·CONOYMITO
SUCONVERGENCIA
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·CONO Y MITO
SU CONVERGENCIA
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0ARA ENTENDER HISTØRICAMENTE UNA COSMOVISIØN REMO TA ES NECESARIO QUE EL ESPECIALISTA ABORDE SU OBJETO DE ESTUDIO COMO UN CONJUNTO DE COMPONENTES UNIDOS POR LA CONGRUENCIA CARACTERÓSTICA DE TODA PRODUCCIØN SOCIAL ,A RELIGIØN EL MITO LA MAGIA MISMA NO SON MERAS ACUMU LACIONES DE CREENCIAS Y PRÉCTICAS INCONEXAS SINO QUE SE PRODUCEN Y ESTRUCTURAN CON LA LØGICA DE UNA PERMANENTE NECESIDAD DE EXPLICAR EL MUNDO Y ACTUAR EN ÏL %L CRE YENTE PRODUCTOR Y USUARIO DE LA COSMOVISIØN EXPRESA SUS CONCEPCIONES POR MUY DIVERSAS VÓAS Y DE LA COMPREN SIØN DEL DISÓMBOLO MATERIAL HA DE EMANAR EL CONOCIMIEN TO HISTØRICO 3IN NEGAR EL VALOR DE LA ESPECIALIZACIØN HAY QUE ADMI TIR QUE AL INTERESADO EN EL PENSAMIENTO MESOAMERICANO LE ES NECESARIO RECURRIR A DIVERSAS Y HETEROGÏNEAS FUENTES Y QUE PARA ELLO DEBE MANEJAR EN LA MEDIDA DE LO POSI BLE LAS BASES TEØRICAS Y METODOLØGICAS QUE CORRESPON DEN AL ESTUDIO DE LAS PLURALES VÓAS DE EXPRESIØN SOCIAL %S ÏSTA UNA VERDAD SABIDA Y UN EJERCICIO ACEPTADO DESDE HACE AL MENOS UN SIGLO PERO EN LAS ÞLTIMAS DÏCADAS SU PRÉCTICA ES MÉS DIFÓCIL DEBIDO PRINCIPALMENTE AL DESARRO LLO DE LA ESPECIALIZACIØN ,OS OFICIOS DE LOS MESOAMERI CANISTAS SE HACEN CADA DÓA MÉS NUMEROSOS Y COMPLEJOS ENRIQUECEN Y OTORGAN PRECISIØN A LA HISTORIOGRAFIA LA ET NOHISTORIA LA TRADUCCIØN DE LOS DOCUMENTOS EN LENGUAS INDÓGENAS LA ARQUEOLOGÓA EL ESTUDIO DE CØDICES PICTOGRÉFI COS LA EPIGRAFÓA Y OTRAS DISCIPLINAS CON LAS CUALES SE BUSCA DILUCIDAR EL PASADO ,O ANTERIOR ES SIN DUDA MUY POSI TIVO PERO TAMBIÏN CREA ALGUNOS INCONVENIENTES QUE ES NECESARIO NEUTRALIZAR ,A COMPLEJIDAD Y REPRODUCCIØN DE LAS DISCIPLINAS PUEDEN CONVERTIR CADA OFICIO EN UN COM PARTIMENTO ESTANCO Y A ESTO SE SUMA LA SEGMENTACIØN DE LOS ENFOQUES POR ÏPOCAS Y POR ÉREAS DIVISIØN QUE AMENA
TANTE NUESTRO NIVEL DE COMPRENSIØN PUEDE AUMENTAR CUANDO INTEGRAMOS LOS DIVERSOS TESTIMONIOS COMPLEMEN TÉNDOLOS EN UNA FORMA QUE NO ES SØLO ADITIVA SINO MULTI PLICATIVA 0ONGAMOS UN EJEMPLO SENCILLO PARA EL RECURSO PAREADO DEL TEXTO Y LA IMAGEN VISUAL (AY UN VERSO DE UN POEMA NÉHUATL REFERIDO AL ÉRBOL DE 4AMOANCHAN QUE DICE IN NEPAPAN XOCHICUÉHUITL ON ICAC hESTÉ EN PIE EL ÉR BOL DE LAS DIVERSAS FLORESv %N UNA PRIMERA IMPRESIØN LA FRASE PARECE SER SØLO UNA BELLA METÉFORA PERO CUANDO ESTE VERSO SE COTEJA CON ALGUNAS IMÉGENES ICONOGRÉFICAS MIXTECAS O NAHUAS EN LAS CUALES EL ÉRBOL CØSMICO LUCE UNA DIVERSIDAD DE FLORES EN SUS RAMAS COMPRENDEMOS QUE EL VERSO NÉHUATL ENCIERRA MUCHO MÉS (AY EN EL POEMA Y EN LA PINTURA UNA INSISTENCIA SIMBØLICA CUYO SIGNIFICADO REMITE A LA COSMOVISIØN Y SE CONVIERTE EN UN RETO PARA EL INVESTIGADOR %S LØGICO PENSAR QUE LA INVESTIGACIØN CONJUNTA DE DI VERSAS EXPRESIONES DEL PENSAMIENTO REQUIERE UNA CONTINUA Y PROGRESIVA FORMULACIØN DE REGLAS TÏCNICAS Y METODOLØ GICAS .O EXISTE AÞN UN CORPUS METODOLØGICO SUFICIENTE Y ES NECESARIO ROBUSTECER SUS COMPONENTES COMO SI SE TRATARA DE UN ACERVO ARTESANAL A PARTIR DE LA EXPERIENCIA COTIDIANA DE LOS INVESTIGADORES QUE PROPONEN SOLUCIONES Y PRINCIPIOS A SUS COLEGAS 0OR TANTO FORMULO HOY EN FOR MA SUCINTA TRES RECOMENDACIONES SENCILLAS PARA ENCARAR EL ENFOQUE SIMULTÉNEO DE DIVERSAS FUENTES DEL CONOCIMIEN TO HISTØRICO ,AS EQUIVALENCIAS SIMBØLICAS
!L ESTUDIAR LOS SISTEMAS DE REGISTRO DEL PENSAMIENTO ES CONVENIENTE DISTINGUIR ENTRE LOS IDEOGRÉFICOS COMO EL MIXTECO O EL MEXICA EN LOS CUALES HAY UN PASO DIREC
!LFREDO ,ØPEZ !USTIN
#)%.#)!3 !"2),
*5.)/
