Suyana

LIBRO QUINTO DE LOS AUGURES:

Suyana Canto de esperanza

Víctor Hugo Arévalo Jordán

LIBRO QUINTO DE LOS AUGURES

Suyana

Canto de esperanza

Víctor Hugo Arévalo Jordán

LIBRO QUINTO DE LOS AUGURES:

Suyana Canto de esperanza (Ensayo)

Título original: Suyana Canto de esperanza (Ensayo) Primera edición, 2002

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse de ninguna forma, ni por ningún medio, sea éste eléctrico, químico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin la previa autorización escrita por parte del autor.

Ilustración de tapa, «Abstracto1024», pintura del autor. © 2002, por Víctor Hugo Arévalo Jordán © Primera edición virtual y en papel, Ediciones del Sur, diciembre de 2003 Impreso en Buenos Aires Hecho el depósito que marca la ley 11723 ISBN 987-20772-7-4 Distribución gratuita. Visítenos y disfrute de más libros gratis en: http://www.edicionesdelsur.com

SOBRE EL AUTOR

VÍCTOR HUGO ARÉVALO JORDÁN nació en Cochabamba, Bolivia el 23 de diciembre de 1946. A la edad de cuatro años se trasladó con sus padres a la ciudad de La Paz, donde vivió hasta 1982 cuando, por razones de familia debió residir en la ciudad de Santa Fe, Argentina. Entre 1971 y 1973 se radicó en la costa del pacífico, en Mollendo, Perú. En 1964 (bachiller egresado del santuario de Don Bosco), se inició en teatro, en un taller de los padres Maryknoll, que trabajaba en la Iglesia de San Pedro, con representaciones dominicales de la vida de Cristo, que hacían reflexionar a quienes observaban las escenas religiosas. La máxima reflexión de este grupo fue “Murió por nosotros”, trabajo realizado sobre la vida, obra y milagros del Cristo. Y que posteriormente fuera llevada a escenarios naturales y al coliseo abierto de la Paz, Bolivia. Posteriormente (1965) trabajó con el estudio “Arte Dramático” que se fundó a iniciativa de algunos miembros del Teatro Nacional Popular (TNP), donde desarrolló sus conocimientos sobre este género. Arévalo trabajó con este grupo llevando a escena obras como “Collacocha” del

peruano Enrique Solary, “Tres historias para ser contadas” de Oswaldo Dragún; “El canto del cisne” y “El aniversario” de Anton Chéjov; “El loco” de Nikolái Gogol; “El socavón” de Hiber Conteris; “El Diablo se fue al diablo” de Guido Calabi Avaroa; “El cuento del zoo” de Edward Albee; y “La azotea” de Sergio Suares Figueroa. En este periodo “Arte Dramático” presentó en las Primeras Jornadas Julianas (La Paz) “El hombre de sombrero de Paja”, con la cual ganó el premio nacional a la mejor presentación, Arévalo Jordán protagonizaba el papel de Margal. Dejó el teatro después de escribir varias obras, entre ellas, “La puerta” y “El Apocalipsis”. Desde esta época, se propuso mantener un perfil bajo, lo que logró hasta el presente. La puerta. Originalmente concebida como novela, fue posteriormente adaptada al teatro y obtuvo un premio nacional en el “Concurso Literario Franz Tamayo”, auspiciado por la Alcaldía Municipal, el año 1968, en La Paz. Esta comedia, reconocida en toda América, tiene un carácter socio-existencialista que trata de sacar a flote los problemas y pasiones de una familia sometida a formulismos educacionales. La obra se estrenó en Lima en el teatro “La Cabaña” por el grupo teatral “Ayar”. En 1973 fue presentada por otro grupo en Santiago de Chile en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional. El golpe de estado los sorprendió, pero lograron salir de Chile. La pieza teatral fue presentada posteriormente en Buenos Aires, por el elenco peruano “Ayar”. Dirigido por Edmundo Tipacti, este grupo presentó varias obras del autor que nos ocupa, entre ellas el “Réquiem”, “Reír”, tanto en Lima (Perú) como en algunas ciudades del Ecuador. En la ciudad de Lima fue premiado por el Palais Concert, en mérito al éxito que obtuvieran estas dos obras: 6

La puerta y Réquiem, donde obtuvo el Boletín de Plata, y fue invitado a la ceremonia anual que organizaba Palais Concert para premiar a destacados autores extranjeros. Además de las dos piezas teatrales citadas es autor de otras nueve: “Los inadaptados”, “Semillas en arena”, “El último juego de la última cena”, “El plazo”, “La patética”, “El Apocalipsis”. Continuó contribuyendo con poemas y relatos en la prensa nacional. Los Augures. Una primera versión fue escrita en 1968, cuando Víctor Hugo decidió alejarse del “ruidanal mundo”, y se internó en el agreste altiplano. Trabajaba como profesor rural, en una localidad situada a 4.500 metros de altura, en Umala, a 20 km de “Patacamaya”, una estación ferroviaria de cierta importancia. Una parte de esta monumental obra fue presentada bajo el nombre de “El Apocalipsis” como poesía escenificada en tres partes, en la que había que reunir varias artes como coro, orquesta, ballet y declamación teatral. Se la consideró modernista, dada la influencia de la corriente cultural de los años ’60, que cubría a Perú, Chile, México, Argentina y Haití. El “Apocalipsis” de Arévalo Jordán se constituye en una constante incorporación del eterno al contingente. Y, por otro lado, a la abstracción de las dimensiones de tiempo y espacio que suprimen la perspectiva de los planos y su desplazamiento histórico-mítico, confundidos todos en una súper-realidad, apenas una línea tangencial que delimita lo invisible por lo visible. Pero no se trata del súper-realismo en el sentido de la escuela francesa, hay constante de la fuerza, de la inteligencia y del corazón, denominado el tumulto de las fuentes del subconsciente. Poesía muy de católico, terriblemente consciente del pecado original, que trata de ser purgado con 7

un fulgurante amor por sus semejantes y las cosas de la Creación. Para los años ‘70, Arévalo Jordán figuraba en la Bibliografía Nacional Boliviana de Luis Raúl Duran. En 1976, La última sinfonía del mago: El mar de las gaviotas. Poesía. Fue premiada en el X Concurso Anual de Literatura “Franz Tamayo” El jurado estuvo integrado por Berta A. De Alvéstegui, Yolanda Bedregal, Oscar Cerruto, Oscar Rivera Rodas y Norah Zapata-Grill. Ha dicho su prologuista Carlos Urquizo Sossa: La última sinfonía del mago: El mar de las gaviotas presenta una constante de añoranzas marinas. Su inspiración se remonta en alas de gaviotas, sobre el viento en el desierto, cual si se tratara de un viaje eterno, que renace en la magia del paréntesis y la esperanza, que retorna al vacío de la sombra y la soledad de una muerte que no es tal.

