Geiger, Urschrift
URSCHRIFT und und
ÜBERSETZUNGEN ÜBERSETZUNGEN DER DER BIBEL BIBEL in ihrer Ihrer in
Abiiänglgtceit Abhängigkeit von von der der
innern Entwicl
Abraham Geiger Zweite Auflage mit einer
Einführung EinfUhrung von
Prof. Dr. Dr. Paul Prof.
Kahle
und einem
A n iian g Anhang enthaltend:
Nachträge zur Urschrift, Verzeichnis der Bibelstellen und Bibliographie bearbeitet und bearbeitet zusammengestellt zusammengestellt und von von
Czortl(OWSI
31.#e.t3~1
.--~.~'>--~~~---
-
----u
f'f.
,).,
Main am Maln Frani
j7.
Zur Einführung
Als Als der der Herr Verleger mir die die Mitteilung )Iitteilung machte, machte, er er beabsichtige sichtige
Abraham Geigers „Urschrift "Urschrift und Übersetzungen Übersetzungen der der
Bibel der inneren Entwickelung des des Bibel in in ihrer ihrer Abhängigkeit von der
Judentums" durch eine eine neue Ausgabe wieder allgemein allgemein zugängzugänglich zu macheu machen und mich bat, bat, dafür dafür einige einige einführende einführende Worte zu zu lich zu schreiben, schreiben, habe ich ich mich dazu bereit bereit erklärt. erklärt. Theodor Nöldeke hat hat
seinerzeit seinerzeit die die Urschrift Urschrift
als als
ein ein
epochemachendes Werk
bezeichnet, bezeichnet, als als ein ein Werk, das wirklich wirklich einmal neue bringt. bringt.
Dass
das das Buch
heute heute
nach
Gedanken
70 Jahren in in weitem
in Anbetracht Umfang als ist in als überholt überholt bezeichnet bezeichnet werden muss, ist des des reichen reichen Materials, Materials, das seit seit seinem Erscheinen neu ererschlossen wissenschaftlichen Tätigkeit auf auf schlossen ist, ist, und der regen wissenschaftlichen allen sind, nur selbstverständselbstverständallen Gebieten, Gebieten, die die in in ihm behandelt sind, lich. lich. Aber auch heute heute hat, hat, wie mir scheint, scheint, das Buch nicht nicht Interesse. Ich habe jedenfalls bloss jedenfalls manches aus bloss historisches historisches Interesse. ihm gelernt gelernt und bin bin der Ansicht, Ansicht, dass dass jeder, jeder, der sich ernsthaft mit ernsthaft mit den Problemen des ßibeltextes Bibeltexte1! und seiner Geschichte beschäftigt, schichte beschäftigt, auch heute heute noch aus aus Geigers Urschrift Urschrift mit Kritik er das Buch Kritik manche Anregung haben wird, wenn er zu weiss. lesen weiss. zu lesen
Freilich, die die Urschrift Freilich, Urschrift durch eine eine Neubearbeitung oder auch etwa nur durch Anmerkungen dem heutigen Stande auch ist unmöglich. ist der bringen, ist Sie ist der Wissenschaft nahe zu bringen, als Reforviel zu sehr persönliches Bekenntnis des sich etwas als viel sie irgend eine Bearbeitung mator fühlenden Geiger, Geiger, als als dass sie so wieder erscheinen, wie vertragen könnte. Sie Sie konnte nur so Anhang die die als ist. Dass als sie 1857 gedruckt worden ist. sie Urschrift, die nachträglich in der „hebräischen Zusätze" zur Urschrift, "hebräischen
11 II
Zcitsrhrift Zeitschrift Hc~i8lcr Repiater
,Ozar ~Ozar
und IIl1d
Nechniad" :\edllllad~
ein riu Verzeichnis Verzeichnis
I\ihlio~raphie zur 1.IIr Bibliographie
Urschrift Crsl'hrift
erschienen CTI'chienen
sind, Rind,
ferner ferner
ein ein
der der Bibclstellen Bihclste1leu endlich endlich eine eine
hinzugekommen hinzugekommen
iRI, wird wird man man
ist,
dankhar begrüssen. I,ci!rii~scn. dankbar nl'i~er will will die die Geschichte uCRcbichte des des Bfbeltextes BrlwltexteH und und seiner seiner Geiger i'hersetZlln;:eu schreiben ~chrcihrn in in der uer Zeit Zeit von von der der Rückkehr Hiickkehr der der f'bersetzuugen .Juden aus :iu~ dem delll babylonischen hahylouisl'hen Exil Exil Juden Fülle die dabei er TahllllllH. Dass Dass er dahei die Fü1le Talmuds. Ansehl1l8~ an au die die innere innere Entwicklung l<:lltwicklun~ AnschlusR Zeit Zeit
hehandelt, dass dass behandelt,
er er zeigt, 7.eigt.
wie
bis his
zum ZUIlI Abschluss Ahsehlns8 des des
der uer Probleme Prohleme im im engen engen
des des Judentums Ju(leutums in in dieser dieser sich sich
Religionsgeschichte I{eli~iollsgesehichte
lind Textgeschichte Text~esl'hif'IJle gegenseitig gegenseitig beeinflussen, heeinflussen. macht das das Neue, Neue, und bewusst, aus. Geiger ist sich Buches seines Originelle daR Originelle s('inl's Bilches aus. Ueiger ist sich bewusst, das um Anfang Auf:lng einer einer historischen historisl'brn Auffassung Aufl'assuug von VOll der der Geschichte Geschichte am deH Judentums .Iudcntuills zu zu stehen. stehell. „Die ~))ie unbefangene ullhel'angeue Auffassung, Auffassung, dass dass des ('rAt allmählich allmiihlidl aus all~ dem dpllI biblischen hiiJlischeu Judentume .Jlldentllme heraus heraus das das erst fertig dastehende talmudische taImIldische sich sich entwickelt entwickelt und ein ein Zeitraum fertig gearbeitet, ist rOll acht fleht Jahrhunderten .Jahrhlllldertl'll an au dieser dieRer Entwicklung Elltwicklung gearheitet, ist von noch nicht nicht vollständig vollstiilHlig durchgedrungen, durchg-cJrllngeu, und uud jedenfalls jedenf:llls erst erst noch seit drei das Erzeugnis Erzru/-:nis der der neueren nelleren seit drei Jahrzehnten sich sich vorvordas er. Er bereitenden hereitenden geschichtlichen geHchichtlil'heu Einsicht'', EillSicht", so sn schreibt sehrciht er. Material, auf wei~t darauf darauf hin, hin, wie das da~ ~Ialprial. auf grund dessen man weist lIie allgemeine allgclI\ein<' Entwicklung erkennen erkrllnen kann, sehr dürftig diirftig ist. iR!. die geblieben, die übrig g-ehliehen, sei ihm nur [ntcr solchen Umständen UmstiilldclI sei Ilur iihrig Unter die hil)li~c1le bil)lische nnd und die die festgeZeiten, die vollstiindig bekannten hek:lllntplI Zeiten, lestgevollständi;; ihrem Auseinandcrgehn betrachten wordene wor(lenc talmudische, talllJudisrhe, in in ihrelll Anseilland('T!~l'llIl zu zu hetraebt.en zu ergiinzell ergänzen (S. (S. 424). nnd elie die Lücke Liil'kc durch t1uTl'h Kombination KOlIJhination zn 424). Dass offizielle Anschauung der Geschichte die oftizif'lIl' ,\n~('h:\11lln~ von \'011 dl'r (~eH('hiehle des Judentums die dieser Zeit, in dipser etwa illl im babylonischen in Zeit, wie wie sie ll'tztlirh elwa hahylonisehen Talmud sie letztlich sie durchgedrungen entspricht, dass sie Tatsachen l'nt:;priebt, t1urchgl't!rnngcn ist, ist, nicht nicht den r!I'1I TalsadlclI er mit riclmehr :lU! auf I'Ipiill'TPr späterer Konstruktion Ticllllclir Konstruktion 111'mht, beruht, erkannte er sicherem Blick. talmudischon Überlieferung sjrhcrf'nJ Blirk. lli .. Kritik I\ritik eier Üherlieferung Die der talllludisfhrn niuB« als eine wcHcntiiche (icigers angesprochen I1lUA~ all'l elllC wesf'lItjiche I^eiHtung Leis!llllg Geigers \\·f·rllell. werden. seinen Arhf·ilen Bei Arbeiten ~.lIr der Karäer Bri 1'I1'lnl'lI Kariier wurde zur GCHehichtc Geschichte dcr klar, dal'ls dass dicse diese an die einstmals ihm klar, anknüpften, die an Gedanken ankniipftcn, Kreisen »ach im oflizil'lIpn offiziellen Judentulll in den Kreiliell !'uch waren, in Judentum geliiufig geläufig waren,
III III
'
I
Sadduzäer, Aus dem Talmnd Talmud kann man von diesen nur der Sadduzäer. in einen unvollkommenen Eindruck gewinnen, weil da nur in Standpunkt der Gegner die Rede Kede sei. sei. späterer Zeit und vom Standpnnkt Er leitet leitet den Namen von den Bne Sadoq her, her, den Priestern Priestern Sadoq, des Oberpr'iesters Oberpriesters aus der Zeit des aus dem Hause Sacloq, Salomo. Dies Pr(estergeschlecht Priestergeschlecht habe seit seit dem Exil, Exil, da die ~alomo. die als Führer Davididen die Herrschaft nicht wiedererhalten, als Bedeutung erlangt. Zur Zeit der des Volks eine besondere heRonllere Bedentnug Hellenisierung (Antiochus Epiphanes) kommt ein ein neues priesterpriesterHellenisiel'l1ng (Autiochus auf. schliessen liches Geschlecht, das der Hasmonäer Hasmoniier auf. Ihnen schliessen sich nach dem Sturze der Makkabäer und nud der Tronbesteigung des Boethos abstammenden Boethier des Herodes die die von Simon b. b. BoethoA (Boethusen), das an. (Boethllsen), da" Geschlecht der neuen Hohenpriester, an. Diese verständigen sich mit dem alten Adel, den Bne verstiiIHligen sich mit alten Adel, Sadoq und wachsen zu einer mächtigen fUhrenden führenden Partei zusammen, „Sadduzäer" eben von den Bne Sadoq (oder deren Name "Sadduzäer" als den Hütern' Hütern des HeiligSadduq) hergeleitet hergeleitet ist. ist. Ihnen als des Heiligtumes, den Vorstehern des staatlichen sich das {nmes, staatlichen Lebens, muss sich Bürgertum fUgen, fügen, das seinerseits seinerseits in Schriftgelehrten, den in den Schriftgelehrten, die VerPharisäern, in in denen Geiger in in besonderem Masse die Verfechter die patriotischen fechter der nationalen nationalen Ehre, Ehre, die patriotischen Demokraten sieht, ihre sieht, ihre Führer findet. findet. Nach der Zerstörung des Tempels verliert verliert die die Partei Partei der der Sadduzäer ihren ihren eigentlichen eigentlichen Zweck, die Pharisäer bleiben übrig. Der Kampf zwischen diesen die bleiben übrig. diesen beiden heiden Parteien, Parteien, zwischen den Sadduzäern, der der führenden führenden Aristokratie, Aristokratie, und den Pharisäern, Pbarisäern, den Frommen und SchriftSchriftgelehrten, gelehrten, beherrscht beherrscht nach Geiger die die ganze Zeitperiode, Zeitperiode, die die er er behandelt. Um die die Bedeutung des des Priestergeschlechts Priestergeschlechts der der Bne Sadoq nachzuweisen, findet findet Geiger überall iiberall Anspielungen auf auf dasselbe. das·selbe. In jedem saddiqim der Psalmen und des des zweiten zweiten Jesaia Jesaia findet findet er er sie sie wieder, die die Worte sedeq und sedaqa weisen, weisen, wo sie sie vorkommen, auf auf sie sie hin, hin, der (leI' Hohepriester Floheprfester Simon führe führe den den Namen ha-sadiq ha-sadiq als als der der aus aus dem Hause Hanse Sadoq stammende, und Melkisedeq, der Priester Priester des des höchsten -Gottes Melkis'edeq, der Gottes und König von Salem, Salem; sei sei ihr ihr Prototyp. Prototyp. Diese Diese Kombinationen haben
1\' IV Geigers Gei~er~ Theorie
nicht ni('ht
zur zur
Empfehlung gereicht. gereicht.
Nicht mit Nicht seiner klassischen Schrift Unrecht !lagt sagt Julius JuliuR Wellhausen Wrllh;\lIsen in in 8einer .1 )ie Pharisäer Pharisiicr und lind die dip Sadduzäer" S:ll]duziier~ (Greifswald 1874, ,Die 1874, Neudruck: Hannover „Geigers Ableitung des IIannoV('r 1923) Ifl~;;1 darüber: dnriihrr: "G~igers Sadduzäer wäre Namens als \alllelH; der ~adduziier wiire vielleicht vielleicht längst liing'st allgemein als richtig anerkannt, wenn nicht richtig ancrkaunt, ni('ht seine Darstellung Darstellnng der Sache geschadet hätte". sehr g-esl'h:ulel die These Geigers sebr hütte- . Wellhausen hat die gewissen Modifikation mit einer anders einer gewis~en Modilikation aufgenommen und anderR in drn Sadduzäern eine im wesentlichen begründet; den Sadduziiern bcgriindet; er er sieht ~ieht in politische politische Partei, Partei. während wiihrend die Pharisäer Pharisiier nach ihm vorwiegend religiös orientiert Rind. sind. Die Sadduzäer religiji~ orientiert Sad
i,' :1111' Ilal:ldla findet alte Halacha er hauptliauj)tfindet er särhlich den tannaitischcn -iiddil'Ii in il1 deli t:lllllaiti"l'hl'll Midraschen .\lidr:lsl"!len aus :IUS dl'T Schule des des der SelllIle Rabbi Ha"", Ismael, 1~1II;1l'1. Mechilta \1('l'bilta und uull ;")ifrc. dip im illl (;e~en!'atz Sifre. die Gegensatz steht steht zn zu der Halacha Akiba«, der f1al:"'ha ,\kihas. (Iic durdlgedrllug('n ist. Die ÜbereinÜhereindie durchgedrungen ist. Die
v stimmung der der alten alten Halacha Halacha mit mit der der Septuaginta Septuaginta und und mit mit dem dem Stimmung Pentateuch der der Samaritaner Samaritaner Pentateuch
ist für Hir Geiger Geiger besonders besonders bedeutbedeut- . Testaments, sam. Auch Auch in in den den Apokryphen Apokryphen des des Alten Alten Testaments, in in den den sam. Schriften des des Josephus, J osephus, der der aramäischen aramäischen Übersetzung Ühersetzung der der Schriften Bibel findet findet er er sie sie wieder. wieder. Bibel So richtig richtig der der Gedanke Gedanke Geigers Geigers ist, ist, dies dies Material Material heranheranSo verwerten, zu historisch Darstellung seine zuziehen und lind für für seine Darstellung historisch zu verwerten, zuziehen so sicher sicher man man zwischen älterer älterer und und neuerer neuerer Halacha Halacha unterunterso scheiden muss, muss, so so bedenklich bedenklicll erscheint erscheint es, es, die die alte alte Halacha Halacha scheiden ohne weiteres weiteres mit der der sadduzäischen saddllzäischen zu zu identifizieren. identifizieren. Es Es ohne bandelt sich sich hier hier wohl um um verschiedene Stufen Stufen der der geschichtgeschiebthandelt licben Entwicklung der Halacha, Halacba, denen man mit mit aller aller Sorgfalt Sorgfalt lichen die naturgemäss Gegensätze aufweisen, aufweisen, die die nachgehn muss, die aber unmöglich so so auf auf zwei Parteien verteilt verteilt werden können, können, aber dass die die ältere ältere Halacha der einen, einen, die die jüngere jüngere der der andern andern dass Partei angehört. angehört. Seit Seit. Geiger haben besonders die die Arbeiten Arbeiten Partei D. HoiTmann Hoffmann uns im Verständnis der der alten alten halachischen halachischen von D. dass ?tIidrascbe weiter gebracht. Es wäre sehr zu wünschen, dass Midrasche weiter entwir endlich wirklich kritischen kritischen Anforderungen entendlich einmal wirklich wir Mit erhielten. Mit Midrasche erhielten. sprechende Ausgaben dieser älteren l\'Iidrasche sprechende ist es es dem Abdruck des Textes nach ein paar Handschriften ist noch B. sich z. Varianten bier nicht getan. Wie wesentliche sich z. B. noch getan. hier nicht an Sifre nachweisen lassen, habe im hahe ich einmal an im Text von Sifre 3890".) einzelnen 923, Sp. 389ff.) einzelnen Beispielen zeigen können (OLZ ]1923, müsste Den verschiedenen Gestalten der einzelnen Beispiele mUsste kritische Ausgabe sorgfältig nachgehn, auch eine wirklich kritische eine wirklich nicht Varianten nicht solche Varianten Handschriften solche erhaltenen wenn die die erhaltenen Hanllschriften Verständnis ist ein ein kritisches Verständnis mehr aufweisen. sie ist aufweisen. Ohne sie dann sollte sollte es Regel Und uann nicht möglich. dieser Und dieser Midrasche nicht ohne herauszugeben ohne jüdischen Text herauszugeben werden, älteren jUdischen keinen älteren werden, keinen Geniza Alt-Kairoer Geniza der AIt-Kairoer aus der Berücksichtigung des des ans sorgfältige sorgfältige Beriicksichtigung Jahrhunderte meist um Jahrhunderte ist meist Dies ist uns Dies Materials. erhaltenen Materials. uns erhaltenen bieten. uns Handschriften uns bieten. ältesten Handschriften älter was die die ältesten das, was als das, älter als findet Pharisäer findet und Pharisäer Sadduzäer und zwischen Snddnzäer Den Gegensatz zwischen Den Gegensatz direkt er direkt sodass er Makkabäerbüchern, sodass Geiger beiden Makkabäerbüchern, in den den beiden auch in Geiger auch erste Das erste spricht. Das Parteischriften spricht. von als von von Parteischriften Büchern als von diesen diesen Büchern ist
Vi
hahl' einen l'iUI'1I der .11'1' makkabäischen lIlakkalJiiisl'lll'U Dynastie DYlIastic befreundeten hefrcUlll)ctCIl SadduSadduhabe ZIIIU Verfasser, YI'rfa"I'r, das da~ zweite 'l,wcitc einen Cilll'1I die die Makkabäer ~Iakkahiicr mit mit zum zum ZUlU Verfasser \' ctlasscr oder oder vielviellIll'hr /um I.UlII Epitomator. Epitolllallir. Geiger (:!'i:-:er hat hat hier hicr jdas ~das Tendenziiise. 'L'clldcuziiisc. das das mehr Vor allem stark übertrieben. soll, Büchern 111 d,'11 Biil'lICI'll lil'~clI )ioll, stark iibertrielJell. Vor allem den in Heften IlIHl das zweite zweite Makkabiier~Iakkahiicr halJeli ireuere m'lINe Untersuchungen*) LUler,.;uchllllg"lI:;:1 uns haben I.UI'lI anders :Iuder)i einschätzen eiu,;l'hiilzcll gelehrt gdehrt als als es es Geiger Ueiger und IIlld viele vicle buch ~Jliil,'rc Schriftsteller ~l'hriftstcllcr tun. 11111. Danach Danal'h kann kaull heute hl'lIte als als gesichert gesichert spätere ~elt"II, dass da" das zweite Z\Hitc iMakkabäerbuch \Iakkahiicrhlleh um I11H das das Jahr Jahr 125 12;) v. v. gelten, Buch, ist erste das älter als das also Chr. geschrieben !-=I'H:hriel,clI ist, ist, al,;o iil:er ist als crste Buch, das Chr. k:lIl1U vor \'01' dem d('11l ersten er.;leu Jahrzehnt Jallrzehut des letzten letzteu Jahrhunderts Jahrhullderts vor vor kaum Chr. geschrieben gt'sl'llril'bclI sein seiu dürfte, diirflc. und dass dass das daR Buch Budl trotz trotz aller allel' Chr. ill mancher malll'hcr Hinsicht Hiusieht ausgeausgeWUllderberidlle, die dit' es cs enthält, ellthiill, in Wunderberichte, wertvoll durch eine besonders ist Es z,'iclll1l'l orielltjl'rt ist. ist Iw,;ollder,; wertvoll dun'b eillc orientiert ist. zeichnet sind. ill es ('S aufgenommen :llIlg('1I01l1111('1I Hilld. I{cih,' von VOll'Originaldokumenten, lri:-;ill:ddllkllllll'lItl'li, die die in Reihe davon sein, 1:II(er solchen soldleli Umständen Clilsliilld"11 kann k:lllll kaum kaulIl die Rede I{ede da\'oll /leilI, Unter dass das das Buch Bu('h eine cill" Parteischrift I'arteisl'hrifl eines ('illcs Pharisäers I'harisiicrs gegen gegeu die die dass S. 229), dl'u Sadiluzäern :-,addIIZiil'i"1I nahestehenden llah"i'\tl'heud('11 Makkabäer "akkahiicr ist ist. (Geiger, ((~cif;er.:-i. ~~g), den gegen !IIJ("b weniger, wl'ui~(;f, dass dass das Buch :Iu('h eine eiuc i)olemi8che I'0lelliisclte Tendenz Tl'lIdclIZ gegcll noch sehr wohl die die seit Und das erste I'r~te hat hat ((;ci:-;er, ~~Ö), Ulld so Hcit S. 228j. so sl·hr (Geiger, S. das das er8te erste alters altt'rH überlieferte iillt'r1iefl'rlt· Nachricht l\:whridlt recht reellt hat, haI, dass daH Sjjrache abgcfasst hebräischer ~pr:ll'lJe ursprünglich in ~Iakkat.iil'fltlldl IIr,priillg-li('1t in hchl'iii~wlJer ahgl:I'aH~t Makkabäerbuch das er :1I1f'1I auch fiir für daH Geiger Unrecht, war, so ';11 sicher ~idll'l' hat haI (;('igl'r Lnrel'ill, wenn welln pr war, annimmt (:l. (s. Original allllillllllt ein hebriijsd)('ti hebräisches Orig-iual zwpit" Makkabäerbuch ,'111 zweite \lakkahiil'fll1ll'h ,->. S. ::::7, Anm.). 227, AIlIIl.!. eindrucksbesonders eilldrllckfolimmer lJetillJl(kr~ ist IIdr E~ i~t Hlll'h irlll1l1'l' mir Iwi bei (;ci.~ers Geigers Buch Es Wichtigkeit auf dip die Wi('htigkcit Sicherheit Cl' welcher :-ij('herlll'il er anf voll gewesen, \'1"1 g'('\\ "~t'n, mit Illil w"I"I,,'r Biheltextes hingewiesen t1I'1' herlil'f('rull~ des Hihe!t('xtcs hingcwiescn baliylonischen I' (iberlieferung der hahyllllli",'III'11 phot(»graphischer in pllOlllgraphiHeher hat. kannte ja seit lS70 187(3 ill haI. Er k:lllnl" von dl'lll dem 1'1',;( erst ~l'it ja \'1111 vom Prophetenkodex VOIIl Reproduktion vorliegenden l'ct,'rslJllrgl'r l'etersburger l'rophelt'lIk"d('x H"l'rodllklillll Yllrlil',~I'lId"11 aus Pinller;; Pinners Augabcn alls 91 '> inl im \\ einzelne Angab('11 .lahn' ('sl'ntli,·11I'1I IIl1r Jahre ~Jlli wesentlichen nur l'in'l.('It,,: mit ihm vorlag, lIIit aber 1'er Material, da;; das ihlll hat dal1 I'ro"p,'('tll.~. alwl' 1' haI Prosi)ectu8, das ,\Iaterial. zan zäer
\Ii"traucu beobachtenden ht'1I1'aehtl'lIdcu Pharisäer I'hari,iicr Misstrauen
Niese von B~lIedil,t Benedict :-ii,'sc liior \vor zwei Aufsätze \'''11 allem "" an 1.'1" 1,,1'1' "I' :"1"111 pi .\lIr~:ilz(: Untersiichiingcn Kritische ('nt,'rsll('''llngl'lI Laipicurs lüilise"l' an Itic!t:tr,1 Itichard 1.:tolll'·lIrs I1900, ~IOI', "11 Aiisf'ihruiigen zweiten 1.11111 ,.j"," ,(·,1..1...,1'· .. ·1'''111·'' 11:11 1 I) 111111 IIsf,jhrllllgclI zum 1.\\ Makkabäerbuch (1!U>4) Ed...'I,·)','rs Meyers ,\ und all an E" S. 4[i·lfl. in 5"111"11 seinen .l'r'I,rlillf.!:" 454 ff. «Ursprünge 111101 Christentums" 11 II 1~21, 1921, :-;. und ..\lIr:inf.!:'· Anfänge ""M des C"riMit'lIluIIlS" In *) "''' Irh 01""\(1' denke .)
XXXV r
im 11"1'111"" Hermes ;..:\:\ 1111
VII VII
war war dies dies ist überhaupt überhaupt für fiir die die Würdigung Würdigung Material ja ja sehr sehr dürftig, dürftig, und und es es ist Material
erstaunlicher erstaunlicher
Gründlichkeit Gründlichkeit untersucht. untersucht.
Freilich Freilich
der babylonischen babylonischen Punktation Punktation verhängnisvoll verhängnisvoll gewesen, gewesen, dass dass der gerade der der Petersburger Petersburger Kodex Kodex als als erste erste Handschrift Handschrift mit mit gerade wie sich der ja, wurde, bekannt Punktation babylonischer Punktation bekannt wurde, der ja, wie sich babylonischer hat, ein ein bereits bereits stark stark nach nach Gesichtspunkten Gesichtspunkten der der herausgestellt hat, herausgestellt Masora Masora überarbeiteter iiberarbeiteter Kodex Kodex ist, ist, und und nur nur noch noch wenig für für die die babylonische babylonische Überlieferung Überlieferung charakteristische charakteristische wenig erst Eigentümlichkciten aufweist. aufweist. Und auch auch die die zahbeichen zahlreichen erst Eigentümlichkeiten
tiberischen tiberischen
nach Geigers Geigers Urschrift Urschrift bekannt bekannt gewordenen jemenischen jemenischen HandHandnach schriften des des Bibeltextes ßibeltextes haben sich sich als als gar gar nicht nicht der der babybabyschriften lonischen lonischen
Überlieferung Überlieferung
angehörend
Handschriften, die die mit mit andersartiger andersartiger Handschriften, weniger exakt exakt die die weniger
erwiesen, erwiesen,
sondern sondern
als als
Punktation Punktation mehr mehr oder oder
tiberische tiberische Textgestalt Textgestalt
wiedergeben, wiedergeben, die die
damals bereits bereits zur zur allgemeinen Herrschaft Herrschaft gelangt gelangt war. war. Erst Erst damals seitdem uns uns die die hauptsächlich hauptsächlich aus der dcr Altkairoer Altkairoer Geniza Geniza seitdem echten babylonischen Bibelfragmente Bibelfragmente bekannt bekannt stammenden echten geworden sind, hier klar klar sehen. So ist ist es es natürnatürsind, können wir hier gehn. 169f, irre S. 169f. lich, dass irre gehn. dass Geigers Ausführungen etwa auf S. bekannten dem gegenüber Aber dass die ein ein gegeniiber bekannten dass er er die die Probleme, die überlieferter aus Babylonien tiberischen Babylonien überlieferter tiberischen Text selbständiger allS ein hat, ist ist ein in der Urschrift klar erkannt hat, Bibeltext bot, schon in Bibeltext bot, erhebliches Verdienst. erhebliches Verdienst. BibelFeststellung des Bibel159 f. über die Feststellungauf S. S. 159i. Was Geiger auf m. E. E. ausführt, ist Targume die Entwicklung der ausführt, ist m. textes textes und die und klassisch. Er hat hat hier hier sehr klar das Richtige gesehn und klassisch. im allallProzess im ich wüsste auch heute diesen Prozess erkannt, erkannt, und ich in treffender auszudrücken als wie es Geiger in gemeinen kaum treffender natürstellt sich heute natürhat. Im einzelnen stellt der der Urschrift Urschrift getan getan hat. altpalästinischea dar. anders dar. lich Vom altpalästinischen hier manches anders lich auch bier z. B. neuerdings sich z. Pentateuchtargum haben sich bedeutende (Mas. d. d. Westens, gefunden, (Mas. Altkairoer Geniza gefunden, Fragmente in der der AItkairoer Fragmente in doch Verhältnisse hier doch die Verhältnisse dass die zeigen, dass S. XIII, 28) die zeigen, S. XIII, 28) die hat, und und gedacht hat, es sich sich gedacht als Geiger Geiger es wesentlich anders liegen, liegen, als wesentlich anders schmälert Aber das ist nicht anders. Punkten ist es es nicht anders. in Aber das schmälert andern Punkten in andern natürlich Verdienst. natürlich nicht nicht Geigers Geigers Verdienst.
lieh,
VTIT VlIl Als das (las Blich Buch zum rrstrll Nfale crHchiell, ersten 'lall' erschien, hat es es gerade .\I!I
sehr H<'1Jarft', scharfe, vielfach vielfach leidenschaftliche leidenschaftliche ill ~ehr Stellungnahme fiir und wider für lIlld hervorgerufen Ilnd und hat deshalb :-ikllun:-:llahlllt' wider hcrnlfg'crnfen nicht illlllll'r immer l'illl' eine g-crrrhte gerechte Wiirdig-lIllgWürdigung gcfnllden. gefunden. Hellte, Heute, nach llidlt 70 .fahrt'lI, Jahren, wird es anch auch di('scn diesen Kn' Kreisen 7(l wird ('S sen möglich sein, sein, das Mach ~chr sehr \'icl viel ruhiger 7.11 zu h011rtrilCIl beurteilen lind und cs es sowohl nach Blich IIIhig-cr Heineni wissenschaftlichen Werte aIR auch als als Erscheinung als alleh ~l'illt'lIi lI"iSHCIl~l'haftli('hell Erscheinung Zeit richtig seiner richtig einzuschätzen. spilll'r Zt·it rillzllschiitzcll. in
jüdischen jiidisrltl'1I Kreisen Kreiscn
Honn. Januar 1920. I\OI1Il. Jallilar l~l:!(i.
P. Kable. Kahle. P.
Inhalt Inhalt. Seite
Einleitong Einleitung
I
Erstes Bnoh. Er.te. Buoh.
dem Exile Geschichte der Bibel von der Rückkehr aus nem Geschichte den Makkabäern 6. Jahrhunderts bis zu (vom bis ftom Ende des 6. v. Ch.) Ch.) 16Ü v. bis gegen 160 bis
Zadokiten. Erster Erster Abschnitt. Abschnitt. Die Zadokiten. in der sie hiessen seine Nachkommen, in
(Zadok nnd
Zweiter Abschnitt. Abschnitt.
(Die (Die Hagiographen und ihr ibr Charakter, Charakter, Abneigung gegen Ammon und Moab, in in der der Chronik, das das Buch Ruth, Philister, Philister, Mamser, sie, Alkimos, die Aristokratie die priesterlichen Aristokratie nnd und der Kampf gegen sie, priesterlichen „Nibdalim," Abgesonderten, und die Vorschriften, die "Nibdalim," die Vermischten.) Vermischten.)
Dritter Dritter Abschnitt. Abschnitt.
20 211
Literatur. Die Literatur.
38 38
Die Ueberarbeitung. Ueberarbeitung.
(Salem, Oniastempel, (Salern, Oniastempel, Sichern, Sichern, Priestervorschriften, Priestervorechriften, Elasarli.nie, Elasarlinie, Priesterherrschaft, Ammon und Moab, Nebukhadnezar und die Priesterherrscbaft, die Chaldäer, Sabbathfeier, Sabbatbfeier, Philister, PhUister, früherer frühtlrer Bibeltext) Bibeltext) .
....
72 72
Zweites Bnoh. Buch. Geschichte Geschichte der der Bibel Bibel von von den den Makkabäern bis bis zur zur hahadrianischen (140 v. v. bis bis c. c. 150 t:'iO n. ß. Chr.) Cbr.) drianischen Zeit Zeit (i40 Erster Erster Abschnitt. Abschnitt. Sadducäer Sadducäer und Pharisäer. Pharisäer. und Bürgerthum, die die Duumviri, Duumviri, Sugoth, Sugoth, Ischkholim, IsclJkholirn,
(Aristokratie (Aris\okratie
Dajane Geseroth Geseroth oder oder Geseloth, Geseloth, Genossenschaften, Genossenschaften, Cheber nnd Kheneseth, Kbene~eth, Differenzen: Differenzen: Auferstehung, Auferstehung, Engel, Engel. Ueberlieferungen, Ueberlieferungen, Reinheit, Reinheit, OpferOpfer- und Tempeldienst, Tempeldienst, Strafverfahren, Strafverfabren, Feststellung Feststellung des des Neumondes, Wochenfest, Stellung Stellung zu zu Herodes, Herodes, die die Masse, Masse, alte alte
und neue Halachah) Halacbah)
101 lOi
Zweiter Zweiter Abschnitt. Abschnitt.
Anfertigung Anfertigung neuer neuer Bibel-UeberBibel-Uehersetzungen, setzungen, Abschluss Abschluss der der Textes-Feststellung. Textes-Feststellung.
(Reinigung (Reinigung des des Textes, Textes, neue griechische griechische Uebersetzungen: Uebersetzungen: Aquila Aquila und Theodotion, Theodotion, neue chald. chald. Uebersetzungen: Onkelos Onkelos und JonaJonathan, than, jerus. jerus. Thargum, Sjmmachus, Symmachus, Syrer, Syrer, Punctation Punctation undAccenund Accentustion, tU8tion, Saadlaa Sa8diaa .
159 15g
vni rlll
Dritter Abschnitt. Ab"dlllitlo Dritter
Antisaddiicäische Antisrl,ltlllciiische Aenderungen. Acnderungen. HIlII jüngere jüngcn' llalachah I1alachal. und lind Ilaggadah. Haggadah. und
Aeltere Aeltere ^^^^ 8C'he
j'ri"
170 170
Die Die zwei zwci Makkabaer-Bücher. ~Iakkabiicr-Büehcr,
Yiertcr Abschnitt. l\bschnitt. -Vierter
(AI'0kr."I'I,rn in in der der paläst. pal'i~l. Tradition, Trauition. Hasmonäer, lIasm r ndicr. 1. 1. Buch Buch der ucr MakMl\k(Apokryphen bl!lLcr sadducäisch-makk., ~Iludncäi.ch-ml\kk., das das k.ibäer
:.I. pharisäisch-antimakk pl,arisiiisch-anlimakk) )
2.
.
.
200 20()
.
Drittes Drittes Buch Buch Textesrecensionen. abweichenden der Gründe und L: rSlwhcll lind Gründc TexteBrecenBionen. Ursachen
Erster Abschnitt. Abschnitt. Erster
Mangel an an kritischer kritischer Sorgfalt. ~rgfalt, 8rilc
I Er"k" thalm. thalm. Zeugniss, Z"u;:ni~s, He 1Ic finale, finalc. persönl. I)(:r,ün!. Fürwort Fiirwort der der 3. :1. F. P. Sing. Sing. (Erstes \'1I1~;ir'l'rnclll" erklärende "rkliirc,"]c Lesarten. Lc~arlcn. Zweites Zwclle" Zeugniss, Zeuglli~s, Ittur lttur Vulgärspracho :',)fCI '11'. karjan hnrjan welo \\rlo Khetbiban, KhelhilJlln, Kliothiban l\hdhiblln wclo \\clo karjan, karjan, Punkte Punkte Soferini, ,
IIIJ~r nuchstauen, IInl'h'\Jlucn, schwebende seI." cbclllI" Buchbtabcn) Hu"h,labl'lI) über
Zwciter Abschnitt. Absl.'bllitt. Zweiter
231 2J I
.
Tendentiöse TCIl\lentiii..;e Aenderungen. Acndcrungen.
2:iU
25'J
Erslcs Capitel. ('"pitc!. Die nie Reinhaltung ){cinl,.1Ilung des dcs Gottesbegrififes. (;ottcsbegriffcs. Erstes A. Die Pie Gottesnamen. (;oltcsllllmcn. A. I.
I.
m.-l'' .i~,i'
und
.T. ~~.
(T, IrII~rnlllmlLt()1l nicht ausgesprochen, 1l1l'~csl'rochul, ersetzt crselzt durch dllrch Adonai AlloDai und und (Tctragrammaton wird verschluckt) b",::;c],l'lII. Gotteslä.')terung,.dL-r (;ollc,lii.\"rllll~:.
201t 211
,
Gottheiten, Moloch). ammonit Frauen, (Monhiti.cho "'rllu~n. 111.,,,1,. muah. (:ollheiten, und IUnmonil (Moabitisrhe unll R Ausdrücke. l^npasscndo Au"l"ickc. 1\ \;nl'n«cn,].o und GesUlt unol Gottes, GcstAllt die ""aloco". Kli.ibod, Wohnen Golle", Sofcrim, dic (Thikklln W"hn('11 (Thikknn Sofcrim. nicht thut nieht Gott thllt Mcnschon, IInr befiehlt. 1:lieder. und Mc,,,c"cn. nur (;011 Gott ol'licllil. Golt I1no (Jlicdor, (;011 Merkhabah, gesehn, Merkhabl\h, AllwisHcnhcit, Golt 11....·•• ... ·Il],l·il, (; .. ll "i,,1 nicht gc~chll, wird nicht Hu«e», AII,,·; 8cbwpfung''giscbichtc) Sd"'l'inn;:'I:.·.c"icl,t"J Fromme. Capitel. Israel. Frclllrle, Zweites l'lll'ill'l. Fremde, FrODIIOO, Zw.,itt-. 1"",,1. Philister, Arani. Philister, fHlrtrn gngcn '.rn-1. Israel, F"'II"I" Fremde IIno nnd "ro'l'h'tcn. Proselyten, Arllll1. florleu ~-~en Jnda, Levi, Juda, Simon, Lcvi. Kr7.viiter IIntl und Fronllllc. .,Tad» n,l..l >:-.ell Unben, 8il11on. Fromme. 1:III:rn, Rpgon Ern,.lrr David. Hc],nloclllII, Kcbabcam, l'ri"'I~q I.rA. R«hckka, jtui
2<9 2ill 29Ö 21111
3<'8 3118
i
~I.·c1,l1tl.n Merbdtha 11;"] und Sirr.> Sifre
EHIlr. Escnr> II En-tif« 11. II. ~:,'"" Excur« 111 }"cllr. III
Zn ... l" IInr! Zositae and Hc~i.tH Kefi«l«r der ..^ ^
"tT
jrru* 'flonr zum I'cntßt~lIch Pentalcuch II)as ••• jrrll< •. 7.lIm Tharp. ~:n
Ikr,d,t •• ',n.on . Berichtigungen ",i:.I"1I wichtigsten ~Inl<'rion Matirien ,'rkiJirton crkUrUn WQrlcr Wörter
"*'' :H~ SS.'S 3'l~ '23 423 ^^'* 434 ^''^ 4~! '*"' 481 "' 491 4\16 ^^f ''«* 409
Einleitung. Einleitung.
if Die Bibel ist ist das das Buch Buch der der Welt. Hinaufragend Hinaufragend in in die die ie Bibel Jugend alle alle Zeiten Zeiten graue Vorzeit^ Vorzeit, hat hat dieses dieses Buch in in ewiger ewiger Jugend graue durchschritten, ist ist immer mehr der der Lehrer Lehrer geworden für für durchschritten, Alt und Jung, Jung, hat hat eine eine Verbreitung gefunden, gefunden, Alt
wie kein kein ZlIlll Gemeingut ist zum aller Literaturen. Literaturen. Schon frühzeitig frühzeitig hat hat es es das das geworden aller Gebiet der der heimischen heimischen Sprache überschritten. überschrittelI. Mit ~Iit der der EntEntGebiet stehung des des zweiten zweiten Tempels hat hat man die die Bibel Bibel nämlich nämlich im stehung Heimathlande, in in Palästina Palästina selbst, selbst, wo die die aramäische aramiiischc Sprache Heimathlande, das Uebergewicht erlangte, erlangte, in in diese diese übersetzt, übersetzt, und lind nicht nicht das lange nachher, nachher, im vierten vierten und dritten dritten Jahrhundert J alu-hundert vor "01' der der lange sie in in Aegypten gegenwärtigen Zeitrechnung, Zeitrechnung, übertrug übertrug man sie Aegypten ins Griechische. nach nach und nach ins Griechische. Jene J elle aramäische oder chaldäische Uebersetzung, Thargum, haben haben wir, wir, wie neuere Untersuchungen festgestellt haben, jedoch UntersuchU?gen festgestellt jedoch nicht mehr in in ihrer ursprünglichen Gestalt; ihrer Gestalt; das das Thargum zum Pentateuch, Kamen des des Onkelos, und das zu den Propheten, welches den Namen welches trägt, gehört diesen welches den des Jonathan ben Usiel Usiel triigt, welches an, es es hat hat seine seine Schlussredaction am Anfange Männern nicht an, die jerusale4. Jahrh. n. Chr. in in Babylonien erhalten, die jerusaledes n. ehr. des 4. mischen Thargume zum Pentateuch und zu den Hagiographen ägyptisch -griechische DeberUebererst Die ägyptisch-griechische erst im achten Jahrh. aber, setzung aber, welche die Septuaginta genannt wird, besitzen setzung sie ledigledigihrer ursprünglichen Gestalt und hat sie in ihrer wir wir noch in welche erfahren, Schicksale lich die Schicksale erfahren, welcbe überhaupt über Schriften lich die ChristeriAlters ergehen. Bis zur Entstehung des Christensolch solch hohen Alters des die thums blieb die Bibel innerhalb des jüdischen Kreises; aber blieb mit. sie als soweit dieser sich ausdehnte, zog sie als Heiligthum mit. sich soweit dieser %vie Alle Parteien innerhalb des Judenthums, Sadducäer wie innerhalb des Alle Parteien Weise; gleicher in sie Pharisäer Pharisäer und Essäer, verehrten sie in gleicher \Veise; Essäer, verehrten
anderes Buch sich sich deren erfreut, erfreut, und anderes
ist
1
2 selbst eelbst
die Samaritaner, welche sich schärfer abschieden, die sie den Pentateuch, wenn sie auch die übrigen Schriften nicht nicht annahmen, und lind haben ihn ihn gleichfalls durch alle Stürme der Zeiten alle Stürml' Zcilell hindurchgetragen. hindurchgetl'agen. Mit :\Iit der Entstehung des Ohristenthums hristenthums erweiterte erweiterte sich jüdischem Grunde erwachder Kreis der Bibel BiLcI mächtig; miiehtig; auf aufjiidisehem sen, sen, nahm das Christenthum Chl'istClltlllllll auch dessen heilige Schriften Völkern, die bisher an sie auch den YülkerI1, Rn und lind brachte sie bisher denselben ferne ferne standen. Zuerst Zller~l beschränkte be8ehriinkte sich die Kenntniss von ihr Uebersetzung ihr im christlichen Kreise auf die griechische Uebersetzung, deren sich auch die die urchristlichen sich aueh urchristlichen Schriftsteller, obgleich Juden, zumeist bedienten, bedienten, und bald wi\rde wurde aus dieser auch eine Itala, angefertigt. Tochterübersetzung, die Itala, eiDe lateinische lateinische TochteriiLersetzung, Desto lebendiger ist ist um IllU diese Zeit die Beschäftigung mit mit dem Urtexte unter den Judcn. Juden. Die Deutung der biblischen l:rtextc IInter biblischen Schriften steht um dic die Mitte des zweiten Jahrhunderts in Schriften stcht die gefeiel'testen gefeiertesten Autoritäten der der höchsten höchstcn Blüthe, Blütlll', und lind dic »päter t>pllter angelegten tliahnudischen thalmudischen und midraschischen Sammlungen lungen gehören dieser dieser Zeit an. Um dieselbe Zeit Zeit eben sehen wir wir aber aber auch kurz hinter hinter einander drei neue griechische Uebersctzungen, Cchersetzungen, die die des Aquila, Aquila., des Theodotion und des Syramachus, eine RyrischeUebersetzung syrische Uebersetzung ~ymmachus, und lln(l ebenso eine erstehen, denen (lic letztere erstehen, von nm (lrJ)en rrsteren vollständig, vollständig, die die ersteren die letztere zum überwiegenden iibcrwi('~en~cn Theile Th.'ile nach dem Urtexte abgefasst sind; waren Juden, llinll; d'io dif' Verfasser Y crfas~er wl\\'cn Jllden, und wenn es der Eine es der oder Andere otlf'r Allller.~ unter IInkr ihnen ihlH'!J nicht nicht war, war, so jedenfalls so war er er jedenfalls ein ein Judf^nchrist Jml"llC'hrist oder o.)er hat unter jüdischer jiidischer Leitung gearbeitet. gearbeitet. Bald der Eifer Bnld geht geht .luch :1IIl'1t (leI' Eifer für fUr Urtext Urtext lind Uebersetzungen und Uebersctzungen ru Z\I den den christlichen christi iehen Gelehrten (ielchrten über. Wiihrend 0Origines I' i gi n e s über. Während am 3. Jaltrh. Jahrh. den hebr. am Anfange Anfang(' des dl~f; :\. in hebräischer hebräischer hebr. Text Text in und Schrift mit \I.nd griechischer gri"chiRch"r Sehrift mit den vier vier genannten genannten griechischen griechischen Ucbcrsrtzungcn, zum Theile C .ebersf'tzllngclI. ZUIll Thcile auch mit zwei anderen welche mit welche, zwei anderen, . wie Will ea C.S «clioint, l
bewahrten Lewabrten
,
,
3 Widerstreben seiner Zeitgenossen, dieser Zeitgenossen, auch die Autorität dieder verlassend, verlassend, wandte er sich mit mit allem Fleisse dem hebr. hebr. übertrug die die meisten Bücher selbstselbstUrtexte Urtexte selber zu, zu, und iibertl'llg
Während das Werk des Origines, ständig ins ins Lateinische. ständig Origines, nicht unbedeutende, eine, freilil:h freilieh nieht die Hexapla, bis die bis auf eine, ging, haben sich die die Anzahl von Fragmenten verloren verloren ging, und ande· andeerhalten, und aus ihnen lind des Hieronymus erhalten, Arbeiten des sich daran anschliessenden Arbeiten ward dann ein ren sich ein recipirter lateinischer lateinischer Text hergestellt, die Vulgata. recipirter hergestellt, die V u 1ga t a. dieser Zeit sich das Christenthum Von dieser Zeit an beruhigte beruhigte sich bis Restauration der 15. bis zur zur Restauration der Wissenschaften, 'Wissenschaftcn, am Ende des 15. Jahrb., bei griech. Uebersetzullg Uebersetzung der LXX und bei der Jahrh., bei der griech. lateinischen Vulgata, sich um lateinischen Vulgata, und bekümmerte sich UIll das Original Original Sorgfalt der Juden hingegen wandte die Sorgfalt gar nicht nicht mehr; die zu. Masse zu. sich demselben in in immer verstärktem vel'stärktem l\Iasse Schon iu iu der 2. Jahrh. Jahrh. wachte Text mit so so der Mitte Mitte des 2. wachte man über übel' dem uem Te!l{t dass man selbst selbst Punkte, die in den Handdie in scharfem Blicke, Blicke, dass sich über Wörtern fan· fanschriften sich über einzelnen Buchstaben Buchstabcn und 'Wörtern den und "die die sicher sicher Zeichen verdächtiger wareÄ, verdächtiger Lcsarten Lesarten ware~, aufs Genaueste angab und in eigenthümlicher \Veise aufs in eigenthUmlicher Weise deutete. deutete. Man begann Varianten, die Khetib und Keri, Keri, festzustellen, Varianten, die festzustellen, nahm es genau mit der Setzung der der Lesemütter na.hm es Lesemütter und machte Schriftrollen, namentlich des Pentadie Brauchbarkeit der Schriftrollen, namentlich des Pentateuchs, teuchs, von der Hinzufügung und Auslassung dieser dieser Lese· Lesemütter, je sie an den einzelnen einzelnen Orten mütter, je nachdem sie Orten stehen stehen sollsollten ten oder nicht, nicht, abhängig, hielt hielt an einzelnen eiilzclnen ungewöhnlich, ung.ewöhnlich, grösser oder kleiner oder schwebend geschriebenen Buch· grösser Buchstaben fest, kurz die die in in das kleinste Detail staben fest, das kleinste Detail eingehenden eingehenden massorethischen hatten damals nicht nicht blos massorethischen Studien hatten blos ihren ihren AnAnfang sondern bereits eine breite breite Grundlage gefang genommen, sonde1'1l bereits eine gewonnen. Diese Studien wurden eifrig eifrig fortgesetzt. fortgesetzt. wonnen. Die Die Schulen der der Halachisten und Haggadisten Haggatlisten deuteten deuteten immer genauer den Inbalt Inhalt der der h. S. ans, aus, sich sich eng an das genauer den b. S. das \Vort Wort und den Buchstaben des des Originals Originals anlehnend; anleImend; ihre mehre ihre mehre Jahrhunderte fortgesetzten fortgesetzten Arbeiten Arbeiten bieten bieten uns uns die die dial· thalmudischen und midraschischen mudisclIen miJraschischcn Sammelwerke. Die Die ThurThurgemanim, die die Uebersetzer, schlössen im vierten vierten Jahrh. UeLersetzer, schllJssell Jahrb, iu in Babylonien die chald. Babylonien Jie zu Pentateucll chald. Uebersetzung zu Pentateuch \llld und 1*
Pn'pheten ab, nu, während \l'iihrrllli die die jcrusalemischen jel'\lsnlemischen Uebersetzungen Propheten ('r~t später ~I'iiter ihren ihrclI Abschluss ALschlass erhielten. erhielten. Die Schulen der erst still WL-itor über den Text wachend Massorethen ~[a;:~orl'!hell arbeiteten arl,ritd"ll still wl'it('r iilJer der grössten -Hinzäunend; einen 1I11t! illl1 mit llJit d"r r:rij,,~tell Vorsicht V ur."idlt "'I.lIllZiillllend; einen Theil und ihn wahrscheinlich gegen bietet schon der \\'alJr!:;cheinlich 1111" ;;dlVn biet"t uns Tractat: Sefer verfasste kleine das sechste (Ja:; s"eh,te Jahrhundort Jnhrhllll,h'rt "crf:lsste kleine 'I'ractat: Thorah*) andere Tbnrab") und uud der t!"r :ll I'],. re wohl \\'ulll etwas jüngere jiingere und verbreiverbreiVorschriften, wie man Soferim. bieten genaue tetere Beide tO'\,· ... · ~ 0 fc ri llJ. B,·i,]C' IJiC'tC'n W'IIaUC Vorschriften, Bücher zu bei der Anfertigung Abschriften lJiblischel' biblischer L,,·j ,1,·1' Anfertigllll" von ,'un AL."ehriften verfahren n:rfahrcn habe habr, letzterer Il'tzt'.'lTr namentlich naillentlich eine beträchtliche Anzahl gehender niassorethischer zahl in's in'" Einzelne Eillzellll' gl']lI'lHler llIa,;"orethischer Feststellungen Hiuüber Jahrh. erst gehört die Hinsiebenten Jahrh, erst gellört üb,·!' den Text. Text. Dem D"lll .,iebcntcn Textesbuchstaben zufügung der Vocale zUliigllng d,'r \' ocale und ulld Accente "\l'l'ente zum Textesbuchstabeu an, eille eine Arbeit, sicher lange reifen an. Arbeit. die die sichc!' !'eifen musste, lllusstC, und in in ihrer ihrer Genauigkeit ab(;"lIalligkeit von \"Jll der hingehendsten hillg','Lend,tell Sorgfalt Sorgfalt Zeugniss ablegt. I,·!:t. Und end nun gcheir :-;,·helr die tlie massorethischen Illa"s(lretbi"chen Arbeiten rasch ihrem Abschlüsse entgegen; Aeussere des sie 11l1lt'aSSCll umfassen alles il,r':11I "\bsddlh"" cutgegcll; sie alles Aenssere Te^^es, in's sie begonnen, T,·\t,·;;, zunächst, zlIniieh;;t. wie wie "ie !JC'glJnllen, die die Buchstaben in's Auge imn aLer aber auch Vocale :\ ll~" fassend, fassen,I, 111111 \'ocale und Accente nicht nicht aus'jchliessend, :l'I",ddi"s~cll(l, ja ja zwei z\I,·i Schulen, ~dl1dC'll, die die des Ben Ascher und des Bell Ben ~ n ft haI i. machen lII:H'II"n untergeordnete IIl1t"rgeordllete Einzelnheiten Einzeillheiten der H,. 11 Nafthali, Vocalisation, der Accentuation \'(.eali":ltinll. dl'r :\('l.'('lItll:lti'llI und lllld der begleitenden der die"e diese begleitenden Hiilfszeichen (Makkcf, :'Ietli'·gMethcg u. ll. dgl.) fn~t ausschliesslich H df-I.,·il'lll·11 (~Iakhf, ausschliesslich dgl.) fast 211 1.1/ ihrer ihr"r Aufgabe. :\'1f:::d)C'. Mit dem lIellllt"1I .JahrlllIIH],:rtC' Arbei.'Iit .1"111 neunten Jahrhunderte schlicsscn diese Arbeischliessen diese ten, t'·)I. welche ",deh,· den t1"11 traditionell tr:ltliti"lIl·lI überkommenen iibCl'kr\JIII1lC'Ill'11 Text genau nach IlHdl dieser di.'~('r Ueberlicferung j',·lll'rlid'·rlllig feststellen f,·"t"lellell 1I11d und das Gehörte auch das Gehörte wahrnehmbnr das Auge wahn,'·}1I1l1'.1)' fiir fiir da'\1I/;'; t1arst"'lcll \\'ollclI. Die mit darstellen wollen. diosor Tradition Bibelill Hand gehcllde: trnrlitionellc Bibeldi'·,,'r Tr:lditi"l1 Hand in gehende traditionelle erkliirung nkl:trtlllJ.:; treibt tr.·ibt noch IIIJ<:h .'am 1111 Ende dieser dil'.,cr Periode I'erione ihre ihre Deuen neuen Srliösfllingc, ihr ~,l""qlilli.:'·. die di,· jerusalemischen j"l'Ih:llcllli;;<:hcu Thnrgll1lle, \lud mit mit ihr Thargume, -— und im illl Zu•^ammenhange Z'I-:11I1I1"'lJhall~" .,t,·ht l10eh eil1e steht noch Uebersetzung, eine 1I('lle neue lJebersetzuug, welche s. j,}", dem t1"111 Anfange '\lIfalli.:" des .I,.;; zehnten zehl1tell Jahrhul1uerts angehört, Jahrhunderts angehört, die bische .]des die. ara nr:tlll-,·I,.· •. ~ 1;:llllJ._ Saadia~. Aber l\ber lIun war schon Gaons Saadias. schon nun war ein 0'110 neue« II~U"~ Moment .\1"III'·llt eingetreten, ... il1r;>:trctell, von \"011 der der Richtung Richtung unter unter den den
ihrer Resultate f{'.';:tlltak ihrer
,
•) • •Eiotr . "" der ,Ior «leben •.• I,~n kleinen 1,J"jn~n Trßctnte, Tractate, b«r«a*fefeben ", A", ~.1''''1J1,-- n worden "(,r·lI'TI rFrankf. f'rttnkf n ~r 185J J. a M. 1861).
welche welche
\'on von Kirchheim Kirch beim
5 angeregt, von Arabern angeregt, die von den Karaiten Karaiten zuerst gepflegt: die wissenschaftliche Behandkmg Behandlung der hebräischen hebräischen Sprache und Grundsätzen die selbstständige, auf natürlichen sich erernatürlichen Grundsä tzcn sich die Bibelerklärurig. bauende Bibelerkläruiig. Man nahm den Text, wie er ein:Man er einmal massorethisch festgestellt Aveifestgestellt war, befragte befragte aber nicht weiter, hie und lmd da gesprochen werde, werde, sondern tel', wie das Wort hie fing Wortes und den fing an die grammatische Erklärung des VVortcs aufzusuchen. In In der Exegese Gesammtbau der - Sprache aufzusuchen. verlies? man freilich die von den Alten verliess freilich nicht nicht ganz und gar die aufgestellten die Rabbaniten blieben aufgestellten Ansichten, für für die blieben dieselben in ihren sogar in Resultaten bindend; dennoch 'sogar ihren gesetzlichen Resultatcn ihren gingen auch diese neben dem halachisch anerkannten ihren Weg für nach eigenen vVeg die Erklärung Stellen der der wissenfür die Stellen Mch 'wissenEinsicht, die schaftlichen Einsicht, sie aus aus eigner eigner Vertiefung Vertiefung in die sie schaftlichen in das Schriftthum, allgemeiner ganze Schriftthum, aus philosophischer Bildung oder aus dem natürlichen natürlichen Menschenverstände Menschenverstande schöpften. Der Strom einer mündlichen Tradition versiegte umsomehr, Die babyloals auch deren Faden abgeschnitten ward. als nischen gleichfalls, neue Gegenden, nischen Schulen sanken nämlich nämlich gleichfalls, welche auch ihre neue CuItur Cultur hatten, in den Vorderhatten, traten in grund, die die nordafrikanischen, spanischen, nordfranzösischen provenzaUßchen Gelehrten arbeiten nun, und provenzalischen nun, Jeder nach seiner natürlichen Begabung. seiner Von den Juden geht sodann 1.5. mit dem Ende des 1.5. Jahrh. Kenntniss der hebräischen Originale ale auch auf Sprache und Verständniss der der Bibel im Origin die Christen über. über. Anfangs unselbstständig und blos bIo s die sie ihren Belehrung der Juden aufnehmend, erweiterten erweiterten sie ersetzungen, Uebersetzungen, Blick allmälig durch Benutzung der alten alten üeb durch Aneignung der Kenntniss des dW'ch des ganzen semitischen semitischen Sprach- und Literaturgebietes Literaturgebietes und durch Anwendung einer einer imbefangenen, oft scharf scharf einschneidenden ICritik. unbefangenen, oft Kritik. Das Vereine rege allseitige sich durch eine allseitige Bibel erhob sich ständniss der Bibel wir jetzt Betheiligung zu dem Standpunkte, welchen ,viI' jetzt darin darin einnehmen. einnehmen. wir, wie die die emsigste So sehen wir, emsigste Sorgfalt Sorgfalt sich sich ununterununterbrochen zuwendet. Ganz verschieden verschieden von andern brochen der Bibel zllwendet. andern alten Literaturen, die die auf auf ihrem ihrem eigenen Gebiete verharren. alten verharren, dann Jahrhunderte lang der Vergessenheit verfallen verfallen lind lang der und
6 er~t spiiter sptiter erst
wissenschaftliche Forschung neu wieder durch wisi'enschaftliche müssen, tritt tritt die heerschlossen werden allf~C'grnhell und lind crschlossell werden müssen, heaufgegraben andere Gebiete über, auch auf allIIere hrilisch'l Literatur Literatur rasch aUt:h hrkischo Geschlecht fortgeleitet, die zu Ciesehlecht von Geschlecht Zll wird ;:ie wird sie wiirm<tp religiöse religii.se Innigkeit Illnigk,·it hört hiirt nicht nicht auf sie sie zu zu umfassen, wärmste t:·(,U') Pietät l'ictiit leistet leistet treue
,l,'~ -des
als eler der TextC's, als Textes,
mehr IIlC'hr für nil' Feststellung Feststellung und nnd Reinhaltung regste l"I:gstc
wissenschaftliche wissenschaftliche Eifer Eifer zu thun thun
Tradition hört erst erst dann auf Buchvermag, die die lebendige lelJelldig'c Trn,lition vermag, als ihr ganzer Um~tahen und Inhalt Inhalt schützend zu Z\I umgeben, als staben vollständig niedergefang fau b und der dt'r mündlich lIIiill,lli,'h hörbare hiirbal'e Laut vollstlindig niederge-
schrieben schrieben sind, sin,l.
ersie erund die die Uebcrlieferungen, Ccberlieferlmgen, noch ehe sie Wissenempfängt an ihrer sogleich die "rissenihrel' Grenz^^chcide Grenz"dlCide soglefch ellll'fiingt im sie zu schaft, um Grundsätzen zu allgemeinen Grlln<],;iitzen sehaft, Ulll sie zu allgemcilwlI zu gestalten. Welche mächtige sich an den "'elche llIiiehtige Geistesarbeiten Geistl'sarbeiten knüpfen sieh Buchstaben mit welch Burhstnben der eh'r Bibel, Bibel. und 1l1it we!eh gewissenhafter Vorsicht und sicht lind Verleugnung \' erlellgnllug eigener pigener Verrauthungen Vermllthungen behandelt behi\lldelt kaltet, knltt't.
namentlich Ilanjl'ntlirh
die alte alte Zeit e)j,; Zcit selust selbst die die geringsten Zeichen! Man erwarten, hier alter, bis in die ein alter, bis in die ~hn dürfte dürft.; nun 111m erwart"n, hier müsse ein Z^it vorZ"it der dpl' ersten prstpn Entstehung Entst"llItllg hinauf hill:1uf beglaubigter beglaubigter Text vorliegen, die Stimmen müssten ihn in dem aller Zeiten ~tillllll"n all"r Z..ilC'll llliisstell ihn uns in li"gl'n, dip harmonischsten Einklänge Und dennoch ist überliefern. hal'lnOlli'chst"ll Eillklall.~'· iilJl'l'li~ft'nl, ist dem so! Gerade griechische df'lIl nicht lIieht so! (;,'r:1(lp die griechische die iiltc~tell ältesten Zcugen, Zeugen, die die Ucbersetzung des clie s:llllllritanisehe CcI,..rselzllllg' der cler LXX und lllld die samaritanische Recension (les PentAteuch von IInl'erem I'l'ntat"llC'h weichen \\,(·je·lien 1")11 massorcthi!lehen Texte unserem massorethischen »ehr bedeutend ab, ab, die drei anriercn anderen griechischen Ueber~ehr !J"d"lIt,'nd di'l drei setzungcn, selbst die ängstlicher ,ptl.1Jnge'n. sf'l},st dil' all dPlll Buchstaben Bllc!lstalJen mit mit ängstlicher an dem Treue Trf'lIf' haftende hafu'ndf' des dps Aquila, A(l'lila, sind vollständig iiberübcrsind allch nicht vollständig auch llieht ein'»timiBend, die syrische, ~."ri'e·IIl·, allcli sip offenbar unabhiingig "ill-tilllIllClHl. (lip offenbar unabhängig auch wo sie von \'011 der ,1.,1' LXX ist, ist, übersetzt iil"'rsl'lzl gleichfalls anderen einen aneleren gleichfalls oft oft einen Text, T,'xt, selbst ,clhst die rpcipirtcn ThargulIle, welche nach nach Onkelos Onkclos die recipirtcn Thargume, welche und Jonathan genaimt lind .J('llfIthan g"nalillt werden, \\'crrlen, haben haLell einzelne, auch einzelne, wenn auch nicht ,\ b\I',~idllllJgell, da< nicht woHcntlichr. \\"'''''ntlidll' Abweichungen, da'; .ie·rll~lllemisclle jcrusalcmische Thargxim Sprüchen i'^t g'tllll zu 7.11 den df'll ;-;1,riJ('h"1I i-t sogar sogar liing'st mehr mit mit dem längst als als mehr Syrrr denn mit unserm ,!,pxt,· erkannt. ~yr''I' "I'lln Illil 1111'('1'111 idJe~cillstilllmend erkannt. Texte übereinstimmend In In den d"l1 ma.Hsorrthischen Ina'·I/,r"lhi'../JI'lI Schiden ~dlltle'll s"I]',\ ],emerken wir wir Mangel Jfangel selbst bemerken an f\ll Einntinimigkoit. Eill"tinlllligk'·it. Tballllild Sof{~rilll weichen wcichpn im Thalmud 1I1l(1 Einund Soferim im Eiu•clnen unserer Massorah z"lncn von \'IIn 1l1l'l'r"r )Jas~nrnh au, 1I11el diese liefert ab, und diese selbst selbst liefert tum un~ eine p.in'l Reihe H('ih,· von I'olllltreitigcn streitigen St('llen Stellen zwischen „Madinchae," zwischen "Madinchae,"
1 „Ma'arbae," Palästinensern Palästinensern!I Bei Bei dieser Babylonicl'll, diesel' Babyloniern, und "Ma'arbae," mochte man sich alten überraschenden überraschenden Unsicherheit möchte sich bei bei alten dieses Hülfsmittel erholen aber Handschriften Raths erholen; aber gerade dieses Hülfsmittel Handschriften Raths entzogen. Merkwürdiger Weise ist \Veise waren bis vor Kuruns entzogen. ist uns zem nur hebräische hebräische Bibelexemplare aus dem 11. Jahrh. bebein neuester (die drei drei erst in kannt; erst neuester Zeit Zeit hat hat man einen Theil (die kannt; die zwölf kleinen Propheten) aus dem J. J. 916 grossen grossen und die aufgefunden, zugleich mit Vocalen, Vocalell, Accenten und aufgefunden, welcher zugleich ist, und Massorah versehen ist, und eine unvollständige unvollständige PentateuchMassorah J, 843, jedoch blos den nackten nackten Buchrolle aus aus dem J. 843^ welche jedoch roUe selbst diese verhältnissmässig verhältnissmässig jungen stabentext hat *). Und selbst stabentext hat*). erstere Handschriften bringen neue neue Verwirrung hervor. hervor. Die erstere Handschriften bringen die, wenn bietet eine grosse Anzahl abweichender Lesarten, die, eine grosse bietet bleiben**), wesentlich sind, sind, doch auffallend auffallend bleiben sie **), nicht ,yesentlich sie auch auch nicht sind in in ganz anderer Vocalisation Vocalisation und Accentuation aber sind völlig die Zeichen eine völlig Art, und und zwar nicht nicht blos blos so dass die Art, Gestalt haben haben, sondern auch das System hat andere andere Gestalt mehrfache Verschiedenheiten von dem unsrigen***). unsrigen ***). Dem Einzige, welcher Pentateuch von 843 giebt aber der Einzige, welcher ihn ihn Pentateuch die verdächtige es seien seien in in demselkurz beschreibt, beschreibt, die verdächtige Note, es demselkurz „vielfache massorethische Fehler sehr oft oft ben "vielfache Fehler begangen und sehr ben ausgelassen"!). Wörter ausgelassen" t). So verwirrt verwirrt sieh Buchstaben und 'Wörter sich die Frage immer mehr. mehr. Die neuere neuere Kritik Kritik aber hat hat sich die sich ist oft oft mit bei grosser SelbstSelbstbei keinem Texte beruhigt und ist mit grosser altes Zeugniss ständigkeit, ohne irgend ein ständigkeit, ein altes Zeugniss für sich zu für sich Werke gegangen. haben, zu haben, zu 'Werke ;
1
1
.
,
*) Dass alle alle früheren Angaben von älteren Handschriften unkritisch ist längst anerkannt, und dass die die lnschrift Inschrift einer Pentateuchrolle ist Pentateuchroll~ Odessa, welche diese zurückführt (Pinner, Prospectus in Odeasa, J. 586 znrückfUhrt das J. diese auf das der u. Alterthümer gehörenden der der Odessaer Gesellschaft Gesellschaft f. Geschichte u. ältesten hebr. nicht ächt acht ist, ist, bedarf ältesten hebr. u. u. rabb. rab b. Mspte. Mspte. Odessa 1845, bedarf 1845, S. S. 6), 6), nicht keines keines Nachweises. Nachweises. **) Pianer ,.*) Pinner a. 20-26. a. O. O, S. a. a. S. 20—26. ***) Vgl. lithographirten Habakuk bei das. ***) VgL den lithographirten bei Pinner im Anhange das. und dazu vorläufig vorläufig Luzzatto Lu z z a tt 0 in: in: Oostersche Wandelingen (Halichoth (Halichoth kedem) door G. 23—30 u. G. J. S. 23-30 37—39, (Amsterd. u. S. (Amsterd. 1816) 1846) S. J. Polak S. 37-39, Rödiger in 169 S. S. 193 in A. A. L. Z. Z. 1848 N. 200, N. 16V Jahrb. d. 200, Ewald in in Jahrb. d. bibl. Wissensch. I. 160—172. I. S. bibI. Wissemch. S. 160-172. a. a. a. O. t) Pinner a. O. S. V. S. 9. t)
sind, sind,
f.
8 alten UebersetzunDas weite weite Auseinandergehen der alten in alter hebr. Texte ist gen von dem h~br. ist schon in alter Zeit nicht unbemerkt geblieben; man hat hat jedoch der Erklärung dieser auffallenden besondere Aufmerksamkeit Auffallenden Erscheinung keine besolldere zugewandt. lugewandt. Die ersten Christen, welchen welchen die griechische authentiscli galt, galt, die aber doch Siebziger-Uebersetzung als als authentisch Siebziger.lJebersetzung entweder selbst Hebräischen so weit selbst noch des Hebräiscben weit kundig waren, um deren Abweichungen "om vom Originale zu zn bemerken, oder von den Juden in in der Polemik mit ihnen darauf hingewieTexte fest griech. fest und schoben die sen hielten am grieel •. 'l'ex.te sen wurden, hielten Abweichungen vom hebr. hebr. Originale auf Schuld der Juden, welche sich sich später erlaubt hätten, beliebige Aenderungen mit diesem vorzunehmen, und deli den neu angefertigten griechischen Uebersetzungen des Aquila 11. av. warf man geradezu u. s. s. w. vor, um die in in dem Texte angeblich ausgeCorruptionen ,"01', drückten Hindeutungen auf das Christm1thuffi Christenthum zu beseitigen. beseitigen. Nachdem jedoch der unkritische Parteieifer Parteieifer sich gelegt gelegt und Männer von Gelehrsamkeit und ?lIänncr '"on lind unbefangenerem Sinne im Christenthumc Chri~tenthume erstanden, erstalidell,. wie Origines und Hieronymus, da kam man zwar ,"on von sei seinem die neueren I1cm Vorurtheile V01'11 rthei Ie gegen die Uebersetzungen ganz zlIriick, zurück, wohl aber von Uebersetzllngen nicht nicht gauz VOI1 dem schon bemerkt, neigte gegen den hebr. sich hebr. Text, Text, und, llud, wie schOll neigte sich immer mehr diesem zu, namentlich Hieronynuis zu, die die AuthenAutben· Hieronyl1lll.;; imIDcr ticität 70 Lekiimpff'nd; bekänij)f('nd; er ticität der iO er vertraut seinen jüdischen jüdis('hen Lehrern und beruft sich zur bernft sich zur Rechtfertigung seiner Uebertragung und ErklärungErklärung unumwunden auf die die Zustimmung der Juden. der Abweichungen jedoch, die f>klärung Jnden. Auf die Erkliinmg Iler jedoch, welche zwischen dem Original und lind elen iO sich finden, geht geht den 70 sich finden, er Allgemeinen hemerkt er, er, die die Cl' weiter nicht viel viel ein ein; im Allg~meinen Juden meinten, die die alten alten griech. griech. Uebersetzer Ucbersetzer hätten hätten mehrfache Aenderungen buch absichtlich vorgenommen, weil weil die Aendcnll1gen absichtlieb die hu('h stabliche l; IJcbersctzung e bcrsl,tzung }'('i I'tolell1iills -— für stiibliehe sie bei dem Pt(»lemäus für den sie ihre Missdeutung unterihre Arbeit Arbeit angf-blich nngl'blich ang-pfcrtigt unterangefertigt -— der )Iissdeutung liegen könnte *). Auch liegen könnte·). Andl im Einzelnen berührt er er zuweilen einen einen solchen Grund, (JTllncl, oder er sagt kurz, :;ie hätten kurz, sie anders oder er sagt hätten anderfl ;
mm Pentateuch, ') Vorr Vorr. zum PentAteuch, und \'orw. Traditiones seu seu quaest. quaest. Hebr. Hebr. Vorw in in Traditiones
•)
librornm librorurn Oene. Qene«
99 gelesen. gelesen.
Ihm kam es es hauptsächlich hauptsächlich darauf darauf an, an, wie wie übersetzt übersetzt
werden müsse, müsse, nicht nicht aber, aber, wieso wieso die die abweichende abweichende Erklärung Erklärung entstanden. entstanden. Als Als dann ein ein neuer neuer Kirchentext, Kirchentext, die die Vulgata, Vulgata, eich sich feststellte, feststellte, die die Kenntniss Kenntniss des des Hebräischen und und selbst selbst des des Griechischen Griechischen aus aus dem christlichen christlichen Kreise Kreise bald bald ganz ganz schwand, vergass vergass man die die ganze Thatsache, Thatsache, dass dass AbAb· weichungen vorhanden seien, seien, und war somit somit vor vor den den BeBesicher. unruhigungen Gewissens seines kritischen unruhigungen seines kritischen sicher. Auch den Juden war die die Abweichung der der 70 70 nicht nicht fremd geblieben. geblieben. Indem sie sie die die Entstehung dieser dieser für für einen einen Ptolemäer angefertigten angefertigten Uebersetzung durch WundererzähvVundererzählungen verherrlichen, verherrlichen,
dem Griechischen Griechischen in in Niederschreibung Niederschreibung Vorzug Vorzug eineinsich Schriften räumen, hat auch thalm. hat sich in den den thalm. Schriften eine eine TraTrain die dition dition erhalten, erhalten, wonach diese diese Uebersetzer Uebersetzer 13 13 Stellen, Stellen, die hätten, um geändert einzeln angegeben werden, absichtlich einzeln werden, absichtlich geändert hätten, Missdeutungen der Uebersetzung Sonst wird der :Missdentungen vorzubeugen. Sonst Uebersetzung im Thalmud nicht nicht gedacht. gedacht. Von den neueren UebersetzunUebersetzungen kennt er sie wird er nur nnr die die des des Aquila Aquila (Akylas); (Akylas); sie wird vorvorzüglich züglich gelobt, gelobt, einige einige wenige Wortübertragungen werden zerstreut zerstreut angegeben, angegeben, weiter weiter wird wird sie sie nicht nicht besprochen. besprochen. Die spätere griech. Uebersetzungen keine spätere Zeit Zeit nimmt von allen allen griech. keine Notiz nur taucht im eine Alten" Anführung der Notiz; eine der ,,70 taucht 11. „70 Jahrh. auf, Wortes in der Mischnah auf, Jahrh. zur zur Erklärung eines eines 'Vortes in der und diese diese Anführnug selbst bei dass Hai Gaon, bei zeigt, dass selbst zeigt, welchem sie vorkommt, Hörensagen Stelle blos vom sie die die Stelle blos kannte*). kannte "'). — - Die Die Abweichungen des Samaritaners werden von den Kirchenvätern nur spärlich. spärlich, von dem Thalmud nur an Stelle einer erwähnt, eine absichtwo als eine absichtdie Hinzufügung als einer Stelle erwähnt, die bezeichnet liche wird, in den Vordergrund zu liche bezeichnet wird, um Sichern Sichern in zu (einer (einer Uebertragung) der der h. h. S. S. einen einen besonderen besonderp.n
;
1
1
.
*) Zur Erklärung von jl:'tl; 2 sagt Hai in ]ü*Ct3 in in Khelim 23, iu seinem 23, 2 *) y2"lp, Berlin 1856, S. (vgl. C';1~'i' D^:i?2np ~';1I'e "T '=l)~ z. St. St. (vgl. C':1K: 'i' Tr?2 Y~'i', S. 17), Comm. z. 17), Alten" das Wort :1l;N )y^H Sp. 16. so übersetzten die. die. ,,70 „70 Alten" Sp. 7, 7, 16. haben Diese habeD so jedoch dort Ctltlpl-rct:rrOS, a^cpixaitog, was zwar demselben Stamme angehört, aber tajtetes der doch das Wort der M. nicht so genau ausdrückt, wie das das /""eles Vnlg., ist daher 'l'
10 10 stellen; stellen; natih-llch natürlich hatte hatte der Text dieser dieser Abtrünnigen Abtrünnigen für für sie sie keinen keinen Werth, '" crth, und sie siß stellen stellen über über seine seine sonstigen sonstigen AbweiAbweichungen chungen keine keine weiteren Untersuchungen an. an. Die chalehal-
däisclien däisehcn
Uchersetzungcn l\-herselzungen endlich waren waI~en bis bis nahe nahe zum AbThalmuds noch flüssig; flüssig; erst erst mit
schlüsse schlu~se des tle:; babylonischen Labyloui"chcn
ihrer Schlussredaction stehen sie ihreI' .::iehlilssredaetion sie als als recipirte recipirte Auturität Autorität für für die dip
Rabbinen I:alohin<'n da, dll, und
die die
Commentatoren Commcntatorcn können künnen daher uaher
auch :lI1rh bei bei einzelnen Stellen ~tellen namentlich des des ProphetentharPruphetentharguras ihre Abweichung vom Verwunderung gUlIls ihre \' erwunderllng über die die ,'om Texte
Das jerusalemische jl'rusalemische Thargum Thargllm hingegen und 1II1d wenn welll) es es auch vom ,"am II. 11. Jahrh. an*) an >!<) zur Erklärung Erkliirllng thalmudischer Wörter \Yörter und Ausdrücke benutzt bellutzt wird, wird, so so wird doch <10rh niemals nicmals darüber gesprochen, dass r1a.~.) seine ;;eiu'" llcbersetzungcn I:eherset:wngen zuweilen in in so so seltsamer Weise (len Text verlassen. verla;;;;cn. den In ihrer vollen ndlen Bedeutung tritt tritt die die Frage erst erst im IG. \G. In ihrer Jahrh. auf. auf. Neu :Keu erwachter wissenschaftlicher wisscn~ehaftlieher Eifer Eifer und und erwcitf-rte er\\,eitr·rtt· Erkenntniss Erkenntnis>! verbinden sich sieh mit dem tlcm lebhaftesten lebh,'\ftesten kirchlichen kirehliL'11l'11 Interesse Interesse und ulld dogmatischer uogmatischer Parteistellung, ParteisteIlung, um drängen. Die die die Frage Frn~e recht reellt in in den Vordergrund Yordcrgr1\ud zu driingen. christliche l' hri,t liche Welt \reit erhält erhiilt wieder die die Kenntniss des des GriechiGriechi~('!J('II und uml Hebräischen lIebriii~ch{,11 und versenkt Y('r~cllkt sich mit jugendlicher jugendlicher schen Bildung und der Lust Lllst in in diese diese beiden Cirundsprachen U rIllldsprachen der Bildung alle n(')i~inn: dio ],iH dahin todt tOllt liegenden Schätze Selliitzo treten treten alle Religion; die bis lebendig, ein :lIIH Tageslicht Ta~(;slit'ltt und lind werden \\'crden lc\)ellrllt·k immer zugänglicher zl1giinglicher gemacht. So So tritt tritt nun der samaritanischen den gegen Gegensatz Textes G('~cnsatz des dc!'l hebräischen heLriii~chen Text '!'l :-;alJlnritanischen und dt'll alten Uebcrsetzungen, 111l() l cbersetzungen, die noch den gri;s:-;crcn grösseren 'l'hpil Thoil der der alten gestellt werden, dazu bald in dazil kdd in Polyglotten Polyglotten neben einander einnndor gestellt werden, wisallgemeinen mit 1111('1' aller :-"hiirfc der hen-nl". Wird Winl bei wisbei Schärfe hervor. Buches des Bedeutimg senschaftlichen ~f'n~('h:lftlid)"11 Regsamkeit, Hr;.::-;amkeit, bei der Bedelltung bei der Interesse der (; als
nicht niebt unterdrücken. ullt<-r,lrikk,·11.
hatte batte diese diese Geltung Uelulllg nicht, nicht,
•/ fzn :\1:4ch'chirin Miichnchirin I. " H«i Hili (7.11 1, -1. 4. a. a. Jech;cl. A. Raschi \I. u. A. Jecbiel, R...,chi
1\. a.
b. Chananel, Nathan b. O. R. 8. 37). 37), Chnnllllcl,
11 11
wicht, wicht, welches welches der der Bibeltext Bibeltext selbst selbst
Mangelhaftigkeit Mangelhaftigkeit
der der früheren früheren
Kirchenspaltung erlangt. erlangt. Kirchenspaltung
und tmd die die Richtigkeit Richtigkeit oder oder vermöge vennöge der der
Auffassung Auffassung
Die Die Reformation, Reformation, die die Autorität Autorität
der kirchlichen kirchlichen Tradition Tradition verwerfend, verwerfend, stützte stützte sich sich einzig einzig der und allein allein auf auf den den Text Text der der hebräischen hebräischen Bibel Bibel wie wie der der ururund christlichen Schriften, Schriften, christlichen
und und es es war war natürlich, natürlich, dass dasR sie sie nur nur Originale, wie wie es es eben eben vorlag, vorlag, festhielt, festhielt, und und Luther Luther am Originale, ~bersetzte nach nach diesem diesem Originale. Originale. Bei Bei der der Geringachtung Geringachtung übersetzte der in in der der Mitte Mitte liegenden liegenden Zwischenglieder Zwischenglieder musste musste es es den den der der Reformation Reformation darum zu zu thun thun sein, sein, diesen diesen Anhängern der Originaltext als als vollkommen ,ollkommen gesichert gesichert zu zu betrachten betrachtcn und und Originaltext ihn gegenüber gegenüber der der kirchlich kirchlich recipirten recipirten üebersetzung, Uebersetzung, der der ihn Vulgata, als als entscheidend entscheidend auftreten auftreten zu zu lassen. lassen. Ihnen Ihnen galt galt Vulgata, daher nur nur der der hebräische hebräische Text; Text; alle alle Angriffe Angriffe und kritischen kritischen daher Versuche von ihm abzuwehren, war ihnen ihnen eine eine religiöse, religiöse, Versuche principielle principielle Aufgabe. Aufgabe. Die abweichenden Uebersetzungen Uebersetzungen daher als als gewichtlos, gewichtlos, als als mit mit zufälligen zuf'alligen oder oder ababwurden daher sichtlichen Fehlern Fehlern behaftet behaftet bezeichnet. bezeichnet. Umgekehrt verversichtlichen die als die Sie hatten fuhren Katholiken. Sie hattcn die Vulgata Vulgata als fuhren die die Katholiken. und es es sanctionirte Kirchen-Uebersetzung zu vertreten, und sanctionirte Kirchen-Uebcrsetzung die augenfällig nie sein, recht augenfallig musste thun sein, zu thun musste ihnen ihnen darum zu bei Zuflucht bei Nothwendigkeit hervorzuheben, hcrrorzuheben, dass man seine Zuflucht Ungewissder müsse, wenn man bei der Ungewissder Tradition Tradition suchen suchen müsse, sicheein sichein welcher Bibeltext schwebe, überhaupt ein heit, welcher der der Bibeltext heit, in kritisie die kritires Desshalb deckten sie wolle. Gotteswort haben wolle. res Gotteswort ihm auf, entzogen ihm geflissentlich auf, schen Blossen unsres unsres Textes geflissentlich schen Blössen Gunsten seinen Gunsten die zu seinen möglichst möglichst alle alle Stützen, Stützen, verkleinerten die möglichst in möglichst sie in Autoritäten oder drückten sie sprechenden Autoritäten verlieren. sie ihre ihre Beweiskraft verlieren. späte herab, damit sie späte Zeit Zeit herab, ihren Gährung und zwar bereits in ihren diese Zeit Zeit mächtiger Gähtung In In diese die grossartige Anfang traf traf die grossartige Entdeckung eines jüdischen der, von jenem Levita's, Kritikers evi ta\ der, Kritikers und Grammatikers, Blitts Elias L seiner EntTragweite seiner die Tragweite Streite nicht bcrührt, berührt, ihn Streite nicht ihn wie die nachForschung nachunbefangener Forschung ahnend, in deckung kaum kaum ahnend, in unbefangener Ursprungs jungem Ursprungs Accente jüngern wies, wies, dass dass die die Vocalzeiehen Vocalzeichen und und Accente Kreis den Kreis mit in in den Entdeckung mit seien. seien. Alsbald Alsbald wurdc wurde diese diese Entdeckung sie bebeergriffen sie Katholiken ergriffen Discussion gezogen. gezogen. Die Die Katholiken der der Discussion ward Punctation ward gegenwärtigen Punctation gierig; Unsicherheit der die Unsicherheit der gegenwärtigen gierig die •,
12 12 als als
entschieden entschieden
behauptet, behauptet, das das
musste nlu~"te hinter hinter die die alten alten Zeugen, Zeugen,
Werk \Verk spater später Massorethen :\[assorethen die die Uebersetzer, Uebersetzer,
deren deren
Abweichungen Abweichlln~en man man häufig häufig blos blos durch clureh eine eine abweichende abweichende Vocalisation ,- ocali~ation erklären crkliirell konnte, konute, zurücktreten, zurücktreten, und und mit mit den den
Vocalen \' oealcn sanken "anken auch auch die die Buchstaben, Bllehstabel~ die die als al<; lebloses lebloses GeGelebendigen Ausder oder Zeichen der belebenden erst rippe rippe er"t cler belebenden Zeichen oder der lebendigen Aussprache "'praehe bedurften. bellurften. Diese Diese gefährliche gefahrliche Waffe \Vaffe suchten suchten proprotestantische testantische
Eiferer EifercI' ihnen ihnen
zu zu
entwinden, entwindelJ,
indem indem sie sie ihre ihre
Vertheidigung Verthei(ligung des gegenwärtigen gegl'llwärtigen Textes Textes auch allelI auf auf die die BeBeder Vocalisation \"Il1J dem 11,)11\ gleichzeitigen gleichzeitigen Alter Alter der Voealisation hauptung von
ausdehnten. Im Laufe Laufe der Zeit Zeit gestalteten gestalteten sich sich die die kämausdehnten. pfenden pfenden Parteien um. Die Katholiken zogen zogi}n sich sich ziemlich ziemlich ersten Eifer Eifer mochte mochte man vom Kampfplatze zurück. Im ersten gern zeigen, zeigcn, wie gefährlich gef:ihrlich es es sei, sei, sich sich auf auf den den nackten nackten gern fltiitzell zu zn wollen, wollen, rüttelte rüttelte man gern gern an an demselben demselben Text stützen trieb die die Kritik Kritik recht recht weit, weit, indem man den den Gegnern und trieb dann auf den Boden unterwühlte, lIutcrwiihIte, sich sieh selbst selbst aber (1:llln auf den Bo den den des des traditionellen traditio!ll'lIell Kirchenglaubens Kil'chrnglauLens zurückzog. zlll'iickzog. Allmälig Allmälig den der Ki'itik; doch die fühlte man In:lIl dljch die weiterreichendje wcitcrreit'!'l'n(lc Gefahr der Kritik; fühlte frei walten Grundsätze frei dass, :,ukdd sah, eh,,:<, sobald man deren Grundsiitze man ,;ah, liegs, alll' h die ;rllndlagcn erschüttert werden könneignen ((Grundlagen auch die ciglu:1l Hess, Umgekehrt ging es bei man schwieg. ten, und l11all schwieg". bei den Proten,
—
zuerst Einige, ermuthigte Zllerflt freiere Stellung erl11uthigte Uire frei!'r!' testanten, Ihre testanten. Engherzigkeit diein dieMehre, die dogmatische dann immer )[ehrc, die EngllPrzigkeit in unbefangener an fing aufzugeben. Man fing Rem unbefangener zu sem Punkte :lllfzui{clJl'n. Jugend die der Vocain BC7.ielulllg Beziehung auf die untpr'lllchell, untersuchen, gab in Fesseln und Leganu begann bald, aller Fesseln ledig, mit li!lation lisation nach lind Auffassung zu verfahren. dem Texte ganz nach eigner Auffassung' noch der abweichende deR des Text, noch der g'rgenwärtigc gegenwärtige 'l\'xt, '\'eeler Weder eIer Uebcrsetzun^'cn war massgealten Ueberset7.lmg-en oder elcr Samllritaner.~ Samaritaners oeler der alten Mangel an Ucbercinstimmung llebereinstimmung man fand fand in bend, mall in diesem .Mangel Anspruch gerechtfertigt, gerechtfertigt, den Anspruch unter den niiehsten nächsten Zeugen deli unter (Iell wie man seinen man ihn ihn nach nach seinen soinen Text herzustellen, wie Hieb Text so so her7.llfltellen, sich !winrn sich dabei Der Eine bielt hielt sich Vornu~sctzllngell Der verrauthete. Voraussetzungen yermutlll'te. wie er er Andere mehr mehr an an den, den, wie unscm Text, der Anelere m{'hr an lInflerJI Text, der mehr an vorgelegen haben und haben mÜRse, müsse, und dasa 1'1' pt elen Alten \'orgelcgen KlauLtc, den Alten glaubte, dl\.~~ Gunsten sich meilltellfi neigte sich meistens zu zu Gunflten Zünglein der der "'Il.<'lgc
13 13
vermochte. vermochte.
Die Die Wissenschaft Wissenschaft überwand überwand auch auch diese diese Stufe Stufe man man überzeugte überzeugte sich sich allmälig, allmälig, dass dass unter unter
der Subjectivität, Subjectivität, der
den gegebenen gegebenen Texten Texten der der massorethische massorethische der der zuverlässigste zuverlässigste den sei, und wenn auch auch seine seine Untrüglichkeit Untrüglichkeit beseitigt beseitigt ist, ist) das das sei, Recht der der Kritik Kritik an an einzelnen einzelnen Orten nicht nicht verkümmert verkümmert Recht wird, erkennt erkennt man in in ihm ihm doch doch den sichersten sicherstcll Führer, Führer, den den wird, nicht ohne ohne Noth Noth verlassen verlassen dürfe, dUrfe, während während die die AbweiAbweiman nicht ihm, wie sie sie geschichtlich geschichtlich vorliegen, \'orlicgen, nur nur mit mit chungen von ihm, grosser Vorsicht Vorsicht hie hie und da als ah Hülfsmittel Hülfsmittel gebraucht gebraucht werden werden grosser dürfen. Wie \Vie die di~ Differenz Differenz jedoch jedoch entstanden, entstanden, darüber darüuer hat hat dürfen. sich noch wenig Rechenschaft gegeben. gegeben. Willkürliche '.Villkürliehe man sich Aenderung, befangene Auffassung, Auffassung, Unwissenheit Cnwissenheit sind sind es es immer, immer, Aenderung, Erkläzuschreibt, Theile oder andern einen die einen Theile zuschreibt, Erkläman dem die Bibelder Geschichte grade bei der nmgsversuche) die bei der Geschichte der Bibeldie rungsversuche, bedenklich sind. erklärung erklärung höchst höchst sind. ausgesprochen wie wir wir es es bereits bereits im Beginne Beginne ausgesprochen Denn, wie Unstatthaftesten, haben, ist ist es es bei bei der der Bibel Bibel am Gnstatthaftesten, solche solche haben, Mittel zur zur Beseitigung Beseitigung von Schwierigkeiten anzuwenden. anzuwenden. Mittel sie Juden, das Die Bibel Bibel war wal' immer das das Heiligthum der der Juden, uas sie Die ilnwar Erbe es mit gewissenhaftester gewissenhaftester Sorgfalt Sorgfalt bewahrten, bewahrten, es ihr mit und volles volles Eigenthum, Eigenthum) das mit eingeborenem und überüberdas sic sie mit und einsie vor mochte sie lieferteili Vorständnisse Verständnisse umfassten; umfassten; das das mochtc vor einliefertem schützen, zelnen Nachlässigkeiten und Irrthümern nicht nicht schützen) zelnen Nachlässigkeiten sie nimmermehr in aber konnte sie in den Zustand einer solchen aber welche zwidie weite Kluft, Verwahrlosung bringen, wie die ,.,.elehe ist, voraussetzen schen schen den verschiedenen Texten vorhanden ist, so lange lange lassen, so es bewenden lassen, lässt. Dabei konnte man es lässt. „massorethischem Blödsinne" geläufige Phrase von "massorethischem man die die geläufige führte, oder so JMunde führte, „rabbinischem Aberwitze" im l\Iunde und "rabbinischem vollkomals yollkomdie griechischen Juden als lange andererseits die lange man andererseits betrachtete, die die sich trotz mene Stümper im Hebräischen betrachtete, ihrer ihrer Unbekanntschaft mit den ersten Elementen der Sprache so ihren Unsinn keck an die die Uebersetzung machten und so sich jedoch längst überzeugt, hat sich zu Markte brachten. brachten. Man hat ängstlich, aber nicht dass dass die die Massorethen zwar übertrieben ängstlich, ihre eigenwillkürlich verfuhren, dass die die Rabbinen zwar ihre willkürlich verfuhren, dass thümlichen Meinungen und Deutungen haben konnten, dass feisehr fe ein sehr sie aber die Massorethen ein sie iaber dennoch ebenso wie die
.r 14 14 nes nes Sprachgefühl Sprachgcflihl hatten hat ton wie wie eben eben bei bei einer einer Sprache, Sprache, in in der der
man lebt, lebt, und und dass dass eine eine Gesammtanschauung Gesammtanschauung des des Inhalts Inhalts man ihnen als ab unveräussci-liches ulJ\"el'iiusserliehes Erbe Erbe zu zu eigen eigen war. war, Man hätte hätte ihnen ebenso erkennen erkennen sollen, sollen, dass dass spätere spiitCl"e alexandrinische alexandrinische Juden Juden ebenso zwar, nachdoni lw.ehdf'11l sie sie einmal einmal eine eine recipirte recipirte griech. griech. Uebersetzung Ucbersetzung zwar, der Seite legen und überhaupt bei Text hebr. hatten, den heul'. Text bei Seite legen und uberhaupt der hatten, bebr. Sprache Sprache weniger weniger hebr.
Aufmerksamkeit Aufmerksamkeit schenken schenken mochten, mochten, wo der Zeit Ansiedelung, früheren der der in dass aber in der früheren Zeit Ansiedelung, der dass war, frischer ein Palästina noch mit Zusammenhang mit Palästina ein frischer war, !länner, welche welchc erst erst eine eine griechische griechische Uebertragung schufen, schltfen, Männer, wahrlich wahrlich nicht nicht eignen Einfällen Einfällen gefolgt gefolgt sein sein werden. Wörterbuch und Grammatik hatten hatten sie sie nicht nicht vor sich, sich, um sich sich terbuch den Inhalt Inhalt zusammen zu buchstabiren, blIchstabiren, und lind sie sie mussten mussten den nothwendig nothwcndig aus aus lebendigem lcbcnfligem Verständnisse VersUindnissc heraus herans denselben uenselben wiedergeben. wiedergcben. Und nun denke man sich sich dazu das das fast fast kanonische Ansehen, das dieselbe dieselbc unter untcr den dcn griech. griech. redenredenden Juden, .J udcn, die die immer immcr in in Jerusalem Jerllsalel1l ihre ihre heilige heilige Mutterstadt l\lutterstadt den erblickten und mit mit ihr ihr in in regem regellI Verkehr Vcrke!Jr blieben, blichen, erlangte, erlangte, erblickten sie sich die Verherrlichung, VcrherrliculIng, deren ueI'en sie sich auch in in Palästina Palästina erCl'die Tradition, welche nur von freute, uie \'on einigen einigen tendentiösen tendentiösen die Trauition, freute, aber von Aenderungcn sprach, niemals abel' \"011 schülerhafter Un(inAeuderungcn wissenheit, und man wird eingestehen müssen, dass nur die die wissenheit, so kurzweg mit diesen alten seibstsichcrc Vornehmheit 50 alten Zeuselbstsichere Mitten Samarltaner, die in ~litlcII konnte. Und die die Samaritancr, gen umgehn konnte, Pentateuche, sollten sie lebton, sollten sie wirklich Pallistinu's wirklich mit dem Pentatcuche, Palästinas leutr'n, die ausschliessliches, die ihr aU5schliessliches, der lIeiligtllllln war, ja ja ihr ihr Ileiligthum der auch ihr sprachen so verwandten Hcbrilischcn so einen ,"crwandten Dialekt sprachen dem IIebrilischen einen UCIlI und Volksthümlichkcit und ihre Volksthiimlichkeit und bis bis zur zur hadrianischen Zeit ihre wahrBesitzthümcr sehr wohl wahrtraditionellen Besitzthiimel' daher aneh auch ihre ihre traditionellen genauer Bekanntimmer in in gcnaucl' ten, ten, die die l1lit mit deli den Juden doch iml1ler verso griinzenlos'cr gränzenloser Unwissenheit schaft blieben: sie so schaft lJnwisHenheit versollten sic blieben: sollten diesen geringschätziger Willkür diesen fallen sein so geringaehiltzigel' sein oder mit 80 fallen Text behnn.lelt, 'potte der Juden preisgegeben dem Spotte behandelt, sicb sich dem. Samaritaner und LXX an so haben '( ü nd uas.i haben? Und dass gerade Samaritancl' kommt dieser gemeinwoher komlllt Orten übereinstimlllen, vielen vielen Ürten übereinstimmen, \\'oller in der Verkehrtheit? same Fehler, dieses Und dieses Begegnen iu Uebersetzern, spätem Uebersetzern, Abweichungen, denen bei spütcrn die denen man bei die Abweicbungen, differidie differiund die bei den den ThargulDen namentlich nAmenilich Lei Thargumen begegnet, lind
15 sie sehen ihrer ihrer Erklärung renden Massorethenschulen, auch sie noch immer vergebens entgegen! Nur einen einzigen jüdischen Kritiker haben wir aufaufdieser fühlte fühlte die die ganze Schwierigkeit und zuweisen, und dieser zu erzielen leistete, was mit seinen beschränkten Mitteln zn erzielen leistete, Dieser Mann war Asariah de' Rossi. Er war deg war. Dieserl\Ianllwar des Griechischen nur sehr wenig kundig, die Fragmentensammlag ihm nicht spätem griech. griech. Uebersetzer lag' nicht lung der drei spätern vor, und er wusste nur Einzelnes von ihnen aus Anführunvor, die syrische Uebersetzung war ihm ganz unbekannt, gen, die und von den Abweichungen des samaritanischen Textes hatte einen er hatte einen war ihm nur Einzelnes zugänglich. Aber er die verschiedenen sich in in die glücklichen Takt und verstand sich versetzen. Gelingen konnte ihm sein sein LösungsZeiten zu zu versetzen, er spürte das Ziel und er konnte lichte versuch nicht, nicht, aber cr lichte Blicke 8. und 9. 9. Capitel Capitel seiner Blicke dorthin werfen. In dem 8. seiner beschäftigt er er sich Imre binah (Meor Enajim, Enajim, Mantua 1574) sich 1574) beschäftigt stellt sie mit sie nach ihrem mit dieser dieser Frage. Frage. Er stellt ihrem ganzen Gehin. Mit wichte die er er aufstellt, dass wichte hin. Mit der einen Lösung, die aufstellt, dass die die Juden die alexandrinischen alexandrinischen Griechen aus aus Hass gegen die die die Siebziger-Uebersetzung Siebziger-Uebersetzung verunstaltet verunstaltet hätten, hätten, kann er er sich sich nicht nicht zufrieden zufrieden geben-, geben; Philo Philo und Josephus, J osephus, die die ihr ihl' auch auch in in ihren ihren Abweichungen folgen folgen und und sie sie so so verherrlichen, verherrlichen, der der Thalmud, Thalmud, welcher welcher mit mit diesem diesem Lobe übereinstimmt übereinstimmt und und von der der Verstümmelung Nichts Nichts berichtet, berichtet, stehen stehen dieser dieser ErErklärung klärung entgegen. entgegen. Er stellt stellt daher daher eine eine andere andere auf, auf, die die allerdings allerdings Hypothese Hypothese bleiben bleiben musste. musste. Es sei, sei, meint meint er, er, eine eine alte alte chaldäische chaldäische Uebersetzung von von frühester frühester Zeit Zeit her her vorhanden gewesen, gewesen, die die frei frei übertragen übertragen habe und dann dann vievielen len Corruptionen Corruptionen unterlegen unterlegen sei; sei; sie sie aber aber sei, sei, weil weil das das ChalOhaldäische däische die die palästinensische palästinensische Landessprache Landessprache geworden, geworden, dem dem Volke Volke geläufiger geläufiger geworden als als das das Original, Original, ihrer ihrer hätten hätten sich sich daher die die 70 70 wie der der Samaritaner Samaritaner bedient, bedient, und und dasdasselbe selbe Verfahren Verfahren gebe gebe sich sich auch auch in in den den jerusalemischen jerusalemischen Thargumen Thargumen kund. kund. Dass Dass hier hier Alles Alles hypothetisch hypothetisch in in der der Luft Luft schwebt, schwebt, dass dass es es abenteuerlich abenteuerlich ist, ist, die die 70 70 aus aus einer einer chald. chald. Uebersetzung Uebersetzung statt statt aus aus einem einem hebräischen hebräischen Originale Originale übertragen übertragen zu zu lassen, lassen, sieht sieht man man bald, bald, und und soviel soviel man auch auch
16 16
die die sie sie
Hypothese Asariah's hin hin und her her ventilirt ventilirt hat, hat l man hat hat nicht nicht zur zur genügenden geniigenden Erklärung auch anch einer eincl' einzigen cinzigen
Abweichuug nur scheinbar zu machen gewusst. gewusst. Nur NUl' soviel soviel Abweichung in diesem Versuche \T ers\lche als als richtiges richtiges Gefühl Gefühl durchdurehman in Die 70 70 standen zur Zllf Zeit ihrer ihr-er Uebersetzung nicht nicht damaligen der sie standen auf dem Boden vereinzelt, vereinzelt, sie der damaligen allallunwissende gemeinen Auffassung, Aufl'asslIng l sie sie waren nicht nicht unwissende AlexanAlexandriner, driner, sie sie waren Juden, welche das griechisch griechisch wiedergaben, wiedergaben, was damals auch in in Palästina Palästina galt. galt. Das ist ist sein sein gesunder Sinn, Sinn, der in in dieser dieser Auffassung sich sich ausspricht; ausspricht; nur weiss weiss er er nicht nicht anzugeben, anzugebcn, wie dieselbe d~esclhe näher nachgewiesen und erklärt erklärt werden wenlen muss. muss, Mit l\1i t' Asariah de' de' Rossi schliesst sehliesst aber aber diese diese Untersuchung Untel'"uchung unter unter den Juden J uJen ab, ah, und nnd es es kümmert© kümmerte sich sich später spilter Keiner mehr um Abweichungen von dem massorethimassorethischen !leben Texte Texte; man Illan war von dessen Verbindlichkeit Vel'bindlichkeit überüberzeugt, zeugt, und der freie freie Blick, I31ick, mit dem Asariah Asal'iah die die entfrementfremHeimathland deten deten griech. griccb, Juden wieder in in ihr i 111' geistiges geistiges IIeimathland eingeführt eingeführt und sie sie dort durt brüderlich brüderlich begrüsst Legt'Osst hatte, hatte, verengte verengte sich !:lieh wieder innner immer mehr, Illehr, die die alten alteIl Brüder l3rüder waren waren. wieder wieder ist ein ein Verdienst Vcl'Ilienst Frankel's, Fra n k e I' SI dass dass Fremde geworden. Es ist er die die Frage wieder mit mit den (len um nm so so Vieles Vieles reichern reichem Mitteln Mitteln er unsrer Zeit Zeit aufgenommen hat; hat j in in den Resultaten Resultaten jedoch jedoch ist ist unsrer sonhinausgekommen, über Asariah nicht allein Cl' nicht nicht allein nicht oller AstH'ialt hin:lusgekonllJleJl I soner dern wieder hinter bintcr ihn ihn zurückgegangen. zuriiekgcö'i1l1gcu, Er findet, findet, was Juden bei dem mit delll lIIit der palästinensischen IJ:llii~tinen"isl'llen Literatur Literntllr vertrauten "crtrallt~nJuden bci aller alten Uebersetzungen sorgsamer 80rg~alOel' Betrachtung HClr:ll'htllllö' aller Gebersctzungen nicht nicht oder die 70 entweder ausdrücklich odel' oft entwcder entgehen kann, kalIlI, duss Jass die 70 vft specielle traditionelle ganz spceielle durch leise lei"e Andeutungen Andelltungen g-allz traditionclle Erkläwif',ll~rö('ljcn, dass rlass also rungen wi(MU;rgeben, enger Zusammenhang also eill ein ellgcr Wieso nun gefunden. 'Vicso zwischen ihnen und lind Palästina Palii.~tina ,'Ialt Statt gefunden, nicht zu Asariah,l aber nicht die Abweichungen? aber die Ab\\'cicll'tllgen? Was 'Vas bei bei Asariah Haas nichtjüdischen Alexandriner seiner Alexandrincr aus Hass seiner Gpnii;.:e, Genüge, die die niclltjiidischcn Schaar absichtlich t11l1l1 thun,1 oa!l und ausiclltlidl lüsst Frankel eine ganze SchanI' das lusst gliillbi~clI Textyenlerhcm L'lIl1'isscnhcit an der von gläubigen Textverderbem alls aus Unwissenheit Abschreiber Diaskeuasten, Septuaginta tltlln: GlQ8saturen Cllast(;n, Absehreibcr thun Glossatoren,J Diask u, yereilligen sielt \\'ic unter Vcmbredung, um diese u. A, A. vereinigen sich wie unter Verabredung, noch ist Doch Uebersetzung von verderben. Das ist Uebcrsetzung "vn Grund aus zu "erderbcn, nicht genug; von \'IJ)l einzelnen ßiichern Büchern,l wie vom letzten Theile sieht sieht
leuchten: leuchten :
;
:
17 17
des Exodus, Exodus, sollen sollen blos bio:> einzelne einzelne Fragmente Fragmente in in Uebersetzung Uebersetzung des vorgelegen vorgelegen haben, lJaben, die die dann dann später später verkehrt verkehrt zusammengezusammengeDiese traurigen Schicksale, wurden. setzt setzt wurden. Diese traurigen Schicksale, welche welche über über
Werk "\Verk ergangen ergangen sein sein sollen, sollen, genügen geniigen aber aber noch noch immer immer gegenwärtige Gestalt nicht, nicht, um !Im seine seine gegenw1irtige Gestalt zu zu erklären. erklären. Auch dieses dieses
ursprünglich, ursprünglich, muss Fr. Fr. zugeben, zugeben, wich wich der der Text vielfach vielfach ab, ab,
und und oft oft missverstanden
die die Uebersetzer
das das Original Original
so so
sehr, sehr, dass dass der der
Unsinn Unsinn wieder wieder auf auf sie sie zurückfällt. zuriiekfällt. Die Hypothese pothese von einer einer Uebertragung Uebertragung nach nach einem vorliegenden "orliegenden Thargum wird auch nicht nicht verschmäht, und lind endlich endlich soll soll auch noch Doch eine eine samaritanisch-griech. samaritanisch-griech. Uebersetzung, Uebersetzung, von der der die die Kirchenväter Kirchenväter einige einige wenige Stellen Stellen anführen, anführen, in in die die 70 iO eineingedrungen sein sein und so so ihren ihren Text mit mit dem saraaritanischen samaritanischeu gleichgemacht haben. haben. Umgekehrt aber aber wird wird angenommen, gleichgemacht
dass die die Samaritaner Samaritaner ihre ihre Pentateuch-Recension Pentateuch-Rcccllsion sich sich erst erst dass aus der der durch durch Missverständniss l\fissverständniss der der Uebersetzer Uebersetzer selbst, selbst, dann aus der Glossatoren, Glossatoren, Diaskeuasten, Diaskellasten, Abschreiber Abschl'eiber u. H. s. ':. w. w. corrumder pirten Siebziger-Uebersetzung SieLzigel" Uebersct:wng zurückübersetzt zuriickiibcrsetzt haben! haben! pirten
Welch "\Velch
Erklärungen, die geschichteine Kette Kette von widersprechenden Erklärungen) eine
durch Nichts Nichts begrüudet begriiudet sind und am Ende doch Nichts ~ichts Uebersetzer, welche Wie ist es möglich, dass UebersetzCl', erklären! "\Vie ist es welche palästinensischen Aufmit dem ganzen Geiste Geiste der damaligen palästinensischcn solche Schnitzer fassung bis ins fassung bis Einzelnste vertraut vertmut waren, warcn) solchc ins Einzelnste recipirte hochgeehrte machen sollten) sollten, wie möglich, dass eine recipirte u. solche Unbill von Seiten der Glossatoren u. Uebersetzung solche dass in s. w. sollte, wie möglich, thas s. in allem Wesentw. erfahren sollte, in den bezeugten bei ihren ihren Anführungen in lichen lichen alle alle Alten bei alten Autoritäten, die einstimmen, dass alle alten griech. dass alle griech. Text einstimmen) die Kirchenväter, von einer alexandrinischen alexandrinischen Juden wie die alten Ueberfluthung der 70 nichts wissen, keine derartigen derartigen alten alte Handschrift eine Handschrift -— und wir haben deren sehr alte für diese bietet für diese seltsame Behauptung. Handhabe bietet Und nun einer samarit. griech. gar dieses kreuzweise Eindringen eincr gar dieses alexandrinische, und umgekehrt die in dic die alexandrinischc, Uebersetzung in Kein samarit. Recension! Kein für die die samarit. Riickübersetzung dieser für Rückübersetzung dieser Bedie nahe Befür die ist vorhanden vorhanden für geschichtliches geschichtliches Document ist wie Samaritanern griech. Juden und Samaritanern; rührung zwischen griech. wie gewahrt nicht jene ihre Uebersetzung sollten ihre recipirte nicht gewahrt sollten jene recipirte
lich lich
—
;
22
18 18
haben haben vor ,"or Erdichtungeu Ercliehtungen dieser, dieser, und diese diese sollten sollten so BO wahnsinnig sinnig gewesen gewe:;en sein, seilJ, sich ~ich ihren ihren alten alten Text durch solch solch alberne olme dass dass ihrem nlbel'llc Rückübersetzungen Hiickiiber"etzullgell zu verunstalten, verunstalten) ohne Systeme S~·~tClllC damit etwas ctwas zn Gute Gutc kommen kOllllllcn konnte. konnte. Dies sind sind Nothbehelfe, Kothuehelfe, denen weit weit vorzuziehen vorzuziehen ist, ist, einfach einfach einzugeeinzugedie schon allei» stehen, "tehen, dass man die die Schwierigkeit, Sclmierigkeit,"die alleiN. 70 und Samar ::;al.lJnr machen, machcn, nicht nicht erklären crklären könne. Die anderen andercn geschichtgeschichtlichen lichen Momente, )Iomente, die die oben noch als als abweichend nachgewienachgewiesen worden, sind ;;ind hier hier nicht nicht einmal ins ins
Auge gefasst. gefasst.
Wie 'Yie jedoch jedl)eh Elias Elia;; Levita Lcvita unabhängig von dem beginnenden n€:"nden Streite :::itreife die die wichtige Entdeckung machte von der der Jugend Jngeml der dcr Vocalzeichen '"ocalzcichen und Accente, so so hat auch S. S. D. Luzzatto, Lu z z a t t 0, ohne die die eigentliche eigentliche Frage zu berühren, berühren, einen einen wichtigen Beitrag Beitl'ag zu deren Lösung geliefert. geliefert. Die chalchaldäischen düi:;cht:n Uebersetzer C ebcrsetzer sowohl, sowohl, lehrt lehrt
er, er, als als auch Punctatoren Punctatoren und Accentuatoren Aecentuatoren haben die die ursprüngliche Aussprache und und Verbindung \T erbiudung der einzelnen einzelnen Satzglieder Satzglieder zuweilen geflissentlich geflissentlich geändert, um UIIl das zu beseitigen, beseitigen, was dem schlichten Leser Leser oder Hörer Hiirer hätte hiitte anstössig :lllstössig sein sein können. Wie 'Vie er Dies Dies in in „Philoxenus Beziehung auf Onkelos Ollkelo;; schon i'ehon 1830 18:l0 in ilJ seinem "Philoxenus in (Oheb (Cl!H:b Ger, Wien \Vien 1830)'' 18:30)" begründete, Legriindete, so so hat er Cl' Dies Dies in Beziehung Bt'zif:1lllllg auf Punctatoren PlInctatoren und nnd Accentuatoren Aceentllatoren in in zerstreuzerstreu-
ten auch in ten Aufsätzen, AlIf.,ützcn, namentlich auell ill seinem l'<.:inem fragmentarischen
Commentare COJllIIH.'ntare zum Pentateuche Pentateltchc (Mischthaddol, (~li.,e1ltha(ldcl, Wien \Vipn lS-l7) 1847) und nnd in ill den deli bis bi,; jetzt jetzt veröffentlichten veröfrentlichten drei Heften seines Commentars zum Jesaias 1855 C"llllllentar~ Je"aia~ (Padua IE-;jj-It;jli) 1856) nachgewiesen. Diese sie auf Di,',e Andeutung, Andelltullg, wenn '\"<'1111 ",ie auf di.: gallze Geschichte des die ganze Textes sämmtlichc aus dem Urigiuale Originale schöpfende T,·xtb und ulld auf nut" l.;iilllIlltliche Uebcrsetzungcn theilweise ausgedehnt C cbersctzungplI aus~cdchnt wird, wird, muss mul'S wenigstens wenigsteIlS theilweise einen Weg eröffnen Gesaramtfrage. \\-.. ~ criilrllC'lI zur ZUl' Lösung LüwlIg der Gesammtfrage. Die wird lauten Bibel, der BilJe!. Lkr bestimmter b,.',;tillnllter forlllulirtc formulirtc Grundgedanke lauten gemüssen, ist Studiums nicht mii~,,:n, i~t nieht blos l.h; ein des gelehrten geein Buch des sie Leben, ihre wesen, war fürs wcsen, ,;ie Z1t ihre zu allclI Buch fUr'r; allen Zeiten ein Bilch Zeiten ein Aussprüche sollten unmittelbar AU"~I,riic'he "l)lItO:II den ganzen Gedankenin dCll unmittelbar in eingelin, \\"ahrheitr'lI erzeuGesinnungen erzeukreis eillgr.:llll, krci, bekrilftigcu, Gcsii1l1ungen Waiirheiten bekräftigen, es für sie namentlich derer, die sie für gen, Aufgabe IlUll1cntlieh die AltfgalJe gen, und ';.'; war die
—
dass bearbeiteten, sie sie so einzurichten, dass d'Jn Inillder Kundigen KlllIdiö"cn l)carbeitcten, den minder konnte. Missverständnisse führen konnte. 3i,~ ihn lIicht einem :i\Iissvcrstiinduisse sie ihn nicht zu zu cinem erfahren, Sv UHlstite So musste die die Bibel Bibel einzelne kleine Umgestaltungen erfahren,
19 19
die die
man gerade aus aus Ehrfurcht Ehrfurcht vor vor ihr ihr und unu uin um ihren ihren Einfluss Einfluss zu zu musste. vornehmen Dieser Grundgedanke ihr verstärken, verstärken, mit mit ihr \'oruehmen musste. Diesel' geht allerdings allerdings weiter, weiter, als als Luzzatto Luzzatto ihn ihn anwendet, anwendet, vielleicht vielleicht geht möchte. gestatten Anwendung auch seine seine geatatten möchte. Man "lan wird wird für für die die auch einzelnen bei kleinen stehenbleiben ältere Zeit Zeit nicht nicht stehen bleiben bei einzelnen kleinen VocalVocalältere änderungen u. u. dgl., dgl., Buchstaben, Buchstaben, Wörter Wörter und und Sätze Sätze werden fügen haben müssen, Gesetze diesem sich gleichfalls gleichfalls Gesetze hahen fügen müssen, sowohl sowohl bei bei sich dieses Seite Verfahren auf deren den Uebersetzern, Uebersetzern, auf aeren Seite dieses Verfahren überwieüberwieden musste, als als auch auch in in unserem unserem Texte. Texte. gend angewendet werden musste, auf die Geschichte mehr innere überhaupt wird auf uie inncre Geschichte der der BibelBibelMan wird auffassung und -behandlung, -behandlung, wie sie sie im Zusammenhange mit mit auffassung der Geschichte Geschichte des des Judenthums Juuenthums sich sich bildete bildete und zu zu verschieverschieder denen Zeiten Zeiten umbildete, umbildete, eingehn und auch die die Spuren Spuren aufaufdenen Tradition welche in der jüdischen suchen müssen, müssen, in der jüdischen Tradition selbst selbst für für suchen diese Behandlung bald deutlich deutlich angegeben, aber aber übersehen, übersehen, diese bald angedeutet, angedeutet, aber aber verkannt worden sind. sind. Die UntersuUntersubald des Judenthums Entwickelung innere chung über über die die sie wird ebensosein, und sie wird sicherste Wegweiser wird uns uns der der sicherste 'Vegweiser sein, ehenso· Bibeltextes wohl zur der Geschichte des Aufhellung zur Aufbellung der Ge s chich ted es Bi beltexte s und un d selbst von der sie selbst r U e b er·sSetzungen e tz u n gen beitragen, beitragen, wie sie der BeBede rUeber wird. Wir trachtung dieser Geschichte Licht Licht empfangen ·wird. \Vir werwertrachtung dieser Geschichte spätere Tradition aus der den die Trümmer, welche die die Trummer, die spätere der alten alten Zeit Zeit aufbewahrt, aufbewahrt, aber aber theilweise theilweiae mit mit ihrenProducten vermischt, vermischt, aufsuhat, aufsutheilweise theilweise ihnen ihnen die die Färbung ihrer ihrer Zeit Zeit gegeben hat, einheitlich wie in in ihrer chen, chen, aussondern und einheitlich ihrer allmäligen Umgestaltung die Zeugnisse aus der Vorzusammenfügen müssen, staltung zusammenfugen müssen, so die Vorderzeit zeit wieder beleben, beleben, um durch Anhörung und Prüfung derselben uns den Thatbestand vergegenwärtigen zu können. Erst ein sicherer sicherer Boden gewonnen werden, dunkle Gedann wird ein erhalten wir den biete erst deu biete eine eine neue Beleuchtung erhalten; wir werden dann erst innern grossartigen grossartigen Kampf des Judenthums innern Junenthums erkennen und bebeGestalt erlangt erlangt hat, hat, ebenso greifen, greifen, wie es es seine seine gegenwärtige Gestalt der Bibeltext aber auch den Process kennen lernen, welchen der kritischen Bemühungen ehren, hatte, die die kritischen ehren, welche durchzumachen hatte, früherer, wenn auch meist in wohlmeinenihn im Ganz en von früherer, meist in Ganzen gereinigt haben. Rüsten der Absicht unternommenerVerderbniss unternommener Verderbniss gereinigt mitErnst zu diesem weitenGange durch dieJahrhunderte! wir uns mitErnstzu ;
2* 2*
20
Erstes Buch. El'stes Uuch. Geschichte der Bibel \Oll von der Hiickkehl' Rückkehr aus Get-l'Lichle der Biuel aus uem dem Exile Exile bis Makkabäern bis zu zu den dCll 1Jakkabaern (vom Ende (ve'm Elldd
G. JalJl'h, des tj, Jahrh. bis de~ /J;S gegen gegeu 160 160
v, Chr.). v. Chr.),
Erster AbscbnlU. Die 1) i c Z a a tld I)ü k i tt ee 11, u. i
Die und Juda, zertlclen, zerfielen, und die Die beiden bcitlcll Reiche, Reicll(', Israel Isracl lI11d die Donnerstimme DOllnl~I';;timlllc der [leI' beg-cistl:I'!L'1I l'atriutcll, d0r begeisterten Patrioten, der Pl'o]Jhetcll, Propheten, verhallte auch eindringlieh mahnend ~il' :Im' II eilldrillgliell Illall11(']](l und \'erliaJltc vergeblich, \'cri?:I)lieh, wie sie ermuthigend, el'llillthigclll1,
das l\n~ Nationalgofühl ;\ati"llalg'I,t'iild
herzustellen, herZII'ito:llcll,
heilige llcili.:;·"
ZII wecken, \\'I.:e];.ell, die Eilligung, zu die Einigung. Gesinnung (;billllllllt;' 1Ilid AciltUllg für nil' reine reine und Achtung Gottesverehrung zu Gotte.;\'erdll'lllI,:,;· ZII 1... 1,,1""'11 beflissen 1)I'lli~~l"JI waren. \\,:In'}I, ])a~ Heieh beleben Reich Das Israel 3Iittelpunktes, der die es aufrecht brad entbehrte ',lltl)\.'111 (,. des dc, .'riltt'II'IIII];ll"';, "'~i' Idee, Idec, die \.',; :IlIfl'ccht zu schwachen Wüst~Il erhalten "I'!JaltL'll laiiig Uil,i"~" gewesen ~I'\\ 1'''''11 wäre. \\ iirt', Unter ('lIkr ,"cll\\"aellcll "Tlistlingen, die sich auf .1"11 den Thron li1Ig'~Il, dit' "ieil alit' Tlm'll emporschwangen Cllll,,)r~('II\\'altnell, unter Palastrevolutionen, die. ohne des Volkes l'al:t~tr':\'"lulil,IW1I, di.' lJl'lli.' Betheiligung Ikllil'ili.::':'IlIIg' d,'" \'o\kt,;,; die di(, Geschöpfe selbstsüclitigen Camarilla G"'H:hijl'fe •einer .'illl'r launenhaften lauHl'llliat'lell u)id Iill""'I,II"t~iil'hti,:,,:'~l1 Calilarilla erhoben anlehnend, von stürzten, "ich sich all Ausland :lIJ!elllwnd, (')'!IIJben und lllltl .-tiiI'Ztl'IL d:l~ ,\u-Iall'\ \'011 an das ihm erwartend, seine Sitten sich aneignend, ward es ihm Hülfe lIiilfe 0r\\:lrll'lId, ~('il1(, :-;ittl'lI ~iclJ :IIlI'ig'llelld, es dessen die dc",cn Beute. Bcutl', Als .\1, die l\Hgeliiiri:;ell dieses t\je~t':; Reiches I:\:idlc~ in in die die Angehörigen Fremde den l)ald lIlit mit deli FI'("l!1dc getrieben ~I'trid)l'll wurden, \\'UI',t..Jlnllg·cll lind billlcte cine religiöse Gemische eine religiöse und bildete die neuen Mischpartei, 1,:11,\ nach II:ld. dem lklJl Plauptorte, IIalll't0rte, dem deIn die :'Ii;;ehparto::i, die di,' bald Ansiedler \r.,jf'dler .:.tt,t:lllllllt"1], KIllltha, deli ~alllcn Khutbim, Khllthim, entstannntcn Khutha, den Namen ,
,
21 21
bald nach der Hauptstadt I-Ianpt~taclt des nes Reiches, in in
sie ihren dem sie ihren Sitz hatten, Samaritaner erhielten. ~amen S a ma ri t an e r erhielten. Sitz haÜen, Samaria, Samaria, den Namen Auch das Reich Juda Jllcla brach zusammen, aber nicht nicht in in Splitter verschwinden. In Splitter, die zusammenhangslos yerschwinden. In Juda lebte ein Nationalgefühl, durch eine feststehende und lebte Nationalgefühl, das das (lurch erbliche ]\[acht vertreten geistige :J[acht verkörerbliche weltliche weltliche und geiqige yertreten und verkÖl'pert den Thron von Künigsfamilie, die pert Avar. wnr. Hier war eine Kiinigsfamilie, (lie dCll Geschlecht auf Geschlecht vererbte, \'erer1te, und unrl waren \\'aren auch allch nicht alle Könige dieses Stammes musterhafte Regenten, so bilalle dieses TIegenten, so bildeten sie sie doch immer den festen Mittelpunkt, den um festeIl Mittelpunkt, das sich scharte, scharte Volk sich und der dieser Dynastie, (ler Gründer dieser Dynastie, strahlte in David, strahlte in Su so herrlicherem Glänze, je herrlicllerem Glanze, je mehr er er der Zeit Name mehr die sein "Kame die Idee des Zeit entrückt wurde und sein des glücklichen als die Persönlichkeit des alten alten Königs die Pel'sönlichkcit glücklichen Reiches als darstellte. Mittelpunkt le bendigercn ideellen idcellc'n ::\Iittelpunkt darstellte. Einen noch lebendigeren bildete ~ationalheiligthllm, der Tempel zu Jerusalem, bildete das Nationalheiligthum, als dessen Träger (lie die Priester als Priester und an ihrer ihrer Spitze Spitze deren (ha-Rosch), der Hohepriester (ba-Khohcn (ha-Khohen ha-gadol) Oberst (ha-Roseh), ha-gadol) erschienen. Tempelperiode war dieses Amt erschienen. Schon in in der Tempclperiode in besonderen Familie, der der Kaehkommen Nachkommen Aaron's in einer besondercn erblich. Von den beiden aus dem Stamme Levi, Le\-i, erblicll. '-on bei(len Söhnen Aaron's, Ithamar, erhoben sich im Laufe der Aaron's, Elasar und Ithamar, Zeit ersteren, oder die die des von ihm des ersteren, Zeit die Nachkommen de.s sie galten als als die Zadok, die würdigeren, ininabstammenden Z a d 0 k. sie dem Zadok und die die Seinigen davidischen Hause mit Scinigen dem da"idischen mit die Nachkombesonderer Anhänglichkeit dienten, \\'ährend die dienten, während men Ithamar's oder des "Oll ihm abstammenden Ebiathar des von und Achimelech, zuverlässig galten und von Aehimeleeh, die die als als minder zuyerlässig yon Salonio abgesetzt wurden, Seitenlinie betrachals eine eine Seitenlinie betrachwlll'den, mehr als Salol1lo tet diese beiden tet wurden. wunlen. Um diese b0iden Häuser nun, nun, um das daddavidische Haus und um das hohenpriesterliehe hohenpriesterliche HallS disehe Haus (les des Zadok, sich das Volk aueh auch noch nach Z a da k, gruppirte sich na eh der der ZerZerStaates und des störung des des Staates Tempels, Sowohl die des Tempels. die als als als die die nach BabyloPalästina Fortsiechenden Trümmer in in Palästina Fortsiechenden als Babylonien die lebendigen nien Uebersiedelten Uebersierlelten fanden fa\](len in lebendigen Zeugen in ihnen ihnen nie volksthümlichen Bewusstdes eigenen in in ihnen ihnen gekräftigten gekräftigten Yulksthümlichen Bewusstseins. Als die Aussicht seins. Als die Aussicht zur "-iederhcr~te]]ung Jerusalem's zur Wiederherstellung Jerusalem's und traten wiederum bebeund des Tempels sich sich eröffnete, eröffnete, da traten ,
,
22 22 geisterte Freunde des wie Haggai, des Vaterlandes, g-eisterte Vnterlandes, Propheten wie an, Zacharias and das j\Ialeachi, auf und feuerten Zncharins und :'Ifalrnchi, feuerten das Volk an, ermunterten aber beiden regieHäupter der besonders die die crmunterten regierenden sie sie in in den Vordergrund, sie renden Familien Familien und drängten sie selbst errauthigend zu ihnen das^ Vertrauen zu ihnen ~c1bst ernmthigrnd und unrl zugleich das. anfachend. Serubnbel davidischen Serubabel ben Schealthicl Schealthicl aus anfachend. aU8 dem davidischen Hause und Josua ben Jehozadak, der Hohepriester Holleprie8ter aus dem Hause Zadok's, Fühand FiihZadok' s, werden überall überall als als die Häupter und rer einrer bezeichnet, bezeichnet, deren Kamen dem Volke Zuversicht einflössen und alter flössen sollten sollten als als Träger alten alter Volkswüralten Adels lIud die :\Iänner jMänner mit der Gluth der Vaterden. Die Propheten, die landsliebe, land8liebe, mit der reinen reinen Flamme i"lamme religiöser religiöser Begeisterung im im Busen, drohen, schmeicheln, stacheln ihr Gewissen, malen in in lebendigen Farben ihre Grösse und Würde. WUrde. „Spricht doch das Volk" sie Haggai an und beredet "Spricht redet sie ginnt damit seilJe seine Weissagungen die Zeit nicht „es sei ginr.t \Yeissngungen -— "es sei die nicht gekommen, nicht Zeit, dass das nicht die die Zeit, das Gotteshaus gebaut werde; aber Zeit Zeit ist ist es fiir euch, dass dass ihr ihr wohlverwahrt in es für euren ist!" während dieses dieses Haus wüst ist!Ci euren Häusern sitzet, sitzet, Und er dmht droht im .Namen end er Gottes mit allem Unheile, und die Namen Gottes Drohung schreckt 8ie „und Gott weckte den Volk, "lind sie und das Volk, Geist Serubabels, des Fürsten, und des Geist Serubabeb, des judäischen judiiischen FürstcD, des Hohenpriesters sie beginnen lh·l' übrigen iibrigen Volkes," Volkes," und sie prie8ters Josua und des einige 'Wochell Wochen darauf den Bau. .Nach Nach einem Monate muss einigc mues Haggai wieder erIlluthigend ernmthigend das Wort an sie sie richten. richten. Der Bau erscheint bietet im die nackte Wirklichkeit bietet erscheint dürftig; dürftig; die Vergleiche Vergleiche zur zur früheren früheren Herrlichkeit Herrlichkeit nur einen bleichen bleichen Schemen. „Wohlauf, Josua, wohlauf; Serubabel, wohlauf, .Jo:ma, Schemf'n. ,,"'ohlauf, Scrubabel. du ganzes ganzes Volk!" ruft ruft Haggai Ilaggai ihnen ihnen zu zu unll yerheisst ihnen und verheisst eine eine glänzende Zukunft. Nach ~ach Schelten Schelten und Dräuen wider d sich nochmals an Serubabel, cl sil Volk wendet er pr sich Serubabel, ihm Gottes „ich werde dich dich nehmen, Serubabel, te!! Gnade verbürgend: yerbiirgend: "ich Sohn Sc!Jenlthi('l's, Schealthiel's, mein Knecht, spricht dich spricht Gott, Gott, werde dich anlegen wie einen oincn Siegelring, ich WohlSiegelring, denn an dir 11l1h'gen dir habe ich gefallen." Zacharias in f;{'fallen." in seinen ~eineD Rymbolischen symbolischen Gesichten schaut (Ca». (Cap. den Hohenpriester "chaut dpn Hohenprie.~ter JOilua, wie er Josua, wie er vor Gottes Engel steht, aber auch (len den Hinderer (den En~el ill"ht, seiner (den Satan) Satan) zu zu seiner Rechten, Rechten, um ihn ihn zu berücken; Gott, 1wohlGott, der der Jerusalem wob
—
:n '.{)
23 ist, will, droht dem Hinderer, da doch Josua das Schürholz ist, die das gerettet worden, er lässt diesem die er lässt das aus dem Feuer gerettet die schmutzigen Gewänder abnehmen, PrachtSünden und die Stimbund anlegen. anlegen. Er ermuntert ihn gewänder und reinen reinen Stirnbund lässt ihn das herrliche und lässt Saatkorn und den prachtvoll herrliche Salttkorn prachtvoll gehauenen Stein werden. Auch den Serubabel befeuert befeuert er mit dem Worte: „Nicht ,,~icht durch Heeresmenge Heercsmengc und nicht durch mit gelingt's, spricht Macht, sondern durch meinen Geist Geist gelingt's, spricht Gott." er leget leget den Es werden die die Berge vor yor ihm zu Ebenen, er seiner Hand sieht sieht er Eck- und Grundstein, in in seiner er das Senkblei, Strahlensöhne;; der sind die die beiden er mit und er mit Josua sind beiden Strahlensöhne KJronen will, dass dem Josua silberne Prophet will, silberne und goldene Kronen er strömt über von angefertigt angefertigt werden, und er yon begeisterten Bildern Bildern einer blühenden Zukunft. Maleachi l.laleachi wendet ,\'endet sich Priester, die Priester, strafend an die Gesammtheit-, mehr strafend Gesammtheit i er er tadelt tadelt die Priester, wie er er seinem sie wirklich wie sie wirklich sind und rühmt den Priester, soll. sein soll. hohen wahren Berufe Berufe nach sein Entfernter von den hohen steht der Prophet Ez e selbst Priester; Priester; um Ereignissen echiel, Ereignissen steht c h ie I, selbst er den Wunsch und die die Hoffnungen so bestimmter drückt er 80 bestimmter David sie in in der Brust lebten. aus, wie sie der Patrioten Patrioten lebten. aus, Brust der 24. selbst selbst der Hirt, Hirt, der Fürst, der König (3-!, 3i, 37, (34, 23 und :H. die treuen 24 und 25), die Söhne Zadok's, 2,4 treuen Priester, Priester, die Zadok' s, die 25), die in das sich nicht des sollen in des Abfalls Abfalls sich nicht schuldig gemacht, sie sie sollen sie Gottes Tische nahen seine Hut Heiligthum Heiligthum treten, treten, sie nahen, sie sie seine Sitte ausauswahren, sie durch heiligen wahren, sie heiligen Schmuck und heilige heilige Sitte ein besonders sie ein gezeichnet sein, sie heiliges Erbe im Lande gezeichnet sein, besonders heiliges ff.). 19. 4-!, 15 ff. 11 ff.). in Besitz Besitz nehmen (40, in 46. 43, ff. 48, 43, 19. 44, 15 48, 11 (40, 46. davidische Sprössling Der davidische Sprössling tritt tritt jedoch bald bald gänzlich gänzlich vom Schauplatze; von Serubabel's Nachkommen werden blos einzelne Namen bekannt. blos noch einzelne Esra und Nehemias Kehemias seine Stelle, kräftige That gilt gilt ihnen als treten an ihre kräftige treten an seine Stelle, und ihre ihnen als priesterliche oder zado zadokitische Wappenschild. Der priesterliche k i ti s ch e Stanun Stamm jedoch seine Bedeutung nicht nicht einbüssen; einbüssen; ihm blieb jedoch konnte seine blieb ja die hohe geistliche geistliche Wi'irde des Tempeldienstes, und imd je ja die Würde des je weniger der junge Selbstständigkeit gewinnen lmd jUllge Staat Staat Selbstständigkeit und entfalten konnte, concentrirte sich sein Macht entfalten konnte, umsomehr concentrirte sich sein Leben in Wahrung des in der Herstellung Herstellung und '\VahrUllti' des Tempels und in der sorgsamen Beobuhtung für ihn ilin gültigen gültigen Vorin VorBeobachtung der für
will,
,
24 24 Schriften. War ja auch Esra, der der Schriftkundige Schriftknndigo und Reschrifteu. "rar Reder Lehre, selbst ein Priester, selbst selbst Abkömmling staurator deI' des z zadokilischen Stammes! Berichterstatter aus deg a d 0 k i I i s c h e n Stamm<)s! Die Ikriehterstatter aus dieser und dl'r der darauffolgenden Perio(le, Periode, derC'1I deren Darstellun(lieser gen lIns uns die die Bücher Esra, Esra, ~ehclllias Neheraias lind und Chronik aufbegen aufbewahrt haben, nienials, unterlassen es daher die Bedeutung wahrt habC'n, unterlnssC'n es lIiC'nl:lls, llie der zadokitischC'n z-adoki tise hcn Familie zu ihrer ihrer Zeit wie in der in ihrer ihrer g Auffassung und Wiedergabe der recht in l\uffa slIng uIlll \\'ied,·r.~aLe (leI' Vorzeit recht in den VorVordergrund ZII zu st(;lkll. stellen, betrachten nll(1 und erziihlcn erziihlen die dergrund Sie betraclltell die alte alte Geschichte von ihrem Standpunkte Standjmnktc :lllS, aus, lIud \'('11 ihrein Gescllichtc und aLsiclltslos absichtslos mischen sich (Ja da Ziigc, Züge, Ausschmückungen lind mischen sich und lJmgestaltunUmgestaltungen in die Alttrthums rin, gen ill (lie Ereignisse des AlterthllnJS ein, von (lenen die denen die älteren Bcrichtcrstattel' Berichterstatter Nichts wissen. älteren ~jehts wissen. Der Chronist Chronist läsi-lt lässt die Opschichte Geschichte (Ies des Reiches Israel Israel ganz allS, die in der aus, nlJl1 und in der Geschichte des Reiches ist cr er Lesunders Geseliielite (Ies HC'il'hcs .TJuda IIda ist besonders ansführlich ausführlich bei welche ,lem bei David Davj(l und den Königen, Kijnigell, \\'e!l'hc: dem TClllpelclicnste Tempoldienste geneigt sind, sind, ül)ergeht übergeht odel' oder bl'riihrt berührt nur kurz kurz den elCIl Abfall Abfall geneigt anderer Busse, deren an,lerer und nnd be.spricht hespricllt Manasse's i\ran:1,;se's Bilsse, deren (Iic früheren die früheren Bücher BUeh,')' nicht niellt erwähnen. ern-iillllC'11. Noch ~lJdl höher hiiher jcdoeh jedoch stehen stehen ihm ihm die die Priester. I'riC'stC'l'. Den DCII von VI)II dem ell'1I1 Priester l'rie~t('r ,rojacla geleiteten König .Tojada geleiteten Joas so lange Jon-; lässt Wsst er er nur nnr SI) lall;":(~ fromm f)'l)l1lll1 sein, s('in, als als .i<'llcr lebt, lässt lässt jener lebt, Jojada Jojn(h in in der ,kr Gruft l:ruft der d'T Könige Kiilli.:;1' begraben lH'grabell werden, \I'('relell, versagt versagt aber abC'r diese (Iirse Ehre Ehre, dem (1"1n dann dallil abgefallenen abg<'falll'llell Könige Kiillige !'clhst. selbst. Usiah's C'siall's Leiden Lridell erklärt erkliirt er "I' durch d,lr('11 dessen tle:<::lvi,1 zurück, zlI1'iick. und uild in il1 den {lel1 Priestergeschlechtern, I'ril'slf'rges('hlc.:t.:htcl'll, auf auf die die er C'I' mit mit Vorliebe \'"rli,·b,' zurückkönnnt, zllrikkkiilllll1t, unterlässt 1I1llL'r1ib;st er cl' es ('s niemals, lIiemals, das tlas Uebcrgewicht (',·jH'rgl'\I' il'ht der .\"1' Familie Faillilic Zadok Z a d 11 kill altel' und 1l:ld neuer lIeuel' in alter Zeit I.,·it fühlbar fiildkll' zu 1'.11 machen. 1,1:1\·11"11. Die Die Nachkommen :\:lchkollllllen Elasar's, Elasal"s, des des Ahnen von Zadok, siiid überwiegend ,\hn"11 \'''11 1,11I1"k, siml iilll')'\\'ip;:;'('l1d zahlreich zahlrC'i..J1 gegen gl'grll die die des so dass c\1'S Ithamar, Ith'IllIIl' ,'" ,lass David \)a\'id aus all.-; jenen .il'I1'·1l die Ilie doppelte doppelte Zahl Znl1l Priesteral)theilimgcn h'i,·,t,·r:tI,r1l1'il'llIg"11 bildet I.ildd als ab aus alls diesen rlipsf'll (I, (I, 24). :!-l). Pinehas, l'in('h:t~, der ,1,,1' Sohn :-;,,11Il Elasar's, Ela':ll.", heisst I)l'j'st der der Fürst Fiirst von H'll ehedem, ehedC'nJ. mit mit dem (I C' 11 I Gott r;I'11 gewesen gl'\\'f' 1'11 (1, I I, !I, 20): :211): den d"l1 Zadok Zn.ll.k solbst sl'lbst lässt Wsst er rl' schon r,Ch'Jll als al- .lüngling .11I11;..:ljllg dfMn .l"I'1 David I la\'id heldenmüthig 11t'1,ll'lIll1iithig mit Illit seinem seinem VaterVatC'J'hanse hall'l' beistehen l,,·j, 0-1"'11 (12, 11'2. 2^), '2'-), nennt !il'llllt ihn illil zuweilen ',lI\\cilr'n allein, alleill, nnt mit Ucbergchiui^ \·r·},r·rt:;l'llIllI;": des .j,., Ebiathar, (':I,iatlt:ll', der cl"r urkundlich Ill'kllll\llich bis bis zu zu Adoniah's Adolliah's !),
25 25
David uesonders besonders beglin:;;tigt Schilderhebung von Dadd begünstigt und erst Sehilderhebullg erst Verstössen ward (16, von Salomo yerstossen :}!}), bezeichnet ihn ausihn aus(16, 39), als Fürst Fürst des Aaronsstammes (27, drücklich als des AnrOlll"stammes 7) und Hisst drücklich lässt (27, !17) wirkliciien Regicrungsantritte Regierungsantritte SalOl11o's bei dcm dem wirklicben ihn bci Salomo's nochihn feierlich zum Hohenpriester salben salben (2!), mals fcierlich Während 22). 'Vährend (29, 2:2). Chi'onist ferner Hohenpriester, welche mkundlieh der Chronist ferner die die Hohenpriester, urkundlich Ithamarlinie angehörten, mit Stilbclm'eigen der Ithamarlinie Stillschweigen übergeht, er und G, fF.) eine Liste, 31 ff. untl Liste, nach 35 ff.) giebt CI' zwei Male (5, 6, :15 (5, :\1 in llllllllterbroehener ununterbrochener Reihenwelcher das Hohenpriesteramt in Elasar's Nachkommen verwaltet worden, folge von Elasar's worden folge aus als i\icht7.adokitc, Niclitzadokite, ausgeschlossen ist. welcher selbst Jojada, als ist. Dieser wird zwar ein Anführer genannt (Il, (H, 24, 24, G), 6), aber nicht ein Priesterhaupt i wo von Rede ist nicht ein von diesem die Rcde ist (V. J I, (V. II, vgl. nicht genannt. J I), wird JJojada's ojatla's Name nicht vgl. 2 Kön. 12, genannt. 12, 11), erwähnten Listen reicht von Elasar eben Die zweite der erwühnten Listen reicht nur bis Zadok und Achimaaz, während die Lmd dessen Sohne Aehimaaz, die des Exils erstere bis auf Jozadak, der beim Eintritte Eintritte des Exils in in Würden gewesen, des bei "\Vürden ge~'esen, den Vater de~ bei der Riic kkehr an Rückkehr an die die Spitze gestellten gestellten Josua, Spitze Josl1a, herabgeht. In dieser Reihe kommt noch ein ein späterer spüt!'!'!·]' Zadok Zaduk vor, vor, dessen Vater und lind Grossvater Grossvater gleiche :Nam('ll Namen tragen 11lJd der gleiche tragen wie wie die die des älteren älteren Zadok, uhd der einen dritten dritten Zoduk -— wie syrische Uebersetzer Ueuersetzer hat hat noch einen wie bei für Jolautet -, indem er Cl' diesen Namen Kamen für Jobei ihm Zadok lautet zadak setzt*). zadak setzt *). Die weitere weitere Folge dieser dieser hohenpriesterlichen hohenpriesterlichen Familie Familie noch in in acht acht Geschlechtern bis bis auf auf Jaddua herab, herab, den den Zeitgenossen Zeitgenossen Alexanders des des Grossen, Grossen, wird wird Nehem. 12, 12, 10 und 11 nachgetragen. Auch Esra's Esra's Stammbaum wird, wird, mit Ucberspringung einiger einiger Mittelglieder, l\Iittelglieder, bis bis zu zu Zadok und mit Ueberspringung höher Serajah, wohl höher hinauf hinauf geführt geführt (Esra (Esra 7, 7, I ff.), ff.), und von Serajah, Esra's Esra's Vater, Vater, wird eine eine ähnliche, ähnliche, wenn auch auch etwas etwas abweiabweichende chende Stammtafel Stammtafel gegeben (Neh. (~ch. 11, vgl. 1 Chr. Chr. 9, 0, 11), II, 11, II, vgl. 11), und hier hier wie an anderen Orten Orten werden die die Glieder Glieder der der Familie Familie mit mit besonderem Nachdrucke als als „Fürsten "Fürsten des des flf.
,
;
—
1
1
,
1
1
1
*) ') Der Der Syrer übersetzt übersetzt in in den Büchern Büchern der der Chronik Chronik den den Urtext Urtext und und geht geht selbstständig selbstständig seinen seinen eigenen eigenen Weg (vgl. (vg-I. in in Kürze: Kiirze: Bertheau, 13 e I' t h ea 11, d. d. Bücher Bücher d. d. Chron. ehron. S. S. XL VIII); ynI); in in Büchern, Büchern, in in denen er er von der der griech. grieeh.
Uebers. Uebcrs. abhängig abhängig
nauer naner wieder. wieder.
ist.. wie wie in in Haggai, giebt gicht er er den den Namen Jozadak gege-
ist,
26 26 GottesbAuses" Gottesb.ulseil" bezeichnet, bezeichnet, unter unter andern andcrn Asariah Asariah zur zur Zeit Zeit Hiskia's, Hiskia's J welcher wcleher zugleich zugleich ausdrücklich ausdrürklich als alil ,^riesterhaupt, ,'pricsterhaupt,
dem dem Hause Hause Zadok's Za cl 0 k' ~ angehörig," angehörig," genannt benannt wird wird (2 (2 Chr. ChI'. 31, 31, 10 u. u. 13). 13). 10 In In dem neu neu restaurirten rest..'lurirten Staate Staate waren mithin mithin die die Priester, Prie~ter, namentlich n.amentlich die die Familie Familie der der Z^dokiten Z'"a d ok i te n und und an ihrer Spitze der ibrerSpitze der aus aus ihr ihr hervorgegangene hervorgegallgene zeitweilige zeitweilige HoheHohepriester priester die die Herrschenden. HerrscheJl(len. Schon unter unter den judäischen judäisehen Königen Königen der späteren spUteren Zeit, Zeit, namentlich namentlich seit seit Joas Joas und und dann dann Josiah Josiah übten üblell die die Priester Prie~ter einen bedeutenden lJedeutendelJ Einfluss Einfluss auf auf die die Verwaltung. Allein Allein noch hatte batte sich sich die die SelbstherrlichSelbstherrlichkeit keit der Könige Runige gegen diese diese Uebennacht Cebermacht des Priesterthuros Priesterthums gesträubt. ;;estriillbt. Als jedoch bei bei der Rückkehr Riickkelu' die die Nachkommen der der judjiischen jlHliii"'chen Könige Kijnige die die bereits bercits gebrochene Macht wieder wieder sollten, da liess einnehnH'n !lol!ten, liess die die Abhängigkeit Abhüngigkcit von dem AusAuseinnehmen lande lande und der dl'r eigene Mangel ~rangel an Muth ~luth von vorn vorn herein herein die die "\\'iederheri
27 27
Malkhizedek, der der König der der Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, Namen, Na.men, geistlichen welche welcbe diese diese Fürsten Fiirsten nebeli neben dem geistlicben des des Khohen, K bob e II. le-el Priesters, Priesters, oder oder bestimmter bestimmter Khohen K ho h e nie -e I 'eljon., 'e Ij 0 Il., Priester Priester dem höchsten höchsten Gotte, Gotte, führten. führten. Ja, Ja, die die Attribute Attribute des des Zaddik, Z:tddik, die die Eigenschaften, Eigenschaften, nach welchen weIchen er er also also heisst, beisst, Zedek Z edek und Zedakah Zedakab erfahren erfahren mit mit der der neuen nenen Würde, welche welcbe ihre ihre Träger empfangen, eine eine volle yolle Umgestaltung in in ihrer ihrer BeBedeutung; sie sind sind nunmehr nicht nicht blos blos Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, eine eine deutung j sie Bedeutung, B~deutnng, die die ihnen ihnen allerdings allerdings nicht nicht schwindet, schwindet, sie sie werden werden vielmehr vielmebr auch zu zu bezeichnenderen bezeichnenderen Attributen Attributen des des Fürsten: Fürsten: Heil, Heil, Sieg, Sieg, Ruhm. Die Schriftsteller Schriftsteller dieser dieser Periode*) Periode *) feiern feiern mit mit diesen diesen Worten Männer l\Iänner und Thaten, Thaten, welche welche sie sie der der VerVerherrlichung herrlicnung würdig glaubten. glaubten. So rühmt ein ein Sänger jener jener Zeit, Zeit, zum Preise Preise Gottes Gottes auffordernd, auffordernd, der der Israel Israel und seine seine Fürsten Fürsten emporgehoben: Er richtet richtet auf vom Staube den Gebeugten, Aus dem Kothe erhebt erhebt Er den Dürftigen, Dürftigen, Ihn Ihn zu zu setzen setzen neben Tyrannen**), TFannen **),
Neben Neben die die Tyrannen, die die über Seinem Volke, Volke, Er Er macht die die Unfruchtbare Unfrucbtbare des des Hauses Zur Mutter ;\Iutter der der Kinder fröhlich***), fröhlich ***), Hallelujah! HaIlelujah!
*)
*) vgl. vgl. weiter weiter unten. unten.
**) **) 3^1^ .:I''1~ ist ist in in späteren späteren Schriften:
der Herrscher, der Tyrann, bebeder In der Israel's. Israel's. In Bedeutung Herrscher, Herrscher, meist meist mit mit dem Nebensinne der Gewaltthätigkeit, Gewaltthätigkeit, auch findet findet sich sich das in Sprüchen und Hiöb, Hiob, vgl. vgI. auch das Wort durchgehends in geHL. 6, il. 7, 1. Die, Zeit angehörenden Psalmen ge6, 11. Die, einer einer spätern spätem Zeit 7, I. 12. brauchen es es stets stets im Sinne der Fürsten 47, 10. 83, 12. Fürsten des des Auslande«: Auslandell: 47, Kraft Ps. Ps. 51, n^lü^) Kraft 9. 146, (parallel ,jJ?l~;) 118, 9. 3. Auch .ip^i; 107, 40. 118, ;;;l'")~ heisst heisst (parallel 146, 3. 5. Diese Umwandlung scbeint 30, 15. 14. Hiob 30, ~:!;l';',:"I, zum scheint zunächst von Ü'^lirT), sonders der der Fürst des des Auslandes, der der fremde Oberherr
1
2"^^^ der Heerführer, der sein, herzukommen, so so dass .:I'!1 sein. der syr. Sollte es Sollte griech. Titel Titd der syr. es etwa mit mit dem griech. ''5'''?? Könige •'Enigxxv^g Ifty ';;l'")~ Konlge E1CUP(f."""~ sich ähnlich verhalten? -— i~.p sind demnach nicht die Fürsteu Fürsten aus seinem Volke, sondern die die über sein sein Volk die nicbt Ü''1p3) (wie Herrschaft auch richtiger richtiger C'l?J2 (wie 47, Herrschaft führen. Viell. Viell. wäre :luch 47, 10), 10), da das Mem durch das folgendtl folgende "'3^2'1>3 verin Wav ver· '.;'t'1~ leicht leieht ausfallen ausfallen und uad Jod in wandelt werden konnte. konnte. ***) Das bäufige 1—5 ist häufige Bild für Israel. Bild für Israel, 1. Sam. 2, ***) Dit; ~st Die Stelle 2, 1-5 Stelle 1. oflfenbar dieser Stelle offen bar eine andere Version dieser dan Stelle und der ili den der Hannah ih gelegt. Mund gelegt.
Kriegszuge Kriegszuge bereit bereit
Hewaftlge newaftige bedeutete.
—
28 28
Nach Nach einem einem Rückblicke Wick blicke auf den Auszug aus Aegypten, einem Gottes gegenüber den nichtigen einem Preise Preise (3ottes nichtigen Götzen, forfordert der Sänger die GottesGottesdert aer S!ill~cr Israel, I~rael, das Haus Hans Aaron's, die fürchtigen nur auf Gott zu vertrauen, fiirchtigen auf, :t1d~ Ilur vertrauen, der ihrer gedenke
und spende Israel, und Segen SegeJl "peJlde Israel, dem Hause Aaron's, den Gottesfürchtigen. fiirchtigell. Nach X:H'h abermaligem Lobe'*Gottes, Lobe"Gottes, der der in in der Niedrigkeit Xiedrigkeit beistehe, beistehe. fordert f"rdert er er zum Danke auf gegen Gott, Gott, es spreche Israel, es sjJrl'l'he brael, es l',~ spreche "preehe
das Haus Hans Aarons, Aaron8, es es sprespre-
chen die Gottesfürchtigcn, dass e\\'ig ewig wiihre ehell di,; G"ttcsfiirehtigell, das:> währe Seine Gnade! Denn Gott crhiirt erhört im Leiden, drum ist Denu n"t( Leitlell, drullI j"t besser besfiel' auf Gott yervertrauen als auf Menschen, trauen als ;\fellSehen, Besser auf Gott Bcsser ist ist vertrauen :mt Als Schutz zu ,nrhen suchen hei bei den Oberherren (:"edibim.) ("Nedibim.) Als Srhutz
Und aller Völker schützte IIns uns Gott. Gott. Gnd gegen g"'gen den Angriff allel' Drum Drnm ist ist Stimme des Heils :"tilllme ,les Jubels Juhcls und \lnd des lIcils In fu den '}.'n Zelten ZC·ltell der uer Fürsten: Fiirsten: (Zadikkim) (Z:v!ikkim)
„Gottes .. (;"tt,'. Rechte ((cd,t,.. wirket wirk"t Macht!'' :'I1:lrht:" Orffnct mir (Zedek), Cl,ITlld I"ir die ,li,· Pforten I'tortcn des ,les Heils Ihils (Zedckl. nn,! lobe Gott. Gott. und Dies J)jl':-: ist i!'~ die die Pforte !l{orte Gottes, (;ottc~. (Zaddikim) Irs. (Ps. 113-118) 113 Da hinein die /la treten fr.·t"11 I,in";\l Fiirstcn (Zn,!,likim)! die Fürsten 118)
Ich tret' hinein I.. h tr,·r l.i/,ein
—
!
Die Dil'
vertreten, die „Gerechten," seine Priester, seine lJri .....;tcr. die die Israel Israel Yertretcll, ,lie "Gerechten,"
—
Führer,
in der Vorderreihe. strahlen hier hier immer in Ein ander Mal ob des Gottesschutzes, Gottesschutzea, sich der Sänger oh :'trat freut freut sic'h der Siinger der die Fürston Unrecht bewahrt. und sie Fürstl'n umgiebt IllllgiC'ht lind sie vor jedem Gnrecht es, .J~r1\.nlem, rings ring. Berge Bcrlrc um nm cs, Jerusalem,
nun bis ewig. Volk von IInn sein "olk f'nd Gott "nol I;"tt rings ril1>:< um 11/ll "ein hii ewij\'. Bosheit Scepter der 1I".heit illl<' nicht ni~"t ruhe rnhe 01,-1' Srcptcr Das« Gerechten," Anf ,Icm Erhe der ,.Gerecht<.'n," dem Erbe Auf Anf ,1,.," nicht strecken "tr~rkc1\ ,Iic .. (;~rcrhtell" die „Gerechten" dass nicht Auf :"nrh '!~m Frcvd Frr\·.;1 ihre ihr.> Händö lHin'!.< Il's. 121'>, 2 tT) fPs. 126, Nach dem ,,
flF
)
Fürsten, dieser Fürsten, Xo('!J bestimmter h... slilllllltcr rühmt rübmt der Siillger einen dieBel' der Sänger Noch des Auslandes die Achtung des der :df' I'rie~t ... r 111111 Auslandes Siegesheld die und Sicge!'held als Priestor der ~i('h sich
f'rZ\\'lIllg;ell: erzwungen Herrn: D'r Ausspruch An"pTlld, (;oth·i IIl~incn Hcrrn: Gottes an meinen Der ,,:,,'17: dich di~h zu /,n Meiner ~lrin.'r Rechten, Iirrhten, ,,Setz' •• ~i) dnc;~ Ich }('11 deine tl.·in" Feinde F"il1rh· mache mnchl) dass „So ..,,Ziim Zl1nl Schemil ~,.h'·I1}1,1 deinen dl ill('u Füssen!" Fiiq"'('U!H Den Gott von ZiOD Prll f'tnl, .. r Macht ~Inrht «endet "c,n,let (lott aus; Stab ,j,·in deiner Zion aus; Nun, in deiner Feinde :"nll. herrsche hNrsrl,c in Fcin,lo :'>lItto! Mitte!
29 29 Dein Volk Volk soso kriegsbereit*) kriegsbereit*) am am Tage Tage deines deines Heerzugs Heerzugs inin Dein heiligem Schmuck, Schmuck, heiligem Morgeuroth des des Lebens**) Lebens*"') Von Mutterleib, Mutterleib, vom vom Morgenroth Von Ist dir dir geweiht geweiht der der Thau Thau deiner deiner Jugendschar. JIIgcndschar. Ist Es hat's hars geschworen geschworcn Gott Gott und und Er Er nimmt's nimmt's nicht nicht zurück: zllriick: Es "Du bist bist ein ein Priester Priester ewiglich, ewiglich, „Du ,,(Ich schwör's) seh\,"ör's) bei bei meinem meinem Worte***), Worte ""'*), Malkhizedek!" J\1 R I kh i Z e d e k!" „(Ich Und der der Sänger Sänger fährt führt fort fort im im Lobe Lobe des des erworbenen erworbenen und Kriegesruhmes. (Ps. (Ps. HO). 110). Auch Auch der der zweite zweite Jesaias Jesaias kennt kennt Kriegesruhmes.
diese diese
Benennung: Benennung: Kann von von dem dem Helden Helden die die Beute Beute zurückgenommen zuriickgenomlllen werden? werden? Kann Oder kann kann der der Gefangene Gefangene des des Fürsten Fürsten (Zaddik) (Zaddik) fj t) entwischen? entwischen ~ Oder Knn, so so spricht spricht Gott: Gott: Nun, lIIag der der Gefangene Gefangene dos des Helden Helden auch auch zurückgenommen zur(ickgenom1l1en werden, werden, Mag
end die die Beute Beute des des Gewaltigen Gewaltigen entwischen entwischen: Und So werde werde deine deine Haderer Haderer Ich Ich doch doch bestricken, bcstricken. So t:nd deine deine Söhne Söhne werde werde Ich Ich erretten. erretteu. (Jes. (Jes. 49, -19, 24. 2-1, 25.) 25.) Und in der der Verheissung Verheissung' glänzender g-liinzender Zukunft Zukunft sagt sagt er: er: Auch in Dein Volk, Volk, sie ,ie alle alle Fürsten. Fürsten, (Zaddikim); (Zaddikim',: Dein erben sie sie das da~ Land, Lauf1, Ewig erben Der Kleine Kleine wird wird zu zu Tausend, Tau"cnd, Der (60, 21. Der Winzige 'Winzige zu zu mächtigem nüichtigeru Volke! Yolke: 1.\,0, 21. 22). 2:!). Der „die „Gerechten," ndie die Attribute ist es es auch, der die Attribute des (les "Gerechten," auch, der Er ist :
anHeils andes Heils Gerechtigkeit" Smne der Kraft und des in dem Si.nne Gerechtigkeit" in welchen bringt, welchen in Parallelismus bringt, wendet Worten in mit 'Vorten sie mit wendet und sie einzige Der einzige augehört, H) diese ohne Zweifel allgehijrt. Bedeutung ohne ff) Der diese Bedentung=*^ Oder tapfer. auch: tapfer. Oder auch: *) 27 A. A. >"". S. 27 rin:, vgI. vgl. S. *) r-~')~, JugendMischnah: Jugend· in der der ~1ischnah: = und :-~il-';';:: r^ri^f.? ilJ **) :-,1i1')-':'\ 10 und -"rin*^, Koh. **) i':i~;~ Koh. 11, 11, 10 in-'P ist auch auch vielleicht Wort, dieses auch zeit; die Präp. VOll i:;"1-~ regiert allc], die:;es \Vort, vielteicht ist regiert Dn"?? zeit; die Präp. von j0',);~ in gleichem Sinne zu punctil'cll. punctircn, zu Sinne iH'i'P in gleichem Hiob vor· vorim Hiob einmal im noch einmal nur no('], das nnr ***) ***) 'ni::i mi', das Dieses ;-'-:i, *mDT ;:"'. bi\ Dieses kommt bedeutet, Gott au Anrede kommt feierliche Anredc all Gott bedeutet, kommt dort feierliche und auch auch dort 8 ) und kommt (5, (5, 8) 18. 7, 14. 8, Koheleth (3, 2), 7, 14. 8, 2), in Kohcleth (3, 18. Male in in drei :'lIale niDT ,:..' br drei Verbindung ni:i in der der Verbinduug scheint könnte, scheint werden künnte, festgestelltwerdcll vor, Sicherheit festgc~tellt mit Sicherheit Bed. mit dass die die Bed. ohne da~s vor, ohne wollen. zu wollen. geben zu Nachdruck geben feierlichen ),'aclJllrnck aber einen feierlichen Rede einen dort der der Rede auch dort aber auch vielleicht '^TJ, vielleicht demY'i~, entsprechend dem und entsprechend ^12:) und t) V'i:': parallel mit ii:; parallel mit also 'p^l'i also t) unten. weiter unten. vgl. weiter Nebenbedeutung, ,gI. schon schlechten ),'ebenbedeutung, einer schlechten mit einer schon mit Versgliedern parallelen Yersgliedern den p~rallelen, in den meist in hier meist tt) Vi::: und ,ii'i:': steh~n stehen l,ier "pi'i und pl^i tt) lliD und und Dib», nbnn, i^HT, J):J1Il Gi;"l'':'':-!. jj»i~~"), ;"'iii. fj;,i.i. ~1'=, ij:~ znr Seite die 'Vorte: H^^VJ^)(Hinm, V'ü^ znr Seite die Worte: 60, 17. 60, 16. 17. 18. 59, 59, 16. 13. 48, 48, 18. 25. 46, 46, 13. Aehnliehes, 24. 25. 45, 8.8. 24. 42, 6.6. 45, bes. 42, vgl,bes. Aehnliches, vgl. Worden zu der 70 Uebersetzung 17. 61, 10. 11. 62, 1. 2. 63, 1. Die l:ebersetzung der 70 zu den Wor· 1. Die 2. 63, 17. 61, 10. 11. 62, 1. SiKCCio^sra OIXCiLO· avrbv /LEt" 'iyaigu uirrov mit l'lw iyco fi'Et(lu ^-^N mit ten "IH^nri?" ':;~ p-ii»'3 ';-;':'Ii';";-' 13: Vi;': Jes. 45, 45, 13: ten Jes. entsprechender Zusammenhange dem I1VVTJ~ ß CI G I U CI kann freilich ein dem Zusammenhange entsprechender ein cvvrig ßuGiliu kann freilich
=
30 30
Fürst aus dieser dieser hohenpriesterlichen hohenpriesterlichenPatrizier-Familie, Patrizier-Familie, welcher welcher Fürstaus der im ruhmvollen ruh1l1volkn Andenken Andenken bei bei der jüdischen jüdischen Nachwelt Nachwelt ververim Si l1l 0 11 - entweder entweder der der Enkel Enkel des des Jaddua, J addua, deramEnde der am Ende blieb, Simon blieb, des 4ten 4ten (oder (oder am am Anfange Anfange des des 3ten) 3ten) Jahrhunderts Jahrhunderts v. v. Ch. eh. des
—
—
lebte, lebte,
oder oller der der zweite zweite Simon, Simon, Enkel Enkel des des ersten, ersten, - auf auf den den daber die dic Volkssage Yolkssage alle alle einzelnen einzchlen verherrlichenden verherrlichenden ErErdaher innerungen aus aus dieser dieser ganzen ganzen Zeit Zeit zusammenhäufte, 7.1~ammenhäufte, heisst heisst innerungen
auell immer imlller in in den den späteren spiiterell Erzählungen Erzählungen Simon Simon demnach auch ha-Zadi k. Das lJa,; heisst IICisst nicht nicht Simon „der "der Gerechte," Gerechte," wie wie ha-Zadik.
.r
es freilich freiliclJ bereits uerei ts Josephus osephus verdollmetschte, nrdollmetsehte, 68
sondern sondern eben eben
dt'r Fürst Fürst aus aus dem Hause Hausc Zadok. Z a d 0 k. Bei Bei aller aller VerVerSimon der herrlichung, in der der er er strahlt, strahlt, werden "'erden nämlich nämlich keineswegs keineswegs herrlichung, in beson(]erer Gerechtigkeit Gerechtigkeit von VOll ihm erzählt, erziihlt, die die ihm ihm Züge besonderer Sinne erworerwordiesen Beinamen Beinamcn nach dessen ursprünglichem ursprünglichem Sinne diesen ben hätten; hätten j vielmehr \'iehuehr erhielt erhielt er cl' diesen diesen Namen Kamen als als einen einen ben der allen allen Fürsten jener Periode Periode des des jüdischen jüdischen der Staat"lcben:> eigen eigen war, war, der der aber ihm, ihm, als als allein allein aus aus der der Staatslebens Fluth der dcr Geschichte, Gescbiehte, in in welcher wdcher seine seine Ahnen und und NachNachFluth solchen, solchen,
kommen kODllllen untergingen, ulltergingen, auch aUl:h in in der Nachwelt Kachwelt hervorragend, hervorragend, I., welchen Ehrenname verblieb. vcrblieb. Josephus J oscpltus belegt belegt Simon 1., welchen ohne erwähnt, mit diesem er nur ganz gelegentlich gelegentlich erwiihnt, diesem Namen, Namen, olme er nur zu gegeThat yon von ihm einer verdienstlichen jedoch irgend irgend einer verdienstlichen 1'hat ihm zu jedoch Namen will er, denken, nur will naeh Vcrmuthung, Vermutllllllg, den clf\n Xamen er, offenoar offenbar nach ehrfurchtsGott ehrfurchts· „weil Cl' Zusatz erkliiren: erklären: "m'i! er gegen Gutt durch den Zllsatz ll war"*). wohlwollend war Stammgenossen wohlwollcnd voll gegen die die Stammgellosicn voll und gegt'n *). Simon gleichfalls einen Sillon kennt gleichfalls Tradition kcnnt Die thahnudische thalllllldi,;dlc Traditioll wäj*e, ha-Zaddik, ohlle ohne da~s dass mit mit Bestimmtheit anzugeben wärtl, weil meint, weil den zweiten darunter meint, ob sie sie den ersten ersten oder den als als
Zeit, jener Zeit, Sprachgehraiiche jener Zusatz "~in, dein Sprnchgd>rauche sein, mag mag aber auch ,lclII erklärcll'lcr erklärender Zu~al'. unten), war (vgl, (vgl. nnten). fremd wnr nicht fremd der den den nlcxullnri alcxandriui sehen I:ebcrsetzcrn Uebersetzern nicht der .. i "che.. piX ,~:,' W^V" j',l.': Ti"l2 sein vgl. 132, 132, 9: i"l: entnommen scill die PSAlmen Psalmen vgJ. entnoIDlUcn Für die wo Chr. 6, und 2. 2. ehr. 41, wo mit den Parallelstellen dns. i'r% und 6, 41, mit den zwci zwei I'nrullel..tellcn das. Y. V. 16, wo ;"':\ 16, wo ^^'^* und ^^^ ."i:?irn. in andere. anderer Art Ausdruck i'~::; ^5^. ,';:\"::". 111 t;~~, .~ t:~~ Art wird wird dcr der Ausdruck ¥ P"V Deuteronomium nur im im Deuteronomium ':'; -Cw?? (,der oder .:;!:~.:; der nur ein ganz ganz gewiihJllichcr, gewöhnlicher, ner "^Cvy ein "i :;~::-?
—
-
Jeremia.s jc Zacharias :'\~~ noch ZncharilU und Je~cll1ia, je "ill ein ~Inl während 1I0ch T^K ~O;:1jl und Mal naft.nllcht, aufUiicht, w!ilJrend ^^^^ und ~; }'Ilt C'b'p "!? und ~lol~r hat.
Ja nqo.
) Ah.erILulll. Alterfhiim. XII, Siä TI XI!, :1,·1 iicixlrj^tls, D"X xt rö n(f6e xcl dlKCiLO, SUaiog f"',xI.'1~ll., ') 66 Ka! 2, 4 xai TU rö 1r(jO; fvvow. fO.. xbv filoll ö/xoqptUov; tVIIOV/I. Stöv 'Wt{Ji, tvctßte 1tal ngög rove upoorpv},ov,
rou.
31 fast den ganzen langen Zeitraum zwischen Esra sie eben fast sie Makkabäern mit ihm ausfüllt. ausfüllt. lässt ihn vierzig' vierzig und den Makkabäern Sie lässt verwalten*), legt ihm das das Jahre das Hohenpriesteramt verwalten *), legt Alexander dem Grossen, Grossen, dass wunderbare Begegniss bei mit Alexandcr dass ehrfurchtsvoll sich sich vor ihm gebeugt habe, dieser nämlich ehrfurchtsvoll habe, vorangegangen**), weil sein Bild ihm in seinen Siegeszügen vorangegungen**), richtiger auf Jaddua, welche Sage Josephus chronologisch richtiger Jaddua, I., zurückführt, ihn zum Vater Grossvater Simon's I., macht ihn eines Simon (oder Simel), Simei), von denen ersteerstedes Onias und eines rer den Oniastempel in Alexandl'ien Alexandrien gegründet habe***), rer habe **"'), als Enkel Simon's H. IL in in die während Josephus denselben als die Zeit Maccabäerkämpfe yersetzt. versetzt. seinen Thaten Zeit der l\1accabäerkämpfe Von seinen weiss sie ihn nur im Glanze Glänze des des hohenpriesterlichen weiss sie hohenpriesterlichen TernTempeldienstes darzustellen. Zwei Mal richtete er eine eine rothe rothe peldienstes darzustellen. 6chtete er her, deren Asche zur Sühne bestimmt war, Kuh her, war, und für für jede errichtete errichtete er aus eignen Mitteln Mitteln einen besondern einen besondel'll Laufsteg Laufstegt), den Hohenpriesterdienst Hohenpriesterdienst am Versöhnungstage f), er in in einer einer Weise, wie er später nie nie wieder er später verrichtete er wieder gelang, gelang, indem zu seiner seiner Zeit alle günstigen .zeichen Zeit alsbald alle Zeichen der der vollbrachten ward in in dem Dienste vollbrachten Sühne eintraten ff tt), ), er an diesem Tage beim Eintritt Allerheiligste und beim in das Allerheiligste Eintritt III beim Ausgange stets von einem unbekannten, weissgekleideten Ausgange stets weissgekleideten „Alten" begleitet, er in in seinem letzten letzten Jahre "Alten" begleitet, während er Jahre diese diese Begleitung daraus schloss, Begleitung beim Ausgange vermisste vermisste und daraus schloss, dass dass er er in in diesem Jahre Jahre sterben sterben werde ftn). Allein bei bei all all ff). Allein seinem semem Eifer Eifer für für den Priesterdienst Priesterdienst legt legt sie sie ihm illm doch doch eine eine Abneigung gegen die die übertriebene übertriebene Enthaltsamkeit Enthaltsamkeit bei, bei, welche welche mit mit dem Nasiräatgelübde Nasiräatgelübde übernommen wird, wird, und berichtet, berichtet, er er habe nie nie von dem Schuldopfer Schuldopfer gegessen, gegessen, das das nach nach AbAb· laufe laufe des des Nasiräats Nasiräats dargebracht wird, wird, mit mit einer einer einzigen emzigen Ausnahme, wo er er durch durch besondere besondere Umstände dieses dieses GeGe-
*) j.j. Joma 5, 5, 2, 2. 6, 6, 3. 3. b. b. Joma 9a, 9a. 39a. 39 a. vgl. \'gl. Wajikra r. r. c. c. 21. 21. a. vgl. '*) Baraitha Baraitba in in b. b. Joma Joma 69 691\. vgl. Wajikra Wajikra r. r. c. c. 13 13 Ende. Ende . •**) Bar. j. j. Joma 6, 6, 33 und b, b. Menachoth Menacboth 109b. 109b. •**) Bar. t) Mischnah Miscbnab Parah 3, 3, 5. 5. Baraitha Baraitba j. j. Schekalim Scbekalim 4, 4, 2. 2. t) ft) Thoss. Tboss. Sotah c. c. 15, 15, angef. angel'. j.j. Joma 6, 6, 33 und b. b. Joma 39 39a. a. tt) ttt) Thoss. Tboss. das. das. ang. ang. j.j. Joma 5, 5, 2. 2. b. b. Joma 39 39b Menacbotb b und MenacLotb fft) 109b, 109b, vgl vgl. Waj. r. r. c. c. 21. 21. *)
**)
32 32
An diesem diesem letztern letztern Umstände Umstande haben habcn wir wir fast f:ht den den einzigen einzigen Charakterzug Charakterzug aus aus seinem seinem Leben, Lebpn, der (h'r auch allel, mit mit dem in in der der ältesten ältcstcll Quelle**) Quelle:;:*) ihm ihm zugeschriebtnen zugl'sl'hrieb( nl:n Wahlspruche \\'ahlsIJruehe wohl wohl übereinstimmt. übereinstimmt. Auf Auf lübde liibde gerechtfertigt gerechtfertigt fand*). fanu *).
drei drei Dingen, Dingen, soll :;,,11 er er nämlich nämlich gesagt haben, haben, bestehe bestche die die der und auf Priesterdienste Lehre, dem Welt: der auf "'elt: der Lehrc, Priesterdienste und auf der
Uebung Uebung der dcr Liebespflichten. Licb(·~Jlfliehten. Ihm, dem d~1ll priesterlichen priesterlichen PatriPatriPriesterthum zier, galt galt also al;;o nicht nicht das PriestCl'tllllln Alles; Allcs; die dic ganze ganze zier, Thorah und 111](1 die die gute ~utc That musstc musste damit rlmnit sich sich vereinigen. ,'creinigen. Das war "'ar es es auch, auch, was ihn in in der rler spätem spiitel'll Tradition, Tradition, wo das Priesterthum Pricsl\'rtll1lll1 zwar nicht nicht seinen scincn A\'crth \\'crth cinbüsste, einbüssle, aber aber de.-;.~ell Träger als ab verdächtig yerdächtig erschienen, eri'ehil'nen, allein allein aus aus doch dessen (lcr Vergessenheit Yergesscllhtit rettete. rettete. Darum ist ist die die ganze ganze der Fluth der deI' zadokitischen zul10kitisehen Priesterfürsten Priesterfiirstcll (der ZaddiPeriode der wclchn auch auel; bei hei Josephus Joseplllls so so trümmerhaft trlilllnJerhaf't und und so so kim), welche auf ein ul18icher erscheint, erscheint. der tlialmudischen thalmu(lischcn Tradition Tradition auf ein unsicher l\Ien,;;ehcnaltl'r zusammcngeschrumjift, zusal1llll('ng'psehrllllll'ft, das (h.;; sie sic mit llIit dem dcm eineinMenschenalter zigen Simon Simoll ausfüllt; a\l.~fiillt: auf anf ihn ihn überträgt n!lertriigt sie ~ic alle alle wunderbare wlllHlcroare zigen dem alten Aussclllllikkl111g, die (lic die (lie Volkssage \-olbsa~'e .1CIII altclI Priesterdionste l'ri,~"tcnli('nst,· Ausschnuickung, IIn,l dessen de8.',(·n Verehrung '-'·r<;ltrtIl1f.' bei l,<;i Alexander AIl'xal\(ll'l' vindicirte, "inrlicirtc, auf al1f ihn ihll und einzigen Mamen fUhrt sie ~ic die die einzige ('iJJzige' Thatsachc Thntsaclt<; und lIlld dfn (11-11 f'illZigCll ~a1llell führt der zuriick, die dic durch bleibende bleibende Spuren Spurell der dpr Erinnerung Erillllcl'IlIlg der zurück, Erdie nämlich konnten, nicht entrückt .i\n.cll\\'elt nicltt ('I,triickt \\'1'1'(1':0 ]·;f'JIl!tCll. niillllil'h die Erwerden Nachwelt tritt mit er und Aegypten, rielttllJJg dl:s ()nia",t(,lIlJJc!s iJJ )\c;;."I'(('n, lIl1d Cl' tritt mit Oniastempels richtung des in Titel angehörigen Periode der g':lllZCII dem dl'n Fiir"["l1 (1,·1' ganzen I"Ti'Jd.~ nng'clJürigelJ Titel den Fürsten Thalmud im ThalJllud daher im der dah('J' auf, \\iil"; "1' Eigl·llll:lllH·. (kr er ~,'ill sein Eigenname, auf, als als wäre anderdurch Josephus, ihn .JuSI'I,ltu", (lurch allderlIirgpnrh \\'iiltrl'nd ihll erklärt wir
Nasir I, 5. und :\lIsir 1, 5. I, *) Tlto_".IIIII. Nedarim I, 'I -I. :\c.lllrilll 11 lind Thosscftlia :-"n-ir Nasir ". c. 4. IIII~cI. angcf. j. j. (vgl. 1911) an19 a) I\n41). ('I'gl. Nasir ·11,. und :\11';1' 10a.) unrl DII'l"'lI,c Dasselbe i-I ist alleh auch I•. (vgl. IOn.) b. :\cd. Xcd. (11,. 9b. ("gl. Abdass dicse diese AI,· rntcrschicdc, dllss gef.iI.rt. geführt, icrl,,,·I. jedoch Illil mit rkm charakteristischen l'lItcr,;ehiellc, dem cl'lIrllklcri.
1,"".,
**)
Aboth
1.
2.
33 zu. erklären belehrt, zu erklären benlUht bemüht ist, ist, Periode belehrt, aber mit seiner seiner mehr bekaunt, bekannt, ihn iiin missdeutet"'). nüssdeutct*). Entstehung nicht mehl' allgemeiner ~ame Name diesel' dieser zadokitischell zadokitischen Fürsten, Ein allgemeiner Fürsten, ihr Pricsterthum, Priesterthum, nicht auf iihre welcher blos auf ihr hrc Abstam· Abstam)V"i' ~.~~ -'iii' himvies, war der des ij'?~' von Zadok hinwies, mung yon ~jif pä ji:l: höchsten 001te':' „Hohepriester dem höchsten Gotte." Der ~ame Name Gottes als als "Hohepriester eben dieser dieser Zeit all „Eljon" gehört ebcn an"^*). "Eljon" ""~). Das Buch Daniel als dCIll. dem N:T::, i<'lf<, die Ihm sich und die sich spricht von Gott immer als tl1ll1 >'*?";? sind die die i';j'~:' den Apokryin (len weihenden Heiligen ~ind "';:'"";~: ill T^'^f allein oder ist der stehende Ausdruck für Gott t'i/;rog phen ist ~lJil(jIU; allein oder yv^iog, '&i6g odel' navTOyQaTt»(i, ;(V~lO;, zuweilen noch mit mit rrUV10X!!C:n"!J, noch mit {)~6; -^ wird daher auch Gott fast fast auslI(J.flP(J.(Jtj.~I.'.. ""'^^ i~"" oder .;" ~N aus· jiufißaadivg. namentlich in in Bchliesslich in den Psalmen dieser Periode, Pl'riouc, Illl.mentlich schliesslich in ebenso bezeichnet***), und denkorachitischen den korachitischen und assafitischen, assafitischen, bezeichnet**"'), lind ebemo GebetforStücken des Gebetfor· alten hoch hinaufragenden Stüeken in in den alten Spruche nach Emeth dem dem dem Schema, mulars, in in mulars, Spruche Schema. thalm. Tradition durchaus erspätere als we-jazib, die spätere thalm. Tradition als dlll'chaus erwe-jazib, das die als biblisch Pflichtgebet, ja betrachtet, forderliches forderliches Pilichtgebet, ja als Libliscll betrachtet, und ferner des Achtzehngebetes, drei in dem ersten Spruche des Achtzehngebetcs, dessen drei in Bestandtheil ältesten bilden Stücke den ältesten Bestandthcil bilden t). Auch erste StUcke erste f). Sirach: vuog vipiarov, d. der heisst daher bei bei Siraeh: vuo~ VtpicrfOV, d. h. h. der Tempel heisst eine, freilich ^1^/^ freilich höchst unwürj1'?.1? ülj???. lj1~l? So scheint es es auch eine, dige, Saraaritaner gewesen zu sein, sein, wenn sie sie beim List der der Samaritaner dige, List '.«^'p
I '
-.
'*'
*) *)
Bekanntlich wird von Ben-Sira
c. 50 ein ein Hohepriester Simon, Si mon, Sohn
c.
des Onias, Onias, hoch erhoben erhoben; auch bei bei ihm bleibt bleibt es es unklar, unklar, welchen von den den ;
beiden heiden bei bei Josephus genannten Simon er er meint. meint.
Als Als Zeitgenosse Zeitgenosse der der
zadokitischen zadokitischen Periode läset lässt er er aber aber den Allen Allen gemeinsamen
Xamen hahaNamen Dem grüudlichen gründlichen Simon Duran (zu (zu Aboth) Aboth) ist ist die die Benennung auffallend: p^'i CÖ2 t::~~ CH^^n: C"'''~J n^sb ;'i~; Cip» C'i'~ DVi'i O,~:;:: »lEHJ ':~C~ X^l ~;, C~P"li~ ,";' :::~,: ": C'~;r\' iNl'': ... roi'. **) „Eljon" nannten, **) Die Annahme, dass dass auch auch die die Phönizier Phönizier Gott Gott "Eljon" nannten. welche sich sich zumeist auf die die Worte: \Vorte: Alonim Al,milll vtihnuth VIIlunlltI, des des Plautus Plautus im im Pönulus (V. (V. I, I, 1.) 1.) stützte, stützte, haben neuere neuer" Entdeckungen En~deckungen beseitigt, beseitigt, indem indem es es nach Inschriften Inschriften zu lesen lesen ist: ist: TlilbKI nm,~~ D"'21!'K. C';"l't. ***) *~*) Vgl. VgJ. Ps. Ps. 47. 47. - 60. 60. 73. 73. 77. 77. 78. 78. (3 (3 Male). Mille). 82. 82. 83. 83. t) Berachoth Berachoth 12 12 a: a: l^i'^H 1M::'ii ''T 'I' Nü^ l't~' Hb ~b riJ"") :l'l:'1 n»K nl:N ^^Zü ~';N xbr N'~' ,; ^D und t) das. das. 21a: 2\ a: Kn^'i'nXI Nn""N' 2"a^"l ::'l:', PftN. r'll:N. Darin Darin heisst heisst es es nun: Ivb»;!? j~""" 5i bb navtoKgcctcoQ, 1tUVt"OK(llhro(l, und dieser dieser Ausdruck ist ist auch in in die die AbAb· kürzung kürzung des des Siebengebetes Siebengebetes am Vorabende Vorabende des Sabbat Sabbatbes iibergegangen hes übergegangen 3 3
—
Zaddik zurück. zurück. -
v',:::
—
:
•
•
•
•
l";J,l
'N,
34 Beginne Griechendruckes, wo sie überhaupt Reginne des Uriechfl!lclrut:kes, 11"0 sie überhaupt eine sehr Garisimtempel nach zweideutige einnahmen, ihren zweideutigc SteHung :)tL'lIl111g einnahmcn, ihren Garisillltempel Sie mochten sich für 'U.Xrjuog benennen sich für deIn 0,<0, 'j';i.J.,jlllJC; I.en(,lllldl wollten*). wo11ten*), :;ie demfe'fd^ „Eljun'' beruhigenund sich bei dem Gleichklange Gleidlklange mit Illit "Eljun" bernhigenund dennoch :;ieh bei dein den ~chein Griechen gegenüber Schein bewahren, als als ob sie sie den Urieehen g<'g'r>I1libcr (len ihren ihrcn
Tempel dem Templ']
,,Griechengotte" ,,(iricehengfJtt~i
allgemeine Bezeichnung solche ,oldie aligenH.:ine
allein eine weihten; allein "'eihten;
Sitte, vielgriech. Sitte, war wal' nicht nicht grieeh. yiel-
Tempel sC'illl'n bestimmten Gutt zum seinen bestilllmten TellljJel und samaritanische Tempel unrl so ~() ward wirklich wirklich der s:lInaritallisehe dem späteren Psalmen die spütcrell (kul Oiog \'1~o.; '^(ftog ~;"/fl'; geweiht**). ge\l"'iht**), Auch die oder nennen des Erhabenen" (4G, 5") nenllCII Zion die „Wohnung ,,\"ubnuug dcs Erbabenen'" (4G, j) odel'
meluhatte ein jeder Illellr hatte jedcl'
Patrone, Patrone,
der erhabene" (Si, selbst einfach "das erllllbene" j). Auch im ilU Munde lIIunde der 8elb5t cinfueh „das (87, 5). wird dem es „Das so. Haus, cs so. "Das '1**'^^' ~aloInO verkündet, yerkiinclct, welches \I'elches ('.l'hal)(,!1 rur jeden jeden VorVorc-j'haben ,;',":"'> war für Salorao staunen und sprechen etc." übC'r es es wird wird man Illan staullen ete.(( iiberziehenden. über überziehenden, 21)***). die priesterdass die (2. Cllr. ) *"*). Daher ist i,ot es es natürlich, natiirlicb, dass priesterChr. i, (2. 7, :21 erhaltenen Hause den Gottesdienst lichen die im lieben Herrscher, Ill'lTsrhpr, die illl prhab(,lIen Hanse Gottesdienst sondern verrichteten, die Zadokiten, InHl zwar z\I'ar nicht nicllt blus blu':; die Zadukiten, sondern n:rricbtetl'/l, und späteren gleichfalls aus auch M'clche gleiehfall~ allS prieHnrseher, "'elche prie:Illel, die die "piitprl'n Herrscher, steriichem Stamme waren ~tt:rlicllellJ :-;talllllJ(' \\':ln'n lIlI,l \riinle des HohenprieI1ohcnprieund die die Würde Makkadie ;'lnkka.des Kegenten vereinigten, nämlich ~ters mit lIlit der der dl's ]{r'!:)"'ntl'n "('[I·iniglell, niillllidl die sters eines „Priesters Titel {'ill('~ "Priest('l's dem diesen 'fit,·1 biier, mit Illit Vorliebe Y01'li('he ,1iL'B<'n bäer, allen öffentlichen In 11'11;';<'11. In allt'n iitl'entlichclI wie wie PrivatPl'ivaterhabenen (;"tte" Gotte" trugen. Regierungsantritt des der ){".:;ierungi:'ant1'itt des als Aera t.lr,C'IIIl1Cntell ward daher ab ;\,;ra d..1' documenten ^1"'^ '*<• Gotte 'P*'*' , , "., Hohenj>riestcrs lJuhcIIIJl'i",ters dem erhabenem (,I'llah'~I\(;1ll Uolt" ,;1'~':" ~l'(~ ".,~ P2) P') sich lange, bis aufgenommen diese Zeitrechnung anfgenummen: diese Zei I r,·dlllling erhielt cl'ltie It '''ich bis es es Ueberraacht ilie in ihrem den Pharisäern Pbarisiicl'II in ihn'ln Kampfe Kalllpfe gegen t;'t.:g<:11 die Uebermaeht den sie Zll zu beseitigen Priester gelang, gelang, sie ht'iit:iti.:;cn f). Tl. der Priester
spätem Historiker spütern lli~torikcr lautet hutet
.
.
:
.} Joseph. Alterth. Allcrth. Xll, XII, 5, j. "5.. :>lnkk, 6, G. :f. Makk. ^ ***; die Le.sRrt 8. "gI. ••• ) Uebcr L'cber ,li" Lc.,nrt in in I. Küll. 9, ~', 8. vgl. IInten. unten. I. Kün. dass der der'iilten Thaftnitb), dau t) Die Worte \\' "tl.; J,;r' 'nltcn Fastenchronik FJ•• I enchronik plegdlath (Megillath Thnllnith), t) 3 TiiiicLri ein Festtag die Erwähnung Gottes in TI,i,e"ri eiu Fe"Uui: »ei, ~ei, wuil wcil an nn ihnj ihlll die in den Vertrügen Verlriigf'1l nbg~~cbHtrL wvfllcn K."*'21N N;""~:"'IN (oder . . :; ;:--N) ;,.,.. ~: '1~1):'~ N"'~:) abgeschafft worden nb"j; ""m HrbP-Z (oder ;--:... Tr'JirK) erklärt eine l(('"•"-T ... ·-:.::·~· ]f2. ;'~, ,rkliirt eine Baraitha Barait"n dnhin, hnbe früher früher geschrieben: dahin, mnll man habe Jahre :Ie,,! Im Jnhre dem und Johann, dem Hoiienpriester uni.' dem nach J?hnnn, Hohenprie.ter dem erhabenen <;rr:> ~N~ Gotte f;:'::: "-N? b'.-,; ",; p: j,,: ;:nvb j;~',., -pi j:: -p j: ;-;1:::, ba·Scbauab 18b). r:»2, l(o.ch 18 b;. Rosch ha-Schanah Johann überhaupt im Tbalmud Johl<1ln iivrkan 1I,\'tkan ist i,l (il,erhaupt der auf Thalmud der der Repräsentant Repräsentant der das königliche auob ds. koni"liche Uohenpriesterthum Uobenpriestcrthum Pochenden, Pocbenden, und mag er wirklich auch er wirklieb *)
*•) •• ) 2. 2.
