Evangelienharmonie

Erasmus Alber Evangelienharmonie

Herausgegeben von Petra Hörner

Walter de Gruyter

Erasmus Alber Evangelienharmonie

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Erasmus Alber Evangelienharmonie Edition Herausgegeben von Petra Hörner

Walter de Gruyter · Berlin · New York

Dieser Band wurde durch die Dorothee Wilms-Stiftung gefördert.

앝 Gedruckt auf säurefreiem Papier, 앪 das die US-ANSI-Norm über Haltbarkeit erfüllt.

ISBN 978-3-11-020910-5 Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. 쑔 Copyright 2009 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, D-10785 Berlin Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Printed in Germany Einbandgestaltung: Christopher Schneider, Laufen

Vorwort Die deutschsprachige Evangelienharmonie des Fabel- und Kirchenliederdichters Erasmus Alber (um 1500 – 1553) ist in einer Handschrift überliefert, die seit dem zweiten Weltkrieg als verschollen gilt. Informationen über dieses Œuvre konnte man daher nur aus Beschreibungen des ausgehenden 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts erhalten. Da sie allerdings sehr knapp und deshalb kaum nachvollziehbar sind, kam es in der Folge zu einer völlig falschen Einschätzung der Harmonie. 1995 wurde die Handschrift wieder gefunden, so daß die Harmonie durch die vorliegende Edition allgemein zugänglich gemacht werden kann. Die Realisierung des Vorhabens verdanke ich der Dorothee Wilms-Stiftung, die es mir durch die großzügige finanzielle Unterstützung ermöglichte, die engagierten studentischen Hilfskräfte Doreen Becker, Julia Höffner und Judith Rost für das Projekt zu gewinnen. Danken möchte ich auch den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern der Sondersammlung der Universitätsbibliothek Leipzig. Für Ratschläge danke ich namentlich Frau Prof. Dr. Carola L. Gottzmann, Herrn Prof. Dr. Dr. h.c. Hans-Gert Roloff und Herrn Prof. Dr. Hans Szklenar. Leipzig, Oktober 2008

Petra Hörner

Inhalt Vorwort.................................................................................................. V Inhalt ................................................................................................... VII Einleitung................................................................................................1 1. Leben und Werk des Erasmus Alber............................................................1 2. Charakteristika und Stellenwert der Evangelienharmonie ...........................4 3. Albers Übereinstimmung mit Luther .........................................................18 4. Zur Handschrift und Anlage der Edition....................................................23

Erasmus Alber: Evangelienharmonie ...................................................25 1. Prolog: Joh 1,1 – 18 ...................................................................................27 2. Prolog: Lk 1,1 – 4 ......................................................................................27 3. Ankündigung der Geburt des Täufers: Lk 1,5 – 25....................................28 4. Ankündigung der Geburt Jesu: Lk 1,26 – 38.42b ......................................29 5. Marias Besuch bei Elisabeth: Lk 1,39 – 45................................................29 6. Marias Lobgesang: Lk 1,46 – 56................................................................30 7. Die Geburt Johannes des Täufers: Lk 1,57 – 66 ........................................30 8. Der Lobgesang des Zacharias: Lk 1,67 – 80 ..............................................31 9. Die Geburt und Beschneidung Jesu: Lk 2,1 – 21 .......................................31 10. Jesu Darstellung im Tempel. Simeon und Hanna: Lk 2,22 – 40 ................32 11. Der Stammbaum Jesu: Mt 1,1 – 17 ............................................................33 12. Die Geburt Jesu – Josephs Vaterschaft: Mt 1,18 – 25................................34 13. Die Weisen aus dem Morgenland: Mt 2,1 – 12..........................................34 14. Die Flucht nach Ägypten: Mt 2,13 – 15.....................................................35 15. Der Kindermord des Herodes: Mt 2,16 – 18 ..............................................35 16. Die Rückkehr aus Ägypten: Mt 2,19 – 23..................................................36 17. Der zwölfjährige Jesus im Tempel: Lk 2,41 – 52 ......................................36 18. Das Wirken Johannes des Täufers: Mt 3,1 – 6; Mk 1,3 – 4; Lk 3,1 – 6 ........37 19. Die Bußpredigt des Täufers: Mt 3,7 – 10; Lk 3,7 – 9 ................................37 20. Die Standespredigt des Täufers: Lk 3,10 – 14 ...........................................38 21. Ist Johannes der Christus? Mt 3,11 – 12; Lk 3,15 – 18 ..............................38 22. Die Taufe Jesu: Mt 3,13 – 17; Mk 1,9 – 10; Lk 3,21 – 22 .........................38 23. Der Stammbaum Jesu: Lk 3,23 – 38 ..........................................................39 24. Die Versuchung Jesu: Mt 4,1 – 11; Mk 1,12; Lk 4,1 – 13 .........................40 25. Das Zeugnis des Täufers über sich selbst: Joh 1,19 – 28 ...........................40 26. Das Zeugnis des Täufers vom Lamm Gottes: Joh 1,29 – 34......................41 27. Die ersten Jünger: Joh 1,35 – 51 ................................................................41 28. Die Hochzeit zu Kana: Joh 2,1 – 12...........................................................42

VIII

Inhalt

29. Die Tempelreinigung: Joh 2,13 – 25 ..........................................................43 30. Jesus und Nikodemus: Joh 3,1 – 21 ...........................................................43 31. Das letzte Zeugnis des Täufers von Jesus: Joh 3,22 – 36...........................44 32. Jesus und die Samariterin: Joh 4,1 – 42 .....................................................45 33. Heilung des Sohnes eines königlichen Beamten: Joh 4,43 – 54 ................47 34. Jesu Wirken in Galiläa: Mt 4,12; Mk 1,14; Lk 4,14 – 15...........................48 35. Jesu Predigt in Nazareth: Lk 4,16 – 30 .....................................................48 36. Jesus in Kapernaum: Mt 4,13 – 17; Mk 1,15; Lk 4,31 ...............................49 37. Die Berufung der ersten Jünger: Mt 4,18 – 22; Mk 1,16 – 20....................49 38. Jesus in der Synagoge von Kapernaum: Mk 1,21 – 28; Lk 4,32 – 37 ..........49 39. Jesus heilt die Schwiegermutter des Petrus Mt 8,15; Mk 1,29 – 31; Lk 4,38 – 39 .........................................................50 40. Krankenheilungen am Abend: Mk 1,32 – 34; Lk 4,40 – 41.......................50 41. Jesu Aufbruch von Kapernaum: Mk 1,35 – 38; Lk 4,42 – 43 ....................51 42. Krankenheilungen in Galiläa: Mt 4,23 – 25 ...............................................51 43. Die Bergpredigt. Einleitung: Mt 5,1 – 2; Lk 6,20 ......................................51 44. Die Seligpreisungen: Mt 5,3 – 12; Lk 6,21 – 23 ........................................52 45. Die Weherufe: Lk 6,24 – 26.......................................................................52 46. Das Salz der Erde: Mt 5,13; Mk 9,50; Lk 14,34 – 35a...............................52 47. Das Licht der Welt: Mt 5,14 – 16; Mk 4,21; Lk 8,16.................................53 48. Jesu Stellung zum Gesetz: Mt 5,17 – 20 ....................................................53 49. Vom Töten: Mt 5,21 – 26...........................................................................53 50. Vom Ehebruch: Mt 5,27 – 30.....................................................................54 51. Von der Ehescheidung: Mt 5,31 – 32.........................................................54 52. Vom Schwören: Mt 5,33 – 37 ....................................................................54 53. Vom Vergelten und von der Feindesliebe: Mt 5,38 – 48 ...........................54 54. Vom Vergelten und von der Feindesliebe: Mt 7,12; Lk 6,27 – 36.............55 55. Vom Richten: Mt 7,1 – 5; Lk 6,37 – 42 .....................................................56 56. Vom Almosen: Mt 6,1 – 4..........................................................................56 57. Vom Beten: Mt 6,5 – 6...............................................................................56 58. Das Vaterunser: Mt 6,7 – 15 ......................................................................57 59. Vom Fasten: Mt 6,16 – 18..........................................................................57 60. Vom Schätzesammeln: Mt 6,19 – 21; Lk 12,33 – 34.................................57 61. Vom Auge: Mt 6,22 – 23; Lk 11,34 – 36 ...................................................58 62. Kompromißloser Gottesdienst: Mt 6,24; Lk 16,13 ....................................58 63. Vom Sorgen: Mt 6,25 – 34; Lk 12,22 – 32 ................................................58 64. Keine Entweihung des Heiligen: Mt 7,6 ....................................................59 65. Von den zwei Wegen: Mt 7,13 – 14; Lk 13,23 – 24 ..................................59 66. Von der verschlossenen Tür: Lk 13,25 – 27a.............................................60 67. Warnung vor falschen Propheten: Mt 7,15 – 20; Lk 6,44 ..........................60 68. Warnung vor Selbsttäuschung: Mt 7,21 – 23; Lk 6,46; 13,27b..................60 69. Die Letzten werden Erste und die Ersten Letzte sein: Lk 13,28 – 30 ..........61 70. Vom Hausbau: Mt 7,24 – 29; Lk 6,47 – 49................................................61 71. Die Heilung eines Aussätzigen: Mt 8,1 – 4; Mk 1,40 – 45; Lk 5,12 – 16 ......61 72. Der Hauptmann von Kapernaum: Mt 8,5 – 13 ...........................................62 73. Der Hauptmann von Kapernaum: Lk 7,1 – 10 ...........................................63

Inhalt

IX

74. Krankenheilungen am Abend: Mt 8,16 – 17; Mk 2,1 – 2.........................63 75. Von der Nachfolge Jesu: Mt 8,18 – 22; Lk 9,57 – 62 ..............................64 76. Der Fischzug des Petrus: Lk 5,1 – 11.......................................................64 77. Die Heilung eines Gelähmten: Mt 9,1 – 8; Mk 2,3 – 12; Lk 5,17 – 26 .......65 78. Die Berufung des Levi (Matthäus) und das Mahl mit den Zöllnern Mt 9,9 – 13; Mk 2,13 – 17; Lk 5,27 – 32 .................................................66 79. Die Fastenfrage: Mt 9,14 – 17; Mk 2,18 – 22; Lk 5,33 – 39....................66 80. Das Ährenpflücken am Sabbat: Mt 12,1 – 8; Mk 2,23 – 28; Lk 6,1 – 5 .......67 81. Heilung einer gelähmten Hand am Sabbat Mt 12,10 – 14; Mk 3,1 – 6; Lk 6,6 – 11 ...................................................68 82. Jesus als der Knecht Gottes Mt 12,15.17 – 21; Mk 3,7 – 12; Lk 6,17.19 .............................................68 83. Die große Ernte: Mt 9,35 – 38; Lk 10,2 ...................................................69 84. Die Berufung der Zwölf: Mt 10,1 – 4; Mk 3,13 – 19; 6,7b; Lk 6,12 – 16......69 85. Die Aussendung der Zwölf Mt 10,1 – 16; Mk 6,6b – 1a.8 – 11; Lk 10,4 – 12 ....................................70 86. Die Ansage kommender Verfolgungen Mt 10,17 – 27; Mk 13,11b; Lk 12,12; 21,12 ............................................71 87. Mahnung zu furchtlosem Bekenntnis Mt 10,28 – 33; Lk 12,3 – 4a.5 – 9............................................................72 88. Entzweiungen um Jesu willen: Mt 10,34 – 36; Lk 12,49 – 53 .................72 89. Bedingungen der Nachfolge: Mt 10,37 – 39 ............................................73 90. Abschluß der Aussendungsrede Mt 10,40 – 42; 11,1; Mk 6,12 – 13; 9,41; Lk 10,16 .................................73 91. Der Andrang des Volkes: Lk 6,17 – 19....................................................74 92. Der Jüngling zu Nain: Lk 7,11 – 17 .........................................................74 93. Die Anfrage des Täufers: Lk 7,18 – 23 ....................................................75 94. Jesu Zeugnis über den Täufer: Mt 11,7 – 19; Lk 7,24 – 35......................75 95. Jesu Weherufe über galiläische Städte: Mt 11,20 – 24; Lk 10,13 – 15 .......76 96. Jubelruf Jesu: Mt 11,25 – 27; Lk 10,21 – 22............................................77 97. Heilandsruf: Mt 11,28 – 30 ......................................................................77 98. Die Heilung eines Kranken am Teich Betesda: Joh 5,1 – 18 ...................77 99. Die Vollmacht des Sohnes: Joh 5,19 – 30................................................78 100. Das Zeugnis für den Sohn: Joh 5,31 – 47.................................................79 101. Die Salbung in Bethanien: Lk 7,36 – 50 ..................................................79 102. Jüngerinnen Jesu: Lk 8,1 – 3....................................................................80 103. Jesus und seine Mitmenschen: Mk 3,20 – 21 ...........................................81 104. Jesus und die bösen Geister Mt 12,22 – 28; Mk 3,22 – 26; Lk 11,14 – 15.17 – 22 ..............................81 105. Die Sünde gegen den heiligen Geist Mt 12,29 – 32; Mk 3,27 – 30; Lk 11,23 ...................................................82 106. Von der Rückkehr des bösen Geistes: Mt 12,43 – 45; Lk 11,24 – 26 .........82 107. Vom Baum und seinen Früchten: Mt 12,33 – 37; Lk 6,45.......................82 108. Seligpreisung der Mutter Jesu: Lk 11,27 – 28..........................................83 109. Die Zeichenforderung: Mt 12, 38 – 42; 16,4a; Lk 11,29 – 32..................83 110. Jesu wahre Verwandte: Mt 12,46 – 50; Mk 3,31 – 35; Lk 8,19 – 21............84

X

Inhalt

111. Das Gleichnis vom Sämann: Mt 13,1 – 9; Mk 4,1 – 9; Lk 8,4 – 8...........84 112. Vom Sinn der Gleichnisse Mt 13,10 – 17; Mk 4,10 – 12; Lk 8,9 – 10.18b ........................................85 113. Deutung des Gleichnisses vom Sämann Mt 13,18 – 23; Mk 4,13 – 20; Lk 8,11 – 15 .............................................86 114. Vom Licht und vom rechten Hören Mk 4,21 – 24; Lk 8,16 – 18a; 11,33 .........................................................86 115. Vom Wachsen der Saat: Mt 13,24a; Mk 4,26 – 29 ..................................87 116. Vom Unkraut unter dem Weizen: Mt 13,24b – 30...................................87 117. Das Gleichnis vom Senfkorn: Mt 13,31 – 32; Mk 4,30 – 32; Lk 13,19 .......87 118. Das Gleichnis vom Sauerteig: Mt 13,33 ..................................................88 119. Die Bedeutung der Gleichnisreden: Mt 13,34 – 35..................................88 120. Die Deutung des Gleichnisses vom Unkraut: Mt 13,36 – 43 ...................88 121. Das Gleichnis vom Schatz im Acker und der Perle: Mt 13,44 – 46 ..........89 122. Das Gleichnis vom Fischnetz: Mt 13,47 – 50 ..........................................89 123. Schluß der Gleichnisrede: Mt 13,51 – 52.................................................89 124. Die Bedeutung der Gleichnisreden: Mk 4,33 – 34 ...................................89 125. Jesu Predigt und Verwerfung in Nazareth Mt 13,53 – 58; Mk 6,1 – 6a; Lk 4,24b .....................................................90 126. Die Stillung des Seesturms: Mt 8,23 – 27; Mk 4,35 – 41; Lk 8,22 – 25.......90 127. Die Heilung des besessenen Gadareners/Geraseners Mt 8,28 – 34; Mk 5,1 – 20; Lk 8,26 – 39 .................................................91 128. Die Heilung einer blutflüssigen Frau und die Auferweckung der Tochter des Jairus: Mt 9,18 – 26; Mk 5,21 – 43; Lk 8,40 – 56 ................93 129. Die Heilung zweier Blinder und eines Stummen: Mt 9,27 – 34 ...............94 130. Das Urteil des Herodes über Jesus Mt 14,1 – 2; Mk 6,14 – 16; Lk 9,7 – 9 .....................................................95 131. Das Ende Johannes des Täufers Mt 14,3 – 12; Mk 6,17 – 29; Lk 3,19 – 20 ...............................................95 132. Die Speisung der Fünftausend Mt 14,13 – 17.19 – 21; Mk 6,30 – 44; Lk 9,10 – 17 ................................96 133. Jesus wandelt über den See: Mt 14,22 – 32; Mk 6,45 – 52 ......................97 134. Krankenheilungen in Genezareth: Mt 14,33 – 36; Mk 6,53.55 – 56 ...........98 135. Die Speisung der Fünftausend: Joh 6,1 – 15 ............................................99 136. Jesus wandelt über den See: Joh 6,16 – 21...............................................99 137. Jesus das Brot des Lebens: Joh 6,22 – 59...............................................100 138. Scheidung unter den Jüngern: Joh 6,60 – 65..........................................101 139. Das Bekenntnis des Petrus: Joh 6,66 – 71..............................................102 140. Streitrede über Rein und Unrein: Mt 15,1 – 20; Mk 7,1 – 22; Joh 7,1.......102 141. Die kanaanäische Frau: Mt 15,21 – 28; Mk 7,24 – 30 ...........................104 142. Heilungen vieler Kranker: Mt 15,29 – 31; Mk 7,31...............................104 143. Die Heilung eines Taubstummen: Mk 7,32 – 37....................................105 144. Die Speisung der Viertausend: Mt 15,32 – 39; Mk 8,1 – 10..................105 145. Die Zeichenforderung der Pharisäer (Mt; Mk) und Sadduzäer (Mt) Mt 16,1; Mk 8,11 – 12; Lk 11,16 ...........................................................106 146. Die Zeichen der Zeit: Mt 16,2 – 4b; Mk 8,13; Lk 12,54 – 57 ................106

Inhalt

XI

147. Warnung vor der Lehre der Pharisäer (Mt; Mk; Lk) und Sadduzäer (Mt) und vor Herodes (Mk) Mt 16,5 – 12; Mk 8,14 – 21; Lk 12,1b ...................................................106 148. Die Heilung eines Blinden: Mk 8,22 – 26 ..............................................107 149. Das Bekenntnis des Petrus: Mt 16,13 – 20; Mk 8,27 – 30; Lk 9,18 – 21.....107 150. Die erste Ankündigung von Jesu Leiden Mt 16,21 – 23; Mk 8,31 – 33; Lk 9,22 ...................................................108 151. Von der Nachfolge: Mt 16,24 – 28; Mk 8,34 – 9,1; Lk 9,23 – 27; Joh 6,47; 8,51; 11,25 – 26; 12,25.....................................108 152. Die Verklärung Jesu: Mt 17,1 – 9; Mk 9,2 – 10; Lk 9,28 – 36 ..............109 153. Von der Wiederkunft des Elias: Mt 17,10 – 13; Mk 9,11 – 13 ..............110 154. Heilung eines besessenen Knaben Mt 17,15 – 21; Mk 9,14 – 29; Lk 9,37 – 44 ...........................................110 155. Die Reise zum Laubhüttenfest: Joh 7,2 – 13..........................................112 156. Jesus auf dem Fest: Joh 7,14 – 39 ..........................................................112 157. Erneuter Streit über die Herkunft des Messias: Joh 7,40 – 53 ...............113 158. Jesus und die Ehebrecherin: Joh 8,1 – 11...............................................114 159. Jesus das Licht der Welt. Jesu Selbstzeugnis: Joh 8,12 – 20..................114 160. Jesu Weg zur Erhöhung: Joh 8,21 – 29 ..................................................115 161. Die wahre Freiheit: Joh 8,30 – 36 ..........................................................115 162. Abrahamskinder und Teufelskinder: Joh 8,37 – 45................................116 163. Der Streit um Jesu Ehre: Joh 8,46 – 59 ..................................................116 164. Die Heilung eines Blindgeborenen: Joh 9,1 – 41 ...................................117 165. Der gute Hirte: Joh 10,1 – 30 .................................................................119 166. Der Vorwurf der Gotteslästerung: Joh 10,31 – 42 .................................120 167. Die zweite Ankündigung von Jesu Leiden Mt 17,22 – 23; Mk 9,30 – 32; Lk 9,44 – 45 ...........................................121 168. Die Tempelsteuer: Mt 17,24 – 27; Mk 9,33a .........................................121 169. Der Rangstreit der Jünger: Mk 9,33b – 37 .............................................121 170. Der Rangstreit der Jünger: Lk 9,46 – 48 ................................................122 171. Der Rangstreit der Jünger: Mt 18,1 – 5 ..................................................122 172. Der fremde Wundertäter: Mk 9,38 – 41; Lk 9,49 – 50...........................122 173. Warnung vor Ärgernis: Mt 18,6 – 9; Mk 9,42 – 48; Lk 17,1 – 3a .........123 174. Das Salz der Erde: Mt 5,13; Mk 9,49 – 50; Lk 14,34b ..........................123 175. Das Gleichnis vom verlorenen Schaf: Mt 18,10 – 14 ............................123 176. Verhalten gegen den sündigen Bruder: Mt 18,15 – 22; Lk 17,3b – 4 .......124 177. Das Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner: Mt 18,23 – 35.............124 178. Von der Kraft des Glaubens: Lk 17,5 – 6...............................................125 179. Vom Knechtslohn: Lk 17,7 – 10 ............................................................125 180. Von Ehescheidung und Ehelosigkeit: Mt 19,1 – 12; Mk 10,1 – 12 .........126 181. Jesus segnet die Kinder Mt 19,13 – 15; Mk 10,13 – 16; Lk 18,15 – 17 .......................................127 182. Von der Gefährlichkeit des Reichtums Mt 19,16 – 29; Mk 10,17 – 31; Lk 18,18 – 30 .......................................127 183. Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg: Mt 20,1 – 16...............129 184. Ablehnung Jesu durch Samariter: Lk 9,51 – 56 .....................................129

XII

Inhalt

185. Die Aussendung der siebzig Jünger: Lk 10,1 – 2a.3 ..............................130 186. Die Rückkehr der siebzig Jünger: Lk 10,17 – 20 ...................................130 187. Die Frage nach dem höchsten Gebot. Der barmherzige Samariter Lk 10,25 – 37 .........................................................................................130 188. Maria und Martha: Lk 10,38 – 42 ..........................................................131 189. Das Vaterunser: Lk 11,1 – 4 ..................................................................131 190. Das Gleichnis vom bittenden Freund: Lk 11,5 – 8.................................132 191. Vom Vertrauen beim Beten: Lk 11,9 – 13 .............................................132 192. Das Innere und das Äußere: Lk 11,37 – 41 ............................................132 193. Der Turm von Siloah: Lk 13,1 – 5 .........................................................133 194. Das Gleichnis vom Feigenbaum: Lk 13,6 – 9 ........................................133 195. Die Heilung einer verkrümmten Hand am Sabbat: Lk 13,10 – 17..........133 196. Warnung vor Habgier: Lk 12,13 – 15 ....................................................134 197. Der reiche Kornbauer: Lk 12,16 – 21 ....................................................134 198. Die Heilung eines Wassersüchtigen am Sabbat: Lk 13,22; 14,1 – 6........134 199. Mahnung zur Bescheidenheit: Lk 14,7 – 11...........................................135 200. Von den rechten Gästen: Mt 25,46; Lk 14,12 – 14 ................................135 201. Das Gleichnis vom Gastmahl: Lk 14,15 – 24 ........................................135 202. Bedingungen der Nachfolge: Lk 14,25 – 33.35b ...................................136 203. Das Gleichnis vom verlorenen Schaf: Lk 15,1 – 7.................................137 204. Das Gleichnis vom verlorenen Groschen: Lk 15,8 – 10 ........................137 205. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn: Lk 15,11 – 32..............................137 206. Das Gleichnis vom unehrlichen Verwalter: Lk 16,1 – 8 ........................138 207. Von der Treue: Lk 16,9 – 12 ..................................................................139 208. Das Urteil Jesu über die Pharisäer: Lk 16,14 – 15 .................................139 209. Vom reichen Mann und armen Lazarus: Lk 16,19 – 31.........................139 210. Die zehn Aussätzigen: Lk 17,11 – 19 ....................................................140 211. Vom Kommen des Gottesreiches und Menschensohnes Lk 17,20 – 25 .........................................................................................140 212. Von der bittenden Witwe: Lk 18,1 – 8...................................................141 213. Vom Pharisäer und Zöllner: Lk 18,9 – 14..............................................141 214. Die dritte Ankündigung von Jesu Leiden Mt 20,17 – 19; Mk 10,32 – 34; Lk 18,31 – 34 .......................................142 215. Vom Herrschen und vom Dienen. Die Zebedäussöhne Mt 20,20 – 28; Mk 10,37 – 45 ...............................................................142 216. Die Heilung des blinden Bartimäus Mt 20,30 – 32.34; Mk 10,46 – 52; Lk 18,35 – 43 ..................................143 217. Zachäus: Lk 19,1 – 10............................................................................144 218. Von den anvertrauten Zentnern/Pfunden Mt 25,14 – 30; Lk 19,11 – 15.................................................................144 219. Von den anvertrauten Pfunden: Lk 19,16 – 28 ......................................145 220. Die Auferweckung des Lazarus: Joh 11,1 – 45......................................146 221. Der Entschluß zur Tötung Jesu: Joh 11,46 – 57.....................................148 222. Die Salbung in Bethanien: Joh 12,1 – 11 ...............................................148 223. Jesu Einzug in Jerusalem Mt 21,1 – 9; Mk 11,1 – 10; Lk 19,29 – 36; Joh 12,12 – 19....................149

Inhalt

XIII

224. Jesu Einzug in Jerusalem und Tränen über Jerusalem: Lk 19,37 – 44 ......150 225. Die Tempelreinigung: Mt 21,10.12 – 17a; Mk 11,11a; Lk 19,45 – 46 ......151 226. Die Ankündigung der Verherrlichung: Joh 12,20 – 36/37 .....................151 227. Der Unglaube des Volkes: Joh 12,37 – 50 .............................................152 228. Der verdorrte Feigenbaum Mt 21,17b – 19; Mk 11,11b – 14; Lk 19,47 – 48 ...................................153 229. Glaube und Gebet: Mt 21,20 – 22 ..........................................................154 230. Die Tempelreinigung: Mk 11,15 – 19 ....................................................154 231. Glaube und Gebet: Mk 11,20 – 25 .........................................................154 232. Die Frage nach Jesu Vollmacht Mt 21,23 – 27; Mk 11,27 – 33; Lk 20,1 – 8 ...........................................155 233. Das Gleichnis von den ungleichen Söhnen: Mt 21,28 – 32; Mk 12,1a......156 234. Das Gleichnis von den bösen Winzern Mt 21,33 – 46; Mk 12,1b – 3.6 – 12; Lk 20,9 – 11.13 – 19 ...................156 235. Das Gleichnis vom Gastmahl: Mt 22,1 – 14 ..........................................157 236. Die Frage nach der Steuer Mt 22,15 – 22; Mk 12,14 – 17; Lk 20,20 – 26 .......................................158 237. Die Frage nach der Auferstehung Mt 22,23 – 33; Mk 12,18 – 27; Lk 20,27 – 39 .......................................159 238. Die Frage nach dem höchsten Gebot: Mt 22,34 – 40; Mk 12,28 – 34 ......160 239. Die Frage nach dem Davidssohn Mt 22,41 – 46; Mk 12,35 – 37; Lk 20,42 – 44 .......................................161 240. Gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer Mt 23,1 – 39; Mk 12,38; Lk 11,42 .........................................................161 241. Die zwei Scherflein der Witwe: Mk 12,41 – 44; Lk 21,1 – 4 ................163 242. Das Ende des Tempels: Mt 24,1 – 2; Mk 13,1 – 2; Lk 21,5 – 6.............163 243. Der Anfang der Wehen: Mt 24,3 – 8; Mk 13,3 – 8; Lk 21,7 – 11..........164 244. Verfolgungen um des Evangeliums willen Mt 24,9 – 14; Mk 13,9 – 13 ...................................................................164 245. Die große Bedrängnis: Mt 24,15 – 28; Mk 13,14 – 23; Lk 21,20 – 24 ......165 246. Das Kommen des Menschensohnes Mt 24,29 – 31; Mk 13,24 – 27; Lk 21,25 – 28 .......................................166 247. Vom Feigenbaum: Mt 24,32 – 36; Mk 13,28 – 32; Lk 21,29 – 33 ........167 248. Mahnung zur Wachsamkeit: Lk 21,34 – 36 ...........................................167 249. Mahnung zur Wachsamkeit: Mt 24,37 – 42; Mk 13,33 .........................167 250. Mahnung zur Wachsamkeit: Mk 13,34 – 36 ..........................................168 251. Vom treuen und vom bösen Knecht: Mt 24,43 – 51; Lk 12,39 – 48 ........168 252. Von den klugen und törichten Jungfrauen: Mt 25,1 – 13; Mk 13,37 .......169 253. Mahnung zur Wachsamkeit: Lk 12,35 – 38 ...........................................170 254. Vom Weltgericht: Mt 25,31 – 46 ...........................................................170 255. Jesus im Tempel und am Ölberg: Lk 21,37 – 38....................................171 256. Der Beschluß, Jesus zu töten: Mt 26,1 – 5; Mk 14,1 – 2; Lk 22,1 – 2 ........171 257. Die Salbung in Bethanien: Mt 26,6 – 13; Mk 14,3 – 9 ..........................171 258. Der Verrat des Judas: Mt 26,14 – 16; Mk 14,10 – 11; Lk 22,3 – 6 ...........172 259. Die Vorbereitung des Paschamahles Mt 26,17 – 19; Mk 14,12 – 16; Lk 22,7 – 13 .........................................172

XIV

Inhalt

260. Das Abendmahl: Mt 26,20.26 – 29; Mk 14,17.22 – 25; Lk 22,15 – 20; 1 Kor 11,25b ..................................................................173 261. Die Fußwaschung: Joh 13,1 – 20 ...........................................................174 262. Die Ankündigung des Verrats: Mt 26,21 – 25; Mk 14,18 – 21; Lk 22,21 – 23; Joh 13,21 – 32................................................................175 263. Vom Herrschen und vom Dienen: Lk 22,24 – 30 ..................................176 264. Die Verherrlichung und das neue Gebot: Joh 13,33 – 35.......................176 265. Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus Lk 22,31 – 34; Joh 13,36 – 38................................................................177 266. Die Stunde der Entscheidung: Lk 22,35 – 38.........................................177 267. Jesus der Weg zum Vater: Joh 14,1 – 14 ...............................................177 268. Die Verheißung des heiligen Geistes: Joh 14,15 – 26............................178 269. Der Friede Christi: Joh 14,27 – 31 .........................................................179 270. Auf dem Weg zum Ölberg Mt 26,30 – 31; Mk 14,26 – 27; Lk 22,39 – 40 ....................................179 271. Der wahre Weinstock: Joh 15,1 – 8 .......................................................179 272. Das Gebot der Liebe: Joh 15,9 – 17 .......................................................180 273. Der Haß der Welt: Joh 15,18 – 16,4.......................................................180 274. Das Werk des heiligen Geistes: Joh 16,5 – 14 .......................................181 275. Trauer und Hoffnung bei Jesu Abschied: Joh 16,16 – 33 ......................182 276. Das hohepriesterliche Gebet: Joh 17,1 – 26 ...........................................183 277. Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus Mt 26,30b – 35; Mk 14,26b – 31; Lk 22,39b – d; Joh 18,1....................184 278. Jesus in Gethsemane: Mt 26,36 – 46; Mk 14,32 – 42; Lk 22,40 – 46; Joh 18,1 – 2....................................................................184 279. Jesu Gefangennahme: Mt 26,47 – 56; Mk 14,43 – 52; Lk 22,47 – 53; Joh 18,3 – 11..................................................................186 280. Jesus vor dem Hohen Rat und die Verleugnung des Petrus Mt 26,57 – 75; Mk 14,53 – 72; Lk 22,55 – 65; Joh 18,12 – 27..............187 281. Jesus vor dem Hohen Rat: Mt 27,1 – 2; Mk 15,1; Lk 22,66 – 71 ..........190 282. Die Übergabe Jesu an Pilatus Mt 27,2; Mk 15,1; Lk 23,1; Joh 18,28a..................................................190 283. Das Ende des Judas: Mt 27,3 – 10 .........................................................191 284. Jesus vor Pilatus: Joh 18,28b – 32..........................................................191 285. Jesus vor Pilatus: Mt 27,11 – 14; Mk 15,2 – 5; Lk 23,2 – 5; Joh 18,33 – 38....................................................................191 286. Jesus vor Herodes: Lk 23,6 – 12 ............................................................192 287. Jesu Verurteilung: Mt 27,15 – 26; Mk 15,6 – 15; Lk 23,13 – 25; Joh 18,39 – 40................................................................193 288. Jesu Verspottung: Mt 27,27 – 30; Mk 15,16 – 19; Joh 19,1 – 5 ............194 289. Jesu Verurteilung: Joh 19,6 – 16............................................................195 290. Jesu Weg nach Golgatha: Mt 27,31 – 32; Mk 15,20 – 21; Lk 23,26 – 32; Joh 19,16 – 17................................................................196 291. Jesu Kreuzigung: Mt 27,33 – 44; Mk 15,22 – 32; Lk 23,33 – 43; Joh 19,17 – 27................................................................196

Inhalt

XV

292. Jesu Tod: Mt 27,45 – 56; Mk 15,33 – 41; Lk 23,44 – 49; Joh 19,28 – 30................................................................198 293. Der Lanzenstich: Lk 23,54; Joh 19,31 – 37 ...........................................200 294. Jesu Grablegung: Mt 27,57 – 61; Mk 15,42 – 47; Lk 23,50 – 56; Joh 19,38 – 42................................................................200 295. Die Bewachung des Grabes: Mt 27,62 – 66 ...........................................201 296. Maria Magdalena entdeckt das leere Grab: Mt 28,1b; Joh 20,1 – 2........201 297. Jesu Auferstehung: Mt 28,1a.2 – 10; Mk 16,1 – 8; Lk 24,1 – 9.............202 298. Der Betrug der Hohenpriester: Mt 28,11 – 15........................................203 299. Die Jünger am leeren Grab: Lk 24,10 – 12; Joh 20,3 – 10.....................203 300. Maria von Magdala: Joh 20,11 – 18.......................................................204 301. Die Emmausjünger: Lk 24,13 – 35 ........................................................204 302. Jesu Erscheinung vor den Jüngern: Lk 24,36 – 43; Joh 20,19 – 23 .......205 303. Thomas: Joh 20,24 – 29 .........................................................................206 304. Jesu letzte Worte an seine Jünger: Lk 24,44 – 49 ..................................206 305. Viele andere Zeichen: Joh 20,30 – 31 ....................................................207 306. Der Auferstandene am See Tiberias: Joh 21,1 – 14 ...............................207 307. Petrus und Johannes: Joh 21,15 – 25......................................................208 308. Erscheinungen des Auferstandenen und Himmelfahrt: Mk 16,9 – 20.......209 309. Der Missionsbefehl: Mt 28,16 – 20........................................................209 310. Jesu Himmelfahrt: Lk 24,50 – 53...........................................................210

Literaturverzeichnis ............................................................................211

Einleitung 1. Leben und Werk des Erasmus Alber Das „pfaffenkind“1 Erasmus Alber wurde um 1500 vermutlich in Bruchenbrücken bei Friedberg (Wetterau/Hessen) geboren. Seit der Immatrikulation am 19.6.1520 studierte er bei Karlstadt, dann bei Luther und Melanchthon an der Universität Wittenberg. Bei Luther promovierte er 1543 zum Dr. theol. Er war an vielen Orten als Pfarrer und Lehrer tätig, unter anderem in Neubrandenburg und in Stade bei Friedberg, in Rotenburg ob der Tauber, Babenhausen, Sprendlingen, Magdeburg und Hamburg. Seit 1552 wirkte er als Superintendent im mecklenburgischen Neubrandenburg, wo er am 5. Mai 1553 starb.2 Noch 1553 gab seine Witwe in Magdeburg eine Gedächtnisschrift heraus: Des bestendigen Bekenners vnd trewen dieners Christi Doctoris Erasmi Alberi christlicher seliger abschied von dieser argen, vndankbaren Welt. Gerdruth Doctoris Erasmi Alberi nachgelassene Widfraw. Die eingehende Beschäftigung mit Albers Biographie und Werken setzte früh ein, bereits 17513 und 17654 erschienen grundlegende Artikel. Jacob Grimm, der offensichtlich früh Kenntnis von Albers Fabeln nahm, schrieb am 29. Mai 1840 an Karl Weigand: „Ew. Wolgeboren haben nun auch die güte mir Ihre auszüge aus dem seltenen Wörterbuch des Alberus, das ich nie in händen hatte (bloß seine fabeln sind von mir genutzt worden) darzubieten.“5 Spätestens im Oktober hatte Grimm die erwünschten Auszüge für das Deutsche Wörterbuch,6 denn am 10. Oktober 1840 konnte er Weigand „für die auszüge aus Alberus“ danken.7 1863 riet Grimm zur Edition von Albers Schriften in der Bibliothek des Stuttgarter litterarischen Vereins. Am 2. Mai 1863 schrieb er an Adel_____________ 1 Gustav Frhr. Schenk zu Schweinsberg, S. 390. 2 Vgl. Verzeichnis der Pastoren im Lande Stargard seit der Reformation, S. 247. 3 Johann Jacob Körber. 4 Bützowsche Ruhestunden. 5 Edmund Stengel: Briefe der Brüder Grimm, Nr. 150, S. 316. 6 Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm, Taschenbuchausgabe, Bd. 33: Quellenverzeichnis, München 1984, Sp. 16 – 18. 7 Edmund Stengel: Briefe der Brüder Grimm, Nr. 151, S. 317. – Vgl. Ders.: Actenstücke, S. 305, 332, 339, 340, 344, 346.

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Einleitung

bert von Keller: „den Alberus zu edieren wäre Weigand in Gieszen der rechte mann, soll ich ihn darum angehen? es ist ebenso gut, dasz Sie es selbst thun.“8 Das Interesse an Alber hielt sich ungebrochen bis in die Gegenwart. Ausführliche Artikel bietet nahezu jedes Lexikon und Handbuch.9 Hirma Kümper listet 2006 die Artikel sowie die Forschungsliteratur, Albers Schriften und Werkausgaben auf.10 Die Publikationen über Alber sowie die Präsenz vieler Lieder und Fabeln in Anthologien und im Internet zeigen, daß er vor allem als Fabel- und Kirchenliederdichter bekannt ist. Die Fabeln wurden 1997 neu herausgegeben,11 auf seine Lieder wird im Evangelischen (Kirchen-)Gesangbuch hingewiesen.12 Erwähnt wird er üblicherweise auch als Verfasser von Flugschriften und des ersten deutschen Wörterbuches.13 Obwohl Alber in nahezu jedem Beitrag als Doktor der Theologie, als bedeutender Reformator, der „zu den strengen und unbeugsamen Anhängern“14 Luthers gehörte, ausgewiesen wird, ist nur selten die Rede15 von seinem theologischen Werk: Quatuor Evangelistarum [...] harmonia. Historia de Christo Jesu Dei filio incarnato, das ihm der Späthumanist, Philosoph und Historiker, Johannes Micraelius, eigentlich J. Lütkeschwager (1597 – 1658), zuschrieb.16 Selbst die den Schriften des Reformators gewidmeten Einzelstudien erwähnen die Evangelienharmonie kaum. Generell änderte sich an dieser Situation auch nichts, nachdem Dietrich Wünsch in seinem Artikel auf das Œuvre hingewiesen17 und in seiner Dissertation darüber gehandelt hatte.18 Burkhard Steinhauers Erwähnung dieser Evangelienharmonie in der Bibliographie der Alberschen Schriften scheint geradezu ein Einzelfall zu sein.19 _____________ 8 Philipp Strauch: Briefe von Jacob und Wilhelm Grimm, S. 120. 9 Vgl. insbesondere Barbara Könneker. 10 Hirma Kümper, S. 144 – 154. 11 Erasmus Alberus: Die Fabeln, hrsg. von Wolfgang Harms u.a. 12 Vgl. Oswald Bill. – Joachim Stalmann 1999; wieder 2001; ders. 2003. 13 Erasmus Alber: Novum dictionarii Genus ... 14 Wilhelm Crecelius, S. 12. 15 Nimmt man Einsicht in zwanzig Nachschlagewerke, gelangt man zu dem erstaunlichen Ergebnis, daß Albers Evangelienharmonie nur einmal genannt wird: Ernst-Wilhelm Kohls: Alber, Erasmus (ca. 1500-1553). In: TRE 2, 1978, S. 167 – 170, bes. S. 168. 16 Zur Zuschreibung Franz Schnorr von Carolsfeld, S. 22 – 23. – Über Micraelius vgl. Herbert Jaumann, S. 449 – 450. 17 Dietrich Wünsch 1982, S. 631. 18 Dietrich Wünsch 1983, S. 81 – 83. 19 Burkhard Steinhauer, S. 73.

Leben und Werk des Erasmus Alber

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Für die großflächige Ausklammerung der Harmonie aus Albers Werken gibt es wahrscheinlich mehrere Erklärungen. Konkret greifbar ist die Tatsache, daß die Handschrift seit dem Krieg als verschollen galt. Nachdem sie tatsächlich lange Zeit vermißt wurde, konnte sie Ende 1995 in der Universitätsbibliothek Leipzig wieder gefunden werden. Sie wurde am 24.11.1995 bestrahlt und vom Schimmel befreit, worüber ich 2000 berichtet habe.20 Der zweite Grund für die Mißachtung könnte in dem abwertenden Urteil von Franz Schnorr von Carolsfeld (1893) und Emil Körner (1910, 1916) wurzeln. Schnorr von Carolsfeld schließt die knappe Betrachtung des Alberschen Werkes mit der Feststellung ab, daß es „in Beziehung auf Inhalt und Form nichts bemerkenswertes dar[bietet] als das eine, daß es in deutscher Sprache geschrieben ist.“21 Demgegenüber meint Körner, daß die Harmonie immerhin Beachtung verdiene, denn: „Evangelischerseits wird sie eine der ersten ihrer Art gewesen sein.“ Aber letztlich sieht Körner in Albers Harmonie lediglich „eine schlichte Darstellung des Lebens Jesu“. Er beanstandet, daß Alber „Abschnitt an Abschnitt“ unvermittelt aneinanderreiht und erst „in der Passionsgeschichte versucht [...], die verschiedenen Berichte in Einklang zu bringen“.22 1916 legt er nochmals seine Einschätzung dar:23 Wie der Humanist Alber, so hat auch der Theolog Alber mit Schriften für die Schule gewirkt. Ihr wollte er dienen mit seiner ältesten theologischen Arbeit, der ‚Quatuor Evangelistarum harmonia. Historia de Christo Jesu Dei filio incarnato‘. Nur in einer Abschrift ist sie noch vorhanden. Unvermittelt reiht er einen Abschnitt der evangelischen Geschichte an den andern. Einen Versuch macht er bisweilen, die verschiedenen Berichte miteinander zu verschmelzen, z. B. bei der Passionsgeschichte; bei der Ostergeschichte verzichtet er darauf. Den Schluß des Markusevangeliums (16,9 – 20) bezeichnet er als ‚die Summa der Offenbarungen Christi‘. Der verschiedene Charakter der vier Evangelien ist ihm nicht entgangen; aber sie bilden für ihn Ein Evangelium, und in diesem ‚haben wir den neuen Bund, den Gottes Barmherzigkeit geschenkt hat‘. Die Bedeutung der Schrift liegt darin, daß sie der erste Versuch einer Evangelienharmonie im Deutschland der neueren Zeit ist, wie Alber auch diesen Ausdruck erstmalig gebraucht und nicht Andreas Osiander, der ihn erst 1537 angewandt hat. Es kommt dem Verfasser gar nicht darauf an, gelehrte Ergebnisse aufzustellen; deswegen enthält er sich aller Zusätze und Erläuterungen und leitet das ganze mit Luthers Vorrede zum Neuen Testament ein, die er in Ab-

_____________ 20 Petra Hörner: Zweisträngige Tradition, S. 16 und 239 – 248. 21 Schnorr von Carolsfeld, S. 23 – 24. 22 Emil Körner 1910, S. 18. 23 Emil Körner 1916, S. 80; online der ganze Aufsatz: http://www.bbf.dipf.de/ cgi-shl/digibert.pl?id=BBF0485442; Seite 80: http://www.bbf.dipf.de/cgi-shl/ digibert.pl?id=BBF0485442;c=84 (14.04.2008)

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Einleitung

schnitte zerlegt, welchen er lateinische Überschriften gibt. Nicht mehr hat er bieten wollen als eine schlichte Darstellung des Lebens Jesu, frei von legendarischer Ausschmückung, treu nach den Worten der Schrift. Streng hält er sich an Luthers Verdeutschung; von ihr weicht er nur dann ab, wenn er es für die bessere Erklärung einer Schriftstelle für nötig erachtet.

Wie zu zeigen sein wird, werden diese Ausführungen sowie die etliche Jahrzehnte später daraus gezogenen Schlußfolgerungen Albers Harmonie in keiner Weise gerecht.

2. Charakteristika und Stellenwert der Evangelienharmonie Albers Œuvre wird generell als Evangelienharmonie ausgewiesen. Würde man einer gängigen Definition folgen, wäre sie ohne Abgrenzung von anderen Harmonien folgendermaßen zu charakterisieren: „Eine Evangelienharmonie (lat. harmonia evangelica) versucht unter Berücksichtigung aller Daten über das Leben und Wirken Jesu, die in den vier kanonischen Evangelien genannt werden, eine einheitliche Lebens- und Wirkungsgeschichte Jesu zu erzählen.“24 Andere Definitionen sind ähnlich pauschal und differenzieren nicht zwischen zwei divergierenden Richtungen in der jahrhundertelangen Tradition der Harmonisierung des Viererkanons. Sie sind unbedingt ins Auge zu fassen, um Albers Harmonie korrekt zu charakterisieren und ihren Standort zu bestimmen. Die wohl bekannteste Evangelienharmonie ist Tatians (geb. um 120) Diatessaron, das um 170 in der Zeit der Kanonisierung des Neuen Testaments und somit in einer Zeit heftiger Auseinandersetzungen um die vierfache Überlieferung der Evangelien entstand. Man diskutierte über das Problem der Unterschiede und Widersprüche in den Evangelien, die durch die Vierergestalt deutlich zutage treten und es den Gegnern leicht machen, das Christentum anzugreifen. Um die Angriffe abzuwehren und die Widerspruchslosigkeit der Evangelien zu beweisen, wurden zahlreiche exegetische Abhandlungen verfaßt. Als Apologet und Theologe muß es auch für Tatian wichtig gewesen sein, die Widerspruchslosigkeit und damit die Eintracht der Evangelien nachzuweisen. Für seine Beweisführung griff er jedoch nicht zum exegetischen Griffel, sondern er gestaltete aus vier Evangelien ein einziges Evangelium. Dieses die Einheit beweisende Diatessaron erfreute sich großer Beliebtheit und wurde in der syrischen Kirche im Gottesdienst benutzt, bis der Bischof Theodoret von Kyros (gest. um 466) die greifbaren Exemplare sammeln und durch den Viererkanon ersetzen ließ. _____________ 24 http://de.wikipedia.org/wiki/Evangelienharmonie (22.09.08)

Charakteristika und Stellenwert der Evangelienharmonie

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Es gelang allerdings nicht, das Diatessaron total zu vernichten, so daß es weiterhin verbreitet und in viele Sprachen übersetzt werden konnte. Um 545/546 wurde es durch Bischof Victor von Capua († 554) in eine Abschrift des Neuen Testaments aufgenommen, die im 8. Jahrhundert in den Bibliotheksbestand von Fulda gelangte.25 Durch die beiden Texte aus dem 9. Jahrhundert, den Codex Fuldensis und die lateinisch-althochdeutsche Tatianbilingue, dem Tatian, fand diese Evangelienharmonie den Weg in germanische Sprachen. Obwohl im 14. und 15. Jahrhundert auch Harmonien verfaßt wurden, die bewußt anders sein wollten als der Tatian, wurde er weiterhin bis ins 16. Jahrhundert hinein rezipiert, gelegentlich auch erweitert, kommentiert und verändert. In diesen Harmonien ist Tatians Anliegen, die Widerspruchslosigkeit der Evangelien zu demonstrieren, in aller Klarheit zu erkennen. Teilweise gehen sie sogar expressis verbis auf die Unterschiede zwischen den Evangelien ein. Es versteht sich, daß Tatians Ziel, in seinem Diatessaron keine Differenzen zwischen den Evangelien zutage treten zu lassen, die Gestalt der Harmonie bestimmt. Keinesfalls kann der Harmonist unterschiedliche oder widersprüchliche Aussagen der Evangelisten in sein Werk aufnehmen, vielmehr ist er gezwungen, diese zu ignorieren und insofern von einer Vollständigkeit des evangelischen Wortmaterials in seiner Evangelienharmonie abzusehen. Es können daher in bezug auf die Parallelberichte nur die Harmonisierungsprinzipien zum Zuge kommen, die zur Dokumentation der Einheit der Evangelien führen. Im Tatian und bei einigen Rezipienten spielt die Exklusion als ein Prinzip der Ausschließlichkeit eine Rolle. Der Harmonist wählt hier nur eine Schilderung aus den Parallelberichten aus und ignoriert die parallelen Erzählungen. So schildert der Tatian die Deutung des Gleichnisses vom Sämann nur nach Mt 13,18 – 23, die Berichte von Mk 4,13 – 20 und Lk 8,11 – 15 sind nicht berücksichtigt.26 Dieses Vorgehen schließt Unstimmigkeiten aus und garantiert den Nachweis der Eintracht der Evangelien, aber es bedeutet auch Unvollständigkeit, da die Parallelberichte unbeachtet bleiben. Harmonisten, die sich vom Tatian distanzieren, legen Wert auf die Erfassung des evangelischen Datenmaterials und haben deshalb weniger Exklusionen. Zu ihnen gehören neben Georg Kreckwitz († 1422), Johannes Gerson (Monotessaron um 1420) und Andreas Osiander (Harmoniae evangelicae libri quatuor 1537) die deutsche Harmonie von 1367 im cgm 532, in der die erwähnte Deutung des Gleichnisses nach Mt und Lk wiedergegeben ist.27 Im Leben Jhesu _____________ 25 Vgl. Ulrich B. Schmid: Unum ex quattuor. 26 Die lateinisch-althochdeutsche Tatianbilingue, Kap. 75. 27 Erich Ronneburger, Kap. 75, S. 27.

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aus dem 13./14. Jahrhundert sind sogar alle drei Berichte berücksichtigt.28 Dietrich Wünsch nimmt zwar an, daß Alber sich mehrfach „für einen Evangelisten [entscheidet], ohne auf die Varianten der anderen einzugehen,“29 aber Tatsache ist, daß Erasmus Alber nur wenig Exklusionen hat. In der Deutung des Gleichnisses vom Sämann berücksichtigt er Mt 13,18 – 23; Mk 4,13 – 20; Lk 8,11 – 15. Für den Nachweis der Eintracht der vier Evangelien in einem einzigen Evangelium eignet sich vorzüglich die Kontamination, d.h. ein Harmonist meint, daß es sich bei den Perikopen in zwei, drei oder vier Evangelien um dasselbe Ereignis handelt und faßt diese evangelischen Schilderungen als Parallelberichte auf. Diese Berichte verschmilzt er miteinander, er kontaminiert sie. So beschreiben sowohl Mt als auch Mk sowie Lk die Versuchung Jesu. Statt diese Geschichte dreimal in einer Evangelienharmonie zu erzählen, werden die synoptischen Schilderungen in einer Kontamination in einem einzigen Bericht miteinander verflochten. In Anbetracht von Tatians Anliegen läßt sich freilich nachvollziehen, daß er bestrebt war, sehr viele evangelische Parallelberichte zu kontaminieren, auch Berichte, die seit dem Spätmittelalter und in der Reformationszeit nicht mehr von allen Harmonisten als Parallelberichte angesehen und daher nicht mehr kontaminiert wurden. Diese Tendenz ist auch in der Evangelienharmonie des Erasmus Alber zu sehen. Sein Œuvre enthält weit weniger Kontaminationen als der Tatian und seine Überlieferungsträger. Es liegt nahe, daß in die Kontaminationen einer Harmonie, die die Widerspruchslosigkeit dokumentieren will, stets nur jene Informationen der Evangelien einfließen können, die sich nicht unterscheiden oder gar widersprechen. Daher sind im Tatian lediglich drei von insgesamt vier Methoden innerhalb der Kontaminationen wahrgenommen. Zum einen greift der Harmonist zur omittierenden Methode, indem er Wörter oder kleinere Passagen der evangelischen Parallelberichte ausläßt, also gar nicht in seine Erzählung aufnimmt. Zum anderen wählt er gerne die alternative Methode, indem er sich für eine der von den Evangelisten angebotenen Varianten entscheidet, wodurch ebenfalls Widersprüche und Doppelungen ausgeschlossen werden können. Ergänzen sich die Varianten der Evangelisten so, daß sie gemeinsam ein abgerundetes Bild abgeben, geht der Harmonist komplementär vor und nimmt sie in seine Schilderung auf. Zur Veranschaulichung sei der Schluß der Versuchung Jesu in den Blick genommen. In den Evangelien hat er folgendes Aussehen: _____________ 28 Das Leben Jhesu, Kap. 89. 29 Dietrich Wünsch 1983, S. 83.

Charakteristika und Stellenwert der Evangelienharmonie

Mt 4,11 Da verließ ihn der Teufel. Und siehe, Engel traten herzu und bedienten ihn. ––––– Tunc reliquit eum diabolus: et ecce angeli accesserunt, et ministrabant ei.

Mk 1,13b Und er lebte unter den Tieren und die Engel bedienten ihn. ––––– Eratque cum bestiis, et angeli

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Lk 4,13 Und als der Teufel mit allen Versuchungen zu Ende war, wich er von ihm für eine gewisse Zeit. ––––– Et consummata omni tentatione, diabolus recessit ab illo, usque ad tempus.

ministrabant illi.

Der Tatian – und übereinstimmend mit ihm Zacharias Chrysopolitanus, dessen um 1150/52 entstandene lateinische Evangelienharmonie den Tatian rezipiert30 – kontaminiert dieses Stück in folgender Weise:31 (Lk 4,13a) Et consummata omni temptatione. (Mt 4,11a) Tunc reliquit eum diabolus (Lk 4,13c) usque ad tempus. (Mk 1,13b) Eratque cum bestiis (Mt 4,11b) Et ecce (Mt 4,11c; Mk 1,13c) angeli (Mt 4,11d) accesserunt (Mt 4,11e; Mk 1,13d) & ministrabant (Mt 4,11f) ei

Eine schlichte deutschsprachige Fassung, die zwar im Gros dem Tatian folgt, aber gelegentlich eigene Wege geht, liest sich im Leben Jhesu aus dem 13./14. Jahrhundert folgendermaßen:32 [(Lc. 4,13) vnd do alle die becorungen voltan wurden] (Mt. 4,11) do lies in der tüfel vnd die engele giengen zu im vnd dieneten im.

Im Unterschied zum Tatian verzichtet das Leben Jhesu auf die Nachricht von Mk 1,13 über Jesu Leben bei den wilden Tieren. Der Harmonist kontaminiert an dieser Stelle nach der omittierenden Methode. Für die Aussagen von Mt und Mk ist hier und im Tatian-Beispiel maßgeblich die komplementäre Vorgehensweise gewählt, ergänzen sich doch „angeli“ von Mt 4,11c; Mk 1,13c und „accesserunt“ aus Mt 4,11d und „& ministrabant“ von Mt 4,11e; Mk 1,13d. Alternativ kontaminiert der Harmonist, indem er für den Weggang des Teufels lediglich Mt 4,11a (reliquit) aufnimmt, dessen Weichen nach Lk 4,13b (recessit) aber igno_____________ 30 Zacharias Chrysopolitanus, Kap. 15. 31 Die lateinisch-althochdeutsche Tatianbilingue, 15,26 – 31. 32 Das Leben Jhesu, 17,23 – 25.

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riert. Gleichermaßen gibt es selbstverständlich Texte, die sich alternativ für Lk 4,13b entscheiden, etwa Othmar Nachtgall (1478/80 – 1537) in der evangelisch hystori von 1525:33 (Lk 4,13b) Alſo iſt der boß gaiſt (Lk 4,13c) ain weil (Lk 4,13b) abzogen / (Mt 4,11c) vnd ſeind die (Mt 4,11c; Mk 1,13c) engel (Mt 4,11d) komen vnd (Mt 4,11e; Mk 1,13d) habend dem herren gedient. MAT.4. LV.4. MAR.1.

Indem die alternative Entscheidung für den Weggang des Teufels entweder auf Mt 4,11a oder auf Lk 4,13b fällt, entsteht eine Erzählung, die zwar das evangelische Informationsmaterial nur unvollständig enthält, aber keine Doppelungen, Unterschiede und Widersprüche der Evangelien aufweist und die Einheit der vierfachen Überlieferung unter Beweis stellt. Mit dem aus den omittierenden und alternativen Vorgehensweisen hervorgegangenen Produkt, wie es in der Tatianüberlieferung angelegt ist, waren bereits im Mittelalter einige Rezipienten unzufrieden. Sie störten sich daran, daß in den kontaminierten Erzählungen der Wortbestand der Evangelien unvollständig war, also eventuell abweichende oder widersprüchliche Informationen ausgespart wurden und fügten dem Text die Varianten aus den anderen Evangelien hinzu. So tradiert eine lateinische Evangelienharmonie aus dem 13. Jahrhundert zwar den Tatian, begnügt sich aber nicht damit, die dritte Versuchung durch den Teufel dem Tatian folgend ausschließlich nach Mt 4,8 – 9 zu schildern, sondern stellt daneben auch die Version von Lk 4,5 – 7, womit dieser Harmonist gegen die alternative Vorgehensweise im Tatian deutlich Stellung bezieht.34 Eine andere lateinische Evangelienharmonie aus dem 13./14. Jahrhundert überliefert ebenfalls den Tatian und übernimmt für den Weggang des Teufels die alternative Entscheidung nach Mt 4,11a: „Tunc reliquit eum diabolus“. Damit ist dieser Harmonist jedoch offenkundig nicht zufrieden, denn auf den Rand setzt er die Angabe aus Lk 4,13b: „recessit ab illo“.35 Diese Hinzufügungen, in den angeführten Beispielen Lk 4,5 – 7 und Lk 4,13b, begründen eine neue, die vierte Methode in der Kontamination, die als additiv bezeichnet werden kann.36 In den beiden erwähnten Handschriften sind die Varianten zwar noch neben den fortlaufenden Text gestellt, aber in anderen Harmonien _____________ 33 Othmar Nachtgall (Luscinius), 94,23 – 25. In seiner hystori von 1524 faßt er die ganze Versuchungsgeschichte in einen einzigen Satz: „Darnach iſt er ain weil entzogen von der welt worden / in die wyeſte / da er nach viertzigtagiger faſten / des boſen gaiſt liſt vnd anſuchung hat erfaren.“ Ebd. 9,1 – 3. 34 Leipzig, Universitätsbibliothek, cod. 192, 4va, nicht ediert. 35 Leipzig, Universitätsbibliothek, cod. 193, 28v, nicht ediert. 36 Im Detail dargestellt von Petra Hörner: Zweisträngige Tradition, S. 77 – 88.

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sind sie in den Text hineingenommen, etwa in den deutschsprachigen Werken von Johannes Geiler von Kaysersberg (1445 – 1510) und Johannes Bugenhagen (1485 – 1558). Für das Beispiel der Versuchung Jesu kann nicht auf ihre Passions- und Auferstehungsharmonien zurückgegriffen werden, aber eine vollständige Evangelienharmonie bietet Jakob Beringer, Diakon des Domstifts Speyer, der in seiner 1526 gedruckten Evangelienharmonie die Varianten mit den vorangestellten Evangelistensiglen aufnimmt:37 L. Vnd da der teuffel alle versuchung vollendet hette M.L. wiche er von im. L. ein zeit lang. M. vnd verließ in. M.R. Vnd nim war, da tratten die engel zu im vnd dieneten im.

Als ein Vertreter der gemäßigten additiven Kontamination ist Jakob Beringer allerdings generell bemüht, nicht zu viele Varianten zusammenzustellen, um gravierende Unterschiede und Widersprüche zu vermeiden. Nicht gemäßigt sind in der Regel die additiven Kontaminationen in den Evangelienharmonien von Georg Kreckwitz, Johannes Gerson und Andreas Osiander. Sie streben endgültig nach der Erfassung aller Informationen der Evangelien und versuchen nicht, Brüche, Doppelungen und Widersprüche zu vermeiden, weil für sie nicht der Nachweis der Widerspruchslosigkeit das höchste Ziel ist, sondern das Einzelwort der evangelischen Botschaft von größter Bedeutung ist. Gerson liefert folgende Kontamination:38 (Lk 4,13) Et consummata omni tentatione, diabolus recessit ab eo usque ad tempus. (Mt 4,11a) Tunc reliquit eum [Mt diabolus], (Mt 4,11b) et ecce (Mt 4,11c; Mk 1,13c) angeli (Mt 4,11d) accesserunt (Mt 4,11e; Mk 1,13d) et ministrabant (Mk 1,13e) illi.

Es ist in aller Deutlichkeit die weitere Entwicklung vom Tatian über die erwähnte Randnotiz in der Leipziger Hs. cod. 193 zur Hineinnahme der Varianten in den fortlaufenden Text zu sehen. Indem sowohl Lk 4,13 als auch Mt 4,11 Eingang in die Erzählung finden, hat die additive Methode in der Kontamination einen festen Platz, und der Weggang des Teufels ist zweimal geschildert. Es ist dieses Bild, das sich auch bei Erasmus Alber ergibt und an dem Körner Anstoß nimmt. Als Beispiel für die als „unvermittelte Aneinanderreihung“ bezeichnete Kontamination in Albers Werk greift Körner den Schluß der Versuchung Jesu auf, worüber er in aller Kürze mitteilt: „Matth. 4,1 – 11 fügt er Luk. 4,13 an.“39 Was man sich unter dieser unpräzisen Angabe vorstellen muß, veranschaulicht erst der Ausschnitt aus Albers Harmonie: _____________ 37 Jakob Beringer, 22b, nicht ediert. 38 Jean Gerson, Kap. 14, S. 260. 39 Emil Körner 1910, S. 18.

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(Mt 4,11a) Da verlies ihn der teuffel, (Mt 4,11b) vnnd sihe, (Mt 4,11d) da tratten (Mt 4,11c; Mk 1,13c) die Engel (Mt 4,11c) zu ihm vnnd (Mt 4,11e; Mk 1,13d) dieneten ihm. (Lk 4,13) Vnnd da der teuffel alle versuchung vollendet hatte, weich er von ihm ein zeit lang.

Aus der Kontamination nach der additiven Methode von Mt 4,11 und Lk 4,13 ergibt sich bei Alber die Konstellation, daß der Teufel zuerst nach Mt Jesus verläßt, dann nach Lk von ihm weicht. Diese Komposition gibt Anlaß zu dem Urteil, daß der Text „etwas Unbefriedigendes“ hat.40 Mit dem heutigen Kenntnisstand würde man ein derartiges Urteil nicht mehr fällen, weil inzwischen Erkenntnisse darüber gewonnen werden konnten, daß jene Evangelienharmonien, die sich von der Tatian-Harmonie distanzieren, bewußt das additive Verfahren anwenden, um die Vollständigkeit des evangelischen Materials mehr oder weniger zu garantieren, freilich zu dem Preis, nicht mehr der ursprünglichen Idee von einer Harmonie zu entsprechen, nämlich die Widerspruchslosigkeit und die Einheit des Viererkanons nachzuweisen. Unabhängig davon, ob die additive Kontamination verschiedener Berichte der Evangelisten stringent und absolut oder sporadisch und gemäßigt gepflegt wird, erweist sie sich als ein Prinzip, dem nach ersten Versuchen im 13./14. Jahrhundert schließlich seit dem 15. Jahrhundert etliche Harmonisten verpflichtet sind. In ihre Reihe stellt sich Erasmus Alber, der eine Zwischenstellung einnimmt, weil er mehr Berichte nach der additiven Methode kontaminiert als der Tatian, der die additive Methode nicht praktiziert, auch als die beiden Leipziger Harmonien in cod. 192 und cod. 193 sowie Beringer, der sparsam damit umgeht. Alber geht aber nicht soweit wie Gerson, Kreckwitz und Osiander, für die das additive Verfahren von größter Bedeutung ist. Für die komplementäre und additive Zusammenstellung mehrerer Varianten nimmt Alber drei Möglichkeiten wahr. Er stellt sie ohne Klammern, aber mit dem Hinweis auf den Evangelisten in den fortlaufenden Text, z.B. eröffnet er die Bergpredigt mit Mt 5,2, wonach Jesus den Mund auftat, und fügt von Lk 6,20 komplementär hinzu, daß er seine Augen auf sie richtete: „Vnnd er dthet sein mundt auff, Luce 6: vnnd er hub sein augen vber sie.“ Additiv steht beispielsweise zu „Niemand“ von Mt 6,24 der „haußknecht“ von Lk 16,13, wenn es im Text heißt: „Niemand kan zweren herrn dienen. Luce am 16: Kein haußknecht kan etc.“ Zum Feigenbaum sagt Jesus in der Harmonie gemäß Mk 11,14: „Nu esse von dir niemand kein frucht ewigklich.“ Es folgt bei Alber die Aussage von Mt 21,19: „Mathei 21 sic: Nu wachse auff dir hinfurt nimmer mehr kein frucht.“ _____________ 40 Emil Körner 1910, S. 18.

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Die zweite von Alber wahrgenommene Möglichkeit ist die Variante in runden Klammern, z.B. sah Jesus einen Menschen am Zoll sitzen, der nach Mt 9,9 „hies Matheus“, aus Mk 2,14 wird in runden Klammern hinzugefügt: „Mar 2: Leui, den son Alphei.“ Sagt Mt 10,16 „Sihe, ich sende euch wie schafe“, so ist in Klammern Lk 10,3 zu lesen: „Luce 10: als die lemmer“. Spricht Mt 11,11 vom „himelreich“, findet sich in Klammern die Variante von Lk 7,28 „Lucae 7: im reich Gottes“. Ist in Mt 9,18; Mk 5,23 die Rede von „mein tochter“, bietet Alber in Klammern auch Lk 8,42: „Lucae 8: ein einige tochter“. Es läuft Jesus gemäß Lk 8,27 „ein man“ entgegen, in Klammern ist von Mk 5,2 hinzugefügt: „Mar 5: ein mensch“. Gibt es zwei Varianten, sind sie häufig von Alber aufgenommen. So heißt es nach Mt 22,18: „Da nun Jesus merckt ihre schalckheit.“ Angeschlossen werden jeweils in Klammern sowohl Mk 12,15 als auch Lk 20,23: „Mar 12: Er aber merckt ihre heucheley. Lucae 20: Er mercket ihre list“. Die dritte Möglichkeit bietet der Rand, auf dem oft die Evangelien und die Kapitel notiert sind, gelegentlich aber auch die Varianten. So spricht etwa Mt 7,16 von den „dornen“: „Kann man auch drauben lesen von den dornen“, aber Lk 6,44 spricht von „Hecken“, was auf dem Rand festgehalten wird: „Luce 6: heckon“. Im fortlaufenden Text wird z.B. Mt 6,26 wiedergegeben: „Sehet die vogel vnter dem himel an“, doch auf dem Rand steht die Alternative von Lk 12,24: „Luce 12: „Nempt war der raben“. Heißt es gemäß Mt 19,18: „du solt nicht falsch zeugnis geben“, so bezieht sich die Randnotiz eindeutig auf Mk 10,19: „Mar 10: reden“. In allen Fällen – 1. Varianten im fortlaufenden Text ohne Klammern, 2. Varianten im fortlaufenden Text in runden Klammern, 3. Varianten auf dem Rand – handelt es sich um Kontaminationen. Somit ist an dieser Stelle eine grundlegende Korrektur vorgenommen. Aus Körners undurchschaubarem Hinweis auf die Aneinanderreihung von Lk 4,13 an Mt 4,11 schließt Wünsch, der nicht die Gelegenheit hatte, die Handschrift einzusehen, „daß Lk 4,1 – 12 neben Mt 4,1 – 11 keine Berücksichtigung findet.“41 Die Schlußfolgerung, Alber habe wenig Kontaminationen, ist falsch. Das zeigt die Erzählung der Versuchung Jesu in der Edition (Nr. 24), und das machen auch etliche andere kontaminierte Schilderungen in Albers Œuvre deutlich. _____________ 41 Dietrich Wünsch 1983, S. 83, Anm. 20. Wünsch erhielt auf der Suche nach der Handschrift aus Leipzig die Antwort, daß sie vermißt werde. Er konnte daher die Darstellungen von Franz Schnorr von Carolsfeld und Emil Körner lediglich referieren und zog aus den spärlichen Mitteilungen verständlicherweise falsche Schlüsse.

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Dem Codex Fuldensis, dem Tatian und ähnlichen Texten zufolge, wurden im Umgang mit den evangelischen Parallelberichten die Exklusion und Kontamination dem weniger in Anwendung gebrachten Harmonisierungsprinzip der Separation vorgezogen. Separation bedeutet, daß der Harmonist die Perikopen separat bearbeitet, wie sie in den getrennten Evangelien des Viererkanons verbürgt sind. Nicht der Harmonist separiert, aber im Rahmen der Harmonisierung kann zur Unterscheidung von der Kontamination der Begriff der Separation durchaus verwendet werden. Je weniger Separationen in einer Evangelienharmonie vorliegen, desto weniger ist die Eintracht der Evangelien aufgezeigt, aber desto vollständiger ist der evangelische Wortbestand erfaßt. Auch hier ist namentlich Gerson als ein Harmonist anzuführen, der mehr Separationen hat als der Tatian. Besonders auffällig sind die zahlreichen Separationen in den Evangelienharmonien von Kreckwitz und Osiander. Albers Evangelienharmonie enthält mehr Separationen als der Tatian, auch mehr als Bugenhagens Text und Gersons Monotessaron, aber weniger als die Harmonie von Kreckwitz und Osiander. Deshalb ist in Hinsicht auf Albers Separationen von Parallelberichten eine Zwischenposition festzustellen, wie seine Harmonie bereits in bezug auf die Kontaminationen eine Zwischenstellung einnimmt. Auch diesbezüglich führten Körners verkürzte Hinweise zu einem gravierenden Irrtum. Aus seiner knappen Mitteilung, Erasmus Alber füge Mt 8,1 – 13 (Hauptmann von Kapernaum) Lk 7,1 – 10 hinzu und verfahre mit anderen Parallelen ganz entsprechend,42 schließt Wünsch auf Albers Tendenz, Parallelberichte zu kontaminieren und weniger zu separieren. Er habe die Perikopen über den Hauptmann von Kapernaum „nach Mt und Lk trotz der Unterschiede auf ein und dasselbe Ereignis [bezogen], während er den Johannesbericht über den <Sohn des Königischen> davon unterscheidet.“ Diese Annahme führt zu der Meinung, daß Alber „zu den traditionellen Harmonisierungen neigt und keine extremen Vorschläge gebracht hat.“43 Extrem wäre, so erklärt Wünsch, „Mt und Lk von verschiedenen Ereignissen erzählen zu lassen, wie es Osiander getan hat.“44 Genau das aber tut Alber. Zuerst bietet er die matthäische Erzählung (Nr. 72), dann folgt der lukanische Bericht (Nr. 73). Alber nimmt wie andere Harmonisten, die sich vom Tatian und seinen Rezipienten abwenden, mehrfach Abstand von der Kontamination evangelischer Berichte und entscheidet sich für die Separation, man beachte nur, daß es zwei Stammbäume (Mt: Nr. 11 und Lk: Nr. 23) und _____________ 42 Emil Körner 1910, S. 18. 43 Dietrich Wünsch 1983, S. 83. 44 Dietrich Wünsch 1983, S. 83, Anm. 22.

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zwei Vaterunser gibt (Mt: Nr. 58 und Lk: Nr. 189). Während die meisten Harmonisten – unter ihnen auch der Tatian (Kap. 94) und Gerson (Kap. 84) – den Rangstreit der Jünger kontaminieren, behandelt Alber die Erzählung in drei Berichten (Nr. 169, 170, 171). Traditionell unüblich ist auch eine zweimalige Schilderung der Himmelfahrt, wie sie sich bei Alber findet (Mk: Nr. 308 und Lk: Nr. 310). Separationen können in einer Evangelienharmonie unterschiedlich angelegt werden. Die separat wiedergegebenen Parallelberichte können unmittelbar aufeinander folgen, weshalb von einer kontinuierlichen Separation gesprochen werden kann. Indem Alber der erwähnten mt Erzählung vom Hauptmann von Kapernaum (Nr. 72) direkt Lk folgen läßt (Nr. 73), separiert er kontinuierlich. Kontinuierlich stellt er auch den Rangstreit der Jünger hintereinander: Mk in Nr. 169, Lk in Nr. 170, Mt in Nr. 171. Das mt Gleichnis von den anvertrauten Zentnern/Pfunden (Nr. 218) geht unmittelbar dem lk Gleichnis von den anvertrauten Pfunden (Nr. 219) voraus. Die in der Harmonie separat behandelten Parallelberichte können auch an völlig verschiedenen Stellen im Aufriß angesiedelt sein, d.h. es liegen noch andere Schilderungen zwischen ihnen. Es ist sinnvoll, in diesem Fall von diskontinuierlichen Separationen zu sprechen. Alber verteilt die beiden Stammbäume, die er wie beispielsweise Beringer (Mt: 13a und Lk 13a-b) kontinuierlich anlegen könnte, genauso wie Kreckwitz (Mt: 267r-267v – es folgen: Johannes der Täufer. Buß- und Standespredigt, sein Zeugnis – dann Stammbaum: Lk: 268v)45 auf weit auseinander liegende Nummern (Nr. 11 und Nr. 23), und die zwei Vaterunser nicht minder weit auseinander liegend auf Nr. 58 und 189. Viele Evangelienharmonien lassen zwei Salbungsberichte kontinuierlich aufeinander folgen. Es sind die lk Salbung durch die Sünderin und die aus Mt/Mk/Joh kontaminierte Passionssalbung. Diskontinuierlich sind sie in den lateinischen Harmonien clm 10025 aus dem 13. Jahrhundert46 und clm 23977 von 139447 angeordnet (Lk: S. 99; Mt/Mk/Joh: S. 109). Auch Bugenhagen gestaltet in seiner Harmonie von 1526 diskontinuierliche Salbungsberichte (Joh: A 5b-A 6a; Mt/Mk: B 7b-B 8b). Die lk Salbung durch die Sünderin bleibt hier unerwähnt, weil es sich um eine Passions- und Auferstehungsharmonie handelt. Es ist freilich in Anbetracht von Bugenhagens scharfer Differenzierung unbedingt davon auszugehen, daß er die lk Erzählung als separates Ereignis erachtet. Infolgedessen gibt es drei Salbungsberichte in diskontinuierlicher An_____________ 45 Breslau, Universitätsbibliothek, I F 85, 263v – 326r, nicht ediert. 46 München, Bayerische Staatsbibliothek, Bl. 1r-80v, nicht ediert. 47 Heinrich Joseph Vogels: Beiträge zur Geschichte des Diatessaron.

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ordnung. Nicht erst Andreas Osiander wird dann ebenfalls drei Salbungen (Mt/Mk; Lk; Joh) zu bieten haben, sondern schon Alber, der in diskontinuierlicher Separation Lk 7,36 – 50 in Nr. 101, Joh 12,1 – 11 in Nr. 222 und Mt 26,6 – 13; Mk 14,3 – 9 in Nr. 257 wiedergibt. Separationen ermöglichen es, die Perikopen der Evangelisten insgesamt in ihrem Wortlaut in die Harmonie zu übernehmen, insofern greifen sie nicht in die Authentizität ein, während Kontaminationen den Text wesentlich verändern können und die biblische Authentizität nicht wahren. Im Extremfall kann ein Ausspruch Jesu in den Mund einer Frau gelegt werden. Separationen ermöglichen außerdem die vollständige Erfassung des evangelischen Wortbestandes, während dies in Kontaminationen allenfalls dann gelingen kann, wenn alle vier Methoden stringend praktiziert werden. Andererseits leisten Separationen keinen Beitrag zum Nachweis der Einheit in den Evangelien. Vielmehr geben sie das Bild der Uneinheitlichkeit ab, man denke nur an das angeführte Beispiel vom Rangstreit der Jünger. Die separate Behandlung in drei aufeinanderfolgenden Berichten erweckt immerhin den Eindruck, daß Jesus dreimal das Kind nahm und dreimal zu den Jüngern von der Aufnahme eines Kindes sprach. Die Grablegung (Nr. 294) ist so gestaltet, daß Jesus einmal von Joseph und einmal von Nikodemus begraben wird. Die Separationen dürften auch zu einem Teil für die merkwürdige chronologische Abfolge des Lebens Jesu in Albers Evangelienhrmonie mitverantwortlich sein. Eine auffällige Ungereimtheit im Aufriß zeigt sich beispielsweise in den Abschnitten Nr. 9 bis 12: Nr. 9. Die Geburt Jesu (Lk 2,1 – 21); Nr. 10. Jesu Darstellung im Tempel. Simeon und Hanna (Lk 2,22 – 40); Nr. 11. Der Stammbaum Jesu (Mt 1,1 – 17). Erst jetzt, in Nr. 12, wird nach Mt 1,18 – 25 von Marias Schwangerschaft und von Josephs Gedanken, Maria zu verlassen, berichtet, obwohl Maria nicht mehr schwanger ist, sondern Jesus bereits geboren wurde. Unstimmig ist auch, daß nach der Verurteilung Jesu in Nr. 287, der die Geißelung und Verspottung in Nr. 288 folgt, in Nr. 289 nochmals die Verurteilung geschildert wird, hier nach dem Evangelisten Johannes. Auch die Abfolge der letzten Kapitel ist sprechend: Nr. 308 hat, wie bereits erwähnt, die mk Himmelfahrt zum Inhalt, dennoch erteilt Jesus dann in Nr. 309 gemäß Mt den Missionsbefehl, und in Nr. 310 wird die Himmelfahrt nochmals, an dieser Stelle nun nach Lk beschrieben. Die Ungereimtheiten in der chronologischen Abfolge erschweren es, die harmonistische Struktur zu überlicken. Deshalb sind hier im Inhaltsverzeichnis alle Überschriften der Evangelienharmonie aufgelistet. Faßt man die Beobachtungen zusammen, lassen sich eindeutig zwei Grundzüge skizzieren. Während im Tatian und in ähnlichen Harmonien das Informationsmaterial der vier Evangelien unvollständig zusammen-

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getragen ist, um zu beweisen, daß es keine Unstimmigkeiten in den Evangelien gibt, strebt Alber wie etliche Harmonisten des Spätmittelalters und der Reformationszeit die vollständige Erfassung des evangelischen Wortbestandes an, wodurch allerdings auch Widersprüche und Doppelungen der Evangelien in die Harmonie aufgenommen werden. Diese Art der Harmonisierung des Viererkanons tendiert zur synoptischen Darstellung und würde in letzter Konsequenz zur Wiedergabe der Evangelien in vierfacher Gestalt führen. Der konstatierte Wandel ist durch eine Veränderung der Geisteshaltung im Mittelalter bedingt. Die Harmonisten legen nicht mehr Wert auf den Sinn des biblischen Wortes, der aus den Buchstaben erschlossen werden muß, um das historische Wort zu durchdringen und der in ihr verborgenen Bedeutung näherzukommen, wie es für Komponisten wichtig ist, die im neuplatonischen Realismus verwurzelt sind. Diese realistische Auffassung des Mittelalters hat in der Reformationszeit noch bei katholischen Harmonisten Bestand. Explizit spricht der Katholik Othmar Nachtgall mehrmals davon, daß der Akzent nicht auf dem Wort und dem authentischen Wortlaut liege, sondern auf der Bedeutung, die dem Wort inhärent ist und herausgefiltert werden muß. Er beruft sich in diesem Kontext auf Augustin, dessen einschlägige Abhandlung über die Einheit der Evangelien, De consensu evangelistarum, von vielen Persönlichkeiten benannt wird, wenn sie über die verschiedenen Ausdrücke und Darstellungsweisen der Evangelisten reden und darauf hinweisen, daß jegliche Differenz nur scheinbar ist, nämlich in den verba, in der transzendenten res aber nicht besteht. Insofern ist der Viererkanon, um mit dem Katholiken Jakob Beringer zu sprechen, „durch vier gezeugen munder in ein ordnung geordnet vnnd verkunt“ (A 2b). Die Abwendung vom realistischen Denken wird schon in den beiden erwähnten lateinischen Leipziger Handschriften, dann bei Gerson und insbesondere bei Kreckwitz sichtbar. Die Harmonisten möchten das evangelische Datenmaterial vollständig erfassen und räumen der Authentizität des biblischen Wortes den Vorrang ein. Ihre Konzentration auf den biblischen Wortlaut ist ein deutlicher Ausdruck des nominalistischen Denkens, das in der Reformationszeit bei Anhängern der Reformation fortentwickelt wird. So läßt sich nun auch bei dem Reformator Alber das Anliegen erkennen, dem biblischen Wort gerecht werden zu wollen, es weder zu ignorieren noch zu verändern. Diese Harmonie legt ein Zeugnis über Albers grundsätzliche Einstellung zu den biblischen Schriften ab. Wilfried Beck teilt mit, daß Alber es ablehnt, die Bibel zu „verdolmetschen“ und sich dadurch zur „Herrin des Wortes Gottes zu machen.“ Im Blick auf die Harmonisierung muß konstatiert werden, daß Harmonien wie der Tatian die Evangelien gewissermaßen „verdol-

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metschen“. Demgegenüber gilt für Alber: „Das Wort Gottes aber ist Herrin und Dienerin zugleich für den Menschen, wie Jesus Christus zugleich wahrer Gott und wahrer Mensch ist, und braucht keine Vermittlerin (Hermeneutik).“48 Auf dem Hintergrund dieser knapp skizzierten Sicht auf die biblische Botschaft erklärt sich gewiß größtenteils Albers Vorgehensweise bei der Harmonisierung. Vermutlich hängt es mit der Gewichtung des biblischen Wortes in seinem Wortlaut zusammen, daß Albers Evangelienharmonie nicht kommentiert ist wie etliche Vorgängerinnen. Unter ihnen sticht die lateinische Evangelienharmonie des Zacharias Chrysopolitanus hervor, die im Spätmittelalter in niederdeutscher Sprache rezipiert wurde. Bei diesen in die Harmonie eingebauten Kommentaren handelt es sich um Erklärungen des biblischen Sachverhalts und um Überlegungen bezüglich der Unterschiede und Widersprüche in den Evangelien, wobei man in der Regel auf Kommentare von Kirchenvätern zurückgreift. Zacharias Chrysopolitanus diskutiert beispielsweise die Worte des Jairus, weil dieser nach Mt 9,18 sagt, seine Tochter sei gestorben, nach Mk 5,23 und Lk 8,42 hingegen sagt, sie liege im Sterben.49 Diese scheinbare Zwietracht beleuchtet auch Thomas von Aquin in der Catena aurea super Lucam, die zwar nicht als Evangelienharmonie zu bezeichnen ist, aber viele harmonistische Elemente aufweist und mehrfach Augustins De consensu evangelistarum zitiert. Hier heißt es in der ostmitteldeutschen Übersetzung aus dem 14. Jahrhundert:50 AUGUSTINUS von der vrage des ewangelisten: Man muz hie merken ob die ewangelisten en selben icht wideric sint in dem. denne Matheus der spricht das do der vurste der synagogen zu dem herren [163rb] gequam do en sprach er nicht das sine tochtir sterben welde. sundir er sprach sie were itzunt alrdinge tot. (Mt 9,18) abir Lucas vnd ouch Marcus die sprechen das die iuncurouwe dennoch nicht tot en were vntz das sie sprechen das da nach einr zu dem vursten der synagogen queme vnde botschafte em das sine tochtir tot were. (Mk 5,23.35)

Es folgt eine ausführliche Darlegung der scheinbaren Unterschiede, die de facto nicht „wideric“ sind. Genauso wird in der Catena aurea super Marcum an der entsprechenden Stelle die Frage gestellt, warum denn Matthäus nicht wie Markus und Lukas davon spricht, daß die Tochter im Sterben liege, sondern eindeutig sagt: „das sine tochtir itzunt tot were“ (60ra).51 Eine unter mehreren Antworten lautet kurz: „das er die _____________ 48 Wilfried Beck, S. 76 – 77. – Vgl. „zur gottgeschenkten Eigenmacht des Bibelwortes“ auch: Ernst-Wilhelm Kohls, S. 169. 49 Zacharias Chrysopolitanus, Kap. 60, S. 194. 50 Catena aurea deutsch, 314,2 – 9. 51 Die Edition der Catena aurea super Marcum ist in Vorbereitung.

Charakteristika und Stellenwert der Evangelienharmonie

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rede kurtzen wolde“ (60rb). Zentral ist auch hier die Klärung, daß sich die Aussagen der Evangelisten nicht widersprechen. Kommentare dieser Art trifft man bei Erasmus Alber nicht an. Er gibt zuerst Mt 9,18 wieder: „ist itzt gestorben“, dahinter steht in runden Klammern die Aussage von Mk 5,23 und Lk 8,42: „Mar 5 & Lucae 8: Mein tochter ist in den letzten zugen“. Es geht demzufolge in Albers Evangelienharmonie nicht um die Widerlegung von Widersprüchen im Viererkanon, sondern in der Tat um die vollständige Wiedergabe des evangelischen Wortes. Bei den deutschsprachigen und lateinischen Bemerkungen in Albers Harmonie, die in der Handschrift in wesentlich kleinerer Schrift zwischen den Zeilen und gelegentlich am Rand stehen, handelt es sich nicht um Kommentare, wie sie gewöhnlich in kommentierten Evangelienharmonien anzutreffen sind. Vielmehr sind es kleine Erläuterungen, Paraphrasen und biblische Verse. Beispielsweise steht in der Verkündigung zu Marias Erschrecken, als sie den Gruß des Engels hört, zu Lk 1,29 die Notiz: „O Gott, hillff mir mein keuscheit behalten.“ In Vers 34 fragt Maria bekanntlich den Engel: „Wie soll das zugehen?“ Dazu findet sich in der Handschrift die Bemerkung: „Denn es wirdt keine schwanger on ein man“. Vor der Antwort des Engels Gabriel in Vers 35 notiert die Hs. zwischen den Zeilen: „Denn der heillig geist wird es außrichten, ehe du es gewar wirst werden, denn ich handel hie nichts menschlichs. Es wird auch nicht menschlicher weis zugehen.“ Es folgt dann gemäß Lk 1,35 Gabriels Antwort: „Der heillige geist wirdt vber dich kommen, vnd die krafft des hohsten wirdt dich vberschatten, darumb auch das heillige, das von dir geborn wirdt, wirdt gottes sun genennet werden.“ Dazu findet sich wiederum eine kleine Anmerkung zwischen den Zeilen: „Mit dißem Exempel will der Engel anzeigen, das auch vnmugliche dinge fur der natur muglich bey Gott seind.“ In den Erläuterungen zwischen den Zeilen finden sich auch viele ausführliche Beschreibungen von Personen, die von den Evangelisten lediglich genannt werden, so daß man durch diese Notizen weit über die evangelischen Informationen hinaus über die Menschen aufgeklärt ist und durch die Angabe der Bibelstelle zwischen den Zeilen sogar direkt an der entsprechenden Stelle in der jeweiligen biblischen Schrift die Geschichte der Person nachlesen kann. Gelegentlich steht in der Hs. zwischen den Zeilen auch eine Worterklärung, wodurch man erfährt, welche Bedeutung ein Wort hat und wie es in hebräischer, griechischer und lateinischer Sprache lautet. Vor allem werden zwischen den Zeilen zahlreiche Bibelstellen angegeben, darunter außerordentlich viele Stellen aus dem AT.