En 1977 publica por sus propios medios Soledad, hoy. Poesía. Periodo en el que alterna con miembros del Grupo “Prisma” de Bolivia, en el que confluyeron notables escritores como Pedro Shimose, Yolanda Bedregal, Guido Calabi, Guido Orias y Julio de la Vega, Estos dos últimos alentaron permanentemente el trabajo de Arévalo Jordán. La columnista de “El diario”, matutino de La Paz, Bolivia, Isabel Muñoz Reyes comenta que: Al iniciarse la vanguardia, coincidiendo más o menos con la segunda guerra mundial, los poetas decidieron revolucionar por completo el sentido de la poesía; ya no se trataba de buscar una armonía en el ritmo, una combinación de sonidos buscando la rima, ni siquiera un esfuerzo por embellecer el idioma a base de juegos de palabras e idealización.

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No es la forma lo que interesa, sino solamente el mensaje que se puede exponer en forma directa y concreta. El lirismo como expresión íntima del corazón, cobra una importancia muy grande, desaparece la idealización de la mujer y el paisaje muestra un realismo severo, casi agresivo. La denuncia social, el tenebrismo y la melancolía, son las armas favoritas de los poetas de vanguardia. Se trata de mostrar al hombre como víctima del ambiente y la soledad. V.H.A.J. ha conseguido con este cambio en el sentido de la poesía, una obra densa, embellecida con una serie de figuras literarias que son dignas de un análisis más severo. Con acertadas palabras, V.H.A.J. da nueva vida a temas muy antiguos como la soledad, la melancolía y el amor. Sus metáforas son límpidas y aunque un poco arriesgadas, embellecen notablemente sus poemas. También el tema de la “muerte” de Dios, de la incomunicación del hombre y su desconsuelo ante un destino sin sentido, está presente en este pequeño libro.

Ha dicho René Pomarino de la Universidad de Salta, Argentina: La poesía de Víctor Hugo Arévalo Jordán se despliega en medio de un ámbito teórico-concreto de la realidad totalizante, reflejándonos de una manera casi mítica la transformación de un mundo conflictivo a un mundo humano. Se observa la identificación plena con la naturaleza recogiendo de ella símbolos y objetos para adecuarlos a una determinada imagen pensante, logrando así una definición más concreta de su vivencia con la experiencia crítica. Como producción humana es poesía, es creación y es una confesión íntima que tiene caracteres universales y nos hace ver que el cosmos en directa relación con el actuar del hombre, guarda signos de dolor al encontrarse impotente en su soledad y sujeto a las transformaciones naturales. Su poesía es objetiva, una posición realista; pero el horizonte en cuya dirección se proyecta el núcleo de su concepción es necesariamente filosófico; por la sencilla razón de que no se capta de inmediato su manifestación si no es acomodándose en una

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posición dialéctica-reflexiva entre el sentir humano y su naturaleza. En suma, la presente obra constituye un gran aporte al lenguaje literario y al entendimiento de la filosofía poética sobre todo al empleo de nuevas formas de expresión y consiguientemente a nuevas concepciones de carácter ontológico.

En 1978 sale a la luz La noche de los elegidos. Ha dicho Virginia Reyes, periodista de “El diario”, de La Paz, Bolivia: Es una pequeña obra de tipo alegórico. Todos los elementos en juego son simbólicos. Los dos protagonistas, Runa Sua y Luntata, son los dos aspectos del alma del hombre. Runa Sua es el lado negativo, el odio, el rencor, el egoísmo; en tanto que Luntata representa al amor, a la sensibilidad espiritual. El tema central, la disputa por el fuego, es la lucha perenne que sostiene el hombre en cada minuto crítico de su vida. Como leit-motiv se habla de “la noche de los elegidos” y el ladrón de almas no puede ser otro que Cristo. Con esto ha conseguido una obra de fondo alegórico semejante a las “Moralidades” de la Alta Edad Media, pero adaptada a nuestras costumbres y a nuestro lenguaje.

En 1982, publica Geometrías del dolor, en Santa Fe. Argentina. Las geometrías del dolor se estructuran en tres partes. En la primera de ellas el poeta parte de las geometrías del pasado, accediendo al juego de los recuerdos en un viaje de ida y vuelta. En esos recuerdos subyace lo ancestral identificado en la sombra materna, donde fugacidad y eternidad, permiten el despertar angelical, que posibilita la interpretación de la oscuridad de las sombras, a través del temor que ellas engendran. El temor se corporiza en el temor hacia esas sombras, disipadas a partir del juego concéntrico de una taza blanca de café, donde paisaje, jardín y gato muerto necesitan 10

ser consolados. Cielo y mundo. Mundo y cielo intercambian elementos: nube blanca, verde e inocencia. La amistad, el amor, la vida y la creación. En las nuevas geometrías la culpa de la existencia y el tiempo se amontonan, siendo sólo liberados por la existencia del amor. En la fisiología de las geometrías el poeta se reencuentra consigo mismo y con la soledad del mundo, la nada y el tiempo. En 1985 se lo ve acompañando a Luis Di Filippo, junto a Edgardo Pesante, Adrián Escudero, Catalina Pistone, Nilda Vincentín y otros, conformando la Comisión Directiva de la Asociación de Escritores de Santa Fe. En 1989 se edita definitivamente Génesis. La prologuista María Isabel Copes dice con referencia a Génesis: Estamos ante un nuevo poema de la Creación: en parte síntesis de todas las cosmogonías, las imágenes dominantes devienen de los mitos indoamericanos. También está presente la moderna cosmogonía de la ciencia a través de su terminología específica, amalgamándose sin riesgos de disonancia con los nombres sagrados de todos los dioses de los orígenes más predominantes de la actualidad. El trabajo es un resultado del conocimiento intelectual y de la compenetración emocional con los valores de las tradiciones más antiguas y arraigadas, de los pueblos que han dado la matriz de las actuales culturas, nos encontramos con un universalismo de nuevo cuño, en el que la cosmogonía de las ciencias adquiere una nueva dimensión existencial, transformándose ella misma en un nuevo mito de Creación, en el que anida también la destrucción, como en todos los mitos fundacionales de las antiguas civilizaciones, como en un moderno mito Fundacional de nuestra actual civilización.

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En 1991 el Banco BICA imprime una plaqueta con poemas de Arévalo Jordán, acompañado de Danilo Doyharzabal, Belkis escudero, y Alba Yobe de Abalo. En 1992 la Asociación Cultural Maya publica Recuerdos y silencios, en Santa Fe, Argentina. La prologuista Nora Didier de Iungman ha dicho: El poeta es aquel que no ha olvidado lo que es sentir, y su poesía es aquella que produce una emoción clara; en ella vale el término de Paul Valery “sensación de universo”. Ahondar el discurso lírico es, entonces, sentir su sentido, porque la palabra poética encamina a sus receptores hacia las sensaciones, las emociones, la conmoción estética, una especie de relámpago que se desliza sinuoso, a lo largo del hábeas poético.

