P. Luis GLINKA OFM (COMP.)
La oración en los santos Padres
ichthys
bolsillo
L U M E N
LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES PEDID, LLAMAD Y BUSCAD
ichthys
bolsillo
LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES PEDID, LLAMAD Y BUSCAD
PADRE LUIS G L I N K A COMPILADOR
LUMEN
Grupo Editorial LUMEN Buenos Aires - México
Colección: Ichthys bolsillo Compilación: Padre Luis Glinka Coordinación gráfica y diseño: Lorenzo Ficarelli
La oración en los santos Padres / compilado por Luis Glinka. 1. ed. - Buenos Aires : Lumen, 2009. 320 p . ; 18x13 cm. a
ISBN 978-987-00-0858-3 1. Religión. 2. Patrística. I. Luis Glinka, comp. CDD 200.1
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni su transmisión de ninguna forma, ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia, por registro u otros métodos, ni cualquier comunicación pública por sistemas alámbricos o inalámbricos, comprendida la puesta a disposición del público de la obra de tal forma que los miembros del público puedan acceder a esta obra desde el lugar y en el momento que cada uno elija, o por otros medios, sin el permiso previo y por escrito del editor.
© Editorial y Distribuidora Lumen SRL, 2009. Grupo Editorial Lumen viamonte 1674, (C1055ABF) Buenos Aires, República Argentina Tel. 4373-1414 (líneas rotativas) o Fax (54-11) 4375-0453 E-mail:
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LIBRO DE EDICIÓN ARGENTINA PRINTED IN ARGENTINA
PRÓLOGO
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an P a b l o , dirigiéndose a los fieles de Tesalónica, los exhorta a orar sin interrup ción. " R e c e n i n c e s a n t e m e n t e " , les dice (1 Ts 5, 1 7 ) . E l a p ó s t o l n o h a c e otra c o s a q u e t r a n s m i t i r a los fieles v e n i d o s del p a g a n i s m o u n a de las principales exigencias que J e s ú s h a b í a p u e s t o p a r a sus discípulos. L o s que v e n í a n del p a g a n i s m o a c o s t u m b r a b a n rezar c o n m u c h a s p a labras, o c o n interminables repeticiones d e las m i s m a s fórmulas. Ya J e s ú s h a b í a d i c h o a sus discípulos q u e n o rezaran c o m o los p a g a n o s (Mt 6, 7-8). L o s cristia n o s d e b í a n rezar de acuerdo con la antigua tradi ción q u e se e n r a i z a b a en el A n t i g u o T e s t a m e n t o y q u e tenía su m o d e l o en los S a l m o s , c o m o y a lo h a c í a n los fieles v e n i d o s del j u d a i s m o . P e r o les advirtió que no hicieran como algunos judíos, q u e r e z a b a n e n las p l a z a s o e n las c a l l e s p a r a ser vistos por los demás. La oración de los dis cípulos de Jesús se caracteriza por ser interior,
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y se hace con el deseo de ser vistos sólo por D i o s ( M t 6, 5 - 6 ) . J e s ú s fue c o n o c i d o c o m o h o m b r e de oración. Los E v a n g e l i o s r e c u e r d a n que c o n frecuencia se retiraba a orar, q u e a v e c e s se levantaba m u y t e m p r a n o p a r a h a c e r l o ( M c 1, 3 5 ) y q u e otras v e c e s " p a s a b a t o d a la n o c h e en o r a c i ó n " (Lc 6, 1 2 ) . E n ciertas circunstancias, lo hacía a c o m p a ñ a d o p o r sus discípulos (Lc 9, 2 5 ) . En algunas o p o r t u n i d a des, los evangelistas transmiten las palabras q u e el S e ñ o r p r o n u n c i a b a en su oración, c o m o la afectuosa acción de gracias al Padre p o r q u e reveló s u misterio a los p e q u e ñ o s (Mt 11, 25-26; L c 10, 2 1 2 2 ) , el d e s g a r r a d o r grito en la cruz ( M t 2 7 , 4 6 ; M c 15, 3 4 ) , t o m a d o de u n S a l m o (Sal 2 2 , 2 ) , o el cariñ o s o " ¡ A b b á ! " c o n el que revelaba su especial int i m i d a d c o n D i o s . E l ejemplo del S e ñ o r resultó atrayente p a r a los discípulos, p o r q u e éstos, al verlo rezar, se dirigieron a él pidiéndole: "¡Señor, e n s é ñ a n o s a rezar!" (Lc 11, 1 ) . J e s ú s e n s e ñ ó a sus discípulos q u é debían decir en la oración y c ó m o debían orar. L o que se d e b e decir e n la oración está resumido en la principal e n s e ñ a n z a de J e s ú s en esta materia, que es el " P a d r e n u e s t r o " (Mt 6, 9-12; L c 11, 2-4). Entre las ins-
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trucciones sobre la forma en que h a y q u e rezar, se e n c u e n t r a el triple imperativo c o n s e r v a d o en los textos e v a n g é l i c o s que los críticos atribuyen a tina de las m á s antiguas fuentes: "Pidan... busquen... l l a m e n " (Mt 7, 7; L c 11, 9). S o n expresiones que se dirigen a los q u e están en condición de carencia. Si d e b e n p e d i r o buscar, es p o r q u e n o tienen o p o r q u e h a n p e r d i d o lo que tenían. Si deben lla mar, es p o r q u e están fuera y desean ser recibidos. L o s tres imperativos van seguidos p o r otros tantos v e r b o s q u e aseguran la respuesta que se d a r á a los que o b e d e z c a n a estos m a n d a t o s : a los q u e b u s q u e n , hallarán, y a los que llamen se les abrirá. S e g ú n la forma de expresarse de los j u d í o s , q u e a t e n d i e n d o al m a n d a m i e n t o evitan, p o r lo ge neral, p r o n u n c i a r el n o m b r e de D i o s , los v e r b o s dichos en forma pasiva indican q u e quien realiza rá la acción es el m i s m o Dios; al que pide, D i o s le dará, y al q u e l l a m e , Dios m i s m o le abrirá. Se s o b r e e n t i e n d e que el que b u s c a e n c o n t r a r á a D i o s . E l texto c o n c l u y e h a c i e n d o u n a c o m p a r a ción: los seres h u m a n o s , aun s i e n d o m a l o s , s a b e n dar c o s a s b u e n a s a sus hijos. E l Padre celestial, q u e es s ó l o b o n d a d , dará s i e m p r e lo q u e es b u e n o p a r a aquellos q u e se lo piden. P o r eso los t e x -
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tos del N u e v o T e s t a m e n t o insisten en que el orante será e s c u c h a d o , y q u e todo lo que p i d a le será c o n c e d i d o , a u n las c o s a s m a s sorprendentes ( M c 11, 2 4 ) . La s e g u r i d a d q u e debe tener el orante de q u e será a t e n d i d o en la oración está m u y lejos de p a recerse a la " m a g i a " . N o es sólo decir p a l a b r a s para que las c o s a s sucedan: el q u e reza d e b e c o m e n z a r p o r liberarse de todo m a l sentimiento. El E v a n g e l i o p o n e u n ejemplo: " C u a n d o te p o n g a s de pie para orar, p e r d o n a a los demás..." ( M c 11, 25). A d e m á s , la o r a c i ó n se debe h a c e r "en el n o m bre de J e s ú s " (Jn 14, 13; 15, 16). Estar "en el n o m bre"
es c o m o estar m e t i d o s dentro del m i s m o
n o m b r e , es decir, c o m o f o r m a n d o u n a sola p e r s o n a c o n él. E n t o n c e s , si se tienen los m i s m o s sentim i e n t o s q u e tiene Jesucristo, y se reza en u n i ó n con él, se tiene la s e g u r i d a d de participar de su o m n i p o t e n c i a . P e r o , aun así, es necesario "pedir"; n o es c o m o p r o n u n c i a r u n a palabra m á g i c a , sino p o n e r s e en h u m i l d e actitud de petición p a r a q u e D i o s la c o n c e d a . El A n t i g u o T e s t a m e n t o , c o m o la e n s e ñ a n z a d e J e s ú s y d e l o s a p ó s t o l e s , c o n t r a d i c e la a c t i t u d d e aquellos fatalistas que aceptan pasiva-
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m e n t e lo que s u c e d e . U n o s p i e n s a n que t o d o suc e d e i n e x o r a b l e m e n t e de acuerdo c o n las leyes de la naturaleza, y q u e es inútil que los seres h u m a n o s p r e t e n d a n c a m b i a r el orden de las cosas recur r i e n d o a D i o s . O t r o s dicen q u e todo ya fue determ i n a d o p o r D i o s ("estaba escrito"), y que El n o va a cambiar sus planes. A u n o s y a otros se les responde que D i o s quiere q u e le p i d a n y que, para ordenar las c o s a s , D i o s tiene en c u e n t a la súplica de los h u m a n o s . N o se explica c ó m o entra a j u g a r la petición de u n ser h u m a n o en el orden inflexible de las c a u s a s naturales, ni en el s o b e r a n o plan de D i o s . P e r o la Escritura e n s e ñ a q u e los h u m a n o s n o son objetos p a s i v o s ni s o n "juguetes del destino"; D i o s h a q u e r i d o o r d e n a r la historia en diálogo c o n sus hij o s , y t o d o s p u e d e n participar c o m o suplicantes. L o s santos P a d r e s c u m p l i e r o n con el misterio de profundizar las e n s e ñ a n z a s del E v a n g e l i o y transmitirlas a los fieles de todas las culturas, aplicándolas a las n u e v a s circunstancias q u e se iban p r o d u c i e n d o en la historia de la Iglesia. D e esa m a n e r a , dejaron sorprendentes
enseñanzas
sobre la oración. U n o s escribieron tratados sobre la o r a c i ó n en general, o sobre alguna oración en
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particular, e s p e c i a l m e n t e sobre el
PADRES
"Padrenues-
tro"; otros escribieron oraciones o dejaron p o r e s crito las oraciones q u e ellos m i s m o s rezaban, p a ra q u e sirvieran de ejemplo a los fieles; a l g u n o s c o m p u s i e r o n los textos litúrgicos que se u s a r o n en a l g u n o s t i e m p o s o q u e todavía h o y se rezan y se c a n t a n en las iglesias; finalmente otros, e n s u tarea pastoral, dirigieron s e r m o n e s al p u e b l o p a ra instruirlo sobre q u é debía rezar y c ó m o d e b í a hacerlo. Las
e n s e ñ a n z a s sobre la oración que se en-
c u e n t r a n en los escritos de los santos
Padres
c o n s t i t u y e n u n m a t e r i a l inabarcable. D e t o d o e s te a b u n d a n t e material, el p a d r e Luis G l i n k a h a extraído u n a c a n t i d a d de ejemplos que a los lectores p o d r á n p a r e c e r m u c h o s , pero q u e en realid a d s o n u n a p e q u e ñ a m u e s t r a de todo lo q u e se p u e d e leer sobre este tema. El p a d r e G l i n k a h a seleccionado estos e j e m plos, y a q u í los ofrece traducidos al castellano y o r d e n a d o s c o m o p a r a q u e los cristianos de h o y a p r e n d a n a rezar en la escuela de los santos P a dres. E s de d e s e a r q u e estos ejemplos susciten el interés p o r la lectura de las obras de aquellos prim e r o s testigos y m a e s t r o s de la fe.
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L o s fieles reciben en la actualidad la oferta de m u c h o s m é t o d o s de oración. A l g u n o s se a p o y a n sobre c o n c e p t o s religiosos m u y distantes de la fe cristiana, p o r lo q u e son ciertamente desaconsejab l e s . L a obra del p a d r e G l i n k a sirve c o m o un v a lioso indicador, que ubica a los lectores en el c a m i n o de la auténtica tradición cristiana. C o m o se suele decir, c u a n d o r e m o n t a m o s el c a m i n o , y v o l v e m o s hacia la fuente, ahí e n c o n t r a m o s el a g u a más pura.
Monseñor Luis Heriberto Rivas
PRESENTACIÓN P E R M A N E C E R DELANTE DE D I O S
A
c t u a l m e n t e existe u n a proliferación de o r a c i o n e s p o p u l a r e s p a r a todas las n e cesidades e inquietudes personales, a l g u n a s de las c u a l e s hasta p u e d e n p a r e c e r m á gicas o m a c u m b e r a s a la h o r a de obtener gracias y favores divinos. Estas o r a c i o n e s a p u n t a n e s p e c i a l m e n t e a o b t e n e r trabajo, p o d e r e c o n ó m i c o , salud corporal y, p o r ú l t i m o , al t e m a espiritual e interior del h o m bre. S e organizan procesiones, peregrinaciones, manifestaciones religiosas p a r a rogar p o r " p a n y trabajo", p a r a a g r a d e c e r h a b e r c o n s e g u i d o u n e m p l e o o salud. E s t o es v e r d a d e r a m e n t e n e c e s a rio y b u e n o ; p e r o olvida la parte m á s i m p o r t a n t e de la p e r s o n a h u m a n a que garantiza la salud e s piritual y m o r a l : m a n t e n e r la amistad c o n D i o s d u r a n t e t o d o el t i e m p o , p e r m a n e c e r c o n t i n u a m e n t e ante Dios.
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Es n e c e s a r i o p e d i r a D i o s el p e r d ó n de los p e c a d o s , la c o n v e r s i ó n interior, vivir i n t e n s a m e n t e la c a r i d a d fraternal. L a oración n o es u n a s p e c t o sólo p e r s o n a l , sino t a m b i é n c o m u n i t a r i o , litúrgico, q u e n o s u n e a D i o s y n o s h e r m a n a en u n a s o la c a r i d a d y fe en el Señor. R e z a m o s m u c h o o p o c o pero n o s a b e m o s q u é p e d i r a D i o s . S e h a n tergiversado los valores y las p r i o r i d a d e s de la oración. Los santos P a d r e s tienen aquí u n a importante e n s e ñ a n z a sobre la oración. N o s dejaron preciosos tesoros sobre su p e d a g o g í a que l a m e n t a b l e m e n t e d e s c o n o c e m o s . E l l o s n o s e n s e ñ a n c ó m o rezar, c ó m o p e d i r a D i o s u n a gracia y, p a r t i c u l a r m e n te, c ó m o p e r m a n e c e r c o n t i n u a m e n t e ante la p r e s e n c i a de D i o s c o n el corazón y la m e n t e , y contin u a r delante de él, día y n o c h e , en m e d i o de n u e s tras actividades, p r e o c u p a c i o n e s y tareas de c a d a día. Se trata, p u e s , de n o volver a u n p a s a d o h i s t ó rico, s i n o r e c u p e r a r las ricas e n s e ñ a n z a s de los P a d r e s sobre la o r a c i ó n y aplicarlas a nuestra realidad m o d e r n a materialista, h e d o n i s t a e individualista p a r a m a n t e n e r un contacto p e r m a n e n t e con D i o s q u e es amor, n o s p e r d o n a y es el S e ñ o r
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de t o d o lo c r e a d o . A través de D i o s n o s e n c o n t r a m o s c o n n u e s t r o prójimo c o m o h e r m a n o e hijo de n u e s t r o Padre. "Oren c o n s t a n t e m e n t e " (1 Ts 5, 17) es la enseñ a n z a constante de los Padres que tiene su origen en la S a g r a d a Escritura. Es b ú s q u e d a constante de Dios y descubrir c a d a día m á s , quién es Dios p a r a mí, para la c o m u n i d a d . N o es u n a b ú s q u e d a abstracta, teológica de la oración, sino u n a experiencia directa y personal, vivencial, n o m e r a especulación racional. U n a vez, un monje preguntaba al anciano M a c a r i o : " ¿ C ó m o d e b e m o s o r a r ? " E l anciano respondió: " N o es necesario usar un m o n t ó n de palabras; sólo extiende las m a n o s y di: 'Señor, c o m o tú quieres y c ó m o tú conoces mejor, ten m i sericordia', o, 'Señor, socorro'." La p e d a g o g í a de los Padres sobre la oración: la espiritualidad es m u y rica en la experiencia d e l m i s t e r i o d e la r e l a c i ó n del h o m b r e c o n la S a n t í s i m a T r i n i d a d e n espíritu de a d o r a c i ó n y e n v e r d a d . L a o r a c i ó n e n los s a n t o s P a d r e s tiene s u f u n d a m e n t o y o r i g e n en la S a g r a d a E s c r i t u r a , e s p e c i a l m e n t e en la oración del Padrenuestro y en los s a l m o s .
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Al final de los p r i m e r o s t i e m p o s del cristianism o c o m e n z a r o n aparecer p e q u e ñ o s c o m e n t a r i o s sobre la o r a c i ó n s e ñ a l a n d o q u e debía ser h u m i l de, alegre, confiada y vigilante, orientada e s p e c i a l m e n t e a p e d i r a D i o s los b i e n e s espirituales p r o m e t i d o s p o r el Señor. L a c o m u n i d a d reza dirig i é n d o n o s al P a d r e creador y S e ñ o r de los siglos. La o r a c i ó n es a l a b a n z a y acción de gracias p o r el Hijo y recoge las intenciones de toda la Iglesia p o r la m e d i a c i ó n de Jesucristo. E n ella, el Padre y el Hijo están u n i d o s en u n m i s m o culto y en u n a m i s m a fe. D u r a n t e el siglo III, aparecen los p r i m e r o s c o m e n t a r i o s al P a d r e n u e s t r o (Orígenes, Tertuliano, C i p r i a n o , etc.), d o n d e se insiste en q u e el P a d r e n u e s t r o es el c o m p e n d i o de t o d o el E v a n g e l i o . E l rezo del P a d r e n u e s t r o tiene que ser a c o m p a ñ a d o con genuflexiones, a y u n o s y hospitalidad, y así n o s h a c e perfectos adoradores de D i o s Padre. El t r a t a d o de O r í g e n e s sobre la o r a c i ó n y el c o m e n t a r i o al P a d r e n u e s t r o es u n " v e r d a d e r o tes o r o " d e la o r a c i ó n , a d e m á s de ser u n p e q u e ñ o tratado teológico de la oración. P a r a este t e ó l o g o , la o r a c i ó n es el c a m i n o p o r el cual los fieles c a m i n a n h a c i a D i o s , r e c u p e r a n d o la s e m e j a n z a q u e h a b í a s i d o p e r d i d a a c a u s a del p e c a d o y del odio.
PRESENTACIÓN
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C o n la purificación interior se llega a la perfecta u n i ó n c o n D i o s q u e es el fin de toda oración. Ésta n o p u e d e estar separada de la existencia h u m a n a real, sino que se extiende en situaciones concretas, "de u n a caridad sin límites", hospitali dad, repartición de bienes que son manifestaciones de u n a fraternidad en Jesús, m i e m b r o de la Iglesia: "La oración aceptada por Dios es u n a b u e n a obra." En el Oriente cristiano, durante los siglos I V y V, aparecen obras maestras sobre la espiritualidad de la oración especialmente en el ambiente m o nástico. L o s monjes consideran la oración c o m o u n a ciencia p o r excelencia que recoge todo en sí: la fe, la vida, la salvación. Para estos m o n j e s la o r a c i ó n tiene q u e ser un diálogo del h o m b r e c o n D i o s , y lo principal es p e d i r a D i o s los b i e n e s c o n v e n i e n t e s p a r a la s a l v a c i ó n ; e s u n a e l e v a c i ó n d e la m e n t e y el c o r a z ó n a D i o s , n o en el s e n t i d o d e u n a visión platónica sino en u n transformarse en u n " d i á l o g o del espíritu c o n el P a d r e " . P a r a evitar u n a cierta intelectualización h e l é n i c a d e la oración, los m o n j e s unificaron el espíritu c o n el c o r a z ó n p a r a referirse a la totalidad de la p e r s o n a vivificada p o r el Espíritu S a n t o .
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LA ORACIÓN
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PADRES
Los P a d r e s c o m e n t a n las cuatro distinciones que s a n P a b l o h a c e en la oración: petición, oración, súplica y acción de gracias (1 T m 2, a ) . Por petición, e n t i e n d e n rogar a Dios p o r los b i e n e s celestiales y espirituales, y l u e g o , en u n s e g u n d o lugar, p o r las cosas materiales y t e m p o rales. A la pregunta de p o r qué nuestras oraciones n o siempre son escuchadas, san J u a n C r i s ó s t o m o responde: " P o r q u e r o g a m o s m u y p o c o o n o s encontramos en pecado." En la tradición m o n a c a l , la oración tiene u n carácter insistente, en p r i m e r l u g a r p a r a p e d i r p e r d ó n p o r los p e c a d o s : "Señor, ten p i e d a d d e mí, p e c a d o r . " La continua oración n o es hablar constantemente, sino llegar al estado de vida de u n a gran oración, de la cual la oración vocal es parte. O t r o aspecto fundamental para el m o n a q u i s m o oriental es la oración litúrgica y comunitaria, que encuentra su lugar teológico en un conocimiento y sabiduría de la vida mística donde el alma se une a Dios a través de la fe y el amor, aceptando el sufrimiento, el dolor y la cruz en Cristo. El creer nos lleva a suplicar: cuando m á s viva es la fe, tanto m á s se siente la necesidad de orar y estar u n i d o al Señor.
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E n los c o m e n t a r i o s litúrgicos, en las h o m i l í a s , en la catequesis de las cartas pascuales, los P a d r e s insisten en la n e c e s i d a d de rezar c o n t i n u a m e n t e p a r a c o m b a t i r las tentaciones de los espíritus m a lignos, las especulaciones filosóficas, el racionalis m o teológico que h a c e n perder la fe v i v a en D i o s Uno-Trino. La oración tiene que salir del corazón. En O c c i d e n t e t u v o gran influencia el t r a t a d o de la oración del t e ó l o g o alejandrino O r í g e n e s . P e r o a d e m á s , los Padres occidentales h a n dejado u n p r e c i o s o l e g a d o sobre la oración: c o m e n t a n d o los s a l m o s , afirmaban "Vox Christi ad P a t r e m " (san A m b r o s i o ) . Los s a l m o s eran presentados c o m o u n c a m i n o espiritual de elevación del a l m a hacia D i o s . L a oración n o es sólo u n a fórmula de oración c o n m u c h a s p a l a b r a s sino u n estilo de vida, u n afecto c o n t i n u o del corazón, u n a actitud p e r m a n e n t e de fe, a u n en los m o m e n t o s difíciles de la vida. D i o s es u n misterio q u e se acepta sólo c o n la oración de fe y n o c o n la especulación teológica. La a d o r a c i ó n silenciosa es mejor que el r a c i o n a l i s m o p a r a encontrarse c o n D i o s .
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L A O R A C I Ó N EN L O S SANTOS
PADRES
San A g u s t í n h a d a d o amplios espacios en sus escritos, reflexionando sobre la oración. M e d i t a n d o el comentario a los salmos, la carta a Proba sobre la oración, afirma que la oración de Cristo es n u e s tra y la nuestra se h a c e en Cristo: "Nuestras oraciones s o n e n t o n c e s hacia él, p o r él y en é l " (In Pas, 8 5 , 1). L a oración es el c a m i n o c o n Cristo y e n Cristo p a r a llegar al P a d r e con la a y u d a del E s p í ritu S a n t o . D e s p u é s de san A g u s t í n siguieron otros c o m e n t a r i o s a la o r a c i ó n , p o r e j e m p l o los d e C a s i a n o , s a n J u a n D i a s a n c e n o , s a n M á x i m o el Confesor, etc. M u c h a s de las oraciones de los P a dres y del m o n a q u i s m o se h a n recogido en los cuatro t o m o s de la Filocalia, que es u n precioso tesoro p a r a a p r e n d e r a orar con los Padres. La presente edición de compilaciones de o r a c i ó n d e l o s P a d r e s n o tiene otro o b j e t i v o q u e h a c e r c o n o c e r y acercar algunas e n s e ñ a n z a s útiles p a r a la oración. E s t a m o s p a s a n d o p o r u n t i e m p o de crisis de fe, de n e c e s i d a d de orar. N o sólo c o n los m e d i o s h u m a n o s p o d e m o s resolver nuestros p r o b l e m a s , sino que es necesaria la oración c o n fe. El h o m b r e es creado a i m a g e n y s e m e janza de Dios, y n o p o d r á encontrar la verdadera
PRESENTACIÓN
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felicidad h a s t a q u e recupere la s e m e j a n z a c o n D i o s , a través de la continúa oración, a y u n o s y obras de misericordia. Los t e x t o s p u b l i c a d o s fueron revisados c o n los o r i g i n a l e s q u e se e n c u e n t r a n en P a t r o l o g í a g r i e g a y latina, o r d e n a d a s c r o n o l ó g i c a m e n t e p o r los P a d r e s . A l g u n a s afirmaciones sobre el misterio de la oración: " L a oración es el m á s grande de todos los b i e n e s , el fin de todos los m a l e s y el funda m e n t o y raíz de todas las virtudes." "Todas las virtudes juntas, sin la oración, son p u r a ilusión." " C o m o se h a g a b i e n la oración, que es lo m á s i m p o r t a n t e , n o dejará de h a c e r s e t o d o lo q u e D i o s quiere." " D o n d e e s t é la o r a c i ó n , c o n ella e s t a r á n t o d o s l o s b i e n e s y t o d a s las
verdaderas
virtudes." "Tú n o vales otra cosa que lo que valga tu oración: ella es la m e d i d a de toda virtud y el fundamento y origen de toda perfección."
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
" A u n q u e repartas todos tus bienes a los pobres, aunque te sacrifiques y entregues tu vida en a y u d a de los necesitados, aunque vivas e n perfecta austeridad y en continuas vigilias y ayunos, y aunque te parezca que posees todas las virtudes, todas ellas n o ten drán otro valor q u e lo que valga tu oración." " P o r la oración y sólo en ella y c o n ella re c i b i m o s todos los b i e n e s . " " E s t o t a l m e n t e i m p o s i b l e q u e e x i s t a al g o b u e n o e n u n a l m a d o n d e n o a n i d a la oración." " U n h o m b r e sin oración es c o m o u n ani m a l sin razón." "El q u e a b a n d o n a la oración p r o n t o se convierte en bestia o d e m o n i o . "
P. Luis Glinka ofin
PIDAN A DIOS CON FERVOR
1
Así, p u e s , a p o y a d o s e n esta e s p e r a n z a , únanse nuestras almas a Aquel que es • fiel e n sus p r o m e s a s y j u s t o en sus jui cios. E l q u e n o s m a n d ó n o mentir, m u c h o m e n o s mentirá El mismo, pues nada hay imposible pa ra D i o s fuera d e l mentir... T o d o lo h a r á c u a n d o q u i e r a y c o m o q u i e r a , y n o h a y peligro de q u e deje de c u m p l i r s e n a d a de c u a n t o E l h a p r o m e t i do (Carta 1 ) . a
2. P o r c o n s i g u i e n t e , t a m b i é n nosotros, reuni d o s y c o n s c i e n t e s de nuestro deber, en c o n c o r d i a y en u n solo lugar, l l a m e m o s fervorosamente a É l (con o r a c i o n e s ) c o m o salidas de u n a sola b o c a , a fin de llegar a ser partícipes de sus magníficas y gloriosas p r o m e s a s (Carta 1 ) . a
3. O r e m o s t a m b i é n p o r los q u e están en p e c a do, a fin d e q u e les sea otorgada la m o d e r a c i ó n y la h u m i l d a d , y c e d a n , n o a n o s o t r o s , s i n o a la v o l u n t a d d e D i o s ; p o r q u e así c u a n d o los r e c o r d e m o s e n espíritu de misericordia delante
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de
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
Dios y de los S a n t o s , nuestra oración será fructuosa y perfecta (1 C o LVI. 1-3, 1 6 ) . 4. A s í , p u e s , oren s a n t a m e n t e y p i d a n a D i o s con fervor y c o n t o d a s o b r i e d a d y castidad, sin odio y sin malicia... C o n vuestros a y u n o s y oraciones c o n t i n u a s , d a d en Cristo, visitad a los q u e estén e n d e m o n i a d o s y recitad sobre ellos u n a o r a c i ó n q u e a g r a d e a D i o s . . . P o r q u e esta c a s t a — d i c e el S e ñ o r — sólo se expulsa p o r la oración fervorosa y fe c o n a y u n o . Bello es, p o r tanto, c o m p a d e c e r a los h e r m a n o s enfermos, c o m o q u e d a dicho, p o r m e d i o de vigilias, a y u n o s y oraciones continuas... (Carta 1 Virg.). a
5. C u a n d o a ú n estés tú h a b l a n d o , diré: H e m e a q u í presente (Is 5 8 , 9 ) . S i g n o es, efectivamente, esta p a l a b r a , de gran p r o m e s a : p u e s n o s dice el S e ñ o r q u e É l está m á s dispuesto a d a r n o s sus don e s que n o s o t r o s a recibirlos (Carta 2 a C o r ) . a
SAN CLEMENTE ROMANO ( †
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DEDÍCATE SIN INTERRUPCIÓN A LA ORACIÓN
1
E n c a d e n a d o c o m o estoy p o r a m o r de J e sucristo, suplicando alcanzar a D i o s , o s • h a g o esta exhortación: p e r m a n e c e d unidos en la oración, rogando los u n o s p o r los otros (Carta Tral). 2. P u e s , si tanta fuerza tiene la oración de c a d a u n o en particular, ¿cuánta m á s la que se h a c e presidida p o r el o b i s p o y en unión con toda la Iglesia? (Carta a los Efesios). 3. Yo te e x h o r t o a que, p o r la gracia de que e s tás revestido, aceleres el p a s o de tu carrera, y q u e a s i m i s m o exhortes tú, p o r tu parte, a todos p a r a que se salven. D e s e m p e ñ a el lugar que o c u p a s con toda diligencia de cuerpo y espíritu. P r e o c ú pate de la u n i ó n entre todos, mejor que la cual n a da existe. Llévalos a todos sobre ti, c o m o a ti te lleva el Señor. Sopórtalos a todos con cariño, c o m o y a lo h a c e s . D e d í c a t e sin interrupción a la ora-
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ción. P i d e a D i o s m a y o r inteligencia de la q u e tienes. Estáte alerta, apercibido del espíritu que desc o n o c e el s u e ñ o (...). D o n d e m a y o r es el trabajo, allí h a y m a y o r e s g a n a n c i a s (Carta a san Policarpo).
SAN
I G N A C I O DE A N T I O Q U Í A ( † 1 0 7 )
O R E M O S POR TODOS
1
D e s p u é s del b a u t i s m o , l l e v e m o s con n o sotros a nuestros h e r m a n o s , c o n el fin d e • h a c e r preces en c o m ú n p o r nosotros m i s m o s y p o r todos los d e m á s esparcidos p o r to d o el m u n d o , o r a n d o con fervor, suplicando se n o s c o n c e d a vivir de acuerdo con la verdad q u e h e m o s c o n o c i d o , siendo h o m b r e s de recta c o n ducta, guardianes de todo lo que se n o s h a m a n d a d o p a r a conseguir la vida eterna (1 Apolog.). a
2. N o s o t r o s v e n e r a m o s al C r e a d o r del u n i v e r so c o n o r a c i o n e s y acciones de gracias, a l a b a n d o al q u e h e m o s a c e p t a d o c o m o ú n i c o d i g n o de este h o n o r d á n d o l e gracias p o r h a b e r n o s creado y p o r t o d o s los b i e n e s , c o n nuestras peticiones p a r a re n a c e r l u e g o en la eternidad p o r la fe q u e t e n e m o s en É l (ibíd.). 3. O r e m o s p o r toda la Iglesia, p a r a q u e c o n o c i e n d o la v e r d a d y o b r a n d o el bien, g u a r d a n d o los m a n d a m i e n t o s , n o s h a g a m o s d i g n o s de alcan zar la s a l v a c i ó n eterna (ibíd.). 27
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4. E n vuestras s i n a g o g a s vosotros m a l d e c í s a todos los q u e se h a n h e c h o cristianos, y las d e m á s n a c i o n e s h a c e n lo m i s m o . Pero nosotros a todos d e c i m o s : "vosotros sois nuestros h e r m a n o s " , y nuestro d e s e o es que todos l l e g u e m o s al conocim i e n t o de la v e r d a d e r a vida. P o r eso o r a m o s p o r vosotros, p a r a que Cristo tenga piedad. Él, en efecto, n o s e n s e ñ ó a orar m u c h o p o r nuestros e n e m i g o s (Diálogo con Trifón, 96). O r e m o s p o r vosotros y p o r todos los h o m b r e s sin e x c e p c i ó n , c o n f o r m e n o s enseñó nuestro Cristo y Señor, q u e m a n d ó orar incluso p o r nuestros e n e m i g o s , a m a r a los q u e n o s odian, y b e n d e c i r a los que n o s m a l d i c e n (ibíd., 1 3 3 ) .
SAN
JUSTINO ( † 1 6 5 )
N O DUDAR EN PEDIR AL SEÑOR
A
rranca d e ti toda d u d a y n o vaciles e n n a d a a b s o l u t a m e n t e al p e d i r al Señor, ni digas dentro de ti: " ¿ C ó m o p u e d o
p e d i r n i recibir n a d a del Señor, h a b i e n d o c o m e t i d o c o n t r a É l tan g r a n d e s p e c a d o s ? " N o discurras así, s i n o conviértete de todo c o r a z ó n al S e ñ o r y pídele sin vacilación y e x p e r i m e n t a r á s s u g r a n m i s e r i c o r d i a , y n o t e n g a s m i e d o de q u e te a b a n d o n e , s i n o q u e c u m p l i r á la petición de tu a l m a . P o r q u e n o es el S e ñ o r c o m o los h o m b r e s , q u e g u a r d a n rencor, sino que Él n o es rencoroso, antes se c o m p a d e c e de la h e c h u r a de sus m a n o s . P o r tu parte, p u e s , purifica tu c o r a z ó n de t o d a s las v a n i d a d e s de este siglo y de todas las p a l a b r a s q u e a n t e r i o r m e n t e te fueron dichas, y pide al S e ñ o r y lo recibirás t o d o y n o te v e r á s defraudado de n i n g u n a de sus peticiones, c o m o le pidas c o n fe. M a s si d u d a r a s en tu corazón, n a d a recibirás de c u a n t o pidieres. P o r q u e los q u e d u d a n de 29
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Dios, son d o b l e s de a l m a y n a d a a b s o l u t a m e n t e tienen de c u a n t o piden. M a s los sencillos de la fe piden c o n confianza en el S e ñ o r y reciben, p o r q u e p i d e n sin vacilación y sin dar lugar a d u d a . P u e s todo h o m b r e doble de a l m a , si n o se arrepiente, difícilmente se salvará. Purifica, p u e s , tu c o r a z ó n de toda d u d a y revístete de la fe, p o r q u e es fuerte, y cree en D i o s que recibirás t o d o c u a n t o pidieres. Y si a c o n t e c e alguna v e z que, d e s p u é s de pedir, tardas en recibir del S e ñ o r lo que pides, n o d u d e s p o r q u e tarde en d e s p a c h a r t e la petición de tu alma. Porque, sin género de d u d a , p o r a l g u n a tentación o p e c a d o que tú d e s c o n o c e s , tardas en recibir tu petición. Por tu parte, p u e s , n o cejes en tus súplicas, que al fin recibirás. M á s si desfalleces y vacilas al rogar, a ti m i s m o tienen q u e acusarte y n o al que te da. Vigila contra esta d u d a , p o r q u e es m a l a e insensata y a m u c h o s desarraiga de la fe, incluso los m u y fieles y firmes en ella.
( E L PASTOR, I X M A N D A M I E N T O ) H E R M I A S ( S . I I )
C O N SINCERIDAD E INOCENCIA, OFRECER NUESTRAS OFRENDAS AL SEÑOR
1
C o n simplicidad y conciencia pura, la Iglesia ofrece a D i o s el sacrificio insti• t u i d o p o r el m i s m o Señor, en el q u e o f r e c e m o s t a m b i é n nuestros c u e r p o s y n u e s t r a oración, glorificando su n o m b r e entre las g e n t e s ( F r a g m e n t o 3 8 ) . Y n o se lo ofrecemos c o m o a u n indigente, sino dándole gracias p o r su dominio..., y para que nos conceda sus bienes..., el p e r d ó n de los p e c a d o s y la vida eterna (Adversus haereses, 1 y Fragmento 38). 2. " E n todo lugar se ofrece incienso y sacrificio p u r o a m i n o m b r e " (MI 1 , 1 1 ) . E n el A p o c a l i p s i s , J u a n dice q u e el incienso es las oraciones de los santos (cf. A p 5, 8 ) . El sacrificio puro y agradable a Dios es la obligación de la Iglesia que el Señor m a n dó que se ofreciera en todo el m u n d o , n o porque Dios necesite nuestro sacrificio, sino porque el que ofrece es glorificado él m i s m o en lo que ofrece, con tal de que sea aceptada su ofrenda. L a ofrenda que
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hacemos al R e y es u n a muestra de honor y de afecto y el Señor quiere que ofrezcamos nuestras ofrendas con toda sinceridad e inocencia (...). N o h e m o s de pensar que haya sido abolida toda clase de oblación, p u e s las oblaciones continúan en vigor ahora c o m o antes: el antiguo pueblo de Dios ofrecía sacrificios y la Iglesia los ofrece también. L o que h a cambiado es la forma de la oblación, puesto que los que ofrecen no son ya siervos, sino h o m b r e s libres. (...) Es necesario, por tanto, que presentemos nuestra ofrenda a Dios y que le seamos gratos en todo ofreciéndole las primicias de su creación con mente sincera, con fe sin mezcla de engaño, con esperanza firme, con a m o r ferviente. Esta oblación pura sólo la Iglesia puede ofrecerla a su Hacedor en la Eucaristía, hecha con frutos de la creación. (...) Y se la ofrecemos n o porque El la necesite, sino para darle gracias por su Providencia y para santificar la creación. Dios n o necesita de lo nuestro, pero nosotros sí necesitamos ofrecer algo a Dios. S e g ú n dice Salomón: "Quien se apiada del débil, presta a D i o s " (Pr 19, 17), pues Dios, que n o necesita de nada, acepta nuestras buenas obras para correspondemos con sus beneficios (...). SAN
IRENEO ( † 2 0 2 )
REZA EN T O D O M O M E N T O
1
P a r a u n v e r d a d e r o s a b i o (o c r i s t i a n o i n s t r u i d o ) , t o d a la v i d a es u n a fiesta • s a c r a . S u s sacrificios c o n s i s t e n , p o r t a n t o , e n las o r a c i o n e s y en las a l a b a n z a s (a D i o s ) , e n la l e c t u r a d e la S a g r a d a E s c r i t u r a , e n las r e c i t a c i o n e s d e los Salmos..., a n t e s de a c o s tarse y e n la o r a c i ó n d e la n o c h e . A s í se u n e a la m i l i c i a celestial c o n s u i n c e s a n t e m e d i t a c i ó n y c o n t e m p l a c i ó n (...). Durante la oración que recitará en alta voz, n o usará m u c h a s palabras, p o r haber aprendido del Señor c ó m o se debe rezar. Reza, pues, en todo lugar, pero n o públicamente y delante de los ojos de todos. Y reza en todo m o m e n t o y en toda circunstancia, bien cuando pasea, y cuando va en compañía de otros, y cuando se acuesta y cuando comienza alguna obra espiritual. Y cuando en el interior de su alma le preocupa algún pensamiento, con gemidos inenarrables invoca al Padre (Stromata, 7). 33
LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
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2. Es evidente que la vida de un cristiano h a de estar ligada a la permanente oración. Nadie p u e d e discutir la importancia fundamental del recogimiento en la oración en la vida diaria de los cristianos...; p u e s el alma tiene que dar incesantemente gracias a Dios p o r los dones que le hace y también tiene que pedir perdón de sus continuos pecados. E s t a n d o obligados a aspirar a la perfección, n e cesitamos indiscutiblemente recurrir a la oración, de la q u e j a m á s p o d e m o s prescindir... E n nuestra oración, a ejemplo del Señor, h e m o s de pedir p o r todos los h e r m a n o s , a m i g o s y e n e m i g o s , y p o r la conversión de todo el m u n d o al verdadero Dios. La oración n o s debe a c o m p a ñ a r siempre en todo nuestro obrar, p u e s n o s une íntimamente con D i o s y n o s h a c e c a m i n a r a D i o s (Stromata, 6). 3. L a oración es "trato y c o n v e r s a c i ó n con D i o s " . D e ahí q u e el cristiano, al g u a r d a r escrup u l o s a m e n t e los t i e m p o s de oración, c o n s a g r a a Dios t o d o su q u e h a c e r diario, y así da testimonio del S e ñ o r c o n su vida entera... (Stromata, 7).
SAN
C L E M E N T E DE ALEJANDRÍA ( † 2 1 4 )
¿CUÁNDO SE DEBE ORAR?
S
o b r e los m o m e n t o s de la o r a c i ó n n o ten e m o s n a d a prescrito; tan s ó l o q u e t e n e m o s q u e o r a r en t o d o t i e m p o y lugar.
P e r o , si se n o s p r o h i b e o r a r en p ú b l i c o , ¿ c ó m o se d i c e e n t o d o l u g a r ? S e e n t i e n d e en t o d o l u g a r d o n d e se considere o p o r t u n o o necesario. P u e s los A p ó s t o l e s n o creyeron que q u e b r a n t a b a n el p r e c e p t o c u a n d o oraron y cantaron a D i o s en la cárcel, o y é n d o l e s los guardianes (Hch 16, 2 5 ) , n i t a m p o c o P a b l o , q u e celebró la Eucaristía en el b a r c o en p r e s e n c i a de todos (Hch 2 7 , 3 5 ) . R e s p e c t o al t i e m p o , n o estará de m á s tener s e ñ a l a d a s u n a s horas: las q u e c o m ú n m e n t e se c o n sideran c o m o intermedias del día: tercia, sexta y n o n a , q u e en la Escritura aparecen c o m o m á s s o l e m n e s . E n la h o r a de tercia, el Espíritu se infundió p o r v e z p r i m e r a a los discípulos c o n g r e g a d o s . Pero, el día q u e tuvo la visión de toda la c o m u n i d a d en a q u e l lienzo, h a b í a subido a orar a la planta alta d e la casa a la h o r a sexta (Hch 10, 9 ss.).
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Él m i s m o iba al t e m p l o a la h o r a de n o n a c u a n d o dio la salud a u n paralítico ( H c h 3 , 1 ss.). A u n q u e t o d o esto está d i c h o s e n c i l l a m e n t e y sin n i n g ú n p r e c e p t o q u e lo prescriba, p a r e c e q u e constituye u n a p r e s u n c i ó n que n o s exhorta a orar y que n o s i m p o n e c o m o u n a ley de interrumpir nuestras o c u p a c i o n e s p a r a la oración, lo m i s m o que h a c í a D a n i e l , c u m p l i e n d o la n o r m a t i v a j u d í a (Dn 6, 11); p o r tanto, h e m o s de orar al m e n o s tres veces p o r día, p u e s h e m o s de dar culto al Padre, al Hijo y al Espíritu S a n t o ; esto aparte de las ora ciones r e g l a m e n t a d a s q u e se h a n de hacer, aun q u e n o se diga n a d a de ello, al c o m i e n z o del día y de la n o c h e . A d e m á s , n o está bien q u e los fieles c o m a n o se aseen antes de rezar, p u e s h a y q u e atender el a l i m e n t o y el c u i d a d o del espíritu an tes que el d e la carne, p o r q u e lo celestial es prio ritario a lo terreno (Tratado de la Oración, 25).
TERTULIANO ( †
220)
LA ORACIÓN ES UN ARMA PODEROSA
E
l q u e cree en la palabra de Jesús, q u e n o p u e d e mentir, n o d u d a r á un instante e n h a c e r oración, p u e s Él dice: P e d i d y se os
d a r á (...), p o r q u e t o d o el q u e p i d e r e c i b e ( M t 7, 7-8; L c 11, 9-10). P i e n s o q u e las palabras de las oraciones de los santos tienen gran p o d e r p o r q u e oran con espíritu y m e n t e (1 C o 14, 1 5 ) . Salen de la b o c a c o n el p o d e r de D i o s p a r a debilitar el v e n e n o de las p o testades adversas. Estos p o d e r e s m a l i g n o s influy e n en la m e n t e de quienes descuidan la oración y n o tienen en c u e n t a el m a n d a t o de orar s i e m p r e (1 Ts 5, 1 7 ) . Salen de la b o c a c o m o u n d a r d o q u e hiere los espíritus e n e m i g o s de Dios. L o s derrota y aniquila c u a n d o ellos quieren e n r e d a r n o s c o n lazos de p e c a d o (Sal 8, 3; Pr 5, 2 2 ) . Y ¿ c ó m o c u m p l i r e m o s el p r e c e p t o de orar s i e m p r e ? O r a c o n s t a n t e m e n t e el que u n e la ora-
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
ción al c u m p l i m i e n t o de los deberes y las b u e n a s obras a la oración. L a única m a n e r a de e n t e n d e r el m a n d a t o de "orar s i e m p r e " (1 Ts 5 , 1 7 ) , teniend o en c u e n t a nuestras limitaciones, es considerar que la vida del santo en conjunto es u n a gran oración. L o que a c o s t u m b r a m o s llamar oración es, p o r consiguiente, parte de la oración. A t e n i é n d o n o s a la noción c o m ú n de oración, h a y que practicarla tres veces al día. Esto se ve claro en la historia de Daniel, que oraba tres veces p o r día, aun c u a n d o p o r ello corriese gran peligro su vida (Dn 3, 13). San Pedro subió a la terraza para hacer oración a la hora sexta cuando vio el lienzo que bajaba del cielo atado por las cuatro puntas. Practicaba el s e g u n d o de los tres tiempos de oración, c o m o dice David: "Porque a ti suplico, Señor, ya de m a ñ a n a oyes m i voz; de m a ñ a n a te presento m i súplica y m e q u e d o a la espera" (Sal 5, 3 ) . El ú l t i m o t i e m p o de oración q u e d a indicado así: " E l alzar de m i s m a n o s c o m o oración de la t a r d e " (Sal 141, 2 ) . (Tratado de la Oración.)