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Nachdem Albers Evangelienharmonie, wie sich nunmehr in aller Deutlichkeit erweist, bisher nicht präzise beschrieben und völlig falsch eingeschätzt wurde, werden eingehende Untersuchungen, die auf der Basis der vorliegenden Edition vorgenommen werden können, nicht nur eine mögliche Vorlage ausfindig machen wollen. Sie werden auch klären können, inwiefern es sich bei dieser Evangelienharmonie im Detail um ein Werk der gemäßigten Richtung, möglicherweise einer spezifisch reformatorischen Auffassung handelt, so daß ihr Standort im Gefilde der zahlreichen Harmonien ganz exakt bestimmt werden kann. Jedes einzelne Œuvre des Mittelalters und der Reformationszeit ist ein Baustein entweder der ungebrochenen Rezeption der ursprünglichen Harmonie oder der Distanzierung davon. Je mehr Texte bekannt und untersucht werden, desto lückenloser wird man die Geschichte der Harmonisierung und ihres Wandels schreiben können.

3. Albers Übereinstimmung mit Luther Alber war bekanntlich ein überzeugter Schüler von Martin Luther, den er als „deutschen Cicero“ feierte.52 Nachdem Luther selbst bereits seit 1519 Jan Hus als seinen Vorgänger bezeichnet53 und ab 1531 sogar ausdrücklich die Weissagung des Hus vom Schwan auf sich bezogen hatte,54 leistete auch Alber seinen Beitrag zur Verbreitung der Sage:55 Als die Papisten Joh. Hus verbrennen wollten, ward er des heiligen Geistes voll und sprach: Ihr bratet jetzt eine Gans und könnt mein Gänsegeschrei nicht hören. Aber über 100 Jahre wird ein Schwan kommen, der soll wohl anders und viel besser singen denn ich; und denselbigen werdet ihr ungebraten lassen. Diese Prophezeihung ist erfüllt in D. Martinus; der hat wohl und lieblich gesungen, und die heillosen Papisten haben seinen süßen Gesang bis in das 30. Jahr leiden müssen.

Alber kannte vermutlich alles, was Luther geschrieben hat. Jedenfalls äußerte er diesbezüglich: „Er hat nie keyn buch gemacht, das ich nit gelesen hett.“56 Besonders zu schätzen, wußte er Luthers Übersetzung des Neuen Testaments. Er lobte nachdrücklich, daß Luther „die Erkenntnis des Evangeliums wieder an den Tag gebracht hat“, nachdem zuvor die Bibel, wie er meinte, nahezu unbekannt, das Neue Testament sogar so _____________ 52 Herbert Walz, S. 25. 53 Volkmar Joestel, S. 10. 54 Volkmar Joestel, S. 9. 55 Zit. nach Emil Körner 1918, S. 585. 56 Hartmut Günther, ohne Seiten, [S. 9].

Albers Übereinstimmung mit Luther

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seltsam war, „wie ein Elefant in Europa“.57 Das Verlangen, die Bibel, insbesondere die neutestamentlichen Schriften, allgemein bekannt zu machen und die Menschen an sie heranzuführen, teilte er mit unzähligen Zeitgenossen, unter denen auch Vertreter der katholischen Kirche waren, namentlich Othmar Nachtgall und Jakob Beringer, die explizit sagen, daß sie die Menschen an die Evangelien zurückbinden möchten. Für seine harmonistische Tätigkeit konnte sich Alber zwar nicht an einer Harmonie von Luther orientieren, aber er konnte sich sprachlich an dessen Übersetzung des Neuen Testaments halten. Nur selten wählt Alber eine andere Syntax, ein anderes Wort, eine andere Übersetzung des biblischen Wortes. Meist geht sein Text mit Luthers Septembertestament von 1522 konform. Zur Veranschaulichung dieser offenkundigen Übereinstimmung seien einige Beispiele gegeben.58 Alber gibt Lk 1,1 mit den Worten wieder: „Sintemal sichs vil vnterwunden haben zu stellen die rede von den geschichten, so vnter vnns ergangen sindt.“ Luthers Übersetzung lautet: „Syntemal sichs viel vnter wunden haben zu stellen die rede von den geschichten, so vnter vns ergangen sind.“ Alber übersetzt „ἀπειθεῖς“ in Lk 1,17 nicht, wie sonst üblich, mit „Ungehorsamen“, sondern wie Luther mit „vngleubigen“. In Marias Lobgesang (Lk 1,50) sagt Alber nicht, daß die Barmherzigkeit währt „von Geschlecht zu Geschlecht“, „εις γενεὰς καὶ γενεὰς“, sondern: „werdt ymer fur vnd fur“, womit er seine Übereinstimmung mit Luther belegt, bei dem es heißt: „weret ymer fur vnd fur“. In der Schilderung der Geburt Johannes des Täufers ist in Lk 1,61 nicht von der „Verwandtschaft“ die Rede, sondern wie bei Luther von der „freuntschafft“. Die identische Wortwahl zeigt sich auch in Mt 1,19. Joseph wollte Maria nicht in Schande bringen. Albers Ausdruck: „wolt sie nicht rugen“ entspricht Luthers Formulierung: „wolt sie nit rugen.“ In der Ankündigung der Geburt Jesu (Lk 1,26 – 38) bietet Alber bereits im Anschluß an Lk 1,28 den Vers 42b: „du gebenedeyete vnter den weibern,“ wie es auch Luther tut: „du Gebenedeiete vnter den Weibern“. Es läßt sich beobachten, daß Alber auch darin mit Luther konform geht, eher abstrakte Begriffe der Bibel möglichst konkret zu fassen. So predigt Johannes der Täufer in der Wüste gemäß Mk 1,4; Lk 3,3 eine Taufe der Umkehr, des Umdenkens, „βάπτισµα µετανοίας“, in der Vulgata „baptismum poenitentiae“, was für Alber übereinstimmend mit Luther ganz konkret die „tauff der bus“ ist. Der Täufer predigt auch in der Wüste nach Lk 3,6, daß alles Fleisch das Heil Gottes sehen soll, „τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ“, „salutare Dei“, aber Alber spricht wie Luther _____________ 57 Emil Körner 1918, S. 567. 58 Für alle Vergleiche mit Luther wird die Weimarer Ausgabe benutzt.

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nicht vom Heil, sondern konkret vom „heilandt“. Sehr konkret gehen beide Übersetzer mit dem Wort „ῥῆµα“ um. Nach Lk 3,2 ergeht das Wort Gottes, „ῥῆµα“, „verbum“, an Johannes, aber Alber spricht wie Luther vom „befelh Gottes“. Nachdem der Engel den Hirten die Geburt Jesu verkündigt hat, beschließen die Hirten gemäß Lk 2,15, nach Betlehem zu gehen, dort möchten sie: „videamus hoc verbum“, im Griechischen steht wieder „ῥῆµα“. Lateinische Texte des Mittelalters tradieren „verbum“, man werfe nur einen Blick in den Codex Fuldensis, in die Catena aurea des Thomas von Aquin oder in Gersons Monotessaron. Im Tatian heißt es in der linken, der lateinischen Spalte: „uideamus hoc uerbum“, und übersetzt wird in der rechten, der althochdeutschen Spalte: „gisehemes thaz uuort“.59 In diesem Sinne sagt Otfrid im Liber evangeliorum: „thaz gotes wórt scowon“.60 Kreckwitz übersetzt in seiner Harmonie: „sehe wir das wort, das do gemacht hat der herre“,61 und im Leben Jhesu heißt es: „sehent das wort das gemachit ist das got getan hat“.62 Im Mittelalter wird „verbum“ meist mit „Wort“ übersetzt, und zwar ganz bewußt, um die Verknüpfung mit dem fleischgewordenen Wort des Johannesprologs herzustellen. Das geht aus vielen Kommentaren hervor. In einem Plenar aus dem 14. Jahrhundert wird der Beschluß, das Wort sehen zu wollen, unmißverständlich kommentiert:63 latet vns ſeen dat ewyghe vnſeenlike wort des hemmelſchen vaders, dat nu vleiſch gheworden is, dat de here allene ghedan heft vnd heuet id vns bewyſet, dat wy moghen in deme vleiſche vorborghen ſeen, dat nymant ſeen en kan in ſyner gotheyt.

In der Folgezeit verliert sich diese Übersetzung und der Gedanke, daß die Hirten das fleischgewordene Wort sehen möchten. Beringer spricht hier beispielsweise von der „geschicht“,64 und Luther soll gesagt haben: „»Unde Luce >Videamus hoc verbum quod fecit Dominus etc.< Teutonice: geschicht, geschefft, handel«“.65 Es geht ihm nicht um das fleischgewordene Wort, sondern um das konkrete Ereignis. Dementsprechend heißt es in Luthers Septembertestament: „vnd sehen die geschicht, die da geschehen ist die vns der herre kund than hat. Es liegt nahe, daß Alber nicht anders übersetzt und deshalb sagt: „vnnd die geschicht sehen, die da geschehen ist, die vns der herr kundt gethan hath“. _____________ 59 Die lateinisch-althochdeutsche Tatianbilingue, 87,20 – 21. 60 Otfrids Evangelienbuch, I. 13,4. 61 Georg Kreckwitz, 265v. 62 Das Leben Jhesu, 9,19. 63 Pekka Katara, S. 56, Kap. 2. 64 Jakob Beringer, 17b. 65 Albrecht Beutel, S. 100.

Albers Übereinstimmung mit Luther

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Auch gelegentlich über die Evangelien hinausgehende Informationen in Albers Harmonie stimmen in der Regel mit Luthers Zusätzen überein. So sagt Jesus nach der Heilung eines Blinden zu diesem Geheilten gemäß Mk 8,26, er solle nicht in das Dorf gehen. Zusätzlich sagt er bei Alber: „vnnd sage es auch niemant drinnen“. Bei Luther sagt er: „vnd sag es auch niemant drynnen“. Selbst Luthers Besonderheiten, auf die heutige Übersetzungen des Neuen Testaments noch expressis verbis hinweisen, finden sich in Albers Text. So sprechen beide im Vaterunser, in dem es um die Erlösung von dem „Bösen“, „πονηροῦ“, „malo“ (Mt 6,13) geht, „von dem vbel“. Bevor die Engel die Hirten verlassen, preist das himmlische Heer Gott in der Höhe und (Lk 2,14b) Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens, bzw.: auf Erden ist Friede bei den Menschen seiner Gnade, oder: Friede auf Erden und bei den Menschen göttliche Huld. Demgegenüber übersetzt Alber Lk 2,14b: „fridde auff erden vnnd den menschen ein wolgefallen“, womit er mit Luther in Einklang steht: „frid auff erden, vnd den menschen eyn wolgefallen“. Auf die Frage der Pharisäer nach dem Kommen des Gottesreiches antwortet Jesus in Lk 17,20f. nach gängigen Übersetzungen: „Das Reich Gottes kommt nicht so, daß man’s beobachten kann ... das Reich Gottes ist mitten unter euch, bzw.: Das Reich Gottes kommt nicht so, daß man es an äußeren Zeichen erkennen könnte ... das Reich Gottes ist mitten unter euch.“ Anders lautet Jesu Antwort bei Alber: „Das reich Gottes kompt nicht mit eusserlichen geberden ... das reich Gottes ist inwendig in euch.“ Auch an dieser Stelle ist die Übereinstimmung mit Luther zu konstatieren: „Das reych Gottis kompt nicht mit eusserlichen geperden ... das reych Gottis ist ynnwendig ynn euch.“ In Anbetracht des Einklangs liegt es nahe, daß Alber auch im Kelchwort nicht vom Blut des Bundes, „ἡ καινὴ διαθήκη“, in der Vulgata „testamentum“, sondern wie Luther vom Blut des neuen Testaments spricht: (Lk 22,20) „Das ist der kelch, das new Testament in meinem blut“, und: (Mt 26,28; Mk 14,24) „Das ist mein blut des newen testaments“. Wo Luther aufgrund anderer Textzeugen eine andere Übersetzung bietet als gängige Übersetzungen, steht ihm Alber nicht nach. So gibt Alber etwa Joh 1,18 folgendermaßen wieder: „Niemandt hat Gott ihe gesehen. Der eingeborne son, der inn des vatters schoß ist, der hath es vnns verkundiget.“ Luther übersetzt: „Niemant hatt Got yhe gesehen, der eyngeporne son, der ynn des vatters schoß ist, der hatts vns verkundiget.“ Es ist zwar festzustellen, daß Alber gelegentlich von Luthers Septembertestament von 1522 abweicht, aber er distanziert sich nicht von Luther, sondern in diesen Fällen geht sein Text meist mit Luthers Ausgabe letzter Hand von 1546 einher, einige Beispiele können den Beleg erbringen:

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Einleitung

Alber vnd die vngleubigen zu der klugheit der gerechten zu zurichten dem herrn ein bereit volck (Lk 1,17)

Luther 1522 vnd die vnglewbigen zu der klugheytt der gerechten zu bereyten dem herren eyn gerust volck

Luther 1546 vnd die Vngleubigen zu der klugheit der Gerechten zu zurichten dem Herrn ein bereit Volck

Vnnd sihe, Elizabeth, deine gefreundte, ist auch schwanger (Lk 1,36)

Vnnd sihe, Elisabet deyne gefreunte, gehet auch schwanger

Vnd sihe, Elisabeth deine gefreundte, ist auch schwanger

Allerley menlein, das zum ersten die mutter bricht, soll dem herren geheilliget heisßen (Lk 2,23; Ex 13,2)

allerley menlin, das zum ersten die mutter bricht, soll Gotte geheyliget heyssen

Allerley Menlin das zum ersten die Mutter bricht sol dem Herrn geheiliget heissen

horn des heils (Lk 1,69)

horn der selickeyt

Horn des Heils

ehe sie mit eynander zu hauß sassen

ehe er sie heim holet

Vater, verklere deinen namen. Da kame ein stimme vom himel: Ich hab ihn verkleret vnnd will ihn abermal verkleren (Joh 12,28)

Vater preyse deynen namen. Da kam eyn stym von hymel, Jch habe yhn preyset vnd will yhn abermal preyßen

Vater verklere deinen Namen. Da kam eine stimme vom himel, Jch hab jn verkleret, vnd wil jn abermal verkleren

Der selb wirdt mich verkleren (Joh 16,14)

der selb wirt mich preysen

Derselbige wird mich verkleren

Vnnd ich habe ihn gegeben die hehrligkeit (Joh 17,22)

Vnd ich hab yhn geben die klarheyt

Vnd ich hab jnen gegeben die Herrligkeit

Marias Schwangerschaft erweist sich ehe er, Joseph, sie heim holet (Mt 1,18)

Die ausgewählten Beispiele belegen überzeugend, daß Erasmus Alber mit Martin Luther in Einklang steht. Es ließen sich zahlreiche weitere Textstellen auflisten, die diese Feststellung bestätigen würden. Und es wären verhältnismäßig wenig Stellen anzugeben, die Albers Abweichungen von Luther anzeigen würden.

Zur Handschrift und Anlage der Edition

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4. Zur Handschrift und Anlage der Edition Die deutschsprachige Evangelienharmonie ist in der Handschrift Leipzig, Universitätsbibliothek, Ms. 2027, überliefert. Sie ist eine Abschrift, weist die Jahresangabe 1532 auf,66 312 Blätter, 14 – 15 Zeilen, neue Blattzählung: 1r – 7v Luthers Vorrede auff das newe Testament, Abweichungen von Luther lediglich in der Wortwahl, 8r – 312r Evangelienharmonie, Blattverlust nicht berücksichtigt. Nach der alten Foliierung ist Luthers Vorrede nicht gezählt, 1r – 306r Evangelienharmonie; Blatt 81 fehlt. Die Evangelienharmonie zeichnet sich durch eine gewisse Inkonsequenz aus, denn die Evangelien sind in der Hs. nicht immer ausgewiesen, außerdem unregelmäßig mit und ohne Kapitelangaben. Sie finden sich in Überschriften sowie im fortlaufenden Text und werden in der Edition authentisch wiedergegeben. Sind sie in der Hs. in runde Klammern gesetzt, werden sie auch im edierten Text in runden Klammern wiedergegeben. Sofern sie in der Hs. auf dem Rand stehen, sind sie in der Edition in geschweifte Klammern, Akkoladen { }, gesetzt und in den fortlaufenden Text hineingenommen. Da diese Informationen über die Aufnahme des evangelischen Wortbestandes in der Hs. nicht ausreichen, um die Harmonisierung im Detail nachzuvollziehen, bietet die Ausgabe sämtliche Bibelstellen in runden Klammern und kursiv. Wo die Hs. gelegentlich eine falsche Bibelstelle angibt, wird sie nicht korrigiert, sondern es ist in der Edition jeweils, ebenfalls in runden Klammern und kursiv, die richtige Bibelstelle vorangestellt. Es ist oft nur schwer zu entscheiden, welchem Evangelium ein Wort entnommen ist. Entscheidungshilfe gibt in diesen Fällen nicht das Novum Testamentum Graece oder die Vulgata oder eine moderne Bibelübersetzung, sondern aufgrund der Übereinstimmung mit Luther dessen Übersetzung. Nur durch den detaillierten Ausweis des evangelischen Wortbestandes, durch den der Wechsel von Evangelium zu Evangelium sichtbar wird, ist es möglich, das gesamte Œuvre überblicken und überhaupt eine Struktur erkennen zu können. In der Edition wurden daher auch alle Passagen mit Überschriften versehen, in denen die in den jeweiligen Passus aufgenommenen Bibelstellen angegeben sind. Die Abschnitte sind durchnummeriert. Dadurch kann in aller Klarheit das harmonistische Gefüge transparent gemacht werden, zumal dadurch jeweils auf die separate Behandlung von Parallelberichten sowie auf ungewöhnliche Verteilungen einzelner Verse, die in a, b, c unterteilt sind, verwiesen werden kann. Man findet etwa die Angabe: 11. Der Stammbaum Jesu: _____________ 66 Die Angabe 1536 im TRE, Ernst-Wilhelm Kohls, S. 169, ist ein Tippfehler.

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Mt 1,1 – 17 und erfährt durch die Information: → Lk 3,23 – 38: Nr. 23, daß der lk Stammbaum in Nr. 23 separat geboten wird, wie man andererseits unter: 23. Der Stammbaum Jesu: Lk 3,23 – 38 die Information erhält: → Mt 1,1 – 17: Nr. 11. Für die technische Einrichtung der Ausgabe ist es relevant, daß der Text, wie er von der Hs. angeboten wird, durch die zahlreichen Angaben in Klammern und am Rand sowie durch unvollständige Sätze, die durch die Zusammensetzung der biblischen Informationen bedingt sind, nur schwer lesbar ist. Zur besseren Lesbarkeit sollen die gemäßigt moderne Zeichensetzung sowie die Großschreibung der Satzanfänge und Eigennamen im Ausgabentext dienen. Ansonsten werden die unregelmäßige Groß- und Kleinschreibung (Gott, gott) sowie Getrennt- und Zusammenschreibung (z.B. zu nemen, zunemen) nicht angetastet. Die Unterscheidung von u/v, U/V folgt strikt der Hs. Die wechselnde Schreibweise von i/j, I/J in der Hs. ist, von wenigen Ausnahmen abgesehen, der modernen Schreibung entsprechend ausgeglichen. Schaft-s (ſ) wird als rundes s, ſз als ß und ſſз als sß wiedergegeben; steht ſз am Wortanfang, wird es als sz wiedergegeben. Als Abkürzungszeichen gibt es in der Handschrift lediglich den Punkt und Doppelpunkt, sie sind in der Edition weitgehend aufgelöst. Gravierende Schreibfehler sind gebessert und durch Kursivdruck kenntlich gemacht, der originale Wortlaut ist in der Fußnote angegeben. Fehlende Wörter und Buchstaben in der Hs. sind kursiv in den edierten Text eingefügt. Auf einen Hinweis in einer Fußnote kann verzichtet werden. Dies gilt auch für Korrekturen, meist Streichungen von Buchstaben und Dittographien, die der Schreiber selbst vornahm. Der Nasalstrich wird aufgelöst. Da der Schreiber aber ausgesprochen oft einen Nasalstrich setzt, wie dies auch in anderen Handschriften des 15. und 16. Jahrhunderts mehrfach der Fall ist, wird er grundsätzlich dann ignoriert, wenn er keinen sprachhistorischen Sinn gibt und als Zierstrich aufzufassen ist.

Erasmus Alber Evangelienharmonie

1. Prolog: Joh 1,1 – 18 [1r] De verbo dei incarnato. Johannes primo

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(Joh 1,1) Im anfang war daß wort, vnnd daß wort war bei gott, vnnd Gott war daß wort, (2) das selbige war im anfang bei gott. (3) Alle dinge seindt durch das selbige gemacht, vnnd on das selbige ist nichts gemacht, was gemacht ist. (4) In ihm war das leben, vnnd das leben war das liecht der menschen. (5) Vnnd das liecht scheinet inn der finsterniß, vnnd die finsterniß habens nicht begriffen. (6) Es wardt ein mensch, von gott gesandt, [1v] der hies Johannes. (7) Der selb kame zum zeugnis, das er von dem liecht zeugete, auff das sie alle durch ihn gleubten. (8) Er war nicht das liecht, sondern das er zeugete von dem liecht. (9) Daß war das warhafftig liecht, welchs alle menschen erleucht, die inn disse welt kommen. (10) Es war inn der welt, vnnd die welt ist durch das selbig gemacht, vnnd die welt kandt es nicht. (11) Er kam inn sein eigenthumb, vnnd die seinen namen ihn nit vff. (12) Wie vil ihn aber vffnamen, denen gab er macht, Gottes kinder zu werden, die da an seinen namen gleuben, (13) welche nit von dem geblut, noch von [2r] dem willen des fleisches, noch von dem willen eins mannes, sondern von Gott geborn sindt. (14) Vnnd das wort war fleisch vnnd wonet vnter vnns, vnnd wir sahen seine herligkeit, als des eingebornen sones vom vatter, voller gnad vnnd warheit. (15) Johannes zeuget von ihm, ruffet vnnd spricht: Disser war es, von dem ich gesagt hab: Nach mir wirdt kommen, der vor mir gewesen ist, denn er war ehe denn ich. (16) Vnnd von seiner fulle haben wir alle genommen, gnad vmb gnade, (17) denn das gesetz ist durch Mosen gegeben, die gnad vnnd warheit durch Jesum Christum worden. [2v] (18) Niemandt hat Gott ihe gesehen. Der eingeborne son, der inn des vatters schoß ist, der hath es vnns verkundiget. 2. Prolog: Lk 1,1 – 4 Priusenz Johannis testimonium plenius rentemus cum de ipsius tum de Christi Natiuitate narrantem S. Lucam audiamus Caput 1

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(Lk 1,1) Sintemal sichs vil vnterwunden haben, zu stellen die rede von den geschichten, so vnter vnns ergangen sindt, (2) wie vns das gegeben haben, die es von anfang selbs gesehen vnnd diener des worts gewesen sindt, (3) hab ichs auch vor gut angesehen, nach dem ichs alles von anbegin erkundet hab, daß ichs zu dir, mein gutter Theophile, [3r] ordenli-

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Evangelienharmonie

chen schriebe, (4) vff das du gewissen grundt erfarest der lere, welcher du vnterricht bist. 3. Ankündigung der Geburt des Täufers: Lk 1,5 – 25

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(Lk 1,5) Zu der zeit Herodes, des koniges Judee, war ein priester von der ordenung Abia, mit namen Zacharias, vnnd sein weib von den tochtern Aaron, vnnd ir nam Elizabeth. (6) Sie waren aber alle beide frum vor gott vnnd giengen inn allen gebotten vnnd satzungen des herren vntaddelich. (7) Vnnd sie hatten kein kindt, denn Elisabeth war vnfruchtbar, vnnd waren beide wol betaget. (8) Vnnd es begab sich, da er priesters ampt pfleget vor Gott zur zeit seiner ordenung (9) nach gewonheit [3v] des priesterthumbs, vnnd an ihm war, das er reuchern solt, ging er inn den tempel des herren. (10) Vnnd die ganze menge des volcks war haussen vnnd betet vnter der stunde des reuchens. (11) Es erschein ihm aber der Engel des herren, vnnd stundt zur rechten am reuchaltar. (12) Vnnd als Zacharias ihn sahe, erschrack er, vnnd es kam ihn ein furcht an. (13) Aber der Engel sprach zu ihm: Forcht dich nit, Zacharia, denn dein gebet ist erhoret, vnnd dein weib Elizabeth wirdt dir einen sun geperen, des namen soltu Johannes heissen. (14) Vnnd du wirst des freude vnnd wunne haben, vnnd vil werden sich seiner gepurt frewen. (15) Denn er wirdt groß sein [4r] vor dem herren. Wein vnnd starck getrenck wirdt er nit trincken, vnnd wirdt noch inn mutter leib erfullet werden mit dem heilligen geist. (16) Vnnd er wirdt der kinder von Israhel vil zu Gott, irem herren, bekeren. (17) Vnnd er wirdt vor ihm hergehen im geist vnnd krafft Elias, zu bekeren die hertzen der vetter zu den kindern vnd die vngleubigen zu der klugheit der gerechten zu zurichten dem herrn ein bereit volck. (18) Vnnd Zacharias sprach zu dem herren Engel: Wo bei soll ich das erkennen? Denn ich bin alt, vnnd mein weib ist betaget. (19) Der Engel antwort vnnd sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor gott steht, [4v] vnnd bin gesandt, mit dir zu reden, daß ich dir solchs verkundigte. (20) Vnnd sihe, du wirst erstummen vnnd nit reden konnen, bis auff den tag, da diß geschehen wirdt, darumb das du meinen worten nicht geglaubt hast, welche sollen erfullet werden zu irer zeit. (21) Vnnd das volck wartet vff Zacharias vnnd verwundert sich, daß er szo lang im tempel verzoge. (22) Vnnd da er erauß ginge, kundt er nit mit ihnen reden. Vnnd sie merckten, das er ein gesicht gesehen hatt im tempel. Vnnd er wincket ihn vnnd bleib stum. (23) Vnnd es begab sich, da die zeit seins ampts aus war, ging er heim inn sein hauß. [5r] (24) Vnnd noch den tagen ward sein weib Elizabeth schwanger vnnd verbarg sich funff monat vnnd sprach: (25) Al-

Marias Besuch bei Elisabeth: Lk 1,39 – 45

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so hath mir der herr gethan inn den tagen, da er mich angesehen hat, das er meine schmach vnter den menschen von mir neme. 4. Ankündigung der Geburt Jesu: Lk 1,26 – 38.42b

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(Lk 1,26) Vnnd im sechsten monat ward der Engel Gabriel gesandt von Gott inn ein stadt inn Galilea, die heist Nazareth, (27) zu einer jungfrawen, die vertrawet war einem man mit namen Joseph vom haus Dauid, vnnd die jungfraw hies Maria. (28) Vnnd der Engel kam zu ihr hinein vnnd sprach: Gegrusset seiestu, holdselige, der herr ist mit dir, (42b) du gebenedeyete vnter den weibern. [5v] (29) Da sie aber ihn sahe, erschrack sie vber seiner rede vnnd gedacht: Welche ein grus ist das? (30) Vnd der Engel sprach zu ihr: Forcht dich nicht, Maria, du hast gnad bei Gott funden. (31) Sihe, du wirst schwanger werden im leib vnnd einen sun geperen, des namen soltu Jesus heissen. (32) Der wirdt groß vnnd ein sun des hohsten genennet werden. Vnnd Gott, der herr, wirdt ihm den stuel seins vaters Dauids geben, (33) vnnd er wirdt ein konig sein vber das haus Jacob ewiglich, vnnd seins konigkreichs wird kein ende sein. (34) Da sprach Maria zu dem Engel: Wie soll das zugehen, sintemal ich von keinem man weiß? (35) Der Engel ant[6r]wortet vnnd sprach zu ihr: Der heillige geist wirdt vber dich kommen, vnd die krafft des hohsten wirdt dich vberschatten, darumb auch das heillige, das von dir geborn wirdt, wirdt gottes sun genennet werden. (36) Vnnd sihe, Elizabeth, deine gefreundte, ist auch schwanger mit einem sun, inn irem alter, vnnd gehet itzt im sechsten monat, die im geschrey ist, das sie vnfruchtbar sey. (37) Denn Bey gott ist kein ding vnmuglich. (38) Maria aber sprach: Sihe, ich bin des herren magdt, mir geschehe, wie du gesagt hast. Vnnd der Engel schiedt von ihr. 5. Marias Besuch bei Elisabeth: Lk 1,39 – 45

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(Lk 1,39) Maria aber stundt auff inn den tagen vnnd ging vff das gepirge, [6v] endelich zu der stadt Jude, (40) vnnd kam inn das haus Zacharias vnnd grusßet Elizabeth. (41) Vnnd es begab sich, als Elizabeth den gruß Maria horet, hupffet das kind inn irem leib. Vnnd Elizabeth wardt des heilligen geists voll (42a) vnnd rieff laudt vnnd sprach: Gebenedeyet bistu vnter den weibern (42b) vnd gebenedeyet ist die frucht deines leibs. (43) Vnnd woher kompt mir das, das die mutter meins herren zu mir kompt? (44) Sihe, da ich die stimm deines grusßes horet, hupfft mit freuden das kindt inn meinem leib. (45) Vnnd ô selig bistu, die du

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geglaubt hast, denn es wirdt vollendet werden, was dir gesagt ist vonn dem herren. 6. Marias Lobgesang: Lk 1,46 – 56

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(Lk 1,46) Vnnd Maria sprach: [7r] Mein seel erhebt den herrn, (47) vnnd mein geist frewet sich Gottes, meines heilands, (48) denn er hath die niddrigkeit seiner magdt angesehen. Sihe, vonn nu an werden mich selig preysen alle kinds kind. (49) Denn er hat grosse ding an mir gethan, der da mechtig ist vnnd des name heillig ist. (50) Vnnd seine barmhertzigkeit werdt ymer fur vnd fur bey denen, die ihn furchten. (51) Er vbet gewalt mit seinem arm vnnd zerstrewet, die hoffertig seindt inn ihrs hertzen sinn. (52) Er stoßt die gewaltigen vom stul vnnd erhebt die niddrigen. (53) Die hungerigen fullet er mit guttern vnnd lesset die reichen leer. (54) Er denckt der barmhertzickeit vnnd hilfft [7v] seinem diener Israhel vff, (55) wie er geredt hath vnnsern vettern, Abraham vnd seinem samen ewigklich. (56) Vnnd Maria bleib bey ihr bey dreyen monden, darnach keret sie widderumb heym. 7. Die Geburt Johannes des Täufers: Lk 1,57 – 66

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(Lk 1,57) Vnnd Elizabeth kam ihr zeit, das sie gebern solt, vnnd sie gepar einen sun. (58) Vnnd ihre nachbarn vnnd gefreundten horeten, das der herr grosße barmhertzigkeit an ir gethan hath, vnnd freweten sich mit ihr. (59) Vnnd es begab sich am achten tag kamen sie, zu beschneiden das kindelein vnnd hiesßen ihn nach seinem vater Zacharias. (60) Aber seine mutter antwortet vnnd sprach: Mit nichten, sonder er soll Johannes heisßen. (61) Vnnd sie [8r] sprachen zu ihr: Ist doch niemandt inn deiner freuntschafft, der also heysß. (62) Vnd sie winckten seinem vater, wie er ihn wolt heisßen lassen. (63) Vnnd er forddert ein taffelein, schreib vnnd sprach: Er heist Johannes. Vnnd sie verwunderten sich alle. (64) Vnnd als baldt wardt sein mundt vnnd seine zunge vffgethan, vnnd redet vnnd lobete Gott. (65) Vnnd es kam ein forcht vber alle nachbarn, vnnd daß geschicht wardt alles ruchtbar auff dem gantzen judischen gepirge. (66) Vnnd alle, die es horeten, namens zu hertzen vnnd sprachen: Was meinstu, will aus dem kindlein werden? Denn die handt des herren war mit ihm.

Geburt und Beschneidung Jesu: Lk 2,1 – 21

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8. Der Lobgesang des Zacharias: Lk 1,67 – 80

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(Lk 1,67) Vnnd sein [8v] vater Zacharias wardt des heilligen Geists voll, weissaget vnnd sprach: (68) Gelobt sey der herr, der Gott Israhel, denn er hath besucht vnnd erloset sein volck, (69) vnnd hath auffgericht ein horn des heils inn dem haus seins dieners Dauid. (70) Als er vor zeiten geredt hat durch den mundt seiner heilligen propheten, (71) das er vnns errettet von vnnsern feinden vnnd von der handt aller, die vnns hassen, (72) vnnd die barmhertzigkeit erzeigete vnnsern veternn vnnd gedecht an seinen heilligen bundt, (73) vnnd an den eydt, den er geschworn hatthe vnserm vater Abraham, vnns zu geben, (74) das wir, erloset auß der handt vnnser feind, ihm [9r] (75) dieneten on furcht vnnser leben lang inn heilligkeit vnnd gerechtigkeit, die ihm gefellig ist. (76) Vnnd du, kindlein, wirst ein prophet des hohsten heysßen, du wirst vor dem herrn hergehen, das du seinen weg bereytest, (77) vnnd erkentniß des heils gebest seinem volck, die da ist inn vergebung irer sund, (78) durch die hertzliche barmhertzigkeit vnnsers Gottes, durch welche vnns besucht hath der vffgang aus der hohe, (79) vff das er erscheine denen, die da sitzen im finsterniß vnd schatten des tods, vnnd richte vnnsere fusße auff den weg des friedens. (80) Vnnd das kindlein wuchs vnnd wardt starck im geist. [9v] Vnnd war inn der wusten, bis das er solt erfur tretten fur das volck Israhel. 9. Die Geburt und Beschneidung Jesu: Lk 2,1 – 21

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(Lk 2,1) Es begab sich aber zu der zeit, das ein gebot von dem keyser Augusto außging, das alle welt geschetzt wurde. (2) Vnnd disße schetzung war die aller erst vnnd geschah zur zeit, da Kyrenios landtpfleger inn Syrien war. (3) Vnnd jederman ging, das er sich schetzen lies, ein igklicher inn seine stadt. (4) Da macht sich auch vff Joseph auß Galilea, der stadt Nazareth, inn das judsch landt zur stadt Dauid, die heist Bethlehem, darumb das er von dem hauß vnnd geschlecht Dauid war, (5) vff das er sich schetzen lies mit Maria, seinem vertraweten weib, [10r] die war schwanger. (6) Vnnd als sie daselbs waren, kame die zeit, das sie geberen solt, (7) vnnd sie gebar iren ersten sun, vnd wickelt ihn inn windeln vnnd legt ihn ynn ein krippen, denn sie hatten sunst keinen raum inn der herberge. (8) Vnnd es waren hirten inn der selben gegendt vff dem felde bey den hurten vnnd hutteten des nachts ihrer herd. (9) Vnnd sihe, des herrn Engel trat zu ihn, vnnd die klarheit des herren leuchtet vmb sie, vnnd sie furchten sich seer. (10) Vnnd der Engel sprach zu ihn: Forcht euch nicht. Sehet, ich verkundige euch grosße

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freude, die allem volck widderfaren wirdt, (11) denn euch [10v] ist heudt der heilandt geborn, welcher ist Christus, der herr, inn der stadt Dauid. (12) Vnnd das habt zum zeichen, ihr werdet finden das kindt inn windeln gewickelt vnnd inn einer krippen ligen. (13) Vnnd als bald war da bey dem Engel die menge der himmelische herscharen, die lobeten Gott vnnd sprachen: (14) Ehre sey gott inn der hohe vnnd fridde auff erden vnnd den menschen ein wolgefallen. (15) Vnnd da die Engel von ihn ghen himel furen, sprachen die hirten vntereinander: Last vnns nu gehen ghen Bethlehem vnnd die geschicht [11r] sehen, die da geschehen ist, die vns der herr kundt gethan hath. (16) Vnnd sie kamen eilend vnnd funden beide, Mariam vnnd Joseph, darzu das kindt inn der krippen ligen. (17) Da sie es aber gesehen hatten, breitten sie das wort aus, welches zu ihn von dissem kind gesagt war. (18) Vnnd alle, fur die es kam, verwunderten sich der rede, die ihn die hirten gesagt hatten. (19) Maria aber behielt alle disse wort vnnd beweget sie inn irem hertzen. (20) Vnnd die hirten kereten widderumb, preiseten vnnd lobeten Gott vmb alles, das sie gehort vnnd gesehen hatten, wie denn zu ihn gesagt war. [11v] (21) Vnnd da acht tage vmb waren, das das kindt beschnitten wurde, da wardt sein nam genennet Jesus, welcher genennet war von dem Engel, ehe denn er inn mutter leib entpfangen ward. 10. Jesu Darstellung im Tempel. Simeon und Hanna Lk 2,22 – 40

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(Lk 2,22) Vnnd da die tage ihrer reinigung nach dem gesetz Mosi kamen, brachten sie ihn ghen Jerusalem, auff das sie ihn dar stelleten dem herrn, (23) wie denn geschrieben steht inn dem gesetz des herrenn: Allerley menlein, das zum ersten die mutter bricht, soll dem herren geheilliget heisßen, (24) vnnd das sie geben das opfer, nach dem gesagt ist im gesetz des herrenn: Ein par dordel tauben oder zwo junge tauben. (25) Vnnd sihe, ein mensch war zu [12r] Jerusalem, mit namen Simeon, vnnd der selbig mensch war frum vnd gottfurchtig vnnd wartet auff den trost Israhel, vnnd der heillig geist war inn ihm. (26) Vnnd ihm war ein antwort worden von dem heilligen geist, er solt den todt nicht sehen, er heth denn zuuor den Christ des herren gesehen. (27) Vnnd kam auß anregen des geists inn dem tempel. Vnnd da die eltern das kindt Jesum inn dem tempel brachten, das sie fur ihn dtheten, wie man pflegt nach dem gesetz, (28) da nam er ihn auff seine arm vnnd lobet gott vnnd sprach: [12v] (29) Herr, nun lessestu deinen diener im fried faren, wie du gesagt hast, (30) denn meine augen haben deinen heylandt gesehen, (31) welchen du bereidt hast vor allen volckern, (32) ein liecht, zu er-

Der Stammbaum Jesu: Mt 1,1 – 17

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leuchten die heiden vnnd zum preiß deines volcks Israhel. (33) Vnnd sein vatter vnnd mutter wunderten sich des, das von ihm geredt war. (34) Vnnd Simeon segnet sie vnnd sprach zu Maria, seiner mutter: Sihe, disser wirdt gesetzt zu einem fall vnnd aufferstehen vieler inn Israhel vnnd zu einem zeichen, dem widdersprochen wirdt. (35) Vnnd es [13r] wirdt ein schwerdt durch dein seel dringen, auff das vieler hertzen gedancken offenbar werden. (36) Vnnd es war ein prophetin, Hanna, ein tochter Phanuel, vom geschlecht Aser, die war wol betaget vnnd hath gelebt sieben jar mit ihrem man von irer jungfrawschafft an, (37) vnnd war nu ein wittwe bei 841 jaren. Die kam nimmer vom tempel, dienet Gott mit fasten vnnd beten tag vnnd nacht. (38) Die selbige trat auch hinzu zu der selbige stund vnnd preisete den herren vnnd redet von ihm zu allen, die auff die erlosung zu Jerusalem warteten. (39) Vnnd da sie alles vollendet hatten noch [13v] dem gesetz des herren, kereten sie sich widder inn Galileam, zu ihrer stadt Nazareth. (40) Aber das kindt wuchs vnd wardt starck im Geist, voller weißheit, vnnd Gottes gnad war bey ihm. 11. Der Stammbaum Jesu: Mt 1,1 – 17 → Lk 3,23 – 38: Nr. 23 Que restant de Natiuitate Christi dicenda ex Mattheo audiamus

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(Mt 1,1) Diß ist das buch von der gepurt Jesu Christi, der da ist ein sun Dauids, des suns Abraham. (2) Abraham zeugete Isaac. Isaac zeugete Jacob. Jacob zeugete Juda vnnd seine bruder. (3) Juda zeugete Phares vnnd Saran von der Thamar. Phares zeugete Hezron. Hezron zeugete Ram. [14r] (4) Ram zeugete Aminadab. Aminadab zeugete Nazasson. Nazasson zeugete Salma. (5) Salma zeugete Boas von der Rahab. Boas zeugete Obed von der Rhut. Obed zeugete Jesse. (6) Jesse zeugete den konig Dauid. Der konig Dauid zeugete Salomon von dem weib des Vrie. (7) Salomon zeugete Roboam. Roboam zeugete Abia. Abia zeugete Assa. (8) Assa zeugete Josaphat. Josaphat zeugete Joram. Joram zeugete Osia. (9) Osia zeugete Jotham. Jotham zeugete Achas. Achas zeugete Ezechia. (10) Ezechia zeugete Manasse. Manasse zeugete Amon. Amon zeugete Josia. (11) Josia zeuget Jechonia vnnd seine bruder vmb die zeit des Babilonischen gefengknis. (12) Nach der Babilonischen gefengnis [14v] zeugete Jechonia Sealthuel. Sealthuel zeugete Zorobabel. (13) Zorobabel zeugete Abiud. Abiud zeugete Eliachim. _____________ 1 48

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Eliachim zeugete Asor. (14) Asor zeugete Zadoch. Zadoch zeugete Achin. Achin zeugete Eliud. (15) Eluid zeugete Eleazar. Eleazar zeugete Mathan. Mathan zeugete Jacob. (16) Jacob zeugete Joseph, den man Marie, von welcher ist geborn Jesus, der da heist Christus. (17) Alle gelied von Abraham bis auff Dauid sindt 14 gelied. Von Dauid bis auff die Babilonische gefengnis seindt 14 gelied. Von der Babilonischen gefengnis seindt 14 gelied bis auff Christum. 12. Die Geburt Jesu – Josephs Vaterschaft: Mt 1,18 – 25

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(Mt 1,18) Die gepurt Christi war aber also gethan. Als Maria, seine mutter, dem Joseph ver[15r]trawet war, ehe er sie heim holet, erfandt sichs, das sie schwanger war von dem heilligen geist. (19) Joseph aber, ihr man, war frum vnnd wolt sie nicht rugen, gedacht aber, sie heimlich zuuerlassen. (20) Inn dem er aber also gedacht, sihe, da erschein ihm der Engel des herrn im trawm vnnd sprach: Joseph, du sun Dauid, forcht dich nicht, Mariam, dein gemahel, zu dir zunemen, denn das inn ihr geborn ist, das ist von dem heilligen Geist, (21) vnnd sie wirdt einen sun geberen, des namen soltu Jesus heissen, denn er wirdt sein volck selig machen von ihren sunden. (22) Das ist aber [15v] alles geschehen, auff das erfullet wurde, das der herr durch den propheten gesagt hath, der da spricht: (23) Sihe, ein jungkfrawe wirdt schwanger sein vnnd einen sun geberen, vnnd sie werden seinen namen Emanuel heissen, das ist verdolmetscht: Gott mit vnns. (24) Da nun Joseph vom schlaff erwacht, dthet er, wie ihm des herrn Engel befolhen hatte, vnnd nahm sein gemahel zu sich, (25) vnnd erkennet sie nicht, bis sie ihren ersten sun gebar, vnnd hiessen seinen namen Jesus. 13. Die Weisen aus dem Morgenland: Mt 2,1 – 12

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(Mt 2,1) Da Jesus geborn war zu Bethlehem im judischen landt zur zeit des konigs Herodis, sihe, da kamen die weisen [16r] vom morgen landt ghen Jerusalem vnnd sprachen: (2) Wo ist der newgeborn konig der Juden? Wir haben seinen stern gesehen im morgen landt vnnd seindt kommen, ihn anzubeten. (3) Da das der konig Herodes horet, erschrack er vnnd mit ihm das gantz Jerusalem, (4) vnnd lies versamlen alle hohe priester vnnd schrifftgelerten vnter dem volck vnd erforschet von ihn, wo Christus solt geborn werden. (5) Vnnd sie sagten ihm: Zu Bettlehem im judischen landt, denn also stehet geschrieben durch den propheten: (6) Vnnd du, Bettlehem im judischen land, bist mit nichten die kleinest

Der Kindermord des Herodes: Mt 2,16 – 18

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vnter den fursten Juda, denn aus dir sol mir kommen [16v] der hertzog, der vber mein volck von Israhel ein herr sey. (7) Da berieff Herodes die weysen heimlich vnnd erlernet mit vleis von ihn, wenn der stern erschien were, (8) vnnd weiset sie ghen Betthlehem vnd sprach: Ziehet hin vnnd forschet mit vleis nach dem kindlein, vnnd wenn irs findet, so sagt mirs widder, das ich auch kom vnd es anbete. (9) Als sie nun den konig gehort hatten, zohen sie hin, vnnd sihe, der stern, den sie im morgen landt gesehen hatten, ging fur ihn hin bis das er kam vnd stundt oben vber, da das kindlein war. (10) Da sie den stern sahen, worden sie hoh er[17r]frewet (11) vnnd gingen inn das hauß vnd funden das kindlein mit Maria, seiner mutter, vnnd fielen nidder vnd beten es an vnnd dteten ire schetz auff vnnd schencktem ihm goldt, weirauch vnnd mirrhen. (12) Vnnd gott befalh ihn im trawm, das sie sich nicht solten widder zu Herodes lencken. Vnnd zogen durch einen andern weg widder inn ihr landt. 14. Die Flucht nach Ägypten: Mt 2,13 – 15

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(Mt 2,13) Da sie aber hinweg gezogen waren, sihe, da erschein der Engel des herrn dem Joseph im traum vnd sprach: Standt auff, vnnd nim das kindlein vnd sein mutter zu dir vnnd fleuch inn Egvpten landt vnnd bleib alda, bis ich dir sage. Denn es ist fur handen, das Herodes das [17v] kindlein suche, das selb vmbzubringen. (14) Vnnd er stundt auff vnnd name das kindlein vnnd sein mutter zu sich bey der nacht vnnd entweich inn Egvpten landt (15) vnnd bleib alda, bis nach dem todt Herodes, vff das erfullet wurde, das der herr durch den propheten gesagt hath: Aus Egvpten hab ich meinen sun beruffen. 15. Der Kindermord des Herodes: Mt 2,16 – 18

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(Mt 2,16) Da Herodes nun sahe, das er von den weysen betrogen war, ward er seer zornig vnnd schicket auß vnnd lies alle kinder zu Bethlehem todten, vnnd an ihr gantzen grentz, die da zweijerig vnnd darunter waren, noch der zeit, die er mit vleis von den weisen erlernet hatte. (17) Da ist erfullet, das gesagt ist [18r] von dem propheten Jeremia, der da spricht: (18) Auff dem gepirge hat man ein geschrei gehort, vil clagens, weinens vnnd heulens. Rahel beweinet ire kinder vnnd wolt sich nicht trosten lasßen, dann es war auß mit ihnen.

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16. Die Rückkehr aus Ägypten: Mt 2,19 – 23

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(Mt 2,19) Da aber Herodes gestorben war, sihe, da erschein der Engel des herrn Joseph im traum inn Egvpten landt (20) vnnd sprach: Standt vff, vnnd nim das kindlein vnnd seine mutter zu dir vnnd ziehe hin inn das landt Israhel, sie seindt gestorben, die dem kind nach dem leben stunden. (21) Vnnd er stund vff vnnd nam das kindlin [18v] vnnd seine mutter zu sich vnnd kam inn das landt Israhel. (22) Da er aber horet, das Archelaus im judischen land konig war an stadt seins vatters Herodis, forcht er sich, dahin zu kommen. Vnnd im traum entpfing er befelh von Gott vnnd zoge inn die orter des Galileischen landts (23) vnnd kam vnnd wonet inn der stadt, die da heist Nazareth, vff das erfullet wurde, das gesagt ist durch die propheten: Er soll Nazarenus heissen. 17. Der zwölfjährige Jesus im Tempel: Lk 2,41 – 52

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(Lk 2,41) Vnnd seine eltern gingen alle jare ghen Jerusalem auff das osterfest. (42) Vnd da er zwelff jar alt war, gingen sie hinauff ghen Jerusalem noch gewonheit [19r] des fests. (43) Vnnd da die tag vollendet waren vnnd sie widder zu haus gingen, bleib das kindt Jesus zu Jerusalem, vnd seine eltern wustens nit. (44) Sie meinten aber, er were vnter den geferten, vnnd kamen ein tagreiß vnd suchten ihn vnter den gefreundten vnnd bekandten. (45) Vnnd da sie ihn nit funden, gingen sie widderumb ghein Jerusalem vnnd suchten ihn. (46) Vnnd es begab sich noch dreien tagen, funden sie ihn im tempel sitzen, mitten vnter den lerern, das er ihn zu horete vnnd sie fragete. (47) Vnnd alle, die ihm zuhoreten, verwunderten sich seins verstandts vnnd seiner antwort. (48) Vnnd da sie ihn sahen, entsetzten sie sich, vnnd seine mut[19v]ter sprach zu ihm: Mein sun, warumb hastu vnns das gethan? Sihe, dein vatter vnnd ich haben dich mit schmertzen gesucht. (49) Vnnd er sprach zu ihnen: Was ist, das ihr mich gesucht habt? Wisset ihr nicht, das ich sein muß inn dem, das meins vatters ist? (50) Vnnd sie verstunden das wort nit, das er mit ihn redet, (51) vnd er ging mit ihnen hinab vnd kam ghein Nazareth vnnd war ihn vnterthan, vnd sein mutter behielt alle disse wort inn ihrem hertzen. (52) Vnnd Jesus nam zu an weißheit, alter vnd gnad bei gott vnnd den menschen.

Bußpredigt des Täufers: Mt 3,7 – 10; Lk 3,7 – 9

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18. Das Wirken Johannes des Täufers Mt 3,1 – 6; Mk 1,3 – 4; Lk 3,1 – 6 De baptismo predicatione & testimonio Johannis de Christo Luce 3 & Matth 3

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[20r] (Lk 3,1) Inn dem funffzehenden jar des keiserthumbs keisers Tiberii, da Pontius Pilatus Landtpfleger inn Judea war vnnd Herodes ein vierfurst in Galilea, vnnd sein bruder Philippus ein vierfurst zu Iturea vnnd inn der gegend Trachonitis, vnnd Lisanias ein vierfurst zu Abilene, (2) da Hannas vnnd Caiphas hohe priester waren, da geschah der befelh Gottes zu Johannes, Zacharias sun, (Mt 3,1; Mk 1,4; Lk 3,2) in der wusten (Mt 3,1) des judischen lands. (Lk 3,3) Vnnd er kam inn alle gegend vmb den Jordan (Mk 1,4; Lk 3,3) vnnd prediget den tauff der bus zur vergebung der sunde (Mt 3,2) vnnd sprach: Dthut buß, das himmelreich ist nahe herbei kommen. [20v] (3) Vnnd er ist der, von dem (Lk 3,4) geschrieben steht inn dem buch der Rede Jesajas des propheten, der da saget: (Mt 3,3; Mk 1,3; Lk 3,4) Es ist ein ruffende stimm in der wusten: Bereitet den weg des herren! Vnnd macht seine steige richtig! (Lk 3,5) Alle tal sollen vol werden, vnnd alle berge vnd hugel sollen erniddriget werden, vnd was krum ist, soll richtig werden, vnnd was vneben ist, soll schlechter weg werden. (6) Vnnd alles fleisch wirdt den heilandt Gottes sehen. (Mt 3,4) Er aber, Johannes, hat ein kleid von Camel haren vnd einen leddern gurtel vmb seine lenden. Sein speis war hewschrecken vnnd wild honig. (5) Da ging zu ihm hinauß die stad Jerusalem [21r] vnnd das gantz judische landt vnd alle Lender an dem Jordan (6) vnnd liessen sich alle teuffen von ihm im Jordan vnnd bekanten ihre sunde. 19. Die Bußpredigt des Täufers: Mt 3,7 – 10; Lk 3,7 – 9

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(Mt 3,7) Als er nu vil Phariseer vnnd Saduceer sahe zu seiner tauff kommen, sprach er zu ihnen: (Mt 3,7; Lk 3,7) Ihr otter gezicht, wer hath dann euch geweyset, das ihr dem zukunfftigen zorn entrinnen werdet? (Mt 3,8; Lk 3,8) Sehet zu, dthut rechtschaffene fruchte der buß, (Mt 3,9) denckt nur nit, das ihr bei euch wollet sagen: (Mt 3,9; Lk 3,8) Wir haben Abraham zum vater. (Lk 3,8) Denn (Mt 3,9) ich sag euch: Gott vermag dem Abraham auß dissen steinen kinder erwecken. (Mt 3,10; Lk 3,9) Es ist schon die axt den beumen an die wurtzel gelegt. (Mt 3,10) Darumb, (Mt 3,10; Lk 3,9) welcher [21v] baum nit gute frucht bringet, wird abgehawen vnnd ins fewer geworffen.

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20. Die Standespredigt des Täufers Lk 3,10 – 14

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(Lk 3,10) Vnnd das volck fragt ihn vnnd sprach: Was sollen wir denn dthun? (11) Er antwort vnnd sprach zu ihnen: Wer zwen rock hat, der geb dem, der keinen hat, vnnd wer speis hat, der dthu auch also. (12) Es kamen auch die zolner, das sie sich teuffen liessen, vnnd sprachen zu ihm: Meister, was sollen denn wir dthun? (13) Er sprach zu ihn: Foddert nit meher, dann gesetzt ist. (14) Da fragten ihn auch die kriegsleute vnnd sprachen: Was sollen denn wir dthun? Vnnd er sprach zu ihn: Thut niemant gewalt vnnd vnrecht, vnnd last [22r] euch benugen an ewerm soldt. 21. Ist Johannes der Christus? Mt 3,11 – 12; Lk 3,15 – 18

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(Lk 3,15) Alß aber das volck im wahn war vnnd dachten alle in ihren hertzen von Johanne, ob er villeicht Christus were, (16) antwort Johannes vnnd sprach zu allen: (Mt 3,11; Lk 3,16) Ich teuffe euch mit wasser (Mt 3,11) zur buß. (Lk 3,16) Es kompt aber ein stercker noch mir, dem ich auch nit gnugsam bin, das ich die riemen seiner schuhe auffloße, der wirdt euch mit dem heilligen Geist vnnd mit fewer teuffen. (Mt 3,12) Vnnd er hat sein (Mt 3,12; Lk 3,17) wurffschauffel in der handt. Er wirdt seine denne fegen vnnd den weitzen inn sein schewern samlen, (Mt 3,12) aber die sprew wirdt er verbrennen mit ewigem fewer. (Lk 3,18) Vnnd vil anders meher vermanet vnd ver[22v]kundiget er dem volck. 22. Die Taufe Jesu Mt 3,13 – 17; Mk 1,9 – 10; Lk 3,21 – 22

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(Mk 1,9; Lk 3,21) Vnnd es begab sich, (Lk 3,21) da sich alles volck teuffen lies, (Mt 3,13) zu der zeit kam Jesus aus Galilea (Mk 1,9) von Nazareth (Mt 3,13) an den Jordan zu Johanne, das er sich von ihm teuffen lies. (14) Aber Johannes wehret ihm vnnd sprach: Ich bedarff wol, das ich von dir getaufft werde, vnnd du kommest zu mir? (15) Jesus aber antwort vnnd sprach: Las itzt also sein, also geburet es vnns, alle gerechtikeit zu erfullen. Da lies ers ihm zu. (16) Vnnd da Jesus getaufft war (Lk 3,21) vnnd betet (Mt 3,16) steig er bald herauff aus dem wasser vnd sihe, da thet sich der himmel auff vber ihm (Mt 3,16; Mk 1,10; Lk 3,22; Joh 1,32) vnnd Johannes sahe den Geist Gottes [23r] gleich als

Der Stammbaum Jesu: Lk 3,23 – 38

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eine taube herab fahren vnd vber ihn kommen, (Mt 3,17) vnnd sihe, (Mt 3,17; Lk 3,22) ein stimme kame von dem himel herab, die sprach: (Mt 3,17) Diß ist mein lieber sun, (Mt 3,17; Lk 3,22) an dem ich wolgefallen hab. 23. Der Stammbaum Jesu: Lk 3,23 – 38 → Mt 1,1 – 17: Nr. 11 5

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(Lk 3,23) Vnnd Jesus war bey dreissig jarn, da er anfieng, vnnd er ward gehalten fur einen sun Joseph, welcher war ein sun Eli, (24) der war ein sun Mathath, der war ein sun Leui, der war ein sun Melchi, der war ein sun Janna, der war ein sun Joseph, (25) der war ein sun Matathias, der war ein sun Amos, der war ein sun Nahum, der war ein sun Esli, der war ein sun Nange, (26) der war ein sun Mahath, der war ein sun Matathias, der war ein sun Semei, der war ein sun Joseph, der war ein sun Judda, (27) der [23v] war ein sun Johanna, der war ein sun Resia, der war ein sun Zorobabel, der war ein sun Salathiel, der war ein sun Neri, (28) der war ein sun Melchi, der war ein sun Addi, der war ein sun Kosam,2 der war ein sun Elmadam, der war ein sun Her, (29) der war ein sun Jeso, der war ein sun Eleezor, der war ein sun Jorem, der war ein sun Mattha, der war ein sun Leui, (30) der war ein sun Simeon, der war ein sun Juda, der war ein sun Joseph, der war ein sun Jonam, der war ein sun Eliakim, (31) der war ein sun Melea, der war ein sun Menam, der war ein sun Mathathan, der war ein sun Nathan, der war ein sun Dauid, (32) der war ein sun Jesse, der war ein sun Obed, der war ein sun Boos, der war ein sun Salmon, der war ein sun [24r] Nahasson, (33) der war ein sun Aminadab, der war ein sun Aram, der war ein sun Esrom, der war ein sun Phares, der war ein sun Juda, (34) der war ein sun Jacob, der war ein sun Isaac, der war ein sun Abraham, der war ein sun Thara, der war ein sun Nachor, (35) der war ein sun Saruch, der war ein sun Ragahu, der war ein sun Phaleck, der war ein sun Eber, der war ein sun Sala, (36) der war ein sun Caynan, der war ein sun Arphachsad, der war ein sun Sem, der war ein sun Nohe, der war ein sun Lamech, (37) der war ein sun Mathusala, der war ein sun Enoch, der war ein sun Jared, der war ein sun Maleleel, der war ein sun Caynan, (38) der war ein sun Enos, der war ein sun Seth, [24v] der war ein sun Adam, der war Gottes.

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24. Die Versuchung Jesu: Mt 4,1 – 11; Mk 1,12; Lk 4,1 – 13

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(Lk 4,1) Jesus aber vol heilliges Geists kam widder von dem Jordan, vnnd (Mk 1,12) bald (Mt 4,1; Lk 4,1) ward er vom geist inn die wusten gefuret, (Mt 4,1) vff das er von dem Teuffel versucht wurde. (2) Vnnd da er 40 tag vnnd 40 nacht gefastet hatte, hungert ihn, (3) vnnd der versucher trat zu ihm vnnd sprach: Bistu gottes sun, so sprich, das disse stein inn der wusten brod werden. (4) Vnnd er antwurt vnd sprach: (Mt 4,4; Lk 4,4) Es steht geschrieben, der mensch lebt nicht vom brod allein, sonder von einem igklichen wort, (Mt 4,4) das durch den mundt gottes gehet. (5) Da fuhret ihn [25r] der teuffel mit sich inn die heillige stadt (Lk 4,9) Jerusalem (Mt 4,5; Lk 4,9) vnnd stellet ihn auff die zinnen des tempels (Mt 4,6; Lk 4,9) vnnd sprach zu ihm: Bistu gottes sun, so laß dich hinab, (Mt 4,6; Lk 4,10) denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln vber dir befelh dthun, (Mt 4,6; Lk 4,11) vnnd sie werden dich auff den henden tragen, auff das du deinen fuß nit an einen stein stosßest. (Mt 4,7; Lk 4,12) Da sprach Jesus zu ihm: Widderumb steht auch geschrieben: Du solt Gott, deinen herrn, nit versuchen. (Mt 4,8) Widderumb fuhret ihn der teuffel mit sich auff ein seer hohen bergk vnnd zeigt ihm alle reich der (Lk 4,5) gantzen welt (Mt 4,8) vnnd ihr herlickeit (Lk 4,5) inn einem augenblick (Mt 4,9; Lk 4,6) vnnd sprach zu ihm: (Mt 4,9) Das alles will [25v] ich dir geben, so du nidder felst vnnd mich anbetest. (Lk 4,6) Lucae 4 c. sic: Disse macht will ich dir all geben, vnnd ihre hehrligkeit, denn sie ist mir vbergeben, vnnd ich gebe sie, welchem ich will, (Lk 4,7) so du nun mich wilt anbeten, soll es alles dein sein etc. (Mt 4,10) Da sprach Jesus zu ihm: Heb dich von mir weg, Satan, denn es (Lk 4,8) stehet (Mt 4,10; Lk 4,8) geschrieben: Du solt anbeten Gott, deinen herrn, vnnd ihm allein dienen. (Mt 4,11) Da verlies ihn der teuffel, vnnd sihe, da tratten die Engel zu ihm vnnd dieneten ihm. (Lk 4,13) Vnnd da der teuffel alle versuchung vollendet hatte, weich er von ihm ein zeit lang. 25. Das Zeugnis des Täufers über sich selbst: Joh 1,19 – 28

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[26r] Testimonium Johannis de Christo ex Euangelio Jo. c. 1

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(Joh 1,19) Vnnd dis ist das zeugnis Joannis, da die Juden sandten von Jerusalem priester vnnd Leuiten, das sie ihn frageten: Wer bistu? (20) Vnnd er bekandt vnnd leugnet nit, vnnd er bekant: Ich bin nit Christus. (21) Vnnd sie fragten ihn: Was denn? Bistu Elias? Er sprach: Ich bins nit. Bistu ein prophet? Vnnd er antwort: Nein. (22) Da sprachen sie zu

Die ersten Jünger: Joh 1,35 – 51

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ihm: Was bistu denn, das wir antwort geben denen, die vns gesandt haben? Was sagstu von dir selbs? (23) Er sprach: Ich bin ein ruffende stimm inn der wusten. Richtet den weg des herrn, [26v] wie der prophet Jesajas gesagt hat. (24) Vnnd die gesandt waren, die waren von den Phariseern, (25) vnnd fragten ihn vnnd sprachen zu ihm: Warumb teuffestu denn, so du nit Christus bist, noch Elias, noch ein prophet? (26) Johannes antwort ihn vnnd sprach: Ich teuffe mit wasser, aber er ist mitten vnter euch getretten, den ihr nit kennet, der ists, der noch mir kommen wirdt, welcher vor mir gewesen ist, (27) des ich nit werd bin, das ich sein schuchriemen auffloße. (28) Diß geschah zu Bethabara ihensit des Jordans, da Johannes teuffet. 26. Das Zeugnis des Täufers vom Lamm Gottes: Joh 1,29 – 34

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(Joh 1,29) Des andern tages sihet Johannes Jesum zu ihm kommen vnnd spricht: Sihe, das [27r] ist Gottes lamb, welchs der welt sunde tregt, (30) disser ists, von dem ich euch gesagt habe, noch mir kompt ein man, welcher vor mir gewesen ist, denn er war ehe dann ich, (31) vnnd ich kandte ihn nit, sonder auff das er offenbar wurde in Israhel, darumb bin ich kommen, zu teuffen mit wasser. (32) Vnnd Johannes zeugete vnnd sprach: Ich sahe, das der geist herab fuhre wie ein taube vom himmel vnnd bleib auff ihm, (33) vnnd ich kandte ihn nit, aber der mich sandte zu teuffen mit wasser, der selbig sprach zu mir: Vber welchem du sehen wirst den Geist herab fahren vnnd vff ihm bleiben, der selb ists, der mit dem heilligen Geist [27v] teuffet, (34) vnnd ich sahe es vnnd zeugete, das disser ist Gottes sun. 27. Die ersten Jünger: Joh 1,35 – 51 → Mt 4,18 – 22; Mk 1,16 – 20: Nr. 37

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(Joh 1,35) Des andern tags stundt abermal Johannes vnnd zwen seiner junger, (36) vnnd als er sahe Jesum wandeln, sprach er: Sihe, das ist gottes lamb, (37) vnnd zwen seiner junger horeten ihn reden vnnd folgeten Jesu nach. (38) Jesus aber wandt sich vmb vnnd sahe sie nachfolgen, vnnd sprach zu ihn: Was sucht ihr? Sie aber sprachen zu ihm: Rabbi – das ist verdolmetscht: Meister –, wo bistu zur herberg? (39) Er sprach zu ihn: Kompt vnnd sehets, sie kamen vnnd sahens vnnd blieben den selbigen tag bey ihm. Es war aber vmb die zehende stund. [28r] (40) Einer auß den zween, die von Johanne horeten vnnd Jesu nochfolgeten, war Andreas, der bruder Simonis Petri, (41) derselb findet am ersten

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seinen bruder Simon, vnnd spricht zu ihm: Wir haben den Messias funden, welchs ist verdolmetscht: Der gesalbete. Vnnd fuhrt ihn zu Jesu, (42) da ihn Jesus ansahe, sprach er: Du bist Simon, Jonas sun, du solt Kephas heissen, das wirdt verdolmetscht: Ein fels. (43) Des anders tags wolt Jesus widder inn Galileam ziehen vnnd findet Philippum, vnnd spricht zu ihm: Folge mir nach! (44) Philippus aber war von Bethsaida aus der stadt Andreas vnd [28v] Peters. (45) Philippus findet Nathanael vnd spricht zu ihm: Wir haben den funden, von welchem Moses im gesetz vnnd die propheten geschrieben haben, Jesum, Josephs sun, von Nazareth. (46) Vnnd Nathanael sprach zu ihm: Was kann von Nazareth guts kommen? Philippus spricht zu ihm: Kum vnnd sihe es! (47) Jesus sahe Nathanael zu ihm kommen vnnd spricht von ihm: Sihe, ein rechter Israheliter, inn welchem kein trug ist. (48) Nathanael spricht zu ihm: Woher kennestu mich? Jesus antwurt vnnd sprach zu ihm: Ehe denn dir Philippus rieff, da du vnter dem feigen baum warest, sahe ich dich. (49) Nathanael antwurt [29r] vnnd spricht zu ihm: Rabbi, du bist gottes sun, du bist der konig von Israhel. (50) Jesus antwort vnnd sprach zu ihm: Du gleubest, weil ich dir gesagt habe, das ich dich gesehen hab vnter dem feigen baum. Du wurst noch grossers denn das sehen. (51) Vnnd spricht zu ihm: Warlich, warlich, sag ich dir, von nun an werdet ihr den himmel offen sehen vnnd die Engel Gottes hinuff vnnd herab fahren auff des menschen sun. 28. Die Hochzeit zu Kana: Joh 2,1 – 12

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(Joh 2,1) Vnnd am dritten tag wardt ein hochzeit zu Cana inn Galilea, vnnd die mutter Jesu war da. (2) Jesus aber vnnd seine junger wurden auch auff die hochzeit geladen. (3) Vnnd [29v] da es an wein gebrach, spricht die mutter Jesu zu ihm: Sie haben nit wein. (4) Jesus spricht zu ihr: Weib, was hab ich mit dir zuschaffen? Mein stunde ist noch nit kommen. (5) Sein mutter spricht zu den dienern: Was er euch sagt, das dthut. (6) Es waren aber alda sechs steinern wasser kruge, gesetzt noch der weiß der judischen reinigung, vnnd ging ynn ihe einen zwo oder drey mas. (7) Jesus spricht zu ihn: Fullet die wasser kruge mit wasser, vnnd sie fulleten sie bis oben an. (8) Vnnd er spricht zu ihnen: Schepfet nu vnnd bringets dem speismeister! Vnnd sie brachtens. (9) Als aber der speismeister kostet den wein, der wasser ge[30r]wesen war, vnnd wuste nicht, von wannen er kam, die diener aber wustens, die das wasser geschepft hatten, rieff der speismeister dem Breutigam (10) vnnd spricht zu ihm: Jederman gibt zum ersten gutten wein, vnnd wenn sie truncken worden seindt, als denn den geringern. Du hast den gutten wein bißher

Jesus und Nikodemus: Joh 3,1 – 21

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behalten. (11) Das ist das erste zeichen, das Jesus dthet, geschehen zu Cana inn Galilea, vnnd offenbart seine hehrligkeit. Vnnd seine junger glaubten an ihn. (12) Darnoch zog er hinab ghen Capernaum, er, seine mutter, seine bruder vnnd seine junger, vnnd bleib [30v] nit lang da selbs. 29. Die Tempelreinigung: Joh 2,13 – 25 → Mt 21,10.12 – 17a; Mk 11,11a; Lk 19,45 – 46: Nr. 225 → Mk 11,15 – 19: Nr. 230

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(Joh 2,13) Vnnd der Juden ostern war nahe, vnnd Jesus zog hinauff ghen Jerusalem (14) vnnd fandt im tempel sitzen, die da ochsen, schaff vnnd tauben feil hatten, vnnd die wechseler. (15) Vnnd er macht ein geissel aus stricken vnnd treib sie alle zum tempel hinaus sampt den schafen vnnd ochsen vnnd verschut den wechselern das geldt vnnd sties die tisch vmb (16) vnnd sprach zu denen, die die tauben feil hatten: Traget das von dannen vnnd macht nit meins vaters haus zum kauffhaus. (17) Seine junger aber gedachten dran, das geschrieben steht: Der eyuer vmb dein haus [31r] hat mich fressen. (18) Da antwurten nun die Juden vnnd sprachen zu ihm: Was zeigestu vnns fur ein zeichen, das du solchs dthun mugest? (19) Jesus antwort vnnd sprach zu ihn: Brecht dissen tempel, vnnd am dritten tag will ich ihn vffrichten. (20) Da sprachen die Juden: Disser tempel ist inn 46 jaren erbawet, vnnd du wilt ihn in dreien tagen vffrichten? (21) Er aber redet von dem tempel seins leibs. (22) Da er nu aufferstanden war von den todten, gedachten seine junger dran, das er diß gesagt hatte, vnnd glaubten der schrifft vnnd der rede, die Jesus gesagt hatte. (23) Als er aber zu Jerusalem war in den [31v] ostern auff dem fest, glaubten vil an seinen namen, da sie die zeichen sahen, die er dthet. (24) Aber Jesus vertrawet sich ihnen nicht, dann er kandt sie alle (25) vnnd bedurfft nicht, das jemandt zeugnis gebe von einem menschen, denn er wuste wol, was im menschen war. 30. Jesus und Nikodemus: Joh 3,1 – 21

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(Joh 3,1) {Caput 3 Johannis} Es war aber ein mensch vnter den Phariseern mit namen Nicodemus, ein oberster vnter den Juden. (2) Der kam zu Jesu bey der nacht vnnd sprach zu ihm: Meister, wir wissen, das du bist ein lerer von Gott kommen, denn niemandt kan die zeichen dthun, die du thust, es sey dann Gott mit ihm. (3) Jesus antwortet vnnd sprach zu ihm: [32r] Warlich, warlich ich sage dir: Es sei denn, das jemandt

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von newen geborn werde, kan er das reich gottes nicht sehen. (4) Nicodemus spricht zu ihm: Wie kann ein mensch geborn werden, wenn er alt ist? Kann er auch widderumb inn seiner mutter leib gehen vnnd geborn werden? (5) Jesus antwort: Warlich, warlich, ich sage dir: Es sey denn, das jemandt geborn werde aus dem wasser vnnd Geist, der kan nicht in das reich gottes kommen. (6) Was von fleisch geborn wirdt, das ist fleisch, vnnd was vom geist geborn wirdt, das ist Geist. (7) Las dichs nicht wundern, das ich dir gesagt hab, ihr musset von [32v] newen geborn werden. (8) Der windt bleset, wo er will, vnnd du horest sein sausßen wol, aber du weißt nit, von wannen er kompt vnnd wo hin er fehret. Also ist ein igklicher, der aus dem geist geborn ist. (9) Nicodemus antwortet vnd sprach zu ihm: Wie mag solchs zugehen? (10) Jesus antwort vnnd sprach zu ihm: Bistu ein meister in Israel vnnd weist das nicht? (11) Warlich, warlich, ich sag dir: Wir reden, das wir wissen vnnd zeugen, das wir gesehen haben, vnd ihr nemet vnnser zeugnis nit an. (12) Gleubt ihr nit, wenn ich euch von irdischen dingen sage, wie wurdet ihr gleuben, [33r] wenn ich euch von himmelischen dingen sagen wurde? (13) Vnnd niemant fehret ghein himmel, den der von himmel ernidder kommen ist, nemlich des menschen sun, der im himmel ist, (14) vnnd wie Moses in der wusten ein schlangen erhohet hat, alßo muß des menschen sun erhohet werden, (15) auff das alle, die an ihn gleuben, nit verlorn werden, sonder das ewig leben haben. (16) Also hat Gott die welt geliebt, das er seinen einigen sun gab, vff das alle die an ihn gleuben, nit verlorn werden, sonder das ewig leben haben, (17) denn Gott hat seinen sun nit gesandt inn [33v] die welt, das er die welt richte, sondern das die welt durch ihn selig werde. (18) Wer an ihn gleubt, der wirdt nicht gericht, wer aber nit gleubt, der ist schon gericht, denn er gleubt nicht an den namen des eingebornen sun gottes. (19) Das ist aber das gericht, das das liecht inn die welt kommen ist, vnnd die menschen liebeten die finsternis meher denn das liecht, denn ihre werck waren boße. (20) Wer arges dthut, der hasset das liecht vnnd kompt nit an das liecht, auff das seine werck nicht gestrafft werden. (21) Wer aber die warheit dthut, der kompt an das liecht, das seine werck offenbar werden, denn sie seind in gott gethan. 31. Das letzte Zeugnis des Täufers von Jesus: Joh 3,22 – 36

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[34r] (Joh 3,22) Darnach kam Jesus vnnd seine junger in das judische landt vnnd hat da selbs sein wesen mit ihn vnnd tauffet. (23) Johannes aber taufft auch noch zu Enon, nahe bei Salim, denn es war vil wassers da selbs, vnnd sie kamen dahin vnnd liessen sich teuffen, (24) denn Jo-

Jesus und die Samariterin: Joh 4,1 – 42

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hannes war noch nit ins gefengknis geleget. (25) Da erhub sich ein frag vnter den jungern Johannis sampt den Juden vber der Reinigung (26) vnnd kamen zu Johannen vnnd sprachen zu ihm: Meister, der bei dir war ihensyt dem Jordan, von dem du zeugetest, sihe, der teuffet, vnnd jederman kompt zu ihm. (27) Johannes ant[34v]wort vnnd sprach: Ein mensch kan nichts nemen, es werd ihm dann gegeben. (28) Ihr selbs seyt meine zeugen, das ich gesagt hab, ich sey nit Christus, sonder vor ihm her gesandt. (29) Wer die braudt hath, der ist der Breutgam, der freundt aber des Breutgams steht vnnd horet ihm zu vnnd frewet sich hoch vber des Breutgams stimm. Die selbige meine freude ist nu erfullet. (30) Er muß wachßen, ich aber muß abnemen. (31) Der von oben her kompt, ist vber alle. Wer von der erden ist, der ist von der erden vnnd redet von der erden. Der vom himmel kompt, ist vber alle (32) vnnd zeuget, was er gesehen [35r] vnnd gehoret hat, vnnd sein zeugnis nimpt niemant vff. (33) Wer es aber vffnimpt, der versiegelts, das Gott warhafftig sey. (34) Denn welchen Gott gesandt hat, der redet Gottis wort, denn gott gibt den Geist nicht nach3 dem mas. (35) Der vater hat den sun lieb vnnd hat ihm alles in sein handt gegeben. (36) Wer an den sun gleubt, der hat das ewig leben, wer dem sun nicht gleubet4, der wirdt das leben nicht sehen, sonder der zorn Gottis bleibt vber ihm. 32. Jesus und die Samariterin: Joh 4,1 – 42

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(Joh 4,1) {Ca. 4 Johannis} Da nun der herr innen ward, das fur die Phariseer kommen war, wie Jesus mehr junger machet vnnd teuffet, denn Johannes, (2) wie wol Jesus selber nicht [35v] teuffet, sonder seine junger, (3) verlies er das landt Judea vnnd zoch widder in Galileam. (4) Er must aber durch Samarian reyßen, (5) da kam er in eine stadt Samarie, die heist Sichar, nahe bei dem dorfflin, das Jacob seinem sun Joseph gab. (6) Es war aber da selbs Jacobs brun. Da nu Jesus mude war von der reyße, satzt er sich also vff den brun, vnnd es war vmb die sechste stund. (7) Da kompt ein weib von Samaria, wasser zu schepffen. Jesus spricht zu ihr: Gib mir trincken, (8) denn seine junger waren in die stadt gegangen, das sie speis keufften. (9) Spricht nu das Samaritisch [36r] weib zu ihm: Wie bittestu von mir trincken, so du ein Jud bist vnnd ich ein Samaritisch weib? Denn die Juden haben kein gemeinschafft mit den Samaritern. (10) Jesus antwort vnnd sprach zu ihr: Wenn du erkentest die gabe Gottis vnd wer der ist, der zu dir sagt: Gib mir trincken, du _____________ 3 später eingefügt 4 später eingefügt

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betest ihn, vnnd er gebe dir lebendigs wasser. (11) Spricht zu ihm das weib: Herr, hastu doch nichts, damit du schepffest, vnnd der brun ist tieff, woher hastu denn lebendig wasser? (12) Bistu meher denn vnser vater Jacob, der vnns dissen brun gegeben5 hat? Vnnd er hat draus getruncken [36v] vnnd seine kinder vnnd sein viehe. (13) Jesus antwort vnnd sprach zu ihr: Wer des wassers trinckt, den wirdt widder dursten. (14) Wer aber des wassers trincken wirdt, das ich ihm gebe, den wirdt ewigklich nicht dursten, sonder das wasser, das ich ihm geben werde, das wirdt in ihm ein brun des wassers werden, das in das ewig leben quillet. (15) Spricht das weib zu ihm: Herr, gib mir das selbige wasser, vff das mich nicht durste, das ich nicht herkommen muße zu schepffen. (16) Jesus spricht zu ihr: Gang hin, ruff deinem man vnnd kum her. (17) Das weib antwort vnnd sprach zu ihm: Ich [37r] hab keinen man. Jesus spricht zu ihr: Du hast recht gesagt: Ich hab keinen man. (18) Funff menner hastu gehapt, vnnd den du nu hast, der ist nit dein man, da hastu recht gesagt. (19) Das weib spricht zu ihm: Herr, ich sehe, das du ein prophet bist. (20) Vnser vetter haben vff dissem berg angebetet, vnnd ihr saget, zu Hierusalem sey die stedt, da man anbeten soll. (21) Jesus spricht zu ihr: Weib, gleub mir, es kompt die zeit, das ihr wedder vff dissem berg noch zu Jerusalem werdet den vater anbeten. (22) Ihr wisset nit, was ihr anbetet, wir wissen aber, was wir anbeten, denn [37v] das heil kompt von den Juden. (23) Aber es kompt die zeit vnnd ist schon itzt, das die warhafftigen anbeter werden den vater anbeten im Geist vnnd in der warheit, denn der vater will auch haben, die ihn also anbeten. (24) Gott ist ein geist, vnnd die ihn anbeten, mußen ihn im Geist vnd in der warheit anbeten. (25) Spricht das weib zu ihm: Ich weis, das Messias kompt, der da Christus heist, wenn der selb kommen wirdt, so wurdt ers vnns alles verkundigen. (26) Jesus spricht zu ihr: Ich bins, der mit dir redet. (27) Vnnd vber dem kamen seine junger, vnnd es name sie wunder, das er mit einem weib redet, doch sprach niemant: Was fragstu, [38r] was redestu mit ihr? (28) Da lies das weib ihren krug stehen vnnd ging in die stadt vnnd spricht zu den leuten: (29) Koment, sehet einen menschen, der mir gesaget hat alles, was ich gethan habe, ob er nicht Christus sey. (30) Da giengen sie aus der stadt vnd kamen zu ihm. (31) Inn des aber ermaneten ihn die junger vnnd sprachen: Rabbi, iß. (32) Er aber sprach zu ihn: Ich hab eine speis zu essen, da wisset ihr nit von. (33) Da sprachen die junger vntereinander: Hat ihm jemant zu essen bracht? (34) Jesus spricht zu ihn: Mein speis ist die, das ich dthu den willen des, der mich gesandt hat vnnd vollende sein werck. (35) Sagt ihr nit selbst, [38v] es seindt noch 4 _____________ gegegeben

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Heilung des Sohnes eines königlichen Beamten: Joh 4,43 – 54

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monat, so kompt die erndte? Sihe, ich sage euch: Hebt ewer augen auff vnnd sehet in das feldt, denn es ist schon weis zur erndte. (36) Vnnd wer da schneidt, der empfahet lohn vnd samlet frucht zum ewigen leben, auff das sich miteinander frewen, der da sehet vnd der da schneidt. (37) Denn hie ist der spruch war: Disser sehet, der ander schneidt. (38) Ich hab euch gesandt, zu schneiden, das ihr nit habt gearbeitet. Andere haben gearbeitet, vnnd ihr seydt in ihre arbeit kommen. (39) Es gleubten aber an ihn vil der Samariter aus der selben stadt vmb des weibs rede willen, welchs da zeugt: Er hat mir gesagt [39r] alles, was ich gethan hab. (40) Als nu die Samariter zu ihm kamen, baten sie ihn, das er bey ihn bliebe, vnnd er bleib zwen tag da. (41) Vnnd vil meher gleubten vmb seines worts willen (42) vnnd sprachen zum weib: Wir gleuben nu fort nit vmb deiner rede willen, wir haben selber gehort vnnd erkennet, das disser ist warlich Christus, der welt Heylandt. 33. Heilung des Sohnes eines königlichen Beamten: Joh 4,43 – 54 → Mt 8,5 – 13: Nr. 72; → Lk 7,1 – 10: Nr. 73

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(Joh 4,43) Aber noch zwen tagen zog er aus von dannen vnd zoch in Galileam. (44) Denn er selber, Jesus, zeugte, das ein prophet da heim nichts gilt. (45) Da er nu in Galileam kam, nahmen ihn die Galileer vff, die gesehen hatten alles, was er zu Jerusalem auffs fest gethan hatte, [39v] denn sie waren auch zum fest kommen. (46) Vnnd Jesus kam abermal ghein Cana inn Galilea, da er das wasser hat zu wein gemacht. (47) Vnnd es war ein konigischer, des son lag kranck zu Capernaum. Disser horet, das Jesus kam von Judea inn Galileam vnnd ging hin zu ihm vnnd bate ihn, das er hinab keme vnnd hulffe seinem sun, denn er war todt kranck. (48) Vnnd Jesus sprach zu ihm: Wenn ihr nicht zeichen vnnd wunder sehet, so gleubt ihr nicht. (49) Der konigische sprach zu ihm: Herr, kom hinab, ehe denn mein kindt stirbt. (50) Jesus spricht zu ihm: Gehe hin, dein son lebt. Der mensch gleubt dem wort, das [40r] Jesus zu ihm saget, vnnd ging hin. (51) Vnd inn dem er hinab ginge, begegneten ihm seine knecht, verkundigeten ihm vnnd sprachen: Dein kindt lebet. (52) Da forschet er die stund, inn welcher es besser mit ihm worden war, vnnd sie sprachen zu ihm: Gesstern vmb die siebende stund verlies ihn das fieber. (53) Da mercket der vater, das vmb die stund were, inn welcher Jesus zu ihm gesagt hat: Dein sun lebet. Vnnd er glaubt mit seinem gantzen haus. (54) Das ist nu das ander zeichen, das Jesus dthet, da er aus Judea in Galileam kame.