En 1993, sale a la luz Testimonio. Poesía. Auspiciado por la Asociación Cultural San Jerónimo. Se presentó este libro en la IV Feria Santafesina del Libro. En esa ocasión dijo Adrián Néstor Escudero: Testimonio es la renovada epopeya del Hombre que, asumido como semilla de cruz, batalla y libra el buen combate en las fronteras de su propio espacio-tiempo “Siglo veinte, siglo veinte, viviendo en una sola noche/ desde el nacimiento hasta el fin”, sin perder la fe, ni la esperanza ni la generosidad en su trato con los semejantes, confiado en que la misericordia del Creador. También se renueva eternamente, en un diciembre sin tiempo, sin edad...

Todos estos años, se han realizado segundas y hasta terceras ediciones de estos libros. EL EDITOR

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A MODO DE PRESENTACIÓN EN SU VERSIÓN DE LOS AUGURES

LOS AUGURES, en una primera versión fue escrita en el año 1968, cuando Víctor Hugo trabajaba como profesor rural, en una localidad del desértico altiplano boliviano, a 4.500 metros de altura, en Umala, a 20 km de una estación de cierta importancia, “Patacamaya”. Extraño lugar para extraña obra. Posteriormente la obra fue presentada bajo el nombre de “El Apocalipsis” como poesía escenificada en tres partes, tarea difícil, en la que había que reunir varias artes como el coro, la orquesta, ballet y declamación teatral; fue presentada por el Estudio de Arte Dramático, en la Universidad Mayor de San Andrés, La Paz, Bolivia, contaba con los auspicios del Departamento de Extensión Cultural de la citada casa de estudios, en el marco del Festival Nacional de Teatro, bajo la Dirección de Eduardo Cassis. Arévalo Jordán estuvo en contacto con el movimiento “Modernista” (Vanguardista), especialmente con el grupo al que pertenecía, “Estudio de Arte Dramático” y el

Grupo “Prisma”, compuesto por Guido Orias, Guido Calavi, Pedro Shimose, Sergio Suares Figueroa, entre otros. De este último autor, escenificó “El Hombre del Sombrero de Paja” que ganó el Primer Premio en las Primeras Jornadas Julianas de Teatro. Por la época en que fue escrita la obra, se la consideraría como modernista, dada incluso, la influencia de la corriente cultural de los años ’60; que cubría a Perú, Chile, México, Argentina, Haití. Lista extensa de escritores citados en la “Antología” de Benjamín Peret. Es incuestionable que con el transcurso del tiempo, surgen corrientes academicistas, que permiten clasificar a los autores, que son incorporados muchas veces contra su propio sentir; LOS AUGURES va mas allá de las formas clasificatorias, desplegándose en un marco teóricoconcreto de una realidad integradora o totalizante, generando permanentemente la simbiosis del mundo conflictivo al universo humano, conflicto que se observa como una definición propia en sus anteriores obras, “Soledad, hoy”, “Geometrías del dolor” y “Génesis”. Inclusive en sus obras de teatro como “La puerta negra”, “La noche de los elegidos”/“The nigth of the chosen ones”, y “El réquiem”. En este ensayo poético existen, indiscutiblemente, elementos, técnicas y visiones surrealistas, sin serlo totalmente al decir del poeta brasileño: “No hubo propiamente ningún poeta surrealista, pero casi todos nosotros empleamos procesos surrealistas”. Cuando el manuscrito de “Apocalipsis” estaba terminado en el primer borrador, en junio del ’68, se consideraba, por su forma, incluirlo entre los poetas hispanoamericanos conjuntamente con el haitiano MagloireSaint-Aude, Murillo Méndez y Aníbal M. Machado, An14

dré Bretón. De esta manera, quedaría aclarada la posición “modernista tardío” frente al surrealismo. La “poesía concreta” que vino después, condenó abiertamente cualquier “discurso poético”, no sólo en sus declaraciones y manifiestos, sino también en las construcciones y constelaciones que hacían los hermanos Haroldo y Augusto de Campos, Décio Pignatari, Edgard Braga y José Lino Grünewald. Pero, consideremos también que, con el grupo citado, se llega al fin de la década de los ’50. Valdrá la pena de mencionar, muy de paso, la tentativa de “romper todo”, del grupo “Praxis” bajo el liderazgo de Waldemir Díaz Pino, caracterizándose por su ruidosa actividad y poca duración. El surrealismo tuvo en Bolivia un papel mucho menos importante que en Chile, Argentina, Perú y México, y hasta en Haití, donde no sólo dio un excelente poeta, Magloire-Saint-Aude, sino que sirvió como punto de partida para una revolución. El “Apocalipsis” de Arévalo Jordán se constituiría como una de las primeras manifestaciones de carácter surrealista, dos años de distancia del Brasil, ¡Cuarenta años después de Buenos Aires! Este texto puede ser punto de partida para una investigación más amplia, donde se presente la actividad completa del movimiento surrealista de Bolivia. Isabel Muñoz Reyes comenta, en “El Diario” publicado el 14 de mayo de 1978 en La Paz, sobre uno de sus trabajos: “Al iniciarse la Vanguardia, coincidiendo más o menos con la Segunda Guerra Mundial, los poetas decidieron revolucionar por completo el sentido de la poesía: ya no se trataba de buscar una armonía en el ritmo, una combinación de sonidos buscando la rima. Ni siquiera un esfuerzo por embellecer el idioma a base de juegos de pala15

bras e idealización. No es la forma la que interesa, sino solamente el mensaje que se puede exponer en forma directa y concreta”. De hecho, en toda la poesía expuesta en LOS AUGURES asistimos a una constante incorporación del eterno al contingente. Y, por otro lado, a la abstracción de las dimensiones de tiempo y espacio suprimen la perspectiva de los planos y su desplazamiento histórico-mítico, confundidos todos en una súper-realidad, apenas una línea tangencial que delimita lo invisible por lo visible. Pero no se trata del súper-realismo en el sentido de la escuela francesa: hay constante de la fuerza, de la inteligencia y del corazón, denominado el tumulto de las fuentes del subconsciente. Poesía muy de católico, terriblemente consciente del pecado original, que trata de ser purgado con un fulgurante amor por sus semejantes y las cosas de la Creación. Arévalo Jordán consigue con el surrealismo, aun cuando no podemos encasillarlo completamente dentro de esta corriente, una obra densa, profunda en sus expresiones, utilizando figuras literarias dignas de un análisis más severo. ASOCIACIÓN SAN JERÓNIMO

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PRÓLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN EN EL CONTEXTO DE AUGURES «Oh, Hacedor! que estás en los fines del mundo sin igual, que diste ser y valor a los hombres y dijiste sea éste hombre y a las mujeres sea ésta mujer; diciendo esto los hiciste y los formaste y diste ser. A éstos que hiciste, guárdalos que vivan sanos, salvos, sin peligro, viviendo en Paz. A dónde estás?» Oración primera al Hacedor Poesía Quechua - Anónimo.