)
35 35
Der Krebsschaden Krebsschaden eines eines herrschenden herrschcnucn Patriziats, Patriziats, dass uass Der nämlich das das Staatsinteresse Staat;;iutcres:sc zu einer einer FamilienangelegenFamilienangelegenihm nämlich heit sich sich verengt, vcrcngt, offenbarte oft'cnuartc sich sich auch bei bei den den Zadokiten. Zadokiteu. heit Schon Scholl bei bei dem Rückzuge aus au:; dem Exile Exile erkennt erkennt man, mau, wie wie die die Propheten den Hohenpriester Josua JOSllU nicht nicht minder minuer als als den Davididen Serubabel drängen müssen, wie wie Maleachi )Ialeachi den deu Priestern Priestern seiner seiner Zeit Zeit die die Würde 'VüI·dc des des ächten ächten Priesters Priesters als als einen eineu Spiegel Spiegel vorhält. vorhält. Die Schriftstücke Schriftstücke aus aus dieser uieser Zeit, Zeit, welche das das Buch Esra-Nehemias aulloewahrt aufbewallrt hat, hat, zeizeibesonders auf den genannten Titel Titel und die die Wiederlierstellung Wiederller,;tellung der der Aera Aera
Eingeführt wurde aber aber sicher sicher diese dieoe Aera Aera nicht nicht erst, erst, lI"ie die die Bar. Bar. ineint, meint, durch die die Hasmonäer als als Gegensatz Gegensatz gegen gegen das das GrieGriechenthum, vielmehr war Will' es es ältere ältere Sitte, Sitte, die oie eine eine Zeit Zeit lang lang unter unter dem Drucke der der Syrer Syrcr unterbrochen gewesen gewcsen sein sein mag mRg und und dann dann wiederherwiederhergestellt gestellt ward. ward. Ebensowenig ist i,t der der eigentliche eigentliche Grund GrUlle) der der Abschaffung Absehafl'ung mit mit der Bar. Bar. darin darin zu ~u suchen, suchen, dass dass der göttliche göttlit-he Name :\allle nicht nicht der der Entwürdigung preisgegeben preisgegeben werden solle, solle, weil weil z. 7., 13. B. Schuldbriefe, Schuldbriefe, wenn sie sie bezahlt bezahlt sind, in schmutzige Winkel \Vinkel geworfen gewurfen werden. \, erden. Unter Untcr dieser dieser Hülle sind, in religiöser religiöser Ehrerbietung versteckt ver~teekt sich sich vielmehr yielmehr das da~ politische politische Partei-InPartei-lnteresse, tercs!e, geradeso geradeso wie \\'ie die die Zeloten, Zelotcn, die .1ie Anhiinffer Anbiinger des des Galiläers Galiläers Theudas, Theuda~, unter einem ähnlichen äbnlichen religiösen religiösen Bedenken Bedenl;en ihre ihre republikanischen republikanischen GesinGesin,,Wir beklagen nungen den Pharisäern Pharisäern gegenüber geltend geltend machten. machten. ,,\Vir beklagen uns nn. über schreibt nämlich iiber euch, euch, Pharisäer, Pharisäer, sagten sie, sie, ihr ihr schreiht n,imlich den Namen Xamen des (ausländischen) Herrschers (ansländischen) Herrschers neben den des dc.< Moses ~I()~e~ im im Scheidebriefe" (Ja(.JaFall hervor, den .ie sie und sie dajim 4, blos den einzelnen Fall hen'or, au an dcn sie heben blos 4, 8.), 8.), sie eigentlich einen religiösen religiösen Skrupel knüpfen können, während währe:1d ,ie eigcutlich die die ganze Antipathie verwarfen. Aera nach der Fremdherrschaft aus aus politischer politischer Antipathie \"erwarfen. die Aera der ignorirt sonst di~ Die pharisäische pharisäische Tradition Tradition ignorirt der Hohenpriester (Mechiltha Jithro ganz und gar. gar. Sie berichtet aus dem Alterthnme Alterthllllle CMeehiltha Sie berichtet Sifre Behaalothcha Abschn. Abschn, nn2 l/;"i"'\:l Anf. Anf.; j. j. Rosch ha-Schanah ha-S"hanah 1, Bchaalothcha zu 4. 4. 1, 1; Sifre aus Aegypten (Sifre Mos. dem Auszüge MOB. 9, haLe zuerst zuerst nach delll Ausznge aus (Sifre 9, 1.), 1.), man habe dann nach dem BRU noch in Palästina;, Bau des noch: dann nach dem Einzuge Palästina I. clann Einzüge in des Tempels, dann nach dessen Zerstörung, Zerslürung, dann nach den babyl., baby!., raedischen mcdischen spätem jüdischen und persischen ist persischen Herrschern gezählt; gezählt; von einer spHtern jtidischen Aei-a AerR ist 10a.) kennt für die (Abodath Elilim die hier keine hier keine Rede. Die haby!. Elilim JOa.) kennt fiir babjl. Gt'm. Gem. (ALodath die Aera der die seI seleucidische spätere Zeit eu eid ische Aera. Offenbar ward die Zeit nur die endlich wohl ganz und endlich ignorirt uud Hohenpriester Anfangs bestritten, bestritten, dann ignorirt zur Zeit des zweiten Tempels vergessen. Ueber diese diese innern innern Kämpfe znr unter Simon ii1'n~ vgl. unten. Onn, unten. (Ob man nach dem Befreiungskampfe unter vg!. Münzinschriften annahm, nblNJl!' gezählt oder M'Ue, gezählt hat, früher nach lIliinzinsehriften hat, wie wie man friiher ist in in neuerer Zeit ist Zeit durch durch Saulcy's Saulcy's u. u. A. A. Untersuchungen zweifelhaft geworden). geworden).
Werth \Verth gelegt gelegt haben. haben, Tvie
—
1
;
;
:
3'
3t> 3li
gen uns U118 den Kampf, Kampt~ welchen die eifrigen eifrigen Patrioten Patrioten mit mit den gen Hohenpriesteru bestehen hatten. Hohenpriestern und ihrem Anhange zu bestehen Diese wollten die dic ehelichen ehelichen Verbindungen "erbindungen mit dem Auslande Diese schlosäen Bündnisse mit den Feinden sie "L'hl08::;en nieht aufgeben, aufgebcn, ::;ic nicht den Tempel wie Staates, behandelten de3 behalldelten dcn wie ihr ihr eignes des jungen :::itaatI'8, ausläudischen Gastfreunden welchem sie HallS, in ~ic solchen ausläudisehel1 in ,n,lehenl Haus, Neh. 13, ff.)7 ff.). besondere Zellen einrichteten einrichteten (Esra Cap. 9 ff. ff. Keh. 13, 7 besondere Der Eifer Eifer der angesehenen ange~l'henen Patrioten Patrioten gegen diese Verkennllng der va1l'rliindisL'hen Interessen hatte nur eine kurze der vaterländischen nung schüchterte die 'Yirkung und ,,;chüchtcrt0 die herrschenden Priesterfamilien Wirkung Absicht war nicht, den Staat nach dem Ihre nicht ein. AL"icht nicht, ein. nicht prophetisehcn, weihevollen weihevollen Ideale Ideale herzustellen, herzustellen, prophetischen, befestigen sich befestigen sich
und
alle alle
sich in in der sich
fremdartigen ausscheiden fremdartigen Elemente ausscheiden
ihr Streben war vielmehr, ihre musste; ihr ihre Familien-Herrschaft musste; möglichst weithin auszudehnen, soweit der jüdische Name möglichst
reichte. reichte.
Manasse, ein Bruder des Hohenscheute es Daher schellte es l\Ianasse, der Samaritaner die Spitze dcr verein thöriehtes thörichtes Volk ver· auch dieselben als eill zu stellen, llicselben als stellen, wenn auell zu abscheut wurden*) wurden *) und gewiss die Oberherrlichkeit des abscheut Garisim angestrebt Jerusalem über den zu Chrisim Tempels zu Jernsalem wollte mau nHln auch diesen lieber lieber unter einem wurde; dennoch wollk jürfgern jüngern Zweige der Familie bestehn bcstehn lassen lassen als als ihn ihn sich ganz anderer Sprössling entfremden. Onias, (Jnias, ein <'in all'l('rer Spl'ü~sling der Familie, entfremden. der zahlreichen iigyptischell ägyptischen Juden übernahm llie Leitung Leitlillg dn übernaiim die in dCIII dorn Bezirke Zll sie in zu Heliopolis und errichtete für fiir sie lIeliopolis einen Tempel, der selbst bis die spiite späte Zeit hinein, besondern besondertl Telllpcl,
priesters Jaddua, nicht, nicht, sich an priesters
•) 26. 60, 2'" • J Sirach SirReh [)h,
*) Miscbnab Menachoth b. das. ") Mischna!, ~Icn.cholh 13, IV. 11., TLosBeftha das" das., b. das. I09b. I09b. II., TLoucftha 13, 10. und j. Joraa 6, j. Joma 6, 3.1;, ~lcgiJlah 10 R, 3.b. Mcgillah lOa.
37 3i HandlungHandlung erklärte. erklärte.
Allein Allein den den ägyptischen iig,\'ptischen
Juden Juden erschien erschien Jerusalem mit Zusammenhang Zusammenhang mit Jerllsalem aufgaben, aufgaben, einen einen näheren niiheren religiösen religiö,,,en Einigungspunkt Einigungspunkt zu zu haben, habcn, nachgesehen, aus Jerusalem ward ihnen und es es ward ihnen auch auch von yon Jerusalem aus nachgesehen, und wenn nicht als als berechtigt berechtigt betrachtet. betrachtet. wenn auch auch nicht okitische PoliSo richtete richtete die die hohenpriesterliche hohenpriestedirhe zad zadokitisehe PoliSo wo überall tik tik mehr mehr ihr ihr Augenmerk Augenmerk darauf, darauf, überall wo Juden Juden wohnwohnten, erhalten und und zugleich zugleich ihre ihre ten, den den Zusammenhang Zusammenhang' zu zu erhalten Gedeihen, Familieninteressen Familicnillteressen zu zu wahren wahren als als das das innere innere Gedeihen, die die Consolidirung Consolidirnng und und Concentrirung Coneentrinmg des des jüdischen jüdischen Staates Staates nach nach Sinne der der Propheten Propheten zu Zll fördern. für(]ern. Und Ulld sicher sicher waren waren dem Sinne nicht nicht die die letzten letzten Sprösslinge Sprösi'linge dieses dieses Hauses, Jason Jason und und Menelaus, Menelaus, die die ersten, erstell, welche welche drückende driickende Willkür \Yillldir nach nach Innen Innen mit kriechender krieehclluer Nachahmungssucht Kaehahmungssucbt nach Aussen, Allssen, die die PriePriesterdünkel sterdünkel mit mit götzendienerischem götzendienerischem Abfall A1fall verbanden. ycrb:mden. Der Der jüngere Jesaias, Jesaias, der der mit mIt so i'0 liochgeschAvollenem hochgeschwollenelll Herzen Herzen bebegeistert und begeisternd geistert begeii'ternd den Aufschwung Auf.;chwllng des des Volkes Voll,es veryerkiindet, kann doch doch die Jil~ tiefe tiefe Wehmuth \Ychl1lllth nicht nicht unterdrücken unterdrücken kündet, beim Anblicke, auch im Innern Anblicke, wie wie wenig allch Innrrn das religiöse religiöse an, es ihm Leben seinen Idealen entspricht, und Idealen entspriebt, Ilnd man hört hört es ihm an, verschulden*). diesen Abfall verschulden herrschenden Priester Priester di,':;en *). dass die die herrschenden und die Volksführer**), Mit edler edler Entrüstung sehmiiht CI' rlie Volksführer **), und schmäht er der Herrsehername Herrschername des Zaddik wird dem Dichter zum des Zacluik grausamen Spotte: Spotte:
es nöthig, nöthig, ohne ohne dass dass sie sie den deli es
Herzen, zu Herzen, Keiner nimmts zu „Geieclite" geht zn zu Grunde, und Keiuer Der "Gercel,te" „gnädigen Herren" srhwindcn und Keiner merkt, hin, llnd Die "gnäd'gen schwinden hin, (Jes. 67, l.)„Gerechte"! (Jes. 57, 1.). schwindet der "Gerechte"! Dass ob der Bosheit schwiudet Aufbetheuert, im schmerzlichen AufEin anderer Sänger betheuert,
Gott, seine seine Standhaftigkeit gegen Verlockungen rufe rufe zu Gott, auch gegen Strafen: Strafen: wie auch mich, zücht'gen mich, Fürst"***) und und zücht'gen „gnäd'ge Fiirst"***) lIfag Mag ~chJagen schlagen mich der der "gnäd'ge es mein Haupt, Das des Hauptes, nicht nicht berück' es Ocl des Das Ocl (Ps. 141,5). 14!, 5)Bosheit mein mein Gebet Gebet (Ps. noch ist ist wider ihre Boshcit Denn immer immer noch wider ihre solche auf solche deuten auf dieser Zeit deuten Schriften dieser Auch die andern Schriften die andern
*) J. b~,~()nders ^) Yg und 66. 66. Vgl. besonders C. C. 6& G5 llud **) 56, "'*) 0 !T. 56, t10 ***j i;(:\ 20, 31). 31 IDH "'Y,l ^^Tfi (1. Kön. 20, p^-;j wie (1. Kön. -iCn ?'-:';i nOH '~:;N '*r;K = 101"1 ***) wie bei bei Jes. Jes. ~cn ff.
=
).
weihte. Fürsten weihte, und Fiirsten Priester und das dcn Das den Priester Salböl, da, Hauptes ist ist das das I'>alböl, des Hauptes Das Oel Oel des
38 38 Zustände Zustände und uno solchen 1'0lchen Sprachgebrauch*). Sprachgebrauch *). Die ganze ganze Zeit Zeit in sich l'ieh unsicher; un~il"her: auf der der einen einen Seite Seite Anhänglichkeit Anhänglichkeit an
ist i~t in
den (Ien Zadokiten Z a d" k i t I' n als al~ dem Mittelpunkte }[itteIJlunkte des des jungen jungen StaatsStaatsTrägern Tr';igern des des Tempeldienstes, Tempeldiellstes, und andereranderer· seits ~ ... its dennoch (lel1l1oeh oft oft persönliche persiinlichc Abneigung gegen das vorwalvorwal-
lebens, If'ben~, als als den
tende tende egoistische pgoistische Streben der dcr Herrscher! IIerrst'1er!
T\i elter Abschnitt. Z"'t'Uer Die Literatur. Die Die schriftstellerische sehriftstelleri<ehe Thätigkeit Thätigkeit dieser dieser Periode Periode war nicht nicht unfruchtbar, IInfruchtbar, wenn wel1n auch nudl nicht nicht immer glücklich glücklich und von dem g-etfil~(~n, der der nur nur bei bf·i gesunder Vollkraft Vollkraft rlem Schwünge Schwunge getragen, möglich mögliell ist. ist. Wie sollte sollte es es auch anders nnders sein? sein? Das Volk hatte hatte eine eine grossartige grossartige Offcnbarungslitcratur Offe!1barung-sliteratnr hinter hinter sich, sich, war von einem selbstständigen, sclb.'itständigcn, eigenthümlichen eigrnthiimlichen Geiste Geiste durchdurch, drungen, drungen, hatte I,atte eine eine eigne ei~ne Sprache ~prn('he aus nllS sich sich herausgeboren, voll Biegsamkeit, einp eine Diction, ~()II Wohlklangs \Yohlkhngs und unrl13icgsamkcit. Diction, die die malerisch malerisch und lind besonnen be~onnen zugleich. zugleieh. Von diesem diesem Volke war nur nur ein ein Theil Theil eine eille kurze Zeit Zeit aus aus seinem seinem Lande Lan(le abwesend, während ein anderer, Avenn wenn auch alleh der (leI' ungebildetere ullgebilfletere und unfl niedrigere, niedrigere, ein anderer, im Lande Nach Lanr!e geblieben geblieben war. 11':11'. ~ach einem kurzen kurzeIl Zeitabschnitte Zeitabschnitte kehrt ein Theil kehrt ein Theil der
•;
Vgl. 17.26 \'i.!,. Spr. li.2·j 17. KohelcthS, IG. 17. 5.7.8,10.9. 1 .i. 2. V"I.~l'r Iliob:JI.17. l{ohclcth3,IG,17.5.7,8,IO.9.1lf.2. 18,5. Hiob34,
39 Nationen. tigerer i'ationen. tigerer Staatsleben, Staatsleben,
In diesem In diescm
soll das neue scbwache Kampfe soll ncuc schwache
das aber doch eigentlich in in seiner religiösen religiösen
Wurzel kräftigste -W Eigenthümlichkeit seine kräftigste Eigenthiillllichkeil urzcl hat, hat, neu begrünwerden. Wie det, energisch befestigt befcstigt "·erden. \Vie konnte es da an det, verschiedener Art, Anregungen verschiedeiler Art, an dem Drange, den Avogen,vogenden Gefühlen einen Ausdruck zu geben, fehlen, wie konnte diesem Drange der Verjüngung Yerjüngung Schweigen geboten werden? freilich einer einer solchen Verjüngung, Die Zeit war freilich Ye1jiingung, einem kräfkräfin der Zeit tigen tigen Aufschwünge Aufschwunge nicht nicht günstig. Schon in Zeit des Israel hatte die die Sprache Verfalles der Königreiche Juda und Verfalles nml Israel ihre Frische ihre Frische eingebüsst, der Aufenthalt Aufenthalt der Besseren im Auslande hatte hatte sie sie mit mit fremdartigen Elementen vermischt, yermischt, Uebermacht fremder Kationen, sich in in anderen geigeidie Uebermacbt Nationen, die sich die stigen stigen Voraussetzungen bewegten und diesen reiche Blüthen Blütben entlockten, die selbstständige Triebkraft, wie entlockten, schwächte die denn eine eine zu grosse politische politische Abhängigkeit vom "om Auslande, Auslande, festen Organisation kommen die Staat nicht nicht zur die den jungen Staat zur festen Hess, die die Volkskraft liess, Volkskraft und den Volksgeist Volksgeist in in ihrer ihrcr Entwickelung lähmte. Hiezu tritt tritt dann noch der der am Marke des Geisteslebens Geisteslebens zehrende Wurmfrass W urmfrass des Buhlens Bnhlens um die der HochstehenGunst der fremden Herrscher Herrscher von yon Seiten dcr Sitte und den und daher der Anschmiegung an fremde Sitte Literatur jener fremde Geistesrichtung. Das nagt an der Literatnr jener Theile ihrer Periode, prägt prägt einem Thcile ihrer Erzeugnisse den Charakeinstickt sie sie nicht auf, aber erstickt ter ter des Siechthums auf, nicht völlig. völlig. Dieser Periode dritten Periode nun gehören die Schriften der dritten die Hagiographen oder KheOrdnung in in unserem Kanon, die thubim, thubim, ganz oder doch ihrem überwiegenden iiberwiegenden Theile nach an. Tradition, welche diese alte jüdische Schriften an. Die alte jüdische Tradition, diese Schriften ihre Heiligkeit, als eine als eine besondere, in in Beziehung auf ihre Heiligkeit, den früheren untergeordnete Grad ihrer Inspiration Grad. ihrer Inspiration gegen die friiheren eben auf dem Bewusstsein ihrer hinstellt, beruht Gattung hinstellt, beruht cben ihrer späteren Abfassung, Abfassung, und wie zwischen Moses lIIoses und dell den spüspätem tern Propheten eine eine Scheidung vorgenommen ward, ward, so so auch Schriftstellern, welche dieser zwischen diesen diesen und den Schriftstellern, dieser Zeit Zeit heilige Begeisterung zuerkannte, angehören, der man mnn wohl heilige zuerkauDte. nicht die alte alte Prophetengabe. Tradition nicht aber die Dieses in in der Tradition es, welche die sich forterbende sich forterbende Bewusstsein Bewusstsein war es, die Scheidung ,
40 40 veranlasste-, \'eranlas~te; der der verschiedene vcr>iciJ iedelle
Schriften Schriflen allein allein
— -
Charakter und Inhalt Inhalt dieser dieser
welcher, wrlcller, genau genall betrachtet, betrachtet, selbst selbst bereits bereits
—
ein (>in Zeugniss Zellgnis!! für nir deren Ileren spätere sp:üere Entstehung Ent~tehung ist ist - hätte hätte dadamals Il1nl~ ihre ihre Absonderung Ab.~on(l<'l'Il1lg und lind Unterordnung I nterordnllng nicht nicht ohne ohne WeiIPr!"'s bewirkt. l)ewirkt. Ein Ein solcher ~()lchel' Scheidungsgiund, Schridung;:; !'Und, der cler doch auch a.uch teres die dil:
diesen diescn Schriften ;o;chriftell
nicht lIieht rechtfertigt, n>ehtfcrli.!:!:t,
zugewiesene zll~ewiesene
untergeordnete unkrgf'orllucle Stellung Stellung
kann kaml umsoweniger 11I1lSII\\"('niger angenonnnen angello1llmen werden, werden,
dennoch Ul'Il11oeh ein ein Theil Th"il dieser rlieser Schriften Sehriftl'll andern amlerll der der zweiten zweiten geschichtlichen Ordnung vollkommen Yullk'lIll1l1cn entspricht. entsl,richt. Mit den gescLichtliehen Büchern BikherIJ in in dieser, di('"cr, nämlich n:illllieh Josua, .JfJsna, Richter, Hiehter, Samuel Samnel und und Könige, dCll sogenannten ~'J!;l'nanlll!"'11 „ersten "ersten Propheten,'' Propheten," stimmen stimmen im im Kiilligc, den Inhalte Inhalte die rlic Bücher BiiclH>r der Iier Chronik, Chronik, Esra Esm und lind Nehemiah, ~ehell\iah, Esther, Esther, auch :luch das dns Büchlein Biieldein Ruth ]{uth vollkommen yollkommen zusammen, ZUf;ammcn, und Daniel Daniel trägt r!('n Charakter Charnkter der der Prophetie Prophetie an sich, sich, wie er er sich sich seiseitrügt den ner dell1 Ezechiel und UllI] Zacharias Zaeharias anschliesst. amchliesst. nl'!' Elnkleidungnach Einklejllllllgnuch dcmEzechiel Kur die di,~ geschichtlich geschichtlich sich sieh forterbende forterbenlle Ordnung, Ordnllng, mit mit der man mall die dil' s])iiter "l':ilel' vcrfasstcn \'('rfa""Il'lI Bücher B(il'!trr den bereits bereits niedergeschrie' niedergeschrie. benen brlll'n in in den Rollen, Hollen, welche welche das lias ganze gallze Schriftthum umfassumfas;;· ten, ICII, anreihte, anreiJ'k, stellte ~trllte diese dirsf' Scheidung fest, fest, deren f1cren Gründe man Inall zwar Z\\:lr später ~l'üt(>r nicht lIieht mehr nll·hr kannte, kannte, die Ilie man mall aber alJer gewissengewi8Renhaft sind einer haft beibehielt. heibph il'lt. Die ] )ir~ griechischen ;;rie('l,i~('hcn Uebersetzer l.:ellf'rsetzcr sillfl einer mehr logischen Inhalte nach zuEintheilulI.~;~t'!'nl!(t, Biieher ihrem ihrcllllllhaltenach zu· l'lgi'chell Einthcilung die Bücher gefolgt, di,' sammenstellend, allein Bo· S:lI1lI1ll'lhtl'lIcnd, all"in auf iluf heimischem ht·imischcm palästinensischen paliistincnsisehen Boden deli erhielt I·rhi.. lt sich si('h diese rlil:-" Tradition Traditilln und unll wurde inassgebend. lIIas.~gebend. als als
Das die spätere [Jas äussere iLIIS:;('f(' geschichtliche geschichtliche Zeugniss Zl'u:;niss über iiher die Rangordnung wird aber durch dieser Schriften Rangnrellllillg dieser Reihe H,:,ibe von vlIn ~ehriftl:1I winl abel' diese Schriften di!"'sc SdJl'ift"1l selbst, "l'IL..;t, durch durch ihren be· ihren ganzen Charakter bestätigt. ~rall ma^ lila;.:: violleicht \i!"'lll'i('llt dem ,l'~1Il Nachweise ~aehwci<;e von \'011 der Iler EntFtlitigt. Man artung, l'mgestaltung, nicht lIlg'cstalt 11 11;:. anderen anlleren Färbung Fiirhlll1~ der der Sprache nicht :\rtlll1g. immer gcnilg'<'llll" genügende Beweiskraft Die biblische biblische B,>weiskrafl hl'ilL-gel1. beilegen. Literatur um in allerdinf^s von Literatur ist i,;1 all"rdillg'" \"(111 ZII t;lIlfallge, 11111 in zu !;l'rillgem geringem Umfange, die volle ihr in jeller jeder Sprachindividualität in ihr dil' \"1.lle Ausprägung I\lls/,r:igllng d,·1' d» r :-;!,l'al·hillfli"i.Jualit.'it einzelnen Periode und 11111· lungenau 111111 ihrer Entwickelung so gellllll ,·in7.ellll'1I I'l'l"illde ihrer Entwirkdlln;.; s" fassend finden /.11 zu kiilll1ell, faRsellll tin(\(,n können, .Jass jeder dass jeden, jedem Ausdrucke, jed0l'
1:
Construction, ('llnstrllctio1J, jedr-r j,;,}('l' :-;at7.Yl·rbinJung Satzverbindung
Ilas Zeitalter, dl;111 dem sie sie das Zeitalter, könnto. angewiellcn worden ki;lIn!f·. angewiesen wl'relcn Die Dit' Abfa'^sungnzeit i\bfa<;sungsz,·il keiner kl'inl'r :-;chrift unzweifelSchrift !'teht steht f"rner ferner so so unzweifcl· haft fest, dass \'011 von ihr elas" hl\ft fc~t. ihr flll;; aus (leI' sichere Ausgangspunkt der sichere angehören, angl'hiirrn,
mit mit Bestimmtheit B".<,(immthl'it
41 -11
genommen werden könnte; einige einige sind sind Sammelwerke, die, die, Producte aus aus den yergemeinschaftlichen Inhalte verdem gemeinschaftlichcn Inhalte nach, Prodllctc dahin gehören und dahin zusammenfassen, nnd schiedensten Zeiten zmammenfassen, und ebensowohl die Bücher der Könige wie die Psalmen uud älterem Theile der überwiegend jüngere jüngere die Sprüche, deren ältcrcm Jesaias, dem (lic die Dichtungen eines jünsich angeschlossen, Jesaias, Propheten angereiht worden: worden; wieder andere haben geren Prophcten sie niedergeschrieben theils bevor sie nicdergeschrieben wurim Laufe der Zeit, theils blos im .Jllln(le theils anch auch Munde dcs des Volkes le1tcn, lebten, theils den und noch blo~ Aufzeichnung bald mit bald ohne nach ihrer schriftlichen Anfzeicllllllng Absicht Ueberarbeitungen erfahren, die ihren früdie natürlich nawrlid ihrcn früwenigstens hie hie und da ververheren sprachlichen Charakter ,,·cnigstens Und >:0 so mag noch manchcr mancher "C"m"tand, Umstand, hergenomwischen. Lnd men von der eigenthiimlichen eigonthümlichen Begabung des Scllrift"tellers, Schriftstellers, der Individualitiit Individualität der Geg-cnd, Gegend, in schrieb, von delll er schrieb, dem in der dcr CI' Geschicke, mit Quellen sich sich anzucignen anzueignen früherc Qllellen Geschickc, mit Avelchem wclchem er frühere u. dgl.. vorschnell !lIlS davor warnen, yor"chncll aus dem Tone nno und wusste H. dgl.; dm'or Zeit, in in welcher das Bilch Buch abder Farbe der der Sprache die nie Zl'it. welcher da" abzu wollen. diese gefasst worden, worden; sicher beurtheilen belll'theilcn zn wollen. Alle Alle diese geeignet, die VorBetrachtungen sind geeignet: die doppelte Pflicht Pflicht der der Vorsicht aufzuel'lew'n: aufzuerlegen sie nimmermehr dazu sicht dennoch werden sie berechtigen, geübten Blick sclJliesscn den hinlänglich schliessen da~s wir dcn hililiingJich gcübten berechtigen, dass und auffallende Sprachabweichungen als gleichgültig und auffallende SpradHlbweirlJllngcn al" gleichgültig ababweisen dürften. dürftelJ. Den Büchern BücLcl'Jl Kohclcth, Kohrlcth: Esther, Esthcr, Daniel, Daniel, Esra und Nehemiah, Kchemiah, Chronik z. z. B. B. ist i~t das da~ Gepräge Gepriigc des des Sprachverfalls Sprachverfalls so so entschieden entschieden aufgedrückt, aufgedrückt, dass nass nur 11m VoreinVoreingenommenheit es in es gewaltsam leugnen leugncn möchte, möchte, und auch in andern Büchern, wo die die Kennzeichen nicht nicht so so durchgreidurchgreifend und auffallend auffallend sind, sind, lassen lassen sich sich doch die die sprachlichen spracWichen Merkmale .Merkmale der der Jugend, vereinzelte vereinzelte Ausdrücke und lind RedeRedeweisen nicht nicht leichtweg lcichtweg beseitigen, beseitigen, imd und sind sind sie sie jedenfalls jedenfalls sehr Stützen) sobald sobal(1 die dic Kritik Kritik an an andern andcrn Wahrsehr brauchbare Stützen, nehmungen nehmungcn den Charakter der der Zeit Zeit auffindet. auffindet. Der Zeitcharakter, Zeitchamkter, welcher einem cinem Buche sein sein bestimmbestimmtes aufdrückt, spiegelt spiegelt vornehmlich die die Begegnisse, Begegnisse, tes Gepräge aufdrückt, Eindrücke, Eindrücke, Bestrebungen und Anschauungen ab, ab, welche welche ein ein Volk im Gange seiner seiner äussern äussern und Innern innern Geschichte Geschichte ererfahren fahren und in in sich sich aufgenommen hat. hat. Man :i\Ian muss sich sich in in :
42 die Seele des Volkes zu versetzen, sein innerstes Leben, Streben und lind Dulden Dulllcn zu zn theilcn, theilrn, den innern Drang des Herzens zen!! nachzuempfinden, nfichznemptillllüll, aus seinen Erlebnissen und nnd Bedürfnissen seine Anschauungen nisscn scinr Anschauun!;ün sich lebendig vorzuführen yorzufiihren verversuchen, um suchen. nlll danach Ilanach die passende pa:;~endc Zeit einer einer Schrift bestimmen zu können. Wohl irrt man, 'Yold irrt man. wenn man lIlal~ vermeint, ycrmeint, einem einzelnen uinze!uCll Literaturproducte, Likratllrprodllctc, noch lloch dazu wenn wClIn es in in dem u. dgJ. dgl, allgemeinen allgemcincn Charakter des religiösen rdigiiiscn Lobgesanges Lohgesanges u. gehalten ist, einzelne genau ist, das IlaS einzclne gen:m umschriebene llm:>chrieLcuc Ereigniss ablauschen ilui verer zielt lAuschen zu Zll können, kiinnen, worauf wurauf CI' zielt und welches welchcs ihn Thatsachen anlasst hat; hat; an der Mittheilung von einzelnen 'I'hatsachen Geschichtserzählung aus jener Zeit überhaupt nicht ist ist die die Gcschichtscrzählung nicht reich, einem Ereignisse geweckte Empfindung reich, und die aus aU.!j eincm dieses selten so, das:; malt .-liescil dass es bestimmt von ähnlichen, die es bcstimmt srltcn so, sich sich vielfach yielt':wh unter untrr uns 11m! unbekannt unbel,annt gebliebenen Lagen zugetragen haben mögen, mügcn, unterschieden untcrschieden werden könnte. Nach ~a.ch dieser Seite hin ist diesel' ist von der Bibelerklärung, Bibelerkliirung, besonders bosonllers auch vielfach gesündigt der neueren neuc)'('u Zeit, vil'lfach ~csiil1l1igt worden. Doch der in allgemeine Zug einer ihren geistigen allgcmeine l·inrr Zeit Zeit findet tiuflet sich sich in ihren geist.igen und diesen Erzeugnissen Erzeuglli~~t'lI immer iIllJIl(!!' wieder, \lud «lieSCH unverkennbaren \\ir allt':;IIl'hell. anfauchen. Stempel müssen lIlii"-1'1l wir Die Dic Bruchstücke Brul'h~tiieke aus der damaligen Zeitgeschichte, wL'lche sind, welche iu iu deli Kehemiah enthalten sind, den Büchern Esra und Nehemiah offenbaren f)ffenbaren uns HIlS den f]l'll Kampf, welcher mit verhältnissmäasig \"crhiiltnissmässig anderer kleinen Völgegen die geringen ^Ltteln :\littrln gegcll dic Missgunst allderer Völ" ker in in der (].'r Umgebung I'Jng'dl1lng' bestanden h!"t:lnlh'Jl werden wrnlen musste, wie der durch die engen, namentlich ~u1hst~liilJ(li~(' Urjst l]ic engeIl. llan1l'Iltlieh ehelichen sclbstständige Geist dlln·11 von Völkerschaften, \'erhinflllll;::l'JI mit (]icsf'u \Tiilkl'rselmften. \'on welchen welehen ganz Verbindungen diesen sich die Priester niclit zurückund besonders h'~«(In«ler~ ,li!' Fiir.-tell llllll .Jil' Priestcr !'i('h nicbt die Fürsten worüber schon halten lassen Maleachi und woriihcr schOll haltcn 1a~'I'Jl mochten, mlldlt"ll. lind '1, 11. 2, 11. bitter hiW'r klagt, kla~t. in ill seillen) orsll'lI Aufschwünge AIlt';;('!lwlIJlgl' alsbald nlshald gelähmt seinem ersten zu Büdier von 7.11 werdeji wenlell drr>hto. drohtr. Diese I )iesc beiden heit]('Jl Biil'!lcr \'IJII so HO geringem rmfange kommen, sie gar der sie einer Beängstigung, {"mfl\lll-:l' kommell. wie wie von VOll /'illl'!' Beiinl-:stigull~, dcr nicht innner wieder niellt zu zu 1;lltrinnl'lI \\'i;;~en, getrieben, gf~trid)"II, illllnef wiefler auf dieentrinnen wissen, Mru J'ullkt Punkt zurück am Ausführlichsten. zllriil'k und IIl1d verweilen l'('I'\\'('ilclI bei I.ei ihm ihlll all1 Allsfiihrlichsten. srH Davon den aeht acht VölkerschafEsrn 9!I 11. 10, und IIIlll unter ulltcr I1t'll YiilkerschllfDI\\·.,n handelt h:Llldl·lt Esra u. 10. ihrer Rückkehr sich Frauen ten, t('n. aul' dt'nt'll die die .Jllflen Wirkkehr flieh aus denen Juden nach ihn'r und Moabiter w'nomlllcn, werden werdelI auch ll.uch die dill Amraoniter Alllmonitcr un(l ~Ioabiter genommen,
43 besonders als besonders Neheraiah 2, ff., aufgeführt. In }\ehemiah werden als aufgefülirt. 2, 10 ff., hindern zu hindern den Juden feindlich gesinnt, den Tempelbau zu der Sanballat, der bemüht, Sanballat, und ihr ihr Bestreben zu verspotten bemiiht, der Tobiah, und Tobiah, der in ~[oab, Moab, nnd Choronite, h. aus Choronaim in d. h. Choronite, d. bittebesonders letzterer mit besonders bitteund letzterer Ammonite, hervorgehoben uud und genannt, und „der ammonitische aramonitische Knecht" genannt, rem Nachdrucke "der Spott verachtenden 3, wird der Bericht über deren yerachtenden Spott ff. -wnrd 33 ff. 3, 33 Verdächtifortgesetzt. und Mit ihren ihren Verdächtilistiges Ankämpfen fortgesetzt. und listiges beginnt Nehemiah beginnt Verführungskünsten gegen Nehemiah gungen und Vqrfiihrungskiinsten schliesst aber (V. 17-10) 17—19) mit dem trauriCapitel, sthliesst das trauri· das 6. 6. Capitel, ungen da;:s Tobiah einen ansehnlichen Anhang uno Berichte, dass gen Berichte, Juda's die Vornehmen Judn'g selbst hatte, ter hatte, wie die Judäeru selbst den Judäem ter den unterhielten, mit Tobiah unterhielten, Yerkehr wit einen häufigen brieflichen hrieflichen Verkehr einen häufigen seine Bundesgenossen waren, da er die Viele in die TochToch· in Juda ,:eine Viele aber die die Sohnes Arach, sein Sohn aber ter des Araeh, sein des Schekhaniah, Sohnf's ter Tochter des offenbar zweier des Meschullam, Sohnes Berekhiah SeruNachkommen Seruangesehener angesehener Judäer und wahrscheinlich wahrscheinlich ~achkommcn babel's *) - zum zlIm Weibe \Veibe hatte, hatte, Avie wie dieselben dieselben nun nun dem babel's*)
—
—
n^;2*i' kommt sonst *) riiN niN 1:: *) sonst nicht nicht vor, ,"or, was bei einem Manne, der ]; ;;';:i:.' offenbar zu zU den Angesehensten Ange'eheu'ten gehörte, gehörte, auffallend erscheint. erscheint. Unter Unter den den (I. Chr. Serubabel's wird Nachkommen ein Schekhaniah genannt (1. :lachkommen Sernuabel's wird jedoch jedocb ein entweder abgekürzten abgekürzten ein Ai-nan 3, 21), 21), daselbst dllselhst auch ein Aman CjjlK); q;""l:'l); bei hei dem entweder 3, corrumpirten Berichte in oder oder corrumpirtell in dieser dieser Stelle ist i;,t es wohl wobl möglich, mög1ieb, dass dass Sehekh. 8ehekb. der der Sohn SoLn dieses die 'es Aman war. Aman ist ist aber ein ein Name, Xame, den son,t nicht nicht weiter weiter findet, findet, nur der der jebusitische jebusitiscbe Besitzer Btlsitzer des des GrundGrund· man sonst stücks, au :m dessen dessen Grenze die die Pest aulTiörte, llufhörte, welches welcbes David daher d&her anan· stücks, kaufte, um einen kaufte, 11m eillen Altar Altar daselbst daselbst zu errichten, erricbten, und wo, nach nrteh dem Berichte Bericbte der Chronik, Chronik, auch der salomoni.sche salomoni.che Tempel erbaut ward, heisst he isst in in der der der Chr. ehr. II 2!, 2:, 15 15 ff. ff. und II. Ir. 3, 3, I. I. durchgehends Oman Ornan (]:1K), (j;~~J, während wäbrend er er 18. Arawnah 2, Sam. 24, 24, 18, Arawoah oder Aranjah oder Aranwah Aram~ab lautet, lautet. ein ein Name, ~ame, 2. der der wohl fremdländisch ist ist wie sein sein Besitzer Besitzer und nnd nur vom Chronisten Cbronisten etwas etwas hebraisirt hebraisirt wird. wird. Man darf daher vermuthen, dass dass der der Nachkomme Xachkomme SeruSeruhabel's (wie hier), babel's Arach AracL <\de hier), ein ein Name, Xame, der noch sonst sonst vorkommt, geheissen b'eheissen habe und babe nnd unser unser Sehekh. Schekh. b. b. Arach mit mit dem dortigen dortigen Serubabeliten Serubaheliten idenidentisch tisch sei, sei, dessen SohnSchemajah Sohn8cbemajah (1. (1. Chr. ehr. 3, 3, 22.) 22.) wohl wobl mit mit dem in in Neh. Neh. 3, 29. 29. wieder derselbe derselbe ist. ist. — - Auch Meschullam b. b. Berekhiah Berckhiah ist ist sicher sicber 3, fein l\achkomme Serubabel's. Serubahel's. 1. 1. Chr. 3, 3, 20 nämlich werden als als Kinder Kinner bin Nachkomme Ser.'s Ser.'s genannt gcnlUlnt: Meschullam, Meschnllam, Chananiab und eine eine Tochter Tocbter Sehelomith, Schelomitb, dann dann werden in in V. V. 20 '20 fünf fiinf Personen genannt mit mit der der ausdrücklichen ausdriicklichen Summirung SUDlmirnng zur zur Fünfzahl und dann V. V. 21 '21 die die Söhne SölJlle Chananiah's, Chananiab's, des des zweiten zweiten Sohnes Sobnes Ser'.s, Ser'.s, aufgezählt. aufgezäblt. Man begreift begreift nicht, nicbt, was diese diese fünf fUnf in in :
44 erzählen*), Neh. ~eh. vom Yl1m Tobias Tobia~ crziihl('n *), diesem die Angelegenheiten des Tobiah ;;clbst selbst ihm allch auch Drohbriefe rIes Neh. ~ch. verrathen "Crrathen und T0biah
Ausser lOV. 31 Allsspr dem allgemeinen allgcmeincII Berichte Cap. 10 V. 31 über und Beaufsichtigung, iihcr Beeidigung Bl',·idiglln~ Imd ßelmfsichtig-lIng. sich sich nicht nicht mit den ujnliegenden den Laödesv(ilkern Ilmlif'grIHl"n Völkerschaften \';,lkerschaften - dcn La ldesyiilkern - zu zuschickt. wschickt.
—
—
Schlusscapitel des wird \\ ird abermals in in dem Schillssc:lpitel Buches ausführlich darauf sei nämlich, Bltdll'.~ 11IIsfiihrlich darl'll1f zurückgekommen. zllriick;,:pktlnnnen. Es sei niimJich, so heisst am Anfange (V. I-!»), !"ü hei""t es dort dort :lm aus dem Buche 9), AmraoMoses ~Ioscs die Stelle Stclle vorgelesen \'orgelesen worden, worden. dass kein kein Ammonite Gottes bis nite und lind Moabite ;\!"aLite in in die di(~ Versammlung Vcrsammllln:; Goltes bi" ewig komversch-vYägern, \'f'rsehwiig"rn,
1
—
Wasser meö Israeliten nicht solle, weil den Isr:lelitcn dieselben dcn me~ sollc) "'cil dieselLen nicht mit mit 'VasseI' und lind Brod Bro,l entgegengekommcn entgegengekommen und den Bileam zum Fluche auch sie Siihlle Söhne Ser.'s, der Mitte Ser.'s, sein solleIl sollen ; sind rler ~fittc stehenden ~t~"endcn Personen PcrSOllen .'cill ~ill<1 an eh sie so ist ist es seltsam, Mitte hillciuge"chobell hineingeschoben \'';rd, w-ird, Tochter in so ~dt';IlIl, da.'" eillc Toc·hter in die die Mittc dass eine werden, und jedenfalls zusammengezälilt ",crrlen, jedenfall... müssen n,iis5cll sie sie mit den dCII zwei frühem friihern zlIsllmmellgczählt hinzugefügt wird. und es ausdrücklich hillzugcfiigt sieben, nicht cs wären wilren somit sAmit 'icbcll, nieht fünf, fÜllf. wie nusdriicklich Dass Dß.lJ.~ vom erstgenannten CT"tg-CIHlIlJltt..:1J Soline ~v1ant' Ser.'s !'\.'1T,'S weiter keine Notiz ~(Itiz genommen gt;l1(IlJllllell wird, wird, ist ist aufTallcnd, Iw/Tallend, wenn 'Hlln es es sich sieh auch oll<,h erklären erkl:ircn Hesse. lil""·. Die Ilic Schwierigkeit ~l'hwjcrig'krit löst lö,t die von V. 20 seien die sich fünf Personen annimmt, di,.. die fiillf ~irh jedoch, jedoch. wenn Wrlln in.-in 111:11' 1II1IIill1/lIt. Per,on"11 "on heisst l'iiter denselben Ser.'s. Söhne de.s Mc.-
r.
~) *)
Irll Texte, Im Texte.
,;t~ ^:tb
„seine Vor:'·':',N 1'~ vniVJ; ~":':~:"; .lu'" hci~st nicht nitilit "seine V'or· C'^^K VH das heisst
sondern „Naclirichten, züge," „seine 7.,j~c,'· ....'" ... gutr-n ,;nt"IJ Eigenschaften," Ei~"n'dlnftcll," "'nd,,rtl .. :\nchriehtl'II, Reden" Hedcn" gleich gleich M^", :~;-::,
übcIn nach nicht ,ln, nll"h 'eincr ur'l'rilll,dichcn I^edeutung Hc,lcntlln,; n(lch nicht den übeln das auch seiner ursprünglichen
durch das hinihn nur durch sondern ihJl ~jllll ,Irr Verleumdung \" rl"llmdllul: in in sich sif'h schlicsst, ~rldic;.; . . t. ;.;on.]('rn rlR~ hin· Sinn der zlJJ:('fii~U~ ,j':'~~ oder IIltr';' dllrcll .lt·JI Zu.^ammenhang ZI1~nI1l1114'llhAIlg' zugefügte Tii'' durch den
h1n, heisst: h"i"t: blos
(; .. r,·,j,.,. Gerede,
erhalt l.'rh:ilt
und ursprünglich lInd lIr~priinglic.h
(;cr,i"ht. (ierüclit,
dann OllC" auch illl im Deutschen L"II'"1/II,l (das (,I", ,lnnn Leumund ohne ist die l·,uwr HIVw ;-:::1:': ist die verstärkte v('r:--tHrktc Form, ob no l'nser
\"crl'·lImd. 11 wird), \\in1" Verleumden pr. Ucbers. er(wie l''''i es der g-r. Jkimi!'Cdillllg' (·iJl"'" tilll 111 Sinnes ~illll4""~ (wij' {Jeher"-_ richtig ara eines Übeln Beimischung K2N*.r !llld und (1:\!'4 das misrhn kannt: da« syr. knnnt: TOVi TOl''; Xöyot'.; J.Oi'f)I'~ uvTOv) "('ro;') grade gr;IlI,' wie wj,~ .IR"" ~,' r. N:N:: lni~('hu ^'ü, gebrauciici). das S.rri~('he Syrische Thargume g'chral1rll('n, lür (1:t~ : ..::. welches \\'f:'ldll·" ßllt'h dil' j'ru'<. .i4 rllol., ThArgnnll' Fiir auch die
zum
all(~ alle
die Beispiele, Miscimah hnt hat Tharginni«che die Lejfika die :lfisehnnh 1111'\ Thnr>:lIll1i, .. h,· geben j.!..t,ell ,li" Lrl
was vollkommen ist's mit der gnl1z ganz ailg. Bcd. "ollkrllllllll'lI cnt"»prcchend) ont'l'r",,1I(,11,)' in il1 d"r nllg-. lIe
IIhlich. üblich, ilulI? ihm?
:
I\'i,' wie
45 45
gegen sie sie gemiethet gemiethet; durch durch diese diese Einschärfiing Einschärfllng ermuntert, crnlllntert, gegen jede Vermischnng Venuischnng ausgesondert. ausgesondert. Nun Kun wird wird habe das das Volk Volk jede habe wiederum wiederum über über den den engen engeu Verkehr Verkehr des de" Tobiah, Tobiah, den den dieser diesel' ;
sogar sogar mit mit
dem dem Hohenpriester Hohcllpriester Eljaschib Eljaschib gehabt, gehabt, berichtet, berichtet, Gegenheiliger Aufbewahrung dieser eine zur so dass dieser jenem eine zur Aufbewahrung heiliger Gegendass jenem so nun Neh. die hatte, Zelle stände bestimmte bestimmte Zelle eingeräumt eingeräumt batte, die Keh. nun erst erst stände wieder reinigen reinigen musste musste und lind sie sie ihrer ihrer früheren frühercn Bestimmung Bestimnlllllg wieder (Y. 23 23 bis bis Ende) Ende) ein ein zurückgab. Und nochmals nochmals kommt kommt (V. zurückgab. ausländischen ihre ausländischen Frauen Frauen neuer Bericht, Bericht, dass dass die die Judäer ihre neuer wieder zurückgenommen zurückgenommen haben; hauen; hier hier werden blos blos drei drei VölkerVölkerwieder Asdoditeru schaften genannt, genannt, und zwar neben den Asdoditeru (in (in PhiPhischaften listäa) wieder wieder die die Ammoniter und und Moabiter. :\Ioabiter. Keh. Keh. lässt lässt es es listäa) bewenden, sondern ~011l1ern greift greift dies Mal nicht nicht bei bei Warnungen bewenden dies Cl' weist weist sogar sogar NachkomNachkommit persönlicher persönlicher Züchtigung ein, ein, er mit men des des Jojada, Jojada, Sohnes des des Hohenpriesters Hohenpriesters Eljaschib, Eljasehib, weg, weg, die die sich sich mit mit dem Choroniten Choroniten Sanballat Sanbnllat verschwägert verschwägert hatten. hatten. so schliesst sehliesst Nehemiah gerade gerade wie wie Esra. Esra, Bekanntlich Bekanntlich Und so hat *) dieselbe dieselbe Thatsache, Thatsaehe, wenn auch auch in in einigen einigen hat Josephus Josephus *) ein KJbu. Khu. Umständen abweichend, nämlich dass Sanballat, ein ein~atrapen Samaria's einthäer, vom persischen persischen Könige zum Satrapen thäer, Manasse, Bruder seine Tochter dem lIlanasse, gesetzt gesetzt worden und seine w^elcher nach habe, welcher des Hohenpriesters Jaddua, gegeben habe, des Hohenpriesters seien gewesen, 11 der Enkel des Jojada gewcsen, und beide seien Neh. 12, 11 12, dann die des samaritanischen Tempels zu Garisim die Gründer des hier offenbar dieselbe Geschichte nach geworden. Es wird hier mitgetheilt. Relation mitgethe einer ilt. einer etwas etwas verschiedenen verschiedenen Relation wohl na· naDiese Entfernung Entfernung von den Nachbarvölkern, wohl dadurch und die mentlich von Ammonitern und Moabitern, unu die dadurch mentlich allereine Amalgamirung lag allererzeugte Erbitterung gegen eine erzeugte Erbitterung Offenbaseinen das Judenthums, des Judenthums, das seinen Offenbadings dings im Charakter des wahren zu wahren Götzendienste zu rungsglauben gegenüber dem Götzendienste Begegenseitigen den früher in in den gegenseitigen Be· hatte, und musste schon früher hatte, hervortreten. Darstellungen hervortreten. schriftstellerischen Darstellungen ziehungen und schriftstellerischen durchgreifensolcher durchgreifenEntscJiiedenheit, zu solcher Allein Allein zu zu solcher solcher Entschiedenheit, erst Gegensatz erst dieser Gegensatz Volksleben war dieser den den Consequ'enz im Volksleben Consequenz im Waldie göttliche göttliche Wal· durch die erzeugt durch jetzt jetzt gediehen, gediehen, wiederum wiederum erzeugt ,
*) ff. *) Antiqu. Antiqu. XI. XI. 7, 2 und und ff. 7, 2
46 46
indem i lld""ll I ohne ulllll' ihn ill1l der <1"1' sclnvaolio f'elmacll(' judäische jlldiiische Rest Rest seine seine wt'llge:;l'hi,'htlich belebenden bdcbelldell Ideen Idcen nielit lIidlt nochmals lIuelllnals in in veryerjüngter jüugter Kiat't hl'at't hätte Iliitte entfalten entfalten können. können. Dieser Diesel' schärfere :;c1IHrfere Gegensatz Gegl'n":Itz niuss Ulll"" sich .,:ich daher (laher in in den ,ku Beriehteu Bcril'htcn ausprägen, uus)lriigell, GescTnchte von der welche uns die:>c Periode welche 1Ilh die.-.' Periode "011 dl'r <":cseTiiehte der der Vorzeit Vorzeit liefert; liefert; sie sie musste lIlu,,,te die die alten alteIl Begebenheiten Bcgcl,cnheitcn im Lichte Lichte ihrer ihrer einzelne wir dieser Anschauiinffsweise An:;dJauungs\\"ci.-;c erblicken. erblick . . n. Betrachten Bd.raclltcn wir einzelne dieser späteren Li bel' ältere iiltere Ereignisse! En.:igni,,:;e! späteren Berichte Bl'ril' hte über I. Die früheren friiherL'1l Geschichtsbücher Uesdlichtsbiicher bezeichnen Lezciehnen scharf scharf den uen I. seineiu bei feindlichen Zusammenstoss, welchen Israel feindlielH'1l ZII:;alllnlensto.''', wdellen Israel bei seincm Zuge Zuge hatte. Sie durch die die \\'üste \\'ii~te mit l!lil Moab :\loal) und ulld Anunon Anlluon zu zu bestehen Lestehenhatte. ::iie jedoch Israel Gewalt sind ainu gefährliche gef:lhl'l ich\.' Feinde, Feill(1e, deren GC"'alt jedoch Israel glücklich glücklieh 14 ff., wehrte entkam. EtI"IU, hcisst h,.'i""t es es 4~ Mos. :\lo:;.::W, weiJrte dem delJl ,,Bruder "I3rud,~r entkam. Kdom, 20, 1Hf., durch Israel" Israel" mit mit den deli Waflen \\. ntfclI den dcn Durchzug uurch sein sein Land, Land, ein der König Kiinig der Emoriter ElIJoriter thun, thun, aber aber ein Gleiches Oleiehe.-; wollte w"lIte der Israel Israel erzwang erzwallg sich sich den (lcn Durchzug und eroberte erouerte sein sein Land. Land. es auch am·h in ill Besitz Dc:;itz desjenigen uesjelligen Theiles Theiles von VOll Moab, ~loab, So kam es weldler früher friillCr vom \'um emoritischeu ellluritisehell König KÜlIig erobert erobert worden, worden, welcher Nun rief darunter auch die die Stadt Sta(lt Ar (21, (~I, 26 2ß Ir.). l\un rief Balak, Balnk, darunter der König KÖlIig Moab's, :'II')a],'s, den (len Wahrsager \Yahrsager Bileam llilenm zur zur Hülfe, IJiilfe, um IIIll der gegen Israel ibn zum ZUllI Fluche FIIlc!'c gegell Israel zu veranlassen, \'cl'alllas~ell, was was jedoch jeuoeh ihn c. 22 (das. c.22 Gottes Einschreiten bei.jell durch uurch GolLes Eillsehreitcl1 vereitelt \'ereill'11 wird (das. beiden (Kicht. 11, l<) heisst II, 17) Micha 0, -25, vgl. :'Ilicha (;, j). ,j). Anderswo ll{id,t. !Ieisst 25, vgl. den Edom's dell dem Könige Moab's habe es, der König :'Iluab's Ilabe gleich delll Kiillige Edolll's es, der Israel aber Israel gestattet, habe aLer durch sein ~ein Land nicht nicht g"estnttt:!, Durchzllg Durchzug (ll1rch emoritischen Gederjenigen ellluritiseben nicht wI'gel1 t!,'r Er(l]H'l'llng' d'·ljelli!.;,·n der Eroberung nicht wegen (das. gewesen (das. früher moabitisch IlIoaLJiti"ch ge"'csen bietstllO'ile lH'kriegt, welche friih,'r bietstheile bekriegt, 0. 10) (Jos. 24, andern ~t\·11e Stelle (.los. 10) an einer allproc!lf'n, ges})rochen, nur wird im AllgemeimOllit'~1'l1 wird welliger raonitern wird zu mächtig, zu sei zu mächtig, ihr Gebiet sei gesagt (4 nen Mos. 21, (4 :'IJos. 24), ihr 21, '24), nen gel'lp.gt werangegriflfen werhätte angegriffen dass es es hüttc wohlverthei.ligt gewesen, ab als dass wohlverlheidigt .~cweSCII, immer IJeide beide Völker als hier illllllcr uen '*). \\'ilhrellil Während hier können*). den könnl'll theils nicht die nlan man tbeils mächtigc Feinde bezeichnet bezeichnet werden, di(~ mächtige Fr-ill,lc auf wunwagte, deren Angriffe abzuwehren nur ~uf zu reizen wagt", zu reizen timg, tUlIg,
weltgescliii'litlicli
ft'.).
—
weiter unten, Deut«roDomium weiter unten, e) Darstellung im Deuteronomium die D8rslclllln~ *) t:cber Ueber die
47 47
derbareWeise gelang, behandelt behandelt
sie der Chronist Wegsie Chronist mit mit 'Yegals Vergünstigung er stellt stellt es es (U, er 20, 10) als eine YergUnstigung 10) (11, 20, Ammonitern und dar, die, die, auf Gottes dar, Gottes Geheiss, den Ammonite1'll lUlll MoabiIsrael tern Edomitern zu Theile geworden, dass hrael tern gleich gleich den Edomite1'll nicht sie vertilgt nicht durch ihr ihr Land gezogen und sie vertilgt habe, habe, doch Joch sie diese hätten diese Vergünstigung später spater schlecht vergolten. hätten sie vergolten. einIL Der Verfasser 11. Verfasser des Buches der Könige berichtet einägyptischen Königs die Tochter des itgyptischen fach, fach, dass Salomo die einen bcbeff., vgl. Pharao geheirathet geheirathet (I, (f,~, vgl 9, 9, 16), ihr einen 3, I ff., 16), er ihr errichtet habe, sie dann aus in den sie sondern Palast Palast errichtet habe, in ans ihrem Sitze, der Davidstadt, (das. 9, früheren Sitze, Davidstadt, gezogen (das. H, 2-l), 24), dann er ausseI' ausser ihr aber bezeichnet bezeichnet er er als als tadelnswerth, tadelnswerth, dass er ihr noch Frauen geliebt: viele geliebt: :\Ioabiteriuncn, Moabiterinnen, Ammoniterinviele fremde Franen AlIlllloniterinHitthiteriunen aus nen, und Hitthiterinnen, nen, Emoriterinnen, Emoriterinnen, Sidonierinnen Ulld Israeliten sich zu vermischen Gott den Israeliten Völkern, mit mit denen sich verboten sein Herz verboten habe, habe, und wirklich hätten hütten ;;ie Heril im Alter Alter sie sein zum Götzendienste verleitet. dieser SUnde Sünde verleitet. in dieser Er findet tindet in des Reiches, nimmt aber auch den Grund zur zur Theilung de,; (das. 11,1 ff.). die Thatsache zu berichten keinen Anstand, die berichten (das. 11, 1ft·.). Anders der Chronist. die Verehelichung Chronist. nicht die Yen:hc:lichung Er erzählt erzählt nicht mit aber dadurch voraus, sie [tber mit der Pharaonentochter, setzt voraus, setzt sie er ihres dass er ihres Umzuges gedenkt, und zAvar zwar in in einer Art, wolle Salomo damit noch dass inan die Absicht bemerkt, bemerkt, er er wolle verherrlichen. Worte sind: sind: "Die „Die Tochter Pharao's verherrlichen. Seine 'Worte brachte ihr er ihr brachte Salomo aus der Davidstadt Davidstadt in in das Haus, Haus, das er errichtet, denn er sprach: Nicht wohne ein \Veib errichtet, Weib mir in dem Hause David's, des Königs Israel's, denn sie sind heilig, da die Gotteslade dorthin (II, 8, gekommen" II). also der Errichtung ge kom m e n" (U, 11). Er legt legt also 8, eines neuen Palastes Palastes für übrifür die eines die Pharaonentochter -— der übrischeint -— ein gens auch der seinige sein scheint ein relireliseinige gewesen zu sein giöses ein Verdienst giöses Motiv unter, unter, so Verdienst so dass dass dem Salomo noch ein die Pharaonentochter daraus erwächst, und die Pharaonentochter ist ist ihm nicht nicht ein fremdes Weib, sondern überhaupt ein Weib, das etwa ein überhaupt ein in dem geheiligten geheiligten Hause David's in nicht wohnen solle. David's nicht solle. er nun keinen Anstand nimmt, Salomo's VerheiWährend er Verhei· rathung re.thung mit der Pharaonentochter Pharaonentochter zu berichten, berichten, so so nimmt der Liebe Salomo's er an del' Ammoni. Salomo's zu den l\Ioabiterinnen, Moabiterinnen, Ammoni-
werfung,
l
,
48 48 terinnen tel'innell
u. s. s. w. und lind seinem ~(:lllel1J dadurch dadul'ch erzeugten Abfalle Abfalle
u,
solchen ~olchen Anstoss, An';(o88, dass dass er er diese dj\'~e' Thatsache Tbal:3achc vollkommen "ollkommen mit Stillschweigen übergeht und lind die dic Theilung Tlleilung des des Reiches Reiches ledigledig-
dem Ueberrauthe l>bcrruutbe des clc" Rehabeam HehaJJeullI begründet, begriilldet, und und dem dcm Jerobearn Jel'ubculIl gewordene g'cwun1ellc Verhefssung Verhcissung durch Achiah, den de'n Siloniten, SiloniteJl, erfüllt ('rfiillt werde (das. «(la:::. 0. C. 10). 10). Die Die Verheissung Yerheissung selbst selbst theilt theilt er cl' nicht nicht weiter mit, mit, während diedieselbe selbe' doch, dOe'h, nach I Kön. 11, 11, 33, :rl, auf Salomo's Salolllo's Abfall Abfall sich sich gründet. Dies Die::: ist i,;t ganz im Geiste Ge'iste des Chronisten, Chronisten, der tler SaSaAmmound lomo nicht tadeln will; aber nur die Moabiterin will; di(' :\Ioabiterin uml AmlllOniterin nitcrin würden wiirden einen \:illl:n Tadel Tndel begründen, bcgriilldcll, nicht nicllt die llic AegypA('gyp' tierin! tierin! Nur ~ur indirect indircct erwähnt erwiihnt er Cl' die die Ammoniterin, aber aber dort dort Naamah, ist auch in in prägnanter prägnanter'Weise. r ('ise. Diese nämlich, Ilämlich, }iaamah, ist die die Mutter Rehabeam's. Hehabcam's. Das Buch der Könige nennt nennt diese, diese, nach seiner seiner Gewohnheit, alsbald alsbald beim Regierungsantritte Hegiernngsantritte Rehabeam's (I, (I, 14, l-l, 21)*) 21) *) und weiss wci:ss von yon diesem dann nur nur denselUebles Vebles zu berichten. berichten. Der Chronist hingegen sucht sucht densel· ben zuerst (II, (H, 11 11-12, 12) in in günstigerem gÜllstigerem Lichte Lichte darzudarzu12, 12) stellen, stellcn, und nun erst erst am Schlüsse Schlusse seines seines Berichts Bericbts (V. 13 13 Mitte bis bis Ende) En(le) holt holt er er kurz klll'z den Bericht ßericbt aus dem Buche Bliche Mitte der Könige Kiinige nach, erwähnt erwiill1lt hier hier die die Mutter, Naamah Naamll.h die die Ammoniterin, und dass dass er Biise:; gctlran, gctlrall, wodurch er CI' offenbar offen bat· er Böses den dell engen Zusammenhang Zusamtnellilallg zwischen seiner seiner Abstammung AbstamlUung von von einer einer Ammoniterin Alllmonitcrin und seinen Lij,'en Thaten Timten hervorheben hervorheLen will. will. seinen bösen seiner Regiein. UI. Gegen den Künig .Joa~ bricht bricht am Ende El1lle Slliner RegieKönig Joas V^erschwörung rung von VUll seinen ~eillCII Dienern Dicncrn eine CiIH: \ ' crschwiirung aus, und zwei Sohn Josabad, Solm Schimath's, und Josabll.d, derselben, Josakhar, Josakllnr, Sohn Sehiruatll';;, derselbelJ, Könige der Buch Schomar's, cl'1non1en berichtet das Scbomar's, der Kijnige ihn. So }Jcrichtct ermorden ihn. fromso fromsonst so eines sonHt (II, 12, Tod ('ines (U, 21). Den J),m unnatiirlichl.?l1 unnatürlichen TOll 12, 21). Zöglings und Zöglings men Ki;nigs, Königs, wie wie Joas Joas war, war, des Schützlings lind ejklären, des Priesters Pricster3 Jojada, Jojada, kann sich sich der Chronist nur crklären, wenn er wcnn CI' ihn ihn dennuch dennoch als als selbstverschuldet auffassen kann. lich lich
mit mit
damit (lamit
die dic
)
—
Berichtea, des neTiehte~, Schlüsse ries SclJln~~e
nachdem nochmals der Name seiner lIochmals Syr. fohlt. V^ielund ,lern dem SJT. fehlt. Yie), Mlltter I), Wfl' mit Recht Hel'ht hei Mntter \'or vor (\', (V. ;{ was mit bei den 70 lind 31), Notiz nochmals leicht dass mflll man in Schlüsse diese ~otiz leicht ill ~I'iitcrcr Zeit ZIIIIJ zum Schlusse späterer Zeit erklären. nachdnicksvüll wicderbolte, Abfall Rehnhcllln's Rehabeam's zn zu crklUrell. wiederholte, 1111. den Abfnll naehdrucks\'ull um cbclI eben dell vgl. IInten, von Y. unten. Ueber die Ueborarbeitung Uchcrnrhcitllng VOll V. 22 vgl. *) ")
In In
iinücrm Texte llll"nm
schon sein Ilrgriiblli".,. Bcgräbui.tH ~cben
kommt am ara
mitgethcilt mitgctheilt
worden, worllell,
49 49 Joas, Joas, so so berichtet berichtet er er
(Il, 24, 2-1, 17 17
(II,
Ir.,
ff.,
vgl. vgl. V. V. 2), 2), überlebte überlebte
den er seinen scillen bisher bisher den Jojada, Jojada, und lind nach nach dessen dessen Tode Tode änderte rinderte er Doch auch der verschuldet wenn Tod frommen Wandel. 'Vandel. wenn auch der verschuldet war, war, so so blieben blieben
dem Ref. Ref. noch immer die die Mörder verhasst, verhasst, nennt sie: Sabad, Sohn der Schimath, und er er nennt sie: Sabad, Sohll derSchimath, einerAmmoniterin, 'Schimrith, einer lliterin, und und Josabad, Josabad, Sohn der der'Schimrith, einer Moakönnen eine in. Nur Söhne solcher Mütter biter biterin. Söhne ::;olcher Mütter eine solche solche Unthat vollführen! yollfuhren! Unthat Solche einzelne einzelne Züge sind sind nicht nicht zufällig, zufällig, nicht nicht durch durch Solche andere andere Motive Moti"e veranlasst, veranlasst, nicht nicht durch durch einen einen schon schon älteren älteren erzeugt; Hass gegen diese diese zAvei zwei Völkerschaften Völkerschaften erzeugt; sie sie sind sind vielmehr vielmehr der der Ausdruck eines eines nunmehr mmmd1r geschärften geschärften Hasses. Hasses. Gerade weil weil ein ein Theil, Theil, und zwar ein ein sehr sehr angesehener Theil, Theil,
in eine eine enge, enge, des jüdischen jüdischen Volkes mit mit Ammon und Moab l\Ioab in umsomehr musste musste der der Kampf gegen diese diese Heuchler und Verführer Verführer entbrennen. entbrennen. Es wird uns uns daher daher nicht nicht auffallen, auffallen, wenn auch der freundlicher freundlicher gesinnte gesinnte Theil Theil seine seine Anschauung zu zu rechtfertigen rechtfertigen und und zwar zwar gerade gerade wieder wieder durch dureh die die Geschichte Geschichte der Vorzeit Vorzeit zu zu belegen belegen versuchte. versuchte. Und wirklich wirklich finden finden wir dies im Büchlein Büchlein R II t h ausgeführt. Diese liebliche liebliche Idylle, eine kostbare kostbare Ruth ausgeführt. Diese derSchriften, gehört der Gattung derbiblischen Schriften, Perle unserer unserer biblischen Perle ihrer Rangordnung nach aus unserer selben welche ihrer unserer selben an, an, welche spätere die spätere die Sprache verräth die Periode Periode stammen, und auch die Idyllenblossen Idyllendies Büchlein? Der blassen sollte nun dies Zeit*). \Vas Zeit*). Was sollte nicht. Die hebräischen dich t ung genügen wollte wollte man sicher nicht. hebräischell dichtung Idyllen; keine Idyllen; Schriftsteller der Offenbarungszeit dichten keine Schriftsteller der aber Idylle, aber zur Idylle, ihre Geschichtserzählung wird von selbst zur ihre Geschichtserzählung sie darstellen, sie sie Naivetä,t künstlerisch darstellen, die Naiveti~t nicht die wollen nicht sie wollen nicht Also nicht der Unmittelbarkeit leben. Also sind in der sie in weil sie sind naiv, naiv, weil Inhalt sein Inhalt erzeugt, sondern sein Idyll erzeugt, die dieses Idyll hat dieses die Kunstform Kunstform hat sich gestaltete sich veranlasste Darstellung, und diese gestaltete veranlasste zu der Darstellung, zu der eine blas blos dass eine von selbst Auch dagegen, dass idyllischen. selbst zur zur idyllischen. sollte, sein sollte, nackte nackte Wiedergabe der Geschichte beabsichtigt sein Wiedergabe der freundschaftliche freundschaftliche Verbindung getreten getreten war, war,
Zu Buche. Zu diesem Buche. Commentare zu diesem -) •) Vgl. Vgl. die die Einleitungen Einleitungen und Commentare y'H bC "~ Ausdruck ;C' stehende Ausdruck allein stehende beachten ist noch der Bed. allein beachten ist der in dieser Bed. in dieser "121 (8, accidere, ausfallen. ,~, wie '1Cl'1C~ElV, oder lIcciderl', cadere oder nlnxeiv, c.ldere 18) wie (8, 18) 4
50 50 spricht ~prj('b~ schon schun die die Prägnanz, Priignanz, die dic sich sich in in den
Namen kund
giebt; ~tiebt; die tlic
Hauptpersonen tragen tragen sämmtlich sämmtlich Namen, Xamen, welche welche ihrem ihrelll Gescliicke Ue~cbi<:kc und ihrem illrem Wesen 'Vesen entsprechen. entsprechen. Naomi N aowi ist iq die dic Anmuthige, l\nll111tlligc, der ller doch am alll Eftde Ellde Liebliches Liebliches zu Theil Theil wird, wird,
und un,l der dl:r Dichter lJichter spielt spiclt selbst seiLst mit wit dem Namen; ~alllen; als als sie sie
verwittwet \"\;1"\\ ittwd und der Kinder beraubt zurückkehrt, zurückkchrt, lässt lässt er er sie sie
den Ausruf All~rllf der tlcr Frauen: Frauen: ist ist das das Naomi? ~aomi? erwidern: erwidern: Nennt ~l'1ll1t mich nicht nicht Naomi, :\aomi, die die Liebliche, LicLlichc, nennt nennt mich Mara, l\Iara, die rlitc: Bittre, Uittre, denn Gott Gutt hat hat mir viel Yiel Bittres Bittres werden lassen. lassen. Ihre jung j llUg dahinsterbenden uahinsterbenden Söhne heissen heissen Machion 1\1 ach Ion und Ihre Khiljon, K h i 1j u \l, Ki-ankheit Knmkheit und Hinscli\vinden Hinschwinden; die die eine eine moabiwoabitische tische Schwiegertochter, Sch\\'iegertochter, welche sie sie bei bei ihrer ihrer Rückkehr nach nach
auf auf
;
Judäa J uuäa verlässt, Y(:rlüs~t, heisst hei;;st Orpah, 0 rp a h, die die den Nacken Neigende, Keigende, die die sich ~ich
Abwendende
(vgl. ("gI.
besonders Jer. Jer,
2, 27. 27. 3'2, 31, 33. 33.
2,
2 Chr. ein'. 29, :W, 6), 6), die dic andere moabitische Schwiegertochter, Schwiegertochter, welche fest fest an Naomi .:\aomi hält, hält, die die es es ausspricht: ausspricht: Dein Volk Volk sei ~ei mein 11l.~ill Volk '-ülk und dein dein Gott mein Gott, Gott) die dic in in liebender liebender Hingebung 1·/ ilJ~'<:bullg tür für die tlie betagte bctagte Mutter ~luttcr ihres ihres verstorbenen ycrstorbenen Mannes l\Iannes
,;ur.,-\·t, heisst hei,;"t Ruth, Hut h, die dic Genossin, Genossin, die die liebevoll liebevoll sich sich AnAnDass diese niese Namen zufällig zufal\ig von diesen diesen PerPer-
soi'gt,
schliessende*). scldiessende *).
., ..
.:-it.. :.., ,rn .~~~ =.• :.: nun, ::~;" . wie es .nsir Syrer wirklich es der S,}orer Aiu dem mit ScLwa Aill wird wie wic Alef Alcf n.ich lIadl dcrn Schwa versehenen \'ersehcnen Kench Re_ch im llebrüisclien (noch mehr in in den Ilchriii~c1,en (lloch uen Dialekten; Dialcktcn) leicht leicht verschluckt, nrschluckt, dalier daher ist ist vielleicht Die ^i*"! die Weide, zu nehmen. 37, 11. vielkicht auch n\lch *"; '-; Hiob IIiob 3i, 11. gleich gleich ';:-:' clic •) ""^H: ~::.; ,"I"lbn?: ,i~:''t~;-: ,ii"~: ,irbr
sclireibt. >, hrciIJt.
,
np*i'*n setzten desshalb >etzten desshnlb bei ::i:r''::'~"j C.) einen in das I, .;., eilllll Punkt I'ullkt in dll5 Rcsch !:,·,dl als ah Mappik, ~Iappil;, um anzuzeigen, dass das da^ Ain niclit verschlucken zieChirck zu sich zie,ln', dns RescL !,c>ch ,InAill "i"ht \'cr,chlu('kcn und uud das Chil'ck hen aber, mit mit Schwa versehen sich, das Ain aber. lien solle, ."Ile, vielmehr vielmehr als ab nlit \'cr>chcn (ur für .ich, Voialc mi-zusprechen C,7'K*n (I. dem sei,, gande es bei dcm VO"ale llll-ZUS!'l'c"hclI .•ci sie es bei :::::"~~~ gerade wie sie (!• Sam. i. Kou. 2ü. 1I. sie bei 10, \0, 24. 24. 17, I i, 2:'. Küll. G, G, 32.) lDllchten. Umgekehrt t.:mgekehrt sind sie bei Eigen82.) machten. namen deuweniger darauf bedacht, zu verhüten lI11IllCII \\cllig-cr bedacht, die \'crschluckung zU vcrbüten und deu· die Vcrschluckuug ten ·Iie,elt,,, dieselbe gerade sie Dies und wie sie an, uud tell g~rade durch die bei die l'unclntion Punctation an, ';:./' <-;-: ,(*•-1. iIo.-(. ~lu.;. 2G, 7. llUU sie ,11•• Besch V»*W'7 2G, i. und sunst) «ynst) thUlI, thun, \"0 wo sie dk« Schwa vom Resch abwerfen und d•.• da» U (vgl. lIeidenheim Heidenheim in in dcr ,,1,\\, dCII \ln,1 Une Alef ihm zu"enucn der des.• AI,·f zuwenden ("gI. Anm. En ha-Kore a. a. auch :::~?i a. 0.), Cw^^l (I. (I. M. 47, O./, RO punctircn sic sie nuch Alim. au lU Eil ha·Kore a. so I,unctiren 47, 11. 2. M. 12, .37. 4. M. :13. 12, :l7.1. als Guttural mit ein· einJ I. ~. 3 5.), 33, 3 obgleich das Ain nh 5.), übgJcich fachem :-d,wlI .Schwa vor einem gleicllfalls flld'~11l \"H ,·illcrn gleichfalls mit Schwa vcr.schcncn versehenen Buchstaben mit Sei",,. dadurcli unhörbar wird; dll,llIrrl. ganz ulIl,vrbar \\iru; nur cin das mit Mal (2. ein ;1181 M. I, (2. M, I, 11.), II.), wo TKI Wort ein Mctheg AcceuMetheg Yerlllngl verlangt ulld ~N~ makkedrte JUnkkctrtc \\"orl und diescs, den Accendieses, nach nach den
Punctaturen j'lIlJ('tat"I'Cn
, I. (I.
Saoi. ~nOl.
I,
fülilten fiildtcH
Dies Dics
gleichfalls glcieltfnlls
und \11111
5t 51
sonen getragen getragen oder oder beliebig beliebig von von dem dem Schriftsteller Schriftsteller gewählt gewählt sonen worden, ist ist bei bei solchem solchem allseitigen allseitigen Zusammentreflfen Zusammentreffen kaum kaum worden, anzunehmen. Offenbar Offenbar ist ist es es wohl, wohl, dass dass ein ein Stück Stück aus aus der der anzunehmen. Vorfahrengeschichte David's David's erzählt erzählt werden werden soll soll; der der Schlus» Schlus:; Vorfahrengeschichte des Buches Buches erklärt erklärt ausdrücklich ausdrücklich David David als als Enkel Enkel von von Ruth's Ruth's des Sohne, und und fügt fügt noch noch die die Genealogie Genealogie von von Perez, Perez, Juda's Juda's Sohne, Sohne, bis bis auf auf David David an, an, aber aber sicher sicher mit mit Ueberspringung' Ueberspringung Sohne, ;
mehrer Mittelglieder. Mittelglieder. mehrer
Allein Allein wie wie
seltsam seltsam, ,
dass dass,,
wäre wäre
der wesentliche wesentliche Zweck die die Verherrlichung Verherrlichung David's David's gewesen, gewesen, der blas von von der der Frömmigkeit Frömmigkeit seiner seiner moabitischen moabitischen Stammman blos mutter und und dem kargeren kargeren Verdienste Verdienste ihres ihres zweiten zweiten judäijudäimutter sehen Mannes zu zu erzählen erzählen hatte, hatte, wie schen
auffallend, dass dass die die
auffallend,^
sonstigen Geschichtsbücher, Geschichtsbücher, Samuel und die die Chronik, Chronik, hätte hätte sonstigen diese Geschichte Geschichte diese
dem Volke wirklich wirklich ein ein Moment :Moment zur zur VerVerehrung David's David's dargeboten dargeboten wegen der der wackeren Gesinnung Gesinnung ehrung seiner Ahnen, Ahnen, derselben derselben durchaus durchaus nicht nicht gedenken. gedenken. Hier Hier seiner muss noch noch ein ein anderes anderes Moment geleitet geleitet haben, haLen, und und mit mit muss richtigem Tacte Tacte hat hat Umbreit es es erkannt, erkannt, der der Verfasser Verfasser habe habe richtigem der eine Fremde aus dem Gebiete der zeigen wollen, wollen, wie wie selbst selbst eine zeigen verhassten Moabiter gewürdigt werden konnte, konnte, Stammmutter verhassten Gölte sie zum Gotte des des grossen grossen Königs David zu werden, weil sie bewiesen*). 18rae1's *). ein unbedingtes Vertrauen bewiesen Israel's ein Büchrichtige AhllllDg Ahnung des des Zweckes unseres BüchAber diese diese richtige Zweck Umbreit diesen Zweck verwischt, wenn Umbl'eit leins leins wird wieder verwischt, Allgenennt. Theokratisch im Allge„theokratischen" nennt. dann einen einen "theokratischen" Verfasser Schriftsteller, und da der Verfasser meinen waren alle bibl. Schriftsteller, alle bibI. die nicht die theokratischen Zwecken nicht unseres Büchleins aus aus theokratischen unseres Bächleins einer sie nur nach einer Geschichte erfunden, ganze erfunden, sondern sie ganze Geschichte würde historischen historischen Grundlage bearbeitet bearbeitet haben kann, so würde noch historischen Bücher noch das grösseren historischen Stillschweigen der das Stillschweigen der grösseren Bedie knappe Beimmer auffallend auffallend bleiben. bleiben. Auch befremdet die bei einem Familieascene bei einem schränkung auf eine eine einzelne einzelne Falllilienscene schränkung auf vertheokratische Zwecke verSchriftsteller, der nur nur allgemeine allgemeine theokratische Schriftsteller, der einen entsprechen, einen mehr entsprechen) folgt; folgt; seinem Sinne müsste es mehr seinem Sinne müsste es Resdb beim Resch gestatten, nur nur beim nicht gestatten, tuations-Grundsätzen, T^ nicht dem r-~ es dem tuations-Grundsätzen, die die es volldaher vollist daher H^ für für M~.P1 stehn kann, ist ist C~l1».;J Die Form Form ril' punctirt. Die stehn kann, OPP^n punctirt. n^l ist kommen begründet. kommen begründet, .) 308. u. Krit. Krit. 1834, S. 308. •) Stud. Stud. u. IL S. 1834, IL
4·
52 52 grösseren grüs.;;el'cn Stoff Stofl' zu zu behandeln behandeln und und diese diese einzelne einzelne Geschichte Geschichte
mit mit hinein hincin zu zu verweben, verweben, wie wie es es der der Chronist Chroni~t so so vielfach vielfach thut. thut. Niir Nnr die tlie bisher bi~her dargelegte dargelegte Differenz Differenz in in den dcn Ansichten Ansichten
der Zeit, Zeit, der der das das Buch Buch seine seinc Entstehung Entst~hung verdankt, \'erdankl, erklärt erkläl't der UllS dessen dessen bestimmte bestimmte Absicht. Ahsieht. Es lehrt lehrt uns, UllS, dass auch uns unterunter moabitischen moabitischen Frauen Fralll'n wohl wohl zu zu unterscheiden unterscheiden sei sei; es es ;
giebt gicht wohl wohl welche, wclche, Israel hrael wieder lösen, lüsen,
die, die,
wie wie Orpah, Orpah, bald halu das das Band mit
aber aber es es giebt gicht
aller aller
auch andere, anderc, die, die,
Hingebung Hingehltng und Uneigen-
wie wie Ruth, Ruth, mit nützigkeit lliitzigkeit sich Israel J~racl anschliessen anschliesscn und daher würdig wiil'(lig sind, die Besten in Juda zu zn erzeugen. crzeugen, Der Verfasser \'crfasser ermahnt ermall1Jt seine seine Zeitgenossen Zeitgenosscn stillschweigend, stillschweigend, in ihrem illrcm Ausschliessungseifer Ansschliessungseifer nicht nicht zu zn schroff sehrofl' zu sein. sein, in Diese' bestimmte hestimlllte Absicht leitete leitete den Dichter Dichter in in der der Wahl \Vahl Diese scille's Stoffes*, Stoffes; dies dies schliesst schliesst aber keineswegs keineswegs dessen dcssen gegeseines schichtliche schichtliche Grundlage aus, ans, im Gegentheile G-egentheile muas lllU:sS jedenfalls jedenfalls ::;eincr Zeit Zeit in in der Erinnerung Erinncrung des acs Volkes Volkes die die Nachricht Nachl'icht zu seiner geld)t haben, habcn, dass Lla&s eine eine Stammmuttcr ~tal1lmlll\lttcr David's IJa\'id's eine eine Moabigelebt terin tcrin gewesen sei, sei, da der Verfasser von einer ciner Erdichtung Erdichtung erreichen, das Zweck zu seinen nicht erwarten konnte, Jlieht crwarten konnte', seinen zu en"eichcn, das der Anerkennung und sorgfältigen Bilch auch wohl \\"l)hl nicht Jlicllt (ler Buch es uns uns in in der der die es Aldl)cwahrllllg g'ewiinligt wo)'(lcn wäre, wiire, dic Aufljewahrung gcAvürdigt worden Der Verfasser hat. Schriften :wgcfiillrt zugeführt hat. Reihe Heillc der uer heiligen heiligen :->ellriflC'1I Verfasser Wärme, etwas und "Türme, freilich mit erzählte erzHldte vielmehr, viellllr·hr, frcilid. Illit Geschick ulHI bekräftigte damit damals Unbestrittenes LJnuestrittelle;; und IIl1d vertrat und LekrUftigte auch "päter, später, wie wir noch sehen die milde AlI Ansicht, die . ;iclll, welche ",r·lche audl werden, ihren ihren AII;;t1l-1I('];. Ausdruck fand. fand. Moabiterinnen, ja Kcben Keuen den Amraonitcrinnen Ammonitl'rinnen und ~roabiterinnen, ja noch des Buches Nehemia vor ihnen werden \"01' ihuen \\'cruen ferner ferner am Ende (les philistäischen h. die philistitischen d. h. (1:1,2:3.2-1) die asdoditischcn, asdodi tischen, d. (13, 23. 24) uie Frauen dieselben wieder zurückFralIen genannt; uic die ,Jwl;ier Judäcr hatten dieselbcn sprach genommen, so ihrer Kinder asdodisch sprach gl'lI('llllllcn, HO dass dass ein ein Theil ihrer und jhrliiisch judäiscli 7.11 verstand. Diese Kinder, nicht ycrstand. zu re,len reden gar gar nicht diese :\li~c1dillge, Zwieschlächtigkeit alsbald die:;r: Mischlinge, welche ihre ihre Zwieschliichtigkeit als durch ihre ihre Sprache kund es, dllrch gaLen, welche als gaben, Hin(l sind es, werden.• „Mamser," d, ,)lalllser," *) bezeichnet werden d. h. h. VOll Volke*) von fremdem fremdem Volke = '! Ci'^. .) ~:.7~ 1; ::~~. "'W!? = *)
<3a3 Zusammensetzung ist ist ']?~' Eine ilbnlichc ähnliche Zusammensetzung Einu das 1JP<*)
53 53
Waren nämlich nämlich die die Moabiter Moabiter und und Ammoniter Ammoniter als als eng eng ananWaren gränzendc gränzende Nachbareri Nachbaren der der selbstständrgen selbstständigen Kräftigung Kräftigung und und Reinhaltung Reinhaltung des des jungen jnngen Staates Staates gefährlich, gefährlich, so so waren waren die die Philistäer Philistäer noch noch gefährlicher, gefährlicher, da sie sie sich sich von \'on den den Küsten Küsten aus über über ganz ganz Judäa Judäa selbst selbst ausbreiteten ausbreiteten und und mit mit den den zurückzurück. aus gekehrten gekehrten Juden in in buntester buntester Mischung Mischnng lebten, lebten, so so dass dass das das sogar den Namen Namcn dieses dieses Volkes erhielt: erhielt: Palästina. Palästina. Land sogar Die Sorgfalt Sorgfalt für für Reinhaltung des des Stammes Stammei; musste mnsste daher daher Die vorzüglich vorzüglich gegen die die Philistäer Philisther angewendet werden. werden. Sirach Sirach (50, 26) 2ß) bezeichnet bezeichnet daher daher als als das das Volk, Volk, welches "-elches seine seine Seele Seele (50, hasst, die die Philistäer, Philistiter, und sie sie sind sind besonders unter unter dem hasst, „Volke "Volke des des Landes^' Landes" zu verstehen, yerstehen, von deren deren Unreinheit Unreinheit die die Judäer J udäer sich sich absondern sollten. sollten. Die ägyptisch-griechischen ägyptisch-griechischen Uebersetzer setzen setzen daher für für diesen diesen Eigennamen der der PhiliPhili(ukXö
Acerscheint, aber auch dort von den Acin ~~,; Hiob 19, -l~ getrennt erscheint, 13 in 19, 13 1"1J-~!S; von Raschi richtig aufgeeentuatoren centuatoren durch Makkef verbunden und \'on wird. fasst fasst wird. Uebersetzer der anderen Bücher, •) So nämlich die ") nlimlich die etwas späteren Ucbersetzer den Eigennamen beibehalbeibehalPeut. und Josua den Uebersetzer dcs des Pent. während die Ueberselzer vgl. hei bei S Ausführung iiber Wort ..-gl. Stark: ten. Die Ausfiihrung ta r k: Gaza und die über . 13. ^B Uebersetzers ans, iS^P*?' ~q Wort (2. Uebersetzers :~:;~ er das das \\'''1'1 (2. :11,.. in 13, 17.) 17.) jn zerlegt 'If~W(iIS ntwGis Ol"l.~. ör/Ji, zerlegt!
54 54
und daraus daraus mit mit WcgAverfung \Vegwerfung des Beel, Beel, ein ein neuer neuer Stamm StanlID 221 :::::' sich sich bildet bildet für: für: hassen, hassen, anfeinden*). anfeinden *). - Die Die Kinder Kinder nun nun einer einer solchen solchcn Mischung alischung mit mit den philistäischen phiJistäiscben Bewohnern Bewohnern des d('s Landes Landes heissen heissen „Mamser/' ,)IalTI8Cr," dJOio/fpilg'^*) anOrH'~;>>!'*) zweischLächtige zweisehlächtige Bastarde, Bastarde, Kinder aus :ms unehelichem Umgange, wie wie auch aueh eine eine
—
definirt***). definirt **~), Denn Ehe konnte eine eine solche solche fleischliche fleischliche Frauensperson, und Vermischung nicht begründen, die nicht lind dic Frauensperson, welche welche sich sich einem solchen solch cu Umgange L'mgangc hingiebt, hingiebt, ist ist daher als als BuhleBuhlerin betrachten f). ti. Und auch diese diese Auffassung Auffassung hat bat sich sich rin zu betrachten so :'0 tief tief in in den ul'n Sprachgebrauch hineingelebt, hineingelebt, dass dass aus allS dem dem biblischen biblischen 1^, ~~, dem dauernd im Lande Landc wohnenden FremdFremdlinge, linge, also also meistens dem in in Judäa wohnenden NichtJuden, ~ichtjuden, dann der der aramäische Stamm "i^^ '1;, buhlen, buhlen, Unzucht lJnzueht treiben, treiben, ehebrechen ehe brechen wurde, was im Syrischen ganz gebräuchlich gebräuchlich blieb, Chald. später spiiter verdrängt wnirde, wurde, aber aber doch doch noch noch blieb, im Chald. vielfach vielfach in in dem jerusalemischen jcrusalewischcn Dialekte erscheint erscheintn). ff). alte alte
thalm. thalm.
Tradition Tradition
den „Mamser" ,:l\Tamser"
eine eitie wahrhaft wahrhaft nationale nationale
,
•) ') Häufig lIiiufig "12^"^ ~::r" Feindscliaft, Feinnschnft, aber /lbc!" auch allch das ,las Part. l'nrt. act. I\ct. und nnd pass., pIlSS., ."uta bei z. B. C"K ~-:I<:'= ~::i, der dcr Feind Fcin(1 eines cinc" Mensclien ~Ien"cl,cn (Sifre (!'ifre slIta bei Jalkut Jalknt I. I. 't '2-1, n2'.2~ n^^1r ~ 788) 78k) nr"2n>; :i:-~:n~ ;':·1:' ,-;:-"';-;...:' .TwK, ;'j'·.::N. eine Frau, Fr:lu, die oie von ihrer illrer Genossin Gcno~~in § irfi' ^'H^rr: angefeindet IIngeloinuet wird Ij. Ern!>in 3, 3, 22 und 7, i, !II; rn;~':':: p*22"l1 j:'::l'; IIK, I;/(' wir. wir. (j. Ernhin 9); 1;"J,' un IInf die nic unsere nn"cre Feinde Fcindc aufmerksam nufIllHk,,"n sind (j. (j. Moed Mocd katon katon 3, 3, 7, 7, irrig irrig in in IIn auf ~Ilrn Ausg. AII'g.. -"!"! :::~, mit Resch, /{(·.
Theo~tchclldc ir:n -;;.1 "12 .;: mit mit üX).6(pvXoi {~v.urp,·).c, wicdorgcgcben wie"I "1~1 aus dem da« Kind, welches AU8 ""O, rlll~ -i;-:?: ibin i",;"i bK*".r* ~N"::" rZ ^y ~; N:'.:.' HZZ' ~:;"i ist Jüdin cntsprinj\'t. entspringt, ist Sklaven mit einer .Jiiuin Umgänge oder Skiln"ff' l'm!t'Ull'c eines eine. NichtJuden :"ichtjtlllclI ",Ier
list~CT spt/.t srtlot listüer •
r:: .
d.
Jebani.. b. Jebl\Dl vgl. J. 4, 10; 15; b. Mamser (Bar. j. Kiddusrhin 12, "gl. M.. n,"cr War. Ki,lill 3, j. Jebamoth Jebllm"th 4, 3, 12, in eier der dieses Begriffes • ~Il und ur"I Kidd. Kidd. ;[,11). Bcgriffes in Umwandlung ,lic8cs 45a 75 bj. (Jeber lieber ,Iic die I'lllwnndlllllg thalm. Tr:uIiti"n Tradition vgl. unten. \"I{l. IIntt·n. der Syr. Syr. Grieche: fX noQvrje, tx 11' Daher ZII 6. Mos. 23, t Dah(,r M,". 2:1. 3. enw 12 ~ '•"!><: KPIVi fiir für KIVJ nOlI und 1'11'1;"; Das j. tt j. Th. I'olltatench hat /("') 'i~; Tb. z\lm zum PonUteuch tt; Vn.s ein ein
.........
j.
-~
1In,1 ~Ill'. \!o. 2. Mob. und :-CI<; r^M': ~. 20, 12 12 I'~. 60, r,o, IH. Ps. 18, ·t~·) TV3
(ulI,1 5 (und [,
Mos. Mo •. ("6, 16.1. 16.).
10. S.-M-s. 20, 10, 3.·M....
In In
Ausdruck Tharg. gebräuchliche Ausdrnck wo den babyl. Wl) bei habyl. Tbar". bei UII uns••Icr in dcn der in
.t~ht, hllt steht, hat c'1. ed.
*Crj Genun ..; Genua .~
""1**3, '~',';,
spätere lind ist das letztere letztere offenbar 8plitcre und ist
55 55
Die ursprüngliche ur5prüngliche Bedeutung Bedeutung von von „Mamser'' )\lamser" ist ist demdemDie nach das das Kind, Kind, weiches weiches aus aus einer einer Ehe Ehe mit mit einem einem fremden fremden nach Volke und und zwar zwar zunächst zunächst mit mit Philistäern, Philistäern, als als den den in in Judäa Judäa Volke Verbreitetsten, Verbreitetsten, erzeugt erzeugt ist, ist, und und wir ,,-ir begreifen begreifen nun nun erst erst die die Worte j iingern Dichters, Dichters, dessen uessen Gesichte Gesichte denen denen des des \Vorte des des Jüngern Zacharias Zacharias von von Cap. Cap. 99 bis bis Ende Ende angefügt angefügt sind, sind, wenn wenn er, er, nachdem er er den den Fall Fall von von Tyrus Tyrus und und Sidon Sidon geweissagt, geweissagt, fortfährt: fortfährt: Sieht's Sieht's
Askalon Askalon und und fürchtet fürchtet sich sich Und Gaza Gaza — - und und zaget zaget sehr, sehr, Und 'Vnd Ekron Ekron — - ja ja beschämt beschämt ist ist seine seiue Zuversicht, Zuversicht, Und in Gaza ist kein kein König mehr in Und ist nicht bewohnt bewohnt mehr mehr Askalon. Askalon. Und nicht Fremdschlächti.ger in in Asdod, Dann wohnt Fremdschlächti-ger So tilge tilge ich ich den Hochmuth Hochmutt. Philistäa's. Philistäa's. entfern' ich ich seineu seinen Blutgenuss Blntgenuss aus aus seinem seinem Munde, Munde, Und dann entfern' Die Greu'l, Greu'l, die die es es bis bis jetzt jetzt geniesst, geniesst, aus seinen seinen Zähnen; Zähnen; Auch es es bleibt bleibt dann dem Herrn! IIerrn! 5 — 7). wie ein ein Stamm in in Juda, El
Indem er er schildert, schildert, wie wie die die Selbsständigkeit Philistäa's Philistäa's geknickt geknickt werden, werden, es es keinen keinen eignen König haben wird, wird, weiss weis:> eben dtxss eben als damit, stärker zu er zu bezeichnen als dass er Dies nicht sWrker die 'Mischung von Philistäern und und die aus die Bastarde, die aus der der Mischung Philistäa's Juden erzeugt sind, werden, Philistäa's sind, Asdod bewohnen werden, Judäa in Jndäa es endlich ganz in Stolz ist und es Stolz damit damit gebrochen ist aufgeht. aufgeht. Staates Die unselbstständige und zerrissene Lage des Staates Die unselbstständige Als freien Geistesentwickelung. lastete Als auf der der freien natürlich auf lastete naWrlich scheint war, scheint J~däa des grossen Perserreiches war, Judäa eine eine Provinz des dieses Mittelpunkte dieses fernen Mittelpunkte es es zwar im Allgemeinen vom fernen nicht Reiches mit den zu entrichtenden Abgaben nicht aus, ausser ausser mit Reiches aus, vom .J. J. 1238 1238 Mspt. "om das Mspt. 15. das i
—
56 belästigt belästigt
worden worden zu zu sein; sein; doch fehlte fehlte es es nicht nicht an Reibungen mit mit den nen genannten umliegenden Völkerschaften, Völkerschaften, welche welche die flic Satrapen ' atrapen der Provinz Provinz häufig häutig aufzustacheln autjmstacheln und für ftir sich sich zu ZlI gewinnen gewinllell wussten. wusstcn. Als Als Judäa jedoch dem macedonischen macedonischen Reiche Rei<:hc einverleibt eim'erleibt wurde und und dann zwischen Syrien und Aegypten ACgY!'ICll in in der Mitte ~[ittc gelegen, bald diesem bald jenem zlIfiel, war war es es der Schauplatz Sdlauplatz von yon Kämpfen, KUmpfcn, und unn die die Wucht Wu<:ht zufiel, ries gehässigen gehiissigell Griechenthiuns (: ri<:chenthums lagerte lagertc drückend drückcnd auf auf ihm. ihm. des Dazll kam die die Willkürherrschaft \Villkürllerrschaft im Innern von Seiten Seiten der der Dazu aristokratisebcn Fcäniilien, Fallliliell, die dic als als kleine Tyrannen über über aristokratischen
Bild Leute Lellte schalteten. sclwltetcn. Darum umflort umflort sich sich oft oft die dio Land und gluth- und muthvolle Illuthvollp Rede Hede des jüngorn jiingern Jesaias, Jesaias, und sein sein gluthwcndpt sich si<:h dann zunächst zllniicbst gegen gegcn die, die, welche aus aus den dcn Zorn wendet Wassern Judas" ,,\'assem Juda's" hervorgegangen und lind nach der der „heiligen "heiligen Stadt'' Stadt" sich sich benennen (48, (48, I und IInrl :!), die, welche welehe im 2), gegen die, sich Dünkel besonderer besonrlerer Stammesheiligkeit die die Leute von yon sieh bleibe bei fern fern halten halten mit den dcn Worten: "hlcilw bei dir, dir, komm' mir nicht nicht zu nahe, lIahe, sonst son~t weihe ich i<:h dich''*) rli../I"·~) (65, (;5,5)) lind dennoch 5), und huldigen Ekelhaften sich verGötzendienste vuid rlem (;iitzcnrlienste IlldfligelJ Ul1rl am sieh ver· dem ihren auf unreinigen unrpiuigf'u (V. (V 3. :~. 4. t. II). 11). Ihnen, Ihnl'll. die (li/) ihren PriesterPriesterrlien;;t im Tempel TClII])"] stulz stulz sind, sind, ruft rllft er er zu 7.1\ im Namen :-;amen Gottes: Gottes: dienst ,,
1
,,
Dcr Himmel lIillln,cl ist i,t mein 'l'hion, Thron. die die Etfle Enle Schemel ~ehemel meiner mciner Füsse, Füssc, Der Wo ist i,t das ,la' Haus, Hall<. das d", ihr ihr für fiir niiih fIIi, h erbaut, crbant. wo meine mcine Ruhestätte?.. Ruhestättc ?. der "arm, gebeugten Geistes, Ich schau' ,chau' auf allf den, flcll, "pr .. rn, gcbcugtclI r;eistc~, und 1I11d ob on meinem meincm Ich Wort' erzittert. \\" .. rt" l'rzitte-rt. Mannesschläger, Lammesopfrer Doch [)od, Ochsenschlächter üchiger, Lnmmcsopfrcr -— HundeHunde· knicker . knicker — Unrecht Geschenk Schweineblut. Weihrauchräuchrer r;e-chcuk ,jArhringcll'] - SchweinclJlut. \\'eihrallchr;iuchrcrCnrecbt darbringend — prci,.·ucl : preisend! zittert: -— Hört seinem Worte ihr nach Il'Ht Gottes r;olle. Wort, "'·')Tt. die cli" ,hr nncu Seinem \\"orte zittcrt: Es euch bannen: die cuch r;- sprechen 'prcchcn eure cu re Bruder, Ilnidcr. eure Hasser, IIn""r, flie „Um .. ('rn meines n,cine< :"amens willcn wird geehrt ~cchrt Gott!" Gott:" Namens willen der verfallen ,Ier sie ...erfallcn Doch I '"rh wird \\ ir,1 ~C,etl('" 1·:1"*) bei bei eurcr gesehen Er**) eurer Freude, und .io f>). Srhnllde !l), Schande (611, 1 (6ß, 1 .
nie Die Strafe, ~traf",
~tillllll~ Stimme
.
.
G(Jtte~ Gottes
das~ Ziem dass aber Zion
• T^np i":'"=~~
•)
-—
seinen Hassern nun seinen nlln in den gegenwärtig in nicht blos rlen nieht bluH
\'crkiinr\et verkündet
vgl. t"g1. lIuten. unten.
Erkl. f;r.tt "ir<1 auch ,.on von mchren mehren Erkl. r;"tl ~e<ehclI werdcn, werden, o'Pf1!i, wird gesehen 6(p&^, nuch so A1lf>:"dn,.': HN'il i-t vgl. unten. Aofgefasst :':N-;1 Punctationsändorung, vgl. ." 'p:it.-rc Punc-tntion,iindcrungo. ist spätere **) r!K"i', " I .-:~~;~
;
57 57
ihr Grossthuenden Grossthuenden angehören, angehören, sondern sondern — - ihrer ihrer Kinder Kinder
ihr
voll sein sein wird. wird. voll
Die Die wahren wahren Freunde Freunde Jerusalem's, Jerusalem's, die die jetzt jetzt seiner freuen, dann sich über es es trauern, trauern, mögen mögen sich dann seiner freuen, und und ein ein über Strafgericht Strafgericht wird wird Gott Gott halten halten über über „seine "seine Feinde," Feinde," Die sich sich heUigen heiligen und und reinigen reinigen bei bei den Gärten Gärten Die Hinter Einem Einem in in der der Mitte*), Mitte $), Hinter doch das das Fleisch Fleisch des des Schweines essen, essen, Und doch Gewürm und Maus — - sie sie gehen gehon allesammt zu zu Grunde, Grunde, ist ist Ausspruch Auespruch Gewürm Gottes Gottes (V. (V. 17). 17 l.
allen Völkern Völkern her her aber werden die die Israeliten Israeliten zuzuVon allen sammenströmen, sammenströmen, Und auch von ihnen ihnen nehm' ich ich zu zu Priestern und Leviten, Leviten, Ausspruch Ausspruch Und Gottes (V 21). 21). Gottes
Sie Sie
ihre dankbare Gottesverehrung Gottesverehrung bestehn bestehn dauernd, dauernd, und ihre in gleicher gleicher Weise 'Veise unaufhörlich unanfhörlicL ist ist die die Strafe der der SünSünund in sein Zorn gegen der. So So lodert lodert an vielen vielen Stellen Stellen Sein gegen die, die, der. welche sich sich als als die die Alleinberechtigten Alleinberechtigten und Heiliggeborenen Heiliggeborenen welche dünken, und er er verkündet verkündet den demüthigen treuen treuen Verehrern Verehrern dünken, Gottesknecht, der der von den den stolzen stolzen das Heil. Heil. Der gebeugte Gottesknecht, das Machthabern und lind dem ihnen ihnen blind blind nachsprechenden Volke Volke Machthabern in der berühmberübmverachtet und lmd verfolgt "erfolgt wird, wird, wird besonders in verachtet Stelle 52, ten Stelle 5:!, ten
Sie schelten 5.3 Ende gefeiert. gefeiert. I:{ bis bis 5,3 Sie schelten ihn ihn Last alle ihm, legen Verstummenden, dem legen ihm, Verstummenclen, alle Last dafür belohnen: die Gnade Gottes ihn dafür aber die auf, Gottes wird ihn belohnen: auf, aber \'\
Sünder, einen Sünder, einen
sein. er schauen, satt satt sein, Aus seiner Seele Müh' ~füh' wird wirr! froh er Bosheit'*) macht „Gerechte" meinen Knecht zum Durch seine ßo~heit") macbt der "Gerechte" Heile Vielen, Vielen, ihre Sünden duldet sühnend er! Und ihre er! (V. 11). 11). Hirten, gegesorglosen Hirten, die sorglosen inneren Kämpfe gegen die Diese X)iese inneren
die Haus und und die Familien, das das davidische davidische Hans gen die vornehmen Familien, gen die ihre Jerusalem Priestergeschlechter, in J erusalem ihre Levitendie in Leviten- und Priestergeschlechter, die gegen die Auflehnung Juda's hatten, Juda's desshalb gegen Residenz die Residenz hatten, auch Hirschildert Zacharias. Den HirJerusalem, der jüngere Zacharias. Jerusalem, schildert "iriK, wie das Khethib lautet, "^W2 ir;il$ ^^^^ iiiN, lautet, heisst heisst wohl: hinter Einem, *) *) i,n: in ihrer ist, den sie der in Mitte ist, alle, ihrer Mitte sie alle, als den den Angesehensten, umgeben, der den als wohl der regierende Hohepriester. woht **) Ich glaube, um glaube, nass dass in;'/f inr^S gestanden unn und dieses dieses geflissentlich, geflissentlich **) um „Zaddik" zu verdecken, geändert in 11"'1":. geändert "'ard ward in irii^li. Der "Zaddik" ,len den innern Kampf zu dadurch Leiden zu, fügt fügt dem dem treuen Knechte Knechte Gottes herbe Leiden zu, aber aber gerade dadurch macht er ihn zum zum wahren wahren "Zaddik" „Zaddik" für für Viele. Viele. er ihn macht ,
58 ten ten zürnt Gott, Gott,
aber das das Haus Juda wird er er zum Glanze Glänze aber das Haus Joseph verbinden, die das die Ae^ypten's, S}Tien's und die Kraft Syrien'!' tyrannisch die OberlIud Ae!-:,ypten's, die tyrannisch die denen die die kleInen führen und kleinen Tyrnnnen herrschaft Tyrannen in in Jerusaherrschaft fuhren \lnd dellen anschliessen, brechen. Ein allgemeiner Kampf sich !ln"chliessen, brechen, lem sich wird wird gegen Jerus^alem Jern~aleJl1 sich sich erheben: erheben,
mit mit ihm auch auch
zum Tnumelbecken Jerusalem znm Taumelbecken allen Völkern D~nn ,ieh, mRch' .1erusalem sieh, ich mach' Dfnn ringslierum, ring,herum, Jerusalem (12, ist bei Ju<11l *) ist bei der der Belag'rung gen ,Jeruslllem 2), Auch Juda*) (12, 2). .}f>cloch die übrigen übrigen Völker Yölker werden betäubt beüinbt werden, Jedoch die inFiir~tclt Juda's Jllda's werden werdell wieder Kraft Kraft finden finden in in Gott, indie die Fürstenund nicht mehr werden die sie sich sich zu zu ihm bekehren, bekehren, lind dem sie feindlichen feindlichen Lehnsherren, LchnshcITen, sondern in Jerusalem, ihrer Stelle Stelle in Jerusalem. Jerusalem noch an ihrer Sitzen wirll Jcru'alem Sitzen wird G"tt die ,lio Zelten Juda's dann zuvor, zU'l'or, Es rettet rettet Gott nicht sich sich der der Ruhm erhebe des David'schen Dllvid'schen Hauses Damit nicht Juda. Jerusalem bewohnet, über Juda, Huhm dess, ,Iess, der .1erusalem Der Ruhm Jenisalem wohnt. in JCl'usalem den, der Dllnn er'"t ",'lliitzt Gott auch den, der in wohnt, Dann errt schützt David, gleicht dann D,\\'i,l, ~trnut'hclnde unter unter ihnen gleicl,t Der Strnuclieinde voran. l'ud David's Dn"i,)', 1lall< i,'lcich einem duem Gott, (i<)tt, gleich Gottes Engel ihnen ihn<'" Toran, Haus gleich Und
Milde, der Milde, Gnade und der Ich pic.'se l::ic<'c über ii},cr David's flnvid's Haus Han, den Geist der der (inade Ich sie durchbohrt, auf ihn·'), ihn";, den sie l'i" (Schauen hin hin allf Sie ,,'I,nllclI {'nr! klagen um ibn einen Einzigen ihn wie um einen Und Erstgebornen. end weinen weinen bitterlich bitterlich um ihn wie wio um den Erstgebornen, Und
abgesondert, Familien abgesondert, klagt das Land, je jlJ nach F&milien Es klagt sich. die Frau'n für Die Familie Fllmilie des des Davidhauses für fiir sich, für sich, sich, ,Iie Die sich. Die Fllmilie des Nathanhauses :\lllhanlJallse< für Frau'n für rur sich, für "ich, sich, die Frau'n F'amilie des Die sich, für sieb, Fraun für sich, dio die Frau'n Dio Familie Familie des ,lts Levihauses Le"ihause8 für für sich, Die diesen Zwievor ."rnn" ;j;~,;' ist ist gleichfalls gleichfalls eine Zwieeine Correctur, um diesen vor ignorirt der Cbald. Juda und lind Jerusalem Jcrusll)cm zu ZII verdecken; der Chald, ignorirt CJI nTH^ r:~) DriTTi ;"11'\:"1' es auch aoch nnd nur! gesteht ~esteht hier hier wie wie 14, 14, 14, 14, wo wO es heisst: heisst: 1::"\;;'1 OS als ihn er dass nur ein, Jerusalem ::;'=~.'::. den Kampf Judn'" wider JeT1l.nlem ein, nur da,s er ibn als Juda's wider D'^'n*^. den V^Zl ~~ H-nn» r"':l, ^liin^* :"1;11"';' ^^ ^2 K'^i^y ,llIrch dIe Yülker ,: I<'~r.~' 1~~1;'1" darstellt durch die Volker erzwungen darstellt: Mspte. mehre Mspte, wie mehre rTH" heissen, ":'~I<, mii"te es es auch nnch ,.,":"1;'1 heissen, wie .TTm stlltt statt ;"1';"1' TLKH. Dann mösste le«en . de Rossi Ausg, bei bei Norzi, Nor.i, KCl'nioot onr! do Kossi Ie«en Kernioot and und Ausg. wen Auf wen Correctur. *) y)>H o,ler wiefIel' verhüllende ,'erhüllende Correetur, Auf odrr """K ''r« ist ist wieder
V) *)
Das Das
~;" b'J
spalt ?wischen zwischen spalt
:
..) 1'71<
';1< ';1<
bemehr oeAnll:l\bcn .peciell hcziehcn, künnf könnenn wir wir freilich freilich nicht nicht mehr Angaben speciell beziehen, die die Rede, stimmen; im Allgemeinen Allgemeinen ist ist von "on den Mordthaten dio Rede, welche welche die stimmen; im sie indem selbst, sie bereuen (;r08sen veTi,!>t habcn, Dieso {'nthat aber hereneu !
sich diese ,li<;.c sich
bekehren. ich sicb aufrichtig bek ehren,
59 59 Die Familie Familie des des Simei Sime"i für fiir sich, sich, die die Frau'n Frau'n für für sich sich •), 0), Die Ja, alle alle Familien, Familien, die die da da bleiben, bleiben, jede jede für rur sich, sich, die die Frau'n Frau'n für für sich. sich. Ja, So wird wird an an jenem jenem Tag Tag ein ein Quell Quell geöffnet geöffnet sein, sein, So Dem Davidhaus Davidbaus und und den den Bewohnern Bewohnern Jerusalem's Jerusalem's Dem 13, 1). Zur Sühne Siihne und und zur znr Reinlgiing Reinigung (12, (12, 66-13, 1). Znr der Götzendienst Götzendienst und und die die falsche falsche Prophetie Prophetie wird wird Auch der
—
schwinden. Und wiederum beginnt beginnt der der Seher Seher mit mit 13, 13, 77 schwinden. ihn, gegen Hirten, den gegen Feldzug seinen prophetischen Feldzug gegen den Hirten, gegen ihn, prophetischen seinen wird wiederum und dünkt, Gottes" Gefährten der sich "den Gefährten Gottes" dünkt, und wiederum wird „den sich der geschildert, den die die Völker Völker und und mit mit ihnen ihnen Juda Juda der Kampf geschildert, der (14, 14) gegen gegen Jerusalem Jerusalem unternehmen; unternehmen; jedoch jedoch endet endet er er mit mit (14, 14)
dem Sturz Sturz der der Völker Yölker und der der allgemeinen allgemeinen Gottesverehrung, Gottesyerehrung, vereinigt. Alle Jerusalem wiedergeläuterten die in wiedergeläuterten J erusalcm Alle vereinigt, dem die in In nüchterner, nüchterner, trüber trüber Weise 'V eise zeichnet zeichnet uns uns der der grübelnde grübelnde In ihre und Machthabern den vor Furcht Koheleth seine Furcht \'01' Machthabern und ihre UnUnseine Koheleth gerechtigkeit. „An "An der der Stätte Stätte des des Rechts, Rechts, da da ist ist die die BosBosgerechtigkeit. heit, und an an der der Stätte Stätte der der „Gerechtigkeit," nGerechtigkeit," da da ist ist die die heit, des Raub Armen und des Druck „Wenn Bosheit" (3, 16). ,,'Wenn des und Raub des Bosheit" (3, 16). Stadt**), „Gerechtigkeit" du Rechts und der der "Gerechtigkeit" du siehst siehst in in der der Stadt **), Rechts so wundre dich dich nicht nicht über das Ding, denn denn ein ein Hoher Hoher über über so hütet und lInri Hohe hüten büten über iiber ihnen" ihnen" (und (und kümmern Hohem hütet (rathe) Den Befehl „Ich (rathe): sich nicht 7). sich nicht um den Armen) (5, "Ich Befehl (5, 7). r Gottesschwur***). Wort, auf das W ort, den Gottesschwur ***). des achte, und auf des Königs achte, dich nicht Dränge dich nicht vorf) ,"ort) (zu ihm hinan), hinan), gehe weg von :
Favornehmen herrschenden die Aufzählung *) Wir haben hier hier die *) Aufzählnng der "ornebmen herrschenden Faein Zeit nicht nicht ein der Zeit bei unserer Unkenntniss sie uns anch bei milien, Cnkenntniss der milien, wenn sie wohl die die Srnne sind wobl klares liefern. Das Haus Hans David im engeren Sinne klares Bild Bild liefern. desSerubabd's, während die Familie Simei's von desdirecten Nachkommen Serubabel's, directen Kac.hkommell der Zadoist wohl der Chr. 3, Ilen Nathan ist 3, 19) 19) abstammt. sen Bruder, Bruder, Simei (1. (1. ehr. des bei bei den Sama(Neh. 12, Jaddua (Seh. des Jadc!tla 12, 11) 11) und des kita kite Jonathan, Vater des schliessen Manasse, und diesem Hause schliessen ritanern Oberpriester gewordenen ~lanl\sse, ritanern an. sich sich die die übrj~en übrigen Leviten an. ISr». USl^?»»") ,~~m. 8: npb t:~=r.:~1 Vrgl. Jes. **) Vrgl. Jes. 53, 53, 8: ***. Der Befehl ."^3"! vgl. der ***) Befehl des des Königs, Königs, ist ist der 29 "". S. 29 vgl. oben S. ) Ueber :"'"1:' wird. ausgeführt wird. gewiss ausgeitihrt Schwüre Gottes, der ge"';ss Sinn, Sinn, ist ist gleich gleich einem Schwure '^•'5^ sieh bn5 drändränund ;i:i;l Zef. 1, 18. Spr. Spr, 28, 22. und 1, 18. 28, 22. t) sieh drängen wie Zef. t) ';:9~ dessgl. 14. dessgl. 9. auch Dan. 11, 11, 44. Esth. 8, 1. 1, 8, 14. gen, beeilen in 7, 9. in Kob. Koh. 0, 5, 1. nehmen getrennt von l'~:;i, b^njn das. 20. So, getrennt Chr. 26, 26, 20. ";:'lfG So, das. 6, 2. ehr. 14 und 2. 1*if^, nehmen 6, 14 ausBefehl des des Königs Königs muss man ausSinn: Den Befehl es 70 und Syr. es auch 70 Syr. Der Sinn: aber sich ihm ihm nicht entziehen, aber führen, führen, kann kann ihm ihm nicht nicht entgegenwirken, sich fern halten. halten. ihm fern von ihm desshalb soll man sich sich von desshalb 5011
r"v'
60 seinem Antlitz, Antlitz, bleib' bleib' nicht nicht stehen bei bei schlimmem Befehl, Alles, ',"a5 was er begehrt, thut er, weil Befehl des Königs denn Alles, thut er, Macht will il ilun1 sagen: "Was „Was thust ~raeht (sprach) (spruch) ist, ist, und wer will thust Du?" „Wenn der Sinn des Herrschers allf auf dich — 4). ,,\Vcnn Du ?'; (8, 2--l). (8, 2 fällt lass nicht fällt (er dein gedenkt, gedenkt, dich dich begehrt) *), nicht deinen *), so lass Ort, Ort, denn Zurückhaltung macht grosse Sünden unterlassen. manch Uebel Ich hab' hab' llIanch ecbel unter unter der Sonne gesehn, das war vom Machthaber; die ein ein Fehl, das clas ausging ausging ,"am die Thorheit ist ist grosse Höhen, gesetzt sitzen in gesetzt in in grossc Wihen, und Reiche sitzen in der Niedrigatif Rossen und Fürsten einhergehn keit, einhcrgehn keit, ich ich sah sah Knechte auf 4 auf der Erde'' wie Knechte „Auch Kncl'htc auf der Erde" (10, "Auch in in deinem (10, 4-7). 7). Gemache**) fluche innersten nicht einem Könige, und in innersten Gemache **) tluche nieht in Schlafgcmächern fluche deinen Scldafgemiichem fluche nicht nicltt dem Reichen, denn führt weiter der Vogel Yogel des de,.; Himmels führt weiter die Stimme, und der verkündet das Geflügelte Wort (V. (V. 20). Geflügelte ,"crkiindet 20). Dieser ängstlichen, Ungstlichen, misstrauischen, Illisstmuischen) überall übern.l.l Gewaltthat witternden aus den Verhältwitternden Gesinnung, wie sie sie nothwendig nothwendi;; alls Verhälthervorging, entspricht auch die die in in diesem Buche nissen nisscn ll"l'I'urging, entspricht aueh überhaupt herrschende Gedrücktheit, avo heITschel1rle Gedriicktheit, wo der bessere, bessere, gläugläuden Sieg vertrauende Sinn mühsam bige und lind auf dl'11 ~icg des rIes Guten yertrauende bige von der Plander Verzweiflung, mit 111'1' \\:rzwciHung, mit mit, der Ueberzcugung UeLerzcugung YOll mit Welt ringt. mr losigkeit losigkeit in in der tier \Velt ringt. Das Resultat Resultat ist ist ihm: was wir sehn, ist ist freilich freilich verkehrt yerkehrt und eitel, eitel, ein ein ewiges vergebliches "el'gebliches Abmühen; und :;0 so fügen Ahmühen; aber - wir wissen nichts, nichts, 11l1d fiigell wir uns Ruf, der uns in in der Furcht Gottes. Oottes. Es Ei' ist ist ganz derselbe Rnf, die thalm. durch einem sonst nurch Ilie thalm. Tradition Trarlitinll von VOll eineIlt ROllst unbekannten Zeitgenossen, aufbewahrt worden (Aboth Zeitgcllossen, Antigonos Äntigonos alls aus Socho allfbcw:dlrt um dem Herrn 1, 3): :~): Seid St'id nicht nicht wie wie Knechte, Kllech!l', die rlie delll Herrll dienen UlD I, Lohn zu auch ohne empfangen, :;ondern Knechte, die die alleh zn ()lIlpfangf'll, sondern wie 1\:nl.'clttc, es sei sei alle***) alle H*) Absicht Absirltt anf 1.01111 dem tlelll Herrn Ilerm dienen, und es dienen, uI1f1 auf Lohn
—
—
•) .)
d. rl
h h
Dan, flan. 2, ~, ~:.
..
by nn, der 'H ;:'l~j, ~;" nbi?.? Ij~;"~ I,'j ~inn der Sinn deiner d~in~r erinnert, erinnert.
df'.li l'itei~t des • •. • steigt .
.
Jemandem nuf auf zu Jemnndem
*p?C 'Tt~1 wie ~i'?9 dich },r·kiilllmert, bekümmert, "'ie Tj^^^^l um .Iieh 11m 29. und 11. und in II. Jes. 2!"l. 1111.1 in ähnlicher i,"nlil'h~r Weise Wci-e oft flft bei hei .lerem .. Ezech. uud Je~. Jcrem.,
sich -icli
~ic" sich
..
:.., -'.... • 1.,.....
**) U I ;'":'; J'"^
**•) ... )
Kbr N"'.::
pe},,,i,,! "f-:tllrlirzimmer" zu zn bedeuten; berlcnten; so SI) Th. Ps. Ps. 68, Hcheint „Rtndirzimmer" 68, 13:
'l'
HJ^ bV richtigere L.A. ~;~~ ältere und Mehr "IpI... sagt -aJ:t auch alleh die ,li., offenbar niT"nhar ältcrc "n,1 riclitigl're Jörn Tebul Jom Mischna Tehn! An
nic},t ans, all-, vgl. \'gl. dens. den-. nicht
61 61
die Furcht Furcht Gottes Gottes über über euch! euch! die
Auch Auch dieser diesel' Zuruf Zuruf bekundet, bekundet,
dass ein ein dass
Lohn der deI' Frömmigkeit Frömmigkeit unter unter den den damaligen damaligen ZeitZeitLohn umständen nicht nicht sichtbar sichtbar und und nicht nicht zu zu erwarten erwarten war war und und umständen die einzige einzige die
Beruhigung Beruhigung in in der der Gottesfurcht Gottesfurcht gefunden gefunden wurde. wurde. Und dieselbe dieselbe verzagende verzagende Stimmung, Stimmung, die die sich sich jedoch jedoch inniger, inniger, Und poetischer an an Gott Gott anschliesst, anscbliesst, finden finden wir wil' ja ja in in vielen vielen PsalPsalpoetischer men (vgl. (vgl. nur nur Ps. Ps. 39. 39. 49. 49. 73 73 und und a.). a,). Und Und ist ist es es nicht nicht men dasselbe ermattende el'mattende Grübeln, Grübeln, das das endlich, endlich, in in der der MangelMangeldasselbe haftigkeit seines seines Wissens 'Vissells sich sich beruhigend, beruhigend, an an Gott, Gott, als als den den haftigkeit
und Unerforschlichen, Unerforschlichen, sich sich anschliesst, anscbliesst, welwelVollkommenen und ches uns uns auch auch im im Buche Hiob Hiob entgegentritt? entgegentritt? Bei Bei aller aller ches grossartigen Begabung, Begabung, die die sich sich darin darin entfaltet, cntfaltet, fehlt fehlt doch doch grossartigen der Ausdruck Ausdruck für für die die frische frische Freudigkeit Freudigkeit an nn der der That, That, für für' der das muthige, muthige, das
selbstgewisse selbstgewisse Ringen mit mit den den Hindernissen; Hindernissen;
die Reflexion, Reflexion, die die es es vor vor lauter lahter Ueberlegen nicht nicht zur zur That That die bringt und sich sich die die Freude daran verdirbt, verdirbt, das das Aufsuchen Aufsuchen bringt ihre Under Gründe für für die die Hindernisse, Hindernisse, das Klagen über über ihre Under ist ist vielmehr vielmehr Zeugniss, Zeugniss,
gerechtigkeit lähmt lähmt den den Willen Willen und gerechtigkeit
dass die die frische frische Willenskraft Willenshaft bereits bereits gebrochen ist ist durch dass edelstes Wünschen ihr eine Zeit, die ihr edelstes zu verwirkliehen zu eine Zeit, die ohnmächtig ist. ohnmächtig ist. In der Kürze der Spruchweisheit schildert uns auch In der Sprüche (Cap. der Sprüche (Cap. 30 u. u. 3 1—9) 31, der J, 1-9) des Buches der Schluss des der Schluss die damals stärksten Epoche, ihrem jener Epoche, die damals ihrem stärksten den Charakter jener den Charakter Alkimos entgegenging, entgegenging, aber Menelaos, Alkimos aber Verfalle Jason, Menelaos, unter Jason, Verfalle unter Reaction erzeugte. gesunde gerade eine gesunde Reactioll erzeugte. dadurch eine gerade dadurch (Jakeh)*). Sohnes des Gehorsamen (Jakeh) Worte *). Sammlers (Agur), Sohnes des Sammlers Worte des Dichterwort. Das Dichterwort, Das' ab um um Gott, Gott, vergeblich ab Mannes: Ich mühte mich vergeblich Der des Mannes: Ich mühte Spruch des Der Spruch **)? ich es es vermögen vermögen 'O)? sollt' ich Gott, wie wie sollt' Müht' vergeblich ab ab um um Gott, mich vergeblich Müht' mich
anlehnende Schisma Schisma sich anlehnende angeblich sich I,1, 2. an diesen diesen Spruch Spruch angeblich das an 2. Ueber Ueber lias folgen. ausführlich folgen. der später die Betrachtung ausfiihrlieh wird später die Betrachtung Sadducäer wird der BadduclLer angeBerufe angeschriftstellerischen Berufe *) nVnp ein ein aus dem sehrifts~ellcrisehen *) "\~~!'t aus dem Ti:iH wie wie n;i1l' "IJl^K, A.nAnD''"121 ~';l' Ybi) i)~!'t. 16: C~i:l' Mos, 1, nommener vgl. bes. bes. Sifre Sifre zu zu 5. 5. MOB. 1, 16: nommener Name,. Name, vgl, Zeit, die die den Gehorsam der Zeit, den Gehorsa Tadel der klagen m Dp."^^ gegellüber gegenüber dem dem Tadel klagen häufen. häufen. ilR; unten und unten bes. V. gegen die Eltern kenne, bes. gegen die Eltern nicht nicht kenne, V. 17, 17, und und Kai und n^) in in Kal **) Ich '^n^Kb bH '::'J'~? b^^) bH ~J:"l'l:l? ^7^^^ i1~? Ich folge folge der der -L. L. A. A. '~~1'~ **) geParallelismus gehat im im Parallelismus abmühen, hat Nifa!: eine Sa'ehe Sache abmiihen, resultatlos sich sich um um eine Nifal: resultatlos zu nachweist zu Samuel b. b. Meir Meir Il&ehweist wöhnlich lot;, wie ^i^,t*^, einsichtsvoll Samuel wie bereits bereits einsichtsvoll wöhnlich ;;;~
'.l:l
62 62 Bin ja ja uuwissend uuwisseud ich, kh, kaum kaum Manu, lIlanu, Bin Lud hab' haL' nicht nicht Mensclieueinsicht lIlcnscheutlinsicht Und * l.'uu habe haLc Weisheit "'eisl,eit nicht nicht erlernt, crlel'l1t, Und niss ich 'Vic sollte solltc Kennt Kenntui.<s ich der der Heil'gen Heil'gen wissen? wi:isen? Wie 'Ver stieg stieg gen gen Himmel, Himmcl. stieg stieg herab, hcrab, Wer 'Ver sammelte sammelte den den Wind ,riml in in seineu seinen Fäusten, Fäusten, Wer 'Ver band band die rlic Wasser Wasser in in Gewand, Gewand, Wer "'er richtet richtet auf a\ll der der Erde Erue Enden, Enden, Wer 'Vas ist ist sein sein Name, :\ame, seines seines Sohnes Sohnes Name, :-.'amc, weisst weisst Du's? Du's? Was
(30, (30,
t— 4). 1-4).
Kach diesem diesem Bekenntnisse Bckenntnisse der der eignen eignen Unwissenheit, Unwissenheit, Nach naeh der der spöttischen ~pijtti!'",hen Frage, Frage, wer wer denn denn aber aber mehr mehr wisse, wisse, nach r~~i~lIil'tc Antwort, Antwort, dass dass dem Befehle Befehle Gottes Gottes sich sich folgt die die re.signirte folgt zu fügen, fügcn, aber alJcr Nichts ~ichts hinzuzufügen hinzuzufügen sei. sei, Die Die Bitten, Bitten, die die zu 'Veise dann d:u1ll an an Gott Gott richtet, richtet, enthüllen enthüllen schon schon die die GeGeder Weise der brechen der dcr brechen
Zeit. Zeit.
will dem Luge fern fern bleiben, bleiben, will will Er will
Armuth. nicht verführerischen verführerischen Reichthum, Rcichthum, nicht nicht entsittlichende entsittlichendeAnnuth. nicht schmiiht die die herrschende herrschende Angeberei, und da da scheint scheint er er Er schmäht
angekommen, angekommen, der Beschreibung haarsträubende er nUll eine klar~triiuLelHle der sittensittenso dass nun eine er dass so Nebenminder losen Zeit macht, die auch in deli offenen Nebenin den macht, die Zeit losen schärferer Ironie INIit sdliirferer einanderstellnngell heryortritt. :\Iit Ironie und und einanderstellungen hervortritt. aus, Worten seinen sich in er dann offner spricht er sich dalln in seineIl letzten 'Vorten aus, spricht offner gleichstellend: wieder vier Dinge einander gleidl~tellellll: wieder vier
bei einem einem der der rechten recLten Krebsschäden der dcr Zeit Zeit bei
Schritt, stolzen Sehritt. sind cs, es, die die machen Drei "illu machcn stuhen *). einher 'I. Lnrl Und vier vier gchn gehn stolz stolz cinher schwachem Gethier, Dcr ein Ilcl,l Held unter s,·hwachcm Der LlIji,eh Lajisch -— cin Allen. vor Allen, "nu zurück n,r nicht zlIrikk l'nd weicht weicht nicht Bock, Dcr der Buck, Lenden-Sarsir odcr oder ucr Der L,'nd"n,Sar,ir entsprechend. ('nd i 1Il 0 s ihm ihm cntsprechcllu. Alkimos König Alk Und Kunig
ov
(abgedr. 2. (abgedr. Hieb 4. 4, 2. I. •. 19, Svvr\aovzai) niob Mos. 11. 2. 18. (70: (70: ov ol'v,iaovrw) 1. ~Io 19, 11. 2. ~los, Mos. 7, 7, 18. 14. Jes. I, zu .ICR. 1, 14. *j Luzzatto zu in "1;1. vgl. auch auch Luzzatto meinem :\ite in meinem Nite ~1II\1l1snim Naamanim S. S. :3 ') Minchath fvgl. Minchllth festgestellt ("gl. Die ~:N; massorathish festgcst~llt Die L.A, L.A. "^rKI sI. als rnphe raphe ist ist lIla~sorothish der Spruchdichters, der Schai). unseres Spruchdichters, Schai). Vn.' Das N~ Weise U1"crCS der Weisc K!" fphlt nach ,leI' fehlt hicr hier nnch 3: vgl. V. V. S: lässt, vgJ. ergänzen jiisst, es es im im zweit"1l zweiten (;Ijcu,~ ersten crgiinzen dem er,ten Gliede gerne aus dcm gerne BIlS ~t-;t< ="7:ij :- ;,~-; ~ . 30, Kön. 3, Z'JT*. 2, TU :::'r'\, 2. Kön. 3, 30, •) •j :'::-: HCK" ;"~ wie ;'j=N~ schmucken wie rp?: t,,·j,st heisst zlllliichst: zunächst schmückcn :
Sirach vgl. Uj'«{t01rOIO. yuvrj, Sirach ayu^onoi'og yv,,~, stolziren, "gI. dann: dann: "rh"l1 schön thllll, thun, kokettiren, kokettiren, .tolziren, 3''tm ^'1 ." 33. T,; 42, :J.l. ...;, Jer. 2, auch Jer. 2, 33. 14. In In diesem diesem Sinuc scheint auch 42, 14, Sinne schcint zu XU .tehn. stebii. .
.
.
63 63 Ach, sei sei nicht nicht niederträchtig, niederträchtig, wenn wenn du du dich dich erhebst, erheb,t, Ach, Ach, sinne sinne nicht nicht auf auf Arges; Arges; Hand Hand auf auf den den Mund! -'lund! Ach, Denn Milchzusamraendruck .\lilchzusammendruck macht macht Geronnenes, Geronnene", Denn end Nasedrücken ~asedrücken bringet bringet Blut Blut heraus, heraus, Cnd 29 — 31.) Streit"). (V. (Y.29-31.) Und Zornerpressen Zornerpressen erzeuget erzeuget Streit*). Und
Eine ätzende ätzende Persiflage Persiflage auf auf die die Zeit Zeit und und den den durch durch Eine lang List und und niederträchtige niederträchtige Gewaltthat Gewaltthat eine eine Zeit Zeit lang während während List der Syrerkämpfe Syrerkämpfe zur zur Herrschaft Herrschaft gelangten gelangten Alkimös, Alkimos, der der keck keck der bedrängte, keine Büberei Büberei scheute scheute und und die die Schwachen Schwachen bedrängte, ohne ohne keine' wahren Mannesmuth :Mannesllluth zu zu besitzen. besitzen. Der Der „Lajisch/* "Lajisch," seiner seiner wahren Etymologie nach, nach, der der Kneter Kneter und und Zertreter, Zertreter, ein ein grausames grausames Etymologie wildes Thier, Thie~, doch doch nur nur ein ein Held Held unter unter schwächeren schwächeren Thieren, Thieren, wildes da ist ist er er stolz, stolz, blutdürstig blutdürstig und und scheuet scheuet Nichts. :::\ichts. Der Der „Len"Lenda den-Sarsir," ein ein Spiessgeselle Spiessgeselle des des Raben Raben (Bar. (Bar. Baba Baba kamma kamma den-Sarsir/' 92 b, b, Chullin Chullin 65 65 a), a), der der seinen seinen Muth ~Iuth au an Leichen Leichen bekundet, bekundet, 92 der geile geile und und freche freche Bock, Bock, und und ihm entsprechend entsprechend „König "König der Alkimos"! Der Titel Titel König, König, dessen dessen sich sich nach nach Innen Innen alle alle Alkimos"! Machthaber bedienten, bedienten, wenn sie sie ihn ihn auch auch Machthaber durften, gegenüber den den Lehensherren Lehensherren nicht nicht führen führen durften, wird wird gegenüber hier mit mit Ironie Ironie besonders besonuers hervorgehoben. hcn·orgehoben. Dass Dass gerade gerade der der hier die die
kleinen kleinen
aus jener Hohepriester Alkimos Alkimos und kein kein sonstiger Name i'ame aus jener Hohepriester erwähnt Literatur Periode in den Ueberresten der der damaligen Literatur erwähnt den Ueberresten Periode in Einzige, der Einzige, auch der er ist ist auch ist, uns nicht wundern; er uns nicht ist, mag
Trathalm. Traspäteren thalm. Erinnerimg der späteren welcher sich der Erinnerung in der sich in welcher von ist Spur ihr keine in ihr keine Spur ist VOll dition 'Während hat. Während in erhalten hat. dition erhalten
Hasmoirgend Johann Hyrkan vorangehenden Hasmoeinem, dem Johtlnn irgend einem, allgeganz n^i) ('J<:ir:rn hasmonäische Haus näer, das hasmonäische Haus ('N;1~::'''' n':) ganz allgenur das näer, nur weniger noch Einzelnen, eines mein, ohne Bezeichnung eines Einzelnen, noch weniger mein, ohne Bezeichnung namentStehenden, namentSpitze Stehenden, der Spitze früher an an der irgend der früher einer der irgend einer ist so ist genannt wird, Namen so lich der Griechenfreunde, mit Kamen genannt wird, mit lich der Griechenfreunde, ist und vergessen, nicht Alkimos in eigenthümlicher l,Veise Alkimos nicht vergessen, und ist Weise in eigenthümlicher sondern geworden, Erwähnung ihm nicht blos die Ehre der Erwähnung geworden, sondern der ihm nicht blos die Ehre ZurückHeile Zurück· zum Heile Busse zum in Bussc er zuletzt in er wird wird auch ein zuletzt auch als als ein
voraushinzugedachter vorausmit hinzugedachter abmahnend mit *) CK und üi() in *) ~~ und Cl:() in Y. 30 ist ist abmahnend V. 30 so nun, so und uQnkst denkst Du's, Du's, nun, Arges, und nichts Arges, gehender Schwurformel. Denke Denke nicht3 gehender Schwurformel. erdu d~1l den Zorn reizest, ~r dass <1u Zorn reizest, Dadurch, sprich jedenfalls nicht nicht aus! aus Dadurch, dass sprich es es jedenfalls zetlgst nothwendig Hader. Hader. du nothwendig zeugst du !
64 64 gekehrter gekehrter betrachtet. betrachtet. roth, roth,
wird wird
Jakum Jakum nälpHch nä '11ieh aus aus Zeredoth Zeredolh o. o. ZeroZero-
erzahlt, erziihlt,
war war Schwestersohn Schwestersohn des des Jose Jose b. b. Joeser Joeser jener Frommen, der Zeredah, dieser das Haupt aus aus Zeredah, nicseI' das Haupt der Frommen, jener das das Haupt Haupt derer, derer, die die den den griechischen griechischen Syrern Syrern anhingen. anhingen. Jakum Jakum ritt einst einst am aln Sabbathe ~abbalhe vor ,"ar Jose .Jose vorüber, ,"orüber, vor vor ihm ihm her her ging ging ritt
ein Marterinstrument Marterin~lrllment *). *). ein
Jakum Jakum zu zu Jose Jose: und Sieh das das Ross, Ross, das das mein mein Herr Herr mich mich reiten reiten lässt, Hisst, und sieh sieh Sieh das, das, das das dir dir bestimmt bestimmt ist! ist! - „Nun, "Nun, wenn wenn dies dies denen denen wird, wird, die Gott Gott erzürnen, crziirnell, um wie viel viel mehr wird wird denen denen werden, werden, die die seinen seinen Willen "rillen erfüllen erfüllen!(( - Wer \Ver hat hat denn mehr Gottes Gottes die Willen erfüllt erfüllt als als du? — - „Nun, ,,:Nun, wenn so so geschieht geschieht denen, denen, Willen denen, die die ihn ihn die seinen seinen Willen \Villen erfüllen, erfüllen, wie viel ,"iel mehr denen, die erzürnen !.t Das frass frass wie wie Schlangengift in in Jakum, Jakum, und und er er erzürnen!" entleibte sich, sich, indem er er selbst selbst an sich sich alle alle gerichtlichen gerichtlichen entleibte Strafen vollzog. ,ollzog. Jose Jose aber aber sah sah dessen dessen Bahre Bahre in in der der Luft Luft Strafen sprach: der der ist ist mir zuvorgekommen zu,"orgekommen ins ins PaPaschweben und sprach: radies!" Diese Diese Erzählung Erzühlung theilt theilt der der Midr. MidI'. Bcreschith Bereschith rabba rabba radies!" 115) und (c. 65) (5) und ihm nach nach Jalkut Jalkut (I (I §~ 115) und Midrasch ].lidrasch TheThe(c. anerkannt, längst schon ist es und 11) mit, es ist schOll Hingst anerkannt, hillim (zu Ps. (zu Ps. mit, hillim 11) dass Jakum o. o. Jojakim, Jojakim, wie wie ihn ihn ]\Iidr. l\lic!r. Theh. nennt, nennt, dieselbe dieselbe dass Buch zweite den das Jakiraos, Person ist mit Alkimos, auch Jakimos, dell das zweite Buch Person ist mit Alkimos, darund kennen wohl sehr der und .Josephus Josephus sehr wohl kennen und darder Makkabäer und einer an dem von sein, zu es Z1l sein, VOll Er auch an einer stellen. scheint es auch scheint stellen. Geandere Geeine andere 133 b) batra I:l:J anderen b) eine Stelle (bab. (bab. Baba batm anderen Stelle genannt nicht Name sein schichte nur dass dort sein :l:'ame llieht genannt findet, llllr sich filHlet, schichte sich (dem Josef (dem zu Josef Verhältnisa zu und verwandtschaftliches Verhiiltniss sein \'('rwalHltsl'haftliches und sein darenger noch enger darals no::h volleren Jose) ben Joeser als für Jose) Namen für volleren ~nlJ1cn einen hatte dort, hatte einen nämlich dort, es niimlich heisst es gestellt Dieser, Dieser, llCisst wird. gestellt winl. zunicht zuVermögen nicht ungerathellell um ihm nun sein Vermiigen Sohn; I1Ill ungerathcnen Sohn; Temdem eine Säule von Denaren dem Temzuwenden, Josef eine weihte JOijef zuwenden, weihte Fisch einen Fisch seiner Frau einen einst seiner pel. Der kaufte einst aber kaufte Sohn aher Der Sohn pel. Temdem Temsie dem Perle;j er wollte sie und grosse Perle eine grosse darin eine fand (lnrin und fand Spöttisch Spüttiseh sagte sagte
— —
!''
'«ip b)H (". ;"~i') H^^ip) "~'i' KP^T Co, *) ~~ N:""·,::: H'^2'J)i^''^ Worte N~::::'; *; Dn_ Das rllligcn n.ügcn die die ,lnllkeln .lunkcln W<>rto ging es ging Andere: es Geissei. Andere; Peitsche, GcisscI. bedeuten; :;'~ wo"l Mbl'Jli^: wolü _^ IJcion~. bedeuten; N~::; fiäaui, l'cit~chc, Midr. sollte. werden solltc. gehängt wcrdcn vor Midr. dem (Jo8C) (Jose) gclJiingt Balken, nn an
;at
65 65
pel verkaufen, verkaufen, der der Schatzmeister Schatzmeister schätzte schätzte sie sie auf auf dreizehn dreizehn pel Säulen Denare Denare an an Werth, Werth, bemerkte bemerkte aber, aber, es es seien seien nur nur sieben sieben Säulen im Tempel Tempel vorräthig, vorräthig, worauf worauf Josefs Josef's Sohn Sohn die die sieben sieben sich sich im geben Hess liess und und den den Betrag Betrag der der sechs sechs übrigen übrigen dem dcm Tempel 'l'empel geben schenkte. Daher Daher die die Bezeichnung Bezeichnung: Joseph Joseph ben ben Joeser Joeser schenkte. brachte eine eine dem dem Tempel, Tempel, sein sein Sohn Sohn sechs. sechs. Dass Dass Alkimos Alkimos brachte im Andenken Andenken der der thalmudischen thalm~ldischen Nachwelt Nachwelt verblieb, verblieb, ververim er eben eben seiner seiner engen engen Beziehung Beziehung zu zu Jose Jose ben ben Joeser. Joeser. dankt er dankt :
Dieser, Dieser, „ein "ein
Frommer in (:i;I;;::I'Z.' TOn), i'i:iI), in dem Priesterstande" Priesterstande" (n:inD2t'
wie ihn ihn Mischn. Mischn. Chagigah Chagigah wie
2, 77 nennt, nennt, ist ist der der Anfangspunkt Anfangspunkt Chagigah der thalm. thalm. Tradition Tradition (Mischn. (l\Iischn. 2, 2. 2. Edujoth Edujoth 8, 8, 4. 4. 2, der Jochanan b. Josef 1, 4), 4), seine seine und seines seines Zeitgenossen Zeitgenossen Josef b. Jochanan Aboth 1, (vgl. (vgl. Aboth a. a. a. a. 0. O. und M. :M. 5) 5) Bedeutung ist ist daher daher in in der der derselben Erinnerung der der späteren späteren Zeit Zeit geblieben, geblieben, die die derselben je je Erinnerung nach ihrer ihrer Auffassung Auffassung der der Vorzeit Vorzeit eineneinen' mannichfach mannichfach gegenach .sta,lteten Ausdruck verliehen, verliehen, sich sich am Reinsten Reinsten aber aber in in folfolpStaJteten Ausdruck „An Ausspruche der der Baraitha Baraitha erhalten hat: hat; "An allen allen gendem Ausspruche Tode an die von Moses' Paaren, die l\Ioses' 'l'ode an (Lehrer- oder oder Richter-) Richter-) Paaren, (Lehrererstanden, bis bis Jose J ose b. b. Joeser J oeser aus und Josef J osef b. b. aus Zereda und erstanden, ein Makel ist ein Jochanan, der Jerusalemite, erstanden, Makel anzuanzuerstanden, ist der Jerusalemite, Jochanan, nun darf nun Es darf *). bringen," zuerst sind Es sind die die Tadellosen *). bringen," sie sie zuerst hervoreines so so hervorNeffe eines nicht nicht auffallen, der Sohn oder Keffe auffallen, wenn der gegnein gegnegerade in ragenden und einflussreichen einflussreichen Mannes, der gerade gleichfalls erlangte, gleichfalls traurigen Ruf erlangte, rischer rischer Weise einen einen so so traurigen Aufschmerzliche Aufin Zeit selbst in der der Zeit selbst besondere, besondere, wenn auch schmerzliche erlosch. nicht erlosch. merksamkeit der Erinnerung nic~t in der merksamkeit erregte erregte und in Vater seinem Vater Sie in Verbindung mit seinem kennt ihn ihn eben eben blos blos in Sie kennt als diesen, als für diesen, in Verehrung für oder ose und hat, in und hat, oder Oheim JJose den und den Bild ausgeschmückt und dichtende sein Bild Sage, auch auch sein dichtende Sage, Ende zu einem am Ende trotzigen Sitte zu vaterländischer Sitte Verächter vaterländischer trotzigen Verächter der Vergeuder der seines in Busse Busse Umkehrenden, den Vergeuder seines Lebens in gemacht, Tempelschätze dieselben Bereichernden gemacht, einem dieselben Tempelschätze zu zu einem Kern wahre Kern der wahre während sich Sagen heraus der diesen Sagen doch aus aus diesen sich doch 2,
mjiin ;~ b^ r\)yv^ nl~'i:'l n^ü» 1'~lIW 1^1 ;"i2.m HüTJ n~w~ *) 9 (10): 11^^^ i.l>1 Sotah 9, ^D^^ I'~.l>~ 9, 9 (10): '01' *) j. j. Sotah Ueber if:'^^ p. ^^x '1~1' nnit 1/)'1{ p. Ueber -iiDD^ l:l';~I" 'Im ü'hvri* ~'N ^^k piil' pnr P »iDri ;;ii~ ©"n ';"i::lll"J" p2 in^b ,~~,~ p :'jOl'l sowie vorkommt, sowie Bonst vorkommt, sie sonst diese in denen Stelle und denen sie und die die Variationen, Variationen, in diese Stelle vgl. noch noch weiter unten. über m^S^T vgl. weiter unten. die MI.m über die
5
66 66 herausschalen herausschhlen
tisst, er er habe sich sich als als ein'cn ein'en der der bittersten, bittersten,
lässt,
Gewaltthat G ewaltthat mit mit Spott Spott verbindenden verbinde~1den Abgefallenen Abgefallenen bewiesen, bewiesen, auch die wie Tempelschatze Geschichte mit wie auch die mit dem Tempelschatze noch in in ihrer ihrer sprachlichen sprachlichen Darstellung Dnrstelhlllg ganz gaul: deutlich deutlich als al,:;
echt
eciit
den Theil, Theil, der der hat, bewahrt sich bewnhrt hat, von dem sich sagenhafte Umgestaltung sich sich sagenhafte
historische historische Tradition Traditiun
anderen auderen scheidet, sehl·idet, der als :1\;; daran gelehnt Jaran gelehnt hat. hat. Das Da;; Historische Ilistorische daran, in in der der späthebr. späthebr. b. Schulsprache 'chulsprachc erzählt, erzählt, besagt b(';;:lgt einfach einfach: Josef b, Joeser Joeser hatte haUe einen cin€
nieder: nieder: Josef ben Joeser Joc,;el' nützte nützte (brachte (brachte ein) ein) einfach, einfach, sein sein
Sohn Sohll schadete schadete (zog heraus, heralls, plünderte) plünderte) siebenfach. siehenfach. So So die die richtige, richtige, gleichfalls gleichfalls aulToewahrte aufbewahrte Variante. Ymiante. Die Die Sage Sage gegestaltete staltete dies dies um Ulll in: in: sein scin Sohn brachte ein ein sechsfach, sechsfach, und und dichtete dichtete daraus, daraus, dass dass ihm das das Dreizehnfache })rcizdmfache gebührt gebührt und und er er nur Ilur das Siebenfache ano-enommen ang-ell('lllmell habe und bildete bildete sich sich die ganze ihren die v !ranze Erzählung EI'ziihll1ll"" mit mit b ihren kenntlichen unhistorischen unhistorischen . Elementen *). *), Die ehrerbietige ehl'erhie:tig'c Scheu Schell gegen Jose, J ose, welche welche die seinem Sohne (1i.· Nachwelt ,~ac1m<:lt veranlasste, Yeranlas,ste, auch allch ;;cinem Solme eine eilJe edlere edlere Seite :-;eite abzugewinnen, konnte kunntc jedoch das Urtheil Urtheil der ocr Mitwelt, Mitwelt, di;r d.,1' harten bartcn Wirklichkeit \\'irklichkcit gegenüber grgenü1Jcr nicht lüeht bestimmen, und und unser sich daher Ull-"r Sprucliweiser ~prlll'lmcis('r sprach sprac'b ;;ich anbeI' mit mit aller aller Schäi-fe Schurfe ,,Alkum" über Dass er iilwr Alkirno.s Alki'IJ"'~ aus. al1~, - 1)a<." ~r mit Illit griech. ~riech. Form 1"01'111 "Alkmn"
—
—, ist Jaknm niiht h"j"t — nidlt Jojakini .J'Jjakint oder ur!f'r Jaklin .);Ikilll oder (Hlel' .Jalwm ist ganz der Name, ;::1l1Z natürlicli; natiirlil'h; es (.:- ist i
,
—
—
Koni Ai Dcn Den ).;:~I"II
'*)
..^. ~::~
elir~el' dieser
die Worte: dcniii;icli dic Snpc bilden ~a~c 1>i1e1.'1l <1cnlll:l~h \\'fJrt~:
*3 '^CV "TiT ~:;"\'~:: '1~\'
.•« --.» .«--, .-«.. --•"" ^-w, :-,.-^2 "h ri*n \TM .i"',~ ~~::: K^w ,: 4-;-'~ "';:.-• -.V.» .. ;;..•.• ;: :-:~.. ~::-:~ •. ~.:;: .-,....:::: .::-I~; ~',i";"1 ."i*,"!
Pftgc, iu iu die Snge, (*~"N"X:*X); ;•;,: N"~~~. richtig di~~ ;.::'= ~o rtrhli~ z\\citc Kelatiun J,claliull t"-::N~ N:'N>; die So die zweite K'"i"n. mnclttc I1U~ nus ftbzugcwiiinen, Polmc eine .... ,'.liö :,()!lnc illnen, mfichtc ihrclll Josc's piitc ~l"ilc Seite aln.ug-c" eine J..:'lttc Strebiii,• .JO ilirciii f-.:trcllt'll chald. ',;;', 111111 im chnlrl. was il11 daraus, ""u.'; wT C*;:~ nun dnl'nl1~) d,'ln C';:. ',;:~ Satze: ':-"~' und hild(;lc bildete IHin il.-m Ict1,f('J1 letzten ~al7.(,: berichtet oben bcrichtet wie »ie "hcll mitgctlioilt wird, GescLichte, \I \' vll."li"lekte I"il;.:rthcilt \I irc!, die G,'.d:;ehte. ie ,ie Vülksdialektc Uageu. solcher l;agcIJ. unhist. 11n<1 hvperbolisclien Art solchcr und hYl'crholi.qel,ell \\(Jr,l~lI, lIlit ~allz(,11 IIIIIIi'L der ganzen worden, mit ,ler geJannai geTochter dc! des Königs Königes ,'annai des llnnrkrnuslcrß Ilnarkräuslcrs eies l1cill Sein Weih Weib ~nll soll dic die To"IIt"r etwas es etwas iibcrall nuftritt, auftritt, wo es nesen Mie ,Ienll der König Jannai iibcl'llll wesen ~Cill, KÜlli~ JalJuai sein, "ic denn
67 Wiederbekelirten darstellend, als zuletzt Wiederbekehrtell spätere Zeit, die spätere die Zeit, ihn als ihn gerne mit mit dem hebr. hebr. Kamen - Jakum oder Jojakim statt deren man ,,Alkum," statt bezeichnete. Auch die Form "Alkum/' auffallen; der Name „Alkim" erwarten sollte, sollte, darf nicht "Alkim" nicht auffallen; Palästinenser, und Mimde der lautete, wie es so im :Munde lautete, es scheint, scheint, so der Palästinensel', älteren Quelle, auch in in der älteren Beresch. rab. rab. (welchem Quelle, dem Beresch. erst folgt), heiBst heisst sein sein hebr. hebr. Name: Jakum, während erst Jalkut folgt), Auch Midr. zu den Psalmen Jojakim schreibt. der späte späte 1\Iidr. mag darin ein O'Pf^i ein schmähendes Wortspiel \Yortspiel liegen, liegen, denn c1~7~ heisst, aufgefasst: Nichtbestand, „König heisst, als als hehr, hehr. aufgefasst: Kichtbestand, und der "König „König Nichtbestand," spöttisch "König dessen Alkimos" hiess hiess dann spöttisch Nichtbestand," dessen sein werde. Grösse nicht nicht von Dauer sein Nun erst nachdem die die nähere Beziehung auf Alkimos Kun erst diese kleine Spruchsammlung klar. klar. gefunden ist, ist, wird uns diese Der Weise nennt sich sich ben-Jakeh, den gehorsamen Sohn, Sitte achtet, achtet, eben im die eigenen Eltern und der Väter Sitte der die entschiedenen Gegensatze zu zu der Zeit Zeit und besonders dem sich erhebenden Herrscher, Herrscher, der des eignen Vaters spottete spottete und den vaterländischen Brauch verachtete. verachtete. Nach seinem Geständnisse der Unwissenheit, das dem griechischen Weisheitsdünkel sich entgegenstellt, entgegenstellt, fügt er dann die heitsdünkel sieh fügt er die Worte hinzu, als stumpfe Resignation hinzu, die nun auch mehr als Resignation bedeuten, bedeuten, die vielmehr den \Viderspruch Widerspruch gegen den Abfall Abfall ausdie vielmehr dcn ausdrücken drücken:
—
—
:
Ein jedes jedes Gotteswort Gotteswort ist ist lauter, lauter. (V. [), Schild ist ist Er denen, die die Ihm trauen trauen (\'. 5), '
wenn auch augenblicklich der Kampf gegen das das Gotteswort Gotteswort sein Haupt erhebt. keck sein erhebt. Worten, Füg' Nichts Xichts hinzu zu Seinen "'orten, Er möcht' züchtigen und du ah dastehn (V. möcht' dich dich züchtig'en Liigner oa,tehn als Lügner CV. 6). 6).
Drum bittet er nun von vorn herein zwei Dinge: Lug und Drtim bittet herein um z"'ei fern zu Trug von ihm fern zn halten, halten, jene jcne ,-erführerischen verführerischen griechigriechieine Stellung schen Sophismen, und dann eine Stellung einzunehmen, die einzunehmen, die in der Mitte Armuth und Reichthum, in Mitte zwischen Annuth dieser Reichthum, da dieser zur zur Schwelgerei verleitete yerleitete und jene jene zu zu stumpfer stumpfer Folgsamkeit gefügig machte. keit gefügig machte. Alsbald wendet er Alsbald wendet den er sich sich dann an den Verräther, die Volksgenossen Verräther, der die Volksgenossen selbst selbst dem Henkerbeile Henkerbeile der syrischen Oberherren überlieferte, der überlieferte, der eigenen der der der eigenen 5*
68 68 uneingedenk, uneingedenk, in in seinem seine~ Schmutze Schmutze sich sich gar gar rein rein düukt, dünkt, hochmüthig hoehmiilhig und und habgierig habgierig ist. ist. Er Er stellt stellt dann dann die die unersättlichen über alle alle aber aber das das Auge, Auge, unersättlichen Dinge Dinge zusammen, zusammen, über Eltern Ellern
das das des des Vaters Vaters spottet spottct und und den dClJ Gehorsam gegen gegen die die Mutter Mutter Darauf Darauf folgt folgt zur zur Charakterisirung CI13rak\erisirung des des kriechenkriechen-
verachtet. nraclltct.
den den Emporkömmlings, Emporkönuulings, eines eines gleissnerischen gleissncrischen Leisetreters, Leisetreters, die die Zusammenstellung Zusammenstellung von yon vier Yicr Dingen, Dingen, deren Spur Spur sich sieh nicht nicht nachweisen geLt noch directer directer auf seinen seinen GegenGegennachwcisen lässt. lässt. Er geht stand stand
los.
los.
Unter dreien dreien erzittert erzittert ein ein Land, Unter Lnd unter unter vieren vieren kann's [{ann's es es nicht nicht ertragen: ertragen: Und Unter Unter dem Knechte, wenn er er regiert, regiert, ~iederträeht'gen, wenn er er satt Slltt ist ist des des Brodes, Brodes, Und dem Niederträcht'gen, Lnter der der Verhassten, Verhassten, wenn wenn sie sie des des Mannes wird, wird, Unter — 23.) (V. 21 der Magd, wenn sie sie die die Herrin beerbt. beerbt. (V. 21-23.) Und der
Feiner Feiner
ist wieder wieder die die darauf darauf folgende folgende Zusammenstellung: Zusammenstellung:
ist
Vier sind sind die die Kleinen im Lande Vier sie sind sind klug und sehr gewitzigt: gewitzigt: Und sie Ameisen. ein ein Volk \'olk nicht nicht stark. stark, Die Ameisen, bereiten sie I'ie im Sommer ihr ihr Brot; Brot; Doch bereiten Dio Klippdachse, Klippdachse, ein cin Volk nicht nicht mächtig. mächtig, Die machcn sie ~i,~ ihr il,r Haus in in Felsen; Doch machen l.at keinen kcinen König Heuschreck hat als Ganzes aus; zieht zur Beute nur ab ans; Und zieht greifen*), Sterneidcchs katm,t mit Händen Hunden du greifen *), Sterneidechs kannst 24—28.) Königs. (V. (V. 2'-28.) in Palästen des Königs. ist ~ie doch in Und ist sie duch ist sOBBer ausser Hinzuzufügen ist v. thes. s. s. v. "") L'eber n':;r~ Hinzuzufügen Ges. im theB. vgl. Ges. *) Ueber n^Ä^P vgl. Stelle: thalm. Stelle: andere thalm. die andere der j. BeraH"th Berakhoth !l, 9, 3 noch clie Par.stello j. thalm. Par.stelle der thalm. götzenb), (der (der götzen103 b), (Sauhedr. 103 ]M2t< (8nllhedr. n:l:'::;-' V (0. 1 j1:~N 7\^Vr\ rrr:«D ;-h... »r) :-1':~'~," (o. 'l:)'.:.') r\2f^r\ ;3 y h, d. h. Altar, d. auf den den Altar, brachte Sterneidechsen auf dienerische dienerische König) Amon brnchte uns. zu uns. Jalkut) zu bei Jalkut) (auch bei Mischlo (auch Midr. Misehle die vgl. Mi,lr. Insecten, vgl. ekelhaftesten lnsectcn, die ekelhafte,.tell ihn machte ihn er machte (nicht wie Raschi: er St.: :-':~l:)::"::l bra I'NV yH^ (nicht D'^ii^-n ,;: n^>;)3'JD ."';Nl;-':: "Kiri? t:'~·::'·.1 Bt. eben wesshalb eben 80 ihr Gewebe anfertigten, wes8halb dort ihr dass die die Spinnen Spinnen dort öde, dass 0 öde, Wort dieses Wort nun dieses gesßgt Während nun sie hinaufgebracht). werde, er er hnbe habe sie gesagt werde, für i1B~~ Sam. für vom Sam. es vom wird es :\'p^;if Mob. 11, 11, 30), 30), wird l"om itli'7C1 (3 für ;"' Th. rur (3 Mos. Tom j. j. Tb. ^^ffi)^ Krp)iK, mit mit Wort Nri'~~, dasselbe Wort für dieses das8elbe gesetzt setzt fur Syr. setzt auch der der Sj'r. gesetzt und lIoch und Kof nur dass Tharg,, das ihm dem er an unserer Stelle (und gleich ihm da8 Tharg., Dur dass Ko( und gleich (und Stelle dem er an unserer nehme C^TD nehme wiedergiebt. H^TSttto wiedergicbt. Mem l1lCr-.n C~"::l transponirt werden) n'l:~'" Mem tran~ponirt Schwäche; ihrer Zeichen als packen," ich: Händen packen," als Zeiohen ihrer SchwItche; mit HUnden kannst mit „da kannst ich: "du (an tappt (I1n „sie tappt Erklärung "sie tlbrigen, auch die die gewöhnliche Erklärung sich auch verträgt 8ich übrigens l"erträgt Aufdieser Aufmit dieler Vorderfüflsen)'« mit den Händen (den (den Vorderfiinen)" mit Händen hinauf) mit den Wänden hinauf) :
—
mm
69 69
Hier Hier
ist der der kriechende kriechende Emporkömmling Emporkömmling bezeichnet, bezeichnet, der durch durch List List ersetzt, ersetzt) was was ihm ihm an an Muth Muth und und innerer innerer BeBeder Er hat hat nicht nicht die dic Kraft, Kraft, selbst selbst zu zu schaffen, schaffen, deutung gebricht. gebricht. Er deutung sondern sammelt sammelt emsig emsig zu zu gelegener gelegener Zeit Zeit wie wie die die Ameisen Ameisen sondern von der der Arbeit Arbeit Anderer, Anderer, hat hat selbst selbst nicht nicht Macht, l\facht, den den Feind Feind von abzuwehren, aber aber lehnt lehnt sich sich wie wic der der Klippdachs Klippdachs an an den den abzuwehren, Mächtigen, es es gebricht gebricht ihm ihm an an Muth, l\Iuth, allein allein etwas etwas zu zu unterunterMächtigen, nehmen) mischt mischt sich sich vielmehr vielmehr in in die die massenhafte massenhafte Schaar Scham' nehmen, wie die die Heuschrecken, Heuschrecken, bei bei denen kein kein Anführer Anführer ist, ist, und und die die wie nur zu zu einem einem Ganzen vereint vereint ausziehn. ausziehn. So kriecht kriecht er, er, nur schwach und und ekelhaft, ekelhaft, gleich gleich der der Sterneidechse Sterneidechse (wir (wir würden würden schwach sagen: eine eine Schmeisfliege) Schmeisfliege) hinauf, hinauf, und dringt dringt in in die die königkönigsagen: Nachdem nun der \"01'. der Weise Weise Spruch Spruch lichen Gemächer vor. lichen offen liegenden bald bald verhüllteren verhüllteren auf Spruch Spruch in in bald bald mehr offenliegenden auf Anspielungen gehäuft, gehäuft, löst löst er er endlich endlich das das Räthsel Räthsel und und Anspielungen den in gilt, Hass welchem sein Mann, nennt muthig den Mann) sein gilt, in den muthig den nennt denen mit und sind, besprochen früher Sprüchen, Sprüchen, die die schon schon früher sind, und mit denen schliesst. er seine seine Rede schliesst. er die Zeit dar die pragnant stellt stellt die Zeit dar die folgende folgende kleine kleine Weniger prägnant den in den Lemuel" Lemoel o. „Könige o. Lemnel" in Spruchreihe, die einem "Könige Spruchreihe, die ertheilt. Mutter ihm seiner von seiner Mutter ertheilt. wird, als yon als Lehre, Mund gelegt gelegt vnrd, dem nicht dem sich nieht „Könige," sich Es ist eine Ermahnung an die "Könige,t' ist eine vielmehr hinzugeben, des Weines hinzugeben, vielmehr Genusse der Liebe Liebe und des Genüsse der Die befleissigen. sich zu befleissigcn. eines unparteiischen Gerichts Die Gerichts sich eines unparteiischen die durchzieht, diese kurze Anrede durchzieht, die trübe die diese trübe Anschauung, die ('l^-C) „Vergänglichkeit" ('li~Q) als der "Vergänglichkeit" Bezeichnung der der ,Yelt Welt als Vergänglichkeit" o. o. und der als "der „der Söhne der Vergänglichkeit" der Menschen als als „der Söhne des des Elends" bestimmen diesem Stücke als "der so kurzes Stück verhältfür ein ein so ebenso ebenso seine seine Zeit Zeit wie die' die für nissmässig vielen späten Wörter und Formen. Dass nissmässig vielen neuen späten Abgefallenen im Besitze die Sitte Ahgefallenen die von der der vaterländischen vaterländischen Sitte Macht auch auch der Schwelgerei ihrer ihrer yom vom Auslande erbnhlten erbuhlten ~Iacht Zwittern den Zwittern lehnsherrlichen Höfen, den fröhnten, fröhnten, welche an an den den lehnsherrlichen entnervenorientalischer entnervenvon von griechischem griechischem Raffinement Raffinement und und orientalischer ist
—
Bezeichfassung. -— .~/ellio geradezu Bezeichsfellio (Sterneidechse) Römern geradezu fassung. (Sterneidechse) wird bei den den Römern wird bei Wesoth Sifre \"esoth nung eines eines listigen listigen Menschen. .^.*'W1^D vor vor Siire nung Menschen. Noch Noch kommt kommt :-:'~i~ü ha-Berachah ha-Berachah zu zu 1'5> MOB. Mos. 33, 19. 33, 19.
70
vom herein der Genusssucht, Genusssucht, herrschend herrs('hend war, war, lässt lässt sich von "orn herein gedenken. Zum Zlim Ueberflusse UeberHllsse giebt uns uns auch der der schon ge· nannte Jerusalemite .Josef Josef b. b. Jochanan eine sehr verständliche liche Andeutung darüber. In seinem uns UllS aufbewahrten Wahlspruche (Aboth er zuerst, offenes 'Wahlspruehe (A bath 1, zuerst, ein offenes 1, 5) 5) empfiehlt er Haus für stolze Scheidung zwischcll zwischea hir die Armen zu haben, haben, die stolze der anlehnte, und der Aristokratie, Aristokratie, die an das Ausland sich alllehnte, dem von ihr ihr verachteten verachteten Volke aufzugeben, und dann: „unterhalte dich nicht viel mit dem Weibe," sicher von "unterhalte nicht zu zu viel ,Vcibe,u sicher der der einreissenden sittengefährlichen Galanterie abmahnend. Trotz diesen Ausschreitungen der hoheupriesterlichen hohenpriesterlichen Herrscher blieben bis zu dem ernsten Herrileher sie ernsten Kampfe der sie doch bis zn Hasmonäer (ja nur geänderter Form) Hasmoniiel' Ga auch nach diesem, Dill' in in gelinderter der Mittelpunkt Ideen getragenen staatstaatder .Mittelpunkt des von religiösen religiöscn Ideell lichen Lebcns. Lebens. Nationalität bedie i'ationalität Der neue lichen lieue Staat Staat und dic begründete sich auf dcn die priesterlichen gründete priesterlic!Jen VorVorden Anschluss an die schriften. Ausser der schriften. dcr besprochenen Reinhaltung der Ehen galt als als nationaljüdisch die Einhaltnng Einhaltung der Boden- und galt witionaljüdisch dic Terapelabgaben (2 ff. f. Neh. 10, Tempelabgaben ChI'. :31, 3:3. 36 ff. Sirach 10,33. (2 Chr. 31, .5') f. 20. Tob. I, 13. II, 13. 13. (, J31. I. -l5, G. 5, Judith 11, Gebet 45, 20. 7, 1, 6. 5, I:l. Asariah's 14. Asariah's 14. I Makk, Makle 3, Feier der Sabbathe die Feier 3, 49), 49), die 5. 6. oft in 6. 58, (Jes. 56, 56, 5. 58, 13. I:J. Neh. Keh. 10, :~2 und oft in Apokr.) und 10, 32 der oder Wallfahrtsfeste Chr. 8, der drei drei Tempel- orler 'Wallfahrtsfeste (I :3), näm(1 Ch. 8, 1 13), lich des Passah (2 35. Esra 6, 19 fr.), ff.), des lich ries ('2 Chr. Cap. 30 30 u. 11. :35. 6, 19 Wochenfestes und des Hüttenfestes, \Vochenfester-; (Tob. 2, '1, 1) Hiittenfe!'ltcs, weiches weiches als I) lind als ganz Wallfahrtfest schlechtweg als 'Vallfahrtfcst und als ganz besonders bcsonders bevorzugt bcvorzugt lind erscheint (2 Chr. 5, u. (, 9*). 3 1I. Neh. 8, orscheint *). Zachar. 114, ol, 16 ff. ff. Keh. (2 ChI'. 5, :J 7, 9 8, 14 ff.). Daran schlicsst lol fl'.), Darnn Feier des siebenten schliesst sich sich noell noch die die Feier u. 53) Jahres als als Brachjahres (Neh. (~ch. 10, 1. Mll.kk. 6, 1. Makk. 32. 10, 32. 6, 49 lI. 53) l
in der thalm. .) inrj ;:;-,~ schlechtweg, ein r>ame, der der ihm dann in thalm. Literatur ein Name, geblieben ist, und wurde da.,selbe die Zeit dasselbe als in die gehlichen i,t, Zeit treffend, als Erntefest Erntefest und in in feierin welcher der rier Lnndmann Llln,lmann die beimische Arbeit beendet, besonders feierdie heimische Arbeit beendet, lich Jerusalem beg&ngen. hegl.ngen. Vergleicht Vergleicht Dlan Chronikstellcn mit den lich in in .Jenl8sdem man die die Chronikstellen entsprechenden in in 1I Kön., nämlich die Ument.preehenden nämlich 8, 2 und G5, so erkennt man dic 65, MI) 8, 2 wandeluug der Anschauung Vfr. der Kön. wllndehlug ^2Cr) 'Z;in;"1 sind sogar wabracheinlich erst spätere Glosse aus in Kön. erst 8pätere ,Ier Chr., Chr., welche welche die die 70 daher auch in aus der noch nicht nicbt haben. baben. Docb *)
71 71
und und die die Enthaltsamkeit Enthaltsamkeit von yon unreinen, unreinen, ekelhaften ekelhaften Speisen Speisen (Jos. (JeB. Partei nationale Zach. Die 65, 4. 4. 66, 66, 3. 3. 17. li. Zach. 9, 9, 7). 7). Die nationale Partei war war daher daher in in 65, der der Beobachtung Beobachtung dieser dieser Vorschriften Vorschriften vorzüglich yorzüglich achtsam. achtsam. Wer vVer sich der sich sich absondert ab sond ert von von der der UnreinUnreinsich ihr ihr anschloss, anschloss, hiess: hiess: der Landesvölkem) Landesvölker heit heit der der Landesvölker (oder (oder von von den Lande;;völkern) zu zu ihnen ihnen oder zu der der Lehre Lehre Gottes, Gottes, d. d. h. h. sich sich ihnen ihnen oder oder der der Lehre Lehre. GotGot-
tes tes
anschliessend, anschliessend,
^^i^?: '::;"~
^^^
i^' :.>:) oderN;; .~~) V^" 'n~\i ':."~ :-:~l?~~ "^W^^ 'l;~:J oder ''.^^'
mr.KH rm:-:N1"1 u. u. ähnlich) ähnlich) O'o^.^n O':7I~.~0 ^,^i.^ :1j~~ b^ ~~ o. o. 2'"^^ O~?~ (EsraO, (Emt G, 21. 21. 9, 9, 1.1. 10, 10, 11. 11. • p Keh. 9, 9, 2. 2. 10, 10, 29); 29); der der Ausdruck Allsdruck 1^ jl? "^W. ,~;~ und gar gar ^^ ;~ ... j~ ''-?: ;;;?~ Neh. gehört gehört ausschliesslich ausschliesslich dieser dieser Zeit Zeit an in in dieser dieser Bedeutung Bedeutung bei und Partei*), für die und ist ist ein ein stehender stehender für die Partei *), bci dem BeBeund •
ginne ginne der der Makkabäerzeit fordern fordern daher die die Griechenfreunde Griechenfreunde mit zum Anschlüsse auf die Griechen auf mit den Worten: orten : SeitSeitAnschlusse an die
'V
dem wir ihnen gesondert haben {excoQio'd-riuev wir uns UDS von -ihnen Ux.wpWifl'J.UlV an un' '^''--), uns viele trafen uun'-:v, die die' Uebers. Uebers. von ;i:;), trafen Yicle Unfälle "Gnfälle (1. (I. uvtö^v, Sonderung Makk. 1, I, II). 11). Für diejenigen, diejenigell, welche sich sich dieser dieser Sonderung nicht nicht unterwarfen, unterwarfen, gab es es damals blos blos die die Bezeichnung, Bezeiclmung, sich sie sich (Esra oder dass 1.) oller dass dass sie sie sich sich nicht nicht gesondert gesondört \), 1.! dass sie 9, ^:^^' Esra (Ps. vermischt unter unter die die Völker, Völker, :-::.;;.~::; (P,;. 100, lOG. 35, :~j. 0,2), 9, 2), sie sie waren Mischlinge Mischlinge -T^. ::):? (Neh. (Xeh. 1:1, :3) **). Die Zeit Zeit vor vor 13, 3)**). seinen und seiner zn scincn seiner Alkimos wurde später später im Vergleiche zu der „Nichtvermischung" als die Anhänger Bestrebungen als der ,,:Hchtvenuischung" die der der "Vermischung" „Vermischung" die seinige als (ul-I'Sla) als die (df^t^ia) betrachtet, die **^^-)(irupt;.) Makk. 14, 3. 38) 38) **:;:). {Imfjc^,) (2. (2. .\Iakk. 14, 3. ^"123. b"l22, abH aber nicht "ir^ 'i:;, ]1i ;i:;. *) Nur einmal findet 4. M. 16, 21: 7ji:',? sich 4. ~~~ findct sich ~r. 16,21: nicht j~
der auch an Aaron gegesowohl wegen der Die Verse Verse 20-22 habcn übrigens son'ohl auch an 20—22 haben auf d'\3 Volk, anf das weiter weiter gar richteten Rede, als richteten des Gebetes für das Volk. als wcgen wegen des '|^ :..,:; TIIj jedoch Ausdruck j:-: jedoch Der Ausllruck nicht eingegaugcn eingegaugen wird, Bedenken. nicht wird, ihr ihr Bcdenken. natioual-priesterlichen prägnanten nlltioual-priesterlichcn in ähulichem, wenn aueh in dem pr,ignallten in ähnlichem, auch nicht nicht in lanigekehrt: IlUS einmal umgekchrt: aus 23, 13, Sillne, Sinne, nur noch I. 8 und 23, 13, und cilllllal Chr. 12, !2, 8 I. ehr. '^"2'' Esra 10, 8. n,'iJin ;:'1i'~ TTlpTS ,.,:' Israel ausgeschieden 1:S1'l\ 10, 8. ausgeschieden werdcn: werden: ;"',~i;,' **) :1 vor, allein allein offcubar offenbar j"t ist 2. ~fos. Mos. 12, 21.1> kommt zwar auch 2. 12, 38 vor, ") 2*L :~~ der späteren Bed. entfolgen, Uebers. diese Worttheilnng, der die Gebers. folgen, aus der 'pätercn Hcd. diese Worttheilnng, der die in eincm aufbewahrt in einem Vi'orte: Worte: hat der Sam. aufbcwahrt standen; standen; die ursprüngliche LA. hat die ursprüngliche vgl. ll11ch M. 11, auch (4. ~I. 4. \'gl. setzt, I-I. 2n2"ir = =j~:~:l<. I'i^i' sctzt, 11, .1. :li:~;; wamr ha ,,!r. :-:-;: wofür 'I Tharg. •-'|1Z-:CX. ausgedrückt zu 'eiu sein II. ausgcdriicl
—
=
,,
72 Dritter Abschnitt. A~scbnttt. Die Ueberarbeitung. Die Bibel Zeiten ein ein ewig lebenDir Bibel ist ist und war zu allen Zeitcn lebendiges ".ort, Wort, nicht Sie redete allen nicht ein ein todtes todtcs Buch. Sic I' e 0. et e zu allen diges Geschlechtern, sie prägte Geschll'chtern, sie sie belehrte belehrte sie, sie, sie prHgte ihre ihre volle volle Gesindem frischen sie war aus, sie ein unter nung in in delll fri;;chen Worte \Vorte aus, wal' immer ein unter ihnen Gegenwärtiges, abgeschlossenes Buch ein ihnen (;egcllwiirtige:'l, nicht nicht ein des des Alterthuras, erschliesseu müsse, um die die Alterthnms, dessen Sinn man sich ersehlies~eil Anschauung einer zu lernen, riner dahin geschwundenen Zeit Zeit kennen zn lernen, während dabei seinen abweichenden Weg ll1an etwa <1abei \Veg gieng. wiihrend man gieng. Wenn \Venn man daher <1aher andere Werke \Verke des Alterthums bald nach den Ideen sie abgefasst worden, ,101' Zeit, Zeit, in in welcher welrher sie zu den I,leen der die Ucbcrtragung deuten unternahm nnte1'nal1ln und die Uebertragung' der eignen und der Zeitansichten so war cs es umder Zeitansichten zu zn vermeiden bemüht war, so gekehrt Wort gehörte nicht einer Bibel. Das ewige 'Wort einer gckellrt bei bei der Bibel. bestimmten niclit von der seiner an, es rs konnte kOllitte !licht der Zeit Zeit seiner bcstimmten Zeit Zl·it an, Niederschreibung anabhängig sein, es es durfte durfte ebensowenig an};"iedersd,rt'ihnng abhiinoi o sein, geblich Erkenntnisse entbehren. \\rahrlwitcn und Erkenntnissc gebli('h neuer Wahrheiten Daher, eine jede eine jede eine jede trng- einc je,le Zeit, jede Richtung, eine jc(le Daher. trug Zeit, eine Individualität Illllivi,lnrlliliit in iu (lie Bibel ihre ihre ganze g:\IIze eigne eig-nc Auffassung Auffassung hinhindie Bibel ein;i daher und die Erweiterungen, clallt'r die Er\\"eill'rnngen, Deutungen, Dcutungcn, typischen typischen un(l ein symbolischen sYll1boli;;d,rn Erklärungsversuche. Erklül'Illl~s\'eI'SIlehe, Bei allem Streben und nnd Verlangen Verhllg"n nach l1:wh objectiver ()},.i'·'·lil'l.~r Auffassung Äufl'assung will will eine solche solche nicht nieht gelingen, der seine und aucli trägt Antipathie Ungläubige öo.:lillgl~n, 1I1l<1 alll'h d"r IJngliillhige trägt seillc Antipathie in grosse in seine ~,'inc Erklärungsversuche ErkJiirllllgs""r,';llc1lC hinein. hilleill. Das Dns mag llIng nun grossc Unsicherheit TJnsic:lll'rlwit.•Irr 1';:-;"gl'Sl' bewirken, 11I~\\·irkcn, um so so höher lJijher jedoch der P^xegese die Allen Alles zeigt sich hierin der Bibel, zeigt sielt hif'rin die Ili,~ Bedeutung B,·dl'utllllg- ,1er Bibr'l, die Alles ist. Was dem Boden in spiiterer Zeit auf (lcm Bodell der P^xExi'\t. \Yas jedoch jl'll""h in späterer Zeit geschah, als die Bibel gese 1--:1' 1-;'1"'; ""ltalt, das da;; musste 1I111sste in in früherer friih,~rer Zeit, Zeit, nls Ueberarbeitung noch durch Ccbcl'rlrbeilllng n",·11 nicht lIi"!lt fest j"',.;l abgeschlossen ;d'.~I'.';l'hllls.'ell war, \\'ar, dlll'ch ~f';",II"III'Il. Die I lje Bibel Hilll'1 enthielt ('lItlticlt das \'lIlle (il'i.st,:sleocll des das volle Geistesleben des geschehen. Jeden aus, sprach einem VIII].;".;, drii"kr,· ".'; vollkommen "lIllkl)llnnen :LII " , •sie .;i,: sprac:ll rillc'lIl Je,lell Volkes, drückte es in der aus, 1111,1 und ill seine ~('illl' eignen ,·iglll'11 besseren I'\',;~"n;n Ueberzeuginigen Uchcrzculfllllg"1l all", Ilel' enercllrrgischen gi, ..hf'1I Wiederbelebung, \\'j(·dl'!'I ... I,.IJllllg, welche "'f'lehe sieh ,~rst(~11 Zeit Z(·it (les sich ill in 0.<'1' der ersten des dem zweiten gab, in in delll z\\,\·it"11 Staatslcbens ~taatsl .. h'~II'; unter 1I11t<~r den <1"11 Zadokiton Zn(ll)kitr'n kinid klllld gn]" vollen Wahrheit werden eine \Vahrheit ~tr,'h':II.
73 73 Inhalt, musste musste das das nationale nationale Bewusstsein deren. Inhalt, Bewusstsein in in dem mit deren. dem mit
heiligen Buche Buche seinen ganzen Ausdruck überlieferten heiligen seinen ganzen Ausdruck finden, finden, überlieferten arglos das es arglos das ihm ihm mangelhaft Scheinende Scheinende und erzeugte es erzeugte dem Vorliegenden in drückte dem in aller aller Unbefangenheit auch auch drückte Stempel auf. auf. den eignen Stempel den Eine unbefangene Geschichtsauffassullg, Geschichtsauffassung, welche sich sich in Eine in die Verhältnisse und Anschauungen der damaligen Zeit Zeit zu zu die Energie des damaligen Schöpfungstriebes, die Energie versetzen, die die Macht des, wenn auch abnehmenden, Geistes der OffenOffendie rni) weiss, wird an einer barung OVip;"l einer solchen solchen <-^'^P^ nm zu würdigen weiss, nicht llUr nur keinen Anstoss nehmen, sie sie wird Ueberarbeitung nicht nothwendig und schon dnrch vielmehr nothwenclig sie viclmehr durch Analogie bezeugt sie giebt zu, zu, dass zn zu dieser Zeit ganz neue Schriffinden. Schriffinden. Sie gicbt sind, welche den alten alten \Verken Werken als als ganz oder ten erstanden sind, oder zugesellt wurden, und ein fast ebenbürtig zugesellt ein grosseI' grosser Theil Theil der der fast Hagiographen gehört dieser Kategorie an. an. Sie Sie giebt zu, giebt zu, Werke, welche abgefasst worden, früdass ganze \Verke, wclche damals abgefasst früdass Koheleth heren Personen beigelegt beigelegt wurden, wmclen, dass Koheleth und HohesHohesBuch Daniel nicht lied diesen zum Verlied nicht Salomo, das Duch nicht diesen Verfasser spätere Schriftsteller Schriftsteller in fasser haben, haben, dass vielmehr vielmehr der der spätere in der der vollen dieser Männer vollen Ueberzeugung gelebt gelebt hat, hat, im Geiste Geiste dieser l\Iänner zu zu sprechen und ulld daher daher ohne ohne Arg deren deren zu seinem seinem Volke Volke zu Spitze Namen an die seines Werks gestellt gestellt hat. hat. Sie Sie giebt giebt an die Spitze seines zu, zu, dass dass die die letzten letzten Theile Theile von Jesaias J esaias und Zacharias, Zacharias, eine eine grosse grosse Anzahl Anzahl von von Psalmen Psalmen - und zwar ganz abgesehen abgesehen von von den den zurückdatirenden zuriickdatirenden Ueberschriften Ueberschriften - und ein ein grosser grosseI' Theil Sprüche Salomo's der Theil der Sprüche Salomo's Jüngern jiingern Ursprungs Ursprungs sind, sind, aber aber älteren älteren Sammlungen einverleibt einverleibt worden. worden. Sie Sie giebt giebt zu, zu, dass dass ältere ältere Werke und und Thatsachen Thatsachen gänzlich gänzlich überarbeitet überarbeitet sind sind in in neuen neuen Schriften Senriften mit mit geändeter geändeter Sprache Sprache und und Auflassung, Auffassung, sie sie erkennt erkennt daher daher an, an, dass dass die dic Chronik, Chronik, einem einem grossen grossen Theile Theile ihres ihres Inhaltes Inhaltes nach, nach, eine eine Ueberarbeitung Ueberarbeitung ist ist der der Bücher Bücher Samuel's Sallluel's und und der der Könige, Könige, uns nns glücklicherweise glUcklicherweise aber aber auch auch die die ältere älterc Arbeit Arbeit erhalten erhaltcn blieb. blieb. Sie Sie kann kann das das historische historische Zeugniss ja noch noch die die Zeugniss nicht nicht abweisen, abweisen, dass dass man man damals, damals, ja ganze ganze Zeit Zeit des des zweiten zweiten Tempels Tempels hindurch hindurch und und noch noch ein ein Jahrhundert Jahrhundert darüber darüber hinaus, hinaus, sich sich vollkommen vollkommen frei frei bewegte bewegte in in seinem seinem Urtheile Urtheile über iiber die die Anerkennung Anerkennung der der einen einen oder oder
—
—
74 74
der andern andern Schrift Schrift als als einer einer heäigen, heiligen, dass dass das das Urtheil Urtheil über über der mehre Bücher, Bücher, welche welche gegemviirtig gegenwiirtig dem dem Kanon Kanon angehören, angehören, mehre wie Ezechiel, Ezechiel, Koheleth, Kohelcth, Hoheslied, Hoheslied, Esther, Esther, lange lange zweifelhaft zweifelhaft wie blieb, bis bis es es sich sich endlich endlich blieb,
zu zu ihren ihren Gunsten Gunsten entschied, entschied, dass dass umgekehrt andere nndere Bücher, ßiieher, welche welche nun nun vom vom Kanon Kanon ausgeausgeumgekehrt schieden sind, sillfl, eine eine längere längere Zeit Zeit hindurch hindurch in in vollem vollem Ansehen Ansehen schieden fltanden. wie wie Ben-Sira, Ben-Sira, besonders besonders aber aber bei bei den den Juden, Juden, welche welche standen, des Hebräischen Hebriiitichcn minder lIIindcr kundig kundig waren, warcn, die l1ie grosse grosse Anzahl AnzaW des jetzt als als apokryphisch npukryphiscl, bezeichneter bezeichneter Bücher Bilcher als äls ganz gnnz gleichgleiehjetzt
ber'.lchtigt mit mit aufgenommen au(~enOllllllell war. war. berechtigt
Sie ::iie wird wird die (lie sprechensprechenden historischen historischen Zeugnisse, Zellgnitise, die die wir wir später spiiter in in ihrer ihrer ganzen ganzen den Bedeutung hervorheben werden, werden, nicht nicht ferner ferner ignoriren ignorircn könkönBedeutung nen, dass dass absichtlich, absichtlich, aus ans höchst hüc!J t achtbaren Gründen, Gründcn, eineinnen,
zelne kleine kleine zelne
Aenderungen Aellderungen in in allen allen Büchern in in alter alter Zeit Zeit und lange lange herunter herullter vorgenommen vorgenomlllen wurden. wunlen. Wie 'Vie sollte sollte sie sie nun an anderen Ueberarbeitungen Ueberarbeitungell Anstoss nehmen können? können? religiös-nationale Bewusstscin Bewusst!leill hatte hatte sich sich vollständig vollständig in in Das religiös-nationale eingelebt, Schatz heiligen den überlieferten überlieferten heiligen Seitatz eingelebt, es es assimiassimiden lirte ihn ihn daher (Jllher auch 1t1H.:h mit mit seinen seinen Empfindungen und gestaltete gestaltete lirte ihn nach nach denselben um. 11m. ihn und ein Gebiet, das betrrten hier hier freilich freilich ein das Vorsicht Vorsicht nnd Wir betreten Durchforschung die erheischt, und bei heilige bei dessen Durchforschung die heilige Scheu erheischt, dass mau sich der Hindernisse so so mannichfacher Art sind, dass ruan sich der Hindernisse festen und UDunseiner Aufgabe, einen festeIl glücklichen Lösung Lüsung seiner glücklichen Nachdarf. kaum bestrittenen Boden zu gewinnen, kau IU erfreuen darf. Nachbestrittenen besprochenen zadokiZeitlago der Lesproehenen dem wir in die jedoch in die Zcitlag(l wir jedoch Individualität, scharfausgeprägte Individualität, tischen in die Periode, in die scharfausgepriigte tischcn Perio(}e. einen verlieh, einen Institutionen \·erlieh, welche älteren Institutiollell dieselbe mehren iilteren welche (lie~'.llbe Einwirkundoch die Einwirkuntiefem Einblick gewonnen, werden wir doch tiefern Einblick Schriftwerke vorliegenden ::;chriftwcrke ihr yorliegendclI gen dieser die ihr auf die dieser Periode Periode auf fliehercr angpbcn können. können. sicherer angf'!Jf'n Zeit, damaligen Zeit, der damaligen Drange (leI' Vor A IIrlU lag Allem es im Dmnge lag es wahrdamals nannte - wahres dflllla18 J(,l'IIsalem . al eIn, wie man es oder Salem, Jerusalem oder bezeichnen zu bezeichnenStadt zu scllf'inJich \'(JllkoJnmene" Stadt es als" als „vollkommene" scheinlich um PS der König der „den König Malkhizedek, ",lrn Ul1r} herrschenden ;\lalkhizel!ek, und r!"11 dpn ,larin darin herrsc!ll'nden Priester eljon, "den „den Priester leel rlj(JII, Gerechtigkeit·, Khohen leel den Khohcn oder c1en Gerechtigkeit" oder darzuher geweült geweiht darzuUrzeit her nem von Urzeit als VOll erhabenen r;otte" dem erhabeuen Gotte" als Sita der Sit2l es der Abraham's sollte sollte es stellen. Sehon Zeiten Ahraham's den Zeiten stellen. Schon in in den
—
—
75 75
eines solchen solchen Priesterthums Priesterthums sein. sein. eines
Als Als Abraham Abraham die die Könige Könige
bekämpft und und Lot Lot befreit befreit hatte, hatte, da da genügte geniigte es es nicht, nicht, dass dass bekämpft der König König des des sündigen sündigen Sodom Sodom ihm ihm dankend dankend entgegenentgegender kam, vielmehr vielmehr kam, "auch Malkhizedek, M:alkhizedek, König König Salem's, Salem's, brachte brachte entgegen entg·egen „auch „Brod "Brod und und Wein, Vvein, und lind er er war war Priester Priester dem dem erhabeerhabe„nen "nen Gotte, Gotte, und und er er (M,) (M.) segnete segnete ihn ihn (den (den A.) A.) und und „sprach: "sprach: gesegnet gesegnet sei sei Abram Abram dem dem erhabenen erhabenen Gotte, Gotte, „dem "dem Besitzer Besitzer Himmels Himmels und und Erden, Erden, und und gepriesen gepriesen „sei "sei der der
erhabene erhabene Gott, Gott, welcher welcher überliefert überliefert deine deine „Widersacher "Widersacher in in deine deine Hand Hand! Und er er (A.) (A.) gab gab ihm ihm Mos. 14, 18— 20). M.) einen ,,(demM.) einen Zehnten Zehnten von Allem" (1. (1.1\1os.14, 18-20). „(dem !
