Isidore de Peluse - PDF Free Download

- TH ÉOLOG IE IIISTORIQUE ISIDO RE DE PÉLUSE DU Mi ME A UTEUR 99 Lu Ih«>logi< de l'uccm.'um.nc< ,,~, soim Irlnt., ...

Author: Pierre Evieux

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TH ÉOLOG IE IIISTORIQUE

ISIDO RE DE PÉLUSE

DU Mi ME A UTEUR

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CtIpf<S m INTRODU CTION el dédie cel Isidore de Péluse que j'ai \/Qulu parce que ;e sai~ qu'il •• t, pl us que (OUS éd it e. en de (GUS ~ : limi s'exprime Morel, en 1638, I~ chaooeli •• S.!guier du premie. volume de "'~'~;~:" [ntüet largemem parta~, Cn effet, puisque, un lard. Rkharo Simon fail le pluS grand ;m;" éloge de hahiles Testament Mémoil>!3 J . . 11 mérite d'ttre mis lu rang des plus t~nl du Vieux que du Nouveau ~. et que LS. unain de Ti Uemoot, dans ses cornant un long chapit'" au Pélusict •. Peu après, au xv",' siêclc. C.A. Hellmann ', pUIS EA. Pezold ' on1 poné sur ~ re auteur el Su, S(l(l œuvre un reg;nd beauroup plus critique. mellaDt en queslion ['authenticité des lenres d'Isidore. Malgré la dH.1ISe p.oposée par la Dis· .Mario de Il .A. Niemeyer' (182S), les thê$Cs de E.L.A. Douvy ' .' • _'Ok' •• I~~ , , 2 3 II Itl1ltODIK....1ON (~88ol). A. Scbmid' (1948). el C Fouskas' (1961), la tTUique na . pas désanné; dernitrement, clic s'est faite meme plU$ ~adlC~le. Po~r R. Ri,edingcr ", ce n'est plus seulement le corpus te oorpus, Aussi, pour lenler de lever le doute el de débrouille r lS,dOrlcn qUI es! ml, en quc;;tiun, mai, [sidore de P~luse luimtrnc, ce dernier n'H pas ~istt. ou, si cc moine OOicur 3 vtw. il ne fui qu'un prèle-nom ", et les dCtL1 mille leures qui JOnI auribuées au • pseudo- lsidore . om él~ fabriqutes, pro. ba!'kmcnt ~ les Actmèt~ (ces moines de Constantinople qUI k relayaient pour travaIller et prier sans "'lklle) • la fin du V' sitcle" ou méme au !Ubut du ur siècle" Dans 1'~lal actucl des choses. tOul fait probltme. au:m bM:o l'œ~vre que l'auteur p. tsumt. Les manuscrits du rorpUI isidonen, déoou"cns par étapes et retenus pour les tdilions des xv .. Ct ,XVI]' siècles ~nt.i ls les meilleurs? S'agiHI d'un cc'pus ép, slolaue? Les desUnata,res dei lettre. >ont-i ls des pcrSOM_ nagei foctifs? SiMQ~_ qui $Ont-ilS? Où vivent-il.? A quelle date peuvent-il, a\/Qir ~té lei oone,pondants d'Isidore? Quam au personna", d'lsidoJe, fut-il vraimem, comme le Yeut la tradition hagiographique, prtt~ de Péluse:? abbas d 'un monast~,e? Ou b;"n ~ 'est-il qu'un prete-nom milist au vI' ,i~de ~r les Acémètes de Constlntinople pou, la commodité de leurs. fabrications.? , Tant que prévaut une teUe mise: en question, (QUt demeure Incenain et il est aussi impossible de porter un jugement quelconque Sur l'œuvre et sur l'auteur que de tirer prtlfit de .... poner 1 1. lW:>Iio- quelque peu l'écheveau du difllcuhés, lIO\l1) devon-; lu r~udre UMe li une, en oommen,anl par tes plus fondamemales, Lorsqu'on étudie d'autres P~les de l'Église, on a ooutume de rappo:ler la vie, le earacl~re, le milieu de l'auteur, puis d'analyser en détail son œuvre ou un ouvrage particulier , lei, il nous faut proœder différemment, O:Icnrn On ad met généralement que les Acé mèlcs sonl à l'origine de IQUle la tradition manu$Cri!e ", EsHe bien assuré? L'étude .ttentM: de tOO$ les manu5CTit$ (\Ont nOUIi disposons peut IlQUS pcrmeltle d'apponer une réponse '-, Les noms et les . ilres des destinataires des lell"'" $Ont fktifs. dit.()l1; Ct ['on a coulé dans une fonne ~pi.\lolaire des morceaux ti.~s de la lintnture pa(rislique IJ_ Mais, si les pcrtOllRa&es ,. . " . ~ Ittt.n cllsi • tr 1"'"..OVUCT1ON et le contenu général du corpus peuvent être litu~S danl l'espace et dans le Icmps, les prt<:isions déçouVCflC$ 50nt susceptibles de oonner un.. oonsistanœ à l'auteur préwmé. Certains dlerellcnt • minimiser l'impor1anœ des témoianlJtS quui-<:Ol1temporains SUr I$;oo,e de ~1U5C (celui de ~re d'Antiocbe. par exemple), ou do!nOf>C(:nt cenaines Seures «fic. tives. (il 'Il1&xIo$e, ~ Cyrille). A premi~re vue, les doeurncnl! cootemporains rom dMau! tant dans le domaine liu~nirc que dans le domaine archéologique. Le. papyrus n'apportent pratiq uement a ucune informat ion Sul I~ région de PéluSCl pour la premi~rc moilié du V' siklt. Quant aux rewn naissances arehro.. logiques optn!es par J. Clédal de 1910 l 1916 ", p" E. Oren de lm il 1982 If, elles o'o/fraienl que peu d'infont\lltions \I. il.s pouf DOIre p'opos. Depuis 1981 <:c:pe....bnt, rO'l"nÎsalion des Antiquités Egypt~nnt:$ (OEA), associée. en certains lieux. l une mission archtologique de rUniversitt de Lille, a entrepris de. fouilles étendues et obtenu déjà de, r!sultats intéressants, Même si certains d'entre eux coneunent indirectement notre ttudc, comme on le VCrra plus loin, aUCUn doculMnl II<)Uveau portant sur Isidore n'est ellCOre 3pp<1f\1. Malgré la pauvreté de la doxumentation ronlemponinc, CIW:e+il poonanl de$ signes probanl5 qui nous aulorisent 1 affioner l'exislencc el le ra)'Onnemenl d'lsKlore de Péluse 1 Au point de départ, notre terrain de recherche ressemble Q.......... VIII (tm~ x (t977l. , donc aU site de Pélu>e tel qu'il apparaissait enrore tout récemment (avant les gr~",ls IraV3W1 d'irr igatiun et le. cr~u sement du Canal de la Paix, avant le dépgement de 1église de Tdl d -Mak/wln): une vMle plaine dé$ellique de laquelle émergent quelques V<.:SIiges du passé. un~ pelile ~Iin.e coortertc de roines et le camp retrancbé des rqwus stabk:fil>n•. Le sable 1 reoou..ert unifoonément la branche ptlu5Îaquc du Nil. le port et la vi!!e ""'nIC de l'élus<:. Tout n'est qu·.bamlon, OtIbli, silence. Tel l'archéologue en quêle des signes enfouis de 1~ vie, il nous faut tenter de percevoir l'échO d'une parole qu" depuis longtemps. s'cS! tue. Oans le p.bent ouvrage , nous n·tl~ie.ons pas en ~I~il l'histoire de la tradilion manusente. Ceci. en elfel, rcra lobJel d 'u ne monographie préetdam (,~dition critique du rorpu5 l~i· dorien. Nous nous wntenterons de résumer ici les principales oouclu,ions au'quellcs nous oommeS parve~u et q~'il e5:t n~~~ saire de mentionner afin de mener plus 10111 nos ,"ve,ugat,om. Le te~te dom nous disposons aujourd'hui au tome 78 de 1" l'Mro/ofj~ g"m:~ de Migne est l'aboutisse,,,,,nt de plusieurs édilions qui se 50nl complétées I"u", l'autre, BU hasard des dkoovertes, de 158$ Il 1670. Le malheur a voulu qu 'on ne d&:ouvrit pas dès le dtbut les meilleurs manuscrits conten.nt 1. collection numérOloX de 2000 leures, Jaçques de Btlly (1S85) s'appuie surtOllt sur le Pari Xt t8. a. a. 6. 7 I~ODUCllO" (1901 ..), puis CIl. Turner et K. Lake (l90S "') avaient mis en ~vjdence rimporlance d'un manuscrit de Grou~ferrata (13. a. I) de l'an 98$, connu au XVI's~de mais eneo«: inutili$t. Enfin, loI. Smith ~vail fait une cnquel/! syslénutique Sur lei manllSCrilll isidoriens des bibliolhtque~ orientales". Aux principawr manllSCriu ulilisés awr "vr el XVII" sitelc. (Parisinl# gr. 832. Monacmsd gr. 49 et $0, copie!; du Marda"", gr. 126. OrlOÔOniiJnr gr. 341 et 383. Va/jeanl gr. 649 el 6SO), A cewr qui unt été identifiés par nos prédécesseurs (Gr'l.lllafttraiu B. a. 1. AIMMs 8.N. 468. PalntQJ 118, t 19 et 106. ChI$Ùl''''' gr. 12. l'k /1 gr. 27. A/ho, Ltluro r 44. V",d~/ISU Hisl. tr. 68, Ihro1ogic. gr, 193 el 225, Paruinus 8'. 949 ... ), nous avons ajoult deux manuscrits importants: le VQlÎCanl# gr. 1734 CI le K{)Zuni 4 (signaté par M. Richard"), "'los parler de trois manu$CJ'its syriaques (Vatkan. J}'I'. 560, 8ril, LW,. J)'r. 827 Addi!. t4731, 8,;,. Libr. lY'. 49 Ridlianl# 7190 syr.). A consu ller les manuscri~ "ea, on s'ap<:l)QH très vite que tes u~ coNiennent des =t'Oll$ plus ou moins importantes d'uM roIi«rion numtrol& de Icmes. le, autre,<; des groupes de JeUres dis]lOllées dallS un ordre différcm. On eSt donc conduit ~ distinguer les maml$criu ok rollection ct de recueil •. leur comparaison monlre que le! recueil, dép<:ndent tous d'uM «:ItJeetion antérieure numérotte de 1 il 21lX1. Les témoignages app, mai. SUr une base ptus ~tcndue qu'A son époque, la çoIleclion num~rolée oonstituant te corpus isidorien . Cene çoIlcction «:Impte 1 999leures, numé . rotées de 1 à 2 1lX1 (un numéro Il élé omis). Toujours en 11105, K. Lake", Comparant lui aussi le. dilft. rentes lenres numtwttes qu'il connaÎS$.:lit, étabtit l'aistence d'une: 50\1= S (numérotée) com~e par les Acémètes, lacet •• de G all'httype de G (Gt'OIlaf~,",/1l B. a. 1). Varjean, gr_ 649 et 6.50, Ollobon. gr_ 341 el 383. ct PalÙÛl. 81.949. Depuis La~e, on a pris l'hahitude d'adopler ceue thèse: tOUS Jes man.usents importants ont pour SOUrce première cene oottewon qUI a ttt consultée che~ les Acémtles pIIr Fxundu. d·Hcrmian." (vers 548) et qui, sel<.>n Rustieus" (S64). oouvrait quatre (:O(Ii<:es contenant dlaeun SOO leur es. Or 5i l'on prend au sérieux le témoignage de SOve . e d'Aniioche v sur lequel nous reviendrons ptus loi~. tes Ie.nres d'isidore, numérotées. dès le début '", peu,,"nt K ilre cn dl,,"n licUl au début du VI" ,iècle: :1 Antioche. Jo Césarée. à Aluan' drie:' Péluse ... ~re tui·méme, pour >'triller une erreur de Jean de Cts:lrée, va comuher des manuscrits ;1 AteXllndrie et à Pélu<;c. En outre. les varianles ou interpolations de œnai.1le5 leures christologiques, si bien ana~ par Dom A. Schmld ", mo.n. trent Jo l'b-idcnœ que le corpus isidl;>rien, en tout 0\1 en parue. était très 101 largement diffus<'. bien au·delà de C;:OO~an~I,,?~e, ce qui p<:rmct de douter que les Aetm~tCl; SOient ~ IOflgme du CI)rp\ll. O·au.rcs indices viennent renforcer ce doute. Dc la collation des manuscrits en effet, il ressort que ta _tradition du te~te Sm: des collections sc partage en deux fam.lles Il ec b, mais que tes recueils, meme appa rcntés à ces deWl grou,pes, n'en dtp<:ndenl pas dircttement. Ils SOIIt souV'tnt le reHel dune tradition très ancienne. Ainsi certains man~lS de Pat~ (le 706 et le 119) ou le Va!i<'anus gr. 1734 ttmOlgntnt quelquefOIS d'une .radition plus ancienne et différente de celle du Grot· manuscnts raf=alu B. Il. 1 considOré «>mme le d~ndanl des Acémètcs. en outre, on recueil synaque /AddIIIOllal /47Jl~ JIf'O"\'oant d'Ëgyplc (d u monastère des Syriens, daD$ te Ouad, des 8 INTROOUCTION Nalroun --). ~ CÔI~ (l'un grand nombre d~ leUres OOflnue5 de la mKlilion grecque. Cn CQnliem d'kul,es qui ont totalement disparu en grec. Voici dooe mise en cause la thèse selon laquelle r ,tdic. des Actm~les serail li l'origine du corp'" is'dorien. Au Icnne de ceue p..::mihe t lape 'lui concernai, la (",di lion du lexie, pour reprendre DOIre ÎmlIgc initiale, nous 5OCI\JDeS daAS la situation de r.rçbOOioguc qui. da", divers musée$, 3 lrouvt les muillples fragments d'ulle Il"I05oaÎquc reproduite cn plusieurs exemplaires. Il lui faul ItsoudTC bien des problèmes. Quel CS! le d&Qr de ceue mosal'lue? Les penoonages qu'cllc de",in ......111.;1$ <:onvI:nLionnc:1s ou ~ls? Quel pa)"'. quelle ~poquc rcpr~nle+dlc? En d'Iulres Il'.mes: la collation des manuscrilS permet d'tlabli, un ll'Jlc. le corpus isidoncn. Cc corpus se presente iOuS forme de !cures. compl~les 0\1 fragmentaires.. adressées ;i des wrrcspon<Janl$. Ces derniers c.i.tent-il.? P.Ul~ .;tuer li la foi. dans l'esplltc CI dans le lcmp$ leurs titres e! leUr! fooction. ? A quels milieu:< appartiennen!-ils? fumii~ Partie LE MIUEU LES DESTINATAIRES DU CORPUS Avant même de chercher' connaÎtre plU5 il fond ces dive .. des!ina!aires., il C$I ind~l\$ible d'~!re assu.t de Ic~r J>()IIl, de leur !i!.e OU de leu. fonction. 0.: m':,,", que nou~ CSI-a)'ORS de dispose. du """illeu. texte pouible, !cI que le !r.osmcnen! 1•• meilleurs manusc.i! •. de m~mc: il nous faut !endre ~ obtenir 1. nom de~ destinataires avec le maximum de ga.amies l'''ltographiques. Que 1"00 ne l'~!oone pas r La d~!c.m ina!ion e%acte des des!ina!ai",. n~ccssi!e un (.nite!l1i:nt spécia l. En effe!, les oonclusions HWlquellel on n pu aboutir apres l'~tudc de b t.adition manusc.ite des _ le lires ~ ne s'appliquen! pa, fo.ct· ment à celle de leurs destinat,liles. Les raisons en SOnt mullipl ••. Dans bien des cas, le nom airui que le titre nu la fonction du destinataire SOnt écri ts d'une manière partieuli~re. souvent à I"encre rouge ou en majuscules. Ce !ravail n'est pas le même que celui du copiste. Il arrive que le rub"ca!eur, distinct du oopi.te. fasse son travail apres lui. Do du destinataire, 00 bien on doit reo;ltlrir à des abrtviations .ibyllines. o n dtc:ole les nomS par rappon au. lcures. ele. Ces diven aocidenl1, nous les oonstalons Sur les manU$CriU qui IIQUS sont panrenus. mais il faut penser que les mtmes pMno~ncs ont pu SC produire su. k:s antigraphcs disparus. L'encre rouge a plli plus vite e! l'inscription est devenue illisible. Il I>e raut donc pas S'~lon""r de trouver de nombreuses ~riantes de de$lînalain:s, el rntlnC quelquefois. lorsque le " PIlËAMUUUI copist e 3 renonc~ 11 déchiffrer un titre illisible, des Icnrc~ anépigraphes. Celles-ci . à vrai dire. SOnl relativement peu nombreuses dans le$ collections; au CQf\!raire. elles 50nl fré· q~nles dall$ les rcweils. Le ph~lICIIItnc s·e~iq..., aisément: l'auteur el les ~G de la colle.:tion feffOKent de lnnsmcurc une {ruvre qui es! (ou veut élre) celle d' Isidoœ de P~lusc; le oom des oorrCSpoOOanlS a donc $On importanœ. Il n'en va p>IS de même pour ccu~ qui .a'>.'lemblcnl des recueils: leur bUI •.,1 de faire connait •• au. lecteurs avanl1uut telle interprétation de l'An<;i(,n Ou du Noo"eau Teslamen t, tel ronseil moral ou spiritueL Le lI(JCI1 d'Isidore a pour cu~ la valeur d'une r~férenœ. Celui de seS oor~ndants eSI d'un moindre intérêt. Aussi le. recueils l'omcnent·ils J'lus facilemem. Dès Ion.. les leçons oIfcnes par les coIlcctions om plus de prix que ce lla Iks recueils qui. la plupart du temps. ne font qu"apporter des oonfirmations aux roll ections_Cependunt- il arrive que te! recueil vie nne rombl er une lacune des <:<)l l eet~)n, ou romplt ter par un titre Ou une fonction le nom du de.tinataire _ Pout juger alo~ de la valeur de ces rompléme~IS, il faut faire appel l des critères qui ne sont plus seulement paléographiques. On doit sc demander si ce destinataire .tapparaÎt da"" le corpus. s'il y a une certaine homog6ltit~ de forme cl de fond da"" les différentes lellres adr~""es au meme destinataire. La collation des manuscrits des recueil , ct des rollection, permet ainsi de rcctiroer des erreurs qui sc sont glissées l'u <XIurs de la mlnsmi$$ion du texte et de trom"r un destinataire pour roult1 ln lem ••. En effet, même lorsque plusieurs manuscrit, 50ftt défaillants. il y a Ulujoul"$ au moiTl'l un manU$CTit. Itmuin d'une autre famille, pour apporter le oompltmenl ntcessairc _ les difficuhés ne sont pa, toutes lents pour aulant. Un trlls grand nombre de destinataire, est dépourvu de titre uu de fonction. Cenains d'entre eux revienne nt si ;;(lu\'Cnt dans le colpu. que l'on peut aisément, d'aprts le cootenu de la lellre. combler la lacune_ Mais pour beaucoup d'autres, 011 ne peut que formuler des hypothèses. m~mc: si, cn certaill$ cas. (Iles !lOOt haulement probables. Néanmoins, dans la lisee que nous donnun. cn append ice, nous livrons Ic.. nulIl:'i sui_is d'un titre uu d'une fonction $Cu lement lursq ue c~u ~·ci sont attestés palOOgra phiqucm cnt. A ce point de notre enquête, nous garooTl'l toujou rs une anitude otr;«tive ct critique. Les hasard$ des si~clcs nout onl transmis Unl En lisant ln 489 unilés prosopographiqu(s distinctes (426, après identification l patli, des litres ou fooctiom). 011 est frappé par la prMominancc écrasante des nulll') d'origine srecq"". On nc peut cn douter, la majeure p,1n ie des. destinataire, ~ appart ient à un munde d'urigi ne Ou d'inftuence gret<jue. Ce qu'il est curjc u~ de roll'tater, c'esl que des noms lrès "",rqllés de paganisme SOnt pon~s par de! chr~lien$. On rencontre ainsi des pTtu'''' nommés Aphrodisios, Anêmi!lôros. Postidôn ... Le phéllOlMne n'est pas I3re en Orient, mais nous 'U)"Ons dans œs rapprochements un signe d'authentieil~. En effet, un voit mal un • urlisan .. bien inlentionné • inventer .. un Poséid~n prétre. Les noms d'origine latine repré,ement enviro n 10% de l'ensemble. En voici quelques·uns: Aemili~nus, Adamantius, Antuninus, Aquila, Caesarius.. Caius.. Candidicn, Candidus, Capitolinus. CasIUs.. Cassien, Crispus, Domitius, Donatus, FJo. rentius. Frontonianus, Gennanus, Maxime, Primus, SéYère, Sil· vain, Simplicius. T ribunianus, Turba, Valens. Tous ne sont pa, des fuoctionnaires de rEmpire_ Mai" on peut voir cn ces noms le !igne de la ptnétration, re lat ivement limitée, au fil des si~lcs, des fonctionnaires ou d~, soldats de l'empire. romain ... Parm i les noms jud.!CKhrt'!ticns, seul ce lui de Benjamin est poné p-ar un • hébreu •. Les autres SOfIt ponés aussi bien par des chr~ti~1l$ que par des paiens. On reltve les noms suivants: Abr.oham, Daniel , Élte, Éiisée, Esaie, Jacques, Jean, JO$eph, Luc, Marc, Paul, PIIilippe, Pierre, Salomon , Simon. Thomas. Timotht'!e, Zaechalos. PR~nuu; On IrouVl: enfin des """"" d'origine igyplienne, souv.::nl helléniSgraphique est à ~itucr dans l'empire d'Orient, et plus ~ri<.:isément, dans la réSJon marl,,"le du delta du Nil. en Egypt~, là OÙ la pénétration groxque a été ct dcn]curc la plus f"rte, tOUt en étant aU contact du monde égyptien ancien, On a so"""m dit que l'on avait ajoulé <.:<:S noms de desti· nalaires pour _ fa]re. vrai, en tenanl rompte du rontenu des • lettr •• • , Nous reviendroru; plus loin sur le. motivations qui ont pré~idé il la constitU!ion du corpus. Mais pour l'instant, posons,nous quelques questions. Dans un grand nombre de manuscrits rontenant Horil~gc:s.. recueils exégétiques ou ascétiques, chaînes., questions ct réponscs, ct en remomam I~ loin, apophtegme$, rtllexions, leures, sentences att ribuées A I.idmc de l'éluse, les nom. ct fonctions des destinataires 'ete. Une autre solution l'offre Il nous, Celle de prendre aU sérieux celte t... nsmission (XI' les manu$eril$ des noms, titres el fone- " tions des dcstinataire$, Si les précisions de temps ct de lieUl procurées par les _Ieure$» sont peu nombreuses, les desti. nataires et leurs fonctions sont susceptibles d'appone. des indications precieuses sur le milieu et les relations de l'auteur pré,urné, Isidore de Ptluse, Celle S(liutioque tous ces destinataires o nt litre etl ou fonction . Sont,ils alon identiques? Seules l'analyse precise du contenu des lettres cl la comparaison ~ntle les sujets abordts ou les dilférences de ton permettent d'en dtcide., Une fois cene identification (3ile , la question se pose'" th: $;Ovoir si Ics tilre , et les fonctions wnt cohérents, c'e_ Ap~ avoir relcvt les tléments les plus remarquables de chaque kure (sujet trait~, noms propres. allusion$, apoilropbes. PR~8ULS ton), _ s appliGoons successivement dCIllI méthooCll. La première consi,te il dtgager dCll COftSIantC$ prvpre$ li chaque C3.t~gorie de correspondants, la seconde t. comparer les Icures adressées l des destinataires don1 le titre ou la fooction sont u'1IllS1l"1is par les manusniu avec ccllClladress6Clll leulli homonymes dont le nom seul est connu. Oins le premier C3.!i. on peut simer approximativement la cat~lJOrie d'un destinataire qui ne peUl étre c:ompan! • un hQmonyme; dans le second, on l'''ut aboutir l des identîtications. Ewnpk ". /." S.MPUC\US (seul rom:spundant de ce nom, il reçoîc les lenres n- 127 et 225). Avec les habitants de la cM. Isidore 'IC r~jouit de voir Simplicius exercer s.a charge. On en dédoit que Simplicius est un haut fonC1ionnaîrc. prot>ablement COfI>X/(It l l'thlsc. &nnpJ( "'1." CVR~NlOS. - 7 Icltres son t adreMées à Cyré· nios (seul). 2 autres le sont il Cyrénios h~mÔtl. La leUre n" 493 (~ Cyr~nios seul) fait allusion ~ la fin de sa charge. On condut qutl ,'agit bicn du même Cyrénios. wue Voici quelques constantes que l'on retrouve pour les diffé rcntc l catégories de oorres pondams: humr fOllclWllnuins tir l"udmùliJlm,;oll iml'lriQle." • fUjm ImiTb: suppliques pou r la défense de la cité. ou en faveur de Ici o u Ici indivill u : appels à l'huma nité ou la juStic<.:. Intervenl ion!; causée, par l'i nju,ti,,,, de ceflains, uu par la pression fiscale e.~",e . Rappel des qu.lit~' et devoirs d'un re~ponsablc politique détenleur de l'aurorité (reçue de Dieu. si le de,ri · nalaire csr ch~lien); • ron." généulement respeclueu1: usage des apostrophes ~ admini .. rativcs . Mbituelles. Forme rhétorique tm.il~ de ~fércncc:s lintraius: schcU>.fllcoi ." • mfrU." prum; apl"'l t. réquit~. t I"hulrlllnité, i l'impar· tialitt daM les jugemenu.. _ La rllétoriqut el SOn bon usage. _ La tutturc profa.w: liut ralure el PRll:AMlIlJl..B " so;iences. Carriêres : les dangers de l'ambition el de l'argent; mise en garde IXIIUle la servilité; • Ion: libené de parole: l'auteur tnit d'égal Jo tgal. ou avec autorité: müit"irn ." • Sl<jtIJ: la vie militait<: et en paniculicr les exds des soldats de garnison. fanfalons. voleurs. déballChés; • WtI." vigoureux el ferme. voire menaçanl; dlt:uricns ." • Sl<~u ." • WtI." la vie municipale. ln liturgies: organisalion des COU!SCS. du thHtre. Ln impôts. ~ mîstre des petites gcns ; en g(!ntral, unc cenaine déférence; grlJntnWlÎetlÎ, JePhisln.- • ..,jtIJ." l'tducatiort non seulement par la parolt, mais aussi par I·exemple. _ Conseils pédagogiques. - La rllé· loriqUl:, la phikooophic Ct la jiutralure. - Discussions .ur des questions gnmmaticales; • Ton." l'au leur parle en ","!tre exptrimcntt; cltTl"$ .• ,ujm: prob lèmes th éologiques. - In terprétations """p' luraires approfondies. _ Pastora le: le sacerdoce el 'O n exercice. - Confti l$ CI désordres il l'intérieur de l'Êglise; • Ion ." l'a ut eur critique librcmCnl les mauvais chef, de l'Êglioc: il ne passe: rien sous silence. N.B. : Il est llifficile de Mterminer les différents degré, de la hiêrarchie cléricale. Pou r y parvenir, il est bon de remarquer les resscmblan= (SUjet1, Ion) cnlt<: je~ IeUres. e~ sach ant que le m!me destinataire a pu gravî, les lli1f~TCnu de~ de la cléricarure: k<:tcur. ",,".-diacre, diacre, p~tre et m~me évtque; moinn." • Sl<jeu ." ~ en particulier dans le vftemellc cc la nourriture. _ Pnt ique de la VIe monastique. - Les degrQ de b v.:rtll. _ Appel' la mesure ou • une '" PR!lAMHU IJ; plus gr,nde exigence. raIres ; • 10<1: celui d'un ~rc Interprétalions scriptu- ln ru,Cff iMmtnts 8lWjueis il est fait allusion: Ie:s cuct;uns d'un gouverneur ~r exemple, ou les injustices cl les vices des m~mes persoonages; ~ le.J lOtI$ da kI/ra ; m':me déférence, ~mes mises en garde, mfmes rcpnxhes, ~mes appels li la vertu, ~mes interpellaliollll ; OInt la ~ OU Jo /kfa mMtionnh; mlrr le.J rdi>riom intetpmOltlldle.J. mlrr $pinluel. alliant douceur el fennclé; wics c/uo!linu : • sujnf: eJplic~lion de différents pointS do: 1. ~ti&ion chrétienne, foi. liturgie, Ecrieure. 1 l'usage d·igno .... nts ou de cal&humtnes. - Inlerprtlalion simple de l'Ecrieure. ou plus approfoodie pour les plus cullivts. - Mention de rlu-delà. du jugcmem ~ venir. ExhonalÎOn .u respect du $aa:rdoce dans l'Église. quels que soient les o;It$Ol"drn ; • /011 .' allenlion e~rs la référence le ooneseondanl; cunnivcncc dans fam;t~re à l'Eglise Cl au christianisme; pilÏt!1U : • su~u: • /on: la mo)Jalç el j'asdse (he~ les philosophes ,recs pris oorn",,, !I1()(Jtles. - Mention qucLqud0i:5 explicile du paganisme du corlcspondanl; discr~lion ,ur ta religion chr~lienne el sur le nom de Dieu; cooTlOisie; hDbi,~tUs de nl!<$#: : • fujelS: la l;lualinn de la cilé; pression fISCale. C:«Ictions de cerlains hauts fonctiunnaires . - Mention de personnages viva nt Il P~luse: 131<:5 (sophistes, .chu· laslicui, Mcurions) Ou clcrc~: Eu~ b~. Zosimo. Marun, Muninianos, Eustathc, Chaerémon, r . lI.dius (critiqués), HiéraJ!, Butun~, Timothée (loués). Simonie, cupidité, débauche dc pcrsonn~gcs OOMuS. _ Référence. des informateurs en contact régulier BVe(: l'auteur. _ Épreuves, injustices, calomnies dont sont victimes de5 gens vivant. Péluse:. Tou< ces petits détails permettent de oonnlÎtre "ppro,,,ma· t;vement la fonction, le niveau de culture, b religion, l"im· planta1Îon des C()rfC$pOndants du corpus. Mais comment iden· ti!i.r tel personnage' tel autre dont les manU5CfilS indiquellt le titre OU la function 1 Seule la (()fllparaÎS<>n entre les letlres peut conduire. de telles identifications ; cette comparaison s'~tend • tOUS les domaines: 19 l...es identifiations et les classements obtenus en m.:otlflUll li ces cril~res et ces C()mparaisons muhiples s'appuient quel· quefois sur de faibles indÎC<.'$. C eSI pourquoi il sied de consi· dérer avec une certaine prudence les chiffres proposês plus bas. Leur pn!cisioo ne saurait eue ni absolue , ni dtfinitivc. Cependant, ml:mc appf(llC;mative. cene évaluation esc Loin d'êlre négligeable. ST.. 11""QI1I3$ 1) N~ da ,Ies/;"ma,'rts Les destinotai res sans t;1II: ni fonçtion w nt regroupés a_cc cc"" qui ont li,re el fonction, lurSclllr el Ausonios t()m!(:llIr. D'autICS identifications s<:raient possibles. les mêmes desli· nalaires ayant pu e:cercct plusieurs fonctions successives dans le clergé ou l'administration. ou avoir cumulé actMI6i admi· nistrative:! el dérialt$. Cependant, comme ces identifications ne sonl pas IOUjoUrs SÛ«:S, il vaut mieux ne plis les p~r des l'abord, et les rêserver • des ItypoIhbes ultérieures. Ayam au paint de départ 489 unit~ proo>opographiques 20 ?RP..AMIIUUI dislillClts., on p,arvi~nl. après id~ntilkalion des lilres tiom, I~ cbiffre oc 426 unités, 01.1 fonc- f) j"",,,,,,,ùti:J (pIWeUf1 person!Uoga 3) Claumsnll ..... ''''' """""""" • (l'lIdition manusai~ • homonymes idtllli· &V1os ' IUUes b)V..............S. ' lradi liorl manuscrite • honIonymes idenh- O." • 8 ISI " ., - . b.. • Egyplt 1 • ) Toul ln 1121 + d) M"""", • tradition manulttite • homonymes ide"li. .. ."' 114 1 """ , 11 el DMn 21 • aUtres • à f'~llIse • Augustamniq~ IS •00 Il ." · ) le mtmc nom) • - • - rd;g;o., 3J6 (+ 6 groupes chrétiens) 6 2(+ 21) • " 47 (+ 2) 4) LocIJ!isDriQn 1 • 500S lOS • chrtlicns orlhodoxes • hérétiques • juif. • indétcrmlna 11 8 {11" 41 o paiclI$ 1 " '''' c)tp • tradition rnanUS(Tite • homonymes ident i. LeUr« • 282 99 ••" 21 PRf1o,MIIUUl n ·• ·• liS dcslinalairn (environ) 11 1 Enlre le chitrr<: prec.!dent des destinataire, sans litre ni (oncl ion (166, .c"vanl 73(11culcs) Ct celui de CCWl qui demeu rent indétcrminh (47, re<:C'o"J nl 106 lenrcs). le gain est. on le voit , "b'tantiel. I.e long travail (l'anatysc et de comparai';l)n de' leures ,,'a donc p~ ~I~ vain. Ces chiffres donnent déjà une iMc gén~ralc des oo rrcsponoJant s oJu oorpus isio.loricn. Si les clercs (l72, 1 239Ic(trci) ~1 les moines (63, ISO lettres) SOnt n(}mbreux (au total . 235 destinatai~5 recevant 1 3i!9 lettre,), les correspo ndants lales (administration: 104, 41J lettres; vic municipale: :>4. 136 lettres: au tQtal. 138 destinataires recevant 549 lcttres) tiennent un e place oon >id~rabl e d" ns I~ OOrTe".. po ndance d·lsidore. D·un autre côté. il est intéressant de comtater que ces correspondant s ne sont pas tous des ch rétien!. Le chitfr~ de 24 paieM (au moins) aU'Guel$ s"~drçue le Pélu ooc. indique que ses relatH.ms dépassent largemen t le cad~ de I" Égli,;e institutionnelle, el rafIPClle. si besoin est. que tOUlCS Ics couches de la socitlc, en particulier le peT$Onnel administratif, ne sont pas encorC cnlÎèremcnt gagn:imat;f de 115 destinataires vivant t Péluse est œrtainement trf:S inférieur lia réalité. Ûlmme les allusions ~ d'autres lieux que l'Augustamnique ou Péluse $Ont infimes, " 13 PltlÔAMlIl,H..E PR~8ULE on pelle en dtduirc que la pr~uc·!u!al;l~ tks ~Ili CSI • ~wcr dans la n'gion de Péluse. li l'e.I«plion de quo::Jques pçrson~a&e$ tt:';UI pI~ dans l'admÎn Î$lrarion ou dans l'~i$e, suscep4,blc$ d mtcn"(:n,. efficacement dans les affaires de la m~lropoIc de j'Augwaamoique Prcmitre. lius (4 + 1), Dorothte (3 + 1), Ge,manus (2), Ilerminor; (41), OlyrnpÎOS (2), Soranos (I ), 1lIornu ( Il _ ArrMn (3):OlllOn (1), Diopbanlès (1). NémésiO$ (1) Tribw1 (4): Ammonios (1 + 2). Paul (1). Serenus (11 + 13). Theopompos (1) Tnt>un el lI(JIa;rt (1): Serenus (1) MugiJtros (1): Philox~ne (1) _ Mugis/rio/los (3): Diogène {il. Léontios (1 + 2). NemesiOn Pour que ces cla<Semcots wient uliliübl es par les Pr(I! catégories Cl ~ numüer les noms de CCWl qu'clles regr - l'rtfer QUJ,,'UJlal (1): Théodore (2) Êparch()$ (2): Isidore (1 + 1). Théodore (1) iI~m<Jn (1): Cyrénios (2 + 7) COI7'«/l)r P): Ausonios (17 + 3): Denys c~t SilM doute iocntifiablc Il Ausonios: Pierre (2 + 3). Strapion (1 + 1) t:unuquf d.. piJwiJ (2) : Amiochos (l). Pharismanios {Il Dus (J):Strattgios (1) CkJrissirna (7): Ouysès (1), Domthte (15 + 3 t.), HermilK)$ (4. c.), lI6sychios (I). Hiéru (12 + 4 c. + Il. Luc (3), Tlmotbte (3 + 2). AUlI 4 JeUre< fXlmmunes /1 t)o)roth~e, I!erminos, Hitru Pl. Ct à Herminos, lI i~rn (1). il faut aJOUter une autre lenre oommunc (idcntilicat ion)II [);osoore. Iliélu. Timorhée Comt.! (13): AetÎOS (2 + 1), AmpéliO$ (1). Andromaehos (1 + 1). Caeoarius (1). Call imachos (1). Oroboulos {il. Domi- (1 + 1) _ lJoukjJcos (1): Celasios ( 1) SoldaI (4): Ammon (1). Ésaïe (14 + 19). Jean (2). Turba P) ScholllSlicw (33): Aclian.os (1). Alypios (2 + 1). Ammonios (3 + 7), Antiochos (1 + 4). ArlloninuS (2), CasÎOS (3), Cyrœ (1), Denys (1 + 1), Didyme (3), Epimachos (1), Eudaim6n (\ + 2), Harpocras (l), Héron (Il), Ik hyrion (1), bidore (2 + 2: l$idou Olympios), Jean (4), Mt nas (1). Nemesial'l()l I l), Nicanor {Il, Nil (2 + 2), Nilammon (5). Olympios (prelre) (1). Ophe1ios (2), Paul (2 + 3), Piem: (8 + 4), proairetÎoS (1 + 2), Prosethios (médecin) (2), SIT3tegios (2 + 1 letl..., commune Ive<' Casios et Pam· prepiœ), Théodore (Z4 + 1). Théodose (10 + 1). Theologios (1). Théo~ (3 + 7). Timothée (2 + 1 t. avec Dioscore et Hitru) - Naucltl'll (1): Théophile (1) _ Na,'~rq"e (2): Eu~tcphios (1), Zénon (1) Dans ceue ca tégorie . on peut ranger 17 autres destinataires do~t les litres Cl les fondions ne sont pas indiqués et qui WIll différents des prtt(:dcnts: - MUn foncriotrTl/lim (9): Candidien (1), Catillianus (l), Oon~· tUS (l ), Capitolinus (1). Floremius (I), GigantlOJ (I), Scleuc:os (6). Simplicius (2), SynéOOs (1) _ mililavu (S): Arlastase (1), Arlliod'05 (1). Calhoplor; (1), Cyntianos (1), Eulampios (1), (Je,ontios {il. nrlISOII (1), Theopompos (1) - wvilror d.. prij~ ok /'a~ ( I): Sowmtne (1) ~Rl'AMUULE PRt.u!6ULE b) VIE MUN IC IPALE Consid~rant qlK les KhoInsJicoi ne 5OI1t pas seulement des • aYOCats» auprès des tribunaux. mais jouent aussi un rôle important dans les • offic:cs» adminislra1ifs, ou se recrutent les futurs h.:oulS fooctionnaires de l'Empire, nous les avons ral1ochés, pour le. statistiques, à la catégorie administ,"ti",,: mais comme les Jt:holawicoi $Om lié. de près à la ~ie quotidienne de la cit~, nous le, approcherons, par la suilC, dans le cadre (le 1,1 ~ic municipale '. - Cun'~ Ile f'éIUJ~; 1 - CuMlu (poiitOUOt1leIWi, decurioru) (13): Aide$jos (1), Alypi05 (I + 4), Archomi"" (3 + 1), Ca,;"" (3), C''''en (1), Doroth~e et Élie (1), (Élie ~ + 1), Gesios (1), Il~ron (2 + 3), flypatios (3 + 3j, Panhellenios I l), Pbil~8$ (1), Pil:m: (1) - Gratnm(JliaJ,s (4): Agatbodaimiin (4, 1 ç •• V<,:ç OphcJios. + 3), Hcrmias (I + 2), N~ (1 + 2), Ophelios {26, 1 e. a''CC Apthodaimiinj - Scphisl~ (2): Ascl~p;os (9 -+ 1), Harpocras (18) - M6üdn (6): Domitius (Ij, DorOlhte (diacrej (1), Hi~rax ( 1), Nilammoo (diocre) (1), OribasiO$ (1), Prœechios (Jeh<>la.sIiC(3) (2) On peut ajouter 8 autres destinataires: - ($Qphisle OU TMleUT) (1); Adamantio.s (7) - philvsopil. (2): Olympiodore (4), Olympiœ; (1) - richt. fIrO/>riémi= (5): Candidus (1), Cyn~lIio:1 (2), Sclt<)l.,tikos (2), Silvain (4). Thé<:>noio:l (1) €GUSE c) - tvlqut$ (31): Abnham (1), AcJiaroos (I e.), Alphios (6 -+ 1 c.), Alypios (3 + 6), Aphtbonios (1), Apoflonios (14), AI1IbÎ.ll1lO5 ("), Asclépios (5), Cyrille (8 -+ 2), Eustbe (15), É~ios (1), G.~goire (1), Hiracleios (3), Htraclidc (9), lIel11'108~1IC (24 + 3 c.), Héron (1), Isidore (JI), lampétjos (27 -+ 3,. -+ 1), Ltontios (n -+ 2,. -+ 1), MlK'lIirc (3), Ma.inus ( 1). Martyrios (1), Moi'sc (1), Palladios (3), Sarapion l. Ch'fII'''' tll, p. Il} .. ( I), Su;.tégios (1), Synésios (I -+ 1), Th~ (16 + l ,.), Thé<:>n (13 + 2), lMopempros P), Tn"bunianus (1). (les leures communes 5OI1t adressées li Adianos, lIe",.0I':ne, Th6::>do5e ; Alphiœ, lampé.ios, Ltontios: He~ne, lampé.ios; l1cnnO&~ne. Lampétios, Uomins), - l'7tlrtS (56): Aemilianu. P), Apth!l:'l (6), Aigypt05 (1). (56) Ale.andrç (1 + 3), AJphios (8 -+ 3 + 3 Am~lios (l), Aphrodisios (8), Alehibi!l:'l (2), Arclt<)ntins (7 + 1). Artémid6roo (1 + Il.. A.hanas.:: (18 -+ 1 (., -+ 6 + 1 c.). (Bnèlhos) (1 c.), Calliopio< (1). Carros (1). Casio,'; (I), Qoro, (2). Daniel (10 -+ 1), Denys (1 -+ 1 c.), Didyme (6 -+ 1 c.. + 7), D~ne (2). Dorothée (2), Draoontios (1), Élie (1), Épagalhos (1), EudaimOO (2), Euloge (1 + Il), Eustbc (3), ElI$talhe (7 + 1), Iliradide (3), Hermtsandros (1), Hél\lfl (II -+ 1 c.. -+ 1 c.), Hiérax (13 -+ 1 c.), Il itron (1), Ischyrion (5 + 6), Isidore (7). Joseph (l), Macaire (Ij, Marcianus (6 + 1), Marcion {IJ, Maron (6 + l, -+ 25 -+ 41 c.), Ma l1iniallOS p + 4 -+ 32 c.), Mal1yrios «(7 + 4), Nilammon ( 1). Olympi"" (1 + 1 sc/u)/nsticOf), Paul (II ), PoiméniOS( I), Poséidùn (1), Théodose (15 + 1 c.), 1Modo.e (J). Théognosle (12 + 1 C., -+ 2), Thwn (4 -+ 1), Th60pemptos (3), Valens (2 -+ 1), Zénon (5 + 4), Zoilos (3), ~ ime (67 -+ 2 c" -+ 14 + 41 c.). - An:hidincTu (2): Lucios (1), Pansoph i05 (1). - l)i~crtJ (42): Aemifi.nu, (1 ç.), Anaw li!l:'l (3 -+ 2 C., + 3 -+ 1 c.), Apollonios (1 + 3), A.hanas.: (1), Cassien (3 + Chacrimon (5 -+ J -+ 6 e.), Diogène (4). Dorothée (médecin) (1), Élie (12 + 1), Épiphane (6 .. 2), Eudaim6n (3 + 1), EUitatm: (4 -+ 3 -+ 32 c.), Eutooios (76 -+ 3 -+ 3 c.), ÉVlIgre ( 1), É"angélos (2 + 1), Héracleios (1 + 2), mroo (l), H iéru (18), Ischyrion CI), Isidore (47 + 2), J~an (6j, lamp.!.ios (8 -+ 2), Léontios (I), Man;m (J c.), Ménas (3), Morse (1), Ni l (" + Il), Nilammon (2), Olympios (1), Orion (1 -+ 4 -+ 1 c.), Our:;onios (3), PalladiO! (24 -+ 2 c., -+ 3 + 2 c,j, Pamprépios (6 + 1 e.), Pansophios (1 + 1), Paul (3), Pélage (1 Co), Pis!<1'i (2), Serenus (II + f c., -+ 4), Thtodore (4), Th~odosc (3 + 1), Théologios (1 .. ztnun (\ ). n, n n, 27 26 _ Soos-dia€rtJ (S); Alphiof; (2), AmiodlOl (4 + 1), PaJJadios (7), Paul (3). Théophile (2 + 3). _ l..«~1Uf (15): Ammonios (2 + 1 ç.), CyroI (1). Dorothée (1), Épirnachos (6 + 1), Eudaimôn (1). EuLoge (1 + 11 ), Jacques (5), Martyrios (1). Oursenouphios (10 + 3 + 3 c.), l'alladios (2), Pierre (3 + 13). Philtuios (1 + 5), Slagirios (1). Throphile (1), Timothée (37) . _ C/m:$ dt N/"se.- L En oulrc, parmi les correspondanlS (Ionl le nom se ul est indi4ut, 20 paraissent être des clercs : Boélhos (1 C., cf. le prt!re Botthos), Cri,pu, (l + 1): l'tilles. - Aphthonios (2), Aquila (1 + 1 c.), Chrè,lodôros (2). Comasios (1). Constantin (1), Domitius (1). Épietèle (1), EuJampios (2). Gorgonios (2), OOllhos (1 + 1 c.), Hymélios (1), ~andl'(lS (3), Léon,das (3), P~ul (19), Prounych.ios (2), Symphoms (1), Th<:odoulos (i l. Thtlasi05 (1). - MoiMJ (37): Alphiœ (1), Aphrodisios (1). Arcbonlios ( I), Botlllos (1), CassIen (\ + Il, Cra!on (2). Cyros (4), Dorothée (1), Élie (2), Élis« (4 + 1 c.), Epimachos (1 c.). FronlonÎanus (1), Hélion (2), mron (4), Jean (1), Lam()l!tios (2 + 1), luc (1), Marll1honios (1), Man: (1 + 2), Nil (3 + 4), Orion (8 + 3), Pakhôrn~ (1), Paul (l + 1 C.. + 2 + 1 c.). Pélage (l), Philippe (1). Pime (3 + 6), Primus (6). QuÎntianus (2), Simon (1), Stralégios (12). Syrion (1 + 2). ThalaMios (1), "Il>alélaios (2). Théodose (2 + 1 c.), Th~ognostc (I), Théopompol (l + 1), ThomO! (5 + 2). _ Archlma"dril(s (5): Athanase (I). Doosithée (1 + 1). Luc (2). Paul (1). Pierre (3 + 1). _ /)i'"I!ff nt(IÙ>H (IO) : moines près de P~luSdtes (1). Jean eonile (2). Paul prêtre anacbortte (1 ). TMI)(\c)se anachorète (1 + 1). _ A,,1rU ~ paoni les destinataires sans titres (Il): Abra· mios (1). Cratin"" (1). Cyrille (1), Florcntius (1). JO$epb (1). Lysimacha< (2), Macrobios (1), Philagrios (2), Sb'ère (I), Thaumasios (1). Théon (1). d) DIVERS (21): _ Di$ciples du p.tlre Bottbos (1) _ enfants d'Arcl!ontios (1). de Domitius (2). de DorotMe ( 1), des Grecs (1) _ fils de Nil (1), EudaiInÔn, fils de Philippe (1) _ bibliop/lore (1): Zosime _ paysa" (1): Apollonios _ polIO (2): Alc:rnndrc _ phi/wop"t (1): M""irnc _ 8t"j~mj" Mbrt" (1 J,fX"ple dt NI=: (3), TaraJos m.uri.n (1) _ hiriliqllu: AI)'Jlios (1 J, Archia! (2), Agélid~. (2), Cythérios (1) _ J.mmu: LykaeM (1), lIiérakiôn (1), Théant. (vcu~) (1) t) fNOtTCRMINtS (~7) Parmi les destinataires sans I;m: ni fonction. un ççnain nombre ne peut .:U~ détennin~ avec quelque pr«îsKln. Cenains noms ~couvrent mém.:: plusieul'$ deslÎnatairc:s ; Alypiœ (3). AmawnÎ05 (1), Anys>os (1), ArKnÎOli (1) •. Asdt· pios {il. Caius (1), eas;o. (I c.), Celsc (2), Ccn:ynos (1), Chrysantbos (1), Oéarcha< (1), Dt:nys (ieulK) (3). Denys (3), Dioscore (2), &:<Jicios (1). t'illïe (1). Euboulos (1). Gennadlos (4) mronianus (l), lii~rakiôn (femme) (1). lii~rios (1), I!itron (1): LykoclI~ (fem me) (1), Némésios (3). Nil (7), Nilammon et Nilammon (1). O lymp ios (1), paionios (1). palladios (4), Paul (S). Paul (13), Pier~ (6), Polychronios (2), Sallustius (1 J, Salomon (1), Sosandros (1), Symmachos (4). Synodios (2). Thtoctis~os (4), ThéonoK>s (1), Théophane (1). ThéophIle (4). lMophronlO5 (1). Thtrasios (1). Ti1ianus (2). Zaœhaios (2). Z.tnodote (1). ••• Ces statIStiques Ct ces daSl<'rnenlS nous ronduisent l formuler quelques remarque5, .ussi bien sur la oohé,:nec gtné!"le des titres ct des (onctions que sur lei' proportions relatives des groupes de destinataires_ " A la difftn:nce de "" que l'on peUl constaler dans la correspondance de Nil ', les litres CI les foncliollS renromrb dans le corpus isidoricn sont roIIércms et en .ccord avec une aire géogn.p~ique prtcise el un temps détcrmin.'!, La mention d'un prUel Augustal, d'un dw:, et de roI'Y«lOfeS CSI assez neue, indépendamment des aut",. signes, pau. désigner l'Égypte. el ceci. de la fin du ,..,. à la fin du V' siècle. Aucun litre, aurune fO!IClion ne vie nnent infirmer çeue colwergcncc. Tout concourt à renforcer ,a wnviction que le centre du ro'pus isidoricn CSI bicn la ville de Péluse. capitale de CC!!C pl'O'lincc d'Augustam· nique première confiée à un corrn:lor. La seconde remarque porte sur les propoflions .daln'es des groupes de deslinalai~ . les chiffres proposés sont, ""rtes, appn:Wm31ifs, mais ils donnent un ordre de &r1Indcur. Nou.s avons déllOmblt rn clercs, 63 moines, laies dom 104 . admi· nislratifs .. el 34 • municipaux _. A !:QfUi\lé,." les dcSlinalaires * laies ". on COOSIate que parmi e"" les hauts fOllClionnaJre. sont relativement moins IlOfIIhreWl que les comj,~, les ~Iaris simes, les 1CItoIII$lkoi et les cnscignanu.. On en Ik'!duit que l'auteur n'e~ pas en ,elation babituelle av~~ les dignitaires de ua l'Empire. Il est davantage l'roche de tOU5 ce"" qui forment le tiosu ordinaire d'un centre provincial: ceu~ qui sont le.! rouages administratifs (employts des bureaux imptriaux. jurisl\:$, mili · taires), ou les instrumcntl; de la gesIion ou d~ lu formation de la dt~, En outre, le chiffre élevé des dcm il. côt~ de celui des moine~ prouve que l'auteur sc prtoccupc: beaucoup de la vie pa~torale de la n!gion de PéllL'IC, et pas sculement d'une fO<m3tion asœlique ct spirituelle dans le d4crt, Û'APITRE PREMI ER LE CADRE GÉOGRAPHIQUE ET HISTORIQUE la collation des manuscrits nous a permis d'ttablir les noms et les fonctions des destinataires du oorpus îsidorien, L'analyse du CODtenu-mtme des lettres oous a ensuite conduit l l'iden· tifiOltÎOn de IlOfIIbfc"" pel5Ollnages. Malgrt une œn.ine marge d'intcllitude, nous aYOns pu alo", dresser des Statistiques et répartir les deStinataire. en divc=s caté~rics, Nous disposons maintenant de données ]IIus :lÙres qu'clics lM: l'étaient tout d'abord, ct nous pouvom lenter de rtpondrc ~ dew: questions impof1antcs: Où? ct Ouand? Où vi,..,nt les. rorn.:$pOndants ~ du corpus, dan~ leur m"jor i t~? A quelle ~poque ct pçndant comb ien dc wmps ces lellres onHlles élé écritcs '1 Il est c~p i tal de pouvoir rtpondre, même approooimativcmcnt, à ces dcu~ questions, avant d'~tud; cr les différents m il;cu~ ~voqU~5 dans la rorre$pOndance isidorienne. Il nouS faut donc r~'(hcrchcr et relever, en les classant, tous le!> indices su5tcptiblcs d'~tre datts, que cc soit dans le domaine civil ou ecdtsiastiquc, Dans cet «hevl:au de correspondanlJ; el de lenres, emmëlé comme • plaisir, il faul saisir un fil qui pui_ en faciliter le dénouement. Prenons donc le nom de de"" correspondants universellement COrInus; l'un, dans le domaine politique; Th~ dose; l'autre. dans le domaine ecd~siastique: cyrille d'A1t~8n. drie, En admeuant m~me, au pire, que ces leures ne soient que dC5 faux ou des exercices d"cole, il faudrait que le corpus isidorien s'artkulât autour de CCS de", piVOlS et ~ situât dans la périQdc où Ct:S deu~ pefYJnnag<:s ont vécu, JO Ul MILlIlU En 408, J'empereur TMdo$e 11 ~de officiellement à AfCII_ dins. Il n'a que sept Ins CI A~lhcmjul puis H~Ii(>n. sou~ la hQukuc de Pulchérie, gouverneront clfcClivt:mcnl rEmpire pendant de longues .nMcs avant que lModose nC prenne luimo!me Ie$ rér>e$ en mains '. Il meurt le 28 juillet 450. Ouall! ~ Cyrille, il stKÙde il son onde Thwphilc "". Je siè", d'AJenndrie. en 412. /1 meurt en 444. Adoptons !kM"" o;omrnc hypolhtse de travail que la • <XIrrespondanœ isidoricnnc:. a l'lé rédi,u duram la premitre moitié du V' siècle. Il est rdativ<:menl plus façjk: de rtpond.e l la qualion du lieu. En effet, la rtptlilion frtquenle du BOrn de Péluse n~ invite il ..,a,,"naitre en telle ville le centre dQ prk>crupations de J'auteur présumé des .Ieures •. C'CSI donc dans le dioctsc d' Égyplt, et plus pn!cistment, dans la province: d'Augustamnique I~ qu'il faudu re~hc~hcr les destinataires du cofllUS. Nous appuyant sur celle pre mitre approximation, "'l'P"kms à grands traits le cadre à la fois gto&raphiquc, adm;n;"lratif Cl eccl~si3$lique de cene r~gion de l'empire d'Orient. 1. Gf!OOIlAPflill lIT AOMt"IS'TRATtO" LMP~Rt"U' 1. Lt cudrt glogmphiq~ '... La conftguraLion du dclw du Nil e~t alors bien différente de cclle 'lue nous connaisson~ de nos jours. Pour ~'en faire une idée, reporlons·nous au~ descriptions que IIOUS tT.n,meUeot LI! CAORe OélGRAI'Hloull L'T IUS'TOR IQlJI! " les auteurs de l'antiquitt, parliculitrement les Mraphes '. Dans sa description de la terre. P()I1Iponius Mela, au chapitre oons.acré lo l' Égypte, «rit:. Parmi lu ,;II~ "",ritimn, on dÙlingw JUIW ....s1a ........ deC~. /Joibil~~, l'Il~ Mrndl.sinlM. C~huiriqw el /WusUJque '. ~ Celle branche ptlusiaque du Nil a varH! au cours des sikles. CI il e~ difficile de se repr~senler $On tracé Ivee Ulctnudc '. Quelque. remarques des auteur, anciens peuvent IIQUS luidel. Pour Hérodote', le Nil ptlusÎllqlU: passe au nord de Boubastis. ob~que vu. 1'1:$1 , pUIS s'oriente vers I"EsI·Nord·Est. Il passe au sud de 03phn6 puis ~ l'est de nluse. S, ron tiem compte comme le fait J. BaU '. des indications de Havius Jœtpbe. Péluse, l $On tpoque, CS! SÎtuée sur la .ive gauche du Nil. En effet, Titus, apr~ avoir ma~hé de Tanis ~ Heradcopolis parva, puis li Péluse. reste là pendant dew: jouIS poor reposer son armée et travcJSC alors la branche du Nil . MIr la route qui le mène li Casion. Les expressions de Pline (. d /"ts/ de /a /",mcM pi/us"", ... commellC. ""e ~ nommte Arabia' _) ct de Pomponius Mela (. nl..u qui louch~ d l'Arabi~·.) oon fi rment cette indication, laissant entendre que Ptlu~ (st sj lU~ e lur ta ri,.., gauche du Nil. ct qu'au-delà du fleuve. commençe une aUlre région. Péluse, nous dit Strablm ' , ttait à plus de vingt SI~des de la mer (3.7 km). Du lenlflS de Jérôme. celte cité « di.post d'"" i. t. 21. 61 Co M....' · P. . - . . DidoI. l'aria, tm " potf LE M'UEU fdJ M, ~l les commtrfIInU marilime IfNII, ,) M mJroil, ,1iJ «lift ..., Elle est enlouree de mar«"ages. CI Ic:s voies d'acœs SOfll ~\roi\es. A cene fonification nawrclle s'ajoutent dc$ m~.ames enserranl la cité". Au V" ~Ie. Péluse eSI donc un poli • la fo,s maritime et fluvial. Par là transitent le bois ok oonSlruCtÎOfl venu d'Asie, le sel d'Os\racin~, les consc"",s de poi5S0D du liun/al, les lentilles et les oigJlQns des bords du Nil " , les céréa les, le lin CI tous les proouits d" ct:ltc région alors fc" ile qui s'étend.il coire l'élus<: tl Rhinocorura ". Il LE CAOR6 GtOGRAI'IUQUE BT ."noRIQUIl J3 arrive m~me que le blé de l'Égypte soil exporté Il ConslanlillOple pu PéluS(: el non par Alnandr;' ". Reliéç par voie fluviale ~u Tesle de L'~le ", pal voie mariHmc • Constantinople el am aulres pw que pa~nt tOUles les invasion< de l'Égyptc. celle des penes comme e.:llc des arabes. On oomplend aloIS pourquoi la pr()V;ncc d 'Augustamnique IR dont Pél u"" est la m~tropote es t parKm6e de elUlra dans 5a partie orientale 'lui constitue te Ij"'''$ Atgyl'Iô' Aussi ne faut-il pas s'étonner 'lue, sur la route 'lui va (le l'Égypte' la Palestine, de l'éluse à Gaza. les jlCtites cités qui la jalOflnenl soienl fQflitié= Ce IIOIIt, d'ouest en c:st: Sccnae. G<:rtha, Aphnaion. l'entaschoillOn, Casion, Ostncillt. Rhinooorura. Et les loogs remJl>1rts de Chabrias qui, du temps de Pline et de Strabon. s·~telKl.aient lt l'est de l'élust, de: la mer lt rintbieur des terres, sur 200 ..ades (37 km). rompl~t.ient ces fonifications de la frooti~re orientale de l'Egypte. Péluse c:st le carrefour de: J>lusieurs route. que IIOU$ dkrivent aussi bien rttint",;re ""ton;" que les r"bks de: l'eutinger. I..'une, orientée au sud-ouest. relie Péluse à Memphis. par Daplm6, Tacasarta (Tacasiria), Thou (près d'Arabia· Phacuse). Sccnac veteranorum, Heliopolis. Ihtry\one. I.."aut"'. se dirigeant plus au sud. permet d'atteindre Clysma 5ur la mer rouge. par Cbobri». ., S,..,.._ r U; U! CADRE G&><:; RAPHIQUE >!T IIISTQIl.IOUII 35 des ci!ts a~nan!es. YOÎci quelques chiffres donnts IfiTajrt anKJttin e! vtrifits OU corrigts par J, Bali ": pat l'Iii· MU.IEU Magoolum, Sill:, Thaubasios, ~rapeum e! Ocopmis (Arsi. IlOt) ", l l'est: Genha est Il 15 km de Péluse", Pc:ntfI$Choinon, l 30 km, Casion l S4 km, Oltracinè, il 95 km, et Rhinororuta, li 131 km, lt l'oues! : Heracleopolis paM. est à 33 km, Tanis, ~ 65 km. el Ale~andtie . à 285 km, au sud·oues!: Daphné est à 40 km (23 km 700, .selon 1'110'. "éralnt ~tllonin). et Me mphis, à 198 km (IS2 km, selon l'III· /lt ralnt). au sud: Magdolum C.lt li 10 ~m (17 km 800. selon l'IliMmj,..), SHI:, à 27 km (35 km SOO scion )' ltinboin), Thaubasiœ, ~ 7(l km (17 1:m ""Ion l'flin/ra;"'), Serapeum, à 81 km, et Cly$ma, ~ 144 km (1 63 km selon l'ftintrairtt). Pour lie rendre de P~Iu.sc 11. Alexandrie, Bu lieu ok passer par Memphis pour gagner ensuite le vand port de l'Egyple (œ qui, liembJe+il, est l'usage le plus cou ranl), il es! possible aussi de !ravcrser le della par une voie plus directe qui pass. par IIcracleupolis palVa. Tanis, Thmouis, Cynopolis. Taua . Androl)Olis, Ni!inc, Hcnnopolis parva , Cltereu ". A l'es!. dc u. mules joignen t l'éluse à Rhinooorura. I.'une, $uiva n! 1. bande cô!ie re , traverse les ci!ts de Gcrrha. Pemaschoinon. Casion ~! Os1racinè " , L'aut", par.se au sud du II\C Simoni!e e! r.joïm la précédente ~ OSlTacinl:. Je penlie qu'Aphnaion· es! SUr cene seconde mule. au sud-al de Genha (es!<e IktaiehJQatya ?). Pour que l'on "" repré2n!e les dislanœs séparan! Pt lu.sc 2. Si/U"ÛOII poIüique Po" mamime et Ouvia]. carrefour rou!icr, l't)u.sc, sans avoir l'impor1 ance de sa rivale occidentale. AlClllndrie, OCI:Upc une place capitalc dans la vie du dioce:sc d'Égypte; ville tommerciale. plaœ mililairc, bastion oriental, elle joue encore , au v" sil:cle , sous l'Empilc. commc du temps de~ pharaons. un rôle de plemiet plan ", Au moment oû l' Égypte est constituée Cn dioc~sc séparé (entrc :>67 ct 371 , comme le , uggère la promot ion de Tnticn 36 31 1.1; MII.IliU LI; D\DI\B Oto(;RAPllIOUB lIT HISTORIQUE préfet d'Égypte qui devient préfet AugUSlal"). les provinces ainsi Tas.$embltes SQfI( les su!VanICIi: Égypte, Thébaide, Augw;tamnique. Libye J CI Libye Il. Mais l'Augu~amnjque. ,ré« en }41, est ampulte de l'Arcadie en 386 " . Quand ful ...:I1e d6:1oubite en Augusl3mnique IN Cl Il-? peUl être db la fin du Maintenant, si 1'00 prfte attention awc ~IU jugements de aaudien et (k Jean Chrysostome l l'égard d'Eutrope, on voit que ce dernier était 1tCCU~ (k vendre cIIargtt et dignita 0\1 de subdMsn ID pnwinca pour en retirer davant~gc de profit". Il est f.m possible qu' Eutl'OpC qui connaissait bien l'égyple pour y 3VQir été en~ en miMion, ait d~doublé l'Augustamnique (si ce n'était dt.. fait, au moment de la création de l'Arcadie). !;ntre le LAIOOIIus de PoI.mius SiMus. aaudien .1 le S).,,~/albrtm, il est un document qui, , OOIre ronnaissance, n'a pas enoore été utilist!. Il l 'agit de la n!ponse de Cyrille :i Atticus qui lui demande de r~lablir k nom de Jean QII)'SO:IlOme sur les Diptyque: •.•. Qui doM ChOr/ltNU d Stlu,," "" appdJes· ru à 1'wIion. qul'tId. m _"alll tllliirttMllI Iton dt /"muitu~ dt /'tgliM /'~pU, l'Awgwtaliqut (sle . .. Augustamnique), 1'Aft:ad~, la 71t~lx>rd~, I~ Ubyt, la Ptmapf.lJt, I~ afjligt. Ili1lSi Mn! d'Ég/oo " h Celle lenTe est postérieure} 414 el peut ~tre a: III" siècle, au II'IOnICnl (je la ,rtation lk; l'Arcadie (386). ou lorsque ['cu nuque Eutrope fUI .11 pouvoir (396-399). ou durant [a prem;'>',,, moitit du .... sl«k. Parmi les documents 'lui nous donnent une hSle de provinces pool l'époque qui lIous oc:cupe (nous laisoons de c6cé la NOOIUl dignimlum que les remaniements rendent difficile A daler). allaclJons.-nous au Lillnndus de PoIcmius SilviU$ el lu S)"d:.tNmos d' l lM!roclts, confirmé par Georges de Chyprc. Dans le /.JJ~ulus de Pulcmius Silvi ..,-, la liste des provinces de l'Égypte est la M'lvanl,,: Aegyptus. Augustamnis, Theball, ùOya siœa. Libya Pcnlapolis. Arcadi • . Scion Th . Mommsen. 00 aurait ici le ",fiel de la situation de l'Empire au milieu du IV" si«le " . Cct étal aurait ~té corrigé, mais pas IX)IIStammcnt "', Manifcst~ment, l'Arcadie a été rajout". à la liste. Son <'.XislC!lœ, ~vid<;mnlCnl. CS\ connue en Occident: .Ile porte le nom du fil> de l'cmpo.:rcur, Malgré ccc ajout, posttdeur Il 386, ce Laltft:ulw est bien SOuvent incomplet. C'est ainsi que, pour l'Orient, 12 province$, pré.. ntes dan, la Norilia, manquent dans I~ Lalfft:ul,u. Il ne sentbl. donc pas étonnant qu'un partage de l'Augustamni4UC, datant de 386 ou de la fin du ,v" siècle, n'y soit pas mentionné"'. ,.,' que: 'Ci SiMooo . 01: l b h:' , • (li< 1"_. p-17, C•••• /of,G_H" JI .... A.oI., ' . X. 11<,1;0 38 " lE toI1UEU Ul CADM E GtooRAPlUQUE lIT HlSTORlQUIl dalte de 415-418 cll'liron. Voulam monller , ALlicus fimpor. pTI'1"inccs (1pDn:hia) sonl les IpoœliC Cl de chaque provin"". Nous retenons s<:u lcmcnl pour l'instanl que dans le SynekdèmM, l'Auguslamnique 1" ell sous le gouvernement d' un come/or, et rAugUSta mnique Il''' so u. œlui d'un prrI(Jalh(gim6n. Le corpus Isidorien où l'on relève des Icures adr~ à de. rona:rora mais aussi à. des htgimCWIU peUt confirmer CCI élat du diocisc d'Égypte IcI~ da", le Sy"duJimru. En effet, l'ail"<' gtographique des rorrespondants est limitée JIICOU' de f'tlusc: el Ce!i fJf1loiIksIhigbnonc oot fon bien pu étre en poste, I10n loin de 1), par elCemple en Augustlmn;que Il'' (~nDlopolis) ou en /\mldie. M~it le d&oupage admini. ualif de L'AuguSlamn;quc a rela· tm:ment peu d'iroc:idcncc sur la vie de l' Égl'l'te, JI 00II1 importe sunout de relever 1. liste des cilés oonouel ~ ecne ~poque dans l'cnvironnemen t de PéLuse. tance de l'~gypte. Cyrille énlllMTC, dans un ordre logique. ,6oJrapllique~nt continu, les provinces qui la composent. Or il ne distingue deux pnMDCeS ni da~ j"Augwtamnique, ni dans la TMbaidc. EsI-œ " dire que le déœupage de «'1 deux prOYinœs n'était pas ClICQfC fail, aux environs de 415? Je ne te pense pas. On sail en effet que la Thtbalde ét~it dtdoublte cn deux éparthies au deuxième qu.rt du lV"sitclc. L'omission de Cyrille est donc plutôt un c omi ... Ô infüieurc, Thébaïde supérieure. Comme le fera plus tard l'édit XIII de Justinien. Cyrille passe en revue les proviroces égyptienroes sam énumérer les éparchies qUI les oompo:senl "'. Cc texle ne s'oppose donc J"IS il un dl!doublement de l'AuIUStarnnique datant de la lin du IV" sikle. Le Synd:JbnM d' Hiérodè., lui, roolemponin dc la fin de ~ Il ct remanié jusqu'a u début du YI" si~de, COIllpte dans le diocèse d'.Égypce les provinces suivantes: Égn1te, AuguSlamnlque ' '" ct Augu~tamniquc Il'', Arcadte , ~baide inférieure, Théba>de $upéricure, Libye 1'" ct Libye Il'' ", La quest ion CSI de savoir si le SyMkdbnm reflète la situation de l'Égypte pour la première moit i~ du Y" si~l c. Le SynrlulbMs n'cst pas une loi datée, marquant de façon précise un chan· ge mcnl particulier; il reproouit une situation établie depuis un œriain tcmps_ A moins que la partie du SyI"kdbnru concernant l'Égypte n'ail été remaniée apr~ le rt&ne de Throdnse Il, on pe ut légi time"",nt admellre que , dans la première moilié du Y" siècle, le di~ d'Égypte romp rend les pfOYinces énuméréf,. dam l'ouvrage d'Hiéroc:ln". A la ttlC du diocese, il yale préfet Augustal (AugJll,oliJ) qui es! aussi prHet de la p"""';ncc d'É&Jtpte; l La ttle des Cirb. Nos infurmations pr<Wiennem de plusieurs source.: la NQlil;" digrli,mum (pallie ur ientale) ", le Syn,kdhrws d'Hiéroclè~ ", la ()(JcripliD orbiJ romo,,; de Gwrges de Chypre "', awcquels il faut atouter la carle·mosaïque de Madaba "', l'/Iintroin "/Uo,"',,", les r"b/a de Peutingcr elle DicOOnnoin gftJgruphiqu. lit'" E. "",*i!lf, _ tlJ9. p.1J). .. , .. . d"Orinll. ",lui dt Pot>h' ..... ) ... ... .,. ...... _ Llo l/tJfIIW , Lc:ipq lM. .,. Il. IJooocnwwI, llruull<> p T _ M-w , A~, S,"",, ~ .... , Piocltt"n, 28S-J05, t 1916. LB MIIJF.U LB CADRE (J~OO RAJ~UOU6 F.T tnSTOR 'OUB de Stéphane de Byzance". Les Ac/u des conciles viendront oonfirmer ou rompltter la liste ainsi obtenue ". PllCnonS poor bne:. non pu la NOO/u.. SUrtout utile poor la connaissance des garnisons ct du limn d·Augu>lamnique. mais le Syndulbnos d·l litroclts". PQI,Ir l' Augustamniquc I~. SOU$ I"autorit~ d'un _ . tllCize cités som ~numérUs: Rhinomru ..... Oltracint. Casiano Pentuchoi_. Aphnaioo. Gcrrba. Skennai. PéluS serait corriM~ par Geurga de Chypre quL lui. donne P~!use comme métropole. N OU5 pcnsont plutôt que Hi~roclè:s ~numtllC si mplement Ic$ villes dans l'ordre où elles se pr6;entent gé<>Y"phîquement. d'es! en (IUe$t. Si la fon<:tÎUn de métropole Icnue par Péluse n'es! pu mentionnée pltr le S}"~kdb>Ios, les autTeS 1IO'''''e$ (oorpus (sidorien. GOOIJCS de CbypIlC) la mntirment. Dans le 00<JlUS ~dofien. plusieurs lettres adllC.s«s au <1H" a",- ou le mnecrnant prou~nt que ce dernier a lIOn siège à P~lusc". (!27.S65~ ""'"u P>' t·",*""" d·U.,rnoIao>. a. u: LE. M1UEU Nous 1'(:tenons dono; les cites suMlnte!l' - A l'est de l'tluse (le long de la mer): Rh inororurll, Ost1'8cin~, Casion, Pentasc:hoinon, Aplmaioo, Gerrha, (Sttnae): - P~IU$C; _ l l'ouw de Pelu",,: Thennc ...... Scthr06 (Seth roitis)" et/ OU lI~r~clée (Hcracleopoli. pa",.), Daphné ", relativement proches de Péluse , du nord au sud, et T.miath~, r.néphysis, Thmouis, Tanis, HéphaistO&, plus éloignées, du nord au sud; - au sud : Sil~, Les évcqucs de la plupart de ces cité s sont cunnus par les documents de l'Église: une leure de Throphile ", les AclU du concile d'Éphbe (431 ), du synode d'Éphèse (449), et du concile de Chalddoine (451 ), La provineo: d'Augmtamnîquc Il''" COmpte, chet lliérocl6!" CADRE GI':(>(;RAPHIQUE l'IT HI.ITOIUQUI! .sept citts a>US l'autorité d'un fJ'fI"'fDlhit,6J1(Jn: Uonto(poIis), Athribis. IltliDu(poIis). Boubaslos, Phalhaithos, Arabia, CIysma, Grorges de Chypre tDum~", les cités (avec ICI variantes Athridis et Phan:ilbos), en préei18nt que Uonto est la métropole"', Mais il laut ajouter au moins liais cités: Thau· basioJ, (~l éro6n polis), Owpatris", Babylone, qui paraissent ne plus être seulement des postes militaires, li l'épaque d' Isi!lorc . Ces cités 50nt dispoo.ées ainsi: au nord-ouest de la province: Uontnpolis, Pharbaitllos, Boubastos (Bubastis), Arabia (Phacusc:)", Il l'ouest: Athribis, au sud.{)Ue!t: Héliopolis, Babylone, au nord·cst: Thaubasios. et poeut-;!trc HéroOnpolis, au sud: Oeopatrill c t Oysma (sur la mer JOUjIC ..), ""'mes Oans les <.kxuments de rÉglise. en celle prcm~re moitie du .... .sit<:1c:, on renoontre, pour celle région, les M ques (les villes $Ur.~ntes: Uontopolis, Alhribis, HéliDupolis, Babylone, Bou· bastos. Ckopatris el Arr:IIIlc", Kl'misoru. Comme on ra vu, C'esl par le rcroupemcnl de nœ 50Urccs d'information que nOUS pouvons identifier les cilés de quelque importance, Ainsi, lorsqu'un nom de lieu C5t rep,tsc:nté par un éveGue Io's d'une concile du V" siècle, c'est Cit4 tl SnJEN (l ll, oolllit.~) " ' " Ar c. e. l..6 MIUEU qu'il s'agit d'une titt organiste en tant que leUe, M.i$ il n'c n va pal; IOUjours de mtme pour les postes mililaires énu"",~ da"" la Noolill, surtou i dans œ lle r~gion de l'Auguscamniqu~ qui oo"'I;lue la froonliêre cnln: l'Égyple el l'Arabie. Car, comme le monlre bien R,M, Priee ", les pmisons $(Inl pI..œes le long du limts auguslamnique CI le long du Nil, el des cil~ ;mpor· tantes sembicnl tvilées par les postes militaires (par exemple Casion). La poIil ique g.En~rale semble tue d'installer des po5les mililaires dans les rqions moins urbanishs et dans les ~. pagnes. Seuls les hloul$ .;ommandemenli cl quelquc5 garnisons. donl nous ve'lUIIS le (Ié"il ultérieurement. tla;ent ;""Iallées dans œrtaincs cit~ importanl cs'", CCSI pourquoi les noms de ~eux cit~s dans la NOfùia ct qui ne se rClrouvenl pas dans le S,~ OU les Ac/t;l' conciliaires SOIIt la plup,art du lemps les J>OIIL'5 de simples ((JJIrrl. Tds $C)f\t p,ar CJlemplc Tacasarta (T~ria), Thou (près d'Arnbia.PhltCU$e), Vieu. judaeorum, Secnae vtteranOlUm, Secnae mandrorum", Nailhu (qui se rait identique à Nilinc de l'/rMtrllire mI/OlIM, au nord d'Andro, en Égypte, OU ~ Natho, en Augustamnique, pr~s de Léomo)". M ai~, au fil du temps, c"nains caStM ont dû sc d':"'c1oppcr au poinl de deven ir de véritab les cités. Ce paraît tt re le caS d~ Gerrha, nahylone OU Clysma, To utes les forces militaile~ sont plactes sous le comman· dement d'un CQIIIt$ r/'i mili/aris (ou Io'mitio) ACK)"pli . Elles ront donc répartie s soit dans les cités, soit dans des ctlll"" isolés dans le déscn ou la camp.gne, ou proches des cités, u. NOlo/ia'" tnUOltr~nt les forces dissémi n~es en Égyple el $UT le limn, nous S3Vùns quelles forces sc lmovent dans Ics cilé. OU les castro de la rtgion qui noos oœupc, Ce 5Ont, du nord au $!Id: Rhinororura: "la '''/Cf'IIna 8"'",",m Gerrha (~nae extra Gerua): ,,'" prima ltm:uJitl Pélusc: tqW/ts SIll/Jksiani Sclae (Silt): "ta ptima aq[tpfiOlUm Tacasiria (Tacasarta): aU. S«lUtda Mg}pfionun 'Thou : rollt)fs prima "up$I" {XIfIt10ni0nim ThaubaslÎs (fhaubasium): "la s«wtth. ulpia ,,[ronun Nailhu: roItcn prima W~lIariomm Castra judaeorum: roItoIs prima ~ Secnae veteranolUOl: «i"iltJ wmcmi /Mmudtlli ,,'" qUMW rult1rW1l Babylone:: ~ Ittriadmma grmina Ol=3 (Pa'embol~): kgio s«wwa lroia"" Nous boroons œlle ~numfration aux postcs silués dans les dellX pn'Winces d'AuguSlamnique (l'· et 2""), Un doute demeure au liU;<1 de Cerro (qui pourrait ~trC Scth ro.!) occu~e par la w!oorJ r,,'ia galala"'m, Les autres postes du sud rangés par la N()(i';a 50uS la rubrique Auguswmniquc sc trouvent en fait en Arcadie: ct: 50nt Aphrodito, Alyi, Mu,.e, Narmuthis, occupés chacun par une cohorte, Ctmc/"SÎOII L'organis.1tion de l'!tglise dans le dioc~$C d'!tgyptC n'est pas calquée systématiquement sur l'orga nisation civile, A la diffé· rence de œ qui sc p.'iiC dans les autres diocèses (Orient. Asie ... ), l'tvêquc de la capitale de chaque provinœ égyplienne n'a pas, dans les listC.! conciliaires, le tiue de métropolile. A vrai dire, il semble bie n que son si~ge épiscopal délicnne une œnaine p~éminenœ sur les BUtres " ; mais eeUe autorité pfO\'inciale est de peu de poids il oolé de celle qu'exem: l'évêque d'A1eulldrie sur IOUS les Mqucs du dioctsc, En ~ffel, LE M'UP.U Ul CAORl! G&KlIl.APIUOUIi lIT "'ST<.>RtOl)1! le rôle cenlralis.ueur d'Alexandrie n'8 pal dimin~. Au d~but du V" 5i&le, 1lI«tpltiie puis C)'rille JOnI les chefs inoontestés ct tout·puÎSSanu de l'éiJis.e ~gyptienne". Le pouvoir excrd par l"évê<Jue .le.randrin sur les clercs et les moines de toule l"~te en fait régal du préfet .ugU$t.l. On le "';1 bien. en 415. lors du COfIllil aYl:e le préfet cm.ste ". Et plU$ tard, au moment du COfIl!lt d' Éplltsc. Cyrille. suivi d·une foule de moines, s.era soutenu par la totalitt des ~ues tg)"pliens. nous les comment.ro"1 p'w loin quano.! iJ sera qUe5~ion de-< problèmes de l"Ë&lise. Mail I"auteu' aborde aUliSi ce sujet dallS uDe lettre ~ l'tmpe..:ur lui·m~me, ThWdose II. Le rorpUli a rontervt deux len~ d' lsidQ«: il. l'ernJIC","r. I...J. prcmitre (35) est UII appel ' la oouœur dans I·elereice du pouvoir. CI une rcqutle visanl , I"alltgcment de la pression lisc:ale. Dans la scconde(311). le P~lusiote demande il. I"em· pc..:ur de oC ~ laisser s.es suoordonn.& se mêler des affaires de I"Egli!ie il. €plltsc. la tentation t tait ,..ande. On Je ... it. p Aprb lIVOÎr survolt cette «!gion de l"ÉmrPte, revenons il Péluse ct lU rorpus ÎSitlorien. OI>t:lles datc:o pouvon ... oous donner i ces leurc:o 7 Laisscnt-clk:$ appaniU·c quel<j""" repOres susceptibles de nous «Jairer? Comid~rons ~$Sivement le moode administratif Ct le monde eccltsiastiquc. JI. R(.f'e~ES LI! MONO!! POI.rnOUIl t)/INS LI! COIU'US" Dans la oorrcspondallcc isidorienne, nous l'avons déj. dit, la part clonnée aux évén~mCllts cSI faib le. Pourtant. tm;" affaires importantes sont l'occasion de lellres udres.sécs il des personnagcs ha ut plac6s dont I"hisloir. a retenu ~ ucl4u CS noms: le ooncile d·éphês.e, l"a1faire Gigantios, I"alfaire Cyrénios. U Cf"HICilt d"Éphise évidemment , plusieurs lellrCl; adressées à Cyrille d·Alexandrie ont un rappott ~vec la c~ nestorienne Ct le concile d' Éphêse: ""'_>'UA M. E... (l.n H'" ·...... In _ ~.sa "'*- '" ~ lb< t'I' .....I< ...." likIt /_ l.n 8/'1 • 19n.~) ... , 01.0 .. r....."'" de """' ....... 01-. ........... pc ,;, 4"'" . r.:I. Cf. _ .. ÎDU ...-..0'. t,._ ln. p. S2.5S. 116. L·ot.jct ok _iUif ... lit"",." .. _ . , """ 011 ...... do: pt ...... 0 - _ ..Ir< p:vttl=. pol,'_ ob;Jodi. po. toidorc ...... <SI ,,",'0'" p _ œ ...... ,' .._ .... ,r"~ _ , _'''''~ t .11 ....ou ~ ...... __ pNot ...... , _.;,. ..111. ."u;.;,. 61. TU>.~. Il pM ....".. los ..... , les prit ... <10 50nb;101 Je $tyIio< ($) .... '_ (t~1) ISll: ACO lJv. p.91. t.l7) ., <1"_ de tlén!e {ACQ 1.1.7. p.1C6, 2·J~} IL MILIEU IL CADRI! C~""'PH IOUI! Il'T 1US1'OI Cutai ns l'ont cru, d'aulre. le croient e ncore". Il f.udrait en convenir si rien ne venait soutenir l"authenticité de ccs leltre$, s.i oumn autre reptre historique n'en Illestait la ""racité. Or, nous le '"Crrons.. d'autres pièces de la correspondance sont Il pour nous faire admettre qu' lsidore a bien Mt il. l'empereur. de l'Empire et il en ~ppdcr à leur just ice, pour qu 'ils inter· viennenl et portent remède awr injustices ou awr vio lences commises. Onze lettres concernent dirc<:temcnt ou indireetcmenl Gipmios". Une scule lui CS( adn:ss« (259). et encore. il n'CM ~s sûr qu'il s'agisK Il du même Gipntios: le sujet abordt (religion et fui1UrC) ne réapparaît pas dans les autres lemes. Mais peut·tue date·l·elle de la première charge (le Gigantios il Péluse? Truis lcures (li Didyme, 281 : à Ammon: 151. 352) dénoncent la perversité des cappadociens dont Giganlios est un exemple vw..m. Gigantios esl lIOIlIIllé deux fOÎ$ dans I~ lenre li Didyme. cc une fOÎ$ (riJtes (une diuine?) avan! la ICnl.t~ de 431-432. Essayons de paf'1/enir li une plus graooc précision: Dalll les dewr premières lettres. COntemporaines de la première arcliè, Isidore compa re cc! infilme Gigantios aux iIIu'lreS cappadociens d'autrefois que ron célèbre aujourd 'hui. [1 veut parler des dcwr Grégoire et de Buile. tvidemment. Le mot • ~ulrefoi.» (p<shli) ne cOlwicndroit pas. .t mon :Ms, aux L '~ffa~ GiGomi<)$ Le conc ile d'Éphèse Ct ses protagoniste, sont connus; des personnages comme Gigant ios ou CyrtniOi'l ne le sont pa, du tout. El pourtant, l c~use d'eux ct du dtsordre qu'ils p!"(M)oquent. Isidore n'htsite pas il. s'adresser • de hauts fonctionnai res _, .. lks .... "",oIlOo ... pt. ,Lf< ..... , . . . .' nt moi.. lit 1 on _ n ' Otiri>, 01.... "''''. ll1 <jU; ~ 1 ." MM ... da••• '" _ "'"l,nu qu, '" _ " Il,c ip/l"c 1. "TbéOOoct 1. 1'Wo. km'" de", "n\.l'~", 1 n. " 50 " Ul ",IUEU III t:AURI! m'.ooRAPuIQUI! I!T 1U,70RIQUII anoUs du V" si~de (<<Xl-41O), tl'Op proc:he!i de la vic des Phes cappadociens ". mais Knil plus a«eptable aux environs de 420. D'un luire CÔI~. les cun§tJ : 487) a caJomni~ les gens de la province (propritlailU !ermns ou paywss) en les accusant de voler certains impôts (ltI6tr bli pIron}n), en aggravant l'a~ déJ~ lourde, et il pcrsuadli • autrefois. (palo.i) l'empereur de la ~rÎt~ de ses allinnations. Il causa ainsi le malheur Ik:s ibnhai (487) qui, DOmbreux, partirenl eD exil, ou perdirent la libcnt pour prend. e le hoyau ou la pioche n, A œla s'ajoutent les r~ux serments. les calomnies, les vols, les entreposes oontre les mariages. les viols de lom· beaux. les Inaques avides .00nlle Dieu Cl les p.:iID''''s. {c'tstà-dire l'Église cl les caisses de $Ubvemions aWl plulVTes: 490)". Oui, vraiment, les ~lusiQICS onl fait une ample expérience (polit" p&il": 489 ; ptVP": 486) lie ses méta;!$. ç., fltau (Ioimos) cappadocien (490) • a ~Ié le corruplcur el la perte de nos conciloyens» (pluhom4l ,,,,, poIit6n hi",,,,,: 484). Ceue oonduilC n'CSI pas demeurée impunie . Isidor. rappelle que Gigam ios fUI enchaÎné. emmené !I la Cour de Constan· tinople. emprisonné, mis à lu question. dépouill~ (490). Tout œb, a ussi, est ~ anc ien» par rapport au moment où Isidore écrit", c'est-à-dire Cn 431-432. Alon;'! Venant longtemps après la mOn des Pères cappadociens (. autrefois.: 352), longtemps avant les d~marches d'Isidore (. autrefois.: 487). Il quelle date cette charge de Gigantios fUH,lIe .xc r.:.!e? Si I"on compte environ vingl ans après la mon du dernier de$ Capp.adociens et vingt ans avan! 431. on peut admeurc la dJte appr<»imMi~ de 412-415. Maml.num, .:et lettres fonl éCUI de démaTl:hes de Gigantios pour obtenir Il ~au sa .MIll: perdue. Ces tcntal ~ onl pu ~~ re rtpettes Il diYerses ~riodes el les Icures poufTllÎenl être échelonntes dans le ~emp$. Dans la leure 484, Isidore demande Il s.!leUCU$ de punir Giganlios de $C$ méfailS umt_ ~uB. au lieu pr<:mj~res I ... oum • 52 1.1l MILIEU t..E CAO RII Ol'.OGIlAPIItQUI! ET H)ITOIlIQUI! li la Cour. il brigue p oomroc nou., poo' .voir eu un ""PI"doxico (:()<JIJI>e 8O"""n<"" ~""IIS fai1 abondamment l'cxptricna: de celte nation ~nimcusc, comme, de ""1re côlé. ""'" dÎI\XIVz de la YOIoot~ de I·.... pcreu, pour (li: ~ """" _lIe<. pbctt ces !çappadot"ie"") ...... la mEme 10, q... les ~iell$, POU' ~ ... jUtI.1i. un cappadocie n Dt JOUVI' ..... "n aUlre PIIY' " ... k .... n leul, ca, il tSI 00",,.1 qu 'if, OC doon.nl ","lUcll.mont l'amère de leur p.trie. 483)-, - • Maintenant, lia Cou •. il réclame il. IIOUve3U pour lui r",.,IN'. Il Sdeucus: 484). - «U·bas, III as G1gaJItiœ. .. désireux de s'arroger Il noUveau l'..,.."",. là FIorentius: 486) ". «Là., c'est-à-dire il ConSlaminople, où se trouve le correspondant d'Isidure. - • A ce que nOliS apprenuns, il souhaite gûuvuner il. nO .. veau. (II Catillianus' 490)". Remarqu{) apprenons« (l Calillianu.: 490): ces dewc destinataires JOnt prohablcmenl ensemble 11 o.mstantinoplc. D'ap. ts le comellu de. lcures qui leu. SQnt adressées, plusieu", destinataires semblent do nc être en poSte à Constantinople: Scleucus (484), Isidorc (48$), Archoo.tio,; (487), Rufin (489), Catillianus (490), avec un pouvoir suffisant POU' fairc échec: .u.1 tentatives de GigantÎOlS, En outre, ~ quatre rcpri!Q, il w fait rDCmion de [a p.