DIA-LOGOS... obra intensa del escritor Víctor Hugo Arévalo Jordán, poema íntegro como derrotero en las sendas perdidas de la Historia monumental de la creación; del mundo y de la creación literaria junto a una creatividad profunda, resultante de la eterna duda, del eterno cuestionamiento del autor. Arévalo Jordán crea modelos organizadores del espíritu humano y resalta: a) Una deidad: Él - creador - anciano vocinglero - Padre - Alguien superior y eterno. b) Un tótem, la escritura, la palabra creadora. c) Un rito: el ceremonial de lo inefable, su efecto, su verdad. En su poema “Augures de sucesos funestos” reina el caos, todo en un principio es caos, de allí poco a poco surge la creación, primero la voz, el verbo creador de todos los elementos de la naturaleza, todo sale de lo negro, que presagia fines, que presagia Apocalipsis... Es como si la creación del mundo fuese producto de un

espejismo, espejismo del vacío, donde sólo habita el rumor: Un leve canto espectral en el borde del espejo reflejo /cerebral de la idea (...) (...) crece y decrece el rumor Tiembla el Universo (...) Universo aún sin tiempo, todo en principio es sólo /“Voz”: Las voces del agua nacieron antes del agua, las voces del viento nacieron antes del viento las voces de la higuera nacieron antes de la higuera las voces del clariperdido Señor, Nacieron antes que /Él, las voces del hombre nacieron antes que el hombre. Y allí luego comienza la vida, que en un momento es sólo silencio, vacío, nada, todo es para este instante de la creación, algo y nada al mismo tiempo... Ésta es la vida misma, ya en silencio, ya el llanto que compunge tus entrañas, porque sólo silencio eres porque sólo vacío eres porque sólo la nada eres porque eres y no eres. Elementos recurrentes, naturales surcan su poesía: agua, fuego, higuera, música, vientos, noche, tiempo, etcétera, elementos simbólicos crea-dores y destructores, principio y fin, como toda su obra: El agua que da vida y mata, el fuego que cobija al hombre y lo quema, la música que agrada y tortura, los vientos que traen lluvias al campo y fresco al hombre, tornado destructor... 18

Todos los elementos como su poesía misma, oscilan entre la realidad y la ficción, entre el hoy y el ayer, el dualismo y la duda del hombre que inundan las sendas del escritor una y otra vez, todo es augurio de..., presagios, nada es certeza. Avanzando en la obra de Víctor Hugo Arévalo Jordán llegamos a «Augures de sucesos apocalípticos»; donde un profundo panteísmo asalta la escritura y poco a poco de aquella oscuridad surge el principio de la luz y el hombre: El temblor del Caos tiembla el Universo y desea el Caos, de la Unión del Caos y el Universo nace el segundo, el segundo es ya hijo no es padre es guía azul no luz primera. Con el hombre surge la Cronología: surge primero el padre, luego el segundo, el hombre, se crea el hombre, posteriormente la religión con la cruz, este hombre creado - nacido beneficiado desde su mismo origen por la duda... El surgimiento del hombre se da como una entrada, como un paso del umbral al mundo del pecado, dice Arévalo Jordán, en la puerta del templo Grande está el pantano y allí comienza el desvío de la senda de la libertad del hombre, la vida en el tortuoso mundo caótico y pecaminoso... como si la vida fuera de la Senda de Él, fuese sólo tortura, caos y dolor... todo producto de la elección de sus actos con el don de la libertad. En “Augures de la guerra”, este hombre se torna claramente diferente de los Dioses: 19

Los hombres tienen valor para luchar, los dioses necesitan del valor para vivir. El hombre es él, crea y construye la guerra en el templo del mundo, que esta gobernado según Arévalo Jordán por tres poderes: a) La política que falsifica los valores del bien. b) El materialismo que enceguece los espíritus. c) La traición que se torna material en el egoísmo. Estos tres poderes hacen que el hombre produzca la guerra por su sed de Poder: Tú que dijiste haré, has vuelto a brotar de algún lugar no visto sosteniendo el báculo del poder (...) (...) Un puñado de águilas gorjearon su voz, mi asombro resbaló por tu potencia comprendí que estabas en la cima (...) (...) tú eras un dios del poder (...) El Hombre es dueño del Poder, de su “saber”, de su “silencio”, de su soledad, pero aquí con la ostentación del poder recomienza el principio del fin; comienza con la ceguera, otra vez con la oscuridad. Llega la bestia y reinará nuevamente el caos... Dios ha creado al hombre y la Libertad, pero Dios, un dios, participa de la guerra: Marte, “hacedor de la guerra”. El hombre de bien, de templo interior, grande si sabe cuidarse, saldrá fortalecido, será fortalecido, será el único que permanecerá. La Guerra genera “Corderos y Lobos”, buenos y malos, y otra vez la duda; esta historia, estos AUGURES vacilan en el cíclico círculo del tiempo, todo 20

nace, muere y renace, todo desaparece y algún día vuelve a aparecer: Han fracasado muchos hombres susceptibles seres del Destino, se alejaron de la llama de Prometeo, Amor y Sabiduría. Hoy es día de luto, las campanas tañen a temor y no saben por qué (...) Tanto el origen del mundo, el hombre, dios, como el fin y la guerra, son originados según Arévalo Jordán, ante todo por la duda de todo... todo vuelve a ser y no ser... cíclica idea de tiempo, de historia y del hombre: En el principio de las cosas fue presente el cosmos, en el principio de los tiempos también mas los tiempos en sí no tienen fin. Un día tembló el universo en sus infinitos y fue entonces el orgasmo entre la luz y la oscuridad principio de la tierra de la unión de Dios y el Universo. Nació el hombre de los hombres heredero de la tierra y el Universo. Fue primero de los primeros. Hombre y bestia, animal, espíritu y Dios misérrima criatura.

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El origen del mundo fue un perfecto acto de amor, entre luz y oscuridad, entre Dios y universo. El hombre que creado por un inmenso y perfecto acto de amor, fue la unión de la luz y la sombra, de Dios y la Nada. Este acto de amor será destruido, destrozado, sólo por el propio hombre, por esa misma criatura que con el lado oscuro de su esencia, destruirá su lado-luz, su costal-saber. Desde aquí en más volverá a reinar Babel, ya nada se comprenderá, el hombre no ha aprendido su lección de vida... Otra vez el mundo cerrará su anillo cíclico, un Dios, una historia, un fin, un principio: Sodoma y Gomorra Pompeya y Herculano Sangre y Azufre... (...) Sois la guerra, hijo del principio sois la muerte, maligno juguetón del cosmos!! (...) El principio allá en los “Augures de sucesos funestos”, eran tiempos de presagios de muerte, de primeros silencios, de caos por doquier. El final en “Augures de la guerra”, también son tiempos, ya no de presagios, sino de muertes, de silencios, de caos... (...) Termina la Lucha y silencio. El Hombre se vuelve a los dioses e invoca y allí caen una tras otras la mentira de la gloria, la vanidad, el orgullo del salido templo de la libertad... Y el hombre común implora, el Hermano Hombre busca Justicia en su corazón y reina, a pesar de todo, nuevamente el caos... Sólo que aquellos hombres de corazón 22

puro y de sabiduría grande sobrevivirán a la destrucción y serán: Los Elegidos. Llegamos así al último dia-logo La esperanza de los elegidos, éstos ganaron la vida, son los resucitados: (...) Sólo los resucitados tendrán salvación y paz... Paz en el corazón y en el mundo, en ese mundo donde tanto el hombre como la historia cumplen su ciclo, cierran el círculo, y recomienza nuevamente: (...) y cuando llegues a tu origen como el círculo a su principio perecerás y tu ciclo habrá concluido. Este dia-logo es un canto a la paz, al anhelo de paz, siempre buscada y al mismo tiempo destruida por el hombre... La Paz es como el amor de la madre severa y tierna La Paz es como la libertad de los buenos... Y rebrotan los sentimientos destruidos y la pena, siempre jugando dialécticamente con los eternos opuestos: ricos, pobres; buenos y malos; fieles y traidores; vida, muerte; principio, fin. Para Víctor Hugo Arévalo Jordán todo es siempre principio y fin al mismo tiempo. Su obra es el círculo, el eterno retorno de la nada a la creación, de la creación a la destrucción y el recomienzo. 23

