MANGIR
Dengan ucapan terimakasih pada Gereja Katholik Namlea? Buru? dan Universitas Cornel/., Ithaca? Amerika Serz"ka�...
472 downloads
1408 Views
2MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
MANGIR
Dengan ucapan terimakasih pada Gereja Katholik Namlea? Buru? dan Universitas Cornel/., Ithaca? Amerika Serz"ka� yang menyelamatkan karya inz:
MANGIR Pasal44: UU No.7/1987Ientang Hak Cipta Barangsiapa dengan sengaJa dan tanpa hak m ngumumkan atau memperbanyak suatu ciplaan alau 1.
memberi izin untuk itu, dlpidana dengan pidana penJara paling lama 7 (lujuh) tahun danlalau denda paling
2.
banyak Rp 100.000.000.- (seratus juta rupiah).
Barangsiapa dengan senga· a menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu
ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta sebagaimana dimaksud dalam ayat 1 (satu), dipidana
dengan pidana penjara paling lama 5 (hma) tahun danlalau denda paling banyak Rp 50.000.000,- (lima puluh juta rupiah)
Pramoedya Ananta Toer
Jakarta KP'G (Kepustakaan Populer Gramedia) bekerjasama dengan Yayasan Adikarya IKAPI dan The Ford Foundation. 2000
Ebook by syauqy_arr Weblog.l http://hanaoki.wordpress.com
VII
Mangir Pramoedya Ananta leer KPG 036-2000-82-S
Gambar Sampul Omni Art Desain Sampul
Rully Susanto
© KPG (Kepustakaan Populer Gramedia), 2000
DAFTAR lSI
Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT)
TOER, Pramoedya Ananta
Mangir
Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia), 2000
XLIX + 114 him.; 14 em x 21 em ISBN: 979-9023-40-8 Cetakan Pertama, Mei 2000 Cetakan Kedua, Juli 2000 Cetakan Ketiga, Februari 2001 Cetakan Keempat, Januari 2002
Dicetak oleh Percetakan Grafika Mardi Yuana Bogor lsi di luar tanggungjawab percetakan
Daftar lsi Prakata Pertanggungjawaban Babak Pertama
VII IX XXI 1
Babak Kedua
39
Babak Ketiga
77
P
E
N
G
A
N
T
A
R
PRAKATA OlEH
SAVITRI SCHERER Drama Mangir selesai ditulis Pramoedya pada 1976 berda
sarkan cerita tutur yang masih diingat oleh masyarakat di Jawa Tengah. Lakon tersebut memang tidak tercatat dalam dokumen tertulis keraton yang dirangkum dalam Babad Tanah Jawi (BTJ, versi rangkuman Olthof, Leiden, KITLV, 1987). Banyak cerita tutur lain yang sempat tercatat, seperti lakon-Iakon tentang Jaka Tingkir, yang nantinya bernama Adiwijaya dan menjadi Sultan Pajang. Drama Mangir sendiri menyangkut Senapati dari Mataram yang berkuasa pada paruh kedua abad ke-16. Sejarah Mataram dalam penulisan babad dicatat sebagai kelanjutan Pajang. Puncak peristiwa drama Mangir terjadi di keraton Senapati, di negara gung Matanim, yang dikenal sebagai Kota Gede. Dalam sebuah pertemuan keluarga, Senapati menj ebak dan membunuh menantunya, Wanabaya, panglima pasukan pertahanan desa perdikan Mangir. Peristiwa dramatik tersebut terjadi di depan mata Pambayun, putri Senapati yang I?engandung janin dari perka-
IX
x
M
A
N
G
R
P
E
N
G
A
N
T
A
R
winannya dengan Wanabaya. Hadir juga dalam pertemuan terse
-Mungkin saja hubungan Mangir dan Mataram sebelumnya
but, penasihat Senapati, Juru Martani. Paman Senapati ini, dari
harmonis, yaitu ketika ayahanda Ki Ageng Pemanahan masih aktif
pihak ibu, telah membantu Senapati membina Mataram. Sesuai
mengelola pemukiman di Mataram. Situasi berubah, ketika eerita
namanya, paman ini menyumbangkan pandangannya sebagai ahli
Mangir ini dimulai. Ketidak-ha�monisan timbul mungkin karena
membaea situasi lapangan. Selain mereka, hadir juga sebagai saksi
Senapati membutuhkan daya tambahan untuk menopang gaya
peristiwa tersebut Ki Ageng Pernanahan, ayahanda Senapati, yang
hidup manja dan mahal pengikut-pengikutnya di keraton. Siapa
tidak lain tokoh pendiri Mataram.
Ki Ageng Pemanahan tereatat dalam babad sebagai ahli perang. Ini diabadikan pula dalarn ingatan rnasyarakat seperti tereermin pada namanya yang menyebut suatu perala tan perang. Ini juga
lagi yang bisa dilirik untuk menyubsidi gaya hidup semaeam itu? Meluaskan lahan pun membutuhkan tenaga kerja tambahan. Dari mana mereka harus dieari') Seperti dipaparkan dalam kreasi eerita tutur ini, baik masya
menunjukkan bahwa pemanahan memiliki kehandalan khusus,
rakat Mangir maupun Mataram sarna-sarna memperkokoh sistim
yang menernpatkan dia dalarn posisi sosial tertentu di masyarakat
gaya hidup mereka dengan pasukan yang terlatih dalam seni
J awa, sebagai pemimpin kaumnya. Sebagai imbalan atas jasanya
berperang. Wanabaya, yang berusia 23 tahun, adalah seorang
kepada penguasa Dernak, Pernanahan rnenerirna "hak pakai" untuk
prajurit yang diangkat sebagai pemimpin masyarakat, justru karena
membuka-membabat lahan baru di kawasan Matararn. Dari hasil
kepiawaiannya mempertahankan penduduk setempat dari rong
lahan yang dikelolanya, Pemanahan menghidupi keluarga dan
rongan pasukan perang Senapati.
pengikutnya.
Untuk menetralisirpenduduk Mangir, begitu dipaparkan Pramoedya,
Menurut Negara Krtagama (Pigeaud, Java in the 14th century,
Senapati menugaskan putrinya, Pambayun, untuk merayu Wanabaya.
vA, the Hague, Nijhoff, 1962), pada jaman Majapahit kawasan
Pambayun menyamar sebagai penari yang hidup di tengah masya
pemukiman yang biasa disebut desa "perdikan" dibebaskan dari
rakat, dan akhirnya berjumpa dengan Wanabaya yang langsung
kewajiban membayar pajak dan menyetor jasa bagi proyek kema
menikahinya. Dalam keadaan hamil, Pambayun diantar seeara
syarakatan yang dijalankan petinggi keraton, termasuk bertugas
baik-baik oleh sang suami untuk menghadap Senapati. Tapi demi
sebagai prajurit perang. Kebebasan tersebut diberikan karena
memperkokoh sistim politik ekspansi Mataram yang sedang diba
penduduk "perdikan" diserahi tugas mengatur pendidikan spiritual
ngun oleh Senapati dan penasihatnya, Juru Martani, kebahagiaan
masyarakat dan juga merawat rumah-rumah ibadah, warisan buda
sang putri, termasuk masa depan janin yang dikandungnya, dan
ya eagar alam, dan "pesarean" para petinggi yang dikeramatkan.
suami harus disisihka'n.
Sistim tersebut masih terus dipertahankan pada periode pasea
Sebagai pembanding, peristiwa yang serupa walau dengan variasi
Majapahit. "Perdikan" Kadilangu dan Tembayat didirikan di bawah payung Demak dan Pajang. Tradisi ini diteruskan dalam pemu
yang berbeda, sempat tereatat dalam BTJ. Dalam versi keraton, _ eerita terjadi di Keraton Pajang. Pada suatu malam, Pabelen, putra
kiman "pesantren", dari jaman pemerintahan Sultan Agung hingga
adik Senapati yang bersuamikan pejabat Pajang, melompati pagar
para penggantinya.
XI
XII
M
A
N
G
R
istana untuk menyusup ke ruangan keputrian Ratu Mas Cempaka, Sekar Kedaton, putri Sultan Pajang. Seminggu ia menginap di sana, sebelum Sang Sultan akhirnya tahu. Meskipun Sekar Kedaton menerima dengan hati terbuka, tindakan kemenakan Senapati itu, yang melanggar tata-cara keraton, dilihat sebagai suatu kesalahan. Pabelen urung dijadikan mantu dan harus menerima hukurnan Sultan. Peristiwa ini dipakai sebagai alasan Senapati dan pasukan nya untuk rnengganjar Pajang. Dalarn tradisi tulis BTJ., dipaparkan hubungan Mataram de ngan kekuasaan politik yang lebih rnantap, dan dalarn versi Mangir digarnbarkan hubungan Matararn dengan kawasan yang saat itu kurang lebih sarna tinggi tingkat gaya hidup rnasyarakatnya. Versi resrni tradisi BTJ rnaupun versi urnurn dari tradisi tutur telah memaparkan gaya bergaul Matararn dengan jiran-jirannya melalui tokoh putri keraton. Kedua penggambaran sastra tersebut, yang secara tidak langsung menelanjangi gaya politik Mataram jaman Senapati, rnenunjukkan pada kita adanya suatu unsur truism dari dua peristiwa
yang menyangkut putri tokoh penguasa keraton.
Dalam versi Mangir? tokoh putri Matararn berhasil menyamar keluar dari keraton dan sempat hidup di tengah masyarakat. Proses "turba" Pambayun itu rnenunjukkan adanya perbedaan nilai antara Keraton Mataram dengan yang lazim dianut masyarakat ramai waktu itu. Dalam versi BTJ, Sultan Pajanglah yang "kecolongan". Nilainilai tata krama keraton dilecehkan semaunya, bukan oleh siapa siapa, tapi oleh kemenakan Senapati sendiri. Ketika itu Senapati sudah mengelola kawasan Mataram, kawasan pemukiman yang baru saja dibuka oleh ayahandanya, Ki Ageng Pemanahan. Sebagai pengelola kawasan baru, Senapati sudah dilihat berpotensi untuk menandingi kekuasaan dan pengaruh Sultan Pajang. Meskipun
P
E
N
G
A
N
T
A
R
demikian Mataram waktu itu masih membawa nilai gaya hidup yang tidak sinkron dengan nilai yang lazim dipakai di Keraton Pajang. Ada perbedaan antara nilai-nilai yang dipakai di dalam keraton dengan yang berlaku di luar. Pengulangan peristiwa yang menyangkut putri penguasa, be rikut segala macam bunga variasi tersebut, sedikitnya telah menun jukkan pola logika berpikir dan nilai-nilai yang dianut oleh para tokoh yang terkait dengan peristiwa dramatik tersebut. Perhitungan mana yang "janggal" dan mana yang di-"lumrah"-kan, yang tidak atau belum dapat diterima sepenuhnya oleh masyarakat, yang menyebabkan peristiwa penyusupan Pabelen ataupun penyamaran Pambayun berdampak dramatik sehingga tetap disimpan dalam ingatan masyarakat. Dalam proses penceritaan kembali, perang kum cerita akan memilih posisi, unsur mana yang dapat dibenarkan dan ditolerir dan mana yang tidak. Dalam BTJ, "kejanggalan" yang rnencolok terlihat dari alasan Senapati rnenyerang Pajang. Kemenakannya memasuki ruangan pribadi sang putri tanpa sepengetahuan Sultan Pajang, kepala keluarga keraton, tapi Senapati malah menyerang Pajang. Sultan Pajang memang telah menghukum pemuda yang teledor itu, tapi sewajarnya peristiwa tersebut selesai di sini. Menurut nalar yang wajar, jelas pihak Senapati yang telah teledor. Dalam budaya mana pun, setiap pendatang, diundang maupun tidak, yang berniat baik, wajarnya masuk melalui gerbang utama atau dengan sepenge tahuan umum. Episode yang dicatat BTJ tersebut menunjukkan ' satu sisi cara Senapati memerintah. Dia berperan sebagai penguasa haru dari kawasan baru, yang bersitegang membela kerancuan nilai, yang sadar atau tidak, telah didukung sebagai "pembenaran" oleh penyusun BTJ. Dalam drama Mangir, sisi lain Senapati muncul. Sisi lain
XIII
M
XIV
A
1\
G
R
tersebut menyangkut ketegaran hatinya dalam melecehkan kese lamatan titisannya. Masa depan darah-dagingnya, yaitu janin yang dikandung sang putri, menjadi tumbal kelangsungan gaya hidup yang sedang dikembangkan Keraton Mataram. Penyelesaian konflik, yakni antara masa depan janin dan perluasan Mataram, yang waktu itu tidak lebih dari pemukiman baru yang dikelola oleh satu generasi sebelumnya, diketengahkan secara simbolis dalam ingatan masyarakat dengan demikian "janggal". Keselamatan janin, yang juga harapan masa depan keluarga, dijadikan tumbal persaingan dua sistim kemasyarakatan dalam mempertahankan gaya hidup masing-masing. Wanabaya melihat janin yang sedang dikandung istrinya seba gai jaminan agar kehadiran mereka di hadapan Senapati tidak mengundang hal-hal yang bakal mencelakakan dirinya dan keluar ga, serta para pengikutnya yang saat itu berada dalam rongrongan Mataram. Sebaliknya Senapati sudah lebih dari siap untuk mengur bankan segalanya, termasuk masa depan turunannya sendiri, demi mengejawantahkan negara gung Mataram yang programnya harus digubris para tetangga, sekalipun harus melalui jalan yang tidak wajar. Tidak mengherankan mengapa sistim tersebut, yang dikem bangkan dengan menempatkan prioritas nilai yang "janggal", membawa sejarah penguasa Mataram penuh dengan konflik ke luarga, dari generasi ke generasi. Bunga-bunga sastra yang meng gambarkan kekejaman Amangkurat I, II, maupun III, dan sete rusnya, ramai bertebaran dalam ingatan masyarakat J awa. Masing masing tidak mengacu pada pola yang logis; kekejaman yang acak acakan, yang tidak bertujuan jelas. Novelis Mangunwijaya sempat memaparkan kekejaman Amangkurat I dalam trilogi Roro Mendut (Jakarta, Gramedia, 1983).
P
E
�
G
A
�
T
A
R
Sesungguhnya karya sastra, apakah itu kreasi berbunga dari imaginasi pujangga keraton ataupun penggalian kembali penulis masa kini, episode yang tetap dihidupkan berulang kali dengan beribu variasi, memang mempunyai suatu ikatan faktual dengan peristiwa sejarah. Masing-masing seolah-olah ingin saling tiru. Kecenderungan tadi menunjukkan pada kita, adanya suatu obsesi di tengah masyarakat, yang masih hadir mencekam dan belum terse lesaikan. Tema yang itu-itu juga, lagi-Iagi menyangkut tokoh putri si penguasa, juga menyangkut proses pergantian tampuk peme rintahan, dari pimpinan politik yang lama kepada yang baru, yang selalu berlangsung melalui proses yang tidak mulus dan wajar. Seolah-olah sejarah Jawa, dan kemudian sejarah Indonesia mo deren, telah dikendalikan oleh suatu faktor "X" dari masa ke masa. Obsesi ata� pelanggaran tata-krama oleh tokoh yang berdiri di luar keraton dipakai dari jaman ke jaman untuk meluruskan kekerasan yang terjadi dalam penggusuran tampuk pemerintahan, yang prosesnya selalu berjalan tidak wajar, malah menumpahkan darah. Gambaran kekerasan tersebut, yang berulang-ulang dihi dupkan kembali, menunjukkan juga pada kita betapa masalah suksesi, baik dari jaman Mataram hingga sekarang, belum terse lesaikan, walaupun pemerintahan yang menerapkan sistim tersebut telah hancur sejak lama. Persoalan yang belum ditemukan penye lesaiannya itu tetap berdampak dalam kehidupan bermasyarakat masa kini. Hal ini menunjukkan betapa kita sebagai bangsa merasa "lumpuh" untuk mencari jalan keluar yang damai dari segala permasalahan dalam kehidupan berbangsa. Alternatif penyelesaian satu-satunya yang masih bisa dibayangkan sampai sekarang ini, hanyalah pergantian pimpinan, yang mengikutsertakan tokoh putri pemimpin sebelumnya, dan melalui peragaan kekerasan. Penggambaran berbagai peristiwa tersebut yang bergerak antara
xv
:'vi
XVI
A
N
G
R
bahwa karya realitas sejarah dan fiksi, seolah-olah membuktikan selanjutnya sastra menguntit peristiwa sejarah dengan setia, dan
i apa yang peristiwa sejarah terjadi seolah-olah meniru kembal sampai BTJ dibayangkan oleh para perangkum sastra, dari era peristiwa masa kini. Mungkin masih segar dalam ingatan kita, yang terjadi "lengsernya" Suharto dari Istana Negara pada Mei 1998 bangunnya di tengah kesimpangsiuran fitnah dan gunjingan. J atuh seolah-olah para tokoh yang tersangkut dalam peristiwa tersebut,
P
E
�
G
A
N
T
A
R
gaya hidup yang harns dikurbankan untuk melangkah maJu. Pesan inilah yang dipaparkan secara tidak langsung melalui penghidupan kembali drama Mangir ini. Patut diingat peristiwa pertemuan keluarga yang berakhir dengan dramatik telah disaksikan oleh Pemanahan, tokoh yang membuka lahan Mataram ini. Pada tahap menunggu kehadiran generasi keempat, serta hubungan antara generasi kedua dengan ketiga yang saling bermusuhan, kemungkinan keruntuhan (atau
pemikiran hanya bergerak dalam orbit yang dipenjarakan oleh pola atunya", jaman Mataram yang membawakan kita pada jalan "satu-s pada tahun yakni menghadirkan quet pemimpin, Gus Dur-Mega,
mempengaruhi perkembangan masa depan keluarga (simbol dari
2000 ini.
negara) yang pernah ia bangun. Kerapuhan sistim yang telah
Logika pandangan dunia Jawa, yang dibeberkan melalui episode uk tuturan, episode yang dicatat maupun yang masih berbent ili dunia menunjukkan betapa hubungan antara tokoh yang mewak pernah politik lama dan yang mewakili dunia politik baru tidak terse berlangsung harmonis. Kenyataannya, naskah tulis dan tutur an keke but, dari jaman ke jaman, selalu menekankan hubung Dalam luargaan antara kedua generasi tokoh-tokoh yang terkait.
baru selalu tradisi tutur maupun tulis, tokoh pimpinan yang menantu dari diangkat sebagai anggota keluarga, anak angkat, atau Raja penguasa sebelumnya. Adipati Demak adalah anak angkat Demak, Majapahit Brawijaya, Sultan Pajang anak angkat Adipati
Pajang dan Senapati sempat diangkat sebagai anak tertua Sultan kepan Adiwijaya. Generasi berikut tidak pernah dilihat sebagai
Ini menun jangan atau hasil positif dari generasi sebelumnya. nal jukkan pada kita suatu "kegagalan" masyarakat Jawa tradisio
pengganti dalam membawa pesan leluhur untuk membina generasi ang yang tangguh yang mempunyai visi ke depan dalam menimb
dan nimbang risiko: berapa besar dan berapa pantas unsur budaya
kemajuan) dari suatu sistim masih sempat disaksikan oleh sang pemula, yang sudah berada dalam kedudukan yang tidak dapat lagi
disaksikan Pemanahan bukan disebabkan oleh siapa pun, tapi oleh generasi yang langsung menerima warisan si pemula, yakni Senapati. Senapati sebagai tokoh yang mewakili generasi pewaris pertama, telah mengelola dan mengembangkan warisannya dengan suatu sistim yang otokratik, tanpa mempedulikan proses musya warah antar generasi, yang sangat dibutuhkan untuk mencapai keberhasilan suatu program. Suatu sistim yang tak dapat bertahan untuk masuk ke generasi keempat, yang hanya bisa dilanjutkan dengan menggeser generasi ketiga, yaitu Pambayun dan suaminya, menunjukkan pada kita suatu unsur "ketidak-beresan" sistim perkembangan kehidupan berbudaya dalam masyarakat Jawa masa lalu, yang tetap berdam pak hingga kini. Ini dapat dilihat dari rancunya pergantian tampuk
�
kekuasaan politik da i satu generasi ke generasi berikutnya Keti dak-harmonisan tersebut bagaimanapun tidak dapat terselubungi oleh kepiawaian pujangga keraton merangkum ceritanya. Yang cukup �encolok dalam tradisi, sang putri favorit justru dijadikan tumbal. Melihat kecenderungan demikian dalam sastra
XVII
M
XVIII
A
N
G
R P
E
N
G
A
N
T
A
R
kita, janganlah heran mengapa idealisme tokoh emansipasi wanita Indonesia jaman moderen seperti Kartini harus berakhir sebagai kurban hanya demi kelanjutan jabatan ayahandanya. Dalam hal ini, karya sastra yang baik, tidak dapat tidak, selalu jujur terhadap
Melihat tradisi, sesungguhnya masyarakat di Jawa dan kawasan kawasan lain di Indonesia juga mempunyai pilihan bebas untuk membentuk masyarakat yang dianggap sesuai bagi kehidupan
sejarah dan kemungkinan-kemungkinan berbagai unsur sosial
bersama. Cara Pramoedya menggali inspirasi dari tradisi leluhur
budaya masyarakatnya yang dapat memenjarakan pemikiran seka
secara kreatif merupakan tahap paling awal bagi kita untuk meng
ligus menggalakkan dinamika kehidupan; jika mereka memang
hayati jati-diri sebagai bangsa, supaya kita dapat memilih dan
beritikad demikian.
menemukan sistim yang serasi, juga jalan keluar yang paling pas
Dengan mempelajari warisan leluhur, kita dapat menjadi lebih
untuk mengatasi masalah yang berpotensi merusak. Sudah waktu
waspada untuk menyimak letak kelemahan-kelemahan dan ketim
nya kita berembuk bersama untuk menanamkan nilai-nilai budaya
pangan suatu sistim hawaan masa lalu. Sebagai catatan, Desa
yang membangun sebagai fondasi dari masyarakat yang adil, yang
Mangir, hampir tiga abad kemudian masih sempat juga menuliskan
menjadi acuan masyarakat dunia. Selamat membaca.
sejarahnya. Dalam arsip Belanda tercatat, pada 15 Juli 1825 Pangeran Diponegoro menghubungi "wong dUlJana dan kecz/' (begitu ca
L'Isle Adam, Mei 2000
tatan arsip) dari Desa Kamijara dan Mangir, yang terletak di sebelah Selatan Yogyakarta, untuk mendukung gerakannya (P. Carey, Babad Diponegoro, KL., MBRAS, 1981, fn36 hal. 243). Khusus mengenai tradisi tutur maupun tulis di Jawa, dari BTJ, kumpulan cerita Panji, kumpulan cerita rakyat Sunda dan kawasan lainnya di Jawa, hingga cerita-cerita kehidupan Wali Sanga, terlihat bahwa sesungguhnya masyarakat di J awa mempunyai banyak pilihan. Mereka dapat hidup dalam suatu sistim yang dikelola bersama dengan menciutkan kesenjangan antar warga. Atau seba liknya, mereka hanya mempertajam perbedaan, dengan mem persempit usaha-usaha penyelesaian konflik secara damai. Dalam
Savitri Scherer lahir di Jakarta pada 1945. Dia meraih gelar master
kenyataan sehari-hari, di masyarakat yang bebas, di mana pun pada
dalam bidang sejarah di Cornell University, Arnerika Serikat. Gelar doktor ' dalam bidang sastra diperolehnya dari Australian National University
masa moderen ini, kedua gaya hidup tersebut selalu hadir bersa
(ANU). Beberapa tulisannya telah diterbitkan oleh Research School of
maan. Hanya saja ada cukup arus di masyarakat yang akan menjaga supaya usaha untuk mendatarkan perbedaan, baik pendapat atau pun gaya hidup, dapat dinegosiasikan dan diperdebatkan secara harmonis dan elegan.
Pacific Studies (ANU) dan sebagian lainnya dimuat dalam majalah
Indonesia (Cornell University). Tesis master ibu tiga anak ini diterbitkan pada 1985 dengan judul
Keselarasan dan Kejanggalan: Pemikiran
pemikiran jriayi Nasionalis Jawa Awal Abad xx
XIX
P r a mo e dy a
A n a n ta T o e r
PERTANGGUNGJAWABAN SEBELUM sampai pada cerita panggung MANGIR ini rasanya ada perlunya suatu penyuluhan mengapa cerita ini berbentuk sebagaimana dituliskan di dalam naskah ini. Cerita tentang Mangir merupakan permata dalam kesusastraan Jawa setelah masuknya Islam, bukan karena bentuk sastranya, tetapi karen a makna sejarah nya. Berbeda halnya dengan Rara Mendut-Pranacitra yang pernah dibelandakan dan diperanciskan, cerita ini belum, bahkan juga belum diindonesiakan. Penulisannya dalam bahasa J awa, atau tepatnya dalam Babad Tanah JawI: terpaut seratus lima puluh sampai dua ratus tahun setelah kejadian yang sesungguhnya, suatu jarak waktu yang nisbiah lama dan terlalu berlebihan, sehingga
rf
melahirkan cerita-ce ta lisan dengan berbagai macam versi, versi Mataram dan versi Mangir, versi istana dan versi desa. Maka waktu kejadian itu dituliskan sudah tak dapat ditemukan kembali pelukisan kejadian yang sebenarnya. Selain itu, ditambah dengan tradisi jawa yang terlalu hati-hati dalam menuliskan raja-raja atau dinastinya yang masih berkuasa, pujangga-pujangga Jawa terpaksa menempuh
XXI
M
XXII
A
N
G
R
Pramo edya A n a n ta T o e r
jalan sanepa atau kias. Sebaliknya, pembaca berabad kemudian juga
hilangnya pusat kekuasaan Kekuasaan-kekuasaan kecil pada berdi
terpaksa harns dapat membuka kunci-kunci sanepa itu untuk dapat
kari: kadipaten, kabupaten, sampai juga desa-desa. Tentang kadi
memahami maksud-maksud mereka.
paten dan kabupaten, sastra Jawa di kemudian hari sangat sering dan
Kerasnya feodalisme Jawa telah menghasilkan kehati-hatian
banyak menyinggung, tetapi tidak tentang desa-desa yang berdikari
para pujangganya, suatu kehati-hatian yang keras berlebih-Iebihan
yang melahirkan pemimpin-pemimpin barn, yang biasa menggu
untuk tidak menggunakan kata kelemahan watak. Sanepa-sanepa
nakan gelar barn Ki Ageng.
yang dilahirkan oleh para pujangga Jawa dalam persyaratan demi
Dalam jarak waktu ini orang nisl'-iah tidak mempunyai kesem
kian telah mencapai nilai yang sedemikian tinggi (atau rendah,
patan berkreasi. Kekuasaan tak berpusat, tersebar praktis di seluruh
tergantung dari tempat memandang) dan jarang bisa didapatkan
Jawa, menyebabkan keadaan kacau balau, perang yang terns-mene
dalam sastra bangsa-bangsa manusia mana pun.
rus untuk berebut jadi penguasa tunggal membikin pulau Jawa
Berhadapan dengan sanepa adalah berhadapan dengan teka-teki
bermandi darah. Apabila tentang masa ini seorang sejarawan asing
dua muka: historis dan daya imaginasi pujangga. Setiap tafsiran atau
menamainya masa schn7cbewind atau masa pemerintahan teror,
uraian atasnya bisa kelirn. Biar begitu tak ada jalan lain yang dapat
kira-kira ia tidak berlebih-Iebihan.
ditempuh daripada melalui tafsir. Penerimaan mentah-mentah oleh
Pengalaman dari jarak waktu ini meninggalkan pengarnh yang
pembaca atau pendengar-penonton, sebagaimana diperkenalkan
mendalam pada para pencipta. Apalagi sesuai dengan kata-kata
melalui panggung atau wayang atau terbitan gaya sebelum Perang
bekas presiden Perancis almarhum, Pompidou, yang juga seorang
Dunia II, bukan hanya tidak bisa dibenarkan, tapi juga sudah tidak
pengarang, bahwa di masa-masa yang lalu sastra selalu mengabdi
bisa ditenggang lagi, terlalu kedongeng-dongengan dan tidak men
pada politik, demikian pula halnya dengan sastra Jawa di masa lalu.
didik.
Selama dan setelah suatu schn7cbewind, seorang seniman harns
Dalam lakon yang dituliskan ini, semua tokoh dilucuti dari
berpikir sepuluh kali untuk memulai karyanya, karena jangan-jangan
pakaian dongeng dan ditampilkan sebagai manusia biasa, dijauhkan
seorang raja yang diangkat-angkatnya atau dinastinya mendadak
dari tanggapan-tanggapan mistik dan fetis, yang memiliki impian,
jatuh dilanda kekuasaan yang lain sarna sekali.
usaha, kegagalan, dan suksesnya.
Demikianlah satu sebab mengapa cerita ini terlambat paling tidak seratus lima puluh atau dua ratus tahun dituliskan.
MENGAPA CERITA INI TERLAMBAT DITULISKAN? Jarak waktu yang membentang antara jatuhnya Majapahit dan pemerintahan Sultan Agung Mataram (1613-1645), atau boleh dikata satu abad penuh, tiada meninggalkan permata-permata
Cerita ini terjadi antara naiknya Panembahan Senapati menjadi
raja Mataram (1575�1601) sampai kira-kira tahun 1577, lebih jelasnya, cerita tentang permusuhan Mataram-Mangir. Adalah suatu teka-teki sejarah mengapa Mataram, yang sejak
kesenian sebagaimana halnya dengan sebelumnya, baik di bidang
herdirinya telah mempunyai seorang pujangga keraton dalam diri
sastra, musik, ataupun arsitektur. Jatuhnya Majapahit menyebabkan
Tumenggung Mandaraka, tidak menuliskannya. Lebih mengheran-
XXIII
M
XXIV
A
N
G
R
P ramoedya A na n ta
To e r
kan lagi ia sendiri justrn arsitek dari kerajaan Mataram, juga arsitek
untuk menghilangkan jejaknya dari sejarah, disorong ke alam do
dari peperangan ini. Boleh jadi di kemudian hari akan ada yang
ngeng yang tak bakal terjamah oleh usaha-usaha pembuktian.
menjawab teka-teki ini.
Sudah menjadi kebiasaan dalam penulisan tradisional Jawa sejak
Sebab lain mengapa sampai begitu lama peristiwa permusuhan
Airlangga (1010-1049), musuh atau oknum yang tidak disukai oleh
ini tidak dituliskan tentunya karena Mataram terlalu sibuk dengan
raja atau dinastinya digambarkan sebagai bukan sepenuhnya-manu
peperangan-peperangan
untuk merebut kekuasaan tllnggal. Dan
sia (Calon Arang misalnya), yang terpuji sebagai satria teladan yang
sebab lain pula yang boleh jadi dipergunakan sebagai alasan ialah
diambil dari tokoh-tokoh Bharatayuddha� dan bila seseorang dari
karena Mataram nampaknya malu menderita kekalahan perang
rakyat kebanyakan, digambarkan tepat sebagai hewan dengan sifat
melawan balatentara Mangir, balatentara orang desa. Di samping itu
sifatnya (dalam cerita Sangkuriang misalnya). Dalam jaman Maja
untuk memenangkannya Mataram tanpa reserve telah melaksa
pahit, semasa Jawa semakin banyak bersinggungan dengan luar
nakan pikiran-pikiran �umenggung Mandaraka alias Juru Martani,
negeri, terntama dengan negeri-negeri induk kebudayaan Asia,
seorang Machiavellis sebelum Niccolo Machiavelli dikenal oleh
konsep dan idea tentang manusia dan masyarakatnya menjadi agak
dunia. Jalan-jalan kotor yang telah ditempuh tentu tidak akan
cerah seperti dapat dilihat dalam hikayat berangkai (eye/us roman)
menguntungkan bila ditulis, dan dengan kelicikan saja Mataram
PalY!: bahkan sedikit atau banyak dalam Negarakrtagama tulisan
berhasil menang perang mengalahkan Mangir, suatu kemenangan
Prapanca (1365) ataupun Kidung Sunda.
yang tidak merupakan karangan bunga.