ORÍGENES
(†254)
LO QUE DEBEMOS PEDIR
Y
a q u e h e m o s h a b l a d o de los beneficios q u e p o r la oración reciben los santos, p e n s e m o s en el dicho: " B u s c a d lo gran-
de; las c o s a s p e q u e ñ a s os v e n d r á n p o r a ñ a d i d u r a (Mt 6, 3 3 ) . B u s c a d las c o s a s del cielo, las de la tierra os v e n d r á n p o r añadidura." C u a l q u i e r s í m b o lo o tipo de c o m p a r a c i ó n en relación c o n a lo v e r d a d e r o y espiritual, es p e q u e ñ o y terreno. E l v e r b o de D i o s n o s e x h o r t a a que i m i t e m o s las oracion e s de los santos y p i d a m o s la v e r d a d de lo q u e ellos c o n s e g u í a n en figura. Esto es, que p i d a m o s las celestiales y g r a n d e s cosas indicadas p o r las terrenas y p e q u e ñ a s . El texto e v a n g é l i c o quiere decir: "Vosotros, q u e deseáis ser espirituales, b u s c a d e n vuestras oraciones las c o s a s celestiales y g r a n d e s , p a r a que, obteniéndolas, heredéis el rein o de los cielos y disfrutéis g r a n d e m e n t e de las cosas b u e n a s . E n c u a n t o a las cosas que n e c e s i t a vuestra v i d a corporal, el Padre os la c o n c e d e r á e n la m e d i d a q u e las necesitéis." P o r tanto, el q u e pi-
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
de a Dios c o s a s terrenas y sin importancia, n o ha ce lo q u e dice Dios, quien sin p r o m e t e r cosas te rrenas o r d e n ó p e d i r las celestiales. Todos c u a n t o s se d e d i c a n c o n a s i d u i d a d a la o r a c i ó n , s a b e n m u y b i e n c ó m o ésta los a p a r t a del p e c a d o y c ó m o los invita al ejercicio de las virtudes. H a y q u e orar, n o p a r a dejar de ser tentados, cosa i m p o s i b l e , sino p a r a n o ser e n r e d a d o s en la tentación, c o m o s u c e d e a los que son atrapados y v e n c i d o s p o r ella. C r e o q u e , si el que v a a la oración, se recoge u n instante y se c o m p r o m e t e a sí mismo... si se es fuerza c o n t o d o interés en recordar la majestad de A q u e l a q u i e n se va a acercar, y p i e n s a en lo i m p í o q u e sería acercarse a El con cierto a b a n d o n o y desprecio, se hallará m á s dispuesto y atento a lo largo de t o d a la oración (Tratado de la Oración).
ORÍGENES
(†254)
PERMANECER FIEL A LA ORACIÓN
A
u n q u e t e n g a m o s dificultades para orar, d e b e m o s imitar a Daniel, del que está escrito: " E n t r ó en su casa. L a s v e n t a n a s de su c u a r t o superior estaban orientadas h a c i a J e rusalén, y tres v e c e s al día se p o n í a de rodillas o r a n d o y a l a b a n d o a su D i o s , c o m o h a b í a h e c h o s i e m p r e " (Dn 6, 11). A p r i m e r a vista, sus obligaciones p a r a c o n el E s t a d o parecían o c u p a r todo su t i e m p o . N o o b s tante, p e r m a n e c í a fiel a la oración diaria, d a n d o así al C é s a r lo q u e es del César, y a D i o s lo q u e es de D i o s (Mc 1 2 , 1 3 - 1 7 ) . Objetará a l g u n o : " ¿ P a r a qué ese riesgo? ¿ N o p o d í a h a b e r o r a d o d u r a n t e el día en el interior de su c o r a z ó n , y de n o c h e , si quería, dedicarse a la oración en el secreto de su c a s a ? " Yo contesto: Podría haberlo h e c h o , pero n o quiso. Si h u b i e r a p r o c e d i d o así, ministros y sátrapas del E s t a d o p u d i e r a n h a b e r dicho con razón: " ¿ C ó 4 1
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
m o ? ¿Teme a su Dios pero al m i s m o tiempo también al rey, p u e s acata sus ó r d e n e s ? " ¡Eso hubiera sido hipocresía y n o sincera fe de un creyente! Así d e m o s t r ó Daniel q u e temía m á s a D i o s que a los h o m b r e s , y fue valiente ante la m u e r t e , y u n ángel le salvó e n la fosa de los leones. Si, p o r el contrario, se h u b i e s e s o m e t i d o servilmente durante los treinta días al decreto real, n o h u b i e r a d e m o s t r a d o fidelidad a D i o s según aquello q u e sostiene q u e n a d i e p u e d e servir a dos señores. Ésa fue s i e m p r e la artimaña del d e m o n i o : persiguió, a t o r m e n t ó a los santos, para que n o pudiesen elevar a D i o s sus m a n o s limpias. Él sabe m u y b i e n q u e la oración de los santos trae al m u n d o p a z , y al m a l v a d o la ira de Dios. Así ocurrió cierta vez en el desierto: C u a n d o Moisés alzaba las m a n o s , vencía Israel; m á s si las bajaba un p o c o , vencía Amalee. Es lo que al presente sucede entre nosotros: siempre que aflojamos en el fervor de nuestra oración, vence el adversario; pero cuando p e r m a n e c e m o s con valentía, fieles a ella, el poder y la fuerza de los perseguidores se reducen a nada. (Comentario al Libro de Daniel, a. 222). SAN
HIPÓLITO († 2 3 5 )
PRACTICAR LA ORACIÓN Y LA ASCESIS
S
olía decir a los h e r m a n o s q u e v e n í a n al m o n t e , y recordarles, c o n frecuencia, q u e t u v i e r a n fe y a m a r a n a Cristo, q u e se g u a r d a r a n d e t o d o p e n s a m i e n t o i m p u r o y de los p l a c e r e s c a r n a l e s , y s e g ú n el consejo de los P r o v e r b i o s " q u e n o fueran e s c l a v o s del v i e n t r e " (Pr 2 4 , 15), q u e h u y e r a n de la v a n a g l o r i a , y q u e " o r a s e n sin c e s a r " (1 Ts 5, 1 7 ) , q u e c a n t a r a n s a l m o s antes de dormir, e i n t e r r u m p i e r a n el s u e ñ o p a r a orar y s a l m o d i a r , m e d i t a r a n lo q u e s a b í a n de m e m o r i a , r e c o r d a r a n los e j e m p l o s de los santos, p a ra q u e s u a l m a e m p a p a d a en D i o s se a n i m a r a a imitarles. Y añadía: Para probarnos, lo mejor es obedecer al A p ó s t o l que dice: " E x a m i n a o s y probaos a v o s o tros m i s m o s " (1 C o 13, 5); que cada u n o lleve diariamente la cuenta de las acciones del día y de la noche; y si alguno h a pecado, que p o n g a fin a sus pecados; y el que n o h a pecado, que n o se gloríe de ello, sino que persevere en el bien y en la oración.
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
O r a b a m u c h o , p o r q u e había aprendido que "es preciso orar i n c e s a n t e m e n t e " (1 Ts 5 , 1 7 ) ; y e s c u c h a b a con tanta atención lo que se lee en la iglesia que n o se le e s c a p a b a n a d a de las Escritu ras, sino que lo c o n s e r v a b a todo en su m e m o r i a y le servía de libro. Decía: "Necesitamos, pues, practicar m u c h o la oración y la ascesis para poseer la perfección (...) " C o n t r a los d e m o n i o s , la mejor a r m a para ata carlos es u n a v i d a h o n e s t a y la confianza en D i o s . T i e m b l a n ante el ayuno, la ascesis, las vigilias, la oración, la p a z y la m a n s e d u m b r e , el a m o r a los pobres, la b o n d a d , la misericordia, y sobre todo, la obediencia a Cristo (Ibíd., 5 5 ) . M a n t e n e o s firmes y orad. También decía que n o era perfecta la oración del que se acuerda que ora, porque la perfecta oración arrebata el espíritu, de m o d o que no hace estas re flexiones ni se acuerda de otra cosa que de su Dios con el que trata (san Atanasio, Vita Antonii, 5 5 ) .
SAN
ATANASIO ( † 3 5 6 )
IMPORTANCIA DE LA ORACIÓN DOMINICAL
E
l Señor, entre otros p r e c e p t o s y consejos s a l u d a b l e s c o n que p r o v e y ó a la salvación de s u p u e b l o , le e n s e ñ ó t a m b i é n la m a n e r a d e orar, y É l m i s m o aconsejó y e n s e ñ ó t a m b i é n lo q u e d e b í a m o s pedir. El q u e n o s dio la vida, con la m i s m a b e n i g n i d a d c o n q u e se h a d i g n a d o d a m o s todas las cosas, n o s e n s e ñ ó también a orar, para que m á s fácilmente s e a m o s e s c u c h a d o s c u a n d o h a b l a m o s al Padre c o n las súplicas y oraciones enseñadas p o r el Hijo. P u e s , ¿qué oración p u e d e h a b e r m á s espiritual q u e la q u e n o s h a e n s e ñ a d o el m i s m o D i o s ? Y ¿qué súplica m á s verdadera para con el Padre q u e aquella q u e h a p r o c e d i d o de la b o c a de su Hijo? D e m a n e r a q u e el orar de distinto m o d o del q u e É l n o s e n s e ñ ó , n o sólo es ignorancia, s i n o t a m b i é n culpa. P o r e s o dijo: " H a b é i s r e c h a z a d o el m a n d a t o de D i o s p a r a establecer v u e s t r a tradición" (Mt 7 ) . 45
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
O r e m o s , p u e s , h e r m a n o s carísimos, del m o d o que Él, n u e s t r o M a e s t r o , n o s enseñó. Es oración a m i g a y familiar el rogar a D i o s con lo suyo. H a g a m o s que llegue a sus oídos la oración de Cristo, de m o d o que reconozca el Padre las palabras de su Hijo en nuestras oraciones. P u e s si Él h a d i c h o que cualquier cosa que pidiér a m o s al Padre en su n o m b r e , n o s la dará, ¿con cuánta m a y o r eficacia c o n s e g u i r e m o s lo que pid a m o s si lo h a c e m o s con su oración? Pues, ¿ c u á n t o s son, h e r m a n o s carísimos, los misterios de la oración dominical? ¡Oh, cuántos y c u á n g r a n d e s , y c u á n c o m p e n d i o s a m e n t e resumidos, y t a m b i é n , c u á n copiosos en virtudes espirituales! N o q u e d a absolutamente n a d a de doctrin a celestial sin ser c o m p e n d i a d o en esta oración (De oratione dominica).
SAN
CIPRIANO ( † 2 5 8 )
A LA ORACIÓN HAN DE ACOMPAÑAR LAS OBRAS
L
os q u e o r a n n o h a n de presentarse ante D i o s con preces estériles y v a n a s . E s b a l día la petición si se ruega a D i o s c o n o r a c i o n e s sin obras. P u e s , c o m o t o d o árbol q u e n o d a fruto, d e b e ser cortado y e c h a d o al fuego, n o h a y d u d a q u e las palabras sin el fruto de las obras n o p u e d e n m e r e c e r la aprobación de D i o s , p o r q u e es infecunda en obras. P o r lo m i s m o lo advierte la S a g r a d a Escritura c o n estas palabras: " B u e n a es la oración j u n t o c o n el a y u n o y la lim o s n a " (Jb 12, 8 ) . P u e s t o que, en el día del juicio h a de p a g a r la r e c o m p e n s a p o r las obras y l i m o s nas, ahora también Dios escucha con benignidad al q u e llega a la oración con b u e n a s obras. D e ese m o d o , en fin, c u a n d o oraba el c e n t u rión C o r n e l i o , m e r e c i ó ser e s c u c h a d o . H i z o m u c h a s l i m o s n a s al p u e b l o y siempre estaba o r a n d o
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
a Dios. A éste, c u a n d o un día estaba o r a n d o h a c i a las tres de la tarde, se le presentó un ángel d á n d o le t e s t i m o n i o d e sus b u e n a s obras y diciéndole a Cornelio: "Tus oraciones y l i m o s n a s h a n s u b i d o hasta la p r e s e n c i a de D i o s , que las tiene presen tes" (Hch 1 0 , 2-4). N o tardan en subir a D i o s las oraciones a las que los méritos de nuestras obras acrediten ante Dios. P o r eso, el ángel Rafael dio testimonio de la oración continua de Tobías y de sus continuas obras diciendo: " E s honroso manifestar y recono cer las obras de Dios. E n efecto, cuanto tú y Sara orabais, y o presenté vuestras oraciones en el acata miento de Dios. Y c u a n d o sepultabas piadosamen te a los muertos, levantándote al p u n t o de la m e s a para enterrarlos, por eso fui enviado para probar te, y de n u e v o m e h a enviado Dios a curarte a ti y a Sara, tu nuera. Yo soy Rafael, u n o de los siete án geles que asistimos en la presencia de Dios (Tb 12, 11-15)" (De oratione dominica).
SAN
CIPRIANO ( † 2 5 8 )
FRECUENCIA DE LA ORACIÓN
E
n lo q u e toca a la frecuencia de la ora ción, v e m o s q u e los j ó v e n e s c o n D a n i e l , c o n s t a n t e s en la fe y v e n c e d o r e s e n el
cautiverio, o b s e r v a r o n las h o r a s tercia, sexta, n o n a , prefigurando el misterio de la Trinidad, q u e se revelaría en los últimos tiempos. E n efecto, d e s d e la h o r a p r i m a a la tercia, llena el n ú m e r o tres; lo m i s m o de la h o r a cuarta a la sexta t a m b i é n c u b r e tres, y de m a n e r a semejante de la s é p t i m a a la n o n a , es decir, q u e p o r grupos ternarios de h o ras se c u e n t a u n a perfecta trinidad. D e s d e m u y atrás h a b í a n d e t e r m i n a d o estos in tervalos d e h o r a s c o n sentido espiritual los a d o r a dores d e D i o s y d e d i c a b a n a la oración e s o s tiem p o s prescritos. Y d e s p u é s se p u s o de manifiesto q u e h a b í a m i s t e r i o en lo q u e hacían anteriormen te los j u s t o s , o r a n d o de tal m a n e r a . C i e r t a m e n t e , a la h o r a tercia, d e s c e n d i ó s o b r e los d i s c í p u l o s el Espíritu S a n t o , que realizó lo 49
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LA ORACIÓN
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PADRES
p r o m e t i d o p o r el Señor, con sus dones. A s i m i s m o Pedro, a la h o r a sexta, subió a la azotea de la casa, avisado p o r u n a visión y l l a m a d a de Dios, para q u e admitiese la gracia del b a u t i s m o p a r a todos, p u e s antes h a b í a vacilado en recibir a los gentiles e n esa purificación. El S e ñ o r fue crucificado a la hora sexta, a la h o ra n o n a lavó c o n s u sangre nuestros p e c a d o s , y p a r a r e d i m i m o s y d a m o s vida, dio c i m a a la victoria c o n la p a s i ó n , a esa hora. Pero a d e m á s de las horas q u e g u a r d a b a n los antiguos, h e r m a n o s a m a d í s i m o s , a nosotros se n o s h a n a u m e n t a d o los t i e m p o s de orar a la v e z q u e los m i s t e r i o s . P o r q u e t a m b i é n se h a de orar a la m a ñ a n a m u y t e m p r a n o , para c o n m e m o r a r c o n esa oración de la m a ñ a n a la resurrección del S e ñor. Esto y a lo e n s e ñ a el Espíritu S a n t o en los salm o s c u a n d o se dice: " R e y m í o y Dios m í o , oraré a ti p o r la m a ñ a n a ; Señor, oirás mis palabras, p o r la m a ñ a n a estaré en tu presencia y te c o m p l a c e r é " (Sal 4 , 3-5). Y en otro lugar, h a b l a p o r el profeta: " A la aurora velarán, diciendo: V a m o s a volvern o s al S e ñ o r n u e s t r o D i o s (Os 6, 1 ) " (De oratione dominica, 34-36). SAN C I P R I A N O ( † 2 5 8 )
ORAR SIN DISTRACCIONES
S
ea, p u e s , nuestra ocupación u n c o n t i n u o llanto y u n a continua oración. Éstas s o n las a r m a s celestiales con q u e p e r s e v e r a n
y defienden nuestras almas. A y u d é m o n o s u n o s a otros c o n o r a c i o n e s y c o n s o l é m o n o s c o n recíproca c a r i d a d en nuestros trabajos. C u a n d o o r a m o s d e b e m o s h a c e r l o con t o d o n u e s t r o corazón, desterrando todos los p e n s a m i e n t o s c a r n a l e s y del siglo, a t e n d i e n d o ú n i c a m e n t e a la a c c i ó n q u e e s t a m o s e j e c u t a n d o . P a r a esto, el sacerdote u obispo, antes de e m p e z a r la o r a c i ó n , p r e p a r a los espíritus c o n esta a d v e r t e n cia: " E l e v a d los c o r a z o n e s . " Y el p u e b l o r e s p o n de: " Y a los t e n e m o s levantados al S e ñ o r " , c o n lo q u e se n o s indica q u e p o r entonces s o l a m e n t e en D i o s h e m o s de pensar. H a y que orar sin distracciones. ¿ C ó m o queréis que Dios os atienda en la oración, si vosotros m i s m o s n o os entendéis? Y ¿ c ó m o os atrevéis a pedir
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
a Dios que n o os olvide, al m i s m o tiempo que v o sotros m i s m o s os estáis olvidando? El que así ora, con tanta negligencia, ofende a la Divina Majestad. E m p l e e m o s nuestros ojos en la lección de las D i v i n a s Escrituras; nuestras m a n o s en el ejercicio de las b u e n a s obras; y nuestro espíritu en p e n s a r en D i o s . O r e m o s sin cesar, a p l i c á n d o n o s conti n u a m e n t e a las santas acciones, para dar gracias a D i o s , n o c e s e m o s de orar y dar gracias t a m b i é n a q u í (ibíd., 3 4 - 3 6 ) .
SAN C I P R I A N O ( † 2 5 8 )
GRACIAS A LOS MONJES
L
os monjes sois constantes en los ayunos y m á s constantes aun en las oraciones (...). Vosotros sois bienaventurados ante Dios y el m u n d o m i s m o lo es p o r vosotros: gracias a v o sotros, los desiertos son lugares de culto y p o r vuestras oraciones el orbe de la tierra p e r m a n e c e i n c ó l u m e . Gracias a vuestras oraciones cae lluvia sobre la tierra, el cielo verdea de hierba, los á r b o les proporcionan su fruta sana; y m u e s t r a la eficacia de vuestras súplicas el río que c a d a a ñ o c r e c e r e g a n d o t o d o E g i p t o , dejando e m p a n t a n a d a la tierra y p r o p o r c i o n a n d o a g u a a b u n d a n t e al mar. Pues si Elias, c o m o está escrito, q u e se dejaba llevar de las pasiones h u m a n a s , sin embargo p o r su oración impidió la lluvia y luego hizo que lloviera n u e v a m e n t e t a m b i é n mediante su oración y así la tierra dio su fruto, ¿cuanto m á s vuestra intercesión n o s será útil en nuestras peticiones? ¡Feliz c i u d a d de Alejandría que os tiene p o r interceso-
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LA ORACIÓN
E N LOS S A N T O S
PADRES
res! S o d o m a y G o m o r r a n u n c a habrían sido redu cidas a cenizas si hubieran habitado en ellas diez justos; y t a m p o c o otras ciudades habrían sido des truidas si hubieran tenido en su interior vuestra santidad. Vosotros estáis en el ejército de D i o s y c o n s t a n t e m e n t e p o n é i s vuestras oraciones en su pre sencia. " L o s ojos de D i o s m i r a n a los j u s t o s y s u s oídos e s c u c h a n sus o r a c i o n e s " (Sal 3 3 , 1 6 ) . P o r tanto, orad p o r el m u n d o , conscientes de que Dios inclina su o í d o a las oraciones de los b u e n o s y que la intercesión del h o m b r e justo tiene m u c h o valor. A c o r d a o s siempre de nosotros. Vosotros te néis a c c e s o libre al paraíso de las delicias; y las p u e r t a s del p a r a í s o q u e el p e c a d o de A d á n cerró, las abre vuestra entrega a D i o s " (Carta a los Mon jes, XI: P. 40, 937).
SAN
SERAPIÓN
DE T H M U I S
(†360)
REZAR EN SILENCIO
Y
o m e acordé de vuestro n o m b r e p o r la n o c h e . " El Profeta sabía m u y b i e n que, en especial d u r a n t e la n o c h e ,
d e b e m o s recurrir a D i o s . Sabía q u e e n t o n c e s es p r e c i s o a t e n d e r m á s a o b s e r v a r la ley, p o r s e r el t i e m p o e n q u e los deseos i m p u r o s se introducen en el a l m a (Sal 118). E n el E v a n g e l i o , n o s p i d e el S e ñ o r q u e o r e m o s en silencio en el secreto de nuestras a l m a s p a r a q u e n u e s t r a oración sea m á s b i e n obra del c o r a zón q u e de la lengua. ¿Podría ser esto contrario a las p a l a b r a s del Profeta: " Y o h e c l a m a d o c o n t o d o m i c o r a z ó n " ? N o , p o r cierto, p u e s sabía m u y b i e n aquel Profeta q u e m á s consiste (la oración) en el c l a m o r del c o r a z ó n que en el de la b o c a . Es la oración u n grito que n o ofende ni hiere los oídos; p o r q u e es u n grito de la fe, un grito del a l m a q u e penetra en los cielos y s u b e hasta el tron o de D i o s , n o c o n el esfuerzo de la v o z , sino c o n la virtud d e la fe. 55
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
A q u e l , p u e s , c l a m a a D i o s con todo su c o r a z ó n si le pide g r a n d e s cosas, si le suplica que le dé los b i e n e s celestiales, que espera los b i e n e s eternos y v i v e e n t r e t a n t o en la i n o c e n c i a y t e m o r de D i o s (Sal 118). Los ángeles están atentos a las oraciones de los fieles y las ofrecen a D i o s diariamente ( H m 13 in mat.). Es preciso ser tan loco c o m o impío para dejar de conocer que d e p e n d e m o s absolutamente de Dios, y para creer, por el contrario, que cuanto hace, lo podrá conseguir con sus propias fuerzas. Porque si en nosotros h a y algún bien, sin duda viene de Dios. Por lo cual, es preciso poner en Él toda nuestra esperanza, y confesar que del Señor nos viene todo, a ejemplo del Profeta que clama: "Señor, vos sois m i protector y m i redentor" (Sal 51).
SAN
HILARIO (†
367)
REZAR C O N EL CORAZÓN
C
u a n d o r e z a m o s , la iniciativa p a r a q u e D i o s c o n c e d a su don, parte de n o s o tros; y si el d o n de D i o s d e p e n d e de
n u e s t r a iniciativa, d e p e n d e t a m b i é n de n o s o t r o s b u s c a r l o , obtenerlo y que p e r m a n e z c a . S o b r e t o d o p o r la n o c h e h a y que rezar a D i o s e i m p l o r a r su favor. E l espíritu n o se d e b e a b a n d o n a r al r e p o s o p e l i g r o s o de las v e l a d a s n o c t u r n a s , s i n o q u e d e b e c o n s a g r a r s e a las p l e g a r i a s y s ú p l i c a s y a la confesión de los p e c a d o s a fin d e q u e , s o b r e t o d o c u a n d o se presenta u n a o c a s i ó n de satisfacer los vicios del c u e r p o , tales v i c i o s sean c o m b a t i d o s p o r el recuerdo de la ley divina. Entre los n u m e r o s o s preceptos de la doctrina e v a n g é l i c a , figura el silencio que el S e ñ o r n o s h a e x i g i d o en la oración p a r a que nuestra petición s e a s i l e n c i o s a , v e n g a de lo s e c r e t o de n u e s t r o c o r a z ó n y la p a l a b r a o c u p e m e n o s lugar q u e el e s -
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EN L O S S A N T O S
PADRES
píritu. L o s secretos de nuestra oración son escuc h a d o s p o r D i o s p o r q u e Él penetra los secretos. Parecería q u e h a y contradicción entre lo q u e enseña el E v a n g e l i o y lo q u e dice el profeta: " H e gritado c o n t o d o m i corazón, e s c ú c h a m e S e ñ o r " (Sal 118, 145). P e r o el profeta sabe que es preciso q u e su grito sea m á s del c o r a z ó n que de s u v o z ; p o r eso su grito v i e n e del corazón. N o se trata a q u í del s o n i d o e l e v a d o de la v o z , ni de u n a audición en el s e n t i d o físico de la palabra, sino del grito de la fe, del grito del espíritu h e c h o para ser e m i t i d o n o p o r el esfuerzo de la v o z , sino p o r el espíritu de la fe. G r i t a a D i o s c o n s u c o r a z ó n q u i e n le pide g r a n d e s c o s a s , q u i e n i m p l o r a b i e n e s c e l e s t i a les,
quien espera bienes eternos, quien
vive
c u m p l i e n d o sus deberes c o n inocencia y t e m o r de D i o s (Sal 118, 19, 1 ) .
SAN H I L A R I O ( † 3 6 7 )
LA ORACIÓN ES EFICAZ PARA M O V E R AL S E Ñ O R
G
ran a r m a d u r a es la oración, tesoro indeficiente, riqueza inagotable, p u e r t o sereno, fundamento de tranquilidad,
raíz, fuente y m a d r e de i n n u m e r a b l e s b i e n e s : m á s p o d e r o s a es la oración que el m i s m o reino. La oración q u e asciende hasta el cielo n o es la oración fría y llena de negligencia, sino aquella que se h a c e c o n g e n e r o s o e m p e ñ o , c o n m e n t e elev a d a y d o l o r de c o r a z ó n . P o r tanto: h a b l a d m u c h o con D i o s y p o c o c o n los h o m b r e s . O r a d , p u e s , t a m b i é n vosotros p o r m í ; p o r q u e la oración c o m ú n de m u c h o s , h e c h a con amor, es eficaz p a r a m o v e r al Señor. D e j e m o s de l a d o toda p r e o c u p a c i ó n y q u e n u e s t r o ú n i c o c u i d a d o sea rogar a D i o s , n o sea que s u furor n o s quite toda solicitud en aquella v e n g a n z a q u e Él ejecutó contra los de S o d o m a , 59
LA ORACIÓN
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EN L O S SANTOS
PADRES
quienes, distraídos c o n otros n e g o c i o s , n o quisieron o c u p a r s e del ú n i c o importante: el de p e d i r la c l e m e n c i a de D i o s c o n oraciones y p r o m e s a s . O r a c i ó n a C r i s t o : C a i g o d e rodillas, Señor, p a ra a d o r a r t e . Te d o y g r a c i a s D i o s de b o n d a d , te i n v o c o , o h D i o s de s a n t i d a d . A n t e ti d o b l o m i s rodillas. Tú a m a s a los h o m b r e s y y o te glorifico, oh Cristo, Hijo ú n i c o y S e ñ o r d e todas las cosas, que eres el ú n i c o sin p e c a d o . P o r mí, p e c a d o r e indigno, te h a s e n t r e g a d o a la m u e r t e , a la m u e r t e de cruz. D e este m o d o h a s liberado a las a l m a s de las ligaduras del m a l . ¿ Q u é te devolveré y o a c a m b i o de tanta b o n d a d ? (Sal 43).
SAN
EFRÉN († 5 7 9 )
ABRIRNOS A LOS DONES DE DIOS
A
p l i q u é m o n o s a la v i d a espiritual a fin de llegar a ser hombres perfectos; sólo e n t o n c e s s e r e m o s a p t o s p a r a
la
o r a c i ó n , c u a n d o t e n g a m o s y a sujetas n u e s t r a s p a s i o n e s , d e s t r u i d a en n o s o t r o s tal a d i c i ó n n a t u ral y v a c i a d o de t o d a p r e o c u p a c i ó n n u e s t r o e s p í ritu. E n t o n c e s , e n efecto, h a l l a n d o el E s p í r i t u S a n t o n u e s t r a a l m a en r e p o s o y c o m u n i c a n d o a n u e s t r a i n t e l i g e n c i a u n n u e v o poder, e n c e n d e r á la l u z e n n u e s t r o s c o r a z o n e s , al m o d o c o m o se enciende una lámpara bien preparada,
donde
b a s t a a c e r c a r la l l a m a p a r a q u e l u e g o e m p i e c e a d e r r a m a r s o b r e t o d o s los asistentes u n a luz b e néfica y g o z o s a . D i s p o n g a m o s , p u e s , ante t o d o n u e s t r a s a l m a s p a r a recibir la luz d i v i n a , y de e s te m o d o h a g á m o n o s dignos de recibir los d o n e s de D i o s . S i n o s d i s p o n e m o s a recibir estos d o n e s , el S e ñ o r n o s tratará c o m o a m i g o s y n o s invitará a las v i r t u d e s m á s perfectas y s u b l i m e s . 61
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
H a b l a d m u c h o c o n D i o s y p o c o c o n los h o m bres. D u r a n t e toda la vida del h o m b r e n o h a y tesoro c o m p a r a b l e a la oración. Lo que p o r tu debilidad n o p u e d a s recibir de D i o s en u n d e t e r m i n a d o m o m e n t o , lo p o d r á s recibir en otra o c a s i ó n si perseveras en la oración. La oración es c o m o u n arco con el q u e lanzam o s a D i o s d a r d o s de santos y ardientes d e s e o s . C o n e s t o s d a r d o s h e r i m o s el c o r a z ó n de D i o s y triunfamos en El, hiriendo al propio t i e m p o y d e s c o n c e r t a n d o a nuestros e n e m i g o s . Si ( m e d i a n t e la o r a c i ó n ) n o s d i s p o n e m o s a recibir e s t o s d o n e s , el S e ñ o r n o s tratará c o m o a m i g o s y n o s invitará a las virtudes m á s perfectas y s u b l i m e s , a l e g r á n d o s e nuestro corazón. Si p o n e s gran e m p e ñ o en desentenderte de las cosas del m u n d o c o n a l m a pura, p o d r á s v a c a r a la c o n t e m p l a c i ó n de las cosas que n o se ven y regalarte y regocijarte en el recuerdo de D i o s (De Vit. Spirit N.°21). SAN EFRÉN
(379)
LA ORACIÓN CONTINUA
Y
o le invocaré en m i s días." Este santo rey (David) indica q u e la m e d i d a de su confesión y oración era toda la vi
da. N o s o t r o s , al contrario, c u a n d o h e m o s o r a d o u n solo día, y a u n q u e n o sea m á s que u n a hora, o h e m o s tenido el m e n o r p e n s a m i e n t o de dolor p o r n u e s t r a s culpas, y a p e n s a m o s que e s t a m o s s e g u ros, c o m o si h u b i é r a m o s e x p i a d o
enteramente
nuestros p e c a d o s . H a y q u e orar c o n fervor y perseverancia. E s preciso i m p l o r a r el auxilio divino, p r o c u r a n d o n o p e d i r l e c o n t i b i e z a , p o r q u e si se o r a c o n a p l i c a c i ó n , e n v e z d e c o n s e g u i r lo q u e se p i d e , se m e r e c e la i n d i g n a c i ó n d e D i o s , y la o r a c i ó n s e c o n v i e r t e en p e c a d o . " O r a d sin intermisión." Orarás sin intermisión si tu oración n o se reduce a solas palabras, sino q u e t o d o el m é t o d o de tu vida es c o n f o r m e a la divina v o l u n t a d , de tal m o d o q u e p u e d a y m e r e z ca tu v i d a llamarse oración continua. 63
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
H a y q u e estar libres de todos los t u m u l t o s e x ternos y crear la p a z m á s c o m p l e t a en la intimid a d del p r o p i o corazón; sólo entonces p o d r e m o s e n t r e g a m o s a la c o n t e m p l a c i ó n de la verdad. La o r a c i ó n a y u d a a la perfección. P o r esto, n o sotros, d á n d o n o s c u e n t a de vuestro d e s e o de llegar a esa perfección, c o n la a y u d a de D i o s y de vuestras o r a c i o n e s , n o s esforzamos en la m e d i d a en q u e n o s lo p e r m i t e la luz del Espíritu S a n t o p o r avivar la chispa del a m o r divino e s c o n d i d a en vuestro interior. C o n f í a , p u e s , en la b o n d a d divina, a g u a r d a s u a u x i l i o . Ya s a b e s q u e , si n o s c o n v e r t i m o s a É l de v e r a s , n o s ó l o n o n o s e c h a r á , s i n o q u e c o n la o r a c i ó n t o d a v í a e n los l a b i o s , n o s dirá: " ¡ M i r a , aquí estoy!"
SAN
BASILIO ( †
379)
N O A LAS MUCHAS PALABRAS SINO A LA INTENCIÓN
P
a r a n o p a d e c e r d i s t r a c c i o n e s e n la o r a ción, h e m o s de persuadirnos,
como
D a v i d , de q u e D i o s siempre está presen-
te... P u e s si a u n e n presencia de los h o m b r e s , n u e s t r o s iguales, p r o c u r a m o s g u a r d a r tal c o m p o s t u r a y p a l a b r a s q u e n o hallen q u é reprender, ¡con c u á n t a m a y o r razón h a b r e m o s d e ser circ u n s p e c t o s si n o s p e r s u a d i m o s de q u e e s t a m o s delante de D i o s ! ¿Por q u é D i o s n o n o s d a enseguida lo q u e le p e d i m o s ? P o r q u e el S e ñ o r conoce mejor que nosotros lo que n o s conviene; y aun p u e d e ser q u e dilate c o n c e d e m o s lo que n o s concede, con el fin de q u e se lo p i d a m o s con m á s frecuencia y fervor, o p a r a que c o n o z c a m o s que es don suyo y que si n o s lo confiere d e b e r e m o s conservarlo con cuidado. El A p ó s t o l dice: " O r a d c o n t i n u a m e n t e " (1 Ts 5, 17). Voy a explicar que h a y que orar continuamen-
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
te y que este m a n d a m i e n t o es posible cumplirlo. La oración es la petición de un bien hecho a Dios por personas piadosas. Pero ni la realizamos sólo con palabras ni Dios necesita que lo invoquemos hablando, sino que conoce lo que nos conviene, aunque n o se lo pidamos. Con esto queremos decir que lo esencial de la oración n o está en los sonidos que se pronuncian, sino que su fuerza reside m á s bien en la intención del alma y en las obras virtuosas que se extienden a toda la vida, pues se dice: "Ya comáis, ya bebáis o hagáis cualquier cosa, hacedlo todo para gloria de D i o s " (1 C o 10, 31). A l ponerte a la m e s a , reza; al c o m e r el pan, da gracias al que te lo h a dado; al t o m a r vino para fortalecer el c u e r p o débil, acuérdate del que te h a h e c h o ese regalo p a r a a l e g r a r el c o r a z ó n y aliviar las enferm e d a d e s . ¿ H a s satisfecho la n e c e s i d a d de alim e n t a r t e ? P u e s q u e n o t e r m i n e el r e c u e r d o del benefactor. Si vistes u n a túnica, dale gracias a Dios, quien te la regala; si te pones u n m a n t o , a m a con m á s i n t e n s i d a d a D i o s , p o r q u e n o s h a prop o r c i o n a d o v e s t i d o s a c o m o d a d o s al invierno y al v e r a n o p a r a p r o t e g e r nuestra vida y cubrir la desnudez. SAN
BASILIO ( † 3 7 9 )
ESTAR U N I D O A D I O S
e h a a c a b a d o el día? D a gracias al q u e n o s h a p r o p o r c i o n a d o el sol p a r a p o d e r realizar los trabajos d i u r n o s y n o s regala el fuego p a r a a l u m b r a r la n o c h e y p a r a otras n e c e s i d a d e s de la vida. H a s de e n c o n t r a r en la n o c h e n u e v o s m o t i v o s p a r a la oración: c u a n d o mires al cielo y c o n t e m p l e s la belleza de los astros, i n v o c a al S e ñ o r de las cosas invisibles y a d o ra al Artífice perfecto del universo q u e h i z o t o d o con sabiduría (cf. Sal 103, 24). Al observar toda la naturaleza a n i m a l dormida, adora de n u e v o a A q u e l que m e d i a n t e el sueño n o s relaja de los c o n t i n u o s trabajos aun sin nosotros quererlo, y n o s repara el v i g o r y las fuerzas con u n b r e v e d e s c a n s o . Q u e la n o c h e n o sea toda ella c o m o propiedad p r i v a d a y e x c l u s i v a del sueño, y n o p e r m i t a s q u e la m i t a d de tu v i d a sea inútil p o r el s o p o r del s u e ñ o y la oración. M á s aún, hasta los m i s m o s s u e ñ o s h a n de ser ejercicio de p i e d a d . P o r q u e las fantasías de los s u e ñ o s suelen ser vestigios y rastros de las o c u p a c i o n e s diurnas; y, p o r tanto, s e -
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
g ú n sean las p r e o c u p a c i o n e s de nuestra vida, así serán t a m b i é n nuestros s u e ñ o s . E n conclusión, orarás c o n t i n u a m e n t e si n o dejas de rezar n o c o n palabras, s i n o p o r la u n i ó n c o n D i o s en t o d o s tus q u e h a c e r e s , d e m o d o q u e tu v i d a sea u n a contin u a e i n i n t e r r u m p i d a oración (Sobre el martirio de santa Julita). C u a n d o p i d e s y n o recibes, es p o r q u e p i d e s mal, o p o r q u e te c a n s a s , o p o r q u e pides lo que n o te c o n v i e n e (Regla Monástica I ) .
SAN
BASILIO ( †
379)
T Ú ERES NUESTRO PADRE
C
u a n d o reces, procura n o pedir u n a c o sa p o r otra e irritar así al Señor: n o pidas dinero, gloria h u m a n a , poder, ni n a d a pasajero; pide m á s bien el Reino de Dios y El te dará todo lo necesario para el cuerpo, c o m o El m i s m o dice: "Buscad el Reino de Dios y su justicia, y todo lo d e m á s se os dará por añadidura" (Mt 6, 33). H a y dos clases de oración: la de la alabanza con humildad y la de petición, que es inferior. Por tanto, cuando ores, no pases inmediatamente a la petición porque entonces demuestras que oras sólo m o vido por la necesidad. Cuando entres en oración, deja a la mujer, a los hijos y a ti mismo, abandona la tierra y asciende hasta el cielo, deja toda criatura visible e invisible y comienza a alabar al Creador del universo y mientras lo alabas n o desvíes tu mente para acá y para allá ni en fábulas al estilo griego, sin o inspírate en la Segunda Escritura y di: "Señor, te bendigo a ti, que eres clemente y misericordioso, que cada día tienes paciencia conmigo pecador, y nos das a todos la posibilidad de la conversión. Por esto callas y nos aguantas, Señor, para que te alabe69
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
m o s a ti que administras la salvación del género humano: unas veces con castigos, otras con amenazas, otras por los profetas y finalmente nos has visitado con la venida de Cristo. Tú nos has creado y n o n o sotros. Tú eres nuestro Dios." C u a n d o h a y a s glorificado y alabado a Dios siguiendo las Escrituras según tus fuerzas, c o m i e n z a con la oración de h u m i l d a d : "Señor, n o s o y d i g n o de h a b l a r c o n t i g o p o r q u e s o y m u y pecador." Y lo h a s de decir a u n q u e n o te acuerdes de n i n g ú n p e c a d o , p o r q u e n a d i e h a y sin p e c a d o sino sólo D i o s , p u e s a u n c o m e t i e n d o m u c h o s p e c a d o s , de la m a y o r í a de ellos n o n o s d a m o s c u e n t a (...). P o r tanto, ora a D i o s c o n t e m o r y h u m i l d a d . Y c u a n d o h a y a s d i c h o la o r a c i ó n de h u m i l d a d , dirás: "Te d o y g r a c i a s , S e ñ o r , p o r q u e h a s sido p a c i e n t e con m i s p e c a d o s y n o m e h a s c a s t i g a d o h a s t a a h o r a , a u n q u e m e h i c e d i g n o de p a d e c e r i n n u m e r a b l e s s u p l i c i o s y de ser e c h a d o de tu presencia; p e r o tu b o n d a d c l e m e n t í s i m a fue m a g n á n i m a c o n m i g o . Te d o y gracias aunque n o p u e d o corresp o n d e r a la m a g n i t u d de tu clemencia."
SAN BASILIO ( †
379)
REZAR EN PRESENCIA DE D I O S
C
u a n d o h a y a s a c a b a d o las d o s partes p r i m e r a s de la oración — l a a l a b a n z a y la h u m i l d a d — , e n t o n c e s p i d e lo q u e h a s de pedir, p e r o n o dinero, n i gloria terrena, ni salud c o r p o r a l , c o m o y a dije, p u e s D i o s , q u e te creó, c u i d a de tu salud. L o que h a s de pedir, c o m o está d i c h o , es el R e i n o de D i o s , p u e s E l p r o v e e r á las n e c e s i d a d e s del cuerpo. P u e s n u e s t r o R e y es de s u p r e m a d i g n i d a d y se indignaría si le pidiéramos cosas pequeñas o no convenientes. C u i d a , p o r tanto, c u a n d o ores, que n o se indigne, y p i d e c o s a s d i g n a s de este R e y que es D i o s . Y c u a n d o p i d a s cosas dignas de D i o s , n o desistas h a s t a q u e las consigas, c o m o dice el S e ñ o r en el E v a n g e l i o (cf. L c 9, 5 - 8 ) . (...) A h o r a bien, c u a n d o alguien está e n audiencia con u n a autoridad, está c o n m u c h o t e m o r y tiene tanto la m i r a d a e x t e r n a c o m o la interna del a l m a atenta p a r a n o distraerse o despistarse. ¡ C u á n t o m á s h e m o s de estar c o n
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
t e m o r y t e m b l o r ante Dios y tener nuestra m e n t e centrada sólo en Él, evitando cualquier distrac ción! Pues Él n o sólo ve el exterior del h o m b r e , c o m o los d e m á s , sino también el interior. P o r tanto, si así estás en la presencia de Dios, concentrado a ti m i s m o , n o desistas hasta que obtengas lo que pides. P e r o si tu c o n c i e n c i a te a c u s a de n e g l i g e n c i a y e s t á s e n la o r a c i ó n c o n la m e n t e distraí da, p u d i e n d o e s t a r a t e n t o , n o te atrevas a p o n e r t e en p r e s e n c i a de D i o s p a r a n o c o n v e r t i r tu o r a c i ó n e n p e c a d o . Pero si, debilitado p o r el p e cado, n o p u e d e s rezar sin distracción de la m e n t e , esfuérzate todo lo que p u e d a s y mantente en la presencia de D i o s , teniendo la m e n t e dirigida ha cia Él y reconcentrándote en ti m i s m o . E n t o n c e s Dios te p e r d o n a r á porque, si n o p u e d e s estar c o m o conviene delante de Dios, n o es p o r desprecio, sino p o r debilidad. Si así te esfuerzas para toda b u e n a obra, n o ceses hasta conseguir tu petición (P. G. 2, 31).
SAN
BASILIO (†
379)
PEDIR CON CONFIANZA
C
u a n d o p i d a s algo a D i o s , l l a m a a su p u e r t a c o n constancia, p o r q u e " t o d o el que p i d e , recibe y el que b u s c a , enc u e n t r a y al q u e l l a m a , se le a b r e " (Lc 11, 1 0 ) . (...) P e r o a l g u n o dirá: " h e p e d i d o m u c h a s v e c e s y n o he r e c i b i d o " . S e g u r o que es p o r q u e h a s p e d i d o m a l , sin confianza, de m o d o distraído o c o s a s q u e n o te c o n v i e n e n ; y si h a s p e d i d o c o s a s que te c o n v i e n e n , n o h a s p e r s e v e r a d o en la oración, p u e s está escrito: " C o n la p a c i e n c i a salvaréis v u e s t r a s a l m a s " (Lc 2 1 , 1 9 ) , y "el que p e r s e v e r e hasta el fin, se s a l v a r á " (Mt 10, 2 2 ) . D i o s c o n o c e el c o r a z ó n de los que le suplican. E n t o n c e s , m e dirás, ¿ q u é n e c e s i d a d tiene de nuestra p e t i c i ó n ? ¿ N o c o n o c e n u e s t r a s n e c e s i d a d e s ? ¿Para qué p e dirle? C i e r t o q u e D i o s c o n o c e lo q u e n e c e s i t a m o s y n o s p r o p o r c i o n a c o n a b u n d a n c i a lo n e c e s a r i o p a r a el c u e r p o y, c o m o es b u e n o , h a c e llover s o bre j u s t o s e injustos y quiere q u e el sol salga s o bre b u e n o s y m a l o s , antes de que nosotros se lo 73
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
p i d a m o s . P e r o la fe, las o b r a s virtuosas y el R e i n o de los cielos n o los o b t e n d r á s si n o los p i d e s con m u c h a insistencia y p e r s e v e r a n c i a . P r i m e r o h a y q u e d e s e a r l o , d e s p u é s b u s c a r l o c o n sincerid a d , fe y c o n s t a n c i a , sin q u e la c o n c i e n c i a te a c u se de n e g l i g e n c i a o distracción y, c u a n d o D i o s quiera, los recibirás, p u e s Él s a b e m e j o r q u e tú c u á n d o te c o n v i e n e . Y q u i z á s se retrasa en darte lo q u e p i d e s p a r a h a c e r t e m á s p e r s e v e r a n t e y p a r a q u e c o n o z c a s q u e es regalo de D i o s y lo c o n s e r v e s c o n c u i d a d o . P u e s lo q u e u n o h a c o n s e g u i d o c o n m u c h o trabajo, se esfuerza en g u a r darlo, no sea que perdiendo aquello, pierda t a m b i é n s u m u c h o trabajo y p e r d i e n d o t a m b i é n la gracia de D i o s se h a g a i n d i g n o d e la v i d a eterna. ¿ D e q u é le sirvió a S a l o m ó n h a b e r recibido p r o n t o el d o n de la sabiduría, si l u e g o lo p e r d i ó ? (Cont. Asc. c. 1, P. 31).
SAN BASILIO ( †
379)
EJEMPLO DE LOS MONJES
S
a b e n q u e nuestra gloria es la c o m u n i d a d m o n a c a l de h o m b r e s y mujeres, que c o n su espíritu p e r m a n e c e n ya en el cielo. Ellos crucificaron su c u e r p o j u n t o con sus p a s i o n e s y tentaciones. Ellos ya n o se p r e o c u p a n de aquello q u e v a n a c o m e r o vestir, sino aquella oración p o r la que, sin perder el t i e m p o , día y n o che, están u n i d o s a D i o s , aun c u a n d o trabajan c o n sus m a n o s . D e s p u é s de la lectura siguen las oraciones. L a s a l m a s , en las cuales el a m o r a D i o s se originó, c u m p l e n c o n m á s rapidez y perseverancia. L a oración q u e e l e v a la m e n t e a D i o s es b u e n a . J u s t a m e n t e en esto está la v i d a de D i o s en n o s o t r o s , c u a n d o r e c o r d a m o s que el S e ñ o r vive en n o s o tros. D e esta forma, s o m o s t e m p l o s de D i o s , p r o c u r a n d o q u e esta u n i ó n n o se interrumpa a c a u s a de las p r e o c u p a c i o n e s terrenales, las inquietudes, y c u a n d o las p a s i o n e s turban el intelecto. Q u i e n ,
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
pues, a m a a D i o s y h u y e de t o d o esto, se orienta a D i o s , aleja de su c o r a z ó n las pasiones que lo c o n d u c e n al p e c a d o y p e r m a n e c e en la lucha que lo llevó a las v i r t u d e s (Carta a san Gregorio Nacianceno). Y, ¡qué p u e d e dar m á s suerte, aquí en la Tierra, que imitar los coros de los ángeles! C u a n d o a cada o c u p a c i ó n p r e c e d e la oración, c u a n d o c o n cantos, c o m o c o n sal, c o n d i m e n t a m o s las o c u p a c i o nes, los cantos h e r m o s o s y espirituales d a n al alm a alegría y e s p e r a n z a d a tranquilidad (Carta a san Gregorio Nacianceno).