(...) y el Maligno muere para retornar(...) renace el hombre por el alcohol. Culminación y creación nuevamente en la duda... Por qué? Nace nuevamente la pregunta, se agita el vértigo violento (...) Yo estaré en el barreno? Soy estéril en el caos? Y así culmina su obra, con una nueva creación suprema, en un nuevo Génesis cíclico.

Prof. CLAUDIA GISELA SUPPO

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A MANERA DE PRÓLOGO DE LA SEGUNDA EDICIÓN EN EL CONTEXTO DE AUGURES

EXTRAÑA obra (si es que puede haber obras extrañas) ésta de Víctor Hugo Arévalo Jordán, conocido hombre de la cultura santafesina. Fue escrita —según antecedentes— en 1966, “cuando Víctor Hugo trabajaba como profesor rural en una localidad del altiplano boliviano, a 4.500 metros de altura, en Umala, a 20 km de una estación de cierta importancia: ‘Patacamaya’”. Quizás en ese ambiente más próximo a los dioses, el autor haya encontrado los motivos inspiradores de LOS AUGURES. Enrolada en la corriente surrealista o suprarrealista, es interesante señalar lo que Isabel Muñoz Reyes comenta en “El Diario” de La Paz, del 14 de mayo de 1970, y que figura en el capítulo “A modo de presentación”, firmado por la Asociación San Jerónimo: “Al iniciarse la vanguardia, coincidiendo más o menos con la Segunda Guerra Mundial, los poetas decidieron revolucionar por completo el sentido de la poesía, ya no se trataba de buscar una armonía en el ritmo, una combinación de sonidos buscando la rima. Ni siquiera un esfuerzo por embe-

llecer el idioma a base de juegos de palabras e idealización. No es la forma lo que interesa —sigue Muñoz Reyes—, sino solamente el mensaje que se puede exponer en forma directa y concreta”. El surrealismo o suprarrealismo tuvo al psiquiatra y neurólogo austriaco Sigmund Freud como a uno de los pilares de esa escuela. Fue así que los poetas surrealistas se apropiaron de su técnica de buceo íntimo para sacar a la superficie todos los “remanentes amnésicos” y los légamos de la subconciencia. Alrededor del poeta y prosista francés, de origen rumano, Tristán Tzara (seudónimo de Samy Rosenstock), fundador del dadaísmo, se iban a agrupar personalidades como André Bretón, André Salmón, Ribemont-Desaignes, Paul Eluard y otros. Este dadaísmo, movimiento que sirve de antecedente al surrealismo, iba a ser dejado de lado por Bretón, Eluard, Louis Aragón y Péret, en una formal ruptura, en el curso de 1922, lo que se concreta en 1924 cuando aparece el primer “Manifiesto del Surrealismo”, firmado por Bretón, que propone como salvación de la poesía, la eliminación absoluta de la realidad directa (la realidad “realista”) y la sustitución de la realidad ambiente por su reflejo onírico, o por el juego, la aventura y el predominio del subconsciente. Inclusive, los surrealistas aceptaron todo lo que el cerebro producía, así este cerebro fuera el de un demente, confirmando al sueño como uno de los estados especiales que se pueden aprovechar para la búsqueda de una súper-realidad, y el automatismo o escritura automática fue una de las técnicas habituales del movimiento, para imitar, especialmente, los sueños. Es evidente que en LOS AUGURES impera una súperrealidad que evidentemente no es el súper-realismo de la escuela francesa, pero constituye un fondo de surrealismo que se pone en evidencia en las figuras literarias 26

que el autor crea para expresarse poéticamente. Como cuando en “Un hilo de tristeza”, dice: Un hilo de tristeza rodó por la angustia, deslizándose lentas estrellas parpadeantes en su ruta de perspectivas curvas de muros azures de infinito: fondos de formas depuradas, las tardes olvidadas de hoy, colores claros de medias-lunas sin cuerpo, de medios-soles sin núcleos. Silencio. Bien lo define su autor: LOS AUGURES es un ensayo poético. Y como tal va fijando pautas, basado en el amplio conocimiento que tiene de la temática que aborda, dándole forma poética, por supuesto, y componiendo una larga y densa obra que nos va llevando por las distintas etapas regidas precisamente por esos augures que mediante la adivinación por el canto, el vuelo y el comportamiento de ciertas criaturas y otros signos, presagian, presienten, predican, vaticinan el comportamiento en el futuro, “en una pluralidad de mundos simbolizados unos con otros”, como lo señala H. Corbin en “Historia de la Filosofía Islámica”. En “Este lugar nadie lo ha inventado”, afirma Arévalo: ...Existió. Se llamó este lugar Mu, su último augur fue Ara Muru. Los extraños la llamaron Thule, los nuevos hijos, Summer. Su nombre primigenio es AMANKAY. 27

Y cuando al final del capítulo del Génesis conforma el Universo, dice: He aquí que el universo es la gran poesía del verbo conjugado, no declamado aún; cada átomo se transformó en palabra no pronunciada aún; cada molécula se transformó en verso no cantado aún, pero la esencia primaria de la palabra es el Logos, mas el Logos no ha sido revelado a todos, no ha sido comprendido. El Verbo fue conjugado en múltiples facetas. Luego se va ocupando, en el trabajo, de LOS AUGURES de sucesos funestos, LOS AUGURES de sucesos apocalípticos, LOS AUGURES de la guerra (Apocalipsis) y finaliza con La esperanza de los elegidos (Suyana). En este viaje a través del espacio, los tiempos y las deidades, Víctor Hugo pone de manifiesto su exuberante imaginación que cristaliza en este poemario que la Asociación San Jerónimo ha decidido volver a poner a disposición de los lectores. “Un poeta ni siquiera sabe qué es poesía”, dijo el 7 de junio de 1958 ese notable escritor que fue Enrique Banchs, con un motivo de recibir el premio Vaccaro, al agradecer tal distinción con una brillante alocución referida a la poesía. Al admitir la inutilidad material de lo poético, hizo destacable su valor sensible y su importancia como fundamento de cualquier intuición filosófica, agregando: “(La Poesía) no hace más que intentar el descubrimien28

to de su alma y, como todo navegante de regreso a sus lares, quiere luego narrar, con la ingenuidad fabulatoria de quien ha visto las cosas por primera vez, los hallazgos del misterio en que yace todo lo que existe”. Y cerró esta parte de su discurso, señalando: “El poeta no crea poesía, sino (una) forma de revelarla (...)” De esas revelaciones, descubrimientos o manifestaciones está conformada la lira de este inquieto inquisidor de deidades que hoy merece la satisfacción de ver reiterados sus anhelos con una nueva edición de LOS AUGURES, haciendo realidad los últimos versos del postrer poema con que cierra el libro que nos ocupa: Hágase la luz en la mente... Córranse las cortinas de las tinieblas, de las ilusiones, de los sueños. Aquí hay entendimiento, y quien lo tenga reciba la potestad...