Sedikit dari kecerahan Majapahit ini belum dikenal oleh Jawa Tengah di lapangan pemikiran termasuk di masa Mataram Panem
WAJAH PENUlISAN KEMUDIAN
bahan Senapati, sehingga konsepnya tentang manusia dan masyara
Peristiwa yang terlalu lama tidak dituliskan itu telah melahirkan
katnya masih tetap bersemangat sebelum Majapahit. Berdasarkan ini
terlalu banyak versi, pelebih-Iebihan dan pengurangan, sehingga
dapat difahami mengapa Barn Klinting bisa ditampilkan sebagai ular,
merusakkan gambaran yang semestinya, bahkan dicacadkan oleh
kemudian sebagai tombak pusaka.
sanepa-sanepa yang keterlaluan. Salah sebuah cacad di antaranya adalah munculnya sesuatu atau seseorang yang dinamai Barn
BARU KlINTING
Klinting, yang sangat dibenci, ditakuti, tapi juga dihormati oleh
Sebagai nama Jawa, Barn Klinting terdengar janggal. Kata baru
Mataram.
adalah asing dalam Jawa, maka bisa dikatakan kata barn. Mengingat
Pada mulanya Baru Klinting dalam cerita yang kemudian jadi
bahwa selera Jawa lama dapat dikatakan konservatif, baik dalam
umum ditampilkan sebagai seekor ular, kemudian sebagai lidahnya
nama, pakaian, maupun makanan, maka kata baru ini menimbulkan
saja, yang bernbah jadi tombak sakti di tangan Ki Ageng Mangir yang
juga teka-teki yang misterius, apalagi dimunculkan sebagai ular yang
bernama Wanabaya.
nyaris dapat melingkari Gunung Merapi.
Motif untuk menyandikan apa atau siapa Barn Klinting jelas
Baruadalah kata Melayu yang dalam J awa berbunyi waru(nama
.
xxv
M
XXVI
A
N
G
R
P ramoedya A n anta T o e r
XXVII
pohon). Tetapi Mataram terlalu jauh dari pengaruh Melayu, apalagi
menyamakannya dengan ular, dan dari persamaan ular menjadi ular
ia sebuah kerajaan pedalaman yang tidak mempunyai pelabuhan
sesungguhnya.
antarpulau atau internasional seperti halnya dengan Gresik, Tuban, Jepara, dan Banten.
Setelah Baru Klinting berbentuk ular, seorang pujangga bisa menebah dada karena hasil sanepanya yang gilang-gemilang. Tetapi
Baru bisa jadi berasal dari pengubahan kata ben: yakni gong
itu tidak bisa lama, karena Baru Klinting seorang anggota masyara
besar dengan cembung rendah dan dengan kaki-lingkar rendah juga,
katnya dan menyertai hampir dalam segala peristiwa. Seekor ular
berbunyi sember dan merupakan kelengkapan perang di samping
tidak mungkin bisa ditampilkan dalam kehidupan manusia yang
gurduang (canang) dan gurdnita, untuk memanggil atau memberani
bermasyarakat secara terus-menerus. Oleh pujangganya ia diubah
kan pasukan. Bila dihubungkan dengan bunyi-bunyian, maka
menjadi tombak pusaka. Untuk itu ia terpaksa membikin persyaratan
KlinHng bisa berarti giring-giring atau bunyinya. Bila demikian
dengan menempuh acuan sastra Jawa yang umum, yakni persyaratan
maka Baru Klinting bisa berarti sebuah beri yang berbunyi kedl
yang diberikan oleh seorang anak yang mengharapkan pengakuan
menggerindng.
ayahnya, suatu sisa-sisa dari tradisi dan kepercayaan pemuliaan
Baru bisa juga suatu kata rusak dari bahu. Dalam Jawa terdapat
leluhur. Ayah Baru Klinting, kepala Perdikan Mangir sebelum
istilah bahuningpraja (pelaksana perintah negara), yang mendekati
Wanabaya, melihat bahwa ular itu kurang sejengkal melingkari
kata Melayu Panglima (dari pe-lima, jari lima pemegang kekuasaan
Gunung Merapi dan menjelirkan lidahnya untuk menutup keku
ketentaraan). Dalam Jawa terdapat juga istilah bahu desa, yang
rangan yang tinggal sejengkal, telah memotong lidah itu dengan keris
berarti pelaksana keamanan desa atau tangan kanan kepala desa.
pusaka. Lidah itulah yang kemudian menjadi tombak pusaka di
Baru itu berasal dari ben" atau bahu (-ning praja), dua-duanya punya persangkutan dengan kekuasaan dan pelaksanaannya.
tangan Wanabaya, Ki Ageng Mangir yang menggantikannya. Ada yang berpendapat kata Baru berasal dari Bhre seperti pada
Suatu pendapat bahwa baru adalah perusakan dari kata bahu�
Bhre Wijaya dan Bhre Wirabumi, yang berarti penguasa tertinggi
perusakan yang dilakukan dengan sengaja, juga masuk aka!. Dan bila
atau raja, yang kemudian bisa berubah-ubah jadi wre,pre� atau pra.
demikian, Klinting bisa berarti mengerut karena kering, atau
Sebagai hasil pencarian asal kata boleh jadi pendapat itu benar,
mengelupas karena kering. Maka Baru Klinting berarti seorang
tetapi dalam hubungan dengan Perdikan, suatu masyarakat desa di
punggawa Perdikan karena Mangir adalah sebuah Perdikan atau
tepi Samudra Hindia, rasa-rasanya kata Bhre ini tidak mempunyai
penguasa Perdikan dengan kulit mengkerut atau mengelupas kering,
persangkutan dengan Baru.
boleh jadi karena penyakit kulit, kaskado. Dari kerusakan kulit seorang pujangga Jawa, yang sengaja hendak menyandikannya, dalam pada itu berpihak pada Mataram,
Setelah menimbang-nimbang kemungkinan, maka dugaan bah wa Baru adalah perusakan sengaja atas kata bahu dipergunakan sebagai patokan dalam cerita panggung ini
mendapat bahan untuk melebih-Iebihkan penggambaran, bahwa si
Dalam pertunjukan-pertunjukan, Baru Klinting selalu ditam
bahu perdikan itu berkulit seperti sisik, dan dari kulit bersisik ia
pilkan sebagai ular atau tombak pusaka, setia pada karya pujangga
XXVIII
M
A
N
G
R
P ramoedya A nanta Toer
yang menuliskannya. Baru Klinting dalam bentuk ular muneul juga dalam dongeng tentang terjadinya Rawa Pening. Walaupun menurut dongengan belakangan ini, ia telah ada sebelum peristiwa Mataram Mangir, tetapi pembuatannya jelas setelah itu, malahan jauh setelah itu. Dalam alam kemerdekaan pernah dirintis dengan jalan menya rankan, kemudian juga menampilkan, Baru Klinting sebaga\ manusia biasa, dan temyata tidak mendapat protes dari penonton, suatu per tanda bahwa umum sudah mulai menganggapnya sebagai sanepa atau kias belaka.
banyak bantuan dari rakyatnya untuk memenangkan perang mela wan Bhre Wirabumi Blambangan. Mendapatkannya dari kerajaan Oemak atau pun Pajang rasa-rasanya tidak mungkin, mengingat mereka memang tidak atau belum biasa 'llemberikan status hukum itu pada masyarakat-masyarakat tertentu. Menurut eerita sementara penduduk Mangir, dahulu terdapat lama dianggap sebagai patok eaneangan gajah. Karena di Jawa
Sejarah yang sampai sekarang dikenal belum lagi menjawab Mangir
perdikan semasa Perang Paregreg, semasa Majapahit membutuhkan
sebuah patok kayu dengan garis tengah ± 40 em, yang untuk waktu
PERDlKAN MANGIR apakah
Perdikan dalam arti swapraja maupun republik desa merupakan status hukum. Perdikan Mangir boleh jadi mendapatkan status
mendapatkan
perdikannya
karena
jatuhnya
Majapahit atau justru dari Majapahit semasa hidupnya. Jawaban itu sangat penting untuk memungkinkan penulisan eerita panggung tentangnya. Perdikan bisa diartikan sebuah daerah otonomi (swapraja) yang takluk pada suatu kerajaan, tetapi dibebaskan dari kewajiban membayar upeti atau pajak, karena di masa-masa yang lalu telah sangat berjasa pada raja atau telah membantu seseorang sampai bisa marak jadi raja, sebagai ueapan terimakasih, tetapi dia juga bisa berarti sebuah wilayah (biasanya desa atau gabungan dari beberapa desa) yang tidak berada dalam kekuasaan raja manapun. Bila demikian halnya ia bisa berarti sebuah republik desa, suatu bentuk masyarakat dan pemerintahan sebelum datangnya feodalisme Hindu, sebagaimana banyak didapatkan di berbagai pulau di Indone sia di luar Jawa sebelum pemerintahan Gubernur Jendral Van Heutsz
(1904-1909), atau lebih tepatnya sebelum adanya keharusan bagi
landschap dan negorij untuk menandatangani "Korte Verklaring" takluk pada Hindia Belanda.
sepanjang pantai Samudra Hindia seeara tradisional tidak dipelihara gajah, baik gajah kerja ataupun gajah perang, lebih mungkin patok tersebut dahulunya berisi maklumat raja yang menyatakan karunia status hukum perdikan. Maklumat demikian bisa dipahatkan untuk diketahui umum. Bila benar Mangir mendapat status perdikan semasa Majapahit sebagai otonomi, dengan jatuhnya kekaisaran tersebut dengan sendi rinya ia menjadi republik desa dengan segala konsekwensinya, termasuk soal pertahanan wilayahnya dan menjunjung kehormatan masyarakat dan wilayahnya suatu hal yang menyebabkan terjadinya perang Mataram-Mangir. Tanpa menjadi republik desa rasanya jauh kemungkinannya terjadi peperangan itu. Perdikan Mangir terletak hanya 20 km di baratdaya dari kerajaan Mataram (Kota Gede). Justru karena dekatnya ini orang dapat melihat bagaimana
proses
Mataram dari
suatu kekuasaan keeil
i
menjad negara. Bahkan eerita permusuhan Mataram-Mangir dapat dikatakan sebagai kisah teIjadinya sebuah negara.
XXIX
M
xxx
A
N
G
Pramo edya A n a n ta T o e r
R
BARU KiINTING SEBAGAI TOMBAK PUSAKA Dimulai dengan dongeng tentang Ken Arok yang menaiki tahta dengan keris Mpu Gandring, senjata pusaka sejak itu menduduki temp at yang spesifik dalam sastra Jawa setelah Majapahit, makin
Bahwa mula-mula ia dilukiskan sebagai ular lebih menjelaskan tentang kedudukan-sosialnya yang rendah, bolehjadi malah terhalau dari masyarakatnya. Atau dapat juga dikatakan ia seorang outcast. Bahwa kemudian ia meninggalkan wujud sebagai ular diwakili
lama makin dipandang mengandung daya mistik-magi. Seorang
oleh lidahnya menjadi tombak pusaka andalan Mangir dan Wanabaya
tokoh dalam sastra tersebut hampir tidak bisa terpisahkan dari
tiada sulit untuk menangkap maknanya: dengan keampuhan lidah
senjata-pusakanya. Demikian juga Wanabaya, Ki Ageng Mangir itu
nya barang tentu sebagai pembicara dan pengatur ia telah meninggal
dengan tombak pusakanya yang bernama Barn Klinting. Pandangan
kan kedudukan-sosialnya yang rendah dan diterima baik di dalam
sastra yang demikian semakin lama semakin menyesatkan, seakan
pimpinan Perdikan.
usaha manusia, yang digambarkan oleh sastra Jawa lama setelah Majapahit tidak tergantung pad a munusianya, tapi pada senjatanya. Pandangan ini juga dikenakan pada tombak pusaka Barn Klinting, seakan kekalahan Wanabaya tidak bersumber pada kelemahan manusia Wanabaya, hanya disebabkan karena tangkai sang tombak dipotong setiap melewati gapura Mataram yang semakin rendah juga itu. Pernah terjadi penilaian, bahwa senjata pusaka dalam sastra Jawa tidak lain daripada lambang kemampuan tokoh yang memi likinya. Di luar tepat atau melesetnya penilaian tersebut, khusus mengenai cerita ini tombak Barn Klinting tidak bisa dikenakan dalam penilaian ini. Hal ini didasarkan pada dongeng itu juga tentang terjadinya Barn Klinting, bahwa ia anak dari perawan Mendes, yang karena memangku senjata pusaka Ki Ageng Mangir terdahulu (sebelum digantikan oleh Wanabaya), menjadi hamil dan melahirkan anak berbentuk ular. Keris atau senjata pusaka demikian tidak bisa diartikan sebagai kemampuan Ki Ageng Mangir, lebih tepat sebagai alat penurnnan benih. Jadi Barn Klinting adalah anak di luar perkawinan syah, dan karenanya sulit untuk bisa diterima (accept
able) oleh masyarakat lama yang dibandingkan dengan yang seka rang jauh lebih ketat berpegang pada adat kebiasaan.
Berdasarkan analisa ini Barn Klinting ditampilkan dalam cerita panggung ini.
ANTARA BARU DAN BARO Jatuhnya Majapahit, yang berarti juga mulai merosotnya pen didikan, pemeliharaan mandala-mandala, rnntuhnya kekuasaan pusat, yang berarti juga runtuhnya pembiayaan terhadap usaha pendidikan, menyebabkan mundurnya kebutuhan tulis dan baca. Orang hanya disibuki oleh perang tak henti-hentinya selama lebih kurang satu abad sampai peristiwa permusuhan Mataram-Mangir meletus. Dibutuhkan seratus lima puluh sampai dua ratus tahun lagi, barn peristiwa itu dituliskan. Namanya bisa bernbah sekalipun rangka kejadian itu sendiri lebih sulit untuk bisa bernbah. Maka juga tidak mengherankan bila dalam satu versi tertentu terdapat nama Barn Klinting, sedang dalam versi lain Baro Klinting. Versi-versi lisan itu kemudian juga diikuti oleh versi tulisan. Dalam cerita ini jtlga terdapat terlalu banyak perbedaan nama untuk tokoh-tokoh yang sarna seperti pada para demang yang berpihak pada Perdikan Mangir, atau pun nama para telik (mata mata) Mataram yang menyamar memasuki Mangir. Tentang kelain an nama samaran ini, seorang pemain ketoprak profesional malah
XXX I
M
XXXI I
A
N
G
Pramo edya A n antd Toer
R
pernah mengatakan bahwa biasanya orang menggunakan nama samaran apa saja. Tidak mengherankan bila Putri Pambaytm sebagai
XXXIII
WANABAYA DAN KI AGENG MANGIR TERDAHUlU Wanabaya adalah nama Ki Ageng Mangir waktu cerita ini terjadi.
telik Mataram dalam permainan ketoprak pernah juga diberi nama
Antara Wanabaya dengan Barn Klinting belum pernah didapatkan
samaran Sarinem, pada waktu dan tempat lain Nyi Laras dan
bukti adanya hubungan darah. Memang ada sementara anggapan,
sebagainya. Soalnya karena dalam satu setengah abad tidak ditulis kan, nama-nama mudah hilang, malahan Putri Pambayun artinya putri pertama tak ditemukan naJ'oanya yang benar, tinggal hanya sebutan. Demikian pula halnya mengapa teIjadi perbedaan antara Barn
bahwa Wanabaya adalah anak Ki Ageng Mangir terdahulu dan dengan demikian Baru Klinting bisa dianggap sebagai setengah saudara Wanabaya. Mengingat akan wujud dari demokrasi desa yang masihjuga agak terpelihara sampai sekarang, lebih besar kemungkinan Wanabaya
dan Baro. Mana di an tara dua itu yang lebih tepat, untuk waktu yang
terangkat jadi (ke)tua Perdikan melalui pemilihan, setelah Ki Ageng
cukup lama belum bisa dipastikan. Baro memang mendekati kata
Mangir sebelumnya meninggal atau mengundurkan diri. Wanabaya
barong� bahkan juga dengan barongsal: Dan barong sendiri adalah suatu tokoh dalam tarian yang umum kenai baik di Bali maupun di Jawa, ditampilkan sebagai hewan berkaki empat seperti seekor bison
adalah seorang pemuda berumur dua puluhan. Suatu hal yang luarbiasa bisa terpilih sebagai tua Perdikan. Tetapi keadaan Mangir dalam ancaman perang dari Mataram pun tidak kurang luarbiasanya.
dan berkepala seperti kala, menakutkan, demonic. Tetapi barong
Dalam keadaan terancam yang dibutuhkan oleh Mangir adalah
tidak mempunyai persangkutan dengan lidah ular. Maka boleh jadi
pemimpin yang muda, berani, tanpa ragu-ragu memutuskan perka
orang mempunyai kecendernngan menyebutkan Baro yang mende kati barong itu, karena lebih terdengar Jawa daripada Barn.
ra-perkara pelik, suatu hal yang memungkinkan seorang pemuda terpilih jadi tua Perdikan.
Bahwa Barn Klinting disangkut-pautkan dengan ular mernpakan
Juga karena terlambatnya peristiwa dituliskan sebenarnya orang
sesuatu yang logis dalam alam pikiran Jawa, karena setelah Jawa
hanya mengenal nama Wanabaya untuk tua Perdikan Mangir. Hal ini
mempersenjatai diri dengan keris atau senjata pusaka dalam bentuk
menyebabkan terjadinya kekisrnhan siapa sesungguhnya dimaksud
atau cara penggunaan yang lain, senjata-senjata itu dianggap sebagai
kan apabila orang menyebut nama Ki Ageng Mangir Wanabaya, yang
ular, binatang yang mempunyai makna mistis dalam alam pikiran
menyebabkan munculnya Barn Klinting ataukah yang menghadapi
Jawa. Maka senjata yang bergelombang dipandang secara Jawa sebagai ular yang sedang bergerak, sedang yang tidak bergelombang sebagai ular yang sedang bermenung. Barong tidak mempunyai persangkutan dengan ular dalam alam mistik Jawa, dua-duanya berdiri sendiri-sendiri. Sedang nama Baro terlalu jauh untuk dapat dikukuhkan dalam cerita panggung ini, maka tetap dipergunakan Barn.
Mataram dengan perang? U ntuk menghindari kekisruhan itu ada yang menempuh dua j alan, memberikan nama Ki Ageng Mangir Wanabaya I untuk yang terdahulu, dan Ki Ageng Mangir Wanabaya
II untuk yang kemudian. Ada pula yang bernsaha membuat nama lain untuk yang terdahulu . Tidak samanya versi-versi itu dalam meng gunakan nama bagi yang terdahulu menjelaskan duduk-perkara sesungguhnya, bahwa Ki Ageng yang terdahulu sudah tak dikenal orang lagi namanya. Dapat dimaklumi, karena Mataram sendiri tidak
M
XXXIV
A
N
G
Pramocdya
R
mencatat, sedang Mangir, yang juga berkepentingan, hanyalah des a yang semakin lama semakin mundur dengan kemenangan Mataram. Dalam cerita ini, Ki Ageng Mangir yang terdahulu tidak diberi nama, kalau perlu hanya disebutkan Tua untuk membedakan dari yang Muda.
A n a n ta T o e r
XXXV
KEMATIAN WANABAYA Dalam semua versi cerita ini disebutkan, bahwa Ki Ageng Mangir Wanabaya menemui
ajalnya karena
sewaktu bersuJud pada
Panembahan Senapati, kepalanya ditangkap oleh raja Mataram dan dihantamkan pada "watu gilang", yang berada di bawah takhta, sehingga pecah.
NAMA PARA DEMANG PENGIKUT MANGIR Dalam versi-versi tulisan maupun lisan, empat orang demang
Bagian dari cerita ini bukan lagi merupakan sanepa atau kias, tetapi terang-terangan bersifat (bertendensi) mengagungkan keung
pengikut Mangir mempunyai nama yang berbeda-beda. Untuk
gulan feodalisme, untuk menyatakan, bahwa tua Perdikan itu benar
menghindari kekisruhan, nama-nama demangyang dipergunakan di
telah bersujud pada kaki raja Mataram, telah takluk, sebelum
sini diambil dari nama.kedemangannya (Lihat Peta Tafsir him. XL).
dibunuh secara tidak satria. Kematian ini kurang wajar mengingat beberapa hal. Pertama,
TENTANG KI AGENG PAMANAHAN
Wanabaya adalah seorang pendekar, dan tidak semudah itu terlena
Ki Ageng Pamanahan adalah ayah kandung Panembahan Senapati.
terhadap gerak-gerik yang mencurigakan. Naluri pembelaan diri
Dalam alam pikiran feodal Jawa, yang menganggap seseorang tidak
tidak akan mati begitu saja dari jiwanya, apalagi mengetahui sedang
bisajadi raja kalau tidak berdarah raja, menyalahi kenyataan historis
berhadapan dengan seorang raja yang hendak menumpas perdi
tentang Ken Arok. Hal ini menyebabkan orang menempuh jalan
kannya. Kedua, sebagai panglima perang ia sudah selayaknya selalu
feodal dengan melukiskan bahwa Panembahan Senapati sebenarnya
siaga di tengah-tengah musuhnya sendiri dan tidak akan menye
anak tidak syah dari Sultan Pajang Hadiwijaya, yang juga ayah
rahkan hidup dan mati begitu saja pada mertua yang kebetulan raja
angkatnya sendiri. Lukisan demikian ditolak dalam cerita panggung
dan sekaligus musuh. Dengan demikian dalam cerita panggung ini
ini.
dipergunakan adegan yang lebih wajar.
Dalam beberapa cerita, Ki Ageng Pamanahan telah meninggal walaupun ia lebih muda daripada Tumenggung Mandaraka alias Juru Martani, yang waktu peristiwa ini terjadi berumur mendekati
100 tahun, masih lincah dan berpikiran tajam.
TENTANG
GELAR
Dalam ilmu perang tradisional Jawa, gelar berarti fonnasi perang dan sekaligus juga taktik yang dimungkinkan oleh formasi itu.
Dalam cerita panggung ini, Ki Ageng Pamanahan, berbeda dari
Ilmu perang yang di'dalamnya termaktub banyak macam gelar
beberapa tersebut tadi, masih hidup dalam keadaan yang sudah
berasal dari Hindu, dan dengannya feodalisme Hindu telah menga
sangat lemah, setengah pikun.
lahkan republik-republik desa di Jawa dan Sumatra pada masa pertama kedatangan dan kemudian pengembangnya. Dalam permusuhan Mataram-Mangir, yang belakangan ini
M
XXXVI
A
N
R
G
P r a mo e dy a
A n a nt a To e r
XXXVII
menggunakan ge/ar Ronggeng
terkemuka yang berpihak pad a Mangir, dan sekaligus anggota Dewan
Jaya Manggilingan, sebuah nama
Perang Mangir.
yang tidak terdapat dalam kamus
Pimpinan formasi perang, berkedudukan di tengkuk, adalah
perang tradisional Jawa. Walau
Wanabaya dan Baru Klinting.
demikian, kata Manggi/ingan di
Ronggeng sebagai nama awal formasi Mangir bisa berarti tandak
dalamnya tak bisa tidak, karena
atau penari, tetapi di sini adalah nama sebangsa anjing liar kecil, ajag,
Mangir hanya desa, adalah se
yang hidup dalam kawanan besar, lebih dari ratusan, mengembarai
butan keliru daripada Gi/Zilgan
daerah pantai selatan Jawayang berbukit-bukit dan berhutan. Dalam
Rata, nama sebuah ge/ar yang
kawanan besar, ronggeng menyerang mangsanya secara mendadak
tersebut dalam
perang
dan cepat, kemudian membuyar dan menghilang secara cepat pula.
roda,
diduga didapatkan oleh Baru Klinting dalam pengelanaannya sebagai
cerita
Bharatayuddha. Gilingan Rata (Rata
Cara penyerangan binatang ini yang ditiru oleh balatentara Mangir, =
rad [Belanda] atau kereta) adalah sebuah formasi perang yang me
Gambar: Gilingan Rata dari Bharatayuddha. Gambar pokok dari Sadjarah Wayang
Purwa,
1965, oteh Hardjowirogo
seorang yang tidak diterima oleh masyarakatnya. Dapatlah dibayangkan, Ronggeng Jaya Manggilingan adalah
ngerahkan balatentara secara be-
kombinasi antara tingkah ronggeng dalam penyerangan dengan
sar-besaran dan bergerak cepat, untuk menindas musuhnya secara
Gilingan Rata dari Bharatayuddha.
cepat dan kuat. Pimpinan balatentara sebagian berada di depan
Dalam cerita panggung (cerpang) ini, ada juga disebut ge/ar lain
sebagian di belakang. Setiap Rata (kesatuan pasukan) berputar maju
yang bernama Sarpa Kurda, yang berarti ular mengamuk. Ge/arini
ke depan sambil melindungi tentara induk yang belum bergerak
adalah warisan bekas panglima Mataram, Takih Susetya, setelah
keluar dari formasi. Dengan demikian Rata punya tugas kembar,
melihat sendiri dalam pengembaraannya di sepanjang pantai selatan
menyerang musuh dan melindungi pedalaman formasi sendiri.
Jawa, bahwa satu-satunya binatangyang dapat mengalahkan kawan
Ujung paling atas adalah pasukan terdepan. Di tengkuknya
an ronggeng hanya ular (sarpa). De
terdapat dua titik yang melambangkan panglima dengan pembantu-
ngan kepalanya, binatang itu mema
nya.
gut-magut cepat, dan bersamaan de
Dalam Bharatayuddha? Gilingan Rata terdiri atas 16 buah Rata;
ngan itu dengan ekornya ia melakukan
g
dalam Ronggeng Jaya Manggilingan ditambah dengan 4 lagi se
pukulan-pukulan yan
hingga menjadi 20. Setiap Rata dipimpin oleh seorang gegeduk,
rakan oleh lawan.
artinya komandan bukan dari pihak balatentara kerajaan.
tidak diperki
Berbeda dengan nama semua ge/ar
Empat Rata paling depan adalah tambahan atas Gilingan Rata
yang ada, yang tujuannya adalah meng-
Bharatayuddha, keempat-empatnya dipimpin oleh demang-demang
hancurkan lawan, Sarpa Kurda bukan
Gambar : Sarpa Kurda (utar mengamuk)
M
XXXVIII
A
N
G
P r a mo edy a
R
Ana nt a
To e r
XXXIX
hanya itu tujuannya. Serangan dengan pagutan kepala jelas ber
adalah hilangnya keindahan yang terpancar pada dunia sanepa atau
tujuan menghancurkan lawan, tetapi gerakan ekornya, suatu gerakan
kias intensif itu. Maka untuk tidak terlalu banyak mengakibatkan
yang melingkupi medan yang sangat luas, bertuJuan untuk me
kehilangan, dalam cerpang ini ditampilkan seorang pencerita atau
nguasai teritorial. Dengan demikian gelar ini boleh dikatakan baru
troubadour.
dalam sejarah perang tradisional Jawa. Hampir-hampir dapat
Dalam kehidupan Jawa, seorang pencerita melengkapi diri
dikatakan modern. Dan memang dengan Sarpa Kurda balatentara
dengan rebana atau tifa atau kentrung dalam bahasa Jawa, maka ia
Mangir setelah kematian Wanabaya bukan hanya dapat dimusnah
disebutjuga tukang kentrung. Pada waktu cerita ini terjadi kentrung
kan,juga seluruh daerah di selatan Mataram, sampai ke tepi Samudra
belum lagi populer di J awa, maka sebaiknya dipergunakan gendang
Hindia tergenggam dalam kekuatan Panembahan Senapati.
kecil untuk mengiringi ceritanya.
Sarpa Kurda hampir-hampir menyerupai gelar Supit Urang,
Faal pencerita ini hanya untuk menyampaikan perkenalan pada
hanya yang belakangan ini bertujuan untuk mengalahkan bala
gaya cerita Jawa dan pandangannya. Di hadapan auditorium Jawa,
tentara lawan saja.
barang tentu faal pencerita harus dihapus.
TENTANG DASAR CERPANG INI
GAYA PANGGUNG
Berhubungan dengan banyaknya versi tentang cerita ini, dirasa
Berhubung cerita ini terjadi jauh di masa lampau, maka lakon ini
perlu untuk mendapatkan dasar umum dalam menyusun cerpang ini.
harus dimainkan secara teateral atau bergaya-panggung. Dengan
Dasar umum itu adalah: : kesamaan plot atau rangka cerita. - Pertama
demikian suasana lama sedapat-dapat bisa dibangkitkan, termasuk
- Kedua
- Ketiga
: kesamaan psikologis, walaupun dengan treatment atau penggarapan yang tak-bisa tidak menjadi berbeda. : Logika dalam memahami keadaan atau sya rat-syarat sosial dari basis kehidupan sema sa cerita ini terjadi.
di dalamnya tempo dan ritme.
PENUTUP Sebagai penutup, sepenuhnya dicadangkan kemungkinan akan adanya kekeliruan, kekurangan pandangan , dan tafsiran historis atas cerita ini, walaupun sudah diusahakan untuk menghindarinya. Maka karen a itu setiap pendapat dan tegursapa secara tertulis sangat diharapkan. Bila cerpang ini bisa diterima oleh panggung nasional berarti
PENGGUNAAN PENCERITA:
pertanggungjawaban yang cukup panjang ini tidak diperlukan lagi.
Penyusunan cerpang ini dimaksudkan untuk mengangkat cerita Mangir ini dari panggung ketoprak ke panggung nasional. Untuk itu cerita itu memang harus dibebaskan dari belenggu pandangan sastra Jawa lama yang menyesatkan. Kerugian karena tindak kebebasan ini
Pulau Buru Mako, 11 Agustus 1976.
::< t"""
KETERANGANJARAK
5 km Mangir-Mandak 3 km PandakJodok Jodog-Palbapang 2 km 4 km Palbapang-banlul Banlul-Cepil 3 km 10 km Cepil-Kolagede Palbapang-Ngangkrukba Ian 5 km Ngangkrukbakulan-Patal n 2 km
�
Peta Tafsir Jarak Mataram-Mangir
u
A
s:: > z C'l
:;:l
_ _ _________
Giwangan "T'""_G_r O_b_o.;;;g_a_n ______________�
CD ID
:s ..
ID
1+ w
"c.n �
3
::0
OJ OJ
.2, OJ
a.
OJ 0. OJ "C
[gJ
OJ :::J co c:: :::J
....... ,:: ,:: .... OOJ
S'S' Q:::J mS:: 0.OJ m-
'-'@ 3
- --------- -
�, 0 � :;'
:s loCI
D>
3 0
i:� �ID ..
CI. '<
�;':
:: ::
..
�DI -
;IIi:-'
0" ..
DI �c
'" .,
C') ID
�
>
D>
--! 0
Co
.!.
�-------�
OJol..!M
::< t"""
-
M
XLII
A
N
G
R
XLIII
P ra m oedya A n a n ta Toer
/.
Penguasaan din: yang berarti, bahwa setiap gerak mengabdi pada dialog dan gerak-gerik batin peranan yang dimainkan. Setiap gerakan yang tidak terkendali1 apalagi yang spontan tidak diper lukan .
.'i.
Penggunaan semaksimal mungkin posisi utuh, separoh, seper empat dan tiga-perempat. Gaya-panggung atau teater bertujuan untuk mencapai penonton
yang paling jauh dalam keadaan yang utuh, lahir sebelum adanya alat-alat elektronika. Dalamjaman serba elektronik, sebagai gaya, ia masih tetap berlaku, terutama untuk memainkan lakon dari jaman
BEBERAPA PETUNJUK
lama atau kuno. Lima pokok petunjuk di atas bukanlah suatu ketentuan yang mengikat, hanya sebagai ancar-ancar,
DALAM BERMAIN TEATER ATAU BERGAYA-PANGGUNG Permainan teater atau bergaya-panggung dalam panggung Indonesia belum banyak digali kekuatannya berhubung dengan kurangnya pengalaman. Permainan ini tidak hanya mengutamakan irama kata
c litantang untuk kesempurnaan permainan.