SAN
BASILIO ( †
379)
EL CANTO DE LOS SALMOS
E
m p e z a r el día c o n h i m n o s . Ir a la m a d r u g a d a a la oración c o n cantos e h i m n o s , a l a b a n d o al C r e a d o r y luego, c o m o el sol
m á s c l a r a m e n t e ilumina, volver al trabajo. L o s s a l m o s s o n tranquilidad para el a l m a , principio de paz, q u e tranquiliza los atormentados e inquietos p e n s a m i e n t o s , q u e n o solamente d o m i n a n la turbulenta ira, la despertada cólera espiritual, sin o q u e la c o n d u c e a la misericordia. L o s s a l m o s fortifican a los c o n g r e g a d o s , reconcilian a los o f e n d i d o s , y entre a m i g o s , i n d u c e n
al amor.
¿ Q u i é n e n t o n c e s p u e d e tener p o r e n e m i g o a a q u e l c o n el c u a l j u n t o s elevan s a l m o s a D i o s ? Y el canto de s a l m o s u n e c o n aquel b i e n m á s grande q u e es el amor. Este canto es c o m o si encontrara algún porvenir, u n a e s p e r a n z a , u n a p r e d i s p o s i ción a una actitud conciliadora. Los himnos ahuy e n t a n a los d e m o n i o s y traen la protección de los ángeles.
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L A O R A C I Ó N EN L O S SANTOS
PADRES
Es m u y i m p o r t a n t e orar con h u m i l d a d y c o n fervor. "Tú, hijo, c u a n d o v a y a s a rogar al Señor, póstrate h u m i l d e m e n t e en su presencia y n o pidas n a d a p o r tus propios méritos. A u n q u e t e n g a s conciencia de h a b e r h e c h o algo b u e n o , ocúltalo, p a r a q u e en tu silencio te sea restituido a b u n d a n t e m e n t e p o r el Señor. N o d e b e s acordarte de lo b u e n o que h a y a s h e c h o , sino, p o n e n s e g u i d a tus p e c a d o s a la vista, p a r a que D i o s los borre c u a n d o los h a y a s c o n f e s a d o . C u a n d o te v a y a s a confesar, n o te justifiques, p a r a q u e n o salgas c o n d e n a do c o m o el fariseo. A c u é r d a t e del p u b l i c a n o y c ó m o o r a b a p o r sí, e imítalo p a r a que alcances el p e r d ó n de tus p e c a d o s " (Hom. Sal, 1).
SAN
BASILIO ( †
379)
INVOCAR PRIMERO A D I O S
N
o ores c o n v o z c l a m o r o s a al que c o n o c e los secretos, sino m á s bien llame a sus oídos el c l a m o r de tu corazón. N o te p r o l o n g u e s ante Él con d e m a s i a d a s pala b r a s , p o r q u e D i o s n o será aplacado p o r las m u c h a s p a l a b r a s , s i n o p o r el a l m a i n m a c u l a d a . E n el t i e m p o de la oración aleja de ti toda malicia del corazón, y si tienes algo contra tu prójimo, p e r d ó nalo. H a y u n a raza de serpientes que, c u a n d o b e b e n agua, antes de acercarse a la fuente, v o m i t a n t o d o el v e n e n o . Imita la astucia de esta serpiente y arroja de tu a l m a t o d o el a m a r g u í s i m o v e n e n o . P e r d o n a a tu c o n s i e r v o los cien denarios, p a r a que te sea p e r d o n a d a a ti la d e u d a de los diez m i l talentos. P u e s , así c o m o quieras que sea D i o s p a ra c o n t i g o , sé tú para tu consiervo. C u a l q u i e r acción que e m p r e n d a s , i n v o c a pri m e r o a D i o s y n o dejes de darle gracias c u a n d o la hayas consumado.
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L A O R A C I Ó N EN L O S SANTOS
PADRES
B u s c a a D i o s e i n v ó c a l o de t o d o corazón y lo alcanzarás, y n o lo dejes ir c u a n d o lo tengas, p a ra que se u n a tu a l m a c o n su amor. Aplícate e n tu v i d a p a r a ofrecer a D i o s u n a oración p u r a , y n o turben tu corazón los p e n s a m i e n t o s v a n o s , ni tu a l m a sea llevada h a c i a diver sos sitios. R e c u e r d a q u e estás bajo los ojos de D i o s , q u e m i r a los secretos del c o r a z ó n y c o n o c e lo oculto de las a l m a s . M a n t e n t e con atención en la presen cia de D i o s d u r a n t e el t i e m p o de la oración y d e los s a l m o s (P. G. 3 2 ) .
SAN
BASILIO ( †
379)
CANTAR CON VIGILANCIA Y SABIDURÍA
N
o te o p r i m a el s u e ñ o del a l m a y n o e s tén discordes el sentimiento y la lengua, sino en c o n s o n a n c i a , y de a m b o s b r o t e n las p a l a b r a s , p o r q u e c o m o es i m p o s i b l e servir a d o s señores, así t a m p o c o p o d r á elevarse a D i o s la o r a c i ó n divina. N o transcurra para ti t i e m p o a l g u n o ocioso o v a c í o , de día o de n o c h e . Te c o n v i e n e v e l a r p a r a q u e p u e d a s h u i r m á s fácilmente de la tentación inminente. Si los p e n s a m i e n t o s s ó r d i d o s t u r b a s e n tu c o r a z ó n y te llevaran a h a c e r lo q u e n o es lícito, sean e x p u l s a d o s de tu a l m a p o r las o r a c i o n e s y las vigilias. P u e s la o r a c i ó n es la gran defensa del a l m a . P o r las o r a c i o n e s p u r a s n o s es d a d o t o d o c u a n t o es útil p a r a n o s o t r o s , y t o d o lo n o c i v o h u i r á sin d u d a . 81
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
Hijo, en t i e m p o de los s a l m o s , s a l m o d i a c o n sabiduría, y e n t o n a a t e n t a m e n t e cantos espirituales ante el Señor, p a r a q u e p u e d a s percibir m á s fácilmente la virtud de los s a l m o s . Así, toda la dureza del corazón, c o n su dulzura será suavizada. E n t o n c e s tendrás dulce la b o c a y cantarás a l e g r e m e n t e : " C u á n d u l c e es tu p a l a b r a a m i p a l a d a r , m á s q u e la m i e l e n m i b o c a " (Sal 118, 103). P e r o n o p o d r á s sentir esta dulzura, si n o cantas c o n sum a vigilancia y sabiduría. La b o c a gustará el alimento, pero el espíritu discernirá las p a l a b r a s . P u e s c o m o la carne se alim e n t a c o n los a l i m e n t o s carnales, así el h o m b r e interior se nutre y alimenta c o n palabras divinas (A un hijo espiritual).
SAN
BASILIO (†
379)
LA SANTA MISA
C
u a n d o en la m i s a el sacerdote c l a m a : " A r r i b a los corazones"... respondéis: " L o s t e n e m o s dirigidos al Señor"... N a d i e , p u e s , asista (a la m i s a ) de tal m a n e r a q u e d i c i e n d o esto c o n la b o c a , c o n la intención t e n g a su espíritu en los n e g o c i o s de la vida. E n t o d o t i e m p o , p u e s , d e b e m o s p e n s a r en D i o s , p e r o si e s to, p o r la debilidad h u m a n a , n o s es imposible, al m e n o s en esta h o r a d e b e m o s procurarlo. D e s p u é s p e d i m o s a Dios p o r los difuntos y principalmente p o r todos aquellos que m u r i e r o n de entre nosotros, creyendo que esto les será d e gran utilidad p a r a las almas de quienes se ofrece la oración, mientras yace delante de nosotros la Víctima S a n t a q u e n o s h a c e estremecer de respeto. P u e s , ¿ q u i é n p u d e d u d a r de que nuestras oraciones s o n de gran utilidad a los difuntos? O s v o y a p e r s u a d i r c o n u n ejemplo: M i r a d , si u n rey cond e n a r a al destierro a sus ofensores, y d e s p u é s u n o s a m i g o s entretejiendo u n a valiosa c o r o n a se 83
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
la ofrecieran al rey intercediendo p o r los desterrados, ¿ a c a s o n o les p e r d o n a r í a la p e n a ? D e l m i s m o m o d o nosotros, ofreciendo a D i o s n u e s tras o r a c i o n e s p o r los difuntos, a u n q u e t e n g a n p e c a d o s , ¿ n o los p e r d o n a r á ? "Uno es el S a n t o , U n o el Señor, Jesucristo." E n v e r d a d u n o es el S a n t o , s a n t o p o r naturaleza. N o sotros t a m b i é n s o m o s santos, p e r o n o p o r naturaleza, sino p o r participación (de E l p o r la gracia) y p o r el ejercicio de la oración (Catequesis).
SAN C I R I L O DE JERUSALÉN ( † 3 8 7 )
PADRE N U E S T R O
L
a oración del Padrenuestro en la i n v o c a ción inicial refleja el " g r a n d í s i m o a m o r de D i o s p a r a c o n el h o m b r e " , q u e r i e n d o "ser l l a m a d o incluso P a d r e " p o r quién otorgó el "perdón de sus m a l d a d e s " , así c o m o "la partici p a c i ó n de su g r a c i a " . A El le p e d i m o s la santifica ción de s u n o m b r e "en nosotros, santificados y h a c i e n d o obras dignas de la santidad". S u p l i c a la v e n i d a de su reino a q u e l en quien "no reina el p e c a d o " (cf. R m 6, 12), sino que "se h a purificado a sí m i s m o de la obra, p e n s a m i e n t o y de p a l a b r a " . Ese p i d e s e g u i d a m e n t e que en él se c u m p l a la v o luntad de D i o s en la Tierra c o m o "se c u m p l e e n los á n g e l e s " (cf. Sal 102, 2 0 ) , suplicando, a s i m i s m o , p a r a el " h o y " de esta vida, el p a n nuestro sustancial, es decir, "el p a n santo..." p r e p a r a d o p a r a sustancia del a l m a . El p e r d ó n de las p r o p i a s d e u d a s lo p i d e n quienes r e c o n o c e n tener " m u c h o s p e c a d o s " , m i n t i e n d o en c a s o contrario (cf. 1 J n 1, 8 ) , c o n s c i e n t e s de que m e d i a n t e la c o m p a r a -
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ción, "así c o m o " en esa súplica " h a c e m o s un p a c to con D i o s " p a r a q u e n o s perdone n u e s t r o s p e c a d o s , del m i s m o m o d o que nosotros p e r d o n a m o s las ofensas de n u e s t r o s prójimos. Y p a r a q u e n o s h a g a m o s r e m i s o s en perdonar, c o n s i d e r e m o s la diferencia. P o r q u e las ofensas de nuestros p r ó j i m o s c o n t r a n o s o t r o s s o n livianas y p e q u e ñ a s , m á s las q u e n o s o t r o s c o m e t e m o s contra D i o s son tan g r a n d e s q u e sólo c o n el auxilio del m i s m o D i o s s o m o s c a p a c e s de borrarlas. G u á r d a t e , p u e s , de que D i o s te cierre el perdón de tus g r a v í s i m o s p e c a d o s , p o r n o p e r d o n a r tú u n a s p e q u e ñ í s i m a s ofensas (Catequesis).
SAN C I R I L O
DE JERUSALÉN ( † 3 8 7 )
TENTACIÓN DEL D E M O N I O
Y
n o n o s dejes c a e r en la tentación. ¿ N o s m a n d a r á el S e ñ o r rezar de esta m a n e ra p a r a q u e de n i n g u n a f o r m a s e a m o s t e n t a d o s ? P u e s , ¿ c ó m o está escrito: " E l v a r ó n q u e n o es t e n t a d o , n o está p r o b a d o " ? Y en otra parte: " R e c i b i d , h e r m a n o s , gran alegría c u a n d o fuerais p r o b a d o s c o n v a r i a s tentaciones"... O y e , p u e s , al c o r o de los s a n t o s : " N o s p r o b a s t e , S e ñ o r , c o m o la p l a t a en el crisol; n o s pusiste e n el l a z o y pusiste trabajos sobre nuestras espaldas... pasam o s p o r a g u a y fuego, pero al fin n o s colocaste en lugar de refrigerio." ¿ N o ves c ó m o se alegran d e h a b e r p a s a d o la p r u e b a sin ser p o r ella v e n c i d o s ? M a s líbranos del m a l . Si n o h u b i é r a m o s de ser tentados, n o n e c e s i t a r í a m o s a ñ a d i r q u e n o s lib r a s e del m a l . E l m a l o es el d e m o n i o , del c u a l p e d i m o s v e r n o s libres. Y al t e r m i n a r la o r a c i ó n , d e c i m o s : A m é n ; sellando c o n ese a m é n , que significa h á g a s e , t o d o c u a n t o h e m o s dicho en e s a oración d a d a p o r D i o s (Catequesis, 23, 11-18). 87
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
Ten fe segura, firme e s p e r a n z a y fundamento fuerte p a r a q u e p o r el m i s m o lugar o c u p a d o p o r el e n e m i g o p a s e s hasta el Señor. Prepara tu corazón p a r a recibir la doctrina y para la participación de los sagrados misterios. O r a frecuentemente y n o ceses ni de día ni de n o c h e para que D i o s te h a g a d i g n o de esos i n m o r t a l e s misterios; y cuand o el s u e ñ o se aparte de tus ojos, tu a l m a v u e l v a a la oración (Catequesis).
SAN C I R I L O DE JERUSALÉN ( † 3 8 7 )
S E R SINCEROS CON D I O S
Y
c u a n d o te acerques a la c o m u n i ó n , ten c u i d a d o , n o pierdas algo de Él; p o r q u e si a l g o perdieres serás perjudicado. D i -
m e : si a l g u n o te diese u n a s l i m a d u r a s de oro, ¿ n o las guardarías c o n toda diligencia, c u i d a n d o n o p e r d e r n a d a de ellas n i sufrir n i n g ú n m e n o s c a b o ? ¿ N o p r o c u r a r á s , p u e s , c o n m u c h a m á s diligencia, que n o se te c a i g a ni u n a migaja de lo q u e es m á s precioso q u e el oro y que las piedras preciosas? M í o es decírtelo, p e r o t u y o el h a c e r l o , y de Dios es de perfeccionar la obra. A f i r m e m o s n u e s tra a l m a y p r e p a r e m o s el c o r a z ó n y a q u e se trata de u n a lucha de espíritu y se n o s p r o m e t e u n prem i o eterno. P o r q u e p o d e r o s o es Dios (si se lo p e d i m o s ) q u e c o n o c e vuestros c o r a z o n e s y sabe quién es sincero y q u i é n engañador. O r a frecuentemente y n o ceses ni de día ni de n o c h e p a r a q u e D i o s te h a g a d i g n o de los i n m o r -
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
tales misterios; y (por las m a ñ a n a s ) c u a n d o el s u e ñ o se aparte de tus ojos, vuelva tu a l m a a la oración. Si algún p e n s a m i e n t o torpe asaltare tu a l m a , refúgiate c o n el recuerdo del juicio, p a r a que te sea aviso de salvación. Tantos a ñ o s c o m o pasaste trabajando p o r las cosas del m u n d o , ¿ n o p o d r á s dedicar cuarenta días p a r a la o r a c i ó n en p r o v e c h o de tu a l m a ? D u r a n t e la n o c h e es c u a n d o con m á s atención se c a n t a n los s a l m o s o h a c e m o s nuestra oración, y c u a n d o m á s v e c e s n o s a c o r d a m o s de nuestros p e c a d o s (Catequesis 9).
SAN C I R I L O DE JERUSALÉN ( † 3 8 7 )
N O ABANDONAR LA ORACIÓN
L
a o r a c i ó n es la o b r a s a g r a d a y d i v i n a p o r excelencia. Pero creo que h a y m á s interés p o r las d e m á s cosas, y cada u n o se dedica a su n e g o c i o y olvida la oración. Tanto el que v e n d e c o m o el que c o m p r a se p r e o c u p a n en m a d r u g a r p a r a q u e nadie se les adelante, y corren al lugar de s u n e g o c i o , al foro, n o a la oración, Así, el artista y el obrero, el orador y el estudiante, se dedican de lleno a su n e g o c i o y se olvidan de la oración. Igualmente, el que c o m p o n e oraciones, a veces se olvida de D i o s que p u e d e darle el espíri tu de oración, y olvidándose de Dios, cree que su esfuerzo vale m á s que la oración. Si la oración p r e c e d e al trabajo, el p e c a d o n o e n c o n t r a r á e n t r a d a en el alma. L a oración aparta al agricultor del p e c a d o , para n o caer en la avari cia. Y c u a l q u i e r n e g o c i o q u e se e m p r e n d a t e n d r á éxito y se liberará del p e c a d o p o r la oración. Pero si se deja la oración d e d i c a d o totalmente a los n e -
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
gocios, terminará m a l . El que n o se u n e a D i o s p o r la oración, se aparta de Dios. Y el que con D i o s está p o r la oración, se aparta del m a l i g n o . (P. G . 44-46).
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
LA ORACIÓN ES CONVERSACIÓN CON DIOS
L
a oración es defensa del pudor, n o s ofrece m o d e r a c i ó n en la ira, m e s u r a en la s o b e r b i a , olvido en las injurias, n o s libera
de la envidia, de la injusticia y de la i m p i e d a d . L a oración n o s ofrece fuerzas naturales, a b u n d a n c i a de p r o v i s i o n e s , rectitud en el ejercicio de la ley, defensa del reino, trofeo en la guerra, s e g u r i d a d en la p a z , reconciliación c o n los e n e m i g o s , u n i ó n c o n los aliados. L a oración es sello de la virginidad, fidelidad en el m a t r i m o n i o , e s c u d o de c a m i n a n t e s , g u a r d a d e los durmientes, confianza de los vigilantes, fertilidad de los labradores, salud de los n a v e g a n t e s ... L a oración es p a t r o n a de los reos y de los a b o g a d o s , c o n s u e l o de los presos, alivio de los c a n s a dos, m e d i c i n a de los tristes, deleite de los felices, solaz de los q u e lloran, corona de los e s p o s o s , alegría de los aniversarios, c o m p a ñ í a de los q u e 93
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
m u e r e n . L a oración es conversación con D i o s , c o n t e m p l a c i ó n de lo invisible, esperanza de las cosas q u e se desean. N o s otorga u n h o n o r s e m e jante a los ángeles, a u m e n t o de bienes, separa ción del m a l , corrección de p e c a d o s , fruto de las c o s a s presentes, e s p e r a n z a de las futuras. La oración de J o n á s convirtió la ballena e n m o rada, a E z e q u í a s lo trasladó de las p u e r t a s de la m u e r t e a la v i d a , a los tres j ó v e n e s les c o n v i r t i ó la l l a m a en h ú m e d a brisa, a los israelitas les dio la victoria c o n t r a los amalecitas.
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
N o CESES EN LA ORACIÓN
L
os n i ñ o s , al principio, se c o n t e n t a n c o n la leche m a t e r n a , y c u a n d o crecen aspiran a b i e n e s superiores. A s í t a m b i é n
D i o s , que quiere lo m e j o r p a r a el h o m b r e , n o lo e s c u c h a c u a n d o p i d e n i m i e d a d e s , p a r a q u e aspire al d e s e o de c o s a s s u b l i m e s . P o r tanto, tú n o te entretengas en p e d i r a Dios bagatelas, pídele c o sas g r a n d e s . P u e s es u n a n e c e d a d acercarse a D i o s y p e d i r cosas t e m p o r a l e s al E t e r n o , terrenas al Celeste, bajas al A l t í s i m o y despreciables al q u e c o n c e d e el R e i n o de los Cielos. Para c o n s e g u i r de D i o s lo q u e d e s e a m o s , n o es n e c e s a r i o h a b l a r m u c h o c o m o los gentiles, q u e creen q u e serán oídos p o r su palabrería. L a oración que d e b e m o s presentar ante D i o s es sobre t o d o el P a d r e n u e s t r o . N i n g u n a de cuantas cosas p o r las que suspiran en este m u n d o los mortales, n i n g u n a de c u a n t a s 95
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EN L O S SANTOS
PADRES
cosas se p u e d e n c o n s i d e r a r preciosas, tanto p o r su vista c o m o p o r su valor, n i n g u n a , repito, p u e de igualar a la o r a c i ó n (...). P o r tanto, si n o fueres o í d o a la p r i m e r a v e z que rogases, n o aflojes la oración, antes insiste m á s en los ruegos, e n t o n c e s levanta m á s q u e n u n c a la v o z a Dios: p o r q u e el S e ñ o r quiere ser rogado, quiere ser forzado, quiere ser v e n c i d o p o r nosotros c o n u n a santa i m p o r t u n i d a d . B u e n a es la violencia, y a que c o n ella, l e jos de ofenderse nuestro Dios, se c a l m a y aplaca (In Sal. Pennit. 6).
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
LA GENTE SE PREOCUPA POR TODO, MENOS POR LA ORACIÓN
A
los santos discípulos, que con afán querían aprender a orar, el Verbo divin o les e n s e ñ ó c ó m o había que proceder
para que las palabras de la oración fueran escuchadas p o r Dios. Yo m e atrevo a añadir un p o c o a lo que está escrito, porque esta sociedad de h o y tiene que aprender, antes que el m o d o de orar, la absoluta n e c e s i d a d de orar. L a gran mayoría n o h a esc u c h a d o esto aún porque, de hecho, m u c h o s tien e n olvidada y descuidada esta obra sagrada y divina que es la oración. Haré todo lo posible p a r a demostrar con m i palabra, en primer lugar, que es absolutamente necesario perseverar en la oración, c o m o dice el A p ó s t o l (cf. R m 12, 12), y a continuación comentaré el m o d o de presentar nuestra oración a Dios, que n o s enseñó la Palabra divina.
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A c t u a l m e n t e , las p e r s o n a s se p r e o c u p a n p o r todo, p o n i e n d o t o d a su a l m a en distintas c o s a s , p e r o n o tienen interés p o r el b i e n de la oración: el c o m e r c i a n t e m a d r u g a a sus n e g o c i o s , i n t e n t a n d o ofrecer su m e r c a n c í a a los clientes antes q u e otros p a r a que, a d e l a n t á n d o s e , le c o m p r e n a él; lo m i s m o el c o m p r a d o r se apresura a conseguir lo q u e necesita n o sea q u e otro se le adelante ante sus p r o p i o s ojos y se q u e d e sin n a d a . L a gente corre n o a la iglesia, sino a la plaza. Y así, teniendo todos s e m e j a n t e a m b i c i ó n de ganancia que casi llegan a pelearse, c o n tales p r e o c u p a c i o n e s el tiemp o de la oración se convierte en t i e m p o p a r a el n e g o c i o . L o m i s m o ocurre con el artesano, c o n el m a e s t r o de retórica, con el a b o g a d o , c o n el j u e z : c a d a cual, d á n d o s e p o r c o m p l e t o a lo q u e lleva entre m a n o s , se olvida de entregarse a la oración c o n s i d e r a n d o q u e ocuparse de las cosas de D i o s perjudica a su profesión (La oración del Señor).
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
LAS PREOCUPACIONES TERRENALES NOS ALEJAN DE DIOS
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ues el que ejerce un trabajo manual juzga inútil para su oficio el auxilio divino; y así, omitiendo la oración, pone la esperanza en sus m a n o s , olvidando al que le h a dado las m a nos. D e m o d o similar el que prepara con todo esmero un discurso elegante, n o piensa en el que le h a dado la facultad de hablar, sino que, c o m o si él se hubiera conseguido esa facultad por su cuenta, se entrega a su estudio y a la enseñanza de los discípulos y piensa que n o v a a obtener ningún beneficio con la ayuda de Dios, sino que su trabajo es prioritario a la oración. D e manera parecida, el resto de trabajos, oficios y profesiones de la vida. C o n la preocupación de las cosas corporales y terrenales se olvidan de ocupar el alma en las cosas superiores y celestes. Por eso cada día aumenta m á s el pecado en el m u n d o e invade todas las actividades h u m a n a s , pues el olvido de Dios se va apoderando de todos y los hombres n o adhieren a la oración a la vez que a 99
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sus actividades. En los negocios entra la avaricia y la avaricia es u n a idolatría (cf. C o l 3, 5). A s í , el lab r a d o r n o trabaja el c a m p o en proporción a sus necesidades sino que ambiciona más y ensancha sus c a m p o s en su p r o v e c h o , m e t i é n d o s e en los linderos ajenos y da cabida al pecado de ambición. De ahí n a c e n disputas y riñas sobre los linderos de los c a m p o s entre los que están d o m i n a d o s de m o do p a r e c i d o p o r la e n f e r m e d a d de la avaricia. D e ahí p r o c e d e n a m e n u d o los e n f a d o s , los m a l o s d e s e o s , al l l e g a r a las m a n o s e i n c l u s o el d e r r a m a m i e n t o de s a n g r e y el h o m i c i d i o . A l g o parecid o ocurre en los tribunales de justicia, d o n d e se c o m e n t e n infinidad de p e c a d o s de injusticia: el j u e z u n a s v e c e s de m o d o voluntario inclina la b a lanza en contra de la justicia y otras veces involuntariamente, a p o y á n d o s e de forma m e t i c u l o s a en que las d e c l a r a c i o n e s h a n sido imperfectas a p e s a r de ser verdaderas, dictamina algo que es injusto. Pero ¿para qué v a m o s a e x p o n e r en detalle todos los c a s o s de la vida en que se c o m e t e n p e c a d o s de m u c h a s y diversas m a n e r a s ? L a c a u sa de estos p e c a d o s está en que los h o m b r e s n o p o n e n el sentido de D i o s en las o c u p a c i o n e s q u e llevan entre m a n o s (La oración del Señor). SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
ORAR ES ESTAR CON D I O S
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i la oración precediera al n e g o c i o , n o h a b r í a c a b i d a para el p e c a d o del a l m a . P u e s , si está presente en el c o r a z ó n el rec u e r d o de D i o s , n o surgen p e n s a m i e n t o s de e n e m i s t a d y la justicia se convierte en intermediaria de las controversias. La oración aleja al l a b r a d o r del p e c a d o p o r q u e a u m e n t a los frutos en u n p o co de tierra, de forma que n o le entre el p e c a d o de a m b i c i o n a r m á s . Igual ocurre c o n el c a m i n a n t e o c o n el que p r e p a r a lo m i s m o u n a expedición q u e u n a b o d a . Así, todo el que proyecta cualquier n e gocio, si lo realiza con oración, irá b i e n en lo e m p r e n d i d o sin caer en p e c a d o y sin que n i n g ú n e n e m i g o le h a g a inclinar el a l m a a la pasión. P e ro si se e n t r e g a al n e g o c i o p o r c o m p l e t o , a b a n d o n a n d o a D i o s , n e c e s a r i a m e n t e , al estar fuera de D i o s , se e n c o n t r a r á c o n e n e m i g o s . Y se apar ta de D i o s el q u e n o se u n e a El p o r la o r a c i ó n . P o r c o n s i g u i e n t e , lo p r i m e r o que tenéis q u e
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aprender es que " h a y que orar siempre y n o des fallecer" (Lc 18, 1 ) , p u e s de la oración n a c e el e s tar c o n D i o s y el que está con D i o s , está alejado de los e n e m i g o s (P. G. 44-46).
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
N A D I E PIENSA EN LOS BIENES DE D I O S
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i e m p o h a b r á de e x p l i c a r esto c o m e n t a n d o la m i s m a oración del Señor, p e r o antes d i r e m o s q u e a tantos y tan v a r i a -
d o s favores q u e h e m o s r e c i b i d o de la g r a c i a div i n a h e m o s de c o r r e s p o n d e r c o n la o r a c i ó n y la a c c i ó n de gracias a nuestro Benefactor. P i e n s o q u e a u n q u e p a s á r a m o s toda la vida en c o l o q u i o c o n D i o s d á n d o l e gracias y rezándole, e s t a r í a m o s tan lejos de u n a justa c o r r e s p o n d e n c i a c o m o al c o m e n z a r a darle gracias. El t i e m p o se divide en tres partes: p a s a d o , presente y futuro. E n los tres se reciben beneficios del Señor: si c o n s i d e r a s el presente, resulta q u e vives en Él; si el futuro, É l es p a r a ti e s p e r a n z a de las cosas a las que aspiras; si el p a s a d o , n o existirías si Él n o te h u b i e r a h e c h o . El n a c i m i e n t o es u n don suyo; tu vida posterior t a m b i é n es regalo, p u e s en Él vives y te m u e v e s , s e g ú n dice el A p ó s t o l (Hch 17, 28); las e s p e r a n z a s futuras d e p e n d e n t a m b i é n de su acción. P e r o c o 103
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m o tú eres d u e ñ o solo del presente, a u n q u e n o dejes de dar gracias a Dios en toda tu vida, a p e n a s p o d r á s a g r a d e c e r el presente, sin p o d e r p e n sar en a g r a d e c e r los beneficios del p a s a d o y del futuro. Y sin e m b a r g o , estando tan lejos de p o d e r dar las d e b i d a s gracias a Dios, n o d e d i c a m o s a la a l a b a n z a divina n o y a todo el día, sino ni aún u n a m í n i m a parte del día. ¿ Q u i é n h a h e c h o la tierra firme bajo m i s p i e s ? ¿ Q u i é n h a h e c h o c o n sabiduría n a v e g a b l e el m a r ? ¿ Q u i é n h a c o n s t r u i d o el cielo c o m o un t e c h o ? ¿ Q u i é n m e trae la l á m p a r a del sol? ¿ Q u i é n h a c e brotar fuentes de los valles? ¿ Q u i é n ha p r o p o r c i o n a d o cauce a los ríos? ¿ Q u i é n p u s o a m i servicio los a n i m a l e s irracionales? ¿ Q u i é n m e h i z o partícip e de su v i d a y de su p e n s a m i e n t o a m í q u e s o y p o l v o i n a n i m a d o ? ¿ Q u i é n formó este b a r r o a i m a g e n de la i m p r o n t a divina? ¿ Q u i é n d e v o l v i ó a su primitiva h e r m o s u r a la i m a g e n divina afeada en m í p o r el p e c a d o ? ¿Quién m e devolvió a la felicidad p r i m e r a a m í que estaba expulsado, privad o del árbol de la vida e i n m e r s o en el a b i s m o de la vida m a t e r i a l ? " N o h a y quien entienda", dice la Escritura ( R m 3 , 1 1 ) .
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
N O CONVERTIR LA MISERICORDIA DE DIOS EN CRUELDAD
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l que n o piensa lo que v a a hacer a fin de que le resulte bien, sino que se detiene en deseos vanos, es un pobre tonto, puesto
que e m p l e a en tales fantasías el tiempo que h a b í a de dedicar a la liberación. D e l m i s m o m o d o , quien en tiempo de la oración n o atiende a lo que convie ne a su alma y piensa que a Dios le van a agradar los m o v i m i e n t o s y distracciones viciosas de su mente, es realmente un tonto y un "palabrero", p u e s pide a Dios que colabore y sirva a sus propias necedades. S u p o n g a m o s , p o r ejemplo, que se acer ca u n o a Dios para orar y, sin pensar la excelencia del Poder al q u e se acerca, deshonra la Majestad Divina con peticiones torpes y sucias; es c o m o u n o que, p o r ignorancia piensa que unos vasos de b a rro son de oro y c u a n d o el rey va a distribuir ri q u e z a y dignidades, él le pide que le dé algo de aquella materia que a él le gusta, que en realidad 105
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es barro. A s í ocurre con el que utiliza la oración con ignorancia y n o se eleva a la altura del D o n a n te divino, sino q u e quiere que la Potencia divina descienda hasta sus sucios, bajos y terrenos deseos y dirige sus impulsos apasionados al que c o n o c e los corazones n o para que le cure los m o v i m i e n t o s absurdos de sus m e n t e , sino para que se convier tan en peores c o n la ayuda de Dios ya que van di rigidos hacia el m a l . Le dice a Dios: " C o m o fulano m e molesta y le odio de corazón, castígalo." Sólo le falta decir: " Q u e m i m a l deseo esté en Ti y que m i m a l d a d pase a ti." A s í c o m o en una pelea n o se p u e d e prestar auxilio a un contendiente sin enfa darse con el otro, así el que le reza a Dios contra su e n e m i g o , le pide que se enfade y se haga socio de su ira. E n t o n c e s la D i v i n i d a d incurriría en u n a p a s i ó n y se c o m p o r t a r í a al m o d o h u m a n o , c a m b i a n d o su n a t u r a l e z a b u e n a en crueldad p r o p i a de fieras. L o m i s m o hace el que b u s c a honores, el que quiere sobresalir por soberbia, el que ansia ga nar un juicio, el que busca el premio en las c o m p e ticiones deportivas, el que anhela los aplausos en el teatro, y hasta el que se c o n s u m e por el rabioso deseo de la j u v e n t u d (P. G. 44-46).
SAN G R E G O R I O N I S E N O ( † 3 9 0 )
PEDIR A DIOS QUE DESAPAREZCA LA MALDAD
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ero a l g u n o s n o están de a c u e r d o c o n e s to y p a r a a p o y a r su dureza a d u c e n tex tos de los profetas: D a v i d desea q u e los p e c a d o r e s m u e r a n y p i d e v e n g a n z a y la confu sión p a r a los e n e m i g o s (cf. Sal 9, 1 y ss.); J e r e m í a s d e s e a q u e D i o s se v e n g u e de sus adversarios y los castigue (Jr 10, 17); O s e a s le pide que las m u jeres de sus e n e m i g o s se q u e d e n estériles y q u e sus p e c h o s se s e q u e n (cf. O s 9, 6 y ss.); y citan otros m u c h o s textos parecidos de la S a g r a d a E s critura, c o n c l u y e n d o que c o n v i e n e i m p r e c a r a D i o s contra los e n e m i g o s y pedirle q u e la b o n d a d divina colabore c o n la crueldad de ellos. P e r o n o sotros, s a l i e n d o al p a s o de tales afirmaciones, h a r e m o s callar a los palabreros, rebatiendo c a d a u n o los a r g u m e n t o s aducidos. N i n g u n o de los textos s a g r a d o s d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o s p o r el Espíritu S a n t o , c u y a s p a l a b r a s
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h a n sido escritas s e g ú n la disposición divina p a ra instruir a las g e n e r a c i o n e s venideras, tiene intención alguna de h a c e r el mal, sino que la finalid a d de todos era corregir los vicios vigentes en s u é p o c a . El q u e reza q u e n o h a y a enfermos ni p o bres, n o desea q u e se m u e r a n , sino q u e d e s a p a rezca s u e n f e r m e d a d
y pobreza. Del m i s m o
m o d o , c u a n d o a l g u n o de aquellos santos p i d e q u e m u e r a lo q u e es adversario y e n e m i g o a la naturaleza, sólo los n o entendidos piensan q u e está d e s e a n d o m a l e s a los h o m b r e s . C u a n d o el S a l m i s t a dice: " D e s a p a r e z c a n de la Tierra y dejen de existir los p e c a d o r e s y los i n i c u o s " (Sal 9, 1 8 ) , lo q u e está p i d i e n d o es que desaparezcan el p e c a d o y la iniquidad. P u e s el h o m b r e n o es e n e m i g o del h o m b r e , sino q u e es la v o l u n t a d libre q u e se inclina hacia el m a l la que considera e n e m i g o s a quienes la n a t u r a l e z a constituye a m i g o s . P i d e que d e s a p a r e z c a la m a l d a d , pero el h o m b r e n o es m a l d a d . ¿ C ó m o v a a ser m a l d a d el que es i m a g e n de la B o n d a d ?
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
PIDE A D I O S LA VICTORIA SOBRE LAS PASIONES
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u a n d o se p i d e v e r g ü e n z a y confusión p a r a los e n e m i g o s , se refiere a la m u l titud de e n e m i g o s que, m o v i d o s p o r el
E n e m i g o invisible, atacan el a l m a h u m a n a . D e ellos, P a b l o h a b l a c o n m á s claridad c u a n d o dice que: " N u e s t r a l u c h a es contra los p r i n c i p a d o s , p o t e s t a d e s y p o d e r e s de este m u n d o y contra los espíritus del m a l q u e están en las alturas" (Ef 612). Se trata de las asechanzas del d e m o n i o q u e tientan a los h o m b r e s al mal; circunstancias q u e invitan a la violencia, ocasiones de c o n c u p i s c e n cia, envidia, o d i o , soberbia y cosas s e m e j a n t e s . C u a n d o el gran Profeta ve al alma de c a d a u n o r o d e a d a de estas tentaciones, p i d e q u e se averg ü e n c e n estos e n e m i g o s , es decir, que él se salve, p o r q u e es natural q u e el que h a sido v e n c i d o e n u n a c o m p e t i c i ó n se avergüence de su derrota, lo m i s m o q u e el v e n c e d o r se alegra de su victoria. Es lo q u e dice el Salmista: " S e a v e r g ü e n c e n y sean confundidos los que asaltan m i a l m a " (Sal 6, 11). 109
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N o se p i d e c o n t r a los q u e están al acecho p a r a rob a r el dinero, o contra los q u e pelean sobre los linderos de los terrenos o contra los que intentan c a u s a r algún m a l corporal, sino contra los q u e insidian al alma. P e r o insidiar al a l m a ¿qué otra c o sa es q u e alejarse d e Dios? Y el a l m a sólo se aleja de D i o s p o r la inclinación de las p a s i o n e s , y a q u e la D i v i n i d a d está e x e n t a de p a s i o n e s y p o r tanto el q u e se d e s e n v u e l v e siempre entre pasiones se aleja de la u n i ó n c o n la D i v i n i d a d . Para q u e esto n o suceda, se p i d e la v e r g ü e n z a de los adversarios. Y esto es lo m i s m o q u e pedir la propia victoria sobre los e n e m i g o s , que son las pasiones. Así, J e r e m í a s (Jr 1 0 , 1 y ss.), llevado del celo de la p i e d a d p a r a c o n Dios, c u a n d o el rey de su t i e m p o d a b a culto a los ídolos y los subditos se d e s v i a b a n c o n él, n o se deja llevar de su pasión, sino q u e suplica a D i o s p o r el b i e n de los h o m b r e s y q u e la cólera c o n t r a los i m p í o s se convirtiera en lección p a r a la h u m a n i d a d .
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
¿ Q U E COSA TENEMOS QUE PEDIR A D I O S ?
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ero a l g u n o s , dirás, obtuvieron p r i n c i p a d o s , h o n o r e s y riquezas tras pedirlos en la o r a c i ó n y fueron c o n s i d e r a d o s a m i g o s de D i o s p o r t e n e r tan b u e n a suerte; ¿ c ó m o n o s v a s a prohibir p e d i r a Dios tales cosas? N a d i e ign o r a q u e t o d o d e p e n d e de la v o l u n t a d de D i o s y que esta vida está dirigida desde arriba. Pero s a b e m o s q u e la c a u s a de e s t o s é x i t o s n o es la oración: D i o s n o da estos b i e n e s p o r q u e se lo piden, sino p a r a fortalecer la confianza en D i o s de los m á s s i m p l e s , de m o d o que e x p e r i m e n t a n d o p o c o a p o c o c o n p e q u e ñ a s peticiones que D i o s e s c u c h a a los q u e le suplican, n o s e l e v e m o s al d e s e o de d o n e s m á s altos y m á s acordes a D i o s . A s í lo v e m o s en n u e s t r o s hijos, q u e al principio se adhieren a los p e c h o s m a t e r n o s b u s c a n d o sólo lo q u e la n a t u r a l e z a les p r o p o r c i o n a p o r m e d i o de la m a d r e ; p e r o c u a n d o el n i ñ o crece y c o m i e n z a a hablar, r e c h a z a el p e c h o y j u e g a con el gorro, el
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m a n t o y t o d o lo q u e v e atractivo; c u a n d o llega a la j u v e n t u d y se desarrolla su c u e r p o y su inteligencia, a b a n d o n a las aficiones y deseos infantiles y les p i d e a sus p a d r e s lo propio de u n adulto. A s í t a m b i é n D i o s , q u e a través de todas las cosas enseña al h o m b r e a q u e lo descubra, m u c h a s v e c e s n o d e s o y e las p e q u e ñ a s peticiones para invitar al q u e h a c o n s e g u i d o esos p e q u e ñ o s beneficios a aspirar a c o s a s m á s altas. P o r tanto, si fulano, q u e p r o c e d í a de familia baja, se h a h e c h o f a m o s o e ilustre o h a c o n s e g u i d o cualquier otra cosa q u e se e s t i m a en este m u n d o , principados, riqueza, fam a , tú p i e n s a c u á l es el fin de todo eso, a saber, q u e a través de la b o n d a d de D i o s que aparece e n estas c o s a s se te manifiesta su p o d e r para que te des c u e n t a de p e d i r al padre, n o juguetes y c o s a s infantiles, sino d o n e s m a y o r e s y m á s perfectos; los q u e p r o p o r c i o n a n ganancia al alma. Sería d e lo m á s n e c i o , al acercarse a D i o s , pedir al E t e r n o c o s a s t e m p o r a l e s ; al Celeste cosas terrenas.
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
LA ORACIÓN NOS ACERCA Y NOS UNE A D I O S
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e l l a m e n t e i n d i c a el S e ñ o r este a b s u r d o c u a n d o a ñ a d e " c o m o los g e n t i l e s " ( M t 6, 7 ) , p u e s p o n e r el afán en las c o s a s v i -
s i b l e s es p r o p i o de q u i e n e s n o tienen e s p e r a n z a e n el m u n d o futuro, ni m i e d o al j u i c i o o al infiern o , n i d e s e o del cielo n i de n a d a de lo q u e se e s p e r a en la r e s u r r e c c i ó n . S o n c o m o los a n i m a l e s , q u e m i r a n a la v i d a p r e s e n t e v i e n d o c ó m o p o d e r satisfacer s u g u l a , su vientre o el resto de los p l a ceres corporales, considerando todo esto c o m o b i e n e s ; lo m i s m o el m a n d a r sobre otros, el t e n e r m á s p r e s t i g i o q u e los d e m á s , el a m a s a r u n a g r a n fortuna, o c u a l q u i e r otra m e n t i r a de este m u n d o . A t o d o s é s t o s , si a l g u i e n les h a b l a de la e s p e r a n za futura, les p a r e c e u n l o c o , p u e s les m e n c i o n a el p a r a í s o , el R e i n o , la m o r a d a de los c i e l o s y lo d e m á s . E s p r o p i o d e los q u e n o tienen e s p e r a n za q u e se a g a r r e n y a p e g u e n a la v i d a p r e s e n t e . 113
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L A O R A C I Ó N EN L O S S A N T O S
PADRES
P o r e s o c o n t o d o acierto la E s c r i t u r a l l a m a " d e los g e n t i l e s " a s u s p a s i o n e s y d e s e o s v a n o s q u e p r e t e n d e n o b t e n e r c o n la oración, c r e y e n d o q u e c o n s e g u i r á n e s a s futilidades y q u e la D i v i n i d a d les a y u d a r á en e s a s c o s a s rectas e i n n e c e s a r i a s , " p u e s p i e n s a n q u e en su v e r b o r r e a v a n a ser e s c u c h a d o s " ( M t 6, 7 ) . P e r o lo cierto es lo q u e h e m o s a p r e n d i d o en la e x p o s i c i ó n p r e c e d e n t e (La Oración del Señor). Es la o r a c i ó n u n a c o n v e r s a c i ó n c o n D i o s , c o n t e m p l a c i ó n de las c o s a s invisibles, c o n f i a n z a cierta de c o n s e g u i r lo q u e se d e s e a , e l e v a c i ó n d e l h o m b r e a la h o n r a de los á n g e l e s , p r o g r e s o y aum e n t o de los bienes, ruina de los males, e n m i e n d a de las culpas, fruto de lo presente y seguridad de lo futuro. La o r a c i ó n d e l S e ñ o r n o s e n s e ñ a a purificar de tal m o d o n u e s t r a vida, q u e h a c i é n d o l a s e m e j a n t e a la v i d a d e l cielo, halle en n o s o t r o s el c u m p l i m i e n t o de la v o l u n t a d de D i o s tan p o c o o b s táculo c o m o e n los espíritus celestiales, los q u e j a m á s s i e n t e n i m p e d i m e n t o a l g u n o p a r a la ejec u c i ó n del b i e n . El q u e dice a D i o s en la oración: "santificado sea tu n o m b r e " , le dice estas p a l a b r a s : " S e ñ o r ,
LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
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haced que mediante vuestra protección y auxi lios y o s e a irreprensible, j u s t o y p i a d o s o ; q u e y o d i g a la v e r d a d y h a g a lo b u e n o . " P o r q u e e s c i e r to q u e D i o s n o p u e d e ser g l o r i f i c a d o p o r el h o m b r e , s i n o c u a n d o su v i r t u d y p i e d a d s o n tan e x c e l e n t e s q u e p e r s u a d a n a los otros d e q u e es p r e c i s o q u e s e a la o m n i p o t e n c i a de D i o s la q u e p r o d u z c a tan g r a n d e efecto (Orat. 2 de Or. Dom.).
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
¿ C Ó M O TENEMOS QUE REZAR?
