 。

第一节 　 听 　 　 力

一 、听力训练的意义 　 　 “听觉”是人体大脑机制中的一种功能 ，它属于大脑“听觉神经 中枢”管理 。 大脑的“视觉神经中枢” ，是管“阅读的能力”的 ；“运动 （语言）神经中枢” ，是管“写作能力”的 。 “听 、说 、读 、写” ，是人们运 用口头语言和书面语言的几种最基本的技能 。 而“听 、说 ，读” ，主 要是运用口头语言的技能来表现的 。 把“听”这种技能放在“听 、说 、读 、写”四种技能之首 ，是符合客 观实际的 ，也正如吕必松先生在枟对外汉语教学探索枠一文中所说

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的“用不同的方法训练不同的语言技能” ，符合了语言训练的一般 规律 。 实际 上 ，“听 力” 训 练 在 四 种 技 能 的 训 练 中 ，难 度 最 大 ，因 为 “听”的内容 ，一般来说出现得快 ，消失也相应地快 。 然而 ，如果在 “听”的内容规范 、目的性强的前提之下 ，从“听”的快节奏中 ，不仅 可以获得大量的信息资料 ，大量的知识 ， 而且可以活跃思想 ，增强 思维能力 ，还可以在“听”的实践中 ，不断地培养和提高听的能力 。 第 加强对听力的训练 ，肯定可以促进“说 、读 、写”几种技能的具备和 提高 ，这是抓住了主要矛盾在解决问题 。 因此 ，为了应对现代化社会生活的挑战 ，人们在听话方面 ，要 求做到 ：听得准 、理解得快 、记得牢 ，具备较强的听话和听话组合能 力 ，以及听话的品评能力等等 。

二 、听力训练的条件 听力训练的过程 ，就是人们利用听觉器官 ——— 耳朵 ，对语言信 号进行吸收 、处理的过程 。 听力技能的具备 ，跟人的听觉器官 ，大 脑里知识经验的储存状况 ，以及对语言的反应等 ，都有着十分密切 的关系 。 首先 ，人的听觉器官要正常 ，而且要对它不断地加以训练 ，不 断地提高其听觉的 灵敏性 ，这样 就肯 定可以 增 强 人 们 听 的 效 果 。 比如听到“zhā”这个声音 ，是否经过听力训练 ，反应的情况就不相 同 。 没有经过听力训练的人 ，可以充耳不闻 ，置若罔闻 。 可是 ，经 过听力训练的人 ，马上就能辨别出 ，这是小鸟的叫声“喳” ，还是水 果的名称“（山）楂” ，还是垃圾的又一称呼 ：“渣（滓）” 。 所以说 ，经 过与没经过听力训练 ，听的结果确实会大不一样 。 又如 １９８１ 年 ， 美国举办的托福考 试当 中 ，中 国学 生的听力 成 绩 最 差 ，追 究 其 原 因 ，就是因为当时缺乏有指导性的听力训练的结果 。

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同时 ，人的大脑里知识经验的储存 ，也与听力技能的具备状况 密切相关 。 人们掌握了一定数量可感应性的词汇 ，就能够随时呼之即出 。

比如 ：我们能读出“袅娜”这个词的音“niǎonuó ” ，知道它的词义是

指草木细长柔软 ，词性是形容词 ，意思是表现柔美的样子 。 那么 ， 我们在听诵读朱自清的枟荷塘月色枠这篇文章时 ，当听到月光下的 汉 语 口 语 学

荷塘景色 ：“层层的叶子中间 ，零星地点缀着些白花 ，有袅娜地开着 的 … … ” ，由于知道“袅娜”的读音和含义 ，一听到“袅娜”的声音 ，便 在脑海中展现出白色荷花开放时那柔美的样子 ，以及它在层层叶 子中间的存在状况了 。 这样 ，听的效果自然好 。 人们掌握了一定数量可使用性的语法 ，也可以增强听的效果 。 又比如 ：掌握了复句的语法知识 ，听诵读鲁迅先生枟纪念刘和珍君枠 文章里的内容“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的 。 但 这回却很有几点出于我的意外 。 一是当局者竟会这样的凶残 ，一 是流言家竟 至 如 此 之 下 劣 ，一 是 中 国 的 女 性 临 难 竟 能 如 是 之 从 容 。”人们一听到“但”这个转折复句的关联词 ，就会知道在“但”之 后的正句 ，已经将前面偏句的意思作了转折 ，说出了相对或者相反 的意思 。 于是 ，仔细听正句中这个因果关系和套在它当中的这组 并列关系复句 ，就能够明白其中一层层到底表达出了些什么意思 。 由于掌握了这些知识 ，听起来就会觉得内容层次格外分明 ，语句关 系特别清楚 ，给人的印象十分深刻 。 这就正如人们所说的“会听戏 的 ，听门道 ；不会听戏的 ，听热闹” 一样 ，如果掌握了听的方法 ，具 备了有关的专业知识和有关的社会文化知识 ，听的效果肯定会明 显增强 。 这样的例子也是屡见不鲜的 。 正如教师听别人讲课 ，戏 迷听演员唱戏 ，学历史的听故宫博物院的解说员讲解一样 ，由于他 们各自掌握知识的情况不一样 ，他们各自听的效果和反应 ，跟一般 人比较起来也肯定是不一样的 。 再说 ，听的材料应当规范 。 因为听居“听 、说 、读 、写”四种技能

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之首 ，对听进行训练 ，跟其他几种技能的训练关系都很密切 。 听的 材料 、内容如何 ，对“说 、读 、写”有着直接的影响 。 据刘基枟郁离子 · 构橼枠一章记载 ：春秋时期 ，越国有个地区的人不会制作砖瓦 ，房 子都是用稻草搭 盖的 ，经常引 起 火 灾 。 由 于 方 言 所 误 ，他 们 说 话 “火” 、“虎”不分 ，语音一样 。 当他们听说晋国有个降服猛虎 、名叫 冯妇的英雄时 ，居然把“降虎”听成了“降火” ，便请冯妇来帮助他们 灭火 。 众人还拥着冯妇扑向大火 ，直到冯妇被火烧死 ，他们还不知 道是自己听错了 ，说错 了 ，以 致做 错 了 事 情 。 在 现 实 社 会 生 活 当 中 ，由于听的内容不规范造成的贻误 ，更是频繁 、广泛 ， 这对于推 广民族的共同语言 ，促进人际间的交流交际都是十分不利的 。

三 、听力训练的要求 １畅 声音清晰 、响亮 “听力” ，是靠声音来传递信息的 。 不管听的人主观听的条件 如何具备 ，如果客观上听到的声音太小 ，或模糊不清 ，或时断时续 ， 那么 ，无论听多少 ，无论听多久 ，无论听的内容怎么样 ，也达不到任 何听力训练的目的 。 所以 ，在进行听力训练的时候 ，当教师的一定 要比较夸张地发音 、发声 ，让声音给学生留下深刻的印象才行 。 在听力训练的 过 程 中 ，主 要 是 靠 听 ，听 声 音 。 而 声 音 的 出 现 快 ，消失也同样快 。 所以 ，如果没有良好的声音提供 ，给接受训练 的人创造良好的学习条件 ，那么就达不到听力训练的目的 ，就收不 到听力训练的效果 ，更不可能在听的过程中 ，让人学习知识 ，发展 思维 ，培养起良好的听的技能技巧来 。 所以 ，人们一般都喜欢利用 广播 、电视 、光盘 、录音录像磁带等电化教材 ，给接受听力训练的人 以强烈的声音刺激 ，提供丰富的学习和训练的内容 。 ２畅 听的内容广泛 我国第一颗人造地球卫星 ——— 东方红 ，从天空给地球上的人

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送来枟东方红枠的乐曲声时 ，远比用语言和文字报道这一成功的喜 讯让人早知道 。 这就说明 ，人们通过声音获取信息资料 ，远比通过 语言 、文字来得快 。 况且 ，在今天这个科学高度发达的时代 ，声音 的传递和保留 ，已经可以不受时间 、空间的限制 ，所以人们完全可 以充分利用这些听的各种有利条件 ，去听取广泛的内容 。 在听力 训练的过程当中 ，通过听力训练 ，可以敏捷地辨别出音调 ，辨别出 汉 语 口 语 学

词语组合是否符合语法规范 ，辨别出内容及其形式的表达等等 ，从 而提高自己的辨别 、分析的能力 。 同时 ，在快速的语流出现的过程 当中 ，抓成段 、成篇的主要意思 ，可以不断地提高自己的联想猜测 的能力 ，不断地提高自己的概括总结的能力 。 像这样进行思考理 解地听 ，进行积极的思维活动 ，就可以调动大脑原来储备的知识 ， 不断地提高记忆储存的能力 ，不断积累新的知识和经验 。 由于听的内容广泛 ，听的对象 、听力情况不一样 ，所以 ，可以将 听的内容 ，分为精听 、泛听两种类型来进行听力训练 。 还可以对听 的对象 ，分别提出不同的听力训练要求 。 ３畅 听的内容适用 因为听的内容 、范围十分广泛 ，人们在听的时候 ，切不可以盲 目地 、不加选择地随意去听 。 那样做 ，没有目的 ，没有计划 ，既不能 有效地获取知识经验 ，更达不到听力训练的要求 ，培养起听的技能 技巧 。 而应当在听的过程当中 ，以适用作为原则 ，根据自己的实际 情况和需要 ，对听的内容进行必要的选择 ，挑选出适合自己需要的 内容 ，并且安排出系统的 、有程序的听力训练计划来 。 有了适用的 内容 ，适当的训练方式 ，再加上听力训练对象合适地听 ，人们只要 遵循这些听力训练的规律和要求去做 ，就可以有效地提高听的效 率 ，使听力训练事半功倍 ，取得良好的训练效果 。 ４畅 听的方法灵活多样 在听力训练中 ，人的听觉神经长期处于兴奋状态 ，时间久了就 会让人感到疲劳 。 在疲劳中 ，听的效果肯定不会好 。 所以 ，不能一

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味只强调听 ，还应注意掌握听力训练的一些方法 ，让听力训练灵活 多样 ，有张有弛 ，不断有新的兴奋点出现 。 为此 ，可以用人的声音 ， 或电化教材的声音 ，也可以用语境 、意境中的各种声音 ；可以先提 出要求再听 ，可以听完后 ，再根据听的内容来进行检查 ，看听的效 果如何 ；也可以听熟悉的 ，也可以听不熟悉的内容等等 。 总之 ，不 管听的方式 、方法怎么样 ，都要注意把握住由浅入深的原则 ，循序 第 四 章 听的良好反应 ，达到听力训练的预期目的 。 　 ５畅 听的语速合适 汉 语 关于听力训练材料的语速问题 ，应当以“听力”接受得好为宗 口 旨 ，还要注意从训练内容和听的对象的实际情况出发 ，该快则快 ， 语 的 该慢则慢 ，训练时可以从难 、从严考虑 。 根据北京语言大学语言研 基 本 究所前些年的统计 ：听力训练 ，一般每分钟可以给 １６０ ～ １８０ 个字 ， 技 能

渐进地进行训练 。 不断地增加听的内容 ，提高听的质量 ，力图获得

最高的可达 ２１０ ～ ２２０ 个字 。 近年来 ，人们“听”的条件不断好起来 了 ，听的要求在不断地提高 ，人们听的能力提高也很快 。 现在中央

电视台播报的普通新闻 ，语速为每分钟 １８０ 个字 。 为了给海外华 人加大相同时间的信息量 ，播报“中国新闻”的语速为每分钟 ３６０ 个字 。

四 、听力训练的内容 根据听话人自身的条件 ，对听话的要求 ，以及听话的客观条件 等等 ，听力训练有着多种方式 。 现在 ，大致可以归纳为以下两个方 面的内容 。 １畅 基础听力训练 ① 听语音 　 辨声调 即听准字的读音 、声调 、明确其字形与字义 。 例一 ：

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Sì 　 shì 　 sì ，　 shí 　 shì 　 shí ， 　 　 　 　 四是四 ，十是十 ，

Shí sì 　 shì 　 shí sì ， sì shí 　 shì 　 sì shí ．

Yào 　 xiǎnɡ 　 shuō duì 　 sì 　 hé 　 shí ，

Dě i 　 kào 　 shé t ou 　 jiā 　 chǐ bè i ．

Shuí 　 shuō 　 sì shí 　 shì 　 xì 　 xí ，

汉 语 口 语 学

Shuí 　 de 　 shé tuo 　 mé i 　 fànɡduì ． Shuí 　 shuō 　 sì 　 shì 　 shì ，

十四是十四 ，四十是四十 。 要想说对四和十 ，

得靠舌头加齿背 。 谁说四十是戏习 ， 谁的舌头没放对 。 谁说四是事 ，

Shuí 　 de 　 shé t ou 　 mé i 　 shē nzhí ．

谁的舌头没伸直 。

Shí sì 、　 sì shí 、　 sì shí sì ．

十四 、四十 、四十四 。

Yào 　 xiǎnɡ 　 shuō duì 　 chánɡ 　 liànxí ，要想说对常练习 ， 例二 ：

Jí zào 　 zhí 　 duò 　 jiǎo ， 　 　 　 　 　 　 　 　 急躁直跺脚 ， Gānzào 　 yò nɡ 　 huǒ 　 kǎo ，

干燥用火烤 ，

Shē n 　 shǒ u 　 zuò 　 zǎocāo ，

伸手做早操 ，

Xià 　 shuǐ 　 qù 　 xǐ 　 zǎo ， H ǎicǎo 　 mí nɡ 　 hǎizǎo ，

Ré n 　 duō 　 zàoyī n 　 ɡāo ．

下水去洗澡 ， 海草名海藻 ， 人多噪音高 。

例三 ：

M ǎ 　 zì 　 yò nɡchù 　 dà ，

马字用处大 ，

Yī 　 kǒ u 　 niànzuò 　 mā ，

一口念作吗 ，

Jiā 　 zì 　 qǐ 　 biànhuà ；

Liǎnɡ 　 kǒ u 　 jiù 　 niàn 　 mà ， Yǒ u 　 chó nɡ 　 shì 　 mǎyǐ ，

Yǒ u 　 jiā 　 bǎ 　 chē 　 jià ，

Yǒ u 　 dà 　 né nɡ 　 tuó 　 mǐ ，

加字起变化 ； 两口就念骂 ， 有虫是蚂蚁 ， 有加把车驾 ， 有大能驮米 ，

Yǒ u 　 nǚ 　 jiào 　 māmɑ ，

有女叫妈妈 ，

Yǒ u 　 shí 　 shì 　 chǒ umǎ ．

有石是筹码 。

Liǎnɡ 　 diǎn 　 biàn 　 xì nɡ 　 fé nɡ ，

两点便姓冯 ，

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例四 ：

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T OU MING Y U T O U MING 头 鸣 与 头 名 张燕翎

清代陈士爵在枟笑林广记枠中 ，记录了这样一则考场趣事 ：一名 考生入场时 ，把一只蝉放在头巾中 。 蝉在头巾内鸣叫 ，引得同座人 哈哈大笑 。 于是 ，监考人责问这个考生 ，考生回答道 ：“今天进考场 时 ，我父亲叫住我 ，把蝉放在我的头巾里 。 蝉在里面又爬又跳 ，我 十分难受 ，但不敢违抗父命 ，所以 ，没把它扔掉 。”监考人生气地询 问头巾里放蝉的缘由 ，考生答道 ：“取‘头名’（头鸣）之意 。”

Qī nɡdài 　 Ché n 　 Shì jué （陈士爵） zài 　 枟Xiào Lí n 　 Guǎnɡjì 枠

zhō nɡ ，　 ìj lùle 　 zhè yànɡ 　 yī 　 zé 　 kǎochǎnɡ 　 qù 　 shì ： 　 yī 　

mí nɡ 　 kǎoshē nɡ 　 rù 　 chǎnɡ 　 shí ，　 bǎ 　 yī 　 zhī 　 chán 　 fànɡ

zài 　 tó ujī n 　 zhō nɡ ．　 Chán 　 zài 　 tó ujī n 　 nè i 　 mí nɡjiào ，　 yǐ n

de 　 tó nɡzuò ré n 　 hāhā 　 dà 　 xiào ． 　 Yúshì ， 　 jiānkǎoré n 　

zé wè n 　 zhè 　 ɡè 　 kǎoshē nɡ ，　 kǎoshē nɡ 　 huí dá 　 dào ：“Jī ntiān

ìj n 　 kǎochǎnɡ 　 shí ，　 wǒ 　 fùqin 　 jiàozhu 　 wǒ ，　 bǎ 　 chán 　 fànɡ 　 zài 　 wǒ 　 de 　 tó ujī n 　 ǐl ．　 Chán 　 zài 　 ǐl miàn 　 yò u 　 pá

yò u 　 tiào ，　 wǒ 　 shí fē n 　 nánshò u ，　 dàn 　 bù 　 ɡǎn 　 wé ikànɡ

fù 　 mì nɡ ，　 suǒ yǐ ，　 mé i 　 bǎ 　 tā 　 rē nɡdiào ．” 　 Jiānkǎoré n 　

shē nɡqì 　 de 　 xún wè n 　 tó ujī n 　 ǐl 　 fànɡ 　 chán 　 de 　 yuányó u ， kǎoshē nɡ 　 dádào ：　 “ Qǔ 　 ‘tó u 　 mí nɡ’（tó umí nɡ） 　 zhī 　 yì ．” ② 听词语

听朗读文章 ，记下文中的词语 ，并注意它们在文章中的作用 。

枟圆明沧桑枠解说词 圆明园 ，方圆 ５ ２００ 亩 ，人工掇山 ２５０ 多座 。 造型各异 ，气势迥然 。

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有重叠的群山 ；有拔地而起的孤山 ； 有围绕盆地的环山 ；有缥缈的仙山 ； 有僻静的幽谷 ；有脉络清晰的岗阜 ； 如果把全园的山连接起来 ，可绵延 ８０ 多华里 。 水域占全园面积将近一半 ，清泉纵横 ，大小湖泊星罗棋布 ，弯 弯曲曲的河流 ，像蛛网一样 ，依山就势 ，分布全园 。 汉 语 口 语 学

如果驾着小船 ，沿着水路行驶 ，可以遍游园内大大小小的每个 景区 。 如果凌空看 ，全园分布一百多处园中之园 ，像是建置在众多的 岛屿之上 ，有如千岛之国一般 。 圆明园的建筑面积 ，相当于紫禁城 ，规模极为宏伟 ，它是采取 总体分散 ，局部集中的集锦形式 。 大部分建筑样式也一改宫殿建 筑的严谨 、对称 、雍容的传统风格 ，而且 ，各有特色 ： 正大光明殿 ，庄严雄伟 ； 鸿慈永祜 ，堂皇典雅 ； 天然图画 ，重阁清幽 ； 镂月开云 ，精美豪华 ； 琉璃宝塔 ，崇高稳重 ； 买卖街 ，店铺民宅 ，喧若闹市 ； 北远山村 ，良田美池 ，山林茅舍 ，流露出浓郁的田园情趣 。 全园建筑 ，形式多样 ：楼 、台 、殿 、阁 、斋 、舫 、堂 、塔 、亭 、榭 、轩 、 馆应有尽有 。 而且 ，构造精致 ，千姿百态 ，几乎没有一处雷同 。 大部分建筑的外部装饰 ，很少涂饰斑斓的彩绘 ，特别显得美观 大方 。 正因如此 ，它分别和一处处山林水域环境十分协调 ，达到了 建筑美与自然美的结合 。 圆明园是建筑艺术 ，园林艺术 。 是美学方面的综合成就 ，也是 中国古老文化的典型体现 。 全园一百多处风景建筑群 ，取材极为丰富 ，主题鲜明 ，寓意深

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刻 ，有强烈的象征性 。 Yuánmí nɡyuán ，　 fānɡyuán 　 ５２００ 　 mǔ ，　 ré nɡōnɡ 　 duō

shān 　 ２５０ 　 duō 　 zuò ．　 Zào xí nɡ 　 ɡè 　 yì ，　 qì shì 　 jiǒ nɡrán ．

Yǒ u 　 chó nɡdié 　 de 　 qún 　 shān ；　 yǒ u 　 bádì 　 ér 　 qǐ 　 de

ɡū 　 shān ；

Yǒ u 　 wé irào 　 pé ndì 　 de 　 huán 　 shān ；　 yǒ u 　 piāo miǎo

de 　 xiān 　 shān ；

Yǒ u 　 pì ìj nɡ 　 de 　 yō u 　 ɡǔ ；　 yǒ u 　 màiluò 　 qī nɡxī 　 de

ɡǎnɡ 　 fù ；

Rúɡuǒ 　 bǎ 　 quán 　 yuán 　 de 　 shān 　 liánjiē 　 qǐ lɑi ，　 kě 　

miányán 　 ８０ 　 duō 　 huálǐ ．

Shuǐ yù 　 zhàn 　 quán 　 yuán 　 miànjī 　 jiànɡjì n 　 yī 　 bàn ，　

qī nɡquán 　 zò nɡhé nɡ ， 　 dà － xiǎo 　 húpō 　 xī nɡluó － qí bù ， 　 w ān w ān － qūqū 　 de 　 hé liú ， 　 xiànɡ 　 zhū w ǎnɡ 　 yī yànɡ ， 　

yī shān － jiùshì ，　 fē nbù 　 quán 　 yuán ．

Rúɡuǒ 　 jiàzhe 　 xiǎo 　 chuán ，　 yánzhe 　 shuǐ lù 　 xí nɡshǐ ，

kě yǐ 　 biànyó u 　 yuán 　 nè i 　 dàdà － xiǎo xiǎo 　 de 　 mě i 　 ɡè 　

ǐj nɡqū ．

Rúɡuǒ 　 íl nɡkō nɡ 　 kàn ，　 quán 　 yuán 　 fē nbù 　 yī bǎi 　 duō

chù 　 yuán 　 zhō nɡ 　 zhī 　 yuán ， 　 xiànɡ 　 shì 　 jiànzhì 　 zài 　 zhò nɡduō 　 de 　 dǎoyǔ 　 zhī 　 shànɡ ，　 yǒ urú 　 qiān 　 dǎo 　 zhī 　

ɡuó 　 yī 　 bān ．

Yuánmí nɡyuán 　 de 　 jiànzhù 　 mì ànjī ，　 xiānɡdānɡ 　 yú 　

Zǐ ìj nché nɡ ，　 ɡuī mó 　 íj wé i 　 hó nɡwě i ，　 tā 　 shì 　 cǎiqǔ 　 zǒ nɡtǐ

fē nsàn ，　 júbù 　 íj zhō nɡ 　 de 　 íj ǐj n 　 xí nɡshì ． 　 Dà 　 bùfen 　

jiànzhù 　 yànɡshì 　 yě 　 yī 　 ɡǎi 　 ɡōnɡdiàn 　 jiànzhù 　 de 　 yánjǐ n 、　 duì chè n 、　 yō nɡró nɡ 　 de 　 chuántǒ nɡ 　 fē nɡɡé ，　 érqiě

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ɡè 　 yǒ u 　 tè sè ：

Zhè nɡdà － ɡuānɡmí nɡ 　 diàn ，　 zhuānɡyán 　 xió nɡwě i ； Hó nɡcí 　 yǒ nɡhù ，　 tánɡhuánɡ 　 diǎnyǎ ； Tiānrán 　 túhuà ，　 chó nɡɡé 　 qī nɡyō u ；

Lò uyuè 　 kāiyún ，　 īj nɡmě i 　 háohuá ； 汉 语 口 语 学

Liúlí 　 bǎotǎ ，　 chó nɡɡāo 　 wě nzhò nɡ ；

M ǎimài 　 jiē ，　 diànpù 　 mí nzhái ，　 xuān 　 ruò 　 nàoshì ；

Bě iyuǎn 　 shāncūn ， 　 liánɡtián 　 mě ichí ， 　 shānlí n 　

máoshè ，　 liúlù 　 chū 　 nó nɡyù 　 de 　 tiányuán 　 qí nɡqù ．

Q uán 　 yuán 　 jiànzhù ，　 xí nɡshì 　 duō 　 yànɡ ：　 ló u 、　 tái 、

diàn 、　 ɡé 、　 zhāi 、　 fǎnɡ 、　 tánɡ 、　 tǎ 、　 ít nɡ 、　 xiè 、　 x uān 、

ɡuǎn 　 yī nɡyǒ u － ìj nyǒ u ． 　 橈 rqiě 　 ɡòuzào 　 īj nɡzhì ， 　 qiānzī － bǎitài ，　 īj hū 　 mé iyǒ u 　 yī 　 chù 　 lé itó nɡ ．

Dà 　 bùfen 　 jiànzhù 　 de 　 w àibù 　 zhuānɡshì ，　 hě n 　 shǎo

túshì 　 bānlán 　 de 　 cǎihuì ， 　 tè bié 　 xiǎn 　 de 　 mě iɡuān 　

dàfānɡ ．　 Zhè nɡ 　 yī n 　 rúcǐ ， 　 tā 　 fē nbié 　 hé 　 yī 　 chùchù 　

shānlí n 　 shuǐ yù 　 huánjì nɡ 　 shí fē n 　 xié tiáo ， 　 dádàole 　

jiànzhù 　 mě i 　 yǔ 　 zì rán 　 mě i 　 de 　 jié hé ．

Yuánmí nɡyuán 　 shì 　 jiànzhù 　 yì shù ，　 yuánlí n 　 yì shù ．　

Shì 　 mě ixué 　 fānɡmiàn 　 de 　 zō nɡhé 　 ché nɡjiù ， 　 yě shì 　

Zhō nɡɡuó 　 ɡǔlǎo 　 wé nhuà 　 de 　 diǎnxí nɡ 　 ǐt xiàn ．

Q uán 　 yuán 　 yī bǎi 　 duō 　 chù 　 fē nɡjǐ nɡ 　 jiànzhù 　 qún ，

qǔ 　 cái 　 íj wé i 　 fē nɡfù ，　 zhǔtí 　 xiānmí nɡ ，　 yùyì 　 shē nkè ，　 yǒ u 　 qiánɡliè 　 de 　 xiànɡzhē nɡxì nɡ ． ③ 听内容

听朗读文章 ，了解作者对“繁星” ，从过去到现在 ，从哪些角度 进行了怎样的描写 ，以便理清作者的思路和文章的脉络 。

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FA NXING 繁　 　星 巴　金 Wǒ ài yuè yè ， dàn wǒ yě ài xī nɡtiān ． 　 　 　 　 　 　 　 　 我 爱 月夜 ， 但 我 也 爱 星天 。

Có nɡqián zài jiāxiānɡ ， liù － qī yuè de yè w ǎn zài 　 　 　 　 　 　 　 　 从前 在 家乡 ， 六七 月 的 夜晚 在

ít nɡyuàn zhō nɡ nàliánɡ shí ， wǒ zuì ài kàn 　 　 　 　 　 　 　 　 庭院 中 纳凉 时 ， 我 最 爱 看 tiānkō nɡ zhō nɡ mì mì － mámá de fánxī nɡ ． Kànkàn nà 　 　 　 　 　 　 天空 中 密密麻麻 的 繁星 。 看看 那

xī nɡtiān ， wǒ ìj ù huì w ànɡdiào yī qiè ， fǎnɡfú jiù 　 　 　 　 　 　 　 　 星天 ， 我 就 会 忘掉 一切 ， 仿佛 就

huí dàole mǔqin de huái ǐl ． 　 　 　 　 回到了 母亲 的 怀 里。

Zài Nánjī nɡ shí ， wǒ zhù de dì fɑnɡ yǒ u yī 　 　 　 　 　 　 　 　 　 在 南京 时， 我 住 的 地方 有 一

dào hò umé n ， mě i w ǎnshànɡ yī dǎkāi hò umé n ， wǒ 　 　 　 　 　 　 　 道 后门 ， 每 晚上 一 打开 后门 ， 我

biàn huì qǐ yī zhǒ nɡ tè bié de ɡǎnjué ． Shì ìj nɡjì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 便 会 起 一 种 特别 的 感觉 。 是 静寂

de yè ． Xiàmiɑn shì yī piàn càiyuán ， shànɡmiɑn 　 　 　 　 　 　 　 　 的 夜。 下面 是 一 片 菜园 ， 上面

shì xī nɡqún mì bù de lántiān ． Xī nɡ de ɡuānɡliànɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 是 星群 密布 的 蓝天 。 星 的 光亮

zài wǒ men de rò uyǎn ǐl suī rán wē ixiǎo ， rán’ér 　 　 　 　 　 　 　 　 在 我们 的 肉眼 里 虽然 微小 ， 然而

tā shǐ wǒ men jué de tā de ɡuānɡmí nɡ shì 　 　 　 　 　 　 　 　 它 使 我们 觉得 它 的 光明 是

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w úchù － bùzài ． Nà shí hou ， wǒ zhè nɡzài dú yī 　 　 　 　 　 　 　 　 无处不在 。 那 时候 ， 我 正在 读 一 diǎn ɡuānyú tiān wé nx ué de shū ， yě rè nde yī xiē 　 　 　 　 　 　 　 　 点 关于 天文学 的 书 ， 也 认得 一些 xī nɡ ， jiù hǎo xiànɡ tāmen shì wǒ de pé nɡyou ， 　 　 　 　 　 　 　 　 星， 就 好像 它们 是 我 的 朋友 ， 汉 语 口 语 学

tāmen zài hé wǒ tánhuà ． 　 　 　 　 它们 在 和 我 谈话 。 Rùjī n zài hǎi shànɡ ． mě i w ǎn mě i w ǎn wǒ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 如今 在 海 上。 每 晚 每 晚 我 dō u hé fánxī nɡ xiānɡduì ． Wǒ bǎ tāmen rè nde hě n 　 　 　 　 　 　 　 　 都 和 繁星 相对 。 我 把 它们 认得 很 shú le ． Wǒ 　 　 熟 了。 我

　

tǎnɡ zài cānɡmiàn shànɡ ． 　 　 　 　 躺 在 舱面 上。

yǎnɡw ànɡzhe tiānkō nɡ ， shē nlánsè de tiānkō nɡ ǐl 　 　 　 　 　 　 仰望着 天空 ， 深蓝色 的 天空 里 zhè nɡ x uánzhe w úshù bànmí nɡ唱bànmè i de xī nɡ ． 　 　 　 　 　 　 正 悬着 无数 半明半昧 的 星。 Chuán zàì dò nɡ ， xī nɡ yě zài dò nɡ ， tāmen shì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 船 在 动， 星 也 在 动 ， 它们 是 nàyànɡ dī ， zhē n shì yáoyáo － yùzhuì ne ！ Jiànjiàn 　 　 　 　 　 　 　 那样 低， 真 是 摇摇 欲坠 呢！ 渐渐 de wǒ de yǎnjinɡ mó hule ， wǒ jiù xiànɡ kànjiàn 　 　 　 　 　 　 　 　 地 我 的 眼睛 模糊了 ， 我 就 像 看见 w úshù de yí nɡchó nɡ zài wǒ zhō u wé i fē iw ǔ ． H ǎi 　 　 　 　 　 　 　 　 无数 的 萤虫 在 我 周围 飞舞 。 海 shànɡ de yè shì ró uhé de ， shì ìj nɡjì de ， shì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 上 的 夜 是 柔和 的 ， 是 静寂 的 ， 是 mè nɡhuàn de ． Wǒ w ànɡzhe nà xǔduō rè nshi de 　 　 　 　 　 　 　 　 梦幻 的。 我 望着 那 许多 认识 的

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xī nɡ ， wǒ fǎnɡfú kànjiàn tāmen zài zhǎ yǎn ， wǒ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 星， 我 仿佛 看见 它们 在 眨 眼， 我 fǎnɡfú īt nɡjiɑn tāmen zài dī shē nɡ shuō huà ． Zhè 　 　 　 　 　 　 　 　 仿佛 听见 它们 在 低 声 说话 。 这 shí hou ， wǒ zhē n w ànɡdiàole yī qiè ． Zài xī nɡ de 　 　 　 　 　 　 　 　 时候 ， 我 真 忘掉了 一切 。 在 星 的 huáibào zhō nɡ wǒ wē ixiào zhe ， wǒ ché nshuì zhe ． Wǒ 　 　 　 　 　 　 怀抱 中 我 微笑着 ， 我 沉睡着 。 我 jué de zì ǐj shì yī ɡè xiǎoháizi ， xiànzài shuì zài 　 　 　 　 　 　 　 　 　 觉得 自己 是 一 个 小孩子 ， 现在 睡 在 mǔqin de huái li le ． 　 　 　 　 母亲 的 怀 里 了。 ④ 听内容 听朗读文章 ，记下 要 点 ，归 纳 总 结 作 者 是 怎 样 一 层 一 层 地 说 理 ，讲清楚了对“谦虚”的认识和态度的 。

S H U O QIA NXU 说　谦　虚 吴　晗

“ Qiān shò u yì ， mǎn zhāo sǔn” ， zhè liǎnɡ jù 　 　 　 　 　 　 　 　 “谦 受 益， 满 招 损” ， 这 两 句 ɡéyán liúchuándào īj ntiān zhì shǎo yǒ u liǎnɡqiān 　 　 　 　 　 　 　 格言 流传到 今天 至少 有 两千 duō nián le ． Zhè shì pǔbiàn zhē nlǐ ， rè nhé dì qū 、 　 　 　 　 　 　 　 　 多 年 了。 这 是 普遍 真理 ， 任何 地区 、 shí dài dō u shì yò nɡ de zhē nlǐ ． Zhè tiáo zhē nlǐ 　 　 　 　 　 　 　 　 时代 都 适用 的 真理 。 这 条 真理 zhǐ chūle ré nmen ché nɡɡōnɡ hé shī bài de dàolǐ ． 　 　 　 　 　 　 　 指出了 人们 成功 和 失败 的 道理 。

第 四 章 　 汉 语 口 语 的 基 本 技 能

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Dànshì ， kě xī de hě n ， bì nɡ bùshì suǒ yǒ u de 　 　 　 　 　 　 　 　 但是 ， 可惜 得 很， 并 不是 所有 的 ré nmen dō u né nɡ có nɡ zhè liǎnɡ jù huà shò udào 　 　 　 　 　 　 　 　 人们 都 能 从 这 两 句 话 受到 jiàoyì ． 教益 。 汉 语 口 语 学

Ré nmen duì shì w ù de rè nshi shì xūyào yī ɡè 　 　 　 　 　 　 　 　 人们 对 事物 的 认识 是 需要 一 个 ɡuò ché nɡ de ， duì yú xī n de shì w ù ， zǒ nɡshì có nɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 过程 的 ， 对于 新 的 事物 ， 总是 从 bù rè nshi dào rè nshi yī xiē ， dào rè nshi de ɡèn 　 　 　 　 　 　 　 　 　 不 认识 到 认识 一些 ， 到 认识 得 更 duō yī xiē ． Có nɡ w úzhī dào yǒ uzhī ， zhè shì yī 　 　 　 　 　 　 　 　 多 一些 。 从 无知 到 有知 ， 这 是 一 ɡè bù kě wé ifǎn de kè ɡuān ɡuī lǜ ． Xiānzhī 　 　 　 　 　 　 　 　 个 不 可 违反 的 客观 规律 。 先知 xiānjué ， duì xī n mé nɡyá de shì w ù ， yī lù tó u 　 　 　 　 　 　 　 　 　 先觉 ， 对 新 萌芽 的 事物 ， 一 露 头 biàn né nɡ rè nshi qí quānbù yì yì hé nè ihán ɡuī lǜ 　 　 　 　 　 　 　 　 便 能 认识 其 全部 意义 和 内含 规律 de ré n shì bù cúnzài de ． Suǒ ɡuì yú xiānzhī 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 的 人 是 不 存在 的。 所 贵 于 先知 xiānjué de ， shì yī n wè i tāmen jùyǒ u fē nɡfù de 　 　 　 　 　 　 　 　 先觉 的， 是 因为 他们 具有 丰富 的 shí jiàn īj nɡyàn ， né nɡɡòu rè nshi zhè shì ɡè xī n 　 　 　 　 　 　 　 　 实践 经验 ， 能够 认识 这 是 个 新 shì w ù ， shì mé nɡyá ， duì zhī cǎiqǔ huānyí nɡ 、 fúzhí 、 　 　 　 　 　 　 　 事物 ， 是 萌芽 ， 对 之 采取 欢迎 、 扶植 、 yánjiū de tàidù ； bì nɡqiě né nɡɡòu shí kè zhùyì zē nɡjiā 　 　 　 　 　 　 　 研究 的 态度 ； 并且 能够 时刻 注意 增加

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rè nshi ， zhúbù dádào ɡènɡ duō de ɡènɡ w ánquán 　 　 　 　 　 　 　 　 认识 ， 逐步 达到 更 多 的 更 完全 de rè nshi ， shǐ zhī ché nɡwé i ré nmen dō u né nɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 的 认识 ， 使 之 成为 人们 都 能 rè nshi de shì w ù ． Xiānzhī xiānjué zhī suǒ yǐ né nɡɡòu 　 　 　 　 　 　 　 认识 的 事物 。 先知 先觉 之 所以 能够 zhè yànɡ zuò ， zhè nɡshì yī n wè i tāmen shǒ uxiān yǒ ule 　 　 　 　 　 　 这样 做， 正是 因为 他们 首先 有了 hě n duō zhī shi ， ér yò u ché nɡrè n zì ǐj zhī shi bù 　 　 　 　 　 　 　 　 　 很 多 知识 ， 而 又 承认 自己 知识 不 ɡòu ： “Wú shē nɡ yé yǒ u yá ， ér zhī yě wú 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 够 ： “吾 生 也 有 涯， 而 知 也 无 yá” ， duì xī n shì w ù cǎiqǔ qiānxū 、 ǐj nshè n 、 yánsù 、 　 　 　 　 　 　 　 涯” ， 对 新 事物 采取 谦虚 、 谨慎 、 严肃 、 rè nzhē n de tàidù ． 　 　 认真 的 态度 。 Dānɡrán ， yǒ u ɡènɡ duō de ré n bì nɡ bùshì 　 　 　 　 　 　 　 　 当然 ， 有 更 多 的 人 并 不是 zhè yànɡ duì dài xī n shì w ù de ． T āmen mǎnzú yú yǐ 　 　 　 　 　 　 　 　 这样 对待 新 事物 的 。 他们 满足 于 已 yǒ u de zhī shi 、 īj nɡyàn ， mǎnzú yú dānɡqián de 　 　 　 　 　 　 　 　 有 的 知识 、 经验 ， 满足 于 当前 的 huánjì nɡ ， duì xī n shì w ù de chūxiàn ， yī kàn 　 　 　 　 　 　 　 　 环境 ， 对 新 事物 的 出现 ， 一 看 liǎnkǒ nɡ mò shē nɡ ， bùshì cǎiqǔ huáiyí de tàidù ， bù 　 　 　 　 　 　 　 脸孔 陌生 ， 不是 采取 怀疑 的 态度 ， 不 jiā ǐl cǎi ， bù qù zhùyì ， jiùshì dà hè yī shē nɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 加 理睬 ， 不 去 注意 ， 就是 大 喝 一 声 “nālǐ lái de yì duān” ， yī ɡùnzi dǎsǐ ． Zhè yànɡ de 　 　 　 　 　 　 　 　 “哪里 来 的 异端” ， 一 棍子 打死 。 这样 的

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ìl zi jǔbù － shè nɡjǔ ， zài zì rán kē xué fāzhǎn de ìl shǐ 　 　 　 　 　 　 　 例子 举不胜举 ， 在 自然 科学 发展 的 历史 zhō nɡ ， yǒ u bù shǎo kē xué jiā rè nshile zhē nlǐ ， 　 　 　 　 　 　 　 中， 有 不 少 科学家 认识了 真理 ， bì nɡqiě jiānchí le zhē nlǐ ， jié ɡuǒ bè i yúmè i de 　 　 　 　 　 　 　 并且 坚持了 真理 ， 结果 被 愚昧 的 汉 语 口 语 学

tǒ nɡzhì zhě shāsǐ ， shāosǐ ， tāmen de xué shuō 、 zhùzuò 　 　 　 　 　 　 统治者 杀死 、 烧死 ， 他们 的 学说 、 著作 yě bè i ìj nzhǐ 、 fé n huǐ ． Dànshì ， ré n kě yǐ bè i 　 　 　 　 　 　 　 　 也 被 禁止 、 焚毁 。 但是 ， 人 可以 被 chǔsǐ ， shū kě yǐ bè i shāohuǐ ， zhē nlǐ què shì shā bù 　 　 　 　 　 　 　 　 处死 ， 书 可以 被 烧毁 ， 真理 却是 杀 不 sǐ 、 shāo bù huài de ， bùdàn yī zhí liúchuán 　 　 　 　 　 　 　 　 死 、 烧 不 坏 的， 不但 一直 流传 xiàlɑi ， érqiě yùlɑiyù fāchū cànlàn de ɡuānɡhuī ． 　 　 　 　 　 　 下来 ， 而且 愈来愈 发出 灿烂 的 光辉 。 Bùɡuò ， huà yě shuō huí lɑi ， ré nmen duì xī n 　 　 　 　 　 　 　 　 不过 ， 话 也 说 回来 ， 人们 对 新 shì w ù de rè nshi yě hái bùshì yī fān － fē nɡshùn de ． 　 　 　 　 　 　 　 　 事物 的 认识 也 还 不是 一帆风顺 的。 Zhè nɡ yī n wè i bù rè nshi ， suǒ yǐ hě n ró nɡyì fàn 　 　 　 　 　 　 　 　 正 因为 不 认识 ， 所以 很 容易 犯 cuò w ù ． Ré nmen zǒ nɡshì có nɡ bùduàn fàn cuò w ù 　 　 　 　 　 　 　 错误 。 人们 总是 从 不断 犯 错误 zhō nɡ zē nɡzhǎnɡ zhī shi de ， “chī yī qiàn ， zhǎnɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 中 增长 知识 的 ， “吃 一 堑， 长 yī zhì ” ， biànshì zhè ɡè dàoli ． Rè nshi yǒ u ɡè 　 　 　 　 　 　 　 　 一 智” ， 便是 这个 道理 。 认识 有 个 shē nhuà de ɡuò ché nɡ ， xúyào shí jiān ， ɡènɡ x ūyào 　 　 　 　 　 　 　 深化 的 过程 ， 需要 时间 ， 更 需要

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bùduàn de shì yàn ， zài zhè ɡè wè ntí shànɡ hài 　 　 　 　 　 　 　 　 不断 的 试验 ， 在 这个 问题 上 害 íj xì nɡbì nɡ ， yāoqiú zài hě n duǎn shí jiān ， bù īj nɡɡuò 　 　 　 　 　 　 　 急性病 ， 要求 在 很 短 时间 ， 不 经过 shì yàn ， bù fàn yī xiē cuò w ù ， jiù né nɡ quánbù 　 　 　 　 　 　 　 　 试验 ， 不 犯 一些 错误 ， 就 能 全部 zhǎnɡwò xī n shì w ù de ɡuī lǜ ， zhè zhǒ nɡ ré n 　 　 　 　 　 　 　 　 掌握 新 事物 的 规律 ， 这 种 人 zhǐ né nɡ shì zhǔɡuānzhǔyì zhě ． 　 　 只能 是 主观主义者 。 Shè huì zhǔyì jiànshè shì yè duì yú wǒ men lái shuō ， 　 　 　 　 　 　 社会主义 建设 事业 对于 我们 来 说， shì ɡè quánxī n de shì yè ． Yào rè nshi 、 zhǎnɡwò 　 　 　 　 　 　 　 　 是 个 全新 的 事业 。 要 认识 、 掌握 jiànshè de ɡuī lǜ ， shì xūyào yī ɡè rè nshi shē nhuà 　 　 　 　 　 　 　 　 建设 的 规律 ， 是 需要 一 个 认识 深化 de ɡuò ché nɡ ． Zài jiànshè ɡōnɡzuò zhō nɡ ， fàn yī xiē 　 　 　 　 　 　 　 的 过程 。 在 建设 工作 中， 犯 一些 cuò w ù ， yǒ u yī xiē quē diǎn ， shì nánmiǎn de ．Wè ntí 　 　 　 　 　 　 　 错误 ， 有 一些 缺点 ， 是 难免 的 。 问题 shì duì dài cuò w ù 、 quē diǎn de tàidù ． Zhǐ yào 　 　 　 　 　 　 　 是 对待 错误 、 缺点 的 态度 。 只要 né nɡɡòu bùduàn fāxiàn cuò w ù 、 quē diǎn ， ér yò u 　 　 　 　 　 　 　 能够 不断 发现 错误 、 缺点 ， 而 又 né nɡɡòu bùduàn ɡǎizhè nɡ zhè xiē cuò w ù 、quē diǎn ， có nɡ 　 　 　 　 　 能够 不断 改正 这些 错误 、 缺点 ， 从 cuò w ù 、 quē diǎn zhō nɡ x ué huì xī n de zhī shi 、 　 　 　 　 　 　 　 错误 、 缺点 中 学会 新 的 知识 、 bě nlǐ nɡ ， biàn kě yǐ shǐ rè nshi bùduàn shē nhuà ， 　 　 　 　 　 　 　 本领 ， 便 可以 使 认识 不断 深化 ，

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có nɡ’ér zhúbù zhǎnɡwò ɡuī lǜ ， dádào shè nɡlì ． 　 　 　 　 　 从而 逐步 掌握 规律 ， 达到 胜利 。 Yánjiū x ué wè n yě shì rúcǐ ． Mé iyǒ u yī ɡè 　 　 　 　 　 　 　 　 研究 学问 也 是 如此 。 没有 一 个 x ué zhě shì quáncái － quánné nɡ de ， xiànɡ jiù xiǎoshuō 　 　 　 　 　 　 学者 是 全才全能 的， 像 旧 小说 汉 语 口 语 学

suǒ xiě de “zhūzǐ bǎijiā w úsuǒ bùxiǎo ， jiǔliúsānjiào ， 　 　 　 　 　 　 所 写 的 “诸子百家 ， 无所不晓 ， 九流三教 ， w úsuǒ bùtō nɡ” ． zhè yànɡ de ré n w ù zhǐ né nɡ shì xūɡòu 　 　 　 　 　 　 无所不通” 。 这样 的 人物 只能 是 虚构 de ． Zài kē xué rì yì fādá de īj ntiān ， xué shù 　 　 　 　 　 　 　 　 的。 在 科学 日益 发达 的 今天 ， 学术 fē nɡōnɡ yùyì xì mì le ， bùdàn tō nɡxiǎo suǒ yǒ u ɡè 　 　 　 　 　 　 分工 愈益 细密了 ， 不但 通晓 所有 各 zhǒ nɡ kē xué de ré n bì nɡ bù cúnzài ， jiùshì duì yú 　 　 　 　 　 　 　 　 　 种 科学 的 人 并 不 存在 ， 就是 对于 zì ǐj suǒ zhuānmé n yánjiū de xué kē lái shuō ， yě 　 　 　 　 　 　 　 　 自己 所 专门 研究 的 学科 来 说， 也 háishì yǒ u dà piàn de kò nɡbái yuándì ， ɡuǎnɡdà 　 　 　 　 　 　 　 　 还是 有 大 片 的 空白 园地 ， 广大 de wè izhī de ǐl nɡyù cúnzài ． Bù rè nshi zhè yī 　 　 　 　 　 　 　 　 　 的 未知 的 领域 存在 。 不 认识 这 一 diǎn ， x ué shù de ìj nbù 、 ít ɡāo jiù huì shò udào 　 　 　 　 　 　 　 　 点， 学术 的 进步 、 提高 就 会 受到 súnbài ． Yī ncǐ ， xué shù yánjiū ɡōnɡzuò zhě yě bì x ū 　 　 　 　 　 　 　 损害 。 因此 ， 学术 研究 工作者 也 必须 bào qiānx ū 、 ǐj nshè n 、 yánsù 、 rè nzhē n de tàidù ， 　 　 　 　 　 　 　 抱 谦虚 、 谨慎 、 严肃 、 认真 的 态度 ， shǒ uxiān yào ché nɡrè n zì ǐj zhī shi bùɡòu ，cáiné nɡ qù 　 　 　 　 　 　 首先 要 承认 自己 知识 不够 ， 才能 去

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tànsuǒ 、 yánjiū zhè wè izhī de ǐl nɡyù ， bì nɡqiě yào 　 　 　 　 　 　 　 　 探索 、 研究 这 未知 的 领域 ， 并且 要 xiàdì nɡ jué xī n ， bù pà shī bài ， yào có nɡ bùduàn 　 　 　 　 　 　 　 　 下定 决心 ， 不 怕 失败 ， 要 从 不断 shī bài zhō nɡ fē nɡfù zhī shī ， bǎ wè izhī de ǐl nɡyù 　 　 　 　 　 　 　 　 失败 中 丰富 知识 ， 把 未知 的 领域 zhúbù suō xiǎo ， có nɡ’ér ít ɡāo xué shù yánjiū de 　 　 　 　 　 　 　 逐步 缩小 ， 从而 提高 学术 研究 的 shuǐ pí nɡ ． Zài zhè ɡè wè ntí shànɡ ， cǎiqǔ zì mǎn de 　 　 　 　 　 　 　 　 水平 。 在 这个 问题 上， 采取 自满 的 tàidù yě shì bù xí nɡ de ． 　 　 　 　 　 态度 也 是 不 行 的。 Zǒ nɡzhī ， zài rè nhé ɡōnɡzuò zhō nɡ ， dō u yào 　 　 　 　 　 　 　 总之 ， 在 任何 工作 中 ， 都 要 ìj zhù zhè liǎnɡ jù huà ： “ Xūxī n shǐ ré n ìj nbù ， 　 　 　 　 　 　 　 　 　 记住 这 两 句 话： “虚心 使 人 进步 ， jiāo’ào shǐ ré n luò hò u ． ” 　 　 　 骄傲 使 人 落后 。” ⑤ 听朗诵 欣赏作品 。 了解作品的思想 、内容 、感情等等是怎样通过有声 语言艺术一一表现出来的 。

丑　小　鸭 安徒生 乡下真是非常美丽 。 那时正是夏天 ，小麦是黄澄澄的 ，燕麦是 绿油油的 ；干草在绿色的牧场上堆成垛 ，鹳鸟迈着又长又红的腿在 散步 ，喋喋不休地讲着埃及话 。 这是它从它母亲那里学到的一种 语言 。 在田野和牧场的周围有些大森林 ，森林里有一些很深的池

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塘 。 的确 ，乡间是 非常 美 丽 的 。 太 阳 光 正 照 着 一 幢 老 式 的 房 子 ， 房子周围流着几条 很深 的小溪 。 大棵 的牛 蒡 从 墙 角 一 直 长 到 水 边 ，它们长得那么高 ，连小孩都可以直着腰站在最高的一棵下面 。 这一带荒凉得好像最浓密的森林里一样 。 这儿有一只母鸭坐在她 的窠里 ，得把她的几只小鸭孵出来 。 不过她到这时已经累坏了 ；幸 好来看她的客人这 时很 少 。 别 的鸭子 们都 愿 意 在 溪 流 里 游 来 游 汉 语 口 语 学

去 ，不愿意跑来坐在牛蒡底下和她聊天 。 最后 ，那些鸭蛋终于一个接着一个裂开了 。 “噼 ！ 噼 ！”鸭蛋叫 起来 。 所有的蛋黄现在都变得有了生命 ，并且还把他们的小头伸 出来 。 “嘎 ！ 嘎 ！”她说 。 于是他们也就使尽他们所有的气力 ，嘎嘎地 叫起来 。 他们在绿叶下向四周看 。 妈妈让他们尽量地东张西望 ， 因为绿色对他们的眼睛是有益的 。 “这个世界真够大啊 ！”这些年轻的小家伙说 。 的确 ，比起他们 在蛋壳里的时候 ，他们现在的天地真是不同了 。 “你们以为这就是整个世界吗 ？”妈妈问 。 “这世界伸到花园的 另一边 ，一直伸到牧师的田里去 ，伸得才远呢 ！ 连我自己都没有去 过 ！ 难道你们都去过了不成 ？”她站起来 。 “没有 ，我还没有把你们 全都孵出来呢 ！ 最大的这只蛋还躺在那儿没有动静 。 他还得躺 多久呢 ？ 我真有些烦了 。”于是她又坐下来 。 “唔 ，快孵出来了吧 ？” 一只来拜访她的老母鸭问 。 “这一个蛋费 的时 间 真 久 ！” 坐 着 的 母 鸭 说 。 “他 老 是 不 裂 开 来 。 请您看看别的吧 。 他们不是一些最逗人喜爱的小鸭吗 ？ 他们 都像他们的爸爸 ——— 他这坏东西从来没有来看过我一次 ！” “让我瞧瞧这个老是不裂开的蛋吧 ，”年老的客人说 。 “请相 信我 ，这是一只吐绶鸡的蛋 。 有一次我也同样受过骗 ：你知道 ，那 些小家伙不知 给 了 我 多 少 麻 烦 和 苦 恼 ， 因 为 他 们 都 不 敢 下 水 。 我简直没有办法叫他们试一试 。 不管我怎么说 ，怎么骂 ，一点用也

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没有 ！ ——— 让我来瞧瞧这只蛋吧 。 哎呀 ！ 这是一只吐绶鸡的蛋 ！ 让他躺在那儿吧 ， 你尽管教别的孩子去游泳好了 。” “我还是在他上面多坐一会儿吧 。”鸭妈妈说 。 “我已经坐了这 么久 ，就是再坐他一个星期也没有关系 。” “那么就随你便吧 ，”老鸭子说 。 于是她就告辞了 。 最后这只大蛋裂开来了 。 “噼 ！ 噼 ！”新生的小家伙叫着 ，同时 向外面爬 。 他又大又丑 。 鸭妈妈瞧了他一眼 。 “这个小鸭子大得 怕人 ，”她说 。 “别的小鸭子没有一个像他 ：但是他绝不可能是一只 小吐绶鸡 ！ 好吧 ，我们马上就来试试看吧 。 他得到水里去 ，我踢也 要把他踢下去 ！” 第二天 ，天气很是晴朗美丽 。 太阳照在绿牛蒡上 。 鸭妈妈带 着她所有的孩子走到溪边 。 扑通 ！ 她跳进水里去了 。 “啯 ！ 啯 ！” 她叫着 ，于是鸭子就一个接着一个跳下来 。 水淹没了他们的头 ，但 是他们马上就又冒出来了 ，游得非常漂亮 。 他们的小腿很灵活地 动着 。 他们全都在水里 ，连那只丑陋的灰色小家伙也跟他们在一 起游 。 “唔 ，他不是一只吐绶鸡 ，”鸭妈妈说 。 “你看他的腿动得多灵 活 ，他浮得多么稳 ！ 他是我亲生的孩子 ！ 如果你仔细看他的话 ，他 长得还蛮漂亮呢 。 嘎 ！ 嘎 ！ 跟 我 一 块 儿 来 吧 ， 我 把 你 们 带 到 广 大的世界里去 ，把那个养鸭场介绍给你们看看 。 不过 ，你们得紧贴 着我 ，免得别人踩到你们身上 。 你们还得当心猫儿 ！” 这样他们就走进了养鸭场 。 场里起了一片可怕的喧闹声 ，因 为有两个家族正在争一个鳝鱼头 ，结果猫儿却把它抢走了 。 “你们瞧 ，世界就是这样的 ！”鸭妈妈说 。 她的嘴角流出了一点 涎水 ，因为她也想吃那个鳝鱼头 。 “现在使用你们的腿吧 ！”她说 。 “拿出精神来 。 碰到那边的那只老母鸭 ， 你们要把头低下来 ，因为 她是这儿最有声望的人物 。 她有西班牙血统 ——— 因此她长得那么 胖 。 你们看 ，她的腿上有一块红布片 。 这是一件非常出色的东西 ，

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也是一个鸭子可能得到的最大光荣 ：它的意义很大 ，说明人们不愿 意失去她 ，动物和人统统都得知道她是谁 。 打起精神来吧 ——— 不 要把腿缩起来 。 一个有很好教养的鸭子总是把腿摆开的 ，像爸爸 和妈妈一样 。 好吧 ，低下头来 ，说 ：‘嘎 ！’” 他们都这样做了 。 不过别的鸭子站在旁边看 ，同时用相当大 的声音说 ： 汉 语 口 语 学

“瞧 ！ 我们这儿现在又来了一批食客 ，好像我们的人数还不够 多似的 ！ 呸 ！ 瞧那只小鸭的一副样儿 ！ 我们看不惯他 ！” ——— 于是 马上就有一只鸭子飞过去 ，在他的颈上啄了一下 。 “请你们不要管他吧 ，”妈妈说 ：“他并不伤害任何人呀 ！” “对 ，不过他太庞大 、太特别了 ，”啄过他的那只鸭子说 。 “因此他必须挨啄 ！” “那个鸭妈妈的孩子都很漂亮 ，”腿上有一片红布的老母鸭说 。 “他们都很漂亮 ，只有一只是例外 。 这真是可惜 。 我希望她能把他 弄得好看些 。” “那可不能 ，太太 ，”鸭妈妈说 ，“他虽然不好看 ，但是他脾气非 常好 。 他游起水来也并不比别人差 ——— 我还可以说游得比别人好 呢 。 我想他会慢慢长得漂亮的 ，也许到适当的时候 ，他可能变小一 点 。 他在蛋里躺得太久了 ， 因此 ，他的形状有点不大自然 。”于是 她在他的颈上啄了一下 ，把他的羽毛理了一理 。 “而且 ，他还是一 只公鸭呢 ，”她说 ，“因此 ，关系也不太大 。 我想他的身体很结实 ，将 来他自己总会有办法的 。” “别的小鸭倒是很可爱的 ，”腿上有一片红布的老母鸭说 。 “在 这儿你千万不要客气 ；如果你找到一个鳝鱼头的话 ，请把它送给我 好了 。” 现在他们在这儿就像在自己家里一样了 。 不过 ，那只最后从蛋壳里爬出来的小鸭 ，是那么丑陋 。 他处处 挨啄 ，被排挤 ，被讪笑 ，不仅在 鸭群 中 是 如 此 ，连 在 鸡 群 中 也 是 这

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样。 “他实在太大 ！”大家都说 。 那只雄吐绶鸡一生下来脚上就有 距 ，因此他就以为自己是一个皇帝 。 他把自己吹得像一条鼓满了 风的帆船 ，来势汹汹地向小鸭走来 ，瞪着一双大眼睛 ，脸涨得通红 。 这只可怜的小鸭不知道站在什么地方或是走到什么地方去才好 。 他觉得非常悲哀 ，因为自己长得那么丑陋 ，而且成了全体鸡鸭的一 个嘲笑对象 。 这是头一天的情形 。 后来一天比一天更糟 。 大家都要赶走这 只可怜的小鸭 ；连他自己的兄弟姊妹也对他生起气来 。 他们老是 说 ：“你这个丑妖怪 ，但愿猫儿把你抓去才好 ！”于是妈妈也说 ：“我 希望你走远些 ！”鸭儿们啄他 ，小鸡们打他 ，喂鸡鸭的那个女佣人也 用脚踢他 。 于是 ，他飞过篱笆逃走了 。 灌木林里的小鸟们惊恐地向空中 飞去 ：“这是因为我非常丑陋的缘故 ！”小鸭想 。 于是他闭起眼睛 ， 仍然继续逃跑 。 他一口气跑到一块住着许多野鸭的沼泽地 。 他在 这儿躺了一整夜 ，因为他非常疲乏和沮丧 。 天亮的时候 ，野鸭都飞起来了 。 他们瞧了瞧这位新来的朋友 。 “你是什么人 呀 ？” 他 们 问 。 小 鸭 一 下 掉 向 这 边 ，一 下 掉 向 那 边 ，尽可能对大家恭恭敬敬地行礼 。 “你真是丑得厉害 ！”野鸭们说 。 “不过只要你不跟我们族里任 何人结婚 ，这对我们倒没有什么大关系 。” ——— 可怜的小东西 ！ 他 绝没有想到要结婚 ；他只希望人家准许他躺在芦苇里面 ，喝点沼泽 里的水就够了 。 他在那儿整整躺了两天 。 后来有只雁 ——— 严格地讲 ，应该说 是两只公雁 ，因为他们是两个男子 ——— 飞来了 。 他们从妈妈蛋壳 里爬出来还没有多久 ，因此他们非常顽皮 。 “听着 ，朋友 ，”他们说 ，“你丑得可爱 ，连我都禁不住要喜欢你 了 。 你跟我们一块儿飞走 ，作为一只候鸟好吗 ？ 离这儿很近的另

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一块沼泽地里 ，有好几 只甜蜜 可 爱 的 雁 儿 。 她 们 都 是 小 姐 ，都 会 说 ：‘嘎 ！’你那么丑 ，你可以跟她们碰碰你的运气 ！” “噼 ！ 啪 ！”天空中发出一阵响声 。 这两只公雁落在芦苇里 ，死 了 ，把水染得鲜红 。 “噼 ！ 啪 ！”又是一阵响声 。 整群雁儿都从芦苇 里飞起来 。 于是另一阵枪声又响起来了 。 原来有人在大规模地打 猎 。 猎人都埋伏在沼地的周围 ，有几个人甚至还坐在伸到芦苇上 汉 语 口 语 学

面的树枝上 。 蓝色的烟雾像云块似的弥漫在这些黑树之间 ，慢慢 地在水面上向远方 飘去 。 这时 猎犬都 扑通 扑 通 地 从 烂 泥 里 跳 过 来 ，灯心草和芦苇向两边倒去 。 对于那只可怜的小鸭说来 ，这真是 可怕的事情 ！ 他把头掉过来 ，藏在翅膀里 。 不过正在这时候 ，一只 骇人的大猎犬跑来 紧紧 地站在 他的 身边 。 它 的 舌 头 从 嘴 里 伸 出 来 ，伸得很长 ，一双眼睛发出丑恶而可怕的光 。 它把鼻子顶在小鸭 身上 ，露出它的尖牙齿 ，却又 ——— 扑通 ！ 扑通 ！ ——— 跑开 了 ，并没 有把他抓走 。 “啊 ，谢谢老天爷 ！”小鸭舒了一口气 。 “我是这样地丑 ，连猎犬 也不要咬我了 ！” 他安静地躺下来 。 枪声仍在芦苇里响 ，放完了一发 ，接着又是 一发 。 天快黑的时候 ，四周才恢复静寂 。 可是可怜的小鸭还是不敢 站起来 。 他等了好几个钟头才敢向周围望一眼 ，急忙跑出这块沼 地 。 他拼命地跑 ，向田野上跑 ，向牧场上跑 。 这时正刮着狂风 ，使 他奔跑起来非常困难 。 到天黑的时候 ，他来到一个简陋的农家小屋 。 它是那么残破 ， 甚至连向哪一边倒塌都决定不了 ——— 因此 ，它也就没有倒 。 狂风 在小鸭周围呼号得那么厉害 ，他就只好迎着风坐下来 。 风越吹越 紧 。 他忽然看见门上的铰链有一个已经松了 ，门也歪了 。 他可以 从一个空隙里钻进屋去 ；于是他便钻进去了 。 屋子里有一个老太婆和她的猫儿 ，以及母鸡住在一起 。 她把

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这只猫儿叫做“小儿子” 。 他能把背拱得很高 ，发出咪咪的声音 ：他 还能迸出火花 ，不过要他这样做 ，你得反抚他的毛才成 。 那只母鸡 的腿又短又小 ，因此她被叫做“短腿鸡” 。 她能下很好的蛋 ，所以老 太婆把她爱得像自己亲生的孩子一样 。 第二天早晨 ，人们马上注意到了这只来历不明的小鸭 。 那只 猫儿开始咪咪地叫 ，那只母鸡也咯咯地喊起来 。 第 四 睛有点花 ，所以她就以为这小鸭是一只肥鸭 ，走错了路跑到这儿来 章 　 了 。 “这真是少有的运气 ！”她说 。 “现在我可以有鸭蛋了 。 我只希 汉 语 望它不是一只公鸭才好 ！ 我们得弄清楚 ！”这样 ，小鸭就受了三个 口 星期的考验 ，可是他什么蛋也没有生下来 。 那只猫儿是这家的绅 语 的 士 ，那只母鸡是这家 的太 太 ，所 以他们 一开口 就 说 ：“我 们 和 这 世 基 本 界 ！”因为他们以为他们就是半个世界 ，而且还是最好的那一半呢 。 技 能

“这是怎么一回事呀 ？”老太婆说 ，同时朝四周看 。 不过她的眼

小鸭觉得一个人也可以有相反的意见 ，但是这一点母鸡却忍受不 了。 “你能够生蛋吗 ？”她问 。 “不能 ！” “那么就请你不要发表意见 。” 于是雄猫说 ：“你能拱起背 ，发出咪咪的叫声和迸出火花吗 ？” “不能 ！”

“那么 ，当聪明人在讲话的时候 ，你就没有发表意见的必要 ！” 小鸭坐在一个墙角里 ，心情非常不好 。 这时他想起了新鲜空气和 阳光 。 他感觉自己有一种奇怪的渴望 ，想到水上去游游 。 最后 ，他 实在忍不住了 ，他不得不把他的心事对母鸡说出来 。 “你在起什么 念头 ？”母鸡问 。 “你没有事情可干 ，所以你才有这些怪念头 。 你生 几个蛋 ，或者咪咪地叫几声 ，那么你的这些怪念头也就没有了 。” “不过 ，在水里游泳是多么痛快呀 ！”小鸭说 。 “让水淹没你的 头 ，往水底一钻 ，多么痛快呀 ！”

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“是的 ，那一定痛快得很 ！”母鸡说 。 “你简直是在发疯 。 你去 问问猫吧 ——— 他是我所认识的最聪明的人 ——— 你去问问他 ，是不 是他喜欢在水里游泳 ，或者钻进水去 。 我姑且不讲我自己 。 你去 问问你的主人那个老太婆吧 ；世界上再也没有谁比她更聪明的了 ！ 你以为她想去游泳 ，让水淹没她的头顶吗 ？” “你们不了解我 ，”小鸭说 。 汉 语 口 语 学

“我们不了解你 ？ 那么请问谁了解你呢 ？ 你决不会比猫和女 主人更聪明吧 ——— 我姑且不提我自己 。 孩子 ，你不要自以为了不 起 ！ 对于你现在所得到的照顾 ，你应该感谢造物主才是 。 你现在 不是来到一间温暖的屋子里 ，有了一些朋友 ，而且还可以向他们学 习很多东西么 ？ 不过你是一个废物 ，跟你在一起真不是什么愉快 的事情 。 你可以相信我 ，我对你说这些不好听的话 ，完全是为了帮 助你 。 只有这样你 才知 道谁 是你 的 真 正 朋 友 ！ 请 你 注 意 学 习 生 蛋 ，或者咪咪地叫 ，或者迸出火花吧 ！”“我想我还是走到广大的世 界里去好 ，”小鸭说 。 “好吧 ，你去吧 ！”母鸡说 。 于是小鸭便去了 。 他在水上游 ，钻进水里去 ；不过 ，因为他太 丑陋 ，所有的动物都瞧不起他 。 秋天来了 。 树林里的叶子变成了 黄色和棕色 。 风卷起它们 ，把它们带在空中飞舞 。 空中是很冷的 ， 云块低悬着 ，沉重地载着冰雹和雪花 。 乌鸦站在篱笆上 ，冻得只管 “呱 ！ 呱 ！”地叫 。 是的 ，你只须想想这幅情景也会觉得很冷的 。 这 只可怜的小鸭的确没有舒服的时候 。 一天晚上 ，正当美丽的太阳下落的时候 ，有一群漂亮的巨鸟从 灌木林里飞出来 。 小鸭从来没有看到过这样美丽的东西 。 它们白 得发亮 ，它们的颈又长又软 。 这是一群天鹅 。 它们发出一种奇异 的叫声 。 它们展着美丽的长翅膀 ，从寒冷的地带 ，向温暖的国度 ， 向不结冰的湖泊飞去 。 它们飞得很高 ——— 非常高 ，丑陋的小鸭不禁感到一种说不出

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的兴奋 。 他在水上像车轮那样不停地旋转着 ，同时把自己的颈高 高地向它们伸着 ，发出一种那么奇异 、那么响亮的叫声 ，连他自己 也害怕起来 。 啊 ！ 他再也忘不了这美丽的鸟儿 ，这些幸福的鸟儿 。 当他看不见它们的时候 ， 他就沉到水底去 ；但是再冒到水面上来 的时候 ，他忽然起了一种茫然的感觉 。 他不知道这些鸟儿的名字 ， 也不知道它们要飞到什么地方去 。 不过 ，他爱它们 ，好像他从来没 第 四 美呢 ？ 只要别的鸭儿准许他跟他们生活在一起 ，他已经很满意了 章 　 ——— 可怜的丑东西 。 汉 语 冬天的天气越来越冷 ，非常的冷 ！ 小鸭不得不在水上游来游 口 去 ，好使水面不至于完全冻结成冰 。 不过他活动的这个小范围一 语 的 天晚上比一天晚上缩小了 。 水正在结冰 ，人们可以听到冰块的碎 基 本 裂声 。 小鸭只好 用他的两 腿不 停 地 游 着 ，免 得 水 完 全 被 冰 封 住 。 技 能

有爱过什么东西似的 。 他并不嫉妒它们 。 他怎能梦想有它们那样

最后 ，他终于昏倒了 ，躺着一动不动 ，跟冰块冻结在一起 。

大清早 ，有一个农人从这儿经过 ，看到了小鸭 。 他走过去用木 屐把冰块打破 ，然后把他抱回来 ，送给他的妻子 。 小鸭在这儿渐渐 恢复了知觉 。 小孩们都想跟他玩 ，不过小鸭以为他们想要伤害他 。 他一害 怕 ，就跳到牛奶盘里 ，把牛奶洒得满屋都是 。 女人惊叫起来 ，拍着 双手 。 这么一来 ，小鸭就飞到黄油盆里去 ， 然后又飞进面粉桶 ，最 后才爬出来 。 这时他的样子才好看呢 ！ 女人尖声地叫着 ，拿着火 钳要 打 他 。 小 孩 们 挤 做 一 团 ，想 抓 住 他 。 他 们 又 是 笑 ，又 是 叫 ！ ——— 幸好大门敞开着 。 他便钻到灌木林中新下的雪里去 。 他 躺在里面 ，几乎像昏倒了一样 。 要是只讲他在这严冬所受的困苦和灾难 ，那么故事也就太悲 惨了 。 当太阳又开始温暖地照着大地的时候 ，他正躺在沼泽的芦 苇里 。 百灵鸟唱起歌来了 ——— 这是一个美丽的春天 。 忽然间 ，他举起他的翅膀 ：他的翅膀拍起来比以前有力得多 ，

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马上把他托起来飞走了 。 在他还没有发觉以前 ，他已经飞进了一 座大花园 。 花园里苹果树正在开花 ，紫丁香散发着香气 ，它那长长 的绿枝垂到弯弯曲曲的溪流上 。 啊 ，这儿真是美丽极了 ，充满了春 天的气息 ！ 三只美丽的白天鹅从树阴下径直走到他面前来 。 它们 轻飘飘地浮在水上 ，羽毛发出飕飕的响声 。 小鸭认出这些美丽的 动物 ，于是他起了一种奇异的忧郁感 。 汉 语 口 语 学

“我要飞向他们 ，飞向这些高贵的鸟儿 ！ 他们会把我弄死的 ， 因为我是这样丑陋 ，还居 然敢 接 近 他 们 。 不 过 这 没 有 什 么 关 系 ！ 被他们弄死总比被鸭子咬 ，被鸡群啄 ，被看管养鸭场的那个女佣人 踢 ，和在冬天受苦好得多 ！”于是 ，他就飞到水里 ，向美丽的天鹅游 去 ：这些动物看到他 ，马上就竖起它们的羽毛向他游来 ，“请你们弄 死我吧 ！”可怜的 小鸭 说 。 他 低 低 地 把 头 垂 到 水 上 ，只 等 着 一 死 。 但是他在这清澈的水上看到了什么呢 ？ 他看到自己的倒影 。 那不 再是一只粗笨的 、深灰色的 、又丑又令人讨厌的鸭子了 ，他是 ——— 一只天鹅 ！ 只要你是天鹅蛋 ，就是生在养鸡场里也没有什么关系 。 过去他遭受过那么多的不幸和苦难 ，可是现在他感到非常高 兴了 。 他现在清楚地认识到 ，幸福和美正在向他招手 。 ——— 许多 大天鹅在他周围游泳 ，用嘴来亲他 。 花园里来了几个小 孩 子 。 他 们 向 水 里 抛 下 许 多 面 包 片 和 麦 粒 。 最小的那个孩子喊道 ： “你们看那只新来的天鹅 ！”别的孩子们也兴高采烈地叫起来 ： “是的 ，又来了一只新的天鹅 ！”于是他们拍着手 ，跳起舞来 ，向他们 的爸爸和妈妈跑去 。 他们把更多的面包和糕饼向水里抛去 ，同时 大家都说 ：“这新来的一只最美 ！ 那么年轻 ，那么好看 ！”那些老天 鹅不禁在他面前低下头来 。 他感到非常难为情 。 他把头藏到翅膀 里面 ， 不知怎么办才好 。 他感到太幸福了 ，但他一点儿也不骄傲 ， 因为一颗好的心是永远不会骄傲的 。 他想起他曾经怎样被人迫害

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和讥笑过 ；而现在他 却听 大家说 他是 美丽的 鸟 中 最 美 丽 的 一 只 。 紫丁香在他面前把枝子一直垂到水里 。 太阳照得很温暖 ，很愉快 。 他竖起他的羽毛 ，伸出他细长的颈 ，从内心发出一个快乐的声音 ： “当我还是一个丑小鸭的时候 ，我做梦也没有想到会有这么幸 福 ！” （选自叶君健译枟安徒生童话和故事选枠 人民文学出版社 １９７８ 年版） 　 　

２畅 专门的听话训练 ① 听话注意力的训练 这是指对听话人注意力的指向 、持续 ，以及有效分配和转移等 等方面的训练 。 听话人要有礼貌地听 ，做一个“积极的听众” 。 在听话中 ，要保 持良好的听话自觉性与主动性 ，并且能够正确地理解对方的话语 ， 随时把听的内容与自己的思考 、疑问联系起来 。 同时 ，能够注意说 话人的举止动作和听众的反应 ，以及判断说话人的语意 ，和评价说 话人的说话能力 、水平 、质量 、效果等等 。 ② 听话记忆力的训练 这是一种听话瞬间记忆的本领 ，是一种首次对听话强烈感知 记忆的能力 。 听话人可以根据所听的内容 ，和自己的实际情况 ，采取相应的 听记办法 。 a畅 直接记忆法