PARA PELAKU /.
2.
. /.
2.
Dialog diucapkan penuh kata demi kata, seperti melepas mutiara
3. Penguasaan ruang panggung, sehingga panggung dan pemain merupakan satu kesatuan, suatu pernyataan falsafi dari kesatuan antara manusia dengan bumi kehidupannya.
Baru KlinHng, tetua Perdikan Mangir, pemuda,
±
26 tahun,
Pambayun, Putrz: putri pertama Panembahan Senapati dengan permaisuri, ± 16 tahun, telik Mataram, berpikiran masak.
/. Sunwang, pandai tombak,
±
50 tahun, pengikut fanatik Baru
Klinting.
Ekspressz: arhKulasz: gerak tubuh, geshKulasijelas dan membo boti setiap makna, mencerminkan gerak-gerik batin.
23 tahun, prajurit,
prajurit, ahli siasat, pemikir, organisator.
yang tak dapat ditawar.
dari rangkaiannya jelas terucapkan.
±
tinggi perkasa dan gagah.
tapi justru memadukan kedua-duanya. Berbeda dari drama modern
1.
Wanabaya, Ki Ageng Mangir, pemuda,
pendekar, panglima Mangir, tua Perdikan Mangir, tampan,
(seperti pada drama bersanjak), tidak hanya mengutamakan gerak, yang bebas, yang teateral terikat ketat pada ketentuan-ketentuan
juga imajinasi pemain
S. Kimong, telik Mataram, 6.
±
30 tahun.
Mandaraka, Tumenggung atau Ki Juru Martanz: pujangga dan penasehat kerajaan Mataram, ± 92 tahun, kepala rombongan telik Mataram.
M
XLIV
A
N
G
R
Pramoedya A n a n t a Toer
7. Kl Ageng Pamallahan, ayah Panembahan Senapati,
±
PANEMBAHAN SENAPATI
90 tahun.
8. Purbaya, Pangeran, anak pertama Panembahan Senapati de ngan Lembayung, putri Ki Ageng Giring, ± 20 tahun, anggota rombongan telik Mataram.
9. Jagaraga, Tumenggung, anggota rombongan telik Mataram, kepala pasukan dari 1000 orang, ± 35 tahun.
10. Pringga/aya, TUfllenggung, anggota rombongan telik �ataram, kepala pasukan dari 1000 orang, ± 45 tahun. 11. Senapah: Panembahan, raja pertama Mataram, 12. Pajang,
±
"
45 tahun.
Demang, kepala kedemangan Pajangan, gegeduk Mangir,
kepala Rata, ± 42 t.ahun.
13. Pata/an, Demang, kepala kedemangan Pandak, gegeduk Mangir, kepala Rata, ± 35 tahun.
14. Pandak, Demang, kepala kedemangan Pandak, gegeduk Mangir, kepala Rata, ± 46 tahun. 15. Jodog, Demang, kepala kedemangan Jodog, gegeduk Mangir, kepala Rata, ± 55 tahun.
16. Pencerita (troubadour) . 17. Beberapa orang prajurit Mataram.
/Wahkota
menyerupai tarbus, dalam bahasa Jawa: kerpus. Warna dasar hitam, dengan garis-garis plat emas.
Futup dada
menyerupai kalung sampai di perut, terbuat dari kain hitam Berhiaskan bunga-bungaan keemasan.Tanpa baju.
{kat pinggang
tiga lapis. Lapis pertama, tidak nampak, dari kain biasa sebagai pengikat utama eel ana, kain dan penutup dada. Lapis kedua dari kain merah tua berhiaskan bunga-bungaan keemasan. Lapis ketiga ikat pinggang biasa dari kain hitam berhiaskan bunga-bungaan merah, hijau dan keemasan. Timangan (gesper) dari emas ber mata.
Kaz"n
terlipat dengan wiron panjang, eorak kain: parang rusak.
Celana
hitam sampai di bawah lutut dengan ujung berbunga-bunga keemasan.
Gelang
emas, dua buah pada masing-masing lengan. Kroneong (gelang kaki) .
Alms
terselip disamping agak k e depan pada pinggang sebelah kiri.
Cicin
bermata batu hitam.
Rambut
berkumis, berjenggot, dan bersanggul.
XLV
M
XLVI
A
N
G
R
Pramoedya Ananta Toer
WANABAYA (KI AGENG MANGIR)
....�
XLVII
PAMBAYUN
p' -' :, . ....... '�..tt 4 . . 'ft
"
,
, Destar
belWarna wulung atau biru nila, diikat ke belakang, kelebihannya
Rambut
kondai-koncer (rambut kelebihan kondai diurai). Hiasan untaian
Kemban
(penutup dada): sampai pinggul, belWarna hijau tua berlis kuning
Ikatpinggang
tiga lapis. Lapis pertama stagen. Lapisan kedua pengikat kemban
lepas bebas. Dada Kain
terbuka.
melati.
melilit, terikat kuat pada pinggang dengan ujung ikatan disamping kiri agak ke belakang. Corak kain bebas.
keemasan.
Celana
sampai di bawah lutut, ujung celana longgar. Warna biru nila.
belWarna hijau muda. Lapis ketiga ikat pinggang dari kain hitam
Kens
terselip di pinggang kiri agak ke depan.
dengan hiasan dari benang emas, dengan timangan (gesper) emas
Gelang
sebelah kanan agak besar, dari perunggu berukir.
Rambut
panjang terurai.
Tombak
bertangkai 2 meter
Selendang
Kalung
perunggu.
Kain
panjang dari corak parang rusak.
lliasan lain
subang besar, pontoh (gelang lengan atas), gelang, kalung, lapis
bermata. dari kail\l belWarna merah dengan ujung-ujung dihias dengan benang emas; diselipkan di bawah ikat pinggang lapis kedua.
g
besar dan kecil. Kroncong (gelang kaki) dengan giring- iring. Cincin pada jari manis kanan dan kiri, bermata putih.
M
XLVIII
A
N
G
R
Pramoedya Ananta Toer
BARU KLINTING
LAIN-LAIN
Pakaian
Para Demang
Dan lain -lain Gelang
seperti Wanabaya
berpakaian sarna dengan Wanabaya atau Baru Klinting, dibedakan oleh rnacarn dan besar gelang perunggu di lengan kanan.
dari perunggu di kanan dan
--,-
kiri
Para Telik
rnenyerupai penduduk Perdikan Mangir dengan rambut terurai.
PARA PRAJURIT MATARAM (figuran)
berpakaian seperti Wanabaya, hanya rarnbut disanggul seperti
pada Ki Ageng Parnanahan.
fUMENGGUNG MANDARAKA ATAU KI JURU MARTANI sewaktu menjadi telik Matararn berpakaian seperti penduduk
Mangir. Diwaktu berada di istana berpakaian seperti Ki Ageng Parnanahan, hanya berselendang kuning, tanpa tongkat.
KI AGENG PAMANAHAN Rambut
tipis dengan sanggul di belakang sedikit ke atas, warna putih lebih banyak dari pada yang hitam. J enggot dan kumis tipis namun
masih kelihatan jelas. Warna se perti rambut kepala. Baju
lengan panjang dengan ujung lengan berhiaskan sulaman be nang emas. Baju berwarna hitarn
I1eatpinggang :
tiga lapis seperti pada Panern bahan Senapati.
Kaz"n dan celana: juga seperti pada Panembahan
Senapati. Selendang
panjang rnelilit di dada ke bela kang dan ke depan, berwarna putih.
Tnngkat
kayu hitarn bertangkai ernas.
XLIX
--------�.
BABAK PERTAMA Ebook by syauqy_arr . Weblog., http://hanaokLwordpress ..com -------
M
2
N
A
B a b a k
G
I
R
P e rt a m a
P r a mo e dy a A n a nt a To e r
Datang perawan Mendes mohon pada Ki Ageng: - Pziyami sf Mendes inipfsau sebilah
- Hanya tinggal belatipusaka boleh kau menggunakan, tapi jangan kau lupa Dipangku dia jadi bahala. Perawan Mendes terlupa Belati pus aka dipangkunya
Ah, ah, bayi mendadak terkandung dalam rahimnya Lahir ke atas bumi berwujud ular sanca * * *
- Inilah aku, ampuni, Bunda, jasadku begini rnpa Malu pada perdikannya Malu pada sanak tetangga
Ki Ageng lari seorang diri PENCERITA ( Troubadour) bereerita dengan iringan gendang keeil sebelum layar diangkat: Syapa belum pernah dengar Cerita lama tentang Perdikan Mangir Sebelah barat daya Mataram? Dengar, dengar, dengar: aku punya eerita. Tersebut Ki Ageng Mangir Tua, Tua Perdikan Wibawa ada dalam dadanya Bijaksana ada pada lidahnya Rakyat Mangir hanya tahu bersuka dan bekeIja Semua usaha kembang, bumi ditanami jadi. Datanglah hari setelah setahun menanti Pesta awal Sura Ronggeng, wayang, persabungan, gelut, lomba tombak, Dekat-jauh, tua-muda, bujang-perawan, semua datang Di dapur Ki Ageng Mangir Tua Habis pisau perajang terpakai.
Jauh ke gunung Merapi Mohon ampun pada Yang Maha Kuasa
Ki Ageng Mangir Tua bertapa. Dia bertapa ! Datang seekor ular padanya Melingkar mengangkat sembah - Inilah Barn Klinting sendiri. Datang untuk berbakti Biar menjijikkan begini Adalah putramu sendiri.
Ki Ageng mengangkat muka Keeewa melihat sang putra - Tiada aku berputra seekor ular , Keeuali bila berbukti Dengan kepala sampai ekor Dapat lingkari Gunung Merapi. Tepat di hadapan Ki Ageng Mangir Tua Baru Klinting lingkari Gunung Merapi
3
M
4
A
N
B a b a k
G
I
P r a mo e dy a
R
BARU KLINTING
Lidah dijelirkan untuk penyambung Ular lari menghilang
SURIWANG
Tinggal sejengkal lidah
Suriwang,
lebih baik lagi
untuk
Klinting, laksana kebajikan menghias wa nita jelita, laksana bintang menghias langit
ltulah konon tombak pusaka
lebih, lebih baik lagi untuk Wanabaya, Ki Ageng Mangir.
Si Baru Klinting . . . . BARU KLINTING
: (memberi isyarat dengan kepala) Tinggal kan yang tertancap ini. Singkirkan sele
mengangakan panggung yang gelap gulita.
Pencenta beIjalan mundur memasuki panggung gelap dengan pukulan gendang semakin lemah, kemudian hilang dari panggun�.
: Ai-ai-ai tak bisa lain. Segala apa yang baik untuk
Dijadikannya tombak pusaka
terbuka pelan-pelan dalam tingkahan gendang pencerita,
: (mencabut sebilah, melempar-tancapkan pada daun mtija, mengangkat dagu) Setiap mata bikinan Suriwang sebelas prajurit Mataram tebusan.
Ki Ageng memenggalnya dengan keris pusaka.
-
5
P e rt a m a
Tinggal hanya sejengkal
Layar
A n a nt a Toe r
bihnya di ambin sana.
-
Sebuah ruang pendopo di bawah soko-soko guru teruklr
: (mengambil ikatan mata tombak, mende katkan mulutpada Baru Klinnng). Menga
beberapa bangku kayu. Di atas meja berdiri sebuah gendi bercucuk
menusuk masuk ke benteng Mataram-me
Setting
-
SURIWANG
pa tak kau perintahkan balatentara Mangir
berwarna (polichromed), dilengkapi dengan sebuah meja kayu dan
lindas raja dan semua calonnya?
berwarna kehitaman. Dekat pada sebuah soko guru berdiri sebuah jagang tombak dengan tujuh bilah tombak berdiri padanya. Latar belakang adalah dinding rumah-dalam, sebagian tertutup dengan rana kayu berukir dan sebuah ambin kayu bertilam tikar mendong.
BARU KLINTING
SURIWANG
BARU KLINTING
: (pergi menghindar)
SURIWANG
: (membawa ikatan mata tombak, bicara pada diri sendinJ. Baru Klinting! Seperti dewa turun ke bumi dari ketiadaan. (me ngangguk-angguk). Anak desa ahli siasat -
: (duduk di sebuah bangku pada l!Jung me/a, menoleh pada penonton). Hmm! (Dengan perbukuan jan"-:Jan· tangan memukul po /okan mlija, dalam keadaan masih menoleh pada penonton). Sini, kau Suriwang! : (memasuki panggung membawa seikat mata tombak tak bertangkal: berhenn: de ngan satu tangan berpegang pada sebuah soko-guru). Inilah Suriwang, pandai tombak terpercaya Baru Klinting. (Menghampiri Baru Klinnng, meletakkan ikatan tombak di atas mlij"a). Pilih mana saja, Klinting, tak bakal kau ddpat mencela.
dengan Ronggeng J aya Manggilingan di gilingnya balatentara Mataram, pulang ke
desa membawa kemenangan. (Pada Baru Klinnng). Masih kau biarkan Panembahan Senapati berpongah dengan tahta dan mah kota? BARU KLINTING
. (bersilang tangan). Mataram takkan lagi mampu melangkah ke selatan. Kepungan Mangir sarna tajam dengan mata pedang pada lehemya. Pada akhirnya bakal datang dia merangkak pada kaki kita, minta hidup dan nasi.
6
M
A
N
G
I
R
P r amo e dya A nanta T o e r
------
B a b a k
SURIWANG
P e r t ama
: (meletakkan ikatan tombak di atas lantal: menghampiri Baru Klinting). Bakal datang dia merangkak pada kaki kita, minta hidup dan nasi.
BARU KLINTING
: Delapan ratus lagi - bukan cuma Mataram, Ki Ageng Mangir Muda
BARU KLINTING
: (mempenngatkan). Mangir akan tetap jadi Perdikan, tak bakal jadi kerajaan. Semua
: Belum mampu pandangmu menembus hari
orang boleh bersumbang suara, semua ber
dekat mendatang? Dia akan datang - hari
hak atas segala, yang satu tak perlu me
penghinaan itu. Kan meruap hilang impian
nyembah yang lain, yang lain sarna dengan
Panembahan, jadi raja tunggal menggagahi
semua.
pulau jawa. Bakal telanjang diri dia dalam kekalahan dan kehinaan. SURIWANG
SURIWANG
: Ai-ai-ai tak bisa lain, Klinting. Perdikan Mangir sudah lima turunan berdiri. La
SURIWANG
yang delapan ratus lagi? BARU KLINTING
siapa Panembahan Senapati? Mula-mula mem
Majapahit. Demak tak berani raba, Pajang tak pernah jamah. Ai-ai-ai, Panembahan
bangkang pada Sultan Pajang, ayah-angkat yang mendidik-membesarkannya, kemudian
Senapati, anak ingusan kemarin, kini mau
membunuhnya untuk bisa marak jadi raja
coba-coba kuasai Mangir. : Apa pula hendak kau katakan, Suriwang?
SURIWANG
: M ataram bernafsu mengangkang di atas
Mataram? Adakah kau lupa bagaimana Trenggono naik takhta, hanya melalui bang kai abangnya? Apakah kau sudah pikun tak ingat bagaimana Patah memahkotai diri de
Mangir! Ai-ai-ai. Mengangkat diri jadi raja,
ngan dusta, mengaku putra Sri Baginda
kirimkan patihnya Singaranu - ke Mangir, Klinting, - menuntut takluk dan upeti, ba rang gubal dan barang jadi. Perdikan Mangir
Bhre Wijaya? SURIWANG
hendak dicoba! Pulang tangan hampa, balik
takan dengan supit-urangnya. Ai-ai-ai tak
BARU KLINTING
: Wanabaya, Ki Ageng Mangir Muda, tak bakal jadi raja.
SURIWANG
: Tak bakal jadi raja! Buat apa pula tombak , tambahan?
BARU KLINTING
: Bukan buat naikkan Wanabaya ke takhta, buat tum pas semua raja dengan nafsu
bisa lain, tak bisa lain. Klinting, kau benar benar dewa turun ke bumi - tumpas mereka dengan Ronggeng Jaya M anggilinganmu. Ke mana panglima Mataram itu kini menghi lang larikan malunya? BARU KLINTING
besar dalam hatinya, ingin berkangkang jadi
: Bikin kau tombak tambahan - delapan ratus
yang dipertuan. Mangir tak boleh dijamah.
mata senilai ini (menuding pada mata tom bak tertancap di atas meja).
: Ai-ai-ai memang tak bisa lain, dengan modal dusta berlaku duIjana... hanya untuk bisa jadi raja.
kembali dengan balatentara. Kau telah bikin panglima Mataram, Takih Susetya, beran
: Masih belum kenaI kau apa itu raja? Raja jaman sekarang? Masih belum kenaI kau
panglah jalan bagi Sri Maharatu Dewi Suhita
BARU KLINTING
: (mencari nlllka Barll Klintzng). Dan tombak
SURIWANG
: Mangir tak boleh dijamah ! Ai-ai-ai, tak bisa lain.
7
M
8
A
B a b a k
BARU KLINTING
N
G
I
R
Pramoedya An an t a Toer
P e r t a m a
: Semakin banyak tombak kau tempa, sema kin banyak kau bicara. Panggil sini orang barn pembikin tangkai tombak itu.
SURIWANG
KIMONG
n'-jan'pada me/a). SURIWANG
: (masuk kepanggung, membungkuk-bungkuk, kemudian mengangkat sembah). Kimong, in i
kau membudak di istana Mataram, KIMONG
: Sahaya hanya orang desa.
SURIWANG
: Mengaku hanya orang desa! Kalau benar kau dari Parangtritis, berapakah jarak dari
lah sahaya. BARU KLINTING
Mangir ke Laut-Kidul?
dan SURIWANG
: (mengangkat dagu dan mata membeliak).
SURIWANG
: Dia bersahaya dan bersembah, Klinting.
BARU KLINTING
SURIWANG
: (meninggalkan Sunwang, pergi ke me/a, mecabut mata tombak tertancap dan me ngamat-amatzJ.
bungkuk dan Mataram.
sembahmu
benar-benar
Kimong,
datang
( (menyem-
SURIWANG
: Dari Mangir ke Mataram?
KIMONG
: Lima belas ribu langkah.
SURIWANG
: Kau takkan balik ke Mataram, karena Laut Kidul lebih dekat untukmu
KIMONG
: Ampuni sahaya, dengar Ki Ageng butuhkan jurn tangkai, bergesa sahaya datang untuk mengabdi. Inilah sahaya, tinggal si juru
untuk
mengabdi
pad a
tangkai tombak pekeIjaan sahaya.
tangkai tombak. SURIWANG
: (mendengus).
BARU KLINTING
: (setelah memen7csa tombak-tombak dija gang menghampin' Kimong dengan ber silang tangan, menggeleng-geleng, meng angkat dagu membuang pandang, terse nyum menggigit).
SURIWANG
: Datang menghadap karena dengar warta.
: Bicaramu panjang-panjang, lambat dan ma las. Bukan tempatmu kau di Perdikan, dari kedemangan tetangga pun kau bukan!
KIMONG
: Tujuh ribu lima ratus langkah
bah).
: (menunduk mengapurancang). Ya, inilah Wanabaya Ki Ageng Mangir Muda, juru
SURIWANG
KIMONG
: (menggertak). Kudengar suaramu seperti keluar dari kerongkongan orang Perdikan,
KIMONG
: Kau anggap gampang menipu Perdikan?
(Mendengus menghinakan). Berapa lama
: (berpaling dan melambai). Sini kau, orang barn !
9
: Jurn tangkai tombak (menyembah), ahli kayu sono keling jarang bandingan, perawat
Dari mana kau dengar Ki Ageng Muda ada di
senjata pusaka lima bupati, demang dan semua nayaka .... SURIWANG
: Dari mana kau?
KIMONG
: Parangtritis desa sahaya.
BARU KLINTING
: (memperdengarkan ketukan perbukuan/a-
' Mangir? KIMONG
: Warta tertiup lalu dari desa ke desa.
SURIWANG
: Tak ada mulut Mataram bisa dipercaya.
KIMONG
: Orang Parangtritis sahaya, bukan mulut Mataram.
N
A
M
10
B a b a k
SURIWANG
G
I
R
P ra m __________
ribu lima ratus langkah. Antara Mangir
: Bicara kau, Klinting. Bukankah tepat kata : Apakah kau sudah lupa pada dusta orang yang ber-bagi kasih pengecer cinta? Sarna
Mataram lima belas. Kau tak kembali ke Mataram, tidak berhenti di Mangir. KIMONG
: Ampuni sahaya, jangan beri sahaya Laut Kidul. Beri sahaya kayu so no keling. Empat
dustanya dengan pengabdi pada dua ma
puluh batang tangkai dalam sehari inilah
jikan. SURIWANG
: Dengan mulutnya yang berdusta, hatinya setia mengabdi hanya pada diri sendiri.
SURIWANG
tangan sahaya, sanggup kerjakan tanpa dus
: Pengabdi pada dua majikan. Ini dia orang nya ! (menllding pada KilllOng).
BARU KLINTING
tao BARU KLINTING
: Hmm.
SURIWANG
: (menllding pada Kimong) Keluar!
KIMONG
: Ai-ai-ai tak bisa lain. .
: {bingllng menalap mereka berganti-gantzJ.
KIMONG
Ah-ah. SURIWANG
: Hati
dalam
dadanya
ya. BARU KLINTING
telik dalam seminggu !
: Sedang dadanya bolong seperti tahang ko
SURIWANG
: Berapa kiranya yang telah kena tangkap?
BARU KLINTING
: Takkan habis-habis, sebelum Mataram batal
song. Di mana tempat orang berdada bolong berhati compang-camping, Klinting? BARU KLINTING
: (menghampin' Suriwang, dengan isyarat mengajak kembali ke meja). Berapa saja
compang-camping,
Suriwang, seperti sayap elang tua. SURIWANG
: (kelliar meninggalkan panggllng disamblll oleh langan-tangan yang menangkap. Di alas langan-langan itu nampak beberapa lombak lelanjang). Ampun ! Ampuni saha
: Kau mulut yang berdusta, hati hanya me ngabdi pada diri sendiri, arah semua ge rakan hanya harta.
BARU KLINTING
jadi kerajaan. SURIWANG
: Setidak-setidak bukan di tempat di mana tombak diberi bertangkai.
: Takkan aku lupakan, Klinting, raja dan telik laksana celeng dengan penciumannya.
: (mengambil mata lombak dan' alas meja dan mem-permain-mainkannya). Mataram
BARU KLINTING
: Sahaya ada ipar di sini, setiap waktu bisa
KIMONG
jadi saksi. SURIWANG
•
telah
kau
dengan
Mangir
hanya
ada
•
SURIWANG
: Antara Mangir dan Laut Kidul hanya tujuh
jadi
kerajaan,
telik. Panembahan Senapati bunuh ayah dengan telik-teliknya? Luka parah, dibawa pulang dan mati di bilik sendiri.
Bam Klinting) Bukankah aIm benar Klinting?
: (bersilang langan, menganggllk-anggllk).
diri
angkatnya, Sultan Pajang, bukankah juga
Mataram. Terkutuk kau, budak raja. (Pada
BARU KLINTING
mengubah
Suriwang, setiap kerajaan adalah negeri
: Ipar? Di antara kau dan istrimu ada ipar. Di antara
1_ ]
_________
P e r l a m a
kataku? BARU KLINTING
0 e d y a A nan l a T o e r_
SURIWANG
: Mangir bukan Pajang, Klinting. Wanabaya bukan Hadiwijaya. Tua. Perdikan bukan
M
12
A
B a b a k
N
G
I
R
P e r l a m a
Sultan bukan raja. Telik Mataram takkan bisa kiprah di Mangir. Lolos dua empat kena! Semua akan masuk perangkap. Huh
Pramoedya Ana�la Toer
DEMANG JODOG
: Aku lihat mata tombak di atas meja.
BARU KLINTING
: (memungut mata tomhak itu dan melem par-tancapkan pada daun meja) · Delapan
huh, budak raja bukan orang mardika. Seri
ratus lagi, harns jadi dalam sepuluh hari.
bu telik Mataram, tak bakal bikin Mangir merangkak, seperti keong memikul upeti persembahan. Kilinting, bukankah tak ada
13
--�------
DEMANG JODOG
: Kita menang, pulang, buat mengasoh dari perang. Masih juga tanganmu gerayangan
orang Perdikan butuhkan raja?
bikin perkeIjaan.
BARU KLINTING
: Bahkan kambing-kambingnya tak butuh kan.
BARU KLINTING
: Kau masih seperti di medan-perang, masih merah seperti kepiting panggang.
SURIWANG
: Barn Klinting yang jenaka.
DEMANG JODOG
: Ah, kau, Klinting, yang pandai berolok.
BARU KLINTING
: Di mana pun jua, Suriwang, raja jadi beban
BARU KLINTING
: Tak mengkernt kehijauan seperti sebelum
semua. SURIWANG
: Ai-ai-ai tak bisa lain, jadi beban semua.
BARU KLINTING
: Seorang di atas kepala sekian laksa! Tom
bertarnng lawan Mataram. DEMANG PATALAN
takut pada Mataram. Semua mengkernt ke hijauan. Kalau bukan karena kau, kau gon cang bangunkan untuk melawan, dan
bakmu jua yang menjungkirkannya. SURIWANG
: {tertawaj Pada gelagat pertama, siapa tida�
: Ai-ai-ai tak bisa lain.
Wanabaya
gemilang
memimpin
serang,
semua kami telah ditelan Senapati.
Kepala seseorang - (menongolpada tepian sehen). Barn Klinting! Para demang pemimpin rata, Demang Patalan, Demang Jodog,
BARU KLINTING
: (tertawa terkulum).
DEMANG JODOG
: Sekarang bocah angon pun bangkit me-
Demang Paj angan dan Demang Pandak! (Kepala seseorang itu
meninggalkan panggung). SURIWANG
lawan. BARU KLINTING
: Mana Demang Pajang dan Demang Pandak?
DEMANG JODOG
: Masih di luar sana selesaikan pertengkaran.
gini, Klinting, tiba saatnya buat Suriwang ini
BARU KLINTING
: KaIian berdua, apakah sudah selesai?
hak di atas amhin. Mengusapkan telapak tangan pada dada Baru Klinting. Keluar panggung).
DEMANG PATALAN
: Kaulah yang selesaikan, Barn Klinting. Aku
: Kalau para gegeduk rata berdatangan beuntuk minta diri. (Meletakkan ikatan tom
DEMANG PATALAN Dan DEMANG JODOG
: (masuk kepanggung)
DEMANG PATALAN
: Kau telah lebih dulu di sini Klinting!
. tarik pergi Demang Jodog, tinggalkan Ki Ageng Mangir M uda di sana sendiri.
BARU KLINTING
: Masih kudengar gamelan berlagu.
DEMANG JODOG
: Dan masih menari dia di sana seperti gila, laksana merak jantan, kembangkan bulu kejantanan dan ketampanan; mengIgal meng-
M
14
A
B a b a k
N
G
I
R
gereki si Adisaroh penari. Patalan tidak setu ju. DEMANG PATALAN
Pra moedya A n a n t a Toer
P e r t a m a
BARU KLINTING
: Inilah aku. Bangku-bangku telah menunggu.
DEMANG PANDAl<
: (jJergi ke me/a, mengambil gendi dan mi-
num). Panas badan melihat Ki Wanabaya
: Istirah perang bukan mestinya berganti de-
lupa daratan.
ngan gila menari, biar pun Adisaroh secan tik dewi. DEMANG JODOG
DEMANG PAJANGAN
: Beri dia kesenlpatan - seorang perjaka tam-
tangan Pandak). Panas kepala ini, melihat
Adisaroh hanya mau layani Ki Wanabaya.
pan, berani-tangkas di medan-pErang, lin
cab di medan tari, barn lepas dari brahmacarya*
DEMANG PATALAN
karena kemenangan. Beri dia kesempatan. BARU KLINTING
DEMANG JODOG
begini lama. DEMANG JODOG
: Demang Pajangan berpihak pad a Jodog.
atas bangku). Semua demam panas, yang
ini tinggal tenang, setuju Ki Wanabaya tegak habis istirah-perang, menari gila kitari si
: Wanabaya, Ki Ageng Mangir Muda tidak semestinya terlambat datang. Hanya karena
Adisaroh. Bagi yang bijaksana hanya ada
Adisaroh penari, juga Pajangan dan Pandak
tawa dan anggukan kepala. (Tertawa, kemu
terlambat datang
dian mengambz7gendi dan minumjuga).
DEMANG PAJANGAN danDEMANG PANDAl(
: (memasukipanggung).
DEMANG PAJANGAN
: Apa guna jadi pria kalau bukan untuk mendapatkan wanita?
DEMANG PANDAl<
: Tidak bisa. Untuk sekarang ini, tidak bisa.
DEMANG PAJANGAN
:Apa guna ketarnpanan pada Wanabaya?
DEMANG PATALAN
: Tidak bisa! Tidak bisa!
DEMANG PAJANGAN
: Seperti kau sendiri tak pernah jadi pria. : Tak bisa! Tidak bisa !
DEMANG PANDAK DEMANG PATALAN
DEMANG PAJANGAN
*
: Kau lihat sendiri, Klinting, Pandak sarna dengan Patalan - tak bisa terima Ki Wanabaya. : Baru Klinting, apa warta?
: Heran aku, Klinting, belum setengah hari kau tinggalkan garisdepan, pesta panen te lah selesai kau persiapkan.
BARU KLINTING
: Mereka yang telah teteskan keringat pada bumi ini, berhak berpesta syukur untuk Sri
Dewi. Tak pernah ada tahun lewat sejak
Apa guna kecantikan pada Adisaroh?
DEMANG PANDAK
: (tertawa meringis, mendudukkan din' di kepala, yang badan, yang perut. Hanya Jodog
Demang Pandak berpihak pada Patalano
DEMANG PATALAN
: (mengambz7 aIm gendi dan" tangan Pqiangan). Panas juga perut ini mesti menunggu kalian
: Inikah pertengkaran kalian? Juga Demang Pajangan dan Pandak?
: (jJergi ke me/a, mengambilgendi dari
leluhur pertama buka Perdikan ini. DEMANG JODOG
: Diawali pesta ini dengan tandak di Balai
Perdikan. Luarbiasa, tak pernah teIjadi se
belumnya. DEMANG PATALAN
: (menghampin'Demang Jodog, menan"knya
berdzii dan' duduknya). Kau beranikan dia
datangkan rombongan tandak entah dari mana asalnya, kau biarkan dia mabok kepa yang, lupa darat lupa laut, lupa mula lupa
brahmacarya - selibat, ce/ibasy
wasana.
15
M
16
A
N
B a b a k
G
I
R
Pramoedya Anan ta Toer
P e r t a m a
DEMANG JODOG
:
(menghindan: menghampziiBaru Klinting).
DEMANG PATALAN
:
(mengileuti Demang Jodog dan menyalahlean). Lupa perang belum selesai, keme
suk Mataram atau tidak? Mestikah acara berkisah jadi Wanabaya dengan si tandak? BARU KLINfING
nangan mutlak belum lagi di tangan! DEMANG JODOG
sung dengan garisdepan Mataram, semua prihatin dengan kedemanganmu ...
: Klinting!
- seorang peIJaka tampan dan bergaya, menang perang berlepas brahma
carya, lelah perang baru pulang dari medan - apakah dia tidak berhak bersuka? DEMANG PATALAN
: Adakah kau hendak lupakan Klinting?
DEMANG PANDAK
: Betul. Dia belum lagi melepas brahmacarya.
DEMANG PATALAN
: Langsung masuk Mataram atau tidak?