P
reguntaron al a b b a M a c a r i o , diciendo: " ¿ C ó m o d e b e m o s o r a r ? " , y el a n c i a n o c o n t e s t ó : " N o es n e c e s a r i o h a b l a r m u c h o : b a s t a q u e e x t i e n d a s las m a n o s , y d i g a s : '¡Señor, c o m o tú sabes y quieres, ten p i e d a d de mí!'. Si te llega u n a tentación, di: '¡Señor, a y ú d a me!'. P u e s Él sabe lo que n o s es útil y tiene m i s e ricordia c o n n o s o t r o s . " E n efecto, aquellos q u e se esfuerzan en orar, incluso contra los d e s e o s del corazón, si al m i s m o t i e m p o se esfuerzan en ser h u m i l d e s , dulces, i n o centes y g e n e r o s o s c o n los d e m á s (...) e n r e s p u e s ta a estos esfuerzos, el Señor, que ve el d e s e o ardiente del h o m b r e , les dará el p o d e r c u m p l i r sin p e n a , a p e s a r de sus esfuerzos, todas estas prácticas, y llegarán a ser para él, c o m o u n a s e g u n d a naturaleza. P u e s , al final, el S e ñ o r viene h a c i a el h o m b r e y p e r m a n e c e en él, y él en el Señor. Y el m i s m o S e ñ o r c u m p l e en él, sin esfuerzo, sus p r o pios m a n d a m i e n t o s , c o l m á n d o l o con los frutos del Espíritu S a n t o . 11 7
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LA
ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
El a l m a d e b e s a b e r hasta q u é p u n t o , e s t a n d o sola, n o tiene fuerza. N o esperen n a d a de sí m i s mos,
p ó s t r e n s e ante D i o s y, en su corazón, reco-
n o z c a n q u e n o s o n n a d a . E n t o n c e s la gracia t o d o p o d e r o s a creará todas las cosas de esa n a d a . A q u e l que, c o n u n a h u m i l d a d perfecta, se p o n e entre las m a n o s del D i o s de la m i s e r i c o r d i a , atrae al S e ñ o r h a c i a él y se h a r á fuerte c o n su fuerza. A u n q u e t e n e m o s que esperarlo todo de D i o s y n a d a de nosotros m i s m o s , sin e m b a r g o (suplicando la a y u d a de Dios), d e b e m o s e s f o r z a m o s en obrar d e s p l e g a n d o toda nuestra fuerza p a r a crear en nosotros algo a d o n d e D i o s p u e d a venir en ayuda y q u e p u e d a ser penetrado p o r la fuerza divina. L a gracia y a está presente en nosotros, pero n o actuará hasta que el m i s m o h o m b r e h a y a actuado, llenando c o n su fuerza la debilidad del h o m b r e .
SAN M A C A R I O
EGIPCIO ( † 3 9 0 )
PEDIR AL ESPÍRITU SANTO P O R LOS DONES
L
os que h a n merecido llegar a ser verda deros hijos de Dios y renacer del Espíri tu S a n t o , los que p o s e e n en sí m i s m o s a
Cristo, que los ilumina y consuela (en la oración), éstos reciben del Espíritu de Dios u n o s favores y operaciones de otro género, y la gracia obra invi siblemente en sus corazones sin turbar su quietud (...), sienten a v e c e s u n a santa e m b r i a g u e z celestial que m a n t i e n e n en íntimo silencio, g o z a n d o en el a l m a de grandísima p a z e indecibles delicias. O t r a s v e c e s el Espíritu S a n t o a l u m b r a su inte ligencia y les c o m u n i c a u n a afable sabiduría y u n o s altísimos c o n o c i m i e n t o s q u e la l e n g u a h u m a n a n o p u e d e expresar. A s í es c o m o la divina gracia h a c e p a s a r al a l m a fiel p o r n u m e r o s a s al ternativas, u n a s v e c e s c o n s o l á n d o l a y otras ejerci tándola s e g ú n los designios de la Providencia, hasta h a c e r l a del t o d o p u r a y perfecta a los ojos 119
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LA O R A C I Ó N
EN L O S S A N T O S
PADRES
del P a d r e celestial (...). Penetradas p o r todas partes p o r el Espíritu de Dios, estas almas se h a c e n semejantes a Cristo, tienen en sí la fuerza y la virtud del Espíritu, p e r m a n e c e n recogidas en su interior y llevan u n a v i d a p u r a e intachable. P i d a m o s t a m b i é n nosotros al Señor, a n i m a d o s de u n a e n c e n d i d a caridad y llenos de confianza, que se digne c o n c e d e m o s sus gracias y los d o n e s del Espíritu S a n t o , de suerte que este divino Espíritu n o s gobierne y n o s h a g a dóciles en todo a s u v o l u n t a d , y n o s c o n c e d a el d e s c a n s o y el c o n s u e lo, p a r a que así, r e a n i m a d o s y m o v i d o s p o r la gracia, m e r e z c a m o s , c o n f o r m e dice san Pablo (Ef 3, 1 9 ) , q u e d a r llenos de la plenitud de D i o s y lleg u e m o s a ser h o m b r e s perfectos, establecidos en la p l e n a p o s e s i ó n de la vida de Jesucristo. ¿ N o p r o m e t i ó el Señor, p o r ventura, que a c u a n t o s crean en El y se lo p i d a n con sinceridad les c o n c e d e r á los misterios de la unión inefable con el Espíritu S a n t o ? H a g a m o s , p u e s , la donación total de nosotros m i s m o s al S e ñ o r y aceleremos c o n r u e g o s la r e c e p c i ó n de u n b i e n tan g r a n d e (Homilía 12, 7-12).
SAN M A C A R I O E G I P C I O ( † 3 9 0 )
PERSEVERAR EN LA ORACIÓN
E
l h o m b r e q u e n o se vuelve a D i o s p o r s u p r o p i a v o l u n t a d y c o n todo su a n h e l o , y n o se dirige a Él en oración, con fe ente-
ra, n o p o d r á ser c u r a d o e n el alma. L a oración es la piedra fundamental de t o d o esfuerzo h u m a n o , y la persistencia en la oración es la c u m b r e de la perfección. N o existe otra m e d i t a c i ó n saludable m á s q u e el n o m b r e b e n d i t o de N u e s t r o S e ñ o r Jesucristo que h a b i t a s i e m p r e en ti, tal y c o m o está escrito: " C o m o g o l o n d r i n a clamaré y c o m o tórtola m e d i taré." Esto es lo q u e h a c e el h o m b r e p i a d o s o q u e permanece constantemente
( m e d i t a n d o ) en el
n o m b r e de N u e s t r o S e ñ o r Jesucristo. L o m á x i m o de nuestra cooperación, lo m á s importante q u e p o d e m o s hacer, es la p e r s e v e r a n c i a en la oración. P o r ella p o d e m o s solicitar todas las virtudes y alcanzar las de D i o s .
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
El que día tras día se obliga a la perseverancia en la oración, será c o n s u m i d o p o r el a m o r espiritual en el deseo de Dios, será encendido p o r la m o ción de la gracia espiritual de la santidad perfecta. L a n z a tu ancla en el a b i s m o de la oración, y el b a r c o de tu v i d a resistirá con la fuerza de la gracia d i v i n a todas las olas de Satanás, las m a r e a s y t o r m e n t a s de este oscuro, e n g a ñ o s o y v a n i d o s o mundo. La ley escrita contiene m u c h o s misterios de carácter oculto. El monje que cuida la oración y continuamente se c o m u n i c a con Dios, los reconoce, y la gracia le revela secretos todavía m á s grandes que los que se encuentran en la Sagrada Escritura. Por la lectura de la ley escrita n o se puede conseguir lo que sí se consigue en la oración con Dios. Quien presta homenaje a Dios adorándole, n o tiene p o r qué seguir la lectura. Por experiencia sabe que todo se perfecciona en la oración (P. G. 34).
SAN M A C A R I O E G I P C I O ( † 3 9 0 )
P O N E R LA ORACIÓN P O R ENCIMA DE TODA OBRA HUMANA
C
on el esfuerzo, la vigilancia sobria, la paciencia, el combate del alma y el sacrificio del cuerpo, el que se dedica a la oración debe hacerse un h o m b r e fuerte, sin relajarse ni a b a n d o n a r s e a las distracciones de los p e n s a m i e n t o s , sin entregarse d e m a s i a d o al sueño, a la pereza, a la negligencia, a la confusión, a las palabras desordenadas e inconsideradas. N o debe permitir n a d a de esto en su reflexión y n o se d e b e contentar con estar m u c h o tiempo de pie o de rodillas quieto, d e j a n d o al m i s m o t i e m p o que la inteligencia v a g u e p o r cualquier parte. P o r q u e si n o se p r e p a r a p a r a u n a estricta y s o b r i a v i g i l a n c i a , o p o n i é n d o s e a los p e n s a m i e n t o s v a n o s , rechaz á n d o l o s todos y deseando siempre al Señor, n a d a impedirá que sea seducido por el vicio invisiblemente y de m u c h o s m o d o s o que se enorgullezca ante los que todavía n o consiguen perseverar en la oración. Víctima de semejantes astucias del vicio, destruiría su b u e n trabajo y lo ofrecería al d e m o nio m a l o . 123
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
La obra de la oración y de la palabra, c u m p l i d a c o m o conviene, está p o r e n c i m a de toda virtud y mandamiento. El Señor m i s m o lo atestigua. Él había entrado en casa de Marta y María. Marta estaba o c u p a d a en servir y M a r í a estaba sentada a los pies del Señor, y degustaba c o m o un santo alim e n t o las palabras de su divina b o c a . Pero su herm a n a le reprochó el n o trabajar con ella y se lo fue a decir a Cristo. Éste, señalando lo principal y lo secundario, le dijo: "Marta, Marta, te inquietas y te agitas p o r m u c h a s cosas, pero sólo u n a cosa es necesaria; M a r í a h a escogido la mejor parte q u e n o se le quitará" (Lc 1 0 , 42). Dijo esto, n o p o r q u e rechazara la obra del servicio, sino porque quería situar lo m a y o r antes que lo menor. ¿No aceptó él ser servido? ¿No se puso él a servir y a lavar a los discípulos? Está tan lejos de impedir el servicio, que ord e n a a sus discípulos que h a g a n lo m i s m o entre ellos. Sin e m b a r g o , verás también a los m i s m o s apóstoles que, mientras al principio se entregaban al servicio de las m e s a s , luego prefirieron la obra mayor, es decir, la oración y la palabra (Hch 6, 24). ¿Ves c ó m o h a n preferido lo principal a lo secundario, a u n q u e ellos sabían que a m b a s cosas son brotes de u n a b u e n a raíz? (P. G. 34).
SAN M A C A R I O E G I P C I O ( † 3 9 0 )
LA CONTEMPLACIÓN ES MÁS SUBLIME QUE LA ORACIÓN
T
é n g a s e b i e n claro que carecer p l e n a m e n t e de todo vicio e x c e d e las fuerzas h u m a n a s . Esto s o l a m e n t e p u e d e c o n c e derlo el Señor, si se lo p e d i m o s . N o d u d e s de rezar e interceder p o r todos, c u a n d o traigas al altar al Verbo de D i o s c o n tu p a labra, c u a n d o dividas el c u e r p o y la sangre del Señor, utilizando la voz en v e z de la e s p a d a (Carta a un sacerdote). H a y que acordarse de D i o s m á s que de respirar. Incluso, si se m e permite hablar así, n o h a y q u e h a c e r n a d a m á s que esto: acordarse de D i o s . El recuerdo c o n t i n u o de Dios es el eje de la v i d a espiritual. Toda la filosofía se divide en dos partes: cont e m p l a c i ó n y acción. L a p r i m e r a es m á s s u b l i m e , la s e g u n d a , m á s h u m i l d e , pero cada u n a se c o m p l e m e n t a c o n la a y u d a de la otra. 125
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
H e r m o s a es la c o n t e m p l a c i ó n , h e r m o s a es la acción. A q u é l l a m i r a hacia las cosas celestiales, i n c l i n a n d o n u e s t r a m e n t e hacia las realidades e s pirituales. É s t a recibe a Cristo, le sirve y m u e s t r a con las obras la fuerza del a m o r (Marta y M a r í a ) . A d o r a al q u e p o r ti fue crucificado, y si estás crucificado p o r tu culpa, saca p r o v e c h o de tu m i s m o p e c a d o y c o m p r a c o n la m u e r t e tu salvación. Súfrelo t o d o p o r D i o s y aguántalo todo esperan do e n É l . D a l e gracias p o r todo. E n c o m i é n d a l e tu vida y la de aquellos que, h a b i e n d o c o n v i v i d o en otro t i e m p o c o n t i g o , te h a n precedido ya en la m o r a d a eterna (P G. 3 5 , P. G. 786-787).
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
C R E C E R SIEMPRE EN LA I N T I M I D A D
CON DIOS
N
o h a y c o s a en el m u n d o m á s deseable q u e , cerrada la puerta de los sentidos y p u e s t o u n o fuera de la carne y del
m u n d o , r e c o g i d o el espíritu dentro de sí m i s m o , t e n e r c o n D i o s sus c o l o q u i o s y h a c e r otra v i d a superior a estas c o s a s que n o s rodean; traer dentro de ti los r e c u e r d o s de D i o s , c o m u n i c a d o s de su influencia, s i e m p r e puros y sin m e z c l a de c o s a s creadas, y h a c e r s e c a d a día espejo m á s claro de D i o s y de las c o s a s divinas para recibir la luz p o r m e d i o de la luz, la m á s ilustrada de la ilustración divina p o r la fe sencilla, y percibir y a c o n la e s p e r a n z a el b i e n del siglo venidero en c o m p a ñ í a de los á n g e l e s , c o n v e r s a n d o y a con ellos y, a u n q u e t o d a v í a en la Tierra, d e s a m p a r á n d o l a y v i v i e n d o c o n el espíritu en el cielo. Es u n a c o s t u m b r e m u y b u e n a y laudable e m p e z a r las c o s a s p i d i e n d o a D i o s sus auxilios, y concluir d á n d o l e gracias. 127
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
H a y u n s e g u n d o b a u t i s m o q u e es el de las lá g r i m a s , m u c h o m á s áspero y laborioso q u e el pri m e r o ; y a q u e l q u e v e r d a d e r a m e n t e se lava, riega su l e c h o todas las n o c h e s c o n lágrimas; aquel p a ra quien a solas las cicatrices de sus p e c a d o s s o n de u n h e d o r intolerable; que v a siempre llorando y abatido c o n tristeza; q u e imita la c o n v e r s i ó n de M a n a s e s y el arrepentimiento de los ninivitas; que se aplica c o n las palabras del p u b l i c a n o en el t e m p l o ; q u e se p o s t r a en tierra i m p l o r a n d o la di vina m i s e r i c o r d i a c o m o la C a n a n e a , p i d i e n d o p a ra s u c o n s u e l o las migajas, esto es, el alimento del perro h a m b r i e n t o (P. G. 35-38).
SAN G R E G O R I O
NISENO († 3 9 0 )
Q U E EL S E Ñ O R LOS ENCUENTRE VIGILANTES
E
ste pasaje, p r i m e r o p o r m e d i o del m a n dato y d e s p u é s a través del e j e m p l o , n o s prescribe la oración frecuente, la e s p e -
r a n z a de c o n s e g u i r lo p e d i d o y u n a especie de arte p a r a p e r s u a d i r a D i o s . E n verdad, c u a n d o se p r o m e t e u n a c o s a , se d e b e tener e s p e r a n z a en lo p r o m e t i d o , d e suerte q u e se preste o b e d i e n c i a a los avisos y fe a las p r o m e s a s ; esa fe q u e , m e d i a n te la c o n s i d e r a c i ó n de la p i e d a d h u m a n a , l o g r a enraizar en sí m i s m a u n a e s p e r a n z a m a y o r e n la b o n d a d eterna p a r a todo, con tal que se p i d a n c o sas j u s t a s y la o r a c i ó n n o se c o n v i e r t a en p e c a d o (Sal 108, 7 ) . T a m p o c o P a b l o tuvo v e r g ü e n z a en p e d i r el m i s m o favor repetidas veces y eso c o n objeto de q u e n o pareciera q u e desconfiaba de la m i s e r i c o r dia del Señor, o q u e se quejaba con arrogancia de q u e n o h a b í a o b t e n i d o lo que p e d í a en s u p r i m e 129
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
ra o r a c i ó n ; p o r lo c u a l — d i j o — h e r o g a d o tres v e c e s al S e ñ o r (2 C o 1 2 , 8 ) ; c o n e s o n o s e n s e ñ ó q u e , c o n frecuencia, D i o s n o c o n c e d e lo que se le p i d e p o r r a z ó n de q u e sabe que, lo que c r e e m o s que n o s v a a ser b u e n o , n o s va a resultar perjudicial (Lc 7, 9 2 ) .
SAN A M B R O S I O DE M I L Á N ( †
397)
EL S E Ñ O R C O N C E D E SIEMPRE MÁS DE LO QUE SE PIDE
S
u c e d i ó que p o r aquellos días se fue él al m o n t e a orar, y se p a s ó la n o c h e en la oración de D i o s (Lc 6, 12)
El S e ñ o r ora: n o para pedir p o r Él, sino p a r a o b t e n e r u n favor m í o . Pues, a u n q u e el Padre h a p u e s t o todas las c o s a s a disposición del Hijo, sin e m b a r g o el Hijo, p a r a realizar p l e n a m e n t e
su
c o n d i c i ó n de h o m b r e , j u z g a o p o r t u n o i m p l o r a r al Padre p o r nosotros, p u e s él es nuestro a b o g a d o (...). J e s ú s , m a e s t r o de obediencia, n o s instruye con su e j e m p l o en los preceptos de la virtud. P a s ó la n o c h e o r a n d o a D i o s . C o n esto te da u n e j e m p l o y traza el m o d o que has de imitar. ¿ Q u é será n e c e s a r i o que h a g a s tú p o r tu salvación, c u a n d o Cristo se p a s a la n o c h e en oración? ¿ Q u e d e b e r á s h a c e r tú p a r a realizar tus deberes, si C r i s to al e n v i a r a los apóstoles h a o r a d o y h a o r a d o solo? 131
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
En n i n g u n a parte encuentro que Cristo h a y a orado c o n los apóstoles, siempre oraba solo (...). A p r e n d a m o s a ser continuos y hasta pertinaces en nuestros r u e g o s , p u e s si p a r a salvarnos J e s u cristo se p a s a b a las n o c h e s o r a n d o , ¿cuánto m á s d e b e r e m o s h a c e r l o nosotros p a r a c o n s e g u i r la salvación eterna? O r e m o s p o r n o s o t r o s y p o r t o d o s los cristianos. S i tú oras p o r t o d o s , la o r a c i ó n de t o d o s t a m b i é n te a p r o v e c h a r á a ti, p u e s tú t a m b i é n eres p a r t e de t o d o . D e este m o d o t e n d r á s u n a g r a n r e c o m p e n s a , p u e s la oración de c a d a m i e m b r o del p u e b l o se enriquecerá c o n la oración d e todos los d e m á s m i e m b r o s . El S e ñ o r c o n c e d e siempre m á s de lo que se le p i d e : el l a d r ó n s ó l o p e d í a q u e se a c o r d a s e d e él, pero el S e ñ o r le dijo: " H o y m i s m o estarás c o n m i go en el P a r a í s o " (Catena Áurea, VI).
SAN A M B R O S I O
DE M I L Á N ( †
397)
ENTRA EN TU APOSENTO
N
o carece de importancia, en efecto, d e t e r m i n a r el t i e m p o y el l u g a r p a r a la o r a c i ó n , p o r q u e , c o m o d i c e e l A p ó s t o l (1 T m 2, 8 ) : Q u i e r o que oréis en t o d o lugar. E n c a m b i o , el S e ñ o r dice en el E v a n g e l i o (Mt 6, 6): Tú, p o r el contrario, c u a n d o v a y a s a orar, entra en tu a p o s e n t o y, cerrada la puerta, reza a tu Padre. ¿ N o te p a r e c e que entre a m b a s p a l a b r a s h a y c o n t r a d i c c i ó n ? (...). Parece que P a b l o dice u n a c o s a y que el S e ñ o r dice otra. ¿ P u e d e el a p ó s tol P a b l o contradecir las palabras del M a e s t r o ? N o . P u e d e s estar o r a n d o en cualquier parte y t a m b i é n estar s i e m p r e en tu aposento, p u e s tu a p o s e n t o lo tienes en todas partes. A u n q u e te encuentres entre los gentiles, a u n q u e estés entre los j u d í o s , tienes s i e m p r e en todas partes tu a p o s e n to secreto. E n efecto, tu m e n t e es tu a p o s e n t o . A u n q u e te e n c u e n t r e s entre la multitud, sigues c o n s e r v a n d o en tu interior u n a p o s e n t o secreto.
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
N o ores c o m o los judíos de los que se dijo: Este pueblo m e honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. N o proceda tu oración, por consi guiente, sólo de tus labios; pon en ella toda tu al ma, entra en lo secreto de tu pecho hasta lo m á s re cóndito de tu corazón (La Iniciación Cristiana III). Sería desconfiar del p o d e r de D i o s p e n s a r q u e n o n o s p u e d e oír si n o resuenan en sus oídos los c l a m o r e s de nuestra b o c a . C l a m e m o s a D i o s c o n nuestras b u e n a s obras, c l a m e m o s con nuestra fe, c l a m e m o s c o n nuestros afectos; c l a m e m o s c o n nuestra p a c i e n c i a e n los trabajos, c l a m e nuestra sangre c o m o la de A b e l ; porque aquel que n o s purifica en lo secreto de nuestro corazón, n o s o y e t a m b i é n e n lo m á s oculto de nuestros p e n s a m i e n tos (De Abel et Cain, Lib. I, c. 9 ) .
SAN A M B R O S I O
DE M I L Á N ( †
397)
ORAR EN T O D O TIEMPO Y LUGAR
ara qué n o s envía D i o s los m a l e s ? N o s envía D i o s los m a l e s p a r a obligarnos a recurrir a su b o n d a d , supuesto que los b i e n e s que n o s h a d a d o n o n o s h a n servido p a r a reconocerle, y que las adversidades n o s excitan a suplicarle d e s p u é s de haberle ofendido d u r a n t e la p r o s p e r i d a d , y a darle gracias p o r la c o m u n i c a ción de sus d o n e s (Jn Pralm 37).
¿P
P a r a la j o v e n c o n s a g r a d a p o r la pureza, la c o m u n i c a c i ó n í n t i m a con D i o s p o r la oración es c o m o su respiración sobrenatural, sin la cual n o p o dría subsistir, p u e s , c o m o dice Tertuliano c o m e n t a n d o a san P a b l o : " R e s p e c t o de los t i e m p o s d e s tinados a la oración, n o h a y n a d a establecido, si n o q u e , sin m á s , se debe orar en todo lugar y en t o d o t i e m p o " (De Oratione, c. 23). R e s p e c t o de la lucha p o r la pureza, se presen tan m o m e n t o s de ardor y fatigosa continuidad. E n la oración h e m o s de b u s c a r las a r m a s n e c e s a 135
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
rias p a r a vencer, y hallar refrigerio d e s p u é s de v e n c e r los ataques m á s agudos. La profesión de la castidad requiere un aisla m i e n t o absorbente, y es en la oración d o n d e la virgen p o d r á e n c o n t r a r el único r e m e d i o para las desgracias q u e de otra m a n e r a n o p o d r á resolver.
SAN A M B R O S I O DE M I L Á N
(†
397)
LA ORACIÓN VENCE A DIOS
P
or ello, decía Tertuliano: " L a oración del justo aplaza la ira de D i o s , h a c e de centinela contra los e n e m i g o s y obtiene gracia contra los perseguidores... " L a oración es el ú n i c o p o d e r que v e n c e al m i s m o D i o s (...). Cristo le confirmó su p o t e n c i a absoluta p a r a el bien: destruye el p e c a d o , aleja las tentaciones, desbarata las persecuciones, c o n s u e la a los p u s i l á n i m e s , alienta a los m a g n á n i m o s , guía a los peregrinos, apacigua el oleaje, detiene a los salteadores, alimenta a los necesitados, levanta a los caídos, sostiene a los vacilantes y c o n firma a los fuertes. E s m u r o de defensa p a r a la fe y a r m a contra el adversario que n o s acecha. E s n e c e s a r i o n o a v a n z a r n u n c a d e s a r m a d o s , ni descuidar el p u e s t o de guardia durante el día y la vigilancia d u r a n t e la n o c h e , defendiendo c o n las a r m a s de la oración la e n s e ñ a de nuestro E m p e r a dor, y c o n ellas en la m a n o , esperar la t r o m p e t a angélica del juicio final (De Oratione, c. 29). 137
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
D e d í c a t e c o n a s i d u i d a d a la oración y a la lec tura santa. D i s t r i b u y e tu t i e m p o y tus o c u p a c i o n e s de tal forma q u e la lectura s u c e d a a la oración y la o r a c i ó n a la lectura. A fin de q u e p u e d a s par ticipar de b i e n e s tan i n m e n s o s y n u n c a te v e a s p r i v a d o de ellos, c u a n d o h a y a s de ocuparte de al g ú n trabajo m a n u a l o t o m a r alguna refección, p r o c u r a q u e otro te lea. D e este m o d o , m i e n t r a s tus ojos y tus m a n o s se v u e l v e n a la actividad e x terna, tu a l m a se alimentará de la gracia de las p a labras de Dios.
SAN A M B R O S I O DE M I L Á N ( †
397)
O R A C I Ó N Y LECTURA
P
ues, si a p e s a r de vivir c o n s a g r a d o s a la oración y a la lectura, n o s cuesta trabajo m a n t e n e r el corazón libre de t o d a influencia diabólica, ¿ c ó m o n o se va a lanzar des e m b o c a d o a los vicios sin los frenos de la lectura y de la oración? Instruyete en la lectura, y p i d e las gracias c o n la oración. D e s p u é s de orar, b u s c a de n u e v o en la lectura lo q u e tienes que pedir en la oración (Las Vírgenes Cristianas B A C , pp. 3 3 2 y 9 4 5 ) . L a (divin a ) o b s e r v a n c i a se traduce en la plegaria incesante a D i o s . Si el real profeta podía, sin desatender el g o b i e r n o de s u vasto reino, cantar las alabanzas divinas siete veces al día, ¿qué n o d e b e m o s h a c e r nosotros, a quienes exhorta el E v a n g e l i o a vigilar y orar p a r a v e n c e r la tentación? O r e m o s s o l e m n e m e n t e con acción de gracias al d e s p u n t a r el n u e v o día, al salir de casa, antes de c o m e r y d e s p u é s de h a b e r c o m i d o , a la h o r a de ofrecer el incienso y antes de entregarnos al d e s -
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LA O R A C I Ó N
EN L O S SANTOS
PADRES
canso. Y aun en la m i s m a c a m a quiero que altern e m o s los s a l m o s c o n la oración d o m i n i c a , ya antes que el s u e ñ o te d o m i n e , ya c u a n d o despiertes, para q u e el s u e ñ o te coja libre de p e n s a m i e n t o s m u n d a n o s y o c u p a d o en los divinos. El a l m a del j u s t o , e s p o s a del Verbo, si arde e n deseos y ora sin cesar ni reposar, y toda tiende h a cia él, e n t o n c e s le p a r e c e r á que de repente oye su v o z sin verle y siente íntimamente el olor de su divinidad, c o m o s u c e d e c o n frecuencia a los q u e tienen u n a fe excelente, p u e s en un instante queda el olfato del a l m a lleno de u n a gracia espiritual, que les indica la presencia de su a m a d o y les hace decir: " H e aquí a quien b u s c o , h e aquí a quien d e s e o " (Serm. 6 in Sal 118).
SAN A M B R O S I O
DE M I L Á N ( †
397)
QUÍTATE HORAS DE SUEÑO PARA DEDICARLAS AL S E Ñ O R
¿ H a s t a c u á n d o te h a n de tener atado el s u e ñ o o las c o s a s del m u n d o ? Ya que otra cosa n o hicieres, al m e n o s reparte el t i e m p o entre D i o s y el m u n d o , y c u a n d o la oscuridad de la n o c h e te i m p i d a e m p l e a r t e e n los n e g o c i o s del m u n d o , dale a D i o s ese t i e m p o e m p l e a n d o parte de la n o c h e e n la oración, y c a n t a s a l m o s p a r a despabilar tu s o m n o l e n c i a . Prívate c o n este p i a d o s o e n g a ñ o de 141
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
alguna parte del s u e ñ o , y levántate t e m p r a n o p a ra ir a la iglesia a llevar las primicias de tus oraciones y de tu p i e d a d . Y si d e s p u é s te l l a m a n a otra parte los a s u n t o s del m u n d o , n o te i m p e d i rán q u e antes digas: " M i s ojos h a n p r e v e n i d o al día p a r a meditar desde la m a d r u g a d a tus palab r a s . " E n t o n c e s y a p o d r á s ocuparte con seguridad de tus n e g o c i o s . ¡Qué cosa agradable es e m p e z a r el día c o n h i m n o s y cánticos en alabanza de Dios! ¡Cuánta ventaja l l e v a m o s en q u e su palabra n o s p r e v e n g a desde el a m a n e c e r con sus b e n d i c i o n e s ! P e r o al m i s m o t i e m p o q u e r e p a s a s en tu m e m o r i a c o n los c á n t i c o s e s p i r i t u a l e s las m i s e r i c o r d i a s de D i o s , a p l í c a t e t a m b i é n al e s t u d i o y p r á c t i c a de a l g u n a virtud particular para r e c o n o cer en tus acciones el mérito y los efectos de la b e n d i c i ó n divina (In Salmo 118).
SAN A M B R O S I O DE M I L Á N ( †
397)
EL PADRENUESTRO
L
os A p ó s t o l e s dijeron al S e ñ o r Jesús: " S e ñor, e n s é ñ a n o s a orar c o m o J u a n e n s e ñ ó a sus discípulos." Entonces, dijo el S e ñ o r esta oración: "Padre n u e s t r o que estás en el cielo, santificado sea tu N o m b r e , v e n g a a nosotros tu R e i n o , h á g a s e tu voluntad en la tierra c o m o en el cielo. D a n o s h o y nuestro p a n de c a d a día, y p e r d ó n a n o s nuestras ofensas c o m o nosotros p e r d o n a m o s a los q u e n o s ofenden. N o n o s dejes caer en la tentación, y líbranos del m a l " (Mt 6, 9-13; Lc 11, 1-4). ¡Mira q u e oración tan breve y llena de virtudes!
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
Dices: " E l p a n nuestro de c a d a día, dánosle h o y " . P u e s si es de c a d a día, ¿por qué esperar u n a ñ o p a r a que lo recibas? Recibe c a d a día lo q u e debe aprovecharte cada día. Vive de tal m o d o q u e cada día m e r e z c a s recibirle. Q u i e n n o merece recibirle c a d a día, n o m e r e c e recibirle después de u n año. A s í era c o m o el santo J o b ofrecía cada día u n sacrificio p o r sus hijos, para que n o sucediera que hubieren c o m e t i d o algún p e c a d o e n su corazón o en su palabra (Job 1, 5 ) . P o r tanto, oyes decir que cada vez que se ofrece el sacrificio, significa la muerte del Señor, la resurrección del Señor, la ascensión del S e ñ o r y la remisión de los pecados. ¿ Y n o recibes este p a n de vida cada día? El que tiene u n a herida b u s c a la medicina. Herida es para n o sotros estar bajo el p e c a d o . M e d i c i n a celestial es el venerable s a c r a m e n t o (Los Sacramentos lib.).
SAN A M B R O S I O
DE M I L Á N ( †
397)
ANTE
DIOS
T O D O S SOMOS POBRES
L
a oración del justo es p u r a c u a n d o n o tiene n i n g u n a perturbación, c u a n d o está libre d e cualquier fluctuación del a l m a y c u a n d o n o es distraída p o r las preocupaciones. D i o s retribuye s e g ú n el c o r a z ó n del q u e ora, c u a n d o se p i d e n c o s a s q u e están de a c u e r d o c o n D i o s y q u e a p r o v e c h a n al q u e las recibe. El q u e c a n t a s a l m o s debe e n t e n d e r el s e n t i d o de lo q u e se dice e n los h i m n o s ; p u e s n o h a d e te n e r tanto c u i d a d o en la m o d u l a c i ó n de la v o z y e n la m ú s i c a , c u a n t o en entender lo que canta. D i o s r e c h a z a a los q u e n o s a l m o d i a n así y sólo se p r e o c u p a n de los s o n i d o s : " A p a r t e de m í , el s o n i d o d e tus cánticos; n o oiré el s a l m o de tus i n s t r u m e n t o s " (Sal 4 6 , 7). P o r el contrario, canta b i e n los sal m o s el q u e se c o m p o r t a s e g ú n los m a n d a m i e n t o s d i v i n o s y los m e d i t a .
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
Dios n o desprecia la oración q u e se le hace c o n á n i m o pacífico y sencillo, y con m a n o s santas, es decir, " d e c e n t e s y o r d e n a d a s " . Si p i d e s algo q u e deseas conseguir con la ora ción, es p o r q u e n o lo tienes y eres pobre. C u a n d o rezas a D i o s quieres conseguir u n o s b i e n e s que tú n o p u e d e s o b t e n e r p o r tus fuerzas. P o r tanto, an te D i o s t o d o s s o m o s pobres. Así, a u n q u e D a v i d era u n gran rey, era p o b r e y estaba necesitado d e aquello q u e p e d í a a Dios; p o r e s o , c u a n d o s u p o que D i o s le p r i v a b a de su auxilio en todo o e n parte, sufrió u n a gran ansiedad y d e c a y ó su áni m o totalmente. D e s p u é s , recuperada la esperan za, p r e s e n t ó su oración ante D i o s , i n v o c a n d o al que d a los b i e n e s a los q u e invocan (P. G. 39).
SAN D Í D I M O
EL CIEGO ( † 3 9 8 )
PEDIR AL SEÑOR PARA CONOCER SUS ENSEÑANZAS
N
o tenéis p o r q u e n o pedís. P e d í s y n o recibís p o r q u e pedís m a l , c o n la intención de malgastarlo en v u e s tras p a s i o n e s " (St 4 , 2 - 3 ) . Si son ciertas las palab r a s del S a l v a d o r : " P e d i d y se os d a r á " , q u e se c o n f i r m a n c o n aquellas otras: "Todo el que p i d e r e c i b e " , n o s h e m o s de preguntar p o r qué algun o s , a p e s a r de q u e oran, n o s o n e s c u c h a d o s n i reciben lo que p e d í a n en la oración. A esto h a y q u e decir q u e quien viene a pedir p o r b u e n c a m i n o , n o o l v i d a n d o n i n g u n o de los requisitos de la oración, c o n s i g u e t o d o lo que pide. Pero el que v i e n e a la o r a c i ó n c o n u n a i n t e n c i ó n p e r v e r t i d a , n o pide d e l m o d o d e b i d o y p o r e s o n o recibe lo q u e p i d e . N o es falso a q u e l l o de q u e " t o d o el q u e p i de r e c i b e " , s i n o q u e ocurre c o m o si un sabio dijera " t o d o el que se acerca a m í p o r m i s doctrin a s , recibirá m i s e n s e ñ a n z a s " . H a y q u e acercarse
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
al d o c t o r p a r a recibir lo p r o p i o de él, es decir, c o n d e s e o d e adquirir s u doctrina p a r a practicarla y m e d i t a r l a y t e n e r en gran consideración lo que el m a e s t r o dice y adquirir la virtud. Q u i e n así se acerca i n d u d a b l e m e n t e adquirirá la e n s e ñ a n z a q u e el m a e s t r o p r o m e t e . Pero si u n o viene al m é dico sin las actitudes señaladas, sino sólo p a r a que lo v e a o p a r a verlo, q u e r i e n d o d e s m e n t i r la p r o m e s a del doctor, h a y que decirle: N o acudiste a él c o m o te invitó, s i n o sólo p a r a verlo. A c l a r a n d o a u n m á s , dice el a u t o r de la epístola, que piden m a l p o r q u e están adheridos a sus v a n a s p a siones. ¿ Y p o r q u é a l g u n o s q u e p i d e n ciencia y virtud, n o la r e c i b e n ? P o r q u e p i d e n esos b i e n e s n o p o r s í m i s m o s , s i n o p a r a que los alaben p o r ellos, p u e s es a m o r d e c o n c u p i s c e n c i a el q u e r e r recibir a l a b a n z a s . P o r e s o n o se les d a n esos b i e nes, p o r q u e los quieren p a r a a u m e n t a r sus p a s i o n e s (P. G. 3 9 , 1753, 1754).
SAN D Í D I M O
EL C I E G O ( † 3 9 8 )
ORACIÓN C O N LÁGRIMAS
S
i se quiere preparar un perfume de agradable olor, se mezclará, c o m o dice la ley (Ex 3 0 , 3 4 ) , igual cantidad de incienso
transparente, canela, ónix y mirra. Este es el cuaternario de las virtudes. Si éstas alcanzan su plena m e d i d a y equilibrio, el espíritu n o será traicionado. El alma purificada p o r la plenitud de las virtudes afianza el espíritu en una actitud inconmovible y le da la capacidad de recibir el estado que b u s c a . Si la oración es el trato í n t i m o del espíritu c o n D i o s , ¿en qué e s t a d o deberá hallarse el espíritu p a r a q u e , establecido en u n a p a z inalterable, v a ya h a c i a su p r o p i o S e ñ o r y trate c o n Él sin n i n g ú n intermediario? Si M o i s é s , c u a n d o intentó acercarse a la z a r z a ardiente, n o p u d o h a c e r l o hasta que se quitó las sandalias de sus p i e s , ¿ c ó m o tú, que p r e t e n d e s v e r al q u e está p o r e n c i m a de todo c o n o c i m i e n t o 1 49
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
y s e n t i m i e n t o , n o te desprendes de todo p e n s a m i e n t o p e r t u r b a d o p o r la p a s i ó n ? L o p r i m e r o q u e h a s de p e d i r es el d o n de lág r i m a s , p a r a q u e el d o l o r a b l a n d e la dureza de tu a l m a y, r e c o n o c i é n d o t e culpable de tus p e c a d o s , Él te p e r d o n e . C u a l q u i e r o r a c i ó n preséntala con l á g r i m a s , p u e s el S e ñ o r se alegra m u c h o si recibe la oración con l á g r i m a s . A u n q u e derrames torrentes de lágrimas en tu oración, n o por eso te engrías c o m o si fueras m á s que los demás. Simplemente tu oración ha recibido una ayuda para que puedas confesar generosamente tus pecados y aplacar al Señor con tus lágrimas. N o conviertas, p u e s , en pasión al antídoto de las p a s i o n e s , n o sea que irrites m á s al que te da la gracia. M u c h o s q u e lloraban sus p e c a d o s se olvidaron de la finalidad de las lágrimas y se extraviaron e n l o q u e c i d o s (P. G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
399)
ORAR SIN DISTRACCIONES
M
a n t e n t e firme, o r a c o n e m p e ñ o y r e c h a z a las p r e o c u p a c i o n e s y p e n samientos que te distraen, pues te m o lestan y perturban rebajando el fervor de la oración. C u a n d o los d e m o n i o s te ven lleno de entusiasm o p o r la verdadera oración, te sugieren primero el p e n s a m i e n t o de cosas necesarias, y luego avivan su recuerdo e incitan al espíritu a que las b u s q u e . Pero c o m o éste n o las halla, entonces se entristece y se descorazona. E n el tiempo de la oración, le representa las cosas que b u s c a b a y su recuerdo, para que el espíritu, relajado por esta consideración, defeccione y pierda la oración fructuosa. E n el t i e m p o de la oración, lucha p o r m a n t e n e r tu m e n t e sorda y m u d a (para las c o s a s del m u n d o ) , y así p o d r á s orar. C u a n d o sufras a l g u n a p r u e b a o contradicción, c u a n d o te irrites, o c u a n d o te sientas i m p u l s a d o a 151
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
vengarte o replicar, acuérdate de la oración y del juicio q u e e n ella te espera, e i n m e d i a t a m e n t e se a p a c i g u a r á en ti el m o v i m i e n t o d e s o r d e n a d o . Todo lo q u e hicieres p a r a v e n g a r t e de un her m a n o q u e te h a ofendido, se convertirá en p i e d r a de tropiezo en el t i e m p o de la oración. La oración es g e r m e n de m a n s e d u m b r e y d o m i n i o d e sí. La oración es fruto de la alegría y de la acción de gracias. La oración es defensa contra la tristeza y el abatimiento. Vende tus b i e n e s y dáselos a los pobres (Mt 19, 21), t o m a tu cruz y n i é g a t e a ti m i s m o (Mt 16, 24), p a r a q u e p u e d a s orar sin distracciones. Si q u i e r e s orar d i g n a m e n t e , n i é g a t e a ti m i s m o c o n s t a n t e m e n t e , y ante t o d a clase de p r u e bas, t o m a el p a r t i d o q u e d e b e s p o r a m o r a la ora ción (P. G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( † 3 9 9 )
REZAR SIEMPRE C O N ALEGRÍA
C
u a n d o aceptes todas las contrarieda d e s c o n sabiduría, encontrarás el fruto ó p t i m o a la h o r a de la oración.
Si quieres orar c o m o c o n v i e n e , n o p e r m i t a s q u e la tristeza i n v a d a tu a l m a , p o r q u e si n o , c o rres e n v a n o . Deja tu ofrenda ante el altar y vete p r i m e r o a reconciliarte c o n tu h e r m a n o (Mt 5, 2 3 ) , y así p o drás orar sin turbación, p u e s el recuerdo d e las injurias ofusca la razón del orante y n u b l a s u s o r a c i o n e s (...). L o s q u e a c u m u l a n p e n a s y rencores y se i m a ginan que oran, s o n c o m o q u i e n e s sacan a g u a y la vierten en un barril agujereado. Si eres p a c i e n t e , orarás siempre c o n alegría. C u a n d o ores c o m o c o n v i e n e , se te ocurrirán cosas tales q u e te p a r e c e r á ciertamente j u s t o el 153
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
enojarte. P e r o n u n c a es a b s o l u t a m e n t e justa la c ó lera contra el p r ó j i m o , y si b u s c a s a t e n t a m e n t e v e rás q u e es posible s o l u c i o n a r el asunto sin enojar se. U s a , p u e s , de t o d o s los m e d i o s p a r a n o esta llar en cólera. Ten c u i d a d o , n o sea que p o r sanar a otro te v u e l v a s tú m i s m o u n e n f e r m o incurable y destro ces tu oración. Si evitas la ira, aprenderás a ser discreto, te m o s t r a r á s p r u d e n t e en tus p e n s a m i e n t o s , y serás c o n t a d o entre los h o m b r e s de oración. P e r t r e c h a d o c o n t r a la ira, n o admitirás j a m á s la c o n c u p i s c e n c i a . Ésta es quien p r o v e e de m a t e ria a la ira, la cual perturba el ojo del espíritu y deteriora el e s t a d o de oración. N o ores s o l a m e n t e con gestos externos, s i n o recoge tu m e n t e p a r a q u e sienta la oración espiri tual c o n t e m o r (P. G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
399)
DIOS OTORGA EXCELENTES DONES
A
veces, en cuanto te p o n g a s en oración obrarás bien. Otras veces, aunque te esfuerces m u c h o , n o alcanzarás tu ob-
jeto. Esto último te sucede p a r a que busques m á s y, u n a v e z que halles, guardes inviolablemente lo que hallaste. Al llegar un ángel, se alejan al instante aquellos que nos importunan, y el espíritu, g o z a n d o de u n a p a z inalterable, ora saludablemente. A veces, p o r el contrario, c u a n d o la g u e r r a a c o s t u m b r a d a n o s o p r i m e , el espíritu, asediado p o r diversas pasiones, se debate sin p o d e r levantar la cabeza. Sin e m b a r g o , si éste b u s c a con insistencia, hallará, y si llama con insistencia, se le abrirá. N o ores p a r a que tu voluntad sea cumplida, p u e s ella no c o n c u e r d a necesariamente c o n la v o l u n t a d de Dios. R u e g a , sobre todo, s e g ú n la enseñanza recibida, diciendo: "Que tu v o l u n t a d , Señor, se c u m p l a en mí." E n todas las cosas píde-
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
le q u e se h a g a s u v o l u n t a d ; p u e s Él quiere el b i e n y el a d e l a n t o de tu a l m a , mientras que tú n o b u s cas n e c e s a r i a m e n t e e s o . M u c h a s v e c e s h e p e d i d o en m i s o r a c i o n e s lo q u e y o e s t i m a b a q u e era b u e n o p a r a m í , obstinándome en mi demanda y violentando neciam e n t e la v o l u n t a d de D i o s , sin permitirle q u e m e diera lo q u e Él sabía q u e m e c o n v e n í a . Y c u a n d o recibía lo que había implorado, era grande m i decepción p o r h a b e r p e d i d o que se hiciera m i voluntad, p u e s la cosa n o era c o m o y o m e imaginaba. ¿ Q u é b i e n p u e d e existir fuera de D i o s ? N e g u e m o s t o d o s nuestros intereses y e n c o n t r e m o s el bien. A q u e l q u e es B u e n o , es t a m b i é n el dispensad o r de los m á s e x c e l e n t e s d o n e s (P. G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( † 3 9 9 )
EL DEMONIO SIENTE ENVIDIA DEL HOMBRE QUE REZA
S
i tu inteligencia divaga d u r a n t e la ora ción, es q u e ella n o ora todavía c o m o u n m o n j e , ella aún p e r t e n e c e al m u n d o y e s
tá o c u p a d a en la apariencia de lo exterior. M i e n t r a s oras, d e b e s velar a t e n t a m e n t e s o b r e tu m e m o r i a p a r a q u e , e n lugar de sugerirte sus r e c u e r d o s , te lleve a la conciencia de tu ejercicio, p u e s la inteligencia tiene u n a peligrosa t e n d e n c i a a dejarse trastornar p o r la m e m o r i a en el m o m e n to de la oración. C u a n d o oras, la m e m o r i a te presenta las i m á g e n e s de cosas p a s a d a s , o de n u e v a s p r e o c u p a ciones, o el rostro de quien te h a h e c h o sufrir. El d e m o n i o tiene u n a gran envidia del h o m b r e q u e ora, y e m p l e a t o d o s los m e d i o s p a r a arruinar su propósito. A s í n o cesa de reavivarle en la m e 157
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
m o r i a el recuerdo de objetos, y de despertarle e n la carne todas las pasiones, para impedirle, si fue ra posible, su e s p l é n d i d a carrera y su é x o d o h a c i a Dios. C u a n d o el p e r v e r s o d e m o n i o n o h a p o d i d o i m p e d i r la oración del virtuoso, se retira u n p o c o para t o m a r l u e g o desquite de ese orante. O en ciende su ira p a r a destruir el estado excelente que la oración h a dejado en él, o lo incita a algún pla cer irracional p a r a denigrar su espíritu. C u a n d o h a y a s o r a d o c o m o es debido, esfuér zate p o r n o faltar a tu deber, y sé valiente p a r a g u a r d a r el fruto. R e c u e r d a que desde el principio has sido h e c h o para que trabajes y guardes (Gn 2, 15). N o dejes de custodiar lo que h a s h e c h o con tu trabajo, p u e s , de lo contrario, de n a d a te servirá lo orado (P. G. 79).