Also Salem Salem schon in in der der Urzeit Urzeit Sitz Sitz eines eines Priesters, Priesters, Also welcher den den erhabenen erhabenen Gott, Gott, den Besitzer Besitzer Himmels Himmels und und welcher segnete Abraham und Erden, d. d. h. h. des des Alls*), Alls*), bekennt; bekennt.; er er ·segnet.e und Erden, erste Besitz, Besitz, welchen welchen wird der der Zehnte gegeben. gegeben. - Der erste ihm wird
—
sich aneignete, aneignete, war ein ein Stück Feld bei bei Sichem, Sichern, und und Jakob sich 33, 18—20); dort errichtete errichtete er er einen einen Altar Altar (1. (I. Mos. Mos. 33, t 8-20); die die dort Sterbebette Stadt Sichern er daher daher auch auf auf seinem Sterbebette Sichem schenkt er Stadt Gebiet dieses Gebiet seinem Sohne Joseph (I. seinem (1. Mos. 48, 48, 22), 22), und dieses (Josua 17, 17, gehörte der Nachkommen Joseph's (Josua gehörte zu zu dem Erbe der nebenbuhlerische die nebenbuhlerische Sichem, die 77 und 24, Dass jedoch jedoch Sichern, 32). 24, 32). des erste Besitzthum des heilige heilige Stadt Stadt dcr der Samaritaner, das erste Altar einen Altar er einen sollte, sein sollte, Stammvaters gewesen sein woselbst er der errichtet, war den Anforderungen der dem Gotte Israels errichtet, Gotte Israels durch die durch Zeit entsprechend, vielmehr musste Salem die Zeit nicht nicht entsprechend, bezu beleicht zu sein. Stadt sein. Jakob zuerst Dies war leicht geweihte Stadt zuerst geweihte Jakob war, so so änderte man, Jakob wirken. Nicht nach Sichem war, wirken. Nicht damals die damals Stadt, die nach Salem, einer Stadt, gekommen, sondern sondern nach Q^^ ^'^ C;tl Worte ~'J,l die WortE. fügte die dem gehörte, und man fügte Sichem gehörte, dem Sichem steinen Sohn Sohn und s-einen auch Chamor und man auch hinein **). So Hess man So liess hinein**).
":"1
wird Weltall wird das Weltall navTOKgätcog; das und n«vt"oKQ&t"COQ; 33f.: b'DTi ;"mi' Hilp und *) oben S. S. B3f.: *) Vgl. Vgl. oben auch noch noch worüber auch Erde," worüber und Erde," „Himmel und hebr. mit "Himmel nmschrieben mit aber umschrieben hebr. aber Siebengebetes des Siebengebetes Abkürzung des der Abkürzung später. wird auch in der HJIp wird auch in später. Das b27\ ;';1? Das ;:;, im Q^^^ ;-D1i' -^"^h im yi**"! C'l:il!l '""^"Ipmit Y~Nl auegedrückt mit am . Auch Sabbaths amgedrückt am Vorabende Vorabende des des Sahbaths Himder HimBesitzer der Dilp, Besitzer Gott: C='i'. heisst Gott: ersten ersten Morgengebete Schema beisst Morgengebete vor vor Schema melsheere. melsheere. die welches die "»ia in in V. zusammen das das ';:1 19, welches V. 19, *0) **) Viel!. auch zusammen Viell. hängt hängt damit damit auch
76 76
..
Sichern, als als sie sie die Bewohner der der Stadt Stadt zur Beschneidung Sichern, den Worten: Worten diese Leute mögen bei veranlassen wollen mit den bei wohnen *) und es als Kaufleute durchziehen es als uns im Lande wohn eu *) ausdrücklich sagen: diese Leute si sind nd SSalemiten ale mi ten noch ausdriicklich in der späteren Zeit mochte man gerne in 21). (34 :! (34 I). Sogar in in einige Stellen des Textes ,,8:1lem" „Salem" hineinbringen; jedoch einige drang .es nicht dll1'ch. durch. Ans Aus rlem dem Friedenshlmde Friedensbunde des dranges des Pinehas hätte man gerne einen „Salemsbund" gemacht und verkürzte hätte gerne einen "Salell1sbnnd" verkürzte Q^^'^' durchstrich oder dcsshalb das Wav in oder durchstrich desshalb da" \Vav in ~j;:.:: (4. (4. Mos. 25,12)**). 25, 12)**). Verkündigung an Die Verkiindigung an JJosiah, dass CI' er zn zu seinen Gräbern in osiah, dass in Frieden gesammelt gesammelt werde, ycrwandelt verwandelt eine eine alte altie griechische Frieden griechische Uebersetzung, die die bald dem 8ymmachns Symmachus beigelegt (MontUebel'Setzllng, faucon), bald in die Septuaginta selbst selbst hineingetragen wird faucon), bald in (sjr. Hexapla), in: er werde zu lleineu seinen Gräbern in in Salem (syr. IIexapla), in: (Jerusalem) eingesammelt werden (2. (.Jerllsalem) Die 20). (2. Kön. 22, 22, 20). letztgenannte letztgenannte Aenderung, Aendel'lll1g, die die blos in der Absicht versucht versucht blos in sein mag, um die worden scheinbare Schwierigkeit zu beworeIcn sein die scheinhare beseitigen,dass Josiah friedlich ins sciti;.;-en,· (In"s Josiah doch nicht nicht friedlicll ins Grab gestiegen, gestiegen, vielmehr ein. Aucb die vielmehr umgebracht Illllgebradlt worden, drang nicht nicht ein. Auch die andere bei keine Spur zurückgelassen, zurückgelassen, ancIrl'c bpi Pinehas Pincha:i hat hat weiter weiter keine als eigeiithüniiiche Gestalt, welche man dem Wav gegeaI" die die ci;":-l'llthiilllliehe geben. geben. Anders AnrIers die clie Zusätze in in den drei zuerst genannten drei zuerst Stellen; Stellen; sie sie haben sich sich erhalten, erhalten, wenn auch bald bald die die Absicht, Absicht, in schwand. Dass Jakob nach in welcher welcher sie sie gemacht wurden, schwand. :
—
70 nicht nirbt übersetzen. iiher.qetzen. Jakob Jakoh nämlich kanfte kaufte das Feld Feld von Chamor, ChaIDor, dem dllID Vater \'ater Sichem's; Sil'helll's: wird "ir
kaufen. kIlUf'·11.
so so
Dass Pas<
musste musstc er er es es von ,"on ihm, ihm, nicht nicht von .on dessen desscn Vater Chamor Cbamor Stelle Stelle Correcturen Correctnrcn unterworfen unterworfen war, war, zeigt zeigt auch
diese flie.
7, IG, )(" wo Chamor ('Ilamor gar gar ein ein Sohn Sichem's Sichem'. genannt wird. wird. 7, Wie \Vie in In der ,ler Genesis (;cncsi, lautet IlInt,·t es es nun nnn auch anch Josua Josun 24, 24, 32 32 i dort dort aber IIber erklärt erklärt der der Grieche (;riccllf' dir ,li,· Stelle ~r>:lJt· ganz ganz anders, a",ll)rs, und U1Hl der der Syrer Syrer lässt Hisst das das ''iS '):1 weg! weg! *) ohne .) ^2Z'' ~:-':" ollu(; Wav \\'a\' am arn Anfange Anfange lesen le'cn Snmar., S"mar., 70, 70, Vulg. Vulg. und und Syr. Syr. Da »a man mnn jedoch jerl(.r}, bald, hahl, wie wil' schon ,d,on die ,lie 70, 70, Q^^ibr ~'~~:" nicht nicht als als Salemiten, Salemiten, sonaondern dem in in dem dem sonst sonqt nicht nkht gebräuchlichen g'c},riluehlichen Sinne Sinne „friedlich" ,,(ridlich" nahm, nahm, so so verver· band hanrl man mlln \irK ~;:-N damit, damit, und 1Iurl es e' war war daher daher angemessen, angemessen, dem dem 12B?'' ~:lJZ;' ein ein Wav \V I\V vorzusctzon. '\'orzn<elzcn. **) ") Dies Dic.q kennt kennt schon srhon eine einc alte alte Autorität Alltoritiit in in der dcr bab. bab. Gem. Gern, KiddjuKiddu· Bchin F.chin 66b. r,r, b. und nn,1 erklärt erkliirt das ,la. Wort Woh auch auch als als ch'^, ~?;', aber aber nicht nicht als 1118 Salenr, Salem, Apostelgesch. Apo.telgesrh.
;
sondern ~ondern: vollkommen, "ollkommen, vgl. .gl. Minchath Minchath Schai Sehai z. z. St. St. :
77 77
Salem Salem gekommen, gekommen, nehmen nehmen zwar zwar noch noch alle alle alten alten Uebers. Uebers. an (70, Vulg., Vulg., Syr.), S,)'r.), und und nur nur der der Samaritaner Samaritaner weicht, weicht, seinem seinem an (70, Systeme er nicht nicht Salem, Salem, sondern sondern Sichern Sichem herherSysteme treu, treu, ab, ab, da da er vorgehoben will; er er lässt lässt Jakob Jakob nach nach Sichem Sichem komkomvorgehoben haben haben will men wie er er ob^^ 0;:; erklärt, erklärt, indem indem er er men „friedlich, "friedlich, vollkommen," vollkommen, Ii wie die thalm. Erklärung der setzt. Ihm in folgt 01';' setzt. Ihm folgt in der Erklärung die thalm. sogar dafür dafür ü'h^ sogar Tradition und und sämmtliche sämmtlicLe spätere spätere Erklärer, Erklärcl', da da sie sie die die dadaTradition Zusätze bei dem trotz von Salem Existenz malige Existenz von Salem - trotz dem Zusatze bei malige ~braham - in in Zweifel Zweifel ziehen ziehen mochten; mochten; nur nur die die späte späte HaHaAbraham Erklärung alte die ha-Jaschar hat gadah im im Sefer Sefer ha-Jaschar hat die alte Erklärung aufbeaufbegadah :Meir erkennt erkennt wahrt, und und der der scharfblickende scharfblickende Samuel Samuel ben ben Meir wahrt, li Anrede der in Chamor's Salem richtig. richtig. Die „Salemiten" "Salemiten in der Anrede Chamor's Salem ;
—
—
und Sichem's Sicbem's verwandelten sich sich später später gleichfalls gleichfalls in in FriedFriedund so seltsam seltsam liche. Die Die drei drei Verse Verse bei bei Abraham jedoch, jedoch, die die so liche. den Zusammenhang stören, stören, waren gleichfalls gleichfalls schon scbon Samuel Samuel den ben Meir Meir auffallend; auffallend; natürlich natürlich konnte seine Lösung Lösung nicht nicht ben befriedigend sein sein befriedigend
*).
*).
nicht blos bios Salem sollte sollte in in seiner seiner uralten uralten Weihe Weihe Und nicht dargestellt ägyptischen OniasOniasdargestellt werden, werden, sondern auch dem ägyptischen besiegelt Tempel zu Berechtigung besiegelt Heliopolis musste seine Berechtigung zu Heliopolis Tempel zuerwerden, als als schon schon durch frühere Prophezeiung ihm zuerwerden, Strafversich leicht leicht an die Strafverkannt. Eine knüpfte sich solche knüpfte Eine solche kannt. besonkündigung Jesaias (Cap. 19) des Jesaias kündigung des 19) gegen Aegypten, besondass schliesst, dass mit der Drohung schliesst, ders (V. 17) dieselbe (V. 17) mit ders da da dieselbe erschrecken werde. Dies war nun noch Aegypten vor Juda erschrecken Aegypten vor lebten viele viele keineswegs Erfüllung gegangen, vielmehr lebten in Erfüllung keineswegs in doch waren Botmässigkeit; dessen Jqden in Aegypten unter dessen Botrnässigkeit; doch waren unter Juden in sogaf hatten sogar die dort zahlreich zahlreich und angesehen und hatten Juden dort die Juden diesem in ihrer einen eignen Tempel zu ihrer Gottesverehrung in diesem zu einen eignen zu Propheten zu jüngeren Propheten einen jüngeren Lande. begeisterte einen dies begeisterte Lande. Und dies jenem „An lesen: an 18 an lesen: "An jenem V. 18 dem von V. welchen wir wir von Zusätze, welchen dem Zusatze,
Cap. den ersten z« den ersten 17 Comm. zu 17 Cap. M.'s Comm. .) b. M.'s wir S. *) Bekl\IlIltlich besitzen wir S. b. Bekanntlich besitzen Minchath jedoch sind sind in in Minchath Stelle jedoch der dieser Stelle zu dieser Worte zu der Genests Genesis nicht; nicht; seine seine Worte aufbewahrt Sekenim aufbewahrt Hadar Sekenim Thoss. Hadar Jehudah und in in Thoss. Elieser und des Juda Jehndah des Juda b. b. Elieser p^DDH 1}' piCD3 i'~OC;'1 HT i',:C:l ^^^ DUO 1'~Nll~' nnd i:n)5bb cm~ r^HV ,~,~" 1^» NS^I l':l lauten: ::l~~:"1 2^2?n rlmttt und lauten: T^ iiT '~';Nt' " j~N N" C~j»~;"'l ";N j~l'l Vi ~j"'~ " i~NZ' ~mo 1'r.; C:"I,::llt büabSMHI.T'S :5pia^2b?5 j'j)l ~::l;r. ;tt~ ;::lN M,,, ~,
78 78
Tage werden ,,('nIcn fünf fünf Stiidte liidte im im Lande Land~ Aegypten Aegypten sein, scin, die die KhaKbaTage naan's (die (die hebr.) hebr.) Sprache Sprache reden reden und llud beim beim Gotte Gotte Zebaoth Zebaoth naan's schwüren, Stadt Stallt ha-Zedek ha-Zcdek (der (der Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, der der Zadokiten) Zadokiten) schwören, wird eine eine genannt genannt werden. werdeu. An An jenem jenem Tage Tage wird wird ein ein Altar Altar wird Gotte sein sein in in der der Mitte :\litte des de Aegypterlandes Aegypterlandes und und eine eine Säule tliiule Gotte bei dessen dessen Grenze Grenze Gotte. Gotte. Und Und es es wird wird sein ein zum zlIm Zeichen Zeichen bei und Zeugnisse Zengnisse für für Gott Gott Zebaoth ZeLaolh im im Aegypterlande, Aegyptcrlande, so so dass dass und wenn sie sie (die l die dort durt wohnenden wohncnden Juden) Juden) schreien schreien zu ZII Gott Gott vor vor wenn Drängern, so so wird wird er Cl' einen einen Helfer Helfer und llmI Herrn Herrn ihnen ihnen senden scnden Drängern, und sie sie befreien. beli'eien, Und L'nd es es wird wird Gott Gott Aegypten Aegypten bekannt bekannt und werden und lind die die Aegypter Aegypter (d. (d. h. h. die die ägyptischen ägyptischen Juden) Juden) werden den Opferwerden an jenem Tage, erkennen Gott werden Gutt erkcnnen :\11 jenem Opferwerden werden eigenen verrichten, Tempel) (im Gabendienst und Gabcndicnst lilll eigenen verrichten, werden und Gotte Gelübde geloben gcIu 11en und zalilcn. zahlen. Gott wird wird schlagen schlagen Gotte und so heilend, schlagend und Aegypten (die Juden in) heilelld, so sie sie in) (die werden erbeten ihnen wird er von zurückkehren, zu Gott er \'on ihnen erbeten werden zu Gott An jenem und sie sie heilen. heilen. jenelll Tage wird ein ein Pfad Pfad sein sein und Aschur und (Aschur) Syrien ,"on Aegypten nach C.\sehur) uml Aschur kommt von nach Aegypten J\egypten und dieses dieses nach llach Aschur, Aschur, und (die (dic Juden Juden in) in) nach Opferdienst. verrichten Aegypten mit mit (denen (del1l'1l in) in) Aschur Asehur \'errichten Opfenlienst. Aegypteii sein \'Ou von Aegypwirtl Israel ]~rad ein ein Dritttheil DritttheiI ~cill AegypAn jenem Tage wird Landes, des Mitten d(';; Landes, indem in l\Iittell ten und .'yrien, indem ein Segen in Syrien, ein ten (in) AcgypAegypsei mein gesegnet sei Gutt t.:S segnet: g'esegnet llIein Volk Vulk lin) Zebaoth es Gott Zt.:baoth Erbmein Erbund llJ('in ten, ed,- l(in) in) Syrien lind Hände \\r Werk meiner lIiilJ(le und meiner ten, 11IJ(1 Ton ganze Der ist)." Palästina ist)." theil Israel (LI. ganze Ton in Palii:.;tintl h. das in (d. h. theil Israel dem von hier nicht YOII Llt.:m ägypdieses h~dll1ilt\·s lehrt, dass hicr lehrt, da:;:; Abschnittes dieses 1\ in Juden in den Juden von den sondern YUll ist, tischen sOlllkm Rede ist, die Heue Volke die tischen "ulke beschränkeiner von einer beschränkProphet \"(.n der Pruphet Aeg-ypten. spricht dcr Aegypten. Darum spricht und reden und hebräisch reden ten Aegypten, die ht.:bräisch in Aegyptcll, Städte in Anzahl Stiiclte ten Anzahl geheiligte eine geheiligte dass Gott eine hervor, Llass Gott er hcryor, hebt er angehören, Iwbt Gott ange!Jijrell, er dass er habe, dass Andersgläubiger habe, St..'ilte Lande AndcrsgJiillbiger diesem Lande in c1ie~c'lll Stätte in Umihrer bei ihrer Umsie bci sende, sie Retter sende, ihnen f ihr einen Hetter Flehen einen ihr FI.;hL'1l auf ihnen :Lll Aegypten zwischen Aegypten kehr Verbrüderung zwischen die Yerbriiderun~ darum c1i,' heile; damlll kehr h,:ill': gesprochen Israel gesprochen für ]srael nur für welcher nur un.l Segen, welcher Syrien nn,1 und der der St.:~CIl, und Syri"Jl dreier Nennung dreier mit ~ennullg =="3) 1Il1l1 wird dennoch lIIit (-'=, nicht und denuoch niclit =:~::) wird (':~::, Uebersetzer alten Ucbersetzer allö alten Län,!t.:rnaIlH'll. auch alle es auch So haben haben es Ländernamen. ~o diese dem diese ägyptisch-griechisclie, dem erkliirt, Spitze der der iigyptisch-gricchisc1Je, ihrer ~!,itzc an ihrer erklärt, :\11 lag. Herzen lag. allen um am Herzen vor allen Verhcrrlilhung Oniastempels vor des Uniastempels Verherrlichung des
79 79 allein hat Er allein hat uns auch die richtige richtige Lesart Lesart in in der Benen'^"^ erhalten. nung der einen einen der der fünf fünf Städte (V. 18) i':)~,j 18) erhalten. P'IV'^ ,',l)
er und er er behält das hebr. '.Vort, Wort, welches er las er er wohl las wohl yer· veres von Zion gebraucht wird, stand und das er anderswo, wo es wird, Jes. 1, wie Jes. „Stadt der Gerechtigkeit" 26, richtig mit mit ,,~tadt der Gerechtigkeit!: 1, 26, (dixaioavvr^g) wiedergiebt, in der Uebersetzung bei: iiökig (otxatOuIJlJ'T)q) bei: 7IoÄtq dasdi'x, dieses Namens, der Gerechtigkeit a.ueOix, um die Bedeutung Bedeutung dieses sich sehlicsst, schlicsst, recht und Zadokitenstadt Zadokitenstadt zugleich zugleich in in sich recht stark als dese später, als ciese Benennung für für Heliozu betonen. betonen. Erst später, polis anstössig war,p0!is mit seinem Oniastempel Oniastempel anstössig war,' verwandelte verwandelte ^'}'^0j Avas man im:" Heliopolis, in i:j1jCi, was hebr. hebr. Uebersetzung Uebersetzuug von Heliopolis, P^*"' in ist, vielleicht die schmähende NebenSonnenstadt ist, vielleicht aber auch die des Aussatzes" bedeutung: „Stadt des zulassen sollte sollte*). Was Aussatzes" zulassen *). '.Vas bedeutung: "Stadt hebr. Text eingedrungen hier deii ist, in ist vielen hier in deil hebr. i~t, ist noch an vielen ägyptisch-griech. Cebersetz€r Orten von dem ägyptisch-grieeh. Uebersetzer unternommen worden, ohne dass dass jedoch unser wurde. berührt )1'urde. unser Text davon berührt Die alte ägyptische Stadt On ll;lte ägyptische Stadt (i~) nämlich mit der dortigen (i^ ) nämlich
ganze *) Dass Cirin der gauze *) ei1"1:"1 nicht nicbt die die ursprüngliclie urspr[ingliehc LA. ist ist, beweist dcr Stelle, wonach nicht Charakter der Stelle, Name einer Stadt angeCharaktel' nieLt der einfache einfache };'ame geben, sondern eine von den fünf ganz besonders verherrlicht verherrlicht werden geben, Ejihräm Syrns Syrus kennt diese alte alte LA., indem er die abweisoll. Noch El'hräm er die soll. Koch erklärt NTlIp^'H 'D. ~j'\1V'ili Nri''"l?3 N;"':"~ ';'. Ob in in unserm Texte chende syr. syr. Uebers. Uebers. erl,lärt: crsteres für ersteres CImH o. 0. Cirii"! zweifelhaft; doch sprechen f[ir 0,1"1;' 0"::;;' gelesen werde, werde, ist ist zweifelhaft; sind die die b. Menachoth Cliald., lJ. (in- beiden sind ganz entschieden der Chald., I\1enachoth 110 a (in soll," Paraphrase oder gar Worte "der „der Stadt, Stadt, welche zerstört werden soll," 'Vorte RaschL D"in ) Saad. Nathan im Aruch s. s. v. v. 0,,;), späterer vgJ. Kathan Saad. und Raschi. späterer Zusatz, Zusatz, vgl. Randmass. die RandmaBs.: sag-t die Die Massorah bezeugt zwar die die LA. mit mit he; he; so so sag.t ausdrücklich Wort ausdrücklich Cir.n "^Ip b^vb, Schlussmass. zählt das Wort 0":1"1;' ''V '~)'" und die die Schlussmass. zählt das Tl'OV} N' ' 1~ die blos je unter untcr den 31, je einmal mit he vorkommen: i"'i' N'" 31, die ]^ ;'l'l/} in '~l bDI ';"1, '"1D1 li" r\'b "inl im "i1"1 'n, und ihr folgen die die spanischen Bibelerklärer Aben'11::, Abenihr foigen Esra und Kimchi. Allein dass bei Allciu dass bei der späteren Nichtachtung Kichtachtung und UnDTUn ^vurde, Dliin aus 0"i1"1:"1 kenntniss von Heliopolis Heliopolis mit wurde, keuntniss mit seiuem seinem Oniastempel C,;;;-; ist Schlussmass. ist leicht, und die die "Reihe" der Schlussma.~s. ist sehr leicht, ist in ihrer gegenwärReihe" der tigen sie giebt die Gestalt jedenfalls die Zahl 31 an und tigen Gestalt jedenfalls corrumpirt; denn sie C.^ÄHS zählt nur 30 auf. '2, bei dem Schlagworte C::1:::;,:l zlihlt auf. Das p1w22 i"I:~: ':l, welches bei welches steht, steht, kann nämlich nämlich nicht nicht bedeuten, bedeuten, dieses komm~ zwei Male dieses Schlagwort komme in demselben V. vor, vielmehr lüH ständen iu delBselben V. vor, viclmehr dieses dieses und das vorhergehende )1:;-; ''^31 beide anfängt: :lN"'N 2X''^X "':::) beide in in demselben V., V., welcher mit den Worten anfangt: welcher mit pll bNl?:: Mos. 26, 30, und die die Ueberschrift, 1:1') ~Nl~~ (4 26, 9). Demnach sind sind blos ~O, (4 lIIos. 9). angiebt, ist Anzahlung. welche 31 ist im Widerspruche mit der der einzelnen einzelnen Aufzählung. 3i angiebt, ,
:
,
'i"'"''lp
,,
.
80 80
Priesterstätte aus aus alter alter Zeit, Zeit, welche welche an an den den Namen Namen Onias Onias Priesterstätte so Heliopolis wieder; 1 mit immer giebt er Mos. anklingt, giebt Cl' immer mit Heliopolis wieder; so 1 Mos. anklingt, Die 20. 41,45; 50; 40, 4U,20. Die Worte Worte des des Jer. Jer. 43, 43, 13: 13: „die "die Säulen Säulen 41, 45; 50; von Beth-Schemesch, Beth-Sehemesch, welche welche im im Lande Lande Aegypten" Aegypten" übersetzt übersetzt von welche er: die die Säulen Säulen von von Heliopolis, IIeliopolis, welche in !n On, 0 n, vgl. vgl. noch noch er: 17 und und Hosea Hosea 4, 4, 15. 15. Neben Neben den den zwei zwei Städten, Städten, Ezech. 30, 30, 17 Ezech. Pithom und llnd Ramses, Hamses , welche welche die die Israeliten Israeliten dem dem Pharao Pharao Pithora bauen mussten, mussten, fügt fügt er Cl' (2 (2 Mos. Mos. 1,I, 11) 1I) noch noch hinzu: hinzll: „und "und bauen On, welches welches ist ist Heliopolis." Heliopolis." Hier Hier liegt liegt die die Absicht Absicht so so offen, offen; On, der Stadt Stadt On, On, welche welche er Cl' mit mit Heliopolis Heliopolis identificirt, identificirt, einen einen der israelitischen Ursprung Grspnmg zu zu vindiciren, vindiciren, dass dass wir wir auch auch in in israelitischen seiner Identificirung Identificirung von von On Ün und und Heliopolis Heliopolis selbst selbst nicht nicht seiner eine aus allS der der Kenntniss Keuntniss des des Landes Landes hergenommene hergenommene UeberUebereine setzung, sondern sondern das das Streben Streben zur zur Verherrlichung Verherrlichung des des in in setzung, Vorzeit der aus als einer Tempels, bestehenden Heliopolis bestehenden als einer ans der Vorzeit Heliopolis geweihten Stätte Stätte erblicken erblic.ken müssen. geweihten in unsern unsern Text, Text, theils thei1s Sowie Salem und llnd Heliopolis Heliopolis theils theils in Sowie ist ja eindrangen, in die die griech. grieeh. Uebersetzung Ueuersetznng ist ja bekanntlich bekanntlich in Samaritaner in auch Sichem Sichern und Garisim Garishn von dem Samaritaner in seinen seinen auch umgekehrt während Text vielfach vielfach hineingebracht hineingebracht worden, wHhrend umgekehrt Text in der der die Bedeutung, welche die Juden Sichern gerne die welche ihm ihm in Sichem gerne die Juden haben Wir mochten. Urzeit beigelegt worden, worden, schmälern mochten. Wir haben Urzeit beigelegt erste das erste Jakob das Ort, woselbst bereits woselbst Jakob dass der Ort, gesehen, dass bereits gesehen, nicht errichtet, niebt den ersten Altar errichtet, Besitzthum Besitzthum erworben und dell Joseph dem Joseph sollte. Sichern, Dass Jakob dem sein sollte. sondern Salem sein Sichem, sondern griech. zwar der der grieeh. lässt zwar Sichem voraus bestimmt, lässt als Antheil Antheil voraus Sichem als alte die alte auch die 4, 5), Uebersetzer 5), auch (daher auch Evang. Joh. 4, Uebersetzcr (daher im noch im sich noch palästinischo Uebersetzimg, deren Trümmer sich palästinische Uebersetzung, Beresch. auch Bereseb. so auch (orinHnpn^), ersten N:"'''1? n'), so finden (-=~';, Tharg. finden jerus. ThRrg. ersten jerus. stimmt hiemit stimmt Raschi; hiemit ihm Raschi; aus ihm rabba und aus Ende) und 97 Ende) rabba (c. (c. !)7 aufbewahrt, Text samarit. der :,\"N, welche der samarit. Text aufbewahrt, auch dio LA. welche auch die LA. nnK, eine gegeben, eine Sichem gegeben, dir Sichern 80 ich habe dir heisst: ich es IlCisst: dass eB so daBB dieser Allein an Brüdern. deinen (Stadt) über (mehr als) deinen Briidern. Allein an dieser (Stadt) über (mehr als) daher deutete daher man Anstoss, Anstoss, deuteto nahm man Hervorhebung Sichem's nahm Hervorhebung Siehem's Vulg., Syrer, wie bereits Antheil, c:z Apellativum: Autheil, wio bereits Syrer, Vulg., als Apellativum: c:r nls bathi-a (Baba bathra. Tradition (Babs. thalm. Tradition der thalm. eine in der andere Ansicht Ansicht in eine andere auch Thargum, onkelosische 123 das ünkelosischo Thargum, auch r. a. a. a. Ber. r. a, Ber. a. 0.), 123 8) 0.), das DesshaJb thun. Desshalb Gestalt thun. dlLll gegenwärtigen Gestalt seiner gegenwärtigen in seiner jerus. in das jerus.
81 81
ihn gelesen werden, dennoch blieb die die alte alte musste auch iiiN "i"^ (nicht iV~). 1"^). sollte nach 5 Piinctation ';:'i~ Pnnctation Der Segen sollte 5 1\los. Mos. (vgl. das. das. 17, u. 30 ("gI. 11) auf dem Berge Garisim bei 17, 11) bei 11, 11, 29 u. gesprochen werden. den Eichen Moreh's gespruchen \I'erdcn. Der Samaritaner, Werth legt, legt, fügt zur welcher natürlich darauf grossen \Yerth anderer Garisim gemeint geraeint sei sei als als der Sicherung, dass kein anLlcrcr geheiligte, noch hinzu: :::::: von ihm gcheiligte, Sichern. yon crr ,~~. bl^- gegenüber Sichem. alte jüdische dies nicht nicht zugeDie alte jüdische Halachah wollte ihnen dies der stehen; Elieser, Repräsentant derselben, behauptet, es stehen; Elieser, der Reprä,;entant derselben, behauptet, es ein anderes anderes Garisim und Ebal zu verstehen, sei hier hier ein sei ycrstehen, als als erst die samarit. Gebiete, Gebiete, u. die spiltere die im samarit. spätere Halachah räumt u. erst die ein *). setzte Volke es Josua dem vor seinem Ende es ein *). - J osua setzte \'01' Recht in Sichem (Jos, Gesetz und Recht in Sichelll (Jos. 24, 24, 25); diesen 25); durch diesen scheint Llem dem griech. griech. Uebersetzer Sichem zu Vorgang scheint sehr Vorgai1g zn schI' .Siloh. Hingegen lässt lässt er Cl' bevorzugt, und er setzt dafür: .Siloh. bei Sichem die Sichern YCrgräbt vergräbt (l die Götzen, welche Jakob bei CI :Mos. Mos. „bis zum heutigen 35, heutigen Tage," worauf auch 35, 4),. 4), dort sein "bis anspielt. die die Hagadah mehrmals anspielt. Sicher gehören 'auch auch viele reich detaillirten detaillirten Sicher viele von YQn den reich Zeit Vorschriften für dieser an. die Priester Vorschriften für die Priester dieser Zeit an. Ebenso giebt giebt die die glänzende Hervorhebung Elasar und Pinehas (-l Mos. Hervorhebullg des Elasar (4 Mos. 32. 4, 4. 25, 21. Cap. 31, 3, 32. 4, 14. H. 19, ]0, 33 u.. u.. 4. 25, 10-13. 27, 27, 21. 31, bes. bes. 3, 26 aufweiche — 47. 55 Mos. 10, die Zado26-47. 6 **), der Linie, Linie, auf welche die 10, 6**),
—
—
*) "IHI ÖV^n; *) Sifi-e Sifre zur zur St. St. u. u. j.j. Sotah Sotah 7, 7, 3: 3: (^D (~~') '^ys j'~':.~ ^2*:> ~:.;) i,ij ~"~"i; i,' ;-11 ]^K jllN in ,1? C'r'\l:;"I. In b, Sotah 33 bb ist ist dies dies nicht nicht so so klar klar ausgedrückt. ausgedriickt. Spätere Spätere AutoAuto. ritäten ritäten und die die Mischnah ~fiscbnah jedoch jedoch geben zu, zu, dass dass hier hier das das bekannte GariGarisim ~im bei bei Sichem Sicbem gemeint sei. sei. Ueber Leber die die alte alte Halachah und u'nd deren deren EepräReprllBentanten sentanten Elieser Elieser vgl, 'gl. unten. unten. **) **) Nach Kach 44 M. ~1. 4, 4, 28 u, u. 33, 33, vgl. 'gl. 7, 7, 88 sind sind die die Merariten lIferaritcn und GerGersoniten soniten deni dem Ithamar untergeordnet (T2) l':~), nur die die Kehathiten stehn stehn unter Elasar, Elasar, dennoch wird \\'ird dieser dieser 3, 3, 32 „Fürst "Fürst der der Fürsten Fürsten Levi's" Le~i's" gegenannt und seine seine Oberhoheit Oberhoheit wird wird hier hier und uud 4, 4, 16 16 mit mit dem prägnanten prägnanten spätbibl. spätbibl. Worte n~|^D ;;7'~9 bezeichnet bezeichnet — - was 3, 3, 36 36 in in dem ganz andern, andern, n"l?2iJ??3 r'\'i~~r. blos blos wiederholenden wiederholenden Sinne Sinne „Auftrag" "Auftrag" gebraucht gebraucht wird. wird. — - Während rend in in 19, 19, 33 u. u, 44 Elasar Elasar ausdrücklich ausdrücklich genannt genannt wird, wird, heisst IJeisst es es von ,on V. Y. 66 an schlechtweg "der Priester". Priester". — - HXip ;;N;~ KIp N;i' kommt ausser ausser 4M. 4 M. 25, 25, 11 11 schlechtweg „der nur noch in in Zachar, Zachar. 8, 8, 22 vor, vor, b, ri*12 r'\''i: 'iHi jr'\.l steht steht ohne ohne alle alle sonstige sonstige AnaAnalogie, i'.''i: gehört gehört der d",' spätem 'pätern Zeit Zeit ah an (Ezech. 34, 34, 25. 25, 37, 37, 26 26 logie, Dlbü Cl'\:) nn2 D"^ri-ri. In b.
,
66
§2 kiten kiten ihren ihren Stammbaum zurückführten, zuriickfiihrten, während ihre geschichtgeschicht-
Salomo, besonders liche Bevorzugung erst höchstens mit SaJomo, liche aber mit der letzten letzten Zeit Zeit des des ersten Tempels beginnt, beginnt, der Vermuthung Raum, dass den nunmehrigen llulllllehrigen Herrschern die
nachgewiesen werden sollte. sollte. volle uralte Berechtigung nachgewiesen' ,olle An Mos. ~~5, Orte (4 einem andern Ürte u. 28) 28) tritt tritt ganz uneruner35, 25 u. (4 ~Ios. wartet der Hohepriester b':^^ ~;):i ;:i::;' eine Bezeichnung, prn auf, eine welche erst sehr spät üblich in einer Verbindung, iiblich wird, und in die die ihn offenbar oft'enbar als als das Oberhaupt Überhaupt des Staates bezeichnet, bezeichnet, mit dessen Ableben auch gewissermassen eine Periode des *). Wenn Staatslebens abschliesst absehlics,;t *). 'Yenn der Kampf gegen das Priesterihum von aharonitische Priestenhum yon Seiten Dathan's und Abiram's, ram's, der Rubeniten, nebst nebst dem Leviten Korach nochmals Zählung der Rubeniten, nachdem dieselbe schon bei bei der Zählullg gänzlich abgeschlossen ist, ist, angehängt und dabei sehr angelegentlich betont betaut wird, ,rird, die die Söhne ~öhlle Korach's seien nicht nicht ge(V. II); wenn ferner storben (\-. 11); ,renn ferner neben der wunderbaren Fürin sorge, welche Gott den Israeliten Israeliten in der Errettung vor 2 5), des mächtigen Völkern bewiesen Lewiesen hat hat (5 ?lIas. 11, 11, 2-5), (5 Mos.
—
—
ganz speciellen speciellen Wunders '\-un,lers gegen Dathan und Abirara, Abiram, das gar keine Beziehung zu zn Rettungen ltettllngcn der Gesamratheit Gesammtheit hat, ganz übergangen wird (V. 6): 6): gedacht, dabei aber Korach K'Jr:\eh ö'anz liegt doch die so die VermuthuDg Vl'l'lnuthultg sehr nahe, nahc, dass dies einer 80 liegt Zeit Zeit angehört, angehört, welcher welchei' die dir' Hervorhebung I ICITorhebung der Priesterfarailie Priester familie die recht die :-Iber aber doch die recht Herzenssache Herzcns8achc war, war, die die Korachiten, die Tcuipelsänger gerne schonte, gerade berühmte Familie Familie ,leI' der TClupekinger „Heiligen Gottes" Gottes" wie der Vfr. Vfr. des des Ps. P,;. 100, IO(j, der Aaron den "Heiligen nennt (V. 1G) und Pinehas Pinebas mit mit besonderer bl'sonderer Vorliebe bespricht (V. IG)
— "'pb^; :-,~j:~~,
kommt in 1I als Abgabe II Jes. Jes. 'Vor, vor, DJ'? als in sonst weiter kennt (~:::-: hcisst: heis-t: Anzahlt Amnhl, kommt kQlllmt ,,,n,t wciter nicht nicht vor, vor, THJjt :r:~ Itennt nur (nC«?3 DS Dass ;i M. 6 die s. w am unu. s. die Chronik. -— !Ja', ~1. 10, 10. G die Worte ;"' r.> CIP u. noch die bereits ,lic die Alten und machen die die Tenchiererscbiegehörigen Orte Orte stehen, 'teLen, fühlen ftihlen bereit, gehörigen densteD Versuche, Versuche, den den Satz Satz in in einen rechten rechten Einklang zu bringen. bringen. densten II Jesaias 54, 10). Jesaias 64, 10). -
II
,
das in Cap. 31 so on oft wiederholt, dnq sich sich in Car. 3180
nur noch zwei zwei Male ~Iale hinter hinter einander nur .')
) •)
c;'i
=:-
blJ.I, wird aber "on von Sam., 70 V. 32 3~ fehlt fehlt bei !lei uns unq '1;:i, wird Aber V.
8jr. einund Syr.
1;";"1,
das« VHKTD '11,);' ^lUH pjH, dan :I zeigt gernde gerade der Ausdruck 1'mm 3 ~1. M. '21. 21, 11) 10 zeigt ist. Name deB ;;,:-: nicht der Würdenträgers ist. srhlechtweg nicht des Würdenträger» in r.1 .chlechtlwi! der bestimmte :-inme
gefügt. gefügt.
83
(V. 30 u. 31), 30 u. (V. 31),
als Empörer bezeichnet, Dathan und Abiram als bezeichnet,
schweigt (V. 17)*)' (V. 17) *). aber über Korah schweigt die Kritik Kritik vielfache In hat die vielfache In dem Texte des Jeremias hat der Ueberarbeitung nachzuweisen versucht und Spuren der in Wiederholungen einen besondern Anhaltspunkt in 'Wiederholungen grösserer einen
oder kleinerer Stücke an verschiedenen Orten dieses ProProoder kleinerer in in der sehr abweichenden Anordnung bezüglich bezüglich der Aufeinanderfolge Aufeinanderfolge der einzelnen einzelnen Theile, sowie in in auffallenden Lücken und Abweichungen bei dem griechiin das Detail dieser schen schen Uebersetzer Uebersetzer gefunden. Ohne hier in dieser schlüpfrigen Untersuchung einzugehn einzugehn, beschränkt beschränkt sich Stellen, welche Zadoeinzelne Stellen, unsre auf einzelne unsre Betrachtung auf welche das Zado_ kitenreich kitenreich besonders besonders im Auge haben. haben. Hierher gehört na5 14 —26. mentlich 8 und 33, mentlich 23, In den zwei ersten ersten 23, 5-8 33, 14-26. Da\nd mit einer ihm Stelle wird Versen Versen der der ersten Stelle wird dem David ein sonst nicht sonst niSlht in in diesem Buche gewidmeten Hervorhebung ein „gerechter Spross" verkündigt trefflicher unter dessen trefflicher "gerechter verkündigt, unter Herrschaft Israel Israel zum Heile HelTschaft Heile gelangen und dessen Name „Gott unsere sein „Spross" sein wird: wird: "Gott unsere Gerechtigkeit!" -— Den "Spross" ersten Zeit Zeit der der Restauration Restauration des des (nm:), in der ersten (n)2S), welcher in jüdischen erwartet wurde, kennen wir aus Zach. 3, jüdischen Staates erwartet wir aus 3, u. 6, 12 und den Namen des "Gerechten" „Gerechten" (p',:;) 6, 12 (p^Ti) für 8 u. für die Wie sehr Darstellung. neuen Fürsten aus der obigen obigen Darstellung. 'Vie man diese Hindeutung, welche man in in der späteren Zadokitenherrschaft nicht bestätigt sah, sah, fühlte, fühlte, beweist die Aendebeweist die kitenhelTschaft nicht bestätigt rimg der Stelle Stelle an dem andern Orte, sie wiederholt rung Orte, wo sie wiederholt wird, „gerechte Spross" zua 15 u. wird, nämlich nämlich 33, 33, 15 u. 16, der "gerechte ZUIL 16, wo der „Spross der Gerechtigkeit o. in (ripi'i) wird, o. des Heils" "Spross (;-;p':,:) wird, in welcher so be· bewelcher Vertauschung mit mit dem Abstractum Abstractum keine keine so
phetenbuches, phetenbuches, ferner ferner
,
—
,
8 — 11 bietet *) Die Stelle Stelle 4 .Mos. Mos. 26, auffallende sprach") bietet zugleich zugleich auffallende 26, 8-11 n-iH kommt nur in V. Tor ;-;;::} nur hier hier (zwei V. 9) (zwei Male in 9) ,"or und noch in in einer einer Psalmüberschrift Psalmüberschrift 6n, 60, 2, der 2, und war schon dem Sam., der ("i:?) es "inn ('-1':?) verwandelt, es in in ,J,l1;' verwandelt, schwierig. Die Worte ;',J,l;' n?22 r-l~~ V. schwierig. V. 10 Die bedeutet, heisst heisst das immer Stange, erscheinen unpassend, unpassend, und C^, C;, das Stange, Panier bedeutd, hier Warnungszeichen, \Varnungszeichen, an das das nahbibl. nahbibI. :.; erinnernd. Zeichen erinnernd. CJ Wunder, Zeichen Die Auslassung Auslassung Korah's 55 M. 11, bereits Xachmanides, wie 6 befremdet Nachmanides, wie befremdet bereits 11, 6 17 bereits in in Ps. Ps. 106, 17 bereits Raschi. Raschi. Vgl. Vgl. auch Krochmal in in Moreh nebuche ha·Seman A. ha-Semau S. S. 164 A. 6 • 6*
liche liche Erscheinungen, Erscheinungen.
mm
..
84 84
stimmte Hindeatung Hindeutung aui auf die die Zaddikimfürsten Zaddikimfürsten liegt, liegt, der der Satz Satz stimmte ,.und er er regiert regiert als als König König und und ist ist weise weise o. o. glücklich'' glüeklich H ganz ganz „und zuriil'kbleiLt, und und der dcr Name Kallle „Gott "Gott unsere unsere Gerechtigkeit" Gerechtigkeit H zurückbleibt,
—
das dort YOll dem dem Fürsten Fürstcn weg wel)" auf auf Jerusalem J crllsalclll - 'das dort für für Israel Israel von denselben gehn Uebersetzer wird. Die btebt - übertragen iibertragclI wird. Die Cebersetzer gehn denselben steht \Yeg" Die 70 70 lassen la~,"cn zAvar zwar den den gerechten gerechten Spross, Spross, aber aber Die Weg. Aquila Aquila (in (in der der syr. ~F' Hexapla) llexapla) macht macht den den „gerechten "gerechten Spross" Spl'OSSH Sprosse des des Gerechten Gerechten (Np'in (19"1, NiTi'"!?:) N:i'.l'1::) und und wohl wohl auch auch zum Sprosse so der der Chald., Chald., während wiihrend der Syrer Syrer die die LA. von 33, 33, 15 15 auch auch 80 hier adoptirt*). adoptirt *), Die zwei zwei andern andel'll Verse dieser dieser Stelle Stelle aber aber hier
—
sind eine eine sind den den
Wiederholung \Yiederholung aus
Hi, 14 14 und und 15 15 und fehlen fehlen bei bei
lü,
iU. 70.
Ilocb entschiedeneres Gepräge dieser dieser Periode Periode trägt trägt Ein noch an sich. sieb. Neben Keben der bereits bereits bebebprochenen Wiederholung "-iederbolung von yon 23, 23, 55 u. 11. 6 in in V. 15 15 und und 16 Hi sprochenen vernicht Absichtlichkeit durchaus die eine ist das GaUle eine Absiebtlichkeit nicht ver· Ganze ist das bergende dargebrachte dargebraebte Huldigung an die die beiden bciden GeschlechGeschlechbergende David und das erwählt, des besonders ter, "'elche be~ondcrs erwiiblt, das Dayid Gott ter welche schliesst sich Huldigung dieser und der Priester-LeYitell, 1I11d dieser schliesst sich Priester-Leviten, der welche diesen an, derjenigen Zurechtweisung die scharfe scharfe Zurecbtweisuug deljenigen an, "'elche diesen die
—
26 die Stelle 'teIle Jer. Jer. 33, 3:1, 14 1-t-2G die
Munde .JJeremias', dem ::\Iunde c:r!l)sebl'n betrachten. bctracbtell. In delll eremias', als erloschen Vorzug als und rocht geflissentlich gerade dem diese Verk iilldiglln.!; recht geflissentlich und diese Verkündigung wird, der jedoch dem u. :!J) wiederholt CV. J!) u. (V. 19 wiederholt 23) beigelegt wird, der jedoch damaligen Schattenkönigs schwankenden llalllaligcli Ge"ehlechtf' Geschlechte des sl'bwankellllen er blos als Priestern, llie die ('I' den J'rie~lt'rll, allS Da\'ill',-; \\"il~ blas als wie UI'II Stamme David's dem StamJlli~ aus f["::111 und (,ft oft mit :scharfem scharfem betrachtet lind die VOl'DellllleJI (lc.~ Yolkes bctraehtet des Volkes die Vornehmen besondere Vel'chrung Verehrung nirgends sonst seine besolll!ere Tadel belegt, belegt, Jlirgl'nlls aber in in clem Munde wenig, wohl aLer dem l\lunde Lezeigt, dieselbe sehr wellig, passt llie"l'lbe bezeigt, pas,-;t Anfängen der zadokitischt:n zadokitischen den J\lIfiingl'll f:incs I'hriftstt'lIcr.-;, der der dcn eines .Schriftstellers Zeitanschauung lind und Volkssind Zeilanschauung ihr bin!l l'crif,!le angehört; in in ihr Periode allgdliirl; Bezeichund llie die dreimalige dreimalige Bezeich· stilllllllliig gegeben, IIlIll vuUkommcn geg-cbell, stimnnmg \,ullki)lnJllen 22. 25) Knechtes Gottes (V. 21. 22. 1Il11l~ des Kli':L:btl's als ll(,~ 25) und Davids ab nung J)a\'ilr~ Jerewelche Jere21. 2'2), ;1,:1' I'rie-;tl'r :ds Leviten-Priester (18. (18. 21. als L(·\'itf'll-l'ricslcr 22), welche der Priester Schriftsteller dieser dieser Zeit Zeit gege1I1ia, dem Schriftsteller ganz fr"III,l fremd i,l, ist (l('m mias bflll7; ist, i,t Zeiten ewige Zeiten für ewige sagen, da,;s dass für zu ;;agclJ, liillti:;, entspricht l''', es, zu läufig, ihr ihr l'III'l'l'il'hl ,
••i l:eher L'ebcr
Nameus: di,~ ita :\RIl1CU.~: rmsclireibuugen ue~ die !',,,,"IJrlibnugen
kelt keit. \'l:'J. \g], Uultll. unttn.
GerechtigUott unsere unsere Gerechtig. Uott
85 85
auch aus aus dem dem Stamme Stamme Aaron's Aaron's (o. (0. auch nommen werden. wel·den. Denn Denn offenbar offenbar nommen
Zadok's) Zadok's) Herrscher Herrscher gegehiess hiess es es in in V. V. 20 2G
I~,j~
]'',nn
wie (0. pliiJ), ~m;), '^'o wo bei bei uns uns 2ipr^ :~~~" wie dies dies schon schon richtig richtig (o. erkannten*). Elieser b. b. Jose Jose ha-Gelili ha-Gelili und und Abulwalid Abuh"alid erkannten *). Die Die Elieser 70 haben haben die die Stelle, Stelle. gar gar nicht, nicht, wohl wohl weil weil der der Zusatz Zusatz in in ihr ihr 70 Exemplar' nicht nicht eingedrungen eingedrungen war, wal', und und eine eine spätere spiitere Zeit Zeit Exemplar steht, steht,
fand daran daran Anstoss, Anstoss, dass dass das das Priestergeschlecht Priesterge:;t:hlec:ht als als ein ein fand herrschendes herrschendes bezeichnet bezeichnet werde werde und änderte ünderte dcsshalb dei;shalb Aarou Aaron (oder was was sonst sonst dafür dafür stand) ~tand) in in Jakob. .Takob. (oder
— -
Einen Einen ComraenCommellgewissermassen bildet 6, 12 1~ u. 11. bildet die die Stelle SteHe Zach. Zach. 6, 13. 13. Auch dort dort wird wird der der Spross Spross verkündet yerkündet und nnd gesagt: gesagt: ,,er "er wird wird sitzen sitzen und herrschen herrschen auf aLlf seinem Throne, Throne, und und ein em Priester ~riester wird sein sein auf auf seinem seinem Throne, Throne, und und ein ein Rath Rath des i1e~
tal' hierzu hierzu tar
Friedens Friedens wird sein sein zwischen beiden." beiden."
Auch hier hier wird "'irrl die die
Doppelherrschaft Doppelherrschaft des de~ davidischen da"idisehen und lind priesterlichen priesterlichen Fürsten Fiirsten
für jetzt jetzt und die die Zukunft Zuknnft aufgestellt. aufgestellt. Auch Anch dort dort nehmen nehmen und manche rabb. Erklärer Anstoss an rabb.Erkliirer an diesem diesem PriesterPriester„auf seinem throne, iO den Priester Priester nicht nicht "auf seinelll throne, und während währenrl die die 70 Throne," sondern sondern „zu "zn seiner seiner (des (des Fürsten) Fiirsten) Rechten" Rechten" (ex (Ex die rabb. Erklärer 01SU~jI avToi^ aUTov) sitzen lassen, nehmen die Erkliirer bald bald Sf'^iojv sitzen lassen, als eben nicht sitzt, eLen nit:ht :t\.:; diesen diesen Thron, auf auf dem der Priester sitzt, Priesterals solchen des Priestereinen Herrscherthron, einen Herrscherthron, sondern blos als sitze an o. o. vor seinem thums, oder oder sie sie erklären, erklären, der Priester sitze Aenderung zu Gunsten des (des Eine Aendenmg Fürsten) Throne. (des Fiirsten) fiür
die 70 die 70
—
Elieser's *) In z, St. St. In unsern Ausgaben der 32 Regeln Elieser'.• *) Vgl. Vgl. Kimchi z. nicht, wohl aber Stelle nicht, sich unsere Stelle es gebört) gehört) findet findet sich (S. (N. 20, 20, wohin es hatte, und und es nicht etwn es nicbt etwa sich batte, vor sich der Dies wobl dort vor bei Kimchi, der wohl nocb noch dort bei Kimcbi, Rikmah (S. 179 A. (S. 1'j() A 1) citirt, wie «er aus Abulwalid citirt, der Herausgeber des Rikmab 1) aus Abuhmlid Elieser nicht, nicht, führt auf Elieser führt aber aber Beziehung auf Abulwalid hat diese annimmt. Abulwalid diese Beziehung klarem Blicke Blicke durch. mit klarem durch. Die a. O. diese Ansicht mit selbst di~e (a. a. O. S. S. 178 178 f.) f.) selbst (a. Ansicht dess~n dessen Heraus. von Abulw.'s Abulw.'s An,icLt HerausWiderlegung von Analogie, Analogie, welche zur 'Widerlegung 16 "Du Ps. 77, 16: Worten Ps. „Du erlöstest Stelle und und den den "'orten erlöstest unserer Stelle geber geber zwischen unserer Josefs" aufsucht, und Jo-efs" aufsucht, ererdie Söhne Söhne JJakob's mit akob's und Dein Volk, «ie mit Macbt Macht Dein bedenkt, dass dass «er zutreffend man bedenkt, späte wenn man der späte weist wenn wenig zutreffend, als wenig weist sich sich als die Trauer eignen über die Trauer der der eignen der zur zur Beruhigung Beruhigung über Sänger, «er Assafite Sänger, der der Assafite, die Rechte Rechte zuwendet, welche welche die an die Zeit sich der der Erinnerung Erinnerung an die Gro,sthaten Gro.'ssthaten zuwendet, Zeit sicb gewirkt, das das gegen· gegenehedem gewirkt, (V. 11 11 vgl. vgl. oben „Höchsten" (V. oben S. S. 33) des des "Höcbsten" 33) ehedem dahingeschwundenen ehe ehe „die Söhne ujit dem dem tl,.hingescbwundenen Juda, "die wärtige Juda, Söhne Jakob's" Jakob's" llJit wärtige maligen Reiche Israel als zusammenfasst. Reiche Israel als "Josef" „Josef" zusammenfasst. maligen :
,
,
^6(; 4, 44 fF. ff. vorgenommen vorgenommen zu zu 4, Aus ganzen Gedankengange Gedankengange der der Stelle Stelle geht geht herherAus dem dem ganzen
Priesterthums scheint scheint auch auch Hos. Hos. Priesterthums sein. sein.
vor, dass dass der der Prophet Prophet die die Priester Priester tadelt, tadelt, die, die, Aveil weil sie sie ErErvor, kenntniss schmähen, schmähen, auch auch als als des deR Priesterthums PI;iesterthums unwürdig unwürdig kenntniss befunden werden werden (V. (V. 0), ti), die die in in ihrer ihrer Sünden-Menge Sünden-Menge dajs das befunden \Tolk durchaus durchaus nicht nicht überragen iiberragen (V. (V. 77 ff., ft'., bes. bes. V. V. 9). 9). DenDenVolk noch wird wird es es gerade gerade so RO geflissentlich geflisseutlieh umgangen, umgangen, den den Priester Priester noch als Verbrecher Verbrecher anzureden, anzureden, man man vermisst vermi st ihn ihn in in V. V. G, 6, wo wo als
.in.
an ihn ihn die die Rede Redc gerichtet gerichtet sein sein muss, muss, ja man scheint scheint früh friih an versucht zu zu haben, habcn, den ganzen g:tIlzen V. V. zu zu verdrängen, verdrängen, da da er er in in versucht den bessern bessern Ausgaben Au;;gaben der der 70 jO fehlt. fehlt. Abgesehen Abgesehen von von der der den Aendenmg in in V. V. 77 (über (üher welche welche später), später), sieht sicht man auch auch Aenderung sonst noch noch die die Absicht der mildernden mildernden sonst
Hand Band theils theils bei bei den den
Texte. Wenn \Venn es es von \'on ihnen ihnen lJebersetzerll, theils theils in in unserm Texte. Uebersetzern, (den still still zu zu verstehenden Priestern) Priestern) V. V. 8 heisst, IlCisst, sie sie essen essen (den die Sünde meines Volks, Volks, so RO will will Syramachus Symmaehus (in (in der der syr. syr. die Mein Volk isst Hex.) daraus daraus machen machen: .:'Ilein iRst Sünden (HK^n (r"N:;~ o. o. ^i<'
„sie haben Saad. richtig Syr. u. Sand. richtig erkennen, gesagt wird, wird, "sie haben Gott Svr. u. Buhlerei zu hüten," hüten," so weicht weicht der der Chald. und um Buhlerei „zu davon ab und reissen reissen gewaltsam das "zu die Verstheilnng da\'on die Verstheilung „Buhlerei." hüten" Endlich aber lautet der Schluss von "Buhlerei." hüten'' "Von VOll V. V. -l4 nach unserm nnserm Texte dem ganzen Inhalte der Stelle von Ueberarbeitung um'erkennunverkenndass deren UcbcrarLeitung 80 widersprechend, class Hadercr eines Priesters" gieht giebt „Dein Volk bar ist. "Dein \'olk wie Haderer ist. bar selbst der Uebers. (i0 und selbst haben manche Uebcl"s. (70 uud unser Text, dafür hahen unser Text, syr. Ilex.): Hex.): mein Volk, der Chalwörtliche in der syr. Aquila in wörtliche AClllila Syrer übersetzt: Dein Volk weg, fler der Syrer „wie" w('g, das "wie" däer lässt clas däer liiRst und Dics Dies scheint auch die Priester, und wie streitender l'rieiltcr, ein streitellch'r wie ein demscheint demzu bedeuten. Die alte alte LA. scheint Cebnn'. der 70 7.11 Uebers. der (Di''? 0.) (0^2^?? 0.) r^P j;j:i? o.) CP\ p:? (Ol':;'I nach o.) :"~ sein: (=':'i~ ^P\ Volk wie zu sein: nach zu passt. don Zusammenhang Zusammenhang passt. allein in was allein in ~"'n PrieRter hadert," wa.> Priester hadcrt,1l scharfer mit Niemand, Denn nachdem mit scharfer vorausgesagt ist: nachdem w)rausgelia~t ist: zu und zu zu streiten streiten unn hat dns Recht zu \Yieclerholuug des ::'N, Wiederholung dc~ das Hecht W'H, hat die und Alle, hadert hinzu: aber iln* hadert Alle, fügt er aber ihr und die hadern, hadern, fügt er dann dann hinzu: Priesterder PriesterIn Zeiten Zeiten der Priester stehn dabei dabei an an der der Spitzp.. Spitze. In Priester stehn
verlassen, verlassen,
87 herrschaft herrschaft mussten solche solche
erregen Aeusserungen Anstoss Anstoss erregen sich mannichfachen Milderungsversuchen unterwerfen. und sich unterwerfen. diesen Beispielen, Wir sehen aus aus diesen Beispielen, dass dass mancher Zusatz und manche Aenderung dem Texte der 70 fremd geblieben Aendewar, in deren Texte manche Aende_ war, aber auch umgekehrt in rung im Sinne jener jener Zeit Zeit versucht wurde, von der der die Weglassung von unsrige unsrige verschont verschont geblieben - wie die in Hos. Aehnlich ist Jer. 31, V. 4. ist es es mit V. 6 in Hos. 4. mit Jer. 14, wo der 31, 14, Prophet eine eine glückliche Zukunft verkündend, auch Pl'ophet auch verheisst: „ich werde die die Seele dei' sättigen." der Priester Priester mit "ich mit Fett sättigen," Hier, Priester in wo der Priester in freundlichem freundlichem Sinne gedacht wird, wird, mochte 63 der damaligen Zeit zusagen Priester ausdrücklich die Priester es zusagen, die ausdrücklich als "Leviten-Priester" sinnlichen „Leviten-Priester" zu bezeichnen aiB bezeichnen und dem siimlichen „mit Fett sättigen" subsistuiren, sättigen" das Erhöhen derselben zu "mit zu subsistuiren, da Dies durch die leichte Correctur eines die leichte eines Buchstaben geD"^:n^"! ffii: "n^m hiess: hiess: schehen l^n 0';;,,\:;; so dass dass es t'~; '!'i'rn schehen konnte, konnte, so es statt: statt: p' ^r^2i\ ^}2"''Dn ^)b 'J:l Dies drückt die die Uebers. der 70 aus: '" ~~,' 'J} '~':m. aus: Schleussn. (vgl. Schleussn. MeyaXvrdü MeyaJ.vrw t/jV T~V ^'vxtiv 1J'VX~" rcöi HÖI' tf^jf'wf tE(J/WI' via/v vwjp ylivl Awi (vgI. die ächte LA. im Thesaurus s. s. v. v. wral.vl'w), fie.yu^vvw), wobei jedoch die sich neben der geänderten erhielt erhielt oder (xal fiS'&vao}) 'l"I"" (xcxl p.e,:}VGW) sich „Priester-Levitenthum," welches später Eingang fand. Dem "Priester-Levitenthum," später griech. Pentateuch-Uebersetzer so so gewöhnlich der Zeit Zeit der griech. der dritte Buch Moses, welches die die war, war, verdankt auch das dritte „Thorath Khohanim," die spätere palästinensische Halachah "Thorath die spätere Priesterlehre, bezeichnet, Priesterlehre, bezeichnet, den Namen yiivliixov, Aw[nxop, Leviticus LeviticU8 levitisches Buch. (priester-) (priester-) levitisches Die Achtung vor den Leviten scheint auch einer liegen. einer andern Aenderung zu scheint zu Grunde zu zu liegen. es besonders hervor, dass Das Deuteronomium nämlich nämlich hebt es der allen Freudenmahlen betheiligt betheiligt werde und der Levite Levite an allen schliesst ihm auch Fremde, Waisen und Wittwen an (16, schliesst (16, II u. u. 14). Stelle nennt 14). 11 An einer nennt es einer Stelle es ihn ihn allein, allein, aber aber in in einer Art, die die etwa den Leviten demüthigend erscheinen einer Art, mochte. in „Und den Leviten, heisst es 14, mochte. "Und heisst es 27, welcher in 14, 27, sollst du nicht etc.; ihn nicht nicht deinen Thoren, sollst nicht verlassen" verlassen" etc.; verlassen, als ein ein Ausdruck erscheinen, erscheinen, der der ihn ihn gar verlassen, mochte als gar zu sehr dem Mitleiden empfiehlt. Die 70 streichen es Mitleiden empfiehlt. 70 streichen es die ersten Worte mit daher, und indem sie ersten "\Vorte mit dem vorhervorhersie die sollst dich gehenden Verse verbinden, verbinden, übersetzen übersetzen sie sie:~ "Du dich „Da sollst
—
,
"'J^^^''^
88 88 reuen, reucn, du und dein dein Haus I Ians und und der Levite, Levite, welcher in in deideinen nen Thoren," Thoren," und und so so wird wird der Levite gerade ;.;erade als als ein ein vollvollberechtigtes berechtigtes ]\Iitglied :\[itglil'll jeder jeder Familie Familie mit l1li~ eingeschlossen. eingeschlossen.
Während 'YiihrelHI sich >:ieh die die Ueberarbeitung Ceberarbeitung bei bei den erwähnten erwähnten dem dC11I Ausdrucke Ausdl'lld:e des innern innel'll nationalen nationalen Lebens kund giebt, gicbt, finden filld,>n wir ",ir anderswo aIHler,;wo deren Spuren in in den Beziehungen ziehungcn nach Aussen. Ans"cn. Moab :'Iloal; und uncl Amnion Alll11l0n sind sind es es besonbesonders (Iers neben rieben Edom Edolll und IIml Philistäa, I'llilistiia, Avelche ",elehe die llje Geister Geister beschäftigen, tigen, auf :lIlf die die sie sie immer illliller Avieder "'iedel' zurückkommen zlIriickkollllllen müssen. Wie '''ie weit die die Ueberarbeitung C'eherarbeitung und IHIlI Anlehnung AlIll']lIIlUlg sich sich in in dieser dieser Beziehung geltend gelten,l gemacht hat, hat, ist ist wiederum wicderum nur nllr in in wahrscheinlichen Vcrmuthungen \T ermuthllngen auszusprechen. au"zllspreellCl1. Die Stammväter StallllllYüter Moab's :\Ioah's und lind Ammon's Anllllon's werden nun, nun, wovon die die Propheten nie nie sprechen, spredlCll, als :11" in in Blutschande Blutschande er* erzeugt dargestellt dargestellt (I. (I. Mos. ~Ios. 19, t!), 31 :~ I bis lJis Ende), und lind mit mit KachKachdruck druek wird wiederholt, wiederhult, dass da,;s von ihnen diese diese Völker Völker abahsind es stammen bis heute heu t e (V. (V. 37 ~ll und lind 38)*). :18) *'). Sie "ind es nun, nun, Stellen ~tellell in in
.)
•) arn Der =~·t' ir~~... Dei" Ausdruck All"q]l'llck Dn ;-:~.j DVD ::·,",i 12) "i':' bei bei Völkcrzuständenj Yölkcrzu~tändcn; Namen ,'on Städten ~li"lteJl und IlJlI! Gegenden (:~g-el]llen u. \I, dgl. ,lgl. ist i,t bekanntlich hckanntlieh ein ein Zeichen späterer ~piitercr von auch als Abfassung, Ahfa',,,nt;. indem ill,lelJl damit ,Iamit das berichtete bericbtctu Vergangene \' "rl!:llll!cne 11lIch als noch lIoch in in der der Der Ge~enwnrt dauernd ,lall <'1'11 ,I bezeichnet bezeichllcl werden wcrr]en solL '01\, Per Ausdruck A;I"lrnck CVn i:1'j1 ^J' ,~' ohne Gegenwart n^T] kommt blos :,,\1., !'In, an f' Stellen :-'kllen vor, ""1', welche weklot' die tlio- Massorah )Ias""rnlo zu zU 2. 2, Chr. ChI'. 26, 211. einzelnen sie kurz lIufziilolt. und un.] bemerkt helllcr;d ,i,' kmz auch die ,li(' Anzahl Allzahl zu den deli einzclnclI 20 aufzählt, 2. Clir. Stell('n ~ldlclI. nämlich lI;illllid, 2. :!, Sam. ~all'. 19, Itl, :!;) IIl1d 2. ChI'. 8, 11, 16 kommen kommell Zwei Stellen, 25 und Stellen der Sinn zum Tage, da" und hier niclit uid,t in Betracht, ll('lraeht. da dort '\vrl ,kr Sillll ist: i"t: „bis "bi~ znm und hier
:"11.' nichl stehen slehell kann. kann, Die I~ie andern allrlern sieben ,i~I"~,, Stellen Stellen jedoch jedoelo lassen lassen auf Rllf nin nicht "Tn weg, und nng'('wiillldiclte Weise \\'eise .~;:i IIn,l zwar zwei z\\,('i "laie Ioicr, dann rlnnn 1. I. Mos. nngewühnliche Male hier, so 35, 25, so IG, 27. Cl'" :!(J 1111.1 2. 2. Kön. KÜII, 1/1. ~7, Ezech. Ezcclo, 20, ~U, 31. 2. Chr. Cbr, 20, 21), 26. 35,25, 20 und 31. 2. 35, es Hier ist Sprachgebrauch z»i .scheint. ,jaq~ "S ZlI sein scheint. i~t es überhaupt sl'iiter später ~I'raebg-chrandl das.? es iiloerllllllpt sei der Ausspruch, j("!('lIfnlb mit Nachdruck ~nchtlruek gebraucht, gelJ rI\Ucht, da un .ler Alls,pruch, der und ulI.1 jener jener sei jedenfalls sonst ohne .liesclI diesen Zusatz eines \'olkn~, Volkes, sOllslohne .ler ~taml1l... ater pines Zusllh vorkommt, "orkommt, wie wie der Stammvater Kon. 2, 2.) 1. Köu. 2, 2.) (Jos. 23, '^Rl bz ")""i1 wird sonst (.IM, z. Esau. U. \. z, B. 1\. bei lll:i 1':'''11. '1-N:i ~: wirtl SOlist 2Cl, H. Vermischung (V. :11) für Tod gebraucht, fiir den rkll To,1 gel,ra"el,t, liier hier (\', fiir die rlie geschleclitliche ~e.clolcchtlirhe Vermischullg 31) für ")^1 in 3, wie an ,1"11 von i-i Spr. 30, IIllrl erinnert erillllcrt I\n (;chrauch ,'nil ill S"r. I (j und 31, 3, wie und den Gebrauch 30, 19 "p"' (7.. M. zu 2. 2. M. c. 3 zll das 'I',ile späte Y'** an
—
T'
—
,
;
,
89 Götzendienste deren Töchter Israel Israel zur znr Buhlerei und zum Götzendienste im l), während im Wüste verführt 25, 1), verführt haben (4. (4. Mos. 25, die Mi· Misie, sondern die Verfolge ö ff.) ff.) ausdrücklich nicht nicht sie, Verfolge (V. (V. 6 als Urheberinnen dieses Abfalles dianiterinnen Abfalles bezeichnet dianiterinnen als Israeliten mit werden, wesshalb wesshalb auch dieses Volk von von den Israeliten mit (V. 14 31). Krieg überzogen überzogen wawi warod (V. 14 ff. ff. Cap. 31). Ihnen mag auch auch Moabidie Moabisein, während die der Peorcultus Peorcultus eigen gewesen sein, Khemosch huldigen (21, ten häufig). - Das ten dem Khernosch (21, 29 und häufig). Verfahren der Ammoniter und Moabiter gegen Israel Israel bei bei Verfahren entsie nämlich ihrem Auszuge aus Aegypten, dass sie nämlich nicht nicht ent· Wasser und er gegengekommen mit Brot und \Vassel' Cl' (ohne weitere weitere genauere Angabe, wer?) den Bileam zum Fluche gemiethet, wird nun mm Veranlassung, Veranlas~ung, dass dass diese diese Völker, Völker, auch deren zehnzehnin die die Gemeinde Gottes eintreten sollen tes tes Geschlecht nicht nicht in sich um ihr ihr Wohlergehn bis bis ewig, man solle solle sich \Vohlergehn und ihre ihre in keine freundschaftAngelegenheiten nicht nicht kümmern, d. h. in d. h. liche Beziehung zu ihnen treten liche treten (5. 23, 44-7), — 7), und (5. Mos. 23, ähnliche Strenge philistäischen wird gegen den „Mamser," den ähnliche "l\famser," philistäischen Bastard, sie alle (V. :3); sollten ans Bastard, beobachtet beobachtet (V. sie alle sollten aus der Gemeinde 3) d. h. h. ans Gottes, „Gemeinde des Exils," ansgeschlossen ausgeschlossen des Exils," Gottes, d. alls der "Gemeinde bleiben (Esra Ihnen Averden Edomiter, als Brubleiben (Esra 10, werden der 8). der Edomiter, als 10, ~). und der, der Aegypter, in als Israel ehedem als der, der in dessen Lande Israel Fremdling gewohnt, entgegengestellt, gegen sie sie die die Abneigung gemildert und lind dem zweiten zweiten oder dritten dritten Geschlechte Geschlechte Eintritt gestattet. der Eintritt gestattet. Diese Diese milde Betrachtung Edom's 14 Mos. 20, stimmt nun zwar nicht nicht mit mit dem Berichte Berichte 4. 4. :Mos. 20, 14König der Edom's, Israel sich sich seinen seinen 21, wo der Ec1om's, wenn auch Israel 21, nennt, doch das Gesuch um den Durchzug und den Bruder nennt,
in der in der
—
;
Vaters Vaters hat hat nachdrücklich mir gesagt, gesagt, iind und Jakob wiederholt (V. (V. 42) 42) den Ausdruck Ausdruck; Mein Mühsal ~Hihsal •.. sah Gott und warnte nachdrücklich. nachdrücklich. Auch 2. es: Ich das Blut Blut Naboth's 2. Kön. 9, hei~st es: Ich habe das Naboth'.'l . . . deutlich 9, 26 heisst deutlich gegevon der sehn. Hiob 30, 30, 33 ist ist es es ,"on der Dichtheit der Finsterniss Finsterniss gebraucht gebraucht .
:
.
.
.
.
.
Verbum in 21. in 2 Mos. 10, In der davon abgeleiteten Bed.: in 10, 21. abgeleiteten Bed. in (gestriger) finsterer es nur an unserer Ferner (gestriger) finsterer Nacht finden finden ynr wir es unserer St. St. -— Ferner wird immer der eine Frau schW/\Dger wird immer der Mann, von dem eine wird, als als Dativ schwanger wird, Dativ gesetzt: sie sie wird ihm schwanger? T)'^7\ schwanger ^ ;,,;, gesetzt: (I. 25), ent(1. Mos. 38, 38, 18. 18. 24. 24. 25), entsprechend dem Ausdrucke: ~ie sie gebiert gebiert ihm b r\lb*', nur sprechend nur hier hier (V. (V. 36) 36) pinni von ln"'2i
:
> ;",,,
,
90 90
Ankauf von von Lebensmitteln Lebensmitteln unter unter Drohungen Drohungen verweigert verweigert Ankauf (vgI. Rieht. 11, 11, 17), 1i), stimmt stimmt aber nber wohl wohl mit mit dem dem im im DeuteroDeutero3wo —8), wo die (2, 3.-8), die EdoEdonomium selbst 8elbst erstatteten erstatteten Berichte Berichte (2, nomium s," als miter nachdrücklich nnchdriirklich als als „Söhne "Söhne Esau' Esau's," als Brüder Brüder Israel'a Israel's miter bezeichnet werden, werden, die die nicht nicht bekriegt bekriegt werden werden sollen, sollen, durch durch bezeichnet deren Gebiet Gebiet die die Israeliten Israc!iten als als Freunde Freunde ziehen ziehen und und ihren ihren deren Bedarf um um Geld Geld kaufen knufen sollen, sollen, was was die die Edomiter Edomiter auch auch Bedarf, wirklich zulassen zulassen (V. (V. 29). 29). Allein Allein die die Strenge Strenge gegen gegen Ammon Ammon wirklich Moab stimmt stimmt durchaus durchaus nicht nicht mit mit den den sonstigen son8tigen NachNachund Moab und richten im im Deuteronomium. Deuteronomium. Von Von einer einer gehässigen gehä8sigen GesinGesinrichten nung Moab's 1\1oaL's und uno seines seines Königs Königs Balak Balak spricht spricht dieses dieses Buch Buch nung (au8ser unserer unserer Stelle) Stclle) nicht, nicht, vielmehr vielmehr findet findet die die VerkündiVerkündi(ausser des ganzen ganzen Buches Buches in in Moab Statt, Statt, dort dort stirbt 8tirbt Moses, M08e!!, gung des und dort dort ist ist sein sein Grab Grab (34, (34, 5. 5. 6). G). Als Als die die Israeliten Israeliten durch durch und die Wüste Wüste Moab's 1\1oao's ziehen, ziehen, wird wird ihnen ihnen (2, (2, 88 ff.) ff.) Achtung Achtung gegedie gen Land Land und und Volk Volk empfohlen, empfohlen, weil weil jenes jenes dessen dessen dauerndes dauerndes gen Erbe bleiben bleiben soll, soll, Ammon und Moab 1\1oab werden werllcn mit mit Absicht Absicht Erbe Lot's,'~ also also Verwandte der der Abralu-imiten, Abrahamiten, genannt. genannt. "Söhne Lot's,'' „Söhne Israel zieht zieht nun wirklich wirklich durch das das Land; Land: denn denn nach nach dem dem Israel Deuteron. ist i8t der ller Gebietstheil, Gebietstheil, worin die die Stadt Stadt Ar Ar liegt, liegt, Deuteron, es das das nicht von von den dCIl Amoritern Amoritern eingenommen, vielmehr vielmehr ist ist es nicht gerade und gerade daselbst (V. Erbe Monb':) (V. H), es (Y. 29), 29), und (V. 9), es wohnt daselost Erbe Moab's Durchzuge nun hierdurch Bei dem Durchzuge nun (V. 18). 18). Israel (V. hierdurch zieht zieht Israel vielmehr nicht, verstattet sie nicht, dieses sie durch behindert dieses verstattet vielmehr durch Moab behindert Israeliten die Israeliten 29). den Nun nahen die (V. 29). Bedarfes (V. des Bedarfes den Ankauf des Volk und Volk Ammoniten-, auch vor Land und dem Gebiete der AnIlOO'1itell; Gebiete der dieses auch dieses Ammon wird ihnen Achtung empfohlen, indem auch wird ilmen 19—21), soll (V. (V. 19-20, Gebiet dauerndes Eigenthum bleiben soll deren dauerndes Gebiet deren Dieser nicht hindurch (V. 3i). 37). Dieser gar Ilicht und ziehen gar Israeliten ziehen die I8racliten und die nicht einer nicht Gepräge einer unverkennbare Gepräge ganze das um'erkennbare trägt dai! Bericht trägt ganze Bericht und Moab und und Moab Ammon w1d gegen Ammon unfreundlichen Gesinnung gegen unfreundlichen Gesinuung Cap. 23. 23. in Cap. Strenge in der Strenge mit der contra.~tirt Entschiedenste mit aufs Entschiedenste contrastirt aufs Zeit der Zeit aus der als aus ganz als erscheinen ganz Die 2—9 daselbst daselbst erscheinen Verse 2-9 Die Verse philiwo philigeschrieben, wo Staates gC5rhrieben, der jungen Staates des j~lDgen Restauration des der Restauration nationalen der nationalen Moabiter der und Moabiter 6tÄischc Ammoniter und Bastarde, Ammoniter stäische Bastarrlc, Praxis laxe Praxis die laxe und die waren lind Selbstst.'indigkeit gefährlich waren so gefahrlieh Selbstständigkeit so wird Es musste. werden bekämpft in Beziehung auf flic bekämpft werden musste. Es wird sie auf Beziehung in den nnd zurückgewiesen and den diese daher mit Entschiedenheit zurückgewiesen Entschiedenheit mit daher diese (vgl. Rieht.
91 91
Zeitgenossen Zeitgenossen in in Erinnerung gebracht, dass Moabiter und sich den Israeliten Ammoniter sich Israeliten auf ihren ihren gefahrvollen gefahrvollen Zügen sie niemals niemals hülfreich hülfreich bewiesen, bewiesen, vielmehr vielmehr den Fluch auf auf sie herabbeschwören fährt die die Ersetzt, fährt herabbeschwären lassen wollten. wollten. Ihr setzt, fort, die Edomiter und Aegypter entgegen? mahnung fort, Nun, jene sind eure näheren jene sind näheren Stammmgenossen, im Lande dieser
geweilt*). ihr lange geweilt*). habt habt ihr die Verkündigung der früheren ProBesonders musste die
neuerwachte dieser Völker das neuenvachte pheten von dem Untergange dieser solcher die Erfüllung veranlassen, die Erfüllung 801cher eingetroffen, Prophetenworte, sie bisher Prophetenworte, wenn sie bisher noch nicht nicht eingetroffen, bevorstehend zu bekräftigen. als nahe nunmehr als bekräftigen. JJesaias esaias Moab's und schliesst schliesst mit der die Verwüstung (Cap. 16) malt die Verwüstungl\Ioab's 16) malt kräftigen seiner innern kräftigen Beschreibung seiner innern Haltlosigkeit, Haltlosigkeit, wie wie es selbst verzagend, selbst in an sich selbst verzagend, selbst in seinem Heiligthume nicht nicht mehr zu zu. beten Ein beten vermag (V. Ein erhabener Schluss einer einer (V. 12). 12). mächtigen Kedei diese Weissagung in Rede! Noch aber war diese in der ersten fühlte erfüllt, und man fühlte der Restauration ersten Periode Periode der Restauration nicht nicht erfüllt, sich „Dies ist ist das Wort, das sich zur zur Nachschrift Nachschrift gedrungen: "Dies das ehedem.. Und nun spricht Gott Gott über Moab Monb gesprochen ehedem._ wie Tagelöhners folgt: In eines Tagelöhners wie folgt: In drei drei Jahren wie wie die die Jahre eines grossen trotz der gl'ossen Moab's trotz wird vernichtet vernichtet werden die die Ehre 1\1oab's Nationalbewusstsein Nationalbewusstsein
2 — 9 vor, sonst nur in *) 'n ':"lv TTip kommt sechs Male in in dem in den VV. 2-9 -) 'n gegenMunde Kcrach's seiner Mitverschworenen, die die das Volk damit gegenK(;rach's und seiner über der Unterordnung unter (4. Mos. untor Moses und Aaron hochstellen hochstellen wollen (4. 3. 20, 5 und D'TlbKri 16, 3. 16, 20, 4), 4), sonst noch Mich. Mich. 2, C':"l'~;; 'p in in der der unsrigen unsrigen 2, 5 entsprechenden Stelle 'NH Cl' Rieht. Stelle Kehem. D^ 'V 20, 2, Nehem. 13, 2, hinge\3, 11 und '~M Riebt. 20, 'P bnp3 1X3* «b und I. "IW K^ IG einfach: "jb ;;;i': 1. Kön. 2 1N::l' 11, 2 1, 10 gen Klgl. I, i; 1~'::'~' 11, ~ Q22* eig. völlig in Dienst nehmen; nur in C:l::l. — - irU heisst beisst eig. völlig in in spätem Schriften es auch: Jes. auftragen, wie Jes. auch: um Lohn eine bestimmte Arbeit ten heisst beisst es eine bestimmte Arbeit auftragen, 6. (2 vgl. vgl. mit 5. 46, Neh. 13. 13, 2. 2. ehr. Chr. ~4, 46, 6. Esra 4, Neh. 6, 6, 12. 2. 4, 5. 12. 7, 24, 12 7, 13. 13, 2. 2. 12 (I. ein An12, 12 16 wird 30, 16 wird 2.U 2. Kön. 12, zu dem Namen Jisachar nur ein (1. Mos. 30, "1 kommt zuerst klang gesucht). gesucht). B)b'a ü"n und .=; zuerst Jerem. 29, 01;iO r't~ 29, T\ü ~\'i Tb 'i 7. 38, in der Verbindung n'::1:':1 38, 4 vor, H^IÜI ~.:.' 7? " der weiteren Bed. "Jeman„Jeman1. vor, in in in der dem freundlich gesinnt sein, mit mit ihm umgehn" nur hier, hier, Esra 9, 12 (wo gesinnt sein, 9, 12 es V. 1) I) und in in der es nicht nicht blos blas von Ammon und Moab gilt, vgl. V. gilt, vgl. der ententSt. des Neh., Neh., ähnlich Esther Esther Ende Ende: C"lb» 01;'t' ':l'"i' sprechenden SI. "la"') 1~l" ÖTl l^rb '::1:" 21Ü t'" p~31Ü neigt li^l* ^Z7- ;;::l1~ 1l',t ;:l;. neigt der der abgeshwächten Bedeutung zu, zu, welche welc:he ohen oben S. A. entwickelt entwickelt ist. ist. S. 44 Ä.
·v
,:=
—
"1
:
92 92
Menge, Menge, und und der der Ueberrest U cherrest gering, gering, wenig, wenig, nicht nieht viel," vieI." (V. (V. 13. t:l. 14). Jot I. Ja, .J:1., die die ältere iiltere Redaction Hcdaction dieses dic:ses Zusatzes Zusatzes scheint seheint noch deutlicher delltlicbrr gelautet gdalltet zu zu haben: baben: Und Und nun nlln sage sngc ich, ich, wie wie noch die 70 70 lesen: lesen: yul y.«i vuv II~" Xiycü\ I.i 1(o)! Denselben Denselben Charakter Cbal'llkter trägt trligt die die die Nachschrift Xachschrit't Cap. Cap. 21. "21. in in Bezug Bezug auf auf arabische arabische Stämme: StlilllJ1Je: „Denn "Denn eines Jahres so spricht sJ'ricbt Gott (;ott zu ZlI mir: mir: nach naeb Verlauf VeJ'1allfeines .Jahres „wie "wie die die so schwindet Herrlichkeit" da die Tagelöhners, JabriJ eine;; 'l'ageliill1lers, da seltwindet die TIcrJ'1iehkeit" Jahre eines Kedar·s. „Und ,.. ClI(] der ucr Ueberrest" Ueberrest" der drr Bogenzahl Bogenzabl der der Helden Hölden Kedar's. ii etc." sein" 16. wenig (V. „wird der Söhne Sijhne Kedar KcLlar ,,\\'ird wenig sein ete." (V. I G. 17). 17). der es der der freudige freudige nationale nationale Stolz, Stolz; GJlJgekchrt forderte forLlerte es Umgekehrt Züchtigung, dass so so scharfe schark Worte 'Wurte der Iler Züchtigung, wie wie sie sie Jes. .leI'. 27, 27, 10 10 dass lind 111 ausgesprochen ausge;;procben und lind Cap. Cap. 28 2,s fortgesetzt fortgesetzt werden, werden, dass dass und das harte harte Wort, \Vort, es es werde werde Gott Gott nicht nicht Erbarmen und und Mitleid Mitleid das haben mit mit Israel, lsrael, unterbrochen llnterbroeben werde durch durch tröstliche tröstliche VerVerhaben heissung, und V. V. 12 12 und 13 13 schalten schalten daher <1:Iher an an einem einem Orte, Orte, heissung, '\\0 man es es sehr "ebr wenig erwartet, erwartet, die die Verheissung V erheissung ein, ein, die die wo ganze Strecke Strecke zwischen zwiscben Syrien und lind Aegypten werde werde wie wIe ganze ein Garbcnfcld Garlwufel,l durchgcklopft
.) *) :.:~: n. :,,:;;;: ü;!;^ H.
üjn q;n
ill in
Ausdrücke. Huth us
27: findet Koh. 7, 7, 27: noch in nur n(,cl. in J{ol.. sich nllr findet .ich
riHK. mxb nnN. :"IiN;
19, von CAp. Cnp. 19. S. Scbluss von beiprochenen ScI,llIss 77 ff. bC8prochcncn S. 77 flf.
Vgl. Vgl.
"infj^ nnt< 'ljij~ Gleich ,,,~ (:Ieich oben RUch den nuch den oben
93 haben. Die Androhungen 70 beweisen, Aufnahme gefunden haben. schliessen mit der VerMoab und Ammon schliessen nämlich gegen l\Ioab Völkern in der Zu47. 49, kündigung (-lS, 49, 6), (48, 47. 6), dass diesen Völlwrn w-ohl nach ihrer Reinigung. Restauration werde, wohl kunft eine Re~tauratioll National-Eifersucht Anstoss, und illan man strich strich Daran nahm die Kational-Eifersueht diesen Schluss, den die 70 nicht haben, der uns aber doch blieb. erhalten blieb. welche Jeremias gegen Besonders bot die Stellung, "'elehe Nebukhadnezar, Babel und die Chaldäer einnahm, einen Zusätzen. Jeremias mächtigen Antrieb zu zu Aenderungen und Znsiitzen. als eine unüberwindlidlC unüberwindliche GeisseI Nebukh. als zeichnet Xebukh. zeichnet Geissei Israel's Israel's dazu Beauftragten, aller Völker, als als einen einen von Gott dazn und aller als Gottesknecht, Israel h. in in der Sprache der Propheten Israel d. Propheten als d. h. müsse sich sich daher unweigerlich unweigerlich ihm und den Chaldäern unterunteraufs Schärfste, werfen, Schärfste, wenn es werfen, er Cl' bedroht bedroht desshalb desshalb Israel auf's es sich sich wider ihn ihn zu zu setzen versuche. versuche. Diese Auflfassung Auffassung der der Verhältnisse Verhältnisse verletzte verletzte in in der Zeit Zeit der Restauration Restauration das das Nationalgefühl. Nationalgefühl. Nebukh. erschien vielmehr, vielmehr, wie das Buch als thierisch Daniel beweist, beweist, als thierisch verwildert, verwildert, die UnterwerfungUnterwerfung Unter ein anter ein fremdes Volk als als schimpflich, schimpflich, die harten AndrohunAndrolnmgen gegen Israel Israel aber mussten mussten jedenfalls jedenfalls durch den trosttrostreichen reichen Blick Blick in in eine glänzende Zukunft gemildert werden. werden. Die Versuche dazu sehen wir wir bald bald in in unserm Texte, bald bald in dem, welcher den 70 vorgelegen, yorgclcgen, und aus aus der VergleiVergleiin chung ehung beider beider erkennen wir klar, kla..) wie die die damalige Zeit Zeit diese diese „Gottesknecht" wird Nebukh. geStellen Stellen bearbeitet bearbeitet hat. hat. "Gotteskneeht" geBei den 70 fällt nannt Jer. 10. Jer., 25, 25, 9. 9. 27, '27, 66 und 43, 43, 10. fällt in in der der ersten ersten St. St. Nebukh. ganz aus, aus, in in der letzten letzten fehlt fehlt seine seine Bezeichnung als als Gotteskneght, GotteskneGht, und in in der der mittleren mittleren verwan,erwan· deln sie die „ich gab alle diese Worte: Länder deIn sie die 'Vorte: "ich alle diese (70: das das (70: Land oder die die Erde) Erde) in in die die Hand Nebukh.'s, KclJllkh.'s, des des Königs von Babel, Babel, meines Knechtes (''''^i'j (":~) in: in: ihm zu dienen, dienen, dass sie ihm dienen ("'T~?' dovXeviiv oou.l.fVltl' uvko). aVlI;). Wenn 'Venn es es 43, 43, dass sie (lienen (^"'t^j', 10 10 dann weiter weiter heisst: 1eisst: Ich (Gott) (Gott) setze setze seineu seinen Thron über über diese diese Steine, Steine, so so geben die c1ie 70 70 wieder: wieder: „und lJlll1c1 er er wird wird setzen setzen 'dyjasc*)). Das sind (fiai (w,
*».
*) *) Der Syrer Syrer folgt folgt hier, hier, wie wie häufig häufig in in deaProph., den Proph., den den 70; 70; hingegen hingegen haben haben Aquila Aquila (in (in der der syr. syr. Hex.) Hex.) und die die Vulg. Vulgo richtig richtig die die Ite 1te Person. Person,
94 94 sind. Sern sern Text nicht nicht eingedrungen sind. Mehr Eingang fanden sie sich dieselben, wenn sie sich auf das Volk der Chaldäer bezoauch hier geht. Die der Text der der 70 weiter gen, weiter geht. gen, obgleich obgleich auch hicr der sich man möge nicht fürchten, des Gedaliah, Aufforderung Aufforderung' des Gedaliah, lllan sich nicht fürchten, den Chalclüern I~"'.:::,i niir^)?) '~::~:l;) Jer. Jer. 40,9 Chaldäern zu dienen »C^'^n 40, 9 wird Kön. verwandelt in Parallelstelle 2. seltsam 24 in in der Parallelstelle 2. 25, seltsam in 25, solle sich sich nicht Knechten fürchten vor den den Satz, Satz, man solle nicht fürchten die 70 Jerera. dafür dafür vor dem der Chaldäer, 70 setzen setzen in ('!.?;.'~) Chaldäer, die in Jerem. (^.fi''??) der in wie Syrer auch in nQogcjnov'*)), der Antlitze C;;:~, dno uno ll~O;(I;:'lOV *), Antlitze T--^, hat Kön. einfach die hingegen corrigiren in Kön. einfach hat ])^, I:~' die 70 eorrigiren in Kön. gleichfalls, ohne einen verständigen gleichfalls, versUindigen Sinn auszudrücken: "1^-^/5, nuQodoi^**). 'ji::'l?, ~(;~oäo~ **). Alle Alle diese diese Correcturen Correeturen zeigen zeigen nur bebe1^2^^ Stelstimmter auf den ursprünglichen Text 'i::'l~ an beiden SteIeiner len und beweisen nur den Versuch, das Beschämende einer len aolchen Erniedrigung zu verwischen. Wenn JJer. solchen venvisehen. \Velln er. selbst sagt 12): Bringet eure Hälse in sagt l27, in das Joch des Kö(27, 12): C.22*"('?^2 .i'I) und dienet j~~ ~::::) nigs von Babel (~:::: seidienet ihm und sei(vnnrii'l), bei ne m Volk e t (i'~i i::;"iJ. se Volkee und leb lebet nem se schrumpft Dies bei den 70 zusammen in die Worte: Bringet elll'e eure Hälse in die Hiilse und l^i'"', V. fehlt auch bei V. 17 bei uns ,~~\ dient dient dem König von Babel. 17 fehlt und die 70 lassen lassen die Wiederholung ganz weg. - Als sind auch die eingedrungen sind die Zusätze zu betrachten, welche als nur für für kurze dauernd dardardas Reich Nebukh.'s ;\ls kurze Zeit Zeit dauel'lld stellen. 11 — 14 sehr klingt die Unterbrechung UnterLrechung von 25, 25, 11-14 stellen. So klingt Mitten von Verkündigungen in 1I1itten seltsam in VerkUndigungen der (Ier Unterwerfung Ullten\'erfung die Berufung auf aller Völker unter unter Nebukhadnezar, i\ebllkhadnezar, die aller alle Völker (70: Buch, welches "dieses ",elches Jeremias .J erelllia:; gegen lIlle „dieses 13IH.:h, (70: ihr prägt geradezu den ElalO!) prophezeit," prophezeit/, priigt ihr gel'adei\u elen Charakter einer Elara!) auf, u. Bearbeitung auf, 14 fehlt bei den 70. spätem Bearheitung u. V. V. 14 fehlt auch noch bei 70. Ilinweisung, blos sich blos auf dass dessen Reich Heich sich auf den Enkel Die Hinweisung, dass forterben, fortcrLcn, dann aber aber anderen grossen Völkern und Königen in die die unterthan werden scheint wieder wird, unterthan wird, schcint wiedcr als als Milderung in handelnvon unter Mitte des der Unterwerfung unter seine Macht handelnMitte der seine die sein, während den Cap. eingeschoben zu sein, 27 mit mit V. V. 77 cingeschobrll wührend die Cap. 27
—
') *)
DM flarauffolgende elnrn'lffolgende Das
U.ill zcäv
der späterer Zusatz, ist offenbar 1t«idwlI offenbar spätcrer Zusatz, der naiSoiv i.t
s^r. Hex. fehlt. 8uch in in der eier syr. Ilex. fehlt. auch
T3i? **) ISi? und 'j:lV ..) Ucbcr solche absichtlichc \'erwccliseJungcl1 von ':l;l L'cber solche absichtliche Verwechselungen unten. vgJ. A. und unll weiter weiter unlen. Tgl. S. 95 A. S, ~5
95 ver70 Zusatz nicht nicht aufgenommen haben. haben. -— Ebenso verdiesen Zusatz 70 diesen Auffor10—14. In der Mitte hält mit das. das. 29, Mitte der Aufforsich mit es sich 29, 10-14. hält es Babylon auszuwandern, dort derung, dort auszuharren, auszuharren, der derung, nach Babyion derer^ Bedrohung der davon abmahnenden Propheten wie derer, nicht zur Auswanderung entschliessen wollen, sich nicht welche sich welche auf die die Satzes, der vor fast in Mitten Mitten des Satzes, vor dem Vertrauen Vertrauen auf fast in die Verlügenhaft ermuthigenden Propheten warnt, warnt, kommt die Verlügenhaft heissung, heissung, dass dass dieser Aufenthalt Aufenthalt blos 70 Jahre dauern werde sich so (ähnlich mit 25, 7). (ähnlich Die Sache scheint sich so 25, 12 und 27, 27, 7). 16 — 20, Auf V. 10 folgte zu verhalten. folgte ursprünglich ursprlinglich V. V. 16-20, verhalten. zu darauf V. 15, darauf V. 15, aber ohne das ganz unpassende Schlusswort 10 — 14 an Nun setzte ff. setzte man zuerst 21 ff. ;"::l:l, zuerst V. V. 10-14 ,1^22, dann V. 21 16 — 20, welche nicht bloa falschen Propheblos die falschenPropheStelle von V. die V. 16-20, die Stelle ten, ten, sondern auch die Zurückbleibenden bedrohen, wie die letzteren in der fehlen, der Uebersetzung der 70 fehlen, uenn auch die letzteren in denn 10—14 in die VV. 10-14 in abgekürzter Form haben; sie die während sie am Ende von V. das ;';:l::l V. 15 war aber vom nb22 das Wort des letzten Schlusse letzten zurückgelassenen V. 20 beibehalten. Schlüsse des auf, wie 10—14 auf, er 1616 Unser Text jedoch nahm sowohl V. 10-14 wie er •"'-'22 sein ;,,::: 20 beibehielt, beibehielt, und .V. behielt sowohl sem wie seine -y^ie .V. 15 15 behielt 20 seine in Cap. 30, Auch in Stellung nach V. 14. falsche Stellung V. 14. falsche in 30, dem in fehlen, scheint 15. 22 fehlen, die Verse 10. 10. 11. 11. 15. der Uebers. scheint der Uebers. der 70 die des Ueberarbeiters die Hand des Ueberarbeiters gewaltet zu haben. haben. die eine Ueberarbeitung erfahren 17 scheint eine zu Auch Cap. 17 elfahren zu lassen die die 70 zurück, zurück, und haben. (1 — 4) lassen haben. Seinen Anfang (1-4) forsitan pepercerunt suo, schon Rieronymus bemerkt: (oTsitan pepacel'unt populo suo. Hieronymus bemerkt: von dem Uebersetzer, sonDass diese diese Absicht Absicht jedoch jedoch nicht nicht VOll Uebersetzer, sonBearbeiter des ihm vorliegenden Textes herdern von dem Bearbeiter herrührt, 4 nach einer die Versprengung von V. 3 und 4 einer rührt, beweist beweist die stehn, nämlich in in Cap. Stelle unpassend stehn, Stelle hin, hin, wo sie sie ganz unpassend Cap, 15 V. 15 mit Aenderungen, welchen man V. 13 13 und 14, 14, und zwar mit abmerkt*). den Zweck der *). Ein Zuder Milderung sehr bald abmerkt 19 sein. zu sein. Jeremias satz hingegen scheinen die die VV. 19-27 27 zu satz hingegen scheinen — . Drmp u. *) Vgl. besonders besonders ;,n,p u. e;,.v j1' *) Vgl. nmp u. B^ir 12? u. c,~,» D2^br 15; 14, wofür c:,,\n,p 15, 14,
—
,
1"'^n2ym doch berücksichst. j~n'::l»;", st. selbst Chaldäer diese Aenderung selbst der Chaldäer liest IffiK nicht, und noch der nicht, j~~ yiX2 Yj~::l .•. ~n,~:"1' der Codex vom J. ^mU^m J. 916 liest (mit Daleth, Daleth, doch ohne Suffix), Suffix), wie wie mir mir Hr. Abraham Krochmal (ans (ans Vgl. Kimchi u. u. Norzi Norzi z. Odessa d. Dec. 1853) Odessll. 29. Dcc. berichtete. Vgl. d. d. d. 29. z. St. St. 1853) berichtete. in 17, in 4. 17, 4.
Hierher gehört gehört auch ~Mj::»l"n Hierher ''m2rm
,
tigen die Uebersetzer, tigen die Uebersetzer, 70, 70, Syrer, Sjrer,
•
.
•
96 9G der der
den den ganzen ganzen Staat Staat unter unter der der Uebermacht Uebennaeht der der Fremden den zusammenbrechen zmalllmenLrcchcn sieht, sicht, ist ist voll voll von diistern düstern Ahnungen, straft straft herb herb den den Götzendienst (;iitzendienst und die die Unsittlichkeit Unsittlichkeit seiner seiner Zeitgenossen, Zeitg('nos~('n. aber al,el' ist i~t wohl nicht nicht geneigt, gcneigt,
einen einen einzelnen einzelnen
Punkt Punkt dei> deI; Sabbathfeier ~aLbathfeier mit mit solchem solehem Nachdrucke 1\achdrucke hervorzuhervorzuheben, heben, wie wie es es Keh. 1\eh.
I:J, 15 15 ff. ff. thut. timt.
13,
Dies
ist aber aber gerade gerade
ist
im im Geiste Geiste eines eines überarbeitenden Schriftstellers, Schriftstellers, der der bei bei der der Restauration Restanration des des Staates Staates die die religiös-nationale religiös-nationale Grundlage Grundlnge in in der der pünktlichsten pünktlichsten Beobachtung des dei' Sabbaths erblickt, erblickt, und ihm ziemt ziemt es, P.', diese diese Ermahnung Ermnlll1ung mit mit der der ganzen FeierlichFeierlichkeit keit einzuleiten, einzul('itcn, mit mit welcher Jeremias Jeremia5 seine seine Entrüstung über
den den herrschenden herrschenden Götzendienst, Götzendienst, die die eingerissene eingerissene UnsittlichUnsittlichund seine Verkündigung nahen Falle seine \'erkiindigung vom vum Falle des des Staates Staates einleitet. einleitet. Die Worte 17, li, 19 19 und 20 entsprechen nämlich denen denen in in 19, 19, 3:l und 22, 22, 2, 2, V. V, 25 25 entspricht entspricht 22, 22, 4, 4, V. V. 26
keit keit
:32, 44. 4-1. ist aus aus 32, In ähnlicher ähnlicher Weise 'Weise scheint scheint im Propheten Amos eine eine Aenderung vorgenommen worden zu sein, sein, um nicht nicht eine eine Herabsetzung Herabs(;(zung Israel's 15rae!'s gegenüber gegeniiher den Philistäern Philistiiern stehn stehn zu lassen. lassen. Cap. 6, 6, I und nnd 2:! daselbst daselb~t ist ist offenbar offenbar eine eine solche solche Gegenüberstellung Gegenüberstellung- der der Philistüer l'hilist~ler gegen die die Israeliten, I"raelitcll, welche welche ohne Grund sieh sich in in Sicherheit Sicherheit einwiegen einwiege')]: Wehe, 'Wehe, ihr ihr Sichern sich Schomron, sich in die ihr in Zion, Zion, die ihr vertraut vertraut auf den Berg SdlOmron, als Haus nennen das Haupt nenn 'n 'das I lall]'t der dcr Völker, \'iilker, sich sich bezeichnen hezeichnen als seht und Israel's! Tretet übel' nach )"Ja("h Kalnch Kalneli und nllll scht t.:ntl geht gcht von Israel's! Tretet über steigt hinab nach dort nach naeh t}(' 111 ;,;-ross(:1l lIntl . Städte) di(' die besten (doch) sind es: „welche (('hen genannten ~tildtc) es: ",,"ekllt' ("eben genanntt'lI grösser als als das Gebiet grössel' unter jencn J:/·idICII, ist ('t\\"a ihr Gcbict unter jenen Reichen, ist etwa ihr in der Bezeichnung eurigeV eurige '( Unsere ClIserc Punctation l'unctatilJn erhiilt UIlS in erhält uns eine Andeutung auf den des :':',::~ ab in 2*2Vjn als Fr:lgcIJ:l.rtikel Fragepartikel eine des He in ursprünglichen Text, aL die Weglassung des einen und er die ursprünglichen Text, aber lässt Wich noch immer im Wörter lässt die Inversion zweier anderer 'Vörter die Inversion ist
1
:
97 Dunkeln.
Die üebersetzer Uebersetzer gehn in in ihrer ihrer Verwischung noch dünkelhaft Sichern „Die dünkelhaft Sichern in in Zion" machen sie sie (70, "Die (70, Verächtern Zion's, „welche sich stolz stolz das Syrer) zu Verächtern Zion's, die "welche Haupt der Völker Völker nennen" nennen" sind sind ihnen (70), (70), die abschlagen (2pi durchbohren, abschlagen = die vorzüglichsten (~P~ I'ji';j die vorzüglichsten 1p-) lassen die Kalneh Völker, 70 ganz verschwinden, indem Völker, lassen die 70 1^^?? lesen, und so wird der Sinn sie abgeschwächt überall so überall sie :'1f~~ lesen, Gegentheil verk hrt*). ins Gegentheil oder oder ins hrt *). Diese einzelnen einzelnen Beispiele Beispiele genügen, soweit die kritische kritische in diesem dunkeln Gebiete vorzuschreiten verVermuthung in vermag, den Einfluss der damaligen Zeitanschauung bei Ueberarbeitung arbeitung des vorliegenden vorliegenden heiligen Schatzes nachzuweisen. sich uns nun das Schon an diesem Punkte ergiebt sich Resultat, . elches elches die die weiteren Untersuchungen noch klarer Resultat, weiteren Untersuchungön klarer ausserordentliche Sorghervorstellen werden: Die spätere ausserorc1entliche hervorstellen uns nicht falt für die die Reinhaltung des Bibeltextes taJt für Bibeltextes darf lIns nicht zu Rückschlüsse auf die verleiten. die früheren Zeiten verleiten. einem Rückschlusse In älteren Zeit ist die Behandlung des Textes eine eine weit der älteren ist die weit selbstständigere, oft willkürliche die spätere spätere ja oft willkürliche gewesen, und die selbstständigere, ja ist gerade als als eine Sorgfalt ist eine heilsame Reaction gegen dieses dieses lange fortgesetzte Verfahren der eigenmächtigen TextesTexteaaufgetreten» Neben Abschriften, gestaltung aufgetreten. Abschriften, welche wohl wohl von früherher diesen abgefrüherher erhalten und andern, welche nach diesen abge(HlTi?."! i:::) ICD) aufbewahrt schrieben vielleicht im Tempel (:'1i1.>';' schrieben und vielleicht wurden, waren die gewöhnlichen cursirenden Exemplare sicherlich sehr willkürlich sachlich vielfach sicherlich willkürlich behandelt und sachlich vielfach überarbeitet und sprachlich verwilverwil· mit Zusätzen versehn, überarbeitet weiter. weiter.
=
•
*) Das bX'^Ä"' n'^3 0;'; Dnb lN.:ll IKSI in sicher auch eine ist sicher Correctnr; ieh *) ;Ni~' n'.:l in V. V. 11 ist eine Correctnrj ich Offenbar enthält auch unsere Punctation eine Aenderung gegen den Zusammenhang und die die alten alten Uebers. in V. V. 3 eine seine Zeitgenossen Terehrer 18 ff.) ff.) seine als "Verehrer Der Prophet schildert ZeItgenossen als schildert vorher vorher (5, (6, 18 der (des Sabbaths und des Neumonds der Gottestage und Festversammlungen Festversllmmlungen (des des Xeumonds 8, 5), nrit 8, 5), aber er er verdammt sie sie wegen des heidnischen Opfergepränges, mit dem sie dieselben 3: sagt er hier V. V. 3: dem sie und in in diesem Sinne sagt dieselben feiern, er hier feiern, und Dßn (vgl. 5, ]'lü"':im, und ihr c~n n;j?^ n~~ l'ZJ'.~n" ihr bringt bringt als als Opfer dar (vgl. 25) am Sabbathe 5, 25) und auch das !i''::.:l n^33 alten Uebers., tlild Gewaltthat. So, !"\f~, lesen lesen alle alle alten So, J^^, pDHBiD des Chald. Punctation jedoch verwischt j,~n~;~ des nnsre Pnnctation jedoch verwischt Chald. umschreibt blos;i unsre umschreibt blos es ganz, indem sie Gewaltthat es ganz, sie die die Zusammenstellung von Sabbath und Gewaltthat scheut. seheut. 7 7
vermuthe, vermuthe, dass 5i31 ~~~l gestanden.
--^— ^wo^d
Tl
•^•mjix
t'^
-T-rr.
it.
:-: ~:..
:>«r
'iiST.
1.~'::..L: :_--=-.;'::..:.:~.
::.:.:: T·~r"1.iL.=.llitrnläJ~ :_ ~ ;.l.:!:.l::~..l"::_.iil:::I~': ,,:.~:-:..r.;;.'..: ~,.. L::.~~ ·;~~lf~::'t:t~
v :~~-~;:.
!~1 -:1-: :-:'::: -:'..2.~'=::..'~~r~
V9~1:
H. -:
.-.:.:.
:t~..
:_,:~.,":=
-
:_,:.1:. ~~:-::: r.~.:.." :,1=,~I: ~':"::t~n l-!:t.~ ::'2'-:1~~
~~1~.~=
L :t7:..:.:!
..:.r_~
.::.L:"..z-~::t:~t:'l: ..
:t:-!~t>
,=.. :
...L:..•. Tri
«:
«r-.£»*c
~ .... ~ ...
:. _~.LH _ ~': ... ~, - ~"":.y- ~ .... :':.,r
c.: _~.'": _":"-.' ~.:. ~l.. : .:.i....:.~.
!'(. - -
-=
:~:. ~".::;t1:.;~=
.
~r-:c,:~r::q
.
m:.
.: : ':':~ ::l.~i.;~':=~'::l!~.:l:tJ.:n i""1ti,~!:.
r
i^n^^T v
-"
fJ.~'~:: i<":., ':.
l~:'..l~- :::.r
:.l.~! r".. :-°t.::
~_'. _ :.~.l-"': /[.drc
l.~
j
üäjin. :.t ~' .!!.l': '>~:..'~~~~ ~ ~t... L'11:::.h-::"·~·" ~.l':: :r:::.f.:~e!l ?~:.tt8_
^fn
~iL::..J.."9.:-L':':::" .!""~ ... ~:.:.r :o~ ....'.:":": v l...•• ~.:~ Sit .:-:, T ~-='1l=1~ ::1~~4~ .:"_~l: ~r:-! .. I~Cr~::" :~•. ...:J':.::..:..:':_l:..:. ..i~"':':'~ J:.:-v ~lt:..:..~~ :u~t.~~.. .11~ o!~ • ..= :.!.: :-~.0.,:a..:1~":.~!: :_\~ _~ :t~::··l.."·:~i'::·=.c ~uc .Il ~l:. :.':
'..
:_~.:....::: L,,"--: ~~;'::'~::. ":.,L.-... i":='-
..
~=:t~~.J
:_,~ :~I~:.!""::" f':-V:'11- :~~ fa.::~------l-I:H:':':'l~
: ..l.!J 1.,J
.:.~•.::: ~,J,..:".'.L~";'J,:":t~
1.:,:':': :~\~ :"~~f ("".:.~H: ..~~t&.llJ .. "f L:.r;:CAh~ LI
-: ~~.:.L:l:'~
-. .
~::::-::~:":'l
1::.1: 4:::'r...:~~:i.i4~~ ~
_..-
.
.~=O:'1::.l:,m. 4
.... _
.,..
-Z-CäT-
B»i'
.:tmtm
99 99
damals keineswegs keineswegs eine wachsame Kritik Kritik thätig thätig war, war, um des heiligen den Text dei heiligen Buches, insoweit insoweit nicht nicht handgreifliche handgreifliche von dogmatische Absicht zu Grunde lag, lag, in in Verschiedenheit Ver3chiedenhei~ ....on erhalten man nahm sicher gegenseitig yon einander zu erhalten; von eineinander an, an, und wenn auch der damals und späder Samaritaner darnab wld spiiter an Nachlässigkeit verführt durch ter Nachlässigkeit der Behandlung und, ....erführt grammatischer Abseinen Dialekt, Dialekt, an orthographischer und gramm&ti.&cher normität die judäische übertraf, und abenso ebenso der normität die judäische Willkür "Willkür übertraf, der Sprachkenntnisa, denAegjpter, Aegypter, verleitet verleitet durch geringere geringere Sprachkenntni,u, so bleibt selben mehr verunstaltet: verunstaltet: so bleibt doch die allgemeine Uebereinstimmung von vorn sicher, und waren die yorn herein herein sicher, die so Veranlassungen zu Abweichungen unter unter einander einander nicht nicht so weitgreifend, solche mächtige Differenz entstehen weitgreifend, dass eine eine solche konnte, sie zwischen diesen Recensionen und unserem konnte, wie sie Und mehr noch ab als diese Differenz heutigen obwaltet. heutigen Text obwaltet. Differenz beweist die wesentliche Uebereinstimmung zwischen dem anbeweist die angeblich ägyptischen und angeblich samaritanischen dem geblich ägyptischen angeblich samaritanischen Texte. frühere Richtung, Texte. Die frühere Richtung, welche welche unsere gegenwärtige gegenwärtige Recension und der der nachstellte, 70 des Samaritaners Recension der des Samaritaners nachstellte, ererklärte die klärte diese Uebereinstimmung einfach einfach damit, damit, dass sie sie die von der der unsrigen unsrigen abweichende Recension als die ursprüngursprüngals die liche hielt, sich alten die daher beiden bei diesen liche hielt, die sich bei diesen beiden alten Zeugen im Ganzen gleichmä.ssig gleichmässig finden finden müsse. Hat man sich sich nun aber von der der Irrigkeit Irrigkeit dieser dieser Ansicht überzeugt, unsern überzeugt, unsern Text im Allgemeinen fiir den erkannt und bleibt Text für richtigeren bleibt richtigeren erkannt zur Erklärung der meisten die locale, Abweichungen blos zur der blos die locale, individuelle, an Secteneifer Secteneifer genährte, Unwissenheit genährte, durch Unwissenheit individuelle, erwachsene Willkür \Villkür der Alexandriner Alexandriner und Samaritaner übrig: dieser gänzlichen übrig: wie konnte bei bei dieser gänzlichen Getrenntheit der Aegypter und Samaritaner, die die gerade palästinenin den palästinengerade in sischen sischen Judäem Judäern ihre ihre Vermittelung Vermittelung fanden, jenen fanden, zwischen jenen Uebereinstimmung herrschen, herrschen, während das vermittelnde das ,ermittelnde sich scharf sonderte'? sondei-te? Glied sich Die Lösung dieses dieses Räthsehl Räthsels liegt einfach darin, darin, dass zu Zeit der Bibeltext überliegt zu jener jener Zeit Bibeltext überhaupt, in den cursirenden palästinensisch-jüdischen haupt, also auch in palästinensi.sch-jüdischen Exemplaren, sehr sehr abweichend lautete Ull.9rigenj lautete von dem unsrigen; nun besitzen wir zwar meistens meistens den richtigeren richtigeren und urursprünglichen sprünglichen Text, allein zur Zeit Zeit als als die allein zur übersetzten die Einen übersetzten ;
7"
100 und die Andcl'll Andern ihren Ihren Text sich feststellten, war derselbe in sich feststellten, in nnd verbreitet, und erst erst später fingen fingen die die der Umgestaltung verbreitet, palästinensischen Juden sm, sorgfältigere Kritik ihren an, durch sorgfiiltigere patistinensischen seiner ursprünglichen Beschaffenheit cODformer conformer zu Text seinet' machen. Dieses Unternehmen gehärt gehört einer späteren Zeit machen. au, lind und unrlllll darum kann auch die in ihrem Zudie ganze Frage in :11l, sammenhange, nach ihrem vollen Detail und den historischen ~ammenhal1ge, Dach vollen Detail historischen Zeugnissen erst dann diese gelöst werden, wenn uns auch diese Zeugnissen erst späteren Zeiten Zeiten ihren inneren Anschauungen nach klar klar gegespäteren worden bis jetzt wahrscheinliche Voraussetzung worden sind; was bis jetzt 'iyahrscheinliche ist, wird dann bezeugte historische historische Thatsache werden. ist,
l(^/i 10 ~
Zweites Zweites Buch. Buch.
Geschichte Geschichte
der Bibel Bibel der
von von den den Makkabäern Makkabäern
bis his
zur zur
hadrianischen hadrianiscben Zeit Zeit (140 (140
v. bis his c. c. 150 150 n. n. Chr.). ehr.).
y.
Erster Abschnitt. Sadducäer Sadd u cäer und Pharisäer. Phar isäer. Mit
streng dem tapfem tapfern Aufstande und Kampfe einer einer streng seinen und Matthatias nationalen nationalen Partei Partei unter untBr dem Priester Priester l\IatthatiaS' und seinen Söhnen gestalteten gestalteten sich sich die die gesellschaftlichen gesellschaftlichen Classen Classen unter unter die nicht den Juden um. Die Zadokiten Zadokiten waren nun nicht mehr die den Stelle traten herrschenden herrschenden Familien; an ihre ihre Stelle traten die die Hasmonäer Familie. und später (0. später Herodes mit mit seiner Familie. (o. Makkabäer) Allein wenn auch a~ch hiemit Zadokiten den Herrscherthron Herrscherthron Allein hiemit die die Zadokiten Fahohepriesterliche Faals hohepriesterliehe sie als verlassen mussten, so blieben blieben sie verlassen mussten, so seine des Volkes, welches seine milie noch immer der Kern des der Kel'l1 milie doch noch Tempel in Anschluss an Tempel religiös-nationale religiös-nationale Eigenthümlichkeit in Hasmoder HasmoWohl nahm Simon der und Priesterthum Priesterthum erblickte. erblickte. Titel des des näer Fürstentitel auch Würde und Titel näer neben dem Fürstentitel auch an, und seine Hohenpriesters Hohenpriesters an, seine Nachfolger folgten ihm auch er die die Herodes, nachdem er hierin; wohl erhob auch IIerodes, meistens meistens hierin; gewaltihn mit den Hasmonäern verknüpft, gewaltBanne, Bande, welche ihn er sich sich verschwägerte, Priester, mit mit denen er sam gelöst hatte, Priester, gelöst hatte, die beiden grossen zur zur Würde des des Hohenpriesterthums, um die zu vereinigen. in seiner seiner Hand zn Volksgewalten möglichst in Institut war einmal Allein dieses religiös-nationale Imtitut Allein dieses höchste höchste religiös-nationale in der Familie seit dem Beginne des seit des neuen Staatslebens in identisich mit ihr iden hatte sich der Zadokiten erblich tierblich gewesen, hatte Träger des Hohenpriesterficirt, und mochten fickt, mochten auch auch manche Träger
102 102
^
thums aus aus dieser dieser Familie Familie sich sich desselben desselben unwürdig unwürdig gezeigt gezeigt thums der ihr ihr aufgeprägte aufgeprägte StemStemhaben, so so wurde wurde dennoch dennoch deshalb deshalb der haben, nicht verlöscht, Volkes des in den Augen Heiligkeit der Heiligkeit in dcn Augen des Volkes nicht verlöscht, pel der pel lind gerade gerade die die eifrige cifrige nationale nationale Partei, Partei, mochte mochte sie sie auch auch und dennoch sich rausste sein, zufrieden nicht Personen nicht zufrieden sein, musste sich dennoch mit den mit an sie, sic, als als die die natürlichen natürlichen Vertreter Vertreter ihres ihres Heiligthuras, Heiligthums, wenn wenn an anklammern. Herzen, widerwilligem auch anklammern, Einzelnen Einzelnen auch mit mit widerwilligem ja doch auch Priester Priester waren, waren, sah sah man es es Hnsmonäern, die die ja Hasmonäem, ihres reliwegen oder Verdienste wegen ihrer ihrer persönlichen persönlicheIl Verdienstc oder 'ihres reliwegen wenn sie sie die die hohepriesterliche hohepriesterliche Würde bekleideten; aber aber mit mit eifersüchtigem eifersüchtigem Auge wurden wurden sie sie bebebekleideten;
giösen Eifers Eifers nach, nach,' giösen
wacht, der geringste geringste Makel an ihnen, ihnen, ein ein Nachlassen Nachlassen wacht, und der der der religiösen religiösen Strenge Hess liess sie sie alsbald alsbald als als gewaltsame gewaltsame EinEindringlinge dringlinge erscheinen. erscheinen.
—
Daher blieben blieben die die Zadokiten Zadokiten oder oder. wie sie sie aramäisch und griechisch griechisch hiessen hiessen — -
Sadducäer S a d duc ä er stellvertretenden hohenweiter die die wirklichen oder stelh'ertretenden hohenimmer weiter sie waren die priesterlichen Functionäre, Functionil.re, sie die alten alteu hohenpriesterhohenpriesterprieeterlichen lichen, adeligen adeligen Geschlechter; Geschlechter; lichen,
sie bildeten die priesterliche
sie bildeten die priesterliche
Aristokratie, Aristokratie, in in deren
fanden, fanden,
Händen Hiindell sich sich Macht und Aemter bebealte und neue schloss sich sich eben die und ihnen schloss die alte neue
Aristokratie, Priester Aristokratie, Priester
Geschlechter, und die die edlen judäischen Geschlechter, Die Zadokiton sein, sie sie waren sein, Malkhizedek, "die „die Könige der Gerechtigkeit," nicht mehr die )lalkhizedek, nicht „die Gerechten," sie nicht mehr die Zaddikim, "die sie standen nicht nicht
an. die mit ihnen verschwägerten, besonders die nrschwägerten, an, besonders hatten somit aufgehört, die die Regenten zu hatten
die Saddncäer, Sadducäer, in in welchen dio die Zamehr über dem Volke; die bildeten, waren nun eino eine Partei im Volke, dokiten dokiten den Kern bildcten, in ihrer ExclllExcluwelche in aristokratische, wclche eine eine abgeschlossene nristokratische, abwehrte, aber sieh ahwehrte, Masse von "ioh l:!ivität sivität den Zudrang der MaBSO Geschlechts, durch Priesterdoch als als adlige, adlige, durch Alter Alter des Geflchlcchts, den bedeutendAnsehn dflD bedeutenderworbenes neu erworbeneR Ansolill heiligkcit heiJigkoit oder durch lIell Partei. mächtige sten Partei. Eine Einfluss hatte, hatte, eine eine kleine aber sten Einflus:; anrankende vielmehr eine sich ihnen a.nrankende von ihncn Abart \'!ln Abll.rt ihnen oder oder vidmehr neuen Boöthusen, Schlingpflanze sind 0 ö t Lu 5 c n, welche, dem nenen Schlingpflauze die B sind die HohenprieBter de» zum Hohenpriellter bero(l1ii~chen herodftiflchen PriC'lItcradcl, der Familie de~ Prieeteradel, der mit Horodcs angehörend, mit des Herodes erhobenen erhobeneo SchwitlgcrYlltcra Schwiegervaters (!e1; Volksverachtung, der RiickfiichtsloHigkcit und der VolMverachtung, der ganzen Riick~ichtslof;igkeit Ihnen charakterisirt, auftraten. Ihnon welche die die Herodillner Herodianer chamkterisirt,
103 stand die die nationale Partei als als die demokra.tische demokrÄtisch© i gegenüber stand sie war ebensowohl dem Hochmuthe gram, der diese diese Aristosie Aristobeseelte, wie sie sie der laxen Vertretung Vertretimg der nationalen nationaien kratie beseelte, sich an die Herrscher des imd Ausdes InIn- und Sache durch diese sich anschmiegenden vornehmen Familien grollte, grollte, und landes ansChmiegenden sie sich ihnen, und namentlich den Priestern Priestem dennoch musste sie unter ihnen, als als und dem hohenpriesterlichen Geschlechte unter MittelHeiMgthums, als als dem :Mittelden erblichen Dienern des Heiligthums, anschliessen. punkte des nationalen Lebens, anschliessen. Eine zwiewiderspruchsvoll an spaltige Stellung, die widerspnlchsvoll an ihnen nagte, zu sich selbst selbst beständigen Reibungen gegen einander und in in sich nationale Partei Partei wurde schon früher führen musste. Die nationale als diejenige bezeichnet, welche sich der sich von den Völkern der als LÄnder dieses „absonderte" (,,:;) Länder und deren Unreinheit Unreinheit "absonderte" (b"i2i);i dieses araCharakterzeichen wurde nun mit dem entsprechenden aramäischen Name der Partei. Worte der Kame Sie hiessen mäischen 'Yorte Partei. Sie hiessen nun 0*1?'"?*), C';li~ *), Peruschira Peruschim (aram. Form: Perischin), Perischin), Pharisäer. Nur eine kurze Heftigkeit des Kampfes kurze Zeit, Zeit, während der Heftigkeit mit den griechischen Syrern nach Aussen und deren Freunsie den scheint sie den Namen Innen, scheint den nach Innen, „Chassidira, Asidäer," Asidäer," Kamen "Chassidim, haben; Fromme, angenommen zu Namen zu haben i mit mit diesem diesem Kamen bebedie Bücher der zeichnen 13. H zeichnen sie sie die der Makkabäer (I, (T, 7, 7, 13. II 14, 6), 14, 6), und man will will sie sie in in den C""?? :'!'i;:~ mehrer mehre I' Psalmen, Psalmen, welche welche man dieser dieser Periode Periode zuertheilt, zuertheilt, wiederfinden. wiederfinden. Bald Bald jedoch jedoch kehrten kehrten sie sie zu zu ihrem ihrem ursprünglichen ursprünglichen Namen zurück zurück und hielten hielten denselben denselben fest, fest, während die die Chassidim, Chassidim, wie wie es es scheint scheint, sich sich in in die die asketischen asketischen Essäer umgestalteten. umgestalteten. Principiell Principiell konnte konnte die die Differenz Differenz zwischen ihnen ihnen und den den Sadducäern nicht nicht bedeutend bedeutend sein. sein. Die Stammesreinheit, St.ammesreinheit, also also die die NichtVermischung Nicht'\""ermi8chlmg mit mit fremden Völkern, Völkern, lag lag der der AristoArißtokratie kratie in in noch höherem Grade am Herzen, Herzen, Festtage, Festtage, Tempeldienst, peldienst, PriesterPriester- und Levitenabgaben Levitenabgaben hielten hielten die die SadduSadducäer, cäer, als als ihre ihre Würde sichernd, sichernd, mindestens mindestens ebenso ebenso hoch hoch wie me die die Pharisäer. Pharisäer. Allein Allein wo das das religiöse religiöse Leben den den ganzen ganzen Staatsorganismus Staatsorganismus durchdringt, durchdringt, die die religiöse religiöse Nationalität Nationalität jejedoch doch von von gewissen gewissen Familien Familien erblich erblirh vertreten vertreten wird, wird, muss muss ,
') Chald. Chald. und und syr. syr. Uebers. Uebers. von von bl2J "~ ist ist ncrw. ~CnM.
•)
104 104
nothwendig im Laufe der Zeit zwischen den Geschlechtern, sich verkörpert religiös-nationalen Interessen die religiös-nationalen welche die Interessen in in sich Theile des Volkes, glauben, und dem eifrigen l'heile Volkes, welcher welcher gerne diesen Geschlechtern sich anschliesst, aber doch nur insoinsoweit weit sie :>ie Träger des von ihm verehrten volksthümlichen yolksthiimlichen Gedankens sind, ein Unterschied hervortreten; tritt hervortreten; bei jenen tritt die geheiligte Persönlichkeit Persönlichkeit der Geschlechter in den Vordergrund, das Familieninteresse Familieninteresse steht ebenso hoch wie die Sache, die angeborene Standes- und Amteswürde erzeugt eine eine natüi'liche natürliche Strenge, während das Volk die die Scheu vor insoden geheiligten geheiligten Institutionen Institutionen religiös religiös bewahrt und nur insoauch die Träger ehrt, weit ehrt, als als sie weit aueh sie sich mit ihnen zu identificiren wissen, titiciren die Heiligkeit Heiligkeit ihrer ihrer Person tritt in den tritt in Hintergrund Widerspruch, Hintergrund, ihre ihre Familienansprüche finden finden 'Viderspruch, eigenmächtigen amtlichen Verfahren sucht man Schranihrem eigenmllehtigen Kach setzen. die religiösen Hoffzu setzen. ::\ach und nach gehen die religiösen Hoffken zu Anforderungen weiter auseinander. noch weiter aus-einander. Die mmgf'n T>ie nungen und Priester-Aristokratie Priester-Aristokratie fühlt fühlt sich ~ich befriedigt befriedigt in ihrer ihrer Macht und will die gegebenen Einrichtungen bewahren, selbst den will blos blos die zu zu grossen Eifer Eifer des des Volkes mit Argwohn betrachtend; betrachtendj erfüllt, will dieses ist von unruhiger Sehnsucht erfüllt, ,vill dieses hingegen ist sie als als eine lebendie Idee Idee immer weUei weiter ausarbeiten und sie die sind, um eine digo Kraft sich fortentwickeln lassen. lassen. Sie sind, eine sich fortentwickeln dige Kraft Analogie aus neuerer Zeit Zeit anzuwenden, die Independenten, den Episcopalen. Dies ist die rlic Puritaner 1'11I'itaner gegenüber deli Dicl:l i~t das und Pharisäer, Bild (1.,1' Phnri~iicr, wie wir wir es es uns aus BeBild der :-;a(lduciier Sadducäer lIlHI richten, spätem Auffasrichten, die dic theils theils trümmerhaft, triimmerhaft, theils theils einer spätern sung angcpasst zusammenstellen können. sind, zusammenstcllen ang('pa~st "in(l, sllng Die Entstehung Entstehlln;.4" der (leI' zwei zwei Parteien Parteien mit mit ihrem asketischen Anhange Anhang-e der (Irr ICssäor I':~s;l,:r war bereits bereits am Ende Eline des zweiten Tempels zicmlich ziemlich unklar geworden. Tcmprls g-cwor(len. Josephus weiss weiss weiter Nichts davon alter sie „aus als dass Hip hereits 1'iicbts (laW'11 zu zn sagen, als bereits "aus sehr alter Zeit" und in Zeit" seien (Alterth. XVIII, 1, I, 2) in Be(Alterth. XVIII, 2);j etwas mehr treff Namens (lcr das Richtige, treff des ::\alllcns Richtige, wenn auch der Sad!lncäel' Sadducäer !las {contra in in seiner seiner unkritischen unkriti~chell Weise, \Veil'le, giebt lIns Epiphanius (contra giebt uns haere». T, I, er, Saddusich selbst, selbst, sagt er, haue.!. I, 14): "Sie 14): 1, „Sie nennen Rieh cäer, Gerechtigkeit" abgeleitet cäer, indem dieser nieser Beiname von "Gerechtigkeit/( „Sedek" nämlich bedeutet ist; ist; "Sedek" bedeutet Gerechtigkeit. Auch war ,
,,
105 105
P ri es te r , Namens Namens Saduk.« Saduk." Der Der Thalmud Thalmud Priester, ihrer Art die und Entstehung, schweigt ganz ganz über über die die Zeit Zeit und die Art ihrer Entstehung, schweigt
einst ein ein einst
nur dass dass er er der der Einzige Einzige ist, ist, der der uns uns überhaupt überhaupt mit mit Existenz Existenz nur Nur macht. und Namen Namen der der Boöthusen Boäthusen bekannt bekannt macht. Nur ein ein später später und Nachwuchs der der midraschischen midraschischen Literatur, Literatur, der, der, wie wie dieses dieses Nachwuchs ganze späte späte Schriftthum, Schriftthum, uns uns manche manche alte alte Sage, Sage, freilich freilich in in ganze eigenthümlicher Nüancirung, Küancirung, erhalten erhalten hat, hat, die die Aboth Aboth des des eigenthümlicher Spruche Nathan, giebt gieht ihre ihre Entstehung Entstehung an. an. Zu Zu dem dem Spruche des des Nathan, Antigonos aus aus Socho Socho nämlich, nämlich, welcher welcher darauf darauf dringt, dringt, Gott Gott Antigenes zu dienen dienen ohne ohne Absicht Absicht auf auf einen einen Lolm Lohn *), *), fügt fügt diese diese Agga. Agga. zn dah (c. (c. 5) 5) hinzu: hinzu: Antigonos Antigonos hatte hatte zwei zwei Schüler, Schüler, diese diese lehrlehrdah ten den den Spruch Spruch weiter, weiter, und und so so ging ging er er von von Schülern Schülern zu zu ten Schülern. Schülern. gehen, und und gehen,
Endlich fingen fingen diese diese an, an, genauer genauer darauf darauf einzueinzuEndlich sie sprachen: sprachen: zu zu welchem welchem Zwecke Zwecke lehrten lehrten Dies Dies sie
Tag sollte etwa etwa der der Arbeiter, Arbeiter, der der den den Tag sollte seinen nicht Abends des hindurch sein verrichtet) des Abends nicht seinen Werk verrichtet, sein hindurch Lohn empfangen? empfangen'~ Wahrlich, Wahrlich, hätten hätten unsere unsere Vorfahren Vorfahren gegeTodten die dass gebe, Welt wusst, dass es eine andere 'Welt gebe, dass die Todten andere wusst, dass es eine auferstehn, würden sie sie nicht nicht also also gelehrt haben. haben. Alsbald Alsbald auferstehn, zwei entstanden und trennten sie sich von der Thorah, so entstanden zwei trennten sie sich von der diese Zadok, nach jene Boöthusen, jene nach Zadok, diese Sekten, und Boüthusen, Sekten, Saddllcäcr Sadducäer und und silberner und sich silberner nach Sie Sie bedienten sich genannt. nach Boäthus Boöthus genannt. sondern waren, stolz sie stolz waren, sondern weil sie goldener nicht etwa, etwa, weil goldener Geräthe, Geräthe, nicht selbst haben selbst indem sagten: Die Pharisäer haben Sadducäer sagten: indem die die Sadducäer abhärmen Welt die sich auf auf dieser Welt abhärmen dass sie sie sich Ueberlieferung, dass die Ueberliefernng, Zurückführung **). und Die Zurückführung haben **). Nichts haben doch Nichts jener doch und in in jener nicht beide nicht dass beide nur dass nun Namen ist richtig, nur zwei Namen ist richtig, auf zwei nun auf unsere Vorfahren? Vorfahren? unsere
unten. *) weiter unten. noch weiter oben S. S. 60 60 und und noch *) Vgl. Vgl. oben
**) l';1tl W'1 1'~'::j':: j';1C: 1':"I'ü t:'j'~;il '~~ 1; ":"1 '~1C l.7'lot C,;~'~;~
'^i^Tsbnb ^n^wbni "j'l:i,n; .Ti^i^^brb "j'l:i;:,,\, ~;'ni'::lot 'nrsi' ,';"i'l:i;n, *ipip-i'( ~,~~ n^sNi V"il'",N IXT :"11:1 innnx 'i'ii','j n?2 li1:lloti irni2K iNi .n''::i,il ii::: 'it:' N;i 01':" ,: :"I:N;l:i ',iI~~ ;jl!:',iI''ü i::tN (:"I! i'::jl il:ii; C'il:iiN Wi N' O':-l:i;j n'iin ~'" I iiiN I ~~':\1::lN 1'1"" i';-; i'N N;N O'i'iji: i'~,n'.::, 'j?m. :n~i~ 'n", Ciil:i i~·.C;i :;W':"I il:i it'i'~' ijl:i.il .l' ?y cto ,~, p-nii Cil!:' by^Din^s j?ii~ dw ;,iI·j'Cili'':: ,~ C~:-': OW.' bD ':::"11 2nT "~~ rmi . ,ü^r^2 ^'?D', ='1C~ ^b3D i'~l:ilil!:'1:1 ^^r>3n2??2 i':"I -iDD ,;:.:: Dn^)2" nb^ 0:"1'1:1' nn^n nc: in))"; nn^br :"1C~ inon :"11' ""'1~C \':"1 lot,,,, ^"iiD j'':: T3 Nl;' xbx O;"'J.' Nin n1iCl:i mic): "il:iN '^i^ik 'j?'i~ ^^nij N;N : Oi;~ 0;;; l'N It::l;j C~i~::l i ;j m O'il': l~ll.il l'i.ill.'l:i i:"ll!:' Ausgaben den Allsgaben bereits in in den stehen bereit, Die Klammern befindlichen Worte ~tehen Die in in Klammern befindlichen Worte als als erklärende erklärende Zusätze. Zusätze.
r:,,;l ::"'::
106 106 Schüler des des Antigonos, vielmehr Zadok älter, älter, Boöthus Boöthuß aber Schüler jünger ist. ist Auch die vornehme Haltung der Sadducäer und und JÜDger der Spott Spott über die Pharisäer, die eigentlich selbst die eigentlich selbst die NichNich» der tigkeit ihrer ihrer Hoffnungen Hoflfnungen kennten, wird als als charakteristisch tigkeit dass im Geiste der späteren Zeit ihre hervorgehoben, nur d356 ihre Qrunddifferenz al3 als ein~ eine eschatologische bezeichnet wird. Grunddifferenz Diesem Berichte von der Enh;tehung Entstehung der Sadd. folgen folgen späspäDiesem ter sämmtliche Rabbinen, nur dass sie sie gegen den Wortla.ut Wortlaut ter der Aboth Zadok und Boethus selbst selbst zu Häresiarchen der *). machen *). Ueber d&s das VerLältniss Verhältniss der Sadducäer Sadducä«r zu Hohen' zu den Hoben"Geber priestern geben uns sogleich die ältesten christlichen Schriften priestern geben uns sogleich die ältesten christlichen eine vollkommen vollkommen deutliche deutliche Belehrung. Belehrung. Die Apostelgeschichte eine berichtet: "Als „Als sie sie (Petms (Petrus und Johannes) zu dem (4, 11-~~) (4, 3) berichtet: Volke redeten, die Priester Priester und der HauptVolke redeten, traten traten zu zu ihnen die des Tempels und die mann des Sadducäer... und legten die die Sadducäer,.. Hände an sie setzten sie sie ein an 5ie und 6etzten bis auf den Morgen;" ein bis Morgen." »Sadducäer erscheinen hier Die Saddlleäer als die Magistratspersonen, hier al6 Magistratspersonen, die die neben den deu Priestern Priesteru die die Strafgewalt ausüben. Wenn
—
der der viellekhl viellekht
die nicht die Aboth Ab<>th Natban'e l'illtbln's ll.ieht Kampfe gegen gll~n die die Karaiten -—r die die er, er, wie wie »o ~o riele 'fiele Rabbinen RAbbinen nach ihm, ibm, mit den Sadd. nchlechtweg ~chlechtweg idaatiidenti· ficirt Zadok »nd ficirt lind Boetbu» Uoethll~ in in die die Zeit Zeit des Antigonos Antigonos imd und lätst ll~llt sie ,je gleichfalls gleichfalls schon ~chon als als im im Kampfe mit mit den damaligen Lehrern erschfiaeu. erscMinen. ?le ~Ie sollen, ~onen, wie wie Isaak [s811k Israeli [::-,t :,::~:-. '"i' ~':' cn: :;j:: D':rv^ C";;~!: vnr ~";'= ci.-^^n C);"""'..:, pnx i''''~ ^2'\ "',:J, bv2b ~:~ ^d ..,,~ n"i: n",: ~ AbraliAin Abrllh..n b. b. Chij« Chija jedoch jedoch in in Sefer Sefer ha-'Ibbur ha·'Ihbur (II, (H, 8, 8, 8. 1'1. 60) 60) Usst lässt gerade gerade die«cn die~cn Pa^sns PR,.t1! rxx» au. Paad.' f'!lIlld.' Worten Worten zurück. znrück. Dasi Dasl übrigens tlbrigens Saa4. Sud. öch .>eh di« die geschichtlichen gesehlchUichen Thataachen Tblltuchcn aurcchtlegt, ~urcebtlegt., wie ,.;e er er sie sie zur zur BegrttnBegrllD. doMg du.g «einer Reiner Ansichten Aniicht.en den den KAraitcn Kar ..it.en gegenüber ~~enijher für fiir nothwendig nothwe.ndig hielt hielt und und d*38 da.,. daher 4o.her die dIe sptttcren ~plttercn Rabbinen RAblJinen seioe Mine Annahmen AnnRbmen wieder wieder verliessen, vllrlielSllD, ist ist hinlänglich hinllrJl/;liell bckanoi. bekann1. ^ - Daas DM-< der der Text Tert der (ier Aboth Aboth Nathan's :-iatbau's nicht nicht Z&dok Zadolt nnd nn" B'-Cthu« ß"lithul »elbrt RllllJ!lt in ~n den den AnfJlngern Annngern der der ü&resie IItlresie macht, macht, sondern 8004ern erat ent sp&tere, ~p!Uere, deren deren Aeoaaerangen AeUßleran/lcn miasTerstekexide rol8STerRteae.ode Schüler, 8chliler, bemerkt he merkt bereits bereits richtig richtig der .ur Comment«tor CommenLAlm Abraham AbraJlam Wittmund Wittmund in in Ahabuth Ahßbut.b chessed chesaed z. s, St. 8t. (Amsterd. (Amsterd. 1777). 1777).
") Saadias SlIlldillS Gaon Gl\on
•)
(926), (926) ,
kannte, Tcnctzt gleichfalls gleichfaUs in in seinem kannte., rersetzt
—
r::
Wm
=.
,= ,n:, ""
107 107 Sad. die Sad. einschiebt, dass dass die in die Mitte einschiebt, die Mitte Berichterstatter in der der Berichterstatter verdrossen die Verkündigung der Auferstehung besonders Auferstehung verdrossen besonders die gethan (vgl. (vgl. Cap. er damit, damit, wie Paulus selber gethan habe, so will er so will habe, die winzige Hauptschuld auf die 23, 6 ff.), die auf die winzige Anzahl der verver· ff.), 6 23, anhängdie den Pharisäern a.nhäng. hassten Sadducäer wälzen, wälzen, und die hassten sich gewinnen. des Volkes liche Masse des Volkes für für sich Allein dass liche eben in in liegt eben sie legten, die Sadducäer Hand an sie gerade legten, liegt gerade die giebt Stellung. ihrer richterlichen richterlichen Stellung. Mit nackten Worten giebt ihrer aber auf 17: Es stand Cap. 5 V. Verhältniss aber an Cap.5 die6es V. 17: stand aber auf dieses Verhältriiss welmit Alle, und Hohepriester der Hohepriester die ihm waren, welder — Josephus, der der Sadducäer*), ches ist ist die Sec te der Sadducäer *).-Josephus, dieSecte hier in seiner sich zweite Zeuge, zeigt sich auch hier wieder in seiner oberaweite zeigt flächlichen flächlichen und ausländisch ausländisch färbenden f:irbenden Art, Art, und dennoch das genügendes Zeugniss für das Angaben ein seine legen seine ein Zeugnis8 ab fllr legen den Allgemeinen berührt er Im Sachverhältniss. richtige berührt er richtige Sachverhältniss. Priesterpartei -— er er selbst selbst engen Zusammenhang der adligen Priesterpartei Geschlechts sie als als solche solche zum Ruhme des des eignen Geschlechts ~zeichnet sie bezeichnet Sadducäem seiner Selbstbiographie -— mit den Sadducoorn im Anfange seiner nicht; nur von einem Hohenpriester, dem jüngeren Anan, nicht; er habe der berichtet er, er Secte der der Sadducäer angehört berichtet er, der Secte Stellung, die Allein die er er Priestern die ganze Stellung, Allein die (Alt. (Alt XX, {J, ). 9, I). gleiches Verhältzeigt ihr ihr gleiches Hpm. wie wie Sadd. einräumt, einräumt, zeigt Verhältund Hprn. als er ihnen niss zum Volke. nis.s Die Hpriester, trotzdem trotzdem er ihnen als zuTrägern des Heiligthums Heiligthums gerne Verehrung beweisen beweisen und zuwenden möcnte, möchte, werden doch vielfach als gewaltsam und vielfach als sie hart dargestellt; es es wird bart dargestellt; wird ihre ihre Anmassung getadelt, getadelt, dass sie I
•) Die harmonigchen Evangelien geben darüber .) harmoriieche.n EVlUlgelien darüb~r keine Nachriditj Nachricht; die Aeltesten die dort Aeltesten und die dort erscheinen neben den Hohenpriestern immer die Sohrlftgelehrten Matih. (21, nur ein Mal werden in Pbansä«r SchTlftgelehrtenj nnr ein in Matlh. die P.harislier 45) die (21, 45) genannt, was aber neben dem HP. geDf\Unt, ist st. st. Schriftgelehrte, Bcbriftgelehrts, aber wohl irrthümlich irrthümlich ist auch in St. der beiden entspr. St. rorund was anch in den entspr. beiden andern Bndern Evang. nieht and nicht Tor· vierte Evangelium. Dieses hat sich ganz ans EvalJgelium. Diese. kommt. Anders das vierte hat sich aus dem spricht durchgehends durchgehenda von den "Juden" Judenthume heransgelebt, „Joden" wie Judenthnme hera!lsgelebl, spricht wie ein ein die 8Bdducäer nicht Sadducäer gar nicht, die nicht EU zu ihnen ihnen Gehöriger, nicht, blos blos die Gehöriger, eB es kennt die Pharisäer, alleinherrschender «eworden, geworden, sind Pbarisäer, deren deren Einfluss ein alleinherrschender Einäuss ein sind ihm beseinen Augen die sind, neben kannt, und ee nennt sie, in seinen die Herren sind, es nennt sie, die die in den Hpm. 57. 18, Ein Tielleicht 32. 46. 45. 11, 3. nicht unwesent· onwesentGW Hprn. 7, 7, 32. 47. 67. 18, 3. rielleicht nicht 11, 47. liches zur Erangeliejakritik Evangelienkritik I Hcbes Moment zur ;
108 108 ihre ihre
Knechte nach den Scheunen geschickt hätten, hätten, damit die die den Priestern Priestern geziemenden Zehnten wegnähmen '2). (das. allmälig Den Priestern 8 u. (das. 8, 8, S tI. 9, 0, :2). Priestern nämlich waren allmiilig dieso in die Levitenzelmtcn Levitenzehnten zugefallen, zllgefnllcn, und Josephus lebt so in diesem Gebrauche, und er (z. B. Leben 12 u. u. 15) er setzt ~etzt ihn ihn (z. 15) als voraus, dass von selbst selbst verstehend voraus, däss Cl' er ihn :ds 80so ganz sich ~ich "on ihn auch auf das Alterthum überträgt. Wenn Cl' er (Alterth. IV, übertriigt. 'Wenn 4. 3), 3), die mosaische mosai~('he Gesetzgebung beschreibend, den Levi4, tenzehnten bespricht verschweigen da die die Leviten nicht bespricht und lind (la nicht ,crschweigen kann, so sagt er er den Leviten und Priestern kann, ::'0 Cl' doch, dass Cl' zukomme, und Samue]'s Le\'iten nennt, Samuel's Eltern, selbst Leviten die er er selbst Eltern, die nennt, lässt Siloh die die Hebe vom in Siloh die Zehnten Z;ehnten (nicht etwa die lässt er in Zehnten) claruringen, also den Priestern geben (das. V, darbringen, also V, 10, 10, 2 u. Was u. 3). \Vas nun früher früher widerrechtlich widerrechtlich die Priester an sich brachten, brachten. das nahmen dann gewaltsam die Hohenpriester, denen die d. h. die Hpr. gewählt h. die Familien, aus
:.n.
::W.
Stelle ~~rade gerade ihrem Sinne entgegen aufEs ist i~t ~elt~am, rlic~e Stclle auf· seltsam, wie diese Wähwerrlen konnte. f'o z. B. B. bei bei Winer im RWb. RWL. Art. Art. Sadd. Wilh· So z. werden S. seien toig des .Jos. anführt, die 1'. nQmtot. '1:0;. renrl Br ~r selbst ~~lb~t {Iie \\'ort~ de< .Jo~. anfiihrt, ~eien TC(l";r.O' die Worte rend folgenden Worte (,I;",;/,Clr.,. mi""crsteht Her die die darauf folgenllcn ,,'orte giinziich. giinzlich. Denn Denn ti^itnfictat, mis.sversteht yap Jos. avzmv ouMv ovöiv ';'> .10<. fährt niJ,rt fort: fort: TJQÜaoftal n(l,{aMwi rt 'Cf vn im' eti,T.l';v 0TC Ci tE yaQ wj ti1(fiv. tlnttv. bnori ngoaxcogovai «väyxc?, 1t(loaXco(lov(J, In' apt«? ,iprc{<; nupil.{joltv, ("lOt.air". (iiv fl i I' xnl XCI) x«r' XClr.' {;I"'i'lW;;, fn itaQfWoiiv hv-ovaiag Ä* yfvtad'cci 'l:oi, üllmg ';l'fllr.oi,. (itovg i,tvla\tUl toif Äiä tö ovv olg /l OL'V ols 0 '/'''(>IG"ioS Xf'/ii, i.ii'tI, ""1 r.o I'/ur/ry (;1.i.",s o i>c(giGaios durch die S. <eien seien dllrel, lfl;'{fIt1I1" nari" findet hnlle! W., \\' .• die llie i'. ,Iio Ph. I'h. meist mei~t von \'on der rler Darin ni.r,9KSit'. hätten sie überhaupt öffentlichen ötf"ntliehrn Wirksamkeit '''irk"ßmkrit verdrängt \'f'rrlränl!t worden \\or
l;eflllO~t gefaurt
,
109 109
lichste Bild Bild der der lichste
damaligen damaligen religiösen religiösen und \lnd bürgerlichen bürgerlichen VerVerwir Urkunden, wenn thalmudischen uns die liefern waltung liefern uns die thalmudiscben Urkunden, wenn wir waltung späteren einer Geiste verstehen. Es liegt im sie zn lesen verstehen. Es liegt im Geiste einer späteren lesen sie zu Zeit, das das entschwundene entschwundene Alterthum, Altcrthum, namentlich namentlich wenn wcnn dieses dieses Zeit, gegenüber Selbstständigkeit Zeit der glückliche als die die glückliche Zeit der Selbstständigkeit gegenüber dem als gegenwärtigen Drucke erscheint, erscheint, in in verherrlichendem verherrlichendem Glänze Glanze gegenwärtigen auch unterlässt darzustellen, und so so unterlässt auch nicht nicht der der Thalmud, Thalmud, im im darzustellen, Al1gemeinen die die Epoche des des zweiten zweiten Tempels, Tempels, Priesterthum Priesterthum Allgemeinen und Synedrium Synedrium dieser dieser Zeit Zeit in in strahlendem strahlendem Farbenglanze Farbenglanze zu zu und Dennoch sind betrach~n. sind die die historischen historischen Traditionen Traditionen zu zu betrachtin. mächtig, die die Erirmerung Erinnerung daran, daran, dass dass der der nunmehr geltende geltende mächtig, Pharisäismus v~ Pharisäismus in in beständigem beatändigem Kampfe gegen die die ihn ihn verleugnenden Autoritäten Autoritäten erst erst mühsam sich sich durchzuringen durchzuringen leugnenden hatte, zu zu lebendig, lebendig, als als dass dass deren aeren Ausdruck verschwiegen verschwiegen hatte, konnte. Je älter älter daher die die Quellen, Quellen, je je mehr sie sie werden kojinte. auf dem heimischen, heimischen, dem palästinensischen palästinensischen Boden geblieben geblieben auf sind, um so so ungetrübter ungetrübter fliessen f1.iessen sie, sie, desto desto reiner reiner spiegeln spiegel.n sind, sie das Bild der der wirklichen wirklichen Geschichte Geschichte wieder. wieder. Wie den den das Bild sie Thalmudisten aus aus der der vormakkabäischen Zeit Zeit eine eine jede jede ErEr. Thalmudisten innerung an an die herrschenden Hohenpriester Hohenpriester entschwunden entschwunden innerung die herrschenden ihnen der der auftaucht, wie Zaddik'^ auftaucht, 'imd nur „der Zaddik" wie ihnen ist 'und nur Simon "der ist nur die und zusammenschrumpft selbst Makkabäerkampf selbst nur die neben seinem bleicher Schatten Alkimos ein des als ein bleicher Schatten Gestalt des als Gestalt da erscheint: erscheint: Jose b. b. Joeser hie frommen Verwandten Jose bie und aa Makkabäer-Periode die 80 bei ihnen die BD treten treten bei ihnen aus der ganzen aus der Jannai Namen Jochanan (Hyrkan) und (Alexander) Jannai nebst die sie sie mit einanhervor, die seiner Frau Salome (Alexandra) (Alexandra) hervor, seiner identificiren und auf welche verwechseln, sogar zuweilen identificiren der der verwechseln, sogar zuweilen alle sonstigen sonstigen Ereignisse Ereignisse übertragen, und zwar knüpft sie sie alle beiden,, weil zu ihrer Zeit sich die Erinnerung an diese beiden sich die an diese in das Zünglein das Zünglein der der Entscheidung zwischen den sonst in unwillig und mit Zwang, Aemtern gelangten, gelangten, sitnmten sie, wenn auch unwillig Bimmten eie, nicht von der MeDge Menge goegedem was der der Pharis, Pharis. sagte, bei, weil weil sie sie sonst nicht sagte, bei, sich auf auf ihre FügFügduldet worden wllren." duldet willigkeit bezieht sich Widerwilligkeit wären." Die Wider Bekleidung von ihre Bekleidung in die die Ansichten nicht aber aber auf ihre samkeit in Ansichten der Ph., nicht der Pli., dieser gegebeweist. Von dieser klar beweist. Aemtem, wie wie die die Stellung Aemtern, 8]; klar Stellung des des fLip ...de fih ••• Thalmuds Berichte des Thalmuds sswungenen Fügsamkeit Fügsamkeit werden wir zwungeneR wir auch bald im Berichte hören. hören.
110 110 unbestreitbarem unbestreitbarem Besitze Besitze verharrenden
Sadducäem und den Sadducäe1"ll
schwankte, jener Pharisäern Pharisäern unsicher sohwankte, jener Anfangs den Ph. hold hold war, war, dieser dieser aber seiner Frau anrieth, sich den Ph. anzuanzuschliessen alle Gewalt scWiessen und dieselbe wirklich wirklich eine Zeit Zeit lang alle
ihnen ihnen überliess. überliess.
Nur aus der der jüngsten, jüngsten, der herodianischen die Namen der hohenpriesterlichen hohenpriesterlichen Familien sie werden mit „Wehe hervor, hervor, und sie mit bitterem bitterem Tadel genannt. "Wehe ein Jerusalemite, um das Geschlecht des Boethus, uiir, mir, sagt sagt ein Spiesses! Wehe mir um das weh mir ob ihres Spiessesl das Geschlecht Feder! Wehe des des Ka,tharos Katharos (Kantharos), weh mir ob ihrer Feder1 mir um das Geschlecht des Chanan (Ananias), weh mir ob Geschlecht ihres ihres Schlangengezisches! Wehe mir um das GoscWecbt Faust! Sie sind sind Ismael weh mir ob ihrer des b. Phabi, des lsmael b. ihrer Faust I Sie Schatzmeister, ihre Eidame Temihre Söhne Hohepriester, Hohepriester, ihro Schatzmeister, ihre mit schlagen das das Volk mit ihre Knechte seWagen pelaufseher pelaufseher und ihre !" gleichfalls von der wird *). Unmittelbar vorher Stöcken!" *). gleichfalls der Stöcken „Grossen der der die "Grossen Gewaltthätigkeit Gewaltthätigkeit gesprochen, mit welcher die erPriestorschaft" Priesterschaft" in in das Privateigenthum sich Eingriffe erlaubten. laubten. Von der der Keckheit der Priester, Priester, der Insolenz der Khohunnah) redet der Thalmud (Pirchc KhohunJillh) jungen Priesterbrut'' ,jungen Priesterbrut" (Pirche Er weiss an vielen vielen Stellen. weisa es es gleichfalls, gleichfalls, dass dieselben an Stellen. genaues Eingehn in in ein gena.ues sich Rich den Zehnten angemasst, und ein begünstigen, dass dass die scheint die die Relationen scheint die Annahme zu begünstigen, **). sich Dies aus sich den Zeiten herschreibt **). aus den Zeiten Johann Hyrkan's herachreibt die neben einigen es übrigens, Die genannten Familien Familien sind übrigem, die Die sind es andern auch von von Josephus J osephus genannt und angeklagt werden, Das allgemeine AUch SOllst noch im Thalmud vorkommen. Da3 auch sonst noch Zeit Zeit
treten treten
Pessachim 57 57a. b. l'csGllchim *) ThosscftLa TboMscftl,1I. MenacLoth a. Den Referenten, ILeferenten, Menachoth Ende; b. Gem. die Gern. CK. die D"'!>n';'' ':;'N. Thoss. einen Abba Josef Josef b. b. Chanin, die 'rhos". einen 0"'=1;' Chanin, ncunt nennt die zwischen läast diese Beieichunng Sonstige kleine liisst diesc HezeirhIJung zurück. kleinc Abweichungen zwischen zurück. Sonstit:e die 'rboss. Thoss. uns nns den beiden bcidclJ 'fexton Texten ",nd Bedeutung, da uamentLich namentlich die amd o),ne ohne Bedeutung, auch auf den fi1nfttn fünften lege aUCh kh leg.. in fehlerhafter Gestalt iu sehr fehlerbafter Gestalt vorlie~ vorliegt, und >eh Elisa'»," um so weru,er Namen, Geschlecht Elilla'e," die 1'), wenifer ~ameIJ, den dcn ,lie (>ss. nennt, lIennt, "d8ll „daa Ue&Chleeht Thoss. fiinfte als auch Gewicht, als fär das iss ffinfte anc), bei bci ihr ihr ein ein charaktcrisirender eharakt~rillirender Tadel für Geschlecht fehlt. Gesebleebt felclt. **) und j. G. du. daa.,, ferner j. u) Vgl, Ygl. besonders besonrlers )iaaser j. G. j. scheni Ende Wld Maascr 8cheni 7 und b. wahrend TliolM. Thoss. Peab 86 D., während lChethub. 2, b. das. 26 Ia.•• und Jebam. Jebll.lll. 860., Khethub. 2, 7 das. 26 c. 4, eine bat. Cor/ectur erfahren eine (;Ofrectur erfahren hat. c.
111 111
Urtheil ürtheil
die Hpr. zweiten Thalmude aber über des Thalmuds übel' die Hpr. des des zweiten Stelle: die Jahre sie die ist so hart, hart, dass er Tempels ist er auf sie die Stelle: (Spr. 10, sein (Spr. 27) anwendet 10, 2i) der Frevler werden knrz kurz sein der Frevler selbst der Tempel den Ruf Ib. a), und daBs dass selbst (j. Joma Joma. J, b. 99 a), 1, J (j. Eli's, erschallen lassen: lassen: Geht weg von hier, habe erschallen hier, ihr Söhne Eli's, habe die reininreinigt! ihr habt babt das Gotteshaus verunreinigt! Ein Ruf, Ruf, der die ihr ihre AbstamAbstMOstärkste Deraüthigung stärkste Demüthigung der Zadokiten, Zadokiten, der auf ihre *). -Stolzen, enthalten enthalten musste mUsste *). mung von Zadok und Elasar -f3tolzen, sich scheint sich Glied aus dem Hause des Ismael b. Ein Glied b. Phabi scheint einer milderen erfreuen, sowohl zwar auch einer milderen Beurtheilung Beurtheilung zu erfreuen, zwar als im Thalmud (PeBsach. (Pessach. a. a. a. a. bei Josephus als a. O. Kherith. a. bei allein anderswo wird er, a. 0.); er, wie wir wir bald sehen werdet, a. 0.) allein dass das Andenken als Sadducäer bezeichnet. gerade als bezeichnet. Denn dass gerade Male des Makels behaftet der Hohenpriester mit mit dem :Male behaftet blieb, blieb, der in ooständisie in beständidarin, dass man sie hat gerade seinen Grund darin, hat sie in in ihre gern Pharisäern, dass sie gem Kampfe wusste mit den Pharisäern, eingingen, eine Deutungen nicht nicht immer oingingen, eine Thatsache, welche offenbart. gewissermatssen wider die Tradition gewis8ermassen die wider ihren Willen offenbart. fast ganz mit Die Mischnah verschweigt dieselbe dieselbe wirklich wirklich fast Aengstlichkeit. sichtbarer Aengstlichkeit. Leise deutet sie sie nur die Möglichsichtbarer Leise deutet nur die an, dass dass der Hpr. beim Tempeldienste am Versöhnungs. , keit keit an, hätte von den angenommenen Satzungen abweichto abweichen tage hätte können, ohne zu sagen, dass Dies Dies wirklich wirklich vorgekommen sie giebt giebt zu, zu, das8 dass die eine andere sei (Joma 1,5), die Sadducäer eine sei 1, 5), sie die Reinigung, sich der HoheAnsicht haben über die Reinigung, welcher sich sich anschickt, anschickt, die er sich priester zu priester zu unter2?iehen unter~iehen habe, habe, bevor bevor er schliesst rothe Kuh zuzubereiten rothe zuzubereiten (Parah. 3, i), aber man schliesst 3, 7), die Hpr. wirklich sadd. Ansicht geder sadd. daraus nicht, wirklich der Ansicht genicht, dass die daraus dieselbe gebilligt Man könnte folgt seien oder doch dieselbe folgt seien gebilligt hätten. hätten. :Man die Sadducäer glauben, glauben, wie wie Dies bisher bisher wirklich wirklich geschehen, die eine Gelehrtenschule, seien eine Gelehrtenschule, eine religiöse Secte gewesen, eine religiöse seien die über diese diese Gegenstände wie die wie über über Anderes abweichende gehabt, ohne dass Zusammenhang dass ein ein engerer Zusammenhang' Ansichten gehabt, 5
***) J. Sukkah 4, DaLIn zielt 28 a. Dahin zielt auch 6. b. auch die die Tra· ) J. 4, 6. b. Pessachim 28&. Traantipharisäischen MakkabMf, dition, das Geschlecht des des Jannai, Jannai, der der antipharisäischen Makk«bä«r, ron EH Eli ab. stamme Ton lete2 uod Beresch. rab. 98. (an (an letastanmle ab. j. und Beresch. rah. c. c. 98. j. Thaan. -i, 4, 2 ") des terem Jeruschalmi). terem Orte Orte die richtigere Lesart: Lesart: ~N;' n' ~, st. die richtigere n^31 st. " des Jeruscba.1mi). dition,
'^i
112 112 zwischen zwischon ihnen ihnen und und dem dem Priesterthume Priestelihume angenommen angenommen werwer-
den dürfte. dürfte. Das Das eine eine Mal Mal (Suk. (Suk. 4, 4, 9), 9), wo wo die die Älisclmah l\1ischnah den yon einer einer thatsächlichen thatsüchlichen Abweichung Abweichung spricht, spricht, bei bei den den von Wasserlibationen '" asserlibationen am am Hüttenfeste, Hüttenfp.ste, spricht spricht sie sie so so dunkel dunkel dardar~ über, erwähnt erwühnt gar gar nicht nicht der der Sadd. Sadd. oder oder Boöth., Boöth., und und hebt hebt über, dass das hervor, ganze Volk gegen den nachdrücklich so nachdrücklich hervor, dass das ganze Volk gegen den so mit ihren Priester Ethrog habe, geworfen abweichenden abweichenden Priester mit ihren Ethrog geworfen habe, dass man auch hier hier den den engen engen allgemeinen allgemeinen Zusammenhang dass der Priester Priester mit mit den den Sadd. Sadd. nicht nicht erkennt erkennt und keine keine Ahnung der hat von deren deren Macht. .:\Iacht. Weit 'Veit offener offener ist ist die die Thosseftha Thosseftha und hat ihr folgend folgend die die beiden heiden Gemaren. Am ersten ersten Orte Orte berichten berichten ihr Thoss. und Gemaren (Joma c. c. 11 und lind j. j. 1, J, 5, 5, b. b. 19 19 b.), b.), dass dass Thoss. einst ein ein boöthusischer boöthllsischer Hpr. die die abweichende Ansicht Ansicht ausauseinst geführt habe, habe, und charakteristisch charakteristisch ist ist der der Tadel, Tadel, welchen geführt sein Vater Vnter ausspricht: ausspricht: sein
obgleich obgleich wir wir
so haben haben wir wir uns uns 80
in in der der Praxis Praxis
doch
diese diese Ansicht Ansicht
hegen, hegen,
nach dem Willen Willen der der (Pharis.) gerichtet, es ausdrückt: ausdrückt: Lehrer (Pharis.) gerichtet, oder, oder, wie die b. b. G. es Lehrer sind, so Wenn wir wir auch auch Sadd. sind, so furchten furchten wir wir uns uns doch doch vor vor dass die Sadd. Worte des Josephus, die ganz den Phar. Pharo dic 'Vorte des Josephus, dass die Sadd. den die Vorschriften ihren Willen, im Amte, Willen, die Vorschriften Amte, wenn auch wider ihren im bei der der uns bei berichtet Nicht befolgen. minder der Pharo berichtet lIllS Phar. befolgen. KicLt der vgl. Maim. die (Parah c. der rothen Kuh die Thoss. (Par3h C. 2, Bereitung der 2, vgl. Maim. Bereitung
—
Ismael b. dass lsmael dass b. und 5, und letztern zu 3, 3, 8), Simson zu 3, 3, 5, 8), und Simson wollen, aber aber leisten wollcn, sadd. Ansicht habe Folge leisten Phabi der sadd. Phabi der es Hpr., dem es ein anderer Hpr., daran verhindert worden, ebenso ein daran verhindert Libationen vereitelt habe habe*). JJochanan oehanan b. *). Bei den Libationen b. Sakkhai vereitelt Gemaren (Suk. c. c. 3) endlich Thoss. (Suk. sagen wiederum Thoss. 3) und Gemaren endlich sagen diese sich diese habe Sadd. Boöth. b.), ein U. 4, 6, b. 48 b.), ein Boöth. oder Sadd. habe sich 48 b. 4, 6, (j. sieht Abweichung gestattet. Aber auch der jerus. Gemara sieht gestattet. und sie sie sind, und man es wie ihr ihr dicse diese Facten unangenehm sind, es an, an, wie drei Aballe drei Abdieselbe Person alle mächte gern durch durch eine eine und dieselbe möchte gern trümmerhafte wissen. Es sind trtimmerhafte weichungen weichungen vorgenommen wissen. eben Thatsache, geschichtlichen Traditionen yon der geschichtlichen Thatsache, dass eben Traditionen von der
O., letit. 0., zu Simson Simson an an letzt. Glossators zu .) NaiT ist ist dio •) Naiv die Auffassung Auffassung eines eines Gl088ators geHpr. geals Hpr. einen Sadd. Sadd. ala man einen dass man welcher sieb gar gar nicht nicht denken kann, da!lS welcher sich denken kann. Sakkhai's b. 8aJr.khai's au Jochanan Jochanan b. bis zu Hyrkan bis duldet habe, und und desshalb duldet habe, desshalb Johann Johann Hj'rkan Zeit läast. leben lässt, Zeit leben
113 die vornehmen priesterdie die Aristokratie, an deren deren Spitze die vornehmen priesterlichen Familien standen, eine Partei bildeten neben der lichen religiösen sich anzujener sich religiösen Demokratie, Demokratie, die die gezwungen war jener schliessen und dennoch wiederum sie sie bekämpfte. schliessell Die ganze trotzige sich ihm Antrotzige Stellung des Priesterthums Priesterthullls und der sich schliessenden erhellt sogar aus den Vorrechten, die man schliessenden erhellt Vorrechten, die sie off611b oifenbar ar ihnen widerwillig widerwillig eingeräumt. Früher gaben sie nicht den jährlichen Tempelbeitrag von einem halben nicht jährlichen stellte die auf, der der Priester Schekel und man stellte die Lehre anf, Priester ssünü ndige, wenn er ihn gebe; erst zur Zeit der Tempelzerstöer ihn erst zur Zeit der Tempelzerstörung wagte man den Ausspruch, es sei keine Sünde, wenn es sei er aus, er sei dazu nurnurm_an aus, cl' sei er ihn gebe, und endlich sprach man pflichtet, die Halachah, man pfände pflichtet, dennoch aber blieb blieb die pfände die die Priester nicht "um „um des Friedens willen (::~?~ (a'br '*:m : j j ^iztt)),'' '~~l:)," Priester nicht d. h. h. weil sie sie Streit Streit darüber erheben würden*). d. würden *). Ebenso Vorrecht, zuerst zuerst aus wird das Von'echt, vorzulesen, ihnen aus der der Thorah vorzulesen, auch blos bezeichnet**), blos als ertheilt bezeichnet als "des „des Friedens wegen" ertheilt "':*), in Frage ja priesterliche Existenz wird eigentlich in ja ihre ganze priesterliche gestellt, die Bürgschaft für ihre ihi'e ungetrübte Abstamgestellt, indem die Bürgschaft für mung bezweifelt sie nur als bezweifelt wird wird und sie als im Besitze befindlich betrachtet feststehend, dass der betrachtet werden. werden. Dennoch bleibt bleibt es es feststehend, Priester in in jeder allen Uebrigen Priester jecler Beziehung allen vorangehe Gesetzwas" man freilich freilich gegenüber der Gesetz(Horajoth Ende), was' gelehrsamkeit immer mehr zu suchte. Und zu beschränken suchte. Ehrenvorzüge wursolche gesellschaftliche nicht etwa blos blos solche wurgesellschaftliche Ehrellvorzüge die amtlichen Würden den ihnen eingeräumt, eingeräumt, sondern auch die erblich. in diesen diesen Familien gewissermassen erblich. Das waren in in der Halachah Priestergericht (D^:nD (o'~;'i~;1:.1 :i'~), welches welches in bv 1" n^2), in Temfungirte nämlich zuweilen erwähnt wird, wird, fungirte nämlich nicht nicht blos blos in 'J^T
sittes für für die fühlt, dass es *) 4. Die Die j. j. G. die sitt*) Schekalim Schekalim 1, 3 und 4. G. das. das. fühlt, 1, 3 sie sich der Ausführung' Würde der verletzend ist, dass Ausfübrung der Priester Priester verletzend dass sie ist, sie sollten, und eines eines pflichtmässigen pflichtmässigen Verfahrens und sie Verfahrens gewaltsam widersetzen sollt"n, aus Ehrändert den Satz unterlasse bei EhrSatz dahin, bei ihnen die Pfändung aus dahin, man unterlasse Ausgaben der erbietung ("l"12Dn 1i' erbietung ('1:::;)" ,~t~ ... r~ l':-,'~:i~ "^rD; .~':; so die die Ausgaben deI' "jlT ^:C« I^K l^n'^:n» allen fälschlich und ohne j. G., G., während in in unsern unsern bab. bab. Thalm.-Ausg. fälschlich ohne allen j. a.) 01^2; '::li' i<^"l i::l)! 'D")"! ,~C~ Kn*:?^ W;'i Sinn (3 (3 a.): 1:1'<1 i'N ~li'~lir.l "'iCTS •.• I"»« P) •*) Gittin ein Gittin 5, ") hier möchten möchten die darin ein die Gemaren das darin 5, 8, 8, und auch auch hier erblicken! von der der Bibel Bibel ihnen gewährtes gewährtes Vorrecht Vorrecht erblicken! 8 8
liche liche
.
:
.
.
.
•
.
114 in pelangelegenheiten (wie Pessachim b.) und nicht Pessachim 90 b.) nicht blos blos in
ehelichen ehelichen Angelegenheiten, Angelegenheiten, die etwa blos blos den Priesterstamm überhaupt die vornehmen Familien, welche betrafen oder überhaupt verwandtschaftliche Verbindung mit dem Priesteradel Priestcradcl in in yerwandtschaftliehe mit in allge. allgetraten tratcn (wie Kheth. 1, 1, 5*)). 5 *)). Vielmehr treten auch in Augelegenlieiten die als auf, Priester als Behörden auf, welche, meincn Angelegenheiten die meinen „Gelehrten" beigebeigeihnen auch nicht wenn ihncn nicht immer von den "Gelehrten" Entscheidungen der treffen, bei national wird, wie stimmt stimmt wird, Entscheidungen treffen, bei der national so Feststellung des Kalenders durch Zeugenso hochwichtigen Feststellung das SichtLarwerden (Rosch Sichtbarwerden des Mondes (Roseh aufnahraen au fnahmen über das ha-Schanah 1, 1, 7), 7), und Ulld die die Glieder Glieder der hohenpriesterlichen (u^bii; 0';:;; Familien (="1;; in Civilreehts-Fragen Civilrechts-Fragen ^12) vertreten in D*:*i ';::) abweichende Grundsätze (Kheth. 13, vgl. noch j. 1 und 2, j. 18, 1 2, vgl. Schekalim 4, 4). 4, 4). sich so zu denken. Zuerst hat man sich Dieses Verhältniss Vcrhältniss hat Dieses bildete der Hohepriester, und Ulld überhaupt die Glieder der bildete hohenpriesterlichen, hohenpriesterlichen, priesterlichen, priesterlichen, levitischen und übrigen d. h. die Sadducäer, das Patriciat, Patriciat, Familien, d. h. die vornehmen Familien, Scnatoi^en hervorgingen, sowie aus deren die SellatO)'(m aus welchem die aus I3eamten gewählt wurden. Dies war Mitte dann wieder die Beamten Mitte also also der geborene privilegirte privilegirte und herrschende Stand, dem d. h. Pharisäer, zuerst allmälig das Volk, zuerst den Einerst Yolk, d. b. die Pbarisiler, erst allmälig öffentliche Vertrauen abrallg abrang und endlich endlich auch fluss, das öffentliche fluss, ist es es noch der Macht )[acht abtrotzte. abtrotzte. Ausdrücklich Ausrlrücklich ist einen einen Theil der Criminalverfahreu dass beim Criminalverfahren GrUlltlsatz in in der Mischnah, i\lischllah, dass Grundsatz Levitenstande und solche Priester- und Le"itenstande nur Richter }{ichter aus dem Priesternur hracliten, welche \\'clche mit dem dCIll Priesterstamme sich verschwäIsraeliten, 2)**). bilden können (Sanh. 4, 2) **). In In gern, das Collegium Collegium Lilclen (Sanh. 4, gern, das
Gliedern der Faweiblichen .) Sie f-iie legten l,'gten in in dieser dieser Beziehung BezieLullg den weibliche 11 Gliedern stellten "und „und ilire Geldansprüche höher ihre Ueldansl'riiche höher 8teHten die Gelehrten Gelehrten wehrten weLrtell ihnen nicht," llicLt," vgl. vgl. nnch Bnraitha'8 und Geauch die die Baraitha's die maTen z. fit. Ceppigkeit dieser Familien und nnd der ganzen Provinz St. Die Leppigkeit maren z. gleichfalls .Jndiin, die besonder« be~onder. von den Reichen bewohnt wurde, wnrde, geht gleichfaU8 Judäa, die sonst noch die frivol und aus dieger hervor, wie wic SOll9t lila frivol die Jerusalemiter als St. hervor, dieser l:it. aus lüstern bezeichnet werden. werden . lüstern Ge**) ist oflfenbar enger zn zu nehmen, als • "J niirisb ;;;1;'j:~ D^KT^.I ='l'<'=~;.' ist offenhar als die Ge· ausProseljten ausmaren es es thun tLun und nll.l damit damit nur Bastardgcschlechter Ba8tardgcschlecLter oder Pr08elyten maren die Patricier. goschlossen glauben; glauben; es aind vielmehr lediglich lediglich die Eine es sind geschlossen •)
sie miltcll Vorrechte \" orrechte bei, bei, indem sie milien
115 115
noch weiterer weiterer Ausdehnung stellt stellt eine eine oflfenbar offenbar ältere ältere TraTranoch auf: Es ist dass als Grundsatz Vorschrift, dition dition als Grundsatz auf: ist Vorschrift, dass in in jeder je cl er Gerichtsbehörde Gerichtsbehörde Priester Priester und und Leviten Leviten sein sein müssen; müssen; jedoch jedoch Milderung dann, wohl als späterer Zusatz, die wird wird dann, als spiiterer Zusatz, die l\Iilderung hinzuhinzu· gefügt: gefügt: sind sind jedoch nicht nicht Priester Priester und Leviten Leviten darin, darin, so so wird wird das das Gericht Gericht nicht nicht dadurch untauglich. untauglich. Diese Tradition Tradition findet findet sich sich
nur in in Sifre Sifre zu
M. 17, 5.::\1. 17, 8S (auch (auch angef. angef. bei bei gefunRaum Thalmude dafür Jalkut), Jalkut), während dafür keinen gefunden haben*). haben *). Dieses Verhältniss Verhältniss bestätigt bestätigt indirect indirect auch auch Josephus; Josephus; denn offenbar offenbar spricht spricht er er aus aus seiner seiner Zeit Zeit heraus, heraus, er (Alterth. (Alterth. IV, IV, 8, 8, 14) 14) der der mosaischen Gesetzgebung wenn er die die Bestimmung beilegt, beilegt, in in einer einer jeden Stadt Stadt solle solle ein ein MaMa„Amarkholim" in gistrat gistrat von sieben sieben Personen (die (die sieben sieben "Amarkholim" in der der gleich gleich zu besprechenden M. l\I. Schekalim 5, 5, 2, 2, später später bebekannt unter unter dem Namen n*iM j';";j (***31W (**.::~:: ';) eingesetzt eingesetzt werden, werden, kannt die auch die die Gerichtsbehörde Gericbtsbehörde bildet, bildet, und einem eiilem jeden Madie Leviten es scheint, gistrate gistrate sollten sollten zwei z w eiL e v i te n beigesellt beigesellt sein, sein, und es scheint, dass dass dieses dieses Siebener-CoUegium Siebener-Collegium erst erst allmälig aIlmälig sich sich der aus aus zweien bestandenen bestandenen levitischen levitischen Behörde angeschlossen angeschlossen und und die die Macht mit mit ihr ihr getheilt getheilt habe. habe. Die Erinnerung an diese diese Duumviri, Du um v ir i, welche die die Erzählung von der Susanna als als Thatsache berichtet es wurden in berichtet (vgl. (vgI. bes. bes. V. V. 5: 5: es in jenem Jahre Jahre zwei Aelteste Aelteste aus aus dem Volke zu zu Richtern Richtern erwählt), erwählt), hat sich in Tradition, trotz hat sich in der palästinensischen palästinensischeu Tradition, trotz der Unverträglichkeit derselben Halacha, erhalten. verträglichkeit derselben mit mit der der Halacha „Man setzt setzt zu mnr) (ii2an ^r ;,"Jjj::;) "Man zu einem Magistrate Magistrate über das Volk (i1:,,:"1 M. Schedie :JI. nicht nicht weniger als als zwei z w e i Personen," Personen," berichtet berichtet die kalim 5, weil Dies Dies jedoch jedoch der späteren Halachah 2, und weil 5, 2, widerspricht, ein Collegium von drei widerspricht, welche mindestens ein verlangt, wurde diese Personen verlangt, diese Bestimmung auf Geldangelegenheiten, lediglich auf das Einsammeln der legenheiten, und zwar lediglich 5.
die die
'*)
,
';1
Kidd. 4, verlangt die die M. Kidrl. Ahnenprobe zu Heirathen in in den Priesterstamm 4, Abnenprohe Priesterstarnm yerlangt der Dortheisst 5. Interessant ist ist die die Stelle Stelle Thoss. Sanh, 5. Interessant Dort beisst es von der Sanh. c. c. 4. 4. imX l'rl'~':' l'TT'ITDI T22 ,n1N welche soll: '.':l:: sich der König abscbreiben abschreiben soll: Gesetzrolle, welch e sich niriDb ·'N''C~;' -"K^rr).! ~loti'C' bn^s^ bv '''::::i D^ib 'b^ D'*:n2 ;'C. T^22^ C'" T22^ O'~;'i~ b^:'1~'l.'~; 111 ":::1 *) Maimon. Mischneb hat jedoch beide Mischneh Thorab 2 bat 1 und 2 *) Thorah Sanbedrin Sanhedrin 2, 2, 1 Anordnnngen, Anordnungen
—
,t'
**) Gleich N::~ in B. optimntes. K2Ü in B. H. chron. Syr. Syr. 177, **) 177, 3, 3, optimates. H. cllron. 8* 8'
116 Beschränkung, welche dieArmenbeitrage dieAnncnbeitriige beschränkt, eine eine Besehrünkung, Tradition ganz fremd ist*). ser ~er alten Tmdition ist *). Diese Diese Duumviri sehr wohl kennt, sind die Sugoth, S u g 0 t h, welche die die Tradition seh!' Thoss. nur 6. aber sich selten (M. Peah c. 2 auer sich se!tell (~L 2, 6. Thoss. Jadajim c. 2 2, beruft, als beanstande das. 4, sie beruft, als angef. :lngel'. bei Lei Simson Simsoll ein,;. -I, 3) 3) auf sie deren Autorität. sie sie dercn Autoritiit. Die Tradition rechnet rechnet zwar von Josse Hillel und Sehamauf IIillel SchamJoeser b, b. J oeser und seinem ticinem Genossen an bis bis nuf mai llJai herunter, also die ganze makkabäische makkauäisehe und die erste herodianische ht:rodianische Zeit, Zeit, fünf fünf auf einander folgende Geschlechter auf, welche Schulhäupter, als die von als die Schul \'on zwei Männern l\Linncrn auf, wdche als häupter, als 4 Fortleiter 15. ChaFortlcite!' der Tradition erscheinen erscheinclI (Aboth 1, I, 4-15. gigah 2, sie bezeichnet je 2, 2), 2), und ulld sie je Einen vou \'OU ihnen ihncn immer als „Fürsten," den Amiern Andern ab als "Priisidenten „Präsidenten des Magistrats." als "Fürsten," Allein „Sugoth,^' und diese das. nennt sie Allein nur die Thoss. das. sie "Sugoth," Begründer scheiBegTiinder und Fortleiter Fortleiter der pharisäischen Tradition sehcinen lj':I) vielmehr yielmehr die die pharisäische pharisiiische Volksbehörde Volksuehörde gewesen zu sein, ent",ich den wirklich wirklich herrschenden Duumviri entseilI, welche sich gegensetzte allmälig wuchs. Die spätere ge2,'cnsetzte und allllJiilig an Ansehen \\'11(:1IS. palästinensische Erzählung die Vergangenheit im palüslincmische Erziihlung sieht sieht eben die Lichte dieser heraus ihre Heroen Lichk ihrer ihrer Zeit Zeit und macht aus dieser heraus ihre die Erzu „Fürsten'' und Vorsitzern**). zn "Fürsten" Yllrsitzern :;:*). Und dennoch war die innerung an eli.. die vvidorphari.säische innenmg a11 widerpharisiiische Gesinnung der wirklichen Duumviri erloschen. Zu der Stelle Stelle aus SchekaDnuJl1viri nicht nicht ganz erloschen.
—
lim, lilll,
welche erwähnt, nennt welehe die die Zweiherrschaft Zwcihcrrschaft enYiilmt, nellnt uns die j. j. G. dieser Zweiherrschcr ^"p'^^lPp, den Titel Titel die::icr ZweiheITscher ; es sind sind die die ri"~1l'1i'1 die die beiden x(,C{fu).lxoi, die beidl'll höchsten hiidl:;ten Beamten Beamtel1 über über das GemeinGcmeinxu-d^ohxoi, wesen, öffentlichen Schatzes, anwe,;,CI1, auch die Verwalter Verwaltel" des öiTentliclJCn knüpfend an au die die z\\'ei Levitcn Khonanjah und ul1d Schimei in zwei Leviten 2- Chr. und die hebr. Uebersetzung :!ehr. .31, 31, 12. 1~. u. ll. 13, lind die hehr. dieses 13, t"i*>?N***). '2 -.t^if Kamells ist ist ,; ::.. ~ oder oder in in einem Worte ~~~~***). Von Namens ;
fehlt, erst *) k) In In der cler M. ist i~t ;~~'::. wclche~ in j. ThaIm.-Ausg. erst in den j. Thalm.-Ausg. feblt, 'i'^^ii, welches bathra später eingeschoben, iu b. .'piiter ciuge,chol,en, eben eLen gemäs? gelll;i,~
,,
117 117
diesen Ischkholin Ischkholin oder oder Katholiken Katholiken berichtet berichtet nun die die MischMisch· diesen (Sotah nah (Sotah
9, 9), ll), mit mit dem Tode des des Jose Jose b. b. Joeser Joeser und die die richtige richtige Deutung dafür dafür giebt giebt die die Baraitha Baraitha (in (in j.j. G. G. das.), das.), indem indem sie sie sagt, Lis Jose Jose b. b. Joeser Joeser und und GeGesagt, alle alle „Sugoth" "Sugoth" nach nach Moses bis nossen nossen seien seien mit mit einem einem Makel behaftet behaftet und dessgleichen dessgleichen von dieser dieser Zeit Zeit an an bis bis zu Juda b. b. Baba, Baba, dem auch auch anderandervon weitig weitig vielgerühmten vielgerühmten frommen Manne, dem Mitgliede Mitgliede der der Familie 7, 10, 10, als als Familie Baba, welche welche auch auch Josephus, Josephlls, Alt. Alt. XV, 7, angesehene und volksbeliebte volksbeliebte Gegner des des Herodes rühmt. rühmt. angesehene es mit mit Ausnahme der der GenannGenannAlso in in der der ganzen Zeit Zeit gab gah es Also ten keine keine Sugoth oder oder Ischkolim, Ischkolim, welche den AnforderunAnforderunten gen der der Pharisäer Pharisäer entsprachen, entsprachen, und Dies drückt drückt eben eben die die gen Ischkolim mehr keine habe gar als es überhaupt aus, so aus, als es gar keine Ischkolim M. so gegeben. gegeben. Der j. j. G. G. ist ist diese diese Behauptung, die die noch noch dahin dahin ein dass erst wieder erweitert erweitert wird, wird, dass erst mit mit Akiba ein ,,Ischkhol" "Isehkhol" erstanden, erstanden, anstössig anstössig und sie sie setzt setzt ihr ihr eben eben die die „Sugoth" "Sugoth" entgegen, entgegen, meint jedoch, jedoch, diese diese hätten hätten keine keine verwaltende verwaltende Macht Maeht besessen, besessen, was in in Beziehung auf auf die die von der der TradiTradition tion als als „Sugoth" "Sugoth" genannten genannten Personen Pcrsonen wohl richtig richtig sein sein gilt, und die mag, aber aber gewiss gewiss nicht nieht von ,"on den wirklichen wirklichen gilt, die M., dass Gem. vergisst vergisst bei bei dieser dieser Lösung die die Angabe der der 1\1., je „Sugoth" immer Fürst, je Einer der der "Sugoth" Fürst, der andere andere Präses Präses des Collegiums Collegiums gewesen. gewesen. Daran Danm dass irgend irgend ein ein Makel an den „Sugoth" gewesen, "Sugoth" gewesen, nimmt die die j. j. G. keinen Anstoss, Anstoss, wohl wohl b. mitdie b. 15 b. aber die b. G., welche diese Nachricht Themurah 15 G., welche diese Nachricht theilt; sie lässt tbeilt; sie lässt daher den ersten ersten Theil des Satzes, der den stellt die vormakkab. ausspricht, ganz weg, stellt Tadel über die vormakkab. Zeit Zeit ausspricht, „Ischkholin" derselben derselben vielmehr als die "Isr.hkholin" als ganz untadlig untadlig dar, sie dariri, findet sie dariii, Ischkholin aber findet den Makel der makkab. Ischkholin sich getheilter sie in in einer getheilter Ritualfrage unter unter sich dass sie einer einzigen einzigen Ritualfrage dieser getrübten waren*). Meinung waren *). Das Ergebniss aus dieser 9,
Josef b. Jochanan J ochanau hätten hätten dieselben dieselben aufgehört; aufgehört; Josef b.
schiebsei in in dieM. die M. ist, schiebseI ist, ist ist anerkannt. anerkannt.
ist wie in in dem spllthebr. späthebr. Die Bildung BUdvmg ist
fwelche die die Mischn. Schek. als als Septemviri anfUhrt anfuhrt und die j. j. G. ~~!l)!1 ^^^??}ft (welche daselbst als als unter den Katholiken stehend daselhst stehend bezeichnet), bezeichnet), wohl auch wie in bw^TlK. dem aram. ~~"'lt dass *) Die b. b, G. ist übrigens in Darstellung hier hier so so unklar, dass *) ist ührigens in ihrer ihrer DarBtel1U1~6 sie nur durch die erhält. die HiRzunahme sie Hiazunahme der in der der j. Stellt in G. Sotah Licht erhlilt. der Stell~ j. G.
118 Relation Relation
ist ist jedoch ofienbar, offenbar, dass es es früher Duumviri gab, welche wclche die höchsten VerwaltungsV Cl waltungs- und richterlichen richterlichen Beamten Nachwelt, weil die die tcn waren, die die aber im Andenken der ~achwelt, Würde \Yiirde in in vornehmen Geschlechtern erblich erblich war*) war *) und ohne Rücksicht unter den Pharisäern die allmälig aUraälig nnter Riicksicht auf die PharisHern entstandenennen und wld erstarkten religiösen religiösen Gelehrtenschulen Gelehrtenschulen verfuhren,
als als
sadducäisch sadducHisch einen Übeln übeln Ruf erlangten und gerne ignoBaraitha rirt wurden. Während 'Viihrend sich die zuletzt zuletzt besprochene besprochene Baraitha. il il „Sugoth" das Institut „Ischkholin'' unmittelbar Institut der "Iscbkhulin oder "Sugoth unmittelbar nach Moses beginnend denkt, .l\[ose" denkt, hat hat eine andere Tradition, welche aufbewahrt, die Maasher scheni 10 anfbewahrt, die j. j. G. ::\Iaasher sehen i Ende und Sotah 9, 9, I() doch auch wieder das wohl richtige richtige historische Datum, wenn sie ~ie die Einführung desselben dem Johann Hyrkan zuzuschreibt schreibt. Diese Behörde der ller Zweimänner ragt jedenfalls jedenfalls in in eine eine Zeit Zeit hinauf, hinauf, in in welcher der Einfluss der römischen Rechtsund Verwaltungspraxis noch nicht nicht den jüdischen Reehts- lind Palästina Aufnahme noch Staat beherrschte und in deren Staat beherrsehte in Palnstina nicht xaxfokixoi, der der römischen nicht veranlasste. veranlasste. Der Name Xt,,?oALXO[, syrischin den syrischVerwaltung fremd ist, ist, weist weist vielmehr auf eine in Würde hin, griechischen griecllif;ehen Städten heimische 'Yiirde hin, und wenn auch bei bei dem (10m Dunkel, welches noch auf den innern illnern EinrichtunEinrichtlUlfür sie sie dieser Name gen dieser dieser Städte Stiidte lagert, lagert, für Kame noch nicht xa'&ohxiuvoi, gefunden doch die Würde gcfllll(len ist, ist, so Lereehtigt doeh 'Vürde der xCtitoAllllUl'O[, so berechtigt welche die constantilJisl'he constantinische Zeit welehe die Zeit nach den damaligen RechtsRechtsRechnungsführer" glossarien „Schatzmeister, Kassen- und Hcehnungsführer" gllJs~a rien für fiir "Schatzmeister, kennt, na-doXixig, von dem kennt, zu (lelll Sehillsse, dass dass das das Wort 'Vort xa{)o).IX~~, dem Schlüsse, Würde bexa^okixtufög XU{JO).I)l./(!.J·U:; abgeleitet aLgeleitet ist, ist, früher frühel' eine höhere 'Viirde deutete, deutete, welche mit mit dem Auftreten Allftreten des byzantinischen AbAb· solutismus herabsank und seine ,ollllj~mus auf eine geringere auf eine geringere :-itllfe Stufe Iierabsank Umgestaltung Cmgf?staltung auch allch in 1" Umwandelung Umwandc1ullg des ausdes Namens ausin <11' der drückte. <1riiekte. In In den rabbinischen raLIJini"chen :)chriftrn bleibt jedoch der der Schriften bleibt xu-^oXtxög xv{1 Oj,l~(;:; der der unumschränkte unulIlsehriinkte Hausverwalter Hausverwalter des des Hofes, der Majordomus. Majt!l'(lolllll". - Diese Uie;;e alte alte Würde \riirde der (}('r Zweimänner ^^'urde wurde aber aher bei bei der deI" Zunahme Zllllalllnc des de~ römischen rümischel1 Uebergewichtes Uehergewichtes durch rirt AAairden.