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Evangelienharmonie

34. Jesu Wirken in Galiläa Mt 4,12; Mk 1,14; Lk 4,14 – 15

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(Mt 4,12) {Math 4} Da nu Jesus horet, das Johannes vberantwort ware, (Lk 4,14) {Luce 4} kame er widder in [40v] des Geists krafft in (Mt 4,12; Mk 1,14; Lk 4,14) Galileam (Mk 1,14) {Marcus} vnnd prediget das Euangelion vom reich gottis. (Lk 4,14) {Luce 4} Vnnd das gerucht erschall von ihm durch alle vmbliegende ort. (15) Vnnd er leret in ihren schulen vnnd wardt von jederman gepreiset. 35. Jesu Predigt in Nazareth: Lk 4,16 – 30 → Lk 4,24b: Nr. 125

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(Lk 4,16) Vnnd er kam ghein Nazareth, da er erzogen war, vnnd ging in die schul nach seiner gewonheit am Sabbath tag vnnd stund auff vnnd wolt lesen. (17) Da wardt ihm das buch Esaias gereicht, vnnd da er das buch rumb warff, fandt er den ort, da geschrieben stehet: (18) {Jesaja 61(1f.)} Der Geist des herren ist bey mir, der halben er mich gesalbet hat vnnd gesandt, zuuerkundigen das Euangelion den armen, zu heilen [41r] die zustosßen hertzen, zu predigen den gefangenen, das sie los sein sollen, vnd den blinden das gesicht vnnd den zuschlagenen, das sie frey vnnd ledig sein sollen, (19) vnnd zu predigen das angenehm jar des herren. (20) Vnnd als er das buch zudthet, gab ers dem diener vnnd satzt sich, vnnd aller augen, die in der schul waren, sahen auff ihn. (21) Vnnd er fing an, zu sagen zu ihn: Heuthe ist disße schrifft erfullet in ewern ohren. (22) Vnnd sie gaben alle gezeugnis von ihm vnnd wunderten sich der holdtseligen wort, die aus seinem mund gingen, vnnd sprachen: Ist das nit Josephs sun? (23) Vnnd er sprach zu ihn: Ihr werd freilich [41v] zu mir sagen dis sprichwort: Artzt, hilff dir selber, denn wie grosße ding haben wir gehoret zu Capernaum geschehen. Thu auch also hie in deinem vatterlandt. (24a) Er sprach aber: Warlich, ich sage euch: Kein prophet ist angenehm (24b) in seinem vaterland. (25) Aber in der warheit sage ich euch: Es waren viel widtwen in Israhel zu Elias zeiten, da der himmel verschlossen war drei jar vnnd sechs monden, da ein grosse thewrung war im gantze lande, (26) vnnd zu der keiner ward Elias gesandt, denn allein ghen Sarephtha der Sidoner zu einer widtwe. (27) Vnnd vil aussetzigen waren in Israhel zu des propheten Heliseus zeiten, vnnd der keiner ward ge[42r]reiniget, denn allein Naaman von Syrien. (28) Vnnd sie worden vol zorns, alle, die in der schule waren, da sie das horeten, (29) vnnd stunden auff vnnd stiessen ihn zur stadt hinaus vnnd fuhreten ihn auff ein hugel des bergs, daruff ihr stadt ge-

Jesus in der Synagoge von Kapernaum: Mk 1,21 – 28; Lk 4,32 – 37

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bauet war, das sie ihn hinab stortzten. (30) Aber er ging mitten durch sie hinweg. 36. Jesus in Kapernaum: Mt 4,13 – 17; Mk 1,15; Lk 4,31

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(Mt 4,13) {Math 4} Verlies die stadt Nazareth vnnd kame vnnd wonet zu Capernaum (Lk 4,31) in der Stadt Galilee, (Mt 4,13) die da leigt am meer an der grentze Zabulon vnnd Nephtalim, (14) auff das erfullet wurde, das da gesagt ist durch den propheten Jesajam, der da spricht: (15) Das land Zabulon vnnd das landt Nephtalim, am wege des meers, ihen[42v]syt dem Jordan, vnnd die heidnische Galilea, (16) das volck, das inn finsternis sasß, hath ein grosses liecht gesehen, vnnd die da saßen an dem ort vnnd schaten des todts, den ist ein liecht auffgangen. (17) Von der zeit an fing Jesus an zu predigen vnnd sagen: (Mk 1,15) {Mar 1} Die zeit ist erfullet. Thut buß vnnd gleubt an das Euangelion, (Mt 4,17) das himmelreich ist nahe herbey kommen. 37. Die Berufung der ersten Jünger: Mt 4,18 – 22; Mk 1,16 – 20 → Joh 1,35 – 51: Nr. 27

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(Mt 4,18; Mk 1,16) {Luce 5(1 – 11). Mar 1. Math 4} Als nu Jesus an dem Galileischen meer ginge, sahe er Simon, (Mt 4,18) (Mathei 4) der da heist Petrus, (Mt 4,18; Mk 1,16) vnnd Andreas, seinen bruder, das sie ihre netze ins meer wurffen. (Mt 4,19; Mk 1,17) Vnnd er sprach zu ihn: Folget mir nach, ich will euch zu menschen fischer machen. (Mt 4,20; Mk 1,18) Als bald verließen [43r] sie ihre netze vnnd folgeten ihm nach. (Mt 4,21; Mk 1,19) Vnnd da er von dannen ein wenig furbaß ginge, sahe er zwen andere bruder, Jacobum, den son Zebedei, vnnd Johannem, seinen bruder, im schiff mit ihrem vater Zebedee, da sie ihre netz flickten, vnnd er rieff ihn. (Mt 4,22; Mk 1,20) Bald verliessen sie das schieff vnnd ihren vater (Mk 1,20) {Mar 1} mit den taglonern (Mt 4,22; Mk 1,20) vnnd folgeten ihm nach. 38. Jesus in der Synagoge von Kapernaum Mk 1,21 – 28; Lk 4,32 – 37 (Mk 1,21) Vnnd sie gingen ghen Capernaum, vnnd bald an den Sabbathen ging er inn die schul vnnd leret. (22) Vnnd sie entsatzten sich vber seiner lere (Lk 4,32) {verwunderten sich seiner lere Lu 4}, {Luce 4}

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denn seine rede war gewaltig. (Mk 1,23) Vnnd es war in ihrer schulen ein mensch besessen (Lk 4,33) mit einem vnreinen teuffel (Mk 1,23) {mit einem vnsaubern geist Mar 1}, (Lk 4,33) vnnd der schrey laudt vnd sprach: [43v] (Mk 1,24; Lk 4,34) Halt, was haben wir mit dir zuschaffen, Jesu von Nazareth? Du bist kommen, vns zuverderben. (Lk 4,34) Ich weys wer du bist, nemlich der heillige Gottis. (Mk 1,25; Lk 4,35) Vnnd Jesus bedrawet ihn vnnd sprach: Verstumme vnnd fahr aus von ihm. (Mk 1,26) {Mar 1} Vnnd der vnsauber geist reyß ihn (Lk 4,35) vnnd warff ihn mitten vnter sie (Mk 1,26) vnnd schrei laudt (Mk 1,26; Lk 4,35) vnnd fuhr aus von ihm (Lk 4,35) vnnd dthet ihm kein schaden. (36) Vnnd es kame ein forcht vber sie alle (Mk 1,27) {vnnd sie alle entsatzten sich Mar 1} also, das sie vntereinander sich befragten vnnd sprachen: (Lk 4,36) Was ist das fur ein ding? (Mk 1,27) Was ist das fur ein newe lere? (Mk 1,27; Lk 4,36) Er gebeut mit (Lk 4,36) macht vnnd (Mk 1,27; Lk 4,36) gewalt den (Mk 1,27) vnsaubern (Mk 1,27; Lk 4,36) geistern vnnd sie (Mk 1,27) gehorchen ihm (Lk 4,36) {Luce 1} vnnd fahrn aus. (37) Vnnd sein ge[44r]rucht erschall (Mk 1,28) {es erschall sein geschrei Mar 1} bald vmbher in alle orter des vmbleigenden lands. 39. Jesus heilt die Schwiegermutter des Petrus Mt 8,15; Mk 1,29 – 31; Lk 4,38 – 39

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(Mk 1,29) Vnnd sie gingen bald (Mk 1,29; Lk 4,38) aus der schulen (Mk 1,29) {Mar 1} vnnd kamenn in das haus Simonis vnnd Andreas mit {Mar 1 Math 4} Jacoben vnnd Johannen. (Lk 4,38) {Luce 4} Vnnd Simonis Schwiger lag vnnd war mit einem harten fieber behafft, (Mk 1,30) vnnd als bald sagten sie ihm von ihr (Lk 4,38) vnnd baten ihn fur sie. (Mk 1,31; Lk 4,39) Vnnd er trat zu ihr (Mk 1,31) vnnd richtet sie auff vnd hielt sie bey der handt (Lk 4,39) vnnd gebot dem fieber, vnnd es6 (Mk 1,31; Lk 4,39) verlies sie (Mk 1,31) also bald (Lk 4,39) vnnd sie stund auff (Mt 8,15; Mk 1,31; Lk 4,39) {Math 8} vnnd dienet ihn. 40. Krankenheilungen am Abend Mk 1,32 – 34; Lk 4,40 – 41

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(Mk 1,32; Lk 4,40) Am abent aber, da die sonne vntergangen war, (Mk 1,32) brachten sie zu ihm allerley besessene vnnd krancke, (33) {Mar 1} vnnd die gantze stadt versamlet sich [44v] vor der thur. (Lk 4,40) Vnnd _____________ 6 er

Bergpredigt. Einleitung: Mt 5,1 – 2; Lk 6,20

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er legt auff einen igklichen die hende vnnd macht sie gesundt. (41) {Lucas 4} Es furen auch die teuffel aus von vilen, schrien vnd sprachen: Du bist Christus, der sun Gottis. Vnnd er bedrawet sie vnnd lies sie nit reden, denn sie wisten, das er Christus war. 41. Jesu Aufbruch von Kapernaum: Mk 1,35 – 38; Lk 4,42 – 43 5

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(Mk 1,35) {Marcus 1} Vnnd des morgens, vor tag, stund er auff vnnd (Mk 1,35; Lk 4,42) ging hinaus an eine wuste sted (Mk 1,35) vnnd betet daselbs. (36) Vnnd Petrus mit denen, die bey ihm waren, eileten ihm nach (Lk 4,42) vnnd suchten ihn {Luce 4: das volck sucht ihn vnnd kam zu ihm vnnd hielten ihn auff, das er nit von ihn ging}. (Mk 1,37) Vnnd da sie ihn funden sprachen sie zu ihm: Jederman sucht dich. (Lk 4,43) Er sprach aber zu ihn: Ich muß auch andern steden das Euangelion predigen vom reich Gottis, denn darzu bin ich gesandt. (Mk 1,38) {Mar 1: Last vns in die nehste stedte gehn, das ich da selbs auch predige, denn darzu bin ich kommen}. 42. Krankenheilungen in Galiläa: Mt 4,23 – 25

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(Mt 4,23) {Matth 4} Vnnd er ging [45r] {Matth 4} vmbher im gantzen Galileischen landt, leret in ihren schulen vnnd prediget das Euangelion von dem reich vnnd heilet allerley seuche vnnd kranckheit im volck. (24) Vnd sein gerucht erschall in das gantz Syrien landt, vnnd sie brachten zu ihm alle krancken mit mancherlei seuchten vnnd qual behafft, die besessenen, die monsuchtigen vnnd die gichtbruchtigen, vnnd er macht sie alle gesundt. (25) Vnnd es volget ihm nach vil volcks von Galilea, aus den zehen steten, von Jerusalem, vom judischen landt vnd von ihensyt des Jordans. 43. Die Bergpredigt. Einleitung: Mt 5,1 – 2; Lk 6,20

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(Mt 5,1) {Matth 5} Da er aber das volck sahe, ging er auff ein bergk vnnd satzt sich, vnnd sei[45v]ne junger tratten zu ihm. (2) Vnnd er dthet sein mundt auff, (Lk 6,20) (Luce 6: vnnd er hub sein augen vber sie), (Mt 5,2) leret sie vnnd sprach:

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44. Die Seligpreisungen: Mt 5,3 – 12; Lk 6,21 – 23

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(Mt 5,3) Selig seindt, die geistlich arm seindt, denn das himmelreich ist ihr. (4) Selig seind, die da leydt tragen, denn sie sollen getrost werden. (Lk 6,21) Lucas 6 sic: Selig seindt ihr, die ihr hie weynet, denn ihr werdet lachen. (Mt 5,5) Selig seindt die sanfftmutigen, denn sie werden das erdreich besitzen. (6) Selig seind, die da hungert vnnd durstet nach der gerechtickeit, denn sie sollen sat werden. (7) Selig seind die barmhertzigen, denn sie werden barmhertzickeit erlangen. (8) Selig seind die reines hertzen seind, denn sie wer[46r]den Gott schawen. (9) Selig seind die fridfertigen, denn sie werden Gottes kinder heißen. (10) Selig seind, die vmb gerechtigkeit willn verfolget werden, denn das himmelreich ist ihr. (11) Selig seidt ihr, wenn euch die menschen vmb meinen willen verfolgen vnnd reden allerlei vbels widder euch, so sie daran liegen. (12) Seid frolich vnnd getrost. Es wirt euch im hymel wol belohnet werden, denn also haben sie verfolget die propheten, die vor euch gewesen seindt. (Lk 6,22) Lucas 6: So euch die menschen hassen vnnd euch absondern vnnd schelten euch vnnd verwerffen ewern namen als einen boßhafftigen vmb des [46v] menschen sons willen. (23) Frewet euch alß dann vnnd hupffet, denn sehet, ewer lohn ist gros im himmel, des gleichen thethen ihre vetter den propheten auch. 45. Die Weherufe: Lk 6,24 – 26

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(Lk 6,24) Aber dagegen wehe euch reichen, denn ihr habt ewernn trost dahin. (25) Wehe euch, die ihr vol seid, denn euch wirdt hungern. Wehe euch, die ihr hie lachet, denn ihr werdet weynen vnd heulen. (26) Wehe euch, wenn euch jederman wol redet, des gleich dtheten ihre vetter den falschen propheten auch. 46. Das Salz der Erde: Mt 5,13; Mk 9,50; Lk 14,34 – 35a → Mt 5,13; Mk 9, 49 – 50; Lk 14,34b: Nr. 174; → Lk 14,35b: Nr. 202

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(Mt 5,13) {Mar 9} Ihr seidt das saltz der erden, wo nu das saltz thum wirdt, womit sol man saltzen? Es ist zu nicht hinfurt nutz, denn das man es [47r] hinaus schutte vnnd las die leute zutretten. (Mk 9,50; Lk 14,34) Lucas sic ca. 14: Das saltz ist ein gut ding, wo aber das saltz dthum wird, womit wirdt man wurtzen? (Lk 14,35a) Es ist wedder auff das landt noch in den mist nutz, sonder man wirdts hinweg werffen.

Vom Töten: Mt 5,21 – 26

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47. Das Licht der Welt: Mt 5,14 – 16; Mk 4,21; Lk 8,16

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(Mt 5,14) Ihr seidt das liecht der welt. Es mag die stadt, die auff einem berg ligt, nit verborgen sein. (Mt 5,15; Mk 4,21) {Math 5. Luce 8. 11} {Mar 4} Man zundet auch nicht ein liecht an vnnd setzt es vnter einen scheffel, (Mt 5,15; Mk 4,21; Lk 8,16) sonder auff einen leuchter, (Mt 5,15) so leuchtet es den allen, die im haus seindt. (16) Also last ewer liecht leuchten vor den leuten, das sie ewere gutte werck sehen vnd ewern vater im himmel preisen. 48. Jesu Stellung zum Gesetz: Mt 5,17 – 20

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[47v] (Mt 5,17) Ihr solt nit wenen, das ich kommen bin, das gesetz oder die propheten vffzulosen, ich bin nit kommen auffzuloßen, sonder zu erfullen. (18) Denn ich sage euch warlich: Bis das himel vnnd erde zurgehe, wirt nit zurgehn der kleinest buchstab noch ein tuttel vom gesetz, bis das es alles geschehe. (19) Wer nu eins von dissen kleinesten gebotten auffloset vnnd lert die leudt also, der wirdt der kleinest heisßen ym himelreich. Wer es aber dthut vnnd leret, der wird gros heissen ym himelreich. (20) Denn ich sage euch: Es sey denn ewer gerechtigkeit besser, dann der schrifftgelerten vnnd Phariseer, [48r] so werdet ihr nit in das himelreich kommen. 49. Vom Töten: Mt 5,21 – 26

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(Mt 5,21) Ihr habt gehoret, das zu den alten gesagt ist: Du solt nit todten, wer aber todtet, der soll des gerichts schuldig sein. (22) Ich aber sage euch: Wer mit seinem bruder zornet, der ist des gerichts schuldig, wer aber zu seinem bruder sagt: Racha, der ist des radts schuldig. Wer aber saget: Du narr, der ist des hellischen fewers schuldig. (23) Darumb wenn du deine gab auff den altar opfferst vnnd wurst alda indencken, das dein bruder etzwas widder dich habe, (24) so las alda dein gab vor dem altar vnnd gehe zuuor hin vnd versune [48v] dich mit deinem bruder vnnd als dann komme vnnd opfer deine gab. (25) Sey wilfertig deinem widdersacher, bald dieweil du noch bey ihm auff dem weg bist, auff das dich der widdersacher nit dermal eins vberantworte dem Richter, und der Richter vberantwort dich dem diener vnnd werdest in den kercker geworffen. (26) Ich sage dir warlich, du wirst nit von dannen heraus kommen, bis das du auch den letzten heller bezalest.

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50. Vom Ehebruch: Mt 5,27 – 30

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(Mt 5,27) Ihr habt gehort, das zu den alten gesagt ist: Du solt nit Ehebrechen. (28) Ich aber sage euch: Wer ein weib ansihet ihr zubegeren, der hat schon mit ihr die ehe gebrochen in seinem hertzen. [49r] (29) {Matth 18(8). Mar 9(47)} Ergert dich aber dein rechtes auge, so reyß es auß vnnd wirffs von dir. Es ist dir besser, das eins deiner glied verderbe vnnd nit der gantze leib in die helle geworffen werde. (30) Ergert dich deine rechte handt, so hawe sie abe vnnd wirff sie von dir. Es ist dir besser, das eins deiner glied verderbe vnnd nit der gantz leib in die hell geworffen werde. 51. Von der Ehescheidung: Mt 5,31 – 32 → Mt 19,1 – 12; Mk 10,1 – 3.5 – 12: Nr. 180

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(Mt 5,31) Es ist auch gesagt, wer sich von seinem weib scheidet, der soll ihr geben einen scheidbrieff. (32) {Matth 19(9). Mar 10(11)} Ich aber sage euch, wer sich von seinem weib scheidet (es sei denn vmb Ehebruch), der macht, das sie die ehe bricht, vnnd [49v] {Leuiticus 13} wer ein abgescheidete freyet, der bricht die ehe. 52. Vom Schwören: Mt 5,33 – 37

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(Mt 5,33) {Matth 5} Ihr habt weitter gehoret, das zu den alten gesagt ist: Du solt kein falschen eydt dthun vnnd solt Gott deinen eydt halten. (34) Ich aber sage euch, das ihr aller ding nit schweren solt, wedder bey dem himmel, denn er ist Gottes stul, (35) noch bey der erden, denn sie ist seiner fuße schemel, noch bey Jerusalem, denn sie ist eins grossen koniges stadt. (36) Auch soltu nit bey deinem haupt schweren, denn du vermagst nit ein einiges hare weyß odder schwartz zu machen. (37) Ewere rede sei ja, ja, nein, nein, was daruber ist, das ist vom vbel. 53. Vom Vergelten und von der Feindesliebe Mt 5,38 – 48

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(Mt 5,38) Ihr habt gehoret, das gesagt ist: [50r] Auge vmb auge, zan vmb zan. (39) Ich aber sage euch, das ihr nit widderstreben solt dem vbel, sonder so dir jemandt ein streych gibt auff den rechten backen, dem biete den andern auch dar. (40) Vnnd so jemandt mit dir rechten

Vom Vergelten und von der Feindesliebe: Mt 7,12; Lk 6,27 – 36

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will vnnd deinen rock nemen, dem laß auch den mantel. (41) Vnnd so dich jemant notiget ein meil, so gang mit ihm zwo. (42) Gib dem, der dich bittet vnnd wende dich nit von dem, der dir abborgen will. (43) Ihr habt gehoret, das gesagt ist: Du solt deinen nehsten lieben vnnd deinen feind hassen. (44) Ich aber sage euch: Liebet ewere feinde. Segenet, die [50v] euch fluchen. Thut wol den, die euch hassen. Bittet fur die, so euch beleidigen vnd verfolgen, (45) auff das ihr kinder seidt ewers vatters im himmel, denn er leßt seine sonne auffgehen vber die boßen vnnd vber die gutten vnnd leßt regenen vber gerechte vnnd vngerechte. (46) Denn so ihr liebet, die euch lieben, was werdet ihr fur lohn haben? Thun das selb auch die zolner? (47) Vnnd so ihr euch nur zu ewern brudern freuntlich dthut, was dthut ihr sonderlichs? Thun nit die zolner auch also? (48) Darumb solt ihr volkommen sein, gleich wie ewer vatter im himel volkommen7 ist. 54. Vom Vergelten und von der Feindesliebe Mt 7,12; Lk 6,27 – 36

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[51r] (Lk 6,27) Hic a Luca ita scribunt c. 6: Aber ich sage euch, die ihr zuhoret: Liebet ewere feinde. Thut denen wol, die euch hassen. (28) Segenet die, so euch verfluchen. Bittet fur die, so euch beleidigen. (29) Vnnd wer dich schleht auff einen backen, dem biete den andern auch dar. Vnnd wer dir den mantel nimpt, dem were nit auch den rock. (30) Wer dich bitt, dem gib, vnnd wer dir das dein nimpt, da fodder es nit widder. (Mt 7,12; Lk 6,31) {Mattheus 7} Vnnd wie ihr wollet, das euch die leute dthun sollen, also dthut ihn gleich auch ihr. (Lk 6,32) Vnnd so ihr liebet, die euch lieben, was dancks habt ir daruon? Denn die sunder lieben auch ihre liebhaber. [51v] (33) Vnnd wenn ihr ewern wolthetern wol thut, was dancks habt ihr dann daruon? Denn die sunder dthun das selb auch. (34) Vnnd wenn ihr leihet, von den ihr hoffet zunemen, was dancks habt ihr dauon? Denn die sunder leihen den sundern auch, auff das sie gleichs widdernemen. (35) Doch aber liebet ewere feind, thut wol vnnd leihet, das ihr nichts darfur hoffet, so wirdt ewer lohn groß sein vnnd werdet kinder des aller hohesten sein, denn er ist guttig vber die vndanckbarn vnnd boßhafftigen. (36) Darumb seydt barmhertzig, wie auch ewer vater barmhertzig ist. _____________ 7 vokkommen

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55. Vom Richten: Mt 7,1 – 5; Lk 6,37 – 42

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(Mt 7,1; Lk 6,37) {Mattheus 7} Richtet nicht, so werdet ihr auch nicht gericht. (Lk 6,37) Verdampt nit, so werdt ihr nit ver[52r]dampt. Vergebt, so wirdt euch vergeben. (38) Gebt, so wirdt euch gegeben. Ein vol, getruckt, geruttelt vnnd vberflussig mas wirdt man in ewern schos geben, denn eben mit dem mas, da ihr mit messet, wirdt man euch widder messen. (Mt 7,2) Vnnd mit welcherlei gericht ihr richtet, werd ihr gerichtet werden. (Lk 6,39) Vnnd er sagt ihn ein gleichnis: Mag auch ein blinder einem blinden den weg weysen? Werden sie nit alle beyde in die gruben fallen? (40) Der junger ist nit vber den meister, wenn der junger ist wie sein meister, so ist er volkommen. (41) Was sihestu aber ein splitter in deins bruders auge, [52v] vnnd des balcken in deinem auge wirstu nit gewar? (Mt 7,3) Melius. Vnnd wirst nit gewar des balcken8 in deinem auge? (Lk 6,42) Odder wie kanstu (Mt 7,4) (Math 7: tarstu) (Lk 6,42) sagen zu deinem bruder: Halt still, bruder, ich will den splitter aus deinem auge ziehen, vnnd du sihest selbs nit den balcken in deinem auge? (Mt 7,5; Lk 6,42) Du heucheler, (Mt 7,5) zeug am ersten (Lk 6,42) oder zuuor (Mt 7,5; Lk 6,42) den balcken aus deinem auge vnnd besihe darnoch, wie du den splitter aus deines bruders auge ziehest. 56. Vom Almosen: Mt 6,1 – 4

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(Mt 6,1) 6. ca. Matthei: Habt acht auff ewer almusen, das ihr die nit gebet vor den leuten, das ihr von ihn gesehen werdet, ihr habt anders keinen [53r] lohn bey ewerm vater im himel. (2) Wenn du nu almusen gibst, soltu nit lasßen vor dir posaunen, wie die heuchler thun in den schulen vnnd vff den gassen, auff das sie von den leuten gepreyset werden. Warlich, ich sage euch: Sie haben ihren lohn dahin. (3) Wenn du aber almußen gibst, so las deine lincke hand nit wissen, was die recht dthut, (4) auff das dein almußen verborgen sey vnnd dein vater, der in das verborgen sihet, wirdt dirs vergelten offentlich. 57. Vom Beten: Mt 6,5 – 6

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(Mt 6,5) Vnnd wenn du bettest, soltu nit sein wie die heuchler, die da gern stehn vnnd beten in den schulen vnd an den [53v] ecken auff den gassen, auff das sie von den leuten gesehen werden. Warlich, ich sage _____________ 8 baclken

Vom Schätzesammeln: Mt 6,19 – 21; Lk 12,33 – 34

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euch: Sie haben ihren lohn dahin. (6) Wenn aber du betest, so gehe in dein kemmerlein vnnd schlies die thur zu vnnd bete zu deinem vater im verborgen, vnnd dein vater, der in das verborgen sihet, wirdt dirs vergelten offentlich. 58. Das Vaterunser: Mt 6,7 – 15 → Lk 11,1 – 4: Nr. 189 5

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(Mt 6,7) Vnnd wenn ihr betet, solt ihr nit vil plappern wie die heiden, denn sie meynen, sie werden erhoret, wenn sie vil wort machen. (8) Darumb solt ihr euch ihn nit gleichen. Ewer vater weyß, was ihr bedurfft, ehe denn ihr ihn bittet. (9) Darumb solt ihr also beten: [54r] Vnnser vater in dem himel, dein name werdt geheilliget, (10) dein reich komme, dein will geschehe vff erden wie im himel, (11) vnnser teglich brod gib vnns heut (12) vnnd vergib vns vnnser schuld, wie wir vnsern schuldigern vergeben, (13) vnnd fure vnns nit inn versuchung, sonder erloß vnns von dem vbel, denn dein ist das reich vnnd die krafft vnnd die herligkeit in ewigkeit. Amen. (14) Denn so ihr den menschen ihre fehle vergebt, so wirdt euch ewer himelischer vater auch vergeben. (15) Wo ihr aber den menschen nit [54v] vergebt ihre fehle, so wirdt euch ewer vater ewere fehle auch nit vergeben. 59. Vom Fasten: Mt 6,16 – 18

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(Mt 6,16) Wenn ihr fastet, solt ihr nit sawer sehen wie die heuchler, denn sie verstellen ihr angesicht, auff das sie vor den leuten scheinen mit ihrem fasten. Warlich, ich sage euch: Sie haben ihrn lohn dahin. (17) Wenn du aber fastest, so salbe dein heupt vnnd wesche dein angesicht, (18) auff das du nit scheinest vor den leuten mit deinem fasten, sonder vor deinem vater, welcher verborgen ist, vnd dein vater, der in das verborgen sihet, wirdt dirs vergelten offentlich. 60. Vom Schätzesammeln: Mt 6,19 – 21; Lk 12,33 – 34

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(Mt 6,19) Ihr solt euch nicht schetze samelen vff [55r] erden, da sie die motten vnnd der rost fressen, vnnd da die diebe nachgraben vnnd stelen. (20) Samelet euch aber schetze im himel, da sie wedder motten noch rost fressen, vnnd da die diebe nit nochgraben noch stelen, (21) denn wo ewer schatz ist, da ist auch ewer hertz. (Lk 12,33) Luce 12 sic:

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Evangelienharmonie

Verkeufft, was ihr habt, vnnd gebt almußen. Macht euch seckel, die nit veralten, einen schatz, der nimmer abnimpt im himel, da kein dieb zu kompt vnnd den kein motten fressen, (Mt 6,21; Lk 12,34) denn wo ewer schatz ist, da ist etc. 61. Vom Auge: Mt 6,22 – 23; Lk 11,34 – 36 5

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(Mt 6,22; Lk 11,34) {Matth 6. Luce 11} Das auge ist des leibs liecht, wenn nu dein auge einfaltig ist, so ist dein gantzer leib liecht. (Mt 6,23; Lk 11,34) Wenn aber dein auge ein [55v] schalck ist, so ist auch dein gantzer leib finster. (Mt 6,23) Wenn aber das liecht, das in dir ist, finsternis ist, wie gros wird denn die finsternis selber sein? (Lk 11,35) {Luce 11} Szo schawe drauff, das nit das liecht in dir finsternis sey. (36) Wenn nu dein leib gantz liecht ist, das er kein stuck vom finsternis hat, so wirdt er gantz liecht sein vnnd wirdt dich erleuchten wie ein heller blitz. 62. Kompromißloser Gottesdienst: Mt 6,24; Lk 16,13

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(Mt 6,24) Niemand kan zweren herrn dienen. (Lk 16,13) Luce am 16: Kein haußknecht kan etc. (Mt 6,24; Lk 16,13) entweder er wirdt einen hassen vnd den andern lieben odder wirdt einem anhangen vnnd den andern verachten. Ihr kondt nit Gott dienen vnd dem Mammon. 63. Vom Sorgen: Mt 6,25 – 34; Lk 12,22 – 32

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[56r] (Mt 6,25; Lk 12,22) Darumb sage ich euch: Sorget nit fur ewer leben, was ihr essen (Mt 6,25) vnnd trincken werdet, (Mt 6,25; Lk 12,22) auch nit fur ewern leib, was ihr andthun werdet. (Mt 6,25) Ist da nit das leben mehr denn die speis? Vnnd der leib mehr denn die kleydung? (26) Sehet die vogel vnter dem himel an, (Lk 12,24) {Luce 12: Nempt war der raben} (Mt 6,26; Lk 12,24) die seen nit, sie erndten auch nit, (Lk 12,24) {Luce 12: Sie haben auch kein keller noch schewern} (Mt 6,26) sie samlen nit in die schewern, vnnd ewer himelischer vater neret sie doch. (Lk 12,24) {Lucas 12} Wie viel aber seydt ihr besser denn die vogel? (Mt 6,26) (Mattheus am 6.) Seydt ihr denn nit vil mehr denn sie? (27) Welcher ist vnter euch, der seiner grosße ein ele zu setzen moge, (Lk 12,25) ob er schon darumb sorget? (Mt 6,28) Warumb sorget ihr denn fur die kleidung? [56v] (Lk 12,26) {Luce 12} So ihr das geringst

Von den zwei Wegen: Mt 7,13 – 14; Lk 13,23 – 24

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nit vermuget, warumb sorget ihr dann fur das ander? (Mt 6,28; Lk 12,27) Schawet die lilien auff dem felde, wie sie wachsen, sie arbeiten nit, so spinnen sie nit. (Mt 6,29; Lk 12,27) Ich sage euch aber, das auch Salomon in aller seiner herligkeit nit bekleidet gewesen ist als der selbigen eins. (Mt 6,30; Lk 12,28) Szo denn Gott das graß also kleidet, das doch heut auff dem feld stehet vnnd morgen in den ofen geworffen wirdt, (Mt 6,30) solt er das nit viel mehr euch dthun? (Lk 12,28) (Luce 12: wie vil mehr wirdt er euch kleiden). (Mt 6,30) O (Mt 6,30; Lk 12,28) ihr klein gleubigen! (Mt 6,31) Darumb solt ihr nit sorgen vnnd sagen, was werden wir essen? Was werden wir trincken? Womit werden wir vns [57r] kleiden? (Lk 12,29) {Luce 12} Vnnd faret nit hochher. (Mt 6,32; Lk 12,30) Noch solchem allem trachten die heyden (Lk 12,30) in der welt, (Mt 6,32) denn ewer himmelischer (Mt 6,32; Lk 12,30) vater weiß (Lk 12,30) wol, (Mt 6,32; Lk 12,30) das ihr des (Mt 6,32) alles (Mt 6,32; Lk 12,30) bedurfft. (Lk 12,31) Doch (Mt 6,33; Lk 12,31) trachtet (Mt 6,33) am ersten (Mt 6,33; Lk 12,31) nach dem reich Gottes (Mt 6,33) vnd nach seiner gerechtigkeit, (Mt 6,33; Lk 12,31) so wirdt euch das alles zu fallen. (Mt 6,34) Darumb sorget nit fur den andern morgen, denn der morgene tag wirdt fur das sein sorgen. Es ist gnug, das ein igklicher tag sein eigen plage habe. (Lk 12,32) {Luce 12} Forcht dich nit, du kleine herd, denn es ist ewers vaters wolgefallen, euch das reich zu geben. 64. Keine Entweihung des Heiligen: Mt 7,6

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(Mt 7,6) Ihr solt das heilligthum nit den hunden geben, vnnd ewere perlin solt ihr nit fur die sewe werffen, [57v] auff das die selbigen nit zutretten mit ihren fußen vnnd sich wenden vnnd euch zureisßen. 65. Von den zwei Wegen: Mt 7,13 – 14; Lk 13,23 – 24

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(Lk 13,23) {Luce 13} Es sprach aber einer zum herrn: Herr, meinstu, das wenig selig werden? Er aber sprach zu ihn: (24) Ringt darnoch, das ihr durch die enge pforten eingehet, (Mt 7,13) denn die pfort ist weydt vnd der weg ist breydt, der zur verdamnis abfuret, vnnd ihr seindt vil, die darauff wandeln, (14) vnnd die pfort ist enge vnd der weg ist schmal, der zum leben fuhret, vnnd wenig ist ihr, die ihn finden. (Lk 13,24) Vil werden (das ich euch sage) darnoch trachten, wie sie hineyn kommen vnnd werdens nit dthun kunden.

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Evangelienharmonie

66. Von der verschlossenen Tür: Lk 13,25 – 27a

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(Lk 13,25) Von dem an, wenn [58r] der haußwirdt auffgestanden ist vnd die thur verschlossen hat, da werdet ihr denn anfahen draussen zu stehen vnd an die thur klopffen vnnd sagen: Herr, herr, dthu vnns auff, vnnd er wirdt antworten vnnd zu euch sagen: Ich kenne ewer nit, wo ihr her seydt. (26) So werdet ihr denn anfahen zusagen: Wir haben fur dir gessen vnnd getruncken, vnd auff den gassen hastu vnns geleret, (27a) vnnd er wirdt sagen: Ich sage euch: Ich kenne ewer nicht, wo ihr her seydt. 67. Warnung vor falschen Propheten Mt 7,15 – 20; Lk 6,44

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(Mt 7,15) {Math 7} Sehet euch fur vor den falschen propheten, die in schaffs kleidern zu euch kommen, inwendig aber seind sie reissende [58v] wolffe. (16) An ihren fruchten sollet ihr sie erkennen. (Lk 6,44) Luce am 6: Ein igklicher baum wirdt an seiner eigen frucht erkant. (Mt 7,16) Kann man auch drauben lesen von den dornen (Lk 6,44) {Luce 6: heckon} (Mt 7,16) oder feigen von den disteln? (17) Also ein igklicher baum bringt gute frucht, aber ein fauler baum bringt arge frucht. (18) Ein gutter baum kan nit arge frucht bringen, vnnd ein fauler baum kann nicht gute frucht bringen. (19) Ein igklicher baum, der nit gute frucht bringet, wirdt abgehawen vnnd ins fewer geworffen. (20) Darumb an ihren fruchten solt ihr sie erkennen. 68. Warnung vor Selbsttäuschung Mt 7,21 – 23; Lk 6,46; 13,27b

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(Mt 7,21) Es werden nit alle, die zu mir sagen: Herr, herr, inn das himelreich kom[59r]men, sonder die da dthun den willen meines vaters im himel. (Lk 6,46) (Luce 6: Was heisset ihr mich herr, herr, vnnd dthut nit, was ich euch sage?) (Mt 7,22) Es werden viel zu mir sagen an ihenem tage: Herr, herr, haben wir nit in deinem namen geweissagt? Haben wir nit in deinem namen teuffel außgetrieben? Haben wir nit in deinem namen vil thaten gethan? (23a) Denn werdt ich ihn bekennen: Ich hab euch noch nie erkandt, (Mt 7,23b; Lk 13,27b; Ps 6,9) {Luce 13. Dtur} weicht alle von mir, ihr vbeltheter.

Heilung eines Aussätzigen: Mt 8,1 – 4; Mk 1,40 – 45; Lk 5,12 – 16

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69. Die Letzten werden Erste und die Ersten Letzte sein Lk 13,28 – 30 → Mk 10,31: Nr. 182

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(Lk 13,28) {Luce 13} Da wirdt sein heulen vnnd zenklappen, wenn ihr sehen werdet Abraham vnnd Isaac vnnd Jacob vnnd alle propheten im [59v] reich Gottes, euch aber hinausßen gestosßen. (29) Vnnd es werden kommen von morgen vnnd vom abent, von mitternacht vnnd von mittag, die zu tisch sitzen werden im reich Gottes. (30) Vnnd sihe: Es sind letzten, die werden die ersten sein, vnnd seindt ersten, die werden die letzten sein. 70. Vom Hausbau: Mt 7,24 – 29; Lk 6,47 – 49

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(Mt 7,24) {Matth 7} Darumb (Lk 6,47) {Luce 6} wer zu mir kompt vnnd (Mt 7,24) diße (Mt 7,24; Lk 6,47) meine rede horet vnnd dthut sie, (Lk 6,47) den will ich euch malen, wehm er gleich ist. (48) Er ist gleich einem (Mt 7,24) klugen man, (Lk 6,48) der ein hauß bawet vnnd grub tieff vnnd legt den grundt auff einen felsen. (Mt 7,25) Da nu ein platzregen fiel vnnd ein (Mt 7,25; Lk 6,48) gewesser kam (Mt 7,25) vnnd webeten die winde [60r] vnnd stiessen an das haus, fiel es doch nit (Lk 6,48) (Luce 6: da reyß der strom zu dem haus zu vnnd mochts nicht bewegen), (Mt 7,25; Lk 6,48) denn es war auff einen felßen gegrundet. (Mt 7,26; Lk 6,49) Wer (Lk 6,49) aber (Mt 7,26) disse meine rede horet vnnd dthut sie nicht, der ist einem thorichten man gleich, der sein haus auff den sandt bawet (Lk 6,49) {Luce 6: auff die erden on grund}. (Mt 7,27) Da nun ein platz regen fiel vnd kam ein gewesser vnnd webeten die winde vnnd stiessen an das haus, da fiel es (Lk 6,49) bald (Mt 7,27) vnnd thet ein grossen fall (Lk 6,49) (Luce 6: vnnd das haus gewan ein grossen risß). (Mt 7,28) Vnnd es begab sich, da Jesus disse lere vollendet hatte, entsatzt sich das volck vber seiner lere, (29) dann er predigt gewaltigklich [60v] vnnd nicht wie die schrifftgelerten. 71. Die Heilung eines Aussätzigen Mt 8,1 – 4; Mk 1,40 – 45; Lk 5,12 – 16 (Mt 8,1) {Matth 8} Da er aber vom berge herab ginge, folget ihm vil volcks noch. (2) Vnnd sihe, ein außsetziger kame, (Mk 1,40) {Mar 1} kniet fur ihm (Lk 5,12) (fiel auff sein angesicht Luce 5) (Mt 8,2) vnnd betet ihn an (Mk 1,40; Lk 5,12) vnnd bat ihn (Mk 1,40) vnnd sprach zu

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Evangelienharmonie

ihm: (Mk 1,40; Lk 5,12) Herr, wiltu, so kanstu mich (Mk 1,40) wol (Mt 8,2; Mk 1,40; Lk 5,12) reinigen. (Mk 1,41) Vnnd es jamert Jesum (Mt 8,3; Lk 5,13) vnnd streckt (Mk 1,41) (Mar 1: reckt) (Mt 8,3; Lk 5,13) sein handt aus, (Mt 8,3; Mk 1,41; Lk 5,13) ruret ihn an vnnd sprach: Ich wils dthun, sei gereiniget. (Mk 1,42) Vnnd als er so sprach, ging der aussatz als bald von ihm, vnnd er ward rein. (43) Vnnd Jesus bedrawet ihn vnnd treib ihn als bald von sich (Mt 8,4; Mk 1,44) vnnd sprach zu ihm: Sihe zu, sag es niemandt, (Mt 8,4; Mk 1,44; Lk 5,14) sonder gehe hin [61r] vnnd zeig dich dem priester vnnd opfer (Mk 1,44; Lk 5,14) fur die reinigung (Mt 8,4) die gabe, die Moses befolhen (Mk 1,44; Lk 5,14) (gepotten) (Mt 8,4; Mk 1,44) hat zum zeugnis vber sie (Lk 5,14) (Luce 5: ihn zum zeugnis). (Mk 1,45) Er aber, da er hinaus kame, hub er an vnnd sagt allen9 dauon vnnd macht die geschicht ruchtbar (Lk 5,14) (es kam die sage von ihm ihe weitter aus Luce 5), (Mk 1,45) also das er hinfurt nit meher kont offentlich inn die stadt gehen, sonder er war haussen inn den wusten orten (Lk 5,16) (Lucas 5: entweich in die wusten stede vnd betet). (Mk 1,45) Vnnd sie kamen zu ihm von allen enden (Lk 5,15) (Luce 5: vnnd kamen vil zu samen), das sie ihn horeten vnnd durch ihn gesundt wurden von ihren kranckheiten. 72. Der Hauptmann von Kapernaum: Mt 8,5 – 13 → Joh 4,43 – 54: Nr. 33; → Lk 7,1 – 10: Nr. 73

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[61v] (Mt 8,5) {Matth 8} Da aber Jesus einging zu Capernaum, trat ein hauptman zu ihm, der bat ihn (6) vnd sprach: Herr, mein knecht ligt zu haus vnnd ist gepruchtig vnnd hat grosße qual. (7) Jesus sprach zu ihm: Ich will kommen vnnd ihn gesundt machen. (8) Der heuptman antwort vnnd sprach: Herr, ich bin nit werd, das du vnter mein tach gehest, sonder sprich nur ein wort, so wirdt mein knecht gesunth. (9) Denn ich bin ein mensch, darzu der oberkeit vnterthan, vnnd hab vnter mir kriegs knecht, noch wenn ich sage zu einem: Gehe hin, so geht er, vnnd zum andern: Kum her, so kompt er, vnnd zu meinem knecht: Thu das, so thut ers. [62r] (10) Da das Jesus horet, verwundert er sich vnnd sprach zu denen, die ihm nachfolgeten: Warlich, ich sage euch: Solchen glauben hab ich in Israhel nit funden. (11) Aber ich sage euch: Vil werden kommen vom morgen vnd vom abend vnnd sitzen im himelreich mit Abraham vnnd Isaac vnnd Jacob. (12) Aber die kinder des reichs werden ausgestosßen in das finsterniß hinaus, da wirdt sein weynen vnnd _____________ 9 eil

Krankenheilungen am Abend: Mt 8,16 – 17; Mk 2,1 – 2

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zen klappen. (13) Vnnd Jesus sprach zu dem hauptman: Gehe hin, dir geschehe, wie du gegleubt hast. Vnnd sein knecht ward gesund zu der selbigen stund. 73. Der Hauptmann von Kapernaum: Lk 7,1 – 10 → Joh 4,43 – 54: Nr. 33; → Mt 8,5 – 13: Nr. 72 Hanc historiam S. Lucas in hunc describit modum 5

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[62v] (Lk 7,1) {Lucae 7} Nach dem er aber fur dem volck ausgeredt hat, ging er ghen Capernaum. (2) Vnnd eins heuptman knecht lag todkranck, den er werd hielt. (3) Da er aber von Jesu horet, sandt er die eltesten der Juden zu ihm vnnd bat ihn, das er keme vnnd seinen knecht gesund mecht. (4) Da sie aber zu Jesu kamen, baten sie ihn mit vleis vnd sprachen: Er ist sein werd, das du ihm das erzeigest, (5) denn er hat vnnser volck lieb, vnnd die schul hat er vnns erbawet. (6) Jesus aber ging mit ihn hin. Da sie aber nu nit fern von dem haus waren, sandte der heuptman freunde zu ihm vnnd lies ihm sagen: Ah herr, bemuhe dich nit. Ich bin nit werd, das du vnter mein tach gehest, (7) darumb ich auch [63r] mich selbs nicht werd geacht hab, das ich zu dir keme, sonder sprich ein wort, so wird mein knab gesund. (8) Denn ich auch bin ein mensch, der oberkeit vnterthan, vnnd hab kriegs knecht vnter mir vnnd sprich zu einem: Gehe hin, so geht er hin, vnd zum andern: Komme her, so kompt er, vnd zu meinem knecht: Thu das, so thut ers. (9) Da aber Jesus das horet, verwundert er sich sein vnnd wandt sich vmb vnnd sprach zu dem volck, das ihm nachfolget: Ich sage euch: Solchen glauben habe ich in Israhel nit funden. (10) Vnnd da die gesandten widderumb zu haus kamen, funden sie den krancken knecht gesundt. 74. Krankenheilungen am Abend: Mt 8,16 – 17; Mk 2,1 – 2 [63v] Huc pertinet exordium capitis secundi S. Marci

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(Mk 2,1) {Mar 2} Vnnd vber ettliche tage ging er widderumb ghen Capernaum, vnnd es ward ruchtbar, das er im hauß ware. (2) Vnnd als bald versamleten sich vil, also das sie nit raum hatten, auch haussen fur der thur, vnnd er sagt ihn das wort. (Mt 8,16) {Matth 8} Vnnd am abend brachten sie vil besessener zu ihm, vnnd er treib die geister aus mit worten vnnd macht allerley krancken gesundt, (17) auff das erfullet wurde, das da gesagt ist durch den propheten Jesajam, der da spricht:

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Evangelienharmonie

(Mt 8,17; Jes 53,4) {Esai 8} Er hath vnser schwacheit auff sich genommen, vnnd vnser seuche hat er getragen. 75. Von der Nachfolge Jesu: Mt 8,18 – 22; Lk 9,57 – 62

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(Mt 8,18) Vnnd da Jesus vil volcks vmb sich sahe, hies er hinuber ihensyt des [64r] meres fahren. (19) Vnnd es trat zu ihm ein schrifftgelerter, der sprach zu ihm: Meister, ich will dir folgen, wo du hingehest. (Lk 9,57) (Luce 9: Es begab sich aber, da sie auff dem weg waren, sprach einer zu ihm: Ich will dir folgen). (Mt 8,20; Lk 9,58) Jesus sagt zu ihm: Die fuchs haben gruben vnnd die vogel haben nester. Aber des menschen sun hat nicht, da er sein haupt hinlege. (Mt 8,21) Vnnd ein ander vnter seinen jungern sprach zu ihm (Lk 9,59) (Luce 9: Vnnd er sprach zu einem andern: Folge mir nach, der sprach aber): (Mt 8,21; Lk 9,59) Herr, erleube mir, das ich hingehe vnnd zuuor meinen vatter begrabe. (Mt 8,22; Lk 9,60) Aber Jesus sprach zu ihm: (Mt 8,22) Folge du mir vnnd (Mt 8,22; Lk 9,60) laß die [64v] todten ihre todten begraben. (Lk 9,60) Gang du aber hin vnnd verkundige das reich Gottes. (61) Vnnd ein ander sprach: Herr, ich wil dir nochfolgen, aber erleube mir zuuor, das ich ein abscheid mach mit denen, die in meinem haus seind. (62) Jesus sprach zu ihm: Wer sein handt an den pflug legt vnnd sihet zuruck, der ist nit geschickt zum reich Gottis. 76. Der Fischzug des Petrus: Lk 5,1 – 11

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(Lk 5,1) {Lucae 5} Es begab sich aber, da sich das volck zu ihm drang, zuhoren das wort Gottes, vnnd er stund am see Genesareth (2) vnd sahe zwei schiffe am see stehen, die fischer aber waren außgetretten vnnd wuschen ihre netze, (3) trat er in der schiffe eins, welchs Simonis war, vnnd bat ihn, das ers ein wenig vom land fuhret. Vnnd er satzt sich [65r] vnnd leret das volck aus dem schiffe. (4) Vnnd als er hat auffgehoret zu reden, sprach er zu Petro: Fahr auff die hohe vnnd werfft ewer netz aus, das ihr ein zug thut. (5) Vnnd Simon antwort vnnd sprach zu ihm: Meister, wir haben die gantze nacht gearbeitet vnd nichts gefangen. Aber auff dein wort will ich das netze außwerffen. (6) Vnnd da sie das theten, beschlossen sie ein große menge fische, vnnd ihr netz zurreiß. (7) Vnnd sie winckten ihren gesellen, die im andern schiff waren, das sie kemen vnnd hulffen ihn ziehen. Vnd sie kamen vnnd fulleten beide schiff voll, also das sie suncken. (8) Da das Simon [65v] Petrus sahe, fiel er Jesu zu den knien vnnd sprach: Herr, gehe von mir hinauß.

Heilung eines Gelähmten: Mt 9,1 – 8; Mk 2,3 – 12; Lk 5,17 – 26

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Ich bin ein sundiger mensch, (9) denn es war sie ein schrecken ankommen, vnnd alle, die mit ihm waren vber dissem fischzug, den sie miteinander gethan hatten, (10) des selbigen gleichen auch Jacoben vnd Johannen, die sone Zebedei, Simonis gesellen. Vnnd Jesus sprach zu Simon: Furcht dich nicht, denn von nu an wirstu menschen fahen. (11) Vnnd sie fuhrten die schiffe zu land vnd verliessen alles vnnd folgeten ihm nach. 77. Die Heilung eines Gelähmten Mt 9,1 – 8; Mk 2,3 – 12; Lk 5,17 – 26

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(Lk 5,17) Vnnd es begab sich auff einen tag, da er leret vnnd sassen da die Phariseer vnd schrifftgelerten, die da kommen waren aus allen margkten in Galilea vnd Judea [66r] vnnd von Jerusalem. Vnnd die crafft des herrn ging von ihm vnnd halff jederman. (Mt 9,1) {Matth 9} (Da trat er in das schiff vnnd fuhr widder heruber vnnd kame in seine stadt. (2) Vnd sihe, da brachten sie zu ihm). Vnnd sie, (Mk 2,3; Lk 5,18) ettliche (Mar 2.4) (Lk 5,18) menner brachten einen menschen auff eim bet, der war gichtbruchtig. Vnnd sie suchten, wie sie ihn hineyn brechten (Mk 2,4) (kundten nit bey ihn kommen fur dem volck Mar 2). (Lk 5,18) vnnd fur ihn legten. (19) Vnnd da sie fur dem volck nit funden, an welchem ort sie ihn hineyn brechten, stiegen sie auff das dach (Mk 2,4) {Mar 2} vnnd decktens auff (Lk 5,19) vnnd liessen ihn durch die ziegel herab mit dem bettlin mitten vnter sie fur Jesum. (Mt 9,2; Mk 2,5; Lk 5,20) Vnnd da er [66v] ihrn glauben sahe, sprach er zu dem gichtbruchtigen: (Mt 9,2) {Matth 9} Sey getrost, (Mt 9,2; Mk 2,5) mein son, dein sund seindt dir vergeben (Lk 5,20) (Luce 5: Mensch, dein sund seind dir etc.). (21) Vnnd die schrifftgelerten vnnd Phariseer fingen an zu dencken vnnd sprachen (Mt 9,3) bei sich selbs: (Mk 2,7) {Mar 2} Wie redet disser gottslesterung? (Lk 5,21) Lucas 5: Wer ist der, das er Gottslesterung redet? (Mt 9,3) {Mattheus 9} (Math 9: Disser lestert Gott). (Mk 2,7; Lk 5,21) Wer kann sund vergeben, (Lk 5,21) denn allein Gott? (Mt 9,4; Lk 5,22) Da aber Jesus ihre gedancken (Mt 9,4) sahe (Mk 2,8) (Marcus 2: Vnnd Jesus erkennet bald in seinem Geist, das sie also gedachten bey sich selbs) vnnd sprach zu ihn: (Mt 9,4) Warumb gedenckt ihr so arges in ewerm hertzen? (Mt 9,5; Mk 2,9) {Mar 2} Welchs ist leichter zu dem [67r] gichtbruchtigen (Mt 9,5; Mk 2,9; Lk 5,23) zu sagen: Dir sindt dein sunde vergeben? Oder zu sagen: Stehe auff, nim dein bett vnnd wandele? (Mt 9,6; Mk 2,10; Lk 5,24) Auff das ihr aber wisset, das des menschen sun macht hab (Mt 9,6; Lk 5,24) auff erden, die sunde zuuergeben, (Mt 9,6; Mk 2,10; Lk 5,24) sprach er zu dem gichtbruchtigen: (Mk

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2,11; Lk 5,24) Ich sage dir: Stehe auff, nim dein bett, (Mt 9,6; Lk 5,24) gehe heym. (Mk 2,12; Lk 5,25) Vnnd als bald stundt er auff (Lk 5,25) fur ihrn augen vnnd hub das bettlin auff, darauff er gelegen war, vnnd ging hinaus (Mk 2,12) fur allen (Lk 5,25) vnnd preiset Gott. (Mt 9,8) Da das volck sahe, verwundert es sich (Lk 5,26) (Lucae 5: Sie worden voll furcht) (Mt 9,8) vnnd preiset Gott, der solche macht den menschen geben hath, (Mk 2,12) vnnd sprachen: Wir haben solchs noch nie gesehen. (Lk 5,26) (Lucas 5: Wir haben heute [67v] seltzam dinge gesehen). 78. Die Berufung des Levi (Matthäus) und das Mahl mit den Zöllnern Mt 9,9 – 13; Mk 2,13 – 17; Lk 5,27 – 32

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(Mk 2,13) {Mar 2} Vnnd er ging widderumb hinaus an das meer, vnnd alles volck kam zu ihm, vnnd er leret sie. (Mt 9,9; Mk 2,14) Vnd da Jesus furuber ging, sahe er (Mt 9,9) {Matth 9} einen menschen (Mt 9,9; Mk 2,14; Lk 5,27) am zoll sitzen, (Mt 9,9) der hies Matheus (Mk 2,14) (Mar 2: Leui, den son Alphei) (Lk 5,27) Luce 5: Sahe er einen zolner mit namen Leuis (Mt 9,9; Mk 2,14; Lk 5,27) vnd sprach zu ihm: (Mk 2,14; Lk 5,27) Folge mir nach (Lk 5,28) {Luce 5} Vnnd er verlies alles, stund auff vnnd folget ihm nach. (29) Vnnd der Leuis richtet ihm ein gros mal zu in seinem haus, vnnd vil zolner vnnd andere saßen zu tisch mit (Mt 9,10; Mk 2,15) Jesu vnnd seinen jungern, (Mk 2,15) {Mar 2} denn es10 war vil, die ihm folgeten. (16) Vnnd die schrifftgelerten vnnd Phariseer, da sie sahen, das er mit den zolnern vnnd [68r] sundern asß, sprachen sie zu seinen jungern: Warumb isßet (Mt 9,11) ewer meister mit den zolnern vnnd sundern? (Mt 9,12; Mk 2,17) Da das Jesus horet, (Lk 5,31) antwort er (Mt 9,12; Mk 2,17; Lk 5,31) vnnd sprach zu ihn: (Lk 5,31) Die gesunden (Mk 2,17) (Mar 2: die starcken) (Mt 9,12; Lk 5,31) durffen des artztes nit, sonder die krancken. (Mt 9,13) {Matth 9} Gehet aber hin vnnd lernet, was das sey: {Osee 6(6)} Ich hab wolgefallen an barmhertzigkeit vnnd nit am opfer. (Mt 9,13; Mk 2,17; Lk 5,32) Ich bin kommen, die sunder zur buß zuruffen (Mt 9,13) vnnd nicht die frommen. 79. Die Fastenfrage: Mt 9,14 – 17; Mk 2,18 – 22; Lk 5,33 – 39

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(Mt 9,14) Inn des kamen die junger Johannis zu ihm vnnd sprachen: Warumb fasten wir vnnd die Phariseer, vnnd deine junger fasten nicht? _____________ 10 er

Ährenpflücken am Sabbat: Mt 12,1 – 8; Mk 2,23 – 28; Lk 6,1 – 5

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(Mk 2,18) Mar. sic ca. 2: Vnnd die junger Johannis vnnd der Pha[68v]riseer fasteten viel, vnnd es kamen etliche, die sprachen zu ihm: Warumb fasten die junger Johannis vnnd der Phariseer (Lk 5,33) so offt vnnd betten so viel, aber deine junger essen vnnd trincken (Mk 2,18) vnnd fasten nicht? (19) Jesus aber sprach: Wie kunden die hochzeit leute fasten (Mt 9,15) vnnd leydt tragen, (Mt 9,15; Mk 2,19) so lang der breutgam bey ihn ist? (Lk 5,34) (Lucas sic c. 5: Ihr mugt die hochzeit leute nit zu fasten treiben, so lang der breutgam bey ihn ist). (Mk 2,19) Also lang der breutgam bey ihn ist, kunden sie nicht fasten. (Mt 9,15; Mk 2,20; Lk 5,35) Es wirdt aber die zeit kommen, das der breutgam von ihn genommen wirdt, als dann werden sie fasten. (Mt 9,16) Niemandt flickt ein alt kleidt [69r] mit einem lappen von newem tuch, denn der newe lapp reisset doch widder vom alten kleid, vnnd der risß wirdt erger, (Lk 5,36) vnnd der lapp vom newen reimet sich nit auff das alte. (Mt 9,17; Mk 2,22; Lk 5,37) Vnnd niemant fasset most inn alte schleuch, anders zerreist der most die schleuch vnnd wirdt verschuttet vnnd die schleuch kommen vmb, (Mt 9,17; Mk 2,22; Lk 5,38) sonder man fasset most inn newe schleuch, so werden (Lk 5,38) {Lucae 5} beyde miteinander behalten. (39) Vnnd niemant ist, der vom alten trinckt vnnd wolle bald des newen, denn er spricht: Der alt ist milter. 80. Das Ährenpflücken am Sabbat Mt 12,1 – 8; Mk 2,23 – 28; Lk 6,1 – 5

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(Mk 2,23; Lk 6,1) {Lucae 6. Matth 12} Vnnd es begab sich auff einen affter Sabbath, das er durch die saat ging vnnd seine jungern (Mt 12,1) waren hungerig vnd fingen [69v] an, ehrn außzureuffen (Lk 6,1) vnnd riebben sie mit den henden (Mt 12,1; Lk 6,1) vnnd asßen. (Mk 2,23) (Ma 2 sic: Vnnd seine junger fiengen an, einen weg hindurch zu machen). (Mt 12,2; Mk 2,24) Da das die Phariseer sahen, sprachen sie zu ihm: Sihe, deine junger thun, das sich nicht zimpt am Sabbath zu dthun. (Lk 6,3) Vnnd Jesus antwort vnnd sprach zu ihn: (Mk 2,25) Habt ihr nit gelesen, was Dauid thet, das es ihme noth war vnnd ihn hungert sampt denen, die mit ihm waren? (26) Wie er inn das haus Gottes ginge zur zeit Abiathar, des hohen priesters, (Lk 6,4) vnnd nam schaw brot vnnd asß vnnd gab auch denen, die mit ihm waren, die doch niemant dorfft essen, on die priester allein? (Mk 2,27) Vnnd er sprach zu ihn: Der Sabbath ist vmb des menschen [70r] willn gemacht vnnd nit der mensch vmb des Sabbats willen. (Mt 12,5) {Math 12} Oder habt ihr nit gelesen im gesetz, wie die priester am Sabbath im tempel den Sabbath brechen vnnd sindt doch on schuld? (6) Ich sage aber euch: Das hie der ist, der

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auch grosser ist, dann der tempel. (7) Wenn ihr aber wistet, was das sey {Osee 6(6)} (Ich habe wolgefallen an der barmhertzigkeit vnnd nit am opfer), hettet ihr die vnschuldigen nit verdampt. (Mt 12,8; Mk 2,28; Lk 6,5) Des menschen sun ist ein herr auch vber den Sabbath. 81. Heilung einer gelähmten Hand am Sabbat Mt 12,10 – 14; Mk 3,1 – 6; Lk 6,6 – 11 5

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(Lk 6,6) {Luce 6} Es geschahe aber auff einen andern Sabbath, das er inn die schul ging vnnd leret. (Mt 12,10) {Math 12. Mar 3} Vnnd sihe, (Mt 12,10; Mk 3,1; Lk 6,6) da war ein mensch, des (Lk 6,6) rechten (Mt 12,10; Mk 3,1; Lk 6,6) handt war verdorret. (Lk 6,7) Aber [70v] die schrifftgelerten vnnd Phariseer hielten auff ihn, ob er auch heilen wurde auff den Sabbath, auff das sie ein sach zu ihm funden. (8) Er aber merckt ihre gedancken vnnd sprach zu dem menschen mit der verdorreten hand: Stehe auff vnnd tritt herfur. Vnnd er stund auff vnnd trat dahin. (9) Da sprach Jesus zu ihn: Ich frage euch: (Mk 3,4) Soll man am Sabbath guts thun odder boßes thun? (Mk 3,4; Lk 6,9) Das leben erhalten oder (Lk 6,9) verterben (Mk 3,4) (Marcus 3: oder todten)? (Mt 12,10) Matth 12 sic: Vnnd sie fragten ihn vnnd sprachen: Ists auch recht am Sabbath heilen? Auff das sie ein sache zu ihm hetten. (11) Aber er sprach zu ihn: Welcher ist vnter euch, so er ein schaff [71r] hath, das ihm am Sabbath inn ein gruben fellt, der es nicht ergreiffe vnnd vffhebe? (12) Wie vil besser ist nu ein mensch denn ein schaf? Darumb mag man wol am Sabbath guts thun. (Mk 3,4) {Mar 3} Sie aber schwiegen still. (5) Vnnd er sahe sie alle vmbher an mit zorn vnnd war betrubt vber ihrem verstockten hertzen. (Mt 12,13; Mk 3,5; Lk 6,10) Vnnd er sprach zu dem menschen: Strecke dein handt aus. (Mt 12,13; Mk 3,5) Vnnd er streckt sie aus, vnnd sie wardt ihm widder gesundt, gleich wie die andere. (Lk 6,11) Sie wurden aber gantz vnsinnig vnnd gingen hinaus (Mk 3,6) {Mar 3} vnnd hielten als baldt einen radt mit Herodes dienern (Mt 12,14; Mk 3,6) vber ihn wie sie ihn vmbrichten. 82. Jesus als der Knecht Gottes Mt 12,15.17 – 21; Mk 3,7 – 12; Lk 6,17.19

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[71v] (Mt 12,15) Aber da Jesus das erfur, (Mk 3,7) entweich er mit seinen jungern an das meer. (Mt 12,15; Mk 3,7) Vnd vil volcks folget ihm nach (Mk 3,7) aus Galilea vnnd aus Judea, (8) vnnd von Jerusalem vnnd aus Idumea vnnd von ihensit des Jordans, vnnd die vmb Tyro vnnd Si-

Berufung der Zwölf: Mt 10,1 – 4; Mk 3,13 – 19; 6,7b; Lk 6,12 – 16

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don wohnen, (Lk 6,17) ein große menge, (Mk 3,8) die seine thaten horeten. (9) Vnnd er sprach zu seinen jungern, das sie ihm ein schifflein hielten vmb des volcks willen, das sie ihn nit trungen, (10) denn er heylet ihr viel, also das ihn vberfielen, alle die geplagt waren, (Mk 3,10; Lk 6,19) auff das sie ihn anrureten. (Mk 3,11) Vnnd wenn ihn die vnsaubern geister sahen, fielen sie fur ihm nidder, schrien vnnd sprachen: [72r] Du bist Gottes son. (12) Vnnd er bedrawet sie hart, das sie ihn nicht offenbar mechten, (Mt 12,17) {Matth 12} vnnd das erfullet wurde, das gesagt ist durch den propheten Jesajam, der da spricht: (Mt 12,18; Jes 42,1 – 4) Sihe, das ist mein knecht, den ich erwelt habe, vnnd mein liebster son, an dem mein seel wolgefallen hat. Ich will meinen geist auff ihn legen, vnnd er soll den heiden das gericht verkundigen. (Mt 12,19) Er wirdt nicht zancken noch schreien, vnnd man wirdt sein geschrei nicht horen auff den gassen. (20) Das zustossen rohr wirdt er nicht zubrechen, vnnd das gluende tocht wirdt er nit außleschen, bis das er außfure das gericht zu dem sieg. (21) Vnnd die heyden werden auff seinen na[72v]men hoffen. 83. Die große Ernte: Mt 9,35 – 38; Lk 10,2 → Lk 10,2a: Nr. 185

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(Mt 9,35) Vnnd Jesus ging vmbher inn alle stedte vnnd mergkte, leret in ihren schulen vnnd prediget das Euangelion von dem reich vnnd heylet allerley seuchte vnnd allerley kranckheit im volck. (36) Vnnd da er das volck sahe, jamert ihn des selbigen, denn sie waren verschmacht vnd zustrewet wie die schafe, die keinen hirten haben. (Mt 9,37; Lk 10,2) {Lucae 10} Da sprach er zu seinen jungern: Die erndte ist groß, aber wenig seindt der arbeiter. (Mt 9,38; Lk 10,2) Darumb bittet den herrn der erndte, das er arbeiter inn seine erndte sende. 84. Die Berufung der Zwölf Mt 10,1 – 4; Mk 3,13 – 19; 6,7b; Lk 6,12 – 16

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(Lk 6,12) {Lucae 6} Es begab sich aber zu der zeit, das er ging (Mk 3,13; Lk 6,12) auff einen berg (Lk 6,12) zubetten, vnnd er bleib vbernacht inn dem gebet zu Gott. (13) Vnnd da es tag ward, rieff [73r] er seinen jungern vnnd erwelet ihrer zwolff, welche er auch Apostel nennet, (Mk 3,14) das sie bey ihm sein solten vnnd das er sie außsendte zu predigen, (Mt 10,1; Mk 6,7b) {Matth 10} vnnd gab ihn macht vber die vnsaubern geister, (Mt 10,1) das sie die selbigen außtrieben vnnd heil-

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ten allerlei seuchte vnnd allerlei kranckheit. (2) Die namen aber der zwolff Aposteln seind disße: (Lk 6,14) Simon, welchen er Petron nennet, vnnd Andreas, sein bruder, (Mt 10,2) Jacobus Zebedei son, vnnd Johannes, sein bruder, (Mk 3,17) vnnd gab ihn den namen Bnehargem, das ist gesagt Donners kinder. (Mt 10,3; Lk 6,14) Philippus vnnd Bartholomeus, (Mt 10,3) Thomas vnnd Mattheus, der zolner, Jacobus Alphei sun, Lebbeus mit dem [73v] zunamen Thaddeus, (Mt 10,4; Mk 3,18) Simon von Cana, (Lk 6,15) genant Zeliotes, (Mt 10,4; Mk 3,19; Lk 6,16) vnnd Judas Ischarioth, welcher (Mt 10,4; Mk 3,19) ihn verriet. 85. Die Aussendung der Zwölf Mt 10,1 – 16; Mk 6,6b – 1a.8 – 11; Lk 10,4 – 12

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(Mt 10,5) Disse zwelffe sandte Jesus, gepote ihnen vnnd sprach: Gehet nit auff der heyden straß vnnd ziehet nit inn der Samariter stedte, (6) sonder gehet hin zu den verlornen schafen aus dem haus Israhel. (7) Gehet aber vnnd prediget vnd sprecht: Das himelreich ist nahe herbei kommen. (8) Macht die krancken gesunth. Reiniget die aussetzigen. Weckt die todten auff. Treibt die teuffel aus. Vmb sonst habt ihrs entpfangen, vmb sonst gebt es auch. (9) Ihr solt nicht gold, noch silber, noch ertz inn ewern gurteln haben. (Lk 10,4) {Lucas 10: Tragt kein beuttel, noch taschen}. (Mt 10,10) Auch kein taschen zur wegfart, auch [74r] nicht zwen rocke, keine schuhe, auch keinen stecken, denn ein arbeiter ist seiner speis werd. (Lk 10,4) Vnnd grusßet niemandt auff der strassen. (Mk 6,6b) Mar 6 sic: Vnnd er ging vmbher inn die flecken im kreis vnnd leret. (7a) Vnnd er berieff die zwolffe vnnd hub an vnnd sandte sie, ihe zwen vnnd zwen etc., (8) vnnd gebot ihn, das sie nichts bey sich trugen auff dem wege, denn allein ein stab, kein teschen, kein brod, kein geld im gurtel, (9) sonder weren geschucht, vnnd das sie nit zwen rock anzogen (10) vnnd sprach zu ihnen: Wo ihr in ein haus gehen werdet, da bleibt innen, bis ihr von dannen ziehet. (Mt 10,11; Lk 10,10) (Lucae 10 sic) Wo ihr [74v] aber in ein stadt odder margk ghehet, da erkundiget euch, ob jemandt drinnen sey, der eß werd ist vnnd bey dem selbegen bleibt, bis ihr von dannen ziehet. (Mt 10,12) Wo ihr aber inn ein haus gehet, so grusset das selbig (Lk 10,5) vnnd sprecht: Frid sey inn dissem haus. (Mt 10,13) Vnnd so es das selbig haus werd ist, wird ewer frid auff sie kommen. (Lk 10,6) (Luce 10: Vnd so da selbst wirdt ein kind des friedens sein, so wirdt ewer fried auff ihm beruhen, wo aber nit so wirt etc.). (Mt 10,13) Ist es aber nit werd, so wirdt sich ewer fride widder zu euch wenden. (Lk 10,7) {Lucas 10} Inn dem selbigen haus aber bleibt, esset vnnd trincket, was sie haben, dann ein arbei-

Kommende Verfolgungen: Mt 10,17 – 27; Mk 13,11b; Lk 12,12; 21,12

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ter ist seins lohns werd. [75r] Ihr solt nit von einem haus zum andern gehen, (8) vnnd wo ihr in ein stadt kommet vnnd sie euch auffnemen, da esset, was euch wirdt furgetragen. (9) Vnnd heylet die krancken, die da selbs seindt vnnd saget ihn: Das reich Gottes ist nahe zu euch kommen. (Mt 10,14; Mk 6,11) {Mattheus 10. Marcus 6} Vnnd wo euch jemant nit annehmen wirdt, noch ewere rede horen, szo gehet heraus von dem selbigen haus oder stadt vnnd schuttelt den staub von ewern fußen (Mk 6,11; Lk 9,5) {Mar 6. Lucae 10} zum zeugnis vber sie (Lk 10,10) vnnd sprecht: (Lk 10,11) Auch den staub, so sich an vnns gehengt hat von ewer stadt, schlahen wir ab auff euch, doch solt ihr wissen, [75v] das euch das reich Gottes nahe gewesen ist. (Mt 10,15) Warlich, ich sage euch: Dem landt der Sodomer vnnd Gomorrer wirdt es treglicher ergehen am jungsten gericht (Lk 10,12) (Lucae 10: an ihenem tage), (Mt 10,15; Lk 10,12) dann solcher stadt. (Mt 10,16) Sihe, ich sende euch wie schafe (Lk 10,3) (Luce 10: als die lemmer) (Mt 10,16; Lk 10,3) mitten vnter die wolffe. (Mt 10,16) Darumb seydt klug wie die schlangen vnnd on falsch wie die tauben. 86. Die Ansage kommender Verfolgungen Mt 10,17 – 27; Mk 13,11b; Lk 12,12; 21,12 → Mk 13,11: Nr. 244

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(Mt 10,17) Huttet euch aber fur den menschen, denn sie werden euch vberantwurten fur ihre radtheuser vnnd werden euch geisseln in ihren schulen. (18) Vnnd man wirdt euch fur fursten vnnd fur konige fuhren vmb [76r] mein willn, zum zeugnis vber sie vnd vber die heyden. (Mt 10,19; Mk 13,11) Wenn sie euch nun (Mk 13,11) fuhren (Mt 10,19) (Mattheus 10: vberantworten) werden (Lk 21,12) {Lucae 21} ynn ihre schulen vnnd fur die oberkeit vnnd fur die gewaltigen, (Mt 10,19; Mk 13,11b) so sorget nit, (Mt 10,19) wie oder was ihr (Lk 12,12) sagen solt, (Mt 10,19) denn es soll euch zu der stund gegeben werden, was ihr reden solt (Lk 12,12) (Lucae 12: der heillig Geist wird euch zu der stund leren, was ihr sagen solt), (Mt 10,20; Mk 13,11) denn ihr seydts nicht, die da reden, sondern (Mt 10,20) ewers vaters Geist ist es, der durch euch redet. (21) Es wirdt aber ein bruder den andern zum todt vberantworten, vnd der vater den sun, vnnd die kinder werden sich entporen widder ihre eltern vnnd ihn zum todt [76v] helpfen, (22) vnnd mußet gehasset werden von jederman vmb meines namens willn. Wer aber bis ans ende beharret, der wirdt selig. (23) Wenn sie euch aber in einer stadt verfolgen, so fliehet in ein andere. Warlich, ich sage euch: Ihr werdet die stedte Israhel nit außrichten bis des menschen sun kompt.

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(24) Der junger ist nit vber seinen meister noch der knecht vber den herrn. (25) Es ist dem junger gnug, das er sey wie sein meister vnnd der knecht wie sein herr. Haben sie den haußvater Beelzebub geheissen, wie vil mehr werden sie seine hausgenossen also heissen? (26) Darumb forcht euch nicht fur ihn. Es ist aber nichts verborgen, [77r] das nicht offenbar werde, vnnd ist nichts heimlich, das man nit wissen werde. (27) Was ich euch sage inn finsternis, das redet im liecht, vnnd was ihr horet inn das ohre, das prediget auff den dechern. 87. Mahnung zu furchtlosem Bekenntnis Mt 10,28 – 33; Lk 12,3 – 4a.5 – 9

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(Lk 12,3) Lucas sic ca. 12: Darumb was ihr im finsternis sagt, das wirdt man im liecht horen, was ihr redet ins ohre in den kammern, das wirdt man auff den dechern predigen. (4a) Ich sage euch aber, meinen freunden: Forchtet euch nicht vor denen, die den leib todten (Mt 10,28) (Matth 10: vnnd die seel nit megen todten). (Lk 12,5) Ich will euch aber zeigen fur welchem ihr euch forchten sollet: Forcht euch vil mehr fur dem, der noch[77v]dem er getodtet hat, auch macht hat zu werffen in die helle (Mt 10,28) (Matth 10: der leib vnnd seel verderben mag in die helle). (Lk 12,5) Ja, ich sage euch: fur dem furchtet euch. (6) Verkeufft man nicht funff sperling vmb zwen pfennige? Noch ist vor gott der selbigen nit eins vergessen (Mt 10,29) (Matth 10: keufft man nicht zwen sperling vmb einen pfennig? Noch felt der selbige keiner auff die erden on ewern vater). (Mt 10,30; Lk 12,7) {Matth 10} Nu aber seind ewere hare auff dem heupt alle gezelet, (Mt 10,31; Lk 12,7) darumb forchtet euch nicht, denn ihr seydt vil besser denn vil sperlinge. (Mt 10,32) Darumb (Lk 12,8) sage ich euch: (Mt 10,32; Lk 12,8) Wer mich bekennet fur den menschen, (Mt 10,32) den will ich bekennen fur meinem himelischen [78r] vater. (33) Wer mich verleugnet vor den menschen, den will ich auch verleugknen vor meynem himelischen vater (Lk 12,8) (Lucae 12: den wirdt auch des menschen sun bekennen vor den Engeln Gottes. (9) Wer mein aber verleugnet vor den menschen, des wirdt verleugnet werden vor den Engeln Gottes). 88. Entzweiungen um Jesu willen Mt 10,34 – 36; Lk 12,49 – 53 (Lk 12,49) Ich bin kommen, das ich ein fewer anzunde auff erden, was wolt ich lieber, denn es brennet schon? (50) Aber ich muß mich zuuor

Aussendungsrede: Mt 10,40 – 42; 11,1; Mk 6,12 – 13; 9,41; Lk 10,16

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teuffen lasßen mit einer tauffe, vnnd wie ist mir so bang bis sie vollendet werde. (51) Meynet ihr, das ich her kommen bin, frid zu bringen? Ich sage: Nein, sonder zwitracht. (Mt 10,34) (Math 10: Ihr [78v] solt nicht whenen, das ich kommen sey, frid zu senden auff erden. Ich bin nit kommen, frid zu senden, sonder das schwerdt). (Lk 12,52) Denn vonn nu an werden funff in einem haus vneins sein, drei widder zwei vnd zwei widder drei. (Mt 10,35) {Matth 10} Denn ich bin kommen, den menschen zuerregen widder seinen vater vnnd die tochter widder ihr mutter vnnd die schnur widder ihr schwieger. (36) Vnnd des menschen feinde werden seine eigen haußgenosßen sein. (Lk 12,53) (Lucae 12: Es wirdt sein der vater widder den sun vnnd der sun widder den vater, die mutter widder die tochter vnnd die tochter widder die mutter, die schwieger widder die schnur vnd die schnur widder die schwieger). 89. Bedingungen der Nachfolge: Mt 10,37 – 39 → Lk 14,25 – 33.35b: Nr. 202 → Lk 14,34 – 35a: Nr. 46; → Lk 14,34b: Nr. 174

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[79r] (Mt 10,37) Wer vater vnnd mutter mehr liebt denn mich, der ist mein nit werd. Vnnd wer sun oder tochter mehr liebt dann mich, der ist mein nit werd. (38) Vnnd wer sein creutz nicht auff sich nimpt vnnd folget mir nach, der ist mein nit werd. (39) Wer sein leben findet, der wirds verlieren, vnnd wer sein leben verleuret vmb meinet willen, der wirdt es finden. 90. Abschluß der Aussendungsrede Mt 10,40 – 42; 11,1; Mk 6,12 – 13; 9,41; Lk 10,16 → Mk 9,41: Nr. 172

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(Mt 10,40) Wer euch auffnimpt, der nimpt mich auff, vnnd wer mich auffnimpt, der nimpt den auff, der mich gesandt hat. (Lk 10,16) (Lucae 10: Wer euch horet, der horet mich, vnnd wer euch veracht, der veracht mich. Wer aber mich veracht, der veracht den, der mich gesandt hath). [79v] (Mt 10,41) Wer einen propheten auffnimpt in eins propheten namen, der wirdt eins propheten lohn entpfahen. Wer ein gerechten auffnimpt in eins gerechten namen, der wirt eins gerechten lohn entpfahen. (42) Vnnd wer disßer geringsten einen nur mit einem becher kalts wassers trenckt in eins jungern namen, warlich, sage ich euch: Es wirdt ihm nit vnbelohnet bleiben. (Mk 9,41) (Marcus 10: Wer euch trencket mit einem becher wassers in meinem namen, darumb das ihr Christum an-

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gehoret, warlich, ich sage euch: Es wirdt ihm nicht vnuergolten bleiben). (Mt 11,1) Vnnd es begab sich, da Jesus solch gepot [80r] zu seinen jungern vollendet hette, ging er von dannen furbaß zu leren vnnd zu predigen in ihren stedten. (Mk 6,12) (Mar 6: Vnd sie gingen aus vnnd predigeten, man solt buß dthun vnnd (13) trieben viel teuffel aus vnnd salbeten vil siechen mit ole vnnd machten sie gesundt). 91. Der Andrang des Volkes: Lk 6,17 – 19

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(Lk 6,17) Lucas ca. 6 sic: Vnnd er ging hernidder mit ihn vnnd trat auff ein platz im feld, vnnd der hauff seiner junger vnnd ein gros menge des volcks von allem judischem land vnnd Jerusalem vnnd Tyro vnnd Sidon am meer gelegen, (18) die da kommen waren, ihn zu horen vnnd das sie geheylet wurden [80v] von ihren seuchen, vnnd die von vnsaubern geistern vmtrieben wurden, die wurden gesunth. (19) Vnnd alles volck begeret, ihn anzururen, denn es ging krafft von ihm vnnd heylet sie alle. 92. Der Jüngling zu Nain: Lk 7,11 – 17

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(Lk 7,11) {Lucae 7} Vnnd es begab sich darnoch, das er in ein stadt mit namen Nain ginge, vnnd seiner junger gingen vil mit ihm vnnd vil volcks. (12) Als er aber nahe an das stadt thor kame, sihe, da trug man einen todten heraus, der ein einiger sun war seiner mutter, vnnd sie war ein widwe, vnnd vil volcks aus der stadt ging mit ihr. (13) Vnnd da sie der herr sahe, jamert ihn der selbigen vnnd sprach zu ihn: Weine nicht. (14) Vnnd trat hinzu vnnd [81r – v]11 ruret den sarck an, vnd die treger stunden, vnd er sprach, iungling, ich sage dyr, stand auff, (15) vnd der todte richt sich auff, vnnd fieng an zu reden, vnd er gab yhn seyner mutter (16) vnd kam sie alle eyn furcht an, vnd preyseten Gott, vnd sprachen, Es ist eyn grosser prophet vnter vns aufferstanden, vnd Gott hatt seyn volck heymsucht, (17) vnd dise rede von yhm erschal ynn das gantz Judisch land, vnd ynn alle vmbligende lender.

_____________ 11 81r – v Blattverlust, Text nach Luthers Septembertestament der Weimarer Ausg.

Jesu Zeugnis über den Täufer: Mt 11,7 – 19; Lk 7,24 – 35

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93. Die Anfrage des Täufers: Lk 7,18 – 23 (Lk 7,18) Vnd es verkundigeten Johanni seyne iunger das alles, vnd er rieff zu sich seyner iunger zween, (19) vnd sandte sie zu Jhesu vnd lies yhm sagen, Bistu der do komen soll? Odder sollen wyr eyns andern wartten? (20) Da aber die menner zu yhm kamen, sprachen sie, Johannes der teuffer hatt vns zu dyr gesandt, vnd lest dyr sagen, Bistu der da komen soll? Oder sollen wyr eynes andern wartten? (21) Zu der selbigen stund aber, machte er viele gesund, von seuchen vnd plagen vnd bosen geysten, vnd vielen blinden schenckt er das gesicht, (22) vnd Jhesus antwortt vnnd sprach zu yhn, gehet hyn vnd verkundiget Johanni, was yhr gesehen vnd gehoret habt, die blinden sehen, die lamen gehen, die außsetzigen werden [82r] rein, vnnd die tauben horen, die todten stehen auff, vnnd den armen wird das Euangelion geprediget. (23) Vnnd selig ist, der sich nicht an mir ergert. 94. Jesu Zeugnis über den Täufer: Mt 11,7 – 19; Lk 7,24 – 35 5

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(Mt 11,7) Da die hin gingen (Lk 7,24) (Lucae 7: Da aber die botten Johannis hingingen), (Mt 11,7; Lk 7,24) fing Jesus an zu reden vor12 dem volck von Johanne: Was seyd ihr hinaus gegangen in die wusten zu sehen? Woltet ihr ein rohr sehen, (Mt 11,7) das der wind hin vnnd her webet (Lk 7,24) (Lucae 7: das vom wind bewegt wird)? (Mt 11,8; Lk 7,25) Oder was seydt ihr hinaus gegangen zu sehen? Woltet ihr ein menschen inn weichen kleidern sehen? (Mt 11,8) Sihe, die da weich kleider tragen, seind in der konige heuser. (Lk 7,25) (Lucae 7: Sehet, die [82v] inn hehrlichen kleidern vnnd lusten leben, seindt inn den konigklichen hoffen). (Mt 11,9; Lk 7,26) Oder was seydt ihr hinaus gegangen zu sehen? Woltet ihr ein propheten sehen? Ja, ich sage euch: Der auch mehr ist denn ein prophet. (Mt 11,10; Lk 7,27) Denn disser ists, von dem geschrieben steht: Sihe, ich sende meinen Engel (Mt 11,10) vor dir her, (Mt 11,10; Lk 7,27) der deinen weg vor dir bereiten soll (Lk 7,27) (Lucae 7: vor deinem angesicht her). (Lk 7,28) Denn (Mt 11,11) warlich, (Mt 11,11; Lk 7,28) ich sage euch, das vnter allen, die von weibern geborn seindt, ist kein grosser prophet auff kommen denn Johannes der teuffer. Der aber der kleinest ist im (Mt 11,11) himelreich (Lk 7,28) (Lucae 7: im reich Gottes), (Mt 11,11; Lk 7,28) der ist grosser [83r] dann er. (Mt 11,12) _____________ 12 von

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Aber von den tagen Johannis des Teuffers bis hieher leydet das himelreich gewalt, vnnd die gewalt dthun, die reissen es zu sich. (13) Denn alle propheten vnnd das gesetz haben geweissaget bis auff Johannes. (14) Vnnd so ihrs wolt annemen: Er ist Helias, der da sol zukunfftig sein. (15) Wer ohren hat zu horen, der hore. (Lk 7,29) {Lucae 7} Vnnd alles volck, das ihn horet, vnnd die zolner gaben Gott recht vnnd liesßen sich teuffen mit dem tauff Johannis. (30) Aber die Phariseer vnnd schrifftgelerten verachten Gottes radt widder sich selbs vnnd ließen sich nicht von ihm teuffen. (31) Aber der herr sprach: Whem [83v] soll ich die menschen disses geschlechts vergleichen? (32) Sie seind gleich den kindern, die auff dem margkt sitzen vnd ruffen gegeneinander (Mt 11,16) (Matth 11: gegen ihre gesellen) (Mt 11,17; Lk 7,32) vnnd sprechen: Wir haben euch gepfiffen, vnnd ihr habt nicht getantzt. Wir haben euch geklaget, vnd ihr habt nicht geweynet (Mt 11,17) (Matth 11: ihr wollet nicht tantzen oder weinen). (Lk 7,33) Denn (Mt 11,18; Lk 7,33) Johannes (Lk 7,33) der teuffer ist kommen vnnd asß nicht brod vnnd tranck kein wein, so saget ihr: (Mt 11,18; Lk 7,33) Er hat den teuffel. (Mt 11,19; Lk 7,34) Des menschen sun ist kommen, isset vnd trincket, so sagt (Lk 7,34) ihr: (Mt 11,19; Lk 7,34) Sihe, der mensch ist ein fresser vnnd weinseuffer, der zolner vnnd [84r] der sunder (Lk 7,34) (Lucae 7: freundt) (Mt 11,19) gesell. (Mt 11,19; Lk 7,35) Vnnd die weyßheit muß sich rechtfertigen lassen von allen ihren kindern. 95. Jesu Weherufe über galiläische Städte Mt 11,20 – 24; Lk 10,13 – 15

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(Mt 11,20) {Math 11} Da finge er an, die Stedte zu schelten, inn welchen am meisten seiner thaten geschehen waren, vnnd hatten sich doch nicht gebessert. (Mt 11,21; Lk 10,13) Wehe dir, Chorazin. Wehe dir, Bethsaidan, denn weren solche thaten zu Tyro vnnd Sidon geschehen, als die bey euch geschehen seindt, sie hetten vorzeiten im sack vnnd inn der aschen gesessen vnnd buß gethan. (Mt 11,22) Doch ich sage euch: (Mt 11,22; Lk 10,14) Es wird Tyro vnnd Sidon treglicher ergehen am jungsten gericht denn euch. (Mt 11,23; Lk 10,15) Vnnd du Capernaum, die du bist erhaben bis an den himmel, [84v] du wirst bis inn die helle hinunter gestossen werden. (Mt 11,23) Denn so zu Sodoma die thaten geschehen weren, die bey dir geschehen sindt, sie stunde noch heuttiges tags. (24) Doch ich sage euch: Es wirdt der Sodomer landt treglicher ergehen am jungsten gericht denn dir.