这种记忆方法 ，用于听讲课 ，要能够按照讲课的目的 ，把所讲 的内容要点一一记住 ；用于听讲故事 ，要能够在听讲后 ，马上说出 故事的主人公姓名 、年龄 、职业 、身份 ，以及故事发生的时间 、地点 、 情节 、过程等等 。

第 四 章 　 汉 语 口 语 的 基 本 技 能

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b畅 同步记忆法

这是一种让眼 、耳 、手 、口同步工作 ，强化记忆的方法 。 它多用 于听记电话 、电视 、听记外语单词等场合 。 c畅 类比记忆法

这种记忆方法 ，是把听到的内容与自己熟知的事理相类比 ，找 出同异点 ，来巩固记忆的方法 。 使用这种方法首先要突出听 ，然后 汉 语 口 语 学

才是进行类比 。 它多用在学习知识的思考 、复习的过程当中 。 d畅 趣味和特征记忆法

这种记忆方法 ，是边听边联想事物的特征或有趣的事情 ，以便 于加深听记印象的 记忆 法 。 它 多用在 学习 中 听 记 年 代 和 历 史 人 物 ，以及记住某些公式 、符号等等 。 ③ 听话联想力和想像力的训练 这是一种唤起联想与想象来加深听话印象 ，以及对话语内容 进行深层次开掘 ，增加听话效果的方法及能力方面的训练 。 联想与想象一定要贴近话语内容 ，联想要适度 ，想象要合理 ； 联想与想象一定要根据主题确定出重点 ，有利于对内容的理解 ；联 想与想象对事物的推断 ，一定要依据听话的内容 ，符合事物发展的 逻辑性 。 无论在听的过程当中 ，还是在听完之后 ，进行联想或想象 ，都 首先要保证听记的完整性和准确性 。 还不能够抛开了话语内容去 进行联想与想象 。 ④ 听话抗干扰的训练 这是一种在语言环境和声音条件较差的情况下 ，提高听话适 应能力的训练 。 语音被人感知 ，必须在一定的频率和强度范围之内 。 现代社 会工业 、交通 、邮电 、商业发达 ，城市里各种声音混杂 ，噪音不断地 增大 ，已经严重地影响着听话的效果 。 因此 ，必须注意提高听话抗干扰的能力 。 做到在复杂的语言

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环境和不良的声音条件下 ，随时都能够专注听话 ，甚至可以从这些 种种不利的声音环境条件中 ，哪怕是从听来的只言片语当中 ，也能 够推断出说话人的主要意思 。 ⑤ 听话品评能力的训练 一般的听话 ，只要听懂对方说的是些什么就行了 。 高层次的 听话 ，在听懂对方说话内容的基础之上 ，还要进一步在听评的过程 第 四 法 、态度 ，说话人所说 的 意 图 、目 的 、效 果 ，以 及 听 众 的 反 应 等 等 。 章 　 甚至还可以通过听话和听话当中的观察分析 ，深入地评价出说话 汉 语 人的思想 、品德 、学识 、修养 、性格等等 。 这种听话的品评能力 ，即 口 语 高层次的听话技能 ，不是只靠“听”的训练就能够取得的 ， 重要的 的 还在于听话人自身要具备一定的学识 、修养和对人 、对事 、对社会 基 本 的观察 、认识 、分析的能力 。 同时 ，还需要具备积极思考的习惯 ，以 技 能

当中 ，积极地进行思考 ，全面 地评 价 说 话 人 所 说 的 内 容 、观 点 、方

及品评听话的兴趣 。

第二节 　 口 　 　 语

一 、口语训练的意义 　 　 “听”和“说”关系最为密切 。 “听” ：听其声 ，悟其意 ；“说” ：说其 声 ，悟其意 。 “听” 、“说”互相影响 ，互相促进 。 “听”和“说” ，都是处理声音的能力 。 它们同属于口语直接交 流交际的活动 。 只不过“听”是人们在接受声音信息 ，“说”是人们 在发出声音信息而已 。 “说”是人的一种本能 ，语言的使用是人们最基本 、最广泛的一

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种活动 。 凡是正常的人 ，都能够说话 。 但是由于考虑到语言的交 际功能 ，考虑到运 用语 言的各 种状 况 ，要让 人 们 在 各 种 不 同 的 时 间 、地点 、场合 ，都 能 够 用 准 确 、鲜 明 、生 动 的 语 言 ， 讲 出 流 利 、通 畅 、得体的话来 ，还要使人 们懂 得如何 不断 地 提 高 自 己 的 语 言 修 养 ，那么 ，就有必要对他们进行科学的 、系统的说话训练了 。 这种“说话”训练 ，不仅对“吃开口饭”的教师有用处 ，对将语言 汉 语 口 语 学

作为工作手段的邮电 、交通 、商业 、旅游等服务人员有用处 ，对一般 人来说也很有用处 。 人们只有具备了丰富的知识 ，有了熟练的说 话技能技巧 ，才能有良好的语言表达效果 ，从而促进人们相互间的 交流和交往 。 在我们现在所处的信息时代 ，人们之间交往频繁 、广泛 ，而且 非常讲究效率 。 如果不进行相互间交流交际中的语言训练 ，不能 迅速 、准确 、简练 、扼要 、中肯地表达出自己的意思 ，那么 ，一个商业 洽谈会可以老开不完 ，或开了达不到目的 ；一个交往的电话老说不 清 ，或让人听不明白 ，甚至产生副作用 。 这样 ，就显然达不到交流 交际的目的 ，也不符合时代的要求 。 特别是现在科学技术进一步 发展 ，电子计算机的运用 、更新 、使用的范围日益广泛 ，人机对话和 将语言输入机器 ，用语言指挥机器等等 ，对人们的说话又提出了更 高的要求 。 因此 ，关于说话的训练 ，在今天的现实社会当中 ，显得 越来越重要 ，而且已经日益引起人们的重视了 。 过去 ，一般人常把“能说会道”跟“花言巧语” 、“多嘴多舌”混为 一谈 。 其实 ，“能说会道”与“花言巧语” 、“多嘴多舌”是完全不一样 的 。 能说会道 ，这是一种“口才”的表现 。 具备这种才能的人 ，说话 往往不在乎多少 ，而在乎说话的内容中肯 ，方法得当 ，效果好 。 这 种人在说话之前 ，不仅对以上内容 ，甚至对说话的措辞 、语气 ，以至 于表情 、姿势都 认真思 考过 。 到说 话 的 时 候 ，他 们 既 讲 究 说 话 的 “科学性” ，又注意说话的“艺术性” 。 对具备这种“能说会道”口才 的人 ，陈建民先生在枟说话的艺术枠中曾经写到 ：“是人才 ，不一定有

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口才 ；有了口才 ，就很可能是人才 。”这种评论 ，很有一番道理 。 因 此 ，我们应更新观念 ，由敢于说话 ，进而做到善于说话 ，以适应不断 发展的社会对我们在说话方面提出的种种要求 。

二 、口语训练的特点 第 四 “言为心声” ，每个人说话都要表现出他自己心中的意思 ，都带 章 　 着强烈的个体色彩 ，常常能够表现出他自己的独特个性 。 鲁迅先 汉 语 生在枟孔乙己枠中 ，塑造了孔乙己这个被封建社会 、封建科举制度严 口 重摧残的知识分子的穷困潦倒的典型形象 。 孔乙己虽穿着长衫 ， 语 的 但并不是长衫主顾 。 他想讲究长衫主顾喝酒时的排场 ，每逢到咸 基 本 亨酒店喝酒的时候 ，始终都说“温” ，叫小伙计给他“温一碗酒” 。 孔 技 能

１畅 个体性

乙己是个读书人 ，对读书写字自然很感兴趣 。 为了显示自己有学

问 ，他去问酒店的小伙计 ：“你读过书么 ？”“读过书 … … 我便考你一 考 。 茴香豆的茴 字 ，怎 么 写 的 ？”“对 呀 对 呀 ！ … … 回 字 有 四 样 写 法 ，你知道么 ？” … … 这些语言充分地表现了他的身份 、学识 、性格 ， 也充分地表现出了他始终想通过科举成名 ，来改变自己的地位 、处 境 ，想改变自己的命运 ，提高生活档次 ，过上长衫主顾的生活的愿 望 。 其实 ，这也正是造成孔乙己悲剧命运的主观原因之所在 。 在具体的语言训练当中 ，必须注意语言的个体性 ，才能训练出 符合每个人身份 、教养 、学识 、思想等等有特色的语言来 。 同时 ，应 该懂得 ，由于语言的这种个体性 ，人们就应该主动注重自己个人运 用语言的特点 ，学习和掌握语言训练的方法 ，不断地提高自己的语 言修养 ，不断地提高自己运用语言的质量 、水平和效果 ，绝不能够 满足于仅仅学习语言理论和被动地接受别人来进行语言训练 。 ２畅 群体性 语言是人们交流交际的工具 ，人们在交往的过程当中 ，都离不

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开语言 。 无论是有声语言还是无声语言 ，它们除了表达说话人的 思想之外 ，还存在听话人的反应问题 ，而且 ， “说话”和“反应”还常 常交叉进行 ，互为反映和影响 。 京剧枟红灯记枠第八场 ，日寇宪兵队 队长鸠山 ，在杀害抗日斗士李玉和之前 ，把李玉和的母亲李奶奶带 到日寇宪兵队监狱 ，对李 奶奶说 ：“你的儿子 ，就 要 在 这 里 上 西 天 了 ！ 老人家 ，当一个人犯了罪的时候 ， 他的母亲能够救他的性命 汉 语 口 语 学

而不救 ，这样的母亲 ，未免太残忍了吧 ！”李奶奶听后 ，义正严词地 审判凶顽 ，说 ：“你这是什么话 ！ 我的儿子 ，无缘无故地被你们抓起 来了 ，你们还要杀害他 。 是你们犯罪 ！ 是你们残忍 ！ 你们杀害中 国人 ，难道还要中国人承当 ，难道还要我老婆子承当吗 ？” 李奶奶的这一番回应的话 ，说得鸠山哑口无言 ，驳得鸠山体无 完肤 。 鸠山和李奶奶的对话 ，体现了说话群体性的特点 。 所以 ，在 进行说话训练的时候 ，不能只管自己说 ，还应当考虑到受话人在怎 么听 、该怎么想 、会如何回答 。 只有像这样考虑到说话群体性的特 点 ，才能够做到知己知彼 ，才能够达到说话的目的 。 ３畅 情感性 语言是表情达意的 。 喜 、怒 、哀 、乐 ，人之常情 ，在人们的言语 、 说话中 ，不可能不表现出来 。 吴敬梓的枟儒林外史枠第三回中 ，写久 试不中的范进 ，读“报帖”得知自己中举的消息后 ，只说了两次话 。 第一次他说 ：“噫 ！ 好了 ！ 我中了 ！”第二次他又说 ：“噫 ！ 好 ！ 我中 了 ！”他说话的词语 、句式都很一般 ，但是 ，说话的感情色彩却很强 烈 。 第一次 ，说话时“两手拍了一下” ，又“笑了一声” ，说话之后一 跤跌倒 。 第二次说话时 ，“拍着手大笑” ，“往门外飞跑” ，“一脚踹在 塘里 ，挣起来 ，头发都跌散了 ，两手黄泥 ，淋淋漓漓一身的水” ，完全 是一副乐极生悲的样子 。 难怪众人说他 ：“原来新贵人欢喜疯了 。” 范进的这两次说话 ，如果书面文字当中 ，不增加以上对他说话过程 的描述 ，就一定会让人感到平常 ，没有什么特色 。 正是由于充分考 虑到了范进久试不中 ，现在知道自己确实中举了以后的高兴心情 ，

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考虑到了范进知道自己确实中举之后的兴奋 、激动 ，从感情描写的 实际需要出发 ，加上了那么一些外貌 、动作 、表情的描写 ，来具体表 现他的非同一般的感情 ，就能够让人如闻其声 ，如见其人 ，具体了 解到范进读“报帖”时的心情 、情绪 。 具体知道范进说这些话时 ，真 的是个高兴得发了疯的样子 。 ４畅 特定性 第 四 特定要求的 。 比如 ：当教师的 ，本该利用神圣的讲台 ，利用课堂上 章 　 的宝贵时间 ，给学生传授科学文化知识 ，进行教书育人 ，把学生培 汉 语 养成“四有”新人 。 教师如果不去完成这样严肃神圣的教育任务 ， 口 而是不负责任地在课堂上吹牛谈天 、拉家常 、说东道西 ，这就失去 语 的 了教师自己的职责和尊严 。 相反 ，一个相声演员 ，面对观众 ，如果 基 本 不会从吹牛谈天 、拉家常 、说东道西当中 ，把握声音的艺术 ，制造笑 技 能

俗话说 ：“看人说话 。”“上什么坡 、唱什么歌 。”指的是说话是有

料 ，给人以愉悦 ，给人以 启迪 ，而只 是 一 味 地 去 进 行 说 教 ，这 样 一

来 ，自己也许觉得好笑 ，或者能够引人发笑 ，可是 ，也还不能算作是 一个好的相声演员 。 由此说明 ，说话的特定性表现在 ，必须注意说 话人语言表达的个性特点和职业特点 ，注意使用语言的特定时空 、 情境 、氛围 、背景 、特定的对象 ，以及与之相关的种种因素 。

三 、口语训练的标准 对使用语言说话到底要达到什么样的标准 ，语言研究的专家 们 ，曾经提出了种种意见 ，大致有以下几个方面 ： １畅 思维要清楚

H · T · 车尔尼 雪夫斯 基说 ：“思绪 不清 ，则 言 语 不 清 。 表 达

上的不确切和含糊 ，只说明思维的混乱 。”

别林斯基说 ：“在有同义的俄语词的情况下去使用外来语 ，这 就意味着损害健康的文章和文风 。”

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“语言是思维的物质外壳” ，思维理清楚了 ，有逻辑性的语言表 达才清楚 。 同时 ，为了 维护民 族语 言 的 健 康 ，要 慎 重 地 使 用 外 来 语 ，以保持民族健康文章与文风的继承和发展 。 这种观点讲出了 语言训练的最本质的体现 。 ２畅 语言要正确 汉 语 口 语 学

A · W · 皮萨烈夫说 ：“语言运用的 不正 确 ，会 导致 思维发生

错误 ，进而造成实际生活中的失误 。”

K · 费定说 ：“语言的正确性 ，不仅是健康文风的要求 ，而且首

先是健全理性的要求 。”

这两段话 ，从主客观双方 ，提出了语言的正确性的重要性 。 语 言应该体现在既要符合自己主观上思维的正确性 ，又要从客观上 符合健全理性中有关健康文风的要求 。 ３畅 语言要明确 、简练 古希腊时代罗马的雄辩术教师昆蒂利安说 ：“讲话不能使人不 解其意 。” 高尔基说 ：“如果有人写起来废话连篇 ，这就说明他自己也不 甚明了他说些什么 。” 说话清楚 、没有废话 ，让人听起来明确 、简练 ，这是对说话的基 本要求之一 。 只有做到这些 ，才能够达到语言表达和交流交际的 起码要求 。 ４畅 语言要朴实 、生动 托尔斯泰说 ：“夸张和做作的语言是用来掩饰空洞的内容的 。” A · 托尔斯泰说 ：“语言应该是活生生的 。”

说话的语言应当是淳朴 、自然 、鲜活 、生动 、富有生气的 。 只有 用这样的语言 ，才能够表现出生动活泼而又实实在在的生活内容 。 ５畅 语言要丰富 、优美 高尔基说 ：“你们给自己提出的任务应是 ：一定要经常不断地 求得语汇的更大丰富 ，有更多的形形色色的语汇 。”

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契诃夫说 ：“在一般情况下 ，应避免使用音色不美 、拗口的词 ， 我就不喜欢那些带许多咝音的词 ，我总是避免使用它们 。” 其实 ，词汇好比是语言的建筑材料 ，材料越好 、越多 ，建筑就越 壮丽美观 。 同样 ，积累的词汇越丰富 、优美 ，语言的表现力就会越 强 。 总之 ，使用丰富 、优美的语言 ，就能够表现出丰富多彩的生活 ， 就肯定会使语言表达的效果得到增强 。

四 、口语训练的要求 １畅 说话的基本条件 ① 用北京语音为标准音 用说话发声来进行交流 、交际 ， 人们相互间首先听到的是声 音 。 枟沙家浜枠里的阿庆嫂说的“锣鼓听声儿 ，听话听音儿” ，就是指 的这个意思 。 如果人们说话 ，发起声音来 ，吐字不正确 、不清楚 ，就 会让人不知所云 ，失去说话的意义 ，甚至还会产生出一些不良的后

果 。 比如 ：东北人说“日（yì ）头热 （ yè ） ，晒人（ yí n）肉（ yò u）” ，跟普

通话“日（rì ）头热（rè ） ，晒人（ré n）肉（rò u）”的念法 ，就大不一样了 。

广东人说 ：“西红柿（ xì ）炒鸡子（jí ） ，好吃（qí ）不好吃（qí ） ？”还真让

人不知所云 。 由于方言方音造成了人们交流交际方面的障碍 ，所

以 ，人们一定要记住使用普通话 ——— 全民族的共同语 。 用北京语 音为标准音来正确 发音 ，清楚 吐字 ，将 普通 话 的 字 音 一 个 一 个 准 确 、清楚地说出来 。 ② 使用普通话的词汇和句式 使用普通话 ，要以“北方话为基础方言” 。 现在 ，使用北方方言 的人口占汉 民 族 的 ７０ ％ 。 所 以 ，全 国 大 多 数 人 都 能 够 接 受 普 通 话 。 普通话的语法 ，以全国大多数人都看得懂的“典范的现代白话 文著作为语法规范” ，它的语法结构符合规律 ，全国大多数人都能 够听得懂 。 因此 ，人们说话一定要使用普通话的词汇 、句式 。

第 四 章 　 汉 语 口 语 的 基 本 技 能

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在 １９９２ 年 ，中央电视台播出的枟汉语风 ——— 首届外国人汉语 知识大赛决赛枠中 ，一位美国朋友 ，有意违反汉语的构词法 ，制造出 歧义 ，然后用歧义作为修辞手段 ，违反事理的常规 ，制造出了引人 发笑的材料 。 这位朋友说 ：汉语是世界上词汇最丰富 、表达力最强 的一种语言 ，但用得不好也最会闹笑话 。 “有一天 ，我去拜访一位 中国朋友 ，他留我吃中午饭 。 我说 ：‘做饭挺麻烦 。’他说 ：‘又不是 汉 语 口 语 学

请客 ，做顿便饭吃就不麻烦 。’我说 ：‘你就做顿小便饭吃 ，不要做大 便饭了 ，大便饭也够麻烦的 。’”这位朋友把“便饭”同“小便（饭）” 、 “大便（饭）”联系起来了 。 按汉语的构词习惯 ，“便饭”这个名词 ，不 能同形容词“大” 、“小”搭配 。 一搭配 ，“便”字就不再是“简便” 、“方 便”的意思 ，变成排尿 、拉屎了 。 这位外国朋友的本意是叫别人做 很“简便” 、“方便”的饭 ，结果成了叫别人做屎 、尿来吃 ，怎么会不叫 人发笑呢 ？ ③ 句调和语调正确 普通话的句调 、语调 ，牵涉到对普通话的定型的问题 。 要发准 普通话单个字词的声音 、声调 ，并不是很困难的事情 ，但要通过正 确的普通话的句调 、语调 ，准确地表达出说话人的意思 ，就不是一 件很容易的事情了 。 只要说普通话不带土音土语 ，句调 、语调都正 确 ，表情达意也基本上符合要求 ，那么 ，使用的普通话 ，也就有一定 的质量水平了 。 对句调 、语调定型 ，一般可以从以下几个方面去进行 。 a畅 确定逻辑重音

例如“他手里拿着一本书 ？”这句话 ，由于提问不一样 ，回答的 句子就有不同的逻辑重音 。 提问 ：谁手里拿着一本书 ？ 回答 ：他手里拿着一本书 。 提问 ：他哪里拿着一本书 ？ 回答 ：他手里拿着一本书 。

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提问 ：他把手里一本书怎么样 ？ 回答 ：他把手里一本书拿着 。 提问 ：他手里拿着几本书 ？ 回答 ：他手里拿着一本书 。 提问 ：他手里拿着一本什么东西 ？ 回答 ：他手里拿着一本书 。 b ．安排升降强弱

三个句末点号 ，是 句 号 、问 号 、叹 号 。 根 据 新 颁 枟标 点 符 号 用 法枠指出 ：句号用于陈述句的末尾 ，问号用于疑问句（包括反问句） 的末尾 ，叹号主要用于感叹句以及祈使句的末尾 。 在说话的时候 ，几种句末点号和几类句子结构 ，它们使句子的 语调升降 、强弱各有所不同 。 例如 ： “去年 １１ 月 ２８ 日晚 ，广西电视台播放由福建电视台和南昌影 视创作研究所联合录制的电视系列剧枟聊斋 · 阿宝枠 。” 以上这是陈述句 ，是用来说明事实的 。 使用它的目的在于告 诉别人某件事情 。 在述说的时候 ，语气要平和 ，没有什么升降 、强 弱的变化 。 “编辑同志 ，对这个问题应该如何处理 ？” 以上这是疑问句 。 跟陈述句刚刚相反 ，它不但没有什么要告 诉别人的 ，反而提出疑点要别人回答 。 在提问的时候 ，句子的逻辑 重音在所需回答的“如何处理”上 。 说这样的问句 ，语调是由下往 上升的 。 “把果皮扔进垃圾箱 ！” 以上这是祈使句 。 它跟陈述句 、疑问句都不同 ，不只是自身有 话要说或有问题要提 ，它还要影响 、指使他人 ，要人做什么或不要 人做什么 ，语气多半强烈 。 表示“怎么样”的动词 、形容词语气最强 烈 ，语调是强烈地由下往上升 。 “他是一位多么值得敬重的人啊 ！”

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以上这句是感叹句 。 它与以上三类句子都不同 ，它是因感受 强烈而情不自禁地抒发感情的 。 它的目的不在于“达意” ，而在于 “传情” ，所以 ，为把感情突出 ，就要加重句子附加成分的语气 ，使整 个句子呈升调 。 此外 ，还有语气强 烈 的 祈 使 句 、强 烈 的 反 问 句 使 用 叹 号 的 情 况 ，例如 ： 汉 语 口 语 学

“停止射击 ！” “我哪里比得上他呀 ！” 还有为了表示强烈的愤慨 ，将几个叹号重复使用和叹号 、问号 结合使用的情况 。 例如 ： “状元不也是‘第一个’么 ？ 你算什么东西呢 ？！”

“阿 Q 在百 忙 中 ，‘无 师 自 通’ 的 说 出 了 半 句 从 来 不 说 的 话 ，

‘好 ！！！’从人丛里 ，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来 。”

这些语句使用叹号 ，几个叹号 ，或叹号与问号合起来用 ，主要 目的都是为了使表达的语气更加强烈 ，感情色彩更加鲜明 、突出 。 c ．句中停顿合理

说话中间的停顿 ，跟书面文字要加标点一样 ，特别是对一些长 句 ，更要注意停顿得合理 、得当 。 不然 ， 哪怕是 停错了 １／８ 秒 ，或 者 １／１６ 秒 ，都会引起别人误解 、产生歧义 ， 甚至于造成语义模糊 ， 让人不可理解 。 例如王蒙在枟变奏与狂想 · 关于枙红楼梦枛为反清复明之作的 考证枠中 ，有这样一段话 ： “不信的人越听越觉得匪夷所思信的人越钻越深越分析越有 理越研究越有根有据其乐无穷自有天地非庸常人所能体会所可辩 驳 。” 这段话不只讲了“不信的人” 、“信的人” 、“庸常人”这三种人对 研究对象的不同态 度和 反应 ，而且 内容很丰 富 ，语 言 的 概 括 力 很 强 。 在说这段话的时候 ，如果不注意停顿 ，不注意停顿恰当 ，那么 ，

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听的人对这段话不但留不下清楚的印象 ，还有可能会不知道在说 什么 ，或者不知道说了些什么 。 有没有不停顿 ，一口气说下去 ，就能够表达出说话者想要表达 出的在一定意境当中的语言结构呢 ？ 应该说有 。 不过 ，这种语言 结构的长短 ，肯定还是有一定的限量 ，说话者的口语表达能力一定 要强 ，语速一定要快 。 同时 ，这种表达除了具备有良好的口语技能 技巧之外 ，跟人们的生理条件也有着密切的关系 。 d畅 语速快慢合适

世界各国的语言不同 ，说话的速度和节奏也不一样 。 如果按 字母音节多少来计算 ，要数法国人说话最快 ，平均每分钟能说 ３５０ 个音节 。 其次是日本人 ，平均每分钟 ３１０ 个音节 ，德国人 ２５０ 个音 节 ，美国人 １５０ ～ １７０ 个音节 ，中国的汉族人每分钟能说 １６０ ～ ３６０ 个左右的音节 。 说话最慢的是太平洋岛屿的波利尼亚西人 ，每分 钟只能够说有 ５０ 个音节 。 说话的快慢 ，跟人的情感 、情绪也很有关系 。 人在兴奋 、激动 的时候 ，心情特别愉快 ，思维反应敏捷 ，说话就比较快 ；人在痛苦 、 悲伤的时候 ，心情抑郁 ，思维活动迟缓 ，说起话来就会比较慢 。 鲁迅先生的 枟祝 福枠中 ， 文 章 开 头 “我”和 祥 林 嫂 有 一 段 关 于 “灵魂”的对话 。 祥林嫂说的话就很慢 。 “你回来了 ？”她先这样问 。 “是的 。” “这正好 。 你是识字的 ，又是出门人 ，见识得多 。 我正要 问你一件事 ——— ”她那没有精采的眼睛突然发光了 。 我万料不到她却说出这样的话来 ，诧异的站着 。 “就是 ——— ”她走近两步 ，放低了声音 ，极秘密似的切切的 说 ，“一个人死了之后 ，究竟有没有魂灵的 ？” 把祥林嫂说的话连起来是这样的 ：你回来了 ？ 这正好 。 你是 识字的 ，又是出门人 ，见识得多 。 我正要问你一件事 ，就是一个人

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死了之后 ，究竟有没有魂灵的 ？ 祥林嫂不是一口气 ，而是断断续续 地说出这些话 ，反映出了她虽生犹死的痛苦心境和最终摆脱不了 悲惨结局的愚昧 。 以上这是祥林嫂临死前对“我”说的话 。 她不是在简单地问询 “我” ，而是她痛苦 、悲伤 、抑郁的 种种 复杂思 想 感 情 的 具 体 流 露 。 因为她摆脱不了愚昧 、麻木的悲惨命运 ，思维迟钝 ，所以 ，说起这些 汉 语 口 语 学

话来就很慢 ，而且是断断续续的 。 闻一多先生作枟最后一次演讲枠中 ，他这样说 ： “这几天 ，大家晓得 ，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻 的事情 ！ 李先生究竟犯了什么罪 ，竟遭此毒手 ？ 他只不过用 笔写写文章 ，用嘴说说话 ，而他所写的 ，所说的 ，都无非是一个 没有失掉良心的中国人的话 ！ 大家都有一支笔 ，有一张嘴 ，有 什么理由拿出来讲啊 ！ 有事实拿出来说啊 ！ （闻先生声音激 动了）为什么要打要杀 ，而又不敢光明正大的来打来杀 ，而偷 偷摸摸的来暗杀 ！ （鼓掌）这成什么话 ？ （鼓掌）” 。 闻先生极端愤怒 ，以兴奋 、激动的心情来作演讲 ，他的思维敏 捷 ，说话的短句比较多 ，说话就很快 。 ２畅 说话的一般要求 王力先生说 ：“说话是最容易的事 ，也是最难的事 。 最容易 ，因 为三岁孩子也会说话 ；最难 ，因为擅长辞令的外交家 ，也有说错话 的时候 。”对说话我们一般可以提出以下要求 ： ① 说话有内容 “言之有物” ，实为心声 ，说话要有一定的内容 ，这是对说话的 起码要求 。 如果只对说话的技巧提出要求 ，不对说话的内容提出要求 ，这 样的说话就会空洞无物 。 如果不说真话 、实话 、有意义的话 ，而去 说一些假话 、套话 、空话 、废话 ，既没有什么实际的意义 ，又浪费时 间 ，甚至于还会产生一些不好的效果和影响 。

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至于说话内容的多少 、详略 、好坏 ，以及思想 、道德 、教养等等 文化内涵方面的事情 ，那应该是由说话人自身的说话条件和说话 的时机 、对象 、语境 、气氛等等各种情况和各种需要来确定 。 有时会遇到 “话不 投机” ，“对牛 弹琴” ，“牛头不 对马 嘴”的 情 况 ，那就首先要考虑自己说话内容的针对性和实效性了 。 ② 条理清楚 说话要有条有理 ，有条不紊 ，条理分明 ，有逻辑性 。 说不清楚 ， 第 往往是由于思维混乱 ，或没有想清楚就说 。 能够“出口成章 ，下笔 成文”的人 ，其实在他们的头脑里 ，早就有构思好了的文章 。 如果 事先没有想好 ，说出来的话就会因思维混乱而条理不清楚 。 鲁迅先生在枟狂人日记枠中 ，塑造了狂人这个反封建的民主战 士的形象 。 他通过狂人的心理 ，狂人说的话语 ，控诉了几千年的封 建社会是吃人的社会 ，中国的历史是吃人的历史 ，人们都在这个社 会中吃人和被吃 。 他呼吁一定要改变这个吃人社会 ，让下一代不 再吃人和被吃 。 这篇小说写于 １９１８ 年 ４ 月 ，五四运动以前的封建 专制严酷统治的时期 。 鲁迅先生不能直接赞颂清醒的民主战士 ， 只好以“狂人” ——— 精神病患者的形象 、口吻 ，采用象征的手法 ，让 狂人颠三倒四地乱说 、乱联想 、乱骂 ，从而 ，让这篇文章起到唤起人 们打倒孔家店的作用 ，因而成为了五四运动的号角 。 鲁迅先生能 使作品产生出这样好的艺术效果 ，就是由于他巧妙地运用了人的 思维与语言的这种密切关系 。 思维和语言本来应该一致而没有能 够达到一致 ，才会出现这样的狂人狂语 ，使作品产生出这样好的艺 术效果和作用 。 ③ 说话流畅 说话流畅 ，是指不要中断语言链条 ，说话不要结结巴巴 ，不要 前言不搭后语 ，或者啰嗦重复 ，推倒重来 。 同时 ，说话的速度要快 ， 说话人的思维速度能够跟得上说话的速度 。 在说话当中 ，还不必 为了引出下面的话 ，而去采取上面所述的种种手段来延长思索的

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时间 。 契诃夫的短篇小说枟变色龙枠中 ，描写警官奥楚蔑洛夫 ——— 变 色龙的语言 ，对他进行讽刺 。 变色龙的语言 ，是由于违心地奉承或 蔑视 ，语言变来变去 ，所以 ，说话就不流畅了 。 当将军家的厨师说这不是将军家的狗 ，奥楚蔑洛夫就说“那它 就是野狗 。 弄死 它算了 。”将军 家的 厨 师 又 说 这 是 将 军 的 哥 哥 的 汉 语 口 语 学

狗 。 奥楚蔑洛夫便说 ：“ … … 这么说 ，这是他老人家的狗 ？ 高兴得 很 … … 把它带走吧 。 这小狗还不赖 ，怪伶俐的 ，一口就咬破了这家 伙的手指头 ！ 哈哈哈 … … 得了 ，你干什么发抖呀 ？ 呜呜 … … 呜呜 … … 这坏蛋生气了 … … 好一条小狗 … … ”奥楚蔑洛夫最后的这一 段话 ，话题一转再转 ，说 话结 巴 、语 无 伦 次 ，充 分 地 表 现 出 了 他 像 “变色龙”一样 ，有着善变的性格和丑态 。 奥楚蔑洛夫说话结巴 ，前 言不搭后语 ，就是由于他思维多变 ，不顺畅的原因造成的 。 ④ 说话得体 指说话要有一定的修养 。 能够说出既符合自己的身份 、地位 ， 文化 、教养和社会经历 、阅历 ，又符合对象 、场合的具体要求 ，能够 起到良好的作用的话 。 总之 ，要力求达到主客观统一的标准 。 周总理在北京的一个记者招待会上 ，介绍了我国经济建设的 成就以及我国的对外方针之后 ，谦虚地请记者们提问题 。 一位西 方记者说 ：“请问 ，中国人民银行有多少资金 ？”这种问话的实质是 想通过总理的回答 ，来讥笑我国如何贫穷 。 周总理却从容而又巧 妙地回答说 ：“中国人民银行货币资金嘛 ，有十八元八角八分 。”这 一回答 ，使全体记者为之愕然 ！ 场内鸦雀无声 ，人们静静地听着总 理做解释 。 总理说 ：“中国人民银行发行面额为十元 、五元 、二元 、 一元 、五角 、二角 、一角 、五分 、 二分 、一分的十种主辅币人民币 ，合 计为十八元八角八分 。 中国人民银行是由中国人民当家作主的金 融机构 ，有全国人民作 后盾 ，信用 卓 著 ，实 力 雄 厚 ，它 所 发 行 的 货 币 ，是世界上最有 信誉 的一种 货 币 ，在 国 际 上 享 有 盛 誉 。”总 理 的

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话 ，激起了场内听众热烈的掌声 。 总理的这番回答直截了当 ，所作的介绍说明既符合实际又非 常中肯 ，表现出了日理万机的周总理当家理财的精细和周总理的 爱国主义精神 、博大的胸怀和气度 。 这样的回答 ，是十分中肯 ，而 且也是十分得体的 ，它能够增加外国人对中国经济建设的了解和 信任 ，所以总理的回答 ，能够赢得热烈的掌声 。 说话得体的人 ，在 社交场合 ，往往能够注意把握住对方的情绪和心理状态 ，善于从实 际情况出发 ，十分注重长幼尊卑 ，亲疏远近 ，以及上下左右的区别 和种种关系等等 ，所以说话的效果就会很好 。 ⑤ 说话适度 人们处在一定的社交场合 ，发表讲话或与人交谈 ，都要根据时 间 、地点 、对象 、场景 、背景 、气氛等等 ，注意把握住受话者的精神情 绪和心理状态 ，从实际情况出发 ，有分寸地讲出符合自己身份 、地 位和学识修养的适度的话来 。 在宋元话本小说枟快嘴李翠莲记枠中 ，对快嘴李翠莲因说话时 不顾场景 、对象 、反应 、效果等等 ，作了十分详尽的描述 。 其实 ，归 结起来 ，李翠莲说话失误的最主要之处 ，就在于她“嘴快” ，就在于 她说话不加思考 ，而造成了说话不得体 、“不适度” 。 她“凡向人前 ， 说成篇 ，道成溜 ，问一答十 ，问十道百 。”她不管在娘家 、婆家 ，不顾 是父母 、兄嫂 、丈夫 、邻居 、街坊 ，都口无遮拦 ，信口开河地一个劲讲 下去 ，甚至在自己结婚当新娘子的时候 ，无论在什么场合 ，无论对 谁都是这番表现 。 像她这样过分多嘴多舌 ，说话效果不好 ，与周围 的人都无法相处下去 ，怎么会不遭到众人嫌弃 ，走投无路 。 这个年 轻貌美 、有学问 、聪明能干的富家女子 ，就这样因为说话不适度 ，最 后只落得入佛修行度日 ，可悲地断送了自己的一生 。 特别是处在现代高科技发达的信息社会 ，人们在说话的时候 ， 为了提高说话的质量 、效率 ，与对话者彼此沟通得好 ，大家就需要 更加注意这个说话语言“适度”的问题 。 客观现实当中 ，打电话方

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便 ，要按通话时间计费 ；超越时空交谈 ，说话不适度 ，会影响到通话 正常进行 。 “神舟五号”载人宇宙飞船升空 ，宇航员杨利伟与妻子 、 儿子的天上 、人间对话 ，是家人之间的深情对白 ，也代表了所有中 国人民对祖国航天事业的热忱关注 。 他们彼此通话的时候 ，由于 受到了通话条件的限制 ，不能畅所欲言 ，随意交谈 。 可是 ，杨利伟 一家人当时的对话言简意赅 ，语意深长 ，充分地表达出了他们一家 汉 语 口 语 学

人和全国人民丰富 的谈话 内容 和情感 ，就完 美地达 到了 “说 话 适 度”的要求 。

五 、口语训练的方式 口语训练的方式各种各样 。 可以从自己的实际情况出发 ，因 时 、因地制宜 ，设计和参与到以下的活动中去进行实践训练 ，以利 于不断提高自己的口语表达能力 。 １畅 录音对比 训练前 ，指定朗读一段短文 ，或随便讲一段话 ，录制在个人的 专用磁带上 。 这样做的目的 ，是供训练以后对自己训练前后的状 况进行检查对比 ，来看看自己说话方面的进步状况 ，以便于鼓足信 心 ，提高自我学习的自觉性 、积极性 。 ２畅 朗读 可以自己自觉地朗读 ，请别人帮助正音纠调 ；也可以听别人朗 读 ，学习别人的朗读经验 。 朗读能力较强者 ，可以使朗读的语言尽 量口语化 、艺术化 ，实现由朗读向朗诵的口语化过渡 。 可以事先确 定好朗读材料 ，对朗读者在读音 ，断句 ，声音的快慢 、高低 、强弱和 情感表达等方面提 出明 确要求 。 在此 基础 上 还 可 以 组 织 朗 读 比 赛 ，促进参与者互相学习和提高 。 ３畅 朗诵 朗诵前 ，要选择自己喜欢的 ，适合自己声音 、气质的内容和文

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章 。 首先仔细分析文章的主题思想 、内容结构 、表达方式 、语言特 色等等 。 然后再进行如何运用朗诵技巧 ，充分发挥艺术语言特点 的种种设计 。 最后 ，再反复进行琢磨和练习 ，要求达到十分熟练的 地步 。 朗诵的时间不要太长 ，一般不超过五分钟 。 可以一人朗诵 ， 也可以数人共同表演 。 为了使语境真实 ，可以配乐 ，或加上内容当 中的其他声响 ，用以增加现场气氛和效果 。 朗诵后 ，最好要根据事 先拟定好的评分标准 ，评出分数来 ，以便进行鼓励和促进 。 ４畅 即席讲话 即席讲话可以是报告新闻 ，介绍一人 、一事 、一物 ，也可以有准 备地讲故事 、谈观感 。 可以不给训练讲话的材料或给训练讲话的 材料 ，让参与训练的人看了材料思考数分钟后 ，再按照要求进行讲 话 。 也可以听了对方的话语之后 ，有针对性地即席讲话 ，或者“现 听现说” 、“现想现说” ，根据现场或对象 ，即时发言 。 但是 ，无论哪 种状况 ，都应该按照说话条理清楚 、流畅 、得体 、适度等多方面的要 求来进行 。 在讲述 、讲 评完了 之后 ，讲 的 人 和 听 的 人 共 同 参 与 评 议 ，并且计分 。 ５畅 演讲 可以即兴演讲 ，阐述某方面的见解 、某个问题的道理 。 可以自 拟题目 ，也可以由演讲会统一拟定题目 ，经过一定的准备来进行演 讲 。 正式的演讲一定要写好演讲稿 。 参与演讲的时间 ，不宜过长 ， 每人最好控制在 ５ ～ １０ 分钟以内 。 演讲前要对演讲者在内容 、表 达 、态度 、势态语等方面提出明确的要求 ，拟定出评分标准 。 演讲 完了 ，应立即评出分数 。 即兴演讲 ，有定题目的 ，有没定题目的 ，也 都不需要拟稿 。 但是 ，在演讲的其他方面 ，要求却是一致的 。 ６畅 对话 可以设计学生同学 生 交 谈 ，教 师 同 学 生 谈 心 ，学 生 与 家 长 沟 通 ，学生与名人对 话 ，以及 各种 社会人 士之 间 的 交 流 交 际 对 话 等 等 。 不过事先一定要确定好说话的话题 、内容 。 关于说话的要求 ，

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可以规定说话的语境 ，背景 ，以及双方交谈的时间限制等等 。 从而 锻炼参与者在不同时间 、地点 、场景 、背景下 ，与不同的特定的对象 打交道的口头语言表达和交流交际能力 。 对话的评分 ，最好请知 识经验丰富 ，听力和语言表达水平能力都高强的人来当评委 。 ７畅 辩论 最好是选择大家比较熟悉 、共同关心的热门话题为内容 ，题目 汉 语 口 语 学

要出得具体一些 ，有现实意义一些 。 内容最好是在参与辩论的人 所掌握的知识 、经验范围内的 ，才好让人力所能及地有话可说 。 辩 论前需要作准备 ，搜集有关资料 ，辩论中不要走题 ，应该按照辩论 的礼节和规则 ，充分发扬民主 ，广开言路 ，适时而又恰当地运用综 合的语言艺术 ，针锋相对地 ，有理 、有据 、有节地阐述自己的观点 ， 或者批驳对方的谬论 。 在进行辩论时 ，一定要注意不要只顾打“嘴 仗” ，不管内容表 达 ，自 身的风 度 、修 养 、表 现 ，把 胜 败 输 赢 看 得 过 重 ；不要存在对讲团结 、友谊 ，促进 求 知 识 、探 索 真 理 不 重 视 的 状 况 。 只确定甲方 、乙方或正方 、反方 ，胜方 、负方应该通过辩论 ，自 然形成为好 。 辩论的评分 ，除了评委 ，最好也请一些场内场外的听众参与 。 ８畅 表演小品 可以按照写好的剧本有准备地进行表演 ，也可以由演员自编 自演或自我临场发挥即兴表演 。 可以一个人表演 ，也可以数人合 作表演 。 这种表演的内容比较贴近时代 、贴近生活 ，形式多样又活 泼 、风趣 ，表演的时候比较能够突出演员的个性 。 总之 ，要通过表 演 ，灵活 、生动地具体再现出现实中的有趣的故事 ，轻松地 、及时地 给人以教益或启示 。 ９畅 排练戏剧 要选优秀的剧本来进行排练和表演 ，使其能够学习到剧本中 典范的语言 ，学习在特定环境当中 ，特定人物的口语和人物间的交 流交际语言 。 参加活动的人可以容纳得比较多 ，可以根据各人的

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口语技能 、水平 ，选择适合自己表演的角色 ，也可以根据剧情需要 ， 用一些音响增加表演效果 。 这样做 ，不仅能够综合训练自己的口 语 ，又有利于充分发挥参与者各自的所长 ，互相得到启发和帮助 。 运用汉语口语进行说话训练的方式 ，还有复述 、问答 、主持节 目 、采访 、讲故事 、解说 、广告语言 、模拟求职等等 。 各种新的训练 方式 ，正随着新的时代的社会生活中新的内容的产生和人们在说 话训练当中新的方式和新的创造 ，不断地在出现着 。

六 、培养运用口语的能力 通过说话训练 ，可以培养出人们的多种能力 。 这个问题 ，大家 非常关注 。 对它们研究起来 ，大致有以下几个方面 。 １畅 思维能力 思路清晰 、概括能力强 、逻辑推理严密 ，这是说话的基本条件 。 思维能力越强 ，越有利于说话 ，越有利于口才的发挥 。 伟大的革命家列宁 ，是一位思维能力很强 ，说话能力很强 ，说 话水平很高的人 ，也是一位天才的演说家 。 仅仅在国内战争和国 外武装干涉的年代 ，他在群众大会上就发表了两百多次成功的演 讲 。 安 · 安德列耶夫在枟忆弗拉基米尔 · 伊里奇 · 列宁枠一文中写 道 ：“他的讲话格调不是提纲式的 。 他的语言十分生动 、尖锐 、击中 要害 ，始终具有很强的原则性 。 理论上的阐述同具体的设想和论 据糅合在一起 。 他在讲话中大量引用实例 、对比 ，很少用数字 。 他 在论证自己的理由时 ，经常使用恰到好处的字眼和流行的民间俗 语 。 在这一方面 ，看来 ，谁也不会像列宁这样善于运用丰富的俄罗 斯语言 。”斯大林曾引用过一位听众对列宁演讲的评论 ：“列宁演讲 的逻辑性 ，就像许多万能的触角用钳子从四面八方将你紧紧夹住 ， 使你无法从包围中挣脱出来 ，要么俯首投降 ，要么彻底失败 。” 列宁演讲的口才这样好 ，就是由于他具备了思路清晰 、概括能

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力 、逻辑推理能力都很强的特点 。 再加之他的演讲内容丰富 、具有 重大的革命理论意义 ，而且还能够解决好许多革命中的实际问题 ， 所以群众都喜欢听他的演讲 。 ２畅 修辞能力 修辞能力 ，就是适度而恰当地选择语言运用的能力 。 它需要 研究的是如何根据不同的对象 、场合 、气氛等具体要求 ，选择词语 汉 语 口 语 学

把话说好的问题 。 修辞能力 ，一般是指善于运用比喻 、借代 、双关 、设问 、排比 、对 偶 、暗示等等修辞手段的能力 。 修辞能力强的人 ，能够恰当地运用 一定的修辞手段 ，使自己的语言表达生动 、 形象 、幽默 、风趣 ，从而 增强语言表达的效果 。 上海人民艺术剧院院长 、剧作家沙叶新有不少“阅世戏言”很 好地表现了语言的这种修辞能力 ，十分耐人寻味 。 他对 １９５８ 年全 国围攻麻雀的“壮举” ，曾经运用比喻 、拟人 、对比等修辞手段 ，进行 过这样生动地概述 ：“每种生灵都难免有灾有难 ，但不论是过街之 鼠 ，碰壁之蝇 ，丧家之 犬 ，毁 窟 之 兔 ，热 锅 之 蚁 ，涸 泽 之 鱼 ，瓮 中 之 鳖 ，虎口之羊 ，都不如 １９５８ 年的中国之雀那样遭罪 。” 他还由此引申 ，为中国“文革”时期知识分子遭受不白灾难的 鸣冤叫屈 ：“尽管麻雀和知识分子一样有不少缺点 ，比如自高自大 ： 麻雀跳到旗杆上 ，架子 不小 ；又 如麻雀 也像 知 识 分 子 一 样 爱 发 议 论 ：麻雀当家 ，唧唧喳喳 ；再如麻雀还像知识分子一样不问政治 ，缺 乏远大理想 ：燕 雀安知 鸿鹄之 志 ，等 等 。 但 麻 雀 毕 竟 也 能 捕 捉 害 虫 ，尽职尽责 ，这也和知识分子一样 ，学有所专 ，技有所长 ，也是功 大于过 ，是可以三七开的 。” ３畅 表达能力 这是一种由内部语言迅速转变成外部语言的能力 。 中央电视台枟综艺大观枠节目第二任主持人周涛 ，通过考核接 替倪萍的工作之初 ，不仅不适应还“心有余悸” ，因为两人的性格不

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一样 ，主持节目的风格也不一样 。 她考虑到观众已经喜欢上了倪 萍性格“欢快爽朗” ，主持节目“情溢于表” ，还能够接受自己“文静 朴实”的那种“秀藏于内”的风格吗 ？ 但是事实上 ，她又不可能为了 满足观众要求 ，刻意去追求别人的“风格” 。 于是她曾经将自己的 这种默想 ，变为外部 语言 说道 ：“像 倪萍 ，许 多 都 是 发 自 内 心 的 热 情 ，很天然 。 如果要她学王刚的幽默 ，观众就会觉得她很累 。 先要 了解自己 ，了解了以后再做东西就会好一些 。”她这样想 ，这样说 ， 第 四 这样做 。 结果 ，周涛终于以自己的出色表现征服了观众 ，她的主持

章 　 风格也同样得到了大家的喜爱 。 汉 语 口头语言 ，就是这样先是一种处在思维活动过程当中默想的 口 语 语言 ，外部语言 才是说 出来的 话 。 说 话 时 ，根 据 表 达 的 主 客 观 需 的 要 ，把默想中出现的关键性词语 ，连同有关系的其他词语 ，按一定 基 本 的语法规则连接起来 ，变成一条可以理解的言语链 。 这条言语链 ， 技 能

从语法上具备了可接受性 ，从内容上又符合得体性的要求 。 这些 言语链一环扣一环 ，环环扣得又好又快 ，天衣无缝 ， 就表明一个人 组织语言的速度跟得上说话的速度 ，就说明这个人的口头表达能

力很强 。 所以 ，归结起来 ，表达能力 ，实际上就是按照说什么 、怎么 说的语言预设 ，迅速组织语言 ，并且能够使语言表达符合清楚 、准 确 、条理性 、得体性等要求的能力 。 ４畅 表演能力 ① 汉语是优美 、丰富的语言 汉语的语音响亮优美 、富有音乐性 ；语汇丰富多彩 ，能够反映 纷繁复杂的社会现象 ，表达细腻的思想感情 ；语法简单 、灵活多变 ， 语调 、句调节奏鲜明 ，富于表现力 。 所以 ，现代汉语的语言表演能 力是很强的 。 现在 ，运用普通话进行朗诵 、演讲 、辩论和相声 、小品等等有声 语言艺术表演 ，已成为一些广泛开展的群众活动 ，受到人们的普遍

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喜爱 。 具体地说 ，相声这种口语艺术类型 ，用北京话来说讲 ，以引 人发笑作为艺术特色 ，以说 、学 、逗 、唱为主要艺术手段进行表演 。 这种表演艺术 ，一直受到人们普遍欢迎 ，就是由于它具有很强的汉 语口语表演能力的原因 。 小品这种口语艺术 ，反映生活的内容更 加丰富 、及时 ，表演的形式更加灵活 、多样 ，也确实让人喜闻乐见 。 汉 语 口 语 学

总之 ，自古以来 ，我国的各种说唱艺术都很兴盛发达 ，也都是由于 汉语的语言表演能力很强的缘故 。 ② 汉语是生动 、活泼的语言 汉语一字多音现象存在普遍 ，词汇丰富优美 ，修辞方式灵活多 样 ，所以人们常常可以通过谐音 ，遣词造句 ，运用各种修辞手段等 等让语言生动活泼 ，幽默风趣 。 钱钟书是学贯中西 、学富五车 、著作等身的大学者 。 他用十分 平常的话题与人交谈 ，语言也同他的为人 、作文一样幽默风趣 ，生 动 、活泼 。 他同记者曾有过这样一段对话 ： 记者 ：您的作品是高质量的 ，文采飞扬 ，十分耐读 … … 钱老 ：有一位叫莱翁 · 法格的作家 ，他曾讲过一句话 ，写 文章好比追女孩 。 假如你追上一个女孩 ，究竟是喜欢容易上 手的 ，还是难于上手的 ？ 记者 ：我看一般人也是追易上手的 ，难上手的他追不上 。 钱老 ：就算你追到易上手的女孩 ，还是瞧不起她的 。 这是 常人的心理 ，也是写作人的心理 。 他们一般不满足于容易上 手的东西 ，而是喜欢从难处着手 。 记者 ：您打算整理一套文集吗 ？ 您还可以写一部回忆录 … … 钱老 ：有一个美国学者写信问我 ，别人编的我的作品目录 全不全 。 我回信 说 ，一 个 作 家 不 是 一 只 狗 ，狗 拉 了 屎 撒 了 尿 后 ，走回头路时 ，常找留下痕迹的地方闻一闻嗅一嗅 。 至少我 不想那样做 … … 回忆 ，最靠不住 。 一个人创作时的想象往往

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贫薄可怜 ；到回忆时 ，他的想像力常常丰富离奇得惊人 。 这便 是心理功能和我们的恶作剧了 … … 钱老就这样将“追女孩”比喻作家写文章 ，将狗“走回头路”比 喻作家写回忆录 。 这样说话不仅语言贴切 、生动 、形象 ，还睿智地 道出了作家写作的精要之处和作家写作的心理过程 。 ５畅 应变能力 第 四 提问 ；急需发表自己的意见 ；必须给大家讲一番话 … … 这些时候 ， 章 　 就应该迅速反应 ，恰当思维 ，灵活地运用口语巧妙地进行表达 ，这 汉 语 就叫做应变 。 语言的应变能力 ，就是指的这种口头语言的反应能 口 语 力和处理能力 。 的 口语的应变能力有三个要素 ：一是迅速 ，二是恰当 ，三是巧妙 。 基 本 据说有个外国人参观我国一家制药厂 ，厂家把产品介绍得很 技 能

在语言交往中 ，你事先没有准备或准备不充分 ，突然接受别人

好 。 因为这个外国人知道我们国家主席曾经到过这家制药厂所在

的城市 ，便问厂家 ，我们国家主席吃过这种药没有 ？ 对这个问题 ， 本来可以马上作出回答 ，可是 ，确实又不好回答 。 于是厂家考虑了 一下说 ：“我们国家主席用药 ，由他的医疗组决定 。 他吃了我们厂 制的药没有 ？ 我们不会知道 。 这正如你们不知道你们的国家领导 人的用药情况一样的 。” 这番看似回答 ，又没有回答的话 ，说得入情入理 ，恰当而又巧 妙 ，说明讲这番话的人 ，语言的反应很快 ，口语的应变能力是很强 的。 口语的应变能力 ，往 往 是 用 来 对 付 突 发 事 件 和 意 外 情 况 的 。 它不仅能够表现出一个人口语表达能力思维反应能力 ，还能够体 现出一个人的智慧高低状况 。 所以在言谈中 ，应当注意通过多种 方式 ，充分发挥这种口语的应变能力 。 在应变的时候 ，首先应当控制住自己的情绪 ，冷静地对待事物 的变化情况 。 人们因突然的愤怒 、忧伤 、困窘 ，一时不能平静下来

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思考问题 ，或者找不到合适的言辞来表达自己的意思 ，这时 ，如果 不控制好自己的情 绪 ，就可能 会在 口语中出 现 词 不 达 意 ，言 不 尽 意 ，答非所问 ，甚至于语无伦次的种种状况 。 同时 ，应当沉着应 对 变 化 ，镇 定 自 若 地 寻 找 对 方 话 语 中 的 破 绽 ，确定地策划好自己反击的策略 、方法 ；考虑当时所处的环境 、对 象和自己的身份 ，迅速说出比较恰当 、巧妙而又得体的话来 。 汉 语 口 语 学

由于沉着冷静 、充分地思考 ，常常可以伶牙俐齿 、妙语联珠地 说出许多中肯 、美妙的言语 ，增强口语的应变能力 ，提高口头语言 的表达效果 。 ６畅 交流交际能力 口语的交际能力 ，是指在人际交往中 ，对语境 、背景 ，以及对交 际对象的分析能力和适应的能力等等 。 中国作家代表团访问以色列的时候 ，飞机晚点了 。 就这个话 题作家张贤亮同以色列大使之间有过这样一段十分精彩的对话 ： 以色列大使 ：“你知道我有多苦吗 ？ 飞机晚点 ，我在这里 等了你们四十分钟 。” 张贤亮 ：“不 ，是历史晚点 ，我们等了你们四十年 。” 以色列大使 ：“我们可能是最早承认中华人民共和国的国 家之一 。” 张贤良 ：“我们中国有句成语叫‘后来居上’ 。 后来的人可 以占据最好的位置 。” 这段意味深长的对话 ，简短 、精练 ，交际能力确实是很强的 。 口语交流交际能力强 ，表现在能用恰当的口语 ，清楚地表达出 自己的意思 。 说起话来有声有色 ，要言不烦 ，准确得体 ，谈吐有魅 力 ，能深深地吸引住对方 ，在人际交往中常常处于优势 。 口语交流交际能力 强 ，表 现 在 非 常 注 意 使 用 语 言 的 环 境 、背 景 ，能把握住时机 ，流畅自如地运用口头语言与人交谈 。 不仅当时 就有良好的反应 ，有时还能起到功夫在话外 ，有着让人意想不到的

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好作用出现 。 口语交流交际能力强 ，表现在能清楚地知道人际关系的存在 状况 ，重视受话人对语言的种种不同反应 。 注意不同年龄 、性别 、 职业 、文化程度等不同的社会角色 ；不同民族 ，不同地区的人的民 族感情和地方意识 ，以及由此而造成的各自独特的思维方式 、思维 习惯 、文化心理 ，以及社会习俗 ，传统观念等等 。 因此 ，语言表达很 有分寸 、很适度 ，能恰到好处地达到说话的目的 。

第 四 口语交流交际能力强 ，表现在不仅能够恰如其分地表达好自 章 　 己的意思 ，还能够用恰当的言辞引出别人的话来 。 同时 ，还能够用 汉 巧妙的话语 ，应接好对方的言语 ，使语言的交流交际正常进行 ，扩 语 口 大语言交流交际的范围 ，使交谈双方都能够满意地达到目的收效 。 语 的 总之 ，口语交流交际能力强的人 ，他们的语言行为都符合社会 基 本 公认的标准 ，能够做到适情 、适境 、适度 、适时 ，适合自己的身份 、地 技 位 、职业 、教养 ，以及自己的思想文化水平等等 。 并且 ，在口语的交 能

际 、交往 ，以至于唇枪舌剑中 ，始终能够做到效果良好 ，常常能够处 于优势地位 。 口述下面两段文字 ，体会话的种类和语言学家说话的风趣 。

H U A DE ZH ONGLEI 话　的　种　类 真话 ，是一把没有鞘的锋利宝刀 ，如有不慎 ，也容易伤人 。 套话 ，是模板中复 制 的 成 品 ，除 了 炫 耀 因 袭 和 模 仿 的 能 力 之 外 ，别无可取之处 。 笑话 ，如果生活缺少了味道 ，它便是生活的盐 。 假话 ，是涂在生了锈的工具上的油漆 ，日久天长 ，终会脱落 。 废话 ，是一支断了钨丝的灯泡 ，照不亮别人 ，也照亮不了自己 。 Zhē nhuà ，　 shì 　 yī 　 bǎ 　 mé iyǒ u 　 qiào 　 de 　 fē nɡlì 　

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bǎodāo ，　 rú 　 yǒ u bù 　 shè n ，　 yě 　 ró nɡyì 　 shānɡ 　 ré n ．

T àohuà ， 　 shì 　 mó bǎn （ 模 板 ） 　 zhō nɡ 　 fùzhì 　 de 　

ché nɡpǐ n ，　 chúle 　 xuànyào 　 yī nxī 　 hé 　 mó fǎnɡ 　 de 　 né nɡlì zhī 　 w ài ，　 bié 　 w ú 　 kě 　 qǔ 　 zhī 　 chù ．

Xiàohuà ，　 rúɡuǒ 　 shē nɡhuó 　 quē shǎole 　 wè idào ，　 tā

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biànshì 　 shē nɡhuó 　 de 　 yán（盐） ．

Jiǎhuà ，　 shì 　 tú 　 zài 　 shē nɡle 　 xiù 　 de 　 ɡōnɡjù 　 shànɡ

de 　 yó uqī ，　 rì jiǔ － tiānchánɡ ，　 zhō nɡ 　 huì 　 tuō luò ．

Fè ihuà ，　 shì 　 yī 　 zhī 　 duànle 　 w ūsī （ 钨 丝 ） 　 de 　

dē nɡpào ，　 zhào 　 bù 　 liànɡ 　 bié ré n ， 　 yě 　 zhàoliànɡ 　 bù 　

liǎo 　 zì ǐj ．

S HE T O U YA N 舌　头　宴 著名的古希腊寓言家伊索 ，年轻的时候给贵族当过奴隶 。 有一次 ，他的主人设宴请客 ，客人都是当时希腊的哲学家 ，主 人命令伊索准备酒席 ，要做最好的菜招待客人 ，于是 ，伊索花了很 大的力气搜集了各种动物的舌头 ，准备了一桌“舌头宴” 。 开席时 ，主人大吃一惊 ，问“这是怎么回事 ？”伊索回答说 ：“您 不是吩咐我为这些尊贵的客人办最好的菜吗 ？ 舌头是引出各种学 问的关键 ，对于这些哲学家来说 ，舌头宴不是最好的吗 ？” 客人们被伊索说得频频点头 ，哈哈大笑起来 。 主人又吩咐伊 索说 ：“那我明天要再办一次宴席 ，菜要最坏的 。” 第二天开席上菜时 ，依然全是舌头 。 主人一看 ，便大发雷霆 。 伊索却镇定地答道 ：“难道一切坏事不都是从口出的吗 ？ 舌头既是 最好的 ，也是最坏的东西啊 ！”主人被弄得哑口无言 。

Zhùmí nɡ 　 de 　 ɡǔ 　 Xī là 　 yùyánjiā 　 Yī suǒ （ 伊 索 ） ， 　

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niánqī nɡ 　 de 　 shí hou 　 ɡěi 　 ɡuì zú 　 dānɡɡuo 　 núlì ．

Yǒ u 　 yí 　 cì ，　 tā 　 de 　 zhǔré n 　 shè 　 yàn 　 qǐ nɡ 　 kè ，

kè ré n 　 dō ushì 　 dānɡshí 　 Xī là 　 de 　 zhé xué jiā ， 　 zhǔré n 　 mì nɡlì nɡ 　 Yī suǒ 　 zhǔnbè i 　 jiǔxí ，　 yào 　 zuò 　 zuì 　 hǎo 　 de

cài 　 zhāodài 　 kè ré n ．　 Y úshì ，　 Yī suǒ 　 huāle 　 hě n 　 dà 　 de 　

ìl qì 　 shō ují le 　 ɡè 　 zhǒ nɡ 　 dò nɡw ù 　 de 　 shé tou ，　 zhǔnbè ile 　 yì 　 zhuō “shé touyàn” ．

Kāi 　 xí 　 shí ，　 zhǔré n 　 dà 　 chī 　 yī 　 īj nɡ ，　 wè n ：　 “zhè

shì 　 zě nme 　 huí 　 shì ？” 　 Yī suǒ 　 huí dá 　 shuō ：　 “ Ní n 　 bùshì

fē nfu 　 wǒ 　 wè i 　 zhè xiē 　 zūnɡuì 　 de 　 kè ré n 　 bàn 　 zuì 　 hǎo

de 　 cài 　 mɑ ？ 　 Shé tou 　 shì 　 yǐ nchū 　 ɡè 　 zhǒ nɡ 　 xué w en 　

de 　 ɡuānjiàn ， 　 duì yú 　 zhè xie 　 zhé x ué jiā 　 lái 　 shuō ， 　

shé touyàn 　 bùshì 　 zuì 　 hǎo 　 de 　 mɑ ？”

Kè ré nmen 　 bè i 　 Yī suǒ 　 shuō 　 de 　 pí npí n 　 diǎn 　 tó u ，　

hāhā 　 dà 　 xiào 　 qǐ lɑi ．　 Zhǔré n 　 yò u 　 fē nfù 　 Yī suǒ 　 shuō ：

“ Nà 　 wǒ 　 mí nɡtiān 　 yào 　 zài 　 bàn 　 yī 　 cì 　 yànxí ，　 cài 　 yào 　 zuì 　 huài 　 de ．”

Dì － èr 　 tiān 　 kāi 　 xí 　 shànɡ 　 cài 　 shí ，　 yī rán 　 quán 　

shì 　 shé tou ． 　 Zǔré n 　 yī 　 kàn ， 　 biàn 　 dà 　 fā 　 lé ití nɡ ． 　 Yī suǒ 　 què 　 zhè ndì nɡ 　 de 　 dádào ：　 “ Nándào 　 yī qiè 　 huàishì

bù 　 dō ushì 　 có ng 　 kǒ u 　 chū 　 de 　 mɑ ？ 　 Shé tou 　 ìj shì 　 zuǐ

hǎo 　 de ，　 yě shì 　 zuì 　 huài 　 de 　 dō nɡxi 　 ɑ ！” Zhǔré n 　 bè i 　

nò nɡ 　 de 　 yǎkǒ u － w úyán ．

第 四 章 　 汉 语 口 语 的 基 本 技 能

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第三节 　 势 　 态 　 语

汉 语 口 语 学

一 、什么叫做势态语 　 　 现代社会语言学研究告诉人们 ，人类除了利用语言作为信息 传递的手段之外 ，还有着若干“非语言”的手段 。 一般认为 ，非语言交际行为包括类语言 、时空语 、客体语和势 态语 。 势态语是指人在说话 、进行语言交流交际时的面部表情 、手势 语 、姿势语等等 。 不管这些非交际语言的表现形式怎么样 ，纵然它 们都是无声音的行为表现 ，但是它们对各种情况出现的交流交际 语言 ，都会帮助进行表达 ，而且 ，它们只要一旦和各种语境 、氛围 、 语句和语气相结合 ，都会有着实际的表达意义 。 势态语与语言交流交际 ，存在着十分密切的关系 。 所以 ，人们 在进行语言交流交 际研究 的时 候 ，往 往离不 开 对 势 态 语 的 研 究 。 众所周知 ，１９２９ 年毛主席在枟中国共产党红军第九 次代 表大会决 议案枠中 ，关于“教授法”就曾经谈到“以姿势助说话” 。 人们也一直 认为 ，“以姿势助说话” ，是教授者工作当中运用的重要方法之一 ， 而这个“姿势” ，也就是人们常说的“势态语” 。

二 、势态语与其他非语言交际的区别 １畅 类语言 这是一种有声 音 ，不 分 音 节 ， 没 有 直 接 表 达 出 语 义 的 语 言 。

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它包括动物 、人的各种各样的叫声 ，人的笑声 、哭声 、叹息声 、呻吟 声 、呼叫声等等 。 单就笑声来说 ，也有很多不同的种类 。 可以分为欢笑 、苦笑 、 冷笑 、假笑 、谄笑 、傻笑 、又哭又笑 、哈哈大笑 、皮笑肉不笑 、歪嘴沉 笑 、略带声音的笑等等 。 通过这些笑声 ，帮助人们表达各式各样笑 声出现时候的不同情感 、状态 。 ２畅 时空语 这是一种表明时空 观 念 的 语 言 。 汉 语 中 的 一 些 虚 词 单 独 用 时 ，没有什么实在的意义 ，如果附着在一些实词或句子上面 ，便使 它们增加了一些实在的意义 。 ① 能表明时间观念的 例如 ：他正在读着一本书 。 他读了一本书 。 他读过一本书 。 以上三个句子当中的助词“着 、了 、过” ，本来没有什么实在的 意义 ，分别用在这三个句子当中 ，就鲜明地表示出了“读书”的三种 时间性 。 ② 能表明空间观念的 例如 ：他来到一间很大的房间 。 他从极高的台上往下跳 。 这是一片十分宽广的水草地 。 以上 三 个 句 子 当 中 的 副 词 “很 、极 、十 分” ，分 别 修 饰 形 容 词 “大 、高 、宽广” ，并一同各自限定“房间” 、“台上”和“水草地” ，表明 这些物体存在空间的状态 ，给人们以空间的概念 。 ３畅 客体语 这是通过人们的穿着 、修饰 、环境 ，以及某种公共标记来表示 的一种语言 。 例如 ：办丧事的时候 ，人们都穿着素色的衣服 ，或者是黑白丧

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服 ，祭奠的地方摆着花圈等等祭奠物品 ，哀乐声声 。 人们在胸前或 胳膊上戴着白花 ，或在胳膊上套黑白袖套 。 又如 ：办喜事 ，办结婚喜宴的时候 ，人们穿红着绿 ，浓妆艳抹 ， 四处张灯结彩 ，鞭炮声 、锣鼓声此起彼伏 。 新郎 、新娘胸前戴红花 ， 参加喜庆活动的人 ，一般在胸前佩戴彩花 。 办丧事的种种客体语 ，给人以悲伤 、凄凉的印象 ；办喜事的种 汉 语 口 语 学

种客体语 ，给人以喜气洋洋的感觉 。 以上是复杂场面中的客体语 。 也有比较单一的客体语 ，如男女公共厕所的标记 ，是男女图像或男 女的鞋样 ，人们只要一看到它们 ，不管是否认识字 ，都能够将男女 厕所分辨得出来 。 ４畅 势态语 ① 表情语 人的感情表达非常细腻 ，内心稍有变化 ，就会立刻在眼睛 、脸 孔等器官上表现出来 。 人们常说眼睛和脸孔也会讲话 ，就是因为 这样的缘故 。

a畅 眼睛表情

眼睛被称为人“心灵的窗户” ，它有着表情达意的功能 。 因为 人的眼睛表情达意不通过声音传送 ，只通过光波传送 ，可以直接通 过人的眼睛来进行 ，所以 ，一些口头语言难以表达的内心活动 ，都 能够用眼睛很好地表达出来 。 人们说“眉目传情” ，就是概括的这 种状况 。 不用口头语言 说出 ，只用 眼 神 传 达 ，眼 睛 不 受 说 话 的 限 制 ，能够将千言万语说不尽的内容 ，化为一瞬的眼神来表现 ，也是 因为眉目有传情的作用 。 例如 ，鲁迅先生在枟为了忘却的纪念枠中有这样一段 ： 　 　 然而柔石自己没有钱 ，他借了二百多块钱来做印本 。 除 买纸之外 ，大部分的稿子和杂务都是归他做 ，如跑印刷局 、制 图 、校字之类 。 可是往往不如意 ，说起来皱着眉头 ，看他旧作 品 ，都很有悲观的气息 ，但实际上并不然 ，他相信人们是好的 。

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我有时谈到人会怎样的骗人 ，怎样的卖友 ，怎样的吮血 ，他就 前额亮晶晶的 ，惊疑地圆睁了近视的眼睛 ，抗议道 ：“会这样的 么 ？ ——— 不至于此罢 ？ … … ” 这一段中 ， 对柔石“惊疑地圆睁了近视的眼睛”的眼神描写 。 表现了革命青年的纯洁 、善良 。 他执著地追求实现革命理想 ，相信 人们都是好的 ，但是由于他涉世不深 ，对鲁迅先生开导他时讲到与 之相反的对人的评论 ，便有了吃惊 、怀疑的心态 ，并且首先从“圆睁 了的近视眼睛”表现了出来 。 然后 ，才有了由“圆睁了”到“抗议”的 言辞 。 这种表现复杂感情的“惊疑”的眼神 ，也是一种传达语意的 语言形式 。

b畅 脸孔表情

人的面容也很善于表情 ，人的内心活动和变化 ，也会很快地在 脸孔上表现出来 。 一些性格外露的人 ，他们的脸孔能像晴雨表一 样 ，及时准确地表现出他们的内心活动和其变化的情况 。 欧洲文艺复兴时期的画家达 · 芬奇 ，在描绘女性美时 ，特别喜 欢描绘她们的“微笑” 。 他最著名的杰作枟蒙娜 · 丽莎枠 ，被人们称 为有着“永恒的” 、“谜一般的”微笑 。 据说 ，为了这“微笑”能够在画 面上充分地表现出来 ，达 · 芬奇和模特儿有过一番交往 ，首先让她 具备了“微笑”的心理 ，有了“微笑”的表情 ，然后达 · 芬奇才为她作 画 。 不然 ，画家不容易把“微笑”画得那么逼真 ，作品也不会给人那 么强烈的感染力 。 人的脸孔表情 ，有着大致相同的规律 。 人高兴的时候脸孔舒展 、明朗 、柔和 ，满面笑容 ；人悲哀的时候 脸孔就比较阴沉 ，好像将要下雨的天色一样 ，愁容满面 ；人痛苦的 时候 ，除了脸孔阴沉以 外 ，脸 部肌 肉 抽 搐 ，眉 头 紧 锁 ；人 愤 怒 的 时 候 ，脸红脖子粗 ，肌肉紧绷 … … 以上种种脸孔的表现 ，都流露出了各种特定的感情色彩 ，成为 了特定的语言表达形式 。

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② 手势语 在现实生活 、人际交往过程当中 ，人们常常用手的各种姿态来 表达一定的意义 。 手势 ，已经成为人们交往的一种特殊的语言形 式 。 人们有必要去正确理解各个民族 、各个国家的手势语的不同 意思 。 汉 语 口 语 学

a畅 世界上各个民族伸指拇的含义很不一样

世界上多数民族喜欢翘起大拇指称“好” 。

中国人常用大拇指表示夸奖 ，用小拇指表示蔑视的意思 。 日 本人通常用大拇指表示“老爷子” ， 用小拇指表示“情人” 。 英国人翘起大拇指 ，是拦车时要求乘车的手势 。 中国人用大拇指和食指伸开 ，表示“八” ； 西方人则表示“二” 。 b畅 世界上不同的国家使用手势的意思也不相同

大拇指与食指相连成为环状 ，在法国南部意味着“零”或者“一

无所有” ；在美国 、黎巴嫩表示“ O K” ；在日本代表“钱” ；在威尼斯 人眼里 ，它表示的是“老子要宰了你 ！”

用左手搓耳垂 ，在意大利等于骂对方无耻 、下流 ；葡萄牙人则 认为是“恭维” ；摩洛哥人又是表示对异性的爱慕与追求的意思 。 把食指按在太阳穴 上 ，法 国和大 多 数 欧 洲 人 是 认 为 对 方“糊 涂” ，是“蠢货” ；丹麦 、荷兰人倒觉得是在夸他“真聪明” 。 手摸下眼皮 ，法国人认为那是把他当成骗子 ；西班牙人认为人 家在怀疑 、不信任他 ；沙特阿拉伯人认为是在骂他“笨蛋” ；南美洲 人认为是在做调戏妇女的下流动作 ；佛罗伦萨人认为做这个手势 是在“恭维”他 。 对这些不同民族 、不同国家 、不同地区的手势语 ，及其手势语 所表示的不同的语义 ，人们应当注意分辨 ，并且正确地使用它们 。 ③ 姿态语 姿态是人体在空间的活动和变化的样式 。 人在说话和言语交流交际的过程当中 ，身体的各个部位 ，有着

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探头 、歪脖 、抠胸 、耸肩 、塌腰 、撅臀 ，以及各种站相 、坐相 、走动等等 静止或活动着的姿态 。 它们都有着特定的表情达意的含义 ，对口 头语言进行着有益的配合 ，从而增强口头语言表达的形象感和良 好的表达效果 。 这种姿态语的运用非常普遍 ，常见的有以下种种 ： a畅 无声的动姿