—
—
überall und ganz di •.' Erblrchkeit Erl.lielik.:it bestätigt lwstiitigt ,Iio lIalachah überall die die Halachah CllpH ~: ?2 nTTOi C"p,., mit dcu d"u Worten: Wortcn: ;"l~lj';;~ mit 12^21. mirS AI^K; ';':n. VniOK Jnj?5 -,..-':: Clip =-'p, freilich Ircilic:1i mit der ,Icl' Beschränkung: Uc~t'hdiukung': ":"I'':N ~.i;~ ),';'1/) *) "
Alleh Auch
~nt.ehi,;.lcn ,li., TIi"". .Schek. :--cJ,ck. c. entschieden die Thoss. c 22 ,
119 119
die in in die
Rom so so vielgeltenden vielgeltenden Duumviri, DUlImt'iri, welche welche ausdrücklich ausdrücklich Rom bezeichnet als bezeichnet werden werden und und welchen welchen in in den den mit römischem römischem Bürgerrechte Bürgerrechte belehnten belehnten Provinzialstädten Provinzialstädten die die mit höchste Macht Macht eingeräumt eingeräumt war, war, umsomehr mnsomehr befestigt. befcstigt. Es Es ist ist höchste natürlich, natürlich, dass dass der der Widerwille 'Viderwille der der antirömisch antirömisch gesinnten gesinnten Demokratie gegen gegen die die Duumviri, Duumviri, welche wclche schon schon früher früher als als Demokratie eine sadducäisch saddllcäisch aristokratische aristokratische Institution Institution mit mit Misstrauen Misstrauen eine betrachtet betrachtet wurde, wurde, umsomehr umsomchr wuchs, wuchs, als als auch auch nach nach römischer römischer Sitte alle alle Nichtbesitzenden Nichtbesitzenden der der bürgerlichen bürgerlichen Ehrenrechte Ehrenrechte Sitte verlustig waren. waren. verlustig dieses Duumvirat erhielt erhielt sich sich in in seiner seiner gesetzgesetzUnd dieses geberischen und richterlichen richterlichen Thätigkeit Thätigkeit bis bis zum Ende des des geberischen jüdischen jüdischen Staatslebens, Staatslebens, und wenn auch auch dessen dessen Macht Macht in in den höhern höhern Fragen und in in Gegenständen des des CriminalCriminalden rechts durch durch die die römische römische Oberherrlichkeit Oberherrlichkeit geschmälert geschmälert rechts wurde, so so blieb blieb sie sie doch doch in in der der Civilgesetzgebung Civilgesetzgebung und und wurde, auch die Rechtsprechung, Rechtsprechung, wenn auch auch die die Pharisäer, Pharisäer, und so so auch die von ihnen ihnen geleitete späterc Tradition Tradition übelwollenden übelwollenden Witz Witz geleitete spätere von „zwei Dajane Geseroth," Sie Messen gegen sie übten. Sie hiessen die die "zwei Geseroth," gegen sie übten. spottend sie spottend Strafrichter, und das die zwei das Volk nannte nannte sie zwei Strafrichter, die oder Geseloth," die die zwei Raubrichter oder "die zwei Dajane Geseloth," „die zwei sie dass sie räuberischen verargte ihnen besonders, besonders, dass Richter, verargte räuberischen Richt~r, ihnen aus dem Tempelschatze bezogen, sagte ihnen ihren Gehalt aus ihren Gehalt Tham14. Thamseien, und setzte setzte den 14. unersättlich seien, sie unersättlich nach, dass sie nach, dass der ein, weil weil an ihm das Strafgesetzbuch der mus als als Festtag Festtag ein, Diese Erinnerung ausser Geltung gekommen*). DieseErinnerung Sadducäer ausseI' auch auch
juri dicundo diclIndo als juri
'':'"'1 ,;~. in JerusaIem nennt die l\Iischnah Khethuboth ") •) Die "»ir in Jerusalem die Mischnah Khethuboth Die 1"I1"\'i; m*n ';""\ b. Chanan b~ und aiich zwei 13, I nnd nOl)nt auch zwei mit :t\amen, nämlich Admon und Chanan neijnt Namen, und 13, ersterem deren ersterem von deren zwei, von Abi8chalom, letzterem sie sie (I und 2) Abischalom, von deren lctzterem 2) zwei, welche angiebt, welche Verordnungen angiebt, sie sieben civilgesetzliche civilgesetzliche Verordnungen sie dann dann (3-9) (3—9) sieben der Text der Der Text sind. Der basirt sind. durchaus vernünftigen Rechtsgrundsätzen basirt durchaus auf auf vernünftigen führt Lesart diese und nibi; Mischnah G. jedoch liest :'11;i:, " 'V, und diese Lesart führt liest 1 T, G. Mischnah in in der der j. j. H'^TJ dieses lii'D soll dieses "Was soll an. Was auch Baraitha an, auch die die h, einer Baraitha b. G. G. (lOb a.) aus aus einer (105 a.) Strafbestimmungen sie Strafhestimmungen dass sie der b. G., dass aber bedeuten? bedeuten? Die Die Erklärung Erklärung der b. G" aber Fällen, allen 9 '|"ir.: i';j';') ".V.r) trifft bei allen 9 Fällen, trifft bei für (nbTJ ;;l rr.T:: j';ii; für Raub Raub festsetzten festsetzten (l"I1'i; b'J r,1;!; vom einziger vom da nicht zu, (!/\ nicht ein ein einziger welche welche die nicht zu, die l\Iischnah Mischnah hier hier aufzählt, aufzählt, n:cbt b. die b. welchen die einem zehnten, zehnten, welchen Diebstahl handelt, handelt, nnd bei einem Diebstahl und eben'oV<'enig ebensowenig bei offenbart hingegen offenbart Die j. G. hingegen mittbtilt. Die G. G. hier hier und und Baba Baba kamma 58 b. b. mittLcilt. j. G. kamma 58 auch ihn auch involvirt, wenn wenn sie sie ihn uns, das! uns, dass diese Tadel im'olvirt, diese Benennung einen Tadel Benennung einen 1
(
l
120 tief in an die die Diuimviri DUlIlIlviri greift greift noch praktisch tief in die Halachah Wenn auch (Sanh. ein. fest(Sanh. I, I) ein. 1) der Grundsatz später fest1,
ein Gericht stand, dass ein
wenigstens
aus drei Personen
^>: ,~t" H^pbp nnr:)i ,i~?~~ ~~':~ ~;·Ni ~\I;-I~:' it2 j,"': np'Ec ;-;~'t: ««.nr N~;'j~\"'~ b^v ,.,~;;, y^'nbb. irKi mnrsb Unrecht zu \"erhiudern „Raubricliter," weil sie das l'hrccht verhindern die ·sie Messen hiessen "Raubrichter," Bie lncht es nicht verhindert yerhindert }wben, werde bracht hab,'. habe, es zu zn verhinderu die Macht demjenigen angerechnet, welcher (kmjcnigen welehcr ,Iie ycrl.imleru und milderiulen Sinue Sinne sngt sagt Ruch auch die j. übereines (., nicht nicht thue. thue. In 111 diesem llIilderll,len j. G., iihereinbl^T] bv ]''^)'^)2 CD 111111 und fügt stimmend "timmend mit der nmt'n den lässt, Mittheilung selb,-t. selbst. Sie 8prieht desto spricht treten treten !';"t. dcsto mehr l11ehr jedoch je\l"ch in in der 1ll dom Tempelsc.1latze sagt, noch wenu sie sie damit daluit noch nod, niclit uicht zufrieden znfriellen gewesen, habe man mlln ihnen ihllcnlloch nn,1 wenn und mehr gewiss eine sehr hohe Summe Inehr gcgcl>cn. g"l~el.en. Diese I li,',_", 99 ~~) Minen :'olinen wollen gcwis8 ausdrücken, selbst damit an
H^ibn mililert: 12 ~.: ,i"";;i mildert:
also al-0
'sie
—
,,
,
•
121 121
man sich sich doch doch dessen dessen bewusst, bewusst, dass dass dass dass jedoch jedoch ein Gericht aus ungrader Personenzahl Personen zahl bestehn bestehn müsse, müsse, dadaein mit bei bei abweichenden Ansichten eine eine entscheidende entscheidende MajoMajomit rität rität erzielt erzielt werden könne, ja ja man gab sogar wgar zu, zu, dass dass die die Entscheidungen eines eines Collegiums von \'on zwei Personen Personen gültig gültig seien, der Anmassung zu bezüchtigen sei, sei, und und seien, dasselbe dasselbe nur der (vgl. Personen zum Schiedsgerichte nur zwei verlangte verlangte Schiedsgerichte (vgl. die die Ende). Thosseltha c. Mischnah 1 Gemaren zur zur St., St., ::\Iischnah 1, t, 6, ü, Thosseftha c. t Ende). Dieses, Dieses, zunächst aus aus Priestern Priestern bestehende bestehende Patriciat Patriciat bildete bildete eine eine Genossenschaft, Gen 0 s sen s eh a f t, einen einen Senat, Senat, welcher welcher neben neben dem Hohenpriester, Hohenpriester, später später neben dem Könige an der der Spitze Spitze des ~a1lle einer einer solchen solchen priesterlichen, priesterlichen, des Staates Staates stand. stand. Der Name an der der Regierung mitbetheiligten mitbetheiligtcll Genossenschaft hiess hiess auch auch bei bei den umliegenden semitischen semitischen Völkern, namentlich namentlich den den Phöniciern, i;~ *) *) {eToigia), (;:CCXt~[((), und in in altbiblischer altbiblischer Zeit Zeit werden werden Phönicicrn, 1?'!; diese diese Priestergenossenschaften Priestergenossenschaften der heidnischen heidnischen Nachbaren Kachbaren Traumbeschwörer, Zeichendeuter u. als als 'I'rallmbeschwörer, u. s. s. w. w. bezeichnet, bezeichnet, vor der Theilnahme an ihren ihren schwelgerischen, schwelgerischen, gemeinsamen Opfermahlzeiten gewamt (Spr. (Spr. 21, 21, 9. 9. 25, 25, 24) 2~) und ein ein GeGeOpfermahlzeitcn gewarnt nosse dieser dieser götzendienerischen g'jjtzendiel1eri;;c!ten Verbindungen zu werden werden ("irfö C~iJ ^T>^) ;1ri) verpönt. verpönt. Das Stiirkste, Stärkste, was Hosea gegen das in daher, es es sei sei den Götzen in Reich ist dah0r, Reieh Israel sagen kann, ist (2*2}JP. "ii2ii sei eine es sei odef es Genossenschaft verbunden (I:';;:;~': ... ~:!~I 4, 7) odet eine 4^ 7) Priester-Genossenschaft (I:';~: .~:;:, 6, G, 9). Bei der RestauPriester·Genossenschaft (p^iii^ *?.!;, 9). ration des Staates jedoch wurde dieser dieser semitische Ausdruck ration bestehen bestehen müsse, müsse, so so war war
eigentlich eigentlich blos blos zwei Richter erforderlich erforderlich seien, seien,
Tag, :In an '\\"elchem -welchem gcril'htil!. und der T:lg, sie sich sich in in ihrem Verfahren gerichtet, welchem _ie
der<;elbe seI' Kraft worden. -wurde wurde zum Festtage Fc"tta~e eingesetzt. ausser Kraft ge,ctzt gesetzt -ivorden, derselbe aus (\\'as juridi,chen Differenzen Dit1'erenzen der Boothusin Böothusin hinhinvon juridischen Scholiast noch ..-Oll (Was der der Scholiast Thatsache keinen worüber hat mit besprochenen That,ache zufiigt, mit der hinen Zusammenhang, '\\"orüber zufügt, hat der b~sprocbcncn theils mi;.;;\'erstandenen, missverstandenen, diesen bisher theil., noch später). Eine Ahnung A JllIllng" von yon die<;ell noch später). Abraham Kl'o Krochraal Nachman und Ahrah:lm Stellen tritt theils unheachteten tritt bei bei :\achnw.n C h mal theils unbeachteten Stellen f. A. S. 175 f. ha-Seman S. in dem Werke: ~loreh auf in ncbukhe IJa-Seman Moreh nebukhe Movers (Opferwesen vollständig 1Il *) Dics Dies i<;t, ist, wie -wie thcil\\"cise Munk, *) n k, yolJ;;tändig 0 ve I' s (Opferwesen theihveise :\111 S. 481 und 493 ff.) erff.) er· S. 35. 35. der Kaithager Kalthager S. Die Phönicier Phönicier H. (184'J) II. I (1849) S. 1 das zwei Male auf Inschrift neben den Sulfeten vorkannt, dlls Suffeten vorMarseiller Inschrift kannt. auf der der ~lar.,ei1ler Djlim "und kommende 0;i::ri1 Suff, im Phönizischen ,,und ihr Senat." Dass das Suff. ihr Senat." D" gebildet gebildet wird, wird, haben Ileuere C;bestätigt. neuere Entdeckungen bestätigt.
122 122
auch bei bei den Juden zu zu Ehren gebracht, gebracht, und und auch auch der der So finden finden wir wir auf auf den den s. s, g. g. makkabäischen makkabäi3ehell i\Iünzen )Iiinzen neben nehen dem Hohenpriester Hohenpriester den mit>mitregierenden regierenden Senat :Senat als als C'i'.vn ;:'-";;';; "12"*). ....~:;.). Als sich sich allmälig allmiilig die die Aristokratie Ari~tokratie erweiterte, l'rweiteTte, die die Pharisäer Phari~;ier sich sich zu zu gleichen gleichen AnAn· sprüchen sprüehen erhoben, erhoben, bildeten bildeten sich sieb die die ,,Grenossenschaften," "Genossenschaften," deren (h-rcll eiuzclne ciuzr·lllC Glieder (;licder unter unter sich sielt verbunden waren, gleiche gleiche geweihte gemeinsame heilige Gebräuche übten, Mahlzeiten heilige C:ebriiucltc nuten, gemeimamc geweihte priesterliche prie~terliehe Senat Senat hiess hiess *'^D. ~'.~~"
hielten, hielten, weiter weiter aus, au~,
und um! so Sv hiess bies;; einerseits einerseits die flie ganze PriePrie·
stergenossenschaft, stergeno~sensclJaft, welche die die Priesterfunctionen PriesterfunctioIlen unter nnter sich sich zusammen empfing, vertheilte, die Priestergaben empfing, wenn sie sie verthe!lte, die nicht augenblicklich augenblicklich im Dienste war: "'^i} ... ~~ oder "'"'^ ~,,~ "•.?[]}' "l~~, auch nicht die die
städtische städtische Genossenschaft,
Mitglied Mitglied des bildeten 1ild eten sämmtliche sämmtliehe Pharisäer Pharis;ier einen solchen ~olehen Bund, und ein ein Jeder, der ^ich ~ic.h ihnen anschloss, ansebloss, namentlich die die Reinheitsgesetze Heinheitsgesetze beobachtete beobachtete und die die Priestergaben Priesterg-a],en von der Frucht abschied, hiess hiess *.rp, ... ;;~, der Bundesansehluss selbst selbst ^^""«n, ;"'~-;:;, Ausdrücke, Ausdriicke. welche im ThalThaI· Bundesanschluss mud ganz gallz gewöhnlich gewölllliieb sind. sind. - Die „städtische "stiidtisehe GenossenGenossen· schaft.. verlor verl"r nach der deI' Zerstörung Zer;;tiil'lll1g des Tempels TCl1lpel~ ihren ihren ausausschaft'^ s('hliessJiL'!J priesterlichen l,ri.;sterlidlCn Charakter, sie sie verwandelten vcrwanr!elten sich sich schliesslich in fromme fronllnc Brüderschaften Bl'iidflrsehaften, welche gottesdienstliche gf)ttesdicnstliehe und in Sie verwohlthätige wohlthäti~e Zwecke in in ihreai ihre n Vereine verfolgten. verfolgten. ~ie versammelten sich sieh zum Gebete und lind übernahmen iibernahmen die Uebung Mitglieder, dann aber der dl'r Liebeswerke, Lie1w"wl'rke; zunächst Zlllln~hst gegen g.-,~en die die lIlitgliedC'r, es daauch weiterhin. alleh weiterhin. Die „städtische ..st:irltisehe Genossenschaft" (;eJloSscl/"t·haft" ist ist es alte Sabbathher, gemeinschaftlich die, her, welche wcklll' g(,lIlcin.,chaftiieh alte 'abbath- und die, das (M. BeraMussafgebete abhielt (~1. Festtags0l'f"r vertretenden, vertl etl'llflen, )[ussafgehete Festtagsopfer cingeNeujahre mit choth 4, 4, 7) i, und diese lIlit den einge. diese auch am ~eujahre
—
Bunde~ Bundes
eill ".?"'^**), -.;~;; **), ein
das das
einzelne einzelne
andererseits andererseits
—
,
••) Vgl. v. Numismatik, H. II. deutsch v. l)ibl. './ ">:1. ill i1>1. :"nmismatik, dClltsch C'ftve
Wcrlhof W c r1 L 0 f
1
flf.
;
••) So -';" *3n ,\1. ", unO -:;; Bikkhurim "r ;:n und M. J\il
;~, 3,
Thoss. 12. Ths Peah c. c. 4 (zwei 12. •. Penh wo es dafür Menachoth 9 (10), in M. heisst: ]nZ j,~:: ~:~. j'-:~;; i.1 "ie ~. 1\lcnnchoth bzb. -- p2"in die richti>:e richtige LA. in ist hcisst: (10), ""ijjn entbibl. ~:n 94 a. a. hat uml und .Iern dem bibI. (I, uer! auch .lie liest und die Gern. Gem. (11 wie Aruch lie.t 9, wic vgl. mit :'1. Challah ·1, und Schcbiith Male) and 7 vfll. M. ('hnllah 9, Male) Schebiith c. c. 7 4, 8 und ~j,
Wav mit l:nrccbt. Unrecht. Mischnabtexten fehlt fehlt Wa'\' spricht; in ungern unsern ;\Iischnahtcxtee spricht; in
123 geschalteten Schofarstässen Schofarstössen verrichtete (Bar. (Bar. Rosch-ha-Schanah geschalteten bei einer solchen Genossenschaft, deren einzelne b.); bei einzelne 34 b.); sich bekannt bekannt waren, durfte durfte daher auch Glieder genau unter sich ein mit äussern Gebrechen behafteter Priester den Segen es die die Aufmerksamweil es sprechen, was sonst verboten war, weil Megillah c. c. 3*)). Sie speisten speisten 3*)). Sie keit des Volkes abzog (Thoss. 1\1'lgillah in Gemeinschaft mit sie ihm in dem Trauernden, indem sie (Bar. Chnllin ChuUin 94 a. a. vgI. vgl. Se. Sedas Trostmahl verabreichten (Bar. c. 14) 14)**), sie verwalteten die Vertheilung der machoth c. **), und sie milden Spenden (Bar. (Bar. l\Iegillah Megillah 27 ab.). ab.). müden Im Allgemeinen „Genossenschaften" berichtet eine spätere Quelle von den "Genossenschaften" Mitglieder seien seien in in das Trauerin Jerusalem, einige ihrer 1\Iitglieder haus in das Haus des Hochzeitmahles, haus gegangen, andere in Wochenfeier eines eines neugebornen neugebomen Knaben und andere zur vVochenfeier wieder Tödtengebeine (Semawieder andere zum Aufsammeln der Todtengebeine — Von besonderer choth c. c, 12). besonderer Bedeutung waren die choth 12). die gegemeinsamen dieser Genossenschaften, IJvIJIJlrea, meinsamen Mahlzeiten dieser avaanta, TillliQ. das des l'1i'1:1q. Das feierlichste feierlichste derartige Mahl war das des PasPassah, welches in Gemeinschaft genossen wurde, in in einer sah, welches in einer qiQUTglu von wenigstens qJf!lr.T(J/U.' wenigstens 1(), zuweilen auch 20 Personen, Personen, wie wie 0, zuweilen Josephus Josephus (jüd. (jüd. Krieg VI, VI, 9, 9, 3) :.3) berichtet berichtet und mit mit ihm überübereinstimmend einstimmend die die Mischnah (Pess. (Pess. 7, i, 13. '13. 8, 4. 7. 7. 9, 9, 9. 9. 10). 8, 4. 10). Die Priester Priester bildeten bildeten dabei dabei besondere Genossenschaften Genossenschaften (das. S, 3. 3. 9, 9, 8), S), und und eine eine jede jede Genossenschaft Genossenschaft hielt hielt sich sich (das. 8, darin darin von der der andern abgesondert, abgesondert, so so dass dass die die Gefässe Gefässe der der einen einen für für die die andere gereinigt gereinigt werden mussten mussten (M. (.M. Jomtob 2, 3). 3). Aber überhaupt alle alle Mahlzeiten, Mahlzeiten, welche welche geraeinschaftgemeinschaft% licb abgehalten wurden, waren verdienstliche, lich abgehalten verdienstliche, durch durch einen einen religiösen religiösen Charakter Charakter geweiht (Sanh. (Sanh. 8, 8, 2), 2), und es es wurde daher daher bei bei ihnen auch der der gemeinschaftliche gemeinschaftliche Tischsegen Tischsegen gesprochen gesprochen (Berachoth (Berachoth 7, i, 5). 5). Namentlich Namentlich fanden fanden solche solche 1
*) *) ini» 'iii~ T"" l";'j n^r ,'.., ";3n -::lM n\T ;'j';'j Ci^l, ::N1, wo wo nach nach -\T ;;';"1 wohl wohl du 0\1) zu zu suppliren suppliren Die Gem. Gern. j.j. 4, 4, 88 (auch (auch Thaan. Thaan. 4, 4, 1) I) und und b. h. 24 24 b. b. ändern ändern den den AusAusist. Die druck ihren Verhältnissen Verhältnissen entsprechenderen: entsprechenderen : I^T\"..,: 'i'~ :Vi ^l^"l. ;'j','. druck in in den den ihren **) ") Nach ~ach dem dem Auflesen Auflesen der der Gebeine Gebeine hingegen hingegen fand fand ein ein solches solches gege· meinsame meinsa.me Trostmahl Trostmahl nicht nicht Statt Statt (Semach. (Semach. c. c. 12, 12, angeführt angeführt bei bei NaehNaehmanides und Ascher Ascher und und daraus daraus in in Tur Tur Joreh Joreh Deah Deah §§ 304), 304), ebenso ebenso nicht nicht manides und bei Frauen (das. (das. c.c. U \1 vgl. vgl. Tur Tur a. a. a. a. 0. O. §§ 355). 355). bei Frauen
ist.
124 Mahlzeiten
am Sabbathe Statt,
und
um den verbotenen
Verkehr, das Gegenstände in da!) Hinbringen der Gegenstiinde in das Genossenermöglichen, brachte schon vor dem Sabbathe schaftshaus zu enni;glichen, ein ein jedes jedes Mitglied nlitglied irgend eine eine Speise in in das Genossenschaftsdieses dadurch als um dieses als ein allen gcnleinsam gemeinsam angehöein allen und die ullr] Dies nannte nallnte man lIlan Erub Ernb (::~"1 ...), die (sn:'), Mischung (vgl. bes. Mi:;clltlllg der Gebiete {vg·1. bes. Erubin 6, ö, (i). So bildete bildete 6). sich mitregierenden [
haus, haus,
UII1
riges rige;,; zu bezeichnen,
welcher Volksgenossen und hat
die Erinnerung an diese alte enggeschlossene Aristokratie fast fast ganz verdrängt. alte verdriingt. Diese priesterliche auch priesterliche Genossenschaft hatte hatte ferner aueh den späthebräischen Namen I"',~~,i, ^.?h?, und auch dieser Ausdruck zunächst, synohat seine Geschichte durchgemacht. Er ist i;;t zuniichst, mym mit llIit T?!?, i~~, das priesterliche priesterliche Patriciat, Patriciat, das ist ist die die (JVl'ay. avvayojyt) fteyäXt] (I :l\f avpay. Makk. (Jvmywi"i' fit "la I) IfQewv ('!!fWl' (1 akk. 14, 1~, 28) oder die sie lebte (das. 3, schlechtweg ((la". :~, H), Erinnel'llng an sie die Erinnerung 44), und die fort Männern (leI' der grossen Syfort in in den nSinjin ,i:'~';;' i':;: "::;N, "den „den :;\[;illllcrn rc:5 ^r:« nagoge," mit welchen welchcn man die Zeit Zeit von der Gründimg GrÜnd.ung des ausfüllte (Aboth I, zweiten Makkabäerzeit allsfüllte. zweitrll Tempels Telll)wl;; bis bis zur znr :\!aI,kabiierzlOit I, '? (lie die im Tempel den sonst). Dann , 111111 I1wl son"l). Dallll wird die dil' .~ und 2 und die derselben verril'htende Piüesterschaft, J'riestersc!laft, die'-'^^?|, (lie ':::1 ',~f, die Dienst verrichtende angehörigen (M. 13ekhoroth angehiirigen Priester Priester (M. vgI. Thoss. SanBekhoroth 5, 5, 5, 5, vgl. hedrin M. Sabin 2*). Der Vorgesetzte dieser herlrill c. C'. I, I, u. 11. 1\1. Sahin :1, DeI' 3, ~*). Priesterschaft, Pric,.;tl'r,;cJlaft, wohl zu ZI1 unterscheiden IllltersC'hei<1cll von v
I
:•"!
*) Simson UI1'! und ARe Ascher lesen, auch dort die .) So Sn ist i"' dnrt .Iie richtige riclitige LA., LA .• wie wip ~im,~nn her lesen, Niddab 77 a. Thoss.), nicht 'm li'::l, r^2, nn^jfcfiihrt wird ("auch bei :-iddßh a ""J:,'i,;hrt wir.! ("'I"h hel Raschi Iln
125 125
Tempeldiener, Tempeldiener, sie sie reichen, reichen, wenn wenn der der Hohepriester Hohepriester am VerVersöhnungstage söhnungstage aus aus der der Thorah Thorah vorliest, vorliest, die die Rolle Rolle dem VorVor-
dem Stellvertreter Stell\-ertreter und und dieser diesel' endlich endlich dem Hüttenfeste am Hpr., und und wenn Hüttenfeste der der König Hpr., in derselben Ueberreichung vorliest, geschieht geschieht die die Ueberrcichung in dcrselben Ordnung, Ordnung, vorliest, nur dass dass dann der der Hpr. die die Rolle Rolle dem Könige Könige übergiebt*). übergiebt *). nur sonst erscheinen erscheinen sie sie als als die die Terapeldiener, Tempcldiencr, die die beim Auch sonst Opfern behülflich behiilflich sind sind (M. C~L Thamid 5, 5, 5), 5), die die im im Tempel 'felllpel eie für für Begehung Begehung des des Hüttenfestes Hiittenfestes nöthigen nöthigen Pflanzungen Pflanzungen c;ie aufbewahren (M. (M. Sukkhah 4, 4, 4) 4) und überhaupt überl,aupt die die OrdOrdaufbewahren daselbst aufrecht aufrecht erhalten erhalten (Aboth (Aboth Nathan's }\athall's c. c. 35 :35 Ende), Enue), nung daselbst die die die Wallfahrer, "\Vallfahrer, welche die die Erstlingsfrüchte Erstlingsfrü<.:hte nach nach JeruJerudie salem bringen, bringen, begleiten begleiten (Thoss. (Thoss. Bikkh. c. c. 2, '1, j. j. c. c. 3;3 Ende**), Ende **), salem der Stellung Stellung der Priesterschaft Priesterschaft und des des Temund gemäss der pels fungiren fungiren sie sie auch als als Gerichtsdiener Gerichtsdiener (M. (:\1. Makkoth l\Iakkoth 3, 3, pels 12***). 12 ***). Im Tempel 'l'empel waren auch sicher sichel' die, die, von yon einem einem Hohenpriester Josua ben Gamla, eingeführten eingeführten Jugendschulen, Jugendschulen, Hohenpriester und es es war nun nUll auch die die Aufgabe des des Tempeldieners, Tempeldieners, die die Lehrbücher zu ordnen, ordnen, die die Stelle Stelle zu ZLt bezeichnen, bezeichnen, wo die die Kinder zu zu lesen lesen hatten hatten (M. (1\1. Schabbath I,I, 3). 3). Später jedoch jedoch als die Bethäuser vertreten als der der Tempel durch die vertreten wurde, wurde, wurwurden diese diese die die "Genossenschaftshäuser," „Genossenschaftshäuser," und rlO;::; nDJD,") li'::l n^3 wurde „Synagoge," welcher für Bethaus, "Synagoge," wekher der gewöhnliche Ausdruck für
gesetzten, dieser dieser gesetzten,
allsiebenjährlich allsiebenjährlich
*) Ein solcher "Chasan „Chasan Khenesseth" wird auch von Alexandrien *) und dessen Doppelhalle (&n.l.Tj jerus. axha) erwähnt, und scheint dort der jerua. {SinXii G'l'ocx) er die Vorlesung aus der Tempeldienst des Versöhnungstages, soweit er des Versöhnungstages, c. 4; betraf, nachgeahmt worden zu sein (Thoss. Sukkah c. Thorah betraf, j. 6, 4; j. 5, vgl. Jos. in Antiochien jüd. Kr. u. b. b. 61 5L b). b). 1l n. Die GVvc(yooy~ vg!. JOB. jüd. awaycnyri in VII, vn, 3. 3. 3. 3. **) Suk. und Schab. D^j*n schlechtweg, schlechtweg, Bik. Bik. heisst Tham,, Suk. heissen sie sie c';;n heisst **) Tham., Schab, heissen 'SD r"l'::l fT^S 'Jln, was wohl nach späterem Sprachgebrauche Sprach gebrauche aus es es a. a. a. a. O. O. .~;, aus *',33 'n vgl. oben 1IIaim.' n corrigirt in Sabim. '2n 'n 'n o. 0. ':;"1 'DD ';::l corrigirt ist, ist, vgl. Maim.' LA. in '::l;"1 ***) Isaak ben Kathan, fühlt die Nathan, der Scholiast das., die Schwierigkeit, der Scholiast das., fiihlt Schwierigkeit, ***) in dem spätercn der Chasan Kheneseth späteren Sinne, Sinne, nämlich als als Klheneseth in was hier der schaffen habe, Erkl. ~;'P,i ^HpH ;:;~~, C?52?, GemeindeBethaus, zu schaffen habe, und neben seiner seiner Erk!. diener, sagt er: mi?»»» Oll/) er: li'J.'~llm UVD l~ 13 'rlJ'~11.· ^r\Vrit N~\ „ich habe darüber diener, ^b\ "ich darüber keine keine Deuvernommen" die begreifen gar gar nicht, nicht, was ihm, Späteren begreifen mit tung vernommen"; die Späteren ihm, aber aber mit Secbt, auffallend Schab. 66 auffallend ist. noch Schab. 56 aa u. Par. Recht, ist. -— Vgl. Vgl noch u. Par. *'i'\T\,
;
126 126 Begriff Begriff
aber
nicht nicht
auf auf
die die
alte alte
Zeit Zeit
übertragen
wer-
den deli darf. darf. So tiüdcD liutlcn wir wir denn deun durchgehends in in alter alter Zeit Zeit eine eine geschlossene der Patricier, Patricier, bestehend bestehend aus alls geschlossenc Genossenschaft der vornehmen Priestern Prie6tel'll mit mit ihrem ihrem Anhange, und sie sie trug trug den den alten l\amcn des herrschenden herrschenden Priestergeschlechts: Priestergeschlechts : c^pniJ, C'?)W, altcn Namen Zadokiten oder Sadducäer; S a d an c ü er; ihnen gegenüber stand stand die die nicht nicht minder eifrige, eifrige. ja ja die die national-religiöse national-religiöse Sitte Sitte noch noch eifereifer-
süchtiger süchtiger überwachende überwachl:nde Genossenschaft der „von ",on
dem LandLand-
volke und dessen llc:;~en Unreinheit'' Cl1l'einheit" sich sil:h Absondernden, die die cmc, c'~')~~, Pharisäer. P haI' i sii e r. Zu jenen gesellte gesellte sich sich später spüter ein ein neuer lleuer Adel, Adel, die die Herodianer mit
dem Priestergeschlechte Prie tergeschlechte des des Boöthus, Boöthus,
die die CC'r"-; ;:':~:-':; aus aus
den Pharisäern Pharisiiern erwuchsen nach nach Innen Innen die die Strengeren, Strengeren, die die Asketen, Asketen, Wunderthäter, "" underthäter, durch durch VorhervxrVorherverkündigungen und Wunderheilungen \\'underheihmgen sich sich auszeichnend, auszeichncnd, die die
;;::'::::::; '::';w CTcn, ':;"':10, die die
-iwi'):" *r:N"i
n^inr ii'i;;~' •:^2Vj ,;~:~:" (Hemerobaptisten), (Hemerobaptistell),
'N:N (Aerzte), (Aerztcl, Essäer, Essiier, und lind nach Aussen hin, hin, *XC«
die
als als die die nationatio-
Spannkraft zur Leidenschaft Leidenschaft den Römern gegenüber die die Partei Partei der entschiedenen ellt~chiedenen RepubliRepublikaner, welchen nicht nicht blos 1)los die die Aristokraten Aristokraten als als Verräther Verriither kaner,
nale nale
aufgestachelt aufgestachelt wurde,
erschienen, die die vielmehr vielmchr auch die gemässigte gelllässigte Demokratie erschienen, der Pharisäer Pharisiier als als zu zu lau lau betrachteten, betrarhteten, die die WülJ), ;:'N:i' , die ZeloZeloder welche alabald abbaH gegen den, welcher die (lie vaterländische vaterländische
ten, ten,
Sitte Sitte
verletzte vcrletzte
und uml
die nationalen die nationalcn Hciligthümcr Heiligthümcl' antastete,
Volksjustiz den Willen Volksjustiz übten ilbt~1I (gegen rgegen delI \rillen der pharisäischen l,harisäisehen Füh*j rer):<) rer)
Meuchelmorde missund diese diese Volksjustiz zum }leLlchellllorde Yulhj'lstiz dann ZU/li missMörder," „die sie schh^chtwcg so dass brauchten, hrauchten, sr, da"s ~ic sehl,'chtweg "die ::\liirder," llp'"":pD, j1i"~i'i:, die mehr theodesgleichen auch dic Sikar:er, ~ellannt wurden, wlll'l1en, (lc;;gleichen theoSikarier, genannt Theudas anGaliläcr Republikaner, welche dem anrctiscllcn ]{rjlllblikaller, wclebe lIelll Galiliier retischen )''^. während des erhielt sich hingen, "b'bi ,~,~; j"", Die Aristokratie Aristokratie erhielt sich hingen, mühwenn auch zu manchen Zeiten miihganzen .Staatslebens, 'taatslebens, wenll priesterund ihrer in ihrem herrschenden sam, in herrschenden Ansehen ihrer priester-
-Häuptern des *) Diese Stellung ilcr den regelmässigen Häuptern ') IJiese zu clen der Zeloten ZU Thalm. und auch der Thalm. gezeichnet, UDd Anfstandes ist Anfstll.nc1"-" i.t 7,1Ir i1l ,Jo'cpbu~ zur C;cniige Josephus ge7,eichnet, Genüge in üliH rH ~U., Sanh. 9, M. Snlll.. hat die die Erinner1lng der ;'If. Erinnerunjf
C"~:ii I'~": N~:: "::-'.
127 127
Weihe, während während die die Pharisäer sich allmälig liehen Weihe, Pharisäer sich allmälig emporemporlichen das Volk Volk ihnen immer mehr zufiel. hoben und das zufiel. Nach diediehoben Nach Einblicke ir. in die die Stellung Stellung dieser sem richtigen Einblicke dieser beiden beiden nationatiosem ihr Charakter Secten muss ihr Charakter auch auch nal-religiösen Parteien oder Secten Die Pharisäer Pharisäer sind sind nicht religiöse religiöse Heucherfasst werden. Die ler, wie man sie sie sich aus den Evangelien construirte, construirte, wenn ler, sie auch in ihrer Opposition ihre Gebräuche kleinlich kleinlich ausaussie die Form hartnäckig vertheidigten. verth eidigten. Aber auch spannen und die Sadducäer sind nicht die die verweltlichten, verweltlichten, genusssüchtidie Saddueäer sie stempeln gen, entnationalisirten Grossen, zu denen man sie sadducäische Aristokratie, Aristokratie, möchte. Die zadokitische oder sadducäisehe noch gehoben gehoben durch durch priesterliche Weihe, hat hat dem zweiten zweiten noch priesterliche 'Veihe, Staatsleben den ganzen Halt, Verfassung und Gesetzgebung Staatsleben den ganzen Halt, Verfassung verliehen, aber aber freilich freilich sank allmälig allmälig ihre ilire innere innere Energie, Energie, verliehen, auch die Reinheit ihres Strebens getrübt, und sie sie auch die Reinheit ihres Strcbens wurde oft oft getrübt, schwand endlich endlich vor vor dem aufstrebenden aufstrebenden Element des Bürschwand des Bürgerthums, welches Talent Thatkraft der ererbten Würde gerthums, welches Talent und Thatkraft der ererbten entgegenstellte. Beide Parteien Parteien müssen mit mit ihren ihren VorVorzügen zügen und und Schattenseiten nach dem allgemeinen Entwickeallgemeinen Entwickelungsgange lungsgange dieser dieser überall überall sich sich wiederfindenden wiederfindenden beiden beiden VolksVolkselemente elemente bemessen bemessen werden, nicht nicht nach den späteren späteren DarDarstellungen der allein auf dem Kampfplatze stellungen der allein auf übriggebliebenen übriggebliebenen Demokratie. Demokratie. Die Die Grundlage der der national-religiösen national-religiösen Entwickelung Entwickelung in in Verfassung, Verfassung, Priestervorschriften Priestervorschriften und Gerechtigkeitspflege Gerechtigkeitspflege war war von von der der herrschenden herrschenden Aristoki-atie Aristokratie gelegt; gelegt; die dic Opposition sition bemäkelte bemäkelte Einzelnes, Einzelnes, während während sie sie die die Hauptsachen Hauptsachen stillschweigend stillschweigend gelten gelten Hess, liess, hob hob aber aber gerade gerade die die DifferenzDifferenzpunkte punkte entschieden entschieden hervor. hervor. Die Die Abweichungen Abweichungen waren waren AnAnfangs fangs gering, gering, erst erst allmälig allmälig bildeten bildeten sie sic sich sich zu zu grösserer grösserer Consequenz Consequenz durch. durch. Aus Aus dieser dieser späteren späteren Zeit Zeit nun nun sind sind uns uns Ueberlieferungen Ueberlieferungen geworden, geworden, und und auch auch da da sind sind es es durchaus durchaus nicht nicht wesentliche wesentliche Punkte, Punkte, welche welche in in den den Vordergrund Vordergrund treten. treten. In In einer einer allgemeinen allgemeinen religiösen religiösen Differenz Differenz zwischen zwischen beibeiden den Parteien Parteien stimmen stimmen die die verschiedenen verschiedenen Quellen, Quellen, wenn wenn auch auch mit mit abweichender abweichender Färbung, Färbung, überein: überein : die die urchristlichen urchristlichen Schriften, Schriften, Josephus Josephus und und unsicherer unsicherer die die mannigfachen mannigfachen thalthal-
128 mudischen mudischcn Schriften. Schriften. Während 'Währcnd nämlich nilmlich Jesus Jcsus nach Matth. l\Iatth. ohne Unterscheidung (I G, !J) Untcrschcidung vor '"01' dem dcm Sauerteige der Pha(16, 9) olmc risäer Sadducäer warnt, denselben Sinn die die Warnung risHer und u n J Saddudiel' 'Warnung in der Pharisäer in Marcus (8, ~ 8, 15) 15) hat hat vor dem Sauerteige dcr und Herodes, Boöthusier, Herode~, d, L1. h. h. eben der Herodianer oder Boäthusier, also Sadducäer al30 ein ein abweichender abwcichcnder religiöser religiöser Standpunkt der Saddueäer nicht andern Ortel1 Orten (l\Iatth. (Matth. 22, nicht angedeutet wird: so ist ist an aJl(lcrn 22, Apgsch. 2. 23, u. Parall. ParaI!. A pgseh. 4, -I, 2. fi'.) mit mit Entschiedenheit Entschiedcnheit 23 ff. u. G fF.) 23, (j hervorgehoben, heryorgehu bell, dass llaSS die die Sadd., iin iin Widerspruche \Viderspruche mit den Phar., eine Auferstehung Phar., an einc Auferstchung derTodten nicht nicht glauben. Josephus in die Secten in den bekannten bekanntcn Hauptstellen IIauptstellcn über iiber die (Jüd. Kr. XIII u. XVIII Altcrth. 9 (Jud. Kr. II TI c, 1-1 u. Alterth. XIlr j, !) u. 1,3 u. 4), 5, 8, 14 u. 1, 3 u. 4), die nationalen philosophische Schulen umstemdic nationalen Parteien Parteien in in umstcmpelnd, den Pharisäern pelnd, legt legt dl:n l'harisiierJI den Glauben bei, bei, dass das Geschick des Menschen „Fatum" schick dcs ~[cnschen lediglich lcdiglich von YOll Gott und dem "Fatum" bestimmt werde, trotz deren die Handlungen derselben trotz \\'(;)'(k, dass da~s die I1an
TK in Sifre: p^^ JON Ir) Zu .1,'nI V. 44 M. ~l 15, I.~, 31 heisst heisst es es in Sifre: ^^i'^K ~:;:~!'t p j: 11,)"~1V dem V. *) p^n "~2c tc*: t:.i' *n"^N ":'"!"'--:N s'T, l~ ;:.:--~,., ~""'':·,N j".'::" r~: ~ .. ;-~::i .. ~~~ "'n~'''7 t~"~ rr\z' cti: c\-'.:.cT^n ~~N c*"2^k erb v>< , .~ ~, " ••" 1 ,-:"ii' b r• 7x2' n: .1:1;'' na.. 11 . ; .... k*k ' .• 1"''''''.11.. ' kti.i f'\Iltl tz^n , t .mi.in'iDn I , • • • 11_11 ".tsin H . ' ' ' ln'H 'ul lf rrrr l"i.i :.,": ~~::'li,-; rX :-N ",r'^~~ .. ~. Es "»t i~t zu z1l lesen lescn "•IE'^D .. ..,c·,: und zu übersetzen: ^^ CV2 "(lirrpVin Lehrer) polcmisirender Lehrer) die Sam. I'olemisirender Simoll I,. Elasar EI:.sar (ein Irill auch alleh sonst ,,,n.t gegen I!r~t'1I .lie Simon b. Gelehrten des Irrthuma samaritanischcn (;elehrten ßllgt: J\n<
=..
.. ":.,, -- - ,:. - ....... -- :
Ir"
=
-- .., - ---.. ..,-"'.. -....." ".... '-i1 m
129 129
wieder diese diese Differenz Differenz mit mit wieder ich hinlänglich hinlänglich in in ich
aller Bestimmtheit, Bestimmtheit, und und zwar zwar
aller
meinen Lesestücken Lesestücken aus ans der der Mischnah Mischnah (1845) (1845) S. S. 33 und und meinen
zum Israeliten Israeliten 1845 1845 N. N. 55 nachgewiesen, nachgewiesen, und und vgl, ygI. noch noch zum JuynboII in in der der Einl. Ein!. zu zu liber liber Josuae Josuae S. S. 1,12 1,12 ff., ff., besonders besonders aber aber den den JuynboU Literaturblatt Literaturblatt
Schluss des des von von Kirchheim Kirchheim neu neu herausgegebenen herausgeg?benen spätthalm. spätthalm. Tractates Tractates Schluss über die die Samaritaner Samaritaner (D^niD (O'ili: 'D?3 'O~ in in r\'\^izb^"il^ n','l:';~ii' m:i2p 1""'I;:=~ niniD^ iI~:i::~ :}2V, ~'::'lJ, über Fft. a. a. M. M. 1851) (851) S. S. 36 36 u. n. 37: 37: D^n:i O'l'i~ IHi i;'1.:l MtZZ')^ ,~,!::~~ Dn'.N on',~ ^bip^ r'::?~ ^'m^H^ ':i:.i'N::l Fft.
o'n~;, n^^nnSI n"nn::, O^bsJlT'i O';iii': mm. "i;'ii. „unter "Unter -weicher welcher Bedingung Bedingung nimmt nimmt man man D^n^n sie (die (die Samaritaner Samaritaner in in das das Judenthum) Judenthum) auf? auf? Wenn 'Venn sie sie den den Berg Berg GariGarisie sim verwerfen, verwerfen, Jerusalem Jerusalem und und die die Auferstehung Auferstehung der der Todten Todten aneranersim kennen." Dass Dass die die Sam. Sam. später später ihre ihre Opposition, Opposition, in in diesem diesem wie wie in in vielen vielen kennen." andern Punkten, Punkten, gegen gegen das das Judenthum Judenthum aufgegeben aufgegeben haben, haben, beweist beweist Nichts Nichts andern für die die ältere ältere Zeit. Zeit. - Die Die oben angeführte angeführte Baraitha Baraitha aus aus Sifre Sifre ist ist nun nun für in die die bab. bab. Gemara Gemara Sanhedrin Sanhedrin 90 90 bb übergegangen, übergegangen, aber aber mit mit Corruptelen, Corruptelen, in in der der b. b. G. G. vorkommen, wenn "enn sie sie Baraitha's Baraitha's aufaufwie sie sie so so häufig häufig in wie nimmt. Der Der Referent Referent heisst heisst bei bei ihr: ihr: Elieser Elieser b. b. Josse, Josse, und und seine seine Worte Worte nimmt. laoten: mim ;'''I'~"j p j~ n\n?:n 0'1:"'17:;'1 n^^nn n~··rin IN j.;14:,' o^ns c"rj~ '^2*c ~ ^ns^"* ":-:~""i ht ni 1313 ~:i~ a ^^T:? a IN lauten: l'~ O'i~'N I:n~;u =','.:l l:iI"V;'1 N;' I::m,n 1:."1::"1 i·" ':":~:-:N '3 '^ m;, Dbvj2 O;i;1.:l nun ni:n man '.:l ';1 'n ';' 'n 'n 'n '1'1 'n ';' a 'N 'n ';' ^nn 'i,' nmnn ;'i':;;; 1~ n^nan o'n~;, n^%nn n"nn nin die Sam. hätten Zwischensatz, Dieser IXb nn^ab nn n;ir. lot.:l,' O,'~, iN' n~'N' ;'.:l ;"j;'~. Dieser Zwischensatz, die Sam. hätten K2n Dbi:>b sich ja da es es sich hier ganz unpassend, den Text Text ohne ohne Erfolg ist hier unpassend, da ja verfälscht, ist Erfolg verfalscht, den sondern um handelt, sondern Bibeltexte handelt, durchaus um eine Abweichung im Bibeltexte nicht um eine durchaus nicht soll, Glaubensmeinung begründen eine welche eine begründen soll, eine abweichende Glaubensroeinung eine Deutung, Deutung, welche Allein sosoSchwierigkeit. Allein viele Schwierigkeit. und er daher den den Thalmuderklärern viele er macht daher durch Verist durch b. Josse ist wohl Verdes Elieser b. Zusatz als als der der Name des wohl dieser dieser Zusatz Josse mit mit Elieser b. b. Josse wechslung Streite entstanden, den EIieser einem andern Streite wechslung mit mit einem Sichem's Hervorhebung den Samaritanern gehabt, wo diese wirklich zur Hervorhebung Sichem's diese gehabt, den Samaritanern welchem der auf "elchem der Garisim, auf und znr dass unter dem Berge Garisim, Sicherung, dass zur Sicherung, D3ii? Wort =:::; sei, das das Wort gemeint sei, heiliger Berg gemeint Segen ihr heiliger gesprochen werde, werde, ihr Segen gesprochen b. Josse, Josse, eben Elieser b. eben nun bemerkt EIieser in Hier nun 30 einschoben. einschoben. 5 :M. M. 11, in 5 11, 30 mit den den älteren älteren Widerspruche mit (im Widerspruche einer welcher (im jüngeren Lehrer, Lehrer, welcher der jüngeren einer der sie hätten hätten diesen diesen widerspricht nicht widerspricht, rabb. sie Lehrern) ihrer ihrer Behauptung nicht rabb. Lehrern) mit anderen Vergleichuug mit anderen durch Vergleichung Zusatz sich durch da sich gemacht, da ohne Koth Noth gemacht, Zusatz ohne gemeint (Sifre (Sifre z. z. St., Gegend gemeint St., diese Gegend Stellen hier diese sei hier es sei Stellen von von selbst selbst ergebe, ergebe, es Josse] und und b. b. Josse] Sotah El. b. b. Sotah st. EI. Schim'on st. j.j. Sotah Elasar b. b. Schim'on Sotah 7, 3 [wo [wo Elasar 7, 3 während der ungeeignetste, während der Text Text die ungeeignetste, 33 wieder die 33 b, Ausdrucksweise wieder b, wo die Ausdrucksweise wo die solche Ver· Dass eine eine solche Verob. S. S. 81). auch ob. 81). Dass der vgl. auch der j. richtigste ist, ist, vgl. G. die die richtigste j. G. aber beweist aber stattfand, beweist andern stattfand, mit dem dem andern wechslung Vorgangs mit wechslung des einen Vorgangs des einen Samaritanern den Samaritanern mit den jedenfalls, Auferstehung mit jedenfalls, dass auch der über Auferstehung dass auch der Disput Disput über G. der b. b. G. LA. in in der alte LA. wie auch die alte vorging, wie es es in in Sifre Sifre heisst und wie auch die vorging, wie heisst und lesen jedoch lesen Ausgaben jedoch Unsere Ausgaben ist Unsere (vgl. Chabib St.). ist (vgl. Chabib in in 'En 'En Jakob Jakob z. z. St.). diesem zwischen diesem welche zwischen O'i'1'l: Verwechslung, welche D*'p'niJ nach so vielfachen vielfachen Verwechslung, nach der der so Stelle dieser Stelle vor dieser unmittelbar vor Auch unmittelbar und Auch stattfindet. Wörtern stattfindet. ähnlichen Wörtern und ähnlichen 99
—
0'" m,;,
·,t..
p
,
130 130 als als ausschliesslichen aussehlicssliehen
Charakter Charakter der der Partei Partei
— Betrachten Betrachten
*). -
*).
wir wir nun diese diese Differenz Differenz in in der der Glaubenslehre Glaubenslehre genauer, genauer, so BO
muss muss alsbald alsbald auffallen, auffallen, dass dass diejenige diejenige Quelle, Quelle, deren Aufgabe in wäre, diese gewesen vorzugsweise es recht es vorzugswcisc gewe en w:ire, in diese Angelegenheit Angelegenheit recht Thalmud dass und einzugehen, gründlich gründlich einzugehen, dass und Midraschim ~Iidraschim sie sie gänzlich übergehen; wäre wlire nicht, nicht, wenn gänzlich mit Stillschweigen Stillschweigen übergehen; die c Abweichung der Sadd. Sadtl. von den Pharis. Pharis. wirklich wirklich scharf scharf diese ausgeprägt gewesen wäre, wlire, dieser dieser Unglaube der der Sadd. Sadd. mit mit Nachdruck Kaehdruek herv^orgehoben hervorgehoben worden, "'orden, ja ja gar manche bestimmte bestimmte Anordnung, ihnen Befestigung dieses dieses GlauGlauihnen gegenüber, zur Befestigung bens getroffen getroffen worden? Wenn "\Venn die die urchristlichen urchristlichen Schriften Schriften diese diese Differenz Differenz
so so entschieden entschieden betonen, betonen, so hatten, hatten, wie wie bebe-
bemerkt, die ChriOlten ein ein ganz besonderes besonderes InterInterdie ersten ersten Christen esse esse daran, dar~l.l1, sich sich deshalb als als von den Juden befehdet befehdet dardarzustellen, seien, weil weil ihr ihr AufAufzustellen, weil weil sie sie Gegner der Sadd. seien,
reits reits
erstehungsglaube
— -
auf den
sie, mit besonderer besonderer Beziehung
sie,
auf den auferstandenen Jesus, Jesus, Anfangs den Hauptnachdruck Hauptnachdruck legten legten
— -
sei und von den der der der Pharisäer sei elen Sadd. Sadd. verver-
worfen worfell werde.
Sie Sie
mochten daher einen einen Punkt als als UnterUnter-
scheidungslehre scheidungslehre zwischen Sadd. und Pharis. Pharis. hinstellen, hinstellen, der
von den Parteien Parteien selbst selbst gar nicht nicht in in solcher solcher Schärfe aufaufwird auch in war. dieser Weise der einen genommen In war. In die~er "\Vcise in einen ö Sadd. behauptet, Stelle sie 2:3, S) SI gar von den Sudd. behauptet, sie Stelle (Apgsch. 23, glaubten nicht Geister, was sonst nirgends nicht an Engel und Geister,
lesen lesen
wir
z-<%i»chen Gamalicl einen ähnlichen Disput DisI"'! zwi.ehen Gamllliel
DTI'^ ;-;":~;i':: dio ihn ihn fragen frag-en CT?2n i:';;~;-; ,-,'i\':: H' -prsr die
nnd den und dell
C'i','ll,
D"*pniJ,
die sich sich endlich mit einer j";:J und die
*p''2?2
ist die die LA. LA_ dem Pcntnteuchc aus Pentatcuche zufrieden geben. nu~ lIern Hier ist Angabe zum alte mnemonische mnctnonische Angnbe Cpn^ überall überall festgehalten, auch eine nlle C::'Vlil; fest gehalten , allch D pplit, wo Behalten der verschiedenen folgenden Dispute: O"pp'll, >crschkdenen auf nuf einander einauller f(llgenden (vgl. Sllmucl Cpnif ist ist (vgl. Samuel der erste erste Buchstabe Buchstnbo eben eheu die lIic Abkürzung Ahkürzung von C::'P'i::; es, gemäss den in Dennoch ist in den Edels z. iSt.), diese LA. E-lels z. f;t.), bezeugt bezengt oie.'e ist es, wahrsdicinlicher, dass hier Disputen "netretenden folgenden lJi C^ICID C'i"'ll:11 D^niim Thaiirhuma: ;-;'':'' Thnnchnmn: N' i?1Kr 'lN::: ii' j' i~'l ,,Ungläubig:e, blos allgemein "Ungläubige, zweifelhaft, da anch Ausdruck "los auch hier ist zwuifelll/lft, hier Iler der Ausllruck isl Thanch. zu bedeuten ~cheilJt; Stück des Tbanch. scheint; nuch ist dieses ganze Stüek Ketzer" zn auch ist Ursprungs. späten l:rsprungs. schr sehr .p:aen u. A. S. lOb 106 u. "') *) Vgl. Vgl. oben S.
Beweisstelle Beweisstelle
—
131 131
von ihnen ihnen vorkommt vorkommt *). *). Josephus Josephus -wiederum wiederum schematisirt schematisirt von gerne in in seiner seiner Weise \Veise die die drei drei Parteien, Parteien, indem indem er er sie sie den den gerne sophenschiden darstellt^ Römern als als drei drei Philo PhilosophenschuJen darstellt, von von denen denen Römern die Sadd. Sadd. volle volle Willensfreiheit Willensfreiheit oTine olme Unsterblichkeit, Unsterblichkeit, die die die Essäer volle volle Abhängigkeit Abhängigkeit von Gott Gott und und Unsterblichkeit, Unsterblichkeit, Essäer die Pharis. Pharis. aber aber als als in in der der Mitte Mitte stehend, stehend, zu zu denen denen auch auch er er die sich sich
bekennen will, will, Willensfreiheit Willensfreiheit verbunden verbunden mit mit AbhängigAbhängigannehmen. Accomodation und AbUnsterblichkeit keit und Unsterblichkeit annehmen. keit ganzen Darstellung zu sehr hervor, dieser aus sicht leuchtet aus dieser ganzen Darstellung zu sehr hervor, sicht leuchtet Glauben schenken vollen konnten. den ihr als dass wir ihr vollen könnten. wir als dass Dennoch muss natürlich natürlich diese diese Differenz Differenz vorhanden vorhanden gewesen und ihre ihr Mass sie auf rechtes nur sein, dass wir wir sie auf ihr rechtes ihre rechte rechte sein, nur dass Bedeutung zurückführen zurückführen müssen. müssen. Die Anlehnung Anlehnung der der Aboth Nathan's Nathan's an an den den Spruch des des Antigonos aus aus Soeho Socho scheint scheint alte Die treffen. Richtige zu hier im Ganzen das das Richtige treffen. alte nüchterne nüchterne hier der dem praktische Frömmigkeit lehrt lehrt eben Antigonos, Antigonos, der und praktische voranging, Parteiensonderung der Parteiensonderung voranging, in in Makkabäerkampfe und der den bereits bereits oben oben (S. (S. 60) 60) mitgetheilten mitgetheilten Worten: Seid Seid nicht nicht der Bedingung, wie Knechte, Knechte, welche welche dem Herrn dienen dienen unter unter der wie Knechte, die wie sondern dass sie sondern die dem dass sie Lohn empfangen, empfandafür Lohn zu dienen ohne alle alle Bedingung, dafür empfanHerrn dienen euch (Aboth bei lediglich Gottesfurcht bei euch gen, t, 3). sei lediglich 1, 3). gen, es es sei göttlichen Willen in den göttlichen die volle hier die volle Ergebung in Es wird wird hier Rücksicht auf auf den befolgt ohne Rücksicht übernimmt und befolgt gelehrt, die ü~ernimmt gelehrt, die Verlangen danach. daraus danach. daraus entspringenden Lohn und ohne sie die Sadd. treu; sie Dieser praktischen Frömmigkeit blieben die glaubten gar gar sie glaubten nicht über gerechte Vergeltung, sie grübelten grübelten nicht sie übten, übten, haben, sie Belohnung zu haben, eine weitere weitere Belolmung kein kein Recht auf auf eine ertrugen, was der unerforschliche was ihre ihre Pflicht Pflicht war, war, und ertrugen, sich vollkommen hielten sich Sie hielten Wille Sie auferlegte, Wille des des Herrn auferlegte. Koheleth's, der mit skeptischem Unmuthe an den Standpunkt Koheleth's, es ausspricht: ob**) „Wer weiss, weiss, ob **) der Geist der Menschen es ausspricht: "Wer
•) Offenbar gegen die Justiist blos blos hierAUS hieraus das Verbot gegen die Juden Juden in. ia Jl18ti") Ofifenbar ist zu nian's Novelle 146, die Engel zu die Auferstehung, das das Weltgericht und und die nian's 146, die leugnen der Name der llSadducäer" „Sadducäer" ist ist dabei nicht genannt, nicht genannt. leugnen; **) j"~iJ m^";:; u l'\"l"l~;:l üeber die die Punctationsänderung nbj^J) u Punctationsänderung iI'~y rÖVO u. u, lWl:'~. mT^JH. Deher **) vgl. unten. "gI. unten. 9* 9* ;
132 132
nach oben, oben, der cler Geist Geist des dcs Tliieres Thieres aber aber nach nach unten lInten steigt steigt
(a,
zur Zllf Erde" (3,21) 21) und ullCl dennoch dCl1llOeh wiederum ausspricht: ausspricht: „und "und der Geist Geist kelirt kehrt zu zn Gott Gott zurück, zlIriie],] der der ihn ihn gegeben" (12, (12, 7) 7) „Kurz, schliesst: Alles wohl erund dann mit den Worten danll mit dell \Yorten "ddiesst: "Kurz] Alles wohl er-
wogen, "ogen, fürchte fürchte Gott und hüte hüte seine seine Gebote" GelJote" (12, (12, 13). 13). schwärmerische Die ideellere, üleellere, aber auch ::;ehwiinnerische Frömmigkeit der Pharisäer Pharisiier begnügte bcgnügte sich sich damit nicht. nicht. Das Band, Band] welwelches sie sie mit Gott verknüpfte, "erkniipfte] sollte sollte ein ein innigeres innigeres sein, sein] und
daher auch aueh in in ihnen wunderbar wirken, wirken] ihnen ihnen auch aueh Kraft Kraft verleihen ernatürlichem, sie yerleihen zu ZlI Ueb Uebernatürliehelll, :sie durch durch göttliche göttliche ErscheiErschei-
nungen nungcll (Engel) (Engel) erleuchten, erleuehtcll] und ullll in in dieser dieser engen Verknüpfung Verknüpfllng mussten lllu:ssten sie, sie, das fromme Israel, brael, auch zu jener jener Höhe sich sich entfalten, entfalten, welche die die Nähe Kühe Gottes Gottes an ihnen bekunde. War \Var nun nlln die die Lage Israels Israels gegenwärtig gegcnwiirtig nicht nicht eine eine solche, solche, so so neuen Zeitneuen irdischen Aeon, in einer einem in musste in nenen irdisehen in einer Zeitniusste in einer einer dann eintretenden völligen yölligen UmgestalPeriode und in tung der Weltverhältnisse \Velt\'erhültnissc (und das ist ist ihnen eben blos blos die die zukünftige Welt, \Velt] nicht nicht etwa ein ein Jenseits) J cnseits) diese diese HerrlichHerrlichkeit keit sich sieh verwirklichen, yerwirkliehcn,
und llIll1 die die schon Sc!101l jetzt jetzt so so enge mit
Gott Verbundenen Verbunuenell mussten lllus,.;ten zu jener Zeit wieder auferstehen. auferstehen. E::; war ein ein System, Sy::;lell1, welches ",elell('S die llic heissblütigcren IlcisslJliitigercn nationalen Es sich bildeten, während die Sadd. Hoffnungen Iloll'nullgen der Pharis. l'kll'i,;, "i"h lJiIL1C'lvn, "ührend kühler diese diese Fragen FrageIl in jll den deli Hintergrund J Iill tergru IId treten treten Hessen, )jessen] ohne die diu dogmatische Behauptung Dl·hal1l'tl1l1g entschieden l'nbcbieden zu zn verwerfen. Als schwand, die nationale die nationale Entzweiung Enlzweiullg" durch lllll'l'h die die Zerstörung Zerst'jnlllg schwanu, auch bald diese endete :luch die:;<.; Differenz, Difl'ure}l;~, ja ja der von ,"on Allen ungeendete Wunsch einer ::;taatliebell staatlichen Hcstauration Restauration musste theilt theilt gehegte "Wunsch nothwendig hier den Pharis. vollständig die die Saud. hier llell Pharis. ,"ollstiindig annähern, Sadd. wie überhaupt der ,'addllcHi Sadducäismus überhallpt uer Inll:; in in eine ganz andere Richtung Thalmud, welcher von seiner tlmg überging, übergiug, :;0 so (las,.; dass (leI' der ThalIlIud]
Zeit Zeit berichtet, berichtet, diese Differenz DifI'erenz kaum beachtet, beachtet] während die Erinspätere Haggadah diese wie so so manche andere alte Erin· spütere nerung, seinen in delJl Schriftthume, weil scillen dem früheren :ScbriftthulIle, nernng, welche welehe in Zeitbegriffen nicht mehr Inehr entsprechend, keine Aufnahme fand, ZeithegrilI'cll nicbt wieder aufbewahrte *). wjouer aufbewahrte*).
*) *)
Auch
die Cmgcstnltung Umgestaltung die
diese TLlltSllCLc. Thatsacbe. knüpfte kuüjJfte sich sich an diesc
Glaubens bci bei den Samaritanern des Glaubcns dcs Auferstehung So lange der der Glaube an Auferstehung
133 133
Als zweite zweite Grundverschiedenheit Grundversehiedenheit wird wird von yon Josephus Josephns Als lieferungen der Ueberlieferungen der angegeben, dass dass die die Sadd, Sadd. viele viele Ueber angegeben, Väter verwerfen und sich sich nur nm' an das das geschriebene geschriebene Wort Väter Moses' halten. halten. Auch hier hier hat hat Josephus wieder wieder generalisirt, generalisirt, Moses' und wissen wissen sämmtliche alte alte Quellen Nichts i\ichts von yon dieser dieser prinprineinzelne kennt Thalmud Der Abweichung. cipiellen Thalmucl kennt einzelnc AbAbcipiellen Gegenstände, bei weichungen, weichungen, betrachtet betrachtet bei welchen Sadducäer Sacldueäer einstimmen (i3 (1:1 pro l'ii:~ D^lliJnr l:'i'1i,.,i~' "121, ;:1" Sanh. Sanh. 33 3:3 b, b, Horajoth Horajoth 44 a) 11,) Gelehrsamkeit als selbstverständliche, selbstverständliche, zu denen es es keiner Gelehrsamkeit als
bedarf bedarf *) *); aber nirgends ist ist die die Rede Reue bei bei ihm davon, dayon, dass dass die Sadd. Sadd. sich sich lediglich lediglich an den Text gehalten gehalten haben, haben, wäh"');hdie rend die die Pharis. Pharis. Traditionen, Traditionen, einer einer mündlichen mündlichen UeberliefeUeberlieferend rung folgten, folgten, und nur spätere spätere Rabbineu Rabbinen haben, haben; die die Karaiten Karaiten rung ;
mit den den alten alten Sadd. Sadel. identificirend, identificirenu, die die Grundsätze jener jener auf auf mit diese diese
übertragen. übertragen.
Dass
die die
vereinzelten vereinzelten
Angaben
von von
Kirchenvätern, die die Sadd. nähmen blos blos den Pentateuch Pentateuch an Kirchenvätern, verwerfen alle alle übrigen bibl. bibI. Schriften, Schriften, keinen keinen Glauben Glauben und verwerfen verdienen verdienen und auf auf Verwechslung Verweehsluug mit mit den den Samaritanern Samaritanern bebeallen ruhen, ruhen, bedarf keines keines Nachweises. Nachweise;;. Das Wahre 'Vahre an allen diesen diesen
Angaben beschränkt sich sich auf auf Folgendes: Folgende;;: Die Sad-
dueäer, als als priesterliche priesterliche ducäer,
und richterliche richterliche Häupter, Häupter, bildeten bildeten
auch auch die die Vorschriften Vorschriften über Priesterthum, Priestertlllllll, Reinheit, Reinheit, Abgaben
u. dgl., dgl., sowie über die die Gerechtigkeitspflege weiter weiter aus, und und erweiterten des ganzen enveiterten jüdischen jüdischen Systeraes Systemes an; an; ihre ihre Erweiterungen lehnen sich nanapentateuchische Wort an, biblische, türlich an das zunächst türlich das biblische, zunächst pentateuchische 'Vort an, Bedürfnissen sind aber sonst aus den Bediirfnissen selbstständig, fliessen sind sonst selbstständig, Biessen aus des PriesterPriesterstaatlichen Lebens und aus des staatlichen der Stellung des aus der thums, so vollstänthums, sind Fortbildungen, Fortbildungen, Avelche welche in vollstänin das Volk so sie im Allgemeinen als als dem Bibelworte dig eindrangen, dass sie ebenbürtig betrachtet betrachtet wurden, keinem Zweifel unterlagen unterlagen u.
Grundlage ihnen ihnen gehört gehört daher die die Gnmc1lage
eine jüdisch-nationale Hoffnung ist, ist natiirlich ist, natürlich auch noch Dies ist einc und Die,; unmittelbar nach nacli der ZerstCirung, Antijudäer; Zerstörung-, bekämpfen sie als Antijndäer; sie ihn al, unmittelbar sobald er aber sich von dieser Hoffnung- emallcipirt, emancipirt; "in die Person sob&ld Yon dieser ein lI1ehr mehr ,Hc berührendes Dogma wird, wird, siimmen stimmen 8'uch auch sie in rll)nselben beriihrendes sie in denselben ein. ein. *) K;-i DI ': ^-ip "I, b^T (Hör. 01 ^D '-'? 4 b): *) N1~:~ ähnlich die b): die Baraitha des des lsmael Ismael (Hor. ~i~~ N?~ i',~~, :,i' :i":-i~' .. ;~}: .
,
134 134
und lind keiner keiner Begründung bedurften. bedurften. Allein Allein die die Pharisäer, Pharisäer, und an religiös-nationalem religiös-nationalem Eifer Eifer die die Sadd. Sadd. überbietend, iiberbietend, begründeten begl'iin(letell auch eigene eigene Einrichtungen, Einrichtungen, die die in in einigen eini~en Punkten denen der Sadd. entgegenstanden, entgegenstanden, in in den meisten meisten aber aber neue neue Zuthaten waren, waren, welche welche von den den als ah oppositionelle oppositionelle Partei Pnrtei
Sadd. nicht nicht angenommen
dann d;mn
\vTirden. \1'11I'de11.
Sie Sic allein allein sind sind es, es, welche welehe
im Laufe L:wfe der rler Zeit Zeit von den Pharis. Pharis.
als als
väterliche väterliche
Ueberlieferungen "elche die die Sadd. Sadd. ververUl'berlieferungen bezeichnet wurden, welche mirfen würfen und dafür dafür eine eine Begründung aus aus dem Bibelworte Bibelworte verlangten. ,erlangten.
Im Ganzen aber verhält yerhält es es sich sich umgekehrt; umgekehrt; alte die fest, an den alten Normen alten Kormen fest) die alte Halachah Halachah und Tradition Tradition ist ist zunächst zunächst ihr ihr Werk, \Verk, die die jüngere jüngere Gestaltung Gestaltung ist ist die die der Pharisäer, Pharisiier, und nur dadurch, dass dass wir wir blos blos von von die diesen, diesen, die die allein allein auf allf dem Kampfplatze blieben, blieben, die NachNachrichten richten über iiher das Alterthum Altertllllm erhalten, erhalten, hat hat sich unsere unsere AnAnden schauung das ganze Verhältniss Verhiiltniss verwirrt. '\erwirrt. Nur in in den !!chauung über iiber das gegenletzten letzten Zeiten des zweiten zweiteIl Tempels etwa, etwa, als als der der gegenseitige seitige Kampf der der politischen politischen Parteien Parteien leidenschaftlicher leidenschaftlicher wurde, durch Verwandtschaft wunlp, als ah ein ein neuer Priosteradel Pril'.,tcradcl dureh Verwandtschaft mit mit dem ausländischen all~tindisl:hen Künigshause des Herodes JIerodes emporkam und und nicht nicht in in alten alten Erinnerungen, Erinnerllngen, sondern im übermüthigen iibermüthigen Trotze gegen das nas Volk \'"lk seine sf'ine Würde erblickte, erblickte, mag die die boethusische alte Erinnerung b0cthnsischc Partei l'nrtei gegen manche alte Erinnerllng eine eine bittere bittere dass Kritik es jedoch dahin zu Kritik geübt haben, ohne (Ilme es JlU. bringen, bringen) dass sie der Praxis Rie ihr ihr auch in in ner Praxis Folge geben konnte. VerschieIn In drei gesetzlichen gesetzlichen Gebieten Oebieten finden linden wir nun mm Vorschieangegeben, in denheiten zwischen Sadd. und z\l"i~chen S:Hld. IIlill Pharis. I'haris. lUlgcgeben, in Betreff Betreff <11'1' Vnrschriftcn über iib I' Reinheit, I{flillheit, über Opfer- und Temder Vorschriften Strafverfahren. In pelflienf't und unfl über Straf'·crfahren. In Beziehung auf peldienst zu streng genommen zn die Sadd. es flic Hc!willOll es ~;\fld. sehr Rtreng Reinheit 8cht;inen sollte jeden fungirenden Hohenpriester; dem llf'lTl fnngirenrlf'll er sollte jeden haben mit mit halten, damit er an seiner Weihe .Schein ch,'in von Unreinheit Ullrf'inllf'it fern fern halten, \Vcihe hier Pharisäer Xi('ht~ ei1l1,ii;;~c, WÜhrf'llf( flie I'barisiier hier an Strenge die Nichts einbüsse, während Person, der Person, Hochachtung nicht naehlie.~;;en, weil nicht der weil sic sie die die Ilochachtung nachliessen, zollten. Hpr. des Verrichtung der ~fmrlcrn flcm (les zollten. und (1,,1' dem Amte lind sondern rothen der Verbrennen das Verbrennell I);dl':r verlangten vt;r1an~ten (lit; rothcn die ~ad,l., Sadd., (las Daher Sühnwasser das daraus Sühnasche und Kllh, von Vfln ,leI' das Sühnwasser der dill die :-;ühnnsche Kuh, jeder sei, geschehe durch f>riester, Priester, welche von jeder zu g(;~chdlt; ,lurch bereiten sei, zu bereiten die die Sadd. halten halten
135 135
möglichen Unreinheit Unreinheit sich sich befreit befreit und und nachher nachher noch noch bis bis möglichen z^'S ^ITil'r: zum Abende Abende rein rein gehalten gehalten haben haben ((\:.'~:7 '::"I1.,,~), während die die ), während zum
Pharis. Pharis.
den den letztern letztem Umstand Umstand nicht nicht verlangten vcrlangten und und mit mit
solcher Hartnäckigkeit Hartnäckigkeit darauf darauf bestanden, bestanden, dass dass sie sie die die BereiBereisolcher tung, wenn wenn sie sie nach nach Anfordern Anfordern der der Sadd. Sadd. vor vor sich sich gegangegantung, gen, verwarfen ,erwarfen oder oder dem dem Hpr. Hpr. während während derselben dersclben durch durch gen, ihre Berührung Berührung die die scheinbar scheinbar gänzliche gänzliche Reinheit Reinheit entzogen*). entzogen *). ihre Hingegen nahmen nahmen es es die oie Pharis. Pharis. genauer genauer mit mit Reinhaltung Reinhaltung Hingegen und Reinigung Reinigung der der Gegenstände, Gegenstände, und lind ihre ihre Aengstlichkeit Aeng:5tlichkeit und wurde von von den Sadd. Sadd. verspottet. verspottet. Sie Sie finden findcn es es lächerlich, lächerlich, wurde die Pharis. Pharis. es es für für nöthig nöthig halten, halten, den den Tempelleuchter, Tempelleuchter, wenn die ,on dem wie wie von Sonne Sonne und Mond l\Iond der der Welt 'Velt das das Licht Licht von entgegenstrahle entgegenstrahle , der der Lustration Lustration zu unterwerfen unterwerfen (Thoss, (Thoss. u. u. die Bedass ungerechtfertigt, sie finden es j. Chag. Ende), sie finden es ungerechtfertigt, dass die BeEnde), Chag. j. rührung der der heil. heil. Schriften Schriften die die Hände verunreinige verunreinige — - was was rührung damit zusammenhängt, dass dass die die Pharis. Pharis. überhaupt überhaupt durch durch damit die Berührung heil. heil. Gegenstände Unreinheit Unreinheit entstehen entstehen lassen lassen die 4, 6(j u. u. Thoss. c. e. 2), 2), und und die die späspä(vgl. unten) unten) — - (Jadajim (Jadajim 4, (vgl. teren Pharis. Pharis. setzen setzen dem Berichte Berichte über die die scrupulöse scrupulöse Sorgteren Sühnewasser alle falt, durch welche welche von dem Sühncwasser alle Besorgniss falt, fern gehalten werde, entgegen, man der Verunreinigung fern der doch nicht nicht den Sadd. möge doch Sadd. Gelegenheit zum Spotte geben sich **), (Parah 3, (parah 3) **), desgleichen scheint ein Boethusier sich und 3, 3) lustig gemacht zu haben, dass man die Bestimmung lustig über die blos die die Haut eines eines reinen reinen Thieres gebrauchen dürfe, um blos Sofer., a. Sofer., darauf den Pentateuch Pentateuch zu zu schreiben (Schabb. 118 11 8 a. ,
*) Parah 3, Maim. u. u. Sims. Sims, zu 3, Thoss. c. c. 2, ") 2, !llaim. 3, 5 und letzterer zu 3, 7, 7, ThoEs. alte Halachah Halachali Erinnerungen die alte diese hohe Erinnerungen an diese 3, Offenbar 8. Offenbar aber hat die 3, 8. Sadd. Kuh verbrennenden verbrennenden Priesters, die Sadrl. des die die Knh sie die Reinbaltung Reinhaltung des Priesters, wie wie sie er, gleich gleich dem IJohenpr.•or Versöhdaher sollte sollte auch er, dem Yersöh· verlangen, verlangen, daher Hohenpr. vor dem aus seinem (M. Parah seinem Hanse Tage vorher aus Hause entfernt -werden (M. n~Bgstage, nuHgstage, 77 Tage entfernt werden Hai. -— die im Widerspruche Widerspruche mit ihn durften durften -— im jüngeren HaI. 3, ja ihn mit der der jüngeren 3, 1), 1), ja nicht uerühren, berühren, was Versöhnungstage Priester nicbt anderen anderen Priester was dem dem Hpr. Hpr. am am Ver6ÖbllungEtage bei denn bei Heiligkeit, bei wohl geschehen geschehen durfte, durfte, denn bei diesem wohl diesem komme komme es es auf auf Heiligkeit, an (Thoss. Parab 1, jenem auf auf Reinheit Reinheit an Joma 1, (Thoss. j.j. Joma 1, jenem 2 Anf., Anf., 1, Parah c. c. 2 b. b. Joma Joma 88 ab). ab).
**) Eine nicht Eine ähnliche ist 30ma dort nicbt ähnliche St. St. ist Joma 40 40 b; **) b; allein allein die scheint dort die LA. LA. scheint richtig zu richtig zu sein, sein, richtiger richtiger die in Thoss. die in Thoss. c. c. ~. 2.
136 136
Auf. *). *). Auf.
Wenn jedoch jedoch die die Sadd. Sadd. sich sich umgekehrt umgekehrt über über eine eine
Erleichterung Erleichterung wundern wunclel'D und beklagen, beklagen, welche welche die die Pharis. Pharia. ge tattcn, nämlich niillliieh dass dass der cler Wasserstrahl, \Vasserstrahl, welcher welcher ein ein reines reines gestatten,
mit
einem
unreinen ull1'einen Gefässe
reinigende reinigende mehr 4, mehr symsj'm4, polit. Sympathieen verschiedenen auf die bolische bnli8che Anspielung die verschiedenen poli!. Sympatbieen drl' beiden bci,lell Parteien Parteien zu sein sein (vgl. (vgl. unten), unten). - In In Betreff Betreff des des der die stellt sich Tem pc 1- und Opferdienstes 0 p ferclie nst es stellt sich die Differenz Differenz Tempelim Allgemeinen dahin, dallin, dass die clie Sadd, Sacld. die die Opfer Opfer mehr mehr zu zu ihren Gunsten (Junsten oder vielmehr zu Gunsten der cler ihrer ihrer Partei Partei ihren angehörigen Priester Priester verwendet yerWelluet wissen wollten, wollten, während während die die Pharis, Pharis. sie sie mehr mehl' blos blos Gott geweiht behandeln behandeln, jene jene im Tempcldienste Trmpeldirnste den Pomp des Hpr, Hpr. vor vor den Augen des dca Volks, Volb, diese
Kraft Kraft nicht nicht einbüsse (Jad. (Jad.
verbindet, yerbindet,
seine seine
i), so so scheint scheint Dies Dies 7),
—
,
von Nichts von hei Besprechung dieses Gegenstandes Kicht8 "•) j. j. Meg. "~,,. 1, ilc<pr(:cIJlln~ dioses bat !'ci 1, (11Jot ,Irm \ri,!. r'prllchc ,·ine' Bo(;thll';cr.'. eines Boetbusiers, dem Widerspruche "') Die nicht,. Differenz nicht ", J I" (;, maHn ~",1('1I1'('1l Gcmaren gedenken ,Ii<-.,~r dieser l1ifTcrell:t *••)) Au gesprochen. Radd. gesprochen. von i'lI.dd. ... An lJeidcu wird nur in bcidcu Stellen StcUua wird ia b. b. G. fon
137 137
*) (Thoss. (Thoss. Sukk. Sukk. c. c. 3. 3. b. b. 43 43 bb; *) j. 4, 4, 6, G, b. b. 48 48 b). b). Bios Blos dem Kampfe Kampfe umParteium Partei-
zu verhindern, verhindern, nicht nicht durch zu Thoss. das., das., Thoss.
j.
ansehn scheint scheint eine eine andere religiöse religiöse Differenz Differenz entsprungen entsprungen ansehn zu sein, sein, die die innerhalb innerhalb des des Judenthums selbst selbst blos blos zu zu NeckeNeckezu reien geführt geführt hat, hat, reien
aber aber ausserhalb ausserhalb desselben desselben weitgreifend weitgreifend
geworden ist. ist. Die Die Feststellung Feststellung des des Neumondes Keumondes nämlich nämlich war ein ein Act oberster oberster Autorität, Autorität, indem von ihm ihm das das ganze ganze abhing. Feste der Kalenderwesen und die Ansetzung der Feste abhing. Der Der die j^Gerichtshof," lJGerichtshof," die die höchste höchste Religions-, Religions-, GesetzgebungsGesetzgebungs- und und Vollziehungsbehörde, Vollziehungsbehörde , war mit mit dieser dieser Feststellung, Feststellung, mit mit der der des Erscheinen Aufnahme der der Zeugenaussagen über Erscheinen des NeuNeu-
mondes und dem danach zu zu bestimmenden Ausspruche AU8spruche bebetreut. trhut. Dieser „Gerichtshof" "Gerichtshof" war, war, wie wir wir gesehn, gesehn, ehedem ehedem ein ein durchaus
oder oder überwiegend priesterlicher, priesterlicher,
ein ein aristoaristo-
kratisch-zadokitischer kratisch-zadokitischer oder oder sadducäischer; saddl1cäischerj allmälig allmälig aber aber
und und
namentlich namentlich bei bei einer einer Angelegenheit, Angelegenheit, in in der das das ganze, den den Pharisäern Pharisäern geneigte geneigte Volk interessirt interessirt war, war, rissen rissen diese diese die die Macht an sich, sich, und die die Zeugenaufnahmen fanden fanden daher daher
zwar auch bei bei dem „Priestergerichtshofe," "Priestergerichtshofe," jedoch entscheientscheidend bei Statt (Rosch ha-Schanah bei den pharis. pharis. „Gelehrten" "Gelehrten" Statt ha-Schanah Die hochfahrenden Boethusier 1,7. Vgl. oben S. S. 1114). Boethusicr fühlfühl1, 7. Vgl. 14). ten suchten die die Pharisäer Pharisäer durch durch ten sich sich dadurch gekränkt und suchfen falsche Zeugen zu die, sonst bei so dass diese die, dass diese falsche zu verwirren, verwirren, so bei Zeugenaussagen ganz fremde Vorsicht Vorsicht gebrauchten, blos blos ihnen ah als zuverlässig bekannte Zeugen anzunehmen (Rosch ihne.n zuverlässig bekaünte **). ha-Schanah 2, c. I **). Thoss. c. I, j. u. u. b. b). Die Thosb. 22 b). % 1, j. die j. dieses Verfahren mit seftha und die j. Gemara bringt bringt dieses mit einer die offenbar offenbar damit im Zusamandern Differenz zusammen, die steht, aber dort heisst, heisst, menhange aber nicht als Grund, wie wie es es dort nicht als menhango steht, sondern eher als Folge. sondern eher als Folge. Die beiden Quellen meinen nämlich, die Boeth. die "Gelehrten" „Gelehrten" bei ihrem Versuche, die lich, die Boeth. wären bei I
als die *) Später, als Boeth. längst gebrochen war, war *) die Macht der Bolith. gehen Sabbath ein, für den Sahhath ein, suchen aher aber auch die Pharis. auf diese Rücksicht für den Werth, welchen sie sie auf
138 138 irre ine
zu Zll Tühren, fUhren,
von VOll dem aem Streben Strcben geleitet geleitet worden, worden, ihrer ihrer
andenveitigen anden\'eitigen Behauptung, Bchauptung, dass dass das Wochenfest \Voehenfest alljährlich alljährlich
am Sonntage Sonntaae zu feiern fciern sei, sei, Nachdruck Kachdruck zu Zll geben: sie sie wollwollten tcn also also durch dure h falsche falsehc Zeugenaussagen ZCIl"'enaussagen und diesen diesen ententsprechende falsche falsche Neumondfeststellungen );eumondfeststellungen bewirken, dass dass auch auch der der fünfzigste fünfzigstc Tag nach dem Beginne des Passahfestes, Passahfestes, weicher welcher pharisäisch pharisäj~eh als als Tag des Wochenfestes 'Vochenfestes feststand, feststand,
auf alU einen cinen Sonntag
treffe.
treffe.
Die Dic
j. G. selbst selbst aber bemerkt
j.
schon schon dagegen, dag-egen, es c~ sei ~ci dann darm die die Vorsicht Vorsicht blos blos an an den den Monaten nöthig niithig gewesen, welche in in der Nähe l\ähe dieses dieses Festes Festes waren, es es wäre ware das Misstrauen l\Iisstrallen ferner ferner blos blos solchen solchen Zeugenwelche aussagen gegenüber begründet begründct gewesen, gewcsen, welche zu zu einem einem
den Boeth. günstigen gUn~tigen Resultate ReslIltate führten. führtcll. In der That That war war es es diese diese Absicht Ab icht nicht, nicht, welche welchc die die Boeth. Boetll. zu diesen diesen TäuTäuschungen veranlasste, vcranlasste, sondern sondcrn eben der Aerger Acrger über über die die ihnen
entsch\nndende cntsch"'indendc Macht :\lacht,
welcher
,
sie sic
und dieser diescr
war
es es
auch, auch,
Streit über eine veranlasste, \'cranlas~te, einen Streit eine FestbestiraFestbestim-
die mung [l.Jly.uregen. Man anzuregen. ?lIan hatte hatte sicher sicher seit seit alter alter Zeit Zeit die Praxis, Praxis, die die Zählung Zäblung der dem dcm Wochenfestc 'Vuehenfe.;;te vorangehenden 7 Tage des Passahfestes i Wochen \V ochen mit mit dem zweiten Tagc Pa~sahfestes zu bebeMos. 23, ginnen, demgemäss das ;-,::;; ginnen, und man mau musste mus"te (lcmgcmiiss in 3:3.1\1os. 23, n22? in „erster Festtag'' 1IIJ u. lI. 15 \5 das das erste erste Mal :\Ial mit "cr:;ter Festtag
139 ]39
3chiedenheit hielten hielten natürlich natürlich die die Pharis. Pharis. daran daran fest fest und und schiedenheit den den Widerspruch Widerspruch gegen gegen die Boeth. Boeth. recht recht auffallend auffallend hervorheben hervorheben sollten sollten (Menach. (lIIenach. die 10,3. Thoss. Thoss. das. das. Bar. Bar. das. nas. 65 65 a.a. Chag. Chag. 2,2, 4.4. Fastenchr.c. FastenchI'. c. 1). 1). 10,3. Differenz Für das das Judenthum Judenthull1 nun nun blieb blieb diese diese Differenz ohne ohne Folge, Folge, Für
setzten Anordnungen Anordnungen durch, durch, welche welche setzten
hingegen ergriffen ergriffen die die sich sich absondernden absondernden Secten Secten dieselbe dieselbe hingegen mit Begierde. Begierde. Das Das Christenthum, Christenthum, sonst sonst dem dem Sadducäismus Sadducäismus mit sehr abhold abhold (o.S. (0. S. I07u. J 07 u. 130), 130), neigte neigte sich sicb hier hier demselben demselben um um sehr so lieber lieber zu, zu, als als neben neben dem dem Vorwurfe Vorwurfe gegen gegen das das JudenJudenso thum, dasselbe dasselbe feiere feiere die die Feste Feste falsch, falsch, noch noch die die HervorHervorthum, hebung des des Sonntags Sonntags seinem seinem Systeme Systeme zusagte; zusagte; aber aber auch auch hebung die späteren späteren Samaritaner Samaritaner und und die die Karäer Karäer sowie sowie andere andere die AbAbDeutung weichung an. an. Da diese dicse Abweichung Abw"eichung auf auf einer einer Deutung weichung des Bibelwortes Bibelwortes ruht ruht und und die die Behauptung der der Boeth. Bocth. mehr mehr des
bald verschwindende verschwindende Secten*) Seeten *) bald
schlössen schlossen
sich sich dieser dieser
natürlichen Wortsinne Wortsinne zu zu entsprechen entsprechen scheint, scheint, so so bebedem natürlichen stärkte Dies Dies hauptsächlich hauptsächlich in in dem Irrthume, Irrthume, die die Sadd. Sadd. seien seien stärkte überhaupt principiell principiell die die Vertreter Verh'eter der der wörtlichen wörtlichen AuffasAuffaS" überhaupt sung der der heil. heil. Schrift gewesen, während die die Pharis. Pharis. sich sich Schrift gewesen, sung willkürlichen Deutungen Deutungen hingegeben hingegeben hätten. hätten. Allein Allein dieser dieser willkürlichen Sadd., den Sadd., ist den Nüchternheit in in der der Bibelerklärung Bibelerklärung ist der Nüchternheit Ruhm der sich sie haben wie wir wir gesehen, nur zufällig haben sich gesehen, nur zufällig geworden, und sie wie den von den nicht von auf Gebiete im Allgemeinen durchaus nicht auf diesem diesem Gebiete Pharis. unterschieden. Pharis. unterschieden. als Josephus als In Betreff des des Strafverfahrens giebt Josephus In Betreff und streng und sie seien streng an, sie allgemeinen Sadd. an, Character der der Sadd. allgemeinen Character Schimpfbenendie thalm. Schimpfbenenhart gewesen, ein ein Vorwurf, den die hart gewesen, andein andeS. I) 119) „Strafrichter" (oben S. nung "Raubrichter" 9) in „Raubrichter" für für "Strafrichter" herrder herrwerden der Vorwürfe werden Solche Vorwiirfe Ter Solche ausdrückt. rer 'Veise Weise ausdrückt. strebenden Herrschaft strebenden nach Herrschaft schenden der na
—
Buchst. 0Du. *) Juda *) u. J.3. Juda Hadassi ha-Khofer §§ 98 98 Buchst. in EschkhoI Eschkhol ha-Khofer Hadassi in
140 140
eipe cipe
— -
entschuldigen entschnldigen kann und und den eignen eignen Heros, Heros, Simon Si mon
Mann Mmm mit „heissen "IlCissen Händen" Hiinden Ci schildern schildern muss muss (j. (j. Sanh. 6, G, 4, 4, vgl. ygl. M. ;\f. In das.). dns.). den drei drei sicher sicher bebeb. b.
Schetach, als einen Schetaeh, als einen
zeugten zengten juristischen jnri;;;tisehell
Differenzen Difl'erelJ7.en scheinen scheinen geschichtliche geschichtliche Thatsachen, Thatsachell, die die Parteinahme Pnrteinahme für für oder gegen bestimmte PerPersonen und Verfahren zu Grunde zu liegen, lind deren deren'<,Terfahrrn liegen, welche welche man
dann dnnn zu 7.1l abweichenden nlJwC'ichC'nden Grundsätzen Grulldsiit7.en generalisirte. gencrnlisirte. Bei Bei einer einer Abweichung ist ist uns die die Thatsache Thatsnche fast fast ausdrücklich nusdriieklich überüberliefert, liefert, und unrl die die zwei anderen nnderen streitigen streitig-cn Gegenstände scheischeiHinterhistorischen rtinder allgemeineren nicbt n)inc1cr einen einen historischen Hinternen nicht grund zu haben. Die als baben. als lügenhaft liigcnhaft erkannten erknnnten Zeugen Zeugen (:::~~: "ly) ;~.) *) *) nämlich nümlich erklären erkliiren die die Sadd. Sndd. nur dann für fUr strafstraf(DtJIT bar, bar, wenn bereits bereits das Urtheil ertheil gegen den von ihnen ibnen BeBezüchtigten vollstreckt vollstreckt nur, nur,
ist; die rlie Pharis. Pharis. hingegen verlangen verlangen
ist;
dass das c1a.s Urtheil gesprochen, nicht nicht aber, aber, dass rlass es es auch auch
I, 6G und lind Sifre zu 7,U 5 .5 M. l\L 1(), 19) **). 10, 19)**). 1, Diese Differenz wird an andern andem Orten OrteIl (Thoss. Sanh. Sanh. o. c. 6. 6. Geschichte in j. Sanh. Sanb. G, G, 4. 4. b. lJ. Makkoth :'Ifnkkoth ;j5 b) b) mit einer einer 'ceschichte in VerVerj. bindung gebracht, g'pl))'acht, welche nach der ältesten iiltesten Relation (Mechil(Meehil„Einst Hess tha tha zu zn 2~ M. ~r. 2'], 2:1, 7) i) einfach einfach so erzählt erziildt Avird wird: "Einst liess vollzogen yollzogen sei sei (Makkoth pIakkoth
:
(einzelnen) als Simon b. b, Schetach ~('hetnch einen ein e n (einzehll'n) als lügenhaft liigenhaft befunbefundenen Zeugen umbringen, Zelll;en 11mb ringen, worauf worauf.JJuda udn b. b. Tabbai Tabbni ihm sagte: Bei meinem Tröste! Du rneiJlpfit Troste! Du hast hast unschuldig Blut vergossen. ,"ergossen. Todesstrafe Thorah vor, man solle die Die nämlich lilimlir'h schreibt schrril,t vor, snlle die Torlesstrafc dessnach nnc b dem rlem Ausspruche "u~~prllc hp von Zeugen vollziehen, voll7.ielwn, und dessZeugleichen gkjr'br'n sagt sn.:..;t sie, sie, man nlall solle solle die l1il: als als lügenhaft liig('nhnft erkannten Zellbezüchtigen, gr'lI (wenn sie ~i(' .Jcmall(lcn eine;: Verbrechens Vcrbrechens beziielJtigen, gen Jemanden eines nun erst erst rlip Todesstrafe TlJrle""lrafe steht) ~febt) hinrichten; sowie nlln worauf die (11"111 Ausspruche Alls~pl'llch(' zzweier ". eie r Zeugen Zellgcn ein 1Urtheil rtheil vollzoyol17.0nach dem sie bestraft, wenn sie Zeugen liestraft, wirrl, So wprclpn auch nur zzwei w e i Zcugen gen wird, so werden
vgl. unten, unten. dieses Begriflfes .) l"cber dio l:ege"iehtJ. Entwicklung Ent\\'irklun~ (liese~ Begriffes vgJ. *) Ueber die peschichtl. RechtÄge*) Zusat;^, ,ler der allem Reehtsg'e•• Die Ilie b. h. (:. ~Ink. 5 mae"t Ii. G. Mak. 5 h. macht einen ZlIsatz. Quellen llnl.ekannt nnl.ckannt ist. ist. Sie sonstigen {Jllellcn fühle fiJhle hr.bn''prcchonfl, h"IIIl"rrr.r1"·'"I, auch AIIO" allen nll"n ""'l,ti~cn Sie beli'ipenliaften Zellgen Zeugen nur bedass ,lic. die lii1!cnllAften 1,('''AIII,tet. behauptet, die die p"aris. pharis. An-i"ht Ansicht sei. sei, rla" das aber wenn daß gesprochen, nicht ~lrAft weHlcn, wenn ,1ns ['rtheil l:esproohen, nioht al,er straft werden, das Urtheil der die, der die Mi!'lc Milde eiller einer Zeit, die, ist Dies 'lic Vrtheil vollzl)gell j':' ist vollzogen sei. Es Urtheil sei. bewegt. Spitzfindigkeiten der Theorie bewegt. in i'pitzfindig\;citen StrAfprnxi, bIo, noch in Strafpraxis fern, fern, sich sich blos
141 141 als lügenhaft befunden als befunden -werden werden (nicht aber ein einzelner)*). einzelner) *). Seh. die die vollkommen b. Sch. Nach dieser Erzählung hatte hatte Sim. b. yollkommen nicht zur Absicht, wenn auch sie That führen dargelegte führen dargelegte Absicht, sie nicht zur einen genügend erachtet, lügenhaften um für konnte, einen lligenhaften Zeukonnte, für erachtet, T. aber begnügte sich nicht verurtheilen i Juda b. gen zu zu verUl·theilen b. T. begnUgte sich nicht die sondern verlangte, mit mit der Absicht, Absicht, sondem verlangte, die Absicht Absicht müsse auch die die verbrecherische That zur nothwendigen Folge haben. Daran knüpft knüpft sich nun die freilich freilich etwas modificirte modificirte DiffeDiffealtes Oberhaupt renz renz zwischen Pharis. und Sadd.; jene, jene, ihr altes sich mit S. möglichst S. b. S. möglichst in in Schutz nehmend, begnügen sich mit S. b. der Absicht, verlangen jedoch auch der vollkommen erkannten Absicht, die bereits rechtskräftig rechtskräftig gewordene Sentenz, die die Sadd. hinhindie bereits strafen, wenn die die Absicht sich be, gegen wollen nur dann strafen, bedie That verwirklicht reits verwirklicht hat. hat. Die Tradition reits auch durch die Makel, dass S. S. b. (Thoss. und Gemaren) will b. S. S. (Thoss. will jedoch den :Makel, sei, einen einzelnen Zeugen, in seinem Eifer zu zu weit weit gegangen sei, in dessen Absicht doch nie nie zur zur Ausführung gelangen konnte, lassen und zum Tode verurtheilt verurtheilt habe, habe, nicht nieht auf ihm haften lassen kehrt T. soll soll den kehrt das ganze Sachverhältniss um. Juda b. b. T. den Zeugen hingerichtet, (oder hingerichtet, und zwar gerade um den Sadd. (oder existirenden Boeth.) entgar den damals noch nicht nicht einmal existirenden Bocth.) entihm gegenzutreten, S. b. S. darüber Vorwürfe gemacht, gegenzutreten, S. b. S. Vonrürfe jener darüber bittere sich von nun jener darüber bittere Reue empfunden und sich haben. S. b. S. untergeordnet an ganz S. b. S. untergeordnet haLen. Die ganze Aussich als als das zeigt sich das tendenziöse schmückung der Geschichte zeigt einer Jüngern S. b. S. zu verherrlichen Product einer jüngern Zeit, Zeit, welche S. b. S. zn yerherrlichen ausgeht, hinter sonst J. J. b. b. T. gern in in den ausgeht, hinter den sie sie auch sonst den stellt, indem sie S. b. S. unterordnet, sie diesen unterordnet, b. S. Schatten stellt, diesen dem S. ihn entkleidet und sie ihn anerkennenswerther Handlungen entkleidet sie S. S, b. b. S. S. als als Schmuck umhängt**). ;
*) Der Charakter der Mech., Mech., wie wir unten lernen, *) Charakter der wie wir unten ihn kennen lernen,
sowohl
als die die schmucklose und präcise lassen uns diese als präcise Erzählung Erzählung lassen Rediese Relation unzweifelhaft als die die ursprüngliche lautet im Original: lation unzweifelhaft als ursprüngliche erkennen. Sie lautet Original: erkennen. Sie :~ jj~I"1~:l nN~N 'N=~ 1::: ;"'1i1;" -,l:N :ml i,v ;"'1~-.:.' I::: j1~m~ ~i;' i:::' ;,~ O~~~ll (~~ ;,v) m;, c'w ~C ,~ m;, ,iWl ;'il:N1 'ji~ Ci n=~i!i N' D^:^; C~;i!i Ü^t:):))) C~~~1l f^ l"~ n^y:; C'~i!i D"'1:>. C'i~. Das zweite 'C'~ ist von mir, weil überüberzweite ^D V:? ist mir, weU flüssig, eingekla=ert. eingeklammert. flüssig, **) unmittelbar **) Unmittelbar darauf folgt folgt in in der Erzählung, dass dass J. b. der Mech. die die Erzählung, J. b. T. einat in eine öde Stätte Stätte gekommen, dort ErT. einst röcheinden Erdort einen einen noch röchelnden
l'
142 Noch zwei Abweichungen im Rechtsverfahren Rechtsverfahren werden Sadd. und Pharis. zwischen Sachl. PLaris. ausdrücklich ausdrücklich in den beglaubigten Quellen erwähnt. Nach :Kach dem jüd. jücl. Erbrechte erbt die ten Tochter nur Bill' dann, wenn kein Sohn da ist; ist; dieser vererbt der Sohn des verstorbenen wieder seinen Söhnen, so dass der aber mit schlagenen gefunden, gefunden, einen einen andern aber mit einem einem Schwerte dabei stehend, über mich, mich, einer "Es komme über eincr von uns beibeidas Blut triefte. triefte. „Es das von Blut sicher der will ieh ich beginnen? .Juda, ist den, sprach .Juda, ist sichcr der Mörder, doch doch was will den, zweier Zeugen Gültigkeit hat. nur das Zcuguiss Zeugniss zweier hat. sagt, dass lIur Die Thorah ,agt. Die der Allwissende, Gott. ,leI' Allwissende, wird Dich bestrafen"! bestrafen"! Kaum Kaulll hatte hatte er er das Doch Gott, Wort gesprocheu, als den tödtete. "'ort gesprochen, ab deli Mörder ein ein Schlangenbiss tödtete. Offenbar In steht diese Erzählung steht Erz'ihlung mit mit der der früheren im engsten Zusammenhange. In der J. b. b. T. keine der früheren friiheren kann dem einzelnen cinzelllclI falschen falschen Zeugen nach J. als die die eines Einzelnen aach weil seine Aussage als Einzelnan auch Strafe Strafe zuerkannt werden, weil Grundsatz hält Juda bei sich zu ZU keiner keiner Bestrafung führen führen konnte. konnte. Diesen Grundslltz fest als einzelner selbst, da er er nur nHr als einzelner Zeuge hätte auftreten können, fest Er selbst, ist zwar überzeugt von allein er er will ist \'on der der Schuld des Mörders, allein will nicht als fruchteinzelner einzelner Zeuge auftreten, auftreten, weil weil es es vor dem menschlichen Gerichte frucht· die Tbat That nicht los los wäre. wäre. Dass er er b ~.i' C^-:n ="1"1;:-' :"Illf":7; Wllt; freilich freilich eine Zurückdatiruug T., der FrühergeJ. b. späterer Zu.stände Zustiin']e ist. ist. Demgemäsa Demgemliss hätte I.iilte auch J. b. 1'., Damit nannte, den deli höhern, hohem, S. S. 1,. b. S. S. den zweiten Rang eingenommen. kann nicht beruhigen, Thoss. nnd Gemaren z. z. St. sie behaupten, kaun sich sich Tho"s. und Geull1ren St. nicht beruhigen, sie J. b. b. T. 8. habe, b. S. später genannt, doch an Würde über J. S. hahe, wenn auch 8päter S. h. gestanden, eine, wenn auch nicht ganz durchgestanden, und diese diese Annahme Lat hat eine, am Schlusae Schlüsse gedrungene liest alll Thoss. liest gedrun~elle Corrul'tion der LA. bewirkt. bewirkt. Die 1'ho88. Corruption der Dn?5 StelC*in, zwei die zweite Stel· C.i~ C·;::1. zwei "on den fünf fünf zuerst geuannten hätten hätten die zuerst genannten von den lang in der M. corrigirt lung eingenommen, eingenolllmen, und demgelOäss ~cheint in corrigirt worden dcmgeraäss sclieint ZM SCill, sein, indem zu in,lcm Schammai Scham mai vor vor Hillel lIillel gesetzt geselzt wurde (W&S (was nicht nicht ao so im Texte da£and), da· der Thoss. ZIIT zur b. b. G. sich fand), der j. j. O., 0., aber aL('r schon vor den \'f. der 'fhoss. G, sich schon vor den Vf. habe, Range habo, mit nou zwei mit rnui m&n Dn.! zwar Spätergenannte, zwei zwar Erste im RaIlgo Spätergenannte, aber doch Erste
—
!
,,
r':"'-' ':-.:
143 149 nicht die die Tochter. ·Wenn also der Enkel, erbt und nicht Wenn Sohnes, also eine Enkelin, die die Tochter des Sohnes, übrig ist ist aber blos eine Sadd. (oder Boeth. neben der Tochter, dann behaupten die Sadd. Thoss.), dass die die Tochter mit der Enkelin zusammen nach Thoss.), die Enkelin, Enkelin, als als den erbt, die die Pharis. Pharis. hingegen, dass nur die erbt, aber leer leer ausgehe vertretend, erbe,' erbe,' die die Tochter aber Sohn vertretend, Baba bathra bathra 8, vgl. Sims. (Thoss. Jad. c. 2, Sims. Jad. Jad. -l, Jad. c. j. Baba 4, 7, (Thoss. 2, vgl. 7, j. 8, Femer c. b. die b. 5 1, b. 115 b. Fastenchr. c. 5 Ende). Ferner verlangen die 115 1, für den Schaden, welchen seine Knechte dass der Herr für Sadd., dass Sadd., für den seiner seiner Thiere, anstiften, haften Thiere, anstiften, haften müsse, gerade wie für Pharis. sprecben sprechen ihn davon frei frei (Jad. 4, die Pharis. ihn dayon vgl. die 7, vgl. auch 4, 7, Berichte hinzu, ^aba k. Nimmt andere man so haben andere Berichte hinzu, so ..Raba k. 8, 4). 8, 4). diese geschichtl. diese beiden beiden Bestimmungen einen bedeutsamen geschichtl. Hintergrund. der Zweig Die Sadd., namentlich der Boeth,, Hintergrund. Sadd., namentlich der der Boeth., Herodes standen nämlich Hause des in mit dem freundstanden mit des Hel'odes in freundPharisäer dem rückschaftlicher Verbindung, während die die Pharisäer rückschaftlicher sichtslosen Fremdling und seiner seiner Familie sichtslosen Familie nur mit mit Wideres nun hauptsächlich streben gehorchten. Den Sadd. kam es hauptsächlich herodäische Familie als die herodäiscbe als legitim darzustellen, darauf an, an, die legitim darzustellen, die seien Fremdlinge, dabei, sie sie seien die Pharis. Pharis. beharrten beharrten dabei, Fremdlinge, die die als als ausländische sich unausländische Knechte des hasmonäischen Hauses sich uno befugt die Gewalt anmassten. Sadd. gründeten befugt dic anmassten. Die Sadd. gründeten das das Recht des auf Abstammung herod. Hauses die von Mariamne, Recht des herod. auf die l\Iariamne, der der Enkelin der Tochter von Alexandra und der Enkelin Hyrkan's, Hyrkan's, welche, alle männlichen nachdem Nachkommen welche, alle Kachkommen des des hasmohasmonäischen das Erbrecht näischen Hauses hinweggerafft hinweggerafft waren, waren, das Erbrecht besass, besass, es es dann auf auf ihren ihren Mann und weiter weiter auf auf dessen dessen Kinder übertrug. übertrug. Wie aber, aber, wenn, wie es es wahrscheinlich, wahrscheinlich, Töchter Töchter von Söhnen Hyrkan's da waren*), waren *), welche welche der der Alexandra und der der Mariamne ihr ihr Erbrecht Erbrecht streitig streitig machen konnten? konnten?
nämlich nämlich
S. b. S. b. S. S. und Hillel Rillel! Vgl, Vgl. auch unten, unten, wo S. S. b. b. S. S. statt statt des des späteren spiiteren Sameas Sameas gesetzt gesetzt wird; wird j wie wie es es sich sich mit mit sonstigen sonstigen auf auf S. S. b, b. S, S. zurückgezurückgeführten führten heilsamen heilsamen Anordnungen verhält, verhält, mag vorläufig vorläufig dahingestellt dahingestellt !
bleiben. bleiben.
*) Dass Dass solche solche existirten, existirten, steht steht nicht nicht geschichtl. geschieht!. fest, fest, ist ist aber aber doch doch
*)
wahrscheinlich. wahrscheinlich.
Die Die Glieder Glieder der der Familie Familie Baba
z. B, B. werden werden von von Jos. Jos. als als
z.
Nachkommen des des Hjrkan Hyrkan bezeichnet bezeichnet (Alt. (Alt. XV, 7, 7, 10), 10), wahrsch. wahrsch. von von der der weiblichen weiblichen Linie Linie eines eines Sohnes oder oder Enkelsohnes. Enkelsohnes. Vgl. Vgl. auch auch folg. folg. Anm. AnID.
144
Dem gegenüber die Tochter gegenüber behaupteten behaupteten die Sadd., dass die mindestens mindestens den
gleichen Anspruch hatte hatte mit des Sohnes l\briamne und ihre ihre Erben jedenfalls jedenfalls den geTochter, also Mariamne gerechten Theil der Herrschaft hatten. hatten. rechten Anspruch Anspl'llch auf auf einen Thei! Nicht also die die Pharisiier! Pharisäer Sie Sie behaupteten, Kicht also behaupteten, neben den Nachkommen des Sohnes selbst weiblicher Tochde" selbst weiblicher Linie Linie hat die die 'rochter gar kein die Herodiier Herodäer sind sind demnach Dur nur tel' gar kein Erbrecht, die Knechte *). (''N:i?5X-'n n'~ n^2 "::J) *). Knechte des Hasmonäerhauses Basmoniierhauses ('N~1~lL'n Nun, sie Knechte, so dialektisch, sind sie so sind erwiderten die Sadd. dialektisch, die die angeblichen angeiJlil'hen Herren auch für für deren Thaten verantwortlich; als ihr Herodes der Grausamkeit, als bese Illlidigt ihr lich i was beschuldigt Knecht ist ein Werkzeug seines Herrn? ist er Cl' ja ja nur ein Habt ihr selbst einst, Hasmonäers Hyrkan Voreinst, unter ihr nicht nicht selbst unter des Hasmonäel's sitze, den Herodes vorgeladen, selbst zum Richter sitze, vorgeladen, jenen selbst über seinen er ihn seinen Knecht machend, und hat Cl' ihn nicht nicht freigefreigefür IIerodes Herodes eineinHyrkan demnach für sprochen, nuiss IllUSS nicht nicht HjTkan atehn?**) Ist Pharis., der Knecht auch, entgegneten die stehn? **) Ist auch, die Pharis., !
"'"120'
eiue Erinnerung ganz in in dieser darüber einc *) Die thalm. Tradition hat darübcr
Färbung aufbewahrt, in schSrfer die Legitimitiit Legitimität sie jedoch noch schärfer Fitrbung aUl1JCWllhrt, ill weither welcher sie (Baba bathra 3 h.): des Herodes erzählt (Bahll abzuweisen versucht. Sie erziihlt Berodes ainuweisen versucht. Sio b.): Herodes war der Knecht dcs er sein hasmoniiischen Hauses, Hausos, da warf er des hasmonäischen sein Auge auf einc eine Juugfrau nun alle Jungfrau (aus Iluuse) . . ..,, er brachte brac!ltu lIun (aus diesem Hanse) alle seine Herren um und diese geJungfrau III1l am Lcbep. geseino un,l Hess lieBS /lnr Lebe\l. Als dicse nur die die .Jungfrau .
.
wahrte, rief laut: sie ehelichen sie aufs Dach, waLrte, dass dass er cr sie wolle, stieg sticg sie Dacb, rief ehelichen wolle,
„Werr ,,'Ve
von nun 11ann sag hasmonäischen t, "r t a m m e ,.vom 0 111 ha s m 0 u r. i sc h e n Hause lIa uso ab, sagt, er sstamme ich, die der ist ein Knecht, Ku 0 c b t, denu den 11 von diesem Hause Hallse bin hin nur ich, die Jungfrau übrig, frau übrig-,
und eben vom Dache auf uII.1 Ich lcb stiirze auf die Erde." (Sie stürze mich ebcn ihre Leiche lierodes aher Leicho sieben Jahre in Herodes aber bewahrte ibre Honig, genügte damit Honig, nach lIach Einigen wohnte wohllto er er noch der
—
**) Jos. Tradition hflt diese **) ,los. Alt. Alt. XIV, X1\', 9, 4. o. Die thalm. thnlm. Trnditien 6. Die hat auch auch diese 9, 4. Geschichte aufbewahrt volle Färbung unserer die vollo Geschichto aufbewaLrt mit mit Zügen, Zügen, welche welcho die DarstelluHj,' ihr geliiufiger lJarstelluu b haben, hnbcn, nur dass ihrer Art ihr geläufiger gewordene dass sio sie nach ihrer „Der Knecht des Königs Jannai Personen den wirklichen wirklichen eubsistuirt. "Der Jannal subsistuirt.
145 145
dem Willen 'Willen des des Herrn unterworfen, unterworfen, so so hat hat er er auch aueh als als Mensch freien so dass dass er er gerade, gerade, wenn der der Herr Herr freien Willen, Willen, so ihn ihn bestraft, bestraft, im im Ingrimme Brand und Mord durch durch das das Land trägt; trägt j Hyrkan konnte konnte damals Herodes nicht nicht bestrafen, bestrafen, weil weil er er seine seine Bosheit Bosheit fürchtete, fürchtete, diese diese ist ist sein scin Werk, nicht nicht HyrHyrkan's. kan's. Diese abweichenden politischen politischen Meinungen kleideten kleideten sich sich nun in in allgemeine allgemeine Rechtsanschauungen. Solche Solche Einkleidung politischer politischer Parteiansichten Parteiansichten in in ababweichende religiöse religiöse Grundsätze Grundsätze entspricht entspricht ganz dem CharakCharakter der der damaligen damaligen Zeit Zeit und wiederholt wiederholt sich sich in in allen allen einzeleinzelter nen Disputen, Disputen, die die uns uns die die Tradition Tradition in in der der Mischnah, Mischnah, Ende Ende Jadajim aufbewahrt. aufbewahrt. Schon dass dass hier hier aus aus der dcr gewiss gewiss weit weit grösseren grässeren Anzahl von Differenzpunkten gerade gerade diese diese herher-
vorgehoben werden, werden, welche doch scheinbar scheinbar so so Vereinzeltes Vereinzeltes
und Unwesentliches Unwesentliches berühren, berühren, dass dass die die Häretiker Häretiker sie sie ferner ferner (I. Hyrkan, vgl. vgI. oben S. S. 66 A.) A.) beging einen einen Mord. Da sagte sagte Simon b. b. S. 143 A.) (I. Sameas, vgl. vgI. oben S. A.) zu den „Gelehrten": "Gelehrten": richtet ricbtet eure eure (1. Augen auf auf ihn, ihn, dass dass wir wir ihn ihn richten. richten. Da sandten sie sic zum Könige: Dein Dein Knecht Kn e eh t hat hat einen einen Mord begangen. Da sandte sandte, er er ihn ihn ihnen. ihuen. Sie aber aber schickten schickten zum Könige: Komme auch /luch Du hierher; hierher; die die Thorah sagt sagt: vyenn wen n der Herr des stössigen Ochsen gewarnt worden (und er er ihn ihn soll nicht so soll dennoch nicht nicht hütet hüt~t und dieser dieser tödtet Wdtet einen cincn Menschen, ~Icnschen, so nicht blos blos der Herr sterben, 2. 2. M. 21, der der Ochs gesteinigt gesteinigt werden, sondern auch tier ein 28), 28), wohlan, es komme der Herr des Ochsen und er stehe ein Da für seinen Ochsent)! setzte sich nieder. Ochsen f)! Der König kam und setzte nieder. Da auf, sprach sprach Simon b. b. Schetach (Sameas): König Jannai (Hyrkan), stehe auf, vor dem stehst nicht damit man wider wider Dich zeuge; zeuge; Du stehst nicht vor uns, uns, sondern vor DeiSchöpfer Schöpfer der nicht nach nach Deider Welt. Welt. Da erwiderte der König: Es geht nicht sich zur zur S. wandte sich des Collegiums. Collegiums. S. nem \Vorte, Worte, sondern nach dem des Erde. zur Erde. alle senkten das Antlitz muthlos zur Rechten und zur zur Linken, Linken, alle kennt, die Gedanken kennt, Nun, sprach ßedenklichkeiten; der die voll Bedenklichkeiten; sprach S., S., ihr ihr seid seid voil in dieser Relation voll(Sanh. 19 ab.). wird euch bestrafen bestrafen (Sanh. ab.). Wir haben in vollRaschi ist, sllcM sucht Raschi sadd. ist, ofifenbar weil weil sie sie aadd. die sadd. sadd. Deduction, und offenbar kommen die die St. St. anders, anders erklären. Die Gesch. hat die Verdie aher aber gezwungen zu erklären. juriliess sich sich durch die jurinicht vergessen, antwortlichkeit Hyrkan's nicht vergessen, und liess nicht heruhigen. beruhigen. stischen Parteidistinctionen Parteidistinctionen nicht (1.
Schetach Sehetach
:
,
m^
Die»elhe Dies heisst: Ofhaen. Di...lh. bei seinem seinem Orhsen. »'ehe b.i nicht: er «r st.he t) h.isst: ",t:>~.1' t) Di.s HTOi)*'!. nicht: ^J) '1~.1"" Phrase ist ist 'lVl:l~ '2) Eslh. 8, einstehn, E.th. 16 fö' .eine s. Leb.n Leben .instehn, U. 99 16; Seele, s. 8, 11. Phr..e seine Se.I., 'i? '.iI W^l ~.1' bV '~.1', ItiV COr ginie Der glnze in du der M. M, 1!:dujoth Kdujolh 1, dasselbe vertreten. Der einstehn, daurlbe '"'Ij:J, für sein ,,'ort Wort einatehn, für Bein 1, 4.: V")21 in 4. Salz aber M. 19, 1' aber war eine eine alee xa S. alle traditi.onell Sifre ~u 19) 17 5. 1\1. 8uz traditionell bewahrte )JhrllBt, Phrase, die die daher auch Sirre wiederkehrt (vgl. (vgl, noth noeh hinten, tiinten, Exeuu wied.erk.ehrt Excurs über die die Mechihba). MechÜtha). ,
;
;
10
'.v
146 146 so so betonen, betonen, dasa c1asil sie sie sie sie mit mit
den den Worten \Vorten: „Wir "Wir klagen klagen ober tiber :
euch Pharisäer Pharisäer c*2?rD i:';!;n: orb:? 0:";1 i:n 1;~ yb^rp" l":1j''' einleiten, einleiten, beweist, beweist, dass dass es es sich ~ich hier hier um Punkte handelt, hAndelt, welche welche gerade gerade mit mit dem
Grundwesen Grulldwe8en der Parteidifferenz Parteidifferenz im engsten engsten Zusammenhange stehn, stelm, sind, sind,
andererseits andererseits
aber auch eine eine derartige derartige Consequenz Consequenz
bei bei der der sie sie ein ein Eingeständniss Eingestäntlniss von Seiten Seiten der der PhariPhari-
säer säer zu erlangen sich sich berechtigt berechtigt glaubten. glanbten.
Schon oben (S. (S. nachgewiesen worden, diesem dass in ;{5 A.) A.) ist in dillsem Sinne der 35 Vorwurf der, der, dem GaUläer Galiläer Theudas anhangenden Republiist
kaner aufzufassen aufzufassen ist. ist.
„Wir ,,\Vir klagen über iiber euch, euch, Pharisäer Pharisäer — -, dass dass ihr ihr den clen Namen des des (aus(ausländischen) lilndisehen) Herrschers neben Moses im Scheidebriefe Scheidebriefe schreibt." Offenbar ist ist der Widerwille Widerwille der Republikaner, die die Aera Acra nach dem römischen Kaiser zu gebrauchen, nicht nicht im relireligiösen Skrupel begründet, begründet, dass dass in in einem und demselben Actenstücke dessen Name N'ame mit dem des Moses 1'10ses sich sich zugleich zugleieh befindet, bcfilldet, sie sie verwerfen verwerfcn vielmehr als als Republikaner Hepuhlikaner diese diese ZeitZeitrechnung ganz gallz und uuu gar, gar, heben hehen aber diese diese Consequenz herhervor, vor, dass dann auch alH:h in ill einem eillem religiösen religiösen Documente, wie der dcr Scheidebrief es es ist, ist, Moses Moscs (in (in der Schlussformel: Schlussformel : nach dem UCllJ Brauche Mosis l\losis und Hild Isracl's) Isracl";;) und lind der Kaiser zusammen genannt werden wcnlen müssen, um 1111l die die Pharisäer Pharisiier auf auf ihrem ihrem eignen eignen Gebiete Gehiete anzugreifen. allzllgrcifclI. Gerade Uera\le so so nun nUll sind sind auch auch die AnklaAnklaPharisäer, sagen gen der S:Hldueilel'. „Wir klagen Sadducäer. "Wil' klageIl über iiber euch, Pharisiier, sagen behauptet, die heiligen (M. Ii\ weil diese pr. weil ihr ihl' Lchallptet, heiligen (biblischen) (\), die Hände Schriften YCl'llnrcinigtcn ,Iie IIilndc und nicht also die Schriften verunreinigten Schriften Homer's.*' j lu 111 er':::." Die Sadd. ·adtl. in in der dcl' Hochhaltung IIoehhaltllng der Schriften eignen eignen priesterlichen priesterliehcn Heiligkeit Jleiligkeit behaupteten nämlich, nämlich, dass (vgl. oben wer sie sie berühre, dadurch auch geheiligt werde (vgl. heliihre, dadnrch beS. 56), dessgleichen die heiligen S..')(;), heiligen Gegenstände bedcssgleichen auch wer die rühre behaupteten, man (vgl. 11l1ten), die Pharis. hingegen behanpteten, riihl'e ("gI. unten), die Um Dies zu. ziehe sich dadurch gerade einc Umeinbeit zu. eine Unreinheit in schlagenden Beispiele als widersinnig zu bezeichBeispiele alB in einem Iichlll~enden nen, nen, heben nun Ilun die die Sadd. die erwähnte Consequenz hervor. die erwähnto Jochanan b. .Jochanan L. Sakkhai crwidt:rt erwidert darauf mit mit dialektischem, „Haben wir die Sadd. treffendem trC'(l'ellrlem Witze \Vitze: "Haben wir bltJs blos darüber die Pharis. anZilklab"ell, anzuklagen, sie behaupten ja auch, die Gebeine l'haris. ja. auch, die sie (Hyrkan's) eines (todten) rein und die eines (todten) Esels seion seien rein die Johann (Hyrkan's)
— -
sagten sagten diese diese (M. (M. 8) 8)
,
:
147 147
Die Sadd., Sadd., in in Enge getrieben, „nach ihrem Werthe getrieben, erwiderten: erwiderten: "nach \-Verthe ist ist die eines Menschen gelten gelten die Unreinheit Unreinheit der Gebeine, (und die desshalb für desshalb für unrein), unrein), damit man nicht etwa aus den Geseiner Eltern Eltern U:iffel beinen LöflFel mache." „Nun erwidert jener beinen seiner mache.:: "Nun, jener, ist die die ,erunreilligende verunreinigende Kraft auch bei bei den heil. heil. Schriften ist die Schriften Homers, als nach ihrem Werthe, während die Horner's, als verunreinigen.''*) *) von keinem Werthe, die Hände nicht verunreinigen." die Phari~. lautet, die Pharis. Ein zweiter Vorwurf der der Sadd. (M. 7) 7) lautet, erklärten den Wasserstrahl, welcher in erklärten wekher aus einem reinen reinen in Geföss strömt, strömt, für ein unreines Gefäss für rein, em rein, und offenbar hat hat auch tiefere Bedeutung. es, wollen eine tiefere Ihr sie Dies eine Ihr rechnet es, wollen sie es nur von einem sagen, dem Unreinen zu Gute, wenn es sagen, zu Gute, haltet ihr Reinen herkommt; ebenso haltet ihr an den späteren sie von Schwächlingen des hasmonäischen Hauses fest, fest, weil weil sie Pharis. geben ihnen unter grossen Ahnen abstammen. Die Pharis. unter gleichem Bilde den Vorwurf zurück: zurück: ihr ihr erklärt ja ja den Bach, der aus einem Leichengefilde kommt, für rein; rein; ist ist der der wollen sie nicht daaurch dadurch zum Stamm des Herodes, Herodeo;, woBen sie sagen, sagen, nicht sich her er überall Throne gelangt, dass er überall um sich her Leichen gegehäuft, als berechtigt berechtigt betrachtet betrachtet werden? Und häuft, kann der als L^nd hierauf die VeI'ant· Streitpunkt über die Veranthierauf folgt folgt in in der M. der Streitpunkt wortlichkeit des Herrn für für seine in der seine Knechte und in ^Thosseftha der über d~ d^is Erbrecht Thosseftha Erbrecht der Tochter neben der der Tochter des Sohnes. Von weiteren alten weiteren Verschiedenheiten di() alten Verschiedenheiten erwähnen die Zuverlässiges. Stelle, wonach das Wenn die Quellen nichts Zuverlässiges. die Stelle, örtliche Gemeinschaft die örtliche Zusammenwohnen mit einem Sadd. Sadd. die am Sabbathe (:,,;) sich ll.m unmöglich macht (Erub. 6, sich unmöglich (211:?) 6, '2), 2), wirklich freche Sabbathauf freche wirklich auf Sadd. und nicht nicht vielmehr viehnehr auf dieses Verbotes der liegt der schänder bezieht**), bezieht **), so der Grund dieses so liegt der (eures Lieblings) Lieblings) seien unreiii!" Hprs, (enres des des HprS'. unrein!" die die
,
*) Wie in in der der jungem .) jüngern Halachah, Halachah, nachdem der der Grund der der Differenz, Differenz, me Pristerweihe mit diePriateTWeihe mit dem derf! Tempel, geschwunden war, gan2e Materie Materie war, di~e diese ganae eine ganz andere Allfflls~ung Aüffa.
148 148 Ortsgemeinschaft Ortsgemcinschnft nicht darin, weil die Sadd. die VerpflichVerpflich-
am Sabb. eine eine solche Ortsgemeinschaft herzustellen*), herzustcllen *) , sondern vielmehr vielmehr darin, dass die „Genossenschaftsmahlzeiten," (S. 124) ,~G cnossenschaftsmahlzeitell," welche, welche, wie wie oben (S. be124) bemerkt, diesem Gebrauche zu Grunde liegen, liegen, zwischen fanden. Ferner wollen einige Statt fanuen. Pharis. Pharis. und Sadd. nicht nicht i:itntt Sadd. immer als als l\lenstruirende Menstruirende Lehrer, Töchter der Lehrer, dass dass die dic Tüchtcl' dcr ;)ndd. seien, so sie eine ausdrückliche Erkläbetrachten seien, so dass sie zu betrachten zu sie pharis. rung nlllg von \'on ihnen ihncn verlangen, dass sie pharis. Sitte beobachten während umgekehrt sie stillschweigend Andere stillschweigend als wollen, als wollen, wiihrend sie Sitte betrachten, pharis. huldigend sie müssten auspharis. Sitte betrachtcn, sie denn ausdrücklich erklären, an dem 'Vege Wege ihrer Väter festhalten festhalten drücklich erklHren, (Nid. <1, Thoss. und Gern. zu wollen Gem. das.). diese 2. '1'hoss. das.). Auch diese wollen (1'id. 4, 2. Bestimmungen beruhen, wie sich schon aus dem Schwanken Bcstimmungen ergiebt, nicht auf gewissen abweichenden Behaupdarin ergicbt, Sadd. in tungen vielin der Frage über iiber die Menstruation, l\Ienstruation, vielttlllgen der Sndd. sie blos Urtheil über mehr mchr sind sie bio:; der Ausdruck Ausdl'llck für für das Drtheil Mischehen zwischen die der Eine ererI\Iischehell zwischcn Pharis. und Sadd., dic schweren, der Andere :schwcren, Anllcre zulassen zulassen will. will. Einige Abweichungen nur der Scholiast zur im illl Gebiete des Rechtsverfahrens Hcchtsverfahrcns führt führt 1lUr als eigne blos als streitig an, Fastenchronik als an, aber sicher blas Fastcnchronik als streitig Conjectur. alten Angabe nämlich, 14. Conjectur. Zu der alten lIämlich, dass am 14. nämlich der Thammus das alte Strafgesetzbuch, Duumviri, '1'hamrnns alte Strafgesetzbuch, ( fügt der Schoabgeschafft S. 121 121 A.), A.), fiigt abgeschatTt worden sei sei (vgl (vgl. oben S. die Bocth. liast noch hinzu, (.,,~,) manche lia:st hinzu, die Buüth. hätten hütten ferner ferner {'^^V^) erklärt, so so das bibl. LiL!. Satzung i:iatznng wörtlich würtlieh erldiirt, das Ausbreiten des LaBestrafung von Auge um Auge, die 13estrafung kens (5. (5. M. 1\1. 22, 22, 17), li), die M. 21, sonst), das Anspeien dcs Zahn um Zahn (2. 24 und sonst), (2. :JL 21, 2-1 des ~5, 9), die Ehe verweigernden Schwagers (5. die (5. M. 25, 9), während die Pharis. allen die Pharis. diese diese Vorschriften milder milder deuten. Von allen diesen vielälteren Quellen keine Spur, vieldiesen Differenzen DifTerellzen ist ist in in ülteren mehr sind über Pharis. selbst die die späteren Pharis. über ersteren ersteren Punkt selbst tung nicht nicht anerkennen,
«
*) ~)
b. G. welchc das das WortSadd. b,), welche b. O. (68 Wort Sadd. (68 h.), Zusammenhang Zusammenhnng vermisst vermisst haben zwischen der zweiten cr'^ten, dn da ja in dieser ausdrücklich die Rede ist l.wcitcn M. ~1. und liDe! der cr'lcn, jn in nusdrücldich die ist von 31"l''i'2 li'NS^ "JS identiach : ,;-::: rm?i ;"1im ';'M:' '1:1 und damit ja ja dann natürlich der Sadd. natürlich der Sadd. identisch wli.re. wäre. stricto ~tricte
In In
diesem die
nimmt,
nicht "icht den deli
149 149
nicht ganz ganz einig, einig, nicht
und in in den den beiden beiden andern andern erzeugte erzeugte sich sich und Praxis die die Abweichung Abweichung vom vom strengen strengen Wortsinne Wortsinne in der der Praxis in so dass da.ss man man den den Sadd., Sadd., welche welche nothwendig von von selbst, selbst, so nothwendig mehr mit mit der der Praxis Praxis als als mit mit der der Theorie Theorie beschäftigt beschäftigt waren, waren, mehr dIe Festhaltung Festhaltung am am Wortsinne 'rVortsinnc nicht nicht zuschreiben zuscllreiben darf. darf. die hat der der Scholiast, Scholiast, der der jenes jenes „Aufhören "Aufhören des des StrafStrafVielmehr hat Vielmehr gesetzbuches" seinen seinen geschichtl. geschieht!. Beziehungen Beziehungen nach nach nicht nicht gesetzbuches" mehr zu zu deuten deuten wusste wusste und und der, der, schon schon mit mit den den Karaiten Karaiten mehr bekannt *), bekannt*),
die Sadd. Sadd. mit mit diesen diesen identificirte, identificirte, die
aus aus eigner eigner
Vermuthung diesen diesen Zusatz Zusatz gemacht. gemacht. Vermuthung Nicht besser besser verbürgt yerbürgt sind sind die die Nachrichten, Nachrichten, welche welche die die Nicht entlehnen, Jahrhunderts des 9. 9. Jahrhunderts entlehnen, Karaiten einem Schriftsteller des Schriftsteller einem Karaiten und die die aus aus allerhand allerhand getrübten getrübten und und verwischten verwischten ErinneErinneund Merben David mögen. sein David ben Merrungen zusammengeflossen sein mögen. zusammengeflossen rungen Juda Hadassi Hadassi wan Almokamez berichtet berichtet nämlich bei bei Juda (Eschkh. ha-Khofer ha-Khofer c. c. 97 97 und 98), 98), die die Sadd., Sadd., das das BibelBibel(Eschkh. Ausdrücke sinnlichen die nähmen wort wörtlich wörtlich auffassend, auffassend, die sinnlichen Ausdrücke wort der Schrift Schrift buchstäblich buchstäblich an, an, während während einige einige über Gott Gott in in der über auf einem sie von von den den Engeln Engeln oder oder von auf Gottes Gottes Geheiss Geheiss sie die zählten die sie zählten Welt schaffenden die Welt schaffenden Engel verstünden, sie die indasPassahden zählten den in das PassahMonate regelmässig zu 30 30 Tagen**), Tagen **), zU,hlten regelmässig zu Monate zu nicht mit und in in das treffenden Sabbath nicht mit zu Hüttenfest treffenden das Hüttenfest und Festtage ausser ausser es 7 7 und 8 Festtage seien es den Festtagen, vielmehr seien den Festtagen, nicht die die EheEhesie nicht endlich gestatteten sie dem Sabbath, Sabbath, und endlich Wochenscheidung. ochenBoethusier hingegen bestimmten das W Die Boethusier scheidung. Die fest mit den Karaiten auf den Sonntag. übereinstimmend mit fest übereinstimmend leicht ererAuf diese unkritischen Angaben, deren Ursprung leicht diese unkritischen Darstellung legen. Unsere Darstellung sichtlich kein Werth zu legen. ist, ist ist kein sichtlich ist, sind ursprüngSadducäer sind ist belegt: Die Sadducäer ist genügend belegt: Priesterfamilien, Nachkomlich vornehmen Priestcrfamilien, lich die die vornehmen herrschenden ZaZaMakkabäern herrschenden men den Makkabäern vor den der vor men der Alles, was was aus aus überhaupt Alles, dokiten, sich überhaupt denen sich dokiten, denen Aristokratie zählte, zur A ir gen dei nem G run dessich ich zur r ist 0 k rat i e zäh lt e, Grunde irgend einem hohenpriesterdie hohenpriesterauch die anschloss, anschloss, namentlich namentlich auch K^T HT die Akra *) Vgl. er die Akra erklärt: erklärt: ~';,:-n Vgl. sein C. 2, wo er *) sein Quiproquo Quiproquo in in C. 2, wo
wm' C'Nii';'1
~ni'~!
**) Vgl. Isaak Israeli. Israeli. Saad.' bei bei Isaak Angabe Saad.' **) 106 A. die Angabe Vgl. oben oben S. S. 106 A. die
150 liehen lichen Familien, welche durch die Herodäer zu Ansehen gelangten, die Bocthusierj Boethusier; sie hatten Verwaltung und Gerichtsbarkeit inne. Die Pharisäer bestanden aus dem llational national und religiös
gesinnten ßürgerthurae, BürgertllUme, bildeten die Opposition gegenüber der Aristokratie, diesieallmiiligüberdie sie allmäligüberwältigten. wültigteno Die Differenzen beruhen daher mehr auf politischem als auf abweichenden polititichem und Parteistandpunkte Partei"tandpunkte als religiösen erst nach und nach wurden sie sie zu religiusen Grundsätzen; erst verschiedenen ycrschipdenen religiösen religiösen Sekten. Pharis., und namentlich Vielmehr gingen ginge 11 Sadd. und Phariso, in in früherer friihcrer Zeit, Zeit, wenn wenll auch im Staatsleben verschiedene yerschiedene Zwecke verfolgend, national-religiösen Bestrebunyerfulgend, in ihren natiollal-religiösen in ihren gen Hand in sie standen auf gleichem Standpunkte in Hand, sie ilir tägliches gegenüber der Masse l\lasse des des Volkes, welche, welche, nur ihr Bedürfniss Bediirfniss im Auge, die national-religiösen Vorschriften die national-religiösen nicht „Genossenschaften" nicht den "GcllossollscLaften" beobachtete, dell nicht mit Strenge beohachtete, nicht andern angehörte und politisch einen bald politisch bald der einen bald der andern Partei aber, der Natur des des mehr zuneigte, Partei sich sich meh.o zuneigte, meistens meistens aber, Volkes angemessen, der Jer Aristokratie abhold war und den Pharis., als elen sich zuwandte. Phariso, als Eifrigeren, sich Auch diese den Eifrigeren, geschichtlich überkommenen rteR Volkes hatte hatle ihren gcsebichtlich Masse des Namen mit Kamen mit einiger Umge~taltungo Bei der ursprünglichen einiger Umgestaltung. Restauration die Zadokiten und des neuen Stnatos Hestauration dcs hatten die Staates hatten „von den Völkern Yölbwn des elCR Landes und lmd deren Unreinheit die "vun sich Hich Absondernden" einen einen schweren Kampf mit den vorhandenen um die \' ulksclelllenten zu bestehn, bestehn, \Im die hnndcuen fremden Volkselementen nationationale Sitte die natioerstarkten die lIationale ZI! befestigen. befclitigen. .Allmillig Sitte zu Allmälig erstarkten nalen ul\fl namentlich namentlich nach den Makkabäersiegen; \Iaion Parteien, Parteien, und die die PVemdcn Frf'llll!cn wurden cntweder entweder am< au« dem Lande verwiesen ein. oder sie Yerl..ilJtell sich ~ieh Ilel\l jiidiseh-llationalen Leben ein. sie verleibten dem jüdisch-nationalen Anschlüsse doch Aber auch Aher auch diese diesc beobachteten ucn!Jachtdoll bei bei ihrem Anschlusse in sie lax in nicht nicht alle Vor:,chriftell, und 1I1lc1 namentlich namentlich waren sie alle Vorschriften, Bcohaehtung Ilt'r nebnte über iibcr Bewahrung der Reinheit Heinbeit und Beobachtung der Gebote zwei es nun zwci iibcr die AhgalJf'lI von VOll dC'1' Frucht. So gab es über die Abgaben der Frucht. in gcgeniiher (lic jii(lisch-nationale Sitte in Elenll'llllo, denen Ilenl ol1 gegenüber die jüdisch-nationale Elemente, die niusste, die erhalten werden musste, aufrecht erhalten ihrer vollen \"(dl"n ~trellgC' Strenge aufrecht ihrer die eigenen fremden Völker Vülker einl)J"f;oits andererseits die fremden einerseits und anderersoits
151 15t
Volksgenossen Volksgenossen oder oder die die hinzugetretenen hinzugetretenen Fremden, Fremden, welche welche beobachteten. Vorschriften nur theilweise theilweise die die Vorschriften beobachteten. Die Die zwei zwei nur Namen, welche welche früher früher von von den den fremden fremden Volkselementen Volkselementen Namen,
Y'1}$y
"^^ ·und »nd die promiscue gebraucht gebraucht wurden, wurden, die die Y7^? '.;1J die Y'iJ^v' n~y ^^^ ~~~ promiscue für eine (n'iSlt^.'J)), einer benun und je geschieden (J"\\1l1~y), wurden geschieden je einer für eine .besondere Classe Classe ausschliesslich ausschliesslich angewendet: fremde fremde Völker Völker sondere
hiessen ^t^, O;j~, die die eignen eignen nicht nicht hiessen
vollkommen sich sich anschliessenanschliessenhiess Yi~;"1 ^»P, ~l:i.v, und und den Volkseleraente Volkselemente , die die Volksmasse hiess yn^n den ,
daraus bildeten bildeten sich sich die die eigenthümlichen eigenthiimlichen Singulare Singulare für für ein. ein_ daraus fremden Volke Einzelner aus einem zelne Individuen; Individuen; ein ein aus zelne ,t~, ein ein Einzelner Einzelner aus aus der der jüd. jüd., nicht nicht den strenstrennun "»1j, YiN;"1 D2>. t::.v. gen Genossenschaften Genossenschaften angehörigen Volksmasse hiess hiess yi^n gen In Reicher gleicher Weise bedient hedient sich sich der der Vfr. Vfr. des des zweiten Buches In der 6, 33 des des Ausdruckes oyloi oy}.o, für für yii, Oll, während der Makk. 6, ~.{}1I01 der der gewöhnliche Ausdruck in in den Apokryphen ist ist für für 8^*01
hiess hiess
C'~~
,
als Nichtjuden. den national-religiösen national-religiösen Genossenschaften Genossenschaften jedoch, jedoch, den sowohl als der der Pharis., Pharis., wurden die die religiösen religiösen der Sadd. als sowohl der Anschauungen und Satzungen meistens meistens in in Uebereinstimmung Anschauungen und nur nur mit mit einzelnen einzelnen Abweichungen weiter weiter entwickelt. und Pharis. immer an Einfluss Als aher Einfluss zunahmen, wuchs aber die die Pharis. Als früher unter der der Herrschaft auch vieles früher Herrschaft der Bestreben, vieles das Bestreben, auch das Festgestellte theils theils ganz zu beseitigen Zadokiten Zadokiten und Sadd. Festgestellte eine alte Halachah ward antiquirt, antiquirt, eine theils umzudeuten; die die alte theils Stelle. Staat stand, hatten ihre Stelle. neue So lange der Staat hatten neue trat trat an ihre eingebüsst, die geihre Macht noch nicht ganz eingebüsst, die die Sadd. Sadd. ihre des Staates machten Kämpfe um die Erhaltung des meinsamen Klimpfe überhaupt Mit dem eine durchgreifende Reform unmöglich. überhaupt eine die vornehmen Schwinden der der Selbstständigkeit konnten die machen;i nicht mehr geltend machen ihr Ansehen nicht aadd. sadd. Familien ihr b. Sakkhai, welche an die hillel'sche Familie Familie und Jochanan b. die hillel'sche entschietraten alsbald entschiePharisäer standen, der standen, traten der Spitze Spitze der der Pharisäer dener Die Macht der Sadd. war an dener gegen die die Sadd. Sadd. auf. auf. den jüd. erusalem mit seinem Tempel und den Jerusalem jüd. Staat, Staat, an J gek-nüpft; die die Pharis. trugen Priestern gek-nüpft; daran fungirenden fungirenden Priestern ihre gesteigerte anzerstörten Jerusalem angesteigerte Macht aus ihre aus dem zerstörteu anihr Sitz und dann auch an anderswohin, ihr Sitz war in in Ja1l1uia Jamnia und dern Orten. freilich das das Volk auf dem erusalem Orten. Noch schaute schaute freilich auf JJerusalem D'-IJ
als NichtJuden.
In In
152 hin, als als wUrden Selbstständigkeit hin, würden dieselben und seine volle Selbststiindigkeit restaurirt werden; Viele wollten kein Fleisch bald wieder retitaurirt Stelle als als Opfer dardaressen, weil das Thier an geheiligter Stelle dem Priester sein Antheil gegeben, keinen gebracht und delll Wein trinken, weil davon auf den Altar gegossen werden ".ein Chananjah ankämpft, Anb. Chanaujah müsse*), lllii~se *J, gegen welche Josua L. des "reines, Weines, sie sie hiessen dere enthielten sich (les hiessen ,,\Vassertrin„Wassertrinsie sich sich nicht, ker,'' nicht, indem ker," aber des Fleisches enthielten sie sie dafür hielten, dass man nun, da der Tempel zerstört sie zerstört sei, das Opfer auch ausserhalb desselben darbringen könne, sei, Josua behauptet**), sie brachten solche wirklich wie auch J osua bellauptet **), sie erzählt, eine Stimme sei sei aus der Stätte dar, und lind die Sage erziihlt, Stätte Allerheiligsten vernommen worden: \Ver Wer die des Alb'heiligsten die Opfer der der Israeliten I sra(·liten in iu der W^üste \V üste wohlgefällig aufgenommen, der der die Eurigen nimmt auelt auch gegenwärtig die Wohlwollen mit \Vohlwollen mit auf***)! 3I1f***) ~ Diese Dicse Hoffnung, dass man den alten alten Zustand wiederhergestellt sehn, die gegenwärtige traurige bald traurige Lage balcl wiederhergestellt sehn, vielen Aufstänbald bald wieder vorübergehn vorübcrgellll werde, führte führte zu "ielen Aufst.änder unter Denden; Ben(len: der ernsteste ernstestc und entschiedenste war dcr ausfiel, Viele Khosiba. Als Ah auch dieser unglücklich ausfiel, Viele dem erlagen, der Ueberrest zersprengt, Kampfe crlagen, Zl'fSpreng-t, der Aufenthalt Aufenthalt erin Jerusalem Jerus:delll ganz gauz verboten, yerboten, in in Palästina Palü>ltina überhaupt efin sich in in die fügte sich Hchwert wurde, da brach der Muth, ~Iuth, man fiigte die schwert Verhiiltnisse, indem indern man seine glühenden bestehenden Verhältnisse,
•) .)
Tho~'. Sotah :olah Ende. Enrtc. Thoss.
Baba Bnhn bathr. Lnthr. 60 b. h.
So haben auch nuch die die alten allen
KRrailcn die r1i~ Kntlialtung Enllildllllll; vom ,"Jl11 Genüsse (:enll"c des df".' Fleisches FleischeR im Exile Exilc als aIR Pflicht l'flicht Karaitcn ""Ic),r!. »<) '" Allan, Anan, Daniel Dn11i,·l h. ),. Moscheh, ~I",e),',h, Henjamin f1cnjRlllin Nahawendi, ~RhnwClldi, Rahl Sah( h. h. MazJuda Hadassi, .J .. icll., und IIn'} ihnen i),11('n folgend fo!,:elld Isaak )sllnk b. I,. Bahlul Bnldul und ur"l .ludn "ndn~.i, Jcfeth, ""illlrellri Jeschuah .Jc"chuIlII und 1I11rl Andere An,J,'re es ~. gänzlich ~:illzlil'h gestatten, ~e51ntten, wieder wic,ler Andere Andcre es cs während nur nur aussf all''''rhal'' ,Jcrll'Rkm', gestatten. g'e'llltt"11. (Eschkhol (Eschkh()) ha-Khofcr ha-Khofer § 23G p. p. 90. !JO. rhaib Jerusalem's § 236 21 f. 10. AddeMibchnr zu zu 3. 3. Mos. ~los. |7, 17, 3:1 f. 28 ~':l b. h. und ulle1 zu 211 6. r•. Mos. M"s. 12, 12,21 f. 10. Mibchar relh, über iil... r Schlachten ~c1dnchtpn c. c. 12 12 f. 65.) ,',.;.', reth, •) •• ) Edujoth Eflt1jr'lh 8. A, 6: G: r2 ~ .. == VKr j"N::' tC i'H ;:N 72"p>:r i"::"·,~~"':" »nr^'i";';"~::" rrvT ;"':i:i" -k. .... N. ••) •• ) Merlv. ~Iedl Jithro .JitiITO c. c. 2: 2: TN^I rN~'" C'>2 C'': TIIT ':"i'= *::?2 .. ::~: ^'p j:-i' a^p-IT :"Ij~,i~ --,«2 iilN: -ri'>2 ~n:;:~ ,:~' flt~l' -:-,;-:: I:;'"j":-~;:~~ ~:~:; .. ~ ,i-~N' =:"::-'V,i "=ij~ '''li' ~:
ffelclirt,
linel.. liarh.
f.
f.
\1 ,~
niTS I';"".:':
C."l*m3"'ip::,''':"'~::-~.
J>ics ist i~t dort rtorl zwar, ZWAr, Dies
anlehnend fililchuC'no an AD
die Kccbabitcn, Hc('hRLitcn , die
mitgctheilt, mitgelhpilt, aber nher bezieht "ezieht sich .• ich keineswegs k,·incs\\'c~. auf nllf diese, dicse, sondern s()nrtcrn eben chen auf Ruf die c1ie
nach nSlCh der rler ZcrKtiirung Zer'l"rlln;; sich skh des elcs Weines \\'einc~ Enthaltenden J::nthaltendcn und lind das Fleisch Fleisch «Is IIls Opfer Genicsscndcn. Genicssen,len.
153 153
Wünsche und und Hoffnungen Hoffnungen auf auf eine eine unbestimmte unbestimmte ferne ferne ZuZuWünsche Sadd. der Ansehn kunft verschob. verschob. Das Das letzte letzte Ansehn der Sadd. war war gegekunft schwunden, die die alte alte Halachah Halachah wich wich ganz, ganz, und und die die neue neue schwunden, Entwickelung drang drang siegreich siegreich vor. vor. Josua J 0 15 U a b. b. Chananiah, C h an an i a h, Entwickelung der, vorzüglich aber aber Akiba A kib a ben ben Joseph, J 0 15 e p h, der, ein ein eifriger eifriger vorzüglich waren Patriot, den den Ben-Khosiba Ben-Khosiba unterstützt unterstützt hatte, hatte, waren die die ReRePatriot, stauratoren des des Gesetzes; Gesetzes; andere andere pharis. pharis. Lehrer Lehrer widerwiderstauratoren strebten th.^ilweise, th.'lilweise, hielten hielten mehr mehr am am Alten, Alten, unter unter ihnen ihnen ragte ragte strebten zuerst hervor hervor Elieser Elieser b. b. Hyrkan, Hyrkan, der der „als "als eine eine verpichte verpichte zuerst Grube, die die·keinen Tropfen verlor," verlor," einfach einfach bei bei dem dem blieb, blieb, was ,vas keinen Tropfen Grube, er überkommen überkommen und lind bei bei Anfragen Anfragen Nichts Nichts aus aus eignem eignern ScharfScharfer sinne hinzuthat, hinzuthat, sondern sondern einfach einfach sprach: sprach: „Das "Das habe habe ich ich sinne nicht gehört;" gehört;" allein allein er Cl' wird wird schon schon von von Josua Josua fast fast ganz ganz nicht verdrängt. Dann zeigen zeigen sich sich noch noch als als Gegner Gegner Akiba's Akiba's verdrängt. aueh Josse Jasse der Galiläer. Galiläer. Der Der Eifer Eifer einiger einiger Ismael, auch rückund muthigen des namentlich jüngern Männer, wie namentlich des muthigen und rüekwie Männer, Jüngern sichtslosen Chananjah, Chananjah, des des Neffen Neffen Josua's, Josua's, ging ging noch noch weiter weiter sichtslosen und wollte wollte Palästina Palästina sogar sogar derjenigen dCljenigell Vorrechte, Vorrechte, die die man man und noch zu zu belassen belassen für fiil' gut gut fand, fand, wie z. z. B. B. für für die die FestFestihm noch die Massstellung des des Kalenders, Kalenders, auch auch noch entkleiden und und die Massstellung gewandert nahmen in Ch. gewandert in Babylonien (Pumbeditha), wohin Ch. Auflösung gänzliche Auflösung war, treffen. Diesem Eifer, eine gänzliche Eifer, der eine war, treffen. Patriarchen der Einheit und die Bedeutungslosigkeit der Patriarchen die der Einheit und vor, und zwar vor, herbeizuführen drohte, beugte man nun zwar herbeizuführen drohte, Sendabmahnenden die die Worte, die die die 'Vorte, charakteristisch Sendsind die charakteristisch sind zuerst ihn zuerst sie ihn richteten. boten Nachdem sie boten an an Chananjah richteten. Palästina die Palästina sich die ironisch „Heiligkeit" anredeten, da er sich ironisch "Heiligkeit" ihn, dass dass sie ermahnten innewohnende Heiligkeit anmasste, ermahnten sie ihn, innewohnende Heiligkeit Widder zurückgelassen, die die er er in in Palästina Palästina zurückgelassen, ·Widder die Lämmer, die und sprachen: sprachen: Sache und endlich kamen zur Sache geworden kamen sie sie zur seien; endlich geworden seien; nicht anerkennen wenn Palästinas nicht anerkennen Oberherrlichkeit Palästina's die Oberherrlichkeit Du die wenn Du (der Gränze Gränze Dornstrauchwüste (der willst, gehe nach nach der der Dornstrauchwüste nun so so gebe willst, nun Opfer, dort Opfer, schlachte dort Aegyptens, 1. Mos. Mos. 50, und 11), Aegyptens, 1. 10 und 50, 10 11), schlachte h. das Blut, Blut, d. d. h. Priester das als Priester und (Onias) sprenge Nechunjon (Onias) sprenge als und Nechunjon zu Aftertempels zu des Aftertempels Priestern des vereinige vereinige Dich Dich mit mit den den Priestern das sie fort: fort das fuhren sie mehr, fuhren nicht mehr, Heliopolis! Es Heliopolis Es heisst heisst wohl wohl nicht Neffen des Neffen Chananjah's, des die Chananjah's, sind sondern die sind die die Feste Feste Gottes, Gottes, sondern das und das aus und geht die die Lehre Josua's, Lehre aus Zion geht nicht mehr: mehr: von Josua's, nicht von Zion !
:
154 154
Wort W(lrt Gottes Gottes von Jerusalein, J erusalem, sondern sondern von von Babel Babel geht geht die die Nehar-Pefcod? Endlich und von aus Wort Gottes Lehre das Lrhre aus und d:ls ort Gottes von Nehar-Pekod? Endlich entscliied entschip.d
Bethera, Dethem]
auch a.uch
'V
der der
schiedsrichterliche schiedsrichterliche
Spruch Spruch Juda's Juda:s
h, b,
der df'r gleichfalls gleiohfal1s nach Babylonien (Nisibis) (Nisihis) ausger ausge.
wandert war, war, gegen ihn, ihn, und man schritt schritt mit mit Strenge Strenge gege· weit Anordnungen ein*). Diesen seine zu gen seine Anordnungen ein *). weit gehenden gehenden Eifer Eifer nun nUll kühlte kühlte man ab; ab: allein aUe.in Akiba drang durch, durch, indem indem der Zeit hatte, er er die die ganze Stimmimg Stimmung der Zeit für für sich sich hatte, imd und zwar zwar ZUlU Theile Theile auch vermittelst vermittelst eines eines künstlichen kiinstlichen Verfahrens Verfahrens zum in in der der Bibelauslegung, Bibebuslegung,
das das schon sc.hon früher früher angebahnt war, -oN&r,
von
ihm aber zu seiner 8eincr vollsten ,-ollsten Ausbildung gesteigert gesteigert wurde. wurde. Durch dieses dieses Verfahren befestigte befestigte er er nämlich eines eines Tbeils Thejls schctn schon bestehende bestehende Vorschriften, Vorschriften, für für welche man mAll aber a.ber
keine keine biblische LiLü&:he Begründung fand; fand;
als als er er einst einst
eine eine solche solche
dureh seine seine Methode ;\lcthode der dcr Schriftdeutung &hriftdeutung auflfand, auffand, brach bra.ch durch sein J OSlla in in die die bewundernden bewundernden Worte 'Vorte sein Gesinnungsgenosse Gesinlllwgsgenosse Josua so in sich 110 .) Die hier hier erzählte erziihlte Geschichte GCRcbichte ßndet findet sicb in j. j. Nedarim Ncdarim 6, G, 88 u, u. J, 2. 2. (vgl (vgl j. j. Khetub. Khctub. 2, :!, 6); C); vielfach vielfach verwischt verwischt b. b. Berachoth Dcrllchoth 1, G3 ab, ab, wo die wc prägnantesten priignlUltcsten Stellen Stcllen fehlen fehlen und die die Anspielung Anspielung auf lIuf den den 63 *]'? K^ TJKH Oniastempel Unia-tempel und lln,l das unrechtmässige llnrcchtmäs.iigc Opfer: Opfer: i:':~:; "121?5? i:':':>' l' ~~ i,';,m1 'jmr :':M1':' rNechunjon (~cchunjon wird in in den oben, oben, S. S. 31 31 angef. angef. jerus. jerus. piT p-Iinil Quellen immer Oni&s Onias genannt) genIInnt) in in die die allgemeine IL!lgemeine Anrede Anrede \ ""'. HinBinverwandelt gogen wird wird dort gcsagt, er cr habe habe mit mit vollem vollem Rechte Rechte dort gerade von Akiba gesagt, gegen Der Muth in Babyl. &byl. die die Kalenderfeststellung Klllcn,l"rtil~t.tcllung vorgenommen. vo'genommen. Der Mutb ChananChllnanin zeigt sieh sich Josua, zeigt jllh's, verschieden \·cr.cbicdcn von ,"(ln dem ängstlich iing~tlich rücksichtsvollen JOSUII, jah's, die Be»päter theils ~iddab 24 24 b. h. — - IJeberhaupt 1-"bPThnllpt scheint ~rheint man .piiter theils gerne gerne die BeNiddab ein tiefes selbst ein ihm selbst BchmSlern, theils deut'!ng Chnn.'fl Chnn.'" au ~II .chmälcrn, theil~ wiedernm wiederum ibm tiefes BeBedeutung den grossen grossen dAutlro über über das da.< f'chcidl'lI \''ln Palästina Pnlüstin& beizulegen. bei wiegen. Unter Unter den Scheiden von dauern unb.), on(Sanh. 32 32 b.), auf (Sanh. Chan, auf Schulen eine Hnrnitha lIucb die ditl des Chan. Baraitha auch eine Schulen ?Klllt z.^lilt von wäre von als wäre aus, als "nx 1:J n*::»! au~, ~~rc Ausgaben AU5gnh,:n aber aher lassen In~~(,l1 die dit~ Worte ''Vorte "'n~ Here p ;,";;n früher schon früber die aber die Rcdc, Rede, die Josua :lic 't, angelangt, bitterlich an der gehelI Allfis rehe über Alles weilen über au "l'l'cilen im beiL rllc.kgekobrt seien, heiL Lande o\u seien, weil weil im rückgekehrt •)
B3.Ilbtodrin Sanhedrin
Mm "'1'11
rm
i.
155 155
aus: aus:
„Wer "Wer entblösst entblösst den den Staub Staub von von deinen deinen Augen, Augen, JochaJocha.fände es der du gesagt sich dafür dafür nan b. b. Sakkbai, Sakkhai, der du gesagt ... , es fande sich uan keine Schriftstelle, Schriftstelle, siehe siehe da, da, dein dein Schüler Schiiler Akiba Akiba bringt bringt keine eine solche solche dafür" dafür" (Sotah (Sotah 5, 5, 2), 2). Anderntheils Anderntheils stellte stellte er er dadaeine frühere. und abrogirte fest Bestimmungen mit neue neue Bestimmungen fest und abrogirte frühere. Der Der mit heftige heftige Tarfon Tarfon wirft wirft ihm ihm zuweilen zuweilen rasch rasch entgegen: entgegen: „wie "wie zusammmen? Dinge willkürlich stoppelst uns lange lange stoppelst du du uns willkürlich Dinge zusammmen? ich ich kann es es nicht nicht ertragen, ertragen, Akiba," Akiba," und w1d beugt beugt sich sich dann dann doch doch kann c. 4, 4, Thoss. Thoss. KorKorvor seiner seiner Deutung Deutung (Sifra (Sifra Wajikra 'Wajikra Anf. Anf. c. vor zu 4. Behaalothcha a; Sifre Sebachim 13 banoth c. c. 1, 1, Sebachim 13 a; Sifre Behaalothcha zu 4. M. M. banoth 10, 88 und sonst). sonst). Der Der Galiläer Galiläer Josse, Jossc, auch auch Elieser Elicser b. b. 10, Asariah, ist ist in in entschiedenem entschicdenem Kampfe dagegen: dagegen: „und "und wenn wenn Asariah, den ganzen Tag deutest deutest und deutest, dentest, Du kannst kannst doch doch Du den davonnehmen oder hinzufügen Nichts Bibelworte oder davonnehmen dem Bibelworte Kich18 (Sifra Zaw c. c. 88 zu 3. 3. M. :M. 6, 6, 23, 23, Sebachim 82 a; a; Sifra Sifra das. das. (Sifra c. Emor Sifra Menachoth a; c. 11 11 zu zu das. das. 7, 1, 12, 12, 1I1enachoth 89 89 a; Sifra c. 77 zu zu c. das. 22, 22, 18*)). 18*)). Diesen dialektischen dialektischen Geisteskampf zwizwidas. schel). Akiba und Josse Josse verfolgte verfolgte Tarfon mit mit solcher solcher LebLehschen erfreut, so Josse's der Energie Josse's so erfreut, dass dass' haftigkeit und war von Energie der haftigkeit „Ich sah anwendete: DanieFs darauf ff.) die Worte er er die 'Vorte Daniel's (8, 4 ff.) anwendete: "Ich sah (8, 4 stiess, Süden und Norden nach Westen, '\-Vesten, stiess, den 'Widder, der Widder, der den Keiner rettet bestehen. Keiner ilim bestehen, alle nicht vor ihm rettet alle Thiere können nicht er thut thut nach seinem Willen und wird von wird seiner Hand, er von seiner und ich, und sprach er, er, Akiba! "Da ist, „Da merkte ich, das i;;t, gross i" das gross;" Land, ganze siebe, ein Bock kam vom Westen über das ganzf'l Land, siehe, ein er den Boden . . " trat hinan an den kaum berührte der trat berührte er ., seiner lief zu ihm mit dem Grimme seiner gehörnten gehörnten Widder . . . lief Erbitterung mit erreichte, mit Erbitterung er ihn ihn erreichte, Macht, ich sah sah ihn, ihn, wie er Macht, ich der zerschlug, der schlug und seine seine zwei Hörner zerschlug, den Widder schlug der Bock bestehn, nicht Macht hatte Widder nicht hatte vor ihm zu bestehn, der Boc.k vor ihm ihn warf, zertrat ihn zur zertrat und der Widder sich vor zur Erde warf, .
,
.
.
.
.
.
.
.
Atiba's dem d«m JOSlIe Josse und und umge.) *) ldenachoth 73 a. ist die die Ansicht Akih&'s Menachoth 73 a. iat Deutung aber ganz al;lsgeapsgeweitgehenden Deutung aber ganz kehrt kehrt beigelegt, der Tadel Tadel der der weitgehenden beigelegt, der indem die die Mischnah 5. Mischoah Se.hek8lim Sc^ekalim I, falsch, indem 1&866n las6en;j Dies Dies ist ist offenbar offenbar falsch, 1, 5. Meinung 8doptirt, adoptirt, welche welche Sifra Akiba Sjfra dem l\Jen3ch. Menacb. Ö, 3. 5. 1 die die Meinung dem Akiba 5. 6 6 (7), 6, 3. (7), 1 Ton den beilegt. Diese den Rabb. Rabb. nicht ist von worden beilegt. XHese Verwechslung Verwechslung ist nicht beachtet beachtet worden und hat hat daher gebracht, auch auch wohl daher zn Verwirrungen gebracht, wohl zn Correotnren ill ia und zu Verwirrungen zu Correolnren M. Schekalim, vgl. Heller M. Schekalim, vgl. Thosä. Jomtob Heller in Jomtob das. das. in ThoB
156 Josse Tarist J ossa der Galiläer, rief rief Tal'Akiba einen dass siegreichen dass einen siegreichen M. 19, (Sifre Chukkath zu 9. Thoss. Gegner gefunden (Sifre zu 44 1\1. 19, 9. Ganze Arten ^likw. Mikw. Ende, vgl. vgl. Parah 9, 5). der Deutung 9, 5). bestreiten sclieiubaren seine Gegner. bestreiten ihm seine Er findet in in scheinbaren Inf. dem Verbum finitum Wiederholunijen 'Vicderholungen - wie wenn der Inr. zur Bezeichllung Bezeichnung des Distrivorangeht, wenn ein Nomen welln ein Komen znr dgl. -— Veranlassung, das Gesetz butivum butinlIlI wiederholt wiederholt wird u. u. dgl. mannichfach erweitern Ismael setzt ihm entgegen, entgegen, das manIlichfach zu erweitern; sei sei hebr. hebI'. Sprachgebrauch, und können könnell daraus keine keine Schlüsse Ingezogen werden. Bei zwei Abschnitten verschiedenen Inzufällig neben einander stehen, überträgt er halts, halts, welche zufällig Bestimmungen aus dem einen auf den andern; andere Lehrer entgegnen, das örtliche Zusammenstehen habe gar *). Nichts Nichts zu zu thun tlmn mit ihrem abweichenden Inhalte Inhalte *). Allein Allein der Widerspruch nützte nützte Nichts, Nichts, Akiba behielt behielt bald stillschweigend spätere Zeit hat Die die Oberhand. • splltere Zeit hat bald stillschweigend die der Gegdie der aufgenommen, bald seine Ansichten aufgenollllllen, bald zwar auch die seine den seinigen den Vorzug gener nicht nicht verschwiegen, versrlmil'gcn, aber dell ner als der Restaurator gehen. galt ihr ihr ab des Gesetzes. Er galt geben. Schafan zu seiner (Hiskia's) Zeit aufgestan,,'Yenn nicht nicht :-1chaf:'\ll „Wenn so nicht Esra zu seiner, seiner, nicht nicht Akiba zu seiner, so wiire, nicht den wäre, die Lehre in in Israel vergessen worden; das Wort, das wäre die (Sifre Ekeb er zu Z~I rechter rechter Zeit Zeit gesprochen, wiegt Alles Alles auf" aufll (Sifre er „Akiba ist es, der :Misehna, II, 22). Mischna, Midrasch, z;u 55 M. ;\L 11, 2:2). ,.Akiha ist es, zu ll festgestellt" Schekalim 5, Halachah llalachnh und Agadah Aga/lah festgestellt U. 1). 5, 1). (j. Scheka!im alten Lehre geNur ge;\ur an wonigen wenigen Orten wird von einer alten abrogirt worden, bald mit aussprochen, die dann spüter später ahrogirt sproehen, dass Dies dlll'ch durch Akiba geschehen, (Iriicklicher Bezeichnung, Ilass drücklicher **). bald gedenken **). lJ a!/i atlrh zu ge(Ienl{ell Im Allgemeinen auch (Ilme ohne seiner seiner zu ist so völlig umgearbeitet, ist die die thalmudische thalmtlrlische Tradition umgearbeitet, das Tradition so nicht nicht
retten retten
konnte," konnte,'1 das
sichtbarer fon fon mit sichtbarer
ist
Freude,
—
;
'
in wiss. Zeitschr. in Zeitsehr. f. f. jiid. jüd. Theol. S. 2:19 239 ff. 11". 1I. 1'. tT. ff. u. *») G, I, vgl. Th08S. dR8. Nasir H) M. lI!. Khcthnb. Kh"thllh. [,.3, "gl. j. j. OIlS. ~n.ir G, vg1. c. 4. 1, Thoss. c. Gittin 4. Oittin 6, 3, tjtI. fy. h, 1;. Snnh. :I, Thos«. Pnrnh Parah c. 2. ~nnh. Erlnjoth 7, Thoss. c. 44 (bei 5, 1). Ednjoth 3, 4. 4. 7, 2. (bei Sims. 5, 1). (vgl. lIl. Ararhin c. M. 2, ThoR.q. 1 (vgl. c. 1 c. 5. 2, I). I). Tll08S. Thoss. Mocd katon Th,,"s. Ararllin 0. Thoss. Pess. Pe"". c. (wovon kl'illC den Gemarcn). Sifra c. keine Erwähnung in deli c. 22 (wovnn Erwähnnng in Sifra Mezora Ende (j. Gittin u. b. b. Schabb. Schab!>. 6·l sonst. Gittin Ende u. 64 h) b) und sonst. (j.
*) *)
Vgl. Y~1. hierüber hi"riiher meine Abh«ndl. Ahllllndl.
S. 78 B. B. V, bes. t>"s. 1'. iR
r,.
157 157
Werk Werk der der Umgestaltung Umgestaltung so so gänzlich gänzlich durchgedrungen, durchgedrungen, dass dass man in in den den anerkannten anerkannten Werken, '\Verken, in in der der Mischnah l\Iischnah und und den den man Gemaren, gar nicht nicht den den Kampf Kampf von von Jahrhunderten, Jahrhunderten, das das Gemaren, gar Herausgebären Herausgebären einer einer neuen neuen Zeit Zeit aus aus einer einer sehr sehr verschieden verschieden gestalteten gestalteten Vergangenheit Vergangenheit mehr mehr wahrnimmt; wahrnimmt; die die Autoritäten, Autoritäten, deren abweichende abweichende MeinungenMeinungen- zum Theile Theile mitgetheilt rnitgetheilt werwerderen den, gehören gehören am um Ende Ende gleichfalls gleichfalls grossentheils grossentheils der der RichRichden, tung an, an, die die eben eben die die später später herrschende herrschende geworden, geworden, und lind tung die Differenzen Differenzen unter unter ihnen ihnen sind sind blos blos schwache schwache Nachklänge. Nachklänge. die Ja, selbst selbst diese diese Abweichungen schleifen schleifen sich sich in in der der spätem spätern Ja, sie dass die Schärfe so ab, und Darstellung Erinnerung Darstellung ab, so dass sie die Schärfe Erinnerung verloren, welche welche sie sie zu zu ihrer ihrer Zeit Zeit gehabt gehabt haben haben mochten. mochten. verloren, als zu, die umsomehr nahm noch Diese Nivellirung Nivellirung zu, als die thalthalDiese Babylonien mudische Gelehrsamkeit Gelehrsamkeit nach Babylonien übersiedelte. übersiedelte. mudische Dorthin war im dritten dritten Jahrhundert, Jahrhundert, nach nach Abschluss Abschluss der der Dorthin und eine Mischnah, das das festgestellte festgestellte Resultat Resultat und eine fertige fertige AnAnMischnah, schauung gewandert; gewandert; die die Erinnerungen an den geschichtgeschichtschauung die Ansichten durchzumachen gehabt, lichen Process, Process, den die gehabt, lichen gelangten, schwanden oder bis sie Abschluss gelangten, oder trübten trübten bis sie zum Abschluss sich jedenfalls. In In neuer neuer reger reger Thätigkeit beschäftigte beschäftigte man sich jedenfalls. sich festgestellte Resultat weiter weiter zu sich mehr damit, damit, das das nun festgestellte alte Durchgangsperioden in als alte bearbeiten, fortzugestalten, fortzugestalten, als bearbeiten, festzuhalten;; was das Gedächtniss davon der der Erinnerung Erinnerung festzuhalten die Färbung an, welche man nun aufbewahrte, aufbewahrte, nahm ganz die die babylobetrachtete. als Wo daher die als die die rechtmässige rechtmässige betrachtete. nische Gemara, das nische das Product dieser babylonischen Schulen, sie meistens alte Thatsachen und Meinungen aufnimmt, treten sie alte in neuem Gewande in auf; von der grossen Masse der BaGewände auf; einverleibt sind, haben wenige raitha's, raitha's, welche welche derselben derselben einverleibt alle mehr sie sind alle ihren ursprünglichen ihren ursprünglichen Ausdruck bewahrt, sie oder minder, minder, wenn auch auch unbewusst, einer tendentiösen Redaction unterworfen, ein neues Gepräge angedaction unterworfen, sie sie haben ein aber durch durch die die nommen. Der Der babylonische babylonische Thalmud wurde aber frische Thätigkeit Schulen dortigen lebenden den frische in den dortigen Schulen lebenden Thätigkeit des in des Geistes, durch des dortigen dortigen Gaonats, Gaonats, Blüthe des Geistes, durch die die spätere spätere Blüthe durch Aufschwung den bald wissenschaftlichen Aufschwung durch den bald eintretenden eintretenden wissenschaftlichen der Araber Araber allein während die die palästipalästianerkannt, während der allein als als gültig gültig anerkannt, in nensischen Arbeiten Schulen in nensischen der dortigen dortigen Schulen Arbeiten beim Verfalle der beim Verfalle
158 HintergTiind traten. den Hintergrund traten.
So hat hat sich das Bild der VerganGemara reflectirt, reßectirt, ganz verwischt. Nur in sich verwischt. 1'"ur in palästinensischen paliistinousil3chen Producten haben sicb auch daneben die die die Erinnerungen treuer treu er erhalten, wenn aucb Ausspräche der neuen Zeit Aussprnche Zeit einhergehen. einhergehen. So haben besonders Mechiltha McchiltiJa und Sifre, und nicht nicht minder die jerus. Gemara, ganze alte alte Halachah's Halachau's oder bedeutende Trümmer die mit derselben aufTsewahrt, autbewahrt, die mit neueren Meinurigen Meinungen scharf corrigirt sind und hie und da corrigirt contrastiren und daher auch hie corrigirt worden wären, diese Werke sorgnoch mehr corrigirt sorgwären, wenn diese Studium und dadurch einer Kritik, faltigerem Kritik, die die blos fältigerem ::;tudiulll blos den Massstab des sp:iteren späteren Abseldusses hatte, unterworfen worMassstab des Abschlusses hatte, den wären; glücklicherweise wurden sie vernachlässigt würen; glücklicherweise sie vernachlässigt und haben dauer daher meistens ihren Typus bewahrt. alten meistens ihren alten bewahrt. Weniger diese Material hieten bieten Sifra und Thosseftha. Alle altes l\laterill-l Alle diese altes und bieten Historisches HaggaWerke auch hie und Werko bieten hie da Historisches Gestalt, und disches disches aus au::! alter alter Zeit Zeit in in mehr ursprünglicher ursprünglicher Gestalt, dossgleichen Palästina angchörenangehörendie, wenn dessgleichen die, wcnn auch jüngeren, jüngeren, Paliistina Midraschim; selbst Producta dieser den Midrasehim; selbst ganz junge Prodllete dieser Art nehmen zuweilen Ding© Dinge auf, auf, die die man mllll früher principieli principiell ausSammelBchloss und welohe welche diese principlosen Sanunelschloss diese jüngeren principlosen gerettet hab haben, so Thatsachen gerettet werke aufnahmen und uns nns so on, älteren Zeit welche welche uns zur zur Roconstruction Roconstrlletion der älterPIl Zeit wichtige Dienste leisten. Eine Dientrto leisten. Eine ganz allgemeine Erinnerung an die Epiphar Kirchenschriftsteller Epiphaverschiedenen der Kirche1l>Jchriftsteller verschiedenen Epochen hat hat der es vier nius in in der bekannten Mittheilung Mittheilllng aufbewahrt, dass os yjer der bekannton nius Douteroseis plisdmah's) der Juden gebe^ gebe) zuerst zuerst die des Deuteroseis (Misclmah's) der Makkabäer, dann die Mose3, d. d. h. h. das das Deuteronomium, dan1l die der Ma.kkab~er, Moses, die alte die neue Had. d. h. h. die alte Halachah, IIa.lachah, dann die die Akiba's, Akiha's, die Mischnah, lachah, die Misehna.h, lachah, und endlich endlich die Rabbi'!!, der Absohluss, die die Rabbi's, der Absohluss, ist. welche als gültige gültige Norm auf wdehe als die Nachwelt gekommen ist. auf die genheit, genhoit,
weil weil blos
aus aus der babyl. baby!.
139
Zureiter Abscbnitt. Zweiter .tI.bschnltt. Uebersetzungen, Anfertigung neuer Bibel Bibel-- U ebersetzungen. Abschluss der del' Textes-Feststellung. Schlüsse Bevor wir die am Schlusse wir die
des vorigen des yorigen Abschnittes Abschnittes
allgemein aus allgemein hingestellten hingestellten Angaben von der Umgestaltung aus specieller begründen, der älteren älteren Halachah in in die die jüngere specieller ist ist es nöthig, nöthig, eine an diese Umgestaltung sich anschlies. anschlies. fassen. sende Thatsache zuerst ins ins Auge zu fassen. und die Wenn nämlich das gesetzliche 'Venn gesetzliche Leben und die Sageneignen Grandentwickelung sich sich auch selbstständig nach eigncn ausbildete, so sie sich doch natürlich an das so lehnten sätzen ausbildete, lehnten sie sie crklärten erklärten die die einfache Vorschrift oder Schriftwort an; sie A.nnahmeB, Relation der Bibel nach ihren fortgebildeten fortgebildeten Annahmen, die Abweichungen in in Halachah und Haggaund so so mussten musste·n die natürlich auch von die dah natürlich yon bedeutendem Einflüsse Einflusse auf die sein. Während die ältere Zeit Schrifterklärung sein. die ältere Zeit jedoch meistens meistens ihre ihre Annahmen neben dem Bibelworte Bibelworte hergehen Hess, es gerade das Charakteristische des späteren späteren liess, so war es die eigenen Behauptungen mit Verfahrens, die mit aller aller Entschie. es aus demselben denheit in in dem Bibelworte Bibelworte wiederzufinden, wiederzufinden, es herauszudeuten. ältere Zeit herauszudeuten. Die ältere Zeit ging daher mit dem Buchstaben nicht so sorgfältig um, ihre staben der Bibel Bibel gar nicht ihre Annahmen so sorgfältig ruhten sich selbst, selbst, kleine, ruhten gewissermassen auf auf sich kleille, den Sinn im Ganzen nicht sie nicht, nicht, alterirende Abweichungen berührten berührten sie nicht alterirende ja sie scheute auch hie hie und da eine kleine Aenderung ja sie nicht, um das Schriftwort als feststehend sonst als nicht, mit ihren ihren sonst Schriftwort mit betrachteten bringen» betrachteten Annahmen in in ,ollen vollen Einklang zu bringen. Anders die die spätere Sie spätere Zeit! Zeit! Sie musste darauf sehen, einen vollständig herzustellen, da jeder Buchvollständig correcten Bibeltext jeder BuehBibeltext herzustellen, stabe und jedes stabe jedes Zeichen die bot die Handhabe zu Deutungen bot und daher selbst selbst kleine kleine Fälschungen grosse Abweichungen dieser Zeit in der Auffassung Auffassung erzeugen konnten. konnten. Aus dieser Zeit sich daher eine eine sorgfältigere Feststellung des schreibt sich des Textes, sorgfaltigere Feststellung jetzt die massorethischen ihren Anjetzt nehmen die masilorethischen Bemühungen ihren
160 fang, fang,
und soweit nicht nicht frühere fl'ühere Umgestaltungen schon zu
festgesetzt hatten, tief als dass die die tief sich festg-esetzt hatten, als
ursprüngliche Lesart wäre, und soweit ferner nicht hie und zu ermitteln gewesen "'iire, zn da falsche falsche Voraussetzungen Voraus.;;etznngen in in falschen Conjecturen befestigten, annehmen, dass der festigten, dürfen wir ",ir mit Bestimmtheit allnehmen, dieser neuen neueIl Entwickelung Entwickelung- entsprechende Text gegenüber gegeniiber dem älteren, HIteren , willkürlicher behandelten der authentischere ist eben im Ganzen der dieser spiltere spätere Text ist ist. ist. Und diesel' s. g, unsrige, der s, g, massorethische. massorethischc. Ich sage: im Ganzen; als man auf diese kritischen denn als kritischeIl Studien geführt geführt wurde, wurde, lang forschte Jahrhunderte fort und setzte man sie setzte sie fort forschte nun die Entwickelung weiter nach, selbst über thalm. neuere thalm. selbst iiber die neUere beseitigte selbst selbst Corrllptionen, hinaus, Corruptionen, webhe welche diese gelassen, hinaus, beseitigte aucii andererseits von Annahmen dieser neueren aber auch ging aLer neneren Richtung ab, wenn man sie sie nicht nicht begründet fand, fand, unbeAbschluss,, den man für sich bekümmert um den thalm. thalm. ALschilIss bedass unser Bibeltext, es stehen Hess. Iiess. Und daher kommt es, namentlich in in Punctation und Accentuation, nicht immer mit Thalmud übereinstimmt. dem 'l'halmud üLereinstimlllt. Auffassung lind Bibeltextes muss sich Auffassung und Feststellung des Bibeltextes in den Uebersetzungen lUn Schärfsten U e bel' set zu n gen der verschiedeverschiedeSchärfsten in am der Begründung des bei deI' Alsbald Lei ausprägen. nen Zeiten Zeiten auspriigen, nen waren Vorlesungen aus den verschiezweiten Staatslebens verschieStaatslebens warcn zweiten S., ganz deIlen Büchern der h. h. S., gallz besonders aus dem Pentadenen sich teuch, eingeführt Bedürfniss machte machte sich eingeführt worden, und das Bcdürfuiss teuch, Uebcrsetzung kundiger Manu eine ein bald geltend, dass cin kundigcI' Mann einu Uebersetzung dass geltend, bald nicht hinzufüge. Die genaue Kcnntniss der Sprache war nicht hinzufüge. genügte Stellen schwierigen genügend verbreitet, vorLreitct, und bei bei Stellen genügte bedurfte Inhalt bedurfte der Inhalt allein auch der auch Sprachkenntniss Sprachkcllntniss nicht; nicht; allein theils sie Bearbeitung, wie sie theils einer Auslegung, Auslegung, ja ja einer neuen UcarLeitung, einer ncuen eber Rücksicht auf die gegenwärtigen gegenwllrtig-ell Anschaumigen, Anschaunngcn, theils thcils die Rücksicht auf die Palästina's, das Volk insgcsammt illsl;e.~ammt erforderten. erforderten. Ausserhalb Palästina's, das die Landessprache Lanrlcs:;prachö nicht nicht einmal Achnlichkeiten, Aehnlichkciten, also gar wo die keine llandiiabe JIanllllabe ',:um leichteren Verständnisse Verstilndnisse darbot, rausste musste keine i:um leichteren fixiren und allmälig den Text sich Uebersctzllng bald bald fixil'en sich die die Uebcrsetzung eine in Aegypten, wo eine Yenlriingen. Dies Dies geschah in ganz verdrängen. griechische Uebcrsetzung gewissermassen kanonisch wurde, wurde, griechische eingesetzten Behörde, siebenzig so einel' eingesetzten sie dann einer dass man sie so dass ,
t61 161
(0. zwei zwei und und siebenzig) siebenzig) Aeltesten Aeltesten zuschrieb, zuseh-rieb, und. und. später später sie sie
(o.
mit wunderbarem wunderbarem Glorienschein Glorienschein umgab. umgab. mit leitung ist ist gleich gleich anderen anderen leitung
Allein Allein diese diese AbAbAngaben, Angaben, wie wie etwa etwa dass dass „fünf "fünf
Aelteste" sie sie angefertigt, angefertiöt, wie wie überhaupt überhaupt dass dass sie sie für für einen einen Aelteste" Ptolemäer ausgearbeitet ausgearbeitet worden, worden, wie wie noch noch mehr mehr alle alle neuen nellen Ptolemäer Hypothesen, die die nicht nicht einmal einmal eine eine alte alte Tradition Tradition für für sich sich Hypothesen, haben, spätere spätere dichterische dichterische Conjectur Conjectur und und Ausschmückung. Ausschmückung. haben, Die sogenannte sogenannte Septuaginta Septuaginta ist ist eine eine Uebersetzung, Uebersetzung, die die Die zuerst zuerst
im Munde Munde griech. griech. Uebersetzer Uebersetzer sich sich fortleitete, fortleitete, bald bald im
niedergeschrieben wurde wmde und und den den festen festen Text Text für filr' die die griech. griech. niedergeschrieben redenden Juden Juden bildete. bildete. Sie Sie ist ist demnach denmach nicht nicht in in schriftsehl'iftredenden stellerischer stellerischer
Absicht angefertigt, angefertigt, Absicht
sie sie
entsprang entsprang aus aus
dem BeBe-
dürfnisse dürfnisse
unrl genügte genügte ihm; ihm; sie sie drückte drückte die die damalige damalige AufAufund fassung der der Bibel Bibel aus, allS, gab gab sie, sie, soweit soweit ihr ihr sonstige sonstige damals damals fassung allgemein herrschende herrseIlende Uebersetzertendenzen UebersetzertendenzC'1l - worüber worübel' allgemein l1päter - nicht nicht im Wege ege standen, standen, treu, tren, selbst selbst in in engem später
—
—
"T
Anschlusse an an das das Bibelwort Bibelwort wieder, bewegte sich sich aber aber Anschlüsse dennoch in in manchen Partieen Partieen ziemlich ziemlich frei. frei, Die ägyptischen ägyptischen dennoch und die griech. redenden Juden nun, lHll1, welche welche sich sich sonstigen griech. und die sonstigen eines Originals bedienals eines ·immer Debersetzung als dieser Uebersetzung immer mehr dieser telI, standen der Aveiter "'eiter sich ausbildenden standen dem Brennpunkt der ten, aggaDiscussiouen Schriftdeutung, der aggagesetzlichen Discussionen, Schriftdeutung, der gesetzlichen Palästina's, fern... Die neuen Resultate Palastina's, dischen dischen Entwickelung fern dranberührten, dl'ansie das praktische Leben beriihrten, soweit sie vorzüglich vorzüo-lich soweit gen hin und w1ll'dcn wurden auch wohl grossentheils von ihnen hin gen zu zu ihnen der beruhigte sich bei der allein man bt"rllhigte ihnen ihnen aufgenommen; allein aber behielt Autorität palästinensischen Gelehrsamkeit, behielt aber der palästinensischen Autorität der Uebersetzung griech. Uebersetzul1g seinen h. seine seine l'eeipirte recipirte grieeh. d. h. Bibeltext, d, seinen Bibeltext, im grosse Umschwung im nach Als Als jelloch jedoch der gl'osse bei. vor bei. wie yor nach wie das gemehr das geals nicht mehl' zweiten sieh ging, ging, (\ls vor sidl Jahrhunderte vor zweiten Jahrhunderte sein Muster sein Palästina ::'IInster in Palästina schlossene Leben in national-religiöse Leben schlossene national-religitise Gelehrten palästinischen Gelehrtell konnte die palästiniscbell als die Auswärtigen, als konnte für die Auswiinigcn, für die entschieden bekämpften, entschieden mit Richtung bekämpften, mit Nachdruck ältere Richtuug die älterc Nachdruck die als vorgingen, Textes yorgingen, als mit des Textes mit dei' der kritischen Herstellung des kritischen Herstellung zu Ganzen im Ganzen zu h. S. S. im es es nicht der h. nicht mehr Sinn der mehr genügte, den Sinn genügte, den Deutungsfähigkeit seiner Deutullgsf.-'ihigkeit kennen, in seiner kennen, sondern sondern der Buchstabe in der Buchstabe wie ferner, wie Zeit ferner, damalige Zeit von von hohem die damalige hohem '\Verthe als die Werthe ward, ward, als Augenmerk ihr ist, ihr Augenmerk bekannt ist, es es besonders Akiba bekannt besonders wiederum wiederum yon von Akiba ,
•
II 11
162 über die enge Heimath hinaus auf die Glaubensbrüder auch der Ferne richtete, endlich gar das Christenthum Christenthura richtete, als als eJldlich auch an die griech. sich aueh griech. Uebersetzung anlehnte, anleimte, aus ihr
Beweise herholte, herholte, die beim Einblicke in in den hebr. Urtext schwinden llllßsten: mussten: da empfand dieser grieeh. griech. schwimlClI cmpfand man, wie weit weit dieser sei, und man fühlte Text vom Originale Uriginalc entfernt sei, fühlte nun das das dringende griech. llringende Bedürfniss B('uiirfniss, entweder eine eine ganz neue gi·ieeh. alte zu berichtigen. Uebersetzung e ebersetzung anzufertigen oder die alte Daher entstanden die Aquila's Theodie Arbeiten Ag uila's und Theo_ dotion's; selbststkndig nach dem U 0 ti 0 n . s: jener übersetzte übersetzte ganz selbststiindig neuen Stalldpllllkte, Standpunkte, und zwar, der Uebersetzung zwar, um auch uer die Deutungsfähigkeit Deutungsfahigkeit des Originals zu bewahren, mit ängstlicher der griech. ~prache Sprache verletzender licher und den Genius uer verletzender Buchstäblichkeit, dieser lehnte sich an die die Septuaginta, diedieBuchstiiblichkeit, (licser gegenwärtigen Texte und der gegenwärtigen selbe dem gegcnwärtigen Auffassung anpassend. Da es den Juden jedoch nunmehr Uebersetzung und noch dazu in in eine so einer L so ganz hean einer ebersetzung unu hemehr genügen konnte, die terogene Sprache die Christen ~lJraehe nicht nieht mellr Juden mit Misstrauen betrachteaber das Product neuerer .Juden ten, Zahl und Bedeutung der ller griech. griech. Juden überhaupt iiberhaulJt abten, absich dies\' diese neueren Uebersetzungen nahm: so in w haben sieh C ebersetzungen nur in *). während die Septuaginta blieb Bruchstücken Brueh~tücken erhalten, wiihrend blieb *). liielt da, das Cebel'setzungswesen Uebersetzungswesen auch in in Denselben (Jang Gang Ilieit anderen Resultaten, PalüstinH ein, ein, jedoch mit sehr alllicrell Hesultatell, nach den Palästina bildete sich verschiedenen Verhältnissen. VerhidtlJissl·n. Auch Aneh hier hier bildete sich ganz verschiedenen alhnälig die Norm für die eine feste eine eine Uebersetzergilde, Ueberselzergild\'. die allllliilig cine feste :Korm für die feststellte. UeberUebersetzungen Allein ihre iitl'entlichen CeLcrsct7.un~en feststellte. Allein ihre Deberöflfentlichen den Text, dieText, ging blos :ietzung verdrängte niemals niellIals dcn blos neben diesetzung verdrängte Originals und die verbreitete Kenntniss des Hess her, ~em her, die yerLl'eilete des Originals liess sem solch hohem sie ~ie nicht nicht zu zu solrh hoftelll Ansehen gelangen. Mochte sie sie jedenfalls auch niedergeschrieben sein, waren doch die sein, sv so wareIl noch jedenfalls die war daher nicht Abschriften stabil verbreitet, und sie sie wal' Abschriften nicht nicht "erbreitet, nicht stabil ,
*) Justioiau, welche vom J. .) Aus der d"r Novelle ~o\'ello 146 des JU8tioiRD, 653 datirt J. 653 146 des datirt ist, ist, scheint hervorzugelien •
163 163
geworden; Zusätze Zusütze und und Abänderungen Abiinderuugen gestalteten gestalteten sich sich um um geworden; welchem in so leichter, leichter, als als der der enge enge Verkehr, Yerkehr, in welchem die die UeberUeberso setzer mit mit den den Trägern Träo~l'll der LIcr Gesetzesentwickelung Gesetzeselltwiekelung standen, standen, setzer solche nothwendig nothwendig eindringen cinfhingell Hess. liess. Dennoch Dennoch war war zur zur Zeit, Zeit, solche als die die neue neue Richtung, Richtung, deren deren Hauptträger I-Iaupttriigel' Akiba Akiba war, war, sich sich als mit aller aller Entschiedenheit Entschiedenheit geltend gelteno. machte, machte, die die palästinischpalästinischmit chaldäische Uebersetzung, Uehersetzung, das das Thargum, T ha rg 11 m, so so abweichend, abweichend, chaldäische dass auch auch da da eingegriffen eingegriffen werden werden musste. musste. dass
Denn Denn war wal' auch auch Abweichung des des Thargums Thargums nicht nicht so so bedeutend bedeutend wie wie die die Abweichung der griech. griech. Uebers., Uebers., so so wurde mlrde in in Palästina Palästina hingegen hingegen auch auch der die geringere geringere Abweichung Abweichung mehr mehr gefühlt, gefühlt, und lind dann war war in in die das Thargum der der ganze Strom Strom halachischer halachischer Bestimmungen Bestimmungen das und haggadischer haggadischer Ausschmückungen vollkommen eingeeinge. und
die die
brochen, und und die die Uebersetzergilde, Uebersetzergilde, die die Methargemin, :\Iethargemin, Hessen liessen brochen, _sich mit der der Umwandelung der der Schulrichtung Schulrichtung nicht nicht alsbald alsbald sich mit aus ihren ihren Traditionen Traditionen verdrängen. verdrängen. Es musste daher daher auch auch aus gegen diese diese Uebersetzung Uebersetzung ernstlich ernstlich vorgegangen werden, werden, gegen und daher daher der der entschiedene entschiedene Tadel gegen deren Grundsätze und sie sie, wenn sie und der energische Ausspruch, man müsse sie, der energische und denselben folgten, schweigen heissen heissen mit Anschrei denselben dennoch folgten, — diese Aeusserllngcll Aeusserungen genauer betrachten - wie wir später später diese wie wir nach w61rden. Man ging daher auch daran, das Thargum nach werden. beiden beiden Arten Arten umzugestalten, die man für die Septuaginta angewandt: vollständig neue Bearbeitung und die blosse die vollständig angewandt: die nöthig, Berichtigung. Für den Pentateuch war die erstere nöthig, Berichtigung. lialachischen Ausdeufür die weniger der halachischen für die Propheten, die die Propheten, ersteren aber IVlit der ersteren letztere. die letztere. tung nUt tung unterlagen, unterlagen, genügte die der Akylas mit der Namen des des Akylas, hier den Kamen verband auch hier verband man auch scharfes Luzzatto scharfTheodotion, und, wie es letzteren des Theoc1otion, letzteren den den des der und der die lleue, neue, wörtliche und blickend nannte man die blickend ahnte,ahnte, nannte Thardas ThaI'neuen folgende Pentateuchübersetzung: das Richtung folgenrle neuen Richtung Propheten der Propheten die berichtigte berichtigte der gum Akylas, die gum nach nach Art Art des des Akylas, neue die neue *). Theodotion *). Sowie die das Thargum das Sowie des Theodotion Art des Thargum nach nach Art babyder babyund in in der ausprägte und Richtung in Richtung sich ausprägte Mischnah sich in der der l\Iischnah wurden so wurden wurde, so herrschend wurde, lonischen lonischen Gemara Gemara vollkommen vollkommen herrschend ,
V Bd. V Zeitschrift Bd. in meiner meiner Zeitschrift ')*) Vgl. Vgl. die Luzz.'s in die wichtigen wichtigen BeIn. Bern. Luzz.'s S. S. 124 124 ff. ff. II*
164 164
aueh die die neuen neuen Thargume Thargull1~ in in Babylonien Babylonien massgebend. massgebend, Dem Dem auch Uebersetzer des d~~ neuen nClIcn pentateuchischen pelltateuchischen Thargums Tharglllns legte legte Uebersetzer man dort llon statt . ; tatt des des den elen nicht nicht griech. g-rieeb. redenden redpnden Juden Juden unbeunbeman kannten Namens );alllens Akylas Akylns einen cinen geläufigeren g'eläutigeren Kamen :Kamen bei, bei, kannten nämlich nämlich den den des ue" Ankelos 1\ nkclo,; oder oller Onkelos, U lJ k Clos, wie ",ie wahrscheinwahrscheinlich dort dort Nikolaus );ikolalls ausgesprochen :llls!{cspr0ehen wurde, wlirde, ein cin Name, Kame, der der lich yon einem cincm Fi-oselyten }'ro~el,\'ll'n kurz kurz nach nach der Zerstörung Zerstörung des des Temvon pels pels
bekannt bekannt war. "ar.