EVAGRIO P Ó N T I C O ( † 3 9 9 )
A M A R A DIOS ES HABLAR PERMANENTEMENTE CON ÉL
L
a guerra que se libra entre nosotros y los espíritus i m p u r o s , n o se h a c e p o r otra c o s a sino p o r la oración espiritual. É s t a
es hostil y odiosa p a r a ellos, p e r o p a r a n o s o t r o s es fuente de salvación y de alegría. ¿ Q u é b u s c a n los d e m o n i o s c u a n d o excitan e n n o s o t r o s la gula, la impureza, la a m b i c i ó n , la c ó lera, el rencor y las otras p a s i o n e s ? Q u i e r e n q u e n u e s t r a inteligencia, bajo su p e s o , n o p u e d a orar c o m o es d e b i d o , p u e s las p a s i o n e s de la parte irracional, t o m a n d o el d o m i n i o , le i m p i d e n m o verse s e g ú n la razón. V a m o s hacia las virtudes a través del sentido profundo de los seres creados, y a éstos, p o r m e d i o del S e ñ o r que los llamó a la existencia. Él, p o r su parte, suele manifestarse en el estado de oración. El e s t a d o de oración es el h á b i t o sin p a s i o n e s q u e , c o n s u m o ardor rapta hasta las alturas celestes la m e n t e sabia y espiritual. 159
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
Q u i e n quiera orar v e r d a d e r a m e n t e , n o sólo d e b e d o m i n a r la ira y la c o n c u p i s c e n c i a , sino q u e d e b e librarse de t o d o p e n s a m i e n t o p e r t u r b a d o por alguna pasión. Aquel que ama a Dios, conversa permanente m e n t e c o n É l c o m o u n Padre, despojado de t o d o pensamiento apasionado. N o p o r h a b e r a l c a n z a d o la p a z interior y a se ora v e r d a d e r a m e n t e , p u e s es posible entretenerse con
p e n s a m i e n t o s s i m p l e s y distraerse siguién
dolos, y estar m u y lejos d e Dios. El espíritu, a u n c u a n d o n o se d e t e n g a en los p e n s a m i e n t o s s i m p l e s de las cosas, n o p o r e s o h a a l c a n z a d o el " l u g a r de la oración". P u e d e s u c e d e r que se e n t r e g u e a la c o n t e m p l a c i ó n de las criatu ras y se o c u p e e n s u s e n t i d o p r o f u n d o , p e r o a u n entonces, aunque tenga representaciones sim p l e s , c o m o lo q u e c o n t e m p l a s o n c o s a s , é s t a s i m p r i m e n s u i m a g e n e n el e s p í r i t u y lo alejan m u c h o d e D i o s (P. G. X X ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
399)
REZAR VERDADERAMENTE ES SER UN TEÓLOGO
A
u n q u e el espíritu se eleve p o r e n c i m a de la c o n t e m p l a c i ó n de la n a t u r a l e z a corporal, n o p o r eso h a llegado a v e r el
" l u g a r d e D i o s " . P u e d e estar o c u p a d o en el c o n o c i m i e n t o de los inteligibles y dispersarse en él. Si quieres orar, necesitas de D i o s q u e es q u i e n da la o r a c i ó n al q u e ora. Invócalo: "Santificado sea tu n o m b r e ; v e n g a a nosotros tu r e i n o " , es decir: el Espíritu S a n t o y tu Hijo unigénito. E s t a es su e n s e ñ a n z a c u a n d o dice que h a y que a d o r a r a D i o s , esto es, al Padre, en Espíritu y en Verdad. Estos tres s o n u n solo Dios. El q u e o r a en Espíritu y en Verdad, n o s a c a de las criaturas la a l a b a n z a al Creador, sino q u e es de D i o s m i s m o de d o n d e saca la alabanza a D i o s . Si eres t e ó l o g o , orarás v e r d a d e r a m e n t e , y si oras v e r d a d e r a m e n t e , eres teólogo. 161
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
C u a n d o tu inteligencia, en un ardiente a m o r p o r D i o s , sale p o c o a p o c o , p o r así decirlo, de tu carne; c u a n d o rechaza todos los p e n s a m i e n t o s que v i e n e n de los sentidos, de la m e m o r i a o del t e m p e r a m e n t o ; c u a n d o se llena al m i s m o t i e m p o de respeto y de alegría, entonces p u e d e s conside rarte cerca de los confines de la plegaria. El Espíritu S a n t o , c o m p a d e c i é n d o s e de n u e s tra debilidad, n o s visita a u n q u e n o e s t e m o s toda vía purificados. Si halla nuestro espíritu o r a n d o s i n c e r a m e n t e , entra en él, aniquila el ejercicio de r a z o n a m i e n t o s y p e n s a m i e n t o s que lo asedian, y lo incita a q u e se o c u p e en los trabajos de la ora ción espiritual (P. G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( † 3 9 9 )
DIOS CAMINA A TU LADO
L
o s d e m o n i o s (lit. los otros) p r o d u c e n en el espíritu r a z o n a m i e n t o s , p e n s a m i e n tos y visiones, c a u s a n d o alteraciones corporales. Pero D i o s h a c e lo contrario: llega al m i s m o espíritu, le infunde el c o n o c i m i e n t o q u e quiere y, a través del espíritu, c a l m a la i n t e m p e rancia del c u e r p o . Todo el q u e aspira a alcanzar la oración verdadera y se enoja y g u a r d a rencor, es u n loco. E s c o m o a q u e l q u e quiere tener u n a vista penetrante y se d a ñ a los ojos. Si quieres orar, n o h a g a s n a d a q u e sea contrario a la oración, p a r a q u e D i o s se acerque y c a m i ne a tu lado. C u a n d o ores, n o p l a s m e s en ti representación a l g u n a de lo d i v i n o , n i p e r m i t a s q u e e n tu e s p í ritu se i m p r i m a n i n g u n a f o r m a , si n o q u e v e , i n m a t e r i a l , h a c i a lo i n m a t e r i a l , y lo h a l l a r á s . 163
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
Ten cuidado de las trampas de los adversarios. C u a n d o estés orando con u n a oración p u r a y tranquila, p u e d e suceder que de improviso se te presente u n a forma desconocida y extraña. Es p a r a arrastrarte a la presunción de que creas que allí está la divinidad, y así persuadirte de que Dios es mensurable. Pero la divinidad no tiene cantidad ni figura. C u a n d o el e n v i d i o s o d e m o n i o n o p u e d e perturbar la m e m o r i a d u r a n t e la oración, fuerza la complexión corporal para provocar alguna imag e n p e r e g r i n a q u e i n f o r m e el espíritu.
Éste,
a c o s t u m b r a d o a p e n s a r c o n f o r m a s m e n t a l e s , fác i l m e n t e se d o b l e g a y se deja e n g a ñ a r t o m a n d o el h u m o p o r la luz, él, q u e tendía a la ignosis i n m a terial y libre de toda forma. M a n t e n t e en guardia y p e r s e v e r a con tu espíritu libre de p e n s a m i e n t o s en el t i e m p o de la oración, p a r a que p e r m a n e z c a en su p r o p i a s o l e d a d . E n t o n c e s a q u e l q u e se c o m p a d e c e de los ignorantes te visitará, y recibirás el d o n e m i n e n t e de la oración (P. G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
399)
EL D E M O N I O NOS HACE REZAR PARA VANAGLORIA
N
o p o d r á s orar con p u r e z a si te c o m plicas c o n cosas materiales y te agi tas c o n continuas
preocupaciones,
p u e s p a r a la oración tienes que a b a n d o n a r t o d o s los p e n s a m i e n t o s
(inútiles).
Así c o m o aquel que está atado n o p u e d e c o rrer, así, el espíritu sometido a las pasiones n o p u e d e v e r el lugar de la oración espiritual. Tiro n e a d o y r o d e a d o p o r pensamientos c a r g a d o s de pasiones, no p u e d e mantenerse en paz. C u a n d o el espíritu ora con pureza, sin dis traerse y v e r d a d e r a m e n t e , entonces los d e m o n i o s no se acercan a él p o r la izquierda, sino p o r la de recha. L e representan la gloria de Dios c o m o u n a figura agradable a los sentidos, p a r a que crea que y a alcanzó perfectamente el fin de la oración. E s to proviene —decía un admirable gnóstico— de 165
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
la pasión de la vanagloria y del d e m o n i o que a c túa sobre el cerebro y las venas. C r e o que el d e m o n i o actúa sobre el lugar q u e dije, p a r a mortificar a su gusto la luz que rodea al espíritu. Excita, p u e s , la pasión de la v a n a g l o r i a i n c u l c a n d o e n el espíritu irreflexivo el p e n s a m i e n t o de q u e alcanza la ciencia divina y esen cial. C o m o es espíritu, n o se siente a c o s a d o p o r p a s i o n e s carnales e i m p u r a s sino afianzado en la pureza, cree q u e n o se ejerce contra él n i n g u n a ac ción contraria, y s u p o n e que es realmente u n a aparición divina lo que el d e m o n i o h a c e surgir c o m o antes e x p l i c a m o s . C u a n d o viene el ángel de Dios, con su sola p a labra h a c e cesar en nosotros toda la acción del ad versario, e induce a la luz del espíritu a obrar sin desviarse (P. G. 7 9 ) .
EVAGRJO P Ó N T I C O ( † 3 9 9 )
EL SEÑOR NOS ENSEÑA A ORAR SIEMPRE SIN CANSANCIO
O
ra c o n e c u a n i m i d a d y sin p e r t u r b a ción, canta concertada y a r m o n i o s a m e n t e , y serás c o m o cría de águila
q u e se eleva a las alturas. L a s a l m o d i a a p a c i g u a las p a s i o n e s y h a c e rep o s a r la i n t e m p e r a n c i a del cuerpo; p e r o la oración p r e p a r a la m e n t e p a r a que se ejercite en la acción q u e le es propia. La oración es la actividad d o n d e se asienta la d i g n i d a d de la inteligencia; ella es su u s o m á s e x celente y m á s c o m p l e t o . L a s a l m o d i a releva de la sabiduría multiform e ; la oración es el p r e l u d i o de la gnosis i n m a t e rial y u n i f o r m e . L a g n o s i s es algo excelente. C o l a b o r a c o n la oración m o v i e n d o la potencia intelectual del e s píritu a la c o n t e m p l a c i ó n de la ciencia divina. 167
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
Si todavía n o h a s recibido el c a r i s m a de la oración y la s a l m o d i a , obstínate y lo recibirás. El S e ñ o r e n s e ñ ó a sus discípulos u n a p a r á b o l a que m o s t r a b a q u e debían orar siempre sin cansarse (Lc 18). N o te c a n s e s , pues, de esperar, n i te d e s c o r a z o n e s p o r n o h a b e r recibido; y a recibirás luego. L a p a r á b o l a c o n c l u í a así: " A u n q u e y o n o t e m o a D i o s , ni m e i m p o r t a n los h o m b r e s , sólo p o r el fastidio q u e m e c a u s a esta mujer, le haré justicia" (Lc 1 8 , 4 - 5 ) . Así, D i o s hará pronto justicia a los q u e lo i n v o c a n n o c h e y día. Ten, p u e s , b u e n á n i m o y p e r s e v e r a e n la santa oración. N o desees que tus cosas te sucedan c o m o a ti te guste sino c o m o quiera Dios. Entonces tu oración será llena de p a z y de acción de gracias (P. G. 79).
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
399)
LA ORACIÓN SE ALIMENTA DE LA MENTE
E
s b u e n o q u e n o d e s c o n o z c a s esta a r t i m a ña: a v e c e s , los d e m o n i o s se s e p a r a n entre ellos, y c u a n d o tú p i d e s a y u d a c o n t r a
u n o s , entran los otros con aspecto angélico y echan a los primeros. L o hacen para engañarte y hacerte creer que son verdaderos ángeles. Esfuérzate p o r t e n e r u n a gran h u m i l d a d , y las a m e n a z a s de los d e m o n i o s n o llegarán h a s t a tu a l m a , n i el flagelo se acerca a tu tienda. E l d a r á ó r d e n e s a sus á n g e l e s p a r a que te g u a r d e n y a p a r t e n i n v i s i b l e m e n t e de ti todas las m a q u i n a c i o n e s hostiles. Q u i e n se e s f u e r z a p o r a l c a n z a r la o r a c i ó n pura, aunque oiga ruidos, estrépitos, voces e i n s u l t o s , n o se a b a t i r á n i se rendirá, s i n o q u e le dirá al S e ñ o r : " N o t e m e r é n i n g ú n m a l p o r q u e tú estás c o n m i g o " , y cosas semejantes. E n los m o m e n t o s tales, recurre a la oración, b r e v e p e r o intensa. 1 69
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
Si los d e m o n i o s apreciándose de i m p r o v i s o en el aire, te a m e n a z a n p o r aterrarte y asolar tu espíritu o, bajo la apariencia de fieras, p a r e c e n querer destrozar tu carne, n o t e m a s n a d a ni te p r e o c u p e s de sus a m e n a z a s ; ellos te quieren a t e m o r i z a r a ver si los atiendes o si los desprecias del todo. Si en tu o r a c i ó n estás ante Dios t o d o p o d e r o s o , creador y p r o v i d e n t e , ¿ c ó m o estás en s u presencia, o l v i d á n d o t e l o c a m e n t e de su t e m o r s o b e r a n o y t e m i e n d o , e n c a m b i o , a los m o s q u i t o s y escarabajos? ¿ N o oíste a aquel que dijo: "Tú t e m e r á s al Señor, tu D i o s " (Dt 10, 2 0 ) y también: " A n t e tu p o d e r t o d o se e s t r e m e c e y t i e m b l a " (Jl, 2, 10-11 y Eccli. 1 6 , 1 9 ) ? (P G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
399)
N O ORES C O M O EL FARISEO, SINO C O M O EL PUBLICANO
E
sfuérzate en tu oración, p a r a n o d e s e a r n u n c a m a l a nadie, n o s sea que, h a c i e n d o a b o m i n a b l e tu oración, destruyas lo
que edificas. El d e u d o r q u e debía diez m i l talentos te e n s e ñ a q u e si tú n o p e r d o n a s al que te d e b e , t a m p o c o alcanzarás el p e r d ó n , p u e s escrito está q u e a q u é l fue e n t r e g a d o a los verdugos. N o atiendas a las exigencias de tu c u e r p o durante el ejercicio d e la oración; n o dejes q u e la m o r d e d u r a de u n piojo, p u l g a o m o s c a , te i m p i d a a d e l a n t a r en la oración. L l e g ó h a s t a nosotros la noticia de que el m a l i g n o c o m b a t í a tanto a cierto santo que, c u a n d o éste extendía las m a n o s , el e n e m i g o , transformándose en león e irguiéndose sobre las patas traseras, clav a b a las garras en las mejillas del atleta, sin soltarlo h a s t a q u e bajara las m a n o s . Pero él n u n c a 171
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
las bajó hasta t e r m i n a r las oraciones a c o s t u m b r a das. S a b e m o s q u e así era también J u a n el p e q u e ñ o , o p o r decirlo mejor, ese m u y grande monje, que llevaba vida solitaria en u n a fosa. G r a c i a s a su íntima u n i ó n c o n D i o s , p e r m a n e c í a i n c o n m o v i b l e m i e n t r a s el d e m o n i o , bajo la forma de u n d r a g ó n e n r o s c a d o en su c u e r p o , le trituraba las carnes y le eructaba en su rostro. S e g u r a m e n t e h a b r á s leído en la vida de los monjes de Tabenisi, aquel pasaje d o n d e se narra que dos víboras se acercaron un día a los pies del a b a d T e o d o r o m i e n t r a s éste estaba h a b l a n d o a los h e r m a n o s . Sin inmutarse, les hizo u n lugar entre los pies p a r a alojarlas allí hasta el fin de la conferencia. R e c i é n e n t o n c e s se las mostró a los h e r m a n o s y les c o n t ó lo s u c e d i d o (P. G, 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
399)
A TRAVÉS DE LA VERDADERA ORACIÓN, EMULAMOS A LOS ÁNGELES
T
a m b i é n h e m o s leído que u n a v í b o r a se e n r o s c ó en los pies de otro varón espiritual m i e n t r a s éste oraba. Pero él n o
bajó los b r a z o s h a s t a terminar la oración habitual, a p e s a r d e lo c u a l n o sufrió n i n g ú n d a ñ o p o r h a b e r a m a d o m á s a D i o s q u e a sí m i s m o . M a n t e n quieta tu m i r a d a d u r a n t e la oración. R e n u n c i a a tu c a r n e y a tu a l m a y vive s e g ú n el espíritu. U n s a n t o solitario del desierto, m i e n t r a s o r a b a c o n gran fortaleza, fue asaltado p o r los d e m o nios. E s t o s , d u r a n t e dos s e m a n a s j u g a r o n a la p e lota c o n él, arrojándolo al aire y recibiéndolo en u n a estera. P e r o e n m o d o a l g u n o les fue p o s i b l e apartar s u espíritu de su ferviente oración. Otro, lleno de a m o r de D i o s y de celo p o r la oración, iba p o r el desierto c u a n d o se le aparecie173
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
ron dos á n g e l e s q u e se pusieron a a m b o s l a d o s y c a m i n a b a n j u n t o a él. P e r o él n o se p r e o c u p ó de atenderlos p a r a n o p e r d e r lo que era m á s i m p o r tante, a c o r d á n d o s e de las palabras del A p ó s t o l : " N i los á n g e l e s ni los principados, ni las potesta des p o d r á n s e p a r a r n o s de la caridad de C r i s t o " (Rm 8, 3 8 - 3 9 ) . Si quieres v e r el rostro del Padre que está en los cielos, n o trates de m o d o a l g u n o de percibir a l g u n a f o r m a o figura en el t i e m p o de la oración. N o d e s e e s v e r s e n s i b l e m e n t e a los ángeles o a las p o t e s t a d e s o a Cristo, n o sea que pierdas total m e n t e el juicio y recibas al lobo en lugar del p a s tor, y adores a los d e m o n i o s e n e m i g o s . Esta ilusión n a c e de la vanagloria espiritual, la cual incita al espíritu a i m a g i n a r a la divinidad li m i t a d a bajo formas o figuras (P. G. 79).
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
399)
FELIZ EL HERMANO QUE SE PONE EN MANOS
DE DIOS
D
iré algo q u e p i e n s o y q u e y a se lo h e d i c h o a los j ó v e n e s : feliz el espíritu q u e en el t i e m p o de la oración c o n s i g u e u n a total ausencia de formas. Feliz el espíritu que, orando sin distracción, crece s i e m p r e m á s en el d e s e o de D i o s . Feliz el espíritu que en el tiempo de la oración se vuelve inmaterial y pobre. Feliz e l espíritu q u e en el t i e m p o de la oración llega a despojarse de todo lo sensible. Feliz el m o n j e q u e se considera el d e s e c h o de todos. Feliz el m o n j e que, c o n gran alegría, v e la sal v a c i ó n y p r o g r e s o de t o d o s c o m o s u y o s p r o p i o s . Feliz el m o n j e q u e tiene a todos p o r D i o s , d e s p u é s de D i o s .
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
M o n j e e s a q u e l q u e está s e p a r a d o de t o d o s y unido a todos. M o n j e es a q u e l q u e se c o n s i d e r a u n i d o a t o d o s p o r q u e se v e s i e m p r e a sí m i s m o en c a d a u n o de los h o m b r e s . A q u e l q u e ofrece a D i o s el fruto de las p r i m i cias de s u espíritu, lleva la oración a la perfección. P u e s t o q u e eres m o n j e , y deseas orar, evita t o d a falsedad y t o d o j u r a m e n t o ; si n o , e n v a n o a p a rentas lo q u e eres. Si quieres orar con el espíritu, n o le p i d a s n a da a la c a r n e , y n i n g u n a n u b e se te o p o n d r á en el t i e m p o de la oración. Deja e n las m a n o s de D i o s el c u i d a d o de tu c u e r p o , y así m o s t r a r á s q u e le confías t a m b i é n el c u i d a d o d e tu espíritu (P. G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
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ES NECESARIA LA HUMILDAD EN LA ORACIÓN
S
i logras las p r o m e s a s , reinarás. P i e n s a e s to y soportarás alegremente la p o b r e z a del presente.
N o r e h u y a s la p o b r e z a y la tribulación, p u e s son el a l i m e n t o de la oración ingrávida. Q u e las virtudes del c u e r p o te a y u d e n a a d quirir las del alma; las del alma, a las del espíritu; y estas últimas, a la gnosis inmaterial. C u a n d o ores, si los p e n s a m i e n t o s fácilmente se apartan de ti, m i r a de d ó n d e proviene esto, n o sea q u e c a i g a s en u n a e m b o s c a d a y te traiciones a ti m i s m o por haberte equivocado. S u c e d e a v e c e s q u e los d e m o n i o s te s u g i e r e n pensamientos, incitándote a veces a que ores c o n t r a ellos y los c o m b a t a s . E n t o n c e s ellos se retiran e s p o n t á n e a m e n t e . L o h a c e n p a r a e n g a ñ a r t e y h a c e r t e creer q u e y a h a s c o m e n z a d o a v e n c e r los p e n s a m i e n t o s y a a t e m o r i z a r a los d e m o n i o s .
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
Si oras contra u n a p a s i ó n o contra u n d e m o n i o q u e te a t o r m e n t a , acuérdate de aquel que dijo: "Perseguiré a m i s e n e m i g o s , los alcanzaré, n o m e detendré h a s t a h a b e r l o s v e n c i d o ; los quebrantaré y n o p o d r á n rehacerse y s u c u m b i r á n bajo m i s p i e s " (S 17, 3 8 - 3 9 ) , etc. E s t o dirás en el t i e m p o oportuno, armándote de humildad
c o n t r a los
adversarios. N o creas q u e h a s a l c a n z a d o la virtud antes de h a b e r l u c h a d o p o r ella hasta d e r r a m a r sangre. E s n e c e s a r i o o p o n e r s e a m u e r t e al p e c a d o , l u c h a n d o de u n m o d o irreprensible, c o m o dice el A p ó s t o l (P. G. 79).
EVAGRJO P Ó N T I C O ( †
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LOS DEMONIOS TURBAN LA ORACIÓN
C
u a n d o h a y a s h e c h o u n b i e n a alguien, otro v e n d r á a hacerte m a l p a r a q u e la injusticia te h a g a defeccionar o c o m e ter a l g ú n traspié, disipando m a l a m e n t e lo q u e e n b u e n a ley h a b í a s j u n t a d o . Esto es lo q u e persi g u e n los p e r v e r s o s d e m o n i o s , p o r eso h a y q u e e s tar s a b i a m e n t e atento. Prepárate p a r a recibir los asaltos de los d e m o nios q u e v i e n e n a la carga, p e n s a n d o c ó m o v a s a h a c e r p a r a aludir su s e r v i d u m b r e . D e n o c h e , los d e m o n i o s intentan turbar p o r sí m i s m o s al m a e s t r o espiritual. D e día se sirven d e los h o m b r e s p a r a asediarlos c o n dificultades, c a l u m n i a s y peligros. N o e s c a p e s d e los b a t a n e r o s p o r q u e é s t o s h i e r e n al p i s a r y d e s g a r r a n al estirar. P i e n s a q u e p o r e s t e m e d i o se v u e l v e l i m p i a y c l a r a tu sensibilidad. 179
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
M i e n t r a s n o renuncies a las p a s i o n e s y tu espíritu c o n t i n ú e o p o n i é n d o s e a la virtud y a la verdad, n o p o d r á s hallar en tu s e n o el perfume de agradable olor. ¿Quieres orar? Sal de a q u í y ten tu m i r a d a en los cielos. P e r o n o sólo c o n palabras sino c o n la praxis angélica y c o n la gnosis divina. Si s o l a m e n t e en el t i e m p o de la a d v e r s i d a d te acuerdas del J u e z y de qué terrible e i n s o b o r n a b l e es, n o h a s a p r e n d i d o a servir al S e ñ o r c o n t e m o r y a g o z a r d e E l con t e m b l o r (Sal 2 , 1 1 ) . D e b e s saber q u e en el t i e m p o de las alegrías y c o n s u e l o s espirituales h a y q u e rendirle culto c o n m a y o r p i e d a d y reverencia (P. G. 7 9 ) .
EVAGRIO P Ó N T I C O ( †
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LA ORACIÓN ES LA MÁS DIVINA DE LAS VIRTUDES
E
s u n h o m b r e sabio aquel q u e , antes d e h a b e r a l c a n z a d o su perfecta c o n v e r s i ó n , n o a b a n d o n a el recuerdo doloroso de
sus p r o p i o s p e c a d o s y del castigo del fuego etern o q u e ellos r e c l a m a n . A q u e l q u e t o d a v í a sufre el i m p e d i m e n t o de los p e c a d o o de los a c c e s o s de ira, y pretende d e s c a r a d a m e n t e alcanzar el c o n o c i m i e n t o de las c o sas divinas y, aun, la oración inmaterial, m e r e c e la c e n s u r a del A p ó s t o l que le advierte q u e es p e ligroso p a r a él orar c o n la c a b e z a descubierta y sin velo: " D e b e ésta — d i c e — tener u n a señal de sujeción en su c a b e z a , p o r la presencia de los áng e l e s " (1 C o 11, 10), e n v o l v i é n d o s e en el p u d o r y la h u m i l d a d apropiadas. C o m o de n a d a a p r o v e c h a al q u e está e n f e r m o de los ojos, el m i r a r firmemente el sol c u a n d o bri-
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LA ORACIÓN
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PADRES
lia c o n m á s fuerza en p l e n o m e d i o d í a , así, de n a d a a p r o v e c h a al e s p í r i t u d o m i n a d o p o r las p a s i o n e s e i m p u r o , i m i t a r la terrible y e s p l é n d i d a o r a c i ó n en espíritu y en verdad, sino que, m á s bien, p r o v o c a contra él la indignación divina. Si el q u e fue al altar llevando u n a ofrenda, n o fue a d m i t i d o p o r A q u e l q u e n a d a necesita y q u e es i n s o b o r n a b l e , hasta q u e se reconciliase c o n su prójimo ofendido, m i r a q u é c u i d a d o y q u é discreción s o n n e c e s a r i o s p a r a ofrecer a Dios u n incienso q u e le a g r a d e en el altar espiritual. N o seas l o c u a z ni b u s q u e s la gloria, de lo contrario, n o sobre la e s p a d a sino sobre tu rostro ararán los p e c a d o r e s (cf. S a l 128, 3 ) . S e d u c i d o y arrastrado p o r p e n s a m i e n t o s extraños, les servirás de diversión en el t i e m p o de la oración. La atención que se esfuerza p o r alcanzar la oración h a c e hallar la oración. Si h a y algo que llev a la oración, es esta atención. Es necesario, p u e s aplicarse a ella (P. G. 79).
EVAGRJO P Ó N T I C O ( †
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LA ORACIÓN EN EL SENO DE LA FAMILIA
L
leva de tal m a n e r a la solicitud de tu c a sa, q u e d e s t a m b i é n v a c a c i ó n a tu a l m a . E s c o g e u n lugar o p o r t u n o y u n tanto a p a r t a d o del e s t r u e n d o de la familia. A c ó g e t e a él c o m o a u n p u e r t o , c o m o quien sale de u n a gran t o r m e n t a de p r e o c u p a c i o n e s . C a l m a c o n la tranquilidad del retiro las olas de los p e n s a m i e n t o s que excitan los asuntos de fuera. P o n allí tanto e m p e ñ o e n la lección divina, sucédanse tan frecuentes tus oraciones, sea tan firme y d e n s o el p e n s a m i e n t o de la v i d a futura, que fácilmente c o m p e n s e s c o n esta vocación todas las p r e o c u p a ciones del t i e m p o restante (Epístola 148 a Gelatina). C o m o a l i m e n t a m o s el c u e r p o , d e b e m o s alim e n t a r el a l m a . Ya s a b e s q u e el a l i m e n t o del a l m a cristiana es m e d i t a r día n o c h e y en la L e y del S e ñ o r (Epístola 5 a Florentin). No os dejéis engañar. 183
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PADRES
Es así que, de tal m o d o , p o n e n la gracia de D i o s , q u e n o n o s e s f o r z a m o s y s e g u i m o s p o r su auxilio e n c a d a u n a de las obras, sino q u e lo refie ren al libre albedrío y a los preceptos de la ley pa ra lo que a l e g a n aquello de Isaías: " P o r q u e D i o s dio la ley p a r a a y u d a " (Is 8 , 2 0 ) . D e m o d o q u e (se g ú n ellos) h a y q u e dar gracias a Dios de h a b e r n o s c r e a d o tales q u e p o d a m o s a nuestro albedrío e s c o g e r y evitar lo m a l o . Y n o se percatan, al h a b l a r así, de que p o r s u b o c a silba el diablo u n a blasfemia insoportable. Y es así que, si la gracia de D i o s se cifra en que n o s creó c o n p r o p i a v o l u n t a d , y n o s c o n t e n t a m o s c o n el libre albedrío, (resulta q u e ) ya n o n e c e s i t a m o s s u auxilio. P u e s , de necesitarlo, se quebraría el li b r e albedrío. Y así se sigue q u e y a n o t e n e m o s n e cesidad de orar p a r a n a d a , ni de tratar de ablan dar c o n s ú p l i c a s la misericordia divina para reci bir c a d a día lo q u e u n a v e z recibido t e n e m o s y a en nuestro poder.
SAN EPIFANIO ( ( † 4 0 2 )
DIOS ES MUY GENEROSO EN C O N C E D E R BENEFICIOS
T
ales h o m b r e s s u p r i m e n la oración, y p o r el libre albedrío se jactan de h a b e r sido h e c h o s n o h o m b r e s de propia v o luntad, s i n o el p o d e r de D i o s , que n o necesita d e la a y u d a d e n a d i e . El que esto dice ¿ q u é blasfemia n o profiere? ¿ Q u é v e n e n o que sobrepuja al de todos los herejes? Afirman que, por el libre albedrío, ya n o necesitan a Dios para nada, e ignoran que está escrito: ¿ Q u é tienes que n o hayas recibido? Y si lo has recibido, ¿ a q u é a l a r d e a s c o m o si n o lo h u b i e r a s r e c i b i d o ? (1 C o 4 , 7 ) . ¡ D a a D i o s m u c h a s g r a c i a s el q u e p o r e l libre a l b e d r í o e s r e b e l d e c o n t r a D i o s ! T a m b i é n nosotros lo a d m i t i m o s de b u e n a g a na, p e r o sólo a c o n d i c i ó n de dar s i e m p r e gracias al S e ñ o r y s a b e r que n a d a s o m o s si Él m i s m o n o g u a r d a en n o s o t r o s lo que n o s dio, c o m o dice el
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EN LOS SANTOS
PADRES
Apóstol: N o es cosa del q u e quiere ni del que c o rre, sino de D i o s que se c o m p a d e c e ( R m 9 , 1 0 ) . El querer y el correr es m í o , pero lo m i s m o que es m í o n o lo sería sin el auxilio de D i o s . E s así que dice el A p ó s t o l : D i o s es que opera en vosotros el querer y el a c a b a r (Fil. 2 , 1 3 ) . Y el S e ñ o r en el E v a n g e l i o : " M i Padre trabaja hasta ahora, y o t a m b i é n trabajo" (Jn 5, 7 ) . Él es s i e m p r e g e n e r o s o . Él da siempre. N o le basta que m e h a y a d a d o u n a vez; tiene que estar d á n d o m e s i e m p r e . P i d o p a r a recibir, y ya que h e recibido, p i d o de n u e v o . S o y avaro para recibir los beneficios d e D i o s . N i Él se cansa de dar, n i y o m e c a n s o de recibir. C u a n t o m á s b e b o , m á s sed tengo, p u e s h e leído que canta el Salmista: " G u s tad y v e d lo dulce que es el S e ñ o r " (Sal 3 3 , 9 ) .
SAN EPIFANIO
(† 4 0 2 )
LA LIBERTAD HUMANA Y LA NECESIDAD DE D I O S
E
n c u a n t o a los que cacarean en todos los t o n o s diciendo que nosotros d e s t r u i m o s el libre albedrío, sepan, p o r lo contrario,
que son ellos los q u e destruyen la libertad del alb e d r í o al a b u s a r d e él c o n t r a el b e n e f i c i o del q u e se lo h a d a d o . ¿ Q u i é n destruye el a l b e d r í o : el q u e da s i e m p r e gracias y c u a n t o fluye en su riac h u e l o lo refiere a la Fuente; o el que dice: apártate de m í p o r q u e s o y limpio (Is 6 5 , 5 ) , n o t e n g o n e cesidad de ti? M e diste u n a vez p o r t o d a s el libre albedrío, la libertad de albedrío, p a r a q u e h a g a lo que m e diera la gana. ¿ A qué entrometerte
de
n u e v o , de m o d o q u e n a d a p u e d a h a c e r si tú n o c o m p l e t a s en m í tus d o n e s ?
Fraudulentamente
p o n e r p o r delante la gracia de D i o s p a r a referirla a la c o n d i c i ó n del h o m b r e y n o requerir en c a d a obra el auxilio de D i o s , p a r a que n o parezca, claro está, que pierde el libre albedrío. 187
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PADRES
De b a l d e b l a s f e m a s y sugieres a los oídos de los ignorantes q u e nosotros c o n d e n a m o s el libre albedrío. S e a c o n d e n a d o quien lo c o n d e n e . P o r lo d e m á s , los h o m b r e s n o s diferenciamos de los b r u t o s a n i m a l e s , en que h e m o s sido creados c o n libre albedrío. P e r o c o m o y a h e dicho, el albedrío se a p o y a en el auxilio de D i o s y necesita en t o d o m o m e n t o de su a y u d a , cosa que vosotros n o que réis. Para vosotros, el que u n a v e z ha recibido el libre albedrío, y a n o necesita que D i o s lo ayude. El libre albedrío h a c e la libre voluntad, pero n o h a c e a n a d i e u n D i o s que n o necesite a y u d a algu na. (Epístola 133 a Clesifonte).
SAN EPIFANIO ( ( † 4 0 2 )
T A M B I É N DEBEMOS ORAR P O R LOS DIFUNTOS
R
especto del rito de leer los n o m b r e s de los difuntos (en las m i s a s ) preguntam o s : ¿ Q u é cosa p u e d e darse m á s útil
q u e ésta? ¿ Q u é cosa m á s provechosa, m á s a d m i rable y m á s a propósito para que todos los presentes crean que los difuntos están vivos todavía y q u e n o h a n dejado de existir, sino que existen y viven al lado del S e ñ o r ? C o n esto se profesa el dogm a p i a d o s o de q u e aquellos que oran p o r sus herm a n o s difuntos, abrigan la esperanza de que viven y de q u e sólo casualmente se hallan lejanos. Y su oración ayuda a los difuntos, aunque p o r ella n o q u e d a n borradas todas sus deudas. P o r tanto, la Iglesia debe guardar esta costumbre, h a b i é n d o la r e c i b i d o c o m o u n a tradición de los P a d r e s . P o r q u e ¿ q u i é n p o d r í a s u p r i m i r el m a n d a t o de la m a d r e o la l e y del p a d r e , c o n f o r m e lo q u e dice S a l o m ó n : "Tú, ¡oh, hijo mío!, e s c u c h a las c o r r e c ciones de tu p a d r e y n o deseches las advertencias de tu m a d r e " ? (Pr 1, 8 ) . 189
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PADRES
Con esto quiso enseñar el Padre, es decir, el Dios unigénito y el Espíritu Santo, que tanto p o r escrito c o m o sin escritura n o s ha dado doctrinas, y nuestra m a d r e la Iglesia nos ha legado preceptos que son indisolubles y definitivos (Haeres, 76, 89). M a r í a sobrepuja toda alabanza y es nuestra puerta p a r a entrar en el cielo. ¿ Q u é diré o c ó m o hablaré de la ilustre y santa Virgen? Ya que, desp u é s de D i o s , ella es superior a todos; m á s bella que los querubines y los serafines, y que toda la milicia angélica. P o r lo cual, n o h a y lengua q u e sea suficiente en la Tierra ni en el cielo para cantar sus alabanzas. ¡Oh, Virgen bienaventurada! Salve, llena de gracia y puerta del cielo. (P. G. 41-43).
SAN EPIFANIO ( † 4 0 2 )
P O R LA ORACIÓN SE ALCANZA LA FELICIDAD
P
or d o s r a z o n e s c o n v i e n e q u e a d m i r e m o s a los siervos de Dios y los r e p u t e m o s felices: p o r q u e pusieron la e s p e r a n z a de
su s a l v a c i ó n en las santas oraciones, y p o r q u e c o n s e r v a n d o p o r escrito los h i m n o s y a d o r a c i o n e s , q u e c o n t e m o r y g o z o tributaron a D i o s , n o s transmitieron t a m b i é n a nosotros su tesoro, p a r a p o d e r arrastrar a su intimación a la p o s t e r i d a d . P o r q u e es n a t u r a l que p a s e n a los discípulos las c o s t u m b r e s de los m a e s t r o s , y que los discípulos de los profetas brillen c o m o imitadores de justicia, de suerte que en todo t i e m p o m e d i t e m o s , rog u e m o s , a d o r e m o s a D i o s , y ésta t e n g a m o s p o r nuestra vida, ésta p o r nuestra salud y alegría, éste p o r el c o l m o y término de todos nuestros bienes, el rogar a D i o s c o n el a l m a p u r a e i n c o n t a m i n a d a . P o r q u e c o m o a los c u e r p o s da luz el sol, así al alm a la oración. Sí, p u e s , p a r a un ciego es grave dañ o el n o v e r el sol, ¿ q u é clase de d a ñ o será p a r a 191
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EN LOS SANTOS
PADRES
u n cristiano el n o orar c o n s t a n t e m e n t e , e introdu cir en el a l m a , p o r la oración, la l u m b r e d e C r i s to? (P. G. 6 4 ) .
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O (†
407)
EXCELSA DIGNIDAD DEL HOMBRE QUE ORA
uién h a y q u e n o se e s p a n t e y a d m i -
¿Q
re del a m o r que D i o s manifiesta a
los h o m b r e s c u a n d o libremente les
c o n c e d e tan g r a n d e h o n o r que n o se d e s d e ñ a de e s c u c h a r sus p r e c e s y trabar con ellos c o n v e r s a ción a m i g a b l e ? P u e s n o con otro, sino c o n el m i s m o D i o s h a b l a m o s en el t i e m p o de la oración, p o r m e d i o d e la c u a l n o s u n i m o s c o n los ángeles y n o s s e p a r a m o s i n m e n s a m e n t e de lo q u e h a y en n o s o t r o s c o m ú n c o n los b r u t o s irracionales. Q u e de ángeles es propia la oración, y aun sobrepuja a su d i g n i d a d , p u e s t o que mejor q u e la d i g n i d a d angélica es h a b l a r c o n D i o s . Y que c o m o digo, s e a mejor, ellos m i s m o s n o s lo e n s e ñ a n al ofrecer a D i o s n u e s t r a s súplicas c o n gran t e m o r (Ap 5, 8 ) , h a c i é n d o n o s v e r y aprender de este m o d o q u e es razón q u e c u a n t o s se acercan a D i o s , lo h a g a n c o n g o z o sí, p e r o t a m b i é n c o n temor. P o d e m o s g o z a r c o n t i n u a m e n t e de la c o n v e r s a c i ó n c o n D i o s , p o r
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PADRES
m e d i o de la c u a l h a s t a d e j a m o s de ser m o r t a l e s y c a d u c o s ; p u e s m i e n t r a s p o r u n a parte p e r m a n e c e m o s m o r t a l e s p o r naturaleza, p o r la otra, c o n la oración y c o n v e r s a c i ó n c o n Dios n o s t r a s l a d a m o s a u n a vida i n m o r t a l . En efecto, es n e c e s a r i o que quien c o n v e r s a c o n Dios llegue a ser superior a la m u e r t e y a toda c o rrupción. Y así c o m o es a b s o l u t a m e n t e p r e c i a d o que quien g o z a de los r a y o s del sol esté alejado de las tinieblas, del m i s m o m o d o es n e c e s a r i o q u e quien disfruta del trato divino, n o sea y a m o r t a l , p o r q u e la m i s m a g r a n d e z a del h o n o r lo traspasa a la i n m o r t a l i d a d . P u e s , si es imposible que los q u e h a b l a n c o n el e m p e r a d o r y son de él e s t i m a dos sean p o b r e s , m u c h í s i m o m á s lo es q u e los q u e r u e g a n a D i o s y le h a b l a n tengan a l m a s e x p u e s t a s a la m u e r t e (P. G. 6 4 ) .
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
N o s CONVIENE OBEDECER A DIOS
P
o r q u e n o es posible, n o , q u e los que pid e n a D i o s el d o n de la t e m p l a n z a , de la justicia, de la m a n s e d u m b r e , de la virgin i d a d , n o c o n s i g a n lo q u e piden. P o r q u e dice: " P e d i d y se os dará, b u s c a d y hallaréis, l l a m a d y se os abrirá; p o r q u e todo el que pide, recibe; el que b u s c a , halla; y al q u e llama a la puerta, se le a b r i r á " (Mt 7, 7-8; Lc 11). Y a u n se añade: " ¿ Q u i é n de vosotros hay, q u e si su hijo le p i d e pan, le dé u n a piedra, o si le pide un p e z le dé u n a serpiente, o si le pide u n h u e v o le dé u n e s c o r p i ó n ? P u e s si vosotros s i e n d o m a l o s sabéis dar cosas b u e n a s a vuestros hijos, ¿ c u á n t o m á s v u e s t r o Padre del cielo dará el E s p í ritu b u e n o a los q u e p i d a n ? " (ibíd.). C o n tales p a l a b r a s n o s e x h o r t ó a la oración el S e ñ o r de t o d o lo creado, y a nosotros n o s c o n v i e ne vivir s i e m p r e obedientes a D i o s , ofreciéndole h i m n o s de a l a b a n z a y oraciones con m a y o r cui195
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EN L O S SANTOS
PADRES
d a d o del culto divino que de nuestra p r o p i a alma; p o r q u e así p o d r e m o s vivir siempre u n a v i d a d i g n a de h o m b r e s . P o r q u e el q u e n o ruega a D i o s , n i ansia g o z a r c o n s t a n t e m e n t e de la divina c o n versación, está m u e r t o y sin alma, y n o tiene del todo s a n o juicio; p o r q u e ésta es la m a y o r s e ñ a l de insensatez: el n o c o n o c e r la g r a n d e z a de este h o nor, ni a m a r la oración, ni tener p o r m u e r t e del alm a el n o p o s t r a r s e delante de D i o s (P. G. 6 4 ) .
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
LA ORACIÓN ES LA VIDA DEL ALMA
P
u e s claro está que, así c o m o a este n u e v o c u e r p o , c u a n d o le falta el alma, q u e d a fétido, así c u a n d o el a l m a n o se m u e -
ve a sí m i s m a a la oración, y a está m u e r t a , m i s e rable y c o r r o m p i d a . Y q u e se d e b a tener p o r m á s acervo que cualquier m u e r t e el verse p r i v a d o de la oración, herm o s a m e n t e n o s lo e n s e ñ a el gran profeta D a n i e l , al elegir antes la m u e r t e que estar p o r sólo tres días p r i v a d o de la oración; p u e s n o le m a n d ó el rey de los p e r s a s c o m e t e r n i n g u n a i m p i e d a d , sino que quiso v e r sólo si en el espacio de tres (¿treinta?) días se hallaba a l g u n o que pidiese n a d a a n i n g u n o de los dioses, si n o era al m i s m o rey (Dn 4 ) . P o r q u e , si D i o s n o se inclina hacia nosotros, n i n g ú n b i e n d e s c e n d e r á a nuestras almas; p e r o el inclinarse D i o s a nosotros m a r a v i l l o s a m e n t e olvidará nuestros trabajos, si n o s ve a m a r la oración y rogar c o n s t a n t e m e n t e a su majestad, y tener
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p u e s t a n u e s t r a e s p e r a n z a en que allí h a n de d e s c e n d e r a n o s o t r o s todos los b i e n e s . La oración es la fuente y el origen de la virtud P u e s la m u e r t e de las almas es la i m p i e d a d y la vida sin ley; c o m o al contrario, su vida es el servi cio de Dios y el m o d o de obrar conforme a Él. Cierto es q u e la vida santa y conforme al ser vicio de D i o s , claro está que la oración la p r o d u ce y m a r a v i l l o s a m e n t e la g u a r d a c o m o u n t e s o r o en n u e s t r a s a l m a s . P o r q u e sea q u e u n o a m e la v i r g i n i d a d , s e a q u e se esfuerce p o r g u a r d a r la m o d e r a c i ó n p r o p i a del m a t r i m o n i o , o p o r s u p e rar la ira, o p o r f a m i l i a r i z a r s e c o n la m a n s e d u m b r e , o p o r v e n d e r la e n v i d i a , o p o r c u m p l i r c u a l q u i e r otro deber, teniendo p o r guía a la ora ción q u e le v a y a allanando la senda del m o d o de vivir q u e h a y a e s c o g i d o , hallará expedita y fácil la carrera de la p i e d a d (P. G. 47-64).
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 }
A M A R LA ORACIÓN ES SEÑAL DE PERFECCIÓN
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o r esto, c u a n d o v e o a a l g u n o q u e n o a m a la oración, y que n o siente h a c i a ella u n afecto e n c e n d i d o y v e h e m e n t e ,
ya p a r a m í es c o s a manifiesta que el tal n o abriga en su a l m a n a d a de grande y generoso; p e r o c u a n d o v e o a u n o q u e n o se harta de dar culto a D i o s , y j u z g a el n o orar c o n t i n u a m e n t e p o r el m a y o r de los d a ñ o s , conjeturo que el tal es u n fiel y firme p r a c t i c a d o r de todas las virtudes, y t e m p l o de D i o s . P o r q u e si el vestido del h o m b r e , y el c a m i n a r de sus pies, y la risa de sus dientes dicen y a q u i é n e s , s e g ú n el s a b i o S a l o m ó n ( Q o 1 9 , 2 7 ) , m u c h o m á s la o r a c i ó n y culto de D i o s es s e ñ a l d e t o d a j u s t i c i a , s i e n d o c o m o es u n a v e s t i d u r a e s p i ritual y d i v i n a , q u e p r e s t a a n u e s t r a s m e n t e s m u c h a h e r m o s u r a y b e l l e z a , m o d e r a la v i d a d e cada uno, n o permite que nada malo ni impertin e n t e se a p o d e r e del a l m a , y n o s p e r s u a d e d e q u e r e v e r e n c i e m o s a D i o s y e s t i m e m o s el h o n o r
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que n o s c o n c e d e , n o s e n s e ñ a a arrojar lejos de n o sotros t o d a s las s e d u c c i o n e s del m a l v a d o (enemigo), d e s e c h a t o d o s los p e n s a m i e n t o s torpes y n e cios, y h a c e a n u e s t r a s a l m a s despreciadoras del deleite. P o r q u e éste es el ú n i c o orgullo q u e conviene a los a d o r a d o r e s de Cristo, el n o ser esclavos de n a d a torpe, sino c o n s e r v a r el á n i m o e n lib e r t a d y vida i n m a c u l a d a . Y que sin la oración sea i m p o s i b l e p a s a r y t e r m i n a r v i r t u o s a m e n t e la vida, creo v e r d a d a t o d o s manifiesta. P o r q u e ¿ c ó m o h a b r á de ejercitar la virtud, n o a c u d i e n d o y r i n d i e n d o adoración c o n s t a n t e m e n te al s u m i n i s t r a d o r y d a d o r de ella? Y ¿ c ó m o h a brá de d e s e a r u n o ser t e m p l a d o y justo, n o conv e r s a n d o d u l c e m e n t e c o n el que de nosotros pide esto y m u c h o m á s ? (P. G. 4 7 - 6 4 ) .