“点头” ：表示肯定 、赞同 、欣赏 、承诺 ，可以伴以声音说“是”来 加重语气 。 “摇头” ：表示否定 、反对 、厌恶 、不同意 ，可以伴以声音说“不” 来加重语气 。

b畅 无声的静姿

据统计 ，现在人们正在使用着的不同体态静姿语言 ，至少有一 千种在传达着一定的语言信息 ，帮助着言语进行交流 、交际 。 人直挺挺地站着 ，斜靠着门窗或椅子站着 。 人坐得端端正正 ，七歪八倒 ，盘腿而坐 ，跷二郎腿 、并腿 、交叉 腿等等 。 人的各种无声的静姿 ，能够表示出毕恭毕敬 、傲气十足 、局促 不安 ，或悲痛 、漠然 ，或烦恼 ，或心满意足 ，或踌躇满志的各种各样 意思出来 。 各种姿态语所给出的信息 ，有的容易让人理解 ，有的不容易让 人理解 ，因为这些无声的姿态语 ，总是结合着一定的语境来表现 。 所以 ，要完全理解它们 ，还有必要理解语境才行 。 例如 ：鲁迅先生在枟祝福枠中 ，通过卫老婆子的口 ，对祥林嫂再 嫁有这样一段描写 ： 　 　 回头人出嫁 ，哭喊的也有 ，说要寻死觅活的也有 ，抬到男 家闹得拜不成天地的也有 ，连花烛都砸了的也有 。 祥林嫂可 是异乎寻常 ，他们说她一路只是嚎 、骂 ，抬到贺家墺 ，喉咙已经 全哑了 。 拉出轿来 ，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也 还拜不成天地 。 他们一不小心 ，一松手 ，阿呀 ，阿弥陀佛 ，她就

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一头撞在香案角上 ，头上碰了一个大窟窿 ，鲜血直流 ，用了两 把香灰 ，包上两块红布还止不住血呢 。 祥林嫂“撞”香案角的动作 ，就是一种无声的姿态语 ，表明了她 异乎寻常 、拼死反抗 、不愿再嫁的决心 。 她喉咙已经“全哑了” ，再 也骂不出声 、说不出话 ，被“拉出轿来” ，“两个男人和她小叔子使劲 汉 语 口 语 学

的擒住也还拜不成天地” ，趁他们“一不小心” ，她便“一头撞在香案 角上” 。 她只能用这样的方式来进行反抗 。 祥林嫂的这一无声的 动姿 ， 和当时拜天地的语境有着直接的关系 。

三 、势态语的运用 １畅 要切合言语交流交际的内容需要 唐弢先生在枟琐忆枠一文中 ，回忆鲁迅先生反对国民党一个地 方官僚禁止男女同学 、男女同泳的幽默言辞之后 ，又回忆了鲁迅先 生说话之后的动作 ：“鲁迅先生却又站起身来 ，模拟戴着防毒面具 走路的样子” 。 这些动作 ，跟前面鲁迅先生说的“要彻底划清界限 ， 不如再下一道命令 ，规定男女老幼 ，诸色人等 ，一律戴上防毒面具 ， 既禁空气流通 ，又防抛头露面 。”完全吻合 ，而且 ，也更增加了讽刺 和幽默的意味 。 ２畅 要以听众能够理解为标准 曾经有一位英国人到希腊访问 ， 应邀参加一个聚会并发表演 讲 。 当时会场秩序较乱 ，这位 英国 人 便 将 双 手 举 起 来 ，与 头 同 样 高 ，手心向外 ，示意大家安静 。 结果 ，会场秩序更乱 。 他的动作不 仅遭来责骂 ，还不断地有杂物向他头上飞来 ，弄得他狼狈不堪 。 原 来他做的这个手势 ，在希腊是表示对人的一种侮辱 。 以上是比较 典型的例子 。 就是在一般情况之下 ，也要尽可能使势态语让对方 正确理解 ，不至于产生误会 。

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３畅 要结合一定的语境 巴尔扎克在枟欧也妮 · 葛朗台枠中 ，有这样一段内容 ： 　 　 本区的教士来给他做临终法事的时候 ，十字架 、烛台和银 镶的圣水壶一出现 ，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了 ， 目不转睛地瞧着那些法器 ，他的肉瘤也最后地动了一动 。 神 甫把镀金的十字架送到他唇边 ，给他亲吻基督的圣像 ，他却作 第 四 送了他的命 。 他唤着欧也妮 ，欧也妮跪在前面 ，流着泪吻着他 章 　 汉 已经冰冷的手 ，可是他看不见 。 语 “父亲 ，祝福我啊 。” 口 语 “把一切照顾得好好的 ！ 到那边来向我交账 ！”这最后一 的 基 句话证明基督教应该是守财奴的宗教 。 本 以上内容 ，通过对葛朗台临终弥留时候的眼神 、动作的描写 ， 技 能

了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里 ，这一下最后的努力

深刻地活化出了这个守财奴的形象 。 在这个特定的语境当中 ，葛 朗台的姿势语就更有着其特别深刻的意义了 。

第四节 　 语 　 　 境

一 、语境研究的意义 　 　 盛炎先生在枟语言教学原理枠中说 ：“美国社会语言学家海姆斯 （Dell H ymes ，１９６７ ，１９７２） 第一次提出了‘交际能 力’（ Com muni唱

cative Competence）的概念 ，它包括两个方面的内容 ：一是语法性 ， 即合乎语法 ；二是可接受性 ，即在文化上的可行性 ，在情境中的得

体性和实现性（就是实际上做了） 。 海姆斯肯定了乔姆斯基关于语

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言能力（Linguistic Competence）和运用（Performance）的区分 ，指出

了所谓‘理想的说话者和听话者’的根本弱点 ：脱离社会文化环境 。”

针对交际语言研究的这种状况 ，人们有必要首先注意去探索 一定社会文化环境中的培养语言能力和训练语言运用的问题 。 人 们有必要对话语的丰富多彩的语境 ，话语与语境的关系 ，以及话语 如何适应语境等等进行研究与探索 。 让说话者或听话者都能认识 汉 语 口 语 学

到汉语口语“在文化上的可行性 ，在情境中的得体性和实现性” ，以 利于不断地提高他们汉语口语的修养 ，不断地提高他们的汉语口 语表达能力 ，达到增强语言在社会交流交际活动当中的作用和效 果的目的 。

二 、对语境的认识 语境就是语言生存 、运用 、发展的具体的环境 。 它包括使用语 言的社会环境 、自然环境 、语言交流交际双方的自身条件 ，说话 、听 话条件即各自使用控制言语 ，以及他们双方的关系和语言交流 、交 际的背景 、情景 、氛围等等 。 语境与语用的关系十分密切 。 语言在语境中运用 ，语境有利 于语言运用 ，但语言运用是主要的 ，它的作用应当大于语境 。 前苏联戏 剧 家 斯 坦 尼 斯 拉 夫 考 演 员 时 ，他 说 了 “сегóдня（今 天）” ，要对方讲 ６２ 种表现 。 也就是要在同一时间 ，讲出 ６２ 种语境 当中的不同的语言表达状况 。 通过对这个题目的回答 ，他既听出 了对方的口语表达能力 ，也考查出了对方的想像力 。 同样 ，英国一 个导演挑演员时 ，叫演员用“yes（是）”表现几十种意思 。 他这样做 除了要了解对方的口语表达能力 ，也主要是考查对方对各种复杂 语境的想象能力 。 以上这两个例子 ，就生动地说明了语境的具体含义 ，以及语境 与话语 ，语境与语用的关系 。

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三 、话语与语境的关系 １畅 话语相同 ，因语境不同而语意不同 例如 ：“你来得真好 ！” 这句话用在自己遇到困难 ，对方来帮助克服的时候 ，是一种表 示感激的意思 。 这句话用在客观评价对方值得肯定的行动的时候 ，表示的是 一种赞扬的意思 。 这句话用在对方来得不是时候而去作评价的时候 ，表示的是 一种讽刺的意思 。 ２畅 语境不同 ，话语不同 我国改革开放以来 ，沿海地区学习国外 ，可以称呼女性为“女 士” 、“小姐” 、“太太” 。 如果再对她们通称为“同志” ，便不会有人搭 理你 。 内地使用这种称呼 ，有个过程 。 特别是一些边远地区 ，对女性 仍称呼“大姐” 、“大娘” 、“大妈” 、“大婶” 、“大嫂” 、“大姑” … … 这种 习惯一下不容易改变过来 。 如果仍用沿海地区的称呼 ，她们也同 样不会乐意接受 。 所以 ，语境不同 ，使用的话语也应该有所不同 。 ３畅 文化背景不同 ，话语不同 自古以来 ，汉民族就很注意和谐 ，讲求“和衷共济” 、“天时地利 人和” 、“不偏不倚” 、“中庸之道” 。 “和谐”是汉族人追求的一种理 想境界 ，它深深地渗透在他们生活的各个方面 。 汉族人讲究 “人 情味” ，就是由这个原因产生出来的 。 他们希望着“和合” ，你中有 我 ，我中有你 ，不把彼此的界限分得很清楚 。 在日常交往中 ，如果 双方共同进餐馆吃饭 ，吃完后 ，都会争着付钱 ，抢着说 ：“我付钱 、我 付钱 。”没付钱的人 ，如果把自己该花的钱给了付钱的人 ， 就会被

第 四 章 　 汉 语 口 语 的 基 本 技 能

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看作是“小气” 、“见外” 、“生分” 、“不合群”等等 。 在亲属之间 ，常说 “都是一家人 ，别分得太清了” ，“一家人不说两家话”等等 。 西欧社会的人 ，讲究人的价值观念 ，讲究人际交往中的“平等 、 自由” ，他们对“人情味”就显得淡漠一些 。 如果双方共同进餐馆吃 饭 ，吃完以后 ，虽然也争着付钱 ，抢着说“我付钱” ，不过他们是自己 付自己该花的钱 ，并不帮别人付钱 。 这种言行 ，大家都公认 ，不会 汉 语 口 语 学

受到谴责 。 而且 ，孩子一旦成人就从家中分出去 ，跟自己父母的家 分得清清楚楚 ，说的也 是两家 话 。 妻 子 或 丈 夫 ，对 自 己 配 偶 的 父 母 ，甚至也不称父母而直呼其名 。 由以上的种种事实可以说明 ，由于文化背景不同 ，各自的话语 差别多么大 。 ４畅 文化素养不同 ，话语不同 现实社会中 ，常见文化素养不同的商业营销员 ，由于他们各自 的话语不同 ，工作的成效也显然不一样 。 文化素养高的营销员 ，懂 得产品的销售价值 ，人们的消费心理 、水平和在产品竞争当中的状 况等等 。 在推销的时候 ，他尽力从这些方面去介绍 ，说这种产品是 新近开发出来的 ，某国家级单位使用的专利产品 ，以及它的制作和 使用如何符合科学 原理 ，在同 类产 品中名列 前 茅 ，使 用 寿 命 如 何 长 ，使用和维修如何方便 ，售后服务如何好等等 。 这番述说就很能 够让人动心 ，推销的效果自然会好 。 与此相反 ，一些文 化 素 养 很 低 的 推 销 员 ，既 无 思 考 问 题 的 头 脑 ，又无恰当的表达言辞 ，像沿街挑担叫卖的小贩一样 ，只知道叫 卖 ：“买 × × ” ，“ × × 钱一斤” 。 成天喊破嗓子 ，也卖不出多少钱 ，做 不了大生意 。 现在习惯使用 文明礼 貌语 言“请” 、“谢谢” 、“对不 起” 、“不 客 气”等 。 文化素养较高的人 ，一般都能使用这些礼貌语言 。 文化素 养较低的人 ，没有 多少 礼貌概 念 ，往往 不会 使 用 这 些 文 明 礼 貌 用 语 ，有时还恶声恶气 ，态度不好 ，就是这些人有好心善意也让人难

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以接受 。 这种现实状况 ，也确实值得引起人们重视 。 ５畅 特定语境中的恰当话语 常见在高校新生接待站 ，有这样的情况 ： 一些在接待站工作的老学生 ，看到新学生来报到 ，有的急忙上 前帮助新学生放下行李 ，说 ：“辛苦了 ，欢迎你 。”在新生填写报到单 时 ，新学生由于心情激动 ，没看清楚 ，填得不合要求 ，老学生便安慰 第 四 手续后 ，请跟接待组的老同学到学生宿舍去熟悉生活 。”有的老学 章 　 生则不然 ，看见新同学来了 ，不理不睬 ，甚至评头论足 ，说 ：“像搬家 汉 语 一样 ，带这么多东西 。”还好奇地说 ：“那个包真好看 。”新学生没填 口 好报到单 ，老学生就埋怨 ：“都上大学了 ，这几个字都写不好 。”新学 语 的 基 生办完手续后 ，他们说 ：“在这里等着 ，有人带你们去宿舍 。” 本 将两种接待新学生的话语进行比较 ，显而易见 ，前一种热情 、 技 能

说 ：“不要着急 。”并且帮助他重新填写 。 然后 ，告诉新学生 ：“办完

周到 、文明 、礼貌 ，说话恰当 、得体 ，行动感人 ；后一种则冷淡 、挑剔 、

极不友好 ，说的话语很不得体 ，给人的印象自然十分不好 。 以上事实说明 ，在特定的语境中 ，应当说适合这个语境的恰当 的话语 。

四 、语境的适应 人在一定的语言环境当中 ，任何话语都脱离不了使用语言的 那个环境 。 因 此 ， 人 们 必 须 要 注 意 话 语 与 语 境 的 适 应 和 协 调 问 题 ，以便使语言不仅准确 、清楚 、流畅地表达出自己的思想感情 ，而 且在客观上给人以恰当 、得体的印象 。 这种对语境的适应 ，可从以 下多方面去进行考虑 ： １畅 考虑说话的时间 人们在打招呼的时候 ，常喜欢问 ：“你吃饭了没有 ？” 在吃饭的时间 ，问别人“吃饭没有 ？”这是提醒别人吃饭 ，是对

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别人进行关心 。 看见别人正走去吃饭 ，问“吃饭没有 ？”这是明知故问 ，多此一 举。 看见别人吃完饭 ，问“吃饭没有 ？”这是无话找话 。 看见别人闹肚子 ，无法进餐 ，问“吃饭没有 ？”会引起人反感 。 因此 ，打这样的招呼 ，要瞅准时间 ，让话语表达能够使别人听 汉 语 口 语 学

起来有意义才好 。 ２畅 考虑说话的地点 日本著名电影演员 中 野 良 子 ，曾 到 中 国 上 海 进 行 艺 术 活 动 。 人们对这位曾经在电影枟追捕枠中饰“真由美”的电影明星的个人生 活也十分关心 。 当有人问到这位三十五岁还未结婚成家的电影明 星什么时候结婚时 ，中野良子笑容满面 ，十分友好而又机智地回答 说 ：“如果我结婚 ，就到中国来度蜜月 ！”她的回答巧妙 、得体 ，回避 了中野良子不想公开正面回答别人提的问题 ，使人们不好再对她 追问下去 ，又利用此时 、此地 ，非常强烈地表达出了她对中国人民 的友好感情 ，使听众叹服这位电影明星丰富的社会经验和口语表 达的“急才” ，以及这种恰到好处的语言应变能力 。 ３畅 考虑说话的气氛 美国独立战争时期的民主主义者 、著名的科学家富兰克林 ，曾 经有过这样一段自述 ：我在约束我自己的时候 ，曾有一张美德检查 表的实行 ，当初那表上只列着十二种美德 ，后来 ，一位朋友告诉我 ， 说我有些骄傲 ，这种骄傲 ，常在谈话中表现出来 ，使人觉得盛气凌 人 。 于是我立刻注意这位友人给我的忠告 ，我相信这样足以影响 我的前途 ，然后我在表上特别列上虚心一项 。 我决定竭力避免一 切直接触犯别人感情的话 ，甚至禁止自己使用一切确定的词句 ， 像“当然” 、“一定” 、“不消说” … … 而以“也许” 、“我想” 、“仿佛” … … 来代替 。 富兰克林特别强调指出 ：说话和事业的进行 ，有很大的关 系 ，你如果出言不慎 ，你如果跟别人无理争辩 ，那么 ，你将不可能获

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得别人的同情 ，别人的合作 ，别人的助力 。 富兰克林的亲身体验告 诉人们 ，说话与听众反应 、客观环境关系这样密切 ，影响这么巨大 ， 所以就必须要考虑说话的环境 、气氛 ，去准确 、恰当地进行表达 。 ４畅 考虑听话对象的听话条件 恩格斯对语言美 ，曾经有一段精彩的描述 。 他说 ：“我现在就 用英语 ——— 不 ，我还是用优美的意大利语 ，它像和风一样清新而舒 第 四 活像林间的清风 ；也用葡萄牙语 ，它宛如满是芳草鲜花的海边的浪 章 　 涛声 ；也用法语 ，它像小河一样发出淙淙的流水声 ；也用荷兰语 ，它 汉 语 如同烟斗里冒出的一缕浓烟 ，给人以舒适安逸的感觉 。” 口 恩格斯 是 一 位 举 世 公 认 的 语 言 巨 匠 ，他 精 通 英 、意 、 西 、葡 、 语 的 法 、荷等十多种语言 ，并且能够娴熟地运用到左右逢源的地步 。 他 基 本 热爱语言 ，能够深 刻地 体味出 语言 美 ，并且 热 情 地 讴 歌 语 言 的 魅 技 能

畅 ，它的词汇犹如最美丽的花园里盛开的百花 ；也用西班牙语 ，它

力 。 恩格斯这段对语言研究造诣颇深 ，文化氛围十分浓烈 ，语言表

达十分生动形象而又极富感情的话语 ，不仅一般人不能够表达得 这样好 ，而且如果不是具备了相当渊博的文化知识和丰富想像力 的人 ，要体会出这段话的实际含义恐怕也会很困难 。 所以 ，得体的 语言表达一定要考虑听话对象的听话条件 ，才能做到适应语境 ，得 到良好的语言表达效果 。

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第 五 章 　 朗 读 ——— 朗 诵 汉 语 口 语 学

第一节 　 朗读与朗诵概说 　 　 朗读与朗诵都是以文字材料为根据来诵读文章 ，用声音让人 通过听觉来感受文章 。 但是 ，它们都不是机械地变文字为声音 ，它 们还能够通过声音 ，来弥补文字表达的不足之处 。 朗读一般是照 着文字材料读 ；朗诵可以带文字材料 ，也可以不带 。 朗诵比朗读要 求要高一些 ，是一种有着舞台表演性质的有声语言艺术 。 朗诵可 以通过声音处理 ，再现出有角色意识的语言形象 。 朗诵表演 ，能够 给人以艺术的享受和熏陶 。 所以 ，无论朗读或朗诵 ，都需要运用优 美的语音 ，抑扬顿挫的语调 ，通过富于技巧的声音 ，通过恰如其分 的表演 ，生动 、形象地再现出文章的内容 ，准确地表达出文章里流 露出来的思想感情 ，从而加深人们对文章的理解和认识 ，使听众受 到身临其境的感染 。 朗诵艺术家们就是这样 ，他们常常运用富于 魅力的声音 ，辅以精心设计的动作 、表情 ，声情并茂地进行着表演 ， 这样也能像其他表演艺术一样 ，深深地打动听众 。 人们常说“读书百遍 ，其义自见” ，因此 ，人们常把朗读看作是

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学习知识和加强记忆常常用到的方式 、方法 。 朗读几乎伴随读书 人的一生 。 人们常说“书声琅琅” ，就是指用高亢 、准确 、清晰的声 音来读书 。 这样做的好处在于 ，它既可以不受干扰地使人专心致 志地读书 ，又可以加深读书人对书本知识的理解和记忆 。 朗读可 以一人读 ，也可以多人读 ；可以面对众人 ，让众人听朗读 ，或者通过 朗读带动众人去读书 。 朗读与朗诵时 ，都要求运用纯正 、优美的普 通话 ，流畅 、自如地把文字内容读出来 。 经常进行朗读与朗诵 ，可 以有效地纠正方音 ，巩固学过的语音知识 。 适合诵读的文章 ，一般都是典范的各种文体的汉语白话文著

们的视野 ，增加人们的知识 ，陶冶人们的情操 。 同时 ，读说结合 ，朗读向说话过渡 ，就能把读的书面语言 ，应用 于日常工作 、生活和各种语言表达及语言交流交际的场合之中 ，切 实地将书面语言转变为口头语言 。 这样一来 ，不仅提高了说普通 话的水平 ，还能够通过朗读与朗诵过程的学习和锻炼 ，同时提高人 们运用书面语言特别是运用口头语言表达的能力和水平 。 因此 ，从古到今 ，我国的文人们都喜欢朗读与朗诵 。 他们常常 反复吟诵别人或自己的作品 ，进行琢磨 ，品尝味道 。 杜甫为了做到 “语不惊人死不休” ，而“读书破万卷 ，下笔如有神” 。 白居易为了使 自己的作品更加容易让一般人接受 ，他常把自己写的诗文读给老 妇 、幼儿听 。 由于人们在实践当中 ，体会到了朗读与朗诵和写作的 密切关系 ，所以不只是作家 ，连一般的人 ，也都很重视朗读与朗诵 和注意积累关于这方面的知识和经验 。

——

作 ，或规范的汉语及其他语种的古今名著 、名篇 。 经常诵读这些作 品 ，可以丰富人们的词汇 ，帮助人们掌握语言的规律 ，还可扩大人

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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第二节 　 朗读与朗诵的要求

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一 、普通话语音规范 　 　 普通话的语音规范 ，是任何朗读与朗诵都需要具备的基本条 件 。 而普通话语音规范的关键 ，就是要提高汉字读音的准确率 ，就 是要求坚持用普通话的标准音 ，读准每一个音节的声 、韵 、调 ，而且 能够掌握普通话轻声 、儿化 、变调的规律 。 如果不能够达到这样的 要求 ，就要从各方面去找原因 ，防止出现各种误读的情况 。 误读的 情况大致有以下几种 ： １畅 不纠正方音 ，不能按义定音认读生字 ① 懒得去查对 ，想当然地读错字音 。 例如 ：

种地 ：zhò nɡdì 　 　 　 　 　 　 　 误读为 ：zhǒ nɡdì

号召 ：hàozhào 波澜 ：bō lán

② 不理解词义而读错 。 例如 ：

误读为 ：hàozhāo 误读为 ：pō lán

中肯 ：zhò nɡkě n

误读为 ：zhō nɡkě n

随声附和 ：suí shē nɡfùhè

误读为 ：suí shē nɡfùhé

参差 ：cē ncī

③ 忽略了变调现象而读错 。

误读为 ：cāncā

２畅 不注意容易错认误读的字 ① 忽略多音多义字 普通话的常用字中 ，有三四百个多音多义字 。 这些字 ，字形相 同 ，而读音和意义 、用法却不相同 ，应当注意区分 。

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a ．意义 、用法不同而读多音的 。 例如 ： 　 　 省 　 shě nɡ 　 xǐ nɡ

　 　 　 节省 、省会 、省得

　 　 难 　 nán 　 nàn

　 　 为 　 wé i 　 wè i

省亲 、省悟 、反省 难办 、难看 、难住 灾难 、责难 、遇难 为难 、为人 、作为 为何 、为了 、为什么

b ．读书音和口语音不同而读多音的 。 例如 ： 　 　 薄 　 bó （读书音） 　 　 薄弱 、轻薄 、鄙薄 xiě （口语音）

薄饼 、薄脆

血海 、血泪 、血压 血淋淋 、血

c ．人名地名与普通话读法不同而读多音的 。 例如 ： 　 　单

dān

shàn

chán

单一 、单纯 、名单

单（姓） 、单县（山东省县名） 单于（古代匈奴君主的称号）

　 　 桧 　 ɡuì

桧（一种乔木）

　 　 蚌 　 bànɡ

蚌（一种水生软体动物）

huì

bè nɡ

秦桧（宋代人名） 蚌埠（安徽省市名）

② 由于字形相近而误读 。 例如 ： 　 　 肓（huānɡ）

　 　 棘（jí ）

　 　 葺（qì ）

误读为“盲”（ mánɡ）

误读为“辣”（là）

误读为“茸”（ró nɡ）

③ 读错形声字 。 由于语音演变 ，有的形声字的读音发生了变 化 ，如果简单地确定或类推某一个字的读音 ，就会出现误读 。 a ．读错声旁的 。 例如 ： 　 　 莠 　 yǒ u

错读为 xiù

——

báo（口语音）

　 　 血 　 xuè （读书音）

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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　 　 翱 　 áo

错读为 ɡāo

　 　 獭 　 tǎ

错读为 lài

b ．不正确地利用声旁类推 。 例如 ：

“拙”读 zhuō ，有的人把“咄”（duō ） 、“绌”（chù） 、“黜”（chù）也

类推误读为 zhuō 。 汉 语 口 语 学

二 、声音有一定的质量 关于提高声音质量的问题 ，就是要求注意讲究发声的技巧和 方法 ，注意“控制自己的音量” 、“把握自己的音域” 、“提高自己的音 质” ，不断地提高自己的声音素质 。 也就是说 ，如何能够使自己的 音色美 、音域宽 、音量高起来 。 像这样发出的声音轻巧 、明亮 ；吐出 来的字音准确 、清晰 ，还送得远 。 这样才会使人听起来感到声音纯 净 、优美 、悦耳 、动听 ，感到真切 。 至于说如何能够做到按字吐声 、 字正腔圆 、以情带声 、声 情并 茂 ，使 声 音 既 富 于 变 化 ，又 富 于 表 现 力 ，能够让发出来的声音适合朗读与朗诵的各种需要 ，从而增强朗 读与朗诵的客观效果 ，这就不是一朝一夕的事情 ，而是需要经过长 期努力才能够做得到 。 由于朗读与朗诵的内容广泛 ，人的声音条件又各不相同 ，特别 是在进行朗诵表演的时候 ，应当十分注意选择那些比较适合自己 声音特点 、气质的内容 。 这样可以更好地把握住发声的技巧和方 法 ，充分发挥出自己声音的能量 ，显示出自己声音的质量 、水平 ，以 便于增加朗读朗诵的客观效果 。

三 、在发声中注意停顿和换气 在气息的控制与调节当中 ，注意换气 、停顿 ，可以在停顿 、换气 以后使气流充足 ，发出的声音清楚 、响亮 、有力 ，使语调音断意连 ，

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有一定的节奏感 。 同时 ，这也是表情达意的需要 。 朗读或朗诵的 人通过停顿 、换气 ，不仅可以准确地表情达意 ，也可以让听的人通 过停顿 、换气 ，更好地接受 、体会到那些朗读或朗诵的内容 。 停顿有几下几种 ： １畅 有标点的停顿 现在 ，全国通用的 １６ 种标点符号 ，是书面语言当中不可缺少 第 五 章 的性质和作用等等 。 　 在朗读或朗诵中 ，比较明显地用到了句号 、问号 、叹号 、逗号 、 朗 读

的部分 。 它们除了表示停顿 ，还可以表示出语气 、感情 ，以及词语

句号 、问号 、叹号 ＞ 分号 　 　 句号 ＞ 冒号 ＞ 逗号 ＞ 顿号 省略号和表示声音延长的破折号 ，它们比句号停顿的时间要 长一倍 。 着重号停顿得又重又长 ，间隔号停顿得又轻又短 。 至于其他的标点 ，停顿就不明显也不固定了 。 标点符号处理错了 ，换气 、停顿也随着错了 ，就会使文章内容 ， 以至于文章的体裁形式都发生改变 。 例如杜牧有一首枟清明枠诗 ： 　 　 清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂 。 　 　 借问酒家何处有 ，牧童遥指杏花村 。 有人将这首诗另外断句 ，就成了一篇短小的散文 ： 　 　 清明时节雨 ，纷纷路上行人 ，欲断魂 。 　 　 借问酒家何处 ，有牧童遥指杏花村 。 ２畅 无标点的停顿 文章的段落 、层次之间需要停顿 ，这是为了使文章的结构条理 清晰 ，朗读或朗诵的人和听的人思路都能够随着文章 ，由一个层次 转换到另外一个层次 ，一个段落转换到另外一个段落 ，有个思考转 换的过程 。 它们停顿 、间歇的时间长短是这样的比例 ：

——

顿号 、分号 、冒号 ，它们停顿时间的比例大致应该是这样的 ：

朗 诵

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段落 ＞ 层次 ＞ 句子 标题 、作者名字的停顿 ，应该比段落间的停顿更长 ，才好充分 利用朗读或朗诵的技巧读好标题 ，给听的人造成深刻强烈的印象 ， 吸引着人们去听后面的正文 。 长句中无标点的自然停顿 ，一般是考虑语法结构的完整性 ，以 及如何更有利于清楚地表达出意思和感情来做出决定 。 这种停顿 汉 语 口 语 学

往往很短 ，换气也很轻 ，声断意连 ，一般不容易让人察觉出来 。 例 如： 　 　 方鸿渐竭力不让脸上的笑漏进说话的声音里道 ：“我只恨 这样的好诗偏是王尔恺做的 ，太不公平了 ！”（枟围城枠８４ 页） 这段话 ，为强调主人公方鸿渐 ，应当在主语“方鸿渐”后面停顿 一下 ；为了突出方鸿渐的话 ，应当在“道”之前停顿一下 ；为了表达 好方鸿渐“恨”的感情 ，还应当在主谓词组的主谓之间 ，即“偏是”之 前停顿一下 。 有些时候 ，句子比较短 ，感情又很激动 ，也有遇着有标点而不 停顿的状况 。 著名播音员齐越朗读方志敏的枟清贫枠 ，就是这样处 理的 ： 　 　 我从事革命斗争 ，已经十余年了 。 在这长期的奋斗中 ，我 一向是过着 朴 素 的 生 活 ，╭ ╮ 从 没 有 奢 侈 过 。 经 手 的 款 项 ， ╭╮总在数百万元 ；但｜为革命而筹集的金钱 ，是一点一滴的｜ 用之于 革 命 事 业 。 ∧ 这 在 国 方 的 伟 人 们 看 来 ，颇 似 奇 迹 。 ╭╮或认为夸张 ；而矜持不苟 ，舍己为公 ，∧ 却是每个共产党 员具备的美德 。 ∧ 所以 ，如果有人问｜我身边有没有一些 △ 积 蓄 ，那我可以告诉你｜一桩趣事 。 符号说明 ： ｜用于句子中间没有标点的地方 ，表示把词或短语分开 ，停顿 的时间很短 ，不换气 。 ∧ 用于句子中间有标点的地方 ，表示比原标点符号停顿的时

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间再长一些 。 有时换气 ，有时不换气 ，看具体情况来决定 。 △ 表示句子中间较长时间的停顿 ，可以换气 。 ╭╮用于句子中间有标点的地方 ，表示要缩短停顿的时间 ，或 者不停顿 ，连起来读 ，不换气 。 朗读时 ，一般根据标点符号来处理停顿问题 ，但停顿时间的长 短并不十分固定 ，可以根据文章表情达意的需要进行灵活的处理 。 第 五 有些音乐记谱符号 ，在朗读与朗诵的时候 ，也可以选择使用 。 章 　 例如 ： 朗 读

朗读上面这段文字就是这样处理的 。

渐弱 ，

延长 ，∨ 换气 ，——— 保持音（饱满有

（颤 音） ， 上 滑 音 ， 下 滑 音 ， 顿 音 （短 促 有

力 ，富有弹跳性） 。 朗读下面这段文章 ，注意有标点的停顿和无标点的停顿 。

LAO S HE DE “SH U N KOU” 、“SH U N’ER” 　 　 老 舍 的 “顺 口” 、 “顺 　 耳” Lǎoshě （１８９９ ～ １９６６） shì Zhō nɡɡuó xiàndài xiǎoshuō jiā 、 　 　 　 　 老舍 是 中国 现代 小说家 、

xì jùjiā ． Tā xiě xiǎoshuō huò jùbě n ， yǔyán 　 　 　 　 　 　 　 戏剧家 。 他 写 小说 或 剧本 ， 语言 shē nɡdò nɡ 、 yō umò ， bè i chē nɡwé i yǔyán dàshī ．Lǎoshě 　 　 　 　 　 生动 、 幽默 ， 被 称为 语言 大师 。 老舍

zài chuànɡzuò de shí hou ， kǒ u zhō nɡ zǒ nɡshì 　 　 　 　 　 　 　 在 创作 的 时候 ， 口 中 总是

niànniàn yǒ u cí ． Y uánlái ， tā xiě wé nzhānɡ ， mě i 　 　 　 　 　 　 　 　 念念 有 词。 原来 ， 他 写 文章 ， 每

yī ɡè zì dō u yào niànchū shē nɡ láí ， dúyidú 　 　 　 　 　 　 　 　 一 个 字 都 要 念出 声 来 ， 读一读

——

渐强 ，

力） ， 波音 ，tr

朗 诵

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shì bushì shùnkǒ u ． Yàoshì īt nɡzhe bù shùn’ěr ， ìj u 　 　 　 　 　 　 　 是不是 顺口 。 要是 听着 不 顺耳 ， 就 xiūɡǎi ， lián “de 、le 、mɑ 、ne” dě nɡ yī xiē xūzì yě bù 　 　 　 　 　 　 　 修改 ， 连 “的 、了 、吗 、呢” 等 一些 虚字 也 不

fànɡɡuo ， zhí dào mǎnyì wé izhǐ ． 　 　 　 放过 ， 直 到 满意 为止 。 汉 语 口 语 学

Yǒ u yī cì ， yī ɡè Rì bě nré n wè n tā ： “Zài ní 　 　 　 　 　 　 　 　 　 有 一 次， 一 个 日本人 问 他 ： “在 你

de yī piān wé nzhānɡ li chūxiàn de ‘kāi chuán 　 　 　 　 　 　 　 　 　 的 一 篇 文章 里 出现 的 ‘开 船

lou’ zhō nɡ de ‘lou’ ， wè ishé nme bù yò nɡ ‘lɑ’ ？” 　 　 　 　 　 　 　 　 喽’ 中 的 ‘喽’ ， 为什么 不 用 ‘啦’ ？” Lǎoshě shuǎnɡkuài de huí dá shuō ： “‘kāi chuán 　 　 　 　 　 　 　 老舍 爽快 地 回答 说： “‘开 船

lou’ shì duì dàhuǒ r shuō de hányǒ u zhāohu dàjiā 　 　 　 　 　 　 　 　 喽’ 是 对 大伙儿 说 的 含有 招呼 大家

de yì si ． Rúɡuǒ shuō ‘kāi chuán lɑ’ ， nà zhǐ shì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 的 意思 。 如果 说 ‘开 船 啦’ ， 那 只是

duì yī ɡè ré n shuō ， mé iyǒ u hě n duō ré n zài 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 对 一 个 人 说， 没有 很 多 人 在

chǎnɡ ． Wé nzhānɡ li zhè nɡshì duì dàhuǒ r shuǒ de ， 　 　 　 　 　 　 　 场。 文章 里 正是 对 大伙儿 说 的， suǒ yǐ yào yò nɡ ‘lou’ ， ér bù yò nɡ ‘lɑ’ ．” 　 　 　 　 　 　 　 所以 要 用 ‘喽’ ， 而 不 用 ‘啦’ 。”

四 、确定语句的重音 语句重音是常用的表达方法 ，它通过加强“音强” 、延长“音长” 来突出语句中的重要的词语 。 准确 、适度 、得体的使用语句重音 ， 同注意停顿一样 ，都是正确地表达思想内容 、真切地抒发感情的重

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要手段 。 重音的确定 ，一般从语法和语调几方面来进行考虑 。 １畅 语法重音 语法重音也叫语句重音 ，它根据句子结构的特点 ，对某些词语 读出重音 。 这往往是自然地重读 ，并不表示什么特殊的思想感情 。 语法重音一般比较固定 ，容易掌握 。 冰心枟一支木屐枠中有这样两段 ：

第 五 章 已被海水泡成黑褐色的了 。 它在摇动的波浪上 ，摇着 、摇着 ， 　 朗 慢慢地往外移 ，仿佛要努力地摇到外面大海上去似的 ！ 读

　 　 猛抬头 ，我看见在离船不远的水面上 ，飘着一只木屐 ，它

——

过去几年的 、在东京的 苦闷不眠的 夜晚 ——— 相伴 我的只

有瓦檐上的雨声 ，纸窗外的月色 ，更多的是空虚 ——— 沉重的 、 朗 黑黝黝的长夜 ；而每一个不眠的夜晚 ，我都听到戛达戛达的木 屐声音 ，一阵一阵的从我楼前走过 。 这声音 ，踏在石子路上 ， 清空而又坚实 ；它不像我从前听过的 、引人憎恨的 、北京东单 操场上日本军官的军靴声 ，也不像北京饭店的大厅上日本官 员 、绅士们的皮鞋声 。 这是日本劳动人民的 、风雨里寸岁不离 的 、清空而又坚实的木屐的声音 … … 如果不把文句中的定语 、状语 、补语读得重一些 ，就不能够把 作者记叙 、描写的内容和作者在文章中表达出的思想感情 ，准确 、 清楚地表达出来 。 ２畅 语句重音 朗读或朗诵时 ，每句话与上下文 ，前言后语之间总有意义上 、 逻辑上的种种联系 ，因 此 ，语句 重音必 须适 应 特 定 语 境 的 表 达 需 要 。 只要准确地把握住了语句与语境之间的种种关系 ，就容易确 定出重音的落点 。 否则 ，很可能言不达意 ，造成听者理解上的一些 困难 。 语句重音有关系重音和强调重音两种 。

诵

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① 关系重音 它根据句子同上下及前言后语的逻辑关系 、照应关系 ，以及衔 接关系等等来确定 。 关系重音能够使文章语脉贯通 ，前后呼应 。 ② 强调重音 这是语句内部的语义重心 。 强调重音能使语义鲜明 、感情充 汉 语 口 语 学

沛 、形象突出 。 不过 ，在一篇文章中 ，关系重音和强调重音经常互为重合 。 在 确定它们的时候 ，还是从关系重音和强调重音两个方面去考虑为 好 。 在运用的时候 ，该分就分 ，该合就合 。 因为它们各自的存在状 况和作用意义不一样 ，分析 、理清它们 ，也不过是为了理解作品的 思想内容 、感情色彩 ，进而读出关系重音 。 读出强调重音的目的 ， 也不过是为了把对作品的这些理解用声音的形式表现出来而已 。 在寓言枟东郭先生枠里有这样一段 ： Lánɡ xiànɡ sì miàn yī kàn ， mé i dì fānɡ duǒ ， 　 　 　 　 　 　 　 　 狼 向 四 面 一 看， 没 地方 躲， jiù xiànɡ Dō nɡɡuō xiānshenɡ shuō ： “Lǎo xiānshenɡ ， 　 　 　 　 　 　 就 向 东郭 先生 说： “老 先生 ， ní n bié pà ． Wǒ shì yī zhī hǎo lánɡ ， yǒ u ré n 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 您 别 怕。 我 是 一 只 好 狼， 有 人 yào hài wǒ ， zhuī shànɡlɑi lɑ ． Ní n jiùjiù wǒ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 要 害 我， 追 上来 啦。 您 救救 我 bɑ ！” 吧 ！” 东郭先生被他救了的狼吃掉的故事 ，众所周知 。 狼有着吃人 的本性 ，它又是如何使东郭先生上当的呢 ？ 当狼看到捕杀它的人“追”上来了 ，四面无处可躲 ，为了求得东 郭先生的同情 、帮助 ，首先尊称东郭先生为“老先生” 、“您” ，心虚地 安慰东郭先生“别怕” 。 接着 ，进一步欺骗东郭先生 ，说自己是“一

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只好狼” ，并且颠倒黑白 、混淆是非地说 ：“有人要害我” ，请东郭先 生“救救我” 。 这一段故事 ，通过对狼即将被捕杀时的动作 、言语的描写 ，表 现出了狼的虚伪 、狡诈 ，以及装出来的一副可怜相 。 在这段寓言故 事特定的语境中 ，狼的艺术形象十分逼真 ，表现得鲜明突出 。 如果 在诵读中 ，注 意 了 这 种 语 句 的 关 系 重 音 ，注 意 到 了 文 章 中 “追” 、 “躲”的逻辑关系和呼应关系 ，将它们重读了 ，又注意了语句的强调 重音 ，将“好狼” 、“害我” 、“救救我”等重读了 ，这样恰当处理了一定 语言环境中的语句重音 ，那么 ，就更能适应对文章进行有声语言艺

五 、注意控制和调节气息 呼吸的强弱 、长短 、快慢 ，在发声时属于语速的问题 。 控制调 节气息 ，可以使声音做到表达感情准确 、鲜明 。 语速由内容表达的 需要来决定 。 总之 ，要快慢适当 ，才能够表达出作者在文章中所寄 托的思想感情 。 通过控制和调节气息这种调节 ，使语调有升有降 ，抑扬顿挫适 当 ，能够细致地表达出文章的思想感情 ，让人听起来语音动听 ，富 有音乐美 。 这种注意语速表达意思和感情的状况 ，可以体现在诵读句子 、 注意确定词语重音当中 ，也可以体现在诵读句群 、语流当中 。 １畅 体现在句子中的升降变化 ① 高升调 前低后高 ，语气上扬 。 表示号召 、鼓动 、反问 、设问等 。 例如 ： 　 　 非洲人民一定能够胜利 。 一切伟大的音乐 ，都是发自人的内心 。

——

术加工的表达需要 。

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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那么非洲鼓队表演时的情景是怎样的呢 ？ 泼水节的高潮时刻来到 ！ 呵 ？ 这座发人深思的社稷坛 ！ 你不是想看看云南有名的报春花么 ？ ② 降抑调 前高后 低 ，语气 逐渐 降低 。 表示 坚决 、自信 、赞扬 、祝 愿 等 感 汉 语 口 语 学

情 。 例如 ： 　 　 我是尽量想到让母亲放心的 。 　 　 声音好像是从古炮里传出来的 。 　 　 我相信别的同志也会有这样的感觉 。 　 　 埋了吧 ，以后再买一只 。 　 　 他们只晓得新疆是个很远很远的地方 。 　 　 几棵小树正迎着风沙成长起来 。 ③ 平直调 整句语气平直舒缓 ，没有显著的高低变化 。 表示庄严 、悲痛 、 冷淡等感情 。 例如 ： 　 　 赫哲人是以捕鱼为生的民族 。 　 　 香溪村坐落在西陵峡北岸的山坡上 。 　 　 大赦是慢慢的总要大赦吧 。 　 　 中国总理用一只银钵的水泼向缅甸总理了 。 ④ 曲折调 句子的高低有曲折变化 ，开始和结尾声音都比较低 ，中间声音 升高 ，表示惊讶 、怀疑 、讽刺 、双关等复杂的感情 。 例如 ： 　 　 问蚂蚁吃不吃橡胶树 ？ 　 　 他是在向他英雄的祖先宣誓 。 　 　 我们是从两条不同的生命航线合在一起的 。 　 　 改革开放新事多 。

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２畅 体现在句群和语流中的升降变化 在句群 、语流当中 ，声音的升降 、抑扬顿挫 ，以句子的升降变化 作为基础 ，但是必须使这种升降变化 ，符合文章的内容和感情表达 的整体需要 ，使整个语言表达协调一致 。 不然会因为突然的升降 ， 让人觉得拿腔拿调 ，语言生硬 、不自然 。 朗读下面一段文章 ，把握语速 ，仔细体会声音升降在句子 、句 群 、语流中的表现 。

杜　甫

Bā yuè qiū ɡāo fē nɡ nù háo ， juǎn wǒ w ū 　 　 　 　 　 　 　 　 　 八 月 秋 高 风 怒 号， 卷 我 屋 shànɡ sān chó nɡ máo ． M áo fē i dù jiānɡ sǎ jiānɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 上 三 重 茅。 茅 飞 渡 江 洒 江 jiāo ， ɡāozhě ɡuàjuàn chánɡ íl n shāo ， xiàzhě 　 　 　 　 　 　 　 郊， 高者 挂罥 长 林 梢， 下者 piāozhuàn ché n tánɡ’ào ．Nán cūn qún tó nɡ qī wǒ 　 　 　 　 　 　 　 　 飘转 沉 塘坳 。 南 村 群 童 欺 我 lǎo w ú ìl ， rě n né nɡ duì miàn wé i dàozé i ， ɡōnɡrǎn 　 　 　 　 　 　 　 　 老 无 力， 忍 能 对面 为 盗贼 ， 公然 bào máo rù zhú qù ， chún jiāo kǒ u zào hūbude ， 　 　 　 　 　 　 　 　 　 抱 茅 入 竹 去， 唇 焦 口 燥 呼不得 ， ɡuī lái yǐ zhànɡ zì tànxī ． 　 　 　 　 归来 倚 杖 自 叹息 。 éqī nɡ fē nɡ dì nɡ yún mò sè ， qiūtiān mò mò xiànɡ 　 　 　 　 　 　 　 俄倾 风 定 云 墨色 ， 秋天 漠漠 向 hūnhē i ． Bùqī n duō nián lě nɡ sì tiě ， jiāo’ér è 　 　 　 　 　 　 　 　 　 昏黑 。 布衾 多 年 冷 似 铁 ， 娇儿 恶

——

M AO W U WEI QIU FENG S U O PO GE 茅 屋 为 秋 风 所 破歌

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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wò tà ǐl liè ． Chuánɡtó u w ū lò u w ú ɡān chù ， 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 卧 踏 里 裂。 床头 屋 漏 无 干 处， yǔjiǎo rú má wè i duànjué ． Zì īj nɡ sānɡluàn shǎo 　 　 　 　 　 　 　 　 雨脚 如 麻 未 断绝 。 自 经 丧乱 少 shuì mián ， chánɡyè zhān shī hé yó u chè ！ 　 　 　 　 　 　 睡眠 ， 长夜 沾 湿 何 由 彻！ 汉 语 口 语 学

An dé ɡuǎnɡshà qiān － w àn jiān ， dà bì tiānxià 　 　 　 　 　 　 　 安得 广厦 千　万 间， 大 庇 天下 hánshì jù huānyán ， fē nɡ yǔ bù dò nɡ ān rú 　 　 　 　 　 　 　 　 　 寒士 俱 欢颜 ， 风 雨 不 动 安 如 shān ？ Wūhū ！ Hé shí yǎn qián tū w ù jiàn cǐ wū ， 　 　 　 　 　 　 　 　 　 山？ 呜呼 ！ 何 时 眼 前 突兀 见 此 屋， w ú lú dú pò shò u dò nɡ sǐ yì zú ！ 　 　 　 　 　 　 　 　 吾 庐 独 破 受 冻 死 亦 足！

六 、理解作品思想内容和感情表达恰当 无论朗读或朗诵什么样体裁的文章 ，都应该对文章的主题思 想有所理解 、认识 ，应该 分析 文章 的 结 构 层 次 、语 言 特 色 、表 达 方 式 、感情色彩 … … 也应该对文章的写作背景 、社会影响 ，以及作者 的写作目的 、思想倾向等等都有一些了解 。 要既能够把握住文章 的思想内容 ，作者通过文章表现出来的思想感情 ，又有朗读 、朗诵 者自己的体会和语言表达的技能技巧 ，这样 ，才能够用声音贴近文 章内容感情 ，恰如其分地在语气的自然流露当中 ，将以上内容一一 表现出来 。 例如许地山的枟落花生枠这篇散文 ，因有感于“花生”的质朴而 写作 。 它反映了作者对劳动人民崇高品德的敬重和景仰的主题思 想 。 文章全文不足七百字 ，分十一个小节 ，先写“种花生”和“收花 生” ，然后记叙过“收获节”的具 体过 程 ，段落 、层次 安排 得 井 井 有

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条 。 还从“落花生”引出了做人“要像花生 ，因为它是有用的 ，不是 伟大 、好看的东西” ，就要做这样“有用的人”的人生哲理 。 文章的 意义深远 ，耐人寻味 。 文章不仅内容深刻 、文字短小 ，写作的技巧 也很高明 。 记叙方面 ，线索简单 ，喻意明朗 ；结构方面 ，首尾完整 ， 详略得当 ；语言方面 ，通俗平易 ，真切自然 ，特别是将人物形象写得 栩栩如生 ，对话也富于个性特色等等 。 这么短小的文章 ，作者能够 写得这样好 ，确实相当不容易 。 这篇文章是作者人格的自我体现 ， 第 是许地山很有感人艺术力量的散文名篇 ，也是他在当时和现在都 很有影响的代表作品 。

——

在朗读 、朗诵这篇文章的时候 ，必须把握住以上对文章思想内 容 、结构 、语言特点 、表达方式和感情色彩等等方面的分析 ，从体味

五 章 　 朗 读 朗

出要做“有用的人”这个主题出发 ，用叙述的口吻 ，去将“种花生” 、 诵 “收花生”和过“收获节”等内容诵读出来 。 既要理解作品的思想内 容 ，又一定要注意语句重音 、语调 、停顿 、节奏和轻重 、抑扬和恰当 地表达感情 。 还应该特别注意把重点放在人物对话的“口语化”处 理上 。 “爹爹”讲的话 ，和“我”从“种花生” 、“爹爹”讲的话当中得出 的有关如何做人的人生哲理 ，这是本文的主题所在之处 ，应该使语 气加重 ，语速放得缓慢一些 。 原文如下 ：

落　花　生 许地山 我们屋后有半亩隙地 ，母亲说 ：“让它荒芜着怪可惜 ，既然你们 那么爱吃花生 ，就辟来做花生园吧 。”我们几姊弟和几个小丫头都 很喜欢 ——— 买种的买种 ，动土的动土 ，灌园的灌园 ；过不了几个月 ， 居然收获了 ！ 妈妈说 ：“今晚我们可以做一个收获节 ，也请你们爹爹来尝尝

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我们底新花生 ，如何 ？”我们都答应了 。 母亲把花生做成好几样的 食品 ，还吩咐这节期要在园里底茅亭举行 。 那晚上的天色 不 大 好 ，可 是 爹 爹 也 到 来 ，实 在 很 难 得 ！ 爹 爹 说 ：“你们爱吃花生么 ？” 我们都争着答应 ：“爱 ！” “谁能把花生底好处说出来 ？” 汉 语 口 语 学

姊姊说 ：“花生底气味很美 。” 哥哥说 ：“花生可以制油 。” 我说 ：“无论何等人都可以用贱价买它来吃 ；都喜欢吃它 。 这 就是它的好处 。” 爹爹说 ：“花生底用处固然很多 ；但有一样是很可贵的 。 这小 小的豆不象那好看的苹果 ；桃子 、石榴 ，把它们底果实悬在枝上 ，鲜 红嫩绿的颜色 ，令人一望而发生羡慕底心 。 它只把果子埋在地底 ， 等到成熟 ，才容人把它挖出来 。 你们偶然看见一棵花生瑟缩地长 在地上 ，不能立刻 辨出 它有没 有果 实 ，非得 等 到 你 接 触 它 才 能 知 道 。” 我们都说 ：“是的 。”母亲也点点头 ，爹爹接下去说 ：“所以你们 要象花生 ，因为它是有用的 ，不是伟大 、好看的东西 。”我说 ：“那么 ， 人要做有用的人 ，不要做伟大 、体面的人了 。”爹爹说 ：“这是我对于 你们的希望 。” 我们谈到夜阑才散 ，所有花生食品虽然没有了 ，然而父亲底话 现在还印在我的心版上 。 （选自枟许地山选集枠）

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第三节 　 恰当运用朗诵的技巧 在朗读与朗诵过程中 ，一定要讲究发声和声音的技巧 ，需要提 第 五 如 ，富于表现力 。 至于有声语言艺术的表现问题 ，如何以声托情 、 章 　 传情达意 ，表现丰富的思想感情等等 ，它们直接关系到一个人的朗 朗 读

高声音的素质 。 要让声音纯净 、优美 ，听起来响亮 、悦耳 、流畅 、自

题 ，从理论到实际 ，已经进行了多方面的研究 。 现在 ，我们可以再 从以下几个方面进行一些探讨 。

一 、熟悉发声器官和各泛音区的发声方法 声音是从人的发音器官发出来的 。 发音器官活动的部位和活 动的方法不同 ，就会造成不同的声音 。 发音器官包括呼吸器官 、喉 头以及声带 、口腔和鼻腔三个部分 。 人们应该熟悉这些发音器官 ， 充分地利用好它们 ，以便根据语言表达的需要 ，发出各种不同的声 音出来 。 前面讲到人有三大共鸣腔 。 胸腔 、喉腔以下 ，属低频泛音区 ， 从这里发出的声音浑厚 、低沉 ；鼻腔 、硬软腭以上 ，属高频泛音区 ， 从这里发出的声音高亢 、响亮 ；胸腔以上各共鸣腔体 ，属中频泛音 区 ，从这里发出的声音丰满圆润字正腔圆 。 人们发声使用中频泛 音区最普遍 ，使用的效率也高 ，使用低频泛音区和高频泛音区发声 的机会相对来说比较少 。 然而在朗诵中 ，作为艺术语言 ，虽然也主 要使用中频泛音区来发声 ，但使用低频泛音区和高频泛音区来发 声的机会都多 ，而且常常是低 、中 、高几个泛音区变换着共鸣发声 。

——

读能力的大小 ，一个人 的朗诵 水 平 的 高 低 。 过 去 ，人 们 对 这 些 问

朗 诵

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因此 ，朗诵的人应当对自己的发声器官和各泛音区的发声方法非 常熟悉 ，对各泛音区共鸣发声的声音效果 ，有清楚 、准确的鉴别能 力 。 同时 ，能够在朗 诵 当 中 ，恰 当 地 通 过 共 鸣 发 声 ，发 出 浑 厚 、低 沉 、高亢 、响亮 、丰满 、圆润的各种声音来 。 通过共鸣发声 ，发好各种声音 。 通过熟悉这些内容 ，还能不断 地提高对各泛音区共鸣发声效果的鉴别能力 。 汉 语 口 语 学

朗诵下面文章 ，体会发声器官和各泛音区的作用 。

H A M U L AI T E 哈　姆　莱　特 第四场王后寝宫 （节选） H āmǔláitè ：　 A 珡 ，ní n 　 qiáo ！ 　 qiáo ，　 tā 　 qiāoqiāo 　 de 　

qù 　 le ！ 　 Wǒ 　 de 　 fùqin ，　 chuānzhe 　 tā 　 shē nɡ 　 qián 　 suǒ

chuān 　 de 　 yī fu ！ 　 Qiáo ！ 　 T ā 　 jiù 　 zài 　 zhè 　 yī 　 kè ， 　 có nɡ 　 mé nkǒ u 　 zǒ u 　 chūqu 　 le ！ 　 （ɡuǐ hún 　 xià）

　 Wánɡhò u ：　 　 Zhè 　 shì 　 nǐ 　 nǎo 　 zhō nɡ 　 x ūɡòu 　 de 　

yì xiànɡ ；　 yī 　 ɡè 　 ré n 　 zài 　 xī nshé n 　 huǎnɡhū 　 zhī 　 zhō nɡ ，

zuì 　 ró nɡyì 　 fāshē nɡ 　 zhè 　 zhǒ nɡ 　 huàn w ànɡ 　 de 　 cuò jué ．

H āmǔláitè ：　 Xī nshé n 　 huǎnɡhū ！ 　 Wǒ 　 de 　 màibó 　 ɡēn

ní n 　 de 　 yī yànɡ ， 　 zài 　 ànzhe 　 zhè nɡchánɡ 　 de 　 jié zò u 　

tiàodò nɡ 　 li ． … … 　 M ǔqī n ， 　 wè ile 　 shànɡdì 　 de 　 cí bē i ， 　

bùyào 　 zì ǐj 　 ān wè i 　 zì ǐj ， 　 yǐ wé i 　 wǒ 　 zhè 　 yī 　 fān 　 huà ，

zhǐ shì 　 chūyú 　 fē nɡkuánɡ ，　 bùshì 　 zhē n 　 de 　 duì 　 ní n 　 de 　

ɡuò shī 　 ér 　 fā ；　 nàyànɡ 　 de 　 sī xiǎnɡ 　 búɡuò 　 shì 　 piàn

ré n 　 de 　 yó uɡāo ，　 zhǐ né nɡ 　 shǐ 　 ní n 　 kuì làn 　 de 　 liánɡxī n 　

shànɡ 　 jié qǐ 　 yī 　 cé nɡ 　 bó mó ，　 nà 　 nè ibù 　 de 　 dúchuānɡ 　

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què 　 zài 　 dǐ xiɑ 　 yù 　 zhǎnɡ 　 yù 　 dà ． 　 Xiànɡ 　 shànɡtiān 　

ché nɡrè n 　 ní n 　 de 　 zuì ’è 　 bɑ ，　 chànhuǐ 　 ɡuò qù ，　 ǐj nɡjiè 　 wè ilái ，　 bùyào 　 bǎ 　 fé iliào 　 jiāo 　 zài 　 yǒ ucǎo 　 shànɡ ，　 shǐ

tāmen 　 ɡéw ài 　 mànyán 　 qǐ lɑi ． 　 Yuánliànɡ 　 wǒ 　 zhè 　 yī 　

fān 　 zhè nɡyì 　 de 　 quànɡào ；　 yī n wei 　 zài 　 zhè zhǒ nɡ 　 w àn’è de 　 shí shì ，　 zhè nɡyì 　 bì xū 　 xiànɡ 　 zuì ’è 　 qǐ shù ，　 tā 　 bì x ū

fǔshǒ u － qūxī ，　 yāoqiú 　 ré njiā 　 jiē nà 　 tā 　 de 　 shànyì 　 de 　

zhē nɡuī ．

哈姆莱特 ：啊 ，您瞧 ！ 瞧 ，它悄悄地去了 ！ 我的父亲 ，穿着他生 王后 ：这是你脑中虚构的意象 ；一个人在心神恍惚之中 ，最容

易发生这种幻妄的错觉 。 哈姆莱特 ：心神恍惚 ！ 我的脉搏跟您的一样 ，在按着正常的节 奏跳动哩 。 … … 母亲 ，为了上帝的慈悲 ，不要自己安慰自己 ，以为 我这一番话 ，只是出于疯狂 ，不是真的对您的过失而发 ；那样的思 想不过是骗人的油膏 ，只能使您溃烂的良心上结起一层薄膜 ，那内 部的毒疮却在底下愈长愈大 。 向上天承认您的罪恶吧 ，忏悔过去 ， 警戒未来 ，不要把肥料浇在莠草上 ，使它们格外蔓延起来 。 原谅我 这一番正义的劝告 ；因 为在这 种万 恶的时世 ，正 义 必 须 向 罪 恶 乞 恕 ，它必须俯首屈膝 ，要求人家接纳他的善意的箴规 。

二 、三腔共鸣与吐字归音 在呼吸 、换气当中 ，控制调节气息的速度和流量 、压力 ，可以把 握住语速的快慢 ，让声音富于变化 。 注意运用鼻腔 、口腔 、胸腔三 腔共鸣的发声方法 ，可以使人的发声不至于让人感到字音发扁 ，而 能够达到字正腔圆的效果 。 三腔共鸣使用的频率高 ，运用得极普 遍 。 注意吐字归音 ，可以使发音准 ，发音好 ，发音响亮 ，送得远 ，让

——

前所穿的衣服 ！ 瞧 ！ 他就在这一刻 ，从门口走出去了 ！ （鬼魂下）

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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人听起来有韵味 ，给人印象深刻 。 像这样来发好字音 ，就会为诵读 好每一句 、每一段文字打好基础 。 一般来说 ，用记叙 、描写 、说明等 表达方式写出来的文章内容 ，因为情绪平稳 ，语速可以比较慢 ；用 慷慨陈词的议论 、强烈的抒情表达方式写出来的文章内容 ，语速应 该比较快 。 单从情绪来看 ，高昂 、兴奋 、惊恐 、愤怒的思想感情语速 应该快 ，气息流量大 ，声音也大 ；情绪低沉 、忧伤 、悲哀 、失望的思想 汉 语 口 语 学

感情语速应该慢 ，气息流量小 ，声音也小 。 至于为了增加规定时间 里的信息量 ，交谈说话 ，而提高话速 ，那又是一种对声音处理的特 殊方法了 。 例如郭沫若的枟炉中煤枠 ，诗人把祖国比做“年青的女郎” ，把自 己比做“炉中煤” 。 说自己的内心充满了煤的火热 ，并且要以此去 对待如像爱人一般的“一位很聪俊的有进取气象的姑娘” 。 作者用这个清新的意象 ，表达了无比热爱祖国的激情 。 感情 的基调高亢 、热烈 ，所以 ，朗诵这首诗歌的时候 ，就应当注意控制调 节气息 ，尽可能让朗诵速度快一些 ，气流量大一些 ，声音响亮一些 。 原诗如下 ：

L UZH ONG MEI 炉　中　煤 ——— 眷念祖国的情绪 郭沫若

A ，　 wǒ 　 niánqī nɡ 　 de 　 nǚlánɡ ！

Wǒ 　 bù 　 ɡūfù 　 nǐ 　 de 　 yī nqí n ，

Nǐ 　 yě 　 bùyào 　 ɡūfùle 　 wǒ 　 de 　 sī liɑnɡ ．

Wǒ 　 wè i 　 wǒ 　 xī n’ài 　 de 　 ré n 　 ér

Rándàole 　 zhè 　 bān 　 mó yànɡ ！ 　 　 啊 ，我年青的女郎 ！

　 　 我不辜负你的殷勤 ，

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　 　 你也不要辜负了我的思量 ， 　 　 我为我心爱的人儿 　 　 燃到了这般模样 ！ A ，　 wǒ 　 niánqī nɡ 　 de 　 nǚlánɡ ！

Nǐ 　 ɡāi 　 zhī dàole 　 wǒ 　 de 　 qián 　 shē n ？

Nǐ 　 ɡāi 　 bù 　 xián 　 wǒ 　 hē inú 　 lǔmánɡ ？

Yào 　 wǒ 　 zhè 　 hē inú 　 de 　 xiō nɡ 　 zhō nɡ ，

Cái 　 yǒ u 　 huǒ 　 yī yànɡ 　 de 　 xī nchánɡ ！

　 　 你该不嫌我黑奴卤莽 ？ 　 　 要我这黑奴的胸中 ， 　 　 才有火一样的心肠 ！ A ，　 wǒ 　 niánqī nɡ 　 de 　 nǚlánɡ ！

Wǒ 　 xiǎnɡ 　 wǒ 　 de 　 qián 　 shē n

Yuǎnbě n 　 shì 　 yǒ u 　 yò nɡ 　 de 　 dò nɡliánɡ ，

Wǒ 　 huó mái 　 zài 　 dì dǐ 　 duō 　 nián ，

Dào 　 īj nzhāo 　 zǒ nɡdě i 　 chó nɡjiàn 　 tiānɡuānɡ ． 　 　 啊 ，我年青的女郎 ！

　 　 我想我的前身 　 　 原本是有用的栋梁 ， 　 　 我活埋在地底多年 ， 　 　 到今朝总得重见天光 。 A ，　 wǒ 　 ní ánqī nɡ 　 de 　 nǚlánɡ ！

Wǒ 　 zì có nɡ 　 chó nɡjiàn 　 tiānɡuānɡ ，

——

　 　 啊 ，我年青的女郎 ！

　 　 你该知道了我的前身 ？

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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Wǒ 　 chánɡchánɡ 　 sī niàn 　 wǒ 　 de 　 ɡùxiānɡ ， wǒ wè i 　 wǒ 　 xī n’ài 　 de 　 ré n 　 ér ，

Rándàole zhè bān 　 mó yànɡ ！ 　 　 啊 ，我年青的女郎 ！

　 　 我自从重见天光 ， 　 　 我常常思念我的故乡 ， 汉 语 口 语 学

　 　 我为我心爱的人儿 ， 　 　 燃到了这般模样 ！

三 、声音处理与角色意识 朗读与朗诵的区别不仅是在于带不带文字材料 ，最大的不同 之处 ，还在于对艺术语言的精心的声音处理 ，以及朗诵者在表演时 的角色意识具备上面 。 １畅 精心处理声音 朗读与朗诵 ，需要综合运用各种声音表达的方法和技巧 ，应该 以字代声 ，以声托情 ，以情代声 、声情并茂 、字正腔圆来传情达意 ， 运用自如地用各种声音将各种内容 ，以及它们的各种丰富的思想 感情一一表达出来 。 这种体现有声语言的外部技巧所发出来的艺 术语言 ，能够模拟出各种语境中各种物件处于各种状况 ，各种人物 的各种思想情绪所发出来的声音 。 与此同时 ，仍需注意讲究发声 的基本方法 ，也就是注意气息控制 、共鸣 、吐字归音等等问题 。 还 要恰当地运用和设计语速 、语调 、停顿 、重音 、升降以及音节的延长 转换等等方面的问题 。 根据内容和情感表达的需要 ，在处理声音的时候 ，除充分发挥 朗诵者的语言艺术 功力 之外 ，还可 以借鉴歌 唱 的 组 织 方 法 ，用 独 诵 、合诵 、领诵 、齐诵 、轮诵 、反复诵等等方式 ，舒缓有致 、刚柔兼备 、 气氛协调地充分体现出原作所具有的神韵 ，表现出原作所代表的

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那个时代应该具备的感情特色 。 还可以设计由若干人将内容分成 高 、中 、低几个声部来合诵 ，从而增加朗诵的气势和力度 。 在朗诵 时 ，也可以配上合适的音乐伴奏 ，这样往往更能丰富在一定语境当 中艺术语言所表现的特殊效果 。 ２畅 具备角色意识 朗诵者要有角色意识 。 为了让听众把自己当成作品中的角色 来对待 ，就应该把朗诵的内容当成戏剧 、电影 、电视的台词一样记 住 ，自如地运用 ，并且能够根据角色的语言表达的需要 ，对台词进 行精心的设计和表演 。 要做到以上这些 ，除了注意有声语言的表

——

达和对艺术语言的加工之外 ，还可以注意势态语 、非语言的适当配

第 五 章 　 朗 读

合运用 。 在表演时可 以 加 上 必 要 的 眼 神 、表 情 、动 作 、姿 势 等 等 。 朗 同时 ，朗诵者的服饰与朗诵的内容 、情调也应该比较协调 。 注意了 以上这些方面 ，也肯定会有助于朗诵者角色意识的形成 。

四 、要再现语言形象 在朗诵文学作品的时候 ，因为文学艺术的基本特征是形象性 ， 所以应当用声音来塑造形象 ，尽可能地表现出该作品思想内容和 艺术魅力展现的具体 、生动的场景 、气氛画面 ，尽力做到以声传情 ， 以情带声 ，表现出有声语言声情并茂的特点 ，塑造出声音形象 ，也 就是说再现出文学作品的语言形象 。 为此 ，可以从以下几个方面 去努力 。 １畅 分析 、领会作品的思想内容 、艺术手法 、感情特色 这是重现作品有声语言形象的关键 。 例如朗诵屠格涅夫的散 文诗枟门槛 ——— 梦枠 ，首先要明确 ，这首诗的主题是赞扬女革命家 ， 为了革命的信仰 ，勇于跨越可能遇到的各种困难和不怕牺牲的奋 斗精神 。 这首诗采用了象征的艺术手法 ，感情是庄重 、严肃的 。

诵

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２畅 在朗诵人的脑海中 ，形成作品具体 、生动 、完整的画面 朗诵的人 ，应该通过作品的书面文字 ，用视觉 、嗅觉 、触角等各 种感官 ，去体验 、去联想 ，想象出所要表达的形象 ，并且使它在自己 的脑海中具体 、生动 、丰富起来 ，尽量使它在自己的心中活动起来 ， 自己要有激情用声音去进行造型 。 这就是塑造有声语言形象的准 备阶段 。 以枟门槛 ——— 梦枠为例 ，散文诗中首先调动了人们的视觉 汉 语 口 语 学

去“看” ，看到了“一所大厦” 、“一道狭窄的门” 、“一片迷蒙 、阴沉的 浓雾” 、“高高的门槛” 、“一个俄罗斯姑娘” 。 然后说触到了“冷冷的 气流” ，听到了“缓慢的 、喑哑的声音” 。 就这样对“看 、触 、听”到的 东西 ，一一进行了描写 ，就可以让人具体想象得到 ，并能够将它们 用有声的艺术语言一一表达出来 。 这样就会让人觉得 ，作品的环 境描写是真实的 ，展示出来的形象也都是鲜活 、可信的 。 ３畅 用有声语言的种种艺术技巧 ，塑造语言形象 通过分析 、领会 、认识 ，在朗诵人的脑海中 ，要形成关于作品的 具体 、生动 、丰富 、完整的画面 ，然后用有声的艺术语言将它们表现 出来 。 用有声语言的技巧 ，去再现出文学作品的语言形象 ，这是塑 造有声语言形象的最后完成阶段 ，也是对前面两个再现语言形象 阶段的检验和总结的表现 。 在朗诵枟门槛 ——— 梦枠的时候 ，一开始对带破折号的标题 ，发声 要慢 、重 、响亮 。 在朗诵正文的时候 ，要把握住赞扬女革命家的奋 斗精神 、进取精神这个基调 。 那些对环境描写的语言是为正文做 铺垫的 ，要处理得缓慢 ，要注意停顿 、升降 、重音 ，还可以使用眼神 、 手势 ，让人有身临其境的感觉 ，给人以深刻的印象 。 要让人觉得这 种特定的环境和气氛描写 ，与后面的审判有着密切的关系 。 以下 对喑哑人的疑问 、感叹 的话 ，口语 的 声 音 要 缓 慢 、低 沉 ，语 调 有 升 降 、抑扬变化都要大 。 有些语句态度很是强硬的 ，口吻要像个审判 人 。 可以模仿一点“喑哑”的声音 ，这样更能够表现出审判人年事 较高 ，饱经风霜 ，有阅历 ，有见 识 ，由 他 来 进 行 这 样 的 审 判 是 合 适

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的 。 至于对女革命家一连串经过深思熟虑后回答的“知道 … … ” ， 语气则应当坚决 、果断 ，慷慨陈词 ，能够表现出她经受得住任何困 难和考验的态度和决心 。 总之 ，前面的语调声音应该较平 ，后面则 有升有降 ，慢慢地一句一句地出声 ，有抑有扬地进行朗诵 。 到最后 朗诵到答话“这我都知道 。 反正我要进去 。”因为这是对前面所有 答话的总结 ，是前后逻辑关系 、呼应关系的总体现 ，就应该让声音 最响亮 、最坚决 ，而 且抑扬 顿挫 也最鲜 明 。 在 “这”字 总 结 前 面 问 话 ，“反正”启后面答话的地方 ，都要自然停顿 。 把“都” 、“要”这些 语意重音都强调出来 。 通过以上这些种种努力 ，应该说就能够通 原文如下 ：

——

过声音塑造 ，再现出作品中生动 、鲜明的文学形象了 。

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

M ENKA N ——— MENG 门槛 ——— 梦 屠格涅夫 Wǒ kànjiàn yī suǒ dàshà ．Zhè nɡqiánɡ yī dào 　 　 　 　 　 　 　 我 看见 一 所 大厦 。 正墙 一 道 xiázhǎi de mé n chǎnɡkāizhe ； mé n w ài ， yī nché n de 　 　 　 　 　 　 　 狭窄 的 门 敞开着 ； 门 外， 阴沉 的 nó nɡw ù yī piàn mí mé nɡ ． Zài ɡāoɡāo de mé nkǎn 　 　 　 　 　 　 　 　 浓雾 一 片 迷蒙 。 在 高高 的 门槛 qián ， zhànzhe yī ɡè ɡūniɑnɡ … … yī ɡè 橈 luó sī 　 　 　 　 　 　 　 　 前， 站着 一 个 姑娘 … … 一 个 俄罗斯 ɡūniɑnɡ ． 姑娘 。 Nà zhǐ chǐ mò biàn de nó nɡw ù ǐl ， hánliú 　 　 　 　 　 　 　 　 那 咫尺 莫 辨 的 浓雾 里， 寒流

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HAN YU KOU YU XUE

ɡǔndò nɡ ； tó nɡshí ， suí zhe bī nɡlě nɡ de qì liú ， có nɡ 　 　 　 　 　 　 　 滚动 ； 同时 ， 随着 冰冷 的 气流 ， 从 dàshà ǐl chuánláile huǎnmàn de 、 yī nyǎ de 　 　 　 　 　 　 　 大厦 里 传来了 缓慢 的、 喑哑 的 shē nɡyī n ． 声音 。 汉 语 口 语 学

——— A ， nǐ xiǎnɡ kuàjì n zhè dào mé nkǎn ， nǐ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　呵， 你 想 跨进 这 道 门槛 ， 你 zhī dɑo dě nɡdàizhe nǐ de shì shé nme mɑ ？ 　 　 　 　 　 　 知道 等待着 你 的 是 什么 吗？ ——— Zhī dɑo ， ——— ɡūniɑnɡ huí dá shuō ． 　 　 　 ——— 知道 ， ——— 姑娘 回答 说。 ——— Zhī dɑo hánlě nɡ 、 īj ’è 、 zè nɡhè n 、 cháo xiào 、 　 　 　 　 　 ——— 知道 寒冷 、 饥饿 、 憎恨 、 嘲笑 、 miè shì 、 w ǔrǔ 、 jiānyù 、 íj bì nɡ ， shè nzhì sǐ w ánɡ mɑ ？ 　 　 　 　 　 　 蔑视 、 侮辱 、 监狱 、 疾病 ， 甚至 死亡 吗？ ——— Zhī dɑo ． ——— 知道 。 ——— Zhī dɑo nǐ huì ɡēn ré nshì ɡéjué ， w ánquán 　 　 　 　 　 　 　 ——— 知道 你 会 跟 人世 隔绝 ， 完全 ɡūlī nɡlī nɡ yī ɡè mɑ ？ 　 　 　 孤零零 一 个 吗？ ——— Zhī dɑo … … wǒ zhǔnbè i hǎo le ． Wǒ yuànyì 　 　 　 　 　 　 ——— 知道 … … 我 准备 好 了。 我 愿意 　

dǎjī ． īj nɡshò u yī qiè kǔnàn ， yī qiè 　 　 　 　 经受 一切 苦难 ， 一切 打击 。 ——— Zhī dɑo bùjǐ n yào duǒ kɑi dí ré n ， érqiě yào 　 　 　 　 　 ——— 知道 不仅 要 躲开 敌人 ， 而且 要

pāoqì qī nré n ， íl kāi pé nɡyou mɑ ？ 　 　 　 　 抛弃 亲人 ， 离开 朋友 吗？

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——— Shì de ， dō u kě yǐ íl kāi tāmen ． 　 　 　 　 　 ——— 是 的 ， 都 可以 离开 他们 。 ——— H ǎo bɑ ． Nǐ qí nɡyuàn qù xī shē nɡ mɑ ？ 　 　 　 　 　 　 ——— 好 吧。 你 情愿 去 牺牲 吗？ ——— Shì de ． 　 ——— 是 的 。 ——— Q ù zuò w ú wè i de xī shē nɡ mɑ ？ Nǐ jiānɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 ——— 去 作 无谓 的 牺牲 吗？ 你 将 huì sǐ qù ， érqiě rè nhé ré n … … rè nhé ré n dō u jiānɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 会 死 去 ， 而且 任何 人… … 任何 人 都 将