Die Die neue ncue Pentateuchübersetzung Pelltateuchiibersetzung galt galt
dort für für die
man sie sie einein-
fach „unser ..nnscr Thargum,'' l'halgulll," und nnd ihre ihre volle "ollc Abschliessung Abschlicssung erhielt erhielt sie sie
in in
dert. dert.
den babylonischen Lab,douisebcll Schulen . 'chlllcn erst erst im vierten yiertelJ JahrhunJabrhun-
Dem Delll Uebersetzer C P.!Jersetzcr der der Propheten gab man den den hehe-
dem griech. gl'iech, Namen );'amcll entspricht; entspricht; Theo, Thco. Jonathan, .J n a t ha n, und llnd da man einen einen Schüler Schüler Hillel's Hille!'s diescnl Namen, );alllcn, Jonathan ben Usiel, Usiel, kannte, kanute, so 80 galt galt llllter diesem unter dieser als als Uebersetzer (;ebersetzcl' der dt'r Propheten. Propheten, Aber auch die die UeberUeberdieser setzung dieser die-cl' Bücher führen fübren die die:. babyl. baby!. Autoritäten Autoritiiten schlechtseblechtsetzung den als die die „unsere'' "lIn~ere" an oder oder sie sie verbinden yerbinden mit Illit ihr ihr den weg als ~amen des des „Joseph l.Jo.~e}Jb (ben Chama)*' Chama 1,1 im vierten yierten Jahrhunderte, Jahrhunderte, Namen der ihr ibr besondere Sorgfalt ~111';..;falt gewidmet glm-idlllet und sie ie zum Abschlüsse Abschlusse der sich, gefühn ~eheint. Diese DiC'se Bezeichnung erhält erhält sich, geführt zu haben scheint. und selbst selbst Hai lange die babylonischen 80 lan!)<.: baLyl"lJischcn Schulen SchuleIl blühen, und Hai der Thargnm der Jahrb.; führt das Thargl1111 11.. .Ialll·h:/ Gaon lam (am Anfange Anhng" de:» db 11 Joseph" ~:); erst Rab Joseph" Propheten noch an als als ,,Thargum ooTh:lI'ö'ulll des Rah die vorliegenden Thargume spätem Kabbineu die spütern Ibobinen nennen nennell dic die **)J als diplind Jedenfalls Jonathan. und t!\,S Onkelos :;:',~ des .Jonathan, des ()nkd,,~ die de'i als Babylonien ererihre :-;chlll";~l'edao.:tivn Schlussredaction in in ßabylouien habrn heide ihn: sie beide haben "je dortigen halten: AutTassLJngswoise gehören der dortigen halten Sprache und Auffassungsweise Richtung an. GegenJ Gegend und Hiehtllng Neugestaltung volle Xeugestaltung in Babylonien die "olle So vollzog sich in dea des TlJ:lrgum~ Thargums zum Pentateuch und die wesentliche Umge-
bräiscb"ll Namen, :-; amen, der
I)
""•');
•,
(Klielim c. 17. 29 [woraus [woraus bei c. 17.29 Tohorotli
165 165
staltung staltung wie die d;~ wie
dessen zn zn den den Propheten Propheten gerade gerade so so vollständig, vollständig, dessen volle Aufnahme Aufnahme der der neuen neuen Halachah Halachah und und die die volle
Emendirung der der alten alten in in den den aufgenommenen aufgenommenen Baraitha's, Baraitha's, Emendirung sofern sofern
alte alte Elemente Elemcnte enthielten, enthielten, dort dort durchgeführt durchgeführt Und durch durch die die überAviegende überwiegende Autorität, Autorität, welche welche Und Babylonien einnahm, einnahm, wurde wurde das das .,babylonische'' "bnbylonisehe" oder, oder, wie wie Babylonien man später später sagte, sngte, das dns „onkelosische" "onkelosische" und und das das „jonathan..jonathan'man sehe" Thargum Thargurn angenommen, angenommen, und und gerade gerade wie wie man man später später sche" die babyl. babyl. Halachah-Tradition Halachah-Tradition fälschlich fälschlich für für die die ursprüngursprüngdie liche hielt, hielt, so so betrachtete betrachtete man man auch das das dort dort festgestellte festgestellte liche Thargum als als das das alte alte und und authentische. authentische. Anders Anders gestaltete gestaltete Thargum sich das das Verhältniss Verhältniss in in Palästina. Palästina. In In dem Sitze Sitze der der alten alten sich Traditionen Hess liess sich sich gegenüber einer einer geschlossenen, geschlossenen, dendenTraditionen selben anhangenden Uebersetzergilde und bei bei dem Mangel ~langel selben an Energie Energie von Seiten Seiten der der sinkenden Schulen Schulen ein ein neues neues an nicht so so leicht leicht einführen. einführen. Man ::\Ian begBÜgte begl1ügte sich sich mit mit Thargum nicht Correeturen und Zusätzen, Zn;,;ätzen, die die man, ohne zu zu festem festem AbAbCorrecturen schlusse zu zu gelangen, gelangen, Jahrhunderte lang, lang, bis bis ins ins achte JahrJahrschlüsse hundert hinein, hinein, fortsetzte; fortsetzte; aber andererseits andererseits erhielten erhielten sich, sich, hundert gerade wie in in den palästinensischen pal1istinensischen Midraschim ::\Iidraschim und der gerade wie in dem jerusalemischen Thargum jerus. Gemam, Gemara, auch in jerus. dieses bietet, viele bietet, in in noch grösserem alte Elemente, und dieses viele alte Masse Halachah, die die Werke der palästinensischen Halachah, als die Masse als Neuem. merkwürdigste Zusammenstellung von Altem und Keuem. merkwüi'digste Es musste musste natürlich Zu natürlich an Ansehen immer mehr einbüssen. mau nun nur einzelne bestimmte den den Propheten, Propheten, von denen man als sich umsomehr, al~ es sich vortrug, verlor verlor es Stücke Haftaren vortrug, Stücke als als Haftaren dieselben zu übersetzen, auch bald schwand; für die die Sitte, Sitte, dieselben in seinem Kreise eine längere Zeit, es in den Pentateuch blieb blieb es öffentlichen die öfrentlichen für die ja als das Thargum für ja sogar sogar zur zur Zeit, Zeit, als Tagen im an zwei Tagen noch an Vorlesungen "Vorlesungen aufhörte, aufhörte, aber doch noch Gebrauche blieb, siebenten Tage Tage des Passah und dem blieb, am siebenten ins zwölfte JahrJahrbis ins man bis ersten ersten des Wochenfestes, nahm man des \Vochenfestes, vordiesen Tagen Tagen voran diesen hundert der an hundert hinein hinein zur Uebersetzung der zur Uebersetzung Zehnund die die Zehn. Meere und gelesenen gelesenen Abschnitte am ::\Ieere Abschnitte (das (das Lied Lied am indem es es dem dem Thargum, indem gebote) gebote) lieber lieber das jerusalemische Thargum, das jerusalemisehe ausschmückte. haggadisch ausschmückte. Geschmacke Geschmacke mehr mehr haggadisch mehr zusagte, zusagte, mehr Anfange am Anfange So blieb bekannt; am So blieb dasselbe Pentaicuch bd,;.annt; dasselbe zum zum Pentalelleh
wurde. wurde.
diese diese
166 166
des elften elften Jahrhunderts Jahrhunderts wird wird es es von von Hai Hai *) *) und und Chanancl Chan/mcl des „Thargum ..Thargulll Erez Erez J.JIsrael" i:;rael" und lind später später als als „Th. "Th. jeruschalmi" jerllsehalmi" angeführt und ullfl ist i~t in in verschiedener verschiedener Ueberarbeitung Ueherarbeitung auf auf angeführt als als
uns gekommen, gek"lOmClJ) so ~o dass da~;; wir wir selbst selbst neben Ilebell einer einer vollständigen yollstiindigen uns Pentateuch-Uebersetzung, PentatenddJebersetzllng, die die erst er,;t durch durch spätem spütern AbschreiberAbschreiberIrrtllllln den ,1"1l Namen ~amen „Jonathan ..,Jonathan b. h. Usiel" C:;iel" an an der der Spitze Spitze Irrthum trii~t **). von yon einem einem zweiten, zweiten, welches "'elches trägt**),
heisst. starke qarke heisst,
„Thargum ,:rhargum jerusch." jernsch."
Fragmente Fragmente besitzen, be~itzen. und und uns uns zahlreiche zahlreiche AnAn-
führungen tührllllg"en bei bei den den Alten :\lten bald bald mit mit dem einen einen oder oder dem dem ühereinstimmende bald bald abweichende Stücke :-;tücke unter unter andern übereinstimmende ~tunen ,,Th. .. Th. j." j." aufbewahrt sind sind ***). **'t-). Diese Diese VerschieVersehiedem Namen denheit denhf'it der df:r Recensioneu Reeensionen erklärt erklärt sich sich eben aus ans den den ververschiedenen scbiedcnen Versuchen, das da.s alte alte Thargum zu zn berichtigen. berichtigen. So erhielt erhielt sich sieh dasselbe das:;elbe in in einem einem unfertigen unfertigen Zustande Zustande und und
Anerkennung hinter hinter dem „babyl." "baby!." Thargume. sehen-' o(ler .,onkelosi sehen:' „onkelosi oder ~llr zu den Hagiographen, Hagiugraphen, die die man öffentlich öffentlich vorvorNur aufgegeben längst mehr zu übersetzen noch zu]esrn und längst aufgegeben zulesen ein berichtigtes hatte, unterliess unterliess man es, f.',~, ein ein neues oder ein berichtigtes hatte, Inhalte nach lagen ihrem nach Thargum anzufertigen. Dieselben lagen ihr(,1lI Inhalte dem bei dem es bei man es fern, !lnd und ;;0 so Hess Be:-trebungen fern, liess Illan den neuen Bestrebungen seine das Thargume" bewenden ,.jeru.salemischcn Thargllme" alten ,.jerll~alemi;;rhen bewenden, das seine alten noch Bearbeitung Bearbeitllllg' im Einzelnen in in den Uebersetzerscbulen G'ebersetzerscLulcn noch zwei mag, woher zu Esther zwei weitf'r \Voll! wohl gefunden haben nlag) weiter zu sind, zu Thargume yorhandcn vorhanden sind, \'ollstilndig-e jerusalemische jcru~alclnische Thargnme vollständige von Varianten. Hiob eine eine grosse Anzahl yon zwei Gruppen von Thargumen. Wir haben demnach z\Vei "'ir Hagiozu den HagioPentateuche und zn Die ,ip.rusalemischen jerusalemischen zum Pentateuc!Ie -Auffassung alte Textesrecension graphen haben die nlte und -Auffassung weit weit zurückstehend zuriicbtehend in in der der
,
Makhschirin •*) ('''0'0'. Comm. zu ~lf1khschirill
I,I, 4. 4, Tli. dieses Th, fiir die~es Namen fiir Autorität niesen diesen ~ßmell **) Ila mittelaltcrlidie Auloritlit ") keine miuelalterlil'l... Da keine von Auflösungs-Corruption ,"on eine AuRösllllj:(s-Corrnption mit Hecht als eine ilin mit Recht als kelll.l. man illl1 kennt "" so hat hat 1l"U> *'" !"t. ihm das ihJ11 Tl dAS st. ..'");Hri^ aus "':'" der hU~ ~eitE'1I dCT ~~:. ~~ .. on erklärt, Abschreibers ('rkliirt. eines AL!oirl.rcibf..·rl" Seiten ein':'dem wie bei bei dem auch, wie freilich auch, Sonst könnte ea ~elii\ltil:("C •• :lI",ehle. ~()JlSt könnle Cd freilich mnchte. ^ geläufigere ~:-; V"-^* TheoWeise TI,('oder \Veisc nach .ler welches naeh hab) I. '-', das Thnrj:;', Tharg \\l·lches Propheten, ,ln, den 1',"phetl'II, babyl. w cI,," ist, bedeuten. dotiolJ', "cri.'''li!;l i-t. hedelll"n, berichtigt dotion's Ztsclir. f. ra, Zt.c!,r. und m. ***)) Yl:1. 60 fT, lind ••• Vorträge S. S. 1;1; Gottesdienstl Yortriig-e Zunz, (;"tte,r1icnsll Vgl. ZUII/. ff. wissen"eh. l~ ff, Thcol. H,l. Bd. 111, III. S. S. t113 wissensch. Th"')1. .
,
ff.
f.
167 167
zu Ihrer ihrer Grundlage, Grundlage, dabei dabei aber aber viele viele Zusätze Zusätze und lind CorrectuCorrectuzu hingegen zu babylonischen ren erfahren-, erfahren; die die babylonischen hingegen zu Pentateuch Pentateuch ren und Propheten Propheten sind sind vollständig vollständig neu neu oder oder umgearbeitet umgearbeitet nach nach und -Auffassung. und der neuen nellen Textesrecension Textesrecension und -Auffassung. Diesem Diesem VerVerder hältnisse analog analog entspricht entspricht die die Septuaginta Septuaginta und und mit mit ihr ihr der der hältnisse samaritanische Text, Text, abgesehen abgesehen von von individuellen individuellen AnschauAnschausamaritanische der alten, alten, Aquila Aquila und und Theodotion Theodotion der der neuen neuen TextesTextesungen, der ungen, recension und und -Auffassung. -Auffa sung. recension
In In Mitten l\Iitten dieser dieser zwei zwei RichtunRichtun-
andere Uebersetzer, Uebersetzer, gen stehen stehen zwei zwei andere gen voller Consequenz Consequenz einem einem der Jer beiden beiden voller
die die sich sich nicht nicht mit mit anschliessen, Wege 'Vege anschliessen, sondern mit mit grösserer grösserer Freiheit Freiheit bald bald den den einen, einen, bald bald den den sondern Sjmmachus nämlich andern Weg "Weg erwählen, erwählen, S y m mac h us und der der andern Syrer. Syrer. die neue Richtung sich sich befestigt befestigt hatte, hatte, wurwur· Nachdem die kritischen Bibelstudien den, wie wie bereits bereits bemerkt, die die kritischen Bibelstudien in in den, Babylonien Palästina fortgesetzt. fortgesetzt. In In Babylonien wurde Babylonien und Palästina Texteskritik und -Auffassung der Abschluss der der Texteskritik -Auffassung endliche Absehluss der endliche Masbeendigt; in gemäss bald den den neuen neuen Annahmen in den :Masbald genauen der auch ausser nun sorethenschulen mm ausseI' der genanen sorethenschulen wurde Schreibung der Worte Vocalisation Vocalisation und Accentuation Accentuation festfestSchreibung der dargestellt. Zeichen sichtbar gestellt und und dieselben siehtbar dargestellt. dieselben durch gestellt dort siebenten Jahrhunderte war das Werk dort Etwa mit mit dem siebenten babylonische, sie die die babylonische, vollendet. Vocale Vocale und Accente, wie sie vollendet. und Punctation und assyrische Punctation jetzt gewöhnlich so genannte assyrische gewöhnlich so jetzt Handkaraitischen neu aufgefundenen karaitisehen Accentuation in den nen Accentuation in darschriften schriften aus aus dem Anfange des zehnten Jahrhunderts darging Palästina In stellen, In Palästina ging dieser Schulen. stellen, sind sind das das Werk dieser an voller Hingebung an so voller man nicht nicht mit so nicht so rasch und nicht so rasch Massorethendie Werke. Die dortigen Massorethendie neue Richtung Richtung zu zu \Verke. ansich anschulen, schulen, im Ganzen zwar der der neueren Richtung sieb selbstständig, schliessend und der schliessend,, verfuhren verfuhren dennoch selbstständig, h. unser gegenwärtiger massodurch d; durch sie d. h.. sie hergestellte, hergestellte, in Lesrethischer rethischer Text weicht daher an manchen Orten in Text weicht Accentuation, und Accentuation, Vocalisation und arten, arten, namentlich aber in in Vocalisation namentlich aber erhalten Schalen erhalten paläst. Schulen den paläst. welche welche ganz in den andere Zeichen Zeichen in ganz andere ersteren zur ersteren bald zur haben, yon ab, bald Richtung ab, von der der zweiten zweiten Richtung folgend. -— Auffassung folgend. zurückkehrend, zurückkehrend, bald eigenthümlicher Auffassung bald eigenthümlicher längere eine längere An dem hielten eine An dem babylonischen Abschlüsse hielten babylonischen Abschlusse
168 16~ Zeit sie denselben vor ihrer TrenZeit die Karaiten Kantiten fest, fest, indem sie nung von deli den Rabbaniten hatten und nach HaLbaniten angenommen balten vollzogener Trennung der Umgestaltung zu folgen sich nicht vollzogener Trellllllllg so erst im J. so bald bald entschliessen entschliei'sen konnten; erst J. 957 nahm ein der Krim Karaiten mit Theil der (kr in in (leI' KrillI wohnenden Karniten mit dem Rabbinismus hilli;:;l11u;; auch die neue lieue palästinensische palästinensische Vocalisation Vocalisation und Accentuation, sicher verbunden mit mit den sonst abweichenden einzelnen Lesarten, Lesarten, unter unter dem Tadel ihrer ihrer übrigen Brüder an*). Ob die Karaiten noch länger lange sie und wie sie an dieser dieser an *). die Karaitcll Scheidung festhielten, festhielten, ob nicht ein Theil derselben vielleicht nicht ein Tbeil vielleicht schon früher sich verbreitenden früher sich sich den von Palästina aus sich neuen rabbinischen Bestimmungen angeschlossen habe, nelten mbbiniscben habe, sind Fragen, sind. Fragen, die bis hi" jetzt jetzt noch nicht nicht beantwortet sind. Jedenfalls falls verdanken \'erdan];:pn wir wir dem Umstände, Umstande, dass die die Karaiten dem babyl. liinger anhänglich waren, die Erhaltung Erbaltung der baby!. Systeme länger letzten Jer., Ezech., die zwölf kl. letzten Propheten (Jes., Ezech., die k!. Proph.) fJes., Jer., aus dem J. J. 916, sowie eine eine vollständige Bibel aus dem 916, ~owie
'; .!
die höchst Notiz in Dies besngt be:'llg't ,lie IJÜCh5t interessante illtcreosante :\otiz in dem dp.m alten MassorahfragMa.sorabfrsg-
etc. ~. S. (4): fPinner, Prospect. niente mente 11'innH. l'rospect. etc. 64)
:
,,Die abl;e~aD<1ten abgesandten jerus. "Die jerus. Gelehrten,
aus Zion ..Lehre des Rabhinismus" gebracht haben, welche sie, "'ekl,~ nns II11S Zioll d,I"ü .,Lehre Habhini.'mus" gebrllcht hilben, wie Bie, die Gelehrten Zeul'ni,~e, ihre il,re Väter, \'äter. ,Iic Gelel,rten de~ ihrem Zeugnisse, des zweiten Tempels, durch nach ihrcm wir hier abgefa = ^t und IJeilij::en Gei«;! (;eiot Ilogef",.! IIll,l auch allch "ir hiH Bie angellommen haben, wir sie angenommen den heiligen Sulch.nt des jerusalerai.scheu nämlich ein Theil ,I", nällllicb dn j'·l'I""J..11li
versehen, mit Vocalcn \" oc:den nnd lind Accentcn Ace~lIt~n "er'ehen. mit
wie .«ie Soferim in in Jerus. fe:een r.;~-r1I,en voll.ständig \·oll'I:;noi". nllr \'ielmebr J. 91ß nur in in alJweichender abweichender (;e
I
.
—
,
.
169 169
J. 1010 1010 nebst nebst einer einer Anzahl Anzahl Fragmente Fragmente aus aus verschiedenen verschiedenen Zeiten, welche welche vollständig vollständig nach nach diesem diesem babyl. babyJ. Systeme Systeme gegeZeiten, schrieben, vocalisirt vocalisirt und und accentuirt accentuirt sind. sind. Ausserdem Ausserdem ward ward schrieben, dasselbe bald bald vollständig vollständig aus aus den den Codices Codices verdrängt. verdrängt. Die Die dasselbe babylonischen Schulen Schulen hatten hatten nämlich nämlich ihre ihre Aufmerksamkeit Aufmerksamkeit babylonischen dennoch vorzugsweise vorzugsweise den den halachischen halachischen Studien Studien zugewendet zugewendet dennoch und überliessen überliessen Haggadah Haggadah und und Massorah -:\Inssorah den den Palästinern, Palästinern, und so dass dass deren deren genauere genauere und und weiterausgearbeitete weiterausgearbeitete Recension Recension so als die die richtigere richtigere überall iiberalJ angenommen angenommen wurde wurde, umsomehr, umsomehr, als als auch aueh die die babyl. baby l. Schulen Schulen vom ,om 6. 6. Jahrh. J ahrh. an an in in Verfall \? erfall • als Während man man daher naher das das halachische halachische Resultat Resultat geriethen. Während geriethen. und die die babyl. baby!. Thargume Thargume beliess, belie;;s, wie wie sie sie einmal einmal abgeschlosabgeschlosund sen waren waren und und in in letztere letztere blos bIo;; hiehie. und und da da spätere spätere VerVersen be~serungsyersuche eindrangen eindrnngen, ward ward die die palästinische palästinische besserungsversuche ~orm erhoben, erhoben, und und blos blos eine eine Textesrecension zur zur gültigen gültigen Norm Textesrecension unvollständige Sammlung Sammlung von yon Varianten Vnriauten zwischen zwischen Madinchae :JJadinchae unvollständige (Ostländern, Babyloniern) BabyIoniern). und Maarbae }Ia'arbae (Westländern, (\Yestländern, PaPa(Ostländern, lästinern) ist ist uns, uns, und zwar lediglich lediglich in in Beziehung Beziehung aufConauf Conlästinern) sonanten, aufbewahrt aufbewahrt worden, worden, die die wir wir nunmehr nunmehr durch durch die die sonanten, aufgefundenen haby!. Codices Codices wie durch durch sonstige sonstige VerVeraufgefundenen babyl. gleichungen vervollständigen können. gleichungen ....cryo));;tändigen heiitigen unseres heutigen So wir denn zur Feststellung unseres sind wir So sind blos nähere, blos einzelne nähere, Textes gelangt, der seitdem nur noch einzelne der seitdem Textes gelangt, Bestimmungen massorethische Bestimmungen Unbedeutendes betreffende, ma3~orethische Unbedeutendes betreffende, blieb. Herrschaft blieb. in unbestrittener Herrschaft erfahren hat, sonst sonst aber in erfahren hat, noch steht noch Jahrh. steht Kur des zehnten Jahrh. Saadias am Anfange des Nur Saarlias babyl. die baby!. noch die er kennt noch auf schwankendem Standpunkte; er auf s<:hwaukendem im Stellen im wenigen Stellen Auffassung befolgt sie sie an nicht wenigen und befolgt Auffassung Imd seine wir seine besässen wir und besässen palästinischen, und Widerspruche der palästinisehen, mit der Widerspruche mit manche vielleicht manche uns vielleicht würde uns grammatische so würde Schrift, so grammatische Schrift, sein*). klarer sein noch klarer Einzelheit *). Abweichungen noch über diese diese Abweichungen Einzelheit über
J.
,
,
sagt Jezirah 4, 4, 33 sagt Buche Jezirah znm Buche 0) Comm. zum •) In handschriftlichen Comm. seinem handschriftlichen In seinem sehr pflegt sehr (Saad. pflegt Eigenthümlichkeiten (Saad. er, 42 Eigenthümliehkeiten hätten 42 Kehlbuchstaben hätten die Kehlbuchstaben er, die Babjlonier und BabJlonier Palästinenser und denen Palästinenser in'8 in denen zu zerlegen), zerlegen), 17, 17, in Einzelne zu in's Einzelne angenommen allein angenommen Paläst. allein den Paläst. von den itbereinstimmten, jedoch, die die von 25 jedoch. übereinstinimten, 25 Abbesonderen Ab· einen besonderen habe er er einen würden; Eigenthümlichkeiten habe 42 Eigenthümliehkeiten diesen 42 würden; diesen erzu erdemnach zu ist demnACh Es ist gewidmet. Es !chnitt Werke gewidmet. sprachlichen \Yerke seinem ~prachlichen schnitt in in seinem Abulbereit» Abuldas jedoch jedoch bereits Werke, das sprachlichen Werke, warten, diesem 'prachlichen in diesem dass er er in warten, dass
170 170 ist ist jedoch jedoch der der Letzte, Letzte, welcher welcher diese diese dem dem endlichen endlichen Abschlusse der der Textesrecension Textesrecension vorangehende vorangehende Epoche Epoche noch noch Abschlüsse zum Theile Theile repräsentirt repriisentirt *). *). Bereits Bereits zu zu seiner seiner Zeit Zeit geht geht die die zum jüdische Gelehrsamkeit GelehrsaInkeit von von Babylonien Babylonien auf auf Nordafrika ~ord{l,frika und und jüdische
Saadias Saadias
Spanien Spanien über, über, und und der der Einfluss Einfluss der der babyl. baby!. Traditionen Traditionen auf auf
Bibelauffas:'lun/! schwindet; schwindet: zugleich zugleich greift greift eine eine neue neue wissenwissenBibelauffassung ;.;chaftlichc Bearbeitung Bearbeitung der der Sprache, ~pmche, angeregt angeregt durch durch den den schaftliche Eintiu~s arabischer arabischer Gelehrsamkeit, Gelehrsamkeit, Platz, Platz, Einfluss
und und Männer ~ränner wie wie Juda b, h. Koraisch, K()rai~ch, Menachem ~reJ1achem b. b. Saruk, Saruk, Dunasch Dunasch Adonim Adonim Juda h. Librat Librat ha-Levi lia-Lcyi und ihre ihre Nachfolger i'achfolgrr lösen Jijsen sich sich vollstänvollsmnb. dig von von dem geschichtlichen geschichtlichen Processe Processe ab und und beginnen beginnen die die dig Bibel nach dem einmal festgestellten festgestellten Texte selbstständig selbstständig Bibel
zu erklären. erklären. zu
DrftliT DrUtt"r Abschnitt. .'lbschnitt. jünAf'llderungen. Aeltere "\cltere und I1ndjüDAntisadducäische Aenderungen. Halaehah und ulld Hagadah. I-lagadah. gere Halachah Phariund PhariSadducäern utld tiefere Differenz Differenz zwischen Sadduciiern Die tiefere
säern keine religiöse, religiöse, vielmehr vielmehr war, wie wir erkannt haben, keine säern war, wie wir der dem und mit eine p(,litische und sociale, mit delll Schwinden ~chwinden der sociale, eine politische Allgeim diese auch musste auch diese im Allgestaatlichen Selbstständigkeit mus;.;te staatlichen Selbstständigkeit Correctnprincipiellen Correctl1meinen aufhören... Vernnlassung zu prim·jpicllen aufhören. «Veranlassung vorzubeuAnnahmen sadd. ren vorzubeuder Bibel, Bibel, um früheren !
171 171
einen hohen hohen Begriff Begriff von von der der Heiligkeit Heiligkeit ihrer ihrer priesterlichen priesterlichen einen Person hatten, hatten, so so dass dass die die Berührung Berührung ihrer ihrer selbst selbst sowie sowie Person Person der heiligen heiligen Gegenstände Gegenstände auch auch die die berührende berührende Person oder oder der Sache heilige, heilige, d. d. Sache
h. wohl wohl bei bei Personen, Personen, dass dass ihnen ihnen die die dem dem Verkehre Verkehre mit mit UnreiUnreinem zu zu hüten, hütell, hingegen hingegen bei bei Sachen, Sachen, dass dass sie sie nun nun auch auch blos blos nem für das das Heiligthum Heiligthum gebraucht gebraucht werden werden dürfen. dürfen. Dies Dies ist ist auch auch für offenbar der der Sinn Sinn des des Ausdruckes, Ausdruckes, dass dass wer wer den den Altar Altar oder oder offenbar andere hochheilige hochheilige Tempelgeräthe Tempelgeräthe oder oder dem Altare Altare gegeandere b^ 2. weihte Opfer Opfer berührt, berührt, heilig heilig werde werde (ünp^ ('.:·i~' •.•O:l vy^n ;";~,i~: 2. M. M. weihte 29, 37. ~~(. -ao, 29. 3. :L Mos. ::\10s. 6, 6, 11 11 und und 20 20 oder oder 18 18 und und 27). 27). 30, 29. 29, Die alte alte griech. griech. Uebersetzung Uebersetzung der der 70 iO bezieht bezieht es es wirklich wirklich Die auf Personen, Personen, Avelche welehe die die genannten Gegenstände Gegenstände berühren, berühren, auf dyiaa&r^aeTai, rru.; 60 dnJCfAfvo^ a711 Cfltl'O~ •• (;ywUl'tI,UETcXt , und und ihr ihr und übersetzt: übersetzt: nag und Standpunkte folgt die die Vulgata Vulgata {vmnis (ontllis qui). qui). Von diesem Standpunkte folgt „denn sie YOll den mit mit Korah Verschworenen Verschworenen; "denn sie aus heisst heisst es es von aus haben geheiligt die die Pfannen dieser dieser Sünder an an ihrem ihrem haben -bKn c^Nünn :::::r.:;!:~: :i;N:i I:'Nl:i1:i ninn?: ;;~;"\it~ r« :-N vi'p;? ~:::;'2 ^2 ';: (4. (4. Mos. )los. 17, 2. Leben, Dnrc:2 17, 2. Leben, die letz3 oder oder IG, I G, :n. 38), wie wie wiederum richtig richtig die die 70, 70, die letz37. 38), 3 sind, folg. V. genommen sind, ten Worte, 'Vorte, welche welrhe bei bei uns uns zum folg. ten ort i^ylaoav mit früheren verbindend, \'erbindend, activ activ übersetzen: ön rli'iwro)l mit den früheren In ayiur. In raXg 1./Jvzoiq xpvyaXq oVrwl'. xovtiov ill iv Toi, Tivgfla H,il' uuuQibtXihv TOVTIIJlI TU T« rrvfjtia zior U,uGtf/cw).viv deinen sollst deinen 9: du sollst 5. Mos. 22, ähnliehcm es 5. ähnlichem Sinne Sinne IlCis~t heisst es 22, 9: daFrucht besäen, danicht mit Weinberg nicht mit verschiedenartiger Fmcht *), die Erstlingsfrucht *), mit (ripn) die nicht geheiligt geheiligt werde (~,::i~!") mit nicht der säest, zugleich mit (1) nämlich die Saat, nämlich die Saat, welche dn du säest, (1) der geheiligte h. damit durch die geheiligte Frucht des des Weinberges, d. d. h. des Weindie Frucht des nicht die Erstlingsfrucht Erstlingsfrucht (der (der \Vintersaat) Wintersaat) nicht geheiligt werde. auch geheiligt Avelche in ist, auch So stocks, in der stocks, wel~he der Blüthe ist, das 'Vav Wav durch welche das aufzufassen, welche scheinen es auch auch die scheinen es die 70 70 aufzufassen, die Vulgata Vulgata folgend die ihnen folgend und ihnen ~m, wiedergegeben, und t'ov wiedergegeben, nsxd TÖl und ihm Saruk**) folgend b. (pari/er). Auch Menachem b. Saruk **) und ihm folgend Menachem Auch fpariierj. ähnlich, und die Karaiten Stelle die Esra z. St. fassen die Stelle ähnlich, und die Karaiten Aben fassen Aben Esra z. St. h,
PBicht auferlegt auferlegt werde, werde, sich sich \ot ,01' Pflicht
•
.
.
;
l
vgl. unten. Erstlingsfrucht vgl. unten. nxbrO in *) Bed. Erstlingsfrucht in der der Bed.: *) Ueber lieber ~~~:r **) Vgl. haBeth hain Beth Chemed Bd. Bd. Y. V. S. S. 49 49 und und in ") Kherem Chemed in Klierern Vgl. Luzzatto Luzzatto in Wörterbuch Ausg. von von Menachem's der Ausg. Menachem's \Vörterbuch Ozar daraus in in der Ozar S. 19 a. und daraus S. 19 a. ff. und 105, durch 8. 105. (London 1854) durch Filipowski Filipowski (London 1854) B. :
ff.
172 172
dem Von \' on diesem Gesichtspunkte aus aus ermahnt ermahnt auch auch Haggai Haggai (2, (~, 12 I:! ff.) If.) die die Priester. Priester. Wenn \Venn ein ein Mann, fragt fragt er er sie, ~i(', heiliges heiliges Fleisch FJei~ch in in seinem Rockschosse trägt trägt und lind er er berührt berührt mit diesem rliesem Schosse Schos e Brod, Gekochtes, GekochtE.s. Wein, Wein. Oel Oel oder irgend eine ein.> Speise, Speise, wird wird sie sie dadurch dadurch heilig heilig (r"p^l\ (';'":?':"l" und lind die die Priester Priester erwidern: cl'\yiJertl: nein! Wenn \Yenn aber, aber, fährt fährt er er fort, fort, ein dllrch einen Todten Tollten Verunreinigter Verunreinigter diese (liese Gegenstände ein durch berührt, berührt, werden \yenlpn sie sie dadurch unrein? unrein'? Sie Sie werden unrein, unrein, erwidern die die Priester. Priester. Nun, );lln, so sC) ist i~t auch dieses dieses Volk unrein, unrein, ermahnt der ocr Prophet. l'rophet. Ihr 1111' kommt, will will er Cl' sagen, sagen, mittelbar mittelbar blos blos in in Verbindung \'erbindnng mit heiligen heiligen Dingen, aber aber die die unreinen unreinen treten treten hart an euch heran. hernn. Während "rührend er Cl' nun freilich freilich blos blos gleichnissweise von diesen diesen Berührungen spricht, spricht, setzt setzt er er (durch voraus, vorau~, dass zwar eine eine blos hlos mittelbare mittclbnre Berührung Berührllng (durch wenn heiliges nicht heiligt, heiligt, wohl aber aber "'enll heiliges den Rockschoss) wohl nicht In Fleisch unmittelbar Speisen oder Getränke Getränke berührt. berührt. In dieser dieser ganz einfachen Bedeutung Belleutung nahmen nalll)1('n hier hier rip ';'i' die die 70, 70, der Syrer, Hicronymus, IIicron.... mus, die die Vulgata und und Aben-Esra. Abcn-Esra. Am Am Schärfsten Schärfsten noch llUch prägt priigt sich ich diese di~~e Anschauung Anscha1l111lg aus aus in in dem (S. .50) ;jlj) angeführten Tadel Tarlel des des jüngeren jiingeren Jesaias Jesaias oben (S. „tritt nicht an sprechen: über welche diejenigen, (li.i, 5) iiher dicj.~nigen, f'prec hell: "tritt nicht an (().!, 5) hprall, denn ich ich heilige heilige dich," j';-;:''";j;. Diesen Tadel dich," T^^'?.. mich heran, „denn ich mildern schon die sie frei rlie 70, 70, wenn welln sie frei übersetzen: ühersetzen; "denn ich Priesters des wo Besorgniss rein," bin also blös hin rein," also hlos die rlin des Prie~ters ausallSgedrückt würde, wiirdc, durch fremde frclIIde Berührung Bpl'iihrung verunreinigt verunreinigt zu zu seine durch nicht al)(>r die Warnung, \\-arnung, rlurch seine Berührung Berührung werden, nicht aber die Unser strengern Reinhaltung Ander.. zur Zllr strengf'rn Hcinhaltullg zu ZlI verpflichten. \Ocrpflichten. Unser Andere was Punctation T»"^^"^!?, die Text verwischt ypn\·iscbt den rleu Sinn rlurch j':'1.:"B, wa!'! durch die was ist, und Kai wider wirlf'r den rlpn Sprachgebrauch Sprach.~ebmnch des neutralen i~t, was als du," heiliger „ich bin Chaldäer wiedergicbt der Ch:dr];ir'r wicr!crgiclJt mit: "ich bin heiliger als du," bedeutet, sondern sondern während das Kai wäbrcnrl
*) Vgl. \'gJ. ~lilJcbnr Mibchar zz •)
Kliilajim c. c. 4 f. 16. 16. Aderetli, KIoillljim SI St und Atleretlo, f.
173 und anderen stände weiht. stände weiht. Im Exodus, wo vom vorn Altare Altare lind ist, die Rede ist, Tempelgeräthschaften die deutet es die alte alte Thargum aufbewahrt sie im jerusalemischen Halacha -— wie sie jerusalemisehen TbargullJ — dahin, dass dem Altar TemprelAltar und anderen anderen heiligen heili~en Temrrelist -ist gegeräthen nur Priester nahen sollen, sollen, die sich geheiligt, gegeräthen reinigt haben, haben, wälurend während es Kichtpriestern Kichtpriestern nicht nicht gestattet reinigt sie die wie sie die jüngere Halachah hingegen, ",ie sei *); die die ThalThalsei*); setzt voraus, mude enthalten, setzt e~ werde m:l'lle hier llier nur nur von voraus, es tauglich sind und auf Thieren gehandelt, die die zum Opfern Opfern tauglieh die Absicht sie zu opfern opfern**), den Altar Altar gebracht werden ohne die Ab~ieht sie **), als Opfer oder von einzelnen Thierstücken oder andern als tauglichen Gegenständen, welche in tauglichen in die Tempelgeräthe ababwerden, dieselben nämlich sichtslos gelegt "'erde)], sichtslos uiimliell seien dadurch Leviticus hingegen, selbst geheiligt. von selbst Die Stellen im Levitieus hingegeu, wo der Berührung von Opferfleisch eine eine heiligende heiligende Kraft Kraft Halachah auf Speisen, auf beigelegt beigelegt wird, wird, beschränkt die HaIaehah bei einer gegenseitigen die bei die gegenseitigen Durchdringung und untrennuntrenndie Bestimmungen des baren Vermischung die des Heiligen Heiligen überüber· tragen tragen werden. - Eine Aenderung in in der der Vocalisation Vocalisation und und Stelle des der Versverbindung wurde in in der Stelle Xumeri für des Numeri für nothwendig Wenn nämlich auch zugegeben wird, wird, nothwemlig erachtet. 'Venn dass ein Gefäss, welches einmal zum Tempeldienst gebraucht gebraucht worden, so fand man doch die worden, für immer geheiligt ist, ist, so die Aeusserung, Aeusserung, die Sünder hätten hätten die Pfannen geheiligt, geheiligt, ununMan las passend. schloss hier passend. ~Ian las daher "^"Pt, i~'7:~T' schloss hier elen und den S:J.tz Satz und nahm das Folgende zum andern Verse, also: denn ·sie Verse, also: sie sind sind heilig geworden; (was heilig (was nun) nun) die die Pfannen Pfanuen dieser dieser Siruder Sünder so mache man sie (betrifft), sie ete. etc. (betrifft), so Diese Punetation Punctation des des finden wir Wortes i^^ip finden in der wir auch beim Syrer und in Wortes 1~'~ der Vulg., Vulg.,
—
zu
" p
J. T. *) J. Mos. 29, ^12 2. Mos. 37: D"12 in'p:^^ *) T. zu 2. 29, 37: I:~::: ]'inH l',i~ '~::: :"~:'\' tT :::'P~' bs pc:n xrxa pnpi,^^ K«bi rz-tn :""; i'~~' K:n5:j?:. N::;"~~ N=N:: Ni-Z" :^p^b :;~':, -pnb i~,i' -=tN .-i*b ~~;" nr.j ~N~ ^xr f~ N-^BTlp, ebenso zu ©"ipp* N";;-;: K':-2 ~;-: ,~,i:: N~~'ii', eb,enso zu das. 30, 30, 29: 29: "lKr?2"l 'N~\~i ~i;:l~" ::~V'i b2 ~: ])r>2 I'p-'-i ^^ Dip Ninba» H'SH2 K*Ü3r. Die zweite Hälfte ~~ ~::'1~:m ~-.:;~~ ipin^ 'i"li~ W:;'~':. Die zweite Hälfte an heiden Stelleu an beiden Stelleu des Tharguna scheint scheint eine eine zweite zweite jüngere jüngere Erkl. des Thargum Erkl. zu enthalten, enthalten, die die auf auf di~ die bald erwähnende Etymologie von ':~ ip" Bezug bald zu zu erwähnende Bezug nimmt. r»y 'i" nimmt. *'^) Die **) Die jüngere jüngere Entwickelung Entwickelung Josua's Josua's und Akiba's Die~ Akiba's schränkt schränkt Dies wieder gegen die die ältere ältere Gamaliel's wieder gegen Garr.aliel's und Josse nOth mehr mehr Josse deil des GaliH~ers Galiläers noch ein, vgl. Sebachim 83 ein, vgJ. 83 und ParalJ. Parall.
p 1~
o'p
f"P':'"
1'p=
p
174 doch nehmen diese noch den folgenden Satztheil zum Vorhergebenden es sind beilig hergehenden und übersetzen iibersetzen: denn es heilig geworden Im Thalra. etc. die Pfannen etc:. Thalm. hingegen scheint man die Lostrennung so urgirt Lostrenmlllg dieses dieses Satztheils SatztheiJs 80 urgirt zu haben, dass man (rKi) noch vorgesetzt hätte, um demselben gern ein Wav Wa \' (:-1'(',) \'orgesetzt hätte, seine Rückbeziehung unmöglich zu machen*). machen*J. Viel weiter weiter weicht weieht die pharis. pharis. Erklärung in den zwei sie schlechtandern Stellen ab. In In Deuteronomium nimmt sie :
'
weg np sondern unrein, ::'i~ nicht Bie llt in ill der Bed. heilig heilig werden, werdeB, sOlldern unrein, verboten, unbrauchbar spielende un braucldJar werden, und nur eine spielend~ Etymologie "ehcint hinscheint es es zu sein, sein, wenn man auf -':"N TN inp^ hinwies es deutete, eine sei zu' zu wies und ulHI e'i eine solche Fruchtmischuug Fruchtmischullg sei nichts als verbrannt zu werden. nichts Anderem tauglich tauglich als werden, Der Ausdruck in in der Mischnah :\[isc!lIJah Khilajim Khilajilll und den (len ihr ihr folgenden andern Schriften ist andern Sehriften ist daher durchgehends: ripn», ::'i~~~. wegen Fruchtvermischung dem Genusse und Onk. sein, Genüsse untersagt untersagt sein, früher übersetzt: Das hängt uber.,etzt: ::N:-::-. lÜlngt aber zusammen mit der frUhel' ixrc."'. älteren b^ereits des (S. kurz Anschauung erwähnten Allschauung dcs Ulteren lrercits ~S. 14G) I·l{j) crwiihnten Pharisäismus, die Berührung heiliger Pharisäislllus, die heiliger Gegenstände (~egellsüinde mache maehe unrein. In diesem Sinne wird dann auch die unr..,in. die Frage HagHaggai's gai's aufgefasst, flllfgefasst, ob die mittelbare Berührung Bel'iihn:l1g' heiligen heiligen FleiFleidie mittelbare sches andere Gegenstände eine Erklärung, Gegenstiin(lc verunreinige, yeru1ll'eini;!L', einc Sotiih 5, die nicht Thalmuden (j. die nicht blos Chald, und llllll (ku blos vom Chald. den Tbllllllclcn 5, (j. Sotah 2. b. sondern allch auch in 2. b. Pessachim 16. IG. 14) ~egeLI(~n, "ow!,'l'1l in Kirchen17) gegeben, väter ^los. fi, 11. eingedrungen ist 11. (Schleussyäter eingl;,lrtlllgcn i"t hier hil:I' und uno! zn zu 3. 3. .:'11"". s. v. ner s. sich die Halachah r. (xoXvtu)). WJi,I·'I.iI. Freilich Freilieli scheint lIalachah bei scheint "ich ;iner :iner solchen E;okhcll Annahme AlJnahme nicht nicht lange lallgC beruhigt zu haben, und Sc luiften -vie sie delll dem Satze, .... ie sie Satze, die die Berührung der heiligen hciligen Schriften bewirke Unreinheit Cnreinheit (leI' lIiinue, die die verschiedenartigsten n~rschiedel1artigsten der Hände, Gründe Stelle des Grün'!e unterschiebt, untcrschielJt, "0 sie auch alleh in in der der Stelle so sll('ht sucht sie Haggai die verunreinigende IIaggai di,· Y"l'unreilligende Kraft Kraft von \·on dem heiligen heiligen Fleische so dass abzuwälzen und ,<;ic Rockschosse zuzuwenden, so sie dem Hockschosse vollständige Theorie eine yollstiindige entwickelte von der Unreinsich entwickelte Theorie sich heit die deljeni~ derjenige geheit der Rockschösse Hockschiisse und ulld der Vorsicht, VOl'sicht, dic gedieselben als brauchen müsse, bei Lei dem diesclben als rein rein betrachtet betrachtet werden sollen (=:-t;:), in die freilich freilich später später in (cc::), eine Theorie, die
v'
(>,
*) *)
8o unsern Gemaraausgaben Sanh. 80 steht wenigstens in in unscrn Saoh. 62 tl. a.
175 gerieth, so Vergesseuheit gerieth, babylonischen Geso dass sie der babyIonischen das« sie Vergessenheit sein scheint scheint*). mara ziemlich unbekannt geworden zu sein *). ist so .... in die die umgekehrte Bed. des UnJedenfalls aber ist ,i' in üip verwandelt worden. reinwerdens yerwandelt in ClllleiniAuch die Differenz über Auferstehung scheint in gen schwachen Aenderungsversuchen sich ausgeprägt zu dieselbe kennen gelernt, dass die Sadd. haben. Wir haben dieselbe sondern sie sie eigentlich geleugnet, ;;ondern die Auferstehung nicht eigentlich sie begnügten in den Vordergrund gestellt gestellt haben; sie nicht in in der Gegenwart. sich mit der Zuversicht in Ihrer Ansicht in Spr. 14, entsprach vollkommen der Spruch in 32, wie ihn 14, 32, S^rer lesen: Durch seine seine Bosheit wird der die 70 und Syrer Verstössen, und es vertraut vertraut auf seine seine Geradheit ('~~~) Böse yerstossen, ('^^_2) Gerechte, und „Zaddik^' mochte ihnen der Gerechte, und der Ausdruck "Zaddik" so angenehmer, aber gerade den diesen Spruch noch noch um so Pharisäern um so anstössiger machen. Dass der Fromme in dieser Welt sich stützen stützen dürfe, dürfe, in vVelt auf seine Geradheit sich widersprach ihrer aus aus den Verhältnissen Verhältnissen geschöpften Lehre, und sie sie änderten Symmachus, Theoänderten daher, daher, wie auch Aquila, Aquila, Symmaehus, dotion, dotion, Hieron. Hieron. und Chald. Chald. es es wiedergeben, in in iri?2;, ,;:j~::, der der Gerechte vertraut in seinem Tode oder ouer auf auf seinen u. h. h. vertraut in seinen Tod, d. auf auf die Belohnung, Belohnung, die die ihm in in der der erneuten erneuten Welt \Velt werden' werden' wird**). die Punctationsänderung wird **). Einer Einer spätem spätern Zeit Zeit gehört gehört die Punctationsänderung in in Koheleth Kohelcth 3, 3, 22 an. an. „Wer " Wer weiss, weiss, heisst heisst es es dort, dort, ob 0 b der der Geist Geist des des Menschen emporsteigt emporsteigt {^"^^ü) (:i~;"':j) nach nach der der Höhe und und der der Geist Geist des des Viehes hinuntersteigt hinuntersteigt (^''"''^~) (m'":'~) hinunter hinunter zur zur Erde." Erde." In In dem Munde dieses dieses Grüblers, Grüblers, der der überhaupt überhaupt nicht nicht als als Zweifler Zweifler betrachtet betrachtet wurde, wurde, sondern sondern als als Einer, Einer, der der mehr die die Nichtigkeit Nichtigkeit des des menschlichen Wissens 'Wissens scharf scharf herhervorheben wolle, wolle, erschien erschien diese diese Aeusserung wohl wohl den den Alten Alten nicht nicht anstössig, anstössig, und und alle alle alten alten Uebersetzer, Uebersetzer, einschliesslich einschliesslich
•) ') Vgl. Vgl. Parah Parah 12, 12, 5. 5. Thoss. Tboss. Demai c. c. 22 und Bekhorotb Bekhorotb 30 30 b. b. j. j. Demai Demai 2, 2, 3. 3. Schabt. Scbabb. 7, 7, 2. 2. Chagigab Chagigah 2, 2, 7. 7. Daber Daher Elisa, Elisa, der der Mann Mann der der D"©i2 C~~: j, j. Berakbotb Berakhoth 2, 2, 22 und und b. b. Schabbath Schabbath 49 49 a, A, wo wo dieser dieser Name Name durch durcb eine eine Legende Legende gedeutet gedeutet wird! wird!
**) **)
ist ist die die Aenderung Aenderung der der yimvrj llOW~ Ps. Ps. 7, 7, 99 (8) (8) vod von ^IXS 'P'lr~ nach nach Hieron. Hieran. ad ud Suniam Sunitlln et et Fretelltnn, Fretellw/I.
Aebnlicb Aehnljch
in in "IpliiS 'i"il~
176 17G
Chaldäer, geben den Sinn so so wieder. wieder. Die Punctatoren den Chaldäer, hingegen ändern iindern den dcn Satz Salz ins ins Positive Positive: Wer \Ver weiss weiss! Der Geist des des Menschen, )IenRchen. der der steigt steigt empor (•^^^'v') (:"l~""~) etc. etc. und der Geist :
des Viehes, '-iehe", des
!
der steigt ~t\:igt hernieder hernieder (ml^'^) (;;;i'0)
etc. etc. Hierher gegewo sämmtl. Uebersetzer mit sämmt!. Einschluss Einschlu;;s des de,; Chald. Chalel. lesen: lesen: Clip, i:i:j?, ihr ihr Grab ist ist ihr ihr Haus man daran als fand blieben Anstoss, später ewig. ewig. Erst Er~t später fand Illan l]aran Anstoss, als blieben die die Todten immer immer im Grabe, G rabe, es es sei sei keine Auferstehung, Auferstehung, und man lllan änderte ündcrte das Wort \\'0rt in in das das hier hier ziemlich unverständliche unverständliche i::~j?, welcher "'elchel' LA. wir von \'on Saadias :;aadias an begegnen. fiiip Aus dem reichen reicheIl Schatze der Differenzen zwischen zwischen der der altern ältern und jungem jüngern Halachah, Halachah, welche zum Theile später später noch vielfach vielfach benützt, IJeniitzl, theils theib besonders be,;ouders zusammengestellt zu"alllmengestellt werden sollen*), sollen *), möge hier hier blos blos Einzelnes hervorgehoben hl'n'urgehoben werden, das \.]as helle helle Schlaglichter ~cldaglichter auf diese d iesc innere Entwickelung SU su werfen geeignet geeignct ist. i"t. Priesterliches, Priesterliches, Festliches Festliches und das Rechtsverfahren Rechts\'erfallren Bctrefifendes Betreffende,; wird es es wiederum wiedel'lllll vorvordas züglich züglich sein, sein, worin sich sich die die Umgestaltungen Cmgestalturigen kund geben. gebell. 1. I. Da Va die die Abgabe des clc.s Zehent Zellent im illl Pentateuche Pentatellehe nach nach drei verschiedenen \"erschiedellen ßestimnumgen BestinllJluogcn erwähnt cl'\dihnt wird, wird, nämlich lliillliieh drei 11a1 als als jährliche jährliche Abgabe für für die die Leviten LCI'ilen (3. (:~, Mos. .:'1[0';, 27, 2i, ein Mal ein 30 ff.), ff.) , dann zur ZUI' jährlichen jiihrliehcn Festmahlzeit ]-'pqmaldzt'it in in Jerusalem, J0l'usalem. die die 30 von Eigenthülllcr und ullfl den fJen Seinigeii S,·ini.~'en verzehrt, verzehrt, bei bei der der \'on dem Eigenthümer soll aucii bedacht der Levite Le,'ile nur lHlr als ab Besitzloser Besitzl(Jser auch 1'0dllcht werden soll der endlich zur (5, Mos. .:'IJu~. 14, I~. '22 '11. ff.), 11'.1, dann (]ann aber al,cf endlidl ZII!' je je dreijährigen (5. die Waise Vertheilung Yerth('iluH~ an all den <.]ell Leviten Lt'\'ilo'll und nm\ Fremdling, Fn'nl!l\ing, die \Vai~e und und früh stellte sich 12 tr. vgl. \'gl. 14. 1'.1: so ~() "teilte sil'!1 früh Wittwe ld:h, (das. 1(). 28 f.»: 26, 11 14, 1') der vow der die ,Ansicht fe~:. dass da'~ drei dr0i verschiedene Hrschierlplle Zehente ,'un Ansicht fest, die für nämlich zwei, gebpll seien, ~piell, jährlich jithrlich lliillllic!l zwei, und unrl zwar für Frucht Zl\ zu geben dritten Jahre die die Leviten und die di,~ Festmahlzeit, Fcstll1ahlzcit, imd Illld im yje drittcn Jahre die Ansicht noch ein ein (tria,'r ArlllelJ. Dies ist i,st die Ansicht der dritter fLir für di,· die Armen. alten Quellen einstimmig ausalten JIala\.'hah, welche welc!ll] alle alten Halachah, alle altcn und f.), drücken. Tol.Jias I, drück':l). j 11111] GI' habe den Zehnten 7 Tobias sagt sagt (I, 8), er des zweiten in in Jerusalem Leviten g'l'gebcn) den Erlös dc.~ den Le\'itcll gefreben, rl.:n (xuO^ tiCllGlfJV iaugiov i.,WV10),), Mahlzeit \'crwendet zur ~rahlZf'it jiilJl'lich (;w{j' zur verwendet jährlich Iviuviöv), den
hört bört auch wohl Ps. Ps. 49, -19,
12, I~.
,
tl".
(
*) Vgl. VgJ. •)
TllKrgum, Thargum.
rlip. ~:'C'\TGC iiLcr die Excnrse über
rlie Mechiltha die ~lt'ehiltha
und
das
jerusAlemiaclie jeru8/11emiache
177 177 dritten dritten denen gegeben, gegeben, welchen welchen er er gebührt*), gebührt*), d. d. h. h. den den Armen, wobei er er nicht nicht hinzufügt: hinzufügt: jährlich, jährlich, weil weil dieser dieser eben eben blos wird. Ebenso gibt gibt Josephus Joscphus bl08 alle alle drei drei Jahre gegeben wird. als als Gesetz Gesetz Mosis ]\Josis an (Alterth. (Alterth. IV, IV, 8, 8, 22) 2:2): „Den "Den zwei zwei ZehnZehnten, ten, welche ich ich jährlich jährlich zu zu weihen befohlen befohlen habe, habe, einem einem für für die die Leviten, Leviten, einem zweiten zweiten für für die die Mahlzeiten, Mahlzeiten, ist ist an an jedem jedem dritten dritten Jahre noch ein ein dritter dritter hinzuzufügen hinzuzufügen für für Wittwen ,Yittwen und Waisen/' Waisen." Am klarsten klarsten spricht spricht sich sich darüber darübcr die die alte alte vollständigen chaldäische im uns Uebersetzung wie sie aus, chaldäische aus, sie yollständigen :
jerusalemischen jerusalemischen Thargum erhalten erhalten
ist, zu 5. 5. Mos. 1\1os. 26, 26, 12 12 u. u. 13, 13, Wenn wiedergiebt: sie sie folgendermassen folgendermassen wiedc"giebt: ,Venn ihr ihr beendet habt haht zu zu verzehnten verzehnten alle alle Zehnte deiner deiner Frucht Frucht im im Jahren, je dritten je dritten Jahre Jahre des des Cyclus Cyclus von sieben sieben Jahren, indem indem ihr ihr gebet den ersten ersten Zehnt den Leviten, Leviten, den zweiten, zweiten, das das ist ist dritten und den der der Armenzehnt, dem Fremdling, Fremdling, . . . , (13) (13) dritten Zehnt sollst sollst du hinaufgehn hinaufgehn und essen essen vor vor Gott, Gott, deinem deinem die abgeschieden Herrn, haben Herrn, und sollst sollst sprechen: Wir ,Vir die den gegeben auch Heiligthümer aus und haben Hause aus dem den ersten ersten Zehent den Leviten, Leviten, den zweiten zweiten Zehent den den FremFremden etc.**). drei Jahre sollen etc. **). Also Also im je je dritten dritten sollen drei verschieverschiedene Zehnte gegeben werden, der Levitenwerden, und zwar heisst heisst der Levitenzehent der der zehent der erste, erste, der der für für die die Armen der zweite, zweite, weil weil beide heide weggegeben werden, die Mahlzeit werden, und der der für für die Mahlzeit der dritte. dritte. Der Uebersetzer diese Bezeichnung des des Armenscheint diese Uebersetzer scheint (V. 12) zehent als Ausdrucke als des dem i:D:?»n i~.1'r.:"I n:ü ~;'2l (V. in des zweiten zweiten in 12) nicht gefunden er gefunden zu zu haben, den er daher nicht weiter übersetzt, haben, sondern des Zehent," „Jahr des auflfasst: indem er ihn nicht nicht auffasst: "Jahr Zehent," sondern er ihn ist,
welche Verse Yerse
.
*) nud-Tjyisi *) ot~ )((I(~llH olg '~"1I::l" ~"1I i'2l))~',
=
.
.
,
Maaser scheni vgl. M. Maaser scheni 6, Spr. 3, 27, 27, vgl. 6, "?~f 6, 6, ^"'J'^? Spr. 3,
ich die die nicht **) die 'Worte her, wobei wobei ich nicht im **) Ich Worte des des Originals her, setze die Ich setze n"* Ni'2l.1" NnB^b 1~;:~~M D")"!« ^3 M~ ^'.5I"'*:7n O~iN Worte einklammere: ,;:,
hebr. Texte befindlichen hebr. Texte befindlichen
")2?j>?3 i
i,n"
*^ Dip n^s^m j'-"N yr\bH .. an ir.l~j\' Kiüy») ^ti .N';:;-"i' p^^cx N;"l p2n^ ninbi l'U'\'::l Kn^2 lr.l 'N^s^^ip l;~i:;N Ni1:11,l~) i;::l;'~ eil" 'p 'r. 'tt und 'l'i Ti .~ 'tt lielie^ ''ir:i'? (N;~';M ersten 'I" Nnr:»2) ~N"" "»Xl^bb (;'N~i' (HKrsp Die ersten •• , ~i"~' (W^:n Ni'Z11,lr.l) T; die Suff. ,-; gen, wie n^JÜ die zweiten im Suff. gen, die wie oben bemerkt, bemerkt, im Hebr. Hebr. '~;; 'WH Ni', .
.
-
,
aufHalacbah auf· Deutung: ", die jüngere Halacbah "ib i'2lJ)~ "»"ibb li^r» ;on HT " mnj hat auch die Deutung: " '~M!"\; genommen (M, (M, M&&s. Maas, scheni scheni 5, 5, 10). 10).
IS
178 178
als „Widerholung .,\Viderholnng des des Zehent, Zehent, Doppelzehent^' Doppelzehentll und und denselben denselben nicht zu zn na^'^bs:,"! ;":;'~:::,i n:r2 :;;-.::~ hinauf, hinauf, sondern sondel'll zu zu nrr:i ;'i:-r;1 herunter herunter bebenicht zieht, also: also: so so sollst sollst du einen einen Doppelzehent Doppclzehent geben geben (und (und zieht, zwar einen) einen) dem Leviten Leviten (und (und einen einen zweiten) zweiten) dem dem FremdFremdzwar ling u. n. 3.s. w. w. Dieselbe Dieselbe Auffassung Auffassung liegt liegt der du' Uebersetzung Uebersetzung ling der 70 70 zu zu Grunde, Grunde, welche welche die die Worte \\'orte nnn:! :;;-11'">;1 nwftn j;:)~:':;' ni^ l"\;~ gleichgleichder aniöfnaTOv wiedergiebt: t6 dtvriQov und verbindet und wiedergiebt: Tel OE lJHI!O 11 61H~i"aTOJI falls verbindet falls rJO;(llll;; etc. etc. Auch die die Samaritaner Samaritaner sprechen sprerhen von von drei drei ZehenZehendäiOfiz gehöre Leviten den der erste Zehent dass sagen, ten und sagen, dass der crste Leviten gehöre und ten dritten vom Theil Heiligthum ein und Dienst im für ihren Dienst im Heiligthum ein Theil dritten ihren für nicht Armenzehent den nennen demnach Sie Zehent "'). Sie Armenzehent nicht Zehent*). den zweiten, zweiten, sondern den dritten. dritteil. Auch die die alten alten Karaiten Karaiten halten an der der Ansicht fest, fest, dass dass im je je dritten dritten Jahre Jahre drei drei halten thalm. werden**). die Aber auch gegeben Zehente werden ~'*). die thalm. TraTraZehente dition hat hat die die Erinnerungen Erinnerllllgell daran dm'all aufbewahrt, und und sind sind dition Halachah später nach der jüngeren dieselben nur spUter lIach lIalachah umgeänumgeändieselben dert worden. wordell. Vor \' 01' Allem sind sind zwei Stellen in in Sifre Sifre zu zu dert Mos. 12, in 5. 12, beachten. Die erste crste ist ist in Abschnitt Abschnitt Reeh Rech zu 5. 1\los, beachten. 17 17 und lautet: lautet: Hbz N~::: b2^ ~::~ b'j ~;" ahn N'N yz^^r, j'':'';-, ",n* ::;' Kb N' Hr ~1)' i^^H j~1N ***)"«dv ***)'01' ") " cibr i:«» ,j"Z~i '.ry« ~:~;"~ y^^^ ~~7~ a"in ::-i:i «bi ~'::, nrjrn :-i~i-:i m-^^ l:~i~ n^m ~-'i~ ~"'':~ :::': ,~~~ cnin :,,;, ,1"irK"i ~ ~ ': ': DTih :: ..... i,i abi N ';' ~ -:r .. ;:' ^.w-r» "'::';" ~~ ."X ,"~::: iot: -'.:,';"": i:):?: i':':~ cnin ::-jj;j nH N~~ ptfN" ptN~ irr?: ,::~'~ i:?:» nur vielleicht „Sollte ;*":?: j";''',::,: birxb ~1:N~ brir ~:',:- «b N~ b~ n ;'" ; " ; ': ';;" -::';" -;. nSollte \'ielleicht nur *:r "li::?^:Y^.ri'i gemischter ganz noch gallz gemischter den Genuss erfolgen für Strafe erlolgen für «lcll UCllllSS 110Ch Strafe aber ist, wie aber genommen ist, Gabe Frucht, von \"on der gar keine keilJe (; a,1)e gCllUllllllen Frucht, nicht der erste (der Leviten-) wenn die Priesterhebe, abcr aber lIicht "'enH die PrieslerlH:Le, erste Zehent, aber nicht der zweite Zehent, oder auch der erste als
ou
i'''«:?^
Z. z.
297 (S. 297 II (8. Mos. 10, 10, 11 zu 3 M05. Uebers. zn Abu-Said's üebers. *) Der Seholia,t .) Scholiast zn zu Abu-SRid'~ 3 v, \I,): 3 und 2 u.;: 2 V. ., icvf tt
~~ ~~~ V:~ ~lrU J)~l r,·AH) .
• ;,.'..;;..'\ \,..J
.;;;.",..,'1
......
"U
01)
. L.t!
U-.
. ' 0*21 :'~'" mbl mirr« :=~:' ~':j ^22^ j.i 0;::-:: p ~~"j::~'~
*) ~lihchnr "'1CJ Mos. I-l, Mibchar zu I). 6. ~Io~. 14, 28:
r,*r'rr.-i :O:'::";:;;i
'sh'iS
b:w ";:.";-;' . ,~~ D"'br2''? :':N~ :i~~:' ~"';'''~' n:ij?2i
,~ .... -, " _,i' ,,'..I " r"":"
..
.
':r,-ii "«"ibb
.., - ..-', ,,,, _ I"'U"~ ,.,J,
-r,xn i'-,l'(;"i
pi: p'.'^ri-r: '~= ":r j:"'Ii; !",~"''.:.'J,.'~:
n:«> -"i*n ~J~ ,i";'
" "1,1 "'.... ""':""-1 -"",,,,,, ~,.,l..." ""'''' .. •-~II ~, WJ'(JII.//"~'~I
-m
":» "::';'l~ Nin "'~.:..". *u-i";k ':~N 'rr?3 Ni;' "i^'b. b2".K :-;'''::i "i:n: .i~':'" ";:' ·Y-l~~ 'rr2- 'j'lNi c'":i'b ,,::r~,j i'Ni C''';':''
AeimiicL zu Aehnlich 12. 12. ***) :-ineh noch: ist, ed. Hadwil Radwil 1820 1820 benützt benützt ist, •.,) Doch: Nach einern das in in ed. einem ~Ispl., Mspt,, das altern Ha. H*t "VV^I. Dio Die Stelle den Gnliläer, Galiläer, der der an an der der ältern ,~,~;~. Stellt "lirdo Josse den würde für für .Joo50 ~Ij, 26,
festhält ('Juen (oben S. allerdings besser laeua lacha fcslhiilt S. 153 tl.j, ff.j, allerdings besser passen.
179 die Mahlzeit), (für Mahlzeit), oder auch der zweite, aber nicht (für die folgt, der Armenzehent ausgeschieden ist, woher folgt, ist? Das wird aus den dass dass man auch dafür strafbar ist'? darfst nicht in deinen „Du darfst Thoren geWorten gedeutet: gedeutet: "Du nicht in deinen '1'horen d. h. h. in in demmessen." Also Also an ein ein und derselben derselben Frucht, d. messen." für die Festmahlselben Jahre kommt sowohl der Zehent für Festmahlselben — Die zweite Stelle zeit als als auch der für für die Armen vor. vor.zweite Stelle zeit 5. Mos. 26, daselbst ist ist Khi thabo thabo zu 5. 2ü, 12 (auch angef. in in daselbst 121 ,::::' i2r ';l' ^:r y^:}): ro ):i~~ z. St.): St.) jni: mia?:?^ Jalkut z. '::i ilCl'1:1 hi>h ~ÖN "^b ^>i< l'N ~:: li1':rl'~ ^yi} ';~' bis"» "~, ]^*:?2 :lin::i. „Man sollte ri^i^ 1";~ sinDn. rev^ 'V'n n2'>"i "irwisn il::'" jNmn '''.1'1:1 'l' 1 ma':?^ j',i':V.l'r. ih^ , ~ 'l' ='1::" ,,1\1an sollte (dritten) Jahre (nur) es seien in (nur) zwei denken, es in diesem (dritten) Zehente (der des Leviten Leviten und der der Armen) oder gar nur der Armenzehent zu die Schrift Schrift nur der zu geben, von welchem die folgt, dass' dass auch die spricht; woher folgt, die übrigen hier (zwei) hier spricht; ii b r i gen (zwei) liegt im Ausdrucke: Zehente (gegeben werden)? werden)'? Das liegt die spätel'en späteren palästi(alle) Frucht." Auch die pa!ästi(alle) Zehente deiner Frucht." daran, dass ehedem nischen Lehrer haben eine Erinnerung dara11, nischen „Ehedem, ein dreifacher Zehent gegeben wurde. ein "E h e deIn, heisst in der jerus. scheni, wurde es nämlich in es jerus. Gemara Ende Maser scheni, Theilen nrwendet, verwendet, ein in drei '1'heilen ein Dritttheil für die die der Zehent in der Dritttheil ftir ein zweiter LeYitenschaft, ein Bekannten aus der Priester- und Levitenschaft, dritter für für die die Armen und die für' und ein dritter für* den Schatz fromme Brüderschaft vgJ. die frommeBrüderscbaft vgl. obenS. 122f.), 122 f.), (d. h. "Genossen" h. die „Genossen" (d. scheint die die welche in 'l\are11."*) Die Erinnerung scheint welche in Jerusalem waren."*) frühere die frühere Praxis aufbewahrt zu haben; denn während die aufstellte, scheint die die Praxis den Theorie drei Zebente Zehente aufstellte, Theorie drei Theile getheilt getheilt und zu einen Zehent in zu den drei ververeinen Zehent drei '1'heile in drei blos ein so dass lJlos schiedenen Zweckel1 verwendet yerwcndet zu zu haben, so schiedenen Zvrecken Priestern und Leviten (vgl. den Priestel'D einen Zehent elen Dritttheil (vgl. Dritttheil des des einen statt zur oben S. zur Festmahlzeit Festmahlzeit verwendet ein anderer anderer statt S. 108), 108), ein zu werden, werden, dem '1'empelsdlatze öffentlichen AusTempelschatze zu den öffentlichen übergeben wurde, der dritte gaben (vgl. oben S. dritte aber S. 119) (vgl. oben 119) iibergeben theils Mahlzeiten theils an Arme vertheilt, vertheilt, theils theiIs den elen frommen Mahlzciten überwiesen wurde. ihr die ältere So die ältere Halachah Halachah; anders die jüngere. jüngere. Nach ihr :
;
n:irK^D r\vb^b ;'t'1'; nt:>: lürw hm ;';i1)N':: r^^''^b^ riZ^r^z *) :i;~;'i~ ^n^^sb "~~, t"'~. j~3;~ ;"l';; *) :i"'1;1 ü^^r O'i"il d^^" :i'::'1;'
a''b^ri^2 vn'i' Q"'.t>"':: ',';;'.:) c^^.'^nb'f :','::r;;1
niiiNb l.tl"~. ^'hmc',;;"; ~,,::';, '~iN' D^^:i'b iff-'bn
12* 12*
180 180 wie wie sie sie überall überall in in den den Thalmuden Thalllluden vorausgesetzt vorausgesetzt wird, wird, giebt gieht es es für für jedes jedes Jahr Jahr blos blos zwei zwei Zehente, ZelJente, nämlich nämlich jährlich jährlich der der erste erste oder oder Levitenzehent, LHitellzehent, dann dann im im ersten ersten und und zweiten zweiten Jahre Jahre der der zweite zweite Zehent Zehellt für für die die Festmahlzeit, Festlllahlzeit, und und im im je je dritten dritten Jahre Jahre tritt tritt an an die die Stelle :-)telle des des letzteren, letzterelI, der der in in diesem diesem Jahre Jahre
dei' Armenzehent. Armcnzehent. Für Für sie sie heisst heisst dann dann -ri'):,") j~""~;; n:2? n;':] der des Jahr das entweder: h. d. Zehents,'' "dus Jahr des Zehenb, ,e (1. h, elItweder : das J uhr des „das Jahr des Turnus welchem der Jahr, in das oder: Armenzehents, ArmenzehclIts, uder: da~ Jahr, ill welchem der Turnus zwischen zwischen zweitem zweitun und und Armenzehent Armenzehent durchlaufen dl1l'chlaufen ist. ist. In In umgewanBaraitha's alten diesem Sinne Sinne werden werden auch aueh die die alten Bc1l'aitha's umgewandelt. delt. Die Die erste erste Stelle Stelle des des Sifre Sifre wird wird nämlich nämlich zwei zwei Male l\Iale a. in 86 in der babylonischen bab,dvnisellen Geraara Gemara (Jebamoth a, Makkhoth l\Iakkhoth b.) gleichlautend 16 1Gb,) glciclJlauten(l so ::;0 angeführt angeführt: ... ,,' K'?« N';~ r*n :"~ NH" N:i' Hb N~ . " . ^DT» 'Cl' " ausfällt, ausfüllt,
•"!
:
IV i ~ .. CXI ~N~
"::'.:.''"~ KVi ~~ N:i nbii: ;'i~'l-l; n?2Tir :i~',i:"' i:»» i':~~ c^in =~i:i 'ip^:' iji':..' ^2 :': i:»?: '~}'j~ ^rr« Kbi , . , 7*:^ j":': ^:i' ':;.' "irr:^. -:';.' ':' Nun ::\un heisst heisst es es nicht nicht mehr: mehr: wenn wenn selbst selbst der zweite z\\'eitc Zehent ausgeschieden worden, nicht nicht aber aber der der Armenzehent, Arlllcnzchcnt, vielmehr \'iellllchr heisst Iwisst es es nun: wenn selbst selbst nur nUr der der Armenzehent Annenzchcnt nicht nicht ausgeschieden ist, ist, so :50 dass dass unter unter dem C clJl,jgcll, was was wohl wvlil von \'un der der Frucht genommen gcnommen ist, ist, nun nun Uebrigen, •
";',:: *:r
'I
. • . .•
.
•
nicht nicht
der zweite zweite
..der i\laldzeit-Zehent, sondern sondern lediglich lediglich oder Mahlzeit-Zehcnt, werden werden Zueinen Zudurch einen ist lllll'ch Die Sifre ist des ~ifre lJi,~ zweite zweite ;:Stelle kann. Stelle ,ks unsern satz (~rweitert worden wordcn an eincm in unsern satz erweitert einem dritten Orte in Zu wiederholt wird. Sifreaüsgaben, wo Sifreall'''ga!Jl.·n, Wf) dies\.; Ujsell"si.m wil'(lcrhult wird. Zu diese Discus.'^ion wir lesen wir nämlich (I-t, analogen Stelle Stelle in der allalog-ell in Reeh Hee!. niillJlieh (14, 28) lesen Folgendes: nach ;;: r.2 noch Folgendes: Worte, aber in dieselben 'Yorte, in der ~Iitte Mitte lJach dieselbel! die Priesterhebe Prie.-ll-rlll'be und llllli der Levitenzehent L('\"itellzehcnt verstanden verstanden die
—
Vr r'ii'r:}'>2 "':::: ir!« "·,::;'·~:.i ~: :\',"j'~ ~ •.: ~;-;~ .".ni: n: r,z .... ^ri''):n ;--;:; r:r ':--, c":n^: ;-.-::.;::-: ^:t j"N" ^*n^ .-,:
,
und dann
'; j'/'l 11. nach offenbar nach Zusatz, welcher u. s. w l.Jic~cr Dieser Zlt~atz, erst: welclll.:r offenbar erst: ':s. W verkehrt den ist, t,._ *) gemacht ist, yerkehrt Rosch ha-~than~h ha-Schanah I:! b. Rasch 12 b. b.*) Gegentheil, indem nun der der .Stelle Sinn ,lf'r ·:,.JI(· in in (la~ das b'('ra,le gerade Gegcntheil, Theil aussagt: ~1n1l Man sollte sollte denken, es seien in diesem erste Thtil zwei Z(:hl'!lte Levitenzehent, nämlich der (neben dem dem LeYitenzebellt, Jahre zwei Zehente (!lebeIl die Armen) zu für die für Fc~tll1ahlc zweite für dritter für Z\Hile und ein ein dritter Festmahle UIHl ein Zehent, des geben; (]':"hallJ Jahr desshalb heis~t es: das gebell; Cl!; das .lallf des Zehent, nur ein heisst nicht ihm geboten, geboten, nicht an ihm Zehent i~t ist (lieben Levitenzehent) an (neben dem LeYitenzel,cntj ZeheIlt ",*j<
.) j"':l'-t-, -:";"'':
";:::'
"~::" .:'~'':~
,";,:..'
~~ ..:
N:i
"'I::;"~'
-:~t<
-:=~.:~
181 181
zwei zwei
(also der der zweite zweite für fiil' das das Festmahl Festmahl fällt fällt aus). aus). Was 'Was
(also
aber nun nun der der folgende folgende Satz Satz bedeuten bedeuten soll, soll, bleibt bleibt durchaus durchaus aber unverständlich*). unverständlich *). Allein, Allein, wie wie bemerkt, bemerkt, haben haben wir's wir's hier hier mit mit späteren späteren Aenderungen Aenderungen zu zu thun, thun,
welche welche die die ältere ältere HaHa·
lachah lachah mit mit den den Grundsätzen Grundsätzen der der Jüngern jiingern übereinstimmend übereinstimmend
machen machen wollen, wollen, aber aber deren Aussagen Aussagen dadurch verunstalten. verunstalten. — Der jüngeren jüngeren Halachah Halachah folgt folgt auch die die Ueberarbeitung Gebcrarbeitung der der palästinischen palästinischen Uebersetzung, Uebersctzung, wie wie wir wir sie sie im Fragmenten(T. j. j. II.) 11.) vor vor uns uns haben**). haben **). thargum (T. 2. 2. In In den ersten ersten drei drei Jahren sollen sollen die die Früchte Friichte eines eines neu gepflanzten gepflanzten Baumes nicht nicht genossen genos~en werden, werden, im vierten vierten neu sei die die Frucht Frucht heilig, heilig..,Lob für Gott'^ Gott" 'ro ,;;; ü-'bm '::'~l~,i (3. (3. Mos. 19, 19, ,,Lob für sei 23. 24). 24). Diesen seltsamen seltsamen Ausdruck wandelte wandelte man, man, wahr23.
von 5. 5. Mos. ~Ios. 20, 20, 6. 6. (vgl. (\'gl. noch SO und Jer. J er. 31, ;~ I, 5), 5), in in den späthebr. späthcbr. n^blbn .::',,1.:'1 (mit (mit 30 Cheth) SO!lst zwar „Entweihung" "Entweihung li heisst, heisst, Cheth) um, was biblisch biblisch sonst nach späterem späterem Sprachgebrauche aber bedeutet: bedeutet: Auslösung Auslösung nach eines heiligen heiligen Gegenstandes, Gegenstandes, so so dass dass der der stellvertretende steIl\'ertretende eines heilig, der der Gegenstand selbst selbst aber aber zum allgemeinen Geheilig, in Deuter, bra.uche tauglich tauglich wird, wird, wie wie es es auch in Deuter. und Jer. Jer. zu brauche scheinlich scheinlich mit mit Vergleichung
das. 28, 28, das.
ist. die Samaritaner, und und ist. So lesen lesen und erklären erklären die als Heiligthum soll der der Ersatz für zwar soll Frucht, welche als Heiligthum für die die Frucht, erstattet werden (Vgl. dem Priester gehört, auch diesem erstattet (Vgl. Priester gehört,
fassen fassen
erstangefiihrten Stelle Stelle in der erstangeführten es sei sei in *) *) Dem, der der behaupten wollte, wollte, es Zusatz blos irrthümblos irrthüm· letztangef. gemachte Zusatz durch Homoteleuton der der letztangef. der in in der lich Uebereinstimmung unserer Ausgaben ausgefallen, steht lich ausgefallen, steht zuerst zuerst die die Uebereinstiramung der recirecian Jalkut entgegen, wie denn überhaupt die mit der an ersterer ersterer mit mit Jalkut entgegen, wie wegcorrigirt übereinstimmende LA. leicht wegcorrigirt pirteo nicht übereiostimmende pirten jüngeren Halachah nicht der Schwerleicht gerade der nicht leicht werden, werden, aber aus der der übereinstimmenden nicht aber aus ohne den den Zu· ist ohne Zuaber ist Dann aber punkt des des ganzen Satzes Satzes ausfallen konnte. puokt ausfallen konnte. satz das verständlichem Zusammenhange mit dem satz mit .~ *b j'N in das Folgende mit in ,erständlichem volle Gegentheil demselben^ gerade das volle Vorhergehenden, es mit Vorhergehenden, während es mit demselben des Vorangegangenen aussagt. des aussagt. Mit den Erklärern hier von einem ganz die im im heiligen Gaben, die aller heiligen andern Gegenstande, Gegenstande, von dem Wegräumen aller ist lassen, ist beginnen zu lassen, sind, beginnen Laufe sämmtlicher sämmtlicher dreier zu geben sind, Jahre zu dreier Jahre aller Gaben Gaben Wegräumen aller gewiss gewaltsam, dieses Wegräumen doch gewiss gewaltsam, umsomehr da dieses gedeu13 gedeu5. Mos. 26, ans 5. 26, 13 anderswo nicht nicht aus "lüP^S, sondern sondern an~ aus j:"ll?2:) 'Nl'" ')''t<
•
.
.
•
182 182
c. 38 38 und und den den Scholiasten Scholiasten zu zu Abusaid Abusaid die folgen ihnen 3. 3. Mos. Mos. 10, 10, II. I J. S. S. 297 291 l. Z.*); Z. *); ihnen folgen die Karaiten Karaiten (Mibchar (:)IiLchar z.z. St.) St.) u. u. Aben-Esra. Aben-E~ra. Auch Auch das das alte alte palästinische palästinische Worten den Thargum Tbargum stimmt stimmt damit damit überein überein in in den Worten p i~ p"icn?3 i',~n~ n^iD K:nD N;,-:: und und so so 5. 5. Mos. Mos. 20, '20, 6GTh. Tb. j.j. I: I: N^bT N~~-: •.. ~;;" p 1~ ;"i"O i
eam. 81l.ffi. Buch Buch Josua Josua
c.
1.
.
•,
;
#
..
'.-
bezeichnet Frucht bezeichnet heil. Frlicht wird nh als hei]' Jahres "'irr] •*)) ni~ vierten .Jahre' Die Frucht Fnicht de' de? vierten solche al« Bolche nicht al~ Zehent nicht zweite Zehont der zweite B. ,lcr nehen wahren* z.z. 1\. neben den ErAlliul:"", ErRtlio^en, w;ihr~II,1iS f.i. S. 48 Jubiläen S. Buch ,I. d. Jubiläeo gcollunt genannt ",inl wird. \'[."1. Vgl. '''Ich auch Heer, Beer, Bucb
183 183
Die Rabbinen Ra.bbinen von von Cäsaraa Cäsaraa jedoch jedoch sagen, sagen, es es ist ist nur nut" im im Die und und sie sie begründen begründen Dies Dies mit mit von Cäsarea unserer Bibelstelle." Bibelstelle." Während \Yährend die die Rabb. Rabb.....on Cäsarea die die unserer Jahre anzunehmen, anzunehmen, vierten Jahre vierten
,ertreten thalm. recipirte recipirte Ansicht Ansicht vertreten thalm.
und und sich sich auf auf unsere unsere Stelle, Stelle, ziehen berufen, und 'Vn, von derldentificirung offenbar mit der Identificirung ,on .;:-; und '~ii. berufen, ziehen 'brt oflfenbarmit Frucht vom ,om Andere die die Meinung Meinung vor, vor, dass dass der der Betrag Betrag der der Frucht Andere Genuss eignen für den und nicht entrichtet werde vierten Jahre entrichtet werde und nicht für den eignen Genuss Jahre vierten verwendet werden werden darf; darf; da da. auch auch ihnen ihnen jedoch jedoch die die Ansicht Ansicht verwendet ist, tradirt Eigenthümer Mahlzeit der ,on einer geweihten ~Iahlzeit der Eigenthümer tradirt ist, geweihten einer von Jahres. fünften Frucht auf die des diese sie so beziehen sie diese auf die Frucht des flinften Jahres.so beziehen Die Combinirung Combinirung mit mit der der Stelle Stelle in in Deut, Deut. und Jer. Jer., wo Die der Ausdruck b^n ';ii immer ausschliesslich ausschliesslich vom "Weinberge Weinberge der gebraucht wird, wird, bewirkte bewirkte übrigens übrigens auch in in der der Halachah Halaehah gebraucht so dass dass statt statt des des allgemeinen allgemeinen Ausdruckes Ausdruckes ein Schwanken, so ein ';"~' :>i;: "-,I:; häufig häufig der der engere "T D12 ~,: gebraucht wird wird (vgl. (vgI. LipLipmann Heller Heller in in Thoss. Thoss. Jomtob zu zu Peah a, a. a. a. O. O. und und zu zu Maas. scheni seheni 5, 5, 2); 2); umgekehrt liegt liegt es es in in dieser dieser CombiniCombiniMaas, 5. Mos. rung der der Stellen, Stellen, dass dass die die Bestimmung von 5. MOB. 20, 20. 6G rung Lehrer ein nur und erweitert wird, Fruchtbäume auf alle erweitert wird, nur ein Lehrer alle auf Sotah 8, (Älischn. Sotah 8, 2, sie auf '2, auf den Weinberg beschränkt (Mischn. sie war man Unterdessen \I'ar daselbst). Thoss. und und Gemaren daselbst). Thoss. und wieder wieder ist Akiba, von dem wir Dies ausdrücklich ist es es Akiba, und — vollen Betonung der LA. ::'~1~:-; a^^ibn zurückerfahren zur T"ollen BetOnung erfahren Und St. b.)^ z. gekehrt (Sifra z. St. und Baba kama 69 b.); blieb man (Sifra gekehrt fand nun auch bei der Verpflichtung Verpflichtung zur Auslösung, so fand bei der Ver'bn in ~-,,, in man Dies nur in ausgedrückt, in "" jedoch die Verf *r wie bei dieser dieser Mahlzeit, wie pflichtung den Lobpreis Gottes Gottes bei pflichtung Während wir nun gesehen, überhaupt 'Während überhaupt auszusprcchen. auszusprechen. z'b'ibn Identüicirung des ~·~1'., sich ciner einer Identificirung dass die dass die alte alte Ansicht sich S^n zuneigt, thun Dies zuneigt, so so thun mit mit dem andllrswo vorkommenden ~'/ii anderswo yorkommenden übersetzen in anderer "\Veise; Weise; sie sie übersetzen wohl auch die die jO, 70, aber in hingegen nehmen (uivETÖg), 2-4 wörtlich (C.etvHO;), hingegen nehmen nämlich 3. 3. ~Ios. Mos. 19, 19, 24 und sie auch ~,,., dieser Bed. Orten in sie an den andern Orten in dieser Bed., un'\ andern an bVn 5. Mos. Jer. 31, (alvk&urs), zwar Jer. 5 mit demselben Worte (alvf:(rurc) , 5. DIo~. demselben 31, 5 mit und 28, 20, 6 mit einem einem ähnlichen ähnlichen (~v~(Javit"i, (evcpQcxvd'r,, -— it>;l1ETUl) T^^faex««) und 20, 28, 30 mit einem die sämmtlieh keine einem fl.IIgemeinen sämmtlich keine allgemeinen (r!Jvi'~j(m;), {rovyijafig), die 30 Beziehung zu sich ererBeziehung zu 'c.,!:;! Genuss haben, sondern Genuss haben, sich ^.^T haben. haben, sondern freuen bedeuten, entbedeuten, also mit der Combination mit ,;;, entfreuen Combination ^^r» also aus der aus ,
"'i'»21
—
—
,
184 184
standen sind. sind. Desshalb Desshalb corrigiren cornglJ"en an an diesen diesen Stellen Stellen „die "die standen syr. (vgl. Hex. zu Aquila namentlich übriöen," namentlich Aquila (ygl. syr. Hex. zu Jer.) Jer.) und und übrigen," ~:'öi „gemein "gemein machen," machen," und und auch auch die die anderen anderen übersetzen bbn übersetzen T..; ebersetzer scheiden scheiden meistens mei~tens sorgfältig sorgfiiltig c^ibn ~"1;;"l und und bbn. ';n. Uebersetzer übereinstimmende Glosse Daher auch auch die die mit mit Onk. Onk. übereinstimmende Glosse in in j.j. Daher T. zu zu unserer unserer St.: t.: ^n^nn, jöi:::::1;'"\, sowie sowie auch auch j.j. T. T. IL Ir. zu zu 5. 5. Mos. MOB. T. ~O. G 20,
n*?'" ;"l';'"\' t*:?"!^ (*~'c' Kbi, 16), Nichterwähnung :\ichterwühnung des des Priesters. Priesters. - Die Die Absicht Absicht ananFrucht des des vierten vierten JahJahzuzeigen, dass dass man man nicht nieht etwa etwa die die Frucht zuzeigen, res für für heilige, heilige, dem dem Priester Priester gehörige gehörige halte, halte, haben haben auch auch res sicher die die Accentuatoren Accentuatoren im im Auge, welche welche den den Satz Satz bei bei sicher
ü nach nach der der jüngeren jüngeren Halachah Halachah corrigirt: corrigirt:
—
nlso mit lLlit also
1'~:: durch durch Athnach Athnaeh von von üip ::ip theilen. theilen. viz
3. Wir ,ViI' haben haben hier hier ein ein Beispiel, Beispiel, in in welchem welchem die die ältere ältere 3. IIalachah, übereinstimmend übereinstimmend mit mit dem Samaritaner, Samaritaner, die die urur· Halachah, sprüngliche ~prüngliehe von den 70 wiedergegebene Lesart Lesart verlässt, verlässt, IIalachah allmälig aJlmälig wieder zu zu dieser dieser zurückkehrt zurückkehrt die jüngere Halachah die und sie sie noch schärfer schilrfer auszuprägen auszupriigen versucht. yersueht. Aehnlich Aehnlieh ververund si... h mit mit hält es es sich hält
dem Verbote des des Genusses Genusses von von Gesäuertem Gesäuertem
an demjenigen Pessachfeste, Pessachfeste, welches unmittelbar unmittelbar bei bei dem dem an Mos. 13,3 13, 3heisst allS Aegypten gefeiert gefeiert wurde. 2. 2.1\10B. heisBt Auszuge aus Zukunft: die Zukunft: auf die es einfach einfach und offenbar mit Beziehung auf es herausgezogen ihr herausgezogen an welchem Tages, dieses "Gedenke es T n ge s, nD welchem ihr „Gedenke dies nicht Gesäuertes nicht soll Gesäuertes aus aus dem Lande Aegypten ... und es soll Heute dann V. 4: Heute V. 4: und dann N^t) (y^in ~:N' und gegessell werden" (y~~ gegessen werden" V:«^ N"), .
.
.
,
SatzDiese Satzihr llclnus heraus im Frühlingsmonate. Diese (:1"-') geht ihr (crn) geht letzten den letzten verbinden den sie verbinden die 70, trennung trennung haben auch die 70, und sie „denn am Begründung: als früheren Satz mit dem früheren als Begründung: "denn am Satz nur mit fand Halachah alte Die heutigen Die alte Halaehah fand etc. (h· [tv i'«(1 arjfifgov). yup rFi ttJ (1'1141(10)')' heutigen cte. Verbodes Verbobei Erwähnung des die ... n·orhcbung des des Tages bei Hervorhebung die lI erTage sieben doch auf sich welches sieh doch auf sieben Tage ertes Gesäuerten, welches des Gesäuerten, tes de~ Beder Jahre an, im daher streckt, auffallend und und nimmt daher an, im Jahre der Bestreckt, :\lIff:lllend Tag einen Tag den einen blos nuf auf den freinng das Verbot blos freiung selbst selbst sei sei das V. aus DT'ri das desshalb das t:l";"l aus V. 44 nimmt desshalb beschränkt beschränkt gewesen, sie nimmt gewesen, sie »^ ^:n^ ~, ynn ~:N' cvn Y?:In Samaritaner ~l"~ crK : ~1':'I zn dem Samaritaner: und theilt theilt mit mit dem V. :l, zu V. 3, und :
jedenfalls *») Anel. 0) ranss jerlenfalls Fut. muss piC; ,b'ij das Fnt. And. LA. LA. j?\:';
"'erden. werden.
:
verwandelt Prät. Terwandelt in's Prät. in's
185 185
(oder wie wie der der Sam. Sam. noch noch deutlicher deutlicher Dnxi). 1::-~1). Diese Diese durchweg durchweg (oder angenommene Ansicht, Ansicht, die die sonst sonst gar gar keine keine Stütze Stütze hat, hat, kann kann angenommene abweichenden Satztheilung Satztheilung ihre ihre BegrünBegrünabweichenden So finden finden wir wir es es auch auch von von dem dem Galiläer Galiläer So
lediglich in in dieser dieser lediglich dung haben. haben. dung
in der der Mechiltha Mechiltha dem Vertreter Vertreter der der älteren älteren Richtung, Richtung, in dem z. St. S1. ausgesprochen: ausgesprochen: ns?3 ;;:::~ b«-)»^ '~,';' iblK 1':~ «b*^ ~:,;:' T3)2 i'~~ Dvn 01',i yrsn i'~n b:x^ ':N' Kb N' z. i:J;:J K .~ El" 0" xbx N;N D^liJ?22 I:';:::~::l, ebenso ebenso Thoss. Thoss. Pess. Pess. c.c. 88 Ende Ende (j. U· 13^2 Pess. 2,2, 22 und und 9,9, 5) 5) in in dessen dessen Namen: Namen: Y?2mcW i'l:n ':N~ xbü ~6~ ^:n '~N n^lK '~'N Pess. C";"1 y)3n y~n bza^ ;:N' Hb ~6 'W .~.., n2!52) (i::l':) 'N .~ ci^ :1' nha N'~ a^^,iJ)D2 O',:::l:::l, wie wie denn denn der der orn Bibelsatz in in dieser dieser Verbindung Verbindung mit mit ai'^n 01',i in in j.j. Pess. Pess. 2, 2, 11 u. u. Bibelsatz mehrmals angeführt angeführt wird. wird. Die Die Ansicht, Ansicht, dass dass darin darin das das 22 mehrmals erste Pessachfest Pessachfest sich sich von von den den späteren späteren unterschieden unterschieden habe, habe, erste drang nun nun entschieden entschieden durch, durch, und und die die Mischnah Mischnah (Pess. (Pess. 9, 9, drang Htt HBC a^i^ auf: nccb niTil Weiteres p 5) nimmt es ohne Weiteres ~~f: rm1i n:;:, O":'~ n::; j'::l ;-;~ ohne es nimmt 5)
Jasse, Josse,
,
,
;'1~:J;; n:>22;
;; :m: ~;'l1~ rmii 1"11,1, ncci n:::1 bs
l"',nN rh'b:i ;'j~'~: p:sn2 i1;;:n: b2H:^ ':~~1 .•. rnx •
c^^a^s I:'-:::~ hdd. nOt.
Hier scheint scheint aber aber schon schon ein ein anderes anderes Moment :l\Ioment hinzugetreten hinzugetreten Hier zu sein; sein; man scheint scheint es es nämlich nämlich nicht nicht mehr auf auf das das Wort Wort zu der Schritt Schritt gestützt, gestützt, vielmehr vielmehr bereits bereits die die alte alte Satztheilung Satztheilung der beschränkte man wieder angenommen angenommen zu zu haben, haben, allein allein beschränkte das das wieder Verbot des des Gesäuertengenusses Gesäuertengenusses auf auf die die Zeit, Zeit, da da das das PessachPessachVerbot opfer verzehrt wurde, verzehrt wurde, opfer
also blos blas auf die die also
nicht auch dazu gehörigen Tag. auf den den dazu auch auf nicht
Nacht K ac h t und und Gemara Die bab. bab. Gemara
erste erste
zuSatztheilung zukehrt zur ursprünglichen Satztheilung nun entschieden entschieden zur kehrt nun s; Josse Worten in den rück J osse's; ändert demgemäss auch in und ändert rück und lauSt.) z. vgl. Thanchwna Thanchuma z. St.) laubei b. vgl. 96 b. (Pess. 28 b. und 96 28 b. ihr (Pess. bei ihr nosb j"';l:) c-'iy» ne::; pj
186 186
menschlichen men~chlichen Leichnams Leit'hnams oder oder auf auf fernem fernem Wege \Vege sich sich befindet befindet {n^n", (:,:i"~~ i"m i~~: "!k), 'N!. augeordnet, :mgeonlnrt, er Cl' solle solle die die Feier Feier an an demselben demselben Tag'e Tage im im folgenden folgenden Monate ~Ionatc bcgchn. begehn. Die Die alte alte Halachah Halaehah fand fand nun llun hier hier alle alle anderen andercn Unreinheiten Unreinheiten nicht nicht ansgedrückt, am;gedrückt,
lind dennoch dennoch setzt !'\.'lzt sie sie voraus, yor:tns, dass tlass man man doch doch auch auch in in und sCllchelU Zustande Zn~tand(' sich sich an an dem dem Pessachmahle Pessachmahle nicht nicht betheiuetheisolchem ligen ligen dürfe; diirfe; sie sie fasst fa~st daher rlaher die die Worte \,orte ,";pm ;;~~ "|*'*12 j""1: in in dem dem vom Eingewesen, Heiligthume fern dem er sei Sinne Sinne auf, anf~ Cl' sei fern dem Heiligthume gewesen, vom Eintritte tritte in in dasselbe das.<elbe durch durch seinen semen unreinen unreinen Zustand Zustand zurückzurückgehalten gehalten worden, worden, und und daher daher scheint schrint
strichen strichen
zu zn haben, hauen,
(das (da.s
man man auch auch das das He He gege-
bedeutet bedeutet eben ebrn der der Punkt Punkt über über
um anzuzeigen, der ocr Mensch :'Ilcnsch sei sei entfernt, entfernt, wie wie npirn angiebt: j. Pess. Pee;s, 9, !l, 2 es es ganz richtig richtig ::mgiebt: :"1~';-;i "l"n j i ' 1'1(' pim i',rii ü-K. t1'~, j. Schon die die 70 iO scheinen diesen dic.,elJ Sinn Sinn haben Jlftbel1 ausdrücken ansdrücken zu zu Schon 68iZ woll~n, indem indem sie ie übersetzen: iibersetzen: iv h oo~ fxnxfjüv, /lW~()(;I', auf auf dem dem Wege 'Vege wollen, demselben), demselben),
1\'<'i
uctxgu), und fern (ru/g.: in in via l'ia prorul, prorlll, nicht nicht ,/HO(9'.;), Iln,{ so so auch auch V. V. 13, 13, hmfVulg.: weil sie .uoKoäi/ oIlOX~U~ zum znm hebr. Texte Tt'xte hinzufügen, hinzufügen, weil auf auf dem wo sie 'Wege sein sein an sich sich gar Nichts -:\icht~ bedeuten betlemel1 würde. würde. AusdrückAusdrückWege lich sagt sagt Dies auch, anch, mit einer einer etwas et\\"a~ anderen anderen Wendung, \Veudung, lich in :"'N ri in n^rj rn',K: das j. T. T. zu zn V. \~. 10: 10: K'^^ N"~'~ n^~p: :-- '-j;: N~~:" jj-"N: "prr.^i r;-,-~' ^mz ~ 'N das j. nb 1'(::';" r?^^H2^ iNrzN 1'(' N^ibr ;-;'1'N~' 13: »02^1 ~:::;:: -"^itc ,.~;:-: -^ j: ": -: tnni N1.~' und zu Z\I V. V. 1:1: N"I:~' :N:':N N:rrr: pnriiNiCT "tm), 12: i'·': biüw). auch V. fvgl. auch i^ns i':1r-,:l'C'~' ;,~:; C; l(::::-: V, 1:2: -^pc? ("gI. n',n /' i<::r?: ,..'~:, t6 npm ii'~ ^IT: m St.: ~»"1'i'= z. St.: W Sifre z. ^y T,p: .,~,m Dies sagt auch offenbar Sifre. Dies nsiip 1": H'r^n '»cn IC,;' Nim r^ , ,.., rcsn -\n le N~:: 'zrj ;":'1 N^i" 1' "T^n: "tl( cry^'J :;~";" ")l'I r;:~:; :-ON 1':"1' :"1:"i' n« ~;'1~~ itsin :'1l'N npim 1'''1:: ^-na '~'N hpn 1N' T,p: ;;~,;-;, ind v^:? "1'~; "."i '^Nr :,:..~, 1(1., ;"l:'~~ j-"1: ~.-; '~N::: n2np ^i: K^*j nb /'C':~'~~
. ;:
x"-'
.
'r-)'.
auch dessen dessen früfrüwollen auch und dasselbe '~ollen "n nnd r::!::": cri'ir :"1::';' rrc~ :-~ "r'J^ ':; ."'N ::':":;' ^2 nvn^ ., ri::b N~t: pN :;!:;; n)3ü ;";" *r j'N besagen n'-^n ,~ II"rc ~toI'= r^ 1('::: H^.:: /'C:'N ""Nr :-.: here 'Vorti~ Worte hf'~a;""lI: ist, hinzugefügt ist, (was dann noch hinzngefiigt 7':*: :'N-::: :;j:"~ 1'1 :.^. :'r" j';': r^N*:'-" (wa~ npim j~":: "j"n: 'in :
erst nun erst verstehen mln Wir ,"erstehen jüngeren JHalachah g'rhört Jalachah an). \Vir gehört der der jiinger"n Elieser, festhaltende Eliescr, Richtung fcsthaltendc alten Hichtung der alten rrcht, an ,leI' der an recht was der Worten den \Vorten mit den T., mit mit /1dem ganz übcrcin:
187 187
Unreine überhaupt überhaupt durch durch sein sein Deutungsverfahren Deutungsverfahren des des doppeldoppelUnreine ten TüV< :1~ erschliesst. erschliesst. ten 5. Wenn Wenn Jemand Jemand seine seine Tochter Tochter als als Sklavin Sklavin verkaufte, verkaufte, selbst so war war damit damit nach nach altem altem Begriffe Begriffe von selbst ausgesprochen, ausgesprochen, so dass sie sie Beischläferin Beischläferin des des Herrn Herrn werden solle; solle; sie sie konnte konnte dass Herrn des demnach, als als Nebenweib, N"ebenweib, sich sich dem Besitze Besitze des Herrn nicht nicht demnach, entziehen und und wird wird daher nicht nicht wie wie männliche männliche jüd. jüd. Sklaven Sklaven entziehen nach einer einer Dienstzeit Dienstzeit von von sechs sechs Jahren Jahren frei frei: nH'SZ 1"N~: H'2r\ N~n Hb N; nach eine alte C'''::,M (2 (2 Mos. 2.1, 2.1, 7). i). Dies spricht spricht auch auch eine alte TraTraD''tlPn dition in in Sifre Sifre aus aus (Reeh (Reeh zu 55 Mos. 1\1os. 15, 15, 12): 12): N*ii^ N:'." ^"iirn::? ',::? ':., dition n,,:.,:l pj:l j'wz.· ;"I~ -"DS "',o, ]i:?"i;:i jl;J-';: -»sra* ~:1':1 n^:v2 :';-r:, wonach die die Skkvin Sklavin 1^12^2 i^Kff n?2 nicht wie wie der der Sklave Sklan nach gewissen Dienstjahren Dienstjahren oder oder bei bei nicht eintreffendem Jubeljahre Jubeljahre oder oder durch dmch Rückzahlung der der noch noch eintreffendem nicht abgedienten Kaufsumme frei frei wird (vgl. (vgI. auch auch b. b. Kidd. Kidd. nicht J8 aa und das *:*« 1;'N ")» 1N in in Mechiltha). .i\lechiltha). Sifre Sifre entlehnt entlehnt Dies Dies 18 offenbar aus aus der der Stelle Stelle des des Exodus, trotzdem dass dass im im offenbar "iM rr^isrn 1M Deuteron. gerade duixh durch den eingeschobenen Zusatz Zusatz ;""i:l';' Deuteron, der Schein entsteht, entsteht, auch die die Sklavin werde nach sechs sechs der Dienstjahren Dienstjahren frei. frei. Offenbar ist ist dieser dieser Zusatz auch auch gerade gerade zu dem Zwecke gemacht, um eben diese diese Bestimmung auch zu die auf Sklavinnen zu übertragen und damit auch diesen die auf die Worte Freiheit zu ermöglichen j die \Vorte im Exod. müssen dann Freiheit zu frei ausgehe, nicht unter den Bedingungen frei heissen, dass dass sie sie nicht heissen, nichtjüdischen bei nicht welche bei jüdischen Sklaven (und Sklavinnen) welche die thalm. ,Tradition Tradition im Allg. es gelten u. 26), 26), wie die es gelten (V. (V. 25 u. St., z. St., (Mech. z. "ji-is t::":'N cn^"« -:'/("!: deutet: 0'/(1:1' a^KSv Q';~';~;"I" D^;w2n'*ö i''': »üki2 Nl::i deutet: Nijn /(, vh (1\1ech. nicht Unter ~',::: u. :20 sind demnach nicht 20 a). a). vgl. 16 a u. vgl. Kidd. 16 cizy sind nicht(jüd.) Sklaven zu verstehen, sondern ni männliche (jüd.) c h tjüdische Sklaven beiderlei Geschlechts. Diesem entes wiedergiebt: die Uebers. der 70, spricht spricht auch die 70, welche es sie (die dovXutj sie äne'f.evafiai ~anE~ oiontQ u71orpixovGtJl dnOTQf^^ovaiv ue al OOVAUI, uvx "nEi.E~anat Illj~ Fem. Sklavinnen, wo das Fern. nicht heraus wie o;xiw.) wie die oixitig) gehe nicht die Sklannnen, sich hier es handle sich mit Willen gewählt ist, zeigen, es mit zu zeigen, ist, um nicht um einen einen Unterschied zwischen weiblichen und männnicht jüd. und Ilichtjüd. nichtjüd. Sklalichen Sklaven, sondern zwischen jüd. inSymmachus beachten Dies Dies;j invinnen. Auch Aquila und Symmachlls ·dnnen. gleichfalls ersterer den Genitiv (früher gleichfalls Genitiv TWI' dovhuv (früher dem ersterer xö^v oouÄwIJ beiden Geschlechtern gleich /);xinq) gebraucht, welcher bei bei beiden nixhig) gebraucht, 5.
:
,
;
188 t8S lautet, lautet,
letzterer letzterer
ngoihvntv "opdovdas allgemeinere Adjectiv: 7l(loiAwtJIJI Nur Theodotion, die 70 verbessern verbessern wollend, wollend, übersetzt Indem nun schon die missverständlich alte Traol dovi-oi. JOÜ).OI. die alte missveri'tändlich Ot Xinr}v. AIlC~)"
von dem Wortsinne abweicht, um das Bibel abweicht, \Vortsinne der Bibel sie sonst sonst doch bleibt so bleibt sie so wörtlichen Auffassung. Die jüdische Sklavin bei bei der wörtlichcn Auffassung. Skla....in wird Weib ihres alsbald aas 'Veib ihres Herrn. Hcrrn. Will \Vill er er alsbald durch den Ankauf das als sokhes solches nicht, als '501solso rauss er, da er er sie sie bereits sie sie als nicht, so muss er, bereits als sich ihrer als solches sich bestimmt oder gar scholl schon sich ches ches sich ihrer als sie wieder ausgelöst werde; bedient werde j bedient hatte, hatte, gestatten, dass sie sie auch seinem Sohne als erfüllt er er kann kan:l sie als Weib \Veib zuführen, zuführen, erftillt dition dition hier hier
einer Jüdin zu mildern, Schickpal cinr-r mildern, SchiekRal
der so geht der ihr ihr die ehelichen Pflichten nicht, nicht, so
frei aus. aus. sie frei sie
ist nämlich V. 8 :1'i;''' ursprüngliche Lesart ist ,~~ mit Die ursprüngliche mr'' ~~ )b "TK die 70 und das j. T. ]''Dn (wohl Waw, so so übersetzen nn"" übersetzen die j. T.: :1:"'1' 1'~1'i ist auch offenbar die richtiger die Ansicht der Mech. richtiger i·r.:l'i). So ist V^sn). [**) "«b^bjin bi'[*)NbK]i2?:'' in •»DT' 1 "lil li'^'b n:?2 ;;" td, ':"'~:1 ]] '~1' - ":'i 'i;'''':' :";~ [*) N~N ] ,:r.:' 16, in den Worten: [**) :
Galiläcr Josse der Galiläer Josse
— -
festhält der der an der alten alten Tradition festhält
—
dann verkaufen, wenn behauptet, behauptet, man dürfe die die Tochter nur (lann Weibe sich wolle? sich bestimmen wolle, der Herr wirklich zum \Veibc sie sie der Falle. Ferner heisst es dann, wenn sie sie nicht heisst es nicht im andern Falle. missfalle, dürfe sie nicht nem Herrn mii'sfalle, dürfe er er sie nicht weiter weiter verkaufen dem sie treulos er wider sie treulos gewesen, d. d. h. ;,: 11332, 1i~:::, weil weil er h. nun nach DD sie dieser alten er eie er sie sie verstosst, verstosst, nachdem er dieser alten Tradition, weil weil er als Weib ,Tby (0. (o. in*bü) üvcnnmi, als 'Weib übernommen: ;"';1 ';;":.:) n32 ~'i)~ ""I:~ ,n~, und die Ansicht des, festdes, die die alte ist wiederum wiederllln (lic alte Richtung festDies ist **)^ sowie auch des jerus. haltenden oder Ismael jerus. haltcIHlcn Elieaer Elieser Oller Islllael ***), f^bn. AuffasTharg.: ;",,:-;' :;';-1::-- m» ,i~~ ^iT^i ';.r,:i 'je;;. Dieser wörtlichen wörtlichen Auffll.sn:)y ,Tni2?i Dieser Tharg. :
muss offenbar binzugefilgt hinzugefügt auch in fehlt, mueR das nnch Jalkut fehlt, *) Dieses Die'CR K.X, N~N, dn, in Jnlk~lt •) später, Aitiha'.s, von der später, Ansicht Aldhn'", worden, der entgegenstehenden w~rntn. wie wic ans nll' ,ler t'ntl'~gcn.tehcnden AnRicht Erklärer, nur auch die falsch ist. ist, fühlen dass unsere h~/'Torlteht; on" IInser" LA. LA, ,fRisch ~iihlen DlICh die Erklärer, n\lr herrorgcht;
*1>'^''b. NltÄnzNI sie si~ minder mindcr richtig richtilt K^r Ne~' vor ,;.... ~. ergänzen jiillgN~n Halachah Ilnlnchah wegcorrigirt worden. wordCII, jüngeren
Dn.• K?K N~N ist iRt eben cbcn nach nAcb der Das
**) ", '."b^bin :,~,:";.:-. hat hnt richtig rirhtil' Jnlkllt. Jalkut.
LA. in in Kidd. Kidd. 18 b b alte LA, diese Ansicht die "', Dem 1J"lIl Elieser Eilusur vindicirt "in,lidrt <1i".o nic alte »**i ThosB. du., da«., es Raschi, Ilckhnrnth 3l a, n. und IInrl mit mit 1'lIrcrht eorri~irt cs Rnschi, vgl. vgl. Thoes. Hnrecht corrigirt Bekhoroth 34 unserer Zaba c. c. 8. Sefer ha .Jnlkut 7.. i't, 11. Serachiah i'erMhinh ha-Levi ha Lc"i in in Sef"r hn-Znha In unserer St. u. Jalkut z. Akiba's; IIber aber MeehilthR (Rlleh bci Jalkut Jnlkllt angef) nlllZ'cf./ ist ist Dios DiCH die Ansi<-Iit Ansi.·"t Akil,a'R; so bei ^auch ,n Mechilthft verwechselt. offenbar ,inn AmiehtclI dieses dic.'cs und Lsmaels lsmael's verwechselt. sind ,1ic offenbar die Ansichten 11. u.
18» 189 gehört es es nun nun auch an, dass die die Worte: ",venn „wenn er sung gehört er drei (:"l~N diese drei {röü 'C~I:,,') rbtr) nicht thut" thut'' (V. sich die (V. 11), drei diese sich auf die drei 11), ehelichen Pflichten Pflichten beziehen) beziehen, welche in in V, V. 10 ehelichen 10 genannt sind, sind, ist wiederum *). Elieser's *). und Dies ist die Ansicht Elieser's Endlich es diesel' dieser Ansicht nicht, dass eine Jüdim Jüdin» aber genügt es welche als Sklavin, eines welche, wenn auch durch den Kauf als von diesem dann wieder weggehen Mannes Weib geworden, ,·on sie einen Scheidebrief bekomme; sie sie verkönne, ohne dass sie ihr, gerade wie jedem langt vielmehr, der Herr müsse ihr, Scheidebrief andern Weibe, das er verstösst, einen Scheide brief geben. So wiederum Mech. nb ^riDi u:in D''"»p» ^:i< n?2'i D:n ';;1m'Zi •'::>):i» So wiederum l\Iech.: ;;~ :;;:1 ~"P~ ';N ;;~1 l:~;; i~ p c;n ,
:
i**]''^:)2 rbiL" !:N' "ij"! ;;~N n^K ':,;:; DKi ~b-n '^•i3:?2i "j:"'~ yin ";:;:"1 iNirs n,n'i~ mrr'iD iCC icd ";1 .. !" (** j";r. "i:;":1 '^lir» y,n '^a':,-! iN;:: und «bi D:n, ö:n?3 c:n und T.: nb di2 -"iddh?: I:;n, 2^'T' j'i1~O uj Oi::l ~;:"l~ ~;n N,1 ="i::~:"1~ j. j. T.: ;;; ::I';;' imüs ~; ebenso zu zu 5 Mos. 15, 5 1\1os. 17: nT. ~; iinDD 1n~N~ "jn^xb ="i1N1. ebenso i: ;;; 15, 1 nb j:\'1 ]nni iWi üj :1:"1:n -"iiKi. Von diesem enggeschlossenen Systeme der älteren älteren weicht die die jüngere wesentlich ab. scheint es ab. Ihr es Halachah 'weicht Ihr scheint die Jüdin, wenn als als Sklavin, zugleich unangemessen, dass llie
als Beischläferin sie ververstillschweigend als Beischläferin verkauft verkauft werde; sie langt blos zur Sklavin mache, langt vielmehr, vi.elmehr, dass dass der Kauf sie sie blos sei aber Pflicht sie zum ,Veibe Weibe zu es sei Pflicht des des Herrn, sie zu freien. freien. Dies sagt Akiba in Mech.: der i;,)'::· iTb i;'''~ .,:::i i::J1~, Dies sagt A kib a in der lIIech.: 'rj"^ niJi ON' DH^ N1;' «in 131», der der Verkauf Verkauf ist ist stillschweigend, stillschweigend, und es es bleibt bleibt dem freien freien Willen sie sich Willen des des Herrn anheimgestellt, anheimgestellt, ob er er sie sich freien freien will. will. Thut er er es es jedoch nicht, nicht, so so muss er er sie sie auslösen auslösen lassen, lassen, und die die Worte lauten lauten daher mr*' ;'ii;':' xb N~ "la^it ~t:N mit mit Alef, Alef, und diese diese LA. LA. geben sämmtliche spätere spätere Griechen, Griechen, Aquila, Aquila, Symmachus, Theodotion, Theodotion, auch der der Syrer Syrer wieder. wieder. Nun Kun aber aber kann die die Nichtehelichung Nichtehelichung nicht nicht eine eine Täuschung des des ehelichen ehelichen VerVertrauens, trauens, was der der eigentliche eigentliche Sinn von n;2 ';::1 ist, ist) genannt werwerden, den, und das das Wort muss daher in in weiterem Sinne genommen werden: Hoffnungen vereiteln, vereiteln, oder oder auch es es wird wird auf auf
') Bei Bei Abulwalid Abulwalid im im Rikma Rikma S. S. 214: 214: nmW ;,n1:~ mN2? :"IiN': IT '1 l^ilK ir.1N ITy^b« 't»'~N 'T " diese diese Baraitba Baraitha findet findet sich, sich, wie wie der der Herausg. Herausg. bereits bereits bemerkt, bemerkt, bei bei uns uns nicht nicht mehr, mehr, und und nur nur noch noch als als 'u^X 1;'1'1 IK kommt kommt die die Ansicht Ansicht in in Mech, Mech. vor. vor, **) **) So So die die bessere bessere LA. LA. des des Jalkut; Jalkut; in in unseren unseren Mech.-Ausg. Mech.-Auag. nicht nicht so so gut: gut: n^l2y2 :"I"::»:: 1K. '1'1, •)
;"Im,»,;
nni1i>1;
,tt
190 190
den Fall Fall bezogen, ])ezogon, dass dass der Jer Herr Herr sie sie geradezu geradezu mit mit dem dem VerVerden das eben sie ehelichen; wolle habe, er gekauft spreehen gekauft habe, er wolle sie ehelichen; das eben ist ist sprechen l1ie Deutung DeutungAkiba's*) AkiLa's'~>: N^i N~1 irb ';'''~ n:?3 ;-;~ b'j ~.., 'r^j>b ;;:-:r'~ "irN '::'1'1 "üirs -':'ib 2in:n :m:;, X'H2 lY'1N~ die ,;..... - Nach :\al'h dieser dic~cr neuen neucn Auffassung Auffassung giebt giebt es es drei drei Lagen, Lagen, t:?^\ darf: entweder werden in welche welche die die Sklavin Sklal'in versetzt ycrsetzt werden darf: entweder der der in Herr freit freit sie ~ie oder l)del' der der Vater Vater löst löst sie sie aus aus oder oder endlich endlich der der Herr Herr freit freit sie sie für fiir seinen seinen Sohn, Sohn, und und nun nun lag lag es es nahe, nahe, „diese "diese Herr Jrei" in in V. V. II 1I auf auf diese diese drei drei verschiedenen yerschiedenen Vornahmen Vornahmen zu zu drei" beziehen, was lI'as auch aUl"h wirklich wirklich Akiba Akiba **) **) thut, tImt, und und was was wohl wohl beziehen, auch die die Meinung ~[einung des des griech. griec h. Anonymus ist, ist, welcher welcher auch :
—
millra Tuiia lUVLCl (st. (st. za TU rgia rgiu r.) r.) setzt, setzt, und und Dies ist ist auch auch als als TwvTu späterer späterer Zusatz 7..u~atz in in das da;; j.T. j. '1'. eingedrungen. Natürlich KaWrlich kann kann
nun bei bei dem delll freien (r{:icll Ausgehen Ausgchen der Sklavin, Skla"in, die rlie vom yom Herrn Herrn nun gar nicht niebt zum Weibe \\'eibe genommen genollllllen war, von "on einem einem ScheideScheidegar So hat briefe nicht nicht mehr die die Rede Hede sein. ~cin. hat die die jüngere jüngere briefe
—
diese;; Gesetz Ge;;ctz in in anderer Auffassung gedeutet, gcdeutet, sie sie Halachah dieses musste aber dabei die rlie Correctur Coneetur von "on *ib i~ in in vb N~ vornehmen, yornehmen, musste wie diese diese LA. LA, die die Thalmude stillschweigend stilbehll'eigend voraussetzen. yoraussetzen. wie Die massorethischen ma;;sol'ethischen Schulen ~chulcll jedoch jl~duch beruhigten sich bei bei Die dieser Correctur Cürrectur nicht, nicht, sie sie Hessen liesspn sie sie zwar als als Khethib, Khethib, dieser Mas(Soferim (j, G, 5. 5. sctzten als Keri das alte alte i^ (:-iuferim ~1as setzten aber als das sorah zU 3 Mos. III, I, 21), 21), und auch Onkelos Ollkclos übersetzt iibcrsetzt das sorah zu nach der lIeuell neuen Allfra~8lIug Auffassung und zwar: wenn Keri, aber Ila(;!t Keri, abcr
i,
a
der (oder: der sie sich (oder: missfallt, als als dass. dass. er sie sie sie ihrem Herrn mis"flillt, Futurum als Futurmn mvi^ als sollte, :'i'~ sich) bestimmen sollte, sie n*b ,"ö-:'i"', also ,"ö-;:" sie sich) betrachtet. betrachtet. von ausführlich von 6. Im Ex(,du:; - /;') wird uusfiihrHch Exodus 2:?~ (7—15) 6. G— 14 (7 22, G-I-l Gegenfremder Gebrauche wenn beim Fällen gehalldcl t, wcnll ])C 1111 G {' braudw fremu cl' Gegengehandelt, Fällen emDem einBeschädigung ~'rl(;iden. erleiden. stänrle DVI11 dieselben eine eine Bes(;h;ir.ligllll~ stände dieselbcn davon, Verse zwei ersten handeln die ~illl1e nach liandcln die ZII ci cr:;kll '-<:r8e llaYOn, fachen nach fachen Sinne der wobei der werden, wobei gestohlen wcrden, wenn leicht Güter gestulden leicht bewegliche Uütl.:r ^^'^'"^*''\J
... ,j.; AII,idol, *) }Die Ansiclit,
Mech. in dH der ~lec". w~Jcll" nämlich il1 welche lI:i"d;,,"
wird. .. rt Akiloa gehört Akiha an an 1111.J und wird, L:"cIJ
beigelegt Ismael bcigdegt dem bmael ,lern
***). vgl. (,10('0 ciben S. Anm. "'**)• 188 Anm. S. 188 iimpckehrt. 'J!1. IIrnL:"~ko·IJrt.
mm
*:: N~~~ -^«: -:: Al,1I1w. :J'., ,b'K .. l't n'?.-ii -I"-;::i~ 7*:i ."i.''ic3 .~-N'.:i -'K':; ·':N; Abuiw. 11n. a. a. ().: o.: ;,:-':: :?i;^ ~ nruii^i vh "n.:l.V, bi;* ,~~N n-x ::"~::.' rrr ::N' cki ,b ~r ;'i': ~j;" ,':-.:.."" Tvsv" ~":" Mech. Vgi. ~rech. 'ii '.::~= 7sr:}y: -~":N ckv Vgl. ;""l=N~C Nbi ",;: «in N~ Hb :i;,,";'~~ "'^k .;~ r'-r =N~. vb\ Ni:i n:x-ic N~" "o: N~~ vh ~;~;.'"'' nr.r*^ N' • -j
**i
'^'^.HT^, ~: ":-' bz) ,i~ 70 b-n ,"=;:: X'^jz -''':N~
uud ood
~0115t. sonst.
m
191 selbst der Hüter durch den Schwur, dass dass er nicht nicht selbst der Dieb wird, wie frei ausgeht; der Dieb hingegen "ird, sßi, s~i, frei wie der folg. folg. V. findet, mit Doppelangiebt, wenn sich sich der angiebt, der Gegenstand finuet, mit der der Doppel. die Bestimmung Nun folgt busse bestraft. in vier busse bestraft. Kun folgt in vier Versen Versen die der Hüter anüber die Aufbewahrung von über die VOll Vieh, Vieh, von \~on dem der giebt, es sei gestorben oder von einem Thiere zerrissen es sei giebt, Im ersteren Eäubem weggeschleppt worden. oder von Räubern Falle der Hüter schwören, dass er nicht zum Tode Falle muss der beigetragen beigetragen und der Eigenthümer sich mit dem Aase bebees ersetzen, dritten Falle Falle muss der gnügen, im dritten der Hüter Hüter es ersetzen, im zweiten er nach, dass es es wirklich zweiten weist weist er wirklich zerrissen worden leisten. so und braucht braucht keinen keinen Ersatz Entlehnt jedoch, jedoch, so Ersatz zu leisten. da^ heisst es in in den zwei letzten letzten Versen, heisst es Versen, Jemand Vieh, um damit nicht blos mit seine eigne Arbeit zu zu verrichten, verrichten, so muss er nicht beim Diebstahle, Diebstahle, sondern wndern auch beim natürlichen Tode oder beim gewaltsamen durch ein ein Thier Thier Schadenersatz leisten. leisten. Eigenthümer nicht Dies jedoch nur nur dann, nicht zugegen dann, wenn der EigenthÜffier ist; ist ist dieser dieser anwesend, so er selbst selbst die die Verantwortist; trägt er Verantwortso trägt lichkeit. für den Anders endlich lichkeit. endUch beim Tagelöhner, der für mit dessen Eigenthümer mit arbeitet; der ververdessen Vieh um Lohn arbeitet; liert bei einem Unfälle heissen einfach einfach liert bei Unfalle seinen seinen Lohn. Dieses Dieses heissen die Worte: ',,";::::: überall ist wie überall r:r2 N: die Ni:'i '";':::: j';:;' nämlich nämlich ist "'rr i:N. n; N'" zu. ^"^t' die 70 setzen dafür der Gemiethete, und desshalb setzen dafür auch die 70 [iiadvozög, alte die alte fU(]{)wr~, Syrer und Thargume Nl";^, Nj':.N, und auch die scheint in Tradition in in der Mech. scheint in der der Bezeichnung, der T':2? sei sei ein ein .;~;;~, ri:n^ti^ n:~:, hat (durch den .,':" ,;~;;~, einer einer der der Genuss hat Lohn) und dem Eigenthümer Genuss bereitet (durch die Genuss bereitet einArbeit), Arbeit), den Tagelöhner zu zu verstehen, "iirü: N: x: heisst einverstehen, ,-:::: fach: fach: um seinen Lohn kommen. . . ~5 Nt bedeutet nämlich ^1 bedeutet Gegenmit einem Gegen. kommen mit mit ... , an gleichem gleichem Punkte Punkte mit in der )Iischnah^Mischnahstande ankommen, aufgehen :So aufgehen darin. So in darin. sprache: ... ? :'i~~' aufgehen, aufgehen, dessgleichen dessgleichen ... ~^ Nt; ^fx aufgehen, "vV aufgehen, einander entsprechen in in der analogen der unserm Ausdrucke analogen (imd umgekehrt) Aboth 5, 11 u. u. 12, Phrase: )'~fi: ncsn^ ,,:-.:1 "iir^ N;.t' K3^ (und 5, 11 12, sein Lohn geht auf in in seinem Nachtheile, so der der häufige sein Nachtheile, und so häufige '2 i*??^?, entspricht, kommt gleich, Ausdruck: i: N?1i ihm entspricht, ein Ausgleich, ein ("5 i"~~~; sich ebenso aramäisch im j. druck, der sich j. Th. Th. (:'i; P*?^?. Mob. 2, u. 20. 11 Moa. 2, 18 u. findet 5 Mos. 14, 20, 5 Syrischen findet 14, 8) 8) und im Syrischen •
.
•
•
.
.
,
r
•
'r,
•
•
192 ist :"I~ (vgl. 2 Mo3. (,gI. Mog. 12) 4 : Wenn das Haus zu zu klein klein ist nl':"I~) 12, 4: nDS nrnrs, "2 pisii lf",~!( I"~::;; dass das Lamm darin aufgehe, auf~ehe) vollständig vollständig ver«""iK ;;; '?^ i<2^ heisst dann "^-^ zehrt zehrt werde). werde). Daher heisst i;='~ N:) den Lohn übersteigen, 'Vorte Jakob's an Laban steigen) und Dies der Sinn der Worte
(Sam. Nl:') ki^") 1'(1:n wenn es Mos. 30. 33: 7;cvi:i2? Kisn '~) "D, 11 1\108. j';::' ';::- b:> ~;" (Sam. es 30, :3:3: vor Dir, (nämlich) was nicht etc. meinen Lohn übersteigt übersteigt vor Dir, (nämlich) nicht eto. den Stelle auch den alten Uebersetzer Gebersetzer fassen fassen an unserer unserer Stelle Die alten auch vollkommen so auf, wenn sie es Sinn des des "iir^ui ~-::::: N: so auf) sie es auch H2 civil TOU tov 70: rare" i'aiai uvim nicht nicht wörtlich wörtlich wiedergeben. wiedergeben" Die iO: cxurcii «l'lt Ueber„ziemlich sonderbare" DeberavTov (eine fiiaOov Clvroü il1a{)ov (eine keineswegs "ziemlich setzung), setzung) ~
T. der Syrer: m:>*<2 :"I-'~N: vb2 ...,;) am treusten das j. j, T,: Nur Onk. hat Kur hat in in unklarer WörterDer jüngeren Tradition nämlich erlichkeit: :"1'.~N: TJKr. 7:1'1;". lichkeit: n"'"*.".N2 schien nieht angemessen, angemessen) dass der Tagelöhner keinen keinen schien es es nicht '^''2^ als als Ersatz Ersatz zu leisten leisten habe; habe j sie sie erklärt vielmehr den -":= = HDl^; sie sich auch dieses Ausdruckes ~Iiether = -:",= (wie sie den Miether spästatt des bibI. bedient), bedient), wohl noch verleitet verleitet durch die die spädes bibl. statt C*;iK u. u. ~iil:~, '"'^"'^-n. ten passiven passiven Bezeichnungen Bezeidmnngen für für Feldpächter t:')~ ten einem, der das Vieh um Geld Stelle nun von einem) Handelt die die Stelle Handelt entlehnt, so passen die die Worte ~i:=: iirr: !(;) zur eignen Arbeit elItlehnt) eignen Arbeit zur H2 Sinne, SOlidem sollen sondern sie sie sollen nicht in in dem oben angegebenen Sinne) nicht „der mit sein zum Früheren: die Früheren: "der mit seinem Lohne die Erklärung sein die Bestimmung d. h. h. solchen solchen dafür entrichtet; entrichtet; (Iic kommt," d. sei, fehlt fehlt Zll halten halten sei, aber) wie wie es mit seinem Schadenersatze zu es mit aber, u. Gemara 94 b.)! (vgl. M. Baba b.)! BalJa mez. i, nun ganz (\'gl.:\1. 7, 8 H. sich. früheren Theiles verwirrte ve,'wirrte sich, Sinn des des früheren der :-;inn auch der Aber auch Zwar die als auch eine eine alte alte Halacha IIalacha nehmen die 70 70 sowohl als Sinne, np!)! noch die '\Vorte rbr: ~"~;": 0' :1'" in in dem oben angegebenen Sinne) noch die Worte Fall des natürlichen auf den Fall dass es es sich blos allf natürlichen Todes des dass sich blos xal oürw~ die iO: oviojf so die 70: XIX' zur zur Hut anvertrauten anyertrauten Viehes bezieht; bezieht i so Tl/?otJdt\;nru 0 ;ll'!JlfJ~ uvtov uvrov und klarer noch Mech. l\Iech. in einem TTQondtl^nru 6 xvQtog ist Satze, der Satze, Erkliircl'll fühlbar ist mit dem der -— was den Erklärern übrigen dortigen übereinstimmt, aber eben übrigen dortigen Systeme nicht übereinstimmt, ist: by2 npbl rVui Mv'i r,»K 1X2)2 Trümmer einer einer älteren ülteren Tradition Tradition ist: ~;''': ~~~N iN:~ i'~.v: hielt dafür, jedoch man i;"i~:':: ~t:;') ;"j~::.i. Später jeuo<:b hielt Inan dafür, dass der Später bz'c^ rhz::). in"?i:3 Fälle, sich allf drei Fälle, in V. V. 1() I) erwähnte erwühnte Schwur sich auf alle alle drei (II) in 10 (I Raub, beziehe und '!'0d, gewaltsamen gewaltsamen Tod und Haub) natürlichen Tod, natürlichen letzteren ihn dass derselbe ihn allch bei den beiden letzteren von Ersatz derselbe auch bei daas
(1. (1.
,
rr'TDD bxr. 'N:) :i"-,;N~ :i';'::: ~l'I;'. 'Hl) rT'i^K'i
—
—
193 193
Mischnah Mischnah a. a. a.a. O.) 0.); nun nun kann kann rby2 "'~': npbl I":i'~~ nicht nicht da da beim beim Raube eine eine solche solche gar gar nicht nicht vorhanden vorhanden ist, ist, sondern sondern es es muss muss Raube heissen: der der Eigenthümer Eigenthiimer nehme nehme den den Schwur Schwur an, an, und und so so heissen: übersetzen der der Syrer Syrer und lmd die die Thargume, Tbargume, und und ist ist Dies Dies die die übersetzen
befreie (vgl. (vgI. befreie bedeuten: bedeuten:
;
der Eigenthüraer Eigenthümer nehme nehme die die Leiche, Leiche, der
in in
den Thalmuden Thalmuden recipirte recipirte Ansicht. Ansicht. Nun :!Suu aber aber treten treten offenoffenden nämlich bar die die Verse Verse in in Widerspruch. \Vidersprueh. Zuerst Zuerst nämlich heisst heisst es, es, bar auch wenn wenn das das Vieh Vieh weggetrieben weggetrieben worden, worden, werde werde der der Hüter Hüter auch durch einen einen Schwnir Schwur frei, frei, dann aber aber V. V. 11 11 (12) (12) wird wird gegedurch sagt, beim beim Diebstahle Diebstahle müsse es es der der Hüter Hüter ersetzen. ersetzen. Um sagt, diesen Widerspruch zu zu lösen, lösen, bezog bezog man, und Dies Dies ist ist eine eine diesen ältere Ansicht Ansicht, die die letztere letztere Bestimmung Bestimmung auf auf einen einen ganz ganz ältere ,
neuen Fall, Fall, nämlich nämlich es es habe bisher bisher von einem einem Hüter Hüter gegeneuen handelt, der der den den Auftrag Auftrag umsonst übernommen, der der sei sei handelt, allerdings durch durch einen einen Schwur von jedem Ersätze Ersatze frei, frei, von von allerdings an aber aber spreche Schrift von einem einem Lohn empfanempfanspreche die die Schrift nun an genden Hüter, Hüter, der der habe bei bei einem Diebstahle Diebstahle Ersatz Ersatz zu zu genden 2)y^ CKi es deutlich deutlich die die Mech.: nT :<; :^'JT^ ~:-::.~ z::^^ :;;' :1;; i:Nl leisten. So So sagt sagt es leisten. setzt c;n nttis? ,mt' 1";;1:<1 ,:::: irsvr, ,1:1=, und allen allen Zweifel Zweifel beseitigend, bescitigend, setzt c:n irb:?,-n 'iZ'ü auch in in V. das j. T. nicht blos blos in in V. V. 66 (7), V. 9 (10) (10) das j. T. nicht (7), sondern auch hinzu: Tw: j'!:; ^:a ~;N nbz, N~:, hingegen hingegen in in V. V. hinzu:
-.;n rr^iivn^b 11 (1'2): 11 ;":::" :i'~ '',rn :;~:i'i (12): -.;N ausgedrückt). '^>'l? ausgedrückt). in ~:q.':; j't:~ (und es scheint, es Dies in fände es (und es scheint, als als fände Deutung sich mit Später jedoch befriedigte mit dieser Deutung befriedigte man sich Später jedoch Lohn nicht. Dass V. u. 13) 13) von einem um Lohn nicht. V. 11 u. 12 12 (12 11 u. (12 u. Unterschiede Hütenden handeln, blieb man zwar zum Unterschiede handeln, dabei dabei blieb angemessen, es nicht angemessen, 6—8 (7-9); von V. V. 6-8 (7 9); aber man fand es sah V. u. 11) u. 10 9 u. 10 (10 (10 u. 11) hinauf zu beziehen, vielmehr sah V. 9 seien. man ein, dass sie sie eng mit den folgenden verbunden seien. ein, dass sprechen, Hütenden sprechen, Auch sie sollten daher daher von dem um Lohn Hütend<:n sie sollten zwischen machen zwischen einen Unterschied machcn 'und musste nun einen und man musste Anfall den ;;;"! :;;; sagte man nun, bedeute den Anfall ;':1::; jenes, sagte 2;:;', jenes, n2ü; und :;;, Widerstand von Räubern, deren deren Gewalt kein siegreicher Widerstand einen bedeute einen entgegengesetzt entgegengesetzt werden könne, dieses aber bedeute habe Feigheit oder Nachlässigkeit oder Feigheit habe Diebstahl, Diebstahl, den aus Xachlässigkeit den man aus
l^t:;
—
wiederum Halachah ist ist wiederum geschehen lassen, geschehen diese jüngere Halachah lassen, und und diese endnun endUnd nun geworden. die Und die gewöhnliche gewöhnliche thalmudische thalmudische geworden. hat sie Auch Anch sie hat lich lich noch noch die des V. V. 12 12 (13). die Auffassung Auffassung des (13). älteste Die durchgemacht. Die älteste drei drei verschiedene verschiedene Wandelungen Wandelungen durchgemacht.
—
13 13
194 194
nciün i~ "i? inK^3^, Erklärung war, war, zu lesen lesen und zu verbinden ;;;;,::;, ';'/('~', Eigenthümer) zumZerris(der Hüter) bringe zum Zerriser er (der bringe ihn (den Eigenthümer) zeige ihm das das Vieh er zeige senen, zerrissen ist, ist, senen , er Vieh vor, vor, welches welches zerrissen Wahrheit der ihn von überzeuge so und seiner Aussage. ihn so der 'Vahrheit seiner so die die Erkl. die 70: Z:-~p uixov bri inl rj]v Erkl. Jonathan's So die «§£< ULTOV d-riQav, so nil' ,ß~/?al', und so so die die ursprüngliche riDTjn tJSK in in Mech. Mech.: ;;;;,::;; '):,;~ c*b:>:n ~';;.':;; yb^, T~~'~ lmd n*:"!:?:"' In I: rzm ^i' ,i';"::~' *). in T. T. j. j. I: ,'::;, kc",:; ~',.: -;;" In ähnlichem Sinne LA. in *). ^Elt^n iv (Sam. N':') eine andere LA. und Deutung: Deutung: ;;;:'::"'P. ist eine ist «•'D*) ~;;~':' iriK^r, als Zeugniss ihm ab ein er Cl' bringe Zeugniss das Zerrissene Zerrissene (oder: ein Zerrissenen). Zeugniss Mech.: "J',';;l ZCUblli~s des Zerrissenen). So Josiah in l\Ieeh.: n:?.-! HT IIa: und Abba Saul in in Baraitlia Baraitha Baba Babn kamma 11 a: ;',ji;1 N':I' m*nr K^^"* das „er bringe qas T2b ''':~, „darunter "darunter versteht versteht man das Fell" Fell" oder "er Gericht"**), Fell 11 ^112« "n^"» Fcll vor's vor'~ Gericht" **), und so auch T. T. j. j. II: '~':iN l~;;'~ p ..Tb 'ri" in der Mitte zwischen diesen i:ii:. Syrer und Vulg. Vulgo stehen in IDD. quod occi. occü Kninob \nvPi'':i, beiden heiden Erklärungen Erklärungen: Nr~i;;:~ "'~'ri';'~, deferat deferat ad eum quod Meir und Aben-Esra). Abcn-Esra). End(Vgl. auch Samuel ben l\Ieir sunt est (vgl. wm est lich lich aber machte sich sich eine dritte dritte Auffassung geltend, die doch recipirt ist, aber doeh recipirt 'Venigsten sachentsprechend ist, am Wenigsten *ä, theilt liest ';:, wurde; auch sie sie liest theilt aber bei bei diesem Worte wurde; bezieht ;;e,!.';; freilich j. j. T. II, rtDlüH zum Folgenden (was freilich 11, und bezieht S. b. M. und A. E. auch nach n:I.Ch der früheren Erklärung A. E. S. b. ihm Zeugen, das Zerrissene braucht thun): er bringe ihnl braucht er er bringe thun): (dannl nicht zu zahlen. Zeugen von \-on dem Ueberfalle Ueberfallc eines eines zu zahlen. (danni nicht früher heisst: es., gerade frUher wilden zu bringen, bringen, während c. wilden Thieres zu noch ein Zeug~, j'N , was neben nebclI dem Schwur überhaupt nQch DK*^ 1"» di<se soll, das ist niss einzusehen niss soll, ist schwer einzusehen; dennoch wurde diese Onkelos und der Zusatz die recipirte, recipirte, ihr ihr fulgt fulgt Onkclos Erklärung die Joj. T. (',~) pnc i",~: ;;" ':""~, sie si~ wird wird von Jonathan b. b. Jt)in j, in I: (ik) T. 1: n^b \"r'», :
,
:
:
,
;
.) An ;
dio dio
j. B. k. 1, Lat auch j. B. k. LA. 1P 1,11 1P uat
u. b. b. 11.
10 b noch eine ErErnClÜ 'J'. D^^ ,"It,~ 1^.
n?:^::> ,"O"':J .TD^'J *6 ,'il::::;;1 Cb'Z^ l'6 iAnernng. nur in I\IldonlDl Sinne: t:~=' inntmng, in andorem
••) '") 113? i'::?
odM "inj> -1';) odw
i~t ist
="='
and kommt ebenso abgezogenefr Fell, und öOe>«, eoonso do^, IJ,bgozogenefr
abweichende LA. LA, mit .'lIef Al«f Am auch nuwoichende am in Bar. ",nd (rind i\llch der Bar. ia d~r Kesch. Aach zwei Re8ch. IUlolHe lJakth oder mit mit zWEIi Anch Nedarim andere !Die mit zwei Daleth (Nathan dieser Bed. Eed. vor 2(, ß und lind 8chcbuotb Rchr'buotL 29 2~1 b b kommt in vor Mr,^*l"l« Ni'."'1H (KlJ,tlllm in die~er 26 a was. abweichende LA.), in -'"iN 6, U. wo "0 wieder ..bweicbende LA.), wofür woftir j. j. G. ybriD, y;no, 10. Anicli "'H in Ar"d, al» erscbieu a1JI Das Wort TIP erschien dMseIbe bedentet berlcntet (vgl. (vgl. M. da«BeIbe M. KheJim 24, 24, 9). 9). IP hier Erklämng. pftssend zur ErkliiMlDg. laotXbnlich Ho'( m.t 'l' IAlltXbnlicb hier lJeoouders besonders pl\8seud
01>01,'11> 8, Tor Ohol«">th 8, 1I; ;
Anfllllgo, Anfange,
,,»
195 195
!iah in in der der siah
:Meeh. ausgesprochen, ausgesprochen, wie wie auch auch von von der der oben oben Mech.
angeführten Baraitha: Baraitha: (c:ix:) (:~~N:) rz^,:£yä ;;e-::::'.:] C^nr ::'i~' N*2\ W::'. angeführten wie Beweis, schlagenden 7. Einen recht schlagenden Beweis, \yie man man bei bei der der recht Einen 7. der Worte die in Anschauung rechtlichen umgewandelten rechtlichen Anschauung in die "Worte der umgewandelten alten alten
Halachah die die jüngere jüngere Auffassung Auffassung hineindeutete, hinein deutete, giebt giebt Halachah der Lügenhaftigkeit der Nachweise die Lehre von dem :\achweise der Lügenhaftigkeit der dem die Lehre von Richter die blos, heisst es ff. 16 Zeugen. Im Deut. J 9, I ö ff. heisst es blas, flie Richter Zeugen. Im Deut. J9, sollen sorgfältig sorgf'altig untersuchen, untersuchen, und und finden finden sie sie dann, dann, dass dass der der sollen er wie thun, ihm sollen sie ist, so Zeuge ein lügenhafter ist, so sollen sie ihm thun, wie er lügenhafter Zeuge ein BezüchVerbrechens ihn eines durch seinem Bruder (dem durch ihn eines Verbrechens Bezüchseinem Bruder tigten) zu zu thun thun beabsichtigte. beabsichtigte. Wieso Wieso wird wird aber aber durch durch die die tigten) Zeugen des Lügenhaftigkeit Richter die der Untersuchung der Richter die Lügenhaftigkeit des Zeugen Untersuchung mit solcher solcher Sicherheit Sicherheit nachgewiesen, nachgewiesen, dass dass man mit mit Recht Recht mit Angeklagten den welche auferlegen kann, ihm die Strafe auferlegen kann, welche Angeklagten ihm die Strafe getroffen hätte, hätte, wenn sein sein Zeugniss als als wahr befunden befunden getroffen lehrt dachte, darüber die Zeit alte worden wäre? Wie die alte Zeit dachte, lehrt uns uns worden wäre? welche Aeltesten, zwei Die Susanna. der die Geschichte der S usa n n a. Aeltesten, welche die Geschichte erkannt diese angeklagt, angeklagt, werden von Daniel als als Lügner Lügner erkannt diese Aussagen ihren sie in welchen in durch den Widerspruch) in sie in ihren Aus!agen durch den Widerspruch, nämlich im widersprechen sich nämlich sie mit einander treten; sie im einander treten-, mit Verbrechen das Baume, unter welchem Susanna das "Yerbrechen begangen Baume, unter hin sie Daniel hin stellte sie haben soll u. 58). Dadurch stellte soll (V. 54 u. haben (V. 54 58). Lüge als solche, welche nach ihrer eignen Aussage Lüge bezeugihrer als solche, welche nach und 61), ten tpEL'OO,llft(!TVpT)(HUrE;, V. (j 1), und uvrüv ipevdouaQzvQr^cyavTsg, Tov (HOWHO; ten (lx (ix rou Giöfiaxog uvrwv dachten thun Uebles sie that man ihnen, wie sie "Gebles zu thun dachten darauf hin ihnen, darauf hin that (oV rpo71ov tqÖttov Mosis (ov ihrem gemäss dem Gesetze ;,losis ihrem Nächsten, Nächsten, gemäss xara 7U)' tov ~1rO"f}(JEU(1UlrrO TtIW ;(cau noirfaut rw llAr)O"tOV nXr^oiov 1rCJl kitovrjgevaa^TO n~j vgl. die 70 zu 5 :Mos. 10, 18), man brachte vgl die 70 zu 5 Mos. 19, !8),
ro,uov 1'0.(1011
MujvOt], j'j.fwt'aij,
(V. 62). sie um (V. 62), sie als Schriftstellers Also in der Zeit dieses Schriftstellers galt offenbar als Also in der Zeit dieses sie welcher Nachweis der Lügenhaftigkeit zweier Zeugen, welcher sie Lügenhaftigkeit der ist, Verbrechen bezüchtigte der Strafe, die auf das bezüchtigte Yerbrechen gesetzt ist, der Strafe, die auf das selbst. Zeugen selbst. den Zeugen unter den schuldig Widerspruch unter der ·Widerspruch schuldig macht, macht, Jer die welchem bei Processe, Diese Geschichte von einem Procesl!e, bei welchem die einem von Diese Geschichte welchem unter über Baum, den Zeugen durch die Kachfrage über den Baum, unter welchem Zeugen durch die Nachfrage sieb hat sich worden, hat die falsch erkannt erkannt worden, als falsch die That That vorgefallE'n, vorgefallen, als der die in erhalten, in Erinnerung der thalm. Tradition erhalten, die in der Tradition in der der Erinnerung der thalm. rfcyo jn2l 'k:t *'iprj2 mittheilt Mi3ehnah (Sanhedrin 5, 2) mittheilt: '''7~~::l 'N:l p i""i:~ .i'rJm Mischnah (Sanhedrin 5, 2) ]2 ist aber ist selbst aber Ansicht selbst C"~~ Die Die Ansicht C^;j
13* 13 •
196 Hl6
ganz ganz deutlich deutlich in in dem 11em alten alteIl Spruche Spruche ausgedrückt, ausgedriickt, den den gleichgleichfalls f:db die die Mi.^chnah ;lIi,dlllah aufbewahrt aufbewahrt hat hat (^lakkoth (;lIakkoth 1,J, G): G): C'-r,~'~:.;; ;*K ";*;*»•* ;-::.:' rx .-1-: •':i:*r '':':';:' ":? -:;" '*-*^'' ;'':';',: a*ri';, :':';";, die die Zeugen Zeugt'lI werden werden nicht nicht eher eher
,'N
al.; lügenhaft lügenhaft erklärt, erkliirl. bis l)is sie sie sich sich selbst sellJst zu zu lügenhaften liigenhaften
al.s
machen, lIlachr'n, d. d, h. h. doch duell nichts nicht" Anderes, i\nclere:..;, als als bis bis sie sie selbst selbst dui'ch durch ihre ihre Widersprüche \Yidersprüche die die Falschheit Fabchh(·it ihrer ihrer Aussage Aussage documendoeumentiren, tirell, ganz ganz wie wie in in der der Susanna: Smanna: tx /)1, lov 70Ü aiö/nuiog OTOf-HHO; aviöjv whwy So noch 1.i'H·VU,l((.I!JIl'l!l;CilO'H;. noch deutlicher lleutlicher Sifre Sifre z. z, St.: SI.: xpfvdujuuQTVQriOuvieg. '-;:';" rx :'1-: rTiD*-' :","':';:' ir -:;: 2"* :",'" ir^'r ~;'.~ ..:: t:^:^ "i'~~, und und noch noch klarer klarer später: später: ""^TJ _..- -_'" ~ ..•.•, - 1 *.*:i;i' nr'i' -...... i"::; und dann dann (nach (nach "* "w; "pr "r-':; ii\-. -ipr n:*"! .1 ....... 11 .. I " . und (; ,
' ... 11
,.~
"1
11.,...,
l_ll_
:n nr^rw -:;.", -pr "':~::: "r .,:' ,,;,"i~ ':r ';;:' ipr -;~::: r ',-::; ;-;::;~;"::: r-^l. ,";~', Also sowohl wenn wenn ein ein und und derselbe derselbe Zeuge sich sich selbst selbst in in Also einer von dem wenn auch als widerspricht, Aussage seiner Aussage widerspricht, als auch wenn einer von dem seiner andern abweicht, abweic:ht, werden sie sie als als lügenhaft lügenhaft erkannt, erkannt, und und andern Z\\'ar so so dass dass sie sie der in in Rede stehenden stehenden Strafe Strafe verfallen. verfallen. zwar diese Ansicht war \\"nr der späteren spiiteren juristischen juristischen AuffasAuffasAllein diese Allein sung zu zu streng: strellg: sie sie erklärt erkliirt ein ein solches solches in in sich sich widerwidervorhanden, nicht Zeugniss als ungültig, gar als sprochene als ungültig, ab nicht vorhanden, sprochene das von dem menschlichen llH:nschlichen Richter Richter ganz ignorirt ignorirt werden \verden das den nur dürfe-, auch nicht bestraft werden daher mii~~e, nicht bestraft dürfe; nur den müsse, andere durch welchem erklärt sie als straffällig, Zeugen erklürt ~io a)., ,traffällig , \velchem durch andere welZeit, von der Zeit, zu der ZCU ..';-C'll nachgev^•iesen nuchge\YiesclI wird, \I'in1, dass \la..;s er cr zu \'on welZeugen gewesen Orte dem nicht an seine Aussage handelt, ('cher II(:r ~eine handelt, gar lJicllt Orte gewesen vorgefallen. welchem angeblich (las ~ci, an \vdchelll Vel'brechenvorgefallen, das Verbrechen sei, Weiteres ohne ganz erklärt die :r.Iischnah ^Mischnah (a. (a. (I. a. 0,) O.) Cml sr) ohne \Veiteres so e:rkLirt Und Rechtsgrundalten mitgetheilten alten Rechtsgrundvon ihr ihr se:lIJst selbst mitgotheiltell da~ dem VIJll in dein das in lügenhaft als lügenhaft selbst als „sich seILst ^^r'] "sich satz" festgestellte j';:':' r« ~':~:'; ;^i*r :'1-: satze festgestellte ein Alibi Alibi ihnen wenn audere andere Zeugen ihnen ein .;rkbrell" heissen, \\"onn soll heisspn, erklären'' ;;oll und r\^M} r*nr und ;"'I;:]1,V rx ;:":-::' Die "'orte Worte des Sifre: Sifre: ',';:':':'N nac!t\\"f>iSell! nachweisen! lJie jedoch unmöglich so, nnmöglich jedoch man nun ,roLl wohl auch auch so, erklärte mall -~'':: *.*:äi' erkliirte -pr "::;;' und umzudeuten, lind -p» ',-::-: •."iir, ;-;'.:;~:' so umzudeuten, \\'ar Worte: -~:' es, (lie die \Vurle: nr^i' so war (;,~, Weise glücklicher Satz wan den uns glücklicher \Veise den ganzen ::Satz, strich deli man ~trich Gut alte solche *) hat *)! nvdl Wie vieles solche alte Gut aufbewahrt ha.t Jalkut fillfuc\\'ahrt noch Jalkllt
der LA. des Jalkut) Jalkut): der :
i'jr,
n:,-!*.
-.'^-ii'
—
,
!
den In den hinzufügen. In noch hinzufügen. ") Einzellle' will ich ich I,ier hier noch Einzelnes Illinllcr Sichere will minder !'icher~ li''^ <^»s erklärende erklärende ,,," C*~:'n i'~ A"'I! .Sifre j-t ist 7.lI Kanon '" ::'-:;';"'1 Ausg ,10:' des ".ir.' zu drill dem Knnon: V^ dlls als umsomehr als dadurch umBomehr zeigt ~ich .sich dadurch lInr lückeuhaft hil1wgefügt und z~igt ganz IllckclIhnft nur ;.-nn7. hinzugefügt Ilnll Satz Der Satz eingeht. weiter eingeht. gar lIicht nicht weiter "ITi"'lI Der einen Zusatz, Zusatz, IIlIf nuf
•
•
•
»
197 197
nun mm
mag von von Abschreibern Abschreibern und und Kj-itikern Kritikern über über Bord Bord gegemag enthalten Quellen iinsern noch Vieles in wie worfen, wie Vieles noch in unsern Quellen enthalten sein, sein, worfen, das aber aber so so corrigirt corrigirt oder oder umgedeutet umgedeutet worden, worden, dass dass seine seine das nur einem oft und höchst schwierig ist Entdeckung höchst schwierig ist und oft nur einem glückglückEntdeckung lichen Funde Funde gelingt gelingt! lichen noch einige Nur noch einige wenige wenige Umgestaltungen Umgestaltungen im im Sagenkreise Sagenkreise Nur der Verschiedenheiten von den Probe mögen ebenso eine Probe von den 'Verschiedenheiten der eine mögen ebenso geben. Hagadah jüngeren [lteren und der jüngeren geben. der älteren 'Vorten 1 Mos. 5, ;), 24 24 ergiebt ergiebt sich sich der der 8. Aus Aus den Worten 8. Tod frühzeitiger Henoch's dass unbefangenen Betrachtung, dass Hcnoch's frühzeitiger Betrachtung, unbefangenen in ihn ihn verherrlichendem verherrlichendem Sinne Sinne aufgefasst aufgefasst werde; werde; sein sein Tod Tod in zu Entrücktwerden der Erde, ein von war ein ein Scheiden Scheiden ein zu war (Alt. sich Josephus haltend, Text den Gott, wie wie ganz, ganz, an an sich haltend, Josephus (Alt. I, I, Gott, 3, 4): 4): dvfya)^r]\n dIJE"l.W~'1IJt nQOg 7l!!O;; t6 n) '^flov, {fEtOV, o&fv o-ttEv avdi ova; TfhvTr}v TEJ..wn]v avxov (l:TOÜ 3, Ul'Ei'~r(J~<pa(JI. Dies Dies drückt auch die die Uebersetzung C ebersetzung der der 70 iO uviytyQcKpaai. S'eog, o uEn'-d'rjxer avxov aus: xal xai ovx ouX evQioxfxo Ev!!IIJUTO 'du ~rt ,ltEH'{f'T)Y.O' uvrov ci {fE~r;, ententaus: sprechend den den Worten Sirach's Sirach's (44, (44, 16): 16): yal x"i (Äfifri&t^ I'nui\~'1 sprechend Worte: Diese 111l00EtY,ua l'~lavoiCl; raJg lai'; yev^ulg. rE/·Eui';. Diese Worte: „und "und er er vnodiiyfxa juetavoiag wurde versetzt versetzt zum (belehrenden) (belehrenden) Vorbilde der der SinnesSinneswurde besserung für für die bedeuten die (kommenden) Geschlechter" bedeuten besserung also von ihren sein, also einfach, diese ebenso ebenso fromm sein, ihren bösen bösen einfach, dass dass diese gewesen und Wegen lassen lassen sollten, wie Henoch fromm gewesen und sollten, wie I
1
auch ist auch so ist in sich sich widersprechend" aufgefasst wird, und so "abweichend, „abweichend, in wird Makk, 5 a angeführt wird welche Makk. wohl Bar. des des Ismael, Ismael der Sinn Sinn der der Bar, wohl der das "21^ ;;-:::-,,:: i:?, bis bis dss n'Drr i",', mit ^2? ,i::1) T\r\'J ,.., auf dasselbe dasselbe Bibelwort: Bibelwort: l"Iii~ mit Beziehuug Beziehung auf freilich die die den freilich ein Ausspruch, den ist -— ein Zeugnis; in sich Zeugniss selbst selbst in sich abweichend ist — Der in Sifreausg. unsern Sifreausg. in unsern Gern, ihrem Standpunkt umdeutet. -. nach ihrem Gem. nach in Beziehung Beziehung aufbewahrte Satz muss in zurückgelassene und nur in in .Jalkut Jalkut aufbe'l'l'ahrte zurückgelassene und werden, aufgefasst werden, auf aus der Schriftstelle , aus der er er gedeutet wird, so aufgefasst auf die die Schriftstelle Theil letztere Thei! der letztere angegeben der des V. angegeben, dass, der Anfang des häufig, der dass, wie wie so so häufig, aus den den sondern aus niHI, sondern er aber nicht ans ans ;;;;;1, wird nämlich nämlich nicht ist; er wird aber gemeint gemeint ist; die Kürze Kürze auch die ist auch "ips? abgeleitet. Worten: 1'1iN::l Bedeutsam ist TMV 'p'V abgeleitet. r"N2 ;1;;1 "ini die Worte •.. :'i;;ji des in Y. Einzelnes erweitert; erweitert; die V. 18 18 Einzelnes welches nur in des j. T., welches j. T., ganz Dies klingt klingt ganz und Dies Nm, und "nHD N;;1, umschreibt D1C2 1p*.:?'! i1;;: umschreibt es mit: i'i;;~ l'^IHC 1::11:::: es mit: hingegen scheinen scheinen Sus., hingegen der Sus., wie wie das das i" avzwv 'l/Jw8o!LCI(l. ipsvSofiag. der ^h 1:0U rov 61:0IlCXrOS ctöfiarog cdn:oov welche dem spädem späeinzigen, welche die einzigen, die Anf. des des \., die Worte ^':OT?i' am am Anf. Y., die Worte p.i:'l' "iHD^ ,';:mi zu sein, sein, Zusatz zu entw. wirklich wirklich i'päterer späterer Zusatz tern tem Standpunkte Standpunkte entsprechen, entsprechen entl". dem nach dem eigentlich nach gehören eigentlich und gehören oder oder sie sie sind sind später verschoben und später nur nur verschoben machen." Lügnern machen." zu Lügnern y^T^Ü in selbst zn sich selbst folgenden folgenden 1";;0 ,,die sich in der der Bed, Bed. "die ,
,
,
—
'v::'?,
,
•
•
198 198 nicht nicht rait mit den Sündern Siindel'll seiner &einer Zeit Zeit gegangen; man darf darf aber keineswegs keineswegs den den Sinn faerauszwängen hOl':1uszwii.ngen wollen, wollen, Ilenoch lIenach selbst selbst sei sei ein ein Muster der der Busse, Busse, er er habe selbst selbst früher früher gesündigt gesündigt
und und dann d:u1I1 erst en;t Busse Bus;;e gethan. g-ethan. Noch Koch willkürlicher willkürlicher ist ist es, es, diesen dic;;en Vers \'crs als als unächt unächt zu zu bezeichnen bezeiclmen und zwischen zwischen ihm und einer einer andern Lobeserhebung desselben Sirach Sirach (49, (49, 14): 14): -„Nicht !.~icht Einer wurde wmde geschaffen geschaffen gleich gleich dem Henoch Benach ein ein Solcher :-:::olcller auf Erden, Erdcn, darum (lamlll wurde derselbe derselbe auch auch weggenommen llwn von YOIl der Erde" Erde" einen einen Widerspruch "Tiderspruch zu zu entdecken entdecken und in in letzterem, letzterem, wahrlich wahrlirh genug verherrlichendem verherrlichendem Spruche Spruche eine eine Verkümmerung \-erkümmerung des des früheren früheren Lobes zu suchen, suchen, weil weü statt statt fxfitii&t] fltTHi& ,; nun nUll uvflriq/dr] «1·t}.~q,81] gesagt wird. wird. Auch Aurh Philo Philo stellt stellt und Auserwählten, Henoch immer als Geliebten den Benach als Auserwählten) von "ou der P]rde Erde zu den Höhen der Tugend und des des Göttlichen Göttlichen Entrückten dar im Gegensatze zu seinen seinen lasterhaften lasterhaften ZeitZeitder Einen, keineswegs genossen, geno;;;;cll, keineswcgs aber als :ds der eigene eigene Sünden zu bereuen hatte. hatte. Dieser altern iiltern Auffassung Auffassung folgt folgt auch der Syrer Efrem nach nnch Anleitung der Juden .Tuden (vgl. (vgI. Lengerke, LetlgerM, de de l Ep/ir. Sijri f.). Eplt ' .....·!lri arte arIe hermenevlica hermC1lClllica Über lil,u 1831 18:11 S. S. 26 2G f.). Auch das palästinische palästinische Thargum Thargulll (T. (1'. j. j. I) I) spricht von ihm in in diesem Sinne, Sinne, dass das.~ er rr der der höchste hVl:hste Engel geworden, gewordC11, der der Metatron Metatron (metalor, der (mc/rl/or, der vorausgehende Yor:l.1Isgehell,lc Wegabstecker): 'Yegabstccker): er i:~' %"i")n'"b '0"\,:'\" »m ~;n -~,"- Kr-pib .. " , - - ' , p-'bDi ... -.,.~" cr.N ~.-" (\·(,1 aliAll "tT 2'3) """'u ""T"^! , ...I " ...I V. xnx i«''?:^ ~,., I- ,:.-. v;:nK I~' (vgl. b . auch \.. ". 23) • 1.,\",1.' diese HimmelAllein Cip. ~;i NIED ~:~:: 'ilTUü"?: j1-:'::':'': n-'JSr ,~"~'.:.' Nipvn ~i~1 ',-; ::-;j!. Allein tlicsc HimmelN21 .,
I. -
fahrt fahrt
,_
I
_.
I
.....
\'
'-
anJuden der nachchrist. des den .Tuden des Henoch Bcnoch ward \\,a)'(l dcn nachchrist. Zeit Zeit anentzogen stössig; ;;ie sie deuteten daher die die Stelle stössig: deutctell dahcr Stelle anders und cntzogen sei zwar fromm dem Ilenoch IIcnoch seinen seinen höheren hiiberen Werth. \\' erth. Er sei in er in gewesen, z. St., ~ewesen, meint Bercsch. Dercsch. r. r. z. 1., aber dennoch habe Cl' Gnfahr in Unglauben \;nglauben zu sinken, und um ihn ihn gestanden, in Gefahr ge;;tanr1cn, ihn Gott vor seiner Zeit weggedan!r 7.U bewahren, be\yahr('n. habe ihn davor zu geradezu zwar wird nommeD, und 7.WIH wirr! Dies von \'on einem Lehrer geradezu nommen, streicht gegen Christen in der rlcr Polemik gegcn hristen gebraucht. Daher streicht in angeführten bt~richtigendc zweite zwcite j. j. T. die oben angeführten auch das das berichtigende scharfer setzt mit scharfer gpsperrtcn Worte \\' (ll'll' dcs gesperrten des ersten, ersten, und Onk. setzt Die ^"Kr"'»K 'i~. Betonung, B'~t()llllllg, von wm rlelJl \V ortt' abweichend: .~n ;":'1' Die n\"^'' r'I'~N dem Worte hat, Auge hat, scharf im Augo Hagadnh. wo sie rlic Tendenz nicht nicht 80 Ha^'adfth, so 8chl\rf sie die die Sage, die alte Sage, die sp~itell welche manche altc und die späten :;ammlungen, Sammlungen, wclche wieder unterdessen Absicht verworfen war, ohne Kritik wieder unterdessen mit mit Absicht
199 199
aufnahmen, sprechen sprechen nun nun doch doch wieder wieder von yon Henoch, Henoch, als als dem dem aufnahmen, in Metatron Umgeund Gegangenen Paradies lebendig in's Paradies Gegangenen und in Metatron Umgelebendig in's wandelten. Und Und die die spätere spätere kabbalistische kabbalistische Richtung Richtllng mochte mochte wandelten. sogar in in Onk. Onk. diese diese scharfe scharfe Deutung Deutung nicht nicht stehen stehen lassen lassen sogar frühere in ^"^"ln^5^ das das auch hinzu, und setzte ein !'t, hinzu, Ruch das frühere ';'i1:;"1 in das und setzte ein Hb ';'1:"1'!'t' corrigirend corrigirend (vgl. (ygI. Kerem Kerem Chemed Chemed III III 50 50 ff. umgekehrte *'nin''{
lässt: cnK I:'j~ nri2 ;';"it Dip I:,i' p P' r.^pn:?*?:: ;'i'pi;'r.: nr»5 ;'i;,::r.' ^ri: ~'t1: Mi2Ci ^^12Bi< an^iCaus fremdem fremdem Volke, Volke, und wenn Dies auch auch eine eine Königin Königin war, war, aus unangenehm Hagadah jüngeren der jiingeren unangenehm zuzuschreiben, mochte der mochte zuzuschreiben, n*2?': erscheinen, und und sie sie greift greift zur zur seltsamen seltsamen Erklärimg, Erklärung, ;"'1:1: erscheinen, Ereine Onkelos, und T. Sifre, II heisse: sehr schön, so Sifre, T. j. II und Onkelos, eine Erso schön, j. heifise: sehr wiedergebenden wörtlich Wort das klärung, die alle alten, das wörtlich wied.ergebenden alten, klärung, die alle Uebersetzungen nicht nicht kennen. kennen. Die ganz junge junge LegendenLegendenUebersetzungen ha-Jamim mit [identisch haggadah (Sefer ha-Jaschar [identisch mit Dibre ha-Jamim ha-Jaschar (Sefer haggadah Moscheh) schel Dibre ha.-aruch] zu Schemoth und Dihre ha-jamim schel Moscheh) ha-aruchj zu sie '1'. T, j. I in auf j- I nimmt wieder die alte Sage auf in der Form, wie sie alte wieder die nimmt angedeutet hatte. hatte. angedeutet gevorläufig ~ Möge es diesen einzelnen Beispielen vorläufig es a.n an diesen niigen, im Allgemeinen zu zeigen, dass verschiedene nügen, um im gefolgt Richtungen der Auffassung der Bibel einander gefolgt in der Richtungen in aufLiteratur aufpalästinensisch-jüdischen Litera.tur und der palästinensisch-jüdischen in der und uns uns auch auch in interund intertrümmerhaft und mehr trÜInmerhaft ältere mehr bewahrt die ältere jedoch die bewahrt sind, sind, jedoch wir der wir Betrachtung, der vorzunehmenden Betrachtung, polir.t. Bei bald vorzunehmenden Bei der der bald polirt. Erkenntniss wird die die Erkenntni~ entgegengehen, wird als unserm Zielpunkte Zielpunkte ent~gengeb.en, als unserm Entschiesowohl auf's aufs Entschieeben sowohl Thatsache eben dieser dieser geschichtlichen geschiclitlichen Thatsache sein Wegweiser sein wie sie sie uns uns ein ein Wegweiser denste werden, wie denste bekräftigt bekräftigt werden, ün^^n. zu finden. uns zurecht Dunkelheiten uns zurecht zu wird, wird, um um in manchen Dunkellteiten in manchen lässt:
\:1:1' anzbü !'tn:~~ ülDl
200 200
Vierter Absctinltt. A.bschnltt. Die Di e zwei Makkabäer-Bücher. Makka biier-Büeher. In In einer einer Zeit Zeit kriegerischer kriegerischer Drangsal, innerer innerer ZerrütZerrüttung tung und ununterbrochenen Parteihaders, Parteihaders , wie wir wir sie sie nach nach ihrer ihrer inneren inneren Entwicklung Entwickelung bisher bisher betrachtet betrachtet haben, haben, dürfen dürfen -
dem Entstehen einer einer neuen kräftigen kräftigen Literatur Literatur nicht nicht Selbst Selbst die die Zeit Zeit der der Makkabäerkänipfe nIakkabäerkämpfe und -siege, -siege] so so bedeutsam sie sie war, war] brachte brachte doch immer nur einen einen theilweisen theilll"eisell Aufschwung und thcilweise theilweise Erfolge hervor. hervor. Erst das uas Zusammentreffen günstiger günstiger Umstände, Umstände] die die VerVerwirrung wirruug im Syrerreiche Syrerreiehe und LInd dessen zeugnisse; Psalmen ist bedenklich. solche p~nlIJlodische Klänge zuzuschreiben, ist bedenklich. solche psalmodischc sich nur erhielten sich SellJst die Erzcugnisse unter unter Juda erhielten nur in in Selbst die Erzeugnisse wurbeigelegt Verfassern älteren Verfassern beigelegt wursie iiltercn ihrem Werthe, 'Verthe, wenn WClllI "ie ihrem nicht Verfassers nicht späteren Verfassers ~ame des (]en ()(]er rIer Name des Rpäteren doch der den oder rll)l'h eigenem in Verfasser spätere Verfasser in eigenem brkallnt war; war; srJbald der Rpiitere sobald (]er bekannt das Parteienkampfe das t' amen auftrat bei dem Parteienkampfe auftrat,J war dann lJei Namen Tradition palästinische Die palästinische Tradition MiR~trall'::1l I)'egcu rf'ge. ihn rege. gegen ihn Misstraucn aller Entschiedenheit aller entklci(let Schriften mit Entschiedenheit spätere •'chriftell solchf spiitcre entkleidet solch,· welche Bücher, alle BUchel', welche und alle Heiligkeit: "IJi<: Bikhpr Sirach unrl „Die Bücher Heili'^keit: verunremigen WJIl rla wcitr~r ;';r>;'<.:hricben geschrieben worden, verunreinigen und weiter an Ullel da an von
wir wir
entgegensehen. entgegellschen.
,
201 201
nicht die die Hände"*) Hände" *) (vgl. (vgI. oben oben S. S. 135 135 u. u. 146). 146). Akibageht Akiba geht nicht noch weiter weiter und und behauptet, behauptet, dass dass wer wer in in solchen solchen Schriften Schriften noch Leben verlustig verlustig gehe**). gehe **). lese, des des Antheils Anthcils am am ewigen e\vigen Leben lese, Man nannte nannte diese diese Schriften Schriften „ausserhalb "ausserhalb befindliche" befindliche" C"-.'"^'!', =:'~":':'r:t, Man d. h. h. eben eben nicht nicht in in die die Anzalil Anzahl der der heiligen heiligen Bücher Bücher aufgeaufged. nommene, und und weil weil man man solche solche beseitigte, beseitigte, vergrub yergrul (7:j), (;;;), wie wie nommene, man es es auch auch mit mit einigen einigen gegenwärtig gegenwärtig kanonischen kanonischen thun thun man wollte wollte
(vgI. (vgl.
Schab. 30 30 bb und und sonst), sonst), Schab.
so so hiessen hiessen dieselben dieselben
ano)(~vq;u, vergrabene, vergrabene, verborgene. verborgene. dnöxQvcpu,
Unter Unter diese diese verbotenen verbotenen G. G. ausdrücklich ausdrücklich die die Bücher Bücher Sirach Sirach während während die die b. b. G. G. im im Allgemeinen Allgemeinen
Bücher zählt zählt nun nun die die j. j. Bücher und „Ben-Laanah" "Ben-Laanah" ***), ***), und darunter Bücher Bücher der der Sadducäer versteht versteht (ein (ein Ausdruck, Ausdruck, der der darunter in seiner seiner Allgemeinheit Allgemeinheit unsicher unsicher in
ist, ebensogut ebeusogut ketzerische, ketzerische, wie wirklich wirklich saddusadducäische) , aber aber über über Sirach Sirach zweifelhaft z\\'eifelhaft ist. ist. Der Midrasch :\1idrasch cäische), hingegen sagt S:lgt wieder mit mit Schärfe, Schärfe, wer wer in in Koheleth Ende hingegen Koheleth sein Haus mehr als als vier vier und zwanzig Bücher Bücher (d. (cl. h. h. die die sein der h. h. S.) aufnehme, bringe Lringe Verwirrung in in dasselbe, dasselbe, Bücher der S.) aufnehme, giebt als als Beispiel Bei~piel solcher solcher verwirrenden yerwirrenden Bücher Bücher an an die die und giebt Sirach und des „Ben-Thigla" f)des Sirach des "Ben-Thigla" t). Welche 'Welche Bücher Bücher mit mit des sich nicht lässt sich sind, lässt Ben-Thight gemeint sind, nicht Ben-Laanah und Ben-Thigla mehr nachweisen, nachweisen, und daher ebensowenig, ob deren Inhalt Inhalt Veranlassllllg gab zu Veranlassung zu einem solchen harten Verdammungsin seinem die o. Sirach giebt giebt die b. G. selbst selbst zu, zu, dass in urtheil; urtheil; bei bei Siraell vorliege, Sprüche aus ihm werden Inhalte kein Grund dazu vorliege, Inhalte werden angeführt, und nur sein nicht selten selten als als Belege angeführt, nicht sein später Ursprung dass sich, dass es sich, auf. drückt Daher erklärt erklärt es drückt ihm den Makel auf. nicht gegeein hebräisches hebräisches Original Original der „Apokryphen" nicht uns uns ein der "Apokryphen" ist; bei den ausserhalb blieben ist; ausserhalb Palästina's blieben Palästina's lebenden Juden, sich konntfen sich die dem dortigen Parteiinteresse Parteiinteresse fern die fern standen, standen, konnten christliche Schriften Schriften christliche
bedeuten bedeuten
ist,
kann
*) C'i.., M rN~l:~ j;'N 1"N1 iN:~ Thoss. Thoss. Jadllj. Jadaj. c. 2. c. 2.
'::-:;'2;
C'~1:C ;:1 N'"I'O '"I:: '-,!:O
ibxv **) N~1i';; NTipn '"IN pbn c;;; **) "I •.• 101:;; nwix N:'i'JJ X2"
.
.
202 202 eh. Erzeugnisse, griecb. Uebersetzungen Uebersetzungcn oder oder neue neue grle griech. Erzeugnisse, welche welche griech.
sich der der Bibel Bibel anschlössen, anschlossen, leichter leichter erhalten. erhalten. sich Unter Unter den den uns uns erhaltenen erhaltenen griech. griech. Apokryphen Apokryphen müssen müssen Bücher den Stempel Stempel ihrer ihrer Zeit Zeit diejenigen diejenigen Bücher am am EntschieEntschieden densten densten an an sich sicb tragen, tragen, welche welche die die Geschichte Geschichte ihrer ihrer eignen eignen Zeit erzählen, erzilhlcD, welche welche namentlich namentlich das das Ereigniss Ereigniss und und die die ErErZeit
hebung hebung der der Familie Familie behandeln, behandeln, dui-ch durch die die der der Umschwung Umschwung im Staatsleben Staatsleben erfolgte, erfolgte, mit mit denen denen eine eine neue neue Epoche Epoche begann. begann. Im Di", Familie Familie der der Makkabäer :'Ilakkahäer — - wie wie wir wir sie sie nun nun einmal einmal zu zu Die nennen nennen gewohnt gewohnt sind si:Hl - hatte batte nicht nicht blos blas die die SelbstständigSelbstständ~
—
keit des des Staates Staates erkämpft, erkämpft, sie sie keit
hatte hatte auch auch die die alte alte hohehohe-
priesterliche priesterliche Familie, Familie, die die der Zadokiten, Zadokitcn, von ,on der der Herrschaft Herrschaft
der ererbten ~rerbten höchsten höchsten priesterlichen priesterlichen Würde verdrängt ,erdrängt und der und sie sie in in Beidem Beidern ersetzt. ersetzt. Bald Bald aber aber bildete bildete sie sie selbst selbst und wiederum ein ein vom yom Volke Volke sich sich abschliessendes abscbliessendes Patriciat, Patriciat, die alten alten Patricier Patricier schlössen schlossen sich sich ihr ihr an; an; das das Patricia* Patricia.t und die war nun blos blas erweitert ('rweitert und die die Zadokiten Zadokiten Sadducäer Saddueäer gegeworden. Das Licht, Licht, in in welchem die die Makkabäer erschienen, erschienen, worden. mus;;te daher daher ein ein sehr sehr schwankendes schwankel1(les sein sein und und mannichma.nnichmusste allein eigentlich allein Färbungen Färbllngrn annehmen. JJuda, uua, der eigentlich sich der der unge]\Iakkabäers trug, trug, erfreute sich ungeden ~amen des )Iakkabäers Namen des den namentlich Simon, Simon, theilten Y efehrung; anders seine Brüder, namentlich Verehrung; thedlten ergriff, und und fester Hand ergriff, zuerst mit fester der die Regierung zuerst der die Nachdiese Nac~ denen diese Sadducäem, mit denen Nachfolger. Den Sadducäern, dessen dessen ~achfolger. alle waren sie sie alle folger folger Simon's meistens gemeinsam gingen, waren sie auch sie erschienen auch ein Heldengeschlecht,, den Pharisäern erllchienen ein Heldengeschlecht
fache fache
auf Haus auf sein Haus als Herodes sein erst wieder als als abgefallen; nur erst als abgefallen; dieser in dieser wieder in pfropfte, der Adel auch wieder das makkabäische pfropfte, das millabäiacbe Partei Pharisäismus Partei nahm der Pharisäismus sonnte, nalun nenen sich sonntr, Grösse aich neuen Grösse Einfremden Eindie fremden gegen die Priester gegen für die einheimischen Priester die einheimischf'll für Nationalvon Nationalzur Geltung vor. darum jene zur dringlinge, dass darum ohne dass dringlinge, ohne der Erinnerung der strahlender Erinnerung in strahlender helden konnten, die die jn gelangen konnten, helden gelangen geht Tradition geht palästinensische Tradition Die paläAtinensillche ~l\chwe1t verblieben. Die Nachwelt Yef'bJieben. hinweg, leicht hinweg, Zeit leicht Ereignisse jener Zeit. selbst diejenigen Ereigni~~e über rlif'jenigen selbst iiber ebprägen sich Gedächtnisse dem Feste die durch dauernde Festc (lcrn Gc.dächtnisae ~ich einprägen dauernde durch die Fastender Faatenin der sonstigen in den sonstigen von den musaten. Schen wir von Sehen wir musHten. knüpfenden sich Thaten makkab. chronik genannten, an makkab. Thaten sich knüpfenden an chronik genannten,
203 203
dem dem Nikanortage*) Nikanortage *) ab, ab, welche wekhe auch sicher und sämmtlich ausser ausseI' Brauch Brauch kamen kamen und sicher auch früher früher sämmtlich
kleineren Festen, Festen, selbst selbst von von kleineren
so hat hat sie sie sich keiner keiner besondern besondern Feier Feier erfreuten, erfreuten, so sich das Fest, Fest, welches welches sich sich erhalten erhalten das
hat, hat,
auch auch für für
für für das das Weihefest, Weihefest,
nspn^ ;'~rrj, nur nur
einen sehr sehr kargen kargen Raum Raum und und eine eine sehr sehr dürftige dürftige eben Purimfeste, dem Mischnah Erinnerung. Während Während die die Mischnah dem Purimfeste, das das Erinnerung. doch auch auch ein ein späteres späteres Ereigniss Ereigniss feiert, feiert, einen einen eignen eigDBn Tractat Tractat doch Festen**), widmet gleich gleich den den pentateuchischen pentateuchischen Festen **), muss muss das das widmet Chanuckah sich sich mit mit ganz ganz gelegentlicher gelegentlicher Erwähnung Erwähnung bebeChanuckah wie gnügen. Wenn davon die die Rede ist, ist, wie man sich sich bei bei gnügen. öffentlichen, mehre mehre Male auf auf einander einander folgenden folgenden Fasten Fasten zu zu öffentlichen, verhalten habe, habe, sofern sofern sie sie auf auf verhalten
em ein Fest Fest treffen, treffen, wird wird seiner seiner (Thaan. neben Neumond und Purim gedacht gedacht (Thaan. 2, 2, 10), 10), ebenso ebenso lieben wie bei bei Leichenbegängnissen Leichenbegängnissen zu zu verfahren verfahren sei sei (Moed (Moed katon katon wie werden 3, 9), 9), welche welche Bibelstellen Bibelstellen an an ihm verlesen verlesen werden (Megillah (llegillah 3, 3 (4), (4), 44 u. u. 6). 6). Selbst Selbst die die es es auszeichnende Feier Feier der der BeBe3 (jpojza Namen leuchtung, die die dem Feste Feste sogar sogar den Kamen q,ojrcx gab gab leuchtung, (Josephus Alt. Alt. XII 7, 7, 7), i), und die, die, dem Charakter Charakter der der (Josephus Bestimmungen von Halachah nach, nach, zu zu einer einer grossen grossen Zahl Bestimmungen Halachah einmal Mischnah hätte veranlassen veranlassen müssen, müssen, wird in in der Misch nah nur nur einmal hätte selbst und höchst zufallig erwähnt (Baba kamma 6, selbst von von 6) höchst zufällig 6, 6) b ff.); ff.); (Schabb. 21 b dürftig behandelt (Schabb. 21 der nur dürftig der bab. bab. Gemara nur il kennt, sucht den „Lichtfest" Josephus Kamen ,,Lichtfest kennt, sucht den der den Namen Josephus aber, aber, der Vermuthun^ nach eigner Kamen eigner Vennuthl1Il& Namen so so gezwungen zu erklären gekomwar ihm abhanden dass gekomder Brauch ersieht, der dass man ersieht, einblos ***). auch die M. selbst nennt die men ***). Die blas einFamilie selbst Die Familie Hasals gelegentlich mal vgl. I Makk. 4, 4, 46) 46) gelegentlich als Hasmal (Midd. (Midd. I, 6, vgl. 1, 6, von JJoauch von ihr auch der ihr ein Kame, Name, der monäer ('loI~1~=1'1 ein 0(*wittrn .;:) ^J2) , wieGemaren den noch sonst in und sephnsgegeben sonst in wiesephus gegeben wird die Gemaren wissen auch auch die derkehrt. Von ihren ihren Thaten wissen derkehrt. das selbst das berichten und nur nur sehr sehr Unbedeutendes zu berichten, und selbst 1
,
,
63. Mischnah S. S. 63. *) aus der der Mischn&h *) VgI. Vgl. Lesestücke Lesestücke aus vorhanden Tractat 'Vorhanden **) Wenn besonderer Tr&ctat kein besonderer Wochenfest kein **) das Wochenfe8t Wenn ftir für das unterscheidie e8 es nnterscheieintägig ist ist nnd uad die ist, dass es es bloss bloss eintägig ist, 80 so liegt liegt Dies darin, dass Dies darin, sind. denden Menachoth behandelt behandelt sind. Opfer in in Menachoth denden Opfer xrp ***) ~cii't'o:, cpeanjivui -r:r" xavrrjv ~p.iv ijiiip cpft.TTrpIXt nag il.nitJrt., ikitidag, 0ol^at, ***) i p. 0: t, 't'rtVrl)V h 't'ov zov no:~ iwra, lx ry ioQtji. &i(i£yoi, 't'illo~'t'fJ. ~tflwt"" :1]J1 n~o(j1JYo~l.ttv TtQOOJiyogLav fTip.wot i^ovciccv 'Itriv
204 204 schrumpft zu Legende zusammen. einer schrumpft zn einer Bevor jedoch die die Familie in Fluth dunkler verschwimder in mender Erinnerungen unterging, scheint sogar der Stamm Erinnerungen müel'ging, mancher scliniähenden mit man('her Bezeichnung belegt worden zu scllllliihclHlen ßezeicllllung der Hasraonäer sein. Das Haus der lIaslllonüer gehörte nämlich der Priesterordnung Jojarib 1. J ojaril) an an (I :\Iakk. 2, ~, I. I"', 29) :20) und scheint, (1 Makk. 14,
Chanuckahfest Cho.nuckahfcst
wie wir weiter sehen werden, sich sich dieser Abstammung gege-
rühmt zu haben, erste habeil , weil weil JJojarib ojarib die crs t e Priesterordnung war Chr. 24, Josephus mit Stolz auf diese wal' (I wie auch .Josephlls 24, 1), (1 ChI'. 7), wie derselben hinweist (rita fVita ij. seine eigene eigene Abstammung von VOll de.rselben t). Die palästinische paliistinische Tradition knüpft knopft jedoch gerade an diese Priesterordnung Unheilvolles. sie, an der Cnheih·olles. Sie war, berichtet berichtet sie, Reihe, den Dienst zu verrichten, als der "errichten, als als der erste und als Tempel zcrsWrt zerstört wurde, zweite T('lIll'cl wurde, und rechnet diesen Umstand unglückverkündenden Umständen, zu anderen ullgliickvel'kündenden die um diese Ulllstiinden, die Zeit bei Josephus Zeit zusammentrafen *). ~'). Nach ?'ach einem Berichte bei (Apion 2, :1, 7) 7) gab es vier viel' Ilauptabthcilungen IIauptalltheilnngell (trillUs) ftrihusj der Priester, und hiermit Prie~tel', 1I11d hiermit übereinstimmend behauptet eine Tradition, die dition, clip sich wohl wull! aus einer Schriftstelle ~chl'iftstelle erzeugt erzeugt hat, hat, nur vier seien Anfangs aus dem vier von den 24 :1-l Priesterordnungen Priesterordnungcll seipn Exile zurückgekehrt, zllriiek;:ckehrt, ihnen sei sei allein der Dienst anvertraut
worden, und es sei festgesetzt es sei festgesetzt worden, Jedajah solle solle immer
die erste bleiben, bleiben, selbst wenn JJojarib ojarib wieder zurückkommen werde, so offenoffenwerde, eine Tradition, die die anderen Relationen so bar sie nur alls aus tendentiöser festhaI' widerspricht, widerspricht, dass sie tendentiijser Absicht Absi'eht fest· **), und endlich deutete man gar gehalten worden sein sein kann **), *) r*2n "kit ::,..:.. cv'^ :-i:~ 2**n =·I"~ crV nr^m r'CT 'i".~'~~ ^b.'ibj^s i?:ii< tv "-i *) :;":'1 :^nr^ :~jl':..~~ :"":'"; ;'i:~;-I' 'N:T i~'N ~C,' j:--'" ~ :"~: 'j ,i'" r';.''':::.' "N~'~~ :i\i n:::.' "N~'~ ;"j;'=Ni~ :""'N ~:-i"~':" •.:;", p'oiK' j..... ':~Ni ~;:ji : .... ,~;jj n''"':^'^ ;'''l''~::''':: ;:: j:i ^^-l :i"~ 2't:"i :.'t~j :'1M';'1 ;;:"n ~;. ^*"!?:'ii' o^^ibm nn^n r« Dn*bi' :rr*'") b-j. l"i~';''' Olam rabba "^n^y^ B:iK. Seder Oln", .... :':~;1 ::;~N. 1'),os•. 1'),nnn fieder raIJIJIl Ende. j. j. Thaan. 4, Thoss. c. 3. 3. Thaan c. 4, !) n1) b. h. 29 2~J a. ß.