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
LA ORACIÓN NOS ALCANZA EL PERDÓN DE LOS PECADOS
Y
ahora quiero brevemente
demostrar
q u e , a u n q u e al orar e s t e m o s llenos de p e c a d o s , la oración nos limpiará
de
ellos en b r e v e . P o r q u e ¿qué cosa p u e d e h a b e r o m a y o r o m á s divina q u e la oración, q u e n o parece sino u n c o n t r a v e n e n o p a r a l o s q u e t i e n e n e l alma enferma? L o s ninivitas son los p r i m e r o s que se n o s presentan absueltos p o r m e d i o de la oración, de m u c h o s p e c a d o s contra D i o s ; p o r q u e u n a m i s m a c o sa fue a p o d e r a r s e de ellos la oración, y h a c e r l o s justos, y corregir al p u n t o la ciudad h e c h a y a a la liviandad, y a la m a l d a d , y a la vista sin freno, v e n c i e n d o la antigua c o s t u m b r e , llenando la ciudad de leyes celestiales, y llevando c o n s i g o la t e m p l a n z a , y la caridad, y la m a n s e d u m b r e y el c u i d a d o de los pobres; p o r q u e n o sufre habitar en 201
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las a l m a s sin estas virtudes; antes, cualquier a l m a en q u e r e s i d e , la llena de t o d a j u s t i c i a , a d i e s t r á n d o l a p a r a la v i r t u d , y e x p u l s a n d o d e ella la m a l d a d . Cierto que, si entonces hubiera e n t r a d o en la c i u d a d de N í n i v e a l g u n o que la c o n o c i e r a b i e n de antes, n o la reconocería: ¡tan repentino fue el salto q u e dio del vicio a la virtud! Así c o m o a u n a mujer pobre y v i l m e n t e vestida, n o la r e c o n o c e r í a u n o si la viera d e s p u é s a d o r n a d a c o n vestiduras de oro, así, quien viera p r i m e r o aquella c i u d a d m e n d i g a n d o y v a c í a de tesoros espirituales, la desconocería p o r c o m p l e to, d e s p u é s q u e de tal suerte logró transformar la oración, dirigiendo a la virtud sus c o s t u m b r e s y vida viciosa. H u b o a s i m i s m o u n a mujer que, h a b i e n d o e m p l e a d o t o d o el t i e m p o en la i n t e m p e r a n c i a y lascivia, a p e n a s se postró a los pies de Cristo c u a n do alcanzó la salvación (Lc 7, 3 7 ) .
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
LA ORACIÓN NOS DEFIENDE DE T O D O PELIGRO
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u e r a de esto, n o s o l a m e n t e limpia la ora c i ó n el a l m a de p e c a d o s , sino q u e a d e m á s , aleja de m u c h o s peligros. A s í es
q u e , a q u e l r e y y al m i s m o t i e m p o profeta a d m i rable D a v i d a h u y e n t ó c o n la oración m u c h a s y t e m i b l e s g u e r r a s , p o n i e n d o este solo r e s g u a r d o p a r a el ejército, y l o g r a n d o de este m o d o p a r a sus s o l d a d o s j u n t a m e n t e la p a z y la victoria. A s í c o m o otros reyes suelen p o n e r la e s p e r a n za de s u s a l v a c i ó n en la pericia de los militares, en el arte de la guerra, en los saeteros, en los sol d a d o s d e a pie y de a caballo así, el a d m i r a b l e D a v i d r o d e ó a su ejército p o r toda defensa c o n la m u r a l l a de la oración; n i reparaba en el v a l o r de los generales, tribunos y centuriones; antes sin re c o g e r dinero, sin p r e p a r a r a r m a s , l o g r a b a c o n la oración las a r m a s del cielo.
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Porque verdaderamente la oración es a r m a d u ra celestial que se derrama ante Dios, y es la única que defiende p o r c o m p l e t o a los que se p o n e n en sus divinas m a n o s . P u e s t o q u e la robustez y peri cia de la infantería, y la práctica de los saeteros, y la destreza en s o r p r e n d e r al e n e m i g o , m u c h a s v e ces q u e d a n fallidas y frustradas, o p o r los lances de la guerra, o p o r la seguridad de los adversa rios, o p o r m u c h a s causas. Pero la oración es ar m a d u r a i n e x p u g n a b l e y segurísima, y n u n c a h a c e traición, y tan fácilmente rechaza a un e n e m i g o c o m o a i n n u m e r a b l e s millares. En efecto, el a d m i r a b l e D a v i d , de quien a c a b a m o s de hablar, c u a n d o se l a n z ó sobre él c o m o un formidable d e m o n i o , a q u e l gigante Goliat (1 R 7), lo derribó, n o c o n a r m a s y espadas, sino c o n ora ciones; tan p o d e r o s a a r m a es la oración p a r a los reyes en las batallas contra los e n e m i g o s . P u e s bien; el m i s m o p o d e r tiene para nosotros esta ar m a contra los d e m o n i o s (P. G. 4 7 - 6 4 ) .
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
LA ORACIÓN ES LA RAÍZ Y BASE DE TODO
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ero q u i z á a l g u n o de los m á s p e r e z o s o s y de los q u e n o quieren orar c o n c u i d a d o y e m p e ñ o , se persuadirá q u e D i o s dijo
t a m b i é n aquellas palabras: " N o t o d o el que dice Señor, Señor, entrará en el R e i n o de los C i e l o s , sin o el q u e hiciera la v o l u n t a d de m i Padre celestial" (Mt 7, 2 1 ) . Cierto, si y o j u z g a r a q u e la oración p o r sí sola b a s t a p a r a nuestra salvación, c o n r a z ó n p o d r í a a l g u n o h a c e r uso contra m í de esas palabras; p e r o diciendo, c o m o digo, q u e la oración es c o m o la c a b e z a de todos los b i e n e s , y fund a m e n t o y raíz de u n a vida p r o v e c h o s a , n a d i e p o r pretexto de s u p e r e z a se defienda con s e m e jantes p a l a b r a s . P o r q u e ni sólo la i n t e m p e r a n c i a p u e d e s a l v a r n o s sin los otros b i e n e s , ni el c u i d a d o de los p o b r e s , n i la b o n d a d , ni cosa a l g u n a de las q u e se p u e d e n desear, sino que c o n v i e n e q u e todas j u n t a s entren en nuestras a l m a s . P e r o la oración está debajo de todas c o m o raíz y b a s e , y 205
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así c o m o a u n a n a v e y a u n a casa, las partes q u e están debajo, la c o n s o l i d a n y sostienen, de la m i s m a m a n e r a las o r a c i o n e s fortalecen n u e s t r a vi da, y sin ellas n a d a h a b r í a en n o s o t r o s de b u e n o y saludable. Por
e s o , s a n P a b l o n o s urge c o n s t a n t e m e n t e
e x h o r t á n d o n o s y d i c i é n d o n o s : " P e r s e v e r a d en la oración, v e l a n d o en ella en acción de g r a c i a s " (Col 4 , 2 ) . Y e n otro lugar: " O r a d sin i n t e r m i s i ó n d a n d o gracias en t o d o , p o r q u e ésta es la v o l u n tad de D i o s " (1 Ts 5, 17-18). E n otra parte d e n u e vo: " O r a d e n t o d a o c a s i ó n en Espíritu, v e l a n d o e n É l c o n t o d a p e r s e v e r a n c i a y s ú p l i c a s " (Ef 6, 18). C o n tantas y tan divinas v o c e s , n o s e x h o r t a a la o r a c i ó n c o n t i n u a m e n t e a q u e l caudillo de los apóstoles.
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
TENGAMOS T O D O S LOS DÍAS VARIOS RATOS DE ORACIÓN
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o n v i e n e , p u e s , que a m a e s t r a d o s p o r él, p a s e m o s la v i d a en o r a c i ó n , y d e m o s c o n t i n u a m e n t e este r i e g o a n u e s tras a l m a s , p u e s n o m e n o s n e c e s i t a m o s d e la o r a c i ó n los h o m b r e s que del a g u a los árboles; p o r q u e ni éstos p u e d e n producir sus frutos si n o b e b e n p o r las raíces, ni nosotros p o d r e m o s dar los p r e c i o s í s i m o s frutos de la p i e d a d si n o recibi m o s el riego de la oración. Conviene, pues, que al levantamos del lecho, nos adelantemos siempre al sol en dar culto a Dios, y que al s e n t a m o s a la m e s a y al irnos a acostar, y mejor todavía cada hora, ofrezcamos a Dios u n a oración, y c o r r a m o s d e e s t a m a n e r a la m i s m a c a r r e r a q u e e l día; y q u e en t i e m p o de i n v i e r n o e m p l e e m o s la m a y o r p a r t e de la n o c h e e n o r a c i o n e s , y d o b l a n d o las rodillas, c o n gran temor, i n s t e m o s e n la o r a c i ó n , y n o s j u z g u e m o s felices en d a r culto a Dios. 207
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D i m e : ¿ c ó m o v e r á s al s o l sin a d o r a r al q u e e n v í a a t u s ojos s u d u l c í s i m a l u m b r e ? ¿ C ó m o disfrutarás d e la m e s a , sin a d o r a r al q u e te d a y regala tantos b i e n e s ? ¿ C o n q u é e s p e r a n z a llegarás al t i e m p o de la n o c h e ? ¿ C o n q u é s u e ñ o s piensas o c u p a r t e , n o arrullándote c o n la oración, y yendo a dormir desprevenido? Sólo p o r la oración v e n c e r e m o s a los d e m o n i o s . D e s p r e c i a b l e y fácil p r e s a parecerás a los d e m o n i o s q u e a n d a n s i e m p r e alrededor a c e c h a n d o u n a o c a s i ó n en n u e s t r o d a ñ o , y m i r a n d o a quién p o d r á n h a l l a r p r i v a d o de la oración, p a r a e n s e g u i d a arrebatarle. Pero si n o s vieren defendidos c o n o r a c i o n e s , h u y e n al p u n t o , c o m o los ladrones y m a l v a d o s c u a n d o v e n p e n d e r sobre sus c a b e z a s la e s p a d a del s o l d a d o . P e r o quien se e n c u e n t r a d e s n u d o de la oración, a r r e b a t a d o p o r los d e m o n i o s , es arrastrado y e m p u j a d o a los p e c a d o s y c a l a m i d a d e s y t o d o m a l (P. 4 7 - 6 4 ) . SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
IMITEMOS A LA CANANEA
A
cerquémonos, pues, a Él y digámosle: " B i e n está, Señor, que t a m b i é n los p e rros c o m e n de las m i g a s q u e c a e n d e la
m e s a de los d u e ñ o s . " A c e r q u é m o n o s c o n o p o r t u nidad e importunidad; por más que nunca pod r e m o s a c e r c a r n o s c o n i m p o r t u n i d a d , p o r q u e la i m p o r t u n i d a d está en n o acudir c o n t i n u a m e n t e . P o r q u e así c o m o el respirar n u n c a es i m p o r t u n o , así t a m p o c o es el orar, sino que lo i m p o r t u n o e s el n o orar. P u e s c o m o n e c e s i t a m o s de la respiración, así n e c e s i t a m o s de su auxilio, y si lo q u e r e m o s , fácilmente lo c o n s e g u i r e m o s . Y p a r a h a c é r n o s l o v e r el profeta y d e c l a r a m o s c ó m o s i e m p r e t e n e m o s a m a n o sus beneficios, d e cía: " L o h a l l a r e m o s p r e p a r a d o c o m o la aurora." Porque cuantas veces acudamos a Él, veremos q u e n o s está a g u a r d a n d o . Y si n a d a s a c a m o s de la fuente de s u b o n d a d , s i e m p r e m a n a n t e , la c u l p a es n u e s t r a p o r c o m p l e t o . 209
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Esto era lo q u e e c h a b a en cara a los j u d í o s , di ciendo: " M i misericordia c o m o n u b e de m a d r u g a d a . " C o n lo c u a l quiere decir: " Y o hice c u a n t o estaba de m i parte; pero vosotros, a la m a n e r a q u e el sol ardiente d a n d o sobre la niebla y el ro cío los disipa y los deshace, p o r vuestra m a l d a d reprimisteis m i inefable liberalidad." L o cual a s u v e z es p r o p i o de su providencia: p o r q u e c u a n d o n o s v e i n d i g n o s de ser favorecidos, contiene sus beneficios p a r a n o h a c e r n o s desidiosos. Pero si n o s convertimos un poquito, lo suficien te tan sólo p a r a reconocer que p e c a m o s , brota m á s que todas las fuentes, derrama m á s que el océano y, cuanto m á s hubieres recibido, tanto Él m á s se complace, y con eso se prepara para dar m á s de n u e v o . P u e s j u z g a riqueza propia nuestra salva ción y el dar c o n largueza a los que piden, c o m o lo d e c l a r a b a s a n P a b l o , diciendo: " R i c o p a r a to d o s y sobre t o d o s los que le i n v o c a n " ( R m 1 0 , 1 2 ) (P. G.
47-84).
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
C O N LA ORACIÓN SUS MANDAMIENTOS RESULTAN FÁCILES
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ero p a r a que nadie p u d i e r a decir que sus m a n d a m i e n t o s son imposibles de cumplir, les e n s e ñ ó la forma de h a c e r l o s fáciles, a l e g a n d o razones suficientes p a r a c o n v e n c e r n o s de ello. Pero, en este caso, el r e m e d i o q u e n o s ofrece toca la cúspide de la facilidad, p u e s n o es u n alivio cualquiera, sino la a y u d a de la p e r s e v e r a n t e oración. P o r q u e n o b a s t a , n o s viene a decir el S e ñ o r q u e n o b a s t a c o n que n o s e s f o r c e m o s n o s o t r o s solos s i n o q u e h a y que i n v o c a r t a m b i é n el auxilio de lo alto, y ese auxilio v e n d r á infaliblemente y n o s asistirá y t o m a n d o parte en n u e s t r o s c o m b a t e s n o s lo h a r á t o d o fácil. P o r e s o , n o sólo n o s m a n d ó a pedir, sino q u e n o s garantizó que se n o s dará lo que p i d a m o s . Pero n o n o s m a n d ó s i m p l e m e n t e pedir, sino p e dir c o n gran perseverancia, insistencia y fervor. 211
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PADRES
Eso es p r e c i s a m e n t e lo que significa a q u e l i m perativo: " B u s c a d . " P o r q u e el que b u s c a , arroja de su p e n s a m i e n t o t o d o lo d e m á s y sólo p i e n s a en lo q u e b u s c a , sin q u e le distraiga n a d a de c u a n t o ocurre a s u lado. Bien saben lo q u e d i g o los q u e b u s c a n n e g o c i o s t e m p o r a l e s . Eso fue p r e c i s a m e n t e lo q u e n o s quiso decir el S e ñ o r c o n la p a l a b r a " b u s c a r " , y eso lo q u e n o s quiso d a r a entender. M a s c o n la de l l a m a r a la p u e r t a n o s i n d i c a c o n q u é v e h e m e n c i a y ardiente espíritu h e m o s de acercarnos a la oración. ¡Oh,
h o m b r e ! N o te d e s a l i e n t e s , p u e s ,
ni
m u e s t r e s m e n o s e m p e ñ o p o r la v i r t u d q u e c o d i cia p o r el d i n e r o . E l d i n e r o , m i l v e c e s lo h a s b u s c a d o sin e n c o n t r a r l o , y a u n c u a n d o s a b e s q u e n o lo h a s d e e n c o n t r a r a b s o l u t a m e n t e , n o dejas p i e dra p o r m o v e r p a r a dar c o n él. A q u í , e m p e r o , q u e tienes p r o m e s a infalible de que absolutamente recibirás, n o p o n e s ni la m í n i m a parte de a q u e l e m p e ñ o q u e m u e s t r a s p o r el dinero (P. G. 4 7 - 6 4 ) .
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
LA ORACIÓN ES LA LUZ DEL ALMA
L
a oración es la luz del alma, v e r d a d e r o c o n o c i m i e n t o de D i o s y m e d i a d o r a en tre D i o s y los h o m b r e s . P o r ella n u e s t r o espíritu, e l e v a d o hasta el cielo, abraza a D i o s c o n b r a z o s inefables. P o r ella nuestro espíritu e s p e r a el c u m p l i m i e n t o de sus propios anhelos y recibe u n o s b i e n e s que superan t o d o lo natural y visible (Homilía 6, sobre la oración). La luz de la oración es la que ilumina n u e s t r a inteligencia. Si se d e s c u i d a la oración que alimen ta la luz, la inteligencia bien pronto q u e d a r á a o s curas (Catena Áurea, vol. I V ) . Q u i e n te r e d i m i ó y te creó n o quiere q u e c e s e n tus o r a c i o n e s , y d e s e a que alcances p o r la ora ción lo q u e su b o n d a d quiere c o n c e d e r t e . N u n c a n i e g a sus beneficios a quien los pide, y a n i m a a los q u e oran a q u e n o se c a n s e n de orar (Catena Áurea, vol. V I ) .
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
El S e ñ o r o b l i g ó a los discípulos a subir a la b a r c a y a irse a la otra orilla, mientras El d e s p e d í a a la m u c h e d u m b r e . U n a v e z que la despidió, subió a u n m o n t e a p a r t a d o p a r a orar, y, llegada la n o c h e , El p e r m a n e c í a allí solo (Mt 14, 22-23). ¿ P o r q u é s u b e el S e ñ o r al m o n t e ? P a r a e n s e ñ a r n o s q u e n a d a h a y c o m o la soledad p a r a orar. De ahí la frecuencia c o n q u e se retira a lugares s o litarios y allí se p a s a las n o c h e s en oración, p a r a e n s e ñ a r n o s q u e , p a r a la oración, h e m o s de b u s c a r la tranquilidad del t i e m p o y del lugar. El desierto es, en efecto, p a d r e de la tranquilidad, un p u e r t o de c a l m a q u e n o s libra de todos los alborotos. H e a q u í p o r q u é se retira al m o n t e p o r las n o c h e s . (Homilía 50 sobre san Mateo).
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
" T Ú , CUANDO QUIERAS ORAR, ENTRA EN TU HABITACIÓN"
u é n o s dice aquí el S e ñ o r ? Q u e n o s
¿Q
recojamos dentro de n o s o t r o s m i s -
mos y no andemos divagando por
las plazas c o n n u e s t r o p e n s a m i e n t o . P u e s si n o s o tros, los q u e r o g a m o s y s u p l i c a m o s , n o n o s atend e m o s a n o s o t r o s m i s m o s , ¿con q u é d e r e c h o pret e n d e m o s q u e n o s atienda D i o s ? ¿ N o veis c ó m o en los palacios reales se evita t o d o el alboroto y reina p o r todas partes profund o silencio? Tú, p u e s , q u e entras en tu p a l a c i o , n o de la Tierra sino del cielo, q u e h a de inspirarte m a y o r r e v e r e n c i a , p ó r t a t e a q u í c o n la m a y o r d e c e n c i a . E n v e r d a d , c u a n d o o r a s , e n t r a s e n el c o r o d e l o s á n g e l e s , e r e s c o m p a ñ e r o d e l o s arc á n g e l e s y c a n t a s j u n t a m e n t e con los serafines. A h o r a b i e n , todas estas m u c h e d u m b r e s guard a n el m a y o r orden al e n t o n a r a D i o s , r e y del u n i v e r s o , c o n t o d a reverencia, a q u e l m i s t e r i o s o
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
cántico y aquellos h i m n o s sagrados. M é z c l a t e p u e s , c o n ellos en tu oración y e m u l a aquel m i s terioso orden. N o h a c e s , en efecto, tu oración a los h o m b r e s , s i n o a D i o s ; a D i o s que está presente en todas partes, que te oye antes de que abras tu b o c a , que s a b e los secretos todos de tu corazón. Si así oras, recibirás u n a gran
recompensa.
" P o r q u e tu Padre — d i c e el S e ñ o r — , que v e en lo e s c o n d i d o , te p a g a r á en lo manifiesto." Y p o n atención, que n o dijo: "Te gratificará", sino "te p a g a r á . " D i o s quiso hacerse d e u d o r tuyo, y g r a n d e fue la h o n r a q u e en esto te c o n c e d i ó . Y es q u e , c o m o E l es invisible, quiere que tu oración sea invisible. "En la oración, n o afectéis hablar m u c h o , c o m o h a c e n los gentiles que se i m a g i n a n ser o í d o s a fuerza de p a l a b r a s . N o queráis imitarlos, que b i e n sabe v u e s t r o Padre lo q u e necesitáis antes de pedírselo ( M t 6, 8 ) " (P. G. 4 7 - 6 4 ) .
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O
(† 4 0 7 )
¿ Q U E ES LA O R A C I Ó N ?
L
a o r a c i ó n es la m u r a l l a q u e n o s defiende, es la a r m a d u r a invencible, es el sacrificio expiatorio de nuestra a l m a y la
b a s e y f u n d a m e n t o de t o d o s los b i e n e s . P o r q u e la oración n o es otra cosa q u e un diálogo con D i o s y u n a c o n v e r s a c i ó n c o n el S e ñ o r del
universo.
¿ P u e d e h a b e r algo de m a y o r dicha que el ser u n o c o n s i d e r a d o d i g n o de c o n v e r s a r ininterrumpidam e n t e c o n el S e ñ o r ? Y p a r a q u e a p r e n d a s las g r a n d e z a s de este bien, c o n s i d e r a c u á n t o s a n d a n e n l o q u e c i d o s p o r las cosas de este m u n d o , que vienen a ser p o c o m e n o s q u e s o m b r a s . Y c u a n d o v e n a u n o q u e tien e trato c o n el rey y p u e d e conversar c o n t i n u a m e n t e c o n él, a u n q u e sea u n rey terrenal, ¿en q u é c o n c e p t o de g r a n d e z a le tienen? L o p r o c l a m a n d i c h o s o y lo h o n r a n c o m o a p e r s o n a a d m i r a b l e y altísima, d i g n o de altísimo honor. P u e s si a este h o m b r e , que n o dialoga m á s q u e c o n u n c o n g é n e r e , c o n el q u e tienen en c o m ú n la 217
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EN L O S SANTOS
PADRES
m i s m a n a t u r a l e z a y q u e sólo trata de a s u n t o s terrenales y e f í m e r o s , y a p e s a r de t o d o es c o n s i d e r a d o tan d i g n o d e a d m i r a c i ó n , ¿ q u é se p o d r í a decir del q u e es considerado digno de conversar con Dios y n o sobre asuntos de la Tierra, sino sobre la remisión de los p e c a d o s , sobre el p e r d ó n de las culpas, sobre la salvaguarda de los bienes ya otorgados, sobre los que le serán concedidos, que son todos los bienes eternos? Este tal es m u c h o m á s dichoso, incluso que el m i s m o que ciñe la diadema, con tal que p o r m e d i o de la oración se gane el a p o y o de lo alto (Catequesis Bautismales, XI).
SAN JUAN C R I S Ó S T O M O
(† 4 0 7 )
VANAS EXCUSAS PARA N O ORAR
N
o digas, pues: D i o s es e n e m i g o m í o y n o m e escuchará. P o r q u e si tú insistes sin d e s f a l l e c i m i e n t o , p r o n t o
te
c o n t e s t a r á . P o r q u e a u n q u e n o te e s c u c h e p o r a m i s t a d , lo h a r á al m e n o s p o r
importunidad.
P o r tanto, n i la e n e m i s t a d , ni lo i m p o r t u n o de la h o r a , ni otra c o s a a l g u n a es i m p e d i m e n t o . T a m p o c o h a s de decir: "Yo n o s o y d i g n o y p o r eso n o h a g o o r a c i ó n . " P o r q u e t a m p o c o la c a n a n e a era d i g n a y fue e s c u c h a d a . N i digas t a m p o c o : " H e p e c a d o m u c h o y n o p u e d o rogar al que tengo tan o f e n d i d o " ; p o r q u e D i o s n o m i r a los m e r e cimientos, s i n o la intención. P u e s si aquella v i u d a del E v a n g e l i o logró d o b l e g a r c o n sus r u e g o s al j u e z q u e n o t e m í a a D i o s ni le i m p o r t a b a n los h o m b r e s , ¿ c u á n t o m á s inclinará h a c i a n o s o t r o s a D i o s la c o n t i n u a oración, s i e n d o É l la s u m a b o n d a d ? P o r tanto, a u n c u a n d o n o fueras a m i g o suyo, a u n c u a n d o n o tengas d e r e c h o a reclamarle
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LA ORACIÓN
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PADRES
u n a d e u d a , a u n c u a n d o te h u b i e r a s a u s e n t a d o de la casa p a t e r n a y h u b i e r a s c o n s u m i d o y despilfa rrado tu h e r e n c i a , aun c u a n d o estés d e s h o n r a d o y seas el d e s e c h o del m u n d o , aun c u a n d o le ha y a s ofendido e irritado g r a n d e m e n t e , b a s t a que quieras suplicarle y volverte a El, para q u e al p u n t o lo recobres todo, y, a p l a c a n d o su ira, anu les la sentencia q u e contra ti tenía preparada. Y p a r a h a c e r l o v e r el profeta, y declararnos c ó m o s i e m p r e t e n e m o s a m a n o sus beneficios, decía: "Lo h a l l a r e m o s p r e p a r a d o c o m o la a u r o r a " (Os 6, 3 ) , p o r q u e c u a n t a s v e c e s a c u d a m o s a Él, v e r e m o s que nos estaba esperando. Y si n a d a s a c a m o s de la fuente caudalosa de su b o n d a d , s i e m p r e m a n a n t e , nuestra es p o r c o m pleto la c u l p a . E s t o era lo q u e e c h a b a en cara a los j u d í o s , diciendo: " M i misericordia c o m o n u b e de m a d r u g a d a . " C o n lo c u a l quiere decir: Yo hice c u a n t o estaba de m i parte; pero, vosotros, a la m a n e r a del sol ardiente d a n d o sobre la niebla y el rocío los d i s i p a y d e s h a c e , p o r vuestra m a l d a d , reprimisteis m i inefable liberalidad (P. 47-64). SAN JUAN C R I S Ó S T O M O ( † 4 0 7 )
S I N AYUDA DE LA GRACIA, N O PODREMOS CUMPLIR LOS MANDAMIENTOS
M
ientras l u c h a m o s , Dios n o s está m i r a n d o ; si v e que n o s faltan las fuerzas
vendrá
inmediatamente
en
n u e s t r o auxilio, p e r o sólo si se lo p e d i m o s (...). C o m o Él n o n o s a y u d e , n o s o l a m e n t e n o p o d r e m o s vencer, sino q u e ni luchar n o s será posible siquiera (Sal 1 5 6 ) . Se n o s o r d e n a la continencia: sé continente. E s u n a orden, u n m a n d a t o , h a y que e s c u c h a r l o y c u m p l i r l o ; p e r o , si D i o s n o s ayuda, q u e d a m o s c o m o antes. I n t e n t a m o s h a c e r algo c o n n u e s t r a v o luntad, la v o l u n t a d se esfuerza en ello; n o p r e s u m a p o d e r si n o recibe ayuda. E s cierto q u e está m a n d a d o : Sé continente. E s c u c h a otro texto de la Escritura: " Y s a b i e n d o , dice, que nadie p u e d e ser c o n t i n e n t e si D i o s n o se lo c o n c e d e (...), m e acerq u é al S e ñ o r y se lo pedí." Pero ¿ q u é n e c e s i d a d t e n e m o s de a c u m u l a r textos? C u a l q u i e r cosa q u e 221
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EN LOS SANTOS
PADRES
n o s m a n d e , h a y q u e orar para p o d e r cumplirla. P e r o n o de m a n e r a q u e c o n e s o y a p o d a m o s de s e n t e n d e r n o s del asunto y, c o m o perezosos, t u m b a d o s h a c i a arriba d i g a m o s : " H a g a D i o s llover los a l i m e n t o s sobre nuestras b o c a s . " Y sin querer h a c e r a b s o l u t a m e n t e nada, c u a n d o los a l i m e n t o s h a y a n llovido sobre nosotros, d i g a m o s : " Q u e D i o s n o s lo e n g u l l a t a m b i é n . " También nosotros d e b e m o s h a c e r algo. D e b e m o s o c u p a r n o s de ello, d e b e m o s intentarlo y, en la m e d i d a en que a ú n n o h a y a m o s p o d i d o , orarle. A l darle gracias, evitas el ser c o n d e n a d o p o r ingrato; m a s c u a n d o p i d e s lo q u e aún n o h a s p o d i d o , evitas el quedarte v a cío, p o r q u e tú n o te bastas (Sermón 3 4 8 A ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
H A Y QUE PEDIR AYUDA DE LA GRACIA
uién dirá q u e desea lo q u e de tal
¿Q
m o d o se halla a su alcance, q u e
pueda
h a c e r l o sin q u e n a d i e lo
a y u d e ? L u e g o , si el h o m b r e desea tener lo q u e D i o s le m a n d a , h a de rogar a D i o s que le dé lo q u e É l m a n d a . ¿ Y de quién h a de desearse sino de a q u e l p o r el cual, c o m o Padre de las luces, d e s c i e n d e t o d a la d á d i v a b u e n a y todo d o n perfecto, c o n f o r m e lo atestigua la Escritura? R e s p e c t o a aquellos q u e p i e n s a n q u e D i o s n o s a y u d a s o l a m e n t e a c o n o c e r sus preceptos, p a r a q u e u n a v e z c o n o c i d o s , y a sin la a y u d a de la gracia de D i o s los c u m p l a m o s c o n las solas fuerzas de n u e s t r o querer, entiendan q u e n o se p i d e la a y u d a , sino d e s p u é s de h a b e r c o n o c i d o los m a n d a m i e n t o s . C o m o si dijese: " Y a h e c o n o c i d o la Ley, y a la c o n o z c o , p o r q u e tú ordenaste q u e fuesen g u a r d a d o s c o n d e m a s í a tus m a n d a m i e n t o s , y tus p r e c e p t o s s o n santos, justos y b u e n o s . P e r o el 223
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
p e c a d o m e c a u s a la m u e r t e , a n o ser que m e a y u des c o n tu g r a c i a " (Sal 118 s. 4 ) . Si alguien dijera que es injusto m a n d a r a u n cojo que a n d e b i e n , se le responde que ciertamen te se le p u e d e m a n d a r a u n h o m b r e q u e a n d e bien, si c u a n d o v e que n o p u e d e , le ofrece el re m e d i o , q u e es la gracia de D i o s , que n o s h a m e r e c i d o Jesucristo, gracia interior que se n o s da p a r a curar la cojera del p e c a d o (De Perfectione Iustitiae hominis, epístola 3). El p r e c e p t o de D i o s n o es tiránico (...). D i o s m a n d a lo q u e se p u e d e hacer, y Él m i s m o d a el p o d e r h a c e r a los q u e p u e d e n h a c e r y h a c e n . Y a los q u e n o p u e d e n , les aconseja y m a n d a q u e pi dan para p o d e r (Cont. Ju. Lib. 3 , c. 76). La L e y se h a d a d o p a r a i m p e t r a r la g r a c i a , y la g r a c i a se d a p a r a c u m p l i r la L e y (De Spiritu et Littera, 19).
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
S Ó L O DEBEMOS C O N F I A R EN LA GRACIA QUE ALCANZAMOS P O R LA ORACIÓN
A
quellos versículos del s a l m o , d o n d e dice: "Ojalá s e a n e n d e r e z a d o s m i s c a m i n o s p a r a guardar tus justificantes;
e n t o n c e s n o seré confundido al m i r a r t o d o s tus m a n d a m i e n t o s (...)", dan a e n t e n d e r la a u d a c i a del libre albedrío c u a n d o se apropia de lo q u e se d e b e e s p e r a r de la gracia. E l c o r a z ó n de los m i e m b r o s del C u e r p o de Cristo se h a c e i n m a c u l a d o c o n la gracia de Dios, que se c o m u n i c a p o r su C a b e z a , n u e s t r o S e ñ o r Jesucristo, m e d i a n t e el b a u t i s m o de la regeneración, en el que se b o r r a n todos n u e s t r o s p e c a d o s p o r la a y u d a del Espíritu, c o n el q u e l u c h a m o s contra la carne p a r a n o ser v e n c i d o s , y p o r la eficacia de la oración d o m i n i cal, en la q u e d e c i m o s : P e r d ó n a n o s n u e s t r a s d e u das. A s í , p u e s , h a b i é n d o s e n o s d a d o la r e g e n e r a ción, s i e n d o a y u d a d o s en el c o m b a t e y h a b i é n d o n o s p o s t r a d o e n oración, nuestro c o r a z ó n se h a c e 225
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L A O R A C I Ó N EN L O S SANTOS P A D R E S
i n m a c u l a d o p a r a q u e n o s e a m o s confundidos, p o r q u e t a m b i é n esto pertenece a las justificacio n e s de D i o s , y a q u e entre sus preceptos m a n d a : P e r d o n a d y seréis p e r d o n a d o s ; d a d y se os dará (Enarrationes in Psalmos 118, c. 19). Verdad e s q u e el h o m b r e ahora con solo sus fuerzas y c o n la gracia ordinaria y c o m ú n q u e a todos es c o n c e d i d a , n o p u e d e observar a l g u n o s m a n d a m i e n t o s , p e r o tiene en su m a n o la oración y c o n ella p o d r á alcanzar la fuerza m a y o r q u e n e cesita p a r a p o d e r guardarlos (...). D i o s n o m a n d a c o s a s i m p o s i b l e s , p e r o c u a n d o m a n d a , te e x h o r t a a h a c e r lo q u e p u e d e s y a p e d i r lo q u e n o p u e d e s , y e n t o n c e s te a y u d a p a r a q u e lo p u e d a s (...). V e a m o s , p o r t a n t o , q u é es lo q u e p u e d e y q u é e s lo que n o p u e d e : lo q u e p o r e n f e r m e d a d o vicio del a l m a n o p u e d e hacer, p o d r á hacerlo c o n la m e d i c i n a , q u e es la oración (De natura et grada, 1).
SAN A G U S T Í N
(† 4 3 0 )
S Ó L O PODREMOS VENCER CON LA AYUDA DE D I O S
D
ios le i m p u s o al h o m b r e u n a ley y le a m e n a z a c o n castigarlo si la infringe (...). D i o s , siendo justo, n o p u d o p o n e r u n a ley al h o m b r e si p o r naturaleza era m a l o . D i o s , q u e es j u s t o , i m p u s o u n a ley al h o m b r e . L u e g o , es evidente que p o d í a c u m p l i r lo q u e D i o s , j u s t í s i m o , le m a n d ó , p o r q u e es claro q u e , si n o tuviera fuerza p a r a obedecer, n o existiría e n el q u e m a n d a , r a z ó n p a r a m a n d a r (...). L a justicia de D i o s s o l a m e n t e se p u e d e i m p o n e r a subditos q u e sabe p u e d e n cumplirla. En el P a r a í s o , el h o m b r e fue creado b u e n o y recibió u n m a n d a t o p a r a e n s e ñ a r n o s que, p a r a u n a criatura r a c i o n a l , la o b e d i e n c i a , si n o es la ú n i c a , sí es virtud principal. Infringió el h o m b r e este m a n d a t o y se h i z o él m i s m o m a l o . Y p u d o p o r sí m i s m o m a l e a r s e , p e r o n o p u e d e sanarse. D i o s , en su sabiduría, se reservó elegir t i e m p o oportuno y lugar conveniente para promulgar,
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
m á s tarde, u n a l e y p a r a el h o m b r e m a l e a d o ; n o p a r a corregirlo, sino p a r a que c o m p r e n d i e r a s u d e g r a d a c i ó n e i m p o t e n c i a en q u e se e n c o n t r a b a p a r a corregirse p o r la ley. Y v i e n d o el h o m b r e q u e sus p e c a d o s , lejos de disminuir, a u m e n t a b a n bajo la ley, triturado s u orgullo y c o n d u c i d o p o r las s e n d a s de la h u m i l d a d , implorase el auxilio de la gracia y fuese p o r el espíritu vivificado. Escrito está: " S i el Hijo de D i o s os libra, seréis v e r d a d e r a m e n t e libres." Y esto fue d i c h o n o sola m e n t e a c a u s a de los p e c a d o s p a s a d o s , de los q u e h e m o s sido liberados p o r el perdón, sino t a m bién, p o r la a y u d a de la gracia q u e recibimos p a ra n o pecar. E s decir, n o s h a c e m o s libres c u a n d o D i o s e n c a m i n a nuestros p a s o s p a r a q u e la iniqui d a d n o n o s d o m i n e (Contra Iulianum I 1 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
NO
N
PODEMOS NADA SIN LA GRACIA
o se e n g a ñ e n , p u e s , q u i e n e s dicen: "¿A qué nos vienen con sermones y m a n d a t o s p a r a q u e e v i t e m o s el m a l
y h a g a m o s el b i e n , si n o s o m o s nosotros, sino D i o s , el autor de nuestros deseos y de la ejecución de la o b r a ? " A n t e s b i e n , entiendan, si son hijos de D i o s , q u e s o n m o v i d o s p o r el Espíritu del S e ñ o r p a r a h a c e r lo q u e h a c e n , y d e s p u é s de obrar, d e n gracias al q u e les dio fuerza para ello. S o n m o v i d o s c i e r t a m e n t e p a r a obrar, p e r o n o de m o d o q u e n a d a p o n g a n d e su parte. Y c o n este fin se les d e s c u b r e lo q u e h a n de hacer, p a r a que, c u a n d o ejecuten lo q u e d e b e n h a c e r con a m o r y g u s t o de la justicia, se alegren de h a b e r recibido la suavid a d q u e les dio el S e ñ o r para que la tierra de sus c o r a z o n e s diese s u fruto. Y, c u a n d o n o obran, ora a b s t e n i é n d o s e d e toda obra b u e n a , ora h a c i é n d o la sin gusto, n i e g u e n para q u e se les c o n c e d a lo
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EN L O S SANTOS
PADRES
que falta. P u e s n a d a h a n de p o s e e r que n o sea de regalo y n a d a p o s e e n que n o lo h a y a n recibido (De la Corrección y de la Gracia, 2 ) . Sería temeraria insensatez p e n s a r que p o r u n a parte n o s i m p u s o el S e ñ o r la observancia de su divina ley y, p o r otra, que fuera esa ley i m p o s i b l e de cumplir. C u a n d o el S e ñ o r n o s da a e n t e n d e r que n o s o m o s c a p a c e s de guardar todos sus m a n d a m i e n t o s , n o s m u e v e a h a c e r las cosas fáciles con la gracia ordinaria que p o n e siempre a n u e s tra disposición, y p a r a hacer las m á s difíciles, n o s ofrece u n a gracia m a y o r que p o d e m o s a l c a n z a r con la oración. ¿ P o r q u é n o s m a n d a lo q u e n o p o d e m o s h a cer? N o s m a n d a algunas cosas que n o p o d e m o s hacer, p a r a que e n t e n d a m o s qué cosas son las que t e n e m o s que p e d i r (De natura et gratia, 69; De gratia et libero arbitrio).
SAN A G U S T Í N
(† 4 3 0 )
HAY GRACIAS QUE D I O S SOLAMENTE
LAS DA A QUIEN LAS PIDE
H
a y algunos que n o rezan o rezan sin fervor, p o r q u e s a b e n , s e g ú n dijo n u e s t r o S e ñ o r Jesucristo, que D i o s c o n o c e perfectamente lo que n e c e s i t a m o s antes de q u e se lo p i d a m o s . E n t o n c e s , ¿habrá q u e aband o n a r esta v e r d a d (de que es necesario orar) o b o rrarla del E v a n g e l i o ? ¡Todo lo contrario!, p u e s n o s c o n s t a q u e D i o s nuestro S e ñ o r da u n a s c o s a s sin que las p i d a m o s , c o m o el initium fidei, y otras s o l a m e n t e las da a los que se las piden, c o m o la p e r s e v e r a n c i a final. A h o r a que el que cree q u e la p e r s e v e r a n c i a es de su p r o p i a c o s e c h a , n a t u r a l m e n t e n o r e z a p a r a q u e se la den. P o r c o n s i g u i e n t e , h a y que tener m u c h o c u i d a d o , n o s e a q u e p o r t e m o r a q u e la e x h o r t a c i ó n i n d u z c a a la tibieza se a p a g u e la o r a c i ó n y se enc i e n d a n la p r e s u n c i ó n y la soberbia (Del don de la perseverancia XVI, 39). 23 1
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LA ORACIÓN
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PADRES
A p l a u d o , sin e m b a r g o , lo que (Pelagio) dice: " D i o s , tan b u e n o c o m o justo, hizo al h o m b r e c a p a z de m a n t e n e r s e en la inocencia si éste hubiera querido." E n efecto, ¿quién n o sabe que fue creado sano e inocente y dotado de libre albedrío y capaz de vivir en la justicia? M á s ahora se trata de aquel a quien los ladrones dejaron m e d i o m u e r t o en el c a m i n o y que, herido y traspasado con graves lesiones, n o p u e d e y a subir a la c i m a de la justicia c o m o p u d o d e s c e n d e r de ella; el cual, si es recogid o en el m e s ó n , allí es atendido y m e d i c a d o . N o m a n d a , p u e s , D i o s cosas imposibles, p e r o al i m p o n e r u n p r e c e p t o te a m o n e s t a q u e h a g a s lo que está a tu a l c a n c e y p i d a s lo que n o p u e d e s . Veamos, pues, q u é es lo que p u e d e o n o p u e d e . C i e r t a m e n t e n o es fruto de la voluntad la justicia del h o m b r e en c u a n t o p r o c e d e de su c o n d i c i ó n natural, m á s c o n la m e d i c i n a de la g r a c i a p o d r á c o n s e g u i r lo q u e n o p u e d e p o r c a u s a del vicio (De la Naturaleza y de la Gracia, XLIII, 5 0 ) .
SAN A G U S T Í N
(† 4 3 0 )
D I O S N O MANDA COSAS IMPOSIBLES DE CUMPLIR
L
os preceptos son m u y b u e n o s si sabe m o s cumplirlos fielmente. Y p u e s cree m o s q u e D i o s es justo y n o p u e d e i m p o n e r p r e c e p t o s i m p o s i b l e s , se n o s avisa q u é h e m o s de h a c e r en las cosas fáciles y qué pedir en las di ficultosas. P o r q u e t o d o resulta fácil p a r a la cari dad, y a ella sola le es ligera la carga de Cristo, o ella ú n i c a m e n t e es la carga ligera. Está escrito: " Y sus m a n d a m i e n t o s n o s o n p e s a d o s " (1 J n 5, 3 ) . Si alguien, pues, los tiene p o r p e s a d o s , considere que si el divino oráculo los h a declarado n o pesados, es porque El p u e d e infun dirnos el a m o r con que se aligeran, y pida lo nece sario para cumplirlos (...). Son difíciles para el te m o r y fáciles para el amor (De la Naturaleza y de la Gracia 6 9 ) . Los p e l a g i a n o s creen saber algo de m u c h a im portancia c u a n d o dicen "que Dios n o m a n d a lo q u e sabe q u e n o p u e d e c u m p l i r el h o m b r e " .
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
¿ Q u i é n ignora esto? M á s p r e c i s a m e n t e p o r e s o o r d e n a D i o s a l g u n a s cosas que n o p o d e m o s c u m plir, p a r a q u e s e p a m o s lo q u e d e b e m o s pedir. E s u n a m i s m a la fe q u e p o r la oración impetra lo q u e la ley m a n d a . E n t o n c e s , ¿ p o r q u é c l a m a m o s al S e ñ o r ? E s ind u d a b l e que, s i q u e r e m o s , p o d e m o s c u m p l i r lo o r d e n a d o . M a s c o m o nuestra v o l u n t a d h a de ser p o r D i o s p r e p a r a d a , razón es que tanta v o l u n t a d le p i d a m o s , c u a n t a sea suficiente, para que q u e riendo, c u m p l a m o s . Cierto que q u e r e m o s c u a n d o q u e r e m o s , p e r o A q u é l h a c e q u e q u e r a m o s el bien, del que fue dicho: " L a v o l u n t a d es p r e p a r a d a p o r el Señor, y D i o s ordena los p a s o s del h o m b r e , guía y sostien e al q u e v a p o r b u e n c a m i n o , y D i o s es el q u e obra en vosotros el querer." Sin d u d a que n o s o tros o b r a m o s c u a n d o o b r a m o s ; pero Él h a c e q u e o b r e m o s al dar fuerzas eficacísimas a la v o l u n t a d , c o m o lo dijo: " H a r é que viváis e n m i s justificacion e s y que o b s e r v é i s y c u m p l á i s m i s p r e c e p t o s " (De la Gracia y del libre albedrío, 16).
SAN A G U S T Í N
(† 4 3 0 )
LA ORACIÓN, MEDIO PARA CONSEGUIR LA GRACIA
P
i d a m o s , p u e s , que n o s dé D i o s lo que n o s m a n d a tener. N o s m a n d a q u e tenga m o s lo que aún n o t e n e m o s p a r a adver tirnos sobre lo q u e h e m o s de pedir; así, al v e r q u e p o d e m o s c u m p l i r lo que Él n o s m a n d ó , e n t e n d a m o s de d ó n d e h e m o s recibido el poder, n o sea q u e , h i n c h a d o s y engreídos, i g n o r e m o s los d o n e s q u e se n o s otorgó. Y D i o s n o s m a n d a que s e a m o s sabios y continentes, p u e s sin esos d o n e s n o p o d e m o s ser j u s t o s n i perfectos. Pero o r e m o s p a r a q u e el q u e n o s a m o n e s t a con su m a n d a t o y v o c a ción lo q u e d e b e m o s querer, n o s dé c o n su a y u d a e inspiración e s o que n o s m a n d a . O r e m o s p a r a q u e n o s c o n s e r v e lo que ya n o s dio y o r e m o s pa ra q u e supla lo q u e aún n o n o s dio. O r e m o s y de m o s gracias p o r lo que y a recibimos y c o n f i e m o s en q u e h e m o s de recibir lo que aún n o h e m o s re cibido, p u e s n o s o m o s ingratos a lo y a recibido (De Bono 17, 21).