ìj niàn ！ … … 纪念 ！ … … ——— Wǒ jiānɡ bù xūyào rè nhé ɡǎnjī ， yě bù 　 　 　 　 　 　 　 　 ——— 我 将 不 需要 任何 感激 ， 也 不 x ūyào rè nhé liánmǐ n ． Wǒ bù xūyào mí nɡshē nɡ ． 　 　 　 　 　 　 需要 任何 怜悯 。 我 不 需要 名声 。 ——— Nǐ qí nɡyuàn qù fànzuì mɑ ？ 　 　 　 　 ——— 你 情愿 去 犯罪 吗？ ——— Gūniɑnɡ dī xiàle tó u … … 　 　 ——— 姑娘 低下了 头 … … ——— Yě zhǔnbè i qù fànzuì ． 　 　 　 ——— 也 准备 去 犯罪 。 Bù yī huì ， mé n ǐl biɑn de shē nɡyī n yò u chó nɡfú 　 　 　 　 　 　 　 不 一会 ， 门 里边 的 声音 又 重复 zì ǐj de ít wè n ． 　 　 自己 的 提问 。 ——— Nǐ zhī dào mɑ ， ——— tā zhō nɡyú shuō dào 　 　 　 　 　 　 ——— 你 知道 吗， —他 终于 说道

——

bùhuì zhī dào nǐ de mí nɡzi ， bùhuì bǎ nǐ 　 　 　 　 　 　 　 　 不会 知道 你 的 名字 ， 不会 把 你

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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HAN YU KOU YU XUE

——— Nǐ kě né nɡ bù zài xiānɡxì n nǐ xiànzài xì nyánɡ de 　 　 　 　 　 　 ——— 你 可能 不 再 相信 你 现在 信仰 的 dō nɡxi ， nǐ kě né nɡ huì ǐl nɡw ù dào nǐ shì shò ule 　 　 　 　 　 　 　 　 　 东西 ， 你 可能 会 领悟 到 你 是 受了 piàn ， báibái de xī shē nɡle zì ǐj niánqī nɡ de 　 　 　 　 　 　 　 骗， 白白 地 牺牲了 自己 年青 的 汉 语 口 语 学

shē nɡmì nɡ mɑ ？ 　 生命 吗？ ——— Zhè wǒ dō u zhī dào ． Fǎnzhenɡ wǒ yào 　 　 　 　 　 　 　 ——— 这 我 都 知道 。 反正 我 要 ìj nqu ． 进去 。 ——— Jì nlɑi bɑ ！ 　 ——— 进来 吧 ！

第四节 　 几类文章的朗读与朗诵要领

一 、诗歌的朗读朗诵 　 　 有人说 ：“诗歌 ，是语言的刻刀在诗人心灵里细镂出的生活的 浮雕 。”用这样的比喻来给诗歌下定义 ，确实非常准确 、生动 ，而又 十分形象 。 诗歌的主要特点是感情炽热 、澎湃 ，想象丰富 ，语言凝练 ，音韵 谐美 。 在运用有声语言的艺术技巧进行诗歌朗读朗诵的时候 ，除了 认真领会好诗歌的思想内容 、感情特点之外 ，同时还必须注意把握

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住以下特点 。 １畅 炽热的感情 诗歌通过抒情的方法 ，来表达作者的思想感情 。 加上诗歌对 生活进行了高度 、集中的艺术概括 ，所以 ，作者在诗歌中洋溢的感 情 ，就显得格外强烈 、鲜明 、动人 。 朗读与朗诵诗歌 ，要自始至终地把握住作品的感情基调 、起伏 变化等等 。 还要有意识地注意作品中感情特别鲜明的词语 、句子 ， 第 准确地表达出它们的感情色彩来 。 以下几首诗歌 ，各自的感情色彩都能达到以上的要求 ，可认真

——

诵读 、体会 。

五 章 　 朗 读

GU OS H A NG 国　 　殇 屈　原 Cāo Wúɡē xī pī xī jiǎ ， chē cuò ɡǔ xī duǎn 　 　 　 　 　 　 　 　 　 操 吴戈 兮 被 犀甲 ， 车 错 毂 兮 短

bī nɡ jiē ． 　 兵 接。

Jī nɡ bì rì xī dí ruò yún ， shǐ jiāo zhuì xī 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 旌 蔽 日 兮 敌 若 云， 矢 交 坠 兮

shì zhē nɡ xiān ． 　 　 士 争 先。

Lí nɡ yú zhè n xī liè yú hánɡ ， zuǒ cān yì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 凌 余 阵 兮 躐 余 行， 左 骖 殪

xī yò u rè n shānɡ ． 　 　 　 兮 右 刃 伤。

M ái liǎnɡ lún xī zhí sì mǎ ， yuán yùfú xī 　 　 　 　 　 　 　 　 　 霾 两 轮 兮 絷 四 马， 援 玉枹 兮

朗 诵

◇ 　240 ◇

HAN YU KOU YU XUE

īj mí nɡ ɡǔ ． 　 　 击 鸣 鼓。 Tiānshí duì xī wē ilí nɡ nù ， yán shā ìj n xī 　 　 　 　 　 　 　 　 天时 怼 兮 威灵 怒， 严 杀 尽 兮 qì yuányě ． 　 弃 原野 。 汉 语 口 语 学

Chū bù rù xī w ǎnɡ bù fǎn ， pí nɡyuán hū xī 　 　 　 　 　 　 　 　 　 出 不 入 兮 往 不 反， 平原 忽 兮 lù chāo yuǎn ． 　 　 路 超 远。 Dài chánɡjiàn xī xié Qí nɡōnɡ ， shǒ u shē n íl 　 　 　 　 　 　 　 　 带 长剑 兮 挟 秦弓 ， 首 身 离 xī xī n bù ché nɡ ． 　 　 　 兮 心 不 惩。 Ché nɡ ìj yǒ nɡ xī yò u yǐ w ǔ ， zhō nɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 诚 既 勇 兮 又 以 武， 终 ɡānɡqiánɡ xī bù kě íl nɡ ． 　 　 　 　 刚强 兮 不 可 凌。 Shē n ìj sǐ xī shé n yǐ íl nɡ ， húnpò yì xī 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 身 既 死 兮 神 以 灵， 魂魄 毅 兮 wé i ɡuǐ xió nɡ ． 　 　 为 鬼 雄。

ZU GU O A ， WO QIN’AI DE ZU GU O 祖 国 啊 ， 我 亲爱 的 祖 国 舒　婷 Wǒ shì nǐ hé biān shànɡ pò jiù de lǎo shuǐ chē ， 　 　 　 　 　 　 　 　 我 是 你 河边 上 破旧 的 老 水车 ，

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Shùbǎi nián lái fǎnɡzhe pí bè i de ɡē ； 　 　 　 　 　 　 数百 年 来 纺着 疲惫 的 歌 ；

Wǒ shì nǐ é shànɡ xūnhē i de kuànɡdē nɡ ， 　 　 　 　 　 　 　 我 是 你 额 上 熏黑 的 矿灯 ，

Zhào nǐ zài ìl shǐ de suì dò nɡ ǐl wō xí nɡ mō suǒ ； 　 　 　 　 　 　 　 　 照 你 在 历史 的 隧洞 里 蜗行 摸索 ； Wǒ shì ɡānbiě de dàosuì ； shì shī xiū de lùjī ； 　 　 　 　 　 　 　 　 我 是 干瘪 的 稻穗 ； 是 失修 的 路基 ；

Shì yūtān shànɡ de bó chuán 　 　 　 　 是 淤滩 上 的 驳船

　 　

lē ijì n nǐ de jiānbó ； 　 　 　 勒进 你 的 肩膊 ；

——— Zǔɡuó ɑ！ 　 ——— 祖国 呵 ！ 　 Wǒ shì pí nkùn 　 　 我 是 贫困

Wǒ shì bē i’āi ． 　 　 我 是 悲哀 。

Wǒ shì nǐ zǔzǔ － bè ibè i 　 　 　 我 是 你 祖祖辈辈

tò nɡkǔ de xī w ànɡ ɑ ， 　 　 　 痛苦 的 希望 呵，

Shì “Fē itiān” xiù jiān 　 　 　 是 “飞天” 袖 间

Qiānbǎi nián wè i luò dào dì miàn de huāduǒ ； 　 　 　 　 　 　 千百 年 未 落到 地面 的 花朵 ； ——— Zǔɡuó ɑ！ 　 ——— 祖国 呵 ！

——

Bǎ qiànshé nɡ shē nshē n 　 　 把 纤绳 深深

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

◇ 　242 ◇

HAN YU KOU YU XUE

Wǒ shì nǐ cùxī n de ǐl xiǎnɡ ， 　 　 　 　 　 我 是 你 簇新 的 理想 ， Gānɡ có nɡ shé nhuà de zhū w ǎnɡ ǐl zhè nɡtuō ； 　 　 　 　 　 　 刚 从 神话 的 珠网 里 挣脱 ； 汉 语 口 语 学

Wǒ shì 　 我 是

nǐ xuě bè i xià ɡǔlián de pē iyá ； 　 　 　 　 　 你 雪被 下 古莲 的 胚芽 ；

Wǒ shì nǐ ɡuàzhe yǎnlè i de xiào wō ， 　 　 　 　 　 　 我 是 你 挂着 眼泪 的 笑窝 ； Wǒ shì xī n shuāchū de xuě bái de qǐ pǎoxiàn ； 　 　 　 　 　 　 　 我 是 新 刷出 的 雪白 的 起跑线 ； Shì fē ihó nɡ de íl mí nɡ 　 　 　 是 绯红 的 黎明 　 　

zhè nɡzài pē nbó ； 　 正在 喷薄 ；

——— Zǔɡuó ɑ！ 　 ——— 祖国 呵 ！ Wǒ shì nǐ de shí yì fē n zhī yī ， 　 　 　 　 　 　 　 　 我 是 你 的 十 亿 分 之 一， Shì nǐ jiǔbǎi liùshí w àn pí nɡfānɡ de zǒ nɡhé ； 　 　 　 　 　 　 是 你 九百 六十万 平方 的 总和 ； Nǐ yǐ shānɡhé n lě ilě i de rǔfánɡ 　 　 　 　 　 你 以 伤痕 累累 的 乳房 Wè iyǎnɡle 喂养了 Mí w ǎnɡ de wǒ 、 shē nsī de wǒ 、 fè ité nɡ de wǒ ； 　 　 　 　 　 　 　 　 迷惘 的 我 、 深思 的 我 、 沸腾 的 我； Nà jiù có nɡ wǒ de xuè rò u zhī qū shànɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 那 就 从 我 的 血肉 之 躯 上

DI WU ZHANG LANG DU ——— LANG SONG

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Q ù qǔdé 　 去 取得

Nǐ de fùráo 、 nǐ de ró nɡɡuānɡ 、 nǐ de zì yó u ； 　 　 　 　 　 　 　 　 你 的 富饶 、 你 的 荣光 、 你 的 自由 ； ——— Zǔɡuó ɑ， 　 ——— 祖国 呵 ，

Wǒ qī n’ài de zǔɡuó ！ 　 　 　 我 亲爱 的 祖国 ！ １９７９ 年 ４ 月 ２０ 日

徐志摩 Qī nɡqī nɡ de ， wǒ zǒ ule ， 　 　 　 轻轻 地 ， 我 走了 ， 　 　

Zhè nɡrú wǒ qī nɡqī nɡ de lái ； 　 　 　 　 正如 我 轻轻 地 来；

Wǒ qī nɡqī nɡ de zhāoshǒ u ， 　 　 我 轻轻 地 招手 ， 　 　

Zuò bié xī tiān de yúncǎi ． 　 　 　 　 作 别 西天 的 云彩 。

Nà hé pàn de īj nliǔ ， 　 　 　 那 河畔 的 金柳 ， 　 　

Shì xī yánɡ zhō nɡ de xī nniánɡ ； 　 　 　 　 是 夕阳 中 的 新娘 ；

Bō ɡuānɡ ǐl de yànyǐ nɡ ， 　 　 　 波光 里 的 艳影 ，

——

ZAI BIE KA NG QIAO 再 别 康 桥

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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HAN YU KOU YU XUE

Zài wǒ de xī ntó u dànɡyànɡ ． 　 　 　 　 在 我 的 心头 荡漾 。

Ruǎnní shànɡ de qī nɡxì nɡ ， 　 　 　 软泥 上 的 青荇 ， 　 　 汉 语 口 语 学

Yó uyó u de zài shuǐ dǐ zhāoyáo ； 　 　 　 　 油油 地 在 水底 招摇 ；

Zài Kānɡhé de ró ubō ǐl ， 　 　 　 　 在 康河 的 柔波 里 ， 　 　

Wǒ ɡānxī n zuò yī tiáo shuǐ cǎo ！ 　 　 　 　 　 我 甘心 作 一 条 水草 ！

Nà yúyī n xià de yī tán ， 　 　 　 　 　 那 榆荫 下 的 一 潭 ， 　 　

Bùshì qī nɡquán ， shì tiān shànɡ hó nɡ ； 　 　 　 　 　 不是 清泉 ， 是 天 上 虹；

Ró usuì zài fúzǎo jiān ， 　 　 　 揉碎 在 浮藻 间， 　 　

Ché ndiànzhe cǎihó nɡ shì de mè nɡ ． 　 　 　 　 沉淀着 彩虹 似 的 梦。

Xúnmè nɡ ？ chē nɡ yī zhī chánɡ ɡāo ， 　 　 　 　 　 寻梦 ？ 撑 一 支 长 篙， 　 　

Xiànɡ qī nɡcǎo ɡènɡ qī nɡ chù mànsù ； 　 　 　 　 　 向 青草 更 青 处 漫溯 ；

M ǎn zài yī chuán xī nɡhuī ， 　 　 　 　 满 载 一 船 星辉 ， 　 　

Zài xī nɡhuī bānlán ǐl fànɡ ɡē ． 　 　 　 　 　 在 星辉 斑斓 里 放 歌。

DI WU ZHANG LANG DU ——— LANG SONG

◇ 　245 ◇

Dàn wǒ bùné nɡ fànɡ ɡē ． 　 　 　 　 但 我 不能 放 歌。 　 　

Qiāoqiāo shì bié íl de shē nɡxiāo ； 　 　 　 　 悄悄 是 别离 的 笙箫 ；

Xiàchó nɡ yě wě i wǒ ché nmò ， 　 　 　 　 夏虫 也 为 我 沉默 ， 　 　

Ché nmò shì īj n w ǎn de Kānɡqiáo ！ 　 　 　 　 沉默 是 今晚 的 康桥 ！

　 　

——

Qiāoqiāo de ， wǒ zǒ ule ， 　 　 　 悄悄 地 ， 我 走了 ， Zhè nɡrú wǒ qiāoqiāo de lái ； 　 　 　 　 正如 我 悄悄 地 来；

朗 诵

Wǒ huī yihuī yī xiù ， 　 　 我 挥一挥 衣袖 ， 　 　

Bù dàizǒ u yī piàn yúncǎi ． 　 　 　 　 不 带走 一 片 云彩 。 １９２８ 年 １１ 月 ６ 日中国上海

２畅 丰富的想象 想象是艺术地反映生活的手段 ，一切文艺创作都离不开想象 。 在诗歌当中 ，想象更加丰富 。 作者常常凭借想象来进行艺术构思 ， 把生活素材提炼成诗歌的形象 ，创造出感人的意境来 。 所以 ，有人 说“没有想象就没有诗歌” ，由此可以见到 ，想象在诗歌创作当中起 着多么重要的作用 。 在朗读 、朗诵中 ，诵读的人首先要有用声音进行造型的激情 ， 同时 ，能在脑海中形成作品具体 、生动 、完整的画面 ，并且能够使它 在自己的心中活起来 。 这样才能够使听众不仅被诵读人的有声艺 术语言感染 ，而且还能够被朗读朗诵带入到具体作品的丰富想象 当中去 。

第 五 章 　 朗 读

◇ 　246 ◇

HAN YU KOU YU XUE

以下两首诗歌都有着丰富的想像力 。 可以认真诵读 、体会 。

M ENG YOU TIAN M U YIN LIU BIE 梦

游

天

姥

吟

留

别

李　白 汉 语 口 语 学

H ǎikè tán Yí nɡzhō u ， yāntāo wē imánɡ xì n nán 　 　 　 　 　 　 　 海客 谈 瀛洲 ， 烟涛 微茫 信 难

qiú ； yuè ré n yǔ Tiānmǔ ， yúnxiá mí nɡ miè huò kě 　 　 　 　 　 　 　 　 求 ； 越人 语 天姥 ， 云霞 明 灭 或 可

dǔ ． Tiānmǔ lián tiān xiànɡ tiān hé nɡ ， shì bá 　 　 　 　 　 　 　 　 睹。 天姥 连 天 向 天 横， 势 拔 Wǔyuè yǎn Chì ché nɡ ． Tiāntái sì w àn bāqiān zhànɡ ， 　 　 　 　 　 　 五岳 掩 赤　城。 天台 四万 八千 丈，

duì cǐ yù dǎo dō nɡ － nán qī nɡ ． 　 　 　 　 　 对 此 欲 倒 东　南 倾。

Wǒ yù yī n zhī mè nɡ Wú － Yuè ， yī yè fē i dù 　 　 　 　 　 　 　 　 　 我 欲 因 之 梦 吴　越， 一 夜 飞 渡

ìj nɡhú yuè ．H ú yuè zhào wǒ yǐ nɡ ， sò nɡ wǒ zhì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 镜湖 月。湖 月 照 我 影， 送 我 至

Shàn Xī ． Xiè ɡōnɡ sù chù īj n shànɡ zài ， lù 　 　 　 　 　 　 　 　 　 剡 　溪。 谢公 宿 处 今 尚 在， 渌

shuǐ dànɡyànɡ qī nɡ yuán ít ． Jiǎo zhuó Xiè ɡōnɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 水 荡漾 清 猿 啼。 脚 著 谢公

īj ， shē n dē nɡ qī nɡyúntī ． Bàn bì jiàn hǎi rì ， 　 　 　 　 　 　 　 　 　 屐， 身 登 青云梯 。 半 壁 见 海 日，

kō nɡ zhō nɡ wé n tiānjī ． Qiān yán w àn zhuǎn lù 　 　 　 　 　 　 　 　 　 空 中 闻 天鸡 。 千 岩 万 转 路

bù dì nɡ ， mí huā yǐ shí hū yǐ mí nɡ ． Xió nɡ páo 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 不 定， 迷 花 倚 石 忽 已 暝。 熊 咆

DI WU ZHANG LANG DU ——— LANG SONG

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ló nɡ yí n yī n yán quán ， ìl shē n íl n xī īj nɡ cé nɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 龙 吟 殷 岩 泉， 栗 深 林 兮 惊 层

diān ． Yún qī nɡqī nɡ xī yù yǔ ， shuǐ dàndàn xī 　 　 　 　 　 　 　 　 巅。 云 青青 兮 欲 雨， 水 澹澹 兮

shē nɡ yān ． Liè quē pī ìl ， qiū luán bē nɡ cuī ． 　 　 　 　 　 　 　 　 生 烟。 列缺 霹雳 ， 丘 峦 崩 摧。

Dò nɡtiān shí fē i ， hō nɡrán zhō nɡ kāi ．Qī nɡmī nɡ hàodànɡ 　 　 　 　 　 洞天 石扉 ， 訇然 中 开 。 青冥 浩荡

bú jiàn dǐ ， rì yuè zhàoyào īj nyí ntái ． Ní wē i yī 　 　 　 　 　 　 　 　 　 不 见 底， 日 月 照耀 金银台 。 霓 为 衣

xià ． H ǔ ɡǔ sè xī luán huí chē ， xiān zhī ré n 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 下。 虎 鼓 瑟 兮 鸾 回 车， 仙 之 人

xī liè rú má ． H ū hún ìj yǐ pò dò nɡ ， huǎnɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 兮 列 如 麻。 忽 魂 悸 以 魄 动， 恍

īj nɡ qǐ ér chánɡ jiē ． Wé i jué shí zhī zhě n xí ， 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 惊 起 而 长 嗟。 惟 觉 时 之 枕 席， shī xiànɡ lái zhī yānxiá ． 　 　 　 　 失 向 来 之 烟霞 。

Shì jiān xí nɡ lè yì rú cǐ ， ɡǔ lái w àn shì 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 世间 行 乐 亦 如 此， 古 来 万 事

dō nɡliú shuǐ ． Bié jūn qù xī hé shí huán ？ Qiě 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 东流 水。 别 君 去 兮 何 时 还？ 且 fànɡ báilù qī nɡyá jiān ， xū xí nɡ íj qí fǎnɡ mí nɡ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 放 白鹿 青崖 间， 须 行 即 骑 访 名

shān ． A n né nɡ cuī mé i － zhé yāo shì quánɡuì ， shǐ wǒ 　 　 　 　 　 　 　 能 摧眉折腰 事 权贵 ， 使 我 山。 安

bù dé kāi xī n yán ！ 　 　 　 　 不 得 开 心 颜！

——

xī fē nɡ wé i mǎ ， yún zhī jūn xī fē nfē n ér lái 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 兮 风 为 马， 云 之 君 兮 纷纷 而 来

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

◇ 　248 ◇

HAN YU KOU YU XUE

周总理 ，你在哪里 ？ 柯　岩 周总理 ，我们的好总理 ， 你在哪里啊 ，你在哪里 ？ 汉 语 口 语 学

你可知道 ，我们想念你 ， ——— 你的人民想念你 ！ 我们对着高山喊 ： 周总理 ——— 山谷回音 ： “他刚离去 ，他刚离去 ， 革命征途千万里 ， 他步步紧跟毛主席 ！” 我们对着大地喊 ： 周总理 ——— 大地轰鸣 ： “他刚离去 ，他刚离去 ， 你不见那沉甸甸的谷穗上 ， 还闪着他辛勤的汗滴 … … ” 我们对着森林喊 ： 周总理 ——— 松涛阵阵 ： “他刚离去 ，他刚离去 ， 宿营地上篝火红啊 ， 伐木工人正在回忆他亲切的笑语 。”

DI WU ZHANG LANG DU ——— LANG SONG

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我们对着大海喊 ： 周总理 ——— 海浪声声 ： “他刚离去 ，他刚离去 ， 你不见海防战士身上 ， 他亲手给披的大衣 … … ” 我们找遍整个世界 ，

辽阔大地 ， 到处是你深深的足迹 。 我们回到祖国的心脏 ， 我们在天安门前深情地呼唤 ： 周 ——— 总 ——— 理 ——— 广场回音 ： “啊 ，轻些呀 ，轻些 ， 他正在中南海接见外宾 ， 他正在政治局出席会议 … … ” 总理啊 ，我们的好总理 ！ 你就在这里啊 ，就在这里 ， 　 　 ——— 在这里 ，在这里 ， 在这里 … … 你永远和我们在一起 ， 　 　 ——— 在一起 ，在一起

——

啊 ，总理 ， 你在革命需要的每一个地方 ，

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

◇ 　250 ◇

HAN YU KOU YU XUE

在一起 … … 你永远居住在太阳升起的地方 ， 你永远居住在人民的心里 ， 你的人民世世代代想念你 ！ 想念你 ，——— 想念你 汉 语 口 语 学

——— 想 ——— 念 ——— 你 … … ３畅 体会诗歌凝练的语言 运用凝练的语言 ，这是诗歌的又一重要特点 。 由于诗歌要高 度集中地反映社会生活 ，所以 ，要求语言表达特别凝练 ，必须言简 意赅 ，用较少的语言表现出丰富的思想内容 。 因此 ，诵读诗歌的时候 ，要仔细琢磨 、体会字句含义 ，读出它们 的丰富内容 。 诵读中除一般停顿之外 ，自然停顿也就比一般散文 多 ，而且稍为长一些 。 通过体会内容 ，注意停顿地朗读朗诵 ，可以感受到诗歌语言凝 练的特点 。 诵读以下两首诗词 ，体会诗歌语言的凝练 。

S H AN JU QIU MING 　 　 　 山 居 秋 暝 王　维

Kō nɡ 空

shān 山

xī n 新

yǚ 雨

Tiān 天

qì 气

w ǎn 晚

lái 来

Mí nɡ 明

yuè 月

sō nɡ 松

jiān 间

hò u ， 后，

qiū ． 秋。

zhào ， 照，

DI WU ZHANG LANG DU ——— LANG SONG

Qī nɡ 清

quán 泉

shí 石

shànɡ 上

Zhú 竹

xuān 喧

ɡuī 归

huàn 浣

Lián 莲

dò nɡ 动

xià 下

yú 渔

Suí 随

yì 意

chūn 春

fānɡ 芳

Wǎnɡ 王

sūn 孙

zì 自

kě 可

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liú ． 流。

nǚ ， 女，

zhō u ． 舟。

xiē ， 歇，

liú ． 留。

马致远

Kūté nɡ lǎoshù hūnyā ． Xiǎoqiáo liúshuǐ ré njiā ． 　 　 　 　 　 　 老树 昏鸦 。 小桥 流水 人家 。 枯藤 Gǔdào xī fē nɡ shò umǎ ． Xī yánɡ xī xià ， duànchánɡré n 　 　 　 　 　 　 古道 西风 瘦马 。 夕阳 西下 ， 断　肠　人

zài tiānyá ． 　 在 天涯 。

XIA NG CH O U 　 乡 愁 余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头

——

TIA N JING S H A · QIUSI 天 净 沙 · 秋思

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

◇ 　252 ◇

HAN YU KOU YU XUE

长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来呵 汉 语 口 语 学

乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 写于 １９７２ 年

４畅 诗歌的谐美音韵 诗歌经常省略了一些对事物的描写过程 ，内容的跳跃性大 ，因 此 ，在朗读 、朗诵的时候要注意运用语调的变化 ，把省略了的过程 都连贯起来 ，以便给人以清晰 、完整的印象 。 同时 ，朗读 、朗诵的时候要掌握好节奏 ，把一句诗恰当地用停 顿分成几个部分 ，也叫“音步” 。 这样诵读起来 ，才会使人感到有鲜 明的节奏感 。 同时 ，这样也便于听的人利用诵读中的停顿转折 ，对 诗歌进行理解和思考 。 对诗歌韵脚的音节 ，要注意吐字归音 ，读得清晰 、准确 ，字正腔 圆 ，平仄分明 ，使人能够明显地感觉得到前后押韵的地方 ，感受到 一种诗歌的和谐的韵律美 。

DI WU ZHANG LANG DU ——— LANG SONG

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分出节拍来诵读下面两首诗歌 ，就能够让人体会到诗歌的音 韵美 。

YONG LIU 　 咏 柳 zhuānɡché nɡ 妆成

贺知章 yí shù 一树

ɡāo ， 高，

Wàntiáo 万条

chuí xià 垂下

lǜsī 绿丝

tāo ． 绦。

Bùzhī 不知

xì yè 细叶

shuí 谁

cáichū ？ 裁出 ？

èryuè 二月

chūnfē nɡ 春风

sì 似

jiǎndāo ． 剪刀 。

TI XILINBI 　 题 西林壁 苏　轼 Hé nɡkàn 横看

ché nɡlǐ nɡ 成岭

cè 侧

ché nɡfé nɡ ， 成峰 ，

Yuǎnjì n 远近

ɡāodī 高低

ɡè 各

bùtó nɡ ． 不同 。

Bùshí 不识

LúShān 庐山

zhē n 真

miànmù ， 面目 ，

Zhǐ yuán 只缘

shē nzài 身在

cǐ 此

shānzhō nɡ ． 山中 。

第 五 章 　 朗 读 ——

Bì yù 碧玉

朗 诵

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HAN YU KOU YU XUE

二 、散文的朗读与朗诵 散文是一种以记叙或抒情为主 ，形式灵活 ，富有文采 ，而且篇 幅又短小的文学样式 。 散文的样式或以记叙为主 ，或以抒情为主 ， 或以议论为主 ，或者几种表达方式互相渗透 。 其共同的特点表现 汉 语 口 语 学

在以下几个方面 ： １畅 立意新颖 、深刻 ，主题有意义 。 ２畅 构思精巧 ，注意了“驭文之首术 ，谋篇之大端” 。 ３畅 手法多变 ，记叙 、描写 、议论 、抒情 、说 明 ，各 种表 达方式交 替使用 。 ４畅 文笔优美 ，语言进行了锤炼 ，有些还富于哲理化 。 ５畅 联想与意境能使文章主题鲜明 ，感情深化 。 在散文中 ，展开联想是观察的深化 。 朗读 、朗诵的人 ，一定要 调动自己的生活积累 ，让此时 、此地与彼时 、彼地的生活融会在一 起 ，使联想贴切 、实在 ，而且又自然 。 散文中的意境 ，是主观的情和客观的景的高度融合 ，并且通过 生动的画面表现出来的一种艺术境界 。 朗读 、朗诵时 ，一定要充分 地运用有声语言的艺术技巧 ，充分地再现出作品意境中的语言形 象 ，诵读得情景交融 、声情并茂 、生动感人 ，给人留下深刻的印象 。 对散文当中富于哲理性的句子 ，要诵读得庄重 、严肃 ，稍稍舒 缓一些 ，并且注意语句的停顿 ，语调的升降 、抑扬和轻重 。 这些句 子 ，往往是作者饱含感情的深刻体会 ，肺腑之言 ，真知灼见 ，是一篇 文章的精髓之所在 。 因此 ，必须细细体会 ，反复琢磨 ，才能够把它 们的味道诵读出来 。 诵读下面的散文 ，仔细体味诵读散文的方法 。

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雨港基隆 谢冰莹 如果有人去基隆 ，他 在 脑 子 里 第 一 件 想 到 的 事 ，一 定 是 带 雨 衣 。 基隆的雨 ，也像不测的风云一样 ，即使是烈日当空 ，谁能担保 半小时或者几分钟以后 ，不下倾盆的大雨呢 ？ （民国）三十七年（１９４８ 年）十月二十六 日的 上午 １０ 点 ，我搭 窗洞口伸出去 ，安闲地在欣赏基隆的雨景 。 远在半年以前 ，友人给我来信 ，告诉我台湾多雨景 ，千万不要 忘记带雨衣 、雨鞋 。 也不知是甚么缘故 ，我从小就爱雨 ，尤其在夏 天 ，看到一阵骤雨过后 ，把故乡的石板路洗涤得干干净净 ，一条七 彩美丽的虹横在西边天上 ，不知勾引出我多少幻想 ：我幻想着自己 成了仙 ，踏上那条美丽的虹 ，飘飘地进了仙宫 … … 也许就因为这个缘故吧 ，一直到如今 ，我还在爱雨 。 当岸上的人都在被雨淋得抬不起头来 ，谁都在诅咒着天公无 情的时候 ，我却暗暗地高兴 。 居然在半小时之内我看到台湾的气 候有各种不同的变化 ：原来是蔚蓝的天 ，远处 ，海水和天一样的碧 绿 ，突然一阵大雨降下 ，海面被朦胧的轻雾笼罩着 ，海潮发出怒吼 ， 站在岸上那些没有带伞穿雨衣的人们 ，马上成了落水鸡 。 正在船 里人替岸上的人感觉万分着急的时候 ，雨又像用刀切断似的突然 停住了 。 几分钟之后 ，也许又会下着大雨 ，也许是丝丝的细雨 ，也 许是阴霾密布 ，整个海面都被雾封锁 ，使你的眼睛应接不暇 。 这种 千变万化的自然美景 ，如果不细细地体会是很难领略到的 。 其实 ，基隆的雨景 ，还有比这更美的呢 ！

——

中兴轮进了基隆港 ，统舱里的旅客们忙得一塌糊涂 ，我却把头从圆

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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HAN YU KOU YU XUE

那聚集在电线上的雨点 ，恰像五线谱上的全音符 ，它们一串串 地排列着 ，又像珠子在那里游行 ，有时慢慢地向右边移动 ，接着又 转到左边来 ；也有左右两边的水珠同时都向中间聚集 ，然后汇成一 颗大水珠降落在 马路 上 。 雨 越大 ，自 然 水 珠 也 越 多 ，降 落 的 也 越 快 。 如果你站在基隆公园狮头山的顶上看雨景 ，那更是美到了极 汉 语 口 语 学

点！ 一阵倾盆大雨降下来 ，恰像飞机从天上撒下大大小小的雪亮 的珠子在海里 ，那些珠子在碧绿的海水里沸腾 、翻滚 、翻滚 、沸腾 。 它们在跳跃 ，它们在怒吼 ，它们在歌唱 。 这时候 ，也许你正躲在一 株大树下面避雨 ，雨点打在树叶上的声音 ，山洪暴发的声音 ，小溪 涧里流水的声音 ，这又是另一种天然的音乐在合奏着雄壮幽雅的 交响乐 。 就在这时 ，雨忽然停住了 ，海里翻滚着汹涌的浪涛 ，树上滚下 亮晶晶的水珠 ，碧草摇摆着柔软的躯干 ，栖息在枝叶下的小鸟振一 振两翼 ，啪的一声又向远方飞去了 。 这时一轮强烈的日光 ，冲出了 云层 ，像向大地示威似的照得满山遍野通红 。 在海上 ，又是另一番 景色 ，海涛在日光的反照之下 ，现出五色灿烂的花纹 ，恰像孩子们 玩的万花筒 ，起着各种不同的变化 。 如果是晚上 ，基隆的雨景更美 更壮丽 ，更令人感到惊奇 ！ 那一艘艘昂然地泊在海里的军舰 ，它们 像神话中的龙船 。 那些透亮的电灯照耀得海上如同白昼 ，倒映在 水里的光彩 ，不住在摇晃着 ，恰像海龙王宫殿里的神灯 。 再把视线 转移到街市吧 ，那灯光辉煌的地方并没有什么稀奇 ，倒是那两排特 别整齐有三个地球燃连在一起的路灯 ，实在太美 ，太神秘 ，它们是 指引迷途者走向光明之路的象征 。 每次到基隆 ，晚上回来的时候 ， 我特别欣赏这两排路灯 ，这是基隆市上特有的景物 ，也是给与旅客 印象最深的地方 。 来到台湾三年了 ，在 基 隆 一 共 住 过 三 晚 ，每 次 的 印 象 都 不 相

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同 。 第一次住在友人的雨楼上 ，因为屋顶破了还没有修理 ，所以当 豪雨像瀑布似的从天而降的时候 ，楼下饭厅里便成了水池 ，由窗户 口飘进来的小雨点 ，特别富有诗意 。 我仿佛在听衡山的黑龙潭瀑 布 ，声音雄壮而洪大 ，我悄悄地爬起来一见 ，只见水龙随着楼梯曲 折蜿蜒而下 ，这是很少有人看见过的奇景 。 为了听雨声 ，我忘记了 疲劳 ，兴奋得一夜没有睡好 。 第二次住在水上招待所 ，等孩子们睡熟了之后 ，我跑到船顶上 去瞭望 ，这时已是十二点多了 ，街上静寂得像海上一般 ，只剩下那 些庞大的建筑物 ，呆呆地站在那里 ，马路也显得特别宽而洁净 ，令 那么柔和地照耀着海面 ，一到静寂的午夜 ，海涛的声音更显得洪大 了 ，那翻滚在碧 海里的 浪花也 更 显 得 壮 丽 ，雄 伟 了 。 那 屹 立 的 军 舰 ，真像海市蜃楼 ，使人感觉到一种形容不出来的神秘之美 。 第三次 ，是住在瑛嫂的房里听海啸 。 自从（民国）十七年（１９２８ 年）我由上海到北平去第一次看见海以后 ，我便对海发生了爱情 。 我爱海 ，因为海的度量大 ，涵养深 ，能包罗万象 ，能藏垢纳污 。 它的 生命力很强 ，滚滚的浪涛 ，曾启示我不少向前奋斗的勇气 。 我每次 一到海边 ，就流连忘返 。 我看见过海的雄姿和静态 ，但没有听过海 啸的声音 。 海啸是可爱也是可怕的 ，有时它像鬼神在呼啸 ，有时又 像嫠妇在哀号 ；有时像夜之神吹着轻快的哨子 ，奔向黎明 ；有时又 像真理向强权发出控诉反抗的怒吼 ，它能使善良的人听了鼓舞前 进 ，使罪恶之人听了胆战心惊 。 我爱基隆的雨景 ，更爱午夜的海啸 ；豪雨会洗涤大地的污迹 ， 海啸会唤醒那些醉生梦死的人们 。 （选自枟中外散文名篇鉴赏辞典枠）

——

人发生一种寂寞空虚之感 。 回头来再看海景 ：远远地 ，灯塔的光是

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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HAN YU KOU YU XUE

非洲鼓的怀念 玛拉沁夫 鹅毛大雪 ，从清晨下到黄昏 ，一直没有停歇 。 我在北方长大 ， 汉 语 口 语 学

素来喜爱看洁白的鹅毛大雪飘然下落时那种轻盈优美的舞姿 。 书房里炉火融融 ，并不感到寒冷 。 但窗外的气温已是零下 ２０ 多度 ，雪后如刮起风来 ，气温还要下降 。 对我们蒙古人来说 ，这个 气温本来是平常事 ；但是我刚从赤道南面炎热的非洲归来 ，那里正 值雨季 ，四野一片葱绿 ，气温常在零上 ３０ 度上下 ，与我们这里温差 竟达 ５０ 度左右 。 如此悬殊的温差 ，如此急剧的变化 ，使人略有不 适应的感觉 。 窗外 ，雪花依然悠悠然飘落着 ，四野显得格外寂静 。 然而 ，就 在此刻 ，在我的书房中 ，却正在掀起一场海啸与风暴 ；这是布隆迪 共和国民间打鼓队表演时的实况录音 ，也是我们常说的非洲战鼓 的声音 。 关于非洲鼓 ，我去非洲之前 ，在国内不少文章中都曾看到过对 它的片断描写 ，甚至在广播中还收听过我国音乐工作者创作的一 首叫枟非洲战鼓枠的乐曲 。 然而 ，当我在非洲访问了几个国家 ，亲自听了非洲几个著名打 鼓队的表演之后 ，我想说句直率的话 ：我过去读过的那些描写非洲 鼓的文字与乐曲 ，远远没有表现出非洲鼓那种巨大的声涛 、强烈的 节奏和磅礴的气势 。 记得那首叫枟非洲战鼓枠的乐曲 ，先以舒缓 、轻 柔的节奏开章 ，转而渐 强 ，后 由强 变 弱 ，由 近 而 远 ，在 轻 轻 的 鼓 声 中 ，结束全曲 。 从乐曲创作的章法上讲 ，那是无可非议的 ，但是我 想说明一点 ，如果我们以这首乐曲来理解非洲鼓的演奏气氛 ，恐怕 是很不完全的 。

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那么非洲鼓队表演时的情景是怎样的呢 ？ 这本应是我写这篇 文字所要回答的问题 ，但是我认为用文字去描写音乐 ，那几乎是不 可能的 。 文学巨匠罗曼 · 罗兰曾写过枟贝多芬传枠 ，对那位音乐大 师的许多乐曲 ，都曾作过种种生动的描绘 。 但是人们不可能从罗 曼 · 罗兰的文字描绘中去领略贝多芬的声乐天才 ，如若欣赏贝多 芬那大海一般伟大的乐章 ，还得靠自己亲自去听他创作的乐曲本 身 。 我说这段话是想为自己解脱一下 ：即用我这支拙笨的笔 ，是不 可能描绘出非洲鼓 的节 奏与气 势来 的 。 但 我 愿 意 在 这 里 叙 述 一 下 ，当我听非洲打鼓队演奏时 ，它那声涛 、节奏与气势 ，在我心中所 中回荡 … … 那天中午 ，我们来到布隆迪边远的省份基特加访问 。 我们走 进一所中学的校园 ，看见立着几十面大鼓 ，每一面大鼓旁边站着一 位穿着布隆迪民族服装的健壮青年 。 据介绍这是一支布隆迪著名 民间打鼓队 ，不久以前他们曾访问过欧美诸国 ，颇受欢迎 。 我走上 前去 ，与他们搭话 ，那些青年腼腼腆腆 ，话都不多 ，一个个都像羞怯 的少女 。 他们告诉我说 ，每一面鼓 ，都是把一棵完整的大树墩子掏 空心做成的 ，上面蒙着厚厚的牛皮 。 因为木墩子是空心的 ，音箱空 间大 ，因而发出的声音既大又雄浑 。 不一会儿 ，打鼓队由一位长者率领 ，进入场地 ，排成一行 ，准备 表演 。 人常说 ：山雨欲来 ，雷鸣在即 。 按此经验我向四周观察非洲 鼓巨鸣之前的各种微小征兆 ，它或许有一段轻弱的前奏 ，或者有什 么提示性的微小动作吧 ，不 ，完全没有 ！ 一切都是安静的 ，那些演 员们也还是文文静静地站在那里 … … 但 ，只在刹那之间 ，突然一阵 震耳欲聋的巨响 ，在我们头顶上炸开 ，迅即又像一串响雷向四处隆 隆漫去 。 它来得是那 样 突 然 ，猛 烈 、急 剧 ，那 简 直 就 是 海 啸 ，是 飓 风 ，是原子弹爆炸后的冲击波 ！ 什么由远而近哪 ，由弱转强呀 ，全 然不是那么回事 ！ 那巨大的声浪 、强烈的节奏 ，是在 １ ％ 秒的时间

——

引起的不可抑制的巨大震动 ，以至于它的余震 ，至今还在我的心海

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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HAN YU KOU YU XUE

里同时灌入你的双耳 ，冲进你的脑海 ，搅动你的心弦 ！ 在几十面大 鼓的猛然敲击声中 ，大地在颤动 ，海洋在颤动 ，我们的心也在颤动 ！ 这时我感觉到周围的一切 ，全被非洲鼓的声音所统治 。 音乐竟有 如此巨大的魔力 ！ 一切伟大的音乐 ，都是发自人们的内心 ；这巨大的非洲鼓的声 浪 ，正是非洲人民的心声 ！ 你看那些打鼓队的演员们 ，刚才还是那 汉 语 口 语 学

样文静 ，但鼓声一经作起 ，他们便变成了另外一种性格的人 ，他们 完全陶醉于忘我的狂热之中 。 大棰敲在鼓上 ，也敲在他们的心上 。 他们的每根神经都在受着那具有强烈节奏的鼓声的支配 ，他们全 身的肌肉 ，像一块块闪光的钢铁 ，也在按照那强烈的节奏抖动 。 他 们赤着脚板连续猛跳 ，仿佛整个大地都在他们那一只只铁脚板的 猛踏下颤颤悠悠 … … 如果说每种艺术 ，都会给人一种感染或启示的话 ，那么非洲鼓 给我的感染就是力量 、信心与勇气 ；给我的启示就是创造了这样惊 天动地的艺术的人民 ，是任何恶势力所永远不可能战胜的 。 在困 难时 ，这鼓声能够唤起人们的信心 ；在失败时 ，这鼓声将给人以振 奋 ；在胜利时 ，这鼓声鼓舞人们更加勇敢地前进 ！ 这鼓声是非洲人 民团结的象征 ，这鼓声号召人民在反帝 、反殖 、反霸 、反对种族主义 歧视的伟大斗争中奋起 ，冲锋 ！ 我想起了他们经常唱的一着民歌 ： 　 　 　 　 一个人的欢乐 ，那不算欢乐 ， 　 　 　 　 千千万万人的欢乐 ，才是真正的欢乐 ； 　 　 　 　 一个人的力量 ，那不算力量 ， 　 　 　 　 千千万万人的力量 ，才是真正的力量 ！ 是的 ，非洲鼓发出的那震撼山岳的声音 ，不是一个人的声音 ， 那是整个阿非利加的怒吼 ——— 非洲兄弟要团结 ，非洲大陆要解放 ，

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非洲人民一定能够胜利 ！ 非洲鼓呵 ，愿你的声音永远响彻在绿色的椰林 、蓝色的海空和 那白雪皑皑的乞力马扎罗山的顶峰 ，也永远响在你们的一个中国 友人 ——— 我的心中 ，我的梦中 ，我的终生记忆之中 。 夜已深了 ，外面雪还在下着 … … 呵 ，非洲兄弟 ，我爱你 ，怀念你 ！ （选自枟玛拉沁夫代表作枠） 　 　

［波］雅 · 伊瓦什凯维奇 Shí zhí 　 jiǔ 　 yuè ，　 dàn 　 xiàyì 　 zhè nɡ 　 nó nɡ ．　 Tiānqì

fǎnchánɡ 　 de 　 nuǎnhuo ，　 shù 　 shànɡ 　 yé 　 jiànbudào 　 yī 　

piàn 　 huánɡ 　 yè ．Cō nɡló nɡ 　 mào mì 　 de 　 zhī 　 kē 　 zhī 　 jiān ， yě x ǔ 　 ɡèbié 　 dì fɑnɡ 　 lüè 　 jiàn 　 shūluò ，　 yě xǔ 　 zhè r 　 huò 　 nàr 　 yǒ u 　 yī 　 piàn 　 yè zi 　 yánsè 　 shāo 　 dàn ； 　 dàn 　 tā 　

bì nɡ 　 bù 　 qǐ yǎn ， 　 bù 　 qù 　 zǐ xì 　 x únzhǎo 　 biàn 　 nányǐ 　

fāxiàn ．　 Tiānkō nɡ 　 xiànɡ 　 lán 　 bǎoshí 　 yī yànɡ 　 īj nɡyí nɡ 　

cuǐ càn ，tǐ nbá 　 de 　 húshù 　 shē nɡyì － ànɡrán ， 　 chō nɡmǎnle 　

duì 　 wè ilái 　 de 　 xì nniàn ．　 Nó nɡcūn 　 dàochù 　 shì 　 huānɡē 　 xiàoyǔ ．　 Qiūshō u 　 yǐ 　 shùnlì 　 jiě shù ，　 w ā 　 tǔdò u 　 de 　 ìj jié

zhè nɡ 　 pè nɡ 　 shànɡ 　 yànyánɡtiān ．　 Dì 　 ǐl 　 xī n 　 fān 　 de 　

mě iɡuihó nɡ 　 tǔkuài ， 　 yǒ u 　 rú 　 yī 　 duī duī 　 shē nsè 　 de 　

zhūzi ，　 yò u 　 rú 　 yě ɡuǒ 　 yī bān 　 de 　 jiāoyàn ． 　 Wǒ men 　

xǔduō 　 ré n 　 yī qǐ 　 qù 　 sànbù ，　 xì nɡwè i 　 hānrán ．　 Zì có nɡ 　 wǒ men 　 w ǔ 　 yuè 　 láidào 　 xiānɡxià 　 yǐ lái ， 　 yī qiè 　 īj bě n 　

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CAO M EI 草　莓

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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HAN YU KOU YU XUE

shànɡ 　 dō u 　 mé iyǒ u 　 biàn ，yī rán 　 shì 　 nàyànɡ 　 bì lǜ 　 de 　

shù ，　 zhànlán 　 de 　 tiān ，　 huānkuài 　 de 　 xī ntián ．

时值九月 ，但夏意正浓 。 天气反常地暖和 ，树上也见不到一片

黄叶 。 葱茏茂密的枝柯之间 ，也许个别地方略见疏落 ，也许这儿或 那儿有一片叶子颜色稍淡 ；但它并不起眼 ，不去仔细寻找便难以发 现 。 天空像蓝宝石一样晶莹璀璨 ，挺拔的槲树生意盎然 ，充满了对 汉 语 口 语 学

未来的信念 。 农村到处是欢歌笑语 。 秋收已顺利结束 ，挖土豆的 季节正碰上艳阳天 。 地里新翻的玫瑰红土块 ，有如一堆堆深色的 珠子 ，又如野果一般的娇艳 。 我们许多人一起去散步 ，兴味酣然 。 自从我们五月来到乡下以来 ，一切基本上都没有变 ，依然是那样碧 绿的树 ，湛蓝的天 ，欢快的心田 。

Wǒ men 　 mànbù 　 tiányě ．　 Zài 　 íl njiān 　 cǎodì 　 shànɡ 　

wǒ 　 yì w ài 　 de 　 fāxiànle 　 yī 　 kē 　 w ǎn 　 shú 　 de 　 shuò dà 　

cǎomé i ．　 Wǒ 　 bǎ 　 tā 　 hán 　 zài 　 zuǐ 　 ǐl ，　 tā 　 shì 　 nàyànɡ

de 　 xiānɡ ，　 nàyànɡ 　 de 　 tián ，　 zhē nshì 　 yī 　 zhǒ nɡ 　 xī shì 　

de 　 jiāpǐ n ！ 　 T ā 　 nà 　 qì nré n － xī npí 　 de 　 qì wè i ，　 zài 　 wǒ 　 de 　 zuǐ jiǎo 　 chúnbiān 　 jiǔjiǔ 　 de 　 bù 　 cé nɡ 　 xiāoshì ．　 Zhè 　 xiānɡtián 　 bǎ 　 wǒ 　 de 　 sī xù 　 yǐ nxiànɡle 　 liù 　 yuè ，　 nà 　 shì

cǎomé i 　 zuì 　 shè nɡ 　 de 　 shí ɡuānɡ ．

我们漫步田野 。 在林间草地上我意外地发现了一颗晚熟的硕

大草莓 。 我把它含在嘴里 ，它是那样的香 ，那样的甜 ，真是一种稀 世的佳品 ！ 它那沁人心脾的气味 ，在我的嘴角唇边久久地不曾消 逝 。 这香甜把我的思绪引向了六月 ，那是草莓最盛的时光 。

Cǐ kè 　 wǒ 　 cái 　 chájué 　 dào 　 zǎo 　 yǐ 　 bùshì 　 liù 　 yuè ．

Mě i 　 yī 　 yuè ，　 mě i 　 yī 　 zhō u ，　 shè nzhì 　 mè i 　 yī 　 tiān 　 dō u

yǒ u 　 tā 　 zì ǐj 　 dútè 　 de 　 sè diào ．　 Wǒ 　 　 yǐ wé i 　 yī qiè 　 dō u 　

mé iyǒ u 　 biàn ．　 qí shí 　 zhǐ 　 bùɡuò 　 shì 　 yī 　 zhǒ nɡ 　 huànjué ！

Cǎo mé i 　 de 　 xiānɡwè i 　 xí nɡxiànɡ 　 de 　 shǐ 　 wǒ 　 xiǎnɡqǐ ，　 ǐj

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ɡè 　 yuè 　 qián 　 ɡēn 　 yǎnxià 　 shì 　 duō me 　 bù 　 yī bān ．　 Nà 　 shí ，　 shùmù 　 shì 　 ìl nɡ 　 yī 　 zhǒ nɡ 　 múyànɡ ，　 wǒ men 　 de 　 huānxiào 　 shì 　 ìl nɡ 　 yī 　 fān 　 zī wè i ，　 tàiyánɡ 　 hé 　 tiānkō nɡ

yě 　 bù 　 tó nɡ 　 yú 　 īj ntiān ． 　 Jiù 　 lián 　 kō nɡqì 　 yě 　 bù 　

yī yànɡ ，　 yī n wè i 　 nà 　 shí 　 sò nɡlái 　 de 　 shì 　 liù 　 yuè 　 de 　

fē nfānɡ ．　 橈 rjī n 　 yǐ 　 shì 　 jiǔ 　 yuè ，　 zhè 　 yī 　 diǎn 　 w úlùn 　

rúhé 　 yě 　 bù 　 né nɡ 　 yǐ nmán ．　 Shùmù 　 shì 　 lǜ 　 de ，　 dàn 　

zhǐ 　 xū 　 chuī 　 dì － yī 　 zhè n 　 hánfē nɡ ，　 qǐ nɡkè 　 zhī 　 jiān 　

jiù 　 huì 　 kūhuánɡ ；　 tiānkō nɡ 　 shì 　 wè ilán 　 de ，　 dàn 　 bùjiǔ

fē izǒ u ，　 zhǐ 　 bùɡuò 　 shì 　 yó uyú 　 tiānqì 　 yì chánɡ 　 de 　 wē nnuǎn ．　 Kō nɡqì 　 zhō nɡ yǐ 　 mí mànzhe yī ɡǔ 　 qiū de 　 qì xī ，

zhè shì fānɡēnɡle 　 de 　 tǔdì 、 　 mǎlí nɡshǔ 　 hé 　 xiànɡrì kuí 　

sànfāchū 　 de 　 fānɡxiānɡ ．　 H áiyǒ u 　 yī 　 huì r ，　 háiyǒ u 　 yī 　 tiān ，　 yě xǔ 　 liǎnɡ 　 tiān … …

此刻我才察觉到早已不是六月 。 每一月 ，每一周 ，甚至每一天

都有它自己独特的色调 。 我以为一切都没有变 ，其实只不过是一 种幻觉 ！ 草莓的香味形象地使我想起 ，几个月前跟眼下是多么不 一般 。 那时 ，树木是另一种模样 ，我们的欢笑是另一番滋味 ，太阳 和天空也不同于今天 。 就连空气也不一样 ，因为那时送来的是六 月的芬芳 。 而今已是九月 ，这一点无论如何也不能隐瞒 。 树木是 绿的 ，但只需吹第一阵寒风 ，顷刻之间就会枯黄 ；天空是蔚蓝的 ，但 不久就会变得灰惨惨 ；鸟儿尚没有飞走 ，只不过是由于天气异常的 温暖 。 空气中已弥漫着一股秋的气息 ，这是翻耕了的土地 、马铃薯 和向日葵散发出的芳香 。 还有一会儿 ，还有一天 ，也许两天 … … Wǒ men 　 chánɡ 　 yǐ wé i 　 zì ǐj 　 háishi 　 miàolí nɡ 　 shí bā 　 de

qī nɡnián ，　 hái 　 xiànɡ 　 nà 　 shí 　 yī yànɡ 　 dàizhe 　 táosè 　

yǎnjì nɡ 　 ɡuānchá 　 shì jiè ， 　 hái 　 yǒ uzhe 　 tó nɡ 　 nà 　 shí 　

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jiù 　 huì 　 biàn 　 de 　 huī cǎncǎn ； 　 niǎor 　 shànɡ 　 mé iyǒ u 　

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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HAN YU KOU YU XUE

yī yànɡ 　 de 　 àihào ， 　 yī yànɡ 　 de 　 sī xiǎnɡ ， 　 yī yànɡ 　 de 　

qí nɡɡǎn ．　 Yī qiè 　 dō u 　 mé iyǒ u 　 fāshē nɡ 　 rè nhé 　 de 　 tūbiàn ．

Jiǎn’éryánzhī 　 yī qiè 　 dō u 　 rúhuā － sì ǐj n ，　 sháohuá － cànlàn ．

Dàfán 　 yǐ 　 ché nɡwé i 　 wǒ men 　 de 　 bǐ nɡfù 　 de 　 dō nɡxi ，　 dō u

īj nɡdeqǐ 　 ɡè 　 zhǒ nɡ 　 biànhuà 　 hé 　 shí jiān 　 de 　 kǎoyàn ．

我们常以为自己还是妙龄十八的青年 ，还像那时一样戴着桃

汉 语 口 语 学

色眼镜观察世界 ，还有着同那时一样的爱好 ，一样的思想 ，一样的 情感 。 一切都没有发生任何的突变 。 简而言之 ，一切都如花似锦 ， 韶华灿烂 。 大凡已成为我们的禀赋的东西 ，都经得起各种变化和 时间的考验 。

Dànshì ，　 zhǐ 　 xū 　 qù 　 chó nɡ 　 dú 　 yī 　 xià 　 qī nɡnián 　

shí dài 　 de 　 shūxì n ， 　 wǒ men 　 jiù 　 huì 　 xiānɡxì n ， 　 zhè 　

zhǒ nɡ 　 xiǎnɡfǎ 　 shì 　 hé qí 　 huānɡdàn ．　 Có nɡ 　 xì n 　 de 　 zì 　

ǐl 　 hánɡ 　 jiān 　 piāosàn 　 chū 　 de 　 qī nɡchūn 　 shí dài 　 hūxī 　 de 　 kō nɡqì ，　 yǔ 　 īj ntiān 　 wǒ men 　 hūxī 　 de 　 yǐ 　 dà 　 bù 　

yī bān ．　 Zhí dào 　 nà 　 shí 　 wǒ men 　 cái 　 chájué 　 wǒ men 　

dùɡuo 　 de 　 mě i 　 yī 　 tiān 　 shí ɡuānɡ ，　 dō u 　 fùyǔle 　 wǒ men

bùtó nɡ 　 de 　 sè cǎi 　 hé 　 xí nɡtài ． 　 Mě i 　 rì 　 zhāo xiá 　

biànhuàn ，　 yuè lɑiyuè 　 shē nkè 　 de 　 ɡǎibiànzhe 　 wǒ men 　 de

xī nxì nɡ 　 hé 　 ró nɡyán ；　 sì shuǐ － liúnián ，　 chè dǐ 　 zài 　 zàole 　 wǒ men 　 de 　 sī xiǎnɡ 　 hé 　 qí nɡɡǎn ．　 Yǒ u 　 suǒ 　 bō duó ，　 yě

yǒ u 　 suǒ 　 zē nɡtiān ．　 Dānɡrán ，　 īj ntiān 　 wǒ men 　 hái 　 hě n 　 niánqī nɡ ——— dàn 　 zhǐ 　 bùɡuò 　 shì “ hái 　 hě n 　 niánqī nɡ” ！ 　 H áiyǒ u 　 xǔduō 　 de 　 shì qinɡ 　 zài 　 qiánmiɑn 　 dě nɡzhe 　

wǒ men 　 qù 　 bàn ．　 Jī dò nɡ 　 bù’ān 、　 ruò mí nɡ － ruò ’àn 　 de 　

qī nɡchūn 　 suì yuè 　 zhī 　 hò u ，　 dàolái 　 de 　 shì 　 ché nɡniánqī 　

ché nɡshú 　 de 　 sī lǜ ，　 shì 　 cō nɡró nɡ － bùpò 　 de 　 yǒ u 　 jié zò u

de 　 shē nɡhuó ，　 shì 　 rì yì 　 fē nɡfù 　 de 　 īj nɡyàn ．　 shì 　 yī 　 zuò

DI WU ZHANG LANG DU ——— LANG SONG

◇ 　265 ◇

nè ixī n 　 de 　 xì nyǎnɡ 　 hé 　 ǐl xì nɡ 　 de 　 dàshà 　 de 　 luò ché nɡ ．

但是 ，只需去重读一下青年时代的书信 ，我们就会相信 ，这种

想法是何其荒诞 。 从信的 字里 行间飘 散出 的 青 春 时 代 呼 吸 的 空 气 ，与今天我们呼吸的已大不一般 。 直到那时我们才察觉我们度 过的每一天时光 ，都赋予了我们不同的色彩和形态 。 每日朝霞变 幻 ，越来越深刻地改变着我们的心性和容颜 ；似水流年 ，彻底再造 了我们的思想和情感 。 有所剥夺 ，也有所增添 。 当然 ，今天我们还 很年轻 ——— 但只不过是“还很年轻” ！ 还有许多的事情在前面等着 我们去办 。 激动不安 、若明若暗的青春岁月之后 ，到来的是成年期 一座内心的信仰和理性的大厦的落成 。 Rán’ér ，　 liù 　 yuè 　 de 　 qì xī 　 yǐ jinɡ 　 yī 　 qù 　 bù 　 fǎn

le ．　 T ā 　 suī rán 　 cé nɡjī nɡ 　 shǐ 　 wǒ men 　 zhuì zhuì － bù’ān ，　

què 　 ìj ntò ule 　 yī 　 zhǒ nɡ 　 bù 　 kě 　 qǔdài 　 de 　 xiānɡwè i ， 　 zhē nzhè nɡ 　 de 　 liù 　 yuè 　 cǎo mé i 　 de 　 nà 　 zhǒ nɡ 　 miàolí nɡ shí bā 　 de 　 xī nxiānɡ ．

然而 ，六月的气息已经一去不返了 。 它虽然曾经使我们惴惴

不安 ，却浸透了一种不可取代的香味 ，真正的六月草莓的那种妙龄 十八的馨香 。 （选自枟外国散文欣赏枠 　 韩逸译）

三 、小说的朗读与朗诵 小说用散文化的语言 ，以叙述 、描写为主要的表现手段 ，以塑 造人物形象为中心 ，通过故事情节和具体的环境描绘 ，多方面地 、 形象地反映社会生活 。 小说的特点主要是 ：细致地 、多方面地刻画人物 ，有丰富 、完整

——

成熟的思虑 ，是从容不迫的有节奏的生活 ，是日益丰富的经验 ，是

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

◇ 　266 ◇

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的故事情节 ，生动 、具体地进行了环境描写 。 在进行小说朗读朗诵 的时候 ，要特别注意以下几个方面 ： １畅 注意朗读朗诵好人物的言语和对话 人物的语言是人物的“间接形象” 。 总之 ，一定要符合人物的 年龄 、身份 、文化 、教养 、思想品格 、性格特点 ，一定要符合说话的语 汉 语 口 语 学

言环境 ，交流 、交际的具体状况和对话之间的衔接连贯等等 。 诵读 人物说的话 ，一定要让人物的语言富于个性化 ，而且生动逼真地把 话语的内容 、实质 、目的都表达出来 。 ２畅 要完整地叙述好故事情节 叙述故事 ，要注意情节的起伏 、曲折和连贯性 ，要让故事脉络 贯穿全文的始终 。 一般叙述 ，应诵读得比较慢 ，声音比对话要低一 些 。 随着情节的发展变化 ，声音的大小 、诵读快慢的状况也可以改 变 。 诵读到情节发展的 高潮 、扣人 心 弦 的 地 方 ，就 应 该 诵 读 得 较 快 ，声音也比较大一些 。 ３畅 要诵读好环境描写的内容 不管是自然环境或 者 是 社 会 环 境 ，平 时 要 注 意 观 察 体 验 ，朗 读 、朗诵时要注意调动这些生活积累 ，首先在自己的心目中 ，形成 关于环境的具体 、生动 、完整的画面 ，然后再用有声的语言艺术技 巧 ，生动逼真地将它们一一再现出来 。 诵读下面的小说 ，仔细体会诵读小说的方法 。

CAO CH U AN JIE JIA N 　 　 草 船 借 箭 Zhō u 　 Yú 　 kàndào 　 Zhūɡé Liànɡ 　 ǐt nɡ 　 yǒ u 　 cáiɡàn ，　

xī n 　 ǐl 　 hě n 　 dùjì ．

周瑜看到诸葛亮挺有才干 ，心里很妒忌 。

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◇ 　267 ◇

Yǒ u 　 yì 　 tiān ，　 Zhō u 　 Yú 　 qǐ nɡ 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 lǎi 　

shānɡyì 　 jūnshì ．　 T ā 　 duì 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　 “Wǒ men

jiù 　 yào 　 ɡēn 　 Cáojūn 　 jiāozhàn ．　 Shuǐ 　 shànɡ 　 jiāozhàn ，　

yò nɡ 　 shé nme 　 bī nɡqì 　 zuì 　 hǎo ？” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　

“Yò nɡ 　 ɡōnɡ 　 jiàn 　 zuì 　 hǎo ．” 　 Zhō u 　 Yú 　 shuō ：　 “Duì ，　

xiānshenɡ 　 ɡēn 　 wǒ 　 xiǎnɡ 　 de 　 yī yànɡ ． 　 Xiànzài 　 jūn 　

zhō nɡ 　 quē 　 de 　 shì 　 jiàn ，　 xiǎnɡ 　 qǐ nɡ 　 xiānshenɡ 　 fùzé 　

ɡǎn 　 zào 　 shí w àn 　 zhī ． 　 Zhè 　 shì 　 ɡōnɡshì ， 　 xī w ànɡ 　

xiānshenɡ 　 bù 　 yào 　 tuī què ．” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　 “Dūdū

tiān 　 zào 　 de 　 hǎo 　 mɑ ？” 　 Zhūɡé 　 liànɡ 　 shuō ：　 “Jì rán 　 jiù

yào 　 jiāozhàn ， 　 shí 　 tiān 　 zào 　 hǎo ， 　 bì rán 　 w ùle 　 dà 　

shì ．” 　 Zhō u 　 Yú 　 wè n ：　 “Xiānshenɡ 　 yùjì 　 ǐj 　 tiān 　 kě yǐ 　

zào 　 hǎo ？” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　 “ Zhǐ yào 　 sān 　 tiān ．” 　 Zhō u 　 Yú 　 shuō ： 　 “ Jūnyí nɡ 　 ǐl 　 kě 　 bù 　 ně nɡ 　 kāi 　 w ánxiào ．” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　 “Wǒ 　 zě nme 　 ɡǎn 　 ɡēn

dūdū 　 kāi 　 w ánxiào ？ 　 Wǒ 　 yuànyì 　 ìl xià 　 jūnlì nɡzhuànɡ ，　

sān 　 tiān 　 zào 　 bù 　 hǎo ， 　 ɡān 　 shò u 　 ché nɡfá ．” 　 Zhō u 　 Yú 　 hě n 　 ɡāo xì nɡ ，　 jiào 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 dānɡmiàn 　 ìl xià

jūnlì nɡzhuànɡ ，　 yò u 　 　 bǎile 　 jiǔxí 　 zhāodài 　 tā ．　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　 “Jī ntiān 　 láibují 　 le ．　 Có nɡ 　 mí nɡtiān 　 qǐ ，　

dào 　 dì － sān 　 tiān ， 　 qǐ nɡ pài 　 w ǔbǎi 　 ɡè 　 jūnshì 　 dào 　

jiānɡ 　 biān 　 lɑi 　 bān 　 jiàn ．” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 hē le 　 ǐj 　 bē i 　

jiǔ 　 jiù 　 zǒ u 　 le ．　

有一天 ，周瑜请诸葛亮来商议军事 。 他对诸葛亮说 ：“我们就

要跟曹军交战 。 水上交战 ，用什么兵器最好 ？”诸葛亮说 ：“用弓箭 最好 。”周瑜说 ：“对 ，先生跟我想的一样 。 现在军中缺的是箭 ，想请

——

wě ituō ，　 dānɡrán 　 　 zhào 　 bàn ．　 Bù 　 zhī dào 　 zhè 　 shí w àn

zhī 　 jiàn 　 shé nme 　 shí hou 　 yò nɡ ？” 　 Zhō u 　 Yú 　 wè n ：　 “Shí

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

◇ 　268 ◇

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先生负责赶造十万枝 。 这是公事 ，希望先生不要推却 。”诸葛亮说 ： “都督委托 ，当然照办 。 不知道这十万枝箭什么时候用 ？”周瑜问 ： “十天造得好吗 ？”诸葛亮说 ：“既然就要交战 ，十天造好 ，必然误了 大事 。”周瑜问 ：“先生预计几天可以造好 ？”诸葛亮说 ：“只要三天 。” 周瑜说 ：“军营里可不能开玩笑 。”诸葛亮说 ：“我怎么敢跟都督开玩 笑 ？ 我愿意立下军令状 ，三天造不好 ，甘受惩罚 。”周瑜很高兴 ，叫 汉 语 口 语 学

诸葛亮当面立下军令状 ，又摆了酒席招待他 。 诸葛亮说 ：“今天来 不及了 。 从明天起 ，到第三天 ，请派五百个军士到江边来搬箭 。”诸 葛亮喝了几杯酒就走了 。

Lǔ 　 Sù 　 duì 　 Zhō u 　 Yú 　 shuō ：“Shí w àn 　 zhī 　 jiàn 　 sān

tiān 　 zě nme 　 zàodeché nɡ 　 ne ？ 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō 　 de 　

shì 　 jiǎhuà 　 bɑ ？” 　 Zhō u 　 Yú 　 shuō ：　 “Zhè 　 shì 　 tā 　 zì ǐj 　

shuō 　 de ， 　 wǒ 　 kě 　 mé i 　 bī 　 tā ． 　 Wǒ 　 dě i 　 fē nfù 　

jūnjiànɡmen ，　 zào 　 jiàn 　 yò nɡ 　 de 　 cáiliào ，　 bù 　 ɡěi 　 tā 　 zhǔnbè i 　 qí quán ．　 dào 　 shí hò u 　 zàobuché nɡ ，　 jiù 　 dì nɡ 　 tā

de 　 zuì ， 　 tā 　 jiù 　 mé i 　 huà 　 kě 　 shuō 　 le ． 　 Nǐ 　 qù 　

tàntī nɡ 　 tàntī nɡ ，　 kàn 　 tā 　 zě nme 　 dǎsuàn ，　 huí lɑi 　 bàoɡào wǒ ．”

鲁肃对周瑜说 ：“十万枝箭三天怎么造得成呢 ？ 诸葛亮说的是

假话吧 ？”周瑜说 ：“这是他自己说的 ，我可没逼他 。 我得吩咐军匠 们 ，造箭用的材料 ，不给他准备齐全 ，到时候造不成 ，就定他的罪 ， 他就没话可说了 。 你去探听探听 ，看他怎么打算 ，回来报告我 。”

Lǔ 　 Sù 　 jiànle 　 Zhūɡé 　 Liànɡ ．　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　

“Sān 　 tiān 　 yào 　 zào 　 hǎo 　 shí w àn 　 zhī 　 jiàn ，　 zhè 　 jiàn 　

shì 　 dě i 　 qǐ nɡ 　 nǐ 　 bānɡbānɡ 　 wǒ 　 de 　 mánɡ ．” 　 Lǔ 　 Sù 　

shuō ：　 “Dō ushì 　 nǐ 　 zì ǐj 　 zhǎo 　 de ，　 wǒ 　 zě nme 　 bānɡdeliǎo nǐ 　 de 　 mánɡ ？” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　 “Xī w ànɡ 　 nǐ 　 jiè ɡěi

wǒ 　 èrshí 　 zhī 　 chuán ， 　 mě i 　 zhī 　 chuán 　 shànɡ 　 yào 　

DI WU ZHANG LANG DU ——— LANG SONG

◇ 　269 ◇

sānshí 　 ɡè 　 jūnshì ．　 Chuán 　 yào 　 yò nɡ 　 qī nɡbù 　 mànzi 　 zhē

qí lɑi ，　 hái 　 yào 　 yì qiān 　 duō 　 ɡè 　 cǎo 　 bǎzi ， 　 pái 　 zài 　

chuán 　 de 　 liǎnɡ 　 biān ．　 Wǒ 　 zì 　 yǒ u 　 miào 　 yò nɡ ．　 Dì － sān 　 tiān 　 ɡuǎnbǎo 　 yǒ u 　 shí w àn 　 zhī 　 jiàn ． 　 Búɡuò 　 bùné nɡ 　 rànɡ 　 dūdū 　 zhī dɑo ．　 T ā 　 yàoshì 　 zhī dàole ，　 wǒ

de 　 ìj huà 　 jiù 　 w án 　 le ．”

鲁肃见了诸葛亮 。 诸葛亮说 ：“三天要造好十万枝箭 ，这件事

得请你帮帮我的忙 。”鲁肃说 ：“都是你自己找的 ，我怎么帮得了你 的忙 ？”诸葛亮说 ：“希望你借给我二十只船 ，每只船上要三十个军 边 。 我自有妙用 。 第三 天 管 保 有 十 万 枝 箭 。 不 过 不 能 让 都 督 知 道 。 他要是知道了 ，我的计划就完了 。”

Lǔ 　 Sù 　 dāyinɡle ，　 tā 　 bì nɡ 　 bù 　 liǎojiě 　 Zhūɡé 　 Liànɡ

jiè 　 chuán 　 yǒ u 　 shé nme 　 yò nɡ ， 　 huí lɑi 　 bàoɡào 　 Zhō u 　

Yú ，　 ɡuǒ rán 　 bù 　 ít 　 jiè 　 chuán 　 de 　 shì ， 　 zhǐ 　 shuō 　

Zhūɡé 　 Liànɡ 　 bù 　 yò nɡ 　 zhúzi 、　 íl nɡmáo 、　 jiāoqī 　 zhè xiē 　

cáiliào ．　 Zhō u 　 Yú 　 yí huò 　 qǐ lɑi ，　 shuō ：　 “Dàole 　 dì － sān tiān 　 shànɡ ，　 kàn 　 tā 　 zě nme 　 bàn ！”

鲁肃答应了 ，他并 不 了 解 诸 葛 亮 借 船 有 什 么 用 ，回 来 报 告 周

瑜 ，果然不提借船的事 ，只说 诸葛 亮 不 用 竹 子 、翎 毛 、胶 漆 这 些 材 料 。 周瑜疑惑起来 ，说 ：“到了第三天上 ，看他怎么办 ！”

Lǔ 　 Sù 　 sī zì 　 bō le 　 èrshí 　 zhī 　 kuài 　 chuán ，　 mě i 　 zhī

chuán 　 shànɡ 　 sānshí 　 ɡè 　 jūnshì ， 　 zhào 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō 　 de ， 　 bùzhì 　 hǎo 　 qī nɡbù 　 mànzi 　 hé 　 cǎo 　 bǎzi ， 　

dě nɡhò u 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 diàodù ．　 Dì － yī 　 tiān ，　 bù 　 jiàn 　

Zhūɡé 　 Liànɡ 　 yǒ u 　 shé nme 　 dò nɡjì nɡ ； 　 dì － ’ èr 　 tiān ， 　 ré nɡrán 　 bù 　 jiàn 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 yǒ u 　 shé nme 　 dò nɡjì nɡ ；　

zhí dào 　 dì － sān 　 tiān 　 sì 　 ɡēnɡ 　 shí hou ，　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　

——

士 。 船要用青布幔子遮 起来 ，还要 一 千 多 个 草 把 子 ，排 在 船 的 两

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

◇ 　270 ◇

HAN YU KOU YU XUE

mì mì 　 de 　 bǎ 　 Lǔ 　 Sù 　 qǐ nɡdào 　 chuán 　 ǐl ．　 Lǔ 　 Sù 　 wè n

tā ：　 “ Nǐ 　 jiào 　 wǒ 　 lái 　 zuò 　 shé nme ？” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　

shuō ：　 “ Qǐ nɡ 　 nǐ 　 yī qǐ 　 qù 　 qǔ 　 jiàn ．” 　 Lǔ 　 Sù 　 wè n ：　

“Nǎli 　 qù 　 qǔ ？” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shuō ：　 “Bù 　 yò nɡ 　 wè n ，　 qùle 　 jiù 　 zhī dào ．” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 fē nfù 　 bǎ 　 èrshí 　 zhī 　