Heilung eines Kranken am Teich Betesda: Joh 5,1 – 18

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96. Jubelruf Jesu: Mt 11,25 – 27; Lk 10,21 – 22

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(Lk 10,21) {Lucae 10. Mattheus 11} Zu der selbigen zeit frewet sich Jesus im geist, antwortet (Mt 11,25; Lk 10,21) vnnd sprach: Ich preise dich vatter vnnd herre himels vnnd der erden, das du solchs verborgen hast den weisen vnnd (Lk 10,21) klugen (Mt 11,25) (Matth 11: verstendigen) (Mt 11,25; Lk 10,21) vnnd hast es den vnmundigen offenbaret. (Mt 11,26; Lk 10,21) Ja, vater, denn also war es wolgefellig vor dir. (Mt 11,27) Alle ding sindt [85r] mir vbergeben (Lk 10,22) (Lucae 10: Es ist mir alles vbergeben) (Mt 11,27; Lk 10,22) von meinem vater, vnnd niemant weis, wer der sun sey, denn nur der vater, vnnd niemant erkent den vater, denn nur der sun vnd wehm es der sun will offenbarn. 97. Heilandsruf: Mt 11,28 – 30

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(Mt 11,28) Kompt herzu mir alle, die ihr muheselig vnnd beladen seidt, ich will euch erquicken. (29) Nemet auff euch mein joch vnd lernet von mir, denn ich bin senfftmutig vnd von hertzen demutig, so werdet ihr ruhe finden fur ewer selen, (30) denn mein joch ist sanfft vnnd mein last ist leicht. 98. Die Heilung eines Kranken am Teich Betesda: Joh 5,1 – 18

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(Joh 5,1) {Ca. 5 Johannis} Darnoch war ein fest der Juden, vnd Jesus zoch hinauff ghen Jerusalem. [85v] (2) Es ist aber zu Hierusalem bey dem schaf hauß ein deich, der heist auff hebreisch Bethseda, vnnd hatt funff halle, (3) inn welchem lagen viel krancken, blinden, lamen, durren, die warteten, wenn sich das wasser bewegt, (4) denn der Engel fuhr herab zu seiner zeit inn den deich vnnd bewegt das wasser. Welcher nu der erst, nach dem das wasser bewegt war, hineyn steig, der ward gesunth, mit welcherlei seuche er behafft war. (5) Es war aber ein mensch da selbs 38 jar kranck gewesen. (6) Da Jesus den selbigen sahe ligen vnnd vernam, das er so lang gelegen war, spricht er zu ihm: Wiltu gesund werden? (7) Der [86r] kranck antwortet ihm: Herr, ich hab keinen menschen, wenn das wasser sich bewegt, der mich inn den teich laße, vnnd wenn ich kommen, so steig ein ander fur mich hinein. (8) Jesus spricht zu ihm: Stande auff vnnd nim dein bette vnnd gehe hin. (9) Vnnd also bald ward der mensch gesundt vnnd nam sein bett vnnd ging hin. Es war aber des selben tags der Sabbath. (10) Da sprachen die Juden zu dem, der gesundt war worden: Es ist heut Sabbath. Es zimpt dir

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nit, das bett zu tragen. (11) Er antwurt ihn: Der mich gesunt macht, der sprach: Nim dein bette vnnd gang hin. (12) Da fragten sie ihn: Wer ist der [86v] mensch, der zu dir gesagt hat: Nim dein bett vnnd gang hin? (13) Der aber gesunt war worden, wust nit, wer er war, denn Jesus war gewichen, dweil so vil volcks an dem ort war. (14) Darnoch fandt ihn Jesus im tempel vnnd sprach zu ihm: Sihe zu, du bist gesundt worden. Sundige fort nit meher, das dir nit etzwas ergers widderfare. (15) Der mensch ging hin vnnd verkundigets den Juden. Es sey Jesus, der ihn gesundt gemacht hab. (16) Darumb verfolgeten die Juden Jesum vnnd suchten ihn zu todten, das er solchs gethan hath auff den Sabbath. (17) Jesus aber antwurt ihn: Mein vater wirckt bißher, vnnd ich wircke auch. (18) Darumb [87r] trachteten ihm die Juden nu viel mehr nach, das sie ihn todten, das er nit alleyn den Sabbath brach, sonder saget auch, Gott sey sein vater vnnd machet sich selbs Gott gleich. 99. Die Vollmacht des Sohnes: Joh 5,19 – 30

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(Joh 5,19) Da antwurt Jesus vnnd sprach zu ihn: Warlich, warlich, ich sage euch: Der sun kan nichts von ihm selber dthun, denn was er sihet den vater thun, denn was der selbige thut, das thut gleich auch der sun. (20) Der vater aber hat den sun lieb vnnd zeiget ihm alles, was er thut vnnd wirdt ihm noch13 grosser werck zeigen, das ihr euch verwundern werdet. (21) Denn wie der vater die todten aufferweckt vnnd macht sie lebendig, also auch der sun [87v] macht lebendig, welche er will. (22) Denn der vater richtet niemandt, sonder alles gericht hat er dem sun gegeben, (23) auff das sie alle den sun ehren, wie sie den vater ehren. Wer den sun nicht ehret, der ehret den vater nicht, der ihn gesandt hath. (24) Warlich, warlich, sage ich euch: Wer mein wort horet vnnd gleubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige leben vnnd kompt nicht inn das gericht, sonder er ist vom tode zum leben hindurch gedrungen. (25) {Von der vfferstehunge der toden} Warlich, warlich, ich sage euch: Es kompt die stunde vnd ist itzt schon, das die todten werden die stimme des sun Gottes horen, vnnd die sie horen werden, die werden leben. (26) Denn wie der vater [88r] das leben hat in ihm selber, also hat er dem sun gegeben, das leben zu haben in ihm selber, (27) vnnd hat ihm macht gegeben, auch das gericht zuhalten, darumb das er des menschen son ist. (28) Verwundert euch des nicht, denn es kompt die stund, in welcher alle, die in den grebern sind, werden seine stimme horen, (29) vnnd werden herfur gehen, die da guts gethan haben, zur aufferste_____________ 13 nach

Salbung in Bethanien: Lk 7,36 – 50

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hung des lebens, die aber vbels gethan haben, zur aufferstehung des gerichts. (30) Ich kan nichts von mir selber thun. Wie ich hore, so richte ich, vnnd mein gericht ist recht, denn ich suche nicht meinen willen, sonder des vaters willen, der mich ge[88v]sandt hat. 100. Das Zeugnis für den Sohn: Joh 5,31 – 47 5

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(Joh 5,31) So ich von mir selbs zeuge, so ist mein zeugnis nicht war. (32) Ein ander ists, der von mir zeuget, vnnd ich weis, das sein zeugnis war ist, das er von mir zeuget. (33) Ihr schickent zu Johannen, vnnd er zeugete von der warheit. (34) Ich aber neme nicht zeugnis von menschen, sonder solchs sage ich, auff das ihr selig werdet. (35) Er war ein brennendt vnnd scheinend liecht, ihr aber woltet ein kleine weil frolich sein von seinem liecht. (36) Ich aber hab ein grosser zeugnis, denn Johannes zeugnis, denn die werck, die mir der vater gegeben hat, das ich sie vollende, die selbige werck, da ich thu, zeugen von mir, das mich der vater [89r] gesandt habe. (37) Vnnd der vater, der mich gesandt hat, der selbige hat von mir gezeuget. Ihr habt nie widder sein stimm gehoret noch sein gestalt gesehen. (38) Vnnd sein wort habt ihr nicht in euch wonend, denn ihr gleubt dem nicht, den er gesandt hath. (39) Suchet in der schrifft, denn ihr meinet, ihr habt das ewig leben drinnen, vnnd sie ists, die von mir zeuget. (40) Vnnd ihr wolt nicht zu mir kommen, das ihr das leben haben mochtet. (41) Ich nehme nicht ehr von menschen, (42) aber ich kenne euch, das ihr nicht Gottes liebe ynn euch habt. (43) Ich bin kommen in meins vaters namen, vnnd ihr nehmet mich nicht an. So ein ander wirdt in seinem eigen na[89v]men kommen, den werdet ihr annemen. (44) Wie kundet ihr gleuben, die ihr ehre von einander nemet, vnnd die ehre die von Gott allein ist, sucht ihr nicht? (45) Ihr solt nicht meynen, das ich euch vor dem vater verklagen werde. Es ist einer, der euch verklaget, der Moses, auff welchen ihr hoffet. (46) Wenn ihr Mosi gleubtet, so gleubtet ihr auch mir, denn er hath von mir geschrieben. (47) So aber ihr seinen schrifften nicht gleubet, wie werdet ihr meinen worten gleuben? 101. Die Salbung in Bethanien: Lk 7,36 – 50 → Joh 12,1 – 11: Nr. 222; → Mt 26,6 – 13; Mk 14,3 – 9: Nr. 257 (Lk 7,36) {Lucae 7} Es bate ihn aber der Phariseer einer, das er mit ihm eße, vnnd er ging hineyn in des Phariseers haus vnnd setzet sich zu tisch. (37) Vnnd sihe, ein weib war [90r] in der stadt, die war ein sun-

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derin. Da die vernahm, das er zu tisch saße in des Phariseers haus, bracht sie ein glas mit salben (38) vnnd trat hinden zu seinen fußen vnnd weynet vnnd fing an, seine fuße zu netzen mit threnen vnnd mit den haren ihres heupts zu trucken, vnnd kußet sein fuße vnnd salbet sie mit salben. (39) Da aber das der Phariseer sahe, der ihn geladen hatte, sprach er bey sich selbs vnnd saget: Wenn disser ein prophet were, so wust er, wer vnnd welch ein weib das ist, die ihn anruret, denn sie ist ein sunderin. (40) Jesus antwurt vnd sprach zu ihm: Simon, ich hab dir etzwas zu sagen. Er aber sprach: Meister, sage an. [90v] (41) Es hat ein wucherer zwen schuldiger. Einer war schuldig funffhundert groschen, der ander funffzig. (42) Da sie aber nit hatten zu bezalen, schencket ers beiden. Sage an, welcher vnter denen wirdt ihn am meisten lieben? (43) Simon antwurt vnnd sprach: Ich achte, dem er am meinsten geschenckt hat. Er aber sprach zu ihm: Du hast recht gericht. (44) Vnnd er wandt sich zu dem weib vnd sprach zu Simon: Sihestu diß weib? Ich bin kommen inn dein haus. Du hast mir nit wasser gegeben zu meinen fußen, diße aber hat meine fuße mit trenen genetzt vnnd mit den haren ihres heupts getruckt. (45) Du [91r] hast mir keinen kuße gegeben, disße aber, noch dem sie hierein kommen ist, hat sie nit abgelaßen, meine fuße zu kußen. (46) Du hast mein heupt nicht mit ole gesalbet, sie aber hat meine fuße mit salben gesalbet. (47) Derhalben sage ich dir: Ihr sindt viel sunde vergeben, denn sie hat viel geliebet, welchem aber wenig vergeben wirdt, der liebet auch wenig. (48) Vnnd er sprach zu ihr: Dir sindt deine sunde vergeben. (49) Die fiengen an, die mit zu tisch saßen, vnnd sprachen bey sich selbs: Wer ist disser, der auch die sunde vergibt? (50) Er aber sprach zu dem weib: Dein glaub hat dir geholffen. Gehe hin mit frieden. 102. Jüngerinnen Jesu: Lk 8,1 – 3

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(Lk 8,1) {Lucae 8} Vnnd es begab sich darnoch, das er reisete [91v] durch stede vnnd merckte vnnd predigete vnnd verkundigete das Euangelion von dem Reich Gottes, vnnd die zwolff mit ihm. (2) Darzu ettlich weiber, die er gesundt hat gemacht von den boßen geistern vnd kranckheiten, nemlich Maria, die da Magdalena heist, von welcher waren sieben teuffel außgefaren, (3) vnnd Johanna, das weib Chusa, des pflegers Herodis, vnnd Susanna vnnd vil andere, die ihnen handreichung theten von ihrer habe.

Böse Geister: Mt 12,22 – 28; Mk 3,22 – 26; Lk 11,14 – 15.17 – 22

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103. Jesus und seine Mitmenschen: Mk 3,20 – 21 (Mk 3,20) {Mar 3} Vnnd da kame abermal das volck zusamen, also das sie nicht raum hatten zu essen. (21) Vnnd da es horten, die vmb ihn waren, gingen sie hinaus vnnd wolten ihn halten, denn sie sprachen: Er wirdt von [92r] seinen sinnen kommen. 104. Jesus und die bösen Geister Mt 12,22 – 28; Mk 3,22 – 26; Lk 11,14 – 15.17 – 22 → Lk 11,16: Nr. 145 5

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(Mt 12,22) {Mattheus 12} Da wardt ein besessener zu ihm bracht, der war blind vnnd stumm, vnnd er heylet ihn, also das der blind vnnd stumme beide redet vnd sahe. (23) {Mar 3. Matth 12. Lucae 11} Vnnd alles volck entsatzt sich (Lk 11,14) (Luce 11: verwundert sich) (Mt 12,23) vnnd sprach: Ist disser nicht Dauids sun? (Mk 3,22) Die schrifftgelerten aber (Mt 12,24) vnnd Phariseer, (Mk 3,22) die von Jerusalem herab kommen waren, (Mt 12,24) da sie es horeten, sprachen sie (Lk 11,15) (Lucae 11: Ettliche aber vnter ihn sprachen): (Mk 3,22) Er hat den Beelzebub vnd (Mt 12,24) treibt die teuffel nicht anders aus, denn die obersten teuffel Beelzebub. (25) Jesus aber vername ihre gedancken vnnd (Mk 3,23) rieffe sie zu samen vnnd sprach zu ihnen inn gleichnissen: [92v] Wie kan ein Sathan den andern außtreiben? (Mt 12,25; Mk 3,24) Ein igklich reich, so es mit ihm selbs vneins wirdt, das wurdt wust, (Mt 12,25; Mk 3,25) vnd ein igklich stadt odder haus, so es mit ihm selbs vneins wirdt, mags nicht bestehen. (Lk 11,17) Vnd ein haus felt vber das ander. (Mt 12,26) So denn ein Sathan den andern außtreibt, so muß er mit ihm selbs vneins sein. (Lk 11,18) Ist denn der Sathanas auch mit ihm selbs vneins, wie will denn sein reich bestehen? (Mk 3,26) (Mar 3: Setzt sich nu der Sathan widder sich selbs vnd ist mit ihm selbs vneins, so kann er nit bestehn, sonder es ist aus mit ihm). (Lk 11,18) Dieweil ihr sagt: Ich treibe die teuffel aus durch Beelzebub. (Mt 12,27; Lk 11,19) So aber ich die teuffel durch Beelzebub außtreibe, [93r] durch wen treiben sie ewer kinder aus? Darumb werden sie ewer richter sein. (Lk 11,20) So ich aber durch den finger Gottis (Mt 12,28) (Matth 12: durch den geist Gottes) die teuffel außtreibe, (Lk 11,20) so kompt ihe das reich Gottes zu euch. (21) {Lucae 11} Wenn ein starcker gewapneter bewaret sein pallast, so bleibt das sein mit frieden. (22) Wenn aber ein starcker vber ihn kompt vnd vberrenndt ihn, so nimpt er ihm seinen harnisch, daruff er sich verließ, vnnd teilet den raub aus.

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105. Die Sünde gegen den heiligen Geist Mt 12,29 – 32; Mk 3,27 – 30; Lk 11,23 Haec ita scribuntur a Mattheo & Marco

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(Mt 12,29; Mk 3,27) {Matth 12. Mar 3} Odder wie kan jemant einen starcken inn sein haus fallen vnnd ihm seinen hausradt rauben, es sey dann, das er zuuor den starcken [93v] binde vnnd als denn sein haus beraube? (Mt 12,30; Lk 11,23) {Lucae 11} Wer nit mit mir ist, der ist widder mich, vnnd wer nit mit mir samlet, der zerstrewet. (Mt 12,31) {Ex Matheo & Marco} Darumb (Mk 3,28) warlich, (Mt 12,31; Mk 3,28) sage ich euch: Alle sunde (Mk 3,28) werden vergeben den menschen kindern (Mt 12,31) (Matth 12: den menschen), (Mk 3,28) auch die Gottis lesterung, damit sie Gott lestern. (Mt 12,31) Aber die lesterung widder den heilligen geist wirdt den menschen nit vergeben. (32) Vnnd wer etwas redet widder des menschen sun, dem wirdt es vergeben. Wer aber etwas redet widder den heilligen Geist, (Mk 3,29) der hat kein vergebung ewiglich, (Mt 12,32) widder inn disser noch in ihener welt, sonder ist schuldig des ewigen gerichts (Mk 3,29) (Mar 3: Er ist schuldig einer ewigen schuld), [94r] (30) denn sie sagen: Er hat einen vnsaubern geist. 106. Von der Rückkehr des bösen Geistes Mt 12,43 – 45; Lk 11,24 – 26

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(Mt 12,43; Lk 11,24) {Matth 12. Lucae 11} Wenn der vnsauber geist von dem menschen ausfehrt, so durchwandelt er durre stete, sucht ruge vnnd findet ihr nicht. (Mt 12,44; Lk 11,24) So spricht er: Ich will widderumbkeren inn mein haus, daraus ich gegangen bin. (Mt 12,44; Lk 11,25) {Matth 12} Vnnd wenn er kompt, so findet ers (Mt 12,44) mussig (Lk 11,25) vnnd mit besemen (Mt 12,44; Lk 11,25) gekeret vnd geschmuckt, (Lk 11,26) denn geht er hin vnd nimpt sieben geister zu sich, (Mt 12,45; Lk 11,26) die erger sindt, denn er selbs, vnnd wenn sie hinein kommen, wonen sie (Mt 12,45) alda (Mt 12,45; Lk 11,26) vnnd wirdt hernach mit dem selbigen menschen erger, denn es vorhin war. (Mt 12,45) Also wirdts auch dissem argem geschlecht gehen. 107. Vom Baum und seinen Früchten: Mt 12,33 – 37; Lk 6,45 (Mt 12,33) {Matth 12} Setzt entweder ein gutten baum, so [94v] wirdt die frucht gut, odder setzt ein faulen baum, so wirdt die frucht faull,

Die Zeichenforderung: Mt 12,38 – 42; 16,4a; Lk 11,29 – 32

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denn an der frucht erkennet man den baum. (34) Ihr ottern gezicht, wie kundet ihr guts reden, die weyl ihr boß seydt? (Mt 12,34; Lk 6,45) {Lucae 6} Denn wes das hertz voll ist, des geht der mund vber. (Mt 12,35; Lk 6,45) Ein gut mensch bringt guts herfur aus seinem gutten schatz (Lk 6,45) des hertzen, {Lucae 6} vnnd ein boßhafftiger mensch bringt boßes herfur aus dem boßen schatz seines hertzen. (Mt 12,36) Ich sage euch aber, das die menschen mußen rechenschafft geben am jungsten gericht von einem iglichen vnnutzen wort, das sie geredt haben. (37) Aus deinen worten wirstu gerechtfertiget werden, vnnd aus deinen worten wirstu verdampt werden. 108. Seligpreisung der Mutter Jesu: Lk 11,27 – 28 [95r] (Lk 11,27) Vnnd es begab sich, da er solchs redet, erhub ein weib im volck die stimm vnnd sprach zu ihm: Selig ist der leib, der dich getragen hat, vnnd die brust, die du gesogen hast. (28) Er aber sprach: Ja, selig sind, die das wort Gotts horen vnnd bewaren. 109. Die Zeichenforderung Mt 12,38 – 42; 16,4a; Lk 11,29 – 32

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(Lk 11,29) {Lucae 11} Das volck aber drang hinzu, (Mt 12,38) vnnd ettliche vnter den schrifftgelerten vnnd Phariseern sprachen: Meister, wir wolten gern ein zeichen von dir sehen. (39) Vnnd er antwurt vnnd sprach zu ihn: Diße boße vnnd Ebrecherische art sucht ein zeichen, (Lk 11,29) vnnd es wirdt ihr kein zeichen gegeben (Mt 16,4a) (Matth 16: vnnd es soll ihr kein zeichen gegeben werden etc.), (Mt 12,39; 16,4a; Lk 11,29) denn nur das zeichen des propheten Jonas. (Lk 11,30) Denn wie [95v] Jonas ein zeichen war den Niniuitern, also wirdt des menschen sun sein dissem geschlecht. (Mt 12,40) Vnnd gleich wie Jonas war drey tage vnnd drei nacht inn des walfisches bauch, also wirdt des menschen sun drei tag vnnd drei nacht mitten inn der erden sein. (Mt 12,41; Lk 11,32) Die leute von Niniue werden aufftretten am jungsten gericht mit disßem geschlecht vnnd werden es verdammen, denn sie theten buß noch der predigt Jonas vnnd sihe, hie ist mehr denn Jonas. (Lk 11,31) Die konigin von mittag wirdt aufftretten vor dem gericht mit den leuten dißes geschlechts, vnnd wirdt sie verdammen, denn sie kame von der weltende, (Mt 12,42; Lk 11,31) zuhoren die weißheit Salomonis, [96r] vnnd sihe, hie ist mehr denn Salomon.

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Evangelienharmonie

110. Jesu wahre Verwandte Mt 12,46 – 50; Mk 3,31 – 35; Lk 8,19 – 21

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(Mt 12,46) Da er noch also zu dem volck redet, sihe, da (Mk 3,31) kame sein mutter vnnd seine bruder vnnd stunden haussen (Mt 12,46) vnnd wolten mit ihm reden (Lk 8,19) vnnd konten vor dem volck nit zu ihm kommen, (Mk 3,31) schickten zu ihm vnnd lies ihm ruffen. (32) Vnnd das volck saß vmb ihn, (Mt 12,47) da sprach einer zu ihm: (Mt 12,47; Mk 3,32) Sihe, (Mt 12,47; Mk 3,32; Lk 8,20) dein mutter vnnd deine bruder stehn drausßen (Mt 12,47) vnnd wollen mit dir reden. (48) Er antwurt aber vnnd sprach zu dem, der es ihm ansaget: (Mt 12,48; Mk 3,33) Wer ist meine mutter vnnd wer seindt meine bruder? (Mk 3,34) Vnnd er sahe rings vmb sich auff die junger, die vmb ihn im kreiß saßen, (Mt 12,49) vnnd reckt die hand aus vber sie (Mt 12,49; Mk 3,34) vnd sprach: Sihe da, das ist mein mutter vnnd meine bruder. [96v] (Mt 12,50) Denn wer den willn thut meins vaters im himmel, (Mk 3,35) der ist mein bruder vnnd meyn schwester vnnd mein mutter. (Lk 8,21) Lucas sic c. 8: Mein mutter vnnd meine bruder sind diße, die gottes wort horen vnnd thuns. 111. Das Gleichnis vom Sämann Mt 13,1 – 9; Mk 4,1 – 9; Lk 8,4 – 8

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(Mt 13,1) {Matth 13} Inn dem selbigen tage ging Jesus aus dem haus vnnd satzt sich an das meer. (Lk 8,4) Da nu viel volcks beyeinander war vnd aus den Stedten zu ihm eileten, (Mt 13,2; Mk 4,1) also das er must inn ein schieff tretten (Mk 4,1) vnnd auff dem wasser sitzen, vnnd alles volck stund auff dem land am meer, (Mt 13,3) redet er mancherlei zu ihn durch gleichnissen, (Mk 4,2) vnnd in seiner predig sprach er zu ihn: (3) Horet zu, (Mt 13,3; Mk 4,3) Sihe, (Mt 13,3; Mk 4,3; Lk 8,5) es ging ein Seeman aus, (Lk 8,5) zu sehen seinen samen. [97r] (Mk 4,4) Vnnd es begab sich, (Mt 13,4; Mk 4,4; Lk 8,5) inn dem er sehet, fiel ettlichs an den weg (Lk 8,5) vnnd ward vertretten. (Mt 13,4; Mk 4,4) Da kamen (Mt 13,4; Mk 4,4; Lk 8,5) die vogel (Mk 4,4; Lk 8,5) vnter dem himmel (Mt 13,4; Mk 4,4; Lk 8,5) vnd frassens auff. (Mt 13,5; Mk 4,5) Vnnd ettlichs fiel in das steinechte, da es nit vil erden hatte, vnnd ging bald auff, darumb das es nit tieff erden hatte. (Mt 13,6; Mk 4,6) Da nun die sonne nuffginge, verwelcket es, vnnd die weil es nit wurtzel (Lk 8,6) odder safft hatte, (Mt 13,6; Mk 4,6; Lk 8,6) verdorret es. (Mt 13,7; Mk 4,7; Lk 8,7) Vnnd ettlichs fiel (Lk 8,7) mitten (Mt 13,7; Mk 4,7; Lk 8,7) vnter die dornen, vnnd die dornen wuchßen mit auff vnnd ersticktens,

Sinn der Gleichnisse: Mt 13,10 – 17; Mk 4,10 – 12; Lk 8,9 – 10.18b

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(Mk 4,7) vnnd es bracht keine frucht. (Mt 13,8; Mk 4,8; Lk 8,8) Vnnd ettlichs fiel auff ein gut land, (Lk 8,8) vnnd es ging auff (Mt 13,8; Mk 4,8) vnd bracht frucht, (Mk 4,8) die da zunam vnnd wuchs, vnnd ettlichs trug dreissigfeltig vnnd ettlichs sech[97v]zigfeltig vnnd ettlichs hundertfelltig. (Lk 8,8) Da er das gesagt, rieff er (Mk 4,9) vnnd sprach zu ihn: (Mt 13,9; Mk 4,9; Lk 8,8) Wer oren hat zu horen, der hore. 112. Vom Sinn der Gleichnisse Mt 13,10 – 17; Mk 4,10 – 12; Lk 8,9 – 10.18b

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(Mk 4,10) Vnnd da er allein war, (Mt 13,10) tratten zu ihm seine junger (Mk 4,10) vnd fragten ihn vmb diße gleichnis (Mt 13,10; Lk 8,9) vnd sprachen: (Mt 13,10) Warumb redestu zu ihn durch gleichnißen? (11) Er antwurt vnnd sprach: (Lk 8,10) Euch ist gegeben, zu wissen das geheymnis (Mt 13,11) des himelreichs (Lk 8,10) (Lucae 8: des reichs gottes), den andern aber (Mk 4,11) draussen widderfert es alles durch gleichnißen. (Mt 13,12) {Mattheus 13 & 25} Denn wer da hat, dem wirdt gegeben, das er die fulle habe. Wer aber nit hat, von dem wirdt auch genommen, das er hat (Mk 4,25) (Mar 4: von dem wirdt man nemen auch, [98r] das er hat) (Lk 8,18b) (Lucae 8: das er meint zu haben). (Mt 13,13) Darumb rede ich zu ihn durch gleichniße, (Mk 4,12) {Mar 4} auff das sie es mit sehenden augen sehen, vnnd doch nit erkennen vnnd mit horenden ohren horen, vnnd doch nit verstehen, auff das sie sich nit der mal eins bekeren vnd ihre sunde ihn vergeben werden. (Mt 13,14) {Matth 13} Vnnd vber ihn wirdt die weissagung Esaie erfullet, die da sagt: Mit dem gehor werdet ihr horen vnd werdet es nit verstehen. Vnnd mit sehenden augen werdet ihr sehen vnnd werdet es nit vernemen. (15) Denn disses volcks hertz ist verstockt, vnnd ihre ohren horen vbel, vnnd ihre augen schlummern, auff das sie nicht [98v] der mal eins mit den augen sehen vnd mit den ohren horen vnd mit dem hertzen verstehen vnnd sich bekeren, das ich ihnen hulffe. (16) Aber Selig seindt ewer augen, das sie sehen, vnnd ewer ohren, das sie horen. (17) Warlich, ich sage euch: Vil propheten vnnd gerechten haben begert zu sehen, das ihr sehet, vnnd habens nit gesehen, zu horen das ihr horet, vnnd habens nicht gehoret.

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Evangelienharmonie

113. Deutung des Gleichnisses vom Sämann Mt 13,18 – 23; Mk 4,13 – 20; Lk 8,11 – 15

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(Mk 4,13) Vnnd er sprach zu ihn: Versteht ihr diß gleichniß nit? Wie wolt ihr dann die ander alle verstehen? (Mt 13,18) So horet nun ihr diß gleichniß von dem Seeman. (Lk 8,11) Der Same ist das wort Gottes, (Mk 4,14) der Seeman sehet [99r] das wort. (Lk 8,12) Die aber an dem weg geseet sind, das sind, die es horen (Mt 13,19) vnnd nit verstehen, (Lk 8,12; Mk 4,15) so kompt der teuffel vnnd reisset (Lk 8,12) das wort von ihrem hertzen, auff das sie nicht gleuben vnnd selig werden. (Mt 13,20; Mk 4,16) Die aber auff das steinicht geseet sind, (Mk 4,16) die sinds, wenn sie das wort gehoret haben, nemen sie es bald mit freuden auff, (Mt 13,21; Mk 4,17) vnnd haben kein wurtzel inn ihn, (Mk 4,17) sonder seind wetterwendisch, (Lk 8,13) ein zeit lang gleuben sie, vnnd zu der zeit der anfechtunge fallen sie ab. (Mk 4,17) Wenn sich trubsal vnnd verfolgung erhebt vmb des worts willen, so ergern sie sich als bald. (Mt 13,22; Mk 4,18; Lk 8,14) Das aber vnter die dornen (Mt 13,22) geseet ist, (Lk 8,14) die sinds, [99v] so es horen vnnd gehen hin vnter den sorgen (Mt 13,22; Mk 4,19) disser welt vnnd betrueglichem reichtumb (Mk 4,19) vnnd vil andern wolusten (Lk 8,14) disses lebens (Mk 4,19) vnnd ersticken das wort (Lk 8,14) vnnd bringen keine frucht. (15) Das aber auff dem guten land, sindt die das wort horen vnd (Mt 13,23) verstehen es (Mk 4,20) vnnd nemen es an (Lk 8,15) vnnd behalten es inn einem feinen guten hertzen vnnd bringen frucht inn gedult (Mk 4,20) vnnd ettlichen tregt dreissigfeltig vnnd ettlicher sechzigfeltig vnd ettlicher hundertfeltig. 114. Vom Licht und vom rechten Hören Mk 4,21 – 24; Lk 8,16 – 18a; 11,33

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(Mk 4,21) Vnnd er sprach zu ihnen: Zundet man auch ein liecht an, das man es vnter einen scheffel oder ein tisch (Lk 8,16) (Lucae 8: banck) (Mk 4,21; Lk 8,16) setze? (Lk 8,16) Mit nichte, sonder das [100r] mans auff einen leuchter setze (Lk 8,16; 11,33) auff das, wer hineyn geht, das liecht sehe. (Mk 4,22; Lk 8,17) Denn es ist nichts verborgen, das nicht offenbar werde, vnnd es ist nichts heimlichs, (Mk 4,22) das nicht herfur komme (Lk 8,17) (Lucae 8: das nicht kand werde vnnd an tag komme). (Mk 4,23) {Mar 4} Wer ohren hat zu horen, der hore. (24) Vnnd er sprach zu ihn: Sehet zu, was ihr horet (Lk 8,18a) (Lucae 8: Sehet drauff, wie ihr zuhoret). (Mk 4,24) Mit welcherley mas ihr messet,

Gleichnis vom Senfkorn: Mt 13,31 – 32; Mk 4,30 – 32; Lk 13,19

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wirdt man euch widder messen, vnnd man wirdt noch zu geben euch, die ihr diß horet. 115. Vom Wachsen der Saat: Mt 13,24a; Mk 4,26 – 29

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(Mt 13,24a) Er legt ihn ein ander gleichniß fur vnnd sprach: (Mk 4,26) Das Reich Gottes hat sich also, als wenn ein mensch [100v] samen auffs land wirfft (27) vnnd schlefft vnnd gehet auff nacht vnnd tag, vnnd der same gehet auff vnnd wechst, das ers nicht weyß (28) (denn die erde bringt von ihr selbs zum ersten das gras, darnoch die ehern, darnoch den vollen weytzen in den ehern). (29) Wenn sie aber die frucht bracht hat, so schicket er bald die sichel hin, dann die erndte ist da. 116. Vom Unkraut unter dem Weizen: Mt 13,24b – 30

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Hanc similitudinem Mattheus fusius sic describit (Mt 13,24b) Das himmelreich ist gleich einem menschen, der gutten samen auff seinen acker seet. (25) Da aber die leut schlieffen, kame ein feind vnnd seet vnkraut zwischen den weitzen vnnd ging daruon. (26) Da nun das kraudt [101r] wuchs vnnd frucht bracht, da fand sich auch das vnkraut. (27) Da tratten die knecht zu dem haußvater vnnd sprachen: Herr, hastu nit gutten samen auff deinen acker geseet? Woher hat er dann das vnkraut? (28) Er sprach zu ihn: Das hat der feindt gethan. Da sprachen die knecht: Wiltu denn, das wir hingehen vnnd es außgetten? (29) Er sprach: Nein, auff das ihr nit zugleich den weitzen mit außreuffet, so ihr das vnkraut außgettet. (30) Lassets beyds miteinander wachsen bis zu der erndte. Vnnd vmb der erndt zeit will ich zu den schnittern sagen: Samlet zuuor das vnkraut vnnd bindet es inn ein bundlin, [101v] das man es verbrenne. Aber den weitzen samlet mir inn meine schewern. 117. Das Gleichnis vom Senfkorn Mt 13,31 – 32; Mk 4,30 – 32; Lk 13,19

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(Mk 4,30) {Mar 4} Vnnd er sprach: Wehm wollen wir das reich gottes vergleichen? Vnnd durch welche gleichniß wollen wir es furbilden? (Mt 13,31) (Matth 13: Ein ander gleichniß legt er ihn fur vnd sprach). (Mk 4,31) Gleich wie ein senffkorn, wenn das geseet wirdt auffs land, so ist

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Evangelienharmonie

es das kleinest vnter allen samen auff erden (Mt 13,31) (Matth 13: Das ein mensch nam vnnd seet auff seinen acker, (32) welchs das kleinest ist). (Mk 4,32) Vnnd wenn es geseet ist, so nimpt es zu vnnd wirdt grosser denn alle kol kreuter vnnd (Mt 13,32; Lk 13,19) wirdt ein baum (Mk 4,32) vnnd gewinnet grosße zweige, das (Mt 13,32; Mk 4,32; Lk 13,19) die vogel (Mt 13,32; Mk 4,32) vnter dem himmel (Mk 4,32) vnter seinem [102r] schatten wohnen kunden. 118. Das Gleichnis vom Sauerteig: Mt 13,33

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(Mt 13,33) {Mattheus 13} Ein ander gleichniß redet er zu ihn: Das himmelreich ist einem sawerteig gleich, den ein weib nahm vnnd vermenget ihn vnter drei scheffel mels, bis das es gar sawer ward. 119. Die Bedeutung der Gleichnisreden: Mt 13,34 – 35 → Mk 4,33 – 34: Nr. 124

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(Mt 13,34) Solchs alles redet Jesus durch gleichnißen zu dem volck, vnnd on gleichniß redet er nicht zu ihn, (35) auff das erfullet wurde, das gesagt ist durch den propheten, der da spricht: Ich will meinen mundt auff dthun inn gleichnißen vnnd will aussprechen die heimligkeit von anfang der welt. 120. Die Deutung des Gleichnisses vom Unkraut Mt 13,36 – 43

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(Mt 13,36) Da lies Jesus das volck von sich vnnd kam heym. Vnnd seine junger tratten zu ihm vnd sprachen: [102v] Deutte vnns diß gleichniß vom vnkraut auff dem acker. (37) Jesus antwort vnd sprach zu ihn: Des menschen sun ists, der da gutten samen seet. (38) Der acker ist die welt, der gutte same sind die kinder des reichs, das vnkraut sind die kinder der boßheit. (39) Der feindt, der sie seet, ist der teuffel, die erndte ist das ende der welt, die schnitter seind die Engel. (40) Gleich wie man nun das vnkraut außgettet vnnd mit fewer verbrent, so wirdts auch am ende der welt gehen. (41) Des menschen sun wirdt seine Engel senden, vnnd sie werden samlen aus seinem reich alle ergernis vnnd die da vnrecht dthun, [103r] (42) vnnd werden sie inn den fewer ofen werffen. Da wirdt sein heulen vnnd zenklappen. (43) Denn werden die gerechten

Bedeutung der Gleichnisreden: Mk 4,33 – 34

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leuchten wie die sonne inn ihres vaters reich. Wer ohren hat zu horen, der hore. 121. Das Gleichnis vom Schatz im Acker und der Perle Mt 13,44 – 46

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(Mt 13,44) Abermal ist gleich das himmelreich einem verborgen schatz im acker, welchen ein mensch fandt vnd verbarg ihn. Vnnd ging hin vor freuden vber dem selbigen vnnd verkaufft alles, was er hath, vnnd kauffte den acker. (45) Abermal ist gleich das himmelreich einem kauffman, der gute perlen sucht. (46) Vnnd da er ein kostliche perlen fandt, ging er hin vnnd verkaufft alles, was er hatte, vnnd kaufft die selbige. 122. Das Gleichnis vom Fischnetz: Mt 13,47 – 50

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(Mt 13,47) Abermal [103v] ist gleich das himmelreich einem netz, das ins meer geworffen ist, damit man allerlei gattung fehet. (48) Wenn es aber voll ist, so ziehen sie es heraus an das vfer, sitzen vnd lesen die gutten inn ein gefeß zusamen, aber die faulen werffen sie weg. (49) Also wirdt es auch am ende der welt gehen. Die Engel werden außgehen vnnd die boßen von den gerechten scheiden (50) vnnd werden sie in den fewer ofen werffen. Da wirdt ein heulen vnd zenklappen sein. 123. Schluß der Gleichnisrede: Mt 13,51 – 52 (Mt 13,51) Vnnd Jesus sprach zu ihn: Habt ihr das alles verstanden? Sie sprachen: Ja herr. (52) Da sprach er: Darumb ein igklicher schrifftgelerter [104r] zum himmelreich gelert, ist gleich einem haußvater, der aus seinem schatz newes vnd altes herfur tregt. 124. Die Bedeutung der Gleichnisreden: Mk 4,33 – 34 → Mt 13,34 – 35: Nr. 119

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(Mk 4,33) {Marcus 4} Vnnd durch vil solche gleichnis sagt er ihn das wort, noch dem sie es horen kondten. (34) Vnnd on gleichnis redet er nichts zu ihn. Aber in sonderheit legt ers seinen jungern alles aus.

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Evangelienharmonie

125. Jesu Predigt und Verwerfung in Nazareth Mt 13,53 – 58; Mk 6,1 – 6a; Lk 4,24b → Lk 4,24b: Nr. 35

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(Mt 13,53) {Matth 13. Lucae 4. Marcus 6} Vnnd es begab sich, da Jesus diße gleichniß vollendet hatt, ging er (Mt 13,53; Mk 6,1) von dannen. (Mt 13,54; Mk 6,1) Vnnd kam in sein vatterland, (Mk 6,1) vnnd seine junger folgeten ihm nach. (2) Vnnd da der Sabbath kame, hub er an zu leren in ihren schulen vnnd viel, die horeten, verwunderten sich (Mt 13,54) (Mattheus 13: Also auch das sie sich entsatzten) (Mk 6,2) seiner lere vnnd sprachen: (Mt 13,54) Woher kompt dissem solche [104v] weißheit vnnd macht? (Mk 6,2) (Marcus 6: Woher kompt dem solchs? Vnnd was weißheit ists, die ihm gegeben ist? Vnnd solche thaten, die durch seine hende geschehen?) (3) Ist er nicht der zimmerman, Marie sun, vnnd der bruder Jacobi vnnd Joses vnnd Jude vnd Simonis? (Mt 13,55) (Matth 13: Ist er nit eins zimmermans sun? Heist nit seine mutter Maria?) (Mt 13,56; Mk 6,3) Sind nit auch alle seine schwestern alhie bey vnns? (Mt 13,56) Woher kompt ihm denn das alles? (Mt 13,57; Mk 6,3) Vnnd sie ergerten sich an ihm. (Mt 13,57; Mk 6,4) Jesus aber sprach zu ihn: Ein prophet gilt nirgent weniger, denn (Lk 4,24b) im vatterlandt (Mt 13,57; Mk 6,4) vnnd daheim bey den seinen. (Mk 6,5) Vnnd er kundt da nit ein einige that thun (Mt 13,58) (Matth 13: Vnnd er thet [105r] da selbs nit viel zeichen vmb ihres vnglaubens willn), (Mk 6,5) {Mar 6} on wenig siechen legt er die hende auff vnnd heilet sie (6a) vnnd er verwundert sich ihres vnglaubens. 126. Die Stillung des Seesturms Mt 8,23 – 27; Mk 4,35 – 41; Lk 8,22 – 25

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(Mk 4,35) {Mar 4} Vnnd an dem selben tag des abents sprach er zu ihn: Last vnns hinuber faren. (36) Vnnd sie liessen das volck gehen vnnd namen ihn, wie er im schieff ware, vnnd es waren mehr schiff bey ihm. (Lk 8,22) {Mar 4. Matth 8. Lucae 8} Vnnd er sprach zu ihn: Last vnns vber den see faren. Sie stiessen von landt. (Mt 8,23) (Mattheus & Lucas sic: Er trat in das schiff, vnnd seine junger folgeten ihm). (Lk 8,23) Vnnd da sie schifften, entschlieff er. Vnd es kam ein (Mk 4,37; Lk 8,23) windwurbel (Lk 8,23) auff den see (Mt 8,24) vnnd erhube sich ein groß vngestumme [105v] im meer, also auch das auch das schifflin mit wellen bedeckt ward (Lk 8,23) vnnd stunden inn grosser fahr. (Mk 4,38) Vnnd er war hinden auff dem schiff vnnd schlieff auff einem kussen. (Mt 8,25; Lk 8,24) Da tratten die junger zu ihm vnnd weckten ihn auff

Heilung des Gadareners: Mt 8,28 – 34; Mk 5,1 – 20; Lk 8,26 – 39

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vnnd sprachen: (Lk 8,24) Meister, Meister, (Mt 8,25; Lk 8,24) wir verterben. (Mk 4,38) (Marcus 4: Meister, fragstu nichts darnoch, das wir verterben?) (Mt 8,26) Da sagt er zu ihn: Ihr kleingleubigen, warumb seidt ihr so furchtsam? (Mk 4,40) (Mar 4: wie das ihr keinen glauben habt?) (Lk 8,25) Lucae 8: Wo ist ewer glaub? (Mt 8,26; Mk 4,39; Lk 8,24) Vnnd stund auff vnnd bedrawete den wind (Mk 4,39) vnnd sprach zu dem meer: Schweig vnnd verstumme. Vnd der windt legt sich vnnd ward gantz still. [106r] (Mt 8,27) Die menschen aber verwunderten sich (Mk 4,41) (Marcus 4: sie forchten sich seer) (Mk 4,41; Lk 8,25) vnnd sprachen vnter einander: (Mt 8,27) Was ist das fur ein man? (Mk 4,41) (Mar 4: Wer ist der?), (Mt 8,27) das ihm wind vnd meer gehorsam ist? 127. Die Heilung des besessenen Gadareners/Geraseners Mt 8,28 – 34; Mk 5,1 – 20; Lk 8,26 – 39

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(Lk 8,26) Vnnd sie schiffeten (Mt 8,28; Mk 5,1) ihensit des meers (Mt 8,28; Mk 5,1; Lk 8,26) in die gegend der (Mk 5,1; Lk 8,26) Gadarener (Mt 8,28) (Mattheus 8: Gergesener), (Lk 8,26) welche ist gegen Galileam vber. (Mk 5,2) Vnnd als er auß dem schiffe trat (Lk 8,27) auff das land, (Mk 5,2; Lk 8,27) da lieff ihm als bald entgegen (Lk 8,27) ein man (Mk 5,2) (Marcus 5: ein mensch) (Lk 8,27) {Lucae 8} aus der stadt, der hatt teuffel von langer zeit her, (Mt 8,28) {Matth 8} vnnd kam aus den todten grebern (Lk 8,27) vnd that kein kleider an vnnd bleib in keinem haus, sonder in den grebern (Mk 5,3) hatt er seine wonung, vnnd niemant kundt ihn binden, auch nicht mit [106v] ketten, (Mk 5,4; Lk 8,29) denn er war offt mit (Lk 8,29) ketten gebunden vnnd mit fesseln gefangen, vnd zerreiß die bande (Mk 5,4) vnnd ketten vnnd zerrieb die fessel (Lk 8,29) vnnd ward getrieben von dem teuffel in die wusten. (Mk 5,4) Vnnd niemant kundt ihn ziemen. (5) Vnnd er war allezeit, tag vnnd nacht, auff den bergen vnnd in den grebern, schrey vnnd schlug sich mit steinen. (Mt 8,28) Vnnd er war seer grimmig, also das niemant die selbige straß wandeln kondt. (29) Vnnd sihe, (Mk 5,6; Lk 8,28) da er Jesum sahe (Mk 5,6) von fernes, lieff er zu vnnd fiel fur ihm nidder (Lk 8,28) vnnd rieff laudt (Mk 5,6) vnd sprach: (Mk 5,7; Lk 8,28) Was hab ich mit dir zu schaffen, Jesu, du sun Gottes des allerhohsten? (Mk 5,7) Ich beschwere dich bey gott, das du mich nit quelest. [107r] (Lk 8,28) (Lucae 8: Ich bitte dich, du wollest mich nicht quelen). (Mt 8,29) Mattheus 8: Bistu herkommen, vns zu quelen, ehe denn es zeit ist? (Mk 5,8) {Mar 5: Er sprach aber zu ihm: Fahr aus, du vnsauberer geist, von dem menschen}. (Lk 8,29) Denn er gebot dem vnsaubern geist, das er von dem menschen außfure, denn er hat ihn lange zeit geplagt. (Mk 5,9) Vnnd

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Jesus fragt ihn: Wie heistu? Vnnd er antwort vnnd sprach: Legion heiß ich, denn vnser ist viel (Lk 8,30) (Lucae 8: denn es waren vil teuffel in ihn gefaren). (31) Vnnd sie baten ihn, das er sie nit hieß, in die tieffe faren. (Mk 5,10) (Marcus 5 sic: Vnnd er bate ihn seer, das er sie nit aus der selben gegend trieb). (Mt 8,30; Lk 8,32) Es war aber (Mk 5,11; Lk 8,32) da selbs (Mt 8,30; Mk 5,11; Lk 8,32) ein große herd sewe auff der weide (Lk 8,32) auff den bergen. (Mt 8,31; Mk 5,12) Da baten ihn die teuffel vnnd sprachen: (Mt 8,31) Wiltu vns [107v] außtreiben, so erlewb vnns in die herd (Mt 8,31; Mk 5,12) sewe zufaren. (Mt 8,32) Vnnd er sprach: Fahrt hin. (Lk 8,33) Da fuhren die teuffel aus von dem menschen vnnd fuhren in die sewe, (Mt 8,32) vnnd sihe, die gantze herd sew sturtzet sich mit einem sturm ins meer vnnd ersoffen im wasser. (Mk 5,13) Ihr war aber bey zwei tausent. (Lk 8,34) Da aber die sewhirten sahen, was da geschahe, flohen sie vnnd verkundigeten das alles in der stadt (Mk 5,14) vnd auff dem land (Lk 8,34) vnnd in den dorffern, (Mt 8,33) vnnd wie es mit dem besessenen ergangen war. (34) Vnnd sihe, da ging die gantze stad herauß (Mk 5,14; Lk 8,35) zu sehen, was da geschehen war, (Mk 5,15; Lk 8,35) vnnd kamen zu Jesu (Lk 8,35) vnnd funden den menschen, vonn welchem die teuffel außgefaren waren, [108r] sitzend zu den fußen Jesu, bekleidet vnnd vernunfftig, vnnd erschrocken. (Mk 5,16; Lk 8,36) Vnnd die es gesehen hatten, (Mk 5,16) sagten ihn, (Lk 8,36) wie der besessene war gesund worden (Mk 5,16) vnnd von den sewen. (Lk 8,37) {Lucae 8} Vnnd es bat ihn die gantze menge der vmbleigende lender der Gadarener, das er von ihn ginge, denn es war sie ein große forcht ankommen (Mt 8,34) (Matth 8: das er von ihrer grentze weichen wolt). (Mk 5,17) Mar 5: das er aus ihrer gegend zoge. (Lk 8,37) Vnnd er trat inn das schiffe vnnd wand widderumb. (Mk 5,18; Lk 8,38) Es bat ihn (Lk 8,38) aber der man, von dem die teuffel ausgefaren waren, (Mk 5,18; Lk 8,38) das er bey ihm mocht sein. (Mk 5,19) Aber Jesus lies es ihm nicht zu vnnd sprach: [108v] (Lk 8,39) Gehe widder heym (Mk 5,19) vnnd zu den deinen vnnd verkundige ihn, wie große wolthat dir der herr gethan vnnd sich dein erbarmet hat. (Mk 5,20; Lk 8,39) Vnnd er ging hin, (Mk 5,20) vnnd fieng an außzuruffen (Lk 8,39) vnnd zu predigen (Mk 5,20) in den zehen stedten, wie große wolthat ihm Jesus gethan hett, vnnd jederman verwundert sich.

Blutflüssige; Tochter des Jairus: Mt 9,18 – 26; Mk 5,21 – 43; Lk 8,40 – 56

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128. Die Heilung einer blutflüssigen Frau und die Auferweckung der Tochter des Jairus Mt 9,18 – 26; Mk 5,21 – 43; Lk 8,40 – 56

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(Lk 8,40) Vnnd es begab sich, (Mk 5,21; Lk 8,40) da Jesus widder (Mk 5,21) heruber fur im schiffe, versamlet sich vil volcks zu ihm, (Lk 8,40) denn sie warteten alle auff ihn, (Mk 5,21) vnd war an dem meer. (Lk 8,41) {Lucae 8. Matth 9. Mar 5} Vnnd sihe, da kam ein man, (Mk 5,22; Lk 8,41) mit namen Jairus, (Lk 8,41) der ein oberster der schulen war. (42) Der hat ein einige tochter, die war zwelff jar alt vnnd lag (Mk 5,23; Lk 8,42) in den letzten [109r] zugen. (Lk 8,41) Vnnd fiel Jesu zu den fußen (Mk 5,23; Lk 8,41) vnd bat ihn (Mk 5,23) seer (Mt 9,18; Mk 5,23) vnnd sprach: (Mt 9,18) Herr, (Mt 9,18; Mk 5,23) mein tochter (Lk 8,42) (Lucae 8: ein einige tochter) (Mt 9,18) ist itzt gestorben (Mk 5,23; Lk 8,42) (Mar 5 & Lucae 8: Mein tochter ist in den letzten zugen). (Mk 5,23) Du woltest (Lk 8,41) in meyn haus (Mk 5,23) kommen vnnd dein hand auff sie legen, das sie gesund werde vnnd lebe. (Mt 9,19) Vnnd Jesus stund auff (Mk 5,24) vnnd ging mit ihm, vnnd seine junger. Vnnd es folget ihm viel volcks noch, vnnd sie drungen ihn. (Mt 9,20) Vnd sihe, (Mt 9,20; Mk 5,25; Lk 8,43) ein weib hat den blutgang zwelff jar gehabt (Mk 5,26) vnnd viel erlitten von vielen ertzen (Lk 8,43) vnnd hatt all ihr narung (Mk 5,26) drob verzeret (Lk 8,43) vnnd an die ertzt gewand vnd kund von niemant geheilt werden, (Mk 5,26) sonder viel [109v] mehr ward es erger mit ihr. (27) Da sie von Jesu horet, kam sie im volck von hinden zu vnnd ruret (Mt 9,20; Lk 8,44) seines kleids saum an. (Mt 9,21; Mk 5,28) Denn sie sprach (Mt 9,21) bey ihr selbs: Mocht ihr nur sein kleyd anruren, so wurd ich gesund. (Lk 8,44) Vnnd als bald bestund ihr der blutgang (Mk 5,29) (Mar 5: als bald vertrucket der bronne ihres bluts), vnnd sie fulets am leib, das sie von ihrer plage was gesund worden. (30) Vnnd Jesus fulet als bald an ihm selbs die krafft, die von ihm gangen war, vnnd wand sich vmb vnter dem volck vnd sprach: (Lk 8,45) Wer hat mich angeruret? (Mk 5,30) (Matth 5: Wer hat mein kleider angeruret?) (Lk 8,45) Da sie aber alle leugneten, sprach Petrus vnnd die mit ihm waren (Mk 5,31) (Mar 5: die junger [110r] sprachen zu ihm): (Lk 8,45) Meister, (Mk 5,31) du sihest, (Mk 5,31; Lk 8,45) das dich das volck dringet vnnd truckt vnnd sprichst: Wer hat mich angeruret? (Lk 8,46) Jesus aber sprach: Es hat mich jemant angeruret, denn ich fule, das ein krafft von mir gangen ist. (Mk 5,32) Vnnd er sahe sich vmb noch der, die das gethan hatt. (33) Das weib aber forcht sich vnnd zittert, denn sie wist, was an ihr geschehen war. (Lk 8,47) Vnnd da sie sahe, das nicht verborgen war, kame sie mit zittern (Mk 5,33; Lk 8,47) vnd fiel fur ihm nidder, (Lk 8,47) verkundiget fur allem volck (Mk 5,33)

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vnnd saget ihm die gantze warheit, (Lk 8,47) aus was vrsach sie ihn hatt angeruret vnnd wie sie were als bald gesund worden. (Mk 5,34; Lk 8,48) Er aber sprach zu ihr: [110v] (Mt 9,22; Lk 8,48) Sey getrost, (Mt 9,22; Mk 5,34; Lk 8,48) mein tochter, (Mt 9,22; Lk 8,48) dein glaub hat dir geholffen. (Mk 5,34; Lk 8,48) Gehe hin mit frieden (Mk 5,34) vnd sey gesund von deiner plage (Mt 9,22) (Matth 9: vnnd das weib war gesund zu der selbigen stund). (Mk 5,35) Da er noch also redet, kamen ettliche (Lk 8,49) (Lucae 8: kam einer) vom gesinde des (Mk 5,35; Lk 8,49) obersten der schule (Mk 5,35) vnd sprachen (Lk 8,49) zu ihm: (Mk 5,35; Lk 8,49) Dein tochter ist gestorben. (Lk 8,49) Bemuhe den meister nit (Mk 5,35) weiter. (36) Jesus aber horet bald die rede, die da gesagt ward, vnnd sprach zu dem obersten der schule: (Mk 5,36; Lk 8,50) Forchte dich nicht. Gleube nur, (Lk 8,50) so wirdt sie gesund. (51) Da er aber in das (Mt 9,23; Lk 8,51) haus kame (Mt 9,23) vnnd sahe die pfeiffer vnnd das getummel des volcks (Mk 5,38) vnd die da seer weineten vnnd heuleten, (Mt 9,24) sprach er zu ihn: [111r] Weicht, denn das meidlin ist nit todt, sonder es schlefft. Vnnd sie verlachten ihn (Lk 8,52) (Lucae 8: sie weineten aber alle vnnd clagten. Er aber sprach: Weinet nicht, sie ist nit gestorben, (53) sonder sie schlefft. (Mk 5,39; Lk 8,53) Vnnd sie verlachten ihn, (Lk 8,53) wisten wol, das sie gestorben war). (Mk 5,39) Marcus 5: Was tummelt vnd weinet ihr, das kind ist nit gestorben. (Mt 9,25) Als er aber das volck (Mk 5,40; Lk 8,53) außgetrieben hatte, (Mk 5,37; Lk 8,51) lies er niemant (Lk 8,51) hinein gehn, (Mk 5,40; Lk 8,51) denn Petron vnnd Jacoben vnnd Johannen (Lk 8,51) vnnd des kinds vater vnnd mutter (Mk 5,41) vnnd name das kind bey der handt vnnd sprach zu ihr: Thabitha Cumi, das ist verdolmetzst: Meidlin, ich sage dir, (Mk 5,41; Lk 8,54) stand auff. (Lk 8,55) Vnnd ihr geist [111v] kam widder, vnnd sie stund also bald vff (Mk 5,42) vnnd wandelte. Es war aber zwolfjar alt, vnnd sie entsatzten sich vber die mas. (Lk 8,56) {Lucae 8} Er aber gebot ihn, das sie es niemant sagten, was geschehen war, (Mk 5,43) {Mar 5. Matth 9} vnd befalh, man solt ihr zu essen geben. (Mt 9,26) Vnd dis gerucht erschall in das selbig gantz land. 129. Die Heilung zweier Blinder und eines Stummen Mt 9,27 – 34

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(Mt 9,27) Vnnd da Jesus von dannen furbaß ginge, folgeten ihm zwen blinden nach, die schrien vnnd sprachen: Ach, du sun Dauid, erbarm dich vnser. (28) Vnnd da er heim kame, tratten die blinden zu ihm, vnnd Jesus sprach zu ihn: Gleubt ihr, das ich euch solchs thun kan? Da sprachen sie zu ihm: Herr, ja. (29) Da ruret er ihr augen an vnnd sprach:

Das Ende des Täufers: Mt 14,3 – 12; Mk 6,17 – 29; Lk 3,19 – 20

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Euch geschehe [112r] noch ewerm glauben. (30) Vnnd ihre augen wurden geoffenet. Vnnd Jesus bedrawet sie vnnd sprach: Sehet zu, das es niemants erfare. (31) Aber sie gingen aus vnnd machten ihn ruchtbar in dem selbigen gantzen lande. (32) Da nu disse waren hinaus kommen, sihe, da brachten sie zu ihm einen menschen, der war stumm vnd besessen. (33) Vnnd da der teuffel war außgetrieben, redet der stumm. Vnnd das volck verwundert sich vnnd sprach: Solchs ist noch nie in Israhel ersehen worden. (34) Aber die Phariseer sprachen: Er treibt die teuffel aus durch der teuffel obersten. 130. Das Urteil des Herodes über Jesus Mt 14,1 – 2; Mk 6,14 – 16; Lk 9,7 – 9

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(Mt 14,1; Lk 9,7) {Mar 6} Es kame aber fur Herodes den vierfursten alles, [112v] was durch ihn geschahe (Mk 6,14) (denn sein name war nun bekant). (Mt 14,2) {Matth 14} Vnnd er sprach zu seinen knechten: Disser ist Johannes der teuffer. Er (Mt 14,2; Mk 6,14) ist von den todten aufferstanden, darumb thut er solche thaten. (Mk 6,15) Ettliche aber sprachen: Er ist Elias. Ettliche aber: Er ist ein prophet. (16) Da es aber Herodes horet, sprach er: Es ist Johannes, den ich entheupt hab. Der ist vom tod aufferstanden. (Lk 9,7) (Lucae 9 sic: Vnnd er besorget sich, die weil von ettlichen gesagt ward: Johannes ist von den todten aufferstanden, (8) von ettlichen aber: Elias ist erschienen, von ettlichen aber: Es ist der alten propheten einer aufferstanden. (9) Vnnd Herodes sprach: Johannem hab ich [113r] entheuptet. Wer ist aber dißer, von dem ich solchs hore? Vnnd begert ihn zu sehen). 131. Das Ende Johannes des Täufers Mt 14,3 – 12; Mk 6,17 – 29; Lk 3,19 – 20

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(Mt 14,3) Denn (Mt 14,3; Mk 6,17) Herodes hatte (Mk 6,17) außgesendet (Mt 14,3; Mk 6,17; Lk 3,20) vnnd Johannem gegriffen, (Mt 14,3) gebunden (Mt 14,3; Mk 6,17) vnd ins gefengnis gelegt vmb Herodias willen, seins bruders Philippi weib, (Mk 6,17) denn er hatt sie gefreyet. (Mt 14,4; Mk 6,18) Johannes aber hatt zu Herodi gesagt: Es ist nicht recht, das du deines bruders weib habest. (Mt 14,5) (Matth 14: Vnd er hett ihn gern getodtet, forcht sich aber fur dem volck, denn sie hielten ihn fur ein propheten). (Lk 3,19) (Lucae 3: Herodes aber der vierfurst, da er von ihm gestrafft ward vmb Herodias willn, seins bruders weib, vnnd vmb alles vbels willn, das [113v] Herodes thet, (20) vber das alles

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legt er Johannem gefangen). (Mk 6,19) Herodes aber stellet ihm nach vnnd wolt ihn todten vnd kund nicht. (20) Herodes aber forcht Johannem, denn er wist, das er ein frommer vnnd heilliger man ware vnnd verwaret ihn vnd gehorcht ihm inn viel sachen vnnd horet ihn gernn. (21) Vnnd es kam ein gelegener tag, das Herodes seinen jarstag beginge, vnd ein abentmal gab den obersten vnd heuptleuten vnnd furnemsten in Galilea, (22) da trat hinein die tochter der Herodias vnnd tantzet (Mt 14,6) fur ihnen. (7) Das gefiel Herodes wol (Mk 6,22) vnnd denen, die am tisch saßen. Da sprach der konig zu dem meidlin: Bitte von mir, [114r] was du wilt. Ich will dirs geben. (23) Vnd schwur ihr ein eyd: Was du wirst von mir bitten, will ich dir geben bis an die helfft meines konigreichs. (24) Sie gieng hinaus vnnd sprach zu ihrer mutter: Was soll ich bitten? Die sprach: Das heupt Johannis des teuffers. (25) Vnnd sie ging bald hinein mit eill zum konig, bat vnd sprach: Ich will, das du mir gebest itzt so bald (Mt 14,8; Mk 6,25) auff ein schußel das heupt Johannis des teuffers. (Mt 14,8; Mk 6,26) Vnnd der konig ward (Mk 6,26) betrubet, (Mt 14,9; Mk 6,26) doch vmb des eyds willn vnnd der, die mit ihm zu tisch saßen, (Mk 6,26) wolt er sie nit laßen ein selbit thun. (27) Vnnd bald schicket hin der konig den hencker vnnd ließ sein [114v] heupt herbringen. (Mt 14,10; Mk 6,27) Der ging hin vnd entheuptet ihn im gefengnis (Mk 6,28) vnnd trug her sein heupt (Mt 14,11; Mk 6,28) auff einer schusseln (Mk 6,28) vnnd gabs dem meidlin, vnnd das meidlin brachts ihrer mutter. (29) Vnnd da das seine junger horeten, kamen sie vnnd (Mt 14,12; Mk 6,29) namen seinen leib vnnd (Mk 6,29) legten ihn inn ein grab (Mt 14,12) vnnd kamen vnnd verkundigeten das Jesu. 132. Die Speisung der Fünftausend Mt 14,13 – 17.19 – 21; Mk 6,30 – 44; Lk 9,10 – 17 → Joh 6,1 – 15: Nr. 135

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(Mt 14,13) Da das Jesus horet, weich er von dannen auff einem schiff in ein wuste allein (Lk 9,10) bey der stad, die da heist Betsaida. (Mk 6,30; Lk 9,10) Vnnd die Apostel kamen (Lk 9,10) widder (Mk 6,30) (Marcus 6: zusamen) (Lk 9,10) vnnd erzeleten ihm, (Mk 6,30; Lk 9,10) was sie gethan (Mk 6,30) vnnd gelert hatten. (31) Vnnd er sprach zu ihnen: Last vns besonders in ein wuste gehn vnd ruhet ein we[115r]nig, {Mar 6} denn ihrer war viel, die ab vnd zu gingen, vnnd hatten nicht zeit gnug zu essen. (32) Vnd er fuhr da in einem schiff zu einer wuste besonders. (33) Vnnd das volck sahe sie weg faren. Vnnd vil kanten ihn vnnd lieffen da selbs hin miteinander (Mt 14,13; Mk 6,33) zu fuß aus allen stedten (Mk

Jesus wandelt über den See: Mt 14,22 – 32; Mk 6,45 – 52

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6,33) vnnd kamen ihn zuuor vnd kamen zu ihm. (Mt 14,14; Mk 6,34) Vnnd Jesus ging heraus vnd sahe das große volck, vnnd es jamert ihn der selben, (Mk 6,34) denn sie warn wie die schafe, die kein hirten haben, vnnd fing an ein lange predigt. (Lk 9,11) Vnnd sagt ihn von dem Reich Gottes vnnd macht gesund die es bedorfften. (Mk 6,35) Da nun der tag fast dahin war, (Mt 14,15; Mk 6,35) tratten seine junger zu ihm vnnd sprachen: (Mt 14,15) Diße ist ein wuste [115v] vnnd die nacht felt daher. (Mk 6,36; Lk 9,12) Laß das volck von dir, (Mt 14,15; Mk 6,36; Lk 9,12) das sie hingehen (Mk 6,36) vmbher in die dorffer (Mt 14,15; Mk 6,36; Lk 9,12) vnnd merckte (Mk 6,36) vnnd keuffen ihn brod (Lk 9,12) (Lucae 9: das sie herberg vnd speis funden), (Mk 6,36) denn sie haben nicht zu essen. (Lk 9,13) Er aber sprach zu ihnen: (Mt 14,16) Es ist nit not, das sie hingehen. (Mt 14,16; Mk 6,37; Lk 9,13) Gebt ihr ihn zu essen. (Mt 14,17; Lk 9,13) Sie sprachen zu ihm: Wir haben nicht mehr den (Mt 14,17; Mk 6,38; Lk 9,13) funff brode vnnd zwen fische, (Lk 9,13) es sey denn, das wir gehen (Mk 6,37) vnnd zweihundert pfennig wert brod keuffen (Lk 9,13) fur so groß volck (Mk 6,37) vnnd ihn zu essen geben. (Mk 6,39; Lk 9,14) Er sprach aber zu (Lk 9,14) seinen jungern: (Mk 6,39) Last sie sich alle legern bey tisch vollen auff das grune graß (Mk 6,40; Lk 9,14) noch schichten, (Mk 6,40) ihe hundert vnd hundert, (Mk 6,40; Lk 9,14) funffzig vnnd funffzig. (Lk 9,15) Vnnd [116r] sie thaten also vnnd setzten sich alle. (Mt 14,19; Mk 6,41; Lk 9,16) Da nam er die funff brod vnnd die zwen fisch, sahe auff gehn himmel vnnd dancket daruber vnnd brach die brod vnnd gab sie den jungern, (Mk 6,41; Lk 9,16) das sie dem volck furlegten, (Mk 6,41) vnnd die zwen fisch teilet er vnter sie alle. (Mt 14,20; Mk 6,42; Lk 9,17) Vnnd sie aßen vnnd wurden alle sat. (Mt 14,20; Mk 6,43) Vnnd sie huben auff, (Mt 14,20; Lk 9,17) was vbrig bleib von (Mt 14,20; Mk 6,43; Lk 9,17) brocken, zwelff korb voll, (Mk 6,43) vnnd von den fischen. (Mt 14,21; Mk 6,44) Vnnd die da gessen hatten, der war funfftausent man (Mt 14,21) on weiber vnnd kinder. 133. Jesus wandelt über den See: Mt 14,22 – 32; Mk 6,45 – 52 → Joh 6,16 – 21: Nr. 136

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(Mt 14,22; Mk 6,45) Vnnd als bald treib Jesus seine junger, das sie in das schiff tratten vnnd fur ihm hinuber fuhren (Mk 6,45) gehn Bethsaida, (Mt 14,22; Mk 6,45) bis das er das volck von sich lies. (Mt 14,23) Vnnd da er das volck von sich [116v] gelaßen hat, (Mt 14,23; Mk 6,46) ging er auff einen berg (Mt 14,23) alleyn (Mt 14,23; Mk 6,46) zu beten. (Mt 14,23; Mk 6,47) Vnnd am abend (Mk 6,47) war er auff dem land al-

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lein, (Mt 14,24; Mk 6,47) vnnd das schiff war schon mitten auff dem meer. (Mk 6,48) Vnnd er sahe, das sie not lieden im rudern (Mt 14,24) von den wellen, (Mt 14,24; Mk 6,48) denn der wind war ihn (Mk 6,48) entgegen. (Mt 14,25) Aber in der vierdten nachtwache kame Jesus (Mt 14,25; Mk 6,48) zu ihn vnnd (Mk 6,48) wandelt (Mt 14,25; Mk 6,48) auff dem meer. (Mk 6,49) Vnnd er wolt fur ihn vber gehen, (Mt 14,26; Mk 6,49) vnnd da sie ihn sahen, auff dem meer wandeln, meineten sie, es were ein gespenst vnnd schrien (Mt 14,26) vor furcht, (Mk 6,50) denn sie sahen ihn alle vnnd erschracken. (Mt 14,27) Aber als bald redet Jesus mit ihn: (Mt 14,27; Mk 6,50) Seydt getrost, ich bins, forcht euch nicht. (Mt 14,28) {Matth 14} Petrus aber antwurt ihm vnnd sprach: Herr, bistu es, so heiß mich [117r] zu dir kommen auff dem wasser. (29) Vnnd er sprach: Komme her. Vnnd Petrus trat aus dem schiff vnnd ging auff dem wasser, das er zu Jesu keme. (30) Er sahe aber einen starcken windt, da erschrack er vnnd hub an zu sincken, schrey vnnd sprach: Herr, hilff mir. (31) Jesus aber reckt bald die hand aus vnnd ergreiff ihn vnnd sprach zu ihm: O, du kleingleubiger, warumb zweifelstu? (Mt 14,32; Mk 6,51) Vnnd tratten in das schiffe, vnnd der wind legt sich. (Mk 6,51) {Mar 6} Vnnd sie entsatzten vnnd verwunderten sich vber die maß, (52) denn sie waren nichts verstendiger worden vber den broten, vnnd ihr hertz war verstarret. 134. Krankenheilungen in Genezareth Mt 14,33 – 36; Mk 6,53.55 – 56

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[117v] (Mt 14,33) Mattheus sic c. 14: Die aber im schiff waren, kamen vnnd fielen fur ihm nidder vnnd sprachen: Du bist warlich Gottes sun. (Mk 6,53) Vnnd da sie hinvber gefaren waren, kamen sie (Mt 14,34; Mk 6,53) in das land Genezareth. (Mt 14,35) Vnnd da die leute am selben ort sein gewar worden, schickten sie aus in das gantze land vmbher (Mk 6,55) {Mar 6} vnnd huben an, die krancken vmbher zu furen auff betten, wo sie horeten, das er war. (56) Vnnd wo er ynn die merckte oder stedte odder dorffer einginge, da legten sie die krancken auff den marckt (Mt 14,36; Mk 6,56) vnnd baten, das sie nur den saum seins kleids anruren mochten. Vnnd alle, die ihn anrureten, wurden gesundt.

Jesus wandelt über den See: Joh 6,16 – 21

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135. Die Speisung der Fünftausend: Joh 6,1 – 15 → Mt 14,13 – 17.19 – 21; Mk 6,30 – 44; Lk 9,10 – 17: Nr. 132 [118r] Huc pertinet caput 6 Johannis qui historie de 5 panibus addit egregia cantionem de spirituali manduratione de fide

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(Joh 6,1) {Ca. 6 Johannes} Darnoch fur Jesus vber das meer weg an der stadt Tiberias in Galilea. (2) Vnnd es zoch ihm viel volcks nach, darumb das sie die zeichen sahen, die er an den krancken thet. (3) Jesus aber ging hinauff auff einen berg vnnd satzt sich da selbs mit seinen jungern. (4) Es was aber nahe die ostern, der Juden fest. (5) Da hub Jesus seine augen auff vnd sihet, das vil volcks zu ihm kompt, vnd spricht zu Philippo: Wo keuffen wir brod, das sie eßen? (6) Das saget er aber ihn zuuersuchen, [118v] denn er wust wol, was er thun wolt. (7) Philippus antwurt ihm: Zweihundert pfennig werd brods ist nicht gnug vnter sie, das ein igklicher vnter ihn ein wenig neme. (8) Spricht zu ihm einer seiner junger, Andreas, der bruder Simonis Petri: (9) Es ist ein knab hie, der hat funff gersten brod vnnd zwen fisch, aber was ist das vnter so viel? (10) Jesus aber sprach: Schafft, das sich das volck lagere. Es war aber vil gras an dem ort. Da legerten sich bey funfftausent man. (11) Jesus aber nam die brod, dancket vnnd gab sie den jungern. Die junger aber, denen die sich gelegert hatten, des selben gleichen auch von den fischen, wie viel er wolt. (12) Da sie [119r] aber sat waren, sprach er zu seinen jungern: Samlet die vbrigen brocken, das nichts vmbkomme. (13) Da samleten sie vnnd fulleten zwolff korbe mit brocken von den funff gersten brodten, die vberblieben denen, die gespeiset worden. (14) Da nu die menschen das zeichen sahen, das Jesus thet, sprachen sie: Das ist warlich der prophet, der in die welt kommen soll. (15) Da Jesus nun mercket, das sie kommen wurden, vnnd ihn haschen, das sie ihn zum konig mechten, entweich er abermal auff den bergk, er selbs allein. 136. Jesus wandelt über den See: Joh 6,16 – 21 → Mt 14,22 – 32; Mk 6,45 – 52: Nr. 133

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(Joh 6,16) Am abent aber gingen die junger hinab an das meer (17) vnnd tratten in das schiff vnnd kamen ihensyt des meers ghen Capernaum. Vnnd [119v] es war schon finster worden, vnnd Jesus war nit zu ihn kommen. (18) Vnnd das meer erhub sich von einem großen winde. (19) Da sie nun gerudert hatten bey 25 oder dreissig feldwegs, sahen sie Jesum auff dem meer daher gehen vnnd nahe bey das schiff kommen, vnnd sie forchten sich. (20) Er sprach aber zu ihn: Ich bins, forcht euch

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nicht. (21) Da wolten sie ihn in das schiff nemen, vnnd also bald war das schiff am land, da sie hinfuren. 137. Jesus das Brot des Lebens: Joh 6,22 – 59

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(Joh 6,22) Des andern tags sahe das volck, das ihensyt des meers stund, das kein ander schiff da selbst war, denn das einige, darein seine junger getretten waren, vnnd das Jesus nicht mit seinen jungern [120r] ynn das schiff getretten war, sonder allein seine junger waren weg gefaren. (23) Es kamen aber andere schiffe von Tyberias nahe zu der stedte, da sie das brod gessen hatten durch des herrn dancksagung. (24) Da nun das volck sahe, das Jesus nit da war noch seine junger, traten sie auch inn die schiff vnnd kamen ghen Capernaum vnnd suchten Jesum. (25) Vnnd da sie Jesum funden ihensyt des meers, sprachen sie zu ihm: Rabbi, wenn bistu herkommen? (26) Jesus antwurt ihn vnnd sprach: Warlich, warlich, ich sage euch: Ihr suchet mich nicht darumb, das ihr zeichen gesehen habt, sonder das ihr von dem brod gessen habt vnnd seit sat worden. [120v] (27) Wirckt speis, nicht die vergengklich ist, sonder die da bleibt ins ewige leben, welche euch des menschen sun geben wirdt, denn den selbigen hat Gott, der vater, versiegelt. (28) Da sprachen sie zu ihm: Was sollen wir dthun, das wir Gottes werck wircken? (29) Jesus antwurt vnnd sprach zu ihn: Das ist Gottes werck, das ihr an den gleubet, den er gesandt hat. (30) Da sprachen sie zu ihm: Was thustu fur ein zeichen, auff das wir sehen vnnd gleuben dir? Was wirckestu? (31) Vnnser vetter haben Manna gessen in der wusten, wie geschrieben stehet: Er gab ihn brod vom himmel zu essen. (32) Da sprach Jesus zu ihn: Warlich, warlich, ich sage euch: [121r] Moses hat euch nit brod vom himmel geben, sonder mein vater gibt euch das recht brod vom himmel. (33) Denn diß ist das brod Gottes, das vom himmel kompt vnnd gibt der welt das leben. (34) Da sprachen sie zu ihm: Herr, gib vnns allweg solch brod. (35) Jesus aber sprach zu ihm: Ich bin das brod des lebens. Wer zu mir kompt, den wirdt nicht hungern, vnd wer an mich gleubt, den wirdt nimmermehr dursten. (36) Aber ich habs euch gesagt, das ihr mich gesehen habt vnnd gleubt doch nit. (37) Alles, was mir mein vater gibt, das kompt zu mir, vnnd wer zu mir kompt, den werd ich nicht hinaus stoßen. (38) Denn ich bin vom himmel kommen, nicht das ich meinen willen [121v] thu, sonder des, der mich gesandt hat. (39) Das ist aber der wille des vaters, der mich gesandt hath, das ich nichts verliere von allem, das er mir gegeben hath, sonder das ichs aufferweck am jungsten tage. (40) Daß ist aber der wille des, der mich gesandt hat, das, wer den sun sihet vnnd gleubt an ihn, habe das ewige leben, vnnd ich werd

Scheidung unter den Jüngern: Joh 6,60 – 65

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ihn aufferwecken am jungsten tag. (41) Da murreten die Juden daruber, das er saget: Ich bin das brod, das vom himmel kommen ist, (42) vnd sprachen: Ist dißer nicht Jesus, Josephs sun? Des vater vnnd mutter wir kennen? Wie spricht er denn: Ich bin vom himmel kommen? (43) Jesus antwort vnnd sprach zu ihn: Mur[122r]ret nicht vntereinander. (44) Es kann niemant zu mir kommen, es sey denn, das ihn ziehe der vater, der mich gesandt hat, vnnd ich werd ihn aufferwecken am jungsten tag. (45) Es steht geschrieben in den propheten: Sie werden alle von Gott gelert sein. Wer es nun horet vom vater vnnd lernets, der kompt zu mir. (46) Nicht das jemant den vater hab gesehen, on der vom vater ist, der hat den vater gesehen. (47) Warlich, warlich, ich sage euch: Wer an mich gleubt, der hat das ewige leben. (48) Ich bin das brod des lebens. (49) Ewer veter haben Manna gessen inn der wusten vnnd sind gestorben. (50) Diß ist das brod, das vom himmel kompt, auff das, wer daruon isset, nicht [122v] sterbe. (51) Ich bin das lebendig brodt, vom himmel kommen. Wer von dissem brod essen wirdt, der wirdt leben inn ewigkeit. Vnnd das brod, das ich geben werde, ist meyn fleisch, welchs ich geben werde fur das leben der welt. (52) Da zanckten die Juden vntereinander vnnd sprachen: Wie kann disser vnns sein fleisch zu essen geben? (53) Jesus sprach: Warlich, warlich, sage ich euch: Werdet ihr nicht essen das fleisch des menschen suns vnnd trincken sein blut, so habt ihr kein leben in euch. (54) Wer mein fleisch isset vnnd trincket mein blut, der hat das ewige leben, vnnd ich werd ihn am jungsten tag aufferwecken. (55) Denn mein fleisch ist [123r] die rechte speis, vnnd mein blut ist der rechte tranck. (56) Wer mein fleisch isset vnd trinckt mein blut, der bleibt in mir vnnd ich in ihm. (57) Wie mich gesandt hat der lebendig vater vnnd ich lebe vmb des vaters willen, also wer mich isset, der selb wirdt auch leben vmb meinet willen. (58) Diß ist das brod, das vom himmel kommen ist. Nit wie ewer vetter haben Manna gessen vnnd sind gestorben. Wer diß brod isset, der wirdt leben inn ewigkeit. (59) Solchs saget er in der schule, da er leret zu Capernaum. 138. Scheidung unter den Jüngern: Joh 6,60 – 65

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(Joh 6,60) Viel nun seiner junger, die das horten, sprachen: Das ist ein harte rede. Wer kann sie horen? (61) Da Jesus aber bey sich selbs redet mercket, das seine [123v] junger daruber murreten, sprach er zu ihn: Ergert euch das? (62) Wie? Wenn ihr denn sehen werdet des menschen sun auffaren dahin, da er vor war? (63) Der geist ists, der da lebendig macht. Das fleisch ist kein nutz. Die wort, die ich rede, die seindt geist vnd sind leben. (64) Aber es seindt ettliche vnter euch, die gleuben

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nicht, denn Jesus wust von anfang wol, welche nicht gleubend waren vnnd welcher ihn verraten wurde. (65) Vnnd er sprach: Darumb hab ich euch gesagt: Niemant kan zu mir kommen, es sey ihm denn von meynem vater gegeben. 139. Das Bekenntnis des Petrus: Joh 6,66 – 71 5

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(Joh 6,66) Von dem an gingen seiner junger viel hinter sich vnnd wandelten fort nicht mehr mit ihm. (67) Da sprach Jesus zu den [124r] zwelffen: Wolt ihr auch weg gehn? (68) Da antwurt ihm Symon Petrus: Herr, wo sollen wir hin gehen? Du hast wort des ewigen lebens, (69) vnnd wir haben geglaubt vnnd erkant, das du bist Christus, der sun des lebendigen Gottes. (70) Jesus antwort ihn: Hab ich nicht euch zwelffe erwelet? Vnnd ewer einer ist ein teuffel. (71) Er redet aber von dem Juda Simon Ischarioth. Der selb verriet ihn hernach vnnd war der zwelfen einer. 140. Streitrede über Rein und Unrein Mt 15,1 – 20; Mk 7,1 – 22; Joh 7,1

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(Joh 7,1) Darnoch zog Jesus vmb in Galilea, denn er wolt nicht in Judea vmbziehen, darumb das ihm die Juden noch dem leben stelleten. (Mt 15,1; Mk 7,1) {Matth 15. Mar 7} Da kamen zu ihm die Phariseer vnnd ettliche von den schrifftgelerten, (Mk 7,1) die (Mt 15,1; Mk 7,1) von [124v] Jerusalem (Mk 7,1) kommen waren. (2) Vnnd da sie sahen ettliche seiner junger mit gemeinen, das ist mit vngeweschen henden das brod essen, versprachen sie es, (3) denn die Phariseer vnnd alle Juden essen nicht, sie weschen den die hende manchmal, halten also die auffsetz der Eltisten. (4) Vnnd wenn sie vom marckt kommen, so essen sie nicht, sie weschen sich denn, vnnd des dings ist vil, das sie zu halten haben angenommen, von trinckgefeßen vnnd krugen vnnd ehrnen gefeßen vnnd tischen zu weschen. (5) Da fragten ihn nun die Phariseer vnnd schrifftgelerten: (Mt 15,2; Mk 7,5) Warumb (Mk 7,5) wandeln (Mt 15,2; Mk 7,5) deine junger (Mk 7,5) nicht noch den auffsetzen der Eltisten, sonder essen das brod [125r] mit vngeweschen henden? (Mt 15,3) {Matth 15} Er aber antwurt vnnd sprach zu ihn: Warumb vbertret denn ihr Gottes gepot vmb ewer auffsetz willen? (4) Gott hat gepotten: (Mt 15,4; Mk 7,10) Du solt vater vnnd mutter ehren, wer aber vater vnnd mutter flucht, der sol des tods sterben. (Mt 15,5; Mk 7,11) Aber ihr sprecht: Ein igklicher soll sagen zum vater odder zur mutter: (Mk 7,11) Corban,

Streitrede über Rein und Unrein: Mt 15,1 – 20; Mk 7,1 – 22; Joh 7,1

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das ist: (Mt 15,5; Mk 7,11) Es ist Gott gegeben, dauon ich dir solt helffen. (Mt 15,6) Damit geschichts, das niemant hinfurt sein vater oder mutter ehret, vnnd habt also Gottis gepot auffgehaben vmb ewere auffsetz willen, (Mk 7,13) die ihr auffgesetzt habt. Vnnd des gleichen thut ihr viel. (Mt 15,7) Ihr (Mt 15,7; Mk 7,6) heucheler. Es hath wol Esaias von euch geweissaget (Mt 15,7) (Mar 15: [125v] vnnd gesprochen), (Mk 7,6) wie geschrieben steht: (Mt 15,8; Mk 7,6) Diß volck (Mt 15,8) nehet sich zu mir mit seinem munde vnnd ehret mich mit seinen leffzen, (Mt 15,8; Mk 7,6) aber ihr hertz ist fern von mir. (Mt 15,9; Mk 7,7) Aber vergeblich dienen sie mir, dweil sie leren solche lere, die nichts, dann menschen gepot sind. (Mk 7,13) {Mar 7} Ihr verlast Gottes gepot vnnd haltet der menschen auffsetz von krugen vnnd trinckgefeßen zu weschen. Vnnd des gleichen thut ihr viel. (Mt 15,10; Mk 7,14) Vnnd er rieff (Mk 7,14) zu ihm das gantze (Mt 15,10; Mk 7,14) volck vnnd sprach zu ihn: Horet (Mk 7,14) mir alle zu vnnd (Mt 15,10; Mk 7,14) vernemet mich. (Mt 15,11) {Matth 15} Was zum munde eingehet, das verunreiniget den menschen nicht, sonder was zum munde außgehet, das verunreiniget den menschen. (Mk 7,16) {Mar 7} Hat jemant ohren zu horen, der hore. (17) Vnnd da [126r] er von dem volck ins haus kame, (Mt 15,12) traten seine junger zu ihm vnnd sprachen: Weissestu auch, das sich die Phariseer ergerten, da sie das wort horeten? (13) Aber er antwurt vnnd sprach: Alle pflantze, die mein himmelischer vater nit pflantzt, die werden außgereut. (14) Last sie faren. Sie sind blind vnnd blinde leyter. Wenn aber ein blinder den andern leitet, so fallen sie beide inn die gruben. (15) Da antwurt Petrus vnnd sprach zu ihm: Deute vns diße gleichnis. (16) Vnd Jesus sprach zu ihnen: Seydt ihr dann auch noch vnuerstendig? (17) Mercket ihr noch nicht, das alles, was zum munde eingehet, (Mk 7,19) {Mar 7} das gehet nicht in sein hertz, sonder in den bauch (Mt 15,17) vnnd wirdt durch den naturlichen gang außgeworffen. (18) Was aber [126v] zum munde heraus gehet, das kompt aus dem hertzen, vnnd das verunreiniget den menschen. (19) Denn aus dem hertzen kommen (Mk 7,21) boße gedancken, (Mt 15,19; Mk 7,21) ehebruch, hurerey, mord, (Mt 15,19; Mk 7,22) dieberei, (Mt 15,19) falsch gezeugnis, (Mk 7,22) Geytz, Schalckeit, list, vnzucht, schalcks auge, Gotslesterung, Hoffart, vnvernunfft. (Mt 15,20) {Matth 15} Das sind die stucke, die den menschen verunreinigen. Aber mit vngeweschen henden essen, verunreiniget den menschen nicht.