BARU KLINTING
: Akan datang masanya masuki Mataram de-
ngan tangan berlenggang. Tidak sekarang. Senapati masih terjaga oleh berlapis-Iapis balatentara, benteng batu-bata, dusun-du sun bersenjata sekitar benteng, seberangi Code, Gajah Wong sebelum sampai ke ista
Dia juga perjaka, hanya sayang tak tampan rupa. Tidak bisa, tak ada yang berhak untuk
na. Biar dulu Mataram terpagari dari sela
bergila, juga Wanabaya Ki Ageng Mangir
tannya . . .
Muda tidak. Tidak bisa! Tidak bisa ! DEMANG JODOG
: Semua berhak bersuka, tepat pada giliran
DEMANG PATALAN
dua puluh gegeduk bikin porak-poranda Mataram. Tapi hari Mataram belum dapat dihitung dengan jari. Bukan waktunya un
: Jodog dalam hatimu ada pamrih pribadi.
Kau sendiri hendak melompat pada kesem patan pertama.
t�k bersuka. Kerahkan balatentara Mangir,
blar bersuka dalam benteng Mataram, ber joged ronggeng dalam asrama.
: Semua kita telah perang. Semua punya hak
untuk bersuka. Juga kau, Klinting.
DEMANG PATALAN
: Kau, Klinting sang bijaksana, kaulah seka-
DEMANG PANDAK
rang yang bicara. DEMANG JODOG
BARU KLINTING
sendiri. DEMANG JODOG
.ngerti, Klinting. Biar Mataram tak bisa dihi tung dengan jari, bisa dibilang dengan bebe rapa kali tenggelam-nya matari. Bodoh nian
: Ada juga harganya bertengkar bertarik urat,
membela Wanabaya tampan dan Adisaroh rupawan. DEMANG PATALAN
: Klinting, bukankah dalam lelah perang kita
berjumpa, guna rundingkan, langsung ma-
: Biar betapa pun Mataram akan jatuh. Ja-
ngan biarkan Patalan dan Pandak tidak me
: Boleh saja bertengkar, hanya jangan berke-
lahi. DEMANG PAJANGAN
: Jangan bicara lagi tentang si tandak. Wanabaya
juga hidup dari semua, tak berhak bersuka
: Sudah lelah kami bertengkar, bicara kau,
Klinting.
tidak percaya? Di medan perang
sana, Ronggeng Jaya Manggilingan dengan
depan sana.
DEMANG PAJANGAN
: Siapa
Klinting perwira, di Perdikan Klinting bijak
dan waktunya, juga semua prajurit di garis-
DEMANG PATALAN
: Kau Patalan, yang tinggal berbatasan lang-
bila tidak sembari berpesta bersukaria. D EMANG PAJANGAN
: Kau kehilangan lidahmu, Klinting.
DEMANG JODOG
: Bukan kehilangan lidahnya Klinting benar-
17
M
18
A
N
B a b a k
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
P e r t a m a
kan Wanabaya. DEMANG PANDAK
: Benarkan Wanabaya? Tidak bisa! Tidak bisa!
DEMANG JODOG
: Klinting tak benarkan berhati panas serbu
BARU KLINTING
: Diam!
BARU KLINTING
: Adakah kalian timbang, dengan menggereki si tandak, Wanabaya belah dua hatlnya?
DEMANG PATALAN
: Pasti belah dua, untuk perang dan untuk Adisaroh si tandak.
DEMANG PANDAK
DEMANG PATALAN
DEMANG PAJANGAN
:
DEMANG PANDAK
: Tidak bi.. .
BARU KLINTING
: Belum selesai kalian bertengkar?
DEMANG PATALAN
: Baik, memang tepat pad a waktunya kau
Kau akui hak Wanabaya, Klinting? Dengan bersuka, dia akan lekang di medan-perang.
DEMANG PANDAK
: Dengarkan sekarang. Memang Patalan di tempat terdekat dengan Mataram. Dia ber hak dapatkan perhatian lebih banyak. Mangir
terdengar berat, matanya berpandangan ja HARU KLINTING
: Benarkah itu, Jodog dan Pajangan?
DEMANG JODOG
: Siapa tidak terengah-engah di dekat si jelita semacam itu? Tapi sungguh mati, hati Wa nabaya takkan terbelah dua.
DEMANG PANDAK
BARU KLINTING
: Aku mengerti, kau tak setuju itu. Tapi Ki Wanabaya bermain berahi, dalam keadaan belum selesai.
BARU KLINTING
: Untuk bersuka sekedarnya tak ada celanya. Dia berhak sebagai panglima, telah selamat kan kalian semua, kedemangan dan semua rakyatnya.
DEMANG PAJANGAN
: Jodog, Klinting benarkan kita.
: Kalian semua sudah dengar kata-kataku. Kenyataan tinggal pada Wanabaya sendiri. Panggil dia kemari.
DEMANG PATALAN
: Takkan beranjak dari temp at dia sebelum gong terakhir berhenti.
BARU KLINTING
: Panggil dia kemari!
DEMANG JODOG
: (pergi ke seben memben' peniztah kemu dian kembali menghampiri Baru Klzizting). Orang sudah lari memanggilnya.
ltu bukan berarti untuk Patalan semua harns
DEMANG PATALAN
: Siapa tahu hati orang? Nyatanya nafasnya berat pandangnya jalang.
dan Pajangan berbentengkan sungai Bedog. pukul Mataram tanpa perhitungan.
: Betul dia bukan sekedar bersuka. Nafasnya lang.
bicara. BARU KLINTING
: Dia bukan sekedar bersuka. Katakan itu, Pandak.
: Tidak bisa, tidak bisa, Wanabaya tetap panglima terbaik satu-satunya, hanya ...
: Aku tidak benarkan Wanabaya, selama dia hanya bersuka sekedarnya.
Mataram. DEMANG PATALAN
19
DEMANG PATALAN:
Mari kita periksa hatinya.
DEMANG PANDAK
: Aku dengar gamelan telah berhenti.
DEMANG PATALAN
: Dengarkan sebelum Wanabaya, Ki Ageng .M angir M uda, tiba. Patalan belum akan diam. Dengarkan. Dalam setiap karya pen ting dan bahaya, Klinting, kau selalu ada di muka. Dalam setiap suka kau menghilang entah kemana. Sekarang Wanabaya di pun cak suka, kau ragu termangu-mangu. Kau juga
peIjaka,
sayang
tak
setampan
.�________________________M 20
A
N
P r a m o e d y a A n a n t a To e r
G__ I _R ____ ___
______
B a b a k
P e r t a m a
Wanabaya. Lihat itu buktinya . . (menudlng .
WANABAYA
ke arahJalanan).
: Inilah Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya, datang menggandeng tandak tanpa tandingan.
(Menatap mereka seorang demi seorang).
Tak ada yang menyambut Ki Wanabaya?
Semua - (terdiam mengikuti arah tudingan).
Baik Adisaroh yang jaya, berilah hormat pada para tetua Perdikan. PUTRI PAMBAYUN
BARU KLINTING dan DEMANG PANDAK
:
ah Adisaroh Waranggana bayaran, mengem
(terbeliak).
DEMANG PANDAK
: Nah kau lihat sendiri, Pajangan.
DEMANG JODOG
: Benar aku keliru. Yang begitu tak dapat
bara dari desa ke desa mencari penghi
dupan. (memberi hormat dengan gerak badan). Di belakang menyusul rombongan
wiyaga.
ditenggang. DEMANG PAJANGAN
: (menepuk Demang Jodog). Bagaimana bisa jadi begitu?
Kepala seorang - (menongoldan·seben). Baru Klinting, Wanabaya, Ki Ageng Mangir Muda, datang. (Meninggalkan panggung). DEMANG PATALAN
: Apa kau bHang sekarang, Klinting?
BARU KLINTING
: (bers17ang tangan memperhatikanjalanan).
TUMENGGUNG MANDARAKA, PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA dan rUMENGGUNG PRINGGALAYA
: (nlasuk ke panggung dalam pakaian sa maran orang desa, berdiri di belakang Putn' Pambayun, memben' hormat secara Perdikan pada tetua Perdikan).
BARU KLINfING
: Dirgahayu kalian semua, Mangir selalu sam-
Jangan sambut dia. DEMANG PANDAK
but tamu-tamunya, dengan gembira dan tulus hati. Dirgahayu Adisaroh, waranggana
: Adakah dia dibawa kemari diajak berunding
tanpa tara dan rombongan. (mengangkat
tentang perang? DEMANG JODOG
: Memang tidak patut untuk seorang panglima...
BARU KLINTING
: Memang tidak patut, yang pandai berperang
dagu menatap Wanabaya). Dan kau, wajah mu merah seperti masih di medan-perang, menggandeng putri cantik di hadapan kami. Katakan kandungan hati, sebelum salah ter
tapi tak pandai pimpin diri sendiri. Diam
ka kami menebak isi dadamu.
semua sekarang, Wanabaya sudah mulai naiki tangga.
DEMANG PATALAN, DEMANG JODOG, DEMANG PAJANGAN dan DEMANG PANDAK
WANABAYA dan PUTRI PAMBAYUN
: (tefap dalam gandengan Wanabaya). Inil
: (nzemasukl panggung bergenggaman ta ngan, teracukan secara demonstrafl/ ke depan untuk d17ihat semua orang)
: (bergerak mengelz7ingi Wanabaya dan Pu-
tn' Pambayun, menaksir dan menimbang nimbang).
WANABAYA
: (masih tetap menggandeng PutriPambayun).
21
M
22
A
B a b a k
N
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
Kalian terlongok-Iongok seperti melihat naga.
BARU KLINTING
: (tertawa, membalzk badan punggungi Wanabaya).
DEMANG PATALAN
: Dia lupa, semua membikin dia j adi Tua
Mata kalian pancarkan curiga dan hati tak suka. Katakan, siapa tak suka Wanabaya datang menggandeng perawan j elita. Kata
Perdikan dan panglima perang
kan, ayoh katakan siapa tidak suka. DEMANG PATALAN
patut, seakan Perdikan tak bisa berikan
TUMENGGUNG
untukmu lagi.
MANDARAKA
: Siapa lagi akan katakan tidak patut?
DEMANG PANDAK
: Tidak patut untuk seorang panglima.
DEMANG JODOG
: Semula kukira sekedar bersuka.
DEMANG PAJANGAN
: Benar Patalan, kalau berkembang begini
WANABAYA
: Juga akan kau katakan tidak patut?
DEMANG PANDAK
: Juga tidak patut untuk seorang Tua Perdikan.
DEMANG PAJANGAN
: Waranggana masyhur, lenggangnya mem-
rupa.
WANABAYA
ini, menggandeng Adisaroh jaya. Adisaroh, adakah takut kau hadapi para tetua desa ini?
WANABAYA
(mengangkat gandengan tinggi-tinggi).
wa
BARU KLINTING
Ki Ageng Mangir M uda, bukan
MANDARAKA
WANABAYA
BARU KLINTING
diriku
: (melangkah maju menghampin· Putri Pambayun). Dari mana asalmu, kau, pera
: Anakku dia, penari tanpa tandingan dari : Penari tanpa tandingan dari berpuluh desa. ' Siapa tak percaya? Bicara dengan mulutmu sendiri, kau, perawan jelita!
PUTRI PAMBAYUN
: Kalau bukan aku yang pimpin perang, sudah
kemarin dulu kalian terkapar di bawah rum put hij au.
untuk
berpuluh desa.
kau sendiri yang lebih tabu! Perdikan ini milik semua orang, bukan hanya Wanabaya Muda si Tua Perdikan Mangir.
kuambil
TUMENGGUNG
hanya perkara suka atau tidak, patut atau tidak, bisa pimpin diri sendiri atau tidak,
akan
wan?
perang. Klinting, bukankab sayang kalau dia : Wanabaya,
kemari
sendiri.
susah semua orang.
tak bisa pimpin diri sendiri.
: Benar sekali, semut pun tiada kan kecut.
Inilah Adisaroh, perawan waranggana kuba
menggemaskan, sekarang tingkahnya bikin
: Jantannya tampan, gagah-berani di medan-
: Dalam gandengan tangan Ki Wanabaya Mu da, bahkan di bawah bayang-bayangnya, semut pun tiada kan gentar.
senyumnya menawan hati, tariannya
DEMANG JODOG
: (menoleh pada Tumenggung Mandaraka). Tak ada yang bisa larang Wanabaya di rumab
belab bumi, lenggoknya menyesak dada,
: Siapa yang jadi susah karena dia?
: Adisaroh, mari kita pergi. Mereka berteng kar karena kita.
PUTRI PAMBAYUN
WANABAYA
Sendiri,
Wanabaya tak ada arti, sebutir pasir berke lap-kelip sepi di bawah matari.
: (menghampiri Wanabaya). Sungguh tidak
WANABAYA
BARU KLINTING
23
P e r t a m a
: Adapun diri ini, dari sebuah dukuh sebelah timur, seberang tujuh sungai.
WA..�ABAYA
: (menggerutu). Dia periksa Adiso:lroh sepelti pada anaknya sendiri.
M
24
A
B a b a k
BARU KLINTING WANABAYA
N
G
I
R
P r- a m o e d y a A n a n t a T 0 e r �------------------�------------------------------
--
P e r- l a m a
: Mengapa ikut naik ke pendopo ini?
di hadapan Wanabaya Muda? Supit Urang
: Apa guna bertanya-tanya? Ki Wanabaya
nya telah buyar tertadahi Ronggeng Jaya Manggilingan. Hen-dak mengepung ganti
sudah suka. PUTR! PAMBAYUN
:
terkepung. Dilepaskannya Dirada Keta, ga
Digandeng Ki Ageng Mangir Muda begini,
jah yang mengamuk tumpas masuk dalam
siapa dapat lepaskan diri? DEMANG JODOG
perut Ronggeng. Bila dusun-dusun luar ben
Muda dengan semau sendiri.
DEMANG PANDAK
teng kita pukul hari ini. ..
: (mengejek). Datang dengan Ki Ageng Mangir TUMENGGUNG
: Siapa yang dulu suka? Wanabaya ataukah
MANDARAKA
Mataram? Dijentik dengan kelingking kiri,
kau? DEMANG PAJANGAN
DEMANG PATALAN
: (jJada Baru Klinting). Nampaknya duaduanya. : Memang tak ada salahnya peIjaka dan perawan
akan runtuh dia seperti seungguk nasi basi. DEMANG PANDAK
Mangir Muda, bukankah kau datang untuk dapatkan anggukan dari Baru Klinting? Tak
: Membawa wanita milik semua pria ...
patut kau sekasar itu padanya. Pergi kau padanya, tahu diri kalau butuh anggukan.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Anakku bukan tandak sembarang waranggana,
DEMANG PATALAN
dididik baik tahu adab, terlatih tahu sopan
setiap waktu, setiap saat. DEMANG PATALAN
: Seperti bukan prajurit perang,
WANABAYA
tak dapat
menggandeng
DEMANG PATALAN
:
dan uji-Oh, perang belum lagi selesai, keme nangan belum lagi terakhir. . . Kasmaran tan dak lupa daratan, Mataram masih j aya ber diri. WANABAYA
: Mataram? Apa daya Panembahan Senapati
waranggana,
untuk
Baru Klinting sang bijaksana. BARU KLINTING
: Seperti Mataram miskin putri rupawan. Be dah dulu kratonnya dan kau boleh pondong
Bicaralah kau sepuas hati.
: Biar kami tahu apa di hatimu, bisa kami kaji
dara
dapatkan anggukan kepala darimu, dari
: (tersenyum). Ayoh, katakan semua. Juga kau, Klinting, apa gun a sembunyi di bela
BARU KLINTING
: (menggandeng Putn'Pambayun mengham pin' Baru Klinting): Lihatlah ini, Klinting, Ki Ageng Mangir Muda datang padamu
maran lupa daratan.
kang lidah yang lain?
: (menggerutu). Perang pun belum diselesai kannya...
kendalikan diri lihat kecantikan, jatuh kas WANABAYA
: Diam kau, Pak Tua tak tahu diri. Padamu belum ada orang tanyakan perkara. (jJada
Wanabaya) Wanabaya Muda, Ki Ageng
saling kasmaran, (menghampin' Wanabaya), tetapi Perdikan bukan milikmu pribadi.
DEMANG PANDAK
: (tertawa terkekeh). Mataram? Apa arti
semua perawannya. WANABAYA
; Yang seorang dalam
gandengan tangan ini,
Klinting, berlaksa lebih berharga dari semua
putri, dari semua jenis wanita, di seluruh Mataram, di seluruh bumi. Wanabaya Ki
Ageng Mangir Muda hanya hendaki yang Ill l .
2f2.
M
26
A
B a b a k
DEMANG PATALAN
N
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
: (menghampiri Wanahaya� menyerang).
Bukankah sernua lihat, bukan kau, hanya Wanabaya gernetar tanpa daya dalarn gan dengan?
Belum lagi kau injakkan kaki di kraton Mataram - putri-putrinya tak pernah meng garap burni, dibesarkan hanya untuk ke
rUMENGGUNG
puasan pria, halus tak pernah keIja, tak kena
MANDARAKA
sinar surya. BARU KLINTING
: Dengarkan kata Dernang Patalano
WANABAYA
: Ki Ageng Mangir Muda telah dengarkan
: Ki Ageng Mangir M uda yang pertarna dan satu-satunya. Orang setua aku berani surn
pah sarnpai mati. (menoleh pada romhong
annya). Katakan, ternan-ternan wiyaga.
PANGERAN PURBAYA
sernua. Hanya yang ini di atas segala-gala.
: Sejak bayi dalarn penjagaanku, sampai besar tak pernah lepas dari rnataku.
Tak pernah Wanabaya sukai wanita. Sekali
rUMENGGUNG
diperolehnya, tak ada yang rnarnpu kisarkan
JAGARAGA
kernauannya. BARU KLINTING
27
P e r t a m a
: Sernua pengganggu tunggang-Ianggang oleh lidah, oleh tanganku.
: (meninggalkan Wanahaya dan Futn· Pamhayun). Hanya rnata buta dan hati batu
ruMENGGUNG PRINGGALAYA
tak tergiur cair lihat Adisaroh waranggana.
: Pontang-panting, lintang-pukang oleh sepakan kakiku.
DEMANG PATALAN
: (mengikutiBaru Klinting� menegur). Klinting!
DEMANG PANDAK
: Bersahut-sahut seperti burung di pagi-hari
BARD KLINTING
: Apa pula kau, Patalano Lihat, rnenang atas
BARU KLINTING
: (hersllang tangan menghampiri romhongan wiyaga� menatap mereka seorang deml seorang. Pada Demang Jodog). Laku rnere
Matararn rnasih dalarn irnpian, kecantikan
dan kernudaan telah tergandeng di tangan. DEMANG PATALAN
: Apa kau akan berikan anggukan?
DEMANG PANDAK
: (menghampin· Baru Klinting dan· samping).
ka seperti pedagang ikan, beIjual bangkai berbunga puji.
Siapa pun takkan rela wanita sejelita itu
DEMANG JODOG
tergenggarn pria selain Wanabaya. Apakah
curiga.
Matararn akan jadi petaruh? WANABAYA
: Klinting, kau belurn lagi rnernberikan ang
WANABAYA
: (mendekati Futn· Pamhayun). Di hadapan
Jodog,
Pandak
dan
,datang rnenggandeng perawan ini, untuk mengemis sepotong kernurahan. Dara
Ki Wanabaya Muda. Kau, perawan dari tu juh sungai seberang timur, berapa pria telah
Adisaroh hanya untukku seorang. Burni dan
langit tak kan bisa ingkari. (pada Putri Pamhayun). Sejak detik ini kau tinggal di
kau rernas dalam tanganmu?
BARU KLINTING
Pantalan,
Pajangan. Keliru kalau kalian anggap, aku
tetua dan gegeduk rata Mangir kau gandeng
PUTRI PAMBAYUN
: Anggukanrnu belum kulihat, Klinting. Juga kalian,
gukan kepala. BARU KLINTING
: (herhisik dengan tangan tercorong pada mulut pada Baru Klinting). Aku pun jadi
sini, jadi rernbulan bagi hidupku, jadi matari
: Ini yang pertarna.
untuk rumahku.
: Tak patut berbohong di hadapan para tetua.
..
28
M
A
N
Pramoedya Ananta Toer
R_____________________ __ G_I
______________________________
B a b a k
TUMENGGUNG MANDARAKA
P e r t a m a
rUMENGGUNG
: Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya, siapa
MANDARAKA
: Kapan dimulai sebuah adat, orangtua di sisihkan tanpa diajak damai?
tidak gembira jadi mertua, dapatkan me nantu panglima perang masyhur gagah-be rani, tua Perdikan Mangir? Hanya saj a be
OEMANG PATALAN
angin belaka.
lum tepat caranya. Adisaroh anakku bukan anak burung, bisa diambil dari sarang di
I lEMANG PANDAK
PURBAYA
WANABAYA
: (meninggalkan rombongan� menghampiri Wanabaya) Sungguh tidak tepat caranya. angin j atuh
di
mana
saja.
{pada
Tumenggung Jagaraga}. Aku belum bisa
terima, anak momongan direnggut seperti rumput.
setiap orang). Siapa ingkari kenyataan ini?
BARU KLINTING
tak bisa ingkari, tali hubungan telah teIjadi.
Pambayun) Bicaralah kau, perawan, biar
bongan akan berantakan, buyar, masing
terdengar oleh semua tetua Perdikan.
masing akan terpaksa pergi terbungkuk
WANABAYA
I'UTRI PAMBAYUN
Telah diulurkan tangannya kepadaku, dan aku menyambutnya. Apalagi masih harns
Ageng. Harap jangan kalian anggap rendah
dikatakan? Hendak diambilnya aku untuk
Wanabaya Muda. Biar bukan raja, aku ma
dirinya sendiri semata.
sih jaya berlumbung daya. MANDARAKA
: (berunding dengan isyarat dengan rom bongannya; terbatuk-batuk minta perha
tian). WANABAYA
: (pada Tumenggung Mandaraka). Bapak tua, kau lihat sendiri, Adisaroh sambut ta nganku dengan suka sendiri. (memperli
hatkan gandengan tangan). Wanabaya ti dak lepaskan, Adisaroh mengukuhi.
: (tanpa ragu-ragu). Inilah diri, dalam gan dengan Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya.
: Takkan kubiarkan kalian lapar. Selurnh rombongan jadi tanggungan di tangan Ki
TUMENGGUNG
: Apa pun teIjadi, bumi dan langit memang Hanya caranya belum terpuji. (Pada Futn·
: Tanpa Adisaroh waranggana, nasib rom
membawa lapar.
: Biarkan Wanabaya curahkan isi hatinya.
rUMENGGUNG \1ANDARAKA
TUMENGGUNG JAGARAGA
: (sekali lagi mengangkat tinggi gandengan). Lihatlah ini, aku genggam tangannya, dia genggam tanganku. (memperlihatkan pada
Adisaroh bukan selembar daun kering, ter tiup
: Dan kau belum atau tidak berikan anggukan kepala.
atas pohon. PANGERAN
: Lihat Klinting, mereka anggap para tetua ini
DEMANG PANDAK
: Bukan begitu cara bicara perempuan desa.
I'lITRI PAMBAYUN
: Inilah diri, dari dukuh seberang tujuh su ngai sebelah timur.
PANGERAN PURBAYA
,
: Tak cukup hanya diambil untuk dirinya sendiri semata
DEMANG PATALAN
: Hendak diambilnya untuk dirinya sendiri semata, seakan seorang tandak pernah ha nya untuk seorang saja.
29
Pramoedya
N G :iO �________________________ A ____ __ M __ I__ R_____________________ B a b a k
PANGERAN PURBAYA
: Jangan menghina ! Belum lagi kami setujui maksud Ki Wanabaya Muda.
WANABAYA
: (pada Tumenggung Mandaraka) Begini ca ra di Perdikan Mangir: semua tergantung pada yang muda, orangtua hanya setuju
WANABAYA
: Pertanyaan-pertanyaan ini, apakah berarti Wanabaya bukan panglima lagi?
I l EMANG PATALAN
: Benar kata Pajangan, menjawab pun kau tidak sudi. Kau lihat itu sendiri, Klinting.
WANABAYA
mengiakan. Katakan padanya, Klillting, di
ngerti perkara perang. Setajam-tajamnya
begini.
senjata, bila digeletakkan takkan ada se suatu teIjadi. Sebagus-bagusnya panglima
: Kita semua bicara tentang nasib Mangir, nasib Mataram, hanya Wanabaya dan rom
perang, bila ditinggalkannya senjata dan
bongan waranggana sibuk tawar-menawar.
balatentara sebesar-besar pasukan akan bi
(Pada Baru Jrhnhng) Kau hanya punya
kata-putus, putuskan sekarang juga, sebe lum berlarut menjadi bencana. BARU KLINfING
nasa. Apakah kalian belum mengerti ini? BARU KLINfING
yang diasuh oleh Perdikan sejak pertama
mestinya kita lindas hasrat dalam hatinya.
kali melihat matari, hatimu mulai terbelah
Apa jadinya sungai yang tak boleh mengalir? DEMANG PATALAN
: Tak bisa aku tunggu begini lama.
BARU KLINfING
: Patalan takkan dilanda Mataram dalam se bulan ini. Lakumu seperti tertimpa keba karan.
WANABAYA
: Klinting, patutkah seorang tua Perdikan dan panglima dibiarkan menunggu begini lama?
DEMANG PANDAK
: Jangan berikan anggukan.
DEMANG PATALAN
: Biar Mataram lebih dulu dibereskan.
DEMANG JODOG
: Kau sendiri Wanabaya Muda, mulaikah pe rang kau lupakan?
WANABAYA
: Tak patut panglima diuji seperti itu.
DEMANG PAJANGAN
: Menjawab pun kau tidak sudi. Berat mana Mataram atau Adisaroh waranggana?
: Wanabaya Muda, kau mulai memeras untuk dibenarkan, untuk dapat anggukan. Kau
: Juga Wanabaya punya hak bicara, tak se
Dia akan mengamuk melandakan banjir.
: (me/epas gandengan� maju menantang pa ra demang seorang demiseorang). Dengar kan kalian, orang-orang nyinyir, tak me
sini tak ada cara lebih terpuj i daripada DEMANG PATALAN
An anta Toer
P e r t a m a
hanya karena waranggana. WANABAYA
: Aku datang bukan untuk dituduh diselidiki. Aku butuhkan anggukan, bukan gelengan. Kalau gelengan aku dapatkan jangan sesali Ki Wanabaya M uda ini.
BARU KLINfING
: Ingat kalian apa aku katakan tadi?
DEMANG PANDAK
: Benar, seorang panglima yang tak dapat pimpin diri sendiri ...
WANABAYA
: Diam kau, Pandak, Wanabaya Muda tak butuhkan suaramu.
DEMANG PATALAN
� Benar hatinya telah belah dua.
DEMANG JODOG
: Menyesal aku telah biarkan dia bersuka . . .
BARU KLINfING
: Lebih berat bagimu Adisaroh waranggana.
PANGERAN PURBAYA
: Adisaroh adinda, .mari tinggalkan rumah sengketa ini.
31
M
32
A
B a b a k
WANABAYA
N
G
I
R
Pramoedya
: Diam kalian rombongan wiyaga! Kalau tak mampu bantu Adisaroh dan aku, jangan
leluhur dan dewa-dewa? Dia datang padamu berupa pinjaman dari Perdikan Mangir, de
melintang di tengah jalan Ki Wanabaya Muda. BARD KLINTING
: Melihat ini, bagimu Adisaroh waranggana
samu. BARD KLINTING
sarna bobot dalam timbangan dengan pe
: Tanpa Mangir desamu kau juga selembar daun yang akan luruh di mana saja. Jatuh di Mataram kau akan ikut perangi kamL Ke
rang. Kalau bukan berhati belah, hatimu tidak satu lagi. DEMANG PATALAN
: Satu hati dengan satu kesenangan.
BARU KLINTING
: (menuding Wanabaya) Bagi dia perang dan Adisaroh memang kesenangan.
WANABAYA
: (melepaskan
BARU KLINTING
gandengrzn pada Putri Pambayun, menghadap Baru Klinting; tapi tak keluar suara dari mulutnya).
: Demang Pajangan, bawa Adisaroh dan rombongan ke belakang, biar kita selesaikan perkara Ki Wanabaya Muda ini.
DEMANG PAJANGAN
Ananta Toer
P e r t a m a
betulan di Mangir kau perangi Mataram. DEMANG PATALAN
: Dia belum mengerti, kepanglimaan bisa batal dari dirinya. Tidak percuma orang tua tua tak boleh diabaikan pengalamannya.
DEMANG PANDAK
: Kalau kita benarkan tingkahnya, semua perjaka Mangir dan desa-desa tetangga akan tiru contohnya. Semua perawan akan ting galkan desa, mengamen cari Ielaki siapa saja.
DEMANG PAJANGAN
: (masuk ke panggung). Telah kutempatkan mereka di gandok* sana. Adisaroh dalam
: (mengiringkan)
bilik dalam, rawatan nenek tua. BARD KLINTING
: Perang belum lagi selesai, kau beri semua tambahan keIja. Apakah itu patut untuk
PUTRI PAMBAYUN, TUMENGGUNG MANDARAKA, PANGERAN PDRBAYA,
seorang panglima?
TUMENGGUNG JAGARAG� TUMENGGDNG PRINGGALAYA
: (meninggalkan panggung).
BARD KLINTING
: Memalukan - seorang panglima, karena
WANABAYA
: Sudah kudengar semua suara keluar dan mulut kalian. Juga dalam perkara ini aku seorang panglima. J angan dikira kalian bisa
kecantikan perawan telah relakan perpe
belokkan Wanabaya. Sekali Wanabaya Muda
cahan. Berapa banyak perawan cantik di
hendaki sesuatu, dia akan dapatkan untuk
atas bumi ini? Setiap kali kau tergiIa-giIa
sampai selesai.
seperti seekor ayam jantan, tahu sa rang tapi tak kenaI kandang.
DEMANG PATALAN
: Kau tak lagi pikirkan perang.
WANABAYA
: Sudah kalian lupa apa kata Wanabaya ini?
,
WANABAYA
: Telah kalian cemarkan kewibawaan Wanabaya Muda di hadapan orang luar. Kalian sendiri
Hanya setelah Wanabaya rebah di tanah dia
yang relakan perpecahan. BARU KLINTING
: Jawab keangkuhannya itu Patalan !
DEMANG PATALAN
: Kau kira kewibawaan datang padamu dari
*
gandok - pavilyun.
33
M
34
A
8 a b a k
N
G
I
R
Pram oedya Ananta Toer
P e r t a m a
takkan bela Perdikan lagi? Lihat, Wanabaya
BARU KLINTING
masih tegak berdiri. DEMANG PANDAK
: Karena mudanya dia ingin berlagak kuasa, memalukan seluruh Perdikan. Tiadakah kau merasa bersalah pada teman-temanmu sen
: Biasanya kau rendah-hati, sehari dengan Adisaroh, kau berubah jadi pongah, tekebur
diri, kau, K.i Ageng Mangir Muda. Wanabaya?
bermulut nyaring, beIjantung kembung. WANABAYA
:
Diam, kau yang di bawah perintahku di medan perang, tidak percuma Wanabaya
Semua - (datang melingkari Wanabaya)
disebut Ki Ageng Mangir Muda, tidak sia-sia Mangir angkat dia jadi tua Perdikan dan panglima. DEMANG JODOG
: Benar, dia sudah berubah, Patalano
WANABAYA
: Suaranya yang berubah, hati dalam dadanya tetap utuh seperti Laut Kidul.
BARD KLINTING
: Suaranya berubah sesuai dengan hatinya.
WANABAYA
: (bergerak kearahjagang tombak).
DEMANG PAJANGAN
:
BARU KLINTING
: Apa guna kau coba dekati jagang tombak? Hanya karena wanita hendak robohkan te rnan sebarisan? Tidakkah kau tahu, dengan
Perdikan tanpa balatentara? Tanpa teman dipinjamkan? WANABAYA
pimpin balatentara, menang atas Mataram, BARU KLINTING
dah akan kau dapatinya pada mukamu. Kau WANABAYA
BARD KLINTING
WANABAYA
desa? Dari panglima jadi tertawaan setiap muka? Adisaroh pun boleh jadi tolak diriku pula?
tidak keliru, Klinting sang bijaksana.
di depan Adisaroh dan rombongannya.