汉 语 口 语 学

chuán 　 yò nɡ 　 shé nɡ 　 suǒ 　 liánjiē 　 qǐ lɑi ， 　 cháo 　 bě i 　 àn 　 kāiqu ．

鲁肃私自拨了二十只快船 ，每只船上三十个军士 ，照诸葛亮说

的 ，布置好青布幔子和草把子 ，等候诸葛亮调度 。 第一天 ，不见诸 葛亮有什么动静 ；第二天 ，仍然不见诸葛亮有什么动静 ；直到第三 天四更时候 ，诸葛亮秘密地把鲁肃请到船里 。 鲁肃问他 ：“你叫我 来做什么 ？”诸葛亮说 ：“请你一起去取箭 。”鲁肃问 ：“哪里去取 ？”诸 葛亮说 ：“不用问 ，去了就知道 。”诸葛亮吩咐把二十只船用绳索连 接起来 ，朝北岸开去 。

Zhè 　 shí hou 　 dà 　 w ù 　 màn 　 tiān ，　 jiānɡ 　 shànɡ 　 lián 　

miàn 　 duì 　 miàn 　 dō u 　 kàn 　 bù 　 qī nɡ ．　 Tiān 　 hái 　 mé i 　

liànɡ ，　 chuán 　 yǐ jinɡ 　 kàojì n 　 Cáojūn 　 shuǐ zhài ． 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 xià 　 ìl nɡ 　 bǎ 　 chuántó u 　 cháo 　 xī ，　 chuán wě i 　 cháo

dō nɡ ，　 yī 　 zì r 　 bǎikāi ， 　 yò u 　 jiào 　 chuán 　 shànɡ 　 de 　

jūnshì 　 yī 　 biān 　 lè i 　 ɡǔ ，　 yī 　 biān 　 dà 　 shē nɡ 　 nàhǎn ．　 Lǔ 　 Sù 　 chī īj nɡ 　 de 　 shuō ： 　 “ Rúɡuǒ 　 Cáobī nɡ 　 chūlɑi ， 　

zě nme 　 bàn ？” 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 xiàozhe 　 shuō ： 　 “ Wù 　

zhè yànɡ 　 dà ， 　 Cáo 　 Cāo 　 yī dì nɡ 　 bù 　 ɡǎn 　 pài 　 bī nɡ 　

chūlɑi ．　 Wǒ men 　 zhǐ ɡuǎn 　 yǐ njiǔ 　 qǔlè ，　 tiān 　 liànɡle 　 jiù 　 huí qù畅 ”

这时候大雾漫天 ，江上连面对面都看不清 。 天还没亮 ，船已经

靠近曹军水寨 。 诸葛亮下令把船头朝西 ，船尾朝东 ，一字儿摆开 ， 又叫船上的军士一边擂鼓 ，一边大声呐喊 。 鲁肃吃惊地说 ：“如果

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◇ 　271 ◇

曹兵出来 ，怎么办 ？”诸葛亮笑着说 ：“雾这样大 ，曹操一定不敢派兵 出来 。 我们只管饮酒取乐 ，天亮了就回去 。”

Cáo 　 Cāo 　 zài 　 yí nɡzhài 　 ǐl 　 īt nɡdào 　 ɡǔ 　 shē nɡ 　 hé 　

nàhǎn 　 shē nɡ ，　 jiù 　 xià 　 ìl nɡ 　 shuō ：　 “Jiānɡ 　 shànɡ 　 w ù 　

hě n 　 dà ，　 dí ré n 　 hūrán 　 lǎi 　 ɡōnɡ ，　 wǒ men 　 kàn 　 bù 　 qī nɡ xū － shí ，　 bùyào 　 qī nɡyì 　 chūdò nɡ ．　 Zhǐ 　 jiào 　 ɡōnɡnǔshǒ u

cháo 　 tāmen 　 shè 　 jiàn ，　 bù 　 rànɡ 　 tāmen 　 ìj n 　 qián ．” 　 T ā pài 　 ré n 　 qù 　 hànzhài 　 diàolái 　 liùqiān 　 ɡè 　 ɡōnɡnǔshǒ u ，　

dào 　 jiānɡ 　 biān 　 zhī yuán 　 shuǐ jūn ． 　 Yī w àn 　 duō 　 ɡè 　 hǎo xiànɡ 　 xià 　 yǔ 　 yī yànɡ ．　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 yò u 　 xià 　 ìl nɡ

bǎ 　 chuán 　 diào 　 ɡuò lɑi ， 　 chuántó u 　 cháo 　 dō nɡ ， 　

chuán wě i 　 cháo 　 xī ， 　 ré nɡjiù 　 lè i 　 ɡǔ 　 nàhǎn ， 　 bī ìj n 　 Cáojūn 　 shuǐ zhài 　 qù 　 shò u 　 jiàn ．

曹操在营寨里听到鼓声和呐喊声 ，就下令说 ：“江上雾很大 ，敌

人忽然来攻 ，我们看不清虚实 ，不要轻易出动 。 只叫弓弩手朝他们 射箭 ，不让他们近前 。”他派人去旱寨调来六千个弓弩手 ，到江边支 援水军 。 一万多个弓弩手一齐朝江中放箭 ，箭好像下雨一样 。 诸 葛亮又下令把船掉过来 ，船头朝东 ，船尾朝西 ，仍旧擂鼓呐喊 ，逼近 曹军水寨去受箭 。

T àiyánɡ 　 chūlɑile ， 　 w ù 　 hái 　 mé iyǒ u 　 sàn ． 　 Zhè 　

shí hou ，　 chuán 　 liǎnɡ 　 biān 　 de 　 cǎo 　 bǎzi 　 shànɡ 　 dō u 　

chāmǎnle 　 jiàn ． 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 fē nfù 　 jūnshì men 　 qí 　

shē nɡ 　 ɡāo 　 hǎn ： 　 “ Xiè xie 　 Cáo 　 ché nɡxiànɡ 　 de 　 jiàn ！”

jiē zhe 　 jiù 　 jiào 　 èrshí 　 zhī 　 chuán 　 shǐ huí 　 nán 　 àn ． 　

Cáo 　 Cāo 　 zhī dào 　 shànɡle 　 dànɡ ，　 kě shì 　 zhè 　 biɑn 　 de 　

chuán 　 shùnfē nɡ 　 shùnshuǐ ， 　 yǐ īj nɡ 　 fē i 　 yī yànɡ 　 de 　 fànɡhuí 　 èrshí 　 duō 　 ǐl ，　 zhuī 　 yě 　 láibují 　 le ．

——

ɡōnɡnǔshǒ u 　 yī qí 　 cháo 　 jiānɡ 　 zhō nɡ 　 fànɡ 　 jiàn ， 　 jiàn 　

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

◇ 　272 ◇

HAN YU KOU YU XUE

太阳出来了 ，雾还没有散 。 这时候 ，船两边的草把子上都插满 了箭 。 诸葛亮吩咐军士们齐声高喊 ：“谢谢曹丞相的箭 ！”接着就叫 二十只船驶回南岸 。 曹操知道上了当 ，可是这边的船顺风顺水 ，已 经飞一样地放回二十多里 ，追也来不及了 。

èrshí 　 zhī 　 chuán 　 kào 　 àn 　 de 　 shí hou ，　 Zhō u 　 Yú 　

汉 语 口 语 学

pàilái 　 de 　 w ǔbǎi 　 ɡè 　 jūnshì 　 zhè nɡhǎo 　 láidào 　 jiānɡ 　 biān 　 bān 　 jiàn ． 　 Mě i 　 zhī 　 chuán 　 dàyuē 　 yǒ u 　 w ǔ －

liùqiān 　 zhī 　 jiàn ， 　 èrshí 　 zhī 　 chuán 　 zǒ nɡɡònɡ 　 yǒ u 　 shí w àn 　 duō 　 zhī ．　 Lǔ 　 Sù 　 jiànle 　 Zhō u 　 Yú ，　 ɡàosù 　 tā

jiè 　 jiàn 　 de 　 īj nɡɡuò ．　 Zhō u 　 Yú 　 chánɡ 　 tàn 　 yī 　 shē nɡ

shuō ：“ 　 Zhūɡé 　 Liànɡ 　 shé njī － miàosuàn ，　 wǒ 　 zhē n 　 bùrú tā ！”

二十只船靠岸的时候 ，周瑜派来的五百个军士正好来到江边

搬箭 。 每只船大约有五六千枝箭 ，二十只船总共有十万多枝 。 鲁 肃见了周瑜 ，告诉他借箭的经过 。 周瑜长叹一声说 ：“诸葛亮神机 妙算 ，我真不如他 ！”

柔弱的人 契诃夫 前几天 ，我曾把孩子的家庭教师尤丽娅 · 瓦西里耶夫娜请到 我的办公室来 。 需要结算一下工钱 。 我对她说 ：“请坐 ，尤丽娅 · 瓦西里耶夫娜 ！ 让我们算算工钱 吧 。 您也许要用钱 ，您太拘泥礼节 ，自己是不肯开口的 … … 呶 … … 我们和您讲妥 ，每月 ３０ 卢布 … … ” “４０ 卢布 … … ”

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“不 ，３０ … … 我这里有记载 ，我一向按 ３０ 付教师的工资的 … … 呶 ，你呆了两月 … … ” “两月另五天 … … ” “整两月 … … 我这里是这样记的 。 这就是说 ，应付您 ６０ 卢布 … … 扣除九个星期日 … … 实际 上星 期 日 您 是 不 和 柯 里 雅 搞 学 习 的 ，只不过游玩 … … 还有三个节日 … … ” 尤丽娅 · 瓦西里耶夫娜骤然涨红了脸 ，牵动着衣襟 ，但一语不 发… … “三个节日一并扣除 ，应扣 １２ 卢布 … … 柯里雅有病四天没学 后歇假 … … １２ 加 ７ 得 １９ … … 扣除 … … 还剩 … … 嗯 … … ４１ 卢布 。 对吧 ？” 尤丽娅 · 瓦西里耶 夫 娜 左 眼 发 红 ，并 且 满 眶 湿 润 ，下 巴 在 颤 抖 。 她神经质地咳嗽起来 ，擤了擤鼻涕 ，但一语不发 ！ “新年底 ，您打碎一个带底碟的配套茶杯 。 扣除 ２ 卢布 … … 按 理茶杯的价钱还高 ，它是传家之宝 … … 上帝保佑您 ，我们的财产到 处丢失 ！ 而后哪 ，由 于 您 的 疏 忽 ，柯 理 雅 爬 树 撕 破 礼 服 … … 扣 除 １０ 卢布 … … 女仆盗走瓦里雅皮鞋一双 ，也是 出于 您玩忽 职守 ，您 应对一切负责 ，您是 拿工 资的嘛 ，所 以 ，也 就 是 说 ，再 扣 除 ５ 卢 布 … … １ 月 ９ 日您从我这里支取了 ９ 卢布 … … ” “我没支过 ！”尤丽娅 · 瓦西里耶夫娜嗫嚅着 。 “可我这里有记载 ！” “呶 … … 那就算这样 ，也行 。” “４１ 减 ２７ 净得 １４ 。” 两眼充满泪水 ，长而修美的小鼻子渗着汗珠 。 令人怜悯的小 姑娘啊 ！ 她用颤抖的声音说道 ：“有一次 ，我只从你您夫人那里支取了 ３ 卢布 … … 再没支过 … … ”

——

习 … … 您只和瓦里雅一人学习 … … 您牙痛三天 ，我内人准您午饭

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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“是吗 ？ 这么说 ，我从这里漏记了 ！ 从 １４ 卢布再加扣除 … … 呐 ，这是您的钱 ，最可爱的姑娘 ！ ３ 卢布 … … ３ 卢布 … … 又 ３ 卢布 … … １ 卢布再加 １ 卢布 … … 请收下吧 ！” 我把 １１ 卢布递给了她 … … 她接过去 ，喃喃地说 ：

“ merci（法语 ：谢谢） 。”

我一跃而起 ，开始在屋内踱来踱去 。 憎恶使我不安起来 。

汉 语 口 语 学

“为什么‘谢谢’ ？”我问 。 “为了给钱 … … ” “可是我洗劫了你 ，鬼晓得 ，这是抢劫 ！ 实际上我偷了你的钱 ！ 为什么还说‘谢谢’ ！” “在别处 ，根本一文不给 。” “不给 ？ 无怪啦 ！ 我和您开玩笑 ，对您的教训是太残酷了 … … 我要把您应得的 ８０ 卢布如数付给您 ！ 呐 ，事先已给您装好在信封 里了 ！ 可是何至于这样怏怏不快呢 ？ 为什么不抗议 ？ 为什么沉默 不语 ？ 难道生在这个世界口笨嘴拙行吗 ？ 难道可以这样软弱吗 ？” 她苦笑了一下 ，而 我 却 从 她 脸 上 的 神 态 看 出 了 答 案 ，这 就 是 “可以 。” 我请她对我的残酷教训给予宽恕 ，跟着把使她大为惊疑的 ８０ 卢布递给了她 。 她羞羞地过了一下数就走出去了 … … 我看看她的背影 ，悟想道 ： “在这个世界上做个有权势的强者 ，原来如此轻而易举 ！” （选自枟语文学习枠１９８５ 年第 １２ 期） 　 　

四 、戏剧 、影视台词的朗读与朗诵 戏剧 、影视 ，是由文学 、表演 、音乐 、舞蹈美术等等多种艺术组 成的综合艺术 。 它们是由演员扮演角色 ，以对话和动作为主要的 表现手段 ，在舞台上或者在一定的语境中 ，当众表演故事情节的一

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种艺术 。 构成文学剧本的基本要素是矛盾冲突 ，它通过具体的人 物形象 ，再现社会斗争生活 ，激起观众的强烈反应 ，从而达到社会 教育的目的 。 戏剧 、影视文学剧本的台词 ，主要用于扮演角色 ，用 来塑造人物形象 ，发展故事情节 ，表现丰富多彩的社会生活 。 在朗读与朗诵这些剧本名词的时候 ，为了把人物的角色语言 处理得恰当 ，应当注意以下几点 ： 第 五 ２畅 诵读者的声音要尽力符合 文学 剧本中 人物 的年龄 、身份 、 章 　 文化 、教养 、思想 、性格等等 。 朗 读

１畅 诵读者的声音要完全口语化 ，语调 、语流都非常自然 。

４畅 诵读者的声音要符合说话的语言环境 ，交流交际的具体状 况和注意对话之间的衔接等等 。 诵读以下文学剧本台词 ，对其中的人物语言表达 ，要尽力达到 以上要求 。

关汉卿（节选） 田汉 第八场 … … … … （他们下 ，场上只有关汉卿 、朱帘秀两人 。） 朱帘秀 　 咱们总算又见面了 ，汉卿 。 关汉卿 　 （沉重地）恐怕也就是这一面吧 。 朱帘秀 　 （受感染地）是吗 ？ 关汉卿 　 你还记得那位王千户吗 ？ 朱帘秀 　 玉仙楼后台见过的那位王著 ？ 关汉卿 　 就是他 。

——

３畅 诵读者的声音要尽力符合剧本情节发展的需要 。

朗 诵

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朱帘秀 　 我只跟他说过两句话 ，就觉得他是个很爽快的人 ，可 没想到他能做出这样感天动地的大事 。 他真不愧是我们枟感天动 地窦娥冤枠的好看客啊 。 关汉卿 　 你还说得这样带劲儿 ，他杀了阿合马 ，你知道了 ？ 朱帘秀 　 知道了 。 昨天 ，来了个同号子的 ，是王千户住在大都 的婶娘 。 她告诉我王千户临刑的时候还喊着说“我王著与万民除 汉 语 口 语 学

害 ，我现在死了 ，将来一定 有人 把 我 的 事 写 上 一 笔 的 。”他 真 了 不 起。 关汉卿 　 是吓 ，就有人把这和我们的戏词儿“与一人分忧 ，万 民除害”附会在一起 ，说我们教唆王著杀害朝廷大臣 ，所以我们案 情就加重了 。 朱帘秀 　 可不是“与万民除害”吗 ？ 阿合马好狠的心 ，把我徒 弟的眼睛都给挖了 。 关汉卿 　 没想到王著给她报了仇 ，也给我们报了仇 。 我真想 写他一笔 ，咳 ，可惜没有时候了 。 朱帘秀 　 没有时候了 ？ 关汉卿 　 刚才狱官给我送信来了 。 一两天之内我就完了 ，你 只怕也跟我一样 。 他要我们趁早把该料理的事 ，该嘱咐人家的话 告诉他 ，他可以给我们转达 。 你有什么要他转达的吗 ？ 还有 ，想吃 些什么他也可以代买 。 （见她紧张）哎呀 ，四姐 ，你你你不害怕吗 ？ 朱帘秀 　 （变色 ，但力自镇定）不 ，不害怕 。 关汉卿 　 四姐 ，真是对不起 ，为了我的著作 ，竟然把你连累到 这个地步 。 朱帘秀 　 什么话 ？ 我不说过你敢写我就敢演吗 ？ 说这话的时 候 ，我就打算有今天的 。 关汉卿 　 可是哪知道这一天来得这么快 。 朱帘秀 　 迟早反正一样 。 我从没有像这些日子这样活得有意 思 ，我觉得我越来越跟大伙儿在一块儿了 。 不是吗 ？ 老百姓恨阿

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合马 ，我们也恨阿合马 ，而且敢于跟他们斗 ！ 王著替大伙儿除害 ， 他死了 ，我们也站在王著这一边 ，跟坏人一直斗到死 。 窦娥不正是 这样的女人吗 ？ 她至死也不向坏人低头 。 我喜欢这样的女人 ，我 也愿意像她一样地死去 。 瞧我还穿着窦娥的行头 ，跟窦娥一样的 打扮 ，回头还要跟窦娥一样地倒下去 。 我一定也不会轻易倒下去 的 。 汉卿 ，在倒下去以前 ，我一定像窦娥一样地喊着 ：“与万民除害 第 五 像在台上一样 ，对着成千上万的看的人一点也不胆怯 。 说真的 ，你 章 　 刚才告诉我我们快要死的消息 ，我心里还有点乱 。 这会儿好多了 ， 朗 读

呀” ！ 你看行吗 ？ 我现在真不知道是在过日子 ，还是在台上 。 我要

关汉卿 　 你也放心 ，四姐 。 我姓关 ，现在虽算是大都人了 ，我 原籍却是蒲州解良 ，我也会像我祖宗那样英雄地死去的 。 “玉可碎 而不可改其白 ，竹可焚而不可毁其节” ，这也正是我今天的心胸 。 朱帘秀 　 咳 ，我最不能瞑目的是玉仙楼那天晚上 ，我托和卿设 法让你连夜逃走 ，你怎么不走 ，反而第二天晚上看戏呢 ，你那样爱 看戏吗 ？ 关汉卿 　 我怎么能 走 ？ 我 怎 么 能 让 你 一 个 承 担 那 样 重 的 担 子？ 朱帘秀 　 我有什么 ？ 大不了一个唱杂剧的歌妓 ，怎么能比得 你 ？ 你是一代作者 ，你替我们杂剧开了一条路 ，歌台舞榭没有你的 戏 ，人家就不高兴 。 你正应该替大伙儿多写些好东西 ，多替“有口 难言”的百姓们说话 ，多替负屈衔冤的女子们申冤 。 可是 ，可是于 今你也跟我一样 ，就这么完了 ，那怎么行 ？ 叫他们杀了我吧 ，千万 把你给留下 … … （她哭了 。） 关汉卿 　 四姐 ，谢谢你的好心 。 我们的死不就是为了替百姓 们说话吗 ？ 人家说血写的文字比墨写的要贵重 ，也许 ，我们死了 ， 我们的话说得更响亮 。 可是你不像我 ，我已经快五十的人了 ，你还 年轻 ，功夫好 ，那么早就成了名角儿 ，你死了人家要埋怨我的 。 不

——

我会像窦娥那样坚强的 ，你放心 。

朗 诵

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是伯颜老太太那样疼你 ，还说要认你做干闺女吗 ？ 干嘛不写封信 给她 ，求求她 ，我想一定有好处的 。 信可以托何总管转去 ，准能收 到 。 快点写吧 ，要不 ，我给你代笔也成 。 朱帘秀 　 那么你呢 ？ 你也求求她吧 。 关汉卿 　 我怎么能求她 ？ 朱帘秀 　 那为什么我就应该求她呢 ？ 她还不是杀人不眨眼的 汉 语 口 语 学

伯颜丞相的老太太 吗 ？ 她 疼我 无非我 这个 女 戏 子 骗 了 她 几 滴 眼 泪 。 她也不是真 懂我们的 戏的 ，她 不 过 想 让 人 家 说 她 多 么 慈 悲 。 其实呢 ，伯颜丞相今天在这里屠城 ，明天在那里杀降 ，她半点眼泪 也没有流过 。 我就恨这样的女人 ，我还去求她 ？ 死也不求她 ！ 关汉卿 　 不求她那就得 ——— 朱帘秀 　 就得死 。 跟关大爷这样的人一道死 ，我还有什么不 足呢 ！ 我修不到跟你生活在一块儿 ，就让我们俩死在一块儿吧 ，汉 卿 ！ （她紧握着关汉卿的手 。） 关汉卿 　 四姐 ，我觉得我们的心没有比这个时候靠得再紧的 了 。 入狱的时候 ，我就打算有今天 。 前天晚上 ，我写了一个曲子叫 ﹝双飞蝶﹞ ，想 给你 看 看 。 他 们 害 怕 ，不 给 传 递 ，我 也 没 有 勉 强 。 现在我亲自交给你吧 。 要是你能唱唱该多好 。 朱帘秀 　 给我 。 （接过去 。） 关汉卿 　 写得很乱 ，你看得清楚吗 ？ 朱帘秀 　 看得清楚 。 （她半朗诵 ，半歌唱地） 　 　 将碧血 、写忠烈 ， 作厉鬼 、除逆贼 ， 这血儿啊 ，化作黄河扬子浪千叠 ， 长与英雄共魂魄 ！ 强似写佳人绣户描花叶 ， 学士锦袍趋殿阙 ， 浪子朱窗弄风月 ；

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虽留得绮词丽语满江湖 ， 怎及得傲干奇枝斗霜雪 ？ 念我汉卿啊 ， 读诗书 ，破万册 ， 写杂剧 ，过半百 ， 这些年风云改变山河色 ！ 珠帘卷处人愁绝 ， 都只为一曲枟窦娥冤枠 ， 俺与她双沥苌弘血 ； 孤灯自明灭 ； 坐时节共对半窗云 ， 行时节相应一身铁 ； 各有这气比长虹壮 ， 哪有那泪似寒波咽 ！ 提什么黄泉无店宿忠魂 ， 争说道青山有幸埋芳洁 。 俺与你发不同青心同热 ， 生不同床死同穴 ； 待来年遍地杜鹃红 ， 看风前汉卿四姐双飞蝶 。 相永好 ，不言别 ！ 　 　 （她十分感动 。） 朱帘秀 　 哦 ，汉卿 ！ （她拥抱关汉卿 。） （禁子 、禁婆上 。） 禁子 　 半刻完了 。 回去吧 。 （分开他们 。） 禁婆 　 听你们说得 怪 可 怜 的 ，以 后 只 怕 没 有 见 面 的 时 候 了 。 容你们一别吧 。

——

差胜那孤月自圆缺 ，

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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朱帘秀 　 不 。 关汉卿 　 我们不告别 ，我们永久在一起的 。 禁婆 　 那么回号子吧 。 （禁子牵着关汉卿 ，禁婆牵着朱帘秀 ，铁锁锒铛地各归狱室 。） ——— 暗转 汉 语 口 语 学

茶馆（节选） 老舍 第一幕 （秦仲义 ，穿得很讲究 ，满面春风 ，走进来 。） 王利发 ：哎哟 ？ 秦二爷 ，你怎么这样闲在 ，会想起下茶馆来了 ？ 也没带个底下人 ？ 秦仲义 ：来看看 ，看看你年轻小伙子会做生意不会 ？ 王利发 ：唉 ，一边做一边学吧 ，指着这个吃饭嘛 。 谁叫我爸爸 死得早 ，我不干不行啊 ，好在照顾主儿都是我父亲的老朋友 ，我有 不周到的地方 ，都肯包涵 ，闭闭眼就过去了 。 在街面混饭吃 ，人缘 儿顶要紧 。 我接着我父亲遗留下的老办法 ，多说好话 ，多请安 ，讨 人人的喜欢 ，就不会出大岔子 ！ 您坐下 ，我给您沏碗小叶茶去 ！ 秦仲义 ：我不喝 ！ 也不坐着 ！ 王利发 ：坐一坐 ！ 有您在我这儿坐坐 ，我脸上有光 ！ 秦仲义 ：也好吧 ！ （坐）可是 ，用不着奉承我 ！ 王利发 ：李三 ，沏一碗高的来 ！ 二爷 ，府上都好 ？ 您的事情都 顺心吧 ？ 秦仲义 ：不怎么太好 ！ 王利发 ：您怕什么呢 ？ 那么多买卖 ，您的小手指头都比我的腰 还粗 ！

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唐铁嘴 ：（凑过来）这位爷好相貌 ，真是天庭饱满 ，地阁方圆 ，虽 无宰相之权 ，而有陶朱之富 ！ 秦仲义 ：躲开我 ！ 去 ！ 王利发 ：先生 ，你喝够了茶 ，该外边活动活动去 ！ （把唐铁嘴轻 轻推开 。） 唐铁嘴 ：唉 ！ （垂头走出去 。） 秦仲义 ：小王 ，这儿的房租是不是得往上提那么一提呢 ？ 当年 你爸爸给我的那点租钱 ，还不够我喝茶用的呢 ！ 王利发 ：二爷 ，您说得对 ，太对了 ！ 可是 ，这点小事用不着您分

秦仲义 ：你这小子 ，比你爸爸还滑 ！ 哼 ，等着吧 ，早晚我把房子 收回去 ！ 王利发 ：您甭吓唬着我玩 ，我知道您多么照应我 、心疼我 ，决不 会叫我挑着大茶壶 ，到街上卖热茶去 ！ 秦仲义 ：你等着瞧吧 ！ （乡妇拉着个十来岁的小妞进来 。 小妞的头上插着一根草标 。 李三本想不许她们往前走 ，可是心中一难过 ，没管 。 她们俩慢慢地 往里走 。 茶客们忽然都停止说话 ，看着她们 。） 小妞 ：（走到屋子中间 ，立住）妈 ，我饿 ！ 我饿 ！ 　 　 （乡妇呆视着小妞 ，忽然腿一软 ，坐在地上 ，掩面低泣 。） 秦仲义 ：（对王利发）轰出去 ！ 王利发 ：是 ！ 出去吧 ，这里坐不住 ！ 乡妇 ：哪位行行好 ？ 要这个孩子 ，二两银子 ！ 常四爷 ：李三 ，要两个烂肉面 ，带她们到门外吃去 ！ 李三 ：是啦 ！ （过去对乡妇）起来 ，门口等着去 ，我给你们端面 来！ 乡妇 ：（立起 ，抹 泪 往 外 走 ，好 像 忘 了 孩 子 ；走 了 两 步 ，又 转 身

——

心 ，您派管事的来一趟 ，我跟他商量 ，该长多少租钱 ，我一定照办 ！ 是！嗻！

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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来 ，搂住小妞 ，吻她）宝贝 ！ 宝贝 ！ 王利发 ：快着点吧 ！ （乡妇 、小妞走出去 。 李三随后端出两碗面去 。） 王利发 ：（过来）常四爷 ，您是积德行好 ，赏给她们面吃 ！ 可是 ， 我告诉您 ：这路事儿太多了 ，太多了 ！ 谁也管不了 ！ （对秦仲义）二 爷 ，您看我说的对不对 ？ 汉 语 口 语 学

常四爷 ：（对松二爷）二爷 ，我看哪 ，大清国要完 ！ 秦仲义 ：（老气横秋地）完不完 ，并不在乎有人给穷人们一碗面 吃没有 。 小王 ，说真的 ，我真想收回这里的房子 ！ 王利发 ：您别那么办哪 ，二爷 ！ 秦仲义 ：我不但收回房子 ，而且把乡下的地 ，城里的买卖也都 卖了 ！ 王利发 ：那为什么呢 ？ 秦仲义 ：把本钱拢在一块儿 ，开工厂 ！ 王利发 ：开工厂 ？ 秦仲义 ：嗯 ，顶大顶大的工厂 ！ 那才救得了穷人 ，那才能抵制 外货 ，那才能救国 ！ （对王利发说而眼看着常四爷）唉 ，我跟你说这 些干什么 ，你不懂 ！ 王利发 ：您就专为别人 ，把财产都出手 ，不顾自己了吗 ？ 秦仲义 ：你不懂 ！ 只有那么办 ，国家才能富强 ！ 好啦 ，我该走 啦 。 我亲眼看见了 ，你的生意不错 ，你甭再耍无赖 ，不涨房钱 ！ 王利发 ：您等等 ，我给您叫车去 ！ 秦仲义 ：用不着 ，我愿意蹓达蹓达 ！ （秦仲义往外走 ，王利发送 。） （小牛儿搀着庞太监走进来 。 小牛儿提着小烟袋 。） 庞太监 ：哟 ！ 秦二爷 ！ 秦仲义 ：庞老爷 ！ 这两天您心里安顿了吧 ？ 庞太监 ：那还 用 说 吗 ？ 天 下 太 平 了 ：圣 旨 下 来 ，谭 嗣 同 问 斩 ！

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告诉您 ，谁敢改祖宗的章程 ，谁就掉脑袋 ！ 秦仲义 ：我早就知道 ！ （茶客们忽然全静寂起来 ，几乎是闭住呼吸地听着 。） 庞太监 ：您聪明 ，二爷 ，要不然您怎么发财呢 ！ 秦仲义 ：我那点财产 ，不值一提 ！ 庞太监 ：太客气了吧 ？ 您看 ，全北京城谁不知道秦二爷 ！ 您比 做官的还厉害呢 ！ 听说呀 ，好些财主都讲维新 ！ 秦仲义 ：不能这么说 ，我那点威风在您的面前可就施展不出来 了 ！ 哈哈哈 ！

——

庞太监 ：说得好 ，咱们就八仙过海 ，各显其能吧 ！ 哈哈哈 ！ 秦仲义 ：改天过去给您请安 ，再见 ！ （下 。）

第 五 章 　 朗 读 朗

庞太监（自言自语） ：哼 ，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子 ， 诵 年头真是改了 ！ （问王利发）刘麻子在这儿哪 ？ 王利发 ：总管 ，您里边歇着吧 ！ （刘麻子早已看见庞太监 ，但不敢靠近 ，怕打搅了庞太监 、秦仲 义的谈话 。） 刘麻子 ：喝 ，我 的 老 爷 子 ！ 您 吉 祥 ！ 我 等 了 您 好 大 半 天 了 ！ （搀庞太监往里走 。） （宋恩子 、吴祥子过来请安 ，庞太监对他们耳语 。） （众茶客静默了一阵之后 ，开始议论纷纷 。） 茶客甲 ：谭嗣同是谁 ？ 茶客乙 ：好像听说过 ！ 反正犯了大罪 ，要不 ，怎么会问斩呀 ！ 茶客丙 ：这两三个月 ，有些做官的 ，念书的 ，乱折腾乱闹 ，咱们 怎能知道他们捣的什么鬼呀 ！ 茶客丁 ：得 ！ 不管怎么说 ，我的铁杆庄稼又保住了 ！ 姓谭的 ， 还有那个康有为 ，不是说叫旗兵不关钱粮 ，去自谋生计吗 ？ 心眼多 毒！ 茶客丙 ：一份钱粮倒叫上头克扣去一半 ，咱们也不好过 ！

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茶客丁 ：那总 比 没 有 强 啊 ！ 好 死 不 如 赖 活 着 ，叫 我 去 自 己 谋 生 ，非死不可 ！ 王利发 ：诸位主顾 ，咱们还是莫谈国事吧 ！

五 、议论文的朗读与朗诵 汉 语 口 语 学

议论文是用议论 、说理 ，扬是抑非的文章 。 它通过逻辑思维的 形式 ，分析和阐明 客观 事物的 本质 和规律 ，发 挥 自 己 的 见 解 和 主 张。 议论文无论是立论或驳论 ，都具备论点 、论据 、论证三大要素 。 议论文显著的特点是有着严密的逻辑性 。 议论文的语言概括 、凝 练 、准确 。 在诵读议论文的时候 ，应该做到以下几点 ： １畅 整个语调应当坚定有力 ，语意应当自然连贯 。 语言要有一 定的气势 。 ２畅 论文 中 的 概 念 ，要 读 得 准 确 、清 晰 、音 重 ；判 断 ，要 读 得 清 楚 、肯定 ；推理的层次和论点 、论据之间都要停顿得鲜明 ，让人能够 在各种转换中思考领会出作品的见解 、主张 。 ３畅 正 面 的 说 理 ，反 面 的 揭 露 、批 驳 ，要 用 不 同 的 语 气 表 达 出 来 ，才能够给人以深刻的印象 。 运用以上方法诵读下面这篇文章 ，要读出议论文的特点来 。

架设通向新世纪的宏伟大桥 ——— 祝贺党的十四届三中全会胜利闭幕 中国共产党第十四 届中央 委员 会 第 三 次 全 体 会 议 胜 利 闭 幕 了 。 这是在我国经济体制改革进入攻坚阶段召开的一次具有历史

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意义的重要会议 。 这次会议通过的枟中共中央关于建立社会主义 市场经济体制若干问题的决定枠是一个战略决策 ，是实现从旧经济 体制向新经济体制过渡的宏伟蓝图 。 是指引全党和全国人民不失 时机地加快改革 、加快发展的行动纲领 。 十四届三中全会是高举邓小平同志建设有中国特色社会主义 理论的伟大旗帜的会议 。 把我国经济体制改革的目标确定为建立 第 五 容 ，是对马克思主义的重大发展 。 会议通过的决定 ，充分体现了小 章 　 平同志的一系列论述 ，特别是 １９９２ 年视察南方重要谈话的精神 ， 朗 读

和完善社会主义市场经济体制 ，是邓小平同志经济理论的核心内

深远的意义 。 十四届三中全会是坚持党的基本路线 ，进一步贯彻党的十四 大精神的会议 。 会议通过的决定 ，把党的十四大提出的建立社会 主义市场经济体制的目标和原则具体化 、系统化 ，勾画了新经济体 制的基本框架 ，对有关的重大问题 ，都做出了明确的原则性规定 ， 既有比较完整的总体设想 ，又紧紧抓住当前改革和发展中的突出 矛盾和问题重点突破 ，便于有计划 、有步骤地实施 ，有很强的指导 性。 十四届三中全会 ，是以江泽民同志为核心的党中央领导集体 励精图治 、勤政为民的生动体现 。 把建立社会主义市场经济体制 的大课题 ，化为一篇精彩的大文章 ，殊非易事 。 党中央抓紧时机 ， 组织力量 ，深入调查研究 ，总结亿万人民群众的实践经验 ，集中党 内外同志的智慧 ，并借鉴国外的成功经验 ，在较短的时间内就制定 了这样一个体系宏大 、内容丰富的重要文献 。 这是坚持理论联系 实际 、密切联系群众的优良作风 ，坚持民主集中制原则的又一丰硕 成果 。 从长期实行的计划经济体制 ，向社会主义市场经济体制过渡 ， 把社会主义市场经济体制同社会主义基本制度结合在一起 ，是一

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对于进一步解放和发展生产力 ，推进改革开放和现代化建设具有

朗 诵

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项前无古人的开创性事业 ，是我国社会主义发展史上一次具有深 远意义的战略性转移 。 这一转移实质上是从十一届三中全会开始 的 。 过去十多年 ，我们党有计划 、有步骤地领导全国人民实施这一 经济战略大转移 ，步步推进改革 ，取得了举世瞩目的伟大成就 ，为 最终实现战略转移的壮举打下了良好的基础 。 虽然在前进的征途 上还会有不少难关 ，但是我们对攻克这些难关充满必胜的信心 。 汉 语 口 语 学

从现在起到本世纪末 ，全党和全国人民有两大奋斗目标 。 一 个是发展的目标 ，即达到小康 ，实现社会主义现代化的第二步战略 目标 。 另一个是改革的目标 ，即初步建立起社会主义市场经济体 制 。 两个目标交相辉映 、紧密相关 。 实现发展的目标 ，鼓舞人心 ； 实现改革的目标 ，意义深远 。 加快建立社会主义市场经济体制的 步伐 ，不但将成为实现第二步战略目标的强大动力 ，而且将为实现 第三步战略目标创造重要前提 。 可以说 ，十四届三中全会决定的 实现之日 ，就是通向新世纪的宏伟大桥架设成功之时 。 中国共产党是全中国人民的领导核心 。 实现三中全会决定提 出的历史性任务 ，关键在于加强和改善党的领导 。 我们要把学习 枟邓小平文选枠第三卷 ，摆在党的思想建设和干部理论教育的主要 地位 ，进一步用邓小平同志的理论武装全党 ，提高党的领导水平 。 要坚持全心全意为人民服务的宗旨 ，加强勤政廉政建设 ，增强党的 战斗力 、凝聚力 。 要组织广大党员认真学习和贯彻十四届三中全 会的决定 ，团结和带领广大群众锐意改革 ，艰苦创业 ，为实现九十 年代的战略任务 ，胜利迈向二十一世纪而奋斗 ！ （载 １９９３ 年 １１ 月 １５ 日枟人民日报枠 　 　 　 新华社北京 １９９３ 年 １１ 月 １４ 日电）

六 、童话的朗读与朗诵 童话 ，是一种儿童文学体裁 。 它以儿童观察自然界或社会生

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活的观点 ，来编写出适合于儿童欣赏的故事 。 朗读 、朗诵童话 ，除了要按小说的诵读方法进行诵读之外 ，还 要特别注意揣摩儿童的心理 。 诵读的语气不但要接近口语 ，而且 应当尽量做到诵读得有声有色 ，亲切自然 ，充满童真 、童趣 ，好像在 述说自己的亲身经历一样 ，让人有身临其境 、如见其人 、如闻其声 的感受 ，才能够做到引人入胜 。 朗读下面的童话 ，注意体会童话的特点 ，把握住童话的朗读方 法。

豌豆上的公主

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第 五 章 　 朗 读

安徒生

朗 诵

从前有一位王子 ；他想找一位公主结婚 ；但是她必须是一位真 正的公主 。 所以他就走遍了全世界 ，要想寻到这样一位公主 。 可 是无论他到什么地方儿 ，总是碰到一些障碍 。 公主倒有的是 ；不过 他没有办法断定她们究竟是不是真正的公主 。 她们总是有些地方 儿不大对头 。 结果他只好回家来 ，心中很不快活 ，因为他是那么渴 望着得到一位真正的公主 。 有一天晚上 ，忽然起了一阵可怕的暴风雨 。 天空在掣电 ，在打 雷 ，在下着大雨 。 这真有点使人害怕 ！ 这时有人在敲着城门 。 老 国王就走过去开门 。 站在城门外的是一位公主 。 可是 ，天啦 ！ 经过了风吹雨打以 后 ，她的样子是多么难看啊 ！ 水沿着她的头发和衣服向下面流 ，流 进鞋尖 ，又从脚跟流出来 。 她说她是一个真正的公主 。 “是的 ，这点我们马上就可以考查出来 。”老皇后心里想 。 可是 她什么也没有说 。 她走进卧室 ，把所有的被褥都搬开 ，在床榻上放 了一粒豌豆 。 于是她取出二十床垫子 ，把它们压在豌豆上 ；随后她

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又在这些垫子上放了二十床鸭绒被 。 这位公主夜里就睡在这些东西上面 。 早晨大家问她昨晚睡得怎样 。 “啊 ，不舒服极了 ！”公主说 。 “我差不多整夜没有合上眼 ！ 天 晓得我床上有件什么东西 ？ 我睡到一块很硬的东西上面 ，弄得我 全身发青发紫 。 这真怕人 ！” 汉 语 口 语 学

现在大家就看出来了 ，她是一位真正的公主 ，因为压在这二十 床垫子和二十床鸭绒被下面的一粒豌豆 ，她居然还能感觉得出来 。 除了真正的公主以外 ，任何人都不会有这么嫩的皮肤的 。 因此那位王子就选她为妻子了 ，因为现在他知道他得到了一 位真正的公主 。 这粒豌豆因此也就送进了博物馆 。 如果没有人把 它拿走的话 ，人们现在还可以在那儿看到它呢 。 请注意 ，这是一个真的故事 。 （选自枟安徒生童话选集枠叶君健翻译）

皇帝的新装 安徒生 许多年以前有一位皇帝 ；他非常喜欢穿好看的新衣服 。 他为 了要穿得漂亮 ，把所有的钱都花到衣服上去了 ，他一点也不关心他 的军队 ，也不喜欢去看戏 。 他也不喜欢乘着马车去逛公园 ，除非是 为了去显耀一下他的新衣服 。 他每天每个钟头要换一套新衣服 。 人们提到皇帝时总是说 ：“皇上在会议室里 。”但人们一提到他时总 是说 ：“皇上在更衣室里 。” 在他住的那个大城市里 ，生活很轻松 ，很愉快 。 每天有许多外 国人到来 。 有一天来了两个骗子 。 他们说他们是织工 。 他们说 ， 他们能织出谁也想像不到的最美丽的布 。 这种布的色彩和图案不

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仅是非常好看 ，而且用它缝出来的衣服还有一种奇异的作用 ，那就 是不称职的人或者愚蠢的人 ，都看不见这衣服 。 “那正是我最 喜欢 的 衣 服 ！” 皇 帝 心 里 想 。 “我 穿 了 这 样 的 衣 服 ，就可以看出我的王国里哪些人不称职 ；我就可以辨别出哪些人 是聪明人 ，哪些 人是傻 子 。 是 的 ，我 要 叫 他 们 马 上 织 出 这 样 的 布 来 ！”他付了许多现款给这两个骗子 ，叫他们马上开始工作 。 他们摆出两架织机来 ，装做是在工作的样子 ，可是他们的织机 上什么东西也没有 。 他们接二连三地请求皇帝发一些最好的生丝 和金子给他们 。 他们把这些东西都装进自己的腰包 ；但是他们却 “我很想知道他们的布究竟织得怎样了 ，”皇帝想 。 不过 ，他立 刻就想起了愚蠢的人或不称职的人是看不见这布的 。 他心里的确 感到有些不大自在 。 他相信他自己是用不着害怕的 。 虽然如此 ， 他还是觉得先派一个人去看看比较妥当 。 全城的人都听到说过这 布料有一种奇异的力量 ，所以大家都很想趁这机会来测验一下 ，他 们的邻人究竟有多笨 ，有多傻 。 “我要派诚实的老部长到织工那儿去看看 ，”皇帝想 。 “只有他 能看出这布料是个什么样子 ，因为他这个人很有头脑 ，而且谁也没 像他那样称职 。” 因此这位善良的老部长就到那两个骗子的工作地点去 。 他们 正在空洞的织机上忙忙碌碌地工作 。 “这是怎么一回事 ？”老部长想 ，把眼睛睁得有碗口那么大 。 “我什么东西也没有看见 ！”但是他不敢把这句话说出来 。 那两个骗子请求他走近一点 ，同时问他 ，布的花纹是不是很美 丽 ，色彩是不是很漂亮 。 他们指着那两架空洞的织机 。 这位可怜 的老大臣的眼睛越睁越大 ，可是他还是看不见什么东西 ，因为的确 没有什么东西可看 。 “我的老天爷 ！”他想 。 “难道我是一个愚蠢的人吗 ？ 我从来没

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在那两架空洞的织机上假装在忙碌地工作 ，一直忙到深夜 。

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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有怀 疑 过 我 自 己 。 我 决 不 能 让 人 知 道 这 事 情 。 难 道 我 不 称 职 吗 ？ ——— 不成 ；我决不能让人知道我看不见布料 。” “呐 ，你一点意见也没有吗 ？”一个正在织布的织工说 。 “啊 ，美极了 ！ 真是美妙极了 ！”老大臣说 。 他戴着眼镜仔细地 看 。 “多么美的花纹 ！ 多么美的色彩 ！ 是的 ，我将要呈报皇上说我 对于这布感到非常满意 。” 汉 语 口 语 学

“嗯 ，我们听到您的话真高兴 ，”两个织工一齐说 。 他们把这些 稀有的色彩和花纹描写了一番 ，还加上些名词儿 。 这位老大臣注 意地听着 ，以便回到皇帝那里去时 ，可以照样背得出来 。 事实上他 也就这样办了 。 这两个骗子又要了很多的钱 ，更多的丝和金子 ，他们说这是为 了织布的需要 。 他们把这些东西全装进腰包里 ，连一根线也没有 放到织机上去 。 不过他们还是照常继续在空洞的机架上工作 。 过了不久 ，皇帝又派了另一位诚实的官员去看看 ，布是不是很 快就可以织好 。 他的运气并不比头一位大臣的好 ：他看了又看 ，但 是那两架空洞的织机上什么也没有 ，他什么东西也看不出来 。 “你看这段布美不美 ？”两个骗子问 。 他们指着一些美丽的花 纹 ，并且还作了一些解释 。 事实上什么花纹也没有 。 “我并不愚蠢 ！”这位官员想 。 “这大概是因为我不配担当现在 这样好的官职吧 ？ 这也真够滑稽 ，但是我决不能让人看出来 ！”因 此他就把他完全没有看见的布称赞了一番 ，同时他对他们说 ，他非 常喜欢这些美丽的颜色和巧妙的花纹 。 “是的 ，那真是太美了 ，”他 回去对皇帝说 。 城里所有的人都在谈论这美丽的布料 。 当这布还在织的时候 ，皇帝就很想亲自去看一次 。 他选了一 群特别圈定的随员 ——— 其 中 包 括 已 经 去 看 过 的 那 两 位 诚 实 的 大 臣 。 这样 ，他就到那两个狡猾的骗子住的地方去 。 这两个家伙正 在全副精神织布 ，但是一根线的影子也看不见 。

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“您看这不漂亮吗 ？”那两位诚实的官员说 。 “陛下请看 ，多么 美丽的花纹 ！ 多么美丽的色彩 ！”他们指着那架空洞的织机 ，因为 他们以为别人一定会看得见布料的 。 “这是怎么一回事儿呢 ？”皇帝心里想 。 “我什么也没有看见 ！ 这真是荒唐 ！ 难道我是一个愚蠢的人吗 ？ 难道我不配作皇帝吗 ？ 这真是我从来没有碰见过的一件最可怕的事情 。” “啊 ，它真是美极了 ！”皇帝说 。 “我表示十二分地满意 ！”于是 他就点头表示满意 。 他装做很仔细地看着织机的样子 ，因为他不 愿意说出他什么也没有看见 。 跟他来的全体随员也仔细地看了又

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看 ，可是他们也没有看出更多的东西 。 不过 ，他们也照着皇帝的话 说 ：“啊 ，真是美极了 ！”他们建议皇帝用这种新奇的 、美丽的布料做

第 五 章 　 朗 读 朗

成衣服 ，穿上这衣服亲自去参加快要举行的游行大典 。 “真美丽 ！ 诵 真精致 ！ 真是好极了 ！”每人都随声附和着 。 每人都有说不出的快 乐 。 皇帝赐给骗子每人一个爵士的头衔和一枚可以挂在扣子洞上 的勋章 ；并且还封他们为“御聘织师 。” 第二天早晨游行大典就要举行了 。 在头天晚上 ，这两个骗子 整夜不睡 ，点起十六支蜡烛 。 你可以看到他们是在赶夜工 ，要完成 皇帝的新衣 。 他们装做把布料从织机上取下来 。 他们用两把大剪 刀在空中裁了一阵子 ，同时又用没有穿线的针缝了一通 。 最后 ，他 们齐声说 ：“请看 ！ 新衣服缝好了 ！” 皇帝带着他的一群最高贵的骑士们亲自到来了 。 这两个骗子 每人举起一只手 ，好像他们拿着一件什么东西似的 。 他们说 ：“请 看吧 ，这是裤子 ！ 这是袍子 ！ 这是外衣 ！”等等 。 “这衣服轻柔得像 蜘蛛网一样 ：穿着它的人会觉得好像身上没有什么东西似的 ——— 这也正是这衣服的妙处 。” “一点也不错 ，”所有的骑士都说 。 可是他们什么也没有看见 ， 因为实际上什么东西也没有 。 “现在请皇上脱下衣服 ，”两个骗子说 ，“我们要在这个大镜子

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HAN YU KOU YU XUE

面前为陛下换上新衣 。” 皇帝把身上的衣服统统都脱光了 。 这两个骗子装做把他们刚 才缝好的新衣服一件一件地交给他 。 他们在他的腰围那儿弄了一 阵子 ，好像是系上一件什么东西似的 ：这就是后裾 。 皇帝在镜子面 前转了转身子 ，扭了扭腰肢 。 “上帝 ，这衣 服 多 么 合 身 啊 ！ 式 样 裁 得 多 么 好 看 啊 ！” 大 家 都 汉 语 口 语 学

说 。 “多么美的花纹 ！ 多么美的色彩 ！ 这真是一套贵重的衣服 ！” “大家已经在外面把华盖准备好了 ，只等陛下出去 ，就可撑起 来去游行 ！”典礼官说 。 “对 ，我已经穿好了 ，”皇帝说 。 “这衣服合我的身么 ？”于是他 又在镜子面前把身子转动了一下 ，因为他要叫大家看出他在认真 地欣赏他美丽的服装 。 那些将要托着后裾的内臣们 ，都把手在地上东摸西摸 ，好像他 们真的在拾起衣裾似的 。 他们开步走 ，手中托着空气 ——— 他们不 敢让人瞧出他们实在什么东西也没有看见 。 这么着 ，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了 。 站在街上 和窗子里的人都说 ：“乖乖 ，皇上的新衣真是漂亮 ！ 他上衣下面的 后裾是多么美丽 ！ 衣服多么合身 ！”谁也不愿意让人知道自己看不 见什么东西 ，因为这样就会暴露自己不称职 ，或是太愚蠢 。 皇帝所 有的衣服从来没有得到这样普遍的称赞 。 “可是他什么衣服也没有穿呀 ！”一个小孩子最后叫出声来 。 “上帝哟 ，你听这个天真的声音 ！”爸爸说 。 于是大家把这孩子 讲的话私自低声地传布开来 。 “他并没有穿什么衣服 ！ 有一个小孩子说他并没有穿什么衣 服呀 ！” “他实在也没有穿什么衣服呀 ！”最后所有的老百姓都说 。 皇 帝有点儿发抖 ，因为他似乎觉得老百姓们所讲的话是对的 。 不过 他自己心里却这样想 ：“我必须把这游行大典举行完毕 。”因此他摆

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出一副更骄傲的神气 ，他的内臣们跟在他后面走 ，手中托着一个并 不存在的后裾 。 （选自枟安徒生童话选集枠叶君健翻译）

七 、寓言的朗读与朗诵 寓言 ，是带有讽刺或劝诫性质 ，用假托的故事或自然物的拟人

适得其反 ，影响到整个思想内容和感情的语言形象再现 。 对寓言当中的形象描绘 ，要诵读得生动 ，富于形象性 ；对寓言 当中说明的道理 ，或教训的内容 ，要诵读得语气肯定有说服力 ，是 由形象描绘得出来的结论 。 对那些有寓意而没写出来的内容 ，则 应当认真地分析 、体会 ，才能够把握住文章的基调 ，诵读好它们 。 诵读下面的寓言 ，体 会 寓 言 的 诵 读 方 法 ，诵 读 出 寓 言 的 特 点 来。

ZHI LIAO JIE LIANG 　 　 知 了 借 粮 拉 · 封丹寓言诗 Zhī liǎo 　 chànɡle 　 yī 　 ɡè 　 xiàtiān ，　 qió nɡ 　 de 　 jiā 　 ǐl 　

mé iyǒ u 　 mǐ 　 miàn ； 　 dě nɡdào 　 ɡuāqi 　 xī － bě i 　 fē nɡ ， 　

cānɡyinɡɡān ，　 chó nɡzirò u ，　 ɡuò 　 dō nɡ 　 de 　 liánɡshi 　 mé i 　 yī 　 piàn ！

知了唱了一个夏天 ，穷得家里没有米面 ；等到刮起西北风 ，苍

蝇干 ，虫子肉 ，过冬的粮食没一片 ！

——

第 五 或拟物的手法来说明某个道理或某种教训的一种文学样式 。 章 　 诵读寓言可以用比口语夸张一些的语言 ，也可以加一些眼神 、 朗 动作 、姿势来帮助表达 。 但只能适可而止 ，不能过分 。 不然 ，就会 读 朗 诵

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èzhe 　 dùzi 　 nǎr 　 qù ？ 　 Q ù 　 zhǎo 　 mǎyǐ 　 lǎo 　 íl nɡjū ；　

xiànɡ 　 tā 　 shānɡ 　 jiè 　 ǐj 　 ìl 　 mǐ ，　 jiùjiu 　 pé nɡyou 　 yǎn 　

qián 　 īj ．

饿着肚子哪儿去 ？ 去找蚂蚁老邻居 ；向她商借几粒米 ，救救朋

友眼前饥 。 汉 语 口 语 学

Zhī liǎo 　 dī zhe 　 tó u ，　 ɡǒnɡzhe 　 shǒ u ，　 ruǎnshē n － ruǎnqì

xiànɡ 　 mǎyǐ 　 qiú ：　 “ Mí nɡnián 　 bā 　 yuè 　 qián ，　 yí dì nɡ 　 dō u

huán 　 qī nɡ ；　 bé nqiɑn 　 jiā 　 ìl xī ，　 jué duì 　 bù 　 shī 　 xì n ！” 　 M ǎyǐ 　 bù 　 dà 　 kě n 　 shē qiàn ， 　 zhè 　 shì 　 tā 　 de 　 xiǎo 　

quē diǎn ；　 bǎnqi 　 miànkǒ nɡ 　 wè n 　 zhī liǎo ：　 “Xiàtiān 　 ǐl ，　 rì

chánɡ 　 yè 　 yò u 　 duǎn ； 　 nǐ 　 nándào ， 　 shé nme 　 huó r 　 mé iyǒ u 　 ɡàn ？”

知了低着头 ，拱着手 ，软声软气向蚂蚁求 ：“明年八月前 ，一定

都还清 ；本钱加利息 ，绝对不失信 ！”蚂蚁不大肯赊欠 ，这是她的小 缺点 ；板起面孔问知了 ：“夏天里 ，日长夜又短 ；你难道 ，什么活儿没 有干 ？”

Zhī liǎo 　 shuō ：　 “Báitiān 　 hé 　 hē iyè ，　 wǒ 　 wè i 　 lùré n 　

chànɡɡē 　 mánɡ ！ 　 Zhè 　 shì 　 nǐ 　 huì 　 bù 　 zànché nɡ ，　 wǒ 　 yě 　 jué de 　 tài 　 huānɡtánɡ ！”

知了说 ：“白天和黑夜 ，我为路人唱歌忙 ！ 这事你会不赞成 ，我

也觉得太荒唐 ！”

M ǎyǐ 　 shuō ：　 “ Nǐ 　 chànɡɡē ，　 wǒ 　 xī nshǎnɡ ！ 　 H ǎo 　

de 　 hě n ，　 kě shì 　 xiànzài 　 nǐ 　 wè ishé nme 　 bù 　 zài 　 chànɡ ？”

蚂蚁说 ：“你唱 歌 ，我 欣 赏 ！ 好 得 很 ，可 是 现 在 你 为 什 么 不 再

唱 ？”

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RENS HEN H E L U OBO 　 　 人参 和 萝卜 金　近 Xuányá 　 shànɡ 　 zhǎnɡzhe 　 yī 　 kē 　 ré nshē n ，　 qiūtiān 　

de 　 qì hò u 　 yī 　 tiān 　 bǐ 　 yī 　 tiān 　 lě nɡ ，　 ré nshē n 　 de 　 yè zi yī 　 piànpiàn 　 kū wě ile ，ɡēnzi 　 shànɡ 　 zhǎnɡqi 　 de 　 ré nshē n ，

hái 　 zhǐ yǒ u 　 kuàizi 　 nàme 　 diǎnr 　 cū ．　 Jiù 　 zài 　 ré nshē n 　

yě 　 huánɡle ，　 ɡēnzi 　 shànɡ 　 jiē chū 　 de 　 luó bo ，　 dào 　 yǒ u

xiǎo 　 tùzi 　 de 　 ɡèr 　 nàme 　 dà ． 　 luó bo 　 duì 　 ré nshē n 　

shuō ：

“Dō nɡtiān 　 kuài 　 dàole ， 　 wǒ 　 yǐ jinɡ 　 jiē le 　 ɡè 　 dà 　

luó bo ．　 Nǐ 　 ne ，　 ɡēnzi 　 shànɡ 　 de 　 ré nshē n 　 yào 　 zhǎnɡdà ， hái 　 chà 　 yuǎn 　 li ．　 Ré nmen 　 hě n 　 kuài 　 huì 　 qǐ nɡ 　 wǒ 　

qù ，　 nǐ 　 háidě i 　 dāi 　 shànɡ 　 hǎo 　 ǐj 　 nián 　 cái 　 xí nɡ ．”

悬崖上长着一棵人参 ，秋天的气候一天比一天冷 ，人参的叶子

一片片枯萎了 ，根子上长起的人参 ，还只有筷子那么点粗 。 就在人 参的近旁 ，长着一棵萝卜 ，萝卜的叶子也黄了 ，根子上结出的萝卜 ， 倒有小兔子的个儿那么大 。 萝卜对人参说 ： “冬天快到了 ，我已经结了个大萝卜 。 你呢 ，根子上的人参要 长大 ，还差远哩 。 人们很快会请我去 ，你还得呆上好几年才行 。” Ré nshē n 　 hě n 　 ānjì nɡ 　 de 　 huí dá ：

“Wǒ 　 bù 　 íj ，　 yào 　 jiē chū 　 yī 　 kē 　 yò u 　 dà 　 yò u 　 hǎo

de 　 ré nshē n ，bùshì 　 yī 　 nián 　 liǎnɡ 　 nián 　 jiù 　 né nɡ 　

jiē ché nɡ 　 de ，　 wǒ 　 yào 　 nàixī n 　 de 　 zhǎnɡ ，　 zháojí 　 shì 　 zhǎnɡ 　 bù 　 hǎo 　 de ．”

——

de 　 ìj npánɡ ，　 zhǎnɡzhe 　 yī 　 kē 　 luó bo ，　 luó bo 　 de 　 yè zi 　

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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人参很安静地回答 ： “我不急 ，要结出一棵又大又好的人参 ，不是一年两年就能结 成的 ，我要耐心地长 ，着急是长不好的 。”

Luó bo 　 suī rán 　 zhǎnɡ 　 de 　 yò u 　 kuài 　 yò u 　 dà ，　 dàn 　

yí nɡyǎnɡ 　 jiàzhí 　 zě nme 　 yě 　 ɡǎn 　 bù 　 shànɡ 　 ré nshē n ．

萝卜虽然长得又快又大 ，但营养价值怎么也赶不上人参 。

汉 语 口 语 学

八 、一般应用文章的朗读朗诵 一般的应用文章 ，体裁多是说明文 。 朗读 、朗诵的时候 ，主要 是应当将内容诵读得准确 、清晰 、无误 。 要按一定的标点符号和停 顿的若干要求去进行停顿 、换气 。 如果句子太长了 ，就按无标点的 停顿要求去进行停 顿 。 至 于如 何体现 出有 声 语 言 的 艺 术 表 达 技 巧 ，一般情况之 下可以 不必去 考 虑 了 。 如 果 是 解 说 词 、广 告 语 等 等 ，为了表达的需要 ，突出某些字词或语意 ，也可以运用语言艺术 的表达技巧作一些特殊的处理 。 诵读下面的说明文 ，注意诵读应用文章的特点 。

从统计角度看诺贝尔文学奖 江汝洋 诺贝尔文学奖自 １９０１ 年第一个获奖者法国诗人苏利 · 普吕 多姆以来 ，迄 １９９１ 年获奖的南非女作家纳丁 · 戈迪默为止 ，获奖 总人数已达 ８８ 人 。 文学奖一般是每年颁发一次 ，但其间因经历两 次世界大战 ，前后曾停颁过 ７ 年 ：即 １９１４ ，１９１８ ，１９３５ ，１９４０ ～ １９４３ 年 。 两人分享奖金的有 ４ 次 ，分别是 １９０４ ，１９１７ ，１９６６ 和 １９７４ 年 。 从这 ８８ 名获奖者的地区看 ，拉丁美洲 ５ 人 ，中南美洲 １０ 人 ，

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大洋洲 １ 人 ，亚洲 、非洲各 ３ 人 ，而欧洲各国超过 ６０ 人 。 从获奖者 国籍看 ，共有 ３０ 个国家的作家获此殊荣 。 其中前 ５ 名是法国（１２ 人） ，美国（９ 人） ，英国（８ 人） ，德国（７ 人） ，瑞典（７ 人） ，这 ５ 个国家 的获奖者几乎占获奖者总数（８８ 人）中的一半（４３ 人） 。 其余获奖 ３ ～ ５ 人的国家有意大利 、西班牙 、前苏联 、挪威 、丹麦与波兰 ，获奖 １ ～ ２ 人的国家有 １９ 个 ，不一一列举 。 令人感兴趣 的是 诺贝尔的 第 五 居然占了第 ５ 名 ，而偌大的亚洲只有 ３ 人 。 对此 ，诺贝尔评奖委员 章 　 会的一些人员认为 与亚洲 文学 的语言 障碍 、缺 乏 好 的 译 本 有 关 。 朗 读

故乡瑞典 ，其人口数不及中国的上海 ，只 ８００ 多万 ，在获奖人数上

从获奖者性别看 ，绝大部分是男性 ，整个诺贝尔奖金（包括自 然科学与人文科学）仅 ２０ 余位女性获奖 。 获文学 奖的 截至 １９９１ 年只有 ６ 位女作家 。 她们是 １９０９ 年获奖的瑞典拉格洛夫（枟骑鹅 旅行记枠 的 作 者 ，她 是 第 一 位 获 诺 贝 尔 文 学 奖 的 女 性 ） ，其 后 是 １９２６ 年获奖 的 意 大 利 的 载 莱 达 ，１９２８ 年 获 奖 的 挪 威 的 温 赛 特 ， １９３８ 年获奖的美国赛珍珠 ，１９４５ 年获奖的智利米斯特拉尔 ，１９６６ 年获奖的瑞典萨克 斯和最 近 １９９１ 年 获 奖 的 南 非 女 作 家 戈 迪 默 。 这种阳盛阴衰 ，是否与女性社会地位 、解放程度有一定关系呢 ？ 从获奖者的受教育情况看 ，受过高等教育的占半数以上 。 ７０ 年代后 ，随着高等教育的更为普及 ，获奖者中受过大学教育的有所 增加 。 但这与自然科学奖的获得者有所不同 ，后者绝大多数受过 高等教育或得过学位 ，不少人还得到名师的带领 ，而文学奖获得者 中 ，相对而言 ，则自学 者 多 ，做 过 记 者 、编 辑 、当 过 兵 的 为 数 不 少 。 说明经历与阅历对文学工作的重要性 。 从事非纯文学事业（或称“文学圈外人”）的获奖者有 ６ 位 ，即 ４ 位哲学家和 ２ 位历史学家 。 其中如 １９５０ 年获奖 的英 国著名哲 学家罗素 ，得奖前从未写过有影响的小说 、剧本或诗作 ，而他对数 理逻辑的造诣是举世闻名的 ，所以他的获文学奖 ，被戏称为是“半

——

事实上 ，原因恐怕要复杂得多 。

朗 诵

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个数学家 ，半个哲学家”的获奖者 。 另一位法国存在主义哲学家萨 特 ，除哲学著作外 ，还写过小说和剧本 。 两位得奖的历史学家 ，一 位是枟罗马史枠的作者蒙森（１９０２ 年获奖） ，另一位是鼎鼎大名的英 国首相丘吉尔 ，他的历史著作 ，特别是演讲 ，受到高度评价 。 从职 业上看 ，有 ６ 位外交官得过文学奖 。 如 １９６０ 年获奖的法国圣琼 · 贝斯 ，是 一 位 得 过 多 种 外 交 荣 誉 勋 章 的 职 业 外 交 家 ，在 １９１６ ～ 汉 语 口 语 学

１９２１ 年期间 ，还曾在法国驻中国大使馆任过职 。 也有自然科学家 获文学奖的 ，如 １９０４ 年获奖的西班牙埃 · 伊 · 萨吉雷 ，他是一位 数学家 ，是马德里 工程 学院的 教授 ，还 是西 班 牙 自 然 科 学 院 的 院 士 。 所谓“文理相通” ，这亦可作为一例也 。 从年龄看 ，平均获奖年龄高达 ６３ 岁左右 ，４５ 岁以下获奖者仅 ３ 人 。 获奖时 ，最年轻的 １９０７ 年获奖的英国作家吉卜林 ，时年 ４２ 岁 ；最高龄的是蒙森 ，时年 ８５ 岁 。 自 １９０１ ～ １９９１ 年 ，在历届获奖 者中 ，至 今 几 乎 ８０ ％ 已 经 去 世 ，统 计 已 去 世 者 的 平 均 寿 命 约 ７７ 岁 。 如统计至 １９７０ 年 ，年寿超过 ８０ 岁的约有 ３０ 人 ，几乎占半数 （至 １９７０ 年 ，获奖者总数 ６５ 人） 。 从年龄的统计中 ，似可认为创造 性劳动中 ，有利于延年益寿 。 获奖者中自杀的有两人 ，即美国的海明威与日本的川端康成 。 对于他们的自杀 ，曾有不少学者作过专门的讨论 。 他们从历史的 角度 、哲学的层面 、特有的文化心理 、作品中流露的自杀念头等多 方面作了阐述 ，是很有趣的 。 另一个有趣的问题是该得主对待获奖的态度 ，绝大多数当然 采取欢迎的态度 ，但也有拒绝领奖的 。 如 １９５８ 年获奖的前苏联作 家帕斯捷尔纳克 ，因其枟日瓦戈医生枠一书受到国内严厉批判 ，使他 作出了自愿放 弃 该 项 奖 金 的 声 明 ；１９６４ 年 获 奖 的 法 国 哲 学 家 萨 特 ，则发表声明拒绝领奖 ，其理由是“谢绝一切来自官方的荣誉” 。 其中还有不少获奖者将奖金作了捐助 ，如罗曼 · 罗兰就曾将奖金 捐献给红十字会和法国的福利机构 ；泰戈尔则将奖金捐赠给了学

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校 。 幽默大师萧伯纳 ，高龄获奖 ，则认为诺贝尔奖金的“救生圈丢 得太迟了” 。 １９２１ 年获奖的法国作家法朗士 ，在授 奖庆 典上居然 “打盹”小睡 ，亦传为佳话 。 关于诺贝尔文学奖的权威性问题 。 曾有评论家举出一大串应 该得奖而被遗漏的名单 ，如托尔斯泰 、马克 · 吐温 、左拉 、哈代 、卡 夫卡 、易卜生 、普莱斯特等等 ，认为评选方面不无偏见 ，还举出政治 因素的影响及二三 流作 家获奖 的情 况等 。 但 尽 管 有 诸 多 不 足 之 处 ，诺贝尔文学奖一般仍被认为是世界性范围内作家所得到的最 高荣誉 ，就其评选过程的严肃认真和至今未发现有明显的营私舞

要求 ，把文学奖颁发给“在文学方面创造出具有理想倾向的最佳作 品的人”的规定 ，不同的角度可有不同的理解 ，所谓“理想倾向”云 云 ，在掌握上易受偏见 、传统及政治因素的影响 ，这就与自然科学 的客观性标准不同 。 当然 ，出现上述那种情况 ，有时也有其他一些 客观原因 。 例如 ，卡夫 卡 ，他的 很多 作 品 是 死 后 才 被 发 表 和 肯 定 的 ；而普鲁斯特则英年早逝 ，来不及为之提名 。 这里顺便提一下鲁 迅先生的事 ，他曾被文学界一些人推荐为诺贝尔文学奖候选人 ，林 语堂等人也曾被推 荐过 。 鲁迅 先生在 给其 友 人 台 静 农 的 信 中 曾 说 ：“倘这事成功而从此不再动笔 ，对不起人 ；倘再写 ，也许变了翰 林文学 ，无可观了 。 还是照旧的没有名誉而穷之为好吧 。”而事实 上 ，获奖后能再度创造出伟大而传世之作的 ，确甚寥寥 。 （选自枟世界图书枠１９９３ 年第 ３ 期） 　 　

——

弊现象而言 ，其权威性还是获得公认的 。 虽然 ，其批评之多及其权 威性似不能与自然科学奖相比 。 特别是根据创始人诺贝尔遗嘱的

第 五 章 　 朗 读 朗 诵

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第 六 章 　 讲 话 ——— 演 讲 汉 语 口 语 学

第一节 　 讲话与演讲概说 　 　 讲话与演讲都是单向交流的独白体口语表情达意的方式 。 讲 话和演讲活动 ，都是由讲话者与演讲者面对听众 ，并与听众处在同 一时间 、同一地点 、同一空间 ，进行表达 、交流的口语表达形式 。 讲话与演讲 ，在人们的社会生活中 ，一直起着积极的作用 ，而 且已经有着悠久的 存在 和发展 的历 史 。 在 人 类 还 没 有 文 字 的 时 代 ，人们经常使用口头语言来传授生产经验和社会生活经验 ，进行 早期的教育活动 。 这就是原始的发言 、演讲活动 。 在人类创造了 文字之后 ，随着社会的发展 ，人们的交往交际日益增多 、频繁 ，讲话 与演讲这种活动 ，在社会生活当中的意义和作用 ，便日益被人们所 认识和看重 。 所以讲话和演讲 ，不仅内容日益广泛 ，方式也日益多 样化起来 ，而且 ，在古代流传下来的春秋战国的诸子百家著作中 ， 一个个活跃在当时政治 、经济 、文化 、教育 、外交领域里的著名人物 的语言 ，至今还有不 少的 内容存 活在 当今人 们 的 口 头 语 言 当 中 。 讲话与演讲在当今社会信息交流中 ，起着越来越重要的作用了 。

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随着时代的发展 、社会的进步 ，人与社会 、人与人之间的相互 合作 ，相互交流交际的机会显著地增加和改善着 。 为了适应当今 高科技 、高效率的信息社会对人们在语言表达方面的高标准 、严要 求 ，适应人们听说 能力 都在不 断提 高的现实 状 况 ，面 对 不 同 的 语 境 、不同的对象 ，以不同的方式 ，从不同的角度 ，要将讲话 、演讲进 行得好 ，往往不是很容易的事情 。 要能够随时清楚 、明白 、简练 、中 肯地表达出自己的意思 ，能够经常就一定的话题和内容 ，运用艺术 语言 ，很好地达到讲话的目的和效果 ，不经过相当的训练也是不容 易办得到的 。 因此 ，人们将讲话和演讲活动作为提高语言表达能 讲话是人的一种本能的活动 。 但是要把话说得好 ，说得有修 养 ，又适合一定的对象场景 ，又能够产生比较好的效果 ，就不是人 人都能够做得到的事情了 。 而讲话这种跟人“与生俱来”的活动 ， 本来就因为种种原因常常不被人们重视 。 又由于说话的个体性 、 群体性 、情感性的特点很突出 ，训练的难度自然很大的原因 ，所以 ， 专门对人们进行讲话的研究不是很多 ，专门对人们进行讲话训练 的方式方法也没有更多的考究 ，因此 ，直到今天 ，还没见到多少在 教育人们讲话方面 ，有教 育人们 学习 和使用 书面语 言的 枟写 作 教 程枠之类的像样书籍出现 。 讲话应该是演讲的 初 级 形 式 ，它 没 有 对 演 讲 的 要 求 那 么 高 。 讲话时 ，可以比较自然 、随便一些 ，不一定在写稿上去多下工夫 ，也 不需要刻意去对讲话的语言进行艺术加工 。 演讲 ，又称为 演 说 、讲 演 。 它 是 人 们 运 用 有 声 语 言 的 技 能 技 巧 ，艺术地与人们进行交流 、交际的口语表达形式 ；它是口头语言 的一种综合表达能力的具体体现 。 人们往往注重通过这种口头语 言在比较正式的场合塑造自己的形象 ，通过演讲活动 ，来作为提高 自己口语表达能力的一种积极 、有效的方式 。 所以 ，演讲活动比讲 话活动得以更加普遍地开展 ，研究演讲的理论也层出不穷 ，“演讲

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力的积极而有效的方式而日益重视了起来 。

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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学”也早就成为一门正式的学科被人们所承认 。

第二节 　 讲话与演讲的类别 汉 语 口 语 学

一 、讲话的几种分类 　 　 １畅 正式讲话 正式讲话一般都是有准备的讲话 。 纵然写好了稿子 ，讲的时 候也最好不要照着稿子读 。 那样做会使讲话平淡 ，缺乏感情 ，缺乏 吸引人的力量 。 正式讲话有代表个人的 ，代表部分人的 ，代表集体 的 。 这种讲话一般来说是比较严肃的 ，所以不管代表谁 ，作什么样 的发言 ，代表的身份都应当明确 ，讲话的主题和感情都应当鲜明 ， 并且需要尽力做到使发言的内容精简 ，讲话得体 ，语言清楚 ，音量 适当 … … 总之 ，要使听众能够易于接受 。 在这种类型的讲话中 ，为 了展示个人的风度 、气 质与才 华 ，肯定 要体 现 出 个 人 的 语 言 修 养 来 ，但是 ，切不可以为了展示个人的口才能力 ，而去作违背发言场 合的需要 、不顾客观效果和听众反应的一些讲话 。 澳门特别行政区第一任行政长官何厚铧先生就任之前 ，在“中 国心 · 澳门情 · 何厚铧记者招待会”的开场白里 ，用流利的粤语 、 普通话 、英语 ，这样说道 ：“本人何厚铧 ，现谨以至诚向全澳市民宣 布 ，根据中华人民共和国特别行政区基本法第四十六条 ，以及特区 筹委会的有 关 规 定 ，我 报 名 参 选 澳 门 特 别 行 政 区 第 一 任 行 政 长 官 。”何厚铧先生的“谨以至诚”来参加选举 ，既符合“一国两制”的 国家要求 ，又符合澳门人民的心愿 ，同时 ，让人深刻感受到了他的 坦率 ，他的至真至诚 ，一下就拉近了与听众的距离 。