JORGE ALBERTO HERNÁNDEZ Presidente Asociación Santafesina de Escritores (ASDE)

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ÍNDICE

Sobre el autor ...................................................................... 5 A modo de presentación en su versión de Los Augures .... 13 Prólogo a la primera edición en el contexto de Augures .. 17 A manera de prólogo de la segunda edición en el contexto de Augures ....................................................... 25 Nació mi primera pregunta ................................................ 32 Y esta luz ............................................................................. 34 Retornó Thunupa ............................................................... 36 El retorno del Hombre Augusto ......................................... 38 La Madre ............................................................................. 40 Mis hijos no tienen nombre ................................................ 42 Te enviaron guerreros ........................................................ 44 Calor imperdonable ............................................................ 45 Canto de esperanza ............................................................ 50 Augures ............................................................................... 58 Thunupa ............................................................................. 60 Retorna el anciano vocinglero ........................................... 62 Y vio el ser supremo ............................................................ 64 Coro final ............................................................................. 65

Suyana

de los enigmas de la esperanza (Canto de esperanza de los elegidos)

NACIÓ MI PRIMERA PREGUNTA

Nació mi primera pregunta, Leve balbuceo de alba luz y abandonado silencio no profanado en las regiones donde nada puede acontecer.

Fue tenue, mi sueño se transformó en anhelo, mi ley en duda, astilla flotante sobre olas del mar rebelde microcosmos desconocido. Encarcelé mi paciencia con las manos que nacieron interrogantes. Hoy mi canto es amargura, sin tiempos definidos, sin balanceos de espacios ni paisajes de ilusión. 32

Nació mi primera pregunta: ¿Quién hizo a los Dioses? Los caminos se amontonaron cortados, las sandalias se negaron a caminar. Mortal de mí, hombre al fin, no pude pervertir la soledad, perfiles de noches que se estiran. Volvieron a surgir las aves del amanecer; fui hecho nuevamente. Esta vez de barro, modelado en arcilla roja, tallado con filo pedernal. No pude descubrir mi arcano. Mi pregunta retornó al pasado. Tal vez, los dioses me hicieron humano y soy el Hijo de los Dioses.

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Y ESTA LUZ

Y esta luz, plena, que no deja ver nada, blancura que enceguece mis ojos mortales, tiempo no perdido, dos milenios más 35 tiempos hace doce civilización Proyecto Hombre-Dios. Volvieron a destruirse los diez pilares del dogma, destruidos muchas veces en tiempos pretéritos, volvieron a destruirse las siete columnas que sustentaron paz y amor porque el pasado ha muerto. Un sol en el horizonte es entierro de todo aquello que puede ser ceniza, 34

de todo lo que puede ser carbón, y es, de todo lo que puede ser agua y es. Sólo la blancura de la lluvia llora el entierro de sus amantes muertos: sólo los resucitados tendrán salvación y paz. De la tierra de los Ángeles el bufón de reyes, cobarde y traicionero, creyéndose derrotado mató a los suyos para que no sean víctimas de sus alianzas con los clavos gobernantes, por su cobardía murieron millones, y su cuerpo que fue reverenciado al morir será al fin retirado del sagrario.

La Isla de los Ángeles llora al caudillo traicionero pero se desconocen sus cartas, papiro de los pactos que descubren secretos escritos del Amigo predilecto del Hijo de la Bestia que voló el silencio noctumbal sobre la Isla de los Ángeles. Terrible secreto para un solo hombre.

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RETORNÓ THUNUPA

Retornó Thunupa y oró. Porque las aguas negras al fondo de ti mismo, en los abismos de tu composición humana, en lo más profundo de tu ser, donde se oculta aquello que realmente eres, donde ocultas tu gran verdad y tu destino, comprendes que eres bendito, y es en esta tarde de envolturas de carne, de envolturas de sueños, de envolturas de tiempos amontonados cuando comprendes en tu silencio, que estás infinitamente solo. El silencio fue compañero de la creación, la soledad fue compañera de la creación.

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Entonces palpas tu cuerpo y recorres cada uno de tus senderos. el sendero mineral, el sendero vegetal, el sendero de la energía el sendero de los deseos y sólo encuentras tu propia herida y arrepentido de ser hombre nos lo das todo, inclusive tu cuerpo, no lo das todo, menos aquel recuerdo de tu infinita soledad. Pero naciste Hombre. No vine a decir que eres el que eres, No vine a cantar lo cantado en los siglos, sino que estoy obligado a seguir mi sueño sumergido en los pasos del silencio.

Se derrama mi llanto de alegría en tu canto de misericordia y paz.

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EL RETORNO DEL HOMBRE AUGUSTO

A su retorno el Hombre Augusto dice:

No sentí la voz del desierto, no pude conducir mi música. lloré y grité impotente: Silencio, secreto, obediencia, mi juventud humana te clamará pero nunca sabré por qué.

Mis hijos quedaron solos pero tú los acompañarás,

Mis hijos se han olvidado su nombre, ya nadie los reconoce, pero tú los reconocerás, y tú los recordarás... 38

Retornan los cirios de la ciudad del Primer Edicto escoltan tu pureza, mundo que te vistes de flores, En los Templos se prenden las velas de la creación los grandes cirios, tiempos para la memoria porque van diez años y números los religiosos te escoltan, te cuentan y ayudan y elevan sus manos a las aguas del cielo. Mis hijos tienen frío en las bocaminas y tú los consuelas, tienen hambre en las fábricas sed en los desiertos y tú los sacias ya nadie los conoce, y tú los reconoces.

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LA MADRE

¿Cuándo surgió? ¿De dónde brotó que no la vimos? Estuvo en el principio Pero no la vimos nunca ¿Escondida crió lo vacíos? Alguien quiso pintar las manifestaciones diversas, quiso intentar en el silencio de la larga noche, crear los soles con tatuajes extraídos y nacieron casi imperceptibles, patentes... los fundamentos de la eternidad. La Madre es sacrificada, antes de su retorno, Madre del Universo es, fiel testigo de la Creación, testigo mudo del génesis, yo no puedo oír, pero tú oirás, 40

yo estoy aquí aún, pero tú estás arriba, y te hablan del sacrificio de Mi madre y su verso es tu senda, Bendito padre de todos Bendito, como todo comienzo, como todo génesis; tu senda es angosta, ardua, difícil, porque el comienzo fueron días de sangre, habrá que disipar muchas nieblas, aún, habrá que limpiar muchos sepulcros, y dices que no hubo razón para morir, que no hubo razón para matar, no hay razón para la sangre del pasado, no hay razón para la sangre del presente. Entonces te levantarás de tu estrado y darás el nombre sagrado a todo aquello que es sagrado; muchas cosas se resistirán porque estarán enfermos de inteligencia, Entonces te levantarás de tu estrado.