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PADRES
Pero aquí los adversarios se v e n descubiertos en t o d o c u a n t o ellos se quieren ocultar, p o r q u e están d e m o s t r a n d o c ó m o c o m b a t e n contra la gracia o misericordia de D i o s , que es lo que deseam o s c u a n d o d e c i m o s : H á g a s e tu voluntad en la tierra c o m o en el cielo, o: N o n o s dejes caer en la tentación, m á s líbranos del m a l (Mt 6, 10 y 1 3 ) . P o r q u e ¿para q u é p e d i m o s en la oración t o d o e s to c o n tanto g e m i d o , si d e p e n d e del h o m b r e , q u e quiere y que corre, y n o de D i o s , que tiene m i s e ricordia? ( R m 9, 1 6 ) . N o p o r q u e esto se c u m p l a sin nuestra v o l u n t a d , sino p o r q u e la v o l u n t a d n o c u m p l e lo q u e s e p r o p o n e sin la a y u d a d i v i n a . E s t a es la fe s a n a , q u e n o s h a c e orar; b u s c a r p a ra encontrar, p e d i r p a r a recibir, l l a m a r p a r a q u e n o s a b r a n . E l q u e se rebela contra ella, cierra c o n tra sí m i s m o la p u e r t a de la misericordia divina (De perfectione Iustitiae hominis, epístola 19, 4 0 ) .
SAN A G U S T Í N
(† 4 3 0 )
LA LEY DE LA CARNE Y LA LEY DE LA MENTE
P
or lo tanto, c u a n d o e m p i e c e s a sentir c a n s a n c i o en tu lucha contra los d e s e o s de la c a r n e , c a m i n a e n el Espíritu, i n v o -
ca al Espíritu, b u s c a el d o n de D i o s . Y si la l e y residente en los m i e m b r o s se o p o n e a la l e y d e tu m e n t e d e s d e la parte inferior, es decir, d e s d e la carne, t e n i é n d o t e c a u t i v o bajo la ley del p e c a d o , t a m b i é n esto s e r á e n m e n d a d o y se contará entre los h a b e r e s d e l vencedor. Tú grita s o l a m e n t e , tú i n v o c a . C o n v i e n e orar s i e m p r e y n o desfallecer (Lc 1 8 , 1). I n v o c a sí, i n v o c a ayuda. A ú n estarás tú h a b l a n d o — d i c e — y y o y a estaré presente (Is 5 8 , 9). Recapacita a continuación y escucha a quien dice a tu a l m a : Yo s o y tu salvación (Sal 3 4 , 3 ) . P o r lo tanto, c u a n d o la ley de la carne c o m i e n c e a o p o n e r s e a la l e y de tu m e n t e y a llevarte c a u t i v o e n la ley del p e c a d o q u e reside en tus m i e m b r o s , p r o n u n c i a esta oración y confesión: " D e s d i c h a d o de m í . ¿ Q u é otra c o s a es el h o m b r e ? ¿ Q u é es el 237
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h o m b r e si n o te acuerdas de é l ? " (Sal 8, 5 ) . D i : D e s d i c h a d o d e m í , p u e s si n o hubiese v e n i d o el Hijo del h o m b r e , h u b i e s e perecido el h o m b r e . E n tus apuros e x c l a m a : ¿ Q u i é n m e liberará del cuerp o de esta m u e r t e ? E n él la ley residente en m i s m i e m b r o s se o p o n e a la ley de m i m e n t e . M e c o m p l a z c o en la ley de D i o s s e g ú n el h o m b r e interior. ¿ Q u i é n m e liberará del c u e r p o de esta m u e r t e ? Si dices esto con fe y h u m i l d a d , c o n t o d a certeza y v e r d a d se te responderá: " L a gracia d e D i o s p o r J e s u c r i s t o nuestro S e ñ o r " ( R m 7, 22-25) (Sermón 163,12,12). Si ora el h o m b r e p a r a arrojar un d e m o n i o ajeno, ¡cuánto m á s h a de orar para expulsar su propia avaricia! ¡ C u á n t o m á s para expulsar su propia violencia! ¡Cuánto m á s para expulsar su lujuria y s u i m p u r e z a ! ¡ C u á n t a s c o s a s h a y en u n h o m b r e q u e , de p e r s e v e r a r en él, le cerrarán las p u e r t a s del reino de los cielos! (Sermón 80, 3).
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
DIOS QUIERE DAR AL QUE LE PIDE
L
os m i s m o s justos tienen n e c e s i d a d de la oración, porque, a u n q u e su a l m a esté s o m e t i d a a Dios, la razón n o i m p e r a perfectamente a los vicios de esta vida m o r t a l y en este c u e r p o corruptible que infecta el a l m a . A u n q u e m a n d e , n u n c a lo h a c e sin c o m b a t e y sin resistencia p o r parte de las pasiones. Y s i e m p r e es v e r d a d q u e a u n al fuerte l u c h a d o r y d o m i n a d o r de tales e n e m i g o s en este valle de flaqueza se le e n t r o m e t e algo q u e , si n o le h a c e p e c a r con fácil obra, sí lo h a c e c o n hábil locución o c o n p e n s a m i e n t o inconstante. P o r eso, mientras se i m p e r a a las p a s i o n e s , n o h a y p a z perfecta, p o r q u e las q u e resisten se d e b a t e n en p e l i g r o s a p e l e a , y las v e n c i d a s a ú n n o t i e n e n a s e g u r a d a la victoria, s i n o q u e r e q u i e r e n t o d a v í a u n a vigilante o p r e s i ó n (De civitate Dei XIX, 2 7 ) .
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D i o s quiere dar, p e r o sólo da al que p i d e , p a r a n o dar al q u e n o quiere recibir. D i o s n o quiere ser d e s p e r t a d o p o r tu i m p o r t u n i d a d , p u e s c u a n d o oras n o m o l e s t a s al que está d o r m i d o , y a q u e n o d o r m i r á ni d o r m i t a r á el que g u a r d a a Israel (Sal 1 0 2 , 4 ) (Sal 1 0 2 , 1 0 ) . D i o s es t e s t i g o n o sólo de tus p a l a b r a s , p e r o t a m b i é n de t u s p e n s a m i e n t o s . Si c o n s i n c e r i d a d y c o n fe p i d e s a l g o a tan g r a n Señor, cree q u e lo recibes d e a q u é l a q u i e n p i d e s ; n o q u i e r a s h o n rarlo c o n la b o c a y a n t e p o n e r t e a É l e n t u c o r a zón creyendo que es cosa tuya propia aquello m i s m o q u e finges pedir. O ¿es q u e n o le p e d i m o s a É l e s t a p e r s e v e r a n c i a ? A l q u e esto diga, y a n o t e n g o q u e refutarlo c o n m i s r a z o n e s , s i n o a b r u m a r l o y c o n v e n c e r l o c o n los t e s t i m o n i o s y a f i r m a c i o n e s d e los s a n t o s . ¿Hay, a c a s o , a l g u n o d e e s t o s q u e n o p i d a c o n t i n u a m e n t e a D i o s la p e r s e v e r a n c i a , c u a n d o al recibir la oración d o m i n i c a l n o se h a c e otra c o s a que p e d i r dicha d á d i v a d i v i n a ? (De dono pers 2 , 3 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
LA IGLESIA ORA POR LOS INCRÉDULOS
L
a o r a c i ó n te advierte q u e necesitas la a y u d a d e tu Señor, p a r a que n o p o n g a s e n ti m i s m o la e s p e r a n z a del b u e n vivir.
N o oras p a r a recibir riquezas u h o n o r e s del presente siglo o logros de v a n i d a d h u m a n a , sino p a ra n o c a e r en la tentación Si el h o m b r e se lo pudiese dar a sí m i s m o c o n la v o l u n t a d , n o lo pediría en la plegaria. Si b a s t a se la v o l u n t a d , t a m p o c o oraríamos. E s t á b i e n , p u e s , q u e q u e r a m o s , p e r o o r e m o s p a r a lograr lo q u e q u e r e m o s , c u a n d o p o r u n d o n de D i o s tenem o s u n recto e n t e n d i m i e n t o . Ya que recibiste ese d o n , d a gracias p o r él. P o r q u e ¿ q u é tienes q u e n o h a y a s r e c i b i d o ? S i lo recibiste, c u i d a de n o g l o riarte c o m o si n o lo h u b i e s e s r e c i b i d o , e s t o e s , c o m o si lo h u b i e s e s p o d i d o l o g r a r p o r ti m i s m o . S a b i e n d o d e q u i é n lo recibiste, p í d e l e q u e te lo p e r f e c c i o n e , p u e s E l te p e r m i t i ó comenzar. Trabaj a e n tu salvación c o n t e m o r y temblor, p u e s D i o s
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es el q u e obra e n ti el querer y el c o n s u m a r s e g ú n la b u e n a v o l u n t a d . P o r q u e el S e ñ o r prepara la v o luntad y dirige los p a s o s del h o m b r e , y e n t o n c e s éste quiere su c a m i n o . Este santo p e n s a m i e n t o te m a n t e n d r á , p a r a q u e tu sabiduría sea p i e d a d , es decir, p a r a q u e s e a s b u e n o p o r obra de D i o s y n o ingrato ante la gracia de Cristo (Epístola 218, 3 ) . D i o s nuestro S e ñ o r h a querido que le p i d a m o s n o caer en la tentación, porque si n o c a e m o s , d e n i n g ú n m o d o n o s s e p a r a m o s de Él. N o h a y q u e d u d a r de que p o d r í a darnos esto sin pedírselo, pero quiso q u e nuestra m i s m a oración n o s revelara a quién d e b í a m o s estos beneficios. ¿De quién sin o de A q u é l a quien se nos m a n d ó que lo pidam o s ? P o r consiguiente, n o tiene la Iglesia en esta cuestión que h a c e r difíciles indagaciones y sí solam e n t e , atender a sus oraciones. O r a la Iglesia a fin de que los incrédulos crean, y Dios los convierta a la fe; ora para que los fieles creyentes perseveren, y Dios d a la perseverancia final (De dono pers 7, 15).
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
A EJEMPLO DE LA MUJER CANANEA
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a c o n o c é i s p o r el E v a n g e l i o , h e r m a n o s , c ó m o la mujer c a n a n e a con su p e r s e v e rancia alcanzó lo que p u d o lograr al p e dirlo u n a v e z . El Señor, al diferir, ejercitaba su deseo, n o n e g a b a s u beneficio. S a b í a h a s t a d ó n d e llegaría ella p i d i e n d o , p u e s Él m i s m o la instruía p a r a e s o . P r i m e r o la l l a m ó perro, y d e s p u é s dijo: " O h , mujer, ¡qué grande es tu fe!" (Mt 1 5 , 2 8 ) . R e cibido el beneficio, se m a r c h ó gozosa; p r i m e r o fue c a m b i a d a y d e s p u é s alegrada. ¿ H a s t a q u é p u n t o c a m b i a d a ? D e perro p a s ó a mujer. ¿ Y q u é clase de mujer? M u j e r de gran fe. P a s o de gigante el suyo. ¡Cuánto progreso en un m o m e n t o ! P o r eso se hacía rogar el Señor, quien m a n d ó orar siempre y n o desfallecer (...). E s o hizo la cananea: pidió, b u s c ó , l l a m ó , recibió. Ella lo hacía para q u e su hija fuese liberada del d e m o n i o , y lo logró; la hija q u e d ó c u r a d a desde aquel punto. ¿ A c a s o , u n a v e z c u r a d a la hija, iba a volver a pedir? B u s c a b a ,
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pedía, l l a m a b a hasta recibir; recibió, se regocijó y se m a r c h ó . Y n o sé lo que es o, mejor, sé que es gran cosa aquello p o r lo que es necesario orar siempre sin desfallecer. M á s que la salud de u n a hija es la inmortalidad de la vida. Esto es lo q u e c o n v i e n e pedir siempre hasta el fin, mientras s e vive aquí, hasta q u e se viva sin fondo d o n d e y a n o h a y petición, sino exultación (Sermón Morin 16, 1 ) . E s t a m u j e r c a n a n e a n o s ofrece u n e j e m p l o d e h u m i l d a d y u n c a m i n o de p i e d a d . N o s e n s e ñ a a s u b i r d e s d e la h u m i l d a d a la altura (...). Ella grit a b a , a n s i o s a d e o b t e n e r el b e n e f i c i o y l l a m a b a con fuerza. É l d i s i m u l a b a , n o p a r a n e g a r la m i s e r i c o r d i a , s i n o p a r a e s t i m u l a r el d e s e o . Y n o s ó lo p a r a a c r e c e n t a r el d e s e o , s i n o t a m b i é n , c o m o a n t e s dije, p a r a r e c o m e n d a r la h u m i l d a d . C l a m a b a , p u e s , ella al Señor, q u e n o e s c u c h a b a , p e ro q u e p l a n e a b a e n s i l e n c i o lo q u e iba a e j e c u t a r (Sermón 77, 1).
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
PIDAMOS LA BUENA VOLUNTAD
ue n o s e n s e n a n estas c o s a s s i n o q u e , c u a n d o lo q u e p e d i m o s a Dios es cosa buena, hemos de pers e v e r a r en la o r a c i ó n h a s t a q u e la r e c i b a m o s , c o n el d e s e o de quien suspira p o r ella? C o n g r a n d e s g e m i d o s d e b e m o s pedir la vida eterna, p a r a a q u í u n a vida santa, y para después, la vida eterna, p u e s t a m b i é n d e b e s pedir a D i o s la vida santa; que É l a y u d e tu voluntad. Si n o te ayuda, estás p e r d i d o y c o m e n z a r á s a ser c o n d u c i d o prisionero s e g ú n el d i c h o del Apóstol: " ¡ D e s d i c h a d o de mí!, ¿quién m e librará del cuerpo de esta m u e r t e ? " . L a gracia de D i o s p o r Jesucristo nuestro Señor.
¿Q
D o s cosas h e m o s de pedir con toda s e g u r i d a d : aquí, la v i d a santa; p a r a el futuro, la vida eterna. D e s c o n o c e m o s si las restantes c o s a s n o s serán útiles o n o (Sermón 154 A ) . G r a b a en tus oídos, Señor, m i oración. G r a n d e s e o del que ora. G r a b a en tus oídos, Señor, m i
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oración, es decir, que n o se aparte m i oración de tus oídos; i m p r í m e l a en ellos. ¿ C ó m o la h a b r á de proferir para esculpirla en los oíos de D i o s ? H a b l e D i o s y n o s diga: ¿Quieres que y o grabe tu oración en m i s oídos? I m p r i m e tú m i ley en tu corazón. ¡Oh,
Señor! G r a b a en tus oídos m i oración, y
atiende a la v o z de m i plegaria. R e c o r d a d q u e se acercó u n necesitado a la casa de u n a m i g o y le pidió tres panes. M á s él, e s t a n d o y a a c o s t a d o , s e g ú n c o n s i g n a el E v a n g e l i o , le respondía y decía: " Y a e s t o y a c o s t a d o y m i s c r i a d o s están dentro, c o n m i g o d u r m i e n d o " . P e ro e l n e c e s i t a d o , p e r s e v e r a n d o e n la p e t i c i ó n , c o n s i g u i ó c o n la i m p o r t u n i d a d lo q u e n o p u d o c o n s e g u i r c o n la a m i s t a d . P o r e l c o n t r a r i o , D i o s q u i e r e dar, p e r o s ó l o d a al q u e p i d e , p a r a n o d a r al q u e n o quiere recibir (Sal 1 0 2 , 1 0 ) .
SAN A G U S T Í N
(† 4 3 0 )
LA ORACIÓN ES NUESTRO ÚNICO REFUGIO
T
an p r o n t o c o m o te e m p i e c e s a sentir c a n s a d o en la lucha contra las c o n c u p i s c e n c i a s de la carne, e m p i e z a a i n v o carlo, e m p i e z a a b u s c a r sin d e s c a n s o el d o n de D i o s . Y si la ley q u e h a y en tus m i e m b r o s c o m b a te a la ley de tu espíritu, y te c a u t i v a p o r la carne, bajo la l e y del p e c a d o , n o pierdas la e s p e r a n za, p o r q u e esta esclavitud pasará y será r e e m p l a z a d a p o r la victoria. Tú, limítate a c l a m a r y n o c e ses d e i n v o c a r el auxilio de Dios (Sal 1 6 3 ) . Te d o y u n consejo sobre c ó m o obtener g a n a n cias. A p r e n d e a s e r comerciante. ¿ A p l a u d e s al c o m e r c i a n t e q u e v e n d e p l o m o y adquiere oro y n o alabas al q u e d a dinero y adquiere justicia? (...) ¿ D e quién las v a s a obtener sino de D i o s , fuente de la justicia? P o r tanto, si quieres p o s e e r la justicia, sé m e n d i g o d e D i o s , quien p o c o h a , m e d i a n -
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
te las p a l a b r a s del E v a n g e l i o , te exhortaba a q u e pidieras, b u s c a r a s , llamaras. El sabía que eras su m e n d i g o , y c o m o p a d r e de familia e n o r m e m e n t e rico en riquezas espirituales y eternas, te e x h o r t a y te dice: Pide, b u s c a , llama. Q u i e n pide, recibe; el que b u s c a , encuentra, a quien llama, se le abre. P u e s quien te e x h o r t a a que pidas, ¿va a negarte lo q u e le pides? (Sermón 6 1 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
C O M O ENFERMO QUE BUSCA AL MEDICO
V
ed, h e r m a n o s , c ó m o se b u s c a un m é d i co p a r a la salud corporal; c ó m o , si alguien e n f e r m a hasta perder la e s p e ranza, pierde la v e r g ü e n z a y n o siente raparos e n arrojarse a los pies de u n m é d i c o m u y e x p e r t o y lavar c o n las l á g r i m a s sus huellas. Y si le dijera el m é d i c o : " N o p u e d o sanarte m á s que c o r t a n d o , c a u t e r i z a n d o y sajando", ¿qué le contestaría? S u respuesta sería: " H a z lo q u e quieras; lo ú n i c o q u e te p i d o es q u e m e s a n e s . " ¡Con q u é ardor d e s e a la salud pasajera de u n o s p o c o s días, hasta el p u n t o de que p o r ella a c e p t a ser v e d a d o , sajado, y c a u terizado privarse de c o m e r lo que le agrada y b e b e r lo q u e le gusta! S e sufre todo esto p a r a p o d e r alargar la v i d a u n p o c o y m o r i r algo m á s tarde, ¡y n o se quiere sufrir p a r a c o n s e g u i r la vida eterna y n o m o r i r j a m á s ! Si D i o s , q u e es el m é d i c o celeste que c u i d a d e nosotros, te dijera: " ¿ Q u i e r e s s a n a r ? " , ¿ q u é le di249
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
rías tú sino: " Q u i e r o " ? Pero, quizá n o se lo dices p o r q u e te crees s a n o . H e aquí la peor enfermedad. I m a g í n a t e a h o r a a dos enfermos, u n o que c o n lágrimas pide el m é d i c o , y otro que en su enferm e d a d , p e r d i d a la m e n t e , se ríe de él. El m é d i c o , a la v e z que da e s p e r a n z a a quien llora, llora p o r el que se ríe. ¿ P o r qué sino p o r q u e su e n f e r m e d a d es tanto m á s peligrosa cuanto que se c o n s i d e r a s a n o ? (Sermón 8 0 ) . C u a n d o c l a m a d e s d e el a b i s m o , se e l e v a del a b i s m o , y el m i s m o c l a m o r n o le permite p e r m a n e c e r p o r m u c h o t i e m p o en él.
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
S I N FE, LA ORACIÓN PERECE
ué mejor exhortación a la oración
¿Q
q u e la de la p a r á b o l a del j u e z ini-
c u o ? U n j u e z inicuo, que ni t e m í a a
D i o s n i respetaba al h o m b r e , e s c u c h ó , sin e m b a r go, a u n a v i u d a q u e le i m p o r t u n a b a , v e n c i d o p o r el hastío, n o m o v i d o p o r la piedad. Si p u e s , e s c u c h ó q u i e n n o s o p o r t a b a que se le s u p l i c a s e , ¿ c u á n t o m e j o r e s c u c h a r á quien n o s exhorta q u e oremos? D e s p u é s de h a b e r n o s p e r s u a d i d o el S e ñ o r de q u e c o n v i e n e orar siempre y n o desfallecer, a ñ a dió: " ¿ C r e é i s que c u a n d o v e n g a el Hijo del h o m bre hallará fe sobre la tierra?". Si flaquea la fe, la oración perece. ¿ Q u i é n h a y q u e ore si n o cree? P o r esto, el b i e n a v e n t u r a d o A p ó s t o l , e x h o r t a n d o a orar, d e c í a : " C u a l q u i e r a q u e i n v o c a r e el n o m b r e del S e ñ o r , será s a l v a d o . " Y p a r a m o s t r a r q u e la fe es la fuente d e la o r a c i ó n y q u e n o p u e d e fluir el río c u a n d o se seca el m a n a n t i a l del a g u a , 25 1
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
a ñ a d i ó : " ¿ C ó m o v a n a invocar a A q u e l en quien n o creyeron? C r e a m o s , p u e s , p a r a p o d e r orar". Y p a r a q u e n o decaiga la fe m e d i a n t e la cual o r a m o s , o r e m o s . D e la fe fluye la oración, y la oración que fluye suplica firmeza para la m i s m a fe. P a r a que la fe n o decayese en m e d i o de las tentaciones, dijo el S e ñ o r : "Vigilad y orad para q u e n o entréis e n tentación". ¿ Q u é es entrar en tentación sino salirse de la fe? E n tanto a v a n z a la tentación en cuanto d e c a e la fe, y en tanto desaparece la tentación en cuanto a v a n z a la fe. Y el S e ñ o r añadió: "Esta n o c h e pidió S a t a n á s c o s e c h a r o s c o m o trigo; m á s y o h e rogado p o r ti, p a r a que tu fe n o d e c a i g a " . ¿ R u e g a quien defiende y n o r u e g a q u i e n se halla en peligro? (Sal 115).
SAN A G U S T Í N
(† 4 3 0 )
¡PECADORES! O R A D Y CONFESAD VUESTROS PECADOS
H
a y en las palabras del c i e g o de n a c i m i e n t o algo q u e inquieta b a s t a n t e , y q u e h a s t a desespera si n o s o n b i e n
e n t e n d i d a s . Dijo: " N o s o t r o s s a b e m o s q u e D i o s n o e s c u c h a a los p e c a d o r e s . " ¡ P o b r e s d e n o s o tros si D i o s n o e s c u c h a r a a los p e c a d o r e s ! S i D i o s n o a t e n d i e r a a los p e c a d o r e s , ¿ c ó m o o s a ríamos enviarle nuestras súplicas? Donde quiera q u e h a y a u n o q u e le r u e g u e , h a b r á u n o al q u e Dios escuche. Si los espirituales son oídos p o r q u e n o s o n p e c a d o r e s , ¿ q u é h a b r á n de h a c e r los carnales? ¿ Q u é h a n de h a c e r ? ¿ P e r e c e r á n ? ¿ N o d e b e n r o g a r a D i o s ? ¡Ni p e n s a r l o ! Ved al p u b l i c a n o q u e dijo: " S é p r o p i c i o c o n m i g o , q u e s o y p e c a d o r . " ¿Dijo v e r d a d o dijo m e n t i r a ? Si v e r d a d , luego era pecador, y fue o í d o 253
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
y fue justificado. E n t o n c e s , tú, ciego, a quien el S a l v a d o r d e v o l v i ó la vista, ¿ p o r qué dijiste: " S a b e m o s q u e D i o s d e s o y e a los p e c a d o r e s " ? Y a e s tás v i e n d o c ó m o los o y e . Así, p u e s , lava tu rostro interior, h á g a s e en tu corazón lo que se h i z o e n tu cara, y verás q u e D i o s oye a los pecadores. E s o tuy o fue u n a c o r a z o n a d a engañosa; n o estás aún bien curado. S u c e d i ó q u e lo arrojaron d e la S i n a g o g a . O y é n d o l o , J e s ú s le salió al encuentro y dijo: " ¿ C r e e s tú en el Hijo de D i o s ? " . " ¿ Q u i é n es, S e ñor, r e s p o n d i ó el h o m b r e , para que y o crea en é l ? " Veía y n o veía; veía con los ojos pero aún n o veía c o n el c o r a z ó n . El S e ñ o r le dijo: " L o estás v i e n d o — e n t i é n d a s e c o n los ojos—; el que h a b l a contigo, ése e s . " E n t o n c e s , postrándose, lo a d o r ó . A c a b a b a de lavarle el rostro del alma. A p l i c a o s , p u e s , ¡oh, pecadores!, a la oración. C o n f e s a d vuestros p e c a d o s . Pedidle a Dios q u e se os borren. Pedidle q u e m e n g ü e n según avanzáis vosotros. P e r o ante todo, n o perdáis la e s p e r a n z a , a u n q u e seáis p e c a d o r e s . ¿ Q u i é n n o p e c ó ? E m p e z a d p o r los sacerdotes. A los sacerdotes se dijo: "Ofreced primero sacrificios p o r vuestros p e c a d o s , y l u e g o p o r el p u e b l o . "
LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
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E s t o s sacrificios argüían contra los sacerdotes, p o r q u e , a u n q u e dijese alguno de ellos: " Y o s o y justo, y o n o t e n g o p e c a d o s " , se le p o d í a responder: "Déjate de palabras; lo que ofreces h a b l a p o r ti; la v í c t i m a q u e tienes entre las m a n o s d e n u n c i a lo q u e tú e r e s " . ¿ A qué ofreces sacrificios p o r los p e c a d o s si n o tienes p e c a d o s ? ¿Pretendes m e n t i r a D i o s ? (Sermón 135).
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
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CON
L
D E B E M O S ORAR ABSOLUTA CONFIANZA Y SEGURIDAD
a esperanza que nos ha dado y nos da a q u e l q u e n o e n g a ñ a c u a n d o p r o m e t e es m u y g r a n d e , p u e s dijo: " T o d o a q u e l q u e
p i d e , recibe. Y el q u e b u s c a , halla. Y al q u e l l a m a , se le abrirá." P o r consiguiente, h a c e falta la p e r s e v e r a n c i a p a r a o b t e n e r lo que p e d i m o s , e n c o n t r a r lo q u e b u s c a m o s y h a c e r q u e n o s abran c u a n d o l l a m e m o s (...). P o r e s o dijo: " ¿ H a y p o r v e n t u r a , a l g u n o entre v o s o t r o s , q u e si u n hijo le p i d e p a n , le dé u n a p i e d r a ? ¿ O q u e si le p i d e u n p e z , le d é u n a c u l e b r a ? " P u e s si vosotros, s i e n d o m a l o s , s a b é i s d a r c o s a s b u e n a s a vuestros hijos, ¿ c u á n t o m á s v u e s t r o P a d r e celestial dará c o s a s b u e n a s a los q u e se las p i d a n ? (...). E n c o n s e c u e n c i a , ¿ c o n cuánta confianza debemos esperar que Dios o t o r g u e los b i e n e s q u e le p e d i m o s , p u e s n o p u e de engañarnos dándonos una cosa por
otra,
p u e s t o q u e h a s t a nosotros, que s o m o s m a l o s , s a 257
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LA ORACIÓN
EN L O S S A N T O S
PADRES
b e m o s dar aquello que se n o s p i d e ? P u e s ni n o s o tros e n g a ñ a m o s a nuestros hijos (...). (Sermón en el Monte L 2 c. 2 1 ) . Tal n o s dice q u e era su oración quien c a n t a b a este s a l m o , diciendo: " C l a m é con todo m i corazón: ó y e m e , S e ñ o r " . Y d e c l a r a n d o p a r a q u é a p r o v e c h a b a s u clamor, a ñ a d e : " B u s c a r é tus j u s tificaciones." C l a m ó a D i o s c o n t o d o su c o r a z ó n y d e s e ó q u e lo o y e s e e n la b ú s q u e d a de s u s j u s t i f i c a c i o n e s . P o r tanto, se ora p a r a b u s c a r e i n d a g a r lo q u e se n o s m a n d a hacer. ¡ C u á n distante está t o d a v í a el q u e busca! N o es forzoso q u e el q u e b u s c a , e n c u e n t r e , o el que encuentra q u e obre, a u n q u e n o se p u e d e obrar sin hallar, ni h a llar sin buscar. P e r o el S e ñ o r dio gran esperanza, diciendo: B u s c a d y encontraréis (Sal 118 c. 2 9 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
MISERICORDIA Y NO CRUELDAD
N
o veis repetirse esto cada día en la vida humana como dura e inexorable misericordia? ¡Cuántas c o s a s
i n c o n v e n i e n t e s p i d e n los enfermos a los m é d i c o s y c u á n t a s les n i e g a n los m é d i c o s p o r m i s e r i c o r dia! S e las n i e g a n p o r misericordia, p u e s el c o n c e d é r s e l a s es s e ñ a l de crueldad. E s t o lo s a b e el m é d i c o ; ¿ p u e d e ignorarlo D i o s ? S a b e tratarte así q u i e n fue c r e a d o contigo, ¿y n o sabe trataros a v o s o t r o s quien os creó a a m b o s ? A m a d í s i m o s , en todas, a b s o l u t a m e n t e en todas las tribulaciones, en t o d o s los t e m o r e s , en todos los g o z o s , r o g a d a D i o s q u e en todas las cosas t e m p o r a l e s os c o n c e da lo q u e É l sabe q u e os c o n v i e n e . E n c u a n t o a las c o s a s eternas, c o m o santificado sea tu n o m b r e , v e n g a tu reino, h á g a s e tu v o l u n t a d así en la tierra c o m o en el cielo (Mt 6, 9-10), y c o s a s s e m e j a n t e s , p e d i d l a s tranquilos, p u e s n o p u e d e n ser perjudiciales. E l e g i d , a m a d , recoged, p u e s Él abre su m a 259
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
n o y llena de b e n d i c i o n e s a t o d a a l m a . Y c u a n d o se los das lo r e c o g e n (Sal 144, 16), dijo. Q u e n a d i e d u d e de los b i e n e s superiores; a u n q u e se difieran, se darán; n o se n i e g a el premio, pero se ejercita el deseo. D e s e é m o s l o p o r largo tiempo, puesto q u e es algo grande lo q u e h e m o s de recibir. T e n g a m o s s e d de ello p o r m u c h o tiempo, p u e s b e b e r e m o s de la fuente de la v i d a (Sermón o Morin 15, 8 ) . El m i s m o q u e sabe lo q u e d a y a q u i é n lo da, oirá al q u e p i d e y abrirá al q u e llama. Y si, p o r ventura, n o se lo c o n c e d i e s e , n a d i e se crea a b a n d o n a d o . P o r q u e a v e c e s difiere sus d o n e s , p e r o n o deja a n a d i e e n su ansiedad (In Ioan 87, 1 4 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
CONFIAR EN EL S E Ñ O R
P
or e s o , c u a n d o pidas la vida eterna, c u a n d o digas v e n g a a nosotros tu reino (Mt 6, 1 0 ) , en q u e vivas seguro, e n q u e vivas s i e m p r e , en que n u n c a l a m e n t e s al a m i g o n i t e m a s al e n e m i g o . C u a n d o e s o pides, llora, derram a sangre interior, i n m o l a a tu Dios tu c o r a z ó n (...). ¡Oh, d e s e o ! ¿ Q u é h o m b r e osaría d e s e a r si D i o s n o se h u b i e s e d i g n a d o p r o m e t e r ? O r a : gran cosa es la q u e oras, p e r o m a y o r es quien p r o m e tió. Difícil es lo q u e p r o m e t i ó , a saber, que el h o m b r e sea ángel; n a d a h a y m á s difícil, pero t o d o es posible p a r a D i o s (Sermón Morin 16, 7). L u e g o d i g a m o s : Confié en el S e ñ o r (Sal 3 9 , 2 ) . Confié, n o en cualquier h o m b r e prometedor, el cual h u b i e r a p o d i d o e n g a ñ a r y ser e n g a ñ a d o ; n o en c u a l q u i e r h o m b r e consolador, que p u e d e c o n s u m i r s e p o r s u tristeza antes de reanimarse. ¿ M e c o n s o l a r á el h e r m a n o h o m b r e que está triste c o m o y o ? G e m i m o s a una, lloramos a un t i e m p o , 261
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
oramos juntos, mutuamente nos sostenemos. ¿A quién, p u e s , r e c u r r i r e m o s si n o es al Señor, q u e n o a n u l a las p r o m e s a s , sino que las difiere? S i n d u d a las m o s t r a r á . L a s mostrará, p o r q u e y a m a nifestó m u c h a s c o s a s , y en m o d o a l g u n o recelar de la v e r a c i d a d d e D i o s , a u n q u e todavía n o h u biera m a n i f e s t a d o n a d a . C r e á m o s l o así; p r o m e t i ó muchas cosas, pero aún no ha dado nada. Es cap a z p r o m e t e d o r y fiel dador; tú sé ú n i c a m e n t e p i a d o s o c o b r a d o r y, a u n q u e p e q u e ñ o , a u n q u e d é bil, e x i g e m i s e r i c o r d i a (Sal 3 9 , 2 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
SOPORTEMOS LOS MALES DE LOS HOMBRES
¿
Pediste y n o
se te c o n c e d i ó lo q u e n e c e -
sitabas? C r e o que si te h u b i e s e c o n v e n i d o , te lo hubiera d a d o el Padre. P o n -
te tú c o m o e j e m p l o ; si tu hijo se p a s a el día llorand o p a r a q u e le d e s el cuchillo, esto es, la e s p a d a , te n i e g a s a dársela y n o se la das a u n q u e llore, p a ra n o t e n e r q u e llorarlo al verlo morir. A u n q u e llore, a u n q u e se aflija y a u n q u e se golpee p a r a q u e lo s u b a s al caballo, tú n o lo subes, p o r q u e n o p u e d e d o m i n a r l o y e c h á n d o l o al suelo p u e d e m a tarlo. A q u i e n le n i e g a s u n a parte, le reservas la totalidad. Y p a r a q u e crezca y p a r a q u e l u e g o lo p o s e a t o d o sin peligro, le niegas esa cosa p e q u e ñ a y peligrosa. P o r tanto, h e r m a n o s , os d e c i m o s q u e oréis c u a n d o p o d á i s . A b u n d a n los m a l e s , y D i o s lo q u i s o así. ¡Ojalá n o a b u n d a r a n los m a l o s y n o a b u n d a r í a n los m a l e s ! D i c e n los h o m b r e s : " M a los t i e m p o s , t i e m p o s fatigosos". V i v a m o s b i e n y
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LA O R A C I Ó N EN LOS SANTOS P A D R E S
serán b u e n o s los tiempos. Los tiempos s o m o s n o sotros; tal cual s e a m o s nosotros, así serán los tiempos. Pero ¿qué h a c e m o s ? ¿ N o p o d e m o s convertir a u n a vida recta a la m u c h e d u m b r e de los h o m b r e s ? V i v a n b i e n los p o c o s q u e m e o y e n ; los p o c o s que v i v e n b i e n s o p o r t e n a los m u c h o s q u e v i v e n m a l (...). ¿ P o r q u é n o s entristecemos y a c u s a m o s a Dios? Si en este m u n d o a b u n d a n los m a l e s es para que n o los a m e m o s . G r a n d e s varones, fieles santos despreciaron u n m u n d o h e r m o s o , y n o s o tros, ¿ n o s e r e m o s c a p a c e s de despreciarlo n i a ú n siendo feo? ¡El m u n d o es m a l o y se le a m a c o m o si fuera b u e n o ! (...). E l m u n d o es m a l o p o r q u e lo constituyen los h o m b r e s m a l o s ; y p u e s t o que n o p o d e m o s carecer de h o m b r e s m a l o s , g i m a m o s a nuestro D i o s m i e n t r a s v i v i m o s y s o p o r t e m o s los m a l e s hasta llegar a los bienes. N a d a reprochem o s al Padre de familia, p u e s es cariñoso. El es quien n o s soporta, n o nosotros a Él. Sabe c ó m o g o b e r n a r lo que h i z o . H a g a m o s lo que m a n d ó , y e s p e r e m o s lo que p r o m e t i ó (Sermón 8 0 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
D I O S SABE LO QUE ES PROVECHOSO PARA TI
P
ensáis, h e r m a n o s , q u e n o sabe D i o s lo que os es n e c e s a r i o ? L o sabe, y h a s t a se adelanta a nuestros deseos. É l , q u e c o n o c e n u e s t r a p o b r e z a . P o r e s o , al e n s e ñ a r la o r a c i ó n y e x h o r t a r a sus discípulos a q u e en ella n o h a b l e n d e m a s i a d o , les dijo: " N o e m p l e é i s m u c h a s p a l a b r a s , p u e s sabe vuestro Padre celestial lo q u e os es n e c e s a r i o antes de que se lo p i d á i s " (Mt 6, 7 ) . P u e s si sabe nuestro Padre lo q u e n e c e s i t a m o s , ¿para q u é las palabras a u n q u e s e a n p o cas? ¿ Q u é m o t i v o h a y para orar, si y a sabe lo q u e n e c e s i t a m o s ? D i c e alguien: " N o m e p i d a s m á s , sé lo q u e n e c e s i t a s . " P u e s si lo sabes, Señor, ¿ p a r a q u é p e d i r ? N o quieres que m i súplica sea larga; m á s aún, quieres q u e sea m í n i m a . ¿ Y c ó m o c o m b i n a r l o c o n aquello que dice en otro lugar: P e d i d y se os dará, b u s c a d y hallaréis, l l a m a d y se os abrirá? C o n s i d e r a , p u e s , lo q u e añadió. Q u i s o 265
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LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
que pidieras p a r a recibir, que b u s c a r a s p a r a h a llar y q u e llamaras p a r a entrar. P o r tanto, si n u e s tro Padre s a b e lo q u e n e c e s i t a m o s , ¿para qué p e dir?, ¿ p a r a qué b u s c a r ? , ¿para qué llamar? ¿Para qué fatigarnos en pedir, b u s c a r y llamar p a r a instruir a quien y a s a b e ? Son t a m b i é n p a l a b r a s del Señor, dichas en otro lugar: " C o n v i e n e orar siempre y n o desfallecer" (Lc 1 8 , 1 ) . S i c o n v i e n e orar siempre, ¿ c ó m o dice: "No habléis m u c h o " ? ¿ C ó m o voy a orar siempre, si m e c a l l o l u e g o ? P o r u n a parte m e m a n d a s q u e a c a b e p r o n t o , y p o r otra m e o r d e n a s q u e ore s i e m p r e sin desfallecer. ¿ Q u é es esto? Pide, b u s c a , l l a m a t a m b i é n p a r a e n t e n d e r esto. Por tanto, h e r m a n o s , d e b e m o s e x h o r t a m o s m u t u a m e n t e a la oración, tanto y o c o m o vosotros. En m e d i o de la multitud de los m a l e s del m u n d o actual n o n o s q u e d a otra esperanza que llamar en la m i s m a oración, c r e y e n d o y m a n t e n i e n d o fijo en el c o r a z ó n que lo que tu Padre n o te da es p o r q u e n o te c o n v i e n e . Tú sabes lo que deseas; El sabe lo que te es p r o v e c h o s o (Sermón 8 0 , 2 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
CRISTO RUEGA EN Y POR NOSOTROS AL PADRE
D
el m i s m o S e ñ o r está escrito q u e pern o c t a b a en oración y que oró prolijamente. ¿No será darnos ejemplo, o r a n d o c o n o p o r t u n i d a d en el tiempo, a u n q u e con el P a d r e oye en la eternidad? (Epístolas 130, 10, 19). O y e s orar al M a e s t r o ; aprende a orar. O r ó p a ra e n s e ñ a m o s a orar, p a d e c i ó p a r a e n s e ñ a r n o s a padecer, resucitó p a r a e n s e ñ a m o s a esperar en la resurrección (Sal 5 6 , 5 ) . N i n g ú n otro d o n m a y o r h u b i e r a p o d i d o h a c e r D i o s a los h o m b r e s q u e darles c o m o C a b e z a a su Verbo, p o r quien h i z o todas las cosas, y adaptarlos a Él c o m o m i e m b r o s , de m o d o q u e fuese Hijo de D i o s e Hijo del h o m b r e ; un D i o s con el P a d r e y u n s o l o h o m b r e c o n los h o m b r e s . P o r tanto, c u a n d o h a b l a m o s a D i o s con nuestra oración, n o s s e p a r a m o s de allí al Hijo; y c u a n d o ora el c u e r p o 267
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LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
del Hijo, n o separe de sí su C a b e z a . Y sea el m i s m o S a l v a d o r ú n i c o de su C u e r p o , Jesucristo, nuestro Señor, Hijo de D i o s , el q u e ore p o r n o s o tros, y ore en nosotros, y sea r o g a d o p o r nosotros. R u e g a p o r n o s o t r o s c o m o Sacerdote nuestro, ruega en n o s o t r o s c o m o C a b e z a nuestra, es r o g a d o p o r n o s o t r o s c o m o nuestro Dios. R e c o n o z c a m o s , p u e s , en Él nuestras v o c e s y sus v o c e s en nosotros (...). S e le p i d e en forma de Dios, y Él ora en form a de siervo; allí c o m o Creador, aquí c o m o creado, t o m a n d o sin ser c a m b i a d o a la criatura que h a de ser c a m b i a d a , y h a c i é n d o n o s c o n s i g o u n solo h o m b r e , C a b e z a y c u e r p o . L u e g o o r a m o s a Él, p o r É l y en Él; y h a b l a m o s con Él, y h a b l a Él c o n nosotros (Sal 8 5 , 1 ) .
SAN A G U S T Í N ( † 4 3 0 )
LA ORACIÓN DEL " C R I S T O TOTAL"
E
l C r i s t o total es C a b e z a y c u e r p o , lo q u e n o d u d o q u e vosotros y a sabéis. L a C a b e z a e s n u e s t r o Salvador, q u e p a d e c i ó
debajo del p o d e r de P o n d o Pilato y que ahora, d e s p u é s d e resucitar de entre los m u e r t o s , está s e n t a d o a la diestra de D i o s Padre. S u c u e r p o es la Iglesia, n o ésta o aquélla, sino la difundida p o r el orbe; n i t a m p o c o sólo la q u e a h o r a se h a l l a e n los h o m b r e s de esta vida, sino aquélla a la c u a l p e r t e n e c e n a s i m i s m o quienes vivieron antes q u e n o s o t r o s y los q u e d e s p u é s de n o s o t r o s v i v i r á n h a s t a el fin del m u n d o . Esta Iglesia, q u e c o n s t a d e t o d o s los fieles, p o r q u e todos ellos s o n m i e m b r o s de Cristo, tiene la C a b e z a c o l o c a d a e n el cielo, la c u a l g o b i e r n a a s u c u e r p o , el cual, a u n q u e está s e p a r a d o p o r la visión, está u n i d o p o r la c a r i d a d . C o m o el Cristo total es C a b e z a y c u e r p o , p o r e s o e n t o d o s los s a l m o s , al oír la v o z de la C a b e z a , oi g a m o s la d e l c u e r p o . P u e s n o quiso h a b l a r s e p a 269
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LA ORACIÓN
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PADRES
r a d a m e n t e el q u e n o quiso separarse, c o n f o r m e lo atestigua: "Ved q u e e s t o y c o n v o s o t r o s h a s t a la c o n s u m a c i ó n d e los s i g l o s " ( M t 2 8 , 2 0 ) . S i e s t á con n o s o t r o s , h a b l a c o n n o s o t r o s , de n o s o t r o s y por nosotros; c o m o también nosotros hablamos en É l , y p o r e s o h a b l a m o s verdad, p o r q u e h a b l a m o s e n É l . Si q u i s i é r a m o s hablar en nosotros y d e nosotros, s e r í a m o s m e n t i r o s o s (Sal 5 6 , 1 ) . D e s d e que el c u e r p o de Cristo g i m e en las an gustias h a s t a el fin del m u n d o , en el cual dejarán de existir estas torturas, g i m e el h o m b r e y c l a m a a D i o s ; y c a d a u n o de nosotros c l a m a p r o p o r c i o n a l m e n t e e n t o d o este cuerpo. Tú clamaste en tus días, los cuales y a pasaron; tú en los tuyos, éste en los s u y o s , y a q u é l en los de él... (Sal 8 5 , 5 ) .
SAN A G U S T Í N
(† 4 3 0 )
ORAR INCANSABLEMENTE
E
l a y u n o u n i d o a la oración es el p r i n c i p a l e n e m i g o de las p a s i o n e s . L a oración, c o m o la u n c i ó n c o n el óleo s a g r a d o , n o s
trae la m i s e r i c o r d i a de Dios, es r e m e d i o de la enf e r m e d a d e i l u m i n a nuestro c o r a z ó n . C o m o la n a t u r a l e z a del h o m b r e es débil, y n o tiene fuerzas suficientes p a r a salir p o r sí m i s m a de los vicios, el S e ñ o r le p r o p o r c i o n a fuerzas a través de la oración. U n doble regalo n o s ofrece el S e ñ o r p o r la oración: n o s eleva c o n sus inspiracion e s y n o s presta a y u d a s , m á s p o d e r o s a s q u e los m a l e s presentes. A s í , p u e s , si te d u e l e a l g u n a p a r t e del c u e r p o , y c r e e s v e r d a d e r a m e n t e q u e las p a l a b r a s : " S e ñ o r d e los e j é r c i t o s " , u otras s e m e j a n t e s q u e la d i v i n a E s c r i t u r a a t r i b u y e a D i o s , tienen fuerza p a r a arrojar a q u e l m a l , p r o n u n c i a estas p a l a b r a s p o r ti m i s m o .