: (membuang muka7 merenung7 bicara pada din· sendinJ. Sekarang mereka pun dapat usir aku. Apakah kemudian aku jadi anggota waranggana? BeIjual suara dari desa ke
pula bagi seorang panglima. Bukankah aku
Mangir M uda mengajak bertengkar di depan orang luar-hanya untuk tunjukkan wibawa,
: Tanpa semua yang ada, kau, jawab sendiri. Kau, Wanabaya, apa kemudian arti dirimu?
tapi bukan cara berandalan macam itu, apa
: Aku masih belum bisa terima, Ki Ageng
: (menatap para tetua seorang demi seorang). Kalian hinakan Wanabaya Muda.
semua selesai sebagaimana dikehendaki.
DEMANG PANDAK
: Tuntut serilua untukmu di tempat lain! Lu boleh pergi dan coba sekarang juga.
Memang peIjaka berhak dapatkan perawan,
: (bersllang tangan7 mengangguk-angguk).
: Di atas kuda dengan tombak di tangan, bisa Perdikan hams berikan segala kepadaku.
: Tenang kau, Wanabaya. Buka hatimu, biar
BERU KLINTING
: Jawab: apakah artinya Wanabaya tanpa temanmu sendiri, tanpa kewibawaan yang
(mengambll mata tombak dan· atas m'!ia dan diselitkan pada tentang perutnya).
jatuhnya semua temanmu kau akan diburu buru Mataram seperti babi hutan? DEMANG JODOG
BARU KLINTING
BARU KLINTING
: Jawab, kau, kepala angin! Kau anggap se mua ini bayang-bayang s�mata?
WANABAYA
: (berendah han). berhak punya istri?
Apakah Wanabaya tak
35
M
36
A
B a b a k
BARU KLINTING
N
G
I
R
P
: Hanya untuk bertanya seperti itu lagakmu
leluhur suara darahmu di atas bumi ini,
seperti dunia sudah milikmu sendiri. Jawab,
darahmu sendiri yang masih berdebar da lam tubuhku, Ki Ageng Mangir Muda
kalian, pertanyaan bocah ingusan ini. DEMANG JODOG
: Tak ada yang sangkal hak setiap peIjaka.
DEMANG PAJANGAN
: Aku pun tak rela Adisaroh jatuh tidak di
DEMANG PATALAN
: Juga menjadi hakmu leburkan Mataram.
WANABAYA
: Dengar kalian semua: terhadap Mataram
Wanabaya. Darah ini tetap murni, ya leluhur di alam abadi, seperti yang lain-lain, lebih
dari yang lain-lain dia sedia mati untuk desa
tangan kau.
yang dahulu kau buka sendiri, untuk semua yang setia, karena dalam hati ini hanYd ada satu kesetiaan. Tombak-tombak biar tum pas diri, kalau tubuh ini tak layak didiami
sikap Wanabaya tak berkisar barang sejari.
darahmu lagi.
Ijinkan aku kini memperistri Adisaroh. Tan pa mendapatkannya aku rela kalian tumpas
DEMANG PATALAN
gi sini juga. Jangan usir aku, terlepas dari Perdikan ini. Beri aku anggukan, Klinting, dan kalian para tetua, gegeduk rata Mangir
yang perwira. (Ber/utut dengan tangan ter
kembang ke atas pada orang-orang di ha dapannya). Aku lihat tujuh tombak berdiri
di jagang sana. Tembuskanlah dalam diriku, bila anggukan tiada kudapat. Dunia jadi tak : Terlalu banyak kau bicara tentang Adisaroh. Kurang tentang Mangir dan Mataram. Siap kan tombak-tombak! Lepaskan dari sarnng nya.
WANABAYA
BARU KLINTING
: Kau akan tetap melawan Mataram.
WANABAYA
: Leluhur dan siapa saja yang dengar, inilah Wanabaya, akan tetap melawan Mataram.
DEMANG PATALAN
: Membela semua kedemangan sahabat Mangir.
WANABAYA
: Membela semua kedemangan sahabat Mangir.
DEMANG JODOG
: Dengan atau tanpa Adisaroh kau tetap setiawan.
WANABAYA
BARD KLINTING
: Tombak-tombak ini akan tumpas kau, bila nyata kau punggungi leluhur, berbelah hati
DEMANG PAJANGAN
: Setiawan sampai mati.
WANABAYA
� Setiawan sampai mati.
DEMANG PANDAK
: Barn Klinting, bukankah patut sudah dia dapat anggukan? Tunjukan matamu pada
semua. Bicara kau!
: (menatap ujung tombak satu per satu� dan mereka seorang demi seorang). Dengarkan
: Dengan atau tanpa Adisaroh Wanabaya tetap setiawan.
pada Perdikan, khianati ternan-ternan dan WANABAYA
: Adisaroh takkan bikin Wanabaya ingkar pa da Perdikan.
Para demang - mengambil tombakdarijagang, mengepung Wanabaya dengan mata tombak diacukan padanya.
: (me/emparkan tOlnbak ke dekat rana� me n% ng Wanabaya berdinJ. Katakan, Adisaroh takkan bikin kau ingkar pada Perdikan.
berarti tanpa Adisaroh dampingi hidup ini. BARD KLINTING
dmoedya Ananta Toer
P e r t a m a
Klinting, kau, Wanabaya. BARU KLINTING
: Lihatlah betapa semua temanmu ikut pi kirkan kepentinganmu.
37
M
38
A
B a b a k
WANABAYA
N
G
I
R
P e r l a m a
: Aku telah bersalah, Barn Klinting yang bi jaksana!
BARD KLINTING
: Lihatlah aku. (mengangguk per/ahan-/a
han).
Para demang - merangkul Wanabaya
BARU KLINTING
: Pergi kau dapatkan pengantimu.
WANABAYA
: (ragu meningga/kan panggung da/am iringan mata semua yang ditingga/kan).
BARD KLINTING
: Kita semua masih curiga siapa waranggana dan rombongannya. Kalau ada Suriwang, dia akan bilang: Ai-ai-ai memang tak bisa lain. Tanpa Wanabaya cerita akan meng ambil suara lain. Dilarang dia pun akan berkembang lain. Pukul tengara, pertanda pesta panen boleh dibuka.
BABAK KEDUA Ebook by syauqy_arr WeblogJ http://hanaokLwordpress.com
M
40
A
N
B a b a k
G
J
R
Pramoedya Ananta Toer
K e d u a
rambut istrinya). PurRI PAMBAYUN
: (terperanjat, meno/eh ke be/akang). Kakang suka kageti aku begini.
WANABAYA
: Kau melamun, adikku kekasih. Apakah ter singgung hatimu kularang menenun dan mengantih?
(Berdiri di hadapan Putri
Pambayun). purRI PAMBAYUN
: Sudah semestinya, biar tak Inengganggu jabang bayi di bawah jantung ini.
WANABAYA
* * *
: Selalu juga kudapati kau sedang mengimpi. Adakah terluka hatimu memasak dan mem batik kau kularang juga?
Setting
-
Taman bunga di samping rumah Ki Ageng Mangir Muda
Wanabaya. Di atas tanah yang ditinggikan barang 20 em., ditahan dengan papan, berdiri sebatang pohon mangga besar, dikelilingi bangku-bangku panjang dari kayu. Latar belakang: samping rumah,
PurRI PAMBAYUN
: Sudah semestinya, kakang takut asap pedih kan mata si kekasih ini.
WANABAYA
: Apa konon masih kurang pada si kakang?
purRI PAMBAYUN
: Tak ada suami lebih baik dari Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya.
yang dihias dengan sangkar-sangkar burung dan ayam aduan. Suara Lagu Jawa yang murung, sayup-sayup.
WANABAYA
-
: Bukan aku lebih baik dari yang lain. Setiap wanita Perdikan berbahagia dengan suami nya, seorang untuk dirinya semata.
purRI PAMBAYUN
: (bersandar pada batang mangga, mere nung jauh, seakan sedang mendengarkan /agu dan· kl!Jauhan itu).
PUTRI PAMBAYUN
duka tanpa sengsara, setiap hari kesukaan semata. WANABAYA
Suara
-
raba-raba. PurRI PAMBAYUN
: (tergagap-gagap, menge/uh). Sudah empat
dia bakal segagah bapanya ....
harus ditepati.
WANABAYA
: (masuk kepanggung dan' be/akang Putri Pambayun, dlam-dlam, menunduk meniup
__��______������____________________________________� d
: Tak sabar diri ingin periksa, siapa anak yang bakal datang pada kita. Kalau lelaki apakah
kali tiga puluh hari. Janji ini, apakah hari ini WANABAYA
: (tertawa). Makin hari kau makin pelamun, adikku kekasih, membikin hati Kakang me
Lagu mendadak berhenti.
purRI PAMBAYUN
: Kakang, diriku merasa hidup di sorga, tanpa
: Bila lelaki dia akan gagah-berani, setiawan pelindung Perdikan ini. Seratus Mataram akan direbahkannya sekali gebah. (Lunak).
�
41
�� _
M
A
N
Pramoedya Ananta
R _______________________ G_'
Toer
43
_____________________________
B a b a k
K e d u a
maut bukan urusan kita. Kau akan lahirkan anak kita dengan selamat. Kau akan saksi
Kalau wanita, Adisaroh sayang, dia pasti cantik-jelita seperti ibunya, penakluk hati seluruh bumi Jawa. PUTRI PAM BAYUN
kan anakmu, cucu dan buyutmu, Adisaroh! Leluhur, bumi dan langit bakal jaga ketu
: Pohonku dia bakal seorang pria, sekembar
runan kita, sampai dunia belah dua, dan
segagah ayahnya . . . . . . WANABAYA
: (tertawa, memandang jauh) Tak ada yang lebih berbahagia dari si Wanabaya menjadi
burung-burung tak bisa bertengger lagi. PUTRI PAMBAYUN
yang bicara.
bapa, dari anak kelahiran rahim istrinya.
(Tertawa). Dan kau sendiri, Adisaroh keka
WANABAYA
suka
sebelah timur seberang tujuh sungai. : Terlalu rindu, kakang, sekalipun tidak se
PUTRI PAMBAYUN
kau berbahagia di Perdikan. Empat bulan
angin tak juga jera berkelana, Adisaroh istri
bangsa itu lupa, wanita tak lain dari ibu
mu bangun hati mengucap syukur dapatkan
bangsa. Maka jangan kau suka melamun
suami seperti Kakang. Aku memohon, ya,
Adisaroh kekasih si kakang. Gelisah hati
Kau Sang Pembikin Nyawa, kecuali mati,
melihat, seakan kakang tak cukup bertim
jangan pisahkan kami berdua, jangan Kau
bang rasa.
biarkan kami bercerai sendiri-sendiri. WANABAYA
bawah naungan beringin, ditingkah kicauan : Bukan waktu bagimu bicara perkara mati.
PUTRI PAMBAYUN
: Kata orang tua-tua: bila berbahagia ingatlah
Bukankah kau tak halangi si Kakang be rangkat ke medan-perang? PUTRI PAMBAYUN
pada maut yang semakin dekat. Bila hadapi mati hendaknya orang menghitung semua kebahagiaan yang sudah terlewati. WANABAYA
: Ah-ah-ah, kata-kata kosong belaka. Semua yang ada bukankah hanya buah usaha? Sang
: (meletakkan satu tangan pada pundak Pu tri Pambayun). Tak pernah kau bicara ten tang perpisahan atau tentang perceraian.
burung tiada henti. WANABAYA
: (membawa Wanabaya meninggalkan ta nah ketinggian). Setiap malam, kakangku honan terangguk-angguk mengantuk, dan
wanita seperti di istana. Orang-orang ber
Adisaroh mati, semoga matilah di sini, di
Tidak,
Wanabaya, bila, semua sudah lelap, pepo
kau telah saksikan, tak ada lelaki perbudak
: Tak ada yang lebih dari Kakang. Kalaupun
kau ?
belahan jiwa, apa yang masih kurang?
gala: damai dan suka, setia dan cinta.
PlITRI PAMBAYUN
seperti
sudah ada pada mereka. Katakan, Adisaroh
�
: Kau terlalu rindu kampung-halaman, juga
bermenung
Adisaroh kekasih kakang, karen a semua
p rti di sini - di sini wanita dapatkan segala
WANABAYA
: Apa yang masih kau lamunkan lagi? Lihat sejoli belibis di angkasa sana. Adakah mereka
sih, tiadakah kau rindu kampung halaman,
PUTRI PAMBAYUN
: Aku harus percaya, karen a bapa anakku
: 'Setiap Kakang berangkat ke medan-perang, aku tahu Kakang pasti pulang.
WANABAYA
: Dan kau takutkan perpisahan-perceraian
PUTRI PAMBAYUN
: Setiap malam bila Kakang di medan-perang, tak lain keIjaku dari besarkan kepercayaan,
M
44
A
N
B a b a k
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
K e d u a
Kakang pasti menang, di mana saja berta
lambat tiba di perbatasan. Taman takkan
han ke mana saja menyerang. WANABAYA
: Setiap malam, Adisaroh kekasih?
PUTRI PAMBAYUN
: Setiap malam tanpa senggang, si bayi jadi saksi.
WANABAYA
berkisar, perbatasan bisa bergeser. WANABAYA
suami pada tugasnya. (Tiba-tiba menoleh ke
1m
: Manakah ada wanita utama dari adik si Kakang? Pada suami berbakti, diam-diam
arah rumah). Ada yang datang, Adisaroh
kekasih. (pergi meninggalkan panggung). PUTRI PAMRAYUN
mana lagi seorang wanita dapatkan suami
: Namun setiap perpisahan menakutkan, se
seperti dia l (membelai perot). Kau jabang
tiap pereeraian mengeeutkan - seakan suatu
bayi, Ki Ageng Mangir keeil, jangan perma
latihan, Kakang akan tinggalkan aku seo
lukan ibumu nanti bila saksikan matari.
rang diri, untuk selama-Iamanya. WANABAYA
: Lhahdalah.
PUTRI PAMBAYUN
: Ke mana diri dan bayi ini nanti akan pergi?
WANABAYA
: Demi langit dan bumi, demi leluhur keramat berbahagia - tak bakal, Adisaroh kekasih,
(kembali ke bawah pohon mangga dan duduk di atas bangku7 berkecap sebentar). Ab-ah, hari tugas terakhir - habisnya suatu peIjanjian. TUMENGGUNG MANDARAKA
tak bakal kau aku tinggalkan. PUTRI PAMBAYUN
: Biar aku bersujud padamu, untuk puji teri makasih-ku.
WANABAYA
: Sujud padaku? (cunga) Bukan adat wanita desa bersujud pada guru-suami. Apakah kau kehendaki aku mati dahulu untuk bisa kau sujudi?
PUTRI PAMBAYUN
: Ampun, kang, betapa takut kau tinggalkan sendiri, di sini dan di mana saja, di dunia ini juga di dunia lain.
WANABAYA
: Adisaroh, dalam mengandung betapa ba nyak rusuh dalam dadamu. Mari beIjalan jalan, nikmati keindahan tamanmu. Seben tar lagi kakang akan berangkat lagi, agak : Jangan, kang, nanti Kakang terlupa, ter-
: (memasuki panggung membawa cangkul kayu dengan mata berlapis baja/ berdiri pada suatu jarak di hadapan Putn· Pambayun7• meletakkan cangkul di tanah dengan tangan masih memegangi tangkal> mata cunga ditebarkan ke mana-mana). Cucunda Gusti Putri Pambayun!
PUTRI PAMBAYUN
: (berubah airmuka7 waspada). Nenenda Mandaraka Juru Martani.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Terpaksa nenenda datang kini untuk mena gih janji.
PUTRI PAMBAYUN
:'Dia datang menagih janji.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Bukankah darah satria tak patut diperingat kan? Dan janji ditepati seperti matari pada
jauh ke garisdepan. PUTRI PAMBAYUN
: Suami gagah-berani tak ada seperti dia, tampan dermawan, kasihnya tidak tara. Di
berbudi? PUTRI PAMBAYUN
: Perempuan bijaksana, pandai peringatkan
bumi sl!tiap hari? PUTRI PAMBAYUN
: (berdiri maju selangkah lnendekan) Apa-
45
M
46 �
A
N
G
Pramoedya
I_R ______________________
__________________________ __ __ __
B a b a k
K e d u a
kah Putri Pambayun sudah mulai nampak
rUMENGGUNG
hina di mata nenenda?
MANDARAKA
: Tetap cantik-rupawan, semakin hari sema
PUTRI PAMBAYUN
kin bersinar, tanda bersuka berbahagia. Maka nenenda datang pada cucunda kini -
PUTRI PAMBAYUN
selesai sudah masa bersuka, bercinta dan
TUMENGGUNG
berbahagia.
MANDARAKA
: N enenda Mandaraka,
ingatkah nenenda
tanpa saksi mata? TUMENGGUNG
: (terbatuk-batuk dan mengangguk-anggukj.
PUTRI PAMBAYUN
: Kita semua berganti pakaian orang desa. Sahaya jadi waranggana untuk mengamen
TUMENGGUNG
PUTRI PAMBAYUN
MANDARAKA
: Betapa nenenda bisa berdusta pada sahaya. : Bukankah benar si Wanabaya jatuh cinta tergila-gila, tergenggam di tangan cucunda?
PUTRI PAMBAYUN
: Sahaya yang jatuh cinta padanya pada pan dangan pertama.
TUMENGGUNG
: Ya-ya, cucunda, untuk mengemban tugas
MANDARAKA
Mataram, kita bersama datang kemari.
teIjadi dengan di ular Barn Klinting.
: Bukankah di Sendang Kasihan juga, di ma lam buta, bin tang pun segan melihat pada
PUTRI PAMBAYUN
Cucunda Putri, dalam sekejap mata Ki Ageng Mangir Muda akan jatuh tergila-gila, menyembah kaki cucunda Putri mengemis kasih?
raja, sulung permaisuri, didustai seperti ini?
: Tidak salah, cucunda Gusti Putri Pambayun.
: Bukan dustai sulung permaisuri. Tak ada dusta dalatp mengemban tugas ayahandamu baginda. Semua titah berasal dari takhta,
Bukankah benar demikian nyatanya?
kalis dari dosa bersih dari nista, hams dilak
: Dan nenenda katakan juga: Ki Ageng Mangir Muda si Wanabaya, tua dekil bergigi goang,
san aka sebaiknya, tak peduli bagaimana ca ranya.
kulit mengkilat putih bersisik, berkaki pincang bertongkat cendana?
: (merengut meninggalkan Tumenggung Mandaraka7 menuding ke bawah pada nya). Dusta! Semua dusta (menutup mata dengan dua belah tanganj. Patutkah putri
TUMENGGUNG MANDARAKA
TUMENGGUNG
: Tidak mengapa, si Wanabaya telah dalam kekuasaan Gusti Putri, perpecahan telah
kami, nenenda Mandaraka bilang begini:
PUTRI PAMBAYUN
: Va, ternyata Ki Wanabaya, seorang peIjaka gagah dan tarripan, penunggang kuda tang rang pandai bercinta.
ke desa-desa?
MANDARAKA
Ya, nenenda?
TUMENGGUNG
MANDARAKA
PUTRI PAMBAYUN
: (turun dan' tanah ketinggian diikuti oleh Mandaraka7 tiba-tiba berpaling padanya).
kas, pemain tombak perkasa, berani berpe
waktu kita tinggalkan kraton Mataram, ke utara ke Sendang Kasihan, di malam buta
MANDARAKA
: {terbatuk-batulc, menggaruk tengkuk}. Tak lain memang itu nenenda katakan.
TUMENGGUNG MANDARAKA
An a n ta Toer
PUTRI PAMBAYUN
: (menatap Tumenggung Mandarakaj. Bila
47
M
48
A
N
B a b a k
G
I
Pramoedya Ananta Toer
R
K e d u a
begini jadinya, berapa kali aku masih akan berdusta dan didustai lagi?
PUTRI PAMBAYUN
TUMENGGUNG MANDARAKA
PUTRI PAMBAYUN
: Demi Sang Baginda Penembahan Senapati, bohong, dan dusta tiada, kerena raja adalah dewa di atas bumi. Semua laku melaksana kannya tak mungkin keliru.
: (Ian· ke sampzilg7 menutup muka7· pung gung tersengal-sengaO. Juga membunuh dan menghianati suami?
MANDARAKA
PUTRI PAMBAYUN
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Tak ada baginda bertitah hendak menyu dahinya.
PUTRI PAMBAYUN
: Sedang prajurit Mangir hendak digiling musnah, apa pula orang pertama, panglima dan Tua Perdikan.
TUMENGGUNG MANDARAKA
TUMENGGUNG
: (menghampin: mengangguk-angguk). Va, b"ila semua demi titah baginda. Titah dari takhta adalah titah dewa. Bukankah cu cunda berbakti pada guru-dewa? Bukankah itu juga sumpah setiap wanita, pada waktu naik ketangga bersama seorang pria yang bakal jadi suaminya? : Juga membunuh dan mengkhianati! (terye nt dan· balik telapak tangan). Mengerti sahaya kini, mengapa kakanda Rangga, pu tra pertama dari ibu Jipang-Panolan, putra ayahanda sendiri, dibunuh oleh ayahanda, digantung pada puncak pohon ara.
PUTru PAMBAYUN
PUTRI PAMBAYUN
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Bukan mengkhianati, hanya membawanya menghadap ayahandamu baginda, ayahanda mu sendiri.
: Tak bolehkah sahaya memilih di antara dua? Hanya satu di antara dua? Betapa nenenda aniaya sahaya.
MANDARAKA
: Nenenda banya tahu satu perkara: mengab di pada ayahandamu baginda, demi Mataram jaya dan raya. Besok atau lusa diri takkan lagi bisa berbakti, bibir takkan dapat ber gerak dan lidah kelu tak bergetar lagi.
PUTRI PAMBAYUN
: (pergi menghindar ke tempat lain7 kepala menengadah ke langl� menoleh pada Tumenggung Mandaraka). Sahaya suka pada Perdikan ini, sahaya hanya cintai suami sendiri. (kembali menengadah ke langlt). Va, Kau Sang Pembikin Nyawa, apa kah memilih satu di antara dua terlalu ba-
: Dia bahayakan kewibawaan ayahandamu baginda. Kebenaran ada di tangan raja, hi dup dan mati kepunyaannya. : Sekarang nenenda datang menagih janji, agar aku khianati suami sendiri
: Putri, Putri Pambayun Gusti, sulung per maisuri, cucunda bukan warga Perdikan, Mangir atau mana saja. Cucunda darah Mataram. Langit tak dapat mengubah, bumi tak dapat mengganti. Mangir bukan Mataram. Mataram bukan Mangir. Ayahandamu bu kan Ki Ageng dari desa mana pun, satu satunya: Panembahan Senapati ing Ngalaga - satu-satunya di bumi Jawa.
TUMENGGUNG
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Akan ditumpas dia oleh ayahanda. Putra sendiri ayahanda tega menyudahi, apa pula hanya menantu anak desa.
·
49
M
50
A
N
B a b a k
G
I
R
P r a moedya An a n ta Toer
K e d u a
nyak, tak diperbolehkan untuk diri yang
sebatang ini? (mengadu pada dunia) Suami
seperti dia, takkan kudapatkan di istana -
satria terkena gelombang samudra sudra. : Bahkan cara nenenda memandang, begini
PUTRI PAMBAYUN
menganiaya sahaya dan bayiku ini, seperti
pandai menenggang, kata dan lakunya me
dosa selangit dan sebumi jadi tanggungan
nawan.
sahaya.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Nenenda tua ini tentu percaya, tak ada yang lebih jantan dari Ki Wanabaya, tak ada yang
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Juga tugas berat rli punggung nenenda tua ini. Gusti Putri Pambayun takkan lebih be
lebih mengerti hati wanita dari pada dia.
rat, masih muda, dunia terbuka di depan
Cucunda, cucunda Gusti Putri Pambayun,
mata, haridepan masih panjang, menjulur
tak ingatkah kau kala bersujud pada kaki
sampai kaki langit.
baginda? Bukankah cucunda sendiri mem persembahkan janji-bakti, sedia lakukan apa
PUTRl PAMBAYUN
saja untuk ayahanda raja Mataram?
PUTRI PAMBAYUN
: Betapa nenenda pandai berpilin kata. Tidak percuma dari agul-agul Demak terangkat jadi Juru Martani Sultan H adiwijaya, de ngan warta dan kata menanggulangi negara.
: (membelalak ketakutan dalam mengingat ingat). Masih ingat sahaya, waktu itu, ayah
Apalah arti Pambayun dalam pilinan kata
anda baginda habis titahkan bunuh kakanda
nenenda? (Dengan mata menyala meng hampiri Tumenggung Mandaraka). Sahaya
Rangga, agar digantung dengan tali pada puncak pohon ara. Kemudian datang warta,
sukai Perdikan ini. Sahaya cintai suami sen
titah telah terlaksana, tubuhnya tergantung
diri. (Meninggalkan Tumenggung Manda
gantung ditiup angin dari Laut Kidul, bakal
raka).
habis dimangsa gagak dan elang. M enggigil ketakutan sahaya bersujud pada ayahanda,
TUMENGGUNG
takut dibunuh maka persembahkan janji
MANDARAKA
: Gusti! Gusti Putri Pambayun, cucunda.
PUTRI PAMBAYUN
: (ragu-ragu dan berhentzJ Tak ingin sahaya dengarkan kata nenenda lagi. (Menoleh)
bakti, apa saja baginda kehendaki. TUMENGGUNG MANDARAKA
: Tidak patut darah satria sesali janji, ke manapun pergi, langit dan bumi menuntut ditepati.
PUTRl PAMBAYUN
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Berbakti pada musuh adalah musuh. Ingat
: Sedang nenenda sekarang, terus mengawasi sahaya seakan diri sudah pesakitan untuk dibunuh mati.
TUMENGGUNG MANDARAKA
Pada suami sahaya hendak lebih berbakti.
: Nenenda hanya menjaga, sulung permaisuri tak bakal kena cedera; tetap dengarkan aja ran dan adat darah raja-raja, tak leleh mutu
•
PUTRI PAMBAYUN
ingat, cucunda, tak pernah ada cerita orang desa menang melawan raja.
: (terkejut, ragu-ragu, membelaiperot). Jabang bayi ini, jangan dengarkan ucapan nenenda Juru Martani. Untukmu kata-katanya tak mengadung syakti. Ingat-ingat, anakku, se moga kau lelaki, akan selalu tahu, nenen-
51
M
52
A
N
B a b a k
G
I
Pramoedya Ananta Toer
R
damu inginkan jiwa bapamu, dikirimkan ibumu ke Mangir untuk menangkap Ki
TUMENGGUNG
MANDARAKA
WANABAYA
lam hidup hanya sekali berdusta, berkali dibohongi, sekali bertemu bapamu, meng gelepar dalam genggaman cintanya, selesai sudah cerita ten tang bohong dan dusta. Dan kau, nak, ditiupkan nyawamu ke dalam pe rntku oleh Yang Maha Kuasa. Dia Yang Maha Besar. merestui bagaimana bisa ne nendamu raja Mataram mengutuki?
PlITRI PAMBAYUN
MANDARAKA
sedikit dari garisdepan. Betapa bangga seo rang wanita punya suami seperti dia takkan pernah terdapat di istana. PlITRI PAMBAYUN
jadi orang desa. TUMENGGUNG MANDARAKA
TUMENGUNG
Adisaroh kekasib, masih ada waktu untuk dampingi istri. Ai, Bapak tua !
: Bukankah indah taman ini jadinya?
WANABAYA
: Tak mungkin bisa lebih bergaya. : Nyi Ageng, jadikab dikehendaki kolam ikan tambra?
PlITRI PAMBAYUN
: Mengapa sekarang barn ditanya?
Mencibir
dia pria budiman. PlITRI PAMBAYUN
: Dia akan rela tewas untuk sahaya.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Percaya. Mendapatkan suami seperti dia tiada beda dapatkan bulan dalam impian.
PlITRI PAMBAYUN
�Terdengar sumbang kata tak keluar dari bati, bermanis tanpa cara, bergurih penuh pamrih. Takkan tahan orang menenggang bicara dan sikap nenenda. Katakan sudah apa sekarang dikehendaki.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: (menggaruk-nggaruk kepala).
tidak, mengejek pun bukan. Sesungguhnya
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Mengejek tanpa mencibir nenendajuga abli. Hanya karena dia bukan berdarah satria, dilahirkan dibesarkan dan tetap akan men
Mataram.
: (memasuki panggung� bersen'-senJ Lihat,
: Memang suami luarbiasa, untuk istrinya dia keIjakan semua, dengan sisa waktunya yang
cil, cucunda. Hanya ada satu keagungan :
WANABAYA
: (mengikuti Wanabaya pergi dengan pan-
TUMENGGUNG
kejayaannya. Buang perasaan kecil-menge
: (menengok ke arah/alan� mengambz1 cang kul).
: Hanya tiga punggahan? (tertawa) Biar aku
dangan mereka)
baginda raja Mataram. Segala apa diusa
MANDARAKA
selesai
TUMENGGUNG MANDARAKA dan
: Tidak layak mengumpat nenenda, apalagi
: Ya, Tuhan, akhirnya tagihan datang juga.
biar
urns dulu sebelum berangkat sebentar nan
bakan baginda demi kej ayaan Mataram. Ke
PlITR! PAMBAYUN
tambra
tie (Keluar dan'panggung).
TUMENGGUNG
jayaan Mataram! Semua menyingkir demi
kolam
segera.
jabang bayi. Memang aku berdosa, tapi kau, kau, kalis bersih kau dari dosa ibumu. Da
: Ki Ageng, berilah aku batu barang tiga punggahan ,
Ageng dengan cinta. Ampuni aku, anakku,
MANDARAKA
53
K e d u a
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Tak lain dari cucunda sendiri menget.lhui
54
M A N G ____ I _R _____________________________ ______________________ B a b a k
P ramoedya An a n ta Toer
K e d u a
inilah hari akhir janji, empat kali tiga puluh
TUMENGGUNG
hari, seratus dua puluh kali matari telah
MANDRAKA
tenggelam. Masih ingatkah cucunda, kita
: Akan nenenda persembahkan, dalam se minggu lagi pada hari yang sarna, Putri
untuk main di Balai Perdikan Mangir? Dan
putra menantu Ki Ageng Muda Wanabaya.
Pambayun akan datang bersujud, dengan
dapat panggilan dari Ki Wanabaya Muda,
nenenda bilang begini : ha, sekarang tiba
PurR! PAMBAYUN
waktunya? PurR! PAMBAYUN
: Semua tentang diri dibangkit-bangkitnya, semua tipu dan dustanya didiamkannya.
: Takkan sahaya biarkan bayi ini tiada ber bapa.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Sebaliknya, hanya putra kelahiran Putri
TUMENGGUNG
Pambayun, sulung gusti permaisuri, bakal
MANDARAKA
gantikan ayahandamu baginda, marak jadi
: Cucunda pasti belum lupa: Panggilan dari
raja Mataram, raja seluruh bumi dan manu
Wanabaya Muda, tak lain dari pertanda, dia
sia Jawa.
sudah bebas berbrahmacarya, akan segera jatuh dalam kekuasaanmu, untuk segera dipersembahkan, hidup atau mati ke ha
purR! PAMBAYUN
(Memekik) Tidak! Suamiku lebih berharga
dapan baginda. PurR! PAMBAYUN
: Tak dapat membujuk Pambayun, sekarang nenenda berkeras.
dari empat takhta. TUMENGGUNG MANDARAKA
: Dari seluruh rombongan tinggal nenenda
kane
masih di Perdikan, untuk peringatkan putri buat terakhir kali. PurR! PAMBAYUN
purR! PAMBAYUN
TUMENGGUNG MANDARAKA
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Hari ini nenenda datang minta diri.