:.. . . . ~;-''' ~ = .'S
**) H)
.n, 24 f.) Esra r., u. 3 3 Esrn 36— 39 (vgl. Esra tO, 18fiF EHR:!, (""I. 10, 18 fT 11. f.) werden werdcn vier vier PrieaterPriester· 2, :lfi-39 Serubabcl zurückgekehrt sind: Jeda'jsh, Jeda'jah, wclche mit Scrllbnhel zllriickgekchrt Rinn: welche mit
familien prnnnnt fllmilien ",ennllnl, ,
Immer, Immcr,
I'nHhehur 1111,1 Pasclichur und ('hnrim: Charim
diesen vicr von ,licRcn vier nun Rllgt sagt nie (in die Bar. BAr. (in '_'7 Thaan. :!7 seien allein ab. Arachin sie .eicn Thnlln. nh. Arllc),ill 12 I:! .1), al, .ie allcin zurückgekehrt, zllriickgekehrt, eine eine jede aus Rie)' und sich I\ehililet, gebildet, lind Familic hll),,, l'ricRlcrorclnunl;clI nUR f'amilic habe ,Inher daher .ceh. Priesterordnungen sech.*) Rang cingenommen. eingenommen. (Der C'omm. Tedajah habe .JenAjR), hllhc ,11lTd,'" LOf)' ,Ien crstcn Rillig Comm. durch'« Loos den ersten den Ordnungon Ordnungen in in I Chr. 24,7 ff. zu Thanll. wei8' sich Pa.chcbur, dM Thaan. weiss sich Paschchur, da« unter dcn zu ;
h. b.
l
flF.
205 205 den Namen Kamen Jojarib Jojarib in in üblem Sinne, Sinne, nämlich: nämlich: Gott Gott kämpft kämpft sie, sie, und scheint scheint dieser diescr Priesterordnung Priesterordnullg noch noeh einen einen schmähenden schmähenden Namen Kamen beigelegt beigelegt zu haben haben, und und zwar zwar hartnäckig im die „Mesarbae," die Widerstrebenden, "Mesarbae,l' die 'Widerstrebenden, die ltartnäckig im IrrIrrwidez' wider
,
thum Beharrenden *). *). Während \Vährend nun die die spätere spätere palästinische palästinische Tradition Tradition die die „Hasmonäer'' "Hasmonäer"
theils ignorirt theils mit mit tadelndem tadelndem Seitenblicke Seitenblicke müssen Bücher, Bücher, die die ausschliesslich uusschliesslich der der ErErzählung der der durch sie sie bewirkten bewirkten neuen staatlichen staatliclten ConsoConsoiidirung lidirung gewidmet sind, sind, nothwendig einen einen ganz ganz andern undern Charakter an sich sich tragen; tragen; sie sie müssen ihre ihre Verdienste ananden erkennen und hervorheben. besitzen wir in Dennoch hervorheben. besitze!] wir in behandelt, behandelt,
theils ignorirt theils
so so
nicht nicht
Stellen in vorkommt, nicht nicht zu erklären, erklären, und scheinen ihm die die Stellen in Esra Esra entgangen zu sein; sein; auch Dies dürfte dürfte dafür dafür sprechen, sprecben, dass dass der der Comm. zu zu diesem Tractate Tractate nicht nicht Kaschi Raschi angehört.) angehört.) Die Propheten Propheten jener jener Zeit Zeit aber aber
hätten hätten festgestellt festgestellt,
dass dass selbst selbst wenn Jojarib Jojarib, eigentlich eigentlich die die erste erste im im Range unter unter den Ordnungen (mittiüwn (iilil:i:::":;'"1 '»ÜK")) ;;"Ni) , später später noch noch kommen ,
,
,
Nun Kun aber aher werden werden 1 ff. ff. zwei und zwanzig Priesterfamilien Priesterfamilien genannt, genannt, welche welche mit mit Scrub, Serub. zurückgekehrt, unter denen auch (V. (V. 1) 7) Jojarib, Jojarib, und und eine eine ververRelation liegt liegt offenbar offenbar der deI' Aufzählung der der 24 Ordnungen in in der der wandte Relation Chron. zu Grunde, Gmnde, nur dass diese !liese Nachricht ~achricht hier hier schon auf auf David David zurückzurück· Chron. Stelle in datirt wird. wird. Die Ignorirung nun der der Stelle in Neh. Keh. in in der der angegebeneu angegebenen datirt Tradition ist i$t auffallend aufralIend und scheint eine eine -Zurücksetzung .Zuriicksetzung Jojarib's Jojarib'~ zu zu bebeVermuthung nahe liegt, absichtigen, gerade wie wie umgekehrt die Yermuthung liegt, dass dass die die Chr. etwa einer Jojarib's in in der ChI'. einer Correctur aus der der ersten ersten VoranstelIuDg Jojarib's Voranstellung zuzuschreiben sei, sei, während Makkabäerzeit zuzuschreihen währen!l früher früher vielleicht vielIeicht Jedajah, als n*'-^), vorangestanien haben mag, ^^t'^ ;"\'::'), Zadokite (Esra 2, 2, 36: 36: .vl:::' Zadokite hervorzugehn 5 St. j. Thaan. 4, *) Dies scheint aus folgender folgender St. j. Tbaan. 5 hervorzugehn: *) Dies 4, 2^T"in^ ", ^-h T'K ms; ::'i":i' ^^2"ic?2 7\rr{^ ;it» T'X K^^wirb :-,':i:: N"N;:!." Nn^^3 Nil":: IC» i~~ ":: i C ~ ;"I~iP j'i'l: ;ji::) i"N n^3"i2 i"N 1")»» '"" 1^:2 t::.1! Jojarib heisst heisst 2''"l^in\ sagt-. br 1';:: n^ ::'i'1;j'. „Levi sagt: WJ i"»"!" 12 ':iI:1 linCI ,ir.l,!.l ::'i:i ;j' "Levi Jojarib Meron nach ihrem Namen ihres ihres Ahnen, !\feron diese Priesterabtheilung dem Kamen Priesterabtheilung nach !lem diese Mesarbai bedeutet, das Haus den Feinden überWohnorte, lIIesarbai bedeutet, Gott hat bat uas stritt liefert. Beracbjah sagt: drei Namen liefert. Berachjah Kamen sind so zu deuten, Gott stritt sagt: Die drei sie widerspenstig gegen ihn waren und ihm mit seinen Söhnen, weil weil sie widerstrebten aravielleicht auch den räthselhaften ara· widerstrebten."" Dies mag denn vielleicht mäischen Namen für auffür die die Makk. Bücher erklären, welchen Origenes auf· mäiscnen bx ';::iO ''jilD M::ii:, n2"D, die bewahrt hat; :EIX(!ß~{t EaQßr]% :EIX(!ßIXVE ZccQßavs Ei. U nämlich heisst: ~N Widerspenstigkeit der Gott Widerstrebenden, eine Aufschrift, uie die sich die Syrer beziehen, die im Buche gepriesenen zuerst auf die beziehen, dann aber auf die D^'^NJ DiÜ'' i1:'N: Klageliede ii:~' Helden angewendet werden mochte. in dem KI:lgeliede mochte. (VgI. (Vgl. in sollte sollte,,
sie sie
Keh. Keh. 12, 12,
sich sich Jedajah
1
,:1
1)'r. ':liCr.),
blos blos
anschliessen anschliessen
könne. könne.
206 206
zwei Büchern, Büchern, welche welche sich sich dieselbe dieselbe Aufgabe Aufgabe stellen, stellen, SchrifSchrifzwei die nicht nicht blos blos in in der der Darstellung Darstellung und und einzelnen einzelnen AnAndie schauungen, der verschiednen verschiednen Individualität Individualität schauungen, wie wie Dies Dies von von der ten, ten,
der der Schriftsteller Schrift;;teller und und ihrer ihrer Zeiten Zeiten bedingt bedingt ist, ist~ üicht nieht blos blos im im thatsächlichen thatsikhlicbelJ Berichte Berichte der der Geschichte Gc;;chichte und !lnd deren deren AufAuf-
fassung weit weit auseinander gehn, gehn, sondern sondern offenbar offenbar auch in in fassung ganzen Stellung ~telltl1lg zur zur Makkabäerfamilie ~lakkabäerfamilie vollkommen verschiedne verschicdne Standpunkte :;tam1punkte einnehmen. einnehmen. Die zwei Bücher
ihrer ihrer
der Makkabäer Makkabäcr sind Parteischriften; Parteisehriften; das erste hat hat einen ein e 11 der makkab. III a k k ab. Dynastie Dyn ast i e befreundeten b e fr e II ri d e te n Sadducäer Saddueäer zum Verfasser, Verfasser, das zweite einen die die Makkabäer mit Misstrauen i-lisstrauen beobachtenden Pharisäer zum Verfasser oder vielmehr Epitomator. 1. 1. Der Vfr. Vfr. des des ersten ~rsten Makk.buches Makk.buehes ist ist der der ReichsReichshistoriograph historiograph
mität imd lmd mität
der
hasmonäischon hasmOlläischon Dynastie; Dynastie;
die die Verdienste Verdie:lste aller aller ihrer ihrer
deren deren LegitiLegiti-
Glieder, Gliede]',
namentlich namentlich
Gründcrs der Dynastie zu zu schildern scllildern ist ist seine seine AufAufaueh des des Gründers auch gabe. nicht, die die Heldenthaten Heldcnthaten Juda's Juda's gabe. Es genügt ihm daher nicht, (Cap. 2), zu erzählen, erzählen, er Cl' beginnt vielmehr "ielmehr mit mit Mattathias )1 a t tat h i a s (Cap.2), zu ersten hebt hebt mit mit Vorliebe hervor, hervor, dass dass die die Familie Familie von der der ersten er I. Priesterordnung Priestcrordnung des Jojarib J ojarib abstammt ('1, I. 14, I", 29), 29), er (2, eine legt vergleicht vergleieht Matt, Matt. gern mit Pinehas (~, '20), legt ihm eine (2, 20), in den feierliche den feierliche Anrede Ann.:de an seine Söhne vor seinem Tode in alle beMund, in er sie sie durch die in welcher Cl' die Erinnerung Erinllerung an alle Pinehas des Pinehas Männer in in Israel aneitert und auch des rühmten :Männer Israel aneitert Bündnisg „das der „unsern Vater" nennt, ihn gedenkend, ilm "unsern gedellkenLl, nellllt, der "das Bündniss selbst Simon selbst erhalten" (V. (V. 54). 54). des Prieslerthullls erhalten" des ewigen Priesterthums mehre er lässt Juden sowohl liisst er als auch das ganze Volk der sowohl als ganze „das ganze Brüder lind und "das wie er lIud und seine Briider Male hervorheben, wil.: alle wider für Hciligthum Haus seines Vaters" für Volk und uod lIeiligthum wider alle seines Vaters" wird So 20. IIC, 3. 14, Feinde (j, 2). wird 14, 2(j. 2). Israels gekämpft (t:J, (13, :J. Feinde Israels angedas angeJojarib, Jas Pinehas und Jojarib, die erbliche Würde durch Pillehas die erbliche In der der BeBeMatt, an begründet. In stammte Verdienst Verdienst von ~\latt. kann der sich Juda gefeierten Helden J schreibung u (1 a kann sieh der schreibung des des gefeierten steht ergehn, hier Historiogra)Jb Historiograph ,1)11 von l'ap. Cap. :33 an mit Liebe ergehn, hier steht aller er unbestrittenem Boden; die liebende Verehrung aller auf unbestrittenem er auf des Vaterlandes, glorreichen Freund des Vaterlandes, Parteien diesen glorreichtJn Parteien umgab die:lell aus et» aus duldete, etl litt und unützig mit Volke litt der duldete, mit dem dem Volke uneig( nnützig der uneigl
207 207
tiefer Versunkenheit zum kräftigen kräftigen nationalen BeTmastsein Bewusstsein aller Aber führte. erweckte herrlichen Siegen führte. erweckte und zu zu herrlichen Aber bei bei aller seiner er doch auch nicht Huldigung gegen Juda vergisst vergisst er nicht seiner Siegen Brüder, die Brüder, die schon dem Juda bei bei seinen Zügen Zügen und und Siegen tiefer
10. Seite gestanden (3, glücklich zur 5, 19. (:3. 25. 25. 42. 42. 5, muthig und glücklich zur Seite muthig keineswegs 10. 27. 61. 65. 7, 6. 10. 27. 8, er bricht bricht keineswegs 61. 63. 63. 65. 8, 20), 20), und er 7, 6.
ab, Juda's ab, in in Mitten Heldenlaufes Juda's· Mitten des des Heldenlaufes
nicht als als führt ihn ihn nicht Israel's den Unbesiegten, Ul1besiegten, den Vollender der Selbstständigkeit Israel's den Vollender seiner mitten in stirbt mitten dem bewundernden Blicke vor; vor; Juda stirbt in seiner der Rettung Laufbahn den Heldentod, ja ja den des des an der Rettung VerVerden Heldentod, 1 — 22), trotz allen zweifelnden zweifelnden (9, und trotz allen seinen rühmlichen rühmlichen (9, 1-22), seinem Tode fast Werk der der Befreiung Siegen ist ist das 'Verk Befreiung nach nach seinem fast zerfallen. Nun, wieder ganz zerfallen. Kun, da kein Makkabäer an an der als es es je Spitze stand, stand, ward Alles Spitze Alles noch schlimmer als je zuvor zuvor allerwärts auf war; blos die die Ruchlosen traten war; nicht nicht blos traten wieder allerwärts selbst wird treulos (V. 23), ver(V. 23), das das Land, der der Boden selbst treulos und versagt seinen seinen Beistand (V. 24). sagt Beistand (V. 2-1). War ja ja auch bei Lebzeiten Lebzeiten seiner Brüder Hand der Sieg Juda's nur seine und seiner Juda's nur durch seine errungen; sich durch gleiche Thaten herhererrungen; woHten wollten Andere sich vorthun, so misslang das das kecke Unternehmen. Als Juda vorthun, so einst mit seinen seinen Brüdern nach verschiedenen einst verschiedenen Richtungen hin alle mit sie sich sich alle hin ausgezogen war und sie mit Siegesruhm bebein J Judäa zurückgelassen,1 er zwei deckten, da hatte hatte er zwei Anführer in udäa zurückgelassen sie^ sich sich in u. 18 u. und warnte sie, in keinen keinen Kampf einzulassen (5, (5, 18 19). „Wii* wollen uns auch einen 19). Diese aber sprachen: ,,'Vir Namen machen" (V. einen Kampf und -— wur· wur(V. 57), 57), wagten einen eine grosse Niederlage in in „Und es es ward eine den geschlagen. "Und Israel, weil sie nicht seine Brüder, Israel, weil sie nicht hörten höden auf Juda und seine Brüder, sich zu beweisen; sie als tapfere sie ab aber im Glauben als tapfere Männer sich er waren wa.ren nicht aus dem Samen jener Männer, denen gegeben war die Rettung Israel's durch ihre Als (V. 61 Hand" (V. 61 und 62). Als nun Juda geschieden war, war, 62). 80 blieb Israel, als als ein blieb kein Heil Heil für ein anderes Glied Glied dieser für Israel, dieser von Gott geweihten Familie von zu erwählen (9, Familie zum Führer zu (9, 28 aus eignern eignem Antriebe 28 ff.). ff.). Juda war aus Antriebe und Eifer Eifer aufgeaufgestanden und hatte hatte sich sich die standen durch seine erst durch die Anerkennung erst seine Thaten erworben; Jonathan wal'd von vorn vorn herein herein durch Jonathan ward durch die Aufforderung deg Volkes nicht blag zum Anftihrer dea Volkes nicht blos Anführer im
208 208
Felde, sondern sondern auch auch Felde, nannt (V. (V. 30). 30). nannt priesterlichen priesterlidlell
zum zum Oberhaupte Oberhaupte {agnuv) (äpxwl') feierlich feierlich erer-
Als Al,; Oberhaupt OberhauIJt war war Jonathan, Jonathan, gemäss gemäss seiner seiner Abstammung A b~talOlllung und und nach nach der der zadokitischen zadokitisehen
Verfassung, Verfas~ung, zugleich zugleich Hohepriester Hüheprie:;ter (14,30); (14,30); in in dieser dieser Würde \Vürde erkennen ihn ibn alle alle syrischen ~yris('hell Herrscher Herrscher an, an, die die ehedem ehedem das das erkennen
Oberlehnsrccht Oberlehnsrecht hatten hatten (11, (I J, 27 27 und nnd 57), 5 j), und und in in derselben derselben wendet er er sich ::iicll an an die die Römer Römer (12, (I~, 3), :3), die die zwar zwar damals damals noch noch wendet auch von hatten, wesshalb Bestätigung der Recht kein Hecht der Bestütigung hatten, wesshalb auch yon kein
ihnen eine eine solche solche nicht nicht berichtet berichtet wird, wird, deren deren stillschweigende stillschweigende ihnen Anerkennung aber in in den Zeiten Zeiten unseres nnseres Schriftstellers Schriftstellers von von mit dass er schon Juda war, so Bedeutung Bedeutung war, so dass er schon mit ihnen ihnen in in VerVerbindung setzt setzt und und durch die die Aufzälüuug Aufzähluug ihres ihres alten alten Ruhmes Werth Bundesgenossen den gegen und ihrer ihrer Treue \Verth ihres ihres Einfluss entscheidenden den Wohlwollens und elltseheidenden Einfluss ihrer ihrer AnerAnerausspricht (8, (8, 11 fF). [1'). Auch an die die Spartaner Spartaner lässt lässt kennung ausspricht
ihn der der Geschichtschreiber GesehichtscLreibcr in in ihn sandtschaft senden, senden, sandtschaft
dieser dieser Eigenschaft Eigenschaft eine eine GeGe-
Briefe Briefe schreiben schreiben und und
eine eine
angeblich angeblich
alte, auf auf Stammesverwandtschaft Stanllllesverwulldtsehaft begründete begründete BundesgenossenBundesgenossenalte, auch schaft erneuen (12, (12, 2 und llnd 55 ff), fi), und und offenbar offenbar liegt liegt auch schaft erneuen das Wie \Vie das gewonmäeLtige mit seiner verdächtigen verdächtigen Freundschaft Freundschaft gewonmächtige Rom mit verdie Festigkeit nen Festigkeit der makkab. makkaL. Dynastie verwerden und dic nen wcrden macedonische durch das macedonische das dureh soll Sparta, bürgen soll, so da~ soll, so soll bürgen durch das das EinEinentgegengeführt, durch Untergange entgegcllgcführt, Reich Reich dem Untergauge wurde und in in bewahrt wurde demselben Lcwahrt Römer vor demsclhen schreiten schreiten der }{jjlller Oberherrschaft und von Oberherrschaft dem schwankenden Verhältnisse Verhilltuis~c Yfm einnahmen, ihm einnahmen, dieselben welches die BundesgellfJssenschaft, eIben zu ihm Bundesgenossenschaft, wdcheH sich ererSelbstständigkeit sich und Selbststiindigkeit Freiheit llml schein LaI' seiner seiner Freiheit scheinbar sein, auch auch den den stille Ermahnung seilJ, freute, Römern eine stille freute, den Wimern als treue treue abgeschüttelt, als Joch aLgeschüttelt, Juden, das macedonische Joch die das Juden, die die Beziehungen, die wahren, Beziehungen, zu wahren, ihre Freiheit zu Bundesgenossen ihre Spartanern freien Spartanern den freien auch mit deli 14, (j fr. wiederkehren; auch ff. 14, IIG befreiten des befreiten als Hohepriester des tritt Jonathan, Jonathan, llls tritt demnach Angeledie Angeleleitet nun nun die Jonathan Icitet Israel, in Vel'bindung*). Verbindung*). Jonathan Israel, in
hier hier
eine eine
au;; aus
seiner f-ieincr
Zeit Zeit
geschöpfte geschöpfte
Absicht. Absicht.
Bundesgenossendieser BundcsgenossenMakk. fJ, 9 dicser 2. :'Iakk. 5, ~ von ~. .) cL ,lcr auch Vfr. YOT, •) Da'~ Dass nu der "fr. wenn Nichts, wenn dann ~iebts, selbst dann beweist selbst gedenkt, hcwci8t ~cbait mit dcn den Lacc,liimouiern Lacedämoniern gedenkt, »chaft mit dargeoben dargesollte; die die oben haben sollte; gekannt haben der~elLc .•er Buch nicht gekannt unser auch uu Buch nicht derselbe aoch fest. Thatsache fosl. Volke als als Tllatsaclle im Volke sich im alelIla Anschauungsweise sclzte setzte sich stellte AoscbauulJgswcisc
209 209
genheiten mit mit genheiten
Mutb Muth und und Klugheit, Klugheit, doch doch muss muss auch auch er er der der
List eines eines syrischen syrischen Usurpators Usurpators erliegen erliegen (12, (12, 40 40 List
ff).
ff).
So ist ist der der Vfr. Vfr. zum zum unmittelbaren unmittelbaren Gründer Gründer der der DyDySo nastie gelangt, gelangt, dessen dessen Legitimität Legitimität und und Verdienst Verdienst ihm ihm bebenastie sonders sonders
am Herzen Herzen am
und l\Iattathias und Mattathias
die die
lag. lag. Durch Durch die die Voranstellung Yoranstellung des des Rückbeziehung Rückbeziehung auf auf ihn ibn hat hat der der Vfr. \'fr.
seinem seinem Zwecke Zwecke schon schon wesentlich wesentlich vorgearbeitet. vorgearbeitet. Nachdem :Nachdem
Juda den den Heldentod Heldentod gefunden gefunden und und Jonathan Jonathan in in GefangenGefangenJuda schaft war, blieb blieb Simon allein alleiri übrig übrig von von „dem "dem schaft gerathen war, jener Männer, Münner, denen gegeben war, Israel Israel durch durch ihre ihre Samen jener noch allein noch, Jonathan lebte zu retten." retten." Freilich Freilich lebte noch, allein noch Hand zu er ermordet ermordet worden, worden, beklagten beklagten ihn ihn die die Israeliten Israeliten schon schon ehe er ehe wie einen einen Todten wie baren und Feinde
53 53
(12, 52. 52. 13, 13, 4), 4), die die (12, erhoben wieder
gedemüthigten gedemüthigten NachNachstolz stolz
ff), während die die Juden in in Angst Ang.st waren
ff),
hatte'' Jonathan hatte
Söhne, Söhne,
die die
das Haupt (12 (11
(I~1, 2). (13,
des des Vaters Erbe
2). Zwar
übernehmeil übernehmeh
konnten, doch auch sie sie erlagen erlagen der Arglist Arglist des des Usurpators Usurpators konnten, Jonathan, den er er blos blos Tryphon. Dieser versprach nämlich, Jonathan, in den Staatsabgaben gefangen gefangen halte, halte, wegen Rückstände in würden; freizugeben, wenn ihm hundert Talente gegeben würden; freizugeben, \"Crseiner Freilassung seiner Treue zu verum sich sich aber nach seiner Jonathans Söhne Jonathan's sichern, die zwei Sühne sichern, verlangte verlangte Tryphon noch die als mon diesem Verlangen nachkam, nachkam, Geissein, und als als Si Simon als GeisseIn, behielt vielmehr den Vater nicht, behielt so hielt Tl'. Tr. sein so hielt sein 'Wort "Wort nicht, sollte sich. mit Aber wie? sollte als Gefangene bei sich. mit den Söhnen als Simon so so geringe Menschenkenntniss besessen haben, dass durchzu durchtrügerische Arglist Tryphon's nicht sogleich zu er die trügerische Arglist die er haben, so so wenig Vorsicht gebraucht haben, Behauen vermochte, schauen noch Bruders noch seines Bruders Peiniger seines wenn es galt, dem grausamen Peiniger es galt, durchschaute Und mehr edles durchschaute liefern? Blut in in die die Hände zu liefern? edles Blut ohne 'VeiWeidennoch ohne er dennoch er die die Plane T.ryphon's, Tryphon's, warum ging er er ihm die Gelegenteres in Sollte ihm die Gelegenteres in dessen dessen Vorschläge ein? Sollte Versich der der jugendlichen Verheit willkommen gewesen sein, sich gewesen sein, Prätendenten wandten zu als Prätendenten ihm später später als wandten zu entledigen, entledigen, die die ihm mandamals mansich damals mag sich beschwerlich werden werden konnten? Es Es mag Staatsklugcher Zweifel Zweifel bald bald an vorausschauender Staatsklugcher an Simon's Simon's vorausschauender Auslieferung der Auslieferung an seiner bei der heit, bald bald an seiner HarmloBigkeit heit, Harmlosigkeit bei Reichshistoriograph seiner seiner Neffen Neffen geregt geregt haben, unser Reichahistoriograph und unser haben, und 14 14
^ 210 210 .
sich godruiigen, allem gegcn gegen ihn sich I'ühlt ;.;jch g'(',lrullg'en, Simon ~illlon von \"011 allelll ihn etwa sich Er beliauptet, S. habe behauptet, S. die der di.' Arglist .\rg-li,t Tr.'s '1'1'.\ -wohl \\'1I1d bald kl!. .::.:. habe h:t!Je dlll'l'li \'('l'\H'rfullg' ,;cillcn ycrsehulff). Wir können zwei nicht det ·13. nach 17j 1]'1. (]..\ \\'il' kiirll1en lIach Jahrtausenden nicht il3.. 1 ob dieses mehr es geJII .. hr beurtheilen, ht'lIl't1wile!l. "b olie~cs Bedenken, wenn Simon es hegt, gemeint ehrlich damit gellleint IWL:1. begründet 1,,'.~rülId,·t gewesen, f:... II,·-ell, ob ub cl' er es es ehrlieh habe: sollten ,lt'nkt:n. denken, er 11,,\',,: wir I~ir ;.;,.lltPn tl' hätte hätte es mit der Sendung' erst mit der Sendung es erst des sich j"rlichc Bestattung S":3t:lttlIng dllrch beridJtet wird (V. Schauplatze verschwinden I V. '22 :2~ I]',. dip clip Söhne ~öhTi"':';rtr,z ""m Sdl;llIlllatzc \'erschwinden ganz vom sei und ihr 1I1ld ihr .Schicksal . . C·lli,·b:d \·iillig·... ~dl\\'t'iK"'li bedeckt. hnledd, Doch I;ei völliges, Schweigen dem wie unseres Buches der Vei'l'asser 111)1'. kUllllte die sjJiitere Söhne, "'J Zeil dureh diesem Irrthumc /' il .1111' ,,11
erhebenden ",rll~l. ... ndclI Verdachte \\'I',lachtc zu zn reinigen. reilIjg·ell.
ll'i,
—
i\'
.'i)
\\'ci", nennt IWIlIII auclt \'1',.. ,Jc,; IlIltallwcr7.('icltllisscs il' r \i'r.
)
zu 111 JosLiilm» .1. ... , 1,1111' (jü
—
1"_.",-,,,.
Familie nicht alte liocligeachtcto 11.' I.: kennt, h"llllt, um Illli diese d"_~,, Nnnien ~nlll('11 als nl~ altc h,)cilg<:achl<:l" Namen ~amcn der dcl' Fl\milie herrorzuhebcu. 10" "'JI'LlllocLlll. mag ft1llg t.llll,illge~lclll hleiLcn. dahinge^itellt bleiben.
211 211
unser Vfr. Vfr. unser
dennnl;h auf auf dieses dieses Erstgeburtrecht Erstgeburtrecht Shnon's Simoll's dennoch kgt, so ;;0 mag mag er er Dies Dies gerade gerade mit mit Absicht Ab.'iiellt legt, unterlasseIl, um um den dell Schatten Schatten zu zu beseitigen, beseitigen, der der dadurch dadlll'ch auf anr unterlassen, Simon fallen fallen muss, muss, dass das,.; er, er, obgleich obgleich der der Aeltere, Aeltere, doch doeh erst erst Simon keinen Nachdruck i\achdl'llck keinen
nach Juda's Juda';; und und Jonathans Jonathan'" Abtritt ALtritt vom vom Schauplatze Schauplatze zur Zlll' nach Geltung gelangen gelangen konnte. konnte. Geltung Mag es es sich sich jedoch jedoch mit mit dieser die~cr Reihenfolge }{eihenfolge der der Brüder Brüder Mag es stellt, soweit Vfr. der wolle, wie es im Alter verhalten wie Ci; wolle, cler \"1'1'. stellt, soweit cs verhalten im Alter In Vordergrund. den in Simon erlauben, die Thatsache'n erlauben, Simon in den Vonlcrgrund. In die Thatsachen der Anrede Anrede des des Matt, }Iatt. an seine seine Söhne lässt lüsst er Cl' denselben denselben der nun, „Und hinweisen: auf ihn mit Entschiedenheit Ent~chiedenheit auf ihn hinweisen: "lJnd nUll, Simon, SiIllOIl, mit euer Bruder, Bruder, ich ich Aveiss, w('iss, dass dass er cl' ein ein Mann }Iann des de' Rathes Hathc.'i ist, ist, euer alle Tage, er er wird euch eueb zum Vater höret auf ihn alle kommt sein U (t?, Cl, G5), (5), und wie nothgedrungen kUllllllt er Cl' dann auf allf sein" Heeres" Juda, der der ein ein Held sei sei und „Führer "Füln'er des cl es 1lee l' es;' sein sein Juda, solie (V. (V. G6). GG). Schon SchOll unter unter Juda hilft hilft Simon ::-i i11 lU 11 treulich treulich mit lllit solle (5, 17. 20-23), unter Jonathan J on mIlan (9, ((l, 33. :33. 37. :37. 17. 20 23), noch mehr aber unter (5,
—
12, 33 f. 10, 10, 74. H. 82. 82. 11, 11, 64 6-1 ff. ff, 12, 3:j f.f. 3S), :38), der ihn ibn f. Feldherl'l1 über einen Theil Thcil des des Landes Lande.;; eingeeingezum Feldherrn seine Vergangenheit nun durch seine: setzt habe (11, (11, 58). 56). So 11l1ll Vergangcnheit setzt solcher Würde er bereits genügend zu solchei' \Yürdc vorbereitet, yorbcrcikt, tritt tritt l'I' bereits er .-ich sich selbstständig \\'eiht Cl' selbstständig auf den Schauplatz. Freiwillig weiht Aufforderung erst nöthig der der edlen edlen Sache, ohne dass eine Auffo1'llcl'llllg grossen Theil sel11e~ einen gl'o~;;en seines wäre (13, er wendet eillCll ff), ja, ja, er (13, 1 ft\ bewaffnen und ibnen ihnen Kriegsleute zu lJcwuffnen Vermögens auf, auf, um die die Krieg;;leute vernimmt Begeisterung das Sold 32), mit Begei.~tcrung \'cmimmt da.;; Sold zu zu geben (14, 32), (14, zum Anführer alsbald ZUI1l setzt ihn nl-.:1Jald Volk seinen seinen Entschluss und sctzt Alles durch Tapfer. Tapferein (13, ff). ein Herrlich gelingt ihm All.. :.; tlul'ch (13, 8 ff). keit und Klugheit, und da~ syrischen das letzte letzte Bollwerk uc.r der ~yri~cilen keit fällt, ein Jerusalem Lillt, ein El'eigdie Burg (Akra) zu Jcrtl;.;nlcm EreigHerrschaft, die niss, das dauernd am 2:3. soll das dauernd Ijar werden (V. 51 f). f). niss, Ijar gefeiert \\'erden soll (V. 51 23. gefeiert Nun nimmt der Dynastie Geschichtschreiber der makle makk. Dynastie Run aber der GeselliclmchreiLer einen höhel'll Schwung unO. einen höhern Schwung und mit verkündet mit gehuhcllelll gehobenem TOllC Tone ,-erkUndet er (14, ft) die die glücklichen glücklichen Tage, Tage, welche Juden unkr unter 4 ff) welche die die Juden er (14, 4 Simon's Regierung verlebten: Simon's verlebten: aLH:h ehren auch H(>Il1 Rom und Sparta ehren und Sparta ihn (V (V 17 und ullyermerkt ihn ff), und 17 ff), unvermerkt i;.;t ist Cl' er zum Hohenpriester zum JIohelll,riester geworden (V. geworden (V. 17. und 2:3). 17. 20 20 und Nachdem er aber schOll er a!.Jcr schon im im 23). Kudltlem dritten Jahre Jahre olme -dritten als die seiner alleinicren ohne weiteren alleinigen weitereu Auftra(J' als seiner die Auftrag o 0
62. 65. 65. 67 fi7 62. sogar sogar
1
14* 14'"
212 212 Befähigung Bculhigung zum ZUIIl Führer I'''ihrer die die Herrschaft JJerr~ehaft inne inne hatte, hatte, wird wird er Cl' in feierlicher feierlicher Volk.sversamruhnig*j \-\)lb\"(;r~amlldullg:;:) zum :llnn Hohenpriester 1lIJhenpriester und und in
,
.
Herrn Herrn und un,l zum ZUlU Gründer (;riiwkr einer ciner neuen llf;IlCll Dynastie Ih'lInstic ernannt, ernannt wcil das da, Volk \'1I1k damit llalllit seine ,eine Dankbarkeit Dalikharkeit gegen gegen ihn ihn auszuau~zuweil drücken
die einzeln einzeln aufgezahlt aufgeziildt werden, werden, die
sammtlich siilllmtlieh in in die die Zeit Zeit ver"er-
<111. er er Alleinherrscher Alleinherrscher war, war, während wlihrelld sie sie nach nach dem dem da früheren Berichte Beriehte zumeist bei bei Jonathans Jonatkll1's Lebzeiten Lebzeiten geschegeschefrüheren hell sind***). sind 1'**). Volksbeschluss YoJbbcsehlusi:! und Anerkennung Anerkennung des des SyccrSyrerhen kCinigs aber aber werden we)'(len in in untrennbarer untrennbarcr Verbindung Ycrhindung dargestellt. dargestellt. königs nimmt es es an,, an, er t'r - willigt willigt ein c.:in Hpr. Hpr. zu zu sein, sein, Simon nun nimmt Feldhcrr, Haupt Ilnul)t der Juden ./urlell und der Priester Priester und und Allem Allem Feldherr,
legt, legt,
—
Und L'lItl so so gedeihet gedc.:ihet Alles Alles weiter. weiter. Simon Simon Wortes \\ ird selbststUndiger ~c.:ll)~tstiili<1igcr Fürst Fürst im vollen \'ollen Sinne Sinnc des des \\r ortes mit mit wird Uralle Münzrecht, das übt Glänze, er nllt:m kÖlIigJidieli C:lanzt', Cl' ü).,t uas Miinzreeht, alle Urköniglichen allem 42. 14, 43) 14, 43) seiner Regierung (13, die Aera (13, 4:l. kunuen tragen (li,' A'r:l ~ciner kunden \'lJrzuqchn (V. (\" 47). 4i), vorzustehn
ich als Orioder 'A6({~, AoaQ. vermuthe dunkle Ev ~~~:(i.II;'), Zagafiirl (Hler Für das •.'~:~nk~ . *) - tilf_::a: •. "';v ,·crmut~~. ieh ~le ?rifeierliche wäre \'on vbn n. das .\lu; da, . ~~, felerhche ginal: '"N C;» *V^,5, indcni "iT dieser in dieler Wort nicht nicht in das ,\'ort wohl dn< \";r""nnllllll[:: {'el,u,,·t7-e,. kannte w.,hl der 1,'ebersctzcr Versammlnnp; ,Ie,. meine (vgl. meine wurde (vgl. Pfingstfcst wurde N'ame ti" Mir ,ln.' das I·fing~tfe.t später der :":lIne He'l ...da h :--:;;: rTii' 'p'Ller Bed., unuberer die die Worte u'nuberliess er dosshalb liesR Misciniali ~ S. 1~41, L,·.("tll' kc ;111.d. ~I"l'III,,,I, 124), deR-I,nlb aus d. Lesestücke zu dadurch zu gicbt Rbcr aber dadurch mit Iv gicht er ,nit iv wieder, gieht •..• 1.: i,ur .Ie I';,rlikcl Partikel :: »etzt, nur die ? ~icllt '
'
N_, ""'... , ,",k," .
,
ein Ort Ort gemeint, gemeint. Folgenden ein es eei sei im im "",Igenden Veranlassung, e.delll Irrthume \'crn"la~sullg', dem Irrtl.'lfllH: der beim AU8bruche Ausbruche der werde, heim gesagt werde, dass gesngt man, da6~ .-) .!C1 er\\arlet •*) \" erwartet mall, V. '29 80 in V. V. 30 darauf folgt folgt in hingegeben, darauf Gefahr hingegeben, der Gefnhr ('Ilruhen 11 d n ,)Pr sich JJuda habe _ich Unruhen "nhe Tode dessen Tode nach -deeecn Verlegenheit Dach 81 cli.: die erneute erneute Verlegenheit V. 31 ,I", Jonathan'», ,', das Wirken Wirken JonRthan'" späteres Ein eplHeree etc.". Simon auf ete.". stand Si „Damals frOH) ulld mon auf Ein V. 3~; 32: ,,[)all1nl< und 111'" {töxt) 'land nun \', und .seine Simon 29 in: V. in die Aenderung ~/',.\" r,l.i",lni"' kRnn kann ,li.· Aen.lnllllf.: in Y. 29 in: "Si mon \lnd seine Missvcrstäudni«"} vorlag, und und dazu vorlag, Veranlassung dazu keine ,"cranla'sung Hru,ler" haben, ,la da keine Brüder" ",c!.t nicht e"ellgt erzeugt llld)en, einstimmig 8ind. sind. letzteren LA. LA. ein~timmig dieser Ic!zlerell ("Jtl",,·. dJ(·r",·tzun~cII in in ,Ii",er und \.L'cbcrsetzungcn CodiccH lind den Simon jn in den um Simon gemacht l'lll>eo, haben, um Aenderung gClllncbt Ilcr Vfr. "eil,,! selbst ""Jcbte Der \'Ir. mochte die die Aellllcrlfng Nur Brüder" bei. bei. ihm ,,~eioe seine Brüder" gesellt ihm \'Vordergrund ordergru,.• \ 7.lf Nor er j!eRellt zu RtellclI, und er stellen, III,tl während Juda, wilhrelld von Juda, Schweigen \'00 auffallende lichweigeo dadurch dadurch erkl.irt erkliirt "cl. sich ,I:., höchst /luffnllcnclo das Ia'Jeh.t ,,
,,
J(JI.athi
wird. Wirkon gcolUlot genannt wird. IJlln Simon's \\'irkün nun in in der der ~Iilte. Mitte \'00 von Simon·.~ 219. 8. 219, Abscbn. S. die~ew diesem AI,~ebu.
•**; ... ) "gI. Vgl. Grimm Grimm zu zu
213 213
wie es unter den zadokitischcn zadokitischC'n Hohenpriestern Hohenpriestern war*), war "), bis bi~ es unter wie zwei seiner ermordet wird. endlich durch List er endlich List mit lIlit seiner Söhne erm0rrlet wird. er Volkes nicht ntill bestand be,-;tanrl die Sicherheit des \'olke1' nicht Aber nun mehr auf einer einzigen Persönlichkeit; Persiinlichkeit; Simon hatte hatte eine eine Sohn ,T0hann sein SQ!lll Johann (lfyrkan) (Hyrkanj folgt folgt Dynastie gegründet, gegründet, und 1'ein Geschichtschreiber lässt diesen ~chon schon dvTiastische Geschichtscllrr;iber ihm. Der dynastische läs~t diei'en ihm. frühzeitig frühzeitig in in den Vordergrund treten. tretul. Schon 13, 1:3) 53 heisst ,,Und Simrjn Simon sah seinen Sohn Johannes, es: "C'nd Johannes. dass er ein es: setzte ihn sei, und er er setzte 11ann ihn zum Anführer Anfüllrer sämmtlicher Mann sei) ein.'' Das Volk in seiner freiwilligen Truppen ein." \'olk aber in freiwilligen Huldigung gegen Simon und bei bei dessen feierlicher feierlicher Einsetzung Eimetzung in gleicher zum Fürsten gedenkt auch in gleicher Weise seiner Söhne. Söhne. sollen wir Welchen Dank sollen „und Es spricht: spricht: 'Welehen wil' abstatten Simon "und ?'^ seinen Söhnen ?" (14) bis dahin von den (14, 25) 25), obgleich wir bis Gemeinwesen noch Nichts Verdiensten der Söhne um das das Gemein"'esen die erfahren erfahren haben Auch in in der Urkunde werden nur die genannt, und bei Thaten des ersten ersten Hasmonäergeschlechts Hasmonäerg-eschlechts g-enannt) bei seiner Söhne, feierlichen Einsetzung der Nachfolge der feierlichen ~achfolge seiner Söhne) der Erblichkeit Erblichkeit der Würde in in seiner Familie nicht ausdrücklich gedacht. Die Verrauthung Vermuthl1ng liegt liegt hier nahe, nahe) dass gewesen, Juda Johann Hyrkan nicht nicht der älteste iilteste der Brüder gewesen) (16, 2 und 14 14 ff) ff) den gerechteren Anspruch hatte; hatte: der Vfr. \"1'1'. (16, 2 Nachfolge, deutet übergeht daher die i\achfoJge, deutet aber dennoch an, die Würde dass \Yürde dauernd in in Simon's Familie verbleiben yerbleiLell dass die solle "in „in Ewigkeit, bis Der Volksbeschluss, solle. VolksbcschJnss) Simon solle Ewigkeit) bi, solle. aufstehe"**; ein treuer Prophet aufstehe" **) Führer uud ein und Hohepriester
S. 34. 34. Zu der dortigen Stelle *) Vgl. *) VgI. oben S. Stelle ist ist hmzuzufügen, hinzuzufügen, daSß da»« „Hohepriester des höchsten Gottes" a(lXtE(lEV. den Titel "Hohepriester &eov i:1/,iat:ov v^Latov aQXiegsvg ·Ihov verstorbenen Hyrkan beilegt, Jos. Augustus dem '<'erstorbenen Jos. Ant. Ant. XVI, 6, 6, 2. 2. **) vollkommen der in in Esra 2, und **) Diese Formel entspricht '<'ollkommen 2, 63 unn ;,"!: (;"1) fH) i~~' 1?:r l'J Keh. 7, 7, 65 65 (,gI. Esrn 5, \"orkommenden: C'-IIN!' ::';~N~ i,i: ';1 (vgl. 3 3 Esra Neh. 5, 40) 40) vorkommenden: bei den Urim D^)3n sie bis aufsteht aufsteht der C·~:;~. bis der Priester Priester hei L'rim und Tummim. Durch sie nämlich wurden die die Weissagungen vollbracht, D*N'-i ~:-~=~ "".r.?2ü^ vollbracht, und C^jICi*'^ ::';~::N- O'W:; fi^'Sri C''''~N C^IK "^«« die frühern frühem Propheten (d. ersten (d. h. die des ::'~n~ ~~:::. nachdem die h. die des enten die Urim und Thummim (d. Tempels) gestorben waren, hörten hörten die b. die ('d. h. das. sie) auf (M. Sotah 9, Thoss. da Weissagung durch sie) •. Cc. 13 I:~ die 'Ihoss. 9, 12), 12), was die anlehnt, indem sie sie die an den eben erwähnten Vers anlehnt, richtige Erklärung die richtige hinzufügt "l.'T'^N 1^ ~It hinzufügt: ,~~,~ Xa"» N~"l't' "1' C"'~ Vn^J i"'~':- *:? ~;) 'j"~M' ="n~: . wie n^2nb i~~N-= "ISIKÜ CIK: 1K C*n2 ,
,
:
,
214 214 sein i'C':n (14, (I-t, 41), 41),
kann knlln eben eben nichts lIidlt;; Anderes Andere;; bedeuten, bedeuten, als als dass da.ss ihm ""inc Söhne :-:;;Im' allezeit nllezeit folgen folgen sollten. sollten. Und Lnd desshalb desshalb lässt lässt ihm seine er er auch nuch eine eille Abschrift ,\b"c!II'ift der der Urkunde Urkunde in in den (der (der Aufsicht AufBieht Tempclschatz unterworfenen) legen, Hprs. des ne-- Hpr--. \llIter\\'urfenen) Tempelsehatz legen, damit damit Simon Simon sie "i,' habe h:\he „und "uIHl seine scine Söhne" Stöhne" (14, (I.t, 49). 4D). Von 10, Hi, 1I an an tritt tritt Johannes J"hannc" noch noch bei bei Lebzeiten L('bzeiten seines seines Vaters Yaters entschieden entschieden in in dell Vordergrund, \'C>l'(lergrnn(l, Anfangs neben neben seinem Bruder Juda, Juda, und den
,kr Vfr. \"fr, scheint scheillt es es ungewiss ungewiss lassen lassen zu zu wollen, wollen, wem der VorVor, der rang ran~ gebühre S"cbiihrt: (V. (V, ti) ti); bald bald aber wird \\'ird Juda in in den Schatten Schatten ;
und IIlld da er cl' und lind Mattathjas lIIattathills mit mit dem Vater dem d('m Meuchelmorde ~reuchellJlorde erliegen, erliegen, so so steht steht Johann allein allein da, da, an an Vorsicht \'"r"i..Jlt und unu Tapferi:eit Tapferkeit ausgezeichnet, :lu'>gezcielmet, mit mit der der ererbten ererbten
gestellt {;c;;tclll (V. \\'. 0), 0),
hohenpriesterlichen IlUhcnl'I'je--ll'rlicben
Würde \Yül'de geschmückt, ein ein wtirdiger.SprösswI1TdigCT.Spröss.
ling ling jenes ,iene.' Hauses, II:ln"ei<,
„dem "dem gegeben war \\'ar Israel Israel durch durch seine seine
Hier lIicr bricht bricht der Vfr. Vfr. ab, ab, indem er er kurz kurz nach Innen und Aussen nach weiteres Wirken \\'cilcl'es "'irkcn ull(l nach Innen
Hand HalHl zu retten." rettelI." auf sein ;;ein auf
verweist, ,'cr\\'l'i-t, und es l''; bleibt j)leibt das das Wahrscheinlichste, \Yahrscheinlichste,
Zeitgenosse Zeil~eJHJ";;e Joiiann .lnll:lnn
begnügt, begnügt,
Hyrkan's sich sich \'or,!!c:,ehichte ihn ihn würdig eingeführt zu baben. baben, Vorgeschichte
dass dass er er als als
durch durch
seine seine
Auferstehung oder oder bis zur A\lfcr~teh\lng he"tc) Einer Eincr zum Andern An,lcrn sagt: ~:lg't: bis hi~ zur his f heute) Ordnung der der Dinge die gegenwärtige kOlllmt. d. d. h. h, eben eh,," so "n lange lallg-c dic g-cg,'nwiirtige Ordnung Din~e kommt, eintritt. Weltordnung eintritt. zur Zeit h,td'l, 1,is Zcil dass d:l"" wieder wi,·tler eine cillc ganz gau7. neue ncuc "'l'1tordllung bis 1.111' besteht, II), (vgl.ciint. fr. jiuer.V. 74,9 sagt auch In di,'-ell1 nlln ,a~t alleli wohl Ps. I's. 7~. ~ (\'g-1. /'Itt'T. V, foll, diesem ~inllc Sinne nun In ist dJe~cr Ausdruck dieser Ausdruck unserm Buche es ,., sei ~,i nun "'''1 kein 1(~ill Proiihet I'r('I"'d mehr, '",.]'1'. und nnd Iln'crm Bllchc i"t Tempels 111. als die, die, zweiten Tempcls des zweitcn die Zeit dc< ~iu Ioc1."ichnd ,lie gel.nufiger; (' es bezeichnet sehr ;."d;;llti~,·r: ein ""I,r die Zcit, Zeit, wie wie h. ehcn eben die d. h, gewesen (9, 27), ,I. iu \\'f'kh"r );"ill Prophet ) 'rn!",,·t mehr mchr ~ewe"'11 r:l. ~71. welcher kein in bi.s 7.\lT getroffen Li~ zur wurden ~ctroffcn und alle alle Bestinmmngen ~i,· gegenwärtig h\'C'cllw;;rtiJ,: ist, i,t, und Hc"tilllJl1ungcll werden sie geben zn darüber geben zu Aufschlnss dnriihel' um AIlI
Elin.< Elias
CII"'. ,,.,
Q
•
.-xii
ihm ·11, ..... ",(.tal, 13. j. Sotah c. c. I:\. j. crrählt (Thoss. ihm "r7iihlt
oIa.~. das. ~/, 9,
und b. 33 a). a). 1.3 lind b. 33 I:)
215 215 der Vrr. Vfr. ist als makkabili~t:h·dYlla;;ti~chc)'f-1i~to ist ab makkabäisch-dynastischer HistoAllein dcr riograph llntel' unter Johann auch zugleich ein ~addlll:iier. Sadducäer. Er riograph Verdienste (ks des ha'imoniii~chen hasmonäischen ]Hauses erkennt die hohen Verdien~tc JaUi'es schildert sic in allcm allem Ulanze, sie in Glänze, auer aber Cl' er erheht erhebt sifl sie an und schildcrt Priester, (lie die jetzt jetzt \"(,11· vollnicht auf Kosten der zadokitischen Prie;;ter, sind mit delll dem !H'\J('1l neuen H'Jfe. Hofe. E\'. Er, der kommen befreundet sin(l Vorgeschichte de:-: des :\f:tkkabiierk:wlpff's Makkabäerkampfes zu~all1l\1f'nf:l~"t, zusammenfasst, die Vorge~chichte Mattathias bereit~ bereits begil1l1t, beginnt, Judas Thaten Thatcn au"fiihrli('lJ ausführlich mit ~Iattathias auch die Tlwtsache Thatsache Ilieht nicht ycrsdmci~·t, verschweigt, ,hss dass IsIsbeschreibt, anch der Syrer ,yillt'ahrt willfahrt Illla und sie sie 1I1lunraeliten selbst den Planen (leI' ff.. 13 11:' erAvähnt mit keiner Sy Sylbe terstützt haben (I. 4:n, Ibe (1, LI 43), crwiibut griechenfreundlichen Hohcnpriestcr Hohenpriester clasun Jason und :\lelleMeneder gricchenfrcunc1lichen die daf; das z\\'eite zweite :\fakk.bllcb j\[akk.buch ~O Schändliche laus, über dic yipks Scbiintllichf' so vieles berichten weiss. zu stellt CI' zu bcrichten Im Gegentheile (~egentheilc stellt die Pric"ter er die Priester insgesammt in günstigem Lichte dar. insgesammt in giinstigem dar. Juda wählt wiiblt zur Zlll' ReiR"i· nigung des des TemlJels Tempels )!lll1tadlige „untadlige Priester, Gesetze die Cl"lll dem (;esetze nigung Prit'stc\', die treu eine leise kann man trell geblieben" (4, darin ];::11111 lIlan zwar eilJ(~ lei~e 42); darin (4, 42): Andeutung finden, finden, da."s dass es es auch :lucb andere anderp. nicht nicht untadlige llntadlige Priester ausdrückwird :ln.s,lriick· Priester gegeben, aber blos blos der Gegensatz Ge.l..:·en~atz "'ird lich lieh bestätigt. bestätigt. Priester Priester Avollen wollen ihre ihre Tapferkeit zeigen zf'igen und ziehen es wird ihnen Dies ziehen zum Streite aus (5, (;7): es Die:" zwar (5, 67); als als Unvorsichtigkeit Unvorsichtigkeit verargt, verargt, weil weil sie, sie, nach der (lL'I' dynastischen d."na,tischen Absicht unseres Vfr.'s, Vfr.'s, als als Xichtmakkabb. :\iehtmakkabG. nicht nicht das da" Recht nl'cht haben, ohne Auftrag makk. Führer den Kampf zu zn unter\111tpr· nehmen, doch erweist erweist sich sieh immerhin ihre ihre Gesinnung Gesil111\lng als als eine eine acht äeht nationale. nationale. Sie treten treten überall iiberalJ als als der der hervorrahelTorragende Stand im Volke, Y ulke, als nls betheiligt betheiligt an der der Verwaltung Venyaltnng hervor heryor (12, (12, 6. G. J4, J~, 20. 20. 41. 41. 47). 4 i). Hingegen wird Alkimos AlkilllO:" (7, 55 ff. ff. 9, Ü, 54 5-t ff) ff) ohne alle alle Schonung behandelt, behandelt, in in ihm (7, verkörpert sich sich das judenfeindliche judcnfeindlichc Princip; Prineip: zwar z,Ynr ist ist er Cl' „ein "ein priesterlicher priesterlicher Mann ::\Iann aus dem Samen Arons" Ar(,ns" (7, (j, M), )·11. aber offenbar offenbar nicht nicht von \'on hohenpriesterlichem hohcnpriestcrlichelll Stamme, Stamme, nicht lliebt wie wie Zadokiten Zadokiten und Makkabäer :\Iakka1)ikr auch den Pinehas Pineha:" unter untcr seiseinen Ahnen zählend, nen zählend, sondern sondem vielleicht yielleicht von ,"on Ithamar's Itham~\1:S Nach:\:lchkommen. kommen. Juda Juda und und die die Seinigeu Seinigen erkennen erkcnncll ihn illll als ah den arglistigen arglistigen Feind, Feind, während wäbrelld merkwürdiger mcrkwürdiger Weise Weise die die SchriftSchriftgelehrten gelehrten und und unter unter ihnen ihnen zuerst zucrst die die Asidäer, Asidäer, jene jClll' DemoDemu· kraten, kraten, die die die die aufstrebende aufstrebcndc makk. makI;:, Dynastie Dynastie mit mit Misstrauen l\Ii~strauen
216 216 ihm vertrauen und mit ihm und durch ihn ihn mit schlieasen wollen (7, den Syrern Frieden schliessen ff). Hier (7, 13 ff)macht sich offenbar der Groll gegen die Pharisäer Luft. Thatsache zu Grunde liegen: Es mag eine wahre Tllatsache die Asiliegen: die so nahen Verwandten däer mögen dem Alkimos Alkimos, dem so S. 64 f) (vgl. oben S. Josse's Josse's ben Joeser ("gI. f) leicht leicht Vertrauen Vcrtrauen geVfr. hebt bebt das Ereigniss jedenfalls schenkt haben; unser Vfr. geflissentlich gef1is~entlich herv'^or hervor mit mit allen allen Parteibezeichnungen. Partei bezeichnungen. Er begnügt begllügt sich nicht nicht zu sagen, Einige hätten hätten ihm vertraut und seien in in ihrem ihrem Vertrauen getäuscht worden, - wie (Alt.' XII, 10, Jos. (Alt/XII, Jas. 10, 2) 2) diese Thatsache mildernd erzählt -— zeigt vielmehr die Kluft zwischen den besonnenen Vaterer er zeigt die Kluft Vaterlandsvertheidigern, Juda und seinen Genossen, und den landsvertheidigern, .Juda kleinmüthigen kleinlllüthigen und misstrauischen, misstrauischen, einem Verräther aber ververtrauenden Schriftgelehrten und Asidäern! AsidäernI liegt die Da liegt die Tage*). Absicht zu zu Tage *). die Personen Und end nicht blos LIas in in seinem Urtheile Crthcile über dic sich des Vfr.'s offenbart sieh Yfr.'s Parteistellung, ParteisteIlung, sondern auch die als religiösen er kund giebt, bezeichnen ihn ihn als religiösen Ansichten, die die er keusche und schmuckGegner der der Pharisäer. Pharisäer. Die ganze kcuscbc lose Darstellung, welche nicht nicbt überall Engelerscheinungen losc Darstellung, lässt, auftreten Hisst, und übernatürliche Hctlungen Rettungen anftrcten sondern den Muth des ehrt, dem Gott seinen Beistand leiht, leiht, des Menschen chrt, Charakteriist i~t dem ,,,eseu Wesen der der Sadducäer entsprechend. Charaktcristisch sich einer stisch besonders ist einer jeden Beziehung er sich ist ·es, -€S, wie er die feierfeierauf enthält. auf den Glauben an an Auferstehung enthält. Schon die liche Mattatbias vor seinem Tode gab ihm geliche Anrede des Mattathias nicht blos die Söhne blas an den wiss hinlänglich hinliinglieh Gelegenheit, die i';ülme niebt wiss auch an den Lohn zur Zeit der Auf}:achrllhm, Nachruhm, sondern aucb Todesmuth, mit crinnern, und der Todcsmuth, mit dem Juda erstcbllllg zu zn erinnern, erstehung betrachten, betrachten,
,
—
die int sehr zweifelhaft; die AsidKer genannt werden, i~t " Ob fJh in in 2, 2. 42 42 die die A.idiier und 'lovSalwv, und sind, .oYiel soriel ich ich sehe, für die sind, die LA. 'JovtJalllltl, 6 Makk. 14, 2. Mokk. mit 2. 14, 6 di., LA. LA. 'Aoiduicov 'AGI~(ii",v entstand ~nt.t:\nd aus '\I," der Vcrgleichung Vergloiehllng mit dio Zusammenhange diesem in hnri w.·,) mnll 111'n ,\ lJ'.lrnrk GVV(J.YlOY;J· I. in die~em Zugammenhange 7. Ausdruck man den awaycoyii weil tind 1I?ri oder nC23 die Uebersetzung nic!.t verstand. Hr_tallel. Dieser I J;I;'cr aber nher ist i.t die Cebcreetzun~ von ':\;1 oder l'1C~::' nicht gelernt Pinne kennen seinem wahren 8inne :'-:1:-;';-; da' wir (,h,-n ~. 122 1~2 ff) ff' nach _einem gelernt C^'lin*." oben 'S. das wir sich die die Patriciat, dem eieh hilben. lIncl umf",,! demnach orrlln"ch das on, prieeterliche pricpterliche Patrieiat, und umfasst haben, anschlössen. ;indern lInt! Vaterlandsliebe raterland-iiebe Hervorragenden Hllrvorragenden anschloseen. Muth und durch .\l'lth andern dllrrh •)
he.'5l'Ten ZeupniRso ZelJ~t1i~.c besseren
217
in die die letzte letzte Schlacht Schlacht ging, ging, in
würde der der nicht nicht ein ein weit weit froherer, froherer, wenn wenn ihm ihm
die verzweifelnde verzweifelnde Resignation Resignation überragender sein, sein, die der Vfr. Vfr. der
die die
Siegesgewissheit in Siegesgewissheit in
der der Auferstehung Auferstehung hätte hätte
Er an vielen vielen Orten Orten EI' vermeidet vermeidet es es hier hier wie wie an absichtlich, *). Doch nicht nicht blos blos absichtlich, seiner seiner Parteistellung Parteistellung gemäss *). in einem spricht er verschweigt, ihn; kennzeichnet was' er er verschweigt, kennzeichnet ihn; er spricht in einem was deutlich genug seine seine Opposition Opposition aus. aus. Er schildert schildert Punkte deutlich als (2, 32 32 ff), ff), wie die die Glaubenstreuen, Glaubenstreuen, als sie sie dem syrischen syrischen (2,
leihen leihen wollen? wollen?
Glaubensdrucke sich sich zu entziehen entziehen begonnen, sich sich am SabSabbathe ohne Gegenwehr hinwürgen Hessen, liessen, um den den Sabbath Sabbath bathe aber missmissnicht zu zu entweihen; entweihen; Mattathias Mattathias und die die Seinigen Seinigen' aber nicht billigten billigten Dies und fassten fassten d^n den Entschluss, Entschluss, am Sabbathe zu zu kämpfen, wenn es (V. 41). 41). Jonathan Jonathan spricht spricht es nöthig nöthig ist ist (V. denselben denselben Grundsatz aus aus und führt führt ihn ihn praktisch praktisch durch, durch, sich den Sabbath zu Nutze machen wollte als Bacchides sich wollte (9, 34 und 43); 43); Jonathan vereitelt vereitelt ihm seinen seinen Anschlag, Anschlag, (9, er spricht: spricht: stehn stehn wir wir nun auf auf und kämpfen für für ununindem er ist' nicht nicht wie gestern gestern und ehegestem ehegestern sere Seele, Seele, denn heute heute ist sere (V. 44. 4-t. ff), ff), d. d. h. h. unter unter solchen solchen Umständen kann der der Sab{V. bath nicht nicht beachtet beachtet werden, werJen, und sie sie führen führen den Kampf bath siegreich durch. durch. An eine eine haarscharfe haarscharfe Distinction Distinction zwischen siegreich Offensive Offensi\'e und Defensive, an eine eine genaue Definition, Definition, wannwann' strendie äusserste äusserste Noth Koth beginne, beginne, die die. eine eine Verletzung des des strendie entschuldige, dachte weder Matt, Matt. noch gen Sabb.-Gebotes entschuldige, war und die herrJonathan. Aber Dies ist keineswegs Jonathan. Dies ist keineswegs die herralten Ansicht. Josephus berichtet berichtet aus der alten und schende Ansicht. **), Sabbathe **), seiner Zeit aus Zeit von von der aus seiner der strengen Waffenruhe am Sabbli.the ausdi'ücklich, dass man Pompejus habe ungestört bemerkt ausdrücklich, ungestört am Sabbathe seine Vorbereitungen zur Belagerung vollenvollenseine Vorbereitungen gestattet sei, blos gestattet sei, lassen, weil weil es den lassen, es eben an diesem Tage blos sich bei vertheidigen***), bei unmittelbarer ***), sich unmittelbarer Lebensgefahr zu vertheidigen lässt Agrippa die sie im Hinblicke er lässt er die Juden ermahnen, dass sie in der Sabbathfeier die Gefahr von ihrer ihrer Strenge auf die Strenge in als
*) Vgl. Vgl. besonders Grimm zu 2, 51. *) 2, 51. Jüd. Krieg ll, (vgl. 12. XVIII, XVin, 9, 6. Alt. XIV, 10, 2. 6. H, 21, 8 (vgl. **) Alt. JÜd. 21, 8 10, 12. 9, 2. ed. Dind.) 3. Apion I, Leben 82). 32). IV, IV, 2, I, 22 (p. 2, 3. (p. 356 ed.
•**) Alt. XIV, 3. ) Alt. Jüd. Kr. I, 7, XIV, 4, 2. Jiid. Kr. I, 4, 2. 7, 3.
218 218 ablassen abln.ssen müssten, mii.'i~ten, und und ihn ihn eben eben auf auf das das Ungemach Ungemach hinweihinweisen, Skrupel unter lInlel' Pompejus Pompe.ius über über sen, welches welche;; sie "ic durch durch ihre ihre Skrupel
haben haben (Jüd. (JÜll. Kr. Kr. 11, 11, Iß, lIi, 4-t p. 1). 120 12(1 ff ed. ed, Dind.)^ Dilld.), hervor, dass die Besonderes hebt er es lind als als etwas etwa<; Be,;on.chon in in die dip Mauern l\lallern einzudringen einzudringen im im BeBeals alld am :-tIn Sabbathc ::;abbathe streitig streitig machten machten griffe waren, es es ihnen ihnen auch griffe (das. 19, 10, 2). 2). Mit :\Iit diesen diesen ängstlichen iingstlil'hen Bestimmungen Be:;tillllllllllgen stimmt (das.
sich sieh gebracht gebracht
es es
daher daher nicht nicht ganz gam'l überein, überein, wenn er er die die Ereignisse Ereignisse unter unter und Jonathan ganz nach unserem unserelll Berichterstatter Berichterstatter ererzählt (Alt. (Alt. XII, XII, 6, 11, 2. 2. XIII, XIII, I,I, 3) :3) und lind an [111 das das erstere erstere die die zählt
:JIatt. Matt,
sehr allgemeine allgemeine sehr jetzt Sitte, Sitte, jetzt
Bemerkung knüpft, kniipft, es es sei sei demgemäss demgemäss auch auch
am Sabbathe Sabbathc zu kämpfen, klimpfen, „wenn "wenn es es nöthig nöthig sei." sei."
Die thalmudische Halachali IIalaehah ist ist nicht nicht minder minller ängstlich iingstlieh in in Die erbn bt, und lind selbst sel b,;t dieses l]ieses ist, ist, nach naeh ihrem ihrem eigeigdem, was sie sie erlaubt, dem, nen Eingeständnisse, Eingestiilldni::lse, erst erst durch die die traurigen traurigen Erfahrungen, Erfahrungen, wurden, abgegemacht scrupulösen Strenge der bei "'elche bei "l'I'upuliisen ;-;trenge gCIlI:lcht wurden, abgewelche Erub. Schabb. 8. c. 3. (Thoss. Erubin rungell Wor(]cll (Thoss. c. :\. .i. Sch:lbb. I, S. Erub. 1, j. rungen worden Erub. a. 4,:\. :'I Il)l' I] katon k:-ttan 2, 2, 4. -t. b. I,. Schabb. ~ch:tl,]). 19 l!l a. El'llb. 45 4;) a). a). Moed 3. unseres Kampf ist daher (hher offenbar olfenL:-tr ein eill verdeckter \·erdel·kter K:-tllll'f unseres sadd. sadd. Es ist g'l';::'Pll die, die. von \'(J11 den deli wundersüchtigen wundcrsiil'htigen Pharisäern l'h:lris;iern Erziihlers gegen Erzählers strengen go 'hegte Sitte, ~ilte, auch (U!ch im Kriege Kriege der strengen scillcr Zeit Zl'it gehegte seiner Gott der Hoffnung, in sich zu unterwerfen, Sabbathfcil'r lInterwerfen, in deI' Hoffnung, Gott Sabbathfeier sieh ohne C'ig-nc eigne Vertheidigung schon olmc "'crde sie Vertheid igllng' befreien lH'freiell -— wie wie sie SdllJll werde Makkabäerzweiten l\lakkabäerdes zWl'iten wir die:-;en (:]auhc'll bei hci dC'11l Yfr. eil''; dem Vfr. diesen Glauben wir Brachjahrcs des ßmchj:lhres strenge Feier dcl'; •., t dip huche,; finden. lindelI. Sell die ::;t)'('ll~'e Selbst buchcs u. 5:1), zu tadeln unser Vfr. scheint 1l1l~1'1' 53), in \'fr. ZII ladl'lll (H, Kriegszeiten ,;e:lt.:illt (6, 49 u. in Krieg~zcitcn fehlt. ^fakk.buche fehlt. 2ten l\fakk.bllehe dem 2tCll wi~ dcnll BI'g"IJ('llheit in ill delll diese Begebenheit denn ,]iC',;p wie es sind Abjtrincipiclle Differenzen, Das sinrl. freilich keine kein" I,rineipirllc Dif1'C'renze)), cs sind freilich hervortreten, ungewcihnlichen Lagen in blos weichnn~ell. dir. Id", ill IIn~~lI'jjhnlil'hcn Lagrn hervortreten, die weichungen, haben, umsoweniger principiell fixirt rlic !Iic·11 nil'!lt pri'l"il,ipll tixirt kdwn, daher nicht sich dahl'r die Strenge ihre Strenge Rr)merkriege Pharisäer im I\ls auch di,; die J'hari~iicr inl J
219 219
Umsomehr dürfen dürfen wir unserem unserem Vfr. Vfr. als als einem einem mit mit den den wohl vertrauten vertrauten und besonnenen besonnenen Darsteller Darsteller folgen. folgen. Seine Seine Parteistellung Parteistellung mag ihn ihn in in der der Gruppirung Gruppirung des einen Hervorhebung Thatsachen, der der Thatsaehen, zur zur des einen und und ZurückZurückstellung, stellung, ja ja wohl auch Verschweigung eines eines anderen anderen Umstandes standes bestimmt haben; doch haben wir keinen Grund, Grund, ihm absichtliche thalm. absichtliche Entstellungen Entstellungen vorzuwerfen. vorzuwerfen. Die thalm. Tradition Tradition bestätigt bestätigt seine seine Angaben; der Steine Steine des des verunyerunreinigten reinigten Altars, Altars, Avelche ,,-elche vergraben ,-ergraben werden (4, (-l, 46), 46), gedenkt gedenkt auch die die Mischnah l\Iischnah (Middoth OIiddoth 1, t, 6), G), des des Festes Festes am '23. 23. Ijar Ijar zur zur Erinnerung an den Abzug der Syrer aus aus der der Akra (13, 51 51 f.) f.) auch die die Fastenchronik zu diesem Tage. Tage. JoJo(13, sephus aber nimmt unser Buch stillschweigend stillsehweigend zum Führer und folgt folgt seiner seiner Darstellung Darstellung oft oft wörtlich. wörtlich. 2. 2. Einen entschieden abweichenden Standpunkt nimmt das zweite Makkabäerbuch ein. z w ei te 1Iakkabäerbul'h ein. Interessant Interessant ist ist vor Allem seine seine Stellung Stellung zur zur Familie der der Makkabäer. Während 'iVährend die die Vorgeschichte der Erhebung wider die die Syrer in in ihm so so umständlich umsHindIich berichtet berichtet wird, "'ird, findet fiudet es es dennoch keinen Raum, Raum} des des Matt, Matt. und seines seines glaubenstreuen Widerstandes 'iViderstandes zu zu gegedenken. Seine Geschichte beginnt Scinc beginnt mit mit Juda, von dessen dessen Abstammung gar nicht nicht gesprochen wird, wird, den man blos blos diesem Namen seinem Beinamen Makkabaios unter unter :\amcn oder odel' scincm dass er erfährt, da:,s kennen lernt, lernt, von dem man nicht nidlt einmal ert:'ihrt, Cl' schliesst Priester seine weitläufige Priester gewesen, und seine weitläufige Darstellung schlicsst wiederum Juda; es seines Tode;;:, Todes, sondern nicht seines wiederulll mit mit Juda: es gedenkt llieht Sieg, der SiegSieg über sein letzter Nikanor ist sein letzter Sieg, über :\ikanor ist auch das letzte es beschreibt. Ereigniss, das es Ereigniss, beschreibt. Diese Die:,e Beschränkung auf Juda eine absichtliche, als auch die die Mitals eine erscheint umsomehr al;;: erscheint ab,;ichtliche, als Juda's Lebzeiten wirkung der Brüder bei bei Juda'i> Lebzeiten fast fa;;:t ganz unerunerEinmal (8, wähnt bleibt. bleibt. EÜlmal ihrer (8, 22) 22) gedenkt der Erzähler ihrer Unterfeldherren Juda's, als Juda's, nennt aber einen der Brüder als Untcrfeldherren absichtlich denjenigen. denjenigen, welcher nach Joseph, vielleicht vielleicht um aLsichtlich nicht Miter llicht Makk. 5, f., und zwar dort gerade, weil 1 S f., ,,-eil er 1 :Makle 5, I18 geschlagen wird, glied der Familie ist, Avird, zum Bruder umzuist, glied gc~chlagcn er da vorübergehelld, vorübergehend, während wandeln. Auch Elasar nennt er er dessen heldenmüthigen Tod unberührt lässt. Noch zwei er ~och lässt. vor, aber beide Male begleitet Male kommt Simon vor, begleitet ihn unser
Ereignissen Ereignissen
220
Buch mit mit hämischen hämischen Bemerkungen. Bemerkungen. Ihm Ihm und und seinen seinen Leuten Leuten Buch indem sie auf, Verrath einen geradezu es bürdet es (10, 20) gcradezu einen Verrath auf, indem sie bürdet (10, 20)
zum zum Gelde Gelde sich sich von ,"on den den belagerten belagerten Feinden Feinden Hessen. bestechen und und sie aie entAvischen entwischen liessen. Ein Ein anderes anderes Mal Mal bestechen (14, 17) li I lässt lässt es e~ ihn ihn vor ,or dem (lem grossen grossen Siege Sicgc Juda's .Juda';; über über (14, Kikanor durch dur('h diesen dip;;elI eine eine Niederlage )\icdcrlage erleiden. erlciden. Es Es hat hat Nikanor also blos blas ein ein Gedächtniss (;t·diiehtni;;s für für die die Schattenseiten, Schattenseiten, nicht nicht für für also die Lichtseiten Lichts('itcn der dcr Brüder, Brüder, namentlich namentlich Simons. Simon's. Dies Dies ist ist die gewiss absichtsvoll, absicht;;,"oll, und und zwar zwar vom ,am Epitomator; Epitomator; denn denn seine seine gewiss Quelle, die die fünf fünf Bücher Biicher des des Jason Jasoll von von Cyrene, Cyrene, handelten handelten Quelle, ,on den Begebenheiten Begebenheiten unter 11l1ter Juda J ueb „und "und seinen ><einen Brüdern" Brüdern" von und Schweigen mit sie er übergeht (2, 19), und er S!C mi t Schweigen und dennoch und (2, 19), beschränkt sich sich lediglich ledig-lich auf Juda, auf ihn, ihn, der der eben eben nie nie beschränkt Hohenpriesterthum nie das und Herrschaft gegründet nie das Hohenpriesterthum eine Herrschaft eine ,erwaltet hatte, hatte, also also sich sich von ,on dem Unrechte, C"nrechte, worüber worüber der der verwaltet gehalten fern Vfr. den den Brüdern Br(idern und der der Dynastie grollt, grollt, fern gehalten Vfr. hat. Ja, Ja, Ereignisse, Ereignisse, die die offenbar offenbar erst erst am Schlüsse Schlusse aller aller hat. Kriegesthat('n sich sich zugetragen, zugetragen, aber auch die (lie volle \'olle BürgBürgKriegesthaten schaft der Befreiung Befrciung- boten, botcn, wie die die Räumung der rIer Akra, Akra, schaft unmerkfügt sie sie ganz setzt unter.JJuda lIda voraus voraU8 und uml fiigt ganz unmerksetzt er er schon unter ist u. 35). ein (15, 31 lI. 35). lich Erzählung- ein Es ist seiner Erzählung lich am Ende f;ein('r (15, :1I des Weihe- und des daher nicht nicht auffallend, auffallend, wenn die Feier des "WciheErinnerungssie sind die Erinnerungs. herrortreten; sie :Kikanorfeste8 Nikanorfestes stark stark hervortreten; würdigen Juda's, des einzigen würdigen Siegp Juda'!" tage an die die grossen Siege tage dessen er Darum Begebenheit. Helden in der ganzen Bel;ebenheit. Danlm muss er dessen der in Auftreten lässt und in Alles Tod, der wieder Alles in Zweifel lässt lind das Auftreten Tod, der vielJuda viel· lassen. Juda unberührt lassen. macht, unberiihrt rIer der Brüder nothwendig ma.cht, Sieger als Schlüsse zum Schlusse als Sieger bis zum mehr bleibt unserem Buche bis in uTI!<erem bleibt in auf Schauplatze. dem Schauplatze. auf dem Fader FaGlieder der übrigen Glieder die übrigen nun die Ignorirt Erzähler nun der Erzähler Ignorirt der zartem mit zartem sadd. Genosse, Genosse, mit sein sadd. milie, wie spin nicht, wie milie, ~o 80 g-eht geht er er nicht, weg. Hohenpriester weg. vorangehenden Hohenpriester Stillsehweigell über die die ,orangehenden Stillschweigen über an Betheiligrmg an vorzügliche Betheiligung ihre vorzügliche Im hebt ihre Gegentheile, er er hebt Im Gegentheile, in den Schon in den hervor. Schon Tadel herror. scharfem Tatlei der mit Itcharfem der Gräci~inlOg Gräcisining mit Aegypter, Briefen an an die die Aegypter, vorausgeschickten Briefen seiner seiner Erzählung Erzählung voraultgeschickten hat Hebr. übersetzt übersetzt bat dem Hebr. aus dem scheint, au.~ welche wie wie C8 welche er, er es 8cheint, der —, ist und der Abfall JaMn's Jason's und der Abfall ist der - worüber später worüber noch noch später aus Liebe Liebe aus
,
—
,
221 221
Zadokiten insgesammt helTorgehoben hervorgehoben (I, *); in (I, 7) in der ErEr-· 7) *); zählung selbst bilden Jason J ason und Menelaus den Mittelpunkt Mittelpunkt syrischen Griechenthums. des syriBchen Allerdings gab es früher treffliche treffliche Hohepriester, wie denn der Vir. Vfr. natürlich die wie Onias (3-4, Mission des Priesterthums hochachtet, (3 6. Priestcrthums hochachtet, wie Onias 4, 6. verleiht nur ff. den Perallein das Amt verleiht nur 4, 34 ff. 15, ff.); allein 15, 12 ff.); 4,
—
sind, und wenn der sonen Weihe, \Veihe, welche derselben würdig ,vürdig sind, der würdigen Priester wegen Wunder \Vunder geschehen, so steht steht Gott erwählte nicht „der Herr erwühlte nicht bei, denn "der nicht nicht den unwürdigen bei, des des Ortes wegen das Volk, sondern den Ort wegen des Priester, Macht erkaufen, wie Volkes^' (5, 19). Volkes" Priester, die die l\IaclJt (5, 19). Menelaus, wie Jason und uncl:i\1enelaus, wie Lysias Dies zum Gesetze Ge.-;etze erheben wollte spätem Zeit Sitte Sitte (II, wollte (I J, 3), es auch in in der cler Spütel'll 3), und wie es war, verwirft der Herr. Und die beiden genannend nicht nicht blos blos clie war, ,-erwirft viele andere waren die Verführer ten ten Hpr., Hpr., sondern noch ,-ieie des »Simon, der Bruder des Menelaus, der schon so Simon, des Volkes; so unter 4)**), und unter Onias Vorsteher des Tempels gewesen (3, (3, 4)**),
Die Worte: cap v.al oi 'lüacov "at avxov Cino ano r^g uniinzri 'rU()(Ov o~ anifjn/ oi I.Ur ri,~ ov fikx Civrov aqp' gewöhnlichen AuflFassung der gewöhnlichen rjj? ßaatksiag i'iiS XCi! riis ßCi(iLl.EiCis sind nach dcr Auffassung sehr y^g xat „vom heil. heil. Lande und vom schwierig. sei "vom Was soH soll es es heissen schwicrig: 'Was heissen: Jason sei gottl. Geboten Reiche abgefallen"? Er war den vaterländischen vaterlänrtischen Sitten, göttI. dem Reiche. untreu geworden, nicht nicht dem Lande und
ayt'aj ayiCiS
:
,,von dem an dass abgefallen "von abgefallen war wlir Jason und die mit ihm waren Zadokiten welche heil. h. die heil. Llindc Reiche," d. d. h. die Zadokiten, welche sich sich nach Lande und Reiche," vgl. obcn oben S. Jes. 48, S. 56) (wie Jes. 2, vgJ. heiligen Lande benannten (wie 48, 2, 56) und heiligen ")2n ;"::.!. (2 '?2n z=: 'r..; (2 Kön. königliche~ Ahstammung waren; 'r.:; Kon. 25, 25. königlicher Abstammung ,
=
41, 41 ,
=
1. 1.
Tin 'r.lil
auf rir.'N n^ilX 13. 17, 13. Dan. I, 3) oder riickbeziehend riickbeziehend liuf 17 3) dem heiligen der Re(2. Sam. 12, also die die nach dell heiligeu Boden der 12, 26), (2. 26j, also
Ezech. Ezech. l^i? "I'J!
i^'^t^^
vom dem von Jer. Jer.
,
1
,
,
sich benennen. sidenz sich
der (Geschichte etc. etc. voo von der *) Ich stimme der Auffassung Herzfei d's (Geschichte *) Auffassung Herzfeld's Priesterordetc. B. TI S. 218) bei, unter Bsviaiiiv Bawlllv die Priesterord· etc. B. II dass unter S. 218) bei, dass nung sei, indem Dung Minjamin (Keh. Chr. 24, (Neb. 12, 5. 17. 17. 1 Chr. 24, 9) 12, 5. 9) zu verstehen sei, dieses Stelle so in dieses nicht nicht blos blos in in einzelnen Mspten. der in der zweiten Stellt' der 70 so einzelnen Mspten, Neh. so des in beiden Stellen des Keh. des Neh. und der der der Chr., Chr., sondern auch in vom Syrer und 22 Chr. ChI'. 31, 70 und uno dem Syrer wiedergegeben 15 von den 70 31, 1'5 sein, aller Schreibfehler zu sein, wird. wird. Es braucht daher nicht nicht einmal einmal ein ein alter Wenn man verwechselte vielmehr vielmehr die die Kamen Namen im gewöhnlichen Leben. Wenu bemerkt Grimm zu uos. sei nur BeSt, gegen diese diese Erklärung bemerkt, 'fl'V1.i} sei uns. St. cpvXri
Zerstörung Zentöroog
1
,
222 222
die Priester Prie~tcr die
insgesammt insgc :Ullmt (4, (~, 14 l-t f.). f.). Auch Auch des des Alkimos Alkimos antiantiWirken \Yirkcn wird wird (von (H'll 14, l-t, 3:3 an) an) geschildert, geschildert, aber aber im im Vergleiche Verglcid,c zu t:U der (I er Darstellung Dar. telll1ng im im ersten crsten jMakk.-Buche l\lakk.-Buche sehr sehr mild. milLI. Er Er ist i~t hier hi"l' kein kein Eindringling Eindringling in in die dic hohenpriesterhohenpriesterliche liehe Würde, \Yürdc, sie :;ie ist i~l ihm ihm vielmehr vielmehr angestammt angestammt (14, (\ 4, 7), 7), und er er war ,,'ur sogar sugar schon ~cllOn früher früher (V. (V. 8) 3) in in deren Besitze, Besitze, man weiss ",eiss freilich freilich nicht nil'ht wann, 'I":\I1l1, und UIlU sein sein ganzes ganzes hinterlistiges hinterlistiges scharf es wird nicht wie so gezeichnet, Wesen \Vesen winl nicht so selwl'f gezeielmct, es der der Vfr. Vfr. nationales natiüllal,·~
Zeichnung z~ich11llllg eines C·ill~' israel. i,rad, Stammes, :-:taJ11111C-, nicht lIil'l.t einer eiller Priesterabtheilung, Prie,terabthcilung, so so dass da~s hier bier ol-Kog 01%0; (vieiraehr l\'i"JlIlehl' ifpruifgia }"I 'I.llf(l;e< und Illl,l ähnlich) ähllJich) zu ZIl erwarten crwarten sei sci, so so ist ist zu ZIl beachten heachtcll. dass da« er, CI'. abgesehen ah"c·.
,
da nnEDS 'ö~~ ..:::: setzen .;dzell — ,la dieses die.;c.; von VOll ihnen jhllclI dem ,lc·ill "w^S ,ö:.;-, gleichbedeutend ~'leichbecleuteml gegenOlllIllell sein ,,,in mag lIIag' — -', den ,lcll Sprachgebraucii Sl'rachg,'IJrauch im 3. 3. Buche Bilche Esra E.~ra übersieht, iibersieht, nommen ,
\\'0 es es fast la>t durchgehends dllreh~cbeIlJ.; für !!il' Priesterj'l'ie-lcr· (und (un,l Leviten-) Lc\·it.eu-) Abtheilongeu Ablheilongcll gege· wo Sel2t ist, i.-t, entsprechend elll'l,reclwu,\ dem ,lelll hebräischen hl'hriii~chl'u mp^HTO, :-"~~~":, vgl. vgl. 33 Esra Esra 1, 1, 44 mit mit setzt
2 Chr. ChI'. 35, :1:'. 4; ·1: 2
l, 10 In
I,
mit 11lit
das. ,la<. V. \'. 10; If':
spricht Josephus JUSe}!hns (Apiou (A['i,,"~, i) spricht 2, 7)
9 ~I mit Esra Esra G, G, 18, 18,
i,
7,
von VOll vier "ier
und IlJld ebenso ebellso
so so dass dass in in cpvXaL zu Jem griecliischen griechi,chcll Originale, Urig""alc. das ,la.; uns uus hier hier fehlt, !eldt. dafür ,lafiir 'rl'i"i! zu ververdem muthcu ist, bt. das ,la.'; der ,lcr Lat. Lai immer ill\ll\l'l' mit lllil tnlius 111·/'".< wiedergiebt wiedergielJt; dann J"I'11 aber ab~r ist ist muthen rpt'J.~ etymologisch t:tymolugi,cb dem ,lelll 1?2t?3 -,~::.,~ so 'u entsprechend ""tsl'l'c·chclld. dass da.<.< es nicht Ilicbt auÖ'alleii allfrallell cpvXr} Daher finden. eS in in dem tll;lIl hebraisircuden fll:IJrni~ir(,lldl'n Gräcismus l;r~icj~lIl\l:' dafür dafiir zu zU hUllen. Daher kann es entsprechend einzelnen Abtheilungen, heissell cpvlaQXOt '!'I'·i.
der d<:r Priester, I'ric,tcr,
;
,
,I
,..I
einzelner nichtpricstcrdas. 10, <1a,. 29; 2~1; 8, 8, 90 ~II) mit da,. 11.1, 5, ~. :l1ll'b ,li<: Olicrstcn lll'l'I'-t';1l c'I'l.du~1' nicbt!,ric,tel" auch die das.
wie :\ licber Familien, Familie'll, \vie 3 Ijcher 17 Lsrn I;, Esra 6, Ij
Stelle entsprechenden Stelle derI' '.'llt,!,rcCb(·llClcn zwar 'an j. S. "'" 1.\\':11' 111 ,I, 7, 8, wo apokryi)hischen dem Vfr. dieses :d,,·1' aber von dic-c" \·"11 <1"111 \·fl'.•des Je, al'okrYl'bi"cloen
E-r.'1 Esra
"^2%" 'lc·ht, steht, ·'.:7·~·
in llcr der nach, Idc:llt nicht in Aenderung lludl, ganzen vorgenommenen lltlrhl'.-l, "llr~"J1 '111 11 1l')lI.: 11 At'lId,...rling Buches, ~(;iJl<:r seiner 1-":l11ZI.'!1 entspricht ,i(lX{rpVAOL «pj;/()pviot Ebenso genommen llcdclItiill;;- .. ~I;illllll'·" '<011111"·11 wird. \\'irol. 1·:I'c'I1''' ent.-prichl Stämme" 1;·... Bedeutung 5. I, *rK^ E:-fl\ Esra I,~. t"(,jv E.. r:1 :!. Demnach n'iKD "':"N-' 3 Esra dem :--:N,i 2, ~. 8, dun ta)v 1CClT()f(,JIJ, itatQtwv, :~ Priesterabthcider I'ric,terabtheiHaupt Makk. ,..,. das 11 ist lIudl auch '/q:i').apxi]i, i"t "i.';'PPi,;' :!2 :>lnkl,. dll.' alll't ,kr 32, 8, :l:!, darunter »Xl IIlld dass dllrunter r*~):-">:ri ::'/01-, unwahrscheinlich, <1ßs~ lungcn, und l·' lungen, :-.-.:::.-:~ es i.t ist 1I;,·ht nicht ullwnlll·.-cileinlicb, gebrauchhier gebrauch. dem bier UlI,er "im'oIl ... ·1' Tit,·' \"IoIlkomlllcll <1elJl unser Simon g-cillcillt gemeint ,,·i sei Illlrl und ,h,· dieser Titel vollkommen (vgl. 'wKI (vgJ. rZIin ~'Nj eben :-:::;"i ten ten :T(}{)(jrcin entspricht; cl' er war t·beu nQoazäzrjg '[(Jr~' xov it-QfJÜ hgov cllt"l'richt: hätte er nicht so hiitle er nicht gewesen, Su nicht J'ri,·,tcr Priester i[c\\'esen, oben S. übcll \\'iil'c illl"" "icht S. 1:!I" 124j. Wäre ..Simon sein Druder Bruder aber sein weniger aber '''0r .. khl'r lll:~ II, )Jf!f.:1J Vorsteher noch \\t'lIi:!er kouncu, des TI·llIp,·IG Tempels ,c,eiJl sein kOIIIH.. Würde dieser \Vürde Nichtpriester zu <1ie.~cr :>lcucln'h I, ~:\, "t. Cill';11 Menelaus (4, einen :\ic"ll,rie,ter Absicht, Hpr.; .1i,· die AI,-i, 23) 1'1'1'.; wie hätte es, es, wie Vfr. hätte unser "fr. zu crJ,,·I,cl'. erheben, la~ lag "11'"_''' 1.11 ..::b('I.I.... il. 111,,1 Möglichkeit und IIll-cr ausser all·,. aller :>1 Entrüstung der tiefsten Entrüstung' richtig I.. Herzf. 11 •• r1..t, all II ,\~Il<-.·r'IIli!'·11 Herzf. rlchligan .;, den Aeusserungen ,Icl' bemerkt, sein da sein lassen, <1a fehlen la~sen, einem ,olc-b"ll solchen ,\c'c nicht CillC11l "I fchkn Willkür ~',,:,,"i1"'I' Acte oie" der \\'i1It
,
j
.;
—
,
thut. daran ,ic" sich klll'l,flll,l~n L1arall knüpfenden gUetll. Bestimmungen k"illCIi keinen Eintrag thut. gcsetzl. Uhlinllllllllg'lIl
223 223
des ersten ersten Buches Buches thut. tImt. des gleitenden gleitenden
Sein Sein Tod, Tod, den den dieser dieser den den ihn ihn bebe-
nach als als göttlichen güttlidJen Strafact Strafact schildert, schildert, Umständen nach Umständen
zwar m in die die Zeit, Zeit, deren dercn Geschichte GcsdJichtc unser unser Vir. Vfr. nicht nicht fallt zwar durfte nach <-^och man, if.) mehr crzii11lt (L Makle 9, 55 ff.): doch durftc man, nach mehr erzählt (l Makk. 9, 55 erwarten, dass Buches, gauzen Verfahren Verfahren unseres unSeres Buche.', (:1"\\'artc11, dass sein sein dem ganzen dem Tod anachronistisch anachronistisch erzählt crziih1t oder oder wenigstens ,,'cnigstcns darauf darauf hingehingeTod werde, seine scine Bestrafung Bcstrafung sei sci nicht nicht ausgeblieben*). ausgeblieben *). deutet werde, deutet Allein dessen dessen mildere mildcre Auffassung Auffassung war, war, wie wie oben oben bemerkt, bemerkt, Allein gerade den den Pharisäern Pharisäern eigen. eigen. Mit Mit Absichtlichkeit Ab",ichtlichkcit aber aber wird wird gerade dennoch der der Zusammenhang Zusammenhang zwischen zwischen Alkimos A1kimos und uud den den dennoch "Asidäel'll/' den den das das erste erste Buch Buch so so ironisch ironisch betont, betuut, hier bier in in „Asidäern," das Gegentheil Gegentheil verkehrt, nrkehrt, und und unser un",(:r Vfr. YFr. bestreitet bcstreitet direct direct das seinen Vorgänger, Vorgiinger, den dcn des des ersten ersten Buches, 13ucllc:', indem iJ1l1cIll er Cl' Alkimos Alkimos seinen gerade die die „Asidäer'' "A!'!idiier" als als seine seine entschiedenen entschiedenen Feinde Feinde und und gerade J uda's verklagen verklagen lässt lih,t (l4, (I-l, ü). (j). Kur }\ur an dieser dieser Anhänger Juda's nennt er er daher die die „Asidäer," ~,Asidii.er/' eine eine BezeichBezeicheinzigen Stelle Stelle nennt einzigen nung, die die er er weiter \,"eiter nicht nicht kennt, kennt, und die die er er blos blos in in BeBenung, ziehung auf auf die die Stelle Stelle des des ihm vorliegenden yorliegenJen ersten crsten Buches ziehung hier wählt. wühlt. hier sein? darum zu thun \' fr. dartull thun sein, Katiirlicb es unserm Vfr. Natürlich muss es gegenüber den Hohen\'olk insgesammt gc,:;'enüber das glaubenstreue Volk das glaubenstreue stellen. in den Vordergrund Pharisäer, in Vorderg-rtllld zu stellen. priestern, die Pharisüer, h. die priestern, d. d. h. heisst einleitenden in dcm einleitenden Briefe (2, I i) lrcisst es, Gott Schon 17) (2, Schon in dem habe Allen das Erbe, das Königreich, das Priesterdas habe „Schriftgegeben. Ein "SchriftHeiligung th um un cl die Hei 1igung gegebcn. und thum ff.), grausame Martyrium 18 ff.), das gelehrter" :Jhl'tyrillm (ü, zuerst das (6, 18 erduldet zuerst gelehrter" erduldet „SchriftMenge eine von wUhrend 12) eine l\Ienge -.;on "Schriftersten Buche (7, im ersten (7, 12) während im Recht kommen, um Recht Bacchides kommen, gelehrten" Alkimos und Bacchides zu Aikimos gelehrten" zu Priester ein wird keineswegs zu keines\yegs ein Priester Dieser Märtyrer zu suchen. suchen. Dieser Grimm). Makk.-Buche (rgI. (vgl. Grimm). 4 l\1akk.-Buche genannt, dem s. s. g. in dem g. 4 wie in genannt, 'wie mit Mutter Märtyrer, die übrigen l\hrtyrer, die l\Iutter mit Ebensowenig die übrigen werden die Ebensowenig werden mit ff.) Razis (14, und Hazis 37 ff.) mit ihren (Cap. 7) 7) und (14, 37 Söhnen (Cap. ihren sieben sieben Söhnen gesetzt. Verbindung gesetzt. dem in Verbindung dem Priesterthullle Priesterthume in die Urtheil über über die sein ürtheil durch sein als durch Koch jedoch als Koch schärfer schärfer jedodl religiösen durch die die religiösen Vfr. durch Personen unser Vfr. sich unser Personen charakterisirt charakterisirt sich lallt
5
unter bereits unter Alkimos bereits G) AIl
224 224 Ansichten, Ansichten,
die als entschiedenen Anti-Saddie er Cl' kund giebt, als Mit Vorliebe, ja ducäer. ducäcr. ja mit polemischer Absichtlichkeit kommt er er immer auf den l1cll Glauben Ulal1ben an Auferstehung zurück und legt Icgt ihn ihn seinen iicincn Helden Heldcn in in den (len Mund. Die sieben Märtyrer-Brüder 14. 23. alle aus (7,9. II. 14. Märtyrcr-Brüder sprechen ihn ihn fast fast alle (7,9. 11. Judas Verfahren hinein, um 29, 20. 36), ;juJ, und er cl' deutet ihn ihn in in Juda's als Autorität auch diesen als Alltoritilt dafür beibringen zu können, und ein diadiazwar ist Darstellung die ist die lJarstellung dieser dieser Deutung geradezu ein Ansicht. lektischer Kampf gegen lektiscller die entgegenstehende Ansicht. Er berichtet für die berichtet (l-t, 4:1), Juda .J uda habe fUr uie gefallenen jüd. jüd. Sünder (14, 4^^), ein Opfer darbringen lassen, er bemerkt dazu, er habe ein 01)[er lassen, und cl' habe daran schön und edel gehandelt, indem er auf die AuferJaran schijll stehung bedacht gewesen sei. sei. Denn, fügt fügt er Cl' hinzu, hinzu, hätte hätte so er nicht er nicht erwartet, erwartet, dass dass die Gefallenen wieder aufstehen, so wäre es es überflüssig für Gestorbene thöricht gewesen, iibertlüssig und thöricht für gewesen ist der Kampf gegell zu beten. die Auferstehung gegen die beten. Darin Dariu ist die Jie Verleugnenden VerleugnenJen aufs Unzweideutigste Unzweidelltigste ausgesprochen. Ebenso das er unverhohlen spricht CI' unycrholdcn seine abweichende Ansicht über Ober Jas als Tag der Kämpfen Sabbathe aus; Kiilllpfell am :)abbathc aus i Cl' llCLt ilm er hebt ihn immer als 26. 12, Ruhe aucb auch in 25. 8, 12, in Zeiten ZeiteIl des Krieges hervor 11enor (5, 8, :W. (5, 25. hervor, Aus as. 15, I fr.). der letzten Stelle geht schon hervor, 38. 1 letzten Stelle &.). 15, einen jeden Kampf, auch den der Vertheidass Vfr. einen Vertheidass der Vfr. untersagt betrachtet. digung in ill dringender (Iringender }:vth, als tlnter~agt betrachtet. Noth als Sabbath zu .t\ikanor nümliell· ])eschliesst, beschliesst, die Kikanor nämlich Juden am SaLbath die ,Judcn finüberfallen, überfallen, da er (.1' dann sicher sieher ist, ist, keine keine Gegenwehr zu finden. welche gezwungen den. Die Die,JJuden, nuell, wekhe gezwungcn in in seinem Heere diendieneliren ihn, er ausgezeichneten Tag ehren ten, ten, bitten bitten ihn, er solle ~olle (locL doch den ausgezeiclllleten ihre Brüder I3rüuer nicht nicht so tmmenschlich zu und ihre so grans:ull grausam und unmenschlich durfvertheidigen durf· Grunde richten; sie sich nicht vertheiJigen richten; da sie siell nämlich nlimlich nicht sie natürlich ten, ten, mussten sie natürlich unterliegen. un(('rliegen. Kikanor ~ikanor beharrt beharrt bei bei es gelang ihm allein, fügt seinem Willen, \Villen, allein, fügt der der Vfr. Vfr. hinzu, binzu, es nicht, heisst nicht, seinen schändlichen Willen Willen auszuführen; auszuführen; das heisst sicher, ein von Gott ihn hielt sichlIr, Gott gefügtes Ereiglli;;s hielt ihn ab, den gefügtes Ereigniss Vfr. Sabbathe Zll Hier Angriff am SalJbatbe llllternehmen. J Iiel' deutet der Vir. zu unternehmen. dass den 'frellen Sabbath an, an, dass in der Erfüllllllg des Sabbath· Treuen in strengen Erfüllung der :;trcngen gebotes Gott sclJon schon seinen Beiiitand verleihen verleihen werde. werde. Anderswo seinen Beistand Sabb. spricht aber ganz deutlich apricht er Cl' aLer deutlich aus, aus, dass sich am SahL. dass man sich niedermetzeln lassen lassen müsse und sieh nieht durcb niedermetzehi sich nicht durch Gegenwehr ,
,
225 225 versündigen diirfc, dürfe, und und wenn wenn flueh auch keine keine wunderbare wunderbare Retversündigen RetSeiten Gottes tung von von Seiten einträte, so Gottes einträte, so beweise beweise Dies tung Dies l-l'ichts Nichts gegen die die Unverbrüchlicbkeit Unverbrüchlichkeit des des Gebotes. Gebotes. Cap. Cap. G gegen 6 scbilschilnämlich die dert er er nämlich die erste erste Zeit Zeit des des harten harten Druckes Druckes und dert und der der daran sich sich knüpfenden knüpfenden Erhebung; Erhebung; nun nun beginnen beginnen die daran die Mat'-. Martyrien. Frauen Frauen werden werden getödtet getödtet wegen wegen der der Beschneidung tyrien. Beschneidung ihrer Kinder, Kinder, Mehre, Mehre welche welche heimlich heimlich den den Sabbath Sabbath in ihrer in HöhHöhlen feiern, feiern, werden werden verbrannt, verbrannt, Elasar, Elasar, welcher welcher nicht nicht Schweinelen Schweinefleisch geniessen geniessen will, will, wird wird unter unter Foltern Foltern getüdtet, fleisch getödtet, und und darauf folgt in Cap. die Geschichte 7 der Mutter darauf folgt in Cap, 7 die Geschichte der Mutter mit mit den den Söhnen. Dass Dass die, die, welche welche heimlich heimlich den den Sabbath 77 Söhnen. Sabbath feierten, feierten, sich vertheidigen vertheidigen k konnten, vermuthet man ebensowenig, sich 0 n n t e n, vermuthet ebensovrenig, wie man Dies den Frauen, dem wie man Dies den Frauen, Elasar und det' der Mutter Mutter mit mit den sieben sieben Söhnen Söhnen zutraut. zutraut. sieht sich den Dennoch sieht sieh der der Vfr. Vfr. bemüssigt hinzuzufügen hinzuzufügen (ü, sie h~itten hätten Scheu getragen bemüilsigt (0, 11), 11), sie getragen sich zu vertheidigen sich zu, vertheidigen wegen der Ehre des heiligen heiligen Tages, Tages, und er er will will damit damit offenbar offenbar den '\Verth Werth ihres und ihres Martyriums Martyriums erhöhen,I dass dass sie sie aus aus Frömmigkeit, um die erhöhen die Sabbathruhe Sabbathruhe nicht zu verletzen, ohne Gegenwehr in nicht zu verletzen, ohne in den T ud gegangen Tod gegangen sind. Nicht zufrieden damit, fügt er er im folg, sind. Nicht zufriedon V. die Erfolg. V. die Ermahnung mahnung an an die die Leser Leser hi«zu, hinzu, sie sie sollten sollten sich sich durch die die UnUnfälle fälle nicht nicht ausser ausser Fassung Fassung bringen lassen, lassen, vielmehr vielmehr bedenbedenken, ken I dass dass die die Strafen Strafen nicht nicht zum Verderben, sondern sonde1'll zur zur Erziehung Erziehung unseres unseres Volkes Volkes seien. seien. Was 'Vas soll soll aber abet' diese diese ErErmahnung mahnung an an seine seine Zeitgenossen Zeitgenossen nun, nachdem die die Leiden Leiden längst längst -vorüber ·vorüber waren waren und die die Befreiung Befreiung schon schon 'längst wieder längst wieder erzielt erzielt war? war? Sollte Sollte auch auch die die Betrachtung, Betrachtung, wie wie in in der der Ver-Ver-gangenheit gangenheit die die Frommen Frommen leiden leiden mussten, mussten, im im Glauben Glauben an an Gottes Gottes Fürsorge Fürsorge für für dieselben dieselben irre irre machen machen können können und und der der Vfr. Vfr. davor davor warnen, warnen, so so müsste müsste man man doch doch jedenfalls jedenfalls diese diese Ermahnung Ermahnung am am Schlüsse Schlusse der der sämmtlichen sämmtlic!Jen MartererzählunMartererzählungen, gen, also also am am Ende Ende des des siebenten siebenten Cap., Cap., nicht nicht aber aber in in deren deren Mitte erwarten. steht Offenbar aber dieselbe Mitte erwarten. Offenbar aber steht dieselbe gerade gerade in in enger enger Beziehung Beziehung zum zum Unfälle Unfalle der der wegen wegen der der Strenge Strenge ihrer ihrer Sabbathfeier Sabbathfeier Hingeopferten Hingeopferten und und' ist ist tendentiös. tcndentiös. Man Man solle Bolle nicht irre werden, nicht irre werden, will will der der Vfr. Vfr. sagen, sagen, an an der der· VerpflichVerpflichtung, tung I sich sich am am Sabb. Sabb. auch auch nicht nicht einmal einmal zu zu vertheidigen, vertheidige n, und an der Hoffnung, und an der Hoffnung) dass dass Gott Gott auch auch ohne ohne die die eigne eigne VerVet,
H> 15
226 226
theidigung retteu rcttcn werde; wcrdc i theidigung
wenn wcnn Dies Dies nicht nicht geschehe, gcschehe, so so dienc auch der Untergang Untcrgang zur Erziehung Erzichung der dcr Gesammtheit, Gesammtheit, diene gchöre also also mit mit in in den (lcn Plan Plan Gottes, Gottcs, dem man nicht nicht ententgehöre Der gegenwirken JÜrf~. DeI' Vfr. Vfr. bekämpft bekämpft hiermit hicrmit geradezu geradezu gcgt'mwirkcn dürfe. die d il? Darstellung seines seines Vorgängers, Vorgiingers, welcher wclcher diese diese Art Art der der Frömmigkeit, Frömmigkeit) sich sich am Sabb. ohne ohne Gegenwehr hinwürgen hin würgen Zll lassen, lassen, durch dnreh Mattathias )fattathias tadeln lässt. liisst. Natürlich Natürlich nun nun zu er dieses dieses Ercigniss, Ereigniss, wie er er überhaupt iiuerhanpt des des Matt, Matt. iluergeltt er übergeht nicht nicht gedenkt, gcdenkt) und der Kampf gegen Bacchides Baechides unter unter Jonathan liegt liegt jenseits jenseits des Zeitabschnittes, Zeitabschllittes, welchen welchen er er bebehandelt. handelt. Die Unfälle, Unfällc, welche wekhc der der Vfr. Vfr. des clcs ersten erstcn MakkaMnkkabäerbuches unter Juda berichtet berichtct wegen strenger strcngcr Feier Feier des des gar. und Brachjahres, ganz übergeht zweiten der Brnchjahrcs, ller des dcs zweitcn gar. Endlich zeigt zeigt die dic ganze Darstellung Darstel1ung des Vfrs. Vfrs., seine seine Wundersucht, \Vundcrsucht) das beständige beständigc unmittelbare unmittelbarc Auftreten Auftreten von VOll Engeln, die die prophetischen Traumerscheinungen Traumerscheinungcn hinlänglich hinlänglich seine seillc Anschauungsweise; Anschaullngswci.'iei er er ist ist auch in in dieser die.;;cr Beziehung Bcziehung durch sein gekünstelter dmch und nlld durch Pharisäer. Pharislier. Selbst Selbst ::icin gekünstcltcr griechigricchischer schcr Ausdruck, dieser l1ieser gesuchte bcsllchte Schmuck Sdlllluck der dcr Rede, Rcdc, diese dieae gezierten den erkennen, geziertcn Anreden Anrcl1cll an all den Jcn Leser Lcser lassen b.ssen dcn crkcnnen, der dcr nicht nicht zu den damaligen damaligcu gebildeten gebildetcll Kreisen Kreisen gehörte, gchörtc, der der aber abcr gerade zeigen will, will) wie man !llal\ entschieden entschicllell national national und aller Schönheit mächdel1llUch der dcr griechischen Sprache i:iprache in in aller lOächdennoch dieser eifrige, eifrige, gezierte Dass nun lig seill lIun (liescr gezicrtc Pharisäer Pharisäer lig sein kann. er ist ist ein cin ägyptischer iigyptisl'hcr Jude .Jude sein sein soll, ~oll, sehe ich ich nicht nicht ein; cin; Cl' in Mittcn Mitten dcs des paentschieden in ^lann, der ~am: ganz cnbehiedcll ,-iclllll'hr ..ein in }Ianll, pavielmehr er den ägyptischen lü~tillj,l:hell Parteikampfes l'arteikalllpfe:, stcht, lästinischen steht, wie Cl' seinem Buche Was Judo:11 ,11In:hau.'i IrellHI war. W:1.r. \\'as er Cl' mit scinem Juden durchaus fremd seine Absicht und scinc wollte, hinlänglich gesehcn, gesehen, lind wollte, haben habeIl wir wir hinliinglieh Absicht VerJuden zur ist ägyptischen .Juden eine ganz andere, als dic j:'t eine zur Verandere, al" die 1igj'l)tisehcll Temehrung des Telllpeis Tempels in ehrllll~ lies in Jerusalem .Jerusalem und zur Feier des TernJerusalem zu Jerusalem pelwoihfestes hll Tempel zu zu veranlassen. "c1w"ihfcstl:'; veranlassell. Der Tcmpcl heilige war ohllcdics Juden ohnedies auch für ägyptischen WHr fiir dic iigyptischell .Juden der llCilige die eine und Mittelpunkt Leontopolis, zu :'littdpuukt trutz eine trotz ihrcm Tempel ~lI Leontopolis) ihrem Tcmpel gefördert Bemerkungen gefördert solche Absicht Holt:hc Absidlt wäre \\'lire schlecht schlecht durch Bemerkungcn Ortes, worden, wie llie nicht wcgen wegen des Ortes, wordcu, die (lass das Volk nicht dass das 19). erwählt sei sei (5, sondern der <)rt Ort wegen dca des Volkes crwählt (5, 19). Warum im Duchc Buche auf das \Varum Nikanorfellt das Weihe- und das Nikanorfest ,
227 227 besonderer Werth Werth geiegt gelegt wird, haben wir bereits bereits darin besonderer darin erkannt, dass die Erinnerung an Juda's Juda's erkannt, dass diese beiden Feste die Siege feiern feiern im Gegensatze zu andern, welche sich sich an ErErSiege eignisse aus aus späterer Zeit knüpfen. Allein die die zwei angebeignisse angeblich nach Aegypten gerichteten Briefe, Briefe, die Vfr. seiner die der Vfr. seiner lich Geschichte vorausschickt (t (1 -2, nicht, Geschichte 2, 18), 18), bezeugen diese nicht, dass seine seine Absicht Absicht dahin geht, die Aegypter I\n an den Tempel dass zu Jerusalem zu knüpfen? Nicht im Mindesten; die die Aegypzu ter werden zur Feier des Festes ermahnt, aber keineswegs, tel' es in in Jerusalcm Jerusalem zn begehen.. begehen. Ja, sie werden anfgefordert Ja, sie aufgefordert es sie Verlang'en Verlangen haben nach den Doeumenten Documenten (2, 15), wenn sie (2, 15), senden, die über die Begebenheiten unter Juda, Leute zu senden, die sie ihnen überbringen, nicht aber Leute zu senden, die sie die das das in Jerusalem mitbegehen sollen. sollen. Vfr. nahm die Fest in Der Vfr. die weil Briefe auf, sie ganz in Sinne sQJinem Sinne geschrieben waren, Briefe auf, weil sie in s~nem waren, weil sie sie bei für Tempel- und Priesterthum, weil bei aller aller Verehrung für Priesterthum, die auch er theilt, dieselbe Beschuldigung der Zadokiten die auch er theilt, (I, vgl. oben S, S. 221), 7, vgl. des allgemeiallgemei(I, 7, 221), dieselbe dieselbe Behauptung Behanptung des nen S. 223) vgl. oben S. nen Priesterthums Priesterthums ('2, 17, vgl. in 223) ausdrücken, in (2, 17, derselben wunderhäufenden Weise abgefasst qerselben abgefasst sind, auch sind, die die auch ihm ihm zusagt. zusagt. Desshalb Dessbalb übersetzte übersetzte er er sie sie aus aus dem HebräiHebräischen schen und und stellte stellte sie sie seinem Buche vor, vor, und zwar übersetzte übersetzte er Stellen so er sie, sie, wie wie es es scheint, scheint, wenigstens wenigstens an manchen Stellen Ba wörtlich, wörtlich, dass dass wir wir an dem Sinne derselben derselben irre irre werden. werden. Wir haben haben bereits bereits über 1,I, 77 gesprochen. gesprochen. Auch sonst sonst dürfte dürfte der der wahre wahre Sinn Sinn erst erst durch richtige richtige Rückübersetzung ererschlossen dies· gilt gilt namentlich namentlich von den den Sätzen Sätzen: schlossen werden werden; dies ;
'iva ~JlU
aytjTt llY'lr~ rag raq
V,fll(JC'lq xiii; r~c; Gyt^vontjyiug CIX '1 JlO 11 'lY{llq rov TOÜ XuatXtv XaCI~A!ü ixt]v6g WIl/0q (1 (1, 9) 9) und und h'u ll'a 'Aul l(ai aviol avroi uytjrt uY'lU tfjg T~~ atctjvonfjyiug CIX'lJlOll'ly{uq (x«t) (xal) toi; TOÜ nvgog 1fV(lO; (J, (I, 18). 18). Diese Diese seltsame seltsame Bezeichnung des des Weihefestes Weihefestes r;i^t(iixg
,
erklärt sich sich erst erst dann, dann, wenn als das das des des Hüttenaufschlagens Hüttenaufschlagens erklärt man sich sich erinnert, erinnert, dass dass der der allgemeine allgemeine hebr. hebr. Ausdruck ^ü JQ später später speciell speciell für für Hüttenfest Hüttenfest gebraucht gebraucht wurde (vgl. (vgl. oben S. u. A., A., meine meine Lesestücke Lesestücke aus aus der der Mischnah S. S. 110 110 S. 70 70 u. und Josephus und Josephus Alt. Alt. VHI, VIII, 4, 4, I); I); unser unser Vfr. Vfr. setzte setzte demnach für nfache hebr. Jn statt statt „Fest" "Fest" - Hüttenfest!*) Hüttenfest! *) für das das ei einfache hebr. in als
—
*) Das Das hebr. hehr. Original Origin/ll mochte mochte lauten: lauten: 'i^büli ,~'O~ ÜIH w,n :!n JIj "rj"» ,~, Whn '~h~ )Xinb P'~; Unn 'Jnn ]r?2b pm;; der der Uebers. Uehers. setzte setzte daher daher an /In letzterer letzterer St. St.: 16* 16 *
*)
und und ü^(^ WN:1 :n )n OnX enN C; CJ
;
228 228
Leiden Briefe Briefe sind natürlich keine ächten Actenstücke, Die beiden abgefasst; pharisäischen Tendenzen abgefasst; sind vielmehr silld ~'iclmebr auch aus pharisaisehen in gewissem Sinne noch sie sie gehen in no~h weiter weiter als als das Buch, sind, indem der zweite dem sie sie vorgesetzt yorgesetzt sind, zweite dem Weihefeste \Veihefeste gern den ausschliesslichen Charakter der der makkabäischen es an die die Auffindung des heiligen heiligen Siegesfeier entziehcn entziehen und es Siegesfeier als Lichtund Feuerfest Feuers Feucrs durch Nehemias als Lichtanknüpfen knüpfell will. will. Ob 01 der tendentiöse tendentiöse Charakter unseres llllseres Buches bereits seiner seiner Quelle, Quelle, dem üeschichtswerke Geschichtswerke des Jason aus Cyrene, sich natürlich innegewohut, iIllH:gewollUt, lässt lüsst sich natürlich nicht entscheiden, solange man dieses nicht nicht kennt; jedenfalls jedenfalls gehört aber die Entschiedenheit der Tendenz Tcndenz dem Bearbeiter an, was schon aus dem einen Umstande zur Genüge Geniige ersichtlich ist, ist, dass jener eincn Umstände Juda's in auch die die Thaten der Brüder ,Tuda's in seinen Kreis gezogen, während dieser sich auf Juda beschränkte. Und cs es dürfte sein, dass seine wohl seill, gewesen, einen seine Absicht nicht sowohl gC"'csen, als vielmehr treuen trcllen Auszug zu geben als "ielJllehr das Werk \Verk des unbefangenen Berichterstatters Berichterstatters durch eine Parteischrift Parteischrift zu ververzweite das Buch drängen. Ist übrigens, es oben driingell. Ist rla" zwcite übrigens, wie wir wir es Stellen nachzuweisen an mehren StelleIl versuchten, in in bewusster nachzuwci~en yersuchten, polemischer Tendenz gegen das erste erste geschrieben, so ist es so ist es polclllisl:her Tendellz natürlich nach abgcfasst, also also frühestens natürlil:h nuch diesem dieselll abgefasst, frühestens am Ende wahrscheinlich aber erst der Tage Johann Hyrkan's, JIyrkau's, wahrsdleinlich erst zur der Römer Zeit, sich sebon schon als Freiheit Zeit, da der Einfluss Einflus,:; Jer RöllIcr sich die Freiheit als die gefährdend geführdclld bemerklich machte, wesshalb we,:;,:;lmIL wohl die Vfr. die vom Vfr. Buches so ersten Buche;; des ersten so hervorgehobenen Verträge mit mit den
r,.,
TTJf
CA. 0%.
Toii rOI'
1I'l'(lOS, nvQog,
licher Iieher zu 7.\t
machen.
lasst lll~~t zu z\t haben, eine eine
und da mlln man diese \tnd dll diese Verbindung man ein ein xed ein, ohne ,Ien damit '\'erständnal ein, den Satz verständSatz damit
wie Codices lesen, lesen
,
onertriiglich ullertr;iglieh fand, fall el , schob
Den Vfr. sclieint seine eigene Uebersetzung Vfr. scheint Uebcrsetzung veranAnalogie des acbltilgigen achttägigen Weihefestes mit mit dem achtncht-
n, Gi, uas eigentliche nüttenfest Hüttenfest 6), obgleich das Tage dauert Schlussfest ist. rlauert und \tn,1
blos Llos sieben 5i~"en
229 229
Römern unerwähnt unerwähnt blieben blieben und und blos blas ein ein kurzes kurzes Schreiben Schreiben Römern derselben, das das die die Freiheit Freiheit der der Juden Juden von von den den Syrern Syrern bebederselben, ff.). Wäre Wäre der der Römerkampf Römerkampf stätigt, mitgetheilt mitgetheilt wird wird (11, (11, 34 34 S.). stätigt, hingegen schon scho·n ernstlich ernstlich ausgebrochen ausgebrochen gewesen, gewesen, so so würde würde hingegen a.uch diese diese Mittheilung Mittheilung wohl wohl unterdrückt unterdrückt worden worden sein. sein. Ja, Ja, auch es lässt lässt sich sich vermuthen, vermuthen, dass dass überhaupt überhaupt das das Buch Buch vor vor der der es Herrschaft des des Herodes Herodes verfasst verfasst sein sein müsse, müsse, da da mit mit dem Herrschaft Eintritte Eintritte dieses dieses Fremdlings Fremdlings eine eine Parteischrift Parteischrift gegen gegen die die lIIakkabäer von ,on den den Pharisäern Pharisäern nicht nicht verfasst verfasst worden wäre. wäre. Makkabäer — desshalb so so - Ob Josephus Josephus unser unser Buch nicht nicht kannte und desshalb häufig von von ihm in in seinem seinem Berichte Berichte abweicht, abweicht, manches in in ihm häufig oder ob er er andern a.ndern schriftlichen schriftlichen oder oder Enthaltene übergeht, übergeht, oder Enthaltene Quellen den Vorzug vor vor. demselben demselben gegeben, gegeben, mündlichen Quellen läs~t sich sich mit mit Gewissheit Gewissheit h'otzdem dass dass es es ihm vorgelegen, vorgelegen, lässt ti'otzdem immerhin dürfte nicht bestimmen. Wahrscheinlicher \VahrsC'beinlicher dürfte immerhin sein, sein, nicht e~ es es wohl gekannt, gekannt, und spricht spricht dafür dafür der der Umstand, dass er dass Makk. dass er er der der von ihm aufgenommenen Erzählung Erziihlung aus ans 1I 1\Iakk. dass Befehlen Wider2, 38, 38, eine eine grössere grössere Anzahl den königlichen königlichell Befehlen 2, sie eine strebender sei sei am Sabbathe, ohne dass dass sie eine Gegenwehr strebender scheint, nach :! 2 Makk. es scheint, versuchten, getödtet getödtet worden, ,,-ie es versuchten, worden, wie sie seien verbrannt giebt, sie 6, verbrannt worden. Wendung gieht, die \Vendung 11, die 6, 11, als eine es zu seiner Zeit nicht als Jedenfalls Jedenfalls erkannte man es aus Schrift an, an, und was er etwa au~ vollkommen glaubwürdige Schrift die Geschichte des Jason und ihr ihr aufnimmt, namentlich die er daher wesentlich. Sicher hingegen Menelaus, modificirt er Menelaus, modifieirt Makkabäerbuches das s. g. vierten Makkabäerbuehes Vfr. des s. ist, der Vfr. ist, dass dass der g. vierten die historische historische Grundlage zu seiner unsrige unsrige gekannt und ihm die auch die Z('it, Zeit, entlehnt hat. hat. philosophischen Allein auch philosophischen Rede entlehnt fest. Ist steht wenig fest. wann dieses Ist dieses Buch abgefasst worden, steht es, wie wahrscheinlich, unter den Herodäern, aber vor es, wie Verso stimmte dies dies mit unserer Ver· Caligula Caligula,, geschrieben, so die Abfassung des zweiten Buches wohl ~uthllng iputhung über über die des zweiten überein. überein. aber eröffnen eröffnen uns uns einen tiefen tiefen EinDie Die heiden beiden Bücher aber beleuchten unsere unsere damalige Parteistellung Parteistellung und und beleuchten blick blick in in die die damalige und PhariErkenntniss gewonnene Sadducäer gewoIUlCne Erkenntniss iiber Sadducäer und Phari· sonst über sonst tief die in vielen Punkten. sehen, wie säer noch in vielen Punkten. \Vir sehen, wie tief die Wir säer noch wesentlichsten eingriff sie in Parteispaltung Parteispaltung eingriff, wie wie sie in den den wesentlichsten ,
230 230
Grundlagen des des staatlichen staatlichen Lebens Lebens sich l:lich geltend geltend gemacht geml\cht Grundlagen Vergangenheit die ganze betrachteten Parteien die hatte; d ic Partcicn betrachtetcn die ganze Vcrgangenheit hatte; mit verschiedenen "crschiencnen Augen, Augen, und und alle allc religiösen religioscn Fragen, Fragen, welche welche mit erfuhren bei berührten, Leben berUhrtcn, erfuhren bei ihnen ihnen eine eine abab· das politische politisehc Leben das weichende weichende Lösung. Lösung. In In einem einem Staate Staate aber, aber, in in welchem welchem das das Religiöse eng verwachsen verwachsen war, war, Religiöse mit mit dem dcm Nationalen Kationalen so so eng nnissten mussten diese diesc Differenzen Differcnzen immer immcr an an Umfang Umfang zunehmen, zunehmen, und in in immer grösserer grösscrer Erbitterung Erbitterung festgehalten festgehalten werden. werden. und Es liegt licgt darin darin eine eine volle volle Bestätigung Bestätigung unserer nnserer andenNcitig andenveitig Es bereits erlangten erlangten Ueberzeugung, Ucberzcugung, dass dass die die AufFassimg Aufrassnng der der bereits biblischen Vorschriften Vorschriften in in der alten, alten, noch noch vielfach vielfach von von den den biblischen Sadduciiern influirten influirten Halachah Halaehah von ,·on der der in in der der jüngeren, jüngeren, Sadducäern welche diese diese Einflüsse Einflüsse gänzlich gänzlich besiegt besiegt hat, hat, bedeutend bedeutend ababwelche dass voraussetzen auch demnach dürfen weicht, und wir wir diirfen auch yoraussetzen, dass weicht, früher allgemeine allgcmeinc Grundsätze in in der dcr Auffassung Auffassung der der Bibel Bibel früher geherrscht Textes lind der ner demgemässen demgcmässen Feststellung Feststellung ihres ihres Te~tcs geherrscht und ,
haben, die flic später später theilweise theilwcise wieder weichen mussten. mussten. haben,
231 231
Drittes Buch.
Drittes Buch.
Ursachen und und Gründe Gründe der der abweichenden abweichenden TextesTexte:iUrsachen Recensionen. Recensionen.
Abschnitt. Erster Abschaitt. 111 a n gel an kritischer k I' i t i s ehe I' Sorgfalt. SOl' g falt. Mangel Schon die die bisherigen bisherigen Untersuchungen haben haben es es ergeergeSchon ben, dass dass die die alte alte Zeit Zeit — - etwa etwa bis bi;; gegen das zweite zweite JahrJahrben, auf Einzelhundert n. n. Chr. Chr. - den den Bibeltext Bibeltext in in Beziehung auf Einzelhundert sich sie sich indem sie heiten behandelte, indem Sorgfalt behandelte geringer Sorgfalt sehr geringer mit sehr heiten mit leiten Inhalt leiten theiJs von ihren Voraussetzungen über den Inhalt von ihren theils ,
wo theils "'0 müsse, theils liess, wie der Text lauten müsse, bestimmen, wie zu bestimmen, Hess, zu Lesart die wurde, modificirt der Inhalt nicht wesentlich modificirt die Lesart w^esentlich Inhalt nicht der überliess. dem Zufalle Zufalle und dem bequemeren Verständnisse überlies~. Erinnerungen Die thalmudische Tradition hat hinlängliche Erinnerungen Tradition thalmudische Die und an sehr unsicheren Zustand des Textes und einen solchen solchen sehr an einen Säuberung man an den Ernst, mit dem man dann an dessen Säuberung an den Ernst, mit Erinnerungen dürfen wir ihre Erinnerungen Nur dürfen und ging. Kur Feststellung ging. und Feststellung sich im im hat sich Einzelnes betrachten. Einzelnes hat nicht als erschöpfend erschöpfend betrachten. nicht als war Aehnliche anderes Aehnliche war Andenken erhalten, anderes Andenken der der Kachwelt Nachwelt erhalten, für haben für darüber haben bereits Anschauungen darüber vergessen; ihre ihre Anschauungen bereits vergessen; wir denen Beispiele, denen wir einzelner Beispiele, uns Gewicht einzelner uns demnach demnach das das Gewicht anderer Anzahl anderer eine Anzahl noch eine dann Vergleichung noch dann durch durch weitere weitere Vergleichung TraDie Trasind. Die Stande sind. ähnlicher ähnlicher Stellen hinzuzufügen im im Stande Stellen hinzuzufügen nach an, nach Grundsätze an, dition dition giebt auch die kritischen Grundsätze giebt UDS uns auch die kritischen bestansie bestanvornahm;i sie welchen welchen man man später Berichtigung yornahm später die die Berichtigung Moäusseren Moeinem Äu;:seren in einem den, nach ihrer lediglich in den, nach ihrer Angabe, Angabe, lediglich von Anzahl von grösseren Anzahl mente, in der üebereinstimmung der der grösseren mente, in der Uebereinstimmung
232 232 Exemplaren, sorgfältig abgeschrieben betrachtet Exemplaren, welche welche als al,; sorgfältig betrachtet wurden. ~n1J'('1cn, Dass Das,; damit der der Anspruch An,;pruch auf einen einen voll'ständig vollständig authentischen Text !licht nicht befriedigt dass auch in in die die befriedigt ist, ist, dass :\uthrntischen Mehrzahl selbst sorgfältiger behandelter ){ehrzald i'elh,;t sorgfnltiger behandelter Exemplare, ja ja selbst alle dennoch einer seIbi't in in alle rlennoch Fohler Fehler eindringen konnten zu einer Zeit, Zeit, die die mehr auf den Inhalt, Inllalt, dessen Veri'tnndlichkeit und dessen Verständlichkeit dessen entsprechenden ist desscn ent;:prechcl1Llcn Ausdruck für fiir das sah, ist das Volk sah, natürlich. Wir dürfen daher unsern als einen rHirfcn d:\her unsern Text nur nur als n:\tilrlich. 'Yir nach guten äusseren festnach glltcn üussercn Zeugnissen Zeugnis,;en mehr oeglaubigten beglaubigten festhalten, darum in einstehn zu in allen alleil Punkten fiir ihn einstehn halten, ohne ohne darlllll für ihn können. I. Tradition! Die die Aussagen der Tra.dition! I. Hören Hiiren wir wir nun n nll die bekannte Megillah ol, (wiederholt hekanntc Stelle Stelle j. j, ?lfegillah '2 (wiederholt Soferim 6, 2 6, 4) 4, 4) lautet: D*ii:c .~ i£D ;;"\U': lautet: -icci ~:::, (Soferim: (:;;oferim: ,-iJir?2, :1;U.'~, \.]')ii^) 1.1';J~~) '*:ir?2 ';'::~ -'::0 ',N~l:i 0'''\::0 "lU'!: '«^ -,...... c-p --- .-:.." "':i~ ....."" ~ ",I ..,. icci "'1""1 (Sof' s^"«:':-:' ]vj): (Sof.: "»uv^rT n'h 'kt) 'ö1"l'r inu^ ... 'x: 'I,i' ...,"" 11.. ,. :inr 1_....., •• '''r) ;-I~'~''''~ :',;"1: ~N~\~ 'N: N j:"::':'1 ;: .. ~:' ~~ .... j}·1 o'p ""j;N ",~,.v~ .::"n:, 'J
-~--
~'l
t.. N-::,·.. *:: ..~: b»'r* X*.-.
N"" 2'.-:
*.-i'-N
...... »^i*:
_I;,
:"N rx
z'ivz'
ti:''.::''j nbr*', K*,-i
rrn
..,~_
:~~: :irr
I'
.,_
~"'::':j c*:r:*
2ir: ^xi*^
~N"~u, bKiü"»
'Xi
'k
':2 111;:
"ibt:":*
_
~t:)~.l'l ^üvori rN rx c^ja;
w^pi
"ibL!";". ::';::: H C*:Z' v:"'p\ (des Pentateuchs) N 1:"::':1 1':"~·. „Drei ,.Drei Bücher BUchel' (des Pentateuchs) fand man Tempelvorhofe (wo die für die 1ll:\11 im Tempeh'orhofe rlie fUr die Vorlesungen im Tempel gebrauchten aufbewahrt wurden, von 1'OI11)'r'l ~"Cbrauchten Exemplare Exelllplare aufbcwahrt denen eines eine welche die die zwei andern r1elH'1! je je eines C'ine Lesart Le,;art hatte, hatte, "'elche nicht das) ein anderes(, andere8(, da,;) niC'ht theilten): theilten): ein eill Buch(, Duch(, das) i'~':-:, yn'^, ein (las) und ^U'.iri'T Anzahl der in der '::'::~'l (I:\s) uni! ein C'ill drittes(, rlritles(, welches welche;;; in der Anz3, und llnd man IIl:\lI erklärte erkliirtc rli" LC'i'al't, worin worill zwei zwei übereinstimmten, übereinstimmten, die Lesart, für fiir gültig g-iiltig und 11 11 rl beseitigte hr',,~itigtp die alleillstehenden. In In einem die dcs des alleinstehenden. andern es hiess 2. :'Ios. Mos. :!4, dies 5: '::1::;.'1, in anrlr-1'Il hi,",s p, 2. in zwei zwei '~l'5, dies ""iri ""ül'Jin 24, 5: ward bestätigt, h..."tiitigt. jenes jf'n j''; verworfen. \'C'l'worfcll. Endlich fand man in in dem dritten nur drittplI IIllr:\ll lIPlIll :-;tellcn mit .Jod mit 'Vav), Wav), an neun Stellen W:; mit Jod (SUllst (sonst N1;:J ^"'C mit während die beiden Stellen so bC'ill"ll andern andl'rn an elf elf Stellen wiilll'Plld die so schrieben, was wiederum Fassung An der wip,lprlll1l angenommen all~f'Il"IIlIlIf'n wurde." wllrdc." All rler ganzen Fas:,mng dieser dir';:r,!, Stelle ~klle ersieht j'rsipht man, Ill:\ll, dass hier bio,; blos von Stellen die die dass hier von Stellell Rede f{cdf' ist, i;.t, in in welchen ""I, Ji'>ll dip mit besonderer ~orgfalt die mit Sorgfalt geschriegeschriebenen sich abwichen, w1ihrelld sicher hen('11 Exemplare Exr:llll'brc IIl1te]' es Rieber unter "ich während es noch eichen ver1I0ch eine r·ir!" grosse grr"sc Anzahl Allzahl von "Oll Stellen ~tellell gab, g:\h, an a\welchell \'el'mitI..!.<;! rli,'q'r EXPIllI,]arc, da sie übereinstimmten, mittelst dieser gj'n.lliell genauen Exemplare, sie übereinstimmten. ,
'<''•"
,
233 die die
vielfach vielfach
unkritischen unkritischen
cursirenden Codices berichtigt berichtigt cursirenden Stellen die einzigen gewesen, wurden. Dass ferner ferner diese drei Stellen selbst eine Entscheidung in welchen unter diesen Büchern selbst in ist wohl nicht zu treffen drei trcffen war, ist nicht anzunehmen; diese drei sein, in Stellen mögen gerade solche gewesen sein, die Stellen in denen die Entscheidung Ents0heidung zu treffen tl'effen schwierig war, bei denen andere als blos Hülfsmittel Hülfsmittel als blas die Zustimmung zur Mehrzahl fehlten, fehlten, aber darum mögen sonst noch manche sich manche, Abweichungen sich gefunden haben, über über die die etwa nach nach anderen Kriterien Kriterien das das gefällt wurde. Urtheil Urtheil gefällt Betrachten wir wir nun die die Stellen im Einzelnen, Einzelnen, und zwar einer beindem wir in in einer einer jeden wieder wieder den Ausdruck einer besondern Gattung von in den yon Fehlern Fehlern aufsuchen, aufsuchen, welche in sind. Text eingedrungen sind. Mos. 3~, 5. l\Ios. I. I. Das erste erste Beispiel Beispiel von yon 5. bietet uns 33, 27 bietet Fall, in einen einen Fall, in welchem das He finale fin al e entweder überflüssig überflüsjlig hinzugesetzt hinzugesetzt oder mit Unrecht ausgelassen wurde. Dieses sicher ein des 'Vortes Wortes war siener ein Buchstabe, der He am Ende des Belieben gesetzt und häufig nach zurückgelassen häufig gesetzt wurde, solcher Abweichungen wie wie denn eine eine beträchtliche beträchtliche Anzahl solcher und Keri in in Soferim 7, als Khethib tllld Massorah als 7, 2 und der 11as80rah werden. Auch hat finalis finalis im Buchstaben He angeführt wer.den. hat die die Wörter zusammengestellt, die Massorah an manchen Orten "Wörter zusammengestellt, die Texte ohne He gelesen in unserem Textc die in gelcsen werden, wo aber die in so in LA. mit mit He annehmbarer wäre (1'''1':0), (]^"i"'2D), und gewiss so alten alten Exemplaren, die mehr auf auf die die Bequemlichkeit der (vgl. z. Lesart Lesart sahen, gestanden hat hat (ygl. z. B. B. über über N:::' K^i" Mass. zu die erstgenannten Stellen mehr 1. Mos. 22). I. Mol'. 19, Während die 19, 22). die apocopirte Form, die letzletzdas He paragogicum oder die das teren des Fem. im Auge haben, teren das He zur Bezeichnung des haben, gilt diese diese Unachtsamkeit auch bei bei dem He locale. locale. gilt Während aufzählt, in die Mass. Stellen aufzählt, wiederum die in welchen unser Text locale ausfallen ausfallen lässt das zu erwartende He locale B. über lässt (vgl. (vgl. z. z. B. sf. ;;~,2. Mos. cii'): st. n?2^- zu 2. die Tradition ::'j:::~ Mos. 4, 19), berichtet die 19), berichtet ausdrücklich er. ausdrücklich von einer solchen Vernachlässigung. Vernachlässigung. J Jer. Meg. 1, heisst es: "«?:« xbi n^s^b^^iT "•b2?i"i'' c*bij?iT pm3 rn 9 heisst es: N'1 ;'11:1"::'1,' "'~'''1' )':n,: W1 C',:'W '~;N 1, also die die J Jerusalemiten nmsil i"'OP1:l ;'1;~n l~'n ,;,t::: also erusalemiten nj^n "1)3^1 ':ic:i 110::: p^cp» 1';'1, rn pcs ,in,:"~ Hessen es es zurück nach fügten das He locale locale an oder liessen =
'*'
,
234 234 Belieben*). Belieben "').
Diese Diese Nichtbeachtung :Kichtbeachtung des des He He locale locale wird wird bebegemacht, Vorwurfe zum zum Yorwl1rfe gemacht, indem indem
sonders sonders den dell Samaritanern Samal'itanrrn
diese diese die dic alten alten Corruptionen COl'l'uptionen festgehalten festgehalten haben haben gegen gegen die die
spätere spätere sorgfältigere sorgfältigere Kritik. Kritik.
So So sagt sagt Simon Si mon b. b. Elasar Elaaar in in
n-bi n"i nireb .~~':'::) o:^ -=:~ ci: ;:i; ^"c 'I: cniD ;:';;1;) -"nc^cb 'i!:iC~ "n^fsu 'l"\'~U N'i 'u-ib*nn?2 "u-~"'i::i~ "1, 12b ~~ 7^ii j ..... ~ Kin'i" Ni,i:" i::t "'::, bz ~: rrfzn: ;j";-:;j; "i 'i er: =:;~ *:n "';r, -^rsn: :i"'~;""1; -13 '" i^m K^i - ib '"^ ji:;: '-^c: .;j,.'i':iC T\^2^Lb :--':j:~ nvr:; ""I';"~' n^j'^b .... --.1-''.:.'' nij^n I~~)ii y~;-,~ ~~,:: nN 'li ~, >i^: in"'; ib " jn^j )li'J .nn^^iD
ö: yj. Jebamoth 1,J, 6:
]",nK I~:'N
l't'"
y
i""-'^
den deli Schriftgelehrten Scuriftgelelll'tcn der der Samaritaner, Samaritaner, was bewirkte euren Irrthum? Irrtbum? Weil \Veil ihr illr den Grundsatz des bewirkte Nehemias Kehelllias nicht nicht adoptirt, adoptirt, in in dessen des:;en Namen i'amcn gelehrt gelehrt wird: wird: ein jedes je·des Wort, \\'ort, dem am Anfange Anfauge ein ein Laraed Lamcd vorgesetzt vorgesetzt ein „Ich "Ich sagte nagte
zu zu
sollte (um die die Richtung nach irgend einem Orte werden sollte wenn Dies Dic!' nicht nicht geschieht, geschieht, ein ein He am Schlüsse Schlusse wie wie '^V"'" ,ipi statt statt V^'i Y~;;T und ähnlich.*' ähnlich." Dass der samaritanische samaritnnil'che Text mit diesem He locale, loeale, in in Setzung Setzung und hinlänglich verfährt, Auslassung, AU5lasslIllg. sehr i'ehr willkürlich willkürlich verfährt, ist ist hinlänglich bebekannt; allein allein auch al1ch unser IInscr Text setzt setzt dasselbe llai'l'elbe bald bald überüberkannt; flüssig und Imd lässt lässt es es bald zurück, wo es es erwartet erwartet wird, wird, und flüssig jedenfalls jedenfalI" war wal' die dic Erkenntniss desselben ehedem nicht nicht allallgemei.n. Denn diese diese Lehre wird überall übcrAII im im Namen des gemein. noch des Ismael Keh. oder Oller auch !loch Ismacl (b. (b..Jeb.. Ieb., 13 t:J b.) b.) mitgetheilt, llIitgetheilt, Neh. Einwendungen dagegen erhoben; ja c!' werden werdelI Eiu\\'eudungen ja gerade gerade die es durch KichtNichteiner Stelle, Stelle, der die Samaritaner durch irrige Erklärung eilter irrige sollen, wird sein sollen, anheimgefallen sei!l dif'ser Regel anhcimgefallen beachtung dieser sollen nämlich Schule ~chatnml\i'R Schatnmai's zugetraut. Jene Rollen auch der Schille erklärt Wort nT^r^ri danach 5. ~1()R. 15, ,1 das \\' r)rt :i~',;;,' nicht erklärt haben: 5. Mo«. 5 25, befindliche; ausserhalb hin, sondern die aURscrhnlb befindliche; indem nach AW'~CIJ Rrlllrlern die Aussen hili, nach Wittwe wirkliche \Vittwe Ansicht 1\11 ausgehn, sie s:;e111I , dasl; das« die wirkliche sie von der Ansi(ht Bruder überlebenden Bruder gevon dem üborlebenden deR Bruders nrlldcr.~ niemals \'011 des hin bin auszudrücken), anszudrücken), erhält, erhält,
und dahin erkliiren, erklären, cmcndiren unu •) Der Stelle cmcndircn das. will .) Ver Erkliircr Erklärer cl",. will die die ~tl·lle beachtet und nnd aooh aoch nicht belichtet Schlusphnchstahen nicht JeniKRloniiten hlitten die hKtten nio die Scldn,,"hnrh~t,,hen die .JeT1l"l\kmitcn Buchstaben an· angewohnlichen Buch5tllben Mem und nnd 1\nn Ntm n. s. w. die am ;::ewöhnlicben Endo bei bei ~1(,1ll u. s. «m En,l/) unmittelbar vor dieser Stelle beruht damllf. dass nnmillclbllr I'ieie Erk Erkl. darauf, ,1''"8 gewclH\,·t. I. h"rnht gewendet. )lie.e darauf folgen Abbald dArllnf folgen die Ah· Schlus.sbuohst. dip allein hlild "on von nrn den ~ChJIl8ohuoh,t. die Hc
235 235
heiräthet heirathet
werden werden darf, darf, weil weil sie sie als als Brudersfrau B11ldersfrau verboten verboten der Leviratsehe Leviratsehe auf auf die die angeangeist, beziehen beziehen sie sie das das Gebot Gebot der traute, traute, aber aber noch noch nicht nicht thatsächlich thatsächlich geehelichte, geehelichte, während während die ehelich ehelich verbundene verbundene Wittwe Wittwe anderweitig anderweitig heirathen heirathen darf, darf, die (:i~~1l:);' TN :--~ ^*N^2f1ßl i'N'~m1 n^CIlxn r1::r1N:i nx :"N *p7Dr?3, i'~:'~, vgl. vgl. noch noch j.j. Gittin Gittin 1, 1, (niKim und b. b. Kidd. Kidd. 75 75 b. b. und und 7« 76 a.), a.), und und finden finden diese diese DeuDeu" 44 und 'Yorte .liJin,"!. ;'~1ii,i. In In ähnlicher ähnlicher Weise, \Veise, wenn wenn auch auch tung in in dem Worte tung auf einen einen andern andern Fall, Fa.ll, deutet deutet aber aber dieses dieses in Beziehung Beziehung auf in Wort die die Schule Schule Scharamai's, Schammai's, wie ""ie die die beiden beiden Gemaren Gemaren Wort uns dürfen Wir bemerken. selbst (Jeb. an a. 0.) bemerken. 'Wir dürfen uns dadaden a. O.) an selbst (Jeb. samaim Nachlässigkeit diese wundern, wenn wir im samaher nicht wundern, wir diese Nach1ässigkeit her nicht Texte vielfach vielfach finden, finden, und sie sie nicht nicht auf a.uf seine seine ritanischen Texte ritanischen allgemeine alte die er hat hat vielmehr vielmehr die alte allgemeine GleichGleichRechmwg setzen setzen; er Rechnung nur erhalten. erhalten. gültigkeit in in diesem diesem Punkte nur gültigkeit 2. Ein Ein ähnlicher ähnlicher Mangel an an Genauigkeit ist ist die die EmenEmen2. *<1'? gewöhnlichere für die die 3. 3. P. P. f.f. s. s. in in das das gewöhnlichere dirung des des alten alten N1,:'1 für dirung N':', von von welcher das das dritte dritte Beispiel Beispiel in in unserer unserer Stelle Stelle spricht. spricht. X\-i, xin der in in der der Regel beibehaltenen beibehaltenen Schreibung von von N1;' Aus der auch für für das Pentateuch geht nämlich nämlich hervor, hervor, dass dass das Fem. im Pentateuch auch die Form eine lebende war, die ~hedelJ1, die Sprache noch eine als die ehedem, als als man galt, It~;' für heide Geschlechter Geschlechter galt, und erst erst später als für beide Kin die man die ~ich Deutlichkeit befleissigte, beBcissigte, begann mAn mehr der der Deutlichkeit sich me'hr hielten scheiden. Für den Pentateuch Formen zu Pentateuch jedoch hielten zu scheiden. fest; dennoch Schreibweise fest; alte Schreib,yeise Codices die die alte eorgfältige sorgfältige CodiceB ein, Stellen die neue Form ein, in sie sie bei bei mehren Stellen drang drang auch in trotz Cbirek ward allgemein trotz und die die neue Aussprache mit Chirek Stellen nun handelt diesen Stellen des beibehaltenen Wav. Von diesen des beibehaltenen Verschiedenheit die gemeldete Verschie'dcnheit unter den drei Tempeldie gemeldete Stellen mit mit Jod Jod neun nur einem bei Exemplaren neun Stellen Exemplaren;; während bei einem deren anderen etf, zwei die zwei anderen deren etf, geschrieben hatten die waren, hatten geschrieben waren, in der Mass. Nathan's c. c. 34 welche 34 und in der Mass. zu welche in in den Aboth Nathan's Offenbar aber aber sind sind sind. einzeln aufgezählt sind. 1. Offenbar 1. Mos. Mos. 38, 25 einzeln 38, 25 durch Schreibweise, dnrch alten Schreibweise, entgegen der der alten diese diese Stellen Stellen mit mit Jod, Jod, entgegen dass sich sich auch auch beweisen, dass eingedrungen und beweisen, Sorglosigkeit Sorglosigkeit eing"edrungen frei ganz frei nicht ganz derartigen Corruptionen Corruptionen nicht unser Text unser Text von derartigen noch gewöhnlichen Codices Codices an an noch halten halten konnte, während die die gewöhnlichen konnte, während Hessen, eindringen liessen, Schreibweise eindringen weit weit mehr mehr Orten neue Schreibweise diese neue Orten diese grössere sehn. Diese Diese grössere wir es Samaritaner sehn. wie wir es wiederum wiederum am am Samaritaner ist,
;
236 236 Sorgfalt Sorgfalt
der der Tempel-Exemplare Tempel-Exemplare
sowohl sowohl
als als
der der späteren späteren
Kritiker Kritiker erstreckte rrstreekte sich sich jedoch jenocb zumeist zumeist auf auf den den Pentateuch, Pentateuch,
während während man man es es bei bei den den übrigen übrigen biblischen bibliscben Büchern Büchern in in weniger Punkte weit untergeordnete Beziehung Beziehung auf auf solche i;olehe untergeordnete Punkte weit weniger genau nahm. Daher Daher ist ist auch allch die die Form «in 1'11:; mit mit Wav für für das da:'! Fem. Fern. ausser ausseI' dem Pent. Pent. ganz geschwunden, geschwunden, nicht nicht etwa etwa.
weil ursprünglich ursprünglicb diese dieso weil
Form blos blos dem Pent. Pellt. eigenthüralich eigenthümlich
gewesen gewe~en wäre, "'iirr, vielmehr yiclmehr weil weil man die die übrigen übrigen Bücher Bücher nicht nicht ihrer ihrer ursprünglichen Form Furm zurückzuzurückzudem Streben nach nar h Verdeutlichung Verdentlichllng hier hier Raum Rallm gönnte. gönnte. So scheint scheint man eben ebcn umgekehrt umgekchrt absichtlich absichtlich die die in in denselben densclbell noch übriggebliebenen N"in Im für für das das Fem. Fern. wegcorrigirt wegcorrigirt zu Zll haben, und zwar bis bis in in die die späte 8päte Zeit Zeit hinhinein. ein. Denn Denll noch noeh die die babyl. babyl. Codd. hatten hatten an manchen Orten Orten ~1.,. und lind erst er:;t die die Palästiner Palästiner haben diese diese alte alte Spur verwischt. yerwiseht. KM, zwischen Differenzen Dies bezeugt die der Liste die Liste zwischen den den Madinchae Madinchac und den Maarbae l\faarhae in in Beziehung auf auf Ezech. Ezech. 1, I, 13. 13. Ruth I, I, 6, ü, und nnd Aehnliches will will die Differenz Ditferellz bedeuten bedeuten in in Koh. 9, 9, 9, 9, wo statt statt der paläst. paläst. LA. Kn Nl:"1 die Babylonier Babyionier M1~ lesen, lesen, indem sie sie es es mit mit sämmtlichen gämrntlichen Uebersetzern auf auf .\nzahl solcher das da..'l Weib '" eib beziehen*). beziellfn *). Eine noch grössere :\nzahl solcher babylonischen Stellen Stellen bewahrt der Odessaer Codex vom 17. 31, 13. 28, 1. 11. auf, und 1. 24, J. Jer. 8, 31, 28, 1. J. 910 91(; auf, lind zwar zu Jer. 24, 13. 8, I. 16. 1. 45, (14)**). :W, 18. 32, 19 lI4)**). 1. 45, 4. 4. Ezech. 21, 21, 19 Hos. 2, 26, 18. 32, 16. 2, Arnos 5, 13. 12. :i, 19. 4. I. 13. X 19. 4. Joel ol, AlIloi<;;' Zefan. 1, I, 12. Hag. 2, 4, I. 2, ~, G, 6. 9. 5, 0. 6. Zach. :1. 3, 9, Sprachspätere Sprach-. der ;.;piitere boi diesem so so häufigen ~owie hhllfigell Worte W orti1 (leI' Sowie bl'i übrigen die übrigen für nie sorgfältigsten Codd. nil' selbst in in aru den ~orgniltigstcn gcorRlIeh gebrauch ;.;elb~t auch für und geworden durchgohcnds herrschend Bücher dlll'chgclH"Hh lind RlICh für Uebergewicht das Pcntatoiich hei bei i1inzelnen einzelnen Stellen Stellen don Uebergcwieht den Penl.'\tpllch behandelten sorgfältig behandelten di«; in erlangte, die minder ~orgfjiltig erlangte, !lO so sind in bis bis ins ins Einzelne Einzelne zu zu
führen führen bemüht war, war,
**"''^
schreiben "l^b },pdeutcn sie schreihen 2*73 N'.' nicht, ~ie «""H 'i~~ bedeuten lliimlich näinlich nicht. -) •) Dio Die Wtlrte: Worte: :';-~ solchen, 8ie sie es, 111 als Jod, "o"rlcrn lesen "S. es mit einem Rolehen, sondern ,il' sie ),'"~n es mit .Jo
—
237 eingedrungen Corruptiönen eingedrungen eine Masse Corruptionen Exemplare noch eine beseitigt wieder nach nach dem vulgären Dialekte, die später wieder beseitigt Pentateuchsaraarit. PentateuchHievon bietet bietet wiederum die samarit. wurden. wurden. Hicyon diese auch diese Beispiele in in Ueberfluss; aber wenn auch recension recension Beispicle Mangel durch Mangel samarit. Dialekt wie durch durch den nachlässigen samarit. Missgestaltungen Kenntniss des des Hebräischen ;,Iissgestaltungen an genauer Kenntlliss an gena1}er die auch die sicher auch Zutritt gewährte, so so blieben offeneren Zutritt weit blieben sicher weit offeneren des Einflüsse des nicht frei frei von solchem Einflusse jüdischen jüdischen Exemplare niclJt auf die die ist auf gewöhnlichen Sprachgebrauches. Schon oben ist späterem aus späterem als aus Mos. 19, Oheth, 3. 3. 1\1os. Lesart 0';);1"\ mit Cheth, 19, 24, 24, als D^blbn mit alten Halachah entsprungen und yon von der alten Sprachgebrauche entsprungcn Halachah adöptirt, hingewiesen worden. Saraar. ,adöptirt, ebenso wie wie vom Saniar. Fügen wir wir hier hier noch einiges Andere hinzu! Die spätere wir sie sie in thalm. Literatur in der der thalm. Literatur Sprachentwickelung, Sprachentwickelung, wie wie wir Anzahl einer von Wörtern, welche im finden, finden, zieht zieht bei bei einer Anzahl \Vörtern, das weibliche Althebr. das männliche Geschlecht haben, Althebr. das haben, das weibliche sind nun Feld*). vor; zu zu ihnen *). Daraus sind ihnen gehört auch ,i~.':(·, vor-, "O.'f, Feld Corruptiönen und Missverständnisse mannichfache Corruptioncn entstanMissverständnisse entstanden. spätere Zusätze, aufbeden. Dass spätere Zusätze, welche Samar. und 70 70 aufbeals Fem. wahren, das 'Vort Wort als 2. Mos. 22, Fern. gebrauchen, wie zu 2. 22, 4 ist natürlich nnxiznD ist natiirlieh; aber auch der ursprüngliche ursprüngliche Text 4: ;'1nN1:n" wurde zuweilen von diesem Gesichtspunkte aus aus umgeändert liest oder umgedeutet. 3. Mos. 25, 25, 34. 34. umgedeutet. So liest der Samar. 3. X%1, N'il, wo unser unser Text mit Bezug auf ms; ;;,~ mit mit Schurek liest, liest, und seltsam klingt klingt die die Randnote der Mass., Mass., dass lot1il fünf fünf dass Kin Male als als Fem. vorkomme {n2]>: (;;.:Ii'~ )wb j)V' ';;), dieselbe auch auch n), wie dieselbe zu 2. 2. Mos. Mos. 29, 29, 28 28 unsere unsere Stelle Stelle zu den fünf fünf zählt, zählt, wo einieinigen Schreibern Schreibern irrthümlich irrthümlich die die LA. mit mit Chirek Chirek vorzüglicher vorzüglicher scheint Desshalb n). .p^SDI ^''J'W^T scheint (nm (N'il .j'i':C' j'J)t:~' ;;). Desshalb musste auch das das vorausgehende Verbum "is^!, "l;lf;, weil weil es es masc, masc., geändert geändert werwerden und zwar in in 112^"', )i:~', lies lies 'i'^fP!, ~iP~;, und so so lesen lesen nicht nicht blos bl08 die das alte die Samaritaner, Samaritaner, sondern sondern auch das alte palästinische palästinische TharThargum, es T. T. 1 II aufbewahrt hat hat ((1:2T^)**), (i~;:i') **), während gum, wie wie es T. j. II II mit mit Onk. (ebenso (ebenso Syrer) Syrer) nach unserer unserer LA. (]3nr) (1.:1'1') T. j. ,
:
;
j_.
) ') Vgl. Vgl. mein mein Lehrbuch Lehrbuch zur zur Sprache Sprl\che der der Mischnah §§ 20, 20, 1. 1. H) Auch Auch die die 70 70 scheinen scheinen den den PI. PI. vor vor sich sich gehabt gehabt zu zu haben, haben, jedoch jedoch übersetzen übersetzen sie sie mit mit unserem Texte T"xte passivisch. passivisch. "**)
238 238
Daher rührt rührt auch die die Abweichung der 70 70 zu 21; hier hier ist ist ^2V; ':1': iri<5»3 1:"'l't,,: ein ein entschiedner entschiedner HinHin3. Mos. 27, 27, 21; weis weis auf auf das männliche männliche Geschlecht Geschlecht von nir, ;'1"'1'.?, und lind es es scheischeinen daher dahcr Manche )Iallche geändert ;;eiindert zu zu haben haben in in '\inKS2, ":i nNll:, was die die »Sinne widersprechende, wiedergeben. dem 70 wietlergebell. Diese, Sinne widersprechende, LesLesart sie auch art erlangte erlangte jedoch jedoch wenig Verbreitung, Verbreitung, so so dass dass .sie die die Samar. nicht nicht kennen; kennen: im Gegentheile Gegentheile war aber diese diese Stelle Stelle bei bei der kritischen kritischen Revision des Textes ein ein entscheientscheidender Beweis gegen gegell die die sonstigen sonstigen Corruptionen von Stellen, Stellen, in in denen deneIl mr :i~::: vorkommt, yurkommt, und Dies ebeneben· ist ist der der Sinn der Worte 'Vorte des Sifra Sifra z. z. St., St., die die in in so so merkwürdigerweise merkwürdiger \Veise eine eine in in den thalm. thalm. Schriften Schriften ganz ungewöhnliche ungewölmliche und dabei scheinbar so ;;0 unnütze gramm. Bemerkung enthalten: enthalten: Ti?2 i"~~ erkennen, lässt Stelle „diese dass mrnc miJ^ ]wb ^np i:l il~; '1~i' ;,-,-:''''~', "d iese Stelle tisst erkeimen, dass ;"I'~ )3T männlich ist," ist," eine eine Bemerkung, die die eben eben ihre ihre Bedeutung in der entwickelten entwickelten Geschichte Gescbichte dieses dieses Wortes 'Wortes findet. findet. nur in seltsame der Nun erkennen wir auch, wieso der seltsame Zusatz Zusatz bei bei 1. Mos. .Mos. 27, 27, 27 27 gekommen ist. ist. Dort nämlich nämlich zeigt zeigt auch 1. ;'j:; cntschieden seinen seincn männlichen mHnnlichen Charakter, indem dardarmr entschieden "1312 lüK auf sich sich ';'n 1;1:: ,\:'l't bezieht; bezieht j da man aber aber Dies Dies nicht nicht zugab, zugab, auf so musste man diese diese letzten letzten Worte \Vorte auf den Sohn SOllll beziehen, beziehen, 80 Sohnes also: sieh, sieb, der Geruch meines meines.' olmes wie wie der ller Geruch eines eines also: Feldes, welchen (d. (d. h. h. und lind ihn il11l hat) ltat) Gott (30tt gesegnet. gescgnet. Allein Allein Feldes, \Vorte ohne Begründung, da Isaak haak doch nun standen diese Worte den er an don dem frischen blOß von YOIl delll frischen Waldgeruche \Va1tlgerlldw sprach, den CI' blos dader Sl'l;en Segen konnte sich da'riechen vermeinte, venueiute, llcr Kleidern zu riechen her nur nur auf den andern Umstand beziehen, beziehen, dass er er so reichreichher Wort: desshalb schob man liches Illan das \Vort: gefunden, und
,
239 239
,tnng des r\yi' ,'i~ als als Fem. Fern. noch noch in in unserm UDserrn Texte Texte findet. findet. Die Die tnng des Punctation nämlich nämlich 2. 2. Mos. Mos. 22, 2:l, 44 ^"»"^ ~j";N ^H?? :i:J~; ist ist auffallend, auffallend, Pußctation da sonst sonst ID*!* 'ü~ sehr sehr selten selten als als Hauptwort Hauptwort steht, steht, von von dem ein ein da se. constr. cO/Mir. abhängig abhängig ist, ist, vielmehr vielmehr steht steht IQ^ 'iJ~ als als Adj, Adj. und und hat hat 9t. die die Bed.: Bed.: fremd. fremd. Daher Daher Ruth Ruth 2, 2, 88 und 22 2"2 ganz ganz richtig: richtig: irw ,nlt ni:^!^ ;"1~!~f, auf auf fremdem Felde, Felde, d. d. h. h. auf auf einem, einem, einem einem AnAndern dern angehörigen angehörigen Felde. Felde. Diese Dicse Punctation Punctation i^t i~t auch auch im im Exodus zu erwarten, erwarten, und und sie sie wurde nur geändert, geändert, weil weil ;'it' für für weiblich weiblich hielt hielt und dann mr.« li',"'öN erwartete, erwartete, und und man mü merkwürdig merkwürdig hat hat sich sich diese diese Punctationsänderung Punctationsänderung auch auch später später erhalten. erhalten. Aehnlich wie wie mit mit "lü :ii'.::' verhält yerhält sich's sich's mit mit ';?, ~;, Licht. Licht. Aehnlich Auch dieses dieses nämlich nämlich gehört gehört zu zu den Wörtern, welche welc.he bibbib· lisch lisch männlich, männlich, im Späthebr., Späthebr.. weiblich weiblich sind*), sind *), und Dies Dies ververanlasste anlasste die die LA. ;'iliN 3. Mos. Mos. 24, 2", 3, 3, welche der samarit. sarnarit. nn« 3. Text aufbewahrt. aufbewahrt. Der Einfluss Einfluss der der späteren späteren Sprache zeigt zeigt sich sich auch auch in in der Stelle. Die Worte 1 ]v^2'i der Erklärung einer einer andern Stelle. .."::1 yj'' 1~' 3. 3. Mos. MOB. 26, 2G, 43 43 lauten lauten im sam. sam. Texte ohne das das VerbindungaVerbindung3wav - wie umerm Text Ezech. 3ü, 3 heisst heisst — -, wie es es auch auch in in unserm 30, 3 Auffasund wir wir begegnen in in vielen vielen Uebersetzungen einer Auffasder sung, die die einer einer Begründung bedarf. sung, bedarf. Sehen wie von yon der bei so finden unklaren ab, so unklaren üebers. Uebers. des finden wir wir bei des aram. aram. Samar. ab, «^lya^ »-iy*-, diesem in diesem Abu-Said dafür ~I~ ~Ir' Mass um Mass, Mas!!, und in wirklich die die späteren späteren Samaritaner die hebSinne gebrauchen wirklich Geräischen in den von Gesenius herausgegebenen Gßräischen Worte in dichten wie Luzzatto (Anmerkungen zu Kharme dichten VII, VII, 9, 9, Auffassung richtig vermuthete. Schomron S. In dieser Auffassung S. 115) 115) richtig paläalte paläallein; auch das alte stehn jedoch die Btehn jedoch die Samar. nicht nicht allein; stinische Thargum, wie es in den beiden Recensionen des stinische es in alles Andere vorliegt, hat: b'>2p ,: j. ,r;) "~i' alles hat: . ~b:>'~ ba N':'l:, Nbr?2 k!?d^» (. j. T. vorliegt, C-"ibn) in ihm ist in ist paraphrastjscher paraphrastischer Zusatz, der seltsamer Weise in zueig. Uebersetzung zudie eig. Onk. übergegangen, während die (bei rückgeblieben ist. Eine Randnote endlich zu den 70 (bei ist. Montfaucon) giebt lUonlfaucon) Diese mit ']J(JoCP(()I(;;~ ^(jocpavojs (u~. yaQ. giebt es wieder mit es wieder
—
,
*; Vgl. hebr. Vgl. Lehrbuch a. Parschandatha, hebr. .) a, 0., O., ferner a. a. ferner mein ParacbandaHa, Theil Theil S. S. 35. 35.
240 240 Uebersetznngen Uebersetzungcn erklären erkbren sich sich nur nlll' durch durch die die Identificirung Identificirung yj'' ebensowohl des p.": j;''' mit mit ]^i'^ j~~'? r>-, j'.;':, das tIas biblisch biblisch ebensowohl Auge in in des ^j»*; Auge, ganz gauz deutlich deutlich (4. (-I. Mos. ]\fos, 14, 1-1, 14. J-I. Jes. Jes. 52, 51, 8) 8) wie wie Auge um Auge (5. (5. Mos. ~lo"'. 19, J!), 21) 211 heisst; hei::>"t j diese diese Bedeutungen Bedeutungen werwer-
den in in der späteren ~piHel'en Sprache übertragen iibertragen auf auf den den BegriflF: Begriff: ganz genau, genmt, einander vollkommen entsprechend, entsprechend, so so bpw 'i'1ii: j';":l j';" (M. (:'1[, Baba bathra uathra 5, 5, 11. 11. Sifra Siti'a zu zu 3. 3. Mos. M08. 19, 19, 36) 36) ;'r2 *,*i'
ganz genau gen au abwiegen, I\bwiegen, so so dass dass Gewicht und Waare einaneinander aufs aufs Vollkommenste ollkommcnste entsprechen, entsprechen, eines eines das das Andere Andere nicht nicht überwiegt, und es Ci; wird davon d:won sogar sugar ein ein Verbura Verbum 1?.^! gebilgebildet, det, in in solcher sulcher strengen Weise \\T eise abwiegen. Diese Diese Bed. Bed. gab gab man nun auch dem (transp.) (transp.) ^u-^n j;;': ):}*', j;''', wo natürlich natürlich die die CoCokurz Grieche es pula wegfallen musste, der musste, und während ,väbrend Grieche es kurz mit: mit: deutlich, deutlich, sichtbar sichtbar wiedergab, übersetzten iibersetzten die die Aramäer: Aramäer:
'T
r;..:
Mass um Ulll Mass. Sifra z. z. St.*), St. *), Diese Erklärung kennt Sifra keineswegs nimmt daran Anstoss, Anstoss, weil weil er Cl' die die Strafe Strafe keineswegs vollkommen entsprechend betrachtet, uetrachtet, sondern nach nach
und und als als
der der
Gnade Gottes Strafe nicht den Gottes voraussetzt, voraussetzt, dass dass die die :Strafe den hunhundertsten dertsten Theil Theil der der Sünde erreiche. erreiche. Man gab daher diese diese „Mass für Erklärung auf auf und nahm es, es, ohne die Jie Bed. ,,1\Ja55 für Mass" )1ass" Strafaufzugeben, füi' für zwei Sündengattungen seien seien zwei zwei Strafarten. arten. finden Eine Aendcrung Aenderung der der Lesart Lesart aus aus diesem Grunde finden gesetzt *? bei den 0*< c~'~, welche für für das einfache einfache "^^ '~ gesetzt wir auch bei wir welche wclo khethiban wir unten unten bei bri den dCll Karjan Kaljan welo khethiban wurden und die wir ferner gehört Kategorie besprechen werden. -— Derselben Drrsclucll Katcgurie gehört ferner Uebers. eine Corruption an, eine au, für nil' die dic zwar weder wener eine Ucbcrs. noch noch eine giebt, Tradition die eine thallll. Traclitiou die Andeutung an die Hand gicbt, eine thalm. ernicht erals solche nicht die Yielmchr überall überall durchgedrungen clllrchgedrllllg'en 1111<1 und als die vielmehr ^-Kl nämlich: lesen wir kannt ka11nt worden wordcn ist. ist. 3. 3. ~lu6. wir nHmlich: ~'N1 Mos. :W, 10 lescn 20, 10 Wiederholung TK ''iKr "rx. Diese 'Wiederholung inyi :-:::N rzH :-N 1,';"; 'IN;' ir« '':101 :;'101 tk 'IN;' ''l:IoI. c-k :'\'.:.'1< rz'H :-101 schwer ist eine schwer desselben desselben Satzes fast fast mit mit denselben Worten ist ,
•"',k:^
.) :-;iN N~N ~,'"";': ":-- ;.,.. c N' N~.i1 ':'~ ... ~"~ :::'"i': ~:'~"·o lDNj~ t'M' ~:, . andas. anr.K^:^:, :lllch bei Jnlkut Jalkut das. '1:1 j;.1':1 yj^ j;''' ;l::N; aucli Lei 'i:"l yJ^2^ l»«- .i':? ~^b :: 101 'Nr~r ;;N~:'j, K ';C~ *:c'' ~N::;-:'.:' ZH'i ist ZH'Z '.:,'101, offenbar gleich 1'11::11'.11, ist otTclIbnr geführt. !Jcr AIl~drllck '.:,'101-: geführt. Der 6cltcne fi'2 yjf, seltene Ausdruck Lein LeElasar in erkennt. Tobia b. b. Ellisar Aharon erkcnnt. WIl.lI auch 'foLia Korban Ahnron auch der der Comm. KorhRn waa 7)1)2. m^ "lijD uch tob z, St. setzt cinftlch dafiir: ;"1;~ ,;;: ;;-,~. einfach dafür: kach tob z. St. setzt
.
241 2~1
zu begreifende begreifende Tautologie; Tautologie; die die Stelle Stelle wird wird aber abcr noch nueh aufaufzu :::'1:': n~~ in in dem dem Sinne, Sinnc, fallender, wenn wcnn wir wir erkennen, erkcnnen, dass dass ^^'^^ fallender, in welchem welehcm es es hier hier gebraucht gebraucht wird, wird, durchaus durchaus unbiblisch ullbiblisch ist. ist. in
^W
Es soll soll nämlich nämlich hier hicr bedeuten: bcdeutcn: das das Weib \Ycib eines cines andern all der II Es heisst Dies Nächsten seines Weib das :Mannes ):"lJ)i n~'N, das \Vcib scincs ~ilchstl.:lJ; Dies beis,t Mannes inr* n^K,
= =
;
allerdings 'K 'N 'N gewöhnlich in in der dcr spätem spätem hcbr., hcbr., in in der dcr N gewöhnlich allerdings Bibel. der aber in keineswegs Mischnah-Sprache,, keineswegs abcl' in der BiLd. Die Die Mischnah-Sprache Bibel redet redet nicht nicht in in so so abstracten abstractcn Ausdrücken, Auschücken, sie sie setzt setzt Bibel J!.1 niN schlechtweg, schlechtweg, sondern sondcl'l1 nicht einmal einmal Il^ri^'K nicht Suffix, Suffix,
immer immer mit mit dem dem
das das
\Veib deines, deincs, seines seines etc. etc. Nächsten, NächsteIl, nicht nicht aber aber Weib das Weib Weib eines eines Mannes. Dieser Diesel' Ausdruck bedeutet bcdeutet vielvicldas das eigne eigne Weib, und und so so ist ist es cs Spr. Spr. 6, 6, 26 26 aufzufassen, ftufzufassen, mehr das wie es es wahrsch. wahrsch. auch auch alle allc alten alten Uebers. UeLel·s. nehmen, Ilelunen, während währelHl wie die Erklärer Erklärer durch den späteren spätercn Sprachgebrauch Spl'achgeLrauch irregeirregedie führt werden. werden. Denn der der Preis Preis eines eines buhlerischen buhlerischcn Weibes, \Veibe~, führt heisst es es dort, dort, ist ist blos blas ein ein Laib Brod, das aas eigne eigne Weib WeiL heisst Seele. jedoeh (2;^N (~'N mCKi) n2)N)) fängt fangt..(nimmt (nimmt ein) cin) die die würdige würdige Seelc. jedoch der Es ist ist der der schöne schöne Gegensatz zwischen der der Käuflichkeit Käuflichkeit der Es Buhlerin um geringen geringen Lohn und der Seeleninnigkeit Seelen innigkeit mit mit Buhlerin offenbar Gedanken Diesen Weibc. wiederholt offenbar dem eignen Weibe. eignen der ein Uebcrsetzung, der Sirach nach der syrischen Uebcrsetzung, in Sirach Vers in ein Vers Syr.: im nämlich folgt Nach 22 im 26, folgt nilm'.ich im 8yr.: fehlt. 26, Griech. fehlt. im Griech. ~n)~, ':'"I N"~~ j'~ 1" N1::lj, Nn:"i"N ':llV1"I:":' 01:: N~' NrW; Nin;N für wird für „das buhlerische Weib wird '::l~nnn "das I^b^xb rib l'j'::l,n::, l^pDin^D-! r"N' •'acnnn :'"I' wie wird Mannes jedoch Weib des wird wie Nichts geachtet-, das \Veib Nichts geachtet; Offengeachtet." Offenihr anhangen, geachtet." die ihr ein denen, die ein Thurm . . . denen, ersteren, der bar Hälfte der Gegensatz zu der ersteren, letzte Hälfte ist die die letzte bar ist au Anhänglichkeit aB und ihr der der Werth Werth der treuen Anlülnglichkeit in ihr soll in und soll ist werden. Das N:'lmi xm^" i:,t dem Weibe hervorgehoben werden. eignen \Veibe dem eignen Missverständniss aus Missyerständnis,; gerade alls sicher vielleicht gerade und vielleicht sicher fehlerhaft fehlerhaft und Todes" des Todes" Thurm des „ein Thul'm entstanden; "ein der der Worte Worte ~n::), i
.
.
:i)i ,
j',,'N
16 16
242 2-12 ver;'~j.'~ nur mit mit Suffix zu zu gebrauchen, gebrauchen, Yer, den Syrer, TharguIn Tharguin und Hieroanlasste (laher daher aueh auch wohl dcn anla""te Hiero, nymus in in Uebereinstimmung UeLcreinstimmung mit unserer Punctation Spr. (i, während sehr gezwungene Lesart die "elu' 24 2-l die Lesart ^"^ ~;'~ anzunehmen, wiihrend sich die die LA. ^-"ü, "idl ;.:~" das Weib \Veib des Nächsten, Nächsten, welcher sämmtliche Einschiuss Aquila's folgen, liehe gricch. g'ricl'h. L'ebersetzer L\·bersetzer mit Einschluss Aquila's folgen, empfiehlt. Allein als weit Suffix erschien als ohne Suffix weit mehr clIIl'fiddt. Allein;;:! ''^ /'{ ohno unbiblische Redeweise, und Lesart, obdiese man verwarf diese Lesart, obullLibli"che Hcuc\\'eise, lnHl gleich si(' sie in Spruche wohl späten :Spruche ,;If'ich in diesem llil>em wahrscheinlich wahrscheinlich spüten wohl richtige ist. später die bildete später gesagt, man bildete die ric!ltige i,-t. Denn Denn, wie gesagt, auch -'::"/:'t N in auch in diesem Sinne als \Vcib eiucs als Weib eines fremden Mangriech. nes, ncs, eine cine (mit einem Andern) Alldern) Verheirathete Verheirathete wie wie das gl'iecL. unardoog, das (mit Suffix, Suffix, 4. 4. Mos. 5, ~:rGIlJ~O;, das die 70 iO für für :;'N \1"1:"1 (mit ^»K r'nnr 5, 20 (mit und ohne Suftix, und :!!J) Spr. ß, 24 u. Suffix, Spr. Imd lind K>i< J':iN (ulit u. 29) ~9) 29) und 0, 2<1 sich der gricch. setzen, und uesse:J. dessen sich 2l*) griech. Sirach 9 und 41, Sirach 9, setzcn, *) 41, 21 9, !) in sowie "oll'jc Paulus Paulus Rom. Röm. 7, 7, 22 bedient. bedient. Wie aber kann nun in
gebrauche, ,:':l'hrauche,
!-:elbst ~E'!bst
>17. '*<
(5,
'**
^1?:
,
'•^'*><
'^
'
Stellen das Wort den aiigefiiliiten .) Ob SimcL nng'cfiih ..tcn Stcllcn Siracb im (Iriginllie Originale an oen '.I.'*K bestimmen, ala die letei< gebraucht hat, -':;'N N gCI)rl\llcht Hisst sich um III1l so Aveniger ,,"cnig"'" bcstimmcII, nls dio Jctr;· hat, lässt nach sowohl IIRch tere lcrc Stelle "tellc in ill dcr s)'r. Uebers. Ucbcrs. ganz gollnz Ichlt, tddl, die erstere crstcre aber I.ber so,,"ohl der syr. der LaI,. bab. GeAüfiihrung in in ocr zwiinialigcn Anfiihrllllg der svr. l'ebers. einer z",'irnnlig'cll oll' ',n, ('cLers, nls lIach cinn als nach an dic die andern Ausdruck nn mara (Jebam. lIlar" (.JchlllJl, tj:{ b und unll Sll"hcdl', 101, b) h) cincn Sauhedr. 100 einen alldcrn G3 b Hand IIn",1 giebt. g-i('bl. Für Fiir die griech. gl'iech, Wr.rte \\' "ne: Ahra ]l1fre, vncevögov i';f((t'O(lOV yvrwtxög i'VVCUXO~ ,ury fij] setzt avTrji; o"v(a fo'ctzt xü&ov civoXov, '"I.Cit xai nq Gr)(ißo).o-AonrjGtji fift xc.:VOV TU Givoj.ov, p.~ G1·~ßU;.u:-o:tJ:G!I'; ~fT' «i'T~f iv pi'v~,) 2',:»:^ «ri rSr: C;". wj. Nn"; -pzn N' n':' Syr. »' r.^r :'~;":;'"I der ~Jr. N 'r'1;'\ N"i>:n Nj~~~ ;-',':':" N~j ~^T*)'ri:" ~ -I'''~'' -I~::::i N:""; ~i~ T^-X iiu :-5Jr Hatte würden wir I Litte das da~ (.)riginal Urigillal :,:.· ..N TwX ;--:'N gelesen, l;l~ksc·u. so so "iirdL'1l wir illl 83 r auch :-';i;N w*N I
:
h
v
einem griechisch H'Z^ N-::;; finden lindcll 'das da- er cr einige cilli!;c Verse \'cr-e ,'I,:jll'l' bricchisch nicht nicht vor,"or' in ciueul später ill IHEHlt' IIt) ,"',. ., ..,-_.."""1*2 --".. I' . ' .... T. )handenen die,Uebers. i^t i^3 .Kr.""! hingegen \ ' ge gebraucht) ltllHI l'ntll V. I1lJl;e·:;t'll ' \'"t\ (Ie • C tJ~r~. von ,'Oll •..1. '~" -'"^ ''^^ ^^*** -::;, ;-"'::. An All ),l'idt'H thahn. Orten )1~"il'1I wir: wir: .....:;.' j~:":: '"1^^';j':",l,': '~N ~N "^i' T'C^'^ beiden thalm. Orten lesen r;.
-::;::~ •^Sr*
7",
'P'.
sich Sinn, indem Da, giebt gici>t an sich ~ut~ll "i,,", jnrlclll sich Das sich cinen einen guten
auf die die ;,~+:; ^"^V.^ nuf
früher nach lIach da der
genannte im Syr,) so illl S.vr.) gcnannte (nicht '0 GCln. Gem. und dem (;ricchcn Griechen Illicht von dcm dem sehr ."011 aber zu priH, sich al,er entfernt ,ich j:'i :--;"N, ywT] i't·v~ ti'/xopgof ll~f!O()I"o~ bezieht, Lezicht, cntfcrul zn schr HTaX Tl 'N 'X Sanh. die Worte: ;;':;~'n üriedi. <;ricd" und ,,~,I Sjr. ~yr,; hingegen hi"gor'gcn hat hat Raschi Hnselli zu ZlI ~allh. anders gelcseu, gelesen, 1 Gemara Rndcr, in der ~ '*, TVZV ;;-::' b ~ und 1111<1 ,'r hAt demnach demuRch sicher ,icl,,'1' in Iier Gema,ra er hat "TäX. um cs es auf das vielleicht r*2 r5i'2, erklärt Dies \';cll"icht eben cI'eu :-'::; :-~;"::, und er OicR mit nlit ;;;:;N. er crldiirt ^v frühere Worten ': friJhcr~ *"' ;,-, •''fc^H :-:::N zu zn beziehen, hczichcn, weil weil Dies Vic> zu den folgenden fulgenden ""ortcn "C .-:::N "TK "K."'; .i~" ... ~:'"": besser LJos!tcr passt. pas~t. ;
lonnt« iin«frrr :-'1. St. ~Mifli. nu~ll' •iifrinden — diR niel.l .. <'t>"»'i»l Cut. AnfuliiunK '~Il~I""r : X***"" N~":';" tll."t~"ILt ~II' ;\li(l.. "moden L.onule t"«««. mit ,-\.nr"lilUlla Bcii*«v< Titriir bei Ti.rht; ...sundtin undrln 1,1'._"1. Lalf'r bt, 8rllu,," liriam. Ligrr fnidrt "lCh »ich «on»! "'nnutJ,f'1 J>*^P :.'''~-' '"'« .Mt Ain, .o\ln aber .b"f diftrt JIU#. Wort \\'utl {III'-'''' .. ,..,1_1 nirhl nlrh, im IIIl Syriichen. Syriachtn. \rrniullirl "!
— _
f.tlhn" .. n du t hitr IH~r .,c1I'" Illrl.1 dt> IH·dtllltl brdtiiltl t •ichrr niclil Eilboten, et
.
.
243 243
unserer Stelle Stelle des des Leviticus Leviticlls dieser dieser späte spätc nachbiblische nach biblische AusAusunserer wir haben nur den den Irr11'1'druck vorkommen? vorkommen? Offenbar Offenbar haben wir hier hier nur druck thum eines eines alten alten Abschreibers Abschreibel's vor vor uns, uns, der der statt statt des des ururthum vom ~N~' yua j~N,, vom Sprachgebraucbe Sprachgebrauche ^xr "^ W'N r^ü l"'lV~ ti 'N '. ü 'N; er er selbst selbst aber aber oder oder seiner Zeit Zeit aus aus setzte setzte: tP'N seiner ein andrer andrer fügte fügte die die richtige richtige Lesart Lesart bei, bei, und und so so erhielten erhielten ein Die falsche falsche Lesart Lesart hat hat nun nun lange lange genug genug nicht nicht sich beide. heide. Die sich blos diese diese Stelle Stelle verunstaltet, verunstaltet, sondern sondern auch auch den den bibl. bibI. SprachSprachblos gebrauch verdunkelt verdunkelt; nach nach aufgefundener aufgefundener richtiger richtiger ErkenntErkenntgebrauch
sprünglichen sprünglichen
l:"1.1'j nfe'K n'&N n.y r'lN in:5n :
^
;
aber giebt giebt sie sie uns uns ein ein schlagendes schlagendes Beispiel Beispiel niss desselben desselben aber niss ~ie die die umgewandelte umgewandelte Sprachanschauung Sprachanschauung die Hand, Hand, wie die manche Verwirrung Verwirrung in in den den Bibeltext Bibeltext brachte. brachte. manche
an an
3. Viel Viel weiter weiter geht geht das das andere Beispiel Beispiel in in unserer unserer 3. für das das bekannte Wort W ort ^nr: 'i.1'~ 2. 2. Mos. 1\los. 24, 24, 55 ein ein Stelle, wo für '~1::.1'~ gesetzt gesetzt wurde wurde; dieses dieses ist ist ohne ohne offenbar ausländisches ausländisches "»üVjri offenbar !:'iTl1l~~, der der Forscher, Forscher, Sucher, Sucher, indem indem das das Zweifel das das gr. gr. ^n'^mrii Zweifel WeisGott, die häufig für: Apokryphen !:1)llOJ in den häufig für: Gott, die WeisVerb. Verb. l;i]xio} in heit suchen suchen gebraucht gebraucht wird. wird. Diese seltsame seltsame Aenderung Aenderung heit sondern sie gehört nicht nicht zu zu den den Ungenauigkeiten, Ungenauigkeiten, sondern sie ist ist eine eine gehört bei sagen, fand zu es unpassend fand zu sagen, bei jener da man es jener tendentiöse, da tendentiöse, Jünglinge zum grossen Offenbarung die Knaben oder Jünglinge seien die Offenbarung seien grossen auserlesene sollten Dies auserlesene Opfer vielmehr sollten worden, vielmehr Opfer abgesandt abgesandt worden, die Grunde Weisheitsforscher sein, gerade wie aus diesem Grunde die Weisheitsforscher sein, ihr und das. 115 b) und ihr Gem. das. 4 und Gern. Halachah Halachah (Sebachim 14, 14, 4 „Erstdie "Erstentsprechend die Thargumen unter diesen Knaben die entsprechend die ll Prie gebornen verstehn, verstehn, welche vor der Einsetzung des Prie gebornen" ein sollen, ein sterstandes Priesterdienst versehn haben sollen, den Priesterdienst sterstandes den Jünglinge die Jünglinge er sandte die anderer die Worte: "und „und er Lehrer die Anderer Lehrer „und von dem Folgenden: "und trennt von der Israel" ganz trennt der Söhne Israel" Andere, durch Andere, vielmehr durch sie Opfern sei sei vielmehr das Opfern sie brachten Opfer," das brachten Opfer,11 aber nun aber Weil nun geschehen. Weil zu Dienste Berechtigte Berechtigte geschehen. zu solchem solchem Dienste war, bekannt war, tendentiöse bekannt die eine tendentiäse die Aenderung Aenderung 'tm'Nl ^DIMKT als als eine tenden tenirrthümlich den , fügte dieselbe irrthümlich fügte die (Meg. 09 a) die b. Gem. (Meg. a) dieselbe b. Gern. der Besprechung d~r dentiösen Die Besprechung dentiösen Aenderungen 70 an. an. Die Aenderungen der der 70 folgenden den folgenden auf den wir auf tendentiösen versparen wir tendentiösen Aenderungen Aenderungen versparen der Anzahl der grossen Anzahl Abschnitt aus der der gros~en Abschnitt und hier blos blos aus und fassen fassen hier mehre denen mehre von denen Lesarten, von erleichternden erleichternden und erklärenden Lesarten, und erklärenden vorläufig sollen, vorläufig noch noch in in den werden sollen, den Exeursen behandelt werden Excursen behandelt Stelle,
;
,
'
16* 16~
244 244
in':,; Auge, Allge, welche welelle namentlich wieder zum Beweise Beweise dass ein ein grosser :,:;r088er Theil Theil der der abweichenden Lesarten, Lesarten, welchen wclellen wir beim Samaritaner ,'alllaritaner und den 70 70 bebegegnen, nicht lJiellt diesen dic~C'n allein allein eigen ist, ist, sondern offenbar offenbar auch uuth in in den jüdisch-palästinischen jüdi'il'll-palästinischen Codices der der damaligen Zeit geläutig war. geliillng 1. I, Mos. Mo~. •22, 2'2. la hiess hiess der ursprüngliche ursprüngliche Text wohl: wolll: „Da "Da "'"'* ^*^) ("7'^' ein war er seine sah, da llob Cl' ::eine Augen auf allf und sah, (1~,N: iljN ~'N) ein hob selbst Isaak ist anderer an der e r Widder \Vidder verschlungen \'ersclllungen etc." etc. CI ist selbst als als das Opferlamm Opferlamlll bezeichnet, bezeichnet, und llnd in in Rücksicht Rücksicht auf auf ihn ihn wird winl der wirkliche Widder 'Widder ein ein „anderer" "anderer Cl genannt. Diese Diese Bezeichnung Bezeichnung war wnr aber anstössig und lll\ll man l11ah corrigirte corrigirte '^^, ";~~, so so liest Th. und der Syrer. lie:;t der Sam. und übersetzen die die 70, 70, j.j. 1'11. Später '1Jiltcr kehrte man zur zm LA. IHK ";iiN zurück, konnte sich sich aber doch doell nicht nicht dazu verstehn ver8tehn es es T"^ "DN zu lesen lesen, punctirte J>unctirte vielvielmehr mcilr ""T'**, i,::N, und diese diese imhcbr. llnhcbr. Construction CUllstruction befolgen Ber. Bel'. VnUj. rabba quacst,, yraus in rnbba C. C. 56, 5ti, Hieron HierollYlllus in den dcn 'll/aes/., rll/g., Onkelos Onkelos und 11111.1 sämmtl. s:lllJmtl. Erklärer, Erklürcr, und nehmen nc:!ll1len das da:; Wort '"~ ort entweder für für „nachher" "nachher/( oder oucr „hinter ,,11intel' ihm." ihm. ll Da nun nach nal:h den Accenten bei bei b^K ~'N getrennt getreu nt ist, i:;t, so hcisst Iwis:;t es: c:;: da war ein ciu Widder, 'Widder, er CI' war nachher verwickelt demnach etc. nach hel' eil'. ;-n; ;;-,N: ist ist (1"l11nac1l nicht nicht mehr von VOll n:n ,";:;; abhängig, abhiingig, und \lnd es es ist i.it daher kein Grund Grllnd vorhanden Man das setzen. uas Participium Participiulll zu iictzen. .\lall punctirte lJllII(·tirtc nun lIun vielmehr \'ielmehr ^^'^^ die PUllcfatiotl Puncfation mit doch hat sich auch elie ;;:iN: mit Patach, Pataeh, docll hat "ich Kamez erhalten, vgl. vgl. Aben-Esra ALell·E~ra und Ullrl Minchuth ~Iillellat!J Schai. ScIJai. stellte vor ."{0, „er stellte 1. Mos. I. ~l,)s. ;10, -t0 ist erleichternde erlei\.'htcrlldc LA.: "er vor 40 ist ^':e t = '.;v^) für ^K). gefleckten \'helder Widder (;~li (^t« für einen gelletktcn Schaafe einell ~1~?) die Schnafe :'~9 .. so übersetzen So liest liest der Sam., und Ilnd so iihersct7.eJI die 70, So 70, der Syrer T. mit N:"':':::;::*), Kr*:i:rtt*), und nicht nicht minder das j. j. T. Leithammel kamma52a). bathra 1, 1. b. (vgl. j. Kidd. 1,4. (vgl.j. j. Baba lJathra I, I. b. Baba Baha kamma 52a). 1, 4. j. "yhl. ist die c^"l?K ,~v;~. die richtige LA. '~ I. Mos. 41, 41, 1G 10 ist c :=N r h :i";''' l.Mos. ,-i:r C';;~N lmd Dies Dies heisst: heisst: nur Gott erwidert die Bcgrüssung Phaand Pharaos Anfrage über die rao';;, (\. b. nur Gott kann auf Pharao's rao's, d. h. heisst geben. ''W?; Bedeutung seines Traumes Aufschluss geLen. "IV:? l!Cisst mich,"l sondern auch nämlich nicht „ausser mir, ohne mich/ nicht L108 blos "ausset' einzelne einzelne
dienen (lieuen
-
in's
sollen, solletl,
I.')
,
,
e
=
.T bs iel •* ;"';: ist 8pllterer späterer Zusatz Zusatz aus aus Ouk.
245 245
':;7; u.
einfach wie wie einfach
""^^l u.
'~{il ^Op'
nur, nur, einzig einzig und und allein; allein i
so ~o finden finnen
Mos. Mos. 12, 12, 24: 2~:
einzig ci 11 z i g nur 11m (P"' (vi "''?^?) 'j~'?il) was was die die jedoch bei unserer St. dachte Man :'Iran dachte jedoch bei unserer St. immer immer
wir es es auch auch 1.1. wir Knaben gegessen. gegessen. Knaben 'j~:~: in in Verbindung Verbindung mit mit dem folgenden folgenden Worte, \Vor.te, und und so so an ''"y.^2 an
der verkehrte yerkehrte Sinn Sinn heraus: heraus: ohne ohnc Gott Gott wird wird er er erwierwikam der aussagt von dern etc., etc., was was gerade geradc das das Gegentheil Gegcntheil aussagt ,-011 dem, dem, dern was man erwartet, erwartet, während zugleich zugleich das das Subject Subject fehlt. fehlt. was *<' ^ iO: '1^^?. ,i.t~~,:6 'N "^^^^, ';,;'~~:, eorrigirte desshalb, desshalb, wie wie Sam. und 70 Man corrigirte "ohne Gott Gott kann das das Heil Heil Pharao's Pharao's nicht nicht erwidert el'\vidert werden/^ werden/, „ohne das riN l".N überflüssig überflüssig stand. stand. Dieser Dieser Zusatz Zusatz des des nb N' erhielt erhielt wo das sich auch auch noch 110eh später, spiiter, als als man schon SChOll zu zu *!'*^2 'j~'~: und zu ^^PZ ;-;~~~ sich zurückkehrte, und man nahm es: es: ohne mich wird Gott zurückkehrte, Gott Dir nicht erwidern etc., etc., d. d. h. h. nur durch mich wird Gott nicht die die Deutung zukommen lassen; lassen i so so Aquila: A CI II i la: avev al'cu fftov IflOÜ ovm OLl( T., etwas (;'T/ol(!!~8~aEll(t 60 {ho; das j. j. ,T., etwa::: paraphrasirend: paraphrasirend: unoxoi&^aetcu xfeög und das :
n:>"i2n ~~iti utib'js N~'~'
snr,^ ~~~~~
Endlich warf
'" aip =ip p i~ did =-: ]^^bn i"~";"i -rci -::'t"'i ^;; ... :; n^x ij"N Hb N' ^r>2 .. ~ .. ~ -2. -:.