~sentc de GigantÎOlS 11 la Cou.: " Synkios (483). ScIcUClill (484), Florenti", (4&6), An:hontios (487), Qui sont donc teS person nages? O nt -ils laissé une trace dans Ic.I documents de l'histoire ? En teue affaire, la tradition manlUCritc ne donne le litre d'aucun des oorrespondan15 d' Isidore, si ce n'esl de Rufin, Dans les manuscrits C el ... La lettre 489 C$t adressée .i Rufin (seul), mais les manuscriu 0, l', T, V, "CI (1 ajoutent . prHtt du prétoire., Le contenu de la lettre cunvicnt au titre du destinataire: 1'00, cause de cnJaulé. u.... lai terne 1/;$ ~&YI:Miens de l'.""", IIIUI pu encon: les capt*b:iellS qui ..,.,t p,1tl qu'CUL Or, 53 ("",Mn), ROo.IS boi,,,,,, Mais aloJ$, $\Irgit u~ difficuhé qui n'a pas khaJJPé à La sa8acit~ de Lenain de TIliemoot Jusqu'à nos joun. OOOIS nC conna~ions Cn elfet, à cene tpoque, qu'un Rutin. préfet du pr~toirc, de 391 au 27 novembre 395, date ct..: SQn iL~,;as.,inat. Or, nouS le vcrrons pl us loin, isidOr<: ,'adre= Cl\core à lui (178) pqur dénoncer ICi exaction. de Cyrénios ct les dê§(mlres de I"Église de l'éluliC dirig':e aLon par Eustbc. Comme l'on sait qu'cn 404, au moment d" concIle du Cb~~, Ammonîos eSI tvfquc de Ptlusc, il est imJlOiSSible que le Rufin d'hidore ""it celui qui mourut en 395. lleauooup s'crn pres,hent de trouvcr dans cene aporic t" prcuV<' de la falSification dcs lenres isidoriennes. Or, récemment, d~ns le .second tome de h. l'rosopography of lM Iarrr roman ~ J.R. Martiodak apporte une solution satisfaisante "'. Dans sa ChronOfJ'UPhit, Jean Malalas" mentionne un Rulln pr~fet du pr~tOÎre d'Orient, parent ,je "Théodose Il. Il sucçè<Je, dit·il, à Antiochus Chumn le jcune, Ct est cxécutf pour trahison. Man ifcstement, Jc~n Mal,11as confond le Rutin de Théodose IH avec nOIre Rutin, ct Anliochus 1 ChulOn aw:c Antiochus Il Cliuzon. C'CSt Antiochus 1 qui ét,it , en man 431 ". pn'fel du p~loire. ct $On plus proche SUœcsseuf ne vint pas en poste aVllnt ma", 432". Entre ces deW1 dates, il y a place pour le Rufln que Malalas dit lui avoir succédé. Rufin fut donc préfet " LB MILIEU du prtlOire en 431-432. Mais les autres correspondants d'I$iOOre. Lors o:k l'affaire Gigantios, sont-ils identifiables? Un Fl F1orenti os fut préfet de la Ville, en 422, préfet du pretoire d'Orient en 42842~. camul en 429, el, il nouveau. prefet du prétoire d'Orient en 4:>8-439 or. Un Synésôos était ro",~ l/IaQ/Um Iilrgitionum. le 9 n~mbn: 409 (412 dam le CIurJnkon ptlK"k""). Cc poste est confirmé par la loi du 8 mars 436 ". On conn~ÎI un Selcucus qui fUI préfet du prélOire d"Ckcident (Afrique) en 412 el. l nouveau. en 414415 (Italie el Afnque). Il est peu prohable qu'il soit identique au Seleucus du corpus isidorien. Mais il y a en Orient un Sel.ueus, neveu d'Olympias". NOire Seleueus esi pcut·~lre encore un personnage différcnl. Isidore qui ne porle pas de titre dans la Icl1re 485 est probablement cc ~lavi us Anthcmius lsidoru. Thwphilus qui fut prooonsui J 'Asie. préfet de la Ville en 410-412. préfet du prétoire pour l' IlIyricum en 424, préfet du prétoire d'Orient en 435-436 et consul en 436 ". On ne sait rien sur Arel\onti05 et Catillianus, O'apr~ les lel1~ du P~lusiote. ils oc:cupaicnt des postes importants. ct CatillÎ peuvent rontribuer à «me l la fonction de ces hauts personnages el le moment où Isidore leur écrit. _ GiI.nlios n'a pas encore été châti~ dans les IClIres à Scleucus (484) et à Florentius (486), Il vient donc d'être <",",Ior de Pélu$e, 11 est, à ce moment, li I~ Cour, _ Gigamios a reçu son ehâtimenl, dans la lettre à CatiUianus (490), _ Gigantios e:;l ~ en Thrace., .II la Cour. pour tenter d'obtenir .II 1IOI.O'o'<'3U le poste de Péluse: IeltreS li Syn6ios (483) el .il Arcbootios (487). _ Les oolTcspoodants du Pélusiole OIIt des pouvoirs impor. lllOtS ; • Seicucui • a la force reçue de Dieu ~ pour em~hcr, punir, reléguer, • Isidore: • Tu as la puissance. qu i te pe rmet de réali$er tes ~sirs. de changer la loi cl de faire obstacle A Giganlios, • Rutin «di,pose de la \'()Iont~ de l'empereur ... • Catililanus. aPl"'I~ ~ I~te sacrée., est invité il ~ ne pas accorder., lo • empi!cher », dans la mesure de son pouvotr, • Arcllontios doit ~ veiller il çc qu'il (Gigantios) ne reçoiYe pa5. ... Une: hiérar<:hie '" dessine : Rufin , SekuC\lS, Isidore ont des pouvoirs tres étendus, CaliltianuS et Archonlios p;lraissent fllOins éle~s dans la hiérarchie du pouvoir que le, précédents, Deux hypothèses peuvent a lors tire formulées: I~ hypO/hhe,' Gigantios tente plusieurs démarches, li diff6renles '''''~ ""'15 422: FlOf"ntins est prHet de la Ville, Seleucus est ~ un poste import.nl (prifet du prétoire 7). ArcllonlOos, bien qu'inf~rieur, peut intervenir. _ cn 428-429: Aorentius est prtret du prétoire. en 431-432: Rufin est prt!fel du pl~toilC, Synts;os est OOfIltc des 13rge'l$eS sa~es, C.tillianus, lia Cour, a un certain pouvuir, _ en 435·4:16: Isidore CSI prHel du prétoire _ l" hYpOlhJ~,' Les démarches du Pélusiote pour contrer les mana:uvrcs de Oigantios dalent toutes de la ~n,e période, el ses deslin3taires sont à des posles importants il Com\an. 57 LE M'UF.U Ul. C"AORII GtoGRAI'IUQUE BT H'SJOR'QUB linople en 431-432. amour de Rufin, le prtftl du prtloin:, cl dç Syntsios, le comle des latt... • $a qu' Isidore lui 6crM: sur la richesse, k vin el la ool~~, avant qu 'il soit il faui que C)trénios ail habité la région cl qu'il soit ou chré.ien ou proche du christianisme (Isido~ lui cite des p3$Uges de J'Évangile). Comme, mppilrclDOlCnt, il n'habitç pas alors Péluse (<< avant 100 arrivée A n!ux.: 174), il doit (In: un ri<:he pmpriétaire terrien d'Auguslamn;que, déjà <"Onnu du PélusÎOIe ", Ambilieux el orgueilleux (cf. 493), Cyré· nius r~ussil à s'emparer (ipé/o~o) de l'al"C"M d'Augustamniquc, très cenainement en achetant ceue charge dans les bureaux de l'.dministration impériale il Constantinople. Ou'on SC raI" pe lle en effct la leure 485 uù Isidon: se plaint .upres de son homonyme, haul (onctionnaire, du trafIC des charges. craignant que Gigantios ne réuli&ÎSSC à acheter la charge de Péluse. Cene crainte du l'élusiote, «primée daru; la lettre 485 semble d'ailleurs indiquer que I~ leun: esl postérieure lt la lettre 178 adr~ • Ru6n el concernant Cyrtnios. Ce lle «"nomination" de Cyrénios au posle de nluse a dù t!chapper l la oonlUlissa~ de Rutin, k pn!fet du prétuire d'Orient, comme l'écrit respectueusement el mali<:ÎCusemenl IsidQre: « les fautes de!t pélusiotcs ou les affaires très impor.antes de Rome que tu gères avec btmheur OOt fail que, l l'insu du grand bienfaiteur que lu es, Gigantios ~'e!1 emparé de l'archt .... (1711). Il S'CSI donc «rC\itu de ['areM ~ (In, à Eustbc; la forme lb, arclt~1I t nbllillfllOS peut être moyenne Ou paloSivc, ma i. , dans le contc~I C, Isidore laisse entendre que Cyrénios a cu I"init;allive hien monnayée. Le parallèle é'abli avec: l'~que EuKOC n:nfom: ",ne imprcssiQfl "). Alors. le L 'QJfQ~ Cymùos Neuf lenIes sonl adressées .i C)tréniœ. Deu. d'cnlre clles ~ulement le sonl il Cyrénios ~mOO. Ri.,:n ne s'oppose formellement l ce que les sepl autres lu; soienl uUloSi destinée$, Ct c'cst la position que nous tenonS. En uutre, lrois lemes ooncelOent Cyréni<JS: elles unt pour destinalaires les ptlusioles, Eu.~be, l'év~que de Péluse, ct Rufin , prHet d u pr~toire d·Orient". Ces douze letlre, nous pcrmCltenl de tracer le profil de Cc personnage qui fut donc ~mIJtt (COfTa:IOI") d'Augus.amnique 1". C)trénio"S était un homme riehe, peu lIOudeux de p;.nager ses biens avec les pauvrt'$ (41 1, 420, 421), aimant la bonne clltre, et l'roml'' à s'emportcr (.79). Pour '''''((/or, 58 LI! CADRI! OeoGRAPltlQUI! eT H1$T()RtQUI! LI! MILlEU "beau"'., _l'admirable". Cyrénios " J fondu". sur Ptlusc_ Avant méme d'cnl"" danl la titt (174.2). il a fait afficher devant l'égl~ un avis (cMl1b.) ~pouiUant tout le monde du droit de dtfCOK Cl du droit de .efuge dans réglioc ( IR 3.4) "". Comme le lui fail remarquer I~. oenc sentence est un prétexte pour ""ndr<: les jugemenlS. r~ ~ ... sans dtfcnsc devant ses sycophantes. ct deviendra le jouet des puissanu (114, 115). Ainsi çommence la charge de C)rrtoios. l';oo,c, .""rti pa.r les h.abilanls de la cité. le ",prend vigou· «:~menl (114, 1). Cyrfnios ne tiem aUCUn compte de !leS c., «:proches CI. tnflt par son po:IU'o'Oir. «:nd la situation difficile i Péluse (~ Rufin : 178, 4). "II organise l notI'o'l:au le rnartbt. (de la justice: 176) ,.. , l 'éloignement de Constantinople le sert (178. 8). le$ ventes sont exœssivu.. les indigences oombremes, les injustices fréquentes; la loi est i&J"lOrée, l' Église imJlUÎssantc. On vend les jugementl (Ieures 176 aUX po!lusiotcl, ITl à Eustbc); ç'ell1 la peur pour «\IX qui Il'Ç pco.m:nt paye r ll78). Tel est l'état de la proYinC<' détrit par Isidore à rintcotion de Rufin, afin qu'il sauve la dtt lie ce fléau . En attendant, noue moine invite les ptlusiotes à ~sistcr en ne payant P'" les jUllemems, et en évilant les litigcs (176,4'6) "". La leure 176 COncernan t le dévoiement du tribunal cn marché, [,ioore, semble·t-il, invite les pn<:lOr d'Augustamniquc 1", à Péluse. Eusèbe est l'évêque de cettc ville, Cl il est assisté de Maron. do,,, MA' A' .... ClIo . . . .. p.l6J (d . .. &I~ " économe, et de Pall$Ophios, archidiacre (1 n). Quant à la lIestion de l'Égli$e locale, elle n'e$I pas meilleure que celle de la cité. A celte époque. Isidore est certainement dallS son~, ) une certaine distanœ de Péluse (si on l'avenit de ['affichage intempestif mentionné plus haut. c'est qu'il n'habite pas SUr place: 174,1). LI leure adrcsso!e il RuAn (178) !DI!rite quelques remarques complémentaires. En voici la traductioo compl~te: les faule< des pélusiola. ou bien les MUpootlf"es affaires dt Rome qu~ lu Fres a_ boIIhur, O... fait 'l"e le IOIIt·pu .... '" bienfoileur qIM: tu es iP.""" """"",nt C)rt/UOf ,'c:!l .... part dt sa tho,,", ~, commenl il rend ........ au ici la siluat;"" dillkile. les liquidations IrTMnl ''''1' SO\IVffll, be'~ IOIIt ~uit. ~ 1. rn.re, les inj\l$liou IOIIt fréquentes. 1" de est i"",,~ d'appor1er seo ""coul"/.. Le dron a displol"ll, a loi CS! iporte. C~.. la pcur poor ceID qui rhiit~nt. L·~loigntm.nl CS! le bouclier qui c:ouvr. "" :>tics. Mets un terme lU pouvoir qu'il curee. ou bien ..che que celle cltt que tu aS !Oln'tnl .. LM!e .... ~ .. pe" •. Pour la phra~ finale, les manuscrits offrent de.l v.riantes importante~ C. 0, V, Y, ,. ~, ~, 4>, donnent le te"te que IIQU'; aVOnS traduit. Mni. P ct H ainsi que le le,te grcc édité par Chatard en 15&5 ct reproduit par la suite (mais non la lraduct ion latine de Billy) ont ceci: • ou bien saChe que tu partageras le mê me sort que lui (Cyrénios) devJnt Di~u ct son jugement. ~ Qua nt à T ct 1-1, ils mettent bout , boUl I~s deux versions: • ou bien sache que cette cité que tu as souvent sauvée va li sa perte (et) que tu partagerai le n\~me 50rt que lui dc_ant Dieu et SOn jugement.. C'Clil cc tC~IC qu'a traduit en lal in J. de Billy. [1 faut ...oir dans cc dernier mcmb~ de phrase unC interpolation manifeste. Car il n'est pas dans la manière d'Isidore de menacer ainsi 11'$ Grands. Et il ne faut relenir que la finale: • ou bien sache quc cette cité que tu aS souvent ... wée VlI i sa p!:r1e. " Ceue lettre est intéressante l plusieurs ~J\ilrds. D'abord, elle confirme la fooction de pltfet du prétoire ind'quée par l'adresse. Ensuite, clle laisse entendre que Cyrtnios a pris sa cIlargc, l lïnsu de RuAn, 0\1 salIS Iltention suffisante de sa p"rt, Ce qui veut dire que le début de l, Cha'F de cyltnios est rontem- I.E MIUEU LI! CADRE O!ô<:x;;RAPIUQUE ET HIST"ORIQUI! porain de œUe de Rutin (431-432). Enfin, remploi du moc.iI nouveau ~ (. il rend il. oouveau !paIinJ, ici, la 5ilualion difficile») relWOie ~"ajnoemcnt il la situaI ion utéricure de l'l!luse I0Il, Giganlios, qui a déj~ pouS5t Isidore Il se plaindre, Un autre point dans œlle a1Iain: c::)Rnios vient sans doule confinncr la d~te ~ laquelle ltOuS OOUS sommes arrfté. L'un des mUaiu de Cyrénios dénon~s p.a r lsidwe est l'interdiction d u droit d'~,i le dans les églises. O r, ce sujet. dos loi, différen tes o~t été édictées, qu e l'on [)Cut lire da ns le CoJ~ ThM/JSôrn. Une loi du 18 octobre 382 ordonn ait d'. rrac her des églises oÙ ils se cacheraieM les débiteurs de l"I~tat. ct de taxer il Icur place les évéques complices ,... La mfmc in ter, diction est rtpétée le 7 juin 397 ,., el le 27 juillet 3% .... visant ks juill se faisant passer pour chrétiens. les = Iaves. ICll OJriales ... Mais la loi du 23 mars 431. adr~. l AntÎIXhus (préfet du préloire) "", accorde aux églises le droit d'asile. Par 4lise,]a loi enlend renceinle, les maisons.]es 1X>Urs..1cs jardins. les t>ains, les portiques. Ceux qui ,'y rtfugknt doivent êlre $ans armes. Enfin, la loi du 28 lIIlln 432, adressc!e , IliériU$ (prUel du prétoire)"', demande que l'esclave rHugit dans une église n'y reste pas plU$ d'un jour et soit n:~ , $';1 est sans armes. S,l esl armé ct récalcitranl . On doil faire appel li la force IIrmée. Par le dtcret qu'il affiche il. la rem e de l'église . Cyré ni!l:'j app lique donc la loi de .182. Peut,,, tre /l '3+il pas e ncore conn aissa nce de la loi de 43 1 ou rcfusc+iI de rapp liq uer ? l5idore. lui, SO;I parce qu 'il considère que la loi de 382 est cruelle el qu'cllc est tombte en désu~lUde, soit parce qu'il connaÎl la loi de 431 annulant la l'rtcédente, pr04CSle np~ de Rufin COntre l"ignorance de la loi (]78, 7: . Ia loi esl ignorée .). Si œlle • ignorance de la loi ~ f8;1 bien référence ~ ]a loi du 28 mars 43], OOUS disposoflll li d'un nouveau .. ptre .... 1~l\t le oom:C10rat de Cyrénios de (fin) 43]-432. L'examen de CC$ delii affaires nous a apponé. pcll5ORS-nouS. .ur 10<. C. C. 106. C. Ill5. ~. IX. n .. IX, n.., IX. ~ S. ~ s, l. 1. 4S, ). IX. ~ 5. ~ . I(II!. C 110 .. IX. 4$. $. 11)1. C. 110 .• " suffisammenl d'éléments pour le bUl que nous nous élions proposé ici: situer dans le temps La correspondance d' lsidoI'c, I)'aulres preuves vicndn)Rt conforte. ces premières conc]usions: le romocror Ausonios succédant li Cyrénios, donc ~rs 432. l'idenlification d'aulres corr""pondanls haui placés: Taurus (romn rtrum pn'uilIarum en 416, consul en 428, prUel du pr~lOi'e en 4)3), Théodore, préfel augustal . l'eunuque Anli. ochus. ou de lelle pcrsonnal it~ connue , comme le ph ilosuphc Olympiodore, maÎtre à Al exandrie, de 41 5 à 43(1. A ce la s'ajo ute la p..faile roMrente des litres des oorresrcmdanlS d' I sidor~ avec les litres conn us dans l'Empire, de 400 il 436. Nous rC'o'iendrons plus en dé tail sur tou! cela lorsque nOUI Iraitcrons du mi lieu po-litique lei qu'il app.araÎI dans le corpus isidorien, Mais, pour vtriflC r le bien,fondé des premières conclu.ions auxquelles nous SOIllIllC$ parvenu, il nous faut .... intenant nolIS lourner ~rs ]"Église ct voir si des ooms de clercs, conser"IÛ dans b correspondance isidorien"", se relrou~nl d~ns les documents de l'hiSloire de l'Église. LI! Mo r'lOll Ill . RIlPtR F~~ F.<."CLtslAS'TlQUF. Ut} CQRPUS Si l'on a pu trOuver d~n s le monde politiq ue quelques repères significatifs, la moi!S<Jn que l'on récolte dans le doma ine de l'Eglise est encore plus .bondante. Il faul dire que les Actu conciliaires. en œlle premi~re moitié du V'" sièete, nous appor' tenl une aide pr«kusc:. Si les 1iOU.-.:es SOIlI rarl'$ après la crise de 4()4 aboutissant 11 l'exil de Je3/1 Chrysostome, elles se fom plllS frtqucnles ~c les cTiscs nestorienne et eutychiennc marquées par le roncile d'tpbèse (431), le $)'1IOde d' Éphèse (449) ct le concile de Qu,Jddoine (45]). Les évtqllC$ participant 11 ~5 rond]es !OIIt oombn:III, surtOUI l Éph~sc: (431) cl l Chalcédoine (451). ct Icurs inle"",nl ions ou leuB SignBtures inscrites dans Ics Aerr. sonl autant d. renseignements ulôles pour la connaissance de l'épiscopal des prO"linces qui nous occul"'nl. 62 63 LE M'LIEU Le çorpus isidorien a ~M des lettres Mlre$Sl!es l 31 M'lues. En "'Jici la liste alpbabttiquc : Abralllm, Aelianœ, Alphios, Alyp;os, Aphtbonios, Apolloniœ. Arabia nos. AJdtpiœ, cyrille, Eusèbe, ~voptios, Grégoire, Hi.adeios. Htradide. Hermog~ne, litron, Isidore, Lampét;"';, Léontios, MaClirios, Mari· Manyrios. M()Ûe, Pall.dios. Sarapion, SlralégiOll, Syntsios, Théodose. Thwn, Thwpemptos et Tribunianus. Si l'on parooun maintenant, dans les A~'tJ d'Éph~se (22 juin 431). la liste de. évêq ue., rangés, oomm~ c'est génér"l~menl 110$, la coutume. par ordre d'ancienneté. on relève les RQms ' uivants: l'Icrmog~ne de Rhinororura (n° 109), ÉVOPIÜJS de l'tolémal$ (II" 110) -, Eustbe de Péluse (1l" III J, Théopempt05 de Cabasai (11" 116), M3Cllrios de Méléli. (n" 117), Cyrille d'Alexandrie (11* Il. Marin(l5 d · ~lélioupoli. (1l" 120). Suattgios d'Alh , ibis (Il" 125). Thton de Seth"";t;'; (11" 130), Llmpélios de Casion (Il" 131). Ht .aclide d'Htraclée (II" 14lJ). Abraham d'Qsnacinl: (II" 144). Alypios de SiRo (n° Wi). H~racleios de Thennesos (II" 154)), l léracleios de TamiatWs (nO152). Au • Brigandage. d'Éphèse (449). on retrouve Htraclide d'Héracl« (n'l1l) en compagnie d'Apollonios de Tln~. En outre, l Chalctdoine (451), apl"'rai=m les noms de Héron de Th(nneSO$ (n" 143) et d'Isidore de Sc!hroi!is (n' 146). La rorrespondan,e de ces noms avC( les destinataires du l'tlosio!e est, on le voit, frappantc. E! l'on aula remarqut qu 'un grand nombre de ces évê4UCS uccupen! leurs sièges en AugUSlamnique IN: Rhinocorura, Casion, Os!racin~, Pé luse, Thcnncsos. Ilérad.", ~Ihroili" Tamiathis, Tanis, Sil~. On peUl dès lors se demande r $i les titulaires des ~UlrCI é~ch.s d'Auguslamnique IN OO! .Ié les correspondants d'Isidore, Inter. rugcons encore les ACln conciliaires: on rencontre ainsi un Hiéru d'Aphnaion en 431 el 451 (II" 145 CI 14()), un Jean d'Htp/laise05 (dtltgut auprts de i'<~oriUI en 431''', et aux m!ts de DIOSCOre cn 449). Ammoniœ de PanéphysJs (431). Aristobule de Thmoois (431). Enfin. 1'00 sa;! que Nilammoo t09, 11 ..~ do MIO doe S,.-..: ~'" <Je Pt<Mm.ob. II O' ... CO, l , l, 2. p, lt,ll ~ _ ..,c:ctde ~ Pirozus sur le siègc de GerT"'- "', du temps de Thtophile, C! qu'en 451, S!epllan05 es! ~ue de ccu e cité. Le corpus isîdorien ne nous a pas conscm! de leurc5 adrc!Sées l ce$ ~ues cn tanl que tels.. Si l'on r«apitule maintenant les év&hts dont nous conna;,;sons les !itulaires, on s'aperçoit qu'aucun nOm nc noul est l'''TVcnu pour l'entaschoinon ct Scenac, Ûmlidérons .Iors le nombre de leltres adrcs~es ~ CC! évêques d'Augustnmniquc 1" : Hermogè~c de Rh!nOCorura reçoit 24 lettres (e! 3 oommunes), LampétH)s de Cas ,on ~7 (ct J communes), Eusèbe de Péluse 15, Th~on dc Sc!hrol1ls 13, Isidore (de Sethroi!is?) 31, Apolloniœ de Tanis 14. us autres év~quçS reçoivent un moindre nombre de lenres: Abraham d'Oscracinl: l, Alypios de Silè 3, Héraclcios de Thennesœ ou de Tamia!his 3. Parmi les autres éW!qucs. correspondants d'Isidore. el que l'on ne peut identdier i des Mques CORnu!., appanenanl m(mc l d'aulres provinces d'Ég)'P1C, trois noms rdiennent l"anenlioo l'''r le nombre de lettres qu'il.< reçoi\ICnt: œ sont LiontÎOS (22 leUres). ~ (16 lettres), Alphios (~ lemes). D<: p!US: chocun d'cux reçoit une OU deux leUrtS \X)mmuncs: a,OS, LéomÎOS (une leme 1"C<,: Lampé!ios ct !-I crmogênc, o,nc aveç Lampétios et Alphios), Théodose (une leme 3Veç Aehanos et !-Icrmogtnc). LéontiO$, Alphio< el lbéodose on! donc quelque chose en commun deux évêque.'l bien connus, Hermogène de Rhinororura e! l.ampélios de Casion, ces deux déléguét de Cyrille a u lacre du pape Sixte. Comme on a pu voir que ce sont les ~qucs lçS plus proches de l'élu ... qui re<;oi\ICn! te plus grand nombre de lenres, comment nc pas peml:'r a!t>rs que ces M 'IuCS é!aient œ ux des cMs demcurtes sans uwlaLTcs CORnUS Pen!aschoi_ CI Secnue, $iluées sur la TOlIte de P.luse ~ ~ Cl RhinOl;Orura ? A ce>; deux cilés, on peUl l'robablemen! ajouter GcrTha, sans titulaire CORnU entre Nilammon ct Stcpllanos qui, en 451, es! un évt<juc de fraid", date (II" 155), Qu; sont donc ces trois évêques inconnus des lisees C(NICi· ,'""C l '" doer. ." • • • U ... , 1< III. Il. j(jl : ""'~ il ... u" .u••itôl: ,r. Sozo><E.~ ... liE VUt, 19, 65 LE ""UE\) lili~ du moins pour les villes d'~up1Slamniqut: H', el qui ~Ivent de nomb~uses lenres d' Isidore 1 Uol'mos. - Si. dans plusieurs leurcs. le P~llISioie Interprete des p.3ssag« de la Bible. il trail~. La pl upart du lemps, du sacerdoo:. de l'~pisropat et de l'Égl ise. Au (/ÇbU I, Isidon: semble ne pal bien ccmnait'e l.éon tios qui _jcnt d'ét'e é le~ à l'épiscopat: il fait l'éloge de la tâche p"storalc, mail tient à savoir si c'esi le consensus populaire ou l'argent qui lu; a permis dc devenir éve<juc. Cc doutc ne lie: ré~te pas ct. au oo ntrai re. les <Xl nscils (ne pas fermer les yeu:< sur les fautcs [410[, résister à I~ tem~te [451[. enseigner la vertu [SIlS), ea e doux ct persuasif avec les irasdblcs [1464 " 5.180)) reAttent une tc:rtaine déférence li l'égard de Uontios " ' . lsitlofe le loue m~me d'avoir aœtdé Il l'épiscopal d·u .... fa.çun convenable. et se rtjouil de ce que le Sei&"cur l'ait noppel~ des pones de l'III~ pour le garde. à son troupeau (307). A plIISieUTJ reprises. Isido", énull>êrc la dC'iOÎrs de o;:ell1 qui on •• eçu le sao:rOOce: ils sont l'obje. de l'al1entian des fi&lel (1787_ 4.l8). CI leur vic doit s'accorder avec leurs discours. Rien ne doil 'emir le poste qu 'ils occupen. (1187. 1820- 5.435) ct ils ne doi""nt pas se lier aw:c «u:< qui. ayan t la prosl~si~, vulenl les pauvres et rechcrçhent leur profit (8811), ou qui, com me ce • bon. Eusèbe, laissen. n'imporle qui fonder de' monas.~res (262), mais avec CCWI qui sont de bons pilotes, tenam fermement Cn mains le gouverna il (!!88). Oevant ccu:< qui d~figurcnl 1'8glise, oubliant la règle .hréticnnc de l'amour, pour faire des <;cuvre, de guerre (1237 - 5,21, 1985- 4,133), il s'agi. de fa ire face. de résister il la .cmpt.e (451), tic corriger si cela es. poossibk (1215 .. 5.2, 1985_4.133). de garde. son calme (ibid.) ou de prier quand des ge"'l comme Zosime, Eustatltç, Maron '10111 sourds à tout ro 1985- 4.1))), résisler lt o;:eWC qui veulent changer les ligies ea:1ésiastiques. voilà ce que propose Isidore, se lamentlnl sur l'~tat déplonoble tic 1'~lise où l'Écriture est mal lU(:, où œnaillS oublient les commandements pour s'abandonner lieurs pas:;ians. O'aprè$ la correspo;>ndanœ [sidorienne, nous pouvons donc proposer les 616me nt . biographiques &IltvanlS: Uonlios, cierc li P~lu se ou non loin de la cité (il oonnais'lai' le prtltc Zosime, avant de devenir é_~que), était peu connu du Pt lusimc, au moment d'~lre chL'isi comme évêque. Cc,t donc qu'hi<.lore s'é.ait déj~ re.ir~ • a u désert., aU mornen' où ~L'nti<)$ devenait derç. Il .O:«de l l'épiscopal alors qu'Eu..!bc, Hermog~ne el Lampt.ios S011l déjà évêque.. c'est-il·dire aux enviIons tk: 420 '''. Sa connaissance des affaires de Péluse (les d~so,d,ei de Zosime ct de $CS complices. J'amitié d' Isidore pour Eutonios. diatfe l l'élus<: (587). son 1WOCiation à Hermogènc e. Llmp6.ios dallS unc knre commune, nOUS conduisent Il penser 'lut: sa dlé épisc:op,ale élait sitote enlre Péluse et Rhioocon lll, Réchappé d'une grave maladie (307). il se peUl que çelLc-ci l'ai. cm~ de sc rendre à 8phtse. Il est eOCOre vivanl au mornen. tk:s .cntatives de pai~ av« les Orientau:< (en 433 ; d. 1237 _ 5.21, el 1985 _ 4.1 33). Mai$ n'est plus de cc monde lors de la crise eu.ychicnne "'. TII ËODOSI.I. _ Isidore s'adres.loC toujours aW>: une grande déftrcn~'t: à tc' évêque ". oonl il sc dit incapable de faire l'é loge, '3n' ses paroles seraient inféricures à la r~alité (731, 1240_S.23, et peu.~tre 747); form ule de rhétorique qui cache peut-être quelque ironie. Quelles sonl donc so:S qualilt.!? La pru<Jcocc, la science .h~rapeutique des âmes (1137). la Mtlilt à l'Église apostolique primi.ive (817). Très au courant des d~~s de l'i~.giise de Pélu$C. Théodose s'en plaint l Isidore . Lui-mfmc • • ," ni im du 66 LI! c..RI! Oâ>GRAI'l!lQUE ET HtSTORIQI)I! LE M!UEU el son entourage dénoncent comme indignes du $lIœrdoçe Eusêbc. Zo dtpcnscs d'E~be poor tQRStruir. une riche égli$C, alors qu'on ne prend pas soin des pauvres {746~ et que ]'00 ne rttherdle pas le bien de ses ouailks (cf. 874). Ah oui! les choses Ont bicn chan~ à P~luse entrc l'épiscopat du AmlOOnÎO!l ct celui d'Eu.'>tbc (1045). On est join de maintenant 'Ille l'on >'end le sacerdoce lUX «aMc ceUX qui en SOm dign<:$ ne doit pas ,'en prendre au pr~tres (552. 927). Il faul. en intervenir pour apponant li chacun des apôtres que l'on 746. 817, l Mais Elant donnt 100 . SOn aswcialion aux S.3(l). nul doule que 1" , non loin de P~Iu.se, que œsstnt les attaques dc:;:2:~~~~que Théodose a atteint tonduir. de ZosIme et la ~ftrence à Ammonios déjà un âge respçClable au t Isidor. lui écrit. Comme il ne figure pas sur les listes ooociliaires et que, dans une lettre au plitr. Eudaimôn. Isidore c '''. ALPltlOS. - Le$ 7 lettres q~ ~t oet ~ue nous klaircnl peu sur "" pel"$Ol"lnaliu!. Cependant rune de ces Icures contient des conseils donnés à rocca,ion de son accession ~ I"ép;,;ropat (950), une autre l'a,;socie il Lampétios Cl Léontios (J4~2 -5. 171 J, une autre fait indirectement la critique d'Eusèbe el de SOlI entour'3ge (1467_5.183). 11 p;lraÎt donc qu'Alphios ftait l' Mque d'une cité silu« entre Péluse et Casion, du temps de l'épiilCOpal dl! l .... mpétÎ<)!;. Au lerme de ces analyse&, nous croyons JIOUvoir proposer rhypoth~se suivante: 11 J. De t. ", ,,,. """""""" 1 Il.,,,1Of;ènc. ".Ii. ,..., et Thl""'" "" peut .... ....,.,< """,l,,,, qo·"clio.... po!'' ' t CM ..... ThtQclo5c est I"Mque de Penu.sehoinon; ) sa mon, il CSI remplaœ par Alphios. Sur le siège de Casion. Aelianos prtcède Lampétios. A Oerrba, LWntios suœtde il. oc Nilammon nommé du temps de Thfophile. Voici notre raisonMmenl: une !cnre commune ~ Th&>dose, Aelianos ct Hçrmogtne; ces nois perronnages sont. depuis Ionglemp<, le! évêques de cités voisines, si l'on se fie au ranJ d'Hcrrnoctne ~ Ephèse (n- 1(9) et au ton déférent d'isidore CIlYtTS ThWdose qui , app;l.cmmem. est mon ""fS 430. D'autre part. entre NiJammon et Siephaoos de Û\:rrha (n° ISS il. Chalcédoine, donc évt!que de Iralche dale), il y ~ la place JIOUr la dUJ~e d'un ~pisropat; ~eluj de Léontios semble ro"""n;., çar ~I M'lue, habItant une dlé proche dc Nlusc, eSI très au fait des t-dncments qui la troublent; de plus, il reçoit une lenre rommunc a_ec Lampélios de Cas ion et llermogtnc de Rhinocorura, et une auUe ave( le même L.ampétÎ<)!; et Alphios. Une fois di~parus 1l>éodosc l Penta$Cboioon el Aelianos , Ûlsion, Alphios et Lampl'Iios les remplacent. et qui expliquerail la lettre commune à Léontios (de Gerrha), Alphios (de Pcntaschoinon) ct Lampétios cie Casion. La maladie serail la raison dt l'absence il. Éph6:e de l'~ue de Gtrrha, el la mon récente de Th; garnisons. telles Babylone OU Gtrrha, IOIIt ~nues dc:o citt,$ ~pisropalcs '10. Si tel n'êlait piOS le cas, On pourrait encore admellre que &cnac (cf. Hiérodh '''), désignée san, doute sous le nom ci'hageros p"r Georges de Chypre 'OI. fut le sitIC épiscopal de Théodose puis d'Alphios. le nombre ~1eW: des lemes d' 15idore au.< tvê<jucs de ces cin!, .ituées à l'eot de Péluse nous a guicit pour parvenir aUX conclusions tnoDetes ci-dessus. le même argument nous engage U8. CI. .100;.", 0.;". p• .f!H. \19. $;"'*'1"""". 12J, 6. lro. CI. ""'. de G< lw, p.1l3 . Ui M'I.IF.U U l CADIUl ü~oGRAI'lItQUE ET H'!ifOI<'QUE en outil' il admettre que le Cotnobton Où demeurait le Nlusiole ~ :lt chercher égaJement li l'~ de Nluse, probablement non loin de Gerrha, pu~ue, oous le verrons, quelques heures de voyage semblent suffire il $eS amis pour venir de Nlu5C lui rendre visite, On aura pu ,'étonner de l'absence de lettre. d'Isidore à Iliérax, révtque d'Aphnaion, Cene cité parait en effet située sur la route qui mène il Rhinocorura "', et UiéraJ: est présent , Ép/Itse (n- 145), U~ hypothèse peut rboudll' ce probltme : le cu, .... d'Isidore était si proche de cene cité que cette proumilé,Jntme rcndait inutile une rorll'spondance ~c.ite "'. Même si plusieurs identificat ions de ces évêques demeu",nt hypothétiques, On ne peut s'émpêcher d'~tll' frappé par la convergence dCll ootru ",leVl!s dans les listes conciliaires de 43 1 ct 451 et des ivêques correspondants d' Isidorc. Cette rencontre ne peut être seulement le fruit du hasard. En outre, oous l'avons vu, eelU qui reçoivent le plus tic lellres sont aussi ccu;( qui 50nt k lIKlins t!loignés de Péluse , Ceci nou, oonduit il cetle conclusion; toute l'activité e t l'inHucnce d ' Isidore s'exercent dans une région ayant rélu!ie pOlIr centre, Évidemment, il est possible que seilles tes lettres adressées l dCll correspondants procbcs tic l'.!luse aient pu ttll' rassemblées, reropi&s ct intégrfu dans le oorpus Isidorien, Dans ce cas. lt$ moines qui ont rassemblé cc oorpus SOnt l rechercher dan. les environ s de Pélu remarquons que plusieurs peuvent avoir été les correspond ants d' l$ÎdQrC, Ce sont Marinos d'lUlioupolis (1 lettre; n" 120 ~ ~ph~), St"'.~gios d'Athribi$ (1 lettre; II" Ils .t Éphèse), Comme on le voit, ces Mques $OCtt peu oomb.eWl ct reçoM:nt fert peu de lettres, moins que des évêques d'egypte comme Cyrille (8 lettres, mais l'importance du personnage explique ce chiffre), mais aussi Thoopemptos de Cabuai (3 lenrc$) OU Mac~ill' de Météli. (3 lettres), en admettant qu' ils sont bien les Mque! de ('CS villes. Tout se plSSC romme si 1.mIorc connaissait SUrtout 1"" gens qu'il a pu rencontrer il Péluse au cours de 50fI enseignement ou de son minist~re. ct à AJe~andrie, 3U OOUIS de ses études. Plus les villes sont éloignées de Péluse, moins leurs évêque. reçoivent de lettres de lui. Aussi faut-il généralement rechercher ses correspondants dans les cités proches de Péluse, Si donc ce rtaines eitts d'Augustamnique 1" ct 11'' ' ne sont pas ",pré. scm~es à Éph~, en 431, date i laquelle 00U5 ~YOII$ identifié un grand nombre d'évêques destinataires du corpus, il y a 'o<:aucoup de chance, pour que certains noms livrés par la correspon dance isidorienne soient ceWl de. é~ques titulaires tic ces cilés. Ainsi les sièges de 8oubastO$ et Sabylone, r~pr~· semés en 449 OU 451. OU CCWl de Pharbaitœ, Arabia (Ph3CllSe~ ThaubasiO$ (Thaubastos), Oysma (oon repré5Cnlts dans les ACles). peuvent avoir ~té occupés par des corrcspond~nts d'Isi· dore tcl$ que Aphthonios, ArRbianos, Asclépios, Martyrios, l'aliadiO& ct Tribunianus "', .... ' .-oç. . ... Sol""' , ,, (31I<'IMi} 'l'1Iéooo (t . ). C.. ritts, dk• • • ,.;, _, ..... do «><> Sur Se,h"";,,, f, "," Prid.sion.< ~ JNlT ce/'" com..Jf1OlUJan« «CIisiau~ Les multiples ~rg~nces que nous avons constattes eotre 1.. noms retenus par tCli ACllS conciliaires ~t les évêques 71 Le MillEU Ul CM>1l1l C:;I\o(;RAf IUQUIl lIT tU ITOll.IQUI! correspondanls d'Isidor~ mnnenl confirmer que la CQrrespon" dance isidorienne se situe dans la pr~mitre moitit du V' sitcle. Il reste' pré<:iser le Itmtiltus " que et le ~mriIrW "d ~m . Les principales aliusioll$" historiques. conœmenl l'épiscopa l d'~be. Je vcu~ dire que. s; I"on ~~pte quelques lenres 3)'3111 trail au concile d'EpMse. une partie importante de la correspondance se rapporte aux faits el IICSCcs de 1"M<j"" de Pélme. l..II~u · lsîdore parle d'Ammonios..le prédtoc .... ur d·Eusêbe, ÙSI loo;ooB au passo!, Donc, la plupart des lenres ont été écr'tcs aprh la mort d' AmmonÏO$. du temps OÙ Eusèbe élait M'lue de Péluse. Mais quand œ d~rnier monta+il SUr le !rône épÎSoXlpal? 11 est difficile d·indiquer une date précise. Cependant, CQnIJtIe l'on sait qu·Ammonios participa au synode d·A1ex:andrie en 399"', puis au syoode du CIItne, en 4(13'''. condamnant Jean CIIl)'SOStome, sa mort CSt postérieure ~ ce:ue demitre date. de plusieuB 3nn6:$ ~ doule , mais antérieure li l'a>"tncmenl de Cyrille cn 412. ttanl donné le grand âge d'Ammonios c n 404. Si nous considtrons en outre les listes d'Éphtse, où les 6véquc$ signent par rang d·aneienneté. nous voyons la signatu'e d'Eu$l!bc Il la III ' position. preœdé par Hennogtne de Rhinooorura (n" 109) ct eV Or, si 1"00 en croit èvagre le scholastique, E~be, en compagnie de Pierre l'filtre. consacre T'moth« Aclure pour remplace:r Protérius, Cn 457. Celle infonnation est certainemcnt erronée, car ElI5I';be de Péluse est absent aussi bien au bripndage d·Épbkc(449) qu'Ju concile de Chalddoine(45 1). Cent ab$ence: peut .·ClpIiqUl'r soit par le grand âge d 'Eustbe, soit P'" Je retard apporté t son rempla<:çmcnt. OJlIS ce cas, sa mort dJtcrait de cene époque, c'eJl·i -dire 449-451. Les At:tt:I" du concile d'èpMse de 431 lIOU5 ont ét~ prtcieUl pour l'i!lenlifionion des tvtques eurn=spondanlS d'sidore. I..es relations du " Brigandage. d'ÉpM:se el du euncile de CIIaJetdoinc le sonl 4alement puisqu'elles lIOUiI inf011llCnt des changements survenus dans l'ÉSiise d'Égypte. On yuil que certains évêques ont disparu pour la'$$er place il. d'autres. (),-. l"intérét de la correspondance isidorîenne CSt qu'elle apporte qlH:lque lumi~re sur œs changements. On çonSt8te ainsi qu'Isidore a écrit li plusieurs Mques se ruatdanl sur le même .i'ge. et '1"", d'autre part, ce:rtains clercs, scs ooJJcspondants de nagu.re, ont !\CIiM il. l"épiscopat. entre 431 ct 451. Nors que ce:rtain. prélres refusent l"épiscopat (c'est le cas du prttre Hiéra.: lettres 625 et 1023). d'autres briguent cene charge. comme Martini anœ OU le diacre Palladios. d'autres en SOnt écartés, oomme le lecteur Timothée. [1 en est qui devien· nent é,tque<. après 431, du vivant m~me d'Isidore: ai n,i Unon, le neveu d'Hermog~ne, qui lui suçddc sur le sj ~gc de Rh inooorura. Ce Unon. auquel Isidore conseille de ressembler à !JOn onde, se,a à [';:ph~se e n 449 (n° 125). Paul de Tanis remplace Ap n 13 LE MIUEU LI! c..-.oRE G~OGRAPI"OUE loT HISTOR IQlJI! les plus anciens en 451. Ces! le cas de Unon de RhillOO)r\lfa Théon, tvtque de la même citt, au concile d'Éphèse (n· IJO: cc rang le place parmi les tvtques relalivcllKnl ande!\$, le plus ,..cien étam HermGgtne, II" 109, Ct le plus ,écenl, IUra· dciœ, n" 152), Si ccs identil1<:atioru; ne sont pas absolumem certaines. les ooincidenccs. en tOUI ca'i, $Ont grandes. Et comme le Pélu$iote mentio~ne, dans ceue rorrespondance, les querelles pQrtant sur la nature divine, On peut légitimement penser que cct évêque Isidore fuI év~q ue peu apres Éphèse , Le lemps sfparant Éphèse de la mort du l'élusiote flCu! sembler rourt pour ccs 31 lellres adrelSées à l'b'< (no IlS). Iléron de Thennesos (n° 143), Isidore de S<:,hroiljs (n" 146). Avec cet ISII;>ORJ'., OOUS avons $.111$ doute un exemple frappant d'une ascension da"" la hi<'nn:hie eccllsiutique, puisque les leUres au dilt...,. au prêtre el ~ l'é~ue SQfII adresso!es prob~bkmcnt au méme personnage. Dani les lellres au diacre (47 letlres + 2), on mit qu'Isidore de l'éluS(: est le formateuT el le maître de son «hQmonyme. Isidore (441, 724, 1049, 1118): interprétations scriplUrai1"<'s, conseils spirituels, réponses à des que.tions écriles oonstituent le conlenu habituel de tcU~ oorrespondance. Le prêtre reçoit le m~me type de leures, mais dans celles-ci , 011 trouve des allulions & la "il: de Péluse: Eustbe, Zosime el leur mauvaise OOIlIplIgnie 101\\ men,ionn&s. On apprend aussi que le pR!m: bidon: a eu un différend avec un homme Ire. religieux. H6sydIioL Parmi les 3\ lettres cmooytes l l'évê<Jue, 14 101\\ des inlcrprélallon5 de rfuilure, le plus !IOUvenl en r~ponse ~ des qUC$lioR$ ~ par rtvtque, 10 SODI des oonseils de vic morale CI VCrtueuse, 7 aulres fonl allu:;ion il. des débats d'ordre IMoIogique, CI l'on peul y voir, surtout da~ la lellre 1835 (4, 126), le reflel des troubles qui agilent l'Eglise après le concile d'Ëphèse. Le P~lusiotc lraile familièrement avec cet b'ê<juc, comme lin maitre avec son dis<::iple, le rudoyant même: «Je m'étonne que cela t'ail échappt. (1960- 4,26), mais avec unC cellaine cltimc: • Si cela veut dire aulre chose, c'esl :l. Ion intelligence d'en juger» (1462 .. 4,14(" ligne 12)'''. La dernihe lettre (197S .. ~.S57) est un éloge pour la bonne renommée de l'évtque. II le félicite d'~lre fidèle à cette reoomméc par ~ belles actions quocidienncs, Similitudes des su,i 7S l.é MIUEU U; CADRe GIOoGRAPHIQUE lIT HISTORIQUe lecteur, prttre et Martyrios évêque (de 1); M(Ii$e diaere et Moise d'Archae; S'r.,tgios moine ou lecteur (~ de p, T, (l, y, t. Il) '., e, S,rattgios d'A,hribis; Thron prt'I'C, e' Thron de Sc 'h roitis; Thtopemp'oo pf~tre, et Thtopcmp'os de Cabani: Thtodose diacre, prêtre, et Th~odose (de Pentas· choinon): Jean ermite , diacre, ct Jean d' H~phaistOl 011 de Parn!physis: Eulogc lecteur, prêtrc, ct Euloge d'Athribis: !-Uron moine. diacre, prêtre. et Héron de Thennc$O$; Isidore diacre. pr~trc, et hidore de Scthroitis; Zénon diane, prêtre, c, Zénon de Rhinocorura: Alphios moine, sous·diacre, prêtre et Alphios (de Pentaschoinon); Ammonios lecteur, et Ammonios de Pané· physis. En revanche. d'autres é~ques ne rl:ÇQivem des lettres que du ,emp$ de !eur épisropat , IX qui. l 1105 )'eux, est la preu~ de Icur al>Ciennet~: ce sont: Hennogène, ÊYOptlos, (E~bc), (Cyrille~ Marinos, Abraham, Alypios, Apollonios, dont les noms ont pu ttre idcmi~ Arabiaoos. Asclépios. Sarap;oo, Syntsios. Tnhunianus, que oous n'avons pu identifier avec une enti~re cel1itude {l moins que l'on ne reconnai_ Sarapion d'Osmu:in~, SynésiOi$ de Cp~ne Mque de Ptolémais, Arabianos (d·Arabia· PhitC\lse~ ct A$Cltpios [de Sœnael)' Il est frappant de OOIISlaler que ceux qui n'ont reçu de lettres d'Isidore que du temps de leur épiscopat sont auo;si les évêques les plus anciens au ooncil e d'ÉpMse (431). l[nataires encore plus anciem? Cc'!! la question que l'on se pose en remarquant parmi les corre:spondaolS du P~JusÎOle les noms des trois b&jucs Grl;goire, Sarapion, Syrn!sio$. du prtl": Oidy1rK=, du dia.c:, e Ëvagre. Les seuls Mques pOrtant «S noms. qui, scion 00\1$, 001 pu ttre les correspOndants d'bidore, sont G'~guire de N3l.ianze 011 Gréguire de Nysse. S. rapion d·o.· tr"cint, el Synésios de Cyrène, évêque de PtoJ~mals. En effet. Gr~goire de Nazianze meurt ven; 390, Grégoire de Nysse peu apr~s, en 3~4 ~ Sarapion d'Ostracinè, reslé fidèle il Jcan Chry· wstome Cn 41)4, sc voil exiler par Thoophilc alors qu'iI CSI un vieillard, éV IV. LI;s PUlS ANCIENS ,;oRROlI'OJ<J)AN'T'S DU CORI'\JS ISIIlORIF.N le$ M'u:f d'q,hts.: nous onl permis de wir en l1cnnog~ne de RhillOC(lrura le plus ancien Mque d' Augustamnique IR. qui dUI sucdder :1. Polybe, du temps de ThWphile d'Alex.andrie 'ZO. Mais n'y a· l·il pas. dans Je wrpUI, des des- La leure 125 est une .éponse il une longue lenre que Grtgoire aurai, «ri,e .i Isidore. Le début étonne, ûIIr le Ion eSI différent de celui qu'on renCOlllre habituellement dans le reste de la correspondance . • Puisque les parenlS se réjouissent des txen:i(:es de leurs enfants, m~me si ce sonl de simples je"" ...• Au premier aoo.d, on pourrail voir li I"exetcice épim)!aire d'un jeune homme 'adressant l un sage qui lui est de 1.>eaucoup suptrieur. Mais examino"" le conlenu de la lett re; c'e'l l"inlerprét.tion d'un pas.sage difficile du livre de l'ExOlk (4,24-26) "'. Devant la menace du danger, Scpphora circoncil $On fI ls CI sc jcuc aux pieds de l'ange. Elle sauve ainsi Moise de la COlère de Dieu. Isidore fail alor.. l"éloge de la pr~sence d·cspril des femmes dev. nt le danger.• Elle fil donc œ qu·il arrive que I"on dise maintenant lorsque les dangers sc fonl panicul~rement ~riliques: "Somroo:s-noos environnés de m~UJI? Empressons-noUI de baptiser les peli .. ~nfanIS". ~ Qne Jenre appelle plusieurs remarquc$. O·abord. dans SOn intetprttation du texte de ta IXX, Isidore apparait ind~pendant des interprétations antérieures (Euocbe d'Emtse ou Origène) GRCOOIRB. - I.JI. o . P.......... ooos, 11< <1< J<." 0;J'." Je. xx. oM. SC J.41. p. )96, Ill. v.,;, 1 .. l" .......... l·lnlpit d·t:oo.Ot 4. U-u, d'>pr<s la $tp'........100\ ... N, •••. ..... C..... iii _ _ •. Stra.oboo'g 1987, p. "!S-11)4; .. , la knn: tlS. ",,;, '" p.in""lior p. 13-7\1 " p.99. " do .. le pr<x" 0\IYrlII<. p.178. n LE ""Ul:U U; CAI)II I! GtOOIlAl'HIQUE lIT HISTOIlIOlIE OOnlCmpor:oines ~ (G régoire de N)'S$C'. TModorel OU C)rriL~). Ensuite. la riférence à une fro:>mmandalioo sacnffiem.ire cn cas de danger. CQmII\C allSSi la oonœptioo gtnt.... lc du Baplçme qui ne consi5Ie pu ""ulornenl l draeer la faule originelle, mail l apporl e. ave<: la vie di";ne tout let autres dons du ciel"', !\OUi situent bien avant la querelle ~VÇC les Pélagiens{416.418) qui fera porter surlQUI l'ancnlion ~ur le la 1ellre 125 comme aut1lenliquc et deslino!c ) r~ue de N:u:ianzc. 76 (MI • pécht originel donllave le Baptême. Enfin, lorsqu'on remarq ue, après le pr~ambule ~ re'p"ctuelL'<' de la lettre. une formule rhétorique particulièrement chère à l,idore; «Je m'c.primcra; britvt:mcnl., on peul admettre que toute la leure p<:ut ~Ire attribuée au l'élusiotc. Rien ne "OppOSe donç il ce que ce!le leltre 125 ail été desti née l l'un des grands Cawadotiell$ du nom de Grégoire. La queslion esl de savoir lequel. Grégoire de N)'$Se ou Grfgoire de Nazianze 1 Lenaio de Tillcmonl a cru reoonnaÎl,e GriJOire de Nysse ' )J. II a;t tentant en effel d'adopter oelle $Olulion, puisque I"~v.!que de Nysse d~rall oculement en 394. Mais G.tgoire de Nazianze meurt co 390 cl I"o!eart esl minime. 0. les ressemblan«:5 sonl relativement nombreuses entre l'Mque do: Nazianzc et le PtlusiO!e '''. Et, sur la question prtcioc du bapteme des petits enfants. il e.' frappant de roRSlaler q tl_le: Od. G.llay. CVF. 1. p.67. SARA1'IOI"I. - A l'égard de ce Sarapion. que ICI manuscrits donnent pour Mquo, lsiojon:,. daM runique lettre 844, se montre ~ la fois légèrement ironique ct CQrde<œndant. Appa· remment, cc CQrrC$pondant a écrit au Pélulliote [lOUr se plaindre d'Eu~bc "qui passe pour évêque.: cc dernier insulte tOUt le monde et en particulier Sarapion qui lui a souvenl rendu service. Dans sa rtpo~se. I.idore lai"", ent~ndre que Safapion n'a pas reçu la formalion qui lui permettrait de dominer sa coltre par I"e~er~ice de [a raison. Il lui faut don~ se rappeler I"e.périence du Sauveur lui·mtme dont IC!I bienflliU n'ont pOIS empkhc! Judas de le trahir. Il esl peu probable qu'lsidore ait u~ d'un IcI 1011 envers l"Mque d'Ostracinê. w!ntrable vicililld en 404, conlemporain d'Ammonios de Péluse ""'. Ccl Eu~be ne peut tire que l'Mque de Péluse, CI $3 comparaison avec une tltle sauvacc n'a pu être formul« quc fon tard durant son é~l. t l"~poque où de nombreWl désordres 50IIt d~~ p.ar Isidore ''''. DeWI solulÎOft$ s'offrent alol"$. Ou bien Sarapion fut r~clle· menl tvtque, VCI"$ 421)..435 cnv;mn. en Augustamnique. Ou bien il n'ttait pa. Mquc, mais un personnage vérn!rable. moine 00 nolable. Comme il est question de l'Eglise, du • chœur di~in de! apôtres '. nOUI croyons pour notre part que Sarapion fut bien ~véque sans que nous pui""ions p~ciscr en qudle cité. mais qu'il ne ,'agit pas de I"év~quc d'Ostracin~ '''. SVNIlSIOS L'~ • avoir 1", ...... cemlS avanl tes doncef5' ;""';tc , sc",,, Oieu et ~ ~r \e$ phal.nJCS en ... miel *'"« coolil_ el """ li .., ...... livrer pIIr son i""";ancc ~ des ~l$IOifa OU .... ~1IMIIIil. Et ccpcDdanl noI.. impudcnce es.< deven... telle que ""'" n ' _ ml" .. pU le \oIW d'CKrccr " !JI CADR II GEOGRAI'HJQUE ET HtsT'ORIQUE LE MILIEU ..xre uccrdoa: dcoanl {);eU. car les mkhaftlf 'I!"; flOUS c""",· dut "" nous permeuenl pas de l<,II,IChor l IlOl IlISIrumenU de dtrt_. l'oIulant ""inià ,'C5! servi du cimeterre Dieu ""and llail i"M. Telle CSI la Kule lettre (232) adrome par Isidore l l'~ Synélios. Une autre lettre (4tH) à Synésios ($ans titre) traite du même sujet: l'Écriture fait 'Tais rnoy<M de défense que sont les offices du culle 'C? y aoc_il êvot3üon du danger des eunomiens el d'UJ1e peISécmion subie par Isidore? Il est bic .. difficile de le dire. La ""uJe remarque que nous pouvons faire. C'CSI que lIOU5 ne Yoyon$ qu'un Mque, entre 400 el 430. pllnanl le Dom de Syn~siœ. c'~ rMque de Pt()l~mais de la Pentapole. Si les lenres 232 et 418 (+ 241?) lui OIIt bien ~t~ adresstes. il faut les dater d'avant 413, date de la mon ok l'fvequc potte 'u, A r~ppui dc cette identification, retenons la leure 715 à l'évique Évuptios, le, ACI~s du concile d'Êph~se MUS fonl connaitre le r61e joué par Évoplios de PtOI~OlaïS: c'cSt " lui que Cyri lle d'Alc~andric dédie SOn AM'e des XII chopi/IYS COtI/.., n.todon:/ en le remerciant de lui avui, transmis les réfutalions de l'évtque de Cyr "._ ÉYOfItios est aussi l'un des Sçpt éYêques dtpulé! par le parti cyrill ,en devant l'empereur. En 431. ,1 est certainement é\-'éque depuis longtemps. AWI = n,' ".,: ~ .'"" lIoo.r-.K " 5(!.$ions du wncile, , trois reprises, il appose sa signature aYllnt Eustbe de Péluse, une fois aprt!:s'"", landis que trois fois sur quatre, il signc apm HeTlllOgtne de Rhinooorura. Lorsque l'allCiennel~ dans J'épiscopat semble dicter l'ordre des !i&natures, au d~but de la """ion du 12 juin el de celle du 22 juillet, ÉvopIÎOIS Si,ne cn 1W' position. ~près IIcrmogtne (109') ''', mais ~vant Eusthe (111<) '''. Comment ne pas recon, naÎlre en cet ÉvuptiOli le frère ainé de Synésios ,.. ? Voici ce qu'écrit Il ce sujet OlT. Lacornbrade: • Si l'on consid~re que dix.huit ans à pei ne séparent la date de ce cond le (d'Êphèse) de la mort de Synésios, snrvenue \'Cf!; 412-413; que la ditf~fCI\Ce entre l'atn~ ct le cadet étail infime _ leur$ fils Ont eu le méme prteeplellf -, il Y a tOllle< rJj$On~ de penser que cet Ê.uptiœ, suœesseur de Synésios , Ptolêmals. ~tait aussi son f~re ,.... lsido« aurait donc ~tê en relation avec Ie$ deux f~fC5 ~.uptÎOlS CI Synhios Les aurait-il OOJInUS dans le cercle entourant Hypatie, l Alellloorie "' ? DeWI autres correspondants portent de$ noms ctl~brcs: le prétre DIDYMI! el le diacre ÉVAGRE. Didyme l'a\'Cugle (mort en 3&0) et Évagre (mort en 399) ont,ils pu ~tre les corres· pondams du Pélu!iole? C. Fouskas soutient que Didyme l'a.-cugle pourrait amir tlé le maître d'Isidore cntfe 370 el 3S(J " '. POUf dire cela, il s'appuie sm la leme 1256 (5.33) au diacre Isidore qu'il traduit en anglais. Malheureusement, le le~1C édité donl dispose Fouskas est incomplet. La parenlh~, UI mJn~so;ril$ C, 44, n~ la~ jnS de place omise par les r Mt~teu 0 , V mais présente dans l'Alhas au doute: Un ;o..r, j'a; fCnroa,,~ un laint MInIM. _ _". "'''''jO''' """ .... ~ .... (it' dis ffl4 ~ ",,'a r'ilpp<Wit lui 0 ..... IsiMttJ, "" il 0"''' ...... "..>rdt iN:/WriJoft • ID """" -, doot le ~«I quand il ell$Ciplit tuoit impresoionl>lnt d'iDtcUige _ _. 11 ne S''';I donc ~ de Didyme, mais d'un aulre Isidore "'. 11 n'eSI pas exclu cependanl que le P~llI$io!e ait renmntré Didyme. La leure 331 portenit la Ince de ce tte re\3lion. Mais rien I\C pcmw:! de $O\I1~nir qu'bidon' ail tlt le disciple de Didyme. ni $On c;orrelpOlldanl. En revancM, le di.:lcrc ÉVAGRE ~ qui eSI adrcssh la Leure 251 pourrait bien tire Évagre le Pontique 'lue wuvent l'on dtsi&Jle comme «le diacre. depuis $011 ordination par Grégoire de Naziarw: . La date de sa morl (399) ne viCnl pas contredire la ~ibilitt d'une c;orrespondance avec Isidoro l u• • - . , , _ " !>id ""'me de la pl"'_ "" • ~. LA,· . . . . .... ,.tri l'ide ... ......,... ioditis"""'" I·ont; .. oo. don, <1""""" 1'>' (.'y~I1..1..S ')"ALI!XAND~'I! Les lenres adr~~s • CyriUe nous avai~nt servi de point de départ pour ce reptrage historique. Il est temp$ d'y revenir pla. en délai~ de les analyser de plus prt$. pour voir si le PéltWoie a connu CyriUe. rommc on I"a wuvent terit. avant son acn:ssion au li~ge d'Alcundric. Les lenrcs ~ Cyrille, l prcmitrc 1iUe, 50nt :wsceptibles d'apporter quelque$ prteisions utiles. Il s'agit de Il lellrcs : 8 adross/es l Cyrille M'lue (d'AlexandrÎC ; 310, 323. 324. 3W. 627, 1106. 1328 15.791. 158215.2681) ct 3 l C)rille seul (25. 393. "". Bien que le seul Rosticus. dall5 le Sy.JOdicon ,..... indique que Ja leu re 25 est adre~ l Cyrille arcllevtque d'AJexaOOril:, rien dans le contenu de la lellle ne vient confirmer ceue adresse. Ces reproches l Un homme laissanl les soucis ct les agimion$ du monde l'envahir conviennent' un moine ou un ermile , ct il est difficile d'identifier cel ennile à Cyrille. le fUlur 6tque d·AJtJtaoorie. les deu;o: autres ICllres à Cyrille (seul) wnt deI interprétai ions scripturaires (le. noces de Cana : 393: Êplrbims 2, 15-2l: 457), Ct peuvent être destinées /1 n'impone qucl Qin llc. Venon'_en alol"5 aWl 8 Ic ttres qui onl pour destinataire r~v.;que Qirille. A n()tre avis, On peUt les répanir en deWl groupes, correSpOndant ~ de s tpoques ditft re ntes. lettre s n° 1106, 1582 (S.268), 1328 (5.79). 627. 0.: générales, les ICllfes SI: ronl de plus en plus proci.es. les lettres 1106 ct 1582 traitenl du saccrdoce ct de $On rappOn au rouvoir temporel. La premitre semble tir!e d'une lellre plus longue qui comprendrait la secon d~. Aucun nom n'cst donné, mais. au lieu d'y "Oir un 4ycnisscment l Qinlie. durant la o;risc de 431, 16gilimant lïntcrv<:ntion de ThWdosc II dan, les affaires de l'tgJisc, ~ crois plutÔ( que c'est l'tgl;se de P6Juse et l:el! Jéwrdres 'lui est viso!e. les lettres 1328 el 627 ne SOnt alors que la pro!cision progressive des reproches que 1'00 peut faire l l' Égiise de P~luse. Il y a des maM:TSatiorur de: La pan de l'éoonome de Péluse (\328) qui dttoume à son /6 grotJ() tS5. ACO. 1.4.1. Po 9. 8l 83 LE MlUEU profil les fonds dalillés am indigenls. Ccl Kooome n'cs1 pas nommé. t.bis il l'est dans la 10000ue leure 6XI où bi<.!ore dénonce Marcinianos qui ~vajl été éca.rt~ de la dtric:alure par rtv&jue AmlOOllios, mais qu'Eustbc. SOfI 5uc<'CW'Uf. a O«Ionné CI d>Oisi comme «<mome. Ce Martiniaoos. d'origine servile, qui tls;1 autrefois dans le dénuement. ,'U! enrichi au détriment de l'Église. et Eustbe. bien qu'il s'en défende . a t té $On complice. Il ~ a plus grave enrore: Mart;nia nos. malgrt les prtctdenlcs menaces de Cyrille. <'eSI rendu à Alc~8ndric, el cherche à acheter unC charge épiscopale. A quelle dale peut..,n siluer "" «>candale Marlinianos.? On a vu qu 'cn 431·432. Isidore se plaint auplts de Rutin ct d'aulres hauls fonctionnaires de la situation déplorable de Ptluse. Outre les tlU'Clion.<; de Cyrenios, le biOOre do!nonce l'Mque Eustbc, l'&ooome M aron, l'archidiacre Pantophios. Martinianos étai' donc o!oonome bien des années aUpllr3v.anl. Dans la leurc 627, sa ca~re eSt rct...œe, ot::s qu 'Eusêbe e$I devenu M que (au:r ellV1T0n5 de 41 3 ,.., Marl,nlanos e$I entrt dans $eS bonnes grices, s'est fait ordonner, et l'est finalement vu confier la gestioo de5 affaires de l' Église. Jusqu" ce que le scandale éclate, on peUl compleT environ 5 ans. Auw peul",n proposer, pour la prcmi ~re des qualre ICllres (627), la date de 418-420. _101'. l' jlr(mfM: IcUrcs no) IO, 370, 323, 324"', La leltre 310 correspond au début du conci le d 'Éph~<e, en 431. l$iclore c o! au couranl de5 critiques formul~es contre Cyrille et les lui ré~te. a,ee sa franchise coutumihc. ne cfail!J1~nt pas d·tvoquer l'hostilité de Th60phile d'A lexandrie en~ rs Jean Cbrysoscome_ Il engage <)rille d'une pail t sou· meUre Les caU3CS et Les personnes ;\ un jugçmeOi impaniaJ, sans violence. d'autre part, à tviter de videl ses querelles personnelles. Évidemment, nous cornpn:~ qu'il ra'.' itre-p.lan de ce lableau, il y a la controverse nes\onennc, maIS auSSI la rivalité de Cyrille.\/CC les Mqucs de Comtantinople el d'Anti· oche (NeslOriWl et Jean). NoU$ 1lIlfIlIOOS don(: I~ peu avant 156. a. 1"0000-cnure du rondie, (:'esf .à- 431. La lettre 37(1 suppose une réponse de Cyrille 00 te demie. appelle Isidore $On «ptrc _. On a bcalKOllp commenté ce titre donné par <)rille: ce dernier aurait V'écu un cenain temps lu désen, 5O\IS la conduite d'Isidore, avant de suc«d~r , $On oncle Thtophile ,.., Ceue <;ondusion est certuinement e:cc~ss;ve. Il est en e ffet tout il fait nonnal que <)riUe donne le titre de « ~re. Il un moine ronnu pour SOn h~bilet t il interpréter l'Écriture, Ct pour Sa sagesse. N'est-a: pas lui oont il a reçu certaines le ttres l'engageant il remédier aux déSQrdrcs de Péluse? Ce tit le est oon" SOus le calame de <)rille, une simple fonn ule de courtoisie, couramment cmploytc il rtgard de moines vtnüables. D'aiUcul1i. Isidore ne l'y trompe pas, puÎ5qu'il écrit : « ... ou que je sois too lib, cc oonl j'ai davantage <.:nnSCientc _, indiquant par Li qu'il dépend, comme tOUt le clergé et IOUS les moines d' Égypte, de l'tvtQ.ue d'Alexandrie: lé&ère ironie en~11i te puissant prince de l'EcliK qui se voit comparer implicitement ~ Saiit! L'intervent ion du l'tlusiolc est ici plut p~nte. Dans ses désirs de 'iCngeanee personnelle. Cyrille risque de provoquer dan, l'Égli"" une «dissension étcrnelle _, et tela "l'" le prétene de défendre l'orthodoxie! On peut hésiter sur la date de cette lellre. Put'C lle écrite .'ant ou pendant le concile? Étant oonné son pn!ambulc, je pcn,e qu'il faut la placer il la fin du concile. ou peu après, c'est'iI_dire cn juin (ou juillet) 431. La lettre 323 est il clter entièrement : De IIOOIbrew: ttrnoi,§!'Jcs scri",ur.iTC$, dt nombre-. spé. ..... llIions r,atriuique.' e'J"""nt "'"eC sClrett la vo!ri1.blo: dot· 'ÔM dt Ilrocam3lion du St"""",, mtme'; oc lII)"Iè.e do!passc ce 'Ille """" """""". en penser 00 .n dire, Loo ...i Oôe-u, qui rtpe sur tootes doooes, s'al f.~ ... homme .. lOI subi. dt ch2rIFmen' do ... œ qu'il tuti" tt cn œ qu'il n'ét.~ pas. étant I"Wliqlle ~ïls (dekn de"" IIIItures) sans ((>mmenccmen' ni 6.... """'""'" el é•• rnel, ,. M ""."t _"w" lsa. pl'" M"' , p. 70. ~ lS7. Il .. mh1e ~ r .. doM: ,.""', <:« qu ..« lo:,,«> ~ ... "" "'~"' : l i" 370. lll, l 2>l. " s., .... je>. d. C\' ~ 'LUl d·Ate..odrie, Lntra _ , SC Jn. p.17. tS8t>io. l< ","", u; Mlll13U ptw; le oie,. qllaJld "lOf. dot """",,,,1üeI lu os. >u' ces LI! CADRE GeOO RAPHIOlJll ET IIISTURIOIJE ...;.~ olIan, daRS le mot... .fti.......1ioD$ de Il0l.....inl ~ .... le AlhanloS<. uo homme qui a pi!r.o!lr~ vand ces ualil& divi .... 'lu, V. AIJTRII CJlnllR.E De o,o,TAnoN, Le CORrus ET I.I;S (.'ONTRoVIlRSIlS nJl'OLOCIOIJF,.s d.!pal$Cnl "otre "OIu .... Cene leure. quoi qu'on en ail dil. es! aulhentique. Les références scripturaires et palli$(iques sont bien dans la minière du J>tlusiole. El l'e:<preillion de l'lncarnalion qu'on Iii ici est 'OUI à fait ~quilibré~. Il faui cependant admClJre. comme l'a, à nOIre avis. lr~s bicn J~monlr~ Dom A. Sc:hmiJ ,o.. qu'clic r«tle ~ne interpolaliun imporlante : «de/en deu. nalures., repnxtulle sous deU)[ variante~ selon que les copistcs élaienl monophysii es ou ehalœdoniens. Celle formule, en elfel, avec ~k ou ln. n'a jamais ~Ié ~crite par Athanase , ct n'aPJ"lral1 sous celte forme qu'à panir de 448. Quoi qu'il en soil. cene lenre • Ih~ique., sans son inlerpolation. peut facilemenl être datte de la crise nestorienne, soil peu avant le roncile, soil peu aprts, au moment de la qucreUe IV« les év\;ques orientaux (431433). Enfin. la l~llrc 324, comme l'o nl remarqué nombre d'historiens de l'Eglioe. date de l'époque où Cyrille COmmence il faire le si lence sur ses anatbémalÎSmes. Cl. press.! par l'empereur ct le tribun et lIIMaire Aristolaœ. fait la paix avec Jean d'Aniiocbe ct les O rlenta",,- Il y a. dans la bouo.:he d'Isidore . comme un reproche ct un appel il! plu, de fermeté dans la défense de l'orthodoxie. Je pense qu ' Isidore ne connaît pM cn~ les terme.s de l' Acte d'Union, mais qu'il sait les pressions dont C)'rille fait l'oo;el; permadé que la vanit~ de Cyrille peut l'epreT comme ) Eph~se, i[ [e met en garde et l'invite a ne penoer. comme Alhanase. qu'à l'orthodoxie . La date de 433 me paraît ainsi justifiée. 1S9. A. Sa,,,,,,, IM C............. 8S L'I5idore du corpu$ n'est pas d'abord un théologien, mais un tJlégêle . Le petit nomb,." de lellres traitant des qUes!ions théologiques CS! là pour le prouver "., Cependanl. Ct.I [etlres théologiques ne sont pas n~g1 igeab[e s et. comme nous le verrons plw loin, on se réftn::r. $()UVCnl. surtou t au YJ" sÎ«k:, il ses În!erw:ntions dans le domaine cbrisloloJiquc. Or ce :sont justement ces leures ~ christologiques. qui peuvent Il0\l5 apporter quelques précision. historiques. dans [a mesun:: oil Isidore [es a rédigées à l'occasion dt.l crises bou[c:vel'S.nl 1'8g1;se, on celle première moiiié du V" litt[e. Nous ne pouvons atlçndrc en elfel de ielles précîsi0n5 dc5 lemes où [sidore aborde le prob[ème lrinitaire el I}Û il vise les ariens, [es eunomiens, les sabelliens. ou les partiuns de Mareion ct de Mani. Ces débau s',;tcodent sur une trop longue période pour qu'ils puissem nous éclairer SUr des dates préci:<es. Admelton$ simplement que [es leuros isidoriennes traÎlant de ces prol![m.cs:soni l'écho dc5 débats qui agiient encore l'É8Jise durant les vingt-cinq premières anntes du V" !;kle. JI Cn va di1féremment pour [es qUC>lions touchanl la christologie: peul-on dire que Marie est la mère de Dicu ? Cornment rendre romple de J'union de deux natures. hUmlinç CI divine, dans le Chris!? Quc:lle CSI la formule [a pl... adéquate pour désigner celte union? Ouels teflDl!S :sont les plus propr." à dé,igner ['ubou tisscmenl de l'union des deux natures: phusi3, owia, hU(!(!J/Q$is. prosôpon? Y H -il <tparation ou "ppropriation d." idiômn L Sur IOU$ ces points, les thèses [es pluS opjl<)&ées l'affronlem avec violence Ci p.-ovoquenl [es crisel /ICSIoriennc el euty("hicnhC que tranchenl Ics conciles d'Éph~5C (431) ~t de Cha1c,;do;nc (451). Isidore de l'éluse prit_il une pail active dans ccs oontro· 1611 S p.JS..)9. ~_ . = B6 Ul U! MILI!;U ""<SeS? Ses lettres. chrislQIosiqucs. cn marquent-elles tel ou (d de leurs momentS 1 Ce n'esc pas le lieu, ici, d'cntrer dans une an3Jyse dttaillte des Icures conœmtes. Nous ne faisons élal, pour lors, que des ronclusioru IUlquctles oous ""mm"s pa"","u. en nous appuyant la plupan du temps Sur ['ttude de Dom A. Sclunid. Peu avanl le rondie d'Éph~ qui sc lint Cn juin 431, 15idore 'n!crYien! auprès de l'empereur et de l'Mque d"AJexandrie. Il demande' "Thf000 qui se prépare: s'il peUl Ulisici penoonellement aUl sta~ ce SCra bien; siDOn, que SCI JUoordonnb s'abstiennent d'in_ t" ..... ni. par leurs intrigues (311). Il C$I possible que rempereur IInl rompte de cet ...il. si 1'00 ronsidêre les Ofdres rncriccifs reçus (}iIr le compte CandidÎ\:n '''. Oulm à Cyrilk, Isidore, nous l'avons vu, le met Cn ",'de: qu'il ne soit p.ls inspir6 par la vengnnce Ct qu'il ne $Oit pas respoo$3blç d'une stJ>3r3lion da", l'Eglise, sous le 000...,/1 de la pi~l~ (370). AJ'm le concile. sachant quelle fut la ronduite de Cyrille. le Pllusiore lui reproche d'avoir tté guidé par une Ilosti!ité per$Onndlc et de re~mbler à son oncle Thwphilc. le persécuteur de Jean Chrysostome P!O). De ""ne période • éphésienne. doivent dater les lett1'<'S traita nt de la romm unkation des idi(jmes ct Je, con~quences qu> en découl ent, aimi le titre de MMic mère de Dicu (121. 141. 54. 201. 124. 930 ... ). Puis, ~ u mome nt des pou rpa rle rs d'union entre les tv!que$ orientaux ct Cyrille (vers 433), Isidore. se fai~am sa n~ doute l'é(ho des r~actions défavorables du clergé égyptien. proteste. mettant en garde l'Alexandrin C<Jntrc le changement de ses pœitions dOdrinalcs (324) '''. La Icure ii Hermogènc (419) qui insiSle sur l'unit~ du OIrist t;AJ)(\1! OÉOO RAPHtOUIi lIT IttSTOR1QlJI! physitcs. Pour les uns, Isidore aurait .!crit que le Chris1 est "un th deux natures _, pour les autr«, que le Ouist est «un Cil deux natures _, A, Schmid a démontré clairement, en 'appuyant en particulier 5ur les travau:c de E, Fehrle .... 'lue ces apn:ssions Itaient de$ interpolations. au milieu de la leme 323 et l la fin de$ leures 23, 3(l3 et 405, l'intcrpolatioo de la prcrnitre tlant probablement' l'origine de:s troi!! autres .... On a romp:m! cette expression. un de deux nit ures _ avec celle dom .., sert Cyrille dans la premitre Ut/Te d ,Su.cu....... (datant de 435 envifOn): « de deu:c natures _, Llo prtcision p5Cu&:" isidorienne (un de deux natures) va plus loin, et il faut Inendre le synode de Conscantinople en 448 pour entendle cene formule dans la bouche de BMiIe de ~Ieucie et de Séleucos d·Amash. Il faut donc, pour le moment, renoncer' voir en Isidore un chalco! 88 lE MIUEU el l'humanitt dans le Christ $OIlt • dtwtouo un snJ ptW(Jpon, _ ~ Irypt»l_, objn d'atkmllion. (360) .... Il ne xml:>lc pas que l'on puisse meure cn doute l'IUI!\enticitt de celle formule. De quand datc-I-elle? Cela est difficile A dire. Cerlain.:menl posltrieurc au concile d'Épllm. elle poorrail ~Ire contemporaine de l'Acte d'Union r&onciliam Cyrilie et les Orientaux, Cn 433. 1~ l1rcs Les • théologiques ~ d'Isidore, si clics confirment qu'il fUI le luintain témoin du concile d'Éph~se el de la crise nestorienne, ne pcrmeuenl pas de dire qu'il s'engagea dans la querelle monophysite. Aucun signe .!vident ne nQUS oonduit donc ~ daler l' une de ces Jenre, d'aprè$ 435. Mais, rtpétom. le, Isidore n'cs! pa' ce qu'on 31'P"IIcIlIil aujourd'hui un • tl>éo-logien cnpgé»; il t:: Quelle e$I alors la date de la mon du P~lusiote 7 Cenainement avant 444. année où meun Cyrille. Cu. nulle part dans sa rorrc$pondaoce, Isidore ne fait allusion l cette mon . Il C~t donc probable qu'il était mort lui·mo!me, l cene date, Le nomhre des leures adressée s l des iv&Jues ayan t suœ&lé à ceux qui se tr()Uvaien t à Éph eo;e prouve qu'il ~ tait encore vivan t quelques années après le concile. Faule de plus amples précisions. on peut dnne admettre qu ' Isidore est mail vers 435· 440 ,.., ••• If$. a , Sau<,o. lU., l'al;"'. G........ ""'.. Lt a.... _ Jo. l' .. ,:.1,..,_, ""rio. tm 1'496. IL;jj. Ce dt,o;o, 0.< T. s..o, -.c. .0. O"iJ·E'.........'" 50 .. 1 ............... - ' , "'.'--, 4 (196l~ P. [. 1. 166. .... 500 .. '1) odnpI< «'1 ... ,,.. daIa IlM O ' 1., l'55 <' 1101: 1_ ua .. .. ...... eo m, <1 ~ _....;. l'en d"lü;l. _ ~ l'tlusiot< o."",, don< e. (à peu ".-ès) JO .... co .l\IO 1"""1, ole. 0 ...... dt N.... " .. ~ SO ... ht$<, " 80.." le.'" 1 .. - ' 1'~'" 4<1(1~ LE CADRE G~O(;RAI'IUQlffi lIT IUSTOR1QVE " Au termC de ccs invc5lLgalioru; dans le domaine politique, ecdtsia5lique Ct thtologique, les <:OfItours biogrllphiques du Pélu~iote se SOOt quelque peu précisés. Si l'on admet la relalion épistolaire aveC Grtsoire de Nazianze, Isidore de Pélll5<' est déjà, à la fin du IV" sikle. un penonnage éminent Ct 1"<'specté. Ceci est ronflrrno! par la correspondance qu'il échange avec l'épi.oopat égyptien durant la premi~re moilié du V" siècle . Les penonnalités du monde politique alL" OIAl'ITRB Il LE MIt.IElI POLITIQUE On peut aborder le milîo:u politique te! qu'il apparait dans la ooITesponda!ICC isidonen,"" de deux manières dift"élcnte .. On peut s'cn tenir ~ UII uamcn objl=ctif des infurmations que rooos apponcnt les lenres surJes P<'l1Onllages du monde polili<;{>. administratif de la r~gion de Péluse: il est alors poMiblc d'énumerer la qualil~ CI 13 fonctIon de Cl:J corr<:$JIOndanb. de déterminer. quant cela se peut. leur activité ct leur influence sociale, Ct m~me , quand les IcUrcs le permettent, de b~r un portrait psycholoaique ou moral , \fOire m~me un profil spirituel. Cene premi~re mtthode se contente de constater, d'én umtr<:r, de propos<:r des hypothfscs fondées sur des compa· raisons, OU sur les remarques qui ressortent des leures. L'intérêt ct lei fruits de cene méthode ne sont pas négligeables. Même si les faits ct les anecdotes semblent gommés par les oomp ilateurs du corpus isidQrien, ce qu 'il en r<:ste est aussi important pour l'historien que le1 indications livrêes par 11'$ inscriptions OU les papyrus. Davantage m~me en cenains cas, puisque, on l'a '"", ccl lellres peu"ent être d3t~e1 de la premiêre moitié du ",. siècle, précision que ne doMent pas toujours les autre. sources d'information, fort rares d'ailleurs pour celle période _ Nous oommcnceron1 don<: p,ar proposer les rtsultats de celle enquête objective. On peut oum amir rccooTS t une mtthode plus subjl=ctive qui consiste i analyser le comportcment d' Isidore dans $3 oorrcspoll<13nce: sur quel ton s'adresse-t-il t <;eS fonctionnaires de l'Empire. quel est rott;et de $On disoours? 92 u: Ul MILlE\) Isidore écnl.il au fQnctionnai~ en lant que lei? Son I.ngage n'est pas eJlempl d'un oertain rormalisme. Dani la distance qui "'pare [',setl': du • mo.u,!Jin., il Y a p18<;'Ç pour l'oojel de la lem.,: rcqu~le. supplique, intcroessÎOn. Ce$!. ['objet qui est premier. les deu. oorrespondants ne sont pu impliqu~s ~r5OnnclJemenl, sinon par la fonction qu 'ils remplissent: l'un comme rou. d'un ordre 5Oci.a1. l'auuc comme porte-parole de lel indjyj·lu ou <.le Id groupe . Mais si lsio:lore s'adresse ~ l'homme qui e....:rcc une foncIion publique, le Ion CI le oonlenll $Onl autres: les <.kw< rom:scnlag~s penonncllemem C' CSI la relation cnlre eUX: ""ndan!!;""'1 plus dans leur échange. Ce qui prime, la queo.lion 011 La recherche pef$(lnnelles de l'homme qui. en outre. OCI:IIpc "..., fonction publique, ['cxpérienu el le jugement du PtlllSÔOle qui contribuent au progrès humain OU spirituel de son correspon. dant L'échange CSt modif\ea.lcur. Ayant ainsi défmi les dilMrenl1 comportements d'Isidore, allons encore plus loin. Oc quel lieu parle le Pélu.iutc? Sur quoi repose SOn autorité? Quels SOnt $Cs points de référcnet:? JI sc dit la conscience du peuple de Ptlu$<.:: da ns son enseignement ao;c!tique et moral, il parle en maitre: d'autres lui confèrent une forme de responsabilit ~ qui lui ~ quelquefois, m"" qu'il reconnait, Il nppurait ainsi 1 1. fois in~r! da n, le monde: il en porte le souci, ct ttrange, à cc monde: ses références échappent au ~)'$tèmc poli tiro-sucial et lui laissent sa libert! de parole. Et «pendant, cellc-<:i ne va pas jusqu'à l'<'mettre en eause un ordl'<' établi, Il admet sans diseusOOn cc <)'St~mc 00 Église et ~tHt SOnt étroitement associés pour • .surer la paix, la justice et le bonheur des peuples. On découvre alOT" en hidore un personnage plus comple>:c 'lu 'il n'y paraissait tout d'abord: il y a chez lUI un homme: n:$peCtueu:r de l'ordre théodosien, mais il est aussi une voix danl le dé$/:rt, insensible au:r pressions de l'ambition et de l'argent , libre de s'élever bien haut lorsque la situation l'aise, M~thode obj«tl\'C, !Mthode $Ubjt:ctive: tOllU:$ deu:r seront .'oé<';;cssairell poil' l la fois lirer profit du al MII.tI!U l'OUT1ot1ll 93 se forger unc image plus juste du P!lusiotc auquel On ne peut se COIItent., d'acoorder l'épithète d'. hypocondriaque. " P(1TOtlNlF MW pUJw Parmi les correspondanc$ du monde politique, il con,ient de distinguer ceux 'lui sonl au sommet de la hiérarehie, ~ Comlanünopk 011 , A1eundne. et ceu:r qui sont plus proches de la ,ie qOOlidknne de l'tluse el de la pn:winœ d'Aug~amnique l~. Les litres el le$ fonctions accompagnant les noms des desc,nataires nous guiocnc dans celte disciocuon, mais aussi, lorsque ces indications fonl (!éfaut, le contenu !Mme des leltres. Qui sont donc ces hauls peT$(lnnages? Il Y a l'empereur Tb ..... _ 11 et le pn!fet du prétoire d'Orient k .. ti n : chacun reçoit tku:r lell'C$ d'Isidore, qui Onl éct ,ittu ct !Iudi«s au chapitre p.uttknc '. Mais il y a aussi l'It)p . " lE IIIIUI;U IL N'UEU l'OUTlOU", coma m priumae en 416, avant d'tire CQ en paniculier lt qui eSI adressée la loi wr 10$ burnw: imptriaw: ", ce qui m'ineilerail li daler ces leure. d. 416. En Irailanl de rairai .. Giganlios, rt(IUS avons . u que d'~ulres oorreipondanis d' lsi dore ttaient probablement cn poste a l~ Cour de Constantinople: Florentius. Synés ios, Seleucus, Isidore, mail aussi, il un rang moins tlC\'t. Arehontim et 0dtiltianus ". La tradition manlL'lCrite n'a ~ donné en ceue ott;tSÎQn le tilre el la fonction de ces personnages. mais il est dair qu'ils exerçaient des fonctions imponMtes dans les SCMccs admi· niSlr.uifs de Constantinople. lsi~ ne pal1llÎl les ronnaitre qu'au tilre de leur infi uen~ lur les affaires de l' Empire • "CCptt Scleuctls ~t Archontios. Il eSI po&Sible en cffel que les interp!~tations scripturaires communiquées à Seleueus supposent unc rel ation ""fS()nn~lIe a\Otc Isidore; d'autre part, m~m~ li Ce dernier o'a pa. connu pel"$Onndlcmc nl Archontius, il $ll.it quil a habité Ptl u5C dans le passé et il lui rappelle tO\lI les m~faits de Gigantios dont il a été le témoin"! maintenant qu'il détienl une pari de pouvoir lt la Cour, il lui faut s'en souvenir et faire son possible pour que le cappadoxien ne vienne pas il nouveau $Cmer le trouble et l~ miKre , Ptlu$C . Isidore é<;rit enOOre il deWl habit~nu du Palais impérial : les eunuques du palais Ph ari $manloJ et Antiochos, pe1"SQnnages influents à la Cour ". La lcure 27 à l'harisman ios étonne un pcu par Sa liberté d'expres:;ion. Elle ne nous app'end ricn l ur l'homme sinon qu'il est chrttic n "'ai. que SIO vic n'e 445 '. Comme Comf$ ,.d priumat, il reçoit 1. loi du 29 juin 416 sur les serinurii · ; il est prUel d u pr~toire du 22 avril 433 ~u 15 d~cembrc 434 " au moins; il CS! fait palriC' cnlfe Je 3 juillet 433 el le 18 juin 434. Jean d'Amioche lui écrit à ecu. époque', CI plus tard (septembre.décemb«, 448) également Throdorel de Cyr", Tout pone à croire qu'il s'agit bicn là du corrC$pondant d'l$idorc: le lOf! resp«luewc 10, Ct l'objet de ce!; lemo:s, • u..;"." ... ", ""'" Cl U"," honneu •. domine qu.nd la [ynunie au ''''''l'Oir; m.iI la .. nu triomphe: quand 1. i()U. . r.in.t~ impériale met de l'ordr. da'" 1., .lIai.... Le tyran vi~ lIQIl elt propre bicn. l'<m pc ' cur ce lui de ..,. ! ujcl. ('194) .• .0 toi. 1. pierre de touotle inb illible de 1. venu do: JOU' .... rn.m = ,ouv.:rn,,,n.,,t ""mit finalem.nt "aristocratiqu." (1267 _ 5.40).• Il n'est pas aisé de délemtiner quelle~ étaient le~ fOnClions de Taurus qu "nd il reœVllil C(:S letlrcs. Le compilaleur n'a mamrestemcn l retenu quç quelquCl; phmses d· lsidore. M.is il ne fait ~ de doute qw: C(: Taurus est le haut fonctionl\llire don' ["h;s.oirc du règne de lltWdose a con"""", le nom, ~Iui • J'entends dire q... tu "intéreues allll livres divins et que 'U U fait de IwrS ,~ un .... approprit ~ toule cin:onstona:, mais 'l.ue tu 0$ un homme cupide. l'en pK""n' furie_nI Jo b ... d·.utNi. Je .ua k>n ."",nt .... e cctIC 1«1"~ _idue ne l'ai' pU bltsSt do ra"""" dMn •• """', qui tl. C 111 .• '11. J(l. 2t. rI. L<W<s -It.J·4gj <1 49(), ,f. p. ~·5J. Il. Lo"", 48"1. Pcut"""'« .,,"" le ~ ..... p 97 U! MILIEU U, MII ,IHU P'OI..I1lQUIl aurai, dû modi!lc, lOft oomponemcal amtrio" •. lui qui non .. ulemenl empkbc de d6ire. le bien d'autrui. mais C""'fe p<e$Cri1 de disoribuer leS biens. AIon.. qund tu lil, ",""prends, ou bicn. si lu ne comprends pas. I.. !. 4S1 ". Il eSt curieu~ de remarquer que Syn~si"" dans la lettre 110 adreué<:: l son f~re of, dit d'Antiochos qu'. il peut tout ce qu ' il Yeut., expression proche de ce lle d' lJidon:, 96 On peUt don<: :sans risque d'erreur dater œtte lettre d' a""nt On TClWU\fot le .Pu. m~me 1011 dam Il leun: 36 adressé<: 11 An tiochos : lu dtroules les livres AaU ., 1jIK. ~ '" ~u·,", dit. lu es très auocho! ~ leu. lecture, tU dois """"al,re Iblaire de ' ·admi ....bk O.niel : debout au milieu du tIots de r~rTCur. ~ n'. pas suppont de .obi. le MW! des prisooniers, pu IMme de prtndre sa pan dts """,rri,urel a)fM'IU""'I, quand bit .. IIItme elles ... ..,.,illakn, pas. en 1& cil'COAllallO<. œ"" qui y roue"";'n •. El puisq ... DOn .. ulemea. lU es 1. $CM' .... du J"'U"Oi. inlpo!ri:al ....... q"" lU l'orien,es comme lu 1. -oe ..... trnl'f ••••Ho! de redon ..., force • 10 jus.n qui al lOtIIbk en ~tal de faible>le "" plutôl qui eS! moribonde : lu 'fOUVe' lS ai",,; le nibun.' do: iume. bie .."man, i Ion ~prd. ~m. si pour l'heu •• l'id« ... ,'cn ";'n, pas souvent, avcu< que tU " PlI' le ",in SpC<1ac:\c de. ""ode urs,. L'allusion à Da niel (Dani" 3. [-20) n'est pas forluilc'-. Malgré les prCssiOtI! d'A5hpenaz. le chef des eunuques de NabuchodonQSQf, le proph~!e e! ses compagnon< rdu.:.:,,! de toucher à la nourriture p",lV(:nant de la !able du roi , Ici, An!ioçho. e.! plu~ qu'un scNit cur, il a le pouvoir d'ion~ch i r à s.a guise les d~cisioll~ impériales et donc, au milieu des intrigucs ou des manreuvres de l'ambition ou de l'.rgent (le~ • /lOIS de l'crreur.), de reStnure. un ordre de justice, Il raU! ccnaincment roxonnaitre en cet Antiochos l'eunuque qui tint une plae<: impor1antc au début du r~gne de Théodo5e Il , Ayant déjà a;erct SOf\ influence sur Arcadius ", il fur cubiculairt de 4l)4 ~ 414 et tuteur du }eune ThéodO&c. Cc dernier le renvoya peu ap~ ton mariage avec Eudocie en 421. Devenu pf~tre l Constantinople, il fTIOUnH r<'légué 1 CbaldOOine "' ... 