TO DE LA REPRESENTACIØN MENTAL DE UN OBJETO A SU SIGNO GRÉFICO CONVENCIONAL IDEOGRAMA Y LOS PROPIAMENTE ES CRITURARIOS COMO EL MAYA O EL ZAPOTECO EN LOS CUALES EL PASO DE LAS REPRESENTACIONES MENTALES DEL OBJETO A SU SIGNO GRÉFICO CONVENCIONAL GLIFO ESTÉ MEDIADO POR EL SIS TEMA LINGàÓSTICO CUADRO #OMO ES DE SUPONER EN LOS SISTEMAS DE REGISTRO IDEO GRÉFICO EXISTE CON FRECUENCIA UNA NOTABLE PROXIMIDAD ICONOGRÉFICA ENTRE LOS SIGNOS Y LA APARIENCIA DE LOS OBJE TOS REPRESENTADOS %STO PERMITE QUE AUN AL LEGO LE SEA POSIBLE IDENTIFICAR UNA PARTE DEL MENSAJE 3IN EMBARGO NO DEBEMOS CONFUNDIR ESTA CONVENCIØN DE REGISTRO IDEOGRÉ FICO CON LA FIGURACIØN GRÉFICA DE UN OBJETO COMO LO ES LA PINTURA ARTÓSTICA %N LA CONVENCIØN DEL SISTEMA DE REGISTRO LA REFERENCIA ES LA REPRESENTACIØN MENTAL DEL OBJETO EN LA FIGURACIØN GRÉFICA LA REFERENCIA ES LA IMAGEN VISUAL DEL OBJE TO AUNQUE ÏSTE SEA IMAGINARIO PUESTO QUE CON FRECUENCIA SE ATRIBUYE A LOS OBJETOS IMAGINARIOS UNA APARIENCIA QUE PUEDE SER FIGURADA A PARTIR DE UNA PERCEPCIØN SUPUESTA O POTENCIAL #ONVIENE TENER SIEMPRE PRESENTE LA DISTINCIØN ENTRE LOS SIGNOS PERTENECIENTES A UN SISTEMA DE REGISTRO Y LAS
#)%.#)!3 !"2),
*5.)/
FIGURAS QUE REMITEN A UNA PERCEPCIØN VISUAL REAL SUPUES TA O POTENCIAL DE UN OBJETO !UNQUE LA DISTINCIØN TEØRICA NO OFRECE GRANDES PROBLEMAS EN LA PRÉCTICA SÓ LOS HAY YA QUE EN -ESOAMÏRICA LA CONVENCIØN IDEOGRÉFICA Y LA ESTI LIZACIØN PICTØRICA PRODUJERON IMÉGENES MUY SEMEJANTES O INCLUSO LLEGØ A EXISTIR UN TRÉNSITO DE IMÉGENES ENTRE IDEO GRÉFICAS Y FIGURATIVAS ,A UTILIDAD DE LA DISTINCIØN ESTRIBA PRINCIPALMENTE EN LA PRECISIØN DE LAS FUENTES DE LA IMA GEN EN LOS CRITERIOS DE SELECCIØN DEL AUTOR DE LA IMAGEN QUE OPERAN EN UNO Y OTRO CASO PARA ACENTUAR O ELIMINAR ELEMENTOS Y EN EL VALOR QUE HA DE DARSE A LA COMPARACIØN DE AMBOS TIPOS DE IMÉGENES VISUALES CON OTRAS FORMAS EX PRESIVAS DEL PENSAMIENTO MÓTICO LA NARRACIØN LA POESÓA EL RITUAL LA DANZA ETCÏTERA $E ACUERDO CON LO ANTERIOR VEAMOS DOS ASPECTOS RELA TIVOS A LOS SIGNOS DE UN SISTEMA DE REGISTRO IDEOGRÉFICO %N LO QUE CORRESPONDE A LAS FUENTES DE ESTOS SIGNOS HAY QUE ACENTUAR LA IMPORTANCIA DE LA GEOMETRÓA COSMOLØGICA LA CREENCIA Y LA NARRATIVA MÓTICAS Y LA NARRATIVA RELIGIOSA NO MÓTICA %N LO QUE TOCA A LOS CRITERIOS DE SELECCIØN DEL TLACUILO HAY QUE PARTIR DE LA IDEA DE QUE NO TRATA DE hDE CIRLOv TODO AL DIBUJAR CUALQUIER OBJETO REPRESENTADO PRE
TENDE REUNIR EN LA IMAGEN ALGUNOS ELEMENTOS DEL OBJETO QUE SEAN SUFICIENTES PARA IDENTIFICARLO Y RESALTAR LO QUE PUEDE SER ESPECÓFICAMENTE IMPORTANTE EN EL MENSAJE QUE REGISTRA !SÓ POR EJEMPLO NO TODOS LOS IDEOGRAMAS DEL ÉRBOL CØSMICO TENDRÉN FLORES DE DIFERENTES CLASES UNA DE LAS CARACTERÓSTICAS DE ESTE ELEMENTOS COSMOLØGICO PUESTO QUE EL TLACUILO PUEDE CONSIDERAR QUE EXISTEN OTROS COMPONENTES SIGNIFICATIVOS DEL ÉRBOL QUE SON MÉS PERTI NENTES EN EL MENSAJE PARTICULAR QUE REGISTRA 0ARA LOS MESOAMERICANOS EL ÉRBOL CØSMICO ERA UNA DE LAS FORMAS DE CONCEBIR EL AXIS MUNDI PARTE PRIMORDIAL DEL APARATO CØSMICO NECESARIA PARA EL FUNCIONAMIENTO DEL CI CLO DE LA VIDA Y LA MUERTE %N SU REPRESENTACIØN LAS IDEAS COSMOLØGICAS TRASLADADAS A LA PICTOGRAFÓA OFRECEN UNA RI QUÓSIMA VARIEDAD DE EQUIVALENTES 0ONGAMOS POR CASO EL ÉRBOL DIBUJADO EN LA LÉMINA DEL #ØDICE &EJÏRVÉRY -AYER FIGURA %N LA IMAGEN PODEMOS DISTINGUIR CINCO ELEMENTOS LA RAÓZ DEL ÉRBOL COMO CABEZA DE COCODRILO EL TRONCO QUE ESTÉ FORMADO POR DOS RAMALES AZUL UNO AMARILLO EL OTRO COLORES QUE CORRESPONDEN A UNA SIGNIFICA TIVA OPOSICIØN COMPLEMENTARIA LA TORSIØN DE LOS RAMA LES LA HEMORRAGIA DEL ÉRBOL Y EL JAGUAR %STOS CINCO ELEMENTOS PUEDEN O NO APARECER EN OTRAS FIGURAS DEL ÉR BOL Y SI APARECEN SERÉ CON FIGURAS IGUALES SEMEJANTES O DIFERENTES PERO SIMBØLICAMENTE EQUIVALENTES 6EAMOS ALGUNAS PARTICULARIDADES DE CADA UNO DE ELLOS ,A RAÓZ EN FORMA DE CABEZA DE COCODRILO SE REFIERE A LA -A DRE 0RIMORDIAL CAØTICA A PARTIR DE CUYO CUERPO SE FORMARON LA 4IERRA EL CIELO Y LOS ÉRBOLES QUE COMUNICAN LOS NIVELES DEL COS MOS ,A REFERENCIA ESPECÓFICA AL MONSTRUO PRIMORDIAL APARECE EN