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A c u d e c o n confianza a D i o s , diciendo: " A b b a , P a d r e " , p a r a p o d e r cultivar c o n a h í n c o todas las virtudes y h a c e r frente con valentía invencible a las a s e c h a n z a s d e l diablo y a las p e r s e c u c i o n e s d e los h o m b r e s , c o m o q u i e n e s c u e n t a n c o n la fuerza p o d e r o s a del Espíritu (ibíd.). Cristo realizaba t o d o para nuestra edificación y para utilidad de los creyentes e n él; así, p r o p o n i e n d o s u forma d e actuar c o m o m o d e l o de c o m p o r t a m i e n t o espiritual, quería m o s t r a r c ó m o h a n de ser los verdaderos adoradores. Veamos, p u e s , en la c o n d u c t a de Cristo c o m o en i m a g e n ejem plar d e qué m o d o t e n e m o s q u e dirigir nuestras súplicas a D i o s (Comentario al evangelio de Lucas, 6).
SAN C I R I L O A L E J A N D R I N O ( †
444)
"ESTABA EL O R A N D O EN CIERTO LUGAR"
E
s v e r d a d e r o D i o s e Hijo de D i o s s u p r e m o , p r o p o r c i o n a todo a la creación p a r a q u e se m a n t e n g a y se c o n s e r v e , y n o n e -
cesita d e n a d a , p u e s t o q u e está lleno, s e g ú n d i c e (cf. Is 1, 11). E n t o n c e s , p o d r á p r e g u n t a r alguien, ¿ p o r q u é tiene n e c e s i d a d de p e d i r el q u e es d u e ñ o p o r n a t u r a l e z a de las c o s a s de s u P a d r e ? , p u e s Él lo dijo c l a r a m e n t e : "Todo lo q u e tiene m i P a dre, es m í o " (Jn 1 6 , 1 5 ) . E s p r o p i o del P a d r e p o s e e r e n p l e n i t u d t o d o s los b i e n e s y t o d o lo m á s v a l i o s o i m a g i n a b l e ; esto t a m b i é n es p r o p i o del Hijo, s e g ú n d i c e n los santos: " D e s u p l e n i t u d t o d o s h e m o s r e c i b i d o " (Jn 1, 16 ) . ¿ P o r q u é , p u e s , p i d e , si n o carece d e n a d a de lo q u e el Padre tien e ? A esto r e s p o n d e m o s diciendo que su estado d e e n c a m a c i ó n le permite desarrollar sus facultades h u m a n a s p l e n a m e n t e c u a n d o se presenta la o c a sión. S i c o m e , b e b e , o se e n c u e n t r a d o r m i d o , ¿ p o r q u é v a a s e r a b s u r d o q u e , d e s e n v o l v i é n d o s e den-
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tro de n u e s t r a n a t u r a l e z a limitada y c u m p l i e n d o la justicia h u m a n a (cf. M t 3, 15) h a g a oración prop i a m e n t e dicha? Así, n o s enseñaba que n o h e m o s tener p e r e z a en esto, sino presentar nuestras oraciones n o d e pie en las plazas ( c o m o hacían algun o s judíos, los escribas y fariseos, e n c o n t r a n d o motivo de enorgullecimiento), sino más bien solos, e n s i l e n c i o y e n v i d a retirada, h a b l a n d o a s o l a s c o n D i o s s o l o , c o n a l m a p u r a y sin d i s t r a c c i o n e s . C o n v e n í a q u e d e t o d a s las c o s a s b u e n a s y útiles n o t u v i é r a m o s otro p r i n c i p i o y m a e s t r o distinto d e l q u e es p r i m e r o en t o d o y q u e r e c i b e las súplicas de t o d o s (Comentario al evangelio de Lucas, 2).
SAN C I R I L O A L E J A N D R I N O ( †
444)
¿ Q U E HACE EN N O S O T R O S LA EUCARISTÍA?
C
r e e d m e , ella n o s o l a m e n t e arroja fuera de n o s o t r o s la m u e r t e , sino que n o s lib r a d e todas las e n f e r m e d a d e s (espirituales). C o m o Jesucristo vive en nosotros, m i t i g a la l e y cruel de nuestros m i e m b r o s ( R m 7, 2 3 ) ; da fuerza a la p i e d a d y destruye las turbaciones del espíritu; y a n o c o n s i d e r a nuestros p e c a d o s , p e r o cura las e n f e r m e d a d e s , cierra las llagas de los h e ridos y, c o m o b u e n pastor que da la vida p o r sus ovejas, n o s libra de toda especie de peligros (Comentario al evangelio de Juan 4 , c. 7 ) . C u a n d o J e s u c r i s t o está en n o s o t r o s , d u e r m e , d i g á m o s l o así, la c r u e l ley de la c a r n e q u e e s t á en n u e s t r o s m i e m b r o s , d e s p i e r t a y se a v i v a la p i e d a d y a m o r de D i o s , a m o r t i g u a las p a s i o n e s en q u e h e m o s i n c u r r i d o s a n á n d o n o s c o m o a e n fermos.
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PADRES
Así c o m o a q u e l q u e j u n t a u n a m a s a d e c e r a con otra, y a n o v e s i n o u n a sola, así m e p a r e c e q u e el q u e recibe el c u e r p o de n u e s t r o Salvador, y b e b e su p r e c i o s a sangre se h a c e u n o c o n É l , c o m o el m i s m o S e ñ o r lo dijo. P o r q u e en cierta m a n e r a q u e d a m e z c l a d o e n É l y c o n É l p o r esta participación, d e suerte q u e Jesucristo se halla en él y él e n Jesucristo. ¡ D i c h o s o e l h o m b r e q u e p e r s e v e r a e n la o r a ción, q u e p r o l o n g a s u s a y u n o s y siente alegría e n las vigilias, q u e resiste al s u e ñ o , q u e d o b l a las rodillas p a r a c a n t a r las divinas a l a b a n z a s , q u e h i e re s u p e c h o , m a r c h i t a s u rostro y l e v a n t a las m a n o s a D i o s , m i r a m u c h a s v e c e s al cielo y p i e n s a c o n t i n u a m e n t e e n e l S e ñ o r ! (Orac. de exitu animi).
SAN C I R I L O A L E J A N D R I N O ( †
444)
MARÍA ES MEDIADORA DE TODAS LAS GRACIAS
S
alve, o h M a d r e de Dios, M a r í a , v e r d a d e ro tesoro de t o d o el orbe, p o r c u y o m e d i o se a d m i n i s t r a el santo b a u t i s m o a los crey e n t e s , p o r c u y o m e d i o t e n e m o s el óleo de la alegría, p o r c u y o m e d i o h a n sido fundadas en t o d o el m u n d o las iglesias; p o r c u y o m e d i o son c o n d u cidas las g e n t e s a la penitencia. P o r ti, oh Virgen, predicaron los apóstoles a las n a c i o n e s , p o r ti la santa cruz es a d o r a d a y celeb r a d a en t o d o el u n i v e r s o ; p o r ti toda criatura a p r i s i o n a d a en los errores de la idolatría es llevada al c o n o c i m i e n t o de la verdad. ¡Salve, oh M a ría, M a d r e de D i o s , p o r m e d i o de la c u a l se s a l v a toda a l m a fiel! (Homilía 4 Contra Nestorium).
SAN C I R I L O A L E J A N D R I N O ( † 4 4 4 )
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LA ORACIÓN CONSIGUE EL CUMPLIMIENTO DE LA OBRA
C
u a n d o el S e ñ o r dice a sus discípulos: "Sin m í n a d a p o d é i s h a c e r " (Jn 15, 5 ) , quiere decir que, el h o m b r e que h a c e
el b i e n , c o n s i g u e de D i o s , p o r la oración, tanto el d e s e o c o m o la realización de la obra (PL, 5 4 , 2 6 1 ) . Si el h o m b r e e x p e r i m e n t a algo i m p o s i b l e o difícil en el c u m p l i m i e n t o de los m a n d a m i e n t o s , n o se q u e d e e n sí m i s m o sino recurra al Legislador, q u e a la v e z q u e le i m p o n e el p r e c e p t o , le e x c i t a el d e s e o y le p r e s t a el auxilio n e c e s a r i o , c o m o dice el profeta: " E n c o m i e n d a a D i o s tus afanes, q u e Él te s u s t e n t a r á " (Sal 5 4 , 23) (PL, 5 4 , 2 8 1 ) . P u e s , ¿ h a y a c a s o alguien tan i n s e n s a t o , o p r e s u m e ser tan i n v u l n e r a b l e e i n m a c u l a d o q u e n o n e c e s i t e de n i n g u n a purificación? Sería u n a falsa p r e s u n c i ó n , y es u n p o b r e v a n i d o s o el q u e , entre las t e n t a c i o n e s de esta vida, se cree i n m u n e d e t o d a h e r i d a (ibíd.). 279
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LA ORACIÓN
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El m i s m o S e ñ o r suplica al Padre: "Padre, si es posible, p a s e de m í este cáliz; p e r o n o se h a g a m i v o l u n t a d , sino la t u y a " (Mt 2 6 , 3 9 ) . L a p r i m e r a petición es de debilidad, la s e g u n d a de fortaleza. Así, p u e s , la v o l u n t a d inferior se s o m e t i ó a la superior, y d e este m o d o se d e m o s t r ó lo que p u e d e p e d i r el e n f e r m o y lo q u e p u e d e c o n c e d e r el m é dico. A p r e n d a n , p u e s , esta disponibilidad t o d o s los hijos d e la I g l e s i a , y c u a n d o se p r e s e n t e u n a t e n t a c i ó n difícil, u s e n la p o d e r o s a a y u d a d e la o r a c i ó n , p a r a q u e , s u p e r a d o el m i e d o , a c e p t e n la c r u z (PL, 5 4 , 3 2 7 y 3 3 6 B).
SAN LEÓN M A G N O ( † 4 6 1 )
T R E S COSAS SON NECESARIAS: LA ORACIÓN, EL AYUNO Y LA LIMOSNA
H
a y tres c o s a s que pertenecen e s p e c i a l m e n t e al c a m p o religioso: la oración, el a y u n o y la limosna. C o n la oración se b u s c a tener a D i o s propicio, con el a y u n o se m o d e r a la concupiscencia, con la l i m o s n a se r e d i m e n los p e c a d o s , y a la vez, p o r las tres c o s a s , se r e n u e v a en n o s o t r o s la i m a g e n de D i o s . E s t a triple o b s e r v a n c i a abarca los efectos de todas las virtudes, p o r q u e en la oración se consolida la fe, en los a y u n o s la v i d a inocente, y en la l i m o s n a la generosidad (PL, 5 4 171 C ) . Toda vuestra v i d a está inmersa en tentaciones y peligros. Si n o q u e r e m o s ser e n g a ñ a d o s , h a y que vigilar. Si q u e r e m o s vencer, h a y que luchar. P o r e s o el s a p i e n t í s i m o S a l o m ó n dice: "Hijo m í o , si te das al servicio de D i o s , prepara tu a l m a p a r a la t e n t a c i ó n " (Ecli. 2, 1) (PL, 54, 2 6 4 ) .
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R e c o n o c e , cristiano, tu dignidad, y, p u e s t o q u e h a s sido h e c h o partícipe de la naturaleza divina, n o p i e n s e s en v o l v e r c o n u n c o m p o r t a m i e n t o in d i g n o a las a n t i g u a s vilezas. Piensa de q u é c a b e za y de q u é c u e r p o eres m i e m b r o . N o olvides q u e fuiste liberado del p o d e r de las tinieblas y trasla d a d o a la luz y al reino de D i o s (PL, 5 4 , 1 9 2 ) . El h o m b r e , h e c h o a i m a g e n y s e m e j a n z a de s u Creador, recibe el p r e c e p t o de i m i t a r la s a n t i d a d de D i o s m i s m o , y el m e d i o de c u m p l i r l o , q u e e s : p e d i r el auxilio de quien se lo m a n d a c u m p l i r (PL 5 4 , 3 0 3 y 459).
SAN LEÓN M A G N O ( † 4 6 1 )
EFICACIA DE LA ORACIÓN UNÁNIME DE TODA LA IGLESIA
D
ijo el Señor: " O s aseguro q u e , si d o s de v o s o t r o s os unieseis en la tierra p a r a p e d i r algo, sea lo que fuere, os
será o t o r g a d o p o r m i Padre que está en los cielos. P o r q u e d o n d e se hallan d o s o tres c o n g r e g a d o s en m i n o m b r e , allí e s t o y y o en m e d i o de e l l o s " (Mt 18, 19-20). P u e s si el S e ñ o r h a p r o m e t i d o c o n c e d e r t o d o lo q u e p i d a n d o s o tres q u e se u n a n c o n s a n t o y p i a d o s o c o n s e n t i m i e n t o , ¿qué p o d r í a n e g a r a la c o n g r e g a c i ó n de tantos m i l e s que realizan u n a m i s m a o b s e r v a n c i a y q u e suplican c o n c o r d e m e n t e c o n u n m i s m o espíritu? G r a n d e e s , ante el Señor, a m a d í s i m o s , y s u m a m e n t e p r e c i o s o , c u a n d o t o d o el p u e b l o de Cristo participa j u n t o en los m i s m o s oficios y t o d o s los g r a d o s y ó r d e n e s de a m b o s s e x o s c o l a b o r a n c o n 283
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LA ORACIÓN
EN L O S SANTOS
PADRES
el m i s m o efecto; c u a n d o todos con u n m i s m o criterio se apartan d e l m a l y h a c e n el bien, y c u a n d o D i o s es glorificado en las obras de sus siervos y e n m u c h a s a c c i o n e s d e gracias se b e n d i c e al autor de t o d a p i e d a d (Homilía 3. Temporada de Otoño). a
Las o b r a s p ú b l i c a s de p i e d a d y practicadas p o r t o d a la c o m u n i d a d de los fieles, s o n m á s santas y d e m a y o r m é r i t o q u e las q u e c a d a u n o realiza e n particular (...), la fuerza del p u e b l o de D i o s se multiplica c u a n d o todos los c o r a z o n e s de los fieles se j u n t a n y c u a n d o la Iglesia universal u n e sus p l e g a r i a s y sus obras. Nosotros, q u e sin la ayuda de D i o s n o p o d e m o s n a d a , p i d á m o s l e que n o s c o n d u z c a y a p o y e , para que con Él tengamos la fuerza que necesitam o s para hacer lo que está mandado, porque si se m a n d a , es p a r a q u e b u s q u e m o s a y u d a en el q u e m a n d a . Y n a d i e se e x c u s e c o n pretexto de debilid a d , p u e s t o q u e Él, q u e h a d a d o el querer, d a t a m b i é n el p o d e r (Sermones de la Cuaresma, PL 54).
SAN LEÓN M A G N O († 4 6 1 )
"SED SANTOS"
N
osotros n o sabemos lo que d e b e m o s pedir a D i o s " ( R m 8). Algunas veces n o s conviene que n o suceda lo que d e s e a m o s . Dios es justo y su b o n d a d es infinita. Por u n efecto de su misericordia nos niega lo que sin d u d a n o s había de perjudicar (Sermón 5 6 , c. 2) " P a d r e m í o , si este cáliz n o p u e d e p a s a r sin q u e Yo lo b e b a , h á g a s e tu v o l u n t a d . " Estas p a l a b r a s d e n u e s t r a C a b e z a son la s a l u d de t o d o el c u e r p o y la instrucción de todos los fieles. A p r e n d a n esta lección los que fueron rescatados c o n tan s u b i d o precio, y recurran a la oración eficaz p a r a v e n c e r los t e m o r e s y sufrir c o n p a c i e n c i a los tra bajos (ibíd). C o n o z c a el h o m b r e la dignidad de su ser y en tienda q u e está h e c h o a i m a g e n y s e m e j a n z a d e su C r e a d o r ; n o se asuste tanto c o n las miserias e n que cayó por aquel grandísimo y común pecado, q u e n o aspire a la misericordia de su redentor, p u e s éste dice: " S e d santos, s u p u e s t o q u e Yo s o y 285
286
LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
Santo"; esto es, a m a d m e y absteneos de lo que m e desagrada. H a c e d lo que Yo quiero y quered lo que Yo h a g o . C u a n d o os parezca difícil lo que m a n d o , acudid al que os lo m a n d a , para que de donde sa lió el precepto os v e n g a el auxilio. N o negaré el so corro, Yo q u e di la voluntad (Sermón 9 4 , c. 2).
SAN LEÓN M A G N O ( † 4 6 1 )
BREVE RESEÑA DE LOS SANTOS
PADRES
Y ESCRITORES ECLESIÁSTICOS CITADOS
L
as reseñas son extremadamente suscintas, sólo ordenadas a que el lector ubique con cierta aproximación a los Padres y escritores que se citan en el libro. Hemos dejado de lado las discusiones sobre las fechas precisas de nacimiento y muerte de los mismos, muchas veces inciertas, eligiendo una fecha incluible dentro de los márgenes que establece la duda.
AGUSTÍN DE HIPONA (354-430) Oriundo de Tagaste (África). Se convirtió siendo adulto, bajo el influjo de san Ambrosio. Luego de ordenarse de sacerdote, lo eligieron obispo de Hipona. Su irradiación en la Iglesia fue poco menos que universal. Por sus polémicas, principalmente con los pelagianos, se lo ha llamado "el doctor de la gracia". Principales obras: Confesiones, Soliloquios, Sobre la Ciudad de Dios, Sobre la Trinidad, Sobre la gracia, comentarios exegéticos del Antiguo y el Nuevo Testamento, numerosos sermones y cartas.
289
290
LA
ORACIÓN
EN LOS SANTOS
AMBROSIO DE MILÁN
PADRES
(337-397)
Nació en Treveris, siendo su padre prefecto de las Galias. Estudió retórica y ejerció la abogacía en Roma. Tras ser nombrado cónsul de Liguria y Emilia, con residencia en Milán, se ordenó de sacerdote y fue preconizado como obispo de Milán. Sus preferencias se volcaron más a la pastoral que a la elucubración teológica. Principales obras: Hexaemeron, Sobre los misterios, Sobre los sacramentos, comentarios exegéticos, cartas, poesías e himnos litúrgicos.
ATANASIO DE ALEJANDRÍA (295-373) Obispo de Alejandría y doctor de la Iglesia. Intrépido defensor de la fe contra la herejía amana. Fue desterrado cinco veces de su sede sin que las amenazas, persecuciones y tribulaciones pudieran doblegar su espíritu. Nunca perdió la esperanza ni la confianza en Dios, aun en los tiempos turbulentos en que la causa del cristianismo parecía perdida. Asistió al concilio de Nicea (325) que proclamó la divinidad de Cristo. Escribió importantes obras, principalmente sobre el misterio de la encamación del Verbo. Entre sus escritos sobre la vida monástica es famosa su Vida de san Antonio. Su fiesta se celebra el 2 de mayo.
BASILIO DE SELEUCIA (†469) Desde el año 440 fue obispo de Seleucia, en Isauria, provincia del Asia Menor. En el concilio de
B R E V E R E S E Ñ A DE L O S S A N T O S
PADRES
291
Constantinopla, del año 448, se pronunció contra la herejía monofisita, y en el de Calcedonia, del año 451, adhirió a la carta o "tomo" que el papa san León Magno dirigió a Flaviano, patriarca de Constantinopla. De él han llegado hasta nosotros unos cuarenta sermones.
BASILIO M A G N O (330-379) Nació en Cesárea de Capadocia, en el seno de una familia profundamente cristiana. Su abuela materna, Macrina, fue santa, y su abuelo Materno murió mártir, contando entre sus hermanos a san Gregorio de Nyssa. Se bautizó cuando ya era adulto, y luego viajó a Egipto, Siria, Palestina y Mesopotamia, para conocer a los ascetas más famosos del mundo cristiano. Basilio fue monje y también sacerdote, más aun, se lo considera el fundador del monacato griego. Luego lo nombraron obispo de Cesárea de Capadocia. Su preocupación por el culto está en el origen de lo que ulteriormente se llamaría "la liturgia de san Basilio". Principales obras: Sobre el Espíritu Santo, Reglas monásticas, Cartas.
BEDA EL VENERABLE (672-735) Nació en Jarrow (Inglaterra). Si bien no vivió en la época estrictamente patrística, sin embargo en la practicase lo considera su heredero directo. Fue monje benedictino y afamado historiador de la Iglesia, ejerciendo un gran influjo en los prolegómenos de la 291
292
LA ORACIÓN EN LOS SANTOS PADRES
Edad Media. Principales obras: Historia eclesiástica de Inglaterra, Martirologio, Comentarios de libros de la Sagrada Escritura, sobre todo del Evangelio.
CARTA A DIOGNETO Escrito anónimo de los primeros siglo cuyos autor y fecha de composición se desconocen. Hermosa apología del cristianismo, una de las obras más brillantes de la literatura cristiana primitiva griega.
CIPRIANO (205-258) Nació probablemente en Cartago (África). Tras convertirse al cristianismo, fue ordenado sacerdote y luego elegido obispo de Cartago. En una grave polémica que estalló a raíz de las persecuciones, se mostró contrario a la inmediata reconciliación de los lapsi, es decir, de los que habían renegado de la fe. En la persecución de Valeriano, fue desterrado a Cucubis y al año siguiente decapitado cerca de Cartago, siendo así el primer obispo africano mártir. Principales obras: A Donato, Sobre los lapsos, Sobre la unidad de la Iglesia.
CIRILO DE ALEJANDRÍA ( † 4 4 4 ) Nació, según parece, en Alejandría (Egipto), ciudad de la que llegaría a ser patriarca. Desde que Nestorio fue consagrado obispo de Constantinopla, se opuso decididamente a él. Con sus escritos y sermo-
B R E V E R E S E Ñ A DE LOS S A N T O S P A D R E S
293
nes anticipó la doctrina del futuro Concilio de Calcedonia sobre las dos naturalezas de Cristo y la calificación de María como "Madre de Dios". Su autoridad doctrinal fue enorme en la Iglesia griega y lo sigue siendo hasta hoy. Principales obras: Sobre la santa y consustancial Trinidad, Doce anatemas contra Nestorio, Contra los que no quieren confesar que la santa virgen es la Madre de Dios, cartas pascuales, sermones y epístolas.
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA (150-215) Nació en Atenas. Tras numerosos viajes se radicó en Alejandría, donde sucedió a Panteno como director de la llamada "Escuela de Alejandría". Tres años más tarde se vio obligado a huir de Egipto con motivo de la persecución de Septimio Severo. Exiliado en Capadocia, murió sin regresar a Egipo. Fue el iniciador de la teología especulativa, considerando el aporte de la cultura griega, como una eficaz ayuda para la inteligencia de los misterios cristianos. Principales obras: Protréptico, Pedagogo, Stromata.
EFRÉN (306-373). Nació en Nísibe (Mesopotamia), imperando Constantino. Desde joven abrazó la vida eremítica. El obispo de Nísibe lo llevó al Concilio de Nicea y luego parece que le confió la dirección de una escuela teológica en su diócesis. Posteriormente, debió emigrar a Edesa, viviendo como ermitaño en un monte próximo 293
294
LA
ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
a la ciudad. San Basilio lo ordenó de diácono. Cabeza del movimiento monástico en Oriente, fue uno de los grandes impulsores del culto mariano, así como el príncipe de los poetas sirios. Principales obras: diversos comentarios bíblicos, sermones poéticos en siríaco, los Carmina Nisibena, Diatessaron, y multitud de poesías a Nuestra Señora.
GERMÁN DE CONSTANTINOPLA († 474) Obispo de Constantinopla, siglos VII-VIII. Contemporáneo de san Juan Damasceno. Defendió los sagrados iconos contra el emperador bizantino León el Isáurico, que había prohibido su culto. Tuvo que renunciar a su episcopado y, retirado en su casa paterna, vivió dedicado a la oración. Escribió obras dogmáticas, discursos, y compuso himnos. La Iglesia honra su memoria el 12 de mayo.
GREGORIO M A G N O (540-604) Nació probablemente en Roma, de una familia de la aristocracia. Luego de ser prefecto de dicha ciudad, se hizo monje. Más adelante fue elegido Papa. Su pontificado es uno de los más grandes de la historia. Notable defensor del pensamiento agustiniano, no fue su fuerte la especulación teológica sino el terreno práctico de la vida eclesiástica y del gobierno de la Iglesia. Se reveló como un gran propulsor de la liturgia y el canto coral. Principales obras: Comentarios
B R E V E R E S E Ñ A DE LOS S A N T O S
PADRES
295
al libro de Job, Exposición sobre el Cantar de los Cantares, Homilías sobre Ezequiel, Homilías sobre el Evangelio, Regla pastoral.
GREGORIO NACIANCENO
(330-390)
Obispo de Constantinopla y doctor de la Iglesia. Gran teólogo, contemplativo y poeta. Son famosas sus homilías y poemas. La Iglesia celebra su fiesta el 2 de enero, junto con la de su íntimo amigo san Basilio el Grande, a quien conoció desde su juventud cuando ambos estudiaban en Atenas.
GREGORIO DE NISA (335-385) Obispo. Siglo IV. Hermano de san Basilio. Monje y teólogo de la mística cristiana. Escribió numerosas y magníficas obras: Comentarios de la Sagrada Escritura, Tratados dogmáticos, Escritos sobre la vida monástica, La virginidad, etc. También son importantes sus homilías y sus cartas. El calendario monástico celebra su fiesta el 20 de enero.
HILARIO DE POITIERS (315-367) Nació de una familia noble de Poitiers. Bautizado cuando ya era adulto, llegó a ser obispo de su ciudad natal. A raíz de su lucha contra el arrianismo, el emperador Constantino decidió desterrarlo a Fri-
296
LA
ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
gia, en el Asia Menor. Fue allí donde se familiarizó con la doctrina y el espíritu de los Padres griegos. Luego retornó a su sede. Por su coraje en la lucha contra los herejes, fue llamado "el Atanasio de Occidente". Pío IX lo declaró doctor de la Iglesia. Principales obras: Sobre la Trinidad, Contra Constancio, Comentario de san Mateo, Comentario de los Salmos, Sobre los misterios, Libro de himnos.
IRENEO DE LYON (140-202) Nació probablemente en Esmima (Asia Menor). Discípulo de san Policarpo, a través de él entronca con la era apostólica. Poco se sabe de su vida. Fue obispo de Lyon, donde mostró su celo sobre todo en combatir a los gnósticos. Centró su teología, pletórica de virtualidades, en la fecunda idea de la "recapitulación". Fue asimismo uno de los iniciadores de la teología mañana. Principales obras: Contra los herejes, Epideixis o Demostración de la enseñanza apostólica.
JERÓNIMO (331-419) Nació en Estridón, entre Dalmacia y Panonia. Tras estudiar en Roma, retomó a su tierra natal, donde se abocó al estudio del griego y del hebreo. Ya sacerdote, fue a Constantinopla, y después a Tierra Santa, radicándose en Belén, donde fundó una comunidad monástica. Allí vivió hasta su muerte. Principales obras: la Vulgata (indroducción de la Biblia al latín),
B R E V E R E S E Ñ A DE L O S S A N T O S
PADRES
297
comentarios a diversos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, numerosas cartas y homilías.
JUAN CRISÓSTOMO (344-407) Nació en Antioquía (Asia Menor), de familia noble. Luego de ser ordenado sacerdote, fue elegido patriarca de Constantinopla. Perseguido duramente por los herejes y emperadores complacientes, a quienes enrostraba su doctrina y sus costumbres, fue desterrado varias veces de su país. En el último de dichos destierros, temiendo sus enemigos que su lugar de exilio se convirtiese en centro de peregrinación, por la notable irradiación apostólica de su personalidad, lo relegaron aun más lejos, esta vez a Pitio, en el extremo oriental del mar Negro. En camino al nuevo destino sucumbió a las fatigas, muriendo santamente. Su espléndida oratoria le valió el apodo de Crisóstomo ("boca de oro"). Principales obras: numerosos sermones exegéticos sobre los Salmos, Isaías, Mateo y Juan, Sobre la Incomprensible naturaleza de Dios, Contra los judíos, Sobre el sacerdocio, Sobre la vida monástica, y numerosas cartas.
JUAN DAMASCENO (siglo VIII) Presbítero y doctor de la Iglesia. Siglo VIII. Nació en Damasco (Siria) —de allí su apelativo— y abrazó la vida monástica. Defendió los sagrados iconos contra los emperadores. Escribió una importante Exposición de la fe. Por sus magníficas homilías sobre la
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LA O R A C I Ó N EN LOS SANTOS PADRES
Natividad y la dormición de la Virgen, se le venera co mo a uno de los grandes teólogos marianos. Su fiesta se celebra el 4 de diciembre.
LEÓN M A G N O (390-461) Nació probablemente en Roma. Tras ser elegido papa, combatió con firmeza el maniqueísmo y el pelagianismo en Occidente, y en Oriente enfrentó la here jía monofisita. En su carta a Flaviano, patriarca de Constantinopla, instruyó a los católicos en la lucha contra el monofisismo. Cuando Atila invadió Roma con sus bárbaros, León le salió al paso, optando aquél por retirarse. Luego impidió que los vándalos arrasa sen la ciudad. Nos ha dejado una serie de admirables sermones, así como un nutrido epistolario.
M Á X I M O DE T U R Í N ( † 4 2 3 ) Fue el primer obispo de Turín de que tenemos noticia. En el norte de Italia el paganismo no se resig naba a desaparecer, y se mezclaba con el cristianismo. Hubo también herejes. San Máximo no sólo enfrentó todos estos problemas, sino que nos dejó también una serie de sermones (89) sumamente esclarecedores.
B R E V E R E S E Ñ A DE L O S S A N T O S
PADRES
299
OPTATUS MlLEVITANUS (siglo IV) Sólo sabemos de él que fue obispo de Milevi, en Numidia (actual Argelia), durante los comienzos del cisma donatista. Fue autor de la primera obra escrita contra los donatistas en una época previa a san Agustín, en que la Iglesia en África no se había defendido aun con eficacia frente a dicho cisma. Su escrito Contra la calumnia del bando donaciano, es conocido también con el título de Contra Parmeniano, obispo donatista, contra el que va dirigido.
ORÍGENES DE ALEJANDRÍA (185-253) Nació probablemente en Alejandría, de una familia cristiana. Su padre murió mártir. Se le confió la "Escuela de Alejandría", que dirigió llevando una vida ejemplar. Posteriormente fue ordenado sacerdote en Cesárea. Tras numerosas penalidades durante la persecución de Decio, murió en Tiro. Autor realmente genial, su influencia fue inconmensurable. Luego de su muerte se discutió, y no sin razón, la ortodoxia de algunas de sus ideas, y resultó anatematizado, Principales obras: Homilías sobre el libro de los Números, Josué, Reyes, Jeremías, Ezequiel, Job, Comentario a san Mateo, Comentario a san Lucas, Contra Celso.
PASTOR DE HERMIAS Escrito clasificado entre los llamados Padres Apostólicos. Hermias, su autor, era posiblemente un
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L A O R A C I Ó N EN L O S SANTOS
PADRES
judío convertido al cristianismo. La obra narra diversas visiones experimentadas por él en Roma, posiblemente en la época de Clemente. Tertuliano y Orígenes la consideraron inspirada y como formando parte del Nuevo Testamento.
PEDRO CRISÓLOGO (406-450) Nació quizás en Rávena, llegando a ser obispo de dicha ciudad. Fue muy amigo del papa San León Magno. Cobró especial notoriedad por su capacidad oratoria, que le valió el apodo de Crisólogo ("palabra de oro"). Obras principales: un nutrido conjunto de valiosos sermones.
TERTULIANO (155-220) Nació en Cartago, de padre militar. Luego de recibirse de abogado en Roma, se convirtió al cristianismo, estableciéndose en Cartago. Su temperamento ardiente lo inclinaba a la polémica, el arrebato y el rigorismo. Hacia el 207 adoptó una actitud favorable al montañismo. Su lenguaje es vibrante, y su latín, conciso y esplendoroso. Principales obras: Apología, Contra los judíos, Contra Marción, Sobre el bautismo, Sobre la prescripción de los herejes, Sobre la oración.
ÍNDICE DE LAS PRINCIPALES SIGLAS Y ABREVIATURAS
Adv. haer. BAC CCL Comment. Epist.
Adversus haereses (contra los herejes) Biblioteca de autores cristianos Corpus Christianorum Latinorum Commentarium (comentario)
Exp.
Epistolae (cartas) Expositio (exposición, explicación)
Exs.
Exsortatio (exhortación)
Hom. Lib.
Homilía Liber (libro)
PG
Patrología Graeca (Migne)
PL
Patrología Latina (Migne)
SC Serm. Strom. Tract.
Sources Chrétiennes Sermones (sermones u homilías) Stromata Tractatus (tratado)
301
BIBLIOGRAFÍA COLECCIÓN
ICHTHYS
Todas las obras clave para conocer en profundidad el pensamiento de los santos Padres y la sabiduría de las Iglesias católicas de Oriente, bajo la dirección del P. Luis Glinka ofm, reconocido especialista en patrología.
•
Preceptos para encontrar la paz espiritual Isaías de Gaza
•
Camino a la perfección de las virtudes (Vida de Moisés) San Gregorio de Nisa
•
Catequesis de la iniciación cristiana - Nueva edición San Cirilo y Juan de Jerusalén
•
Catequesis de san Agustín San Agustín
303
304
L A O R A C I Ó N EN LOS SANTOS
PADRES
•
Claves para el equilibrio interior Calixto e Ignacio
•
Comentario al padrenuestro Orígenes
•
El arte de la oración - Nueva edición Teófano el Recluso
•
El bautismo según los Padres griegos Gregorio de Nacianzo
•
El tesoro espiritual San Basilio el Grande
•
Filocalia I Varios
•
Filocalia II Varios
•
Filocalia III Varios
•
La Filocalia de la oración de Jesús - Nueva edición R Luis Glinka
•
La mujer como evangelizadora - Nueva edición San Gregorio de Nisa
BIBLIOGRAFÍA
•
La paciencia Tertuliano y San Cipriano
•
La santa Escala San Juan Climaco
•
La vida de la Iglesia primitiva. Introducción a la patrología I Fernando Figueiredo, ofin
•
Literatura cristiana primitiva. Introducción a la Patrología II Fernando Figueiredo, ofin
•
Los sacramentos. Los misterios San Ambrosio
•
Obras selectas San Alberto Magno
•
Ricos y pobres - Nueva edición San Juan Crisóstomo
•
Sabiduría de los Padres del Desierto Varios
•
San Benito de Nursia - Nueva edición San Gregorio Magno
•
Soliloquios. Acerca de la vida feliz San Agustín
305
306
L A O R A C I Ó N EN LOS SANTOS
PADRES
•
Tratado de las vírgenes - Nueva edición San Ambrosio
•
Tratado del Espíritu Santo Basilio el Grande
•
Vida y pensamiento de los Padres. Introducción a la Patrología III Fernando Figueiredo, ofin
ESPIRITUALIDAD O R I E N T A L •
Instrucciones espirituales Serafín de Sarov
•
La Madre de Dios en los iconos bizantino-eslavos P. Luis Glinka ofin
•
La oración interior - Nueva edición Antología de autores espirituales
•
Relatos de un peregrino ruso - Nueva edición Varios
BIBLIOGRAFÍA
ESTUDIOS
CRÍTICOS
•
La Divina Liturgia San Juan Crisóstomo, comentado por el P. Luis Glinka ofin
•
La oración en san Agustín Francisco Weismann
•
Volver a las fuentes P. Luis Glinka ofin
307
ÍNDICE
PRÓLOGO PRESENTACIÓN PIDAN A D I O S CON FERVOR
5 13 23
D E D Í C A T E SIN I N T E R R U P C I Ó N A LA O R A C I Ó N
25
O R E M O S POR TODOS
27
D U D A R EN P E D I R AL S E Ñ O R
29
SINCERIDAD E INOCENCIA
31
NO CON
O F R E C E R NUESTRAS O F R E N D A S AL S E Ñ O R R E Z A EN T O D O M O M E N T O
33
¿ C U Á N D O SE DEBE O R A R ?
35
LA O R A C I Ó N
ES UN ARMA P O D E R O S A
37
LO Q U E D E B E M O S P E D I R
39
P E R M A N E C E R FIEL A LA O R A C I Ó N P R A C T I C A R LA O R A C I Ó N Y LA ASCESIS I M P O R T A N C I A DE LA O R A C I Ó N D O M I N I C A L
309
41 43 45
310
47
LA ORACIÓN
A LA O R A C I Ó N
EN LOS SANTOS
HAN
PADRES
DE A C O M P A Ñ A R
LAS O B R A S 49
F R E C U E N C I A DE LA O R A C I Ó N
51
O R A R SIN
53
G R A C I A S A LOS M O N J E S
55
R E Z A R EN S I L E N C I O
57
REZAR CON
59
LA O R A C I Ó N AL
DISTRACCIONES
EL C O R A Z Ó N ES EFICAZ PARA M O V E R
SEÑOR
61
A B R I R N O S A LOS D O N E S DE D I O S
63
LA O R A C I Ó N
65
NO A LA
CONTINUA
A LAS M U C H A S PALABRAS S I N O INTENCIÓN
67
ESTAR U N I D O A D I O S
69
T Ú ERES N U E S T R O
71
R E Z A R EN P R E S E N C I A DE D I O S
73
PEDIR CON
75
E J E M P L O DE LOS M O N J E S
77
E L C A N T O DE LOS SALMOS
PADRE
CONFIANZA
311
ÍNDICE
INVOCAR PRIMERO A D I O S
79
C A N T A R C O N VIGILANCIA Y SABIDURÍA
81
LA SANTA M I S A
83
PADRE N U E S T R O
85
TENTACIÓN
DEL D E M O N I O
S E R SINCEROS CON NO LA O R A C I Ó N
87
DIOS
89
A B A N D O N A R LA O R A C I Ó N
91
ES C O N V E R S A C I Ó N C O N
DIOS
93
CESES EN LA O R A C I Ó N
95
LA G E N T E SE PREOCUPA P O R T O D O ,
97
NO
M E N O S P O R LA O R A C I Ó N LAS P R E O C U P A C I O N E S TERRENALES N O S
99
ALEJAN DE DIOS O R A R ES ESTAR C O N
NO
DIOS
101
N A D I E PIENSA EN LOS BIENES DE D I O S
103
C O N V E R T I R LA M I S E R I C O R D I A DE D I O S
105
EN C R U E L D A D P E D I R A D I O S Q U E DESAPAREZCA LA M A L D A D P I D E A D I O S LA V I C T O R I A S O B R E LAS PASIONES
107 109
312
LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
111
¿ Q U É COSA TENEMOS QUE P E D I R Á
DIOS?
113
LA O R A C I Ó N
117
¿ C Ó M O T E N E M O S Q U E REZAR?
119
P E D I R AL E S P Í R I T U S A N T O P O R LOS D O N E S
121
P E R S E V E R A R EN LA O R A C I Ó N
123
P O N E R LA O R A C I Ó N
N O S ACERCA Y N O S U N E A D I O S
P O R ENCIMA
DE T O D A O B R A H U M A N A 125
LA C O N T E M P L A C I Ó N
ES MÁS SUBLIME
Q U E LA O R A C I Ó N 127
C R E C E R S I E M P R E EN LA I N T I M I D A D CON
DIOS
129
Q U E EL S E Ñ O R LOS E N C U E N T R E V I G I L A N T E S
131
E L S E Ñ O R C O N C E D E SIEMPRE MÁS DE LO Q U E SE PIDE
133
E N T R A EN T U A P O S E N T O
135
O R A R EN T O D O T I E M P O Y LUGAR
137
LA O R A C I Ó N V E N C E A D I O S
139
O R A C I Ó N Y LECTURA
141
Q U Í T A T E HORAS DE S U E Ñ O PARA DEDICARLAS AL S E Ñ O R
ÍNDICE
31 3
EL PADRENUESTRO
143
A N T E D I O S T O D O S S O M O S POBRES
145
P E D I R AL S E Ñ O R PARA C O N O C E R
147
SUS ORACIÓN
ENSEÑANZAS LÁGRIMAS
149
O R A R SIN D I S T R A C C I O N E S
151
R E Z A R SIEMPRE C O N ALEGRÍA
153
D I O S O T O R G A EXCELENTES D O N E S
155
EL D E M O N I O
CON
SIENTE E N V I D I A
157
DEL H O M B R E Q U E REZA A M A R A D I O S ES HABLAR PERMANENTEMENTE CON
159
ÉL
R E Z A R V E R D A D E R A M E N T E ES S E R UN T E Ó L O G O
161
D I O S C A M I N A A T U LADO
163
EL D E M O N I O
N O S HACE REZAR
165
PARA VANAGLORIA EL S E Ñ O R N O S ENSEÑA A O R A R SIEMPRE SIN LA O R A C I Ó N
167
CANSANCIO
SE ALIMENTA DE LA M E N T E
169
314
171
LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
N O O R E S C O M O EL FARISEO, S I N O C O M O EL PUBLICANO
173
A TRAVÉS DE LA V E R D A D E R A O R A C I Ó N , E M U L A M O S A LOS ÁNGELES
175
F E L I Z EL H E R M A N O Q U E SE PONE EN M A N O S DE D I O S
177
ES NECESARIA LA H U M I L D A D EN LA O R A C I Ó N
179
LOS D E M O N I O S T U R B A N LA O R A C I Ó N
181
LA O R A C I Ó N
ES LA MÁS D I V I N A
DE LAS V I R T U D E S 183
LA ORACIÓN EN EL SENO DE LA FAMILIA
185
D I O S ES M U Y GENEROSO EN C O N C E D E R BENEFICIOS
187
LA LIBERTAD HUMANA Y LA N E C E S I D A D DE D I O S
189
TAMBIÉN DEBEMOS ORAR P O R LOS D I F U N T O S
191
P O R LA O R A C I Ó N SE ALCANZA LA FELICIDAD
ÍNDICE
31 5
EXCELSA D I G N I D A D DEL H O M B R E Q U E O R A
193
N O S CONVIENE O B E D E C E R Á D I O S
195
LA O R A C I Ó N ES LA V I D A DEL ALMA
197
A M A R LA O R A C I Ó N ES SEÑAL DE P E R F E C C I Ó N
199
LA O R A C I Ó N N O S ALCANZA EL P E R D Ó N DE
201
LOS PECADOS LA O R A C I Ó N N O S D E F I E N D E DE
203
T O D O PELIGRO LA O R A C I Ó N ES LA RAÍZ Y BASE DE T O D O
205
T E N G A M O S T O D O S LOS DÍAS VARIOS RATOS
207
DE O R A C I Ó N
CON
I M I T E M O S A LA CANANEA
209
LA O R A C I Ó N SUS M A N D A M I E N T O S
211
RESULTAN FÁCILES LA O R A C I Ó N ES LA LUZ DEL ALMA "TÚ,
C U A N D O QUIERAS ORAR,
213 215
ENTRA EN T U H A B I T A C I Ó N " ¿ Q U É ES LA O R A C I Ó N ?
217
V A N A S EXCUSAS PARA N O O R A R
219
316
221
LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
S I N AYUDA DE LA GRACIA, N O
PADRES
PODREMOS
C U M P L I R LOS M A N D A M I E N T O S 223
H A Y Q U E P E D I R AYUDA DE LA G R A C I A
225
S Ó L O D E B E M O S C O N F I A R EN LA G R A C I A Q U E ALCANZAMOS P O R LA O R A C I Ó N
227
S Ó L O P O D R E M O S V E N C E R C O N LA AYUDA DE DIOS
229
NO
P O D E M O S NADA SIN LA G R A C I A
231
H A Y GRACIAS Q U E D I O S SOLAMENTE LAS DA A Q U I E N LAS PIDE
233
D I O S N O M A N D A COSAS I M P O S I B L E S DE
235
CUMPLIR
LA O R A C I Ó N , M E D I O PARA C O N S E G U I R LA G R A C I A
237
LA LEY DE LA C A R N E Y LA LEY DE LA M E N T E
239
D I O S Q U I E R E D A R AL Q U E LE PIDE
241
LA I G L E S I A O R A P O R LOS I N C R É D U L O S
243
A E J E M P L O DE LA M U J E R CANANEA
245
P I D A M O S LA BUENA V O L U N T A D
ÍNDICE
LA O R A C I Ó N COMO
317
ES N U E S T R O Ú N I C O R E F U G I O
247
E N F E R M O Q U E BUSCA AL M É D I C O
249
S I N FE, LA O R A C I Ó N
PERECE
251
¡PECADORES! O R A D Y CONFESAD
253
VUESTROS
PECADOS
D E B E M O S O R A R C O N ABSOLUTA C O N F I A N Z A
257
Y SEGURIDAD M I S E R I C O R D I A Y NO CRUELDAD
259
C O N F I A R EN EL S E Ñ O R
261
S O P O R T E M O S LOS MALES DE LOS H O M B R E S
263
D I O S SABE LO Q U E ES P R O V E C H O S O PARA T I
265
C R I S T O RUEGA EN Y P O R N O S O T R O S AL P A D R E
267
LA O R A C I Ó N
DEL " C R I S T O TOTAL"
269
O R A R INCANSABLEMENTE
271
" E S T A B A ÉL O R A N D O
EN C I E R T O LUGAR"
273
¿ Q U É HACE EN N O S O T R O S LA E U C A R I S T Í A ?
275
M A R Í A ES M E D I A D O R A DE T O D A S
277
LAS GRACIAS LA O R A C I Ó N
C O N S I G U E EL C U M P L I M I E N T O DE LA O B R A
279
318
281
LA ORACIÓN
EN LOS SANTOS
PADRES
T R E S C O S A S S O N NECESARIAS: LA O R A C I Ó N , EL A Y U N O Y LA L I M O S N A
283
E F I C A C I A DE LA O R A C I Ó N DE
285
T O D A LA I G L E S I A
" S E D SANTOS"
UNÁNIME
Se terminó de imprimir en el mes de octubre de 2009 en el Establecimiento Gráfico LIBRIS S. R. L MENDOZA 1523 • (B1824FJI) LANÚS OESTE BUENOS AIRES • REPÚBLICA ARGENTINA
Este libro es una selección de textos de los santos Padres acerca de la oración y su importancia para los fieles como lazo de amor con Cristo. En las enseñanzas de los primeros Padres de la Iglesia, se encuentran las claves para llevarla a cabo, en sintonía con las premisas que el propio Maestro y los evangelistas nos legaron en el Nuevo Testamento. El padre Luis Glinka ha extraído y traducido, de entre el cuantioso material patrístico, pasajes que pueden aprovechar mejor al lector actual en su aprendizaje, y generar en él un interés por la lectura de la obra de aquellos primeros testigos de la fe. Desde los pasos previos, la disposición de ánimo y la entrega al Espíritu, hasta los motivos usuales de los cristianos para evadir la oración, el texto va explorando el universo que nutre y acompaña, a la luz de la tradición cristiana, la acción de orar.
bolsillo
www.lumen.com.ar
ichthys
ISBN 978-987-00-0858-3
9 789870
008583
LUMEN