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接着 ，他又说道 ：“澳门是我的生活 、家庭和事业的根基 。 澳门 的一切伴我成长 。 澳门人的思想 ，熏陶我的性格 ；澳门人的忧乐 ， 与我息息相关 。 我对澳门发自内心的热爱和归属感 ，鞭策我要贡 献所长 ，推动澳门社会与经济发展 ，使街坊邻里能够在这里安居乐 业 。 我深切地了解到 ，澳门的前途 ，与全澳居民及我个人的前途息 息相关 ，彼此融合在一起 。 我的参选 ，是澳门人给我的一个机会 ， 容许我把自己对澳门的深厚感情进一步升华 ，变成无私的奉献 。” 他以一片深情 ，用两个“息息相关”词语 ，确切地表达出了他与澳门 人民的生存 、澳门 社会 发展前 途的 密切关系 ，和 自 己 愿 意 通 过 参

清楚 。 他还非常恳切地要求澳门人给他一个机会 ，让他能够把这 种“对澳门的深厚感情进一步升华 ，变成无私的奉献” ，也就是参选 得到成功 。 他这样如此真切 、委婉 、动听的语言 ，怎能不打动人心 ， 澳门人民能不拥护他 ，不同意让他报名参选吗 ？ 总之 ，这种开场白 ，使人深切感受到了何厚铧先生会是一个称 职的 ，可以让人信得过的特首长官 。 何厚铧先生的个人语言修养 ， 朴实 、坦诚 、谦虚的个性 ，也在言谈之中自然地流露了出来 。 因此 ， 他的这一番发言确实是非常成功的 。 ２畅 主持节目与进行采访的讲话 这些讲话目的性很强 ，讲究实效和时效 ，因此 ，特别需要注意 自己的口才运用和发挥出自己口语表达的技能技巧 ，以及施展进 行交流交际的种种能力 。 中央电视台枟实话实说枠栏目节目主持人崔永元 ，他那轻松 、幽 默 、机敏 、智慧的讲话风格 ，给人们留下了十分深刻的印象 。 对如 何主持好节目 ，他有这些体会 ：我认为首先一条是要有良好的口才 和演讲能力 ，尽管谈话型节目不是要你主持人去发挥去演讲 ，但它 要求你必须要有清晰的表达能力 ，以及谈话的技巧和方式 。 … …

——

选 ，达到为此而“无私奉献”这一最终目的的态度与决心 。 何厚铧 先生把自己的心愿 ，同时 ，也是澳门人民的心愿 ，表述得十分简明 、

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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再一个就是心理素质和应变能力了 。 这两点很重要 ，这是一种直 接型的 ，通过现场主持人 、嘉宾 、观众参与对话 ，展开社会生活或人 生体验的某一话题 ，达到各抒己见 ，增进交流和理解的目的 。 在这 种情况下 ，人的思维很活跃 ，什么想法都会想出来 ，这就需要主持 人具备很强的思维能力和反应能力来控制现场 。 中央电视台节目主持人白岩松 ，是枟东方时空枠主创人员之一 ， 汉 语 口 语 学

他主持枟东方之子枠栏目时 ，曾经对许多“东方之子”进行过多次成 功的采访 。 他说自己是这样去进行采访讲话的 ：我采访过的人物 各行各业 、各种各样的都有 。 当他们接受采访的时候 ，能不能让他 们谈得更好 ，需要的是记者一些启发性的话题 。 从枟东方之子枠一 开始 ，对我本人来 说 ，最强 烈的 要求就 是采 访 一 定 要 打 有 准 备 之 仗 ，只有准备得非常充分 ，你才能跟被采访者达成一种默契 ，成为 朋友 ，他才可能把最精彩的语言状态交给你 。 归根到底 ，枟东方之 子枠是在做一种语言状态 ，用语言状态来表达一种人生状态 。 但是 它浮在表面的能吸引人的东西是语言 ，靠的是口才 。 所以 ，如何让 他说得吸引人 ，说得精彩 ，关键在记者 。 其实记者是在做一个引导 人的角色 ，引导的不是观众 ，而是被采访的人 。 引导他如何以一种 非常好的语言状态与观众见面 ，激发出他想说的激情 ，这就是这些 年来我们一直在做的事情 。 ３畅 即兴讲话 即兴讲话可以报告新闻 ，介绍一人 、一事 、一物 ；也可以有准备 地讲故事 ，谈观感 。 可以不给讲话训练的材料或给训练讲话的材 料 ，让参与训练的人 ，看了材料思考数分钟后 ，再按照要求进行讲 话 ，达到说话条理清楚 、流畅 、得体 、适度等多方面的要求 。 即兴讲话一般是在没有准备的情况之下说的话 。 就是没有起 稿 ，说的话也要中肯 、适情 、适境 ，适合说话人的身份地位 、学识 、教 养 、职业特点等等 。 要想即兴讲话讲得好 ，一是需要平时注意积 累知识 ，二是需要经常进行口语训练 。 在口才临场发挥的时候 ，还

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需要大脑迅速地反应 、敏捷地思维 。 林语堂先生说美国著名舞蹈家伊沙多拉 · 邓肯是“一位光明 磊落才气过人的女子 ，一位愤世嫉俗抱有大志的艺术家” 。 她的头 脑如“闪电般地敏捷活动着” ，她很善于做“猝然而发”的即兴讲话 ， 而且见解独到 。 有一次在法国罗丹馆参观雕塑时 ，有些欣赏水平 低的观众发问 ：“这个雕塑的脑袋到哪里去了 ？ 她的胳膊呢 ？”邓肯 立即回答说 ：“这 也不 懂 ？ 这 不是 人 体 ，这 是 艺 术 ，不 过 是 一 种 象 征 ，对于人生理想的一种设想 。”几句口齿伶俐的话语 ，就把这尊雕 塑的深刻含义清楚地给诠释出来了 。 这是针对专题讲话或指定讲话而说的 。 在比较正规的工作会 议 ，或者学术研讨会议上 ，一般都要安排自由讲话时间 ，让参与者 充分发表意见 ，来达到各抒己见 、集思广益的目的 。 自由讲话的内 容应该根据共同的话题 ，讲出自己的独到见解或者受到的启发感 染 。 讲话时 ，力求语言简洁 、明快 ，也可以风趣 、幽默 。 一般不会限 制每个讲话人的讲话时间 ，但是 ，自由讲话的时间总体上还是有限 制的 ，所以自由讲话的人既要注意讲话的内容 ，表达的效果 ，还得 要注意把握讲话的时间和听众的反应 。

二 、演讲的分类 １畅 按演讲内容的目的性分类 演讲是“有的放矢” ，目的 、态度鲜明的口头语言表达类型 。 一 般分为宣传性演讲 、说服性演讲和鼓动性演讲三大类 。 ① 宣传性演讲 宣传性演讲 ，带着宣传 、发布广告的性质 。 主要是进行说明介 绍 ，目的性很鲜明地让听众了解自己所讲的内容 ，需要听众认同 、 接受 。 有的虽然目的性很鲜明 ，但听众也不一定就都能够认同 、接

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４畅 自由讲话

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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受 ，所以 ，进行这种演讲 ，需要将内容准备充分 ，特别需要注意的是 演讲人应当有和蔼的态度 、谦虚的语言和恰当的礼节 ，这样做的目 的是吸引听众 ，使听众容易接受演讲宣传的内容 。 目前 ，一些“宣讲团报告会” 、“卫生知识报告会”当中 ，报告人 所进行的演讲 ，大多属于这种性质的演讲活动 。 ② 说服性演讲 汉 语 口 语 学

说服性演讲是为了让听众接受演讲者的立场 、观点 、态度 、做 法等等 。 演讲者既要做到能够使听众听得进自己所演讲的内容 ， 又要做到能够使听众“心悦诚服”地被说服并且接受 。 要能够做到 这些 ，是十分不容易的 。 这就要求演讲者所讲的道理 ，应该是客观 存在的普遍真理 ，或者是大家都明白的事理 。 同时 ，演讲者还应当 有理有据地将这些道理阐述得清清楚楚 ，符合逻辑性 ；将论证道理 的事实列举得确凿典型 ，具有代表性 。 此外 ，演讲人的态度应该诚 恳 ，感情也应真挚 ，这样 ，才能够足以让人信服 。 １８６０ 年 ，美国竞选总统时 ，林 肯发 表了 这样的 演说 词 ：“有人 问我有多少银子 ，我告诉他们 ，我是一个穷棒子 。 我有一个妻子和 一个儿子 ，他们都是无价之宝 。 我租了一间房子 ，房子里有一张桌 子和三把椅子 ，墙角有一个柜子 ，柜子里的书值得我读一辈子 。 我 的脸又瘦又长 ，且长满胡子 ，我不会发福而挺着大肚子 。 我没有可 以庇阴的伞子 ，惟一可以依靠的就是你们 。”林肯就是靠这番诚实 而风趣的演讲获胜 ，担任了美国第 １６ 任总统 。 ③ 鼓动性演讲 鼓动性的演讲 ，能通过语言去激发人们的情绪 ，使他们随之行 动起来 ，起到用文字激发人们的同样的作用 。 因为在鼓动性的演 讲当中 ，演讲者鼓动听众的方式和很具独特的演讲个性 ，有着特殊 的演讲魅力 ，所以 ，鼓动性的演讲 ，常常能在听众中得到很好的效 果 ，一些成功的鼓动性演讲 ，有时甚至会产生意想不到的巨大的社 会效应 。

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在司马迁枟史记 · 陈涉世家枠中 ，陈涉（即陈胜）和吴广准备发 动起义 。 他们召集一同被征发去守边的九百人 ，陈胜面对他们发 表了这样的鼓动性演说 ：“公等遇雨 ，皆已失期 ，失期当斩 。 藉弟令 毋斩 ，而戍死者固十六七 。 且壮士不死即已 ，死即举大名耳 ，王侯 将相宁有种乎 ！”陈胜首先给大家分析了形势 ：遇雨失期 ，当斩 ；毋 斩 ，大部分人也 会因戍 边而死 。 然 后 表 明 自 己 的 心 迹 ，鼓 励 大 家 “死即举大名耳 ，王侯将相宁有种乎 ！”他这番“官逼民反”的话说到 了大家的心坎上 ，所以 ，他一讲完 ，这些被征发的人都被激发起来 了 ，都愿意跟着他们起义并服从他们的指挥说 ：“敬受命 。”紧接着 实际上 ，古今中外 ，都曾经涌现过不少优秀的鼓动性演说家 。 我国春秋战国时期诸子百家当中的许多雄辩家 ，实际上大多都是 优秀的鼓动性演说家 。 民主革命时期的孙中山 、黄兴 、邹容曾经鼓 动人们推翻帝制 、建立民国 ，五四运动前后 ，李大钊 、陈独秀 、鲁迅 等宣传科学 、民主 ，促进新文化运动 ，以及西方古希腊罗马文艺复 兴时期的演讲家们 ， 他们都曾经成功地运用鼓动性演讲推动了社 会的民主空气 、政治进步 ，为演讲辩论的发展作出过积极的贡献 。 以上这些演说家们 ，他们这样做的共同结果是 ：都取得了良好的社 会效果 ，都取得了听众的良好反应 ，都给人们留下了很好的印象 。 ２畅 按演讲的级别划分 演讲的级别 ，一般是按演讲者的演讲内容 、语言技巧 ，和听众 人数多少 、场面大小等等来进行划分的 。 ① 一般性演讲 演讲者选择有意义的讲题 ，演讲的内容单一 、切题 ，能够运用 演讲的技能技巧吸引听众 。 演讲的规模较小 ，听众也较少 。 ② 中级性演讲 演讲者选择有意义的讲题 ，演讲的内容比较丰富 ，能够运用演 讲的技能技巧 ，善于表达作者自己的感受 ，能够用感情吸引并感染

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同陈胜 、吴广一同起义 ，最后终于取得了胜利 、成功 。

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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听众 。 演讲的规模较大 ，听众也较多 。 ③ 高级性演讲 演讲者选择有意义的讲题 ，演讲的内容博大精深 ，丰富多彩 ， 有着自己对事物的深刻理解 ，以及自己独到的见解 。 演讲者不仅 能够熟练地运用演讲的技能技巧 ，还具有自己独特的个性 ，有着创 汉 语 口 语 学

造性的语言表达方式 ，并且能够以自己鲜明强烈的感情 ，强烈地吸 引和打动听众 。 演讲的规模很大 ，听众也很多 。 其实 ，以上这种级别划分 ，条件都是相对而言的 。 从演讲的具 体情况来看 ，演讲的规模小 ，也可以演讲比较多的内容 ，取得很好 的效果 ；演讲的规模很大 ，也可以演讲很少的内容 ，取得的效果也 不一定就好 。 这种演讲级别的划分 ，也只不过是为了确定评价演讲级别的 一个术语罢了 。 ３畅 按演讲者的表达方式划分 常见的有以下几种 ： ① 宣读式演讲 一般用在正式场合 ，演讲稿又能直接 、公开发表的一种演讲方 式 。 成功的“宣读式演讲” ，能给人以稳定 、庄重 、威武 、有气魄 、有 力量的感受 。 古时候的“圣旨” ，现在国家领导人在正式的场合的发言 ，酒会 祝词 ，迎接外宾仪式上的简短讲话 ，都属于这种方式 。 ② 背诵式演讲 记忆力极强的演讲者 ，可以采用背诵式方式进行演讲 。 英国 首相丘吉尔 ，就常常 采用 “背诵 式演讲”的方 式 ，取 得了 良 好 的 效 果 。 不过 ，一般初学演讲的人 ，如果口头语言的表达能力不强 ，不 善于将演讲稿口语化 ，就最好不要采用这种方式 ，不然 ，将演讲当 作背诵 ，就不叫演讲了 。

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③ 即兴式演讲 进行即兴式演讲 ，不 用 拟 演 讲 稿 ，就 针 对 一 定 语 境 当 中 的 情 势 ，发表出短小精悍 、主题鲜明 、观点清楚 、态度明朗 、语言凝练的 演讲 。 即兴演讲 ，阐述某方面的见解 、某个问题的道理 。 可以自拟题 目 ，也可以由演讲会统一拟定题目 。 即兴演讲 ，是在没有任何事先准备的情况下进行的 。 那些思 维敏捷 、演讲水平高的人 ，常常能够运用这种演讲方式 ，在一些让 人激动 ，或者让人难堪的场合 ，发挥出演讲的特殊功效来 。

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陈毅元帅在一次会议上登台演讲 ，他的谈吐机敏而风趣 ，口吐 莲花 ，词语动人 ，令人折服 。 他那些声音洪亮的话语 ，常常被听众

第 六 章 　 讲 话 演

的掌声打断 。 在 演讲 当中 ，他 不时 瞧瞧放 在讲 台 上 的 “发 言 稿” 。 讲 大家用心地听着 ，一个字也不肯放过 。 会后 ，人们才猛然发现 ，那 份“讲稿”原来是张白纸 。 这说明了陈老总即兴演讲的水平 ，确实 是很高的 。 ④ 问答式和谈心式演讲 这两种演讲方式的口语化程度都很高 ，它们比一般的口语表 达更符合演讲的要求 。 而且 ，要求演讲者不仅要有广博的知识 ，丰 富的社会生活经验 ，还应当具备一些社会心理学知识 ，善于揣摩听 众的心理 。 １９６５ 年国庆前夕 ，陈毅元帅在人民大会堂举行大型记者招待 会 ，阐述我国对内对外政策 ，回答记者们的提问 。 当记者问到国共 合作的问题时 ，他意味深长地说道 ：“我们欢迎李宗仁先生参加这 个合作 ，我们也欢迎蒋氏父子能像李先生这样参加这个合作 ，欢迎 台湾任何个人和集体参加这个合作 。”从 ２０ 多年后的今天来看 ，老 总的这番真诚言辞 ，还是很有意义的 ，还在被实践着 。 那时 ，当记 者企望他披露我国核武器的发展情况时 ，他说 ：“中国已经爆炸了 两颗原子弹 ，我知道 ，你也知道 。 第三颗原子弹可能也要爆炸 ，何

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时爆炸 ，你们等着看公报好了 。”他回答得如此机敏 、巧妙 ，实在是 让人信服不已 。 李燕杰教授常常用谈心式的演讲方式 ，用一些典型的小故事 ， 表现一些深刻的主题 ，说明一些深刻的大道理 ，也曾折服了 、鼓舞 了很多的青少年听众 。 ⑤ 表演式演讲 汉 语 口 语 学

有艺术表演才能 ，演讲经验又丰富的演讲者 ，适宜采用这种演 讲方式吸引听众 ，感动 、鼓动听众 ，使其收到理想的演讲效果 。 美国总统里根 ，曾经当过电影演员 ，具有较为丰富的表演才能 和演讲经验 。 １９８０ 年 美 国 大 选 时 ，里 根 作 为 共 和 党 的 总 统 候 选 人 ，同民主党的总 统候 选人卡 特 ，进行 了一 场 十 分 关 键 的 电 视 辩 论 。 里根在辩论中 ，充分展示了他潇洒自如的表演才能 。 当时 ，他 神情从容自如 ，穿着入时 、得体 。 他上穿西装 ，下穿十分流行的牛 仔裤 ，给了观众十分好的印象 ，再加上他慷慨陈词的表述和对卡特 必要而又恰当的进攻和嘲讽 ，充分地表现出了自己的演讲才能和 当总统的才干 ，因而取得了广大选民对他的信任和支持 。 所以 ，这 场精彩的表演式演讲 ，为里根竞选的成功 ，确实是起到了良好的作 用。 值得注意的是 ，表演式的演讲 ，还是以讲为主 ，表演只不过是 为“讲”服务的 ，它只是为了增加“讲”的作用和效果罢了 ，所以 ，它 还要受到“讲”的制约 。 如果以“演”为主 ，脱离了“讲” ，那就只能叫 “表演” ，而不能够叫着“演讲”了 。 总之 ，演讲者应当根据自己的演讲条件和特定的语境 、场合 、 听众 ，来恰当地选择自己演讲的方式 。 不过 ，无论采取哪种方式进 行演讲 ，都应当考虑如何做到自然 、轻松 ，并且能够力图突出自己 的演讲个性 。

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第三节 　 讲话与演讲的要求

一 、写好讲稿

第 六 章 　 　 　 １畅 讲稿的性质和运用 讲 讲话稿 ，根据实际应用的情况 ，人们分别称呼它们为 ：欢迎词 、 话

稿等等 。 演讲稿 ，也叫演说词 ，讲演词 。 它是在群众集会上或会议中发 表讲话的一种文体 ，是人们在进行工作和宣传教育当中 ，经常使用 的一种文章体裁 。 进行演讲前 ，需要做演讲的准备 ，一般都要写演 讲稿 。 演讲者只有把自己广博的知识 ，严密的思维 ，生动的语言 ， 能够显示出自己个性的种种特点综合起来 ，写成演讲稿 ，才能够确 保演讲成功 。 不然 ，再旁征博引 、侃侃而谈 ，也往往激不起听众的 热烈反响 ，难以取得良好的演讲效果 。 当然 ，也不是任何人 、任何时候 ，进行即兴讲话 、自由讲话 、即 兴式演讲及发表很正式的演讲 ，都需要事先写好演讲稿 。 实际上 ， 那些讲话 、演讲经验丰富的人 ，他们早就已经有了说话 、演讲结构 的种种思维模式 ，就往往不用写讲稿 。 不过 ，他们一般还是打过腹 稿 ，勾勒过简单的讲话或者演讲的提纲 。 至于初学的人 ，最好还是 要在讲话 、演讲之前写好讲稿 。 由于讲稿是讲话者 、演讲者和听众在时间 、空间上紧密结合时 使用的 ，所以 ，写讲稿不仅需要讲话者 、演讲者考虑自己如何写好 讲稿 ，而且 ，还必须从听众和讲话 、演讲的客观实际情况出发 ，考虑

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欢送词 、贺词 、悼词 、祝酒词 、会议的开幕词 、闭幕词 、讲话稿 、报告

演 讲

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讲话 、演讲的目的 、效果等等 ，考虑如何把讲稿写得有说服力 、感染 力 ，对别人的教育 、启发和鼓动的作用更大一些 。 ２畅 讲稿的写作要求 ① 了解听众对象 一是要了解听众是些什么人 ，他们的思想状况 、文化程度 、职 业状况 ；二是要了解听众的心理 、愿望 、要求 ，特别是他们所关心和 汉 语 口 语 学

迫切需要解决的问题是些什么 。 了解了这些 ，才好确立讲话 、演讲 的针对性 ，确定讲话 、演讲的话题 、内容和技巧 。 马克思在批评英国首相帕麦斯顿的演说时 ，曾经这样说 ：“从 帕麦斯顿当政以来 ，在自己的议会演说里 ，小心避免任何哪怕稍微 具有现实意义的问题 。 他不是为了使他的提案获得通过而发表演 说 ，而是为了让听众听听他的演说而提出这些提案 。”（１９８３ 年 １０ 月 １９ 日枟解放日报枠枟马克思的演说观枠） 帕麦斯顿首相回避现实 ，无的放矢 ，为演说而演说 ，无视听众 对象 。 这样的演说 ，说得再多也是废话 ，毫无意义 。 因此 ，马克思 对他的批评恰到好处 ，非常中肯 。 这样的教训也的确值得人们去 记取 。 ② 主题鲜明 讲话与演讲稿的内容 ，要有个中心 ，有个明确的观点 。 讲些什 么内容 ，目的是什么 ，主张什么 ，反对什么 ，讲些什么道理等等 ，都 要清清楚楚 。 主题鲜明 ，是指讲稿的全文 ，必须紧紧地围绕着一定 的中心去展开说理 ，并且努力地使这个中心鲜明 、突出 ，这样才能 够使演讲在听众当中得到深刻的印象 。 演讲稿一般属于议论文的写作范畴 ，如果论点不鲜明 ，含含糊 糊 ，不能够理直气壮地摆明自己的观点 、立场 ，这样的讲稿能有什 么作用 ？ 所以 ，列宁说 ：“就本质进行论战是有益的 。 用模棱两可 的话来回避这个论战是有害的 。”（枟列宁全集枠第 ２５ 卷枟就本质论 战的益处枠）

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一些富于个性化的讲稿 ，除了做到主题鲜明之外 ，还能够做到 刻意求新 、与众不同 ，能够从新的认识 、新的角度出发 ，写出一些具 有新颖主题的内容 ，给听众以新的启示和教益 。 ２０ 世 纪 ８０ 年 代 在 全 国 颇 有 影 响 的 蔡 朝 东 的 演 讲 枟理 解 万 岁枠 ，它最成功的地方就在于 ：讲稿确立了一个当时在人们的心目 中 ，显得非常新鲜的主题 ——— 理解 ，并且选择了别具一格的内容 。 讲稿的内容 ，从理解的角度 ，通过一系列的具体事件 ，将战士的喜 怒哀乐告诉给广大人民 ，使内地人民能够理解战斗在祖国南疆的 全体将士的感情 ，从而沟通了内地人民与前线战士的感情 。 进而

动人 。 因此 ，就像这样给人们留下了深刻而又难忘的印象 。 ③ 例证动人 主题鲜明 ，不是讲稿的作者反复申述 、一再强调就可以办得到 的 ，而应该是紧紧围绕着这个主题 ，以动人的事例来展开说理 ，而 不是干巴巴地说教 ，才能够使讲稿的主题在听众的头脑里鲜明生 动起来 ，从而留下深刻的印象 。 优秀共青团员张海迪 ，在枟我的生活道路枠演讲中 ，用自己的亲 身经历 ，一个个生动的故事 ，让听众了解了她 ，认识了她 。 像她这 样一位瘫痪姑娘 ，脚下居然走出了社会主义时代青年那种为祖国 、 为人民 、为社会努力做贡献的广阔道路 。 她不但解决了“人为什么 活着”这个根本问题 ，而且脚踏实地 ，以惊人的毅力去刻苦地学习 文化科学知识 ，做出了一个体魄健全的人都难以做出来的突出成 绩 。 她虽然从来没有进过学校的大门 ，却以惊人的毅力 ，自学了小 学 、中学的全部课程 ，自修了大学的英语教材 ，学习了日语 、德语和 世界语 ，完成了十六万字的外文著作和资料的翻译工作 。 她用失 掉 ２／３ 功能的肌体 ，刻苦学习绘画 、音乐 、财会 、电器和广播器材修 理等等知识 ，学习了针灸医疗技术 … … 她带着严重的病残 ，自强不

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又将这种理解扩大到各行各业之间的相互理解 ，人与人之间的相 互理解 。 这样 ，就使“理解”的主题鲜明 、感人 ；“理解”的内容亲切

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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息 ，还温暖 、造福他人 ，为群众治病达一万多人次 … … 内容中讲到她学英语没有教师 ，便在家里给自己布置了一个 “英语环境” 。 墙上 、书架上 、手上 、胳膊上 ，总之 ，凡是她能“够”（达 到）的地方 ，都写上了单词 ，有空就背 。 她还给自己规定 ：每天晚上 不记熟几个单词就 不睡 觉 。 为 了 练 好 发 音 ，她 曾 经 对 着 镜 子 说 。 没有词典 ，就把印有英语的糖纸 、标签 、香烟盒 、邮票等贴在一个大 汉 语 口 语 学

本子上 ，当作“大词典”来学习 。 以上这些生动感人的事例 ，充分地 明了她自学成才的可能性和必然性 。 如果没有这些生动的内容作 例证 ，在人们的心目中 ，就没有活生生的张海迪的美好形象 。 ④ 感情深厚 讲稿要有深厚的感情才能够打动人 、感染人 ，才会有鼓动性和 说服 、教育人的作用 。 克鲁普斯卡娅在回忆列宁时说 ：“伊里奇曾 教导我们说 ，一个鼓动家就是善于对群众讲话 ，善于用自己的热情 之火激动群众 ，善于抓住突出的 、说明问题事实的人民演说家 。”列 宁用这些言辞着重强调了在演讲当中用深厚的感情去激动听众是 多么的重要 。 一篇演讲稿 ，就是既要有冷静的分析 ，富有哲理的概括 ，又要 有热情的激励 ，感人的抒情 ，还必须要有鲜明的爱恨 、喜怒 ，才能够 使讲话者 、演讲者与听众获得感情交流 ，思想沟通 。 １９７８ 年 ３ 月 １８ 日 ，邓小平在全国科学大会开幕式上的演讲 ， 一开始就把听众带入到他那深厚的爱憎鲜明的情感之中去了 。 当 时 ，他这样讲道 ： 　 　 “全国科学大会胜利召开 ，我们大家感到非常高兴 ，全国 人民感到非常高兴 。 今天能够举行这样一个在我国科学史上 空前的盛会 ，清楚地说明 ：王洪文 、张春桥 、江青 、姚文元‘四人 帮’肆意摧残科学事业 ，迫害知识分子的那种情景一去不复返 了 。 科学技术工作受到了全党和全国人民前所未有的重视和 关怀 。 广大科学技术工作者和工农兵群众 ，积极开展科学实

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验活动 ，青少年中 ， 出现了热爱科学 、学习科 学的新 风尚 ，一 个向科学技术现代化进军的热潮 ，正在全国迅猛兴起 。 在我 们面前展现了光明灿烂的前景 。” 这样成功的演讲 ，就很具魅力 ，它怎么能够不强烈地吸引和感 染听众呢 ？ ⑤ 结构清晰 、完整 、跌宕 、灵活 讲稿的结构 ，是指怎样把要讲的内容有机地组织起来的问题 。 第 一篇讲稿 ，少则几百上千字 ，多则上万字 ，要讲好多道理 ，使用好多 例证 ，来展开内容突出主题 。 因此 ，不得不去考虑讲稿的结构 、层

a畅 清晰

就是指讲稿必须层次条理清楚 。 写一般文章可用大小序码 、分段 、标题 、分节等等 ，把条理显示 清楚 ，使读者一 目了然 ，看不 仔细 还 可 以 再 看 。 写 讲 稿 就 不 一 样 了 ，它是由讲话者 、演讲者用口语把演讲稿的内容讲出来 ，让听众 听 。 如果讲稿没有把条理写清楚 ，讲话者 、演讲者也会因此而讲得 条理不清楚 ，这样就肯定不能够把听众引入到讲话者 、演讲者的积 极同步思维中去 。 讲稿能否表述得清晰 ，关键是人的思维清晰问题 。 思维是讲 话和演讲的内核 。 培养 思维 素养 ，掌 握 思 维 技 巧 ，不 仅 能 够 使 讲 话 、演讲有条有理 ，做到表达清晰 ，还能有效地提高讲话和演讲的 水平质量 。 对这种思维的素养 ，可以从以下两个方面去考虑培养 。 建立演讲框架 ：议论型演讲 ，可以用“是什么”提出观点 ，用“为 什么”提出根据 、说明原委 ，用“怎么样”发出号召 。 其他类型的演 讲 ，可以采用信 息交合 法来理 顺 思 路 。 具 体 方 法 是 先 从 历 史 、现 状 、未来 ，或者形成 、发展等诸多方面 ，做纵向思考 。 再从形状 、性 质 、作用等属性方面 ，以及与之相关的人 ，或者事物之间的联系方

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次 、内容 ，以及材料的组织安排等等问题 。 关于如何安排好结构 ， 可以从以下几个方面去考虑 ：

六 章 　 讲 话 演 讲

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面做横向思考 。 最后 ，纵横两方面信息交汇起来做交合思考 ，找出 思路的突破口 ，这样就可以建立起有着清晰思路的演讲稿的整个 框架了 。 学习思维方式 ：思维的方式 ，一般有“聚合思维法” ，就是先举 出一系列同类型的典型例证 ，然后由表及里 ，揭示出它们共同的思 想内涵 ，即共同说明的道理 。 还有“发散思维法” ，就是从某一典型 汉 语 口 语 学

事例或某一基本观点出发 ，沿着不同方面去进行发散性思考 ，分立 出若干个小论点来 。 此外 ，还有“类比法” 、“推究法” 、“假设法”等 等诸多种类的思维方式 。 这些思维的素养一旦建立好了 ，不但可以写出思路清晰的讲 稿 ，还可以像写文章做到“意在笔先”一样 ，在讲话或演讲的时候做 到“意在言先” ，胸有成竹 ，形成一定的思维定势使思维成为语言的 先导 ，实行思维对语言的全方位控制 。 这样 ，在讲话或演讲时 ，讲 话者 、演讲者就可以始终沿着设置好的思维路线前进 ，做到思维清 晰 、连贯 ，思维与语言协调 ，这样也就能够确保语言的清楚 、准确 、 连贯 、流畅了 。 b畅 完整

讲稿的结构应当完整 ，有头有尾 ，也有中间的铺陈展开部分 ， 这样才符合讲话 、演讲的格局 。 开头 ，要写出全部讲话 、演讲的要领 ，使听众对讲话 、演讲的内 容或主题 ，有个大体的了解 。 开头可以加称呼 ，然后开门见山地接 触讲题 ，概括提出讲话 、演讲的主要内容 ，说明讲话 、演讲的意图 、 目的等等 ，以便于听众抓住讲话 、演讲的要点 。 同时 ，还要注意造 成一种气氛 ，控制住听众的情绪 ，也就是“镇场” ，把场镇住了 ，才有 利于使听众能够全神贯注于讲话 、演讲当中去 。 １９７８ 年 ４ 月 ２２ 日 ，邓小平枟在全国 教育工 作会 议上的 讲话枠 的开头 ，在这方面就很典型和规范 。 一开始 ，称呼“同志们” 。 接着开门见山地讲教育问题 ，概括地

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提出全文的主要内容 ，是就教育问题“讲几点意见” ，以及演讲的意 图是因为“无论在教育界 ，还是在社会上 ，大家都希望教育工作有 更快的进展” 。 在这个方面 ，我们有许多问题要解决 ，有许多事情 要去做 。 那么 ，邓小平讲的意见 ，正是在为了解决这“许多问题” ， 做这许多要做的“事情” 。 讲述这些内容 ，让听众一下就抓住了他 演讲的要点 。 这段话 ，在控制听众情绪方面 ，也做得很好 。 在称呼之后 ，直 截了当地讲“粉碎‘四人帮’以来 ，特别是改革高等学校招生制度和 批判‘两个估计’之后 ，教育战线出现了许多新气象 ，成绩应当充分

以上列举了议论式 的 演 讲 稿 开 头 的 写 法 ，至 于 叙 述 式 、抒 情 式 、描写式 、说明式演讲稿的开头 ，显然和议论式的演讲稿的开头 不一样 ，除了各自的表达方式不一样 ，主要区别就在于其他几种样 式的演讲稿的内容提要和对听众情绪的控制 ，一般都不只放在开 头 ，很多还要贯穿于整个演讲稿内容的始终 ，特别是演讲稿的中间 部分 。 中间 ，这部分要展开主题 ，或层层深入 ，或从多方面来讲述 ，主 题需要集中 ，材料需要丰富 。 这是讲话 、演讲稿的主要部分 ，内容 最多的部分 ，在写作的时候 ，必须花大力气 ，下大工夫把它写好 。 同上 ，邓小平枟在全国教育工作会议上的讲话枠全文五千多字 ， 开头仅四百多字 ，结尾也才三百多字 。 中间用了大部分文字 ，分成 四个方面 ，从我们国家办教育的目的 、任务 ，教育事业与整个国民 经济发展的关系 ，一直讲到教育事业内部尊重教师劳动 ，提高教师 质量的关键问题 。 不管从哪个方面 ，不管是从宏观还是从微观的 角度 ，中心议题还是演讲一开头就提出来的 。 “无论在教育界 ，还 是在社会上 ，大家都希望教育工作有更快的进展 。 在这方面 ，我们 有许多问题要解决 ，有许多事情要做 。”主题还是 ：在新形势下 ，我

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肯定 。”概括这个客观存在的事实令人振奋 ，后面提出需要解决的 问题 ，自然就会吸引听众充满信心地去聆听了 。

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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们国家应当如何办好教育的问题 。 中间部分的所有内容 ，都是紧 紧围绕着这个主题来进行阐述的 。 至于结尾 ，一般是对全文有个收束 ，做个概括性的总结 。 再以 邓小平枟 在全国教育工作会议上的讲话枠为例 。 结尾部分三百多 字 ，分为两个段落 。 一是提希望 ，“希望这次会议 ，能够对教育工作 中一些重大问题 ，充分展开讨论” ，“拿出好的主意来” ，“用切实的 汉 语 口 语 学

措施和工作去实现它” 。 二是进行鼓励 ，“相信 ，在党中央领导下 ， 依靠教育战线上广大师生员工的努力 ，坚持把揭批‘四人帮’的斗 争进行到底 ，踏踏实实地进行工作 ，我们的教育事业一定能够同其 他战线一样 ，新人辈出 ，捷报频传 ，蒸蒸日上 。”这些内容与开头的 内容相呼应 ，也是对从事教育事业的“广大师生员工”发出的号召 ， 显得非常有力量 。 这个结尾简直说到教育战线“广大师生员工”的 心里去了 。 至于一些谈理想 、人生 、青春 ，探讨性的演讲 ，结尾的形式同它 们的开头相同 ，多式多样 。 不过 ，它们共同的特点 ，还是离不开“收 束全文”这一要点 。 c畅 跌宕

内容短小的讲话稿 ，可以不去做这个方面的努力 。 这里主要是指演讲稿 ，特别是一些内容丰富 、篇幅较长的演讲 稿 ，一定要写得有张有弛 、有起有伏 ，不平铺直叙 。 据心理学家调 查 ，人们听讲时的注意力 ，每隔 ５ ～ ７ 分钟就会有所松弛 ，所以每 隔这么长的时间 ，就要让内容有所变化 ，以便于能够唤起听众的兴 趣 ，维持住他们的注意力并使其始终集中在听演讲的过程当中 。 d畅 灵活

内容短小的讲话稿 ，篇幅长或短的演讲稿 ，都可以在限定的时 间内 ，根据实际的情况 ，作一些灵活的处理 。 也可以不去做这个方 面的努力 。

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讲稿的内容 ，在维持其完整 、有序 ，不影响整个主题和感情表 达的前提之下 ，可以事先考虑为了适应听众需要 、场景变化 ，如何 加长或者缩短 ，进行发挥 、拓展等等 ，做好有所伸缩的准备 。 ⑥ 语言通俗生动 讲稿的语言文字 ，是讲话 、演讲的主要依据 ，所以 ，一定要将它 写好 。 在表达上要尽力做到以下几点 ：

第 六 章 通俗 ，是指面对听众应当考虑讲得通俗 ，应当讲得明白 、易懂 。 　 列宁说 ：“应当善于用简单 、明了 、群众易懂的语言讲话 。 应当 讲 话

a畅 通俗

的 ，但群众还不懂的 ，还不熟悉的口号 ，决定和结论 。” b畅 生动

生动 ，是指能够把抽象的道理具体化 ，概念的东西形象化 。 把 讲话和演讲稿写得有声有色 ，让听众听起来没有枯燥乏味的感觉 ， 能够给他们留下深刻的印象 。 为了使讲话 、演讲生动 ，应该经常使用一些形象化的语言 ，来 表达抽象的概念和道理 。 比如用“新长征”来概述我们今天的奋斗 征程 ，这个比喻用得就很好 ，既贴切 ，又生动 、形象 。 使用幽默的语言 ，用影射 、讽喻 、双关等等修辞手法 ，可以引人 发笑地揶揄生活中的错误 ，或者表示乐观 、诙谐的情趣 。 使用警句 ，用警策动人 、饱含哲理的语句 ，可以做到产生激动 人心的效果 。 选用一些成语 、典故 、歇后语 、谚语 ，不仅能够使讲稿的内容通 俗 、生动 、形象 、有趣 、富于表现力 ，还可以让讲稿的文字更加凝练 ， 更加具有说服 、鼓动的作用 。

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坚决抛弃晦涩难懂的术语和外来语的字眼 ，抛弃记得烂熟的 、现成

演 讲

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二 、良好的台风 良好的台风 ，就是讲话者 、演讲者在自己的位置上或者讲台上 的气质 、风度的具体表现 。 注意台风 ，不但会使讲话 、演讲的内容 增色 ，而且还能够给听众艺术的美感享受 ，并留下深刻的印象 。 汉 语 口 语 学

对讲话 、演讲的台风有哪些要求呢 ？ １畅 神态自若又精神饱满 现代实验心理学证明 ，由自我启发而产生的动机 ，即使是伪装 的 ，也是导致快速学习最有力的刺激之一 。 讲话者 、演讲者应该在说话之前 ，一边准备好稿件（讲稿或腹 稿） ，一边做好自己 的心 理调整 。 对能 够演 讲 好 要 具 有 十 足 的 信 心 。 一定要相信自己通过全力以赴的讲话 、演讲 ，能够取得胜利成 功 ；自己所讲的内容能够使听众心悦诚服地接受 ，能够煽起他们的 信服之火 ，激愤之情 ；能够让自己饱满的热情 、真诚 ，在听众当中得 到反响 ，产生共鸣 。 在讲话 、演讲的时候 ，说话者因为心态良好 ，又做了充分准备 ， 就能够使自己的真 情进 入讲 话 、演 讲中 ，让 情 寓 之 于 中 而 发 之 于 外 ，能够进入讲话者 、演讲的角色当中去 。 这样做的结果 ，不只是 能够做到神态自若 、精神饱满地讲话 、演讲 ，而且能够让讲话者 、演 讲者的精神 、情绪既切合所讲的内容 ，控制住自己感情的变化 ，又 能够通过自己的言语 ，调动起听众的喜 、怒 、哀 、乐情绪来 。 讲话 、 演讲者说到可笑处 ，让听众大笑不止 ，笑得前仰后合 ；讲话 、演讲者 说到悲哀处 ，能够让听众痛哭不已 ，甚至于泣不成声 。 司马迁的枟史记 · 项羽本纪枠中 ，枟鸿门宴枠部分 ，生动地描写了 樊哙这个人 。 他在楚汉相争中这个不是战场胜似战场的鸿门宴会 上 ，作为一个随刘邦起义的普通士兵 ，一方面有士为知己者死的精 神 ，一方面有伸张正义的气概 ，所以 ，他敢于神态自若 、精神饱满地

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当众谴责项羽 ： 　 　 “臣死且不避 ，卮酒安足辞 ！ 夫秦王有虎狼之心 ，杀人如 不能举 ，刑人如恐不胜 ，天下皆叛之 。 怀王与诸将约曰 ：‘先破 秦入咸阳者王之 。’今沛公先破秦入咸阳 ，毫毛不敢有所近 ，封 闭宫室 ，还军霸上 ，以待大王来 。 故遣将守关者 ，备他盗出入 与非常也 。 劳苦而功高如此 ，未有封侯之赏 ，而听细说 ，欲诛 第 六 “鸿门宴”是当时楚汉斗争胜败的转折点 ，樊哙在“鸿门宴”上 章 　 为刘邦代言所 作的 宣讲 ，在 “鸿 门宴”中确实 起到了 重 要 的 作 用 。 讲 话

有功之人 ，此亡秦之续耳 。 窃为大王不取也 ！”

王赐给“彘肩” ，他“拔剑切而啖之” 。 樊哙冒死去做了这番义正辞 严的讲话 ，结果说得那个项王哑口无言“未有以应” 。 樊哙的性格 多么豪爽 ，表现得多么有气概 ，就是由于樊哙讲话时的神情 、精神 状态都处于极佳状态 ，所以他才能够取得那么好的说话的效果 。 ２畅 态度从容大方 讲话 、演讲者 ，站在自己的位置上或者站在演讲台上 ，应该显 得举止端庄 、文雅 ，有知识 、有文化 、有教养 ；态度从容不迫 ，而又落 落大方 。 一些讲话 、演讲经验不足 ，欠缺锻炼的人 ，不管在讲话 、演讲前 作了多么好的准备 ，一走到自己该去的位置或者一走上演讲台 ，还 是手心出汗 ，面红耳赤 。 面对听众 ，望着台下盯着自己的人 ，常常 感到言辞不顺 ，有时候还不知所措 。 这时候 ，他们不是抬头看天 ， 就是低 头 看 地 ，左 顾 右 盼 ，或 搓 手 ，或 耸 肩 ，或 抓 衣 角 ，或 扭 脖 子 … … 在这种状况下 ，应当按照郭沫若先生所说的那样 ：“总要目中 无人才行 。”这就是说必须要采取这种“目中无人”的“精神胜利法” 来控制住自己的情绪 ，使讲话 、演讲能够进行下去 。 郭老还说 ：“尽 管有多少群众在你面前 ，他们都是准备让你吞下去的 ，你只是把他

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那时 ，樊哙以“不成功 ，便成仁”的一身豪气 ，去到宴会地点 ，他怒发

冲冠 ，“头发上指 ，目眦尽裂” ，项王赐给他“卮酒”他“立而饮之” ，项

演 讲

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们吞下去就行了 。”这 里 ，郭老 所说 的“吞” ，并 不是 真正 “吞 下”人 去 ，其实 ，只不过是为了要克服因“怯场”而引起的紧张 、恐惧 、胆怯 情绪的一种形象的说法 。 只有像这样做到“目中无人” ，才有可能 做到“自然而然”地说出自己的意思 ，阐述出自己的观点 、认识 、感 情 ，才有可能进入到讲话 、演讲的最佳境界 ，以取得讲话 、演讲的最 佳效果 。 汉 语 口 语 学

至于如何具体地做到“吞”和做到“目中无人” ，郭老说道 ：“第 一‘声音要大’ ，第二‘语气总要简单’ 。”说声音大 ，是说能够让听众 听得清楚 、明白 ，讲得振振有词 。 这样就能够易于“把听众俘虏得 一个不剩” 。 甚至 于还 可以把 话讲 到他们的 心 里 去 ，让 听 众 从 讲 话 、演讲中获得知识 ，得到启发 ，得到艺术的享受 ，达到让听众“如 饮醇醪 ，如服清凉散”的程度 。 一些讲话 、演讲经验丰富的人 ，他们的社交能力 、应变能力 、应 付各种对象 、场面的能力都很强 。 他们不仅能够态度从容 、大方地 进行适应语境而又得体适度的讲话 、演讲 ，还能够运用讲话 、演讲 的各种技能技巧 ，对付各种复杂的讲话 、演讲的情况 。 有一次 ，李燕杰教授给重庆某大学的师生演讲时 ，滂沱大雨下 个不停 ，师生们一个个撑着雨伞来听演讲 。 雨水在大操场的地上 流淌着 ，还渐渐汇成了水流 … … 李燕杰教授站在讲台上 ，在一把红 白相间的大遮阳伞下 ，讲得头头是道 。 他是那么津津乐道 ，好像根 本没感到在下大雨 ，听众也没有因为下雨受到干扰 。 师生们被李 燕杰教授的演讲深深地吸引住了 ，进入到了李燕杰教授所讲的内 容 、感情之中 ，因而谁也没有离开操场 。 当时 ，摄影师拍下了这张 雨中演讲 、雨中听演讲的动人场面 。 照片上只见那一把把五彩缤 纷的雨伞遍布画面 。 这说 明李 燕杰教 授演 讲 的 态 度 何 等 从 容 自 如 、潇洒大方 ，他演讲的内容和感情 ，真正扣住了师生听众们的心 。

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三 、注意语境和听众的心理 凡是讲话 、演讲取得成功的人 ，都很注意把握讲话 、演讲的时 间 ，注意讲话 、演讲的场合情景 ，特别是听众对象的心理 。 美国海军开利将军退休时 ，天气很热 ，面对部下所作的演讲只 有几句话 ：“做海军陆战队司令是最自豪的 ，我向你们致敬 ，继续前 进吧 ！”当时 ，许多听众都认为这是他们听过的最精彩的演说 。 开 利将军的演讲的确实是说得恰到好处 ，时间观念也很强 。 他既注 １７９６ 年 ，拿破仑被任命为意大利方面军的总司令 。 在整顿这 支从装备到纪律都一塌糊涂的部队时 ，有着非凡的军官优秀品质 的身材矮小的拿破仑 ，仰头看着个子很高的奥热罗说 ：“将军 ，你的 个子正高出我一头 ，但假如你不听指挥的话 ，我就会马上消除这个 差别 。”仅仅这一句话 ，就平息了他们之间激烈的争吵 。 接着 ，为了鼓动这支还没整顿完毕的部队去作战 ，拿破仑口头 发表了告全军书 ，他说 ：“士兵们 ，你们没有衣服穿 ，你们吃得也不 好 … … 我想带你们到世界上最富饶的国家去 。”这一句带有物质诱 惑力的话 ，在拿破仑还没有在部队中建立起自己威信的情况下 ，竟 成了调动军队战斗力的有效手段 。 拿破仑明白而又简短的讲话 ，之所以能够取得这样的成功 ，正 是由于他注意到了如何让使用的语言适合特殊语境当中听众的特 殊心理的原因 。

四 、明确的时间观念 鲁迅先生早就说过 ：“时 间 就 是 生 命 。 无 端 地 空 耗 别 人 的 时 间 ，其实是无异于谋财害命 。” 讲话者和演讲者 ，一定要珍惜如生

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意到了当时的场景 ，也注意到了听众的情绪和心理 。

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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命般的讲话 、演讲时间 ，不要去空耗听众的那些时间 。 从大量人体机制研究表明 ，演讲开始 ２０ 分钟之后 ，一般人的 听力就开始下降了 ，１ 小时之后听力会急剧下降 。 所以 ，要求听众 保持听力 ，接受长篇大论的讲话 、演讲 ，是十分困难的 。 何况 ，现代信息社会发展迅猛 ，人们之间的交往 、交际频繁 ，已 经提出“时间就是 生命 ，效 率就 是金钱”之类 的口 号 ，要 求 人 们 说 汉 语 口 语 学

话 、演讲力图做到语言明白 、简练 ，尽量节约时间 。

五 、恰当的装饰 讲话者 、演讲者的举止言谈 ，衣着打扮 ，常常能够反映出他的 文化修养 、性格气质 、审美情趣 、精神世界等等 。 它们能够以微妙 的方式 ，给听众直觉的愉悦或厌恶的感觉 ，以至于对讲话 、演讲的 效果产生不同的 影响 。 同时 ，讲话 者 、演 讲 者 注 意 自 己 的 外 部 形 象 ，注意对自己 进行恰 当的装 饰 ，这 也 是 对 听 众 尊 重 的 表 现 。 因 此 ，凡是正式参加讲话 、演讲的人 ，都很重视自己的衣着 ，以及服饰 打扮 。 讲话者 、演讲者的服饰应当做到以下几点 ： １畅 得体 入时 从俗 １７０２ 年 ，当时纽约是英国的殖民地 。 纽约总督康布利勋爵代 表英国安妮女皇 ，主持纽约议会的开幕典礼 ，他居然穿着由裙环撑 起的华丽的长裙 ，头上是精致的头饰 ，手里还拿着扇子 ，像是参加 宴会的样子 。 同时这位总督甚至还不时做出一些忸忸怩怩的姿态 神情 。 总督的这种装束 、表情 ，当时就使得人们强烈不满 ，纷纷指 责总督是“一个挥霍无度的轻浮人 ，无廉耻的骗子和一意孤行的讨 厌人” 。 在这种状况之下 ，由于总督的外部形象给人的印象那么差 劲 ，那么不受人尊重 ，后来不管总督在议会开幕典礼上做的演讲怎 么样 ，也没有得到人们的好评 。

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我国领导人在讲话 、演 讲 和 外 交 场 合 中 ，都 很 重 视 自 己 的 服 装 、仪表 。 这样做 ，为他们充分发挥出社交活动当中的作用 ，创造 了有利的条件 。 据从 １９５６ 年至今一直为我国领导人缝制服装的 北京红都饭店的田阿相裁缝师介绍 ，他曾经给毛主席做了 ２０ 套衣 服 。 他根据毛主席的 身 材 、喜 好 ，设 计 制 作 ，做 工 十 分 精 细 考 究 。 毛主席穿着这些得体 、高雅的服装去讲话 、作演讲 ，参加社交活动 ， 第 六 ８ 套中山装和一件大衣 。 他制作这些衣 服 ，从 布料 到色彩 、款式 ， 章 　 都做了仔细考虑 ，这样就完美地展现了总理的风韵神采 。 他曾给 讲 话

国家领袖的气质 、风度便自然地显露出来了 。 他曾给周总理做了

度。 过去 ，我国领导人一般都喜欢穿中山装 ，中山装好像成了我们 的国服 。 近年来 ，随着改革开放 ，人们的思想观念都在起变化 ，服 饰也在不断地改变着 ，随意性比较大了 。 邓小平 １９９２ 年南巡时穿 起了夹克衫 。 现在的国家领导人 ，在正式的国内外会议上 ，都喜欢 穿西装 。 总之 ，我国领导人的服饰 ，不管怎么样 ，都显得那么得体 、 入时 、庄严 、朴素 ，很有 民 族 风 格 ，很 能 体 现 领 导 人 的 风 度 、气 质 。 因此 ，他们无论穿什么样的衣服去讲话 、参加演讲 ，或者进行社交 活动 ，都能够受到本国人民的肯定 ，受到外国朋友的称赞 。 甚至可 以说 ，就是因为这样 ，也创造了他们演讲和社交活动成功的有利条 件。 ２畅 随讲话 、演讲的内容和气氛进行穿着打扮 一般来说 ，讲话者 、演讲者出席比较正式和严肃的会议 ，应当 穿不大鲜艳 、华丽 ，但是款式端庄 ，做工精细的衣服 。 衣着应当整 齐 、干净 ，给人以肃穆的感觉 。 男士可以穿西装 ，女士切不可以浓 妆艳抹 ，打扮得花枝招展 。 那样做 ，会分散听众对象的注意力 ，破 坏会场的气氛 。

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邓小平设计了尺寸特别的中山装 ，并进 行了精 心缝 制 。 ３０ 年来 ， 邓小平一直穿着这 套尺 寸的 衣服 ，表现着他 十 分 端 庄 、大 方 的 气

演 讲

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谈话 、演讲者出席一些谈生活 、改革 、庆祝节日的喜庆演讲会 ， 穿着打扮应当随便一些 。 可以根据讲话 、演讲会的气氛 ，个人的爱 好 ，审美情趣等等 ，穿一些自己喜欢 ，别人看得顺眼的衣服 。 衣服 的色彩可以鲜艳 ，款式也可以多种多样 ，但做工不必过多考究 。 也 可以给自己化化 妆 ，戴 一些首 饰 、项 链 ，增 加 一 些 轻 松 、活 泼 的 气 氛 。 总之 ，讲话 、演讲者的穿着打扮 ，一定要以与对象 、语境 、气氛 汉 语 口 语 学

融洽为原则 ，一定要以听众能够接受为标准 。 切不可以因强调入 时 ，强调发展个性 ，穿着打扮得过分 ，影响了讲话 、演讲的进行 。 此外 ，不同内容的讲话 、演讲场合 ，说话者的穿着打扮 ，也应该 有所不同 。 进行祝酒 、恭贺和做广告 、宣传 ，作政治 、时事 、学术性 演讲和探讨理想 、青春 、爱情 的演 讲 ，讲 话 者 和 演 讲 者 的 服 饰 、打 扮 ，肯定有着许多明显的差异 。

第四节 　 讲话与演讲的技巧 关于讲话 、演讲的技能技巧 ，李燕杰教授曾有过十分精当的论 述 。 他认为演讲者必须恰当地综合运用多种艺术表现手段 ，“相声 般的幽默” 、“小说般的人物形象” 、“戏剧般的矛盾冲突” 、“电影蒙 太奇的手法” 、“诗朗诵的激情” … … 这些都属于比较高超的讲话 、 演讲技艺 ，一般人不经过努力 ，不可能达到这样的境界 。 就一般情况来说 ，可以从以下几个方面去努力 。

一 、语言富于魅力 进行讲话 、演讲 ，既要注意发声 ，又要讲究发声的艺术 ，以及运 用语言的艺术 ，因此 ，对讲话者 、演讲者的语言如何富于魅力 ，要求

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达到以下几个标准 。 １畅 发音准确 、清晰 、响亮 关于发声和声音的技巧 ，前面已经专章讲述过了 。 在这里需 要再强调的是应当如何达到最佳效果地使用声音的问题 。 也就是 说首先要协调好发音器官 ，让肺 、唇 、齿 、腭 、鼻 、喉 、舌等都利用得 合适 ，使气息共鸣调节得恰当 。 发出的声音 ，无论音质 、音频 、音高 都能够富于变化 ，声音的升降 、抑扬等等都能够一一体现出来 。 总 之 ，通过正确发音 ，应该尽力做到“字正腔圆” ，得到声音的最佳效 果。

客观事实证明 ，用普通话讲话 、演讲 ，语言又口语化 ，会使讲话 、演 讲显得自然朴素 ，亲切规范 ，讲话 、演讲的效果就会很好 。 ２畅 尽力使口语化程度提高 不管是备稿还是无稿的讲话或者演讲 ，讲话者 、演讲者都要尽 力做到使自己的语言“口语化” 。 应当把讲稿变为自己的话来说 ， 不要去背讲稿 ，要做到语言流畅 、连贯 、自然 。 为了提高“口语化” 的程度 ，在讲话或者演讲的过程当中 ，讲话者 、演讲者可以使用一 些大家习惯了的或者大家感兴趣的语言 。 陈毅元帅在一次大型中 外记者招待会上 ，一开始就说 ：“你们可要警惕 ，到中国来要当心被 ‘洗脑筋’啊 ！” 他 话 音 刚 落 ，场 内 顿 时 笑 声 迭 起 ，气 氛 十 分 活 跃 。 “洗脑筋”是过去西方报刊的常用词 ，陈毅元帅将它用在了自己的 口语里 ，不但活跃了会场气氛 ，而且 ，缩短了与听众对象的距离 ，这 对增强演讲效果来说肯定是有益处的 。 同时 ，为了使讲话者 、演讲者和听众都有个对内容的理解 、思 考的过程 ，增强讲话和演讲的感染力 ，并且加强其效果 ，还得注意 在讲话和演讲当中恰当地“停顿” 。 讲话和演讲的停顿 ，一般情况 下 ，跟朗读 、朗诵的停顿类似 ，从演讲的题目 ，到段落 、句群 、句子 、

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为此 ，一定要去掉不符合普通话规范的方音 、方言和一些不良 的语言习惯 。 一定不要在纯净 、优美的语言当中 ，掺入一些杂质 。

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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词语 ，不管有标点符号 ，无标点符号 ，该停顿的地方就要停顿 。 朗 读的材料上有标点 ，容易掌握停顿 ，没有标点也可以在理解的情况 下 ，确定出停顿来 。 而讲话和演讲 ，不管有讲稿或者无讲稿 ，除宣 读式演讲之外 ，都需要脱稿 ，应该用口头语言进行讲话和演讲 。 因 此特别需要注意讲话和演讲当中的停顿 ，以便于听众能够正确地 理解讲话和演讲的主题 、内容和感情 。 为了达到停顿得好的要求 ， 汉 语 口 语 学

需要做到以下几点 ： ① 停顿与讲话和演讲内容相统一 表深情呼唤语句用“一字一顿”式 ；表叙述语句用“一句一顿” 式 ；表强烈愤慨或无限欣悦的内容 ，可用“多句一顿”式 。 ② 停顿长短与讲话和演讲节奏相和谐 不同的讲话 、演讲风格 ，讲话 、演讲不同的内容 ，或同一讲话 、 演讲内容中不同的层次 ，停顿是不一样的 。 比如 ，慷慨激昂与柔婉 深沉的停顿就不一样 。 这些 ，在讲话 、演讲时要适当调节 、巧妙掌 握停顿 ，以利于表达 。 ③ 提问停顿与提醒停顿相结合 讲话和演讲时 ，为 了 让 讲 话 者 、演 讲 者 和 听 众 的 情 绪 协 调 一 致 ，可以采用提问式停顿 ，提高音值 、拉长语调 ，以便引起注意 ，调 动听众情绪 ，把握住全场气氛 。 有些时候 ，进行短促停顿 ，可以让 讲话者 、演讲者的思考有个侧重或者转换 ，这样会有利于讲话或演 讲的进行 ，同时 ，可以让听众通过这种提醒式的停顿 ，注意力更集 中 ，从而提高“听”的质量和效果 。 ３畅 语言生动形象 ① 用形象化的语言表达丰富的思想内容 ，会使人感到真切 、亲 切 ，有感染力 在枟大学生演讲稿选评枠中 ，有这样的内容 ： “即使是一棵小苗 ，也应该让绿芽在荒漠里催发 。” （摘自枟我的心愿枠）

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这里借物寄情 ，以饱含激情的笔调 ，把自己喻为“小苗” ，形象 地表达了“我”为治理沙漠贡献青春的雄心壮志 。 　 　 “这黝黑的煤块确实没有杨柳那翠绿的身姿 ，更没有兰花 那浓郁的芳香 ，然而 ，哪里需要光明和温暖 ，哪里就留下她的 足迹 。 她总是默默地悄悄地任人使用 ，燃为灰烬才算尽了天 职 。 这不正是人类生活中最可宝贵的自我牺牲的品格吗 ？” （摘自枟太阳石枠） 这些语句把事物人格化 ，凭借着对“黝黑煤块”的描绘 ，揭示出 了对“太阳一般质朴的矿工”的高大形象进行歌颂的主题 ，语言是 ② 使用诙谐 、幽默的语言 ，使语言生动

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多么生动和形象啊 ！

第 六 章 　 讲 话 演

马克 · 吐温不仅是 一 位 伟 大 的 文 学 家 ，还 是 一 位 幽 默 大 师 。 讲 有人问他 ：“先生 ，讲演的时候 ，短一些好还是长一些好 ？”马克 · 吐 温没有正面回答他的问题 ，而讲了这样一个故事 ： 　 　 有一天 ，我们 到 教 堂 去 听 经 文 ，教 主 正 用 悲 切 的 声 调 祷 告 ，希望人们为教堂捐款 。 听了五分钟 ，我深受感动 ，决定捐 五十元 。 当我听了十分钟以后 ，决定减少一半 。 当我听了十 五分钟以后 ，再决定减少一半 。 当我听了半小时之后 ，我不仅 没有捐款 ，还从盘子里偷走了两元钱 。 这个故事 ，幽默 、诙谐地回答了讲话 、讲演内容的长短的问题 。 其实 ，讲话 、演讲内容的长短 ，除了根据讲话 、演讲者的表达需要之 外 ，关键还是要取决于听众对讲话 、演讲的需要 。 马克 · 吐温如果 不讲这个故事 ，而直接地回答这个问题 ，会难以说得清楚 ， 也不可 能给人这么生动 、鲜明 、深刻的印象 。 使用一些富有哲理 性 的 语 言 ，引 用 简 短 诗 文 ，别 人 的 精 辟 论 述 、独到的见解等等 ，也能够使语言生动和增加语言表达的力度 ， 让听众乐于接受 。 总之 ，准确清晰 、响亮 、生动 、形象 、口语化的临场语言表达 ，这

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既是讲话 、演讲技巧的一种表现 ，是听众的需要 ，也是为了取得良 好的讲话 、演讲作用 、效果 ，需要具备的重要条件 。

二 、加强个人语言修养 １畅 注意个人语言修养 汉 语 口 语 学

在讲话 、演讲中 ，为 了 让 自 己 的 语 言 表 达 得 好 ，讲 话 、演 讲 的 人 ，一定要注意自己的语言修养 。 一般来说 ，应该让自己的语言使 人感到文雅 、和气 、谦逊 ，表达得体 、适度 。 同时 ，随着讲话 、演讲内 容的感情色彩变化 ，还 要运用 语音 发声的技 巧 表 现 出 或 高 兴 、激 动 ，或悲哀 、伤心的各种声音和感情出来 。 这种语言修养 ，肯定有 着内部的文化知识和深厚底蕴的丰富社会生活经验积累 ，并且又 不断地进行着自身的语言的训练 。 如果不经过这种艰苦的积累和 训练过程 ，就根本 谈不 上什么 语言 修养的问 题 ，更 谈 不 上 提 高 讲 话 、讲演的水平 、质量的问题了 。 为了让自己有修养的个人语言表达的效果良好 ，还需要对听 众对象的思想情况 、文化程度 、职业类别 ，以及他们的愿望要求等 心理状况 ，特别是他们所关心的和迫切需要解决的问题等等 ，都有 所了解 ，从而使讲话 、演讲有明显的针对性 ，能够得到听众的认同 和好评 。 ２畅 使用文明礼貌语言 在讲话 、演讲中 ，要有强烈的听众意识 ，要懂得如何尊重听众 ， 并且注意文明礼貌和使用礼貌语言来作讲话和演讲 。 ① 见面语 和听众见面 ，刚开始讲话 、演讲时 ，应进行问候 ，说 ：“大家好 ！” “同志们好 ！”“你（您）们好 ！”“先生（女士）们好 ！” … … 为了表示谦 虚 ，可以说 ：“想给大家谈谈自己的粗浅认识” ，“想同大家讨论几个 问题” ，“想给大家汇报一些情况” … …

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见面语一定要出 自 真 情 ，运 用 得 恰 当 ，显 得 亲 切 、热 情 、有 礼 貌 ，对听众十分友好 。 这样 ，就能够很快地消除讲话者 、演讲者和 听众之间的距离 ，使听众乐意听你演讲 ，并且使讲话 、演讲能够在 融洽的气氛当中进行下去 。 ② 感谢语 感谢语可以贯穿于整个讲话 、演讲过程的始终 。 刚开始讲话 、演讲时 ，对一些因特殊情况来听讲话 、演讲的人 ， 第 六

应该表示感谢 ，说 ：“感 谢大 家在百 忙中 抽时 间 来 听 讲 话 、演 讲” ， 章 “感谢大家不辞辛劳远道来听演讲” ，“感谢大家冒雨（顶着烈日）来 作完讲话 、演讲之后 ，可以说 ：“谢谢大家支持 ！”“感谢合作 ！” “感谢大家关照 ！” … … 感谢语要说得符合实际情况而又真诚地发自内心 ，因为妥帖 的感谢语 ，不仅能够反映出讲话者 、演讲者的气质 、涵养 ，还能增进 讲话者 、演讲者和听众之间的感情 。 ③ 关心语 在讲话 、演讲进行当中 ，听众被说服和鼓动有个过程 。 出自于 对讲话者 、演讲者的信任 ，他们常常会对讲话者 、演讲者提出一些 问题 。 有些问题 ，讲话者 、演讲者可以设身处地进行考虑 ，放入自 己的讲话 、演讲当中 ，有时候可以游离于讲话 、演讲之外 ，用简短的 语言和听众直接交谈 ，说一些体贴人 、关心人 、鼓励人的话语 。 比 如“由于条件限制 ，大家只能研究到这一步 ，是可以理解的 。”“相信 你们会取得更多成果 。” … … 关心语可以表现出讲话者 、演讲者对听众的深情厚谊 ，这是讲 话者 、演讲者和听众感情交流的具体表现 。 大家都认为 ，只有当讲 话者 、演讲者与听众感情处于双向交流的最佳状态时 ，讲话 、演讲 才能够取得成功 。 据说 ，有位知名度很高的幽默型演说家 ，曾经这 样说过 ：进行没有感 情交 流的演 讲 ，是 “疏远 听众”的最 有 效 的 方

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听演讲” … …

　 讲 话 演 讲

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法。 ④ 告别语 讲话 、演讲完毕 ，不要匆匆忙忙地结束 ，或者往台下跑 。 讲话 者 、演讲者应当对听众说声 ：“谢谢 ！”“感谢大家来听演讲 ！”“请多 提意见 ，欢迎不吝赐教 。” … … 然后从容地 、稳步地走下讲台 。 这些妥帖的告别语 ，能够使听众觉得在讲话者 、演讲者的眼里 汉 语 口 语 学

他们有一定的地位和分量 ，使他们觉得受到了尊重 。 这样 ，给了听 众情意深长的感 受 ，会 使讲话 、演 讲 给 听 众 留 下 美 好 的 印 象 。 因 此 ，在使用告别语的时候 ，一定要恰当 ，应该做到态度诚恳 、认真 ， 感情真挚 、深切 。

三 、注意非语言运用 讲话 、演讲中 ，能够补充 、强化口语表达的非语言是些什么内 容呢 ？ 一般认为是类语言 、时空语 、客体语和势态语 。 在讲话 、演 讲中 ，人们常常注意运用势态语的技巧来增加语言表达的效果 。 毛泽东曾经把“以姿势助说话”列入“十大教授法” 。 有人说手势是讲话 、演讲的第二语言 。 讲话者 、演讲者可以通 过它来表达自己的真情和心声 。 讲话者 、演讲者可以用自己的一 双手 ，有效地指挥听众的一举一动 ，一思一虑 ，可以把讲话 、演讲场 地组织成一个节奏分明的有机整体 。 同时 ，讲话 、演讲作为一门有声语言学科 ，讲话者 、演讲者面对 众目睽睽的听众 ，在讲述的过程当中 ，除了手势动作得体之外 ，还 可以用眉目传情 ，发挥出特有的视觉作用 。 有时还可以是全身的 动作 。 总之 ，可以调动必要的各种肢体语言 ，用姿态美来帮助讲话 和演讲取得成功 。 据说 ，冯玉祥将军为了宣传抗日 ，向全军发表演讲 。 开始 ，他 看着讲稿讲 ，后来干脆扔下稿子 ，振臂挥手 ，拍桌子骂娘 ，结果使全

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军将士受到了极大的鼓舞 ，达到空前的盛况 。 一位老同志在回忆鲁迅先生在北平的演讲时 ，曾经这样说 ：一 谈到“左联”五位烈士的牺牲 ，鲁迅先生的声音突然变了 ，他深情地 像致悼词似的为我们素描了五位烈士给他的印象 ——— 他们的战斗 风貌和革命业绩 。 突然 ，他像是为了摆脱一种沉重的压力似的 ，动 了一下身躯 ，从藤椅里站了起来 ，沉痛 、悲愤地说 ：“他们五位被杀 害了 ！ 中国失掉了很好的青年 ，‘左联’失掉了很好的战士 ，我沉重 地感到 ，我 ，失掉了很好的朋友 ！ … … ”这突然“站”起来的大幅度 动作 ，适应了演讲内容和情感的特定变化 ，而且 ，它自然地出现在 感 ，也因此增加了演讲庄严 、肃穆的气氛 。 这种在演讲特定语境 、 气氛当中运用势态语言的效果 ，凭单纯的手势是不可能达到的 。

四 、感情饱满 雨果说 ：“脸上的神气总是心灵的反映 。” 讲话者 、演讲者要善 于把讲话或者演讲的目的 、情节 、内容等等 ，自然地转化为自己的 欢笑 、愤怒 、爱慕 、厌 恶 的 神 态 ，把 自 己 对 真 、善 、美 的 赞 誉 ，对 假 、 丑 、恶的愤慨 ，这些发自肺腑的真情实感 ，自然地在讲话 、演讲中表 露出来 ，在听众中产生作用 。 第二次世界大战期间 ，英国首相丘吉尔 ，在作反法西斯动员演 讲时 ，哭得涕泪横流 ，因而感动和鼓舞了英国人民 。 １９４６ 年 ７ 月 １５ 日 ，闻一多先生在 “李公 朴先生 追悼大 会”上 的演讲 ，强烈地表现出了他“拍案而起 ，横眉怒对国民党的枪 ，宁可 倒下去 ，不愿屈服”的英雄气概 ，他的整个演讲都贯穿着悲愤与痛 恨交织的感情 。 闻先生的思想感情 ，与听众产生了强烈的共鸣作用 。 闻先生 在演讲中“声音激动了” ，“厉声” ，“捶击桌子” 。 听众在闻先生的演

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听众的面前 ，既表现出了鲁迅先生崇敬五位烈士的高尚 、纯真的情

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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讲中“鼓掌”５ 次 ，“热烈鼓掌”３ 次 ，“长时间”“热烈鼓掌”１ 次 。 闻 先生在讲到云南人民的光荣历史 ，讲到 “我们要发扬云南光荣的 历史 ！”时 ，听众表示接受 。 闻先生在质问特务们“凭什么要杀死李 先生 ？”时 ，闻先生发出的“厉声” ，和听众的“热烈的鼓掌”竟是同时 发出的 。 这说明闻先生的鲜明强烈的感情表达 ，深深地吸引和感 染了听众 。 如此深深地打动了听众 ，所以 ，演讲者和听众的感情才 汉 语 口 语 学

会那样的一致 、合拍 。 讲话者 、演讲者一站到自己的位置上或者一站上讲台 ，就要设 法建立起这种与听众在感情上的联系 。 言词要发自内心 ，感情要 出自肺腑 ，情意真切 、动人 ，才能够激发起听众的激情 、兴趣 ，并且 牢牢地抓住听众 ，让他们和讲话者 、演讲者一同体验悲欢离合 ，一 同感受人间冷暖 。 只有这样才能够使讲话 、演讲者的语言有着磁 性般的吸引力 ，只有这样才能够使讲话者 、演讲者和听众的感情始 终保持一致 ，始终处于融洽的状态 。

五 、富于个性化 富于个性化的讲话 、演讲 ， 无论是说明介绍性 的 、宣传 性的 、 说服性的或者是鼓动性的 ，都会对听众有着特殊的感染力和吸引 力 。 有时在社会上所引起的反响和作用 ，还令人难以预料 。 众所周知 ，在 １９５２ 年的美国大选中 ，参加竞选副总统的理查 德 · 尼克松曾经发表过一场名叫“切克尔斯狗”的演讲 ，这实际上 是一场喜剧性的演出 。 就在这场演出中 ，他成功地扮演了一个对 人民“忠诚的政治家角色” ，从而 ，感动了无数的选民 ，使他在大选 中获得了胜利 。 当时 ，演出的地点是尼克松的书房 ，人物是尼克松夫妇 ，两个 女儿和一只身上有 黑白 斑点的 小狗 。 尼克 松 妙 趣 横 生 的 演 讲 内

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容 ，是用轻松诙谐的语调说出的 。 他说 ： 　 　 “在选举之时 ，我们的确得到一件礼物 。 一位住在得克萨 斯州的人听到帕特（尼克松夫人）在广播中提到 ，我们两个孩 子希望有一条狗 。 信不信由你 ，我们进行这次竞选旅行动身 的前一天 ，我们得到巴尔摩市联合火车站的通知 ，说他们那里 有我们的一件包裹 。 我们去取了这包裹 ，你们知道这是什么 东西吗 ？ 它是一只西班牙长毛垂耳狗 ，身上有黑白斑点 ，它装 在一个板条箱中 ，从得克萨斯州远道送来的 。 我们的六岁小 女儿特里亚娅把这只小狗叫切克尔斯 。 你们知道 ，孩子们是 说些什么 ，我们一定要养这只狗 ！” 尼克松就用这些平实 、朴素的语言 ，叙述了他们一家人养狗的 经过 ，说明了他们 不是 接受了 别人 的贿赂 ，而 是 在 接 受 人 民 的 馈 赠 。 为了珍惜人民的感情 ，他们不管别人说什么 ，一定要养人民馈 赠的这只狗 ！ 这样趣味浓郁 ，极富个性化的演讲 ，说服力确实是很 强的 。 以上 ，列举了讲话 、演讲的种种技巧 。 不管怎么说 ，讲话 、演讲 还是以“讲”为主的 ，它主要是通过口头语言来进行活动 。 “演”只 是辅助“讲”的 ，只能在 “讲”的 制约 下起作用 ，把为 “讲” 服务作目 的 。 因此“技巧”作 为一种 形式 、技能 ，它也是 属于 “演”的 范 畴 和 “演”的具体内容 ，它们都同样是为“讲”服务的 。 而且 ，如果离开了 讲话 、演讲的具体内容 ，就根本无什么“技巧”可言 。 一定要有这样 的整体观念 ，才能够将讲话 、演讲的技能技巧发挥得好 。 下面是王了一先生关于讲话的意见 ，很有意思 。

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喜欢这只小狗的 。 正好在此刻我要讲这件事 ，不管他们对此

第 六 章 　 讲 话 演 讲

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说　 　话 王了一 说话是最容易的事 ，也是最难的事 ，最容易 ，因为三岁孩子也 汉 语 口 语 学