LOS TEXTOS MÓTICOS DE LA CUENCA DE -ÏXICO Y DE LA PENÓN SULA DE 9UCATÉN EN LA ESTELA DE )ZAPA FIGURA O EN LOS SÓMBOLOS DEL PRIMER DÓA DEL MES CIPACTLI ENTRE LOS NA HUAS IMIX ENTRE LOS MAYAS FIGURA ETCÏTERA 0ERO EL SER MONSTRUOSO DEL QUE BROTA EL TRONCO PUEDE SER COCODRI LIANO O TENER OTRAS REPRESENTACIONES ENTRE ELLAS LA TÓPICA MAYA DEL SER DESCARNADO LA DE ANFIBIO DENTADO LA DE UN SER BICÏFALO FIGURA ETCÏTERA )NCLUSO PUEDE APARECER ANTROPOMORFO FEMENINO FIGURA %STA PLURALIDAD PARTE DE UN COMPLEJO COSMOLØGICO QUE PUEDE SER EXPRESADO EN MÞLTIPLES VÓAS EN FORMA DIRECTA O TAN INDIRECTA AL ME NOS PARA NOSOTROS COMO EL NOMBRE DEL PRIMER DÓA DEL CALENDARIO ENTRE LOS MIXES JUCPÓ QUE SIGNIFICA hRAÓZ DE TRONCOv ! LO LARGO DEL TRONCO DEL ÉRBOL CØSMICO SE UNEN LAS FUERZAS CALIENTES Y LAS FUERZAS FRÓAS QUE INTERVIENEN EN LA CREACIØN DE LOS SERES MUNDANOS ,A OPOSICIØN DE LOS CONTRARIOS PUEDE SER SIMBOLIZADA DE MUCHÓSIMAS MANE RAS 5NA DE ELLAS COMO EN LA IMAGEN DEL CASO ES EL EN CUENTRO DE LA CORRIENTE AZUL Y LA CORRIENTE AMARILLA /TRA ES LA DE LA OLLA DE .OCHIXTLÉN FIGURA EN CUYO DIBUJO LA CEIBA ESTÉ DIVIDIDA EN UNA MITAD DIURNA CON UN SÓMBOLO DEL FUEGO Y UNA MITAD NOCTURNA CON UN SÓMBOLO DE LA OS CURIDAD %L TORZAL TAMBIÏN PUEDE APARECER DE MANERA FRANCA COMO EN LA IMAGEN DEL CASO O EN LOS GRANDES ÉRBOLES TEO TIHUACANOS DE 4EPANTITLA FIGURA PERO PUEDE INDICARSE CON EL LISTADO DIAGONAL DE COLORES CO MO EN EL 4ONALÉMATL DE !UBIN LÉMINA FIGURA EL #ØDICE "ORGIA LÉM FIG EL #ØDICE 4UDELA FOLIO R FIGURA O EL #ØDICE "ORBØNICO LÉMINA FI #)%.#)!3 !"2),
*5.)/
GURA %S PRECISO ACLARAR QUE EL TORZAL O MALINALLI EXPRE SA LA IDEA DEL MOVIMIENTO HELICOIDAL PROPIO DE LAS FUERZAS DIVINAS MIENTRAS QUE EL LISTADO DE COLORES CARACTERIZA EL ÉRBOL CØSMICO CENTRAL Y EXPRESA LA CONJUGACIØN EN ÏL DE LOS CUATRO COLORES DE LOS ÉRBOLES DE LOS EXTREMOS DEL MUN DO 0OR LO COMÞN LA RUPTURA Y LA CONSECUENTE HEMORRAGIA DEL ÉRBOL SON REPRESENTADAS EN LOS CØDICES PICTOGRÉFICOS #)%.#)!3 !"2),
*5.)/
CON LA IMAGEN DEL ÉRBOL TRONCHADO O CON UNA PERFORACIØN EN SU TRONCO HERIDAS DE LAS QUE BROTA LA SANGRE 3IN EMBAR GO EN ESTE CASO HAY ADEMÉS UN PERSONAJE ARMADO CON UN HACHA FIGURA QUE CORRESPONDE A UNO DE LOS DIOSES INFRAC TORES DE 4AMOANCHAN %L MITO RELATA QUE UN CONJUNTO DE DIOSES HIJOS DE LA 0AREJA 3UPREMA FUERON INSTRUIDOS A GO ZAR DE LAS DELICIAS DE 4AMOANCHAN CON LA CONDICIØN DE QUE NO DA×ARAN EL ÉRBOL SAGRADO 3IN EMBARGO LOS DIOSES HIJOS
DESOBEDECIERON LA ORDEN DE SUS PROGENITORES Y SU ACCIØN FUE CASTIGADA CON LA EXPULSIØN DE AQUEL LUGAR DELEITOSO %L FÏLIDO ES UN ELEMENTO INCOMPRENSIBLE AL MENOS HAS TA AHORA .O ESTÉ MENCIONADO EN LAS VERSIONES CONOCIDAS DEL MITO DE LA EXPULSIØN !L PARECER ES IMPORTANTE EN EL EPISODIO DE LA RUPTURA DEL ÉRBOL 3E SABE QUE SU PRESENCIA EN EL #ØDICE &EJÏRVÉRY -AYER NO ES FORTUITA PUES SOBRE UN ÉRBOL SANGRANTE DEL #ØDICE "ORGIA APARECE UNA FIERA FIGU RA 2ECOMENDACIØN 5NA IDEA MÓTICA TIENE UNA VARIADA PLU RALIDAD DE REPRESENTACIONES VISUALES %S CONVENIENTE LA FORMACIØN DE GRUPOS DE SÓMBOLOS QUE PUEDAN SER CONSIDE RADOS GROSSO MODO EQUIVALENTES PARA INVESTIGAR DESPUÏS SI SU DIFERENCIA CORRESPONDE A MATICES DE SIGNIFICACIØN
,A INTERPRETACIØN A PARTIR DE PARADIGMAS
#)%.#)!3 !"2),
*5.)/
,A CONFLUENCIA DE LAS CREENCIAS MÓTICAS LA NARRATIVA MÓTI CA Y LA REPRESENTACIØN VISUAL AUMENTA NUESTRA INTELECCIØN DE LOS COMPONENTES DE UN NÞCLEO DURO QUE DIO CONGRUEN CIA A LA COSMOVISIØN MESOAMERICANA Y QUE PERSISTE EN BUENA PARTE EN LAS TRADICIONES INDÓGENAS DE NUESTROS DÓAS %XISTEN FUERTES COMPLEJOS COSMOLØGICOS MESOAMERICANOS COMUNES A LOS DIFERENTES PUEBLOS DEL PASADO Y EL PRESEN TE %L PAULATINO DESCUBRIMIENTO DE ESTOS COMPLEJOS Y SU FORMULACIØN PARADIGMÉTICA PERMITEN IR UBICANDO LAS DIFE RENTES FIGURAS COSMOLØGICAS EN CONTEXTOS QUE ACLARAN SU NATURALEZA E IMPORTANCIA 6EAMOS COMO EJEMPLO EL CASO DE CIERTOS PERSONAJES QUE APARECEN EN LOS CØDICES MIXTE COS Y QUE DIVERSOS INVESTIGADORES HAN LLAMADO OLLIN XØLOTL O ×UHU FIGURAS A ,OS ×UHUS ESTÉN REPRESENTADOS COMO SERES AGRESIVOS 3US CARACTERÓSTICAS PRINCIPALES AUNQUE NO SIEMPRE TODAS PRESENTES SON UNOS LARGOS Y AGUDOS DIENTES OJOS REDON DOS MUESCAS MUY PARTICULARES SOBRE TODO EN LA CABEZA Y EL CUERPO CRUZADO POR BANDAS DIAGONALES DE COLORES %L