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141. Die kanaanäische Frau: Mt 15,21 – 28; Mk 7,24 – 30

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(Mt 15,21; Mk 7,24) Vnnd (Mt 15,21) Jesus (Mk 7,24) stund auff vnnd (Mt 15,21; Mk 7,24) ging aus von dannen (Mt 15,21) vnnd entweich in die gegend (Mt 15,21; Mk 7,24) Tyri vnd Sidon (Mk 7,24) (Marci 7: vnnd ging inn ein haus vnnd wolt es niemant wissen laßen vnd kund doch nicht verborgen sein. (25) Dann ein [127r] weib, die hat von ihm gehoret, welcher tochterlein ein vnsaubern geist hatte, vnnd sie kame vnnd fiel nidder zu seinen fußen, (26) vnd es war ein Griechisch weib von Syrophenice, vnnd sie bat ihn, das er den teuffel von ihrer tochter außtriebe). (Mt 15,22) Vnnd sihe, ein Cananisch weib ging aus der selben grentze vnd schrey ihm nach vnnd sprach: Ah herr, du sun Dauid, erbarm dich mein. Mein tochter wird vom teuffel vbel geplagt. (23) Vnnd er antwurt ihr kein wort. Da traten zu ihm seine junger, baten ihn vnnd sprachen: Laß sie doch von dir, denn sie schreiet vns nach. (24) Er antwort aber vnnd sprach: Ich bin nicht gesandt, denn nur zu den [127v] verloren schafen von dem haus Israhel. (25) Sie kame aber vnnd fiel fur ihm nidder vnnd sprach: (Mk 7,27) Las zuuor die kinder sat werden. (Mt 15,26; Mk 7,27) Es ist nit fein, das man den kindern ihr brod neme vnnd werff es fur die hunde. (Mt 15,27; Mk 7,28) Sie sprach: Ja herr, aber doch essen die hundlin (Mt 15,27) von den14 brosamlen, die da von ihrer herrn tisch fallen. (28) Da antwurt Jesus vnnd sprach zu ihr: O weib, dein glaub ist groß. Dir geschehe, wie du wilt. Vnd ihr tochter ward gesunt zu der selbigen stund. (Mk 7,29) (Mar 7: Vmb des worts willn, so gang hin, der teuffel ist von deiner tochter außgefaren. (30) Vnnd sie ging hin in ihr haus vnd fand, das der teuffel war außgefarn vnd [128r] die tochter auff dem bett ligend). 142. Heilungen vieler Kranker: Mt 15,29 – 31; Mk 7,31

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(Mk 7,31) {Mar 7} Vnnd da er widder außging von den grentzen Tyri vnnd Sidon, kam er (Mt 15,29; Mk 7,31) an das Galileisch meer (Mk 7,31) mitten vnter die grentze der zehen stedten (Mt 15,29) {Matth 15} Vnnd ging auff einen berg vnnd satzt sich alda. (30) Vnnd kam zu ihm vil volcks, die hatten mit sich lamen, blinden, stummen, kruppeler vnnd viel andere vnnd wurffen sie Jesu fur die fuße. Vnnd er heylet sie, (31) das sich das volck verwunderte, da sie sahen, das die stummen redeten, die kruppeler gesundt waren, die lamen gingen, die blinden sahen vnnd preiseten den Gott Israhel. _____________ 14 dem

Speisung der Viertausend: Mt 15,32 – 39; Mk 8,1 – 10

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143. Die Heilung eines Taubstummen: Mk 7,32 – 37

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(Mk 7,32) {Mar 7} Vnnd sie brachten zu ihm einen tauben, der stumm war. Vnnd sie baten ihn, das er [128v] die handt auff ihn leget. (33) Vnnd er nam ihn von dem volck besonders vnnd legt ihm die finger in die ohren vnnd speutzt vnd ruret seine zungen (34) vnnd sahe auff gehn himmel, seuffzet vnnd sprach zu ihm: Hephetah, das ist: Thu dich auff. (35) Vnnd als bald thaten sich seine oren auff, vnnd das band seiner zungen ward los vnnd redete recht. (36) Vnd er verbot ihn, sie soltens niemant sagen. Yhe mehr er aber verbot, ihe mehr sie es ausbreiten (37) vnnd verwunderten sich vber die mas vnnd sprachen: Er hats alles wol gemacht: die tauben hat er horend gemacht vnnd die sprachlosen redend. 144. Die Speisung der Viertausend: Mt 15,32 – 39; Mk 8,1 – 10

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(Mk 8,1) {Matth 15. Mar 8} Zu der zeit, da viel volcks da war vnnd [129r] hatten nichts zu essen, (Mt 15,32; Mk 8,1) rufft Jesus seine junger zu sich vnnd sprach zu ihn: (Mt 15,32; Mk 8,2) Mich jamert des volcks, denn sie haben nun drei tage bey mir beharret vnnd haben nichts zu essen. (Mk 8,3) Vnnd wenn ich sie vngessen von mir heym lies ghen, so wurden sie auff dem weg verschmachten, denn ettlich warn von fernen kommen. (Mt 15,33; Mk 8,4) Vnnd seine junger antwurten ihm: Woher (Mt 15,33) mugen wir so viel brods (Mt 15,33; Mk 8,4) nemen (Mk 8,4) hie (Mt 15,33; Mk 8,4) in der wusten, das wir (Mt 15,33) so viel volcks (Mt 15,33; Mk 8,4) settigen? (Mt 15,34; Mk 8,5) Vnnd (Mt 15,34) Jesus (Mk 8,5) fragt sie: (Mt 15,34; Mk 8,5) Wie viel brod habt ihr? Sie sprachen: Sieben, (Mt 15,34) vnnd (Mt 15,34; Mk 8,7) ein wenig fischlin. (Mt 15,35; Mk 8,6) Vnnd er lies das volck sich legern auff die erden, (Mt 15,36; Mk 8,6) vnd nam die sieben brod (Mt 15,36) vnnd die fisch, (Mt 15,36; Mk 8,6) danckt, [129v] brach sie vnnd gab sie seinen jungern, (Mt 15,36) vnnd die junger gaben sie dem volck. (Mt 15,37; Mk 8,8) Vnd sie aßen alle vnnd wurden sat vnnd huben auff, (Mt 15,37) was vberbleib von brocken, (Mt 15,37; Mk 8,8) sieben korbe (Mt 15,37) vol. (Mt 15,38; Mk 8,9) Vnnd die da gessen hatten, der war vier tausent (Mt 15,38) man, außgenommen weiber vnnd kinder. (39) Vnnd da er das volck hat von sich gelaßen, (Mt 15,39; Mk 8,10) {Mar 8} trat er (Mk 8,10) als bald (Mt 15,39; Mk 8,10) in ein schiff (Mk 8,10) mit seinen jungern (Mt 15,39; Mk 8,10) vnd kame (Mt 15,39) in die grentze Magdala (Mk 8,10) (Mar 8: in die gegend Dalmanutha).

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145. Die Zeichenforderung der Pharisäer (Mt; Mk) und Sadduzäer (Mt) Mt 16,1; Mk 8,11 – 12; Lk 11,16

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(Mt 16,1; Mk 8,11) Da gingen die Phariseer (Mt 16,1) vnnd Saduceer (Mk 8,11) heraus (Mt 16,1) zu ihm (Mk 8,11) vnd fingen an, sich mit ihm zu befragen, (Mt 16,1; Mk 8,11; Lk 11,16) versuchten ihn (Mk 8,11; Lk 11,16) vnnd begerten, (Mt 16,1) das er sie ein zeichen vom himmel sehen liesse. (Mk 8,12) Vnnd [130r] {Mar 8} er seuffzet in seinem geist vnnd sprach: Was sucht doch diß geschlecht zeichen? Warlich, ich sage euch: Es wirdt dissem geschlecht kein zeichen gegeben. 146. Die Zeichen der Zeit: Mt 16,2 – 4b; Mk 8,13; Lk 12,54 – 57

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(Mt 16,2) Matth 16 ista susius sic: Aber er antwurt vnnd sprach: Des abends sprecht ihr: Es wird ein schoner tag werden, denn der himmel ist rodt, (3) vnnd des morgens sprecht ihr: Es wirdt heute vngewitter sein, denn der himmel ist rodt vnnd trube. Ihr heucheler. Des himmels gestalt kundt ihr vrteilen. Kundt ihr denn nit auch15 die zeichen dißer zeit vrteilen? (Lk 12,54) Luce 12 sic: Er sprach aber auch zu dem volck: Wenn ihr ein wolcken sehet auffgehen vom [130v] abend, so sprecht ihr bald: Es kompt ein regen, vnnd es geschicht also. (55) Vnnd wenn ihr sehet den Sudwind weben, so sprecht ihr: Es wirdt heiß werden, vnnd es geschicht also. (56) Ihr heucheler. Die gestalt der erden vnnd des himmels kundt ihr prufen. Wie pruffet ihr aber disße zeit nicht? (57) Warumb richtet ihr aber nit an euch selber, was recht ist? (Mt 16,4b; Mk 8,13) {Matth 16} Vnnd er lies sie (Mt 16,4b) vnnd ging daruon (Mk 8,13) vnnd trat widderumb inn das schiffe vnd fuhr hinuber. 147. Warnung vor der Lehre der Pharisäer (Mt; Mk; Lk) und Sadduzäer (Mt) und vor Herodes (Mk) Mt 16,5 – 12; Mk 8,14 – 21; Lk 12,1b

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(Mt 16,5; Mk 8,14) Vnnd sie hatten vergessen, brod mit sich zu nemen, (Mk 8,14) vnnd hatten nit mehr mit sich im schiff, denn ein brod. (15) Vnnd er gepot ihn vnnd sprach: (Mt 16,6; Mk 8,15) Sehet zu vnnd (Mt 16,6; Mk 8,15; Lk 12,1b) hutet euch fur dem Sawerteig [131r] (Mt 16,6) der Saduceer vnnd (Mt 16,6; Mk 8,15; Lk 12,1b) Phariseer (Mk 8,15) vnnd fur dem Sawerteig Herodis, (Lk 12,1b) welchs ist die heucheley. _____________ 15 auff

Bekenntnis des Petrus: Mt 16,13 – 20; Mk 8,27 – 30; Lk 9,18 – 21

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(Mt 16,7; Mk 8,16) {Mar 8. Matth 16} Vnnd sie gedachten (Mk 8,16) hin vnnd widder (Mt 16,7; Mk 8,16) vnd sprachen (Mk 8,16) vntereinander: (Mt 16,7) Das wirts sein, das wir nit haben brod mit vns genommen. (Mt 16,8; Mk 8,17) Da das Jesus vernam, sprach er zu ihn: (Mt 16,8) Ihr kleingleubigen, (Mt 16,8; Mk 8,17) was bekummert ihr euch doch, das ihr nit habt brod (Mk 8,17) mit euch genommen? (Mt 16,9; Mk 8,17) Vernemet ihr noch nichts? (Mk 8,17) Vnd seydt noch nit verstendig? Habt ihr noch ein verstarret hertz in euch? (18) Habt augen vnnd sehet nicht? Vnnd habt oren vnd horet nicht? Vnnd denckt nicht dran, (Mt 16,9; Mk 8,19) da ich funff brod brach vnter funff tausent wie viel korb voll brocken hubt ihr da auff? [131v] (Mk 8,19) Sie sprachen: Zwelff. (Mt 16,10; Mk 8,20) Da ich aber die sieben brach vnter die viertausent, wie vil korb voll brocken hubt ihr da auff? (Mk 8,20) Sie sprachen: Sieben. (21) Vnnd er sprach zu ihn: (Mt 16,11) {Matth 16} Wie versteht ihr denn nicht, das ich nit sage vom brod (wenn ich sage): Hutet euch fur dem Sawerteig der Phariseer vnnd Saduceer. (12) Da verstunden sie, das er nit gesagt hatt, das sie sich huten solten fur dem Sawerteig des brode, sonder fur der lere der Phariseer vnd Saduceer. 148. Die Heilung eines Blinden: Mk 8,22 – 26

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(Mk 8,22) {Matth 23. Mar 8} Vnnd er kam ghen Betsaida. Vnnd sie brachten zu ihm einen blinden vnnd baten ihn, das er ihn anruret. (23) Vnd er nam den blinden bey der hand vnnd fuhret ihn hinaus fur den flecken vnd [132r] speutzet ynn sein augen vnnd legte seine hand auff ihn vnnd fragt ihn, ob er ichtes sehe. (24) Vnnd er sahe auff vnnd sprach: Ich sehe die leute daher gehen, als ob ich beume sehe. (25) Darnach legt er abermal die hende auff sein augen vnnd machet ihn sehend. Vnnd er war widder zu recht bracht, das er alles scharff sehen kundt. (26) Vnnd er schicket ihn heym vnnd sprach: Gehe nicht hinein ynn den flecken vnnd sage es auch niemant drinnen. 149. Das Bekenntnis des Petrus Mt 16,13 – 20; Mk 8,27 – 30; Lk 9,18 – 21

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(Mt 16,13) {Matth 16. Marcus 8} Da kam Jesus in die gegend der stadt (Mt 16,13; Mk 8,27) Cesarea Philippi (Mk 8,27) vnnd auff dem wege, (Lk 9,18) {Lucae 9} da er bei seinen jungern allein war vnnd bettet, fragt er sie (Mt 16,13; Mk 8,27; Lk 9,18) vnnd sprach zu ihn: Wer sagen die leute, das (Mt 16,13) des [132v] menschen sun sey? (Mt 16,14; Lk

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9,19) Sie sprachen: (Mt 16,14) Etliche (Mt 16,14; Mk 8,28) sagen, du seyst Johannes der teuffer, (Mt 16,14) die andern, (Mt 16,14; Mk 8,28) du seist Elias. Etliche, du seist(Mt 16,14) Hieremias. (Lk 9,19) {Lucae 9} Ettliche aber, es sey der alten propheten einer aufferstanden. (Mt 16,15; Mk 8,29; Lk 9,20) Er sprach zu ihn: Wer saget denn ihr, das ich sey? (Mt 16,16; Mk 8,29; Lk 9,20) Da antwurt (Mt 16,16) Simon (Mt 16,16; Mk 8,29; Lk 9,20) Petrus: Du bist Christus, (Mt 16,16) {Matth 16} des lebendigen Gottes sun. (17) Vnnd Jesus antwurt vnnd sprach zu ihm: Selig bistu, Simon, Jonas sun, denn fleisch vnnd blut hat dir das nit offenbart, sonder mein vater im himmel. (18) Vnnd ich sage dir auch: Du bist Petrus, vnnd auff dißen felß will ich bawen meine Gemeine, vnnd die pforten der hellen sollen sie [133r] nit vberweltigen. (19) Vnnd will dir des himmel reichs schlussel geben. Alles, was du auff erden binden wirst, soll auch im himmel gebunden sein. Vnnd alles, was du auff erden loßen wirst, soll auch im himmel loß sein. (20) Da verpot er seinen jungern, (Mt 16,20; Mk 8,30; Lk 9,21) das sie niemant sagen solten, (Mt 16,20) das er Jesus Christus were. 150. Die erste Ankündigung von Jesu Leiden Mt 16,21 – 23; Mk 8,31 – 33; Lk 9,22

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(Mt 16,21) Von der zeit an fing Jesus an vnnd zeigt seinen jungern, wie er must hingehen gehn Jerusalem (Mt 16,21; Mk 8,31; Lk 9,22) vnnd viel leiden (Mk 8,31; Lk 9,22) vnnd verworffen werden (Mt 16,21; Mk 8,31; Lk 9,22) von den Eltisten vnnd hohen priestern vnnd schrifftgelerten vnnd getodtet werden vnnd am dritten tage (Mk 8,31) {Mar 8} aufferstehen. (32) Vnnd er redet das wort frey offenbar. [133v] (Mt 16,22; Mk 8,32) Vnnd Petrus nahm ihn zu sich, (Mk 8,32) fing an ihm zu weren (Mt 16,22) vnnd sprach: Herr, schon dein selbs, das widder fahr dir nur nicht. (Mt 16,23; Mk 8,33) Er aber wand sich vmb (Mk 8,33) vnd sahe seine junger an vnnd bedrawet Petron vnnd sprach: (Mt 16,23) Heb dich, Sathan, von mir. Du bist mir ergerlich, (Mt 16,23; Mk 8,33) denn du meinest nicht das Gottlich, sonder das menschlich ist. 151. Von der Nachfolge: Mt 16,24 – 28; Mk 8,34 – 9,1 Lk 9,23 – 27; Joh 6,47; 8,51; 11,25 – 26; 12,25

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(Mt 16,24; Mk 8,34; Lk 9,23) {Lucae 9} Da sprach er zu ihn allen: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbs vnnd neme sein creutz auff sich (Lk 9,23) teglich (Mt 16,24; Mk 8,34; Lk 9,23) vnnd folge mir

Die Verklärung Jesu: Mt 17,1 – 9; Mk 9,2 – 10; Lk 9,28 – 36

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(Mk 8,34; Lk 9,23) nach. (Mt 16,25; Mk 8,35; Lk 9,24) Denn wer sein leben erhalten will, der wirdt es verlieren. Wer aber sein leben verleuret vmb meinen (Mk 8,35) vnnd des Euangelii willen, [134r] {Mar 8} der wirdts erhalten. (Mt 16,26; Mk 8,36) Was hillffs den menschen, (Mt 16,26; Mk 8,36; Lk 9,25) wenn er die gantze welt gewunne (Mt 16,26; Mk 8,36) vnnd neme doch an seiner selen schaden? (Mt 16,26; Mk 8,37) Oder was kann der mensch geben, damit er seine seel (Mt 16,26) widder (Mt 16,26; Mk 8,37) loße? (Mk 8,38; Lk 9,26) Wer sich aber mein vnnd meiner (Mk 8,38) wort (Mk 8,38; Lk 9,26) schemet (Mk 8,38) {Mar 8} vnter disßem Ehebrecherischen vnnd sundigen geschlecht, (Mk 8,38; Lk 9,26) des wirdt sich auch des menschen sun schemen, wenn er kommen wirdt ynn der (Mk 8,38; Lk 9,26) herligkeit seins vaters mit den heilligen Engeln. (Mt 16,27) {Matth 16} Denn es wirdt ihe geschehen, das des menschen sun komme in der herligkeit seins vaters mit seinen Engeln, vnnd als denn wirdt er vergelten einem igklichen noch seinen wercken. [134v] (Mk 9,1) Vnnd er sprach zu ihn: (Mt 16,28; Mk 9,1; Lk 9,27) Warlich, ich sage euch: Es stehen ettliche hie, die nit schmecken werden den todt, bis das sie (Mt 16,28) des menschen sun kommen sehen in seinem reich (Mk 9,1) (Mar 8: bis das sie sehen das reich Gottes mit krafft kommen) (Lk 9,27) (Lucae 9: bis das sie das reich Gottes sehen) (Joh 6,47; 8,51; 11,25f.; 12,25) {das ist, wer an mich gleubt, wirdt den tod nit sehen Johannes 8. 11. 12}. 152. Die Verklärung Jesu Mt 17,1 – 9; Mk 9,2 – 10; Lk 9,28 – 36

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(Mt 17,1; Mk 9,2) Vnnd nach sechs tagen (Lk 9,28) (Lucae 9: Vnnd es begab sich noch dissen reden bey 8 tagen) (Mt 17,1; Mk 9,2) nahm Jesus zu sich Petron vnnd Jacoben vnnd Johannem, (Mt 17,1) seinen bruder (Lk 9,28) vnnd ging auff einen (Mt 17,1; Mk 9,2) hohen (Mt 17,1; Mk 9,2; Lk 9,28) berg (Lk 9,28) zu beten. (29) Vnnd da er betet, (Mt 17,2; Mk 9,2) verkleret er sich fur ihn. (Mt 17,2) Vnnd sein angesiecht leuchtet wie die sonne, (Mt 17,2; Mk 9,3) vnnd sein kleider wurden (Mk 9,3) hell vnnd (Lk 9,29) glantzten [135r] (Mt 17,2) wie ein liecht (Mk 9,3) vnnd seer weiß wie der schne, das sie kein ferber auff erden kann so weiß machen. (Mt 17,3; Lk 9,30) Vnnd sihe, (Lk 9,30) zwen menner redeten mit ihm, welche waren (Mt 17,3; Mk 9,4; Lk 9,30) Moses vnnd Elias, (Lk 9,31) die erschienen in clarheit vnnd redeten von dem außgang, welchen er sollt erfullen zu Hierusalem. (32) Petrus aber vnnd die mit ihm waren, waren voll schlaffs. Da sie aber auffwachten, sahen sie seine klarheit vnnd die zwen menner bey ihm stehen. (33) {Lucae 9}

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Evangelienharmonie

Vnnd es begab sich, da die von ihm wichen sprach Petrus zu Jesu: (Mt 17,4; Mk 9,5; Lk 9,33) Meister, hie ist gut sein. (Mk 9,5; Lk 9,33) Last vnns drei hutten machen: dir eine, Mosi eine vnnd Elias eine. (Mk 9,6; Lk 9,33) Er wist aber nit, was er redet. (Mk 9,6) Mar 9: Vnd sie waren [135v] verstortzt. (Mt 17,5; Lk 9,34) Da er noch also redet, (Mt 17,5) sihe, (Mk 9,7; Lk 9,34) da kam ein liechte wolck (Mt 17,5) (Matth 17: da vberschattet sie ein liechte wolck) vnnd sihe, ein stimme aus der wolcken sprach: Diß ist mein lieber sun, an welchem ich wolgefallen habe, (Mt 17,5; Mk 9,7; Lk 9,35) den solt ihr horen. (Mt 17,6) Da das die junger horeten, fielen sie auff ihr angesicht vnnd erschracken seer. (7) Jesus aber trat zu ihnen, ruret sie an vnd sprach: Steht auff vnnd forchtet euch nicht. (8) Da sie aber ihr augen auffhuben, (Mt 17,8; Mk 9,8) sahen sie niemant, denn Jesum allein. (Mt 17,9; Mk 9,9) Vnnd da sie vom berg herab gingen, (Mt 17,9) gepot ihn Jesus vnd sprach: Ihr solt diß gesicht niemant sagen, (Mt 17,9; Mk 9,9) bis des menschen sun von den todten auffer[136r]standen ist. (Mk 9,10) Vnnd sie behielten das wort bey sich (Lk 9,36) vnnd verkundigeten niemant nichts an den selben tagen, was sie gesehen hatten. (Mk 9,10) Vnnd sie befragten sich vntereinander: Was ist doch das aufferstehen von den todten? 153. Von der Wiederkunft des Elias: Mt 17,10 – 13; Mk 9,11 – 13

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(Mk 9,11) Vnnd sie (Mt 17,10; Mk 9,11) fragten ihn vnnd sprachen: (Mk 9,11) Sagen doch (Mt 17,10; Mk 9,11) die Schrifftgelerten, (Mk 9,11) das Elias muß vor kommen. (12) Er antwurt aber vnnd sprach zu ihn: (Mt 17,11; Mk 9,12) Elias soll ja zuuor kommen vnnd alles (Mk 9,12) widder (Mt 17,11; Mk 9,12) zu recht bringen. (Mt 17,12) Aber ich sage euch: Elias ist schon kommen, vnd sie haben ihn nit erkandt, sonder (Mt 17,12; Mk 9,13) sie haben an ihm gethan, was sie wolten. (Mt 17,12) Also wirdt auch (Mt 17,12; Mk 9,13) des menschen sun viel leiden [136v] mußen (Mt 17,12) von ihn (Mt 17,12; Mk 9,13) vnnd veracht werden, wie denn geschrieben sthet. (Mt 17,13) Da verstunden die junger, das er von Johanne dem teuffer zu ihn gered hatte. 154. Heilung eines besessenen Knaben Mt 17,15 – 21; Mk 9,14 – 29; Lk 9,37 – 44 → Lk 17,6: Nr. 178 (Lk 9,37) Es begab sich aber den tag hernach, (Mk 9,14) das er (Lk 9,37) von dem berg (Mk 9,14) zu seinen jungern kame vnd sahe viel volcks

Heilung eines Knaben: Mt 17,15 – 21; Mk 9,14 – 29; Lk 9,37 – 44

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vmb sie vnnd schrifftgelerten, die sich mit ihn befragten. (15) Vnd als bald, da das volck ihn sahe, entsatzten sie sich, lieffen zu vnnd grußeten ihn. (16) Vnnd er fraget die Schrifftgelerten: Was befragt ihr euch mit ihnen? (17) Einer aber aus dem volck antwurt vnnd sprach: Meister, ich hab meinen (Lk 9,38) einigen (Mk 9,17) sun herbracht zu dir, (Mt 17,15) der ist monsuchtig (Mk 9,17) vnd hat einen sprach[137r]losen geist. (18) Vnnd wo er ihn erwuscht, so reist er ihn vnnd scheumet vnd knirst mit den zenen vnnd verdorret, (Lk 9,39) vnd mit not weicht er von ihm, wenn er ihn gerissen hath. (40) Vnnd ich hab deine junger gebeten, (Mk 9,18; Lk 9,40) das sie ihn austreiben, vnnd sie kondten nicht. (Lk 9,41) Da antwurt Jesus vnnd sprach: (Mt 17,17; Mk 9,19; Lk 9,41) O, du vngleubige (Mt 17,17; Lk 9,41) vnd verkerte art, (Mt 17,17; Mk 9,19; Lk 9,41) wie lang soll ich bey euch sein? (Mt 17,17; Mk 9,19) Wie lang soll ich mich mit euch leiden? (Mk 9,19) Bringt ihn herzu mir. (20) Vnnd sie brachten ihn her zu ihm. Vnnd als bald, da ihn der geist sahe, reyß er ihn vnnd (Lk 9,42) zerret ihn (Mk 9,20) vnnd fiel auff die erden vnnd waltzet sich vnd scheumet. (21) Vnnd er fraget seinen vater: [137v] Wie lang ist es, das ihm das widderfarn ist? Er sprach: Von kind auff. (22) Vnd offt hat er ihn ynn fewer vnnd wasser geworffen, das er ihn vmbrecht. Kanstu aber was, so erbarm dich vnser vnd hilff vnns. (23) Jesus aber sprach zu ihm: Wenn du kundest gleuben, alle ding sind muglich dem, der da gleubt. (24) Vnnd als bald schrey des kinds vater mit threnen vnnd sprach: Ich gleube, lieber herr, hilffe meinem vnglauben. (25) Da nu Jesus sahe, das das volck zu lieffe, (Mt 17,18; Mk 9,25; Lk 9,42) bedrawet (Mk 9,25; Lk 9,42) er den vnsaubern geist (Mk 9,25) vnnd sprach zu ihm: Du sprachloser vnnd tauber geist. Ich gebiet dir, das du von ihm außfarest vnnd farest [138r] hinfurt nicht in ihn. (26) Da schrey er vnnd reyß ihn seer vnnd fur auß, vnnd er ward als were er todt, das auch vil sagten: Er ist todt. (27) Jesus aber ergreiff ihn bey der handt vnnd richtet ihn auff. Vnnd er stundt auff. (Mt 17,18) Vnnd der knabe ward gesundt zu der selbigen stund. (Lk 9,42) Vnnd er gab ihn seinem vater widder (43) Vnnd sie entsatzten sich alle vber der herligkeit Gottes. (Lucae 9: Da sie sich aber alle verwunderten vber allem, das er thet, sprach er zu seinen jungern: (44) Fasset ihr zu ewern oren diße rede, denn des menschen sun muß vberantwort werdenn etc.). (Mk 9,28) Vnnd da er heim kame, fragten ihn (Mt 17,19; Mk 9,28) seine junger besonders: Warumb [138v] kunden wir ihn nit außtreiben? (Mt 17,20) Jesus aber antwurt vnnd sprach: Vmb ewer vnglaubens willn, denn ich sage euch: Warlich, so ihr glauben habt als ein senffkorn szo mogt ihr sagen zu dißem berg: Heb dich von hinnen, dorthin! So wirdt er sich heben, vnnd euch wird nichts vnmuglich sein. (21) Aber (Mt 17,21; Mk 9,29) diße art fert nicht aus, denn durch beten vnnd fasten.

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155. Die Reise zum Laubhüttenfest: Joh 7,2 – 13

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(Joh 7,2) {Johannes 7} Es war aber nahe der Juden fest der lauberhutten. (3) Da sprachen seine bruder zu ihm: Mach dich auff von dannen vnnd gehe in Judeam, auff das auch deine junger sehen die werck, die du thust. (4) Wer frey auff dem plan sein will, der handelt nichts heymlichs. Thustu solchs, so offenbar dich vor der welt. [139r] (5) Denn auch seine bruder gleubten nicht an ihn. (6) Da spricht Jesus zu ihn: Mein zeit ist noch nit hie. Ewer zeit aber ist allweg. (7) Die welt kann euch nit hassen, mich aber hasset sie, denn ich zeuge von ihr, das ihre werck boß sindt. (8) Geht ihr hinauff auff das fest, ich will noch nit hinauff gehen auff dißes fest, denn mein zeit ist noch nit erfullet. (9) Da er aber das zu ihn gesagt, bleib er ynn Galilea. (10) Als aber seine bruder waren hinauff gegangen, da ging er auch hinauff zu dem Fest, nit offenbarlich, sonder gleich heymlich. (11) Da suchten ihn die Juden am fest vnd sprachen: Wo ist der? (12) Vnnd es war ein groß gemummel von ihm vnter dem volck. Ettliche [139v] sprachen: Er ist frumm, die andern aber sprachen: Nein, sonder er verfurt das volck. (13) Niemant aber redet frey von ihm vmb der forcht willn vor den Juden. 156. Jesus auf dem Fest: Joh 7,14 – 39

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(Joh 7,14) Aber mitten im fest ging Jesus hinauff ynn den tempel vnnd leret. (15) Vnnd die Juden verwunderten sich vnd sprachen: Wie kann disser die schrifft, so er sie nit gelernet hat? (16) Jesus antwurt ihn vnnd sprach: Mein lere ist nit mein, sondern des, der mich gesandt hat. (17) So jemant will des willn thun, der wirdt innen werden, ob diße lere von Gott sey oder ob ich von mir selbs rede. (18) Wer von ihm selbs redet, der sucht sein eigen ehre. Wer aber sucht die ehre des, der ihn gesandt hat, der ist warhafftig, vnnd ist [140r] kein vngerechtigkeit an ihm. (19) Hat euch nit Moses das gesetz gegeben? Vnd niemandt vnter euch helt das gesetz? Warumb sucht ihr mich zu todten? (20) Das volck antwurt vnnd sprach: Du hast den teuffel. Wer sucht dich zu todten? (21) Jesus antwurt vnnd sprach: Ein einiges werck hab ich gethan, vnnd es wundert euch alle. (22) Moses hat euch darumb gegeben die beschneidung, nit das sie von Mose kompt, sonder von den vetern, (23) noch beschneit ihr den menschen am Sabbath, auff das nicht das gesetz Mosi gebrochen werde. Zurnet ihr denn vber mich, das ich den gantzen menschen habe am Sabbath gesundt gemacht? (24) Richtet nicht noch dem [140v] ansehen, sonder richtet ein recht gericht. (25) Da sprachen ettliche von Hierusalem: Ist das nit der, den sie suchten zu todten? (26) Vnnd sihe

Streit über die Herkunft des Messias: Joh 7,40 – 53

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zu, er redet frey, vnnd sie sagen ihm nichts. Wissen vnser obersten nun gewiß, das er gewiß Christus sey? (27) Doch wir wissen, von wannen dißer ist. Wenn aber Christus kommen wirdt, so wirdt niemant wissen, von wannen er ist. (28) Da schrei Jesus im tempel, leret vnnd sprach: Ja, ihr kennet mich vnnd wisset, von wannen ich bin. Vnnd von mir selbs bin ich nicht kommen, sonder es ist ein warhafftiger, der mich gesandt hat, welchen ihr nicht kennet. (29) Ich kenne ihn aber, denn ich bin von ihm, [141r] vnnd er hat mich gesandt. (30) Da suchten sie ihn zu greiffen, aber niemandt legt die hand an ihn, denn seine stund war noch nicht kommen. (31) Aber vil vom volck gleubten an ihn vnnd sprachen: Wenn Christus kommen wirdt, wirdt er auch mehr zeichen thun, denn dißer thut? (32) Vnnd es kam fur die Phariseer, das das volck solchs von ihm murmelte. Vnnd sandten die Phariseer vnnd hohen priester knecht aus, das sie ihn griffen. (33) Da sprach Jesus zu ihn: Ich bin noch ein kleine zeit bey euch, vnnd denn gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat. (34) Ihr werdet mich suchen vnnd nicht finden, vnnd da ich bin, kundet ihr nicht hinkommen. [141v] (35) Da sprachen die Juden vntereinander: Wo will dißer hingehen, das wir ihn nicht finden sollen? Will er vnter die Griechen gehen, die hin vnd her zerstrewet ligen, vnnd die Griechen leren? (36) Was ist das fur ein rede, das er saget: Ihr werdet mich suchen vnnd nicht finden? Vnd wo ich bin, da kondt ihr nicht hinkommen? (37) Aber am letzten tag des fests, der am herlichsten war, trat Jesus auff, schrey vnnd sprach: Wen da durstet, der komme zu mir vnnd trincke. (38) Wer an mich gleubt (wie die schrifft saget), von des leib werden strome des lebendigen wassers fliessen. (39) Das sagt er aber von dem geist, welchen [142r] entpfahen solten, die an ihn gleubten. Denn der heilig Geist war noch nit da. Denn Jesus war noch nicht verkleret. 157. Erneuter Streit über die Herkunft des Messias: Joh 7,40 – 53

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(Joh 7,40) Viel nun vom volck, die diße rede horeten, sprachen: Dißer ist ein rechter prophet. (41) Die andern sprachen: Er ist Christus. Ettliche aber sprachen: Soll Christus aus Galilea kommen? (42) Spricht nicht die schrifft: von dem samen Dauid vnd aus dem flecken Bethlehem, da Dauid war, soll Christus kommen? (43) Alßo ward ein zwitracht vnter dem volck vber ihm. (44) Es wolten aber ettliche ihn greiffen, aber niemand legt die hand an ihn. (45) Die knecht kamen zu den hohen priestern vnnd Phariseern, vnnd sie sprachen zu ihn: Warumb habt ihr [142v] ihn nit bracht? (46) Die knecht antwurten: Es hat nie kein mensch also geredt wie dißer mensch. (47) Da antwurten ihn die

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Evangelienharmonie

Phariseer: Seydt ihr auch verfuret? (48) Gleubt auch irgent ein oberster oder Phariseer an ihn? (49) Sonder das volck, das nichts vom gesetz weiß, ist verflucht. (50) Spricht zu ihn Nicodemus, der bey der nacht zu ihm kame, welcher einer vnter ihn ware: (51) Richtet vnser gesetz auch ein menschen, ehe man ihn verhoret vnnd erkenne, was er thut? (52) Sie antwurten vnnd sprachen zu ihm: Bistu auch ein Galileer? Forsch vnnd sihe: Aus Galilea steht kein prophet auff. (53) Vnnd ein igklicher ging also heym. 158. Jesus und die Ehebrecherin: Joh 8,1 – 11

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(Joh 8,1) {Johannes 8} Jesus aber ging [143r] an den oleberg. (2) Vnnd fru morgens kam er widder ynn den tempel, vnnd alles volck kame zu ihm, vnnd er satzt sich vnd leret sie. (3) Aber die schrifftgelerten vnd Phariseer brachten ein weib zu ihm, im Ehebruch begriffen, vnnd stelleten sie offentlich dar (4) vnnd sprachen zu ihm: Meister, diß weib ist begriffen auff falscher that im Ehebruch. (5) Moses hat aber vns im gesetz gebotten, solche zu steinigen. Was sagestu? (6) Das sprachen sie aber, ihn zuuersuchen, auff das sie ein sach zu ihm hetten. Aber Jesus bucket sich nidder vnnd schreib mit dem finger auff die erden. (7) Als sie nun anhielten, ihn zu fragen, richtet er sich auff vnd sprach [143v] zu ihn: Wer vnter euch on sund ist, der werff den ersten stein auff sie. (8) Vnd bucket sich widder nidder vnnd schreib auff die erden. (9) Da sie aber das horeten, gingen sie hinaus, einer noch dem andern, von den eltisten an, vnnd ließen Jesum allein vnnd das weib da selbs stehen. (10) Jesus aber richtet sich auff, vnnd da er niemandt sahe, denn das weib, sprach er zu ihr: Weib, wo sind deine verkleger? Hat dich niemandt verdampt? (11) Sie aber sprach: Herr, niemandt. Jesus aber sprach: So verdamme ich dich auch nicht. Gehe hin vnnd sundige fort nicht meher. 159. Jesus das Licht der Welt. Jesu Selbstzeugnis: Joh 8,12 – 20

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(Joh 8,12) Da redet Jesus abermal zu ihn vnnd sprach: Ich bin das liecht der welt. Wer mir nachfolget, der wirdt [144r] nicht wandeln inn finsterniß, sonder wirdt das liecht des lebens haben. (13) Da sprachen die Phariseer zu ihm: Du zeugest von dir selbs, dein zeugnis ist nit war. (14) Jesus antwurt vnnd sprach zu ihn: So ich von mir selbs zeugen wurde, so ist mein zeugniß war, denn ich weyß, von wannen ich kommen bin vnnd wo hin ich gehe. Ihr aber wisset nicht, von wannen ich komme vnd wo hin ich gehe. (15) Ihr richtet nach dem fleisch, ich

Die wahre Freiheit: Joh 8,30 – 36

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richte niemands. (16) So ich aber richte, so ist mein gericht recht, denn ich bin nicht alleyn, sonder ich vnnd der vater, der mich gesandt hat. (17) Auch steht in ewerm gesetz geschrieben, das zweier menschen zeugnis war sey. (18) Ich [144v] bin, der ich von mir selbs zeuge, vnd der vater, der mich gesandt hat, zeuget auch von mir. (19) Da sprachen sie zu ihm: Wo ist dein vater? Jesus antwurt: Ihr kennet wedder mich noch meinen vater. Wenn ihr mich kennetet, so kennetet ihr auch mein vater. (20) Diße wort redet Jesus an dem Gottes kasten, da er leret im tempel, vnnd niemant greiff ihn, denn sein stund war noch nicht kommen. 160. Jesu Weg zur Erhöhung: Joh 8,21 – 29

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(Joh 8,21) Da sprach abermal Jesus zu ihn: Ich gehe hinweg, vnnd ihr werdet mich suchen vnnd inn ewer sunde sterben. Wo ich hingehe, da kondet ihr nicht hinkommen. (22) Da sprachen die Juden: Will er sich denn selbs todten, das er spricht: Wo ich hingehe, da kundt ihr nicht hinkommen? [145r] (23) Vnnd er sprach zu ihn: Ihr seydt von vnden her, ich bin von aben herab. Ihr seydt von dißer welt, ich bin nicht von dißer welt. (24) So hab ich euch gesagt, das ihr sterben werdet in ewern sunden. (25) Da sprachen sie zu ihm: Wer bistu denn? Vnnd Jesus sprach zu ihn: Erstlich der, der ich mit euch rede. (26) Ich hab viel von euch zu reden vnnd zu richten. Aber der mich gesandt hat, ist warhafftig. Vnnd was ich von ihm gehort habe, das rede ich vor der welt. (27) Sie vernamen aber nicht, das er ihn von dem vater saget. (28) Da sprach Jesus zu ihn: Wenn ihr des menschen sun erhohen werdet, denn werdet ihr erkennen, das ichs sey vnnd nichts von [145v] mir selber thu, sonder wie mich meyn vater gelert hat, so rede ich. (29) Vnnd der mich gesandt hat, ist mit mir. Der vater lest mich nit alleyn, denn ich thu allezeit, was ihm gefellt. 161. Die wahre Freiheit: Joh 8,30 – 36

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(Joh 8,30) Da er solchs redet, glaubten viel an ihn. (31) Da sprach nun Jesus zu den Juden, die an ihn gleubten: So ihr bleiben werdet an meiner rede, so seindt ihr meine rechte junger (32) vnnd werdet die warheit erkennen, vnnd die warheit wirdt euch frey machen. (33) Da antwurten sie ihm: Wir seindt Abrahams samen, sind nie kein mal jemants knecht gewesen. Wie sprichstu denn: Ihr solt frey werden? (34) Jesus antwurt ihn vnnd sprach: Warlich, warlich, ich sage euch: Wer sunde [146r] thut, der ist der sunde knecht. (35) Der knecht aber bleibt nicht ewiglich

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im hauß, der sun bleibt ewiglich. (36) So euch nun der sun frey macht, so seydt ihr recht frey. 162. Abrahamskinder und Teufelskinder: Joh 8,37 – 45

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(Joh 8,37) Ich weis wol, das ihr Abrahams samen seydt, aber ihr sucht mich zu todten, denn meine rede fehet nicht vnter euch. (38) Ich rede, was ich von meinem vater gesehen hab. So thut ihr, was ihr von ewerm vater gesehen habt. (39) Sie antwurten vnnd sprachen zu ihm: Abraham ist vnser vater. Spricht Jesus zu ihn: Wenn ihr Abrahams kinder weret, so thet ihr Abrahams werck. (40) Nun aber suchet ihr mich zu todten, ein solchen menschen, der ich euch die warheit gesagt habe, die ich von Gott [146v] gehort hab. Das hat Abraham nicht gethan. (41) Ihr thut ewers vaters werck. Da sprachen sie: Wir sindt nicht vnehelich geborn, wir haben einen vater: Gott. (42) Jesus sprach zu ihn: Were gott ewer vater, so liebet ihr mich, denn ich bin außgangen vnnd komme von Gott. Denn ich bin nicht von mir selber kommen, sonder er hat mich gesandt. (43) Warumb kennet ihr denn meine sprach nicht? Denn ihr kondt ja meine wort nit horen. (44) Ihr seydt von dem vater dem teuffel, vnnd noch ewers vaters lust wolt ihr thun. Der selb ist ein morder von anfang vnnd ist nicht bestanden in der warheit, denn die warheit ist nicht in ihm. Wenn er die lugen redet, so redet er von seinem eigen, denn er ist [147r] ein lugener vnnd ein vater der selbigen. (45) Ich aber, weil ich die warheit sage, so gleubt ihr mir nicht. 163. Der Streit um Jesu Ehre: Joh 8,46 – 59

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(Joh 8,46) Welcher vnter euch kann mich einer sunde zeihen? So ich euch die warheit sage, warumb gleubt ihr mir nicht? (47) Wer von Gott ist, der horet Gottes wort. Darumb horet ihr nicht, denn ihr seydt nicht von Gott. (48) Da antwurten die Juden vnd sprachen zu ihm: Sagen wir nicht recht, das du ein Samariter bist vnd hast den teuffel? (49) Jesus antwurt: Ich hab keinen teuffel, sonder ich ehre meinen vater, vnnd ihr vnehret mich. (50) Ich suche nicht mein ehre. Es ist aber einer, der sie sucht vnd richtet. (51) Warlich, warlich, sage ich euch: So jemandt [147v] mein wort wird halten, der wirdt den tod nit sehen ewiglich. (52) Da sprachen die Juden zu ihm: Nun erkennen wir, das du den teuffel hast. Abraham ist gestorben vnnd die propheten, vnnd du sprichst: So jemandt mein wort helt, der wirdt den todt nicht schmecken ewiglich. (53) Bistu mehr denn vnser vater Abraham? Welcher gestorben ist, vnd

Heilung eines Blindgeborenen: Joh 9,1 – 41

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die propheten sind gestorben, was machstu aus der selbs? (54) Jesus antwurt: So ich mich selber ehre, so ist mein ehre nichts. Es ist aber mein vater, der mich ehret, welchen ihr sprecht, er sey ewer Gott; (55) vnd kennet ihn nicht. Ich aber kenne ihn. Vnd so ich wurde sagen: Ich kenne sein nicht, so wurde ich ein lugener, gleich wie ihr seydt. Aber [148r] ich kenne ihn vnnd halte sein wort. (56) Abraham ewer vater ward fro, das er meinen tag sehen solt, vnnd er sahe ihn vnd frewet sich. (57) Da sprachen die Juden zu ihm: Du bist noch nicht funffzig jar alt vnnd hast Abraham gesehen? (58) Jesus sprach zu ihn: Warlich, warlich, ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich. (59) Da huben sie stein auff, das sie auff ihn wurffen. Aber Jesus verbarg sich vnnd ging zum tempel hinaus. 164. Die Heilung eines Blindgeborenen: Joh 9,1 – 41

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(Joh 9,1) {Ca. Joh 9} Vnnd Jesus ging furuber vnd sahe einen, der blind geborn war. (2) Vnnd seine junger fragten ihn vnnd sprachen: Meister, wer hat gesundiget, dißer oder seine eltern, [148v] das er ist blind geborn? (3) Jesu antwurt: Es hat wedder dißer gesundiget noch seine eltern, sonder das die werck Gottes offenbar wurden an ihm. (4) Ich muß wircken die werck des, der mich gesandt hat, so lange es tag ist. Es kompt die nacht, da niemants wircken kan. (5) Die weil ich bin inn der welt, bin ich das liecht der welt. (6) Da er solchs gesagt, speutzt er auff die erden vnnd macht ein kot aus dem speichel vnnd schmieret den kot auff des blinden augen (7) vnnd sprach zu ihm: Gehe hin zu dem teich Siloha – das ist verdolmetscht: Gesandt – vnnd wesche dich. Da ging er hin vnnd wusch sich vnnd kam sehend. [149r] (8) Die nachbarn vnnd die ihn zuuor gesehen hatten, das er ein betteler war (Ettliche techt haben, das er blind war), sprachen: Ist disser nicht, der da saß vnnd bettelt? (9) Ettlich sprachen: Er ists. Ettliche aber: Er ist ihm ehnlich. (10) Er selbs aber sprach: Ich bins. Da sprachen sie zu ihm: Wie sind deine augen auffgethan? (11) Er antwurt vnnd sprach: Der mensch, der Jesus heist, macht ein kot vnnd schmieret mein augen vnnd sprach: Gehe hin zu dem teich Siloha vnd wesche dich. Ich ging hin vnnd wusche mich vnd ward sehend. (12) Da sprachen sie zu ihm: Wo ist der selbig? Er sprach: Ich weis nicht. (13) Da furten sie ihn zu den Phariseern, der [149v] weylandt blind war. (14) Es war aber Sabbath, da Jesus den kot macht, vnnd seine augen offenet. (15) Da fragten sie ihn abermal, auch die Phariseer, wie er were sehend worden. Er aber sprach zu ihn: Kot legt er mir auff die augen, vnnd ich wusche mich vnnd bin nun sehend. (16) Da sprachen ettliche der Phariseer: Der mensch ist nit von Gott,

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die weil er den Sabbath nicht helt. Die andern aber sprachen: Wie kan ein sundiger mensch solchen zeichen thun? Vnnd es ward ein zwitracht vnter ihn. (17) Sie sprachen widder zu dem blinden: Was sagstu von ihm, das er hat deine augen auffgethan? Er aber sprach: Er ist ein prophet. [150r] (18) Die Juden glaubten nicht von ihm, das er blind gewesen vnnd sehend worden were, bis das sie rieffen den eltern des, der sehend war worden, (19) fragten sie vnnd sprachen: Ist das ewer sun, welchen ihr saget, er sey blind geborn? Wie ist er denn nu sehend? (20) Seine eltern antwurten vnnd sprachen: Wir wißen, das dißer vnser sun ist vnnd das er blind geborn ist. (21) Wie er aber nun sehend ist, wissen wir nicht, oder wer ihm hat seine augen auffgethan, wissen wir auch nicht. Er ist alt gnug, fragt ihn. Last ihn selbs fur sich reden. (22) Solchs sagten seine eltern, denn sie forchten sich fur den Juden, denn die Juden hatten sich schon vereiniget, so [150v] jemandt ihn fur Christon bekennete, das das selbige inn bande gethan wurde. (23) Darumb sprachen seine eltern: Er ist alt gnug, fragt ihn. (24) Da rieffen sie zum andern mal dem menschen, der blind gewesen war, vnnd sprachen zu ihm: Gib Gott die ehre. Wir wissen, das dißer mensch ein sunder ist. (25) Er antwurt vnnd sprach: Ist er ein sunder, das weiß ich nicht. Eins weiß ich wol: das ich blind war vnd bin nun sehend. (26) Da sprachen sie zu ihm: Wie thet er dir? Wie thet er deine augen auff? (27) Er antwurt ihn: Ich habs euch itzt gesagt, habt ihrs nicht gehort? Was wolt ihrs abermal horen? Wolt ihr auch seine junger werden? [151r] (28) Da fluchten sie ihm vnnd sprachen: Du bist sein junger, wir aber sind Moses junger. (29) Wir wissen, das Gott mit Mose geredt hat, dissen aber wissen wir nicht, von wannen er ist. (30) Der mensch antwurt vnnd sprach zu ihn: Das ist ein wunderlich ding, das ihr nicht wisset, von wannen er sey, vnnd er hat mein augen auffgethan. (31) Wir wisset aber, das Gott die sunder nicht horet, sonder so jemant gottfurchtig ist vnnd thut seinen willen, den horet er. (32) Von der welt an ists nicht erhoret, das jemant eim gebornen blinden die augen auffgethan habe. (33) Were dißer nicht von Got, er kundt nichts thun. (34) Sie antwurten vnnd sprachen zu ihm: Du bist gantz in sunden [151v] geporn, vnnd du lerest vnns? Vnd stiessen ihn hinaus. (35) Es kam fur Jesum das sie ihn außgestossen hatten. Vnd da er ihn fandt, sprach er zu ihm: Gleubstu an den sun Gottes? (36) Er antwurt vnnd sprach: Herr, welcher ists, auff das ich an ihn gleube? (37) Jesus sprach zu ihm: Du hast ihn gesehen, vnnd der mit dir redet, der ists. (38) Er aber sprach: Herr, ich gleube, vnnd betet ihn an. (39) Vnnd Jesus sprach: Ich bin zum gericht auff diße welt kommen, auff das die da nicht sehen, sehen werden vnnd die da sehen, blind werden. (40) Vnnd solchs horeten ettliche der Phariseer, die bey ihm waren, vnnd sprachen zu ihm: Sind wir denn auch

Der gute Hirte: Joh 10,1 – 30

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blind? [152r] (41) Jesus sprach zu ihn: Weret ihr blind, so hettet ihr keine sunde. Nun ihr aber sprecht: Wir sind sehend, so bleib ewere sunde. 165. Der gute Hirte: Joh 10,1 – 30

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(Joh 10,1) {Caput Johannis 10} Warlich, warlich, ich sage euch: Wer nicht zur thur hinein gehet ynn den schaffstall, sonder steigt anderßwo hinein, der ist ein dieb vnnd ein morder. (2) Der aber zur thur hinein gehet, der ist ein hirt der schafe. (3) Dem selben thut der thurhuter auff, vnnd die schafe horen seine stimme, vnd er ruffet seinen schafen mit namen vnnd furet sie aus. (4) Vnnd wenn er seine schafe hat außgelaßen, gehet er vor ihn hin, vnnd die schafe folgen ihm nach, denn sie kennen seine [152v] stimme. (5) Einem fremden aber folgen sie nicht nach, sonder fliehen von ihm, denn sie kennen der fremden stimme nicht. (6) Dißen spruch sagt Jesus zu ihn. Sie vernamen aber nicht, was es war, das er zu ihn saget. (7) Da sprach Jesus widder zu ihn: Warlich, warlich, ich sage euch: Ich bin die thur zu den schafen. (8) Alle, die vor mir kommen sind, die sind diebe vnnd morder geweßen. Aber die schafe haben ihn nicht zugehoret. (9) Ich bin die thur. So jemandt durch mich eingehet, der wirdt selig werden, vnd wirdt ynn außgehen vnnd weide finden. (10) Ein dieb kompt nicht, denn das er stele, wurge vnnd vmbringe. Ich bin kommen, das sie das [153r] leben vnnd volle gnuge haben sollen. (11) Ich bin ein gutter hirt. Ein gutter hirt lest sein leben fur die schafe. (12) Ein Miedling aber, der nicht hirt ist, des die schafe nicht eigen sind, sihet den wolff kommen vnd verlest die schafe vnnd fleucht, vnnd der wolff erhascht vnnd zerstrewet die schafe. (13) Der Miedling aber fleucht, denn er ist ein miedling vnnd acht der schafe nicht. (14) Ich bin ein gutter hirdt vnnd erkenne die meinen vnnd bin bekandt den meinen, (15) wie mich mein vater kennet, vnnd ich kenne den vater. Vnnd ich laße mein leben fur den schafe. (16) Vnnd ich hab noch andere schafe, die sindt nicht aus dißem schafstall, vnd die selbige [153v] muß ich herfuren, vnnd sie werden meine stimme horen, vnnd wirdt ein herd vnd ein hirdt werden. (17) Darumb liebet mich meyn vater, das ich mein leben laße, auff das ichs widder neme. (18) Niemandt nimpt es von mir, sonder ich laße es von mir selber. Ich hab es macht zu laßen, vnnd hab es macht widder zu nemen. Solch gebot hab ich entpfangen von meinem vater. (19) Da ward aber ein zwitracht vnter den Juden vber dißen worten. (20) Viel vnter ihn sprachen: Er hat den teuffel vnd ist vnsinnig, was horet ihr ihm zu? (21) Die andern sprachen: Das sindt nicht wort eins besessenen, kann der teuffel auch der blinden augen [154r] auffgethun? (22) Es ward aber kirchweihe zu Hierusalem vnnd

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war winter. (23) Vnnd Jesus wandelt im tempel in der halle Salomonis. (24) Da vmbringeten ihn die Juden vnnd sprachen zu ihm: Wie lang heltestu vnsere seelen auff? Bistu Christ, so sag es vnns frey heraus. (25) Jesus antwurt ihn: Ich hab es euch gesaget, vnnd ihr gleubet nicht. Die werck, die ich thu in meines vaters namen, die zeugen von mir. (26) Aber ihr gleubet nicht, denn ihr seydt meiner schafe nicht, als ich euch gesagt habe. (27) Denn meine schafe horen meine stimme, vnnd ich kenne sie, vnnd sie folgen mir, (28) vnnd ich gebe ihn das ewige leben, vnnd sie werden [154v] nimmermehr vmbkommen, vnnd niemandt wirdt sie aus meiner hand reißen. (29) Der vater, der mir sie geben hat, ist großer denn alles, vnnd niemandt kann sie aus meines vaters hand reissen. (30) Ich vnd der vater sind eins. 166. Der Vorwurf der Gotteslästerung: Joh 10,31 – 42

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(Joh 10,31) Da huben die Juden abermal stein auff, das sie ihn steinigeten. (32) Jesus antwurt ihn: Viel gutter werck hab ich euch erzeigt von meinem vater. Vmb welches werck vnter den selbigen steiniget ihr mich? (33) Die Juden antwurten ihm vnnd sprachen: Vmb des guten wercks willen steinigen wir dich nicht, sonder vmb der Gottslesterung willen, vnnd das du ein mensch bist vnd machst [155r] dich selbs einen Gott. (34) Jesus antwurt ihn: Stehet nicht geschrieben in ewerm gesetz: Ich habe gesagt: Ihr seydt Gotter? (35) So er die Gotter nennet, zu welchen das wort Gottes geschahe, vnnd die schrifft kann doch nicht gebrochen werden, (36) sprechet ihr denn zu dem, den der vater geheilliget vnd ynn die welt gesandt hat: Du lesters Gott, darumb das ich sage: Ich bin Gottes sun? (37) Thue ich nicht die werck meines vaters, so gleubt mir nicht. (38) Thue ich sie aber, gleubt doch den wercken, wollet ihr mir nicht gleuben, auff das ihr erkennet vnd gleubet, das der vater in mir ist vnd ich in ihm. (39) Sie suchten abermal ihn zu greiffen. [155v] Aber er entginge ihn aus ihren henden. (40) Vnnd zog widder ihensyt des Jordans an den ort, da Johannes vorhin getaufft hatte, vnnd bleib alda. (41) Vnnd viel kamen zu ihm vnnd sprachen: Johannes thet kein zeichen, aber alles, was Johannes von dißem gesagt hat, das ist war. (42) Vnnd glaubten alda viel an ihn.

Rangstreit der Jünger: Mk 9,33b – 37

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167. Die zweite Ankündigung von Jesu Leiden Mt 17,22 – 23; Mk 9,30 – 32; Lk 9,44 – 45

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(Mt 17,22) {Matth 17. Mar 9. Lucae 9} Da aber Jesus vnnd seine junger ihr wesen hatten in Galilea, (Mk 9,30) wolt er nicht, das es jemandt wissen solt. (31) Er leret aber seine junger (Mt 17,22; Mk 9,31; Lk 9,44) vnd sprach (Mt 17,22; Mk 9,31) zu ihn: (Lk 9,44) Fasset ihr zu ewern oren diße rede, denn des menschen sun muß (Mt 17,22; Mk 9,31; Lk 9,44) vberantwurt werden in der menschen hende. (Mt 17,23; Mk 9,31) Vnnd sie werden ihn todten, (Mk 9,31) vnnd wenn [156r] er getodtet ist, so (Mt 17,23; Mk 9,31) wirdt er am dritten tag aufferstehen. (Mk 9,32; Lk 9,45) Aber das wort vernamen sie nicht, (Lk 9,45) vnnd es war fur ihn verborgen, das sie es nicht begriffen, (Mk 9,32; Lk 9,45) vnnd sie forchten sich (Mt 17,23) (Matth 17: vnnd sie wurden seer betrubet), (Mk 9,32; Lk 9,45) ihn zu fragen (Lk 9,45) vmb das selb wort. 168. Die Tempelsteuer: Mt 17,24 – 27; Mk 9,33a

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(Mt 17,24; Mk 9,33a) Da sie nu ghen Capernaum kamen, (Mt 17,24) gingen zu Petro, die den zins groschen einnamen vnnd sprachen: Pflegt ewer Meister nicht, den zins groschen zugeben? (25) Er sprach: Ja. Vnnd als er heim kame, kame ihm Jesus zuuor vnnd sprach: Was dunckt dich, Simon? Von wehm nemen die konig auff erden den zoll oder zins? Von ihren kindern oder von [156v] fremden? (26) Da sprach zu ihm Petrus: Von den fremden. Da sprach Jesus zu ihm: So sind die kinder frey. (27) Auff das wir sie aber nicht ergern, so gang hin an das meer vnnd wirff den angel, vnd den ersten fisch, der auffer feret, den nimme, vnnd wenn du seinen mund auffthust, so wirstu ein stater finden. Den selbigen nimme vnnd gib ihn fur mich vnnd dich. 169. Der Rangstreit der Jünger: Mk 9,33b – 37

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(Mk 9,33b) {Mar 9} Vnnd da er da heim war, fraget er sie: Was handelt ihr miteinander auff dem wege? (34) Sie aber schwiegen, denn sie hatten miteinander gehandelt auff dem wege, welcher der grost were. (35) Vnnd er satzet sich vnnd rufft den zwelfen vnnd sprach zu ihnen: [157r] So jemant will der erst sein, der soll der letzt sein vor allen vnnd aller knecht. (36) Vnd er name ein kindlein vnd stellet es mitten vnter sie vnnd hertzet das selbig vnd sprach zu ihnen: (37) Wer ein solchs kind-

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Evangelienharmonie

lin ynn meinem namen auffnimpt, der nimpt mich auff, vnnd wer mich auffnimpt, der nimpt nicht mich auff, sonder den, der mich gesandt hat. 170. Der Rangstreit der Jünger: Lk 9,46 – 48

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(Lk 9,46) {Lucae 9} (Lucas sic ca. 9) Es kame auch ein gedancken vnter sie, wer vnter ihn der grost were. (47) Da aber Jesus den gedancken ihres hertzens sahe, begreiff er ein kind vnd stellet es neben sich (48) vnnd sprach zu ihn: Wer das kind auffnimpt in meinem namen, [157v] der nimpt mich auff, vnnd wer mich auffnimpt, der nimpt den auff, der mich gesand hat. Welcher aber der kleinest ist vnter euch allen, der wirdt der groß sein. 171. Der Rangstreit der Jünger: Mt 18,1 – 5

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(Mt 18,1) (Mattheus 18 sic) Zu der selbigen stund tratten die junger zu Jesu vnd sprachen: Wer ist doch der grost im himmelreich? (2) Jesus rieff ein kind zu sich vnd stellet das mitten vnter sie (3) vnd sprach: Warlich, ich sage euch: Es sey denn, das ihr euch vmbkeret vnnd werdet wie die kinder, so werdet ihr nicht ins himmelreich kommen. (4) Wer nun sich selbs niddriget wie diß kind, der ist der großt im himmelreich, (5) vnnd wer ein solchs kindt [158r] auffnimpt in meinem namen, der nimpt mich auff. 172. Der fremde Wundertäter: Mk 9,38 – 41; Lk 9,49 – 50 → Mk 9,41: Nr. 90

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(Mk 9,38; Lk 9,49) Da antwort ihm Johannes vnnd sprach: (Lk 9,49) Meister, (Mk 9,38; Lk 9,49) wir sahen einen, der treyb teuffel in deinem namen aus, (Mk 9,38) welcher vnns nicht nochfolget, vnd wir verbotens ihm, darumb das er vns nicht nochfolget. (39) Jesus aber sprach: Ihr solts ihm nicht verpieten, denn es ist niemant, der ein that thu in meinem namen vnnd muge bald vbel von mir reden. (Mk 9,40; Lk 9,50) Wer nicht widder vnns ist, der ist fur vnns. (Mk 9,41) Wer aber euch trenckt mit einem becher wassers in meinem namen, darumb das ihr Christum angehoret, Warlich, ich sage euch: Es wird ihm nicht vnuergolten bleiben.

Gleichnis vom verlorenen Schaf: Mt 18,10 – 14

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173. Warnung vor Ärgernis Mt 18,6 – 9; Mk 9,42 – 48; Lk 17,1 – 3a

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[158v] (Mt 18,6; Mk 9,42) Vnnd wer (Mt 18,6) der geringsten (Mt 18,6; Mk 9,42) einen ergert, die an mich gleuben, dem were besser, (Mt 18,6; Mk 9,42; Lk 17,2) das ein mulstein an seinen hals gehenckt wurde vnnd (Mt 18,6) er erseufft wurde im meer, da es am tieffsten ist. (Lk 17,3a) (Lucae 17: Hutet euch) (Mt 18,7) Wehe der welt der ergernis halben. Es muß ja ergernis kommen. (Lk 17,1) (Lucae 17: Es ist vnmuglich, das nicht ergernis kommen). (Mt 18,7; Lk 17,1) Doch wehe dem menschen, durch welchen ergernis kompt. (Mt 18,8; Mk 9,43) {Matth 18. Mar 9} So aber dich dein hand (Mk 9,43) ergert, so hawe sie abe (Mt 18,8) vnnd wirffe sie von dir. (Mt 18,8; Mk 9,43) Es ist dir besser, das du zum leben ein kruppel eingehest, denn das du zwo hende habest, (Mk 9,43) vnnd farest in die helle [159r] ynn das ewig fewer, (44) da ihr wurm nicht stirbt vnnd ihr fewer nicht verlescht. (Mt 18,8) (Matth 18: vnnd werdest in das ewig fewer geworffen). (Mk 9,45) Ergert dich dein fuß, so hawe ihn ab. Es ist dir besser, das du lam zum leben eingehest, denn das du zwen fuß habest vnnd werdest in die helle geworffen ynn das ewig fewer, (46) da ihr wurm nicht stirbt vnd ihr fewer nicht verlescht. (Mt 18,9; Mk 9,47) Ergert dich aber dein auge, so wurffs von dir. Es ist dir besser, das du einaugig ynn das reich Gottes gehest, denn das du zwei augen habest vnnd werdest ynn das hellisch fewer geworffen, [159v] (Mk 9,48) da ihr wurm nicht stirbt vnnd ihr fewer nicht verlescht. 174. Das Salz der Erde: Mt 5,13; Mk 9,49 – 50; Lk 14,34b → Mt 5,13; Mk 9,50; Lk 14,34 – 35a: Nr. 46; → Lk 14,35b: Nr. 202

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(Mk 9,49; Lev 2,13) {Leuit 2. Matth 5. Lucae 14} Es muß alles mit fewer gesaltzen werden, vnd alles opfer wirdt mit saltz gesaltzt. (Mt 5,13; Mk 9,50; Lk 14,34b) So aber das saltz thum wirdt, (Mk 9,50; Lk 14,34b) womit wirdt man wurtzen? (Mk 9,50) Habt saltz bey euch vnnd habt fride vntereinander. 175. Das Gleichnis vom verlorenen Schaf: Mt 18,10 – 14 → Lk 15,1 – 7: Nr. 203 (Mt 18,10) {Matth 18} Sehet zu, das ihr nit jemand von dißen kleinen verachtet, denn ich sage euch: Ihr engel im himmel sehen allezeit das angesicht meines vaters im himel. (11) Denn des menschen sun ist kom-

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men selig zumachen, das verlorn ist. (12) {Lucae 15} Was dunckt euch? Wenn irgent ein mensch hundert schafe hett vnnd eins vnter den selben sich [160r] verirret, lest er nicht die 99 auff den bergen, gehet hin vnnd sucht das verirrete? (13) Vnnd so sichs begibt, das ers findet, warlich, ich sage euch: Er frewet sich daruber meher, denn vber die 99, die nicht verirret sind. (14) Also ists auch vor ewerm vater im himmel nicht der wille, das jemand von dißen kleinen verlorn werde. 176. Verhalten gegen den sündigen Bruder Mt 18,15 – 22; Lk 17,3b – 4

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(Mt 18,15) Sundiget aber dein bruder an dir, so gang hin vnnd strafe ihn zwischen dir vnnd ihm allein. Horet er dich, so hastu deinen bruder gewonnen. (16) Horet er dich nicht, so nim noch einen oder zwen zu dir, auff das alle sach bestehe auff zwei oder dreier zeugen munde. [160v] (17) Horet er dich nicht, so sag es der gemein. Horet er die gemeine nicht, so halt ihn als ein heiden vnnd zolner. (18) Warlich, ich sage euch: Was ihr auff erden binden werdet, soll auch im himmel gebunden sein. Vnnd was ihr auff erden loßen werdet, soll auch im himmel loß sein. (19) Weiter sage euch: Wo zwen vnter euch eins werden auff erden, warumb es ist, das sie bitten wollen, das soll ihn widderfaren von meinem vater im himel. (20) Denn wo zwen oder drei versamlet sind in meinem namen, da bin ich mitten vnter ihn. (21) Da trat Petrus zu ihm vnnd sprach: Herr, wie offt mus ich denn meinem bruder, [161r] der an mir sundiget, vergeben? Ists gnug sieben mal? (22) Jesus sprach zu ihm: Ich sage dir nicht siebenmal, sonder siebenzig sieben mal. (Lk 17,3b) (Lucas sic c. 17: So dein bruder an dir sundiget, so strafe ihn. Vnnd so er sich bessert, vergib ihm. (4) Vnnd wenn er siebenmal des tags an dir sundigen wurde vnnd siebenmal des tags widder keme zu dir vnd sprech: Es rewet mich, so soltu ihm vergeben). 177. Das Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner Mt 18,23 – 35

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(Mt 18,23) {Matth 18} Darumb ist das himmelreich gleich einem konige, der mit seinen knechten rechnen wolt. (24) Vnnd als er anfing zu rechen, kam ihm einer fur, der war zehen tausent pfund schuldig. (25) Da ers nun nicht hatt [161v] zu bezalen, hies der herr verkeuffen, ihn vnnd sein weib vnnd seine kinder vnd alles, was er hatte, vnnd bezalen. (26) Da fiel der knecht nidder vnd bettet ihn an vnd sprach: Herr, habe ge-

Vom Knechtslohn: Lk 17,7 – 10

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dult mit mir, ich will dirs alles bezalen. (27) Da jamert den herrn des selbigen knechts vnnd ließ ihn loß vnnd die schuld erließ er ihm auch. (28) Da ging der selbig knecht hinaus vnnd fand einen seiner mitknechten, der war ihm 100 groschen schuldig. Vnnd er greiff ihn an vnd wurgt ihn vnnd sprach: Bezale mir, was du mir schuldig bist. (29) Da fiel sein mitknecht nidder vnnd bat ihn vnd sprach: Hab [162r] gedult mit mir, ich will dirs alles bezalen. (30) Er wolt aber nicht, sonder ging hin vnd warff ihn ins gefengnis, bis das er bezalet, was er schuldig war. (31) Da aber seine mittknechte solchs sahen, wurden sie seer betrubt vnnd kamen vnd brachten fur ihrn herrn alles, das sich begeben hatte. (32) Da foddert ihn sein herr fur sich vnnd sprach zu ihm: Du schalck knecht. All diße schuld habe ich dir erlaßen, dweil du mich batest. (33) Soltestu denn dich nicht auch erbarmen vber deinen mitknecht, wie ich mich vber dich erbarmet habe? (34) Vnnd sein herr ward zornig vnnd vberantwurt ihn den peinigern, bis das er beza[162v]let alles, was er ihm schuldig war. (35) Also wirdt euch mein himelischer vater auch thun, so ihr nit vergebt von ewern hertzen, ein iglicher seinem bruder seine fele. 178. Von der Kraft des Glaubens: Lk 17,5 – 6 → Mt 17,20: Nr. 154

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(Lk 17,5) {Lucae 17} Vnnd die apostel sprachen zu dem herrn: Stercke vnns den glauben. (6) Der herr aber sprach: Wenn ihr glauben habt als ein senffkorn vnnd saget zu dißem maulberbaum: Reiß dich aus vnd versetze dich ins meer, so wirdt er euch gehorsam sein. 179. Vom Knechtslohn: Lk 17,7 – 10

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(Lk 17,7) Welcher ist vnter euch, der ein knecht hat, der ihm pfluget oder das viehe weidet, wenn er heim kompt vom feld, das er ihm sage: Gehe bald hin vnnd setze dich zu tisch. (8) Ists nicht also, das er zu ihm sagt: [163r] Richte zu, das ich zu abend esse. Schurtz dich vnnd diene mir, bis ich esse vnd trincke, darnoch soltu auch essen vnd trincken. (9) Danckt er auch dem selbigen knecht, das er gethan hat, was ihm befolhen war? (10) Ich meyns nicht. Also auch ihr, wenn ihr alles gethan habt, was euch befolhen ist, so sprecht: Wir sind vnnutze knecht, wir haben gethan, was wir zu thun schuldig waren.

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Evangelienharmonie

180. Von Ehescheidung und Ehelosigkeit Mt 19,1 – 12; Mk 10,1 – 12 → Mt 5,31 – 32: Nr. 51

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(Mt 19,1) {Matth 19} Vnnd es begab sich, da Jesus diße rede vollendet hatte, erhub er sich aus Galilea vnnd kame ynn die grentzen (Mt 19,1; Mk 10,1) des judischen lands ihensyt des Jordans. (Mt 19,2) Vnnd volgete ihm vil volcks nach (Mk 10,1) (Mar 10: vnnd das volck ging abermal mit hauffen zu ihm, vnnd wie seine [163v] gewonheit war, leret er sie abermal). (Mt 19,2) Vnd er heylet sie da selbs. (Mt 19,3; Mk 10,2) Da traten zu ihm die Phariseer, (Mt 19,3) versuchten ihn vnnd sprachen zu ihm: Ist es auch recht, das sich ein man scheydet von seinem weib vmb irgent einer vrsach? (Mt 19,4; Mk 10,3) Er antwort aber vnd sprach zu ihn: (Mt 19,4) Habt ihr nicht gelesen, das der im anfang den menschen gemacht hat, der macht, das ein man vnnd weib sein solt (Mt 19,5; Mk 10,7) vnnd sprach: Darumb wirdt ein mensch vater vnnd mutter laßen vnnd an seinem weib hangen, (Mt 19,5; Mk 10,8) vnnd werden die zwei ein fleisch sein? (Mt 19,6; Mk 10,8) So sind sie nun nicht zwei, sonder ein fleisch. (Mt 19,6; Mk 10,9) Was nun Gott zu samen gefugt hat, das soll der mensch nicht scheyden. (Mt 19,7) Da sprachen [164r] sie: Warumb hat denn (Mt 19,7; Mk 10,4) Moses (Mt 19,7) gebotten, (Mt 19,7; Mk 10,4) ein scheydbrieff (Mt 19,7) zu geben (Mt 19,7; Mk 10,4) vnnd sich (Mt 19,7) von ihr (Mt 19,7; Mk 10,4) zu scheyden? (Mk 10,10) (Marcus 10 sic: Vnd daheim fragten ihn abermal seine junger vmb das selbige. (11) Vnnd er sprach zu ihn: Wer sich scheydet etc. vt sequit in textu). (Mt 19,8) {Matth 19} Er sprach zu ihn: Moses hat euch erlaubt zu scheiden von ewern weibern von (Mt 19,8; Mk 10,5) ewers hertzen hertigkeit wegen, (Mk 10,6) aber von anfang der creatur (Mt 19,8) (Matth 19: von anbegin) ists nicht also gewesen. (9) Ich sage aber euch: (Mt 19,9; Mk 10,11) Wer sich von seinem weib scheidet (Mt 19,9) (es sey denn vmb der hurerey willen) (Mt 19,9; Mk 10,11) vnnd freyet ein andere, der bricht die ehe (Mk 10,11) an ihr. (Mt 19,9; Mk 10,11) Marcus 10: Vnnd wer die abgescheydte freyet, der bricht auch die ehe. [164v] (Mk 10,12) (Marcus 10: Vnnd so sich ein weib scheidet von ihrem man vnnd freyet ein andern, die bricht ihr ehe). (Mt 19,10) Da sprachen die junger zu ihm: Stehet die sach eines mannes mit seim weib also, so ists nicht gut, ehelich zu werden. (11) Er sprach aber zu ihn: Das wort fasset nicht jederman, sonder den es gegeben ist. (12) Denn es sind ettliche verschnitten, die sind aus mutter leib also geborn, vnnd sind Ettliche verschnitten, die von menschen verschnitten sind, vnnd sind Ettliche verschnitten, die sich selbs verschnitten haben vmb des himmelreichs willen. Wer es fassen mag, der fasse es.

Vom Reichtum: Mt 19,16 – 29; Mk 10,17 – 31; Lk 18,18 – 30

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181. Jesus segnet die Kinder Mt 19,13 – 15; Mk 10,13 – 16; Lk 18,15 – 17

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(Mt 19,13; Mk 10,13) Da wurden (Lk 18,15) (Lucae 18: junge) (Mt 19,13; Mk 10,13; Lk 18,15) kindlin zu ihm bracht, (Mt 19,13) das er die hende [165r] auff sie leget vnnd betet (Lk 18,15) (Lucae 18: das er sie anruret). {Mar 10} (Mk 10,13) Die junger aber furen die an, die sie trugen. (14) Da es aber Jesus sahe, ward er vnwillig, (Lk 18,16) {Lucae 18} rieffe sie zu sich (Mt 19,14; Mk 10,14; Lk 18,16) vnnd sprach: Last die kindlin (Mk 10,14; Lk 18,16) zu mir kommen vnd weret ihn nicht, (Mk 10,14; Lk 18,16) den solchen ist das reich Gottes (Mt 19,14) (Matth 19: himmelreich). (Mk 10,15) Warlich, (Mk 10,15; Lk 18,17) ich sage euch: Wer das reich Gottis nicht (Mk 10,15) entpfahet (Lk 18,17) (Lucae 18: nimpt) (Mk 10,15; Lk 18,17) als ein kindlin, der wirdt nicht hineyn kommen. (Mk 10,16) Vnnd er hertzet sie (Mt 19,15; Mk 10,16) vnnd legt die hende auff sie (Mk 10,16) vnnd segnet sie (Mt 19,15) vnnd zoge von dannen. 182. Von der Gefährlichkeit des Reichtums Mt 19,16 – 29; Mk 10,17 – 31; Lk 18,18 – 30 → Lk 13,30: Nr. 69

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(Mk 10,17) {Matth 19. Mar 10} Vnnd da er hinaus gegangen war auff den weg, (Mt 19,16) sihe, (Mk 10,17) da lieff einer forn fur, kniet fur ihn vnnd fragt ihn (Lk 18,18) (Lucae 18 sic: Es fragt ihn ein oberster): (Mt 19,16; Mk 10,17; Lk 18,18) Guter meister, [165v] was soll ich (Mt 19,16) guts (Mt 19,16; Mk 10,17; Lk 18,18) thun, das ich das (Mt 19,16; Lk 18,18) ewig (Mt 19,16; Mk 10,17; Lk 18,18) leben muge haben (Mk 10,17) (Mar 10: ererbe)? (Mk 10,18; Lk 18,19) Jesus (Mt 19,17; Mk 10,18; Lk 18,19) aber sprach zu ihm: Was heissestu mich gut? Niemant ist gut, denn der einige Gott. (Mt 19,17) Wiltu aber zum leben eingehen, so halte die gebot. (Mk 10,19; Lk 18,20) {Mar 10} Du weissest ihe die gepot wol. (Mt 19,18) Da sprach er zu ihm: Welche? Jesus aber sprach: (Mt 19,18; Mk 10,19; Lk 18,20) Du solt nicht todten, du solt nicht ehebrechen, du solt nicht stelen, du solt nicht falsch zeugnis (Mt 19,18) geben (Mk 10,19; Lk 18,20) {Mar 10: reden}, (Mk 10,19) du solt niemant teuschen. Ehre dein vater vnnd mutter. (Mt 19,19) Vnnd du solt deinen nehsten lieben als dich selbs. (Mk 10,20) {Mar 10} Da antwort (Mt 19,20) der jungeling (Mk 10,20) vnnd sprach zu ihm: Meister, (Mt 19,20; Mk 10,20; Lk 18,21) das hab ich alles gehalten von meiner jugent auff. [166r] (Mt 19,20) Was felet mir noch? (Mk 10,21) Vnnd Je-

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sus sahe ihn an vnnd liebet ihn vnnd sprach zu ihm: (Lk 18,22) {Lucae 18} Es felet dir noch eins. (Mt 19,21) Wiltu volkommen sein, so (Mt 19,21; Mk 10,21) gange hin, (Mt 19,21; Mk 10,21; Lk 18,22) verkeuffe, was du hast vnnd gibs den armen, so wirstu einen schatz im himmel haben, vnnd komme vnnd folge mir nach (Mk 10,21) (Mar 10: vnnd nimm das creutz auff dich). (Mt 19,22) Da der jungeling das wort horete, (Mk 10,22) {Mar 10} ward er vnmutig vber der rede vnnd ging (Mt 19,22) betrubt von ihm (Mk 10,22) (Mar 10: ging traurig daruon), (Lk 18,23) denn er war seer reich (Mk 10,22) (Mar 10: Er hat vil guter). (Lk 18,24) {Lucae 18} Da aber Jesus sahe, das er traurig war worden (Mk 10,23) {Mar 10} sahe er vmb sich vnnd (Mt 19,23; Mk 10,23) sprach zu seinen jungern: (Mk 10,23; Lk 18,24) Wie (Mt 19,23; Mk 10,23; Lk 18,24) schwerlich (Mk 10,23; Lk 18,24) werden die reichen [166v] ynn das reich Gottes kommen. (Mk 10,24) Die junger aber entsatzten sich vber seiner rede. Aber Jesus antwort widderumb vnd sprach zu ihn: Lieben kinder, (Mar 10) wie schwerlich ists, das die, so ihr vertrawen auff reichthumb setzen, ins reich Gottes kommen. (Mt 19,24; Mk 10,25; Lk 18,25) Es ist leichter, das ein kameel durch ein nadel ohr gehe, denn das ein reicher ins reich Gottes komme. (Mk 10,26) Sie entsatzten sich aber noch vil meher vnnd sprachen vntereinander: (Mt 19,25; Mk 10,26; Lk 18,26) Wer kann denn selig werden? (Mt 19,26; Mk 10,27) Jesus aber sahe sie an (Mt 19,26; Mk 10,27; Lk 18,27) vnd sprach: (Mt 19,26; Mk 10,27) Bey den menschen ists vnmuglich, (Mk 10,27) aber nicht bey Gott, denn alle ding sind muglich bey gott. (Mt 19,27) {Matth 19} Da antwort (Mt 19,27; Mk 10,28; Lk 18,28) Petrus (Mt 19,27) vnd sprach (Mk 10,28) zu ihm: (Mt 19,27; Mk 10,28; Lk 18,28) Sihe, wir haben [167r] alles verlaßen vnnd sind dir nochgefolget, (Mt 19,27) was wirdt vnns darfur? (28) Jesus aber (Mt 19,28; Mk 10,29; Lk 18,29) sprach: (Mt 19,28) Warlich, ich sage euch: Das ihr, die ihr mir seydt nachgefolget, ynn der widdergepurt, da des menschen sun wirdt sitzen auff dem stul seiner hehrligkeit, werdet ihr auch sitzen auff zwelff stulen vnnd richten die zwelff geschlecht von Israhel. (Mk 10,29) {Mar 10} Warlich, ich sage euch: Es ist niemand, so er verlest haus oder bruder oder schwester oder vater oder mutter oder weib oder kinder oder ecker vmb meinen willn vnnd des Euangelii willen, (30) der nicht hundertfellig (Lk 18,30) (Lucas 18: vilfeltig) widder (Mk 10,30; Lk 18,30) entpfahe (Mk 10,30) itzt (Mk 10,30; Lk 18,30) in dißer zeit, (Mk 10,30) heuser [167v] vnnd bruder vnnd schwester vnd mutter vnnd kinder vnnd ecker mit verfolgungen, (Mk 10,30; Lk 18,30) vnnd ynn der zukunfftigen welt (Mt 19,29; Mk 10,30; Lk 18,30) das ewige leben. (Mk 10,31) Viel aber werden die letzten sein, die die ersten sind, vnnd die ersten sein, die die letzten sind.

Ablehnung Jesu durch Samariter: Lk 9,51 – 56

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183. Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg: Mt 20,1 – 16

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(Mt 20,1) {Caput 20 Matthei} Das himelreich ist gleich einem hausvater, der am morgen ausging arbeiter zu mieden ynn seinen weinberg. (2) Vnnd da er mit den arbeitern eins ward vmb einen groschen zum taglon, sandt er sie ynn seinen weinberg. (3) Vnnd ging aus vmb die dritten stunde vnnd sahe andere an dem margkt mußig stehen (4) vnd sprach zu ihn: Gehet ihr auch hin ynn den weinberg, ich will euch geben, was recht ist. [168r] (5) Vnnd sie gingen hin. Abermal ging er aus vmb die sechste vnnd neundte stund vnd thet gleich also. (6) Vmb die elffte stund aber ging er aus vnd fand andere mussig stehen vnnd sprach zu ihn: Was stehet ihr hie den gantzen tag mußig? (7) Sie sprachen zu ihm: Es hat vns niemand gedingt. Er sprach zu ihn: Gehet ihr auch hin ynn den weinberg, vnnd was recht sein wirdt, soll euch werden. (8) Da es nun abent ward, sprach der herr des weinbergs: Ruffe den arbeitern vnnd gib ihn den lohn vnnd heb an an den letzten bis zu dem ersten. (9) Da kamen die, die vmb die elffte stund gedingt waren, [168v] vnnd entpfing ein igklicher seinen groschen. (10) Da aber die ersten kamen, meinten sie, sie wurden mehr entpfahen, vnnd sie entpfiengen auch ein igklicher seinen groschen. (11) Vnnd da sie den entpfiengen, murreten sie widder den haußvatter (12) vnd sprachen: Diße letzten haben nur ein stund gearbeitet, vnnd du hast sie vns gleich gemacht, die wir des tags last vnd die hitze getragen haben. (13) Er antwort aber vnnd sagt zu einem vnter ihn: Mein freund, ich thu dir nicht vnrecht. Bistu nicht mit mir eins worden vmb einen groschen? (14) Nimme das, das dein ist, vnd gang hin. Ich wil aber dißem letzten geben gleich wie dir. [169r] (15) Oder hab ich nicht macht zu thun, was ich will mit dem meinen? Sihestu darumb scheel, das ich so guttig bin? (16) Also werden die letzten die ersten vnd die ersten die letzten sein. Denn vil sind beruffen, aber wenig sind außerwelet. 184. Ablehnung Jesu durch Samariter: Lk 9,51 – 56

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(Lk 9,51) {Lucae 9} Es begab sich aber, das die zeit erfullet war, das er solt von hinnen genommen werden, wendet er sich sein angesicht, stracks ghen Jerusalem zu wandeln. (52) Vnnd er sandte botten vor ihm hin vnnd kamen ynn einen marckt der Samariter, das sie ihm herberge bestelleten. (53) Vnnd sie namen ihn nicht an, darumb das er sein angesicht gericht hatte, zu wandeln ghen Jerusalem. (54) Da aber das [169v] seine junger Jacobus vnnd Johannes sahen, sprachen sie: Herr, wiltu, so wollen wir sagen, das fewer vom himmel fall vnd verzere sie wie Elias

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Evangelienharmonie

thet? (55) Jesus aber wand sich vnnd bedrawet sie vnd sprach: Wisset ihr nicht, welches geists kinder ihr seydt? (56) Des menschen sun ist nicht kommen, der menschen seelen zuuerderben, sonder zu erhalten. Vnnd sie gingen ynn ein andern marckt. 185. Die Aussendung der siebzig Jünger: Lk 10,1 – 2a.3 → Lk 10,2: Nr. 83 5

(Lk 10,1) Lucas c. 10: Darnoch sondert der herr andere 70 aus vnnd sand sie ja zwen vnd zwen vor ihm her ynn alle stede vnnd ort, da er wolt hinkommen (2a) vnnd sprach zu ihnen: (3) Gehet hin. Sehet, ich sende euch als die [170r] lemmer mitten vnter die wolffe. 186. Die Rückkehr der siebzig Jünger: Lk 10,17 – 20

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(Lk 10,17) Die siebenzig aber kamen widder mit freuden vnnd sprachen: Herr, es sind vns auch die teuffel vnterthan in deinem namen. (18) Er sprach aber zu ihn: Ich sahe wol den Sathanas vom himel fallen als ein blitz. (19) Sehet, ich hab euch macht gegeben, zutretten auff schlangen vnnd Scorpion vnnd vber alle gewalt des feinds, vnnd nichts wirdt euch beschedigen. (20) Doch darin frewet euch nicht, das euch die geister vnterthan sind, frewet euch aber, das ewer namen im himel geschrieben sind. 187. Die Frage nach dem höchsten Gebot. Der barmherzige Samariter Lk 10,25 – 37 → Mt 22,34 – 40; Mk 12,28 – 34: Nr. 238

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(Lk 10,25) {Lucae 10} Vnnd sihe, da stundt ein schrifftgelerter auff, versucht ihn vnnd sprach: Meister, [170v] was mus ich thun, das ich das ewig leben ererbe? (26) Er aber sprach zu ihm: Wie stehet im gesetz geschrieben? Wie liesestu? (27) Er antwort vnnd sprach: Du solt Gott, deinen herrn, lieben von gantzem deinem hertzen, von gantzer seel, von allen krefften vnnd von gantzem gemut vnd deinen nehsten als dich selbs. (28) Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geantwort. Thu das, so wirstu leben. (29) Er aber wolt sich selbs rechtfertigen vnnd sprach zu Jesu: Wer ist denn mein nehster? (30) Da antwort Jesus vnd sprach: Es war ein mensch, der ging von Jerusalem hinab ghen Jericho vnnd fiel vnter [171r] die morder, die zogen ihn aus vnd schlugen ihn vnnd gin-

Das Vaterunser: Lk 11,1 – 4

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gen dauon vnnd liessen ihn halb todt ligen. (31) Es begab sich aber vngefehr, das ein priester die selbige straß hinab zog, vnnd da er ihn sahe, ging er fur vber. (32) Des selbigen gleichen auch ein Leuit, da er kam bey die stedt vnnd sahe ihn, ging er fur vber. (33) Ein Samariter aber reiset vnnd kam, vnnd da er ihn sahe, jamert ihn sein, (34) ging zu ihm, verband ihm seine wunden vnnd goß drein ole vnnd wein vnnd hub ihn auff sein thier vnd furt ihn ynn die herberg vnnd pfleget sein. (35) Des andern tags reyset er vnnd zog heraus [171v] zwen groschen vnnd gab sie dem wirdt vnnd sprach zu ihm: Pfleg sein, vnnd so du was mehr wirst darthun, will ich dirs bezalen, wenn ich widder komme. (36) Welcher dunck dich, der vnter dißen dreien der nehst sey geweßen dem, der vnter die morder gefallen war? (37) Er sprach: Der die barmhertzigkeit an ihm thet. Da sprach Jesus zu ihm: So gang hin vnnd thu des gleichen. 188. Maria und Martha: Lk 10,38 – 42

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(Lk 10,38) Es begab sich aber, da sie wandelten, ging er in ein marckt. Da war ein weib mit namen Martha, die nam ihn auff in ihr haus. (39) Vnnd sie hatte ein schwester, die hieß Maria, die satzt sich zu Jesus [172r] fußen vnnd hort seiner rede zu. (40) Martha aber macht ihr viel zuschaffen, ihm zu dienen. Vnnd sie trat hinzu vnnd sprach: Herr, fragstu nicht darnoch, das mich mein schwester lest allein dienen? Sage ihr, das sie es auch angreiffe. (41) Jesus aber antwort vnnd sprach zu ihr: Martha, Martha, du hast viel sorge vnnd muhe. (42) Eins aber ist not, Maria hat ein gut teill erwelet, das soll nicht von ihr genommen werden. 189. Das Vaterunser: Lk 11,1 – 4 → Mt 6,7 – 15: Nr. 58

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(Lk 11,1) Vnnd es begab sich, da er war an einem ort vnnd bettet, vnnd da er auffgehort hatt, sprach seiner junger einer zu ihm: Herr, lere vns betten wie auch Johannes seine junger lerete. (2) Er aber sprach: Wenn ihr betet, so [172v] sprecht: Vnser vater im himmel, dein name werd geheilliget, dein reich komme, dein will geschehe auff erden wie im himmel. (3) Gib vnns vnser teglich brod ymer dar (4) vnnd vergib vnns vnsere sunde, denn auch wir vergeben allen, die vns schuldig seindt. Vnnd fure vnns nicht ynn versuchung, sonder erloß vns von dem vbel.