1__ ..... _ .... ~ . . . h .... do ....... N _ : cf, S'~UIOS. "''''' 110 (G~ p. 197. :~ Is' a , s...uooo doC)'rft<, .. ,,~ 110 (Ganya. p.196. Il,tJ~ el la le"re 189 do Je .. 0'Y""" , (c. OOI~ Ki S2. 111. 421. L'audacieuse fe/'JTleté du Pélusiotc S'explique: il s'adresse Jo un chrétien, donc avo:<.: plus de tillent qu'il ne le ferait av<:<: uo dignitaire païen , Que recouvre cet • affaibli$semenl de la justice.? Il Y • Il peut-itre une allusion iwr e~attioos de G ipnt""" car on 1o\)il mal te qui aurait pu J>OIlS'iCr Isidore 11 donner , Antiochos un aYeriissement etn~ral wr l'agonie de la jU~liœ dans j'Empire ", Avec l'~uguJMIi$ Thk> c'•.,";;",,;;":., ScNd., 26')0j; l, m: Il. c;'o',,,., 98 " LE MIUEU LI! MIU EU POLlnQUIl l'rocIw "). ~c. un homme urbain ~I arnou~w: de la pbilosopbie, ~Iait prHet li Aleu.nd.ic quand Produs 'J ~tudiait avec Uonu, ç'e$I-lo-dil"<' vers 428-430. Si l'on oonsido!rc la carrière ullérieur. de ce 'Théodore, ct'S daltS appro.tîmat ÎVq conviennent assez bien. En efIcl, s'il s'agit du m n'est pas un desr:c:n<.bnt de te Flavius Throdorus qui fut /tJrodorus. prtfe! d'Égyple en 338. L'enracinement ~gyp tien de lbtodore. comme SOn ÎDlt,ê, pour la philO&Opllic: CI les lenres expliqueraient la relative familiarit~ du PtlusÎolc lorsqu'il communique se. r~ ftuioru; e, ""' ronseib il ]'augustaliJ . • Mtmc ,.; l'"" était roi. ,.; l'on MOOnl.,. de riCheue, li 1'00 ttait a u CQII\bl. du bonhe ur. ct que. dttonan, un pouvoir indiCible. on roi ... il l'objet dt, ~Iog• • et de. bo!n.!d>tlle raison nous '~'anl .... un Kul de ces do,,,• rmtcndus bi .... ~nons-nous orguc,Ut ... lU point de '00' le l!IOIIde de haut? (850) • U: si"," d'un l.m~"""",nl d'homme d't'.t, ~p,d «IIIlIlI< 1\> le penses. ce n"cst ~ 1.... nilé et l'<><,,,,,il. ml is 10 douceur. j'off.billté c' un comportement clément en...... 10\1$. La pr~m~~ I!litude ~st o;c lle d'un<; ""te .. uvagt: et d'un "'Pt nt , la seoooo. ~Ile d'un elle f, )'Ou' la plu. grande ulilité des ,uje", Co, cc n'OlI pll$ l'O'iu011 mai. la prudenct de, chef, (htgil11()t1t:) qui dirige correCtement le, ,fraires des L'u" e" donKereux poor eux.mém. . . t '"un inférieurs, 1autr. u\'Oir l "f.ire plu. proche du peuple, pour le. ,ull •• ,'ils doonent • 1. dtmellCe du ]l(IUYOir 1. funne d'un """",r supéril:u, l Il crainte.• (18S9_5, 4(2) • Celui que ie dt(iRi",,, quant .:\ moi oommc un e.celknt ",ide du peuple et ....,...,roeur. ce n'CS! pas celui qui pr<M:>q'" des f-«ions par des dons d"rgent et 'l.ui a'tUu et ,. pôttl, " n'nt pU ~Ir!bn "ulemen, de bouelle mais cnuronnt 1""'; da", Ie$ =un,.. (lm_S.312) '";eu., '00 '" Œ MILIEU !.Il .... 'L1EU POLITIQUE Les ~fluions d'Isidore p<mem ~r les qualilh nkessaim; • celui i qui est confié<: une charge imponanle de l'Étal. Les Itrmes employts sont trop g61traUll JO pour dtsigner une charge 11 noire anacoortte, ec n'est pas en qualité d'".,,,!;,, mais 11 titre personnel, parce qu'il le connai5sait ;Mone d'~lre pn!f~t d't:gypr~. Une hypoIhèse est alors pcnni.se. Cclt~ famille d~ Thb)dore ni orisinaire d'Égypte, peut-êere même d'Augu$lamnique. Et ce 1l>éodore a pu a'-'Oir Isidore pottr maÎlre, ~ P~II>5C, avant de oommcnccr sa carritre dans l'administration impériaic. Ccei t: dttennin&:, mais)'étcooue du pou>'Oir auquel il est fai. lll\l$i<m se d.!duit du YOClIbulai ,c désignant CC"" qui SOIIt soumis. ce pou.-oir >J. Ainsi la re.ponsabilité dont parle le Pflusiote cst bien celle de hauts fonctionnaires de l' Empire: prtfelS de dioctses Ou de provin""" Le contenu des lettres ,:(m"ient au titre du destinataire, préfet augUSI.1 d'Égypte. A Iravers lc.'i reAcxions el le, conseils du moraliste politique percent ,am ooute, malgré 1. gtnétalité conventionnelle du propos. de_1 allusions aU!! é>'tnemcnls qui marqua;"n! alors fréquemment l'histoire de l' Empire: les guerres à l'utérieur (la guerre avec le pclSl: Varlnct en 421"?). el les complOl$ fomcnt6 li l'inltrlcUJ pal les hommes en pla.œ (Jean l'usurp:ucur en 425" ?j,le dl!plonble romportement que l'on çoll$'ltait lQlI~n. cha les plus baulS digni.aires: la ..... n.ardise et l'orgueil qui oondul$3,ent ccnains ~ mtpriser les autres et 11 se ooonpor1er en bo!tes SIIlMlIgcs (1859), l'ambition qui se servait de l'argent pour eréer ~ f3CtKJm ou pour acheter la oomplicit~ d'autrui (1128), face lt ccs déplorables dé'o'()icmcnt~ Isidore esqu,-: le portrait du ''Qi. soumi. au Ptlusiote sa oooception de l'homme politique (.oomme tu le penses"") qui susetle les oommemaires d'Isidore, Et si Throoore: a tait .......... n. rois-. _'--' .. _= .. , ....... , _L_ 6t ......... " ' _ :x. ::~~':'.::::.~ rF''"'''' ~'v"-ooW' (tm - J_461 ~ ""....... 1_ .:I.RE,".. :p.]93. lIl. Ct. l i . Ct. "".~ Lns_ SJn~ J..,.,,.. LRE, p. II 18$9(" "'62). ~I "'" .,,,,",,,,,• .,;, et 1"'....... " .., l, ~: d. SI ',6oL Btd:in&, p.12.]. ; C 1Jo., l, ,0. 2.'1; "'-i V, (ibicI.~ 'f<* o, .1<. xv,'" 4- .'6TH_lIT do< Cyr 1< _n'ion""., ,1<"'" .z t Qo.\"., Al:tnu. SC '18, 19-1O: .. ibot, P. In, ~. , ~. 110. lll. SJ(I. , C""""'" ........... ",.~7, '" LI! MIUIlU I.l! MILIEU POLiTIQUII Isidore? Ces! une supplique en fa\'eur du naucl~ .. Bonus: le bit public" qu'il transp,mait a ~t6 perdu en mer i ","u'" de la tem~le: _ OU bien prf{tl ~USU$IDI , Ale.1lndrie. char~ aUSli, par d~légation. de la collecte de l'annone el de I"enquête sur le, pertes de ClIrgaisons": la JeUK daterait soit de la ptriode prWdaDl le p,ooomulat d'Asie (aWi environs de 4(8), 50it plut,)!: de 416-422; on "!lit mal en effet un ancien prtfet du prétoire d'Illyricum (4U424) devenir QU8"#Q/~, - OU bien simple prHet de l"annone , Ato:randric. Mai$;, nous l"aVOrLli dit. cette fonccion ne lail.sc pu dl: tNiCC et semble avoir été remplie par l'augtumlis lui-mtme_ et la modestie de cc poste ~ roté des r6Ies de premier plan jou& par Isidore i"IOm rontraindrai\ li remonler iVlln\ le proconsulat d'Asie {Yen • Si ...... dépon"'''' de Dieu .1 '1". """" lui dcmaDCloos""" p,ardoo. pardon ...... !cun fautes ~ CC"" qui ""R'" Bonus a dldar'''-'' en l l'qitolion ~ lIors, .si owr; ..,......m.. ntt JUSlice. 011 !>;en da .. la rn"",.. OÙ f>O\IS """""'"" ""'~ pudoooez du fa"IOS o Bonus lransporlail donc t. bl6 de l'an~ CI. l ce titre, d~pcnda;1 d'Isidore. Mais cela ne IIC)U$ indique pas si ce dernier C$I alors préfet de ta Ville il ConSlantinople, responsable de "'" approvisionnement. pf~fel du prfloire. responsable de la collecte el du lransporl de l'annone", ou son subonlonlM!, préfet de l'annonç l AICXlIndric. La dernit.e allusion au p.Hel de j'annone il Alexandrie date de 397", CI rommc ccue forn:lion n'cst pM menlionn~c dans la NOfiti~ dignitalum, il est probable qu'elle avait été suppnmée et que l'~USU$talu étail responsable de la collecte de l'annone el des cnqu!l.s afférant à celle.ci, comme on le vt:rra plus tard d.n' les édil, de Justinien ". Plusieurs hypotMses s'offrent donc Il nous. Isidore est, ou bicn p"k' de I~ Ville (410-412), - ou bien p"fel du P"It)i", d'O,i(nI (43S·43f.i) ", , ... La leure 300 a ~1It. dOfMjricœ (subordonné) de 1"<'1'"'dwJ, peut rcnforttr la seconde hypolh~! • c. Bon... qui cene lem. 1 connu les dimo:uttk do t• ..,.r: ven" viot_nls. fon ...a...... cl il s·..1 I.il ...xlie, du blé public. Or rom .... ce n·uI pas un n.udh. <Je t"coprit. mais un OfIMdo.n. qu·n ne .. il pas n.,.r ;ove< .. langue .t qu·it t"tll aptable tn ~(IO,It. d$< afin que le Chri!! au "and joo' te ceipc des peul-ttre renvoyé sptcia l " d~ préfct du pré~oi,c d·O,ienl dans la province d·Augustamniq ue pour la collecte de l'annOlle et les cnq u~tes sur les perte, "'. ce qui expliquerait la démar(:he du P~l usiOle. Ou Cnoorc Sowmènc CSt employé du $(ri!lùm, de (»nstantinople CO'lCCrn~ par r.nIIOne d·Égyp~e. Dans CCi deux c~s, les deUJI lettres et 300 seraient OO11temporaines de la prtfecture d·lsioore en 43j_43f.i, Mais rien n·cmpéchc de "!lir Smom~ne jrnJer un rôle analogue auprès de rdl~ma/tJ IsidOr<:. CCOt à ceue hypothèse que je me rallierai. de préférence, en r(:tenam les dates 416-422. Ce dommiq"e es~ m ',~ '''' ,... Oxr. 2. Q XIIL s. la ()ll~ (a. J91). .12 (409): d. 10' Quoi qu 'il Cn $Oit, on remarquera que eomme $On ~~ ttt Ip lsidou, Sozomène "'DI des chriticns. rorpUJI isido~n, le!; mots h4'mIJn, œ .. «._ CI r.n:Mrr dt.igne"l, sembk.t-il. I~ m~mc fonction, celle de gouDaM k verneur de prOYioce. Comme la Nolilu> digrlilar"", ptr Oriffll~m OOU. l'apprend, chaque proyincc es! gouvernée par un Mt;imm.1 proan". Une par1ieularité cependant: l'Augusl ~mnique Pre- mi~re ainsi qu~ la Paphlagonie ont li leur tete un corr«lor". U Icrme hègtmon (higlmonia) eSI le terme g~néral qui désigne les gouverneurs de toutes les claSS\:s ". Celui de (orrtc/or, chez l.idore, plus précis. désigne évidem""""l le gouverneur d'AugUSlamniqu.l~ qui est cn poste il PéJu..,. Ouam au mot arcJW", il peul r.rouvrir bien des fonctions. Apr~ avoir désigné le responsable J'une cuneo ,1 peul rcprtsenier, dan$ (Cne première moitié du V"siècle, au$Si bien un romt:f 0rWuù, un rott.fIÙatU, un~, un ' IIIDI", OU dqtlUOt' ciuim/ÎS .. , les trots tlIdIOnlQ, dc:stinatain:s <J'Isidore (OJoon, DiopIlantès.. Ntmtsios) semblent poun~nt avoir ~tt lo la têle de provinces". A œs per$Onnages dont la fonction e.t menl ionn6e, il faut en ajouter d'aulres où celle..,i esl omise, mais qui. lo n'en pa. douler, oot exerc~ la fonclion de g<Juverncur de province, tel Simplicius, Dorothée. Hermioos, CaUiopios, Donnt. Loc, Tim<>thée. De mfme. si . dans le corpus. Stratégios e~t le seu l dw: en titre. Oérontios ct H~sy"hios paraissent avoir aussi e~rcé ceUe fooction. Ceux qui présentent le plus d'intérét po-ur nOIre élude, ce sont bicn sûr les carn<:ta<es d'Auguscamniquc, l Péluse. NOWI aYOns cité préctdemment les noms dt: deux d'enlie eux qui, par leur conduite malfaisante. ont fait $OI'Iir le PllusÏOle dt: SOI rUo:M: Gigan!ios el Cyrénios. Nous avont vu qu'ils durent ëtIC en poste à Pé'lu.sc, le premier, aux environs de 420. le second en 431-432. Est·il possible de situer les autres corr«/om SI. t. tll6. ~. o... p. 148 .. lIA..."", ""m qui $4. b 'lU los ",*"l1I COrlC'spondanlS d'isidore: Ausonios, Simplicius. Pierre, Sérapion (et TirnQlMe)? La COrlC'spondance les concernan. n'J pas le même volume et la prtsenlation que nOO5 en faÎSOns respecte les mtmes proponions. AuS6nlot ". - Voità sans doote, aux j'elU d 'Isidore. un !l"lOdt1e de torr«tOf". Les nombreuse, lenres qu'il reçoit se laissent classer. - une fois n'est pas coutume _, selon un ordre chronologique. Lorsqu'il est arrivé il Péluse. succédant ~ des gOuverneurl; inhumains et crue ls .... peul·ttre a·l·il !lOllidlt lui,mCmc Ics conseils d' isidore? Toujourl; est-il que œ demiel lui I~ppelle quels sont les devoirs el les qualilés ntœssairts poUl bien remplir sa charll'=; être'" gardien do la justice et de la vttilt. 'IC garder des pr~ntions el du favoritisme, ttre persuasif et fenne ". les ptlusioles onl tdlement perdu l'habitude de voir l'e:<(:mœ de la justice qu'ils osent' peine adrcS$C' leurs suppliqucs au n()IJYelU conn:wr"". Mais ~c lui, les cb0$e5 peuvent changer. JI peut venir en aido aux pauvres et l ccm: qu'OJtptiment les puissanl:!". Au cours de son mandat, AU!lOnm illustre ceS qualilb ptilntes par l,idore. En paniculier. il fait preuv<: tOUt l la fois de fermeté ct de douceur", dissuadanl les mé(hants de mal faire ", "Vtt les moyens dont il dispose (lois, force ~rmée. ...... ''''1 p\ad Scock. P. S. sz. a. p. ... a. M.uo!<. "-<.• SJ. 105 u;: .. JUEU l'OUTIQUI! LE "'IUEU lU _ .ott po, Pd.....,... P. J.a, •. ,. MAR"~""'''' (fUIE 11) "';t .. .... "" '" IL MILIEU LI! M,uEu POLmoullC lorI ures "'), SC faisam 3C1:l1eiUani et palient pool les pelilS et les victimes", Dionysios. Le ,~ :serait·il ~nu Wi'h,If Oriell/il el consul? L';nltrtt de A . Dionysius pour l'Église (il escorte Nestorius en 428; en 434, il cflerclle à restaurer la chrttÎenlt en Orien, ; il est soig~ pIIr Siméon le .uylite"l ,·..:corderli, a$SC:! avec le ponrait d'Ausonios lracé par lsidou. Un délail est SUI'Xptible de nous arrtter sur ceue voie, FI. Dionysius est nt cn Thrace", Or, j'inclinerai~ à croire qu'Ausonios était d'origine tgyplienne: on a dtjil en 343 un Ausonios hegtrMn d'Augustamnique e l il n'eSt pa! rare que l'on voit ainsi le, memhres d'une m~me f"m illc o<:cupt:r les mêmes charge, ". En outre , si l'on reconnaît Ausonios c n ce Oionysios auquel hidore déoonstillc d'entrer dans la vie poHlique". il !.C'ait possible que le l'fluliiote ~it C(!nnu Ausonios dans sa jeUJM:SSC, avant qu'il entrll dans la ""rr;.!re, ce qui expliquerait Je oombre tlM des lettres. Quoi qu'il en soit, ces lettres ii Ausonios ~t prtcicu$CS. Il y a là rout ~ I~ fois le portrait du gouverneur de provi""" dlrélien. el un « hantilloonage des probltmes a uxquels il a i faire face. Les noms des personnes jugtes par AU500ios n'onl pas tt~ c:ooservU, mais "idéal de l'homme au pouvoir demeure propo$o! • , ravers lui, par Isidore de P~I"",. Dans (CI échange ~pi"olaire avec Ausonios. on relè~ra un élément imponant pour comprendre 1000(e la correspondance d·bidore. Dans les proœs qu'il a i juge" Isidon: intervient l plus;" urs reprises pour défendre un pa)"i'lll", un prisonnier". pour le meure en ,arde contre l'habileté des aYI)CIls", el l'engager il; demeurer toujours au servie<: de la vtrilé .'. M~me olTcnS éternelles qu'il a müitüs '". Quels furcnt les rnoüts de cette 8r31ifM:ation impErial.:? On ne !oaurait le dire. Mais II()IQIIS qUI' si j'empereur eSI 00IIlrné ". c'CSt que probablement, il cxcro: alors pcf$()JInellemem le pouvoir. c·esI·~·dire A pan" du moment où il :se dégage de l'empris.!: de $a SŒII' aink. en 421. Lorsque ce go"""neu, chrtti~1I quine 5011 pO&le ", lsido~ l'assure que, de tOUles raçons, qu'il ~ 00 11(>11 li des chaf!e$ importan tes, sa conduilc lui rtsem: un bel accueil au ciel. A pa"ir dc "'1 lettres, on peU!, je crois, admettre qu' Ausonios 1 succédt, V<'rJ 420, à de, gouveTncu rJ cruels" dom Gigantios rut le plus remarquable, et quc sa carrière ne s'aCheva pas là, Peu!·<m l'identifier à Flavius Dionysius qu rut come$ et ma;:ister mn'usq"e miliriae IXr Oriemem de 428 à 431, c(ln~ul en 429 aV<'c Florçntius. ct magisl~r mdirine de 4341435 il 440 "? Seu le la lettre 809 permet de dire qu 'Ausonios s'appelait aussi «)"ai r,pp';1 que la c;'é entiè'e • 'rP ta grandeur au scoour>. ot j'Ii pc...! qu'jJ éta it anorm. que je n'I i p",!ri, 1"''' • cel appcl au sc",uro. m,'; gui. le p.. moer et peut· Ire k ""ul. duis ".HI. r ~ ct qu'il ",it ."tondu",. .08 1.11 le "'lltF.U POt.mOOI! ,.tI~n ; 1) "" ni par l'argent, ni par le pllUmi •. • Toi qui eS _m4 lU. empcreuf"l CI ~ tos ... péric"f"I h.iéDrthiques, lu dois ~ue Inacb.! 1 11 juloliœ ct ... Il t .. ~, en lucun cas. po"'" que: li tu tclwlppes au chltin .. nt d'",i·bu, lU nkh."""ras pas ) C\'lui de Dieu " ,. Parmi les autres corr«/(Ifr.$, Si .. plK:ius retiendra notre Il1en· lion. A dire vrai, il ne porte pu le litre de rorr«Wr dans la Lc couvernant doit Isidore se OIJnsid~re OOII1rne l'Ame de Péluse. sa conscience. s.a voix, voix d'autant plus libre qu'clle ne pout !!tre étouff~e correspondance iskk:>ricnne; nous ["inférons du contenu des lenres. Isidore se réjouit ~V« la <;il" de la nomination de Simplicius", Il annonce sa \/Cout l ta curie de PélU5e et engage la cité) lui faire bon aœueil et • lui exposer ses malbeurs -. Une autre "';c va oommenœ. pour les p/llusiotcs. ce qui $IIppOlSe que la situation antérieure laissait ~ dbi.er. Au...i eSI_il pn:>bable que Simplicius Cnlre en charge après Cyrénios, c'cil-i\l-dirc apl~s 432. Llo plainte d'Isidore paraît donc avoir été entendue en lIaul lieu. CI c'cst un chrétien (~sa force vient de Dieu.) qui désormais gouvernera l Péluse. Je po:~ mc!me que SimpliciU5 t!iait connu d' lsidOlc si l'on adrnel que ICI lettrel 121 et 18S2 (5.4S6) le ooncernent. Dans rune, il lui e~t 'ep'ocht d'ach~tcr des li.res $lns les li",; l' autre, adre'lh au ~uple de Nluse, lui§sc enlendn: qu'une délégation de ,.tlusiate!; a tt~ dfterm;nante pour lui faire accepter le poste: • Cclui qui. "'çu 10 ch.rlc de ,'"",, commande, a ~t~ contenl de r",,<>'(Ii, ""Ue dt ltption , Aut,doh, preS'é de "cn;r cl de Hg"'. donrIC' meil leure a vou. silu.l;on, il .l lcn~ai1 ",Ire ... nl;menl: ",aintenanl Qu'il l'. reçu, c'est son propre Jé<;r plu. qu'un appel .'1triour qui le fe .. venir" , . Nous s.avon~ peu de chosoes Sur deWl autre. COITIXroœs: r i.,... " ct Slrapi... n Il, Au moment OÙ chacun d'cux entre en charge, Isidor. lui ~dreSIle ileS oom;cils de bon gOll"crnement, Celui qui ~rne doit lui,mtme obéir aux loi, Cl avoir le souci de la justice, ~ue ferme, mais humain, inscns.ible ~ la il ne doil pas abuser de SOn aUlorité flatterie ou Il la coI~re " ; mais ~ir pardonner. C'esl dans tilre d'bonneur". $e$ suje~ qu'il s'acquiert un Cc sont IOUjours des COfI$eils sur la man;.!re d'cureer unC "n:~ qu'Isidore adresse Il lrois personnages dont le lit'" da~ le corpus eSI an:h6n : Co""n " , Oioph.ntk", et N~m";os". Pour CC dernier, il ~ peut que la KnlCIIC\' Wdorienne ait sculemenl valeur d' CJ<:e 01 sauvage,ie. M.is li la d""ceur y CSI mo!lé •. s.i IVe< dl. 1. justice ••1 """"ée, <'OSt le .êsne de 1. droOlur., de Il ix>nté, l'ouv.rtur. l l'équité, 1. calme se •• ;n .... ct ne vise pas les défauls particuliers à Némésius. Il n'cn .a pas de même pour Conôn ct DiQphanlès: l'un, s'il ne fait pa, directement du mal il ses sujels, assure SeS vengeances personnelles", ct son archt pourruil bicn rCilSCmb lcr à ce, tyrannieo dénoncées par le P~lusiole. Quanl au Kcond qui commet des faules "s.ans fin _, il sc destine au fcu élernel ct '" ne doit pas oublier que: rourtes ... Isidore pa~ÎI IOn "rrM comme sa vie-mtme sont oonnail«: ce StnlOgios auquel J'e mpereur vient de CQf1fier la charge de dux et prr1~: avons dc!jl mentionné St~uCU5", '" Calilliallu" An:hooHos. Il en c.t d'autres encore, Ainsi 1* lettre 480 (que le corpus a plact • proximité de plusieurs autres lenres destinées ~ de hauts fonctionnaires) pourrait bien avoir tté adreloSée au roma C\NOtOIEN • l'oc- casion de ses inlerventions dans les affaires de l'Église: .En hl;$SIInt le ma] <1<. l'enhnce. tu OS u~ 'me di$!lOSée • oomm..dcr, El ""id que m. inten.nllu as reçu de l'empereu' un rommaodcmenl procurant une pU;$S.O_ il I.quol le Ispirait '0 prédijpooition. PU1"'lue Dieu eS! ~ l'origine de eu deux dons. IU$ ,'en pour ~tr. il $00 serviet au,"nl q.e lu le ~u.: de 1. .,.nd,bers., ser,e il le donnera un poil'''';, encore plu • ell ... rco! ..... c pU"'l~. Car il sait raire d'un Wl:ur un roi t~ pui<san'''.' ,il"";l qu'il l U .,.Iod D,ms le dioctse d'Ég)'P1e, c'est la ~b.ide qll; • , sa t~'e un dur. CI prPt$Q, CI t'c;:U certainement Il que SUlItégioo est appclt plIl l'cmpc<<:ur à remplir s.a charge". Ceue correspondance est l'occasion pour Isidore d'cxpoo:r s.1 conœplion chrétienne du pouvoir. L1 Itg,tjmiH! de celui-<:i est garantie Cn quelque SOne par Dieu. L'ordre ttabli dans l'Empire est comme l'émanation de 1. VOlonté divine el I~ bon c~erçjçe de cc potl,'Oir. civil. est une manière de faire fruçtifier Ics dons reçu~, Tels $Ont les destinataire, dont le C 'ttenue, on peUt distinguer enrorc d'autres personnages qui sont ~ de hauts poMes dans l'adminisuatÎOn imptriale, Nous • Poorquoi te '.l,cr de nuire . ""lui pour qui 'u de .. is plulÔ! .""i, de l'omiti., quand il te ré,'él.it lopin;OII que ont de t<>i 1 Les OOIlI.statiOll. en df.. onl SOIJvent condu,t le. gcns t~uS ;ntelli~cnt$ • le rorrig.. , en pe rmellant de r<:médi C.lIlupios devait être 5lIffisamment h~ut pla(~ pour inter. venir auprà de gouverneurs injustes. OU poner remtde iWC dé$Ordres .,aawc: El • Noos. QO\I$ ....... fui les cilt/; parce qu'elles tl.ienl "ai1hl, de$ Il'OIIbIeJ. juiqu< dan! ""'re rct""i,c, ""'" en _ 1rOUYI!; CIor les l'I'''''mcuB de ,'Étot qui doiYent ""ille, au calme de$ 0'Î,t$, .ujourd'bui peuplent lu déserts. en poulUll' ~ r.lil les citadins, .t CIl nous "","""nt de ..,.. 1.~lntt$. IAml"'tir ctIo$e divine, je le ..i' !);en quant • moi; b r.ibleSK qui ,épul"" il P'"nir .gg.."" el>OO'e le mal, je ~ l'il""'O p~i .on plu" Donc, comme lu as personnellement le poumir et quc tu OS le, moyen, d'interveni r, mo," un terme 1 l'injustice, r~tabli, ['<>rd« ,0<;,1, .crorde ·nou, la , .. nqu illitt! en erl cl t" Selon le sem; que l'on accorde il. «htglmQt1U lb poIiitidf_, la '" '" 1..E M'LLEU U! ""UE!) POUTIOUE .....'mor d'Auguslamnique Of. Mais. élant donné la géntralilé apporter quelques pr«isioos su' l'emploi de ces titres dans le el l'étendue du problème ..,.,Ievt, ïadopte de pn!férence la pu:mi~«: $OIution. Cene Jeun: ct la plainte qu'elle cootiem CQnfirmcnt ce 'lue J"on sait du mou""ment général qui se dt......:loppe nu v< sitde cn t,ypIC. Ileaucoop. incapables de: p8yt:r les impôts, sont conlninls à la fuite et à l'exil. Ils viennent iI.'iSiéger les monastères du désert (ct, même si l'on oompatit, cela doit soulever des dillkuhés) Ou grossir les rangs des moines. Si l'on oo mpHrc cette lettre à la séric dcs intervcntions isidorienneS lors de l'alfaire Giga!\lios ", on est temé de voir cn celle-là le préambule dc œ ll cs-ci. Isidore dénonce un mal gtnéral A son époque, mais qui est .ggravt par la conduite de œruins gouverneurs (ou _p"lits chefs . des cilés~ Ici mlontairement imprél:i5. Je P~Jusiote "'gagera plus nencmen •. pou apds. la rcsponS3bilité de Giganlios, cn portant $On ~tion non plu. 5<'ul~ment l Alexandlie, c:ommc ici peUtttll:. mais jusqu'l la COOl de Constantinople. Oonat. lui aussi. fut, soit conrclor ~ P~lu5<'. soit ~I ~ dans unc pl'OYÎJ!œ misine. A cc tit~ , il est invité par Tsidole ~ remplil SIl charg~ légal~ aYe<,: douœur et ~uitt: OOI'JIUS isidoricn. "N. rend! 1"" barbare ta chorcc ~\IC te """k la loi "'" dn agilSCn\ents SIIn' "PIlOn .vec ~I I~. mail don",,· lui poo' ','te arnement le. qu.,lit~' qui lui OOIl,i<:nrl ''''' On le voit. le groupe des destin.ataites gouvernant des plOllinces est plus nombre"" qu'il n'y l'''raissait toot d'abord " . Il gross.it encore IM.'C les noms de plusieurs correspondants portant le titre de dari"; ..,,, 00 de cami/a, Ici, il nous faut Sepl destinalaires port~nt le litre de ckrris:limcl : Chry!oà ( 1 leure) ..... Oorot hk (11 len",s)"', Tl enn l"M (4 leures) '01. JIO~hlo~ (lletlfe) '''. lI iin.. (17 l~ures) -. lue (3Ien"'5) ,.. , Ti nlOthk (6 leUres) ..... Seule leur appartenance. 1. duse des lamprofo/ui Cil indiquée. mais non leur fonction. Le contenu "QUS fait comprendre : _ que Ch'1'sès e~t un gra nd propriétaire loo~ pour sa gén~ rusité <.k dQn3tCur ''''. _ que le ri(ht Il i!sye h'os s'est fait construire une mai!iQn magnifique. ma is néglige $On âme .... _ que lI i~,.. a bien mérité de la cité pour la diligcr.cc a~c laquelle il a réaHst un OUYTagt' "". _ que 1_ uen:e uroc: fonction de juge, soit comme lOO~ rnc ur. $Oit ronttnC jJiOpOlÜtrmmClOS , .., _ et que TI.' Olbh a une on:~ importante ' ''. Tous, $Iuf peUt"':t", Otrysoès, paraissent habiter' PtluS(: : 1 H; <, 1 7tlt(_D$6~ ". U! MtUEU l'OUTIQUI! U; M'UEU p1usieUJ1 reprises. en elfe!. il est fa;! aUusiOfl , l'Mque Eustbe ou •• Ia bande deI quatre. "'. TUDOIhte fail ~nic du cercle des amis d'Isidore (...va: Dioscore et Hitru "'), Il l'es1 vu confier Ulle arcllt importante et romme d'habitude, le Ptlw;iofe tnumtre • ton inlenlicn Ie$ qualités 1Ifœ<"ires l l'ords6n "', Il lui rappelle que la religion est utile pour garder les sujets danl l'o/lo!issance à l'empereur. Sans doute $II charge lui appoTtcr~ des peines. mais aussi des agrtmenlS "', Il a les qua lités req uises : douceur, courage, tOUI le monde le sait ; mais il doit se parer aussi des auUeS vertu, ' '', Le tri'le Chaertmôn, le com plice d' Eusèbe, dénoncé par Timolhte dans une lenre. est un parjure, lui rtpond I~ido,e; on ne peul se fie. j, lui "f. Mai$ le principal r~nsable de S4:S mUail$, c'cst <:elu; qui l'approuve: l'M'IUoC Eusèbe en personne. On est de Ptlll5e. Ouant aux darœimn Dorothée, Herminos. l'htru, le IIOerÇhent' ~nét,er donc rondui, Il voir en cc TlIDolbo!( un corrKlOr le sens des Écritures et qui 5001 bien sou~nt 5Candalists par la conduite de cenains cleres de Péluse (Zosime el compagnie). Ce sont aussi p"UI.ètre d'anciens disciples "', En OUlre, et c'est à ce litre qu'i ls nous imé",..ent dans ce chapitre, ils remplissent des fonClions officiell es, en partic ulier celle de juge, Les all usions préei.ses à la ville de Péluse, les le tt res comm une. qu'ils reçuivent ,,. prouven t qu'ils son t dans 18 méme cilé, sans êtrc évidemment c=mble torTUlor. Or l'on lail que le gou. verneur pouvait dllégut . une pan ic de 5C$ pouvoirs, justement dans le domaine de la juslice, aWl prin.:ipaWl membrC$ de la curie proYineiale, Aussi est..on tenté de tfOirÇ que Ie$ trois d. p/IIO _ P. 112 145 tl - 5.170). ~ bomOles dtts plus IUlUt (MIt, il un moment III moins. assumé cette responsabilité. L'ouvrage d'utilité publique Jl!aJisé par Hitrll, l la satisfaction générale, s'expliquerait alors pal le devoir _ liturgique ~ d'un décurion fonullt. u s 'ÙlrWi~ Dorothu et Hennin05 ont aussi, nous 1'."Ons dil, le titre de coma. Oue reCOuvre exactement ce tilre? Ne chercbons pas ~ reconnaître forcément panni les 13 comil~. correspondants d' I.idore tel grand coma de l'Empire (par exemple le COn~J SIICflm ,m largitionum, le coma rel pn'uata~, le ron'(J On'enlis, le CQnJ($ Argyp/;.,.). TI ne raut pas exclure celte possibili t~, mais les préoccupations du Pél usiotc, le milieu dami lequel il baigne, <"icntent moins haut la recherche. En effet les lois de Th<';odose a<=rde nt .WI principala (fIIOIIOI;· ~..""..,rtOi} la dignil~ de «)ma, l'/IonQrrJriD disn;/lU, la «)mil;~a ioQ,ro,ariD "'. Au tenne de leurs liturgies, 1<:$ prinâpllla ne sont plus immunulO ,., comme à la fin du t"'" si~e; la digfUlas œmil,@ Itrô, ordÙlis lellr est accordée, mais ils resten! en activitt. Et mtme, sous Théodose, les principQfa peuvent reee· voir, pendant leur .t1ivi!~ et pas seulement' leur sonie de çhaflC, la tQmilÎuQ oomme une distinction fictive "'. Il Y 1 tout lieu de ~roire que, dans la rorrespondan<.:e i$idoriennc, la plupan dCli comila sont des principaks aya nt r~u la comiliua. L'examen des leurel CQnfinne ce ue interprét.t ion, Visiblement, D '" LE MIUEl) t.a M'UF.U P(N.I110UI! ne pcrmcucnt pas de oc faire u"" idée de leur implantation "", Mais quelqu'un OOmmc Ampl!Jio!;. appif la a>minlUJ au temps 00 il t l ail ptilrclp<'w. la correspondait« avtt H~"" lnos C>I plus abolldantc (41 Iente5) '" et auSlSi plus riche. HeOlllnos est l'un des correspondanlll privîlégits d·l sidore. Les lenres qu'ils ~hangent iiOO! intüe'iS3ntn il plUSIeUTl lilres. D'un c»tt en e ffet. on peut suivre r~ducalion progressive dans la foi dc: ÇI;\ homme: au point de d~p"r\ "', il semble prQChe des juifs; puis urdemment désire ..... d'apprendre ''', il . eçoit diverse~ e:otplieations su . la liturgie " '. la théologie trinitaire 'JO, la rétribution ,,., les évangile. "', le baptême des enfun ls '., le deslin ,,., A son ent~e dans rÉgli"". comme ntophyte, doil oorn'sp.mdrc ceue généreuse donalion (la dime de ses biens) dont bidore le rcmcreic ,.., et aussi ce mouvemenl d'indignatiOll On peUt difficilement reconnaitre dans le wmes AcHus CCt Aetius qui fUI préfet d<: la Ville (419-421) CL préfet du prétoire cn 425. ou Ce Ft Aetius qui fut cOJnts domesûc()rU1M cn 45 1 el consul en 454. Mais il c~t possible que Caesarius fut comes Aq:ypli '''', el que Uermanus"" fU! ",agil/et ulril'Sq"t mililiae "". ArTelons-nous un peu plus longuement sur les de ux per.;on nages alaquels Isidore a le plus souvent teril: Dorothée et Hennl nns. La seule leure à Dorothtt qui JIU~ se rapparier il. ce chapi,": politique est la lettre 915. Isidore y rappelle les o:kvoi ... d'un juge : il doit ~I re imcUigeDi et incorruptible. i"....,.,...ible aux ~ns de l'argent, du respect humain, de la Halterie el de la crainte. EIlOOfC cc ponrail du juge: est.il davantage desli!lt l contretnlall«r le mauvais exemple de: Zo6ime tlénonc.! par DorOlh~e. La plupart des autres lenres luilent du s<:~ndale de ces eleres de Ptlu"" qui al!~renl tant l'image de rÊglise . • '" "8 "9 U! MILIEU Ul MlIJElJ l'OUTlOlJE ""meu. (~) d' une province voisine '''. Isidore l'engage alors à ne pa~ M' venger ,,' maigri! le pouvoir de la charge, el à .wc. fid~le l la philosophie qui est la sienne, malgré l'élévalÎon i laquelle il el( I»~nu '''. Son comportement fllei" de douœur Ct de rennelt lui anire les félicitations et les encouragements du P~I~e ,... Dans l'cxercice de ceUe œd!j il monlre de la vandcUl d'Ame Cn r<:lichant un en""mi qu'ii 3V3J1 arrtlé '• . Une telle conduite ne: surprend pas Isidore dt:venu SOn ami, qui, le C(NInaissant bicn, J'avait pn!dite. Quant a"" p~inles. nombreuses. sur l'tvlque Eustbe. et sur celll qui l'entourent, sur le lralk du saœrdoœ "', eUes peuvtnl ~Lre C(KItemporainc$ solt du RJOur d'I~erminos 11 Pél~, soil de sa charge (l'hq;i,,iJtI,pnu::IIC dans une province voisine (Augustamniquc Il'' ?). Mal3rt ce ch~ngemcnt de position. le PélusiOlc continue de .épondrc li ses questions Sur les AmmonÎOS "', Paul "', Th~pompos ... , Sen:nu s '''', ce dernier é!anl aUMii /ribu" tt 1!()1,,~, Cetle fonction, comme Qn le SIIil, est relati\lt:ment vague puisqu'un tribun peul étre aussi bil:n un officier commandant un corps de troupe plus OU moins imporlant qu'un fOOClionoaire dans les bureau. de l'a<Jministnlion impl!riale. Les lI'ibwu el lIOIam, inférieurs au. mbwu pdrorinu tt 1IOItU=, jouent cependant sou1lCnt un rOle considtrable dans cette adminislration '''. Parmi les lettres d ' Isidore. quatre seulement onl un rapport avec La fonction de tribun : el, si l'on lien! wmple du vocabulaire mililaife '''. seul Paul . pu ~tre un lribun militaire uerçant m~,"", peut- êvangiks '''. Aim;. nous ayons Cn lierminos un personnage reprnentatif de cetle époque : dans Un milieu oi'I le christianis.rne es! Cn bune .u~ auaques \les juifs e! des païens, Ce! homme en vue, apparemmcnt ri<:he, découvre pcu l peu la fQi chrétienne, guidé paf Isidore. Malgrt les calomnies OOnt il es! l'obje!, malgré les scandales dont il eSl le !tmoin à Péluse.. il garde sa grandeur d'âme, ct, pcu à peu, on le voit appe lé il de grandes re'ponsab ililés, De cwn'ale (peul·être propolil~umn~/Wj) il devient h~",(jnlproese$. e! acCCdc m~me plus lard (cela n'cst pas e~cl u) !; de plus haules foncHons. Il eSl il la fois un ucmplc de ccs ascensions dans la hi6rarchic irnjJ 1-' 181, 066. "" U; li! MIUEU POUTlUIJE MIUEU d' Isidore '"', &rcnus serail un propri~laire 1t.rien dans la rtgioo de Péluse. Les allusions i la tyranlli\: d'Eust;bo::. l la pc:lilc ,ue~ de calomn~$ dont el;1 vW.:lilllC EU10nios, a u d~I(I chrétien dtYot (il honore les lombeawo: des marlyr'$ '''J, et Icurt ,.., choqu~ par la conduite cupide du clerg~ de Pél us... est lenl~ d'enqu~tcr Sur 1. dimibut;"'n des dons «'<;Us par l'Église. Isidore l'cn dissuade " ' , Sa réaction est celle d'un fo nctionnaire honnéte . habitué à une c~~ct e compta bilit6 . RelOur de mission, mutation Ou pr01Il tt. iI rir. celui qui te pruq. nc l'C$lcra pu brilc ... nl • 1. lem. Ile " pnIoK,..;oo" .... . _loi. ........P.'. r...... On >'Ou dans queUe eslÎme le Pélu,iOle tienl la Cour impé. riale. Ce n'cst pai 1001. Connai"", ", les praliques, ~nales de radmini$lralion, il met en garde Serenus: • LI vrai. noble,,,, déroule "'"UreikOle .' des bonnCI m",urs ., la dii/lilé " "bl< TOpai<' sur 1. verlu. M.i, .i quelqu'un. sanl In. cet 1K>mme·1i ne saurail mériter le KSpCa. El ,.; non ""uleone"t il en tire •• nit~ ..... is enooore crache .\Ur œ ... qIli ~a' rtcl....'. diplil~ de la venu, cet homme, li r.il ra~le. non 5ctIiemen, de lu~ _il ' $ de ses and" ", 163. 662 : .... e .. ,., ..... 10 oaude Il _ _ •• qroial _ bôbhq .. (Gt><.48, ......,. ,01,,, '.1. J~ 164. 11 2.'1. (0"" 11 ne faut pas >'Qir dans ccs deux lell res une charae exagtrte de la part d· lsidore . Ces pratiques é taient courantes Il Constan' tinople, Une audie""" de l'empereur. une fa'.'eur. un poste s'ootenaient à pr;' d'argent auprè. des eunuques du pal ~;s (les cubic~llJi",I) ou des secrétaires des principaux scrin;a "•. Ouant il I~ critique porl~nt sur la nQble ~," incenaine dts empcrcurs, si dl~ ost audacieu,", eUo n'en est pa, moin s rta liste . Son intérêt pour nous CSI qu'clle montre la liberté d 'expression du Pêlusi(lte que l'on oe peUl taxer de ftagotner;ç OU de basselSC à l'tgard du pouV();r . Q:r<SITOR Dans une lellre adressée alU ptlusiotes, Isidore menlionne le néfaste séjour i Péluse d'un uruitor, un certain M pianus. O n $ail que de temps en temps. on envoyait ÎCÎ ou Il, cc gcon: d' in5p«tcur des impôts pour ,'irifier 00 Tl!ajuSlcr l' assielle des imp6ts. Cet Aspianus. apparemment originain: de Ptlu~, fit mcm:illc pour alourdir les charges pesant lUr Ic$ ptlu' siotes ct pour se faire hair de tous. belle n:connaissance envers la cité qui l'avail n()urri! C'esl l'occasion pour Isidore de porlcr un juge ment sans complaiSltncc sur les habita nts de Pé luse : • o..cnes b l'." ,tIl. ,Ill. 166. 779: rtrt,e_ 1 n.1OII. 167, 187. 1/01, 462, 169. a . _ ... ~IIE. p, ~571l e. ""' ... $.9, p. lllJ. U> MIURU l'OUTIQl.lE lE ..lUE!) de j)eli.s de (275) >'ipt~ "",nlConl le "'DI~ q.n les. e .... ndrtl " •• . M"":;IST'ER . A CÔlt de la vertu, 1'&lat des gloires humaines (stalues, rIChesse, beautt. fo.ce ... ) est éphémt", "'. Ce lieu COmmun enVOJo:t pa. Isidore ~ l'hiloxi'no., ne OOU$ ~clairc pas sur I~ fonction euCic dc CI: m"giserr. Martindale v<>it cn lui un mag;sur oflki(N1:m "'. A l '" ppu~ de celle hypolh~sc, on rcticndra que, il part" de 443, le mm/", des offices dcvint inspecteur généra l de loutes IC5 IroUpeS de front ières '''. Mli. le contenu de cene I~urc eSI le llement .ague que Philoxénos pou.rait tout aussi bien ~lre .un militairt (magister U1riwqU~ mili/lat, m"8Ù/('I' ptd,rum, magJJ/('I' ~irum) OU un fOllClionnai re adm;nÎslralif. responsable de p;rinium (magilln c.MSUS. tpisrolarwm, libdJon.mt. .• )_ la. prt.seno.:e la PtJ~ de$; .Nf/"1eS mtblesislni me su~re que ~hlkw:1lOIII .CSI mJJgUJtT tqUllum, CD lournée d'inspection, mais Cal une Simple hypolh~ aussi peu étay.!e de preuves que cclle de Martindale. SoUlAn . Les garnisons étaient nombreuses. On I"a vu. en Augu$lammque. sur le lima 0.;em31 de l'Égypte Les ruines de Péluse laissent enoo.e voir le camp où étaiem Ilali<mnés les el/ui/a '" u,,/JksiIJni. Mais il y avail aussi dans cene rtgion oottl·e:M de j'Aullus"mnique. I"ot.> W/(.a"" g '" LI! Mlt,JEIJ assemblées, est méchant al'tt $Cs vui~ns, sème le d60rdre dans le désert ,.., st montre souvent cruel el inhumain ''', et mtne uJ\C vie de mollesse CI de o:I.!bauchc ,.., Lui a+<Jn OClroyt une lerre ~ la fin de son templl' de SC'M« 1 Toujours est-il qu'il semble avoir lutint raiunœ '''', Ct m~me. grâce à un commerce: lucratif, la rich~ ''', Ésaic devait ~lre in~allé non loin de la cilé JlUÎSque le diam: Eutorios. de Ptluse. eSI cha~ par Isidore de gu~rir Esaïe de SOli nrropnec ,.., Naturellement , les Icmes du r.!lusi(ltc ne son! pas tendres pour ce soldat el ce riche parv<:nu. Les menaces du cMlimcnl éternel pleuvent "., apparemment SoIns rtsultal. d'aulanl plus '1u'Ésaic pourrait bM::n doule. de l'clcistcnc:t' d'un jugcmcm dans I·au·del~ ,.,. Mais il sc pourrait aussi que les pauvres qu'il méprise \X)mrnC des proies faciles sc vengent un jour. Alors, laî= entendre lsidofc, ses bic"," sa vio:-m~mc ne ,,",...aient pas lourd! La présence en ville ok ces soldais 5OO'o'Cnl désœuvrés n'allait pas sans probl~mc. A ccs Tutba. Ammon. Jean. &ale Mi:!. nommés. s'ajQ\lte encore Eulampios ,.., qui trouble la vie paisible de la cÎt6 et" vante d'allOir tu6 un homme. ain~i qu·An~ s tas. ''''. pli"'ntt çomme un IIomm~ sanguinair<:. CCM sans doute Il (ause du comportement de Ici. w ldats qu'lsidore en appe ll e 11 Calliopios ''" pour qu' il r~tabl i"", la iécurit6 dans le pa~. 0;10' le Ion du P~l u siote, on scnt toUIC l'exaspération d'une population déjà ~cr.sée d'impôts ct devant. en plus, sub ir les rodomo ntades. les vexat;ons ct les crimes de wldat. en garnison ou de ceux qui, il la retraite, reçoivent de, u: MIU~I.I POlITIQUI! lU"", avec des exemption., au moment où beaucoup de pay.;an. SOIll oblip de paS$Cr sous le joug du tolOODI. L'estime de la vic militail't\ n'eil pas bien grande, CI l'on comprend mieux ~ lors la démarche du Pélus;otc ~uprts de Quilltiaa us .... pour l'em~bcr d'enrôler dam l'.rm~e un enfant que les qualités ItÇUCI de Dieu rendent capable de ~r unt poidna compltte . Que QuinlÎanus ~ accorde de pliférelK:C CCt honneur (ou plutÔ! ce chilimenl) , d'aut~ des gueUl! en harmonie avec l'ignoranc:c ~ntralc » , Pour cn terminer trVCÇ le p!:rsonnd adminÎstntÎf, citons quelques MA(;ls nuM<1 (~nla in rrbtuJ auxquels terit Isidore: Oiogin. - , Uootios '" ct Nfnlbioll .... Ces lenrcs ne nous appol1Cnt aucun renseiJ,nement lur leurs miuions respectives. On mitliCulcmenl que, ~ Pélw.e, Uontios e~prime ouvertemenl .. réprobation devant la oonduite de Zosime ,.. et '1u'lsidore répond allJ! questions de O~ne Ct de Némésiœ sur de. paMages de l'Ëcriture. Gflasios, un subordonOn un du.<. Cil à rattacher ~ la cattgorie du soldats turbulents; bien qu'il soil CS sup6rieur< lui donneront en récompcn>e. Car il n'a pas il sa disposit ion l'nr qui permet de se sort ir d'affaire ou d'~chappcr au fouet""! L'argenl, toujOllrsl'argent ! Son rôle dans la vic administrative est ron\idérable: on en verse, li Constantinople, aux eunuques ou aux respomablu des scrin;" pour obtenir un poste. une mutation. un avaoœmenl. On achète de~ senlence.!: si l'on paie "', on peut éviter l'cnllO' au front, ete. Le PélU1iote relève '" Ul MILI!;lI œ. pratiques aveç une cenaine ironie d6sabu$ ripandues qu'on n'est mtme plus scandaI,". Dans ce OOfIlexte la prooiplitt de C)'rillc d'AJexaoorie, dans raffaire nestorienne: ne surprend plus. l'cu de gens • l'~poque furent scandalisés par les oombreUl cadeau distributs pal C)rrille , la Cour de Constantinople. C'était U$lge "",ranI. TOUl l'art éta it de le faire avec d~tion! QIAPrrRI! III LE MILlEU MUNICIPAL LA VII! MUlltO''' •.!! Ou'on ne ,'at1endc pas à trouver dans le corpus isidorien une abondante documentation sur la vic municipale de l'élU$!!, comparable à celle que nous livrent les Jemes dc libanios, si bien exploitée par P. Petit dans son livre sur la vic municipale à Antioche '. Bien sûr, un ccrtain nornhre de décurions de Péluse sont en relation ~pi slolaire u\'<:c Isidore, mais Cc dernier s'adresse à eu< le plus SOIlv(nl comme un conseille, spi,ilUei ou un ami , CI ces Icmcs ne suf!isenl pas à nous ~cla;rer sur les activités municipales dei poJiICU()melWi' de Pélu&\:. En nous appuyant sur les ren!>Cigncmc nts dont nous disposons SUr la composition des curies dans les metT '" LI! MILIEU MUNICIPM. I.E MIUEl! cal'rit~ ~r'$()fIndle. un rang dans la hiérarchie de l'Empire. Ces! a'lI5' que. dans le COfJIUS isidorien. LI! plupan des iii",. el des wmila. lié, en quelque façon i P~luse. devaie nt êlre mcmbrn de la tune de ceUe cit" el """me faire partie de ce conseil 'nuein! de. principtJ/es • qui prkidail alUl dCSlinêes de la â't , l 00lt du CtJrr«lor. représentant dç l'empereur. pro/litai L<:., pouvoir1 des décurion •. m~mc ~'iI, sonl limit~s par le pouvoIr propre du ct, à la fin du ,V' siècle. par le d.~cI~ppen1.m des responsabilités du CUrolor ' ct du d~f~nsor CiUUQII.I, ·' ~nt c~pendan( assez étendus. Ce SQnt des pouV(lirs à la foIS .. hturg.quCh, financiers el judiciaires. Il revient l la 1Jou~ de ~!gner ccu)< qui auront la responsabilité de la police. de 1apPr<MSoonncmcm en eau. des marçhés. des loisirs: tMât ••. OOUr'Se$, jeUll.•• Elle préside aussi au choU: des médecins çt des clIlIC'ignant$ de la cit" '. En outre. le pt)YIlM (propoIiltu«MnO$, ="", promrœ,' qui, élu '" par la Bouy, la préside, est $OU~nt appeli ~ le comei! des prindpIlla, à assister le gouverneur (1:0,,",1011 proesa} OU mtmc i alléger sa charge en jugeant un cenain oombre d'atfairn judiciaires", Au V" sieele, on ronslalc que les drfrll$CnJ el les ClllDrlNn onl de moins en moins d'importance. Ils son l rempl;oc,!s par la curie, les princlpala ou les gou,'Crneurs " . Ces demie" interviennent m~me de plus en plus dans la vic munÎ(Îpa1c au POÎnt d'exercer quelqudoÎs une vérÎtah le tyrannie sur la (Îlé, Voilà le contexte dans lequel On peut situer les 13 pOlÎltuom'noi correspond.nu d'Isidore et aussi la plupart des lamprolaU,; el romila, «:ux..;i étant cenainerncnl à ranger parmi les princlpalt1 de~nus Iwtto"uj el maÎntenus en activité. Parmi les 13 personnages qui sont dits poIiln.omoJoi, on peut consid~rer que 8 .onl sûrement de Ptluse, si l'on ticnt romp!e des .nusions faites aux événements OU awt personnes (Gi",nliœ, Eustbc. Zosime. Palladios,.,), Ce sonl ArehontÎQS, Èlie, Dorotb&, Oesio5, Héron. H)'])'Ilios, Pan"d l/!nios. Pierre, Il y a moins de cenÎludc pour les 5 autres: Aidcs.iœ, AJypios, Cassien, Cuios, Philêa.: mais rien dans les leures ne s'oppose il ce qu'ils soient aU$Si de!; poIilroommoi de P~luse, Nous l'ayons dit plus naul, les délails manquent pour d.!ter· miner l'aclivilê publique de la plupart d'entre eux, Néanmoins. on relève des ,ll1usions qui conviennent à leul'li fOnClions dans la cité. Il y a tOll! d'abord cet appel à Élie " pour résister au cappadocien Gi",n!ios qui oommel ses méfaits en toute libert6, y aS$OCÎao! m!me des membres de la curit au point d'cn raire = romplH:cs, IC$ « courban! COmmC des roseawt., Isidore rappelle que certains fonctio-nnaircs, tels Ie$ gouverneurs. ne fonl que passer dans la cicé, et, si ce sont dc$ brÎgllIIds. ils " .. ~,.,', .1 "'.ie d. pluriel: • """. {O;l). >3" 1..1; MIUEll s'en iron t lin jour. le$ dé<:urions. eux, n'Qnt aw:un intérêt à se meure de leur CÔté, s'ils veulen! .ester dans leur p"lrie. Ou bien alors, devenus oomplices de leurs e., il leu r faudra Quiner Il cit~ (430). Il (aut cc!Uinemenl voir III un sipe de l'MIIlIion des rcla lioos Cn1n: le pouvoir du rorr«/Or CI «lui de la curie ". Les prc5$ions qu'~ acKe 5QlIt telles que les d«urion~ Q)II~nt la I!I~ el se taDent ou méme coIlaboren!. La leun: n'tnullltre pas ici les rnHaits dont il est question. Pou. en !IYOi. une idée. «:ponoll$-nous au dossier c:on<:c rll lion de fOllds. ~nles des jugements. ehanlap, oppression des pa lJVl"<:S. suppression des h~nts ... Comme les décurions onl, aU molliS indirectement. la <es. ponsabililt de la Jevo!e de l'impôl , que souvent ils sont dElégués ou associ6 dans l'exe. o;içe de la juStitt. il esl cc n ain que. s'ils ne s'opposent pas D\LI abus de pouvoir du &OO"Crneur, ils deviennent ses CQlllpl ices. Si la curie, "",Ion Isidore, doit montrer 50n indépendance devanl les excts d' un gouverneur. elle peUl ~ussi manifeSler MIn SOUI;"'n lorsque le (Off'tClor le mé rile: uinsi Isidore invileI-il la ~'Urie à (aire bon a<:euei l à Simplicius a u m<Jmcnl où il arrive à Pt luse pour prendre p<.>UCssiun de s.a çharge: «Dieu. eocorc le souci de Ptluse. JI exi'ie eTlÇQre en olle un SCrme (le rel!' ion: Ic~ m' r1)'<S ,ui ~MtiC"1 1. cilé ",il l.cnt .ncore 'ur dk: , • ma lheureu..,. l adm".b lo Slmpl lclU' ""ve. te"'nt on n,.ins lel ",no. Ju pou""ir. Jo "'..... noon .. bonne OO + 1<> ft ....... do .. COIn.: (d . Prnrr. Aotioc.\ot, po. ~ oaireo, d . l'enr, '" ~_. po. zss,259. Il. COI ~~ .f ~~ ADlO\IaI 101_ ""'010 LI ~1Itl.t ct 10 ..... ult de « ..... - . . ,. d. ~tn, Ao - . ... . p. 22-I. Ul MIUI!U MUNICIPAL Ceue leure appelle plusieu~ remarques, Pour que la référenœ religieuse soit l ce poinl souli~, il faut que la majon!t des curioles "';"nt des chrétiens. Oc plus. Simplkiu5, le nouveau JOINCmeur, CSt chrét~n lui .ussi el dé$ormlis les affairt5 de r tluse dc:\' .... ienl ~uer fJ,-,o .... hlemenl. Devant .;ct a~nemeDt d'une harmonie « religieuse. p fêtes el des specuw:1o:s. CC$( sans doule Iç <:JS d'Aln'ios (1860 - 5.463) et d' Uirun qui dt rend la ~U$C du lMâtrc en déclara nt que le nre rend les 3Cns meilleurs (1136). Isidoro ~'est pas dc CCI avis qui '-'Oit dans le Ih~Atre et les )eux un instrurnont de corruplion avilissant pour la jeunesse ", Mais cclle <Xlndamnation du thHtre ct des jeu, est relativement mesurée ., la leure à IIa<pocras qui traite de œs '\ujc\.l OS! rt vtlatriœ de l'attitude J' Isidore ". Les jeux ~ I le !hdtre w nt un mn,ndre mal conœdé pa< le pou'-'Oir politique pour canaliser l'é nergie ou l'agrcssivitt des citadins. Il _aut e ncore mieux que leu ~ Inisirs so ienl occupés 11 se passionner pour des Courses Je chevaux 'Iu'iI s'agi 1er ct il fomenter Jes troubles révolutionnaire<. Le Ihé~lre. le. mime s. les dansc~, memc s'i ls SOn! mauvais '. , occupent les yeux et les oreilles, CI leurs charmes barrent ~a roole à la volonlé de rébe ll ion. C'est à .;c l'Tilt que le pouvOIr ach~te la tran<juillitt el la Kcurilé, CI fa it l'o!oonom; e d'une U! '-Ilue u MUNICIPAl. LI! M!LI~ U guefTC civile. Mais les hommes de: bie~ doivent se tenir il l'k.m de ces dC $1; rendent pU rompte qu'ils y p"nlent leu. lme, alors qu'ils doivent mettre tOUle leur éncrgie à la recherche ,Je la verlU ", les lenres cittes plus haul - elles SOIl1 peu oomhreuliCs - concernent de plus ou moins pr~s l'activité puhlique des décurions. Les autres sonl ad.~es il. tiae personnel. Ain.i lsidore cherehe, t.il } n!concilier Élie ct O<J.othée ct annonce même qu'il se rendra auprês d'cu:< pour cela (748). Tl veut persuader Alypios de ne pas réclamer trop vit e le châtiment d'un coupahle (1269_5.62), GesÎO$ de nC pas chercher à se venger (1797_5.416). JI met en garde Phil~Hs contre l'ambition (1426 _5. 152). !/ypatiO$ «mIre l'amour de l'a.gent (1465 5.181; 1513 -S,224) ~t engugc ce dernier il venir e n aide aux pauvres (141.1S), Dt: toutt tette correspondan« a"ec IC$ membres de la c"Urie de l'éluse , il reSSOn qu'Isidore eSI Tort bien inTormé de tout ce qui se pa~ da", la méuopoh: d·Augustamnique. Il tonnait personnellement un grand nOltlhre de notahles de la cilt. [1 cst un peu la rorucien« !le Péluse il. tcl point qu·Archomios. ce dtcurion 'lui fui s.ans doute appelé il une cha. ge imponante ~ Constaminople (cf. 487) et donl Isidore Vl:ut ",concilier les enfants (1807-SAlS), lui reproche tic n'avoir pu à résipiscence Eustbc, Maniniaroos. Zosime ct Maron 11. a . Lenx ......nf.... do> a.- .: H7O{_H&i, 1'(; lUi 8 I ·Z). m St:HOUSrlCVI Peut"';trc devrait-on r~nger les xlIOIastiroi" parmi le personnel de l'admin;Stlation imptria~, puisc]ue l'on !i3il qu'ils ttaicnt alllOChb ail barreau.• la wu' !les PJVCmeurs ct Iks prtfets, Ct que celle fonction de ju riste élait le tremplin, pour boaucoup lléccs.!i3irt, leur permettant d'aQCl!tler lux postes imponantll de la hiérarchie imptri~le. Daru quel ~pe les range. ? $onl·ils des funclionnaÎrcs unptTlaWl ou munICIpaux? Hien sûr, cenains ne foot que pu5C. par le barreau pour 'êlevcr plus haut dlns la hiérarchie sociale: la plupart des hommes lie haut rang oonsido!raient le passage par le m.rrelu COOUDC une introdlltlion , la carri~re publique ", Mais, en soi, êlre ~icoJ c'est exercer une profession, ct cela pour un certain temps, sinon pour sa vie ent~re. Il semble que Théodo!i<: Tlit introduit (Vl:rs 388) une r~gle limitant la carrière d'un avocat' 20 am ; celle loi concerne notrc po!riode, si l'on admet que la vic a(:tive d'Isidore sc situt aYant 439, date il laquelle la règle citée fut abrogte -. Pourquoi celle limitation apportée 11 l'e.erciœ de la profC$$ion? Parce que, surtout en Orient, nombreux ttaient ceu. qui désiraient entrer au bureau pour faire fonune ct s'él~ver dans la 5O(:iétt. La profession devint telkmcnt enoombrée que le 1Wmen<.l d~u~u.r fut introduit, non seulement en 439 pour 10 Cour el la prtfe<:ture du prétoire d'Orient (150), mais 'lUssi en 468 pour la rour du préfel ~ugustal (50). Plu! tard, même IC i oours de provinces furent limi t~es en nombre (en 517. la ro ur du prtJ(S(J de Syrie seconde fut limitée à 30). ~ chiffre de 30, tardif par rappon à la ptri<.> ", l..t: "'~'EU LI! MIUEU [alU que le nombre des C3.Ddidats n'fiait pas e.teeS5if, Cl l la wndillon que j'on su.mom:iit les obstacles que pouv.aienl oppo. Kr le rang ou la fonune. Les curiales par aemple ne pouwient se dilipenS(:, de leurs obligations, ce q...; leur imposait, s';1$ voulaient eu:rœr la professjon de schob>.sticof, de le faire daM la villc,memc W les auachaient leurs dcvuirs municipaux. Étaient donc b\ItJri~. ceUX qui habilaicnt les vil les o~ r6sidaicnt un \'Îc~jl't, un coru,,/aris. un pra.:=. entour~ de leur cour de justice, Ces cond it ions matüicU", réunies, cnCQre rnlluil·; 1 que le candidat au barrc~u filt apte à ceue profcssion. Or, la se ul e formation .t'luise est ""Ue de la grammaire et de la rhéLori<juc (CI m~mc , c'esi Kul.ruent li panir de 460 qu'il faudra fournir une aucSlulion des profe:ssc:urs). Au si~le. on demandera en OOlfC une formation juridique. Au dtbuc du V' sitel., pellVl:nl donc ttre JChoWssicoi ceux qui ont ""ivi Les eoors lies rMtcurs", CI qui 001 quelque teinture de droit. Le$ d~lails C(mCJets manquent encore le plus S(JUYCnl POU' do!tcrmincr ln acIivités précises de ces 34 $CIroUu/ia1i qui reçoivent 107 !cures d'Isidore, auxquelles il f.ut prob.ablement ajoutet 30 autres !cures. Poullam. rn.!mc si bcallOOlJp de ces kllTes SOnt personnelles et traitent de questions ext&~tiques ou morales, un «nain nomb.e laissc:nt entrevoir ce qui occupait ces correspondants. Comme on pouvait s'y a!lendre. Isidore aborde les probl~mes de la ooUaboration avec les pouV(lirs publics, de la justice, de rusage de la rh~torique dans ses applications pratiques. AnlnlM '" trouve que la conduite dcs cappadociens. que ron «!lèbre pCtionnaire des bureaux du t;Om!t;/Qr, v.· \35 MUl n'ayant pas le eoora$t de prendre position contre ses exactions (.m. 352). Et quand Le PélusÎOle invite Héron (1127 - 4.16) ct bo:hyrion (12J I_S.lS) t. rendre bonneu. sans ftal1erie ni servilité, il vise sans doute leurs relatiOn< a""c le gou""rnellr de la province". Les allusions ~ l'exerdce de la ju.sticc 50m plus nombreuses. Les m~mes flutes n'appellent pilS fom'ment les m~mes ch"· timenls, écrit.il à Eudaimim (586): il f3ul en effe! examine. "v~C soin les dn:nnltanccs d. la faut~ ct la l'Onduitc du coupable qui déterminent l'attitude du juge. Cest ainsi que dan~ un procès cri minel. il faudra juger plWl stvèrement celui qui a bl ~ volontairement que celui qui a mtme tU~ mais sans le VOUloir (~ Isidore : 789). On a vu plus haut que dans les • affaires. Gig.anti06 ou Cyrénios.1es jugemenn étaient pour ainsi dire vendus l l'ençan. Ne nous étonnons donc pas si le P~lusiotc rappelle li certains Sd'OÛlstict)i que dans ,'ellereice de la justice, 00 ne saurait aco.:ptc. aucun trafle (~ Paul: 1(98). Le ju$tmcnt doit ttre impllttial et 1"00 ne doit méme pas a>'OiT pitit dei plIUYreS (ibitL). Ce lle droiture que ["on e.st en droit d'allendre des juges. doit aussi inspirer la COu's el de son efficacité. Il nC !U mt pas d'ttre habile orateor, il faut encore user de CCt art l bon esçiem et lvec juStiœ (1618 .. 4.85). La Langue est un instrument dange.eux qu'il faut savoir dompter el freiner pour qu'il serve en de JUStes çauses (i Thtodorc:: 1386 '" 5. 1(9). O n le voit. Isidore se S(JUvient du GOf1ios el des d~darations de Socrate !Ur le bon usage de la .""torique. Mai •. reooonirant lui·méme ... 0. te. diorooo" d',_,oc cr. 1121: s".rtp:..; <........" " _... nI li. "'"S"""" .., la 1.n4 dt M "" ju if q,i ' P!IO'it .. '" Il' LE ""u~ u LE MILIEU MUNICIPAL des l'ésis1'1I(e$ ~ SI parole, il est obligt de rappeler lOlympios que si la rbttorique est instrumem de pcI'SUUîon, elle se heurte au I;b~ arbiw: du lecteur ou de l'auditeur CI que ['«hec ne peut ~tK imputé) l'orateur ou ... l'tcrivain (1276 _ 4.205). En tOUt cas. la parole seule ne peut suffire. On peul étre IIabile orateur ou dj~lecliden: si l'on n'est pas vertueux, si ['on n'~git p.s en confonnité Ive<; les p'r(lles que ['on prononce, ces paroles SQnt vaincs (Ii Ophclios: 701 ; à Heron; 161S_4.85). Il ne sumt pas de channer ru/cille, il fuul cnC(l,e nourrir l'âme. faole de quoi on n'est qu'une ~)'mbalc «:Icnt iss.nlc (à Proairésios: 1(8). US C()nseiLs IOnl, aussi, pratiques et techniques: le discours doit elle concis CI clair. L'orateur doit éliminer 10u\ cc qui esl WJlCrflu cl hors du su)ct. mais il doit, quand il le faut. (841). Ccci vaut sans doute pour les débats publics où il doit prendre la parole. mais aussi dans les relations avec: t"l:WI qui l'entourent; le mtpris ne sied point, m~mc • l'tgartl de s'étendre suffi~mcm pour 'I"e la démonsllatÎOn soit claire (~ Isidore : 851). Quel que soit le genre du discours. il doit ltre empremt de vérin;, et dépourvu de toute impudence (i ~ : 1606_5.283). Dans ce domame. ISIdore parle en 5ptcialistc. en maître. Et lot"sque cerUlins lui adress.ent leurs rompositions, \XKIlIRe Cas.ios (su r la richesse; (46) ou "IlItodose (1 422 _5.149), on a l"impressKIn que de 511 retraite, le P~lusiote continue à prodiguer $e!; en""ignerncnts d'autrefois à tel point qu'on peut mtme affirm .. que cenains de ""5 corres.pondants. dcwnus membrcs du barreau ou fonctiOl1naires dans les burcau~ de 1'~l u~c, ont ~té par le passé ses é lèves en r h ~tor i q uc. L'un d'entre eux, Thiodo ... , parait mfmc avoir eu des relations priviltgiées avec Isidore "'. Cc Théodore est un homme de grande cultu .... il l'esprit très pénétrant (841): on l'admire bl:aucoup à Péluse pour son habileté l parler, mais non pour son caractt . c '"'. En effet, on lui replOehe d' avoir l'humeur chagrine ct que.elleu"", el d'ét", d'un abord difficile. bidon: aimerait qu'il y ail en lui phil; de bienveillance ct de douceur serviteurs., quand toute leur auitude manifeste Il droiture et la noblesse d'un homme libre (306). Et il a t()rt de considtrer le travail manuel oomme infamant (470), alors qu'il est utile pour yivre. La raideur qu'il montre en rejetant ceux qui prennent la défense de ses serviteurs cl en refusant toute piti~, a quelque chose d'inhumain (964). Certes., SOn e.cel lente éducation. $(In habilet~ oratoire, la majesté de SOn élocution le désignent à l'admiration de !OU" ma;, combien ""rait.il plus .dmirable si il. ces qualités.. il joignait ""ne, de ..,n rr~re : douœur, mesure, droiture (84(), 841). Quïl n'oublie 1"" non plus que, dans les discours, les artilkes $Opbisliques (1361-5.97) ct ["habilet~ (603, 842) oc wlfoscnl pas; la clarté (842) et la Vl!ritt (603, 1361 5.97) sont indÎ$pCnsables si OII veut l'emportel. Ouclk: que ..,it 51 n!U$Site, il doit toujours rester dans la rtleWle, sans se laire ni arrogant ni ftatteur (1083, 1179. cf. 841). TModorc dut tenir une place impommte soit lU barreau. soit dans la formation rhétorique. Et c'es( prom.blemenl ) ce litre qu'lsidore lui recommande le jeune Abram lo! qu'i! juge ~upéricur il lui.m~mc par sa connaissance des lettre! palcnnes autant que Chrétienne. (396). A CC moment. Théodore, il l'éoolc du Pélusiote (cf. 488), semble avoir progressé dan. la <;(tnna is· ,anCe du ehristiani$me. Ayant découvert lcs paradoxes de la philO$ ". LE M'l'F.U Icmen, moral, el les questions qu'on lui posoc: 5001 aulant d'occasions de conseiller, de redresser, d'ÎnviH,:r ou d'encourager ~ pra1iqucr ceue phik>sophie chrétÎ<:nne qui est la $icnne "', ENSEIGNAm'S Le nombre des lcho/as/i<:oi rorre,pondants d'Isidore met CD ~v;dence le lien particulier qui le uuache au monde dc l'éducation el de la formation rhétorique. Le Pélusiole. on l'a dit, dUI ;oo.:r lui·mêonc UD r(l!e imponanl en CI! domaine. Il n'esl donc pu surprenant de le voir communiquer fréquemment av\!C de, memb. e$ du 00IpS enseignant. Cewc-ti, rom"", d"ailLeurs ln médecins, dépendent de la curie &t.anl la vie municipale de Péluse CI nommanl chacun d'ewc OU les dtsig.nant il. unC nomination o/lidel1e". On peUl s'étonne, du pel;1 nombre de grommalÎCOi el de sopIIistes, oo,rcspondanls d'Isidore: 4 gNlmmallCOi (Ai.t hoda;· môn, lIemlb~. Nil . Ophéli .... ). el 2 sophistes (AsdipiOli. lIar!>OCras). Je IrouV<' à ceci une explication: les poIitCI onki.l, !\Ont peu nombreux à Pélu"," el donc aussi les titulaires dt œs rostes qui remplissent leUr< fonctions durant de longues a nnées .., A parlir des documents rassemblé,; pM J.- F, Duncau " , on a une idte appm: Ul "J~IF.U "UN1Ç1PA~ ", des dida$Ca1oi qui leur apprennent ii li~ et ii «rire, Puis les gTfImmJlfit;()j leur enseignent [a grammai~ et les initient) la lit!ér:I1U~ grecque, poètes et prosateurs. CenJillS gromm8l1coi assurent mtme la fonn31ion sup",ieure des jeunes fi la poésie, en gardant loujours leur till'<' <J" gTfIm",,,fit;()j ", A partir de l' 'ge <J" IS a ns envimn, l'enfant s'a~gc au choros" d'un sophiste qui peut être assisté d'adjoints ponant le titre de rhéteurs, Là, il eSI initié il l'éloquence et au~ diverses sç iences, Ayant 3C4 ui s Cn ccs domaines une certaine c~péri cnœ et habileté (grâœ il d.s "".rciœs écrits et surtoul oraux, dans des )outes oratoires), il peUl en<:(lr. se mettre ~ r école d'un philOoSOf'he, da"" sa propre cité OU dans d'BuIres œntr., un"",~taires plus imponants. Ainsi, entre renseignement du grtl"'t1r(1licos el celui du ..".,ùu, il y a unc différence de degré que l'on n:troo~ dltns la correspondance: d'Isidore, PéIU$e étant ullC cité de IOO)'Cnnc importance n'offl'<' pu. tl>idcmmçnt, tOUS les enseignements scientifiques 00 philosophi4UCS d'une ville comme Alexandrie. Mais elle compte appart:ltlJ'IlCnt au moins deux chail'<'S de wphù/( ct $lins doute un minimum <J" 4 gram",a/iœi. La po!iilion de wphù/~ Qt rc~tuc d'une ce:rtaine importance, puisque le wpltùrt Cit celui qui est chargé de former l'élite de la province. En elfet, avant d' entrer (Ians lu c~rrièrc admin istrative (po lilique ou judiciaire), il faul avoir acquis celte cxi"'riençe indi,pcnsablc de la parole, ct justifier (un peu plus la'd) de ses années d'étud<,s de droit (il Ilérytc OU ConSlalttinople). Au$$Î, la nomination d'un Jophisse li Péluse requiert-clic un soin ~nieulÎ(:r, Cest l'impn:ss.ion qui se dtPF d'une lett~ '" '" awr Ul MILI EU U I MtUI!U MUl' d' I,idore au sopIIis~ Ascl~piœ (1854_S.4S8). Harpocras vienl de mourir el il faut lui trQU~r un remplaçant: Pourtant, si l'élQ(jucnœ est nÜ"ssaire pour acoédcr postes importants. IIO!I appre~tissa~ $OOIaire comporte bi(n des exercices. grawiu _. C( sont des joutCS oratoires" sur les sujeu les plus dillers (le courage, la gloire. le destin. la pem'asion ", l'ambition lO). des c:omposilions oii chacun 00'I1II ~'exprimer à la fo;, bri~m"nt (t dairemcnt. U~ soph~ n'cst pu un • philosophe. attitrt cnseignant une doctrine particulière. Pourunt $Of! rôle ne saurait seo n'duire ii communiquer une t«lInique oratOÎre ou stylistique. Il doil. sekm Isidore. former l'CSJIfit de ses disciples ~I les ~nga~' l la vertu. Et le moyen I~ meilleur pour oo.enir ce ~hat c'CS! d'être: pour cwr un mod~le. T(I a ~tt scmble+il llarpocns. Har pocnls e51 l'un du correspondants favoris d·lsidore". Chacune de ses Ienre5 C51 une joie (1392_5. 125). Sa culture, $Of! art d'o!cri re ( 1483 _5. 198, 1504-5.217) SOm un ~gal poor l"elfl.it du Pél~siot~ . Quand il fuit ut>\! description. on a l"impr=ion de VQi, la l1!alitt (1410-5. 198). Les conseils qu'il demantlc ~ bidorc et q~e celui..:i lui prodigue I~t>é .eu.scmcnt som les confirmations de sa propre altitude. la puissanee du langage eSt grande (1193). mais il n'eSt rien .il n'est assoxié " la vtrlu ct à '" foi de celui qui en use (l440-5.1~2J. ct s'il ne oise l'utilité d~ ~u. qui, auditeurs ou lecteurs. le r.",,;"1:nt (11 45, 1412 _ 4.67). Voil~ pourquoi pour tduqucr orajnl~nt ses élèves Cn profondeur. le maître doit leur proposer 5,1 propre vie en modè le (\6S9 _S .3411). Pour avoir ét~ probab lement son m~itre, Isidore cst "ussi son critique, 0(1n recours et son juge. H.rpocras. ~n chrétien il CC qu'il semble (18S4 -S.4S8). a ~n certain nombre de jeunes païens OOmm( ~ltvtS qu'il nourrit de lill~rature grc-.;que. Les qucstions ne manquent pas de surgir Ct il appelle le Pélusiotc indioJu<: • hilquc la cit~ • besoIn d'un ~1K:l1.ur !r"i6,rhj. le nom de .... .rompe•. • Les membres de la cu,;e de P~lusc: do~nl pou"",i. au remplacement du sopI!is~ l larpocl"l$. L'",,~rience d'Mdépiœ lui pcnne! de rceomm~nUçr «lui qui ser. le plus t3pabk d. remplir c:eue fQnClion. La lemc est Mue. A5clépios. collègue d'Ilarpocns. ne nomme pas cclui qui va le remplacer. CeS! ~ la municipalilt que revient le choix. mtme ,i la décision ultime dépend de l'Isftment im[ll!rial, par 1. IrucMment du bureau oompélcnl. Qu.::I, $l:.onl les candidatS? Probable"""nt Ici 0\1 Ici uholrwkw qui a assiSté un wpI1islt cn qualité de rhéteur. En effet, il est frappant lie 1101er qu' Harpocras luim~me a été $ChaJ~Slicos (7211)", Le wphislt a la responsabilité de ses disciples et il peUl cooisir ceux qui fcront partic de $On chorw "'. Isidore Loue Harpocras de n'UI'UÎr pas recherché des élèves rie Iles q~i lu i rappontraient de l'argent mais Ct~~ qui se montrer3icnt plcins de ~~Ie pour la vertu (1854_5,458). Cet ~Iuge montre bien quelle était la pratique couran te. Lt$ candidat! au choro. d'un sophisto dc_a icnt payer leur scolarité , Cene ob li g.tion est, on le <XJmprcnd, stlccli_c. dans une socié t~ où l'argent prédomine. Ce '" '" LI! "',u~u LE M'UEU MU"ICIPAL i son aid/:. C~ ce 'lui conduit lsidon:, sonant Il pei ...... de maladie, ~ rtdigcr un petit Intitt SUr lïneililcnce du des,;n (9S4), ou une lem e ouverte • AUJI enfants des l'CCI ~ (1 470-5.186), ou encore ;\ parler de la divination (728). diqucr le l'OIII d'un St"X'('SSl'Ur (1854_S,4S11). ce qui 5Ortimi, la cité d'embalT1l$. Celle demande Cl;t i""ruct~, Isidore, soit partt qu'il est ..,Iativement éloigné de Péluse. ct qu'il ne coo~ît pas suffisamment les bommes les piuS t:Ompttenu. soit para: qu'il M veut pas empiéter Sur le domaine du collèlue d'Hnpocras. en appelle au jugement d'Asclépios. [] y a là à la fois, de la part du P~luskJI:e, une r6cJVt\ prudente et une marqu~ de COIInoise dHérence " . A"d~ pios " est d'. illeurs un ami d' Isidore, ct probableme nt l'un de ses anciens disciples, En effet , à plus ieurs reprises, Asclépios consulte le Pé lusiote pour "voir son avis sur des sujets d'tcolc : ~finitinn de l'homme cour.ge\lJl (1325_S,76), la gloire ct l'dfort (1964=5546), la pc~uasion (196S-S,S47), OU lui soumet $Cs Œuvres (1682=5344): cn paniculier un disa)Urs dont le Pélusiote loue la technique mais donl il dénonce la Malterie $C cachan' sous l'appareil« des CQrI5Cils. S'alit,il là de l'lin de: ces di,.;ours officiels demandés aWl 1Cf1Ir1s/a par la municipalité"? Cest pœs;ble. En tout cn, en celle occasion comme en d',utres, lsido.., répromoc tout ce qui ressemble 1t de la Hanerie, Et quand celle.a le mnceme persoonel1ement, il ta rejette catégoriquement, menaçant mc!me Asck!piœ de ne pius le compter da ns le dwros de ses ami! (823) . Ce IT\/){ de c/to<w fait certainement allusion à l'ancienne responsabilité J'Isidore. Certes, il n'est plu< w phis/e en exercice, mais le c/trmJj des diliCiplcs cst de,'enu un chorru d'amis, Un fait renturquablc doit être not é; ce. deux wphislts $Ont deS chr~tiens", Et tous dcu:< semblent ma l à l'aise dans leur position d'enseignants. En effet , leur enseigne"""n' se limite à la lintraturc "ecque paienne, el ils sont conflOnt~ avec leurs disciples alUt problèmes de la vecllu, du destin (954); k s écoles des philosophes se sont oppostes les llnes aUX autres.. et leurs réponses diff~rent ~nt de celle qu'appane la philosophie Un jour, Harpocr.u; el son choros sont venus ' Ses réponSC$ , leun; questions onl soule~ l'enthousiasme e l les applaudi$s.cments au point de faire rougir l'homme de Dieu (1690_5 ..>49). Ces manife stat rons laudatives CUrnrne les éloges d'Harpo<:ras déplaise nt à l'humb le Isido re qui préfère la pude ur el la frlinchiloC da ns relat ions am icales. La franch ise ne lui manque pas, à lui, quand il donne SOn avis SUr la mON.>dit com~e par Harpocras. Lt: rophutt 9: trouve en but1e aIU w, mtchancel~s el awr maoccuvres du • groupe des quatre.: Zosime, Maron. EustatM, MartiniallOl. Il pourrait faire un proœs. Il prt~re SC défendre aVtt sa annes il lui : ['ironie ".n,c.reS$\: ( 129I .. S-'i2, d. 1292 -5.53) : ces hommes, bien qu'ils ne $(l'cn' pM eneon: morts. meu..,nt sans cuse, en demeuran' dallll leurs fau'es. '--"urs âmes ""'" romme enfouie.s dans des tombeaux, Cene tI1()ft(}(Üe que lui SOUI1lC' lIarpocru, Isidore ~seille ,( le la publier, car ,'est une formc de ven&canoc, ct Il ...... u, mlCUX suppaner les insulles en silenoc (128.'l _ 5.48, cf, 1512-5,223). Ce parfa it &lucaleur. parvenu à la totale mat.rise de soi doit conduire ses é l~= avec fermelé, allia n, ln t,ajnle li persuasion (IMi9 - S.185, d. I S89~S , 348), Ces jeunes pou lains qu'attire le théâtre, que passionne nt les COU!SCl de l'h ippodrome (1 469-5. 185), il doit lcur passer le mors ct b mainlcn ir dans le droil chemin. Ent.., Harpoc. as Cl Isido.." il y a oon seulement de l'amitié CI une admira,ion réciproque, mais aussi une WIIn~nœ, UM rcsscmblall« particuliè. es. Tous dCIll ""'" imprégnh do: culture grC<:qUO;:, tous deux priscnr l'élégance du style, Mais tous deWl mellent ta vic au..Jesws du jeu de la p.arole et collllidè..,OI que lei ornements du langage ne soot que des instruments qui prennent leur vraie ...... leur lon;qu'ils SOnt mis au seMee de la sagesse (1145)". Lon;qu'lhrpocn s meun , lsido.., dem8nde à Asck!pio:< d'in, 1; t1t2), A",lépioo (L S5I~ '" '" U! MII.mu UI MIUEU MUN1C1P,o,l De plus, œ$ WphiPu doiV<'nl !j01I"'!nl participer .Ii ru.s joutes oratoires, ~t ;1 leur faut répondre >IU ob;'ctions de abordés aveç Cu, par le Pélus.iote le montrent: questiolL'i de gramm ... i...,", ...,m..rques sur la langue Illicisante qu'il faut ell'CÎgner ", sur l;t dant et la concision auxquelles il faut former les éltves (1389.~,12I) ; Isidore prodigue les conseil:s sur la méthode d'enseignement: on doit former ~ la composition t!cTite ( 16.'i2.~,311, 181~ .. ~A30). mais. pour ne pas !user, ISSu",r aussi une «.uine vantet par des uercices of3.toires ou des divenÎ!Mments (1824 _ 5,439) "', Mais avanl d'en arrive, i ces ~rdcQ de (lt,;1amalÎOn ou ok composition, les fPlmmafiaJo' foot li..., l IeUI1 tJÇves les bon5 aoteul1: c'est d'abord 1I0000è,e, au point que les $001 appelb par Isidore des • homtrisants " . , mais aUSlli les onl1eUI1 attiques. en paniculier Isocrate pour lequel Ophtlios 1 un ""ntable engouement (1275 - 4.162), Les sciences ont ~u§lli une place dans l'tnseignement oommç le prou~nt les qlKStions püKcs $II r la biologie (619) et la 005m0I0gie (m), Celle formation gént TI!e lies ~1tV(:$ lla r amie el à l'écriture est la pr"mitre élape SUf la voie de I~ SlIgeuc (1568_ 4,134), Mais si les gramlMa/koi forment la langue, ils peu~nt et domnt dtjil. fa,onn .. 1'05p,;t des enfanlS (1829 - 5.444) pou r leur donner le g chn!!i~nn~. leurs adversaires: Ie$ apôtres des tvangiJes tta;ent des illettrés (114S), les $Ouffn_ Ct la mort de Jêsus..o.ri$t ~r I~ unix sont un scandale (171!J- 4.J1). Isidore. en homme d'upol'ricJ>Ce, les assislI' dans leurs rtponses, leur fournit des arguments. Bien sûr, il monTre que l'Écriture et la pltilOlOphie chrétienne remportent sur les plus lieUes œuvres des uecs ( 1555_4.28). car elles Ile som pas $oeulemenl llabilct mais sonl o.ienttes vers le bien et l',,tilitt de l'homme (1412_4,67.1782_4.140). Pounlnt, contrairement IU:O rondamnations de ce.tains poIérnisles du ,.... si~c, ses jugements sur la I;ntralu,c gruque 50111 mesuris. Il mtnagc fiCS oorrespondants qui renseignent et aussi il demeure auacht aUl chef.!;. d'œ uvre qu'il a IlIi·méme .lmês CI aWlis il d'autres l aimer. GR..MMATfCOI Ouand bien Oleme on ne connaîtrait pas la fonClion de!; grammdli(oi'" qui corr~$pOfKIcnt avec bioore, le contenu et le ton oks lellrt.! seraient sutrlSilmmcnt tloquenu pour les identifier comme lels. Q ue l'on n~ se Ifompc point 1 Aga thod aîml\n ", Hermi .s ", I\'il " ct Oph"lio~" ne sont pas des maitr~s oont l'ense ignemem SC lim itera it à l'apprentiS!iage de la lecture ct de l'écriture. Si l'on pe ut se pcrmellre une comparaison avec notre système éducatif, ils scraient des professeurs de l'en,o;eigneme l1 t SCCOndaire, pour les cl,,~s de grammaire et de lettres, Les sujets I~ ~ ~'" .. _~, p, so.~2. W-tUL 1297( _J.55). a. \.Jt( - ~.J34), ; 1~ _ ~,(J9~ 2 km"I"""".' ,,,""',,,,Iiwi '" '" Ul M1I.ICU MUI'IJClPM. LI! MILIEU ne faut·il pas presser l J'excès ceue indicalion isolée dans leur échan&C épistolaire. ,~ La rorrespondanoe d'isidore .w:c Ie$ enseignams de l'tluse i (619). nOUS permet d 'affirrncl que j'éduçalion l l'élu.., esl bien Slruclurte: des gr l'ensc:i1 la philosophie i de ses diffi(894), les (870). Isidore. JI lui fail pan 1 ao,~ un juif sur Zœime el de celuI qui ra ordonn~ qui ""mble estimer Ophélios", lui rtpond IV« un oenain anUlS<'menl devant ceue !Oir de tOUt savoir (619). Dans Je IOn de ses leures. il y a unt certaine wndcsl:cndance (_ vou. les gnlmmairicllS.: 892), f;Qmp;!n.bIc • celle d'un universitaire à l'tgard d'un insliluleur. Ses réponsel sont celles d'un "-'perl en grammaire et en rhétorique: explication philologique de pr{iI6fotos et pr(IlOlOkos (83]). différer« cnlTC synonyme el homonyme (892). emploi du compauti f el du superl_l if (1543~5.24S). Isidore CS! un ~duc~lcur cxptrimenlt qui dispense lei; conseils: l'cns.cignnni doit aussi former les e nfants à la morale el li la philosophie (1652 _ 5.317). il doit varier Ics . xe,c;"". pour ne pas Jal<Ser (1824 -5.439), éca rter Ics élèves du théâtre el de l'hippodrome (1929-5517). insisler Sur la connaissance des ca~scs Cl l'art de I~ d~monstration (18IS .. S.430, 1962_5.544). Les plaimes d'Ophéli05 contre Zosime montrent qu 'il cxerœ se. fonctions à Péluse (~70). Peul·~tre a-t-il ~t~ 'ull'dois l'tl~vc d' Isidore. te qui expliquerait $3. dUércnce enVCT> le maint". Il est possible que tet Ophtlios ait en&Cignt la plésie. On sait en effet qu'il existait dans certaines tilts" des maitres en potsie qui po:m.ient le lilre degr ~'. .,. " OVt<EAU. ec.. ,,= p. Z2. rontrôlés par la curie de la cité. 1" exercent meme, , l'occalion. La fooc:tioo de xltoltuticotl (Nil. Ophtliœ). A <:eue époque, Ir $Onl, pour la plupan, des chrétiens. quelquefois m.aJ l l'aise dev3n1 les problème$ que $OUI~ La culture paitnne qu'ils enseignenl, el $Ouvcnt c:onduitS l (.ire des oompataisons entre La 1I1OI31e des anciens et la morak dtn!lienne. MWEctNS tous plus probable. Aucun 1=; il ne s'agit <.