•''"
man mall das das
N'
aber aber konnte konnte
noch noch
nicht die die einzig einzig richtige richtige Erklärung ErkWrllng finden. finden. immer nicht
Man
Kb
wieder wieder aus, ans,
kehrte kehrte nämlich nämlich entweder zur Auffassung der der 70 70 und Sam.
man nun bei bei fehlendem 16 franb den Satz fragend nahm, wie wie es es der Syrer thut, thnt, oder man übersetzte: übersetzte: etc., d. h. ohne mich wird wird Gott Gott erwidern ete., d, h. Gott wird dir dir Hieronymus Deutung angeben, wie mich die auch ohne die Hieronyn1ll::: einen die Deutung nicht (in nicht durch einen oder, da doch die quaest.J , oder, fin quaest.) trennte bei man verkündigt wurde, Andern als oseph yerkündigt trennte bei als J Joseph Gott wird etc.; (sondel-n) Gott wird etc.; nicht ich, ich, (sondel'n) es: nicht ',:.';: übersetzte es: "irbi und übersetzte diese so die Accente, welche welche diese so Symmachus, Onkelos und die diesem Worte sie bei Trennung so scharf hervorhoben, dass sie so scharf punctirt so dass '1;"': (st. bei bei i~:-:') die Pause machten, so ^^2Nb) die (st. ''l*'^^ punctirt wurde. des T. und Syrer die LA. des 1. j. T. 1. Mos, Mos. 42, 42, 1 übersetzen j. Sam. 11-li;:-;; und 2. 2. :Mos. Mos. 14, 25 übersetzen 70 und Syrer 14, 25 "Ci^^i, offenbar blos I, wo -.0;' ^d:i blas die die LA. des offenbar auch T. j. des Sam. ':cl'},~\ j. T, II unsern Druckfehler ist während Sym. und T. j. Drnekfehler ist fUr für -.::It~, j. II ^CK', wHhrend Text wiedergeben. wiedergeben. wie Art., d. d. h., h., wie Sam. ';:.' 2. liest der der Sam, Mos. 22, 24 liest 2. Mos. ^:r ohne Art., 22, 2-1 es es die Uebersetzer richtig wiedergeben: die samaritanischen samaritanischon Lebersetzer I !t";1I K^-^jy 1^^*-^;, j~J! ';;.;, der Volkes, ebenso T. j. j. I der Arme Deines Deines Volkes,
zurück, zurück, nur nur dass dass
,
1
"li*"!;?^?^
246
Gem. (*KT3rT, (* N~~", und den Text ohne Art. Art. giebt auch die bab. Gern. Mezia I\1czia 71 7 I a zu zu. der Deutung, welche die Mech. l\Ieeh. an diese Worte "i":? "~J)11i'J) ^^:xi) "]i-:' "~;". mnx i';" *'":i\ "'"ji' m1"iN \Vorte knüpft, kniipft, nämlich nämlich: ]''?3"i*p j'::i",v li';" *1"1T "";" N:"*2Cr5. während T. corigirt "ji*>2T"i unserra Texte eorigirt T. j. j. II II nach unserm 11:~';'" N~':t:~· 2. Mos. .40, '2. W, 3;~ übersetzt übersetzt das j. j. T. mit dem Sam. mcrn nil':;' f. f. nDlED l"\:~l'''~ (dieses heisst heisst im j. j. T. immer Niliil), N'l)i~), während ununSebachim sere LA. in einer 62 a. drei (Sotah 37 Male sere in eineI' drei :37 a. Scbaehim aa bab. und 98 a) sonst in der wiederholten und Baraitha a) sonst in bab. Lesarten Gem. (Sukkah i7 b) beiden b) vorkommt. Nach bei den Lesarten es ist ist fehlt fehlt hier hier etwas im Vergleiche Vergleiehe mit V. 20 und 21; es 21 nämlich entweder nicht nicht die die Rede von dem Deckel der Lade oder nicht nicht A'on yon dem Vorhange. In diesem Gefühle haben haben Worte die ;0, welche hier 70, wclrbe folgen, in die hier unserer LA. folgen, il! V. 20 die 'Worte :
;
sie Ja, n^i?>2!^:: j"':N,' i"K'"i ';" '''~;'':::~::i :"I~!::;j :"N zurückgelassen. Ja, sie "^i? r^'"2-ri nx j:i'l ganz zurückgelassen. in haben sogar in mE:n in in der Vorschrift Vorschrift 26, 34 das Wort \Vort m~:;; mcn umge",alldclt. umgewandelt. Damit ist :-:il',' if;t jedoch dem Uebelstandc Uebelstande nicht abgeholfen, (la durfte nicht abgeholfeu, nicht fehlen dnrfte da der Deckel doch nicht und in 40, Vorschrift, 3 den Deckel lind wir wir ebensowohl in :J die Vorschrift, 40, über in V. 20 dcren deren Ausführung iiber die die Lade zu legen, legen, wie in mit Recht wir Sehen erwarten. jedoch genauer zu, mit Hecht enntrten. Schell ge11tl.Uer zu, so so werden uns 34 und 35 an dortiger um; einerseits eiJ1erseit~ die VV. 2(;, 26, a-t Stelle Stelle ganz überflüssig iiberflüssig erscheinen. Dort wird blos der Befehl zur Anfertigung der Ocgenstiinde Gegenstände gegeben, nicht fehl Allfertigung ,leI' nicht aber welche Stellungsollen. Stellung :
:W,
" *) Tor, "M.
PJ~ Weplatsnnpr \\·,'g-II,•• nng- ,Je< Pnffixes kommt /luch nuch Die des Snftixe..
so 11. z. D. s" 7.. H. 23. ~3, 11
50llSt Th. soiiat in in diesem 'l'h.
247 247
Man wird wird sich sich nun nun auch IWI;h nicht nicht wundern, wundern, wenn wenn Aehnliches Aelmliche$ Man Exodus in in andern andern Codd. Codd. in in weit weit höhehöhein diesem diesem Theile Theile des des Exodus in Anandere diese 70 vorgekommen die Grade und Grade vorgekommen ist und die 70 diese andere Anrem rem ist befolgt haben. ordnung befolgt haben. ordnung 5. Mos. Mos. 14, 14, lÜ I (j und und 17 17 weicht weicht in in unserm ulJserm Texte Texte die nie 5. Mos. in der 3. von Anordnung der der verbotenen nrbotenen Vögel Vögel ,"on der in 3. :'lIas. 11, I!, Anordnung 17 und lind 18 18 ab. ab. Während "'iihrend im im Levit. Levit. 'p^ -I'~ als als zweites zweites nach nach 17 ~~: steht, steht, folgt folgt es es im im Deut, Deut. zuletzt zuletzt als als sechstes sechstes in in der der OrdOrdCID Deut, im Der sara. sam. Text liest liest jedoch jedoch auch lwch im Deut. wie wie im im nung. Der nung. Levit.; die die 70 iO sind siUll zwar zwar hier hier unklar, unklar, doch doch scheinen scheinen auch auch Levit. der Anordnung des des sam. sam. T. T. zu folgen folgen (vgl. (v gl. Schleussner Schleussner sie der sie s. V. 1:. "Ißiq, "J(hr;, der der die die Schwierigkeit Schwierigkeit nicht nicht zu zu lösen lösen weiss) weiss) und uml s. der Syrer, Syrer, der der jedoch jedoch Einiges Einiges auslässt. auslässt. Ganz ententebenso der ebenso sam. Texte Textc das das jerus. jerus. Th.; Th.; denn denn schieden folgt folgt jedoch dem sam. schieden ist N;); ist die die Uebers. v. v. "^bs;, i"::, nicht nicht v. v. -"iirr, "~':;', wie wie in in 3. 3. Mos. Mos. n:^: i I, 17 17 und Onk. an beiden bei den Orten, Orten, x^-i*i /In:; und HZizp N::~::i' die die II, Uebers. v. v. d"I3 1:): und 'yiT:* 'j1'::;' wie im Lev. Lev. (nur (nur sind sind sie sie im im Deut. Deut. Uebers. versetzt) Orten, xp-'p-ic Ni'-j?·~ Uebers. Uebers. v. v. versetzt) und Onk. an beiden Orten, ;"~M~ wie wie im im Lev. Lev., und ähnlich ähnlich Onk. an beiden beiden Orten Orten n?2n"*, ;
',<1
'r>73
,
Nj?'j?", vorherT. mit 5. verbindet der der sam. 1'. mit dem ,"orher35 verbindet Mos. 32, 5. Mos. 32, :j,j
,
"
cv? st. St. unseres gehenden V. liest obn ;:;,~.~ cp: ;:;~; ~~'? unseres >b, ,~, und ihm ibm V. und liest gehenden palästialte las folgten die 70. offenbar las auch das alte palä~ti Aber 70. die folgten IL T. j. sind in T. die Spuren davon sind so, und die j. 11. nische nische Thargum so, Dvb wn :::~,~ geblieben, 34 mit mit den Worten beschliesst: N;" das V. V. :}.! geblieben, das oder «."^1:^1^ '~ii' ^?Oip oder 35: N;-);;":)~ während der Anfang von V. :35: auch der der lag auch So lag ist. spätere Correctur ist. N;"l~i'; sicher spätere "»TT sicher Xin 'i" KP?2P2 N);; St. aufz. Sifi-e vor, in die in Siu'e z. St. aufText wohl einer alten Baraitha vor, die einer alten ewahrt ist· "K:rs?: ....."•• - .... :.. .,:...... ) ):"N' ...",,, ^bK ,^r^^a sc.) "bn) ':"N ist:. "'._1 c*:''>r^. sc bbewahrt .. ., Tn»b 1/-'. (...,...._11 .., _..,.... (c^p^-.'ii fy^^: bestimmte eine ':ü :'l,'at~; ;:;,':, die die Hinweisung auf eine bestimmte rtbwi dh^t :i'; cp: "^b ';': in 1::1". erb. liegt aber nicht in in '" "b, sondern in Zeit liegt welche Stelle, welche die Stelle, die 70 die 2. 18 übersetzen übersetzen die 2. Kön. 16, 16, 18 ''^^^ '-? -aiuihoi' ^4^^' xt'g xov ih,uo.lOlJ Tt~ bei .. uns lautet: lautet: ;;t -.~~ 't\f, :';:t;'J ("~ i ~;~r.. "i?'^ bei lIns "IDITi '""p J^i?«" gelesen ;,p r~"'.i ,:~~ ; sie gelesen l(aiti~!!w; al;; als hätten hätten sie xa'&ädoug (~;l!O(l'6/-l1jqGl' coxodöfir,a.sr,J nur -,,;~ hinzu. fügen nur l^x hinzu. S~'m. Theod. lin Hex.) rügen und Theod. Sym. lind (in der der syr. syr. Hex.) ^2^ Sauh. 10, 2: :;~;l;;r. 10, 2: 7]7!V r\^ ':~ So las offenbar offenbar auch auch die Gem. Sanh. So las die jer. jer. Gern. .. ~ .... ~~~_. " C· -~-.- - j__ .... " "'I'" , -It, - -_.... "~, _. ~ ... 'i' :,., ":.,, 1"''' ~ N:j, k:-i,
I~l
Iltl.·/
~,,,", •
•
'"
,J.,~
I,;
;
,
,ov
^
•. : . . - - :
•
.. I I
I.
I
., I
•
'I
I .. _
.,
t I ., _
'"
"'.."
.""
I I.,
mareh; des Jefeb Jefeh IDllreb; Hagadahsammlung des *) *) So heiast es in der jerus. Hagll,ll\bsammlung So beisst es in der jerus.
248 \v 7*22 Dies der 70, '." ;-'::, Dies folgt folgt blos blns aus der LA. der 70, nicht nicht aber aus der unsrigen, Jeruschalmi hineincorrigirt ist. die in in den Jpl'tlschalmi :lll~ l1PI' umrig-en, die ist. Am Willkürlichsten alten Exempla'\'illkiirlichsten verfuhr vcrfnhr man in in den alten ren blos gewöhnliche Volksrell mit mit demjenigen tlellljeJ1igcn Buche, Bllche, welches welehe:" blas weisheit, Sprüche enthält; in ersetzte man, \\",·is]IPit, S pI' ii ehe enthillt: in diesem Buche ersetzte wie den einen wip aus aus den 70 ersichtlich, rrsiclltlirh, häufig hiinfig dcn einen Spruch mit einem scheinenden, passender :"cheinenden, (·illt:m andern allrlern verständlicheren yersUindlichel'Cl1 oder arIer passender und'dass Dies nicht IIlld (las:" lliebt blos hlos das 'Vcrk des Uebersetzers Uebcrsetzers war, war, das Werk ,
sondern dass einsrlllrlern dass solche solchp Aenderungen AendrnllJgen in in den Originaltext ('ingedrungen waren, waren, beweist IJcwci:;t wiederum der Umstand, dass nicht nur der Syrer, sondern allch nicht llur 1.1"1' der Chald., der der doch auch der sieher selbstständig das Original oft mit dem ~ieher selIJsfstiindig Original befragte, befragte, so so oft kriechen in Hand geht. (~riechen Hand in Cm Bckanntem nicht nicht geht. bei Bekanntem Um bei weitläufig sein, verweise Spr. 7, zn seill, verwcise ich ich 1mr (wo \\"citliillfig zu auf Spr. nur auf 7, 22 "IC"'^ nach schliesst und nach 7'', j/l, Syr. und Cllald. mit i~i~~ der Chald. mit Satz Rchliesst der Satz ein unserm Hier, I1nserm st. ~"N :..:~! st. ein neuer ueuer mit mit ^!l<^ anfängt, während Hier. b'ix t1nfiillgt, Texte Hier, li'^ und Hier. Tf'XTf' folgt); folgt); 12, (wo 70, ';'" 10 (wo Chald. ulld Syr., Chald. 12, I!) 70, 8,\'1'., lesen); ~>?; conHier, 21 (i kspn): das. :21 0, S.\'I'. Chald. ;;~; st. M;/'l'; Hier. con· Syr. und Chald. st. n:K^; (70, Iristn^idtr scheint Iris/nM/li" schr:int unsern unsern Text zu zu kennen); kennen); 13, I :J, I12, '2, wo 70, 70, Syr. und Chald. abweichen~yr. Iintl C'hald. in in der f'rsten Hälfte Hälfte einen der ersten einen ganz den Text übersetzen, t]rll '1'f'xt iihersclJo;('n, während wii)1J'(.:nd Aquila AfIllila und lind Hier, Hier. den unsriunsrigen ~('n wiedergeben: wif'dcrgel,cll: 14, l-l, :311, in der ersten ersten Hälfte 30, wo wiederum in sowohl als f'yr. andern Text überSyr. lind .l., (alle alten unser T.); 21, 4 vgl. Hier, und der Vulg. '.~); ~.\'l'. Hex., Ilex., mit 11Iit ?]inschluss Einsddllss df's vgl. syr. des lIier. Syr. n. „Gott" slIJlpliren; su|tplircn 22, u. Ch. 2'1, 11, 11, wo \l'f> 70, 70, ;";,"1'. Ch. nach lIadl IHK ::;N noch "Gott" 25, 25, 20 erweitern prwf'ilpl'll und u11rl verändern '·f'riindern 70, 70, Syl'. unsern und Chald. Chald. unsern Syr. lind Text sehr, und T~xt s(·hr, lind sf'l],lel'em T. sich nicht ab; T. ah; dur/haus von ;'
">.?);
;
,
in In
andern an,]"rJl Ansgaben AnqS!Hb. n i8t ;... ,
"iHr eine
ein ein solcher ~nlrh~r V. Y. exisfirt c~i.lirt nicht. lI;eht"
(,ffPJ,hnrr offeübare ('orr(\("lnr: Corrcctnr:
N::,' C'~N NuTH üiT'H
1.
allein allein
249 249
27, 16 lesen 27,
wiederum 70, 70, Syr. und Chald. sehr abweichend, selbst die griech. Uebers., und selbst die andern griech. Uebers., worunter worunter Aquila, Aquila, sich annährend, dennoch stimmen, wenn auch unserm T. sich dennoch nicht Mag es bei dieser kargen nicht ganz mit ihm überein. iiberein. :Mag kargen Lese aus aus einem zu reichen reichen Gebiete genügen! das Auch zu Hiob ein jerus. besitzen wir ein Hi 0 L besitzen jerus. Thargum, das erfahren, hat, zwar manche spätere berichtigende Redaction erfahren hat, uns aber dennoch an mehren Stellen Stellen einen von "on dem ununsrigen alten Uebersetzern srigen abweichenden und uml mit mit andern alten vorläufig zwei einstimmigen Text aufbewahrt. aufbewahrt. Es genüge, vorläufig zwei hies. liest der 31, 34 liest der Codex der hies. 31, 34 vom J. 1238 im Tharg. zum J. 1238 Schlüsse des V.: V. 12") übereinstimmend mit wVr^ 2?: ':1, N~~;"l: p^JN i"~N xbl N~; :::~ mit Schlusse d. h.: Syrer und 70 (welche den Satz etwas umschreiben), umschreiben), d. h.: C'jKV in nPD {"("^"X 1·6 iib 1:;/$:1; corrigirt. ist das Th. corrigirt. Mi'D N':,:iN in unsern unsern Ausgaben ist ^i^i:«^ 34, übersetzt das Tharg. das Wort ljj;.~, die lassen 6 übersetzt die 70 lassen 34, 6 weg, der Syrer, welcher den V. das das Wort ganz ,,,eg, V. auch ababkürzt, Th. gelesen zu kürzt, scheint jedoch wie das Tb. zu haben, und fügt den 70 erst Theod. fügt erst 70 unser ^*^^ ~,;~ an. an. Zu diesen erleichternden und erklärenden Lesarten Wie tief gehören nun auch die tief die Ergänzungen von Lücken. \Vie in die alten derartige alten Codices eingedrungen derartige Aenderungen in waren, waren, mögen wieder wiedcr einzelne Beispiele Beispiele nachweisen: ausser Bekannt ist ist die die Glosse ;"1"i'V:'1 mrn ,"i:'~ 1. M. M, 4, nDb: I. 8., welche ausseI' 4, S., dem Sam. und den 70 70 auch Syr. und beide j. Th. haben, haben, auch beide j. soll sie sie ausgedrückt haben, und noch Aquila soll noch manche masmas· sorethische Piska, einen sorethische Randnote wollte wollte sie sie durch eine eine Piska, So findet leeren Raum andeuten. andeuten. SI) findet sich sich auch der Zusatz Mos. 2. 22 bei und ist Sam., a^-i^l'b T., i:":1'~ 2. Hos. I, bei 70 und j. j. T., ist 1, selbst von Onk. beibehalten Gem. und worden, Syr. selbst beibehalten worden, gegen Syr. Sotah 12 a. So lesen T. nach 'J 2 a. lesen das. das. 32, j. T. 32 Sam., Sam., 70 70 und j. 32, 32 ii^. Das. noch cnKwn lesen Sam. und 70 zwischen Cl'lN~M N~·. Das. 35, ~l5, 22 lesen b^:i:7, wie es es 4. 4. M08. rr2ü Mos. 31, 1"'.1.':~ und 1m, 31, 50 heisst, heisst, und T?21D noch ";;", setzt der späte ::\lidr. merkwürdig setzt rabba c. e. 48 Midr. Sehemoth Schemoth rabba aller Entschiedenheit voraus: n?2K Ende diese LA. mit mit aller voraus: ,'~l:l n^)i 'l:lN ii:): ix ip3 :"It=l:lM nür:n 1i:l:l Dbt'' ix i)~' iw 'V'N c~~, 'i':1 1N "in^üi 1M::~1 ,-iü ;"1~ 1N ';D~ ü^x :I1;~' ': l"I::l"I: n"2pn ^:d^ wn^ :"l"::j'0 '{W^i ":11' b\"irn:)2w nn :"l~'l:lM n^'T^n ix-^n 1m:) l"IJI:t: dt:"i C1~1 MM )N':I:"l ":"l Derartige "«in j1~;' imn l"IMl"I. nnn. ParallelisErgänzungen sind auch Vervollständigungen des des Parallelis-
Stellen hervorzuheben. Stellen hervorzuheben.
Maria-Magdal.-ßibliothek Maria-Magdal.-Bibliothek :
,
3i::j'' -»d
250 250 mus, mus, welche wolche nicht nicht blos blo~ Sam, Sam. und und 70. 70, sondern sondern auch auch in in gleigleicher cher Weise \\" eise das das paläst. !,uläst. Tharg. Tharg. in in den den Liedern Liedern anbringt. an bringt.
Aus Aus der d"r letzten letzten Ermahnung Ermahnung Moses", l\loses', 5. ,J. Mos. ~Ios. 3'2, 32, genüge genüge es es beziehen hinzuweisen. V. 9 Beispiele auf auf drei drei Beispil'lc hillzlI\\'(:isen. V.!) beziehen Sam. Sam. und umt 70 70 2pi'* :~:., zur zur ersten er~lt:n Hälfte Hälfte und und ergänzen ergänl.en am am Schlüsse Schlusse bior*, '~'':', ersten ähnlich i~hnlich T. T. j.j. II, Ir, das das ?Hir* ;.~;:.. am :im Ende Ende der der ersten Hälfte Hälfte eineinschiebt ;;chiebt und und mit mit ipr" :j:" die die zweite zweitt' beginnt. bl'~innt. V. V. 15 15 fügen fügen Sam. Sam. und lind 70 ;0 am Anfange Anfang-e hinzu: hinzu: i':r^ :.:-:' ^pr" :~~" brK'' ~:M', T. T. j. j. II II hat hat gleichfalls g-leichfalI;; r;Ki ,~:/II, und und ein eiu anderes andcre~ ergänzendes ergänzendes Wort Wort ist ist bei bei ihm: illIn: m^si ~ ..-':: ~: dieses d it.'sc,.; T)^*i -;-,':', sowie suwie rir :.::. scheint "chf'int auch auch Sifre Sirre im im Auge Auge gehabt gehabt zu haben, haben, wenn weJlIl er er (nach (ll:l.ch LA, LA. des des Jalkut) Jalkut) sagt: sagt: y'''r^'^2 j'-;-,,:: ]n i" p^'S i:':-':: 'Zh. ,~~. Ebenso erweitern er\\'eitem V. \'. 4^^ 4:l die die 70 70 imd und T. T. j. j. II II den dell Anfang zu zu einem parallelen parallelen Doppelgli^de. »oppelgl~de. Für Für den Segen Se:;f'n Jakob's JaKob's wählen wiihlell wir nur JllI1' eine (·ine Stelle, Stelle, nämlich nämlich \. I. Mos. ::'11M. 40, -l~). "26. :Hi. Eine alte alte LA., LA., die r1ic der \ler Sani, Sam. und die die 70 7(1 . t i;? -,~ ^n ..... - TD^s _....... ?i' :..." r,:; _........ "^K^ -""No. T=N - .... N n:n: n-j"" ist 1 11 I aufbewahrt haben, I au ewa Ir t Ja Jen, 18 I, .:;. -'. , -~ '1.7-.: I -;-",1<1:". Die Di,· Segnungen ~(';::-nun;:ell (von (vun Seiten) deines rleines Vaters und nn d deid e in'iKP. ner Mutter :\llltter übersteigen iiber,.;teigen die die Segnungen Sr'gllllngell ewiger ewig,~r Berge, Beq,r. die Lust oder oller die die Gränze) Gränzc) der Hügel Hiigel der rler Urzeit Urzeit etc.'" ete," die entsprieht hier hier offenbar offenbar der Vater und den den Den Bergen entspricht ...";nn;K II ausdrücklich sagt: ... Mutter, wie T. T. j. Hügeln die rli,~ :\!l1tler, j. 1I jl"\,"1:N Th. (vgl. beide ^"bir): (vgl. I(:-~";: X'^Tm /":-~i Hrn^ti N:-,"':~ ... N'llüb i"':-l: beide jerus. jerus. Th. »rTS"^:i3 Theilc werdenden zu 4. ~Ios. 23, 2:l, 9): werdenrlen 4. Mos. 9); die dem Joseph zu Theile flie über.«5teigen rlie Mutter iiber!\teigen Seg-nungen \T aters und seiner Mllttpr Segnungen seines seines Vaters Die Erznnitter. Sf'~nun~en Dip Segnungen df'r der früheren Erzväter und Erzmiitter. geblieT. j. H stchn stehn geblip-..„ewigen r:wigr'n Berge" Bcrg(~" ~inrl j. II sind nun wirklich in T. offenbar ist Mutter" „und frühere ben, aher all(·11 da", fl'iihere .,Il11rl deiner ~Iutter" j"t offenbar das auch ben, aber wörtlich Stellen welliger weniger wörtlich poetischen Stellt'1l in den p.,etisehell in d(;n der in in Onkelo". Onkelos, rlcr eingedrungen. Tharg. palästinischen i~t. alts alten l,alii~tinisehen Thar~. eingednmf;ell. ist, aus delll dem alteIl Worte: von V. V. :25 die \\Torte: 25 die nämlich am Ende von In In Onk. lest'n lesen wir llümliclI des Redactoren nahmen die die Rcdactoren de~ Worte Ilalllnr:n j':N-" diese \\'orte "':ki 1<1:-:-:, ">;M"^ -,,:/o/i k.*:~:. die.~(' welches Tharg., paläst. Tharg., welche:< hab:-!. har allg dem alten J1:.dii~t. aus dem offenbar babyl. Tltarg. Tharjr. ,drell Wort ~N' das \Vort 7;n' und da da da~ hatte, u1I(1 sip. V. :2fj 20 hatte, von \'. Anfange VOll sie alll am Anf:tn~c eine als eine ihnen als sie ihnen erschienen ;;ie so er:
;
—
.
•
N",t:,
Aufdie Aufirrthümlich ,larin darin die da ~ic sie irrthiimlich (lie!'eIlH'n auf, da dieses allf. dieselben für für clie:<eweitdie weitund lie,",sen licsscn die glaubten uIlII sehen g-Illuhtell li~sun~ zu sehl:n lösung rll'S des BildeR Bildes zu beiden in beideu derselben, die die wir >vir in Uebersetzung derselben, läufigcre wörtliche Uebersetzung läufigere würtliche
251 251 jerus. jerus.
Thargumen lesen, lesen, weg.
Für den Anfang von V. V. 26 sie nochmals "psK" aber setzten sie j1:Ni Kr2i2. N:"':~::. -— Da nun aber die die so war auch der Parallelismus der Mutter weggefallen war, war, so Berge mit mit dem Vater und der der Hügel mit der Mutter nicht vorhanden;j die Hügel waren nun nicht mehr ,orhanden nicht mehr symbolisch bolisch aufzufassen, und so so löste löste man das das übrigbleibende "'j'^'', deutlich 'J);"I, dafür deutlich Symbol der Berge auf und schrieb dafür wo natürlich natürlich dann das ir 'l-' davon dayon geschieden werden musste. musste. ^)3Xi mag nun allerdings sein, hingegen ist die ist die 1l:N1 allerdings alter alter Zusatz sein, LA. "'i' M? (oder ''''':i) als dIe die in in unserm *":i,-i) offenbar richtiger richtiger als ';" 'JJ
Texte enthaltene. enthaltene. Inhalts ist U. Eine zweite Stelle n. Stelle ähnlichen ähnlichen Inhalts ist in in der und :38 babyl. Nipr: 37 b 38 a: ;1::'?1 C'iCiD ~cd~rim.:ri b ll~d C'·,:;11: Ni~;-: baby!. Gemara Nedarim ^-^^ipi cnciD D*icic nr'^n ^»np nb', j~"~i" -r*2b ;;:-ij C"t~: i<-;p^ ~.,~~ '':*D>2 ";":~ ;i":"~' r"jp xbi N'~ p-n:^ ~: .. ~:~ p\nj j:":"~ N~i :"j::~:: irL;-i' c^"ii;?: :"jCN:i 1~~ -nx ~riN i~~~,l-\i ~0N cs^d i:".~~: ·"1:':";" :"-,~~ ~ .. ~~' ((*vi« .. ,\,~N V-N ",nN ,,-)^n nsrn -nx ü^^v •"ICNn ~~~ Y"^** ";itt':."i
i?iip c^"r '~'i' mnD "pp^^^i c^:y>i ^*H inDbiT ~'N 'M;;:i ns ~-::: p\'^2 j:';"I; üb^ N~' pnp I~"~~ hu ~N ""-;j: -"-'Fi~ ~ .. ;;~~ ^-a :~N 0"1"'::" "li ,~,~ '~:ii :"'N ;jt:.. ~ti :i; ;i:';:;i :"N~ r;::";j;Nli -:-1:: :"'lN ~N::''l ';'tN:'
(**rN'inbc^nN:i""!p (". ~NI r'i'~"i N: 1'''"":p
..^''ip j"'~i'
N^* j:"~: ~~i i^^p:
|"n:n"i a-^nuTpii *?k ab) ]:^n:i p^n: N" I:"~:~ i:~~: Kbi N~i ^^np j""ir' i^bn r~.i :"·,i;"''o:,',ij "~N jii):"ii ni^?2m i";-; ;Ni; "~i ::N :'N~j :'~n "jiTim jjii:1i jY-T' ;ji:l~;-;' b^i; -j-i CN :;; 2:: .^i<2':;?:n
r^.i
")"n"!"'
„Die (eigenthümliehe) (eigenthümliche) Lesung (einiger Wörter nach Angabe) "Die der .Stellen) die Beseitigung der Soferim, die Beseitigung (des Wav an einigen .Stellen) werden, während die Soferim, die gelesen ,yerden, Soferim, Wörter, durch die \Vö)'ter, die sie im Texte nicht stehn, die im Texte stehn, nicht stehn, stehn, und solche die sie ist alttraditionell***). nicht gelesen dennoch nicht ist alttraditionell ***). gelesen werden Eigenthümliche Lesung nach Vorschrift Vorschriit der Sof. Sof. ist ist V!}.^, n~, 0'.'?'^ und D'.l^p (lautet), ~::-;r (das bei vorgesetztem (das bei vorgesetztem Artikel) Artikel) V'^f) y·,~t) (lautet), C:l~
—
*) So Easchi,, ThoM. mit säramti. Comm.: Raschi *) mit doppeltem ""»if 'l··~ lesen lesen sämwtl. Thoss. Nissim; in es irrthümlich ein ein Mal. Mal. Ascher und Kissim; in unseren unseren Ausgg. fehlt fehlt es **)'So **) 'So las las offenbar Raschi, Raschi. auch Thoss. und Nissim, ~issim, in in unsern nnsern Ausgg. fälschlich DKT. fälschlich :'1N:. ***) Wörtlich: Sinai. Wörtlich Lehre ***) lehre dem Mose» Mose. vom Sinai. war also schon t) der allgemeinen Regel wAr t) Diese Abweichung von der phoneti.schen Gesetze, 8uf einem phonetischen insicher Buf damals bekannt und beruht beruht sicher Gesetze, inPabei häufig seh?i'achen Pa· dem bei häufig vorkommenden Wörtern das mit einem schwachen — versehene Alef tach das Segol ist hier da, ist tach -— was llicr Alef von dem vorausgehenvocalisirtes Resch folgt, folgt, wessden Kamez verschluckt verschluckt würde, wiirde, wenn ein vocalisirtes wessder schwache Alaut des Kamez, Alef ZU halb dann der des Alef zu einem starken, starken, einem Kalllez, ]i^J^> wie verlängert werden musste. musste. Daher wird auch auch jii~, wie das Wort auch :
252 (die Dualform annehmen, ohne Dualo Duale zu sein). (die zu sein). Die WegWav die Sofcrim Soferim findet 'V:n- durch nurch nie findet sich vier vier Male ^0« bei (I. Mos. 1 55. 4. Mos. 5. und Ps. 18, 5. 24, bei "'r.~ (I. ~Ios. 18, 24, :15. 4. :\los. 331,, 2 Ps. 68, 68, und bei Ps. 7^2^*:*) (während 26) M, 7 7 allen Orten an allen 26) und bei 7:::::::-' *) Ps. ;W, das Verbindungswav das Yerbindllngswa\' erwartet erwartet wird und früher früher wirklich gegelesen wurde). wird, olme ohne dass es es im Texte sich Gelesen winl, lesen wmde). Gelesen sich t^H dll~: =*« 11 . 1, (ffingegen) Kön. 2. (H mgegcll ^'^l _. }{.. uno 5, J, •.:; 'I';. das. uas. ;)51, 11;; .".'.l t^. cn Ruth 3, 3; r?:n stehn :l; ~''::; Ezech. Ezceh. 48, .t~, 16; \ (j; ::~ 12, diese Wörter stehn 3, 12, im Texte, gelesen.'^ erste Textp, werden werclcn jedoch nicht gelesen." Indem der erste Theil dieses Satzes, welcher vom erwachtcn erwachten Bewusstsein Theil über über die grammatischen grammfItisehen Grundlagen der Sprache Zeugniss ablegt, unsere Aufgabe hier hier nicht nicht berührt, wenden v^^r wir uns sogleich zum zweiten Theile. Theile. Ittur Soferilll Soferim giebt giebt die 1. Der Bericht Berirht von den Ittur die Thatsache unzweideutig an, Stellen sache all, dass an den angeführten Stellen eine ältere vulgäre erst Wav gewesen sei, sei, und erst eine ältere vulg;ire Lesart Lesllrt mit mit 'Vav eine beseitigt habe. Dieser sorgfältigere Kritik das 'Va\' Wav beReitigt eine ;;orgf;ilti~cre Bericht Bt'rieht wird für für die drei drei Stellen des Pentateuchs PentateuC'hs bestätigt bestätigt durch die di,~ übereinstimmende LA. des Sam., der 70, 70, des Mos. ;.j31, Th. und 4. 4. 1\1os. Syr. und des des jerus. jerlls. Th., I, 2 lesen ICf;en wir auch so Sifre. Wav bei In bei den 70, ~o in in Sifre. In Ps, P:;. :3G, 7 fehlt fehlt das \Va\' 30, 7 70, jedoch hat ed. Genua in erJ. hat es (',~ der drr Syrer, S.vrcr~ das eorreete Th. in G('IlIW. hat wieder das correcte T~;'~··; bei hej Ps. h. (j8. ~h aber stimmen die die Uebersetzer mit ""K:'"!* 68, 26 ähnliche Stelle Stelle führt ("i'jr '2) 2) IlllSel'lll T. lilw)"(:in. Eine Eine :ihlllicllf:l fiihrt Aruch (~'.:~. unserm T. überein. ILii's) referirend: offenbar dil' die Worte an, ofre,J1~ar 'V:0rtp eines eines Gaon G:\OIl (wohl ~Iai'~) referirellll:
lassung lassung des
^
1
;
.
,
;
,.. c~:~
j"~
...;: ;"'':.:1l
N:"~
~N"i'1
":-:r-:~
1i,' Nr=:i:
:":r,,:~
n"~i
':"i
hergegenwärtigen Zeiten ~'1: '^p'S •• ~~ xbi N:"~ *"i^a?> ' ... ':~~ ,.I,is Zll den gegenwHrtigen Zeiten hern2 ,.bis zu 13i'»0'«^l, unter unter las In<; man lIlall irrthümlich irrthiimlidl 2. :\ro~. 2:1, I:l ;"~i:i' N;1, die 2. Mos. 23, nicht Wav solle," av Soferim mit Sof<;rim jedoch jedlJcI, lehren, lehrelI. dass dass man nicht mit lesen lesen solle,"
"T
10 und 2. Chr. ,,/, .• ,,/ tieisat I,ei"l (vgl (\'~I 2. ~. Kön. Kon. 12, lind 2. C'hr. 24, 2. Mos. ~Ios. uhnnl. 24, 8, 8, ferner 2. 12, 10 Vgl. meiDe dem Art. meine !o. "cri:lichen mit ,nil V. \', 23 2:1 YJh^) I~':"::"I mit ,10m Art. zu 11"'~:;J. Vgl. 10, verglichen ('IKv'. C'hcmed IX S ';2 62 f. Ilcmcrklln~'.'lI in ilJ Khcrem Klll'rern ('hcmed Bemerkungen *» die Bemerkung, wie • I "nf cli\.'.,o.' "'orl h07.ichl sich .irh ,Iio wio es ric.hlig Aruch Anlch Anf dieses Wort bezieht es richtig fuhrt, wie häufig, rle. Gaon) Uaon) und nncl Ascher "'ChH erklären; ,lio häufig. (im :-IllmCIl Namen des die (;ern. Gem. f'ihrt, blog den Anfang do. \'. an. RU. blos des V.
im
$I. St.
25. ~;'.
f.
253 253
während wiederum wiederum Sam. Sam. Syr. Syr. und und j.j. Th. Th. das das Wav 'Vav haben haben während
70 ist ist es es undeutlich). undeutlich). (bei 70 (bei
An An dieser dieser Stelle Stelle scheint scheint sogar sogar
die Differenz Differenz eine eine halachische halachische die
Bedeutung Bedeutung zu zu haben. haben.
Die Die
Mechiltha nämlich nämlich in in Verbindung Verbindung mit mit Sanh. Sanh. 63 63 bb scheint scheint Mechiltha darauf hinzudeuten, hinzudeuten, dass dass der der erste erste Satz Satz „den "den Namen :;\arnen fremfremdarauf der Götter Götter der
sollt ihr ihr nicht nicht erwähnen" erwähnen" verbietet, verbietet, ein ein StelldichStelldichsollt einem Götzenbilde Götzenbilde zu zu verabreden, verabreden, während während der der einem zweite Satz, Satz, „er "er werde werde nicht nicht gehört gehört auf auf deinem deinem Munde," Munde," zweite gedeutet „durch "durch deinen deinen Mund, Mund, durch durch deine deine Veranlassung," Veranlassung," gedeutet verbietet, einen einen Heiden Heiden zum zum Schwur Schwur bei bei seinem seinem Götzen Götzen verbietet, ein ein
bei bei
Eine andere andere Ansicht Ansicht jedoch jedoch findet findet in in beibeizu veranlassen. veranlassen. Eine zu Heiden Schwur zum den Verbot, Sätzen nur das eine Verbot, Heiden den eine nur das Sätzen den beim Götzen zu zu veranlassen. veranlassen. Haben nunmehr nnnmehr die die zwei zwei Sätze einen einen verschiedenen verschiedenen Inhalt, Inhalt, Sätze fertigt; fertigt;
dann ist gerechtist Wav gerechtdann ist ist es es
erklärt der der letztere letztere blos blos den ersteren, ersteren, erklärt
— -
Concctur des des Wav beschränkt beschränkt sich sich Diese Correctur Diese sechs Stellen; auf diese diese fünf fünf oder sechs Stellen; vielmehr vielmehr keineswegs auf keineswegs giebt es eine eine grosse grosse Anzahl solcher solcher Stellen, Stellen, in in denen denen der der giebt es überflüssig. überflüssig.
einschliessalle alten Uebersetzer, Sam. fast alle Uebersetzer, einschliessalle oder oder fast Sam. und alle j. T., ferner viele viele alte alte Codices, welche welche massolieh T. und ferner lich des des j. Norzi rethiscb mit l';t:~ oder •pTlD i'j':~ bezeichnet, bezeichnet, oder von Norzi mit ^':?ü?3 rethisch ausdrücklich angeführt werden, das in Minchatb Schal ausdriieklich Minchath Schai in Beistreicht. es die Mass. streicht. Wav enthalten, Zum Beienthalten, während es Mos. 23, 2. 1\Ios. ich nur auf die die Mass. zu 2. spiele 3, 23, t13, verweise ich spiele verweise 10. 22, Mos. 17, 22, 36. 46, 2. 1I10s. ferner: I. 2. 1. Mos. 31, 46, tII. ferner: t. 17, 3 und 10. 31, 36. 21. Mos. 8, 4. 9, 18. 4. lIIos. 20. 3. Mos. 20, 29. 3. 4. 20, 18. 9, 21. 28. 34, 8, 4. 29. 23, 34, 20. 23, 28. sich ältere ältere finden sich 5. 6. 29, Auch umgekehrt finden 10. Mos. 14, 5. :Mos. 29, 10. 14, t16. Wav ententals Correctur, das 'Vav Lesarten, die, wahrscheinlich als Lesarten, die, Stelle einnahm. später wieder seine seine Stelle behren, es später behren, während es Text; die iO wörtlich wie wie unser Text; 70 wörtlich lesen die 6, 33 Z. 33 lesen 3. Mos. t16, Z. B. B. 3. desshalb und desshalb überflüssig, und mittlere -.c:' jedoch scheint das das mittlere ncs'^ überflii.,sig, jedoch scheint bei O';:'1:::i finden, das Wav bei Sam. finden, das 'Vav D^iHSn ,.1)1, brv strich wir in in Sam. man, wie wie wir strich man, Abukann, wie 152'' werden es diesen so dass j~~' zu diesen bezogen werden kann. wie es Abuzu bezogen dass so (vgl. der :\Iadinchae Madinchae (vgl. LA. der Said und ebenso ebenso ist ist die die LA. Said thut, thut, und scheint das paläst. Schwierigkeit scheint das paläst. Minch. Dieselbe Schwierigkeit Schal). Dieselbe Minch. Schai). das lösen, nass dass es es zwar zwar das zu lösen, Th. eingreifender dadurch dadurch zu noch eingreifendel' Th. noch — kleine Aehnliche zurücklässt. Wav Aehlllicbe kleine übersetzt, aber aber -.~:' Wav übersetzt, id:^ zurücklässt. durch die l\Iassorah Massorah durch Abweichungen, entweder die welche entweder Abweichungen, auf auf welche ,
254 hinweist odel' oder die sonst durch Randihr p»2D hinweiRt ihr "j'^ri:^ i'~'~~ oder I'i':::~ noten in in den (len Codices angedeutet sind, zugleich aber durch T., bezeugt den Sam. und lind die die Uejbers., Debers., vorzüglich \'orziiglich das j. j. T., werden, giebt es viele, werden, gicbt viele, und ich ich verweise nur allf l. Mos. auf 1. 2. Mos. 28. 3. 8. 4. 3. Mos. 2!), 28. 38, 38, 3. Z. 27, t, 8. 4. \3, 29, 22. 19, 27, :3. :) 31, 13, 22. 19,
21. 21.
5. 5.
Mos. 3, .:\[08. :~, 20. 20. 24, 5. 24, 5.
Wörtern, welche im Texte es bei 2. Dass wir es bei den 'Wärtern, fehlen fehlen und doch gelesen werden und umgekehrt, mit von Lesarten- 2U zu thun liegt einander abweichenden alten Lesarten thnn haben, liegt auf der Hand; einige einige mögen mägen wohl tendentiöse tendentiäse Correcturen gewesen sein, andere sind sicher einfache Schreibfehler, Schreibfenler, andere wieder beruhen auf verschiedener sprachlicher Auffassung. 2. Sam. 8, die Erwähnung des Euphrat fassung. So mag 2. 8, 3 die absichtlich sein, gerade wie man absichtlich zurückgelassen worden sein, in I. ChI'. Chr. a^iJnb ~';::i; in in T^nb ~'c',;; geändert hat hat - was Beides Beic1es sowohl in 3 stehn geblieben ist 18, ist wie von den Uebersetzern wieder18, ;~ gegeben wird - , weil weil man nicht nicht zugeben mochte, dass ein König von Zobah sich cin in David's Zeit ein Denkmal am ein in Zeit Rich Euphrat habe errichten wollen, also bis wollen, also bis dahin seine Macht ausgedehnt habe. Ebenso mochte td^h das. 16, l6, 23 das 77'~ wochte man das. Achithofel's Rath Kath gestrichen haben*), zu sagen, Achith<>fel's haben "'), um nicht nicht ZlI sei gewesen, wie wenn man beim Worte sei \Vode Gottes anfrage, sein Worte gewesen, als sondern: sei 11 Rath Hath sei als wenn er beim \Vorte sei gewesell, Gottes anfrage. Hillgegen Jf'r. sicher nur 38 sic.her jRt c:*2 ~': .J CI'. :\ I, a8 Hingegen ist 31, darauf folgeuden folgenden ~N; durch die Aehnlichkeit Aell1llichkcit mit mit dem elarauf cw ausgefallen, gefallen, während wiihrcwl es es alle alle Uebers. t.; cber.~. haben. habcn. Anders ist ist es es mit sein, dass ;,; 2H; cs (1a~R man llIan die Beziehung des nb das. das. 50, es mag Rein, 50, 20; auffallend r.'J'''"2 männlichen "j' auf weibliche ;-;:.:.~~ auffaUend fand, las las das weibliche auf daR "^^^^5^ ihr desshalb desshalb ;"'I:':'~!:, ihr Flüchtling, Flikhtling, wodurch wOflureh dann das ;;; rh überflüssig flüssig wurde, und so ~o lesen lesen offenbar auch 70 iO und Vulg. Vulg. Uebersetzer Auch in alten in Ruth }{uth 3, :~, ;) und J i besWtigen dic alten bestätigen die 17 5 den thalm. thalm. Bericht; iibersetzcll V. \'. 55 nicht nicht das '~N. 'bn. Bericht; dic die 70 übersetzen verhält hier bicr und V. V. 17 fehlt es in Vulg. Vulg. Eigenthümlicher verhält es in 17 fohlt sich mit es welches, wenn auch nicht im eR sich mit :-N "2, 11, \\'ekhes, TN das. das. 2, 11, Texte befindlich, bef1ll(llich, doch Joch nach .; 'b nach unserem thalmud. Berichte allein diese uuf gelesen werden soll; auf den Sinn eineinsoll; allein richte gelescn 2.
—
—
,
\-i"<
" Auf die
*)
~tellc Stelle
Sanh 10, ist lluch hingedeutet hingc(lcntct j. j. ~l\nh 2. ist auch 10, 2.
1 .
255 255 flusslose ßusslose Correctur COlTectur hat hat sich sich nicht nicht erhalten, erhalten,
ist daher daher blos blos
ist
LA. der der Madinchae*), Madinchae *), während während die die Maarbae, .:\Iaarbae, also also auch auch unUDLA. seI' Text, Text, das das Wörtchen \Vörtchcn wieder wieder beseitigt beseitigt haben. haben. Diese Diese ser Stelle Stelle wird wird daher daher auch auch weder weder in in Soferim Soferim 6, G, 88 noch noch in in Massorah Massorah am Anfange Anfange des des Deuteron, Deuteron. und und zu zu Ruth Ruth 3, 3, 17 17 angegeben; hingegen hingegen fügen beide beide vier vier andere andere Stellen Stcllen hinzu: hinzu: angegeben; •>:3 'J:I Rieht. Richt. 20, 20, 13, 13, das das offenbar offenbar blos blos durch durch das das folgende folgende j"'~:1 ausgefallen ausgefallen war; war; p 1=1 2. 2. Sara. Sam. 18, 18, 20, 20, das das ebenso ebenso vor vor p";2 dem ähnlichen ähnlichen p 1=1 ausgefallen; ausgefallen; r:2 1';:1 2. 2. Kün. Kün. 19, I!), 37, 37, das das Jes. Jes. 38 steht, steht, von der der Chr. ChI'. II TI 32, 32, 21 21 umschrieben umschrieben und von von 37, 38
:n,
allen allen
— -
Uebersetzern Uebersetzern
M'iedergegeben wiedergegeben
wird; wird;
niWiJ i\\N:::~ Jes. Jes.
37, 37,
Stellen, Stellen, die die
im Texte stehn Von den 32. stehn und nicht nicht gege32. zweiten dem 2. lesen werden, werden, lesen lesen ^^ Nt (nach (nach zweiten n^c) iI7::') :2. Kön. 5, 5, lesen 18 18 sicher sicher die die 70; 70; das das zweite zweite *T1T Jer. Jer. 51, 51, 3:3 und und das das zweite zweite ~'::rl Ezech. Ezech. 48, 48, 10 I (j sind sind offenbare offenbare Schreibfehler, und auch auch s;?2n
i'"
—
aber auch das 3, 12 II scheint scheint DK CN das vorausgehende 'P — - überflüssige iiberflüssige Wiederholung 'Wiederholung des des D:r2X c~r.N ^D. ". Bei Jer. Jer. 32, 32, 1 J, 11, soll, vor n"i^?2n ;"j1;;~;"1 stehn, stehn, aber aber nicht nicht gelesen gelesen werden soll, wo :-N1 vor alten Uebers. lassen auch die Uebers. das das Wav \Vav jedenfalls jedenfalls weg, nur lassen die alten die Eigenthümdie Vulg. Vulgo gicht es wieder, wieder, und wieder ,viedcr ist ist die giebt es die es auch lichkeit, dass dass Dies Dies blos blos LA. der der Madinchae Madillchae ist, ist, wie wic es lichkeit, hat, während es die J. 9l6 hat, der Odessaer Odessar!' Codex vom J. 016 \\'ährend es der Ausgg., auch nicht im Texte haben. Maarbae, wonach unsere unsere Allsgg., Stelle auch sowohl Soferim 6, fehlt diese diese Stellc Daher fehlt 6, 09 als als auch l2. werden an beiden Hingegen wcrden Mass. zu heiden Orten Mass. zu Ruth 3, 3, 12. steht, ex nach "^5 steht, angeführt, an welchen ;:N Stellen angeführt, noch drei drei Stellen 13,- 33. 33. 15, 2. Sam. 13; aber gelesen wird, und zwar 2. 15, 21 aber nieht nicht gelesen und Jer. Dies hängt mit einer Vermischung der 12. und Jer. 39, 39, 12. bibI. bibl. Sprache mit dem späteren Dialekte zusammen, die hat. Nach der beseitigt hat. man dann erkannt Naeh erkannt und wieder beseitigt ^2 N': häufig '~ üb: heisst nämlich '~: sondern, daher häufig Verneinung heisst fasste man jedoch In der späteren Zeit fasste "nicht, „nicht, sondern." sondern." In übersetzte das das " in in dieser dieser Verbindung auf gleich p p und übersetzte Mischnah in der es „nicht daher also," gebrauchte in der ?Ilisdlllah: N~N'~ N' es "nicht also," abü Hb so bibI. bibl. Stellen auch so „nicht also, also, sondern" und übertrug auch Stellen**), "nicht **),
Ruth nuth
3,
"'S
."^X"!
"^D
:
''S
:
"'S
es bei Mad, bei den den Mad. *) In unserm Verzeichnisse *) Verzeichnisse der der Differenzen heisst es "»ip. 3\nD H^L':? ''tN heissen: "? fälschlich: :I' bs ~N; fälschlich: li' n''tll y^'H ;, TK; es es muss heis.,en: und 25. 26. **) Vgl. 24 und S. 24 Mischnah §§ 6ß S. **) in Lehrbuch mein Lehrbuch z. Vgl, me z. Sprache d. d. Mi~chnah
256 256
N'
während während man man in in andern andern bibl. bibI. Stellen Stellen irrthümlich irrthümlich das das «b in in \~ corrigirt corrigirt zu zu haben hauen scheint. scheint. So So lesen lesen 1.I. Sam. Sam. 10, 10, 19 1n lb sämmtl. üebers. Debers. mit mit Einschluss Einschluss des des Thargum: Thargum: und und ihr ihr sämmtl. sprächet: sprachet: nein, nc in, sondern so nd c r n einen einen König König sollst sollst du du über über uns uns setzen," gerade gerade wie wic 12, 12, 12; 12; dort dort nun nun hinderte hindcrtc das das vorausyoraussetzen," gehende .:. die flic Correctur, Coneclur, hier hier hingegen hingegen corrigirte eorrigirte man man ib, ". gehende "b das in in unsern Ullscrn Text Text eingedrungen. eingedrungen. Anders Anders corrigirte corrigirte man man das
man man erhielt erhielt das das «b, l't', um um jedoch jedoch dem " die dic Bed. Bed. überflüssige ganz hier das „sondern" "sondem" zu sichern, sichcrn. fügte fügte man das hier ganz überflüssige CK ::/:t hinzu. hinzu. Dasselbe Dasselbe ist ist nun nUll der der Fall Fall in in den den oben oben genanngenannten das *2 .: von der der Negationspartikel Kegationspartikel getrennt getrennt ten Stellen, Stellen, wo das steht steht und daher daher nothwendig nothwcndig „sondern" "sondcrn" bedeuten bedeuten muss; muss; man schob auch hier hier zur zur Verdeutlichung ein cin DK l:l't ein, ein, das das jedoch jedoch später später bei bei sorgfältigerer sorgfältigcrcr Kritik Kritik wieder beseitigt beseitigt wurde, wurdc, und lind so giebt giebt auch die die Mass. zu I. I. Mos. 24, 2-1, 44 noch noch solche solche fünf fünf so Stellen an*). an *). Eine andere Stelle, Stelle, welche nur Dur die die Mass. Mass. ananStellen :-·N Jer. Jer. 38, 38, 16 lf) vor vor lüK ~::-N stehe stehc und nicht nicht gelesen gelesen führt, dass dass n« fuhrt, Schreibfehler**;! werde, ist ist ein ein einfacher einfacher Schreibfehler *.;:)! werde, thalra. der Ausserdem nun, dass hier aus nun, dass hier aus thalrn. Zeit Zeit abweiabweiauswerfen, Wort ganzes chende Lesarten, Lesarten, welche ein ein auswerfen, chende Schwanken das Schwanken durch das werden, erfahren wir bezeugt werdcn, wir auch durch bezeugt Mass. Soferim und der eincn einen Gemara auf deI' zwischen der Gcmara Soferim und und Mass. zwischen der Aufzählung man bei der Aufzählung der Seite, dass lIlall auf auf der andern Seite, gerade sondern gerade Werke ging, sondern Beispiele nicht Beispiele nicht erschöpfend zu 'Verke das. 8, 9; 9; das. 8,
"^3
Dort Kün. 23, 9. 9. Dort 2. Kün. .) *) Daher entstand auch die die irrige irrige Erklärung zu 2. die wenn," die *: in „sondern wenn," Hed. "sondern der lied. in der richtig dns das :N CK ': nehmen jO 70 und Syr. Syr. richtig unsie unwenn ~ie darbringen, wenn Jerusalem Opfer darhringen, HöLenprie,ter durften nm nur in in Jeruchen Gotte~diellsle war. Hingegen chen ihrer alri ^j zusammen zusammen al~ OK ';' die Wörter ON 10 die nimmt die Mischnah ~Ienaehoth Menachoth 13, 13, 10 die ~Ii~chnnh blos sondern blo8 darbringen, sondern Opfer darbringen, crklHrt, Hic sie dnrften kein Opfer durften kein "aondem" und erkliirt, „sondern" und Dieser verzehren. Dieser Andern verzehren. den Andern mit den Ungesäuerte,<, h. die die I'rie
257 257
die nach nach vorliegenden vorliegenden Handschriften Handschriften die sammenstellte. sammenstellte.
allein allein
— -
bekannten bekannten Stellen Stellen zuzu_
Wenn 'Venn auch auch die die Mass. Mass. — - und und nur nur sie sie
dic die
Anzahl der der Stellen Stellen bestimmt, bestimmt, so so geben geben doch doch einigen in die an, Wörter noch ihre sonstigen sonstigen Bemerkungen Bemerkungen noch 'Yörter an, die in einigen ihre in anderen stehn, stchu, nur nur dass dass sie ~ie darüber darüber bebeCodd. fehlen, fehlen, in Codd. Uebersetzungen und Sam. während stimmter entscheidet, entscheidet, Sam. und Uebersetzllngen stimmter die von von ihr ihr verworfene verworfene LA. bezeugen bezeugen; man vergl. verg!' nur nur 2. 2. Mos. 1\10s. die Mindesten 2, 99 und 7, 7, 14. 14. Es ist ist daher nicht nicht im Mindesten aufauf2, fallend, SOllst von Sam. und Uebersetzungen Uebersetzungen fallend, wenn auch auch sonst sich eingeschaltet oder oder ausgelassen ausgelassen finden, finden, bei bei denen denen sich Wörter eingeschaltet 5
eine abweichende eine
LA. in in der der Mass. Mass. nicht nicht verzeichnet verzeichnet ist. ist.
m, llI. Hierher Hierher gehören auch die die zehn zehn Stellen Stellen im PenPentateuch, tateuch,
an an welchen
ganze Wörter \Yörter oder oder
einzelne einzelne BuchBuch-
als verdächtig bebestaben durch durch darüber darüber gesetzte gesetzte Punkte als staben Mos. 16, \. 18, 9. 1. 1\los. I?, 5. 5. 18, 9. 19, 19, 33. 33. 186). 21, 4. Mos. Mos. 3, 3, 39. 39. 9, 9, 10 10 (vgl. (vgI. oben S. S. 18ü). 21, 30. 30. 29, 29, 15. 5. Mos. Mos. 29, 29, 28. 28. Diese werden in in verschiedeverschiede5. 15. nen Schriften Schriften der der thalm. tbalm. Literatur Literatur aufgezählt aufgczählt und gedeutet: gedeutet: Sifre Sifre zu 4. 4. Mos. Mos. 9, 9, 10, 10, M. 1\1. Pessachim Pessaehim 9, 9, 2, 2, b. b. Gem. Gern. Nasir Nasir 23 a, a, Baba mezia mezia 87 87 a, a, Sanh. Sanh. 43 4:l b, b, Horajoth 10 b, b, MenaMena23 in Ber. choth a, ferner zu den choth 87 b, Bechoroth Beehoroth 44 a, ferner in Bel'. rabba zu 87 b, entsprechenden Stellen Aboth entsprechenden Stellen der Genesis, Soferim 6, 3, Aboth 6, 3, c. 3 des 3 Ende und Mass. des Nathan c. Mass. zu c. 34, 34, Bamidb. rabba c. 4. 1. 1\1os. Mos. 19, 4. Mos. 3, Von 1. 39. 19, 33 weiss auch Hierony3, 39. quaest. in. in Gen. zu dieser dieser St. mus, der mus, der in St. sagt: sagt: Hebraei ••• in quatst. bereits mehrfach etc. Stellen sind sind bereits appungunt desuper Diese Stellen desuper etc. behandelt und auch von mir an einem andern Orte bebehandelt verzeichnet wera. a. a. O. verzeiehnct *). Blas spl"ochen sprochen*). der Mass. a. Bios von der den vier vier ähnliche ähnliche Stellen Stellen aus aus den Propheten. Mit Punkten sind versehen die Wörter N'l' 2. Sam. 19, nämlich sind die \Vörter 20, das 19, 20, ^<^i^ 2. Jon. überfür ;,,), es JOD. ein Euphemismus zu zu sein sein scheint scheint für nba, wie es zeichnet zeichnet werden, werden, und zwar:
33, 4. 4. '37, 12. 33, 37, 12.
4.
.
.
.
in *) Lesestücke Schorr Vgl. noch Sc S. 86 ff. *) aus Ygl. ho rr in Mischnab S. aus der der Mischnah die Doch die ist noch III. (Lemb. 1856) 100. he-Chalnz III. Zu beachten ist S. 99 und 100. 1856) S, die hagg. auch die Tobia's Lekach tob 39. Vgl. auch Stelle in Tobia's tob zu 4. 4. Mos. 3, 3, 39. ':? ii~; HD: i,V "J^ von 4. iOnr .,;! Erklärung von bathra 79 79 a: a: N::l:i~ 4. Mos. Mos. 21, 30 in in Baba bathra 21, 30 niD^: :'1~"1l nS-^lü :'1;'N1/; liegt nc: ,;.1 i:? zu n,t'J nrxa; llIN, t'ii ~I~; V)H wo offenbar offenbar die zu Grunde liegt die LA. lj~ HDJ 2?H nach nach ne; Ausgaben aber I!.'N (indem TSU unerwähnt bleibt) bleibt),I in in den Ausgaben zurückgelassen wurde (worauf h 0 r r aufmerksam (worauf mich Sc Schorr aufmerksam machte). 17 17 flf.
' '1'(
,
258 258
.'l).' Jes. J cs. 44, H, 9, U, wo wo 70 70 und und Syrer Syrcr abweichen-, abweichen j Ezech. Ezech. 41, 20 20 ^r\"in, ~:',;:-I, mit mit welchem welchem Worte 'Vorte auch auch V. V. 21 21 beginnt, beginnt, wo wo 41, die 70 abweichen abwcidlclJ und I1l1d von von Synimachus Symmachlls (in (in der der syr. syr. Hexapla) Hexapla) die nach unserin Ill1sel'lIl T. '1'. berichtigt beriebtigt werden, wenIen, während wiihl'el1d Syr., Syr., Hieron, Hieran. nach lind Vulg. Vulg. das uas Wort \\'ort einmal zurücklassen ~uriickbssCll und lIlHl es es auch auch von von und Kimchi beanstandet beanstalHlet wird wiru; das. das. 40, 4fi, 22 12 nir^*pn)2 :-',~':;i':-Il), das das gewiss gcwiss Kimchi fehlerhaft ist. ist. Die Dic eine eine Stelle Stelle in in den Hagiographen Hagiographen, nämnämfehlerhaft lich nb^b l'bl' Ps. Ps. 27, 27, 18, 1~, das tlas auch unten unten mit mit Punkten Punkten versehen versehen lich ist, wird wird bereits bereits von VOll Josse Jossc (viell. (viel I. dem Galiläer?), Galiläer?), der der auch auch ist, die meisten pentateuchischen Jlentatcuchiscllel1 punktirtcn jlunktirlen Stellen Stellcn bespricht, bespricht, die in einer einer Baraitha Baraitha Berachoth ßemchoth 44 a besprochen besprochen; sämmtl. sämmtl. UeberDeberin setzer mit Einschluss Eillschluss Aquila's Aquila's lassen lassen das Wort 'Wort aus, aus, und eetzer gieLt es es wieder. wieder. nur das Tharg. giebt Aehnlicher Aelmlicher Art sind sind die die Buchstaben, ßuchstaben, die die schwebend schwebend sind. geschrieben über der Zeile d. h. (:-l'l~n), d. h. iiuer Zeile sind, So So wird wird (mbn), Berachoth J. geschrieben. das Nun in Rieht. Richt. 18, 18, 30 Kun in nc:?: ;-;::';~ geschrieben. J. Berachoth 9, I und Baba BaLa bathra batlll'a 109 I HG b, L.. dessgleichen dessgleicheIl Aboth ALoth Nathans Natbans 9, setzen aber c. c. Ii4 :14 lesen lesen zwar JManasse, l\Jalla:;se, selzen abcr voraus, voraus, es es sei sei hier hier v\ie \\ ie 1. I. Chr. ChI'. 20, :!fi, 24 2.t von VOll einem Enkel des Moses die die Rede, Rede, Midrasch Midmsch zu HL. IlL. 2, 2, 55 nimmt nilllmt dasselbe an und erwähnt bebealle: reits, dass das Nun K un schwebe. Die Uebersetzer lesen lesen alle: reits, 13 und hat Moysi. 15 steht MelJas~(', nur llUl' Vulg. Ilat ,1Joysi. Hiob lIiob :18, und, 15 Menassc, 38, J:3 das Ain in ::';":" und D'rx;*>2 .::l'~'~'-~ über üLer der Zeile, Zeile, und zu letzletzin c*i'r"i 103 b, terer Stelle Stelle betrachtet uctrachtet die Gem. UCIIJ ••Sanh. ';anll. 10:.\ b, welche we.lche von terer schwebenden Ain spricht, die LA C".::' cri gleich a*rKi dem schwl.:bellUCn i:'~~"'l Häupter*) und in der doppelteIl doppelten Bed.: lIäupter*) die richtigere als richtigcre in als die davon keine Spur; doch Uebersetzer haLen haben da\'olJ Arme. Die Cebcrsctzt'r der Art, dass man die Haltung ist Haitulig des thalm. Berichtes !leI' ist die überkommen. Anders "erhält es war trauit. verhält es es sich ersieht, C~ tradit. iiuerkCJulIßell. er~ieht, "->'*?: ]':;. mit uem dem Ain ill Ps. bO, dieses "schwebende" „schwebende" in .;'''~ 14. Auch dicsclj 80, 14. setzt; setzt;
r\t:r\
,0
,
;
,
;
l
•) l>ie a^DDT'Kn Simon h. b. Lnki~eh: Stelle 1:llltet lautet im :\amell Namen u. d. f.:irn(lll Lakisch: ;";'1:" Die !'klle .) 'N~ J>:?5''1 :l'i'1" "i;rn :-I~:~ r,):"i ;.n~n ciik C--l'W'~ c^yiüi?: ....,'.:":...;::. ;~t: j:~\110\ ',V2 ;-l"i~;,", b-z i] "';.' n?: ..*:c>2 u-nri CiiH nr:':r ~',": n-'i^r ="':::::""i o^j^n ~::. '"v ,-'i':
~,'i -,~';"'''~N -. i;,-.r'
j :...,:':
,j"::-:;
N;j ,:i'1'~~~; :"i ;j::;"; :it:l:'~ ~j C'H
••;• n'-:,-i j: li"~'-,; -m j",i t,i ~::" ,1,,'-:,1 'ii:: Du D'sn: ~~ mz: l:~·.:·t~ '^h -lj,~ r,i2: ";t~ "i?:kbv ~i':: c'r» ·J~;N "ifü i~H'. CI ist doch ill in diesem Sinne Ist erste ..... ist ""n uiiii ~'Nj CK") oder uoch ~rsto Sinne zu nehmen. Ist zu nebmen.
p
Dm
arm;i geworden, so so wird Jemand auf Eruen wird er F.rden ein ein Haupt Haupt geworuen, Himmel Arm Jemnnd er im im Jlimmel wollen, 11m man hnbe habe iJicDies nl,er schreiben wollen. Kebemias aber "ieht um Dnvid mnn nicht schreiben David und und Nehemia~ verletzen. missverstebt diese diese Stelle nicht zu zu \'crlctzcn. Raschi missversteht Stelle durchaus. durchaus. niel,t I{aschi
259 259 c. 13, Midr. zu RI.. HL. 3, Ain wird zwar Wajikra rabba c. 13, 1Iidr. 3, 4, 4, Ps. z. z. St. Midr. Ps. St. und Aboth N'athan's Nathan's a. a. a. a. O. dahin gedeutet, gedeutet, l\fidr. andre LA. LA. mit eine andre als wäre eine mit Alef 'N'~, 1K^?3, aus dem Flusse. Flusse. als Allein Kidd. 30 aa wird das Ain dieses Wortes als als sämmtder Psalmen theilend angegeben; es liche Buchstaben der liehe es ist ist eigentlich ein ein grosses Ain, das anzeigt, anzeigt, es daher offenbar eigentlich es sei hier die Mitte des Psalmbuches, und gehört dieses sei dieses Ain Kategorie der grossen und kleinen zur K:l.tegorie der grossen kleinen Buchstaben, deren zur deren in einem Besprechung besondern Besprechung in einem besondern Excurse erfolgen erfolgen soll, soll, aber keine keine abweichende abweichende LA. an. deutet aber an. deutet An diesen diesen thalmudischen thalmudischen Belegen möge es es genügen, genügen, die einzelnen einzelnen Keri Keri und Khetib, und die Khetib, die daselbst vorkommen mit unsern unsern Ausgaben üb'ereinstimmen, übereinstimmen, bald und bald mit bald von ron überflüssig. Die ihnen abweichen, noch aufzuzählen, wäre überflüssig. Erkenntniss, dass die spätere Sorgfalt ehedem allgemeine Erkenntniss, dem Bibeltexte keineswegs gewidmet wurde, vielmehr Nachlässigkeit und Missverständniss ihn mannichfach verunstaltet verunstaltet hatten, hatten, ist ist hinlänglich hinlänglich bezeugt bezeugt.
Ziirelter Zweiter Abschnitt. Absehnltt.
Tendentiöse Tend entiöse Aenderungen. Aenderu ngen. Von weitgreifendstem Erfolge waren und blieben blieben diediejenigen jenigen Aenderungen, welche man absichtlich absichtlich vornahm, um bei bei der der fortgeschrittenen fortgeschrittenen religiösen religiösen Entwickelung einen einen
Anan der naiven Ausdrucksweise der der Bibel Bibel oder ein ein daraus daraus leicht leicht sich sich ergebendes Missverständniss Missverständniss zu beseitibeseitistoss 6tOBS
gen. gen.
Mit der Gründung des des zweiten zweiten Staatslebens Staatslabens hatte hatte das das Judenthum eine eine grosse grosse Aufgabe in in seinem Innern 1nnern »u ,;u
vollziehen. vollziehen.
Es galt, galt, den Glauben Glauben an die die Einheit Einheit Gottes Gottefl und und dessen dessen nationale nationale Verehrung, wie wie sie sie in in der letzten letzten Zeit Zeit des des ersten ersten Staatslebens Staatslebens und und während des des Exils Exils lebendig lebendig ins ins Bewusstsein Bewusstsein getreten getreten war, war, als als volle volle
Lebensiiherzeu!:,-ong Lebensüberzeugxmg dem dem ganzen Volke Volke zu zu befestigen, befestigen, allen allen Einflüssen, Einnüssen/ welche welche von von den den angränzenden angränzenden Völkern, Völkern, Moabiten, Moabitcn, AmmoipiteD, Ammo'Piwl1 1 Philistern, Philistern, sich sich geltend geltend machten machten, zu zu wehren, wehren I besonders besonders
in in
,
17 .. 11*
260 260
auch den den Angriffen Angril}'en des des philosophisch philosophisch gefärbten gefärbten heidnischen heidnischen auch Griechentlllllll8 zu zu begegnen, brgegnen, die die Bedeutung Bedeutung Israel's Israel's trotz trotz Griechenthuras seiner augenblicklichen augenLlicklichen politischen politischen Schwäche Srhwäehe dennoch dennoch in in seiner de Jl Vordergrund YurJcrgrund zu zu stellen stellen und uII
sah sah
man man natürlich natürlich
lIicht mit mit Aengstlichkeit Aengstlichkeit auf auf die die Erhaltung Erhaltullg des des einzelnen einzelnen nicht Dies erschien es weichen rausste Buchstaben j dieser musste weichen es erschien Dies als als dieser Buchstaben;
—
heilige Pflicht Pflicht — - , wenn wenn er er die die Klarheit Klarheit der der Auffassung Auffassung verver· heilige die daher ging Beziehung dieser in und dUlIkeln konnte, und in dieser Beziehung ging daher die dunkeln konnte, nicht Werke; zu Selbstständigkeit ii.ltere Zeit Zeit mit mit grosser grosseI' Selbststiindigkeit zu Werke; nicht ältere nur dass dass sie sie in in der der Uebersetzung üebersetzung den den Sinn Sinn oft oft sehr sehr umumnur den Text auch schreibend wiedergab, wiedergab, änderte änderte sie sie auch den Text selbst selbst schreibend uald durch durch andere Aussprache, bald Lald durch durch Aenderung Aenderung eineinbald um der zel/ler Buchstaben, Buchstaben, ja ja ganzer Wörter, \Vörter, UIll der dogmatischen dogmatischen zelner ::;chwierigkeit oder odcr dem delll das National-, .xational-, SchamScham- oder oder SittlichSittlichSchwierigkeit keitsgefühl verletzenden vetletzcnden Ausdrucke auszuweichen. auszuweichen. Die Die keitsgefühl '''pii.tere Zeit Zeit hatte Ilatte natürlich natürlich diese Aufgabe '\.lIfgabe nicht nicht mehr mehr in in spätere seiner J\!ass\.'. Das Dns Judenthum .JudenthUIll war schon schon nach nach seiner solchem Masse. solchem vollkommen sich "ollkommen ,"ollen Ausprägung Auspriigullg durchgedrungen, hatte sicb vollen (:ingeli'bt: der eillZchll: A us(lru('k konnte kunlltc nicht nil'ht mehr mehr wie wie einzelne Ausdruck eingelebt; der Abfall nicht die Furcht vor früher Gefahren herbeiführen, herbeifiihren, Ilicllt Y01: Abfall früher Im dar. 1m Anstoss dar. mehr eilJclJ ciuen Allstoss kaum mchr bot kaulll einflijsseu, ja er er but einflössen, ja Verfahren jenes weitgehende Verfahren erzeugte nun jcnes Gegentheile Gegentheile erzcu;;te in der der nur in sie nur wenn sie Aenderungen, selbst welln selbstständiger selbstständiger Acndel'lllJgen, den in den vorgenommen wurden und auch nicht in CeLersetzung Uebersetzung yorgellulllJllCll es wollten, das das gerechte Bedenken, es eindringen wolltell, Text selbst eillclringen Text selbst einbüssen objective Sicherheit einbüssen alle objceti"e Gotteswort alle werde das das Gotles\l'ort unter Gebote unter die Gebote Willkür yerfallcn, verfallen, die und subjectiven Willkiir der subjcctiyen und der in AllAllsich in Deutung sich verflüchtigoiden Deutung delll Einflüsse einer einer yerflüchtigcIlllen dem Eillflllsse namentSektenstreitigkeiten, namentInnere Scktcnstreitigkeitcll, gemeinlll:iten gemeinheiten allflijsen. auflösen. Inllerc bei, dazu bei, trugen dazu Chri.stentliums trugen lich die Elltstellll1J~ des Christellthllllls lich dir' Entstehung des Man zu geben. geben. Man Nachdruck zu Bedenken Jen den yollell vollen Nachdruck diesem diesem BedclIken zurück Buchstaben wieder wieder zurück kehrte daher ehrcrbietig zum Buchstaben kehrte Jaher ehrerbietig zum dem mit Walten jenes freie tadelte und tadelte llIit EIJtsclliedellhcit jenes freie \Valten mit dem mit Entschiedenheit und tief so Verfahren bereits dieses Texte. Dennoch Latte hatte sich sich dieses Verfahren bereits so tief Texte. Dennoch ,
261 261
eingelebt, dass dass der der Kampf Kampf dagegen dagegen nicht nicht immer immer durchdrang, durchdrang, eingelebt, und in in mancher mancher und von beherrscht, beherrscht, von
Rücksicht Rücksicht waren waren die die Anschauungen Anschauungen so so dadanoch später weiter selbst man dass dass man selbst später noch weiter ging ging
als die alte Zeit und und daher daher unser unser Text, Text, das das Product Product der der zuweilen selbst Original jüngern Anschauung, Anschauung, das das Original zuweilen selbst da da ändert, ändert, Jüngern wo die die Uebersetzungen Uebersetzungen es es treu treu wiedergeben. wiedergeben. Dieser Dicser gegewo wir sorgfältig schichtlichen Erkenntniss Erkenntniss müssen müssen wil' sorgfältig nachgehn, nachgehn, schichtlichen wenn wir wir ein ein richtiges richtiges Urtheil Urthcil über über die die Gestalt Gestalt des des ururwenn Abweichungen sprünglichen Textes Textes wie wie über iiber die die Abweichungen der der UeberUebersprünglichen setzungen und und des des massorethischen massorethischen Textes Textes gewinnen gewinnen wollen. wollen. setzungen als die alte Zeit
Erstes Capltel. Capltel. Erstes
Die Reinhaltung des Gottesbegriffs.
A. A.
Die Die Gottesnamen.
^^ M' I. Hin* m;,' und n* T
I.
T
geistigen Gott der Glaube an an den einzigen geistigen Gott Nachdem der mühsam errungen, errungen, endlich endlich zum innersten Eigenthume und :augleich jugleich zum unterscheidenden charakteristischen Merkmale
dessen scharfe scharfe war, musste auch dessen des des Judenthums geworden war, Urkunden angestrebt der in der der Gesammtheit der angestrebt Ausprägung in Aeusserung beseitigt beseitigt und jede scheinbar scheinbar abweichende Aeusserung eine jede und eine Aufmerkbesondere Ganz oder besondere Aufmerkumgestaltet werden. oder doch umgestaltet zugewendet Gottes zugewendet samkeit nattirlich dem Namen Gottes musste natürlich samkeit musste angehörte, werden, udenthum ausschliesslich angehörte, welcher dem JJudenthum werden, welcher für Gott Gott Bezeichnungen, für anderen Bezeichnungen. dem Namen :"11:"1'. ninv Alle anderen in ein Verhältniss aus, in eine Beziehung, ein drücken lediglich eine drücken lediglich steht, beMenschen steht, zu den den Menschen welchem und zu zur Welt und Gott zur welchem Gott als: Eigenschaft als: inwohnenden Eigenschaft einer ihm ihm inwohnenden zeichnen nach einer ihn nach zeichnen ihn dgl. barmherzig u. u. dgl.; Vater, barmherzig König, Vater, Macht, Herr, Herr, König, allwaltende allwaltende Macht, volle er das das volle man, dass dass er dachte mml, allein dachte von Namen allein diesem Namen von diesem Unendganzen Unendnach seiner seiner ganzen ihm nach Wesen ausdrücke, ihm Gottes ausdrücke, Wesen Gottes Erhabenseiner ErhabenFülle und und seiner unerschöpflichen Fülle lichkeit, seiner unerschöpflichen lichkeit, seiner Namen etyetydiesen Namen man diesen Ob man heit entspreche. Ob eljon) entspreche. heit (als (als el el eljon) den UnUnals den Sein, als ewiges Sein, Mos. 3, als ewiges mologisch (nach 22 Mos. mologisch (nach 14) als 3, 14) aussprach, ihn damals damals aussprach, und wie wie man man ihn veränderlichen auffasste, und veränderlichen auffasste,
262 262
darüber haben haben wir wir keine keine sicheren sicheren Spuren; Spuren j genug, genug, er er war war darüber der volle volle Eigenname Ei gen n a me Gottes, Gottes, während während alle alle anderen anderen GatGatder und Begriffsnamen BegrifTsnamen waren. waren. Eben Eben desahalb desehalb aber aber tungs- und tungsmusste dieser dieser Name Name gerade gerade in in derselben derselben Welse \Veise behandelt behandelt musste werden wie wie Gott Gott selbst-, selbst i die die Erhabenheit Erhabenheit Gottes Gottes musste musste auch auch werden in dem ihm eigenthümlichen eigenthiimlichen Namen Namen geachtet geachtet werden, werden, auch auch in er war war unnahbar, u nnah bar, unaussprechbar. u n aus s p l' e c h bar. Er Er musste musste desshalb desshalb er an allen allen Stellen, Stellen, wo er er in in der h. h. S. S. vorkommt, vorkommt, für für die die werersetzt Ausdrücke andere Vorlesung durch öffentliche öffentliche uurch andere Ausdriicke ersetzt wergriech. Uebersetzer Uebersetzer thaten thaten Dies, Dies, indem inuem sie sie gegeden. Die griech. den. gewissermassen radezu einen cincn der andern au(lern Gottesnamen, gewissermassen den den heiligsten heiligsten nach dem Tetragrammaton und in in der der VierbuchVierbuchstabigkeit stabigkeit
ihm gleichen, gleichen, nämlich nämlich "»jn« ';'N, ,
und zwar zwar KvQioq^ KV{!lOI;,
wiedergaben. wiedergaben.
Dies ging jedoch in in Palästina Palästina nicht nicht an, an, da in der der Ursprache auch den Namen Kamen Adonai, Adonai, wo ihn ihn man in der Text nicht nicht hatte, hatte, nicht nicht leichtsinnig leichtsinnig aussprechen durfte; durftc; der
dann aber war ja in in dieser dieser Verwechslung des des unaussprechunaussprechlichen gleichfalls häufig häufig vorvorlichen Namens Kamens mit einem andern, gleichfalls kommenden gar keine keine Andeutung gegeben, dass hier hier jener jener Name eigentlich eigentlich gelesen gelesen werden müsse und IlDd blos blos durch ersetzt sei. einen einen andern ersetzt sei. Ein besseres besseres Auskunftsmittel Auskunftsmittcl war „der 1\ Name" daher dafür ^t^ C::~0 zu setzen; setzen; "der amc(l war ein unschulunschulsagte und sei hier dennoch aus, es Ausdruck diger gerade diger sagte aus, es sei hier Gottes gemeint, der wirkliche geraeint, wirkliche Eigenname Gottes
ihn spreche ihn man spreche
die im nicht a.us. aus. die Samaritaner, die So machten es die blos nicbt blos Schriften, lesen und ebenso in spätem Schriften, Pentateuch so so lesen Pent:J.teuch in ihren ihren splHern derselbe don Gottesnamen schreiben, wo derselbe in in Gedichten, Schia alphabethischen Gedichte den Buchstaben Schiu in dem alphabethisehen in auch soll*). repräsentirte also Vtr.'o gelesen werden soll also N~'.:) repräsentirte, *). Aber auch so. es sn. die Sie bedienten die palästinischen Juden machten es sich dieser Umschreibung nicht blos im gewöhnlichen Leben, sich dieser ,
in z. B. in wollten, z. nachdruckavoll bezeichnen woBten, wenn sie sie Gott nachdrucksvoll
und I, IV IV und •) Vgl. Gesenius heTausg~gebeDcD herausgegebenen Gedichten I, von Ge~enills ') Vgl, ie den \'on Ic d~n flchomroii Kharme SchomToll in KhaTme Schin unrl dos Schin und dazu Kirchheim in VI in Verszello ,loA in der der \'erAzoile auch die die Dass auch 116. Luzzatto rlas. das. S. S. 112 und 116. S. Dass 8. 9~ 94 und nnd !l9. besonders Lu:tzatto 99, be~onrlers im hätten im Samar. hätten :-.'acbricht CComm. Z1l zu Esth. Esth. Vorw.), die 8amar. Esra's (Comm. Nachricht Ahcn }o;gra's zusammenhängt, damit zusammenhängt, geschrieben, damit si. O",~l't C^'^b^< geschrioben, ersten K^TK st. V. der ersten V. der Gen. Gen. N':I'::l't S. 17. Kirchheira La. a. a. O. O. S. 17. ist vgl. auch auch KirclIheim bekuint, vgl. ist bck3Jlnt,
263 bi-'H^ Heiligung und EntDT2?n l"\;'~B nEi]^ oder 'H ;;b;:;, Ausdrücken wie Cl,Z;:1 oder ';'1 Ausdrücken 5. Aboth 4, Rosch ha-Schanah ol, 4, 5. weihung Gottes (M. Ro~ch 4, 4), 4), das Tetragrammaton wenn sie ausdrücklich das sie ausdrücklich sondern auch wenn (M. Berachoth 9, 5. Sotah 7, 6. angeben wollten (1\1. Sotah Sanh. 9, 5. 7, 6. T. 5. 8. 8. 10, Makk. 3, 10, r. 6. 8. selbst 7, l\Iakk. 1). Thamid 3, 8. 7, 2.), selbst 7, 5. 3, 3, 7, 2.), wenn biblische 2. Ausdrücke 8. (Joma und wenn biblische 3, 4, 2. Ü, 3, S. 4, 0, 2) 2) und ganze bibl. Verse, solle, angegeben die werman sprechen ganze bibI. Verse, die solle, den (Berach. (Berach. 4, Uebereinstimmend mit 4. Sukk. 3, mit den 4, 4. 9). 3, 9). dieser stellvertretenden Bezeichnung mit und den Aeussedieser stellvertretenden mit Philo'a, Josephns' rungen Philo'g, Josephus' und Theodorets (vgI. (vgl. bei bei Geseim Thes. nius s. v.) ist auch die alte Tradition, mit dem nius Thes. s. t·.) ist die alte Tradition, mit Simon's ha-Zaddik hätten die Priester aufgehört im Tode Sirnon's Priestersegen "den „den Namen" zu gebrauchen, ?"::;,i p*li*,-; i';"~~' ]ir"D"i' l"\l:':~ n)2ü?5 Priestersegen c. c'b^) l'i:l:' ^"lab (~'~;";'1 DüD ('S~) 13 b. b. (D^^nin 1'i1N rnx 1~'~lj~1 ir:)2JMpD5: ~~:l 1~i:;: (Thoss. Sotah c. 13 b). Joma 39 b). Diese Tradition will will offenbar aussagen -— die LA. der Thoss. -,^ dass und dem entspricht namentlich die dass nach den Priestern. Priestern, ja naeh seiner Zeit selbst von dcn ja sogar von Hohenpriester, und zwar auch am Ver^öhnungstage dem Hohenprieilter, Ver.söhnungstage bei seiner Dienstverrichtung,, der Gebrauch .bei seiner feierlichsten feierlichsten Dienstverrichtung des Tetragrammatons aufgehört aufgehört habe. Diese Tradition, trotz dem offenbaren Widerspruche späwelche sich trotz 'Widerspruche mit mit späteren eine geteren Behauptungen erhalten erh8,1ten hat, hat, enthält enthält sicher sicher eine geschichtliche schichtliche Thatsache, und zwar die die dass dass man in in alter alter Zeit Zeit die die Aussprache des des göttlichen göttlichen Namens selbst selbst bei bei den den heiligsten heiligsten Dienstverrichtungen unterlassen unterlassen habe. habe. Diese Diese alte alte Tradition Tradition scheint scheint auch Abba Saul Saul zu repräsentiren repräsentiren mit mit seiner seiner Behauptung, der der habe keinen Antheil Antheil an der der zukünftigen zukünftigen Welt, 'Velt, welcher welcher „den "den Namen" Namen 1c ausspreche ausspreche nach seinen 10, 1). I). Allein Allein diese diese Behauptung seinen Buchstaben (Sanh. (Sanh. 10, ist ist eben eben später später nicht nicht die die allgemein allgemein gültige gültige gewesen, wie wie denn die die Thoss. Thoss. (das. (das. c. c. !2) 12) diesen diesen Ausspruch neben anan· dern dern als als den Zusatz Zusatz Einzelner Einzelner bezeichnet bezeichnet (lE^Cin). (1C':::1,'). VielVielmehr nimmt nimmt die die Halachah an, an, wahrscheinlich wahrscheinlich im Kampfe gegen gegen die die frühere frühere sadducäisch-zadokitische, sadducäisch-zadokitische, auch von den den Samaritanern Samaritanern angenommene Anordnung, dass dass der der Hpr. Hpr. am am Versöhnungstage Versöhnungstage in in dem Verse Verse 33 Mos. Mos. 16, 16, 30, 30, den den er er seinem seinem dreimaligen dreimaligen kurzen Gebete Gebete anfügte, anfügte, das das TetragramTetragram. maton maton wirklich wirklich ausgesprochen ausgesprochen habe habe (Mischnah Joma J oma 6, 6, 2), 2),
—
264 264 mit der der Bemerkung, dass dass Priester Priester und Volk, sobald sobald sie sie den mit Namen" (* ':?T;E):n :::~) aussprechen hörten, D2;) aussprechell Kamen" (* ~i\::r.;"1 niederfielen-, die ,'erherrlichende zur Erde niedertielen; verherrlichende ~age Sage behauptet, zur man habe habe die die Stimme des IIpl'., Hpr., wenn er "den „den Namen" am Versöhnungstage ausspl'ach, aussprach, bis Jericho gehört (Tham. 3, Versöhnungstnge 3, b. 3n Joma 3, 4 ob. 39 h.) b.) fügt fügt hinzu, hinzu, 7), 3, 4 7), und die Baraitha (j. (j. Jom:1Male an diesem Tage den Namen ausgeer habe zehn illale sprochen. Gnd Und nieht nicht "om vom Hohenpriester am VersöhllungsVersöhnungssprodlen. allein soll soll "der ausgesprochen worden sein, „der ~allle" Name" nusgesproehen sein, tage alleill sondern sämmtliche Priester sollen sollen im täglichen Priesterondern sHmmtliche PriesterMos. v, Namen "nach 23 ff., im Tempel den ~amen „nach seisei(4 1>los. segen (4 0, 2:3 ausdrücklich (~::-:~ (i2n:>> ..^"ilC^n ner Schrift", nusdriieklieh ::i\C-,;j i:~) Cw) gesprochen haben (Sotah 7, Thamid 7, 2. Sifre Sifre z. G. ThamiJ z. 7, 2. St.). Ja, St.). Ja, die die 7, (i. Pharisäer sie ordneten den "Ketzern," „Ketzern," Pharisiicr gingen noch weiter, weiter, sie d. h. und SndducHcrn, Sadducäern, gegenüber an, an, d. h. den Samaritanern uud dass man im gewöhnlichen Grusse „den Namen" gebrauchen dass mall ge,,-iihnliehen Gnlssc "den Kamen" solle (:\1. (M. Berach. die Thoss. (das. (das. c. fügt I'olle Bemeh. 9, 9, 5), 5), und die 6) fügt c. 6) hinzu: „P^hcdcm^ Israel vergessen hinzu: "Ehedem. wo die die Lehre in in Israel ,"ergessen gewesen, hätten Namen verschluckt," di~ Gelehrten den Knlllen verschluckt," d. h. ihn so hätten die d. h. mit mit andern amlel'll Worten 'Vorten des Satzes verbunden, ,"crbunden, dass man ihn nicht trat dagegen trat nicht deutlich vernehmen \'ernehmen konnte, konnte, und eben dngegcn die die neuere neuCl'e pharisäische [lbarisäisehe Anordnung auf**). auf**). Die Halachah
„ausdrücklichen "ausdriiekliehf'll
fF.jT
•) absondern, hingegen in *) Ü'ID ::;-,C heisst heisst nur im Kai KaI und Hifil: Hif1l: absonrlern, Piet 11, in Piel u. daher ^""iCp im spiitern spätem Ilebraismus Pual: und 't'^tJp Punl: genau g'eunu bestimmen, bestimmen, ,Inher Ilebrnismus'und t~~l?
;':':;:7
im bibl. bibl. Chaldaismus: Cbnlrlaismus: deutlich, dClIllieh, ausdrücklich; all~
—
Vom Gotteslästerer r:olte~liisterer heisst IlCisst
stratfilllig, "IJ? es' e~' daher daller (Snnh. (:'Ilnh. 7, 7, .5), ii), er er sei ~oi nicht nicht slratfilllig, 'l' Namen Xnmcll deutlich ,lcllllich ausspreche, :Iu"'l'rechc, und den ersten ersten ZeuZcugen fordert forrlcrt das ,]ns Gericht (iericl.t auf, nuf, bevor bC\'(lr es es das dns SchJussurlhoil fällt: n?D ,j~ TI^JK "\)):101 Schlussurtheil fällt: geü
cm :::::,i ::'i!:'::·. bis hiq 'i'IE*!?,
cr den ,Ien er
^'iT*Ci ::\~i';::: ri'^r'J?, :-:.':::''.:', sage, .age, was \\'a~ du dll gehört gcllört hast, hnst, deutlich, deutlich, dd h. h. sprich sprich die Lästerung Liisterung' mit ausdrücklicher nlls,lriickliC'her Nennung Xcnllllng des rIes heil heil Namens 1\alllens aus. aus. T^Sn '!:l:I,j 2ü i:l'::' heisst hei"t
daher: 'lnllcr:
der ,Ior deutlich Iieutlirh ausgesprochene 1l1l.
Name Xnllle Gottes (i"ltes im Gegensatze
1\1 jeder jeder für fiir denselben ']en~eJhen üblichen iihlicholl Umschreibung. lTmschreiullng. EO
to*~~ =~.::
sr =-= aufgenommen n\lfg~lIolllmeu haben hnl,eu
Wenn \Vellll die dio Sjrer Syrer das Iiaq
und Bar-Bahiiil ßnr-/lahlul KC-^E W:'-l,; «"2^? N-:::' mit mit Kr::J N;';; erklärt erkJiirt (Bernstein \ Bernstein in in Ztsrh. Zt~rh. d. d. dcutschmorg. eteutsch-morg, Ges. Ges. rV IV 8. S. 199), I :I!ll, so so geben g-ehcu sie sie diese ,liese Erklärung Erkliirunl; nach nnch ihrer ihrer Auflfassung; Anffn~sung; Dies d*rf darf aber nl'er nicht Ilicht für fiir die ,lic ursprüngliche lIr~priinglicho Bedeutung llclieutung dos lies Wortes \Vortes bei bei den JuJuden Iion genommen g-enOlllmcn werden. wr·rrlcJl . .. ) ,i:-'~N 1':'':-:-: :';~l 1"j ;1,n::'''l:I :'l,i::""=~ ,':'l'o''D ;'~''Dlt'~ i It. nniK :ii11~ mus8 ruuss "niK, \;'lN, d. d. h. h. Dün i:t',j HK i1N gelesen gelosen werden. Den Amdrack AUldrock •L (Biirhfhr. Il/lIrh""r,
zu Z\l Ps. PR. 8, 8, 2) '1)
",m
265 265
den Gebrauch Gebrauch des des Tetragrammaton Tetragrammaton im im gewöhngewöhnden Den Missbrauch. den nur lichen Leben voraus und tadelt nur den Missbrauch. Den tadelt und voraus lichen Leben Mos^ zu Sifra 3 und 5 Gotteslästerer belegt sie (Sanh. 7, 5 und Sifra zu :l MOBI (Sanh. sie 7, Gotteslästerer belegt 24, 11) 1,1) nur nur dann dann mit mit der der Todesstrafe, Todesstrafe, wenn wenn er er diesen diesen NaNa24, Schlussdas bevor ausspricht; men bei seiner Lästerung ausspricht; bevor das Schlussmen bei seiner Lästerung urtheil gefällt gefallt wird, wird, verlangt verlangt sie, sie, dass dass einer einer der der Zeugen Zeugen urtheil vernommen. Lästerung CI' in in der der Lästerung vernommen. wörtlich wiederhole, wiederhole, wie wic er wörtlich Vor dem dem Schlussurtheile Schlussurtheile jedoch jedoch sollten sollten die die Zeugen Zeugen den den Vor Umschreibung einer sich Namen nicht nicht aussprechen, aussprechen, sondern sondern sich einer Umschreibung Namen O«?) ('~;~I) bedienen, bedienen, und und zwar zwar nicht nicht etwa etwa des des n^n r::~;1, sondern sondern einer einer (oder Verstümmelung des des eig. eig. Namens Kamens wie wie "Dl^ '01' (oder nach nach LA. LA. Verstümmelung des Jer. J er. und und Sifra Sifra ncv)*), .1Ci') *), gerade gerade wie wie man man sich sich bei bei SchwüSchwüdes ren und und Gelübden Gelübden für fül' die die Ausdrücke Ausdrücke ip^p I]::lii' (vgl. (vgl. Jos. Jos. Alt. Alt. ren undn3?i2ü 4, 4. 4. Apion Apion 1, 1, 22. 22. Matth. l\Iatth. 23, 23, 18), 18), Din ein ,ttj .i':~ und :"1~'::l'D IV, 4, IV, solcher verstümmelnden verstümmelnden Umschreibungen Umschreibungen bediente bediente (Neda(Nedasolcher rim 1, 1, 2. 2. Nasir Nasir 1,I, 1). I). Dass Dass die die Halachah Halachah bei bei Ausdrücken Ausdrücken rim der Gotteslästerung Gotteslästerung mit mit dem Aussprechen des des heiligen heiligen NaNader mens ängstlicher ängstlicher verfuhr verfuhr und sich sich enger an an die die alte alte TraTramens dition anschloss, ansc1110ss, ist ist natürlich, natürlich, und werden wir wir dafür dafür noch noch dition diese halaBelege erhalten. erhalten. Vielleicht Vielleicht aber aber gehört gehört auch auch diese halaBelege chisehe die ausdrücklich ausdrücklich nur im im Namen des des chische Bestimmung, Bestimmung, die jüngeren EntEnteiner jüngeren b. Korchah Korchah mitgctheilt JJosua osua b. mitgetheilt wird, einer der als der nämlich, als In späterer Zeit nämlich, wickelung In an. wickelung derselben derselben an. gänzlich Einfluss gänzlich Sadducäismus oder doch seinen Einfluss erlosch oder Sadducäismus erlosch Behaupseiner Behaupeingebüsst kehrte man zu mancher seiner eingebüsst hatte, hatte, kehrte Opposition der Eifer der Opposition tungen zurück, die man früher im früher tungen zurück, die die auf die auch wieder auf **). bekäll1pft Und so so kam man auch bekämpft hatte hatte **). Namens zurück; heiligen des Scheu vor dem Aussprechen des heiligen Namens zurück; Scheu vor dem Aussprechen Tempel der im Tempel der ehedem im auch ehedem man wenn allch dass wenn man behauptete, behauptete, dass Priestersegen den beim Hpr. insgesammt beim Priestersegen den die Priester Priester insgesammt Hpr. und und die dieselben dennoch dennoch eigentlichen dieselben· ausgesprochen eigentlichen Namen Namen ausgesprochen, setzt also also setzt
,
,
werden wir wir geschah, werden Dies geschah, wie Dies "den Art, wie verschlucken" sowie sowie die die Art, Namen verschlucken" „den Namen Elia Wilna welche Correcturen, Die bald noch näher kennen lernen. Die Correcturen, welche Elia. Wilna kennen lernen. näher noch bald unnöthig. mit vornimmt, sind sind durchaus durchaus unnöthig. St. vornimmt, dieser St. mit dieser «ein, zu eein, DDp zu oder e0i' DDip oder scheint e~,i' *) ähnliche Umschreibung Umschreibung scheint *) Eine Eine ähnliche Sanh. Ende. Sanh. c.c. 99 Ende. **) 137 A..' A.:* **) VgJ. oben S. S. 137 Vgl. oben
266 266 ausserhalb l'l.us5erhalb des des Tempels Tempe13 den den Segen Segen mit mit einer einer „Umschrei"Umschrei-
bung" bung" gesprochen gesprochen und und zu zu sprechen sprechen hätten hütlell (Sotah, (Sotah, Tharaid Thamid und und SitVe Sifre a. a. a. a. O.). 0.). Dass Dass diese diese Umschreibung Umschreibung nicht nicht wie wie bei der Wiederholung \Viederholullg der der Gotteslästerung Gottesliisterlllll; durch durch die die ZeuZeubei der gen gen in ill einer einer willkürlichen willkürlichen Verstümmelung Verf
dass dnss
man den „ausdrücklichen "ausdriicklichen Namen" Namen" nicht nicht ausserausser-
halb aussprcchen dürfe, dürfe, ohne olme aber aber den halb des des Tempeldienstes 'l'empehlienstcs aussprechen
Nachdruck zn legen, legen, wie wie es es Abba ALba Saul Saul thut, timt, dem "Kachdruck darauf zu welcher es es thut, timt, den Antheil Alltheil an der der zukünftigen zukünftigen Welt 'Welt ababscheinen diesen Spruch Gemaren die scheinen diesen Spruch zusprechen. Auch die zusprechen. auch anch an vielen vielen Orten Orten (vgl. (vgl. bes. bes. Joma einschärfen 1\. a. a. O.) 0.) dessen dessen Geheimhaltung Gehcilllilaltung sehr sehr cinschlirfen und selbst a. wieder darauf darauf zurückkommen, zllriickkollllUCU, dass dass auch der der Hpr. Hpr. in in spätem wieder „verschluckt" Zeiten den (lcn Namen ~amcn leise leise ausgesprochen ausgesprochen oder gar "verschluckt" Zeiten habe, oder wuuuerbal' ausschmückend berichten, berichten, dass wenn oder wunderbar habe, Kraft der Male mit aller Kraft deWlelben zehn 1tlule mit aller auch der der Hpr. denselben auch Stimme ausgesprochen habe, Iaabe, so dass dass er er bis bis nach nach Jericho Jericho
zu mildern, mildern, wenn zu
sie sie
sodie Anwesenden ihn, ihn, 80sei, dennoch die vernommen worden sei, spät hätten!!Erst Erst spät bald sich elltfel'llt, entfernt, wieder vergessen hätten sie sich bald Bie die a. Kidd. 71 a.) tritt die a.) tritt rj. SanL. (I, 1 b. Sanh. 1 b. Pessachim 50 a' 10, (j. aber geschrieben, aber zwar n^n'' auf, dass zwar;, bestimmte .,' geschrieben, bestimmte Angabe allf, Sitte der Sitte und nun erst war man zu der ';,k **), und werde**), gelesen werde "»:iH gelesen 1
der in der alle in horvorzngehn, da85 dass alle scheint h(\rvorzugehn, Ende scheint ') 4 Endc c. ·l *) All., Aus Schchuoth Schebuoth c. vielmehr „Umschreibung" sind, sind, vielmehr nicht "Umschreibung" Namen nicht gebrauchten ~amCII Bihel für Gott I\"chraucl,tclI Bibel tljr hingewird, hingegefunden wirrl, Bezeichnung g-efullden andeutenden Bezeichnung ,lic.e blo3 an,lelltenden einer hlo. nur ill in einer diese nur Mos. iSifra zU zu 33 Mos. als /Luch auch Sifra die ~l. M. als das. sowohl die l(CII •. 801"01.1 Gemaren ,ln die (;crnAren scheinen die gen scheinclI mn^ "Umschrei„Umschreiausser :"11," Gottesnamen Aus.cr dass nlle alle (;otte.namen :!4, aufzufassen, ,lass 11 ,lnhin dahin n1Jfzufn..en. 24, 11 noch nf.ten. unten. vgl. lIoch ""I^D "gI. und '~;'; .X: ullrl bongen" l:elJer Ueber ;-;;: seien. bungen" soien. oder aus 12 12 odor einem aus von einem bab. Gel1l. Gem. von ••) der hnb. ,. ) Was Stellen lIer einigen l'itellen Was in in einigen blo.s scheint wird, gesprochen Gottesnamen 4:! bestehenden Gottesnnmell ge'prochen wird, Bcheint hloll Buchstaben he,tehendell 42 Bllch.tnholl eben man eben dass man ist, dasB entstanden i.,t, dadurch cntstanden das dadurch eill sein, dAS zu ,ein, MisHverstJindniss zu ein Millllversti\ndniss Tctragradas Tetragra. bald das wonach hnld Aeusserungen, WOilAch die widersprechcrulon Aeu.scr1JngclI, vielen wi,lersprechen"';1I die vielen dessen wieder bald werden solle, und sei maton gesprochen worden sci uud werden Bolle, bald wieder dessen worden gesprochen maton
267 267
gekommen, welche welche die die Alexandriner Alexandriner schon schon in in ältester ältester Zeit Zeit gekommen, in ihre ihre Uebersetzung Uebersetzung eingeführt eingeführt hatten, hatten, die die aber aber sicher sicher nicht durchgedrunOriginal das Palästina für in früher in Palästina für das Original nicht durchgedrunfrüher gen war. war. gen Erst durch durch die die Punctatoren, Punctatoren, die die allerdings allerdings einem einem zu zu Erst wurde Brauche folgten, feststehenden ihrer Zeit Zeit bereits bereits feststehenden Brauche folgten, wurde es es ihrer wo mn*« :11:"1' steht, steht, V~^ ';~~ zn zu lesen. lesen. Wäre Wäre Dies Dies allgemein, überall überall wo allgemein, !lchon früher früher Sitte Sitte gewesen, gewescn, so so würden würden die die alten alten NachrichNachrichschon anders ten, welche welche von von Wörtern \Vürtcrn handeln, handeln, die die anders zu zu lesen lesen sind, sind, ten, die wir wir später spüter noch 1I0ch genauer genauer als sie sie geschrieben geschrieben werden -- die als betrachten werden — -, auch über iibr\' die tlie andere andere Aussprache Aussprache betrachten dieses Wortes '\Vortes Bestimmungen Bestimmungen getroffen getroffen haben, haben, es es würde wiirde dieses mit Khetib Khetib und und Keri Keri bezeichnet bezeichnet worden sein, sein, ja ja es es würde würde mit sieh in in den den Schriften Sehriften ausser ausse\' dem Pentateuch Pentateuch allmälig allmälig die die sich alte Schreibung Schreibung ganz ganz verloren verloren haben. haben. Unser Un;;er Text hat hat hier hicr alte ein älteres älteres ,viedel' im Ganzen durch durch den Kampf gegen ein wieder im willkürlicheres Verfahren Verfahren seine seine ursprüngliche ursprüngliche Gestalt Gestalt gegewillkürlicheres dass denwonnen; doch doch bleibt bleibt es es nicht nicht unwahrscheinlich, unwahrscheinlich, dass denwonnen; noch an an einzelnen einzelnen Orten Orten gegenwärtig andere andere Namen stehn, stehn, noch aber sich fand. fand. Besonders Besonders aber Tetragrammaton sich das Tetrngmmmaton wo ehedem das mussten solche solche Stellen irgend einer Art von UmschreiUmschreiStellen zu irgend mussten einer Gotteslästerung die Rede Rede ist. ist. bung antreiben, antreiben, wo von einer bung vorgeworSchmähung (y~o) eine Schmiihung (y^J) Gottes vorgeworWenn dem David eine hart, und man so klang Dies zu hart, fen (2 Sam. 12, wird 12 14), RO fen wird 12, 14), ausgeGegentheil ausgeein, wodurch das gerade Gegenthcil schob ein '~~N ein, schob ein wähdie Feinde Gottes geschmäht, wähdrückt wird, D. habe die drückt wird, richtigen rend aus dem Zusammenhange den richtigen doch aus rend man doch Sinn die Uebersetzer zu der gezwungenen herausliest und die Sinn herausliest Deutung die Zuflucht nehmen, D. habe damit die Feinde die Zuflucht veranlasst. An andern Orten, naGottes zur Schmähung veranlasst. Gottes zur auf mentlich in Bezug auf Naboth, den durch die Verschlagenmentlich in „Fluwird das Hiob wird das "Fluund auf Hiob heit allf Isabel Ermordeten, der Isabel heit der Willen ihren gegen beigelegt oder chen;" trüglich beigelegt oder gegen ihren Willen chen/' das das ihnen ihnen trüglich „Segnen" Tl; Gegentheil "Segnen" gerade Gegentheil zugemuthet das gerade V^ zugemuthet wird, in das wird, in in
—
,
''?I;J<
wird, Geheimniss behandelt behandelt wird, und als höchste Oeheimni8s Aussprache als das das höchsle verpönt und Aussprache verpönt einem vier-, dieses dieses von von einem dam vier-, von dem dahin wollte, jenes jenes gtllte gelte von ausgleichen wollte, dahin ausgleichen Namen. noch 12- oder 42 buchstabigen buchstabigen Namen. oder 42 noch heiligeren heiligeren 12-
268 268 umgewandelt. umgewandelt.
Die Die falschen falschen Zeugen, Zeugen, von Isabel Isabel gemiethet, gemiethet, Naboth Naboth habe Verwünschungen gegen Gott Gott und den König ausgesprochen, ausgesprochen, und sie sie thaten Dies Dies auch (I (I Kon. Ku)). 21, 21, 10 10 und ulld 13). I :l). Allein Allein Naboth ~aboth war ja ja in in der der That unschuldig, unRchuldig, es es hinderte hinderte daher, dahcr, selbst seiLst im Munde solcher 801cher Zeugen Zcugen ein ein Solches Solchcs von '-on ihm auszusagen, auszusagen, und man änderte den Ausdruck *). *). Von Hiob IIiob setzt setzt Satan voraus, voraU8, er werde Verwünschungen im üebermassc des geLeides er Uebermusse des gegen Gott ausstossen seine Frau macht (Hiob 11. ausstossen I, 11. 2, 2, 5), 5), seine 1, ihm in in der Verzweiflung Verzweiflung wirklich wirklich diese diese Zumuthung Zumllthung (2, (2, 9), 9), Hiob aber täuscht täuscht die die Voraussetzung jenes (1, (I, 22) 22) und weist weist diese diese hart hart zurück (2, (2, 10). 10). Vom frommen frommcn Dulder nur vermuthungsweise Derartiges auszusagen, verletzte verletzte das Ohr, und der der Ausdruck ward umgewandelt. Wenn Hiob selbst selbst in in frommer frOI\llllCI" Aengstlichkeit, Aengstliehkeit, seine seine Kinder möchten bei bei ihren ihren Festgelagen in in Uebermuth Uebennuth geringschätzig über Gott gedacht haben, haben, sie sie durch Opfer entsühnt entsühnt (1, (I, 5), 5), so so musste dem Hörer Söhne dieses rer selbst selbst diese diese Vermuthung über die die Sölllle dieses Frommen störend sein, sein, und der Ausdruck ward in in gleicher glcicher Weise 'Veise gemildert**). gemildert**). Aber auch selbst selbst wenn die die Rede nicht nicht von Frommen durch Fro\llmen ist, ist, der Ausdruck vielmehr an sich sich 'durch die die unmittelbare u nm i t te I bar e Verbindung des „Fluches" "Fluches" mit mit dem erweckte, Gottesnamen in Grauen in den Hörern ein ein erweckte, wurde verwandte der Versuch gemacht, auf gleiche gleiche oder verwa&dte Weise sollten sollten allerdings allerdings aussagen, aussagen,
hervorheben, ') Vielleicht Vielleicht wollte wollie man lDan hier hier gerade i:erade recht entschieden hervorhebeo,
•)
dass D^'l!'^( dl\M C';"1~~ wirklich wirklich Gott Gott bezeichne hezeiehnc und nicht etwa einen Götzen, Götzen, wie vgl. unlen. unten. man es es im Munde MlInlle der Isabel I~RlJel vcrmuthen vermllthen könnte, vgl. **) Dafls in vielfach wie vielfach *.j in siimrntlichen hi.her angeführten Stellen, Stellen, wie sämmtlichen bisher Schriftsteller von dem Schriftsteller angenommen unmittelbar VOll AlI~cnOlllmCll wird, \\ inl, die rlie Aeuderung A"lIderullg 1II1mittclbRr
0,,""
herrühre, herriihrc,
iflt Darstellung milderte, der seiner Dnr'tcllung tier selbst 'elbst den <1"11 Ausdruck Atlldruck in in "einer milderte, ist Hiob, des Hiob, \'fr.
Ilirht wahrscheinlich. wllhrsrhcilllicb. nicht
Volke vortruvortrudie nicht einmal Redner dio nicht cillmnl I{ellner waren, ihre ihre Schriften nicht dem Volke nicht gen, Honllern sondern Hie gon, nie.lerHchrichen, konnte dieser Ausdruck II1cbt sie ~ol.:l"irh sogleich niederschrieben, weit bessere bessere gewesen, so hätten ihnen weit verletzen, und wäre würe es es der rler Fall "'lllJ ~ewescu, verlet7.en, unr] Die sagen. Die zu sllgen. das Umgekehrte ZU Mittel gerade dn~ Mitt,·1 zu 7.11 Gebote nehote l.:c.tnnrll'll, 31- gcrurle gestanden, als nicht df n folgellr]l'lI Stollen, iu in denen die die Aenderting Analogie mit Aenrlcrllug gewiss nicht mit ']"Il folgenden ~telJen, eine auf eine werden kann, weist vielmehr auf rlern Schriftsteller dem Schriftsteller zllgc~rhricbell zugeschrieben worden namentlich wegen der Vorlesung ängstlichere und nAmentlich spiitere, spätere, überhaupt iing-.tlil'bere bedenkliche Zeit hin. vor dom dem Volke bedonkllehe
269 269
den Ausdruck Ausdruck des des Fluches Fluches zu zu mildern, mildern, ein ein Versuch, Versuch, der der den Spuren zurückgelassen, zurückgelassen, ohne ohne durchgedrungen durchgedrungen zu zu sein. sein. Spuren Wenn von dem Bösewichte, Bösewichte, dem Raubgierigen Raubgierigen gesagt gesagt wird, wird, Wenn er ohne ohne Glauben Glauben an an Gott, Gott, um ihn ihn sich sich nicht nicht kümmere, kümmere, dass er dass ja ihn ihn schmähe schmähe (',1 (':"1 yw yNJ yi"2l .l'~::1. Ps. Ps. lO, 10, 3), 3), so so war war dieser dieser ununja mittelbare Anschluss des des Schmähwortes an an den den Gottesnamen Gottesnamen mittelbare yN; gleichfalls gleichfalls in in "p; ji:: umwandelte; umwandelte; so störend, störend, dass dass man das das yx: so doch drang drang hier, hier, wo ja ja eben vom v
13, oder oder wo durch ein ein anderes anderes Wort \Vort getrennt getrennt ist, ist, . wie V. 13, durch nicht geradezu genannt, genannt, sondern sondern duixh durch ein ein Suffix Suffix nicht ausgedrückt ist, ist, fand fand man keinen Anstoss, Anstass, und und der der AusAusausgedrückt druck blieb blieb ohne Aenderungsversuch. Eine Zeit Zeit lang lang druck scheint sogar sogar in in einer einer Stelle Stelle eine eine Aenderung herrschend scheint Gott Gott
gewesen zu zu sein, sein, gewesen
die die dann wieder wieder spurlos spurlos verschwunden verschwunden In 44 Mos. Mos. 15, 30 wird nämlich von dem gesprochen, gesprochen, ist. In 15, 30 der kecken Ungehorsam gegen Gott Gott beweist, beweist, und von ihm der Hier ist ausgesagt: nK. ausgesagt: f]"i:?: t'Ji~~ «in N1:i 'n ';"i :"'N. ist nun zwar nicht nicht von allein l^p die Rede; allein eigentlichen Sinne die Gotteslästerung im eigentlichen :'JJ~ Gotteslästerung für: der bestimmte Ausdruck geworden für: ist gerade später derist Kherithoth (vgl. z. z. B. Sanh. 7, 5. Gott lästern (vgl. Kherithoth 1, I, I u.u: 2), Gott lästern 7, 5. 2), es nun sein, wie er feststeht. Mag es wie er auch im Syrischen dafür feststeht. sein, einen solchen solchen Satz trug, einen Satz vorzudass man überhaupt Scheu trug, vorzudass einer wegen nicht geradezu Gesetzbestimmung lesen, einer lesen, wo es es nicht geradezu fand, einen hier hart einen jeden nöthig war, war, oder dass dass man es es hier jeden nöthig hart fand, Gotteslästerung als bezeichwidersetzlichen widersetzlichen Ungehorsam als Gotteslästerung zu bezeichcorrigirt in in 'l!4~, hatte das Wort corrigirt nen: genug, man hatte "T^^, wenn Hapaxlegomenon dieses Wort im KaI Kai ein ein ist, im Piel auch dieses ist, Piel gar nicht nicht vorkommt und der Sinn desselben: wegschaffeD, gar wegschaflfen, ist. lesen offenbar So lesen wegschaufeln hier ganz unpassend ist. offenbar alte thalm. Autoritäten, welche den Ausdruck mit alte mit "Auslee„Ausleeren der Schüssel" erklären (Sifre (Sifre z. ren z. St., St., j. Sanh. 7, 10. b. b. j. Sanh. 7, 10. ist.
1
*) So So mag auch die die erste erste Vershälf'te Vershälfte eine eine derartige *) derartige Aenderung Aenderung erfaherfahdurchgedrungen ist, ren haben, welche wirklich durchgedrungen ist, indem indem st. unseres ;;,i bbn st. unseres ein ursprüngliches ,;n bbn oder eiD oder bbp zu ist. zu vermuthen vermuthen ist.
"i'
270 270 Kherith. Kherith. 77 b) b),, und und damit damit hängt lliingt oflfenbax offenbar ziusammen zusammen, dass das~ ,
Lehrer Lehrer für für den den Gotteslästerer, Gotteslüsterer, wenn wenn er er nicht nicht gewarnt gewarnt worden, wordell, nicht nicht die die Strafe Strafe der der Vertilgung Vcrtilgung durch durch Gott Gott (niD) (M'~) und und beim beim unvorsätzlichen ul1vorsiitzlichell Begehen Begehen kein kein Opfer Opfer bestimmen, bestimmen,
ältere ältere
weil weil sie sie keine keiue Schriftstelle Schriftstelle dafür dafür haben, haben, indem indem sie sie in in der der
imsrigen unsrigen
'i~;~
•-]i:i?2
lesen lesen
und und
sie sie
auf auf den den Götzendiener Götzendiener bebe-
ziehen, ziehen, als als
Grund Grund aber nber dafür dafür annehmen, annehmen, Gotteslästerung Gotteslästerung sei sei eine eine blos Llo;; in in Worten \Vorten und und nicht nicht in in Thaten Thaten bestehende bestehende Sünde Sünde ß\. C~J. Kher. Kher. 1,I, 2), 2), während wiihrend Akiba, Akiba, zur zur alten alten LA. LA. zuzurückkehrend, rückkehrend: den den Lästerer Lästerer auch auch in in den dell angegebenen aIlgegebenen Fällen Fällen mit mit Strafe Strafe belegt belegt (Thoss. (Thoss. KKer. Khel'. Anf., Anf., b. b. 77 aa u. u. b.) b.) *). *). Eine Eine derartige derartige Buchstabenverwechslung Buch;;tabenverwechslung ist ist offenbar offenbar bei bei einem einem ähnlichen Falle durchgedrungen. Zach. II, 11, 88 lesen lesen wir wir ähnlichen FaJle , - nbn^ l.. ' d d S' 11 ff b . 'hr ~ Ie "3 crc:^ sein: ihre offenbar "~"':T ~"'~-, und un der Cl' Sinn lnll soll so 0 en ar sein: 1 e Seele ",ee
hat Ekel an an mir; mir; Dies Die~ heisst heisst hat
aber nur nur "'^^^ ;;~~:1 (Jer. (Jer. 3, 3, 14. 14. ohne 31, 32), 3~), das Jas syrische syri~ehe «Svi2, welches welches Ferrarius Ferrarius ohne Beleg Beleg 31, aufstellt aufstellt und Gesenius Uesenius vergleicht, vergleicht, ist ist sehr sehr verdächtig. verdächtig. VielVielIlCisst br\2 ~ru nur nur von Früchten: :Früchten: aufblühen, Rufblühen, in in der der EntEntmehr heisst
N'. . ,::,
7. Schebiith ., 4, i. wickelung :win, die der der Reife Reife vorangeht (M. ()1. Schebiith sein, die wickelung Jungfrau der Jungfrau ^0,- bildlich bildlich von der Mans. 1, I, 2) Maas. 2) und daher auch ;~.: welche Gemara, welche (Niddah 5, in diesem Die Gemar&, Mittelzustande (l'iddah 6). diesem l\1ittelzllstande in 5, 6). diese nnr diese auch nnr zu V. verweist, verweist, kennt auch St. auf unsern V. zu letzter letzter St. LA. unsere LA. Syramachus, welche unsere Bed., ebenso Aquila und Symmachus, Bed., Spr. auch Spr. setzen; .auch «x^uCoj setzen; nt^xüCa und (;l
n".,:m,
Ekel nicht: Ekel heisst nicht: sein. bna IlCisst Wachsthum begriffen Also :2 'i1:::l begriffen sein. das Wort, dieses sondern :::l3 ":::, empfinden, sondern und man hat dieses Wort, das bs^,
"I HCbnn» ., Worten M~'M~ in den den Worten: *) ahnt das das Richtige in *) RMchi Raachi zu Kher. 77 bb abnt zu Kher. St., z. St., Jalk. z. in J&1k. wie in gerade wie In fehlerhaft für nC^i gerade Sitre ist ist Mi ; fehlerbafl für :".ti;, In Silre ist; bemerkt ist; Rande bemerkt am Rande schon lun wie schon die Gern. Gem. ab~chroibt, nCT3 e8 ist, wie der die abschreibt, nti':: es ist, der gefühlt Schwierigkeit gefUhlt eine 8ehwierigkeit man eine beweisen, dl\ll8 daas man diese abweichenden LA. LA, beweisen, die«e ab.,;eichenden anrareder j. Gemara a'lF,geStelle der der Stelle in der j. Gemara findet es sich in ha.t. hat. Am Deutlichsten findet es sich Am Deutlichsten gleich ganz gleioh Götiendienor gLDZ und Clötr;endiencr Lästerer \lnd sprochen; sprochen; ilar Uir ißt ist (offenbAr offenbar der der Lä,terer des Anwendung des f^pj^n j~), ihr dio die Anwendung dennoch i.t ihr (IDI ,T",T .i;l::;1 '^ZrJ^{^ 'i';)ZiI :1 ."1~: m"l2r i::~;","11 IS), dcnno~h begründet nur begründet sie nur findet eie sio findet und s;(' Verses auf den auffallend lind Verses auf den Götzendiener Götzendiener auffallend zu ihr r;u in ihr nothwendig In daM noth\vendig lo daM Auflgchaufelns, ao durch die Erklil.run~ Erklärung des des AU8scbnuf~ln", durch die corri»^niD corno in I'p'}T,) Missverständniss in aus Missverständni88 lesen 1 i ; ~ ~,~, das TinS "'«^"i;» K^l das alle ist: ::ln~ leien iat: girt wurde. g^rt wurde. :
•^3. ·i::.
mU
,
r
M
,
271 271 Stelle wirklich stand in unserer Stelle stand und das von von andern UeberUeberin unserer setzern umschrieben wird, setzern wird, geändert, um den verletzenden verletzenden Ausdruck zu beseitigen. fluchen Wort, welches allen diesen diesen Stellen Stellen ist In allen In ist das "\Vort, welches fluchen das in bedeutet, und nur in der ersten das und schmähen bedeutet, gegeändert, indem zum Gottesnamen ein Zusatz Object geändert, Zusatz gemacht wird, der die die Lästerung ganz von ihm abwendet. wird, der Eli's. Dem ähnlich ist es bei bei den Söhnen Eli's. ist es 1 Sam. 3, 3, 13 wird die Androhung Gottes durch Samuel wird nämlich nämlich dem Eli Eli die verkündet, dass dass sein sein Haus bestraft verkündet, bestraft werde, werde, weil er er gewusst er ihnen doch nicht seine Söhne fluchen habe, habe, dass seine fluchen und er nicht in unserem gewehrt habe. fluchten, wird in seine Söhne fluchten, Wem seine habe. "\Vem sich aus dem ZusammenTexte durch 1:;" bezeichnet, was sich cnb bezeichnet, Wirklich ergiebt. hange der Stelle Stelle offenbar offenbar als als unrichtig unrichtig ergiebt. Wirklich lässt*), schliessen lässt*), die 70 &tov, die LA. O';';N a\"ibK scWiessen haben die €Jea", was auf die von welchem Worte man dann nur die die schwachen Buchstaben die Uebersetzung des Syrers staben Alef Alef und Jod wegwarf; die mit zeigt gleichfalls gleichfalls die die absichtliche mit K»;?^ N~J); zeigt absichtliche Umschreibung einer verletzenden Lesart, Lesart, und ausdrücklich wird von den einer Baraitha's und. den rabb. Stelle unter rabb. Erklärern diese diese Stelle Baraitha's unter den von den Schreibern geänderten Stellen die Stellen (C"l'10 ppri) l1jm) die (O'^lDID wir aufgezählt. in dem wir bald besprechen werden -— aufgezählt. Lag in DVib« c';;p~ D^bbp» an sich sich schon schon Aufforderung genug zur zur Satze C"';N 1
—
geAnnahme, im Texte habe ursprünglich ursprünglich ^7 ,~ gedie der 70, 70, die Sprachgebrauch, }^is gesetzt haben würden, sondern auch durch den Sprachgebrauch. dann IIJ-E b^p wird nämlich mit construirt, und so ist ist auch Acc, nicht nicht mit "p mit dem Acc., mit ;b cODstruirt, V falsch, falsch, es '^T\'\a heissen. ,; heissen. Hierin liegt aber aher auch es müsste vielmehr vielmehr 'n1N dass der SchriftderMeiuung, eine schlagendeWiderlegung schlagende Widerlegung der Meiuung, dasl gemacht babe. habe. Dieser steller selbst die Umschreibung gemaeht Dieser würde seine Umwandlung nicht nicht sprachwidrig gemacht, er er wurde offenbar seine würde On'X C~jN Corrector, der nicht geschrieben haben; nur ein nicht mehr ein späterer Corrector, ein späterer ein solch solch leitete, möglichst die Rücksicht leitete, scharfes Sprachgefühl hatte hatte und den die möglichst wenig Dr!!5 schreiben, Buchstaben zu ZU ändern, konnte C:;; wenig an den vorliegenden vorliegenden Buchstaben schreiben, und er wählte es es vielleicht vielleicht um Su Tieferblickenden lieber, damit dem Tieferblickenden so lieber, es sei sei hier alsbald klar werde, werde, es hier eine - Ueber eine Aenderung vorgenommen. — Dn''b{< zu corrigiren, DTlbi* in UTO oder C::l'?M corrigiren, vgl. einen ähnlichen Versuch, C';';N in C;"l; vgl. später bei bei D^"1>>K 2 der später C';'~ J)j:~J 2 Mos. 2, 25 in Betreff der '70. Mos. 2, 25 in Betreff 70. y^.ll •) 0) Die gewöhnliche gewöhnliche
standen, widerlegt sich nicht nur durch durch die standen, widerlegt 5ich nicht nur die Uebersetzung
272 272
Aenderung, so so drängte drängte hier hier noch noeh dazu dazu die die Persönlichkeit Persönlichkeit Aenderung, später die nicht auch diese Waren Eli's. der Söhne Eli's. \Varen diese aueh nicht die später bebeder Söhne denen von Priester, doch sie blieben so Linie, giinstigte Linie, so blieben sie doch Priester, von denen günstigte man solche solche Schandthaten Schalldthaten gerne gerne abwälzen abwälzen mochte. mochte. In In der der man entschulVersuch, zu dieselben der wird Literatur thalmud. Literatur wird der Versuch, dieselben zu entschulthalmud. oder doch doch ihre ihre Fehler Fehler zu zn mildern, mildern, mit mit aller aller EntschieEntschiedigen oder digen weit gegangen, den denheit gemacht gemacht und und so so ',"eit gegangen, den als als einen einen IrIrdenheit renden zu zu bezeichnen, bezeichnen, der der glaube, glaube, die die Söhne Söhne Eli's Eli's hätten hütten renden gesündigt (die (die Stellen Stellen sind sind zusammengestellt zusammengestellt in in Minchath l\finchath gesündigt Schai zu zu I Sam. Sam. 2, 2, 22), :2:2), ein ein ähnliches ähnliches Verfahren Verfahren finden finden wir wir Schal I
den Uebersetzern; Uebersetzern i so so lassen lassen die die 70 70 in in bei den bei
I Sam. Sam. 2, 2, 22 22 die die
1
des !"iN' an an ganz ganz zurück, zurück, der der Syrer Syrer des V. V. von von nj<"i mildert das das ISDü"*, i:::t;', indem indem er er es es mit mit "j'^irir» ri,:,':m wiedergiebt, wiedergiebt, wähwähmildert rend in in den den Thalmuden Thalmuden bald bald P-'^f! gelesen gelesen wird, wird, wodurch wodurch rend
letzte Hälfte Hälfte letzte
P:'F:
Sünde ganz ganz von von ihnen ihnen weg wcg und und auf auf Fremde Fremde gewälzt gewälzt Sünde so wird, bald bald I;~~';, so dass dass nicht nicht beide heide Söhne Söhne Eli's, Eli's, sondern sondern 1?.^^'% wird, nur einer eincr derselben derselben schuldig gewesen, gewcscn, woher woher sich sich auch auch nur die die
wohl bei bei uns uns die dic defective dcfcctiyc Schreibung ::lchreibung herschreibt, hcrschrcibt, ebenso cbenso wohl Q^-^'^ die auch während wird, versucht LA. cT::"~ wird, wiihrcnd auch die 70 70 V. 2.t dic V. 24 die LA. unsere selbst umdeutet, und ändern und lind der dcr Chald. Chald. umdeutct, selbst unsere LA. ändern ganz die 70 V. scheint eine cine gemilderte. gcmilderte. So lassen lasscn dic V. 32 ;j2 ganz scheint diesen Bei verdächtig. ist auch das Hb zurück, und in in V. V. 33 33 ist ~6 verdächtig. Bei diesen zurück dieses AbUmarbeitung diescs und noch andcrcn Versuchcn zur zur Umarbeitung Abanderen Versuchen und noch dem in dem auch dasselbe auffallen, dass dassclbe auch in nicht auffallcn, schnittes es nicht schnittes kann es Wo wurde. .:.- \Vo 13 besprochcncn J ausgeführt wurde. Ausdrucke :1, 3, ) besprochenen Ausdrncke ,
—
gesetzliche eine gesetzliche sondern eine sUIHlcrn
Erzählung, die eine Erziihlung, nicht cinc Stelle nicht die Stellc so nicht 80 Text nicht freilich den Text durfte man freilich Vorschrift enthält, da durftc Vorschrift enthült, Erdie aber dio Erwürde, aber alterirt würde, ändcrn, Sinn dadurch alterirt dass der der Sinn ändern, dass llalachah, ältere lIalachah, die iiltcrc als die Uebersetzuugen als klärung, die Uebersctzuugell sowohl die klärung, sowohl heisst eil es 27 (28) Mos. :22, (28) heisst mildern. ~2 1\[08. 22, 2i suchte zu mildern. Härte zu die Härtc suchte die mit N''D: K^tt?: Zusammenstellung mit die Zusammenstellung und di~ nämlich: crn^N, und b'^-pr N' nämlich: ,;~~ k: C",';It, Gericht das Gericht „Gott" das unter "Gott" hier unter dass hicr andeuten, dass mag freilich andcutcn, mag freilich auf Gott Gott unmittelbar auf zuweilen unmittelbar zu welches zuweilcn .sei, wclchcs verstehen .sei, zu verstehen Wortausdrucke dem \Vortausdrucke wird aber aber dem jedenfalls wird zurückgeführt wird; jedenfall~ zurückgeführt wird; Gottesfluch und vor vor Gottesßuch identificirt und Gott idcntificirl nuch Gericht lIlit mit Gott das (;criclll nach (las damit lenken damit und lenken hier: .{)wui; übersetzen Ilicr: &eoüs lind gewarnt. Die 70 70 iibersetzen gewarnt. Dic Jound JoPhilo und fassen Philo Bekanntlich fasscn vom Bckanntlich Gottes ab. ab. Fluche {]ottes vom Fluche fremauch fremman auch dass man auf, dass dahin auf, sephus Uebersetzung dahin diese Lebel'selzung sephus dicse
273 273
den Göttern Göttern nicht nicht fluchen fluchen dürfe; dürfe; hingegen hingegen erklärt erklärtTheodoret Theodoret den die ihre Worte Worte dahin, dahin, dass dass sie sie darunter darunter die Richter Richter meinten meinten ihre und beruft beruft sich sich darauf, darauf, dass dass Symraachus Symmachlls und und Aquila Aquila &soi ß'öol und gemeint setzen, wo wo sicher sicher das das Gericht Gericht darunter darunter gemeint ist ist (2 (2 Mos. Mos. setzen, 21, 6). 6). In In der der Sprache Sprache der der 70 70 ist ist zwar zwar der der Gebrauch Gebrauch des des 21, -&-foi für für Gericht Gericht nicht nicht nachgewiesen, nachgewiesen, um um so so sicherer sicherer ist ist
S-foi
man in in Palästina Palästina die die Stelle Stelle so so auffasste. auffasste. Nicht Nicht man nur das das palästinische palästinisehe Thargum Thargum und und der deI' Syrer Syrer übersetzen übersetzen nur so, sondern sondern auch auch die die alte alte Halachah HalachaL und und deren deren Repräsentant Repräsentant so, Ismael deutet deutet es es so, so, während während die die jüngere jüngere Halachah Halnchah mit mit Ismael Akiba erst erst wieder wieder zur zur buchstäblichen buchstäblichen Auffassung Auffassung zurückzurückAkiba kehrt (Mechiltha (~Iechiltha z. z. St.*) St. *) j.j. Sanh. Sanh. 7, 7, 9.b. 9. b. 66 66 aa vgl. vgl. 56 56 a). a). kehrt Und trotzdem, trotzdem, dass dass die die Halachah Halachah nun nun diese diese Deutung Deutung sanctiosanetioUnd nirte, war war man man dennoch dennoch zaghaft, zaghaft, dieselbe dieselbe für für die die UeberUebernirte, setzung zu zn adoptiren, adoptiren, Onkelos Onkelos bleibt bleibt dabei, dabei, es es mit mit „Richter" "Richter" setzung wiederzugeben, und und die die Massorethen Massorethen waren waren schwankend schwankend wiederzugeben, anderen — einer In (Sefer Thorah 4, 5, Soferim 4, 5). In einer anderen Art Art 5. Soferim 5). Thorah (Sefer 4, 4, welcher bei Stelle, gesetzliche behandelte man eine andere gesetzliche Stelle, bei welcher andere behandelte eine die Deutung Deutung nicht nicht zweifelhaft zweifelhaft sein sein konnte konnte und und eine eine VerVerdie Mos. war. 24, thunlich 3 wischung der Auffassung nicht thunlich war. 3 Mos. 24, nicht wischung der Auffassung einer Sohn der, erzählt, 10-16 von dem Manne erzählt, der, Sohn einer IsIs10—16 wird wird von gegen Gott Gott raelitin und und eines Aegypters, Verwünschungen gegen eines Aegypters, raelitin Bestimmung gesetzliche Bestimmung die gesetzliche aussprach, dabei die wird dabei und es es wird aussprach, und von hier von ist hier Es werde. gesteinigt werde. gegeben, Es ist solcher gesteinigt ein solcher gegeben, dass dass ein mit sie wie Rede, die Rede, wie sie mit Verwünschungen härtesten Art die Verwünschungen der der härtesten dem mit dabei ~i'~ und zwar indem Gott dabei mit dem werden, und bezeichnet werden, 2p: bezeichnet was Härteste, was das Härteste, ist das Tetragrammaton Es ist wird. genannt wird. Tetragrammaton genannt vorso Hörer dem dennoch dem Hörer so vormusste dennoch gesagt und musste kann und werden kann gesagt werden dar, Auskunft dar, eine Auskunft die eine nur die sich nur geführt bot sich Hier bot werden. Hier geführt werden. ausgeganUntersuchung ausgegandieser Untersuchung von Beginne dieser beim Beginne wir beim der wir von der Ausdie Ausauf die Beziehung auf in Beziehung gen allgemein in man allgemein was man sind; was gen sind; auch hier auch man hier wandte man das wandte that, das sprache Gottesnamens that, des Gottesnamens sprache des
aber, dass dass aber,
Thorah Sefer Thorah folgt Sefer ihnen folgt und ihnen Mech. -— und *) der Mech. Ansgaben der unseren Ausgaben *) In In unseren verAkiba verIsmael mit mit Akiba hier Ismael in Sof..Sof. — ist ist hier a.a. a.a. O. Agudah in des Agudah und LA. LA. des O. und sein Akiba stimmt stimmt sein Mit Akiba St. Jalkut z.z. St. wechselt; Mit hat Jalkut LA. hat richtige LA. die richtii:6 wechselt; die a) (Sanh. 66 66 a) b. Jakob (Sanh. Elieser b.Jakob c. 61) Schiiler 8. Ber. Ber. r.r. c. 61) Elieser Khilajim 4, (vgl. Khilajim 4, 8. Schüler (vgl.
und (Sof. a. a. a. Joebai (Sof. a. 0.). 0.)> b. Jochai Simon b. nnd Simon 18 18
274 214 alsbald fnr für dcn den Text an, Illall man sctztc setzte für für dcn den Gottesnamen alsbald Gottesnaraen Crt'l, dieses Wort, das gar niohts iiiohts Göttliches besagte und C~',"1, dicscs aufs Bestimmtcste dennoch aufs Bestimmteste das Tctragramruaton Tetragrammaton ersetztc. ersetzte. dellllOeh Man ging Lci bei dicscr dieser Acndcnmg Aenderung mit vieler vieler Feinheit zu :\lan Werke. Hauptstclle, am Anfang von V. 16, der Hlluptstcllc, Hess \\'crkc. Bei (lcr 1(), lieBs den Gottcsnamen man dcn Gottesnamen stehcn, stehen, aber mall man sctztc setzte zwischen ihn ihn Illan das C:W ^V hincin. hinein. und Bei dCI' der Erzählung hingegen uHd :j?; (las Bci -I:.- noch bei der Wiedcrholung Wiederholung in V. 11 und Lci in V. 16, welche das beV. 1l 16, wclche gegebene Gcsctz reits Gesetz für Allc Alle ohnc ohne Ansnalllne Ausnahme feststellt, feststellt, reits gegebenc liess man den cigentlichcn eigentlichen l\amcn Namen Gottcs Gottes wcg weg und ersetzte ersetzte liess ihn dlll'ch durch =;"J (wic (j^-[q dcr ^Jer Sam. in V. 16 Sara, auch in liesst) oder Ihn 16 liesst) Cjy, wic wie wir letzterer Stellc Stelle lesen. :;:, wir an letztercr lcsen. Diese Lc~rten Lesarten waren D'!?l1 offenbar ursprünglichen. die ursprünglichcn. uffenbar nicht die c;;:~ ganz absolut absolut für für Gott Zl:. zu setzen, ist ist durchaus unbiblisch, Uutt unbiblisch, noch mehr Ct!7 ohne o^ö sprachwidrig ist absichtlich bei bei Artikel, das Jas sogar SQ gar sprachwiurig ist und nur absichtlich Correctur soin kann, der so gesetzt um auf eine solche hinucr Currectur so gesetzt soin eine Bolehe hinQ*!? gebraucht, zuweisen. Aber oder ::::? nie mit mit c;; zu\\"ei3Cll. ALer :i'; zp: ouer 22p wird auch nic Person, der Pcrson, welche verwünscht das dcr vcrwünscht wird, vorgesetzt vorgcsctzt würde, wie \\' ie es in in V. K) Ifi Anf. Anf. geschieht, gcschicht, und auch Dies ist ist daher spätere Milderung. der Uebersetzer eine spätcrc Mildcrung. Ein Theil dcr Uebersctzer geht noch ausser den bezeichneten Iloeh weiter weitcr und unu deutet, dcutet, ausscr bczeielmcten Aenderungen, „aussprechen" gen, auch auch noch das apj :~; um, UllI, indem indcm sie "ie es cs mit Ulit "ausBprechen" übersetzten, als fassten sie es übersetztcn, nicht nicht ab fasst(~11 sic eS wirklich wirklich so auf, sondern so auf, eben um die Blasphemie eLcll llIasphclllic nicht Iliebt auszudrücken, auszudrückcn, einc. eine. Aengstlichkeit, lichkeit, die dic das paläst. paläst. Th. nicht nicht theilt. theilt. Wir sind sind hiermit hiermit wieder zur zur Scheu SeIleil gelangt, gelal,gt, welche welchc die die Aussprache des Tetragrammaton 'l'etragraullllaton eiuflüsste ciutiiisste und welche wclehe ververanlasste, aulasste, im Lesen Lcscn dasselbe ganz zu zu verschlucken vcrschlucken oder oder dafür bald bald ^:nK ';~l( bald bald ccn c:::" zu wählen, wiihlelJ, eine cinc Sitte, Sittc, die die eine eine Zeit Zeit lang bekämpft, uekiimpft, dann doch allgemeiner allgemeiner wurde wurdc und lind in in einer ein€r Stelle Stelle aus aus Gründen GriinJcn der Ehrfurcht Ehrfurcht sogar sogar in in den Jen Text eindrang, cindrang, von VUIl den Uebersetzern Ucbcrsetzern aber abcr durchgeheuds durchgehcB!l!! festgehalten fCBtgehalten wurde. Aehnlichen AchlllieheD Versuchen Vcrsuchen begegnen bpgcgnen wir wir bei bei dem Namen Kamcn ^j, ;:;;, der Hälfte JI:ilfte des des Tetragrammaton. Tctragrammaton. Es ist ist ganz ganz natürlich, natürlich, dass daBs man lIlall auch auch Scheu Schell trug, trug, diese dicsc Hälfte lIiilfte des des unaussprechlichen unaussprechlichen Namens Namcn8 durch (lurch Aussprache zu zn profaniren; profanircn; das das Wörtchen Wörtehcn durch durch ein ein arideres alldcres zu 7.U ersetzen ersetzen, ging schwer schwcr an, an, um so so aber leichter war es, leichter abcr cs, die dic einzelne cilJzclne Sylbc Sylbc zu zu „verschlucken," "verschlueken/! C'ji'ri
,
275 275
d. h. b. sie sie mit mit dem vorhergehenden vorhergehenden Worte Worte so so untrennbar untrennbar zu zu d. verbinden, verbinden, dass dass der der Hörer Hörer ganz ganz darüber darüber unsicher unsicher wurde, wurde, ob hier hier gar gar ein ein Gottesname Gottesname verlesen verlesen worden, worden, und und Dies Dies drang drang ob
—
so tief tief ein, ein, dass dass so
man man im im Texte Texte selbst selbst diese dicse Aenderung Aenderung die die freilich freilich erst erst eine eine Aenderung ward, ward, als als man die die Wörter im Allgemeinen zu trennen trennen begann — - vornahm und die die Behauptung Behauptung aufstellte, aufstcllte, es es sei sei hier hier wirklich wirklich gar gar kein kein GottesGottesvorhanden. Dieses, Dieses, zwar zwar den Buchstaben Buchstaben nicht nicht bebename vorhanden. rührende, rührende, aber aber den Inhalt Inhalt um so so wesentlicher wesentlicher umgestaltende umgestaltende Verfahren Verfahren wurde zwar später später in in seiner seiner allgemeinen allgemeinen Anwendung wieder beseitigt, beseitigt, liess liess aber doch doch so so deutliche deutliche Spuren Spuren und Traditionen Traditionen zurück, zurück, dass dass wir wir in in seiner seiner Beurtheilung Beurtheilung auf auf vollkommen historischem historischem Boden stehen. stehen. Betrachten Betrachten wir zuzuvörderst vörderst die die thalmudischen und massorethischen massorethischcn Angaben, Angaben, bevor wir wir das das der dei' älteren älteren Anschauung entsprechende entsprechende VerVerder 70 in's ints Auge fassen. fasscn. In In halten des des Samaritaners Samaritaners und der halten Soferim ebenso 10 Megillah Sukkah j. Megillah }, 9 und 3, 10, Soferim 5, 5, l, 9 10, 3, j. so häufig ist eine eine Meinungsverschiedenheit, Meinungsverschiedenheit, ob n^lbbn, ;'1'1";'1, dieses die3es so häufig ist in den den Psalmen vorkommende und dadurch in in den Gebeten in eines zu beoder als so übliche übliche Wort, als als zwei Wörter als eines beso trachten sei, Ansicht, welche sich fiir für die Zusammendie Ansicht, trachten sei, und die entscheidet, gestattet gehörigkeit gestattet demgemäss auch, dass ;"IT* gehörigkeit entscheidet, Gottesnamen dürfe, was bei einem Gottesnamcn darin ausradirt werden dürfe, darin ausradirt darf. nicht geschehen darf. Diese Meinungsverschiedenheit wird nicht in b. 117 a wiederholt und gemäss der Ansicht, in b. Pessachim 117 welche ein Wort betrachtet, die Erklärung dafür als ein welche iI'1;;;'1 rT'lbbn als (Ihn) (nicht: lobet lobet Gott, sondern) lobet (ihn) gegeben, bedeute (nicht: gegeben, es es bedeute solche Zusammenmöglichen Lobe, wie man solche sehr, sehr, mit mit allem allem möglichcn Ausserordentfindet, um etwas Ausflerordent. setzungen mit Gottesnamen findet, setzungen mit 0%lbK^. ;'1?i'~ nbiin'^:? b.«":!!«, In letzletzu. dgL liehes i:l'~6N? "~ u. In Hches auszudrücken: '~~n~, ferner die die enge Verbindung des terer -1'halmudstelle Thalmudstelle wird terer wh-d ferner auf :"I' mit mit dem vorhergehenden Worte nach Einigen auch auf ,T» blos imd zwar nicht blcJs übertragen, und andere Zusammensetzungen übertragen, ^''^V. (2 auf auf den Eigennamen ;;"''J~, sondern auch auf iI':l~ (2 Mos. n^3TO3 (Ps. 17,16) Noch weiter geht die (Ps. 118,5). 17, 16) und ;"l'~l'.1~ 118, 5). geden bereits geMassorah zu 2 M:os. 6, welche ausser den Mos. 17, 17, ]16, bei Wörtern, bei nannten Beispielen Beispielen und nehen neben noch einigen Wärtern, von nicht von ist und nicht welchen das wirklich blos das iI' blos Endung ist n^ wirklich ^•''"'''T.,
18* 18*
276 27G
Zusammensetzung Zusammensetzung mit mit dem dem Gottesuamen Gottesuamcn herrührt, herrührt, also also Gebiete nicht unserem mit Recht Recht verbunden verbunden ist ist und \lnd un~crem Gebiete nicht angehört angehört mit \,~.:~-~? "Vf^?), ;-;;7':'~L und lind noch noch mehren mehrell Eigennamen, Eigennamen, bei bei denen denen wiedel'llUl die dil: volle "olle Verschmelzung Versdnnelwng nicht nicht auffallen auffallen kann kann wiederum ""'^ci^'? (-''''I~''' .,T':?i:?v-^n: ~ --.. -._- ,n\nT'i2), -';;.. ,~) noch nocli ;-;,~::~,: (Jer. (Je!' .) 31) und und 31) 2, (n-nr::^ ~: . .I_'...._"':'o.l. 01 I' , , 1- , : ":, -.. • -, •
(·iner einer
('"l'T''"'"!''!»
#'
n\p5.7!^2> ": ,,")1~
.,"
4.... _
,
(HL. (HL. 8, ti, 7) I) als als untrennbar IllltrennLar aufziihlt; aulzahltj zugleich zugleIch aber aber
bemerkt sie, sie, dass dass in in allen allen diesen dieseIl Wörtern "'iirtern das das He He am bemerkt 'ehlusse ohne olme Mappik l\Iappik aspirirt aspirirt auszusprechen :1.lIszuSpreellell sei, sei, so so dass dass Schlüsse hicmit ;-:' entschieden entschieden seine .'einc Bedeutung Bedl:utllllg als als Gottesnamen Gottesnamen eineinhiemit ."i"
büsseu und und lediglich kdiglieh als als Endung erscheinen erscheineIl soll. soll. Nur Nur bei bei büssen ,,':: ist ist nach nach der der Mass. l\lass. ein ein Streit Streit der der Schulen, Schulen, ob ob es es zwei zwei rfC: Wörter bilde bilJe oder oder ein ein Wort sei sei (vgl. (vgl. noch noeh Norzi Norzi z. z. St.), St.), Wörter \\übrend die die alte alte Pentateuchrolle, Pentateuchrolle, welche welche Pinner Pinner (Prospectus (Prospeetus während zu zn einem Worte \Vorte verbindet. verbindet. Man sieht, sicht, auf auf diesen diesen Namen eine ~inc traditionelle tl'aditionclle war, aber aLel' allmälig allmiilig wich. wich. Dies Dies beweist beweist Haltung Meinungen, der Streit ~treit in ill den 1\1 ei lIl111gell , namentlich lIamentlid. auch aUl.:h die die Haltung
::::. 5) ;) beschreibt, beschreibt, es es S.
da s die die Aengstlichkcit Aengstliehkeit in in Beziehung I3cziellUng dass
und Ausgaben des Textes. Textes. In In nv,DK?2 fl'~~N~ entAnschauung der alten auch der Ulll1 wo :luch der Sinn Sillll altell Allschauung entund -vvo die Ueberminder als nicht spricht, 'IJricht, :-;till1l11t als die Ueberstimmt unser Text nicht combinirten 'ictzUIJgell der:;(·lbcn Lei, und uI1l1 bei bei letzterem letzterem eombinirten derselben bei, setzungen dasselbe \\r orte gehen die J\cC'cl\(e sogar ~ogar so ~o weit, weit, dasselbe zu einem die Accente Worte '^'N zumachen, abhängigen Adjectiv zu \'(Jn dem vorhergehenden \'(.rlJergchl'llc1en '.:;~ abJliingigenl\tljectiv machen, von Anders bei anderen richtig belllcrkt.· bemerkt. IJcrcit:; Raschi Haselti riehtig wie bereits den GottesSyrer bei n^ 2nT?23 Stelleu. Stf'lIell. \VnhrclHl 70 jO und UIl,l Syrl:r uei ;;' :~r;~: dCl. Während sich unsere Ausgabcn Ausgaben ignoriren, Avenden namen gänzlich iö'ulIrircn, llallH:ll wenc1\'n l'ich (vgl. Mappikirung des He zu (vgJ. mehr der Tbeilung' Theilung und der ~lalJl'ikil'ung 1Il.:hr Heidenheim), 70 zu ri^ibbn wird bei den Norzi, .i·l'~,i iO );lJrzi, dagegen IIcidcllheim). einSprachen einWorte, was uanll dann in in alle alle Spraehcn einem unüberiletztcn unübersetzten \Vorte, ('inell1 geben gedrungen, I,ingegen hingegen gc es andere griechische Uebergt:drungen, bCII es der d"r Handschriften Ihll(lsell!'iftcn ~^'?-^b^^ ~~-~:;;~::",
mit (Montf. zu Ps. 101), setzer mit (~i'~Ht juv I
.,~~(.( (Schleussner «)d§a (Seblellssner
;
277 277
bunden bunden (an (an letzterer letzterer Stelle Stelle lässt lässt der der Syrer Syrer den den Gottesnamen Gottesnamen ganz ganz zurück), zurück), ebenso ebenso nach nach ed. ed. Genua Genua n"» ;" "i""Cn j'C1"I Ps. Ps. 89, 89, 9, !:J, wo wo ;" wieder wieder im im Syr. Syr. fehlt, fehlt, und und n"* ,i' b^nri ,."in Ps. Ps. 150, 150, 6; 6; gerade gerade .T dieser dieser engen engen Verbindung Verbindung entgegenwirken entgegenwirken will will das das Pessik, Pessik, das die die Mass. l\Iass. an an ersterer ersterer Stelle Stelle verzeichnet. ycrzeiclmet. Ebenso Ebcnso will will das andere Bemerkung Bemerkung der der Mass. Mass. (zu (Zll Ps. Ps. 94) 94) für für vier "icr Stellen Stellen eine andere eine gegen die die Verschluckung, Versehluekung, wo sie "ie phonetisch phonetisch unterstützt unterstützt würde, würde, gegen sie Jod in in n"' I" sei sei mit mit Dagesch Dagesch sie angiebt, angiebt, das das Jod h. es es sei sei als als selbstständige elbstständige Sylbe ~ylbe zu zu betrachbeb'ach zwar Ps. Ps. 94, !:Jot, 77 (wo (wO ein ein Makkef), J\Iakkef), 12. 12. 118, t 18, 5. 5. 18, 18, ten *), und zwar ten*), 'Wörter vorausgehen, yorausgehell, die die den Ton auf der der penultima penultima wo Wörter gar mit mit einem einem Chirek Chirek in den zwei zwei letztern letzterE Stellen Stellen gar haben und in dauer leicht leicht Veranlassung Veranlassung zur zur VerVerund Jod endigen und daher schluckung geben. geben. Indem wir wir nun sowohl die die Spuren Spuren als als schluckung auch die die ausdrückliche ausdrückliche Bekäjnpfung Bekämpfung dieser dieser alten alten Auffassung Auffassung auch in unserem Texte wahrnehmen, wahrnehmen; wird es es uns begreiflich begreiflich sein, sein, in 'wir dieselbe dieselbe bei bei dem Samaritaner Samaritaner und in in der der pentat. pentat. wenn wir der 70 70 (in (in den anderen Büchern übersetzen übersetzen sie sie n^ ;" Uebers. der Uebers. durchgehends mit mit xigioq XV(?W, oder oder deöi) {) E(iI;) schärfer schärfer ausgeprägt ausgeprägt durchgehends Sara. 2 Mos. finden. Daher liest liest der Mos. 17, 17, 16 ^?.? N;'f und und ihm ihm der Sam. finden. übersetzen: Iv welche die 70, ähnlich die folgt der der Syrer, folgt Syrer, ähnlich 70, welche übersetzen: lJl '1*C3 Aehnn;^?. lesen. (gleich ^Vfi') lesen. AehnlEt~i )t!wq,uICf, also also ;'1;S~ oder ;,~S: (gleich ;;~:ril) Xsi(jl ygvqjuia, als liest ;,'nil::i1 r]^n')^1^ als lich finden 2 Mos. 15, finden wir wir es lich es 2 15, 2; 2; der Sam. liest xal ßov^'^og xai ein ein "'IVort Wort und demgemäss übersetzen die 70: (3or;&o; spätere sämmtl. spätere aXE1T(,t(Hr); co, während sämmtl. tytvizo, (umschreibend) l'1iJl~ axsnaaiTJg (umschreibend) der nach ist rf ist nach der ausdrücken. Also ,j' Uebersetzer Uebersetzer das das ,i' n"* wohl ausorücken. verganz alten Auffassung, welche Sam. und 70 aufbewahrt, ganz veralten Auffassung, diesen an diesen schluckt, alte Auffassung hat auch an diese alte schluckt, und diese zurückgelassen. unserm Texte zurückgelassen. Orten in unserm Orten bedeutende Spuren in über :",,' 1:: c:: Angaben übei' Abgesehen mass. Angaben thalm. und mass. den thalm. Abgesehen von den ursprüngnicht die ursprüngist unsere ganze Lesart nieht dass unsere anerkannt, dass ist anerkannt, 2: zu Lesist;i die die Leszu erwarten ist liche dass vielmehr :~ sein kann, dass liche sein nicht nun nicht ist nun art welche übereinstimmend bezeugt wird, ist art 0:, D2, welche Aendealte tendentiöse Aendeetwa eine alte sondern eine Fehler, sondern ein alter alter Fehler, etwa ein wurde. unternommen wurde. rung, wegen des des ,i' n" unternommen gerade wegen welche gerade rung, welche ^0"»«^ u. ^'^ ledigledigst. 'l~ u. '!~ r^ st. Ebenso st. 'l)j~l 2 nl~t ^^Pl st. Mos. 15, ist 2 2 Mos. Ebenso ist 15, 2
warnen, warnen, indem indem
yersehen, d. d. versehen,
h.
r."^
A. S. 50 oben S. 50 A. vgl. oben Dagesch vgl. *) des Dl\gcsch Bed. des diese Bed. *) Ueher üeber diese
278 2i8 zu zu Gunsten Gunsten der der Verschluckung Ve"sehluckung von von n"* :1' unternommen, unternommen, und Text hat hat diese diesc Aenderung, Aenderung, trotzdem trotzdem dass dass er er in in und unser lInser Text Beziehung auf n"^ :;, von vun der der alten alton Auffassung Auffassung sich sich losgesagt losgesagt Beziehung auf hat, hat, beibehalten beibehalten hier hier und in in den Stellen, Stellen, wo wo dieser dieser Satz Satz und wird, Ps. Jes. wiederholt und wiederholt wird, Ps. 118, 118. 14 14 und J es. 12, 12, 2, 2, und der der Zusatz Zusatz
lieh lieh
von von mn"' ,i):;' an an letzterer letzterer Stelle Stelle beweist beweist recht recht entschieden, entschieden, dass dass Satz verschluckt war war und lind man, man, um den Satz zu zu seinem seinem urur;;, verschluckt iT sprünglichen Sinn Sinn zu zn ergänzen, ergiinzen, einen andern andern Gottesnamen Gottesnamen hinzulugte. gricch. llebersetzer Uebersetzer zu zu Propheten Propheten und und hillzufiigte. Die griech. Hagiographen Hagiographen zeigen sich sieh auch in in diesem Punkte Punkte als als einer einer späteren Zeit Zeit angehörig, angehiirig, indem sie sie dieser dieser alten alten AnschauAnschauspäteren ung, das das n*' ;" zu übergehen, nicht nicht folgen folgen und, und, wie wie bereits bereits ung,
bemerkt, als als Gottesnamen Uottesn:lInen übersetzen; vielleicht vielleicM war war man man bemerkt, in diesen diesen Büchern, die die nicht nicht zum immerwährenden immerwährenden auch in Gebrauche Gebr:luche für fiir die die Vorlesung bestimmt waren waren, minder minder Mos. 1 *). Aehnlich ist ängstlich ängstlich *). ist es es mit dem Namen ^^^)^ "~"lb 1 M05. ,
22, 2 (vgl. (vgI. V. 14, später) und 2 Chr. Chr. 3, 3, I. I. 14, worüber noch später) 22, „Erscheials Name Orten beiden wird der oflfenbar An offenbar Kame als "Erscheiandere nung lllmg Gottes" gedeutet; gedeutet; mag mng jedoch diese diese oder oder eine eine andere die dass die Etymologie die so ist die richtige richtige sein, sein, so ist so so viel viel sicher, sicher, dass bezeichnet. letzte Hälfte des des Wortes \Vortes den Gottesnamen bezeichnet. letzte Hälfte He des He Während ihn unsere Punktation durch Aspirirung Aspirirung des er :"INi)" HKi^» verwischt, verwischt, beseitigt beseitigt ihn ibn der Sam. ganz, indem er die gehen die die Uebersetzer, indem die Weg gchcn liest, und denselben denselbcn ,Yeg liest,
Sym. Gen. mit ,~tl''1l'll'' ri^njitp, Aquila mit xoi«<jpav^, 70 es in in der Gcn. xClwq.av;j, Sym. in es in wie ee Thargura, wie onraolag wiedergeben, das paläst. Thargum, l~r; o1TTC.((llw; iTJs Nur folgt Onk. und ihm folgt erhalten ist, ist, mit T. j. II erhalten mit len;)!:, Nur wnSic, lind T. j. als Ganzen als lässt das Wort im Ganzen der Grieche in in der Chronik lässt nicht Gottesname nicht Eigennamen, Bigennamen, womit doch noch immer der Gottesname Gen. zur Gan. auch T. j. H nimmt zur hervortritt, 'AlllJ/!;U, als als solcher hervortritt, 'Au
Gottesnamen der GoUesUlunen Behandlung der alto ßeh&Ddlung ') diese Rlto *) Der Mangel An an Einsicht Einsicht in in diese verwirrt; gan« verwirrtj 70 gaot der 70 Sam. und und der liber ,las hat dRs das Urlheil Urtheil iiher das VerfAhren de« Sam. Verfahren deH iwt sagt, i8t darüber sagt, w. S. f.) 8. 88 88 f.) was Frankel Franke! (Ueber (ITcber <1011 u R. W. Einfluss H.~. WRS darüber den Einfluss unten weiter II, wird ganz unzutreffend. Jes. gAnz unlutrefi'enrl. lJeber Ueber to 38, 11, wird weiter uoten tö (JCOt~Q'Oil, acotri^iov, Je8. 38, ge8prochen gesprochen werden.
279 279
er es es (mit (mit er
Samuel b. b. Meir): l\1eir): Land Land der der Emoräer, Emoräer, späteres späteres Samuel
Missverständnif>1I Missverständniss
ist.
ist.
n.
•
D^nSw und S«
Nur bei bei den den beiden beiden besprochenen besprochenen Namen, Namen, dem dem TetraTetraNur grammdoton und und seiner seiner zweibuchstabigen zweibuchstabigen Hälfte Hälfte gingen gingen die die graramtiton Bedenken so so weit, weit, dass dass man man ihre ihre Aussprache Aussprache gänzlich gänzlich ververBedenken mied; sie sie allein allein sind sind eigentKümlich eigentliümlich jüdisch jüdisch und und wurden wurden mied; daher als I\.ls die die Eigennamen Eigennamen Gottes, Gottes, als als dessen dessen volles volles Wesen Wesen daher ausdrückend betrachtet betrachtet und lind behandelt. behandelt. Alle Alle anderen anderen GotGotausdrückend im Allgemeinen Allgemeinen aus, aus, tesnamcn drückten drückten nur nur den Gottesbegriff Gottesbegriff im tesnamen \vurden zum Theile, Theile, wie wie namentlich namentlich D^"i^*< C':"l';N und ^^, ,~, auch auch wurden auf fremde fremde Götter Götter angewendet; von einer einer Scheu Scheu in in BeBeauf ziehung auf auf die die Aussprache und daher von einer, einer, sie sie dem dem ziehung ühre unmerklich unmerklich machenden Verschiingung Verschlingung mit mit anderen anderen Ohre Wörtern kann bei bei ihnen ihnen keine keine Rede sein. sein. Wörtern
Nur SatzverSatzver-
bindungen, welche welche einen einen die die Erhabenheit Gottes Gottes verletzenverletzenbindungen, den Sinn Sinn ausdrücken, ausdrücken, konnten bei bei ihnen ilmen zu Umdeutungen Umdentungen den Störend öder auch Aenderungen Veranlassung geben. geben. Störend oder auch wenn nämlich wenn besonders Aeusserungen zweierlei Art, Art, nämlich waren besonders unwürdig von Gott Gott e'was etwas ausgesagt wurde, das Seiner unwürdig fremschien, und dann wenn diese Wörter von den fremschien, lind gebraucht den Göttern gebrauoht, von ihnen aber Dinge ausgeGöttern den auszueine Anerkennung ihrer Macht auszusagt die eine sagt wurden, die helfen drücken schienen. In beiden Fällen helfen die Uebersetzunschienen. In drücken des Aenderungen des kleine Aenderullgen gen nach, aber auch kleine bedeutend nach, gen bedeutend Anentstehenden daraus die nicht, um die daraus entstehenden AnTextes scheute man nicht, Textes scheute die scheint die Punkten scheint in manchen Punkten stösse beseitigen, und in stösse zu zu beseitigen, mit System das überkommene System mit spätere hier gerade gerade das Zeit hier spätere Zeit ,
Gehen haben. Gehen zu haben. noch Sorgsamkeit weitergeführt zu noch grösserer grösserer Sorgsamkeit Tradie welche die TraAndeutungen aus, aus, welche wir den Andeutungen zunächst von von den wir zunächst ob bezweifelt, Meg. 1, wird bezweifelt, ob 9 wird dition In In j. giebt. dition darüber darüber giebt. 1, 9 j. Meg. aufzuGötzen aufzuvon Götzen Gott oder oder von von Gott C':'l'N 13 von in 1 l Moa. Mos. 20, D^-;bK in 20, 13 und Rieht. Cap. Cap. 16' in Richt. 17 lind Gottesnamen in fassen sämmtliche Gottesnamen ist, eämmtliche fassen ist, bezeichnet unheilig bezeichnet als unheilig werden als 18, Tetragrammaton werden selbst das das Tetragrammaton 18, 5elbst Naboth bei Naboth die C\:"l'" hingegen die D^lb» bei mitAusn&hme von C';'l'~ 18,31, hingegen D^nbK 18,31, mit Ausnahme von S. 268). (vgl. oben oben S. 268). festgeatellt (vgl. als gebraucht festgestellt als von von Gfttt Gett gebraucht
280 t1 Mos. Gott zu nicht sei, Cap. 19, 18, 3 Gott "»iiN zu verstehn verstehn sei, nicht als 1S, 19, 2 wird '~'N heilig heilig betrachtet, betrachtet, wohl aber V. 18 18;j über die Gottesnamen und 18 ist in Rieht. Rieht. 17 11 lIud ist Verschiedenheit der Ansichten, und sie, gleich der j. neben der der einen, einen, welche sie, j. G., G" sämmtlich mit unheilig betrachtet, als ullheilig mit einer einzigen einzigen Ausnahme als betrachtet, bebehauptet andere, das hauptet eine nndere, da~ gelte nur von dem dort dort vorkomwährend menden :::';;~N, Tetragrammaton auch an diec*nbN diewührend das Tetritgrallllllaton sen Stellen den wahren Gott bezeichne - eine Ansicht, Ansicht, die die offenbar blos blas der Ehrerbietung Ehrerbietllng vor diesem Namen, nicht nicht aber dem richtigen richtigen Sinne des dortigen Abschnittes ihre die Rieht. ihre Entstehung Entstehullg' verdankt. Auch über die Richt. 20, 8 ff. ff. 20, t18 promiscue gebrauchten Namen ist eine Mei~alllen :::';;~N n ist c^^^N und ';; nungsverschiedenheit; sie alle alle als nungs"erschie(lenheit; während \\'ührend der Eine sie als unheilig betrachtet, die göttgöttlig betrachtet, weil, wie er er es begründet, ja sonst die getäuscht hütten, hätten, nimmt sie lichen lichen Verheissungen Verhei,;:mngen getüuscht sie der Andere als blos die kurze göttliche göttliche als heilig, heilig, indem die die Israeliten Isrileliten blas Antwort missverstanden llli~~"erstanden hätten. hiltten. Die Stellen bei bei Naboth werden auch hier hier auf den wahren wilhren Gott gedeutet. In Kürze Tractat Scfer Sefer Thorah 4, wiederholt diese Lehren der Tra<'tat 4, 5 ff, ff, fügt fügt aber alyer noch Belehrungen Delehrnngen über ülyer andere Stellen hinzu, hinzu, und "b er .)2_.'Mos. 'r os, 'H ')1 oben ~•• ')-') f)• und zwar Uüber __, 27 _I ((vgl. vg. 0 1Jen '-C 1 _ f.) un cl"b U er d as S. zwar 272 über das 22, beiden Stellen heisst zweite c*nbK so:::"i~N in in Ps. P~. 82, heisst es es so82, I j von heiden Soferim 4, 9: bim hier wie Soferilll 4, ,j5 und lind 9: ~,n, l;;ii' :ml;;~, dass es wohl hier es tnp ü?2ü?2 von Sinne, Gott und in doppeltem "Oll auch in in anderer Bed. in die alten Uebersetzungen geben lIns uns lind die genommen werde, und I^rklärung. Während niimlich nämlich die 70 hinlängliche Erkliirllng. dafür hinlilngliche Wilhrenc1 in Ps. 82, und die Vulgata, in lind ihnen folgend folgend Hicronymus IJieronymlls lind und 82, „Engel,'' das Th. mit „Götter,^' der Syrer mit "Engel," I CM^K C"';'N mit "Göttcr," und Symmachus Syramachus „Richter'' übersetzen, nehmen es "Richter" iibersetzen, llelllllcn es Aquila lind „Gott," indelli indem sie, für sie, was die 70 auch nach ihrer lür "Gott," ihrer Uebers. und übcrsctzen: übersetzen thlln, es cs vom Vorhergehenden Vorhergehendou trennen uud In thun, der Mitten Während ferner Mitten richtet richtet Gott. femel' Sef. ser. T. u. u. Sof. in dcr Gott. Stelle "2 Stclle ChI'. :15, 21 beide beide n^nhH ::::':;~N auf nllf Gott beziehen, bezichen, wird 2 Chr. .35, 21 Midrasch - vgl. in Gemarn und lind des l\Iidraseh in nndern andern Orten (h~r der Gemara Götzen gedeutet. Minch. Schal -— das Minch, Sc!Jai das zweite zwcite im Sinne von '"on Götzon Mos. besprochen, und Noch werden würden die drei ';"',~N t Mos, 31, 53 hesprochen, die drei ribK 31, Gott zweite als als Gott Abrahara's auf den wahren Gott nur da!> da« zweite Gott Auraham's In In b. b. Schebuoth 35 b wird bezweifelt, ob unter ';'N "im
,
—
1
;
,
.
1
:
—
1
281 281
bezogen, ebenso ebenso Sof., Sof., während während Stellen Stellen des des Midrasch Midrasch wieder wieder bezogen, Ausserdem ü?s^«. 2?"ip darin erblicken bim ,~n~ ~'? ll)~~~. Ausserdem ein Doppeltes darin erblicken ein Doppeltes werden noch noch drei drei Stellen Stellen erörtert, erörtert, wo wo die die Aussprache Aussprache des des werden ;l't festgestellt festgestellt wird, wird, ob ob nämlich nämlich ^^. ,~ oder oder ^^ ,~ und und ^1< '.N zu zu lesen lesen ha sei 11 Hiob ist, und lind Sof. Sof. stimmt stimmt damit damit überein überein ; Hiob 16, 16, tl sei zu zu ist, ;
,~,~, umgekehrt der der Syr. Syr. ^^ ^^, umgekehrt
mich mich wieder und einem gewaltsamen gewaltsamen Engel," Engel," das. das. 34, 34, 31 31: ^tf ,~ ^, ,~, und wieder einem abweichend der der Syrer: Syrer: iTax i::lN «"b^n N;;'N' b^ütt, ,~~~, als als hätte hätte er er gelesen gelesen abweichend ^i^] i)2H i~N n^Kb«^ ~'.~'~, und und das. das. 16, 16, 18 18 sei sei ~~1 zu zu lesen, lesen, während während wir wir
lesen: lesen:
„er "er
überliefert überliefert
:
eine abweichende abweichende eine
Meinung Meinung im im Namen Namen Saadias' Saadias' angeführt angeführt '~1 punctirt punctirt habe habe und und erklärte: crkliirte: Gott Gott sei sei an an dem dem Orte, wo wo ich ich flehe, fiehe, damit damit er er es es höre höre und und sich sich mein mein ererOrte, Der Tractat Tractat Soferim Soferim 4, 4, 44 ff ff endlich endlich ist ist am am barme *). ~ Der barme*). über diesen diesen Gegenstand. Gegenstand. Ausser Ausser den den bebeAusführlichsten über Ausführlichsten er noch noch die die Geltung Geltung dieser dieser reits besprochenen besprochenen Stellen Stellen stellt stellt er reits O';'~N: 1 Mos. Mos. 3, 3, 55 soll soll nicht nicht an andern andern Orten Orten fest. fest. cnbKS Namen an 33, 10, 10, womit womit Syrer Syrer auf Gott Gott bezogen bezogen werden, werden, ebensowenig 33, auf und und Thargume übereinstimmen übereinstimmen gegen 70, 70, Sotah Sotah 41 41 bbund und Anstoss, den die Auffassung, Bel'. rabba z. St. (c. 78), eine Auffassung, die den Anstoss, eine Ber. z. St. (c. 78), welcher in in dem Vergleiche Vergleiche des des Anblickes Esau's Esau's mit mit dem dem welcher Schauen Anblicke Gottes liegt, sowie Gottes Gottes liegt, sowie den an dem Schauen Gottes wird hingegen wird selbst noch weiter) weiter) beseitigen beseitigen will-, will; hingegen selbst (worüber (worüber noch wird Ebenso^ **) bezogen. Ebenso wird das. das. 23, auf Gott Gott bezogen. 3 auf 23, 6 **) und 32, 32, 3 und (vgl. dagegen Kimchi), 12, Tnbxs und ~';"l't vnbK Hos. 9, 8 (vgl. 12, 6 (7) 9, 8 (7) 1';"N3 14, erklärt, wahrsch. um der Vermuthung, Gott erklärt, 1 ;";';N::l 7\''7hi<2 von Gott 14, 1 gesproGott, gesproals Samarias Gott, es hier von den Götzen, Götzen, als es werde hier werden noch mehre ;N bü behanchen, chen, zu zu begegnen. begegnen. Femel' Ferner \verden '^ oder oder Deber ?elt. Ueber Ps. Ps. 2, ist verschiedene Meinung, ob ,~ delt. 7 ist 2, 7 in ^** zu auch in sich auch die sieh ,~ punctiren sei, Verschiedenheit, die sei, eine eine Verschiedenheit, zu punctiren wird Ps. 84, 8 wird Uebersetzungen wiederholt***), wiederholt***), Ps. Mspten Mspten und Debersetzungen 84, 8 Hiob 34, später -, LA. ,~ ^^ festgestellt festgestellt 34, 23 worüber die die LA. — Hiob worüber später Ueber scheinen. Deber wird gelesen, wo wird ,~,~ ^S ^.^ gelesen, abzuweichen scbeinen. wo 70 70 abzuweichen die ist die vorkommt, ist das Jes. Jes. 7, 14. 8, und 10 'NU~l', das tO vorkommt, bKij73;i? 7, 14. 8 und 8, 8
der finden, der finden,
^^"1
—
1
—
,
,
•) Vgl. *) Parschandatha, hebr, Vgl. mein mein Par~cbandatha, hebr. Theil Theil S. S. 10 10 f.f. **) Diese besprochen, Diese Stelle wird in in unseren Sof. nicbt nicht besprocben, Stelle wird unseren Ausg. Ausg. des des Bof. "'*) 27. aber in in der der Relation Kelation des des Agudah wobl wohl aber Agudah und und Jalkut Jalkut zu zu 22 MOB. Mos. 22, 22, 27. ***) Vgl. ***) Parschandatha 8o. a. a. Vgl. Parschand80tha a. O. 0.
282 282 Stelle Stelle etwas etwas unklar; unklar;
es es wird wird davon d8.V'on gesprochen, gesprochen, als als stünde stünde und es es scheint, scheint, als als würde würde das das erste, erste, als a[s offenbar offenbar ein ein Menschenname, Monschenname, der der beide beide Wörter Wörter mit mit eineinander ander verbindet, verbindet, und und was was auch auch alle a.lle Uebersetzer Uebel'setzer so so nehmen, nehmen, hier hier als als selbstverständlich selbstverständlich von von der uer Besprechung Besprechung ausgeschlosausgeschlosbestimmt Stellen andern sen, während beiden über die sen, während über die Stellen bestimmt wird, wird, es es blos blos zwei zwei Male, Male,
OS es sei sei V. V. 88 als als
mit mit uns uns
Eigenname zu behandeln, behandeln, V. V. lü 10 aufzufassen: aufzufassen:
ist Gott*). Gott *). So So auch Tharg. Tharg. und Hieronymus, Hieronymus, hinhinGott," gegen heide Stellen Stollen j^mit ,ymit uns UDS ist ist Gott," und und Syrer Syrer an an gegen 70 beide beiden beiden „Emmanuel/' "Emmnnuel." Endlich wird noch die die Phrase Phrase ^H) ;l;t? ^^ v;' -T '" und und dgl. dgl. besprochen, besprochen, wo dem dcm ^H ,~ die die Bed. Bcd. „Gott" "Gott" ententzogen wird, wird, und ferner ferner eine eine Stelle, Stelle, die die offenbar offenbar fehlerhaft fehlerhaft ist, 'n~~'~, und die die ich ich schon schon anderswo**) anderswo **) dahin dahin ist, nämlich *ni>5bK, -H"? Hiob verbessert '-erbessert habe, habe, dass dass es os heissen heissen muss: ""^''P 'n,~ ;~? Hiob 24, 24, 25, indem diese diese LA. gegenüber der der Erklärung Erklärung von von SymSym25, -'.^^ übersetzen, machus, dem Syrer Syrer und der der Vulg., Vulg., welche ,~, übersetzen, festgestellt wird. wird. festgestellt sind es „Elohim" und „El" ::;ind Die zwei Gottesnamen Gottesnamcn "Elohim" und "I-;l" es ,vie wir wir in in den genannten Beispielen Beispielen sehn, sehn, welche welche demnach, wie Schwierigkeiten machen, hauptsäcblich hauptsäcblich wegen wegon der der in in ihnen ihnen Schwierigkeiten SemitenstamAllen Vieldeutigkeit Völkern des liegendcn Vieldeutigkeit. Allen des Semitenst&mliegenden diese WörGottes geläufig, geläufig, mussten diese zur Bezeichnung Gottes mes zur recht einer Zeit, Zeit, da es galt ter Verwirrung erzeugen zu einor galt es es recht ter einzigen sie den einzigen scharf und bestimmt zu unterscheiden, wo sie scharf and besie irgend einen fremden Volksgötzen beGott oder wo sie dass deuten Dazu kam noch, noch, wie bereits bemerkt, dass deuten sollten. sollten. verbunden sie mit Ausdrücken verbunden man die8en Wörtern, wenn sie dieaen Wörtern, gerne trug, gerne auszusagen Scheu trug, waren, waren, welche man von Gott auszus~gen scheinbar eine eine abweichende Deutung gab, hingegen wenn scheinbar man einem fremden Gotte eine Macht beigelegt wurde, man nicht umgekehrt es auf den wahren Gott bezog. So musste nicht es auf der auch der b[oB die Auffassung unsicher werden, sondern auch blos oft oft die kleine selten Versuch sich nicht selten geltend machen, durch kleine Versuch sich nicht Für C';';N D\n"?X festzustellen. Aenderungen Für die Unterscheidung festzustellen. Aendcrungen die ist
Jakob in N achlatb achlath Jakob: Naumburg in J»kob ~aumburg .) >a eorrigiron eorrigiren mit Jakob •) Die 8t ist ist au Die Bt. ]iümn. b^n ptlM';', ©ip ':'D;'~ *:rm ,~n ',i*»n.-\ 'D'i' pbn: ~:'H ^:^ i'~N'1·" *:rni i',nJ pbn: ':'D;" ~'nJ f 62 (. 8. 62 ••) VgL (Wien 18M) 18Ä6) R. ••) nechmad II (Wien Owr nllchmad Vgl Our
:
283 nun, nun,
oder Gottheit oder wenn man es es glaubte glaubte auf eine fremde fremde Gottheit zu müssen, auf Engel oder Richter beziehen auch auf beziehen zu müssen, wählte wählte auch dass man das damit verbundene Mittel, dass verbundene Verbum das Mittel, man das ursprüngoder Prädicat in in den Plural Plural umänderte. umänderte. Im ursprüngoder auch Prädicat die war Dies Dies nicht nicht geschehn, sondern nur die Q'^ö (5 und 36. Jer. 36. Jer. 17, 26 und 22. 11 Sam. 17, Adjective C'~IJ Adjective (5 Mos. 5, 5, 22. Kön. 19, u. 17) Jes. 37, 19, 4 u. >n Jes. 17) 2, 23, 36 36 neben 'i"I 37, 2 und 2 Kön. 13. 23, 2, 13. von Gott Gott vor, in19 kommen zuweilen und O'^'^in c'~'B Jos. J os. 24, zuweilen von vor, in24, 19 und „heilig" an sich sich „lebendig" und dem in und "heilig" in dem Ausdrucke "lebendig" ist. jedem Irrthume vorgebeugt ist. Einer solchen Correctur Stelle 1 1 in der bereits bereits genannten Stelle aber wir in Mos. aber begegnen wir sagt ~O, 13. Dort sagt Abraham: Als Gott mich aus meinem Dort 20, 13. ich etc.; das sprach ich Vaterhause umherwandern Hess, liess, da sprach etc.; das Vaterhause ü^lbK ••nK D^ipn sie wie des Textes entspricht sie entspricht den Worten des Textes C';'~N 'Nt :i~N, mit Syrer und sie mildernd 70 der hat und wie wie sie Syrer mit der Sam. hat nrn, der hier, „herausführen" übersetzen. Der Ausdruck ;'l'n, "herausführen" hier, ohne als ohne einsieht, weiter wie schon schon Raschi einsieht, weiter Nichts Nichts bedeutet als wie die Nebenbedeutung bestimmtes Ziel umherwandern ohne die bestimmtes Ziel 8. Ps. 14. 37, 15. Jes. Jes. 16, „irre gehn" gerade wie 16, 8. von "irre wie 21, Ps. 21, 14. 37, 15. weil man diese diese Nebenbedeutung t07, 4, 107, 4, erschien dennoch, weil dachte, unpassend, er auf Gott bezogen sich darunter darunter dachte, sich unpassend, wenn er irre gesollte, von dem ausgesagt würde, er werden sollte, er habe irre führt. führt. Scheint man ja ja sogar Scheu getragen zu haben, ihn Israel zu gebrauchen! 4 ist auch von Israel nämlich ist 4 Mos. 14, 33 nämlich 14, 33 ^'^^'^ nichts als c'J?M erwarten "eure „eure Kinder werden zu nich~ Anderes als zu erwarten: umherirren in T. mit in der Wüste," Wüste," was das j. mit )''''V^ 1"1'~ wiederj. T. giebt; in c'J'''l, giebt; diesen harten Ausdruck änderte man in was ü^jf'^y beseitigte man auch 70 und Syrer haben*). haben*). Hier aber beseitigte in anderer Weise; man setzte setzte das Verbum in in den Anstoss Anstoss in Plural, also den Plural, also ~J)l"'Il', „in die die Irre Irre so lenkte man das "in !)rnn, und so führen" beziehend. Dies ist führen" von Gott Gott ab, auf Götzen beziehend. ist ab, es es auf offenbar die' die' alttraditionelle alttraditionelle Ansicht, die die auch offenbar auch das j. Tb. das j. Th. wiedergiebt, später wieder zu wiedergiebt, während man später zu der der Auffassung Auflfassung zurückkehrte, heilig hier als zu zurückkehrte, C':i;N sei hier als heilig zu betrachten, betrachten, nun DTibn sei
lichen Texte lichen
^
:
das. 32, *) Ob auch da!. ursprünglich Drn^lstDWI? O.P,t'~ st. OJ)~'H 32, 13 ursprünglich
Sjrer Der Syrer 16 für 16 für
"»rüitl, Onk. an beiden hat Stellen "aufhalten" „aufhalten" wie V. hat dort dort pJK l~~N 'J)~jt', beiden SteUen wie V.
,n'~;,~
lIT'inb
wo , 11'0 ,
T. hat. es auch j. es j. T. hat.
284 284
dem dem geänderten geänderten irrn '~':":i in in Verlegenheit Verlegenheit war, war, wie wie wir Dies Dies in in den deL thalm. thalm. Stellen Stellen und und bei bei Onk. Onk. sehn sehn (vgl. (vgl. wir aber aber mit mit
Ber. Ber.
r. c.c. 52). 52). :.1 J, 53 5:3 hat hat offenbar offenbar eine eine Auch die die zweite zweite Stelle, Stelle, 11 Mos. Moi'. 31, Auch erfahren. andere Veränderungen Ursprüngsolche und und noch noch andere Veränderungen erfahren. Ursprüngsolche lich hiess hiess es es wohl wohl einfach: cinfach: irr: ,;';.: 'JCü^ ;,;;:;:;, nin: ~~:;; ^n^Ki ';'bt, Dn^2K O;"l~;)N ^-|^» ':"'l;N lich die hiermit schloss und ,hiermit schloss der der Satz; Satz; so S0 übersetzen iibersetzen die 70, 70, und und und den Sing. Sing. t:Dr^ t:!;~' hat hat der der Sam. Sam. Avie wie die die Uebers. Uebers. des des Syrers Syrers den und der der Vulg. Vulgo aufbewahrt. aufbewahrt. Allein Allein den den Gott Gott Nachor's Nachor's als als und gleichberechtigt neben neben den deu Gott Gott Abraham's Abraham's zu zu stellen stellen war war gleichberechtigt anstössig, und und sprach sprach auch anch Laban Laban diese tliese Worte, 'Vorte, so so verwirrverwirranstössig, schlichten Zuhörer Zuhörer bei bei der der Vorlesung. Vorlesung. ten sie sie doch den schlichten ten änderte daher nach nach zwei zwei Seiten Seiten hin; hin; man setzte setzte einereinerMan änderte PI. lUET'' 1::;:::':', wie er er sich sich für für „die "die Götzen'' Götzen" Nachor's, Nachor's, seits den PI. seits webben das das Wort 'Vort stand, ~tand, schickte, schickte, andererseits andererseits aber aber neben welchen neben also finden, Statt beiden zwischen da doch das Gericht Statt finden, also Gericht das da doch nach man setzte irr: solle, haben auch für Jakob Geltung s011e, setzte lllan nach ,~,~,: Geltung auch für der Gott nochmals erklärend erkliirend hinzu: hinzu: C-^^?^ :::~~.;:~ ''"^^^j ';"I~N, nämlich nämlich der Gott AbAbnochmals dieser Sam.; der liest raham's soll eigentlich richten*). richtcn *). So liest der Sam.; dieser soll eigentlich raham'« man erscheinen, und Zusatz mufiste mUfiste jedoch jedoch als als schleppend erscheinen, und man Zusatz Buchstabenveränderte ihn wieder, wieder, mit einer kleinen Blichstabenveränderte auch ihn dem unmöglich dem 'N. Diese Lesart kann unmögEch tauschung, in O:'l':::N an^2X'K. tauschung, in sprachsie sprachsein, da sie ursprünglichen ursprünglichen Texte eigen gewesen sein, Rede nicht der der Rede widrig es, wenn auch die Worte nicht ist, indem es, widrig ist, '-f^'-»^ Iwissen vielheissen müsste -, vieles ~;\:j,:N, Laban's angehören -- wo es Laban's angehören immerdoch immersollen, doch Schriftstellers gelten sollen, mehr des Schriftstellers Erklärung deR als Erklürung mehr als Väter;" ihrer Väter;/1 c;n"i2K Iwissen „nämlich der Gott ihrer hin heissen müsste "nRmlicll hin ~\,':N Leichtigdie blos Corrector der spätere Correetor dagegen beachtete blos die Leiehtig. der spätere verzu yerin Jod Jod zu er nur Resch in keit Correctur, wonach er der Correctur, keit der Schwierigdie man fühlte später wandeln und erst erst !!päter fühlte man dio Schwierighatte, um} wandeln hatte, was beziehen, was zu beziehen, Thcrach zu kcit auf Thcraeh versuchte ~:i'::N c.t:k auf und ver~uchte keit nnd entspricht.**) nicht entspricht. **) dcm Zusammenhange nicht dem ZI1~aml1lcnhangc Trader Train der die in Stellen, die DerseIhe anderen Stellen, mit anderen Fall ist ist mit Derselbe Fall der bewahrt Mos. 22, dition (9) bewahrt der 22, 88 (B) werden. 22 }\fos. nicht erwähnt erwähnt werden. dition nicht r.
,
~
hin;>3tt;^1 hinSats ll~~" folgende SlItz der folgende .) auch der wogen mllg mag IIl1ch Rücksicht wogen *) Dieser Dieser Riiehicbt sein. ZIIgcfiigt worden sein. KUgefügt worden unten. weiter unten. vgl weiter vbM l'.u ^b:Ü vgl. D^TlbHl "'N ") ••) Ueber 7: C':i~N,' Mos. 3;', 35, 1: üebcr 1 ~Io$, 1
285 285
Sam. die die alte alte LA. auf: auf: D\lb«r) C';';N y ?aj^;tt.-)^ m?-'~i' nöK il&N ••• ';' IV, "l». Unter Sam. C"';N das das Gericht Gericht zu zu verstehn, verstehn, daran war man gewöhnt, gewöhnt, c^1bK selbst die die 70 scheuen scheuen sich sich nicht, nicht, nachdem sie sie in in einer einer und selbst .
'.1
(21, 6) es e3 mit mit dem Gerichte Gerichte Gottes Gottes (ro (rD Aqu. und Symm. o* Ot '&eol) DEO/) ererklärt wie im vorherg. vorherg. V. V. einfach einfach den Ausdruck Ausdruck klärt haben, haben, hier hier wie „Gott" "Gott" zu lassen, lassen, während Syr. Syr. und Thargurae Thargume „Richter" "Richter" setzen. Originale fand fand man ebenso ebenso das das TetraTetrasetzen. Allein Allein im Originale im wie Zeitw. den des grammaton anstössi^ Gebrauch anstössig wie des Zeitw. im Sing, Sing. wenn dieses bedeuten bei c'n'N, dieses „Richter" "Richter" bedeuten sollte; sollte; man bei D'^nbK änderte bxn) dieses dieses in in den PI. PI. l»;'~i' und und änderte daher jenes jenes in in "N:'1, zur deutlicheren Bezeichnung, Richter dass zur deutlicheren dass hier hier Richter gemeint seien, seien, Hess liess man den den Art. Art. weg. weg. Die Dic Relativbezeichnung ITSU j~N aber ohne ohne das Object, Object, also also hier hier ini< ir;~ oder oder das das entspreentsprechende chende Suffix, Suffix, zu zu setzen setzen ist ist unhebr. unhebr. und kann diese diese LA. daher daher unmöglich die die ursprüngliche ursprüngliche sein. sein. Bei Bei der der Anfertigung Anfertigung des des goldenen goldenen Kalbes heisst heisst es es 22 sind Mos. 32, (nbx) sind 32, 4, 4, Aarou Aaron habe dann gesagt*): gesagt*): Diese (;"N) deine ("l^^i^n) deine Götter, Götter, Israel, Israel, welche welche dich dich heraufgeführt heraufgeführt haben haben (1".ll:'1) aus aus dem Lande Aegypten. Dass Aaron oder auch der der schriftstellerische schriftstellerische Referent Referent sich sich hier hier wie wie V. V. 1, 1, 88 und 23 23 dieses dieses Plurals Plurals bedient bedient habe, habe, wo von von einem einem Kalbe die die Rede ist, ist, ist ist um so so unwahrscheinlicher, unwahrscheinlicher, als als der der Verfasser Verfasser des des Neh. Sing, ht setzt, was er Neh.9, ;"lT und 1'».i er sicher nicht 9, 18 den Sing. ")brn setzt, gethan die Worte er im Pentateuche Pentateuche die gethan haben würde, würde, hätte hätte er vor sie bei Sicher stand vor sich gehabt, wie wie sie bei uns uns lauten. lauten. Sicher stand also hier in Neh., und nur Worte die 'Vorte später änderte änderte man die hier wie wie in nur später des des Textes in in den Plural Plural um, da man überhaupt, überhaupt, wie wir wir in diesem Abschnitte Verannoch sehen werden, werden, in diesem ganzen Abschnitte lassung Anstoss beseitigenden lassung zu Anstass beseitigenden Aenderungen fand, fand, wähin dem Buche des wenirend man den Satz in des Nehemias, Nehemias, das das weniöffentlichen Vorlesungen diente, seinem alten ger zu öffentlichen Vorlesungen diente, alten Wortlaute nach beliees. beliess. laute Denselben Anstass Anstoss fand man auch 2 Mos. 23, 23, 33, nebst sämmtlichen Uebersetzun1\Ios. Uebersetzun33, wo der Sam. nebst n^^"' in in 1':"1' verwandeln, das das \Vort Wort auf gen unser :"1':"1' verwandeln, auf C;";"N -r.T^ D^^'^b« beziehend; doch drang diese diese Aenderung nicht nicht in beziehend; in unsern
früheren früheren
icQni'iQtov )l~1l1ie,oJl
Stelle Stelle
(2l, 6)
Tov TOU ^foü, fhou, hingegen hingegcn
,
li'^^;"!"'