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Evangelienharmonie

190. Das Gleichnis vom bittenden Freund: Lk 11,5 – 8

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(Lk 11,5) Vnnd er sprach zu ihn: Welcher vnter euch, der einen freundt hath vnnd ging zu ihm zu mitternacht vnnd sprech zu ihm: Lieber freundt. Leyh mir drei brodt, (6) denn es ist mein freundt zu mir kommen von der straßen, vnnd ich hab nicht, das ich ihm furlege. (7) Vnnd er drinnen wurde ant[173r]worten vnnd sprechen: Mach mir kein vnruh. Die thur ist schon zugeschlossenn, vnnd meine kindlin seindt bey mir ynn der kammer, ich kann nicht auffstehn vnnd dir geben. (8) Ich sage euch: Vnnd ob er nit auffsteht vnnd gibt ihm, darumb das er sein freund ist, so wird er doch vmb seins vnuerschampten geilns willen auffstehn vnnd ihm geben, wie viel er bedarff. 191. Vom Vertrauen beim Beten: Lk 11,9 – 13

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(Lk 11,9) {Matth 7(7 – 11)} Vnnd ich sage euch auch: Bittet, so wirdt euch gegeben, sucht, so werdet ihr finden, klopfft an, so wirdt euch auffgethan. (10) Denn wer da bittet, der nimpt, vnnd wer da sucht, der findet, vnd wer da anklopft, dem wirdt auffgethan. (11) Wo bittet vnter [173v] euch menschen ein sun den vater vmbs brod, der ihm einen stein darfur biete? Vnnd so er vmb ein fisch bittet, der ihm eine schlangen fur den fisch biete? (12) Oder so er vmb ein ey bittet, der ihm ein Scorpion darfur biete? (13) So denn ihr, die ihr arg seydt, kund dennoch ewern kindern gute gaben geben, wie viel meher wirdt der vater im himel den heiligen geist geben denen, die ihn bitten? 192. Das Innere und das Äußere: Lk 11,37 – 41

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(Lk 11,37) Da er aber inn der rede war, bat ihn ein Phariseer, das er mit ihm das mittags mal eße. Vnnd er ging hinein vnnd satzt sich zu tisch. (38) Da das der Phariseer sahe, verwundert er sich, das er sich nit vor dem essen [174r] gewaschen hatte. (39) Der herr aber sprach zu ihm: Ihr Phariseer reiniget das außwendige am becher vnnd an der schusseln, aber ewer inwendiges ist vol raubs vnd boßheit. (40) Ihr narren, meynet ihr, das reyn sey, wens außwendig reyn ist? (41) Doch gibt almusen von dem, das da ist, sihe, so ists euch alles reyn.

Heilung einer Hand am Sabbat: Lk 13,10 – 17

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193. Der Turm von Siloah: Lk 13,1 – 5

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(Lk 13,1) {Lucae 13} Es waren aber zu der selbigen zeit ettliche da bey, die verkundigeten ihm von den Galileern, welcher blut Pilatus sampt ihrem opfer vermischt hat. (2) Vnnd Jesus antwort vnnd sprach zu ihn: Meynt ihr, das diße Galileer fur allen Galileern sunder gewesen seindt, die weil sie das erlitten haben? (3) Ich sage nein, sonder so ihr euch nicht bessert, werdet [174v] ihr all auch also vmbkommen. (4) Oder meint ihr, das die achzehen, auff welche der thorn zu Siloa fiel vnnd erschlug sie, seien schuldig gewesen fur allen menschen, die zu Hierusalem wohenen? (5) Ich sage nein, sonder so ihr euch nicht bessert, werdet ihr all auch also vmbkommen. 194. Das Gleichnis vom Feigenbaum: Lk 13,6 – 9

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(Lk 13,6) Er saget ihn aber diße gleichnis: Es hat einer ein feigenbaum, der war gepflantzt in seinem weinberg, vnd kam vnnd sucht frucht drauff vnd fand sie nicht. (7) Da sprach er zu dem weingartner: Sihe, ich bin nun drei jar lang alle jar kommen vnd hab frucht gesucht auff dißem feigenbaum, vnnd finde sie nicht. Haw ihn ab, was hindert er das land? (8) Er aber [175r] antwort vnnd sprach zu ihm: Herr, laß ihn noch diß jar, bis das ich vmb ihn grabe vnnd betunge ihn, (9) ob er wolt frucht bringen, wo nicht, so haw ihn darnoch ab. 195. Die Heilung einer verkrümmten Hand am Sabbat: Lk 13,10 – 17

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(Lk 13,10) {Lucas 13} Vnnd er leret in einer schul am Sabbath, (11) vnnd sihe, ein weib war da, das hat einen geist der kranckheit 18 jar, vnnd sie war krum vnd kund nicht wol auffsehen. (12) Da sie aber Jesus sahe, rieff er sie zu sich vnnd sprach zu ihr: Weib, sei loß von deiner kranckheit, (13) vnnd legte die hende auff sie, vnnd also bald richt sie sich auff vnnd preiset Gott. (14) Da antwurt der oberst der schul vnnd war vnwillig, das Jesus auff den Sabbath heilet vnnd sprach zu dem volck: Es seind sechs [175v] tage, darinnen man arbeiten soll, in den selbigen kompt vnnd last euch heilen, vnnd nicht am Sabbath tage. (15) Da antwurt ihm der herr vnnd sprach: Du heuchler! Loßet nicht ein igklicher vnter euch seinen Ochsen oder Esell von der krippen am Sabbath vnnd furet ihn zur trencke? (16) Solt aber nit geloßet werden am Sabbath diße, die doch Abrahams tochter ist, von dißem band, welchs Sathanas gebunden hat nun wol achzehen jar? (17) Vnnd als er solchs

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sagt, musten sich schemen alle, die ihm widder gewesen waren. Vnnd alles volck frewet sich vber allen hehrlichen thaten, die von ihm geschahen. 196. Warnung vor Habgier: Lk 12,13 – 15 5

(Lk 12,13) {Lucae 12} Es sprach aber einer aus dem volck: [176r] Meister, sage meinem bruder, das er mit mir das erbe teile. (14) Er aber sprach zu ihm: Mensch, wer hat mich zum richter oder erbschichter vber euch gesetzt? (15) Vnd sprach zu ihn: Sehet zu vnnd hutet euch vor dem geitz, denn niemand lebt dauon, das er vil guter hat. 197. Der reiche Kornbauer: Lk 12,16 – 21

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(Lk 12,16) Vnnd er sagt ihn ein gleichnis vnnd sprach: Es war ein reicher mensch, des feld hat wol getragen. (17) Vnnd er gedacht bey ihm selbs vnnd sprach: Was soll ich thun? Ich hab nicht, da ich mein frucht hin samle. (18) Vnnd sprach: Das will ich thun, ich will mein schewern abbrechen vnnd grosser bawen vnnd will drein samlen alles, was mir gewachßen ist, vnnd meine guter, (19) vnd will [176v] sagen zu meiner seel: Liebe seel, du hast ein großen vorrad auff viel jar, hab nun ruge, iß, trincke vnnd hab gutten mut. (20) Aber Gott sprach zu ihm: Du narr, diß nacht wirdt man dein seel von dir fordern, vnd wes wirts sein, das du bereitet hast? (21) Also gehts, wer ihm schetz samlet vnnd ist nicht reich in Gott. 198. Die Heilung eines Wassersüchtigen am Sabbat Lk 13,22; 14,1 – 6

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(Lk 13,22) {Lucae 13} Vnnd er ging durch stede vnnd merckt vnnd leret vnd nam sein weg ghen Jerusalem. (14,1) {Lucae 14} Vnnd es begab sich, das er kam in ein haus eins obersten der Phariseer auff ein Sabbath, das brod zu essen, vnnd sie hielten auff ihn. (2) Vnnd sihe, da war ein mensch fur ihm, der war wassersuchtig. (3) Vnnd Jesus antwurt vnd sagt [177r] zu den schrifftgelerten vnnd Phariseer vnd sprach: Ists auch recht auff den Sabbath heylen? (4) Sie aber schwiegen still, vnd er greif ihn an vnnd heilet ihn vnnd lies ihn ghen. (5) Vnnd antwurt vnnd sprach zu ihn: Welcher ist vnter euch, dem sein ochs oder esel in den

Gleichnis vom Gastmahl: Lk 14,15 – 24

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brunnen felt, vnnd er nicht als bald ihn heraus zeucht am Sabbath tage? (6) Vnd sie kundten ihm darauff nicht widder antwurt geben. 199. Mahnung zur Bescheidenheit: Lk 14,7 – 11

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(Lk 14,7) Er sagt aber ein gleichnis zu den gesten, da er merckt, wie sie erweleten, oben an zu sitzen, vnnd sprach zu ihn: (8) Wenn du von jemandt geladen wirst zur hochzeit, so setz dich nicht oben an, das nicht etwa ein ehrlicher denn du von ihm geladen sey, [177v] (9) vnnd so denn kompt, der dich vnnd ihn geladen hat, sprech zu dir: Weiche dißem, vnnd du mußest mit scham denn vnden an sitzen. (10) Sonder wenn du geladen wirst, so gang hin vnnd setz dich vnten an, auff das, wenn da kompt, der dich geladen hat, sprech zu dir: Freund, rucke hinauff, denn wirstu ehr haben vor denen, die mit dir zu tisch sitzen. (11) Denn wer sich selbs erhohet, der soll erniddert werden, vnnd wer sich selbs erniddert, der soll erhohet werden. 200. Von den rechten Gästen: Mt 25,46; Lk 14,12 – 14

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(Lk 14,12) Er sprach auch zu dem16, der ihn geladen hat: Wenn du ein mittags oder abentmal machst, so lade nit deine freunde noch deine bruder noch deine gefreundten noch deine nachbarn, [178r] die da reich seind, auff das sie dich nicht etwa widder laden vnnd dir vergolten werde. (13) Sonder wenn du ein mal machst, so lade die armen, die kruppel, die lamen, die blinden. (14) So bistu selig, denn sie habens dir nit zuuergelten. (Mt 25,46) {Matth 25} Es wirdt dir aber vergolten werden in der aufferstehung der gerechten. 201. Das Gleichnis vom Gastmahl: Lk 14,15 – 24 → Mt 22,1 – 14: Nr. 235

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(Lk 14,15) Da aber solchs horet einer, der mit zu tisch saß, sprach er zu ihm: Selig ist, der das brod isset im reich Gottes. (16) Er aber sprach zu ihm: Es war ein mensch, der macht ein groß abentmal vnd lud vil darzu. (17) Vnnd sand seinen knecht aus zur stund des abentmals, zu sagen den geladenen: Kompt, denn es ist alles bereydt. [178v] (18) Vnnd sie fingen an alle nocheinander, sich zu enschuldigen. Der erst sprach zu _____________ 16 den

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ihm: Ich habe ein acker gekaufft vnnd muß hinaus gehen vnnd ihn besehen. Ich bitte dich, entschuldige mich. (19) Vnnd der ander sprach: Ich hab funff joch ochsen gekaufft, vnnd ich gehe izt hin, sie zu besehen. Bitte dich, entschuldige mich. (20) Vnnd der dritte sprach: Ich hab ein weib genommen, darumb kan ich nicht kommen. (21) Vnnd der knecht kame vnnd saget das seinem herrn widder. Da ward der haußherr zornig vnnd sprach zu seinem knecht: Gang aus bald auff die straßen vnnd gassen der stadt vnnd fure die armen vnnd kruppel vnnd lamen [179r] vnnd blinden hierein. (22) Vnnd der knecht sprach: Herr, es ist geschehen, was du befohln hast. Es ist aber noch raum da. (23) Vnnd der herr sprach zu dem knecht: Gang aus auff die landtstraßen vnnd an die zeune vnd notige sie hierein zu kommen, auff das mein haus vol werde. (24) Ich sage euch aber, das der menner keiner, die geladen sind, mein abentmal schmecken wirdt. 202. Bedingungen der Nachfolge: Lk 14,25 – 33.35b → Mt 10,37 – 39: Nr. 89 → Lk 14,34 – 35a: Nr. 46; → Lk 14,34b: Nr. 174

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(Lk 14,25) Es ging aber vil volcks mit ihm, vnnd er wand sich vnd sprach zu ihn: (26) So jemant zu mir kompt vnnd hasset nicht seinen vater, mutter, weib, kind, bruder, schwester, auch darzu sein eigen leben, der kan nicht meyn junger sein. [179v] (27) Vnnd wer nicht sein creutz tregt vnd mir nochfolget, der kan nit mein junger sein. (28) Wer ist aber vnter euch, der ein thurn bawen will vnnd sitzt nicht zuuor vnnd vberschlecht die kost, ob ers hab, hinaus zufuhren, (29) auff das nit, wo er den grund gelegt hatt vnnd kans nicht hinaus fuhren, alle, die es sehen, fahen an, sein zu spotten (30) vnnd sagen: Dißer mensch hub an zu bawen vnnd kans nicht hinaus fuhren. (31) Oder welcher konig will sich begeben inn ein streit widder ein andern konig vnnd sitzt nit zuuor vnd ratschlaget, ob er kundt mit zehen tausent begegen dem, der vber ihn kompt mit zwentzig tausent? (32) Wo nit, so schickt er botschafft, [180r] wenn ihener noch fern ist, vnnd bittet vmb friede? (33) Also auch ein igklicher vnter euch, der nit absagt allem, das er hat, kan nit mein junger sein. (35b) Wer ohren hat zu horen, der hore.

Gleichnis vom verlorenen Sohn: Lk 15,11 – 32

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203. Das Gleichnis vom verlorenen Schaf: Lk 15,1 – 7 → Mt 18,10 – 14: Nr. 175

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(Lk 15,1) {Ca. 15 Lucae} Es naheten aber zu ihm allerlei zolner vnnd sunder, das sie ihn horeten. (2) Vnnd die Phariseer vnnd schrifftgelerten murreten vnnd sprachen: Dißer nimpt die sunder an vnnd isset mit ihn. (3) Er sagt aber zu ihn diß gleichnis vnnd sprach: (4) Welcher mensch ist vnter euch, der hundert schafe hat vnd, so er der eins verleuret, der nit las die 99 inn der wusten vnnd hingehe noch dem verlornen, bis das ers finde? (5) Vnd wenn [180v] ers funden hat, so legt ers auff sein achseln mit freuden. (6) Vnnd wenn er heim kompt, rufft er seinen freunden vnnd nachbarn vnnd spricht zu ihnen: Frewet euch mit mir, denn ich hab mein schafe funden, das verlorn war. (7) Ich sage euch: Also wirdt auch freude im himmel sein vber ein sunder, der buß thut, fur 99 gerechten, die der buß nicht bedurffen. 204. Das Gleichnis vom verlorenen Groschen: Lk 15,8 – 10

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(Lk 15,8) Oder welch weib ist, die zehen groschen hat, so sie der einen verleuret, die nit ein liecht anzunde vnnd kere das haus vnnd such mit vleis, biß das sie ihn funde? (9) Vnnd wenn sie ihn funden hat, rufft sie ihren freundennen vnnd nachbarinnen [181r] vnnd spricht: Frewet euch mit mir, denn ich hab meinen groschen funden, den ich verlorn hatt. (10) Also auch sage ich euch, wirdt freude sein vor den Engeln Gottes vber einen sunder, der buß thut. 205. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn: Lk 15,11 – 32

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(Lk 15,11) Vnnd er sprach: Ein mensch hat zwen sone. (12) Vnnd der jungst vnter ihn sprach zu dem vater: Gib mir, vater, das teil der guter, das mir gehoret. Vnnd er teilet ihn das gut. (13) Vnnd nicht lang darnoch samlet der jungst sun alles zu samen vnnd zog fern vberlandt, vnnd da selbst bracht er sein gut vmb mit brassen. (14) Da er nu alle das sein verzert hat, ward ein große thewrung durch das selbige gantz [181v] land, vnnd er fing an zu darben. (15) Vnnd ging hin vnnd henget sich an einen burger des selben lands, der schickt ihn auff seinen acker, der sewe zu huten. (16) Vnd er begert, seinen bauch zu fullen mit trestern, die die sewe assen, vnd niemand gab sie ihm. (17) Da schlug er in sich vnnd sprach: Wie vil tagloner hat mein vater, die die voll brod haben, vnd ich verderbe inn hunger. (18) Ich will mich auffmachen vnnd

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zu meinem vater gehen vnnd zu ihm sagen: Vater, ich hab gesundiget inn den himmel vnd vor dir (19) vnnd bin furt nicht mehr werd, das ich dein sune heiße. Mache mich als einen [182r] deiner taglohner. (20) Vnnd er macht sich auff vnnd kame zu seinem vater. Da er aber noch fern von dannen war, sahe ihn sein vater vnnd jamert ihn, lieff vnnd fiel ihm vmb seinen halß vnd kost ihn. (21) Der sun aber sprach zu ihm: Vater, ich hab gesundiget inn den himel vnd vor dir, ich bin furt nicht mehr werd, das ich dein sun heisse. (22) Aber der vater sprach zu seinen knechten: Brengt das erst kleid herfur vnnd thut ihn an vnnd gebt ihm ein finger reyff an seine hand vnnd schuhe an seine fuße (23) vnnd brengt ein gemest kalb her vnnd schlachts. Last vns essen vnd frolich sein, (24) denn dißer mein sun war tod vnd ist [182v] widder lebendig worden. Er war verlorn vnnd ist funden worden. Vnd fingen an, frolich zu sein. (25) Aber der eltist sun ware auff dem feld, vnnd als er nahe zum haus kam vnnd nahe bey dem haus war, horet er das gesenge vnnd den reygen (26) vnnd rufft zu sich der knecht einen vnd fragt, was das were. (27) Der aber sagt ihm: Dein bruder ist kommen, vnnd dein vater hat ein gemest kalb geschlacht, das er ihn gesunt widder hat. (28) Da ward er zornig vnd wolt nicht hinein gehen. Da ginge sein vater heraus vnnd bat ihn. (29) Er antwort aber vnd sprach zum vater: Sihe, so viel jar diene ich dir vnnd hab dein gebot noch [183r] nie vbertretten, vnnd du hast mir noch nie einen bock gegeben, das ich mit meinen freunden frolich were. (30) Nun aber, dißer dein sune kommen ist, der sein gut mit hurn verschlungen hat, hastu ihm ein gemest kalb geschlacht. (31) Er aber sprach zu ihm: Mein sun, du bist alle zeit bey mir, vnnd alles, was mein ist, das ist dein. (32) Du soltest aber frolich vnnd guts muts sein, denn dißer, dein bruder, war tod vnd ist widder lebendig worden. Er war verlorn vnnd ist widder fundenn. 206. Das Gleichnis vom unehrlichen Verwalter: Lk 16,1 – 8

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(Lk 16,1) {Lucae 16} Er sprach aber auch zu seinen jungern: Es war ein reicher man, der hat ein haußhelter, der wardt vor ihm beruchtiget, als hett [183v] er ihm seine guter vmbbracht. (2) Vnd er foddert ihn vnnd sprach zu ihm: Wie hore ich das von dir? Thu rechnung von deinem haushalten, denn du kanst hinfurt nit haußhalter sein. (3) Der haußhalter sprach bey sich selbs: Was soll ich thun? Mein herr nimpt das ampt von mir. Graben mag ich nicht, so scheme ich mich zu betteln. (4) Ich weiß wol, was ich thun will, wenn ich nun von dem ampt gesetzt werde, das sie mich inn ihre heuser nehmen. (5) Vnnd er rieffe zu sich alle schuldener seines herrn vnnd sprach zu dem ersten: Wie viel bistu meinem

Vom reichen Mann und armen Lazarus: Lk 16,19 – 31

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herrn schuldig? (6) Er sprach: Hundert tunnen oles. Vnd [184r] er sprach: Nimme deine brieffe, setze dich vnnd schreib flugs funffzig. (7) Darnach sprach er zu dem andern: Du aber, wie viel bistu schuldig? Er sprach: Hundert malter weitzen. Vnnd er sprach zu ihm: Nimme dein brieffe vnnd schreib achtzig. (8) Vnnd der herr lobt den vngerechten haußhalter, das er kluglich gethan hat, denn die kinder dißer welt sind kluger, denn die kinder des liechts in ihrem geschlecht. 207. Von der Treue: Lk 16,9 – 12

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(Lk 16,9) Vnnd ich sage euch auch: Macht euch freunde mit dem vnrechten Mammon, auff das, wenn ihr nun darbet, sie euch auffnehmen ynn die ewige hutten. (10) Wer im geringsten trew ist, der ist auch ym großen trewe, [184v] vnnd wer im geringsten vnrecht ist, der ist auch im großen vnrecht. (11) So ihr nun in dem vnrechten Mammon nicht trew seyd, wer will euch das warhafftig vertrawen? (12) Vnnd so ihr in dem fremden nicht trewe seydt, wer will euch geben, das ihenige das ewer ist? 208. Das Urteil Jesu über die Pharisäer: Lk 16,14 – 15 (Lk 16,14) Das alles horeten die Phariseer, auch die waren geitzig vnnd spotten sein. (15) Vnnd er sprach zu ihn: Yhr seydts, die ihr euch selbs rechtfertiget vor den menschen, aber Gott kennet ewer hertzen, denn was hoh ist vnter den menschen, das ist ein grewel fur Gott. 209. Vom reichen Mann und armen Lazarus: Lk 16,19 – 31

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(Lk 16,19) Es war aber ein reicher man, der kleidet sich mit purpur vnnd kostlichem leinwad [185r] vnnd lebet alle tage hehrlich vnnd in freuden. (20) Es war aber ein armer mit namen Lazarus, der lag vor seiner thur voller schwern (21) vnd begert sich zu settigen von den brosamen, die von des reichen tisch fielen, doch kamen die hunde vnnd leckten ihm seine schwern. (22) Es begab sich aber, das der arm starb vnnd ward getragen von den Engeln ynn Abrahams schoß. Der reich aber starb auch vnnd ward begraben. (23) Als er nun ynn der helle vnnd in der qual war, hub er seine augen auff vnd sahe Abraham von fernen vnnd Lazarum in seinem schoß, (24) rieff vnnd sprach: Vater Abraham, erbarm dich mein vnd sende [185v] Lazarum, das er das eusserst seins

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fingers ins wasser tauche vnnd kule meine zungen, denn ich leide pein in dißer flammen. (25) Abraham aber sprach: Gedenck, sun, das du dein guttes entpfangen hast in deinem leben, vnnd Lazarus dagegen hat boßes entpfangen. Nu aber wird er getrostet, vnnd du wirst gepeiniget. (26) Vnd vber das alles ist zwischen vns vnd euch ein große klufft befestiget, das die da wolten von hinnen hinab faren zu euch kunden nicht vnnd auch nicht von dannen zu vnns heruber faren. (27) Da sprach er: So bitte ich dich, vater, das du ihn sendest inn meins vaters haus, (28) denn ich hab [186r] noch funff bruder, das er ihn bezeuge, auff das sie nicht auch kommen an dißen ort der qual. (29) Abraham sprach zu ihm: Sie haben Mosen vnnd die propheten. Laß sie die selben horen. (30) Er aber sprach: Nein, vater Abraham, sonder wenn einer von den todten zu ihn ginge, so wurden sie buß thun. (31) Er sprach zu ihm: Horen sie Mosen vnnd die propheten nicht, so werden sie auch nicht gleuben, ob jemand von den todten auffstunde. 210. Die zehn Aussätzigen: Lk 17,11 – 19

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(Lk 17,11) {Lucae 17} Vnnd es begab sich, da er reyset ghen Jerusalem, zog er mitten durch Samarien vnnd Galilean. (12) Vnnd als er ynn ein marckt kam, begegneten ihm zehen aussetzige menner, die stunden von fernen (13) vnnd [186v] erhuben ihre stimm vnnd sprachen: Jesus, lieber meister, erbarm dich vnnser. (14) Vnd da er sie sahe, sprach er zu ihn: Gehet hin vnnd zeiget euch den priestern. Vnd es geschahe, da sie hin gingen, wurden sie reyn. (15) Einer aber vnter ihn, da er sahe, das er gesund worden war, keret er vmb vnnd preiset Gott mit lauter stimm (16) vnnd fiel auff sein angesicht zu seinen fußen vnnd danckt ihm. Vnd das was ein Samariter. (17) Jesus aber antwort vnnd sprach: Sind ihr nicht zehen rein worden? Wo sind aber die neun? (18) Hatt sich sunst keiner funden, der widder vmb keret vnnd gebe Gott die ehr, denn [187r] dißer fremdlinger? (19) Vnnd er sprach zu ihm: Stehe auff. Gehe hin, dein glaub hat dir geholffen. 211. Vom Kommen des Gottesreiches und Menschensohnes Lk 17,20 – 25

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(Lk 17,20) Da er aber gefragt ward von den Phariseern: Wenn kompt das reich Gottes, antwort er ihnen vnd sprach: Das reich Gottes kompt nicht mit eusserlichen geberden. (21) Man wirdt auch nicht sagen: Sihe, hie oder da ist es. Denn sehet, das reich Gottes ist inwendig in euch.

Vom Pharisäer und Zöllner: Lk 18,9 – 14

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(22) Vnnd er sprach aber zu den jungern: Es wirdt die zeit kommen, das ihr werdet begeren, zu sehen einen tag des menschen suns, (23) vnnd sie werden zu euch sagen: Sihe, hie, sihe, da. Gehet nicht hin vnd folget ihn nicht. (24) Denn wie der blitz oben vom himmel [187v] blitzt vnnd leuchtet vber alles, das vnter dem himmel ist, also wirdt des menschen sun an seinem tage sein. (25) Zuuor aber muß er vil leiden vnnd verworffen werden von dißem geschlecht. 212. Von der bittenden Witwe: Lk 18,1 – 8

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(Lk 18,1) {Lucae 18} Er sagt ihn aber ein gleichnis dauon, das man allezeit beten vnnd nicht laß werden solt (2) vnnd sprach: Es war ein Richter in einer Stad, der forcht sich nicht vor Gott vnnd schewet sich fur keinem menschen. (3) Es war aber ein widwe in der selbigen stad, die kam zu ihm vnnd sprach: Rette mich von meinem widdersacher. (4) Vnnd er wolt lang nicht. Darnoch aber dacht er bey sich selbs: Ob ich mich [188r] schon fur Gott nicht furcht, noch fur keinem menschen schewe, (5) dweil aber mir diße widwe so vil muhe macht, will ich sie retten, auff das sie nicht zu letzt komme vnnd vberteube mich. (6) Da sprach der herr: Horet hie, was der vngerecht richter sagt: (7) Solt aber Gott nicht auch retten seine außerwelten, die da zu ihm tag vnd nacht ruffen, vnnd solte gedult daruber haben? (8) Ich sage euch: Er wirdt sie retten in einer kurtze. Doch wenn des menschen sun kommen wirdt, meinstu, das er auch werd glauben finden auff erden? 213. Vom Pharisäer und Zöllner: Lk 18,9 – 14

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(Lk 18,9) Er saget aber zu ettlichen, die sich selbs vermaßen, das sie fromm weren vnnd verachten die andern, [188v] ein solche gleichnis: (10) Es gingen zwen menschen hinauff in den tempel zu beten. Einer ein Phariseer, der ander ein zolner. (11) Der Phariseer stund vnd betet bey sich selbs also: Ich dancke dir, Gott, das ich nicht bin wie die ander leute, reuber, vngerechte, Ehebrecher oder auch wie dißer zolner. (12) Ich faste zwir in der wochen vnnd gebe den zehenden vonn allem, das ich habe. (13) Vnnd der zolner stund von fernen, wolt auch seine augen nit auff heben ghen himmel, sonder schluge an seine brust vnnd sprach: Gott, sey mir gnedig. (14) Ich sage euch: Dißer ging hinab gerechtfertiget in sein hauß vor ihenen. Denn wer [189r] sich selbs erhohet, der wirdt erniddriget werden, vnnd wer sich selbs erniddert, der wird erhohet werden.

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214. Die dritte Ankündigung von Jesu Leiden Mt 20,17 – 19; Mk 10,32 – 34; Lk 18,31 – 34

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(Mk 10,32) {Mar 10} Sie waren aber auff dem wege vnnd gingen hinauff ghen Jerusalem, vnnd Jesus ging vor ihnen, vnnd sie entsatzten sich, folgten ihm nach vnd furchten sich. Vnnd Jesus (Mt 20,17; Mk 10,32) nam (Mk 10,32) abermal (Mt 20,17; Mk 10,32; Lk 18,31) zu sich die zwolff (Mt 20,17) junger besonders (Mk 10,32) vnd sagt ihn, was ihm widderfaren wurde. Vnd sprach zu ihn: (Mt 20,18; Mk 10,33; Lk 18,31) {Lucae 18. Mar 10} Sihe, wir ziehen hinauff ghen Jerusalem, (Lk 18,31) vnnd es wirdt alles vollendet, das geschrieben ist durch die propheten von des menschen sun. (32) Denn er wirdt vberantwort werden den (Mt 20,18; Mk 10,33) {Matth 10} hohen priestern vnnd schrifftgelerten, vnnd sie werden [189v] ihn verdammen zum tod (Mt 20,19; Mk 10,33; Lk 18,32) vnnd werden ihn vberantworten den heiden, (Mt 20,19; Mk 10,34) zuuerspotten vnnd zu geisseln (Mk 10,34) vnnd zuuerspeien (Mt 20,19) vnnd zu creutzigen (Mk 10,34) vnnd zu todten, (Mt 20,19; Mk 10,34; Lk 18,33) vnd am dritten tage wirdt er (Mt 20,19; Lk 18,33) widder (Mt 20,19; Mk 10,34; Lk 18,33) aufferstehen (Lk 18,32) (Lucae 18: vnnd wirdt verspottet vnnd verschmehet vnnd verspeiet werden). (34) {Lu 18} Sie aber vernamen der keins, vnnd die rede war ihn verborgen vnnd wisten nicht, was das gesagt war. 215. Vom Herrschen und vom Dienen. Die Zebedäussöhne Mt 20,20 – 28; Mk 10,37 – 45 → Lk 22,24 – 30: Nr. 263

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(Mt 20,20) Da trat zu ihm die mutter der kinder Zebedei mit ihren sunen, fiel fur ihm nidder vnnd bat etzwas von ihm. (21) Vnnd er sprach zu ihr: Was wiltu? Sie sprachen zu ihm: Laß diße meine zwen sune sitzen in dei[190r]nem reich (Mk 10,37) {Mar 10: inn deiner hehrlikeit} (Mt 20,21) einen zu deiner rechten vnnd den andern zu deiner lincken. (22) Aber Jesus antwort vnnd sprach: (Mt 20,22; Mk 10,38) Ihr wisset nicht, was ihr bittet. Kundet ihr trincken den kelch, den ich trincken werde? Vnnd euch teuffen laßen mit dem tauffe, da ich mit getaufft werde? (Mt 20,22) Sie sprachen: Ja wol (Mk 10,39) (Mar 10: ja wir kundens wol). (Mt 20,23; Mk 10,39) Vnnd er sprach zu ihn: Meinen kelch solt ihr zwar trincken, vnnd mit der tauffe, da ich mit getaufft werde, solt ihr getaufft werden, (Mt 20,23; Mk 10,40) aber das sitzen zu meiner rechten vnnd lincken euch zu geben, stehet mir nicht zu, sonder den es bereydt ist (Mt 20,23) von meinem vater. (Mt 20,24; Mk 10,41) Vnnd da das die

Heilung des Bartimäus: Mt 20,30 – 32.34; Mk 10,46 – 52; Lk 18,35 – 43

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zehen [190v] horten, wurden sie vnwillig vber (Mt 20,24) die zwen bruder. (Mt 20,25; Mk 10,42) Aber Jesus rieff ihn (Mt 20,25) zu sich vnd sprach: (Mt 20,25; Mk 10,42) Ihr wisset, das die (Mt 20,25) weltlichen fursten (Mt 20,25; Mk 10,42) herschen vnnd die (Mk 10,42) mechtigen (Mt 20,25) oder oberherrn (Mk 10,42) vnter ihn haben gewalt. (Mt 20,26; Mk 10,43) Aber so soll es vnter euch nicht sein, (Mt 20,26) sonder so jemandt will vnter euch gewaltig sein (Mk 10,43) (Mar 10: welcher will großer werden vnter euch), (Mt 20,26; Mk 10,43) der sey ewer diener. (Mt 20,27; Mk 10,44) Vnnd wer da will der furnemst sein, der sey ewer knecht. (Mt 20,28) Gleich wie des menschen sun ist nicht kommen, das er ihm dienen laße, sonder das er diene vnnd geb sein leben zu einer erlosung (Mk 10,45) (Mar 10: zur bezalung) (Mt 20,28; Mk 10,45) fur vile. 216. Die Heilung des blinden Bartimäus Mt 20,30 – 32.34; Mk 10,46 – 52; Lk 18,35 – 43

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[191r] (Lk 18,35) Es geschahe aber, da er nahe zu Hiericho kame, (Mk 10,46) er vnnd seine junger vnd ein groß volck (Mar 10: Vnnd sie kamen ghen Jericho, vnnd da er von Jericho ging etc., da saß ein blinder), (Mk 10,46; Lk 18,35) da saße ein blinder, (Mk 10,46) Bartimeus, Timei sun, (Mk 10,46; Lk 18,35) am weg vnnd bettelt. (Lk 18,36) Da er aber horet das volck, das durch hin ginge, forschet er, was das were. (37) Da verkundigeten sie ihm, Jesus von Nazareth ging fur vber. (38) Vnnd er rieff vnnd sprach: (Mt 20,30) Ah herr, (Lk 18,38) Jesu, (Mt 20,30; Mk 10,47; Lk 18,38) du sun Dauid, erbarme dich (Mk 10,47; Lk 18,38) mein. (Lk 18,39) Die aber vorn an gingen bedraweten ihn, er solt schweigen (Mk 10,48) (Mar 10: vnnd vil bedraweten ihn, er solt schweigen). (Mt 20,31) (Matth 20: [191v] Aber das volck bedrawet sie, das sie schweigen solten). (Mk 10,48; Lk 18,39) Er aber schrei viel mehr: Du sun Dauid, erbarm dich mein. (Mt 20,32; Mk 10,49; Lk 18,40) Jesus aber stund still vnnd (Lk 18,40) hies ihn zu sich fuhren (Mk 10,49) vnnd sie rieffen dem blinden vnnd sprachen zu ihm: Sey getrost, stand auff, er ruffet dir. (50) Vnnd er warff sein kleyd von sich, stund auff, (Lk 18,40) da sie ihn aber nahe bey ihn brachten, fraget er ihn (Mk 10,51; Lk 18,41) vnd sprach: Was wiltu, das ich dir thun soll? (Mk 10,51) Der blind sprach zu ihm: (Mk 10,51; Lk 18,41) Herr, das ich sehen moge. (Mt 20,34) Vnnd es jamert Jesum vnd ruret sein augen an (Lk 18,42) vnnd sprach zu ihm: Sey sehend, (Mk 10,52; Lk 18,42) dein glaub hat dir geholffen. (Mk 10,52; Lk 18,43) Vnnd also bald ward er sehend [192r] vnnd folget ihm nach (Mk 10,52) auff dem weg (Lk 18,43) vnnd preiset Gott, vnnd alles volck, das solchs sahe, lobet Gott.

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Evangelienharmonie

217. Zachäus: Lk 19,1 – 10

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(Lk 19,1) {Lucae 19} Vnnd er zoge hinein vnnd ginge durch Jericho. (2) Vnd sihe, da war ein man, genant Zacheus, der war ein oberster der zolner vnnd war reich. (3) Vnnd begert, Jesum zu sehen, wer er were vnnd kundt nicht vor dem volck, denn er war klein von person. (4) Vnnd er lieff furhin vnnd steig auff einen maulberbaum, auff das er ihn sehe, denn alda solt er durch kommen. (5) Vnnd als Jesus kame an die selbige sted, sahe er vff vnnd ward sein gewar vnnd sprach zu ihm: Zachee, steige eilend hernidder, denn ich [192v] muß heut zu deinem haus einkeren. (6) Vnnd er steig eilend hernidder vnd nam ihn auff mit freuden. (7) Da sie das sahen, murreten sie alle, das er bey einem sunder einkeret. (8) Zacheus aber trat dar vnd sprach zu dem herrn: Sihe, herr, die hellfft meiner guter geb ich den armen, vnnd so ich jemant betrogen habe, das gebe ich vierfaltig widder. (9) Jesus aber sprach zu ihm: Heute ist dissem haus heil widderfaren, syntemal er auch Abrahams sun ist. (10) Denn des menschen sun ist kommen zu suchen vnd selig zu machen, das verlorn ist. 218. Von den anvertrauten Zentnern/Pfunden Mt 25,14 – 30; Lk 19,11 – 15 → Lk 19,16 – 28: Nr. 219

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(Lk 19,11) Da sie nun zuhoreten, sagt er weiter ein gleichnis darumb, das er nahe bey Jerusalem [193r] war vnnd sie meineten, das reich Gottes solt also bald offenbart werden. (12) Vnd sprach: Ein edeler zohe fern in ein land, das er ein reich einnehme vnnd denn widder keme. (13) Dißer fordert seine knechte (Mt 25,14) (Matth 25: Gleich wie ein mensch, der vber land zoge, rieff seinen knechten) vnd thet ihm seine guter eyn. (15) Vnnd einem gab er funff czentner, dem andern zwen, dem dritten ein, eim jedem noch seinem vermogen (Lk 19,13) vnnd sprach zu ihn: Handelt bis ich widder komme (Mt 25,15) {Matth 25} vnnd zog bald hinweg. (Lk 19,14) Seine burger aber waren ihm feind vnnd schickten bottschafft noch ihm vnd ließen ihm sagen: Wir wollen nicht, das [193v] dißer vber vnns hersche. (Mt 25,16) {Matth 25} Da ging der hin, der funff centner entpfangen hatte, vnnd handelte mit den selben vnd gewann andere funff centner. (17) Des gleichen auch, der zwen centner entpfangen hat, gewann auch zwen andere. (18) Der aber ein entpfangen hat, ging hin vnnd macht ein grube ynn die erden vnnd verbarg seins herrn gelt. (Lk 19,15) Vnnd es begab sich, (Mt 25,19) vber ein lange zeit, da der (Matth 25: herr dißer knechte) (Lk 19,15) widder kam, nach

Von den anvertrauten Pfunden: Lk 19,16 – 28

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dem er das reich ingenommen hatt, hies er die selbigen knecht fordern, welchen er gelt gegeben hatt (Mt 25,19) (Math 25: vnnd hielt rechenschafft mit ihn), (Lk 19,15) das er wuste, was ein igklicher gehandelt [194r] hette. (Mt 25,20) Da trat erzu, der da funff centner entpfangen hatte, vnnd legt dar andere funff centner vnnd sprach: Herr, du hast mir funff centner gethan. Sihe da. Ich habe damit andere funff centner gewunnen. (21) Da sprach sein herr zu ihm: Ey, du frommer vnnd getrewer knecht, du bist vber wenigen trew gewesen, ich will dich vber viel setzen. Gehe ein zu deines herrn freude. (22) Da trat auch herzu, der da zwen centner entpfangen hatt, vnnd sprach: Herr, du hast mir zwen centner gethan. Sihe da. Ich habe mit dem selben zwen andere gewunnen. (23) Sein herr sprach zu ihm: Ey, du frummer vnnd trewer knecht, [194v] du bist vber wenigem trew gewesen, ich will dich vber vil setzen. Gehe eyn zu deines herren freude. (24) Da trat auch erzu, der ein centner entpfangen hatt, vnnd sprach: Herr, ich wuste, das du ein harter man bist, du schneidest, wo du nicht geseet hast, vnnd samlest, da du nicht gestrawet hast, (25) vnnd forchte mich, ginge hin vnnd verbarge dein centner ynn der erden. Sihe, da hastu das dein. (26) Sein herr aber antwort vnd sprach zu ihm: Du schalck vnnd fauler knecht. Wustestu, das ich schneid, da ich nit geseet habe, vnnd samle, da ich nit gestrewet habe? (27) So soltestu mein geld zu den [195r] wechselern gethan haben, vnnd wenn ich kommen were, hett ich das mein zu mir genommen mit wucher. (28) Darumb nemet von ihm den centner vnd gebts dem, der zehen centner hatt. (29) Denn wer da hat, dem wirdt gegeben werden vnnd wirdt die voll haben, wer aber nicht hat, von dem wird auch, das er hat, genommen werden. (30) Vnnd den vnnutzen knecht werfft ynn die finsternis hinauß, da wird sein heulen vnnd zen klappen. 219. Von den anvertrauten Pfunden: Lk 19,16 – 28 → Mt 25,14 – 30; Lk 19,11 – 15: Nr. 218

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(Lk 19,16) Lucas ista sic ca. 19: Da trat erzu der erste vnnd sprach: Herr, dein pfund hat zehen pfund erworben. (17) Vnnd er sprach zu ihm: Ey, du frummer [195v] knecht, die weil du bist im geringsten trew gewesen, soltu macht haben vber zehen stete. (18) Der ander kame auch vnd sprach: Herr, dein pfund hat funff pfund getragen. (19) Zu dem sprach er auch: Vnnd du solt sein vber funff stede. (20) Vnd der dritte kam auch vnnd sprach: Herr, sihe da, hie ist dein pfund, welchs ich hab im schweißtuch behalten. (21) Ich forcht mich fur dir, denn du bist ein harter man. Du nimpst, das du nit gelegt hast, vnnd erndtest, das du nit geseet hast. (22) Er sprach zu ihm: Aus deinem munde richte ich dich,

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du schalck. Wussestu, das ich ein harter man bin, neme, das ich nicht gelegt habe, [196r] vnnd erndte, das ich nit geseet habe? (23) Warumb hastu denn mein gelt nit in die wechselbanck gegeben? Vnnd wenn ich kommen were, hett ichs mit wucher erfoddert? (24) Vnnd er sprach zu denen, die dabey stunden: Nemet das pfund von ihm vnnd gebts dem, der zehen pfund hat. (25) Vnd sie sprachen: Herr, er hat schon zehen. (26) Ich sage euch aber: Der da hat, dem wird gegeben werden, von dem aber, der nit hat, wirdt auch das genommen werden, das er hat. (27) Doch ihene, meine feinde, die nicht wolten, das ich vber sie herschen solt, bringet her vnd erwurget sie fur mir. (28) Vnd als er solchs saget, zoge er furt vnd reiset hinauff ghen Jerusalem. 220. Die Auferweckung des Lazarus: Joh 11,1 – 45 [196v] Huc pertinet ca. 11 Johannis priusenz scribatur profectio Christus in Hierosolymam

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(Joh 11,1) Es lag aber einer kranck mit namen Lazarus von Bethania in dem flecken Maria vnnd ihrer schwestern Martha. (2) {Lucae 7(36 – 50 → Nr. 101)} Maria aber war, die den herrn gesalbet hat mit salben vnnd seine fuß getrucknet mit ihrem har. Der selbigen bruder Lazarus lag kranck. (3) Da sandten seine schwestern zu ihm vnnd liessen ihm sagen: Herr, sihe, den du lieb hast, der ligt kranck. (4) Da Jesus das horet, sprach er: Die kranckheit ist nit zum tod, sonder zur ehr Gottes, das der sun Gottes geehret werde. (5) Jesus aber hatte Martham lieb [197r] vnnd ihre schwester vnnd Lazarum. (6) Als er nun horet, das er kranck war, bleibe er zwen tag an dem ort, da er war. (7) Darnoch spricht er zu seinen jungern: Last vns widder inn Judea ziehen. (8) Seine junger sprachen zu ihm: Meister, ihenes mal wolten dich die Juden steinigen, vnnd du wilt widder dahin ziehen? (9) Jesus antwort: Seind nit des tages zwelff stunde? Wer des tags wandelt, der stost sich nit, denn er sihet das liecht dißer welt. (10) Wer aber des nachts wandelt, der stost sich, denn es ist kein liecht ynn ihm. (11) Solchs sagt er vnnd darnach spricht er zu ihn: Lazaros, vnser freundt, schlefft, [197v] aber ich gehe hin, das ich ihn auffwecke. (12) Da sprachen seine junger: Herr, schlefft er, so wirdts besser mit ihm. (13) Jesus aber sagt von seinem todt, sie meineten aber, er redet vom leiplichen schlaf. (14) Da sagts ihn Jesus frey herauß: Lazarus ist gestorben, (15) vnnd ich bin fro vmb ewer willn, das ich nit da gewesen bin, auff das ihr gleubet. Aber last vnns zu ihm ziehen. (16) Da sprach Thomas, der genennet ist zwilling, zu den jungern: Last vns mit ziehen, das wir mit ihm sterben. (17) Da kam Jesus

Auferweckung des Lazarus: Joh 11,1 – 45

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vnnd fand ihn, das er schon 4 tag im grab gelegen war. (18) Bethania aber war nahe bey Jerusalem [198r] bey 15 feld wechs. (19) Vnd viel Juden waren zu Martha vnd Maria kommen, sie zu trosten vber ihren bruder. (20) Als Martha nun horet, das Jesus kompt, geht sie ihm entgegen. Maria aber bleib daheim sitzen. (21) Da sprach Martha zu Jesu: Herr, werstu hie gewesen, mein bruder wer nit gestorben. (22) Aber ich weyß auch noch, das, was du bittest von Gott, das wirdt dir Gott geben. (23) Jesus spricht zu ihr: Dein bruder soll aufferstehen. (24) Martha spricht zu ihm: Ich weiß wol, das er aufferstehen wirdt in der aufferstehung am jungsten tage. (25) Jesus sprach zu ihr: [198v] Ich bin die aufferstehung vnd das leben. Wer an mich gleubt, der wird leben, ob er gleich sturbe. (26) Vnnd wer da lebt vnd gleubt an mich, der wird nymmermehr sterben. Gleubstu das? (27) Sie spricht zu ihm: Ja, ich gleube, das du bist Christus, der sun Gottis, der inn die welt kommen ist. (28) Vnd da sie das gesagt hatt, ging sie hin vnd rieff ihrer schwester Maria heimlich vnd sprach: Der Meister ist da vnd rufft dir. (29) Die selbige, als sie das horet, stund sie eilend auff vnnd kam zu ihm, (30) denn Jesus war noch nit in den flecken kommen, sonder war noch an dem ort, da ihm Martha [199r] war entgegen komen. (31) Die Juden, die bey ihr im haus waren vnd trosteten sie, da sie sahen Mariam, das sie eilend auffstund vnd hinaus ging, folgeten sie ihr nach vnd sprachen: Sie geht hin zum grab, das sie da selbs weine. (32) Als nun Maria kam, da Jesus war, vnd sahe ihn, fiel sie zu seinen fußen vnd sprach zu ihm: Herr, werstu hie gewesen, mein bruder wer nicht gestorben. (33) Als Jesus sie sahe weinen vnd die Juden auch weinen, die mit ihr kamen, ergrimmet er im geist vnnd entsetzt sich bey ihm selbs (34) vnnd sprach: Wo habt ihr ihn hingelegt? Sie sprach: Herr, komme vnnd sihe es. (35) Vnnd [199v] Jesu gingen die augen vber. (36) Da sprachen die Juden: Sihe, wie hat er ihn so lieb gehabt. (37) Ettliche aber vnter ihn sprachen: Hat er dem blinden die augen auffgethan, kund er denn nit verschaffen, das auch disser nit sturbe? (38) Jesus aber ergrimmet abermal in ihm selbst vnd kam zum grab. Es war aber ein klufft vnnd ein stein druff geleget. (39) Jesus sprach: Hebt den stein ab. Spricht zu ihm Martha, die schwester des verstorben: Herr, er stinckt schon, denn er ist vier tag gelegen. (40) Jesus spricht zu ihr: Hab ich dir nit gesagt, so du gleuben wurdest, du soltest die hehrligkeit Gottes sehen? (41) Da huben sie den [200r] stein ab, da der verstorbene lag. Jesus aber hube seine augen empor vnd sprach: Vater, ich dancke dir, das du mich erhort hast. (42) Doch ich weiß, das du mich allezeit horest, sonder vmb des volcks willen, das vmbher steht, sage ichs, das sie gleuben, du habst mich gesandt. (43) Da er das gesagt hatt, rieff er mit lauter stimme: Lazare komme herauß. (44) Vnnd der verstorbene kame herauß, gebunden mit grabtuchern an

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fußen vnnd henden, vnnd sein gesicht verhullet mit einem schweißtuch. Jesus spricht zu ihn: Loßet ihn auff vnd last ihn gehn. (45) Viel nun der Juden, die zu Maria kommen waren vnd sahen, was Jesus [200v] thet, gleubten an ihn. 221. Der Entschluß zur Tötung Jesu: Joh 11,46 – 57 5

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(Joh 11,46) Ettliche aber von ihn gingen hin zu den Phariseern vnd sagten ihn, was Jesus gethan hatte. (47) Da versamleten die hohen priester vnd die Phariseer einen rad vnnd sprachen: Was thun wir? Dißer mensch thut viel zeichen. (48) Laßen wir ihn also, so werden sie alle an ihn gleuben. So kommen denn die Romer vnd nemen vns land vnnd leute. (49) Einer aber vnter ihn, Caiphas, der des selbigen jars hoher priester war, sprach zu ihn: Ihr wisset nichts. (50) Bedenckt auch nichts. Es ist vns besser, ein mensch sterbe fur das volck, denn das das gantz volck verderbe. (51) Solchs aber redet er nit [201r] von sich selbs, sonder die weil er des selbigen jars hoher priester war, weissaget er. Denn Jesus solt sterben fur das volck (52) vnnd nit fur das volck allein, sonder das er die kinder Gottes, die zurstrewet waren, zu samen brechte. (53) Von dem tag an radschlugen sie, wie sie ihn todten. (54) Jesus aber wandelt nicht mehr frey vnter den Juden, sonder ging von dannen inn ein gegend nahe bey der wusten inn ein stad, genant Ephrem, vnnd hat sein wesen da selbst mit seinen jungern. (55) Es war aber nahe die ostern der Juden, vnd es gingen vil hinauff ghen Jerusalem aus der gegend vor den [201v] ostern, das sie sich reinigeten. (56) Da stunden sie vnnd fragten nach Jesu vnd redeten miteinander im tempel: Was dunckt euch, das er nit kompt vff das fest? (57) Es hatten aber die hohen priester vnd Phariseer laßen ein gepot außgehn, so jemandt wuste, wo er were, das ers anzeigt, das sie ihn griffen. 222. Die Salbung in Bethanien: Joh 12,1 – 11 → Lk 7,36 – 50: Nr. 101; → Mt 26,6 – 13; Mk 14,3 – 9: Nr. 257

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(Joh 12,1) Sechs tag fur den ostern kam Jesus ghen Bathania, da Lazarus war, der verstorbene, welchen Jesus aufferweckt hatt von den todten. (2) Da selbs machten sie ihm ein abendmal vnnd Martha dienete. Lazarus aber war der einer, die mit ihm zu tisch saßen. (3) Da name Maria ein pfund [202r] salben von vngefelschter kostlicher Narden vnnd salbet die fuße Jesu vnnd trucket mit ihren harn seine fuße. Das haus aber ward voll vom geruch der salben. (4) Da sprach seiner junger einer, Ju-

Einzug in Jer.: Mt 21,1 – 9; Mk 11,1 – 10; Lk 19,29 – 36; Joh 12,12 – 19

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das Simonis, son Ischariothes, der ihn hernach verriete: (5) Warumb ist diße salbe nit verkaufft vmb 300 groschen vnnd den armen gegeben? (6) Das sagt er aber nit, das er noch den armen fragt, sondern er war ein dieb vnd hat den beutel vnd trug, was gegeben ward. (7) Da sprach Jesus: Laß sie mit frieden. Solchs hat sie behalten zum tage meiner begrebniß. (8) Denn armen habt ihr allzeit [202v] bey euch, mich aber habt ihr nit allzeit. (9) Da erfur viel volcks der Juden, das er da selbs war, vnnd kamen nit vmb Jesus willn allein, sonder das sie auch Lazarum sehen, welchen er von den todten aufferweckt hatte. (10) Aber die hohen priester trachten darnoch, das sie auch Lazarum todten. (11) Denn vmb seinen willn gingen viel Juden hin vnnd gleubten an Jesum. 223. Jesu Einzug in Jerusalem Mt 21,1 – 9; Mk 11,1 – 10; Lk 19,29 – 36; Joh 12,12 – 19

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(Lk 19,29) Vnnd es begab sich (Joh 12,12) des andern tages, (Mt 21,1; Mk 11,1) da sie nahe bey Jerusalem, (Mt 21,1; Mk 11,1; Lk 19,29) ghen Bethphage an den olberg (Lk 19,29) (Lucas 19: als er nahet ghen Bethphage vnnd Bethania), (Mt 21,1; Mk 11,1; Lk 19,29) sandte (Mt 21,1) Jesus (Mt 21,1; Mk 11,1; Lk 19,29) seiner junger zwen (Mt 21,2; Mk 11,2; Lk 19,30) vnnd sprach (Mt 21,2; Mk 11,2) zu ihnen: (Mt 21,2; Mk 11,2; Lk 19,30) Gehet hin in den [203r] (Mt 21,2; Mk 11,2) flecken, der (Lk 19,30) gegen euch (Mt 21,2; Mk 11,2; Lk 19,30) ligt (Mt 21,2) (Math 21: fur euch), (Mt 21,2; Mk 11,2) vnnd als bald, (Mk 11,2; Lk 19,30) wenn ihr hinein kompt, (Mt 21,2) werdet ihr ein eselinne finden angebunden vnnd ein fullin bey ihr, (Mk 11,2; Lk 19,30) auff welchem noch nie kein mensch gesessen ist. (Mt 21,2) Loset sie auff vnnd fuhrt sie zu mir. (3) Vnnd so euch jemand etwas wird sagen, so sprecht: Der herr bedarff ihr (Lk 19,30) (Lucas 19: Loset es auff vnd bringets, (31) vnnd so euch jemand fragt, warumb ihrs abloset, so sagt also zu ihm: Der herr darff sein). (Mt 21,3) So bald wird er sie euch laßen (Mk 11,3) (Mar 11: so wirdt ers bald her senden). (Mt 21,6) Die junger gingen hin vnd theten, wie ihn Jesus befohln hatte (Lk 19,32) (Lucas 19: vnnd funden, [203v] wie er ihn gesagt hatte). (Mk 11,4) Marcus 11 sic: Sie gingen hin vnnd funden das fullin gebunden an der thur aussen auff dem wegscheid vnnd losetens ab. (Lk 19,33) Porro lucae 19 sic: Da sie aber das fullin abloseten, sprachen seine herrn zu ihn: Warumb loset ihr das fullen ab? (Mk 11,5) In eandem sentenciam Mar sic: Vnnd ettliche, die da stunden, sprachen zu ihn: Was machet ihr, das ihr das fullen abloset? (6) Sie sagten aber zu ihn, wie ihn Jesus gebotten hatt: (Lk 19,34) Der herr bedarff sein. (Mk 11,6) Vnnd die liessens zu. (Mt 21,7; Lk 19,35)

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Vnnd sie brachten (Mk 11,7) (Mar 11: furten) (Mt 21,7) die Eselin vnd [204r] das fullen (Mk 11,7; Lk 19,35) zu Jesu (Mt 21,7; Mk 11,7; Lk 19,35) vnnd legten ihre kleider drauff (Mt 21,7) vnnd satzten ihn druff (Mk 11,7) (Mar 11: vnnd er satzt sich drauff) (Lk 19,35) (Lucae 19: auff das fullen). (Mt 21,4) Das geschahe aber alles, auff das erfullet wurde, das gesagt ist durch den propheten, der das spricht: (Mt 21,5; Sach 9,9) {Zach. 9} Saget der tochter Sion: Sihe, dein konig kompt zu dir senfftmutig vnnd reydt auff einem esel vnd auff einem fullen der lastbarn Eselin. (Joh 12,14) {Johannes 12} (Johan 12: Jesus aber vberkam ein Eselin vnnd reydt drauff, wie denn geschrieben steht: (15) Forcht dich nicht, du tochter Sion. Sihe, dein konig kompt reitenden auff einem Esels fullen). (16) Solchs aber verstunden [204v] seine junger zuuor nicht, sonder da Jesus verkleret ward, da dachten sie dran, das solchs war von ihm geschrieben vnd solchs ihm gethan hatten. (12) Viel volcks, das auffs fest kommen war, horet, das Jesus kompt ghen Jerusalem. (13) Vnd namen palmen zweige vnnd gingen hinaus ihm entgegen vnnd schrien: Hosianna. Gelobt sei, der da kompt in dem namen des herrn, ein konig von Israhel. (17) Das volck, das mit ihm war, da er Lazarum aus dem grabe rieff vnnd von den todten aufferweckt, ruhmet die that. (18) Darumb ging ihm auch das volck entgegen, das sie horeten, er hett solchs zeichen gethan. [205r] (19) Die Phariseer aber sprachen vntereinander: Ihr sehet, das ihr nichts außricht. Sihe, alle welt leufft ihm nach: Hactenus Joh. (Lk 19,36) Ex Matt. Mar. & Luca: Da er nun hinzog, (Mk 11,8; Lk 19,36) breiten viel ihre kleider auff den weg (Mt 21,8) (Matth 21: viel volcks breitet die kleider). (Mk 11,8) Ettliche (Mt 21,8) (Matth: die andern) (Mk 11,8) hieben meien von den beumen (Mt 21,8; Mk 11,8) vnnd streweten sie auff den weg. (Mk 11,9) Vnnd die forn furgingen vnd die hernach folgeten, schrien vnd sprachen (Mt 21,9) (Mattheus & Mar: Das volck aber, das vorging vnnd hernach folget, schrei vnd sprach). (Mt 21,9; Mk 11,9) Hosianna (Mt 21,9) dem sun Dauid. (Mt 21,9; Mk 11,10) Gelo[205v]bet sei, der da kompt in dem namen des herrn. (Mk 11,10) Gelobt sei das reich vnsers vaters Dauid, das da kompt in dem namen des herrn. (Mt 21,9; Mk 11,10) Hosianna in der hohe. 224. Jesu Einzug in Jerusalem und Tränen über Jerusalem Lk 19,37 – 44

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(Lk 19,41a) {Lucas 19} Vnnd da er nahe hinzu kam (37) vnnd zog den olberg herab, fing an der gantz hauff seiner junger mit freuden Gott zu loben, mit lauter stimme vber allen thaten, die sie gesehen hatten (38)

Ankündigung der Verherrlichung: Joh 12,20 – 36/37

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vnd sprachen: Gelobt sei, der da kompt, ein konig in dem namen des herrn. Friede sei im himmel vnnd ehre in der hohe. (39) Vnnd ettliche der Phariseer im volck sprachen zu ihm: Meister, straff doch deine junger. (40) Er antwort vnnd sprach zu ihn: Ich sage [206r] euch: Wo diße werden schweigen, so werden die stein schreien. (41) Vnnd als er nahe hinzu kam, (41) sahe er die stad an vnnd weinet vber sie (42) vnnd sprach: Wenn du es wistest, so wurdestu auch bedencken zu dißer deiner zeit, was zu deinem fried dienet, aber nun ists fur deinen augen verborgen. (43) Denn es wird die zeit vber dich kommen, das deine feind werden vmb dich vnnd dein kinder mit dir ein wagenburg schlagen, dich belegen vnnd an allen orten engsten. (44) Vnnd werden dich schleiffen vnd keinen stein auff dem andern laßen, darumb das du nit erkennet hast die zeit, darin [206v] du heimgesucht bist. 225. Die Tempelreinigung Mt 21,10.12 – 17a; Mk 11,11a; Lk 19,45 – 46 → Joh 2,13 – 25: Nr. 29; → Mk 11,15 – 19: Nr. 230

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(Mt 21,10) {Matth 21} Vnnd als er zu Jerusalem einzoge, erreget sich die gantze stadt vnnd sprach: Wer ist der? (12) Vnnd Jesus ging zum tempel Gottes hinein (Mk 11,11a) (Mar 11: vnnd er besahe alles) (Mt 21,12) vnnd treib heraus alle verkeuffer vnd keuffer im tempel (Lk 19,45) (Lucas 19: Er ging in den tempel vnnd fing an außzutreiben, die drinnen verkaufften vnd kauften). (Mt 21,12) Vnnd stieße vmb die wechseler tisch vnnd die stule der tauben kremer (13) vnnd sprach zu ihn: Es steht geschrieben: Mein haus soll ein bethaus heißen. (Mt 21,13; Lk 19,46) Ihr aber habt ein mordergruben daraus gemacht. (Mt 21,14) Vnnd es gingen zu ihm [207r] blinden vnnd lamen im tempel, vnd er heilet sie. (15) Da aber die hohen priester vnd schrifftgelerten sahen die wunder, die er thet, vnnd die kinder im tempel schreien: Hosianna dem sun Dauid, wurden sie entrustet (16) vnd sprachen zu ihm: Horestu auch, was diße sagen? Jesus sprach zu ihn: Ja, habt ihr nie gelesen: Aus dem mund der vnmundigen vnnd seuglingen hastu lob zugericht? (17a) Vnnd er lies sie da. 226. Die Ankündigung der Verherrlichung: Joh 12,20 – 36/37

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(Joh 12,20) {Johan 12} Es waren aber ettliche Griechen vnter denen, die hinauff kommen waren, das sie anbeteten auff das fest. (21) Die tratten zu Philippo, der aus Bettsaida aus Galilea war, [207v] baten ihn

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vnnd sprachen: Herr, wir wolten Jesum gern sehen. (22) Philippus kompt vnd sagts Andrean, vnnd Philippus vnnd Andreas sagtens weiter Jesu. (23) Jesus aber antwurt ihn vnnd sprach: Die zeit ist kommen, das des menschen sun verkleret werde. (24) Warlich, warlich, ich sage euch: Es sey denn, das das weitzen korn in die erden fall vnnd ersterbe, so bleibts allein, wo es aber erstirbt, so bringts vil frucht. (25) Wer sein leben lieb hath, der wierts verlieren, vnnd wer sein leben auff dißer welt hasset, der wirdts erhalten zum ewigen leben. (26) Wer mir dienen will, der folge [208r] mir nach, vnnd wo ich bin, da soll mein diener auch sein. Vnnd wer mir dienen wirdt, den wirdt mein vater ehren. (27) Jtzt ist mein seel betrubt, vnd was soll ich sagen? Vater, hilff mir auß dißer stunde? Doch darumb bin ich in diße stund kommen. (28) Vater, verklere deinen namen. Da kame ein stimme vom himel: Ich hab ihn verkleret vnnd will ihn abermal verkleren. (29) Da sprach das volck, das da bey stunde vnd zuhoret: Es donnert. Die andern sprachen: Es redet ein engel mit ihm. (30) Jesus antwurt vnnd sprach: Diße stimm ist nicht vmb meinen willen geschehen, sonder [208v] vmb ewern willen. (31) Jtzt geht das gericht vber die welt. Nun wirdt der furst dißer welt außgestoßen werden. (32) Vnnd ich, wenn ich erhohet werde von der erden, so will ich sie alle zu mir ziehen. (33) Das sagt er aber zu deutten, welchs tods er sterben wurde. (34) Da antwort ihm das volck: Wir haben gehort im gesetz, das Christus ewiglich bleibe, vnnd wie sagestu denn: Des menschen sun muß erhohet werden? Wer ist dißer menschen sun? (35) Da sprach Jesus zu ihn: Es ist das liecht noch ein kleine zeit bey euch. Wandelt, dieweil ihr das liecht habt, das euch die finsterniß nit vberfallen. [209r] Wer in finsterniß wandelt, der weis nit, wo er hin gehet. (36) Gleubet an das liecht die weil ihrs habt, auff das ihr des liechtes kinder seydt. (36/37)17 Solchs redet Jesus vnnd ging weg vnnd verbarg sich vor ihn. 227. Der Unglaube des Volkes: Joh 12,37 – 50

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(Joh 12,37) Vnnd ob er wol solche zeichen vor ihn thet, gleubten sie doch nicht an ihn, (38) auff das erfullet wurde der spruch des propheten Jesaja, den er saget: {Jesaja c. 53(1)} Herr, wer gleubt vnserm predigen? Vnnd whem ist der arm des herrn offenbart? (39) Darumb kundten sie nicht gleuben, denn Jesajas sagt abermal: (Joh 12,40; Jes 6,9f.) Er hat ihre augen verblendet vnnd ihr hertz verstockt, das sie mit [209v] den augen nit sehen, noch mit dem hertzen vernehmen vnnd sich beke_____________ 17 Bei Luther bereits Vers 37

Verdorrter Feigenbaum: Mt 21,17b – 19; Mk 11,11b – 14; Lk 19,47 – 48

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ren vnnd ich ihn hulffe. (41) Solchs saget Esaias, da er seine hehrligkeit sahe vnnd redet von ihn. (42) Doch der obersten gleubten viel an ihn, aber vmb der Phariseern willn bekandten sies nicht, das sie nicht in den bann gethan wurden. (43) Denn sie hatten lieber die ehr bey den menschen, denn bey Gott. (44) Jesus aber rieff vnnd sprach: Wer an mich gleubt, der gleubt nit an mich, sonder an den, der mich gesandt hath. (45) Vnnd wer mich sihet, der sihet den, der mich gesandt hat. (46) Ich bin kommen in die welt ein liecht, [210r] auff das, wer an mich gleubt, nit im finsterniß bleibe. (47) Vnnd wer meine wort horet vnnd gleubt nicht, den werde ich nit richten. Denn ich bin nit kommen, das ich die welt richte, sondern das ich die welt selig mache. (48) Vnnd wer mich veracht vnnd nimpt meine wort nicht auff, der hat schon, der ihn richtet. Das wort, welchs ich gered hab, das wird ihn richten am jungsten tage. (49) Denn ich habe nit von mir selber gered, sonder der vater, der mich gesandt hath, der hat mir ein gebot gegeben, was ich reden vnnd thun soll. (50) Vnnd ich weiß, das sein gebot ist das ewige leben. Darumb das ich rede, das rede ich also, [210v] wie mir der vater gesagt hat. 228. Der verdorrte Feigenbaum Mt 21,17b – 19; Mk 11,11b – 14; Lk 19,47 – 48

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(Mk 11,11b) {Mar 11. Matth 21} Vnnd am abent ging er (Mt 21,17b) zur stadt hinaus (Mt 21,17; Mk 11,11) ghen Bethanien (Mk 11,11) mit den zwelfen (Mt 21,17) vnnd bleib da selbs. (Lk 19,47) Aber die hohen priester vnd Schrifftgelerten vnnd die furnemsten im volck trachten ihm nach, das sie ihn vmbrechten (48) vnnd funden nicht, wie sie ihm dthun solten, denn alles volck hing ihm an vnd horet ihn. (Mk 11,12) Vnnd des andern tags, da sie von Bethanien gingen, (Mt 21,18; Mk 11,12) hungert ihn. (Mt 21,19; Mk 11,13) Vnnd er sahe ein feigenbaum (Mt 21,19) an dem wege, (Mk 11,13) der bletter hatt. Da trat er hinzu, ob er etwas drauff funde. Vnnd da er hinzu kame, fand er nichts, denn nur bletter, denn es war noch nicht zeit, das [211r] feigen sein solten. (Mk 11,14) Vnnd Jesus antwurt (Mt 21,19; Mk 11,14) vnnd sprach zu ihm: (Mk 11,14) Nu esse von dir niemand kein frucht ewigklich. (Mt 21,19) Mathei 21 sic: Nu wachse auff dir hinfurt nimmer mehr kein frucht. (Mk 11,14) {Mar 11} Vnnd seine junger horeten das, (Mt 21,19) vnnd der feigenbaum verdorret als bald.

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229. Glaube und Gebet: Mt 21,20 – 22 → Mk 11,20 – 25: Nr. 231

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(Mt 21,20) Vnnd da das die junger sahen, verwunderten sie sich vnd sprachen: Wie ist der feigenbaum so bald verdorret? (21) Jesus aber antwurt vnnd sprach: So ihr glauben habt vnnd nit zweifelt, so werd ihr nicht allein solchs mit dem feigenbaum thun, sonder so ihr werdet sagen zu dißem berge: Hebe dich auff vnnd [211v] wirff dich ins meer, so wirdts geschehen. (22) Vnnd alles, was ihr bittet im gepet, gleubt, so werdet ihrs entpfahen. 230. Die Tempelreinigung: Mk 11,15 – 19 → Joh 2,13 – 25: Nr. 29 → Mt 21,10.12 – 17a; Mk 11,11a; Lk 19,45 – 46: Nr. 225

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(Mk 11,15) Vnnd sie kamen ghen Jerusalem, vnnd Jesus ging in den tempel, finge an vnd treibe aus die keuffer vnd verkeuffer in dem tempel, vnnd die tisch der wechseler vnd die stule der tauben kremer stieß er vmb (16) vnnd ließ nicht zu, das jemandt etwas durch den tempel truge. (17) Vnd er leret vnnd sprach zu ihn: Sthet nicht geschrieben: Mein hauß sol heißen ein bethaus allen volckern? Ihr aber habt ein morder gruben draus gemacht. (18) Vnd es kame fur die Schrifftgelerten vnd hohen [212r] priester, vnnd sie trachten, wie sie ihn vmbrechten. Sie forchten sich aber vor ihm, denn alles volck verwunderte sich seiner lere. (19) Vnnd des abends ging er hinaus fur die stadt. 231. Glaube und Gebet: Mk 11,20 – 25 → Mt 21,20 – 22: Nr. 229

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(Mk 11,20) Vnnd am morgen gingen sie furuber vnnd sahen den feigenbaum, das er verdorret war biß auff die wurtzel. (21) Vnnd Petrus gedacht dran vnd sprach zu ihm: Rabbi, sihe, der feigenbaum, den du verflucht hast, ist verdorret. (22) Jesus antwurt vnnd sprach zu ihn: Habt glauben an Gott. (23) Warlich, ich sage euch: Wer zu dißem berge spreche: Hebe dich vnd werff dich ins meer vnnd zweuelte nicht in seinem hertzen, sonder gleubet, [212v] das es geschehen wurde, was er sagt, so wirds ihm geschehen, was er sagt. (24) Darumb sage ich euch: Alles, was ihr bittet in ewerm gepet, gleubt nur, das ihrs entpfahen werdet, so wirds euch werden. (25) Vnnd wenn ihr stehet vnnd bettet, so vergebt, wo ihr

Jesu Vollmacht: Mt 21,23 – 27; Mk 11,27 – 33; Lk 20,1 – 8

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etwas widder jemant habt, auff das auch ewer vater im himel euch vergebe ewere feile. 232. Die Frage nach Jesu Vollmacht Mt 21,23 – 27; Mk 11,27 – 33; Lk 20,1 – 8

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(Mk 11,27) Vnnd sie kamen abermal ghen Jerusalem. (Mt 21,23) Vnd als er in den tempel kam (Lk 20,1) vnnd das volck leret vnnd prediget das Euangelion (Lucas 20: Vnnd es begab sich der tag einen, da er das volck leret im tempel), (Mt 21,23; Lk 20,1) tratten (Mt 21,23; Mk 11,27; Lk 20,1) zu ihm die hohen priester (Mk 11,27; Lk 20,1) vnnd [213r] Schrifftgelerten (Lk 20,1) (Lucas: mit den Eltisten) (Mt 21,23; Mk 11,27) vnnd die Eltistin (Mt 21,23) im volck (Lk 20,2) vnd sagten zu ihm vnnd sprachen: Sage vns, (Mt 21,23; Mk 11,28; Lk 20,2) auß waser macht thustu das? (Lk 20,2) Oder (Mt 21,23; Mk 11,28; Lk 20,2) wer hat dir die macht gegeben, (Mk 11,28) das du solchs thust? (Mt 21,24; Mk 11,29) Jesus (Mt 21,24; Mk 11,29; Lk 20,3) aber antwurt vnnd sprach zu ihn: Ich will euch auch ein wort fragen, (Mt 21,24) so ihr mir das saget, (Mt 21,24; Mk 11,29) will ich euch sagen, aus waser macht ich das thue. (Mt 21,25) Wo her war die tauffe Johannis? (Mt 21,25; Mk 11,30; Lk 20,4) War sie vom himel oder von den menschen? (Mk 11,30) Antwurtet mir. (Mt 21,25) Da (Lk 20,5) (Lucas: sie aber) (Mt 21,25) gedachten sie (Mt 21,25; Mk 11,31; Lk 20,5) bey sich selbs (Mt 21,25; Lk 20,5) vnnd sprachen: (Mt 21,25; Mk 11,31; Lk 20,5) Sagen wir: (Mk 11,31; Lk 20,5) Sie war vom himel (Mt 21,25) (Mattheus: sie sey vom himmel gewesen), (Mt 21,25; Mk 11,31; Lk 20,5) so wirdt er (Mt 21,25) zu vns [213v] (Mt 21,25; Mk 11,31; Lk 20,5) sagen: Warumb habt ihr denn ihm nicht gegleubt? (Mt 21,26; Mk 11,32; Lk 20,6) Sagen wir aber: Sie sey von den menschen gewesen, (Mt 21,26; Mk 11,32; Lk 20,6) so mußen wir vns vor dem volck furchten (Lk 20,6) (Lucas: So wirdt vnns alles volck steinigen), (Mk 11,32) denn sie hielten all Johannem fur ein rechten propheten (Lk 20,6) (Lu 20: denn sie sthen drauff, das Johannes ein prophet sey). (Mt 21,27; Mk 11,33; Lk 20,7) Vnnd sie antwurten (Mt 21,27) Jesu (Mt 21,27; Mk 11,33) vnnd sprachen: (Lk 20,7) Sie wistens nit (Mt 21,27) (Mattheus: wir wissens nit), (Lk 20,7) wo er her were. (Mk 11,33; Lk 20,8) Vnnd Jesus (Mt 21,27; Mk 11,33; Lk 20,8) sprach zu ihn: So sage ich euch auch nicht, aus waser macht ich (Mt 21,27; Lk 20,8) das (Mt 21,27; Mk 11,33; Lk 20,8) thue.