\Qnc pas $Ont sa nS doute qu'on pouvait en rencontrer il les mtdecills publics. nommés. oom me les Sophisl"f et les grammaricoi, par la curie de Péluse " , II est remarq uable que parmi ces si:! médec ins, deux sont également diacres (Dorothée et Nila mmon), et un. ",h,,!aslicos (Proséchios). Ce cumul n'est pa~ raN! dan~ Ie$ cités de moyenne imporlance". Ceci confirme l'impression que Pr(!l;échios, en particulier. exerçai t l Pt lu..,. Seul,; les manuscrits P et Il indiquent qu 'Oribasios e!;\ médecin. Cette fonct;OIl a-t-elle étt inscrite dês l'origine dans le corpus, ou rajout6c soit d'~prts le con tenu de ia lettre, soit à partir de la ctlébrite du grand méd«in Oriba\:c? Il e J7. s... t)u~1'AIJ. Il Jooxo .... de . ,'. __ . , . . 'i.. kII t...... Po 26. sa. 5ll IX J........... C TIL , XI!!,). 2.', p. JIJO. ~u, .. <_, p. 26. .S'J. a. "'c 34, Po 140. a. 9, '4 ; _ l'nrr, .... ~ . ~. ". U ! MU.mu I.E à la fois un mtdecin e~~rimen!é CI un sage. mais l'engage :l. acquérir la santé de rime qui lui manque (437). Ce.:i pourrait. ~ la rigueur. s'adrC$$er au grand Oribase, demeu~ pa'ôcn", Ces quelq~ !cures PC brillent pas par leur originalité. lkux ponent SUr le tbèmc ~ mMecin soilJllc-toi toi-m<'me!. (i Domitius ; 391. " Oribase; 437). Plu! intéressantes sonl celles qui traitent du nppol't cnln: J'lme CI le oorps. en s'appuyant SUr des e:.empk:s lirts de la ph)'$iquc (' Dorotbh: 147.5.~.191). L'UlM: d'elles est même Un ~ritablc pc1it traité SUr ]'immortalité de ['ame, faisant appel Illl ltmoigllllges tirts de la lintralure grecque (lIom~rc, Platon). et ailiquanl l'opio;''n de Galien · '. Cene COITe$pOfHlancc a pour nous l'iIYlIntagc de montrer r~lendue des connaÎS53llC'es d'Isidore . Sans doute Galien et la médecine tenaient_ils une cenainc ~ dans la culture générale des JOf'hWet. Mais nC faul·il pas voir dons ces rtftrences une preu"" du pa~gc d'Isidore: Il Alcundrie. si rtput~ pour son cnscignem<:nc de la mt(lç('Înc. Sans ~I'" sptçialist cn ce dom.ine, Isidore a pu, lou de sa fe,malion rhéwriqu~ et philosophique, reecvoir quelque ceinture des éCu Trois manuscrits (P, T, ,) attribuent Il Maxime le tic.. de philruoplw (absent duns le~ aucres mss C, 0, V, y, )'.) pour la se ulc leUr<: qui lui est desci née (96), Isidore y t()Urne Cn ridicule ct cnndM'ne la philO$ ) 1.. , /"'1$ ~d , Mt~tl;U MUNtÇtPA~ '" philo- la Iraditicn manuscrite, on peut considérer comme . >Ojioa. Ol)'mpios (1752 _ 5,387), OI)1l1 plul bld~ (1880 - 5,477, 18/11_5.478) et Ol)'mpiodon (756, 1487 - 5,202, 1514"4.27, 19[6_ 4.186). Olympiodore esI un philosophe paien que le Pélusiote invite i imiter Soc:rale (1487) el i d«ouvrir rinvWble lt pani. du lI1oOI>de visible (1916-4.186, et 7S(). sans ~ laisser imprcsPon"er par les auaques paienr>es oontre le Quis/; ct 5C5 disciples (1514>04.27). A l'intcmicn d'Olympias qui _ 1 sans œs:sc: Platon Il la bouche », lsidere ra~lIe un pass.lJC de l'Akibiudc mujtur. Citations de Thu~i '''' LI! MlllF.U mais Of! prde un J~moin de !ïnftucnœ du P~luli04c Sur l'élite parenne de Péluse . AYe<: ""$ personnages p",nd fin l'~nun~nl1iOtl des destina. tai.rcs appartenam au pçnonnel politique Cl administratif. On ...., que par oes fXlf~ants., tsi~ louchait [ P~luse ". CIJ\f'ITRB IV LE MILlEU ECCLtsIASTiQUE sont les oorrespondanu les plus nombreux. Rap~Ions les chiffres IPPfO'imatifs lWU/utls nous sommes 1"',. venu!: 171 cler($. .c<:cVlInL 1 110 leures Cl leurcs wmmuncs, se réparti'-Sant oommc $\Iii : 31 Mques. 54 plitres, 2 an;hidiacKS, 42 diacres, 5 5QlIs-dia.r:, cs, 15 lecteurs, aWlqutll s'ajou- Les clercs n tent 21 personnages (sans fonction indiquée) qui semblent être des clercs. Cene proportion n'a pas de quoi surpfcndre si l'on admet qu'lsidQrc fUI lui ·m~me, avant de dcv.:nir moifIC , clerc à Pélu""" Il ronnait sa ns doute la plupart des membres du clergé ct, bien qu'éloigné des troubles qui .sitent l'Église de Péluse, il demeure ~ans c<:SS<: cn relation avec cux, Celui 'lui cherche à ~ représenter 1. vic de l'Église de P~lu"" ne trou,'era pas dans cette maue VOlumineu~ de lettres tou< les renseignements qu'il souha iterait ~ rencontrer, Bien souvent, <; '" LB MILlHU U! MIU~U r:;CCU'"..'ltASTIQUIl AUIU$lamnique, en ceue première moi{i~ du V" 5i~de, Cl comment Isidore roncevait le rôle (\et membres du clergé . Ayant pust en rcV\lC lcs djfftre~ {es actMI~ qui ~taicnl œllcs de l'tgiise i ceue époque (vic $aCnlmcnlcllc, soin des paUVJe!l .•. ), nOltS pourrons alors bro6sc:r le tableau du clergé de Péluse sous l'tvtque Eustbc, el du reste de l'Augustamnique; dans ce tableau. nous retiendrons les protagonistes ' Î'Q de l'obscurité d rie. auquel le concile de Cbal~do;nc (canon 28) «:connaitra le titre de p;ltriuehe '. Ceue centralisalion manifeste ses e!feu par exemple dans les prises de po>itÎQn doctrinale$. Au momem OÙ Théophile pourchasse les l..o par la lumière que pro;encnt SUr CU)I les k:nrc:s d' Isidore, et no... YeITOllS comment tU!.;1 mil en pratique ridé,] cnl , CYU par Le P~lu~lc. Peut·ètrc: qu'au lc.mç de <:t'tiC description, IIOU'I aurons une connaissance plus pr&is.e dc:$ ronditions de vic des chn!ticl\lll nluse, lI ceue ~poquc, CI nous romJ>fcndrons ce qui a présidé lu choiJc·mtmc de ces "'lira isidoricnnes dans le corpus. '" H i~nlpo]js). 1. STRUC"nIII.ES DE L·ÉGI.I.~H Avec la créaüon de la province d'''u~ustamnjque, au IV' ,ièelc . ]'tvtc hé de f>é [u ~ acqui ert une Imporlanœ particulière. En réalité, par sa sit uation·mérnc, au carrefour des roUIt ' reliant l'Égypie li l'Orient, !'~Iu$(: jouail déjà un rôle plus impOrtant que les ~Iitcs cit ~S j~ lonnant la route côtière. ou celles qui bordaient la branche orientale du Nil. C.pitale de la province ad mini strative, Pélu~ ne pOrte cependan t pas, dans les tUtes, le tir«: de mtlropolc. en elTel . la ,ituar ion de l'Égli.., en Égypte sc pr~scn tc d'une façon a$$Ct différente des aurres dioo'sC$ d·Orient. Le ~gc d'Alexandrie con",1Ve u~c place préémi~eme sur l'cnliemble des Églises d'Égypte, même quand clles sonr rtunics en enrit~S provinciales. Au.;si. mtme si rhffiriquemenr l'Mque . mttropolile _ (.~c ou sans ce lirre) a autorit" sur les évo!que.s, le dcrgt el l'administration des biens de rl4!i$e dans sa provinœ, <:<:Iu; qui. en fait, dtcide de I"cMembie des proI:JItmes de rÉgI;$(:, ù$l I·tvtque d'Alaan· Dans ttS condition5, on p>:ut se demander ~uelle part d'init iative revenait ~ l'évêque de l'élusc Ct quelles étaient les relalÎon!i des évéques l l'échelon de la province. Il ne faUl point /IOUS étonner du petit nombre des infonnations dont nous diSpoI")ns. On ne rédig;;ait certai nement pas les minutes des réunion s (le mo t • ,~nodcs . serait bien grand) a nnuellcs ou biannuclies qui officiellemcnt devaien! se ten ir dans la métropole '. Et m~me si ces réunions officielles avaiçl\! lieu r~guli~r.m"nt, il ~st plus probable que c'étaient des circons· tances occasionne llcs qui r~unissa ien t les évêq ues e ntre cux. Ainsi . sans que, dan, le corp us isidoric n, il soit fait mention 1" 1" Ul MIUEU I.!! MIUUl! eca.ts1AS'TIOl!1l de "Y"od~'. il apparall tvKIent que les tvêq\le$ d'Augustllmnique .., rendent à Péluse sutlisammem fr~quemmcnl pou. ~I re au rotInn! de rttat COIIC~I de la œmmunautt chrétienne de Péluse CI de son dc~. Informés de J'inconduite de certains ckrcs. ib! om l'occasion d'intc",enir auprts d'clU, directement ou indirectement: Ulm_ )Klios de Cui<:>n qui rencontre Eustbe CI Zo6ime (579) (;SI invité par lsiOOre à fuir leur friq~nlalion (847), Hcl'lnOgè"ne de Rhinocorura es! presst de ~ncr les coopables. Us deux mêmes évtques auront ' faire savoir l Eusèbe que loutes ses manœu ..... es SOn! vaiRC:$ CI que SI culpabilité est évidcmc (1167). Que les évtqua d'une meme prOYince excrccnl un droit de remontrance' réprd de leur métropolite, on le a:vnprend a"'ment (And ré de Samoutc Cl 1bkKIorCI de Cyr agissent de mente ;r.u Alexandre de 1I~ ..poIis)·, Cc qui est plus surprenant C'CSI qu'ils puisscnL inle"",,n;' OOI1I IC les agissement> de Cti\u d'Eustbe. une immixtion dans Je domaine qui lui eSI rtKM. Cependant, bidorc , comme les évêques auxquel~ il s'adresse, ne paraisso.:nt pas le perœY'~q Lle Eusèbe aurait dû ain si chasser Zosime du • pltrfJ"'l' dc l'Église (IHIO _ 5,426), D'autres "'~ques p!:u.cnt le faire, COmme l'indique Isidore en priant I,..ampétios • (Les) pcrs..ade. l coups "" ~llito!, quand qudqu'uo 1)$1 cooo:Iamnot pa' I .. n, blO" ~I il est reçu pa. un lUIre. une: lUt... I:&l~ lui es! et le dt"",.....", de IlOu devic:nt pour telui qui • tté ehasK ..... p'''''''''ioD, un cadelU el une _ote de ...... n..... E' puis. il ne dit pas qtoe .'es! ~ 1. suite cru"" condamnation qu'il. été dtaut, mais qu'il nt pall i de SOft plein ~ et que ceu. conda ...... tioD es! une i"""ntioD. · (l0S9) •. o ... l. u.. p. 2IoI.m. '1. LampOtioo : nO) ; 0. TbCuoIooe : 317 : 7. Ikrm.·.. ' 611 : TM'kw : lin. Lam..., ... : 9lJ, d . lk...... : 10:5') 0In""_"' .. ca.... 1'1 Nid< (.le '" ni_ ' ......... u • Ik,""'fI;" : IOS'J (1)1 ~ C'~ 'N, (Ç' ~ P. J6.l1). _ Voif 1< W:""'1It ((In'''' ok!!"., ouven.. Ces lignes sont rtvo![a[rice$. En prillCipe un cler<: es! .ffecté à une egiu et ne peUl ~hangtr de ticu. Mais, cette leUre à HcrtnCJg~nc le prou"" il eSI toujou.s pœs;ble de tourner la dil!icultt soit pli' le mensonge, soit en jouant -"l' 1. rivalité OU J'hostilité des différentes ~Iises épiscop.les, soit en achetant 1. bien\ICillancc de ~Icres point [TOp scrupuleux. À Péluse, œ~ mesures d isciplinaires qui, on le verra, s'impo'<3ient, ne furenl pas prises (cf. 1438-5. 160). Ce.. pourquoi, en les prena nt, les autres évfqucs dc 10 prov ince pou.aicm à '" fois manifester leur r~probalion dC\',mt l'auitode ir.esponsable d' Eusèbe, CI averlir les coupables qu'ils ne pouvaient ,'attendre à trou.cr refuge dans leurs Égl ises. Rein/km a~ AI~xanJrk la vie morale du clergé COfIecmc au premier dd le. responsables de l'Église !ocale et pl"O\'inciale, MaiJ lorsque le. év&hés ou les re\ICn.rs eccltsiastiques sont en jeu, l'affaire ne pell! tIre traitée:: ail seul nNeall provincial. t..e lien de dépen· dance qui rana,he fermement chaque ~, chaque «métropole _. au SlèlC' d'Alexandlie apparaît alors en pleine lumitre . Ces! CC qui resson de quelques leures en appelant au jugement de ['o!v&jue d'Aleandrie cl requ~rant avec insisl~ncc: son inl"rwntion. ,,. LE tB !>t'Ufi U Mt~'EU ~CCU:S'A$T10UE La longue Icme rapillman! ~ Cyrille Jes méfaits de ManÎ- niallOS, éronomc de P~luse (621). nous .!claire Sur les pmiques de l'Église en Egypcc ~ ceue ~JlO'Iue. Il I>C faut pas. bien sûr, SC bâler de lJé~rali$cr el croire que IOUle l'Égypte e51 atteinle du même mal. Cependant, l'affaire Ma"inianos el les oommcn· 'ai= d'I!iidorc laissent , pc~ 1 que la simonie (que l'on pourra;' IIOer avec plus de pudeur _trafic: d'inllucnœs. 00 «manœuvre' slipcnditcs.) tlalt courante en ce .emps-là. "" que d'autre. elœmples nous amfirmen.', Le délail de cene atraire sc:.. cont6 plU5 loin . Nous ne relenons ici que la relation entre !>tluse et Aleundrie. objet Jllhcnt de notre propos. Isidore n'cn appelle pas l Cyrille pour qu'il remene d'abord en ordre les affaires de l'É&lise de P~luse bouleverst;e par la tyrannie d·Eu~bc. les pen«ulioRs. les injustiœ., 1", dé",rdres s'il avait iu~ ~urail pu le faire plus 1,',(, le cu unique. les raisons qui le poussent ~ mUrau.. de 1000Ies SOrtes : Cl:la il recourir ~ l'~vtquc d'Ale~andrie ~nt de deui ordrts: le détournement des biens et re~nus ecdtsiast;ques. la t.ntat~ rl'açhat d'un tv&hé, Si Isidore met tn ayant ~, de\IJC mo{ifs, c'est qu'il &ait que Cyrille y sera sensible, parce que son inttre, COmme SO/l .utorité sont mis en cause, Otons un passage de cette leme: Cene lenn: est instructi\'<:. On y YOit commenl un dere procède pour acheter un tviché, et les moyens rl'intervention dont dispose (,)rill e, Martim31lO'l ~ envoie de l'or il. AleiGI ndne » , A qui? Ce la n'est pas pr6ci~. Sans (Ioute AI des clercs proche. de Cyrille, chargés de pr~parer le terrain, cle suggérer • Aprt:o ",,,ir mis dan, s. poctoe \i3ltjqu •• ')Il, oon1n10 il l'a Jit lui·mémc , 1 ., .yoir partagts ."'e celu i qui lui ay.i, ""nfié l't< si ~r.nde t"gMi<, il • tlllJt dernièrement .. ~ de l'or:l AI ..,n· drie pour obtenir "ne eh.ri" ~piscopa l., lu, qui n'. même P" 1'" oc .""·ciller l ui·~mc. A cettc 111)11""lIc. t. ~in teté, qu.nd el le dey.it le rruscrire, lui .dreJ,l.a "Ile lettre de men.eu el l'"""" qoe . ï .tilérait ",tic lental""" cclui qui enlachai, d'un tel délJIonne.r 1. trh clMM reliJion I<'r.il proscril da", t(lllt le dÎOO!$C d'€iYP1e , Or voO;:; q"" m.intenant . f.i$ant fi de 1. lettre et de les rncntca, il s'est emblorqué $CC.~t.mcnt pOl" AleUOO'Î< , \n~nl pour lui un ~p;s.:op.l el JOli ... nt ta répu- "'_ ! Le du . . '-A'''''_ (.......... : id. W R;wet e, W.E.Cnn.., 11>< ~." Aoto ... • ." At ,..... 1_... 19(1) " ' ........... uiou oJ'EcypI., .. i...., «IP qui ." i '~, pal Œ I<w (l "ppoo<' .... 9. 621. f'G 18, ooL H2 A' .... . • ". '" Œ MIJJF.U LE MIUF.U ECCI...è;IASTIQUH Dans la $«()m!e par1~ de cene affaire, nous YO)'OfIS de qUl:ls rn(»'ens Cyrille dispose pour rétablir l'ordre en ~c, Il peul une affiche interdisant le droil d'a5ik (160), Isidore consid~re celle mC$llre comme un cmpiètcmenl ilL d~pos.er rtvtquc EU5èbe mais Isidore ne fail qll'~voqllcr celte possibililt, sans insislcr. CI il est probable que "uc mesure disciplinaire tlai, rare, hormis le cas de déviation o:IocIrinale ou d'occupalion ill~gilime d'un siège ~piscop.1l. En revallÇhc, la mesure cons<:ill~e: r envoi d' évfquC5 • curateu rs., ~r;tablcs co nt r6 1curs des wmpte, et délégués par Cyrille pour juger de la responSl1bilil é d'Eusèbe, doil être plus co urante, Isidore considère romme norma le unC telle interve ntion , Pour lui. J'aul0ril t de l '~equc d'Alexandrie .ur les ~équcs d'Égypte ne fait aucun doute _ On peut donc dire que la dtpcndane<: des évfques tgypticns Cst oonsidüable. Rien ne peUt $oe fa;n: sans J'assentiment ou le contrôle d'Alexandrie : choix d'un boiquc, administ'1ltion ea:16iintique, Ctc. En OUlre, quand il invi te Q-rille i nommer de$ curateun. Isidore sa;t bien qu 'il sert les Înlértts d·AleJlandrie. Car ce ne sonl pas seulement la morak ect:lésJ.astiqu~ ou l'aul~tt œ l'ale.r.andrin qui sonl en jeu. mais les cal5loe$ d AJcxaoone. En elJel. chaque Église d'É&rPte est lenue œ V'l:ner un cenain pourttnlage œ ses revenus au siège dioœsain, el ce dernier C51 lésé si les fonds SQnl dtloumts par un tcollomc ou un &t'lue véreux oommc Mminianos CI Eusèbe " . Ces arguments. de poid•. onl du poner. Car il semble que no~ seule menl Maninianos ne devint pas évfquc. mais enCOre 'lu Il fUI remplacé C<)m me économe par M ~run qui. COmme Il()US le verrons. "" fui guère meilleur que S'ln prédécesseur. R~lillioru a....., l'Bal L'Église, cela esl dair. est suffisammenl Slructu~ pour ré$oudre elle-m!me ses problè~ aWC dilJ~ren ls échelons œ la hitrardlie. Elle oonstituc un monde organisé ne laissant apparemllll'nt pas de prise au bras séculier de I·Éllt. Cc dernier. da ns k corpus isidoocn. n'intervient '1'"' nllCment. Et lorsque C)fénios placarde SUr les mulS de l'église de Péluse • I.e Scipteul. dan. le ",,"ne de: sa mère. 1 i té """,nIIf ~ l'impôl i Cé .... nous ra;"'''1 pa' Llo ..ne loi de IIQU' "",... me ou pouvoir q....nd il no faisail atICII" ton" 1. NliIion . Veil. donc l'~n""IP'<.,.nl de """.., Th • part ",,"formé"""1 • l'Mn"m;" divino: ~n ",,1. imitons·Je stnO/ll pas l'imp"! SOIl' p,~!ute que nouS somme' pauvru (48) " .• Ccl e ngage menl ~ se soumettre il l'ordre établi est symp· tomatique de l'allitude d'Isidore. et . il faut le dire. des chrétiens en g~nélll!. Maintenant qu'Église el Étal rocu,tcnt dans la pai):. CI dans 18 nIC$Ure où celui..:i ne pone pa5 aueinle li celle·ll, l'Église doit =pccter l'ordre babiL Isidore va m~me ,- M;". pana 1 _ _ : il ""'jour< ..""':1 r de _t . ~11. n. d. C J.. lV.l ('1!111~ C , ,,; 10> _ ..... p>$ ,., '" I.E NILIEU plus loio: • rien n'eS I plus nlile que la rdigion ~, écrÎt-il au clarjssimc Timoth~e (636); ~ car elle garanti! l'obéi>san çc au~ empereurs viclor;cWl " .• POIInant il .r""" que le Pélusiotc constate et regrc uc une évolution ocs rapports entre la hit· rlIr("bie de rf:ilise Ct de l'Empire. • AulrdoÎJ, le ~rd<>< vic ba""lique el apœ•Dliq.., le sacerdoce liait li juste blU ,eoo.llt do 1"E<>ioIence au .mi. m.. """$'" quand on lu i f.il vi<>loncc . il oorri,. ceux qui en usent indumont (1582_5.268) .• La date de celle len re adrtssée a Cyfmc nous tclairerail $Ur la ponéc I.k: $On rontenu. On peUl la siluer sam grand risque d'~rreur au momenl I.k: ralfaire nestorienne. On n'est plU$ au temps où des tvtques im;prochablC$ condamnaicnt les empereurs Cl les forçaient au repentir, oomme Ambroise le faisait avec TMQdos(: [H (cf. [59S" 5.27l!). MainlCDant c'es l l'e mpereur qui défcnd la sainteté de l'Église con lre les ~véqucs (cf. [J46~5.89). conlme Nestoriu s., Mem!lQn d'Éph~ et sans doute cyrille lui·mt"", . Isidore ne le dit pas ~rcsstmcnt. mais les leu.es que JIOUS avons cittes plus haut, l propos I.k: l'alfaire Maninianos ou du CQnCiIe d'Éphbe. montrent 'lue $On estime pour Cyrille était fort miligée. Quoi qu'il en soit des personnages visés, ""ne lett re C~l révélatrice d' un étal d'csprit nouveau. Lorsque Ics chcf~ de l' Église se monlrent indignes de la charge qui leur cst confite, rinlorvention du pouvoir impérial CSI légitime... ~an, la mesure OÏl il dO fend la uimelé el rOrlhodœrie de 1·I:.gIÎse. Une telle conception. pu ttre bénéfique p!)ur 1. chrétienté. mais ellc marque la fin de !"indépendance de l'Église. Désormai s., c'esl !"empereur qui est le juge de l'É~ise c t qui ~écide cn dernier re ....m de l"ou~rwre des conc,les cecuménoques, du maintien ou du dépllr! des êvê<[ues les plus imponanlS. Ct;ue évolurÎOO est regreuable, selon Isidore, mais 1... rCSpo!Isabililé en incombe l ceux qui .. dans l'É&lise, nt: correspondent pas à ['idtal qui leur étal! p~.~. Ct;t rdéal. le Pél us;otc le rappelle fréquemment lo'""'lu ri ~ adresse aux derc! (les différents d<:gr.!s qui composen! l'Église, cclle de Péluloe en particu lier . L~I En tCnlant d'iden tifier les év.;'1ues oonCipondan(, d 'Isidore, nnus avons Vu que leurs siêgcs n'étaient pas d'égale importance. Si Péluse CSI une cilt ooMi ·" U ! MILiIlU C1)fI1me évtque l'Kr lei acclamations du c\c:rgé CI du peuple, quelquefois malgré lui ", On lroow: dans le COlJlU' quelqul'$ traces de ces proœdurc$. Au moine Théodo~. Isidore dé<:Larc que. ccux qui Qnl dbigné sans disarnemenl celui qui eSI indigne mtrilenl de manger te. fruits de kUI"$ cirons (39. d. 149) . , Par là, le Nluiiiote vUe gl~Jemcm les clcn'S Cl les habitanu de Péluse. léootioi devient êvtque d'ulU: façon rtgulitrc. O n lui a propo5ll! un siège ct il a acœp4é (315, 1187). Le prêtre HiO rax, lui, a rcfust La proposition qui lui éllil faile (625. 1023). Mais bien des homlllC$ de V'Jk:ur. univenellernenl admirés cl w;nén's. tel le diaCT(: TîmOlb«. qui aUnI;! ~[é digne de rép;sropat JO, Cn lOf!( «an':s. non par La communau!" chrélieone, mais par l'Mquc E~be Cl 5Of\ entourage. Il y a pire cnoort. Un cenain nombre de derc. brisucnl l'épiscopat On a vu plus haut la [enlalm de Maninianos qui. Kmble-t-il. ùooutil pas (62S. 627). Mais le diacre Palla.Jiœ., lui, dU! arrivt.! ses lins (d. WI6)". les ~ns uti!isb 50nt la !lauerie (1590-5.276) 0\1 t"ar&e~t (627. 625. 1221 - 5.6. 1016). Cene pratique <:st sans doute teHement COUrante qu' ISldore déclare que l"ép isoopa t s'achêtc comnw: ~r un mar<:hé (1194)". Et k choix d'u n nouvel ~véquc lui est si mSre,! qu'il croit tout d 'aoord que Uontios. rtcemme nt n(lmm~. a recouru aux môm.. procédés qu~ d' autres (315). 11 se ]>CUl que le jugement d'Isidore ~ "r ta hi érarchie de l'Église soit excessif. l'ourtant je cro~ qu'il CSt fondé. si l'on considhe la pratiq _. '" toutes [es COfIskrations d '~ques en É8l'pte, n'ignore pn ce qui sc passe, CI son silence CS! complice, qu'i[ [e veuille ou Mais, dira-t-Qn, nos exigences n'ont pas cours aU V' si~de. Cest vrai, mais il y a ellC(lre des hommes. comme Isidore, qui croient que l'inl~g.rité Ct la dignité sont indispensables ~ ceux qui, dans l'Église , onl UI>C responsabilité pastorale. Il a une haute idée du responsable ép~1 CI, au fil de sa CQfrespondance, il trace le portrail idéal de ("M'lue auquel devraient ressemblcr touS ceux qui aspirenl ~ remplir celte charge. L'apôtre Pau l anit dtj~ éllOnœ les deYOirs d'un Mque dans la'" /.,ffltr d Tunothh. 3, 1.' (d. Tru 1. ~9~ Isidore oorn/DCDle ce texte (1016. 1641 - 4.219, d. 1(4) et CH dtvcloppc les prescriptions 8u poiot de rédiger un '<'trhable relÎt trait~ de r~pisoopat ~ ("intenlion de ses correspondants. que te soit le diane Palladio& (1016) (lU I"évtque T ribunianus ( 149). l'évêque doit être d·abord. par toute sa vit, un modèle de ""rlU cl de sagew: (1016). Lo pureté de $3 vie doit sc manifester dans tOute sa co~duile (St!, 10:59). Suvoir rt!primer se~ propres désirs CSt essent iel pour celui qui a la charge d~ dirig", les fidele. (5ll) . Aux ve rlUS ITl{)rales. lia mesure et il la modestie (S48), l"év.;que doil ajo uter ln eapacit6 de parler . En clTet. il la place qu'iI occupe, qui Ci l le • trÔne doctoral _ (1059, 1(65), il doit (lOUV(lir tenir tête ;IUX ,ulvcrsa ires de la religion cl réfuter les hérésies. Car si dans les débats il sc montre incapable de répliquer aux arguments de ses ad"crs;,ircs. les témoins de sa défaite ne l'imputeront pas ~ son ine~péri encc mais il la faiblesse de la doctrine qu'il défend (735). ~ tcllcs exigences sont redoutables. mais il e,,1 normal que celui qui es! il. ce po<;!C remplisse ces condit ions. car il est le berger du troupeau el les fiMles doivent pou"", r prendre modtle sur lui (1016). JI est même l'image du Christ. COmme le rappelle le paflium qu'il porle (6mctiJwrio;J) .. ; • Flil do bine CI """ <.le lin. II signifie la todon de la breba; tgartt q... k Sepur 1 chen:ho!e et 1 prise SUr ta pprc:s épouleJ. Cor '·Mq .... inu&e du Christ. IC"QImplil .. lkhe el '" ", U! MILIEU LU MtLlEU Eu:LUIASTtOUH montre i lOWl J'l' !.O t'd~ '1uïl H I l'imi'ateur du grand Cl boo be~r q,ui "($' p~ de poner les faiblesse, du trou· en pcr>On ... ni Ü. au P"'u._.", ....... q...nd 1. vni moment 00 )'"" OUvr. ks ÉvangilH adorables, l'Mq ... se I~ ." ~ le vW: .... nt de la ressembla ...... "",ni ranI »Ir li '1'" le Sc",,"U' lui·rn.! .... e$I p porter semurs IWO: orphelins ct awo: "Cuves, consoler les affligés. apporter s.a sym~thie IWO: prisonniers el lei do!livrer, soigner les faibles (1016 ... ). Ceue t;kbe permanente qui retluiert vigilanoc ct pe~to! (532) ne lui laisse aucun repos et lui appone bicn des peillC$ et des SQUlfnnccs. l 'honneur est grand , «rtes. mais les IUlles ct les devoil'l nomhreux, Aussi, bien peu sont capables ct dignes d'am'der l «Ile lourde chug<: (62S .. " 1016), Si Isidore énumtre ainsi les dcvoirs de l'~que. c'est qu'il a sou. lei yeux de. OOI1tre·tfmoignages pour le moilll inquittants pour le devenir de 1'J4ii$e, Il est heureux que sa voile sc soit fLevtc "'"tt tant de libc:"~ non pour condamner mais pour rappeler l'id('al propœt par l'apôtre Paul (H14. 1221_5,6), ""t,.. Imitant le plus possibLe le Chri$t, dans sa vie", l'~ue doit donc: ~lrc le berge. de son I<;!: porte sur Ics bêtes sauvag... visibles CI ill'lisibles. qui IMnaCCnl ICI ~del .... ur 1•• membres de l'Ë&Jiso: qui se re!khem. wr les négligcl>CeS des moines, sur la malhonnêteté OU l' i!lC()nduile des mini'ltrcs du cuhc (149; 151). Et quand cela s'impo$C, il doit reprendre le. coupab les.. chltier I~$ ptchc u~ (1016), écarter le. indignes. Mai~ SOn dCV(lir n'~SI pM ~ulcment de surveiller et de corrige r. 11 dait aussi poner secours à tOUS cewo: qui !.Ont dans le besoin: nourrir ct vétir les indigents, dUendre les victimes des injustiCt:s. ù_ Même si Isidore, en cÎtam Paul (Ronwins 12, 1). rappelle que tous les fidUes iiOT\t appelés à ~tre pr~tres. car la piété de leur ~r;t et la sainteté dt leur corps leur confère un sacer '" LE MIUEU IrUllhonrn!les CI aWl impu~ de l'''ur qu'ils ne le souillent el ne 50: ItYent oonlre ccux qui les onl ordonnés (UMM_4.LSI). Cene dignjl ~ est 5up<",ieure li .dlc de la royalll~ (921, 1803.S.422~ même si le roi Ct le prft •• 5(NI1 compa .. bles: • De ~mc 'f"c le ,oi "",m;' OWI Do oSl "" loi vivante. de m~rne au!&! 1. pr~l ... ",umil; .wc rogl<s eSl une ,.". h.""""ic"", (1 1(6) >, et ",.." dcUJI, l'un 6é OÙ l'un cil l'lm •. j'aulle le ""'p:!. on l pou' bu' le bien dei '"jets (l()49, cf. 700). l.e pr~tre est la lumihe placée Sur le boisseau (32). ct par parole ct !Ill vic. il éclaire les fidèles ct leur sert de modèle (319. SOI). Cette dignit~. qui esl un honneur. doit ptmteltre li l'tlu de de\lenir encore meiUeur (662 et passim). J)çvel\llnlUn vtritablc sancluaire (1871_ 5.4n), le prêtre doil tir. s.int (1038). omi de tomes les venus. i,w:cessible 11 l'ambition tyrannique comme am 1""';0'>$ du ""ntr. ct du bas\l<:nlle (m, 1811_5.412). Il doit ê~rc stneux CI dooc ~iler de plai$an'er grœsi~remen, ou de Tire bruyamment (319~ Objet de l'anen,ion de tous, ses actes doivo::nl tIre la pleuve de la ~radl~ dt' paroles qu'il prononce (1002 el passim). Atlen,if à tous, il doil allier douceur el intelligenœ (1803 .. 5.422). En un mot. $3 • Pc"" le """,",cn'. 1. p.mre de 1..... ,tu est rk~"", 1. chas\.\t est plaisir, la frugalité est délic.s, ,. croissaoce de. fid.!lo. on "CTtU O$t joie. El ,i quol~n on rai .. nt t,,,,, k CQIlu-aI,. se çlocifie du 00Tr<' (1154) . • A un let poste. si l'on esl fidêle aux rtgIeJ des apôtres. on s'expose au rej." à la haine, aux calomnies de lOUtO$ $(>fIes (100 ..5.4111 ). Ces peines el ces fan:lcauK, il faulles $\Ipponer gtnéreu$l:mcnl (SO) et cela eJCigc une longue ~ (708). Pari de IOUles ces qualilés, le ptilre peUl remplir dignement $a charge qui esl avant 1001 Un service e, non un pouvoir tyrannique (700, !n7. 1871~5.4n). A rauld divin (699). il ItCOOfIlplil les lIlIinlS mys,ères (349); il POUrvoil 11 la rtgtntra'ion pilr le Bapltme (552) el au salul d'un grand nombre. Il eSI rinlermtdiaire qui reçoit les offrandes (349). Il 1 la charge 167 d'.Meigner et de défendre I~ doctrine onhu<.lo;lc:, ct ses actes rendent plus crtdible ISOO enseignement (708~ Rappelanl sa ... faiblesse aux pteheurs la commandemenu., il doil étre redouti (1598 _ 5.278) mais aercer 'iOn poIl'.... ir avec douceur (760) et demeurer ~ui'able ellVCrs tOUS (388). Sa responsabilité Cil grande, car, s'il est indigne, ses faules se répercutent IUT les fideles (16S6-5.321, l657 " 5.322), même si ceux--ci doivenl diSlinguer les mysltrcs el la personne de celui qui officie, el '" ". LE MILIEU LE '-" !.lEU EU."U'.5t!oSTlQUE Des hommcs vertueux sont esclus du s.~ .doœ (699, 1$90_5.276), cenains, l'fessb de détenir cene 50rul <.le pouvoir, s'cn emparent uns délais. Cl root du ~r~ u~ ,.rme Cl un instrument de profil (682). Le choix el lordmaILOII ne «:po'l':OI plus $U' la qualité du sujet. mll.ill wr le prix qu'il paie pour elf<: ordonné (927, 1590- 5.276, 1237_5.21). CCS] la -uic oolll:ne au. ordinations illégales (662). Et l'on comprend 'lue ce,.,ain, .dusent d'entrer dan. un tel ~ysl~me Cl que ~nal~mcnl I~ communauté chrétienne (poroikia, 262) de Péluse manque de prelle. (39). y a'$ii.il à Péluse plusieurs églises dcss-crvies par un clcrgé qui leur était affe.:té ? CC${ probable . si t'on prend à ln lettre les critiques d' Isidore: certains prètres jugent que l'é8.lioe la plus uintç est celle où ils rtœ\'rQIll des dons en plus grande abondance (447). l)'amIes sont plus pre'occu~s de murs CI de colonnes (ésJises cn construction) que œs fidtles (700); cl, Il plusieurs .epr~l, le P~I.mote ~proche .II l'o!vtque Eust~ de d~pcnser l'argent des palJVTeS pour l'édification d'une ~gI~ luxueuse (37, 113, 746). Il Y eut donc 3U moins unc dellJ!itme t,;lise • Péluse, s'ajoutant à rançiennc-. Les p.!trcs qu i ~taient entretenus sur. les revenus. dc rÉglillC". pratiquaient ii. roccasiun on mét,er. Le PflUSlOte oonsidl!te qu'ils ne devraient pas s'occuper d~ affaires du monde (bi61ika ) et qu'il est scandaleux qu'ils ClIcrc<.:nt le métier de commer,ant ou de revendeur. recherChant le profit par tOuS les moyens (1126). Il leur faut éviter aO$; d'entrer dans la vic politique (1516_5.225). Mais on nC relève dans le corpus aucune criti4ue contre: les prêtres scholasli<:o< (Olympias, 1276-4.2(5). le mariage des clercs est courant, ct mtme ~ le Pélusiote "","idère que c'cst une cause d·embarras. il ne fail pas du ctliMt sacerdotal une règle générale ". Aill$i, Isidore cherche li détourner d'une femmc le diacre Hiérax (1311 _ 5.64. ll IZ.. S.M) qui œpcndanl se maria ct devint prttre. Excellent prêtre d'aillcun. mtme si l'éléganœ de :son fpoose causait quelques SO\ICU; au .stvtre Isidore (553). Ut CUlTCSpondancc Î5iont subordonnés directement à I"t>~que. L'archidiacre commande à !OUI les diacr~s au service de l'autel (29). Il est donc chargé tout spédalen,cnt de vciller li ce que leurs fonctions wient hicn remplies: ra$SCmblement dcs ot{r1ln(h,:S. diSlributiim aux pauvrcs qui viennent demander .ecours dallS l'enceinte de l'église. Cumme il est proche de l'Mque Cl qu'il SUil de près La ,.., l'utique de ou des t,;lises. c'es! lui qui orienle le ehoi>: ct l'ordin.n ian des diacres.. Ct poste-clcf ne parait pas avoir tlé otCUpt 1"" d~s hommes ItonnttC$. du lemp$ d' isidore, J>Uisqu'à l...oucios (Lucius) corI""" il Pansophios (les dcllJ! seuls archidiacres du rorpui).1c ptluliote reJ>fUCM leur cupidit~ ct un trafic renlable des ordinations (29. 157. 250) ". L'~ ". choisi parmi les l'rêtres '', esl le bras droit de 1"6~quc et gèle le$ biens ct les revenus de rÉg!ise". Comm~ Iç rappelle Isidore il l'économe Maron, ole nom d'éoonomc vie nt de la dislribution .wc pauvres (nlmdn) de ce qui leur de 1·_IIt ... de lo:IWe....."'., .. ,..tuf< ... on " ,.n'. n. 1.8 ""'UEU appaAienl (oikù.). Or cc qui leur appartient ce sont 1<:$ biens de l'Ég!;o;e (269). ~ . . . JI semble que l'Église de P~luse al! eu bIen dei déboi~es a_cc scs OConome" Le nombre des serviteurs cnrôlé!i au SCrvice de l'Église est lr~$ ~Ievé (Ieure 250), et les b}cns qui de~raienl revenir aux pauvres $0<11 le plu$ sou,'en! deloumés BU profit de l'éronornc CI de rMque (177. 269, 1630 .. 5.3(1). On a vu plus Ilaut le. IIliINenalions de Marliniaroos dc'nonœes dans la ku«= l cyrille (621). Maroo qui paraît l'~ir rC!"lpiact au ICfIlp$ où Q'''';nios est cvmc:1Qr et PansopbJOS arcbidlacre, ne vaul pu mieu:< (In). IL LEs AcnV ITI",.o; t)ll !,.'ÉGLlSE Avanl de dt<;rire le componemenl du clergé de P~luse tel que k rapporte lsilloK, il nous faul passer en revue les ditrérenH domaines où s'exerce r'C\Mlé des responsables de l'É&lise. ErutigMmmr Citons en premier lieu renseignement doctr in al et t'éducation chr~l icnne. Les dét.ils manquen' dan. le corpus, mais on peut se faire une id<;e des probl~mes rencontrés el des ,~ponsc:s qui y ~ml apportées. Les programmes 9.X.lIaires ne comprennent évidc:mmcnt pu rinSHuction religieuse et il n'existe pu d'élabli_ment ail JOIIt dispen$és en même temps les matit.ct profanes Ct (hr~tlennes. 11 revient donc :i l'Église d'assurer l ses membres. enfanlS OU adultes, une insuw;tion religieuse. Comment se faisait-tlle 1 Les renseignements font dtfaut la plupa~t du temps. !'ou.nant, ù partir de~ habitudes oonnues ~ Alexandn" au tCulrs d Origène, ou à Antioche du temps de Jean Chl)' 171 la Parole (lcnures de I"Éçriture, homélies) et des sainlS Mysthes. d'autres aSRmblécs sc tenaient régulièrement en semaine: le mercredi ct/ou le vendred i ", où cenains didaJCult$ de l'Église (prêtres, diacres uu lecteurs) lisaient et commentaient I"Écrilure. Ccci oonnait lieu l des discIIMions où les questions des assistants " ,,:eva;.nt let réponses des didwcaks. La leme 159, adre5$h il. I"év\;que léonlios. fait certainement .allusion t unC telle réunion: "Que rien n'enlnwt l'Évangile du Seigneur: pas de distraction après l'enseignement spirituel, pas de <.k'!SQrdre au milieu d'une prédication utile .• les responsables l7J LE MUJ,"U LI! MIUEU ECCIJÔSIA.'\'TIOUe d'apr!$ le ). Les actes l'emponem ,ur qu'un arbre c;(MIVe n de feuilles Et, 11 choisi. , il v~udrait miewc un mais dont 1. vertu illuminerait mtme li l'on plIrie bien (comm.: agréable : 112). les actes vale nt i (923. 989, ... J. CI c'est en définitive la i persuade (751, 1218-5,4), C'est pourquoi les 1 ne doivent pas ouvrir la bouche pc:>ur exposer la la foi, car le., auditeurs, scandalisés par la vie des i de rejeter la doctrine qu'ils exposent (839. 1205). LI lecture de rÉcritu.e est le centre de renseignement: dle eSI le ....Iiqw (lpIrqdion) du salut et la nourriture de$ auditeurs: par les e)lemple$ qu'elle leur propose, eUe les incite au bien (573). Mais awc que~tions ~ par le. fidèk:s, il ne faui pas rtpondre par de simples sentencn tirtes de rfuiture, il faut encore construire des arguments solides et persuasifs (936)". Cependant cenai ... se croient plus sages que l'Ecriture el ensei"",n! ce que bon lem semble (1737-5.376J. 11$ $Ont à prOKTire. J;<JT ils trompent l'espérance de ceux qui croient trouver en eu ~ Ct port assuré dont ils ont besoin. Et leur incompétell«. en les ridiculisant, rejaillit sur la religkm (214). Heureusement. il est des du/asca/es mod~lcs , Isidore e n " con nu : Dts le jeune Ige, il faut apprendre aux enfants l'exœllence de Dieu ct sa PrQVidence, ~t les guider lu, le cllemin de la venu (6StI, 19I9- 5.506). Il faut toul faire, d!$ le dt!but, pour rendre la nature humaine inaC<:e$Sibl~ au ~ (688). Ainsi l'enfanl. en grandissant. deviendra à la fois ami de Dieu cl """""rl • Un jour, r.i .. un .. in, homme" (DOtre h"""ooyme, """ nOire I)'non)'IIK - te dO; cd. paree qu'il s'appelait lui III$$Î bidet. _ Clr il avail une ~.r.de inclinllion ~ 1. ""nu) (bu ~ ftlIrd Q""r.d il ..... itn>". ~'ai' impcessiotU);In' d,n- lcllice""" (.... eloq ...""", élail richoc .n moyen. de piq ... r l''!lcnliool) et don, ln ..,..mis. kYt$ au ..... Ti '$ ck sa l'O.... IPpU)'"icnl le scns de """ e .... ipemenl .. TOUl en lu; ""Pinil l'cllkao:i'l, CI Il ~ ... it dia "''''' <1"; le ~en' un l',,,, ... n' dbi, de Il uS divine. (au dixre Isidore, 1256_ 5.33). ~ """p<"""""' 110., su""": ot 0.. ona "" ........._soi., Ive< lu. Cblj'>O$l""'" ("., ' ' '.r>'< I.L~ .. ,,, " . T"."''''''''''. XV. p. f, i' Ln ... ocin pri> _ ""mm,. M~, l, "0) " l'our ce qui est de la doctrine théologique. ce doit ~tre celle du C comme des L'enseignement de la doctrine, l'interprétation des fuilures. la $Olution des questions qu'elles pusenl, s'ad~nt d'abord awc ftdo!lcl ou 11 te"" qui d~sircnt s'initier i la religion ChJ~IÎ\:nne. Mais l'Église a aussi 11 faire face, cnoor~, i de oombreuse' attaques prl7V<'nant de divt:1"$ CÔl~$, paTens. juifs. ou ~~r~tiqucs. Dans quel cadre l'Église déployail_elle le, ~rgumcntS de SOn apO logéti(luc? us joutes or"loires étaient fort prisées CI c'cst sans doute 101"$ de débat. publics organisés ou fortuili que , 'exprim;,iCllt attllques el déferu;e, du christ ianisme, Isidore mentionne l'un de ces déhats où !iOn "dvcr$3ire païen lournait en ridicule la mort do OIrist SUI la CJo~ l'ignorance de$ apOucs; sa réponse avait suscité 1<:$ applaudissements des lémoill'l \le œttc ;o.ute (1719'"'4.J I). Mais les affrootements devaient étre 1. plus $Ouvent indivldueJs"", rommc le 5Ugg~renl le. "'lIlC$ du Pélusioxe apportant i ses correspondants les arguments dont ils unI Ile""in pour rtpondre lWl critiques el aWi attaque$ " , La réfutalÎon \les hérésie.;, elle. revenait au de.st responsable .... ~ ........ _, poo ol<> .......... 1668( - ' ,110). F.... d'""", lu 1<> boa ........m... on ........ , "",,,;U .. n venu~ux (1918,,~,506). du Pél.,"", IOn dioci~. )1. Cf. Ion .. ~I ~ lI<.,.m;n 1>tbre". lU' 1< d<>Iin (954, I~J) <' 10 te" ..."" .19, Co .... _ diJa>oI.. <1<. Jf ,m,." '" LE MillEU de l'cJtSÇi&ncment doctrinal; /tofn,Olies, eJ:~,:'r'"$. (()ffimenlaires étaient l'occ&ion ok lipondre aux marcioniles, manichtens, ariens. pneunuilomaques el aUlres hértliques qui kmblenl tire encore relativement nombreux au temps d'Isidore. V... JaerDm(nldk ri lil~ O:I" i qui chercherait dans le rorpu$ isidoricn des traités Sur les sacrements de la vie ch, •• ie"nc ct leur prMiquc serait déçu . l'ourtant, au travers des uplications, des oonseils, des critiques. des mises en garde qu'i l adresse à scs correspondants. il est po$$ible d<:: glaner un cert.in "ombre de remarques qui, !.ans élre tOUjours "riginalC!>, ne manquent pu d'inttr~1 pour la ronn~issançc de la vie liturgique do ce teml*l •. Au oo:ur de la vie chrt"tienne. il y a ras.scmblée se ~uniO$am autour de l'aUlei poor d lébrer les saiou M)'sl~res. Ces sainte. réunions (1866_5.469) réalisent déjà cene koinMia qUI s"ac· complira au Royaume des cieux (228). Ceux qui IOOt appela li la tabl~ divine: nC sauraient donc &ard~r de l'in,mitit Ou d~ l'hOSlilÎtt les uns ~"""I"l les autres (1337-S.8S). Les otfrandell sont la rontribution des Mêles l l'EueharÎlltie (4()1. 348, 16n_S.3(3)".le prêtre c~tle médiateur néccssaire de ces dot1s (349). A Il table m)""!!ique, l'Esprit Saint fail du pain ct du vin le rorps et le sang du a"i~1 (109, 313)). La ,hair du Christ que mangent le, chrél iens Tes incorpor~ il $(ln corps (99S), accomplit la rémission des p 00. Cu OIf... ndeI """ l ""'-iOl"" de 1'""",..., do> Jill.' "",, ......,,0<1.. """Ioi« .IU pa",,,,,,. !l«,nÎ<"ef, l'III" (d. • Le liorp bl"nt MpIoyê jXlUr le """ioc dco; dons dMns, (·e .. la Li'u!'Jie de JoKph d·Arimatllic. De mbno q.... celui-ci. .prh "";r enroult da ... un linge 10: C<JqlI< du Sc~ur. le Wflfia lU tOmbelU qui lf'PO<'e ~ lOoIte DOIre ~ le fnnt ~ 10 .au~~. pa'" de mtllle. l"IOII$. en .. nctifia:n, su. ce 1,"11" le de propo.n"",. ".,... ooios Le vftcmcni de I,n que portent les di"cr~ dans leur service rappelle I"humilit6 du Sauveur lavant le, pieds de scs disciples (136). Et le pulli.. m de laine. rev~1U par l'~v~quc ct cn lcv6 au moment de la lecture des Évangiles, rappelle la soIlicilude du bon berger portant (MlS au début de la créat ion. nous nC puissioru; être Kparts de IOn Amour (122) .• Ces e~plicalions liturgiques montrent l'inclination propre il. Isidore. Ce qui l'imé resse, c'esl plus la signification profonde des paroTes, des gestes el des objets liturgiques que le fo.· m.li smc d'un cér~ ",onial. Cependant. l'aspecl pratique de, a>scmb l6cs chrétien nes (euc harisliqueJ ou aUIICs) nc le lai ..... pas indilT~rcol. Les lumultes, dit-il. les bavardages. les conversations SOftt ubJOlumcnl déplacés daru; les san,luaires où doit régner un lilencc abJOlu (45) ,,_ Cene remarque .'adresse :\ l'M'lue Martyr..,. el vise don<.: une aUlre vine que f'tlusc. Mais cc: mal e51. cerrainement ,értéral. CI il semble que depuis ra~re Pau~ les (ho6es n'oot gutre chllogé (cl. 1 C(O'". 14. }4-)5, 1 Tim. 2, 9-12). Ce dernier avait trouvé un remêde POU' faire cc:s:s<.:' bavartlages: il avait autorisé les femmes t chanier. MaIS 'r:s '76 on LE M'UF.U LB MIl,l",U Eu:r.bI Asnoua j'au.';{ere Isidore considere que maintena nt l'agrément des n1~lo· dic., loin d'apporter la componction. e~cile les passio ns chot la plupart de ceux qui les éCOUlent comme les chants cxtculé! sur les scènes d'ull [lIéalre. Il faut donc que <;e' femmes IXSKnt de chanier li rtJ.lise ct. ajoute-t-il. de rester cn ville {90)", Il ne fait pa$ de doull! qu<: Ir:!; kmlOC1 rondamn«s ici :IOnl des moniale5, dont II: monastèf<' es! situé hors de la ville ct qui venaient. en ch~ur . channcr de 1cull voix les a>Semblées liturgiques, au grand dam de l'assistance"! La pcrspicacitt CI t'intransigeance d'Isidore lui 10rll ainsi ~celcr tout ce qui, d~ ns la vie de l'Église , est déviation. cxcts. dégr~daljon. les f~tes que célèbren! les chrétiens ont pour fonc:tion de kur rappeler les bienfaits de Dicu et de le. illCiter t l'action de grâce et l la w:nu. Elles ne doivent pas donner lieu il. des beu'~ries CI il. des M_d~ qui n'ont rien il. voi, avec la ,digion (616. 1195). La vénération des t()m~aWl des m~rlyn (mGr/J'n'a Ou raphoi) est fon répandue": lei guérisons qui s'y opèrent sont là pour r~pondre à l'iocrtdulitt de certains (55 : ~ HiérllX clari$Sime), et la grâce des saints y torture même les démons (585). 15idofe mentionne le ~Ierinagt:: de l'empereur qui ~ $'(::51 rem/u au t(llllbeau du pêdJeur pour baiscr ses rdiqu~ (SOS) . et ftl;.::itc nrasios pour $On amour en,'e!"S le sanctuaire de Thè<:le ". Mai. s'il e.st bcau d'honorer les mart}'11 de l'Église par des offrandes votives. il e.lt enCOre plus beau d'imiter leurs verlu i", I pcu t faire des reliques des sainls: ~ A mOn avis. il faut en""velir le corps et l'inhumer au lieu dc sa mort. Ccst je pcnse "idl!c de femme ct pclitesse~ que de le transporter de ville en ville ct d'eJlposcr en publk les mystère$ dl: la nature. quand la terre entière est sa patfic (14JJ=5.157) " .• Et lui·même redoute que <:enain5 conservenl ses propres habils com me de. reliques: • N"" ••"',,, ,~ le m.nteau et . VOnS cnvoyt la tunique ~ nous l'en remercions. t<)i qui as réclamé notre unique ,'.temenl, parce que """. aœompli"""" ai",; 1. loi du ll.aptiste en no ~dan' pa> do"" 'uniq ..... S'il en est rai, don l 'Iu"''1u'un qui ~ n a besoin. IOOI~ ((Jmp<>T1cm1 sa _i..! d·u... pcau de bel •. Mais $i tD dois pr u &plime On ne lrouve pl$ dans le corpus une dcsçription des rites du Daplême. mais le I1IppeJ de sa lignifica.ion cl de ses . ffet$. I.e Baptême esl tOul d'abord le rachal du p&hê origiocl CI de ses con>éq uenccs: • Otl.nd le premier h()flHn~ se fut tC~l1é." du commandeme nt d.... in e. cu, préféré 1. ,romperie de ""lui qui ""ait tnmtt .. pcne not.lt. alon, ... _ corps est de«cnu non .. ulemen, mone~ "",is "ussi IOUmis awt IOUff... ncu. .. Comme «:. héril. dé>hono cf. .. 99$) . • , '" '7. O. THmooo.Fl', 1.-, ti6, 67. 6IJ (SC l1li, l' 1*-149). Ihst. 1'IWL, XXI. n l lI·lJ <1 XXI , JO (SC 257. l'lin <1 116): ~. cb, VIII. S7. JI. JlIHI5. sc 178 179 LE ... ,UE!) U! MruF.U F.oa..I'.srASTIOUl! Ainsi, le a..pl~mo: • met li moft ~ la vic moftelle (15551_4.168), I~ve les pEcheu" de la fauH~ adamique dom ils ont htrÎtt et de leurs propres pkbts (Ui99_4.204; ~I, d. 41 7). Alors que femmu agissent soovent avec plus de ùlc ct d'habilctt que les hommes, dans les situations difficiles. [}cyant la menaœ de mon rcpru.enlu par range, Sepphon a ~ pour la drco:mcision C(l1lIme !)fi le rail aujourd'hui dans l' E&lise pou, le Bapt!me en eu de danger. ki. Isidore d.e cc qui semble u"" ~gle de conduite pour les chrtticns: • Si nous sommes e nvi."nn':J de mawr. baptisons avec z~le les petits enfants les hommes m 5: 552). Mais. Isidore insiste Sur Ce point à pl usieurs reprises (56l, 995). par le Baptême. j'homme n'est pas seulement lavt et racllel~. il reçoit les dom œleslcs: il c.' unctifit. acquien la mia,ion divine, est jUSlifit, dt:vient oohtritier du Fils unique, membre de son propre oorps. CD participant aux saint Myst~res (995). Par cct enfantement admirable du aapt~mç. il devient vrai fils de Dieu et a le droit de dire. noire Père .. (1621- 4.24). Aussi. par le Baptême.« le Roi de I"univcl'$ ,fa pas seulemem ra.chett la nature humaine prioonnièrc mais ra tl~ ~ rhoo· neur le plus haut (995) ... Ce don de la vie nouvelle e$I l'<:euvre de la Trinitt qui CS! invoquée au Baptfme (109), et l' indignité des prêms qui baptisent ne porte aucun tQT' all:( baptisés (537). Unc question particuliè'ement délicate cst ~e à plusieul'$ reprises è Isidore: celle du baptême des enfants. Il y ftpond avec ncueté . Lu première fois. c'est à l'occasion d'un commentaire sur la circonci,ion des fils de Moîse p~r Scpphor. (cf. Ot". 4. 24·26: lettre 125)", Le Pélu,i"te remarquc que les (145) .... Dans la leure 995, le Nlu,iote va plus loin. Le danger "'cSI pas la seule raison qui légilime le Bap'ême des enfants. En effet. le Bapl~mc n'cst pas seulement li bération du ~cht, mais le moyen de reœwir awc la vie I\QUvelle la dignité de fils de Dieu capable de dire a~ec le Christ. Ptre" à Dicu, el IOUli les autres dons du ciel. Cc qui est fnppant, c'IS: la façon don. Isidore souligne l'appon positif du Oapt~""'. 11 se démarque en effet des ",ioonneUJ1 , rourre \lUe qui ne YOien' dans Ic Bapt~"'" que le rach~t du ptch~ originel: "~ruoins. railOlIM~B " ooun~ vue. .lIinntnt 9""lls JO ..... L Lovéo de la ct .... q... le..,. a transmise Ia,,~ d'Adam, Mais moi ~ crois que .'il ~n es! bio q"" (c~ "" se,oit pa. ,i imp""tlnt que ça): buocoup d·.ulIes oons, do!J'4.... nt de loin notre n",u'e. Ont étt aussi .crôrdét, Car la n"\lre hum,ine n', pu reçu l'Oulomon • .,. dont clio Iv,it 1>0$<';" pour la 'uppr"";,," Ju péché. mais ellt • été a"~i ornée de don, divins (995) .• ". '"' LE M,uEU Sans voir d~ns ces j,,,,es une minirnOacion du pt<;ht originel, nous découvrons en Isidore un homme beaucoup plu~ lnaclw'; ~ menre en relief le roté JJOSilif de la vie baptismale. L'in. COflIOratioo lu Christ, la saI>CIification. Il parenlt a~c Dicu par la filiation divin<:: om manifestement plus de prix pour lui que le rachat du pé<:hé originel. A une tpoque OÏl les Ih~logiens latins s'embourbaient, ct pour longtem ps. dans les sondages des dépOts plu. ou moins épais du p&hé originel, œ rattachement il la ligne irénéennc de la cmisslmc<: et de la divi. nisation de l'homme méritait d'être soulignée. D'aulant plus qu'ailleurs, le Pétusiolc "ppa •• il le plus souvent C(Immc un pourfendeur du pécht sou, toutes .... formes. mais S(:ulcmem Ior$que la responsabilité de l'homme doué du libre arbitre p"U! s'elCcm:r. les petits enfants, CUJ!, sonl innocents; aussi peut. il. en parlanl d'cwc, meure en pleine lumitre l'avènement joyeux de l'homme lia ~ic: divine p;lr le Bap4!me". LI. PlnilC/.a La pratique de la Péni!ence es( dilféren(e de celle du Baptême. Elle n'a pas. encore de rituel allSSi pro!cis. Dans l'œuvre d'Isidore, point de référence Jo des geSles $3Cramemels. oomme l'impo!l;tion de la main " de l"évCquc wr le pécheur repcn!an! pour lui accorder le pardon. Mais. tian! donRt que nous IOIIIIDCS tOUS pttbeurs (13\l8 =4.101), k pttM , le repentir CI le pardon son! des composanles de la .;c du chrtt;"'n. Au(refois dans rÉgi;":. le. pkbeurs t!aien! mis l pari. e! .ils se repentaiem. ils ~Iaienl rtin!égrés dans la communauté (1810_S.426). Du !emps d'I.idore, œ!le pratique est toujours en vigueur. mais s.emble+il avec une certaine soupless.e. Tout dépend en définitive de la qualité du repentir. • Le mi~ux évidemment est de nC pas pécher. M~is il est bicn de sc rcpen!ir ct de sortir rapideme nt du péché (381) . • • Le re.-.:n(;, [lCut gutrir de (outes les faule, (1557-5.253).,. «le pardon est accordé l ceux qui ~ .e(>l'ntent (1$69-4 .14. cf. 2(ro-4.47).,. • Il es! impossible de revenir en arri~re lur les fautes commises. mais l'amour divin accueille ceux qui se rcpenlent. CI, melant la bomé au bon >t>uloir des ll:[lCn!anl5. offre la gutrison aW< pkbcUIS (1831_5.307).,. Ay.ml péché, le mÎcw< CS! d'avouer le premic:r st)lI péché pour êlre jusuM '-. le nier s.erait I"aggravt"r (1715 =4 .8). Dans (0tI$ ces cas, k repentir intérieur semble suffire, sans que soi! prtciK un reCOuIS l l't--tque OU aW< pr~lres de I"Églisc. Ces! en quelque ...ne comme un rappel e! un rc!our efficace au pardon accordé par le Bapu;mc: • L..t COll,""";',,, e'l bème bai" el U" b~ptême \lQloolOire. pur;fia"1 1a 00"><;'''''< de ><$ """i llure.: .itui lu feras (a joi( de< anges que. en pé Mais le pouvoir wnfié ~ l'Église de lier CI de délier les pé<:bb (338, SOS) CS! efficace e! on ne [lCut. comme les _aliens. le mettre en question, l moins de douter de !OUles les paroles d;"';nes, « qui rendrai! vain ~oot espoir (338). Ceux l qui es! confit k pouvoir de Klenir OU de remettK les ptth& ne Jlton. [)us le .. <..il ('PPO"_.' ioo! (Md" . 1~7ll. 101. (16"~ "" l" co ~ pb hon« <1< po! "r'"'l"" '. '10 _f"""" '" .. <1<>":>., cc., en qui 'u .. ""''''''''''. qui """ >CCOml'h. ,n tsptran«. foi e' .mou,. qu( ",",po,i....' ...~ 'oi... •. 1 182 183 LE MIUW demandaient aupr~ des prêtres le pardon d~ I~urs fautes: c~la de façon plus ou moins publique (c'est un amt d ISIdore 4u1 lu, a rapport~ le fait cité pl~ lIaut). E! certains clercs, peu scrupuleux ou indignes. n·Msi!a""nt pas à en faire une IOU= de profit . Qu'en est-il des pt<:heun qui demeurent dans leurs p«hts et refusent de chan!ICr, malgré lc:s reproches rtpttés? u.roriqucmcnl, comme l'a indiqu~ IsKlore , et comme le ""u~ la discipline de l't-gli.e depuis les ajlÔlre1, ces ptcheurs dcvra,cnt ~lTe pun;" Cl rejetés de la communauté, Les e~c",ples nombr~ux de la correspondance Lsidorienne prouvent que cene règle n eSI gu~re mise en pratique à P~luse, sous I"évtque EusttJ:" . . Ott excommuniait plus vokmtie~ a.pparemment., ro;-'r des ~al.~ dotIrinales que pour condu,le ,mmorale. ,nlustlce ou s,mome . doivent pas juger Il la place de Dieu. mais "l'reler les pécheurs il. la conversion Cl ne pas les pousser au désespoir (339). Toul ))l'cM doil·il êlre pardonné par l'inte .... cntion de ('M'lue ou du pr~lre ? Cela ne semble P" no!cessaire, si l'on Cil juge d'aprts les conseils que le ~JusIDte adresse" l'év&:Jue AJphios (1624=5.296). ~ ~IClions elles rtSUI~ .IS sont si divers aprts le par pc"'.' ""i, • Dan, le Co.'j dos fa",,,,. ,; kurs au'eu" $'a mendem en ea .""it "",,;,et u Conduile pleine de mesure, de prudence ct de sa!:Csse 'lui sera celle mèmc d'Isidore, à l'égard de Zusime Ct de se~ ro mpl iecs . Cc Zos ime qui fut, cpmn'e on le verra, un prtue peu recommandable , exerçait ce pcI\I\/(Jir de délier les ptehés de curieuse façoo. Il avait délié un parjure de sa faule pour le prix dc quelques poi$sons (J06O). lC$ reproches e~ ln rommentaires du l'tlusMlle sont msttuClifs. Tout d>abord. il d.!nonœ ct: d~t(Mlnw,:lI>C'nt simoniaque du fIOU"Oir sacerdotal. A ce compte_là. le pouvoir de pardonner serait une SOIII'C(: de profit pour les prétres ct cc seraient les riches qui pourraient ootenir le pMoon . I.e pouvoir de «déli er. s'exerce sur ccux qui se repentent. c>est-à·dire qui réparent le mal qu·ils ont fait: en 1'0000neoce. le parjure pourra tire d.!lit quand il aura rendu les biens mal acquis du fait de IOn faux $Cnneot. Poor pouvoir pardonner, il faut bien $Ùr ne pas avoir part au ptché qui est remis, ct évaluer si le pécheur. pat sa condu ite, m~rite ou I\()n le pardon (1060). En tout cas, cet incident scandaleux qui ne parait pas extraordinaire outre m motWge Isidore de P~luse n'eS! pas à I"ai", lorsqu·iI lui faut parler du mariage. En effet. il veut tout il la foil proposer son idéal ascétique fondé sur lei «conseils» des ÉvangilC$ ct des lemes pauliniennes. défendre la lTIOfal<. du r:nariagc et condamner les dbirs de la cllair. En outre, il lUI faut rtp . "" 1~ lI! Mlll F.U Il Y a chet le Ptlusiotc t.. nltme cond~ndanœ apitoyée que chet l'apôlre Paul il. i"tVrd du mariage. Cen e! l'union conjugale qui fail de i"homme la f~mmc un loCul corps ( 1303_4.129) est Itgilime Le maria&.:, m~me ,"il sauver qui le est concession lU:< peul OU dès ici·bas de I·escha!ologi~. IsioJorc a du mal à énOfl<X. les qualités du mariage, utile CI nécessaire l la prupagation de L'bumanité. Se ptqlO$Cr d'tu'c l la fois dans le te mps CI à la fin de! temps rend l'exp<<ssion difficile. Le ruria&e. pour le Nlusiote. es! toujours évaJut Cn référence i des valeurs OU ~ des maux. SUr des échelles où SOnt marquées k$ différences $I!~ranl chaque mariage, rontincncc et "';rJinit6. Je mariage occu~ le rang le plus bas. la virginité le plus haut (13n - 4.lIS. d. 1J1l)~4. 114). Si l'on se réfhc analogiquement' l'ordre çœmique (.... eschatologique). le lieu du mariage est La lem. <:etui de la virginité. le ciel. celui de La dtbauc:hc, l'cnfer (IS.S7-S.2SJ). Da .... tous les cas, la virginité est COR$itlér« romme l' idéal le plus tlevt ::~"':~~;;::;:; de la t quo sauve 1 couple parents. cc sont soucis qu'ils ottuion....,nl tout au long de leur que i"oo ne doit pu fuir. quand on <':5t tant de S<Jms Il de jeunes poulains qu'oo chevaux de course (316) I~ Encore raUl-il respceltr les moment. pTC$I;liu par la nature et i"Étriture. Car l"union .conjugale aU)! temps inte rdit. provoque la maladie ou le dtséqUlhbre des enfants (1211. cf. E1kh. 18, 6). Ainsi la IoCmence de l'homme, m~lée au !ang impur dc la femme au moment dc se. r~gles. don ne naissance il. des corps soumis il. diff~ rente5 malad ies (1)46, 1211), que la Loi ~cart.it des assemblées, ils plOyaient ai nsi l"intcm~r~ncc des pa...,m, (1)46). Il Y a donc des momen ts où il faut s'abstenir de I"union conjugale et attendre qu e la femmc $Oit pure ct apt~ à la procrtation (lgl4 .. 4.119). Le. femmes SOnt un vase fr.gllc .que les maris doivent honorer ct respec ter (ibid.). Même" le mariage est e'timable. m~me si la couche nupliale est légitime. on oe doit pas i"_assaillir. $linS re l1ch c {1~74 - 4 . 119)". Les exclusioos de~ Itpreux c t d·autres malades par la Loi de l"Al1cicn Testament sont le signe 'lut Dieu prQS(:ril l'intempérance ct commande la mesure dansi"union conjugale (1489"4. 111)'". le. citations qui pr~œdcnt auront dtjll fail percevoir dans (1l51). Car si k: IIIlIriase est bea", la ~irginité lui es! suptri<:ure (633); clic cSI sans ,ival (Im_ 4.192): c'est un trésor prt<:ieUJI (1760 _ 4.164). Cc n'cSI pas seulement un état. mais une réponse à une inclination venam du ciel Gui n~itc la comineoce mais aussi bien de~ jeûnes cl des veill<':5 (1 726-4. 165). Par la virginit~. On s'apparente aux anges pour qui il n·eSI pas de mariage (ibid.). Ca r celui qui pratique celte vertu. qui eSI capable de loC passer des joies du mariage et de. nourritures terrestres e51 plu! un citoye n du ciel ~ue de la lerre (1868_4.1 12). En se dtlaçnunt ai nsi du corps. I"â me manife'te M s,,~riorit~ ~ur lui. supé riorit é com paranle à celle du ciel par rapport à la terre (1151; 1178 - 4.1 92). le plus souvent. I"tnonc~ des bienfaits de celte virginité a une tournure négative. Ell e permet de lutter plus facilement pour les autres vertus (II SI). Cl d ·tchapper aux traCaS si nombJ"CU)! de la vic conjugale. Dans <Xt élnt. en effet, on n·. pas le S<Jud de plaire Jo un mari. en $Oigna nt S<Jn corps ct ses parure!. les gens mariés sonl tou}ool"$ , la recherche de I"argent nWes .. ire pouT faire vivre leur famille. Il s font tout pour IlOtIrrir leu.,; enfants. risquanl même leur vie pour eU)!. Ces! un liOIIci con,;!ant que des enfants vivants. Et quand ils meurent, cc $Ont les plcurs ct la douleur. Celle qui ~te v;erge n'cst pas brts.!e pat Ics douleu.,; de l'cnfamement. YOIsines de la mort; elle «happe au:< tribulations de la chair (l ISI. d. 1 Cor. 7, 1·28) " . 1 .. M. - AUIII~I'A U. 119. p.199. • "" 187 U; MIUEU l'âme. le mariage n'appar~it jamais chez Isidore COmme l'ex· pression d' un amou r de deux t ires. mais comme l'aboutissement des désirs de la dlair. les enbnts sont les inc!vitables produilS d'une union conjugale soumise l des lois pro!cisel; poor être boDnêt~. Et les parents se ~nt de les élever au moino;; aussi bi~D que de jeunes chevaux. Quant aux soucis et aux tr3Ca$ quotidiellll de la ";c de famille (toilettes. soupçons. diffi<:ultés finanei~,..,s.. maladies. soutrranœs, mor1), ils \OOI1t de pair avtt le mariage, oommc des • pa$$ions. suivent une • passion. prcmitre. le Pêlusiote semble dire: si vous œdez aux désirs de la chair, dallll le mariage. voil" \001 ce qui vous attend. Alors, ré8khissez CI ne vous mariez pas! O=rto=$:. Isidore n'invente pas, il oommente le pl us SOlIvent les IÇ,Iltes ~iptu raire~. Mais tQUI en s'en do!fcndant lui·mo!mc. 00 en repouloS3nt les posilions ex«ssÎV qu~lIe C:Uime Isidore tie~l le mariage", Celte leure décou ragean! Sosandre, de"",". >'I:.f. de se remarier, montrera cocmc, s'il est besoin, sa OOfIlIidtnuion poor l'union conjuple, _Tu al connu le lion du ...... : le Sepur l', rompu """; ca, rien pour ton .... nlage t . le bkn de Ion vien. do: lui n·... sa ... bo!no!6œ. DorIc, puil<jl>e la vie CO"""",," irnpliq\le des souris O>OoId"..s el ,.,., divi.... le >OÔCi &Iit d'",,", r........ ; aIor$ ....edoe ... do fc ........ de pe'" qU'UD venin de km .... ne f<mr_o .... "", cn fcnsorc:elant pour ..... luIre .Ilion ""UpH.. UW, Cl en t'tnscipllnt des en venanl ~ aYeC des noire monlal"C (213)!. Dans eelte pe.spcttivc 00 le manage est Une «>nttSSÏOtl il. la nalure, le Ptlus~c (plus sm .1 que Paul) ronsidtre qu'il VllUl mieux nc p ~ p~rc cn 8~néralisons la se retirant des soucis ct des plaisir.; du monde. Ne pounant pas à OUlra""" cc conseil pc!'$Ol1net à Sosandrc", Retenons néanmoins que $3. tendance est bien d'&a.lcr ses disciples des Ilcns charnels qui embourbem DtsonJ"~ l'âme. Comment expliquer ce lte C(lnception passablement n~galive du mariage? Disons·le tQut d~ suite, bidote la partage avec la plupart des Phes de J'Église qui, s'appuyant sur 10Ii Évangiles et 10Ii tpotres de Paul, montrent la supérior ité de la voie des oonscils évangéliques 'ur celle du mariage. Sa position n'cst donc pas originale. Ce.lt tOute unc a nthropologie qui est en ieu. le mariage eSt une n~c«sité pour la propagation de l"espèce . Il s'impose par les pulsions de la chair. La procl"l!ation • 'acoompagne d'une VOlupté qui eSt en fait une ., passion agréable" (hid~ptJt~i(J; 41 3). La chair C(lmmande en quelque SOrte. Poor celui, donc. qui tient que 1. chair est méprisable, parce que ter~tre. et que 1";\me eu le principe hègêmonique d'autant plus divin qu'il échappe lt la condition terrestre, il convient d'o!chapper ' tootes les • passions. qui appe:umtissent =u Comme l'apôtre Paul dllns ses letues aux Romains (Rom. 2,24·27) ou aux Corinthiens (1 Cor. 5. 1·13; 6. 12·20; 7, 1), "(dore dénonce tOUS les désord res sexue ls qui se produisent dans la société de son êpoque : ooncubinage (234), polygamie (774), adultères, viols (715). pro~titution (1303 "' 4.129), mœurs ,contre nature» (1557-5.253. 1370_4.114. 1696- 4.42). Po int n'est besoin d'insister sur le d~tail de ces désordres . Le plus intéressant pour n[)l.ls. ce l'Ont les r 59, • Le lIIAfioto ..... p.l$ . . . . . . . loin de ü 1 C ........ ~ _ de Iqruoot e' ua biao _ d. Mu! ....... qoi oIIe'Ol' l" ........ Pa .. : 1 c.. 7. .J9. ',~-- "",,,,Nire • \88 \J\<) '-"- M'liEU U; M,UEU ECU..É:SIASTlQUI! SUr l'inccncioo "'. Par exemple. dans le ClIS du viol, celui 'lui • penuadt celle qu'il viole est JJlus coupable. Car la .,jolcncc a !IOIJill~ non seulement le corps ~ai5 aussi J'lme (715). Prolon~anl 10: oommandemem de l'E..... nsJle. Isidore i~5le La déknse de Moise e~ eIpliqué son attitude. El lui .ussi. dans le cas où les femmes aussi fr~qucmmenl .,,~ .... nt Il.Ioi .du nwiage, il. donno! L"o~ (~) de le' I\'jc:ter: m..... cil.. I"IC "",t pas do"'.:c: Ca$, ,1 • prescrIt de SUPI""te. tOlltU le< aut ... flutu des fem....,: bitn pl .... il 9ue c'é,.it une Dtcessi,,; (876) •.• Et ce n'es, pas l 1. ~I"O n, .n ..;n. Ca. si 1<;, . ulr .. faute. "" OOI>Oernent p.. chiOt"un de "'ux qui ",nt uni. par la 1fICe,nc les alli"l"ICe, du mari.ge. porte "tc;nle } 1. léaitim;t~ dC$ enfa"". dissocie Ico parenlés Cl boIlle"o,,, lQute 1. vic hum.ine (ibid.) .• Sur J'imporTan"" du .taud dans les relations • ".,,",t entre hommes ct femmes. Regarder un homme ou une femme avec désir, c'cst dtjà commet!'" J'aduhêrc monll~ que la femme peut ~trc aussi >J. A cc propos. il roupabl~ que l'homme. Cl il pose la question de l'égalité des scx,," devant les COmman. de~ent! de la ~i. CerUi,ns discn! que le dé,ir sexuel est plus pUIs.: l'autre. 11$ ne diffèrent que par leur fonction: l'un sème, l'autre est 5I:~C; l'un eSt le laboureur. l'aut re la terre. Mais l'un <:(lmJnÇ l'autre sont ~mis à la ~me Loi, ct les faules SOnt k:$ mêmes que ce 5(JI~ par ICI Il:gard$ ou dans la consommation mëme de l'adultêre (812, 81l). 11 Y a dooc t8llJi~t des sues devant la loi divine. Et pourtant , I~ ne dégage p'" de cene vtri~é tOUtes scs conRqucnccs logiques. u Dans l'autr<.: lellre, le Pélus;OI:c s'cxp.inlC à peu pr~ dan. )e. mémcs lerOll.'S ; • Voili pourqlllli, si le< aut"" péchéS ..... l .. ttricu", I U_PS de «"Ill; qui. par mlrio.., lqitime. De fIiT qu'un .~ hl; (en elf., si le mari fai, un bu:< :lCT'JDCDT, comme' un "",u"re, un >'01 OU un autl\' ,,,Uait. la lau'" D·.nei.lI pas SOlI ~pouK. ct rhiproqtoCmcnt. si une épou" commet un mcunre ou fai, un faUl .. nnen', SI laute ne momIx: pas DOn plus !Ur son ... ri). en ...... nchc. l'ttlult~rc Ct lui .. ul pon<: I"ointe' Il vie commune ct • l'union çonjuple. cl cb.ac:un. ,'il le Ct. f.;t ton • I"au[«. f.i, planer un ooupçon .u' 1. ~~timité dei enf.nts 0' éb",nle' la ba", le f""", tout entitr; cHt poIIrqooi le Christ • déel.rt q~ I"lIormnc devait supporter tou. Ie.\ défauts de 1. lemme car ib ne l'atteignent pas. m.i. il a donné I"o,d.e (fUir"".) de ch .."" dan, 1<; seul ca, d'I dulltrc p.rce que cc ""ime .. répcfClltc su' IOn coojoint (1303 _ 4.129) .• di>"<.Na Ceci est partH;urj~rcmcnt dair dam le ca.' du divo= abordé dan.' deux leures (876 ct 1303 _ 4.129). Commentant le pa,;sage de l'évangile de Matthieu". Isidure explique Ics disJXlSition, de la Lo i de Moïse ct J'aprort propre au Christ sur ce probléme . Pourquoi Moïse avnit-il oonœdé la répudiation des femmes (Dt. 24, 1)? A cau!OC de la duret~ de cn:ur des juifs. comme le préei.., le Orist lui·~me. En effet, la femme qui ne s'entendait pas a\'Cc son mari ~tai~ en danger. car I~ méchan~~t et la cruaut~ des gens de ce temps-Ià POU"'llen~ fort blCn Ie$ pousser au meurtre. La conœssion de Moisc é~ait donc Un aclC de prudtnce lUtINant au moins la vie de la femme en danger. Le Christ, poursuit l.sidore, a pris qui est donn~ li la réserve indulle dans le te~le de MI. )'1.9. Le mot (XJ1fU'" (fornitation, dtb.uche) qui Ile felrou~ dans la lettre 1303. esl compris daRS le sens de ~u. (adulttrc:: 876). el le «je VOU$ le dis. du te:o:te évangtliquo: On voit le dé~loppemenl pressante (ikt~II). sous la plume d'Isidore". En outre. dans le ICOOnd te:o:lC pllI$ encore que dans le premie r. s'ouvre une faille logique, Le: P~lusiole souligne bien, tomme en d'autres • 190 U; li! ...IUEU ~OUII "'(LIEU cal (812, 813). l'égalité de la faule du mari rommc de la f~mrne, en cas d'adultère. Mai., lorsqu'il est Gucstion de répudiation ou de divo,ce, ceUe fa.cul1~ est laissée au seul mari. Pour être logique avec son propre raisonnement, Isidore aurait dû envisager la po6Sibilitê pour la femme de rejeter son mari. S'il ne le rait pa$. c'est <:enainemen! parœ que ceue pratique n'a ~ COurs". On retiendra néanmoins que. pour biderc, le divorce (il J'initiative du muri ~ulemcnt) est sinon autorisé du moins tulo~ré par le le~te de l'É,'Qngil,. Us f,rnma Puisqu'il est '1ul:Slion de la femme. comment est-..lle ~rçue par noUe Pélu,iole? Tout d'abord (cerlains tbéQlogie ns du MO)Ien -Age aunicnt dil lire la correspondance d'Isidore i), la femme a une :lme. immortelle et incorruptible . Au rnl>ment de la création . elle était au même rang que l'homme. Mais il cau~ de la faute, dlc a été placée il un degré inférieur ct soumise à l'bomme (d. G~". 3. 16) qui tui commande (89~ c t 8(3).. Son nom (gt.,.j) est Il rapprocher ttymologiquemcnt de goM (g~nératrice ; 1(43).. Tome ... natun: la de$tinc: non au plaisir mais li ta procrtation (846); eUe at 13 terre, l'homme le laboureur (1043). Elle ne manque pa< de qualitt!; en part iculier. dans les difficulté •. e lle sc: révèle plus ré$i,tante et plus habile que t'homme (125), Malgré s.a fragilité, c lic a la capacité de rtsiitcr IUle Ratteric, pc flluasivO!.! el de ,cpou5SCr les mal>ll'U\lfCS qu'inspire le désir des homme~ (87). et n'a donç pas d·e..cuse, si eUe y $uccombe, La plupart du temps. dit Isidore. la femme est bavarde ct curieuse (952). Ma is St!; défaulS les plu, graods décQulent de sa beauté OU des efforts qu'e lle fait pour paraitre belle. Vëtement. élégants. parures, bijO\lll, pierres préc ieusc~ parfums. fard., maquillage de i yeux (461, 553. 179). tels sont res filets, 191 le! p i ~ gcs que cette • arme du diable ~ (117(1_ 4.71) tend aux pauvr<:s homm .. fascinés 17H9, 812), le$ fl'lisons, qu'elle concocte pour blesser et faire mour; r ceux qUI se lalSSCnt "n,,,,celer (1720_ 4.71 ; 4; 2\3 ... ), • . U s apôtres avalent oonctdt aux fcmO>C$ le dlaot Il 1églac poor temp"rer leun bavardages. Mais t~ur voix mélodieuse at devenuc une étincelle: au isant les passtons (90). les funm.,. coni>l:;entes de leur beauté se font a rrogantes. ct déamb ulant ,ur l'ugoro ou $C penchant à I~urs fenêtn:s, :l<'!duisent tes jeunes gens (789). Une tell e condUIte, ou même $Culement rtlégance. Cil encore plus inadmwi~lc lorsque ces femmes ""u des veuva (t.ykaen~, 179).. et qUI plus es.! , des vcuV't$ qui se sonl COOS3("~es il o;.,u (ThéanO' 461) .'. L.t mieux, poor 1.,. bommes. devant un tel danger . .,.1 de ne pas les regarder, car leur vue est la pn:m i~re ét.pc d'une pas:s>On funeste' elle ouvle la voie il l'adull~re (1273 .. 5.46; 1619_5.'291 ; 1312_ 5.65). Si les clercs (les moine,s, eUl,. $C sont réfugiés dans leul"!I dé$CrIS) qui ont le sou.c! d eux·memes ct des laies (784). ;unt oontr~ints de S'entfct cnll avec des. fcmm., ou de les n:nconllcr, ils doivent leur parler 11: plus b,:,èvement CI 11: moins souvent possible, CI garder les )'Cux baissb (89, 784). Car la fréquentation tip"lte d'une femme 3 le ~~mc cffet qu'une goutte d'eau tombam "OS, cesse sur la pIC~ ; c llc la r<mge et la corn-rnp1 (784). AInSI ces. clercs seronl-\Is estimés d'elles bien plus que s' ils passent bea~coup de temps avec ellcs. Caf les femme. méprisent ceux qUI tes fla ttent ou les a~~gcnt de leun 8$Siduités (784), Pwrtant les e.emples de saintes femmes "" manquc~t ~; toutes"" sont pas des femmes de Putipbar. Il y a dans 1Ancien Testament la chaste Suunne, la fille de Jcphl.é, ~"dlth (87). U s femmes qui ao:.:ompagnaieot les a~trcs n étalem ,pas lli pour faire des enfanu mai. pour l« , \'sister de leun blcns et les nourrir (976). Et te sommet de la .crtU fémini~e (ap~S la Vierge Mar;e. 1151). c'est la sainte Th~cle" qUI se dresse comme une stèle éterne lle de chasteté, comme une torche 61. 1W..... <>1 .,;.. .ne ..""" ; , ma """,,un (tliIy. MOKL MÎp<1 ... . - _ Mo a . G. Il .... - . c~~ • . • s. , " _ hl ·h.... ,-, . ' "• • • ~ 192 193 LE MIliEU Icv.~e au-de!.!; ", de la tempête des paS/iio ns (81), Ou cctle femme diSjX>50ns Jo , à la qUI, poursuivie par un jeune hu,:"mc fou d'amour pour clic, >Il v~tir. rase sa chevelure CI se couvre le vIsage de ~ ndre pour étcindre les feux du d~sir (553). c.:"n'est pas IJ beauté du corps ou les bi;ou.. mais la beauté de ~ ame . ct des ':JlUlI qui font d6irer "ne femme pa. SOn man. VOIlà le 'lfal rcmtde qui aS5Un: la biellVcilla~ Ct la concorde (1242.. 5.2.5). Soumise à la mé mc loi divine que l'homme , ayant le, m~mcs responsabilités deva nt les faules. la femme. on l'a vu. n'a «pe ndant pas les m~rncs droits dans le mariage &lins doule parœ 'lue le mari est un « an.;mal qui a plus d'amo: itê (8 1 3)"~. tenu par le COn traI de manage de la «vtti. et de la nourrir (976) ~! U Join d~ paUI'fI'S . En ,cette premihe moitié du V"siède, alors que l'Empin: foi~ un asile ct çe qu 'il faut pour manger c t Parm i cette masse de ge ns réduits i\ tendre la main. il y a de tOUt, comme le rappelle Isidore il. I"~ ue PaUadios : • Ne mtprise pu «lU ""i ""'II/ICHt te t""""r dam une 'eHUC di..... bte. Au rigine ob«:u'~, ne lco '0"""'" ~ non plus. mai, lenJ" leur la ma in. d.n, 1. mes" r. où lu le pcUl. en pcnsant que 1. n1li<.sancc répmic "",",urc <1-1 ;n...tu"laire <1 n'cSl pu réptébonsible; car la _;11"",, est ""Ile q~i pcvw;cnl du """pon • ...,nt: et .si .'approprie ce qui esl donn.! (940).• ci Ocx,denl son:bre quelquefois dalls Je chaos. l'Empire d'Orienl Il faut deme ure relallVCmenl prospère et son .dmin;';tration stable' o::pcndan~ le pOids des impôcs et de$ charges obligatoires es; SOUvent SI lourd que nombreux sont les pet;ts p'op1iétai~s qui I.bandonncnt leu"! terres pour SC meure au :se" ;",, de plus nches Ct ph.. pUlmnts qu 'cux. U: syst~me du colonat " se développe, assu.ram les moyens de survie d3ns le meil kur des ca~ ..malS réd UIsant aUSlji , frequemment, à la misère et il la Sujét IOn. Pour un nombre qui va croimnt les exigences des celon.! 00 les violences de. "';tüall$ occuPant les terres qui leur on t é ,~ ~ • leur départ de I"umtc. som si d .."" il SUppol1er qu'une $\:ule ..,.., s'olrre li eux: de Ja fuile el do: Ja mendiciLé. . Ceci explique J'affluence des • pauvre •• autour $Oient. C'est un devoir non seulement pour les clercs mais . ussi pottr tout homme. Compalir au malheur des a"lrIs ne 5U ffi t pas. i[ f. Ul . dall$ la mesure des poss,bilités, tout raire pott r venir en aide à celui qui a faim ([645_5.3 12). Ce devoir est d'autant plu. impé ratif si l'on C$l riche . Car aime r la richesse, mêmc acquise honnêtement (411). ne pa$ la partagcr avec les pauvres ct reStCr insensible il leur misère (420), c'est négliger un moyen de salul (4 11), c'est ne pas tenir compte du rommandement du Chr;,;! : • Vends tes bie ns et donne·les aux paU'TeS. (4W), Cl c'est. ~n d<'llnitive, :se destiner au feu é!ernel (340). L'aumône esl le meilleur ~m~de .) la fournaise de I"avarice cl de la cupidité» (1465- 5.181), D'aUlant plus. assure le PéIIlSiot~ , que la riche,,;c ainsi distribuée ne diminue pn. uu contraire, oomm<,: une sourœ ou te sci n d'une nourrice qui all.ite: plus on leur demande, moins il, tarissent (466). Les biens amassés, eux. nt se rvent' rie n, surtout si, oommC Zo:sim~, o-n est uns enfa nlS. Il vaUt donc mieu."