#)%.#)!3 !"2),
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DIBUJO DE LAS BANDAS LO COMPARTEN CON GLIFOS QUE REPRE SENTAN ROCAS Y CERROS #ON FRECUENCIA LOS ×UHUS APARECEN COMPUESTOS SØLO POR TRONCO Y CABEZA &UE -ARY %LIZABETH 3MITH QUIEN MÉS SE INTERESØ POR ESTOS PERSONAJES RELACIONÉNDOLOS CON LOS MÓTICOS PRIMEROS HABITANTES DE LA -IXTECA LOS LLAMADOS TAY ×UHU /TROS AUTORES HAN MANTENIDO DICHO INTERÏS POR LOS ×UHUS EN TRE ELLOS *ANSEN "YLAND Y 0OHL ,OS DOS ÞLTIMOS AUTORES NOS CUENTAN QUE LOS POBLADORES DE 3AN *UAN $IUXI EN EL VALLE DE 4ILANTONGO TENÓAN UNA PIEDRA REDONDA CON CARA DE ×UHU SOBRE UNA COLUMNA DE LA PLAZA DEL PUEBLO JUNTO A OTRA QUE REPRESENTABA A DON "ENITO *UÉREZ ,OS POBLA DORES LES INFORMARON QUE LA PIEDRA REDONDA ERA LA CABEZA DE UNA PERSONA QUE HABÓA VIVIDO hANTES DE NOSOTROSv %S TO CONCUERDA CON LA INFORMACIØN RECOGIDA POR *ANSEN EN EL SENTIDO DE QUE LOS ×UHUS FUERON PERSONAS hDE ANTESv MUERTAS O CONVERTIDAS EN PIEDRAS DURANTE EL GRAN CATACLIS MO DEL INICIO DEL MUNDO CON LA SALIDA PRÓSTINA DEL 3OL /TRO ELEMENTO INTERESANTE LO ENCONTRAMOS EN LOS VALORES DE LA PALABRA ×UHU QUE CUENTA ENTRE SUS SIGNIFICADOS LOS DE hTERRITORIOv hESPÓRITUv hSOLv hSAGRADOv hVALIOSOv hRES PETOv hDELICADOv Y hVERDADEROv 2ESUMIENDO AQUÓ LA INFORMACIØN PROPORCIONADA POR ESTOS Y OTROS AUTORES PODEMOS DECIR QUE LOS ×UHUS SON SERES SOBRENATURALES AGRESIVOS DE LARGOS Y AGUDOS DIEN TES DE OJOS REDONDOS RELACIONADOS CON EL AGUA LA TIERRA Y LAS ROCAS CON LAS FUERZAS SOBRENATURALES LUZ Y FUEGO INMERSAS EN LAS COSAS CON LOS PRIMEROS POBLADORES DE LA -IXTECA CON LOS SERES QUE MURIERON Y SE OCULTARON BAJO LA TIERRA O SE CONVIRTIERON EN PIEDRAS A LA PRIMERA SALIDA DEL 3OL 0ERO zPOR QUÏ TIENEN BANDAS DIAGONALES DE COLORES 2ECURRAMOS A UNA INTERPRETACIØN PARADIGMÉTICA DEL MITO QUE MENCIONÏ LÓNEAS ARRIBA Y AL QUE ME HE REFERIDO EN VARIOS TRABAJOS ,OS DIOSES HIJOS DE LA 0AREJA 3UPREMA PECARON EN 4AMOANCHAN Y FUERON EXPULSADOS AL MUNDO DE LOS MUERTOS Y A LA SUPERFICIE DE LA TIERRA 3U EXISTEN CIA TRANSCURRIØ ENTONCES EN EL DESORDEN PROTEICO QUE SE DESARROLLØ EN LAS AVENTURAS MÓTICAS HASTA QUE EL 3OL GO BERNANTE DE ESTE MUNDO SALIØ POR EL ORIENTE ,OS RAYOS DEL 3OL PARALIZARON Y DIERON FORMA DEFINITIVA A LOS DIOSES EXPULSADOS hMATÉNDOLOSv %STA hMUERTEv SIGNIFICØ SU CON VERSIØN EN LOS hESPÓRITUSv ESENCIALES DE LAS NACIENTES CRIA TURAS O EN GUARDIANES DE FUENTES MONTES BOSQUES RÓOS Y DEMÉS ACCIDENTES GEOGRÉFICOS ,OS DIOSES PATRONOS SON DIOSES hMUERTOSv CADA UNO DE ELLOS SE CONVIRTIØ EN CREA DOR PROTECTOR E INTERIOR DIVINO DE LOS INDIVIDUOS DE UNA
CLASE DE SERES MUNDANOS Y GIRØ POR ELLO EN LA SUCESIØN DE LA EXISTENCIA DE LA SUPERFICIE DE LA TIERRA A LA BODEGA SUBTERRÉNEA Y DE ÏSTA NUEVAMENTE A LA SUPERFICIE !SÓ CADA CLASE MUNDANA ADQUIRIØ UN hESPÓRITUv DIVINO SUJETO AL CICLO DE VIDA MUERTE %STO SIGNIFICABA QUE AL MORIR LOS INDIVIDUOS SU hESPÓRITUv ESENCIAL O hCORAZØNv REGRESA BA AL 4LALOCAN EL DEPØSITO EXISTENTE EN LA BASE DEL ÉRBOL DE 4AMOANCHAN PARA RESURGIR EN EL NACIMIENTO DE OTRO INDIVIDUO DE LA MISMA CLASE (OY SE HABLA DE LOS DIOSES hMUERTOSv COMO hLOS QUE EXISTIERON ANTESv LOS hPADRES MADRESv OCULTOS BAJO LA TIE RRA 3ON SERES AGRESIVOS QUE SALEN AL MUNDO ILUMINADO POR EL 3OL TODAVÓA CONTAGIADOS DE MUERTE PARA REINICIAR EL CI CLO DE LA VIDA %S PLAUSIBLE SUPONER QUE LOS ANTIGUOS MIX TECOS LOS PINTARAN CON DIAGONALES DE COLORES PARA SE×ALAR SU ORIGEN LA RAÓZ DEL ÉRBOL CØSMICO CENTRAL 3I APLICAMOS ESTA INTERPRETACIØN A LA LÉMINA DEL #Ø DICE 6INDOBONENSIS FIGURA ENTENDEREMOS LA PRESENCIA DE LOS ×UHUS EN ELLA %N DICHA LÉMINA Y EN LAS SIGUIENTES SE RELATA LA CREACIØN $OS SERES SEMIDESNUDOS CON EL CUER PO TE×IDO DE NEGRO UNO CON PINTURA FACIAL DE ANTIFAZ Y UN CÓRCULO EN CADA MEJILLA OTRO CON EL ROSTRO RAYADO POR LÓNEAS VERTICALES CREAN LOS COMPONENTES DEL MUNDO POR PARES DE OPUESTOS COMPLEMENTARIOS 0ARA ELLO UNO HACE UNA OFRENDA Y OTRO PRONUNCIA UNA ORACIØN $ESPUÏS UNO CREA LAS