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233. Das Gleichnis von den ungleichen Söhnen Mt 21,28 – 32; Mk 12,1a

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(Mk 12,1a) (Mar 12: Vnnd er fing an zu ihn disse gleichnis zu reden). (Mt 21,28) {Matth 21} Was dunckt euch aber? Es hat ein man [214r] zwen sone vnnd ginge zu dem ersten vnd sprach: Mein son, gang hin vnd arbeit heut in meinem weinberg. (29) Er antwurt aber vnnd sprach: Ich wils nit thun. Darnoch rewet es ihn, vnnd ging hin. (30) Vnnd er ging zu dem andern vnd sprach gleich also. Er antwurt aber vnd sprach: Herr, ja, vnnd ging nicht hin. (31) Welcher vnter den zweien hat des vaters willn gethan? Sie sprachen: Der erste. Jesu sprach zu ihn: Warlich, ich sage euch: Die zolner vnnd huren werden ehe ins himelreich kommen denn ihr. (32) Johannes kam zu euch vnnd leret euch den rechten weg, vnnd ihr gleubten ihm nicht. Aber die zolner [214v] vnnd huren gleubten ihm. Vnd ob ihrs wol sahet, thatet ihr dennoch nit buß, das ihr ihm darnoch auch gegleubt hettent. 234. Das Gleichnis von den bösen Winzern Mt 21,33 – 46; Mk 12,1b – 3.6 – 12; Lk 20,9 – 11.13 – 19

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(Mt 21,33) Horet ein ander gleichnis. (Lk 20,9) (Lu 20: Er fing aber an zu sagen dem volck disse gleichnis). (Mt 21,33) Es war ein haußvatter (Mk 12,1b; Lk 20,9) (Lucas: ein mensch), (Mt 21,33; Mk 12,1; Lk 20,9) der pflantzt ein weinberg (Mt 21,33; Mk 12,1) vnnd fuhrt einen zaun drumb vnnd grub ein keltern drinnen vnnd bawet ein thorn (Mt 21,33; Mk 12,1; Lk 20,9) vnnd thet ihn den weingertnern aus vnnd zoge vber land (Lk 20,9) ein gute zeit. (Mt 21,34) Da nun herbey kame die zeit der fruchte, sandte er seine knecht (Mt 21,34; Mk 12,2; Lk 20,10) zu den weingertnern (Mk 12,2) (Mar 12: vnd sandte einen knecht, da die zeit kam, etc.) [215r] (Lk 20,10) (Lu 20: Vnnd zu seiner zeit sandte, etc.), (Mk 12,2) das er von den weingertnern neme von der frucht des weinbergs (Mt 21,34) (Matth 21: das sie seine frucht entpfingen) (Lk 20,10) (Lucas 20: das sie ihm geben von der frucht). (Mt 21,35) Da namen die weingertner seine knecht, einen steupten sie, den andern todten sie, den dritten steinigeten sie. (Mk 12,3) (Mar 12: Sie namen ihn aber vnnd steupten ihn vnnd liessen ihn ler von sich). (Mt 21,36) Abermal sandte er andere knecht, mehr dann der ersten waren, vnd sie theten ihn gleich also. (Lk 20,11) (Lu 20: Vnd vber das sandte er zu ihnen noch ein andern knecht). (13) Da sprach der herr des weinbergs: Was soll ich thun? Ich will [215v] meinen lieben sun senden. Vileicht, wenn sie den sehen, werden sie sich schewen. (Mt 21,37) (Matth 21: Darnoch sandte er sei-

Gleichnis vom Gastmahl: Mt 22,1 – 14

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nen sun zu ihn). (Mk 12,6) (Mar 12: Da hatt er noch ein einigen sun, der war ihm lieb, den sandte er auch zum letzten zu ihn vnd sprach: Sie werden sich vor meinem sun schewen). (Mt 21,38; Lk 20,14) Da aber die selbigen weingertner den sun sahen, (Lk 20,14) gedachten sie bey sich selbs vnnd (Mt 21,38; Mk 12,7; Lk 20,14) sprachen vntereinander: Das ist der erbe. Kompt, last vnns ihn todten vnnd sein (Mt 21,38) erbgut an vns brengen. (39) Vnd sie namen ihn (Mt 21,39; Lk 20,15) vnnd stießen ihn zum weinberg hinauß (Mt 21,39; Lk 20,15) vnnd todten ihn. (Mk 12,7) (Mar 12: So wirdt das erb vnser sein. (8) Vnd sie namen [216r] ihn vnnd todten ihn vnnd wurffen ihn herauß fur den weinberg). (Mt 21,40) Wenn nun der herr des weinbergs kommen wirdt, was wirdt er dißen weingertnern thun? (41) Sie sprachen zu ihm: Er wirdt die boßwicht vbel vmbrengen vnnd seinen weinberg andern weingertnern austhun, die ihm die frucht zu rechter zeit geben. (Mk 12,9) (Mar 12: Er wirdt kommen vnnd die weingertner vmbrengen vnnd den weinberg andern geben). (Lk 20,15) Lucae 20 sic: Was wirdt nun der herr des weinbergs den selbigen thun? (16) Er wirdt kommen vnnd diße weingertner vmbrengen [216v] vnnd seinen weinberg andern außthun. Da sie das horeten, sprachen sie: Das sey ferne. (17) Er aber sahe sie an vnd sprach: Was ist denn, das geschrieben steht? (Mt 21,42) (Mattheus 21: Jesus sprach zu ihn: Habt ihr nie gelesen in der schrifft?) (Mt 21,42; Mk 12,10; Lk 20,17) Der stein, den die bawleute verworffen haben, der ist zum eckstein worden. (Mt 21,42; Mk 12,11) Von dem herrn ist das geschehen, vnnd es ist wunderlich fur vnsern augen. (Mt 21,44; Lk 20,18) {Lucas 20} Welcher auff dißen stein fellt, der wirdt zurschellen, auff welchen aber er fellt, den wirdt er zumalmen. (Mt 21,43) {Mattheus 21} Darumb sage ich euch: Das reich Gottes wirdt von euch genommen vnnd den heiden gegeben [217r] werden, die seine frucht bringen. (45) Vnnd da die hohenpriester vnd Phariseer seine gleichnissen horeten, vernamen sie, das er von ihn redet (Mk 12,12; Lk 20,19) (Mar 12. Lucas 20: denn sie vernamen, das er auff sie diße gleichniß geredt hatt). (Mt 21,46) Vnnd sie trachten darnoch, wie sie ihn griffen (Lk 20,19) (Lu 20: die hende an ihn legten) zur selbigen stund (Mt 21,46; Mk 12,12; Lk 20,19) vnnd forchten sich doch vor dem volck, (Mt 21,46) denn es hielt ihn vor ein propheten (Mk 12,12) vnd sie liessen ihn vnnd gingen dauon. 235. Das Gleichnis vom Gastmahl: Mt 22,1 – 14 → Lk 14,15 – 24: Nr. 201 (Mt 22,1) {Matth 22} Vnnd Jesus antwort vnnd redet abermal durch gleichniße zu ihn vnd sprach: (2) Das himelreich ist gleich einem konige,

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der seinem son hohzeit machte. (3) Vnnd [217v] sandte seine knecht aus, das sie den gesten zur hohzeit rieffen, vnnd sie wolten nicht kommen. (4) Abermal sandte er andere knecht aus vnnd sprach: Sagt den gesten: Sihe, mein malzeit hab ich bereydt, meine ochsen vnd mein mastvihe ist geschlacht, vnnd alles bereydt. Kommet zur hohzeit. (5) Aber sie verachten das vnnd gingen hin. Einer vff seinen acker, der ander zu seiner handthierung. (6) Ettliche aber griffen seine knecht, zoneten sie vnnd todten sie. (7) Da das der konig horet, ward er zornig vnnd schickt sein heer aus vnd bracht diße morder vmb vnnd zundet ihre [218r] stadt an. (8) Da sprach er zu seinen knechten: Die hohzeit ist zwar bereidt, aber die gest warens nit werd. (9) Darumb geht hinauff die straßen vnnd ladet zur hohzeit, wen ihr findet. (10) Vnnd die knecht gingen auß auff die straßen vnnd brachten zu samen, wen sie funden, boße vnnd gute, vnnd die tisch wurden all voll. (11) Da ging der konig hinein, die gest zu besehen, vnnd sahe alda ein menschen, der hat kein hohzeitlich kleid an. (12) Vnnd sprach zu ihm: Freundt, wie bistu hierin kommen, vnnd hast doch kein hohzeitlich kleid an? Er aber verstummet. (13) Da sprach der konig zu seinen dienern: [218v] Bindet ihm hend vnnd fuß vnnd werfft ihn in das finsterniß hinauß. Da wird sein heulen vnnd zenklappen. (14) Denn vil sind beruffen, aber wenig sind auserwelet. 236. Die Frage nach der Steuer Mt 22,15 – 22; Mk 12,14 – 17; Lk 20,20 – 26

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(Mt 22,15) Da gingen die Phariseer hin vnnd hielten einen radt, wie sie ihn fingen in seiner rede (16) vnd sandten zu ihm ihre junger sampt Herodis dienern. (Lk 20,20) (Lucas 20 sic: Vnnd sie hielten auff ihn vnnd sandten laurer aus, die sich stellen solten als weren sie from, auff das sie ihn in der rede fingen, damit sie ihn vberantwurten kundten der oberkeit vnnd gewalt des Landpflegers). (Mk 12,14) Vnnd sie kamen (Mt 22,16; Mk 12,14; Lk 20,21) vnd [219r] sprachen (Mk 12,14) zu ihm: (Mt 22,16; Mk 12,14; Lk 20,21) Meister, wir wissen, das du warhafftig bist vnd lerest den weg Gottes recht, vnnd du fragest noch niemant, denn du achtest nit das außgehen der menschen. (Mt 22,17) Darumb sage vnns, was dunckt dich? (Mt 22,17; Mk 12,14; Lk 20,22) Ists recht, das (Mt 22,17; Mk 12,14) man dem keyser zinß gebe oder nit? (Mk 12,14) Sollen wir ihm geben oder nicht geben? (Mt 22,18) Da nun Jesus merckt ihre schalckheit (Mk 12,15) (Mar 12: Er aber merckt ihre heucheley) (Lk 20,23) (Lucae 20: Er mercket ihre list), (Mt 22,18; Mk 12,15; Lk 20,23) sprach er (Mk 12,15; Lk 20,23) zu ihn: (Mt 22,18) Ihr heuchler,

Auferstehungsfrage: Mt 22,23 – 33; Mk 12,18 – 27; Lk 20,27 – 39

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(Mt 22,18; Mk 12,15; Lk 20,23) was versucht ihr mich? (Mt 22,19) Weiset mir die zinßmuntz. Vnnd sie reichten ihm einen groschen dar. (Mt 22,20; Mk 12,16) Vnnd er sprach zu ihn: Wes ist das bild vnd die vberschrifft? [219v] (Lk 20,24) (Lucas 20: Wes bild vnnd vberschrifft hat er?) (Mt 22,21; Mk 12,16; Lk 20,24) Sie sprachen zu ihm: Des keisers. (Mt 22,21; Lk 20,24) Da sprach er zu ihn: (Mt 22,21; Mk 12,17; Lk 20,25) So gebt dem keyser, was des keysers ist, vnnd Gott, was Gottes ist. (Lk 20,26) {Lucas 20} Vnnd sie kondten sein wort nit taddeln fur dem volck vnd (Mk 12,17; Lk 20,26) verwunderten sich (Lk 20,26) seiner antwort vnd schwiegen still. (Mt 22,22) {Matth 22} Vnnd ließen ihn vnd gingen dauon. 237. Die Frage nach der Auferstehung Mt 22,23 – 33; Mk 12,18 – 27; Lk 20,27 – 39

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(Mt 22,23) An dem selben tag (Mt 22,23; Mk 12,18; Lk 20,27) tratten zu ihm die Saduceer, die da halten, es sey kein aufferstehung, vnnd fragten ihn (Mt 22,24; Mk 12,18; Lk 20,28) vnnd sprachen: (Mt 22,24; Mk 12,19; Lk 20,28) Meister, Moses hat (Mk 12,19; Lk 20,28) vnns geschrieben (Mt 22,24) vnd gesagt: So einer stirbt vnnd hat nit kinder, so soll sein bruder sein weib freyen [220r] (Mt 22,24; Mk 12,19; Lk 20,28) vnnd seinem bruder samen erwecken. (Mt 22,25; Mk 12,20) Nun sind bey vnns gewesen (Mt 22,25; Mk 12,20; Lk 20,29) sieben bruder, der erst nam ein weib vnnd starb (Mk 12,20) vnnd ließ keinen samen. (Mk 12,21; Lk 20,30) Vnnd der ander nam sie vnnd starb (Mk 12,21) vnnd ließ auch nit samen. (Mt 22,26; Mk 12,21; Lk 20,31) Der dritt (Mk 12,21) des selben gleichen (Mt 22,26; Mk 12,21) bis an den siebenden. (Mk 12,22) Vnnd namen (Mk 12,22; Lk 20,31) alle sieben vnnd ließen nicht (Mk 12,22) samen. (Mt 22,27; Mk 12,22; Lk 20,32) Zuletzt noch allen starb das weib auch. (Mt 22,28; Mk 12,23; Lk 20,33) Nun in der aufferstehung, (Mk 12,23) wenn sie aufferstehen, (Mt 22,28; Mk 12,23; Lk 20,33) welchs weib wirdt sie sein vnter (Mt 22,28) den sieben? (Mk 12,23; Lk 20,33) Denn (Mt 22,28; Mk 12,23; Lk 20,33) sie haben sie alle zum weib gehapt. (Mt 22,29; Mk 12,24) Da antwurt Jesus vnnd sprach zu ihn: (Mk 12,24) Ists nit also? (Mt 22,29; Mk 12,24) Ihr irret, (Mk 12,24) darumb [220v] das ihr nichts wisset von der (Mt 22,29; Mk 12,24) schrifft nach von der krafft Gottes. (Mt 22,30) Inn der aufferstehung, (Mk 12,25) wenn sie von den todten vfferstehen werden, so (Mt 22,30; Mk 12,25) werden sie nit freien, nach sich freien laßen, sonder sie sind (Mt 22,30) gleich (Mt 22,30; Mk 12,25) wie die Engel Gottes im himel. (Lk 20,34) Lucae 20 sic: Vnnd Jesus antwort vnnd sprach zu

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ihn: Die kinder dißer welt freien vnnd laßen sich freyen. (35) Welche aber wirdig sein werden, ihene welt zu erlangen vnd vfferstehung von den todten, die werden widder freyen noch sich freyen laßen. (36) Denn sie kunden hinfurt nit sterben, denn sie sind den Engeln gleich vnd Gottes kinder, dieweil sie kinder sind der aufferstehung. [221r] (Mk 12,26) Aber von den todten, das sie aufferstehen werden, (Mt 22,31; Mk 12,26) habt ihr nit gelesen (Mk 12,26) im buch Mosi, bey dem busch, wie Gott zu ihm sagt vnnd sprach: (Mt 22,32; Mk 12,26) Ich bin der (Mt 22,32; Mk 12,26; Lk 20,37) Gott Abraham vnnd der Gott Isaac vnnd der Gott Jacob? (Mt 22,32; Mk 12,27; Lk 20,38) Gott aber ist nicht der todten, sonder der lebendigen Gott, (Lk 20,38) denn sie leben ihm alle, (Mk 12,27) darumb irret ihr seer. (Mt 22,33) Vnnd da solchs das volck horet, entsatzten sie sich vber seine lere. (Lk 20,39) Da antwurten ettlichen der Schrifftgelerten vnnd sprachen: Meister, du hast recht gesagt. 238. Die Frage nach dem höchsten Gebot Mt 22,34 – 40; Mk 12,28 – 34 → Lk 10,25 – 28: Nr. 187

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(Mt 22,34) Da aber die Phariseer horeten, das er den Saduceern das maul gestopfft hatte, versamleten sie sich. [221v] (35) Vnnd einer vnter ihn, ein Schrifftgelerter, (Mk 12,28) der ihnen zugehort hatt, wie sie sich miteinander befragten vnnd sahe, das er ihnen fein geantwort hatt, trat zu ihm, (Mt 22,35) versucht ihn vnnd sprach: (36) Meister, welchs ist das furnemst gebot (Mk 12,28) fur allen (Mt 22,36) im gesetz? (Mt 22,37; Mk 12,29) Jesus aber (Mk 12,29) antwort ihm: Das furnemest gebot vor allen gebotten ist das: Hore, Israhel, der herr, vnser Gott, ist ein einiger Gott. (Mt 22,37; Mk 12,30) Vnnd du solt Gott, deinen herrn, lieben von gantzem hertzen, von gantzer seel, von gantzem gemut (Mk 12,30) vnnd von allen deinen krefften. (Mt 22,38; Mk 12,30) Das ist das furnemest (Mt 22,38) vnnd das groste (Mt 22,38; Mk 12,30) gebot. [222r] (Mt 22,39; Mk 12,31) Das ander aber ist dem gleich: Du solt dein nehsten lieben als dich selbs. (Mk 12,31) Es ist kein ander großer gebott denn diße. (Mt 22,40) Inn dißen zweien gebotten hangt das gantz gesetz vnnd die propheten. (Mk 12,32) Vnnd der schrifftgelerter sprach zu ihm: Meister, du hast warlich recht geredt, denn es ist ein Gott vnnd ist kein ander ausser ihm. (33) Vnnd den selben lieben von gantzem hertzen, von gantzem gemut, von gantzer seel vnnd von allen krefften, vnd lieben sein nehsten als sich selbs, das ist meher dann brandopfer vnnd alle opfer. (34) Da Jesus aber sahe, das er vernunfftiglich ant-

Gegen Heuchelei: Mt 23,1 – 39; Mk 12,38; Lk 11,42

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[222v]wurt, sprach er zu ihm: Du bist nit ferr von dem reich Gottes. Vnnd es dorfft ihn niemant weiter fragen. 239. Die Frage nach dem Davidssohn Mt 22,41 – 46; Mk 12,35 – 37; Lk 20,42 – 44

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(Mt 22,41) Da nun die Phariseer beieinander waren, fraget sie Jesus (Mt 22,42; Mk 12,35) vnnd sprach, (Mk 12,35) da er leret im tempel: (Mt 22,42) Wie dunckt euch vmb Christo? Wes sun ist er? Sie sprachen: Dauids. (43) Er sprach zu ihn: Wie nennet ihn denn Dauid im geist ein herrn, da er sagt (Mk 12,35) (Er sprach aber zu ihn: Wie sagen sie Christus sey Dauids sun? (36) Vnnd er selbs, Dauid, spricht) (Mar 12: durch den heilligen geist) (Lk 20,42) (Lucas 20: im Psalmen buch): (Mk 12,36; Lk 20,42) Der herr (Mt 22,44; Mk 12,36; Lk 20,42) hat ge[223r]sagt zu meinem herrn: Setze dich zu meiner rechten, (Mt 22,44; Mk 12,36; Lk 20,43) biß das ich lege deine feinde zum schemel deiner fuße. (Mt 22,45) So nun Dauid ihn ein herrn nennet, wie (Mt 22,45; Mk 12,37; Lk 20,44) ist er denn sein sun? (Mt 22,46) Vnnd niemandt kundt ihm ein wort antworten, vnnd dorfft auch niemandt von dem tage an hinfurt ihn fragen. (Mk 12,37) Vnnd vil volcks horet ihn gern. 240. Gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer Mt 23,1 – 39; Mk 12,38; Lk 11,42

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(Mt 23,1) {Matth 23} Da redet Jesus zu dem volck vnd zu seinen jungern (Mk 12,38) leret sie (Mt 23,2; Mk 12,38) vnd sprach (Mk 12,38) zu ihn: (Mt 23,2) Auff Moses stul sitzen die Schrifftgelerten vnnd Phariseer. (3) Alles nun, was sie euch sagen, das ihr halten sollet, das haltet vnnd thuts, aber noch ihren wercken solt ihr nicht thun. Sie sagens [223v] wol vnnd thuns nit. (4) Sie binden schwere vnnd vntregliche burden vnd legen sie den menschen auff den halß, aber sie wollen die selben nit mit ein finger regen. (5) Alle ihre werck aber thun sie, das sie von den leuten gesehen werden. Sie machen ihre denckzetel breidt vnnd die seume an ihren kleidern groß. (6) Sie sitzen gern oben an vber tisch (7) vnd habens gern, das sie gegrusset werden auff dem marckt vnnd von den menschen Rabbi genant werden. (8) Aber ihr solt euch nit Rabbi nennen laßen. Denn einer ist ewer Meister, Christus. Ihr aber seydt alle bruder. (9) Vnnd solt niemant vater [224r] heyßen auff erden, denn einer ist ewer vater, der im himel ist. (10) Vnnd ihr solt euch nit laßen Meister nennen, denn einer ist ewer Meister, Christus. (11) Der grost

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vnter euch soll ewer diener sein. (12) Denn wer sich selbs erhohet, der wirdt ernidriget, vnnd wer sich selbs erniddriget, der wirdt erhohet. (13) Wehe euch, Schrifftgelerten vnnd Phariseer, ihr heuchler, die ihr das himelreich zuschliest vor den menschen. Ihr kommet nicht hinein vnd die hinein wollen, last ihr nicht hinein gehen. (14) Wehe euch, schrifftgelerten vnd Phariseer, ihr heuchler, die ihr der widwen heuser fresset vnd wendet lang gebet fur. [224v] Darumb werd ihr desto mehr verdamniß entpfahen. (15) Wehe euch, Schrifftgelerten vnnd Phariseer, ihr heuchler, die ihr land vnnd wasser vmbziehet, das ihr einen Judgenossen machet, vnnd wenn ers worden ist, macht ihr aus ihm ein kind der hellen, zwifaltig mehr denn ihr seydt. (16) Weh euch, verblente leiter, die ihr sagt: Wer da schweret bei dem tempel, das ist nichts, wer aber schweret bey dem gold am tempel, der ist schuldig. (17) Ihr narren vnnd blinden. Was ist grosser, das gold oder der tempel, der das goldt heilliget? (18) Wer da schwert bey dem altar, das ist nichts, wer aber schwert bey dem [225r] opfer, das droben ist, der ist schuldig. (19) Ihr narren vnnd blinden. Was ist grosser, das opfer oder der altar, der das opfer heilliget? (20) Darumb der da schwert bei dem altar, der schwert bey dem selben vnd bey allem, das droben ist. (21) Vnnd wer da schwert bey dem tempel, der schwert bey dem selben vnd bey dem, der drinnen wonet. (22) Vnnd wer da schwert bey dem himel, der schwert bey dem stul Gottes vnd bey dem, der drauff sitzet. (23) Wee euch, Schrifftgelerten vnnd Phariseer, ihr heuchler, die ihr verzehendet die myntz, tille vnnd kimmel (Lk 11,42) (Lucas 11: rauten vnd allerlei kole) (Mt 23,23) vnd laßet dahinden das schwerst [225v] im gesetz, nemlich das gericht, die barmhertzigkeit vnd den glauben. Diß solt man thun vnd ihenes nicht nachlaßen. (24) Yhr verblendte leiter, die ihr mucken seiget vnnd kamel verschluckt. (25) Wee euch, Schrifftgelerten vnnd Phariseer, ihr heuchler, die ihr reiniget das außwendig am becher vnnd schussel, inwendig aber seydt ihr vol raubs vnd frasses. (26) Du blinder Phariseer, reinige zum ersten das inwendig am becher vnnd schusseln, auff das auch das außwendig rein werde. (27) Wee euch, Schrifftgelerten vnd Phariseer, ihr heuchler, die ihr gleich seydt wie die vberthunchte greber, welche außwendig [226r] hubsch scheinen, aber inwendig sind sie voller todten bein vnnd alles vnflats. (28) Also auch ihr, von aussen scheinet ihr vor den menschen frum, aber inwendig seydt ihr voller heuchelei vnd vntugent. (29) Wee euch, Schrifftgelerten vnd Phariseer, ihr heuchler, die ihr der propheten greber bawet vnnd schmuckt der gerechten greber (30) vnnd sprechet: Wern wir zu vnser veter zeiten gewesen, so wolten wir nicht teilhaftig sein mit ihn an der propheten blut. (31) So gebt ihr zwar vber euch selbs zeugniß, das ihr kinder seydt der, die die propheten getodet haben. (32) Wolan, erfult

Das Ende des Tempels: Mt 24,1 – 2; Mk 13,1 – 2; Lk 21,5 – 6

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auch ihr die maß ewer veter. (33) Ihr schlangen. Ihr [226v] ottern gezuchte, wie wolt ihr der hellischen verdamniß entrinnen? (34) Darumb sihe, ich sende zu euch propheten vnnd weisen vnnd Schrifftgelerten. Vnnd der selbige werdet ihr ettliche todten vnnd creutzigen, vnnd Ettliche werdet ihr geisseln in ewern schulen vnnd werdet sie verfolgen von einer stadt zur andern, (35) auff das vber euch komme alle das gerecht blut, das vergossen ist auff erden, von dem blut an des gerechten Abels bis auffs blut Zacharias, Barachie sun, welchen ihr getodt habt zwischen dem tempel vnd altar. (36) Warlich, ich sage euch, das solchs alles wirdt vber diß geschlecht kommen. [227r] (37) Hierusalem, Jerusalem, die du todtest die propheten vnnd steinigest, die zu dir gesandt sind, wie offt habe ich deine kinder versamlen wollen, wie ein hen versamlet ihre kuchlin vnter ihre flugel, vnnd ihr habt nicht gewolt? (38) Sihe, ewer haus soll euch wust gelaßen werden. (39) Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von itzt an nit sehen, bis ihr sprecht: Gelobt sey, der da kompt im namen des herrn. 241. Die zwei Scherflein der Witwe: Mk 12,41 – 44; Lk 21,1 – 4

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(Mk 12,41) Vnnd Jesus satzt sich gegen den Gottes kasten vnnd schawet, wie das volck geld einlegt (Mk 12,41; Lk 21,1) in den Gottes kasten. (Mk 12,41) Vnnd vil reichen legten vil ein. (42) Vnnd es kame (Mk 12,42; Lk 21,2) ein arme widdwe vnd legt zwei scherff[227v]lin ein, (Mk 12,42) die machen einen heller. (43) Vnnd er rieff seine junger zu sich vnnd sprach zu ihn: (Mk 12,43; Lk 21,3) Warlich, ich sage euch: (Mk 12,43) {Mar 12} Diße arme widwe hat mehr in den kasten gelegt, (Lk 21,3) {Lucas 21} denn sie alle. (Mk 12,44; Lk 21,4) Denn diße alle haben (Lk 21,4) aus ihrem vberflus eingelegt zu dem opfer Gottes. Sie aber hat von ihrem armut all ihr narung, die sie hat, eingelegt. 242. Das Ende des Tempels: Mt 24,1 – 2; Mk 13,1 – 2; Lk 21,5 – 6

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(Mt 24,1) {Matth 24} Vnnd Jesus ging hinweg von dem tempel. Vnnd seine junger tratten zu ihm, das sie ihm zeigeten des tempels gebew, (Lk 21,5) das er geschmuckt were von feinen steinen vnnd kleinoten (Mk 13,1) vnnd sprachen (Mar 13: Vnnd da er auß dem tempel ging, sprach zu ihm seiner junger einer): [228r] Meister, Sihe, welche stein vnd welche ein baw ist das? (Mt 24,2; Mk 13,2) Jesus (Mt 24,2) aber (Mk 13,2) antwurt vnnd (Mt 24,2; Mk 13,2) sprach (Mt 24,2) zu ihn: Sehet ihr nit das alles? Warlich, ich sag euch: (Lk 21,6) Es wirdt die zeit

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kommen, in welcher diß alles, das ihr sehet, nit ein stein auff dem andern gelaßen wirdt, der nicht zubrochen werde. (Mk 13,2) (Marcus 13: Sihestu wol allen dissen großen baw? Nit ein stein wirdt (Mt 24,2; Mk 13,2) vff dem andern bleiben). 243. Der Anfang der Wehen: Mt 24,3 – 8; Mk 13,3 – 8; Lk 21,7 – 11 5

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(Lk 21,7) Sie fragten ihn aber vnnd sprachen: Meister, wenn sol das werden? Vnnd welchs ist das zeichen, wenn das geschehen wirdt? (Mk 13,3) (Mar 13 sic: Vnnd da er auff dem olberg saß gegen dem tempel, fragten ihn besonders [228v] Petrus vnnd Jacobus vnnd Johannes vnnd Andreas: (4) Sage vnns, wenn wirdt diß alles geschehen? Vnnd was wirdt das zeichen sein, wenn das alles sol volendet werden?) (Mt 24,3) Ex Matthei sic c. 24: Sage vnns, wenn wirdt das geschehen? Vnnd welchs wirdt das zeichen sein deiner zukunfft vnnd der welt ende? (Mt 24,4; Mk 13,5) Jesus (Mt 24,4) aber (Mt 24,4; Mk 13,5) antwurt (Mk 13,5) {Mar 13} vnnd fing an zu sagen: (Mt 24,4; Mk 13,5) Sehet zu, das euch niemant verfure, (Mt 24,5; Mk 13,6) denn es werden viel kommen vnter meinem namen vnnd sagen: Ich bin Christus, vnd werden vil verfuren. (Lk 21,8) (Lucas 21 sic: Sehet zu, last euch nit verfuren, denn vill werden kommen in meinem namen [229r] vnnd sagen, ich sey es, vnnd die zeit ist herbey kommen, folget ihn nicht noch). (Mk 13,7; Lk 21,9) Wenn ihr aber horen werdet von kriegen (Mk 13,7) vnnd kriegs geschrey (Lk 21,9) vnnd emporung, (Mt 24,6) sehet zu (Mk 13,7) vnnd furcht euch nicht, (Mk 13,7; Lk 21,9) denn (Mt 24,6) das (Mt 24,6; Mk 13,7; Lk 21,9) muß (Mt 24,6) zum ersten (Mk 13,7) also (Mt 24,6; Mk 13,7; Lk 21,9) geschehen. Aber ist noch nit das ende da, (Mt 24,7) denn (Mt 24,7; Mk 13,8; Lk 21,10) es wirt sich emporen ein volck vber das ander vnnd ein konigreich vber das ander, vnnd werden sein (Mt 24,7; Lk 21,11) pestilentz (Mt 24,7; Mk 13,8; Lk 21,11) vnd tewere zeit vnnd erdbeben hin vnnd widder. (Lk 21,11) {Lucae 21} Auch werden schrecknis vnnd große zeichen vom himel geschehen. (Mt 24,8) Da wirdt sich aller erst die not anheben. 244. Verfolgungen um des Evangeliums willen Mt 24,9 – 14; Mk 13,9 – 13 → Mk 13,11b: Nr. 86 (Mk 13,9) Ihr aber sehet euch fur, denn sie werden euch (Mt 24,9; Mk 13,9) vber[229v]antwurten (Mt 24,9) inn trubsal (Mk 13,9) fur die Rad-

Große Bedrängnis: Mt 24,15 – 28; Mk 13,14 – 23; Lk 21,20 – 24

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heuser vnnd schulen, vnnd mußet gesteupt werden, vnnd fur fursten vnnd konig must ihr gefurt werden vmb meinen willen zu einem zeugniß vber sie, (Mt 24,9) vnnd werden euch todten vnnd ihr must gehasset werden vmb meines namens willen (Mk 13,10) von allen volckern. (Mt 24,10) Denn werden sich vil ergern, vnnd werden sich vntereinander verraten, vnnd werden sich vntereinander hassen. (11) Vnnd es werden sich vil falscher propheten erheben vnnd werden vil verfuren. (12) Vnnd dweil die vngerechtigkeit wirdt vberhand nehmen, wirdt die lieb inn vilen erkalten. (Mk 13,11a) Wenn sie euch [230r] nun furen vnnd vberantwurten werden, (11b) so sorget nit, (11c) was ihr reden solt, vnnd bedenckt auch nicht zuuor, sonder was euch zu der selbigen stund gegeben wirdt, das redet, denn ihr seydts nicht, die da reden, sonder der heillig geist. (12) Es wirdt aber vberantwurten ein bruder den andern zum tod, vnnd der vater den sun, vnnd die kinder werden sich emporen widder die Eltern vnnd werden sie hellfen todten. (13) Vnnd werdet gehasset sein von jederman vmb meines namens willn. (Mt 24,13; Mk 13,13) Wer aber beharret bis ans ende, der wird selig. (Mt 24,14) Vnnd es wirdt geprediget werden das Euangelion vom reich in der gantzen [230v] welt zu einem zeugnis vber alle volcker, vnnd denn wirdt das ende kommen. 245. Die große Bedrängnis Mt 24,15 – 28; Mk 13,14 – 23; Lk 21,20 – 24

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(Mt 24,15; Mk 13,14) {Matth 24} Wenn ihr nun sehen werdet den wusten grewel (von dem der prophet Daniel gesagt hat), das er steht (Mt 24,15) an der heilligen stadt, (Mk 13,14) da er nicht soll (wer da lest, der mercke drauff), (Mt 24,16; Mk 13,14) als denn fliege auff die berge, wer im judischen land ist. (Mt 24,17; Mk 13,15) Vnnd wer auff dem dach ist, steige nicht hernidder, etwas aus seinem haus zu holen. (Mt 24,18; Mk 13,16) Vnnd wer auff dem feld ist, der kere nicht vmb, seine kleider zu holen. (Lk 21,20) (Lucas 21 sic) {Lu 21} Wenn ihr aber sehen werdet Jerusalem belegert mit einem heer, so merckt, das herbey kommen [231r] ist ihre verwustung. (21) Als denn, wer in Judea ist, der fliehe auff das gebirge, vnnd wer mitten drinnen ist, der weiche heraus, vnnd wer auff dem land ist, der komme nicht hinein. (22) Denn das sind die tage der rache, das erfullet werde alles, was geschrieben ist. (Mt 24,19; Mk 13,17; Lk 21,23) Wehe aber den schwangern vnnd seugern (Lk 21,23) in den selbigen tagen (Mt 24,19; Mk 13,17) (Matth 24: zu der zeit), (Lk 21,23) denn es wirdt große not auff erden sein vnnd ein zorn vber das volck. (24) Vnd sie werden fallen durch des schwerdts scherffe vnnd gefangen gefurt vnter alle volcker, vnnd Jerusalem wirdt

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zertretten werden von den heiden, biß das der [231v] heiden zeit erfullet wirdt. (Mt 24,20; Mk 13,18) {Matth 24} Bittet aber, das ewer flucht nicht geschehe im winter (Mt 24,20) oder am Sabbath, (Mk 13,19) denn in dißen tagen werden solche trubsal sein, als sie nie gewesen seind bißher von anfang der Creaturn (Mt 24,21) (Matth: der welt), (Mk 13,19) die Gott geschaffen hat (Mt 24,21; Mk 13,19) vnd als auch nicht werden wirdt. (Mk 13,20) Vnnd so der herr nicht diße tage verkurtzt hett, (Mt 24,22; Mk 13,20) wurde kein mensch selig, aber vmb der außerwelten willen, (Mk 13,20) die er außerwelet hat, hat er diße tage verkurtzt. (21) Wenn nun (Mt 24,23; Mk 13,21) jemandt (Mk 13,21) zu der zeit (Mt 24,23; Mk 13,21) zu euch wirdt sagen: Sihe, hie ist Christus. (Mk 13,21) Sihe, da ist er. So solt ihrs nicht gleuben. (Mt 24,24; Mk 13,22) Denn es werden [232r] sich erheben falschen Christi vnnd falsche propheten, die zeichen vnd wunder thun, das sie auch die außerwelten verfuren (Mt 24,24) in den irthumb, (Mt 24,24; Mk 13,22) so es muglich were. (Mk 13,23) Ihr aber sehet euch fur. (Mt 24,25; Mk 13,23) Sihe, ich habs euch (Mk 13,23) alles (Mt 24,25; Mk 13,23) zuuor gesagt. (Mt 24,26) Darumb wenn sie zu euch sagen werden: Sihe, er ist in der wusten, so gehet nicht hinaus. Sihe, er ist in der kammer, so gleubt nicht. (27) Denn gleich wie der blix außgehet vom auffgang vnnd scheinet bis zum niddergang, also wirdt auch sein die zukunfft des menschen suns. (28) Wo aber ein aß ist, da samlen sich die adeler. 246. Das Kommen des Menschensohnes Mt 24,29 – 31; Mk 13,24 – 27; Lk 21,25 – 28

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(Mt 24,29; Mk 13,24) Bald aber nach dem trubsal der selbigen zeit werden Sonne [232v] vnnd Mond ihren schein verlieren, (Mt 24,29; Mk 13,25) vnnd die stern werden vom himel fallen. (Lk 21,25) Lucas sic c. 21: Vnnd es werden zeichen geschehen an der Sonnen vnnd Mond vnnd sternen, vnnd auff erden wirdt den leuten bang sein, vnnd werden zagen, vnnd das meer vnnd die wasser wogen werden braussen. (26) Vnnd die menschen werden verschmachten fur forcht vnnd fur warten der dinge, die kommen sollen auff erden, denn auch (Mk 13,25; Lk 21,26) der himel krefft sich werden bewegen. (Mt 24,30) Vnd denn wirdt erscheinen das zeichen des menschen suns im himel, vnnd als denn werden heulen alle geschlecht auff erden vnnd [233r] (Mt 24,30; Mk 13,26; Lk 21,27) werden sehen kommen des menschen son in den wolcken (Mt 24,30) des himels (Mt 24,30; Mk 13,26) mit grosser (Mt 24,30; Mk 13,26; Lk 21,27) krafft vnnd hehrligkeit. (Mt 24,31; Mk 13,27) Vnnd er wirdt senden seine Engel (Mt 24,31) mit hellen posaunen, vnnd

Mahnung zur Wachsamkeit: Mt 24,37 – 42; Mk 13,33

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sie werden (Mt 24,31; Mk 13,27) versamlen seine außerwelten von den 4 winden, von einem ende des himels zu dem andern (Mk 13,27) (Mar 13: von dem end der erden biß zum end der himel). (Lk 21,28) {Lucas 21} Wenn aber diß anfehet zu geschehen, so sehet auff vnnd hebt ewer heupter auff, darumb das sich ewer erlosung nahet. 247. Vom Feigenbaum Mt 24,32 – 36; Mk 13,28 – 32; Lk 21,29 – 33

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(Lk 21,29) Vnnd er saget ihn ein gleichniß: Sehet an den feigenbaum vnnd alle beume. (30) Wenn sie itz außschlagen vnnd bletter gewinnen (Mt 24,32; Mk 13,28) (Matth & [233v] Mar: Wenn itzt sein zweig safftig werden), (Lk 21,30) so sehet ihrs an ihn vnnd mercket, das itzt der sommer nahe ist (Mt 24,33; Mk 13,29) (Mattheus & Mar: das es nahe fur der thur ist). (Lk 21,31) Also auch ihr, wenn ihr diß alles sehet anghen, so wisset, das das reich Gottes nahe ist. (Mt 24,34; Mk 13,30; Lk 21,32) Warlich, ich sage euch: Diß geschlecht wirdt (Mk 13,30; Lk 21,32) nicht verghen (Mt 24,34) (nit abghen Matth 24), (Mt 24,34; Mk 13,30; Lk 21,32) bis das diß alles geschehe. (Mt 24,35; Mk 13,31; Lk 21,33) Himel vnnd erden verghen, aber meine wort verghen nicht. (Mt 24,36; Mk 13,32) {Matth 24} Von dem tage aber vnnd von der stund weiß niemant, auch die Engel nicht im himmel. (Mk 13,32) {Mar 13} Auch der son nicht, (Mt 24,36; Mk 13,32) sonder allein (Mt 24,36) mein vater (Mk 13,32) (Mar: der vater). 248. Mahnung zur Wachsamkeit: Lk 21,34 – 36

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[234r] (Lk 21,34) {Lucas 21} Aber hutet euch, das ewere hertzen nit beschwert werden mit fressen vnd sauffen vnnd mit sorgen der narung vnd komme dißer tag schnell vber euch. (35) Denn wie ein fallstrick wirdt er kommen vber alle, die auff erden wohnen. (36) So seydt nu wacker allezeit vnnd betet, das ihr wirdig werden muget zu entpfliehen dißem allem, das geschehen soll, vnnd zu stehen vor des menschen sun. 249. Mahnung zur Wachsamkeit: Mt 24,37 – 42; Mk 13,33 (Mt 24,37) Gleich aber wie es zu der zeit Noe war, also wird auch sein die zukunfft des menschen suns. (38) Denn gleich wie sie waren in den tagen vor der sindflut, sie aßen, sie truncken, freieten vnnd ließen sich

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freien bis an [234v] den tag, da Noe zur Archen einginge, (39) vnnd sie achtens nicht bis die sindflut kame vnnd name sie alle dahin. Also wirdt auch sein die zukunfft des menschen suns. (40) Denn werden zwen vff dem felde sein, einer wirdt angenommen vnnd der ander wirdt verlaßen werden. (41) Zwo werden malen auff der mulle, eine wirdt angenommen vnnd die andere wird verlaßen werden. (42) Darumb (Mk 13,33) sehet zu, (Mt 24,42; Mk 13,33) Wachet (Mk 13,33) vnnd betet, (Mt 24,42; Mk 13,33) denn ihr wist nit, (Mk 13,33) wenn es zeit ist, (Mt 24,42) welche stund ewer herr kommen18 wird. 250. Mahnung zur Wachsamkeit: Mk 13,34 – 36

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(Mk 13,34) {Mar 13} Gleich als ein mensch, der vber land zohe vnnd ließ sein haus vnnd gab seinen knechten macht, einem [235r] igklichen sein werck, vnnd gebot dem thurhuter, er solt wachen. (35) So wachet nun, denn ihr wisset nicht, wenn der herr des hauses kompt, ob er kompt am abent oder zu Mitternacht oder vmb den hanenschrei oder des morgens. (36) Auff das er nicht schnell komme vnnd find euch schlafend. 251. Vom treuen und vom bösen Knecht Mt 24,43 – 51; Lk 12,39 – 48

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(Mt 24,43; Lk 12,39) {Matth 24. Lucas 12} Das solt ihr aber wissen: Wenn ein haußvater wuste, welche stund der dieb kommen wolt, so wurde er ja wachen vnnd nicht inn sein hauß brechen laßen. (Mt 24,44; Lk 12,40) Darumb seÿdt ihr auch bereÿdt, denn des menschen sun wirdt komen zu einer stunde, da ihr nicht meÿnet. (Lk 12,41) Lucas 12: Petrus [235v] aber sprach zu ihm: Herr, sagstu diß gelichniß zu vnns oder auch zu allen? (42) Der herr aber sprach: Wie ein groß ding ists vmb ein trewen vnd klugen haußhalter, welchen sein herr setzt vber sein gesind, das er ihn zu rechter zeit ihr gebur gebe? (Mt 24,45) In Eandem sententiam Matth sic c. 24: Welcher ist aber nu ein trewer vnnd kluger knecht, den der herr gesetzt hat vber sein gesind, das er ihn zu rechter zeit speis gebe? (Mt 24,46; Lk 12,43) Selig ist der knecht, wenn sein herr kompt vnnd findet ihn also thun. (Mt 24,47; Lk 12,44) Warlich, ich sage euch: Er wirdt ihn vber alle seine guter setzen. [236r] (Mt 24,48; Lk 12,45) So _____________ 18 kommem

Kluge und törichte Jungfrauen: Mt 25,1 – 13; Mk 13,37

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aber ihener der (Mt 24,48) boß (Mt 24,48; Lk 12,45) knecht wurdt in seinem hertzen sagen: (Mt 24,48) Mein herr kompt noch lang nicht (Lk 12,45) (Lucas 12: verzeucht zu kommen) (Mt 24,49) vnnd fehet an zuschlagen seine mitknecht, isset vnnd trincket mit den trunckenen (Lk 12,45) (Lucas 12: zuschlahen knecht vnnd megde, auch zu essen vnd zu trincken vnnd sich vol zu sauffen), (Mt 24,50; Lk 12,46) so wirdt der herr des selbigen knechts kommen an dem tag, des er sich nicht versihet, vnnd zu der stunde, da er nicht meÿnet, vnnd wirdt ihn zu scheittern, (Mt 24,51; Lk 12,46) vnnd wirdt ihm sein lohn geben mit den (Mt 24,51) heuchlern. Da wirdt sein heulen vnd zeenklappen. (Lk 12,47) Lucas 12: Der knecht aber, [236v] der seins herrn willen weÿß vnnd hat sich nicht bereit, auch nicht noch seinem willen gethan, der wirdt vil streich leiden mußen. (48) Der es aber nit weiß, hat doch gethan, das der streich werd ist, wird wenig streich leiden, denn welchem vil gegeben ist, beÿ dem wirdt man vil suchen, vnnd welchem vil befolhen ist, von dem wurd man vil fordern. 252. Von den klugen und törichten Jungfrauen Mt 25,1 – 13; Mk 13,37

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(Mt 25,1) {Matth 25} Denn wirdt das himelreich gleich sein zehen jungfrawen, die ihre lampen namen vnnd gingen aus, dem breutgam entgegen. (2) Aber funff vnter ihn waren torecht vnnd funff waren klug. (3) Die torechten namen ihre lampen, aber sie [237r] namen nicht ol mit sich. (4) Die klugen aber namen ol in ihren gefeßen sampt ihren lampen. (5) Da nun der Breutgam verzoge, wurden sie alle schleferig vnd entschliefen. (6) Zu mitternacht aber ward ein geschreÿ: Sihe, der breutgam kompt. Geht aus ihm entgegen. (7) Da stunden diße jungfrawen alle auff vnnd schmuckten ihre lampen. (8) Die torechten aber sprachen zu den klugen: Gebt vnns von ewerm ole, denn vnnsere lampen verleschen, (9) da antwurten die klugen vnnd sprachen: Nicht also, auff das nicht vns vnd euch gebrech. Geht aber hin zu dem kremer vnnd keuffet fur euch selbs. (10) Vnnd da [237v] sie hin gingen zu keuffen, kam der breutgam, vnnd welche bereidt waren, gingen mit ihm hinein zur hohzeit, vnnd die thur ward verschloßen. (11) Zuletzt kamen auch die andern jungfrawen vnnd sprachen: Herr, herr, thu vnns auff. (12) Er antwort aber vnnd sprach: Warlich, ich sage euch: Ich kenne ewer nicht. (13) Darumb wachet, denn ihr wisset widder den tag noch die stund, inn welcher des menschen sun kommen wirdt. (Mk 13,37) (Mar 13: Was ich aber euch sage, das sage ich allen: Wachet).

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253. Mahnung zur Wachsamkeit: Lk 12,35 – 38

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(Lk 12,35) {Luc 12} Last ewere lenden vmbgurtet sein vnnd ewere liechter brennen. (36) Vnnd seÿdt gleich den menschen, [238r] die auff ihren herrn warten, wenn er auffbrechen wird von der hohzeit, vff das, wenn er kompt vnnd anklopfet, sie ihm bald auff thuen. (37) Selig sind die knecht, die der herr, so er kompt, wachend findet. Warlich, ich sage euch: Er wird sich auffschurtzen vnd wirdt sie zu tisch setzen vnnd fur ihn gehn vnnd ihn dienen. (38) Vnnd so er kompt inn der ander wache vnnd inn der dritte wache vnnd wirdt also finden. Selig sind diße knecht. 254. Vom Weltgericht: Mt 25,31 – 46

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(Mt 25,31) {Matth 25} Wenn aber des menschen sun kommen wirdt in seiner hehrligkeit vnnd alle heillige Engel mit ihm, denn wirdt er sitzen auff dem stul sei[238v]ner hehrligkeit. (32) Vnnd werden fur ihm alle volcker versamlet werden, vnd er wirdt sie von einander scheiden, gleich als ein hirdt die schafe von den bocken scheidet. (33) Vnnd wirdt die schafe zu seiner rechten stellen vnnd die bock zur lincken. (34) Da wirdt denn der konig sagen zu den zu seiner rechten: Kompt her, ihr gesegneten meines vaters, ererbet das reich meins vaters, das euch bereit ist von anbegin der welt. (35) Denn ich bin hungerig gewesen, vnd ihr habt mich gespeiset, ich bin durstig gewesen, vnd ihr habt mich getrenckt, ich bin ein gast gewesen, vnnd ihr habt mich beherberget, [239r] (36) ich bin nacket gewesen, vnnd ihr habt mich bekleidet, ich bin kranck gewesen, vnnd ihr habt mich besuchet, ich bin gefangen gewesen, vnnd ihr seÿdt zu mir kommen. (37) Denn werden ihm die gerechten antwurten vnd sagen: Herr, wenn haben wir dich hungerig gesehen vnnd haben dich gespeiset? Oder durstig vnnd haben dich getrencket? (38) Wenn haben wir dich einen gast gesehen vnnd beherberget? Oder nacket vnnd haben dich bekleidet? (39) Wenn haben wir dich kranck oder gefangen gesehen vnd sind zu dir kommen? (40) Vnnd der konig wirdt antwurten vnnd sagen zu ihn: Warlich, [239v] ich sage euch: Was ihr gethan habt einem vnter dißen meinen geringsten brudern, das habt ihr mir gethan. (41) Denn wirdt er sagen zu den zur lincken: Gehet hin von mir, ihr verfluchten, inn das ewig fewer, das bereydt ist dem teuffel vnnd seinen Engeln. (42) Ich bin hungerig gewesen, vnnd ihr habt mich nicht gespeiset, ich bin durstig gewesen, vnnd ihr habt mich nicht getrencket, (43) ich bin ein gast gewesen, vnnd ihr habt mich nit beherberget, ich bin nacket gewesen, vnnd ihr habt mich nicht bekleidet, ich

Salbung in Bethanien: Mt 26,6 – 13; Mk 14,3 – 9

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bin kranck vnnd gefangen gewesen, vnd ihr habt mich nicht besucht. (44) Da werden [240r] sie ihm auch antwurten vnd sagen: Herr, wenn haben wir dich gesehen hungerig oder durstig oder einen gast oder nacket oder kranck oder gefangen vnd haben dir nicht gedienet? (45) Denn wirdt er ihn antwurten vnnd sagen: Warlich, ich sage euch: Was ihr nicht gethan habt einem vnter dißen geringsten, das habt ihr mir auch nicht gethan. (46) Vnnd sie werden inn die ewige pein gehen, aber die gerechten inn das ewige leben. 255. Jesus im Tempel und am Ölberg: Lk 21,37 – 38

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(Lk 21,37) {Lucas 21} Vnnd er leret des tags im tempel, des nachts aber ging er hinauß vnnd bleib vber nacht am olberg. (38) Vnnd alles volck machet sich frue auff zu ihm inn tempel, ihn zu horen. 256. Der Beschluß, Jesus zu töten Mt 26,1 – 5; Mk 14,1 – 2; Lk 22,1 – 2

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[240v] (Mt 26,1) {Matth 26} Vnnd es begab sich, da Jesus alle diße rede vollendet hatt, sprach er zu seinen jungern: (2) Ihr wisset, das noch zweien tagen ostern wirdt vnnd (Mk 14,1) {Marcus 14: die tage} (Lk 22,1) {Lucas 22} das fest (Mk 14,1; Lk 22,1) der sußen brod, (Mt 26,2) vnnd des menschen sun wirdt vberantwort werden, das er gecreutziget werde. (3) Da versamleten sich die hohen priester vnnd schrifftgelerten vnd die Eltisten im volck inn den palast des hohen priesters, der da hieß Caiphas, (4) vnnd hielten radt, wie sie Jesum (Mt 26,4; Mk 14,1) mit list griffen vnnd (Mt 26,4; Mk 14,1; Lk 22,2) todten (Lk 22,2) vnnd forchten sich vor dem volck. (Mt 26,5; Mk 14,2) Sie sprachen aber: Ja nicht auff das fest, auff das nicht ein auffrur im volck werde. 257. Die Salbung in Bethanien: Mt 26,6 – 13; Mk 14,3 – 9 → Lk 7,36 – 50: Nr. 101; → Joh 12,1 – 11: Nr. 222

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(Mt 26,6) Da nu Jesus [241r] (Mt 26,6; Mk 14,3) war zu Bethanien, im haus Simonis des aussetzigen, (Mk 14,3) vnnd saß zu tisch, da kam (Mt 26,7) zu ihm (Mt 26,7; Mk 14,3) ein weib, die hatte ein glas mit (Mk 14,3) vngefelschtem vnnd (Mt 26,7; Mk 14,3) kostlichem (Mk 14,3) narden (Mt 26,7; Mk 14,3) wasser, (Mk 14,3) vnnd sie zurbrach das glas (Mt 26,7; Mk 14,3) vnnd goß es auff sein heupt. (Mt 26,8) Da das seine

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junger sahen, wurden sie vnwillig vnnd sprachen: Wozu dienet (Mt 26,8; Mk 14,4) doch disser vnradt? (Mk 14,5) Man kundt das wasser mehr denn vmb 300 groschen verkaufft haben vnnd das selb (Mt 26,9; Mk 14,5) den armen geben. (Mk 14,5) Vnnd murreten vber sie. (Mt 26,10) Da das Jesus mercket, sprach er zu ihn: (Mt 26,10; Mk 14,6) Was bekummert ihr (Mt 26,10) diß weib? (Mk 14,6) Last sie mit frieden. (Mt 26,10; Mk 14,6) Sie hat ein gut werck an mir gethan. (Mt 26,11; Mk 14,7) Ihr habt alle [241v] zeit arme bei euch, (Mk 14,7) vnnd wenn ihr wolt, kundt ihr ihn guts thun. (Mt 26,11; Mk 14,7) Mich aber habt ihr nicht allezeit. (Mk 14,8) Sie hat gethan, was sie kundt. (Mt 26,12) Das sie diß wasser hat auff meinen leib gegossen, hat sie gethan, das sie mich zum grab bereidt. (Mk 14,8) (Mar 14 sic: Sie ist zuuor kommen, meinen leichnam zu salben zu meinem begrebniß). (Mt 26,13; Mk 14,9) Warlich, ich sage euch: Wo diß Euangelion geprediget wirdt in der (Mt 26,13) gantzen (Mt 26,13; Mk 14,9) welt, da wirdt man auch sagen zu ihrem gedechtnis, das sie itzt gethan hat. 258. Der Verrat des Judas Mt 26,14 – 16; Mk 14,10 – 11; Lk 22,3 – 6

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(Mt 26,14; Mk 14,10) Da ging (Mt 26,14; Mk 14,10; Lk 22,3) der zwelffen (Mt 26,14; Mk 14,10) einer, (Mt 26,14) mit namen (Mt 26,14; Mk 14,10; Lk 22,3) Judas Ischarioth, zu den (Mt 26,14; Mk 14,10; Lk 22,4) Hohen priestern (Lk 22,4) vnnd Heuptleuten, (Mk 14,10) das er ihn verriete (Mt 26,15) vnnd sprach: [242r] Was wolt ihr mir geben? Ich will ihn euch verraten. (Mk 14,11) Da sie das horeten, (Mk 14,11; Lk 22,5) wurden sie fro vnnd (Mt 26,15) boten ihm 30 silberlinge. (Lk 22,6) Vnnd er versprach sich, (Mt 26,16) vnnd von dem an (Mt 26,16; Mk 14,11; Lk 22,6) sucht er (Mt 26,16; Lk 22,6) gelegenheit, (Mt 26,16; Lk 22,6) das er ihn (Lk 22,6) {Lucas 22} vberantwurt on rumor. 259. Die Vorbereitung des Paschamahles Mt 26,17 – 19; Mk 14,12 – 16; Lk 22,7 – 13

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(Mt 26,17) Aber (Mt 26,17; Mk 14,12) am ersten (Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,7) tag der sußen brod, (Mk 14,12; Lk 22,7) auff welchen man must opfern das osterlamm, (Mt 26,17) traten die junger zu Jesu vnnd (Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,9) sprachen zu ihm: Wo wiltu, (Mk 14,12) das wir hingehen vnnd (Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,9) bereiten (Mt 26,17; Mk 14,12) dir das osterlamm zu essen? (Mk 14,13; Lk 22,8)

Abendmahl: Mt 26,20.26 – 29; Mk 14,17.22 – 25; Lk 22,15 – 20; 1 Kor 11,25b 173

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Vnnd er sandte (Lk 22,8) Petron vnnd Johannen vnnd (Mt 26,18; Mk 14,13; Lk 22,10) sprach zu ihn: (Mt 26,18; Mk 14,13; Lk 22,8) Geht hin. (Lk 22,10) Sehet, wenn ihr hinein kompt (Mk 14,13; Lk 22,10) inn die stadt, wirdt euch ein mensch begegen, der tregt einen wasser krug. [242v] Folget ihm nach inn das haus, da er hinein gehet. (Lk 22,11) Vnnd sagt zu dem haußhern: (Mt 26,18; Mk 14,14; Lk 22,11) Der meister lest dir sagen: (Mt 26,18) Mein zeit ist hie (herbey kommen), ich will bey dir die ostern halten. (Mk 14,14) (Mar 14: Wo ist das gasthaus?) (Lk 22,11) Lucas 22: Wo ist die herberg etc., (Mk 14,14; Lk 22,11) darin ich das osterlamm esse (Mt 26,18; Mk 14,14; Lk 22,11) mit meinen jungern? (Mk 14,15; Lk 22,12) Vnnd er wirdt euch einen großen sal zeigen, (Mk 14,15) der gepflastert vnd bereitet ist. Da selbs richtet fur vns zu [das Mahl]. (Mt 26,19; Mk 14,16) Vnnd die junger (Mk 14,16; Lk 22,13) gingen aus vnd kamen inn die stadt vnnd fundens, wie er ihn gesagt hat, (Mt 26,19; Mk 14,16; Lk 22,13) vnnd bereiten das osterlamm. 260. Das Abendmahl Mt 26,20.26 – 29; Mk 14,17.22 – 25; Lk 22,15 – 20; 1 Kor 11,25b

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(Mt 26,20; Mk 14,17) Am abent (Mk 14,17) aber kam er (Mt 26,20; Mk 14,17) mit den 12 (Mt 26,20) vnnd satzt sich zu tisch. (Lk 22,15) Vnnd er sprach zu ihnen: [243r] Mich hat hertzlich verlangt, diß osterlamm mit euch zu essen, ehe denn ich leide. (16) Denn ich sage euch, das ich hinfurt nit mehr dauon essen werde, bis das erfult werde im reich Gottes. (17) Vnnd er nam den kelch, dancket vnnd sprach: Nemet den selben vnnd teilet ihn vnter euch. (Mt 26,29; Lk 22,18) Denn ich sage euch (Mk 14,25) (Mar 14: Warlich, ich sage euch): (Mt 26,29; Lk 22,18) Ich werde (Mt 26,29) von nun an (Mt 26,29; Mk 14,25; Lk 22,18) nicht trincken von dem gewechß des weinstocks, (Lk 22,18) bis das reich Gottes komme, (Mt 26,29) inn dem tage, da ichs new trincken werde mit euch in meines vaters reich. (Mk 14,22) Vnnd in dem sie (Mt 26,26; Mk 14,22) assen, (Mt 26,26; Mk 14,22; Lk 22,19) nam er das brod, dancket vnnd brachs vnd gabs (Mk 14,22; Lk 22,19) ihn [243v] (Mt 26,26; Mk 14,22; Lk 22,19) vnnd sprach: Nemet, esset, das ist meyn leib, (Lk 22,19) der fur euch gegeben wirdt. Das thut zu meinem gedechtniß. (20) Des selben gleichen (Mt 26,27; Mk 14,23; Lk 22,20) nam er auch den kelch, (Lk 22,20) nach dem abentmal, (Mt 26,27; Mk 14,23) vnnd dancket (Mt 26,27; Mk 14,23) vnnd gab ihn (Mk 14,23) den (Mt 26,27; Lk 22,20) vnnd sprach: (Mt 26,27) Trincket alle daraus. (Mk 14,23) Vnnd sie truncken alle daraus. (24) Vnnd er sprach zu ihn: (Lk 22,20) Das ist der kelch, das

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Evangelienharmonie

new Testament in meinem blut, das fur euch vnnd (Mt 26,28; Mk 14,24) fur vil (Mt 26,28; Mk 14,24; Lk 22,20) vergossen wirdt (Mt 26,28) zur vergebung der sunden. (Mt 26,28; Mk 14,24) (Matth & Mar sic: Das ist mein blut des newen testaments, das fur vil vergossen wirdt etc.). (Lk 22,19; 1 Kor 11,25b) Solchs thut (1 Kor 11,25b) so offt ihr trinckt (Lk 22,19; 1 Kor 11,25b) zu meinem gedechtniß. 261. Die Fußwaschung: Joh 13,1 – 20 [244r] Huc pertinet in Johanni 13

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(Joh 13,1) Vor dem fest aber der ostern, da Jesus erkennet, das sein zeit kommen war, das er aus dißer welt ging zum vater, wie er hat geliebet die seinen, die in der welt waren, so liebet er sie ans ende. (2) Vnnd nach dem abent essen, da schon der teuffel hat dem Juda Simonis Ischarioth ins hertz gegeben, das er ihn verriet, (3) wist Jesus, das ihm der vater hath alles inn seine hende gegeben vnnd das er von Gott kommen war vnnd zu Gott ginge, (4) stundt er vom abentmal auff, legt seine kleider ab vnnd nam ein schurtz vnd vmbgurtet sich. (5) Darnach goß er wasser in ein [244v] becken, hub an, den jungern die fuße zu waschen, vnnd trucknet sie mit dem schurtz, damit er vmbgurtet war. (6) Da kam er zu Simon Petron, vnnd der selbig sprach zu ihm: Herr, soltestu mir mein fuß waschen? (7) Jesus anwurt vnnd sprach zu ihm: Was ich thu, das weistu itzt nicht, du wirsts aber hernach erfaren. (8) Da sprach Petrus zu ihm: Nimmermehr soltu mir mein fuß waschen. Jesus antwurt ihm: Werde ich dich nicht waschen, so hastu kein teil mit mir. (9) Spricht zu ihm Simon Petrus: Herr, nicht die fuß allein, sonder auch die hende vnd das heupt. (10) Spricht Jesus zu ihm: Wer ge[245r]waschen ist, der darff nicht, denn die fuß waschen, sonder er ist gantz rein, vnnd ihr seidt rein, aber nicht alle. (11) Denn er wist seinen verreter wol, darumb sprach er: Ihr seidt nicht alle rein. (12) Da er nun ihr fuß gewachen hatte, nahm er seine kleider vnnd satzt sich widder nidder vnnd sprach abermal zu ihn: Wisset ihr, was ich euch gethan hab? (13) Ihr heist mich meister vnnd herr vnnd saget recht daran, denn ich bins auch. (14) So nun ich, ewer herr vnnd meister, euch die fuß geweschen hab, so solt ihr auch euch vntereinander die fuß weschen. (15) Ein beispill hab ich euch gegeben, das [245v] ihr thut, wie ich euch gethan hab. (16) Warlich, warlich, ich sage euch: Der knecht ist nicht grosser denn sein herr, noch der Apostel großer, denn der ihn gesand hat. (17) So ihr solchs wisset, selig seydt ihr, so ihrs thut. (18) Nicht sage ich von euch allen, ich weiß, welche ich erwelet hab. Sonder das die schrifft erfullet

Ansage Verrat: Mt 26,21 – 25; Mk 14,18 – 21; Lk 22,21 – 23; Joh 13,21 – 32 175

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werde. Der mein brod isset, der trit mich mit fußen. (19) Jtzt sage ichs euch, ehe denn es geschicht, auff das, wenn es geschehen ist, das ihr gleubt, das ichs bin. (20) Warlich, warlich, ich sage euch: Wer auffnimpt, so ich jemandt senden werde, der nimpt mich auff, wer aber mich auffnimpt, der nimpt den [246r] auff, der mich gesandt hat. 262. Die Ankündigung des Verrats Mt 26,21 – 25; Mk 14,18 – 21; Lk 22,21 – 23; Joh 13,21 – 32

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(Joh 13,21) Da solchs Jesus gesagt hatte, ward er betrubt im geist vnnd zeugete vnnd sprach: Warlich, (Mt 26,21; Mk 14,18; Joh 13,21) warlich, ich sage euch: Einer vnter euch, (Mk 14,18) der mit mir isset, (Mt 26,21; Mk 14,18; Joh 13,21) wirdt mich verrhaten. (Lk 22,21) (Lucas 22: Doch sihe, die hand meins verrheters ist mit mir vber tisch). (Joh 13,22) Da sahen sich die junger vntereinander an vnnd ward ihn bang (Mt 26,23) (Mattheus 26: vnnd wurden seer betrubt) (Mk 14,19) (Mar: Sie wurden traurig), (Joh 13,22) von welchem19 er redet (Mk 14,19) vnnd sagten zu ihm einer noch dem andern: Bin ichs? Vnnd der ander: Bin ichs? (Lk 22,23) (Vnnd sie fiengen an zu fragen vnter sich selbs, welcher es doch were vnter ihn, der das thun wurde. (Mt 26,22) Vnnd sagten zu ihm: Herr, bin ichs? etc.). (Joh 13,23) Es war aber einer vnter [246v] seinen jungern, der zu tisch saß an der brust Jesu, welchen Jesus lieb hatt. (24) Dem wincket Simon Petrus, das er forschen solt, wer es were, von dem er saget, (25) denn der selbig lage an der brust Jesu vnnd sprach zu ihm: Herr, wer ists? (26) Jesus antwurt vnnd sprach: Der ists, dem ich den bissen eintauch vnnd gebe. Vnnd er taucht den bissen ein vnnd gab ihn Juda Simonis Ischarioth. (27) Vnnd noch dem bissen fuhr der Sathan in ihn. (Mk 14,20) Mattheus & Mar sic: Einer aus den zwelffen, der (Mt 26,23; Mk 14,20) mit mir inn die schussel tunckt, (Mt 26,23) der wirdt mich verrhaten. (Mt 26,24; Mk 14,21) Des menschen sun ghet zwar dahin, wie von ihm geschrieben (Mk 14,21) steht (Lk 22,22) (Lu: wie es beschlossen ist), (Mt 26,24; Lk 22,22) doch (Mt 26,24; Mk 14,21; Lk 22,22) wehe dem menschen, [247r] durch welchen (Mt 26,24; Mk 14,21) des menschen sun (Mt 26,24; Mk 14,21; Lk 22,22) verraten wirdt. (Mt 26,24; Mk 14,21) Es were ihm besser, das der selbig mensch noch nie geborn were. (Mt 26,25) Da antwurt Judas, der ihn verrhiet vnnd sprach: Bin ichs Rabbi? Er sprach zu ihm: Du sagests. (Joh 13,27) Da sprach Jesus zu ihm: Was du thust, das thu bald. (28) Dasselbige aber wuste niemandt vber dem tisch, wozu ers ihm sa_____________ 19 vom welchen

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gete. (29) Ettliche meineten, dweil Judas den beutel hat. Jesus sprech zu ihm: Keuff, was vns not ist auffs fest, oder das er den armen etwas gebe. (30) Da er nun den bissen genommen hatte, ging er so bald hinaus. Vnnd es war nacht. (31) Da er aber hinaus gegangen war, spricht Jesus: Nu ist des [247v] menschen sun verkleret, vnnd Gott ist verkleret inn ihm. (32) Ist Gott verkleret inn ihm, so wird ihn Gott auch verkleren in ihm selbs vnd wird ihn baldt verkleren. 263. Vom Herrschen und vom Dienen: Lk 22,24 – 30 → Mt 20,25 – 28; Mk 10,42 – 45: Nr. 215

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(Lk 22,24) Lucas 22: Es erhub sich auch ein zanck vnter ihnen, welcher vnter ihn solt fur den grosten gehalten werden. (25) Er aber sprach zu ihn: Die weltliche konige herschen, vnd die gewaltigen heist man gnedige herrn. (26) Ihr aber nicht also, sonder der grossist vnter euch soll sein wie der jungst vnnd der furnemst, wie ein diener. (27) Denn welcher ist der grossest, der zu tisch sitzet oder der da dienet? Ists nicht also, das der zu tisch [248r] sitzet? Ich aber bin vnter euch wie ein diener. (28) Ihr aber seidts, die ihr beharret habt bey mir ynn meinen anfechtungen. (29) Vnnd ich will euch das reich bescheiden, wie mir mein vater bescheiden hat. (30) Das ihr essen vnnd trincken solt vber meinem tisch inn meinem reich vnnd sitzen auff stulen vnnd richten die 12 geschlecht Israhel. 264. Die Verherrlichung und das neue Gebot Joh 13,33 – 35

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(Joh 13,33) {Johannes 13} Lieben kindlein, ich bin noch ein kleine weil bey euch. Ihr werdet mich suchen, vnnd wie ich zu den Juden saget: Wo ich hingehe, da kundet ihr nicht hinkommen. (34) Vnd sage euch nun: Ein new gepot geb ich euch, das ihr euch vnternander liebet, wie ich euch geliebt hab, auff das ihr auch [248v] einander lieb habt. (35) Da bey wirt jederman erkennen, das ihr meine junger seydt, so ihr liebe vnternander habt.

Jesus der Weg zum Vater: Joh 14,1 – 14

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265. Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus Lk 22,31 – 34; Joh 13,36 – 38 → Mt 26,30 – 35; Mk 14,26 – 31; Lk 22,39; Joh 18,1: Nr. 277

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(Joh 13,36) Spricht Simon Petrus zu ihm: Herr, wo ghestu hin? Jesus antwurt ihm: Da ich hingehe, kanstu mir dißmal nicht folgen, aber du wirst mir hernachmals folgen. (37) Petrus spricht zu ihm: Herr, warumb kan ich dir dißmals nicht folgen? (Lk 22,33) Ich bin bereydt, mit dir ins gefengnis vnd in den tod zu gehn. (31) Der herr aber sprach: Simon, Simon, Sihe, der Sathanas hat ewer begert, das er euch mocht sichten wie den weitzen. (32) Ich aber hab fur dich gebeten, das dein glaub nicht auffhore. [249r] Vnnd wenn du der mal eins dich bekerest, so stercke deine bruder. (33) Er sprach aber zu ihm: (Joh 13,37) Herr, ich will mein leben bey dir laßen. (38) Jesus antwurt ihm: Soltestu dein20 leben bey mir laßen? Warlich, warlich, ich sag dir (Lk 22,34) Petre: (Joh 13,38) {Johan 13} Der han wirdt heut nicht krehen, biß du mich dreimal habst verleugnet (Lk 22,34) (Luc: ehe denn du drei mal verleugnet hast, das du mich kennest). 266. Die Stunde der Entscheidung: Lk 22,35 – 38

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(Lk 22,35) Vnnd er sprach zu ihn: So offt ich euch gesandt habe on beuttel, on taschen vnnd on schuhe, habt ihr auch je mangel gehabt? Sie sprachen: Nie keinen. (36) Da sprach er zu ihn: Aber nun, wer ein beuttel hat, der nehm ihn. [249v] Des selben gleich auch die taschen, wer aber nicht hat, verkeuffe sein kleid vnnd keuffe ein schwerd. (37) Denn ich sage euch: Es muß noch das auch vollendet werden an mir, das geschrieben steht: (Lk 22,37; Jes 53,12) Er ist vnter die vbeltether gerechnet. (Lk 22,37) Denn was von mir geschrieben ist, das hat ein ende. (38) Sie sprachen aber: Herr, Sihe, hie sein zwei schwerd. Er aber sprach zu ihn: Es ist gnug. 267. Jesus der Weg zum Vater: Joh 14,1 – 14

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(Joh 14,1) {Ca. Johannes 14} Vnnd er sprach zu seinen jungern: Ewer hertz erschrecke nicht. Gleubt ihr an Gott, so gleubt auch an mich. (2) Inn meiners vaters haus sind viel wonungen. Wo das aber nicht were, sage ich euch doch, das ich hingehe, euch [250r] die stedt zu bereiten. _____________ 20 mein

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(3) Vnnd ob ich hinginge, euch die stedte zu bereiten, will ich doch widder kommen vnnd euch zu mir nehmen. Auff das ihr seydt, wo ich bin. (4) Vnnd wo ich hingehe, das wisset ihr, vnnd den weg wisset ihr auch. (5) Spricht zu ihm Thomas: Herr, wir wissen nit, wo du hingehest. Vnnd wie kunden wir den weg wissen? (6) Jesus spricht zu ihm: Ich bin der weg vnnd die warheit vnnd das leben. Niemand kompt zum vater, denn durch mich. (7) Wenn ihr mich kennetet, so kennetet ihr auch meinen vater. Vnnd von nu an kennet ihr ihn vnnd habt ihn gesehen. [250v] (8) Spricht zu ihm Philippus: Herr, zeige vnns den vater, so genuget vns. (9) Jesus spricht zu ihm: So lang bin ich bey euch, vnnd du kennest mich nicht, Philippe? Wer mich sihet, der sihet den vater. Wie sprichstu denn: Zeige vns den vater? (10) Gleubstu nicht, das ich im vater vnnd der vater inn mir ist? Die wort, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbs. Der vater aber, der inn mir wonet, der selb thut die werck. (11) Gleubt mir, das ich im vater vnd der vater inn mir ist, wo nicht, so gleubt mir doch vmb der werck willn. (12) Warlich, warlich, ich sage euch: Wer an mich [251r] gleubt, der wirdt die werck auch thun, die ich thu, vnnd wirdt grossere thun denn diße, denn ich gehe zum vater. (13) Vnnd was ihr bitten werdet in meinem namen, das will ich thun, auff das der vater geehrt werde in dem sun. (14) Was ihr bitten werdet in meinem namen, das will ich thun. 268. Die Verheißung des heiligen Geistes: Joh 14,15 – 26

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(Joh 14,15) Liebet ihr mich, so haltet mein gepot. (16) Vnnd ich will den vater bitten, vnnd er soll euch ein andern troster geben, das er bey euch bleib ewiglich. (17) Den geist der warheit, welchen die welt nicht kan entpfahen, denn sie sihet ihn nicht vnnd kennet ihn nicht. Ihr aber kennet ihn, denn er [251v] bleibt bey euch vnnd wirdt inn euch sein. (18) Ich will euch nicht waisen laßen. Ich komme zu euch. (19) Es ist noch vmb ein kleines, so wirdt mich die welt nicht mehr sehen. Ihr aber solt mich sehen, denn ich lebe, vnnd ihr solt auch leben. (20) An dem selbigen tage werdet ihr erkennen, das ich im vater bin vnnd ihr inn mir vnd ich inn euch. (21) Wer mein gepot hat vnd helt sie, der ists, der mich liebet. Wer mich aber liebet, der wirdt von meinem vater geliebt werden, vnnd ich werd ihn lieben vnnd mich ihm offenbarn. (22) Spricht zu ihm Judas, nicht der Ischarioth: Herr, was ists denn, das du vns dich willt [252r] offenbarn vnnd nicht der welt? (23) Jesus antwurt vnnd sprach zu ihm: Wer mich liebet, der wirdt mein wort halten, vnnd meyn vater wird ihn lieben, vnnd wir werden zu ihm kommen vnnd wonung bey ihm machen. (24) Wer aber mich nicht liebet, der helt meyn

Der wahre Weinstock: Joh 15,1 – 8

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wort nicht. Vnnd das wort, das ihr horet, ist nicht mein, sonder des vaters, der mich gesandt hat. (25) Solchs hab ich zu euch geredet, weil ich bey euch gewesen bin. (26) Aber der troster, der heillig geist, welchen mein vater senden wirdt in meinem namen, der selbig wirts euch alles leren vnnd euch erinnern alles des, das ich euch gesagt habe. 269. Der Friede Christi: Joh 14,27 – 31

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(Joh 14,27) Den frid laß ich euch, meinen frid geb ich euch, nicht wie [252v] die welt gibt. Ewer hertz erschrecke nicht vnnd forcht sich nicht. (28) Ihr habt gehort, das ich euch gesagt habe: Ich gehe hin vnnd komme widder zu euch. Hettet ihr mich lieb, so wurdet ihr euch frewen, das ich gesagt hab: Ich gehe zum vater, denn der vater ist grosser denn ich. (29) Vnnd nun hab ichs euch gesagt, ehe denn eß geschicht, auff das, wenn es nun geschehen wirdt, das ihr gleubet. (30) Ich werde furt mehr nicht vil mit euch reden, denn es kompt der furst dißer welt vnnd hat nichts an mir. (31) Aber auff das die welt erkenne, das ich den vater liebe vnnd ich also thue, wie mir der vater gepotten hat, stehet auff vnd last vns von hinnen ghen. 270. Auf dem Weg zum Ölberg Mt 26,30 – 31; Mk 14,26 – 27; Lk 22,39 – 40 → Mt 26,30b; Mk 14,26b; Lk 22,39b – d: Nr. 277

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[253r] (Mt 26,30a; Mk 14,26a; Lk 22,39a) Vnnd (Mt 26,30a; Mk 14,26a) da sie den lobsang gesprochen hatten, (Lk 22,39a) ging er (Mt 26,30a; Lk 22,39a) hinaus (Lk 22,39b) noch seiner gewonheit (Mt 26,30b; Mk 14,26b; Lk 22,39c) an den oleberg. (Lk 22,39d) Es folgeten ihm aber seine junger nach an den selben ort. (40) Vnnd als er dahin kam, sprach er (Mt 26,31; Mk 14,27; Lk 22,40) zu ihn: 271. Der wahre Weinstock: Joh 15,1 – 8

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(Joh 15,1) Ich bin ein rechter weinstock, vnnd mein vater ein weingartner. (2) Einen igklichen reben an mir, der nicht frucht bringt, wirdt er abschneiden, vnnd einen iglichen, der da frucht bringt, wirdt er reinigen, das er mehr frucht bringe. (3) Itz seidt ihr rein vmb des worts willn, das ich zu euch gered habe. (4) Bleibt in mir vnnd ich in euch. Gleich wie die rebe kann kein frucht bringen von ihr selber, er bleib

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denn am weinstock. [253v] Also auch ihr nicht, ihr bleibt denn in mir. (5) Ich bin der weinstock, ihr seydt die reben. Wer in mir bleibt vnnd ich in ihm, der brengt vil frucht, denn on mich kundet ihr nichts thun. (6) Wer nicht inn mir bleibt, der wird hinweg geworffen wie ein rebe vnnd verdorret, vnnd man samlet sie vnd wirfft sie ins fewer vnd verbrennet sie. (7) So ir in mir bleibt vnnd meine wort in euch bleiben, werdet ihr bitten, was ihr wollet, vnd es wird euch widderfaren. (8) Darinnen wirdt mein vater geehret, das ihr vil frucht bringet vnnd werdet meine junger. 272. Das Gebot der Liebe: Joh 15,9 – 17

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(Joh 15,9) Gleich wie mich mein vater liebt, also liebe ich euch auch. Bleibt inn meiner lieb. (10) So ihr meyn [254r] gepot haltet, so bleibt ihr inn meiner lieb, gleich wie ich meins vaters gepot halte vnnd bleibe in seiner lieb. (11) Solchs rede ich zu euch, auff das mein freude in euch bleibe, vnnd ewer freud volkommen werde. (12) Das ist mein gepot, das ihr euch vnternander liebet, gleich wie ich euch liebe. (13) Niemand hat grosser lieb, denn die, das er sein leben lest fur seine freunde. (14) Ihr seydt meine freunde, so ihr thut, was ich euch gepiete. (15) Ich sage hinfurt nicht, das ihr knecht seydt, denn ein knecht weiß nicht, was sein herr thut. Euch aber hab ich gesagt, das ihr freunde seydt, denn alles, was ich habe von meinem vater gehoret, [254v] hab ich euch kundt gethan. (16) Ihr habt mich nicht erwelet, sonder ich hab euch erwelet vnnd gesetzt, das ihr hingehet vnd frucht brenget vnnd ewer frucht bleibe. Auff das, so ihr den vater bittet in meinem namen, das ers euch gebe. (17) Das gepiete ich euch, das ihr euch vnternander liebet. 273. Der Haß der Welt: Joh 15,18 – 16,4

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(Joh 15,18) So euch die welt hasset, so wisset, das sie mich fur euch gehasset hat. (19) Weret ihr von der welt, so hett die welt das ihr lieb. Dweil ihr aber nicht seydt von der welt, sonder ich habe euch von der welt erwelt. Darumb hasset euch die welt. (20) Gedenckt an mein wort, die ich euch gesagt habe: Der knecht ist nicht grosser denn sein herr. [255r] Haben sie mich verfolget, sie werden euch auch verfolgen. Haben sie mein wort gehalten, so werden sie ewers auch halten. (21) Aber das alles werden sie euch thun vmb meines namens willen, denn sie kennen den nicht, der mich gesandt hat. (22) Wenn ich nicht kommen were vnnd hetts ihn gesagt, so hetten sie kein sunde. Nu aber konnen

Das Werk des heiligen Geistes: Joh 16,5 – 14

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sie nichts furwenden, ihr sund zu entschuldigen. (23) Wer mich hasset, der hasset auch meinen vater. (24) Hett ich nicht die werck gethan vnter ihn, die kein ander than hat, so hetten sie keine sunde. Nun aber haben sie es gesehen vnnd hassen doch beide, mich vnd meinen vater. (25) Doch das erfullet werde [255v] der spruch inn ihrem gesetz geschrieben: (Joh 15,25; Ps 68 [69],5) Sie hassen mich on vrsach. (Joh 15,26) Wenn aber der troster kommen wirdt, welchen ich euch senden werde vom vater, der geist der warheit, der vom vater außgeht, der wirdt zeugen von mir, (27) vnnd ihr werdet auch zeugen, denn ihr seid von anfang bei mir geweßen. (16,1) {Ca. 16 Johannes} Solchs hab ich zu euch gered, das ihr euch nicht ergert. (2) Sie werden euch in den bann thun. Es kompt die zeit, das, wer euch todtet, wirdt meynen, er thu Gott ein dienst dran. (3) Vnnd solchs werden sie euch darumb thun, das sie wedder meinen vater noch mich erkennen. (4) Aber solchs hab ich zu euch geredt, auff das, wenn die zeit kommen [256r] wirdt, das ihr dran gedenckt, das ichs euch gesagt habe. Solchs aber hab ich euch von anfang nicht gesagt, denn ich war bey euch. 274. Das Werk des heiligen Geistes: Joh 16,5 – 14

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(Joh 16,5) Nun aber gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat, vnnd niemandt vnter euch fragt mich: Wo gehstu hin? (6) Sonder dieweil ich solchs zu euch gered habe, ist ewer hertz traurens vol worden. (7) Aber ich sage euch die warheit. Es ist euch gut, das ich hingehe. Denn so ich nicht hingehe, so kompt der troster nicht zu euch. So ich aber gehe, will ich ihn zu euch senden. (8) Vnnd wenn der selbige kompt, der wirdt die welt straffen vmb die sunde vnnd vmb die gerechtigkeit vnd vmb [256v] das gericht. (9) Vmb die sunde, das sie nicht gleuben an mich. (10) Vmb die gerechtigkeit aber, das ich zum vater gehe vnnd ihr mich fort nicht sehet. (11) Vmb das gericht, das der furst dißer welt gericht ist. (12) Ich habe euch noch viel zu sagen, aber ihr kunds itz nicht tragen. (13) Wenn aber ihener, der geist der warheit, kommen wirdt, der wirdt euch inn alle warheit leiten, denn er wirdt nicht von ihm selber reden, sonder was er horen wird, das wirdt er reden, vnd was zukunfftig ist, wirdt er euch verkundigen. (14) Der selb wirdt mich verkleren, denn von dem meinen wirdt ers nemen vnd euch verkundigen.

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275. Trauer und Hoffnung bei Jesu Abschied: Joh 16,16 – 33

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(Joh 16,16) Vber ein kleines, so [257r] werdet ihr mich nicht sehen, vnnd aber vber ein kleines, so werd ihr mich sehen, denn ich gehe zum vater. (17) Da sprachen ettliche vnter seinen jungern vnternander: Was ist das, das er sagt zu vns: Vber ein kleines, so werd ihr mich nicht sehen, vnnd aber vber ein kleines, so werdet ihr mich sehen vnnd, das ich zum vater gehe? (18) Da sprachen sie: Was ist das, das er sagt: Vber ein kleines? Wir wissen nicht, was er redet. (19) Da mercket Jesus, das sie ihn fragen wolten vnd sprach zu ihn: Dauon fragt ihr vnternander, das ich gesagt habe: Vber ein kleines, so werdet ihr mich nicht sehen, vnnd aber [257v] vber ein kleines, werd ihr mich sehen. (20) Warlich, warlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen vnnd heulen. Aber die welt wirdt sich frewen. Ihr aber werdet traurig sein, doch ewer traurigkeit soll zur freud werden. (21) Ein weib, wenn sie gepiert, so hat sie traurigkeit, denn ihr stund ist kommen. Wenn sie aber das kind geporn hat, denckt sie nicht mehr an die angst vmb der freud willn, das der mensch zur welt geporn ist. (22) Vnd ihr habt auch nun traurigkeit, aber ich will euch widder sehen, vnnd ewer hertz soll sich frewen, vnnd ewer freud soll niemandt von euch nemen. (23) Vnnd an dem [258r] selben tag werd ihr mich nichts fragen. Warlich, warlich, ich sage euch: So ihr den vater etwas bitten werdet in meinem nahmen, so wird ers euch geben. (24) Bißher habt ihr nichts gepeten in meinem namen. Bittet, so werd ihr nemen, das ewer freude volkommen sey. (25) Solchs hab ich zu euch durch sprichwort geredt. Es kompt aber die zeit, das ich nicht mehr durch sprichwort mit euch reden werde, sonder euch frei heraus verkundigen von meinem vater. (26) An dem selbigen tage werd ihr bitten inn meinem namen. Vnnd ich sage euch nicht, das ich den vater vor euch bitten will. (27) Denn er selbs, der vater, hat euch lieb, [258v] darumb das ihr mich liebet vnd gleubet, das ich von Gott außgangen bin. (28) Ich bin vom vater außgangen vnnd kommen in die welt. Widderumb verlaße ich die welt vnnd gehe zum vater. (29) Sprechen zu ihm seine junger: Sihe, nun redestu frei heraus vnnd sagest kein sprichwort. (30) Nun wissen wir, das du alle dinge weist vnnd bedurffst nicht, das dich jemand frage. Darumb gleuben wir, das du von Gott außgangen bist. (31) Jesus antwurt ihn: Itzt gleubt ihr? (32) Sehet, es kompt die stunde vnnd ist schon kommen, das ihr zerstrewet werdet, ein igklicher in das seine, vnnd mich allein laßt. Aber ich bin [259r] nicht allein, denn der vater ist bey mir. (33) Solchs habe ich mit euch geredet, das ihr in mir fried habet. Inn der welt habt ihr angst. Aber seydt getrost. Ich hab die welt vberwunden.