! faire de$ aumOnes (230). Ce qui romplc. ce n'est pas tanl l'impot1ance "",le 71. Cf. chopolr< 1. 1'611" MMd 107· 1011, C 111.. ll( . ..s. 4.~. ,... .os LE MILLEU des dons que l'intention du donateur el la mani~ ", de donne., Or. les moIiVlllÎOnS SQfIt plus ou moins pures. Parmi les bienfaiteurs, il y • celui 'lui est guidé par le bkn en JO~ celui qui veUt obIeni. Ill!(> rt<.:ornperu:e divine. celui qui recherche la Iouangç des autres Itommcs. Miela vaut encore ob!ir l ces mocivalions. moins gratuites que la premihe . que de ne rien donner du 1001 (1909"' 4.41 CI 1946_4.227). L'aumône, pour ~Irc pure ct ne pas blcSSl.:r celui qui la reçoit. doit ~Ire faite cn secret. Car, rendue publique, l'aumône étale au. yeux de tous les ma lheurs de scs bénéficiaires (1909-4.41; 1946" 4.227). TI Y a une f"~"()n de donner : • les dons aa:om~. d'un bI'me, ,'il, sont imponan~ ne lI0II1 ~ du IOU' .".èabk. i leurs bo!f>I!tici.i, . .. m.!me si 1. no!cessil~ la con,raint ~ suhi, 1'.If"""c en >ile~. Et qUlnd il .'''';1 de: don5~" imporu ...... les iœulles qui la .aunpo"",nl p«wOqUenl u ... lemp!1C dans les lmcs dc$ p " -' Ne parlons pu dt œw: qui ne """""nt rien mais ...... Ilelll. Cc... qui s"od'tl&tnl . . ........"",. • un pori secourable, ils lu en'onœn', ...,. n!pondre l ieur besoÎrl impéri<1Il, "".... ajout ... , même dos in;',", Il fa.. , donc n!"""dre avec doooe,,, l ".... 'III; _, dans le besoIn, leur 'OU",", cc que l'"" pc:U', " cacher l'."""""" ""mme u~ >'le"" libre, noble el dwle , et ~ pu l'~r 0"")'0"" de", Quels $Ont ,es dons den de façon pn!ç~. En re .... ncllc. dans dewr lemC$, il est fait C1 II (1'(; 61. lI6.J. menlion des pr.!mio:es des rtcoItes (317, 1115~ Comme le prc5erivcnl les C"IIORJ d>Hippol)'~ et les collca?" ~ , .. ~ circulant en Êgypte, • tout chrétien est tenu d offm li Dte u les prémices de $On travail ou de sa pNlpmtt,._. La leltre 317 au COO1I'!I" Hcrmi1"lOlS associe l'offrande des pr.!mices l celle de la dîme: • Tu honore. bicn le Seigneur en nous off"n' tel pn!m~S récoltes et en donn"nt 1. dÎme de l'abondante de ta terre à telui qui l',,,,,urde. Cette .bondance te .. r. '$Suré. pour dei d.~ tlCC. sions f\QII\br ..... ' maintenant. dk L,s.ure à , uffi"""" ce dont tu •• bc$OÎn, plust ..d elk te procure .. 1. bonheur ~tern On _ pns doute ici un témoignage, relativement rare, de la misc en pratique de certaines rerommandations de l' Êglise '". Oans cellt leure, ICI prémices VQIIt .11 nous », les c!C(I;$ OU moines, CI la dime l Oieu qui s'apprOI"ie les dons (cf. 9-10), c·cst.l~ire awr paIMCI. Cc tate w à rapprocllcr du limol. gnagç de Jean Cassien sur la dime apportée pa' un ~n égyp1icn « ) un moine plaet li la têle d'un SCMOC d'asstSlanœ qui fotlClionnail l l' intérieur d'un rnotIaslêre " ». D'après les Canons du a~ru, le. prémi<:es vom en priorit~ au de~. 196 L.H MIUIiU LE MillEU Ecct.tsVST1Ol1~ l',,,,nanl cc n'dl pas la dcSI;nalion auendue par k5 donateurs dom parle hidor~: tait probablement en pratique chaque offrande, saM se soYeôcr des qualit~ morale$ de celui qui la faisait - ,. Tol>S ttS d<,vts. offrandes ct aumônes. comme les autrn revenus. sont gtrés pIIr des Mnomes : cclLl des tglises non ~pisoopales et des monMltres, d' abord, CI, • un niveau supérieur, celui de l't&lise tpiK'Opalc, Un pap)'T\ls du V" sitck:, pfOYCnalll d'Apoilonopolis parva montre que chaque ~glise ct chaquc mon.ut~1l' ""rsait une part de ses revenws (prvduilS de ses propriElts ou oIfrandes) li l·t&lise ~~Ic ". D 'où rimportaoœ de l'&:onomc ch'flt par l'Mquc de lléll'r les biens de l'Église. A propos de la gestion des bkllS destin~, 1111 rauvn:s, la T<SpOIIS3bililt de l'Mque est 5OlI'"Cnt soulignée dallS le corpus isidorien. CCSI lui qui nomme l'tconomc chargt des distributions aux pa\lV1"Cs. Est-(C un clerc distinct de l'< • h.i 1>00"""'11 d'odmiration pour la I~ dont, au dtbul, les diociplt. de la Parole divin. oIfraioou Icun bion. {"'niculien au profit de la commlln.u' l, lion qu'lujollrd'hui uM..... mlÙlre< do: ""ne 1""oIe (IOU' M sont pas' dl4t. de k loi .., AJon; q..e 1. ~ .... dellrb A ~é des dons en nature CI en argent , il 1)"pC d'offrande: CS! un oUlre • Si ~ ... lqu·un dklue : oit ...,YI flire une oIfrudc", (les clen:s) 1invitenl • r.... un don polir les pIIU\'Tt<: .... " si ceUe pc""".... d$ ,,"pari! (son offrande), qu'ils ne la bllmeol pas. mais OCO:p4cnl fotr.. ndo 'ranquUIc"",nl, $011$ ma"!",,, de préf• .-.ncc pou, o;cQ JlIulo. que ~r «la (le Christ n'cu pas ""nu poor remplir les ~JI'''' do< e, d'orge"') ., quïh ne mettent pu do"" l'embarras l'lute .. , de l'offrande (588) '". • Ce mol d'olfrMdc (anGlhfmo) peUL dt!igncr divers objets: vases précieux. ornements. ex·VQtos, cte. ,. ... La préfére""" d'lsioorc est nCUe. MieUJ! vaut donner une offrande pour les pauvre, que de remplir l'~glise d'objets e n or, et de la décorer lUJ!ueu~cment. Mais il faut lOujours rester Mlkat ct respectueux ;l l'~gard d'un donateur, même si ses offrandes ne conviennent pas. Pour étre acceptables, encore faut,il que tOU(e< ce, offrandes soient d'origine honnttc. U s bien, offerts doivent ttre acquis honnêtement. car Oicu repousse le< dons cnt3Ch~s d'injustia (229, 230). Cette rtserve d ' Isidore est louable, mais eUc nc devait pas ttre obseT\'te friqucmmcnt par l~ clergt qui. a=p- 197 • II .. f.ul pa. dimibucr les ooulrilu'.' de. pau,'res ",ns di"",,"emcnt , m.i. o ou dans celle.. i, à l'évCque Isioorc: • Si. cc l. (~t.~ l'Ulrelien avec 1« femmes) eoI iml"""!'* <>fCOMlano:d 0\1 en raison des di .. 'ibulions en '"""" de, 198 U> ""lIF.U (~) (89~ • aWl pall'rcs, ~ fau, Ie~r LI! parler lu )'eWl bailois. .• Il SC peUl que cel Isidore, Mquc d'une pel;,e ~ilt. JiIW'C cn perlOnn. la distribution aWl p.'l1lVK$ (89). Mais cc n'csl pas 1. tas pour rêv~que Moïse (44) ou l'M'lue EUKbc de Péluse, quelqu'un e51 charg~ ~ cet office . Le Pélu5;ote reploche même à ce demier« d'avoir confié l'kotwmit (!>iAoMmia,,) des pauvres il un lion audacieux~, et le soupçonne d'avoir vendu œllC charge (425). Ces! qu 'cn effet. si Cn général. j'administralion dc,s bicns des égliKs C,l confiée à de. dercs consacrés de bonne réputation (588), il en eSI qui, après a\'Oit romnu.nœ par servir tell pauvres, IimS$enl par SC servir eux-même, (1017, au pn!lre Paul)! Hs ne $On\ pas rares. Mlnoul à Péluse, CCu~ qui s'approprient les "'''.mu ECO.tiJASTIQUIl 199 Ptlw;c luI assurent une informalioo COC()urager, pour oo ndamner ou pour louer. Avec celle vision au~ trois regards, il eSI ainsi , bicn mieux que I"é>tq uc Eustbe qui devrait être, par fonction , dou6 de ce1!e qua lit ~. un ~1pi3co~. il r.œil multiple . (cf. 149. 151). RtflwJCt d l'Égliu primitiw: biens de1 pauvres. prM:Dl ceux":; de a: qui leur •• vient (544). Aimi l'inrâme Zosime. l1li mime j'o!vtque Eustbc qui DOn seulement lM: devrait pas p,""",! les pauvres de ce qui kur CS! dù. ma" ClIC(lre de1lTllil partager aYI!<: eUX ses biens per$oOlICls (492) .... L·.êgJisc es! la v;.,rge irréprochable qui garde droite sa foi en Dieu: elle ptUI ètre appelée, comme dans le Cmrliqu~. la -colombe pa rfaite. (0101. 6, 8: 1481K4.5). ~ I!e colombe parfaite eSI unique, die rusc:mble cewc qlli JOni au sommet de la sainl~lé et fail le b;o:n pour lui·même (ibid.). Les chrétiens !lO nl, oommc le dit Paul aux Corinthiens, .Ie corps du Cbrist. ses membres, chacun pour sa pan . (1 COf. 12, 27), et dorvent donc ,·accorder... avec lOUS ceux qui sur ta terre panagenl la même foi ( 1:>60"4.103). 111 . L'ÉGLISE VU" PAR 1$IIXlRE I)E Pt'.L.USIl • u r.r.s.:mNom< nL de .... in'. qui ,'." optoi Il parLir d'u .. 10; droite ~ t d'une oie parfaite. voilà ce ~u '~ l'Eglise (746). Ré union d·!m •• irréproch.b1c., t"Égti", pllmili .... n'''";l poinL La vision 'lue le Pélusiote a de l'Bglise c~t ,\, la fois cclle d'un exégêle pénétrant . celle d'un prêlre ayant une expérience pastorale. el celle d 'un moine dégagt des cootrain te! quotidiennes du clcr&t. et donc plus libre d'analys.er, d'o!vllluer ct de mellre en çaw;c les situations 3ajuiscs. Sa connaissance approfondie de l' Écriture. SOn 3l1achemenl fi i"enseignement des tpit~ pauliniennes l'engagent i SC rtftrer fr~lKmmenl A l'Église p.imiIÎ\le. l..e$ lie ns ti1.sés avec oombre de c1en:::s de 011,.-. " d·,.".. 113. So, ct """ .. , .. des des - . dtYio, ........ ~ . . . ., : 011 .... z",; ... ",ndr. k. pardoo d·.n ta .. ><_0' poo, .. ",il ok 'l'''~ ",",'~" (11)(j(J~ O·,.,res cio"" ,<1.... , ... doII, "0' .rfK>t1e..... P"'" J:>o,t", , , _ ~U, n, ... iul" " po> IUffkW1t"".' 1. ;mpCl"'." 1 Il l'>ul: lJS~ _ 1 . 39\)) . .. q""" beooin de n'a;son. car le RC>i de, cieux n'«1 pu ve nu ici·bu pour de. murs ma .. poor de< limo. (ibid.) .... Ceux qui avaient pour mission d'annoncer l'Évangile étaient pour la plupart obscurs, pauvres CI ignorants, mais le Saint· Espril leu. Jlfooiguait les charismes, e l la force de Dieu brillait dans IeUI faiblesse de sone que leur enseignement ttait oompris de tous. des plus humbles «>mme des plus sages (504, 50S). Cw que leur vie élait en accord avtt leur enseignemenL, ce qui ~II[ pouvail persuader les auditeurs (1117~ Aux dtbulS de r.êgJisc. les femmes aidaient les ap61res de 200 U; MIUEU LI! MIUEU E.CC'I.ÉSJASTIQUI! leurs biens. er les disciples du Seigneur nlClIaÎCnt Cn OOmmun cc qui leur appanenait (1115. 1~_5.498). Telle trait don\: la ..;., de l' Eglise primirive; oommunsult de croyants insensibles aUX ~lIction~ de l'argent el oc la les bcrg.:rs mourai<:nt pour leurs brebis, m~hr;saient leur corps par le jeûne. partageaient leur.; biens avec ceux qui ttaient dans le besoin (1023). Jsioore se rtfh. il ccs définition, seriptllr~ir<$ de l'église. oommc IlIJI descriptions des prem iers temps de la chr~1ielllé. IX'U' m.Ur<: en r<:licf les dégradations dont il est le témoin. '-hi, il renvoie aussi ses COrr<:Spnndanl< au~ modtlcs de l'Église 00 s~lcs prtcédenls. El il n'esl pas inutile de comparer ces deux sortes de rtfércnces. Lorsqu 'il fllt allusion à la primirive Église, le Pélusiote emploie les explQSions suivantes: _ aux premiers temps .... c Ju .:ommcnœmcnt"., c du temps des apOcres (746)", c du rcmps des anœlres de la foi"., Ces! .... \001 l'annonce de j' Évangile qui eSI 5OUlign~e (oies h~rauts de la Parole _), la m'se: en commun des biens. la sainlCl~ des di$ciples du ChriSI, la profusion des charismes reçus. etc. Poo, cene ~riode. déterminée l'ar les ""pressioru; ",I~e. plus haut. Isidore ÇQnsid~re l'Eglise davantage comme une communauté de Cfoyanli, el n'insisle sor sa constitution hiérarchique. Pour les tcmps qui suivent l'ère apostolique et qui $(Int donc plus proches de lui, I,idore s'CJ<primc diff~rcmmcnt. La référence à l'Église: du .,..ssé se fait la plupart du lemps uu moyen di: l'a<Jverbc • alo!'$. (lOir) ou • autrefois. (po/(1i). et l'on peut distinguer les époques au~q uelles il fait allusion. Lorsqu 'il décrit la 0 pastorale anlique _ (1023) où les bergers mouraient pour leurs brebis, maîlrisaient leur corps par le jeûne, panag<:aient leurs btem a~c ccux qui ~taienl dans le besoin, c'esl Jo l'église des martyrs. .ntéricul'<' A la pai~ ronstanliniennc, qu 'il songe manirestement. Pour l'tgJiSlr du IV sûdr, les termes changent quelque peu . I:essentiel de la deocriptIDn de t' Église: réside d~ns l'énumt pu~llCC; .,..S '''' nlion des qualit~ ~rdotales (CI donc épÏ$COpaIes; • alon_ le ...ccnloo.:c était CUfl~ aux vertueux, brillant par l'humilité, l'asctse, la modestie, le don d'cwc-mtmes, t237 - 5.21), ou o doctorales. (l'église: du Cuis! comptail des maitres iIIull"'. Ct des diseiples remarquables: 1393 .. 5.126). L'église: est décrite alQr'$ comme lIétcntrÎCC d-un pouvoir, capable de lenir Itte l celui de l'empereur (0 Le sacerdoce était redouté du pouvoir im ""rial _ ; ISII2_5.268; «il corrigeait les empereurs ~ou pables; 1598"5.278), et de maintenir le p"uplc dans le droit chemin (0 autrefois le pr"lre t tait redoul~ du peuple.: 1598 _ 5.278). Aucun nom n'cst donné, mais oomment ne pas voir id une allusion au conflit opposant Ambroise l TModo$e 1" , OÙ le sacerdoœ remporte encore sur le poumir . ." . ~ Le p;ossage progressif au temps contemporain se: bi. encore par une dernÎère ~tape: le Pélusiote dit. de mon temps, ct cc n'eSl pas seulement 3utrcfois _, l'Église du Christ COInplail des maitfCS el des di$ciples remarquables (1393 -S.I26). NOWI "","mes là l la tin du rv< siècle, illumi~ par tes grands Cappadociens CI Jean Olf)'SOStome qui tiennenl une place importante dans la formation d·lsidore. Et c'CSt déjà le temps de l'Église d'Ammonio:s de Péluse, prédéce"",,ur d'EuS4!be. dom nous parlerons bientôt. Si nous avom lOulign~ (ccrtes, d'une façon un peu sommaire) les images successives de l'Église auxquelles se rH~re le Pélu· ,iote, c'est pour mettre en lumière le glissemenl qui s'elt opt~ dam 1. ronccption même de rÉgli"'. De la rommun.UI~ fratemelle de croyants, llérauts de l'É~angile, elle Hl de~nue le lroopeau ment par des ""rgers. le peupie 5OUmis, dans la cminte, l U SlC(:rdocc. L'Église, C'esl le saœ,docc el ccwc qui cn dépendent. Elle Hl œw.nue un poumir assez puiSS/lnt pour faire plier les princes. Mais révolu lion n'e~1 pas encore ter· minée, el CClle premi~re moiti~ du V" si«1c, donc Isidore est le témoin, va marquer un tournant décisif pour raven;r_ NB. : Isidore ne rdtv.: pas lui-môme e~plicitemenc celle évolution historique de l'Église, mais l'énonCl! de ses rUért:nces à l'Égli"'-modtle des diff.rentes .poques en trace la courbe. L'Église esl IOujours le corps du Christ, rassemblement des 2112 tE MIUEU o;royants, mais son visage. franchissant les de l'hisloi~, est de plus ~n plus marqué. dilf~u=nu momenlS L 'tgliR du Iunp$ dttmmQflios le Nlusiole 3 oonnu enCOre h,Î·rrH!m.: l'heure ... temps où rÉalise rompt.il de. cIocteurs remarquables. dc s.IIinlS ~qucs. Mais il ne les nomme que rarement. CC WU! "nOIre saint Père te grand Athanase. (323), IC.I Cappadociens (158), • nOIre l'ère Basile, divineme nt inspiré,. (6 1), el 10U\ parliculihenlcnl le divin Jean, cc ..&c inlerprèle des secrets divins, 0:,1 de l'Égli!ie de Byzance el de l'Église cnlière (156); Ics ~crils qu'il a laiuts (1 777 _ 4.224), par 1'~léganœ du slyie. la beauté des ~s qu'ils contiennent, ont p1"<J'o'Oqué l'admiration de Libanios el $(>Ill parvcnw jusqu'aux confins de ta terre (ibiJ.). Mais ce dont Isidore peUl k mieux paner, c'est dc l'Église de Ptluse, du temps de Jëvê<jue AmmoniO$.. Oui. r~ue Thtodose peu, ItgiIÎmerneDi dlébrer l' Église qu'il diri&eai\: Ie$ qualito!$ divines el humaines y abondaienl. L'sulel ~sit servi p;u de uinu prttres; et Ammonios ftait un \Ofritable tyéquc ; lOUI le monde l'entourait; le miel coulait !k u bolll'hc, CI SOn chamlC était td qu'il n·avait aucune peine à persuader Ct soumCllre {104$). Sa perspicacité lui faiuit écarter du dergé ccux qui n·en étaie nt P's dignes, tels ce Chaerémon qu·EusH", rc(c.r~ plus lard comme lecteur el ordonnera diacre (864, 918). ou cc Martinianos qui deviendra sous le m~mc Eustbc éCOn(lme et briguera l'épiscopal (627)". Grâce awc prières el à I~ conduite de ce uinl Ammonios, la cité était peuplée el les verlus y Hcurissaicnl ; sa mort a sooné aussi la mort de la cilé (1010). l'our l'élu~. les lemps bénis sont p·ss"· Dtji, noo loin de là, onl surgi des $ignes inquiétants pour I"Éghs.e. En Ég-pte, "Théophile d·Alexandrie esl Un nouveau Pharaon pçrsécuUl.nl Moise. Mais citons plutôt la lettre au moine Simon": 88. Voir 10 ,,,",,p,,,, .., .1..< 39. Sc .... ka m"'rll ,.,.,; .... Som<:on ~"" '1S. ".0<10 1.' '""" ~ ". p. ]56.IS1. <1<$ ... "ul .Tu m·interroges sur la ~ie du d;"'Ut kan. Eh bien, je ... is emblrr~ pour le Jo raconler. Ccne d.ire .ff..,.nt. do!pat.M en cffCI r.nl.odcm'''I. App ..oo. lU nooins quclq .... 1"";15 l!éme.n~: l"ËJm,c. >O&i'ions. Après "";r élu en .1Iet Th"""'i"', cet h<:>m me fou de piene et i<\oI.ltr. de rot, ft.nqu~ de quatre complices qui luren! plutôt dei romp •• ~~ns d·Rpo:I lal~C. ell • .• comh.llu C~t .~i de Dieu, co théo" k>Jion; ("Thtoph,lc) ... "1 trou>'é dan, 1 hoouhté el la m.~i l laoce '.>"Cri mon homoolyrno un . igu.illon à """ .nuepm. ~""'fK. Moi, 10 mai""" de David SC lortifie ., ccII. de SaOI saff.ib-lil. o:xnm. lu le vois. m~"", .Ii ccl homme (;lIullr.) • 'r.!>dti 1eo 'emptlCl de ka \lie pour l''U"O< i l> sf ..'nitl d·cn haul (1$2) .• Cclle Icure eSt volontairement sibylline (nous essaierons plus loin ~ voir pour quelle raison) et sommaire. En quelques mOIS allusifs, • pcu prts tout ..1 dit. lA: révc bt~moniquc de "Thtophile voulan! que le siège d·AleIandrie supplante œlui de CO\\!i!antinople. $.a jalousie ~ l'éprd de Jean Chl")'$OStome, 51 domination tynnnique i1Ur I"Égyp!c. Wn déli,c de eonllroccion .naloguc 11 celui des Pharauru;", sa brouille pour une !riS!e aff.ire d·8rgenl a'OCt lt prêtre Isidore qu ·il a.ait voulu installer à Olnllanlinople ". 1. l'''~cution des Lnng~ Frères., leur .xil, le. manœu.res calomnieuse, menées oo nlre Jean Chrysostomc avec la complicil~ de st,·érien de Gabala, Antiochos dc 1'10l ~mai$. Ac.ee de ~réc, Cyrinus de Chalcédoine, le roneile du Ch~nc de seplembre 403, enfin la mOrt de Jean ~ Comana. sur la roote de Cucusc à Pityusc"'. JI est difficile de dater cette !cure. lA:nain de Till~mont '..E ""!JEU LB M,uEU ECO FSIASTtOO a proposait la périolle 407-412"', On pourrait envisager unc date un peu plus lanl~. ve", 416, au moment où le nom du Chrysostome est n!tabli par Cyrille sur les Dipl)'Ques", Mais alors la maison de Saiil'Cyrille (?) est forte! Je crois qu'il vaut mie"" pl~r cette lett~ aU)[ envilVns de 412", Thwphilc va mouri r, ou l'on est seulenw:nt au Mbut de l'~piscopat de Cyrille. Et à Constantinople, Jean est r~habilit~ et ses partisan. ne sont plus iXJUrsuivis, Je nC pense pas 4U'il faille repous.scr beaucoup plus loin cette date, à cause de l'ernbarr~s du PtlUliiote, Ce dernier a bicn des rai ""n, d'être emb~rrassé dans sa r~pon$e A Sinlon. Car dam sa guerre contre Jean, Thwphile a fait appel à. Z9 évéqucs égyptiens qui condamneront le Ch~too1\: au conciliabule du Ch~nc, ct parmi ces évl!ques, il y a Anlmooios de Péluse .... Isidor<: se garde bien de fai~ allUliion t sa présence, attribuam loute la ~spoMabilité du drame t Th~ophile. n est pr0b3ble d'ailleurs que les tviques égyptiens ne jouè~nt qu'un rôle de figurants. Néanmoins. leur participation moom: combien l'Église d'qyp,e est dominée par l'Mque d'Aknndric et entraînée par lui dall$ des entreprises sans grand rapport avtt l'anfl()floCC de l'Év;lngile ! Ce n'cst dolIC pas l'Église d'Égypte qui ronstituc un modèle pour le Pélusi01e, p"'! plu. celle de Thtophile que celle de Cyr ille. La Icttre 627. citée plus hut, laisse entendre en effet que le nev<:u cst :IOupçonné par bcauooup de se comporter comme son tmcle. Isidore le ,ail bien qui, au moment du rondie d'Éph~5e, nlel on garde Cyrille rontre les manœuvres dictées par des in;nI;tiés personnelles"'. Poort.nt, en temps de décadeocc, des biques demeurent fidèles ll'i~.1 de l'Éclise primil~. Ainsi Ih~lu.IOGI'.t<1I. Mque de RhiOOCOf\lra, I...v.lPl'mos, bique de Casion. UotmOS, ct sans doIue T1lllOoosl! CI AEuANOS. leI IlOmbreuscs lettres adress.!es l HI!RMOOENI! ou le roncernant " son! dcs témoins de l'identifiottion qui CSt faite ent'" la cit~, l'Église el l'évêque. La eitt de Rhinooorura v;I bien parte qu'HcrntOgtne eSI un "éritable évtque. e~eell(nl en tous points (1833 - 5,448). bon. doWl, mesuré, humble (1863 .. 5.'166). Chez lui, le riche ù pas plus de pouvoir que le pauvre. la vcrtu cst il l'honneuc. Et il fait régner la justice et la vérit~, car 5e1 décisions ne sont pas influencées p.r 1'~loquel\Ce ()U l'habileté des orateurs (601). les ~lusioh:S. ty .. nnist~, envient œw qui ~nt ~us 1. houlette d'un tel chef (601), llelll1Ol~ne parait iei amir des pouYOil"S judiciai~ ~lendU$. Plus que le reflJÛCntant de l'administration", C'est lui, l'évtque de RhÎOOCOf\Ira, qui dirige 1. cité, ~gle les différends, Vl:ille au bien des h~bitants. Notons. en passant. que pour Isidore. le ligne d'une tg!ise bien portante. c'est sa capacit~ d'échapper 'U pouvoir de l'argent ct d'en contenir les cffeu (60n le mfme ~IOSC 5era décerné par le f'élusiote , l'bique I...€Of'/TI():'5 ... : survivant Jt U!le gr3\'C maladie, il peut poursuivre sa tâche de pasteu r, n.mbeau pour le monde, combatt:lnt les • bêtes sauvages de l'impiété '. ct aMurant la ~curi!é de SOn troupeau (307). D'autres Égli5es. bicn menées pac les év~qucs LampétÎ<>S, Théodose. Adianos, P'OINent que l'idéal primitif peut cnoore ~tre réaliSl!. Mais, dans tous œs modèles rontemporains d'Isidore. 00 le voit. on est passé de l'Église • poimnjaqu~. ~ l'Église . ~niDqW- •. Cc qui fait rÉi!ise. c'est plus le berger que le troupeau! = ":!A lui ..,.. "" 'M ,",'OC MQu<> : , poo ..... , ok ... ,t."."..",. J .... ' ' n .... d'.u'r<> w. u. ""'" .. pl... prnt.o_., u. _aire, poo' .......... le "ibu..... c...oo..... d . _ ~ IX' o... Ed. 1loI<~;"" ~._. too. Cf, le t. t'Alo _ho •• "',, , MOUlOn> "" 01< lid/;I•• ): pot, ..." b LE M'UE\) Ces rtftr<:nces à ["Église primitM-, JWI I.E M'UEU ECCI.WASTlOIJE ÉgIi~ rtcenln ou rentempor:aines ne font que oUeux rCS5Ol1ir, aux ycWl d'Isidore, les malheurs ct les vices de l'Église de Ptluse. Lorsqu'U se lamente sur l'Église, qu'on ne s'y tromJIC pas, ce n'CS! pas SUr I"Égiise universelle, mais SUr cette Église de P~luse qu'il a renoue si florissante ct qu'il ""il mainlenant ftét';e. I V. ÉTAT G~Nf';RI al EusIt>e L'Église ~tant le reHel de son pasteur. pour K fair<: une idée de l"ttat de l'Église de Péluse. il nous faut mieWl cerner le JlCrsonnage d'Eustbe, évêque de ceue cM. I...es critiques d'Isidore ~ JOn endroit 5OOt. On Je ""lIa. nombr<:1I$CS et diverses, el l"on peut se demander s',1 nya pas là qlKlque engtration "'. le$ douu:s $Ur la vtraci,é des criliqucs d'isidor<: me semblent dcYoir ~Ire tc:anés pour deWl" raisons. La premitre est la prudence du Pflusiote Jui-méme envers les KCUsalions que sa; correspondanlS portent contre Eusèbe. Il ne faut pas. dit·il, reprocher à Eusèbe s.;:s défauts naturels el physiquc~. Seuls lui !l(jn! imputables les défauts de carac"~r<: ct les cumpone· mCllts muu_ais: là, sa responsabilité cst dir~ctcmcnt engagée (14()9" S.I40). On ne doi, donc pas sc lai sser uller à une critique facile e' mêler dans Ic même jugement ce qui est ",Iomaire et ce qui nC l'CSI pas. Ce souci de la .érité, l"e •espect d'autrui son, lrop enroci~s dans le romportemen, d'isidore pour qu'on puiSM: les révoquer en doute. LI scronde flIiSOfl CS! l"t<."OIution mtme de la critique d'lsidore. Même s'il pafllit n"a,"Oir jamais eu de sympathie POU' Eusèbe , il y a, dans certaines leuro. de la ~rve • l't,ard des accusatÎOn$ qu'on lui Tappone_ Comme, dans beauroup d'autres, ses prop~ criliques 5001 franches et nettes. nous l''l<'''''''' le 01001< .1 ("...rt... .,.""'", ........ ""r ..... "'" 1<:I1fC1 .n ... moe ,"-t,,......., pou' i"""re, le 11""'< de la J>3II"'i "'''''''''''1<:. sommes ament Il conclure que les leures. rtservtu. priddent les autre$. Celle différence CORSIi,lIC m~me un cril~re de datation. Isidore est relativemen, disc.et au début de l"épÎSropal d·Sus.!be. Ce dernier n'est pas lOUjoufli oomnl ,ou, pardon (1.t09_Sl4ô).• Le portrait n'cs, gu~re Haneur. Plu sieurs touches "iennen, s'y ajouter ici ct là: • Ouand un b.I, ..d iodigne du »>conJnco U> 102. l'ar .......... rOI","" d"Eus dU. . .. de.,. ~ •• <, tlll. do..,. Olor~ Cf. I O!AN o..,...,.,.".. •. Sw Il _....!oc<. Ill. p. t73-'8l~ '0. t. t8:1-2t9 (SC m. U; MIUEU U; MILIEU FŒ1I'sIASllQU!l Je ne ~rois pas qu'il faiUe prend~ œ litre de «bltaro » au pied de la leme, le oomCXIe mQnlre en elfel que si Eustbc ~I un • bitard _ pour le sacerdoce, e'cst qu'il n'. pas les qualMs nkcssair~1 pour remplir cen e char", «~gilimcment_, Il a sans do mais plOt au ciel que te soil :n."c plus de profit POO' les 844) 100. , Apparemment, Eusèbe fUI choisi COmme o!v~que par l'Église de Péluse .... C(l mm e le rappelle Isidore au moine TModose: • Ceux 4ui "'11$ d;"'tmcmçnl onl choisi ccl jndi~ II>trilcnl de: leurs effort.; ib n'''''1 pu lenu a>mple Montant Sur le $it~ de Péluse:. la «bttc .\o111V11gÇ" a ehan~ de nom cl pris t'l:lui d' Eusèbe, 1"" amiphrase, car «il élli. rcmpli d'impîtlt (tUtMa) .. _, Ccl homme qui, «II ce qu'il pense (39)". e5I tvtque de P~Iuse: (1 480 .. 5,196), eSI gonAt de l'orgueil de déleni. tene charge (868, ]304- 4.45), Cc n'csl p'" un paileur, mais un Iyran '"', la Iyrannie d 'Eu~be se manifeSle de d,lfércnlti mani~res, A vrai dire , il ne &cmble pas qu'il ail tlt un • 'yran» énergique comparable à Théophile ou à <0'rille, D'après la oorr.!pond:'nce j'idoricnne, on a plUIÔI l'impression 4uc c'tla it un faible, peu sc rupuleux, qui s'entoura de clercs cnroll: moins scrupuleux ct panag~ant les même, tendances que leJ !iennes, c'est·à·dire la volonlt de puissance, l'am()llr de l'argent, le gOlU pour la vic faci le. Part du tilre d·6tque (709). Eusèbe sc flaue de lia fonction • doctorale. ( 1304 _ 4.45), Il «enseigne a,,~31)IelllCnt à J'église, ,t 1* "" ...... (Iott .. IOll,I2C1, 156U( - s.m). 1!mI-lm, 1'l1171_S,~~ fi&k:s!. (112), Ses actes ne mincidcnt pas av« son ensei· gnement. Il $'altaclM: plus l la <:Om\ru<;lion d' une 4lise samplue"," qu'au soin auenlif de ses ouailles (37, ln, 700, 746), Cc qui l'in ltrcssc, te SOnt les murs. les colonnes, les marbres de toules sortes qui f.ront de SOn église épiscopa le un monu_ ment de sa grandeur, Oui , les temps ont bicn changt, AUlrdois t' Église était parée des charismes spiriluels de ses membres, aujourd'hui elle construit des églises somplucu&e.l (746)'»- 1 Pour ccUe <Xlnstruction d'église, comme pour la vie de nlOlIessc qui est la sienne, Eusèbe amasse d~ l'argent (l&'i. 100), Pour réall'ICr ses ambitions pe,~mndles.. il pille lct biens de l'Église (627), Sa cupidilt ne recule devant rien ( 1!J45-5.532), Il vend ]e $lœrdoœ à n'importe qui, de p. Hérenœ ~ des geru: riches.. m~me s'ils som indignes (699, 817,12(8); ils'approprie les biens deslints aux palJ\>lU (215, 250, 1\25). détourne lc:s autn6ncs: il trafique même avec les chosc:s sainles, dans les myslagosics, au sanctuaire - ... Ce5I sans doule contre de l'argent qu'il ordonne CCII hommes rejetés aUlrcfois p,ltr AmlllOflios., ct qui ..om scandaliser 1001 Péluse, Ce sont sU<XCSSM:ment: Zosime -. C1Iael1!mon "0, '" '" 1..6 >.tIUUll Ul MIUJ;U &'CU:sIAS'l'IOUI! Martini""", el Maron "'. Isidore W=ul ~roirc 1<><11 d"abord qu'Eusèbe ignorait la pcM:rsili de œs • acbeleurs. de saeer. le pllI$ coupable, lui qui aurait dO ~iller, C()mffi(; évéque, sur le bon ordre de J'Église e t rcoonnaltre avtt discememem le bien Il 00 il est "., D~e par un tel Mque, « d~yo.eur du peuple. (dimQboros: 16JO_S.J(Jl), il ne faut pas $'t!tonner si l'Église e$I pourrie (177), C'esl la misère d>cz les ~uvres. dépouillts de ce qui leur revient, le scandale chez les laies chrélicns qui ne ,,<,ulent plll$ participer aux Aints M)'St~rn. les lamentations de5 fidtles (109, 870), l'tlonnement clloqu~ des ~tran!"rs qui viennent ~ Péluse (709). L"~ise aauell~ ressembLe' une femme J:, meurt ( 1070). Elle e.\1 ~puisée II< fatigue et de pleurs {627). Cesi le regnc de la tyrannie. de l'injustice, du V(ll. de la dé latiun, de la calomnie, du pillag<:, de la simonie , Beaucoup d' habitants liOn! en prison OU cn exil (1070), Il Y a encore, pounant, des ch rtt iens fid~I ..'I, submerg~' p doœ, mais qui le rcosel",cnl SOIIt funnell: l'tvtque a,;,·;( cn coonai5.l.ance de ca US(: (1 419-5. 147). El quand ces den:s fom du 1111& av« le$ sacn:mcni1. dtlOurnenl l'argent des otrrandeol et des pauvre$, Eustbe ferme les yeux. prtlend tout ignorer. Ainsi dans l'affaire de l'konome ManinÎanos. escroquaJlt l'ÉgJisc de Ptluse, EuS m Il e$! lu concile d'~phtsc: de 431 où il 5itge aux CÔlés des aUIre$' ~ques panÎ!laml de C)'rille d'AJeDDdrie, la pluparc du temps ~ la (tIC de:! év\;ques d'Augu~tamnîque. Il y prend la parole " ' . mais ne joue pas UO rôle imporunt analogue li telu; d'Hcrmogtnc ou de kan d'H~phaisIOIS. En 449. au conciliabule d'Ép~, pas plus qu'en 451 à o,alcédoine, l'tv< n'esl I..E ."UfU LE MIl.IEU repr6ent~, On peul donc en dtdu;Te que, • ceue dale, soil Eu~1x: CS! trop .ieux pour se d~placcr, soit il ,ieul de mourir ct son remplaçant ne peUl ou n'cSI paS appc l~ li f.ire le V(Jyuge de Constantinople . En (OUI ca$, on nc peul prendre au sérieu~ l'wcrtion d'Évagre disant qu'Eus Tel plIs!cur, tel troupeau. Affirmation trop h!live puisque, heureusement, nous le verrons. tOUS les fidtles de Ptluse: ne ressemblent pu lieur évèque el à ..,. proches. Mais aulour d'Eu$o!;b<: un cenain nombn: de clercs pous5Cnt jusqu'll'c.tTtme les tnel dénone&. chez leur évêque, Ils SQlndalisc~t l'August~mnique en gên~ral, ct IsKlon: en particulier, chacun se signalant par l'enspération de tel Ou tel vice, Les tentatives du F'élu siote pour les rCmCtlre dans le droit chemin oceupcnt une grande panie de la oorrespondance i.ido.icnnc, AuS!!i doiton ici, Sans passe. tous ce' cleru; en revu~, tracer au moins le pomait de quelques,uns d'entre e~. Autour d'Eustb<:, ils fonnent un groupe dom la constitution tvoIlie ail ftl des ans, ct dont 1", membres som l~ par les m~mes blus, les memes viœs. Cc ~m d'abord Martinianos, Zosime, ordonné.! prttres l'un aprts l'autn: par Eustb<:, au début de son épiscopat (vers 412-415 ?), A oeuxiIr 1'Mque de n luse, ainsi qu'Custatbe devenu diacre. el Maron qui sera ordonné di...,n: puis prêtre. et .....noiera" Maninianos comme économe. Vers l'an nec 420 (?). ~u~ temps de l'éCOllOOlat de tH. "'CO l, 1, 2, p. lS, !. '1- n liS. If. E. . Il. 8. f~tASTlQUE 213 Martiniaoos. stYit donc. auprts d'Eusèbe, une .!),amle des quatre _, oompos« de Zœime, Martinianos, Eustathe ct Maron, Quelques s.'uellites gnvitCDt autour de cenc néfa5tç <X>nstcl· lat ion; ClIacn!mon. et. nccasi<>nnellement, le diacre Palladios. le ptttn: Athanase, le diacre Analolios et Gotthns. Lorsque, sanS doute sous la pression de Cyrille info~ par Isidore ct d'autres év~ques d'Augu Zosime est certainement le pelllOllnage qui joue le rôle principal dans cette tlUte confrérie et qui I,ICCIJpc la plus pano:lc place dans la ooTfCspondance d'Isidore de Péluse. Qu'on en juge! Zosime (ou le prêtre Zosime) rcçoit 81 lettres ,.., AssoI:ié " d'autres dcst;I\lJt,i'cl, il fC9Jit encore 44 lellres. SQÎt au t()(al 125 lettrel. En outre, dans 53 lett.es .d r~es • d'autres correspondanu. son nom eSl mentionné e:cplicitement (ct l'on nc compte pas les lettres où il est fait implicit ement allusion à lui ). Au total donc, 178 lenrcs ont un rapport étroit avec Zosime, cc qui, sur 2 OOJ lettrcs, est beaucoup (8.9 %), Comme ce personnage est peu recommandable ct (lblige Isidore à des con~ils, dn reproche, OU des mcn3CeS incessants el répétés. il n'est pas i!tonnanl que la correspondance iiidorienne tOUI ent ihe apparaisse il certains COmme l'œuvre moralisatrice d'un IKImme quelque peu • hypocondriaque _ '., Mais iii ces leures deviennent POU' le lecteur lassantes li force de répl!titions. clics n'en sont pas moins une source: prkieuse d·informaliool. En effet, gr.Ice i Zo5ime. nous $(I(I!m<S renseignés Sur la vic dc l'Église <.k: Péluse et de ses environs, SUr les personnages concerna pa. «l'affaire Zosime _, wr les tt~ , 61 au pd". 1........ I~ no, ItG, I!o:a;, ~ """ p.18\I. 1 7_ _ "",1. UtM. timl,,,, ... .,... 1IriCf>en tm, I..I! MIUEU LI! ""UEl,/ EccU':sIASTIQUII informateurs d'Isidore el ses propres relalions 8vt'C la ville de Pélll$e. Comme, dans le resle du COflIUs.les prkisions ~tes 'Ont rares. Ql:IIC c affaire Zosime. prend unc imponana: particulitre pour Ql:lui qui ""Dl liluer tel ~k:rÇ ou Id fonc· tionn.ire sur lesquels les aUlres leures ne l'informent lutre. Oui est donc ce prêtre Zosime qui a laOI fail &rire Isidore? Soo jXre ~tait esclaVl: (890, 1822-5.(37). Il n'esl dooc pas n~ libre (1024) et sa condilion d'origine élail servite (129Q_5,59; 565), 11 a dans sa jcunesse une c.tr~me (1902_$.496; qui ra contraint 1 ~ la 1830_5.445), Il n'I pas eu besoin d'apprendre [e mal. il k: connait par lui·mtme (88!). Jamais il n'a YOUlu 00 bit le bien (880); i[ itM:nle mtme de l'IO\I\'eallJ! mHaits (798). Il est orguc:illcu. 'li, crue[ et inbumain Il' au point de ressembler ~ une Wle sauvage '''. Il ,'enivre "', mange ct boit aveç les ivrognes (184). ç'est un g[ooton (1902 - 5.496) ;nuli.b[c (1300_5.57) qui s'empiffre ehez lui (1902-5.496; 1915_4.4), ou il. la lable des aUlreS (1284~4.3). Dans cette vic de mollesse ''', de facili t~ et de paresse "', i[ est la proie de !Qutes les passions dc la chair ",.; celles du ventre el du bas·ventre"'. [ntcmptrance, impudicitt 'J<>, luxure ''', en tOU! ~Ia il ~cel! e, sans loud de s.a rtputalion (761, 854) ni OC! crilktues. ni du K3nda~ . El ce discipk: d' Épicure (575) caclH: che~ lui des jeunes sens donl l'impudicilé el [a débluche sont bien connues "'. ~ n'esl pu IOUI: dans u C\Ipidil~, il profilC de la fonC11on qu' il ocaIpe pour amasser de ['argent (6\3, 685); non !Culement il ne fail pas d'aumOnes (SM; 1922=5.510), alors qu' il n'a pas d'enfants t charge (544~ maÎS enoorc i[ exploite les m.albeul'$ d'autrui (685, 934) CI derobe même le bien des pauvres '''. Après avoir plttcxté la dUense de ..... frerc pour se justifier d'un &!ht, il lèse plus tard cc même frhe, ce qui prouve son mensonge el sa cu[pabilité dans les deux cas (1228-5.12; 1241 "5 ,24; cf. 870). Se faisant juge dM ! des diffé rend5, il fait payer son jugem~nt (975); il dél ie qu elqu'un d~ $O n parjur~, il pri. d'argent (106O). Ses acles dé mentenl les paroles qu Il (1902 - 5.496), US, \024), Sa 1 manifeste par son les philosophes CI balbarism.es et SoCS ;;",; Ni $OIl Mucation, nc k: prédiSpû$aicnl , dCVI:nÎr prttre. Et pounnnt, peut"'tre en forçant la main' Eusebe (28~ il obtienl le !OOcerdoc:e, ~ un "jI;C' aYlnœ. /'Qur IOUS. il eSI clair qu'il a acheté celle fODC1ion qu'il dtsirait ardemment pour disposer d'une forme de pou,""i. (1945_5..532 ; 1762_5,393), et pour en faire une source de revenus (1945). Cene nrdination ~nale de Zosime par l'~vtquc de Péluse eSI illégale pour Isidore (B82_5 .116): c'esl un~ insu[te aU uce.· doœ (53S) et Eusèbe qui a vend u le s.cenloce eSI encore plus coupable que Zosime ([8\O~5 .426; [997 .. 5.567). Ce vie illard "', oont la m(}rt approche (880, 1$22_5.23 1), croil donc potlVQir se parer de l' honneur du s.accrdoœ (~90, S97); s'il a cfrcuivemenl ~té ordonné, ce n'esl en tOUI cal pas à Sl:S mé riles (1830 - 5.445) ni à sa vie (1 997 .. 5.56) qu'il le doit. Il n'esl mtmc: pas digne d'être rompt~ au oombre des tidtJes lak$ (927, [680_5.342). Un<: fois devenu p"hre (réussi!e surprenante pour [ui; 796~ quelle ~t sa rondui!e? Isidore et ~ informaleurs sonl inla· rissables a ce sujet, Cel homoncule de Zosime (1831 .. 5.446) non seulemcnt a commis de grande$ fautcs dans sa jeunesse (575), rruoÎS daM sa vi~illesse ~Sl !ota!ement immergé dans le '1cC (JroS. 1048. III 140, J7S, 1lSO, 88t, M, 1228( - S.ll). '" Ul MILlHU Eœl.I!StASTIQUB pmnoote dani est s"sp«t 1 i mor1 alilt de . (621 , 927) souillanl la Zos.imc , IiCllndalisanl el reprocbb ~ t natuTe". poim . .ses • Au milieu pillards. le déba""hés d·eux, chef des (9:53). Tel est, sommai~ment esquisK. le pml"tlil de ~mc peint par [sit el cupide. a réellement existé. Il eM Je témoin des désordres pouvant IUr"r l cene époque dans l"~gJise. A rolé de chn!tiens et tic cleTC! remarquables (ils ne manquent paS l Péluse). il en tlait d·autres, indignes, capables d·achete. d<.:s fonctions cléricales qui leur procuraient richesse. pouvoir ct vie facile. Et il se trouvait des tvtques, [el Eustbe. suffisamment faibles, ~naux QU aveugles. pour les ordonner cl les maintenir dans le cler~é, $.iIn! que les fonc· tionnair .. impériaux pussent intcIVenir d'une mani~re e/ficace. la chrttiennc, qu'ils sont par cc piloy:ablc ~mpk: d'autres lenlent de le eondu~ sur le cbtmin el de la con~rsion (1048; 1140... ), l'exhortant 1123), li l'bonnétcté (112). ;lo la du à la lecture, 1945-5.532). Ils lui deman· dem de se lair. el de des aulels '" qUll SQ\lilie de ses mains (565; 19',17_5.569). Mais Zosime reste sourd "u:< se moque des oonseillcrs (559). les attaque rrn;m<: (890), comme il iliaque e( insuhe tOuS ceux qui SOnt autoo. de lui (538), particuli~rcmcnl les hum meS verlUou:< el vénérables "', C()mmç le sophiste Harpocras (l2l!S~S.48) do nt la ,,,,,,,{)dU! le fend furieux (1291_S.52). oU l'évéqoc Honnogène (678) . Eusèbe. l'évéque de Péluse qui a ordonné Zosime. ordonne ensuite Maron qui bien vile rivalise en perversité avec Zosim e. D'autres clercs se joignent e"oore il eux: Maninianos. EUMathe el. occasionnellement, Palladi05 et Athanase. Ces derl'S indignes (552), à la vic so;andaleuse (Sn), spécialement la misérable • triade" (730) twlpoKe de Zosime, Maron CI Eu.tathe, œil .unulacres d 'hommes (223), sont de .-.!rilables bo!les sauvages (382.; 1291 _552) faisant du sacerdoce qui leur a été ycndu Impossible de dire d·uù il vi~nl ! (ln ne ronnalt ni!lCl; parents, ni sa citt d·origine. Cétait un eso;lavc fugitif. Arrivé il. l'élu!lC dans la plus CJl1rémc p"Llvrelé. il reçoit les seCOurs dc beaucoup. il se rev.;[ de ["habit monastique. 11 cherche alors i entrer dans la cléricature. qui est un selVice mais qui passe pour un poumir ". ].'tv.!que Ammonios, comprenant son hypocrisie, ne lui laisse aucun espoir de cç cOté·li. Martinianos s'cn va donc .iUeuf1 «tisser ses filets", sans su~ nQn plUJ. Mais, li. la fIOI.IV"lle de la mon d'Ammonios ct de 1. co~ralion d·Eustbe. il revient li. Péluse tenter sa chance; cctte fois.çi. il . 218 U; UI MIUEU ECCU'sIAST1QUI! "'lIF.U respondance d'ls.idor<: est ai~ le témoin de son asœns.ion dans la hitnrehi<: cttricale_ Ordonné diacre, a-m: Palladiœ (S60), puis pritre, il sucttocn l Maninial'lOS corruno: tronome (en 431, en toul cas. il occupe cene charge). A peine on.lonnt diacre , le bruit «>un, confinné par des gens dignes de foi, qu'il est, avec Pall.di"", le complice de la cupiditt d'Eustbe (528, S6Il) ct l'~u~iliair. de Zosime dans les auaques colom· nieulle~ et dans la dégradation de l'Églille . Un grand nombre de vices lu; sont reprochés (953): cruauté ct inhumanité " ', vü,Jcnce J~ns son service (38), gloutQnncric (69), voracité (42.1), impudicité (235), luxure (516), tOUtCS le, pa,..ions du CQrps (1747-5.384), y compns t'homo&exualit~ (1252-5.29); llUIis ce qui revient le plu. soo\o'Cnt SOUS la plume d'Isidore, c'esl la cupidité: un amour el une r«h(rche insa· tiables de t'ar&ent ,a>. Cesl dé~ à prix d'argenl qu'il ach(:té le (1 45). et il de sa ., de de Il rtU$Sl1. Il est oroonM; p«'lre .... Il promeT alors que [OUS iICS revenu$, il les I~ra Il r~tse. Cela persuade EuKbc de faire de lui l'Nonomc de Péluse (460. 1122). Posi, ion-dc f pour qui VCUI $'enrkhir: Manin;"""" d~loome les biens de l'ÉgI;';", vend les ordinations. aJlllrouve cewc qui agiSKnl romme: lui, s'cn prend ~ ceux qui reStenl honnélel1 CI VilrwcWI. Eusèbe devenu $On esclave ot><Îs.sant consigne dam les liv.es do:. rompte! que l'Église est la débitrice de Martini.nos. Comble du vol el de l'escroquerie. Ccs machinat ions comme ses imflOSl ure., sa vic de débauche ne passent pas in aperçues. Les accusations pleuvenl contre lui. Il se défend Cn altaqua nt l'~quc auprès de [()Ill le monde, et [OUI le monde luprès de l'~''~quc. l'a. sa ealomnies. il v<:ul empêcber Eus.!be de pré ter l'oreille aUJI hommell de vercu. el peruaader ceux-ci que c'est Eus.!bc qui Ye.nd l,es, ordi.~ali~ et s'approprie les biens de l'Église: il nc flll, du.,I, qu IIlscrm: dans les I;"TeS des romptes t'or et t'argent --, La SUite, nous I~ connaissons - . Eusèbe qui .vait partaF ~ lui t'argent volé, ne le poursuit pas. ct Maninial'lOS, ave<; l'argtm de l'Ëglise, cherdw: à acheter un tvt<:1>t A Aln.andrie. Malg«! les menaces de Cyrille, il rkidive: il se rend en pcl$Onne l AI.und ri<: pour pa"..,n;r .. lieS fins. La dénonciation d'Isidore , On l'a vu, :semble avoir port~ ses fruilS. M~rtini3m):!; di,'paraÎt de ln scène de Pé luse. Mais On ne ,~ it pas li Cyrilt e envo~a effectiveme nt le! cura lCu rs réd amt, pM le P~lusiolC pour veilter sur la geslion des biens de l'Égli$e de Pélu", . , un second déli t" antérieur étai1 fau~o;e 1 Avec une r~pulation i 1 en menant une vic qui est «(tltc , i 'II bélc ,"uvagç (.>8) PÇlrtc·t-elle encore le ti . lt CS1 la "",illure oc t'tgJise, une: cause de chagrin Ct de larmes pour les fidtles. LI faule cn incombe à l'évê<jue coupable qui t'a ordonrn!. Que la ch.arge soit ceUe de diacre nu de pn!Ir<:, OU qu'elte ne soit pu indiquée dans 1'3d..,_, les !cures deslinhl '" li Maron roru:emcnl certainement le mtmc pcT3Ollnage. La COf'. Cc trOIsième membre de la • In..o. doit ~m: vjlipenlk!c par Isidore dislinSu.! du prêtre EuSlathe qui, lui, est une vielimç 1'2, A..., .. di.... A .. IOJ. , ~ S2Il,~, roI'" et """"""" (S;>J~ 967, 189J( .. 501&t~ l'''---Ii - Dm 1%JI .. j..s..5~ 199)(_S.567). 220 I.e MIUEU UI MU.mu eCCLÉSI.-sTtOUn de Zosime. Ses vices SOn1 les m.!mes que celUI des ckrcs décriu Cel homme infidèle ~ la parole donnée, <;(! p,atjure, ~ même l'audace d'&rire ~ I$idorc pour critiquer Eusèbe. Le rélusiute lui rappelle qu'il est mal plaœ poor formuler des critiques, Illi qui fait pire que son Mqlle ( 109O). Puni, semble_t.il. il ne se repent pas. Qu'il SC mélic. lui dé<:lare Isidore: il poIIJT3it bK:n ttre cllitit dès ici·bas. sans parler du châtiment qui l'attend dans l',u-delà (1423-S. ISO; 1424 -5. 15 1). plus haut Il ne sc l'ignale pas par une originalil~ pIIrticuliêre, sinon par sa luxure (1385 _5. 118), $(NI impiété el &a gloutonnerie. Il ne mit pas $CS propres d~faUlS (610). el ne sail même plus ce qu'est le vice (1169). Ce Chaeremon avait (lé releYo! Ammon;'" pour qUllre t~$ 10,"", , rames lui aurail mérité même le chiliment par Chaerémon comme k Isidore. 1 ter la Parole par 1'bT:q ue ,,= ;~:~ ""',• .• mais C~ ",ri, '0!~;;;~'~' CI,lmmen· i est si peu conforme à celte :li lui répondre et l'dllSCC m~me Cbaertmon, 1009). fait vil COmme assc~ bien : l'argent (276, d'Eusèbe, el le décri' • M~me <J. commo lu l'II ~ril, Chacré",.,n. Te compl i,e d'Eu..'" qllC j.a fréquentation." poussé. IOute e.f'èce.de ,ke, .,[ ,ron' porlé de fureur ., l&1\Of. ce qu'.., 1. fillnémem , il recourt .,,. $(rm{;nli (illr.il~ mois den'eurc implacablo. il l'lillO< d<:s .""">rd> m.i. les vicOe. il ju~ m~i, licnl le, "'rm~nt, oomme un tnstrument de 1..1 fourberie). ''''l'''ndant ", lui Qui I·. pprou..: .uolt. aujourd'hui 1. ~bi l it~ dei f.UIO$ """,ml"" par lu •. el plu, t.rd 'UOlt ..... "u"; 1. plLl$ ,n>r.<.Ie pan du eh!li""'"1 (!lB; cf. 276) . • Il semble bien qll'.u dtbut Palladios était un bon disl.:iple. appliqué il l'élude de l'Écriture (ct'. 1350-5.93) ~ de cette époque datent des lenres qui sont des rtponscs • 00 q~ions d'exé",,,, ,.. ; mais Mjll, avec la Ictl re 527 (_ si tu ""lU être sauvt. fa;'; 1000t cc qu'il faut .~ on sent qu ' Isidore a appris quelque ehnsc sur pa!ladios. Il affecte de lravailler l'Ecriture, mais pour la gloire, pou r paraÎ1re savant (879). ail point qu'Isidore, excédé. refuse de répondre il $CS questions exégé· tiques: pas de perles aux pour<:caux (1400-5.132) ! Beaucoup rapponent au l'élusiote l'inconduit~ ~ l'alladios (S6()), Isidore a fermé la bouche il. son ennemi. p;trçc qu'il vcul >'Oir le bien avant tOllt (1112). Mais ee mtme advcrs<>ire (il s'agi t d u çur ia\c G., ios: \M=S .4 16) veut se ~e nger: il faut oone que Pall adios ch ange de oonduite (1776-5.405). Avec Maro n. Pa lladiœ; a été ordonné diacre par ct il s'cst vite agrégé au~ deres vicieux énumér6 partagcan1 leur laisser. aller (1 478 -S.l94) et leu r ~; , début , PaUad;."s dénonœ 1e$ méfaits de Zosime. '" .i le met en garde: il lui ressemble CI bientô1 scra comme 1 i (1S3I-S.446), ear son étal a empiré (1%8_S.5S0). U Pélu,iote essaie de le rappdcr l ses premiers scn1iments (1039; 1350,",5.93), l'usure qu'avec l'aide divine, il peut effi\œr 1Cl; bl"""res de ses ptchés '''. Mais PaliadiOOl est entrainé par la bande des brigands qui déYorent le petil peuple, lrafiquent avtt le malhellr des aUlres. attaquent les bonnes gens (1205; ::d;;; t.a6...." "11. ~t .. ~Sé. ~S7. ~lJ , ~S8II(-5.l7S~ 1\I6It(- '.5SO). r_ <10 <el knla <JO p"l<m 222 LB MIllEU ECCt..êsVSTlQUE LI! MILlI!U IIS$CZ que quelqu'un de tre:. cult i"l! (llarpocras) 1 rom~ contre eUl< unc Monodw (1292 -5.553; cl. 1644-5.31 1), réslI' manl tOUS leurs mtf.its. El un saint homme p~ ton I~ps à SUPl'licr Dicu pour eux. pour qu'ilJ; se ronV<'fUS$Cnt et so.cn.t pardonnés (!819_5.476). Leurs fautes sont ,aggra"l!es. du f,~lt qu'il. w nt delU l u ~,:,ice de pieu, paré> d unc d lsnltt qu ,Is nc méritent pa~, ct am .. 11, sou,lIent le sacerdo<:e (1I8), portent au cinte à la .ainTd~ de la religion. A leur égard. hidon:: est toujours Ires patient, estXrant contre tOUte o:sptrance qu'un jour ces audles beles fauva (1257_ 5.34) changeront de vic et se ronV<'rtironl ( 1954 _ 5.539). Si seulement ils pensaient au chAtiment qui les altcnd roI ! cf. 6n. 953), 5(>US l'œil oomplai$lln! et prOtecteur d'Eustbc qui les a ordonn~s (560, 621). Ils $Onl vraiment indignes du saa:rdo<;e, CI l'on CO !le premiers (1<;27_5.515) , Zosime Csl le ooryphéc. 1. chd de cette c) eSI raremem nQJ1lmt explicitement, c'est bicn l'évêque ElW!bc de Péluse:, celui qui a ordonné Çt;S Imtes pcl'JOllnages_ Scllfldtdc ~ te monde à Péluse: CSI scandalisé par leur conduite (1075; 1129_5.373). On se réunit en privé pour les crit iquer, c'e~t ce que quelqu'un de bien nt el d'importanl a rapportt t Isidore (653). Ileaucoup onl ~numtré leurs vices Jo lsioo.e, Sans se cacher (1 388-5,122). il$ v;"..:nl dans la mollesse et le lott, menanl unc vraie d1'i.picure (510; mÎCUl< que Métrodore lui-même), Hi s'enivre nt (1212; 1794 - 5.(13), CI ~iment la bonne chere, s'invilUnl d'ailleurs il 10 lable d'autrui (1252 - 5,29), Sans aucune pudeur, ils vioolent les commandemenl.! de Dieu, el mfme "de la nature~, Cela, Isidore n'"," le dtcri,e (195; 1729"'5,373), mais leu, hornosexualili esl manifcsu,ment connue de tous (671; 12S2- S,29). Hs n'en restenl pas li, NQII rontents d'ttre sourds aw< c~hortatioons (752, 1166), il! s'en prennent au~ gens de bie n (671. 752), à ceux qui cherchent à vivre selon la vertu. Par exemple, il, injurient un homme dou~ et paisible (12S7_5.J4; le diacre Eutooios ?). Les gens cn ont tellement TOUl m t~ tQt~ 12211 _$.6\ l'-'t(_ ' .219), t49. 1016. 1$16( _5.211:). 1589(- $.rn~ !"'1( _ ~_ 1191 15OJ. Il ... diIT"i!,"",n' pcn .. bI. q.o l'tvtq., r.I.Ji<>s 84()) 1~5 autrn mt mMI du chrgt O<:cuper des postes en vuc, _loir ~c lTanquillcment dans le vice et aploitcr impunément 1« fideles enlralne fatalement la guerre avec ceux qui n'acœptcnt pas un tel manquement 11 l'idéal proposé par l' Ègl isc évangéhque. A Péluse, les détour· nements d'aum6nes, les pratiques scandaleuses d~s ~Jercs é~~' mérés plus baut se font d'abord ~~s le seerel: Mars! hypocns,c de ces hommes qui som des m,n.Slres de 1 Évanple et dont les actes démentent l'enseignement, teble peu lo peu ~u gran.cl jour, dénonœe au~.i bien par ceux qui dans la h,éran:~1C ecclésiastique sont restés droit.' et honnêtes que par les la'e.\ scandalisés, chrétiens ou nOn, L'alllmité de l'~''~que eût ,ellc été Mlurée, des remèdes approprits en=nl pu !tre apport~ lo de lelles dbiations. Or, 3U roolraire, Eustœ et cellX qu, p_nl poor ses romplices, loin de ùrncndcr,.laiss(nt de r;Ot~ toute pudeur ct $'efforœnt .d'a$$llrer leur posU1on en a!laquant ct en éliminanl lcs adver .. trçs qUI dressent la t~te contre euJ. L>Église de l'éluse se partage a lQT1l en deux f~cllons:. celle d'Eusèbe el de SOn enlouragc, celle de ceux qu, lUI W;.sten\. 11 va sanS dire qu' Isidore es! rA.me el I~ porle'parolc de ce parti de la résistance. Combat ,ntlal 0\1 les fa,ble. sonl .le plus sotIV"~t réduits ~ l'impuissance et perKCUTés, quand Ils n'accepteut pas de pactiser avec l'çnncm'. l'fluse Ion .... oJ'I>idorc (321, 784, 223 ~ u i fCI"OI' 'rok ><>i, le mt"", p<1.O."Use qo< « di",," folLa - - '" lE M,UEU ~'AS11QUE LE MIUEU La cirres • CO#lJilmi!lb • Çenai,~ subÎ=nt en effe. la contamination, prc!lr<: flTIIANASf:. Cct homme qui a reçu une ,h~lorique (1878=5 .475) qui lui pennel de polémique, avec des am'crsaires l'siens (546, 1 "oo~:;; S'opP?S" d'abord .i Zosime. Mais il change au 1 PtluslOIc. ne désespérant pas de son repentir. le rappçlcr .t l'ornr(:, de J'e:clloo1er l l'CWoir anltrkurc (862; cf. 4(8). A-t-il voIootaire .... nt drame donl Zosime CM le pmugonislc? A+iJ 1 d'y (aire obstacle? Les avis sont patlagt •. Toujours~ ,:;~:i ""'''''''''1' ml" 'il CJI devenu rami de Zosime CI qu'il es! souillé par une Il fréquentation. A lui de voir comment se laver J'une si mauvaise réputation (1951 " 5.536). Le diacTe H'ËRAX, $ans tire lIUOCié à la sinistre cohorle C~I I~i au,";_ <.:OIltamin~ , Des gçns '.:nueux Qnl renseigné 1~ PéluslOIe. l''énu paraît raire grand c... de sa pcnonne. aUa_ chant d~ l'imponance au >'ttement el il. la nou rri.ure (1l11 -S.64) ; il eSi :More (I.jS7 -S. I 7S~ mtne une vie liœnçicllK ( 1458_S.176). "'11$ maÎlrise. ses d6irs ""'. S' il veUt la SlInlé du c:orps CI de l'âme (l531 - S.2J7), il lui faut prendre wnscicnce de sa malad'e (InS_S.4Q.I) CI soi"",. "'" âm<: (1857 .. S.46I). U$ ,,;climt$ Il ne fai t pas bon être verl"eu~ i Ptlu$(. Il est dan&ereu~ d'~'o'Oir SOn franc-parler CI de dénooccr "bous Cl ocandale$: .mmc qui oc .tJflI'Cni d'~II'c les ar.t"tres ud .... m les .............. ,Is ont da:ountgé ce"" qui _lait., .,,~ (Ommc il rout. El il. 011' tellc .... , """banu ttWI qui ~oa",n, ~ur frat>C·"..~kr que chez"""""," lOtIS il. On' orr~tt 1tll.n qu, les pooou" vc", le !>ion; c'cu po"rqooi ct"" dont la ." ". cst celle de chic", e, de pot'" ""', enragés ","Ire cell> qu, ""''''ni. ,:",mm. le' . • p61ru. Alol1 qu'il< dovra~"' fu ir. il, l!""u,"nt n"ble ce qUl e" lantenllhl.; non seulemen, il! ne ,,,,nocn, aUCun ''''''l''e de la veNu ma" en""re il, .. ftattenl c, • cc~.uo c, de voir les _pt'" do la venu &ubir les pires ,ni'emont< , ils opprouvenl. .. Donc. pIIÎ:iq1K les reprochocs de ctlui qui. le Ç(Kjragc tk l'Orkr n'ont pour .t.ul,at que ks mauvais t,"".ments qu'on lui inftigc injustemeOi. puiS<j1K pOiI:' la perfection ... Ces mots, je le. b:.i . .. n. craindre de "",lfri. ici·baI (foi dOjl _Ifen pour ctll. comme tu le $,lis, ct fai dll l celui qui en 1 ttt I"""''&'''eu. [prowbkmen, Et*bt ne commellent mtme pas pour bbsphtme, "'" nom. Perdez cene prtSOO"lption. latcemenl ~pandue. de c"';re_ gue YOUI ..."'. été jugé> di""" d'~t", appel4 l un r1II3 priviltJÔt: ~HD pas le m.lm de la pauvreté en vow en,ichÎ:<$.1nl dans les alf.irn. Ne .eprdez pa' oommc Ce; n'entraÎ""z pas au '"ÎCe CCIll qui "" ... ""icnt; ne r.itCS pas obstacle "" rro",,"parler de Uwt qui ",n' pris d'un die divin : nc p.-.;Ml<jucz pas le .... lbeur d'M1""i; k deYOir que YQIU bouctK propose. oc: le dt$bo:tnorn. pl< par ....,. lCIeS.... (Im.. S. lll). vot." """'''''''te eo.e. ,.,Ill, "'' 1:C' ".s.s•• Isidore le dit exp.essémenl (cl. 1507- S.219). il • eU à subir la persécution d'Eusèbe ct de la bande de., quatre. M3is rien ne peut l'arrêler dans son .équi!iloire. Il est vrai que sa retraile lui assure une plu~ grande lilx;rlé. M ai~, il Péluse-mêm<:, les ,iclime$ .u>quelles il fai, allusion dans la 1e1lre citée sonl nombreuses. 1 227 LE MIUEU Le 00n prêln: EUSTATIIB (qu'il ne faUI pas COIlfondre av« l'impie diacre Eustath~) subit !es inj ures et les viol~nces de Zosime (796). Invité par Tc Pélusiotc li ne pos le hait (1011). il rtpond en phil""'phc (7%. 797). malgré les inj... tiœs oont il e5t la victime. Mais sa mon réjouit les méchants (1111. 1131). le prelre DANIEL doil lui aUM; • souffrir pour le Chri$1 » el p • Le bien""u,"u. Apl",:odiJi le",. 179l\- 4.ml '. 15l. 151. 1..,,,,. 1818(- ~.433 ... PlI'" ItI..,.,. ~'''' U/roo .. ~. la appélit. de !iO(\ ""1re. il doIIIi ... i, <eU! de !iO(\ w..-......o. bref.·;l élai, le t6:epude et Il pl"" EurOl'IO$. di..,,,, Pour ct: saint homme. 1'. lus"~re» Isidore a des paroles enftammées: • U poin< de ln de Il0l''' Imilié: I"tlin<elle. de .001'" amour. ce qui nous a ble!46 tOUS d..... 1excellent E"t""~ CI moi. d'un désir mu,.el. c·.., 10 h.in< du m.l. Qu.nd ~ 1., v." prendre "Cc joie de. ril\qu'" nOn ""ulOl1l/1iios?\'ruc <1 Ja; été bleut d·lmilié. Quand de, ma",~"" de II sopI1lS1iqut onl c""rdlt) souiller la dop>ç$ de III ",1""",. llon!lO\l$ n'aYOO' pu cast de ~ e.primer ave<: leu" P"'I"o' ...." .... de tomI>allre avee k~" J)"Ilogismes. """nI de la me"'. UlilijM,.meRt u déroule el de .. mponc, une victoire t"'~ Ce R'étl;1 pl ... lt un< deUXIème ~, i_1k de ootrc amour. M12S dtito une torche qui s'cmllf"ua el l"CSIa embrasée. Tel 01 en elf'el 1. loi de l'amour dMR ... ,.... Si EUlOnk15 est un disciple (il demande il Isidore des éclai.· cissemen1S exégétiques ,,, CI théol()giqucs "'. ou de. ~nsells ascétiques '''J. il est au ... i un ami qu'll respecte ct admITe. • C... qui ont la .trlu pou' com"""' •...• qua"" ib mareh.n' sur rapa. appan;""'nl comme 00 ftlmbe~WI ~ 1.. léntbr.. ct 1"'.. nl ..... ! li! MI UF.U li! M'UEU ~ASnoUE En wn abseoa:, quelqu'un ranaque publiquemoenl, devanl Isidore : Iknys: 1304 .. 4.45) les ",tfa;l$ de l'tvtquc ~bc. Il a le souci de ceu~ qui par leur conduite VOnt à la pcrdiliQn, tels Zosime, Maron, Chaer~mon (835). Il esl marié ,... On lui a pr~ d'~!re consacr~ évêque. En homme humble CI avist, il a rcfust, fuyanl CClIC charge comme une maladie 8mve (625), Cest que, aujourd'hui, la charge ~pisoopale n'est plus ce qu'clIe ~lail lutrelois: un don total de soi lu service du troupeau; comme le prouvent de Ifop nombreux Cllemples.. eUe est ~nuo: un pouvoir tyrannique, un moyen d'exploiter les 6dèles (1023). • (Ton ~dve~i:c). fOl! ~ $li sclcllCC rhétorique, pren.i! IOn (nV<>!: déjà 1.sS!O!allCC r"Sl!il mon 1er VCf> lui un murmure approb"eur; il, ignor.ienl II ,vakur.: . u....; én~ml!,.i'i' quelque... unes lIC ulement des qU.hl~ qu, """ les ' .. n~s il n:es~ sam: ~~ pu r.dle de "les dire IOUles). el je ren"" .... i SI bien ,la .. loollon q"" 1101... hoorIrm: rougil '" l'b:lipsa et que lelloo,'ews ~ ... nl (l'luiu.de. (1287 - 5.49). Cet adverwire ne peUl ~I re idenliflé avec t.milude, Les autres sont aisément reoonnaÏ$.Sables ou SOnt nom,mment dtsi, gn6$. C'C51 l'évêque de Péluse '.': cc sont Zosime Maron E h~' ·, "ont e comportement dépaw: tOU! ce "que l'on ultal peUl dire et. rappelle Sodume ,.., Ces dercs pourris (J8S5 .. ~ ,48I), 'll$Çns,blc~ au viœ (757), brùlcnt de jalousie Ct .alornnlCnt Eutoruos ''', ,i bien que tOUt le clergé fail la guerre • EulonlO'l, les uru en plein.: oonsc:iencc les aulres """r "" ,~ s a ~r Sur cs meneurs au pIIU>'Oir '''. C'o:s.l un bomme aballu, pris de d&ouragemem d'M'" $()I,Ipçons ct ces calomnies rtpandus, qu'Isidore en.rour:'S~r " •. Les saints WIlt IOUjou rs comballU$ . Ju •. tenl. ,I. Suppone vaillamment l'épreuve (632; me,lIeure veng<:anœ, c'esi de prier pour ceux qui (981). Quelles que rat'", . Voilà un, prêtre h,um~le (998, 1023), sens.' (d. 62S). qui lmer,. IsidOle sur 1ÉcniuTe ,., OU lui rapporte (avec: Je pr~lre ;:;_",""';' k ...". ... - . , • (612), d. tll.I~ -S"'~l): poo, ri<. N,B.: Troi, occté,iaSliquo. nom d'bido.-.: .-.:ç~nl des kur •• ,Je !IOIre ,> On trouve beauroup de points communs entre Ie$ IcUre$ adrnste$ l l'tveque el au diacre : meme considération dans les iposll'OJlhcs. mêmes sujetS .bordb, même frtquel>CC d~ns la correspondance , Le P~IU1Îo1C lnlerpclle ainsi le diacre: • mon lIomonyme », • monument de prudence ~ (688), .. loi qui aimel travailler el apprendre. (81!9), ~ très sage ct nès ~né· 'rant. (895), • ton intelligence. (1 482- 5.l97). A l'tvêq uc, li dit: ~exccllen t homme. (1462_4,146), • homme sage. (1653_S.3IS), .ta sainteté_ (187S-S.474) ... Je crois que le Pélusiote ne lui dit plus. mon homonyme _, c.ar il ne veu! pal sc """lire sur le mo!me rang que l'tvtque; cependant il lui parle encore lIVtt une certaine familianté, comme un maÎlre lIVtt IOn disciple, le rudoyanl mo!me quelquefois: • Je m'tlonne que œla t'Jil échappé. (1960" 4,26). mais loujours avec une certainç estime: • Si œla veUt dire aUlre chose, C'CSt ~ 1011 intelligence d'en juger ''".• 11\11. Le Pt"""" •• jI>&é _ (S'l), 1~. Cf, p. n. dl: _ , . , , .. 110,10611;-',(06); l'G 711, tlll A". f'mme .'" ou"",, «li';'",. ,3> Uj MIU~U le di.a= comme révtquc pressenl le matm: Ptlusiote de questions sur l'Écriture. Cc dernier Illi rommllnique comment.i,cs Ct «l.ircis:scments uégttiq..es "', A cela s'aJOUlent les conseils de vic morale, spiritllelle, e' asœtique "'. A l'inten,ion du diacre (686) de r~quc (1447_5.166), il tvoqllC de. d~balS d'ordre thwlogique soi' avox des juifs (1882"4.17), soil ave.; des. Mrtliques • (1835 - 4.126). Comme la correspondance avec le dillCrc conlient de nombreuscs ~lIusions à l'enfance el ~ I"tducation. je pe nse que CCt Isidore eul d'abord pour principale fonclion la [OTInal;on calhhtliquc des je unes chré, liens (441)-445 Cl 688). Devenu h~q ue. il acquicn par s.a condui re une bonne renommée, cc qui lui ~Itire les tloges du Pélusiole. A mon avi!, cct Isidore ne fut pas diacre l Ptl~, mais dans une autre ville d'AugusI3mnique ..... Et, mtme si son nom ne parait pas dans les listcs conciliaira, il dll' oependant ~rre ~que dans la m~me prlJVÎnce, Quanl au prttre Isidore, qui CS! SC3ndalist par E~be ct Zosime (120, 594) cr qui a un diffüend aVtt Uésychios. nul doule: il fut derc à Ptluse ,... D 'a ulres membrcs du clergé. rest& droits CI fid~les à leur mISSIOn. mtri,eraicnl d'être mention nt, : le lecleur Ou(a)rscnouphiot, le prêtre Paul, Philtrrios. tém()ins des déSOfdres de J'Égli,e de P. lu$<:. et aussi le pltlre Th.osnoste qui a bien con nu le lecte ur Timot hée . e' TTMOTI.tll, !ccteu, Dans les 37 lellres adressées au lecte .. r Timo,Me, les Itj)O§'rophes tlogieuSClt d' Isidore manifCSlent son respett el son amÎ,it "'. Il a remarqut 'OUt d'abord la pertinence des questions de lïmolhh (67, 1(6), et l'en félicite (146), Son application • la lectllre de l'&riture (596), SOn esprit anenlir (106), la qulitt memc dc sa rechen:llc- scripl:Uraire '''' llli penntllent de llOUver par lui,m~me la solulion de certaines questions OU apories (415). La plupart des Itltre.! sont des rtponse.! li ce genre de qUC:Slions sur l'Écriture: les trois jo~ rs enlre la mon et 1. résurrection du Chr;$t (114), la cananée nne (121), le mutisme de Zacharie (131). les akriMs de Jean' Baptiste (132) "', les q~al re !>ftes de Danitl (218), Ésau ('547,549), Ballhalar (~96). D'une manit re plus générale, Isidore aborde avec Timothée le probl~me de la continuité et de l'harmonie entre l' Ancien et le Nouveau Testament " •. Il n'y a qu'un seul lfgislaleur (633), ct l'Ancien Testament 3n!KlDCe la venue de Oieu incarnt (415, 41 7). Pour le romprendre, il faul re<X>\lrir il l"intcrp. t tallOn typologique ct alltgoriquc ,,. qui permet de passer de I"îma.gc ,.., • la vt!ritt '.', en respectanl ~c prodence les rtgles de rhcnn~neuliqllC (563). L'inspira'ion de l'Écriture el le raJlPOl1 enlre l'id~e de Dieu Ct le langa~ humain font tgalemem l'oo;et de commenlaires de la part d'Jsidore. Ces rem~rqu c5, comme aussi les mises e n garde contre les hérésies de Mon tan et de Sabellius (67), el de ceu~ qui n'acceptent qu'u ne nature dans le Christ, a pr~ rinea. nati"n (102) ,,' mon tre nl 'I"e Timothée, allaché au service d ioin (79), U; MIUIlU C5t un clerc "e~ dans les écritures ct quelque peu théologien. JI doit ~Ire égalcmo.:nl un bon connaisseur de la JiUérature grecque pr9fane, ptlisqu'l&idoll: lui recommlJ1de de recueillir c CQHUne une .beille le suc des Heurs., ce qu'il y. de "",illeur chez les philosophes paJell$, mais de chercher avant tOUI l accomplir parfaitement les C(IffiJtIandemems de J);eu (503). Un homme intelligent, $<:~ [322), au oo;:ur noble, dont les mœurs et la venu sont admirables (634; cf, ~), td est ce TuootMe dool les éklges lmialWC r......1 rougit Isidore (504) et qui doil affronter la ~tise gtlM!ralement rtpandue dam l'Église ,t> CQIllIDe dam; l'adminisrratioo, A çc, quelques détails tiris des lenrcs ad~s l TImolhée, on peut en ajouter d'autres pl'O\'l:nam d'autres 1.,lIres, Dans la oorrespondançc Ive( Thtophile, lecteur puis sous-dia<:re ,.., les pn!trcs Thtognostt CI Athanase ,.., on apprend quelles élaienl les qualités de Timothée : l'intellillence, la tempérançc, le courage, la douceur, la discrétion dans $<:S aumônes (651) faisaient de lui un mod~le de ve rtu (1753-S.:J.88). Il n'ya"'Jit rien à ~prendre dans sa vie (655), el il PTOllrcssait sans ~'esst: dans le bien (946), 11 tlait capable de donner des conseils .;l s<:s égaux, cl il éta it a imé de tous, On espérait lui voir confier une charge importante dans rÉgli$<:, et meme un ~veché (651). Mais le mi~rahle Eusèbe, l'évtque de Pélu!\C, s"y était appa· rem me nt oppost (997) . Qua nd Isidore écrit ces lettres. Ti mothée, son incomparable ami qui lui était tdl emcnl att~ché qu' il aurait préfé ré vivre auprès de lui plutÔt que dan~ des palais (1753_5.3M), est mort, regrettt de tous. Mais $On exemple demeure, incitant ceux qui !e 50uviennem de lui • lui ressembler (891; 17S3 ~5.3M). S<:lllici lé par Théophile. le frère de Timothée, pour faire $On éloge, bidore $<: récuse (11tJ.4), rc:doutant de ne pas elre li. la hauleUr d'une telle tiche .. On !"'ut donc cooclure que Timoth~e ~Iait lecteur A Péluse. frère de 'ThéopIlile, ami des prtlI"CS Théognoste el Athanase. En butte ~ l'hostilité el l la ~tise d'Eustbe, il fui éarté de foru:tions plus haules dans l'Église. Il IllO\lfUt apres 431 '.. el, évidemm Ces( sam doute le ~me personnage qui rçç.;M1 IOUles les leures adrcsstes • z..!non "'. En effet, les sujets abordés sont les mêmes dans Ic$ lettres DÛ z..!noo n'a pas oie fonctioo ,.. el dam; celles OÙ il QI dixre ,.. ou prtlre ..... Ce z..!non esI le propre ~u (750) de l'accllenl Mq"" I lumog~ne dont Isidore fail l'éloge "'. t e pretre z..!non a e~ • Isidore un manteau ct çclui-ci l'a remcrcit en lui relournan! une tunique, pour observ<:r le comm.andemcnl de Jean·6Itpliste 'Ol, Il $<:mble que ztoon ait veillé à l'hahillemenl d'Isidore ct qu'il ail Cu le souci de cc dont il avait bewin (2 17), Mais Isidore se méfie un !",U, car il craint que Ul\On. en qU~I. de rcliques, en use avec lui comme avec les saint'. Quand le Pélusiole f~it l'éloge d ' Hermog~nc, il en parle au p..sé "'; il esl donc probablement mort à celle date qu 'il faul ,ituer aprè. 433 '''. Comme dans ses lellres. Isidore voit en Unon I\On !\C ule",ent le neveu d' l!cnnogène (750) mai, aw;si son vrai discip le, et l'engage à imitcr l'h umilité Cl la modération de son oncle (11)63"5.466), on peut très raisonnab leme nt identifier cc Zénon ovec l'évêque Zénon de Rh inocorura, si~gc "nt Ul MIUEU lu I:Iripnd. d'~h~ de 449'" ct i Chaktdoino: ,... [] fllt donc le sucœucu. de son oncle 11~~ne sur le ~tge iptsoopal de Rhinooorura. Les lellres o\J Isidore fait l'tloge d'l le""",~ne sont alon o:k peu anttrieures à 1.1 oonse;crntion tpi!iOOpalc de linon. ~t I"on peut penser que la leur~ 12œ (au navarque Unon) comparant l'Église d~s pr~mi~", temps et cclle, malade, d'au· jourd'hui (on y vent te sacerdoœ), lui est ad.cme au moment o\J il devient évéque de Rhin()Ç(lrura "'. d) u dtrgi d'Augwla"!IIilj~ Avec lillOll et lsi(\()tt, oow; sommeS sortis des strieles limites de l'Église de P~luse pour tracer le portra it de quclq\lC1 Mques d'AugUS(amnique que ptlusc ne pouvait l.1,sse, intlilft rents (et pour Cllllse, pui9;jue te siège tpisoopal était le plus important de la prO'lillCe, si "" n'est en tant que. mitropolite. nom, m~ment dtsigné, du moins en raison de sa prtul;mité a\/CC le _ , gouverneur de la pmvino::). Nous avons dép renoont~ plus haut '-les Mques Hermog.';ne de Rh inocorura, um pt!ios de Casion, ThéOfl de Sethroitis, U!ontios ,..... les dt50rdres de l'tluse OÙ Eu!>êbe et des clercs simoniaques, V<)leurs, dépravés et malfaisants opprim~ient ceux qui !cur résislaient. inquiétaient les autres évêques d·A ugustamn ique. Témoins e ux-mfmes de ces exactions ou informts par des intermédiaires, il~ réagissent et interviennent. C'es\ le cas d'Hermogène, de umpétios, comme de l.tont ios, Théodose, Alphios dont il a élé question précédemment . Nous avons rappmlé l'éloge o:k l'bêque Hlll\lolOGtNE par ... <"""" ... """". (n........... hto. do . - tU ..... t ca ... do 10 phrao< Isidort. Ajoutons encore quelques ~gn.cs l "" portrait. 11er. ~ne qui cst un tvtque modèle est scandalisl! par La conduite d'Eu$t~ et des prilres qui l'entoure ni. Le ualic du sao:rdo<:c, la mise à I·k.m des hommes qui en son. dignes (699), l'appel llU ordres d'escrocs el de vicieUl, l'appropriation du bien des pluvres e t la ron&l.ruction d'une église somptUCU!ie prOYOqucnt son indign"ion (700, 709, TI7). II M adrem des exhortations à Zosime. Chaerémon. PaJiadios ct Maron (678, 9(3) il. causc de leurs violences et de leur luxure. Ils veulent ~ venger de lui , parce qu'il , 'est opposé il. eux (ibid.). Plus tard, semble·t·il, ~Icrmngène s'en prend il. Marl1nianO$, Zosime Ct Maron, les dignes disciple, d'EIL~be (776. 829). Eo compagnie de I"tvfque Lampélios (1167), il a rapporté à l5idore le. manœuvres d 'Eustbe (faUMeS a.œusations.. mcnacu). A\/CC um, ptlios tt U!ontios (12IS~5.2). il a .tCbelCht La conduile .à tenir ~ l'~prd de Zosime. EUS(athe. Maron. Il n'y a pilaS lien l raire, ~pond 1$Kk)re. sinon à prier. Hermnctne qu i, se faisant le disciple du Pt llaSiote , parait habituellement luentif "' ses &laircÎSSCments ct ses conseils, reproche l Isidore un manque d'énergie dans ses ;ntervenlioltS auprès d·Eustbc. I~dore se ~fend en CItant l'essentiel des lemes qu'il a ~crit "" li I"tv.!que de Péluse. Il 1 tout essayé, en vain (521). Mais le ch:ltiment viendra. On ~ait le rôle joué par I lerrnngén. à tp htsc, en 431, Ct dans la période qui suit le concile. Chargé avec Larnpétim d'exposer loute I"Mf~ire au pape Célestin. il SC ren d à Rome ; C~l ""tin vicm de mourir. Et les zoo. I.. 201. Ct. 001< 1<)01: ACO, t. J. 7. p.I44. t.ll ., l i ; it ..... d·•• , tuui oIa .. la Io"re .. tOO (ibid.• p. t~l-!.j,j): X)'iI< 1." I·t"", 0. ... l'"."".,! • pki"" 0. pb 'flin,.. tlo. qui "", ...... 6 J .. _ota"ioo. LI! MIUEU LB MIUEU ECUJlsIA$TIOOE division .• Ce'l pourquoi il s'adresse Il Hcrmogène, le seul, l proximilé de Ptluse, il. .voir assez d'aulorité et d'inHuence pour rtsistcr , une dtviatiOfl doclrinalç év<:nluclle di: l'aleundrin, Il dut II\OUrÎr peu après celle date, Isidore, invÎlt ~r Lam~tïos li faire l'tlogc du sainl tvlque de Rhinocorura, SC rttuse (932), mais sn ICllres au prftn Marcion (1741 - 5.378) Ou à Unon, le neveu et successeur du saint homme (1833 - 5.448; 1863_5.466) disent al$CZ 10UI le bien qu'il pense de lui. effel celui qui .'cst appelé Eusèbe par ~ntiphrase (622, 721), brade le sacerdoce (622, 571), menaçe les gens., les ao.:use faussement (1167), ùP!'roprie I"argenl qui devr.it nourrir les pauvres (1070), s'CS! (nIOUn' de gens malhonnêlcs: Zosime, Eustathe, Maron, Cltaerémoo (ni : 1886-5.482). Lam~lios. avu: Hermogènc (1167). aYi.'C He~ne cllA>ntïos (12]5- 5.2) a &rit li Isidore wr Eusêbe et SUr son ~nIOUr:>ge_ L'éVl!que d~ Casion SC lamcme .ur la ,iluation de Péluse. Quelle ditl'ércocc, écrit,il , emre la Hnri'~anle l'élu:IC du temps du bicnhcurcu. Ammoni!», CI la nouvelle Péluse oii les gens soni r~duits à la pauvrel~, à l'exil. à la prison, oû le .. cer~ eSI o:Ievoenu un moyen de s'enrichir. La ville est morte avec Am/nt). niO$ (1070). Il eSI difficile de ranger ces lemcs dans un ordre: chr<:>n<:r logique. Pourtant , la violence croi...anle des critiques permet de le faire pour ccrtaines. Ce qui Au concile d'Ép~, .lors que le premier nommé des tviques d 'Augustamniquc W Jle~ne (II" 1(9), avant Eu5tbe de Péluse (n° Ill), Lampétios de Casion vient seulemenl Bu n" 131"', En 431, il él~it donc depuis peu évêque de Casion, si l'on en juge d'après son rang dans la liste du concile. La p=imilé de Casion ..,ffim't /1 e..pliqucr l'inlén't qu'il prend pour le ~~ principal de l'AugustamniqllC I~. Mail on peut l'expliquer aussi par $eS origines : il serait originai~ de: Péluse où il au"'t été le disciple d' Isidore. Se:. allusions t l'épiscopat d'Ammonios, préMccsseur d'Eu5tbe. engagent il. admenre celle hypothèse (1070). S'il ne fUI pas l'éltve du Pélusiole, il fut du moins derc il. Pé luS\;, Cet évê<juc qui ItCCOmpagne Hermog~ne il. Rome .... a la flveur d'Isidore, COfTIme le prouvenl les aposlrophes des lett= -. Il r<:5p«le Jsidore. conna;, son habileté cl sa c;u11Ure (1041). le consulte ou attend de lui cIes tdailcislii:ment5 5ur la foi ou I"Écriture. Mais c'est la situalion désastreuse de Ptlu1e qui est le sujet habituel de I~ur cor re~ndanœ. lampétiOl$ 1 rencontré Zosime (579), eSI au courant des malhonnetetés d'Eu5tOe el de !>a déplorable façon de diriscr son ,;v.;cht, En -'on do Il jo;n ~JI , "'CO, 1. 1. :t. p. 7; cf. pIoo> ( ~~ 6 L inlervenlions d'Jsidore. Mais é<:rit leltre SUr Icurt, $lins n'a pas rtussi davantage il ne resle 'lue le silence , en Le jugement (721 ). ne peUV1:nl obItnir (1041, 1070). Malgré sa m<Jdération. il arrive à LampttÎO!! d'êlre amer. Que la bonlé l'emporte Sur la jU'IÎC<,: (931)! Isidore lui parle en consciUcr, en maÎlre. Par d'aUl1"C$ !cures. on apprend q~e ]'év&:juc ok Casion e nvoie un ami auprès d'tsidore (1209- 5.2), et que le PélusicHe le félicite o:k 5011 5...:0'$ auprès d'un ph inculte ( 1476~ S.I92), Une des dernicrcs lettres est !>aM doIIcc celle où I~dore refuse humblement de faire I"éloge d' HelIllOgtne (932). Comme , t....~ $k"" _ _ (10«)). • 12 M'UEV LE MILI"U EOClbI AS110UB nous l'~vons pl'Opcosl plus hauI, on peUl daler œu\: !cUl'!: de le rang qu'il occupe ao concile d'Ép/1è:se (il prkMe lampt. tias) - nous renseignent SUr la date appro.rimative de 50n actts ~ Ja charge ~p&opale. MartiniaDO$ n'C$! pas -.mt, probablement parce que, au moment OÙ mit 1'b6on, il • ~t~ eh;,ut de la (har~ d'économe de nluse: , ... Thwn devint donc ~eque au.< environs de 420. 