会说话 ；最难 ，因为擅长辞令的外交家也有说错话的时候 。 会说话的人不止一种 ：言之有物 ，实为心声 ，一 瞽一聱 ， 俱带 感情 ，这是第一种 ；长江大河 ，源远莫寻 ，牛溲马勃 ，悉成黄金 ，这是 第二种 ；科学逻辑 ，字字推敲 ，无懈可击 ，井井有条 ， 这是第三种 ； 嬉笑怒骂 ，旁若 无 人 ，庄 谐 杂 出 ，四 座 皆 春 ， 这 是 第 四 种 ；默 默 端 坐 ，以逸待劳 ，片言偶发 ，快如霜刀 ， 这是第五种 ；期期艾艾 ，隐蕴 词锋 ，似讷实 辩 ， 以 守 为 攻 ，这 是 第 六 种 。 这 些 人 的 派 别 虽 不 相 同 ，实有异曲同工之妙 。 普通人喜欢用“口若悬河”四个字来形容 会说话的人 ，其实这是很不恰当的形容词 。 泼妇骂街往往口若悬 河 ，江湖卖膏药的人 ，更能口若悬河 ，然而我们并不承认他们会说 话 ，因为我们把这“会”的标准定得和一般人所定的不同的缘故 。 应酬的话另有一套 ， 有人专门擅长此术 。 捧人 捧得有 分寸 ， 骂人骂得有含 蓄 ， 自 夸 夸 得 很 像 自 谦 ，这 些 技 巧 都 是 可 以 意 会 ， 而不可以言传的 。 尽管有人讨厌“油嘴”的人 ，但是实际上有几个 人能不上油嘴的当 ？ 和油嘴相反的是说话不知进退 ，不识眉眼高 低 。 想要自抬身份 ，不 知不觉 地把 别 人 的 身 份 压 低 ；想 要 恭 维 别 人 ，不知不觉地使用了些得罪人的语句 。 这种人的毛病在于冒充 会说话 ，终于吃了说话的亏 。 我有一次听见某先生恭维一位新娘 子说 ：“人家都说新娘子长得难看 ， 我觉得并不难看 。”这种人应该 研究十年心理学 ， 再来开口恭维人 ！ 有些人太不爱说话了 ， 大约因为怕说错了话 ， 有时候又因为 专拣有用的话来说 。 其实这种人虽是慎言 ，也未必得计 。 越不说

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话 ，越不会说 ， 于是在寥寥几句话当中 ，错误的地方也未必比别人 高谈阔论里的少些 。 至于专拣有用的话来说 ，这也是错误的见解 。 会说话的人 ，其妙处正在于化无用为有用 ，利用一些闲话去达到他 的企图 。 会着棋的人没有闲着 ，会说话的人也没有闲话 。 有些人却又太爱说 话 了 ，非 但 自 己 要 多 说 ，而 且 不 许 别 人 多 说 。 这样 ，就变成了抢说 。 喜欢抢说的人常常叫人家让他说完 ，其 实看他那滔滔不绝的样子 ，若等他说完真是待河之清 ！ 这种人似 乎把说话看作一种很大的权利 ，硬要垄断一切 ，不肯让人家利益均 沾 ，偶然遇着对话的人也喜欢抢说 ，就弄成了僵局 。 结果是谁也不 打岔和兜圈子都是说话的艺术 。 打岔子往往是变相的不理或 拒绝 。 “王顾左右而言他” ，梁惠王就这样地给孟子碰过一回钉子 。 兜圈子往往是使言语变为委婉 ，但有时候也可以兜圈子骂人 。 兜 圈子骂人就是“挖苦”人 ；说挖苦话的人自以为绝顶聪明 ， 事后还 喜欢和别人说起 ，表示自己有说话艺术 。 但是 ， 喜欢“挖苦”的人 毕竟近于小人 ， 因为既不大方 ，又不痛快 。 说话的另一艺术是捉把柄 。 人家说过了什么话 ，就跟着他那 话来做自己的论据 。 这叫做“以子之矛 ，刺人之盾” ，往往能使对方 闭口无言 。 不过 ， 如果断章取义 ，或故意曲解 ， 也就变为无聊了 。 上面所说的打岔 ， 兜圈子和捉把柄 ， 相骂的时候都用 得着 。 打岔是躲避 ， 兜圈子是摆阵 ，捉把柄是还击 。 可惜的是 ：骂的人大 多数是怒气冲冲不甘心打岔 ， 不耐烦兜圈子 ， 忘了捉把柄 。 由此 看来 ，骂人决胜的条件是保持冷静的头脑 。 泼妇和人相骂往往得 胜 ，并不一定因为她特别会说话 ，只因她把相骂当作一种娱乐 ， 故 能“好整以暇” 不至于被怒气减低了她平日说话的技能 。 说话比写文章容易 ，因为不必查字典 ，不必担心写白字 ；同时 ， 说话又比写文章难 ，因为没有精细考虑和推敲的余暇 。

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让谁 ， 大家都只管说 ，不肯听 ， 于是说话的意义完全丧失了 。

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基于这后一个理由 ， 像我这么一个极端不会说话的人 ， 居然 也写起一篇“说话”来了 。 （１９４３ 年） 　 　

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下面几篇典范的演讲稿 ，可以用于写作演讲稿时领会 、学习 。

在东京留学生欢迎会上的演说 孙中山 鄙人往年提倡民族主义 ，应而和之者 ，特会党耳 ，至于中流社 会以上者 ，实为寥寥 。 乃曾几何时 ，思想进步 ，民族主义大有一日 千里之势 ，充布于各种社会之中 ，殆无不认革命为必要者 。 虽以鄙 人之愚 ，以其曾从事于民族主义 ，为诸君所欢迎 ，此诚足为我国贺 也 。 顾诸君之来日本也 ，在吸取其文明也 ，然而日本之文明 ，非其 所固有者 ，前则取之于中国 ，后则师资于泰西 。 若中国以其固有之 文明 ，转而用之 ，突驾日本无疑也 。 中国不仅足以突驾日本也 。 鄙人此次由美而英而德 、法 ，古时 所谓文明之中心点 ，如埃及 、希腊 、罗马等 ，皆已不可复睹 。 近日阿 利安民族之文明 ，特发达于数百年前耳 。 而中国之文明 ，已著于五 千年前 ，此为西人所不及 ，但中国倾于保守 ，故让西人独步 。 然近 今十年思想之变迁 ，有异常之速度 ，以此速度推之 ，十年二十年之 后 ，不难举西人之文明而尽有之 ，即或胜之焉 ，亦非不可能之事也 。 盖各国无不由旧而 新 ，英国伦 敦 先 无 电 车 ，惟 用 马 车 ，日 本 亦 然 。 鄙人去日本未二年耳 ，再来而迥如隔世 ，前之马车 ，今已悉改为电 车矣 。 谓数年后之中国 ，而仍如今日之中国 ，有是理乎 ？ 中国土地人口 ，为各国所不及 ，吾侪生在中国 ，实为幸福 。 各

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国贤豪 ，欲得如中国之舞台者利用之而不可得 。 吾侪既据此大舞 台 ，而反谓无所措手 ，蹉跎岁月 ，寸功不展 ，使此绝好山河 ，仍为异 族所据 ，至今无有能光复之 ，而建一大共和国以表白于世界者 ，岂 非可羞之极者乎 ？ 西人知我不能利用此土地也 ，乃始狡焉思逞 。 中国见情事日 迫 ，不胜危惧 。 然苟我发愤自雄 ，西人将见好于我不暇 ，遑敢图我 ？ 第 六 所以鄙人无他 ，惟愿诸君将振兴中国之责任 ，置之于自身之肩 章 　 上 。 昔日本维新之初 ，亦不过数志士为之原动力耳 ，仅三十余年 ， 讲 话

不思自立 ，惟以惧人为事 ，岂计之得者耶 ？

有谓中国今日 ，无 一 不 在 幼 稚 时 代 ，殊 难 望 其 速 效 。 此 甚 不 然 。 各国发明机器者 ，皆积数十百年 ，始能成一物 ，仿而造之者 ，岁 月之功已足 。 中国之情况 ，亦犹是耳 。 又有谓各国皆由野蛮而专制 ，由专制而君主立宪 ，由君主立宪 而始共和 ，次序井然 ，断难躐等 。 此说亦谬 。 于修筑铁路可以知之 矣 。 铁路之汽车 ，始极粗恶 ，继渐改良 。 中国而修铁路也 ，将用其 最初粗恶之汽车乎 ？ 抑用其最近改良之汽车乎 ？ 于此取譬 ，是非 较然矣 。 且夫菲律宾之人 ，土番也 ，而能拒西班牙 、美利坚二大国以谋 独立而建共和 ；北 美之 黑人 ，前 此 皆 蠢 如 鹿 豕 ，今 皆 得 为 自 由 民 。 言中国不可共和 ，是诬中国人曾菲律宾人 、北美黑奴之不若也 ，乌 乎可 ！ 所以吾侪不可谓中国不能共和 ，如谓不能 ，是反夫进化之公理 也 ，是不知文明之真价也 。 且世界立宪亦必以流血得之 ，方能称为 真立宪 。 同一流血 ，何不谓直截了当之共和 ，而为此不完不备之立 宪乎 ？ 语曰 ：“取法于上 ，仅得其中 。”择其中而取法之 ，是岂智者所 为耶 ？ 鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽 ，以最上之改革着手 ，则同 胞幸甚 ，中国幸甚 。

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而跻于六大强国之一 。 以吾侪今日为之 ，独不能事半功倍乎 ？

演 讲

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最后一次的讲演 闻一多 （在云大至公堂李公朴夫人报告李先生死难经过大会上的讲 汉 语 口 语 学

演） 这几天 ，大家晓得 ，在 昆 明 出 现 了 历 史 上 最 卑 污 最 无 耻 的 事 情 ！ 李先生究竟犯了什么罪 ？ 竟遭此毒手 。 他只不过用笔写写文 章 ，用嘴说说话 ，而他所写的 ，所说的 ，都无非是一个没有失掉良心 的中国人的话 ！ 大家都有一枝笔 ，有一张嘴 ，有什么理由拿出来讲 啊 ！ 有事实拿出来说啊 ！ （闻先生声音激动了）为什么要打要杀 ， 而且又不敢光明正大的来打来杀 ， 而偷偷摸摸来暗杀 ！ （鼓掌）这 成什么话 ？ （鼓掌） 今天 ，这里有没有特务 ？ 你站出来 ！ 是好汉的站出来 ！ 出来 讲 ！ 凭什么要杀死李先生 ？ （厉声 ，热烈的鼓掌 ）杀死了人 ，又不 敢承认 ，还要诬蔑人 ，说什么“桃色事件” ，说什么共产党杀共产党 ， 无耻啊 ！ 无耻啊 ！ （热烈的鼓掌）这是某集团的无耻 ，恰是李先生 的光荣 ！ 李先生在昆明被暗杀 ，是李先生留给昆明的光荣 ！ 也是 昆明人的光荣 ！ （鼓掌） 去年“一二 · 一”昆明青年学生 ，为了反对内战 ，遭受屠杀 ，那 算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命 ！ 现在李先生为了争取 民主和平而遭受了反动派的暗杀 ，我们骄傲一点说 ，这算是像我这 样大年纪的一代 ，我们的老战友 ，献出了最宝贵的生命 ！ 这两桩事 发生在昆明 ，这算是昆明无限的光荣 ！ （ 热烈的鼓掌） 反动派暗杀李先生 的 消 息 传 出 以 后 ，大 家 听 了 都 悲 愤 痛 恨 。 我心里想 ，这些无耻的东西 ，不知他们是怎么想法 ，他们的心理是 什么状态 ，他们的心怎样长的 ！ （捶击桌子）其实很简单 ，他们这样 疯狂地来制造恐怖 ，正是他们自己在慌啊 ！ 在害怕啊 ！ 所以他们

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制造恐怖 ，其实是他们自己在恐怖啊 ！ 特务们 ，你们想想 ，你们还 有几天 ？ 你们完了 ，快完了 ！ 你们以为打伤几个 ，杀死几个 ，就可 以了事 ，就可以把人民吓倒了吗 ？ 其实广大的人民是打不尽的 ，杀 不完的 ！ 要是这样可以的话 ，世界上早没有人了 。 你们杀死一个李公朴 ，会有千百万个李公朴站起来 ！ 你们将 失去千百万的人民 ！ 你们看着我们人少 ，没有力量 ？ 告诉你们我 们的力量大得很 ，强得很 ！ 看今天来的这些人 ，都是我们的人 ，都 是我们的力量 ！ 此外还有广大的市民 ！ 我们有这个信心 ：人民的 力量是要胜利的 ，真理是永远存在的 。 历史上没有一个反人民的 了吗 ？ 翻开历史看看 ，你们还站得住几天 ！ 你们完了 ，快完了 ！ 我 们的光明就要出现了 。 我们看 ，光明就在我们眼前 ，而现在正是黎 明之前那个最黑暗的时候 。 我们有力量打破这个黑暗 ，争到光明 ！ 我们的光明 ，就是反动派的末日 ！ （热烈的鼓掌） 李先生的血不会白流的 ！ 李先生赔上了这条性命 ，我们要换 来一个代价 。 “一二 · 一”四烈士倒下了 ，年轻的战士们的血换来 了政治协商会议的召开 ；现在李先生倒下了 ，他的血要换取政协会 议的重开 ！ （热烈的鼓掌）我们有这个信心 ！ （鼓掌） “一二 · 一”是昆明的光荣 ，是云南人民的光荣 。 云南有光荣 的历史 ，远的如护国 ，这不用说了 ，近的如“一二 · 一” ，都是属于云 南人民的 。 我们要发扬云南光荣的历史 ！ （ 听众表示接受） 反动派挑拨离间 ，卑鄙无耻 ，你们看见联大走了 ，学生放暑假 了 ，便以为我们没有力量了吗 ？ 特务们 ！ 你们错了 ！ 你们看见今 天到会的一千多青年 ，又握起手来了 ，我们昆明的青年决不会让你 们这样蛮横下去的 ！ 反动派 ，你看见一个倒下去 ，可也看得见千百个继起的 ！ 正义是杀不完的 ，因为真理永远存在 ！ （鼓掌） 历史赋予昆明的任务是争取民主和平 ，我们昆明的青年必须

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势力不被人民毁灭的 ！ 希特勒 ，墨索里尼 ，不都在人民之前倒下去

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完成这任务 ！ 我们不怕死 ，我们有牺牲的精神 ！ 我们随时像李先生一样 ，前 脚跨出大门 ，后脚就不准备再跨进大门 ！ （长时间热烈的鼓掌）

要事业 ，也要生活 汉 语 口 语 学

清华大学 　 周怡 生活的动力是什么 ？ 是矛盾 。 今天我所讲的就涉及这样一个 矛盾 ：工科女大学生应选择事业 ，还是生活 ？ 有人说 ，在工科大学里 ，一切都按照男性的逻辑高速运转（笑） （当然 ，这有些夸张） 。 但确实我们要和男同学一起 ，去征服每一条 定理 、每一道习题 ，去学会规定掌握的每一种技巧 ，付出和男同学 一样甚至更多的体力和精力 。 高频率的生活节奏像汽锤锻打毛坯 似的冲击着我们女性精细的内心世界 ，事业强烈的排列性像离心 力一样 ，分离着我们生活的色彩 。 （议论）有位女同学的诗里这样 写着 ：“书／士兵一样排列／永恒地占领我的清早 、黄昏／主宰我的日 月星辰 … … ”我们每天一般要学习十个小时 ，考试期间就更多了 。 有时累极了真想闭上眼睛 ，什么都不想 ，什么都不干 。 可是难啊 ， 真叫你一天不摸书 ，反倒像犯了罪一样 ，心里特别难受 。 还是那位 女同学的诗里说得好 ：“我不想埋怨／书包在我肩上很沉很沉／因为 我知道／只有沉重的跋涉／才能带来收获的沉重 。”的确 ，我们耕耘 的是一片沉重的土地 ，但收获的却是一串金色的果实 。 从学习中 ， 从事业里 ，我们感受到一种奇特的快乐 ，它像青橄榄一样 ——— 先苦 而后甜 。 我们清华有这样一首歌（唱） ：“我们大学生活 ，充满智慧 的歌 ，是紧张的歌 ，是轻松的歌 ，紧张轻快一样火热 … … ” 你们喜欢这首歌吗 ？ （掌声）可以看出 ，我们的生活是非常紧 张忙碌的 。 这样的生活 ，使我们女生很少有时间和精力过多地顾 及那些女孩子特有的乐趣 。 有这样一件事给我印象很深 ：我们宿

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舍同学的表姐来北京看望她 ：尽管她们从来没有见过面 ，但表姐从 车站熙熙攘攘的人群里 ，一下就认出了她 ，后来我随口问了问 ：“你 们是怎么认识的 ？”表姐说 ：“那还不容易 ，你看街上女孩哪个像你 们这样打扮 ？ 你们呀也真是 … … （笑）”我听完先是笑了 ，而后想了 很久 ，想了很久 。 表姐和社会上许多人一样并不了解 、更不理解我们 。 我们热 爱事业 ，又热爱生活 ，这就使我们很矛盾 。 当事业和生活发生激烈 冲突时 ，生活就被卷入了痛苦的漩涡 。 早几天 ，我接到了一位女友 的来信 ，念一段给大家听 。

他来信时说 ，不愿做第二个傅家杰 ，更不愿意在不均衡的家庭里生 活 。 在我最需要支持的时候 ，他却退却了 。 考与不考不是一种简 单的选择 ，它将决定我的生活道路 。 你看我该怎么办 ？” 我女友的经历是很有代表性的 。 这是一个现实 ，是几千年根 深蒂固的旧时代留下的阴影 ！ 在人们眼里 ，好像女性成功的路就 必须是一条过激的路 ，也就是说 ，必定要失去常人生活的宁静和乐 趣 ，注定得不到众人的理解 。 一种无形的力量把我们推到了人生 的十字路口 ，我们不得不选择 。 如果我们放弃事业 ，在安乐窝里消磨人生 ，我们就有愧于贫穷 的祖国 ，有愧于人民的培养 ，我们的良心就要忍受羞愧的折磨 。 正 是事业 ，升华了我们的生活 ，铸造了我们的信念 ，萃取了人生的真 谛 。 事业的追求和奋斗 ，使我们失去了一些个人生活的幸福 ，也正 是从事业中我们找到了更高层次的幸福源泉 。 自古巾帼多英雄 。 在人类文明史上 ，无数杰出的妇女为了改 变自己低下的地位 ，进行了不屈的抗争 ，付出了巨大的代价 。 有多 少妇女 ，为了事业的成功 ，不得不牺牲自己生活的幸福 。 这样的例 子还少吗 ？ 这是她们时代的社会制度和文明程度的残酷的裁决 ！

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“我真不知如何是好了 ，如果说父母反对我考研究生是意料之 中的事儿 ，那小华（她的男朋友 ，也是大学生）的意见则使我震惊 。

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今天 ，我们能够同男子一道分担社会的责任是来之不易的 。 面对 历史的未来 ，我们丝毫不能退却 ，我们必须选择和献身于事业 。 我 们生活在这样一个时代 ，这样一个社会里 ，这就使我们的事业同千 百万人的幸福联系在一起 。 事业 ，不再是个人奋斗的题目了 。 女 性在事业上作无谓牺牲的时代正在结束 ！ 我们要在事业和生活之 间构筑坚固的桥梁 ，我们这一代人的事业 ，就是通向一个崭新时代 汉 语 口 语 学

的曲折的路 。 沿着我们的足迹 ，人们找到的不是一个事业的畸形 儿 ，而是一个创造生活的强者 ，一个开拓事业的富翁 。 （掌声） 我是含着热泪观看电影枟人到中年枠的 ，它带给我的 ，不只是短 暂的感情激动 ，而且是长久的思想共鸣 。 我在想 ，昨天的陆文婷是 否像今天的我们 ，明天的我们是否像今天的陆文婷 。 （议论）我们 还很年轻 ，人生的路才刚刚起步 ，似乎没有资格来回答这个严峻的 问题 。 我们面临的矛盾是几千年历史的结果 ，就连我们自己的思 想也深深打上了这些旧观念的烙印 。 我们的对手 ，不只是根深蒂 固的旧观念和习惯势力 ，我们还必须同自己的软弱和不觉悟进行 长期艰苦的斗争 。 初具科学知识的人都懂得 ，女性在智力上与男 性相差无几 ；前人的经验也告诉我们 ，女性同样可以在事业上获得 辉煌的成绩 。 只不过作为女性 ，要多付出三分汗水 、五分勇气 、七 分毅力 、十二分的艰辛 。 （议论 、笑 、掌声） 。 我们既要事业又要生 活 ，这就注定我们将终生忙碌 。 我们认了 ！ （长时间地热烈鼓掌） 这种忙碌的生活 ，使我们失去的是无知和怯懦 ，失去的是整个 社会和历史对女性的不公正 ；我们失去的是威胁着我们女儿 、孙女 们的黑色阴影 ，我们得到的将是一种崭新的生活 。 让怯懦的人接 下去徘徊吧 ，让俗人们接下去议论和怜悯吧 。 同伴们 ，我们走着自 己的路 ！ 弱者 ，你的名字不是女人 。 （掌声） （南明摘自枟新清华枠８６６ 期）

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葛提斯堡演讲词 林　肯 八十七年以前 ，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国 家 ，它孕育于自由之中 ，奉行一切人生来平等的原则 。 现在我们正从事一场伟大的内战 ，以考验这个国家 ，或者说以 考验任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存 在下去 。 国家能够生存下去而献出了自己的生命 ，我们在此集会是为了把 这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所 。 我们这样做是 完全应该而且非常恰当的 。 但是 ，从更广泛的意义上来说 ，这块土地我们不能够奉献 ，我 们不能够圣化 ，我们不能够神化 。 曾在这里战斗过的勇士们 ，活着 的和去世的 ，已经把这块土地神圣化了 ，这远不是我们微薄的力量 所能增减的 。 全世界将很少注意到 、也不会长期地记起我们今天在这里所 说的话 ，但全世界永远不忘记勇士们在这里所做过的事 。 毋宁说 ，倒是我们这些还活着的人 ，应该在这里把自己奉献于 勇士们已经如此崇高地向前推进也尚未完成的事业 。 倒是我们应 该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务 ，以便使我 们从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神 ，来完成那种他们 已经完全彻底为之献身的事业 ；以便使我们在这里下定最大的决 心 ，不让这些死者白白牺牲 ；以便使国家在上帝福佑下得到自由的 新生 ，并且使这个民族 、民治 、民享的政府永世长存 。

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我们在这场战争中的一个伟大战场上集会 。 烈士们为使这个

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第 七 章 　 对 话 ——— 辩 论 汉 语 口 语 学

第一节 　 对话与辩论概说 　 　 对话与辩论都是双向或多向交流 ，互动式的口语交流 、交际形 式 。 它们和讲话 、演讲的明显区别在于它们要与对话的另一方或 者辩论的另一方 ，面对面地直接进行互动式的交谈 、交流或者进行 语言交锋 。 而讲话与演讲是单向交流 ，由讲话者或演讲者面对听 众直接讲就可以了 。 不过 ，它们的共同点 ，都在于无论是对话与辩 论 ，还是讲话与演讲 ，都需要面对对手或听众 。 只是它们各自训练 的要求 、方法和技能技巧标准有所不同 ，运用起来所要达到的目的 各不相同罢了 。 人与人打交道离不开对话 ；人们在与各种人打交道时 ，就有各 种各样的对话 。 这些对话常常因为时间 、地点 、场景 、情景 、背景 、 氛围不同 ，以及打交道的对象不同 ，而使用着不同的口头语言 。 所 以说 ，对话也是一种适应社会生活能力的表现 。 对话是口语交流交际的常用方式 。 对话与辩论的最大不同之 处 ，在于对话是为了进行沟通 ，“重谈论 、交流 、交际” ；辩论“侧重辩

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护 、论述” ，通过摆事实 、讲道理 ，弄清是非曲直 。 因而参加辩论特 别要求具备丰富的知识 ，注意扩大视野 、训练思维 、拓展思路 。 同 时 ，在训练口才 、培养口头表达能力方面 ，也比对话有着更高的要 求 。 因此 ，辩论应该是对话的高 、深层次的体现 。 辩论这种综合口语表达能力的表现形式 ，是语言艺术的一部 分 ，又是语言艺 术的总 体表现 。 它 以 朗 诵 能 力 、演 讲 能 力 等 作 基 第 七 及时地进行语言交锋 、交流 ，切实地解决一些大大小小 、深深浅浅 、 章 　 简单复杂 、人们认识不一致的诸多问题 。 “得理不让人” ，你有理 ， 对 话

础 ，用语言作载体 ，通过若悬河之口 ，唇枪舌剑 ，摆事实 、讲道理 ，来

非曲直 ，道理的真伪之外 ，这种语言艺术的具备 ，这种综合口头表 达能力的训练就显得很重要了 。 人们在经常开展的对话 、辩论活动中 ，往往对二者不加区分 。 究其原因 ，一方面是因为二者都是在参与者双方的语言互动中共 同进行的 ，于是在研究“辩论”的同时 ，对“说话”的研究 ，就有些忽 视 。 另一方面是因为“对话”太频繁 ，涉及的内容太广泛 ，所以 ，不 好入手研究 。 而且 ，如何将这些理论结合实际进行归纳总结 ，并且 进行规范 ，乃至指导实际运用 ，也确实不是很容易的事情 。 所以 ， 长时期以来 ，语言学界对“对话”方面的研究都显得薄弱一些 。 枟现 代汉语词典枠只对“辩论”有这样的解释 ：“彼此用一定的理由来说 明自己对事物或问题的见解 ，揭露对方的矛盾 ，以便得到正确的认 识或共同的意见 。”对“对话” ，就解释为 ：“两个或更多的人之间的 谈话（多指小说或戏剧里的人物之间的） 。”由此可见 ，关于“对话” ， 人们多是从书面语的角度去概括 ，还没有从口语 、应用语言的角度 去进行多少总结 。 因而“对话” ，正 有待于人 们 去 分 析 、认 识 和 探 究 、总结了 。 其实 ，对话 、辩论 这 些 口 语 表 达 形 式 ，无 论 中 外 古 今 ，各 行 各

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别人不一定服你 ；“事实胜于雄辩” ，没有通过“雄辩” ，别人不一定 相信你说的是“事实” 。 那么 ，要想辩论得到成功 ，除了辩论那些是

辩 论

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业 ，男女老幼都经常在使用着 。 在我们改革开放的建设中国特色 社会主义的国家里 ，由于政治开明 ，经济繁荣 ，人们的思想活跃 ，新 观念不断涌现 ，新事物层出不穷 ，人们无论在工作 、学习和生活当 中 ，或对内对外交际 、交往的时候 ，彼此都很需要及时说明自己对 事物或问题的见解 ，以便能够互相沟通 、了解 ，借以扩大自己的生 存空间 ，让正确的意见得到确认或大家一同达成共识 。 在这种时 汉 语 口 语 学

候 ，对话和辩论确实就起着越来越重要的作用了 。 同时 ，随着时代 的发展 ，社会的进步 ，人与社会 、人与人之间的相互合作 、相互交流 的机会显著地增加和不断地改善着 。 为了适应现代高科技 、高效 率对人们在语言表达 、交流 、交际方面的高标准的需要 ，迅速提高 人们的听话能力和说话能力 ，迅速提高人们的口头表达能力等等 ， 加强对话 、辩论的训练 ，就显得越来越重要了 。 随着现代社会人们语言交流 、交际的机会日益增多 ，人们的口 才 、急才 、辩才 ，人们运用口语的能力 、水平 、技能 、技巧 ，也必然会 成为对人才的基本素质要求之一 。 与之相应 ，随着人们对“对话” 和“辩论”活动的日益重视 ，对“对话”和“辩论”的研究也在不断地 加紧进行着 。 因此 ，现在注重培养 、锻炼人们具备这些综合口语表 达能力 ，使人们在具备相当的道德 、修养 ，储备足够的理论 、文化知 识 、比较丰富的实践经验的同时 ，又具备相当好的口语交流 、交际 能力 ，能够经常做到“慧于心而秀于口” ，就可以在宏伟的“现代化” 建设当中 ，更好地发挥出自己的聪明 、智慧 ，充分地施展出自己的 才能 、才干 。

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第二节 　 对话与辩论的由来

一 、我国的对话辩论之风源远流长 　 　 从古到今 ，勤劳智慧的中国人民 ，在给一代又一代后人留下的 大量宝贵文化遗产中 ，关于“辩论”的内容也是很丰富的 。 远在春 · 难言枠中把口才敏捷 ，称为“辩给” ；枟商君书 · 农战枠中把巧言狡 黠称为“辩慧” ，把口若悬河长于辩论的人叫做“辩士” ；枟史记 · 范 雎蔡泽列传枠中 ，把口才好 ，善于辩论称为“辩口” ；枟晋书 · 王羲之 传枠把说话条理清楚 、理由充足 ，叫做“辩赡” ；枟三国演义枠第六十回 将义理圆通 ，言辞流 畅 ，毫 不滞 碍 ，即能 言善 辩 ，叫 做 “辩 才 无 碍” … … 现代把说明事实真相 ，用来消除受到的指责 ，叫做“辩白” ；用 理由或根据来否定对方 ，叫做“辩驳” ；指辩论人的才能叫“辩才” ； 对错误的指责进行辩解叫“辩诬” ；辩明是非 ，改正错误叫“辩正” ； 对受人指责的某种见解或行为加以解释 ，用以消除这种指责 ，或减 少其严重性叫“辩解” ；为了保护自己或别人 ，提出某种理由 、事实 来说明某种见解或行为是正确合理的 ，或是错误的程度不如别人 所说的那么严重 ，叫“辩护” ；将分析考证叫做“辨证” … … 此外 ，在 辩论中还常常用到“辩证法” 、“辩证逻辑” 、“辩证唯物主义”等等概 念 。 在具体辩论的过程当中 ，关于辩论的词汇也是很多的 ：辩题 、 辩词 、辩场 、主辩 、对辩 、文辩 、武辩 、强辩 、花辩 、正辩 、攻辩 、结辩 、 思辩 、辩风 、自由辩 、辩论手 、机辩 、巧辩 、智辩 、捷辩 、辩手 、辩友等 等称呼 ，不一而足 。

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秋战国时代 ，就有不少概括“辩论”状况的精当词汇出现 。 枟韩非子

第 七 章 　 对 话 辩 论

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总而言之 ，自从人类出现 ，人们经过思维活动 ，觉得需要用语 言表达自己的思想感情 ，在共同的活动中 ，彼此需要交流 、交往 ，有 了不同的意见或见 解 ，需要使 用语 言进行辩 论 沟 通 的 时 候 ，这 种 “对话” 、“辩论” ，实质上便都存在着了 。 枟列子 · 汤问枠中有这样一则故事 。 　 　 孔子东游 ，见两小儿辩斗 。 问其故 ，一儿曰 ：“我以日始出 汉 语 口 语 学

时去人近 ，而日中时远也 。”一儿以日初出远 ，而日中时近也 。 一儿曰 ：“日初出 ，大如车盖 ；即日中 ，则如盘盂 ；此不为远者小 而近者大乎 ？”一儿曰 ：“日初出苍苍凉凉 ；及其日中 ，如探汤 ： 此不为近者热而远者凉乎 ？”孔子不能决也 。 两小儿笑曰 ：“孰 谓汝多知乎 ？” 这则古代传说 ，是辩论太阳离地球远近的故事 。 文中 ，两小儿 在“辩斗”中的心理素质极好 ，在陈述自己的意见时 ，都从容不迫 、 言简意赅 、理直气壮 。 他们在“辩斗”中 ，各自的论点鲜明 ，针锋相 对 。 他们用以证明自己论点的论据具体 、充分 ，论证也清楚 。 可惜 的是 ，辩论最终得不到正确的答案 ，孔子也不能解决这个难题 。 这 是由于那个时代人们掌握的知识有限造成的 ，可是 ，他们没有觉察 到这个问题 。 因此 ，最后只有去怪罪和嘲笑孔子 ，说孔子并不是人 们所说的具有很多知识的人 。 在我国历史上 ，早在殷商时期 、春秋战国时代 ，为平息战火 、安 定国家 ，外交显得频繁 ，各国不得不攻于谋略 ，因而“辩论”之风四 起 。 于是满腹经纶 、能说会道 、能言善辩的“辩士” ，就纷纷涌现出 来 。 姑且不说那时主张“合纵” 、“连横”的辩论家苏秦 、张仪 ，就是 那时的“孟辩” 、“墨辩” 、“庄辩” … … 也层出不穷 。 当时“辩风”已经 成为了一种时俗 。 枟公输枠 、枟鱼我所欲也章枠 、枟庖丁解牛枠 、枟邹忌讽 齐王纳谏枠 、枟晏子使楚枠 … … 文章中记叙的辩论佳话 ，从古到今一 直流传 ，广为人知 。 刘向在枟说苑 · 善说枠中 ，对当时辩论的重要性 是这样评价的 ：“夫辞者 ，乃所以尊君 、重身 、安国 、合性者也 。 故词

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不可不修 ，而说不可不善 。”在枟论语枠里也有“一言可以兴邦 ，一言 可以丧邦”的记载 。 而且 ，过去的“修身 、齐家 、治国 、平天下”的儒 家之道 ，到现在还可以算作我们的“国粹” ，成为我国衡量人才的重 要标准之一 。 早在 ８００ 年前的南宋时期 ，临安城里就有与今天“卡 耐基语言学校”类似的培训职业语言的场所 。 所以可以说多年来 ， 因为实际需要 ，我国人民对人的口才 、辩才 ，一直都是相当看重的 。 当然从秦以后 ，辩风日下 ，既没有了“百家争鸣” 时期的鼎盛 ， 第

七 章 　 弊影响 。 可是 ，历代也不乏敢于直谏的名相忠臣和能说善辩之士 。 对 话

又缺少“舌辩古今”的精彩 ，还受到了“君子敏于行而讷于言”的时

“谈说之术”就做出了很好的总结 。 那些精彩的说理 ，优秀的辩论 内容 、名词 、名句 ，已经流传了下来 ，保存在很多的历史文献 、文学 名著 、名篇里面 ，它们就这样 ，作为中华民族的优秀文化遗产和传 统 ，被人们广泛地继承和运用着 。 现在 ，中国进入改革开放 、经济发展 、和平民主的新阶段 ，国内 政通人和 ，国际 上的地 位和影 响 不 断 提 升 ，人 们 的 思 想 活 跃 。 因 此 ，从政治 、经济 、军事 、外交 、科学 、法律 ，到日常工作生活等等各 个领域 ，“对话” 、“辩 论”同 我国人 民的 生活 相伴相 随 ，日 益 密 切 。 可以说 ，它已经成 为人们 经常 需要的 一种生 活 基 本 技 能 。 在“公 开 、公平 、公正”的求职过程中 ，除了其他条件之外 ，面试的时候 ，主 要就是通过对应聘者的谈吐 、气质 ，从而了解他的知识 、品德精神 内涵和与人交往 、交流交际 ，以及与人进行沟通的能力 。 其实 ，在 风云变幻的国际斗争场合中 ，在看似正常的国内官民交往中 … … 凡有矛盾要解决 ，凡有正确的认识需表白或有不同的意见需要达 成共识 ，凡是需要用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解 时 ，都在自觉不自觉地运用着“对话” 、“辩论”这些语言表达方式 。 只不过是因为谈论 、辩论的题目 、内容 、对象 、语境 、背景不同 ，而使 对话 、辩论的具体表现状况有一些不同罢了 。 根据客观形势发展

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在西汉刘向的 枟说苑枠一书 ，枟善说枠一卷 当中 ，对从 春秋 到秦汉的

辩 论

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的需要 ，近年来 ，在我国具体研究人们对话 、辩论的著作不断出现 ， 研究职业口语的不少著作也已经陆续面世了 。

二 、世界的对话辩论之风盛行 被称为西方文明的“兆端” 、西方文明“发源地”的古希腊文明 汉 语 口 语 学

中 ，有与中国春秋战国时代相类似的林立学派出现 。 正如萨拜因 所著的枟政治学说史枠记载 ：“雅典人生活在一种盛行口头辩论和对 话的环境中 。”虽然他们那个时候不像中国有儒 、道 、法 、墨 、阴阳等 “百家” ，只有被人称为“智者派”的一派 ，但是那些知识渊博 ，愿意 有所作为 ，长于辩论的有识之士 ，不仅希望尽量通过语言表达发挥 出自己的聪明才智 ，去维护希腊的民主空气和表现他们的参政议 政意识 ，而且还为学生讲授音韵 、典故 、历史 、哲学 、情态等等知识 ， 综合提高学生的口语对话和辩论的技能技巧 。 一时间 ，使古希腊 罗马的辩论风气 十分 浓厚 ，人 们 从 社 会 、政 治 、学 术 、思 想 以 及 对 话 、辩论本身 ，都要去进行辩论 。 当时就相当著名的“雄辩家”苏格 拉底 、柏拉图等人的许多言论和著作 ，至今还活跃在世界人民的心 里 、口中 。 还有一些 运用 “诡辩”来 开语言玩 笑 、做 游 戏 的 有 趣 故 事 ，也被流传了下来 。 到了古罗马时期 ，演讲 、辩论在理论上 、实践上 ，相对古希腊时 期又有所发展 ，还出 现了 不少著 名的 雄辩家 和 不 少 优 秀 的 辩 例 。 后来 ，这段历史由英国著名的戏剧家莎士比亚用戏剧的形式 ，很好 地保留了下来 。 因此 ，它们就更加被广为流传了 。 古罗马时期以后 ，辩 论 也 出 现 过 低 潮 ，直 到 欧 洲 文 艺 复 兴 时 期 ，演讲学正式成为学校教育的主科之一 ，古希腊 、古罗马的辩论 风气 ，才得到了进一步的继承和发展 。 至于真正兴起世界上的辩论赛 ，大概是在 １９２２ 年 ，由英 、美两 国发起并组织的 。 现在世界上大约有四五十个国家和地区的代表

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队参加比赛 。 此 外 ，还有 由新加 坡广 播局 组办 的 “亚 洲 大 专 辩 论 会” ，１９９３ 年又发展成为“国际华语大专辩论赛” 。 用华 语进行辩 论 ，这对扩大汉语言及其文化在世界上的地位和影响 ，有着积极的 意义和作用 。 不过 ，这些辩论赛 ，各参与国的有关人士参与意识都 极强 ，都想大赛游戏能够雅俗共赏 ，知识信息转换量大 ；都想参加 大赛的辩手们知 识广 泛 、思维 畅 达 、推 理 缜 密 、口 齿 伶 俐 、谈 吐 得

第 七 章 争得荣誉 。 因此 ，对如何对话 、辩论和如何开展这一些活动本身 ， 　 研究得并不够 。 同时经过这些年来的工作 ，现在的各种辩论赛 ，都 对 话

体 、举止潇洒 ；都想借此机会一展风采 ，获得名次 ，为本单位 、本国

在 ２１ 世纪的今天 ，面对改革开放 ，建设有中国特色社会主义 国家的实际情况 ，以及面对高科技 、高信息化社会的客观形势 ，我 们应当本着“古为今用” 、“洋为中用” 、“博古通今” 、“推陈出新”的 精神 ，对我国祖先遗留下来的饱含中国优秀文化的对话 、辩论知识 和辩论风气认真加以研究继承 。 对古希腊 、古罗马的辩术 ，也同样 是既要肯定其辉煌的一面 ，又应当仔细研究当时诸位雄辩家的辩 论理论和内容 、方法等等 ，进行恰当的借鉴 。 对古希腊雄辩家普罗 塔戈拉那个吵了几个世纪的著名的“半费之争” ，不要随便认同 ；对 苏格拉底的“助产术”驳论方法 ，也不能轻易效仿 。 对于日益固定 化了的大专辩论赛 ，也应当用改革创新的精神去对待 ，总之 ，要使 对话 、辩论赛 ，在新的时期能够进一步朝气蓬勃地得到发展 。

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已经从训练辩论队员 、组织辩论到比赛制度 ，日趋固定化了 。

辩 论

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第三节 　 对话的分类

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一 、按对话的内容分 １畅 学习方面 人一生下来 ，从“牙牙学语” ，到接受初等教育 、中等教育 、高等 教育 ，乃至研究生教育 ，一共需要二十多年时间 。 如果还要接受继 续教育 、终身教育 ，接受教育的时间就更长得说不清楚了 。 总之 ， 在这个漫长的时间里 ，学习者与教育者 ，学习者与学习者之间肯定 有着许多对话 。 这些求知型 、研讨型的对话 ，关系着学习者的学习 成绩好坏 、表现优劣 、效率高低 ，关系着教育者的教育成功与否 、收 效大小等等 。 在学习的不同时期 ，不同年龄阶段 ，学习者与教育者 对话的内容是有差别的 。 一般说来 ，人们除了认为“童言无忌”之 外 ，对接受教育的对象的对话 ，是需要认真考虑和回应的 。 同时 ， 不仅是教育者 ，就连学习者自己 ，随着年龄的不断增大 ，学历的不 断增高 ，以及阅历的不断增加 ，在与不同的人进行交流交际 、进行 对话的时候 ，也需要不断注意和考虑如何与别人更好地进行对话 。 ２畅 工作方面 人们在工作当中 ，与领导 、同事 、工作对象接触 、交流 ，除了运 用文字工具之外 ，运用语言进行对话的时候 ，也是很多的 。 不管是 人机对话 ，还是人与人之间直接对话 ，凡是属于工作方面的对话都 应该进行得比较严肃 、慎重 。 因为 ，这些工作中的沟通 、竞争和人 际关系协调的对话 ，直接关系着工作的运转状况 ，以及工作的收效 成败 。 所以 ，在进行这种对话的时候 ，一定要从实际出发 ，注意把

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握住政策性 、时效性 ，注意有利于对话者之间彼此的关系和团队精 神的发挥 ，以及得到工作对象的支持与拥护 ，从而使工作能够得到 顺利地开展 。 近年来 ，人们在规范普通话用语的同时 ，对规范从业人员的工 作用语也提出了一些明确的要求 。 在招聘人才 、单位竞争上岗面 试 、谈话的时候 ，都把对话作为了工作的重要内容来对待 。 这些状 况说明人们对语言的交流 、交际在工作中的地位 ，以及从对话语言 方面考虑和训练入手 ，去提高工作人员的素质已经比较重视了 。 ３畅 生活方面

人们 ，他们的生活内容 、生活方式 、生活习俗有着明显的差别 。 所 以应当努力去增加各自的生活知识和扩大各自的生活面 ，这样 ，在 进行彼此之间相互交流 、交际的时候 ，才会有共同的话题可谈 ，才 能够相互对得起话来 。 生活中的对话本来是很随和的 ，但是 ，人们 也应该本着互相尊重和互相学习的原则进行 ，应当力图通过这种 对话得到收益和良好的效果 。 同时 ，也可以使自己的生活内容日 益丰富多彩起来 ！

二 、按对话的时机场合分 １畅 正式场合 正式场合的对话 ，应该有备而去 ，对话要严肃 、认真 、机智 ，用 语谨慎 ，要能够对自己所说的话负责任 。 所谓“君子一言 ，驷马难 追” ，因此 ，为了能够在说话当中与别人更好地进行交流 、交际 ，就 一定要注意把握住对话的时机 、场合和分寸 ，充分发挥出语言的各 种交流交际的功能 ，认真思考或者深思熟虑地进行对话 。 切忌没 有明确的主题 ，没有具体的内容 ，不理清自己的思路 ，讲起话来颠

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人们在日常生活中的对话内容是很多的 。 除了油 、盐 、酱 、醋 、 茶 ；吃 、喝 、拉 、撒 、睡 … … 不同民族 ，不同地域 ，不同国家和地区的

第 七 章 　 对 话 辩 论

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三倒四 ，让人听不明白 ，或者口出狂言 ，胡言乱语 ，让人不知所云 。 在中国当代的经理人中 ，吴士宏是极富传奇色彩和个性魅力 的女士 。 她从一个未受过正规高等教育 ，没有任何背景的普通年 轻女子 ，到成为 IB M 、微软两个巨型跨国公司的地区负责人 ，她的

成功 ，除了与她过人的胆识 、聪颖 、智慧有关之外 ，还跟她拥有一副 超过一般人的口才有着密切的关系 。 汉 语 口 语 学

在进入 IB M 之前的面试中 ，她与经理有过这样一段对话 ： 经理问她 ：“你知道 IB M 是家怎样的公司吗 ？” 吴士宏实话实说 ：“很抱歉 ，我不清楚 。”

经理说 ：“那你怎么知道你有资格来 IB M 工作 ？”

吴士宏信心十足地回答说 ：“你不用我 ，又怎么知道我没 有资格 ？” 接着她继续用英语叙述她自学考试的经历 ，来证明她有资格 来胜任工作 ，举出以前的同事和领导都相信她有能力做更多的事 情的事实来作旁证 。 然后 ，她针对现在说 ，如果给她机会 ，她会证

实她的能力和资格 。 最后 ，她充满信心地说 IB M 公司或者别的公

司如果任用她 ，一定是不会后悔的 。 就这样 ，通过明快 、坦诚的表 白 ，一下就得到了主考官的认同和信任 。 她不仅当场被录用了 ，还 立即得到通知 ：“下周星期一上班 ！” ２畅 非正式场合 非正式场合的对话 ，应该比较随和 、自然 ，也可以风趣 、幽默一 些 。 在这种对话的过程当中 ，应该让人感到轻松 、愉快 ，心理压力 也相对小一些 ，或者没有心理压力存在 。 但是对话者双方说话也 要注意 ，既不能够随便把开玩笑的话“当真” ，也不能够一味口无遮 拦地“信口开河” ，不尊重对方 ，或者说话不负责任 。 小品演员黄宏有一次在美国乘飞机 ，飞机快起飞时 ，他把系好 的安全带取了 ，去办事情 。 虽然办完事情以后他又把安全带系上 了 ，但美国空姐对此仍然感到很愤怒 ，还大加斥责 。 黄宏风趣地对

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她用手指做了一个 瞄准动 作 ，空 姐便 带了两 名 警 察 来 责 问 黄 宏 ： “你刚才用枪的手势对准这位小姐 ，现在她指控你侵犯人权 ！”黄宏 灵机一动 ，说 ：“每个国 家都有 不 同 的 习 惯 。 在 中 国 ，大 拇 指 代 表 好 ，加上食指 ，就是八字 ，八就是发 ，我这个手势是向她祝福 。”警察 听后忍不住笑出声来 。 黄宏就用如此风趣 、幽默的回答 ，轻易地将 这场险些形成的“国际纠纷”给化解掉了 。 黄宏就是这样风趣 、幽默地回敬了美国空姐小题大做的 、无事 生非的“愤怒” 、“斥 责” 。 他的 语言 表达随 和 、自 然 、得 体 ，使 前 来 “责问”他的警察 ，听了他说的话之后 ，也忍不住笑出声来 。

１畅 按对话者的年龄分 对话者的年龄越小 ，对话的内容越少 、越短 、越简单 。 与此相 对地说 ，与年龄越大的人对话 ，对话内容就越多 、越丰富 、越复杂 。 一般地讲 ，对年龄越小的人 ，对话中的关爱成分应该多一些 ，有耐 心一些 ；对年龄越 大的 人 ，对话 中的敬 重的 成 分 应 该 相 对 地 多 一 些 ，细心一些 。 在对话进行的过程当中 ，应该按照主题 ，抓住主要 内容进行 ，对童言的有 些内 容可以 “无忌” ，对年龄 大的 人 所 说 的 话 ，也不能够过分地去斤斤计较 。 ２畅 按对话者的职业分 人们常说“七十二行 ，行行出状元” 。 干某种工作的人 ，都有适 应某种工作需要的语境当中的特定的行业用语 ，这就叫做“行话” 。 各种行业的从业人员所运用的“行话” ，各不相同 。 这是因为 ，各个 行业在精神文明方面的要求虽然是一样的 ，但是各种行业的职业 文化内涵各不一样 ，职业特点也各不一样 ，所以 ，从事各种职业的 人 ，他们所运用的语言就有着很明显的差异 。 在与这些各行各业

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三 、按对话的对象分

第 七 章 　 对 话 辩 论

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的人打交道 、进行对话的时候 ，懂“行”的 ，要说 “行话” ；不懂 “行” 的 ，应该学“行话” 。 这样 ，就能够一下拉近对话者双方的距离 ，以 便于双方交谈 、交流 ，从而达到对话交流交际的目的 、效果 。 在说 “行话”的时候 ，切忌不可以不懂装懂 ，或者假装内行 。 这样做的结 果 ，会使对话的时候 ，对话者之间语言交接不上 ，使对话没有意义 ， 汉 语 口 语 学

从而浪费时间和精力 ，甚至影响相互间的关系 。 ３畅 按对话者的语言修养分 对话者的学识 、品格 、地位 、身份 、性情 、修养不同 ，所表现出来 的语言修养差别是很明显的 。 在与以上情况不同的人进行对话的 时候 ，需要有针对性地区别对待 ，适可而止 。 对话者双方的主观愿 望再好 ，再想交流 、交际 、沟通得好 ，但是 ，由于双方差距存在 ，或者 差距太大 ，所以 ，不是任何交谈双方 ，都可以通过对话 ，去达到满意 的交流交际的效果 。 本书第四章对如何与性格修养不同的人进行 交谈 ，已经讲述得比较多了 ，这里不再累述 。 总之 ，与语言修养高 的人对话 ，效率高 、收效大这是肯定的 。 与语言修养不高 ，或谈不 上有语言修养的人对话 ，确实会有一定的难度 ，甚至不但谈不上什 么收效 ，还可能出现“对牛弹琴” 、“所答非所问” 、“不知所云”等等 听不懂的状况 。 但是 ，只要多研究一些 ，多思考一些 ，耐心一些 ，这 种对话的质量效果问题也会得到体现 。 同时 ，也可以通过这种对 话锻炼 ，不断地提 高自 己的语 言修 养 ，不断 地 提 高 自 己 的 语 言 交 流 、交际的质量和水平 。

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第四节 　 辩论的分类

一 、按辩论内容分 １畅 政治方面

所以 ，参加辩论的人 ，他们的严肃性 、谨慎性更高 。 在进行辩论的 时候 ，对语言表达也特别考究 ，有时候往往达到字斟句酌的地步 。 １９９２ 年美国总统竞选 ，有一段相当精彩的电视辩论 ： 　 　 问 ：布什总统 ，你认为你与其他两位候选人之间有什么重 要的突出的个性差异 ？ 布什 ：我认为美国人民是最好的评断者 ，而且我想性格差 别也是一项很重要的参考 。 前些时候 ，我曾表示 ，我认为对自 己国家不认同而示威抗议 ，或在海外组织团体向自己国家抗 议是错误行为 。 我犯错误我会承认 ，但是克林顿也犯错误却 不愿意承认 。 我对身为一个美国人却在国外组织反对美国政 府的活动 ，觉得十分不可思议 ，也许你会说那是陈年往事了 ， 但是当你成为三军统帅时 ，面临重要问题作出决议时 ，如同我 下令出兵巴拿马和科威特时那样 ，那时要有一个小伙子和你 说 ，“我才不要去 ，连三军统帅都曾在海外组织反政府示威 ，我 为什么要去 ？”那时你又该如何自处 ？ 所以我认为这点特性是 我与其他两位最大的不同 。 佩罗 ：我 认为美 国人 民的眼 睛是雪 亮的 ，他 们自 己 会 评

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政治方面的辩论 ，常常以关系着个人升迁 ，国家利益 ，事态发 展 ，时局变迁的大事为内容的居多 ，因此 ，喜欢关注它们的人也多 。

第 七 章 　 对 话 辩 论

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断 。 当然 ，任何入主白宫的人都该具有入主宝座的特点 ，但是 事件发生的时间 、地点也是一个重要因素 ，是在年少不更事的 人格未成型的时代发生 ，还是已是资深的联邦政府官员 。 当 你已是联邦政府的资深官员 ，手握数以亿计的纳税人民的钱 的预算大权时 ，那时你已是个成熟的个人 ，犯了错就不能等闲 视之 。 现在该是我们把玩忽职守的人换下来的时候 。 汉 语 口 语 学

克林顿 ：我要 答 复 布 什 先 生 对 我 的 爱 国 心 质 疑 的 问 题 。 你曾经在白宫召见右派国会议员 ，共商以我在 １９６９ ～ １９７０ 年 时在俄罗斯的事情来攻击我 ，其实当时已有 ５ 万名美国人去 过俄罗斯 。 我对你在二战时的表现致敬 ，我也对佩罗先生和 其他每个身着军装的为国服务的男女致敬 ，包括曾经担任你 的参谋长联席会议主席 ，现在转而支持我的克劳上将 。 但像 麦卡锡那样周游全国 ，攻击他人不爱国的做法是错误的 。 当 时一位来自康涅狄格洲的参议员挺身反击麦卡锡 ，他就是令 尊 。 你攻击我不爱国是错误的 ，我反队战争 ，但是我爱我的国 家 ，我们需要的是 一 位 能 够 使 国 家 团 结 的 总 统 ，而 不 是 分 裂 它 。 我的经济计划正是我们所要的那种改变 。 我们要实施这 项计划的方法是 ，我们要有崭新的国会 。 许多国会议员因涉 及丑闻而被唾弃 ，我要与他们 ，不论是民主党人或共和党人 ， 共同为我们提出的美国复兴计划而努力 ，这才是真正的变革 。 当主持人向三位总统候选人提出他们的个性差异时 ，布什除 了表白自己 ，竟含糊其辞地攻击其他两位“不爱国” ，“还不愿意承 认不爱国的错误” 。 佩罗巧妙地回避了自己爱不爱国的问题 ，还随 声附和地说出对克林顿犯了错误“不能等闲视之” 。 这时 ，布什和 佩罗两人 ，不约而同地都把矛头指向了克林顿 。 克林顿既要不失 风度地反驳他们两个人对他的攻击 ，又要表白自己有“爱国心” ，同 时 ，还要进一步公布自己准备实施的“爱国”计划来争取民心 ，获得 选票 ，达到竞选成功的目的 。 这种不堪重负的语言表达 ，其难度确

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实是相当大的 。 可是 ，克林顿以高超的语言技能技巧进行辩驳 ，终 于取得了成功 。 克林顿的辩论词 ，按汉字语音统计 ，总共只用了 ３６６ 个字 ，他 用论据驳斥论点 ，以“事实胜于雄辩”的方法 ，做出了成功的辩驳 。 他首先抓住了对 方举 出 １９６９ ～ １９７０ 年他在 俄 罗 斯 的 行 为 ，回 敬 说他“不爱国”的攻击 。 他以当时已有 ５ 万人去过俄罗斯的事实 ， 说明这不足以证明这是自己不爱国的表现 。 接着用两个“致敬” ， 第 对布什 、对佩罗和其他每个身着军装的为国服务的男女的爱国行 为表示肯定 ，借以说明自己同他们一样也是“爱国”的 ，又用克劳上

此遭到过布什“令尊” 的反对的事实 ，指责布什不能像麦卡锡那样 攻击别人“不爱国” 。 克林顿就用以上这些雄辩的事实说明布什和 佩罗对自己的攻击确实都是错误的 、不得人心的 。 最后 ，克林顿又 以总统般博大的胸怀 ，豪迈的气度 ，表明要团结大家为实现美国复 兴计划 ，变革美国而去努力的决心 ，从而进一步表明自己是有“爱 国心”的称职的总统 。 这样 ，就达到了让人不得不选举他的目的 。 这样的辩驳 ，论点正确 、鲜明 ；事实确凿 、充分 ；论证清楚 。 用 这样脱口成章 、流畅自如的辩论词战胜竞选对手 ，听起来简短 、有 力 ，十分平实 ，而语 言的 魅力 却是 十 足 的 。 能 够 说 出 这 样 的 辩 论 词 ，在台下肯定是经过相当认真的训练和准备的 。 ２畅 法庭辩论 法庭辩论一定要有相应的法律依据和充分的证据 ，还要按照 一定的法律程序来进行 。 法律由国家制定 ，公民或法人打官司 ，其 实 ，主要就是打证据 。 在法庭上 ，被告或原告 、辩护人 、律师无论如 何进行辩护 ，都应该 是本 着“以 事实为 依据 ，以法律 为准 绳”的 宗 旨 ，来进行有事实根据的 ，富于哲理性 、逻辑性的辩论 。 在这样的 前提下 ，辩论语言的表达是很重要的 ，因为辩护的语言表达是否准

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将原来是布什的亲密伙伴 ，现在转而支持自己的事实 ，有力地证明 了自己是有“爱国心”的 。 他还举出麦卡锡攻击别人“不爱国” ，因

七 章 　 对 话 辩 论

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确 、清楚 、适当 ，符合逻辑 ，可以直接关系着官司的成败 、输赢 。 １９３３ 年 ，保加利亚共产党领袖季米特洛夫 ，在莱比锡就“国会 纵火案”所作的法 庭辩护 ，直到 今天也 是震 撼 人 心 的 、有 意 义 的 。 季米特洛夫一个人面对恶意制造罪行 ，诬陷自己的德国法西斯当 权者 ，在被敌人收买了证人 ，同时又拒绝他请律师辩护的情况下 ， 自己以被告人和辩护人两种身份 ，大义凛然地进行了著名的辩护 汉 语 口 语 学

和控诉 ，通过他自己的努力和世界人民的声援 ，最终使德国政府不 得不宣布被告无罪的判决而开释了他 。 季米特洛夫在法庭审讯的最后发言中有这样一些对话 。 季米 特洛夫 ： 　 　 我承认我的语调是激烈而尖锐的 。 我的斗争和我的生平 也是激烈而尖锐的 。 但是我的语调是诚实坦白的 。 我有说实话的习惯 。 我不是一个因所操职业而来为受理 人辩护的律师 。 我是在保卫我自己 ，一个被控的共产党员 。 我是在保卫自己共产主义革命者的荣誉 。 我是在保卫我的理想 ，我的共产主义信仰 。 我是在保卫我整个生命的内容和意义 。 因为这些理由 ，我在法庭上所说的每一个字都出自衷心 。 每一句话都表示我对这种不正当的控诉 ，对这种诬陷共产党 人的反共罪行 ，怀着深切的愤恨 。 正因为季米特洛夫目标远大 ，内心充实 ，“底气”很足 ，所以他 “言由衷 ，意畅达”地在长达数月的法庭审讯中 ，不仅一次又一次地 揭露了国会纵火案的真相 ，一次又一次地控诉了法西斯的罪行 ，而 且将法庭作战场 ，无论是辩论的内容还是技巧都给我们留下了可 以称作典范的辩论言辞 。 ３畅 科学辩论 学术性的辩论 ，本着“百花齐放 、百家争鸣”的方针 ，可以活跃

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学术气氛 ，促进科学事业的繁荣和发展 。 这种辩论一般是由在科 学研究领域中确实有所研究 、有所发现 、有所创见的人 ，汇聚在一 起共同研究 、探讨科学研究的问题 。 他们通过辩论的方式 ，达到广 泛 、深入交流的目的 ，用以促进科学事业的发展 。 近年来 ，在国际 学术研讨会上除了大会发言 ，又多以“工作坊”的形式出现 ，对正在 进行的某些研究的人提供商讨 、辩论的场地 ，这种方式也很受大家 的欢迎 。 由于参加这种活动的人 ，本身素质普遍较高 ，他们一般都 能够运用恰当的辩论言辞 ，不失时机地表达出自己的意见 ，进行广 泛的交流 ，达到集思广益 ，得到一定的收获 ，或受到一定的启迪 ，以 ４畅 论文答辩 论文答辩是全面审查学生学习知识 、科学研究水平 、论文写作 能力必备的形式手段 。 要获得学士 、硕士 、博士学位 ，都必须通过 论文答辩这种形式 。 论文答辩 ，一是要求审视学生论题是否具有 学术研究价值 ，有哪些新的发现 、见解 ，或有哪些不清楚 、不恰当之 处 。 二是审查学生的口头表达能力与水平 ，看他们表述是否清楚 ， 能否抓住重点 、针 对核 心问题 进行 回答 ，看 他 们 是 否 有 辨 析 的 能 力。 进行答辩前 ，论文 作 者 一 定 要 以 严 肃 、认 真 的 科 学 研 究 的 态 度 ，按规定写好论文 。 反复阅读自己的论文 ，写出对自己论文的评 价意见和简短的论文报告 ，还可以准备一些供教师提问的答辩问 题 ，或准备一些答案 ，回答问题时可以翻阅 。 学生参加答辩会 ，要 携 带 论 文 底 稿 和 主 要 资 料 ，以 备 临 时 查 阅 。 还要携带笔记本和笔 ，供记录答辩教师提问和记录批评意见 。 在进行答辩时 ，要满怀信心 ，不要紧张 、胆怯 。 要知道这是在为取 得学位而接受答辩审查 ，是自己在向教师汇报自己学术研究的情 况 ，要请求得到答辩组教师的肯定 、指教 。 论文答辩 ，这是人生中 很有意义的时刻 ，又经过了准备和努力 ，自己应该有信心参加好答

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便获得更多的人认可 ，使自己的研究逐步成熟起来 。

第 七 章 　 对 话 辩 论

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辩 。 在答辩会上要高度集中精力 ，认真听取审查小组教师提出的 问题 。 然后充满自信地以流畅的语言 、肯定的语气 ，来进行回答 。 对有把握的问题 ，可以申明理由进行答辩 ；对没有把握的问题 ，不 可以随意辩解 。 因为 ，教师对这个问题可能已经有多年的研究经 验 ，他提出的这个问题是有根据的 。 所以 ，一定要尊重答辩教师的 意见 ，并且虚心听取 ，认真思考 ，审慎地进行回答 。 如果对教师的 汉 语 口 语 学

提问 ，没有理解清楚 ，切忌贸然回答 ，可以请求教师再说一遍 ，待理 解了之后再回答 。 如果认为自己的研究内容的确有创意 ，可以提 出要求 ，让自己在答辩会上简单说明内容 ，或者要求保留自己的意 见 。 答辩结束后 ，无论答辩经过情况怎么样 ，都要从容 、有礼貌地 退场 。 答辩教师应该注意要与学生保持平等的地位 ，以友善的态度 ， 认真听取学生的答辩 。 教师提问必须针对学生论文中 ，或与论文 相关的一些涉及学术性的问题 。 提问一定要简单明了 ，切中要害 ， 绝不要模棱两可 。 可在同一问题上连续追问 ，但不能穷追猛打 ，要 给学生留出思考的余地 。 如果在学术问题上与学生的意见发生分 歧 ，教师一定要保持冷静 、从容的态度 ，耐心地倾听学生的反驳意 见之后 ，再阐明自己的见解 ，切忌居高临下 ，匆忙下结论或立刻驳 回学生意见 。 因时间限制和为了尊重学生的创造性见解 ，不能够 在会上继续阐述或者争辩的 ，可以让学生充分地保留自己的意见 ， 留待以后再去发挥 。

二 、按辩论形式分类 １畅 队式辩论 队式辩论 ，一般由“启 、承 、转 、合”几个部分构成 。 “启” ，由一 辩承担 ，要求一辩在规定的时间以内 ，全面陈述本队按组委会确定 的辩题（正方或反方）所持的观点 。 “承” 、“转”由二 、三辩手承担 。

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其发言内容 ，主要是对本队一辩所讲述的观点进行阐发论证 ，及反 驳对方的立场 、观点 ，接着在限定时间内进行自由发言 ，各抒己见 。 “合” ，由四辩来承担 ，主要是作总结发言 ，简要归纳本队的辩论思 想 、辩论过程或立论的根据 、意义等等 ，总之 ，要把针对论题广泛对 立的状况一一清楚地摆出来 。 一辩进行开篇立 论 ，作 主 论 ，要 稳 ；二 辩 、三 辩 的 心 理 素 质 要 好 ，思维敏捷 ，应变能力强 ，反应快 ；四辩要逻辑总结能力强 ，概括 能力强 ，用词准确 ，言简意赅 。 队式辩论的主要步骤是 ：

人都很有意义 。 辩题确定的原则应该是有意义的重大题目 ，让参 与辩论的人都有话可说 ，能够充分发挥出自己的辩论才能 。 纵观近十几年的国内 、国际大专辩论赛的辩题主要有 ： a畅 １９８６ 年首届大专辩论赛

辩题 ：发展旅游业利多于弊 正方 ：香港中文大学队 　 　 　 反方 ：北京大学队 b畅 １９８８ 年亚洲大专辩论赛（决赛）

辩题 ：儒家思想可以抵御西方歪风吗 ？ 正方 ：台湾大学队

反方 ：复旦大学队

c畅 １９９０ 年亚洲大专辩论赛（决赛）

辩题 ：人类和平共处是一个可能实现的理想 正方 ：南京大学队

反方 ：台湾大学队

d畅 １９９３ 年首届国际大专辩论赛（决赛）

辩题 ：温饱是谈道德的必要条件 正方 ：英国剑桥大学队

反方 ：中国复旦大学队

e畅 １９９５ 年第二届国际大专辩论赛（决赛）

辩题 ：人性本善

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① 确定好辩题 辩题的确定关系到整个辩论的过程和结果 ，对参辩和听辩的

第 七 章 　 对 话 辩 论

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正方 ：台湾大学队

反方 ：复旦大学队

f畅 １９９６ 年第二届中国名校大学生辩论邀请赛

辩题 ：制止盗版主要是靠执法者（消费者）

g畅 １９９８ 年“蓝带杯”全国大专辩论赛（决赛）

辩题 ：高薪能否养廉 汉 语 口 语 学

h畅 １９９９ 年国际大专辩论赛

辩题 ：美是客观存在还是主观感受

i畅 ２０００ 年“黄山杯”全国大专辩论赛（决赛）

辩题 ：城市交通问题主要是设施（管理）问题 j畅 ２００１ 年新加坡国辩赛

辩题 ：钱是万恶之源

k畅 ２００２ 年全国大专辩论赛（决赛）

辩题 ：正其义当（不）谋其利

以上这些辩题都是一些有意义的重大题目 ，参与辩论的人都 有话可说 。 至于在辩论中能不能够充分发挥辩论队员的才能 ，还 有待于对这些辩题作进一步的分析 、研究 。 ② 理智策划组织好辩论赛 辩论的组织工作一般有以下几个步骤 ：即组队 、讲座 、写辩词 、 模拟 、比赛 。

a畅 组织队伍 ：将辩论队员挑选 、组织起来 。

b畅 办讲座 ：讲解 、丰富一些参加辩论的必备知识 。

c畅 写辩词 ：写准备参加辩论的演讲 、对话内容 。

d畅 模拟辩论 ：就辩论题目 ，组织两队人进行辩论演练 。

e畅 进入比赛 ：与对方进行实际辩论 。 ③ 安排辩论的内容结构

１９９３ 年首届国际大专辩论赛上 ，复旦大学几次辩论的基本内 容结构是 ：一辩侧重逻辑 ，二辩侧重理论 ，三辩侧重事实 ，四辩侧重 价值分析 。

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辩题 ：温饱是谈道德的必要条件 一辩 ：（逻辑判断）说明温 饱概 念 的 底 线 ，道 德 和 谈 道 德 的 概 念 ，和对这些必要条件的理解 ，设定对方立场 ，交代我方辩论立场 。 二辩 ：（理论判断）道德的起源 ，道德的本质 ，道德的目的 ，道德 的功能 ，道德的层面 。 三辩 ：（事实判断）自古美德出自饥寒 ，饱暖思淫欲之类 ，经济 发展需要谈道德之类的事实 。 四辩 ：（价值判断）重申我方基本立论 ，道德是人类社会发展的 基本保证 ，今天全人类更需要谈道德 ，道德是今天世界的旗帜 。 最 有了内容结构的设计 ，就可以根据各个“角色”的任务和所需 要的特长来确定四位辩手各自的位置 ，并且都要写出辩词 ，进行模 拟比赛 ，准备参加大赛 。 组队的时候要认真选择队员 ，对他们掌握知识的情况 、思想修 养和性格特征 、使用语言的才能等都要有所了解 ，按照队员的知识 结构 、语言表达状况进行搭配 ，“角色”的安排合理 。 让队员在场上 既能够各自表现出自己的辩论才能和风格 ，又能够大家密切配合 ， 共同发挥出集团军作战的优势 ，最后才能够争取获得胜利 。 ④ 进行评判 评判组一般由 ３ ～ ５ 人组成 ，每个评委按照各队在辩论过程中 的表现一一打分 ，最后将各个评委打的分加起来折合算出 。 打分的标 准 一 般 是 由 “立 论” 、“表 达” 、“风 度 ” 几 方 面 组 成 。 “表达” ，就是指辩论队员的口才 、辩才 。 除了看每个队员的言语表 达 、应对状况之外 ，还要看辩论队员们在整个辩论队的协调合作当 中的表现 。 ２畅 非队式辩论 现在各企事业单位竞争上岗 ，招聘人才 ，进行沟通 ，或者学术

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后引证康德的有关言论 。

第 七 章 　 对 话 辩 论

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界进行学术研究 、学术探讨等等 ，都经常要用到辩论这种口语表达 方式 。 按公开 、公平 、公正的原则 ，通过答辩 ，考查 、选拔人才 ；通过 辩论集思广益 ，商议工作 ，进行沟通 ；通过辩论探讨学问 、活跃学术 空气等等 ，这些都是很严肃 、很慎重 、很有意义的事情 。 这样做会 有利于形成民主 、自由的气氛 ，便于促进思考 ，开发智慧 ，调动人们 的积极性 ，促进工作开展 。 进行这种辩论 ，相对来说 ，限制比较少 ， 汉 语 口 语 学

很灵活 ，参加辩论的人发言比较自由 ，组织工作相对来说并不很困 难 ，因此 ，可以广泛开展 。 ３畅 日常生活辩论 日常生活辩论经常 都 在 进 行 。 它 有 利 于 促 进 人 们 之 间 的 交 流 ，扩大自己的生活内容 。 但是 ，“萝卜青菜 ，各有所爱” ，面对纷繁 复杂的社会现象 ，千姿百态的生活内容 ，人们的经历 、阅历不一样 ， 他们可以持不同的观点或者见解 、意见来参加辩论 。 在日常生活 辩论当中 ，双方都应该团结 、友好地摆事实 、讲道理 ，找到真正的对 立 ，得到正确的认识 ，或取得共同的意见 。 最后 ，做到一方被一方 说服 ，或者是双方都被道理或事实说服 。 同时 ，一方可以作说服另 一方的努力 ，另一方也要有被对方说服的准备 ，但不一定非要谁说 服谁 。 双方坚持不下的时候 ，可以求大同存小异 ，或者各自保留自 己的观点意见 。 总之 ，用不着为了一点小事 ，争论得没完没了 ，争 论得喋喋不休 ，或者因此伤害了和气和感情 。 ４畅 在机器和网络中辩论 现在使用电话 、可视电话 、对讲机 、手机 、计算机网络等等进行 交流 、交际的对话 ，已经相当普遍 。 人们拿起电话接听器说话 ，到 网上去聊天 ，交换意见 ，通过手机 、对讲机进行辩论 ，都是经常的事 情 。 前些时候 ，网 上辩 论的文 字形 式 居 多 ，人 们 在 网 上 虚 拟 的 时 空 、语境中对话 、辩论 … … 现在 ，由于可以使用语音录入 ，在网上直 接进行真实的语言交谈 、交锋的情况也常见了 。 这些辩论的语言 特点主要是快捷 、简便 ，但更讲究时效性和效益性 ，所以 ，对辩论语

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言使用的要求也相对来说要更高一些 。 同时 ，还应当注意的是 ：在 机器和网络当中进行辩论 ，也需要具有社会主义精神文明意识 。

三 、对组织辩论赛的思考 １９９７ ～ ２００２ 年的全国和国际大专辩论赛 ，有几个问题应当值 得人们去深思 、研究 。 １畅 关于辩题 ： ２００２ 年全国大专电视辩论赛规定了三条选题标准 ： b畅 社会发展的热点问题

c畅 关于人本身存在需要思考的问题

根据以上这些规定 ，辩论了以下题目 ：

a畅 自我实现过程（结果）重于结果（过程）

b畅 考研后工作更合理 ；工作后考研更合理

c畅 历史文化遗产应以开发（保护）为主 d畅 正其义当（不当）谋其利

e畅 科学发展应该有（没有）伦理界限

f畅 教育更应该注重培养科学（人文）精神

g畅 知识积累比创新重要 ；知识创新比积累重要

h畅 网聊有聊（无聊）

i畅 环境应促进经济发展

j畅 传统教育比较注重求同（求异）式的学问（求知）能力培养

在以上这些辩题当中 ，有大学教育 、网络规范 、法制建设 、人才 培养 、科学伦理环境保护 、经济发展 、私人购车 、文学艺术 、文化遗 产 、爱情友谊 、情感理智 、交往能力 、知识积累 、知识创新 、科学精神 与人文精神等等 ，涉及的内容非常广泛 。 就这些内容进行辩论 ，确 实可以为听众提供丰富的素材和多方面的启示 。 但是 ，有的论题 ，

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a畅 中国古代传统文化的经典命题

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显然超过或大大超过了一般大学生的知识范围 ，远离了他们的生 活实际 ，并且很多问题都是他们力所不能及 ，也解决不了的 。 像这 样去参加辩论赛 ，自己都没有能够把基本道理弄清楚 ，以其昏昏 ， 又怎么能够使人昭昭 ？ 而且 ，这样做的结果 ，也不能够达到一般辩 论赛的宗旨 。 总之 ，辩论赛最好是选择大家比较熟悉 、共同关心的 热门话题 ，辩论题目要有现实意义一些 ，有针对性一些 ，要让参加 汉 语 口 语 学

辩论的人在他们所掌握的知识 、经验范围之内有话可说 。 ２畅 关于辩论的目的 通过辩论赛 ，确实可以达到促进人们口语表达的目的 ，有利于 提高人们的口语表达的水平 、质量 ，促进具备人际间良好的语言交 流 、交际能力 ，增强人们适应社会的能力 。 同时 ，也可以培养队员 ， 培养人才 ，展示当代大学生的风采 ，在社会上树立崇尚知识 、探求 真理的良好风气 。 但是 ，也有个别学校是想借此塑造自己学校的 形象 ，提高自己学校的知名度 ，为自己学校扩大招生进行宣传 。 如 果几者兼顾还可以理解 ，也行得通 。 但是 ，如果仅仅把后者看得过 重 ，那就肯定会影响到辩论赛的质量与效果 。 那些太看重自我形 象和兴趣 、太看重自己的知名度的人或者单位 ，也可能因为对这些 大喜过望 ，而得不偿失 。 ３畅 关于“辩”与“论” 在辩论的过程当中 ，是通过“辩”和“论” ，来达到以上目的 ，还 是“重辩轻论”搞花架子 ，耍嘴皮子来显示自己的“辩才” ，甚至采取 巧取豪夺的方式 ，取得辩论的胜利 ，这是每个参赛队和参赛队员都 应当严肃思考的问题 。 像以上这样来进行辩论 ，尽管辩论队员在 辩论场上表现积极 ，谈古论今 、旁征博引 、深入浅出 、妙语连珠 ，用 了高超的思想智慧 ，广阔的知识背景 ，优美的语言风度 … … 总之 ， 就算他们使出了浑身解数 ，恐怕也难以实现辩论组织者“旨在加强 辩论赛的现场感 ，突出‘辩’的色彩 ，削弱‘论’的成分”的设想 。 实 际上 ，面对对手 ，面对评委和观众 ，要成为这种辩论赛的队员难 ，要