PurR! PAMBAYUN
: Juga akan adukan Pambayun membang
Pambayun telah berbahagia? Bila telah me ngandung, manakah putranda menantu, biar perkawinan kami beri restu. Ayahanda -dan ibunda Pambayun tak mampu lagi me
punggungi negara?
nahan rindu, siang dan malam putri kesayangan terkenang. . .
TUMENGGUNG
: Sebaliknya.
PurRI PAMBAYUN
: Sebaliknya?
: Sebaliknya. Karena setiap hari ayahanda baginda kirimkan tanya: Adakah kiranya
kang pada ayahanda baginda? Bergabung dan bersetia pada musuh, khianati bapa
MANDARAKA
: Yang memulai dengan dusta akan menga khirinya dengan merampas nyawa.
: Yang lain-lain telah pulang ke Mataram, per-sembahkan Pambayun membangkang.
: Sebaliknya, putra Pambayun akan naik ke takhta, Mangir akan dikukuhkan jadi Per dikan, per-musuhan akan segera dihenti
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Dengan jiwa suami Pambayun tebusannya.
purR! PAMBAYUN
: (menundul4 melangkah pelan-pelan7 seben tar memandang ke atas7 sebentar ke bawah menebarkan padangan pada dunia).
55
56
M
A
N
G
Pramoedya An an ta Toer
I _R _____________________
________________________________
B a b a k
K e d u a
Rindukan Putri kesayangan - perkavnnan
dang ke alas}. Mungkinkah Mataram bakal
akan mendapat restu.
berpesta sambut diri, bayi dan suami, perka vnnan dilimpahi restu, Perdikan dianugrahi
TUMENGGUNG MANDARAKA
perkukuhan? (Berdiri meninggalkan lanah
: (pada diri sendin). Bimbangkah kini dada
kelinggian). Bisakah di-percaya? (Sekali la gi menengadah). Dengarkan, Kau, Sang Pem
yang tegar, luluh-cair terpanggil rindu seo rang bapa. Dengan bayi dalam kandungan,
bikin Nyawa, bisakah yang berawal dusta
dia butuhkan kasih sebanyak-banyaknya,
berkembang berbuah percaya? (Tangan di
dari suami, orang tua: dan siapa saja. (Pada
kembangkan ke alas). Pada anak desa ba
Pambayun): Seminggu lagi Mataram tung
rangkali Kau tak berkata, mungkinkah pada
gu cucunda dan suami. PurR! PAMBAYUN
putri raja Kau juga membisu? (Bergerak
: (menalap Tumenggung Mandaraka sambil duduk pada bangku pohong mangga).
gelisah). Begini aku sekarang, teIjepit an tara balatentara Mataram di sana, bala tentara Mangir di sini, an tara orang tua dan
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Nenenda Tumenggung
Mandaraka Juru
suami. (Kembalike bawah pohon Mangga).
Martani ini akan atur semua. Sekarang hari
Jabang bayi, Dia Sang Pembuat Nyawa tak
terakhir. Ditambah tidak bisa. Seminggu
berkata apa-apa. Bicaralah kau sekarang,
lagi cucunda, Mataram akan berpesta me
anakku sayang. Satu minggu, anakku. Ting
nunggu Putri Pambayun dengan putra da
gal satu minggu. Kau belum lagi tahu,
lam kandungan calon raja Mataram, raja seluruh bumi dan orang Jawa, dengan Ki
Tumenggung Mandaraka sarna timbang sarna bobot dengan titah ayahanda baginda.
Ageng Mangir Muda Wanabaya, putra me
Tinggal kau, anakku sayang, bisikkan pada
nantu Tua Perdikan dalam pengukuhan.
bundamu apa harus kuperbuat. Kau belum
Datang, cucunda. Jangan kecewakan ayah
tahu, dalam empat kali tiga puluh hari.
anda baginda dan Mataram. Gamelan akan
Mataram
menyambut sepanjang jalan, umbul-umbul
telah
siapkan
penyerangan.
Hanya satu minggu diberikan pada ibumu...
akan berkibaran setiap langkah, permusu han sekaligus akan selesai, tak perlu ada prajurit tewas, karen a damai mewangi da
Suara Panembahan Senapati
lam hati dan mengharumi bumi. Bila tidak,
dengarkan deburan darah raja-raja, dikodratkan memerintah bumi
seluruh prajurit M ataram akan tumpah lan
dan manusia. Tinggalkan desa, tinggalkan Mangir, kembali kau
Pambayun putriku tersayang,
da Mangir. Semua rahasia Perdikan telah
dengan si bayi ke Martaram. Ke Mataram, anakku tersayang. Ke
ditangan nenenda ini. Ijinkan kini, nenenda
Mataram. Bawa serta manantu kami, si tampan gagah-berani
minta diri. (Memben' hormat, meninggal
kan panggung).
PurR! PAMBAYUN
-
: Dia pergi, pergi ke Mataram, tinggalkan perintah tanpa boleh bertawar. (Meman-
Wanabaya ...
purR! PAMBAYUN
: (me/lien!) Darah suami Pambayun bukan untuk pembasuh takhta, (Pada Wanabaya
��
__
_
M
A
Pramoedya Anant a Toer
R N _G __I _______________________
__________________________
B a b a k
K e d u a
dalam pikiran)� Berbahagia kau, anak desa,
SURIWANG
: (Ian' keluar)
nafsu tidak menunggangimu seperti kuda, tak kenaI watak lahap kuasa rakus akan
PlITRI PAMBAYUN
: Sebentar mereka akan tahu, Juru Martani Tumenggung Mandaraka kubiarkan mengam
nyawa. . (meninggalkan panggung).
bil kuda, lari pulang ke Mataram seberangi
.
sungai Progo. Ke barat kemudian ke utara,
TUMENGGUNG MANDARAKA
: (memasuki panggung membawa cambuk kuda). Siapa tega tengahi kebahagiaan dua
hindari garisdepan. (Merenung ke lanah). Orang apa aku ini? Mengapa tak kutegah tak
merpati, rnkun seia-sekata seperti gigi de
kusampaikan pada suami? (Gelisan). Istri
ngan gusinya, laksana tangan dengan jari
apa aku ini? Dapatkah suami percaya pada
nya. Tapi Mataram keraj aan yang dijan jikan, kubina sejak umbut sampai batang. Orang setua ini, tak patut mati tanpa pe
diri? SURIWANG
gangi kuda panglima Wanabaya?
ninggalan. Kelak dikemudian hari, bila orang blcara tentang Mataram, dia akan berkata:
Mataram? Itulah kerajaan bikinan Ki Juru
Martani, Tumenggung Mandaraka, pujang
PUTRI PAMBAYUN
: Tiada aku tahu, Suriwang.
SURIWANG
: Nyi Ageng mesti tahu, paling tidak dengar kan langkahnya, dan melongok siapa penung
ga dan penasihat Panembahan Senapati. Inilah aku. Kerajaan tenggelam, kerajaan
bangun karena tanganku. (Meninggalkan
gangnya. PurRI PAMBAYUN
panggung). SURIWANG
Ki Wanabaya, bukan Baru
SURIWANG
PUTRI PAMBAYUN
: (muncul kepanggung). Suriwang!
SURIWANG
: Nyi Ageng. Sudahkan Ki Ageng berangkat?
PurRI PAMBAYUN
: Belum Suriwang. Ki Ageng baru saja pergi,
purRI PAMBAYUN
: Juga tidak kalau sedang mengidam?
SURIWANG
: Mengidam pun tentu beIjaga bila suami tiada. Aku tak bisa terima. Kan kusampai
kan pada Ki Barn Klinting. (Ian' mening
galkan panggung). purRI PAMBAYUN
pernah lupa segala, sebaliknya selalu lupa
: Aku lihat kuda Ki Ageng, berpacu cepat kepulkan debu. Benar dugaanku, bukan Ki
harns mati . .. . . . Setua itu, menunggang kuda seperti drubiksa. *
Wanabaya penunggangnya. Atau, apakah Ki Ageng berkuda?
: Tidak, Suriwang. Coba lihat di kandang sana.
: Orang apa aku ini? Bingung tak menentu, tak percaya pada cinta suami, tak kutegah Ki
Juru Martani? Ah, si tua bangka, yang tak
mencari batu. Sebentar pun akan kembali.
purRI PAMBAYUN
: tak ada perempuan Perdikan tidur waktu begini.
Klinting, yang menunggang kuda seperti itu.
SURIWANG
: Mana aku tahu, Suriwang, kalau diri sedang lelap tertidur?
: (memasuki panggung dengan mala men cari-can] Ke mana saja semua orang ini kosong seperti rnmah keong. (Berpaling ke jalanan dan meninjau-ninjau). Nampak se perti bukan
: (Masuk ke panggung). Siapa berani tung
*
drubiksa - iblis
(Kacau). Sebentar lagi
59
M
60
A
N
B a b a k
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
K e d u a
mereka kan tahu, Putn Pambayun campur
nuding ke langit). Lihatlah di sana, burung
tangan dengan perlariannya. Apa aku mesti
berbaris terbang. Dari mana dia? Dan ke
perbuat? Apa? Apa? WANABAYA
mana dia? Siapa tahu, alam seluas ini? Kau
: (masuk ke panggung). Belum juga kau ma suk, Adisaroh kekasih? Terlalu lama di luar tak baik untuk kandungan. Ab, aku lihat Suriwang lari seperti kerbau gila. Apa ge rangan dia perbuat?
PUTRI PAMBAYUN
: (menghampiri
Wanabaya�
PUTRI PAMBAYUN
WANABAYA
Tua Perdikan, juga seorang suami. Mengapa
PUTRI PAMBAYUN
: Batu akan segera tiba, sebentar lagi akan
: Begitu Kakang pergi, kuperhatikan burung
mang aku rindu kampung-halaman. Apalah ngan urusan perang? WANABAYA
: Hati Wanabaya seluas samudra, bisa dila yari semua perkara. Kapan kau berniat be
datangnya, Kakang? Pecah dari telor, me dikurung sampai entah berapa lama... Ti
: Va, Kang, jangan jadi gusar hatimu, me arti rindu seorang istri dibandingkan de
burung dalam sangkar itu. Dari manakah ngembarai angkasa, tertangkap manusia,
: Ki Ageng Mangir Muda seorang panglima, ragu bicara?
jadi kolammu untuk tam bra. Senangkah kau p ada ikan, Adisaroh? PUTRI PAMBAYUN
: Da]am kesibukkan perang begitu, patutlah seorang istri ajukan sesuatu?
bermalljo).
Kakang . . . WANABAYA
rindu kampung-halaman.
rangkat? PUTRI PAMBAYUN
: Kakang, kalau bisikan si bayi kau anggap penting di sela-sela perang...
dak, Kang, tak suka lagi aku pada tambra. Dan jago aduan dalam kurungan itu, Kang. Terkurung pula entah sampai berapa lama, untuk mati tarung di gelanggang sabung. WANABAYA
: Aneh begini kau sekarang.
PUTRI PAMBAYUN
: Ada kau rasakan angin, Kang?
WANABAYA
: Mengapa pula kau tanyakan angin?
PUTRI PAMBAYUN
: Dari mana pula datangnya, Kang?
WANABAYA
: Dari mana? Dari Laut Kidul menjamah pun cak-puncak bukit, sampai ke Mangir men jenguk Adisaroh kekasih.
PUTRI PAMBAYUN
: Betapa penuh kasih kata-kata Kakang seka rang. Dari mana datangnya burung, Kang?
WANABAYA
: (menatap Putn·Pambayun) Kau rindu pada kampung halaman, istriku sayang? (Me-
Suara dan· luar panggung
WANABAYA
-
Ki Ageng!
: (melljenguk ke samping panggung). Katakan segera.
Suara dan·luarpanggung - Agaknya Baru Klinting akan terlambat tiba. Dia berpacu ke jurusan barat entah ke mana. WANABAYA
:,(melambaikan tangan menyuruh pergz: ber falan berpikir). Tak pernah teIjadi Klinting terlambat datang. Berpacu ke jurusan barat,
apa gerangan diurusnya? (Menghampiri Putri Pambayun). Katakan sekarang kau berniat berangkat.
61
M
62
A
N
B a b a k
purR! PAMBAYUN WANABAYA
G
I
R
Pramoedya Anan ta Toer
K e d u a
: Betapa sibuknya si Kakang
kang. Aku akan melihat kampung, dengan bayi dalam kandungan, dengan suami dalam
: Ayoh katakan, sebelum Barn Klinting da-
gandengan, bersembah-bakti pada orang-
tang. Dia akan balik, kalau jalanan terputus
tua, untuk dapatkan restu atas perkawman kita.
oleh progo. PUTRI PAMBAYUN
: Tiadakah Kakang akan kecewa dengarkan permohonanku?
WANABAYA
: Aku akan antarkan kau pulang, dengan tandu dalam iringan pasukan Mangir.
PurRI PAMBAYUN
: Ab, Kakang, Kakangku yang budiman. Tidakkah Kakang akan kecewa?
WANABAYA
: Kecewa? Apa akan dikecewakan seorang Wanabaya? Perang menang kasih bersam-
WANABAYA
: Lhahdalah. Bukankah Bapak tua sudah restui?
PurR[ PAMBAYUN
: Bapak tua bukanlah ayah kandungku, Kakang?
WANABAYA
: Jadi kalian berdua sudah berdusta!
purR! PAMBAYUN
: Ya, Kang, kami berdua telah berdusta.
WANABAYA
: Lhahdalah, wan ita secantik ini pandai berdusta.
PUTRI PAMBAYUN
: Apa daya seorang wanita, yang telah jatuh
but? Cinta tak bertepuk sebelah tangan? Semua sudah didapatnya dalam hidupnya? PurR! PAMBAYUN
: Tidakkah Kakang akan berdukacita?
WANABAYA
: Semakin aneh saja kau ini, Adisaroh istri
cinta tergila-gila pada peIjaka Wanabaya? Kalau tiada berdusta mana mungkin Kakang sudi pada diriku?
kekasih ! Apa Wanabaya dukacitakan? Barangsiapa telah dapatkan semua, bisa kehi-
WANABAYA
langan segala. Semua yang kuterima, bu-
mu dari dukuh sebelah timur, seberang tu-
kankah kuberikan lagi pada dunia? Kecuali cinta untuk diriku sendiri? Wanabaya takkan kehilangan sesuatu. Dia takkan berdukacita. purR! PAMBAYUN
: Tidakkah kakang akan murka?
WANABAYA
: Yang murka adalah dia yang dikecewakan
juh sungai? PurRI PAMBAYUN
: ltu pun dusta, Kakang, Kakangku Wanabaya.
WANABAYA
: Lhahdalah. Dua kali Ki Ageng Mangir Muda terkena pencundang.
PurRI PAMBAYUN
nafsu. Adisaroh bagi Wanabaya sudah sega: Aku hams percaya.
WANABAYA
: Kau tak pernah meniinta, istriku kekasih.
WANABAYA
PurRI PAMBAYUN
: Kalau begitu, dengarkan aku sekarang, Ka-
: I.hahdalah, hanya dua dan dua lagi, sungai Winogo, Opak dan Oya, lebih jauh dari Imogiri? Bagaimana Adisaroh pada suami bisa berdusta begini?
Sekali minta hanya ingin pulang ke kampung-halaman.
: Bukan tujuh bukan tiga seberangi kali, hanya dua, Kakang, Kakangku Wanabaya, dan dua lagi.
la-galanya. PurR! PAMBAYUN
: Lhahdalah. Juga berdusta kau kiranya asal-
PurR! PAMBAYUN
: Tak pernah aku dustai suami setelah jadi istri
63
M
64
A
N
B a b a k
WANABAYA
G
I
R
P ram0edy a An an t a T0er --------- -----------������--------
K e d u a
: Di Perdikan tak ada orang perlu berdusta. I
PurR! PAMBAYUN
WANABAYA
: Ampuni istrimu ini. Sekarang barn aku kata kan, sedang Kakang sela perang.
WANABAYA
Ma-ta-ram ! Ma-ta-ram ! Dia kelahiran Ma
: Baru tahu aku istriku pandai bicara. Dari
ta-ram!
tujuh sungai kini tinggal dua, dan dua lagi.
WANABAYA
: Mangir berbenteng dua kali, Progo di barat, Bedog di timur. Di seberang mana dukuh
PurRI PAMBAYUN
mana mesti kusembunyikan mukaku ini?
luar atau dalam benteng kau tinggal. PurRI PAMBAYUN
WANABAYA
: Sebagai istri aku tak pernah berdusta. Dari
: Siapa tak gusar, murka, berdukacita kalau soalnya Mataram? Bukankah Mataram ha nya muara, temp at prajurit Mangir menga
seberangi sebatang lagi, sebatang lagi, dan
lir? Barn Klinting pun terlambat datang.
sebatang lagi.
Cepat katakan, kau perempuan pendusta! Di luar atau dalam benteng?
: Lalui kedemangan Patalan bila lalui sungai Winongo, kemudian Opak dan sungai Oya.
: (menghindari Wanabaya). Kini Kakangku gusar, murka, berdukacita.
Mangir seberangi sungai Bedog di timur,
WANABAYA
wanita
(Cepat berbalik pada Putri Pambayun). Di
Adisaroh, wanita bukan Perdikan yang pan dai berdusta
beristrikan
diri kurang periksa. Ya, langit dan bumi, ke
barat? : Syukur tidak kakang.
Wanabaya
Mataram! Karena tergila-gila kecantikannya
Apakah dari timur pun kini berpindah ke
purR! PAMBAYUN
: {menzbelalak memunggungiPut17·PambayuTl. BeTjalan mondar-nlandir gelisah� antara sebentar menoleh pada Putri Pembayun}
PurRl PAMBAYUN
Mustahil demang Patalan tiada tahu. Dus
: Tak pernah Adisaroh dustai suami. Bukan kah untukmu seorang bayi ini kukandung
tamu menjadi tiga!
kan?
PurR! PAMBAYUN
: Setengah hari dengan tandu.
WANABAYA
: {benngas}. Diluar atau dalam benteng?
WANABAYA
: Setengah hari dengan tandu - sepersepuluh
PurRI PAMBAYUN
: (menghadap pada Wanabaya). Inilah aku,
PurRI PAMBAYUN
hari dengan kuda! Tepat ke timur atau teng
Adisaroh istrimu, dari seberang kali Gajah
gara?
Wong di dalam benteng.
: Tak langsung ke timur tak terns ke tenggara,
bukan barat bukan utara. (Menuding). Ha nya arah timurlaut sana.
WANABAYA
: {membelalak}. Lhahdalah - timurlaut, sebe rangi empat sungai: Bedog, Winongo, Code dan Gajah Wong, Ma-ta-ram!
PurRI PAMBAYUN
: Suatu kebetulan telah bikin Yang Maha Kua sa Iahirkan aku di sana, tepat Ma-ta-ram.
WANABAYA
: Lhahdalah (bertolakpinggang). Lhahdalah.
(melangkah dan menlprotes diri pada du nia). Wanabaya panglima Mangir, beris
trikan orang Mataram, seberang Gajah Wong dalam benteng. Kalau begitu dia juga ber
dusta dengan namanya. {Berbalik meng
hadap pada Putri Pambayun, nlata menl beliak}. Katakan sekarang juga, Adisaroh bukankah nama dusta.
65
M
66
A
N
B a b a k
PUTRI PAMBAYUN
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
: (berlutut di hadapan suamzJ. Kakang, dewa
Mengangkat tangan menutupi kuping). Klinting (gemetar suaranya) Baru Klinting. Betapa lama. Ke mana kau? (Melangkah cepat ke samping7 berseru): Klinting! (Kem bali ketengah panggung). Ab, Klinting. Tak
suamiku, inilah aku . . . WANABAYA
: (membelakangzJ.
PUTRI PAMBAYUN
: (merangkak ke depan Wanabaya7 mene ngadah). Inilah aku . . .
WANABAYA
: (melangkah menghzndar).
PUTRI PAMBAYUN
: (belJalan dengan lutut dan tangan me rangkul kaki Wanabaya7 menengadah).
pernah kita berpisah kecuali demi perem
puan ini (menudingpada PutriPambayun).
Tak pernah berpi-sah, laksana petir dengan guruh, seperti bahu dengan tinju. Hanya karena kau, perempuan Mataram, perem puan pendusta, ke mana aku sembunyikan
Ampuni istrimu yang berdusta, inilah aku, betul kau, Kakang dewa-suamiku, bukan
mukaku ini? (menengadah ke langit). Kau,
Adisaroh namaku.
Kau Yang Punya Hidup, Kau Yang Punya
.
WANABAYA
Mati, tunjukkan padaku suatu tempat, di
: (melihat ke bawah pada waJah Putri Pambayun). Apa arti airmata Mataram un
mana dapat kutaruh mukaku ini. (Menebah
dada). Jagad Dewa, Jagad Pramudita ...
tuk Ki Ageng Mangir?
PUTRI PAMBAYUN
: Telah kurendahkan diri begini rupa, dengan
PUTRI PAMBAYUN
inilah Putri Pambayun Mataram istrimu,
: Jangan sentuh kakiku, katakan siapa kau
inilah bayi dalam kandungan anakmu, dua
sebenarnya. PurRI PAMBAYUN
: Inilah aku, Pambayun, putri permaisuri Mataram.
WANABAYA
: (;atuh berlutut pada satu kakz: dua helah tangan terkulai dan Jari-jeman· menggele tar). Putri Pambayun Mataram! (meneleng melin7c pada Putri Pambayun yang masih juga merangkul menggelesot pada kaki nya).
PUTRI PAMBAYUN
: Inilah diri, hukumlah semau hatimu.
WANABAYA
: (menengadah ke langit, pelan-pelan her din: meronta kasar melepaskan kaki dan· rangkulan Putri Pamhayun7 dengan ta ngan gemetar menan7c kens di tentang perut). Ab ! (Kens dzsarungkannya lagz:
: (berdin: menghampin"). Tiada kau hukum aku? Bumi dan Iangit tak dapat ingkari,
bayi anakmu sendiri di hadapanmu ..... .
WANABAYA
67
K e d u a
duanya tetap bersetia kepadamu. . . WANABAYA
: Jangan dekati aku. Melihat pun aku tak sudi. Sekiranya tahu aku siapa kau ini . . . Putri pertama permaisuri, dikirimkan pada Wanabaya si anak desa! Kalah di medan perang menipu berdusta tak kenaI malu. Jangan
dekati
Wanabaya,
kau
telik*
Mataram bedebah. PUTRI PAMBAYUN
: Demi si bayi, demi kita bertiga, demi Iangit dan bumi, dengarkan masih sepatah Iagi, 'karena ada pesan dari ayahanda baginda.
*
telik - mata-mata
M
68
A
N
B a b a k
WANABAYA
PUTRI PAMBAYUN
WANABAYA
PUTRI PAMBAYUN
WANABAYA
PUTRI PAMBAYUN
WANABAYA
PUTRI PAMBAYUN
WANABAYA PUTRI PAMBAYUN
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
K e d u a
: Pesan dari raja tak tahu sopan, pada Tua Perdikan si anak desa - tak butuh Wana baya pada gudang muslihat Mataram . . . : Tua Perdikan Mangir sarna tingginya de ngan raja Mataram. Sejak sekarang tak ada permusuhan. Inilah Putri Pambayun pern bawa pesan. Yang ada kini putra menantu dan ayahanda baginda. : Dengan liciknya dikirirnkan telik putrinya sendiri ... : Kakang, Kakangku, guru-suamiku, guru-de w�ku, bapa dari bayiku...
: (melangkah menghindar) Yang keji dan rendah begini ...
putra menantu, calon nenek dengan calon cucu. WANABAYA
PlffRI PAMBAYUN
: Tiadakah kau dengar, Kakang, bisikan si bayi? Tiada kau ampuni, tiada kau kasihi lagi kami? Lupakah kau sudah pada kata kata sendiri: rela mati untuk istri, hidupmu hidupku, hidupku hidupmu?
: Permusuhan berganti perdarnaian . . . Mataram akan sarnbut dengan pesta seluruh negeri ...
WANABAYA
: Janji pendusta adalah dusta. Dengan tipu mau hindari perang ...
PUTRI PAMBAYUN
: Kalau musuh tinggal musuh, ayah rnertua tetap seorang ayah, bersernbah-bakti tetap kewajibannya.
WANABAYA
: (berdiri di belakang Wanabaya) Sia-sialah hidup bahagia kita selarna ini, melihat wa jahku pun kau tak sudi lagi? : (pada dunia) Dikorbankannya putri kesa yangan, hanya karen a gentar mengeletar pada Mangir. Kau raja, yang mau tetap bertakhta, korbankan segala-gala asal tetap bermahkota...
: (menghindari Putri Pambayun). Hendak digiringnya Ki Ageng Mangir M uda Wanabaya ke Mataram tanpa berlawan.
: Diam, kau pendusta anak pendusta, berce loteh butuh korban. Matararn untuk Matararn. Perdikan untuk Perdikan. Antara kedua duanya tak ada perternuan. Pergi, jangan harnpiri Ki Ageng Mangir Muda.
PUTRI PAMBAYUN
: (ragu-ragu meninggalkan panggung)
WANABAYA
: (pergi ke bangku di bawah pohon mangga7 duduk bertopang dagu. Tiba-tiba menutup dua belah kuping) Baru Klinting, kurang apa si Wanabaya, mengapa dikutuk begini rupa hanya karena cinta?
Suara - derap beberapa ekor kuda. WANABAYA
: (berdzii tegak).
Klinting . . . Baru Klinting.
: Diarn! : Adisaroh dan Putri Parnbayun sarna, ka kang, dua-duanya istri tunggal Ki Wana baya. Pesan ayahanda baginda agar datang ke Mataram dalam seminggu ini, untuk teri rna restu bagi perkawinan, mertua bertemu
Suara-suara dari luar panggung - Semua sudah tak ada, Klinting . Semua? Seluruh rornbongan Waranggana. Juga kuda Ki Wanabaya tiada. Keparat. Ki Ageng! Ki Ageng!
69
M
70
A
N
B a b a k
BARU KLINTING
WANABAYA
BARU KLINTING
G
I
R
: Betapa lama kau kutunggu-tunggu. (Me meluk Baru Klzlnting). : Gila! (menyorong Wanabaya). Mana mer tuamu? : Tiada aku punya mertua.
BARU KLINTING
: Bapak tua kepala rombongan waranggana!
BARU KLINTING WANABAYA
BARU KLINTING
WANABAYA
BARU KLINTING
WANABAYA
yang termuda di seluruh negeri. Di medan perang dan Perdikan bukankah kita tetap bergandengan tak terpisahkan?
: (melompat dan' kuda7 membawa canlbuk7 memasuki panggung). Ki Ageng, mana Bapak Tua mertuamu?
WANABAYA
SURIWANG
Pramoedya An a nta Toer
K e d u a
: (masuk ke panggung). Benar dia telah lari, orang tua bangka, mampu mencuri kuda Ki AgEmg Mangir dan melarikannya. Klinting, panggil Nyi Ageng untuk diperiksa. (Ian· meninggalkan panggung). : Begini semua jadinya. : Klinting, ah, Baru Klinting sahabatku, kita telah bersumpah bersama berbrahmacarya, suatu senja di puncak Merapi, untuk da patkan terang pandang dan persahabatan sejati.
BARU KLINTING
WANABAYA
SURIWANG
WANABAYA
BARU KLINTING
: Hendak kau sembunyikan mertuamu. Kau lupa, istrimu tak mungkin lari ... : Karena kau, terpilih aku jadi Ki Ageng Perdikan,
: Dalam suka kau kutinggal seorang diri. Klin ling, sahabatku, saudaraku, kini kutukan menimpa diri begini ... seperti aku tak per nab jadi panglima membawa pulang keme nangan ke Perdikan.
: (masuk ke panggung mengiringkan Putn' Pambayun). : (menuding Putn' Pambayun). Dia, istriku, anak Mataram, anak Senapati, putri perta rna permaisuri. Putri Pambayun?
PUTRI PAMBAYUN
: Inilah diri, Putri Pambayun Mataram.
BARU KLINTING
: Telik!
PUTRI PAMBAYUN
: Tak kau jawab di mana mertuamu. Tak cukup dengan bilang tak bermertua lagi. : Aku datang sebagai pengembara. Kata Ki Ageng Mangir Tua padamu: bantu anak muda ini, bersetia kalian dalam hidup dan mati. Turun kalian kembali ke Mangir, tang gulangi Perdikan dari meluapnya kerakusan Mataram. Bukankah telah kita perangi Senapati dan balatentaranya?
: (mondar-mandir). Cepat selesaikan kicau anmu.
BARU KLINTING
PUTRI PAMBAYUN
BARU KLINTING
: Telik Mataram tertinggal seorang diri di tengah-tengah musuhnya sebagai nampak nya, dia tetap istri setia Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya. Dalam kandungannya ada lah bayi anaknya.
: (menghampiri Putri Pambayun): Cantik tiada tara, telik ulung tiada terduga. Wana baya! Lihatlah dia untuk terakhir kalinya. : AJ<.an kujalani hukuman, hanya setelah se rahkan anak pada suami. Kau bernafsu hen dak menghukum aku, karena cemburu pada keberuntungan Ki Wanabaya. : Bedebah ! Kau kira ini kraton Mataram! Kata-katamu pongah bern ada tinggi.
71
7�
M
A
N
G
Pram oedya Ananta Toer
I _R ______________________
_________________________________
B a b a k
PUTRI PAMBAYUN
BARU KLINTING
PU1 RI PAMBAYUN
BARU KLINTING
PUTRI PAMBAYUN
BARU KLINTING
K e d u a
: Aku cintai Perdikan ini, aku cintai suami sendiri ... : Kau biarkan Bapak tua lari pulang ke Mataram, mencuri kuda panglima Mangir, untuk sampaikan segala pad a bapakmu. : Untuk sampaikan, Ki Wanabaya, putra me nantu raja Mataram, akan datang bersem bah-bakti, pada hari yang sarna minggu mendatang, bersama istri Putri Pambayun. : Suriwang, lihatlah perempuan ini, tak me ngerti Mangir bukan Mataram, merasa ber daulat memerintah semua orang. Wana baya, apa aku bilang, lihat istrimu yang cantik sepuas hati, sebelum kami kirimkan ke negeri, di mana semua takkan kembali lagi. : Putri Pambayun lebih percaya pada suami, pada ketulusan cintanya.
: (mengangguk).
BARU KLINTING
: Kau putra Perdikan tak tahu diri.
BARU KLINTING
SURlWANG
BARU KLINTING
BARU KLINTING
WANABAYA
BARU KLINTING
PUTRI PAMBAYUN
BARU KLINTING
PUTRl PAMBAYUN
BARU KLINTING
: (menatap Wanabaya) Apakah benar dia cintai kau dengan tulus, Wanabaya?
WANABAYA
WANABAYA
SURIWANG
: Tak bakal aku khianati Perdikan ini Kalau dia kau bunuh mati, aku takkan meng halangi, dengan syarat sandingkan mayat nya pad a bangkaiku, bersatu lahat di dalam tanah, di bawah beringin lapangan Mangir. : Lhahdalah. Suriwang, panggil para gegeduk rata. : Ki Wanabaya dan kau terlambat berangkat, mereka telah jalan mendahului.
: Tak dengar kau apa kataku? Pergi dan lak sanakan!
DEMANG PATALAN
: (meninggalkan panggung).'. : Patutkah seorang panglima memberi malu pada barisan, pad a Perdikan? : Tidak patut, Klinting, terlambat aku me ngetahui, terlambat kau dan kalian me ngerti. : Hanya telik tiada tara bisa bikin onar bagini rupa. Pambayun ! Tidak percuma kau jadi sulung mahkota, pandai berdarma-bakti pa da takhta. : Katakan sesukamu, asal tidak keluar dari hati cemburu pada suamiku. : Berperisai kau selalu pada suamimu. Dia pun patut dihukum mati. : Juga kau sendiri, yang bersumpah satu hi dup dan dalam mati dengan Ki Wanabaya.