433 environ-. TI.OOI< de ScJhroiLis Si IIcrmogêm:. Lampét;"', léomim. Th~odo6e $Ont bien placts pour dtnonœr les méfaits d'Eusèbe de PéluS\! ct de son cmouragc. il n'c n va pas toU! à fait de m~mc pour Théon. évêque de Scthroiti~-. Les premiers conseils qu'ls idor<: lui adresse portent sur la façon de remplir $.1 charge: il faut ~a""ir se faire cra indre de œrtains, ~tr<: bienveillant ave<: les au!",", pro). ne pas ~tre orgueilleux mais humble (986, 987, 988). ne JWl meUre llC5 ennemis dans une situation impossible (584), ~tre dé$int~resse! dan$ la pratique de la venu (684), être plus empresse!' défendre la cause dnine qu'i se venger des torts subis (1518-5.227). SethlllltlS ~am proche de Nluse:"', Th60n est au OOUram de la mauYlIile conduite de Zuime, Palladios, Maron. Eustathe et d'a~tre$. Il «rit l leur propos à bidon:. en donnam le nom de tous œl de"" indignes (621). et I~i demande d'in. t~rvenir POU', obtenir le changement de Zosime (1099). Mais 11 Eusèbe. 1~v~que de Péluse:. qui vend Je saçerd~, est ooupable (621), lui, Thé<Jn. risque d'"""i, les mfmes défauts (col~re. cupidit~. avarice) que celui qu 'il dénonce (1 480_5.196). Comme Eusèbe, Th~on, à ce qu'ap prend fsidore. fait la guerre aW! gens de bicn (1349_5.92). fi fait le mal. alors qu'il devrait empCc her les autre. de le faire (1438_5.160). Comme Eustbe .... il fait de grandes oonslruC1ions, recourant pour cela aux bras des moil>e$. Isidore a pris conseil de ses amis lvant de lui faire ca reproches: après bien des prtclIutiOlU Of"IItoires. il lui envoie une lettre ~re; sa conscienœ le loi commande. malgrt la coI~le qu'elle pouf1"3 susciter (1349-S.92). Les noms des clercs de l'tluse dénonœs plIr Théon, comme c) La la;t$ Au terme de celle revue du clergé de Péluse ct d'Augus· 13mniquc, on pourrait croire que l'Eglise n'c~t <.:Ompos« que de cleres. Dans la conception génér3.le de çettc époque, il est vrai, oous)'avon$ dé;h dit. qu'une Église se cnat!~rise d'abord par ses pasteuB. Le troupeau des fidtles est censé les suivre ct leur ressembler. Poonant les drames survenus l l'tluse, et les relations personnelles d'Isidore avec un grand nombre de laies font que la correspondance du Ptlusio\c renvoie une image moins unif()l"ll>e qu'il D'y parait toul d·'bord. les brebis "'" restent plis toujours $.1ns mot dire quand on les tond ou lorsque les chiens dt: garde deviennent des loups. 11 y a bicn silr la masse des pauv«:s et des opprimés qui nc peuvent rien se de murmurer: pour eux. les faibles, c'est le l'Église n'eSt plus le lieu OÙ l'on peut trouver cl wulagemcnl il. sel! peines (cf. 1917-5.505). Ils sont témoins de. mUaits CI des vices du clergé , mais ils ne peuvent que critiquer ou sc moquer. Oue pourraient·ils faire d'autre? Ne plus participer aux offices religieux? ~rt.jns ""nt jusque Iii. Ccpendllnl, parmi les tidtles indignés ct scandalisés, cenains ~lèvcDt la >'OU: et le plaignent aup"';s d·lsido!"c. lorsque le Pélusiote adresse ses r<:procbes. llC5 exhonations, ses menaca aWi coupatJ.Ies. il sc rtRre toujours 11 des infonn.ateurs dont il sc ga~e bicn de donner les IIIJIIIS.. Les formules som YOIontairement gtntrales et vague.: ~ <:enains discnt _, ~ J'ai appris», • On m'a rapporté », nu ~ Tous sont 5alndlIlists », ~. I.e 22 jot. ·0 1. ~ l .t . 1.~.7. 210. Ven ~t8-~20: cf. orntp< Il 1)(1< ~t"'" <1 ~ ... "'JOI't .... : ACO. ph... h.",. p . l~t~. LE MllIF.U ;~;;'.'~' ,; peU l (\onner y a 1 CQIIICS Hcrminos Zosime adminiS1lcr Ic~ eSl-<:<: lui ou un autre c!mw;me, 011 Hié rax, qui \'O)Iant Zosime à 1 pas rttC'VOir de se$ mailU 1 enoore le cIDriuimt Timothée, de (115J). 11 Y • aUSlii le (1nO). CI bicn SÛr le ~ ~Iarpoaas plume en écrivanl $a M~ contre la • d~ q.~,,,!., (1291" 552 ; 1292- 55)}. A ~UJI·III. 1 1'~lusiole rappelle que le saœrdoœ eSI plus grand que ~wr qui cn onl reçu la challlc. Qu'il$ ne s'tcaltell t donc, de l' Égl ise et des !3CTerrK:nt., mais support en t toot Cn '" Ienee, prian l pour la convc~ion des indignes. ISidore mentionne aussi les païens qui seraient tent~s cl'e nt ror dans l' Église mais qui en som détourné. ""r la conduite du clergé, Parmi eUJI, on reconnaille $ChoIo$licru Nilammon (1042), !e CCmtJ A~d,ro",achos (1680= 5,342), Non , ils nc doivent pas Juger la religion lUT les malades, mais . ur lçs bien·portants (1042) ! Ma is quel 10ft fOnl ces mauvais derc:s à la religion! El romment ,'ttonner que l'amour du vicc se dMloppe ehet les /idtIC&, I~moins de la 'lie dfpravtc: de leurs pUleurs (709) 1 Il est t(:,uin qu'~ œtte fpoquc où la rommunautt chr~tienne ~ ptluse c6coie, ~', !IOUYenl, ""PJIOM' li 'XIIe, apparemmenl Impmtante, des JUifs el des pao.,lU, la défensoe de rÊvangile n'esl pas facile, dans de telles cooditions. .. ""1 lit, a, 119<, IJ\lI I • .t)~~ OIAPITRB V LE Mll..IEU MONASTIQUE J. V. VIE """"AnlOUE Si Isidor~ fut ccrta,ineme nl plitre il. Péluse, il paSSlI une grande parue de sa V1C comme moine au • dé$e11 •. C'esl 1) que II t9t~ _ BOO~ 1 Orion wm, i uml'tl"" rD), '" LE MILIEU I..E "'IUEU ... ON.....-nour; '. Il faut se rappeler d'où vient le oorps el /1 quoi il retourne ', • Ce lui qui s'adonne au~ OCCupalions du monde n'imagineu rien de ctleSlc. rien d'angélique', . Ce O'C'I qu'cn Une anticipation du Royaume de Dicu , un retour au jardin d·Eden ,. et li la vic angélique " . disant adieu au monde', et en menant une vic a<:oordéc au Obtusrclre iniliak ~ phtmères cid qu'il consio:II!rcra loutes ces rtalit& mondaines comme des blg/ltellcs. des someues, des omb= et des songes', Ceux qui ont compris que, a::>ndamnês à mourir, il$ onl été sauvts par le 0,,;';1 ' . désirent régler leur vie sur les commamkmcnlS dwim, dép.ssent leur condition humaine Cl s'él/:vent lune dignité su~rieurc cn çhoisis.,.m le meilleur genre de vic', Prenant des ailes. abandonnant la vk tcrres1re ', ils approchent des hauteurs de la vic Cl!leste e à "ucune passion, les penstc~ son t "aérie nnes", les aCles dépassent le ciel ". ~ Certes. tous les chr~tiell.'l sont appcl6s il. la sainteté, parti. cul~remem les <:OIt$&Cn!s qui, au milieu du monde, liOn! eJCposts au ""gard et au jugement de tous, el qui ont le souci non seulement de leU! propre salul mais de celui dcs laies dont il portent la rcspoosabilitt ". Cependant. (œci est implicitement contenu dans la ~flcx;on du Pélusiotc), la vic monastique , p '" La d&ision de pCC tk I~ • confusion. (1W1chwis) où se trouve ce lui qui aspi«: au Royaume mais est plongé dans les soucis du monde " . CeSI le d",ir de menre en pratique jusqu'au bout les command ements reçus et d'imiter (",im~sis) Dieu.: richesses et honr>eurs appa ..issent alors méprisables", l cOté de l'humble chemin de 1. vie spiritueUe .... C'est oomme un ordre de Dieu enjoign.nt d·cnt«:prendre une ..nalJag ju'lqu·au sommel de la philosophie "'. Bien souvent, la retraite au M"'rt '" pr6eme comme Une fuite", une COU!1>e vers un refuge . fi y a c<:ux qui se réfugient d3ns 1", montagnes et qui. dans leur caverne, soignent lei blessures de leurs fautes li. D'autres, oomme Isidore ou Cassien", fuient les cilés agitées el Ullubltes :n pour.., reli...,r ("'"'~) '" dans Ja solitude de lieWl œartbl". Pour celui dune qui poursuit ['imitation radicale de Dieu, La ~paratilln el la ...,trait. som indispensables. CQlI(lit;oT!S de vU: "",,? Poor trouver la tranquillité, l'ourquo; ceue retraite au d •. le calme, la soIiwde. • en,;-. rom ........ !. (266~ LE MIl.IEU MO~""""T10UB LE MIU!;u • Si ""'" "Ouloos IUlier seloo les rè~e$ ("""","",), ""'lIOns le buu oomml : babit t1IOdesIe, JCIooU InOOlClle ..... nu d·w· p'«ibjJilo! {"P"/htYJ. prde de la l'''nquillilt, "mplicilt de La nourriture (220).• lit monbis 1dtoR, la ka/a """'al ldwU esl l'escabeau. le marche·pied n&e.s$ain: pour s'o!lev<:r jusqu'au $OI1Imet de l'humi~té: eUe implique l'oubli .uentif ct parfail des affaires importunes (QU_ de troubles), ct des moIS inconvcnanu" . Que recouvre cnctcmcnt celle JCItoIJ 7 Dans le ronteJ:le où ce mol apparaît. Il est oppas.! 11 l'agitation CI au trouble de la vil1c qui envahissenl les ycllJl ct les orcilles. La xholi ocmble donc tire non pa$ le repos, mai$ l'i$OIemcnt 'lui dom.. le • loisir • nécessaire au r«ueillement ct , l'~tude. Si l'adj~if mon;m" est de portée générale CI lignifie • monacal . , on se rail tenté de voir dans l'upres.siun /ulla n>OIUI. unt délermination plus prkise: • en cellules.... M.i$. même .. l'on trouve un lei sens chez Jean Chrysostome. l'eJlpressioo a prot.ablcrnent sa $ign ifICation la plU$ courante, .:l. part., présenle Miâ dans l'Év~ngiJc (Mc 4, JO; Le 9. 18), Pour prése rver la tranquillité que l'on a lrouvéc. il faut meltre un (rcin l sa langue qui, si clic eS! suptrieure à tous les membres lerrestres. eSI. aussi. difficile à dominer "'. ç.,nai ns. comme Cassien par exemp le, Ont une langue lrop .gile et il$ ouvrCnl la bouch e inutilcm~nl. II faui parler Simplemenl" ct ne pa>; renconller san. œ.sc les liens immergés dans le monde. car les pas,inns que l'on a fuies risquent de passer à nouveau d~ns ce! entretiens". Le moine dùit en effet p.rvenir à la parfaite mailrisc de $OÏ, à la domination de ses passion! cl de ses déoi.... Sa railiQn doit dominer les passiOf\s; clle est le pilote lt qui il confie le gnuvcrnail de sa vic. Sans pilote. C'CSt .... p " ru b "'oU ......Xl._fi,. 66 b. l"." qui _ Q ........,..".. t sc :lOt, P.l .... llll) ; • dans lr_p" 4'''!'': _ rcxpr iorrpeo,....o • VI (l'G 07. 13, "5 le naufrage ". Dr l'adversaire eSI 1. qui OJlpos.e les dtsi ... du corps l ceux de l'esprit". Les venls vioIcnl$ des tcntations ct les tempetcs sont nombrcw< $Ur la route du navire avant qu'il allelgne le port tranquille de l'a/al"l1.lk ". Alleindre ceUe tIIa.....x Ct l'aJ"',/rdQ requiert de nombrçu$eS vertus ct pnotique. asœtiques. ..... loi ok la plUIoscure..se ".' Or le. passions afrettent l'homme cn I·cn....:;oant dans les tltrnent. les plus quolidiens de sa. vic:: la nourriture, la boisson, le vtlcmenl, le $OQ1mei1. Il faui (\One couper œs germcs dt: passions k leur raoine. Nourri/un La oou rriture du moine doit ~trC simple" Cl frugale. • Le çorys, mil I"dore ~ p. n.dia$. • be"';n de """nitu ... , """ de do!ltcu. Une faib le qu.ntil~ IIItlIt Jl<>Il' vi .... : c'.". rot"", un ~ de .. nl~. de fott< ct de be."l~." Les _~t.s k proU"""I. qui sont plu. intell igents. plu. saie' ot cn me,lleure JI Y a de. degrés dan~ la façon de se nourrir. Le premier consiste 11 ne rien prendre: e'esl courir à la faiblesse .... Le 'tnients !iOnt évidents: dlc engendre une lorpeur ct un lourd sommeil qui fool omtade Il toute veillc du C(?rps comme de l' âme"; '" I.E M1Uf.\1.I LE MIUEU M O~MTIOUI! lors des Agapu du samedi soir. dans le d'Isioo.e. rommc aux CelluLes"? m~ration), clic ouvre la voie bWC pass.ions du bas-ventre ". Quant ll'ucès 247 ~nobion délicats, ç'es! la débauche a$$Urte. Vire"",n' • le moi ... ",MI! doit ~1 .. un expon d"", l'an de peser: TIC W>Kr pend,. . ."""" des !)Ialu"" de Il balance, ni pa. l'.boc.xe de nourri,,, .. ~n. la t.ibI ..... ni par l'ol> Quam au V A l'e.'ICmple de Jean·BaplÎ$(e et de son avke . • nouo lI(lU.S contenterons de plames CI de feuilles.: ccla $uffi\; c'est une maigre BOUrrÎturc uns recherche qUI suffit' refaire ses forces", Ct rom des friandises CI des arts culilLlircs"! T el eSI le menu qu'lsire s'attend A trouver chez un ami auquel il rend visite, «Aa:u<:illc-11OWI avec des 14umes"!. Les moines se comeDlent Cn effet de I~gumes, CI cc n'es( pas cller. CUI que l'on (skiptullUl) .., La wlofc'" (peau de mouton ou de ch~), mil1 quel doit peul humer un fumet de viande ou des $3uœs attQmmodanl de bons lJIalll cuits. Pour ccla. il faut friquente. l'ari$\(>eratie ~tre l'habit monastique, ear la délicatesse. la légêreté et la couleur des vêtements sont oonlfiliTC$ il la règle ascétique " , Bien 1IOU,'ent, le v!tement CSt un manteau ou un • habit. caractéristique qui permet de savoir lt quel monasttre appanient celui qui le porte, ainsi ce moine pal'\'cnu A 1'($Chatia d'Js!dore «qui porte la marque e~ t~rieure ($CMnuJ) de ton obédoc"ce (deri~$) " •. Mais 1'« habit. (IriMn)" - pa$ plus que la barbe ct le bâton" - ne sulflt pas A bire un moine. Et a: wo qu i unt une ceinture ($igne de mortific~tion) $ur leur milou, font 00, daru les cités. SC guider sur les odeUB qu'exhalent les chemin~elI ". C«i laisse entendre que dans un monastêre, on ne peut s'allcndre Il troov~r d~ la viande Ou des mets cuil$, ce qui ooncorde bien avec les u!;Jg~s conn us Il ceue ~poque da~ s le milieu IIJ()nastique, Les lettres traitant du vin, de son usage et de ocs effets ne s'~dIes.sent pas sûrement il des moines". Cette boisson "'est pa, systé matiquement cond.lnH\éc. méme si ceux qui en abusent le w nt Peut-ttre parce que le vin était admis (pr;, Ive<: .............. "", •• ri '.~ " li< """"i'''n:; .ni,., f. ut t. 'Ou'U' li< la 1..- .. pI.tt . _..... ;cw: de _ : a , lIJ. l PhiIo""" : ' _ -m.un: ....... _1ft. , ,"';!t .. qui ......,., .. ,~_... qui ..... M.", ..... "'M""". pM H>IIfé< ; . '" LE MIUEU LI! MlUEU MONASTIQUE rill: Ie$ gcns. si leurs acte$ SOnt une Iltgation des habits qu'ils poncnt .., .... pratique de ces obsc ..... nces est indis~nsable au moine, Mais, comme il n'est jamais il l'abri de. lenlations, el s'il veut aller encore plus haut, il doit en ollire dormir l même le sol", jeûner" et veiJler", Si l'on a manqué à ln modestie des yeux, qui conlistc à garder le, yeux baissés, et si I"on a été blem par la vue d'une femme, le jeûne ell m~mc le seul remède à ceuc blessure " , A l'ave,,ir. il v"udra mieux ~ardcr Ics yeu~ fixés SI," ta terre d'où eSI sortie celte Heur! .... ~gte de I~ chasteté" est évidente pour te moine, Ou'il la garde nvCi: vigilance, Si la virginité C51 une victoire pure de toute d~faite, la continence sera la victoire aprts la défaite ". OYand bien m~mc le moine obscl'l'Crait lootes ces r~g1es. de grands dan8(:rs le guettent, Il y a bien sÛr ttlui de l'oisiveté qu'il faut <XmNlIre par le travail", ..... il; le plus gnlld est celui de l'OfJucil el de la vain.: gloire". U:s ;cunes moines qui fonl (les jeana excssifs en sont menacés. Dans ce ta$, il vaut mieWl qu'il. mangent" r Le vn; moillC doit loo;ours elre rempli d'humilité " et de douceur", de pitié el de chuité-. .... qualit~ qui, at1l yeWl d'Isidore, est essen,ielle i l'asette, est la mesure. Il sait que les cEès som néfastes el dangereWl. On l'a dé~ '" , propos de la nourrimre et du jcOne. Mais le Pélusiote le rtpttC sans ce=: la pratique de la vertu doit elfe mesurtc "'0 L'iJ:ICèse ne wffit pas: il fllut la modo!rBlion liée l l'humilité '", et ]lOIIr cela. il faudra se fier au jugcmcm d'un supérieur "', Car tt qui fait les vrail; imitateurs dc Dicu. c'est la mesure qui grandit en même temps que les vcrtus". ~~~;''',~';':::::i:'' ~ .) a. ~J, 1 Zœirnc: p,.... ~,,; k cf. p"" ,.. - .. "'" ,r, <1< t l.des 'dj.",n rsCe.<1< mOO<\'lIe on «!>d..... r,., Im( - H6~ _ _ .,..... """'" n.-,.,." 4< q.. P.", , ~~~:~ ;':d:, :'" 15, Jo t'i.,.., 14731, ff. 143',141.0', 1 2. VIa SPI~I1UULR Retraite, silen«. frugalité. pau~reté, chasteté, modestie des y<:ux, jeûlIC$, V'Cilles. ... telles som les conditions de vie du moine, Cd! au prix de cenc ascèse sur le corps que peUl se réaliser 1'"",,/:od.H''' vers Dieu. Cttr le corps, s'il est l'instrument de l'âme qui joue le rôle hégémonique (553), ~UI t lll: un obstacle sur le chemin de la perfection. L'espril doit donc oornbaure a"" portes des sensallOns (607), poor que, débarT1l$Kc des passion$ (933), l''me soit libre el disponible poul l'union avec Dieu (790. 9~1), Cc que le Sauveur propose, « n'est pas moins que de l'imiter, Imit ation impœsible à réaliser parfaitement, certe$, m~is quelle grande t.veur d'être ainsi appelés ~I jugés digncs de ressembler. m~mc partiellement. à Dieu (1672 "~ , 33~)! us pr~liqucs a!;C~tiqucs qu i contribuent à atte ind re lu m"j, Irise de soi (trlKrolt;a). l',,,~=;e ct 1'(Jp U! MILIEU insatiable: celui de brûler du feu divin, il. Q.'>\é duquel IOUI f"Iralt ridicule el sans VIIleur Il, LiI viç .I~..... " ou co Écriturt tl priM Isidore n'a pas COIIIpoK de trait~ ni T3S$Cmblt des rtgles de la vie monaSTique. Ou'on ne s'en étonne point! Peur lui, tout esT i!\$C.i, dans l'Écriture sainte. CClI donc dIe qu'il faut li . e, médite., comprend.e. mettre tn pratique. Il faut la ji.e chaque jour, autrerrn:nt. non seulement la mémoire ne pe''''''' pas d'augmcnt~., mais l'oubli fait perdre ce que l'on a déjà reten u, Si on ne s'applique pas Il la lire quOtidiennement. la vertu qui est en elle &:happc, car elle ne s'aCC<Jmrnooc pas d 'indolence, de paresse ou d'e,cuse", L'astuce du dia ble se.. justement de d~tourne. de l'Écriture: il nous empOchera ainsi de contempler ft tr~SQ •• dt peur que nous ne devenions riches "'. Ces exhortations à lire l'Écriture s'adressent à {DUS les chrélicns. moincs ()\l OOn, Il est donc bien évide", P'''ique., â , t2t9( _ 4.m~ Le MillEU Mo~...snoua ~1 Il ne s'agit pas seulement de les lire et de les proFérer sans rtHcoon (cf. 936). ma is de les C()rnprendre, Pour ceWl qui ne désirent pa.! la beauté, ce ne SOnt que des lettres. mais pour ceWl qui upirent • wntempler ce qui es! h~ du monde. ce SOnt des prairies cou~rtes de Heul'$ r«elant un nectar divin. Si l'on cherche l en ptnélrer le sens, ellçs ~ laissent pas en repos. mais elles capcivcnl toute la perœption intellectuelle au point que. avant m~~ d'aYOir «vu " . entlement le passage qui eSt $OU$ les yeux, on ,jbire yoir la suite_ Les paroles divines introduisant l'esprit 1 l'inlérieur de la lenre du {~e SQfI{ rempliC$ de lanl de merveilles, de tant de grlce qu'il n'y a plus de place possible poul les choses terrestres: ce que l'on admirait aUf"Iravant sombre dans l'oubli (1188), Il Y B des degrés dans cette pratique de l' Écriture, LiI Loi est d'abord dcstilH!c ~ ce ... qui oontent prévenir lellrl cmporte"",nu et r~gle. leur vic: la ÇT1linte les persuade , Mais l'ÉV3ngile eST une invilation 1\ la philosophie : pa. ses promesses. il donne des ailes au dtsi. de. ~rtueUJC. Cc n'UI pas la crainte qui lcs pousse mais la prédiletlion pour ce qui eSI meilleur (788), Pour ct:ux qui marchent déjà dans la verlu, c'est donc l'Évangile et le Nouveau Testament qui SOnt les Écrilures privilégi~es, On peut y ajouter lcs P.wumtJ (il f.ut psalmodier avC\: in{emgence: 971) qui rylhment I ~ prière quotidienne des moines. Certains autres livres de l'Ancien Testament ne peuvent èlre lus sans discernement. Q uelques-u ns correspond"nt en effet il des degrés dans la vie spirituell e, Ainsi les trois livres de Salomon: le. PrI)V(f~I. I ·Ecâi5j~~le. et le C~nliq"~ de. Canlùjuts " , '52 la .... nu 1DO",1e, le MOOoId .'0'' ''. La passioru>e., POO' 1.. cfr de œne vic, rnKp • ~ premier v;lQÎti de .,.111 '1"; oc 253 LE MIUEU MONMTlOUI! LE hl,UEU 5F5 le rrOOitmc .,.,.,"" en l'o. .... ai""; éduü' lei; ol'loles dMnes. Cclui quL ~ 1'o!coule des hotnbts . • r(Cndu droile SI vie Il10 ....1•. qui a fouit . . picd$ les rcpdscnlaliom du monde .... rr"'laDI l'&dhia.ut, ne Aura;t ell tisant le C~nliqut dn CQnliqua, &lisser "''''1< un amour chuneL. J'.. hone dooc lu ;CU"". CC"" • ne pu . oonk. le lroi~me IMe ..anl d".Io<)i, r qui est dit et ce qui e~1 .ttu. Cel3 n'CSI pas toujours facile. el meme le l'tlusiote TttOfIrutlt qu'~ ne puvient pu. comme oc Th«>dose qu'il vtnère, il être ltDM,aa issa~t envers ce~ qui lui fon t du mal cl restent sourds à ses conseIls et i ses pritre! (1768_5.398). Vt7tUS t l victl Lu lecture doit toujours ,'accnm!"'g n•• d'une méditRli()n CI d'une rtfie~jon, Meme s'il faut <;e défier de la raiSuragement (ISn-4. 13S), un /1lO)'en de luner (1283 =4 .2 : 1915- 4.4). Si 1"011 formule une demande dans la prihe. que cela !>Oit toujours quelque chose qu'il con.ienne il Dieu de nouS accorder, et qu·il nous so it ut il e de rceC'IOir (1650 - 5.3 15; 20 ))"' 4.47). Es t-il besoin de ,appeler a.ec quelle insistance Isidore demande 11 chacu n de faire corfCS\XIndrc $CS uctc~ lKS paroles (6 L .)? Cene exhortation destinée li tous, ,·adresse tvidemment aussi .u~ moinc$. D~ns cetlc lutle de tOU'i les insrants qu·ils m~ncnt pour I~ venu, il ne peut y avoir de distanee cnlre ce se rait vain d'~num~rcr ici toutes les VClIUS A pratiquer, tOUI les .ices li tvite' ''. Reteoo"" seulement la marque propre (insistance plus qu'orlginalitt) du PélusÎote. Chaque vertu eSt opposte au vice qui lu i est o;ontrai,e. ma;! bien sou.....,nt. elle se situe da"" une position qui est imcrmtdia in: enlie deux vices. entre un manque et un ach: ainsi ["~II (pit!t~) se place enlie l'impiété (I/SIbdIIJ ct la supcr.lIiûon (drisidllimoniDJ; elle tane l"une et ["autre. De même la pru .'a • la oie M tÎqIIC fai, ,n""it et trile \es SItu'" lb vents (~ ..).. (213) le""'" . '" LI:' MIUEU ...ot t.rapu d<: la w œllabore •• et conduira la bon"" ottion jusqu'l son heure"" aboutissem.nl U839- Ul).. . .. "La ôte divine (chariJ) tiSOcl6t: ~ la bonne d.""",t"'" (proth"'!") do I"hom= 1. sa~ (1784 - 451; ct_ Rom. 8, 28) . • spiri/wlk Le discernement des esprits auquel se soumet l'asc~re CSt J'u n des ~Jé menh indispensables au progrês spirituel, Mais quelles SOnt les étapes de la vie spirituelle pour le P~lusiote? Ceue Jeure 11 Orion tra« en rltttOllICi l'itinérailll du moine: Dans les combats. il ne faut pas SOU"estimer I"ad>ersaire (1921-5.509). et Io~u'on est blessé. il fa~t faire appellt cette alliance divine qui l'empane Sul les passIOns et su. tOUI mal, et ne laissera pa$ une t~ de blessure ". On a \lU que la lecture des livres saints ~t ilre adaptée lt l'avancem<:nl spiriruel des l«teurs. En effet , .1 a des de~ dant la vie spirituelle. \1 y 1 d'abord ceux 'lu. font .Ie b.en pour obtenir les rérompenscs promises. Viennent en.u.te œu~ qui sont muS par la crainte. Mail les meilleurs sont ceux 'lu, pratiquent la "e'(U, animés de désir pour le \>cau (15~8 .. S.278), l'e>;ercice de la vertu" est le p.em ier pas que dOlt flanchlr le moine sur le chemin de la pcrfceÜon. Mais Guand tl .a ura dépaS$, d. 1J3(- HO). " PI ... ou atltant ~œ '" ....iI, ....... """" sommes n!,iouif ""~ Ion ift'dti#""", _pit> "";r dit .dieu .., moud<, >'cft SOlI l!ean& POU' enr .. r dras disllnctÎOM ~, couron"", (6S9).. r Au point de départ, il yale bon VOIlloir (~uOOulia, 766), l'intent ion (gntlmi , 11~), le libre·arbitre (prollitisi3), la déter· mination: avant d'at>outir à une décision, l'intention doit reje ter toute e~cuse, tout retard (766), l'hom me Illet alors tOUles .ses capacités au service: de la vellu qu'il a librement choisie. O~ns les affaires bumaillQ. la capacité ne S'acCXJHle pa$ for«mcnt avec la volonté, car l'en,'wlur. des entlllpriscs dép;wc IIOUYl:n\ les e.pacités individuelles. Mais dans le domaine spirituel, la e.pacité aa:ompaJne la volonté, <;ar le Seigneur accomplit l'oeUVlll entreprise et lui donne une dimension dleste (7é6; 1948_ ~ .I93). Lo~ue l'individu veut ct fait tout œ qu'il peUl, l'aide divine lui est acquise, et pennet d'atle indre le but poul'SlIivi. Ainsi tout est possible 11 celui qui s'cngule tout entier dan, la divine philO$(lphie. la synergie divine vient au secours de celui qui met en œuvre à la fois sa libené. sa vulonté et ses capacités (d, 1444 _ 4.171). S';I dépend de cbacun d'entrer dans l'arène des combat$. il n'CJI pas possible de lutter sans l'aide divine. ~Iui qui Croll qu 'il triomphera tout seul se trompe. De mo!me «lui qui s'imagine que la grâce divine ~rera toute ""ule [a pc:lfwion désiré(:. l'aide divine conduit lt leur tenne les efforlS entrepris.. Tm/arions On ne doit pa' être surpris ni scandalisé de voir le moi~e, aU fond de sa retraite. assailli par les tentat;ons". ~ oontralre selail étonnant. En effet. comment remporter des VlctOlres SlIns combattre (1651_5.316)? _ Ce. tentation, sont multiples ; souvent, pour Isidore. clles ont le diable pour aU/cuI"' ; il propose .l. chacun. oomme au OtrÎ$l, J'a'!"nl (264), la puiM.>nce, les plaISIrs du corps (1138) ..: Ma is $Otl pouvoir est lunitt. ur, lt la difftrence de Docu qUI S-!l. 120J. t6SO\-S.lU). 1663(_ 5.J27), r1:l~_5.l7ll~ d, A,OU'LL ,Com men"" par f.i", "" qui dépend d. wi. el 1. $eÇ(\urs (JUfnmo,},;"j divln ,uivn, S'iI n est P" ",ul.menl inVOqU~ (IuQIlI .i,,; di .. de lui ·mime. Lui qui ,(""ille "" ... qui donnen •. qui pousse môme "" ... qui ne le ""UIeR' pas., ne saura lIWI<jUer • te"" qui d·."",mi' ..... ehonissent la ""nu: au a:mU'l,i.e il . '" I.E I..E .. ILlEU MON...s11QUE M'liEU seul connai. CI: qu'il y a au fond des cœurs (il a façonm! chacun d'~w<), le diable lit peu. se rnctuc Cil chasse d\.'$ dbirs de l'âme qu'A partir des mouvements du corps. S'il voie un homme au regard indiscret, dévo",m deS )'l:wc les beaotb d'aulTui, il se sert de ceUe pas$ion pour conduire CCI homme jusqu'à l'aduhhc ou la d~bauche_ S'il remarque un pench~nl ~ la ooltre, il le pou~ jusqu'au meurtre, etc. (956). Sond ant les inc!inal;ons et les pulsions de chacun, il tend ses p;~ge~ (1185). L'cnnemi commun de l' humanM mnllipl ie ses auaques. $'il voit qu'on lui rési>tc, il essaie une autre tentation, chercha n. (oujou., le poi nt faible. Si sa proie demeure insensible à $CS auaqucs, il monle COntre lui ses amis ou SOn entourage (1028). Chaque moment, chaque OctaMon lui es! bonne POU' len,er de faire tomber la viclirne (1185) .... Il tente de dé.oun.c r de la lecture tics livres saints. (1383. 4.208~ dc faire n:grener la vie du monde "', de pro-oquer alHiciion et dtrouragemcnl. Ccs tentations ~nt DOnnales. Dieu mémc: les permet pour meme il. l'q:.reuve la samleté de sa 6d~1es (1649_5.314), comme il a laisst lenter Jésus·Oirise lui·méme (75~ Pour cena ....s. la lemalion eSI mtme ulilc, cor clic permet de mir si leur rélMation coIRSpond il. la réalité, ct clic peut nbaisser lin orgueil do!plact (1266 .. 5.39). Si I"on parvient il. vaincre emportement ou désir, une foi .. deux fois w m!me davantage, qu'on ne se relâche pas, la chute est toujou rs poss ib le. Il faUI do nc veiller ct ne pa' cesser d'ê tre attentif (141S " 5.144). Si l'on ga rde son Qme de tous côtés. comme une forteresse (1185), si I"on s'appuie constammen t sur les secoufS divins. on J)CUl repousser tOU5 ces assauts et ne pas tomber (576) . • Veillcz el priez pour ne pas entrer en tent31iQn _: le Sci&neur lui.mtme a indiqué les maye ... de lutter. Jeûne (9). veilles. a~ .... correction fralernelle (344). critiques. injures (lOSO) ~nl autam d"instruments qui. joints il l'aide divine, permettem de oonir vainqueur des combau. Où s'ar~te la lenmiQn. (0) c:ornmence la faute? La dttef' minalion du pusage de "une il. rauue esl subtile. Sa... disposer """me 257 du riche VOCIbulaire des KhoIastiques du Moyen-Age, ou mtme d'Augustin. I~dore est cepcndlnt dair sur ce point. PnDOns pour acmple «Ile lenre il. Nil: • LI blessure qui ",it un reprd momenüoo! n'eit pM Kf:eotiquc: 1 cell~ ""i suil 1'1,*"1' pou ...... itt des t.:.uth d au'rut. Cclut que bldK un ,.prd whit pout. au moyen d'un :.;son""mcol mi,., It tr.il t! soi~.r l, Nc .. ure. Le mcl tl~ur rcrntOn pas ..... qui De 'onl que . ..,;. <:1 t .lre bIesS c"""., '.sOs",,,,•• '.iI"'''' La tentation se présente sous la forme d'une pelccplion sensible sm",enant iIOud ainement (I:uûphnès). L'un au moins des cinq sens ~n t r<: en jeu: la vue, j'ouïe. l'odorat, le gnOt nu le toucher. Ut mémoire, porteu.o;e de suggestions scmblahles. peut jouer le même TÔle "". Ce lle perception, ~erit . Isidorc . ~ blesse . celui qui la subit. Le mot de blessure s exphquc par j·opposilÎOfl. chez l'asette, entre son corps • passif _. soumis aWl senS3tions. el ~n âme, principe hégémonique e.erçanl son . tJ<'td '" lE MJUEU U! .. 'UEIJ Mo." librc'Itbitrc (protIiIi$is) au moyen de la voIonl~. POUl ~Iui qui • nUI. faire 1001 te qu"il p<'ut afin de pratiquer la venu, la p<'r<:cplion • subie. par l'tlément pas5if de l'!uc, le oorps, est reçue comme une blessure, quand elle s'oppose IW< efforts du principe actif, ["me, qui cherche justement ~ dominer oe oorps passif, L'homme vertueux se comporte lIont l la fois négati_ vement Ct ~ili",ment. La maitris.c du corps el de scs scnlatiolls est négative, puisqu'c ile cherche à éliminer les causes de trouble et de faule; la quête de la vertu eSI posit ive: elle implique pour empkher que le corps passif affaibliMc rime el la détourne de la voie de la pcrftction qu'elle a librement fhoisie, 2" unc participation active du cœur (avec l'à,dcur, le ~~Ie. l'cm· pressement : JpOUM), de la raison orOOnn~c (/ogisnlO$) el de I~ volonté. Uo faute COmmenCC lorsqu'une de cel {açUllé, chang<: de sens, quand SOn orientation, de positive devient néplive. CUI le ca. chez telui qui recherche (Ilri~t_) av« «ardeur. (mt/4 rp().. d~) ~ beauto!$ d'autrui (ou «tIrail8~res.: illl«ria M/U), ou aggrave la blCSiul'<: lubîc par la vision d'une !)elle f~mme en anachant son reganl lUr ell~: lîmpreaion fugitive; okvienl retard appuyt 0\1 «oontemplalion. ardente '''', Le désir n'cst pI\I$ tourru; vers les choses dlestes mais vers les choses semibles, Mê"", si l'adultère n'e$l pas commis par le corps. le consente"",nt (SlUlktrrarhbis) où entre la volonté, rait de oe regard un acte (~). Au contr~ire, si, surpris par la blessure inVeauté éphémê l'<: à CÔté d~ la Beauté qui ne passe pas 1), il ne détourne pas son désir du but que la décision du libre-arbitre lui a assignt, il met toute son ardeur a soigner et guérir la blesMJre reçue , Cene analyse monlfe bien en quoi wnsi$le, pour Isidore, la vie asdtique, L'orientatiod positive de rime ven oe qu'il y a de plus !)eau implique DOn seulemenl la maîtrise de soi CI la domination du corps soumis aux impressions sensibles, mais la wIWClponoe volontaire de toules les facult& ver'$ le bul visé, Le jeÛllC, les veilles, la SQlirude seront les moyens (YQlornaircs) de limiter les risques de blCSiure, ct les rem~dcs n&essair'" Lor5quc le Pélusiole parle de ces moines qui, fuyant le monde, onl • pris le désert" comme on prend le maquis, ct qui, dans leur'$ cavernes, soignent leurs propres blessures ou cachent leurs faible"",~, ou même ,e tressent leurs couronnes (784), on sen t perce . la pointe d 'une critique amuste, Manifestement, pour Is idore, l'idéal mona~liquc n'est pas de ee c suppose al1ent;on si.gulit •• ,ux BU lles, de chez nOuS» se comportent ainsi : • III "" _le~I pas Il....' leurs proprcs couronnes __ les malheurs d"UI"'~ mai< -"""""nI ils néJI;';'DI leu, propre litualK>ll POU' rcdJe$$Cr celle de leur prochain. Ils ne ~nl J* &utru; au bord d'un prttipice pour sc proalTe.......'m~mes une pI..s """"" tIoirc: ,'ils pe_nl il... uliles ~ d'IUlru, il1 leur prodiguent leurs _ ils; sillOll, ils sc 'M LE MJUEU U; MtLlF.U MONASTIQUE l'amour des hoaneurs mais le ....,.; du ~M des """"""' qui les powc , ~. ÇOmmO ils le fool (801).. permanent enue sa vie de moine ct la vie de CCWl qui ~t rCSlb dallS le monde. Sa relraite est une ruplure lvec les ooucis habilUcls du monde, mais die ne le coupe pas des hommes. Bien au oonm.ire, pourrait-.'I.wote (pas plus d'ailleuno que Basile lui·~me) ne sc .éfère pas ~ un ensemble rigide de règles codifi~es. Peut-être, précisément, pllrte qu'il s'agit ~noore pour lui Ct les """nes qu'il honore, d' une «v,e ~ monaslKtuc. ct donc de relations vivanlts : relalion il Dieu dans l'Ecriture et la prière, relation aux moines avanCl!s en ""gesse, relation aux hommes de son leml"'. a 1001 il. la fois le ~Ie p~ pllr le Pélusiole el les sainl! moines qu'il admire el le r«u~ de $a propre conduite. SelOCl Isidore, le moine n'est pas un homme détaché du monde au point d'tue insensible à I~ vic de son prochain, Au contraire, le moine doit elre touJOUrs ac<:ueillan! .et doux, que ce soit au voyageur écrasé par la .chaleur de m,d" à l'escl ave fugitif, au moine gyrovague, à celu, que le deu ,l frappe ou que la mis!re accable '''-. Mtme $'iI doit, par la suile, raisonner ou seml(lnner, le moine ne peUl rester indifférent aux injustices du mor>dc ou ail!! vices qui polluenl la vie de su concitoyens au point dc la rendre impassible, Il 0011 donc ime",enir, sortir de sa retraite, écrire, pllrler, oo~iller, réprimander, bref faire tout ce qui es! en ~ [lOU"OIr pour rélablir la jwice ou ramellCr les coupables dOIl$ le droit chemin, Telle est la wru:eptîon que sc fail Isidore de la vie mQII3$Iiquc, CI même. pcut-(lJl dire de la vie chr~tiennc tOUI cotLrt, Cal, pour lui, il n'y a pas de ruplure entre chréliens e,~ ~oi~Cl. To~ IIOnt appelés à la même perfection qui est l ,m,tatlOll de O!CU .... II est ,mpensable de cheminer tout seul sur ce ue roule, en sc désintére\.S.lnt de ceu~ qui trainent el pour qui l'on peut quelque chose. Telle CSt nUlsi la condui le d'Isidorc loi·mfme ; on l'a suf· fisamment vu dans les chapitres préctdents. Bien que retiré au .dé~ r! d~ns son • ~$Cha/itJ ~, il _crit de toules parts afin que la JUI,toce se,t à nouveau respectée à P~luse el que celsenl les Ç.1a<.:!lons dt: ~venlcurs iniques. Constamment tenu au oour.lnt dt: la vie de l'Église p'lI dt:s lcures ou dcs entretiens, il fail ~ pœ.sible pour . _wncilie. les uns, encourager Les autres, oonseillcr. morigéner, réprimander, menaccr. Il y a un khange En ces quelques ligDe$. il Y 10ltMt. U.. ...... '.""- _...... .......... <10 .. le _il _ t ...... I46') cappelle ~ ...... " de"\lltlloilde (10 ~ .... '. ' <~ BIO",,) le> lois de ~_. Ca ........ d o<:nooll.' " 10 hol; t.,,: "" r " _ ....sa..., ioapoblcs de tII. de ..........., pa.uc<' .. de .... , ,_it 10ll. C '" le .. ppelle k .. a..-,.o..ome : cf. J.·M. Luoux . • ~ .. ",",.m "",.!.! cbtt,ic .. iot Cb!» (MoIlI; Inll, .. nI, ,. oro.,... ""',,"" """ ,..-.u••, n" '",i, 1 ",n m..w.., Malheureusement, la correspondance isidori..:nne ne nous li- 1"""'" t09. O. 1. leU .. l ~n ,Jo..,." ",ul: 21J. L..e MILlI!U LB MI!.IEU MONASTIQUE dtmonlrer. d'expliquer, Les correspondants d'Isidore connaissent Ie$ l1l(NIa$lères et la mani~re d'y vivre. Manife$lemenl. IlOUS l'IVORS dil prtœdcmmenl, la vie Slrielemen! Üém'Iique n'a pas 1. fav<:ur d' I~. Non '1u'il la rejene, mais parœ que, de manitre voil~e. il la critNjue, du """ns chez ceUi qu~ tb.ns leurs grottes se CQmenlent de «panser. leur$ bl<:$5urn ou de celer leurs faiblesses (784) ' • . L'idtal spiritud qu 'il pI'Of)OSe au fil de $II oorrespondance. n'cst pas celui d'un disciple cI'Antoine (ou rntmc de Siméon le slylite 'lui pratique une forme d'asetse inconnue en É&YJlle "'). ~trc moine, pour Isidore, ne veUI pas dire elfe solitaire , mais suivre, avtt d'autres ou , cOlt d'autres, les oonsells qu'un esprit allentif $IIit li. e lbns les Évan&ilcs (5). ct mener la vic .prorique . que les $IIinlS fondaleurs de la vic lIlOI\.UIique ont consigtH!c par ta'i ( 1) "'. On relève plusieurs traces de groupements de moines dans la correspondance : $'en rcmemc l :soi.IM .... pour la divine Iosop/tie. tomme: >i ~'éllil quelque cl. . de >i",pie (260) ' .• • Oue l·.nlrllnemeo, des 'lhl~l(s Mux c6té. maintenanl lu "",. .n CCOmplis- I•... (302)' .' • Ay.nl déeidé lie te joindre l un 1<1 çh(Cur. (ceux qui sonl épriS de vertu 01 fris pa' 1. sagesse. CI n·.~ ... "1 qu'atlll 'fM:o>c. célest.s: 1124) " . • Si lU veux ém, un bon "toin •. ne 1. oon lonle p.s de m 1:";' uti$an.oJ • • , de .nous _, di! ce n'es! pas toujours un pluriel de majesté, ,insi lorsqu'il se plain! auprts de Calliopios: Lo~ue 1/: Ptl~e • NOU<, """" _ fui les cités parce q..·.llcs étaiettt pleina de 1.. ", ..11., .t ce """ du lumplt'" que flOUS ...,... _ d..,. ....... '" ..,rail< k>int.oinc • {l cause de l',nvuion de ceUi qui fuient les villes pour des raisons politiques OU konomiques; 191}Sc 6an! l ces indices, on peU! consid~rer que d.ns la rl;gion de n luse, les moillCS (CI les moniales) t!aien! gén~ralement regroupEs dans des monas!~rn. D'ailleurs plusieurs Icl1rcs sont adre!Stcs l des monast~1U ou lUi VOUpes de moincs qui les habitent " •. Quelle étai! la disp05i!ion des bâtiments dans le monastère? Il CS! bicn diflkile de s'en faire une idte. Dans le C U; M1U!;\) III MII,II:U MOf Ouelles que soient les ron~lf\ltlion,,Jej rnQfIil.Slères, bjtiments d'un seul lenant OU tcUules relalwcmenl procb« les UnCS des autres comme aux Kellia, les rapports h,érarchiqllCS qu, pré, sident aux relalions entre les moines se ressemblent d'un lieu à l'autre, L'adrnlu. d' Isidore lui-mo!me, comme celle du moine l'htodose, regroupe un ccrtain nombre de IIlQÎnes menant la m~me ...;c: frugale et aU$t~re; chacun demeure le plus 5OU\'e1lt dans SIl ceUule, IiI, m&Jile, n!pêlc rÉcilurc, wllive quelques I~gumes 011 tnvaille 1 quelque ouvrage de vannerie 011 de copie. Les moines sc rassemblenl, au moins le samedi soi. POU' Cl!ltbrer t'Eocharislie, psalmodier et parlager les ngapa d'un repas [ntemet. Le dimanche mal,n, l'tconome du mona$ltre rc ....1 il chawn les provisions n~ssaires pour 1• .semaine, Il e~1 pfObabie aussi quo: les mercredi el vendredi onl lieu d'aulres ' ''union-< oU l'Èi.:riture CS( lue el commentée, ehacun posanl au pl ..... docle 011 aU plus uge les questions qui Ont surgi au rours de ses lectures Ct de ses !TN!ditalions "', Ce~ muines rccunnai'>$Cut p~rmi cux un supérieur (proeSlÔJ) ii qui il, ~ i<M'nt CI il qui ils demanden t conseil pour leur ...;c: spiriluelle et matüielle "', • Le temps, l'~preuve '" et le "vo-te divin" (rMia psJpN») l'ont plm au gouvernail de la prQ6tas>e pour reronnaitre cr éviter les ass./Iuu des venu (cspri1S: pn~ "";too) (278),. Les moines ne doivenl pas en effel rtgler leur vie tout seut.., comme il leur plait, mais ~ SOUffiCttre leur jugement â ce"" qui onl passt leur exislenœ, leur temps. leur peinc l sarcler el labourer la vigne divine (260)~, Pour tout ce qui concen>C les besoins, le genre de vie, la perfection, il falll s'en tenir Il l'eumen (rloJiinuuM) Ct Il l'ordoonanœ (~kwiJ) du supérieur (prom/JroI) (5) "'", Ces cilations appellent deUlt remarques, Tout d'abord, dans ces monasltres, les moines ~ dont la saintet~ est ~~ Ct reconnue occupent uOle plaa: prUminente, Les lI(lll\'Caux moines viennent vivre auprt! d'eux pour se meure' leur éoolc_ Eruuite, il y a un ~( (psipItM), dans k:qucl la >'OIonté divine esl . eoonnue (IMia), pour dtsigncr un supé rieur qui jugera et ordonnera il chacun ce qu'il doit faire (5), Cest lui qui t;IICTCC les fOflClions d'«onomc "', 011, d'ordinaire, nOmme quelqu'un ~ celle charge. li nomme aussi l'hôtelier chargé de recevoir les visiteurs Ct les V'O)'~8cur" ainsi que le ponier, L'twnome re<;nit les dons (1669-5,332), lcs administre, achtle la nourriture, vend le. travaux du monastère, secuurt le~ n~cessitew: .. , Aucun ~C(:mome n'est mentionné dans le corpus, mai~ Isidore reproche il un monRS1~re des environs de l'éluse d'a,'uir confié I~ phioloxb'k (l'hospital ité) il ail homme qui ">e conduit comme un chien ou un loup ~Yce des gens de pa~ A, G,,",~"U-'-, Kt/Iio, • 26. 26' LE M'UEU I.E .. lUE\} MONASTIOUE • sc tient tkvil.lll., Mais comme le m!me mot dtsignc .u~ le suptricur d'un monastère CI 'lU(: o:lui..::; es! probablement Luc l'archimandrite, peu apte il. ecue (khe (d. 260 Ct 262), En outre, si Isidore reste le plus oou~nt dans 50n tJdtafÙl, ga~ par un «portier., il lui arrive de sonir CI de rendre visile , quelques·uns; au moine Primus, par uempJc (58), aU moine Stratégios ct au prêtre "Théodose (ISOJ_5216). De tels déplacementS sont frtqucnl$: le bien ·aimo! moine Simon ne va-t·il pIS jusqu'en Égypte (475), sans dome pour ~journcr dans les. ~sertl. de Nitrie ou de Scété? Ma is, ~pparemment, ces déplaccments Ont toojours des motifs spirituels. On va consulter un sa int moine, entendre ses e nseignements, se mettre quelque temps à ",n école. Ges! ainsi que les jeunes moines se forment, tel cct Éli"e. recommandé il. TModose (1853_5.457): il voulait vivre selon les mêmes CJrigcnce, que ce $aint homme: formé p cene ~nrc est une attaque COfItrc le monast~rc qui a oon6t l'hôtellerie il. ce chicn (1900-5.494: d. 1171) 'no A partÎr de IQUS les éléments énuméres plu s haut; style de vie, spiritualité, organil'ltion ct Slructures monaSlrques. est·il possible de déterminer une appartenance à tel OU tcl courant de la spiritualité monastique? Isidore lui_même (ou le corpus isidorien) s'cst·il c.prcssément réclamé d'une R~glc, ou a·t.il marq ué ses diSlances à j'égard de telle QU telle forme de vie moMstique? Avant de répondre li ces questions, il C<)nvient do: rappeler m.!me sommairement. les princip I.E MIUEU MONASTIQUI! LE MIUEU isidofienne [elle qu'elle a élé dégag Po"""" Sans respttler ~lrictemcnt r",dre cbronologique, .:unsidén)fllI IOUI d'abord la famille pathômiennc. roor avoir une id':e cxatle de la spiritualité qui ranime, il ne 13ul pu s·cn tenir sculemenl 'WI" préccp[es de Pakbôme ,.. lui·n'ltme (mort Cil 346). lll8is s'appuyer lur les œuvres laW:tet par ses disciples Th6odore '''' (roort Cil 365), Horsiési ,., (mort en l87). Ces! ce corpus qui r~glc la vic de. milliers de moines ~lablis en Haule tgyple, Il Tabennb;os el dan. les environs de Th~bcs '''. le piemier pas ool1$ÏS[e li rompre tOlalemem I>'e.: le lIlOfI(ic considén! romme une fQJCC bosIilc s'opposant ilI celui qui velll marcher sur le (Mmin du sallII el de la perfC("[ion. Luuanl sans oc:ssc .:unlre les anaques du démon au ITIO)'Çn des prllliques asc.!liques (pri~rc. larmes, jo:Ûnc$. veilles) " •. «lui qui 1 rcvtlu rh.bil monaslique lrouve dans les fr(:re. qui l'entO\lrent l'aide fratcrnelle dont il a ocsoin. CI dans I"AbI>a, supérieur du monasl~re et ICI «chefs de ma;son". des guides et des ~ mailres. sûrs. fi I"âbri de la clôlure. I"organisalion du monas1ère eSI lrès développée. us exer<:tces et lcs rellCOnlrCI spirituels sont f. équenls. le moine doit une totale obéissance à la discipline du mQnasl~re. TOUle la vie spirituelle esl fondée sur l"&:r;lure. Elle doil occuper CI nourrir l"e5prit des moines Ioule la journu. meme en dehors des lemps malllués pour la piitrç. les moines doiYent donc lire SlInS CCS5C les textes de la Bible. Ils J'CtrOn:cnl de l'apprendre pa' cœur. au moins p;oniellcmcnl ''". Ils la récitent conlinucll~menl. 1I~ la • ruminent~. Au ooun; dei ~ catt . ,. }"~ . 100, HoouoE>!. 1.... <.'I·'l, 07. 018, ~'7, I~"" . • • 1'01._ 01 _ .-e "" _ dM<., <"- o. ; 11<:*$1..... l.ibtr 10 '" m LI:! MIUIlU U; MtLtHll MONIISnQlll! dans le monde. Il y. des oonlatU cnln: CUJI Ct les moine .. mais ces demicl"$ doiV'eDt tIre d'une e:mtme prudenœ el faire en sorte que rien de • mondain. ne ~Mtre il. l'int~ rÎcur du Chaque moine a p «cellule. comprenant une ou deux pitoes et un pet;t jardin où il fait pousser qudques légumes. II ne fait qu'un repas par jour, compost le plus souvent de ltgumes crus Ou de lentilles. el de galeues de pIIin que r ta)f>(KIIe lui donne pour la semaine. Le pmedi soiT ont lieu ta synue et les agapes auxqucUes participent les anachorètes. et un conseil des • Ancicltll», Le novice, comme autrefois les disciples d'An. toine. se forme à roté d'un moine tp~. et btlM!ficie de sa dir«lion spirituelle "'. Comme dans les monasttres pakltoOmiens. on retrouve. tyjdemment, les mtme. exi~nces asœliqucs ct la même importancc donnée l l' Écriture. Mals. daltll la dcu.titme moitit du tV" si~, des tendances dM:rses se fonl jour dont les prolongements tMrceront une inllucnœ $Ur tOUI ravenir du mona- 5OfI( mon3Sttre. C"-,,, donc l'Écriture qui a dict~ • PûhOmc: cl , ses disciples les ~ de CCUe vic œnobilique, j~lIç dam; ses moindres d~laHs. Mais, pcu , peu, mtmc si l'É<.:ricurc occupe toujours la prcmitrc place, la . Rtgk ~ s'impose comme la rtfén:ncc immtdialc fixant Ic$ ~Sles CI le comportemem du moine. ~ moine devra imitcr ""nolu les annpkJ des saints, ""puis Joseph, Job. David. les apôlRs"", les mlrl)'T$ j~lI'aUJI ptrcs de La. lIlindnill: Abba Pakh6mc ct Abba Homiési m. Écrirurc reçue liu~ralcmenl ct imprtgn.anl 1000Ie la vic. 1scW: tendue vers la perfection eschatologique, rommunauté frate,- Delle ct obI:isnnc<: ll'.\>b;I, isolement par rapport au monde "", leLs SOn! les euaClt.cs principaux de ta spiritualité pathômienne. chisme. Retirés dans le silence de leurs cellples, les moines «m~ditent. ,,. les textes scrip1uraireJ, ,'est-l·di re qu'ils n!JIètent dans leu", cn n'cticns avec Dieu les pass:oses OOrrc:sp<mdant li leurs hcsoins .spirituclJ, se servent m~me de c<:rtaios textes comme d'e~or(Îsmes dans leurs combau; contre le diable ct ses tentations. Ces muimes de rÉcrilure, les e:.emples qu'clle offre, associés ~ l'exptricnct: des andens ct aux e:<ercices .scétiques, sont les fl~mcn15 de base de la «science prat ique. , JO de la vic re ligieuse qui u pour but la _ictoire sur les pa>;sion<, la maîtriSe de soi et l'acquisition des verlUS, Mais ceue sc ience pratique n'eSI que le pr~lude ~ la • scicnce théorique . qui est oonlempl,\lion des Chosell divines et connaissance du senS ,acM contenu dans les Écritures. Ceue expérience spirituelle eSI en quelque sorte oonceplualisée pa, Éngre (il est à Nitrie puis lUX KeUia de J112 jusqu'à sa mort en 399). Nwrri de lu réflOl1ion origtnienne, il pré<:jse un vocabulaire qui fera fortune: l'anaçilorùC requiertl'hl.sychia. us pratiques asœl;qUes, par la purification ct la monification, u umi-(jMchoririJmc L'anachur~tisme rndical. lei que le vécurent Paul puis Antoine, dut certainement subsister ici ou là Cn Egyptc. Mais ués tot de. anachorète s s'installhent non loin d'Antoine'" et cette fO!Tllt de monachism e sc r~pandit dans toute j'Égypte, en particulier dans le s «déSl;rts. de $cété et de Nitric, Macaire, ri Sc6té (VI;rs 300), Amoun, il. Nitrie (vers 3 15-320), tOuS deux en relation suivie avec Antoine, sont leS initiateurs de ce se mi·anachorétisme qui aura tant de sucœs_ Et Cn juillct 338, lors d'une visite d'Antoine, Amoun fonde, à 12 km du • désert . de Niuie, les. Ctllulu. "", Le Style de vie est alSCZ différent de celui de, pakhÔmiens. - Voit _ p. :/017... ~ . - .. éc_ ... la _1es . m u: I.E MIUEU permeuem d'iueindre l'lIp1llhrill. A1o~ D~u. de C(NUempier l'intelligible d;~tinsu~es les dcu:< tt3pr:$ de la vie il est pœsible de. "'Oit. et l'indidble. Ainsi sont spirituelle: La vic: pr1l1ique drl64I) qui donnent lU moins partiellement. à la el la • vic thMrétique. (prtUis el moine de palVCnir. db ici-bas, au perfection de la vie dles!c. Comme on le \IOit dans le. œuvreS d'Ëvagre ,.. CI de Cauien '" (il eSI, de 3&S fi 400, dans ct> • d6~rts .l, la 5Cicnœ • théOrétique:. implique l'interprétation historique de: l'Ëçriture CI son inldligençe sp irituelle faisanl appel il I~ trupologie, l'allégorie ou l'anagogie. Un tel approfondissement intellectuel de la vie monastique n'csi pas le fait de tous les moines de Sellé, de Nitric et des Cellules. On le voit bien lors de J'affaire des /-ongs Frtrn OÙ ce petit groupe de moines cultivé$. .si aU d'Origtnc, enlre en conlli. av« la majorilt des anachortles.., et Théophile d'Alenndrie qui leur fa;1 !Ubir le SOr! que l'on sail. Cc qui nous importe ici. c'est la cocxi"ence, sp&:ialernent il. Nitne CI 3Uj[ Q:lJulcs, de deUj[ m~iqucs distinc1C$. l 'une plus li1t~ralislC. l'aut'" plus rationnelle, Mais celle demit", oonœpl;on de la vie rrH)/\asrique n'e" pas strictement. égyp· ticnne _, A la fin du IV" siêcle, CI au d~but du v' siècle, elTe est manifestement marquée par l'inAuencc cappadocienne. UJ C"flfJ'Jd()â~11S Basile a ecrtes admirt les saints pt"" du dêserl, Antoine cl l'akltôme ''', mais c'CSt à parlir du mouvemem eUStHlbi<:n. • de tendance plulÔl syrienne ..... que, apr~$ ~voir lu;·rnème d'A. OO,UAl.O«>I .0,. :oo.2~U, M,UEU MONASTIQUE voy.ag.E et obKrvt. il rassembla les Rtg/4 mQffIl6 il. parlir du Nou""au Testament I:Ecrim", est la lKlI1DC de La vie aS(>!lique, Mais les rtgIes qui s'en dêgagent IlOIll ""lables pour tou! chrttien, Ainsi, la double loi d'Amour (lJIlO\Ir de Dieu, amour du prochain) entraîne pour tOUS le ",noncernenl au monde corrompu et la ",cherche du Bien, Pour Basile, renoncer au monde n' implique pas toot d'abcrd une coupure avec la communauté chrétienne (au moins dans le l'tût Askérilwn), C~ n'cst que pcu à pcu qu'apparaissent de. • fralernités. (dans le Grand AskérÜWl1), rdalivcmcm séparées, mais toujuurs fortement reliées au reste de l'Egli se ~culit re, L'organisation et la hiérarchisation de Cei fraternités se font d'cllcH'lotmes. au 61 du temps. Dans le Nril AJUrikon, le prtsioknt ~) n'a pas encore le sens technique de • !Uptrieur~, 11 a une fonction d'. œil., de • discernement~, ao scin du groupe fraternel Son rôle est ok r«X)nna;t ~ CC '1"': Dieu atlend de chacun, Mais les rtgles 24·54 du Grand Askirikcn montrenl une organisation plus pousséc saM qu'il soit question d'une obo!issancc personnelle ~ lin Abba spirituel. Cependant au début du V' siècle, les fraternités ok type basilien, méme si ello! demeurent associte5 ~ la vie de l'Égl~ locale ct tourntes vers 1. responsabilité d'œuvres caril3tivcs (hospices, a~ile.",), $Onl devenues plus ou moins closes '''. Dans Ic programme de lirn;ration du munde ct dc recherche du Bien, la culture de Basile laisse ses trace.l. La lutte contre les vices, la pratique des vertu", comme la contemplation divine s'appuIent certes !Ur les Évangiles. mais s'e~primenl l trave!> les catégori<:s phil\'llSO)llliGues du stoïcisme ct du ntÛ"platonismc, La pcrfcaion tvangtliq...: est offerte ~ toos. mais Basile a le ......:i de toucher l'tlite cultivte de son temps.. Ces! cet1e entreprise q...: poursuit et compl~te - -- Grtgoire de - - -- -, Ul M'LlEU " ,. N"" Nazianze ,..) t tnvcrs le Trajll de Mm. (386), l'IIQWliti sur le Cene . tllrolo&ie asœlique ~ basilienne ''', pan.~ par GIt&Qire de Nazianze'" et dtveloppte par Gupre lk Nysse, nt rem. !>ilS c:onfinte il. la Cappadoce et se Itf'lndit dlns lout l'Orien! y compris en Égypte. ÉV3grc, puis Cassien en sonl les hériTiers "' , et l'on a vu un résumé de l'l/ypol)poR dans 1. grond~ kI/ft attribuée Il Macaire "". Aux héritiers d'Antoine et de PakMmc, il. Basile cIl G~goire de Nyu.e, il convient d'ajouTer le nom de l ean Chrysostome. Non qu'il ait constitué un groupe mona'tique original, mais parce que, par lOute son ce uvre, largement répandue en Orie nt. il a inRuencé la pratique de la vie monastique '''. Imprégné de cet illtal • philosophique. qu'il a rencontré durant sa jeunesse Il Antioche, il rappelle il. !Qut p Cllnliqlu 11 le bUI p~ radicalemen! selon l' selon un progr~, incessant' chasteté, Bnllunt de désir et du feu C... doit chercher à contempler la Lumi~re ." ••• de mable du Bien et du Beau ".. Viva nt au la philosophie. " ', renonçant totalement ;,;", ,_ leçons des anciens, ses modèles, el obéit au qui est son pédagogue "', stpa~ du monde en ce qu'il a de corrompu, il doit pourtant acquérir 1. fK'rrl!isla, cette libené spirituelle ,,. qui le pousse ;1 S'adreMCr lUX autres bommes poor leur rappeler l'idbl évangtliquc, . LE MtUEU en imitant le Cbmt de plw; Cil plus p~s . • u notion de ~ O)nstitue la pierre allgulaire de 13 5piritualit~ de Cbl)'$O$tO/nÇ ,.... _ Mais Jean reste t"" critique l l'tgard de Cl:Ult qui fuient au dtscn pour assurer seuls leur salut et leur pe,f~ioo pel$Onncls ,... Membre ok la communaut~ cb rt tien"". le moi"" ne peut. sans trahison, k désintéresser d·.utrui : il lui faut s'occuper des aut res, leur '::Ir", utile. l'~r la vic totalemem ~tach ~c du monde, il doit flre un signe pour le s a utres ch rétiens al'JX'l~s à élre des Cttoyens du ciel "'. C'est pourquoi. pour le Chrysostome. il cst normal que les moines, soul'Cnt établis aux portes des cilés ou dans les villes-m,;mes, prennent en cha rge ct:rtaines likh es il. l'intérieur de I"Église (œuvres caritatives. ""'NÎœS I>ospitalicrs, $Oins des malades. enseignement) : l travers leur gt""rosité et leur abnégation, On lira le IIICS»ge dont ils sont porteurs. Les moines comme les mon.ast~res doivent être des Hambcaux ou des phares .... Le: monKhWne, pour Jean. n'est donc pas ~ côté de l'Église. Il remplit un role tmi!K01IlIllent constructif, c édiflallt ... Cet !dtal de la migaJ. issu du monachWne syrien CI pl'opost aux ~butl par Buile, est ainsi concn!lement ttl~bré Ct mis Cn œI/VrC par le Chrywstorne. La difftrclK"'C est grande, comme on le ",il. emre celle c pf~1iqUC" Ct ~'Cllc 'lue l'on IlOUve il. Tabcnnè$os ou il. $cété. Plusieurs indices peuvent nous aider à e<:rncr le type de spiritualit~ prlliqu~ par Isidore de Ptluse: rtr~rcne<:s, allusions. Vl)Ç3bulain:, mail aussi criliques et silellCCS. l t..ooux.• _ _ .' t~. I~ «" -,ort ctrrt".... d·'pra. ..,., ~ d< /0 ... _ ' ; " ' . p.l~. ~ lfG 61. SJ.54). ~ 6(PG 5S. '2342-1). I~ _ 119. l 11'1"J ....... ". J IPG 62. ~14~ .1,('. ....... lM. In 1 T.... .... Au dire de ""ru;"'" 'u 'e rappelle> ""n.illl lII0I0 de ""'re dMn l' """,un /~) dan, une ~"e de ph'losopbie Ih"",,; plrilmopirituJ .• (6 t ) Nul doule qu'il y ait là une allusion moml($. 6. S rru"T!ON D·I~'OORF. DE 1'I'.1lISE s... 0 . " - " 163. In 1 a.... 6. monastiqueo (l). L'cxpiClision est géD~rale ct relalM:nM:nt vague. Ma is le vocabulaire est c marqu6~. la vic du moine est une « philosophie _, terme que l'olllmuve plU$ frtquerrunent sous la plume des moine$ cultivés de lallgue greçque, de Syrie el de CappaOOCc, OU de teW< qu'ils ont inspiris. • lb ont appelé /lpo<"/,"i la S Sol. :m "D). e~plicite aux /Iiglu • Les Hlumes Cawadocien, 001 écl.iré comme des ftambclllll les alnnn. de 1. te"e. pot .. lumière de leur vic e' de ",ur enICÎ8JICmenl 1_liraiO/Ij -. _ (158) 166. ." a . u...s".J'. _ •. 1~7. ,'" ,9~ 1 lI. b.\8 A~ _ Ct ..... I ...Ii. _ {l'G ~. '" LI! MtLtlll; UI MIl. IEU MONAS1"1()UE Dans une lettre l l'archimandrite J>;erre (2S8), il est encore fait mention de la • r~g1c. {luUlONIoIJ: « II Ile faut pal tc~r les novice:s sous le joug de la ~g1e ,,. _, ce qui laisse entendre que la vie monastiq..." dans ce l1\Of\&$I~re, ut organisée, »ns qu 'on puisse en dtfini. davantage la ligne spirituelle "'. Dans cette enquête sur la spiritualltt propre l Isidore. il faut oous garder de le rouvrir trop hit~ment de l'habit de ses corre5pOndanu. En drct, il tcrit l des moines SQUYl!nt fort dilftrenlS de lui. Celle distance apparait dans la critique ou simplement le ton. Ainsi Ibns les lettres ~ rardlimandrite Lut (cI.cf d'un monast~re aux panes de Ptlusc), l Thoma!; (92), aUl moniales d'Alexandrie (87). '1 ",ndales . (361). ou aux moines de T~benn~ 93}. Le monachisme • urbain. qui laisse les moines ou les moniales dtambuler dans les ville" se «m~ler . aux agitations et aUl troubles du monde (87, 92. 361). ou se prélasser dans l'oism.tt (49, 29f1), n'eSt manifestement pas celui du nllL'iiole. I:X même. dans le prudent et humble avertissement donnt awr moines de Tabcnn~5OI5 (93), on ...., reconnalt pas l'habiluelle assuranct: d'isidore: de vues. Si I~idore a pu ressembler ~ quelqu'un, c'est ~ ccux· là sans nul doule. comme on tentera de le prtciser pllL'i loin. Il est ~ remarquer que le 1'~lus.iole Cile Basile el Ie$ Cappadociens en exemple. nomme aYeC ~Io&e le bienlleureUl Ammon et rabha Aga~1Oi " ,.... CI ne mentionne fW' Palhômc. Un autre ~Iencc est significatif. mais d'une tOOt Jutre fllÇOn. « No SO)"C~ pas nPmb .. "" ~ 003<'i$f1". Irhe •• , écrit k jn.te Jacque. (Je. 3. 1),. Ne ~~ pas ""mbre"" à en$Cig.n aucun moment en effet. il n'est fait allusion JU nom d·Orig~ne. ce qui peul parailre surpre~t quand de nombreux titments de sa rtftaion spirituclle rtapparaissent dans la pcnste isi· dorienne (importance du libre-a.bitre , feu II>y$IÎque. ~tapcs asctliqucs, rhMria ... ). Le plus llonnanl c'est que. alon mtme qu'il .tfule la théorie origtnienne de la ChUle des !mes "'. il le fail avec prudence CI relflCcl (_ c'est une qUe$lÎOn oomm""OO ~), ct se garde bien de nommer O rigtne. El ~ue. l la demande du moine Simon, l'OCCMion lui est donnote de narrer la tragédie du OIryI06lomc, il Ile manque pas de faire édaler sa ranco:ur conlre Thtophik: d'Alexandrie qui faisait foue ner les humbles, s'en prenail Il son bornonyme Isidore. Cl, ave.: se. qualre complices, faisail la guerre au divin Jean (152) "' . Il ne fait pas de doute que les sympalhies du Pélu,iole se portent du côté des !JJngS Frhes que Jean OIrysostonle dHendait alors. Celle convergence d'indices (silence sur Ori8~nc. mais dacnsc des Long' Frères et spiritualité inspirée de )'origtnisme) est A Il Y a là ct:nainCnlenl une critique il I"~gard de CCU~ qui, il Tabcnnèsos, se croient trop vite habi lit ~s ~ commentcr l' Écri. turc. Si Isidore fta it un « p~khôm; en •. il ne prendrai t pas de lcUe. précautions oraloires. S'il s'exprime ainsi. e'est qu' il ne VII pas sous la même ~gle que les moines de Taben~. En revanche, les leures il I"archimandrile Pierre (commc aux moines Théodose, Nil, ~:lÎ$&), manifestent une grande pro.timilt 1"111. b s... .. Rq!< ,,,,., . ;,... : 1 [SC :!Sl, lm, ;!60. 111. Cqoe"""1 .... ' "wlo,.. : ...... . . /" • .,., p«II)'à - " " ' 1_ /." JO' _a,) ... pnocloo do « la, do> 1'Vl' . ;.;.. • (l:SS) : d . P.o. 83. 6. 'owclo! ob"' .... 1011.. . Cyril" : llo. lE MTUEU de valide pon t<.:, Ne fauT-il pas voir Il le signe de l'influence directe sinon des lon~ Frcre:. eux.m~mes, du moins du rouram illUSlrt pGlr !::vape? Dè§ lors. où Isidore a-J.il pu subir ceUe influe nce sinon dans le déscn de Ni lrie el des Cellules, il l'endroil mém.e oo'i vivair la fra!cmiTt d'Évagre (de 385 ~ 399; on le nommait $QUv<:nt .Ie diacre Évagre '''.: or, jU$Tcm<:nt dans le cerpus, la lcure 251 esT adre .... e au «diacre Ëvagrc .: n'y a-t-il p.s là l'indic<: d'une reUOOOITe entre Év""e et Isidore 1) Ct où deva iT éclater le oonHit aveC ICf moine. liUé rftlistcs de SctTé , prmnquant l'intervention de Th éophi le? Et n'est..cc pas de là que v;ent c<: moine Marc qui, après avoi r été si bien formé par le bienheureux Ammon (faut-i l lire Ammonios ''-, l'un des Longs Frhes, am; d' Évagre 1) erre de • maÏSQll en m~ison . il. la recherche d'une nourriwre plus délicaTe ,,.? N'CSI-œ pas là que se rend (<< en Égypte. ''") le bien·aîmo! moine Simon qui n'a pour SC V'O!Tir qu 'une m,T'tI Trouée (415). probablemem ce méme Simon qui s'informait su r la Tnr.gédie des Longs Frtres et de Jean (152)? Il esc un auTre silence qui ne ma""lUC pas de: surprendre, au Temps où se lépandem l'Hi '" qui suffit l fpTOUV<:l1es qualités du vrai moine "'. Ceue rt5enoe, .; rare l son tpoque eJ cn Égypte. est celle d'un homme culTM! qui a le sens du ridicule el qui demeure méfiant envers TOUl ce qui faiT violence) la raison el ressemble "op awc bbles paiennes, Pour lui, comme pour Gr~goire de Nazianzt, la mesure nc s·a<XOIllmode guère de l"insoliTe eT de l'excessif". On ne peut s'cmptcher de comparer cene attiTUde avec celle de kan Chrysostome qui, lorsqu'i l présente à ses fidèles la vic monastique, .se garde d' évoquer toutes les prouesses, Ics excenITidtés. c t m~ me les phénomènes mystiques dont ])Ourlant <es contemporains SOnt friands "'. C'est que l'idtal évangélique, vttU par lef moines, s'adre~ à Tous les ehn!ticns, Et pour ~ivre quotidiennement Sl.:lon l'Évangile, ill n·QfIt que faire des illuminations, du m:.œrations ho", du <:ommun, o.k$ ch~nes qui riw:nt les asdtes à leurs cavernes. OU de la vie, admirable cent$, mais pour le m<>Îns curieuse. des stylites '"'. FauT·il voir li 1. manifestaTion de la meSUre d' un lemt ou l'inHuellCC de Jean Cbf)'SOl5lorne? A DOIre $ U! MtUEU cbamM! _ (Im~ 4,224), Cdui qui fut «I-..,il~ de l'Église <.le Byn"œ l'Église tout ent~rc a si bien parlt des mysthes divins 't de <Xeur qui n'ait tH" blessé , en te lis8n t, de l'Amour 'é~~:, 'C'est dans ces tennes que le l'élusiotc rcrommandc la lecture du r",irt .ur k Sactrdocl qu'il lui ÉI~pnœ, soif <.le perfcctlOll évang1!lique, oUsir de voir 1 paniciper .t 1'« ~dificauon. <.le l'figiisc, autant ok chl)"OStomiennes retenues par Isidore. CClI réf~renccs. explicites ou non, tentons Une fois de discerner queUes ~nt les delles du Ptlusiote ~ ce. ditf~rcnts rourants spirituels 'lU<: nous aYOnS tnumérés. Comme on l'a vu. en Égypte, ce n'est pa.. tant le cénobitisme pakhômien 4uc le semi-anachorttisme des Cell ules qui m'Irque de son inHuence la spiritualit6 isidorienne. De cette source. IlQUS rewnnaia:nt'; les 61tments suivants, ta séparation nette d'avec le mOllde (367). dans le désert. loin des agitations Ct des trouble$ des cités. L'aU$lédt~ <.le vic ripreuse, se signalanl par la frugaJit~ (légumes: 220), la .implicit~ du vttemcnt (S. 220, 427), le tlllYllil ( 101. 298). M~me si Isidore 5embk vivte u~ forme de o!nobitisme. on a l'impression qu'il s'lgil d'un scmi·anacllon'tismc analos...: .t <;I:lui des Cellu les. oii chaque moine. dans son édicule, rccherche (dans la 5C!u>ij morthb) les vertus tant pr6nén dans les tcrin d'Évagre : l'hbllChid. l'allI...wt, l'opatheio (75. 220), Une certaine clôture gar~ntit la sér6m t~ (63, 468) de cette anachor~. mais eUc n'exclut pas les entretiens et même les vi.!ites il d'autrt5 moines. Une intellectualisation <.le J'expérience monauique _boutit il la di.!tinetion entte la pro.rjs (acquisition et elIercioe des vertus: l, 14, 1607.5.284) et la IhIMa (tOfItemplation mystique des myst~res diviD$). Comme le lOCO" s'esl uni i l'honlme, le moine rtcher<:hc dans la tOfItcmplation l'union au feu divin (2, 42. 1124). O'autres caract~res sont peut·être plus accentué_ ici que dan. les autres panies de l'Empire d' Orient: le nouveau moine se forme en sc mCUant il l'tcoute d'un moine éprouvé ct rtput6 pou r sa sagcss.e et sa sai nteté, et en modelant sa vic sur la sienne (19(X)~5.494). Le groupe de moines partageant la même vie SOC plie il ullC ~gle (258) relatiw:ment simple '-'" .. Jl,JEU MOJ fond6e 3V'.mt tOUt sur l'&riture CI la lradition des saints moines, et paraît tlirc un supo!ric ~r (218) qui joue sunout un rôle de discernement et de direction spirituelle (260). Relcvons enfin un certain ~ccent ..",hatologique dans la recherc he de la perfection: le moine, dès ici-bas. m~ne la vie d<:s anges qui sera celle <.le I· au·delà (] 17) "'. Oue 00 liOit indirectement ou directement . l'inHuence dei Cappadociens s'exen:c avec force sur Isidore '''. Le lIOCIbulaire qui scn li dbigoer la vie monastique et son romenu est le m.!me. C'est un .. chœur _ '.. (Iç moines pratiquant la ~me .. philosophie» monastique, et vivant SOCI$ la ligie de l'humililt (869, 768, 1J94~5.127) el de J'amour (l98 1 ~5.560). Leproesl6s en est l'œil ct le guide, disce rnant et ordonnant la conduite à tenir (1 . 5. 278). L'&riture est la bHse et la ré!trenee constante de "tle ph ilosophie. Mais le • philosophe _ ne se contente pas de l'apprendre et de la rteiter (cf. 936). li s'efforce d'en comprendre les différents $Cns {littéral ou historique, ttOpOlogique, allégorique et anagogique). En acquérant peu il peu œlle tOfInaissance, grice aux réponses édail'tes d'un maitre ôIYltnd en sainltté, il la mel en pratique (vertus) et parvient l la conlempla1 ion de la Lumt~re intcllil,ible el inexprimable. Ce prosrb constanl (258), cette d""'"= (266. 1890=5.4$.5) vers le Fcu divin el l'imitalion du ChriSI. I.ottos incarné. SC fail Bu prix de pratiques ascé1iques qui du _ pme., qu'un. . .n• •ltitude Le 1ItI> re",-I". t~ . ~D m ~"", .n.""""G.,""" .... "" HIS. Le e. Cl' lU dwM hi" • .. 1 «t.; du (283. ltZ4). cl NY$SIl, 1~"'oI)r»J<. 4t. 20: 68, 16itd. Jo .0/11= ua MIUEU LE MIUEU MONASTIQUE pkheul"$ (572, 1399~5.131), noppeler le c1e~ li ses devoil"$ (784), consoler les affligés.. enOOtlragcr tous Ie~ membrl's de rÉgiise Jo IUlier sans faiblir sur le chemin de la [ll:rfl.'\:tion (cf. 1932-5.5 20) "'. Te lle est bien la doctrine spirituelle d'isidore de Péluse qu'il a lui·m<;me mise en pratique. Chacun de~ éléments qui la romp060:nl n'est plU ori,inal. Mais son originalilé CSl peul.~Irf,: dans la synth~ rtal;sée p;I' le P~lusiote, entre uDe vic ascétique rigoureuse t.:lle qu'on la menait aux Cellules. et uM ptiscnce .ttcnli~ aux problêmcs les plus quotidiens que l'Éilise a l . ffronte. : aUirude qui nppt"lle évidclIlIDCnt renscilJllcmenl de Basile el de Jean a")'50Stollle. Méditanl rÉcriture dans sa cellule. au seio d'unc f.~tcrnité de moine$, loin de la grande eilé de Péluse, Isidore répond, enseigne. dirige. intervient dans le$ affaires de son temps, av~..;; la liberlé, la douceur. la violcnœ, la patience, l'espérance d'un homme animé du reu de l'EVIlng.ile. Fut .il lu;.même supérieur dc son mon;>.Stère? Rien ne permet de t'affirme. ni d'&aner cette hypolh~. Mais il fui «nai· ncment ce type de moine que la ~ie, t'expérience, la sa~. les épreuves désignaient POU' les responsabililés de la proSUlS~ ou au moins pour la formation el la direction spirituelle. La Iradition faisant de lui un Abba, il est fon poso;ible que, élu par les aUl.e, moine, de sa fralernité. il ait été le supéricur, le {I/1Xr/6$ de .'iOn monaltère. ce qui cxpliquer~it que, à ce tine , il ail réclamé auprès des aUlOrités impériales la sécuri(t et ta paix des rc(raitcs monastÎ<Jues (191). 28S l'archimandrite Pierre et l'archil!Ulndrile Oosithée doivent ~!re or,~ni$és d'une façon anaio!lue, .avec: [ll:u( -être u~ urac:the cénobitique plus accenlut: obtl$Sance. au. suptnc.ur (278). règle '., formalion des novices (258), hOSp'lahté organisée (285; cf. 392), Mais 1" correspondance du Pélusiol:c manifeste l'utstcllCC d'autres formes de rnon.achisme, en cw c rt gion de la Basse Egypte. CCli le cas, en particulier, de monaslères sis .soit Jo Ptluse même, $Oit dans les cnvironJ proches de celle ville .. 11 ya au moins un monasttrl' d'hommes diritt par l'archimandrtlc Luc. el un monastère de femmes ,.., La fondation de ceS monlSlhes, la vic des moines qui les habilenl, suscitent la critique cl la J"tprobation d·bidl"e. Des hommes 5a ns CJ;périence. qui n'onl mtme pas reçu de formallon à la vie monastique (à Luc: 260), fonden( de, monaSlères avec I"approbation irresponsable,de I"Mquc Eusèbe d~ Pélu se (262). Dans de vandes constrUCllons (~ Thwn : 498), Il, rllSS(mblent des foules de moine. (Luc; 298; Paul : 49) parl'sseux el Il I~ vie rdkhée (298), lb; portent l'habil. La barbe el le hIilOO qu, d istmguenl un moioc et font reconnaître ..... obtdience (~). mais leur vic nC correspond JNIS , leur aspcCI e~téfleuT. L'inactÎOn et l'ivresse: [ll:uvcnt même faire de ces moines qui Iniocnt dans les rues de la ville (cf. 92) une armte de combatlant! dangereux. pr~t! à toules les entreprises (298). La libertt d'allure des moniale. qui V{)nt. ellcs aussi, se promener en ville, provoque le blâme indi",é d·!.,idor~ (367) "", On a certainement dans ceS lellres un lemOl3Jlage sur un phénom~oc relalivement fr~quenl dans l'Emp;re, en celle premitre moitit du ... si«le, el particulit .emenl en É3YJlIe. Pour L'établissement monasliquc où, scmble-I-il. IsKlon: de Péluse réalise une synthèse hannooieuse cnl~ le semi-anacltorétisme tk:s Cellule. e! la spiritualitt cappadocienne. n'esl probablement pas unique en Augustamnique. l.es monas(èrcs dingt! p~r . Uj u; OIJUEV MONM!1OVE M'UEU Ceue inte:velllion prouv~.air que le messalianisme combauu par Gr.!goile de N)'W' en Cappadoce ''', ou ThWdoret en Syrie ''', a des prolongements jusqu'en ÉIYPle: la r6sistance i~i oorienne s'inscrit dans la mt me ligne que les Cem vitlgl Sti" !les raisons le plus 5OUw:nt KICio-kooomiqucs, la population monaStique , .unoul urbaine, gr06.'lit dangcreusement et met dans les m.in. de etau qui laVe nt la manœuvrer, une arme redoutable '''. A 0016 de quelques ao;c:ètes, erm ites (545; Jean : 75, 76) OU anacoortles (Paul, Thfudose), il eSt aussi une esptte de moi ne que l'on renooDire plusieu,., fois dam la <mrespondanœ d'lu. dore. Cesl le moine ~ (ou fu,ilif: 318). Si cefUins Il'QUVenl avantage ii change. de lieu POU' rtteYOir une boone fonn'Iinn aupr~ de saints moines (Isidore l'a même rons.eillé , IO:Jis& en renYOyaDt aup. b de 1lItodosc), d'aUlres. _ Icls (les li~.es changeant de gite _ (41), ",nt de monastère en mo.nasl,ère, à la. recherche non d'u ne formation plus solide ma,s d une nOurriture plus abondMtC et plus délieJle (P~lage : 314: Philippe: 41; Ma rc: 173), ,anOlU ,- . M--. La correspondance d' Isidore nous ft donc pennis de les lignes de fOIe<: de s.a doctrine spiriluelle el sa pO$itioo . elalM: 311K courants monastiques de son t~mJ>S. MlIis, $es lettres .!tant destinées l des indivilJus ou il des monaSTères, e51·il possib le de tracer IIvCC quelque précision le pomait de tel ou tel de ces moines? Les destinataires du Pélusiot e appartena nt au milieu monas· tique sont , scion nOlis, ~u nombre de 64 ' ''. S archimandrites, 37 moines. 2 anachorètes, 1 ennite, 7,roupe. de moines OU moOlSlères, et 12aut.-es moines dont les manuscrits ne men· lionnent plIS ceUe qualitt .... 120 IeUles (dont dellll leures oommunes) leur sonl adr~es; il faul CD ajouter environ 50 autres ,.. : les manuscrits n'y indiquem pas la qualité du deftinataire. • A force de faire le tour de tOOtes les ci' •• d'l tout ... nt de fume,.." 41~ el en ~t ... tk .... '.... d4a~r inuabiHté _(II Phit.....,· -yy-' CbCl d'autres moines, ce n'es! pas l'avidi ,é OC nourriture ou la goin frerie (~ chu l'hôtelier de Dosithée: 392, Olt le moine Jean) qui <:$t slIspecte, mais une abstinence excessiw: (à Lam~ti05: 52). Isidore y subodore m"nichéi,me et mareio. nllme: • Si tu f.~ p.anic de La S«le al>hOfrie de M.nichée (MaDk) ., de ~larc",n, pcMnne dons noire ffIIIndm ne le sou'iend .. ~r ("~ Iltt~r la loi du Orist, er ~pri>c. comme mlu,,"iS œ ..." al bon .• (52) . 28S u.: MII.lEU U n'cst pas dans nOire propos de donner ici ulle 1><)(;<;<: wr chacun. Nous ne retiendrons que quelques-uns d'emrc C\LJI. Tt I~O!>OS1! Est &ans dOUle le moine pour lequel Isidore a le plus d'admiration ,... Poor celle raison il lui adresse: plu~ieurs per:;:onnages: un s.ainl YO)'lIgeur qui Vl.:UI renamlrer des l!I!os Ids que lui ( 1497_S.21 1), un asctle qui s'est formo! lui-même i la venu mail; auquel Thtodo$c devra montrer les lois des combats qu'il ~fVl: (18.'iJ-SAS7). Leun nom, nç sont pas inn5<'ils, erorour.lgements et f~licitalions <.k: la pan du Poll/sialc , il demeure DOn loin de 'T'lIéQdos(:, puisqu'Isidore lui 8noonce qu'il viendra lui rendre visite ainsi qu'~ l'adm irable Throd"", (1503_5 .216). A ce groupe 11 faul encore ajouler les moines Bpimachos el Paul .... S<.Int-l:e là les trois" frères. (rar le genre de vk ptulôt que par le sang) mentionnés rar Isidore, dom les dcu;( plus jcunes (Pau t el (:pimachos 1) peuvent cspérer, avec l'lige, de""nir aU5si remarqu;lble5 que leur a1né (ThéOOose) (1456_5.174)? Toujou rs est.il qu'il y a là, autour de Théodose, un choros (] 124) pour leq uel Isidore nc tarit pas d'éloges_ Nous avons l'impre:S:;ÎQn que cet étab lissement monastique res.""nlhle assez à celui des Cellules: proximité, mais rclalive inMpendance des «frères., formation individuelle de moine, déjà avanœs en !ainteté auprès de Ici ou Ici (1497_5.211; 18.'