Das hohepriesterliche Gebet: Joh 17,1 – 26

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276. Das hohepriesterliche Gebet: Joh 17,1 – 26

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(Joh 17,1) {Ca. 17 Johannes} Solchs redet Jesus vnnd hub seine augen auff ghen himel vnnd sprach: Vater, die stund ist hie, das du deinen sun verklerest, auff das dich dein sun auch verklere, (2) gleich wie du ihm macht hast gegeben vber alles fleisch, auff das er das ewig leben geb allen, die du ihm gegeben hast. (3) Das ist aber das ewig leben, das sie dich, das du allein warer Gott bist, vnnd den du gesandt hast, Jesu Christ, erkennen. [259v] (4) Ich habe dich verkleret auff erden vnd volendet das werck, das du mir gegeben hast, das ich thun solt. (5) Vnnd nun verkler mich, du vater, bei dir selbs mit der klarheit, die ich bey dir hat, ehe die welt war. (6) Ich hab deinen namen offenbart den menschen, die du mir von der welt gegeben hast. Sie waren dein, vnnd du hast sie mir gegeben, vnnd sie haben dein wort behalten. (7) Nun wissen sie, das alles, was du mir gegeben hast, sey von dir. (8) Denn die wort, die du mir gegeben hast, hab ich ihn gegeben, vnnd sie habens angenommen vnnd erkand warhafftig, das ich von dir außgangen bin vnd gleuben, das du [260r] mich gesandt hast. (9) Ich bitte fur sie vnd bitte nicht fur die welt, sonder fur die du mir geben hast, denn sie seind dein. (10) Vnd alles, was mein ist, das ist dein, vnnd was dein ist, das ist mein, vnnd ich bin inn ihn verkleret. (11) Vnnd ich bin nicht mehr in der welt, sie aber seind in der welt, vnd ich komme zu dir. Heiliger vater, erhalte sie in deinem namen, die du mir gegeben hast, das sie eins seyen gleich wie wir. (12) Dieweil ich bey ihn war in der welt, erhielt ich sie in deinem namen, die du mir gegeben hast, die hab ich bewaret, vnnd ist keiner von ihn verlorn on das verlorn kind, das die schrifft erfullet wurde. (13) Nun aber komme [260v] ich zu dir vnnd rede solchs in der welt, auff das sie in ihn haben meine freud volkommen. (14) Ich hab ihn gegeben dein wort, vnnd die welt hasset sie, denn sie sind nicht von der welt, wie denn auch ich nicht von der welt bin. (15) Ich bitte nicht, das du sie von der welt nemest, sonder das du sie bewarest fur dem vbel. (16) Sie seind nicht von der welt, gleich wie ich auch nicht von der welt bin. (17) Heilige sie in deiner warheit, dein wort ist die warheit. (18) Gleich wie du mich gesandt hast in die welt, so sende ich sie auch inn die welt. (19) Ich heilige mich selbs fur sie, auff das auch sie geheilliget seyen in der warheit. (20) Ich bitte aber nicht [261r] allein fur sie, sonder auch fur die, so durch ihr wort an mich gleuben werden, (21) auff das sie alle eins seien, gleich wie du, vater, in mir vnnd ich in dir, das auch sie in vnns eins seyen, auff das die welt gleube, du habst mich gesandt. (22) Vnnd ich habe ihn gegeben die hehrligkeit, die du mir gegeben hast, das sie eins seyen, gleich wie wir eins sind. (23) Ich in ihnen vnnd du in mir, auff das sie volkommen seien in eines vnd die

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welt erkenne, das du mich gesandt hast vnd liebest sie, gleich wie du mich liebest. (24) Vater, ich will, das, wo ich bin, auch die bey mir seyen, die du mir gegeben hast, [261v] denn du hast mich geliebt, ehe die welt gegrundet ware. (25) Gerechter vater, die welt kennet dich nicht. Ich aber kenne dich, vnnd diße erkennen, das du mich gesand hast. (26) Vnnd ich habe ihn deinen namen kundt gethan vnnd will ihn kundt thun, auff das die liebe, damit du mich liebest, sey in ihn vnnd ich inn ihn. 277. Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus Mt 26,30b – 35; Mk 14,26b – 31; Lk 22,39b – d; Joh 18,1 → Lk 22,31 – 34; Joh 13,36 – 38: Nr. 265 → Mt 26,30; Mk 14,26; Lk 22,39: Nr. 270

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(Joh 18,1) {Ex ca. Johanni 18} Da solchs Jesus geredt hatt, ging er hinaus (Lk 22,39b) noch seiner gewonheit (Joh 18,1) mit seinen jungern vber den bach Kidron (Mt 26,30b; Mk 14,26b; Lk 22,39c) an den olebergk. (Lk 22,39d) Es folgeten ihm aber seine junger noch an den selben ort. (Mt 26,31) Da (Mt 26,31; Mk 14,27) sprach Jesus zu ihn: Ihr werdet euch in dißer nacht {Ex Matthei & Mar} alle an mir ergert, denn es steht geschrie[262r]ben: (Mt 26,31; Mk 14,27; Sach 13,7) Ich werde den hirten schlahen vnd die schafe der herd werden sich zurstrawen. (Mt 26,32; Mk 14,28) Aber noch dem ich aufferstehe, will ich fur euch hingehen inn Galileam. (Mt 26,33; Mk 14,29) Petrus aber (Mt 26,33) antwurt vnnd (Mt 26,33; Mk 14,29) sprach zu ihm: {Wan sie auch sich alle an dir ergerten, so wil ich mich doch nÿmermehr ergern. (Mt 26,34; Mk 14,30) Jesus sprach zu ÿhm:} Warlich, ich sage dir: (Mk 14,30) Heut (Mt 26,34; Mk 14,30) in dißer nacht, ehe der han (Mk 14,30) zwei mal (Mt 26,34; Mk 14,30) krehet, wirstu mich drei mal verleugnen. (Mt 26,35) Petrus (Mk 14,31) aber redt noch weiter: Ja, (Mt 26,35; Mk 14,31) vnnd wenn ich mit dir (Mk 14,31) auch (Mt 26,35; Mk 14,31) sterben mußet, so will ich dein nicht verleugnen. Des selben gleichen sagten alle junger. 278. Jesus in Gethsemane Mt 26,36 – 46; Mk 14,32 – 42; Lk 22,40 – 46; Joh 18,1 – 2

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(Mt 26,36) Da kam Jesus mit ihn zu eim hofe, der hieß Gethsemane (Mk 14,32) {Mar: in das feld mit namen Gethsemane}, (Joh 18,1) da war ein gart, darin ging Jesus vnnd seine junger. (2) Judas aber, der ihn

Gethsemane: Mt 26,36 – 46; Mk 14,32 – 42; Lk 22,40 – 46; Joh 18,1 – 2

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verrihet, [262v] wiste den ort auch, denn Jesus versamlet sich offt da selbst mit seinen jungern. (Lk 22,40) Vnnd als er dahin kam, sprach er zu ihn: Betet, auff das ihr21 nicht in anfechtung fallet. (Mt 26,36; Mk 14,32) Setzet euch hie, biß das ich dorthin gehe vnnd bete. (Mt 26,37; Mk 14,33) Vnnd nam zu sich Petron (Mk 14,33) vnnd Jacoben vnd Johannem, (Mt 26,37) die zwen sone Zebedei, (Mt 26,37; Mk 14,33) vnnd fing an (Mt 26,37) zu trauren, (Mk 14,33) zu erzittern vnnd (Mt 26,37) zu zagen (Mt 26,38; Mk 14,34) vnd sprach zu ihn: Mein seel ist betrubt bis an den tod. Bleibt hie vnnd wacht (Mt 26,38) mit mir. (Lk 22,41) Vnnd er reyß sich von ihnen bey einem steinwurff vnnd kniet nidder, (Mt 26,39) fiel auff sein angesicht (Mk 14,35) auff die erden (Mt 26,39; Mk 14,35; Lk 22,41) vnnd betet (Mk 14,35) das, so es moglich were, die [263r] stund fur vber ginge (36) vnnd sprach: Abba, mein (Mk 14,36; Lk 22,42) vater, (Mk 14,36) es ist dir alles moglich, vberhebe mich dißes kelchs. (Mk 14,36; Lk 22,42) Doch nicht (Mk 14,36) wie ich will, sonder was du wilt. (Mt 26,40) Vnnd er kam zu seinen jungern vnd (Mt 26,40; Mk 14,37) fand sie schlaffend vnnd sprach zu Petro: (Mk 14,37) Simon, schleffestu? Vermochtestu (Mt 26,40; Mk 14,37) nit ein stund (Mt 26,40) mit mir (Mt 26,40; Mk 14,37) zu wachen? (Mt 26,41; Mk 14,38) Wachet vnnd betet, das ihr nicht in (Mk 14,38) versuchung (Mt 26,41; Mk 14,38) fallet. Der geist ist willig, aber das fleisch ist schwach. (Mt 26,42) Zum andern mal (Mt 26,42; Mk 14,39) ging er aber hin, betet vnd sprach (Mk 14,39) die selbige wort: (Mt 26,39) Mein vater, ists moglich, so gehe dißer kelch von mir. Doch nicht wie ich will, sonder wie du wilt. (Mt 26,43; Mk 14,40) Vnnd [263v] er kam widder vnnd fand sie abermal schlaffend, denn ihre augen warn vol schlaffs, (Mk 14,40) vnnd wusten nicht, was sie ihm antwurten. (Mt 26,44) Vnnd er ließ sie vnd ging abermal hin vnnd betet zum (Mt 26,44; Mk 14,41) dritten mal (Mt 26,44) vnnd redet die selbige wort (Mk 14,41) vnnd sprach: (Mt 26,42) Mein vater, ists nicht moglich, das disser kelch von mir gehe. Ich trincke ihn denn, so geschehe dein will. (Lk 22,43) Es erschein ihm aber ein Engel vom himel vnd stercket ihn. (44) Vnnd es kame, das er mit dem tod range vnnd betet hefftiger. Es ward aber sein schweiß wie blutstropfen, die fielen auff die erden. (45) Vnnd er stund auff von dem gebet vnnd kam zu seinen jungern [264r] vnnd fand sie schlaffen fur traurigkeit (46) vnnd sprach zu ihn: (Mt 26,45; Mk 14,41) Ah, wolt ihr nun schlaffen vnnd rugen? (Lk 22,43) Was schlafft ihr? (Mk 14,41) Es ist gnug. (Mt 26,45; Mk 14,41) Sehet, die stund ist kommen vnd des menschen sun wirdt vberantwort in der sunder hende. (Mt 26,46; Mk 14,42; Lk 22,46) Stehet auff (Lk 22,46) vnd bettet, auff das ihr nit in an_____________ 21 er

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fechtung fallet. (Mt 26,46; Mk 14,42) Last vns ghen. Sihe, der verrheter ist nahe. 279. Jesu Gefangennahme Mt 26,47 – 56; Mk 14,43 – 52; Lk 22,47 – 53; Joh 18,3 – 11

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(Mk 14,43) Vnnd als bald, (Mt 26,47; Mk 14,43; Lk 22,47) da er noch redet, (Mt 26,47; Lk 22,47) sihe, da kam Judas, der zwelffen einer, vnd mit ihm ein große schar (Mt 26,47; Mk 14,43) mit schwerten vnnd mit stangen von den hohen priestern (Mk 14,43) vnnd schrifftgelerten (Mt 26,47; Mk 14,43) vnd Eltisten (Mt 26,47; Mk 14,43) des volcks. (Mt 26,48; Mk 14,44) Vnnd der verrehter hat [264v] ihnen ein zeichen geben vnd gesagt: Welchen ich kussen werde, der ists, den greifft vnnd (Mk 14,44) fuhret ihn gewiß. (Lk 22,47) (Lucas: Judas ging fur ihn her vnnd nahet sich zu Jesu ihn zu kussen). (Joh 18,3) (Johannes 18: Da nun Judas zu sich hat genommen die schar der hohen priester vnd der Phariseer diener, kompt er dahin mit fackeln, lampen vnnd mit waffen). (4) Als nun Jesus wust alles, was ihm begegen solt, ging er hinaus vnnd sprach zu ihn: Wen suchet ihr? (5) Sie antworten ihm: Jesum von Nazareth. Jesus spricht zu ihn: Ich bins. Judas aber, der ihn verriet, stund auch bey ihn. (6) Als nun Jesus zu ihn [265r] sprach: Ich bins, wichen sie zuruck vnnd fielen zu boden. (7) Da fragt er sie abermal: Wen suchet ihr? Sie aber sprachen: Jesum von Nazareth. (8) Jesus antwurt: Ich habe euch gesagt, das ichs sey. Sucht ihr denn mich, szo laßet diße ghen, (9) auff das das wort erfullet wurde, welchs er saget: Ich hab der keinen verlorn, die du mir gegeben hast. (Mt 26,49) Vnnd als bald trat Judas zu Jesu vnd sprach zu ihm: (Mk 14,45) (Mar 14: Da er kam, trat er bald zu ihm etc.). (Mt 26,49) Gott gruße dich, (Mt 26,49; Mk 14,45) Rabbi, Rabbi, vnnd kußet ihn. (Mt 26,50; Lk 22,48) Jesus aber sprach zu ihm: (Mt 26,50) Mein freund, warumb bistu kommen? (Lk 22,48) Juda verrhettestu des [265v] menschen sun mit einem kuße? (Mt 26,50) Da tratten sie hinzu vnnd (Mt 26,50; Mk 14,46) legten die hende an Jesum vnnd griffen ihn. (Lk 22,49) Da aber sahen, die vmb ihn waren, was da werden wolt, sprachen sie zu ihm: Herr, sollen wir mit dem schwert drein schlahen? (Mt 26,51) Vnnd sihe, (Mt 26,51; Mk 14,47) einer aus den, die mit Jesu waren, (Joh 18,10) Simon Petrus, hat ein schwerdt vnnd zoch es aus (Mt 26,51; Mk 14,47; Lk 22,50; Joh 18,10) vnd schlug noch des hohen priesters knecht (Mt 26,51; Mk 14,47; Lk 22,50; Joh 18,10) vnnd hieb ihm (Lk 22,50; Joh 18,10) sein recht (Mt 26,51; Mk 14,47; Lk 22,50; Joh 18,10) ohr ab. (Joh 18,10) Vnnd der knecht hies Malchos. (Lk 22,51) Jesus aber antwurt vnnd sprach: Last sie

Verleugnung: Mt 26,57 – 75; Mk 14,53 – 72; Lk 22,55 – 65; Joh 18,12 – 27 187

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doch so fern machen. Vnnd ruret sein ohr an vnnd heilt ihn. (Joh 18,11) Da sprach Jesus zu Petro: [266r] Stecke dein schwerd in die scheiden. (Mt 26,52) Wer das schwerd nimpt, der soll durchs schwerd vmbkommen. (53) Oder meinstu, das ich nicht kunde meinen vater bitten, das er mir zu schicket mehr denn zwelff legion Engel? (Joh 18,11) Soll ich den kelch nicht trincken, den mir mein vater gegeben hat? (Mt 26,54) Wie wurde aber die schrifft erfullet? Es muß also geschehen. (55) Zu der stund sprach Jesus (Lk 22,52) zu den hohen priestern vnnd heuptleuten des tempels vnnd den Eltisten, die vber ihn kommen waren: (Mt 26,55; Mk 14,48; Lk 22,52) Ihr seydt außgangen als zu einem morder, mit schwerten vnnd mit stangen (Mt 26,55; Mk 14,48) mich zu fahen. (Mt 26,55; Mk 14,49; Lk 22,53) Bin ich doch teglich gesessen (Mk 14,49; Lk 22,53) bey [266v] euch (Mt 26,55; Mk 14,49; Lk 22,53) im tempel, vnnd ihr habt (Mt 26,55; Mk 14,49) mich nicht griffen. (Lk 22,53) Aber diß ist ewer stunde vnnd die nacht der finsterniß. (Mt 26,56) Das ist aber alles geschehen, auff das erfullet wurden die schrifften der propheten. (Mt 26,56; Mk 14,50) Da verließen ihn die junger alle vnd flohen. (Mk 14,51) {Marcus 14} Vnnd es war ein jungeling, der folget ihm nach, der war mit leinwad bekleidet auff der bloßen haut. Vnnd die junglingen griffen ihn. (52) Er aber ließ den leinwad faren vnnd flohe bloß von ihnen. 280. Jesus vor dem Hohen Rat und die Verleugnung des Petrus Mt 26,57 – 75; Mk 14,53 – 72; Lk 22,55 – 65; Joh 18,12 – 27

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(Joh 18,12) Die schar aber vnnd der oberheuptman vnnd die diener der Juden nahmen Jesum an vnnd bunden ihn (13) vnd furten ihn auffs erst zu Hannas, der war Caiphas [267r] Schwer, welcher des jars hoher priester war. (14) Es war aber Caiphas, der den Juden riet, es were gut, das ein mensch wurde vmbgebracht fur das volck. (24) Vnnd Hannas sandt ihn gepunden zu dem hohen priester Caiphas. (Mk 14,53) Vnd sie (Mt 26,57; Mk 14,53) furten (Mt 26,57) ihn (Mt 26,57; Mk 14,53) zu dem hohen priester (Mt 26,57) Caiphas, (Mt 26,57; Mk 14,53) dahin (Mk 14,53) alle hohenpriester (Mt 26,57; Mk 14,53) vnnd Schrifftgelerten vnnd Eltisten (Mt 26,57) sich versamlet hatten. (Joh 18,15) Simon (Mt 26,58; Mk 14,54; Joh 18,15) Petrus aber folget Jesu nach (Mt 26,58; Mk 14,54; Joh 18,15) von fernen, (Joh 18,15) vnnd ein ander junger, (Mt 26,58; Mk 14,54) biß hinein in des hohen priesters pallast. (Joh 18,15) Der selbige junger war dem hohenpriester bekandt vnnd ging mit Jesu hinein ynn des hohen priesters pallast. (16) Petrus aber [267v] stund draussen fur der thur. Da ging der ander junger, der dem hohen-

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priester bekandt war, hinaus vnnd redet mit der thurhutterin vnnd furt Petron biß in den pallast des hohenpriesters vnd ging hinein. (18) Es stunden aber die knecht vnnd diener vnnd hatten ein kol fewer gemacht (Lk 22,55) (Lucas 22: Da zundten sie ein fewer an) danidden mitten im pallast vnnd satzten sich zusamen. (Joh 18,18) Petrus aber stund bey ihn (Mk 14,54; Joh 18,18) vnnd wermet sich (Mt 26,58; Mk 14,54) vnnd satzet sich bey die knecht (Lk 22,55) (Lucas 22: vnd Petrus satzt sich vnter sie), (Mt 26,58) auff das er sehe, wo es hinaussen wolt. (Mk 14,66) Da kame des hohen priesters megde eine, (Joh 18,17) die thurhuterin, [268r] (Mk 14,67) vnnd da sie sahe Petron sich wermen (Lk 22,56) bey dem liecht, (Mk 14,67) schawet sie ihn an (Lk 22,56) vnnd sahe eben auff ihn vnnd sprach zu ihm: (Mt 26,69) (Mattheus 26: Petrus aber sasß draußen im pallast, vnnd es trat zu ihm ein magd). (Lk 22,56) (Lu 22: Da sahe ihn ein magd sitzen etc. vnnd sprach: Dißer war auch mit ihm). (Mt 26,69; Mk 14,67) Vnnd du warest auch mit dem Jesu von (Mt 26,69) Galilea. (Lk 22,57) Er aber verleugnet ihn (Mt 26,70) fur ihn allen vnnd sprach: (Lk 22,57) Weib, ich kenne ihn nicht, (Mk 14,68) {Marcus 14} weyß auch nicht, was du sagest. Vnnd er ging hinauß in den furhoff, vnd der han krehet. (Joh 18,19) Aber die hohen priester fragten Jesum vmb seine junger vnnd vmb seine lere. (20) Jesus antwurt ihn: Ich [268v] habe frey offentlich geredt fur der welt. Ich habe allezeit gelert in der schule vnd im tempel, da alle Juden zusamen kamen, vnnd hab nichts im winckel geredt. (21) Was fragstu mich darumb? Frag die darumb, die gehort haben, was ich zu ihn geredt habe. Sihe, die selbigen wissen, was ich gesagt habe. (22) Als er aber solchs redet, gab der diener einer, die da bey stunden, Jesu einen backenstreich vnd sprach: Soltu dem hohenpriester also antwurten? (23) Jesus antwurt: Hab ich vbel geredt, so beweiß es, habe ich aber recht geredt, was schlehstu mich? (25) Simon Petrus aber stund vnnd wermet sich. [269r] (Lk 22,58) {Lucas 22} Vnnd vber ein klein weill sahe ihn ein andere magd vnnd sprach: Du bist auch der einer. (Mt 26,71) Vnnd sprach zu denen, die da waren: Dißer war auch mit dem Jesu von Nazareth (Matth 26: Als er aber zur thur hinauß ging, sahe ihn ein andere etc. (Mk 14,69) Marcus 14: Vnnd die magd sahe ihn, vnnd hub abermal an zu sagen, die da bey stunden: Dißer ist der einer). (Lk 22,58) Lu 22: Petrus aber sprach: Mensch, ich bins nicht. (Joh 18,25) Da sprachen sie zu ihm: Bistu nicht seiner junger einer? (Mt 26,72) Vnnd er verleugnet abermal (Joh 18,27) (Johannes 18: Da verleugknet Petrus abermal) (Mt 26,72) vnnd schwur darzu (Joh 18,25) vnnd sprach: Ich bins nicht. (Mt 26,72) Ich kenne des menschen nicht. (Lk 22,59) Vnnd vber ein [269v] kleine weil bey einer stunde bekrefftigets ein andere: (Mt 26,73) Warlich, du bist auch einer von denen, denn dein sprach verrhet dich, (Mk 14,70) denn du bist ein

Verleugnung: Mt 26,57 – 75; Mk 14,53 – 72; Lk 22,55 – 65; Joh 18,12 – 27 189

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Galileer vnnd dein sprach laut gleich also (Mt 26,73) (Mattheus 26: Vber ein klein weil tratten hinzu, die da stunden vnd sprachen zu Petro etc.). (Mk 14,70) (Mar 14: Vnnd noch einer kleine weil sprachen abermal zu Petro, die da bey stunden: Warlich, du bist der einer). (Lk 22,59) Lucas 22: Dißer war auch mit ihm, denn er ist ein Galileer. (60) Petrus aber sprach: Mensch, ich weyß nit was du sagst. (Joh 18,26) Spricht des hohen priesters knecht einer, ein gefreundte des, dem [270r] Petrus das ohr abgehawen hatt: Sahe ich dich nicht im garten bey ihm? (Mt 26,74; Mk 14,71) Da hub er an, sich zuuerfluchen vnd schweren: Ich kenne des menschen nicht, (Mk 14,71) von dem ihr sagt. (Mt 26,74; Lk 22,60) Vnnd also bald, (Lk 22,60) da er noch redet, krehet der han (Mk 14,72) zum andern mal. (Lk 22,61) Vnnd der herr wand sich vnnd sahe Petron an. (Mt 26,75) Da gedacht Petrus an die wort Jesu, da er zu ihm saget: (Mk 14,72) Ehe der han zweimal krehen wirdt, (Mt 26,75; Mk 14,72; Lk 22,61) wirstu mein dreimal verleugnen. (Lk 22,62) Vnd Petrus (Mt 26,75; Lk 22,62) ging hinaus (Mk 14,72; Lk 22,62) vnnd hub an zu weinen (Mt 26,75; Lk 22,62) bitterlich. (Mt 26,59; Mk 14,55) Die hohen priester aber (Mt 26,59) vnnd die Eltisten (Mt 26,59; Mk 14,55) vnnd der gantze Radt suchten (Mt 26,59) falsch (Mt 26,59; Mk 14,55) gezeugnis widder Jesum, auff [270v] das sie ihn zum todt (Mk 14,55) brechten vnnd funden nichts. (Mt 26,60) Vnnd wie wol vil falscher zeugen herzutratten, funden sie doch keins, (Mk 14,56) vnnd ihre gezeugniß stimmeten nicht vberein. (Mt 26,60) Zuletzt (Mk 14,57) stunden auff vnnd (Mt 26,60) tratten hinzu zwen falschen zeugen (Mk 14,57) vnnd gaben falsch gezeugniß widder ihn vnnd sprachen: (58) Wir haben gehort, das er gesagt hat: Ich wil den tempel (Mt 26,61) Gottes, (Mk 14,58) der mit henden gemacht ist, (Mt 26,61; Mk 14,58) abbrechen vnnd in dreien tagen (Mk 14,58) ein andern bawen, der nicht mit henden gemacht sey. (59) Vnnd ihr zeugnis stimmet noch nicht vberein. (Mt 26,62; Mk 14,60) Vnnd der hohe priester stund auff (Mk 14,60) vnter sie vnd fraget [271r] Jesum vnnd sprach: (Mt 26,62; Mk 14,60) Antwortestu nicht zu dem, das diße widder dich zeugen? (Mt 26,63) Aber Jesus (Mt 26,63; Mk 14,61) schweig still (Mk 14,61) vnnd antwort nichts. Da fragt ihn der hohepriester abermal vnnd sprach zu ihm: Bistu Christus, der sun des hochgelobten? (Mt 26,63) Ich beschwere dich bey dem lebendigen Gott, das du vnns sagest, ob du seyst Christus, der sun Gottes. (Mt 26,64; Mk 14,62) Jesus aber sprach zu ihm: (Mt 26,64) Du sagests. (Mk 14,62) Ich bins. (Mt 26,64) Doch sage ich euch: Von nun an wirdts geschehen, das ihr (Mt 26,64; Mk 14,62) sehen werdet des menschen sun sitzen zur rechten (Mk 14,62) hand (Mt 26,64; Mk 14,62) der krafft vnnd kommen (Mt 26,64) in den wolcken des himels. (65) Da zureiß der hohepriester seine kleyder (Mk 14,63) (Marcus: seinen rock)

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(Mt 26,65; Mk 14,63) vnnd [271v] sprach: (Mt 26,65) Er hat Gott gelestert. (Mt 26,65; Mk 14,63) Was durffen wir weitter gezeugnis? (Mt 26,65) Sihe, itzt (Mt 26,65; Mk 14,64) habt ihr sein Gotslesterung aus seinem mund gehoret. (Mt 26,66; Mk 14,64) Was duncket euch? (Mt 26,66) Sie aber antworten (Mk 14,64) vnnd verdampten ihn alle (Mt 26,66) vnnd sprachen: Er ist des tods schuldig. (Mk 14,65) Da fingen an ettliche, ihn zuuerspeien, (Lk 22,63) verspotteten ihn (Mt 26,67) (Mattheus: Da speiten sie aus in sein angesicht) (Lk 22,63) Lu: Die menner aber, die Jesum hielten, verspotten ihn (Mt 26,67; Mk 14,65; Lk 22,63) vnnd schlugen ihn (Mt 26,67; Mk 14,65) mit feusten. (Mk 14,65) Ettliche aber (Mk 14,65; Lk 22,64) verdeckten (Mk 14,65) sein angesicht (Mt 26,68; Mk 14,65) vnnd sprachen zu ihm: (Mt 26,68; Mk 14,65; Lk 22,64) Weissage (Mt 26,68; Mk 14,65) vnns, (Mt 26,68) Christe, (Mt 26,68; Lk 22,64) wer ists, der dich schluge? (Lk 22,65) Vnnd vil ander lesterung sagten sie wid[272r]der ihn. 281. Jesus vor dem Hohen Rat Mt 27,1 – 2; Mk 15,1; Lk 22,66 – 71

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(Mt 27,1; Mk 15,1) Des morgens aber (Lk 22,66) (Lucas: Vnd als es tag ward) samleten sich (Mt 27,1) alle (Mt 27,1; Mk 15,1; Lk 22,66) hohe priester (Mt 27,1; Mk 15,1; Lk 22,66) mit den Eltisten (Mt 27,1; Lk 22,66) des volcks (Mk 15,1; Lk 22,66) vnd Schrifftgelerten, (Mk 15,1) darzu der gantze rad, (Mt 27,1) vnnd hielten einen rad widder Jesum, das sie ihn todten. (Mt 27,2; Mk 15,1) Vnnd bunden ihn vnnd (Mt 27,2; Mk 15,1; Lk 22,66) furten ihn (Lk 22,66) hinauff fur ihren rad (67) vnnd sprachen: Bistu Christus? Sage es vnns. Er sprach aber zu ihn: Sage ichs euch, so gleubt ihr nicht. (68) Frage ich aber, so antwort ihr nicht vnnd last mich dennoch nicht loß. (69) Darumb von nu an wirdt des menschen sun sitzen zur rechten hand der krafft Gottes. (70) Da sprachen sie alle: Bistu denn Gottes sun? Er sprach zu ihn: Ihr sagets, denn ich bins. (71) Sie aber [272v] sprachen: Was durffen weitter gezeugnis? Wir haben selbs gehort aus seinem munde. 282. Die Übergabe Jesu an Pilatus Mt 27,2; Mk 15,1; Lk 23,1; Joh 18,28a

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(Lk 23,1) Vnnd der gantz hauff stund (Mt 27,2; Mk 15,1) vnnd bunden Jesum (Mt 27,2; Mk 15,1) vnd furten ihn (Joh 18,28a) von Caipha fur das Richthaus (Lk 23,1) (Lucas: furten ihn fur Pilatum) (Mt 27,2; Mk

Vor Pilatus: Mt 27,11 – 14; Mk 15,2 – 5; Lk 23,2 – 5; Joh 18,33 – 38

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15,1) vnd vberantwurten ihn (Mt 27,2) dem Landpfleger Pontio (Mt 27,2; Mk 15,1; Lk 23,1) Pilato, (Joh 18,28a) vnnd es war frue. 283. Das Ende des Judas: Mt 27,3 – 10

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(Mt 27,3) Da das sahe Judas, der ihn verrhaten hat, das er verdampt war zum tode, gerewet es ihn vnnd bracht herwidder die 30 silberlinge den hohenpriestern vnd den Eltisten (4) vnd sprach: Ich hab vbel gethan, das ich vnschuldig blut verrhaten hab. (5) Sie sprachen: Was ghet vnns das an? Da sihe du zu. [273r] Vnnd er warff die silberlinge in den tempel, hub sich daruon, ging hin vnd erhenget sich selbs. (6) Aber die hohenpriester namen die silberlinge vnnd sprachen: Es tauge nit, das wir sie in den Gots kasten legen, denn es ist blut geld. (7) Sie hielten aber einen rad vnnd kaufften einen topfers acker, darumb zum begrebniß der pilger. (8) Daher ist der selb acker genennet der blut acker bis auff den heutigen tag. (9) Da ist erfullet, das gesagt ist durch den propheten Jeremiam, da er spricht: Sie haben genommen 30 silberlinge, damit bezalt ward der verkauffte, welchen sie kaufften von den kindern von Israhel, (10) vnnd haben sie geben vmb einen [273v] topfers acker, als mir der herr befolhen hat. 284. Jesus vor Pilatus: Joh 18,28b – 32

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(Joh 18,28b) Vnnd sie gingen nicht in das Richthaus, auff das sie nicht vnrein wurden, sonder ostern essen mochten. (29) Da ging Pilatus zu ihn heraus vnnd sprach: Was brengt ihr fur ein klage widder dißen menschen? (30) Sie antwurten vnnd sprachen zu ihm: Were dißer nicht ein vbeltether, wir hetten ihn dir nicht vberantwurt. (31) Da sprach Pilatus zu ihn: So nemet ihr ihn hin vnd richtet ihn noch ewerm gesetz. Da sprachen die Juden zu ihm: Wir durffen niemant todten, (32) auff das erfullet wurde das wort Jesu, welchs er saget, da er deutet, welchs tods [274r] er sterben wurde. 285. Jesus vor Pilatus Mt 27,11 – 14; Mk 15,2 – 5; Lk 23,2 – 5; Joh 18,33 – 38 (Mk 15,3) Vnnd die hohen priester (Lk 23,2) fingen an, ihn zuuerklagen (Mk 15,3) hart (Lk 23,2) vnnd sprachen: Dißen finden wir, das er das volck abwendet vnnd verpeut, den schoß dem keyßer zu geben, vnnd

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spricht, er sey Christus, ein konig. (Joh 18,33) Da ging Pilatus widder hinein ins richthaus vnnd rieff Jesu. (Mt 27,11) Jesus aber stund fur dem Landpfleger, vnd der Landtpfleger fragt ihn vnnd sprach: (Mt 27,11; Mk 15,2; Lk 23,3; Joh 18,33) Bistu der Juden konig? (Mt 27,11; Joh 18,34) Jesus (Mk 15,2; Lk 23,3; Joh 18,34) antwurt (Mt 27,11; Mk 15,2) aber (Mt 27,11; Mk 15,2; Lk 23,3) vnnd sprach (Mk 15,2) zu ihm: (Joh 18,34) Redestu das von dir selbst oder habens dir andere von mir gesagt? (35) Pilatus antwurt: Bin ich ein Jude? Dein volck vnnd die hohen priester haben dich mir vberantwurt. [274v] Was hastu gethan? (36) Jesus antwurt: Mein reich ist nicht von dißer welt. Were mein reich von dißer welt, mein diener wurden drob kempfen, das ich den Juden nicht vberantwurt wurde. Aber nun ist mein reich nicht von dannen. (37) Da sprach Pilatus zu ihm: So bistu dennoch ein konig? Jesus antwurt: Du sagests. Ich bin ja ein konig. Ich bin darzu geporn vnnd ynn die welt kommen, das ich die warheit zeugen soll. Wer aus der warheit ist, der horet meine stimme. (38) Spricht Pilatus zu ihm: Was ist die warheit? Vnd da er das gesaget, ging er widder hinauß zu den Juden vnnd spricht zu (Lk 23,4) den hohen [275r] priestern vnnd zum volck: (Joh 18,38) Ich finde kein schuld (Lk 23,4) (Lucas: vrsach) an dißem menschen. (Mt 27,12) Vnnd da er verklagt worde von den hohen priestern vnnd Eltisten, antwurtet er nichts (Mk 15,5) (Marcus: mehr). (4) Pilatus aber fragt ihn abermal vnnd sprach (Mt 27,13) zu ihm: (Mk 15,4) {Marcus 16} Sihe, (Mt 27,13) horestu nicht, (Mt 27,13; Mk 15,4) wie hart sie dich verklagen? (Mk 15,5) Jesus aber (Mt 27,14; Mk 15,5) antwurt (Mt 27,14) ihm nicht auff ein wort (Mk 15,5) mehr, (Mt 27,14; Mk 15,5) also das sich auch (Mt 27,14) der Landpfleger (Mk 15,5) Pilatus (Mt 27,14) ser (Mt 27,14; Mk 15,5) verwunderte. (Lk 23,5) Sie aber hielten an vnnd sprachen: Er hat das volck erreget damit, das er gelert hat hin vnnd her ym gantzen judischen lande, vnnd hat in Galilea angefangen bis hie her. 286. Jesus vor Herodes: Lk 23,6 – 12

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(Lk 23,6) Da aber Pilatus Galilean [275v] horet, fragt er, ob er aus Galilea were. (7) Vnnd als er vername, das er vnter Herodes oberkeit gehoret, vbersand er ihn zu Herodes, welcher in den selbigen tagen auch zu Jerusalem ware. (8) Da aber Herodes Jesum sahe, ward er ser fro, denn er hett ihn lengest gern gesehen, denn er hat vil von ihm gehoret vnnd hoffet, er wird ein zeichen von ihm sehen. (9) Vnnd er fragt ihn mancherley. Er antwurt ihm aber nichts. (10) Die hohen priester aber vnnd Schrifftgelerten stunden vnnd verklagten ihn hart. (11) Aber Herodes

Verurteilung: Mt 27,15 – 26; Mk 15,6 – 15; Lk 23,13 – 25; Joh 18,39 – 40

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mit seinem hoffgesinde veracht vnnd verspottet ihn, legt ihm ein weisses [276r] kleid an vnnd sand ihn widder zu Pilato. (12) Auff den tag wurden Pilatus vnd Herodes freund vntereinander, denn zuuor waren sie einander feind. 287. Jesu Verurteilung Mt 27,15 – 26; Mk 15,6 – 15; Lk 23,13 – 25; Joh 18,39 – 40 5

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(Lk 23,13) Pilatus aber rieff die hohenpriester vnnd die obersten vnnd das volck zusamen (14) vnnd sprach zu ihnen: Ihr habt dißen menschen zu mir bracht, als der das volck abwende. Vnnd sehet, ich hab ihn fur euch verhoret vnnd finde an dem menschen der sachen keine, der ihr ihn beschuldiget. (15) Herodes auch nicht, denn ich hab euch zu ihm gesand. Vnnd sehet, man hat nichts auff ihn bracht, das des tods werd sey. (16) Darumb will ich ihn zuchtigen vnd losgeben. [276v] (Mt 27,15; Mk 15,6) Auff das (Mk 15,6) Osterfest (Mt 27,15; Mk 15,6) aber (Lk 23,17) must (Mt 27,15) der Landpfleger (Lk 23,17) noch gewonheit des fests (Mt 27,15) dem volck (Mk 15,6) einen gefangenen (Mt 27,15; Mk 15,6; Lk 23,17) los geben (Mk 15,6) welchen sie begerten (Mt 27,15) (Matth 27: Auff das das fest aber hat der Landpfleger gewonheit, dem volck einen gefangenen los zu geben, welchen sie wolten). (Mk 15,6) (Marcus: Er pflegt aber, ihnen auff das osterfest einen gefangenen etc.). (Lk 23,17) (Lucas 23: Denn er must ihnen noch gewonheit etc.). (Mt 27,16) Er hat aber zu der zeit einen gefangenen, der was vast ruchtig, der hieß Barrabas, (Lk 23,19) welcher war vmb einer auffrhur, die in der stad geschah, vnnd vmb eins mords willen ins gefengnis geworffen. (Mk 15,7) (Mar 15: Es war [277r] aber einer, gnant Barrabas, gefangen mit den auffrhurischen, die im auffrhur einen mord begangen hatten etc.). (8) Vnnd das volck ging hinauff vnd bat, das er thet, wie er pfleget. (Mt 27,17) Vnnd da sie versamlet waren, sprach Pilatus zu ihn (Mk 15,9) (Marcus: antwurt ihn Pilatus): (Joh 18,39) Ihr habt (Johannes: aber) eine gewonheit, das ich euch einen auff ostern los geb). (Mt 27,17) Welchen wolt ihr, das ich euch los gebe? Barrabam (Joh 18,40) (Johannes: Barrabas aber war ein morder) (Mt 27,17) oder Jesum, (Mk 15,9; Joh 18,39) den konig der Juden, (Mt 27,17) den man Christum nennet? (Mt 27,18; Mk 15,10) Denn er wust (Mt 27,18) wol, das ihn (Mk 15,10) die hohenpriester (Mt 27,18; Mk 15,10) aus neidt vberantwurt hatten. (Mt 27,19) Vnnd da er auff dem richt[277v]stul sasß, schickte sein weib zu ihm vnnd lies ihm sagen: Hab du nichts zuschaffen mit dißem gerechten. Ich hab heut vil erlitten im trawm von seinet wegen. (Mt 27,20; Mk 15,11) Aber die hohenpriester (Mt 27,20) vnnd die Eltisten vberredten

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das volck, das sie vmb Barrabas bitten solten vnd Jesum vmbrechten (Mk 15,11) (Marcus: reitzten das volck, das er ihn vil lieber den Barrabam los gebe). (Mt 27,21) Da antwort nun der Landpfleger vnd sprach zu ihn: Welchen wolt ihr vnter dißen zweien, den ich euch sol los geben? (Joh 18,39) Wolt ihr, das ich euch den konig der Juden los gebe? (Lk 23,18) Da schrey der gantz hauff vnnd sprach: (Joh 18,40) Nicht dißen, sonder Barra[278r]bam, (Lk 23,18) hinweg mit dißem vnnd gib vns Barrabam los. (20) Da rieff Pilatus abermal zu ihn (Mk 15,12) (Marcus: Pilatus antwurt widderumb) (Lk 23,18) vnnd wolt Jesum los laßen (Mt 27,22) vnnd sprach: Was soll ich denn machen mit Jesu (Mk 15,12) (Mar 15: Was wolt ihr denn, das ich thu dem?) (Mt 27,22) den man Christum nennet, (Mk 15,12) den ihr schuldiget, er sey ein konig der Juden? (Lk 23,21) Sie rieffen (Mk 15,13) (Marcus: schrien) abermal (Mt 27,22; Lk 23,21) vnnd sprachen (Mt 27,22) alle: Laß ihn creutzigen. (Mk 15,13; Lk 23,21) Creutzige ihn, (Lk 23,21) Creutzige ihn. (22) Er aber, (Mt 27,23) der Landpfleger, sagt (Lk 23,22) zum dritten mal zu ihn: (Mt 27,23; Mk 15,14; Lk 23,22) Was hat er denn vbels gethan? (Lk 23,22) Ich finde kein vrsach des tods an ihm. Darumb will ich [278v] ihn zuchtigen vnd los laßen. (23) Aber sie lagen ihm an mit großem geschrey, (Mt 27,23; Mk 15,14; Lk 23,23) schrien noch viel mehr (Lk 23,23) vnd forderten, das er gecreutziget wurde vnd sprachen: (Mt 27,22) Las ihn creutzigen. (Mk 15,14) Creutzige ihn. (Lk 23,23) Vnd ihr vnnd der hohenpriester geschrey nam vberhand. (Mt 27,24) Da aber Pilatus sahe, das er nichts schaffet, sonder das vil ein großer getummel ward, nam er wasser vnnd wusch die hende fur dem volck vnnd sprach: Ich bin vnschuldig an dem blut dißes gerechten. Sehet ihr zu. (25) Da antwurt das gantz volck vnnd sprach: Sein blut komme vber vnns vnd vber vnnsere kinder. (26) Da gab er ihn Barrabam los. [279r] Aber Jesum lies er geisseln vnnd vberanwort ihn, das er gecreutziget wurde. (Mk 15,15) (Marcus 15: Pilatus aber gedacht, dem volck gnug zu thun vnnd gab ihn Barrabam los vnnd vberantwurt etc.) (Lk 23,24) (Lucas 27: Pilatus aber vrteilt, das ihr bitt geschehe (25) vnd lies den loß, der vmb auffrhurs vnd mords willen war ins gefengnis geworffen, vmb welchen sie baten. Aber Jesum vbergab er ihrem willen). 288. Jesu Verspottung Mt 27,27 – 30; Mk 15,16 – 19; Joh 19,1 – 5

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(Joh 19,1) Da nam Pilatus Jesum vnnd geisselt ihn. (Mt 27,27; Mk 15,16) Die kriegsknecht aber (Mt 27,27) des Landpflegers namen Jesum zu sich (Mk 15,16) vnnd furten ihn hinein inn das richthaus vnnd rieffen zu

Verurteilung: Joh 19,6 – 16

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samen (Mt 27,27) (Mattheus: samleten vber ihn) (Mt 27,27; Mk 15,16) die gantze schar. [279v] (Mt 27,28) Vnnd zogen ihn aus vnnd legten ihm ein (Mt 27,28; Mk 15,17) purpur (Mt 27,28) mantel an. (Mt 27,29; Mk 15,17; Joh 19,2) Vnd flochten ein (Joh 19,2) kron (Mt 27,29; Mk 15,17) (Matth & Marcus: dornen kron) (Joh 19,2) von dornen (Mt 27,29; Mk 15,17; Joh 19,2) vnnd setzten sie (Mk 15,17) (Mar: ihm) (Mt 27,29; Joh 19,2) auff sein heupt (Mt 27,29) vnnd gaben ihm ein rohr inn sein rechte hand vnnd beugten die knie fur ihm (Mk 15,18) vnnd fingen an, ihn zu grußen (Mt 27,29) vnnd spotten ihm vnd sprachen: (Joh 19,3) Gegrußet seistu, (Mt 27,29; Mk 15,18; Joh 19,3) lieber Juden konig, (Joh 19,3) vnnd gaben ihm backen streich (Mt 27,30; Mk 15,19) vnd speieten ihn an (Mk 15,19) vnnd schlugen ihm das haupt mit dem rohr vnnd fielen auff die knie vnnd beteten ihn an. (Joh 19,4) Da ging Pilatus widder heraus vnnd sprach zu ihn: Sehet, ich fure ihn heraus zu euch, das ihr er[280r]kennet, das ich keine schuld an ihm finde. (5) Also ging Jesus heraus vnnd truge ein dorne kron vnnd purpur kleid, vnnd er spricht zu ihn: Sehet, welche ein mensch. 289. Jesu Verurteilung: Joh 19,6 – 16

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(Joh 19,6) Da ihn die hohen priester vnnd die diener sahen, schrien sie vnnd sprachen: Creutzige, Creutzige ihn. Pilatus spricht zu ihn: Nempt ihr ihn hin vnnd kreutziget ihn, denn ich finde kein schuld an ihm. (7) Die Juden antwurten ihm: Wir haben ein gesetz, vnnd nach dem gesetz soll er sterben, denn er hat sich selbs zu Gottes sun gemacht. (8) Da Pilatus das wort horet, furcht er sich noch mehr (9) vnnd ging widder [280v] hinein inn das Richthaus vnd sprach zu Jesu: Von wannen bistu? Aber Jesus gab ihm kein antwurt. (10) Da sprach Pilatus zu ihm: Redestu nicht mit mir? Weistu nicht, das ich macht habe, dich zu creutzigen, vnnd macht hab, dich los zu geben? (11) Jesus antwurt: Du hettest kein macht vber mich, wenn sie dir nit were von oben herab gegeben. Darumb der mich dir vberantwurt hat, der hatt großere sunde. (12) Von dem an trachtet Pilatus, wie er ihn los ließe. Die Juden aber schrien vnnd sprachen: Lesestu dissen loß, so bistu des keisers freund nicht, denn wer sich zum konig macht, [281r] der ist widder den keyser. (13) Da Pilatus das wort horet, furet er Jesum heraus vnnd satzt sich fur den Richtstul an der sted, die da heist Hohplaster, auff Ebreisch aber Gabbatha. (14) Es war aber der rusttag in ostern vmb die sechste stund, vnnd er spricht zu den Juden: Sehet, das ist ewer konig. (15) Sie schrien aber: Weg, weg, mit dem. Creutzige ihn. Spricht Pilatus zu ihn: Soll ich ewern ko-

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nig creutzigen? Die hohenpriester antwurten: Wir haben keinen konig, denn den keyser. (16) Da vberantwurt er ihn, das er gecreutziget wurde. 290. Jesu Weg nach Golgatha Mt 27,31 – 32; Mk 15,20 – 21; Lk 23,26 – 32; Joh 19,16 – 17

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(Joh 19,16) Sie namen aber Jesum, (Mt 27,31; Mk 15,20) zogen ihm den (Mt 27,31) mantel (Mt 27,31; Mk 15,20) aus vnd zogen ihm [281v] sein (Mk 15,20) eigen (Mt 27,31; Mk 15,20) kleider an (Mt 27,31; Mk 15,20) (Matth & Marcus: Vnnd da sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihm die (Mk 15,20) purpur aus) (Mt 27,31; Mk 15,20) vnnd furten ihn hinaus, das sie ihn creutzigten. (Joh 19,17) Vnnd er trug sein creutz. (Mt 27,32) Vnnd in dem sie hinaus ghen (Lk 23,26) (Als sie ihn hin furten, ergriffen sie einen Simon), (Mt 27,32) funden sie einen menschen, (Mk 15,21; Lk 23,26) der fur uber ging, (Mt 27,32) von Kirenen, mit namen Simon, (Mk 15,21; Lk 23,26) der kame vom felde, (Mk 15,21) der vater war Alexandri vnnd Ruffi, (Mt 27,32) den zwungen sie, (Mt 27,32; Mk 15,21) das er ihm sein creutz truge. (Lk 23,26) Vnnd legten das creutz auff ihn, das ers Jesu nach truge. (27) Es folget ihm aber noch ein großer hauff volcks vnnd weiber, die klagten vnd [282r] beweineten ihn. (28) Jesus aber wand sich vmb zu ihn vnnd sprach: Ihr tochter von Jerusalem, weinet nicht vber mich, sonder weinet vber euch selbs vnd vber ewer kinder. (29) Denn sehet, es wirdt die zeit kommen, inn welcher man sagen wirdt: Selig seind die vnfruchtbarn vnd die leibe, die nicht geporn haben, vnnd bruste, die nicht geseuget haben. (30) Denn werden sie anfahen zu sagen zu den bergen: Fallet vber vnns, vnnd zu den hugeln: Decket vnns. (31) Denn so man das thut am grunen holtz, was will am durren werden? (32) Es wurden aber auch hingefurt zwen ander vbeltether, das sie mit ihm angethan [282v] wurden. 291. Jesu Kreuzigung Mt 27,33 – 44; Mk 15,22 – 32; Lk 23,33 – 43; Joh 19,17 – 27

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(Mk 15,22) Vnnd sie brachten ihn an die stedt, (Mk 15,22; Lk 23,33; Joh 19,17) die da heist (Joh 19,17) auff Ebreisch Golgatha, (Mk 15,22) das ist verdolmetscht Scheddelstet (Joh 19,17) (Johannes: vnnd ging hinaus zur stedt, die da heist Scheddelstedt, auff Ebreisch Golgatha, (18) alda creutzigten sie ihn vnd mit ihm zwen andere). (Mt 27,33) Matth: Da sie an die stedt kamen, Golgatha, (34) gaben sie ihm essig zu trincken mit gallen vermischt (Mk 15,23) (Marus: Mirrhe im wein), (Mt 27,34)

Kreuzigung: Mt 27,33 – 44; Mk 15,22 – 32; Lk 23,33 – 43; Joh 19,17 – 27

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vnnd da ers schmecket, wolt er nicht trincken (Mk 15,23) (Marcus: vnd er nams nicht zu sich). (Mk 15,24; Lk 23,33; Joh 19,18) Vnnd sie creutzigten ihn (Lk 23,33) da selbs an der stedt (Joh 19,17) Golgatha (Lk 23,33; Joh 19,18) vnnd die zwen (Lk 23,33) vbeltheter mit ihm (Joh 19,18) zu beiden seitten. (Lk 23,33; Mk 15,27) Einer zur rechten vnd einen zur lincken. [283r] (Joh 19,18) Jesum aber mitten ein (Mt 27,38) (Mattheus: Vnnd da wurden zwen morder mit ihm gecreutziget. Einer zur rechten vnnd einer zur lincken). (Mk 15,28) Da ward die schrifft erfullet, die da sagt: Er ist vnter die vbeltether gerechnet. (25) Vnnd es war vmb die dritten stunde, da sie ihn creutzigeten. (Lk 23,34) Jesus aber sprach: Vater, vergib, denn sie wissen nicht, was sie thun. (Joh 19,19) Pilatus aber schreib ein vberschrifft, was man ihm schuld gabe, (Mt 27,37) die vrsach seins tods (Mk 15,26; Lk 23,38) (Marcus: nemlich: Ein konig der Juden) (Joh 19,19) vnnd setzet sie auff das Creutz (Mt 27,37) oben zu seinen heupten. (Joh 19,19) Es war aber geschrieben: Diß ist Jesus von Nazareth, der Juden konig. (20) Disse vberschrifft lasen vil Juden, [283v] denn die sted war nahe bey der stadt, da Jesus gecreutziget ist. Vnnd es war geschrieben auff Ebreisch, Griechisch vnd Latinisch sprach. (21) Da sprachen die hohenpriester der Juden zu Pilato: Schreib nicht der Juden konig, sondern das er gesagt habe: Ich bin der Juden konig. (22) Pilatus antwurt: Was ich geschrieben habe, das hab ich geschrieben. (23) Die kriegs knecht, da sie Jesum gecreutziget hatten, namen sie seine kleider vnnd machten vier teil, einem igklichen kriegs knecht ein teil. (Lk 23,34) (Lucas: Vnnd da sie ihn gecreutziget hatten, teilten sie seine kleider vnd wurffen das los drumb, welcher was vberkem). [284r] (Joh 19,23) Vnnd auch den rock. Der rock aber war vngenehet von oben an gewirckt durch vnnd durch. (24) Da sprachen sie vnternander: Last vnns den nicht zuteilen, sonder drumb loßen, wes er sein soll. Auff das erfullet wurde die schrifft, die da sagt: Sie haben meine kleider vnter sich geteilt vnnd haben vber mein rock (Mt 27,35) (Mattheus: gewandt) (Joh 19,24) das loß geworffen. Solchs thaten die kriegs knecht. (Lk 23,35) Vnnd das volck stund vnnd sahe zu. (Mt 27,36) Vnnd sie saßen alda vnd huteten sein. (Mt 27,39; Mk 15,29) Die aber furuber gingen spotteten sein vnnd lesterten ihn vnnd schuttelten (Mk 15,29) ihre (Mt 27,39) kopffe (Mt 27,40; Mk 15,29) vnnd sprachen: (Mk 15,29) Pfu dich, (Mt 27,40) (Mattheus: [284v] der du den tempel Gottes zu brichest) (Mk 15,29) wie fein zubrichstu den tempel Gottes vnnd bawest ihn inn dreien tagen. (30) Hilff dir nun selber. (Mt 27,40) Bistu Gottes sun, so (Mt 27,40; Mk 15,30) steig herab vom creutz. (Mt 27,41; Mk 15,31) Des selben gleichen auch die hohenpriester (Lk 23,35) (Lucas: die obersten sampt ihnen) (Mt 27,41; Mk 15,31) verspotteten ihn vnternander

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sampt den schrifftgelerten vnnd Eltisten vnnd sprachen: (Mt 27,41; Mk 15,31; Lk 23,35) Er hat andern geholffen (Lk 23,35) (Lucas: Er hellff ihm selber) (Mt 27,41; Mk 15,31) vnnd kann ihm selber nicht helfen. (Lk 23,35) Ist er Christus, der außerwelte Gottes (Mt 27,42; Mk 15,32) vnnd konig in Israhel, so steig er nun vom creutz, (Mk 15,32) das wir sehen vnd gleuben (Mt 27,42) (Mattheus: So wollen wir ihm gleuben). [285r] (43) Er hat Gott vertrawet, der erloße ihn nun. Lustets ihn, denn er hat gesagt: Ich bin Gottes sun. (Lk 23,36) Es verspotteten ihn auch die kriegsknecht, tratten zu ihm vnnd brachten ihm essig (37) vnnd sprachen: Bistu der Juden konig, so hillff dir selber. (Mt 27,44) (Mattheus: Des gleichen schmehten ihn auch die morder, die mit ihm gecreutzigt waren). (Lk 23,39) Aber der vbeltheter einer, die da gehenckt waren, lestert ihn vnnd sprach: Bistu Christus, so hilff dir selbs vnnd vnns. (40) Da antwurt der ander, straft ihn vnnd sprach: Du furchtest dich auch nicht fur Gott, der du doch inn gleicher verdamnis bist. (41) Vnnd zwar wir sind bil[285v]lich drinnen, denn wir entpfahen, was vnser thaten werdt seind. Dißer aber hat nichts vngeschickts gehandelt. (42) Vnd sprach zu Jesu: Herr, gedenck an mich, wenn du in dein reich kommest. (43) Vnnd Jesus sprach zu ihm: Warlich, ich sage dir: Heut wirstu mit mir im paradeis sein. (Joh 19,25) Es stund aber bey dem creutz Jesu seine mutter vnnd seiner mutter schwester, Maria, Cleophas weib, vnd Maria Magdalene. (26) Da nun Jesus seine mutter sahe vnnd den junger da bey stehen, den er lieb hatth, spricht er zu seiner mutter: Weib, sihe, das ist dein sun. (27) Darnoch spricht er zu dem junger: Sihe, [286r] das ist deine mutter. Vnnd von der stund an nam sie der junger zu sich. 292. Jesu Tod Mt 27,45 – 56; Mk 15,33 – 41; Lk 23,44 – 49; Joh 19,28 – 30

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(Mk 15,33; Lk 23,44) Vnnd es war vmb die sechste stund (Mt 27,45) vnnd noch der sechste stund (Mt 27,45; Mk 15,33; Lk 23,44) ward ein finsternis vber das gantze land bis vmb die neundte stund. (Lk 23,45) Vnnd die sonne verlor ihren schein. (Mt 27,46; Mk 15,34) Vnnd vmb die neundte stund (Mk 15,34) rieff (Mt 27,46) (schrey) (Mt 27,46; Mk 15,34) Jesus laut vnnd sprach: Eli, Eli, Lamma asabthani. (Mk 15,34) Das ist verdolmetscht: (Mt 27,46; Mk 15,34) Mein Gott, Mein Gott, warumb hastu mich verlaßen? (Mt 27,47; Mk 15,35) Ettliche aber, die da bey stunden, da sie das horeten, sprachen sie: Sihe, er rufft dem Helias. (Joh 19,28) Darnoch als Jesus wust, das schon alles volnbracht war, das die schrifft erfullet wurde, [286v] spricht er: Mich durstet. (29) Da stund ein gefeß voll essigs, sie aber fulleten ein schwamm mit essig

Jesu Tod: Mt 27,45 – 56; Mk 15,33 – 41; Lk 23,44 – 49; Joh 19,28 – 30

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vnnd legten ihn vmb einen jsopen vnnd hieltens ihm dar zu dem munde. (Mt 27,48; Mk 15,36) (Matth & Marcus: Vnd bald lieff einer (Mt 27,48) vnter ihn, nam ein schwamm (Mt 27,48; Mk 15,36) vnnd fullet ihn mit essig vnd steckt ihn auff ein rohr vnnd trencket ihn (Mk 15,36) vnd sprach: Halt, laß sehen etc.). (Mt 27,49) Die andern aber sprachen: Halt, laß sehen, (Mt 27,49; Mk 15,36) ob Helias komme (Mt 27,49) vnnd ihm helffe (Mk 15,36) vnnd ihn herabneme. (Mt 27,50; Mk 15,37) Aber Jesus, (Joh 19,30) da er den essig genommen hatt, sprach er: Es ist volnbracht. (Lk 23,46) Vnnd Jesus schrey abermal laut vnd sprach: Vater, ich befelh meinen geist ynn dein [287r] hende. (Joh 19,30) Vnnd als er das gesagt, neigt er das heupt vnnd verschiede. (Mt 27,51) Vnnd sihe, da (Mt 27,51; Mk 15,38; Lk 23,45) der vorhang im tempel zurreiß (Mt 27,51; Mk 15,38) in zwei stucke (Lk 23,45) (Lucas: mitten enzwei) (Mt 27,51; Mk 15,38) von oben an bis vnten aus, (Mt 27,52) vnnd die erde erbebet, vnnd die felßen zurrißen, vnd die greber theten sich auff, vnnd stunden vff viel leib der heilligen, die da schlieffen, (53) vnnd gingen aus den grebern noch seiner aufferstehung vnnd kamen in die heillige stad vnnd erschienen vielen. (Lk 23,47) (Lucas: Da der heuptman sahe, was da geschahe, preisset er Gott vnnd sprach: Furwar, dißer ist ein frommer mensch gewesen). (Mt 27,54; Mk 15,39) Aber der heuptman, (Mk 15,39) der da bey stunde [287v] gegen ihm vber, (Mt 27,54) vnnd die bey ihm waren vnnd bewarten Jesum, da sie sahen, (Mk 15,39) das er mit solchem geschrey verschiede (Mt 27,54) vnnd das erdbeben, vnnd was da geschahe, erschracken sie ser vnd sprachen: (Mt 27,54; Mk 15,39) Warlich, dißer (Mk 15,39) mensch (Mt 27,54; Mk 15,39) ist Gottes sun gewesen. (Lk 23,48) Vnnd alles volck, das da bey war vnnd sahe, das sie sahen, was da geschah, schlugen sich an ihre brust vnd wandten widderumb. (Lk 23,49) Es stunden aber alle seine verwandten da, die von fernen (Mt 27,55) zu sahen vnnd viel weiber (Mt 27,55; Mk 15,40) (Matth & Marcus: Vnnd es warn auch vil weiber da von fern, die (Mk 15,40) solchs schaweten), (Mt 27,55) die da Jesu (Lk 23,49) aus Galilea (Mt 27,55; Mk 15,41; Lk 23,49) noch gefolgt waren, [288r] (Mt 27,55; Mk 15,41) vnnd hatten ihm gedienet, (Mt 27,56; Mk 15,40) vnter welchen war Maria Magdalena vnnd Maria, (Mk 15,40) des kleinen Jacobs vnnd Joses mutter, vnnd Salome, (Mt 27,56) die mutter der kinder Zebedei, (Mk 15,41) die ihm auch nochgefolget, da er in Galilea war, vnd gedienet hatten, vnnd vil andere, die mit ihm hinauff ghen Jerusalem gangen waren, (Lk 23,49) vnnd sahen das alles.

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293. Der Lanzenstich: Lk 23,54; Joh 19,31 – 37

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(Joh 19,31) Die Juden aber, dweil (Joh 19,31; Lk 23,54) es der rustag war, (Lk 23,54) vnnd der Sabbath brach an, (Joh 19,31) das nicht die leichnam auff dem creutz blieben am Sabbath (denn des selben Sabbaths tag war groß), baten sie Pilatum, das ihre beine gebrochen vnd ab[288v]genommen wurden. (32) Da kamen die kriegsknecht vnnd brachen dem ersten die beine, vnd dem andern, der mit ihm gecreutziget war. (33) Als sie aber zu Jesu kamen, da sie sahen, das er schon gestorben war, brochen sie ihm die bein nicht, (34) sonder der kriegs knecht einer offnet sein seiten mit einem sper, vnnd als bald ging blut vnd wasser heraus. (35) Vnnd der das gesehen hatt, der hat es bezeuget, vnnd sein zeugnis ist war. Vnnd der selb weis, das er war sagt, auff das ihr auch gleubendt. (36) Denn solchs ist geschehen, das die schrifft erfullet wurde. Ihr solt ihm kein bein zubrechen. (37) Vnnd aber[289r]mal spricht ein ander schrifft: Sie werden sehen, in welchen sie gestochen haben. 294. Jesu Grablegung Mt 27,57 – 61; Mk 15,42 – 47; Lk 23,50 – 56; Joh 19,38 – 42

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(Mt 27,57; Mk 15,42) Am abent aber, (Mk 15,42; Lk 23,54) dieweil es der rustag war, (Mk 15,42) welcher ist der vorsabbath, (Lk 23,50) sihe, (Mt 27,57) da kame ein reicher man (Lk 23,50) mit namen Joseph, (51) der war von Arimathia, der stad der Juden, (Mt 27,57; Joh 19,38) der ein junger Jesu war, doch heimlich aus furcht fur den Juden, (Mk 15,43) ein Erbarer Radher, (Lk 23,50) der war ein gutter frommer man, (Mk 15,43) welcher auch auff das reich Gottes wartet, (Lk 23,51) der hat nicht bewilliget inn ihrn radt vnnd handel, (Mt 27,58; Mk 15,43; Lk 23,52) der wagts vnnd ging hinein zu Pilato vnnd bat ihn vmb den leib Jesu. (Mk 15,44) Pilatus aber verwundert sich, [289v] das er schon tod war, vnnd rieff dem heuptman vnnd fraget ihn, ob er langest gestorben were. (45) Vnnd als ers erkundet von dem heuptman gab er Joseph den leichnam Jesu. (Mt 27,59) Vnnd Joseph (Mk 15,46) kaufft ein (Mt 27,59) rein (Mt 27,59; Mk 15,46) Leinwad (Mk 15,46; Lk 23,53) vnd nahm ihn ab (Mt 27,59; Mk 15,46; Lk 23,53) vnnd wickelt ihn inn die Leinwad (Mt 27,60; Mk 15,46; Lk 23,53) vnnd legt ihn inn (Mt 27,60) sein eigen new (Lk 23,53) (Lucas: gehawen) (Mt 27,60; Mk 15,46; Lk 23,53) grab, (Lk 23,53) darin niemand ihe gelegen war, (Mt 27,60; Mk 15,46) welchs er hath laßen inn einen felßen hawen vnnd weltzet einen großen stein fur die thur des grabs (Mt 27,60) vnnd ging dauon. (Joh 19,39) {Ex Johanne} Es kam aber auch Nicodemus, der vormals bei der nacht zu Jesu

Maria Magdalena am Grab: Mt 28,1b; Joh 20,1 – 2

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kommen war, [290r] vnnd bracht Mirrhen vnd aloen vnternander bey 100 pfund. (40) Da namen sie den leichnam Jesu, der abgenommen war, vnnd bunden ihn inn leinen tucher mit specereien, wie die Juden pflegen zubegraben. (41) Es war aber an der sted, da er gecreutziget war, ein gart vnd im garten ein new grab, ynn welches niemand ihe gelegt war. (42) Da selbst hin legten sie Jesum vmb des rustags willn der Juden, (Lk 23,54) das der Sabbath anbrach, (Joh 19,42) dweil das grab nahe war (Mt 27,60; Mk 15,46) vnnd weltzeten ein großen stein fur die thur des grabs (Mt 27,60) vnd gingen daruon. (61) Es war aber alda (Mt 27,61; Mk 15,47) Maria Magdalena (Mt 27,61) vnd die andere (Mt 27,61; Mk 15,47) Maria [290v] (Mk 15,47) Joses, (Mt 27,61) die satzten sich gegen das grab (Mk 15,47) vnnd schaweten zu, wo er hingelegt ward. (Lk 23,55) Lucas sic: Es folgeten aber die weiber noch, die mit ihm kommen waren aus Galilea, vnd beschaweten das grab vnnd wie sein leib gelegt ward. (56) Sie kereten aber vmb vnd bereiten die specerei vnnd salben. Vnd den Sabbath vber warn sie still noch dem gesetz. 295. Die Bewachung des Grabes: Mt 27,62 – 66

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(Mt 27,62) Des andern tags, der da folget noch dem rustag, kamen die hohenpriester vnd Phariseer semptlich zu Pilato (63) vnd sprachen: Herr, wir haben gedacht, das dißer verfurer sprach, da er noch lebet: Ich will noch dreien tagen aufferstehen. (64) Darumb [291r] befilh, das man das grab verwar bis an den dritten tag, auff das nicht seine junger kommen vnnd stelen ihn vnnd sagen zum volck: Er ist aufferstanden von den todten. Vnnd werde der letzt betrug erger denn der erst. (65) Pilatus sprach zu ihn: Da habt ihr die huter. Gehet hin vnnd verwaret, wie ihr wisset. (66) Sie gingen hin vnd verwareten das grab mit hutern vnnd versiegelten den stein. 296. Maria Magdalena entdeckt das leere Grab Mt 28,1b; Joh 20,1 – 2

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(Joh 20,1) Aber an22 der Sabbather einem kompt Maria Magdalena ser frue, da es noch finster war, zu dem grab (Mt 28,1b) (Mattheus: das grab zu besehen) (Joh 20,1) vnd sihet, das der stein vom grab hinweg war. (2) Da leufft sie vnnd kompt zu Simon Pe[291v]tron vnnd zu dem andern junger, welchen Jesus lieb hatt, vnnd spricht zu ihn: Sie haben _____________ 22 am

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den herrn weg genommen aus dem grab, vnnd wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben. 297. Jesu Auferstehung: Mt 28,1a.2 – 10; Mk 16,1 – 8; Lk 24,1 – 9 Ceteri Euangeliste sic fere ordiuntur resurrectionem Christi 5

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(Mt 28,1a) Am abend aber (Mk 16,1) des Sabbaths (Mt 28,1a) feirtages (Mk 16,1) (Mar: Vnnd da der Sabbath vergangen war), (Mt 28,1a) welcher anbricht am morgen des ersten tags der Sabbathen (Mt 28,1a; Mk 16,1) Maria Magdalena (Mt 28,1a) vnnd die andere Maria (Mk 16,1) (Marcus: Jacobi) vnnd Salome23 (Lk 24,1) vnnd ettliche mit ihn (Mk 16,1) kaufften specerei, auff das sie kemen vnd salbeten ihn. (2) Vnnd sie kamen zum grab, da die [292r] sonne auffging, (Lk 24,1) vnnd trugen die specerei, die sie bereitet hatten. (Mt 28,2) Vnd sihe, es geschah ein groß erdbeben, denn der Engel des herrn kam vom himel herab, trat hinzu vnd waltzet den stein von der thur vnnd satzt sich drauff. (3) Vnnd sein gestalt war wie der blitz vnd sein kleid weiß als der schne. (4) Die huter aber erschrocken fur furcht vnd wurden als weren sie todt. (Mk 16,3) Vnnd sie (Marcus: die weiber) sprachen vnternander: Wer waltzet vnns den stein von des grabs thur? (4) Denn er war ser groß. (Lk 24,2) Vnd sie sahen dahin vnd wurden gewar, das der stein abgeweltzet war von dem grabe. [292v] (Mk 16,5; Lk 24,3) Vnnd sie gingen hinein (Mk 16,5) in das grab (Lk 24,3) vnnd funden den leib Jesu nicht (Mk 16,5) vnnd sahen einen jungling zur rechten hand sitzen, der hat ein lang weiß kleid an vnnd entsatzten sich. (6) Er aber sprach zu ihn: Entsetzt euch nicht (Mt 28,5) (Mattheus: Aber der Engel antwort vnnd sprach zu den weibern: Forcht euch nicht). Ich weis, das ihr (Mt 28,5; Mk 16,6) Jesum von Nazareth, den gecreutzigten, sucht. (Mt 28,6; Mk 16,6) Er ist aufferstanden, (Mt 28,6) wie er gesagt hat (Mt 28,6; Mk 16,6) vnnd ist nicht hie. (Mt 28,6) Kompt her vnnd sehet die sted, (Mk 16,6) da sie ihn hinlegten. (Lk 24,4) Vnnd da sie darumb bekummert waren, sihe, da tratten bey sie zwen menner mit glentzenden kleidern. (5) Vnd [293r] sie erschracken vnnd schlugen ihr angesicht nidder zu der erden. Da sprachen die zu ihnen: Was sucht ihr den lebendigen bey den todten? (6) Er ist nicht hie. Er ist aufferstanden, wie er gesagt hat. (Mt 28,6) Sihe, da die sted, da der herr gelegen hat. (Mt 28,7; Mk 16,7) Gehet aber (Mt 28,7) eilend (Mt 28,7; Mk 16,7) hin vnd sagts seinen jungern (Mk 16,7) vnnd Petro, (Mt 28,7) das er aufferstanden sei von den todten, vnnd _____________ 23 Solome

Die Jünger am Grab: Lk 24,10 – 12; Joh 20,3 – 10

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sihe, er wurdt fur euch hingehn (Mt 28,7; Mk 16,7) in Galilea, da werd ihr ihn sehen, (Mk 16,7) wie er euch gesagt hath. (Lk 24,6) Gedenckt dran, wie er euch saget, da er noch in Galilea war (7) vnnd sprach: Des menschen sun muß vberantwort werden inn die hende [293v] der sunder vnnd gecreutziget werden vnnd am dritten tag aufferstehen. (Mt 28,7) Sihe, ich habs euch gesagt. (Lk 24,8) Vnnd sie gedachten an seine wort. (Mk 16,8) Vnnd sie gingen schnell widder herauß vnnd flogen von dem grab (Mt 28,8) (Mattheus: zum grab hinauß), (Mk 16,8) denn es war sie zittern vnd entsetzen an kommen vnnd sagten niemand nichts, denn sie forchten sich. (Mt 28,8) Vnnd sie gingen eilend mit forcht vnd großer freude vnnd lieffen, das sie es seinen jungern verkundigeten. Vnnd da sie gingen, seinen jungern zuuerkundigen, (9) sihe, da begegnet ihn Jesus vnd sprach: Seidt gegrußet. Vnnd sie tratten zu ihm [294r] vnnd griffen an seine fuße vnd fielen fur ihm nidder. (10) Da sprach Jesus zu ihn: Forcht euch nicht. Geht hin vnd verkundigets meinen brudern, das sie gehen inn Galilea, da selbs werden sie mich sehen. (Lk 24,9) Vnnd sie verkundigeten das alles den eilfen vnnd den andern allen. 298. Der Betrug der Hohenpriester: Mt 28,11 – 15

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(Mt 28,11) (Da sie aber hin gingen, sihe, da kamen ettliche von den hutern inn die stadt vnnd verkundigeten den hohen priestern alles, was geschehen war. (12) Vnnd sie kamen zusamen mit den Eltisten vnnd hielten einen radt vnd gaben den kriegs knechten geldt gnug (13) vnd sprachen: Saget, seine junger kamen des nachts [294v] vnnd stalen ihn, dweil wir schlieffen. (14) Vnnd wo es wurd außkommen bey dem Landpfleger wollen wir ihn stillen vnd schaffen, das ihr sicher seydt. (15) Vnnd sie namen das geld vnnd thaten, wie sie geleret waren. Vnnd solche rede ist ruchtbar worden bey den Juden bis auff den heutigen tag). 299. Die Jünger am leeren Grab: Lk 24,10 – 12; Joh 20,3 – 10

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(Lk 24,10) Es war aber Maria Magdalena vnnd Johanna vnnd Maria Jacobi vnnd andere mit ihnen, die solchs den Aposteln sagten. (11) Vnnd es dauchten sie ihre wort eben, als werens merlin, vnd glaubten ihn nicht. (Joh 20,3) {Johannes 20} Da ging Petrus vnnd der junger hinaus vnd kamen zu dem grabe (Lk 24,12) (Lucas: Petrus aber stund auff vnd lieff zum grab). [295r] (Joh 20,4) Es lieffen aber die zwen miteinander, vnnd der ander junger lieff zuuor schneller denn Petrus vnnd kame am ersten zum grabe, (5) gucket hinein vnnd sihet die leinen gelegt. Er ging

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aber nicht hinein. (6) Da kompt Simon Petrus ihm noch (Lk 24,12) vnnd bucket sich (Joh 20,6) vnnd ging hinein inn das grab (Lk 24,12) vnnd sahe die leinen tucher allein ligen. (Joh 20,7) Vnnd das schweißtuch, das Jesu vmb das haupt gebunden, war nicht bey den leynen gelegt, sonder beyseits ingewickelt an einem sondern ort, (Lk 24,12) vnnd ging dauon, vnnd es nam ihn wunder, wie es zu ginge. (Joh 20,8) Da ging auch der ander junger hinein, der am ersten zum grabe kame, vnnd sahe vnd glaubets. [295v] (9) Denn sie wisten die schrifft noch nicht, das er von den todten aufferstehen muste. (10) Da gingen die junger widder zu samen. 300. Maria von Magdala: Joh 20,11 – 18

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(Joh 20,11) Maria aber stund fur dem grabe vnnd weynet draussen. Als sie nun weinet, guckt sie in das grab (12) vnnd sihet zwen Engel in weissen kleidern sitzen. Einen zun heupten vnnd den andern zun fußen, da sie den leichnam Jesu hingelegt hatten. (13) Vnnd die selben sprachen zu ihr: Weib, was weinestu? Sie sprach zu ihm: Sie haben mein herrn hinweg genommen, vnnd ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben. (14) Vnnd als sie das saget, wandt sie sich zu ruck, vnnd sihet Jesum stehn [296r] vnnd weiß nicht, das es Jesus ist. (15) Spricht Jesus zu ihr: Weib, was weinestu? Wen suchstu? Sie meynet, es sei der gartner, vnnd spricht zu ihm: Herr, hastu ihn weg getragen? So sage mir, wo hastu ihn hingelegt? So will ich ihn holen. (16) Spricht Jesus zu ihr: Maria. Da wand sie sich vmb vnnd spricht zu ihm: Rabuni, das heist meister. (17) Spricht Jesus zu ihr: Rhur mich nicht an, denn ich bin noch nicht auffgefarn zu meinem vater. Gang aber hin zu meinen brudern vnnd sage ihn: Ich fare auff zu meinem vater vnnd zu ewerm vater, zu meinem Gott vnnd zu ewerm Gott. (18) Maria Magdalena kompt vnnd verkun[296v]diget den jungern: Ich hab den herrn gesehen, vnnd solchs hat er zu mir gesagt. 301. Die Emmausjünger: Lk 24,13 – 35

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(Lk 24,13) Vnnd sihe, zwen aus ihnen gingen an dem selbigen tage inn einen flecken, der war von Jerusalem sechzig feldwegs weidt, des name heist Emmahus. (14) Vnd sie redeten miteinander von allen dißen geschichten. (15) Vnnd es geschahe, da sie so redeten vnnd befragten sich miteinander, nahet Jesus zu ihn vnnd wandelt mit ihn. (16) Aber ihre augen wurden gehalten, das sie ihn nicht kandten. (17) Er sprach aber zu

Erscheinung vor den Jüngern: Lk 24,36 – 43; Joh 20,19 – 23

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ihn: Was sind das fur rede, die ihr zwischen euch handelt vnter wegen vnnd seit traurig? (18) Da antwort einer mit namen Cleophas [297r] vnnd sprach zu ihm: Bistu allein vnter den fremdlingen zu Jerusalem, der nicht wisse, was inn dissen tagen drinnen geschehen ist? (19) Vnnd er sprach zu ihn: Welchs? Sie aber sprachen zu ihm das, von Jesu von Nazareth, welcher war ein prophet, mechtig von thaten vnnd worten vor Gott vnnd allem volck, (20) wie ihn vnsere hohenpriester vnnd obersten vberantwurt haben zur verdamnis des tods vnd gecreutziget. (21) Wir aber hofften, er solt Israel erloßen. Vnnd vber das alles ist heut der dritte tag, das solchs geschehen ist. (22) Auch haben vnns erschreckt ettliche weiber der vnseren, die sind fru bei dem [297v] grab gewesen, (23) haben seinen leib nicht funden, kommen vnnd sagen: Sie haben ein gesicht der Engel gesehen, welche sagen, er lebe. (24) Vnnd Ettliche vnter vnns gingen hin zum grabe vnd fundens also, aber ihn funden sie nicht. (25) Vnnd er sprach zu ihnen: O ihr thoren vnnd treges hertzen, zu gleuben alle dem, das die propheten gered haben. (26) Must nicht Christus solchs leiden vnnd zu seiner hehrligkeit eingehen? (27) Vnd fing an von Mose vnnd allen propheten vnnd legt ihn alle schrifft aus, die von ihm gesagt waren. (28) Vnnd sie kamen nahe zum flecken, da sie hingingen, vnnd er stellet sich, als wolt er furter ghen. (29) Vnnd sie noti[298r]geten ihn vnnd sprachen: Bleib bey vns, denn es will abend werden, vnnd der tag hat sich geneiget. Vnnd er ging hinein, bey ihn zu bleiben. (30) Vnnd es geschah, da er mit ihn zu tisch saß, name er das brod, dancket, brachs vnnd gabs ihn. (31) Da wurden ihre augen auffgethan oder geoffnet vnnd erkanten ihn. Vnnd er verschwand fur ihn. (32) Vnnd sie sprachen vnternander: Brandt nicht vnser hertz inn vns, da er mit vns redet auff dem wege, als er vns die schrifft eroffenet? (33) Vnnd sie stunden auff zu der selbigen stund, [298v] kereten widder ghen Jerusalem vnd funden die eillffe versamlet vnnd die bey ihn waren, (34) welche sprachen: Der herr ist warhafftig aufferstanden vnnd Simon erschienen. (35) Vnnd sie erzeleten ihn, was auff dem wege geschehen war vnnd wie er von ihnen erkandt were an dem, da er das brod brach. 302. Jesu Erscheinung vor den Jüngern Lk 24,36 – 43; Joh 20,19 – 23

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(Lk 24,36) Da sie aber dauon redeten (Joh 20,19) am abend des selbigen Sabbaths, da die junger versamlet vnnd die thor verschlossen waren aus forcht fur den Juden, (Lk 24,36) trat er selbs, Jesus, mitten vnter sie vnnd sprach (Joh 20,19) zu ihn: (Lk 24,36; Joh 20,19) Fried sey mit euch. (Lk 24,37) Sie erschracken aber vnnd forchten sich, meinten sie

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sehen ein geist. (38) Vnnd er sprach zu ihn: Was seidt [299r] ihr also erschrocken? Vnnd warumb kommen solche gedancken inn ewere hertzen? (39) Sehet, meine hende vnnd meine fuße. Ich bins selber. Fulet mich vnnd sehet, denn ein geist hat nicht fleisch vnnd bein, wie ihr sehet, das ich habe. (Lk 24,40; Joh 20,20) Vnnd da er das saget, zeigt er ihn hende (Lk 24,40) vnnd fuße (Joh 20,20) vnnd seine seitten. (Lk 24,41) Da sie aber noch nicht gleubten vor freuden vnnd sich verwunderten, sprach er zu ihn: Habet ihr hie etwas zu essen? (42) Vnnd sie legten ihm fur ein stuck vom gebraten fisch vnnd honig seyms. (43) Vnd er nams vnnd asß vor ihn. (Joh 20,20) Da worden die junger fro, das sie den herrn sahen. (21) Da sprach Jesus abermal zu ihn: Fried [299v] sey mit euch. Gleich wie mich der vater gesendt hat, so sende ich euch. (22) Vnnd da er das sagt, blies er sie an vnnd spricht zu ihn: Nemet hin den heilligen geist. (23) Welchen ihr die sunde erlaßet, den sind sie erlaßen. Vnnd welchen ihr sie behaltet, den sind sie behalten. 303. Thomas: Joh 20,24 – 29

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(Joh 20,24) Thomas aber, der zwelff einer, der da heist zwilling, war nicht bey ihn, da Jesus kame. (25) Da sagten die andern jungern zu ihm: Wir haben den herrn gesehen. Er aber sprach zu ihn: Es sey denn, das ich inn seinen henden sehe die negel mal vnnd lege mein finger inn die negel mal vnnd lege meine handt inn seine seitten, will ichs nicht gleuben. [300r] (26) Vnnd vber acht tage warn abermal seine junger drinnen, vnnd Thomas mit ihn. Kompt Jesus, da die thur verschlossen waren, vnnd tritt mitten ein vnd spricht: Friede sey mit euch. (27) Darnoch spricht er zu Thoma: Reich deine finger her vnnd sihe meine hende vnnd reich deine hand her vnnd lege sie inn meine seiten, vnnd sey nicht vngleubig, sonder gleubig. (28) Thomas antwurt vnnd sprach zu ihm: Mein herr vnnd mein Gott. (29) Spricht Jesus zu ihm: Dieweil du mich gesehen hast, Thoma, so gleubstu. Selig sind, die nicht sehen vnnd doch gleuben. 304. Jesu letzte Worte an seine Jünger: Lk 24,44 – 49

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(Lk 24,44) Er sprach aber zu ihn: Das seindt die rede, die ich zu euch [300v] saget, da ich noch bey euch war. Denn es muß alles erfullet werden, was von mir geschrieben ist im gesetz Mosi, inn den propheten vnnd inn den psalmen. (45) Da offenet er ihn das verstentniß, das sie die schrifft verstunden, (46) vnnd sprach zu ihn: Also ists geschrieben,

Der Auferstandene am See Tiberias: Joh 21,1 – 14

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vnnd also must Christus leiden vnnd aufferstehen von den todten am dritten tage, (47) vnd predigen laßen inn seinem namen Buß vnnd vergebung der sunden vnter allen volckern, vnnd anheben zu Jerusalem. (48) Ihr aber seydt des alles zeugen. (49) Vnnd sihe, ich will euch senden die verheischung meins vaters. Ihr aber solt inn der stadt Jerusalem bleiben, bis das ihr24 angethan [301r] werdet mit crafft aus der hohe. 305. Viele andere Zeichen: Joh 20,30 – 31

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(Joh 20,30) Auch vil andere zeichen thet Jesus vor seinen jungern, die nicht geschrieben seind in dißem buch. (31) Diße aber seind geschrieben, das ihr gleubet, Jesus sey Christ, der son Gottes, vnnd das ihr durch den glauben das leben habt inn seinem namen. 306. Der Auferstandene am See Tiberias: Joh 21,1 – 14

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(Joh 21,1) Darnoch offenbart Jesus sich abermal an dem meer bey Tiberias25. Er offenbart sich aber also. (2) Es war beieinander Simon Petrus vnnd Thomas, der da heist zwilling, vnnd Nathanael von Cana Galilea vnd die sone Zebedei vnnd andere zwen seiner junger. (3) Spricht Simon Petrus zu ihm: Ich will hin fischen ghen. [301v] Sie sprachen zu ihm: So wollen wir mit dir ghen. Sie gingen hinaus vnd tratten ins schiff also bald. Vnnd inn der selben nacht fingen sie nichts. (4) Da es aber itzt morgen war, stund Jesus am vfer. Aber die junger wisten nicht, das es Jesus war. (5) Spricht Jesus zu ihn: Kinder, habt ihr nichts zu essen? Sie antwurten ihm: Nein. (6) Er sprach aber zu ihn: Werfft das netz zur rechten des schiffs, so werdet ihr finden. Da wurffen sie vnnd kundens nicht mehr ziehen vor der menge der fische. (7) Da spricht der junger, welchen Jesus lieb hette, zu Petro: Es ist der herr. Da Simon Petrus horet, das der herr war, [302r] gurtet er das hemd vmb sich, denn er war nacket, vnnd warff sich ins meer. (8) Die ander jungern aber kamen auff dem schiff, denn sie waren nicht fernen vom lande, sonder bey zweihundert elen, vnnd zohen das netz mit den fischen. (9) Als sie nun außtratten auffs land, sahen sie kolen gelegt vnnd fisch drauff vnd brodt. (10) Spricht Jesus zu ihn: Brenget her von den fischen, die ihr itzt gefangen habt. (11) Simon Petrus steig hinein vnd zoge das netz auff das land, vol großer fisch, hundert vnnd drei vnnd funffzig. Vnnd _____________ 24 er 25 Tibeleias

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wie wol ihr so vil waren, zerreiß doch das netz nicht. (12) Spricht Jesus zu ihn: Kompt vnd [302v] halt das mal. Niemandt aber vnter den jungern dorfft ihn fragen: Wer bistu? Denn sie wisten, das der herr war. (13) Da kompt Jesus vnnd nimpt das brod vnnd gibts ihn. Des selben gleichen auch fisch. (14) Das ist nun das dritte mal, das Jesus offenbart ist seinen jungern, nochdem er von den todten aufferstanden ist. 307. Petrus und Johannes: Joh 21,15 – 25

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(Joh 21,15) Da sie nun das mal gehalten hatten, spricht Jesus zu Simon Petro: Simon Johanna, hastu mich lieber, denn mich diße haben? Er spricht zu ihm: Ja, herr, du weissest, das ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: Weide meine lemmer. (16) Spricht er aber zum andern mal zu ihm: Simon Jo[303r]hanna, hastu mich lieb? Er spricht zu ihm: Ja, herr, du weist, das ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: Weide meine schafe. (17) Spricht er zum dritten mal zu ihm: Simon Johanna, liebstu mich? Petrus ward traurig, das er zum dritten mal zu ihm saget: Hastu mich lieb? Vnnd sprach zu ihm: Herr, du weissest alle ding, du weist, das ich dich lieb habe. Spricht Jesus zu ihm: Weide meine schafe. (18) Warlich, warlich, ich sage dir: Da du junger warest, gurtestu dich selbs vnnd wandelst, wohin du woltest. Wenn du aber alt wirst, wirstu deine hende außstrecken vnd ein ander wirdt dich gurten vnd furen, wo [303v] du nicht hin wilt. (19) Das sagt er aber zu deuten, mit welchem tod er Gott preisen wurde. Da er aber das gesagt, spricht er zu ihm: Folge mir nach. (20) Petrus aber wand sich vmb vnnd sahe den junger folgen, welchen Jesus lieb hatte, der auch an seiner bruste im abend essen gelegen war vnnd gesagt hatt: Herr, wer ists, der dich verrhet? (21) Da Petrus dißen sahe, spricht er zu Jesu: Herr, was soll aber dißer? (22) Jesus spricht zu ihm: So ich will, das er bleibe, bis ich komme, was gehet es dich an? Folge du mir nach. (23) Da ging ein rede aus vnter den brudern: Dißer junger stirbt nicht. Vnnd Jesus sprach nicht [304r] zu ihm: Er stirbt nicht, sonder: So ich will, das er bleib, bis ich komme, was gehet es dich an? (24) Dis ist der junger, der von dissen dingen zeuget vnnd hat diß geschrieben, vnnd wir wissen, das sein zeugnis war ist. (25) Es sind auch vil andere ding, die Jesus gethan hatt, welche, so sie solten eins noch dem andern geschrieben werden, acht ich, die welt wurde die Bucher nicht begreiffen, die zu beschreiben weren.

Der Missionsbefehl: Mt 28,16 – 20

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308. Erscheinungen des Auferstandenen und Himmelfahrt Mk 16,9 – 20 → Lk 24,50 – 53: Nr. 310 Summam reuelationum Christi. S. Marcus scribit

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(Mk 16,9) Jesus aber, da er aufferstanden war fru am ersten tag der Sabbather, erschein er am ersten der Maria Magdalene, [304v] von welcher er sieben geister außgetrieben hatte. (10) Vnnd sie ging hin vnd verkundigets denen, die mit ihm gewesen waren, die da leyd trugen vnnd weineten. (11) Vnnd die selbigen, da sie horeten, das er lebet vnnd were ihr erschienen, gleubten sie nicht. (12) Darnoch, da zwen aus ihnen wandelten, offenbart er sich vnter einer andern gestalt, da sie auffs feld gingen. (13) Vnnd die selbigen gingen auch hin vnd verkundigeten das den andern, den gleubten sie auch nicht. (14) Zu letzt, da die eilff zu tisch saßen, offenbart er sich vnd schalt ihren vnglauben vnnd ihres hertzen hertigkeit, das sie nicht geglaubt hatten denen, die [305r] ihn gesehen hatten aufferstanden. (15) Vnnd sprach zu ihnen: Ghet hin inn alle welt vnnd prediget das Euangelion aller creaturn. (16) Wer da gleubt vnd getaufft wurd, der wird selig werden. Wer aber nicht gleubt, der wird verdampt werden. (17) Die zeichen aber, die da folgen werden denen, die da gleuben, sind die: Inn meinem namen werden sie teuffel austreiben, mit newen zungen reden, (18) schlangen vertreiben, vnnd so sie etwas todlichs trincken, wirdts ihn nicht schaden. Auff die krancken werden sie die hende legen, so wirdts besser mit ihn werden. (19) Vnnd der herr, noch dem er mit ihn geredt hatte, [305v] ward er auffgehaben ghen himel vnd sitzt zur rechten hand Gottes. (20) Sie aber gingen aus vnnd predigeten an allen orten. Vnnd der her wircket mit ihn vnnd bekrefftiget das wort durch mit folgenden zeichen. 309. Der Missionsbefehl: Mt 28,16 – 20

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De ascensione Christi. S. Mattheus sic (Mt 28,16) Aber die eilff jungern gingen inn Galilea auff einen berg, dahin Jesus sie beschieden hatte. (17) Vnnd da sie ihn sahen, fielen sie fur ihm nidder. Ettliche aber zweifelten. (18) Vnnd Jesus trat zu ihn vnnd sprach: Mir ist gegeben aller gewalt inn himel vnnd erden. [306r] (19) Darumb geht hin vnnd leret alle volcker vnnd teuffet sie im namen des vaters vnnd des suns vnnd des heilligen geists. (20) Vnnd leret sie

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halten alles, was ich euch befolhen habe. Vnnd sihe, ich bin bey euch all tag bis an der welt ende. 310. Jesu Himmelfahrt: Lk 24,50 – 53 → Mk 16,9 – 20: Nr. 308

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(Lk 24,50) Lucas sic: Er furt sie aber hinaus bis ghen Bethanien vnnd hub die hende auff vnnd segnet sie. (51) Vnnd es geschah, da er sie segnet, schied er von ihn vnd fur auff ghen himel. (52) Sie aber beteten ihn an vnd kereten widder ghen Jerusalem mit großer freude (53) vnnd waren allweg im tempel, preiseten vnnd lobten Gott.

Literaturverzeichnis Alber, Erasmus: http://www.bautz.de/bbkl/a/alber_e.shtml (23.09.08) – http://composers-classical-music.com/a/AlberErasmus.htm (15.09.08) – http://www.erasmus-alberus.de/ (30.09.08) – http://lexikon.calsky.com/de/txt/e/er/erasmus_alber.php (30.09.08) – http://www.litdb.evtheol.uni-mainz.de/Biographien/Alber,%20Erasmus.htm (20.08.08) – http://de.wikipedia.org/wiki/Erasmus_Alber (18.07.08) – http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/58/36/dokument.html?titel=ALBER %2C+Erasmus&id=57196385&top=Lexikon&suchbegriff=frankfurt+(stadt% 2Fbrandenburg)&quellen=&vl=0 (02.07.08) Alberus, Erasmus: Die Fabeln. Die erweiterte Ausgabe von 1550 mit Kommentar sowie die Erstfassung von 1534, hrsg. von Wolfgang Harms und Herfried Vögel in Verbindung mit Ludger Lieb (Frühe Neuzeit 33), Tübingen 1997. Alberus, Erasmus: Novum dictionarii Genus, mit einem Vorwort von Gilbert de Smet (Documenta linguistica. Quellen zur Geschichte der deutschen Sprache des 15. bis 20. Jahrhunderts, Reihe 1. Wörterbücher des 15. und 16. Jahrhunderts), Nachdruck der Ausgabe Frankfurt 1540, Hildesheim, New York 1975; online: http://books.google.de/books?hl=de&id=rX1tQdwX0s4C&dq=erasmus +alber&printsec=frontcover&source=web&ots=JnXbLHDuWV&sig=dM9SX NuGXINSxyu3iYw6uQYOZy0&sa=X&oi=book_result&resnum=3&ct=result (11.07.08) – http://members. aol. com/ursellaorg/Kopp_Web/Kopp_web/erasmus_alber. htm (01.10.08) – http://www.ursella.info/obu_stadtges/Kopp_Web/Kopp_web/erasmus_alber.htm (30.08.08) – O Jesu Christ, wir warten dein. http://www.zgedichte.de/gedicht_anzeige.php? dicht_ID=226&ged_ID=1253 (01.10.08) – Von einem armen Edelmann, 1537, hrsg. als Facsimile von Gunter Klärner, Jahresgabe 1967 der Erasmus Alberus-Bücherstube in Oberursel am Taunus. – Von einem armen Edelmann. http://members.aol.com/ursellaorg/Kopp_Web/ Kopp_web/alberus.html (01.10.08) – http://www.bach-cantatas.com/Lib/Alberus-Erasmus.htm (01.10.08) – http://www.deutscheslied.com/de/search.cgi?cmd=composers&name=Alberus %2C+Erasmus (30.08.08) Alberus, Gerdruth: Des bestendigen Bekenners vnd trewen dieners Christi Doctoris Erasmi Alberi christlicher seliger abschied von dieser argen, vndankbaren Welt. Gerdruth Doctoris Erasmi Alberi nachgelassene Widfraw, Magdeburg 1553. Sancti Aureli Augustini. De consensu evangelistarum. Libri Quattuor, recensuit et commentario critico instruxit Franciscus Weihrich (CSEL 43), Vindobonae, Lipsiae 1904.

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