: (terperanjatj. Di Mataram mereka tahu sum pah brahmacarya dan sumpah Merapi, satu dalam hidup dan dalam mati. Kau telik ulung yang tahu segala, hendak mati me ngajak bertiga ... : (masuk, melompat dan' kuda) Klinting, apa telah terjadi? Kutunggu kalian diseberang sungai Bedog. Terlalu lama maka kupulang lagi. Sampai di depan rumah bertemu de ngan Suriwang, dengar berita menggoncang kan ini. Dengarkan sebelum keputusan di jatuhkan. Kau, Pambayun dengarkan juga betapa tingkah bapamu ...... dikerahkan ba latentara baru dari utara, kabupaten-kabu paten taklukan Mataram. Selaksa mereka datang, langsung seberangi sebelah kanan, Progo dan Bedog, langsung seberangi sebe lah kiri, batang Gajah Wong dan Opak,
73
M
74,
N __
A
____________________________
B a b a k
G
I
BARU KLINTING PurRI PAMBAYUN
DEMANG PATALAN
� 7= 5
K e d u a
entah ke mana belum ada yang periksa. Selama empat bulan membisu, tiba-tiba pa da hari ini balatentara Mataram keluar dari benteng, rapat baris ke selatan. Kedemang anku jadi bulan-bulanan. Pambayun telik Mataram, kau sekarang yang katakan, apa maksud Panembahan Senapati? PurRI PAM BAYUN
p r a m o e d y a A n _a n_ o e_r __ l a__ T_ ____________________
R _ ______________________
____
: Dengan Sarpa Kurda, ayahanda baginda hendak tarik seluruh balatentara Mangir ke Patalan, dengan seluruh balatentara dari utara akan melingkar menyapu Perdikan dan semua kedemangan sekawan. : Ml1lut telik tak bisa dipercaya. : Semua suara Putri Pambayun, yang sampai pada telinga suaminya, tak pernah mengan dung dusta. : Perempuan tabah hadapi mati! Patut kalau berdarah satria.
WANABAYA
: (menarik ismizya pada bahunya)
DEMANG JODOG
: Seperti dua pasang tikus kedinginan.
WANABAYA
PurR! PAM BAY UN
WANABAYA PurRI PAMBAYUN
WANABAYA
BARU KLINTING
purR! PAMBAYUN BARU KLINTING
Suara - derap banyak kuda.
DEMANG JODOG, DEMANG PAJANGAN, DEMANG PANDAK dan SURIWANG
DEMANG PAJANGAN WANABAYA
BARU KLINTING
: (masuk kepanggung beriringan7 kemudian semua berhenti mengawasi Pum· Pamba yunJ. : Inilah macam orangnya. : Diam! Kita semua bersalah. Istriku dapat dan boleh dihukum, tapi tak rela aku siapa pun hinakan dia. Juga aku dan kalian semua patut dihukum karena kurang waspada
: (menghindar7 bersllang tangan7 mengge leng-geleng).
PurRI PAMBAYUN
DEMANG PATALAN
: Dia yang paling pandai menghina adalah juga yang pandai berganti kulit. Pambayun, istriku, relakah kau mati bersama? : Tak bercerai kita, Kakang Wanabaya, dalam hidup dan dalam mati. : Juga rela di medan-perang melawan Mataram? : Untukmu dan Perdikan, Kang, di mana dan kapan saja. : Adisaroh ! Pambayun! Kau pandai bikin lega hati si Kakang. (Pada Baru Klinting) Sini, kau, Klinting.
: (menghampiri} Ya, aku mengerti. Tiadakah kau salah kata, Pambayun, putri Mataram? : Inilah Putri Pambayun, istri Ki Wanabaya. : Baik, seluruh kekuatan dikerahkan masuk ke benteng Mataram. Patalan! Berangkat kau sekarang juga ke Mataram, kibarkan tinggi bendera Mangir pertanda duta. Sampaikan, pada hari yang sarna minggu mendatang, Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya dan istri, Putri Pambayun, akan datang bersembah bakti pada Panembahan Senapati. (berpaling pada WanabayaJ Berperisai kalian berdua, kita akan langsung masuk benteng menye rang istana. Tetap kau pada pendirianmu, ' Nyi Ageng Mangir Muda? : Tetap, Klinting, juga kurelakan bayi di ba wah jantung ini. : Berbaris kita semua langsung masuk istana Mataram.
)
M
A
N
B a b a k
DEMANG PANDAK
SURlWANG
BARU KLINTING
SemliG
-
G
I
R
K e d u a
: Penyelesaian gilang gemilang. Langsung ke Mataram� : Persetan dengan sanggar tombak� Aku pun ikut dalam barisan serbu Mataram. : Serbu Mataram.
Serbu ! Serbu!
BABAK KETIGA Ebook by syauqy_arr WebfogJ http://hanaokLwordpress ..com
78
M
A
N
G
R _____________________ I _
____ ____________________________
B a b a k
oe e� a � o� a�A a� r_ r ____________________ �n�t� na � � T m �d�y� P_
__________________
K e t i g a
Membujur sunyi Di luar wilayah kuburan keluarga raj a. Selesai di sini aku punya cerita Seorang panglima tak terkalahkan di medan-perang Tertipu tewas di kaki musuh karena cinta. (Keluar dari panggung)
Layar - Terbuka cepat. Setting - Balairung kraton Mataram. Di samping takhta terdapat kursi kayu biasa. TUMENGGUNG
* * *
MANDARAKA
Pencerita (troubadour) sebelum layar dibuka:
Wanabaya dengan Baru Klinting tombak pusaka Dua belas depa panjang tangkai Pambayun diiringi, benteng dimasuki. Gapura-gapura penyambutan ini, mengapa? Semakin dekati kraton semakin sempit dan rendah? Barn Klinting sang tombak pantang menunduk, Setiap lewat tangkai dipotong biar tetap tegak. Di bawah kaki Panembahan Senapati sang mertua Barn Klinting tombak pusaka tiada bertangkai lagi Dengan Putri Pambayun Wanabaya bersembah-bakti. Senapati Mataram sambut kepala menantu Dihantamkan pada Watu Gilang di bawah kaki Pecah, Wanabaya menjelempah di bawah takhta. Di kota Gede adalah kuburan keluarga raja Hanya satu makam diterjang tengah pagar tembok Di situ Wanabaya diistirahatkan. Dari pusat ke kaki diakui dia menantu raja Dari pusat ke kepala dianggap dia musuh Mataram
: (dalam pakaian kraton berlutut mencang kung dipinggir samping panggung, meng angguk-angguk, menggerak-gerakkan ta ngan, seakan sedang bicara dengan sese orang yang tidak nampak. Kemudian lam bat-Iaun berdin: berpaling ke arah ten tangnya, di mana berdiri Ki Ageng Pa manahan).
TUMENGGUNG MANDARAKA
: (melintasi depan takhta menghampiri Ki Ageng Pamanahan). Hari ini hari pesta, hari besar segala, takkan terlupakan sepan jang jaman. Wanabaya akan datang untuk kutip kebinasaannya sendiri. Mataram ting gal jaya megah untuk selama-Iamanya. (Ter tawa terangguk-angguk). Ki Ageng Pama nahan, adinda, putramu baginda, dengan tamatnya Wanabaya, takkan lagi terhalangi, luaskan daerah praja sampai hanya laut batasnya, melingkupi selurnh bumi Jawa.
KI AGENG PAMANAHAN :
(dengan gerak selalu menggeletar karena tua). Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm, dimulai dengan impian, ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm, impian!
79
G N__ 80 _________________________ A__ M__ B a b a k
Pramoedya Ananta Toer
______________________ I _R
__
K e t i g a
sudah lama kita pernah bicarakan? Pada suatu kali akan lahir raja abadi, bukan raja musiman seperti Patah Demak anak-ber anak dan Hadiwijaya Pajang. Tak lain pu tranda adinda raja pilihan itu. Mengapa adinda ragu dengan korban cucu menantu?
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG· PAMANAHAN
: Tiadakah kau bangga, putra adinda raja yang pertama? Dulu impian sekarang ke nyataan. Mengapa adinda jadi termangu? Bukankah Mataram bakalnya tinggal ber kembang? Akar mulai menancap di perut bumi, batang mulai tumbuh mencakar awan, bunga dan buah sudah nampak di depan? :
Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm, dan betapa ba nyak korban persembahan, dan masih juga anakanda baginda menghadapi banyak lawan.
KI AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
.
: Tak ada kebesaran jatuh sebagai karunia dari langit. Bukankah semua mesti digalang dari pasir dan kerikil? Dilepa diikat dengan keringat? Dibikin cerlang bersinar dengan akal pikir? : Ya-ya-ya, dengan korban persembahan ber baris tak habis-habis, hmm-hmm-hmm. Har ga untuk sebuah impian.
KI AGENG PAMANAHAN
KI AGENG PAMANAHAN
: Korban persembahan tak habis-habis? Sedang si tua renta yang tak tumbuh lagi, tetap butuh santap dan minum setiap hari. Hanya yang mati tak butuhkan sesuatu lagi Hidup bagi yang satu, binasa bagi sepuluh yang lain!
MANDARAKA
: Kanda Juru Martani, hmm, bukankah sebe lum satu bakal datang ini, sudah ada satu yan? dikorbankan - ya-ya-hmm, juga atas nasIhat kanda Juru Martani? : Ab, Dinda Pamanahan, bukankah sudah aku p�tokkan, Raden Rangga dikandungkan wa nIta taklukan dari Jipang-Panolan? Bukan dari benih Sutawijaya anandamu? Rangga bukan cucumu.
KI AGENG PAMANAHAN :
Hmm-hmm-hmm, Rangga darahku, darah Sutawijaya, darah Pamanahan. Tak semu dah itu kakanda Juru Martani bisa yakinkan hati ini. Biar wanita taklukan, dia tetap menantuku, Rangga tetap cucuku.
: Hmm-hmm-hmm, kini Wanabaya, suami cucunda tercinta Pambayun Putri. Tega, te ga, tega, kau, Ki Juru Martani. (Melangkah maJu dengan tongka!, pada tangan yang gemetar). Di mana tadi temp at dudukku?
TUM ENGGUNG MANDARAKA
: Betapa aneh adinda ini, setelah Sutawijaya marak jadi raja Mataram, bergelar Pan em bahan Senapati ing Ngalaga, adinda sema ki n banyak ragu. Apakah sia-sia saja usaha . Ki Juru Martani selama ini?
: (memimpinnya duduk di bangku di sam pzng takhta). Pamanahan adinda, bukankah
KI AGENG PAMANAHAN
: Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm, kau yang jatuh kan kerajaan lain untuk dirikan Mataram ,
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Cucu adinda sudah berpuluh, apa beratnya korbankan yang satu, toh hanya anak desa?
TUMENGGUNG
TUMENGGUNG MANDARAKA
: �mm- ?mm-h �m, bukankah juga seperti kIta, dIa bercInta, ingin mati hanya pada . USIa tua?
81
M
82
A
N
B a b a k
G
I
MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: Kau bimbang di tengah jalan, Pamanahan adinda. Kembali kau tidak bisa. Dan barang siapa ragu maju barang setapak lagi, ditcn tukan membantu oleh ragunya sendiri. Lu pakan Rangga, relaka n Wanabaya. : (berdzit: menuding takhta) Untuk kursi ini, membikinnya jadi pusat kehidupan di Ta nah Jawa, hmm-hmm-hmm-ya-ya-ya, hi tamlah tangan ini berlumuran darah dan nyawa.
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: (menqhampin·KiAgeng Pamanahan, memperlihatkan tangan sendiri) Lihatlah ini, bagi siapa saja yang tidak tua, kalislah tangan dari warna tambahan. Kau sudah mulai tua, Pamanahan adinda. Tanda-tanda tua adalah kecut pada katahati sendiri.
Mataram.
MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: . . . Dengan impian, setelah kau pulang kalah perang, mengawal Adipati Unus, melawan Peranggi di Malaka. Ha, aku lihat adinda berseri, terkenang pada pendapat lama: bang sa kulit putih ini tak dapat dilawan dengan senjata yang ada; kerajaan Jawa harus ma suk lebih jauh ke pedalaman. Laut telah jadi milik mereka.
MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: Serahkan katahatimu pada Ki Juru Martani ini. Pandanglah yang depan sana - Mas Jolang, cucumu bakal raja Mataram, Rang sang, cucumu, bakal panglimanya. Setiap tetes darahmu akan berkuasa di setiap tem pat di Bumi Jawa. Kau dan aku akan tetap hidup, dalam gagasan, dalam diri mereka. : Ya-ya-ya, tetap hidup dalam gagasan.
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: Tak ada guna menjadi luuda kalau hari tua menjadi ragu, adinda. Tiada sesuatu bakal tercapai dengan beragu-ragu. Pusatkan per hatian pada hari ini, hari penggalangan Mataram yang kedua: binasanya Ki Ageng Mangir M uda Ki Wanabaya. : {membelaidada7 belJalan tertatih-tatih meng
hampzii takhta7 meniup debu dan' atasnyaj.
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: {membelalak memandang ke atas7 pada
masa lalu sendirz}.
Mentaok jadi
TUMEKGGUNG
: Dimulai dengan impian ...... hmm-hmmhmm.
TUMENGGUNG
: Dan waktu Arya Panangsang kita kalahkan, Sultan Hadiwijaya janjikan karunia, Pati atau Meqtaok, bukankah kita Mentaok Mataram sekarang? Karena kita setuju diri kan kerajaan tepat menurut gagasan lama?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya-hmm-hmm-hmm,
TUMENGGUNG MANDARAKA
83
K e t i g a
kau perancang nasib Jawa dan manusianya - hmm-hmm-hmm membikin tangan luta berdua berlumuran darah dan nyawa. TUMENGGUNG
Pramoedya Ananta Toer
R
: (menuding) Bahkan debunya kau tak suka. Bukankah Wanabaya tak lain dari debu atas ' takhta? : (takJadi menyekakan tangan pada takhta untuk membersihkannya). Ya-ya-ya hanya debu di atas takhta.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Mendirikan kerajaan adalah panggiI.lll. l'i-
M
84
A
N
B a b a k
G
I
R
K e t i g a
dak setiap dan sernbarang orang bisa. Nah, kau diarn sekarang, Pamanahan adinda. Akhirnya kebesaran raja-raja Jawa men datang, anak-cucu keturunanmu sendiri, le bih penting dari hitarnnya tangan, jauh lebih penting dari darah dan nyawa persembahan. Kl AGENG PAMANAHAN
: Ya-ya-ya, hrnm-hmrn-hrnm. Lebih penting dari darah nyawa persernbahan.
TUMENGGUNG MANDARAKA
Kl AGENG PAMANAHAN
: Dengarkan sekarang. Betapa rnesti kau bangga, Parnbayun telah laksanakan tugasnya. Dia telah berhasil belah dwi-tunggal Klinting-Wanabaya. Tanpa Klinting Wana baya tak ada harga. Klinting, Pamanahan adinda, si akal tajarn, anak hararn Ki Ageng Mangir Tua, terkucilkan tadinya dari rna syarakatnya, hidup melata di bawah bayang bayang, kulit busik bersisik, melata-Iata se perti ular di balik-balik ranting.
n_ a_ n_ a_ a_ a_ P _ r_ m_ o_ e_ d� y_ A _ t_ T _ o_ e_ r ____________________
___________________
KI AGENG PAMANAHAN TUMENGGUNG MANDARAKA
Ya-ya-ya, hmm-hmm-hrnm. (Mem belakangi takhta, menudingnya tanpa me Iihat) Kemudian apa beda antara takhta dan pernbantaian.
TUMENGGUNG MANDARAKA
Kl AGENG PAMANAHAN
MANDARAKA
Dara luar biasa cucurnu itu, sarna dengan adinda sendiri sernasa rnuda. Keuletan, ke setiaan dan kepatuhannya jadi jarninan ke jayaan Matararn.
Kl AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya,
hrnrn-hrnrn-hrnrn, dia rela kor bankan (terbatuk-batuk) suarni tercinta un tuk Matararn. Kl AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Dan pada hari ini, hari besar ini, akan adinda saksikan cucu menantu, suarni ter cinta Putri Parnbayun, akan rnerangkak rneng harnpiri takhta serahkan nyawa, untuk Matararn Jaya.
: Dunia tak bicara tentang perbedaan, juga tak ada yang bicara tentang kesamaannya. Hanya satu: kewibawaan untuk Mataram. :
Hmmrnmrnmm, betapa terlambat tahu di hari tua; jalan ke arah dia adalah dusta, aniaya, perang, darah dan binasa. Ya-ya-ya. (Mengukuhkan pegangan pada tongkat, kembali duduk di atas bangku).
TUMENGGUNG
: (mendengarkan, terangguk-angguk) ya-ya ya, telah belah dua dwi-tunggal. :
: Mati untuk dia!
Kl AGENG PAMANAHAN : Mati!
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Untuk Mataram Jaya, ya-ya-ya.
: Kau salah lagi, adinda. Jalan itu adalah jalan semua orang pilihan, dikodratkan rnerne rintah sernua rurnput tunduk nyiur pun rneliuk, burni tertuding menguningkan padi, hutan ditebah berubah jadi hurna; dilarnbai balatentara datang, ditiup musuh sujud tak luk, persembahkan negeri, rakyat dan putri putrinya. Itulah jalan sernua dewa di atas burni, penguasa tunggal satu-satunya, pe nentu benar dan salah, yang baik dan yang buruk, hukurnan dan karunia, hidup dan mati ..... . � Ya-ya-ya, memang luar biasa, hmrn-hrnm hrnrn dan semua dimulai dengan impian, ya ya-ya.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Irnpian bukan sernbarang impian, petunjuk dari langit kepada bumi. Yang tanpa mimpi
85
M
86
A
N
B a b a k
KI AGENG PAMANAHAN
:
G
I
R
K e t i g a
takkan dapatkan dunia, yang dapatkan du
bawa bayi cicitku, dalam kandungan. Dan
nia tak perIu mimpi lagi, karena semua sudah miliknya.
Wanabaya si gagah mendampinginya. Ya
Impian lebih indah, tak berIumuran darah.
TUMENGGUNG MANDARAKA
a _n a l_ a_ n_ n_ T_ e_ o_ r ___________________ P_ oe r_ _a_ _d� t_ y__A
__________________
: Yang tak berdarah mati. Yang kekurangan
ya-ya. TUMENGGUNG MANDARAKA
saja harus binasa.
darah lemah. Hanya yang berIumuran darah
PAN EM BAHAN
saja perkasa. Ada adinda dengar? Perkasa!
SENAPATI
da?
dalam airmatanya sendiri. TUMENGGUNG
PAN EM BAHAN :
(masukpanggung� menegur). Berapa puluh
MANDARAKA
sejak Sultan Trenggono Demak, Sultan Hadiwijaya Pajang, sampai Mataram seka
pernah selesai bertikai? KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, tak pernah selesai bertikai. TUMENGGUNG
: Anakanda baginda, berbahagia pamanda masih segar sampai hari ini, untuk jadi saksi runtuhnya Mangir dan Wanabaya.
KI AGENG PAMANAHAN :
(gelisah�· mengetuk-ngetuk tongka� kemu dian menarik diri ke belakang takhta).
TUMENGGUNG MANDARAKA
rang? PANEMBAHAN SENAPATI
TUMENGGUNG MANDARAKA
SENAPATI
: (duduk di atas bangku). Telah kami dengar suara canang pertanda persiapan dimulai.
KI AGENG PAMANAHAN :
: Siapa tak ingin lihat si Klinting agul-agul Mangir sebelum mati? Jangan biarkan dia
atas takhta. Hari ini bukan hari negara,
PANEMBAHAN
: Seperti jago dengan taji.
PANEMBAHAN
: Silahkan anakanda baginda duduk tidak di hanya hari keluarga, untuk selesaikan per
: Jadi pasti bedebah-bodoh itu bakal ke mari, Klinting dan Wanabaya.
SENAPATI
kara antara menantu dan mertua.
: (nlenghampiriPanembahan Senapatz]. Ada kah pernah rencana Ki Juru Martani meleset
talrun sudah, pamanda dan ayahanda tak
MANDARAKA
: Diarnlah sudah, ayahanda (Pada Tumenggung
Mandaraka). Takkan meleset rencana paman
(tertawa). Dan hanya si lemah berkubang
SENAPATI
: Bayi itu tetap cicit adinda. Hanya Wanabaya
terIalu dekat pada takhta. TUMENGGUNG MANDARAKA
: Semua telah terperinci dalam acara
PANEMBAHAN SENAPATI
: Masih tak rela kami, patih Mataram Singa ranu diusir dari Mangir. Tuntutan takluk
(tertatih-tatih pergi ke latardepan).
dan upeti diketawakan, seperti Panembahan Senapati seorang pelawak kehabisan dage Ian.
TUMENGGUNG MANDARAKA
:
Benar, pertanda persiapan dimulai.
KI AGENG PAMANAHAN
:
Takkan lama lagi, Pambayun cucu kesa yangan akan datang. Kabarnya dengan mem-
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Hari ini hari pembalasan. Jago dan t�lj inya
87
M
BB
A
N
B a b a k
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
K e t i g a
akan akhiri permainan. Takkan lagi ada panglima Mataram bisa dikalahkan. KI AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: Ya-ya-ya, Tumenggung Takih Susetya, panglima Mataram yang dikalahkan ..... . : Tak perIu disesali. Sudah tepat dia dibikin binasa, daripada Mataram jadi tertawaan. Dia sendiri malu pada muka sendiri, lari ke Laut Kidul meneari gelar* barn Sarpa Kur da, ajaran Ki Blantik dari gua Langsih. Ya, anakanda baginda. :
(m.enghampiri Tumenggung Mandaraka). Ceritai adinda ini, sudah lupa diri siapa Tumenggung Susetya.
: Pamanahan adinda selalu lupa, aku terns juga mengulang-ulang eerita. Begini, dinda, Takih Susetya pulang ke Mataram memba wa Sarpa Kurda, gelar barn mengandung syakti. Dia sendiri lihat di selatan sana, betapa ronggeng** yang haneurkan semua mangsa, kuda, maeam, sapi, babi dan manu sia, ditumpas hanya oleh seekor ular sanea, yang memagut-magut eepat ke depan, me ngebas-ngebas perkasa ke belakang dengan buntutnya, haneurkan semua ronggeng.
KI AGENG PAMANAHAN
: Terima hukuman? Ya-ya-ya, hmm-hmm hmm.
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: Mulai hari ini, balatentara Mataram ekor Sarpa Kurda, bukan hanya bebas menjamah Laut Kidul, juga mengebas ke utara, ke daerah Mangir dan sekawannya. : Ya-ya-ya, semua terjadi karena eueu tersa yang Pambayun dijadikan umpan. Hmm hmm-hmm. Dijadikan umpan! Apa pula ba kal karnnianya?
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: Ya-ya, ronggeng dikalahkan ular sanea.
: Hanya yang tidak ragu dapatkan segala galanya. :
Ya-ya-ya, yang ragu tinggal menjadi batu. Hmm-hmm-hmm, eueu rnpawan, rahimnya hanya untuk bibit raja-raja, bibit sudra sekarang dikandungnya. Ya-ya-ya.
TUMENGGUNG
TUMENGGUNG MANDARAKA
tahkan laksanakan Sarpa Kurda. Setiap pang lima bisa lakukan. Bernntung Jaya Amisana, duta pembawa damai ke Mangir bertemu dengan Susetya di perjalanan. Kini Mangir akan tumpas oleh Sarpa Kurda. Mangir ha rns terima hukuman, telah permain-main kan duta damai Jaya Amisena. Nah, Pamanahan adinda, tidakkah patut Klinting dan Wanabaya terima hukuman?
: Sekarang anakanda baginda sudah perin-
MANDARAKA
: Persembahan, dinda dengar, apa ada kera jaan berdiri tanpa korban-persembahan?
PAN EM BAHAN SENAPATI
*
ge/ar - formasi perang.
**
ronggeng - nama suatu formasi perang
: Sudah, diam, biarkan si pikun ayahanda. Ludah yang basi tak bakal mengandung api, gerak buyutan tak bakal tegakkan tongkat.
KI AGENG PAMANAHAN
: Ya-ya-ya, tongkat. Tongkat tak bisa berdiri.
B9
M
90
A
N
B a b a k
G
I
R
Pramoedya Ananta Toer
K e t i g a
Tangan buyutan masih bisa dirikan. Yang tak berdiri di atas keiklasan akan rerakjatuh di tanah. TUMENGGUNG MANDARAKA
PAN EM BAHAN SENAPATI
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN
: Kami bisa tenggang-menenggang sejak da hulu, anakanda baginda. (Pada Ki Ageng Pamanahan). Yang berdiri di atas keiklasan pun akan rerak jatuh di tanah juga. Dua duanya tiada beda. Juga semua akan sirna ditelan bumi. Daripada tiada suatu apa, lebih baik berdiri sesuatu, berdiri megah agung di atas tiada apa-apa, menjulang ting gi pi atas bumi. ltulah Mataram Jaya.
PANEMBAHAN SENAPATI
KI AGENG PAMANAHAN
MANDARAKA
: Apa dikuatirkan? Rencana telah masak ditempa. Mataram takkan teperdaya. Bala tentara pengiring Mangir, dengan panglima bersama bininya, di jalanan sempit diapit sawah, gelar macam apapun akan percuma. Ronggeng pun akan tenggelam dalam lum pur. Tidak keliru: Wanabaya dan Klinting akan masuk mati dalam bubu. : (terbatuk-batuk). Diri yang tua bangka begi ni, masih harus saksikan cucu menantu binasa di depan mata. Terlalu, ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm, terlalu.
: (Memimpin KiAgeng Pamanahan� mendu dukkannya di samping Panembahan Sena patz). Nah duduklah diam-diam di sini. : Ayahanda yang berbahagia, buang dari hati
: Mengamuk dalam benteng? (terbatuk-batuk).
TUMENGGUNG
: Hentikan, pamanda, waktunya sudah men desak begini.
TUMENGGUNG MANDARAKA
Klinting dan Wanabaya, duri di mat a Mataram. Sekarang balatentara Mangir se dang mendatangi, dengan Pambayun dan suami sebagai perisai. Meleset dari rencana, Mangir akan mengamuk di dalam benteng, binatang-binatang dengan kejahatan dalam kalbunya itu.
: Maka mereka dibikin tak bisa membuka gelar. Jalanan lebar dipersempit dengan pagar. Di desa Cepit balatentara Mangir akan dielu-elu, dengan tari dan tuak, dengan nyanyi dan tandak. Seluruh barisan akan dipenggal tengah dengan hiburan, tersekat di jalanan sempit, takkan dapat teruskan perjalanan berlenggang tangan. Di depan benteng, separoh dari separoh lawan akan disambut oleh semua perawan benteng Mataram. Jembatan sungai Gajah Wong di dalam benteng telah dibongkar dan disem pitkan. Di mulutnya akan menunggu ba risan dara anak-anak nayaka, mempersem bahkan diri dan sajian. Tak ada di antara prajurit desa itu akan tahan kena sintuhan tangan lembut para dara Mataram. Mereka akan menggigil mengemis kasih, tepat se perti Wanabaya di hadapan Pambayun. Be gitu panglimanya, begitu juga prajuritnya.
PANEMBAHAN SENAPATI
: Hati-hati pamanda Ki Juru Martani.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Dijamin takkan meleset biar separoh jari. Wanabaya sendiri sudah beri contoh, an.lk buah takkan dapat ditahan ikuti jPj.lknya .
91
M
92
A
N
B a b a k
G
I
R
Pra moedya An anta Toer
K e t i g a
(tertawa). Memasuki istana mereka akan tinggal beberapa gelintir. Apalah arti akal Klinting tanpa pasukan? Laksana ular di tinggalkan badan, bisa melihat, mendengar, merasa, tapi tak bisa berbuat apa-apa. KI AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN TUMENGGUNG MANDARAKA KI AGENG PAMANAHAN
PANEMBAHAN SENAPATI TUMENGGUNG MANDARAKA
PANEMBAHAN SENAPATI TUMENGGUNG MANDARAKA
:
dengar warta gembira. (Berpaling ke sam ping). Va, memang dia. (beryalan ke sam ping7 melambaikan tangan7 berdiri men cangkung memandang ke bawah7 mende ngarkan sambi? mengangguk-angguk. Me lambaikan tangan menyuruh pergl: Kem bali menghallipiri Panembahan Senapatz). Va, anakanda baginda, Pamanahan adinda, memang benar telik kedua. Wartanya: telah berangkat balatentara Mangir; Wanabaya naik kuda putih iringkan tandu Putri Pam bayun. Paling depan Baru Klinting menung gang kuda coklat pancal panggung.* Berki baran umbul-umbulnya, balatentaranya ber derap ditingkah gamelan seratus gendang.
Begitulah bakal jadinya, perancang tanpa tandingan! Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm.
: Semua akan beIjalan sesuai dengan rencana. Mangir boleh punya rencananya sen diri. Balatentaranya yang kehausan berba ris, terkena tuak berganja (tertawa) apalah artinya ! : (Terbatuk-batuk). Bukan laku satria. PANEMBAHAN
: Setelah bebas bahaya baru orang jadi satria.
SENAPATI
: (Tertawa terbungkuk-bungkuk7 terbatuk batuk). Satu rumus untuk satu keadaan. Dua rumus untuk dua keadaan, ya-ya-ya.
TUMENGGUNG
: Apa saja semua ini, ayahanda?
SENAPATI
MANDARAKA
: (terkejutj. Balatentara besar? : Makin besar makin terpuji, semua akan punah di Mataram.
PANEMBAHAN
: Panggil Patih Singaranu, dia perIu tahu.
TUMENGGUNG
: Demi Mataram Jaya, semua benar dan dibe l1arkan. (Pada KiAgeng Pamanahan). Din da, dengan takluknya Mangir, hanya dengan lenyapnya Perdikan, kelak orang akan tahu: Ki Ageng Pamanahan, tak lain dari dia, yang turunkan semua raja Jawa sampai akhir jaman. Lebih baik sesuatu daripada tiada sesuatu apa.
MANDARAKA
: Sabar anakanda baginda. Ki Wanabaya bukan urusan negara. Dia hanya anak nakal di dalam keluarga. Sarpa Kurda telah bergerak melingkari Perdikan dan kedemangan-ke demangan sekawan. Tak ada sesuatu patut dikuatirkan.
KI AGENG PAMANAHAN
: Xa-ya-ya, Takih Susetya dibinasakan, warisannya dilaksanakan ..... .
TUMENGGUNG
: Ada terdengar derap kuda.
: (mencorongi kuping). Itulah telik kedua yang sedang datang. Sebentar lagi akan ter-
MANDARAKA
*
: Semua demi Mataram Jaya.
Pancal panggung - berkaki belang pulih keempat-empalnya.
93
M
A
N
B a b a k
K1 AGENG PAMANAHAN
G
I
Pra m o e dya
R
K e t i g a
kekalahan, menebus dengan Perdikan Mangir dan kedemangan-kedemangan seka wan. Takluknya mereka akan bikin Mataram dapatkan tiga ribu prajurit tambahan. Maka baris ke timur akan segera dapat dirancang, dari Mataram ke Madiun, dari Gresik ke Blambangan. Laut selingkupan Jawa sebe lab sana akan j�di pagar Mataram.
: Hmm-hmm-hmm, semua ditempuh demi Mataram, segala jalan, pembinasaan dan penumpasan. (Mengangguk-angguk lebzll cepat karena tuanyaJ. Betapa lama - betapa lama- sampai kapan? Ya-ya-ya.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Pamanahan adinda, tiada barang yang lama bangunkan negara, karena yang kemudian tak dapat diukur dengan waktu.
PANEM BAHAN SENAPATI
PANEMBAHAN SENAPATI
: Pamanda Juru Martani, tak semudah itu hati dibikin tenang. Tiga ribu tombak bala teptara Mangir, bakal datang, dengan hanya akal pamanda Juru Martani akan tanggu langi.