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MIS HIJOS NO TIENEN NOMBRE

Mis hijos no tienen nombre y tú los bautizas porque sus quejidos son arrullos tristes, se olvidan su razón de ser, y tu felicidad es grande porque en tu casa se aloja el Vocinglero de LOS AUGURES, Camina descalzo y los poderosos esperan orando en la puerta del Templo sin armas. Al fin sin armas. El Vocinglero enaltece y las flores blancas alegran al mundo y las flores blancas nacen para ti. Las flores del mundo que te viste de flores. 42

Todos querían sus ojos con voces de lluvia, herencia esparcida en la memoria, que significaban la luz, la noche, el día, oscuridad de cabellos, tentación de paz, flores, flores, flores.

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TE ENVIARON GUERREROS

Te enviaron guerreros pero tú no temes, las legiones están contigo y tu palabra es oro inquebrantable. Y descalzarás las Sandalias del pescador y caminarás pies desnudos como el augur al lado del Augur. Hablas de la Madre Sacrificada y tu herida Sana y la Madre es Madre del Mundo. Ángel es tu nombre, noble augur tu palabra es: que se cumplan las escrituras.

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CALOR IMPERDONABLE

Calor imperdonable de hornos, silencio de tumbas, monotonía de máquinas. Te he buscado en mis párpados Madre mía, clamando ayuda porque son dos hermanos uno rojo y otro verde y ninguno verdadero que luchan entre sí, renovando el estigma de Caín y Abel. Doquiera te he buscado, Madre mía, porque Oriente y Occidente derramaron la sangre y la sangre de mis hijos.

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Entonces el Vocinglero bajó de las montañas y oró en la tumba del primer augur y el mundo tembló ante su dolor. Habló el Vocinglero y había que escuchar sus palabras. Anciano Vocinglero, voz de los tiempos, Profunda caverna Luz en las venas en los Mitos, gran sueño, profundo y eterno, sacudió con parsimonia los siglos las viejas vestiduras del tiempo, presencia fluida, se abrió grácilmente su majestuosa y amplia túnica, las amplias mangas y nubes manos, seda blanca y cintura de cinto esmeraldino. Cruz patriarcal colgada del cinto, pies desnudos, pies desnudos. Siempre tus pies desnudos Gran Augur. Su voz resonaba en el espacio adormecido, rompió los Silencios.

El Augur llegó del futuro y sus hijos estaban en el campo y los llamó, y ellos obedecieron para destruir las babilonias y sus símbolos. Y siempre es la única Madre severa que destruye la tierra 46

con selvas de cemento y nace nuevamente el trigo para el hambre de sus hijos. El ocaso y la vida se ciernen lentamente sobre las torres de cemento, en la ciudad luz, la de las siete colinas viene un gobierno corto sobre cenizas del pasado, lo breve será bueno y grande, muy largo el camino en su brevedad, y cuando llegues a tu origen como el círculo a su principio Perecerás y tu ciclo habrá concluido. Pronto comprenderemos lo antiguo y hermoso, pero en tu reinado no querrán darte el reposo eterno, Hombre que lucha contra el Hombre desde Caín y Abel principio de estigma no se conocerá la Paz definitiva y antes que tu ojos se cierren Augur que pregonas la Unidad del Génesis vendrá otro que gobierne por ti y orará por tu salvación y por las heridas sangrantes

Dos ángeles de la catedral repican las campanas de San Mikail 47

y repican las campanas de San Juan Santos Augures de la tierra cuando los árboles del otoño hayan desprendido todas las hojas secas, en el día de las soledades, revelan los conocimientos del arca y se busca por mucho tiempo el origen y los cimientos del Gran Templo, es en secreto, pero se sabe que descienden a las criptas y más abajo, en las catacumbas escondidas de los tesoros sagrados y se descubren los pasos del primer Augur, misterio de misterios, es aquel que vio el génesis sirve para afianzar la fe. Alguien me dice que tu gozo dura toda una tarde, la canción de los Reyes legítimos y olvidados se escucha, musiva medieval y se reivindican a los vocingleros del Tiempo. Un hermano de Oriente sacude al mundo y el mundo vestido de flores, manto blanco, cruz escarlata, tiembla de temor, cae la tarde adormecida en sombras celajes rojos y azules en el horizonte, cuando alguien está escondido en el nido, de la cruz invertida, sin flores, 48

ni lirios, fríos despertares y nostalgias por el sol; entonces hablas de ciencia, hablas de la sabiduría universal y nos das una sola formula antes de ser malogrado y tendremos un arma que destruye todas las armas para que sea tiempo de Paz. tu santo y seña es Alberto tu, Augur Alberto, eres el último. ¿Y dónde están los AUGURES? Miguel, Malaquias Ezequiel, Jonás, Isaias? ¿Sólo quedó Alberto?

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CANTO DE ESPERANZA

Hermano Hombre, Hermana Mujer; tú que siempre has hablado y por mucho hablar has errado: Calla, respeta la regla fundamental del silencio y en Él admira a tus oidores. La palabra es eterna aun cuando no se oye nada, vive; entonces escucha en el silencio del Universo y escucharás tus palabras sanas en la boca de tus amigos, 50

tus errores en la boca de tus hermanos tus mentiras en la boca de tus hijos. tú que te has ilustrado en la sabiduría de los libros que has sembrado tu duda confundiendo tu vocabulario con culturas prefabricadas capaces de destruir tu sabiduría innata incapaces para siempre de restituir a tu alma la Paz, de restituir a tu alma el amor; tú que te ríes más afuera del cerco de tus dientes, porque la risa suele ser impotencia o dolor escondido. tu Hombre “Ilustrado” que no sonríes porque tu alma está anquilosada para la inocencia... para los frutos de la virtud...