NOCHES Y OTRO LOS DÓAS FIGURA UNO HACE LAS AGUAS Y OTRO LOS CERROS UNO LA MURALLA DE CUCHILLOS Y OTRO LA MURALLA DE BANDERAS Y ASÓ SUCESIVAMENTE ,O QUE AQUÓ NOS INTERESA ES UNA DE SUS PRIMERAS CREACIONES UNO PROVOCØ LA SALIDA DEL ×UHU DEL INTERIOR DE LA TIERRA OTRO SU RETORNO FIGURA ,OS DOS PERSONAJES SEMIDESNUDOS SON SEGÞN PARECE LOS CREADORES DEL CICLO DE LOS hCO RAZONESv DE ESOS hESPÓRITUSv DE LOS DIOSES MUERTOS QUE SALEN PERIØDICAMENTE A DAR VIDA A LAS CRIATURAS QUE CADA UNO DE ELLOS FORMØ A PARTIR DE SÓ MISMO DE SU PROPIA SUS TANCIA DIVINA -ÉS ADELANTE APARECE EL NACIMIENTO DEL SE×OR 6IEN TO FIGURA 3E LE VE LIGADO POR EL CORDØN UMBILICAL A UN GRAN CUCHILLO DE PEDERNAL CRUZADO POR LAS RAYAS DE COLORES .O PUEDE UNO MENOS QUE RECORDAR QUE BAJO UN PARADIGMA VEGETAL LOS TEPEHUAS ACTUALES LLAMAN AL COR DØN UMBILICAL PUTAMUSLÉN hEL PEDÞNCULOv %L SE×OR 6IENTO NACE DEL MUNDO PÏTREO Y SUBTERRÉNEOx Y NACE DEL ÉRBOL 2ECOMENDACIØN ,A INTERPRETACIØN DE FIGURAS SIMBØLI CAS ES MÉS SEGURA Y CABAL SI SE INTENTA A PARTIR NO DE
#)%.#)!3 !"2),
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SIMPLES ELEMENTOS SUELTOS SINO DE COMPLEJOS MÓTICOS PA RADIGMÉTICOS ,A BÞSQUEDA DE UNA LØGICA DE CONJUNTO
%NTRE LA IMAGEN VISUAL Y LA PALABRA HAY RETROALIMENTA CIØN DE CONVENCIONES %L RELATO ES UNA FUENTE PARA LA RE PRESENTACIØN GRÉFICA PERO LA IMAGEN VISUAL TAMBIÏN INFLU YE EN LA CONSTRUCCIØN DE LA CREENCIA Y LA NARRACIØN (AY INCESANTES FLUJOS Y REFLUJOS 5NO DE LOS SÓMBOLOS MÉS IM PORTANTES DE LA COSMOVISIØN MESOAMERICANA FUE LA CRUZ 2EPRESENTØ TANTO EL ÉRBOL CØSMICO COMO LA DIVISIØN CUA TRIPARTITA DE LOS PLANOS CØSMICOS 0OR ESTA RAZØN LA CRUZ FUE UNA DE LAS IMÉGENES VISUALES CON LAS QUE SE TENDIØ UN PUENTE ENTRE LA RELIGIØN MESOAMERICANA Y EL CRISTIANISMO #)%.#)!3 !"2),
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DIFÓCIL PROCESO QUE DIO NACIMIENTO A LAS RELIGIONES INDÓGE NAS COLONIALES 3EGÞN LA MITOLOGÓA EL ÉRBOL CØSMICO SE PROYECTØ DESDE SU POSICIØN AXIAL HACIA LOS CUATRO EXTREMOS DEL MUNDO PARA FORMAR LOS CUATRO ÉRBOLES QUE COMO COLUMNAS SOPORTAN EL CIELO !SÓ EL ÉRBOL SE REPRESENTA COMO UNO COMO CUA TRO O COMO LA TOTALIDAD DE LOS CINCO CUERPOS %N LOS RELATOS MÓTICOS MAYAS EL ÉRBOL CØSMICO APARECE COMO UNA CEIBA VERDE O COMO EL CONJUNTO DE CINCO CEIBAS CADA UNA CARAC TERIZADA POR EL COLOR QUE SE×ALA SU COLOCACIØN EN EL PLANO DEL MUNDO ,A FIGURA DE LA CEIBA FUE EL ARQUETIPO Y ASÓ APARECE EN SU FORMA MÉS CANØNICA 0UEDE SE×ALARSE EN TRE MÞLTIPLES EJEMPLOS LA IMAGEN TALLADA EN UN TZOTZOPAZ TLI MACHETE DE TELAR DE CARÉCTER RITUAL EL DENOMINADO hHUESO NÞMERO Iv DE -ONTE !LBÉN FIGURA %L TRON
CO DE LA CEIBA ESTÉ ABOMBADO Y TIENE EN SUS FLANCOS LAS CARACTERÓSTICAS ESPINAS CØNICAS DEL VEGETAL 0ERO NI ERA LA CEIBA LA ÞNICA REPRESENTACIØN VEGETAL DEL ÉRBOL CØSMICO NI LA ESPECIFICIDAD DE CADA UNO DE LOS CINCO ÉRBOLES SE IN DICABA SØLO CON EL RESPECTIVO COLOR 5NA DE LAS IMÉGENES MÉS IMPORTANTES DEL ÉRBOL CØSMICO ERA LA SAGRADA PLANTA DEL MAÓZ Y LA PARTICULARIDAD DE CADA COLUMNA TAMBIÏN PO DÓA INDICARSE CON DIFERENTES ESPECIES VEGETALES CASI SIEM PRE PERO NO NECESARIAMENTE ARBØREAS $ESDE SUS REPRESENTACIONES OLMECAS LA PLANTA DEL MAÓZ ADQUIRIØ LA FORMA DE UNA CRUZ FIGURA FIGURA QUE HA CONSERVADO SU RÓQUISIMO VALOR SIMBØLICO HASTA NUESTROS DÓAS !SÓ SE REPRESENTØ EL ÉRBOL CØSMICO EN LOS HERMOSOS RELIEVES DE 0ALENQUE FIGURA .O DEBE EXTRA×AR QUE TRAS LA CONQUISTA LA CRUZ CRISTIANA Y LA PERSONA MISMA DE *ESÞS FUESEN RECIBIDOS POR LOS MESOAMERICANOS EN UN NI CHO COSMOLØGICO MUY PARTICULAR 5NA DE LAS CONFUSIONES MÉS ANTIGUAS DE QUE SE TIENE NOTICIA PARECE PROVENIR NO DE LOS INDIOS ???AL MENOS NO SØLO DE LOS INDIOS??? SINO DE UN EVANGELIZADOR &RANCISCO (ERNÉNDEZ EL CLÏRIGO INFOR MANTE DE FRAY "ARTOLOMÏ DE LAS #ASAS #UANDO (ERNÉNDEZ DESCRIBE AL DOMINICO LAS CREENCIAS DE LOS MAYAS HABLA DE "ACAB EL HIJO DEL 0ADRE #ELESTIAL NACIDO DE UNA DONCELLA SIEMPRE VIRGEN 3EGÞN LA VEHEMENTE Y DESBORDADA RELA CIØN DE (ERNÉNDEZ "ACAB FUE AZOTADO Y CORONADO CON CO RONA DE ESPINAS Y DESPUÏS FUE MUERTO ATADO A UN PALO CON LOS BRAZOS EN CRUZ ! LOS TRES DÓAS DE HABER MUERTO TORNØ A VIVIR Y SUBIØ AL CIELO DONDE SE ENCUENTRA CON EL 0ADRE ! PARTIR DE AQUELLOS PRIMEROS CONTACTOS Y HASTA EL PRE SENTE LA REINTERPRETACIØN DE LAS IMÉGENES EXØGENAS HA SIDO CONSTANTE TANTO ENTRE INDÓGENAS COMO ENTRE OCCIDENTALES 0OR ELLO ES CONVENIENTE REGISTRAR LOS DETALLES DE MITOS Y CREENCIAS CUANDO EXISTA AL MENOS UNA LEVE SOSPECHA DE SIMBOLIZACIØN CONFORME A LA LØGICA CONTEXTUAL INDEPEN DIENTEMENTE DE QUE A PRIMERA VISTA PAREZCAN PORMENORES DESARTICULADOS DEL CONTEXTO COSMOLØGICO ! PARTIR DE LOS PA RADIGMAS MÓTICOS ANTES MENCIONADOS LOS ELEMENTOS SE VAN ESLABONANDO Y ES POSIBLE INTERPRETAR IMÉGENES O CREENCIAS
#)%.#)!3 !"2),
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ZA DESDIBUJAR EN LA INVESTIGACIØN LA UNIDAD CULTURAL MESO AMERICANA (OY POR TANTO SE HACE NECESARIO REPLANTEAR LAS VEN TAJAS DE LA APERTURA DEL CONOCIMIENTO Y DE LAS BASES TEØRI CAS Y METODOLØGICAS DEL EJERCICIO PROFESIONAL %N LO QUE ATA×E ESPECÓFICAMENTE AL ESTUDIO HISTØRICO DE LAS CULTURAS DEBE PARTIRSE DE LOS SUPUESTOS DE QUE TODA COSMOVISIØN SE EXPRESA DE MUY DIVERSAS FORMAS Y DE QUE TODA VÓA DE EXPRESIØN ES LIMITADA .I SIQUIERA LA PALABRA EL VEHÓCULO PRIVILEGIADO DEL PENSAMIENTO ES SUFICIENTE PARA DAR CUEN TA CABAL DE LAS REPRESENTACIONES MENTALES ALGUNAS DE LAS CUALES SØLO PUEDEN EXTERNARSE POR MEDIOS NO VERBALES ENTRE ELLOS LOS MOVIMIENTOS CORPORALES DE LA DANZA O LA MATIZACIØN DE LOS COLORES SOBRE EL LIENZO 0ERO AL EMANAR DE UNA MISMA FUENTE CULTURAL LAS DISTINTAS FORMAS DE EX PRESIØN SON COMPLEMENTARIAS Y ESTO VALE TANTO PARA LA COMUNICACIØN SOCIAL PRESENTE COMO PARA EL ESTUDIO HISTØ RICO DE LAS MENTALIDADES %N EL ESTUDIO DEL PENSAMIENTO MESOAMERICANO UN PENSAMIENTO QUE NOS ES CUALITATIVA Y TEMPORALMENTE DIS
!LFREDO ,ØPEZ !USTIN
)NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES !NTROPOLØGICAS 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTØNOMA DE -ÏXICO
%STE TRABAJO FUE UNA PONENCIA PRESENTADA EN EL HO MENAJE QUE ORGANIZØ EL )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES (ISTØRICAS DE LA 5.!- EN HONOR AL DISTINGUIDO MAESTRO #ARLOS -ARTÓNEZ -ARÓN %L TEXTO FORMA PARTE DE UN LI BRO QUE PREPARA EL PROPIO )NSTITUTO !GRADECEMOS A LA MAESTRA 2OSA DE ,OURDES #AMELO EDITORA DEL VOLU MEN LA AUTORIZACIØN QUE HA DADO PARA QUE LA PONEN CIA SE PRESENTE COMO ARTÓCULO EN LA REVISTA #IENCIAS ./4!3 0OEMA DE #AMAXOCHITZIN 0OESÓA NÉHUATL V )) P (ISTORIA DE LOS MEXICANOS POR SUS PINTURAS P (ISTORIA DE -ÏXICO PP Y #ØDICE 0ÏREZ P 4HOMPSON FIGS #ØDICE 6INDOBONENSIS LÉM "ARRERA 6ÉSQUEZ P -ARY %LIZABETH 3MITH DICE QUE 7ALTER ,EHMAN Y +ARL .OWOTNY DIERON A ESTOS PERSONAJES EL NOMBRE DE hFIGURAS DE OLLINv MIENTRAS QUE !LFONSO #ASO LOS LLAMØ hXØLOTLv SINGULAR 6ÏASE 3MITH - % P 3MITH - % P 6ÏASE ESTE NOMBRE EN DE LOS 2EYES PP I II *ANSEN V ) P "YLAND Y 0OHL P
#)%.#)!3 !"2),
*5.)/
QUE SIN LA DEBIDA ATENCIØN PASARÓAN FÉCILMENTE INADVER TIDAS #OMO MUESTRA SE×ALO SUCINTAMENTE ALGUNOS EJEM PLOS DE MITOS Y CREENCIAS DE NUESTRO TIEMPO QUE EN UNA PRIMERA LECTURA PUEDEN PARECER POCO SIGNIFICATIVOS A *ESÞS SE CRUCIFICA REPETIDAMENTE %N UN MITO TOTONA CO NARRADO POR )CHON Y CUYO SIGNIFICADO INTERPRETÏ EN OTRO TRABAJO *ESÞS AL SER PERSEGUIDO POR SUS ENEMIGOS TOMA UN TRONCO DE ÉRBOL Y LO PLANTA A LA ORILLA DEL CAMINO 4RAS ESTO SE CUELGA DEL TRONCO PONIENDO LOS BRAZOS EN CRUZ "AJA DESPUÏS DEL TRONCO Y REPITE LA OPERACIØN EN TRES OCASIONES HASTA QUE LOS CUATRO POSTES QUEDAN PLANTADOS EN CUATRO CAMINOS *ESÞS EN SU CARÉCTER SOLAR ES CONSIDE RADO EL DIOS QUE ESTABLECE LAS CUATRO COLUMNAS CØSMICAS B 0ROHIBICIØN DE LA TALA 3EGÞN 'ONZÉLEZ -ONTES EN TRE LOS NAHUAS DEL 6ALLE DE 4OLUCA SE CREE QUE EL DÓA DE LA 3ANTA #RUZ ES EL SANTO DE LOS ÉRBOLES MOTIVO POR EL CUAL NO SE PUEDE TALAR EN ESE DÓA RBOL Y CRUZ SON SÓMBOLOS EQUIVALENTES DE LOS ELEMENTOS CØSMICOS C %L ÉRBOL SANGRANTE 2AMOS #HAO Y -OLINARI 3ORIA NO RELATAN QUE EN EL 2ANCHO DE 3AN !NDRÏS LOS MIXES