KI AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Modalnya hanya percaya, anakanda baginda pada Mandaraka Ki Juru Martani ini. (me ngusap dada sendiri).
: Ayahanda sudah dengar sendiri: baris ke timur akan segera dapat dirancang, hanya berhenti bila berjumpa laut impian mahal Demak dan Pajang. Mataram saja bisa lak sanakan.
: Ya-ya-ya, sampai di mana kiranya cucuku tersayang Pambayun sekarang?
TUMENGGUNG MANDARAKA
PANEMBAHAN SENAPATI
An a n t a Toer
: Tiga ribu tombak!
: Balatentara Mangir itu berbaris keras, uh uh, kaki dan bahu biasa pikul padi ke kota. Hitunglah jari sampai lima ratus kali, dan Pambayun cucunda beserta suami akan ada di sini.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: (tertawa meyakinkanJ Sekeras-keras watak prajurit Jawa, di mana saja sarna jua, jinak bila disuguh enak, lunak seperti merpati bila dijamu hati, lupa segala bila diajak bersuka-ria. Hanya raja kuat bisa lain dari selebihnya, menguasai kawula melalui wa taknya.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Taluan canang kraton sudah terdengar.
SENAPATI
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Ada kami dengar taluan canang kedua. Dan ada kami dengar derap rombongan kuda. : Rombongan pengawas persiapan. Takkan lama lagi barisan pengelu-elu akan berarak sambut Mangir di tepi desa Cepit.
PANEMBAHAN
PANEMBAHAN SENAPATI
PANEMBAHAN SENAPATI
: Nah, Pamanahan adinda, itulah tengara sang panglima. Berarti dwi-tunggal Klinting Wanabaya sedang bergerak masuk ke dalam jebakan. Kenangkan hari ini hari menebus
:' Jangan sampai terjadi balatentara Mangir termangu berhenti, bimbang karena curiga.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Curiga berarti perang. Mataram jauh lebih waspada, bertugur ketat ditempat-tempat
95
M
96
A
N
B a b a k
G
I
R
Pra moedya Ananta Toer
K e t i g a
penumpasan. (Memegangi kuping sendin). Bukankah aku tak salah dengar? Keretaku telah datang rnenjemput? KI AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
: (menghampiri Tumenggung Mandaraka yang siap-siap hendak pergi). Nanti dulu. (Berbisik) Jadi benar-benar aku harus sak sikan, eueu rnenantu binasa di bawah rnata ku?
ya, hrnrn-hrnrn-hrnrn kau raja Mataram, Panembahan Senapati ing Ngalaga, hanya anak wayang di tangan Ki Juru Martani. Ya ya-ya. PANEMBAHAN SENAPATI
: (juga berbisik) Seperti Pamanahan adinda sudah lupa siapa Ki Juru Martani ini. Ja ngankan eueu rnenantu anak desa, eueu darahrnu sendiri, begitu dia lernahkan Mataram, begitu bisa akibatkan perpeeahan kerajaan, seperti Rangga, Seperti Wanabaya nanti, ternpatnya yang paling tepat hanyalah akhirat.
KI AGENG PAMANAHAN :
(membuang muka). Begini sernua jadinya.
KI AGENG PAMANAHAN :
TUMENGGUNG MANDARAKA
PANEMBAHAN SENAPATI
:
: (memberi hormat pada Panembahan Senapati dan Ki Ageng Pamanahan). Ki Juru Martani akan berangkat, mengawasi pelaksanaan aeara. : Mengiringkan keselamatan, Panembahan Senapati telah siap di tempatnya.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: (meninggalkan panggung dHringkan oleh KiAgeng Pamanahan).
KI AGENG PAMANAHAN
: {berbalik� beryalan tertatih-tatih pergi pa da Panembahan Senapatz}. Ya-ya-ya, si tua renta yang bisa sernua, ingat segala keeuali mati. Pergikah dia rnenjernput Pambayun? Atau hendak binasakan balatentara desa? (menuding Panembahan Senapatz) Ya-ya-
Sahaya hanya anak wayang di tangan Yang Maha Kuasa. Pesaing dan pelawan Mata ram, sernua yang masih tegak dan berdiri, wajib runduk berkiblat pada takhta ini. Ma taram tak sudi berbagi. Mataram berdiri berarti, Yang Maha Kuasa kodratkan sernua jadi miliknya. Yang melintang patah, yang membujur gugur, yang tegar rebah. Karena, ayahanda, tak ada gunanya Yang Maha Kuasa benarkan putranda jadi raja, bila yang lain-lain tidak dikodratkan merangkak di bawah kakinya.
Bagi diri yang sudah setua ini, ya-ya-ya, ah, betapa panjang rnengelimantang jalan darah dan mati ini hmrn, hmrn, hmm, jalan sempit untuk dapatkan taklukan, taklukan sebanyak-banyaknya semua digiling rata, pipih bersama tanah.
PANEMBAHAN SENAPATI
: Jalan
itu di mana saja sarna jua, ayahanda yang mulia. Bahkan rumput merunduk beri kan punggung, hewan langit, darat dan laut, datang menghadap persembahkan daging. Manusia diatur untuk takluk menyembah, karena di atas mereka hanya ada Tuhan, di antaranya ada raja, satu-satunya yang mu lia. Bukankah dulu ayahanda sendiri telah ajarkan?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya,
jalan sempit telah ditempuh, be ban nurani semakin be rat, sampai di tempat di mana takhta berdiri megah, kini rnata
97
M
98
A
N
B a b a k
G
I
R
Pramoedya
K e t i g a
siIau tak tahan melihat, hitam tak terha puskan.
K1 AGENG PAMANAHAN
:
PANEMBAHAN SENAPATI
KI AGENG PAMANAHAN
: Jalan sempit, jalan para raj a, hanya terbuka bagi dia dengan saraf besi berhati baja. Untuk itu dia manusia pilihan - hanya seorang di antara beIjuta. Itulahjalan satria. Bukankah ayahanda juga dulu telah ajar kan?
KI AGENG PAMANAHAN
-
PANEMBAHAN
: Masih lima ratus hitungan jari.
KI AGENG PAMANAHAN
:
Tetapkah sudah hati anakanda baginda, akan habisi jiwa menantu sendiri-rnenantu yang belum dikenal?
: (tertawa). Selaksa anak menantu ditimbang kelewat ringan dibanding dengan kejayaan Mataram.
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, pantas anak sendiri anakanda pun
tega menghabisi.
PANEMBAHAN SENAPATI
: Mataram menjanjikan mati, bagi siapa saja pembikin lemah, retak dan pecah.
anaknya
yang
Hmm, hmm, hmm, (memega ng dan me hnat-lilzat tangan Panembalzan SenapahJ. Tangan ini, ya-ya-ya, tangan ini - tangan seorang yang dulu bayi, dila hirkan oleh istriku, tangan dari anak yang lahir karena benih dalam badanku - ya-y a-ya. Hmm, hmm, hmm, tangan ini tega membunuh keturunannya sendiri
:
: Manusia jadi kuat dan keras bukan karena benih dirinya. Raksasa tanpa umpan setiap hari �nt.uk hatinya yang haus dan lapar, akan Jadl bubur, bisa disantap setiap orang.
Suara - sangkakala
PANEMBAHAN SENAPATI
PAN EM BAHAN SENAPATI
dari
PANEMBAHAN SENAPATI
: (beryalan ke tempat di mana Tumenggung Mandaraka pergzJ Ya ya-ya, rasanya masih lama telik ke tiga akan tiba.
SENAPATI
Apakah seorang raja tak perIu jad i seorang bapa bagi anaknya?
: Dia bapa tunggal tunggal: negara.
KI AGENG PAMANAHAN
: Barangkali sini bukan tempatku lagi. : Sahaya telah pilih jalan terbaik tunjukkan aSrahanda sendiri, jalan sempit di antara manusia, jalan di mana hukum ditemukan, di mana setiap orang diikat kepadanya hanya seorang naik di atas semua.
99
PANEMBAHAN SENAPATI
PANEMBAHAN SENAPATI
Ananta Toer
: Itul�h tanda pasukan pengaw al mulai siaga. Dan menara akan nampak ting galkan ti kungan jaIan simpang tiga desa Cepit bala tentara anak desa.
K1 AGENG PAMANAHAN : Ya-y a-ya,
hmm, hmm, hmm.
PANEMBAHAN SENAPATI
: '�uatkan hati, ayahanda yang mulia, kalau tIada kemampuan untuk seterusnya, biar buat hari ini saja.
Suara - derap seekor kuda.
100
MA
G
I
N _____R ___________________ ���
__________________
KI AGENG PAMANAHAN
PAN EM BAHAN SENAPATI
K1 AGENG PAMANAHAN
Suara
-
B a b a k
: (kembalipergi ke salliping). Tak salah lagi, itu telik ke tiga. (Berdiri mencangkung ber tumpupada tongkat, mengangguk-angguk mendengarkan. Kemudian mengisyarat kan dengan tangan menyuruh pergl: Kem balipada Panembahan Senapafl]. Memang telik ke tiga, membawa warta: Balatentara Mangir terlalu cepat bergerak. Mereka telah lewati Cepit. Ya-ya-ya, hmm, hmm, hmm, katanya waktu tinggal tiga ratus hitungan jari. Telah diucapkan pidato elu-elu, ucapan selamat datang atas nama Sri Baginda Panembahan Senapati ing Ngalaga, Sayidin Panatagama ing Tanah Jawa untuk yang terhormat Tua Perdikan Mangir Wanabaya dan istri. Ya-ya-ya, berhasil mereka dibelah tengah dengan nyanyian dan tari, tuak dan tandak. Semangat perangnya lemas tersen tuh jari-jemari para perawan Mataram. Te pat seperti rencana Ki Juru Martani. Ya-ya ya, begini semua jadinya, hmm, hmm, hmm. : (mengangguk-angguk puas). Ki Juru Mar tani, si tua renta pandai menempa rencana. Bersiap-siap kita sekarang ayahanda. (mem beri hormat, meninggalkan panggung). : Ya-ya-ya, hari keluarga, bukan hari negara. Hmm, hmm, hmm, takhta akan kosong, dengan prajurit tetap siaga bersiap tempur. Hmm, hmm, hmm (menghitungjari).
gong kraton.
PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG
:
(masuk ke panggung, menyembah pada Ki' Ageng Pamanahan dan mengambll tempat duduk di lantai menghadap takhta).
KI AGENG PAMANAIIAN :
(belJalan menghampiri takhta, berdiri di
PRINGGALAYA
Pramoedya Ananta Toer
K e t i g a
sampingnya). KaHan telah awali pekerjaan ini, ya-ya-ya, hmm, hmm, hmm, tugas ka lian juga untuk mengakhiri, ya-ya-ya. PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG
:
PRINGGALAYA
(berbareng mengangkat sembah, membenarkan).
: Ya-ya-ya, tentunya semua persiapan sudah sempurna.
IG AGENG PAMANAHAN
:
(mengangkat sembah). Sempurna sebagaimana dititahkan oleh ayahanda baginda.
KI AGENG PAMANAHAN :
Cucunda Pangeran Purbaya, Wanabaya bu kankah dikaruniakan kepadamu sebagai sem bah-bakti dari seorang putra kepada ayah anda baginda?
:
(mengangkat sembah). Ampun, nenekanda, akan sahaya ini rasanya Ki Wanabaya terlalu besar sebagai sembah-bakti. Dia tak lain dari adik ipar sahaya sendiri. Karuniakan pada sahaya Klinting. Kalau tidak, apa akan kata sahaya kelak pada adinda Pambayun?
PANGERAN PURBAYA
PANGERAN PURBAYA
K1 AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya,
hmm, hmm, hmm untuk ayah anda baginda, untuk Mataram Jaya, hmm, hmm, hmm, tak ada adik ipar, tak ada Pambayun. Yang ada hanya sembah-bakti, hmm, ya-ya-ya.
PANGERAN PURBAYA
:
(memperlihatkan dua belah tangan pada Ki Ageng Pamanahan). Nenekanda yang mulia, tegakah nenekanda melihat tangan 'cucunda ini belumuran darah adik ipar sendiri ...... ?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya,
di depan takhta, antara aku dan kau, hmm-hmm-hmm, hanya ada perbe daan umur. Ya-ya-ya, tugas telah dibagikan, mana untukku, mana untukmu.
101
M
102
A
N
B a b a k
PANGERAN PURBAYA
KI AGENG PAMANAHAN
R
: Hmm-hmm-hmm merengek seperti tak pernah dididik jadi satria. Ya-ya-ya, bunuh nurani, jalankan perintah. Yang tumbuh jadi durhaka bukan cucuku lagi.
KI AGENG PAMANAHAN
:
KI AGENG PAMANAHAN
:
(mengangkat sembah). ada, nenenda.
: (pergi ke samping lagl: mencangkung de ngan bertumpu pada tongkat, mend�n!!ar kan� menganggllk-angguk� memberz lsya rat dengan telunjuk pada kejauhan).
gong kraton
PANEMBAHAN SENAPATI
K1 AGENG PAMANAHAN
a oe oe a n a n a __ P_ y__A ___d� ____ r _m t_ T __ r ____________________
__________________
PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG PRINGGALAYA
:
ke empat, yang terakhir telah tiba, hmm-hmm-hmm, wartanya: sisa balaten tara Mangir sedang dielu-elu di depan kra ton. Ya-ya-ya, di depan kraton. Separoh dari separoh barisan tersekat dalam pesta pora dengan para perawan para nayaka. Di mulut jembatan sungai Gajah Wong, ya-ya-ya, ba risan Mangir tinggal seper-enambelas, dihi bur oleh perawan-perawan piIihan.
PAN EM BAHAN SENAPATI
Suara
-
: (memberz· hormat).
: Rencana Ki Juru Martani tak sia-sia. Seben tar lagi ... semua sirna terjadi seperti dike hendaki.
Sorak gegap-gempita dari kejauhan.
PANEMBAHAN SENAPATI
: (berdiri curzga). Tak ada sorak dalam acara. Dengarkan, kalian, tiadakah itu sorak sorai?
TUMENGGUNG PRINGGALAYA
: Ampun (mengangkat sembah) kurang nya ta pada patik, duli baginda.
KI AGENG PAMANAHAN :
Kau, cucunda Pangeran Purbaya, kau yang paling muda. Apa kau dengar?
:
(mengangkat sembah) Sorak-sorai, lelaki dan perempuan, semakin lama semakin riuh.
:
Belum terdengar gamelan kraton mengeluelukan. Jagaraga, pergi kau periksa apa ter jadi.
PANGERAN PURBAYA
: (memasuki panggung dengan bermahkota dalam lringan pasukan pengawal yang siap tempu0 langsung duduk di atas bang ku disamping takhta. Para prajuritpenga wal kemlldian meninggalkan panggung).
(mengangkat sembah).
K1 AGENG PAMANAHAN : TeIik
(mengangkat sembah).
: Ya-ya-ya, sudah berapa lama? Tujuh puluh tahun. Ya-ya-ya, tujuh puluh tahun lalu sudah, diri masih orang desa, mencangkul, meluku dan mengaru, bergumul dengan lu�pur, menjinjing dan memikul. Ya-ya-ya. (Tanpa menoleh menllding takhta). Seo rang anak telah naik takhta, kuat, keras, teguh dan tanpa nurani. Dia, Sutawijaya, anakku sendiri. Ya-ya-ya, jadi satria dari alam sudra, hanya kenaI tugas perang. Ya ya-ya. (Mendengarkan). Adakah terdengar derap kuda?
PANGERAN PURBAYA
-
I
: Berlumuran darah ipar sendiri, tidak dalam perang, tanpa perkara dan di depan takhta
PANGERAN PURBAYA
Suara
G
K e t i g a
PANEMBAHAN SENAPATI
103
M
A
N
B a b a k
G
I
K e t i g a
KI AGENG PAMANAHAN
TUM I.<..NGGUNG JAGARAGA
PANEMBAHAN SENAPATI
Pra moedya Ananta Toer
R
: Pringgalaya, periksa mengapa gamelan kra ton belum juga terdengar.
SENAPATI
: (nzengangkat sembah: meninggalkan pang gung).
K1 AGENG PAMANAHAN :
KI AGENG PAMANAHAN
PANEMBAHAN SENAPATI
PANGERAN PURBAYA
Ya-ya-ya, bukan hari negara, hanya hari keluarga, Hmm-hmm-hmm, tak ada men teri-dalam, tak ada patih, takhta berdiri harnpa. Ya-ya-ya, pertemuan menantu de ngan mertua. Anakanda baginda seperti berdiri di ujung duri. Ya-ya-ya.
:
: Kau Purbaya, apakah benar beberapa lurah Perdikan, telah nyatakan setia pada Ma taram pada pamanda Juru Martani?
KI AGENG PAMANAHAN
: (mengangkat sembah) Benar yang diper sembahkan nenenda Juru Martani, putran da sendiri serta menjadi saksi.
PANGERAN PURBAYA
:
Dan pemuka-pemuka P atal an, kecuali demang-nya sendiri, akan segera datang ber sujud-bakti pada kami?
: (mengangkat sembah) Demikianlah yang telah terjadi, gusti.
SENAPATI
: (duduk kembalz: gelisah).
KI AGENG PAMANAHAN
: Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm.
PANEMBAHAN SENAPATI
: Mengapa ayahanda yang mulia masih juga di sini? Tak jalan-jalan di taman nikmati udara siang?
(mencoba mendengarkan suara-suara). Dan bayangan maut buat yang lain-lain. Ya-ya ya, maut.
: Apa pula ayahanda pikirkan. Pesta sudah dimulai. Sebentar lagi diakhiri di depan takhta ini. Biarpun pikun dan tua, ayahanda, jangan seperti hilang tanah berpijak : (beryGlan tertatih-tatih tidak menentu). Ya ya bukan hilang tanah berpijak, hanya hi lang di mana hati akan disangkutkan lagi. (menghampiriPanembahan SenapatzJ. Un tuk seorang raja, tak ada tanah tempat ber pijak Dia bersemayam di atas takhta. Di bawahnya lagi kepala semua manusia.
PANEMBAHAN SENAPATI
: Dengarkan kata-kata nenendamu, Purbaya.
PANGERAN PURBAYA
:
(mengangkat sembah) Ada patik dengar, ayahanda baginda.
PANEMBAHAN SENAPATI
PANEMBAHAN
: Ya, kini baru kami dengar suara logam dan manusia nyanyi bersama. (Duduk kembalz; tenang)
PANEMBAHAN SENAPATI
PANEMBAHAN SENAPATI
Hmm-hmm-hmm, kalau rencana Ki Juru Martani hobol, ya-ya-ya hari ini - hanya hari ini. Besok akan terbit hari lain isinya tetap sarna. Ya-ya-ya.
PANEMBAHAN
TUMENGGUNG PRINGGALAYA
:
: (mengangkat sembah meninggalkan pang gung).
: Di bawah takhta hanya ada kepala semua keluarga raja. Salah satu saja goyang, takhta akan salah tegak Di bawah kepala semua keluarga raja tumpuannya adalah kepala semua nayaka. Tanah berpijak masih jauh. Maka makin dekat ke takhta hati semakin kukuh, maka ragu adalah durjana.
105
M
106
A
N
B a b a k
PANGERAN PURBAYA
PANGERAN PURBAYA
PANEMBAHAN SENAPATI
PANGERAN PURBAYA
KI AGENG PAMANAHAN
PANEMBAHAN SENAPATI
PANGERAN PURBAYA
KI AGENG PAMANAHAN
I
R
:
:
Maka jangan lupakan pelajaran hari ini, seorang satria hams dan mesti bisa, sele saikan titah bersembah-bakti.
(mengangkat sembah) P�tik, ayahanda baginda.
: Barang siapa ragu, tempatnya di tanah, bukan di bawah takhta. : (mepgangkat sembah) Patik, ayahanda baginda.
TUMENGGUNG PRINGGALAYA
TUMENGGUNG MANDARAKA
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya,
gamelan pun salah bunyi, hmm hmm. Bobol! Bobol ! Kalian dengar? Bobol!
TUMENGGUNG
KI AGENG PAMANAHAN
: (mengangkat sembah) Patik, ayahanda baginda. : Ya-ya-ya, di tangan Jagaraga dan Pring galaya, keris tidak terlalu berat, tidak terlalu hina buat si Barn .Klinting. Hmm-hmm hmm, ya-ya-ya.
Suara
-
: (masuk memben' hormat pada Panemba han SenapahJ. Pringgalaya, mengapa kau
: (masuk /agi ke panggung da/am keadaan gugup). Celaka! : Ya-ya-ya, hmm-hmm hmm, botol!
Sorak-sorai, dari kejauhan
PANEMBAHAN SENAPATI
:
Purbaya, sorak itu apakah masih seperti tadi?
PANGERAN PURBAYA
:
(mengangkat sembah) Tiada patik dengar suara wanita, semua suara pria.
TUMENGGUNG
: (masuk ke panggung7 mengangkat sembah pada Panembahan Senapah: kemudian pa da KiAgeng Pamanahan). Gamelan kraton telah diperintahkan detach, gusti baginda.
: Celaka! Anakanda baginda. (Meningga/kan panggung).
: {berdin' gelisah}.
: Akan
kami saksikan dengan mata sendiri, apakah keris di tanganmu sudah layak un tuk seorang satria, apakah memang sudah patut kau berada dekat kaki kami.
: Terlalu sunyi di tempat ini, maka kupe rintahkan segera berbunyi.
PANEMBAHAN SENAPATI
MANDARAKA
TUMENGGUNG MANDARAKA
perintahkan gamelan kraton ditabuh? Me nyalahi acara bisa bingungkan jalannya pe laksanaan!
: Ya-ya-ya, yang di tanah hanya tetumbuhan, binatang, tanah itu sendiri dan sudra paria.
TUMENGGUNG PRINGGALAYA
Pra moedya An a n t a Toer
K e t i g a
: (mengangkat sembah) Patik, ayahanda baginda.
PANEMBAHAN SENAPATl
G
MANDARAKA
: Gamelan Kraton adalah perintah penye rangan. Celaka! Sisa balatentara Mangir kini membela diri.
KI AGENG PAMANAHAN :
Pambayun! Cucuku tersayang! Hmm-hmm hmm, teIjepit kau di tengah perkelahian! Pambayun Dengan cicit dalam kandungan.
107
M
108
A
N
B a b a k
G
I
R
TUMENGGUNG JAGARAGA
Pramoedya
Ananta Toer
K e t i g a
PURBAYA
: (masuk ke panggung; mengangkat sembah pada Panembahan SenapaH kemudian pa da Mandaraka dan KiAgeng Pamanahan). Menghaturkan warta eelaka, gusti baginda. Balatentara Mataram telah menyerang sebe lum Wan abaya masuk menghadap gusti ba ginda. Pcrkelahian sedang tcIjadi di depan istana.
: (mengangkat sembah, pindah tempat di samping-menyamping Panembahan Sena paH).
PANEMBAHAN SENAPATI
: Bondongan keeil - prajurit pengawal. Me ngapa mereka lari dari perkelahian? Biadab!
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Langsung mereka bergerak ke mario
PAN EM BAHAN SENAPATI
Suara
-
Sorak-sorai semakin keras.
PANEM BAHAN SENAPATI
: Wanabaya dan Klinting di mana?
TUMENGGUNG JAGARAGA
KI AGENG PAMANAHAN
: (mengangkat sembah). Di depan istana, berkelahi seperti singa, dilingkari empat gegeduk rata Mangir dalam kepungan pe ngawal Mataram. : Pambayun eueuku! Hmm-hmm-hmm, eueu ku! Cueuku tersayang !
: (mengangkat sembah). Ada, ayahanda baginda, pekik seorang wanita. : Pambayun, hmm-hmm-hmm, eueuku, ya ya-ya. : Di tengah-tengah keriuhan sorak-sorai, pekik wanita itu tiada henti-hentinya.
PANEMBAHAN SENAPATI PANGERAN PURBAYA
: Pergi kau periksa sendiri.
: (mengangkat sembah, meninggalkan panggung). : Ya-ya-ya, hati yang gemetar begini, per tanda tersintuh suara darah keturunan sendiri, ya-ya-ya Pambayun. Ah, Pambayun eueu tersayang ..... .
PANEMBAHAN
: (mengangkat sembah) Tepat di depan ga pura.
SENAPATI
: Siap kalian semua. Ada bondongan masuk lewati gapura! Kl AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG PRINGGALAYA, PANGERAN
: Diam!
TUMENGGUNG MANDARAKA
PANEMBAHAN SENAPATI
PANGERAN PURBAYA
: (meninggalkan tempa� beryGlan sambil meninJGu keJGuhan). Berapa jarak di depan gapura kraton?
TUMENGGUNG JAGARAGA
KI AGENG PAMANAHAN
KI AGENG PAMANAHAN
PANEMBAHAN SENAPATI
PANGERAN PURBAYA
: Purbaya, tiada kau dengar sesuatu?
: imenghampiri Ki Ageng Pamanahan}. Diam Pamanahan adinda, saat segenting ini bukan urusan bagi yang pikun dan tua-tua. : Ya-ya-ya, pikun dan tua-tua. (MengikuH pimpinan Tumenggung M{//ltillraka, duduk di atas bangku). Semua b('rkisar
109
Pram oedya Ananta Toer
M N__ _____________________ I _R G__ 1 10�______________________ A__ __ B a b a k
K e t i g a
pada takhta. Pambayun, ya-ya-ya, Pambayun. PANEMBAHAN SENAPATI
: Diam! (Dengan berdin: meneropong de ngan tangan depan).
Suara - (jJekikan Putri Pambayu/l) Ayahanda baginda.
PANGERAN PURBAYA
: (masuk ke panggung, mengangkat sembah pada Panembahan Senapah: Ki Ageng Pamanahan dan Tumenggung Mandaraka). Ampun, ayahanda baginda, pasukan penga wal telah dapat merampas adinda Putri Pambayun dari tentara Mangir, sebentar lagi akan datang bersembah, telah patik bebaskan dad tangan pasukan pengawal.
Suara - (jJekikan PutriPambayun). Wanabaya, Kakang ke sini aku dibawa. PANEMBAHAN SENAPATI
KI AGENG PAMANAHAN
TUMENGGUNG MANDARAKA
PAN EM BAHAN SENAPATI PurRI PAMBAYUN
: (membuang muka). Dia tak ikut mati bersa rna suami. : Ya-ya-ya, dia tidak ikut mati bersama suami, hmm-hmm-hmm.
TUMENGGUNG MANDARAKA
: Kau setiawan Mataram, bukan di sini tem pat meminta mati.
KI AGENG PAMANAHAN
(menendang Putri : Perempuan hina! Pambayun sehingga lepas rangkulan pada kakO.
PurRI PAMBAYUN
: Kakang Wanabaya, di sini istrimu mati, di bawah takhta ayahanda Panembahan Senapati.
PANEMBAHAN SENAPATI
: Haram tersentuh oleh kulitmu. Suaramu najis untuk pendengaran kami. (Terke.iut, berpaling ke belakang).
KI AGENG PAMANAHAN
:
Mari, eueu, mari aku bantu.
PUTRl PAMBAYUN
:
Tiada bantuan dari siapa pun di tempat ini.
KI AGENG PAMANAHAN
:
Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm.
Suara
-
Sorak-sorai dekat.
Semua - (menghadap takhta)
PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG PRINGGALAYA
: (berdin' di sekitar Panembahan Senapah:' siaga dengan kens di tangan).
PANEMBAHAN SENAPATI
: Tak ada aeara Putri Pambayun dirampas oleh pasukan pengawal. Kepala gamelan patut dipenggal.
: (jJerlahan-lahan menarik kens, kakinya masih sempat menyepak Putri Pambayun yang merangkak mendekaH). Ada yang lolos masuk ke istana.
TUMENGGUNG
: Kau rela Wanabaya mati?
MANDARAKA
: Bukan garapan untuk yang tua-tua.
: Sahaya inginkan tangan ayahanda sendiri habisi Pambayun ini.
purRI PAMBAYUN
: (memekik). Di sini aku mati, Wanabaya, Kakang.
111
M
112
A
N
B a b a k
G
I
WANABAYA, BARU KLINTING, DEMANG PATALAN
: (nlasuk ke panggung dan belakang takhta, masing-masing dengan kens telanjang di tangan).
DEMANG PATALAN
: Itu dia Bapak tua bedebah keparat Mataram!
PurRI PAMBAYUN
: Kakang Wanabaya!
WANABAYA
TUMENGGUNG PRINGGALAYA
Pramoedya Ananta Toer
R
WANABAYA
PurRI PAMBAYUN
BARU KLINTING
: Yang mana Panembahan Senapa1:i? Inilah Wanabaya datang sendiri, tanpa tipu tanpa dusta, mari mengadu runcingnya keris.
-
KI AGENG PAMANAHAN
: Inilah Panembahan Senapati ing Ngalaga, m�ju kau bedebah Mangir, jangan ragu.
BARU KLINTING
: (tersungkur). Be-de-bah!
: Apa guna bicara (mqiu ke depan menye rang) : (kehilangan keseimbangan). Ya-ya-ya. (tong katjatuh, tangan gerayangan menean' tun jangan, jatuh ke lantaz). Hmm-hmm-hmm, Ya-ya-ya. (Tak bangun lagzJ.
MANDARAKA
:
(melangkah hendak menyerbu Tumenggung Pnnggalaya).
BARU KLINTING
:
Salah ! Itulah Panembahan Senapati (menudlng} yang berlindung di balik semua orang.
PANGERAN PURBAYA
: (tertawa). : (di samplng mayat Wanabaya). J angan lupakan Pambayun, ayahanda baginda, antarkan sahaya pergi bersama dia ..... .
PANEMBAHAN SENAPATI
: (tanpa menoleh pada Putri Pambayun). Haram bumi Mataram dengan hadirnya pe rempuan durjana hina ini Keluarkan dia dari Mataram Jaya! (Cepat menlnggalkan panggung).
•
: (ragu; mengalihkan sasaran). : (melompal, menikam pada lambung Wanabaya).
: Selesai sudah perkara Mangir.
PANEMBAHAN SENAPATI
: (masuk ke panggung dan' belakang takhta). Ini dial Ini dial
WANABAYA
: (dengan kens pada tangan kanan, dengan tangan kiri melemparkan sarungnya pada Tumenggung Mandaraka. Sebelum bzsa ber buat apa-apa, dihujani tombak dari bela kang oleh para prajun"tpengawal; rebah).
TUMENGGUNG
purRI PAMBAYUN
WANABAYA
: (menangkls serangan dari Tumenggung Jagaraga dan Tumenggung Pnnggalaya untuk menyerbu Panembahan SenapahJ. Raja segala penganiaya ..... . : (menombak Earu Kllnhng dari belakang).
PRAJURIT-PRAJURIT PENGAWAL
: Kakang! (Ian· menghampiri dan merang ku/).
PANEMBAHAN
Sorak-sorai semakin dekat.
BARU KLINTING
: (kens terlepa� dan· tangan). Raja dari sega la dusta ... (dihujani tombak oleh prajun"t prajun"t Pengawal dari belakang; rebah).
SENAPATI
DEMANG PATALAN
Suara
113
K e t i g a
TUMENGGUNG PRINGGALAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, PANGERAN PURBAYA
: (salnbil memasukkan ken:() ke dalam
sa-
M
114
A
N
B a b a k
G
I
R
K e t i g a
rong dengan cepat mengikuH Panembahan Senapah]. TUMENGGUNG
MANDARAKA
PUTRI PAMBAYUN
: (menghampiri tubuh Ki Ageng Pamana han). Pamanahan adinda, kau sudah terda hulu pergi. Tak kau Iihat Iagi hari ini, hari awal rencana baris ke timur sampai pantai. : (pada Wanabaya). Mari, Kang, mari aku antarkan tinggalkan tempat ini. Mari, mari Kang, mario Bukankah Pambayun istrimu yang sejati? (Bertenak). Mari, mari, marL
Layar turun. ***