>3-5.457). A preu"" ceue phrase du Pélus.iotc à Théodose: "Accueille_le bien poor que, , ta \I\Ie ct , œlle des autres images de la -en u, lIOn propre désir »Oit conlblê . (14\17 - 5.211). Ce "mon"lêre. ne doil pas tIre fon éloigné de Péluse car Théodose est lenu lu OOUTllnt de ce qui Je passe en celle l-6 MtUEU MON"S"llQUI! ville (625, 790). Et il paraît intel'Vl:nir periOnnellC1!l\!nt lupr~s d' Eusèbe CI de ses semblables pour qu'ils cessenl de SC ~I conduire. Conseils CI prières fort mal reçus et qui lui apportcnl de oombre ... désagrtmenl5.. Bien loin d'en \OOloir i çeu;( qui lui fom du mal, Th~odosc \eur en est reconnaissant: comble de saintelé donl Isidore se senl incapable Ct qui .uscite .on admiTlltion (1768 -5.398). Un autre moine. THOMAS, fort resp«t~ d'Isidore 10', vit !I Pél use ou non loin de la titi. Il eSI scand.ali~ de YOÎr ordonner des ~t res tels que Chsertmon et çeUJ! qui lui ressemblent (978: 1419_5. 147). Répondanl l ses qUC$lions. le ~lusioIc lui adresse des ÎnterprélatÎon$ Kriprunires (1294-4. ]23: 1295_4.215) el ;110n) qu i n'empkhe pas certains de se ;Cler dans les troubles de la cilé. mais le mépris des choses de ce monde (1390- 5.123), l'enlfai""!nenl il. la solitude, lu silence. à l'ataraxie (92). La vie du moine doil aU:<si être empreinte de mesure, en particulier dans le domaine de la nourriture, car rc~cès de privation a la faiblesse pour elfet, el trop manger ronduit à I~ débauche (424) . le moine D'ROS. également de la région de Pélu>e . a fort à faire pour rési"er uux pressions d'c usèbe CI de ses acolyte, (H!?2) _ Rester vertueux, C'CS\ ~'âH ircr leu r haine (1561 "'5.256) "". le moine (puis archimandrite) PlI!1UI.I! eSI l'objet d'une auention particulière de la parI du Pélusiole qui lui prodigue ses conseils ascétiques. Com me il est lI$$OCi~ au~ moines Nil et Paul el qu'Isidore l'engage il. supporter les violences IVe<: palicnœ et à ne pas se venger (1928 - 5,216), on peut penser que ce monasthc, lui aussi. est tlabli non loin de Péluse. Ma is, étant donné l'étendue des pouvoirs du supérieur (formation dt. novices: VS; contrôle sur les • e.-.ercices. monastiques.. rappel de l'amour frate,...,I: 1981-S,5601,je pense qu'il faut distinguer œl tlablissemenl monaslique de celui de Thw- u: MILIEU d"",. Dan, ce e«nobWn qui , les faveurs d'lsWo"" fort influencé par Basile et les Cappadociens (et. leu", ) Ni!: l, S.•. ), vivoent, l mon avis. non seulement Nil mais ~u5Si Orion ct Cyntian ISIOO'UFJ< . eoool'1u,TICIr< ET 0II1()1N1l. La COf1"C$pondance d' Isidore ne nous renseigne guèle. 011 le voit, $IIr ["h;~toire et La psychologie de tous ces moines. Mais là n·est p.. le propos de ceux qui ont lIS$Cmblé CCIIC collection. Leur but est bicn davantage de livrer l la po5Iérité, au traVerS U! MtUEU MOl'ASTIOUe '" courant monastique que les Cappadociens Ct Jcan ClIrysostome 0Cl1 largement contribué. diffuser. Ce $Om donc hien des moines qui sont il. I"originc de ce corpus isidorien, Ct de plus. des moines qui ont ~tt les disciples d'Isidore de l'tlusc. AjoulOOS encore quelques arguments il. ceux JlT&:tdemmcnt ~nonds: Les p..,mi~rel lettres de ta coIlCdion grecque, adlcssées il. des moines (Nil: t, Ct DomtMe: 2) et se rtf~rant il. La tradition spirituelle, sont comme un rtsumt de la vie monastique: prruU, tItroria. On !Jeut y 'IOÎr comme une onentation gtrK!rak: du OOTpUs, la liberté de la critique' régard de l'~glisc locale o"e• plique par la relative i~pendançc du moine Isido. e. U correspondance montre que d'autres chretiens de P~lusc. aussi scMdalisés que lui. ne peuvent élevel la voix et 50Ilt reduits au silence ou il. l'ui!. Les compilateurs ne manquent donc P" 00 retenir les lettres d'Isidore qui dUendem et illustrent la liberté d·cxprC$ion des moines dans J'Église. Cc. moines ont été les disciples du Ptlusiote. 5 u: 292 MIU6U N_ bnw: LH tbIp;IrCl prMdcnl1 suffisent. je pense. t. cene Ih*- J. n'.!catte pas apcndanl Jo poooibililt '"l""""" d'ullorpola,ioos ou d'ajoous Aœ~I ... ou d'autres. au",;'nt tlnuctrc. la conscilulioo du corpus eSI SOIm doute une lentllM: un peu audacieuse. Pounant '1Udque5 indices pourraient tlayer œtlc bypot/&: O n au", nOlé j'affectueuse attenlion portée par Isidore à l'archimandrite Pierre CI , certains moines qu~ pc:1l.';OIIS-nous, onl vtcu auprk de lui: Nil. Paul, Orion (659). Quinlianus (302)... Or le COfj)U$ commence jmlemenl p;!r une Jeure Il Nil ! N'csI·il p moine? Cene lâche accomplie av.:c ICSpe<:1 n'CSI i>"~ s eumpte d'une certaine naÎVe lt qui leur fait prendre les citation. (ou leurs paraphrases) e mpl\ln!te~ par Isidore il. Cl6rmm d'Alexandrie, il Jean Chrysostome ou à d'a utres Ph.:s, pour les paroles memes du P~lusiQlc, Telle est Cn tout eas j' hypoth~sc l laque lle je m'arrête, au terme de C<: lt c enq uête sur le milieu et les corres pondant' d'Isidore de Péluse. ISIDORE Dl:: ptLUSE. ÛIAf'ITRE T L'HOMME 1. U VI E D'ISIDORt: A. APPROCHE EXTERNE: les ,<",,"«"t L'e.ùs1encc m I...cs VIQ d'Isidore Dans l'église d'Onent, Isidore eSI ~rt! comme un saint dom la ftte :se «k'bre le 4 février. On ne peUl dire Il quelle dale rem(w'" celle ctlélmllÎOn litmgique, mais d~rs documents nous ont transmis une vie de ce saint: les SJ'muliliret dont le 1. E.I f'&rtiC"lllio, por Jo. .""... du Dr Riodinger (of. Jo lM>I""",,"ie~ m L'HOMMP. Syr1dU1in: de Con$l3ntinople ', duquel dépendent les V"'J et les Minb:t rno, - L.a VI/! conlenue da", le Koulloull\OUS 23 (Xli" siède) el dans lrois autres manllSCrilS du xv .. li~de, Mil~e par Monon Smith', Celle VI/! fait partie du m~noIogt: im~rial a offert ~ Michel IV Papblagonius ' , - La VI<' anonyme de Jean <'1uJSOSlomc", l..J. Vil" ~ité.:: par Smith, romme les lU11U pÎkc5 du ménologe impérial B, rbument une VI<' plus ancienne qui est perdue, Ccci s'apliquc u.ns doute par le fait qu'lsido~ se prtlait peu l o:Icvcnir un * patron. militaire, Pour les d~t.ails tic <.:etle Vit d' Isidore, on se ~pol'lcra , l'aniek: de Smith ', Mail il peut être utÎle de mttlre sous les yeu:< du lecteur les ~Iéments fournis par les diff~renli documentS (K : VI<' ~ditée par M. Smith: CP: S,na.win: de Conslantinople ; MB: Ménologe de Basile Il: VII: Vic babituelle : VJ : VI/! allOll)'trle de Jun matériau rru!laphrastiquc Ou plus ancien '. l i VI/! ancienne étant perdue, on ne peUl que rompa~r, COmme le fait Smith, les éléments qui en subsistent aVtt les informations f()llmics p;ir le Sy=i", de CooSlantinople, la V", habituelle d'Isidore ' . et la vie aoonyme de Jean Chl')'SO$lome, On eoost81e qu'l] y a des diffé~nœs notab/e$ entr(: III ..;. rapportée par K d'une pan " , et œlle trtlll$llli5c: par Je S~ de Constantinople ct les MInhs modernes qui donnent des ~rsions J>fC5'Iuc identiques d'une seule vie que l'on trouve légo!~ment abréc" et reformulée dans Je Mrnoioge de Basile Il " . Vo;e; sous forme de ri$umo! la biographie d'lsido~ tclle que nous la pn!sement ces d;ff~ren~ cs sourœs : Isidore a Péluse pour patrie il est né d'une famille pieuse dt!; le plus jeune 1ge, il embrasse la vertu dès sa jeune!6C, il • la $IIgeloSe il parcourt tome l"Écriture il pa"", par 1<>Ute la focmation grecque Ct ùn sert quand il en est besoin 11 esl une bibliotMque iR$pirée comme moine, il va dans le désert de Nitrie dans les. montagnes. de Péluse il pralique l"asctse et la vraie philosophie Athana'c le fait e~trc r dans le presbyte, rium d'Al e~andrie avec peine CI malgr~ lui. Isidore obéit CI s'appliq ue il. bicn remplir e<:I1C fonclion sacerdotale il apporte raide de ses conseils" ceux qui sont prts Ct Il ceux qui sont loin Orysonome). Dans le Koutloumous 23 (K), l c6té d'éléments provenant du ménologe du Métaphraste, on trouve des taleS hagiogra, phiques nouveau:<, anonymes, qui sont ,etravaillés} p;irtir d'un . K K CP MB VH K K CI' MB K CI' MB VH K C I' MS K K CI' MB VH K K K K CP MBVH '" L·tfOMMI! ISIDORE Of! raUSE (tnurntTllion des groupes de gens qu'il K ,ide _Vtt un égal amoor c"""'" .ous) il • des différends avec Thtophile qui le K chasse du presbyterium _ il .t\'ien' dans ses • collines _, dans u 1" K supplémentaire de l"aislcDœ d'un foods biogntphique antérieor au remaniemenl mttapruastÎ<jue el Iwr MtnoIuga imptriaux ". ~ biographies sont bien pauvres pour établi. avec cenilude quelle rul la vie d'isidore. Avant de li.cr da renclusions, il faut tenir comple des aulres sou.ces d'informalion qlle $(lnt le. témoignages des anciens ct le oonlenu du corpll' Ï$ido.;.çn. CP MS CP MS 50limde de 16. il e~horle par des lettres. K CP Ma f$idorr vu p Cl il CSI un modèle de vertu il vi. jusqu'il un âge Irh avancé (K : 100 ans) _ il meurt aprh Une OOIIrtc ma ladie des foules viennent à SOn lit de mort on lui rai. de magnifiques funérailles K CP MD us témoins anc iens Ile parlent d'Isidore qu'à propos de ~n "'u\"TC el ne .'~u~.denl guère sur le p".sonnagc. Pourtant il est possible de glaner quelques indications pn!cieuses. que nous cilerons ici scion un ordre chronologique. Les premiers lémoigna&es $(lnl ceux de StvtI;Rc d'Anlioche. Dans une leure ad~ entre 513 el SIS i Zaçhariu de Péluse, il citc une leure ~crile par un pr~tre: • Je veux parler d' isidore, de VOIre ';Ié de Péluse, un sage, par son savoir et 53 pitIé " . • - Plus lard. lors de son ail en Égypte (518520), ~re, _Ianl doêlDOlltrer que Jean Grammalicus al un faussaire, [ail lIOn cnquéle: Jean a cilé un çcrt.in llidore • Mque. de Péluse. Or Sévère, il Aluandric, el peul...!lrc meme A Péluse, ~pprend qu'Isidore " ~CII aU temps des évêques Cyrille d'Alexandrie el Hermogènc de Rhinooorura. el qu'à e<:l1C épo<j ue, Ç'éla;l Eusèbe qui était é~que de Nluse " . De plus. un vieil a'OCèle lui a mOnlr~ une lellre adress6e il I,idore qui commence par celle sal u l~t ion;. Sa/mario K CI' Mil CP MS Tell son. les éléments communs lUI différentes biographies. Celle de K. ttliltt pal Smith, est la plus compltlC. mais clic omel des tltmenlS que 1'00 trouve dans les aUlrel. Par exemple. les • VIt;$ habi.uclicl. disent qu' Isidore rul accust d'origfnismc et sc .Uugia auprb de Jean OU)'SOSlOme. Il y a I~. man,festcmen., une OOIlfusion """" ['Isidore d'Alexandrie don. parle la V~ m allOn)1t1c de Jean Chrysostome. A partir de l'homonyrni<: et de l'admiralion du PélusiOle pour Jean Clllysostome. On a fait d'Isidore SOn disciple": c'était une façon de renforcer la gloi~ de Jean, capable d'inspirer de saintes sens comme Isidore. Or, la VIC. le rejet par Théophile, le grand âge au moment du concile d'Éphèse el la liber1é de parole ~ J'égard de Cyrille. Ces différences JOnt pour Smith une preuve umeroMlis prtJb}wi lsidori, (illan.. Chn..l~ "",,sis minisl~ri,' .cele. .Iarum, Ihl$auri ~ripluf(irum, palru ueroo.um. garophylaôi ui,. lUlu,,", Im'pli p • L'UOMM II Au """H du VI" si&le, plUsK:urs auteurs cit~n! les ICHres d'l&ido.m. sunOtlI ses Icllres christologiqucs ct celles où il s'adresse à Cyrille d 'AJeulKlrie. "his ils ne dis<.:nt que peu de choses sur la vie du PtlusÎOte. Par le .:oda 218 de La BibliodtIque de PIIotius. nous ",,,,ru qU'ÉPllREM d'Antioche. dam une !cliN: ~ Zinobt: d'&.tse, cite plusieurs pas53~ de lenrcs d'Isidore, cl Photius conclut: • Dans DO chapilr~ ra"leUr clle fliquemment des passa",' ~mp"'n'& 1 1"",,", un moi ... «IMon: d'Alt.olldrit. fun COI'ISidif~ pa' les éviques : (CS citalÏOOlS _IIcDI I0Il1 li f,it om> les parok:l ~. par les lallS&eS att\ISal io ... I""",nt les htn!lqu .. " .• dï",pl~ Ces citations que A. Schmid date de S2f>.S40. sont daru [., Aorit.!gc de que rcpr~ Lt.o~ de Byuonee, $Oi\ l partil des œ uvres d'!:ph, em, soit directement i part;, de~ collcc1 ions isidorienncs ". Mais U~ de Byzance ne nous lw, ernl rien de plus w. hidorc '., Dans sa ~ftnJl dt$ /l'OÙ ChQpilrt'$, l laquelle il a trav3H1~ cnUe 546 ct 548. FAC\JNDUS d'Hcrm ianc ret;"nl d'Isidore qu';1 s'est op~ il Cyrille cl qu 'il a terit oJcu~ mille leltres pour P~t.o.(;U, en 554, ,.."prenant .anS l'édification de l'Egl ise '", ooule les affirmaI ions de Facundus, rel it nt d'Isido,.." (. "~M rabilis Ysidon.s jlrtdnérable de Péluse qui combaU it Cyrille. au rno • Sou, le "":me r<,no ('Th6o la rt oommü e>1 la'l"menl répandue. poor omploye' l'clj>tcS/lion ~liqU.' .... OC1c. cl .. S paroles 1"0111 rend .. ·ctl~~ '''pTÙ pldnes d·""lilt. enlre Outres il 6:ri>i1 ~ l"ill ... l.. m t7. l'Honus, - . , ""'" ,rG t(13. 9S7I. o. lM a.. .. Ar , p. u.i7 .t 9\1. t9. SioooI qu·1$idore ts. o. "" Lorsque, en 564, le diKnI Rusncvs traduil le Synodicon oriettldk (00 dritl!. il reronna1t 5ponl~n~mcnt son cr,.."ur "'.• _ Rien de nOuYeau dans cel ouvrage d'Élienne Gobar (qu'il faut daler de la dell.' l i E. s.:-.... n. ACO. 1. , . p.l5. 2'. - . . ""'" 23: irG 1(13. ,IIIM; l'G'' . J re$$O/1 ~ ;...pr~" .• Cyrille. d'où il 001 \"'UOMME lSIDORE DB Pf)J.USII "homn>c: rédige une lIOIice biographique ilSSet rompltlC, sans doUle d'aprts les mtnologcs et Jes indklliions des autcUl"$ préd rtvldcnoe 'l"'il fUI le contemporain de Cene noIice , tous les aspe~1$ d'ulIÇ hagiographie. Évagre '!OlIligne surtout la vertu _tique CI l'Milical1oo des J>.1ro1es el des CCUVTe$ d'Isidore. [)t'j! fou ~Ioi,"~ dans le temp5. du Pélusiole. il s" ppuie "" les Jeures de Cyrille pour affinncr qu'Isidore fut conlcmporain. Le lni"ott de la SouDA, rtsumanl OU c:i lanll'o..om..roWgÎon d'H~YO '10ft ".» _ l,:cS5C ntiel CSt dll : pr! I'.' p.!lusiotc, ctlèbre par sa vie comme par Ioa J science du langage, <.kml les • HUI» [cures sonl surtout des inlcrpn!lalions de l'Écriture. Mais On ne p lui.mèmc ou si clic dépend des jugements porlés au vI" siècle P'l' des aU1CUf$ =mc Stvtrc d 'Anlioche. Vel"$ 690.700, dans son Ifodrgos. ANASTASE lB SINAlTE rappelle que, en lui ~crivant sur les deux naturcs du Chrisi . Isidore <"eSI écarté de Cyrille. Il rappdlc également que Cyrille nomme Isidore son p/!re. s'appU)·.nl un i4uemcnt Sur le, leur .., pour le dire '". C'esi pm PIIQflUS, iW Ix' siècle, que nou~ cunnaiSSC>11 S les opinions d'Éphrem d' Aniioche et d'Étienne Goba, sur le l'élu,ime " . Mais Pholius lui·méme oonnait les lenres d' Isidore soil par le< collections. soit pllr les flori lèges (ce qui esl proo.blc). Aussi le oonnc+il romme mod~le du style épiSlolaire. au. n. NnrtlOO.B C'q""" llul E 1!.f9.I:tS.l~ . ISI[)()RE D E PUllS!; L'apparilioo du lil re d'Abl>.:u n'inlervienl que $OUS 1. plume de Rusticus el d~ns les collections des ApopItlqmcs "'. M~me si Isidore fUI peuH~lre un «ptre de moines ". on lM: peut affirmer pour aUlanl, de ceUe scule ...... rce. qu'lI fut ~ la t~te d'un monaslcre. N.B. PAU.AUIOS. dan. le Dial~ 'u r 1• • ~ de Jean CtuyS ,,""c ,'"t Il e$I ""uin qu·u .. ronfu';"" peu • peu ~t.bl ic en ' re CCI Isidor"t.1 l, jJo,. re '·H",!,,,"licr. pourcltaut ~r Th.!ophilc ... rifu$ic auprès de Jean ChI")"SO$l~; I>it queotion. dan< ""nain<:$ V"". le M~lIph ..... 1C • sÙnI>IC'!"'nl ,:••.ut «de Péluse. li cel Isido .. crAlmIndrie donl 1. "'" 60<,,< par lbéodore relOOlll<: au v"-Yl"~. B. APPROCHE IN'TERNE: le COIpus isi Les hagiographes d' isidore comme ceUX qui le cilent a u VJ' sitele, nous livrem de lui une image correspon<.lant à l'idée qu'ils s'en faisaient Les lignes de ses trails ou bien ne 5<ml pas nCllCs ou bicn sont partielles. En effer, comme il arrive lorsqu'on superpose deux clichés phQ!Ographiques, le portra it qu~ nous transmettent les hagiographes eSl ft()U. On reconnaît dcs ~ lémenl& qui SOnt propres il Isidore. mais on cn discerne d'autre, qui a pparlie nnent il un aut re pOl!"Si)nnage, en l'occur, rence ~ Isidore d'Alexandrie, dit. l' Hospitalier _. L'éloignement dall.$ le Icmps ~ fa>'Orist les conf""ÔQru.. D'un autre rett, ~re d'Antioche (clics aUlres r~rnoins du vI' ,itde apr~ lui). menrc si son enqutlC lui. permis de vérifier l"exÎSlence du • vénérable ~ Isidore cl de prtciser SOn t lat. ne s'inrtn:SJc qu'iI l"authentîciré des lettres «christolo- giques" ulilistes dans la ronlllM:r5C qui l'oppœe ~ Jean de Ctsaru. En tonS 1. us "mms de rrph>: Si I"on admcl que la lettre 125 0<1 adre.sée il l'un des dCUJ Gn!goire (de Nu.iallle ou de Nysse) '". on a III le reptre le pl"" ancien de I"""tivilt du Ptlusiotc, puisque celte leu .. est li dater des environs de 390-394. Ma is. ~ sup~ que I"on refuse une telle attribution, bien d'aulres indications tIo!rnontrenr qu'i l'aube du .... sÎO:;le. Isidore esr en l'ogypte el en plt:ine maturité. L'éloge: qu'il fair de l"éviquc Ammooi05 et de sa pioo de rqii:sc dt: P~luse a J'apparence d 'un témoignage personnel "; il n'a p;rs oublié comment Ammonios avait écané Zosime cl ehassé Chaerémon du clergé pélusiolc . 11 S(: réjoui l d'eue né apr~s Jean ChT)"SO$tome. « qui lui a permis de profirer de ses ouvrages" qui é taienl partout diffusés;M. Lu tragédie vécue par l'évêque de Consta ntinop le e.t restte dl,"S sa mémoire et il peut e n d~crire britvemcnt le dtroulement à la demande d' un corrcspondaT11 "'. C'est alOf!l que s'e.prime sa rancœur contre Théophile, triSi e pmtagoniste de ce drame, el co~rre les excè, de. M'lues d'Al\:Xllndrie. La d israoœ qui le stpar<: de la capilale de l·l'ogypte. comme 18 libertt de parole li laquelle il est parvenu rautorisent li juger ~r<:menl les orgueilleuses folies et les outrances du ~te aleundrin " . .16. a, p. 7H7. JJ. 621. '118. JI. Im_ Ul' 33. l'ar OX<1fIJI1o : f'(; 6S. 211. ).1. l'(i 47. ll·l4. Û>IomoO-N<mOll. JS. l'G 301. lOOII·tUIQ. p.J5·J7. SC )41 , p.1J/I ~ 'c'" "".~ . . dM poo"";, ... k a..-. Mail .... 10 ICI E.llouvv.• S. .... n 0.,...,...- <1 1_ de ft .... ". t.Jw. ~ .~ 1 ~ t897,(898). p.I96-20I. <10. Ul ~I. \SI. JIO. )9. _ "'-. a. 306 IS1DO.U! L>E P~LUSE Son I.gc. wn espérience, sa uges;e lui ""nfhem une aUloril~ .pirit~lIe su. ccnains évtques qui, #1 Éphtsc , <;Omplcn:lnl parmi \es plus anciens. comme Hermog~M de Rhinororura, Abnham d'OMraci~ ou Lampélios de Casion. Si cclU-ci alCendenl ct ~nl !let ooll$eils de notre Pélusiote. c'est que cc demie, est probltblcmenl I~ur ain~ et que sa compétence C~~ltliquc comme son c;cpériencc ",irituelle sont tlablies et largement rCoonnucs. Ces difMrents indices auestem qu'au;< premiêr\!$ années du V" s ik tt. Isidore est déjà un homme mÙr. Si nous consiMrons maintenant les ucrniêrcs manifestations de son II\!livit é, tlQUS cvnslatons qu 'clles !'Ont proches de l'an'''''e 431, date du concile d'Ephèse, et des quelques anMes qui suivent Les repères dom IIOU.'; dispooons 'iC situent aussi bicn dans le domaine civil que dans le domaine ea:ltsia$lique. Les méfaits du ,~ Cyréniœ oomme les lcmal~ de Gipntio&, aroc:ien UIr1ft:/(W, déterminent l.sidarc • faire appel au plttec (lu pn!lOire Rufin ec il. d'aucres hauts pel'5Ol1nages. Nous avons .... lIue çes démarches dacent de 431-432, Le rondIe d'Ephese Iloone aussi au PiluslOce l'occasion d'intervenir (le façon pressante aUprel (le l'empereur Théodose '" 00 ~, 8-1 ~ ~ ,9J2. 1741( eU1'8~ 18.JJ( _ U48~ 1863( - H66]. il. d'autres M-ques qui lM: sont pas prtscnts , Éph~, ....is plus Ilrd lu « bripndage_ de 449 et l CIt.Jœdoine en 451 , protM:nl que l'activiti i "[[)(l1tE D~ rI':LUS~ lUSpioon [O[.le du 001pUS. Avec la rttOnnaissance de Rufin, prtfç[ du prt[oi~ d'Orien! en 4Jl (C[ IlOl\ cn )92-395). [....1 s'Kl~i~ el tous les tléments ÎU"'lue-l~ do!.ncu;c ,'organisent harmonicUKmenl. Les t;[res c[ les fooctio;ms civils som robtren[s ~ la pc!riodc que IlOIIS amns dé[ermin~e. De motmc, dan. I~ sphère o:k: l'Ealise. le, personnag Ce cad~ gtnéral ~tan[ ainsi é[abli et reconnu, il fa ut sc rendre' I"tvidenœ: Isidore a bien existé e[ sa correspondance eit parvenue jU!iqu·.\. nous. Il est donc possible de [cnter de retraC(:1 Ie$ principales étape!! de son existence C[ de SQIl ItCfivilé. 2. Lt:J 1Ia{JQ th 10 ..... d'/sidow nous n'avons aucu ... dono~ tenaine .wr l'origillt: d'Isidore. Les IlSIenions des Quoi qu'aienl pu Krire les hagiographes. $)'!Iax;!jre$ (~Iexandrin et araœ-j;lcobile) qui le foot nlitre dans une f~millc noble apl"'rcnftt à C(:l!e de Throphilc e[ \Ic <'Yrille d'Ale;(andrie, SOII[ pure f~nlaisi<: : anitie<: commode pour useoir la renommé. d'Isid<:m: ou pour tbrgir l"inAuencc du siège ale:o:andrin. Ne nous arrêtons donc pas ,\ te lopos. Plus in[é. ref,Santc~ $On l I.s mentions trou...!.s chez Sl!vèrc d'An lioche. le plus proche témoin dont nous disposÎQns. B.W. Drooks" [..duit par ~ Isidore, 1 mun a nali.e of)"OUr city of Pelusium. un tc:<[e ~yriaque sensiblemenl moins prtcis. où les moIS employés" désignent J"appartenar.ce e[ non la « naissanœ daOl •. Dans sa leure il ZAcharias de Péluse, stvè~ dit $Culemen[: « Isidore, de vo[re cité de Péluse.• Ccci n'cmpkhe pas de SUpposcr qul&idore CSI né • PeluSoC, mais cela n'esl pas dit eJlplicilemem. T.... t porte l cmi~ néanmoilLS que Péluse CSI sa ci[é. Cest Il! qu' il a scs atlacbes. C'esl là que vivent la plupart de ses correspondants. Tou[ œ qui agite, émeut, [rQUble, réjoui[ Péluse le lQUeIle pour ainsi dire peTS01lDO:Ucmcnl. Il es[ .l '~me. de C(:ue cité. Une Ji nombreuse cohorte de correspondants ne peUl s'e;(pliquer que par ulle longue fréquentation o:k: la capitale .~·Au. gustamnique. Maint d.!tajl. nous le verrons, r.~pellc qu Il y • exeroé son ac[ i.;té de dilJérentes façons. AUSSI nous croyons qu'il CSt I~gil imc de faire de Péluse le ce~tre ,au.tour duquel s'articulent les principaux mOmentS de la VIC d..lstdo.'c .. Quels sont_ils? Leur détermination ne relève pas de 1 tmagln." •. La cor~~ndance et les usages du tem ps fondent n()$ d~duc[ÎQns. Fomwlicn il tfudes Isidore suit le cycle complet de fa ptJid~itJ .grro;lue, l1 P~lu5e tout d'abord. Ayant appris à li", ct l éc:rl~, Il aborde les aUleurs de la litléraru~ grecque, ~tes e[ prosateur$. Pu!$, sous la IIoulene des rhéteurs ct des SOphÎ!.lC$, il J'e~t= ~ l'an oratoire l ia déclamation c[ s'inifie ~u;c diverses sciences". Pour f.i~ ' de telles éludes. il faut qu'il ait appamn .. 11 u~e famiUe relativemen[ ~i.ée, sans que t'on puis.sc ~f~ plus. p~c ... Que la fortune ou l"ambifion de ses pa~n[s ai.em été limnées, ou qu'il ail suivi $On indinalion personnetle. ISIdore ne sc rend pas à Béry[c pour étudier le droit Cl entrer dani lu c~rn~r.e administrative, ni il Athènes ou Con>tan[inoplc pour de.entr philosophe. Ses pencha nts nalurels el s:'" goû[ le [ou.rnent manifeSlemen[ vers 1. rhétorique . Ma IS p?ur devenlf. un • ma1tre ", rh~[eur OU sophiste, jl lui faut parfaIre sa form atlQn. Ccs[ donc A Alc;candrie qu'il dut se rendre p<.:ndant quclque$ année~". Quels sont les indices qui autorisem celle hYJl<.Mh~ 1 Le tjtula'~ d'une chai", de ""Phiste devait se prtvalolf dune formation supc!rieure. Or, nous le plQllVClOIIS ulttricurement ". 310 IS!OO~B ~ 1101011011:1 Ol! P(;U!S1l Isidore aerça la profession de sophiste } Ptlu~. Il raut donc qu'il ait f~uentt un • unlre uniyersilaire., u plllS proche est Alt:Iandrie. El sa cor~pond.nee porte la traoc de contact. av« les seuls ~ien$, non av« 00 ~rsonnages de Gaza, d'Antioche, de Béryle 00 de Constantinople. Une certaine o'einWTe. des lCiences biolosiques el médicales colore quelqun-untS de ses leUr« Or A1exaoorie êtai! ~JlIlttc pour 5O/l e~ignement de la mtdecirw: ... Abordons maintenant l' hyp04~lique f~quclllalion de la pltiIowphe Hypatie. &100 Ch •. Lacombnode " . le PéJoWote pourrai! être idcnlifit l ce di~ Isidore, ami de Synbios de t.)Tènc. qui faisait panie de la Tftnlctys entourant l'illUSlrc philllllOpIK d'Alexandrie. Je n'mus pM aile possibililt. Le$ lellres du PéluSÎOle à rtvique Synésios (232 el 418), ainsi qu'JI son fTtre el ~ur. Évoptios de Ptoltmais (715) " , peuvent ronstitucr la tuce de~ liens unisunt les deWl rondisciplcs. Mais le contenu de ces lenres " n'en eSI pas la preuve évidente , ct d'autre part, aucune leUre de Synésios à 15itJort ne nous e.!1 p.""nue. Nous n'a\'(ln! oone pas doc cellÎtude absolue IoUr celle rencontl"1:, seulement de bonnes pr~somptions. NéanmoinS,I'~''Cntuci abandon de ce\le pro~imité Je Synésios ct d'H)'P3tie ne ruinera it pM l'hypophi~. E/lSâgnem~m SI. C l QueUes sont les preuves qui soutiennent une telle attirnoa· lion? - De nombreux correspondants sonl mIInifwemcnt d' anciens dixiples d']sido.-e dans les disciplinc:s .Iillénir«.: rhêtoriqllt, philosophique, épistolaire. Ce 500t OIympioli, Dorothée, Sora· JloOS, 1.... diacres 1$Î Séjour Selon nO\l5, Isidore, après ce compl~mem d'étude à Aleun· drie, revint à Péluse ou il occupa la f\)l1t1ion oŒtieile Je sOf'hisT(, C'est·à·dire que, désigné par lu Curie de l'élus<: ct nomm~ officiellement, il eut la l'(;l;ponsabilit~ d'un choros de di!iCiples qu'il forma à la rhétorique el aux disciplines adjacentes, assiSlé peU1~tre en cela par des rit'I~ luxquels Ci: rôle d'assistant était dévolu. 'cc - u"", s, ' " . c,.m., " Sf.~, sa. "'''"' po, Du.~""", <.. ,,1&2 ; S'I"> 0. su, '" a~ dtwT dt Nir~? Isidore so!jouma+il au désert de Nilric, «>mme l'indique la VI lS l 00RIl 06 P~LUS6 L·!tOM MIl et mystique , Évagre et Cassien, dlacun l sa man~re, en !;On! les témoins. Isidore aussi, ;\ mon avis, d'une l utre manil:re encore, par SOlI mode de vie, Soe$ rifirenœs, sa façon de COfIlJDltiste? Je pense qu 'die se situe plutO! .p~. En effel, On voit mal ronulle nl Isidore, apr~ lVOir vtcu un certain temps la vic IlKéliquc CI mystique du désert, aurait pu enseigner ct rommcnter les auleul'$ profa""" de la liuéralurc Ue<:<juc et s'adooner aux jeux fUlîk:s des dtdamaliuns thilorique •. L'autre démare"" s'uplique mieux. Conseienl de la vanité qu'il y a à jouer avec le Langage, CI aUiri par la pratique d'une V1"aie • philœophie . , Isidore a pu dire adieu ~ cc monde qui ne Je satisb isait pao Ct cllcrellcr au dtsert ullC répo!1$C à se, ao;pi· rations profondes. rontraire, on ne le désigne que comme « prttre de poluse_. Sévère lui·même, enquêtant w r plil« pour prouver les falsi · mlions de Jean le Grammairien, w nfi rmc: cc lilre. D'autre part, les références d'Isidore l Ath anase sont lrès générales Ct communes (<< nOire s.aint ~re Ic gnlnd Athanase" ~~ tandis que le rappel de 1'~pi5oopat d'Ammonios rend un son beauc:oup plus personnel : visiblement , Isidore a ronn" le s.aint M'lue et pelll Itmoigner de son admirable gestion de l"É&(isc de Ptlusc. Ammonios a telrtt des charges ccdt5iastiques certains personnages indignes. comme OIacré· mon el Zosime. Qui a pu ~tre au rourant de telles d~cisioDS. sinon un clere proche d'Ammonios lui·même? Ces lémoigru.ges comme le souvenir respcctueUl qu'il garde de lui (cc resptti le conduit m~me A pil5SCr 5OU$ silene.: le r61e d'AmmooÎos dans la lragtdic de Jean Chrysoslome) me pou*nt it affirmer Qu' Isidore fut ordonnt ptttre pill J"tv~quc Ammonios. Sa fonction est alors d'enseigne r les chrftiens CI les calf· chumhes. et de commenter les textes saints â Pflusc même. Sa méditation approfondie de: l'Écrit ure dura nl le s.!jour 11 Nitric. la fine:;... de 11<:5 analyses, s.a compe? NO\I$ ne le savons pas. Une chose eSt sûre: Isidore eut il souffrir de son tvtq ue; il fUI sa victime avant beaucoup d 'autres ... CUrt à Pt/lm Apr~, ceue première retraite au désert. Isidore revint il Péluse, Et c'est alol'$. selon m<)i, qu'il fut ordunné prêtre. En elfet. je ne pcL!.'< adopter cc que mpporte la Vit (K) : Athanase l'a urait fait entrer, un peu malgré lui. dan, le prc~byteri l'm d'Alexandrie, ct plus tard. TMophile auque l il s'é t.. it opposé, l'aurait cha:;.~ ", Qs donntes se nte nt trop la confusion avec son honton)'me Isidore d'Al exandrie, l'illu stre victime de Théophile . A auCun rno.>tI\cnt, la tradition is.idorienne ne menl;onne son appancnante, même passagère, • l'Église d'Alc~3ndrie , Au loidon;, .lI< <10<1 ..... ou 1< io........ do Pro/, Mdc.t .. tOOott ... . 313 JO' 315 ISIDORE PE ptlUSll tl~ centTte sur celle cité CI c'est justiçe que le mot de Notre P~LU$ÎOIe «J'enfui, a alors au désen: C'CSI le 'trme qu'il emploie lu;,mo!me (76, 191, 2tJ, 266). ~ue foiHÎ, ij ne ••jojnl ~s le dt~n de Nilrie 00 tes Cellules, mais une «n:lrailc. re!ali'l'ment peu tloignée de PéluliC, en Augu5tam. nique. Comme je l'a; proposé plus haut " , il s'agit probablement d'un monasttre sis non loin d'Aphnaion. Dans cet /Jf'QJ (213), où les membres de la «communauté. (<< nou~ .: 282) $Ont proltgé$ du monde C: .. Pélusiote. soic rescé allaché l son nom. Da/4? Déterminer av« précision les dates de ceS difftrentes tlapes est hasardclL1, Cl la plu. grande prodenœ est de rigueur. Nos différentes cnqu~le$ nOU~ autorisent pourtant l en avancer qudques·unes. 11 meurt vers 435·440, • à un âge très avancé . , si l'on en croit la tradilion. el le ton de ses lellTes il se~ correspondants les pl...., anciens, Ilernmghe par exemple, confirme cette ccr· citude. De ce fait. situer sa naissance emre 350 cc 360 est plausibl~ , rdigicWl: sainles Ecritures ou O::UYICS de5 Phes. comme «Iles La fOfmation ~ Pé l~se puis à Akxandrie, L'enseignement de Jean Chrysostome (1S6). Ces! I~ qu'Isidore passe Je reste de sa viç. On VOit par sa correspondanee combien il demeure prt5Cnc 11 ccux qu'il • quiu& ; il r~pond aux qU<:Stions de cootes sortes qui lui sont posées. il ~n de nombreuses visites "', Il accueille, arlJ.itre, convertic; en outre il inteMent perwn~lIement daou les affaires publiqut~ et "rivées de ses compacrioces, comme aussi dans les affaires de l'Eglise ou des moines, Il se d~plltCC mtme rour rcoconner dC! moine, ou des amis <J, pour en Ttooncilier cerlai"! n48), D'aucuns se formenl auprès de lui (1<;74 .. 5,553), ct il csc fort probable qu 'il remplic à un moment donné la fonction d'abbols dans sa communauté mona.~cique , Sur lui-m~me, il est peu loquace: nous apprenons seulemenl qu'il ùsc releV1!, guéri", d'UM gra,.., maladie ", et que ce rtain .. m~me .Vllnl sa mort, sont tentés de garder ses vfCemenlS «lmme des rcliques". Ce lle ~tape monastique CSI dooc la derni~.e de la vie d ' Isidore. n n'~caic plus l Péluse même, mais IOUle sa vie avait «lrume sop/lisle se déroulent lMlnt les aontes 390-395. Aprb la p",mi~re ",craite, i Nitr>e (ou aux Cellules). Isidore revient ~ Péluse, est ordonné par Ammonios el CJletcC sa fooer.ion sattldotak: jusqu'l l'avo! nemem d'Eusèbe (vcrs 413). Il se ",ure. peu après, el dtfinitr.·emem, au «désel1., en Auguscammc ct él~it devenu moine. La diversité des sujets aOOrdés. 1. variéct des destinataire' nous obligent il pré$cncer ~pafémcnl les principales faccues de la personnalité de noIre Pélu.i~te. Le sophisce ne s'exprime pas comme l'e:<égttc. le Ch~ologtcn ou le moine ". et les règles de l'anal)"" nous rontnl'gnenl l e:<poKr su<.:eessivcment le. caractéristiques de chacune de .CC$ espressions, Mais, disons-Ie dès l'abord, DOIre tiche ultime COR$iSler.l 11 Hisir el 11 meure en lumière l'unilé du peTSOllnagc se manifestanl OU se cherchanl au lravers des divers langages. Alors Isidore n'apparaitTll plus seulement comme un P~re de l'Église • util isable. pour les besoins des hîstoriens de la rho!torique, de l'w!gbe, de la théologie OU du monachi$me, Mo On .. ,,,h,,,, po< <1> .. « dlaptIT< '" q.., .. "l'I")f~ l 10 IX''''' mon ... iq ... ~'r,..., .. ; d. P. ::M-28-\. 3>, ISIOORE DE ~USI! mais rommc: un homme plong.! dans Ie$ multiples ÇQnflits OUve", 0\1 la.ents de son époque. et en qutlc d'u~ rtpo",," satisfaisante. Chaculle de$ sections ci-jointes mériterait ulle ~,udc approfoodic ct pourrait faire l'objet d'un m YOnt suiVl"1:. apporter de. condusi<Jns ()Il des jugementS dtfinÎtifs. Je voudr.is <;cule",c"! !racer Ics grandes lignes de rcche"he. à venir, el montrer combien il reste de place pour dc~ analyses et des compara isons minutieuses. Il. ISIDORE SOPHI S'TE M ~me si Ics Jeures dont nous disp060ns sont postérieures i renseignement d' Isidon: et ont été «rites au temps où il ttait tctirt. romme moll>e. au dtserl. eUes ptlItent les traces de sa profession de 5Ophiste, dans leur 100. leu. contenu ou leur r_. En présent.nt plus haut les principaux enseignants rorrc., pondant aVl:C Isidore, 1>"' exemple les 50phistcs Harpocru et Asclépios. le grommaticos Ophélios ..... , nous avons : L'''OMM'' sur ~ mtlhodes OU le tont.nu de l"enso:i"""ment. Cest ~riCItoCe qu'il COIIImuniquc. son Plusieurs rorrcspondants oot œl1ainemem rait par1Îe de son dw,os, du ,emps OÙ ~ t,ait sophiste. Ils lui son' restés atlll(hés. Formant li leur tour les rhéteurs. comme Uarpocras (1469 - 3.ISS: 001. 1436 B), oU Asclépios, ils ":tenden, de .Iui dcs oonseil5 ct .ienne n' m~m. quelquefOI S lu, tendre "s,te. e nt"urés de leurs disciples (Harpocras, 169Q"5.349). u:ur admiration parait excessive à l'humble Pélusi"te qui menaCe mêmc Asclépios de le rejeter du choros de ses amis s'il persi'te dans ses éloges (S23). A l'écart du champ de l'enseignement, Isido,c demeure un éducateur et un mail'. c:cpé,imentt. Il y a des étapes dans I"~du>cation (865; 1833-5.459) qu'il faut respeclu. Avan, cle pTttendre li la philOIIOphie. il faut puser par rappren,issage de récriture aup~ du maÎ,re d'écoIe (1568- 4.134; 16n-S.33.'5). la ~ure des 8U'CUrs et i"e.ntnûnemem ~ La parole et l la rMacuon (896: 1824-5.439). L ~Itve ne doit jamais oublier que pour apprendlc il faut d'abord penser q .... ron ne 51;' rien (1752-5.387). Et sans dons naturels, Id effoTti seronl vain. (cf. 1671~5.334). Poor ~tre un I:>on enseignant, il fau' d'abord dompter les élèves tomme Ile jeunes chevaux (316. 44(1) , dès I"cnfance (688), el former leur pensée autant que leur langue. On leur apprendra la oonnaissance des causes (1815_5.430; 1962 = 5.544) el le choix d'une spé· cialilé plutôt que dcs notions superficielles Sur toules choses (cf. 1846 -~.452). Le professeur se. conduira oomme un .pt re (1224 .. 5.9) avee s.es éltves, les trallan, avee amour, m31$ se faisant craindre d'eux (526). Son erosei",ement le plus efficace ct k: plus utile stra I"ncmple de .. propre vie (SO I, 1009: 1689 .. 5.348). Au lieu d'asséner des jugements scnlcntieux 00 de rai~ de grandes démonstrations, le ma;t~ a in,~rt, ~ in,erroser CI l CQIlduire ses auditeurs l conclulc par eux· mêmes. La dtmonslrltion esl alors plu. évidente et plus etfiçacc pour celui dont le jugement personnel a éTé $Ollietlé (1732_S.175). Du haut de celte e~rience. Isidore peut juger, on le comprend, IVe<: un cenain mépris ce, gen, qui, oomme Zosime, • 318 ISIDORS 1)6 ftLlJSH 319 L'Il0MMII som s.aJI$ formalion (lOZ4) et ne peu~nl s'e.primer 5J.n~ soIécWne:s ni barbarismes (128)-, Mais ceue autorilé l la fois conscienle ct reconnue d'autrui, eSl ..dle fondée? OueUe est, au JUSIC, la «cullur<: _ de 00 :;ophi$le «honorair<:.? N, Capo ", puis L 8.a}'(:r n 0111 lenlé d'énumérel ln aUleurs, d'idcnlÎfier le$ ouvragc:s lus el cllts par nQlre Pélusiole. Celle emrepme pourrail ~Ire COIIlpltttc, car l'exploilation par [$idore du patrimoine linénire grec n'esl pas toujours .5ignaléc ~ l'anention du Iccleul, comme 011 le verra, Ainsi que J'on pouva;1 s'y anendre de la pan d'un professeur de rbttOfique, 00 sonl les prosaleurs qui ont 5/1 prtftrenœ cl qui romtil""nl l'euc:nlic:1 de ~ cullure, Ils lui SOlll plus familiers que Jes poètes. Parmi [es prosalcun. les oraleurs OCCIIpenl o!Yidemmcnl 1a première place: [socrale, Eschine, mais SurtOUt Otmoslhène, le rhéteur par exedlenee" qu'il 1 pl;S pour IrI<XII!le. Isidore l'a •tcUelIK:nt assimilé q~ non seulement il le cite de mémoire"• • maIS ~maille ses leures de phlases cnt i~'cment tirées des discours du C son œuvre et s'imposer comme un maître en rhétorique '"_ Cene pratique, habituelle dans les presI8tions orales du mailre, demeure cllez l'mivain. Mais le Pélusiote n'a pas la m~me familiarité avec les autres prosateurs et manifestement nombre d'entre eux ne lui 5OI\t connus que par l'intermédiaire de manuels" ou de Horilèges-. II ,.,.lnait peu les hÎllOfiens anciens: chez lui, pas de trace d'une !«turc d' fI~rodote; «Ile de Xénophon semble plus étendue que «Ile de Thucydide. De Plutarque, Philon, J05tphe, parmi les post p,~~ G~tool.~ .- b:II ad '"'",";101= , l ' " 1 320 J21 IS II.>ORIl DE P~I.lISIl Ll10MMii l' inaislence du <Jes(in (9$4) OÏl la prtsenlation des réponses qu'il demeure le plus d~ l communiquer encore les co"""i l. et les recommandations, l co::wc qui ont l parler, l 6crirc. (Ml ... l enseigner. [)e;o; g<'nrcs divers sont .bor~: ici co:: sont les r41cs d'une exhortation écrite (1642 -5.309) ; les mots.. le too doivent s'adap-ter aux besoill5 pour obtenir le rlsultat cherché; I~, un appel à la dél'llOOSlration sur des sujeu di/lkiles pour lesquell: de simples affinnatioll5 ne suffisent pas (1305_5.61). Dam 1"" disputes, comme dans les rtfutations. on doit tenir comple de ses propre. capacila (663) t l deI dispositioll5 \k:!I auditeurs (i666~S.330). Le point de dtpart doil ~lIe choisi avec soin pour ne pas heurter dn l'abord (cf. 1033). Si l'on '" propose de renvcrser une opinion reçue ct de: persuader, il faut partir de propositions vraies ( 1033), pttvoir les objections. cl disposer de ",,,,,"ses lOIides (1330-5.80). - L·tl~, lui. esl un g<'nre particul ie r '" où il est diffidk: d'tviter la H~lIcrÎl: (1682 .. 5.344) ". _ Quant au genre épistolaire, la lettre !401 (-5.133) en donne les règles précÔ$ell que 1'00 peut comparer avec celles donn&!; par les maÎlre~ d'Isidore: suo;essives <1 ce probl~me II<' dtbouche pas ~Ur une synth6:e ralSOnru!e emportant l'uscntimenl. Isidore esl • au COUran t. des l'hil<W!phies. mais n'es( pu un phi\o$oJllIe au seRS inlel. lectucl du terme. Sa philosophie es( _meurs. De m(!me, bien qu'il rasse plus,e"" fois allusion aU)[ scien= (cosmoIoeie: 1435"4.58; mtdecine : 1l37: 1791.. 4.125). il De parle pas en sptrialiste: 5e$ .-trt,ences 50nl lirtes des doxographies 011 des IIoril~p Il Cn "'" de mtme peul-tlre pour les citations des pottes. Il a lu lIom~re, bien sûr, et deI QUVI'1ICCS de scboliastcs. Mais s'il cite quelquefois les tragiques (rien d'Eschyle, Sophocle à peine, Euripide: un peu), CI les comiques (sunout Ar~ophane"). «rtains vers qu 'il ,etient pour ku r caractère $Cnlencicux semblent ti.ts de 1Iori1~~ ewc aussi"', En somme, si, par élUde. Isidore a lQU\:ht l de l'hellénisme. il n'a de ,telle fami liaritt ,ou. les Platon, Démosthèll(: el Arislote. ce que domai~ Homhe t ' on le mallre Liban io/; or. Il cst loin. rullu.e les Libanios, Synésios, De SOn enseignement, Isidore. i l'habitude d'expliquer ct de commenter reprenant un commentai re d'Ammonios sur • iote distingue-t-il homonyme e t ;:,;ou bien. $C ; faisant grammairien , précise· t· iI la comparal if ct superlatif (1543_5. 245). Ccne aux mots l'engage souvent, à l'occasion de 1 ou saer~" dans des étymologie. plus ou moins Analyses. cxplication$, ",ignement du rhéteur ct te';;~:;::;~",:;dedel'en· les prodiguer. Mai. c'est dans son domaine, la rhétorique. lA> .t<:...."""" : il .. ,1/00 ...... loi lI /,1"",,.n. al" ~YU, 86. p,'l8~ s.a. r ......... ~..., 1Wq...... m..noiru. d. A.Cû.ssoo,. Soid J. '10. Il LO, IW. St. BU. ~ ft. L, VltI.IX (l'm.n~ p.l1J.l2l cité pat R. MAtwoo. an. QI" p. 7' , .. llO. • 17. II ~ ~ éd R R."" _(SS "';1 ni tOla~mcnl dépoo"" d 'omemcnl, ni non plui élé", nl jusqu·. u m~nihi>rnc 0\1 ~ la compl.isan«. D'n' un cal. C'ClI lerno. d.1I! l',ul re, il y • un manque ùl: la me.ure dans l'OTilCmenl.lion salilf.il à 1• roi< 11 l'uli!jlé ot ~ 1. beaulé ",. • Le "'Yle .""Ioi.i'o, qu'il iIC Dans ce, genres divers, les mtmes ql"llil~S du discours sont requises (1416-5.145): vtrilé (J653_5.318), concision (857; 1953 .. 5.538), darlé (842), simplicité (157S .. 5.263t opportunité 322 (1416_5.145), rSrDOIŒ Ol! PI'iLUSIl ID$lre L'IIO"'''''' (!r.!I; 1575 - 5.2(3)". TOUtes OCS qualjl~ sonl habituellement tttommandées dan5 les ouvrages des $Ophisles. Mais çcUc qu l sidore pratique ~[ c:onseille av« prtdileclion, c'CS! certainement la concision Jj~e l la cla' lf: • 1...raie <:OI'Ici>ion I~ i 1. d.ni "" a.>Il<ÎSle pas ~ ""'.'lre u" ]"", d'un déh.t 00 d'une démonstro ml" <:QII$idt •• qu'il n. "",..il pas powblc d'""I.i",. le problème' "ul •• mo.nI qu'cn re_ralll à un ]'KI, détour. S'il "Igit d'u"" .ffirmanon. que le d"""",.., ,;oit but, mais J'il "'fÎl d'une d6n0nsmuion. il rou' aile. jUS<ju'jj ... ""'gucu, nuis superfluité ., ~tition",. (SS7) toi,., 'ou,. Ces COfISCils. béri,,,,. de la tradirion linfraire grecque. il reste l les meure en pratique: chacun n'a pa$ , imicer l tQUt pm cel auteur ctl~bre, mais à écrire oommç il le dbire, de façon person"'Ue {1697"' 4,91)". Il lui faut bien sûr une .cuÎcé intell~t uelle (841) et une habilect Il s'exprimer, fruit d'un long elltramemcnt (840, 845. 954 ... ). CeS! pourquoi le meilleur enseignement qu'lsidore dispt:nse dans SC~ leures n.e se trouve pas dans I"én.llncé de principe. théoriques, mais dans sa pratique do la rhétonque. On pourra, oomme on l'a bit pour d'Iucres auteurs .. faire la nomenclature de tous le. procédés utilisés par le PéluSIOle. Non seulemen t on trouvera mises en pratique les qualités ~numérées plus hauI, mais on constatera que la plupart de$ figures de rhélOrique sonl employées dans ses leures. Leur relevé ~pa~ le cadre de la préSClllalioo sommaire que I>OOS fal , GUOOI"" St IsibT. p. 164 .. 323 l'anaphore cm ), de l'allitération (954; 145-1 .. 5.173), de la comparaison"', de la ~e (1197) ... Certains pl'OCtdés sonl si ~lIV"nt empl~ qu'ils peuvenl ~me conSliluer des signes de reoonnaissance: les uppr()(:he· mentS de mots aWi radical1l semblables", les jel1l de mou de type phonétique ..... Fréquemment, le Nlusiote s'exprime au moyen d'antithèses (979; 1740_4.nj, recourt au principe de co ntradiction (991), procêde par approximations (1305-5.61) ou paradoxes (1005), nC craignanl pas de pousser un raison· nement jusqu'il l'absurde pour micux en démonter le mécanisme (902: éloge c t denin). La recbcrche de la vérin", de la concision ou de la mCSUI"<:, comme l"ul-age de !;Cl; pl'OCtdés qui lui sonl le. plus familier&, font que certaines coumures, ",nains mOIS reviennenl sans cesse sous son calame: t mij/lQn ou Un aecompa&nem les approximations: «je rtpoodrai b~ment ~, .. je: le dirai en quelques mots", « cel~ suffit pour ce sujet., autant d'~pres sium Ç(lfW,:ise$ ~cartanl les bavardages CI allant l l'essenlicl. La rtfén:nce constante au contenu des Icure$ reçues ou aWl oonnaissaroces {i l'ignorance a~j de SOn correspondant. ront que souvent on a des phrases de ce type: ~ Que ceci .. et que cela ... , tu le $lis (ou tu ne sais pasj._. o. _ De mtme, comme ce devait étrc le cas dans les cours de rhétorique, il commence par une semence ou une affirmation Mnérale, la développe au moyen de di""rs exemple. nu preuves, et porte enfin un jugemenl personnct, I~ plupart du lemp<; très bref. AU5Si, bien de$ fois, c'est la fin de la lellre qu 'i l faut lir~ pOUr saisir le principal objet qui en a déte rminé la n"daction. Généralement, Isidore rtpood aWl q..estioos de ses corres· pondants et s'appuie sur "'Url affirmatioDS pour développer sa rtponse. Ce faisant, il tient compte du niveau OÙ ses «t~" "" trouw:nt, apportant 11 leur intelligence ou leur réf\cxiQn la nourriture qu'ils som susceptibles de recevoir. Il y • Il comme la pOUrsuite Ik son enseigncmeot. Ainsi, sophiste, le Nlu.siote l'est DOn seulement dans son '" ~lI$Çlgncmtnl ISII>ORE DE rl!LUS!> Ihwrique mais tgalcrocnl dans l'ucroo pratique do: la rhttorique. Cependant, la jugeant de rinctrÎeur, Cn expert. il lui. dit adieu el s'en (!épare la rhttorique de La vraie philosophie. L' une, restant à la superficie de I"t!re, n'e$! qu'un inslrumen! dont le technicien fail ce qu'if veut sans ttre al-SoUTt du résultat L'aulre es! engagement de tOUl I"tae dans la voie intellec!uellement rcron nu e comme vraie e! bonne. e!, à cc L'rrOMME '" !ilre, librement cOOisie. On ronçoit dès loIS le dilemme expose! par Isidore l 1"~lIe Aiphios - : • U... ""*nte p .... '" pour le discou.. a ~lMIhi rime de!. hommes. nom ~p<>que; mais il ,"&i' du discou... capable """ d'améliorer, mals de le< audjleu~ du di$\Jrs n'aboutit pa$ l l'util ilé ct à la 'lfrilii<me.t<; ccpeodan'. mérnc: ,,1 en cO! "'''''. il •• ul mie .... )e pcrue. parle, ch.""", ,·"'.nt NOUlI .somr1lC& là au CŒur du probl~me de contciencc qui pose! ~ Isidore. Cesl un homme partagé qui ,'CSt rdiTt au dtsen. Enae le langage de. Of'dICUrs. des philosophes, de$ po; trouvaient leur prolongemenl Cl \cur v~rifitation dans des aCle •. Quand il commentail le~ auteurs pa'~ns. quand il prononçait, selon les règle!. d~s d i~oors iUr les sujels rulile.\ d~ la S<Jphis!iquc, devant un :IudtIO"~ at1~n!if , la seule beauté du langage. Isidore sc trouvait en por!~ iIo bw< au rCgllrd de la ,;mplicité CI de I"utilité .de I"ÉvangiLe. poor lui. la seule façon de surmonter "ue dualtt~. d~ dépasse. ceu~ f, acture. c'était de choisir I"unitt cnlre le discoul"$ ct la vie 101 . La «philosophie ~ monas!iqu~ off,.il la réponse il sa recberchc d·unité. Qui dil re!raile au désert dit oîlencc. rejel de la parole romme \\ltnt!~. ['uis la méditation de l'Évangile prkhé par «5 "est 326 !SIOOIUl Da ruusa hommes simples et sans culture que sont les apôtres (26S; bien lupérieul'll awc sophistes: 1145), l'e.'ltmple de Jean Chrysostome (542) '''' Ct des Cappadoc~ns. l'engagcm t rem)""e. l'usage du disoours. du vrai di$cQurs. Son Illcnl de ""';10"<' de la ~roIe, il ne peut l'cnlerre. sans le fJ;fI: ffllttificr. L'unité de sa vie n'implique pas l'élimination de ses dons. La rbétorique doit tire conw:nie, sou. WU$ ses tip«IS, ct """'enit dlai;enn". Le Verbe lui.mtmc n'a pas haî les disoours. La Sa&es5C n'a pas d&rit la ~CSK {1176}. Ces! que le 1allPgc est eslimable dam la mesure 00 il est en accord 3'"<=C la ~rité, 00 il t'51 orienté vers le bien. La Vérité. le Bien, tels sont les principes de la vraje rbétoriquc. I..'habilett 011"0;1'1:, La beauté anique de la fonne (698; 1412-4.67) ne sont ricn s'ils ne sont pas inspi. és par la ..t. ilé révl!lée dans l'Écriture (6OJ; 1697_4.91). Là est la vraie ~iISC (19OJ_S.4'17). El le seul éloge que J'oo puis.se prononcer ce n'csi pas celui, bien futile el fragile, que les pottes et les prosateurs &rivent Sur des hommes ~phlm~res. mais celui qui OOIICerne Dicu (1182; 1887-5.483). D'autre pan, le langage OOit l00jOUrs etre animé par le souci du bien de' auditeurs. Parler, oui, mai, dans le de_in d'être mile (62), d '~ difier, de convenir (1847_5.453), de sauver (1412 _4.67), Prendre la par()le, c'est vouloir persuader. Pour cela, il faut d'abord ~'e~primer en un langage compré hensible , exe mpt de barbMismcs, de SQI~cismc~ et d'obscurités ,.,. Mais la condition prcmiêre, nécess~ire à I~ pcrsuMion, c'est que cdui qui parle melle en pratique les paroles qu'il prononce. Si cette conditkln est remplie, l'orateur qui me! en œuvre tOllte. le. re.uources de son art pour convaincre a fait tout ce qui eSt Cn son pouvoir. Le r~sulta t ne dépend pas de lui mais de l'auditeur, Telle e$I l'auitude d'Isidore, Vuil. pourquoi. de""nu moine, et prenant ~ di,tances avec la rhétorique profane, il """"pte de mettre sa technique au s.eMce de la Vtrit~ et du Bien. Paos sa correspondance, il n')' a plus dualit~ mais unit~ du ~110 MM a 327 langage. El !I()\I1 pell$OflS que cene r«herclJe de l'unit~ fut un des principaUJ ~ifs qui dttennin~rent IsKlo.e 1 aban donner son poste de sophiste et l " retire. comme moine au désert. Mail; Isidore, avant d'ttre un maltre spirituel, avant de mcure la rhétorique au s.eovice de l'Évangile, a élé form~ pa' rhell~ni5me païen. Qu.and il apprenllit , parter et il &rin:, Il lIvail pour mod~les Otmoobtne, Plalon ~I loutes les grandes figures de la liuérature el de la pell5tc grecques. CeS! grâce l CUJe, en quelque sone, qu'il peut analyser CI commenter les tales, dHendre les opprimts, ellKignc. les .ègles de la philosophie ch«!tienne. Alors, poil' ceu~ qui ..;ennent apr~ lui. quel ""ra le cllemin ~ suivre? Devrom-ils tomme Isidore ~r par le bain des fables et des philœophies erronées des "ees pour forger le glai"" de le~r parole? Le$ dé fenseurs de la simplkité évangélique qui se pa_ des anifices de la rh~torique sont encore nombreux. Ma is ils sont moin. farouche< depuis que les Cappadocie ns ct Jean OlfySOSlOme onl montft que les lettres ch rttie nn es pouvaient rivaliser avec les Le ttres paiennes et mfme l'emporter 328 ,SIlX)RE uE pause ......OMME de la lill~ralu ,c al.tranl l'lime avide d'tire abreuvée (1263_4.221). il fau. puiser awc SQ\U'CC$ in.ariss.ables de la vraie fQi. Les « .ivains ~icns D'ont rien apponf d'utile ~ leurs letteurs el œux qui ne les lisent pas n'cn SOIU pal ~ (1782-4.140). MielU vaul alors se pcncllo:. III' l'Éc.iture, Les cril~rt'S retenus pa. le PélusiQIe som l'ulilit~ cl la moralitf. Le bilan étan! négatif à ces dewc titres. il n'y a pas lieu de s'attarder à l'élude des grecs. Mais Isidore ne donne pas de rettHe nouvelle poUl apprendre à p~rlcr CI ~ ~crirc. Aussi bicn le rejet de l'hclléni!n1c fondé sur dei raisons morales est loin d'tire total. Mtme s'il critique 1Jl&essc: humaillS que \le qui respirait le mal CI l'idolâtrie (1176). Il a fait sicn le 1'1:511:. On peut donc I~gitimcment viser lr~unir expre$Sion grecque CI pen..!. divine: ceu;c Qui ne recherchent que la gloire dans l'auici$n\C de leur ei<pression. l'élo&" même de l'auicisme de Jean Ch~IOmc ..camnu p,ar l'ilium" Libanios'" pmu~ assez que la formation de ['onucu., du prtdicaleur, de l'écrivain passe pli' l'élude des aUICUI"$ de l ' . d'or ~ AthènesEn OOl~, dit IsMJo~, il y a du bon dIez les tcrivains p,aïellll et il faut en tirer parti, romme l'abeilic recueillant le $Ut des "eul"$ (SOl), Les philosophes. malgré leul1 disscns;ons COOti, nuelles, ont SOuvenl dHcndu ou pruno!! la verlU (861); ils onl émis de jU!llC$ Itypothèses 5Uf l'au·delll Cl le jugement (837, 954, ]213), sur l'~mc, principe hégémonique en J'homme (1791"'4,12S), cl sur 50n immortalité (756), L'histnire grecque P"'PC~ méme un certain nombre de modtlcs de vertu "'. On aurait donc lnrt d'insister uniquement Sur les l'pp<.>Sitions cnt re Ics Écrilures et la sagesse grecque. [1 fau i mettre en valeur les points de convergence et ne pas le, pa~r Wu! silence .... Comme le dit Je livre des ~.J (9, 2).• Ia saSeMe • mélangé son propre ';n •. Elle a rué1anlé les enseigne ments divins el surnaturels avee les expressioM ct les e~cmplC$ lerralres. La $3~ divi"" et La sage..., humaine e~prim~c par l.1. ~."' la ..". : ~"'. 837 1 Harpocru. i'>c<-.' 329 • L'exptt'5$ion de la .. ~ divine <:SI w..pIe. mais la penil« OOOllon' ost dit ...:. La '"",,ulliion de la .. ~ po.,nne ost opIto>c.ut~ du lang.~e peul ctre l'instrumcnl de 1. sa~esse supf'l.u.Slre •• i elle lU! CS! sounlise comme le rorpS i l' me, 0" comme la lyre ou joueur de lyre .... (1601_5.281) q~'~11e Le lemps du rcjct ct de la destruction CSt pa~, ~Iui du rtcmploi commcn~. 0.. même que l'on ne délruit plus les lemples mais qu'on les transforme en tr,lises, dt: nU!me on "" brûle plu~ la hll~ralun: ~ue, mais on 1. mel au service de La. religion. Tel est l'idtal qu'Isidore. teDlé de r~aliser et qu'il propose à 5"5 disciple', Ajoulons que. ccnainemenl, dans l'esprit des compil~ICUB du corpus. les leures d'Isidore \Xln$t;l\Icnt un vt!ritable inmulmnt de formation. Elles re«lcni un rondeDSt de 1;0 pen..!e des p~ilosophes. Elles sont des InOlIeles d'uriture cl d'expression dans les différents genres. En t tudiant Isidore, le jeune chrb ien ne se trou.ait plus panagé entre une formaI ion paienne CI une pcnslc chrétienne, cnlre le Ct I~ v~rit~, mais appre"ait li couler la foi et la le :;p;';',,:'1;' ;,;;' , moule élégant et var" pourquoi Isidore fU! Avec le ct p" n'est cn panic lanpge SOIIt réunis en CS! 33' ISIDORE DE ""',USE En .I»ndoonant 50n poste de prof~ur, le Pthaiote 3 rompu ave<: ~ métorique. Mai. les talentS ne doivent pas ~Ire enfouis. ç.,ne technique qu'il a maitriso!e au 0001""[ grecs. Isidore ne s'cn sert plus pour commenter lI()IMre, Démosthène .... Platon. Il la met au seMCC de la Vérité pour expliquer et commenter r&:ntule, poor (\é[endre des ~uleu" La F<)Î contre ceux qui j'atllqOCnl ou 1'.It~rcnt. pour la faire connaitle t teUl qui La ehen.:henl. Le Pélu$iotc devient did4sk4to. ct catéchêlC, dans l'Église de Ptluse. Pro{c"",ur à nouveau. mais cc!l~ fois. sans ëtre liraill~ entre deux mondes étrangers l'un à l'autre Il tant d·~J3rds. Si l'on sc réfère 3u témoignage de Socrate .... la formation chrétienne ~tait alors "",urée par Ct:S didusk<J/oi et ces call· eh~tes. prttres OU diacres, sinon tow; les jours de la 5Cmaine. du moins le m<:l'l:ledi el le ""ndredi. en dehors meme d'une d ltbTlltion eueh3listique , .. , Celte habitude est bien arocrte i AIe.lMdrie. puisque d<'jà Origene livrait ainsi la plus grande partie de SOIt ellSC'ignement. Celte pratique devait l'~tre généraliste dans les principaWl centres. 4» , 109, v .... III#. F.m.. V. II (l'G 61. 636 AII~ c;,t pu P, NAvnN; 11_ _ _ .• . 1 (.~C 2121. P. 101 o.lOt.~O!. ItO, <:1. p, NA.m><, ... <.. p, tOI ~ t.1tOMME 331 Nomnlt: officiellement ~ cc posle n,. Isidore "cst d<'penst Il «catkhiser. CCWl qui vena.ient fréquent .. $On enseignement n, OÙ 5C trouvaient associées penste et qualité de l'e.pressioo (l974-SJ5J). Le JCIwIllSIicos Théodore (488). le ooma ~Ier millQS. et bien d'autra; ODt ainsi écouté Isidore et lui IKI1Il demeurés tellement auachés qu'ils restent en oontacl avec lui, mtme lorsqu'il l'est Mfiniti,'ement retiré dans le désert. D·autres. romme le diacre Palladios, qui ont fait partie du «chorM des disciples •• apprenant à • chasser. lei div ines Écritures, ont quitté cette voie pour s'aban<.lonncr il "nc vic de molleue (mO .. 5.9J). IX son cnseigocJTH:n1 • officiel_. il ne nous reste rien, appall'mmcnt: point de cornJTH:ntaire llUivi de quelque livre de l'Ancien OU du Nou""au Tes1ament. poin, d'homtlies recueillies par un Pamphile ~Iusiote n,. Pounant le:s nombreuses inter· prtt3t10nS e.Egétique. qui rempli_nt le anpus !aÎ$S(:nt} penser que. dtj;\ comme didaJCQIos. Isidore recourait au syst~me des questions et des rtponses. Cboisissanl de prtfércncc Il:s pusage!I scriptunoire$ délicats ~ interpréter. il proposai. des SOIUlioM puisées aux oovrages des Père:s de l'Église, 00 suggérh. par sa propre sagacité de philologue. Mais si le.< détails nous manqu..nt .ur ccue ptriodc d·en· ''''gnement dan, l'Ég,li<e de Péluse. la correspondance clic· m~me su/ru à montrer l'étendue el la qu~ li té de \"c~égèsc isidorienne. Le nombre des destinai aire! 4ui reçoivent des réponsc~ à leurs questions Sur l"Ë<:riture prouve aS!.Czl"influence qu'il a exerctc du temps de wn cn<eigncment Ct qui s'est proklngée bien aprts $On départ de la vie publique, CeS! d'ailleurs cctte réputation d'e~gète, plu' que cclle de sophiste. 332 J33 ISIDORE ill! ?t,J..USB hOf>lilité ~ Ulle exégèse aliégorisante et s'cn tenir à I"e.égèsc littérale "'. A panir de It certains ont pu dire qu'lsidore sc r1IlIachait ainsi à l'&:oie eJté~ique d'Amioche. Otl que, gardant un juste milieu Cnlre I·cxégts.e linerale CI aMgoriquc. il était le repré""ntant d'une éoole c~~g~lique néo-aluandrine "._ Remarquons tout d'abord que la distinction en de ..... &:oies. a ra~ment été aussi tranchée qu'on veut bicn le faire croire. Et au début de ce V" si«Ie, il ne saurait être question de maintenir un p,anage aussi radical, Athan3$e,1c$ Cappadocicns. Didyme. Jean ChryAAlomc ont contribué ~ un ccrtain é<juilib~ dans l'CJté~sc. Oue l'on songe l "Théodo«:t de Cyr. contem· porain d· lsidore. dont I"exégtse littérale est fon mesurée et qui ne répugne p,a~ 11 rttOOrir , la typologie pour commenter l'Écriture"'. TIN!oo:Ior<=t sc méfie m~me plus des dHcnscurs d'un liuéralisme outrancier que des ex.!gttes allégorisant ou cherehant le sens spirituel des expressions bibliques. Cest la même nICsure que 1"00 remarque dans I"o::<~gtsc d· lsidore. Pour lui, cclui qui tente d'interpréter les Ècriturcs nc doit pas forœr leur sens pour les accorder 11 son propre vuuloir (1092) "'. Et il y a autant de danger dans I"exœs d'aliégorisme que dans I"cw's qUI lui a valu d'~lrç S; $Ouvent 1I<)m~ dam la tradition patristique. S'il est tant tilt dans les chaines el~géliques, c'est parce que ses clplications de l'&riwrc onl $Ouve"1 paru judicieuscs Cl quelquefois originales. Nous en a\lOm pour preuve le remarquable tloge que fail de lui Richard Simon, cc pn". curseur de l'hcrmtneuliquc moderne: • Quoi q... IIOIIS n'l)'O"o lucun rommonllirc en pollieulie' d'l~ de I)amiotlc !.Ur 1'1:.;';1"". il rno!rile ""pendant d'être mis lU ra", des plu> ""biles rommcnlaleurs ,"nI du vit .... ~uc du "":""""" Tt$la .... nc. Ce ...,.nl ,hom .... qui 1 ~I~ l'I~. dt ..,"' Jeln a..,.."..omc. 1 km un pand 0>01 ..... dtpolreS où a uPliqu. ~ Il lem•. c, ml.... en Ubil. (t;tique, plu ....... difficul'b. dt: La llibJe " ' ",. Dans ses commentaires scliplurairl'S '" adlel3ts ;. des corrcspondams qui om été ou sonl devenus ses disciples, on reconnaît en effet le professeur. le calkh~le '''. Comme prof.,...,ur, il analyse le lexie propost. détermine l'intention de l'auteur, scrute le sens ~Iyrnologiquc des mOIS. évoque la grammaire "'... Comme catéchttc, il prend en oonsidéraüon les dispositions et l'attente dc SC5 correspondants. Cest aio,i que bicn S(luvent lsidQre doit tenir compte d'une œrtainc 1ToI, 1 ." , . , "'... ". les auteurs • Il Y • 1., dit· il, d"c«e lkn' e, .lIégorie. SUKo100. in' •• _ préulion El ailleurs: tu m'.. iJr,ité 1 donner de cc u... inL<:rprtt.'ioJ, ~ .t dain:. dt,OIIIl.. (!195) el psobl~1TOe ""lU Ille f;l.lJlew; ... ni. au~quel. il a le plus puis.! "'. t.b is s'il copie 00 imitc ses dev.ano:iers, il est égale"",nl apable d'invenlion, ~ uh.sant de l'Ôté ce qoi est rebattu, d't·il, je vais exprimer dairtment le fruit de ma oiflelcion, mfme .i je parais lt cenains ouvrir une voie nouvelle d·intcrpretation. (831); suit une interprétation philologique de pr6lOlokm. Sa formation littéraire le prédisposait lt ces prtcisions sémantiques ou gramma1iç~lc~ qu'il affectionne "', Mais ce1te rigueur ~icn(ifiq u c qui le pousse aussi, il cert"ios ntoment~ à consulter d'anciens manu~rits de la Bible 1>" Ou il. corriger des passages qui lui paraissent défectuewc "", ne l"eMerme pas dans une exégèse purement littérale. Toutes les fois qu'il le peut, c·est·à-dire k",qu'il a affaire il. des esprits tutrosammcnt délié~ apr~ amir d~gag~ Je 'lens obvie (~iros) d'un pas»gç, i. en c.<JIO'IC' le ""'lIS typologique, et, s'il y a lieu, le sens alltgoriq~ 00 spirituel, RlIqllei il donne le nom de tM6ria. Cet1e 1/rc6riQ presente ail plus profond des mots de la Bible Ile peUt ~t,.., saisie par le lecteur que si lu;·mtme entre dans la /1tdJriD. Le OCIIS mystique n'est perœptible qu'au mystique. Mais Isidore C$t mesu"; et prudent. BÎtn des passages bibliques ne doiv.:nt ~tre interprétts, se lon Jui, que Iitttra1cment ()u $Clon leur sens hist"rique (i<.>th 'IIit/ormn): ok _ rtllexions, un pourrait mérne affirme, le oonlrairc. Devant un texte, $UrlOUI de l'Ancien Testament, il en voit imm~dia' tenw:nl les diffhents seRS: historique ou Jin~ral, I)'pOlogiquc Ct mystique (selon la thn1ria). On senl que lpOIllantment, il aimerait partager sa compréhension spirituellç du IC~IC, mais il doit leni, compte des résistances de 5<S corresrondanl.! 11 J'tgard de cc type d'.nalysc . . ..... osq..e... )JS L1fOMME ISIDOR., DI> paUSe Voil.\ dolIC la raoon de la prédominance des interprétations littérales: un grand nombre de c" • ~t>ons « qui 'i\sc ~ Chri>t ct Sal""""n ... N. 10r5""' pas I~s prop~tic .... comprenons « qui. ttt dit sc ton l'h"toirc 01 . " ,"p,on, cc qui a tté prophtti!i ",km 1. IhWria, san, lor«r « qui , cl.ircment, l ~ té dit historiquement,p'Hlf y ><>ir une ohdJri,j, .... n... mener non ptus il un SCnl hIStorique ce qui m.nif.,,~mcnt doit tire ·..,... empli· .... (1514 _ 4.203; cl. !!39~ d~m(f d.n, k, propt.';,t. Pour bidore, l'interprétation typologique OU mystique n'est pas un jeu de l'c:spril, Toute interprétation s'organise pout lui autour d'un foyer: la parole de Dieu est !Mlation propusive de l'kQnom,e du salut. culminant en Jésus-Christ V~rbe inearn~. Parok: de Dieu el salut de l'homme oont liés, non seulc"",nl = t Z<. F"'-"KAt, SI _ . p. lt.H2ot <1 ::lH. t25.. a ... d _ "" _ <1 R;, t ... : t8. tu. tUII_ •. 60), u7tJ/- •. m~ t868(- • . l1l} 127. t868 ( _ 4.112: 11110 H _ 1!B1 A), d. FOU$OU'S' ... <.. p.27. . '" 337 1~!l)()RII DI! ~1'!UlSI! L'IIOM M!! dan, le passé de la 6ibl(, mais dIIns l'aujourd'~ui de SOtl ICCleur. La Bible, c'est la Parole de Dieu. les actcs CI les évtncmenls qui manife!ilent l'OCUVl"C de Dieu s'acoomplissant dans l'histoire humaine. Le lecteur chN!tien. c'est l'homme appelé il. Ii",. profit, pour son salut, de la Parole de Dieu. A conforn>C ' sa vic l la V~rilé qui Sol: r~1e comme dans une ombre (1251 .. 4.141; 1499_4.151) dans l'Ancien Testament (2111), CI en pleine lumière en Jésus·Christ. Fils de Dieu fait homme '''", Mais, rrM!mc si une grande liberté est laissée au lecteu r (<< qu'ils interprtlenl comme ils veulen! poo ...... 'Ille la "'ril~ n'en suhiue IlICUn dommage.: 1057), i'intcrprtlallon n'cst pas. ne doit pas tIre il. la pon~e de 10ul le monde: !-Omenl de la vérité dans le Christ, fait accêder li la lumière, eocotlrag<: el stimule li la vertu, demande le pilrOOn et même l'amocrtt qu'il montre e n mainte occasinn dans ses intcrprttalions. on pe ut regreller de nc pas trouver cnez lui l'ttinedle OU la Ham me qui jaillit fréquemmcnl chez tes Cappadocieru ou le Chrysostome. Mais le professorat. ,'il dt~eloppe le plus souven t l'esprit crilique. favori"" ,arerncnl l'invenlion c~a lrice, Dans r""égèlc, [s;oort a rta lisc! en partie ce qu 'il cherchait: faire fructifier le. talcnli reçuS, sans le déchirement intt ricur qu'il ressentait du temps oô il cnseilll'ui l comnle sophi!!e. • __ , Celui qui lent. d';nlcrprile. le ..... des Écriture> sacrées doi, .....,;, une langue 00I:>1e el ptntlrllnlc. une penKc pieuse ., .ain,e, il ~l ",Mc (la ~ilU"") 0' non la ne pa> non plu. foI'''''' Jeu ... ns POU' les accorde. Il SOfI propre vouloir. Car (e .... qu; _ni les ral!oiflcr "" mol les in'crprttcJ tkv;o,,,,,,,. OO.",:nt un danger d'outonl plus "and QU'il ronce"", elle - m~mc , . (1092) l'~me Si tous ne peuvent fa ire l 'ex~g~se de l' tcrilure, tou, peu.'ent la lire et 13 comprend~ . l~idore ~cr it souvent Sur CC th ème à des pafens ou des maîtres de rhélOrÎ<juc. La Bible est éc rite dans un IHngage simple, m ~ is œ ll C si mplicit é est v"utue : clle s'adrcsse à l"uS les hommes, de lout age. de toute cond ition "', Elle vise le bien et le sal ut de ses lecteurs, li la différence des üriv.in< païens. orateu rs. pottes. ou philosophes. qui ne recherçhent que leur gloire ,,.. Cc vicu~ th~mc apologétique, on le voit, n'cst pas cnoo,..., olié, au temps d'Isidor •. Il juge néœssai,..., de Mmontrer la ilUptriorit~ de la Bible sur la lillé,ature grecque, en prenant pour eritere la transformation possible de la vie du lecteur. Car l'&:riture est é<Jucatrice: l'Ancien Testa menl p~pare la vie selon l'Évangile en corrigeant les pécheurs, Cn leur inspirant de la crainte, en appre nant il aimcr les am;';; le Nou'"C~u Testament. qui e$( l'acmmplis, IV. [StI)()R~ ET 1..1 • nl ~OI.OG1E. Nous prHérons ne pas ItCOOln iu oom d'Isidore I"~pitl>ète de tbéologien. S'il es! lr l'tvidence un ~gèlc, il n'est pas un théologien au sens technique ou opœulalif du ternie, comme l'e$, tminemmem, Grtg.Jire de Nazianze, ilUrnommé ) juste 338 ISIDORE VE pËLUSe • le; .hWlogicn _, Comme nous le verrons, « mlî'Te du langage sc rntfie du discours sur Dieu. Pour lui. scuk rè:ri.ure parle bien de Dieu el La doarine transmisc daM l'&rilure des Apôtres c. de leUI'$ .~urs n'est que l'eJlplicitation de la f~v.!lat ion dr.;nc. Aussi, lor5quc le PélusK>te tient un diiiO()'lI'S • thrologique » SuT I~ Trinité, l'Incarnation, la Rédemption, il n~ cherche pas ~ élucider le m)"lthe de façon nouvelle. mai, s'cn licnl il. la OOclrinc 'Iu'i! H reçue . 11 la livre il. son tour ;. CCliX qui le questionnel" pour répondre aux païen •. luX juifs 011 aux hérttiques qui les anaq uent ou Ic\ provoquent NOU$ ne trouverons (\on<; ,ien d'ori~nal dan. la théologie qui affleure dans te oorpus. el il IH)\lS parait superflu de parrourir à nouvcau tous les chapitres de la Ihoologie: exÎ$lcnce de Dieu. Trinité. chrislologie, mariologie. s61ériologic, anlh..,. poloeIe. cosmologie .•. ; on (rom.",. en effet dans ks QU\-Tage$ am~rieurs les tlé mcnts doctrinaUl cofUe nuS dans l'œuvre d' Isi· dore, Cc sont la ~/Jlio de ILA. Niemeyer "', 1'~lude de C,M, fouskas .n, el surtout la thèscc de A, $chmid'" où les !turcs !laitant de La christologie sont analysées de f..;on plus scientifique et critique. Au lieu de rtpéter une fois de plus ce qui se d,t commun~ment chez tO\lS les auteurs orthodoxes du dtbut du II" si&le, nnlL~ cherchons de prHérence l mettre en évidence les préocc upat ions dom inantes d' Isidore de Péh,sc , Ile façon li mie Wl dégager SOn prof,1 et sa personnal i\~, Ce sophist e qui manie le ve rbe avec une dextérité consommée, oonnait te ! limite. du langage. Les mot. sont humain. et sont donc inadéquats Ionque \'ol*t du d~u", dépasse l'humanité ct le monde visible, Aussi, par~do»:alemem , le technicicn du Yi: l bc reoommande. (-il le silence 0\1 (out au moins unc c: Dl Il< l»bi rrio"", ' , ....... (."t, _. Il~ pa" tenia, l'G 71, (>2·102. m: ~"?r::.,i;';:::;..:' '~m:'-...'F~it:~ t~... 1967, '" 1845_ 4.183), Il eSl dangereUl pour l'llomme de eherclK:r l sonder ce qui le dépasse infinimem, et, de toutes façun5, il ne pa....;endn pas ici-bas à la connaissance, Il faut donc s'en tenir aUl eonfessions de foi de l'Églil;e dont le cootenu est l l'abri du doute (828), Cc fidtisme qui teane les risques de la recherche nuionndle n'exclut cependant pas totalement l'exercice de la nison, Mais t'initiati'll n'est pas laissée à l'homme qui ne peut, par lui, mtme, que formuler des hypothèses douteuS/!s ct peu assurées. La seu le altitude qui lui est permise est cell e de l' humilit6, Il doit penser qu' il ne sait rien (1594 - 4.2t) ct se disposer à re«voir la n!vtlation divine. Car Dieu st révt!lc au eteur simple et bon, avide de Lui (1245"' 4..'59), Même lorsque la Loi de l'AR(ien e t du Nouveau Testament n'est pas connue, il y a en l'homme une disposition naturelle ii accueillir la parole divine (12«)_ 4.9). ct l' Esprit, comme le montrent les exemples de l'ÉCriture, pc:ut l'adresser à chacun (906). En outre, la c~alioo ttmoignc de l'CIÎSleru:<= d'uo cr-t.ateur (472 ; 14(lS _4.5J; 1618,,4.85; 1994 .. 4.61). En effet. le lDOIIIle visible montre te monde invisible (1191: 1294_4.213: 1711 .. 4.94). A travcl"$lcs objets que $CS se ns pc:rçoivcnt, l'homme d~COIlvre par son e3f!rit l'invisible (844). D~ns celte saisie immédiate de l'infini, pc:u de place C5t !uilOSée il la démonstration. Dieu est au, delà de la di!mOnmatKm (4liS). Car il est j'ineffable, l'inc.primable; sa majcst6 ne peut être scrutée (1556 .. 4.211). Devant t'invisibl~ ct l'indicible, les SdCnCd profanes sont de peu d'utilité (837): la démarche rationnelle de la ph ilosophie grecque Lourne COll", CeS! que Dieu seul peut parler de Dieu. A lui rçvicnt l'initiative de se dire . Cc:st poUrquoi l'Écriture ni nte dt le lieu par e.rttllence de la théologie, du discour$ ... r Dieu, pall!C que c'est sa propre parok qui s'y livre. A CÔt~ d'elle, Jes ra isonncmeDis. syllogismes. ratiocinations humains ne sont rien (806). Tandis que «Ile parole divinc qui CSI ..trité, peut emporter, mieUl que toute parok humaine, l'adhésion totale de celui qui l'accueille. Elle ne laisse pas de place: au dout e (440). Abandonnant dooc les questions inutiles. sur le pourquoi CI le comment, l'homme doit faire sienne, dans la foi, œuc e>:pression divine de l't.criturc. Le oontcnu de la foi, même ISIDORE VI! pt,.use s'il o'f;$! que p,artielle:mcnt compris ici,bas. wffil II la ronIJui,c de la yic 'cm:s'~. La pLénieude de la connaissance ne SI'''' lucinle que daltll rau-Cu il !>Cu une forme .ide. Mise au service de sujets vains ct inutiles (les !>Ctites aff~irt:s humaines) ell e eS! incapable de conduire à ln V~r ité. La parole de 1"1Iommc. pa, plus que sa raiwn nc peul conten ir cc qui la d~Jl'Isse. Le raisonnement diS(ursif Sur Dieu est oonc une tentative vouée li 1'&lIcc. ct même da!lg<'rcuse ~I men· song~re, puisque par là l'humme croit pouvoir échappe r 11 sa condi,ion d'tire limi,é et lerreSlre. Isidore se do!pouille donc de I0Il propre parole pour écouter, dans l"Écri,ure, la parole divine, et, li panir de CClle révélation pa rt ielle. oontempler, Cn silence. le myst~re, en attendant que. dans I"lu-dclli. la Véri,é se TMle en pltniludc. Celle logique se reflèle dans I"bistuire m~mc du Pélusiotc qui peut se rtsumer oornme le passage du panage il l'unific:alion, Les Yérilé$ proposées pal la lillénture ct la mythologie grcC(jUCS. oo;ctS de renseignement rhétorique, ne sont que mensonge5 el conte •. Il fa m donc !rancher et n'adhérer qu'à la .cule Véril': ,6>'élée dans r &riture . M ai~ Isidore. en ensei, gnant. li nou~au, mais celle fois la Véril é, sc trouve oonfranté à un aUlre .scanda le parddrual. Ccux qui dam sa prupre Égli.~. autoor de lui. devraient être les vivants témoins de I"unique Vé,itt, la dUorment et rallèrent. Dans l'Église m~me. il y a la Vüité enSl'il"ée. el des conduites qui oomrcdiscnl cene Vérité. lnaJl'lblc de supportcr celte rontradiction, le Pélusinte lrandw.: • nouveau e, choisit la radicaJité. Il s'cnfuil au dtsert pour • la fois conlempler la Vêrité ct la proclamer sans oompromiSlion. 11 n'f;$! plus une parole, mais ulM: Voix dans le (Lésen. porteuse de la Parole. Après avoir ainsi snrmomé I<:s oppositions et les COIlHits intérieurs. bidore peUl. en Inule li""'rté. dénoncer 100S les ntenS L.... O ..ME '" unC seule foonomie du salut. manifestée ~ la fuis dans l'Ancien et le Nou\1:IU Test~men •. La Vérité CS! une. annonœc p,ar les Apôtres ct oonfes5ée par l' ÉgI ~ à Nicée (1870_ 4.99). Les erreur$, elles, viennent des hommes (922) qui SOnt les \lC\ioms du diable (590. 