*ANSEN V ) PP Y Y V )) PP h,EYENDA DE !POALA SEGÞN DON -ACA RIO ,ØPEZv !RANA Y 3WADESH P $ICE *ANSEN V ) PP h,A TIERRA LAS MILPAS Y LOS MON TES TIENE SU DUE×O SU ESPÓRITU QUE ES EL ×UHU %STE SER SE CONSIDERA UNO Y MÞLTIPLE A LA VEZ DETERMINA LA VENIDA DE LAS LLUVIAS Y LA FERTILIDAD DE LA TIERRAv 0RINCIPALMENTE EN ,OS MITOS DEL TLACUACHE Y 4AMOANCHAN Y 4LALOCAN *ANSEN SE REFIERE A ESTA REPRESENTACIØN DE LA CREACIØN DE LOS DÓAS Y LAS NOCHES EN V ) P #ØDICE 6INDOBONENSIS LÉM 7ILLIAMS 'ARCÓA P #ASO P FIG #ASAS V ) PP )CHON P ,ØPEZ !USTIN P EN LA EDICIØN EN INGLÏS P 'ONZÉLEZ -ONTES P 2AMOS #HAO Y -OLINARI 3ORIANO PP #ORDERO !VENDA×O DE $URAND P 2%&%2%.#)!3 ")",)/'2£&)#!3 !RANA %VANGELINA Y -AURICIO 3WADESH ,OS ELEMENTOS DEL MIXTECO ANTIGUO )NSTITUTO .ACIONAL )NDIGENISTA E )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGÓA E (ISTORIA -ÏXICO "ARRERA 6ÉSQUEZ !LFREDO h,A CEIBA COCO DRILOv EN !NALES )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGÓA E (ISTORIA ÏPOCA TOMO 6 PP "YLAND "RUCE % Y *OHN - $ 0OHL )N THE 2EALM OF $EER 4HE !RCHAEOLOGY OF THE -IXTEC
#ODICES 5NIVERSITY OF /KLAHOMA 0RESS .ORMAN Y ,ONDON #ASAS &RAY "ARTOLOMÏ DE LAS !POLOGÏTICA HISTORIA SUMARIA CUANTO A LAS CUALIDADES DISPUSICIØN DES CRIPCIØN CIELO Y SUELO DESTAS TIERRAS Y CONDICIONES NATURALES POLICÓAS REPÞBLICAS MANERA DE VIVIR Y COS TUMBRES DE LAS GENTES DESTAS )NDIAS /CCIDENTALES Y -ERIDIONALES CUYO IMPERIO SOBERANO PERTENECE A LOS REYES DE #ASTILLA ED DE %DMUNDO /'ORMAN V )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES (ISTØRICAS 5.!- -Ï XICO #ASO !LFONSO %L TESORO DE -ONTE !LBÉN )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGÓA E (ISTORIA -Ï XICO #ØDICE "ORBØNICO -ANUSCRITO MEXICANO DE LA "IBLIOTECA DEL 0ALAIS "OURBON ,IBRO ADIVINATORIO Y RITUAL ILUSTRADO ED FACS DE LA DE DE 0ARÓS POR %RNEST ,EROUX 3IGLO 6EINTIUNO %DITORES -ÏXICO #ØDICE "ORGIA ED FACS &ONDO DE #ULTURA %CO NØMICA -ÏXICO #ØDICE 0ÏREZ #HILAM "ALAM DE -ANÓ 4RAD DE %RMILO 3OLÓS !LCALÉ %DICIONES DE LA ,IGA DE !CCIØN 3OCIAL -ÏRIDA DE 9UCATÉN #ØDICE 4UDELA ED FACS %DICIONES #ULTURA (IS PÉNICA DEL )NSTITUTO DE #OOPERACIØN )BEROAMERICANA -ADRID #ØDICE 6INDOBONENSIS #ODEX 6INDOBONENSIS -EXICANUS ED FACS &ONDO DE #ULTURA %CONØMI CA 3OCIEDAD %STATAL 1UINTO #ENTENARIO !KADEMIS CHE $RUCK UND 6ERLAGSANSTALT -ÏXICO #ORDERO !VENDA×O DE $URAND #ARMEN 3TI NA *OO +UCHA %L SANTO PADRE 3OL #ONTRIBUCIØN AL CO NOCIMIENTO SOCIO RELIGIOSO DEL GRUPO ÏTNICO CHATINO
TIENEN UN SANTUARIO PARA LA 3ANTA #RUZ Y QUE SU CRUZ TIENE PODERES SOBRENATURALES %XPLICAN LOS PODERES CON LA LEYENDA DE ORIGEN 3E CUENTA QUE HACE MUCHOS A×OS UN LE×ADOR LLEGØ HASTA UN ÉRBOL QUE TENÓA FIGURA DE CRUZ Y AL ASESTARLE HACHAZOS PARA DERRIBARLO PROVOCØ QUE DE LAS HE RIDAS BROTARA SANGRE $E ESE ÉRBOL SE HIZO LA CRUZ D ,A COMPOSICIØN DE LA CRUZ 0OR ÞLTIMO SEGÞN #ORDE RO !VENDA×O DE $URAND LOS ACTUALES CHATINOS CONSIDERAN QUE SON DOS LAS FUERZAS SOBRENATURALES QUE CONTIENE LA CRUZ POSEE TANTO hAIRE FRÓOv COMO hAIRE CALIENTEv TAL COMO SE PENSABA ANTIGUAMENTE DE LAS
DOS FUERZA OPUESTAS Y COMPLEMENTARIAS QUE LUCHABAN EN EL INTERIOR DEL ÉRBOL CØSMICO Y SUS CUATRO PROYECCIONES 2ECOMENDACIØN %S CONVENIENTE FIJAR LA ATENCIØN EN EPISODIOS MÓTICOS LEYENDAS CONSEJAS O CUENTOS QUE APA RENTEMENTE NO TIENEN UNA RELACIØN SEMIØTICA CON LA TRA DICIØN COSMOLØGICA -UCHOS DETALLES DE APARIENCIA SUPER FLUA CON FRECUENCIA SE CONVIERTEN EN CLAVES QUE REMITEN A CONCEPCIONES COMPLEJAS #OMO EN EL CASO DE LA ICONO GRAFÓA HAY QUE PONER EN DUDA EL CARÉCTER ORNAMENTAL DE ALGUNOS COMPONENTES DE LA EXPRESIØN VERBAL