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Escúchame: lo que digo no lo hago por voluntad, lo hago porque el amor me obliga: Hombre vendedor de la muerte, tí que traficas con los débiles para que ellos se crean fuertes y tu riqueza es sangre de inocentes, Herodes del Siglo Atómico, tu rostro no destila nunca ternura, Monumento a la muerte, tu inteligencia se ofusca; Roca inconmovible crees que crece tu saber en la esperanza de la violencia, depón tus armas, quema tus riquezas... te lo piden las víctimas del Santo Padre. Por tu comercio legalizado en las ambiciones estatales. Hombre vendedor de la muerte siéntate en el crepúsculo, medita y escucha la voz si los ayeres del dolor te permiten, escucha mi voz, que hoy es susurro, mañana grito. 52

Paz, Paz en la oración del Hombre, que de un mendrugo comparte con su familia su mujer, sus hijos, sus hijas, y los pobres que son más pobres que él. La paz, es como el amor de la madre, severa y tierna. La paz es como la Libertad de los buenos. Los hombres libres salen y se reúnen en las calles, en los Templos de la verdad, y son luz de esperanza para nuestros hijos y para los hijos de nuestros amados hijos. ¿Quien es más libre el que firma el documento o el que cree sin el Documento? La verdad siniestra nos es oculta, la verdad oculta nos es siniestra, la verdad a la luz es amor. 53

AUGURES, el Templo es el hermano, es la hermana; guarda el silencio en él, en ella, el sol sella siempre el matrimonio de la luz y la Paz de los pobres, y los pobres no mueren porque tienen el sol en sus corazones, y los ricos enferman porque tienen el oro de los altares el oro es de Dios, quien lo usurpa muere, y nadie podrá salvarse de la maldición del oro robado en la Noche Oscura de los altares del Innombrado. La paz será para quienes fueron maestros de los ritos de la tradición, Para los Hombres, Para las Mujeres que llevan la marca de los escogidos, sus actos los escogen. Y llegará el tiempo de las flores, cuando el fango rojo haya sido quemado, 54

purificado, transformado. Más él y ella morirán porque son carne de polvo, hijos de la apariencia material, pero las obra perdurará porque la obra no es carne ni el trabajo es polvo. El templo es todo guarda el silencio en él, guarda la sabiduría de tus manos guarda la sabiduría de sus muros, la hora de los libres está cerca, porque somos hijos de la libertad, la Libertad es el nombre, la Libertad es el gesto es la palabra de la creación es el silencio de los tiempos. Cada uno de nosotros es el gesto, cada uno de nosotros es la palabra cada uno de nosotros es el silencio, buscaos y encontraos y veréis el templo de vosotros y su luz no podrá cegaros

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porque no es luz de oro, sino de sol. Andad por donde va el viento, nunca retrocedáis vuestro camino, porque primero está la luz, luego veréis la continuidad de la luz, y la tendréis en vuestras manos y así podréis dar luz a vuestros hijos, ellos a sus hijos. Sólo da el que es libre, sólo el que da con libertad al que recibe es libre; sólo el que es libre elige a quien dar y nunca yerra. Es hora de buscar a los maestros, a aquellos que nunca tuvieron sepulcro. Viven. Lo mío es impuro, porque está mezclado con barro de hombre, Lavadme el barro y lo poco que queda será riqueza. Pero la señal de Paz hará olvidar los errores del pasado, hombre que olvidas al hombre, 56

olvidarán al crucificado al revés y la lucha nacerá en el propio Templo, los rebaños se esparcirán asustados, pero alguien tiene la voz fuerte, hablará y será oído pero no escuchado y el primero que grite después será nuevamente sangre sin razón.

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AUGURES

AUGURES, he visto por largo tiempo, la media luna, la estrella, la cruz de diversas formas; todas se distorsionan y enfrentan, y el Maligno muere pero retorna y mantiene la cruz negra en alto; retornan en los valles profundos los jinetes negros ciegos, en los hombros traen cuervos de hambre, de peste, la muerte que llega en varias formas, con diferentes pieles, renace el hambre por el alcohol que se cierne en los hijos de mis hijos. Son frutos de los vicios y del deseo, y nuevamente no tienen nombre. 58

férrea materialidad la del mundo, cuando mis hijos araron en la roca, agresivos vientos, sol calcinante, mis hijos se escondieron en sus hogares roturaron sus lágrimas diluidos en el instante, en el caos, en la sed, en la miseria, nuevamente en los campos mis hijos llevan la piel quemada, frío y calor, corren los bueyes delante de quienes no tienen nombre. Dan de comer y no comen, son múltiples de blanco los sin nombre, los que purifican mi ser. Justicia y clamor de muertos, ellos siempre van incansables en busca del pan cotidiano.

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THUNUPA

Habrá que esperar el signo, abrazo de la creación que condiciona, estallido del cosmos que se manifiesta, ojo subyugante, mirada que apacigua universos, será el gesto, cordero dispuesto, olas que golpean con furia los acantilados lúgubres donde el viento deposita sus voces, entonces signaremos la cruz durante siete veces con mano fatigada, collares de arenas que se escurren al menor movimiento, estad atentos que la luz aún viene de Occidente. Pero antes que la luz muchos pastores reconocerán el signo, de las aguas, de las tierras, en las alturas, en los valles, 60

en las islas, renacerán las catedrales y los templos para antiguos y nuevos santos para aquellos de nombre eterno que hablarán en un solo idioma, una misma lengua que servirá para orar a la Madre Sacrificada por sus hijos. Habrá llegado por fin cosmos y montañas juntas, la inspiración del Augur, como la piedra que rueda de día y truena de noche. Se erigirá la nueva ciudad incluso para quién no la quiso. El primer sol ilumina la balanza de lo creado. Abrid el corazón al lirio, porque la voz será potente, voz del Origen, que dijo hágase y se hizo, será anunciada por trompetas, luz de occidente última luz a la Luz eterna y desconocida. La verdad es más simple que lo dicho, más simple que lo que se ha escrito, porque será sólo juicio de santos, benevolencia. 61

RETORNA EL ANCIANO VOCINGLERO

Retorna el anciano vocinglero, aquel que conoce los orígenes, sapi, y habla: Y los hijos dejaron de tener sed de tener hambre e irán por delante, el maligno que se hizo carne en el cuerpo de la hija, de la humanidad convivirá dócil pero no morirá. Y todo terminará como estaba escrito. ¿Por qué?

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Nace nuevamente la pregunta, se agita el vértigo violento la marca del viento y del remolino. ¿Yo estaré en el barreno? ¿Soy estéril en el caos? ¿Reirán conmigo las nubes y las águilas? ¿Morirán conmigo las estrellas? las escrituras se cumplirán. El sol no puede vernos ahora porque llevamos el fuego ígneo eterno y nuestros hijos son nuevos soles. Los hielos no tocarán sus ojos.

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Y VIO EL SER SUPREMO

Y vio el ser supremo que lo creado fue bueno, el fruto despertó a la vida, si bien fue huesa común de la Historia estaban felices los frutos y el Olvido murió en la melancolía. Hágase la luz en la mente... Corránse las cortinas de las tinieblas, de la ilusiones, de los sueños. Aquí hay entendimiento, y quién lo tenga reciba la potestad...

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CORO FINAL

En el primer fin fue la luz, la luz estuvo en todo y el todo era Dios. El todo estaba en Dios. En él surgía la Vida, moría la Muerte, surgía el Día, moría la Noche, surgía el Bien, moría el Mal, y la vida dejó de ser oscuridad porque el hombre se hizo luz.

Eterna sonrisa.

Las tinieblas lucen en la luz 65

pero la luz abraza las tinieblas.

Pero, para los nuevos tiempos el hombre añorará el pasado y retornará con su pregunta. ¿concebirán los dioses hijos?

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