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成为这种辩论赛获益多多的观众也不容易吧 。 此外 ，在辩论的过程当中 ，是不是也可以提倡一下“语载道”的 问题 ，多增加一些适合辩论队和辩论队员发挥口语表达才能 ，有话 可以说的 ，有利于丰富人们精神文化生活方面的内容 ？ 是不是可 以不事先确定正方反方 ，而是根据辩题直接摆明双方矛盾对立的 观点 ，通过辩论 ，看谁讲的道理正确 ，事实充分 ，谁的语言表达水平 质量高 ，效果好 ，通过辩论 ，自然形成正方反方或胜方负方 ？ 对这 些问题都可以考虑和探究 。 在辩论的过程当中 ，是不是将参加打分的人员扩大一些 ？ 除 使评分更客观 、公正 、合理 。 同时通过正确导向 ，吸引更多的人来 参与 ，使辩论活动开展得更好一些 。 ４畅 赛制是否要“与时俱进” 赛制不应太程式化了 。 以前有新加坡风格 、复旦模式 ，现在有 人根据“复式桥牌”的规则设计出“复式辩论赛”的规则 。 有设计将 参赛的人数由每队 ３ ～ ４ 人 ，增加到每队 ６ ～ ８ 人 。 辩论的场次也 有所增加 ，正方反方可以互换辩论 。 这些设计的可取之处 ，不仅可 以增加参与人员 ，充分展示辩论队员的个性 ，而且能够使辩论内容 更加充分 、深入 ，使听众获益更多 。 总之 ，社会在不断前进 ，人们的 思想 、观念在不断发展 、更新 ，人们的知识经验在不断丰富 ，口头语 言表达的功夫在不 断增强 ，为什 么辩 论赛的 赛制就 不能 “与 时 俱 进” ，也适时 、恰当 、符合实际地逐渐有一些变化呢 ？

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了评委和现场听众 ，电视机前的观众也可以参与打分 。 这样 ，可以

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第五节 　 对话与辩论的要求

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一 、经过口语表达训练 　 　 对话与辩论 ，本来就是属于语言交流交际的训练内容 ，是综合 语言表达能力和语言艺术的具体表现 。 所以 ，对于对话与辩论中 的语言运用 ，有着比较高的要求 。 相对来说 ，辩论比对话在语言表 达 、在语言交锋方面的要求更高一些 。 １畅 能讲 标 准 、流 利 的 普 通 话 ；声 音 洪 亮 、清 晰 ，注 意 语 流 、语 速 ；语言简洁 、明了 。 叙述事实清楚 ，讲述道理明白 ，语言恳切 、平 实。 ２畅 经过到位的朗读 、朗诵（练 朗诵 ，背经 典论据） 、演讲 训练 ， 语言的感情色彩鲜明 ，有气势 ，能够充分表现语言的魅力 。 ３畅 语言的表达能力强 。 口齿伶俐 、谈吐得体 、有分寸感 ，且风 趣 、幽默 。 ４畅 思维畅达 、反应敏捷 、语言的应 变能 力与交 流交 际能力很 强。 １９７１ 年 １０ 月 ２５ 日 ，在美 国纽约 举行 的联合 国第 ２６ 届大会 上 ，通过了恢复中华人民共和国在联合国及其一切机构当中的合 法席位的决议 ，我国立即派出以乔冠华作为团长的中国代表团 ，匆 匆忙忙于 １９７１ 年 １１ 月 ９ 日 启 程 奔 赴 纽 约 ，出 席 第 ２６ 届 联 大 会 议 。 在飞机上 ，代表团的成员们正在兴奋地谈论着新环境中的新 工作 ，新情况 ，新问题 … … 飞机上的一大批外国记者突然打开闪光 灯频频给中国代表团拍照 ，连珠炮似的向代表团团长乔冠华提问 。

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乔冠华从容不迫 ，同他们侃侃而谈 。 下面就是谈话的片断 ： 　 　 乔 ：各位是从天上飘下来的吧 ？ 我们中国有句老话叫飘 飘欲仙 ，在天上飘来飘去可真自由自在啊 ！ （记者们大笑） 记者 ：乔先生 ，你作为中国出席第 ２６ 届联大代表团的团 长 ，对大会通过恢复中国的席位有什么想法 ？ 是否感到突然 ？ 乔 ：我一点也不感到突然 。 用中国的一句成语来说 ，这叫 “水到渠成” 。 联合国作为国际机构总不能把中国这么一个泱 泱大国老是排斥在外吧 。 有的国家的外交不是采取现实主义 的政策 ，像鸵鸟一样 ，把身子往沙堆里一钻 ，以为就自得其乐

记者 ：你指的是谁 ？ 乔 ：各位都是聪明人 ，还要我明言吗 ？ 记者 ：你觉得这次联大决议对会后的中美关系会有什么 影响 ？ 乔 ：还是一句老话 ，中国采取现实主义政策 ，希望对方也 采取现实主义政策 ，那么事情就好办得多 。 敌视中国乃至忽 视中国的存在是没有用的 ，难道这样一来 ，中国就从地球上消 失了吗 ？ 我很爱好地图 ，有空时 ，经常拿出来看看 ，从来还没 见过哪个国家的领导人讲不承认一个真正的国家 ，这个国家 就从地图上消失了这样荒唐的事情 。 你们是记者 ，通晓事理 。 没有这个道理 ，是不是 ？ （记者们笑并点头） 乔 ：我们坚持一个中国的政策 ，世界上只有一个中国 ，那 就是中华人民共和国 ，这就是我们发展中美关系的大原则 ，同 意这个原则 ，其他事情就好办了 。 这就叫做共同语言 。 记者 ：中国代表团将怎样开展自己的工作 ？ 乔 ：我们首先要感谢广大亚非拉国家对恢复中国在联合 国合法席位问题上多年来坚持不懈的努力 。 感谢坦桑尼亚等

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呢 ！ 其实呢 ？ 它往沙堆里越钻得深 ，就愈显得它不聪明 。 臀 部还露在外面嘛 ！

第 七 章 　 对 话 辩 论

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许多提案国为此而做出的艰苦工作 。 对联合国的许多事务 ， 由于多年的阻挠 ，说老实话 ，我们很不熟悉 。 我们要老老实实 地学习 ，尽快熟悉联合国的有关事务 ，作出中国作为安理会常 任理事国之一的应有的贡献 。 乔冠华作为代表团的团长 ，面对自己的团员 ，需要进行教育和 统一思想 、认识 ，需要统一工作的步调 … … 作为中华人民共和国去 汉 语 口 语 学

联合国工作的负责人 ，面对要向世界进行报道的记者 ，乔冠华侃侃 而谈 ，讲明了中华人民共和国对加入联合国应该表现的态度 、今后 在联合国应当做的工作等等 ，对这些国际上人们关心的重大问题 ， 他讲得头头是道 、简明扼要 、生动具体 。 而且 ，因为是在飞机上 ，有 充裕的时间来进行这一项有意义的工作 ，所以他根据自己的对象 ， 讲得那么适情 、适境 ，恰到好处 。

二 、具备相关知识 对话与辩论应该具备文学 、艺术 、历史 、哲学 ，数 、理 、化 ，交流 交际等等各方面的综合知识 ，应该有相当多的科学文化知识储备 ， 乃至天文 、地理 、日常生活知识都应具备一些 ，以备临场运用 。 总 之 ，要能够做到厚积薄发 ；能够做到举一反三 ；能够做到触类旁通 ； 能够做到足智多谋 ，交流的信息量要尽可能地大一些 。 复旦大学 前校长谢希德教授曾经说 ，辩论“功在辩论外” ，“辩论的胜利 ，归根 到底是读书的胜利” 。 辩论不同于朗诵 、演讲 ，在赛场上 ，没有储备 充足的知识是不行的 。 据说中山大学的辩论队员 ，为了参加比赛 ， 在四个月的集中训练中读了四千本不同学科的书籍 ，听了几十场 著名专家学者的讲座 。 所以有人说“辩论”的胜利 ，就是读书的胜 利 。 澳门大学的 辩论队员 在训 练中通 过国 际 互 联 网 检 索 各 种 资 料 ，硬着头皮啃下了他们很少接触的美学 、艺术学 、人类学 、遗传学 等等专业之外的知识 ，才来参加辩论 。

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不过 ，知识的积累有个循序渐进的过程 ，可以集中时间强读强 记一些 ，更多的还得靠平时融会贯通地学习 。 “熟读唐诗三百首 ， 不会吟诗也会吟”嘛 ！ 只有这样“博闻强识” ，知识广泛 ，运用起来 才会灵活自如 ，不至于生吞活剥 ，让人难以接受 。 一般的对话有的要准备 ，有的不一定要准备 。 参加辩论就一 定要进行准备 ，而且要求知识广泛 、储备量大 ，到辩论的时候 ，才能 够运用自如 、游刃有余 ，甚至达到炉火纯青的地步 。 雄辩奇才乔冠 华是我国杰出的外交家 ，文才 、口才皆洒脱自如 ，冠绝一时 。 他天 资聪颖 ，早年就博览群书 。 他在清华大学哲学系学习之后 ，又去游 哲学 、文史 、外文 、科技方面多种多样的广博知识 ，他的雄辩才华就 是他各方面学识的长期积累的综合体现 。 如果他没有牢固的文化 基础 ，就不可能有当年的雄辩奇才展现出来 。

三 、具备良好的听辨能力 参加对话 、辩论的人 ，必须要经历接受说话信息的听辨训练的 过程 。 还要懂得这种训练的标准和要求 ，才能够听好 、记好对方所 说的内容 ，并且及时 、准确地抓住对方说话的要点 ，找到自己说话 的切入点 ，才能够很好地进行对话和辩论 。 听辨能力的要求有这样一些 ： １畅 听话人应当具备的条件 首先 ，听话人的听觉器官要正常 ，还要能够在不断进行的听力 训练过程当中 ，不断地提高自己听觉器官的灵敏程度 。 同时 ，在听 话人的大脑当中 ，一定要有相当的知识和经验的储备 ，和对所听语 言的积极反应的能力 。 在“听”的过程当中 ，从语言方面 ，要掌握一定数量可感应性的 词语 。 这样可以通过“听”到的关键性的词语 ，更好地理解对方说

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学日本 ，后来在德国学习还取得了哲学博士学位 。 乔冠华学到了

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话的意思 。 要掌握一定数量的可以使用性的语法 ，来增强“听”的 效果 。 从知识经验方面 ，要储备到经常能够由“听”引起联想 、想象 的内容 。 这样 ，就能够思维 、反应 、应变 ，成功地“听”好内容 ，成功 地与别人对话 ，或与对方进行辩论 。 ２畅 对听话材料的要求 首先 ，“听”的材料应当规范 。 这样 ，才便于进行辩论时引用或 汉 语 口 语 学

者运用 。 同时 ，“听”的 声音 应当清 晰 、响亮 ，“听” 的 内 容 要 适 用 ， “听”的方法应当灵活多样 ，“听”的语速也应当合适 。 因为 ，“听”是靠声音来传递信息的 ，声音的出现快 ，消失也快 。 所以 ，无论听话人的主观条件再好 ，听话的客观条件差 ，“听”的材 料不规范 、不合适 ，“听”的声音也达不到要求 。 总之 ，听话材料达 不到要求 ，没有良 好的 听话材 料提 供 ，就会 影 响 听 话 人 的 听 话 效 果 ，甚至达不到听话的目的 。 这样 ，就会直接影响到对话和辩论的 进行和开展 。 ３畅 听辨能力的具体表示 ① 听话的注意力 注意地听别人讲话 ，这是对话 、交谈和进行辩论中 ，特别需要 做到的地方 。 这样做 ，既能够体现出对参与对话或辩论者的礼貌 和尊重 ，又能够保证语言交流 、交际得到正常进行 。 要集中注意力 听懂对方所讲的内容 ，能够听明白对方的立场 、观点甚至弦外音 、 双关语 ，以便找到同对方对话或者辩论的内容的切入点 ，从而进行 对话 、辩论 。 ② 听话的记忆力 在听话当中 ，要注 意 记 住 对 方 说 话 中 的 主 题 ，主 要 内 容 及 思 维 、语言表达上的主要特点 ，记住一些关键性的词语 、句子 ，以便和 对方交谈 、对话 ，或者找到 双方 矛 盾 的 对 立 的 焦 点 ，去 进 行 辩 论 。 用一定的理由讲清楚自己对事物或问题的观点 、见解 、看法 ，达成

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共识或者一方被另一方说服 ，或者各自保留自己的观点 、见解 、看 法 ，留待以后再进行对话或者辩论 。 ③ 听话的品评能力 这是一种高层次的听辨技能 。 具备这种能力的人 ，能够饶有 兴趣地听话 ，对所听的内容进行积极的思考 。 然后 ，对别人所讲的 话 ，从内容 、观点 ，到方法 、态度 、情感都评价出来 。 能够体味 、分析 出说话人的说话意图 、目的 、在一定的语境中的客观效果等等 。 还 可以通过了解说话的背景 ，观察说话现场状况 ，分析听众对说话的 反应 ，从多方面深入评价出说话人的思想 、品德 、学识 、性格 … … 　 　 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上 ，扑倒头便睡 。 上下肩 两个禅和子推他起来 ，说道 ：“使不得 。 既要出家 ，如何不学坐 禅 ？”智深道 ：“洒家自睡 ，干你甚事”禅和子道 ：“善哉 ！”智深裸 袖道 ：“团鱼洒家也吃 ，什么‘鳝哉’ ？”禅和子道 ：“却是苦也 ！” 智深便道 ：“团鱼大腹 ，又肥甜了 ，好吃 ，那得‘苦’也 。”上下肩 禅和子都不睬他 ，由他自睡了 。 这则故事 ，说明鲁智深虽然入佛出家 ，但是凡心未改 。 他虽然 是披了袈裟 ，入了佛门 ，他这样做的目的 ，只不过是拳打郑关西之 后逃命在外 ，无路可去的无赖选择罢了 。 所以他根本不理会禅和 子对他所作的出家人要坐禅的忠告 ，他一天只想睡觉 ，随口讲的也 是出家人忌讳的荤腥“鳝” 、“团鱼”等吃食 。 正因为如此 ，鲁智深故 意装作听错了 ，诙谐地把“善”和“鳝” ，把吃团鱼的“苦” 、“甜”的感 受说出来 ，来为自己实际上不是出家人作辩护 。 他就这样 ，利用汉 字一音多字的特点 ，把“善”换成“鳝” 。 实际上 ，作者通过这些语言 描写 ，把枟水浒传枠中花和尚鲁智深的性格形象 ，惟妙惟肖地恰当刻 画出来了 。 这样写作 ，文字精当 ，既是古典名著的经典之处 ，也应 该说是辩论中听辨训练极好的典型例子 。

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例如枟水浒传枠第四回有这样一则故事 ：

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四 、有良好的心理素质和人格修养 心理素质是指人的感觉 、知觉 、注意 、记忆 、思维 、意志等等 。 无论对话还是辩论 ，都需要具有良好的心理素质 。 因为对话 与辩论的方式 、对手不一 ，场景 、背景 、氛围不一样 ，在心里准备上 汉 语 口 语 学

也应当有大致一样 ，或许不同的地方 。 所以 ，一定要做好应有的心 理准备 。 敌我双方交锋 ，有时候看起来是口舌之战 ，其实是一种“不是 战场胜似战场”的斗争 。 这种辩论 ，对论敌一定要怀着必胜的坚定 信念 ，大义凛然 ，理直气壮如黄钟大鼓地参加辩论 。 革命烈士夏明翰不 仅 文 才 好 ，能 写 出 大 义 凛 然 的 革 命 诗 抄 ， “砍头不要紧 ，只要主义真 。 杀了夏明翰 ，还有后来人 。”成为千古 绝唱 。 他的口才 、辩才也值得人们称道 。 在挺身走上敌人的刑场 前 ，他曾与敌人有过这样一段对话 。 　 　 ——— 你姓什么 ？ ——— 姓“冬” 。 ——— 胡说 ，你明明姓夏 ，为什么乱讲 ！ ——— 你们把白的 说 成 黑 的 ，把 天 说 成 地 ，把 杀 人 说 成 慈 悲 ，把卖国说成爱国 。 我姓夏就当然应该说成“冬” ！ ——— 多少岁 ？ ——— 共产党万岁 ！ ——— 籍贯 ？ ——— 革命者四海为家 ，我们的籍贯是全世界 ！ ——— 这成什么话 ！ … … 有没有宗教信仰 ？ ——— 我们共产党不信神 ，不信鬼 ！ ——— 你究竟知道不知道你们的人 ？ ——— 知道 。

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——— 在哪里 ？ ——— 都在我心里 。 这一段看似随意的对话 ，清楚 、完整地表明了共产党人为革命 披肝沥胆 ，视死如归 ，镇定自若 ，面对死亡毫不畏惧 ，还与敌人进行 幽默的调侃的心理状态 。 同时 ，夏明翰烈士通过这样一翻辩白 ，表 明了自己的心迹 ，也表明了共产党人的宽阔胸怀 。 这样的言语简 洁平实 ，却感人至深 ，显现出了革命者高大的形象和人格的魅力 。 法庭辩论 、学术辩论 、论文答辩 、求职辩论等 ，都应该是有准备 的辩论 。 这些辩论的时间 、内容方式等等往往限制得比较严格 ，在

地 、从容不迫地进行辩论 。 朋友之间为分清是非 、曲直 ，澄清事实真相 ，扩大知识面 、生活 面而开展的对话与辩论 ，应该是常有的事情 。 在这些辩论当中 ，对 朋友要真诚 ，参加辩论的态度要严肃 、郑重 。 “铁冷了打不得 ，话冷 了说得 。”一时说不清的 、辩不明的 ，过一些时候 ，等条件成熟了再 说也还是可以的 。 现今的电视队式辩论赛 ，在规定了时间 、地点 、人员 、赛制的情 况下 ，有组织者 、评委 、现场观众 ，以及看电视的观众 。 辩论时 ，既 要考虑自己的 、本队的 表现 ，又要 考 虑 个 人 、本 队 ，乃 至 本 校 的 名 次 、荣誉 … … 参加辩论的人精神特别紧张 ，心理压力无疑都是很大 的 。 因此 ，更加需要注意心理调适 ，以免妨碍自己口语表达能力的 发挥 ，及自己辩论水平和才能的发挥和展示 。

五 、注意语言表达适应语境 对话或者法庭辩论 、学术辩论 、论文答辩 、求职辩论等等 ，都有 自己特定的对象 、语境 、背景 、气氛 。 一个人在这些场合的语言表

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辩论当中还常常需要脱稿来讲 。 因此 ，要求参加的人要鼓足信心 和勇气 ，力图做到不畏官 、不欺人 、不怕权威 ，实事求是 ，有理有据

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达能力 、水平 、技能 、技 巧和他 的个 人 修 养 ，气 质 与 风 度 的 具 体 表 现 ，会与一定的语境相结合 ，互相帮助着进行语言表达 。 一些势态 语与其他非语言的运用 ，也能在一定的语境中 ，增加着语言表达的 效果和作用 。 辩论场是辩是非 、讲道理的地方 ，主要是凭口舌之交锋 ，运用 语言的技巧和艺术 。 除日常对话 、辩论穿着可以随便之外 ，参加正 汉 语 口 语 学

式的对话 、辩论的人 ，一般都以庄重 、朴素的着装为好 ；以大方的举 止 ，得体的势态语表现为好 。 当然 ，也不能因为服装 、举止分散别 人的注意力 。 在参加对话与辩论之前 ，应当了解这些有关情况 ，以便适应语 境 ，以便自己在进行对话和进行现场辩论的时候 ，能够说出恰当得 体 、恰当适度 ，又有一定内涵和表达能力 、水平的话 ，来增加语言的 表达效果 。 在进行对话或者辩论的时候 ，就是要注意把握住在一定语境 当中的各种情况 ，从而 ，去注意语言表达的效果 。 对话要找共同的 话题 ，起好话头 ；辩论要抓住各种类型辩论的特点找好切入点 ，一 步一步进行辩论 。 对话主 要是 进 行 信 息 交 换 ，进 行 交 流 交 际 的 。 按常规 ，法庭辩论的逻辑推理多一些 ，学术辩论的哲理性多一些 ， 论文答辩的说明性多一些 ，求职辩论的介绍性多一些 。 以上所指 的这些对话 、辩论 ，只有法庭辩论最计较临场辩论的输赢结果 。 因 此 ，语言表达的要求 ，除了总体上它们都要求注意个人语言修养之 外 ，学术辩论 、论文答辩 、求职辩论的语言都更应该表现得诚恳 、谦 虚一些 ，还需要特别注意对方心理 ，要求使用文明礼貌语言 ，称呼 对方要恰当 ，语言和感情都要求表达得体 。 在情绪特别激动的时 候 ，也要善于控 制 ，也要 顾及 语言 表 达 的 客 观 效 果 。 以 上 这 些 要 求 ，对话 、辩论双方都要注意把握 。 参加这些辩论的时候 ，人们除了利用语言作为信息传递的手 段之外 ，还可以运用类语言 、时空语 、势态语等等来增强语言的表

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达效果 。 可以通过人的面目表情 、手势动作 、身体的各种动姿来帮 助语言进行表达 。 至于着装 ，应当根据语言环境 、气氛和参与者的 情况来决定 。 参加正式的讲话或者辩论 ，着装应当严肃一些 ，还可 以有职业特点 ，比如法官就要穿上法官服 ，求职者可以穿上自己要 谋的那个职业的服饰 … … 而一般对话着装比较随便 ，就不用考虑 以上这一些 。 总之 ，以上这些做法的运用 ，可以帮助进行对话或者 辩论 ，增加语言表达的客观效果 。 不过 ，它们毕竟与讲话和演讲不 一样 ，需要慎重使用 ，要以适情 、适景和以适度为原则 。

对话与辩论都应该具备良好的辩论风格和气度 。 对话与辩论都应该 有 良 好 的 台 风 ，从 容 大 方 地 出 席 ，神 态 自 若 、精神饱满地认真参加 。 要能够让对话畅所欲言 ，让辩论有所收 获 ，不必把输赢看得过重 ，从而顾虑重重 ，影响发挥各自的口才 、辩 才 ，影响对话或者辩论内容的进行或展开 。 复旦大学的王沪宁教授 ，曾两次率团参加新加坡广播局主办 的亚洲大专及世界华语辩论赛 ，并且两次夺冠而归 。 他对辩论赛 有这样的看法 ：“辩论可能只是人的一种游戏 ，或者说是一种智力 游戏 ，我们不必把它看得过重 。 人生活在这个世界上 ，要面临许许 多多的难题和矛盾 ，我们真正艰巨的任务是在大千世界中来征服 难题 ，克服矛盾 。 这 要比 在辩论 场 上 来 谈 论 这 些 问 题 要 难 得 多 。 当然 ，辩论使我们能对一些问题有更深入的看法 ，使我们认识到不 少社会问题的社会含义 ，以及它们的社会文化性联系 。 认知从来 就是解决问题的前提 。” 总的来说 ，对话与辩论应该给人以知识 、以智慧的启迪 ，以美 的享受为目的 。 特别是辩论的风格也应该是高雅的 ，有格调的 ，气 宇不凡的 。 辩论不应该仅仅以输赢论成败 ，而应该以辩论的实际

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六 、具备良好的辩论风格和气度

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水平能力为标准 ，以达到促进辩论活动的提高和发展的目标 。 １畅 辩论的一般风格 从 １９８６ 年以来 ，万 人瞩 目 的 “大 专 辩 论 赛” 、“亚 洲 大 专 辩 论 赛” 、“国际大专辩论赛” 、“国际华语大专辩论赛” … … 在电视屏幕 上连续出现 。 国内 、国际有关高校如凤毛麟角般寥寥可数的才子 ， 他们在赛场上面对主持人 、评委和观众 ，一个个训练有素 ，口若悬 汉 语 口 语 学

河 、滔滔不绝 、伶牙俐齿 、唇枪舌剑 ，都在展示着自己的辩论才华 。 莘莘学子的广博学 识和 不同 寻常的 风度 、风 采 ，使 观 众 们 饱 了 眼 福 、开了眼界 。 近十来年 ，我国的队式辩论渐渐在形成自己的独特风格 。 北京大学 、西安交通大学的“雄辩” ，注重理论和逻辑 ，要求高 ， 得理不让人 。 武汉大学的“儒辩” ，一定程度上代表了中华民族几千年的文 化传统 ，既不咄咄逼人 ，又不失谦和之礼 。 复旦大学的“花辩” ，知识丰富 、游刃有余 ，企图从苦练达到炉 火纯青的地步 。 中国人民大学的“笑辩” ，使辩论进入另一番境地 。 四川大学的“哭辩” ，以事实感动人 ，以情感打动人 ，使辩论一 开始就进入鲜活的实质性状态 。 新南威尔士大学的“戏辩” ，于 １９９９ 年的国际大专辩论赛上开 创 。 戏辩之风 ，体现的是诙谐的表演与幽默的夸张 。 他们或是言 说 、道具并举 ，或是歌声 、论辩声同起 。 以喜闻乐见的形式 ，博得大 学生与观众的好评 。 他们弃置规则 ，构建出与对手不同的比赛平 台 ，只是 ，他们的这种“戏辩” ，无法在公平比赛的意义上被别人认 同。 辩论过程要求辩论手在辩场上要有洞察力 ，审查辩题 ；正辩 、 反辩 ，主辩 、自由辩互相配合 ，进行思辩 、对辩 、文辩 、武辩 、强辩 、花 辩 、攻辩 、结辩等等 。 在辩论中 ，语言有魅力 ，辩论激烈 ，不咄咄逼

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人 。 同时也要注意辩风的展示应该是摆事实 ，讲道理 ，不要动不动 就把对方逼到绝路上去 ，不以理服人 ，不以事实感动人 ，而是耍嘴 皮子 ，以势压人 ，甚至得理不饶人 。 辩论的途径应该由辩论双方来实现 。 不外乎是在辩论双方交 手之后 ，根据辩 题各自 做正面 的 论 述 ，或 批 驳 对 方 。 也 就 是 运 用 “立论” 、“驳论” ，或将这两种论述方法交替使用 ，立中有破 ，破中有 立 ，最后达到使对方理屈词穷 ，自己获胜的目的 。 ２畅 关于辩论的种种风格 目前 ，辩论的风格大多沉稳 、庄重 ，风格雷同 。 辩论队在辩论 格问题 。 辩论队惟有真诚 、大度 、从容 ，“辩论赛的创造性展开”才 是有可能的 。 １９９１ 年 与 闽 台 大 学 交 流 ，知 道 台 湾 用 美 国 俄 勒 冈 式 辩 论 赛 制 ，辩手之间交叉盘问 ，有利于提高辩手素质 ，提高辩论质量 ，但盘 问的规则复杂 ，使比赛气氛沉闷 ，根本没有什么技巧可言 。 a畅 雄辩 ，奇辩 ：构思奇特 、语言精妙 、幽默

b畅 诡辩 ：偷梁换柱 、断章取义 、请君入瓮 、金蝉脱壳

c畅 机辩 ：随机应变

d畅 智辩 ：正话反说 、借题发挥

e畅 巧辩 ：重论轻辩

还有什么所谓的“痞辩” ，“恶辩” … … 总之 ，从目前的辩论赛情况看 ，参赛队功利色彩明显 。 一个个 辩论队员经过填鸭式的灌输 ，封闭式的训练 ，他们在辩论赛中 ，一 般都重知识 、重背诵 、重程式的多 ；重理论 、重逻辑 、重幽默的少 。 ３畅 提升辩论品格 ，广泛开展辩论活动 我们应该进一步提升辩论的价值层次与辩论的品位 ，使辩论 赛达到美感的境界 。 应当在辩论当中 ，通过科学精神的培养 ，人文 精神的熏陶 ，去拓展和提高人们的综合素质 。 所以 ，并不是非得要

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赛中的创造性也发挥得不够 ，这不仅是辩论的技巧 ，更是辩论的品

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说服对方 ，一定要达成共识 ，其实 ，只需要把自己的意思表达充分 ， 让对方和评委以及听众听清楚了 ，同时 ，展示出了自己的理论水平 高低 ，知识面宽窄 ，口语表达能力的强弱 ，口语表达的效果 ，也就可 以了 。 至于辩论赛的程式进行得怎么样 ，辩论赛的胜负 ，辩论水平 能力的展示等等 ，跟辩论题目的确定 ，辩论队员的状况 ，辩论队的 组织工作 ，以及评委的打分都很有关系 。 这些关于辩论赛程式之 汉 语 口 语 学

外的种种问题的客观性 ，正有待人们去进行研讨 。 除了大专辩论 赛 ，我们应该注意广泛开展各式各样的辩论活动 ，并且让这种活动 经常化 ，多样化 ，普遍化 。 可以运用辩论这种形式 ，进一步提高人 们的口头表达能力 ，同时 ，促进人们广泛学习和积累知识 ，扩大人 们的视野 ，训练人们的思维 ，活跃和丰富人们的精神文明生活 。

第六节 　 对话与辩论的技巧 对话 、辩论往往是“现听现说” 、“现想现说” ，事先最多打打腹 稿 ，一般都没有准备现成的文字材料 。 对话 、辩论都要求在一定的 时间 、地点 、场景 、背景 、氛围之中 ，面对一定的对象 ，在语言应对中 及时说出适情 、适境 、适合自己身份 、地位 、学识 、教养的话 ，或者需 要通过良好的语言表达 ，针对一定的题目 ，用相应的道理 、事实说 服对方 。 这就要求参与对话 、辩论的人 ，要具有一定的语言运用技 能技巧 ，不仅要充分注意语言的运用规律 ，还要充分注意培养口语 表达的能力 ，注意口语表达的效果 ，充分发挥好自己的口才 、辩才 。 这就要求能够做到 注意 积累 知识 、善于思辨 ，注 意 自 己 的 人 格 修 养 、语言修养和良好的心理素质 ，做到足智多谋 、幽默风趣 ，还要考 虑到辩论队的整体的配合等等 。 辩论的技巧 ，应当从“辩护”的技巧和“论述”的技巧两个方面

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去考虑 。 辩论双方 ，就一定的辩题 ，用一定的道理和事实来说明自 己对事物或问题的见解 ，或者揭露对方的矛盾 ，短兵相接 、互相争 议 ，通过针锋相对的辩论 ，让事实愈辩愈清 、道理愈辩愈明 ，以便相 应地解决矛盾 ，使大家得到正确的认识或共同的意见 。 要解决以 上这些问题 ，辩论双方就得注意要在具备参与辩论的基本知识 、基 本条件后 ，按照规则进行辩论时 ，结合现场 ，将具有一定精神 、思想 和文化知识内涵 ，以及良好的风格气度 ，用有辩论才能和有修养的 语言一一表现出来 。 力图让辩论的形式技巧 ，更好地为辩论的内 容服务 ，更好地运用口头语言表达的技能技巧来达到预想的辩论 关于辩论的技巧 ，我们可以从以下几方面去考虑 。

一 、口语表达能力强 辩论在语言交锋中进行 ，它本身就是对话的一种形式 。 努力 具备对话和辩论的表达和交流交际能力 ，使对话与辩论双方都能 够说出一些适情 、适景 、适度 、适合自己身份 、地位 、品格 、修养的话 来 。 在对话与辩论中 ，注意去掉一些不好的交谈方式 ，注意培养以 下几种能力 ，以便于提高对话和辩论的能力和品位 。 １畅 具备口语的交流交际能力 口语的交际能力 ，指的是人际交往中对语境 、背景和氛围 ，以 及对交际对象的分析和适应的能力 。 在对话与辩论中 ，口语表达 能力强的人 ，不仅会注意自己的语言表达 ，也注意语言交流交际的 语境 、背景和受话人的心理 ，以便使自己说的话产生良好的效果 。 著名的“西安事变”以后 ，周总理十分惋惜让张学良将军随蒋 介石而去 。 当时 ，张学良 、杨虎城将军手下的军官们 ，围住周总理 同他理论这件事情 。 周总理直言不讳地对他们说 ：“杀蒋介石还不 容易吗 ？ 可是 ，杀了他以后怎么办呢 ？ 局势会怎么样 ？ 各位想过

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目的 ，达到更好的辩论效果 ，从而更好地展开辩论活动 。

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吗 ？ 这次抓了蒋介石不同于十月革命逮捕了克伦斯基 ，不同于滑 铁卢擒获了拿破仑 。 前者是革命胜利的后果 ，后者是拿破仑军事 失败的悲剧 。 现在呢 ？ 虽然捉了蒋介石 ，可是 ，并没有消灭他的实 力 ，在全国人民抗日情绪高潮的推动下 ，加上英美也主张和平解决 西安事变 ，所以逼蒋抗日是可能的 。 我们要爱国 ，就要从国家的 ， 民族的利益考虑 ，不计较个人的私仇 。”周总理首先在大家议论的 汉 语 口 语 学

“杀不杀蒋介石”的问题上鲜明表态 ，这是由于注意到了对象是张 学良 、杨虎城将军手下的军官们的身份 、地位 ，抓住了他们对放了 蒋介石还让张学良陪着去这种处理不满意的情绪 ，而去团团围住 周总理的心理 。 然后 ，他胸有成竹地晓以大义 ，举出了苏联十月革 命逮捕了克伦斯基 、法国滑铁卢之战擒获了拿破仑 ，来与这次西安 事变擒获了蒋介石作对比 ，分析到了当前国内 、国际形势 ，说明目 前在对蒋介石“杀” 、“放”问题 的处理上 ，中 共方面 主张 以大局为 重 ，从国家 、人民利益考虑 ，不杀蒋介石 ，还放了他是正确的 。 周总 理这番从国家民族利益出发 ，申明大义的外交语言 ，怎么会不能够 打动同样有爱国思想的军官们 ，说服他们同意中共方面的正确主 张呢 ？ ２畅 具备口语的应变能力 口语的应变能力 ，指的是在没有准备或者准备不足的情况之 下 ，能够迅速 、恰当 ，而又能够灵活 、巧妙地对话或者进行辩论的运 用口头语言的一种反应能力和处理能力 。 在抗美援朝时期 ，周总理回答美国记者因为他使用美国钢笔 而提出的问题 ，确 实机 智巧妙 ，迅 速 恰 当 ，有 着 很 强 的 应 变 能 力 。 当美国记者问他 ：“你们堂堂正正中国人为什么用我们美国生产的 钢笔 ？”周总理理直气壮地回答说 ：“提起这支笔呀 ，那可说来话长 了 。 不是支普通的笔 ，是一个朝鲜朋友的战利品 ，作为礼物送给我 的 。 我觉得有意义 ，就收下了这支贵国的钢笔 。”周总理用语非常 考究 ，随机应变地将这件礼物的来历讲出来 ，明白地说出了收下这

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件礼物的意义 。 他坦率地告诉大家 ：这支钢笔是一个朋友从美帝 国主义侵略朝鲜的战场上缴获来的“战利品” 。 由此 ，说明钢笔来 自侵略者 ——— 美国 ，那么 ，为此而感到诧异的应该是作为侵略者的 美国 ，而恰好相反不应当是堂堂正正的中国人 。 周总理这番不失 国家风度的幽默回 答 ，把握住 了在 外交场合 说 话 “有 理 、有 利 、有 节”的尺度 ，果然使美国记者感到十分羞愧 ，无言以对 。 第 七 口语的表演能力 ，是指运用有声语言的艺术表现能力 ，和在一 章 　 定语境中运用非语言帮助所具有的语言表演的能力 。 在这方面 ， 对 话

３畅 具备口语的表演能力

贯枠中 ，丑角娄阿鼠被塑造得十分生动 、形象 。 娄阿鼠的扮演者 ，除 了唱腔动人 、化妆考究之外 ，他那些符合剧情需要 ，让人物全身的 关节和肌肉都活动起来的各种姿态的“动作语汇” ——— 也叫“肢体 语言”的一一出现 ，才使得塑造的人物形象性格那么生动 、准确 、鲜 明 ，他的内心活动 、精神状态 ，也都活灵活现地逼真地在舞台上展 现了出来 。

二 、注意辩论内容的表述 形式应当为内容服务 ，切不可以因为重视辩论的唇枪舌剑 ，口 头功夫的发挥 ，而忽视了辩论内容的表述方法 。 据枟文艺报枠１９９６ 年 ４ 月 １２ 日 第 ７ 版欧 植竹 的文章 所述 ，前 些年在辩论中 ，重形式轻内容的状况确实太严重了 。 枟报刊文摘枠 曾刊出 １９９５ 年 １１ 月 ２７ 日某学校一些“天之骄子”就“人与猪谁聪 明”展开辩论 ，结果获胜的竟是说猪聪明的一方 。 又据 １９９６ 年电 视上播映的一场 “国际 大 专 辩 论 赛” 来 看 ，以 “金 钱 与 道 德” 为 主 题 ，双方进行了唇枪舌剑的辩论 ，结果评委以 ３ 票对 ２ 票判定 ：追

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以“唱 、念 、做 、打”的我国的戏曲表演就很具特色 。 以丑角云集 ，以

肢体语言表演动 作出 众的我 国福 建的“高甲戏” ，在 该剧种 枟十五

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求金钱的一方获胜 。 这些状况都是由于辩论胜负都主要去看谁口 才好 ，机智 、幽默 、善辩 ，而不管正方 、反方所持的观点正确或是错 误 ，只要谁能说会道 ，谁便能获胜获奖的错误倾向造成的 。 我国自 古以来就有许多典型优秀的辩例 ：枟诸葛亮舌战群儒枠 、枟邹忌讽齐 王纳谏枠 、枟孟尝君传枠 、枟辩害枠等等都是值得分析和借鉴的立论和 驳论的很好的语言训练教材 。 因此 ，我们应该好好地研究关于辩 汉 语 口 语 学

论中进行论述的种种表述方法 ，研究关于辩论中立论 、驳论的有关 知识和方法 。 １畅 关于立论 立论 ，就是在辩论中针对一定的辩题 ，从正面提出自己一方的 主张和见解 ，以立为主 。 同时 ，用一定的论据和论证的方法进行论 证 。 例如 ：

论毅力 梁启超 　 　 天下古今成败之林 ，若视其莽然不一途也 。 要其何以成 ， 何以败 ？ 曰 ：有毅力者成 ，反是者败 。 盖人生历程 ，大抵逆境居十六七 ，顺境亦居十三四 ，而顺 逆两境又常相迭乘 。 无论事之大小 ，必有数次乃至十数次之 阻力 ，其阻力曾或大或小 ，而要之必无可逃避者也 。 其在志力 薄弱之士 ，始固曰吾欲云云 ，吾欲云云 ，其意以为天下事固易 易也 ，及骤尝焉而阻力猝来 ，颓然丧矣 ；其次弱者 ，乘一地之意 气 ，透过此第一关 ，遇再挫而退 ；稍强者 ，遇三四挫而退 ；更稍 强者 ，遇五六挫而退 。 其事愈大者 ，其遇挫愈多 ，其不退也愈 难 ，非至强之人 ，未有能善于其终者也 。 夫苟其挫而不退矣 ，则小逆之后 ，必有小顺 ；大逆之后 ，必 有大顺 。 盘根错节之既经而随有迎刃而解之一日 。 旁观者徒

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艳羡其功之成 ，以为是殆幸运儿 ，而天有以宠彼也 ；又以为我 蹇于遭逢 ，故所就不若彼也 。 庸讵知所谓蹇焉 、幸焉者 ，皆彼 与我之相同 ，而其能征服此蹇焉 ，利用此幸焉与否 ，即彼成我 败所由判也 。 更譬诸操舟 ，如以兼旬之期 ，行千里之地者 ，其 间风潮之或顺或逆 ，常相参伍 。 彼以艰苦忍耐之力 ，冒其逆而 突过之 ，而后得从容以进度其顺 。 我则或一日而返焉 ，或二三 日而返焉 ，或五六日而返焉 ，故彼岸终不可达也 。

（选自枟饮冰室文集枠）

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第 七 孔子曰 ：“譬如为山 ，未成一篑 ，止 ，吾止也 ；譬如平地 ，虽 章 　 复一篑 ，进 ，吾往也 。”孟子曰 ：“有为者 ，譬若掘井 。 掘井九仞 ， 对 话 而不及泉 ，犹为弃井也 。”成败之数 ，视此而已 。 辩

在枟论毅力枠这篇 文章里 ，梁启 超明确 提出 天 下 事 情 的 “成” 、 论 “败” ，都跟人是否有“毅力”去做密切相关的论点 。 然后一层一层 用道理 、用事实进行论述 ，打比喻 ，使论述生动 ，引孔 、孟的经典言 谈 ，使论述深刻 。 这篇文章 ，是先讲出自己的见解主张 ，接着进行 论述 、论证 ，论点正确 ，论据充分 ，论证十分有力 ，是一篇优秀的立 论文章 ，成为多年来一直鼓励人们奋进的精神力量 。 ２畅 关于驳论 驳论 ，就是在辩论中针对一定的辩题 ，表示疑义或否定并且加 以驳斥 ，可以驳斥论点 ，可以驳斥论据 ，也可以驳斥论证方法 。 总 之 ，以破为主 ，从反面提出自己一方的主张和见解 。 例如 ：

晏子使楚 　 　 晏子将使 楚 。 楚 王 闻 之 ，谓 左 右 曰 ：“晏 婴 ，齐 之 习 辞 者 也 ，今方来 ，吾欲辱之 ，何以也 ？”左右对曰 ：“为其来也 ，臣请缚 一人 ，过王而 行 。”王 曰 ：“何 为 者 也 ？”对 曰 ：“齐 人 也 。”王 曰 ： “何坐 ？”曰 ：“坐盗” 。

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晏子至 ，楚王 赐 晏 子 酒 ，酒 酣 ，吏 二 缚 一 人 诣 王 。 王 曰 ： “缚者何为者也 ？”对曰 ：“齐人也 ，坐盗 。”王视晏子曰 ：“齐人固 善盗乎 ？”晏子避席对曰 ：“婴闻之 ，橘生淮南则为橘 ，生于淮北 则为枳 ，叶徒相似 ，其实味不同 。 所以然者何 ？ 水土异也 。 今 民生长于齐不盗 ，入楚则盗 ，得无楚之水土使民善盗耶 ？”王笑 曰 ：“圣人非所与熙也 ，寡人反取病焉 。” 汉 语 口 语 学

（引自枟晏子春秋枠） 古代散文枟晏子使楚枠 ，记载了晏子出使楚国的故事 。 当晏子 到了楚国之后 ，盛气凌人的楚王 ，一方面摆酒席“款待”晏子 ，一方 面在大庭广众之中 ，绑一个人经过大家面前 ，说这个偷盗者是齐国 人 ，企图以此来蔑视齐国 、羞辱齐人晏子 。 楚王当时对晏子说 ：“齐 国人原来是善于偷盗的 。” 。 “习辞”的齐人晏婴一点也不因此而示 弱 ，面对污蔑齐人偷盗而藐视自己的楚王 ，他巧妙地用“橘生淮南 则为橘 ，生于淮北则为枳 ，叶徒相似 ，其实味不同 。”的事实作比喻 ， 证明“今民生长于齐不盗 ，入楚则盗 ，得无楚之水土使民善盗耶 ？” 说明这个人即或“偷盗” ，也是来楚国之后 ，楚国的水土使他“善盗” 的 。 然后 ，他又反过来问楚王 ：这个人生在齐国不偷盗 ，来到楚国 就偷盗 ，莫不是楚国的水土使人惯于偷盗 ？ 这一下问得楚王哑口 无言 。 这个诬陷齐国人善于偷盗的人 ，反而是自己使齐国人善于 偷盗的楚王 。 就这样 ，盛气凌人的楚王被晏子恰当 、简练而又适度 的言辞驳斥得理屈词穷 ，威风扫地 。 能言善辩的晏子 ，就这样唇枪 舌剑 ，用短短的几句话就战败了楚王 ，取得了外交上的胜利 。 晏子 将使用语言的这个场合 、这个时机抓得很好 。 他用语言进行的这 场针锋相对的斗争 ，使这场没有硝烟的战斗 ，起到了战争 、战场上 都不容易起到的作用 。 这样针锋相对地用论据驳斥论点 ，是很有 力量的 。 其实 ，用于驳斥的方法还很多 ，有直接驳斥论点的 ，驳斥 论据的 ，也有驳斥论证方法的 ，立论与驳论又可以交叉使用的种种

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情况 。 ３畅 诡辩 诡辩 ，在外表上 、形式上好像是运用正确的辩论手段 ，实际上 违反逻辑规律 ，做出似是而非的推论 。 一些关于论述辩论的书籍 ， 对如何运用“诡辩”在辩论中获胜讲得很多 ，还确定了许多招数的 名称 。 什么 “借力打力” 、“移花接木” 、“顺水推舟” 、“正本清源” 、 “釜底抽薪” ，甚至于“偷换论题” 、“偷换概念” 、“曲解概念” 、“以偏 概全” 、“模棱两可” 、“无中生有” 、“倒打一耙” 、“虚假理由” 、“不成 理由” 、“人身攻击” … … 不一而足 。 在赛场上 ，往往就是由于运用

是 ，实际上运用出这些“花拳绣腿” 、“是非颠倒” 、“乱七八糟”的所 谓语言技巧来取得胜利 ，却违背了辩论活动开展的宗旨 ，违背了语 言训练的规则 、思维训练的过程 ，也就达不到语言训练的目的 。 其 实 ，这些都只不过是打打嘴仗罢了 。 因此 ，对诡辩进行研究是可以 的 ，在某些特殊的场合也会用到这些“战术” ，而在严肃的辩论赛 ， 特别是有导向作用的公开大赛中 ，切忌不要采用这种诡辩的方式 来进行辩论 。 不能够为了急于战败对方 ，取得“舌战”胜利 ，如此地 不择手段 ，如此地不尊重对方 ，使辩论场的风气如此不正 。 人们常 说“有理不在声高” ，“无理寸步难行” ，在中外许多成功的典型优秀 辩例中 ，差不多都是从容不迫 ，有理 、有利 、有节地摆事实 、讲道理 ， 最后取得辩论胜利 。 我们还没有见到那些以增进友谊 、共同进步 为目的的辩论会 ，用上述方法参与而出现什么优秀的辩例 。

三 、较强的思维能力 陆机在枟文赋枠中曾经这样论述 ：“思风发于胸臆 ，言泉流于唇 齿 。”这就是说 ，因为“心之官则思” ，自己首先要在心里面先想好了

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了这些诡辩技巧 ，花言巧语 ，反客为主 ，变被动为主动 ，赢得观众和 评委好感 ，使辩 论队和 辩论队 员 在 鲜 花 、掌 声 中 喜 笑 颜 开 了 。 可

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要表达的主题 、内容 、形式 ，理清了思路 ，再用符合需要的语言 ，有 针对性地从嘴里一一清楚 、明白而又得体 、适度地表现出来 。 也就 是说 ，必须先想好了 ，思维活动充分了 ，才能够谈得上如何说得出 有哲理性 、有逻辑性的问题 。 人们可以分析对话 、辩论说出来的语 言的哲理性 、逻辑性 ，但是 ，人们无法具体地去了解到出现在人们 心里 ，也就是大脑里思维的形成情况和形成的过程 ，从而分析 、研 汉 语 口 语 学

究出如何去形成一定的思维方式 ，如何去进行思辨等等 。 所以 ，现 在科学家们正兴味浓烈地研究和探索着如何开发人的大脑 ，发挥 人的潜能 ，进行创造性思维等等诸多问题 。 在语言研究范围内 ，积 极地探讨如何通过良好的思维训练 ，进而使语言表达得更好 ，内部 语言与外部语言结合得更好的问题 。 在进行思维训练的时候 ，一 般人都是在考虑如何通过学习 、借鉴 、模仿 、领悟 ，去积累知识和经 验 ，使自己逐渐形成一定的思维定势 。 因而 ，形成了什么“聚合思 维法” 、“发散思维法” 、“类比法” 、“推究法” 、“假设法”诸多种类的 思维形式 。 需要表达什么样的内容 ，就启动什么样的思维形式 ，做 到“意在言先” ，使思维成为语言的先导 ，实现思维对语言的全方位 控制 。 像这样 ，语言总是沿着设置好的思维路线前进 ，然后 ，“言为 心声”地用经过训练和有一定素养和水平的语言 ，将它们恰当地一 一表现出来 。 这些语言 ，就应当是具备哲学的思辨和法学的逻辑 思维能力的 ，并且经得起分析的对话 、辩论语言了 。 大家熟知的贝汉廷 ，他是我国精通航海理论又有着丰富航海 经验的远洋货轮船长 。 他几乎跑遍了世界的有名大港 ，为中外物 资交流和友好往来作出了巨大的贡献 。 美国报纸称他为“中国最 有声望的船长” 。 他的口辩才能也是出奇的优秀 。 贝汉廷在荷兰 鹿特丹指挥荷兰工人给我国“汉川”轮装货 ，对方工头要求增加“困 难作业费”时 ，他与对方有过这样一段对话 ： 　 　 贝汉廷说 ：“先 生 ，您 说 本 四 号 舱 小 ，其 实 它 有 ６０１ 立 方 米 ，而本船最小的舱只有 ５７５ 立方米 … … 四号舱比较大 ，怎么

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要收‘困难作业费’呢 ？ 这恐怕不符合逻辑吧 。 至于您说本船 四号舱矮 ，您知道舱高究竟多少 ？” 工头答 不上 来 ，贝汉 廷顺 口告诉他 ：“四 号舱高 ２ ．６ 米 。 您如果不相信的话 ，可以用尺量一量 。 先生 ，据我观察 ，您手 下的装卸工人身高没有超过 ２ 米的 。 身高不到 ２ 米的工人 ， 在 ２ ．６ 米 高 的 舱 里 工 作 ，不 会 算 是 ‘困 难’ 的 吧 ？ 至 于 舱 深 ——— 舱的纵 身长 ，四 号舱 比本船 有的舱 要浅 ，操 作是 方 便 的 … … 应该向你们索取‘方便作业费呢’ ！” 工头被惹得哈哈大笑 。

贝汉廷再问对方 ：“你们在我船装货时 ，加收‘困难作业费 吗’ ？”工头只好连声回答说 ：“不收 ，不收 。” 由于贝汉廷对自己轮船的情况了如指掌 ，对对方的意图也十 分清楚 ，在心里 ，按一定的思维定势和思维方式 ，已经有了对这件 事情的分析认识和处理意见的内容 ，再用一定的语言将他们表现 出来 ，就使他的驳斥既抓住了要点 ，简明 、清楚 ，又符合逻辑地用四 个方面的事 实 论 据 ，有 力 地 驳 斥 了 对 方 瞎 说 因 “汉 川” 轮 四 号 舱 “小” 、“矮” 、“浅” ，而“不能用铲车” ，所以要收“困难作业费”的无理 要求 。 从而 ，有理有据地证明了自己不给加收“困难作业费”的做 法是符合实际情况的 。 贝汉廷为了国家人民的利益 ，据理力争 ，敢于争辩 ，又善于争 辩 ，最后取得胜利 。 这是由于对自己和对方的情况都掌握得一清 二楚 ，是由于他头脑反应敏捷 ，思维畅达 、明晰 ，推理缜密 ，思辨能 力和应变能力都很强的原因 。 正如培根说过 ：逻辑修辞之学使人 善辩 。 中国政法大学原校长江平教授在 １９９４ 年“长虹杯”决赛中 点评说 ：“希望我们的大学生身上 ，能够多一些哲人气质 。”贝汉廷 的语言 ，就具备了以上这样的一些特点 ，具备了“哲人”的气质 ，所

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贝船长又指出 ：“在四号舱里 ，完全可以走一吨半的铲车 ， … … 这一次在贵港 ，你们在四号舱里同样也使用了铲车 。”

第 七 章 　 对 话 辩 论

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以值得我们好好学习 。

四 、发挥辩论队员的个性 对话者及辩论队员 ，应该反应敏捷 、思维畅达 、知识广博 、推理 缜密 、口齿伶俐 、谈吐得体 、幽默风趣 、举止大方 。 只是他们各自的 汉 语 口 语 学

对话 、辩论的语言 ，又受着各自的思想 、文化 、道德 ，以及语境 、背景 等等多方面条件的制约 ，因而每个人的语言又都有着明显的个体 性 、情感性等等 各自的 特色 。 所以 ，应 该 注 意 充 分 发 挥 每 个 对 话 者 、辩论者的语言个性 ，发挥他们各自的语言创造能力 。 通过抽签确定辩论赛是正方或反方 ，常常使得辩论队员因自 己的立场 、观点与抽签结果不同 ，而在辩论时底气不足 、言不由衷 ， 限制了辩论队员的 思维 ，影响了 他们 的辩论 水 平 与 才 能 的 发 挥 。 同时 ，由于过去的辩论赛往往“重辩轻论” ，常常导致在辩论中出现 “自语症” 。 就是说 ，有时候正方 、反方辩题本身就是并行的 ，难说 谁“正”谁“反” ；有时候 ，双方对论题的理解又各持一端 。 从表面看 起来双方是在进行辩论 ，赛场上是口若悬河 ，唇枪舌剑 ，精彩纷呈 ， 可是 ，实际上是在 “公说公有理 ，婆说婆有理”地各自在顺着自己 的思路和准备说下去 。 不管各方就辩题和内容辩论得怎么样 ，也 无论是正方 、反方 ，结果往往都是嘴上功夫表现得好的一方取得了 胜利 。 实际上 ，像这样各人“自语”一通 ，连“辩论”也谈不上 ，辩论 队员的个性发挥就更无从谈起了 。 所以 ，有人建议 ：应当首先确定 好辩题 ，让人有话好说 ；辩论中 ，将正方反方改为甲方乙方的称谓 。 也可以双方都正说 ，也可以双方都反说 。 也可以正反两方交换 ，共 同辩论两次等等 ，形式多种多样 。 这样才能够更有利于发挥辩论 队员的聪明才智 ，更充分地展示出他们在辩论中的气度 、风采 。 下面这些优秀辩例 ，可以学习 、体会 。

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读孟尝君传 王安石 　 　 世皆称孟尝君能得士 ，士以故归之 ，而卒赖其力 ，以脱于 虎豹之秦 。 嗟乎 ！ 孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳 ，岂足以言得士 ？ 不然 ，擅齐之强 ，得一士焉 ，宜可南面而制秦 ，尚可取鸡鸣狗盗 之力哉 ！ 夫鸡鸣狗盗之出其门 ，此士之所以不至也 。 （选自枟临用先生文集枠）

第 七 章 　 对 话 ——

辩　 　害

辩 论

罗　隐 　 　 虎豹之危害也 ，则焚山 ，不顾野人之菽粟 ；蛟蜃之危害也 ， 则绝流 ，不顾渔人之钩网 。 其所全者大 ，而所去者小也 。 顺大道而行者 ，救天下者也 ；尽规矩而进者 ，全礼仪者也 。 权济天下 ，而君臣立 、上下正 ，然后礼仪在焉 。 力不能济于用 ， 而君臣上下之不正 ，虽抱空器 ，奚所施设 ？ 是以佐盟津之师 ，焚山绝流者也 ；扣马而谏 ，计菽粟而顾 钩网者也 。 于戏 ！ （选自枟谗书枠）

邹忌讽齐王纳谏 　 　 邹忌修八尺有余 ，而形貌昳丽 。 朝服衣冠 ，窥镜 ，谓其妻 曰 ：“我孰 与 城 北 徐 公 美 ？” 其 妻 曰 ：“君 美 甚 ，徐 公 何 能 及 君 也 ？”城北徐公 ，齐国之美丽者也 。 忌不自信 ，而复问其妾曰 ：

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“吾孰与徐公美 ？” 妾曰 ：“徐公何能及君也 ？”旦日 ，客从外来 ， 与坐谈 ，问之 ：“吾与徐公孰美 ？”客曰 ：“徐公不若君之美也 。” 明日 ，徐公来 。 孰视之 ，自以为不如 ；窥镜而自视 ，又弗如 远甚 。 暮寝而思之 ，曰 ：“吾妻之美我者 ，私我也 ；妾之美我者 ， 畏我也 ；客之美我者 ，欲有求于我也 。” 于是 ，入朝见威王 ，曰 ：“臣诚知不如徐公美 ，臣之妻私臣 ， 汉 语 口 语 学

臣之妾畏臣 ，臣之客欲有求于臣 ，皆以美于徐公 。 今齐地方千 里 ，百二十城 。 宫妇左右 ，莫不私王 ；朝廷之臣 ，莫不畏王 ；四 境之内 ，莫不有求于王 ；由此观之 ，王之蔽甚矣 。” 王曰 ：“善 。”乃下令 ：“群臣吏民能面刺寡人之过者 ，受上 赏 ；上书谏寡人者 ，受中赏 ；能谤讥于市朝 ，闻寡人之耳者 ，受 下赏 。” 令初下 ，群臣进谏 ，门庭若市 ；数月之后 ，时时而间进 ；期 年之后 ，虽欲言 ，无可进者 。 燕 、赵 、韩 、魏闻之 ，皆朝于齐 。 此所谓战胜于朝廷 。 （选自枟战国策枠）

诸葛亮舌战群儒 罗贯中 　 　 肃乃引孔明至幕下 。 早见张昭 、顾雍等一班文武二十余 人 ，峨冠博带 ，整衣端坐 。 孔明逐一相见 ，各问姓名 。 施礼已 毕 ，坐于客位 。 张昭等见孔明丰神飘洒 ，器宇轩昂 ，料道此人 必来游说 。 张昭先以言挑之曰 ：“昭乃江东微末之士 ，久闻先 生高卧隆中 ，自比管 、乐 。 此语果有之乎 ？”孔明曰 ：“此亮平生 小可之比也 。”昭曰 ：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中 ，幸得 先生 ，以为‘如鱼得水’ ，思欲席卷荆襄 。 今一旦以属曹操 ，未 审是何主见 ？”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士 ，若不先

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难倒他 ，如何说得孙权 ，遂答曰 ：“吾观取汉上之地 ，易如反掌 。 我主刘豫州躬行仁义 ，不忍夺同宗之基业 ，故力辞之 。 刘琮孺 子 ，听信佞言 ，暗自投降 ，致使曹操得以猖獗 。 今我主屯兵江 夏 ，别有良图 ，非等闲可知也 。”昭曰 ：“若此 ，是先生言行相违 也 。 先生自比管 、乐 ——— 管仲相桓公 ，霸诸侯 ，一匡天下 ；乐毅 扶持微弱之燕 ，下齐七十余城 ：此二人者 ，真济世之才也 。 先 生在草庐之中 ，但笑傲风月 ，抱膝危坐 。 今既从事刘豫州 ，当 为生灵兴利除害 ，剿灭乱贼 。 且刘豫州未得先生之前 ，尚且纵 横寰宇 ，割据城池 ；今得先生 ，人皆仰望 。 虽三尺童蒙 ，亦谓彪

之中 ，措天下于衽席之上 ，在此时也 。 何先生自归豫州 ，曹兵 一出 ，弃甲抛戈 ，望风而窜 ；上不能报刘表以安庶民 ，下不能辅 孤子而据疆土 ；乃弃新野 ，走樊城 ，败当阳 ，弃夏口 ，无容身之 地 ：是豫州既得先生之后 ，反不如其初也 。 管仲 、乐毅 ，果如是 乎 ？ 愚直之言 ，幸 勿 见 怪 ！” 孔 明 听 罢 ，哑 然 而 笑 曰 ：“鹏 飞 万 里 ，其志岂群鸟能识哉 ？ 譬如人染沉疴 ，当先用糜粥以饮之 ， 和药以服之 ；待其腑脏调和 ，形体渐安 ，然后用肉食以补之 ，猛 药以治之 ：则病根尽去 ，人得全生也 。 若不待气脉和缓 ，便投 以猛药厚味 ，欲求安保 ，诚为难矣 。 吾主刘豫州 ，向日军败于 汝南 ，寄迹刘表 ，兵不满千 ，将止关 、张 、赵云而已 ：此正如病势 尪羸已极之时也 。 新野山僻小县 ，人民稀少 ，粮食鲜薄 ，豫州 不过暂借以容身 ，岂真将坐守于此耶 ？ 夫以甲兵不完 ，城郭不 固 ，军不经练 ，粮不继日 ，然而博望烧屯 ，白河用水 ，使夏侯惇 、 曹仁辈心惊胆裂 ：窃谓管仲 、乐毅之用兵 ，未必过此 。 至于刘 琮降操 ，豫州实出不知 ；且又不忍趁乱夺同宗之基业 ，此真大 仁大义也 。 当阳之败 ，豫州见有数十万赴义之民 ，扶老携幼相 随 ，不忍弃之 ，日行十里 ，不思进取江陵 ，甘与同败 ，此亦大仁

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虎生翼 ，将见汉室复兴 ，曹氏即灭矣 。 朝廷旧臣 ，山林隐士 ，无 不拭目而待 ：以为拂高天之云翳 ，仰日月之光辉 ，拯民于水火

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大义也 。 寡不敌众 ，胜负乃其常事 。 昔高皇数败于项羽 ，而垓 下一战成功 ，此非韩信之良谋乎 ？ 夫信久事高皇 ，未尝累胜 。 盖国家大计 ，社稷安危 ，是有主谋 。 非比夸辩之徒 ，虚誉欺人 ： 坐议立谈 ，无人可及 ；临机应变 ，百无一能 。 ——— 诚为天下笑 耳 ！”这一篇言语 ，说得张昭并无一言回答 。 座上忽一人抗声问曰 ：“今曹公兵屯百万 ，将列千员 ，龙骧 汉 语 口 语 学

虎视 ，平吞江夏 ，公以为如何 ？”孔明视之 ，乃虞翻也 。 孔明曰 ： “曹 操 收 袁 绍 蚁 聚 之 兵 ，劫 刘 表 乌 合 之 众 ，虽 数 百 万 不 足 惧 也 。”虞翻冷笑曰 ：“军败于当阳 ，计穷于夏口 ，区区求救于人 ， 而犹言‘不惧’ ，此真大言欺人也 ！”孔明曰 ：“刘豫州以数千仁 义之师 ，安能敌百万残暴之众 ？ 退守夏口 ，所以待时也 。 今江 东兵精粮足 ，且有长江之险 ，犹欲使其主屈膝降贼 ，不顾天下 耻笑 。 ——— 由此论之 ，刘豫州真不惧操贼者矣 ！”虞翻不能对 。 座间又一人问曰 ：“孔明欲效仪 、秦之舌 ，游说东吴耶 ？”孔 明视之 ，乃步骘也 。 孔明曰 ：“步子山以苏秦 、张仪为辩士 ，不 知苏秦 、张仪亦豪杰也 ：苏秦佩六国相印 ，张仪两次相秦 ，皆有 匡扶人国之谋 ，非比畏强凌弱 ，惧刀避剑之人也 。 君等闻曹操 虚发诈伪之词 ，便畏惧请降 ，敢笑苏秦 、张仪乎 ？”步骘默然无 语。 忽一人问曰 ：“孔明以曹操何如人也 ？”孔明视其人 ，乃薛 综也 。 孔明答曰 ：“曹操乃汉贼也 ，又何必问 ？”综曰 ：“公言差 矣 。 汉传世至今 ，天数将终 。 今曹公已有天下三分之二 ，人皆 归心 。 刘豫州不识天时 ，强欲与争 ，正如以卵击石 ，安得不败 乎 ？”孔明厉声曰 ：“薛敬文安得出此无父无君之言乎 ！ 夫人生 天地间 ，以忠孝为立身之本 。 公既为汉臣 ，则见有不臣之人 ， 当誓共戮之 ：臣之道也 。 今曹操祖宗叨食汉禄 ，不思报效 ，反 怀篡逆之心 ，天下之所共愤 ；公乃以天数归之 ，真无父无君之 人也 ！ 不足与语 ！ 请勿复言 ！”薛综满面羞惭 ，不能对答 。

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座上又一人应声问曰 ：“曹操虽挟天子以令诸侯 ，犹是相 国曹参之后 。 刘豫州虽云中山靖王苗裔 ，却无可稽考 ，眼见只 是织席贩屦之 夫 耳 ，何 足 与 曹 操 抗 衡 哉 ！” 孔 明 视 之 ，乃 陆 绩 也 。 孔明笑曰 ：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎 ？ 请安坐 ，听吾 一言 ：曹操既为曹相国之后 ，则世为汉臣矣 ；今乃专权肆横 ，欺 凌君父 ，是不惟无君 ，亦且蔑祖 ，不惟汉室之乱臣 ，亦曹氏之贼 子也 。 刘豫州堂 堂 帝 胄 ，当 今 皇 帝 ，按 谱 赐 爵 ，何 云 ‘无 可 稽 考’ ？ 且高祖起 身 亭 长 ，而 终 有 天 下 ；织 席 贩 屦 ，又 何 足 为 辱 乎 ？ 公小儿之见 ，不足与高士共语 ！”陆绩语塞 。

“寻章摘句 ，世之腐儒也 ，何能兴邦立事 ？ 且古耕莘伊尹 ，钓渭 子牙 ，张良 、陈平之流 ，邓禹 、耿弇之辈 ，皆有匡扶宇宙之才 ，未 审其生平治何经典 。 ——— 岂亦效书生 ，区区于笔砚之间 ，数黑 论黄 ，舞文弄墨而已乎 ？”严峻低头丧气而不能对 。 忽又一人大声曰 ：“公好为大言 ，未必真有实学 ，恐适为儒 者所笑耳 。”孔明视其人 ，乃汝南程德枢也 。 孔明答曰 ：“儒有 君子小人之别 。 君子之儒 ，忠君爱国 ，守正恶邪 ，务使泽及当 时 ，名留后世 。 ——— 若夫小人之儒 ，惟务雕虫 ，专工翰墨 ；青春 作赋 ，皓首穷经 ；笔下虽有千言 ，胸中实无一策 。 且如杨雄以 文章名世 ，而屈身事莽 ，不免投阁而死 ，此所谓小人之儒也 ；虽 日赋万言 ，亦何取哉 ！”程德枢不能对 。 众人见孔明对答如流 ， 尽皆失色 。 时座上张温 、骆统二人 ，又欲问难 。 忽一人自外而入 ，厉 声言曰 ：“孔明乃当世奇才 ，君等以唇舌相难 ，非敬客之礼也 。 曹操大军临境 ，不思退敌之策 ，乃徒斗口耶 ！”众视其人 ，乃零 陵人 ，姓 黄 ，名盖 ，字公覆 ，现 为东 吴粮官 。 当时 黄盖 谓 孔 明 曰 ：“愚闻多言获利 ，不如默而无言 。 何不将金石之论为我主

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座上一人忽曰 ：“孔明所言 ，皆强词夺理 ，均非正论 ，不必 再言 。 且请问孔明治何经典 ？”孔明视之 ，乃严峻也 。 孔明曰 ：

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言之 ，乃与众人辩论也 ？”孔明曰 ：“诸君不知世务 ，互相问难 ， 不容不答耳 。”于是黄盖与鲁肃引孔明入 。 （摘自枟三国演义枠第四十三回）

普罗塔戈拉枟为收费辩护枠 汉 语 口 语 学

　 　 普罗塔戈拉同 他的 学生签订 了收 取学 费的合 同 ：学生 学习之前交一半 ，学习结束后 ，第一次打官司胜诉 ，再交另 外一半 。 后来 ，他 就硬 逼着 学生与他 打官 司 。 他 说 ：“如 果 我跟你打这场 官司 ，我赢了 ，必然 可以得 到 钱 ；否 则 ，你 赢 ， 按合同也 得 付 我 钱 。 总 而 言 之 ，总 而 言 之 ，我 都 可 以 得 到 钱 。”他的学生也振 振有 词地回答 他 ：“如果 打官 司我 赢 了 ， 我自然可以不 付钱 ，胜诉了 嘛 ！ 如 果我 败 诉 ，按 合 同 ，我 当 然也不用付钱 。”

苏格拉底的“助产术”辩驳词 　 　 欧 西 德 （以 下 简 称 欧） ：我 平 生 所 做 的 事 ，没 有 “不 正” 的。 苏格拉底（以下简 称苏） ：那么 ，你能 举 例 说 明 ，什 么 是 “正” ，什么是“不正”吗 ？ 欧 ：能 。 苏 ：虚伪是“正”还是“不正” ？ 欧 ：不正 。 苏 ：偷盗呢 ？ 欧 ：不正 。 苏 ：侮辱他人呢 ？

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欧 ：不正 。 苏 ：克敌而侮敌呢 ？ 欧 ：正 。 苏 ：诱敌而盗敌物呢 ？ 欧 ：正 。 苏 ：你刚才说侮辱他人和盗窃都是“不正” ，现在怎么又 成了“正”呢 ？ 欧 ：以前说的是朋友 ，现在说的是敌人 。 苏 ：假如有一位将军看见他的军队士气低落 ，就欺骗士 是“不正”呢 ？ 欧 ：正 。 苏 ：小孩子生病 ，不 肯 吃 药 ，父 亲 骗 他 ：“药 是 甜 的 。”结 果小孩子吃药后病好了 ，这是“正”还是“不正” ？ 欧 ：正 。 苏 ：你说的“不正”只 可对敌 ，不可对 友 ，怎 么 现 在 又 能 够对友了呢 ？ 欧 ：苏格拉底 ，我服了你了 。

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兵说“救兵”就要到了 ，勇往直前吧 ！ 因此获胜 ，这是“正”还

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后 　 　 记 汉 语 口 语 学

我素来热爱祖国的语言文字 ，有从事汉语文教学工作多年的 丰富实践和经验 ，有较强的汉语文口头和书面的表达能力 。 １９８９ 年 ，我在从教的高等 师范 大学开 出了“汉语 口语”课 ，颇 受 学 生 欢 迎 。 于是 ，便有了写枟汉语口语学枠这本书的设想 。 １９９１ 年 ，我有 机会去北京走访学习 ，到北京语言学院（现北京语言大学）听课 ，向 北京语言学院的许德楠教授 、常保儒教授 、杨惠元教授 ，北京外国 语学院（现北京外国语大学）的杨天戈教授 ，北京大学的潘照明教 授等专家广泛学习 ，使我对汉语口语的研究 ，在理论上得到进一步 提高 ，使我对汉语口语的研究日趋科学化 、系统化 。 １９９２ 年以来 ， 我参加国家教委地方民族司组织的枟全国高等学校预科教材枠编写 工作 ，并担任枟阅读与写作枠一书的副主编 。 工作期间 ，我接触到了 全国众多的有关专家 、学者 ，还从我所在的重庆市出发 ，去了祖国 的西北 、华北 、华中 、东 北 等 地 开 会 、参 观 ，丰 富 了 自 己 对 祖 国 东 、 西 、南 、北 、中各地区 、各民族 ，特别是各民族青年运用汉语文情况 的了解 ，从而使我认识到了写这本书的重要性和必要性 。 得知我写这本书的消息后 ，世界汉语教学学会理事及中国对 外汉语教学学会常务理事 、北京外国语学院的杨天戈教授 ，中国汉 语口语研究会副会长 、中国社会科学院应用语言研究所的陈建民 研究员等先生 ，立即来信进行肯定 、鼓励 ，并提出了一些很好的建

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议 ，使我受益颇多 ，十分感动 。 非常高兴的是 ，这本书于 １９９４ 年出版发行后 ，立即得到广泛 认可 ，充分肯定 。 不仅当年获得四川省第六届哲学社会科学三等 奖 ，我所在学校和四川省语委 ，都给予了相应的奖励 。 后来 ，在学 校为本科学生开设的“汉语口语与教师职业口语”通选课中 ，用这 本书作教材进行教学 ，获得了学校优秀教学成果二等奖 。 我在多 次公派出国 、出境参加国际会议 ，或在境外讲学 、交流期间带了这 本书去 ，也获得 了好评 。 所有 这一 切 ，使 我 深 深 感 受 到 了 无 论 国 内 、国外 ，大家都对枟汉语口语学枠肯定和喜爱 。 为了继承祖国优秀 文化传统 ，进一步弘扬中华民族精神 ，为了让世界更了解中国 ，中 国进一步走向世界 ，我们更有必要加强对汉语口语的研究和探索 ， 使它在促进国内国际交流交际中 ，更好地发挥作用 。 我写出的与本书内容相关的论文枟论教师口语在教学中的地 位和运用枠 ，不仅于 １９９５ 年在香港举办的国际语文教育研讨会上 宣读 ，收入会议论文集 ，还获得四川省教委 、语委优秀论文奖以及 国家教委 、国家语委“教师口语优秀论文”荣誉奖 。 总之 ，从这本书出版十年来国内外的社会反应和客观效果来 看 ，现在有修订再版这本书的必要 。 这次修订工作 ，也可以说是积 自己近十年来在这方面的广泛学习研究所得 。 出书十年后 ，修订再版它 ，比当初写原版书费时长 ，费力大 ，主 要是因为主客观要求都更高的原因 。 客观上 ，国家对语言文字工 作相当重视 ，已经颁布实行了国家通用语言文字法和对语言文字 进行各种规范的具体实施办法 。 修订这本枟汉语口语学枠 ，需要贯 彻落实国家的枟语言文字法枠 、枟汉语拼音正词法基本规则枠等等多 种语言文字政策 、法令 。 而且 ，对具体的汉字 、拼音 、语句 、标点 、应 用语言学的理论和运用等等 ，都得去一一仔细考虑 。 更何况 ，还力 图要让书中的内容能够跟上时代 ，内容更加丰富 ，并尽可能做到观 点有所创新 。 所以说 ，修订这 本书 不 说 艰 苦 备 尝 ，也 是 备 尝 艰 辛

后 记

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了 。 不过 ，修订本的进一步研究和探索 ，也还只能算作是做了对博 大精深而又饱含祖国优秀灿烂文化的“汉语口语学”研究的一些工 作 。 书中的疏漏 、不足之处肯定还是存在 ，只有敬请各位专家 、学 者批评指正了 。 修订再版书 ，再次由著名书法家秦效侃先生题写书名 ，保留了 第一版重庆市语言学会会长 、著名语言学家翟时雨教授作的枟序枠 。 汉 语 口 语 学

从写作到修订再版 ，我都得到家人 、朋友和西南师范大学出版社的 许多关心 、帮助 ，他们都为出版这本书 ，花费了不少心血 。 在此 ，谨 向帮助我 、支持我 、关心我写这本书的各位专家 、学者 、同行 、家人 等等 ，表示衷心的感谢 ；向书中所引资料的知名和不知名的作者 ， 表示诚挚的谢意 。