3ULLIVAN ED #ONTINUUM .EW 9ORK PP ,ØPEZ !USTIN !LFREDO ,OS MITOS DEL TLACUA CHE #AMINOS DE LA MITOLOGÓA MESOAMERICANA !LIANZA %DITORIAL -EXICANA -ÏXICO ,ØPEZ !USTIN !LFREDO 4AMOANCHAN Y 4LALO CAN -ÏXICO &ONDO DE #ULTURA %CONØMICA 0OESÓA NÉHUATL 0ALEOGRAFÓA VERSIØN INTRODUCCIØN Y NOTAS EXPLICATIVAS DE £NGEL -ARÓA 'ARIBAY + )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES (ISTØRICAS 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTØNOMA DE -ÏXICO -ÏXICO V 2AMOS #HAO -ARÓA %NRIQUETA Y -ARÓA 3ARA -O LINARI 3ORIANO h#ULTO A LA CRUZ ENTRE LOS PUE BLOS INDÓGENAS DEL ESTADO DE /AXACAv EN 2ITUALES Y RELIGIOSIDAD #UADERNOS DE 4RABAJO $%!3 NÞM )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGÓA E (ISTORIA -ÏXICO 0P 2EYES !NTONIO DE LOS !RTE EN LENGUA MIX TECA ED FACS DE LA DE .ASHVILLE 6ANDERBILT 5NIVER SITY 3MITH -ARY %LIZABETH h4HE 2ELATIONSHIP BETWEEN -IXTEC -ANUSCRIPT 0AINTING AND THE -IXTEC ,ANGUAGE ! 3TUDY OF 3OME PERSONAL .AMES IN #ODI CES -URO AND 3ÉNCHEZ 3OLÓSv EN -ESOAMERICAN 7RI TING 3YSTEMS %LIZABETH 0 "ENSON ED $UMBARTON /AKS 2ESEARCH ,IBRARY AND #OLLECTIONS 7ASHINGTON $ # 0P 4HOMPSON * %RIC 3 -AYA (IEROGLYPHIC 7RIT ING !N )NTRODUCTION 5NIVERSITY OF /KLAHOMA 0RESS .ORMAN ED 4ONALÉMATL DE !UBIN ED FACS 'OBIERNO DEL %S TADO DE 4LAXCALA -ÏXICO 7ILLIAMS 'ARCÓA 2OBERTO $ANZAS Y ANDANZAS %T NOLOGÓA #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y
LAS !RTES'OBIERNO DEL %STADO DE 6ERACRUZ&ONDO %STATAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES)NSTITUTO 6ERACRUZA NO DE #ULTURA 8ALAPA )-£'%.%3 0 &IGURA £RBOL CØSMICO CON LE×ADOR Y FÏLIDO #Ø DICE &EJÏRVÉRY -AYER LÉM FIGURA £RBOL CØSMICO CON CUERPO DE COCODRILO ESTELA DE )ZAPA FIGURA 3IGNOS DE IMIX SEGÞN 4HOMPSON FIGURA £RBOL CØS MICO CON RAÓZ DE SER BICÏFALO #ØDICE 4ROCORTESIANO LÉM 0 &IGURA £RBOL CØSMICO CON CABEZA DE SER FEMENINO #ØDICE 6INDOBONENSIS LÉM 0 &IGURA #EIBA CØSMICA DE LA OLLA DE .OCHIXTLÉN -USEO .ACIONAL DE !NTROPOLOGÓA FIGURA £RBOL DE 4EPANTITLA 4EOTIHUACAN FIGURA £RBOL CØSMICO CON BANDAS DIAGONALES 4ONALÉMATL DE !UBIN LÉM FIGURA £RBOL CØSMICO CON BANDAS DIAGONALES #Ø DICE "ORGIA LÉM FIGURA £RBOL CØSMICO CON BANDAS DIAGONALES #ØDICE 4UDELA FOL R FIGURA £RBOL CØSMICO CON BANDAS DIAGONALES #ØDICE "OR BØNICO LÉM FIGURA &IERA SOBRE ÉRBOL SANGRAN TE #ØDICE "ORGIA LÉM 0 &IGURA $OS ×UHUS DE PIE #ØDICE 6INDOBONENSIS LÉM FIGURA $OS ×UHUS DESCENDENTES #ØDICE 6INDOBONEN SIS LÉM 0 &IGURA UHU DENTRO DEL DIS CO SOLAR #ØDICE :OUCHE .UTTALL LÉM FIGURA UHUS DENTRO DEL AGUA #ØDICE :OUCHE .UTTALL LÉM 0 &IGURA 0RIMERA LÉMINA DE LA CREACIØN MIXTECA DEL MUNDO #ØDICE 6INDOBONENSIS LÉM 0 &IGURA ,A CREACIØN DE LAS NOCHES Y LOS DÓAS #ØDICE 6INDOBONENSIS LÉM DETALLE FIGURA 3ALIDA Y REGRESO DE LOS ×UHUS AL INTERIOR DE LA TIERRA #ØDICE 6INDOBONENSIS LÉM DETALLE FIGURA .ACIMIENTO DEL SE×OR 6IENTO #ØDICE 6IN
#)%.#)!3 !"2),
*5.)/
"IBLIOTECA 0ÞBLICA DE /AXACA #ULTURA Y 2ECREACIØN 'OBIERNO DEL %STADO DE /AXACA 'ONZÉLEZ -ONTES 3OLEDAD h0ENSAMIENTO Y RITUAL DE LOS AHUIZOTES DE 8ALATLACO EN EL 6ALLE DE 4OLUCAv EN 'RANICEROS #OSMOVISIØN Y METEOROLOGÓA INDÓGENA DE -ESOAMÏRICA "EATRIZ !LBORES Y *OHANNA "RODA COORDINADORAS %L #OLEGIO -EXIQUENSE)NSTI TUTO DE )NVESTIGACIONES (ISTØRICAS 5.!- -ÏXICO PP (ISTORIA DE LOS MEXICANOS POR SUS PINTURAS EN 4EO GONÓA E HISTORIA DE LOS MEXICANOS 4RES OPÞSCULOS DEL SIGLO 86) ED DE £NGEL -A 'ARIBAY + %DITORIAL 0O RRÞA #OL 3EPAN CUANTOSx NÞM -ÏXICO P (ISTORIA DE -ÏXICO (ISTOIRE DU -ECHIQUE TRAD DE 2AMØN 2OSALES -UNGUÓA EN 4EOGONÓA E HISTORIA DE LOS MEXICANOS 4RES OPÞSCULOS DEL SIGLO 86) ED DE £N GEL -A 'ARIBAY + %DITORIAL 0ORRÞA #OL 3EPAN CUAN TOSx NÞM -ÏXICO PP )CHON !LAIN ,A RELIGIØN DE LOS TOTONACOS DE LA SIERRA )NSTITUTO .ACIONAL )NDIGENISTA -ÏXICO *ANSEN -AARTEN %2'. (UISI TACU %S TUDIO INTERPRETATIVO DE UN LIBRO MIXTECO ANTIGUO #ØDICE 6INDOBONENSIS -EXICANUS ) V #%$,! !MS TERDAM ,ØPEZ !USTIN !LFREDO h-ITOLOGIA INDIGENA DEL -ESSICO ATTUALEv EN #ULTURE E RELIGIONI INDIGENE IN !MERICA #ENTRALE E -ERIDIONALE ,AWRENCE % 3U LLIVAN ED %DITORIALE *ACA "OOK Y -ASSIMO -ILANO PP PUEDE CONSULTARSE EN SU VERSIØN AL INGLÏS h)NDIGENOUS -YTHOLOGY FROM 0RESENT DAY -EXICOv EN .ATIVE 2ELIGIONS AND #ULTURES OF #ENTRAL AND 3OUTH !MERICA !NTHROPOLOGY OF THE 3ACRED ,AWRENCE %