920). Car il n'y a pas lieu de remetlre en caUse la W rité 00 d'inncul f il ._ CI que ICI deux natures humaine el di_ine l ubsiltent ,an. mélange ni changemenl. ne ticnt,i l pa. un ùi>C()urs de Ih~ologien. explicitan! en des termes nouveauX qui Ullnonœnt œu~ du <;<)n~ile de Chalcédoine. le oo nlenu de 1. foi de Nicée"! .. On dit que 1> pa ..ion du Chri. . .s< la po,","", de Dieu; ,',,", ..ai. dam'" ....... rc. b,en oiI D'cu ,'eS! fait ,""" et <:>ù. par r"""",plioo de: 1. <""i. il • cndu.é ... palSion. Clr I~ divi""é pure CI ~ple non seUIe .... DI Ile 1"'UI pas _flri,. 011. dlc rot 1"'UI pu """ pl ... l'Ire ..isic ni ...... moi ... qu<, l''-r >il,. '" L'HOMME ISIDOR" OE pâllSE ........ r pour les homme<, die ne >e .00 unie Jo 1. nl'urc lIumIoine '''.• Ceue f<)mlule (<< p3.$ilioo de Dicu.) qui est bien d30$ ta maniêrc d'Isidore (cf. la leure 54: «Si nous ronfessions que [Marie) est la mê re de nm'e Dieu fait ch air.) est orthodoxe ct on peut la rapprocher des expre""ions de Cyrille (. E-'I-« qu e nous 3V()ni été baptisés dans la mOI1 d'un homme comme 'Qut le monde? Ou bien , cc qui e,t vrai, est-ce que nous ~nnom;ons la mo,t de Dieu qui s'est ("il homme el a $(luffcn pour nous dans la chair!lO? _). Isidore , qui, comme on le VOil, eSI proche de Cyrill e, semble aller quelquefois encore plu, loin que lui. Ainsi, dans la lcure 360, le P~lusio1c, commentant l'cxpreuion .. je $IIis t. pain de vie . (,In 6. 35. 48). &,il: """"If • Le SoPUt a ~tt pain. sc don... n' lui'IMme te nom-Il. Selon ........ pIioo COUnIl'ç. """'" qu,t CS! œ-.cnu p<)II' 10\11 \lM """000" de >alul: selon Je ..... para: qu'il 1 uni, purilit, CI pwr ainsi di .., cui. lu ptQP<e feu de sa di,,;n;~ le levain _lM!. .... c lui un Kul p"""""'n e' une seule h)'polollse • , • d _ • "" • cu _ ." '" Ici. Isidore emploie une fQlmule J>(lIlVelle qui prtfigure celle de ChaJc.!doille. SaM dol.ue. l'image du levain dans ln ~Ie l'a·l·c l1e introduite. mais il évite ici habilemenl la mia pltUJi.l ambigu!! de Cyrille Ct Ics dtw prwôpa des Orientaux: le Christ. Dku uni à l'h umanité, eSl un seulpros6pon. u ne seule hyjlQ5/aK. c·cst-il·dire (duns le langage chalct'!oonien) une se ule personne. JI ne se mble p;'s que I"on pui= refuser au PélusiolC la pa terni lé de œ il. formule. Il cst difficile de la daler aVec précision. Certainement poslérieure au coO\:i]e d'Éph~se, clle pourrail éne COfttcmporaine de l'Acte d'Union réconciliantlcs OrientaWl el Cyrille en 433; eUe ne peUt être plac.!e aprts les annte' 43S-440, QÛ I"on s.i tue la mon d'Isidore. Cu lermeS. ces Uj)l'usiom ne sont pa$ dans l'Écriture: ce innovations, f/U,ts néce .x. • ISlooRt: DI! ptLUSI! L·UO,,"M 6 évoquent le plU$ $()uv.:nt des abstractions pr<:M,ICatrices de conftits doctrina\lJl. Il n'en va pas de mtme dans !"Église d'Orient Ct chu lsidc>rc en particulier, oû la vie est mouv.:mcnt. Cest la vie chrétienne dallS $(NI d~roukmcnt qui est CD ;Cu. L'homme cst libre: il dtpend donc de lui, ct de lui seul, de oc lai$scr ~rsuadcr par Dieu QU les hommes. de se de telle /lumi~re. à La foÎS $.1 limile 1 1 e~ercte 1 ~ t<)Ule tenlalive persuasion: 1 t propos de Zosime et de sa vanoJcur (S79). Car Dieu la force à être lI·a pu ~rsuader voIont~ humaine la voIonlé divine. (mais surtout aux clercs dtpravn de PéluSoC. Zosime et SC$ complices) la mcnace du jugemenl divin. C·CSl quc toutes ~ admonestations, tous ses appels l une conversion sont restés sans cffet. Inspirer La peur du ju&Cmem 11 des ~heut5 irréductible.! esl l"arme ultime. Mais t:ela ne s.uffil pas à rendre romlMe de <.:ettc omniprésence de l"eschatologie dans la con-espondaocc:. L'altente eschat<Jlo. gique e~t en fait un des ~I~mems majeurs de la vie monastique '''. N~re P~Jusiote, en rompant avec les partages ct les compromis de la vie qu~idi<:nne, el en se retirant comme moine au dtsen. a choisi de vivre radKalement rÉvangile. Le moine vil déjll ici-bas la vie de l"au-dc:hll. Ma.;trant son corps. se retiranl de la communaul~ des humains. il choiSit. au DOlO de lb dicbolQf/lic bl,,". l"!tonneuT, la vie de !"âme de prérérent:e l celle du oorps. La vi<: monUlique CSt donc le témoin visible de la ,~alit~ eschatologique. Cc lémoignage eschatologique ,... reoonnai$sable dam la vic ooncr~te du Pélusiote, comment ne s·e~primerail·il pas aussi dans le discou" de celui pour qui vie et discours ne doivenl faire qu·un? Voilà pourquoi , à n'en pas douter, rallente eschatologique C't si sou..-.:nt rappelée par Isidore de Péluse dans sa correspo ndance. Celte Jltitudl: explique uussi pourquoi Isidore n·est pas un théologien au sens technique du terme. Pour tui, Dieu n'est pas objet de dis<:ours. mais de contemp lation. Dans la retraite au désert. dans la méditAtion de l'ÉCriture, même .'iI reste présent par ses lettres à ceu~ qui sont rest~s au sein du monde. !.idore, le sophiste. _ renonct au~ mou hum.ins pour entrer dan. le silence de la Parole divine. ; ',f::~i:i::~.i:nsi :l. lui, assislée romme est alors t (rhopt). de la sur ce point, le libre-arbilre du chrétien seulement d~ns la Foi ou da", les paroles. il dam des actes. car la Foi seule ne sau,"(! pas ';;:.~:::' 1428- 4.64: 1429 .. 4.65). A !"unité entre le Verbe e divine doit correspondre I"unitt de J'homme harmonisant foi CI aCles. Pour les plus parfaits, J'argument le plus persuasif pour Ttali scr dès ici-bas t:eue "/litt, c'est !"union totale il ("Amour de Dieu. Mai, t:e qui d~termine la plupart des hommes il f.ire un bun usage de leu r liberté. c·CSt la pcrsp.:etivc du jugement. Si I·on comprend que lOUS ICi .Cles de cette vic terreme seront 5al1C1ionné.! dans l'au-delà par une r~ooml"'m;e ou one con<Jamnation, on cherchera à SoC retirer du pl!ché ou il réaliser dallllmage Ie~ préttpte, tvang~liques. [1 faU! bien le reconnaitre, Isidore usoc ct abuse de cel argument eschatologique. A Ccii. nous pouvon~ apporter quelque explication. TOUl d·abord, quand il rappelle 11 de nombrcu~ correspondants 1 t.oo. 1 t_ "" _., do., ""'-,. Voir _ .. anidt • la llio6oIop;: ". """ Mé'- 4 ' "".... i - , . ~. Le Off, P.... t9\l.J; P. Il? 451!. 14t. 6OJ, 6.S9, 664. 72!1. m 141. 3l2. t071. l1l6, 1441( -4. t11)... lOlo o . • 1.., Mlht'o _";que., P. ~:!-2.tJ.. _ O . G~.~ DI! NY55II, I~, XXllI, 1. 66.<1 inu Au""",,",u. SC lt9. p.l()4.lO"J. • CilAflnlS II L'œuvRE NOIre élude s'acl>tvcra par oû cll~ avait rommenct, par l'aamcn de l'Œuvre qui nous CSI parvenue sow; le!M)m d'Isidore de Péluse. Le re<:c~mcnt et I~ oollation des nombrcWl lé"",in~ de la trad ilion manuscrite THlU$ avaient mis en p!6ence d'un m'pu. épistolaire dit • isidQrien •. Sans préjuger du rtsult8t de nos recherches, TI(lU! nou! sommes demandé si ces leures ou ces fT3gmcnts de leures avaienl bicn pour ~utcur un ccnain Isidore de Péluse. L'e~amcn des dcstiootair<:s. de leur> liucs Ou fonclions, de. missive! fI!1;UCS. n peu à pe u établi en nouS la conviction que. globalement cc COrpul n'était pas une fiction. Ces oorrc'pondant$ résislnient • l'analyse et les fai""",aux de leu,.. relations lais:saiCnl Sllni cesse .1pparaitre en pleine lumière un p"rsonnage qui éu i( leuT lien oommun il tous. Ce personnage avait nom Isidore CI les fails comme les maints détails émailla nt ces lettres permet1a;ent de le situer dans l'eSJl.i« et dans l'histoiK. Nous avons donc progressiv.:ment été amen~ li parier non plus d·un oorpuJ IlIQfIyme, mais de la C()rrespondanœ isidoricnnc. Les intem"lg/ltions initiales om fail place i "" certilu,," qu·on ne peut éluder. Il est. donc temps de re'l'l:nir SUr l'" œuvre. du PélusÎOlc CI de tcnter de n!pondre aux questions qu·cllc • $Oult'lées. Le premier I~moignage que l'on ait lur !"o:uvre d'15iOOrc • 1 "" L'ŒUVRa CSt celu; de Sévtre d'Ami<xhc'; te prélre de r~IU5C aurair écrit de nombreuses lenres (ptt. de 3000) qui. d~ le début. étaient rangées dans un ordre numtrique; mai. cel ordre fut boolf!\'<:rX Cl les Icures furem plaœes cn désordre dans des livres, ccr1aÎncs élanl 'eoopKCS Îusqu'i dewc ou trois (,m. Sévère: rapporte en outre qu'on Ittribuait 11 ISIdore «trois longs disoours ' _, Les témoignages postérieurs mentionneront crn;on: rabon Les divc:rgcnœs de ces premiers o;Iocull'JÇnts onl "",levé plUsio!UflI queslions. Quelle e$I l'étendue encte de la ames-pondancc d'hidorc? Ouelle CSl ('Cue nul'JM!rotatÎOO indiqu& par ~trc? Quels SORt trois • disooufll. auquels il fait allusion? Le corpus qui nous CSI parvenu cst-il rompit! ? Peu!on s'anendre il rctro\l\'er de~ œuvres isidoricnncs jusque-là '" correspond 1 celui indiqué par RustiCIiS (4 codu:u de .soo leures), mais non ~ ""lui de stvtre (3000), Rusticus ellt dcY3nt les ye .... la ooUcctiOll nullltrotée de Constantinople de 2000 leures.. stvère, lui, se tr'(lUV;l devant IIne ooIlection numérolée de lettres qu'il évalue ~ ~ de 3000. signalant que ""naines sont recopiées de .... ou trois fois dans un seul livre, et sont plactes en dl!sordre. Le dlilfrc est approximatif, Sévère n'ayant pas chercho! l d&ompter les lcures copiées plusieurs fois. Pou. se fain:: donc une idte du OOCItcnu aact de la première: ooIlettion. U fnut se pencller sur le probl~mc de la numérotation qui est, au din: de stvtre lui. même, originel"', et SUr les leures OU fT <;'<.:S inédites? Il sc t.ouve que le!; manuscri\.S ROuS ont uansmis un corpus ;s;dorien de 2 (XXI .Icures.', et seulement ""I~ ', Ce chiffre t. p.lI, 2t·2-I. vrH_ Numiro,ariOll Ceue numérotation eSl lurg~m<:nt auest!!e dans de très nomhre .... manuscritS ' , On s'ape rSUit a~ que l'œuvre d' Isidore " été transmise de plusieurs m~nieres' des ooIlcclions, oks recueils au ~ propos divers (e~é8é1Îqucs. ascétiques, doctri· na ....... ), des Hmilèges', des groupes de questions el de réponses ' , dei; apophtegmes, Ct bicn sÎlr, les dtations des chaines. Dans les oollecliotls, un ordre numüiquc continu des leures a été consc,,'é, avec quel4 u ~s vnriantes. Dan, Ics recueils, les lenres • ISIOORII Ill! P1lLUSIi L'UlUVRI3 numttolécs dans le f«ue,I, dies porlenl "ussi le numéro qui êta,l le leur dan~ la colloxlion originelle. O r, quel que soil Ic fYPC de tral\5lllission (colleclion, rec\l(il, f1orilè~, chaine), aucune: lelll'l: ne porte de numo!ro :;uptrieur i 2000. Une fois tu"tc l'hypOlh~ f.nl~isiste de R. Riedinger ". diversn condusions sonl alon possibles: ou bien la collection originelle comptail p~ de 3000 leures. mais IOute la tradition manuscritc (&recque) dériv<: d'une coIleclion grecque de 2000 lellres donl la plus n:prbcnlal~ ~t <:eUe Ik:s Admèle< de Constaminople; dans ce cas. la collection num~toItc de 2000 lellres .urail fall une so!lCClion pano; les «près de 3 ooo~. Ou bÎen divers recueils numétolés cin:ulant en Égyple. en Pale:\line et en Syrie OBI km 11 I"élahoralion de la collection grecque de 2000 leures. Cerla;", ont pcns.! ct rOll a géntralemcnt admis apm; eux que la colleclion numérot~e remonte aux Ac.!m~les" de Conslanlinople. Or, scion nous, n0<5 m~nuscrits grecs ne dérNent pas lOu. de ccux des A«m~u:s ". Peut-()n rnisonnablcment .dmellre que les manuscrilS utilisb pa, Jean Grammalicu, CI Sévère d'Antioche ", Bl~mc $'ils conlenaient do< imer_ pol~tiorul ", pnwenaicnt de ConSlanliooplc'l La oollation des divers m.nuocrits prouve que IIOUI sommes en préscnçc d'au mOln, deux familles de manuscrilS. Si ccs deux familles pro· vicnnem l'une de Constantinople. I"allt,e d'ailleurs. ct que. dans les deux familles. aucune lettre ne porle un numéro :;upérieu' à 2000, il faut reconnaître que la collection grecque li l'origine de ces deux r~milles ne comprenait pas plus de 2000 lettres. Pour infinner cette wndus;on, il faoorait que fussent d6:ou"':rlcs des lenres inéd'tes. CI, de pr~férence, num~toI~es. puisqu'il en ~tait ainsi. db le dtbul •. U'1UJ inhIiln ~ ~ur le nombre CDCI des lellres d' Isidore a incité les espI"its l n.'chen;hçr de. intdilS. CeS! ain,,; que N. Capo d&ouvril et publia, en 1901 ", trois lenres que les iditeun aYaicnt omis de publicr. Ces lelll"C$ (les n- 1340, 1341 el 1342 de noire coIlectiun) sc lTou'-aienl bien dans deux mnnusc. ilS ulili~s pour les .!d'tions du xVlr siècle (O, V). Blais clics ~vaient tebappo! 11 l'allention d'A. Scholl el de son neveu David 11~~x '•. Si Capo JlUI les lire dans le manuscrit de Grollafelfuta {q, clics sc trouvenl en fait dan. plusieun ~utreS manuscrits If. Ma;s qu'en est,il dei aUlres lenres «intdiles. lignal~es pa' Capo? ~ La ICllrc • à Paul ., relevée par Laurentius TheoJlOlus dans le Marcùm," gr. 126 (f" 161') n'est en réalité que le titre de la leure 1781 ( .. 4.90) rccopiée au fuliu suivant ". ~ La leme du Valic~n ~'r. 8S6 (f" 362')" a tté idcntinéc par Ba ur'": c'est la lente 1004 (-3.204). ~ La IcUre • à Si'oain" n'cn eSI pas une. En effet, ce te.te OORlRlençani par .toikm ho hamarr6kn hitrtur. (3 ligne.) fail partie d'un çourt recucil $IIr les pr~trel indignes comprenam la lellre 1140, un COtl" commentaire. la lettre 1164. la 349 à Silvain, un fragment d'Anaslase Sinaite sur rabbi! Mare d'ÉIlYPIC L'incenilude longlemps p.:tnagéc , 1 352 353 ISIDORE DI; N'lUIS!! L'ŒUVRE (PC 65, 304), el la condusion indolmen! auribuéc par Capo" à IsidQrc. CCt ensemble SC trouve dans le Va/jean gr, S40 est suspecte; par e.emple les lemes 4.143 el 4. 144, provenant du Marcianus gr. 126 ct de se, copie, (Monac""",. gr. 49 et 50) que l'un ne trouve nulle part ailleurs et qui, manifestemeOl. ne "'-'nt pa, d'Isidure. duivent ';tre écartées du corpus ". Tout donnait donc à penscr que la coliecti(Jn '" limitait à 2 000 lettres. Or, le déf'Ouilkmont récent d'un recueil syriaque traduit sur le grec (probablement au VI' siècle), remet en cause cett e position trop assurée. Près d'une quarantaine de ~ lettres ~ (d(}nt le style et le ton sont, sel(}n moi . typiques d'Isid(}re), n'apparaissent pas dans le corpus connu et beaucoup d'autres diff/;rent sensiblement de celles de la tradition gr~cque. Ce recueil syriaque e,t numéroté de 1 à 261. Si du n" 80 au n" 182, le dmi:< des lettre, suil l'ordre numérique de la collection grecq ue, il n'en va pas de même pour le reste du recueil. la présence de celle quarantaine d"inédit' me pousse aujourd'hui à fonnuler l'hypothèse suivante: dès le début. on a regroupt le, lettres d'Isidore dans unC colleçtion numérolée de «près de 3 000 lettre, •. Celle·ci a servi de base d'une part à la formation de reçue il" numérotés eux aussi. comme en témoigne le recueil trad uit en syr iaque de l'Additim,al 14731, d'autre part il une collection grecque de 2000 numéros qui a éliminé un certain nombre de Icures el de doublet' . Cette hypothèse redonne du crédit à l'cstimatio~ app",.imalivc (3 000) de Sévère d·Antioçhe. En tout ca,. il faut écarter les chiffres ayancés par le Ménologe de Basilc li" et par Nicéphore Calliste (10 000 lettre')" : ils sont sans fondement, et peut-être dû!, comme le suggérait le cardinal Bcllannin. à unc erreur de lecture". (XIV"S., fI. J62· -163'), le Cois/in 112 (a. 1329, If. 457"-459'), ]'Arhene. HN 233 (xV"s., If. lIT -l1W) SOus la mfme forme, CI dans rO"ob<Jni gr. 362 (xvl's., If. 192' ·193') dans un ordre dilférem, 349, 1140, puis après le mtmc enchainement qui sui! la 1140 dans le, autre, manuscrits. le fragment <e<Jlken Iw Iwmanô/(J> •. Dans l'Athènes Parlement 84 (XIV" s" f" J 12'- .), sous les numéros 22, 23, 24. On a, à la ,u;(e et sans commen(aires, les lettres 1140, 1164 ct 349. - Aussi le litre «Ieure â Sij'ain» donné par Capo au fragment est indû: ce n'CS! pa, une leme d'Isidore". - Quant au Peri proorismoo anribué à Isidore de Pélu~c dans le Varic,," gr, 450 (X' -XI' s .. f" 1iJ',') il n'apparai! pas comme authentique. el il y a lieu de croire que le copisle " fail une erreur de lemme , 'I(ribuant par erreur CC passage à I,idore. - Reste la cilalion d'Isidore faile par Michel Glycas dans la !c1tre 84 à 10annicius et signalée par Fabriciu. Harles li. Le texle recopié par Capo esl le même que I"on lrouve dans le Paris gr. 228 (Xlii' , .. f> 19)') intercalé enlre un passage de lean Damascène sur l'Eucharistie el une citation de Jean 6. 55. Pas plus que Fabricius Harles, ~ n'ai pu relrouver "" lexte parmi les leme! d'Isidore. el j'incline il penser que là enCOre le compilateur a fait une erreur de lemme ct qu'il ne S'agil pas d'une leuTc d'Isid(}re. Je n'afflrmerai pas catégoriqueme nt que dans la tradition manuscrite grecque il n'y a pas de lettres inédite,. Mais si l'on retrou"e des fragments de lettres inédits. avant d'alTmner qu 'ils ",nt d'Isidore (ou du corpus), il faut être assuré quïls n'appartiennent pas à la collection numérotée (le numéro .st un gamnt d'antiquité) ct qu'on [>CUI se ~er au lemme. Une tcllc prudence peUl inciter il écarte r telle lettre dont la tradition lt. N. CA>'O. p. ;!M~ 1 Irailés "" aU/rt> ou.'rages 1 <" ,,1. lk>o "., • L. ~,"r< Tur lui, m. is œ ux Qui ~ntl"or en dt: .... r1 fait par a..~" ~" "' k:s I"i~ G_ •. 2.l. l'",,n.:;,,, HM. Bibl. gr. • >'cl. IX. p.~ leM 1'" CAPO.• ~. <;[1 . r><'''''"' 1 1 La correspondance est·e1le le seul oullt"age que nous ayons d'Isidore? Certains tém(}ins anciens estiment que le Pélusiote ISIDORE DE Pl':UJSF. COInp L"<.EUVR6 35S oujet, . , LU ",'. enpF l te r""""'1"r: ..... pou"""'; je le l'oi cnvoyt ...• (IOSJ) üli Isidoro ~ qu~ tmignllri ilmp/lu orofiones ild/NmlS tmllkJ ~ th st-tre ne prkise pas si les .lroÎS loncs discours. OU tr~ilt5 ooncemtm ~ la fois r;d~e de On aura remarqué l'imprécision de Sévhe quant Il l'œuvre d'[sidore qu'il ne paraiS$ilil pas ronnaitrc avant sa quereJle avec Jean de C1sa réc. JI rie fait que réjX!cr ce que J'on rapporte sur Isidore. El [cs jugements p<)5lérieurs se ral1achent en fail l « lui de Sé~re. Quels $Oflt donc œs trois Irail.s qui visent ~ gr<xs en gtnfral d [e concept de destin en particulier? Isidore [ui-m~me fail allusion l de tels ouvrages: - 1 propos du bonheur des méchants el du malheur des juslcs. i[ écrit, • PuisqlK lu pe'*" qu'~ faui •••lIant q~ faire R peul, r"!,,,uler une dUc .... Ide la ""';e roruu.i ... l>CC~ IIOIIS 1 ' _ r..". ",,100 noire Clipao:n~. da", le lrailé qlK nous ...:ons «ril toooilc les lfC<:S ( - au sophiste Ilarpocra .. i[ déclare: - La divinalio" ch •• le, gr"", étoii "II< ni'~rio 01 ell~ béTii!rlCi.il d'une ", ine fave"r: rai nI",,,rt d,., mon I.. ilé f!ogŒ) C","", (0'''') la gm:._. 728) /'e - au comn Herminos, eROOre; • Tu as «ril que ln.. i> oomposé un traM flo!tœ} (~ di", d'un "pel't IraM"/IopI""'llour l"nalSIence du dcsrUi. lrail~ Ion prist l'"' <xn~ins el ~ d'aucuns oR! Just ou~rieur ''''' .ut..,. «ril! q"e rOll a ~ ... r CC ...,.;. i[ ...,'1 plut~ ll_ O'............... ..- ..... ooot _ _ oolmes ['f,,~"'r 8.ALT~~" (... ~ ,.... of . . - .... Oj: do 1.. r.~ .. r ... .,. """ ... -t.. A,tot.. lno. p. 105.(006) 10 "M' •• " ... 1.....,.f ) 2. K1 73. 1... O. II a. F""" ........ <_. p.l$l·I~_ 3'. /1. ... <;, .. p, loo. '.4. J 356 15'DO~E I>E P~l-U5E L'œUVRE faVOftlblc qui autorise ['identification aVtt le Logw ptW hrlk/Uls mcnlionnt par Isidore. El le lrois~mc _tmM" 1 Ouelques Icures pourraient ronve· ni. : la 1791(- 4.125) à PrO<échiœ Klwlasticos Cl méd«in (116Iignes), sur l'âme. la 1435(-4.58) 1 .. d;ac~ Jean sur les lI.$tres Cl les plantlC5 (l511;gne5): maiS elle!! ,'aptlu;.n! sur des cilOli()fls bibliques el ne sont pas dirigées. ~ pn)flrcmcnl parler rentre les grecs. Le mème argument fa;t écarter d'aulrcs longues lettres: 1135, 1303{- 4,129).. , Aus>; la seule Icmc ,:orrcspondanl à la définition approximative de Sévtrc cst la leurc 646. Elle est .dressée au <ehotaJ/icOJ Casios qui ~ se fait le champion de l'hell~nisme ~ (col. 592 B). le Pétusiol. s'ueuse de la longueur de ce /Agos (263 lignes). En s'appuyant sur les aUleurs lH=es favoris de SOn correspondant, il y fait 1'~loge de la verlu qui l'emporte SUr k désir OC! richesses matérielles. Cesl bien une Icure "', mais elle a pu tlle romidérte romme un • traité ". Ces troIS .. '''npkJs (JftJ~» font donc partie inté""nte du corpus isidorien. Quant aux autres ouvrages que rcrta'ns auteurs on! "Oulu .\tributr ~ Isidore. il n'y a pas licu de s'y ar~ler "'. Il n'y a pa~ Cu d'ouvrage particulier adreSS pas d'ouvrügel isic:\Qricrnl qui n'ai~nt 6tt ret~nus d~ns Corpus tpisfolai"? Au cours des dcmicl"$ siècles, les lertres d'I~ de PéluSl:, telles qu'dles Onl été éditée .. ont atr iK sur dies de multiples critiques", que nous rkumon. sommairement: - ce ne sont pas des lenres, _ ce sont des lettres fict i~. souvent anépigraphes 0\1 pseudépigraphes, morceaux d·école. lettres ouvertes destinées il un cen.in public. il y a de nombreux doublets, les. tcmes" SOn! des découpages d'un même texte , cc sont des citations Ou de~ compilations d'autcurs profanes ou !IoiOcré.... on, Niemeyer" , Bou")''' er Fooskas" déj10 rtpondu ~ plu~un de ca critiques. u prl;!iCfll travail nous aurorise ~ compléter ca réponses. M~me loi, bien souven' , les tenes du ~ sont ampurb de leur déb," 00 de leur fin~, folU' ~t de reconnaître que la plupar1 sont des lettres, CI des !en",s adreH!es l des pel3Onn3.jICS rtd.. correspondants d'Is.idofc de Péluse. Les apostrophes, les rl;fé",na:s aux JeUres reçues, les rtpon$CS awr questions Ou difficultés ~levée .. tout montre que le plus grand nombre des textes retenus sont bien des lettres. La plupart sont des Ic nres personnelles, mais un ""rta in nombre a pu être desti né à un public ~largi, comme le prouve cette phra le corpus épistolaire. , • ",.",.. "" l'''U' k _,,>1« pot ",etnplt d.... 1• • <1< Grop .. ISIDOR!! DI! 3" P~LlJS~ Cq>l:ndanl, comme le pl'OlM: la .ntdilion manusc,ite , aucune n'CSI anépigraphe. BcaucQUp " ont remarqut les nombreu~ doublets dans les ~dit ions. Or. qu'cn est-il? Une rois reslallr~ J'ordu de la collection numtrotéc, la plupalt def 5Oi..:li$an1S doublcI5 ...m ~limints: les tditeurs ,ucœssirs n'lY1Iient pas remarqué que les lemes qu 'ils ajO\H.ient l l'Milion plt«denu: étaient dép publiées .., Plusieurs . doubklS» sub$islcnl néanmoins: la premitrc p/l11I~ de la 6 16 qui a pu lire retenue stpartmcnt du ..:stC de la 616, '" C3us.e de la formule qui suivait : • eda suffit pour ce sui<'t ., _ la leure 1730(-5.374) $ _ ~ !cures 662 (au p!éuc Athan_l Ct 1l82(-5.116; au prtlfC ~ios) se reSKmblen. (ort. Ces. que toute. deux ronoemenl le prtm, Zosime. Le ronlenu est le même, mais avtt quelques lournures d,fft.entes. Û!nc ressemblance s'explique: Isidore répond il. peu près de la mtme façon Jo deux prêtres de Péluse scandalisés par Zosime. _ Le. deux Jellres 752 et 1166 &Ont adre~c' il Marlin;aoos. Zosime, Maron et Eu~tiO\hc. La 752, beauooup plus courte que la 1166, OOmmenCe de tu même mani~re et se termine différemment, Rien d'~tonnant dan! œtlc simililude, II .'agit Iii de billets où s'exprime, de façon rtpéli(ive ct insista nte , les exhortations ct les menaces d'isidore ~ cc' membres scandaleux du derg~. _ Cest le mème oommcntaire d'fltbrtu;< l, 3, ct Ic même probl~me th~otogi4UC (rapports du Christ ~u Pere) qui soni abordés d.ns la 858 (l l'évtquc Apotlonioi<) et la 1155 (au pretrc MartyriolS). Mais les destinataires sont di,lincu el elles diffèrent lég~rcmcnt malgft un d~but idcntique . Isidore ürit .;\ peu pr~ la mémç chose Il des per&Onnagcs différents.. ce qui n'a rien de surprenanl dans une correspondana:. _ Cestle même conseil moral qu'il adresse i deux pcnonnages L'QlUV'Ul dans lu lellres 1319(_5.70: au diacre 1899 (-5.493' au $OIIs-diacre Paul). 359 Eutoni(5), et On peUl critiquer ropport unitt du choU: de ces lettres, mais c'esi l'habileté du compilateur qu'il faut meure en o;:au", el non l'authenticité des lettles • i5id0!iennes_, Si dans les cas dtts plus haut, oous affirmons qu'lliidore a adresso! de. leltres dont le oontenu était t~ proche, ~ difftrents cur~ndants, _ s ne SOUliendrons pas pour aUlant que tous les tUles transmis iIOOS un numéro sont"'" Icures distinctes. Dans bien des cas en effet, une lettre d'une <:enaine ~u,ndue /1 fit fragmentte en plusieurs morceaux qui formenl autant de «lettres _ nUlMrotm dans le cofllU$> Appuemment le d&oupage a eu pour but de distinguer tel commentaire scripturaire, Ici point de doctrine OU de morale. Ciloru; quelques excmples : - 33, 34 (à Proonichios), 356, 357, 358, 359 (i SeIeUOO$); sur le reniement de Pierre. 362, 365, 366 (' Uonidlls), Sur la béntd>ction de Jacob. 397, 398: à bochaios. 235, 236, 238 (à Screnus); sur la confession de Pierre. 404, 405, 406 (au diacre Thtodosc); liur la résurrection. 415, 416, 417 : au lecteur TimOlh~e. 591, 592 (au pr~tre Thtodose): sur l'Al"l!opage. 986, 987, 9&1 , à l'év~que Thton. Beaucoup d'autres . numéros ~ pourraient ainsi êlre ra,",mbl~s de façon il. lamIer une seule leltre. Probl~me plus grave enfin: un grand nombre de • lellre~. sont en fa it des emprunts l des auteuT'$ profanes ou ehrélieru. Bayer a déjà, comme oous l'avons dit plus haut ", identifié un grand numbrc de ,""tcs profanes utilists pa r Isidore ; Boury et Sternbach l'ont fait pour Jean Chrysoslmn<:"; nou. devons )6, tStOORIl 06 raU5S ~·œUVRp. .wc remarqulbles ttavawc de R. Riedinger" l'identification de nombreuses citations d'auttur'$ ehr~tiens. en particulier de Oémem d'Aleundnc, Ct du p$eu.do.QSIIire, M, Kerudl" • l'< suffit de lire le, juge"",ntS que ron po"e gtnéralement , notre tpoque ~r le corpus isidoricn. A force d'identifier ct de • reconnaître ", dans le corpus, des extraits d'allteul'$ profanes ct chrtticns, on en est >"Cnu li meUre en doute l'cxUtcnce m~mc d'un auteur « IsidoR. qui est devenu un «pseudo>-Isidore _. Les leures ne sont qu'une mosaïque de citations. des centons ronstil~ de multipl"" emprunts. Ce qui est vraiment Il:greuable, c'est que de rellUlllluablcs savants, s'aJllluyant sur des an~lyscs ,icoureuses, en tirent des conclusions indues que deS prtmisses p.1lticllcs ne Ié&itimcnt pas. Un exemple: uIIC certaine ressemblance du corpus isidorien avec les coll~ions tpistolaircs de Nil fatt dire il. R. Ricdinger que <:es dewc ensembles pourraient n'en faire qu'un ct 00 362 ISHXlIUl D~ P~lUSE isidorien. En outre, la comparaison un lellres avec d'aul!es ouvrages, en panil:ulicr Ics érottlpocnsm du P!;cuoo.Césaire, manifellc !'ulilisation. gtnéralisol!c chez les compilateurs, d'un fonds commun comprenant des œuvres connues 00 disparues. Ces! ai~ 'lue R. Riedinger a rewnnu dans le corpus i5Jdorien des rl Ou'sidore IiI ~aueoup 1.. Cl tiré pani de ~s lectures cn leur empruntanl1l\llinl iu,c~nl, mainte tournure. ('QI évident. CI il esl prohablc que de nouvelles r«hen:hes étendront encor<: le champ des emprunu isidori.M. Cepcndam, les oondusions que DOUS lirons de œHe rndcncc SOIIt moins radicales que ""Ues propos«s IN' R. Riedinger. En effet, la présence de tels emprunts .w< • bailli aUleUJ1. OU aux IIoriltgcs n'exdul pas, seLoo nous. leur utilisation pcl'SOflncUe par lsidore de Péluse, dJI\S 5lI correspondallCe. Elle pose sunOUI la 'lues/ion de la composition du corpus. ÛNuri/uû"" du cOtpl4 isidorkn Si nombre de .letlros. du oorpus $Onl en réaHlé des dtations app!(l~imatives ou des emprunts, oommcnl peul-on dire qu'l. sidore de Péluse eSt l'auteur de ses • lettres.? La question rebondit donc; qui est j'.uteUr du corpus? Et même, tOul simplement, y a·l·iI un auteur? Quel est le contenu du oorpu~? Quand et où a·t·il fté oonstitué? Il nou. faut évidemment l~iSS\:r de <:Ôté les réponses de C.M, Fouskas: il veut défendre à tout pri!< l'unilt de l'œuv1'<: isidorienne, ct cette V L'œUVRe sont des citation, ou des emprunts. D'autres, adreS5seuOO-a",ire, c'est _très probablement. un des Acém~les qui. l partir de nombreux Eléments de la liu~rature tMologique ct asd!tlqllC, a oomJlOS'E artificiellement, en Les m~langcant oomme un jeu de CInes, La coUectioo isidorienne, Dans un premier temps, R , Rie«, der t,idorosBritf. «c""nriebcn h'L, die man d.nn im 6. Johrhundcn ...'e' Il....ellem au. dem lo,einiSChen w.. to. ~oIt ...:mcigte, ,ieJioiel" hot M.,\:'el1()$ mehr ais diUl""n, Du bch.,t.. me Lavicrcn du "Bride" in den ehristologisc c. rragen k6nnt. n1mlich da",.,f hiodeu' .n, da" dics(f K.IIiV.ph die"2 OOJ Brief•• Is Kompilator .u, ,01'$:oi.d"",," Qud le. zu~mmenstellt. und inne. sei .. radicalement de l'e.isterICC d' Isidnre, Toojoul$ gui~ par ses ISIDOII.I; DE PËL'-"'E rttbercllcs de ci.a.ions pa.allèles. de fngmcnu e. de IIoril~1!CS> il en ,,;enl méme li Jll'opose' c sous .outes rtsc:Ne$» (c mil allen Vorlxh.alten .) l'hypoihèse scloo laquelle k:s 00I1«.ion5 d' Isidore el de Nil prOYiennent du mtme ale lier de rhétorique dlrtlienM, et alll seulement é.é panagées sous des nomlI diff~r<:nls ", On ne voit pas 10ujours très nettement si, pour Riedinger, ces Actm~t cs ont • tout. rédigé ou s'i ls Onl seul ement ra', .e mblé des morceaux de littérature chrrien: le corpus d'Isioore el celui de Nil ne fonl pçut·t!re qu'un), Malheureusement, certain, lecteurs peuvent oonfondre l'une avec l'autre, Par e~e mple, dom Jean Gribomont écrit: • Le lien avec les Acémètcs est établ i pour Isidore de Péluse, et il pourrait rrt1 bien explique. la forme du reçuei l de Nil: la cr~ation de notre torrespond.nec chez les Acém~tes, qui n'cs~ que suggérée par l'article, ne paraÎt ,uèr~ ",aiscmbl~blc", ~ L'ŒUVRE f ace aux tlltscs de R, Ricdinger, nouS nous efforcerons de soulenir un.:: posilion n...... nde. le lien du corpus avec les Actmê.es n'w assun! qu" partir de5 ltmoi",.ges de Facundll$ d'Ilenniane el de RUSliC'\ls, qui datent de la moitié du vr siècle, Pour admettre que ce "';1 Marcel l'A,xmête qui a compilé et copi6 les 4 manuocrilS de 500 Jeures chacun , dans la seoonde moitié du V" $i~cte, il faut 366 ISIIX>IU! UB PË!.US6 (:œUVRE il Pierre l~ FoulOfl ", mal~ les ~ntes ;nlerpolation~ d'",dre P~lu$C ou d'Augu$Uunnique, il était f<'IMÎvcmeot ai$.! de rasscmbler les letlres qu'ils avaient rC<;U\:1 du Pélu!oiote. objet de la vénéntioo gtnérale. Ce51 pourquoi, et ici je reprends le. conclusions 'lue: j'écrivais ~ la fin de mon étude ~-ur le nlilieu mOllJ.Slique", ce sont des moilleS·' demeurant non loin de Péluse qui Ont collSlitu~ le corpus isidorien. Et s'il faut les nommer, je prupo$Cni lo:s noms de l'archimandrite Pierre el de ses compagnons: Nil, Paul, Orion, QuintianWII. Il est p~ble que cette compilation des ~ lettres» en corpus sc fit peu après la mort d'Isidore. donc ~rs 435, disons avant 450. Reste l SIIYOir pourquoi et dans quel but. doctrinal, sonl pla~s.ibles. EsHe i dire que nous affirmons que [ow les tléments numtrolts du corpus sont des leur«, Ct des lettres d'Isidore? N'on. Nous rttOIInaissons l'tvi "'''''''0, t9115~ "" lkslinalimt n dnlink du rorpu$ Uidorim A une époque où formation litt~raire et éducalion chrétienne étaK:nl ~plfées, lo:s moines. amis el d;Kiples d· lsidof<'. ont VII dans ses lettres" un mervtillttu moyen d'instruction pour les chrétiens. ÉMgaoce de la fo""e, subt,lité de la rhtlorique, <;llllure étendue, élbia1ion de la pcn~e, conseils mora~ ct ascotique., qualité de re~égtso:: scripturaire. orthodoxie; la correspondance d'isidore ol/rait tout cela à celui qui. comme lui. aspirait ~ l'unité entre la pcnstc, la parole cl l'action. C~st SlInS doute pour faire du corpus un ;n.strument plu, commode que les compilateurs ont fragmenté œrtaincs lettres, et peu1.êue même ajouté tellcs cit.lions, tels passages puisés au. florHèges ou HU" manuds. L'ensemble COl1>1i1Oe au point <.le Mpart un corpus numéroté d'environ 2<XXllettres. PU;! cette oollc"\:tioll est alxmdamment recopiée. en tout Ou en partie, sans que ["ordre initial soit toujours respecté, ct diffu$é au ssi bien en Égypte qu'en Syrie. en Palestine el même A Constan1inople. Le premier témoin de la constitution (le ce corpus, nous le 6-2.1 CI 117·111. cf. RII!- , tStDOM!; 011 P!\LUSF. t:ŒUVME ,- m~ndrite trouVOII! sans doute dans la <.:oUeC1ion alphabétique des Apoph- Pierre, Nil, Paul, Orioo " ... ) ra=mblenl les tcrin .. mémorables. d'bidoro:, certaines de ses sentences SOnt communiquées el roxueillies par d'aulres moillCS dans la col· In:tion alphabétique des ApophltgmU. Ce qui est remarquable. t'es! que ces quelques 10 araphttgme$ isidoriens onl ~t~ ronnus en Palesline (si 1'00 admcll'origine palestinienne de la collection alphabc!tique). Ceci lend t prouv..:r le rayonnement d'isidore i panir de la p"l'lincc d'AugllSlamnique SUT la roule qui relie l' Ëgypte Il la Palestine, en passant par P~lusc et les cÎlés silu~es i l'est de la p"l'lincc (Oerrh.a., Aphnaion. Pent_boinon. Ca$ion. Ostracin~. Rhinocorura). Le corpus isKIorien sera aîn$i, au V' et ". VI" siècle, une source abondante QÛ ";"'ndront puiK. les compilaleulS de Horiltges asœliques. les wlleetion neurs de questions el réponses el les caténis_es. Mais. dans les querelles thWiogiques qui 3gitenl l'Orient après le bri&e, mooophysiles el dyophysiles prennent appui sur Isidore, en recou ranl peul-étre • des florilèges çhrouologiques isidoriens, CI en inuoduisant au besoin dans les lellres du Pélusiole le, ~léments ron.enant à leur tendance. Ce sunl oeS «florileSe •• qui $Onl SUf(OUI utilisé. au ~bul du VI" sikle ... Dan. la querelle ~y';lt, I"oore eSI ainsi au ",",ur du débal qui opjXISC Sévhe d'Anlioche à Jean de Ctsar~e (dit le . gmmmairien. ougrammarÎcus), .crs 513·518, L'un ell'antr, ont cu cntre les mains un corpus isidorien; de plus, Sévêre oonstatant une erreur dc Jean, f~it son en4uêtc en Égypte, il Ale.andrie et à Péluse, consulte les manuscrils CQnlcnanl les leure' d'Isidore, recueille des I~moignag"-l sur ['idore. Éphrem d'Antioche. 11 $On tour, v..:1"S 526-540, suivi par I..éonoe de Byzance, utilise les lellrC$ ~ chrjs(ologiqucs . d'Isidore". La querelle monophysilC SC poullI.ivanl jusqu'au VII I" siècle, il n'eSI pas surpren~nt de (lOUver les citations isidorienn"" dans les ooIlecltons d 'Anastase Sinaïte -. Mai$ ce qui est remarquable, comme 1'1 si justemem souligl'é A, S<;:hmid, c'est qu'A_ Le Pélusiole e~t dté sous deux titres dans oelle collection; - d'~bord SOUS le titre .. au sujet de l'ablla Isidore de Péluse ", ~ I~ lellre r; dans les 6.pophtegrnes allril.>ués Il bidore de rcc:onnaît des fragments des. lettres .. Il'" n5 (2.275), 616 (2..116), 598 (2.98~ 631 (2, 131), W (),69~ 824 (3.24)0>; - puis ""It$ le titre. au sujet de ['ablla Isidore le p.~tre.; dan. les 7 apophtegmes luril.>ub ~ rabba Isidore le prêlre. dom Regnault attribue le premier et le dernier de ces 7apopluegmcs (n° 1 ct 7 • n°4(19 CI 41 5) ~ Isidore, prêtre de Scété", mais r«Onnait dans Les 'utres (11" 410-2, 4124. 4n-5, 414-6) dc~ utnil5 de la rorrapornJancc d'Isidore de Nlusc: leures II" 530 (2.3O~ 474, 526 (2.26~ 527 (2.27)"; le n04]]_) n'~ pa~ ellCOrc idcntifit. Péluse, 00 Les sentences d' Isidore paraissc:nt ~voir ~It inlroduites .Iar· divemem .. , l'''rmi celks des aUlres • vieillards .. des ApophIegr=. Mais leur présence dans la rollcC1ion alphabélique représente un repère imranant pour la datalioo du corpus; en etret, comme l'onl montré les Iravlu:. de W. Bousset. de J.'a. Guy et d'A. GuiUaumont", la colleclion alpha~lique semb le avoir vu le jour en PaleSline, dès la seconde moil ié du V"siècIc . Or, dc IIQmbrcu>cs . Ic(l~s. du corpus isidoricn ayant l'as!",çt de sentences, il n'e.~t pa! étonmmt qu~ cerlaines d'entre elle. aient pa<M! dans la colleC1ion alphabétique; ,elon ~o us, ces entpr~nts SQnl poslérieurs à la con\lilUlion du oorpus, mais on peut admettre la simuhanéité des deux événements_ Au momenl ou des moincs de la 1tgion de P~ lu>c (l'~rchi- 67. cr. p. 2'J1·m, ""- 0_ A- Sn ... , ... Vit~, p.2J..21. IIJ_ a. A. Sel ....... lM ~. p. 2S-28 .. 98·9'1. 10 /hWp, • "" ISIDORE [)E ruusll ILlSlase consulte !les manuscrits égyptiens 00 il tJ'(lUVe !les formules dyophysite5. En ~te. donc, la tradition manuscrite des Iture isidoriennes ou II< ses Oorilèges n'est pas unirormtmcm monophysite. rommc QI! aurait pu le penser apm avoir lu ~,e. A Constantinople. durant l'été 532, 1"'111;1 l'tkJhtsi3 du diacre Aga~los. dédié l l'empe reur Justin ien. Dans les 72 chapitre, de CC • mi roir du pr ince.". Agapétœ raSK mble des C()n$C i l~ d'ordre moral, politique, religieux CI lil1 érairc. Pou r ce faire, il puise à toutes les SOurœ. : la littéralUrc grecque, la Bible, les l'trcs de l'É&JiSC. les florilèges (St()bée), 11:5 écrilJ des néopla toniciens ("iérocl~s), les chaî",,!, la bibliothtque des Acé~les. Isidore OC Pélusc _ R_Fl"I)hne qui a fail sa thèse SIIr cel oovngc énomx des ro!lclus;ons nuanctes. Scion elk, le lien cm,.., Alapttos et lsidon: De passerait pa$ obliplOiremem par la collection .,.,....s;b le dans la bibliolbtque des Aœmèles. Pour oous. l'utilISation dll COrpllS isidorien pa. Agapt.œ confirme l'lin dc$ motif!; de ~ ronstimtion: 5011 rôle didaaique. Pa. les leures d·lsidore. le lecIellr (qui iIOUYl:n. peut t.", un ~lhI:) atttde l ia liutramre grecque. SC forme' la rMtorique, li l'eJCé~, reçoit les dive rs conseils., moraw: ()II asœtiques., qui lui pcrmemun. dt: bie n vivre, dans le monde ()II ~ côté du monde. Dans la quere lle de$ TrOO elwpll"" , le nom et les leures d' Isidorc ~ ppa ra isse nt ~ nouveau . Cene fnis, ce ~n t cies I. tins qui vun t l'util iser, non ta nt pour ses eJCpre<sions christologiqu es., que poUt son OJl~ition à Cyrille. En 548. Facundus d'I·ler· mi~ne. l'africain. dans la tMfer= de. TrOO ~hapilru" réunit dans la mo!me critique fbas d'Édesse et ThéodorCt de Cyr, Isido~ de Péluse et Gennade de O!nstantinoplc. De même. en 554, le diacre romain et apocrisiaire Pélage, dans une Difons,t tin TroU drapum. s'étonne qu'on n'ait pa$ oondamné Andn! de Samosate ct Isidore de P~lusc pour leurs Inaq~ oonlre Cyrille. Les rn.!rne:o lettres 50nl cilée$, çc qlli indique la dépcndarw:c: de Pélage par rapport li Fatllndul " . L'un 71. Cf. R. Fa""".; 1); "" D~<J<; P. to, 8.SLo,fQEa, 1lI. Il, Xl. 707. ~7,5.· 70. n.t . : PL 7.l. Cf. p.Xfl •. 11. L"ŒuVRE comme l'autre o.u dû lire la correspondance isidoricnne dans la roIleaion dc$ Ac.!mètes. Cette même oolleaioo, le diacre I(Jm.lin Rusticus, neveu dll pape Vigile, la lit en S64 (ù~ lui qui men. ionne les quatre oodices de 50(! lellres) ct en utrait 49 lwre$ qu'il traduit en la.in et insère d.ns le SynqJjwn "'. Selon Schwartz, Rusticus retie nt les dix premières parce qu'elles s.e rapportent à Cyrille ct au "mcil~ d'Ephrrl/(J~" _, • "salie" •• «variu fNllrum .... De plus. l'intétit pour le corptls isidorien varie avec les soucis propres ~ œn.ai11$ siècles., comme le proIlycnt les ISIDORF. DF. paUS!! L"ŒUVRE choix de bon nombre dc manuscrits du XIV' $i«Lc (asCI!tiqucs), ou du XVI" sikl~ (Baptémc, Eucharistie, liIUrpc, .. ) n, exégttiQLLeS particulier! (le vent du nord el 500 explication alltpique: le $fjour de Pie rre en pmun et le $(ln de $CS gardiens ... ), des conseils ascétiques divers. _ Le manuscrit provienl du monasl~rc des Syriens (Dei. es Syriani) du Ouadi Natroun, en Égypte, où il fut ""helt dans ta premi~ re moitit du XIX' si~de, Mr Tattam le Mposa au British Museum le 1" mars 1843. Cette origine égyptienne garantit $(ln ancienneté. - Un aulre peti t recueil est transmis par le 8ril, Libr. srr. 49 (Rkhùmus 7190 lyr" xlIrs., If. 138'-143, 38ICllres). Aucune vc~ion alahe n'csl signalée dan, catalogues cons ultés, cl je n'ai pas CnCOre r"il la list e manuscrits contenant dei versions géorgiennes el Une enquête lapide laisse croi re qu'il n'exist e . que des recueils et noo des coIlcctions. _ de Tsemiooy", il Y avail li la bibliotheque un manuscrit ( 101) du xIV'siède, conten,nt slavonne d'un ouvrage d'Isidore SUt la foi. TnuJUCIWns '"lCicnnc ln 49 leures choisies et tradu ites en latin !»Ir Rusticul, ~n 564, nous SOIIt pal'Vl: nues dans le SyttoJkOtl ,~sine_ (cod. Ca~inensis 2), Une autre traduction lat ine de s mémes Icllres se trouve dans la collwio Juroni'rui3 des AC/t,! d' Éphè5C"', En syriaque, nous trouvons d'abord des lett res d'Isidore cité~s dans Ic~ œuvres de Sév~re et d' Éphrem, Elles sont e<mnues en raison des querelles théologi4UCs du VI" si~de, D'aut res leures apparaissent aussi dans des .h alnes et des Horilè&es, Mais il e~;ste aussi des rccueils de leures traduites du grec, le rcœcil du Va1ican .!)r. 560 (Vltl' s,) ne contient que 10 lettres, Mais le rCC\leil mntenu dans le 8ril, Ubr, S,T, 827 (,AddiIIOtU//147Jt. xl' 5., If. 1(15',162') IpPOne, comme nous l'avons VU plus haut, une lumitre nouvelle 5\11 la tradition manuscrite, Le manuscrit w lacunaire ct détérW, Le cataJogue de Wn&ht (p.8S5c 1) identifie la IHLcllre ( .. 3.267) et affirme Que la demi~rc porte le n"262 (sur microfilm, la ~rif\cation eSl difficile), Grâce à la précieuse collaboration du P. René Lavenant. professeur de 'i}'Tiaque à r1mtilul POn1ificai Oriental de Rome, il m'a tt~ ~I i ble d'idcn1ifk:r la plupart des • lettres _ de ce recueil. Les lacun e.! font que 71leures 50 nt perdues. 149 numéros (équivalent !t 157 « tellre •• du corpus) onl ~té identifiés (quelquefois avec des variantes importantes); 41 num~ros rtsili.lenl;lo l'identification, et sont t~s probablement dClI «lettres. inédites. Parmi les principaux !ujeu t.aitt. dans lU «intdit$", {NI peul relever; des appels A l'hospitalité el A l'amour mueud dans des II\OII3J;t~rn, des oommeni8ircs 31J Édition.! A Rome, en 1~51. Nioolo Maiorano se prop05C d'imprimer une partie Iles lett res d'tsidore de Péluse ou. Ce proje t n'aboul it pas, et il faut attendre l'année 1585 pour voir paraitre la prcmihe ~dition du J:Orpus isidoricn. Celte édition, pr~par~e par J ll«lue~ de Billy CI achevée, "près sa mort sun.'Cnue en IS8Z. par Jean CIIatard, comprend, en trois tivres, Illl Icm"" en grec aVtt leur traduaÎ{NI latine". Le manuscrit de base w le Paru gr. 832 (anci~ nnement Mtdk. Rtg. 2JS1), auquel Pères II< I~" ", ool. III (UnI, pO' IlS. BA......,., /' .. w "" ,"", ou Cardinal r~""" ...,....,. C..'·I~I, 1< li i.itk, t$S1 (V-, ..ülr ........ ,.""" Iibrl ........... ISIDORE DI! rtl..USE L'ŒUVME Billy reproche 1<'5 nombreuses fautes", Il avail eu en mains un manu",ri, pr~t~ par Simon de Maillé de Brézé (ne oontenanl que la moiti.! des lenres du manuscrit de Paris". Encouragt par le Cardin.iil Carafl, il oblinl un ncelJent manuscrit (selon Ch.iIlard) recopié sur l'ordre et 1 ... frlli$ de Louis de Bar, d'aprês un oodCJI du Cardinal Si,lelo. la ~anœ khan· gée entre Billy CI Sirlclo el Carda. el publiée par Irena Bactus 11 partu du manuscrit de Sens 167 nous apprend qu'en 1579, t"abbo! de SI Michel l'i lerm ICÇUt de Rome: les manuscrits demandés et NI informé de l'CJrislenœ , Grollafemua d'un manuscrit de prQ de 1500 leme$. la maladie et la mon onl SIIIIS doute em~tbé le bo!nédiclin el $011 ami Chalard de tirer grand profit du 0\1 des manuscrils romains. Il C$t élOnnanl en effct que Sirleto qui avail d.1IS sa propre bibliOlhèqut (cela jusqu'io sa mort en 1588) un manuscrit en de ... YOIumes copié par PlQVlItaris ~rs 15SO pour le Cardmal Cervini (aujourd'hui les 0/1Cboni gr. )41 et J.8) n'en ait pas fail profiter Billy. A moins qu"1 n'ail limité son ~nYOi de juiUet 1580 (d. leure 113 du ms. de Sens) à la demande formulée par Silly dans sa lenre du 2 février 1579 (il donne 9 incipil' du n" 1 au n· ]213 du ms. de Paris"). n'envoyant donc pas de oopie de lellre.< dépass.anl le n·1213. - Le manuscrit de Groltaferrata donl I"exislcnee éla it signalée ne pul étre approch~" et celui de Ve"i sc (M~n:i~nu.s gr, lUi) ne fut pai utib,é à <:<.:11" époque. Ceue éliition en trois livres fut réimprimée à Cologne en 1618, dans," troisième partie du vulume V de la Mag'''' En 160S. l Heidelberg. ehe~ les Commelin, Conrad Ritters· hu)"' public quatre livres des k:UM li'isidore Of. A parti, du M ünich fT. 4'1. copie du M41"tÙ111Uf fT. 126, il eorrige les Irois premiers livres tdittJ par ailly·Chalard, ct ajoule un qual~me livre a)R1prenani 230 leures intdites. MalllCureu5Cmenl, alOIS que r~dilion de Billy respectail l'ordre de la collection numéTOlU (mtmc s'il I" .... il divisée en trois li",es). celle de Rit. tersbuys ne le respttle plus pIIGque le qualri~mc: ~vre provient d'un recueil où l'ordre de la roIkction eSI boulew:rs.t. Le mal aurail pu ttr<: fl!palé par le jtsuite Andfl! Scholl, qu~ .il. partir du V4OC"" gr. 650. édite 569 leml:$ demeurées illMiles, en grec d'abord (à AJtYCfS.. cn 1623 "'). en Lalln ensuile (~ Rome, cn 1624""). en F et lalin enfin (A Francfort, en 16l9""). Ayanl remarq...! que l'Mltion de Rillershuys boulevt:rsail I"ordre de la «>Ilcetion lelle qu'il la trouvait dans le V"tialn fT. 650. il 8ul"llil pu ~parer une ~d;tion compl~le rtsp"'"tant Ccl ordre . La mon (février 1629) l'cmptcha sans doUle d'achC\"Cr l'œuvre entreprise. Lorsque More], à Paris cn 1638, propose ~u public de la MIJ.rinu> BibiWiIln: Biblialh~Q J'mmm ". 375 376 ISIDOR!! DI'; P~LlJse L'œUVRE plusie urs fois eertaines leUrcs CI d'orneure les trois Icures qui de Damiètc, traduites en français _. Dcrri~re CCI « boêque de aueooront N.Capo " poIIl vui. le jour cn 1901. En 1670, li Rome. Pierre Poussines tditc ) nouveau ces 20]2 lenres. dans le ~me ordre que Morel cn les f~isanl accompagner des oollations que François AIcudius avaient faites Sur six manuscrits : Vrica ~ ". Damiete., il faut rcoonnaltre Isidore de Péluse; IS21enrcs. cboisi~. parmi les prcmi~res de la coIl/Xtion. sont tnduites en françai .. d'une rrutnièrc fort élégante ct savoureuse. A ma ronnais'lance, il n'ClÎ$lc pas de traduction moderne étcndue du corpus isidoricn". Une Induction fral>ÇaÎ5e acoom· pagnanl le lale grec oommencen lt panilrc prochainement (IIOWI l'espérons) dan$ la collection des s-"u dIdIitnna. .soo Menlionnol1$ enfin l'ouvrage, tilt plw haut, de R. Aigrain (QuIlron'Mltu/ kllrtS dt $(Jin! Isidore Ik PilUM. P.~lis 1911), publiant 13 1el11e5 imprimfes dans le ch. VI du S>7!OdiCQl1 advu= lro~jam !rtnMi", ainsi que 3(; autres ti.fes de cleilll manuscrits du SylllJ des Acém~tes. par le diacre RuslIeus. A Paris. en 1676, un auteur anonyme publie chez Lambert Roulland • u romool des chrt/~II$ ou la K"erre d" viet el de la wnu. (TUdult du latin de S. Isi(lore ~rçhewque de Séville. et la vi~ du même -aint, UIII."<: les lettres de sai nt Isidore évê4UC ".,a . Ch< . prfl-. wOU'. Sdw4Iioo <1 ~ otI ....,.,.,." p.XVII ~ . 1 CONCLUSION atmenl Marol, atreaé de voir les !):uvres de V~km si malnai!h. par des imprimeurs peu Juenlifs, ~c uD jour de IW>re, en IIOPIC. en la ri .... el on 1. tailO1l que: je !le .. il d"'l.... I;. dois pl", do p;1~. 011 de l'a~ .i.... (lUl<eRlen. pléc. "" de l'ignonnc. de ce ... 'lUi j'imprt- .>'Oi. ~rcnl .• Pour Isidore (Omme pour Villon. le re,({mer il. 1' premier devoir était de le plus probable. Alors nOire écolâtre parisien. caracltrc du PélusÎO!c. Nous étions partis d'un le,l. pour découvrir un auteur. Maintenanl œ texte a parlé. Cl les met s, les phrases onl pcu à p"u défini les Irait! d'un homme, brosst un paysage. Comme Su , le tableau d'un peintre flamand qui sc se rait inspiré de 1. mosaiquc de Madaba , on aperçoit dan~ le bleu·yen de. lointains une cité au bord d·un 1leuve. Des navires amarr~ nous mont""m que la ville n'cst pa' loin de la mer. On distingue m~me au milieu des maisons serr~es dans les rempans unc place s·ouvrant dcvant un biitimcnt pius impount. lans doute le palais du corr«/or d·Augustamni'lue, Ct deux ~&1iscs.. dont I"une est e ncore inacht:v&. Sur la droite. du <:ôIi de I"esc, un voit un camp militaire où caracolent des cavaliers Cil armes. En aV/lIlt de la cité, au milieu d'une plaine où des pa)"Sllns récoltent les fruit< de la terre et des arbres, On yoit de petites maisons non loin les unCS des autres et mtme Un bAt;ment plus important: cc SQnl des cellules d'n"ctel el un m(lnast~rc . . , J80 COl"Çt.U$tOt< ço"'C1.l15101< RCSSOI1ant sur IX fond. lU premier pI . n, le ponrait d'un homme au long visage émiICit. H P'lrtç une lunique 8ross~re ~rr~e il 1. taille par une ceinture. ainsi que l'étole ... ce,doI ale. De s" main droite il lient contre sa poit rine un livrt: sainl . cl sa main gauche sappuie sur le bâton des philosophes, Tel e~1 à peu prh le tableau que nous livre le oorpus isidorien. Il nous ~nte Isidore prem: el moine, dans l'tlal 00 l'a aard~ la m~moin: des homme •. Sts trail.'l SC som un peu effacts, mais les détails nous dokigMnt le ""dn: ok $On activité CI de son inOuenœ: la cité de P~lusc. "pitale de la provinœ d'Augustamniquc prem~rc. où rtsidcnl les aulQfilts civiles et ",Iigiew;es, cn œlle première: moitié du V" si~de, Un personnage oonfronté .u~ probl~mcs concrets d'une pfO'/ince d'Égypte. témoin à la fois élOG uent el ,ilcncieu.: éloque nt , oo mm c maître sophiste, respo nsable de la formation .Mto,ique, OU comme didascalc de l' Ë<:riture r.ai ûte au sein de l'Église; siltnde Wl, lorsque , fuyanl au dtsen, il se fait moine, Toute u"" el """ u:ovre SOnt dominées 1"" œtte recherehe d 'un ~qoilib.e enlrt' la parole el k: silence. Parcourant 1001 d'abord les ~Ia~$ de la paid..u. , ,1 amasse les connaissances qui font on homme * CUllivé., el aiguise «c insll1lmenl, gtec J'al aœllenœ. qu'csl la l~ngue. Les auleurs d'aulre(oi'i "",,( '!eS ~Ics. l.'id~al consiste à s'exp rimer avcc autant d'hahileté et d'élégance que Démosthène l'attique, Puis (le monde enseignant a tendance à "" perpétuer lu i·m~ me). Isidore, de passif devient actif, et, à trité, Mai~ le plus souvenl, la forme reste vide et l'esprit n) tmuve pas SOn compte. En outre, les joutes oratoires. les dé monstrations rhéloriques sont à role du réel et des probl~mes quotidiens. Il y a œrtes du plaisir à jongler avec les mots et ks allusions i. r~se d'or 1 • '" de la lill~rature, mais le beau parler es! sans ;nté",\ pour ceux qui SOIIt 6crasts sous les impôts. calomniés par le. m6chanu, victimes de l'injU5tice des puissants, qu 'ils soient civils ou relisieu~, ' . Ce lte dualité devient insupportable au POluMote, Il sc m~fie du langage el choi'iit le siler>(:(:, Il re!l(lnce Il la ?arolc ~es Ilommes pour "" monre à l'troute de la Parole de DICu, RC\lrt dans le désert de Nilrie, il fait taire les.pé~ qui, JOI!8enl r.a mémoire, el se laisse pénttrer par la sunphcllé de 1€criture, Cependant, la seule passivité qui ronduit l~ plupart des mOIl~ égyptiens) m<'monse., contempler et répeter les texles sc,:,pturaires ne wffi t p"" à assouvir r.a soif, la Parole de DlCu n'esl pas faite pour être inlusablcmcm répétée au grt du ,w:nt des sables. Les moines ne sont pas des rouleam de pnêres plantés sur les cols himalayens. ,I.'8crit~re a un <;ens, et même plusieurs ""OS, La Parole est hée Il 1cspnt et au corps, La raison a donc SOn rôle il jouer, Il faut comprendre la Parole reçue pour en """e, Cc so!jour dans la region de: N;trie 0,1 ,des Cellules n'cst, pas sans portée puisque c'est li. plus qu .tilleulS, ~ue ~ fa,t la rencontre enlte l'apophatisrne égyptien cl le ratlOnahsme cappadocien influ encé par Orig~ne, _, Son ronHit intérieur en partie d~passt, ISIdore Krnttgrc SIl place parmi les hommes, Il reprend la parol e, en ne la considérant pa~ comme une fin, mai'i comme un moyen, Dtsor· mais, prttre de l'Église de Péluse, il en""ignc la Parole porteuse de sens, la commente; il engage ses disciples lIOn seu lemenl à l'en tendr. mais Il la comprendre ct à la meme en plaliquo, Cesl alors qu'une aulre dualilé 6clate à ses yeux, plus saondaleu"" que la prtddente: le message de 1'É.ciilurt' reste t. cCM~ du monde. Ce monde, œ $Ont lcs rCJ>fésentants du pouYOir impérial, soucieux de faire çarrKr~. lcs notables de la cu rie à la pOursuite des hooneurs ct des nchesses, le!! plrsan, iMapablel de payer Ics imp6ts et pa"",nt sous le joug du g.rand rolonat, ou p.éférant la fuite et re: 1 382 383 CONCLUSION un pouvoir. Ce ~'esl plus u,,", rommunaul~ an;m~e pa. la m~~ parole. ~aJS un corps hiérarchist ail ceux qu i on! reçu m.sslOII de M:",.. dominent en fail le reste du lroupcau. On n i p~ de j'Église .poimniaquu à j'Église _poimbritlquu. La place oceu~c par le clergé "" grand~nl. Les clercs ne 50nl plus là seulement pour les offi"". eucharistiques cl Inurgiqucs. lb ne répartissem plus seulement les offrandes des fidtlcs. ils ~rent des revenus souvent considérables ct ad",;· ni't.en! , dans les enceintes des églises, l'a$Sistance publique. Plus encore. il s ont le pouvoir de tranche. des litiges ct de • s'agi. de d&ordres personnels (brigue, immoralilé ... ~ si l'tv.!que du lieu reste $lM réaction, 1. situation parai. $ans recours, et seule une preS$ÎOo morale de l'emourage ~ ptl55ible. A aucun momen., du moins' la lccIure du corpus, notre Pélusiote ne s'adresse awc évtques de Conslantinople OU d'Anr ioche pour poiler remhlc lI la lIéplmabk situaI ion dont il est le témoin, Signe supplémen'aire qui circonscrit le corpus isidorien en Égyp.e. Face lune tetlc évolution de la condition Cl du mie du clergé dans la ci.~, on comprend le malaise d'Isidore, clerc enseig.I,ult li Péluse. Son aspirat ion li l' unité entre la parole Cl le comporlemen' e$1 déçue. Il csptra;t que les pr«cp.es évangéliques serlienr mi, en pratique au moins par cewc qui onl La charge de les transrneure. Malheureusemen., les contreI~moignages son. de plus en plus nombrewc autOllr de lui. On peu. certes eJlCUKr La fragi1ir~ hUllllline. Ma~ lorsque J'incondui.e de quelques clercs est d~JibC'réc, ou mémc O!Jlnisée, lorsque l'év.!que lui"même pense plus il amasser de l'argen. pour ronsrruire une tj.lisc lUX\Ieusc: qu'à venir en aide awc beSQins martricls er spirirueLs de, pallllres, res'er dans le prehy/triu," de P~lusc, c'cst en quelque sorte se rendre solidaire de ces dévia!lOns, se conrpromeure. Comment wntinuer i propo6Cr un enseignement qui CSI d~menli par la réalité? J,idofe refuse les compromissions. Il préfère relourner • au d~scrt~. Là seul ement, il lrouve l'uni'é lan' recherchée. Et paradoxalement, c'est dans le silence que sa parole peut ,'exprimer en 'ou.e liberté. En effet, sans ce~ sollici.é par <:cwc qui SOnt reSt6$ dan, le monde, il peul leur prodiguer des OOIlseli. Cl un enseignenl<:m qui trouvent leur appui e. leur coofirmation dans sa propre vic et <:clic Juger. O:s 'ttributs. rttOnnus par le pou",i. imptrial. peuvent e!re bénéfiques (CI apparemment ils le """ dans une ville <:Qmme Rhirux:orura). danll la mesur<: où ils contribuent • a!l~gcr les charges !JeS:inl Sur l'État CI l accélérer des y 'oo»;!urcs lalil· Jonnes. MIlS lo"'luC les responsabla de l'Eclise n'oot plus comme premier souci la dtfense ct Je bien-tire de leura ou,ulles e~ .qu'ils rechClchcn., comme certains dê.en.eurs du pouvoir CIVIl, leurs propres avantages, péruniers OU honorifique$, les dbtquilibres s'aggravent cl les o.ts ptricli.ent C'es. b~n cc qui arriva, semble-I- il, aprts la mort du boo ~v~q uc Ammonios, ~ l'f luse. le trafic d'infiuence, la simonie, le. dt.ournemen" de fondo; praliqutl; par certains membres du clergé, s'ajou.ant à l'avidi'é Ou à la .yrannie de quelques préfets d'Augusramniq\lC, rendent la vic imponible ~u plus grand nombre. IXv.n. une .elle situarion, quel, sont les reC(lurs possibles? lc$ leures d'Isidore, au moment où il s'est déjà re.irt a nouvcau .u ~ ~rt _, en donnent une i~. Pour dénoncer les I!XlIcrlons des hauu fonctionnair"", iJ f~ut s'adrc.sser direcrement i Conslan.inople, en requérant fgalemenr l'appui du potre! Augusral. L'empire est rOflemen. ccnrrali$é. Il en v. difffrenunent en ce 'lu; concerne l'Église. L'affaire Martinianos es. instructÎvc à cel égard. Des fonds onl é.é déloumb a\'eC ou $ans la oomplitité de l'M'lue EUKbc, C'es. l Aleundrie, dont d~pcnden. en pralique tous les tv&ht:s. d'~gyple, cr I~ seulement , Gue ,'.dresse le Pélusiore . L'autorité de Cyr-iII~ joue un rôle efficace, apparemmen., $Ur.out dans un domaine où il CSI financi~rement concerné. Mais lorsqu'il 1 • 1 1 1 CONÇ\..I)StON CONCW StON lui pose sur l'Ecriture, lorsqu'il encourage les faibles, lonqu'il réprimande les coupables, Rien ne l'antte dans l'uercicc de aUe libertt, ni les menaces de la hiérarchie, ni rarropnœ des fonetionnaire$ imptri.\I.1, Dans aue conc<:p(ion de la vie monastique où le moine, tOUI en étant ~part par le ~temem et le I!I'nre de vie, demeure prélent au monde et il. a\l.1 qui !le débattent dans ses difficultts, on perçoit l'inft uenœ bailiclUlC: el ebIJS05k>mienne, Manifestement, les Rqia de Basile, les ouvrages des Cappadociens el de Jun Chrysostome 1001 COIInuS en Ëgypie, du moins dans les . tgions perm~ables ~ l'~rcssion et , la pensée grecques. Et m.!me si le monachisme t&ypticn esl essenl;'!Jemenl M au dnobitîsme pakhômien CI au !lemianachortlisme posl-anlonicn, les influences cappadoc;'nncs !le fonl senlir wr les bords du Oclta el jusque dans le d6en de Nit.ie el des Cellules, Cesi dans l'un de ces monaSlères, à l'esl de Ptlusc, que dut vivre Isidore. Pa. '1.1 connaissance de 1'&rilurC, !XIr:ses quulitts de rMteur, ra' la saintett de la vie, par la liberté de ses intelVCntions, Isi dore dcvint ~I~bre, mais dans la sph~re limitée de la province d'Auguslamnique OÙ il vivait, De son vivant. il SC méFtait de cclui qui, $<JU< le prélexte de lui 01fri r un~ nouve lle tunique, "herchait à garder l'ancienne Cn re lique, Nul d<Juie que ses disciple. et amis ont a insi gardé par dC'lers eu. I.s reliquc-I i.lidoriennes qui avaient I~ plus de pri:! : ses leures, où s'e,primait la parQ le libre d'un homme sa ns panage. Peu apr~~ la mon d'Is idore, aux cn,irons de 440, de. moines de la .égion de Péluse, n.-ec la collaboration sans doute de quelques anciens distiples du Ptlusiole, ont réuni un gmnd nombre de lelt..,~ en une collection qui «dès le début ~ fut numtrolée. Cette constitution du corpus se f~it sans grand di=mement : on ne distingue pas toujours ce qui CS{ isidor,en et ce qui n'cst que eitalion; de plus, on dêcoupe ccn,inel; leltre$ en plusieurs morceaux, Mais le plus inttrC$Slln! dans cee avtnement du corpus el sa diffusion rapide el dtsordonnte, c'est le bU! ~ par les compilateurs. En effet, le coTuS isidorien semble jouer, au moins da ... cette région de l'Egypte, un rôle imponant dans la formaeion chréticnroe, 11 n'cse pu seulement le mémorial d'un asctte vtnérable, il dcIIicnt Un outil, un manuel pour de multiplcs usages, Point de ..is« Itagiosnphique dans cette ooIlectÎOfl de leures, point de melVCilieux. Tout cst orienté vers le béntficc du lecteur qui peue y el'OUver aussi bicn des commentaires Clé~liques, des conselll paseOf'llWl, des ell!iCignemenlS doCIrina\l.1, des iiCntcnceS morales, des ligies pour la vie lIIOfUISCique qu'une mélhode d'~ression écrite el orale, lIIl un ~le rlttlorique, La fragmcneation elle-m.!me semble dic:ttc quelquefois par un souci pMago&Klue, Comme d'un IIIltil :i multipln fonccions, on peUt se servil du corpus pour l'usage que l'on dt.i.." La deslintc de la (()lleet ton mOltlre que l'on ne s'en est pas prM!, Ttts vite, on ehoisil parmi les ItUrcs celles qui conviennent l des ptopol panicllliclS. Da scntcn= isidorH:nncs cnlrent dan. la (()llecc;"'" alphabétique des ApopIr/eg1'r>l'S qui voit le jour cn Palestine dans la dcw:itme moitit du v" .ï<;cle. On ,as:scmble quelques lett I'CS • ehri.tologiqucs ~ (qu'on transforme au besoin) pour dtfendre les position'l chalctdonienne< ou monophysites, ou d'aulres, présumées anlicyrilliennes au tcmp$ de la querelle des Trois chapilrc$. U:S caténis!.. puiseronl largement dans Ic corpus lorsqu' ils juxtaposeront les commenta ires de l'Ancien et du Nou\'Cau Testament. u:, collectionneurs de QUellÎQlos tl ripons~J, les rompi1.leurs de Horilège s ascétiques, liturgiques, rhétor iques ou grammaticau, feront de méme, Peu à peu, 1: oorpu. re~mblc Il la châsse 1 OONCLllStON hi!>torique et gb;>graphique pr&:is : en Égypte, dani la province d'Augus!amnique, au d.!bu! du V' $i«1e. Sans doute, ) travc" Ics fragmenl! de .;eue mosaique, CSt· il difficile de recomposer le visagc d'Isidore. Quelques rares ,i&le, rappellent enCUre sa m~mQire. témoins, ,u dtbut du Mais li.idore CSt tOUt entier puS V" USTE Al.PIIABl:l1(}IJE DCS 0EST1NATA1RES SigDQ ; _, .uribu.bIes • e. : eommunot (J) + : Ienres .nribuo!e. ..... AEGYrTUS Af.UANOS A!;Mtl.lMlOS • AE1l0S • , """ ," ,,-,,"'. ,," M~ (i; .... 1""« 0- AGATItODAt · M~ • AGA~ AGru A1DESKlS .. " . ' ,;..,0 .... -...." _Îen (l'Oh" . A' .F.J(.A.'mRE • ,, , ... rl\O:\;s ..,t) , , H , , "1 , ,~ 300 -," ASCLÉPIOS • - sophiste ATIiANA>E • AUSONIOS • BENJAMIN IlOtrmos "dti CAlUS CALLIMACf{OS CALLIOPIOS • CANDlDlE!< •,. ,, m ll!7{<,8l). • Ç"l1WANOS . d i.a< ~rt,,,) m7( ',82~ CHR YSÈS a.ÉAROlo<; al.oOOULOS CO:.IASIO> COl OO:>-sT ANTIN (....,ATHANASEIlÉRO~ÎWJ . CYNtGIOS CYNTIANOS • CYRÉN10> ~ pt!!'" ",l>oIa>lioo< ~14 ,, : SZ6,911 , 1382jl,lI6) , 6oi6, "9, IJJ9(SM) ~. ,~n JI~ { ülOS) 11191(1.486) .~ CRISMlS ; 191 ,, : m'J ,, ,, m , : ..., rA M rR~rl0S. ," , 95J,<m, 1200 sirne CRATI NOS CRATON : 1061 , ., ; 148B(1.::ml. I12!l(OI ) _ d'-' : 17lfJ -_ , I~ ; 1202.1M.ll2l(4.!21) , 1110(471) . ~ : 1<88(HfJ3j l1oU(5.381) m : *432 : III : no. 2'1(), J04 ,,, : ("ff A""TOUas, Gormos. MARON) lOS'MIO, ,~ MARON) I~HI1, 1954{S.SJ9) ,.~ Z OSIME. MARON. ~ u s - (."" 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A., 17U9 WokUn U.: .lIU:S WOooz. w,.;v.t W,: ln • IV MOTS ET CHOSES Mo.. 1':111" (.... ) ",n", )1)\1, 11 0. UM, 10\1, ,••, ~ 11. 21:, - ." ISIDO RS OC P1!~USI! 154·155 lll., Zl4. 100, ]1)1, Jc4L . "" .. ." MOTS lIT CHOSES ....... , .... , ... 22. 21.)\1. 4Il. ~ 41 , 49, SI, S6. '7, 51, 61. 82, 10<. M. 1011, 111), 111, 114, 119.160. 1.10, 1301. U~, 1111, Xl&. 319 e;., 110 'iooopk: 50. .Il, 52. $,'l, 9$. 9'1.18, 111, HO. 1l6, LIJ """, do j"".œ: III 1)01 c-.•• """'SU: III 173 """",,,I.ira: 9.1., 96, 12 1 I~ 16, 23, 211 , _ ; I(W 11~.Il!, 118.146 11 .1 turial<. 1<16:.' .... 1: 17, M, XI.7J. Il'. 1~1" 118, 1$0. 131, 134, 161 1..... Ill. 147. 310. 311 ," ,,. do Pli, .. : 14 eu ... : ~. 9),91. 101. 103, 11)4, • m 56. )04. 107. 110. • 313 .~ •. , • 12l 14'. 21'J. J:!(l :~. • 97.18. ·m. W J ' l l2.l'70 i-:~: i<.... , 1800, lq" J l,2, JJ, ].0.11. 3$. '" ID ",.. , 131. III l''ifo: 21, ~ 200, l i}, ].Il l''ridicI ... , 'F" ',,,l<, "'.11 ""'"' 511 1 Ill. 118, 601. 100. 165-169, lOI. :m. 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J. u; GVl1.l.OO. 2), _ LOOl! UCllHR.l..a Coafimul1ioo. 24. _ chrilltfU d4", IÙJiM pnmil;,~. S. _ If.... " U"",~U)U. Èludes d'exégèse ju&!o..:hrétknne. I.e. lU- 6. - VVO" S.;nt Jtrôrne <1 t'ÉJIise. 7. _ J. VI'I< OOI!~R. Ft,c> ct Ookndri<:" BibliljOlt$. Tradu.i, de t'I"glais par WAJUE.UJC KERREWANS. r,.,io"to .. MiIiDIo M'II< l i N,ip'L J>n!facc de c. .... RU'" & - "IS'BFTl1 G€!l>ylie""" d·Anliod... 16. _ lU .. 1.A1'OfIT1!. La doctrine: cucharisriq..e d .u Philon ~ seur. Préface de ) SopbroBe de lt........ m. I-'it 26. _ 27, _ ) 28. _ SMs et "",j<Jnc'urc rt I<W t' ""joufd'hui. l, IJ R~rscn, 1:. N~UFf.U>. C. THEOBAlD, Uo cri..- <;On.emporoi"" , 0.. /IIodtmiJ_ d lu "mt lembre ,on. .... P """Dy. Anualiré de la rbtl • ..,., dMne. Urv It...k da • r""",,,,, .. kJJtiwJa E~. d< ......, AJCl'UirL 19. _ y ....1tOIASSQI<. La diplomarie ",m.une cIL. République 1 1 1 ) fr.nça .... A '" ftdICtdI< d'lut< ronriIi4fion, 1879,1880, JO. _ p, "F.lJY. L'aulori,é d.n. le catllol;ci""" co'''emponln. fA< Syll4bw ~ VQIil'~~ /1. 31, _ a, DII .... RceR((I. La Trinilé chrélienne daM l'his-roire. 32, _ M.. ~ I "F. DI! SARD!'.'!. I.e palriarcal ,",cuméniqut d.nl j'Êglise orlhodoxe . t,,,,ik hjs,orlque el ,aMlfiq",. 33. _ "" T, PERI,," M. Labertoonnièrc se, amis: L BifQl . H. Ilremond. L E I.e Roy. DosJ-im cc-rtJp<:Htd.nc, (190.5-1916). l'Ttf",,,, de Mgr POU • ....,D. ~. _ D. DIDIO/ItlRO, AUlu"in ., la I~ Ëpiac de .. inl Jean. UM ~ de l'~. Préface d·MIlB-.... R'e,... 1IOr<".. ~lI!eRfl. 35. _ e KA~"EI'O,!iMEJ: Id. JoaD O"""",QItH: cL AuS"lliD. A C''''''. c' d, C.,uoq." de a..willy, 22-24 ",prembre 1974. U!VLu.AlIl. La méeaniq"" poliriq"" de V.,ican Il. lA _joriIt ~ l\DuIttmtill dilns "" ",..,ik Préface de "aof! du )6. _ , R~O . ) 37. _ Bl'RGU. I.e drame liourgique de Piq ..... Thi61rt " (!n'T' Préface de ftEIlllE IOUNEL J...l). 38. _ . .... ' G. ) a.."". a.......- <.EI)IT. Mlrie daM La UJufJie de IIyzloncc. Pu(aoe de MI' A. ""'RTlN, t~e de NiooIec. _ A. FAlV~1!. Naisunee d'une: hll!.. rdlie. Ln ",..,..;n.. &pa du """'" rilritdl _, Glsa... Vf, i,é et IHslOi,c. lA "",do/J' diuu ,. m<>dmrilt. Enw Klsci ~ (l8JO. .asl). _ J. (X)lJRVOISIER. ~ la IUlorme lU J>roc...:antismc. r.-; 39. _ 010, 41. 42. 4J. 44. 43. J. """'vt:T. S.a,,,.. RI/onnIt. G.F. ,,"!;$/IUT. no. E BI Chris!, •• dTmbiokpr flislO.ies. EocsdJo'w, _1<>, ~ lIJId t:....,,;..s (épuiso!). 47. - "'-H. SMm. Ill. And T alins Brc ..... no. dtvd:pnrn. uf .jw 46. - ! 1 e, Lacl._ el 00II tempo_ 1'1 <". m. II-'" Cc/J()qw d'€Iudd lti#criqwD n fNliMiqu ... Chanlill)' 2123 .. plomb •• 197~ J oalIANL'f. GuiU.ume de Sai"I-Thie rry. A ... JOWtI:t> d'une ~.,. 50. _ R. Ma;(lVS, Noric et lmu;qu, chu Dietrich Ilooho:lfer. St. - ~,. L>. "",ML.JAN(l!lA$. Cils PQIl' une t~oIogi. du minj. th •. in pmon_ Ch';'.,i _ ln pcl'$Qnl 1Ooo:l •• i ••. Prtf..,. de Y.M . CON 52. _ . ,.M. uml~t.. _ Nologie de (''''8.:mie du Christ /.Il Iibtwnco ""irioi<Jgi<jue m"" '" lu"';... pa, $ 53. - Early OriSli~" Urer.lur. Ind rhe Oa..oc..l Inlellect"al Tro· dilion, M ~, .... NC;ES ROaF.RT GAANT publib por W1u.JAM R L. W1l.1ŒN. 54. _ B "'AAR"')!. RhttOf'ique el Th~~ CaMn. ~ . el IlOI~RT raire de l'~ .... comm.n- &-0",,- 55. _ v SAXER. Mon, 1-4aJlY" Reliques ~n Afrique ch~rien"" OUI premien sikles. W I~ tk Tomdli<", Cj.priero '" ,_ . • ,. lwtWro ""'''''''' du b RJfrx- CATT...~OO. Trois H~lies ~r.>do-Or~lomiennes SUr b Plq..., 0)fI1lIIe d'Apollinlirc de I.aodictc AIIlibuRtJot " tn.dt ~II" . S'J. _ w. l'URl" l ........... nliq..., el ch~lien. AIIIirtupcIop Ho "'u'"'" """"*" - JNp/Mmtmts - 1 /lUI !Cv, lii E..;-. 61. _ l.cI É~ après Vilican Il , 62. _ 63. _ s.-...... ~ C"",n:1>'my. 018. _ L PONTfilli~ M. ",UI1<. 49. _ H, _ R ffAUfI'E •. Jn'er'"j)Ù' es de 1. Il-ible. ÉIlIIlo v,...mùmo li pm' :cri.... Aru:; du CoIIoq ... Inlc",lllofrai de BoIop:, 1980. .... HUOT DI! I.OI'OOCIIJU"'. ltcIu"", de Jun de \...:1 CroiI. Ess4i d'"",~ "'~ Prtf_ d'A, oo;au.D<E. Ho DE;< l'l.A(U. EuKbc de ctsar~e Comm ÉailIur s.rw.. M. _ L·I'. .....n ....... The Rdipous Syml>oli$ll"l 0( 531,. M. _ J. tJ;CuyeR. Le AC:remenl de I"OrdiRl'Iofr. Reclrur:/tn lWor li 1 ,;q....lI~ 66, _ Mi", •• t le rtllOll>'C"" de. É,udes Palristiq ..... Acle, du Üllklque du Ccnlenl;re (Slrint.f1our). édila par A~"Rt MAN[)()oJU! cl KlEL f OU'U1UlON (19$5). 67. _ D. FIlAlI) .. llAlJ.JUUf.... , ~s sc n, splriluols cl la vi$i-on de Dieu 5Ok>n S~on ~ NooYe'u ThéoJosicn (198S). 6S. _ ERIC OSIlO~ ... la m<)ta le d.nl 1" pen>te ~ hréti.nn. primi'i ••. Du<~'ption Il. l.'1T1lUR. 69. _ "F.RRIl P'Rl!T. ~ Chnll e, la Trinité selon M""ime le CoofellCur. Préface de ~J , UJ 00''-'.00. 7\). _ CHAIl[.J'.S ""N"FJ'I(;'1lS5~a, A,hana5O d·Ale.undrie Évtquo ., ét';'ain , Une lecture du Traité Cati,. WS AritlU. 71. _ Y'ES CON, TL _ AUIliU VERW'I.GI'UI. CllristoloJie el spirilualité ..Ion .. inl Au.....;". L'IrymM Qla 1'friJ'I'(Iims. P~faœ de ""M ..... DOt<. s.... ~A.D'~Rl!- 73. _ a....UDF. $AVART lA Cltholiques en Fra_ Ru XIX' sikIc. I.e ,,_ \p,# du !Mt! a:/ip.= 7• . _ PAUL SOlWrTT .... ~forme CI'hoI'q"". U 'O)O.~, .. MaldaniJl 75. - WlU. y ~oaOOkF. UIUf"IIC, Foi .. vic: des premien chrtrie .... tlUlÙ$ Pa~ (nouvelle tdÎlion t(V\Ic el <:<>ICI! RUEUO. La o.'illologic dc Thom .. d·Aquin. 77. - SAlNT .uJ'100NSJ! ll~ .... QUORL Mtlongcs du BÎCenteoairli . l'ré-foœ de W.AH DUUIot~.AU. 78. - "'-"RI6-TNUtsE "AOI!AU. Fa de rt,l __ tvo/w'ioor .. SOU d"IiM foi .. l'le. 1"1. - "EIUlII MIWU. Abbo! do; ugugt. U """,t>ulaÎrli Il,,in de I"upé,~nce . pi,iluclle d... 1. tTOdÎl ion Inon. s.riqUC C, caooniale de IOSO l 1250. P,Uoœ de Dom JIOA~ U;Q.f.RCQ. 80. - ""~~ DE """'~II!. VOUS ferez ceci CD m«n.orial de moi. AtII10nœ cl de 1. m(lrt du R... IISCi!t. l'rI!f~ d'AtlDQ _ ........"OIe. 81. - MIOIE\. Fl'IXXJ. Ch,isriani"". cl ,.Ii&ions pokn"". dl .. le Com", C.iso d'O,ig~n • . 82. - BER.~ARI) 1'OI.IOOJ<œ<. Athéna"" .. d·AII..! ..... nilosoplle ch,t. lien.1'M """'" Ccusbr (1990). l'ru de I"Aadémic des Sc;"_ Morales e, PoIiliqtleJ e, l'rix Hrinado (199 1) de rAlloa11JOn des l'::ludes GTecqlK$. 8J.. - ROI\J:RT SEUl... Y. L'enseignement "l' ,riluci de Jean de Dalyltha, m)'!lique .y",,-orien,. l du VIlr l i~d•. Pftfoœ d'N """""If MMwJ."* _ 92. _ lAlJlUNT $um$. Soiot TIiomI$ d'Aquin cl le ...1. Foi r~ .. tMoJic«. 9) . _ VASIUOS KARAYIAN;fIS. Maxime le Conft.!$Cuf. EJ;cnu .. tnr'1fr' th lM •. 94. - "'-""'&OI"'ST1NIl VAlv,CUAUD U PèTe Hoodl)' ..j. (1631. 1729). f'rit&tlli()ft .. pinilDor.. P,~face de JI!AJ< DI! VIGUERIE. 95. - "IIU"" lIl.o;. l 'amb'i"itt du Livre. l'riN:< l'oM""" .. Peupk ""'" ln """""",,,an, th la 8ibk aU MOJ'<'I Agt. 96. _ l'lEM ME CA2JER. f, joore de !ll..-iUc cl la ""issa"", d. l'Es· p"",e calho lique. 9"/. - MlOuU. O..... "D'EIU<. uia d.ns I·Ëgli ... Rq<>rds th J'icrc DtunioI. An$(lme de CaDtort>tfy. y..,. tk CI."",.,... l'rI!foœ d"Andrt V.Ileh... 99 _ l'lERIŒ tVIEUX. Isidore de l'tl" .... 100 _ '!lAN .NOn 98 _ SIMO" C. M'MDUNI. Dormiljoo Cl A$son\p!ion de Marie. 1/i;,kJit>< th. 'rudiJiQtU onâl'nlUJ. 101 _ ROlAND MI:.o HERMANS. Tbtologie sacrificielle du l""' rOOce de. chrt,ieos che. Origène. do/d'* 1 St RJE ""~I\X~ DE LA 1W'°!..OC)OJ; COUH:nOl'l 'U~~ "'.'GU r AR CHAlIu... O<Mô ~ I:I 1. IIIi,NRY MAIlIIT L·f!:&Ii .. el r.Ëlal. CIJW'S de ~ ilIMiJ (18S0IMI) pra..n,acioo 2. Il. BoWKY l..t Ilvre $ Pn!f..,., d"EmiIe TURI>l'ANU 1. Il. Z"'1'lGl..l De 1. jll$tice dr.u.e .L de 1. jll$lice humaine ~ ... ",, par Jaque' COUR\IO"mR . .. A . JOUI\Ell.T "",",lU ~y 5. M.J. u; GUII.l.OU La Pu.ioe Paris lJù>o" ,'ri,- I"', IrIImfI...-, Nota .. Gk....."" te OOss;'r L. u; GUIl..WU 6. AJ. FF.sn.!G,êA~ 7. 1Il SAGE 8. M... T. r,, ~R JN 9. Il. z......ou l().. Il. Z.... lN\lU Il . J. MA.'K."!'AU ~ el Chalcédoine. Actes du Omcilet Pmtum ~ fr-l>{aW De la Il ....''''' 1 1. S;lkit. 1791 .. 1800 Mé,,,,ir., d'exil pliKnté, par X. LAv""Nti ~r Labcrtbonnièrc te lk'Fr fumim nducIiGvI fr-"f"ÎSt par Jaquu CouR V()I$'ER Deux Traité, Sur le Credo P>fj(,uQ,;"" .. TrtldllC"'" par Jaqu .. eouRV()I$IER Mon .. i","ur M.rie .. Dominiq ..... $iOOw-, Arch.vtque de Poris (1&-\8-18S1) M.da!IK Guyon (1648 .. 1711) Il. J. GRI'S-GAYER 14. H. ZW INO'.' Ud nowe.au .u,. Pari$-Clntorbtry (17 17.. 1720) l..t """"1er d'un pre",i" De Il Parole de Oku fWstlllQlioto .. Tnad".,.;.,., pat Joq .... COUIlVOlS./u IS. f. Rmu.o La l~ (Xl v' siklo) Mlurelle

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