*) Ueber üeber 'i~N" "n^N^I oder '~N" Tgl. unten. "»JK^'I vgl. unten. *)
286 n\T nicht so dicht dicht bei hü steht und impersonale Text, weil ;";" nicht so bei .;~ gesetzt sein kann. ist ein grosses es: Und welches 55 Mos. 4, 4, 77 heisst heisst es: welche,; ist Volk, dem ein Gott ist, ist, ihm illlil nahe, wie der der Herr unser Gott, so oft Sämmtliche alte alte Uebersetzer mit so oft wir ihn ihn anrufen. anrufen. Sämmtliehe Einschluss jerus. der beiden Thargiune Einschluss jcrus. TharglUlIe nehmen hier hier C';';N C7)bn in sie drücken auch in dem Sinne von einem fremden Gotte, sie statt D*2"ip statt keinen Plural Pillral aus, und man hat daher die LA, LA. c'~'i' als spätere Correctur zu betrachten. :j'i'f als betrachten. Allein Allein nun ent-'^"'Pt stand ein neuer nouer Anstoss; Austoss j der Sinn der Stelle scheint nämlich lich fremden Göttern eine Macht beizulegen, beizulegen, denn wäre Hess sieh sich verirgend ein Gott anderen Völkern nahe, nahe, so liess verauch ihnen stets rauthen, dann wäre allch stets die Hülfe bereit. muthen, bereit. Um diesem irreleitenden irreleitenden Gedanken Geda.nken zu begegnen, macht j. j. T. I einen Zusatz; Zusat~; andere Völker trügen trügcn ihre ihre Götzen auf ihren desshalb, sie sie seien ihnen nahe, bleiben Schultern, glaubten dcsshalb, h. eben d. h. Nichts hörten, sie Kichts ihnen ihnen aber doch ewig cwig fem, fern, da sie hörten, d. erseien, während Gott auf hoch erohne Leben und Macht seien, sei sitze und stets nahe sei habenem Throne sitze wld dennoch Israel stets und ",ein sein Gebet erhöre. So blieb UDd blieb man noch dabei, O';';M D\"!bH gerechtund der PI. die Götzen beziehen, PL E'~~i' c^3";p war gerechtauf die zu Berach. 9, diefertigt, so bezieht fertigt, und so bezieht auch die die j. j. Gem. Gern. Bemch. 9, I1 diec. Bcr. r. PL auf dic sen die Götzen ganz wie j. sen PI. j. T. II*), *), und Bel'. r. c. Stelle gar nicht 8 erwähnt unsere Stelle nicht unter denen, bei bei welchen Anstoss erregen der bei bei Gott gebrauchte Plural Plural einen Ansooss aJlmäli^ das Bedenken, den Göttern, könnte. Doch wurde a1Jm~ könnte. Macht beizulegen, stärker, scheinbar, eine i.la.cht weoll beizulegen, stärker, auch nur scheinba.r, wenn a.uch zu sich daher lieber ^K auf und man entschied liebei' dafür ·~It nuf Gott zn entschied sich und wo i5t ist ein grosscB grosses Volk, beEiehen beliehen und zu übersetzen: lind nahe ist ist wie etc. 8o na.he etc.;j BO so nimmt (nicht: ein Gott) 80 dem Gott Gt>tt (nicht: Sanh. 38 eil b. G. G. Sll.nh. :~ b*"') offenbar auch Onk. Nun b**) und offenbar es die die b. *) Zu Pinchas im :"nmcn Namen des Juda b. b. .) die~er Er!<\., welche von rinchns dieser Erkl., ^-3 ~"'i' STip die voraii.'^cbcTMlcn \Yird, pa-^sen pMsen flie vor",,~ehcTl
r",~...,? nicht, n^^p nicht,
oincn entschiooenen antschtodenen Gegensatz, da mnen Gegenaab, i. sie sch6inen srhainen aber wirklich bloa Rio bl08 ^33 ^^"K '~::l irrthümlich entstanden sein aus der vorhergehenden Erkl. zu stin Erkl. '':'~ irrthümlicb ent8lAnden zu Gem. nCI'lp, anzuführende Deutung der bab. Gern. die bald ~''Olii', veranlasst veranlnsst dorch die baI
rlaao nUD
eof Gotl Gott bezogen der PI. PI. dlUllit be~OKQn wird; wird; damit Bur der
287 287 wird der der PI. PI. in in C':'i' auflfallig, wie aber wird wie die D''2ip auff'lillig, die G. G. richtig richtig bebeaber auch das aber auch das "lb widerstrebt merkt, aber widerstrebt dieser dieser Erklärung, Erklärung, d$. da merkt, neben l"N nach derselben derselben neben es nach rriK ganz ganz überflüssig überflüssig ist. ist. Diese es Diese auf fremde statt auf Wendung, "1'1, fremde Götter, bH, statt Götter, auf auf Gott Gott zu zu bebeWendung, man unternahm bei ziehen, anderen Stellen, welche den ziehen, unternahm man bei anderen Stellen, welche den bestimmter, wenn wenn auch Göttern bestimmter, auch nur nur in in hypothetischer hypothetischer vVeise, Weise, Göttern beilegen, eine Macht schon früher. namentlich So Mos. eine Macht beilegen, schon früher. So namentlich 55 Mos. Hat gehört, gehört, beisst und 34. 33 und 34. Hat heisst es es daselbst, daselbst, ein ein Volk die die 4, 33 4, Gottes redend, Stimme eines eines Gottes redend, wie wie du gehört hast, hast, und ist ist Stimme leben geblieben? geblieben? Oder hat hat versucht ein ein Gott zu kommen, leben sich :l;U nehmen, ein ein Volk aus der :Mitte zu nehmen. Mitte eines eines Volkes . . . sich wie euch gethan der der Herr, euer Gott." Beide;N Beide bH nehmen wie die Uebers. von dem wahren Gotte; zu dem ersteren ersteren fügen die Sam., 70 und und j. hinzu .::"r; in 5, c-^n wie in 22 (23), Sam., j. T. hinzu 5, 2:! (23), womit aller Zweifel Zweifel gehoben wird, bei der zweiten Stelle aller Stelle setzen setzen nur den Art. hinzu die iO 70 nur (o {fEO,), d-eüg), womit für für sie die hinzu (t> sie die die Bed. Bed. „ein Gott" "ein Gott" ausgeschlossen ausgeschlossen wird, wird, weiter weiter gehen noch die die späteren Uebersetzungen. Sie hindert es den Ausdruck :"IC~ späteren Uebefl!etzungen. Sie hindert es nci von von Gott Gott zu zu gebrauchen; gebrauchen; so giebt giebt Symmachus in in 11 Mos. Mos. 22, 22, I es es gleich gleich Kto: Nt;; mit mit do^äCo) c)o;~'Q1 wieder (vgl. (vgI. auch auch Aben Esra), Esra), und und ebenso ebenso erklärt erklärt Josua J osua in in Mechiltha l\Iechiltha das das Wort 22 Mos. Mos. 15, 15, 25. 25. Während an diesen diesen Stellen Stellen die die anderen anderen UeberDeberdaran, dass setzer setzer -daran, dass Gott Gott die die Menschen „prüft," "prüft," keinen keinen AnAnstoss stoss nehmen, nehmen, so so ist ist ihnen ihnen doch hier hier der der Ausdruck störend, störend, dass dass Gott Gott etwas etwas „versuche;" "versuche;" daher giebt giebt es es die die Vulg. Vulgo eineinfach fach mit mit fecit (ecU (wohl (wohl nach nach Anleitung Anleitung von von Symm., Symm., dessen dessen Uebersetzung Debersetzung wir wir hier hier nicht nicht haben), haben), die die Thargume hingehingegen gen übersetzen übersetzen es es nach nach ihrem, ihrem, aber aber nicht nicht nach nach dem hebr.hebr.bibl. bibI. Sprachgebrauche Sprachgebrauche von von ^?.: c~: Wunder W undel verrichten, verrichten, und und ähnlich ähnlich Saadias, Saadias, sich sich jedoch jedoch mehr mehr an an den den bibl. bibI. SprachSprachgebrauch gebrauch anschliessend: anschliessend: hat hat Gott Gott die die Fahne Fahne erhoben, erhoben, ro"! l'C' «»^i^/.tbbN'j während nüchterne N~'»I:'l';NJ während nüchterne spätere spätere Erklärer Erklärerwie wieDunasch*)Dunasch *}
—
.
.
.
1
*) In In seinen seinen Kritiken Kritiken gegen gegen Saadias Saadias (w.?. (111... Luzz.) Luzz.) sagt sagt er: er: IttKI '~I(' Kim Im, ,Tn"ip)K22ü ,lIn,i' iM~:'t' D^^b>* C""l't nwp :"It'~ .n''2j>n .:"I":j'" dm^k O',"M nDj,-> ;'OJ:"I ik lN üitb2 ~,~: ^T*n n%n'i ]it3: "m"l ;";" jl'eJ p Ir.! ncinü :'lO~:"I't' -|d 'p -ijük 'r.!'~ nnn "MN y^Hy: l'N?:l ißw '?:l~ n»« ,~ om ~~l .pro .~,:l T'M' i2 twi *)
.^inK^Kii"« i6,n~'M
.',n
,r.l'"
D>-inK ü^nbH ^np ^biD Hierin b32 ^ijtj Cl"M Cl''''M ~"~ M'i'~:"1 '~:l ',lm ht :"1t ^3 ,~ i«k:i '?:)1(;1 in2^ü:i ';':I'~~' .)nb»^ ,'M"t ^Tst) nojn ;'CJ:'1 iK ,~ n?3^ 1'~ mi^n t',,'c;, nr iia^ iüki ''t'~l ,«in ,bm D^^bK C~,j'N ^2 ,~ "'~ bipa "i':l ~"lj' :l'M:m
"'i'
m ":1'
bm
iKip
a^nn^
.
..
""""'\
::::.:
—
Rasciii :~:::.:
—
ISs?* ,,~5: -
der sich rir nber -;: von Onk. irreleiten
^-r---ieii Erk-^r.:ji^ :-=:~:::.~:. E:-~~~::- :..:.~ zurückkehren, :·.:.:i':-~~e~~::.~
rZ":.:
indem sie sie :er beziehen*). '::. _::-=-:" :'~'::7:'~ x -- ... Kon. 1 A::::' .:'>..19. ~ und 20, "20, 10 11) scheint ~d:",i:l: die die Formel 19, 2 i-C" "r" -:' S*"~J< :'--,'t *" ,- ~rr* -:-;-' ~r -:. weil "".0:. sie ::" von '::: Isabel I':.;'::l~l und c:::::c Ben-Hadad Ben-He.dad gebrä-ci: später f-=::-'=::-.._: M-ird, ".~--~: ~:::: in :=. den .::-:. Plural =..:...::J umgeändert :::::~-eSl:c-=~ zu zu sein. sein. Den I)c::' Sin^. ~::..:. ö: &Ki . .-~~; haben .:.:;:~:. die ~:- 70. ;".....__ 5) scheint 5cheint auch das und so :'~::"2. ::-'':':'::r einfach :-~::'.;::' •"• . , (mit ::.....: dem ,.:.:-= Sing.'i ~:::;:-. gehabt ;~~;;bt ru zu haben, hAben, 'M";::--';"':"E • seltsame ~::_:s~-: TA~~. wurde, ~.::~~. welche ~e!C!:e Kimrhi K~chi vor "'"or j-öü die s^w^ einem ~._- li^ic. _:'..::. -"K.'T'rr!, 1<...----. dann _~_ •«r%"n, ':C.----. was "":'..;: derselbe c.:::~e1be in in eine:n Eiunsere LA. KTrrr schlechtweg. ':":I::-=: . .i:":-f fand, .:._"'. und endlich ~=::..:::. ''':::-.'::-::-:L-\. 1<'---~chlecb.tweg . öyrrVnig. geben den PL wieder. Ein schlagendes .: ::.-"-;:::: ::-: Beispiel D:-:'~ ::-. dieser '::::-.::-::- dogmatischen ::.: i,-:r..s.~chen CorrecCorrec· e* .::-:.::.:-::^-"ner Pardlele 21. Chr. ':::-::-: 2 ~ Sam. ~:.=, :. ~:3 :::.: Pii::-",.~::-~e 1 Chr. 17, Ii, 21. ::ir bietet 1 7, 23 welches ist .::-:.:.:: der _ •• Text l:-X: one.:::-:.::':: Und L·;:,::' "'"Öl:':':-;: :;:: wie nie Dein P-rr hr:?5t - -)< \ ' : •• E:de:!. welches welches ein anderes ('*-*"' Volk auf Erden, ~:.::. .?::-: : •• _ zu __ zum :'';:'': Volke, \'ü!i"" ihm einen ein Gon 2:-2.c..:..,z:-:: ^ en sich -i'^ ihm i~) Grosses (7::-::'::-;: und .:~c. Furchtbares F1::cb:ba.res zu N'ii- ersr -Tor seinem ,,:-:.-:-:;::-:... ':: oe::::-= Volke \·: . .o:e zu _. vertreiben 7-::::r:-iben (ein .e-in anderes) ... .. -j r:\ ':'~ '':;' *x": .;~-: zrzb)? -=-;~f:- Während _ Gott G: :: "T*«* _.::,c.:,: einer ~::::-~ Seite S-=::: hin wiederum ~-=:~:i.:!!1 den cen Sing, Sing. •^n 7:;-;, IL Grieche, r ",:-:::'::::::: :.: .. ,:':.::::;::. /j::~ ::'':. Syr. ~:.-:, und ü::.d Vulg. '-'l.lg, in in Sam. wc«c.i.c^ üc '-^LS^ nahm man ande;:::::.-=-..;-.r.=-=~:.. :::. den :::. jt^. ?~. -;,:r~ .. - umwandelte, ._=~c..::.:-=::.:-. ::ab ande· ä~J*:-— ahren. in -l( T«
~".::" ,.;:.:'-=:-~ -
,
">.
1
:
;:,.:;.:'
.
'
-.~.
,
r^ zu .... :-::.-:-: Anstand ..' ;":"=:4::': ;-":~::~.:.~: :.:::Z·~ supponiren, s-":F,~.ü!..i~e=, dass dass ein ein ~-'-:T
:
- :. G::: rin '::.::. V \ ' _ ...
-. ren
.. '^_-:a und er,:=--:r~:,::: '':::'C ihm ih::n Grosses Grosse.s er~':z:z Alles .~':~ wieder ·...i':t:e: auf au~' den wahuni =~ bezog ~ Chr., ehr., während aaf Israel, daher "p Z'ZT in *'-:
i
T,
G
^
:
-
..
.— .J» ..•*•• »l«»« »Bj. :"."'1( m« ~:;.~ ·lt =.-:~, ««« .»« ^^M *^^ ««» »« :.-; .«%.^«. « ^ « M* m^ ^b«^«.«^ .~::::.-.~l(-: •• -: .-":4<:" ";. ::~ ~:-= "~IC ~:: :"".~-:: .. :: ... -:~ :/t" ... - :--:; .. :-;~ ~"..- -~It.- ;l<~ . ;'.~~ •• _; T^^ "-;.- '^ -;-- rtU --:1\' 'ZT' -;-. 'TTZ'- Vr! . •., :.. ;~;:~:. .!.Ir-::·wa Se!&:h ttrrre:: Aben-Ear» in in 8«£Mh rf^Z n: rr* '::-:..:~: X. ~. 101. wo ...-. nack :.a...:::' »». ~J 8«rsTi ~=";'-.~ Z:' :~~-:: :!~ ;"'7'fC' rr% :"'"'.~ .. JetLer *; .!: "^emieli nach der 1 :..:. ----.--.- .^.- (Jöftzen
MakkM«« .. ;" ,,"":"1<::
'»•«
m«m«.« ••» «•* ~.:"'::
»«^ _....,,-
^.^.. .«m
...»
'
-
-
Z-.
:.~z:.~~::.
-
:-::..: ~:.:::.:-::.~ :.._..
:~: ~:._
-:.
-" ~_.-
amüch D-e: Syrer ca.olicb
** : -=-~-:! ~-:.-: :::-::':'Ä..: i.cl ..·:;:~ : -r d&a! d«9 ~·:.-e:t.· ^'V -;",r ICTSir f(-~~ ~r: : ; "/<. lin, ZlU fben.: das to, daber Gon rc :'e: Sttst ~::~: der :~: A .A::..'::U!-:"::'? :-";: "^ -", Kai ~--=. G::: z--:: ~~:e~t~
.
..... ~ i":":'::·! $"
:
289
cl;.,.· Text in Sana- ^ erlialten hat, da" i:: ,..- - der -::-~ Zusatz Z :"',.<..:: r-sr:: rp3 7:r imd
n^t?
mc
.....,§'. nad -ryjr
"Tutt
€'DiHe::: da 0..; tot -~.,:: Israel _;':E-,,-:. uidbi Idos ein Volk, endHch votridböa -wurden, noci s-Tj, ^s im die Ciii. {vgL Xora)be»©Hgit, för Sam- mciit sieher äst -"
i
^
.
boibjL Autoritäten gelm Dodi
dem
<»sbQB Haieiie des Satzes, der bereits
, ~,::o':7:~ VEtd :..:..:..wotden
Ja,
xmd ändax ~.. - _":_-
is^eitea"
Sao^
in
i:
Bell!?*-"
oic
V
st:":
:_^
:
gj-r-
_:.~ wie T-_0": .s.. __ -=_ ;...:. ist srda sie eine Z". Israers mit aaaeam acßidoTn Volke g-leiehfallt den, das ""l*? in "rjt "w-r imd laim "wird daraus ist 7wie Dein Volk Israel eäm esrsx^gES (d. 1l eir .1 :.es) Vt^lk! So h. Beradi. 6 a CSu^^ab 3 k Sank 39 a und lliai)|^ ITC ~n Krr. ^Kafdiden der gaoae Saiz nim diese -:-.."L_~:·~ «oJülSit
' ....: . weldbes -... ": __ .:_~:~ WMrde:
.-:
',1 _":
V<älk anf Eidfaal!, ~: :..-:-:. .
deres
:
:
,
t
.
-
Weadnng
gt^MWumeia,
-vrar ireilic
äie Cbarecuir '^r,
gsmde
md
«ieder stövaid, tmd däe ^daalm. Antcnitäten (rg-L Xäazi) ....._'das Tlarg. ^tefaea daa FL T&cseiäßAaa^äsk ra dcaateB.
—
d'^e SeMmsawog te rrf^ **j;, so kat der Texider C9iir^ derzrjrLat^ dibs^beakiarzweg in sn2geäx»dert md Trhm a]»ge««feB, im l^exite Sumoi^ -wo hei ims t~j:r . . wr 11 durch c'!1':'cb ".s**Ö -;~.... ~.. ";'".;-~':':'f..:,,~~ -M-:.~·:'7 .. -wäfaiaBd -",1.:..:'7:':' es ?~ der Griebe wohl verdrängt worde^ ~7':~:':I~ :.ki. is aj^BBTOwiEBltfidgi r.f".~ 111:1'. w1.':~::~ -:-.~ b,:"S~'-:-:·:':-:-::':"~C':'7 SAwierigk^ep, ~<':'\ir;.-::.:"",_~~-:-~:..;-:", da es sich auf mc a.uf ;-'·-1: bezieh^i :.-::=~;:,'::"?::' »«^ =-.:~.:.. ~.: irrfainn es auch die So L-i.:fr und snr dann 'von. esBa&der ^{, L'=.D:'2: -.::;c. äe Ei..: veäcfaeD ..::-:: if 1l:.~,:-'2e Eidtfn^ ili~ ?.: :.::::::=-z. lÜeser ::-: 7:",,": nd Jorae d.'€bGlKr,
Bftrachjien wir oan noch
l
-
::==
öle
u ifi
-^y^he Isiael da^tals
ig;rhifaf,
dnc&
Gott rettea
.15 -ti "^iiriii die lES~.=':l. -~0=-::c :'i-= jfis^icsre;, j::":";-·-=-~'7 .. _!._r:.:.~, t"7~;: gemwBseanBBem ~:-~:-'~-=--::.J.S.E,:-:' AMImi, Gm^HSL r .1.7 T f 5 : : irr rolSaidfcffla I>er Syrer -e.ir-e S-:?!b~~.2:::'E.!:.:"~ 7C'~~:=:'-:':' lä^i! ~t.~E: ='7: .~:-:'""-::: esicfiit: -::oLb....~: d^ :.&S v^i^j^. ^c.i>i>cji G-:-·w Kjijis, Da. Yülk. 2.';;55.~::' })::. "hä^ ::'F~ WBuA. :::':C du :'.F..E ülua^. T:..1....;: iiliiiiit die .^
.
= :
<
wo:-;.~ ah Werte &.15 waava^Smä&A. :::.";"-:::"": ~l,I:::"j:-::' in := Orgnale (t':';~L:..:- am£, :;,._. ohoie aie za 1 Trseteeai (t^ Eimciiii). Eäaea «Bdea Weg wld^rm £e f:i 7! indem me iO cD. 1::(:'2= ö:= rrniti "."'j.\" =:; ypupmi '''-':''IN,!:::: ::':''2.=-S-'2::~f=- !....ö ait 5r_i_f -TviSj ;-7.ii::ld~ :-':'~,i':; „mad ..u::,5, ZeJte,"" Z::~:.,. ..·' 'äae ~:'::'2 üawPMadlkmg, _ L.:.:.:::.=z. ~)= ::-:=7 E.:" ?.:.-:..:it :;; ::jchilic::,~ :.:::- man ~""_ ia alter i....;.'2.~ Zeit Z=:; tur Verwis -;::-:-.. :,,::=..:is: -.::::: und die :: f d.es G-cr;'~~S~~~t:-.:J5,. '"- man ~E..= ikn :=_:. xa :-"__ ~:-:.:-.::'=~:--:, '-::'_7..:7.-=.:'': 1 :i r.ns, ^bridil 'wo :
=....
:
5
fand. s,:1eh --
:
D~~; =,: i/ieif:
15 Ö·C:.tö; :
::-x,-Z:. ;~::-E..::=:';."",, --oA gdbcandte.
A =.:;1 :.1 ~f :-.:::; ,-::: r*"^K : •• ',1' rjng von T
fidi die F.i.i'..;-
.
T-on '..-
i-
: ... -.It 2*^"*
der Tilkr'-r? Soferin.
^firri: ..":.i=sn -=.:' .
;f
:..~näm-
290 290
tigungen der der Schreiber" Schreiber" tigungen
— -
über über die die wir wIr bald bald sprechen sprechen
werden — - zu zu der der Stelle Stelle 22 Sam. Sam. 20, 20, 1I oder oder 11 Kön. Kön. 12, 12, 16 16 werden unu der der Par. Par. 22 Chr. ChI'. lO, 10, 16, 16, wo wo ursprünglich ursprünglich der der Zuruf Zuruf und "ebutet haben haben soll: soll: Israel Israel zu zu deinen up,inen Göttern! Göttern! und und dann dann gelautet ~\Il'h der ller folgende folgende Bericht: Bericht: und und es es ging ging Jeder Jeder zu zu seinen seinen auch Uötlern, eine eine Lesai't, Lesart, von "on der der eine cine Quelle Quelle (Thanchuma) ('l'hanehuma) bebeGöttern, sie stehe stehc noch noeh in in der der Chr. ChI'. wirklicli wirklich so. so. Diese Diese hauIJtet, sie hauptet, einstimmige Tradition Traditioll wird wiru nicht nicht dadurch dadlll'L'h widerlegt, widerlegt, dass dass einstimmige alle Uebers. Uebers. unserer unserer gegenwärtigen gegenwärtigeIl LA. LA. folgen, folgen, vielmehr vielmehr alle beweist dieses lIieses nur, nur, dass dass die lIie Aendening Aendemng frühzeitig friihzeitig vorgevorgebeweist nommen worden, worden, weil weil man an an einem einem solchen solchen götzendienegötzendienerischen Sprachgebrauche Sprachgebrauche Anstoss Anstoss nahm, nahm, während wiihrend die die ErErrischen innerung innerung
daran
dennoch
von VOll
der der Tradition Tradition
aufbewahrt aufbewahrt
wmde. Dass Da5s man Inan eine eine solche solche Umwandlung nicht nicht scheute, scheute, wurde. Sam. Stelle 2 ebenbesprochene 7, 23, 23, wo sie sie bcwei;;t die die ebenbeilpmchene Stelle :2 Sam. 7, beweist den Zeiten der der 70 iO war vorgenommen yorgenommen worden, worden, sich jedoch jedoch später ~)Jiiter nicht nicht erhielt. erhielt. Aber auch auch an an zwei zwei anansich deren Stellen Stellen begegnen wir einer einer solchen solchen tendentiösen tendentiösen CorCorderen der aber aber gleichgleichrpctur, die die überall überall eingedrungen ist, ist, von yon der rectur,
glcidlfalls zu gleichfalls
fall, ilie Traditi"l1 eine cine Kunde aufbewahrt autbewahrt hat. hat. die Tradition
falls
Wir \Vir lesen lesen
diese Stelle Stelle ist 27: ==',;",,/<: cr^bnxa ^:3nm, I, Iliimlich 5 ~los. 1, :2j: \;:'-':"'1, und und diese ist 5 Mos. nämlich 'i::iTl. Dn*S-1K2 1;:.-,'t in Ps. 106, '2ö offenbar \'~. lOG, ~.1 wiederholt wil'llerholt mit mit =:1"~lt::l auch in offenbar aut;h Israel habe habe "in Zusatz, Israel „in auffallende Zusatz, dieser :lufTallell(!c "-as aber dicscr soll abcr Was süll ursprünglich, Israel Israel gezankt? Sicher hiess seinen hicss es lIl'sprünglieh) Zelton" g('zankt'? seinen Ze!tPll" li (i:='~~N~ (C:*^:'^»
291 291
;'1~"~ KbK ~;~ mp?: Oj~" b^a ;:,:: ibnKi ,,;iN: Dn^::si„ O~'~~j" m^^V!
Die Die Worte 55 Mos. 1\1os. 1, 1, 27 27 erergeschmäht und gespäht Tarfon: ihr habt Simon b. b. ihr habt gespäht und geschmäht Gott Gott (am Zelte Zelte Gottes); Gottes); allein man hat hat es es umschriesicher eine ben." be n." Simon ben Tarfon also, also, eine sicher alte alte Autorität, Autorität, klärt klärt
die dieser thalm. thalm. Stelle Stelle mit noch noch einigen einigeu interessaninteressandie blos blos in in dieser
ten ten
und das Gepräge des des Alterthümlichen Alterthiimlichen an an sich sich tragentragen-
den Sätzen Sätzen auftritt, auftritt, kannte die die ursprüngliche ursprüngliche Lesart Lesart D2^ib^{2, O:',"N:, Worte "\VOTte in in diesem Sinne, Sinne, nur dass dass er, er, um 11m das das Verletzende das p"i pi zu beseitigen, beseitigen, die die Form 'i::nn ,~;;n midramidraschisch zertheilt, er er weiss aber auch, auch, dass dass schisch in in zwei Worte zertheilt, man absichtlich, absichtlich, um das Anstössige zu vermeiden, eine eine verhüllende Lesart angenommen habe, die die er er mit seiner seiner Erklärung combinirt: combinirt: Zelt Zelt Gottes. Gottes. Bekanntlich ist ist der Sinn erklärt erklärt auch die die
von n:"':ü ;'1~"~ Nbx N;N (sprich: (sprich: '"^Iri?), ;'1F~\ wie wir wir den Ausdruck schon oben (S. (S. 265) 265) kennen gelernt gelernt haben und ihm später später noch mehr begegnen werden: verhüllen ,'erhüllen und umschreiben; umschreiben j diesen diesen wichtigen Schlussworten im Spruch Simon's ergieng es es aber aber seltsam. in führt seltsam. Nathan im Aruch unter unter in führt sie sie noch ausdrüdkausdrück· lich lieh an, an, und es es ist ist nicht nicht zu zu bezweifeln, bezweifeln, dass dass auch Raschi Raschi sie vor sich sich hatte, hatte, allein allcil1 er er missdeutet missdeutet sie, sie, da er er die die alte alte sie vor daher C,,,"N::l und deren Umwandlung nicht nicht ahnt ahnt und daher LA. CD^^bx^ den richtigen richtigen Sinn dieser dieser Schlussworte Schlussworte nicht nicht anzuwenden Worte seine wusste nämlich lauten ]^rrnü D"ip?2n wusste; seine lauten: l':::";t7 01P",' riK !iN CJT'jJ i:n'~) ^p.'^ er st. nx, er scheint n:^DC st. ;'1~~~ geDD'^:"'2 Q::l'~'::l inj^Sü 'N':;" J"IN, scheint demnach das das :;~'::' gelesen zu haben !^^^?1|^*) un(j nahm es lesen ;i1'~~*) und es als als Erklärung für für das das ;
:
Sanh. 17 a. a. auch Sanh. scheint es *) Eine ähnliche falsche falsche Aussprache scheint *) es allch soll aus In der ersten Stelle soll b. Kidd. 66 b. b. und Horaj. 44 b zu zu sein. alls den sein. In b. Kidd. (Mose.s) dir (Moses) bei dir 12iJ\'Vn ,,,sie „sie (die (die 70 Aeltesten) Worten "|?2J7 '~J) D2? Cj7 '::~l'j\" Aeltesten) sollen dort bei 71 ans 71 Sanhedriu müsse alls stehn" (4 werden, das 11, 16) das Sanhedrin (4 Mos. 11, 16) gedeutet werden, entgegeugestellt: Personen bestehn, bestehn, nämlich nämHch 70 neben Moses; dem wird entgegengestellt: n-''D>it? üWli In den drei drei anderen ;i~':j7 C1~~ ^22^' '~J). In anderen soll soll aus aus denselben Worten gedeutet werden, dass die tadellos gleich Moses dentet die Mitglieder Mitglieder des des Gerichtes Gerichtes tadellos 'T! C'C')j C"Br?3 sollen, und auch dieser Dentung Deutung wird entgegengestellt: '::i sein sollen, '®b, wie es es bei bei uns in in Horajoth heisst. Was soll soll nun Dies bedeuoder 't!:';, "'as heisst. ten? Raschi's beide Erklärungen sind ten? Raschi's sind dem Zusammenhange der Stellen Verfolge durchaus nicht nicht entsprechend, und er er ist ist dabei gezwungen, im Verfelge u. von der überlieferten LA. in in der Gern. (vgl. Sanh. 36 b 11. der überlieferten Gem. abzuweichen (vgl. das. sowie Hor. Hör. a. a. a. a. 0.). ist es Thoss. das. Mir ist O.). es hingegen höchst wahrsch., alte, dasa auch hier hier i1f?~ D^p^ auszusprechen und uns damit wiederum eine alte, dass 36 36
19* 19*
292 292
Worte als als über...jZelt Zrlt Gottes," nottes," und lind nun fielen fielen dann diese "rorte unsern aus! Sie haben IlnSern Ausg-aben Ansgaben ganz ans! hahen aber für für uns eine grosse Bedeutung, dem Unbefangenen die 1111' I.,ine ,:';T(I~,;e Br'lelltung, da (la sie sie (lem dit' ursprüngliche und ein offenbaren 111111 ein wichIIIlZWei(lr:lIti;,;' lJffcnlJaren wich'1I"'l'l'iillg'liehr Lesart Lesart unzweideutig tiges sind in Systemgefüge von in dem d('nl ganzen Sy,:tcmgefiige \'011 der tiges Glied U lid sin(1 Aenderung des ar-'^x Aendcrnng- (les =:',-;~~ in in =:.~;-;~, 2^?,ij<. Rücksichten, wdeh,) Die Namen =:'~I~~ welche g'I~g'ell c:egen den ~amen CTi^y beobDieRiiebiehtcn. achtet er, als als "^M i auch er, al.'htet wurden, wllrdcn, galten galten auch allch für fiil' den Namen ~anll.'n ~~ ein allgemein Scheidung, sorgfältige semitischer, crt'l)l'll"rtt' erforderte stlrgfiiltige ein allgemein scmiti,;ehcl', wann er Götzen gesetzt einem Giitzcn CI' von Gott, Gott. wann \\'alln er cl' von Vtlll 0inrJ1l gesetzt würde, und hier die beiden \lnd wiederuui wie,lerulII veranlassten \'cranla,;sten auch hicr beiden Umstände, Göttern den Giittern Um1
;
'^^.
'^?<
,,
1
1
•
.>?
näralich unBerm hiess nitmlich un~erm Texte umschriebene Illnscl,ri"I,('I1<' LA, LA Aufbewahrt 1\11f1).~wllhrt ist. ist. Es E~ hie~s ursprünglich: C*'?S:?) ur,priioglieb: ('~'r:: I "^i* ";:: Et' :::: i;i**r~1. ~::;·:-;-;1. Dass nass .lie Aelteslen jedoch bei bei «lie Aeltesten
io io
Gott stöhn <;olt 'lchn
Gottes versollten, s"lItcll, war Will' .. ill Ausdruck, Ausdrllck, welcher welchel' die verWürde GoUes ein die 'Vürdc denn war solcher d('lIn nur 1I11r Mfi.-,es ~l",.. " "ar "deber göttlichen /!ultlic"ell Nähe :\,jihc gewürdigt. ~ewiinligl, Dessbalb änderte .ind.'rtt: man lIlau es ,. .. in j":':" da~.'i ...sie ie hci ~lq.~. c.: stehn GtclllJ sollten; i~t Dies Die~ aber in "^i" sollten; ist dass bei Mosts nur strengbuchstftbso kann nllr eine rillt' Aenderung, AClldcrung- ,-0 kallil natürlich /I!ltilrli,," :\icl,h Nichts all' aus .leln dem strengbuehstltbletzt; ICllt,
I
,
lichen dieneudi ii Lcsllrl Lesart gedeulirhcr. Wortlaute \\'.,rtlallle dieser .licsN 101o\'rr"d,reilllllll' ,li.,IICllllell blos zllr zur rmschreibuiig tet let werden, \\crd('lI.
wiijirend die '\ii!lfl'nd t1i,,, N>'ortc \\"orfp, im folgenden f()IL."Cllflt'l1 Verse \·('r.i'· j:'~ ~N:S~j, die ""N 'K^fj', die auch
eignen. -— .j"L ,\4)1.1 zu diescn AI,JeilulIgcn eignen, wohl zu dienen A)>leitungen wir 2~ Mo~, wir Mos. :14, ,34, 28, 28, wo Sam. und CJ; .,ell,.t :;: Lti Moses .\lvscs in .;~. selbst bei in "C* cflrrigircll, corrigiren.
ursprünglich llr>priinglirh
so ",
lalllekll. lauteten,
.sich
Einer ähnlichen äbnlichen Aenderung Apll,lcl'nu~ begegnen begegnell
l'eborls, L'eborss.
293 293 geradezu geradezu c^b"« '::'~'N mit mit Jod Jod gesetzt, gesetzt, nämlich nämlich in in Götterbrunnen'' dem Namen Kamen der der moabitischen moabitisehen Stadt Stadt .,Götterbrunnen" (Jes. (Jes. dem so lesen 15, 8), 8), wo wo die die bäbyl. baby!. Cod. l'uc1 ..so lesen (Odessaer (Odessner cod. cod. 916, H16, 15, vg!. M. M. Seh.). Sch.). Die Die einzige einzige Stelle Stelle hingegen hingegen des des Pentateuchs, Pentateuchs, vgl. \\'0 D'Sn O'~N als als Götter Gütter vorkommt, vorkommt, ist i~t sogar 1:iogar ohne ohnc' Jod Jod des des PluPluwo rals geschriebenj geschrieben) um um es e~ von von 2y^, L:;~. stumm ~tllmlll sein, sein. ableiten ableiten zu zu rals
in alter alter Zeit Zeit in
,,
können, können,
wie Dies Dies Mechiltha, l\Iechiltlta, Gemara nClllara und und Midraschim :\[idraschim thun thun Dasselbe Dasselbe gilt gilt wohl \\"uhl auch auch von von Ps. P~. 58, 58, 2; auch auch dort dort ist ist c:^K L::'N — = ^""^ L:'~N zu zu lesen, lesen, „sprecht "sprecht ihr, ihr, GötGöt2; ter, Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, richtet richtet ihr ihr in in Geradheit Geradheit die die Menschen?" }Iemchen '?" ter, und es es bezieht bezieht sich sich auf auf die die Fürsten Flinten (die (die Zaddikini), Zaddikil1l1, allein allein und schrieb es es defect dcfect und und wegen wegen des des Tondranges wurde man schrieb Götgar E.j^ =~~ daraus. daraus. Diese Diese Bezeichnung Bezeichnung der der Fürsten Fürsten als als .,Götgar tel', CI die die meistens meistens im st. sI. constr. CO/Ist,.. vorkommt, yorkommt, suchte suchte man ganz ganz ter," zu beseitigen, beseitigen, indem man 22 M. 15, 15, 15 15 und und an an andern andern Orten Orten zu von beDerivat als so und es wiederum '?:~ schrieb es so als Derivat yon :,:~ beschrieb ''^.*M wiederum Nebeneinanderstellung diese natürlich ja natiirlich diese NebeneinandersteIlung zeichnete. 'War ja War zeichnete. der Götzen oder der der sich sich „Götter" "Götter l ' nennenden nennenden Fürsten Fürsten der den Anstosses, ein neben Gott überhaupt ein Gegenstand des Anstasses) den neben Gott °^^'.Tl Jer. 1 Götzen man gern beseitigte. Die Göt7.en werden Jer. 3, 1 '::';'::: 3, gern beseitigte. Syrer lesen lesen .::';:~, c^ir, "Genossen" unrl 70 und LInd Syrer Gottes genannt, und „Genossen" Gottes derselbe ist wahrsch. und während das wahrsch. ist derselbe das Tharg. umschreibt, gedrungen unsern Text gedrungen in unsern es auch in Fall Zach. 13, Fall Zach. 13, 7, 7, wo es Gott sich Gott getadelt, der stolze Fürst getadelt, der sich ist. Dort wird der stolzc wird der ist. spricht: Herr S. 59), gleich spricht: (vgl. oben S. 59), und der gleich dünkt (vgl. ('>:') und wiwiSchwert, dich wider meinen Genossen ('"2:1) erhebe dich Schwert, erhebe ("J^^^J-!). ersteren der den Mann, meinen Gefährten ('Ir:'?;.;). Aus dem ersteren der den und das das letztere machte man machte und "'j'h, man wiederum '.v" machte man ihnen Madinchae, ihnen die 1\Iadinchae, Theodotion, die entweder wie Theodotion, zu i:"'~.1', iP>2:? entweder zu man Odessa 916, oder man cod. Odessa und coä. 916, oder entsprechend das Tharg. Tharg. und entsprechend das babyl. haben auch auch die die baby!. Daher haben umschrieb mannichfach. Daher es mannicbfach. umschrieb es cod. Od.) Ezech. 31, genannte cod. Od.) Ezech. 31, der genannte Codd. (Madinchae und und der Codd. (Madinchae
(vg!. (vgl.
w^ie
Minch. Schal) Schai) *). *). Minch.
,,
'^"1^?
,
Symm. umschreibt umschreibt so so stark, stark, sorgsame S.vmm. *) sehr sorgsame Punkte sehr *) Der in diesem diesem Punkte Der in göttliche ~Iacht Macht beizulegen, beizulegen, Wesen göttliche andern Wesen dass einem andern Möglichkeit, einem dass alle alle Möglichkeit, nr?2Z mit mit Punct. das das zweite zweite ;;:~: die Punct. setzt die schwindet Grunde setzt gleichem Grunde au» gleichem schwindet;i aUI *^ zn aufs und mit mit ::;"jj': wtpl -"iN; "1N2 aufs trennen und zu trennen Dagesch von '~ um es es 'l"on Khaf, um im Khaf, Dagesch im gleich mächtig in in Heiligkeit Heiligkeit gleich ist mächtig wer ist Engste nicht: w~r also nicht: zu verbinden, verbinden, also Engste zu mächtig etc. etc. Du mächtig Dir? Du, der der Du wie Du, Dir? sondern: sondern: wer ist wie wer iet
294 29..
So So ist ist offenbar offellbar eine eine alte alte LA. LA. in in 55 Mos. MOB. ,~';:. Dass Dass die die 70 7U so so gelesen, gelesen, ist ist zu zu klar, klar, als als dass dass den den Versuchen, Versuchen, es es aus aus ihnen ihnen hinauszucorrigiren, hinauszueorrigiren, aber darf; werden Beachtung geschenkt eine eine Beachtung geschenkt werden (larf; aber auch auch das das alte alte seine ist und gelesen so palästinische Thargum hat hat so gelesen und ist seine UeberUeberpalästinisehe Thargum setzung setzung neben neben der der neuen, neuen, nach nach der der Correctur Correctur bKlü"« 'Ni~' angeangedie Worte: Denn fertigten fertigten in in T. T. j.j. II aufbewahrt. aufbewahrt. Denn die Worte: ^^yiir i'.J.':r= ]*?2):y i'~~'" ''2131 ':i:::i K^DKb): N':N'~ beziehen beziehen sich sich ohne ohne Zweifel Zweifel auf auf diese diese alte alte LA., von von der der ich ich zwar zwar nicht nicht behaupten behaupten will, will, dass dass sie sie die die LA., ursprüngliche ursprüngliche ist, ist, die die aber aber jedenfalls jedenfalls lange lange mit mit der der andern andern gerungen hat, hat, bis bis sie sie der der der Tendenz entsprechenderen entsprechenderen ~Nj;:''' weichen musste. musste. - Eine Gottheit Gottheit der der Sichemiten Siehemiten hiess hiess bxiü" „der "der Bnndcsgott," BlIndeilgott," sie sie wird wird Rieht. Richt. 8, 8, 44 44 und und 9, 9, 44 n^-)2 :"I'i::: bvz '.J.':: genannt; allein allein dieser diesel' Name ~allle scheint scheint blos blos geändert geiindert aus nus '2 .::: '?K^ ,~, genannt; das das. dt\~. 9, G, 46 gelassen wurde, wlII'de, und zwar weil weil man hier, hier, das wie Syr. Syr. und Tharg. Tharg. und die die Accentuatoren Accentuatoren thun, thun, das das ^H gingen sie nach auffasste: der und es trennte von IT'ID :"I'~: trennte es auffasste: sie gingen schliessen), während die Festnng Bethel's, Bethel's, einen einen Bund (zu sehliessen), die Festung iO, welche ",clehe sonst Bethel immer mit oixog OIXO; äeov .'hau übersetzen 70, machen; Wort machen: (vgl. Schleussn.), hier (vgl. Schlcussn.), bier aus dem Ganzen ein 'Vort IJu'{)1]).{he"{) ! zunächst auf die Namen von Personen Dies führt führt uns zuniichst vorzugsweise Gottesname und vorzugsweisc ein Oottesnamc und Orten, in in welchen ein unangemessen Würde Gottes una~gemessen als der \Viinle ~~. vorkommt, was wns als ^*f. Theile Art. Zum Theile sind verschiedener Dieselben "ind erscheint. Dicselben vcrscbiedener Art. erscheint. etwas in denen von Gott etwas Sätze, in Namen ganzc ganze •'Utze, bilden die l\amen bilden die giebt dem Beziehung auf Gott gicbt ausgesagt wird, wird, aber diese Beziehullg bringt und bringt Weihe und göttliche \Veihe gewisse giittliehe eine gewisi"e C:egenstande Gegenstande immer eille zu idenidcngewissermassen mit Gott zu ihn gewisserlIlassen daher in Gefahr,J ihn in die die r:efahr Uebcrsetzer die umschreiben tificircn. In (liesen Fiillm Illnschreiben (lie Ucbersetzer Fällen In diesen tificircn. Pessik, durch Pessik, Gottesnamen durch den C:ottesnamen IllHl die PlIllctato]'en Punctatoren DS; 1;"1 Mos. 17, Kaschi das.), 2 :'Iof!. 15, ;'j~" und Hasehi das.), ':; 17, 15, :!() als 20 lind n 2 "«c: I ';; Name als oder als ebenso oder Kalllc Ende), ebenso Jerusal.m's (Ezech. (Ezech. Endcl, Name JrrllSaklil's "i, Jer. f), S. 83 oben S. ^'^?1^ I "" (vgl. oben 83 f), 16 (vbl. und ;1:3, Israels ~;?!~ I~racls .Jer. ~:1, 33, 16 23, ()G IlllCl dmutioaov xvgte Jlxu{WGall übersetzt: x~(lle ändernd, übersetzt: LA. Hudernd, wo die LA. wo Sylllm., Symm. aie verheissenen 6 5. f) des Jes. dem Namen ';/1('; Bei dem Kamen des Jes. !J, 5. verheiBsEmen Bei 9, ^fiäi C;~~::;). C^?'f4).
11: Vk "N mit mit Jod. Jod.
1
1
:
:12, 88 (st. (st. 32,
burs^) 'N';:"')
^*< '•22.
—
'l'!
i
'
,
i
295 295
Sohnes, welchen welchen Luzz. Luzz. richtig richtig in in ähnlicher ähnlicher Weise Weise erklärt, erklärt, Sohnes, hat die die Uebersetzer, Uebersetzer, Punctatoren Punctatoren und und Erklärer Erklärer die die Scheu Scheu hat .01' einem einem solchen, solchen, einen einen Menschen j\Iens~hen so so hoch hoch erhebenden erhebenden vor
Namen zu zu den den verschiedensten verschiedensten Auskunftsraitteln Anskunftsmitteln getrieben. getrieben. Namen genannt wird Name sein Zu lesen ist ohne Zweifel NJ~T~\ sein ~ame wird genannt lesen ist ohne Zweifel Zu überhingegen haben, Syrer u. s. w., wie auch die iO und Syrer haben, hingegen überw., auch die u. s. wie 70 und Texte unserm gleich lyühae setzen Aquila*) Aquila *) und und Theodotion Theodotion ixul,EGE gleich nnserm Texte setzen xpp.'l N~~'1, um um mit mit Tharg. Tharg. und und Rabbinen Rabbinen von yon xbD ~6!: bis bis ir ';" auf auf blos dass cibr so Gott als als den den Nennenden l\ennenden zu zu beziehen, beziehen, ?o dass blos t::1;:':' *.',:: Gott Name des des Kindes Kindes ist, ist, und uud es es nennt nennt seinen seinen Namen Namen der ner wunwunName derbare Berather Berather etc. etc.: „Friedensfürst." "Friedensfürst,l' Die Die 70, iO, welche welche der der derbare ursprünglichen Aussprache Aussprache in in Bezug Bezug auf auf K^p^i N~i"1 treu treu bleibleiursprünglichen ben, ändern ändern hingegen hingegen den den Sinn Sinn des des Namens Kamens aufs aufs Stärkste, Stärkste, ben, ,~ ist ist ihnen ihnen üy^'doq, äYrlJ.o;, TQli ,1:::; lassen lassen sie sie weg, weg, das das Folgende Folgende lesen lesen sie sie ^^. i:? 1KP2K^ :üir :~ 'C,"" INI':::~, i'la, a;w y^g rU!? tiQ^yriv El!?~P11' im i1li tolv TOls UQiovjag, U(li.CJlJHJ!;, selbst selbst an an den folgenden folgenden Worten ändern sie, sie, roir:^ :i:i:-:' wird wird ihnen ihnen zu zu den Nt,,~ 'b )', xui XCiI' vyifiav vy[w.tlJ «tro/**), a~Tlii**), und ri"ir?2~ :ij::~:i ist ist den den andern andern K2i:o Uebers. in in beiden heiden Versen so so anstössig, anstössig, dass dass Symm., Symrn., Theod. Theod. Uebers. und Tharg. Tharg. es es mit mit "i?'^ j~l:: identificiren identificiren und nuidfla, nClto/lu, NIT^TiK N:'I" N und Und selbst setzen, Aquila Aquila mit mit '1"?^, :ii~'l?, /lirpo1" selbst in in urserm urserm neiQor. setzen, ge-eine Spur (nci?:^ :i:i:: ro^r: 1; ^b -eine Texte ist von jener jener Correctur Correctur (:it,,") Spur geist von Texte finniiTlb finblieben, indem in :i:,::, Schlussmem, welches sich in indem das das Schiussmp.m, blieben, Wegradirung man später nach 'Vegradirung det, dass mau rührt, dass daher rührt, blos daher det, blos entstand, des den leeren leeren Zwischenraum, welcher nun entstand, des Wav den breite die breite ausfüllte, was ihm nie durch durch Erweiterung Erweiterung des des Mem ausfüllte, andern auch in in andern Gestalt Gestalt eines eines Schlussmem gab, wesshalb auch (vgl. Handschriften grosses Lamed gemacht wurde (ygI. ein grosses Handschriften ein Sam. Stelle die M. Sch.) ***). Hierher gehört auch wohl die Stelle 2 Sam. M. Seh.)***). Hierher rr« üt 1:; üt Nii'~ K^p: i'l'N n'.NDi: ':i n OW 2rr r\1N::::: c^^^^^'"^ :;::\' 6, 2, wo in den Worten I:':::),::i 6, 2, wo in den Worten J<:iP;."i,
,
:
,
Hex. die syr. syr. Hex. welche auch auch die Aqu,, welche in Aqu., 0) LA. in *) Dies richtige LA. die richtige ist die Dies ist bestätigt. bestätigt. Dies avzov; Dies auch /LE"tY.~1) r/ 6:(l%~ daneben auch fisyäXr} h ägxr) alJ'rou; **) freilich daneben **) Die haben freilich 70 baben Die iO corrigirender corrigirenneben der ächten neben der ächten Uebers. der ist oder Uebers. Zusatz oder späterer Zusatz ist entw. entw. späterer den LA. den LA. habe Umstände habe diesem Umstande aus diesem *•*) Di Buchstaben aus on) e Entstehung grosser Buchstaben Entstehung grosser Die K^C"lCr2 in N-'~-'!:':::l Pe in zweite Pe das zweite und das 31 und ich Mos. 34, "II^DH 1.1 Mos. 34, 31 Sain in in :i~):~;; Tür das das Sain ich rur worauf S. 89, 89, worauf (Wien 185i) nechmad 1I II (Wien 1857) S. Ozar nechmad Dan. in Ozar nachgewiesen in 20 nachgewiesen Dan. 6, 6, 20 ich verweise. vorläufig verweise, ich hier hier vorläufig
296 2!.W v'^r ~'''';.'
Verdoppelung des CC^ ~!7, welcher "'eicher man bei bei den Uebersetzern und ihre Ersetzern nicht nicht begegnet, \'eb'cgnet, höchst auffallend ist ist lind klärung kliirung nur lInr darin findet, lilHlct, dass man Anstand J\n:3t<\nd nahm zu sagen, der Gottes sei beigelegt worden; in sei dcr in der Bundesladc der Name l'alJle Guttes BUlItleslade Leigclegt der durch Versetzung der Par. Par. I Chr. 8hr. 1:\, (j ist ist der Anstoss '\Ilstoss dureh 13, 6 beseitigt, rr" n'K2";J n c\"lbN~ p"iK Lr:>eitig-t, indem man lIlall dort liest: liest: C'zn:~':~;:;i :::-. jI',lo/:::; ;; ~\i:'lo/;; i~"'iN Ti'K^ eine Versetzung, ü'ff ~;~ *<"',p: w~; "'''::N, V er~etZtlllg, die mit lIlit Weglassung \r cglasslillg des 1";" r'T Sinn giebt, aLer (das bei aber Lei den Uebers. UelJers. hervortritt) hervortritt) keinen keineIl Silln jedenfalls den anstü:i.~igen anstössigen Ausdruck .iedenfalI;; AtI;;dl'llck vermeidet. Jn andern Art sind diese der 1n einer :lndcl'll ell Endsylbe Enth:yllJe "erHiiehtigt wesshalb man denn auch lautet, die so so wesshall, auell die Hcgel lautet, mall dürfe :"N:.~; u. n. dgl. so bei baren Mos. :J:?, '.Vi, \ erfuhr man IIlall mit lliit dem Ortsnamen, Urt.';1I:l11ICII, welcher ,,"eleher seiner I 1\105. verfuhr :11 gegebenen g<:geoC1H'n Etymologie Et)'nFJI'Jgic und 111111 berichteten beriehtcten Veranlassung Veralllassnn~ 31 Gottes" zu lIal·11 ,,jrell),ar 7~ 1^? ~~~ .. Antlitz Antlitz (;otles" zn sprechen und lind aufnach offenbar ^^< noch Aquila ullll IlUl'!. Alluih ihn wiedergeben. zufas.;ell ist, ist, wie wie auch 70 und zufassen I )ies klang jedoch jcdoeh ungeziemend, unh'cziclIlend, man machte machtc es daher zu Dies Peniel (Jhirek, so dass Penicl CiIH~11I Worte \\'nrte und lind iindcrte Z.:rc in in Chirek, änderte Zere einem hier doch die Ilier Stt Uen, daralls wurde, wllr,le. an anderen Stl lien, wo !Dan man auf oie daraus aus Irücklich f1f1ch zu Zl\ 1.cacht<:lIdc, wcil allS lriicklich hervorgehobene hervorgcllOLclle EtyEt)'beachtende, weil noch gar 5K5:c, zu nehmen hatte, 1I"Jlogie keine keine Hiicbicht lDelll nehmcn ba.tte, 't(~;!:, Rücksicht raehi mologie die rlie
1
......
•
,,
"^^^r.i"?
I
,,
297 297 chlukwas Sam. Sam. und Syr. Syr. auch im ersten ersten V. thun. thun. Die Die Vers Verschlukwie Namen bi?2n, tritt wieder kung hen'or in in wie 'i~i1, das das klUlg des des bn tritt wieder hervor Syr., und unser T. T. hat hat st. st. bunn 'Nmn bei bei Sara., Sam., 70 Syr., biS;«, '~~N. bei bei Andern bxsrx, 'N:::-rN. ^^KiK, '~NiN, bei bei Sam. "bllN, -"iN. bin; '1:'1: in in Jos. Jas. undbxina lind 'N,n~ in in Chr. ehr. Durch Aenderung der der Punctation macht unser lInser T. T.
'N
'K2t:^ 7, 6 '**^^ '~;r aus aus ,~:::::. — - Ist Ist der der Name bH jedoch der der erste erste Theil Theil der der ZusammenZusammensetzung, setzung, so so wird, wird, mit Ausnahme des des Namens für fiir den den ProPro-^ oder pheten Elias, oder V.?. ';:~ Elias, durchgehends durchgehends diese diese Anfangssylbe Anfangssylbe ~~ punctirt punctirt und so so der der Gottesname ganz verwischt. verwischt. Wie sehr sehr man den Anstoss Anstoss daran dm'an empfand, cmpf:11ld, zeigt zeigt besonders der der Stadtname llame "J^^i?^, ;'i?l;7~, der der als als „erhabener "erhabener Gott" für für einen einen moabitimoabitischen Ort den Thargumen Tl1argumen so so widerwärtig war, war, dass dass er er dem Onk. 44 Mos. ,jFeinde'' Krsi nIos. 3l^, :3:?, 3:3 gar zum "Feinde" N::::; ^b'J2 ,~;:::: wird, wird, während er er ihn ihn V. V. 37, :Ji, wo die die Stadt Stadt als als im Besitze Besitze der der Rubeniten erscheint, erscheint, einfach einfach belässt. belässt. Auch sonst sonst noch treffen treffen wir diese diese Entgöttlichung Entgöttlichung des des Namens ^^. ,~. Wir haben Dies in in der Stelle Stelle des des Tract. Tract. SoSo-^7 '':;~. -?. gehört. Die Punctation, ferim ferim von der der Phrase '~; ,~~ gehört. Punetation, welche die Partikel Lamed mit mit Schewa versieht versieht, zeigt zeigt die Partikel damit an, „EP^ der an, dass dass "EIII der sf. sI. constr. con.~lr. ist ist zu zu i' die Phrase Phrase T' und die K"'2n itü zu erklären erklären ist ist nach der der ähnlichen ühnlichen Hiob 1'1, 6 101':::;' i~'N 12, 6 gebracht) der Gott (der Gott li'::: m'N Gott in in seine seine Hand gebracht): Gott meiner meiner 1T2 mbN (der ausHand hat, die Macht; entweder mit aushat, d. d. h. h. vermag, vel'mag, hat hat die Mos. 31,29. drücklich drücklich hinzugefügtem rr^Tb, ::1i:.:;·\ zu zu thun, thun, wie I ::\Ios. 31, 29. Spr. 3, sich dies dies 'Wort Wort hinzuzudenken Spl'. 27, oder indem man sich 3, 27, Dennoch 5. Neh. 5, hat, Mos. 28, 32. l\Iicha Micha '1, 1. hat, wie 55 J\10~. 5, 5. 28, 32. 2, l. die Accente überall verbinden die überall das w ~' oder rN T'N enger mit des Satzes Satzes als dieses mit T, ja ~M' als mit i', ja wo die Phrase am Ende des ?Kb sie bi(b von i' Deuter, und ::\Iicha, Micha, trennen sie i* steht, steht, wie im Deuter. „der Gott meiner Hand" ganz entschieden, um den Sinn "der entschieden, Stelle mehre Uebel'letzteren Stelle Ueberin der letzteren zu zu verwischen. Dass in ^^'Vl lesen, lesen, ist ist schon anansetzer setzer die die LA. gar ändern und ~Nr; *). derswo von mir bemerkt *). Noch häufiger ändern die (Ps. 7, ist Uebersetzer. Dass "Gott „Gott jeden Tag zürne" (Ps. Uebersetzer. 7, 12), 12), ist (vgl. und griech. Uebersetzer ihnen störend, sämmtliche ihnen störend, griech. (vgl.
wieder, wieder, wie Luzz. richtig richtig bemerkt, Jes. Jes.
'N
7,
"'jj
,
:
I
'I<,
53. *) Ozar nechmad S. 53. *) necbmad II S.
298 298 ^^'^ aus '~1, ^* trennen, dass es sich sich nicht auf ein ein anderes Volk, sondern trennen, dl\8s es i'^JIJ^ nur auf Israel Israel beziehen be7.iehen kann als Anreoe und daher ;~m, als Anrede i'ylnicht Ja, selbst nieht :"~~; lesen. lesen. .Ja, seILst die nicht die Negation genügt nicht immer vollkommen einer Umgestaltung. vollkollllllen und bedarf eillel' 55 Mos. alle Uebers. ^r ?^, 2ö übersetzen :1:2, :W übersctzen alle UeLers. die die LA. i"::'" ~NF i'N, es giebt 32, nicht allein damit ist nicht wie den Gott Jeschurun's; Jeschurun's; allein ist die völlige völlige Nichtigkeit Götter noch nicht nicht ausgedrückt, und -Sichtigkeit anderer au derer Götter Onkelos verbessert yerbessert schon: schon: es es giebt gicLt keinen keincn Gott als als den Gott Israels, die Punct. lsrnel's, und noch noeh weiter weiter geht geht die Punct. und Accent., Acccnt., indem sie lesen lesen und dieses dieses ganz gallz von yon dem folgenden folgendeu Worte sie ~Nf ''**f trennen, trenneD, so so dass dass der der Sinn Sinn ist: ist: es es giebt giobt Nichts wie Gott, Gott, Jeschurun o JescburIlu! Wir 'Vir haben hahcu oben obcn gesehen, gcsehen, dnss d:188 unter unter die die Gottesnamen, Oottesnamen, beflissen deren dereu Profanirung Profallirung man Illan vorzubeugen vorznbeugell beflissen war, war, auch auch zusammenge„Schaddai" ,,~chaodai" gehört, gehört, indem man die die mit mit ihm setzten für untrennbar untrenubar erklärte. erklärte. Einer Einer merkmerksetzten Eigennamen für wiirdigcn Pnnctationsändernng aus aus gleichem (Jrunde Grunde begegbegegwürdigen Pimctationsänderung nen nen wir wir Jer. .J er. 18, 18, 14. 14. Dort DOl't ist ist ursprüngliche llr~pl'iinglichc La. LA. ""^^ '''ip ''"'^'^, "mm, „entfliesst "entfl tesgt dem Felsen Felsen des des Mächtigen ~fiichtigell (d. (J. h. h. dem starken starken Fels) FeIR) Schnee Schnee des des Libanon?" Libanon ,(.1 Mit Mit Schin ~chin lesen Icsen alle alle alten alten Uebers. nlJll:l<'1m,jlwll dennoch; dCllnoch; 70, 70, Symm. (syr. (syr. Hex.) Hex.) UeLers. und uuu umschreiben und und Syr. Syr. übers, übers. ""'y, "'1, Brüste, Brii8lc, Aquila Aqnila ""?", '';-;, was was genügt, genügt, bis bit; man es uaH Wort 'Yort in in ""'f "f umzuwandeln umzuwandeln und es endlich endlich wagte, wagtI!, das widersinnig widersinnig einen einen Fels Fels des lIes Feldes Fcl,lcs daraus daraus zu zu machen! Man erkennt hier ein illan crkennt hier ein enggeschlossenes enggeschlosscDcs System, System, das dss :
:
I"'"'^"'
299
immer fortschreitend fortschreitend mit mit Aengstlichkeit Aengstlichkeit die die Heiligkeit Heiligkeit der der immer Gottesnamen nicht nicht preisgeben prei8geben will will und daher daher lieber lieber manmanAenderungen vornimmt, den Sinn der Stellen Stellen Sinn der als dass dass die die Profanirung eines eines Gottesnamens Gottesnamens mögmöglich lich werde. werde.
nigfache nigfache opfert, opfert,
als
m. IH.
und ^ir^. ,~~. -^Sp und
,S9
In In recht recht eingreifender eingreifender Weise giebt giebt sich sich diese diese ängstliche ängstliche Sorgfalt Sorgfalt
kund in in Beziehung auf auf die die Gottheiten Gottheiten der der Ammo-
Wir haben schon früher früher (S. (S. 43 4:~ ff. ff. u. u. 88 ff.) S.88 ff.) erkannt, erkannt, dass dass die die enge Berührung mit mit diesen diesen VölVölS. kern sie sie der der Befestigung Befestigung des des reinen reinen Glaubens in in Israel Israet sehr sehr gefahrlich gefährlich machte, machte, daher die die Entfernung von ihrem ihrem GötzenGötzendienste dienste wie wie die die Enthaltung Enthaltung von yon ehelichen eheliehen Verbindungen Verbindungen mit mit ihnen so entschiedener entschiedener eingeschärft eingeschärft wurde, wurde, während während ihnen um so freilich freilich auch umgekehrt die die vielen vielen in in Israel eingelebten eingelebten Frauen aus aus diesen diesen Völkerschaften Völkerschaften wiederum einer einer milderen milderen Beurtheilung sprachen (vgl. (vgI. oben oben Beurtheilung derselben derselben das das Wort sprachen S. 49 49 ff.). ff.). Den Widerspruch dieser dieser beiden Ansichten, Ansichten, die die S. Divergenz nämlich nämlich zwischen zwischen allen allen sonstigen bibl. bibI. Schriften Schriften Divergenz Büchlein Ruth Ruth löste löste nun allerdings allerdings die die spätere spätere und dem Büchlein dahin, dass des letzteren Zeit dahin, dass sie die Ansicht Ansicht des letzteren adoptirte und und sie die Zeit mit künstlicher anderen Stellen in die Stellen der Schrift in künstlicher Deutung mit der Schrift die Ausschliesausdrückliche demselben zu zu einigen die einigen suchte, suchte, die ausdrückliche Ausschliesewige Zeiten, sung der Moabiter sung der Moabiter und und Ammoniter auf auf ewige Zeiten, wie wie auf lediglich sie wird, lediglich auf die die Männer Männer sie im Deuter. Deuter, ausgesprochen wird, doch der doch Frauen, der beschränkte, Eintritt der Frauen, beschränkte, während sie sie den Eintritt alsworden, verpönt offenbar in in Esra und Neh. offenbar ~eh. besonders worden, alsbesonders Tradition die thalm. bald Diese Milde, Milde, weiche welche die thalm. Tradition bald gestattet. gestattet. Diese nur den Frauen der Ammoniter und Moabiter, Moabiter, nicht der (die biblisch biblisch minder streng behanAegypter und Edomiten (die delt werden und nur bis delt bis zum dritten dritten Geschlechte ausge3 (M. Jebamoth 8, schlossen sind) schlossen sind) zu Gute kommen lässt lässt (M. 8, ~~ ist sonst; Sifre Sifre zu 5 5 Mos. 23, und Gemaren dazu und sonst; 23, 4), 4), ist erzeugt, und die Gemaeben nur durch das Büchlein Ruth erzeugt, daran wohl bewahrt, ja die Haren ren haben die die Erinnerung danm weit, um auch eine eine fromme Ammonigadah geht sogar so so weit, geht sogar niter niter
und Moabiter. Moabiter.
300 terin terin zu zu haben, haben,
Naamah, NauIUAb, die dic Mutter l\{uttcr Rebabeara's, Rchabeam's, welche die die h. S. S. ziemlich ziemlich deutlich dcutlieh als als Veri'ühreriD Ycrführcrin kennzeichnet, kennzeicllllet, zu zn einer einer Frommen Frommcn umzugestalten, ulllzugf'staltCIl, nennt IlCllflt sie sie und Ruth „die "die zwei guten guten Täubchen,'^ Täul"chcn," welche wclche; aus :1US diesen dicsen Völkern Völkel'l1 hervorhen'ol'gegangen gcgangcll (Baba (Babn kamma karnlll:1 38 :\S bI) u. n. Par.), Pm'.), im illl Midrasch ~lidrasch wird Dies Dies zur zur feststehenden feststl'11cnden Thatsache That~achc (Bcr. (Bel'. r. r. c. e. 41 -t 1 u. 11. 50), 50) .' selbst selbRt die die That der Töchter Töehtcr Lot's Lot's wird mit mit Beziehung' Beziehung darauf in in Schutz genommen gcnommen (Xasir ("\asir 23 2;3 bl" u. u. Par.). Pnr.), Wo \Yo jedoch der niachen, Zwang, diesen Völkern eine Concession zu einc COllcession machen, nicht nicht gegen dieselsich die Abneigung vorhanden war, offenbart war, offenbart sieL die dieselben auch in in der späteren Zeit Zeit unverhüllt, unverhüllt, und so so fügt fügt die die griech. gri~h. Uebersetzung 1t Mos. l\fos. 19, 19, 37 37 u. u, 38 38 zur zur Erklärung der Namen Moab Mono und ulld Ammon recht recht geflissentlich geflissentlich hinzu: hinzu: sagte: „indem sie „indem "indem sie sie sagte: sagte: von meinem Vater" Vater" und "indem sie sagte: Sohn meines Stammes," gerade wie auch das das paläst. paliist. Th. Th. crN, und den Zusatz hat: hat: r"!2rrK :-i:i;',,~ KniDK^: ~;;l:::N::- crx :::l~N und khi:« l'/:11:N -2 -::: ~1-1<, und ist derselbe derselbe nichts nichts weniger als als Glossem, ist ist vielmehr vielmehr volle volle ist Absicht des des ursprünglichen Ilrsprünglichen Uebersetzers. Uebcrsetzers. Diese Diesc Abneigung Abllcigllng ){oah zeigt zeigt sich sich auch ~llIch an einer andern Stelle. Stelle. JeJegegen Moab seine bezeichnet seine saias saias nämlich Iliillllich schildert .'lchildcl't dessen uesscll Untergang, Uutcrgang, bczeichnet Flüchtlinge als ab des dcs Schutzes bedürftig bedürftig im fremdem Lande, Flüchtlinge in Dir und Israel Isracl anredend, anrcdenel, sagt sagt er er (16, mägen wohnen in Dir 4): mögen (16, 4): (-«'"0"!-), Versteck. ein ihnen sei die Vertriebenen Vcrtl'iebenen Moab's Moab's (:N~': '~;;), sci ein Versteck, die die dass die selbst Dies, allein sclbst So übersetzen iibersetzen 70 70 und \lnd Syrer, flyrcr, allcin Dies, dass später sollen, scheint später Vertriebenen Vertriebencn :\{oab's in Israel Isracl wohnen wohncn sollen; Moab's in Hierolas, wie schon Hieroanstössig gew~8cn smstässig miln la,:, sein, und man gewesen Zl1 zu sein, übereinstimmend: nymus llymus und lInrl Vulg. V\ll~. mit unserer lI11"crCr Puuctation }'II11ctation übereinstimmend: „Elohim" T'";Während daher die "Elohim" davon!*) 'I'}-;; und lind trcnnte :N',': danll! *) \Vährcnd trennte ^x'.r: h.
ntnschreiauch n?Jllchrei. scheint die LA. , wiederzugeben, •*)J Das Da' Th. scLeint nie alte !,A. wi~der7,Ugebell. wenn Ruch
bend. bcnd.
womrbtt. woSK'i^ n"i:r>3 ^^Ü^^^: hietet Znsatz ;"\1:'~, bietet den Zusatz SeiHe l;cb"r~. :N'~ l'i1::'~ '~::~~': Seine Uebers.
sondern Moabiten, sondern soll, dR~S werden soll, da,98 nicht die flüchtigen mit aU>l;cdTliekt flüeLtillen MORbitcn, ausgedrückt \Verdou nicht ,Iie finden Moab's \'crtrieLenell Palästina Schutz finden Vertriebenen in rnlä~tilla flic j{eiehe :'IORh's die aus aus 5 weist ,
6cbreibung. schreibung.
301 301 r.nderer r.nderer
Völker Völker von YOll den 70 70 als als Götter, Götter, deoiy .ßEoi, sowohl im als als in in den den übrigen bibl. bibI. Büchern bezeichnet bezeichnet werden, geben dieselben dieselben nur die die Elohim Moab's -;\Ioab'g als als nichtige nichtige Bilder, t'ow).rc, wieder, wieder, so so zwei zwei Male Bilder, selbstgefertigte selbstgefertigte Götzen, Eidial«, 4 4 Mos. :l\los. 25, 25, 2 *). *). I Kön. II,. 1 J,. 2. 2. 7. 7. 8. 8. 33, 3~{, ein ein Wort, Wort, das das der der griech. griech. Uebers. Uebers. sonst sonst nur für für n-b^^K, :::'~'~N, wie wie 3:3 Mos. ~los. 19, 19, 4, 4. Habak. Habak. 2, 2, 18 18 (anderswo yscgonoit^ru, xEtgorrOil}Tfl, wie wie 33 Mos. Mos. 26, 26, 1. 1. Jes. Jes. Pentateuch Pentateuch
I
2, 18. 18. 10, 10, I) J) oder D^b^n, 1:"::1, wie "'ie 55 Mos. .!\los. 32, :3:?, 21 21 und und sonst sonst gegeAuch von Moab's Heiligthuin, ~'i'~, zu zu sprechen, sprechen, Heiligthum, öip?:, ist ist dem Vertenten zuwider, zuwider, und wo Dies im Original Original vorvorkommt, Jes. J 6, 12, 12, spricht spricht er er wieder von den den „selbstge. "selbstge. J es. 16, fertigten fertigten Götzen," Götzen/' '/nQonoir)xu\ l'tI!Olroir;1CI.! Zu ganz besonderer besonderer Vorsicht Vorsicht veranlasste veranlasste die die Benennung Benennung und und die die Verehrung Vcrchrung einer einer ammonitischen Gottheit. Gottheit. Der Molochdienst ~lolochdienst war tief tief in in das das alte alte Israel Israel eingedrungen, eingedrungen, und und der der Name des des Gottes Gottes selbst selbst war schon verführerisch. verführerisch. Er Er die Punctation hiess dass "^^1?, kaum, König,, glaube hiess 1~~, König,. und ich ich glaube dass die Punctation 1'1:1 mit mit Cholem die die ursprüngliche ursprüngliche ist, ist, halte halte sie sie vielmehr vielmehr als als später etwa und mit zur später zur schärferen schärferen Unterscheidung etwa mit Anklang an selbst wenn diese an nr3 J"'1~:~ gewählt; aber aber selbst diese Punctation Punctation alt alt ist, ist, der so ist Aussprache so ist sie sie doch nur nur etwa etwa der der tieferen tieferen der Ammoniter entsprechend, jedenfalls nicht nicht Eigen entsprechend, das das Wort aber jedenfalls name, sondern einfach einfach „König." "König." Der Dienst Dienst dieser dieser ammonitischen so geflihrlicher, nitischen Kationalgottheit N'ationalgottheit war um so gefldhrlicher, als als die die Könige sich sich als die als die menschlichen Stellvertreter dieses „Königgottes" betrachteten, "Königgottes" betrachteten, und die Fürsten, Fürsten, die Vornehmen des dieses KönigStaates, zugleich des Staates, zugleich auch Fürsten-Priester Fürsten-Priester diesel! gottes sein wollten. eiferten die die Propheten gegen gottes sein wollten. Daher eiferten 2,
braucht. braucht.
"l"??:
Einfluss etc. int durchaus, (Ueber den Einfluss etc. S. durchaus, wenn er (Ueher S. 175) 175) irrt er einer späteren Zeit Zeit sieht sieht und daher Merkmal einer Nameri einer solchen zuweist. zuweist. übersieht dabei, den Vertenten von :Knmeri Er übersieht dabei, Aegypten's mit ~fol Num. 34, die Elohim Acgypten's 4 die dass auch in in Xum, 34, 4 ^f ot wiedergegeben Moab's als in 1 Kön. nur die MoalJ's als ff8c.>J.Ci, auch in werden und dass anch sonstige ffdöia, sonstige als ~fol 11, 2 hat der Uebers. aber als bezeichnet werden (denn auch 11, be&soi bezeichnet Uebers. bemit Bezug auf Amraoniter und Moabiter gedacht _mit sonders an Ammoniter auf 5 5 Mos. macht einen 23, 4). 4). nicht die Zeit der der Abfassung rnacl,t einen Unterschied 23, Also nicht die Zeit Unterschied ^toi nnd und Er8coJ.a,sondern zwischen ~t'Ol eIl darunter verstand siSmla, sondern welche Gottheiten darunter verstanden sollen. werden sollen. *) *)
Frankel
in Uebersetzung das dieser Uehersetzung in dieser
1
302 302 das Konigthum, Israel gleich als es es sich sich in das Königtillun, als in Israel gleich den Völkern ringsherum einführte, mit demselben weil ringsherum einführte, weil demselbell der Dienst der Königgottheit während doch Gott allein allein KöniggotthC'it von selbst selbst eindrang, währelld König des sollte. des Volkes sein sollte. Dieser Dienst war zugleich zugleich einer es war der, die durch's einer der widerwärtigsten, widerwiirtigsten, es die Kinder dureh's Feuer zu zu führen oder gar zu Zll verbrennen. Die Thatsache nun, dass man in in Israel Israel solchem unmenschlichen Götzenspäter gern, und "erwischte man dalier daher spilter dienste gehuldigt, gehuldigt, verwischte wir in diesem Bestreben den übereinstimmenden wir begegnen ill so dasR dass selbst selbst gesetzliche Versuchen der alten alten üebersetzer, Uebersetzer, so Stellen ihrem eigentlichen Sinne entfremdet wurden; diesem weitgehenden die gesetzlichen Vorweitgehenden Verfahren, wodurch auch die schriften Inhalts beraubt wurden, widersprach schriften ihres ihres wahren Inhalts man in aller EntHalachah zwar mit aller in der Zeit Zeit der jüngeren Halaehah schiedenheit wieder und Text stellte den ursprünglichen schiedenheit stellte dell doch her, blieb blos es blos Erzähher, blieb man an anderen Orten, Orten, wo es lung treu, und auch lung war, war, dem alten verhüllenden Verfahren treu,
unsere Punctation verfolgt dasselbe. verfolgt dasselbe.
Es kommeIl kommen hier in Betracht die gesetzlichen hier zuerst Zl1el'st ill Stellen im Levit. 18, erstere «b 11'im) u. :W,2-5. 20,2—5. Die erstere "inwi Stellen 21 u. 18, 21 sondern ,,~, i'~,l),i' ^nn irlii nennt nicht blus den Königgötzen, Königgötzen , 80nde1'll nicht blos "l^rsb Tirnb auch den Dienst, Dienst, das wobei jejedas Durchführen der Kinder, wobei doch das Feuer nicht bezeichnet wird. nicht ausdrücklich al1sdriicklich bezeiehnet wird. Man diese scharte Dcutlichkeit zu verwischen, verwischeIl, schlug hier, hier, um diese scharte Deutlichkeit die zwei verschiedene ältere bestand darin, die Dcr :iltere verschiedene Wege \Vege ein, Der ein. Daleth 71) thun, Sam. und Lesart zu eorrigiren, lllan las, las, wie :-3:uu. IIml 70 thun, Daleth corrigiren, man der ist zwar fürResch: (/(jpiTi; hiermit für Heseh: T2:?n^, i':;",i',). U T ~ f Uf ll' Ü.()'l.UIIH; hiermit ist zwar der kurgeveiv deutet „Archen" Königgötzendienst nicht der verhüllt, nicht verhüllt, denn "Archon" deutet Art die Art gerade entschieden auf diese Gottheit liin*), auf diese (;ottbcit hin *), aber die
N'
bei ist für aQ%(ov ist „König" im Allg. Allg. ein gewohnlicher Ausdruck bei Ü"Z6J1J für "König" ein gewöhnlicher so gehrauchen sie ihn HO gebrauchen Rill ihn ~ogßr hei dem Königsgesetze sogar dllfiir dufiir bei Mos. 17, (Tgl. noch 6 llos. 1 i, 14, 14, worüber woriiher schon SchlellRsner belehren kann (Tgl. Schleussner belehren 12 u. u. 80nst). sonst). ausser den dort dort angcf. angef. 8t. 7.. B. H, u Jes. St. z. 8. 12 6 Mos. 33, 6. Jos. 10, 10, 8. 33, f>, Besonder« aber wird es fiir sich Doch noch filr gebraucht, wie BesondeTß ahl'T dcn wie sich den l\öuiggölzcll Küniggötzen gclJTnllcht, weiter liem alten aln .Iern alten Cultus, l\"eitcr zeigen wird, neben rä ra itäxQia, JeB, 1.1 als Jes. ll, 8, '21 und heide beide \\'örter Wörter zusammen verbunden werden dann bei bei Symrn. Symm. das. verich verTtaxQUQX^ iiScola Jes. 37, frJCO),U und und itäzgagxoe bei bei 70 zu .Jes. 37, 38, 38, und ieh muthe, dass das aram. KT^HC, ist. muthtl, ~i:Mt, Götze, Götze, diesem grieeh, griech. 'Vorte Worte entlehnt ist. *) *)
den
IV, 70, und
lI'ar"w,
nar"",,Z"
1l'ar"u"zo.
303 303 In ist umgangen. selbst des Dienstes ist In Cap. 20, 20, wo der Text selbst die 70 näher bezeichnet, finden finden auch die 70 sie behalten den "Archon" nicht „Archon" nicht nöthig, nöthig, etwas etwas zu ändern, und sie bei. bei. Treuer am Texte haltend, haltend, dennoch den Sinn noch mehr verwischend, ältere Halachah die erstere erstere verwischend, erklärte erklärte die ältere „und von deinem Samen sollst sollst du nicht St.-, sie deutet: deutet: "und St.; sie nicht für den Aramäismus," geben schwanger zu machen für sie Al'amäismus, a sie giebt sie sie mit dem nimmt 'i~~.v,'i TD:?n i= 'i:iJl' 10) und "jb?: 21, 10) j'~ gicht 12^ (Hiob 21, für ihre ihre Zeit für Zeit allgemeinen Ausdrucke für Götzendienst, nämist der Sinn des alten Thargums, lich lich Aramäismus*). Aramäismus *). Dies ist die Mischn. Meg. 4 ^nn N' üb "j:?1t« welches die 9 anführt: ,;'lil j.ll'im 4 (a), (3), 9 KD^TSlKr dieser Uebersetzung giebt KiauNb, und Bed. Nr1i~~'iN: N'iZl'N;, die die Bed. dieser Uebcrsetzung giebt uns in den uns Ismael, Ismael, der Repräsentant Repräsentant der alten alten Halachah, Halaehah, in Worten n^ttiN Ntl'; Dip)2^ D''3^"i« nj?2?2 i^biTii Hm: Nl;'~ ht H)nm :-n Worten: l:ni'~' C~~~1N i>»i>?: '~~.l'~ D^:2 C'~~ ~~~~ 'i"1~' li~~'N b. G. vgl. Sifre Sifre zu [, G. z. St., j. 5 Mos. 9 Ende, vgl. (j. u. b. z. St., j. Sanh. Sanh. c. c. 9 (j. u. ")y"iT 18, 10), 10), ebenso Syrer: KH^iDii i:i:2»b i<)5in 18, l'C:-.~,::m ~;:;~~; N~ili Kb ,.viI 1m p^ und Th.: wnbiDb yit 1m n^r» :'ili>:~~lZ:li~ nnü^Äüna IN' «b und j. j. Th.: ~n;~o, Nna:»?:^ N'i:'v~'1'l:~,lll'1~ ~61"il p?:y na i':l' und Syr. Sjr. wie j. in Cap. 20 bei KiniK !'t'i"1N, j. Th. bleiben auch in bei **). allg. Ausdrucke kh^d^JS, "'«i« und xirOK KinbiD **). ihrem allg. N;"\'i:m~. '~il{ N'~'N N;r;"o Allein diese gänzliche Umgestaltung einer gesetzlichen Bestimmung fand bei bei der jüngeren Halachah entschiedenen diesen diesen Dienst nicht nicht
=
:
N' ^
)'):^
,
—
(lieber den Einfl. 8. 1(6) Zeitver- Was Frankel (Ueber EinfI. S. in die die 70 aus ihren ihren Zeitver· 156) in hältnissen hineininterpretiren will, ebenso wie wie die gehört ebenso hältnissen hineininterpretiren will, gehört die von ihm erfunerfunOniastempel in dene Leontopolitanische LeontopolitAnische Halachah am OniaBtempel in das das Reich der der Phantasieen. in seinem LehrgePhantasieen. -— Der Alexandriner Phokjlides, Phokylides, der in V. Lev. dichte V. 18 den V. Lev. 18, wieder18, 21 nach den 70 mit den Worten wiedergiebt ansQ/iuTa die 70 missverstanden und scheint das giebt: a'ltEIlILCt.1:Ct. nrj (.l~ xH'lt1:Elv, das KXenteiv, hat die Gebot als als gegen Kinderdiebstahl zu zu Gunsten des Fürsten gerichtet bebetrachtet dafür hat wiederum ihn trachtet zu haben (vgl. noch bei bei ihm V. V. 150;; 150;; dafür s. Abh. Bernays in s. Abh. (Breslau 1856) XXIl f. missverstanden und corriS. XXII corri1856) S. girt bei dem er blos girt
f.
:
;
304 :l04 Tadel, Tadel, dass dass
und die Miscbnah sagt daher, die bej-cits be.l'eits angeführte :Jli::;cllllah daher, wer Thargum öffentlich \n'l' mit Illit den Worten \Vorten des alten Thargllm öfFentlich
übersetze, heisse man stillschweigen mit überse~ze, den tlen llCisse lIJan stillsclmeigell mit Anschrei, Anschrei, DDVii "iriK |*prr>3. bei anderen ;;e':;: j:-~/I: i'~:-:;~. Sie fand, fantl, wie wir IDies lies noch bei Stellen erfahren StellclI erfahren werden, wcrden, dass tlass man durch solche Umdeutung die erschüttere, die Festigkeit Festi~kcit der (leI' gesetzlichen gesetzlichen Bestimmungen BestilIllllll1lgen erschüttere, stellt die Hücksicht sie stellt Rücksicht auf das (;efühl Gefühl der und sie der Zuhörer sie dc>'shalb desshalb die nicht so hoch, hudl, alsdass al>' dass sie die völlige yüllige Verwirrung über der bibl. den wahren Inhalt Vorschriften dulden sollte. sollte. So Inhalt der bibI. sonst die die 70 den Ausdruck mildern, sehn wir auch sonst mildern, indem sie ZH2 -,':;";; ""i:?.! nicht didyw, sondern sie ':N: nicht wörtlich wie sonst mit oHii'w, neoixu&uifjo), Jer. «j-a<^foo>, 18, 10 mit 35 mit (;~Ctllilj{J', ;)5 Mos. Mos. 18, mit mljlxu{)l.liVw, Jer. :3:?, 32, :l5 während von wiedergeben, 'I'I'ührencl YOII Aquila Aqllila an jener, jener, von yon ihm und (vgl. Hier, Symm. an dieser (ygl. syr. Hex.) die die wörtliche Symm, Hier. und s.rl'. wörtliche Uebersetzung überliefert wird*), und nicht Lebersetzung überliefert wird *), lind nicht minder deutet alte Halachah die auch die die alte die Stelle analog Stelle in in Deuter, peuter, ganz :l.nalog das „Ueberführen" der im Levit. Levit. dahin, dahin, dass dns "Ueberführen(/ des Sohnes „Feueroder der Tochter zum Götzendienste Uützcndienste bei Lei einem "Feueropfer," durch welches ein Bündniss opfer/' BÜlHlniss mit dem Götzen gesei, und wird damit das schlossen werde, hier hier untersagt sei, „Durchführen der Kinder dllrch's durch's Fcuer(/ beseitigt**). "Durchfuhren **). Die Feuer" lJescitigt davon keine Spur mehr. jüngere Halachah HaJachah hat hat dayon Bedenken wir nun die die entschiedene Absichtlichkeit, Absichtlichkeit, in alte Molochdienstes die alte Zeit die Herrschaft Zeit die Herrschaft des in mit der die mit
*) *)
E"ech. Exech.
31 '.!U, 20, :lJ
he:rapl. Ueber»., Uebers., und hexapl.
Bjr. in der fehlt es 70, steht aber fehlt es ganz bei hei den elen 70, aber in der syr:
entw. von einem dieselbe eutw. einem andern lindern Uebers. Uebers. mag es es in in dieselbe
3 Kön. 16, 3 Ahas 2 Kön. Nur bei oder AUS f1US d, /'e~et.itl) eingedrungen sein. :\nr hei Abas sein. oder d. Pecchito Kön. 23, 10, 70. Ebenso steht wörtl, Uebers. Uebers. auch Ebonso 2 Kön, bei uns in in den 711. steht dio auch bei die wortl. scheinen werden, aber auch dort scheinen wO die Moloch.IUtten verunreinigt verunreinigt werdelI, wo die Molochstätten de« ist die die de.~ LA. is1 passendste LA, sein. vorgenommen zu sein. Aenilernnge? vorgen0,mmen Die passend.~te Aendeningen ^'„"1* ...^ibfi Worte, "weJches „welches die Könige I^K :;.'; S:."l die 'Vorte, Poyr.: j'::""i' ;ii~:;" :-,~ 'iZ'J ,:':J i=N die Byr.: Vl^lb zurück. die 70 znrück. Jlldl\'s lAssen schon die Damit noch nicht nicht Jud«"« gemacl.t gemacht hllhell," haben," lassen Uebersetzer alle andern Ueberselzer zntrieden, schob man mlln noch "rT^I. 'r~:~ ein, ein, welches alle zufrieden, wiedergeben. wiedrr/.:rLen. HT b^i^n :-11 Theil '.:i'?:r r:U' ••• ;~j~:"1 **) Sifre "., Sifre u. 11. Jalkut Jalkut zz St. St. Der erste i~;"~~': ':;':J erste ThciJ ist, die Strafe ausgesprochen ist, bezieht sich Levit.. wo wO .Iie sich allf bezieht auf die die Stelle Stelle im Levit., ~1f"lTi< :, und die die St. St. wird gedeutet: im Deut. hingegen ist i.ot lIie Deut, hingegen die Warnung ((,i,;'ll/< im nr i^sy» H^nv :1l v^ nn^ vxib iri^ :c'':rb ..~~ 'n': j::N ,::":i .~~= ;'1~J,' rr;~:, f';)' 'j~:~ ,;~ ''':J)~ in*.: i!?h byjr> h:z n?:y niisi ;
.
;''''':
.
.
;,
.~~'N
"",'e'
r::l m»",
305 305 Scheusslichkeit dieses Israel und die ein geIsrael die Schcllssliehkeit dieses Dienstes Dienstes auf ein gezu Mass reduciren ausging, so dürfen wir :'11ass zu reduciren ilusgillg, so dlirfen auch Schritt weiter weiter gelm, gehn, und wir noch einen Schritt es, wir müssen es, wenn Umstände wir sorgsam noch andere n.nderc Ll1lSWnrle erwägen. An mehren Orten der Könige, des JJeremias, eremias, Ezechiel und des jüngeren Jesaias wird uns gesagt, gesagt, dass dass der Götzendienst des Baal sie und Moloch darin bestanden, die Kinder zu schlachten, sic im Feuer zu verbrennen \'erbrennen {ZH^ (::;N: 1']'::;), Lesonders wird das '"IIS?), und besonders Thal ThaI Hinnom - das das desshalb später spüter Bezeichnung der Hölle wurde - als schmachvollen Dienstes geals die die Stätte Stätte dieses schmacll\'ollen nannt. „Durchführen" der Kinder durchs Feuer nannt. Von einem "Durchführen" erfahren wir sonst Nichts unserra '";:~':;, erfahren \Vii' ]sichts und liegt licgt es nur in in llnsenn "^I^^n, und dieses steht, gesehn, zm~cilcn zuweilen g[l,r gar ohne den steht, wie wir geschn, unentbehrlichen Reisatz Was ist nun mit dieselU diesem Beisatz rxz. o,:'N:. \Vas ist es es 111m „Durchführen?" Was uns die alten "Durchführen?" 'Vas um altcn Commentatoren darüber berichten, als blos sich auf den ersten Blick als berichten, giebt sich blos aus aus den Bibelstellen Wie nun, dieses ganze Bibelstellen errathen kund. 'Vie nlln, wenn dieses „Durchführen" blos "Durchführen" blos eine alte alte Correctur wäre würe für für das Verbrennen? Und dass es ist, bezeugt unser es eine eine solche ist, unser Text Chr. 28, 2 ChI'. Parallelstelle zu Kön. 2 3, die Parallelstelle :2 16, 3; lesen 28, 3, 16, 3; wir lesen '"-2 rN ^^^ I';: TN i;':~:j, "r?", und hier ersehn daraus, hier ltN:' unu wir erselm i';?i7 daraus, dass dass das das '"ft^i? überall blos blos Correctur ist ist für für ''*<^'!', j';': 1,70 , von dem wir wir nun bebegreifen, es auch zuweilen ohne rxn ::"N: stehn kann, daB zugreifen, wie es das zuPentateach, dem gelesensten nächst im Pentateuch, gelescnsten Buche umgewandelt in den wurde, dann auch in dcn Propheten, obgleich dort sonst sonst andern das Schlachten und Verbrennen der Kinder unter unter anderll nicht nicht geänderten Ausdrücken YOrkolUmt, in der d~r vorkommt, und nur in als einem spätern spätem weniggelesenen Buche einmal Chronik als Avährend jedoch die stehn blieb, blieb, während ü ebcrsetzer auch da die alten alten Uebersetzer die Correctur haben*). die haben *), Wir haben gesehn, gesehn, dass bei bei gesetzlichen Stellen .:J.ie die ging, die spätere Tendenz nicht nicht dahin ging, die Erwähnung Enväbnung der ringeres ringeres
—
—
ist auch Ezech. 10, *) *) DemgemUss Demgemäs~ ist IG, 221, L ferner ferner 20. 213 für ~: ".""Si^H^ j':,:);"I::: 20. 25 für bz CHI TJ2 TX: ~:";:: t::-li i~~ zu zu lesen lesen T:?2,^2 i\1":;j~ parall. paral!. dem V. V. 31 31 :'N:: "".. ~~,~.:. D^::: I"";"':'::' (T:?2n::) Tii'ni und ebenso 2 M0s. Mos. 13, 13, 12 vom reinen und ebenso reinen Vieh: i:::= ;;, eig Dm "lÜD Vieh: I:/'i' ^D :i"l;:;":'l1 m^iMI eig. my^m n2T v. is. l"'J"I»:'" M:n V. 15, 110 20
= ==
306 306 Königgottheit Königgottheit zu zu verwischen, aber
sie schied dieselbe, dieselbe, wie sie wie Aussprache von dem allgemeinen KönigsbegrifFe, indem sie IMolech miJ sie das Wort mit Cholem KijnigsL('griire, \Vort Molech sie fest, fest, wo der Text unzweideutig sprach, und und Dies Dies hielt hielt :-;ie die Punetation Punctation diese Gottheit Gottheit bezeichnete, bezeichnete, man sprach und llnd die setzte Wo das -)b>2. Wort als „ihr durch ein Suffix setzte l;~' \Vo das \Vort dnrch ein Suffix als "ihr König" wurde, der bezeichnet der Sinn aber durch den Zusammenhang bezeichnet wurde, diesen unzweifelhaft amnionitischcn Götzen dieses nn7,'Yeifelhaft diesen ammonitischen Gi;tzell verljjngte, vcrl~ngte, dieses „ihr König" also weiter als der "iltl' KÖllig" al"o weiter Nichts bedeuten konnte, als Königgötze, machte man auch von von den uen Israeliten Israeliten verehrte verehrte Königgiitze, 22?:2 gar ein 0-?^ ein ganz neues wie Nomen proprium o:?~, aus :::~?:~ lletlCS :Nomen die Ver1I Kön. 33. 2 Kön. 2;~, Kiin. 11, 5. :3:3. :2 11, 5. 23, 13, 13, um ebensowohl die mischung „Könige" zu beseitigen ah als auch
bereits durcli die bcreits bemerkt, bemerkt, durch die
,
—
I
;
307 307
gesagt wird, wird, es es sei sei für fiir den den Moloch Moloch (V^P) (l'~:') schon schon bereitet, bereitet, gesagt hindurchgeführt Feuer es solle dnrch's d. oder d. h. h. eben, ebcn, cs solle ganz ganz durch's FClICl' hindurchgeführt oder Jes. 57 von inJes. 57 Israel Israel sein sein GötzenGötzcnvon ihm ihm verzehrt verzehrt werden. werden. Wenn \Venn in vorgeworfen Buhlerin dienst theils theils offen offen theils theils als als Buhlerin yorgeworfen wird, wird, dienst klingt es es seltsam,, seltsam,. wenn wenn Inder in der Mitte Mittc V. V. 99 gesagt gesagt wird: wird: und und klingt
du (i~~') mit mit Oel; Oel; es es du machtest machtest Geschenk Geschenk „dem "dem Könige" Könige" ("^^^) Königgötzen wird aber aber klar, klar, wenn wenn wir wir uns uns hier hier wieder wieder des des Küniggötzen wird ~1;PQl st. st. erinnern, und' und, noch noch Avahrscheinlicher wahrscheinlicher ist, ist, dass ua"s wir wir "'l?^! erinnern, •'t^m Herrscher ~j~l"\1 zu zu lesen lesen haben, haben, also also du du erkanntest erkanntcst als als Herrscher an an S, 4. 4. den „Königgötzen" "Küniggötzen" durch durch Oel Oel (Salbung), (Salbung), vgl. vgl. Hos. Hos. 8, den Besonders ist ist Hosea Hosea voll voll von von der der Besprechung Besprechung des des KönigKönig'· Besonders götzen; uer „König "König Jareb" Jareb" 5, 5, 13. 13. 10, 10, 6, 6, götzen; kein kein anderer anderer ist ist der kein anderer anderer "der in Trauer versenkte versenkte „König "König Samaria's Samaria's kein 'der in Israels" 10, 10, 7. 7. 15, 15, der der nun, nun, weil weil seine seine Machtlosigkeit Machtlosigkeit und Israels" erkannt ist, ist, von von seinen seinen Verehrern selbst selbst geschmäht geschmiiht wird wird erkannt 10, 3. 3. Von diesem diesem „Könige "Könige und lind seinen seinen Fürsten" Fürsten" wird wird gege10, -jb?: i~?:l Kti??:^ Nt:~~?:l oder oder wie 70, 70, Symm. (neben (neben der der andern LA.) LA.) und und Theod« Theod· wie tl „Königsheiligthum", soll, weil In Bethel Bethel soll, weil es es ein "Königsheiligthum , übersetzen. In übersetzen.
klagt, Israel sie sie erhebt erhebt oder salbt, salbt, cnK?! C'it:1 klagt, dass dass Israel n'd^Ji^ 1J!zj~?:l,
nicht verkünden 7, 3, von Amos seine Prophezeiungen nicht yon ihm ihm 7, 13, Arnos seine Prophezeiungen Schrecken" der „König Ausdruck der "König det' Schrecken tl wird wird Hiob Hieb 1S, 14 der 18, 14 Feuer zum Feuer bestimmt zum König, der gebraucht, bestimmt 24: der gebraucht, und das. das. 15, 15, 24: 1
richComm. richRaschi's Comm. in Rasehi's st. i'('1i~~' lesen, wie schon in (TiTDb st. ir zu lesen, Pseudo-Hieron. wie auch tig Pseudo-Hieron. ist vermuthet wird). wird). So ist tig vermllthet Chr. Masejah ,,?:l:; "^b^sn p in quaest, bereits in den qllaest. bereits bemerkt p 2 ChI'. die aufzufassen, nr 28, als ein ein Fürst Fürst des des Molochdienstes :1Ufzufassen, die .l'it 7 als 28, 7 Jer. und 41,, .;'~1'?:l;' des Ismael b. 20, 25 und Jer. 41~ b. Nathanjah 2 Kön. 20, HDlb^sn des er wie er als ,'on 11 gleichtalls gleichfalls als von Molochpriestern abstammend, wie abgesandt amraonitischen Könige ahgi?sa.n(h denn Jer. Jer. 40, als vom ammonitischen 14 als 40, 14 den zu den Unthat wieder zu erscheint erscheint und vollbrachter Untllat und nach v.ollbrachter anderes Nichts llnderea 15*). *). ~ichts Ammon. 10 und 15 Ammon. übertritt, übertritt, das. das. 41, 41, 10
—
—
Buche im Buche desshalb im welche desshalb sind Jer. 41, 1, sind auch auch die die ,,?:l;' "^b^n ~:l' "»ai Jer.41, 1, welche
zu Jcr. Kimchi das. das. und und zn Jer. ..11, 41, *) zu 11 Chr. Chr. 2, *) Vgl. Vgl. Pseudo-R/lschi Pseudo-Raschi ZU 2, 35, 35, Kimchi ntiral. J. nehmen, nliml, Bezug nehmen, j. dieselben Bezug welche dieselben 11 mit Stellen, auf auf welche mit dcn den thalm. thalm. Stellen, in En Chabib's in Sn LA. Chabib's die LA. 15 a, a, die Snnh. Horaj. 3, und b. b. Meg. Meg. 15 2. Horaj. Sanh. 2, 2, 2. 3, 88 und T^IH'lä?. 1;>1T?2 '~::Jl),·'it. "jb»b 1.ll'l?:l ausdTucklich 1'?:l' Jakob, die in unsern unsern Ausg. Ausg. fehlt, fehlt, ist ist ausdrücklich: Jakob, die in ;
20* 20'"
308
—
der "pti abder Kön. und bei bei den 70 fehlen. fehlen. - Wo nun aber l'm abgebraucht wird, ohne dcass es durch ententYOll Gott gebraucl,t lln:'iS es solut von als "König„König Israels" schiedene Bezeichnung als Isracls" als als Gott gefasst werden musste, oder wenn ;;ar gar im (;egentheilc Gegentheile die Stelle Stelle etwas dWl\:; zu sinnlich klang, klang, als als dass man das da,; Wort 'Yort gerne auf so deuteten Gott es die Gott bezog, bezog, su lleukten es t1ie Uebersetzer meistens meistens um. "':^:>^2 Mos. göttliche Die »^btt 1 sind wohl 41), I~~ ';~;"~: 1 ~!), 20 20 sind wobl göttliche Kostbaralle Uebers. keiten, PI. keiten, alle DeLtrs. jedoch folgen folgcn den 70, 70, welche den PI. Könige (a!?i'.0J'TEr;) {aQ-/ovT£g) setzen. setzen. Dies thun die 70 70 auch 44 Mos. durch Hin2~, 21 21 bei bei "yri: j:';; min :";"~~~, während wiihrend andere Uebers. Debers, dureh 23, zufügung Suff, oder llnrch durch Beziehung auf den Messias ]\ressias znfügullg des des Suff. nachhelfen. eine Aenderung scheint auch ci ne Aellderung nachhelfen. An einer Stelle Stelle scheint der sein. 15 und 16 6 lesen lesen (leI' LA. vorgenommen vurgen l!D1J1Jen zu seilI. 1 jMos. j[üs. ~8, 48, 1;') wir: dieser LA. folgen folgen die b{<:.n jXb'Dn und diescr die .:-~ ~N:,:1 jN~'::; ••• c\"('''{
1
.
B. B.
.
1
.
r II passende [lIpa~~cnde
Ausdrucke. Ausdrücke.
Tradition, der Hand \Vir haben, habl'n, theilwcise th(·ilwl·j"e an (lei' l!nn,l der deI' Tradition, Wir nicht die (:ottesnamen llirht die Gottesnamen bald (lllrell;:;-cllrullgellen, mancherlei })al,1 zu 1I1alll'IIl'rki durchgedrungenen, bald zu profaniren. pl'ofanirell, 1.11 bald zu geführt ulmo dauprllr!l'1I Erf,,jg versuchten H'r"llchtcn Aenderungen Aelllll'rllngen gefüln't dauernden Erfulg ohne diese Rücksichten sich aus hab':1) erkannt, l'1'1,:tll11t, dass da~s ,liese Hiieksiehten sich hat; wir wir haben hat; und immer zufortschreitend zuiiltc~ten Zeit ZI'it herschreiben hersd,reil.lell 111111 illllllCI' fortschreitend der ältesten der sie wieder, wo sie 111I})1:11, alkill allch umgekehrt 11 '11!,;'ckehrt ",ieller, gelll)mmcl1 genommen haben, allein auch in erschüttern drohten, in gesetzliche Bestimmtheit Zll 'T~ehiiltcrn ,lie Bestimllltheit zu die gcsetzliel,c und man den gelassen wurden I1l1d späterer Zeit o1.llSSer Acht ;;c1assell sJ>:itr,rcr ZI·it ausser Verfahwieder herstellte. her:;tellte. Demselben VerfahlIrsl'rünM'lich"1! Text wieder ursprünglichen buchIIUell in il1 [lilen Füllen, wo Wü der Luehren begegnen bcgeö'JIl'lI wir lI'ir auch auch noch allen Fällen, ren ~täbliche SillIl dc:; ~atzes etwas Ungeziemendes Ungeziclllendes von Gott stäbliche Sinn des Satzes
dit; Kücksicht, IUi .. bi,,!,t, wuhrgl;1I0mnWll, wie ",ie die wahrgenommen,
309 309
Würde Gottes ZlI zu er entweder der 'Würde aussagen aussagen würde, wiirde, indem er Ausdrücken abgefasst ist. in zu simIliehen sinnlichen Ausrlriicken tritt oder in nahe tritt ist. Tradition in in aller aller Klarsich die Tl'adition Ueber diesen Punkt spricht sich Klarnöthig einzelne und wii' haben nicht Aeusseaus, hier heit heit aus, wir haLen hier nicht nöthig einzelne sie erst erst in ihre rungcn rungen derselben mühsam miihsam aufzusuchen und sie in ihre ihre Aussprüche sind sind ungehörige Beleuchtung zu setzen; setzen; ihre unMittheilungen, freilich nicht als erzweideutige zweideutige Mittheilungen, die die wir freilich nieht nls er· schöpfend betrachten die uns aber die betrachten dürfen, dürfen, die die beste Anleitung leitung geben, wenn wir darin einzelne Beispiele aus einem grösseren Gebiete, einzelne Erinnerungen, sich aus einer die sich grösscren Erinnel'tU1gen, die einer grösseren Masse yon von Thatsachen deI' der Vergangenheit erhalten ten haben, erblicken. Hören wir daher zuerst, zuerst, wie dieselbe mit der ihr eignen eignen ruhigen Objectivität Ol.>jectivitüt sich ausspricht. Mos. 15, älteste Quelle ist Mechiltha zn zu 2 ?lIos. (BeDie älteste ist die die }Iechilthn. 7 (Bo15, 7 (1. schallach, Parasch. Schirah c. cn3 r:j'i:n'i Z22 'H) c. 6): (I.'~ :::: ',i) ~;i~: =i;J :";i~;;i schallaeh, Parascll. SL:hirah 6): 1)21« ^^r n22D imN i^N l~'N 1';" jj:::::l 1?2ii< i~iN mm^ ;;ii,,";' 1i (Zach. 2) i-'i? i~';" ri223 jj::l::: oder Il'l) (Zach. 2, 8 oder 2, 8 ,~ 'N~''': 2 ~ln:ti ;,~:~~ N~N ;-"i';"'\~ 'c~:' "I:":: "t'r: ~';".l.' :'::: N~~ :>:i'i::
':
iöa (Mal. i''^'»v cnncm nxb.-^rD •.2in2n .:J'Ji~;' ni^2ü ;,;'::~ N~N (Mal. 1, I, 13) ;:r:;;::il iN~:'1:) n:r\ ;'~:'1 cm^Ni i:;'i~N1 13) i:'1iN '''I''' "~,, (I'S 'J 13)'" --~ ••;... . ,.'" ,..;........, ,.. ",,,,...\ "^2 '^ü nhi< ',1^2 n:22; 12 i1 c^'^bp^ "a^ cnb I . - ' " ,,~~, ( ~ anl. tJ, • ...+, l.o.' •. ~ ..... 'lI'''' _' :jt '" I \, 1 I..,.: nuv2 ~~~I ~ •:j Sam. :), 3) 1
1' ; ' .
1
^'^'^b "~. (Hiob 7, 20) (Hieb 7, 20) N~~'
i:: l'r,;~': 44 .2in2n .::1r,~;, ab *nbi2 i:1~': ^zb^ ":,'~ :i:-'N N:;i": 5 -nx N~:i 5 .;:i:-:,i (1. N~ ^np c\-ibi<^i.i T)5^^^3 ^}2r^r\ 12 Niir2 :::';;,~ '1.1 (1. '~;;:'1 1:: N~i': () .:1:-:,'"; 0:2 ~~: (Hab. (Hab. 1,10) I, 10) rirs: :-1~~ ß .2',n:ri (1. 'j'~'i:'1) Ki:r2 7 12 N~1': n)2n'i '""i-^ "^^?:n 1~ .::1!"i:;;; nJ2 ;;~~ (Jer. 2, 11) 11) iii:' -'~);"i *?::?i '~;"1 o^bx =';"N ;..:; ab ;,r.:'11 7 .2i.n2n (Jer. 2, .2ir»2n ,1:2 bKi 8 nN"nx D-i"i22 MN "22n2 =·,1:::: nx ii^Js^i ;'~i~'N1 ;,~:: (Ps, (Ps. kk;^ IOIi, 2O) 20) ·,i'j "~:li::l 1i'~'1 8 .:l1:'::' pbn 1~' v*< ^i l'(l::l" (..») > 0 C••• ) -112 j1i: r,M i'N 1': 'li;\~.:J -^"-n ;;;: n:2 (-l 9 .:~li:;; Mos. 11, II, 15) 15) "nr'^i(4 1\[os. ö^« d:,ti 10 mi^n ^nbiü bj<Ti'^ rbnxb i'1ilm;, '1'i'1'li =::'11 11'\:,j ,,~.: (:2 Sam. 1) 'Ni';' 1":iN' i'N jq ..in2,Tnr2(2 Sam. 20, l) 20, 12)i^*<2r™',nx';:2 17)3S*<^« .2',.'^:nnr2(Ez. (4 Mos. 112, '1, 1:2) ml'( :::n·,~ i:"'N,,': Ii\I .:i;"'::i :i~': (Ez. 8, 17) otN 'N (4Mos. 8, :?:i:2 nnK iN: hm i:):k ~;1~' 12 1~ r:i:n ~~1~;' i?3in i~lN i1liN '1:-::'1 ,j;" 1~ ;;';' l~))N :::1"Ii)) nr2 '»ib ib Dm?5 ^«2 ~N ./irD.i : 022) 2"in2n i2i?3 :i;':i1 Kbi< j~i~ 2in2n ;"i'~l:l nbr» ^cb2 71222 (I. bi2^22 i:^:? •.:J1r,,;, nj2ü ;'~:::J N'N '::,~ ;i:'::: 1~'~ li:::l::l (i. '~C:.:J) Dasselbe finden wir Dasselbe finden wil' aufgenommen bei bei Jalkut z. z. St. St. (§ 247), (§ 247), nur mit mit Uebergehung von Nr. NI'. 4, mit Versetzung von NI'. Nr. 4, mit und 11 und 1 10 und uud etwas abgekürzt, worunter auch dass hier dass hier nicht es eigentlich eigentlich 4 nicht angegeben ist, ist, wäe wie es heissen 4 Mos. 12, 12 heissen 12, 12 müsse. müsse. Auch Sifre Sifre (Behaalothcha) zu 44 Mos. 10, 35 lesen lesen 10, 35 wir Aehnliches, Aehnliches, nur sind dort blos sieLen dort blos sieben Stellen Stellen aufgenomaufgenommen, und zwar 1\1'. Nr. 1. 5. 7. men, I. 4. 4. 10. 10. 5. 7. 8 8 und 11 11 der der :\leoh., Mcch., sämmtlich ohne Angabc Angabe der ursprünglichen ursprünglichen LA. Durch Dnreh bedeutsame erweitert, lesen lesen wir bedeutsame Zusätze erweitert, wir diese in diese Tradition Tradition in 't'a'
ri)2b r:.:^b -^^\a^ ^b ,j','";Ni -I' ;..:.. ,;,~':c ^:n::r '~::;-:'':: i;-:'
""«i'
i:!5
--^x
1
w
1
m,
12
k-."."'2
310 a. a. a. O.*) ini:ü vhH y2'i:n tl Thanchuma Exod. Exocl. a, O. *) Z'.rzn :~~::~ 1~;::~ N~N I2*r 1;'l) ••• J.l)1~n »^^^"^^^ r~~: ... 2 cnncni rc:: ^r:« d^^cic ]^pn nviü iinan ••• ,,:'~: Si:^a: ::r:nt:-n ••. ':\~N o. . ~t~~ i'PM N~,'~ :~r\);' 2 .:i~j';;' 1^'^:? r^^r\a^ ... ... 3 ... 'n1N H!) ti» 5 3 ••• N' • •• 5··· Tt.,~ ;",\"'N1 • • • 4 •.. ^b " D^bbp): C"'i'~ ••• ^112: "r.;-; *-n2r rx ••• i7 ... ',):: «iir: 8 "^'Tin ••• ß ,.,1:: 12 )~ N~1': "~:: :-N G••• nm' m»"» s ••• ^"'"'^^ ")*»« 11'i':l (ns^^tfai) i,ir:ü N'N 1: Ni*v2 k^k älos. (n=;t~1J nKiz?^! jN~:~ 1: N~)':: n .2'nDn .:~:i:;-; 1:i;':tJ P^pa (Hos. 4, 7) '"1'r.N 4, 7) 2VK :'N rx 1.l.":':""1 ir*an^i :i;J,';: 1K^I?2 N' «b nrK K^« njr>2 )N~r. v:?i br ick ",n mn )'1" N~N I Hiob 3'2, :3'~, 3) ~) :1'N '"1::N ,;,ll1:N .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
•
.
•
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
I
(I (1
~Ios. Mos.
'H 18, 22) ,;; 18, 22)
-Diir i:T,r C:ij:W, '-cb cm:«'. 1: 12 ,;~, ,r.1.ln;'1;"
N*:ii>: N~)': 10 ):i;':::.7 .^m^n inr:-^ 19 .:)i\:;-;
••">:^^« ,,~;'~N
(wie Mech. Nr. .(wie Mc('h. Meoh. Nr. (wie Nr. 11) Nr. 8) N'N II) 12 12 .(wie 11t ...-N^K 8) t i:b (I. nbn: N'1 «bi in: p;1"' pbnI );, 12 n?2) ]*k KifVD .irira t"N '~' 1:: ;-;r.) l'N ):: Nl>1': 13 ü^K *ü* p2 ;"1"'1; (i. 13 .1;"::=
i":
^K^ü^ '~'"1't'
i")
DKi in^i ;-;N'"1 ·,1'"1 iii':
ib-«") -111
nniJi (I. (1, ';") :in;,!1 '2?)
.vnbxb .)':i;N' ('2 I()) 10, 16) (2 Chr. 10, iri>2 );'J,l:
C'~':i
c^?2\-i
(Skiit^j YbnNb ('Nj':') i'~;-;N'
^2-1:1 ',:j:1
(fehlt (fehlt bei bei uns) uns)
(1 (i Kön. 12, 12, IG) 16)
^^''nKb 1",'N'
'2;e: "';" ^^r i"iit'rn ri^cnm2Trm2T .(Klgl. '"11:lr\ '"11:T 14 .(Klgl. :3, 20) '~1:; 3, 20) 14 _1.,.,_ -C'" ..... " ,1." ""'-'-1' "L" (" (! nb',-i;,-i 1^22? NbK D*picc (9 "",,1 ' .... ' 1 .rD:2 ~- ^r:K - ••" "ibK 1.-" .... 1/1'w- ",..." I. -""" fl,7" :! S am. I16, u, 12 Sam. 12))
^^nKT-'bm '" :iN'"1' ")N 15 15
... 1., ")2bi 1_)' oim c;;-;) pi i:~ J(l 16 " ....,· "iKip: 1"11'.
·li~N «r^»*
rmii i'~'"11'"1)
'::l
nvniK b2 cncio n"nn2ir n','ii1N vna? C'j1:10 c^eid ;''"1)N't C'j!: 10 1':i~'
--^KT C!:N . iN:: ECK ?N ""CK ••• . . b« );i'n ^:pn cm . . . (l\Iecll. r222 ••• .-yr i::i) '!:N Nr. •';'.).' N:: "iK2 'lN) (Mech. Nr.
10) 10) Diese Relation des Thanch. ist ist von "on grosser Bedeutung. hier mit Sie hat erstens fünf fünf Stellen mehr, welche hier mit Nr. Sie hat Nr. 8. 8. sind, und unter und 15 bezeichnet Nr. 9. 10. 14 13 giebt giebt 9. 10. 14 uml 15 uezeiclmet sind, \lnd unter:N 1', 13 Nr. !), Mech. Xl'. eine Variante von sie eine sie andere, sie \'011 der :!lIech. 9, indem sie ähnliche Stellen \'erzeiclmet. verzeichnet. Dabei aber sagt wenn auch Hllllliche sagt DaLei der Text anders gelausie ausdrücklich, dass ursprünglich dcr sie den meisten er gelautet, gelautet, tet habe, habe, giebt giebt bei bei dell meistcn Stellen an, an, wie cl' tet eine „Verbesseals eine"VerLesseund bezeichnet die gegenwärtige LA. als Schreiber," al:; als eine grossen rung der Schreiber,(( eine von den Männern der grosseIl h. von dcn d. h. der Tradition ausden altcn alten Trägern dcr ausSynagoge, d, in dem ur(len Anstoss, Anstoss, welcher in urgehende Correctur, um den Noch lag, zu beseitigen. sprünglichen Texte lag, ~och aber geben alle keine bestimmte Anzahl die bisher bisher genannten Quellen alle die Stellen, in in welchen diese tendentiöse von ....on Stellen, tendentiöse Aenderung voryorsie knüpfen geleblos ganz gelegenommen worden, sie kniipfcn überhaupt blos gentlich Israel's werde ein den Ausspruch, gentlich an (Jen Ausspruch, der Feind Israel's ein Widersacher sie dafür dic die Stelle Gottes genannt, Stelle \Virlersacher Gottc:; genannt, an, an, indem sie es heisst: euch beaus als Beleg anführen. anführen, wo es beaus Zach, Zach. a\,; heisst: wer ellch Stelle als und Augapfel, diese eine rührt, berührt .,meinen" diese Stelle als eine rührt, berührt meinen" Augapfcl, Ungezieme«von Gott nichts nichts Ungeziemoosolche hezeicllllcn, welche, solche bezeichnen, welche, um ....on ,,
des Recenäion des "Jelamrlcnu," ,,Jelamdenn," welche dem Vfr. dM 0) In In der älteren iilteren ReeenAion vorlag, he(and sich diese 31. (1:: Stello auch lIuch zu zu 5 Mos. Moa. 2, I) vorlag, befand sich diese Stellu p22 J) 2, 31.
•)
Arueh Aruch
311 311 hat, und leichte Aenderung erfahren hat, des eine leichte und des auszusagen, eine Stellen Weise etwas geänderte Stellen nun noch andere in in gleicher \Veise Absicht ans, aus, geht nicht hinzufügen. hinzufügen. Der Referent Referent geht nicht von der der Absicht alle ersie weniger aufzuzählen, und noch Stellen aufzuzählen, lind diese Stellen diese sie alle erThatsache, eine für Beispiele sie sind Beispiele für eine Thatsache, schöpfend anzugeben; sie eine gegenügt, eine soll, bei die belegt die belegt werden soll, bei der es aber aber genügt, gewisse Anzahl derselben beigebracht wisse beigebracht zu zu haben. haben. die Thalmude keine sehen, dass die nun sehen, Wenn wir _nun keine VerVerwohl Stellen zu besprechen und ,yohl diese Stellen anlassung nehmen, diese einer oder zwei derselben eine Andeutung an die nur bei bei einer die in vorgenommene Aenderung in in der jer. jer. Gemara und in —: so scheint Beresch. Beresch. r. r. gefunden wird wird - worüber später liegen, nämlich dass Dies in in einem doppelten Umstände Umstande zu liegen, dass allen genannten Stellen Stellen die die Aenderung noch vollnicht bei bei allen vollkommen durchgedrungen war, war, vielmehr die ursprüngliche urspl'iingliche LA. mit der Correctur noch um Geltung rang, dass man bei denen, welche einmal in in der abgeänderten hingegen hingegen bei hatten, nicht gern auf deren Gestalt Gestalt Bestand gewonnen hatten, frühern Ausdruck und die die Thatsache der Aenderung zurückfrühem Sifre danach scheint sogar, selbst Moch. Mech. und Sifre kam. Es scheint sogar, dass selbst einen kleinen kleinen Zusatz erfahren haben haben*). einen Zusatz erfahren *). Auch der Tractat Hingegen thut dieser dieser Stellen Stellen keine Erwähnung. Soferim thut schon älteste, Massorah auf, und zwar die führt die die M:assorah sie sie auf, führt die älteste, welchedie in in der Odessaer Handwelche- uns uns bekannt geworden, die dem schrift aus J. ist der Ausdruck: schrift aus J. 916 befindliche. Hier ist 9l6 befindliche. „Verbesserung der Schreiber," feststehend Thikkun Soferim, "Verbesserung die Anzahl der Stellen bestimmt auf 18 angeworden, und die der Stellen t 8 anStellen, welche blos gegeben. gegeben. Diese t188 Stellen, blos durch einzelne die ursprüngliche Worte angedeutet sind sind und bei bei denen die ursprüngliche
—
:
in Mech.: "TlD . miH"' *) Die Worte in .,1'1~ irr ,~'~ ••• :"l'~:"l~ "^ " oder wie sie in Sifre sieinSIfre 1^:' r"I:l: P22 N;N lauten: D"ip52 bz? ,~'.V nb ^V n22, die die in lauten: C'i'~ ;:1) j~N.l N; l'J.l 1'1::, fehlen, in Thanch. fehlen, i6n 1)2W dahin zielen, scheinen ein die dahin zielen, dass solcher Zusatz zu zu sein, sein, die scheinen ein solcher nicht aus dass nicht aus *'y'2f, ij*J? gQändert geändert worden, sondern aus l^i? selbst ';'J.l, das später später erst erst in in i;'J.l aus '~'J.l selbst die sich gleichfalls folge, indem dieses dieses sich beziehe, weil weil die Deutung folge, gleichfalls auf Gott beziehe, sich auf Menschen beziehe, es sich beziehe, "J.l "j^r wenn es hätte gesagt werden können. können. Dies Dies passt passt aber nicht nicht zur Relation, indem ja ja dann eben keine zur ganzen Relation, eben keine Umschreibung (:l1I'1::"l (ilHDn jj"~) Sie sind sind demnach Zusatz, wäre. Sie hjD) vorhanden wäre. Zusatz, welcher die Annahme einer einer Correctur überflüssig welcher die überflüssig machen will. will.
312 LA. nicht angegeben angeg-eben wird, wird) entsprechen grösstentheils denen derselben, nämlich Hos. Hos, des Thanchuma, Th:mchllllla) nur fehlen fehlen drei drei derselben) Klgl. :1) die .t, 7. KIgl. l6) 12, 3, 20 und 2 Sam. 16, 12, hingegen wird die 4, 7. die Stelle 1 1 Kön. 12) 16 eine Nummer, 't\ llllllller, welche (Ee (j mit ihrer ihrer 12, 1 Par. gerechnet, da eine Par. 2~ Chr. ChI'. 10, Ilj enthält, enthillt, als vier gerechnet) eine jede 10, 16 derselben je 11l'1'selbclI je zwei Verbcsserungen VerlJcsserungen enthalte, und zwei werden, hinzugefügt, Mal. J, cbbn^s und 3, den hinzngefügt, nämlich niimlich 1\lal. 1, 12, 12, durch i:"'i1r. 3, oder 0, angedeutet*). CTIlip allgedeutet ~l, durch i:';.':1i' *). Die Mass. endlich, 8 0(1er sie in wie wir sie lesen, und zwar Anf. in unsern Ausgaben lesen, Anf. Nuacht meri und zu Ps. 106, 20, Ps. 106, 20, giebt auch die Anzahl von acht· durch die worden, zehn Wörtern \Yörtern an, die die dllreh die Schreiber corrigirt worden) C^iCiD ppn beschliesst am ersten ersten Orte die t:'"\t1:: l1rn xh)^ 1"~ n""' n"', und besehliesst die Aufzählung nochmals mit don den Worten: c^"i2"0 Pi'iI n'"» "N ^bi< \Yorten: i:'it:1:: i:'i~' n" "iipn C^IDT vollstänaber bei C^nzvz"!: t:'~:~'.:": p^p'-pm, j,i'r'Y";?-,1) stimmt aher bei der Aufzählung vollstänüberein, olmo ohne sogar bei 1 dig mit Thanch. übcrein) 1 Kön. 12, I:?, 116(j auf hinzuweisen, so so dass blos Parallclstcllc in die Parallelstelle in der Chronik hinzuweisen) blos sind**). 1() lfi Stellen aufgeführt "ind **). Auch an mehren dieser in der kleinen Haudmassorah Randmassorah kurz angegeben, Stellen wird in diese Stelle gC]löre gehöre zu den ))„18 diese Stelle 18 Verbesserungen der Schreibcr,'' so ist Thikkun Soferim bei ber) (( und lind sr) j"t die die Annahme YOIl t) 'l'hikkull von 1 18 sie wird von den Rabbinen Habbinen eine feststehende geworden, sie ("I22 1) allgeNathan im Aruch :Kathan A rudl (i:: I) u. H. A. nach Ilaeh dieser Anzahl, allgemeiner von Raschi***) Haschi ***) bezeugt, ))('zellgt, und zwar in in dem einfachen ,
*) *)
Pinsker in f>. ill Klierem J{herem Chemed IX JX 8. 53. 53.
den Resultaten desMit Jen
übereinstimmen.. dortigen Abhandlung der ,lortig-tn freilich nicht übereinstimmen selben in in (ler AI)I,an,llulIg kann ich ieh freilich selben ••) Maaseh Rokcach in Eille älinliche iihnlieho Mass :'Ila~s führt fiihrt Massud Chai ){okeach in ~Inl\seh •• ) Eine Dieselbe an. hneh (Yen. (Yen. 1752) nlleh einer alten Handschrift Han,lschrift an. Dieselbe keach 1752) Ende nach einer alten Tlianch. hiilt die Stellen hiilt flic Stellen im im (illnZell, sie in in unserer Mass. und Thanch. Ganzen, wie sie
Roentent· ververdie auf die ausdrücklich auf zeichnet sind, sinll, weist wcist fiir die Stelle 12, für die Stelle I. I. Kön. 12, IG l1usdrücklieh Odessa niclit Paral. Mass. Odessn Para!' der Chr. ehr. hin, hin, hat hllt übereinstimmend iil,ereinstimlTlelHl mit der :'Ilass. niel,t 2U Hosea 12, Klgl. 3, 211 1I0seR 4, 4, 7, 7, hingegen hing-egen Mal. :'IlaI. I, aher 2 Sam. 16, Klgl. 3, 16, 12. 12, wohl aber I, 12, früher dabei lIngegeben, angegeben, wie es frlihrr und nicht Mal 3, nicht :'111,] Cebernll 8 oolcr ist clabei 3, 8 Ucbernll ist oder 0. 9. geheissen gel.cissen habe. h/lh~ • ***; Sof an einer Th. Sof., ...) Rasrhi HaRchi beruft heruft sich Rn melircn mehren Orten auf nuf 'rh. «ich an Stelle, Mal. 1, 18; allein Stelle, in IIns. Ansg, auch die clie Anzahl 18i allein uns. Ausg. wir in 1, 13, 13, lesen lesen wir d. J.1285 J. 1285 Raachimspt. d. in einem UaschimRpt. Pinsker 'a. schon Pimker C>U) berichtet, berichtet, in 'a. a. a. O. 8. GU) O. S. dem von v. J. hcissc Mspt. v. J. 1294, ebenso steht heisse es 11, 'lIl'inem :'I1'pt. 1~04, und in .lem von 11, ehenso steht in in n)cinem 1489 die ganze Rft«chi wirklich H89 fohlt fehlt die g-anze Stelle. Wellll wirklich I11t geschrieben hat, hnt, Wenn Ha.chi Stelle. ist, 50 hat er die Zählung Zithlung der ,Ier :'Iloch. wa~ aber auffallend auffallend ist, da so hat er die Moch. im Auge, was ,
313 313 eich, wähCorrecturen vor Sinne, hier spätere spätere Correcturen vor sieh, wähSinne, man habe hier hätten. später, Erst gelautet früher anders rend die gelautet hätten. Erst später, die Stellen Stellen früher rend Correcturen beals bedie Behauptung vorgenommener Correcturcn als man die Ausspruch umzudeuklaren denklich fand, suchte man den klaren Ausspruch umzudeudenklich fand, von Umes sei sei hier ten und man kam auf den Gedanken, es hier von ten und Schriftsteller die Rede, welche die schreibungen die die Schriftsteller selbst schreibungen die vorgefasste vorgefasste vorgenommen, eine Auskunft, der man die Meinung ansieht. ansieht. ausdrückeine ausdrückin dieser Tradition eine vielmehr in Wir haben vielmehr liche historische Bezeugung für einzelne einzelne Aenderungen, historische liche welche aus Gottes gemacht aus Rücksicht auf die Erhabenheit Gottes welche keineswegs erschöpfend und wurden; nur sind dieselben keineswegs wurden; denmach nicht die erst erst später fixirt die Anzahl, Anzahl, die hxirt wurde, wurde, ist ist de1l1nach die zu urgiren, urgiren, sie sie sind vielmehr blos vereinzelte vereinzelte Beispiele Beispiele für für sind vielmehr zu ausgeprägt Öfter ansgeprägt dnen allgemeinen Grundsatz, Grundsatz, der der sich weit weit öfter einen allgemeinen hat, und ferner müssen wir wir selbstständig die die ursprüngliche ursprüngliche hat, blos die Thatsache der Aenderung, nicht LA. aufsuchen, da blos nicht aber frühere Wortlaut \Vortlaut sich immer in in der Erinnerung der frühere aber der erhalten hat. Betrachten wir nun die die einzelnen Ausdruckserhalten hat. sich diese weisen, auf auf welche sich diese rücksichtsvollen rücksichtsvollen Aenderungen Aendernngen weisen, so begegnen Avir beziehen, so wir zweien, zweien, die wir schon theilweise theilweise beziehen, Geringschätzung Wie man Fluch und Geringschiitzung besprochen haben. haben. \Vie Gott auszusprechen vermied, vermierl, haben wir schon oben gegen Gott ff) Stelle 1 (S. 267 ff) besprochen und die hier hier berücksichtigte Stelle (S. 1 Verbindung 3 in betrachtet. Sam. 3, t 3 in mit andern ähnlichen betrachtet. 3, die tradirte Stelle Mal. derselben Classe gehört die Ciasse gehört tradirte Stelle Mai. 1, t, 13, t 3, Zu derselben "'^"'^ ornsm haucht mir die „ihr bedeutet: "ihr die Seele Seele aus, aus, wo 'r,1~ o:;;n~;,~ bedeutet: quält, geringschätzt mich;" Dies umschreiben 70 und Syr. quält, \7inDni es weg, oder, oder, wie in iriK il"1~ ':;;n!j;'~, ich blase sie wie wahrich blase sie oder es wahrin DTncni ieh in scheinlicher Hex., in *J^ 'l"11~ 1:·~i1~.i', der syr. syr. Hex., ich blase scheinlicher nach der blase alte LA. bezeugt wird, die alte sie mir weg, womit die wif(~, während sie von mir Von gleicher Art ist folgt. die das Th. unserer unserer LA. folgt. ist auch die das Stelle Mal. 1, blos in in Mass. Odessa aufgenommene Stelle t, t:2; blos 12; alle Uebersetzer wieder mit Beziehung ir"N *n< c';;n~ ü^hbnii geben alle 1
^
'i<
^
Stellen zählt und dort selbst die die er Hiob 32, 32, 33 gleichfalls gleichfalls zu er zu diesen Stellen dort selbst diese Erkl, bei Raschi in Mass. Rnführt, Erkl. bei anführt, es es müsste müsstc denn diese in Hiob Zusatz sein, sein, wie so Vieles zu zu diesem Buche nicht Raschi angehört. so Vieles
314 314
auf •'»ü, '~~, es es auf
ist aber aber wohl wohl möglich, möglich, dass dass ''^^ 'J:lM gestanden gestanden und und man lieber, liebCI', wenn wenn auch auch der der Sinn Siun derselbe derselbe bleibt, bleibt, IHK 'nN dafür dafür man geschrieben, um um die die directe directe Beziehung Beziehung auf auf Gott Gott zu zu ververgeschrieben, meiden, indem indem die die Construction Constrnction mit mit 0;^, ~W, wie wie oben oben nachgenachgemeiden, oder wiesen, schon schon eine eine hinlängliche hinlängliche Umschreibung Umschreibung war, war, oder wiesen, gar es es lautete laut.ete ursprünglich: ursprünglich: o'^^'i^p^s. ~"~i'~. Hierher Hierher ist ist wohl wohl auch aueh gar zu beziehen beziehen die die Correctur, Correctur, welche welche gleichfalls gleichfalls allein allein die die zu ohne 'hat Worte andeutet. Sie c^i'2ip dem mit Worte O';1::l1i' andeutet. Sie 'hat ohne Odess. Mass. mit tlcm Mass. Odess. damit die die Steile Steile Mal. l\1al. 3, 3, 8. 8. 9!) im im Auge; Auge; allein allein wenn wenn Zweifel damit Zweifel ungeziemend gegen Gott für Ausdruck p:p ;":i' gegen Gott für ungeziemend hielt, hielt, sie den den Ausdruck sie das und würde ^riK 'n~ und das Suff. Sufl'. l in in V. V. 88 und und ^nNl 'nNl in in V. V, 9!) gegeso würde so ändert werden müssen, müssen, alle allc drei drei aber aber sind sind nicht nicht blos blos in in ändert Texte wie in in dem der der Uebers., Ucbers., sondern auch auch in in der der unserm Texte unserm Odess. Hdschr. selbst selbst ungeändert ungeändert geblieben, geblieben, und und endlich endlich Odess. Aenderungcn vorgenommen werden werden müssen. müssen,. hätten hier hier drei drei Acnderungen hätten Mass. als als b c'i' D^p Atfirmation verwandelt Affirmation schon wie schon dafür setzte, setzte, wie dass man man nl~; hart, dass klang so bart, Dies so n'^:: dafür klang Dies Dir, Angriffe Dir, *). -— \Varum mich zum zum Angriffe Du mich Warum setzest setzest Du haben *). 70 70 haben ist
"]
,
—
:
,
dieso« Wort I:)~~ ClJiJ (ist (ist dießos das hehr, hebr. Wort abaichUirh dR~ *) *) Der Syr. ~chcjnt Der Syr, scheint nhsichtlich Beibei BoiUmdeutiing deH Sinnes bei die Umdenlung de.s Sinnes um die Samekh richtipV) hoi7.ubehRltcll. boizubehaltcn, um Samekh richtil:'~) bei Beispiele bei später noch noch mehr wir Hpäter des WlHtlautc~ wovon wir mehr Beispiele Wortlautes behaltung wovon behaltang lIes hervorzubringen. starker hervorzubringen. ibm noch stÄrker werden - noch sehen werden ihm sehen
—
—
315 315
bin ich ich Dir Dir (T?^) (':);7'v) zur zur Last? Last? klagt klagt Hiob Hiob 7, 7, 20, 20, wie wic es es 70 70 bin unserm hingegen mit ~edergeben; Syr. Syr. und und Th. Th. haben haben hingegen mit unserm wiedergeben; Texte "»by. ',.v. - In In Klgl. KlgI. 3, 3, ..199 ruft ruft der der Sänger Sänger zu zu Gott, Gotj, er er Texte
—
möge seiner seiner Leiden Leiden gedenken, gedenken, und und in in V. V. 20 20 wird wird ihm ihm Dies Dies möge zur Gewissheit: Gewissheit: Ja, Ja, zur
Du wirst wirst gedenken und und wird wird klagen klagen
über mich mich Deine Deine Seele, Seele, ^'^d: ';j~c~ ^b:> "J.' n^tom jj'~n,; dieser dieser Ausdruck Ausdruck war war über anstössig, und alle alle Uebers. Debers. stimmen mit mit unserm unserm T. T. in in der der anstössig, Correctur "'üd: ,~!'; überein, überein, nur nur in in n^'un't jj';vn, oder oder m^ni n,tn, und und ähnlich ähnlich Correctur |
sind sie sie schwankend. schwankend. sind
1/)!:; ist ist aber nicht nicht etwa etwa im im Allg. Allg. als als üCi n ^21^: von Gott Gott gebraucht gebraucht anstössig, anstössig, da da ja ja. iti'D:2 ,t:l:;:: ';' .v::t:; (Jer. (Jer. 51, 5J, von 14. Amos 6, 6, 8), 8), ^^^c: 't:t-; nb:J:i i"i;J») (3 (3 Mos. Mos. 26, 20, 11 11 und und 30). 30), und und 14. ''::t~ r\l)ip ~il:P (Rieht. (Richt. 10, 10, 16. J 6. Zach. Zach. 11, 11, 8) 8) von von Gott Gott gesagt gesagt Wt: wird, nur nur dass dass Gott Gott klage, klage, also also eine eine Schwäche Schwiiche von von ihm ihm wird,
ausgesagt werde, werde, wollte wollte ausgesagt
man beseitigen. beseitigen.
Daher nehmen nehmen
auch die die Uebers. Debers. an an dem dem' tt: !Cl:; ri^:)ip :"lil::i' Anstoss, Anstosa, so dass dass sie sie es es auch umschreiben oder oder gar gar nicht nicht übersetzen*), übersetzen *), gerade geralle wie wie an an umschreiben sonst, und wie ", flilli' 4 4 Mos. Moa. 11, :.!3 und !onst, wie sie sie den den Ausdruck, Ausdruck, ITmiip 11, 23 Feindes, Zorn des fürchte den 32, 27 Gott fürchte (im~) des Feindes, 55 Mos. Mos. 32, 27 Gott (TdK) auf die die verschiedenste verschiedenste Weise umschreiben. umschreiben. auf gleichfalls Eine zweite zweite Art Art der der Aenderungen haben wir wir gleichfalls in Redeweise, eine schon besprochen, besprochen, nämlich nämlich dass man eine Redeweise, in war, verletzend des Wortes 0';';101 n\-ib>i verletzend war, welcher der welcher der Gebrauch des setzte, lieber diese Aendafür O';;"IN beseitigte, D'bnn setzte. beseitigte, indem man dafür Deber Tradition so derung ist wir nicht daran die Tradition so einstimmig, dass wir ist die Schriftsteller betrachten den zweifeln bibI. Schriftsteller zweifeln können. Die bibl. als ein ein nothwendiges DeberUeberAbfall vom davidischen Hause als Abfall eben die Steldie Stelund davon handeln cben Götzendienste, \lnd gehn zum Götzendienste, die Mech., J1 Kön. J 12, len 2, 16 und len 2 2 Sam. 20, 20, I, 1, welche die die l\fass. Mass. anführen, und 22 ChI'. Chi'. 10, 16, welche Thanch. und die 10, J6, will sogar in TPhub gelesen haben. Es Thanch. in Chr. Chr. noch ";'j;N; Thanch. will Midrasch noch so so wahrscheinlich, dass auch ein 1\1idrasch ist höchst wahrscheinlich, ist höchst
die Correctur kannte. hatte, aber gleichfalls gleichfalls die vor Diesich hatte, vor sich führt Jalkut 7 ~§ sen Jalkut zu 1 Sam. 8, 106) an: drei sen Midrasch führt 8, 7 (§ 106) als Rehabeam zum Throne Dinge schmähten die die Israeliten, Israeliten, als 1
*) Vgl. Maimonides Moreh 1, 147 und 148A. 148 A. 41 und Munk dazu dazu S. S. 147 ") 1, 41 und Kimchi zu und zu heiden Zach, ist ist p beiden Bibelstellen und Bibelstellen (Zu Zach. aJ^n und p zwischen C).,n 2^ streichen). i'1CC plDD zu
316 316 gelangte, gelangte, das das Reich Reieh Gottes, Gottes, die die Regierung Regierung des ues Davidischen Davidiscben
Hauses Hallses und und den drn Tempel; Tempel i das elas erste erste ist ist ausgedrückt ausgedrückt in in den den Antheil an David, Worten Kön. keinen wir haben Worten (1 (1 KÜII. 12, 1:2, 16): lfi): wir haben keinen Antheil an David, dd h. h. eben eben die die Anerkennung Anerkennung Gottes, Gottes, wie wie sie sie nur nur unter unter der uer Herrschaft Herrschaft der drr Davididen Davididen herrschend herrschend ist, ist, das zweite zweite in in den Worten: \Vorten: und \lnd kein krin Erbe Erhe am Sohne Isai's^ Isai':,,) das das dritte dritte ^^H ""~ 1';;'"N~ nbn N'"N rbnxb 1",~N\. "^ipn ''':~:' b« \.N 'i?ip?:n ~"~~.~ n^2b :-'::.. i N~", bn")^^ ~N":::" Ybr\nb. 1'~;'N~. Nun 1'ull aber Tnbab ist ist die die Deutung Deutung aus ans den dl:n Worten "'orten „ein ,.ein Jeder Jeder nach nach seinen seillen Zelten," Zelten," aber aoer nicht nirht nach narh dem delll Tempel, Tempel, eine eine ganz ganz einfache, einfache, es bedarf oc(larf dazu durchaus rlurehaus nicht nicht einer einer Aeudcrung Aeuderung des des und es 1'~;;N in in rnbx, 1\~~N, umgekehrt können kiinnrn wir wil' uns uns nur denken, denken, der der v^riK ^lidr. ~[ie1r. habe haLe vor \"01' sich ::;ieh gehabt ge'habt oder als als alte alle LA. gekannt ";;'"N' und \l1l<1 er Cl' benützt zu seiner seiner Deutung die die Correctur Correetur ^^''''Hb 1";;~\.. Erst Erst später, später, als als vS~Nb 1'~,~N~ in in den Text gedrungen gedrungen war, war, vbnxb. sinnlos aber ist und was Midrasch um, es im atellte Illan ('s J\[i
Umänderung Umändemng der Worte 'Vorle dieses dieses MidMid· hier, man nun, die Rücksicht, rasch veranlasste*). yeranlasste *). Die Riicbicht. nun, die hier, wie wLe rasch nachgewiesen Beispielen oben an an einer einer grossen Zahl von ,'on Bei:"pielen lIaehgewies'en oben dehnte man auch ist, gegen den Gottesnamen Gotresnalllen beobachtete, beobachtete, dehnte auch ist, auf ein ein Wort W urt aus, aus, welches hart daran streift. streift. ,i:i nämlich auf "''^^I nämlich sichtbare als die sichtbare als eine Personification Personification betrachtet, betrachtet, als wurde als Schechinah, die Doxa; auch von Gottes, die die Scheehinalt, Ausstrahlung Gottes, dieser vermiedieser Ungeziemendes auszusprechen musste daher vermiedie Israel die werden. Begonders Be~onders störte sWrte es zu sagen, dass Israel den den werden. Götzen, „Herrlichkeit'' Gottes vertauscht "Herrlirhkeit" vl)rtauscht habe hilbe mit einem Götzen, 1:::: in ''T^D Aenderungen Jer. 2, die Aendl'1'l\llgen und daher entstanden die in 2, 5 '1 ^"ii:^ in 106, n-, \'on ii^»^ n'~:! i1'~: in i'~:N': i^r:« '2 ::.,. dt und Ps. 106, 7 von Hos. 4, T^P^ ",:: n- Hos. 4, 7 ll2r) in 20 ~'1:: o.]er ^*< ~~ i1::) Aen,lernngen, die meistens dt, Aenderungen, in ::'., "nilD \voder sich finden. auch bereits Eine Aenderung Ucbers. sieh bereits bei bei den Uebers. wir Wort, finden wir dasselbe durch Art, veranlasst anderer Art, veranlasst dasselbe \Vort, finden
zn einer einrr vollständigen \"ull,tiindigen zu
,
führt Kimchi das.) flihrt anch Kimehi ansq ihm Ilueh wohl :111 •*)J HR;r),i Hft5fhi 7.11 zu Hosell Hosea 3, 5 ('lne! (und wo),1 3, ;, Anaus "wir wird IlUq „wir hahen haben keinen Anan; .1a da ....·i',1 Midr ill in II"d"rcr aridirer FrHIll Form Illl; diesen ~(i", aus ,,'-U „su deinen Davidhause R1Jgelcitot, abgeleitet, aus vom f)l\vj,lhau.c David" .kr Ahfall ll,cil !>fall v()m an !l/wir!" der A theil Iln Gott, Abfall von Gott, übH j'\.;'N' b« ucr der Abfllll yr^H^ I'h,~ I^Snxb '''\'pn ~N Zelten l'rn!:l' Israel' mit mit dem dem j'.-ho(~ Doch Vcrschmähung' ries des Tempels. Tempels. Doch David" ,li" die YCTscl.miill\lng' und IlUS aus "qi~h, Hans, lla\'i,l" „sieh, ,lein dein 111111'. abdie ursprüngliche, später abursprüngliche, die die spltter Jalkut für für ,lio hRlto des Julkul ich dio die Reeellsion halte ich Recension eIe;; t\i Jalkut zu wiihrend dio die ({nqehi's Haschi'a in in
'iv."
317 317
1\1os. 14, 14, 21 21 und und Ps. Ps. 72, 72, 19. 19. Dort Dort lesen lesen wir wir '^';"l 1123 i1::~ xb^'^i ~?~~ 44 Mos. YiN;"l ^D ,~ .•*}< :-N (oder (oder it.^:); 1j1::); so so (in (in Nifalform) Kifalform) iieisst he isst Dies Dies nichts nichts y.Nn Anderes als: als: es es werde werde erfüllt erfüllt die die Herrlichkeit Herrlichkeit Gottes Gottes von ,on Anderes der ganzen ganzen Erde. Erdc. der
Das ist ist sinnlos, sinnlos, und UJHl es es soll soll vielmehr vielmehr Das N~?'1 (Kai (Kai in in Activ-Bed.), Activ-Bed.), und und es es erfülle erfülle die die HerrHcrrErde. So So geben geben es es auch auch die die lichkeit Gottes Gottes die die ganze ganze Erde. lichkeit Uebers., nur nur dass dass einige einige es es passiv, passiv. wenden wcmlcn und und die dic Erde Erde Uebers., zum Subjecte Subjecte machen. machen. Diese Diese Ausdrucksweise Ausdrucks,yeise bot Lot jedoch jedoch zum erst Gottes Herrlichkeit die das Auffallende, dass hienach die Herrlichkeit Gottes erst hienach das Auffallende, dass Fall der immer nicht Dies ob Erde erfüllen erfüllen solle, solle, als a1:> ob Dies nicht imlller der Fall die Erde die w ure; desshalb desshalb verwandeln verwandeln auch auch die die Tharg. Tharg. im im Pent. Pent. das das wäre; nicht: füllet, sie (N'~':" nicht nicht ^b^% '~~'l), sie füllet, nicht: wird wird Fut. in in das das Präs. Präs. (x«V^i, Fut. oder soll soll füllen, füllen, ebenso ebenso Raschi Raschi und und A. A. E. E. zu zu Num. Kum. nach naell oder der ersten ersten Erkl., Erkl., die die den den Satz Satz als als zum Schwüre Sehwure gehörig gehörig der auffassen: So So Avahr wahr ich ich lebe lebe und und meine meine Herrlichkeit Herrlichkeit die die auffassen: füllet etc.*) etc. *) Die Die Punctatoren Punctatoren nun, nun, welche welche das das Fut. Fut. Erde füllet nicht beseitigen beseitigen konnten, konnten, verwischten verwischten wenigstens ,venigstens den den anannicht stössigen einfachen einfachen Sinn, Sinn, wenn sie sie auch dadurch dadurch etwas etwas UnUnstössigen grammatisches und keinen keinen rechten rechten Sinn Darbietendes Darbietendes an an grammatisches sie auch dessen Stelle Stelle setzten, setzten, ein ein Verfahren, Verfahren, das das sie auch sonst sonst zu zu dessen eröfter ergleichem Zwecke nicht nicht scheuten, scheuten, wie wie wir wir es es noch öfter gleichem fahren werden. werden. fahren oder Die i1:~ veranlasste noch 1123 veranlasste noch andere Aenderungen oder werden, doch solchen. "\Vie Wie wir bald sehen werden, doch Versuche zu solchen. Gott störten stark sinnlichen die stark sinnlichen Ausdrücke, welche von Gott störten die Correcturen gebraucht sie durch kleine Correcturen gebraucht wurden, so so dass dass man sie als T.::, als beseitigte; störte Dies bei der i1::, beseitigte; in in gewisser Weise störte gewisser "\Veise Sätze sowie nicht, Gottes, der wahrnehmbaren Ausstrahlung Gottes, nicht, sowie Siltze Ausstrahlung der materielle eine zu materielle aber eine dass wohl aber sie gesehn gesehn werde dgl., "Trohl dass sie werde u. u. dgl., dass sagen, nicht zu Darstellung es nicht zu sagen, dass hinderte es Darstellung derselben. derselben. So So hinderte heisscn: heissen:
i
.
.
meine nicht ~,t') "1:1 N'~ (Xb^, nirht so ,~';'~, er:;j so *) Kb)2 'j1::l *"ii::'i ';; T. ';W,:: *:J<*i' C:::: Raschi '1:1 *) Raschi ti^^;^) meine "K"' l:N CK bis bis von lN·,' Folgende yon das Folgende beiuen 1294 unu und US9, 1489, das vom J. J. 12'301 Mspte yom beiden :\lspte dann in in fehlt dann bietet, fehlt Erklärunj^ bietet, l:~~ ganz abweichenue abweichende Erklitl"llngU:??2, was was eine eine ganz Ui'^i :::t, jedoch Merkwürdig jeuoch Mspton. ~Ierkwiirdig ihnen Breithaupt'schen :\I'plcn. beiden llreilhallpt'schcn sowie in in den den heiden ihnen sowie Erdas Ernicht lllls und nicht Letztere nnu ist, das Letztere bloss das Nachmanides bloss umgekehrt Xaclnnanioles dass umgekehrt ist, uass zurücklüsst. Beides zuriicklitsst. Hdsclir. lleiues stere Breith/sche Hu;;chr. eine llreith:sche kennt, während wälirend die die eine stere kennt, eigner Raschi's eigner von Raschi'g Redactionen von Offenbar verschiedene Redactionen hier verschiedene haben wir wir hier Offenbar haben Hand uns. Hand vor vor uns.
318 318 irgend irgend einen einen bestimmten bestimmten Raum erfülle, erfülle, sich sich von von einem einem Orte vi, Orte zum zum andern andern bewege, bewege, z. z. B. B. Ezech. Ezech. 10, 10, 4: 4: '" '1i -."122 ,";1::l::l DCi", und und 18. 18. Hingegen Ilil1gegen erschien erschien der der Ausdruck, Ausdruck, es es sei sei ein ein mächmäch-
sie sie
tig tig
Geräusch Gel'iiusch entstanden, entstanden, da da sich sich erhoben erhoben die die Herrlichkeit Herrlichkeit als als etwas etwas zu zu grob gl"Ob sinnlich, sinnlich, und und
Gottes Gottes von ihrem ihrem Orte, Orte,
man änderte Hnderte es es in: iu: gepriesen gepriesen sei sei die llie Herrlichkeit Herrlichkeit etc. etc. Dil? Cl'? nämlich niillllich ist ist Ezech. Ezeeh. 3, 3, 12 12 zu zu lesen, lesen, wie Hitzig Hitzig und und Luzzatto Luzzatto siegreich siegreich nachgewiesen, nachgewiesen, unsere, unsere, von allen allen Uebers. Uebel's. wiedergegebene LA. ''"'?> ~1'~, die die sprachlich sprachlich wie wie inhaltlich i;lhaltlieh ununeine sondern Schreibfehler, ein ist nicht passend ist, aber ist, ist nicht ein Schreibfehler, sondern eine Correctur, Coneetur, um den natürlichen natiirlichen Wortverstand \Vortverstand zu verhüllen. verhiillen. auch die Hierher gehört wahrscheinlich die Stelle Stelle Ps. Ps. 85, 85, 10. W. Dort heisst heisst es: es: Nahe ist ist den Redlichen Hedliehen Sein Heil, Heil, dass dass wohne Seine Herrlichkeit Herrlichkeit in in unserm unserlll Lande. So, So, i"::lf., ere1'fordert fordert· es es der Zusammenhang und übers, iibel's. der Syrer, hinhinhat unser unser T. T. mit mit den andern Uebers. Uebers. "'"'^f') ,,::;, damit damit gegen hat nicht nicht gesagt werde, die die Herrlichkeit Herrlichkeit Gottes schlage schlage ihren ihren Wohnsitz 'Vohnsitz im Lande auf, auf, sondern Ehre, Ehre, Glanz wohne im Lande. Lande. Gott gewohnen, von Gott Wir 'ViI' werden später spiiter sehn, seIm, dass 1?^, Fi, wohnen, gebraucht, braucht, wenn der Ort, Urt, wo er Cl' wohne, dabei llabei angegeben ist, ist, überhaupt zu Correcturen Veranlassung Verll.lllassung gab. -— Jes. :3, 3, 8 die Augen heisst hcisst es: es: zu kränken kriinken die Aug011 Seiner Herrlichkeit, Herrlichkeit, ~~.v. ähnliche Wir bald erfahren, "ni^r. 111::. 'ViI' werden hahl erfahren, dass Augen und ülmliche auch anstüssig war; Glieder Glieller auf Gott anzuwenden anstijf;sig von den Khabod wollten Ilie die Uebersetzcr Uehersetzer nicht sprechen, Augen der Klwhod sie einfach weg, der Grieche Symm. und Tharg. lassen sie "n--^ 1;:':" D^^-- ';~':, dieser Ni\, (leI' )i>l, der Syr. übers. und eine Spur dieser Syr. "1:;' übers. t:'1:: indem wir wir erhalten, indem sich in in 1I1lserm unserm Texte erhalten, COlTeetliren Correcturen hat sich hervor''j^ mit fehlelHlel1l fehlendem Jod lesen, woraus hervor'~Jl ungewöhnlich .nit corrigirt hatte, die Puncgeht, die LA. corrigirt dass man früher Ilio geht, dass zuursprünglichen Aussprache zutatorcn wieder ZlI zu (leI' der lIl"RJlrüngliehen aber wi{'(ler tatorcn nbe.· einzufügen. rUck kehrten, ohne jedoch das JJod oll wieder einzllfiigen. rückkehrten, bei ,,::l::l n2D Correcturen wurde bei Koch eine andere Art von COlTccturen Noch cine Uebers. alten den bei sich verslIcht, wclche sieh meistens blos bei (len alten Uebcrs. welche versucht, Abgesein. eingedrungen zu sein. findet, Abgein unsern Text cingedr:mgen ohne in findet, olllle nämenthält Bedeutung „Ehre/' allgemeinen Bedeutung' "Ehrc;" enthält nämschell der allgemcinell sehen von (leI' göttlichen der dem Begriffe der göttlichen lich dieses Wort noch neben dem lich dieses und Natur und hohem menschlichen Natur Majestät auch den der der hUhcrn Majestät anch ''"'"'^P^
''!lV.
319 319 steht steht in in diesem Sinne Sinne parallel parallel dem ^|^. 1I7~~. Während das das Wort nun seiner seiner allgemeinen allgemeinen Grundbedeutung nach nach nichts nichts Anstössiges so lag lag in in dem Gebrauche desselben desselben für für Anstössiges hatte, hatte, so
das das
höhere höhere Menschliche Menschliche' eine eine
gefährliche gefährliche
Zweideutigkeit, Zweideutigkeit,
indem dadurch der der Mensch in in die die göttliche göttliche Sphäre Sphäre gehoben gehoben oder umgekehrt der der Ausdruck für fur die die Doxa durch durch seine seine wurde. Menschen herabgewürdigt den Anwendung auf auf herabgewürdigt wurde. Daher verwischen verwischen die die Uebers. Uebers. häufig häufig dieses dieses Wort, \Vort, und und hat bei diesen Fällen selbst hat bei diesen Fiillcn einzelne einzelne selbst unser unser Text kleine kleine Aenderungen erfahren. erfahren. Dies ist ist der der Grund, warum die "~, inn ,nn 11 Mos. 49, 49, 6G so so seltsam von den den Uebers. Uebers. die Worte •'12D übersetzen verwandelt lesen und übersetzen ^Dt i0~ verwandelt worden. worden. Sam. und 70 lesen ''''j?^, ";P, meine meine Leber entbrenne entbrenne nicht nicht *), *), gerade wie die die Gem. Gern. statt -ni^D, lO, 5, (Meg. (Meg. 25 25 b) b) verlangt, verlangt, man man solle solle statt "'~', Hos. Hos. 10, 5, wo wo von Götzen gebraucht gebraucht wird, wird, "il.?^ ".~' lesen; lesen; der der Syr. Syr. und und das es Onk., Onk., der der in in poetischen poetischen Stücken das alte alte Tharg., Tharg., wie wie es sich sich mehr an an das altüberlieferte Tharg. Tharg. hält, hält, aufbewahrt aufbewahrt hat, hat, das altüberlieferte
es es
ich j. ich steige steige nicht nicht herab herab von meiner Würde, Würde, j. sie achteten achteten nicht nicht auf auf meine meine Ehre, Ehre, und nur nur Aquila Aquila späterer und j. j. Th. Th. I, I, das das hier hier oflFenbar offenbar eine eine Redaction Redaction aus aus späterer Zeit 4, 3a Zeit hat, hat, kehren zur zur einfachen einfachen Erklärung zurück. zurück. Ps. Ps. 4, übersetzen übersetzen 70 70 (und (und Vulg.) Vulg.) die die Worte: wie wie lange meine meine Ehre Ehre Schwerherzur ? mit: zur Schmach (n^bsb (;,~", "»"niD) 'i'~')? mit: wie wie lange, lange, ihr ihr Schwel'her„meine zigen, warum etc. ^5? ''"''^^)> Aquila und Hieron. "meine (;'jJ:)~ ~~ 'j~~'), Aquila zigen, etc. {^1^^ Geehrten" ''^i^^D^ des anstössigen anstössigen Ausdruckes sich des 'jl~', nur nur um sich um„Zunge," um9 übers. •'IIDD mit zu erwehren! erwehren! Ps. Ps. 16, übers. 70 ",~, mit "Zunge," 16, 9 damit als Ps. 30, gekehrt übersetzen 13, als stände ".1~1, damit übersetzen diese diese Ps. 30, 13, Hier, und „meine Ehre" und ihnen folgen Hier. Dir lobsinge "meine und Vulg., alle anderen Uebersetzer lassen mit unserm Vulg., alle Uebersetzer lassen unsenn T. das Suflf. weg und erklären Am verschiedenste Weise. Ain . Suff. erklären auf auf die die verschiedenste dieses Schärfsten Gebrauche prägt sich sich die dieses Schärfsten prägt die Scheu vor vor dem Stellen Wortes aus in parallelen Stellen in den Varianten, die parallelen welche die Varianten, welche von Ps. 57, es von 8. 9 9 und 108, Ps. darbieten; man schob es 57, 8. 2. 3 3 darbieten; 108, 2. hielt. Ort, weil weil man es für passend hielt. Ort zu Ort, es nirgends nirgends für erkannt, dass Ps. 85, 10 erkannt, Wir haben an der der Stelle Stelle Ps. 85, 10
übersetzen: übersetzen:
Th. Th. II: II:
sie
"'"'.12?
,
•) Die sam. Uebers. zurück* ^nil2 zurück. Uebers. jedoch zur Aussprache "~, .) jedoch sind sind wieder wieder zur gekehrt. gekehrt.
320 320 selbst sC'lhst in in
Beziehung Bcziehung auf auf die die KhaboJ, Khabod, welche wcIche doch eine eine sinnsinnwahrnclimbare wahl'llchmbnre göttliche göttliche Ausstrahlung Aus,;tralliung ist, i,;t, der Ausdruck i;,', wenn wenn er Cl' dieses die.-;cs Wohnen \ \' ullllen auf ein ein bestimmtes bestimmtes Land abab1«Y, griinzt, grHn;~t, etwas (;1\\'a,; zu sinnlich sillnlieh und und Gott räumlich riiumlich beschränkend beschränkend lich lich
Umsomehr CIll~0llldll' muss Dies gelten, gelten, wenn von Gott und l1JH1 nicht lIidlt von seiner scincr Doxa die die Rede ist. ist. Zwar hinhindert dert der Jer Ausdruck AII:;druck 1^*^|'", ~j:",~ :', in in Mitten :\Iitten der deI' Israeliten Israeliten wohnen, nicht; nicht; in in dieser (1 i('~cr Ausdrucksweise Ausllrneks\\'eise gab sich sich das Bildliche Bildliehe als als solches hinlänglich hinliing-lich kund, ktllld, und unu auch der uer schlichte schlichte Hörer fasste fasste es es geistig geistig auf, auf, dennoch dennuch umschreiben umschreiben es es die die 70 iO im Pent. meistens verhält mit es Anders imicXrjdrjvat. 1'ent. meistens 11ltxhrß ijllCLt. verhält es sich sich J^i< mit der Redensart: Israeliten mit ~ ..• l"~ ":.:, mit mit den Israeliten an oder ^ in in einem Orte wohnen; diese dil':;e klang zu zn sinnlich sinnlich und musste mnsste umgedeutet werden. Nur :Xur an einer ciner Stelle Stelle finden tinuen wir wir in in unserm Texte diesen (liesen Ausdruck ungeändert, ungciindert, weil er, er, wenn sich siel I auch in in Wahrheit \\'ahrheit auf Gott beziehend, beziebend, dem Wortlaute \Vortlaute nach vom Stiftszelte Stiftszelte gebraucht wird wird; und so so thue er, er, heisst heisst es es 3:1 Mos. :'Ilos. 16, )1), 10, Iö, dem delll Stiftszelte, Stiftsz('lte, welches mit ihnen wohnt ^C.^^'iIwriJ (:;~ I~'.:.;·}i in in ihren ihren Unreinheiten. C nreinheiten. Das Da;; Zelt Zelt wohnt nicht, nicht, 50 b sondern Gott wohnt, wie wic es C>l Sifra Sifr:l z. z. St. SI. und Joma 5G b u. u. 57 auch erklärt crkliirt wird: arri ::;;';':: .i"nsi ;-;.~--.:;. r.r:2" ;-;;.:::: c"i<:^"j :'N~:': c~w =;-;::: pT3 i~l:: ib"*2N i~'::~ 57 unu es di.il'!·te sogar die Jie richtige I'icblige Uebcrsctzung Leber.,etzung sein: sein: dem uem und es dürfte Stiftszelte desscn, der mit ihnen ihnl'n wohnt, aber aber jedenfalls jedenfalls Stiftszclte dessen, war doch dem l1em Höi'cr llii:'er der Ausdruck Am(!ruc k nicht nicbt auffallend. auffallend. Wohl \Vohl Mos. wie 30. 4 aber war Dies der Fall Fall bei bei Stellen wie" :\fos. 14, Jer. \4f 30. Jer. in heisst es 7, :33 und 7. i. Ihr lhr :,ollt lIieht kommen, kOlilmen, Ill'i:;~t cs in Num., Xum., in in sollt nicht 7, in welchem das Land, in wckhelll mit mit euch zu wohnen wc~bnen ich ieh meine Illeine Hand erschien. erschien. selbst selbst
•
"^'',
;
'2 :~~Ioi ",r;7; ~:~N i:~'~; aber mft ruft die die Jcr. erhoben, vcrhcissen Ycrllcis""n habe, IJ:tl'l', ~7 .Je 1'. aliCI' sagt ihnen auf Gottes zu.:;ammen und un,l sag-t Gotteshause zusammen Juden im G'Jttc,dlau:;e werde und eure Thaten, dann werde' Geheiss Be:;sert eure Wege \\\'gl: llllil Gehciss:: Bessert diesem Orte. ich mit euch wohnen wohncn (::~.~!t :1;F\~)) an dief;em Orte. Verich (2?,ri< '"^frY??"') lasset Ir..ss et. euch nicht llil: Worte des ues Truges: Heiligthum nicht auf die v.-olhandeln, wie wir wolGottes ist ist und bleibt hleibt es (mögen wir han11eln, es (mvgen len, solches und Gott dadurch len, das IJciligthuln Heiligthum bleibt bleibt cin ein .solches Wege besscrt bessert •.. uns immer nahe), nahc), sondern ~onJern wenn wClln ihr ihr eure \\'ege dnnn an diesem '"i;"^ '::-~:~)i dann werde ich ich mit cucb wohnen ,::~~~ euch wl,hn('n "-T^-VP u. Vorfahren in dem Lande, das ich Orte in euren gegeben u. ich Hoffnung trügerischen s. w., unu und er fährt fähi-t fort 3. w., fort sie sie vor der .
.
321 321 zu warnen, warnen, das das Haus Haus werde werde sie sie beschützen, beschützen, weil weil Gott zu Gott darin darin wohne, er er werde werde vielmehr, vielmehr, wenn wenn sie sie bei bei ihren ihren Sünden wohne, Sünden ververharrten, Haus Haus und Land Land verwüsten. verwüsten. Aus Aus Scheu Scheu jedoch vor harrten, vor „Wohnen Gottes Gottes mit den den Israeliten" \'erändert verändert unser dem ,,'Wohnen unser T., und und gleich gleich ihm die die Uebers., Uebers., gänzlich gänzlich den den Sinn, Sinn, indem T., D:r»?12?'?,a:oj(^n::rJ<: c:Oi!j^n::ri sie und lesen und sie c:r~ P';? . c:9~ :"l~:'f~1 lmd t::J;'~ 'i"::-;1 lesen und wiederwiedergeben. In In Num. giebt auch die neue LA. einen einen passenden geben. Sinn, Gott Gott habe verheissen, die Israeliten Israeliten dort wohncn wohnen zu Sinn, steht dem nur entgegen, dass i;~ lassen, und steht lassen, ]r.V ein nicht gut Ausdruck ist ist für: für: zum Besitze übergebeu,. übergeben, und gewählter Ausdruck Fiel von ::;, dass überhaupt das Piel r, wie wir bald sehen werwerden, nur nur erfunden lst, ist, diese C()l'rectllr um diese den, Correctur anbringen Zll zu können. Entschieden dem Zusammenhange widersprechend können. ist dieselbe dieselbe aber im J Jer.; ist nllr, nur, wie wir gesehen, ist er.; dort ist vom Wohnen Gottes die Rede, nicht ober die Israeliten ob er die Israeliten wohnen lasse, diese wohnten ja dort, W4' ja bereits bereits dort, i.~~' aber wohnen lasse, aber die die Bedeutung Bedeutung zu zu verleihen: weiter wohnen lassen, lassen, ist ist ein ein neuer neuer Zwang, Zwang, den man sich nur dem Systeme zu zu Liebe Liebe gefallen da, der wörtliche gefallen lassen lassen kann. kann. Und siehe da, wörtliche Aquila, Aquila, dem Hier, Hier. und Vulg. Vulgo folgen, folgen, unterstützt unterstützt unsere unsere Vermuthung Vermnthung aufs Unzweideutigste; seine Uebers. Ueber8. ist ist uns nns zu zu Jer. J Cl'. 7, 7, 33 auf's Unzweideutigste; in in der der syr. syr. Hex. Hex. aufbewahrt, aufbewahrt, und sie sie lautet lautet: ^*iD):i' i1:~;" ''"irKI 'i'.:·N'! Daher können können wir wir auch als als ursprüngliche ursprüngliche LA. in in Ps. Ps. 78, i8, Das 60 nehmen: Zelt, welches er nehmen: Zelt, er bewohnte (Ir'f) O;'t) unter unter den den Menschen, Menschen, wie wie alle alle Uebers. Uebers. wiedergeben (viell. (vieIl. auch auch C**?, eiN?, wie wie ein ein Mensch), Mensch), und nur nur Symm., Symm., den wir ,,,ir bereits bereits als als den den Aengstlichsten gelernt, übersetzt übersetzt Aengstlichsten in in solchen solchen Punkten kennen gelernt IdQvd-eTaav, ZJ~u-&e~av, das das unter unter Menschen festgestellte festgestellte Zelt, Zelt, und Dies Dies ist unserer Punctation, Punctation, welche welehe Piel Piel setzt. setzt. ist auch auch die die Absicht Absicht unserer Besonders Besonders hart bart klang klang es, es, wenn wenn .::; noch mit mit f^'f r:~', dort dort wohwuhr noch nen, nen, verbunden verbunden war, war, wodurch wodurch die die räumliche rilumliclle Beschränkung Beschränkung recht reeht scharf scharf ausgesprochen ausgesprochen wurde. wurde. Nur Nur an an einer einer Stelle Stelle lässt T. diese diese Redensart Redensart ungeändert, ungeändert, nämlich nämlich Ezech. Ezech. lässt unser unser T. ~ "'...... ~ ..\.. . Stelle, Ste ll e, die d'le im . Ganzen GTanzen ein . so . eine 43, 43 , 7: I: 0*t '"'';' i?W) l'i':'!f, eme un em so sinnsIDnlichfes liehes Gepräge Gepräge hat, hat, dass dass auch auch dieser dieser Ausdruck Ausdruck geduldet geduldet werden werden konnte, konnte, dennoch dennoch ändern ändern die die 70 70 auch auch hier hier und und überübel'setzen ~l?~ P>ö.\ p~'. Und Und diese diese Correctur Correctur wurde wurde andersv/o ander:;wo in in setzen "'^f Ähnlicher ähnlicher'Weise Weise durchgehends durchgehends aufgenommen; aufgenommen; ^^f ir.it oder oder "»? 'l?'f :
,
21 21
322 eingefügt und ;:r \\iirde wurde cingefiigt j:::: in in das Fiel Piel umgewandelt, und C^r in Deut., ZWaI' nach der Analogie von Cy i:-r' *?3 jr.~v riM j1~ ::1":-, das in zwar der Auffassung, Kön. und Chr. ein:. vorkommt vorknllllllt und nach nach. dcr Auffassung, welche welche enixX>jütjvai mit inllcA.'i-o')t'UI 't' aus den dcn 70 hervorgelit, hcrvorgeht, die llic nämlich niimlich .-.:;. lnit ^
Wendie W besonders oft dic wiedergeben. Das Vas Deuter, Deuter. hat uesonders cn(2*2? i:'f?, erwählt dort p:?p^ dung: der Ort, Ort, den Gott erwühlt dort zu wohnen wohncll (:::Neh. 1, und ihm folgend II. 14, 23. 1Ii, I«, 6. II. 26, I:!, 11. Ü. 11. folgcnd 1\'eh. 14, 2:l. 26, 2), 12, 1, 2), 1I11d Schiloh: von heisst Jer. )2 ich ebenso es im und 7, !}, cbcnso heisst es .J Cl'. i, 12 Schi loh : wo ieh 9, (O'i' '::-!:~). allen diesen gewohnt habe (i:::: An allcn zuerst 7.11 C1'.8 t gc\'Vohnt uiesen Orten *'?t-V). '^p was ^H, was (nur in wird "~r (11111' in Neh. i\ch. noch mit vorangehendem vorangehcndem :"~, jedoch der Sam. auch al1eh in in Deut, DeuL hinzusetzt), in in Jer. 'l;-r' ein^''?f die neue Form des gefügt, und das Verbum Vcruulll in in llic ucs Fiel Picl gesetzt, gefUgt, n)it ::!t, der Umschreibung Qi?, lind uegegncn hier hier wieder wil'der Jer lJmschrciuung mit und wir begegnen gefunden haben. oben beim Tctragrammaton gefuudcn die wir Il"il' schon ouen ueim Tcl,l'agTammaton hauen. die Verhüllung l,cllürftig bedürftig \\'ie sehr ,.;ehr diese uiese Ausdrucksweise A IIsdnwksweisc einer ciner Vcrhiillung Wie man noch nicht einmal mit war, war, ersehen ersehcn wir daran, tIaran, dass l!lan Jer vorgenommenen vorgenommcnen Aendcrung Aenderung zufrieden zufricden war und, wo es es der gieng, suchte man das Räumliche HÜllmliehc noch mehr zu beseitigen. gieng, 2'j von übrigen Stellcn sich nämlich Stellen ::~ Während allen üurigcn Wullrend sich niimlich an allen ]Iy? ittw trennen lässt, solche Trennung 5 }\[08. ist eine solchpMos. "~r i~~? nicht tl'cnllen lässt, ist '^- 15>? allein sonst gar I10, fi, fifi möglicb, mijglicl" und obgleich nun llun ',;-:'.:: i~'+' allein y ab dennoch uic die Accente nicht vorkommt, vorkollllllt, trennen uennoch Accentc hier hier i: nicht ^f es mit dem folgcndell „sollst du folgenden "sollst opfern," ,111 opfcl'll,c' und verbinden cs stimmen die (J. {Bcl·ueh. der U. in Jel' b. O. (Beracli. lind damit stimmcll uic Anführungen AnfübJ'llllgen in und überein, währcnd während die Sebach. die Ueuers. ücbers. diese 9 a. a. Sc bach. 12 12 a) a) iiucrein, diese 9 Stelle des Trennung nicht zu machen scheinen. An einer Stelle aifflS Deut., näml. niiml. J12, 2, 5, 5, hat der ucr Text, da bereits bereits :::or ~r.:= '.nr :-'N rx ::1);::); Deut., statt c::des oy die Wiederholung dcs üZ ]Zivb, vorhcq.;eht, statt p~~, weil weil uic vorhergeht, wäre, einfach 1;~~?, ^^^Ip?, ihn so überübellautend übellautend w:ire, ihn zu bewohnen; bewohnßn; 80 jedoch mit ilu'er Vergeistigung sctzen iO, jcdoch ihrcr gewöhnlichen setzen 70, in w. eo. hautet in enixXrj'&rvai et Die gewöhn)«(i hrtx/.1i{) F:'"fll und Vulg. tl habite! ittti hier Textescorrectur vorzunehmen liche Textcscorrcctur hier vorzunchmen gieng nicht, nicht} da liche ~~::: bereits bereil.~ vorangegangen vomngcgang<:n war, und eine andere auch *?;r warrl gesucht, man trennte trenntc ,;:-.;; VOll dem frühei:2r^ von früheAuskunft ward Herr erwählen wird," ren (lrt, den ,leI' er]' crwiiblcn wiru, Cl zu dem „dfir C>rt, der II ren Satze ".I.;]' gehört, völlig es, dem ,]C1l1 Spracl,gcu]'auche des Deut, Dcut. ge1l11b;s, es, Sprachgebrauclie des geinäss, gchijrt, "'^-?'^, ab, punctirte es ..;::., damit uamit es es mehr wie ein ab, punctirte ein Hauptwort es ~;: klinge, Folgenden, so klinge, und unu verband veroand cs so dass es nun es mit dem Fulgenden,
0r
323 323 „sein Heiligtbull•.lOHt Heiligthui-L jollt ihr heisst: "sein ihr aufsuchen," aufsuchen." So heisst: So vel'fahren verfahren die Accente, Accente, die die vor ,~;,:h ein Athnaeh Athnach setzen, setzen, so '\:':vb ein die so die. die- GeGedie den Satz Satz .~;, 131 ~~ii;; anführt (Snnh. vmn ,;;~; iirrb anführt (vSanh. JIII b) mara, die *). b)*). Ob bei Mos. eine Correctur 4 35 eingedrungen ist, Ob bei 4 1\1os. 3<1, 34, 35 eine Correctur eingellrungen ist, will will ich nicht nicht mit mit Bestimmtheit Bestimmtheit behaupten behaupten;i die die ganze letzte ich letzte Hälfte dea des Verses *:{< '~ ist Verses '~;1 ist freilich freilich schleppend 11l1d ui .~~ Hälfte und sieht sieht als eine, das Sinnliche verwischende als eine, das Sinnliche verwischende Erklärung von Gottes Gottes cr^ini Wohnen "im aus, wie die 70 das ;;:1;,,\~ „im Lande" aus, nrina in in i:~1~:"~ \Volmen R, 2: der Berg ändern. Selbst bei dem Ausdrucke Ps. t78, ändern. Zion, dieser, auf dem Du wohntest (,: ~~:t) sich dei' der '"^^-'f) kann sich ängstliche Symm. nicht beruhigen Illld und übersetzt: Du führängstliche führtest nuf auf den Berg :::iion Sion dieses Dein Hcili~thIl111, Heiligthum, indem er test er offenbar auch hier ^--t? gelesen wi.3sen wissen will. will. offenbar hier n~:~ "Cnd Und so so ererkennen wir wieder ein weitverzweigtcs weitverzweigtes System, da" kennen das ernsternstlich durchgeführt wurde und neue Form er· lind sogar eine nelle lich erzeugte, die der ist. zeugte, die uer Bibel ursprünglich fremd freDlu ist. Wir selbst bei \Vir haben haben oben bemerkt, dass man selbst bei der der Khabod Anstand Anstand nahm, von deren Augen Aügen zu zu sprechen, obobgleich als ein \Vahrnehmbares aufgefasst wurde; uraU111gleich diese diese als ein Wahrnehmbares somehr somehr mussten mussten nun die die naiv sinnlichen Ausdrücke von Gestalt, u. dgl., dgl., wenn sie sie von Gott Gott Gestalt, Augen, Augen, Ohren, Nase u. selbst gebraucht werden, Anstoss erregen. erregen. Die Uebersetzer Ucbersetzer selbst gebraucht lösen lösen in in den den meisten meisten Fällen FäHen diese diese bildliche bildliehe Redensart auf, auf, während während der der Text Text den Ausdruck nicht nicht ändert ändert; Redensarten, Red~nsarten, wie: wie: es es missfällt missfällt oder gefällt gefallt seinen seinen Augen, es es kam vor yor seine seine Ohren Ohren u. u. dgl. dgl. sind sind so so gewöhnlich, gewöhnlich, und lind man denkt uenkt dabei dahei so so wenig wenig an an die die Glieder, Glieder, dass dass sie sie auch auch den schlichten schlichten Hörer nicht nicht verwirren verwirren konnten. konnten. Den Sinn Sinn mehr alterirend, alterirend) geht geht wieder wieder der der rücksichtsvolle rücksichtsvolle Symmachus zu zu Werke, wenn er Cl' 11 Mos. Mos. 1, 1, 27 27 die die Worte: "Worte: „da "da erschuf erschuf Gott Gott den den IMenschen Menschen in in seinem seinem Abbilde Abbilde (i?:bü2), ('~'l:i:), im im Abbilde Abbilde Gottes Gottes (ü^nba (0',"101 ob)i2) o~:.::) erschuf erschuf er el' ihn" ihn" übersetzt: übersetzt: da ua" ,l\Ienschen in ausgezeichausgezeichMenschen in neter neter Gestalt, Gestalt, aufrecht aufrecht erschuf erschuf Gott Gott ihn, ibn, iv 111 fixdn fiXOrt diatfoQw owq,o~o/ ü^'ö-tov O@.:tWV 0 d^fSg {hat; xtA. xd., und und der der gleichfalls gleichfalls überaus überaus vorsichtige vorsichtige ""r
("'-
;
.
.
.
,
') Vgl. Vgl. Schorr Schorr in in he-Chaluz he-Chaluz Bd. Bd. III Ir! S. S. 90; 911 j auch auch auf auf die die Gem. Gern. Stelle Stelle
*)
machte machte mich mich derselbe derseibe brieüicu brieC.ich aufmerksam. aufmerksam.
21 • 21*
324 324 ein*). denselben Weg tIer Saadias ~clJliigt schlügt demeiben der Erklärung Sandias Erkläl'ung ein *), So die ill, vertauschen \'f::rtaw:wlJen auch ,lir. mit (to(Jepi 70, welche sonst 0~1:::;-' t^'^Q^fl oder ~?'^v ^^^ diese U Uebcrsetzung öo^u, wo es 0110 {WfI r~ wiedergeben, diege eIJcrsctzung mit mit e';J5ct, ofioiüjfiu lI ,,Themiinah" heisst, Mos. dass Moses tlil; die ,,'J'heJnullalJ Gottes schallc, schaue, 4 Mos, hei~"t, Jass Deiner 15: ich sättige J2, 8, Ps. 17, Ii, 15: siittige mich micll an Dei'ner 12, 8, oder wie Ps. Theni., Theodotion corrigirt an letzterer Stclle Stelle gar Them., und 'l'heodotioll setzt (lort dort a'2'Z, Se^iu] nti:?:\~, als als cJE~iu; auch der Syr. getzt N~::1::', hier hier N:"Il~~';;, corrigire Dieser „sicli sättigen an der corrigil'e er ·~N. Die;;er Ausdruck Austlrnek "gieil "OH. göttl. grellsinnlicher, so dass er war ein göttI. Gestalt" wat' eill zu grellsinnlichcl', er auch anderswo, wo er in anderer \Vendung Wendung vorkommt, einc eine allallill anderet' Ps. 140, gemein hat. 140, Aenderuug erfahren Ilat. Ps. gelllein angenommene Aenderung TN :'-::" C'T"' U'^':??* es niimlieh 14 hat hat es wahl'seheinlich gelautet: i.N U.·~f: 14 nämlich wahrscheinlich vermnthct, wie „es Schorr (he-Chaluz lII, sätti111, 1 ""JE, j'':::, wie Schon' I~) verllluthct, "es siitti112) gen sich Antlitze," allein man ververgf::n sieh Redliche Rculiche an Deinem Antlitze,ce ^^o dass es diesen Ausdruck dafür l: mied dieselJ es AlIse1l'uck und setzte dafiil' >'0 "'-f.'., heisst: sie sie M-eilen nur nm Jleisst: weilen vor Dir. Dir. So Averdcn werden von \'on den UeberUebel" Wenn starksiimliche Bilder aufgclüst. aufgelöst. z. B. setzern auch stlU'ksillnliehe \VclJn z. setze'rn auelt umschreiben Gott Ps. Sonne genannt wird, PI!. 84, wird, so lImselu'eiben 84, 12 eine Sonnc völliger Verdrängung des Dies Dics 70, Thnrg. mit vijlJiger 70, Syrer und Tharg. der "Thik„ThikBildns. Standpunkte g'eht geht nun auch uer Bild ...,. Von diesem diese". Stanclpl1nkte kun Soferilll(e Soferim" aus bei hei Z.ieli. Zach. 2, 2, 8 (12): (12); von Gottes Augs])reche)i war nnscr Text, überapfel apfel zu sJlI'echcn Will' unziemlich, unziellllich, und une1 lInser in l~'J.·, allen Uebers., einstimmend daher T* einQimmenc1 mit mit allen Vebenl., ändert ändt'rt e!llller ·t~ ill irr, so eignen kann, seinen eignen Augwie wenn dass es es bedeuten wellll man Illlln scincn apfel schlagen die Uebers. Verfahren schlagcn apfcl berührt. berührt. Dasselbe Vel'fahl'cn Ucbers. nicht gCÄugeänein, wiihrend auch 5 während 1Il1SCr unser Text nieht 5 Mos. Mos, 32, I (I (~il1, 32, 10 auf Gott dert dert ist, ist, weil weit der Wortausdruck \Vortansdruek nicht nicllt nothwendig nothwenui~ allr es das., das., sich (Gott) wahrt es (Israel), (Israel), sich bezieht. \\'ahrt es heisst cs bezieht. Er (Gott) aber auch be1~';" *,ir*K: jl-':'''tc:, d. d. h. h. wie seinen Auga])fel, Augapfel, kann abcr i:*y seinen Augapfel bewahrt; 70 lind und Syr. deuten, deuten, wie man spinen II, lassen T. II, zurück: wie den Augapfel, ebenso j. lasilen den Art. zurück; Augapfel, eocnso j. '1'. Onk. gar, gar, der von Israel Israel im PI. spricht, setzt ucr yon PI. r;prieht, setzt auch das Suff, im PI.: PI.: wie ThikAehnlich ist ist der '1'hikSufI. wic ihren ihren Augapfel. Aehnlieh kun, welchen wclellen Thanch. Tltancb. und unscre unsere l\!ass. Mass. haben zu 2 Sam. 12; yielleicbt, vielleicht, heisst 16, 12, heiBst es es dort, wiru Gott mit seinem 16, dort, wird Gott sehn mit
r::,
,
*) ') f.
Vgl. Saadias im Vgl. meine ALIiaurllung ALhaudlung über Saadilu
ben. jüd. Tbeol., he S. 296 •. S. jiid. 'I'Leol.,
tr. ff.
Ztschr. 5. Bande meiner Ztachr. li.
325 325 *-*^*?, diese Auge, 1;'+:;:, diese scharfe sinnliche Ausprägung wandelte Wortes verdes 'Vortes ver· man zuerst, indem man Wav \Vav und Jod des tauschte, hat, 70, in ^i^V2 tauschte, in ';U'::l um, wie unser Khctib Khetib hat, 70, Syrer und Vulg. sie '~Ü':: gleich ':1H, übersetzen, indem sie Vulgo iibersetzen, meine Be^!^VI> drückung, allein auch von Corrcctur gieng drückung, nehmen, allein \'on dieser Correetur erste Jod man ab und wählte eine eine andere, indem man das erste >:*:>3, das Hess, aber solches statt des auch ein Wav setzte, das liess, aher ein solches statt des \Vav setzte, ';'.l'::l, Khetib Keri unseres unseres Textes. und Keri schon überliefert Textes. lind überliefert Soferim Keri halt fest mit der Soferim 7, h~ilt das Tharg. fest 4, und am KCl'i 7, 4, gezwungenen Erkl.: die Thräne meines Anges, Auges, welcher alle alle Erkl.: die folgen, und die Mass. finalis finalis*). diesen Rabbinen 'folgen, *). Nur an diesen stört es es Allge scharf hervorgehoben wird, wird, stört Orten, wo das Auge als sinnlich;i anderswo, wo es es in als zu sinnlich ill der gewohnten Redeweise gcwissermasscn überhört blieb es es ungcändcrt. Itng'eHnderL. weise gewissermassen üherhört wird, wird, blieb Derselbe sie blos Derselbe Fall ist ist mit den Ohren. Wo sie blo~ das Hören umschreiben, sind sie sie nicht anstössig; aber an zwei Stellen umschreiben, nicht anstössig; n ';W;: "^jiK? niNii» ':"I sie eine eigenthiimliehe eigenthümliche Schwnrformel: Schwurformcl: r\iN;:;; bilden sie „bei den Ohren Gottes! Glottes! Es \vird etc.," sagt Jes. Jos. 5, :N "bei wird etc.," 9 2« 5, g und 14. Die 70 und Syrer halten bei, nehnehlind 22, halten diese LA. bei, 22, 14. es aber nicht als als Schwur, sondern es es wird men es wird gehört mit den Ohren Gottes Gottes**). sich noch **). Damit beruhigte beruhigte man sich *'i^i<^, nicht, sondern man las in nicht, in meine Ohren (drang es), las ';lN::l, es;, und bezog es, es, wie Tharg. thun, lind wie Hier, Hier. und '1'harg. thun; auf den Propheten, und die Accentuatoren ten, Aeeentuatoren gaben dem Worte einen scharf scharf trennenden sie sogar sogar die die Kraft der trennenden Accent, Aceent, dem sie verder Pausa ver""^'l^^ punctirten, liehen und ';:N~ es um so liehen nnd pnnetirten, damit es so entschiedener entschiedener von dem folgenden ';; losgelöst losgelöst werde. anstössigercs Glied war die Nase;i Dies die die Ein noch anstössigeres die Nase Veranlassung zum Thikkun in Ezech. 8, Sie strecken strecken Thikknn in 8, 17. Sie Veranlassung 17. die Ruthe Ruthe wider wider meine Nase, 70 sehr sehr um· die Nase, "Si*, '~N, wird von 70 umschrieben, fiuxTtjgi^ovTK:, alle andern Uebers., schrieben, !"UlC'Hl(J['()IIU~, alle Debers., Symm., Aqu., Aqu., Syr. und Tharg. haben mit Syr. mit unserm '1'; So wird wird aueh T. QtN. auch ac«. sinnliche Ausdruck: Sie der sinnliche legen Weihrauch in in Deine Sie legen ''-.'^''2
,1
—
Sie zählt zählt unsere *) Sie St. unter den 8, ein erstes *) unsere St. in welchen welchen ein mit 8, in erstes Wort mit ein zweites zweites mit mit 1" ^7) ein endet, hier Inbbp. hier "^''^2 ':, i- endet, '?.l'::l und \r\"p. *•) Zu diesem diesem Zwecke scheint scheint auch an der der zweiten ") zweiten Stelle rOii) Stelle das das ,',~~, vorgesetzt vo,gesetzt zu zu sein. sein.
326 326 Nase, KasC',
*1CK3, i~N:,
Vulg., beide beille
Syr., von den Uebers. (70, ;'5) ÄIos. Mu!<, 33, (70, Syr., 33, 10 ,"on
eigenthünilichen Weise beseitigt, j, Th.) Th,) in ill der (lei' C'igeuthündidlen
j.
Onk. dass nur Unk. nass sie ~ic es l'S wiedergeben: wiedergl'bcn: bei Deinem Deinelll Zorne, und nud uur hat allgemein:
vor der durchgreifendsten yur Dir. Dir, In (leI' durdlgreil'elldsten Weise \Yeise wird nun beseitigt in der geläungen RedensgcläuHgeu Hedenswin} dieses dieses Wort 'Vort UlllI art entbrennt ,Iie die l\ase, Nase, welche ,"on art :"jN ";:;;, es eutbrl;Illlt Debervon den Ueber'?*''^?v', setzcrn „der Zorn entbrennt" oder erzürnt setzern immer innner blos I>ll)s mit Illit .,(ler sein und ähnlich Aviedergegeben stunde Gottes sein nno. iilllllich wie,lergegehen ward, ja im .Mnnde umschreiben 4*?, 7 Hiob 7 mit umscbreiben die 70 gar das -j: j: ""CK '~N liiil I-liub 4'), r\'\n r,u«(Jifg andern Orten, ;;IU.!JlI, Gr. (),:. An :UJdel'll Orten, wie .Tcr. \:i, übersetzen Jer. 12, 12, 13, •''^1"!, die die 70 ~N p'r. ln~ mit öiH'diciftog, n'/:,'l)/(f!llIq, als als wäre \\';-ire es :"lti1;}, und Dies macht uns auch den seltsamer Weise IIns allch deli Sinn der selt:;anwr \\T eise ganz ignorirten merkwürdigen Tradition klar-, rirtell Illcrk\\iir(ligeli kl:lr: ,liese nämlich zählt diese nämlicli Mcgil. 0. Sofer. i, !l. Sufer. 5, (j. ~[e;.;il. I, 5, 10) Würter '~N lInter jenen (j. rnn unter 10) die Wörter "CK :;.,:"1 auf, in Minchath dürfen, :\orzi Norzi in :lllt~ welche wd('be getrennt werden diid'ell, l\1inchath Schai aber berichtet :-;('bai IJericbtet zu zn mehren lllebl'en »Stellen, Stellen, dass nass sie sie dennoch auf einer Zeile "=). enge stehn müssen Welche auf einer Z ... ile zusammen znsalllllll'n stelill miisscn*). '''elche eng-e Verbindung Wördenn aber zwischen V crbilidllllg findet ti!lllet deHn zwi.-;ehell diesen lliesen beiden Leidcn "'örtern erst (lic U'I'll Statt, ;':tatl, dass
•-]{<
1.*),
*) " Bei 13,,; den Abschnitten Ah~chllillcli dcs j.t es es thnlm. des Schema-Ge/wiCH thalm. YorHchrif\, Vorschrift, Schcma-Gebctos i»>t die Wörter sorgsam ;", flie \\'{Jrl~r reclit rccl,t "Hg.tUlI LescII zu trcnllell im Lesen trennen (lterRch. (IJerach. 19 19 lJ)j b); da wil"\ wird des ;.5 M. I7j vnrkommenden Hin', nicht rle. darin darin ,r, ;\1. 11. ,"II .. knmmcIHlcn '"^N 11{ :"lin~ nicht gedacht, gedacht, \\"0"1 11, 17) wohl aber nLer von VO/l Isaak I'ank .\lfn,j in seincn RUS Toledo im Alfasi in seinen 1IlIll\eholl, Halarhotli (wie JOUR Jona aus im Comm. ]'"2j ('r.mm. dazu, ,lnw, Tliossafoth 'J },",mfol" zur ';ell1. unrl Ascher b. b. Jechicl «Jem. (::'j?:i:"l und i2'*p21."l ;'::) Jcchi(jl N. 12 »niscra Ausgg. fehlt es), es), :\, I:! darin rlArin lesen; les':Il; in in IlI"CrJI All5gb" fo"lt glekllfalls mit mit Rücksiel,t gleiclifalls Rücksicht darauf, dass 11,"1cr,,' anderswou diese Wörter eng verbunden da.rilu r, dll~' di';se "'örter verlJUnrlen werden.
327 327
rer, aber aber auch auch ungewöhnlicherer ungewöhnlicherer Ausdruck ist ist 1**)^^, ljN ';\Jf, die dipder der Samar. Samar. setzt setzt desshalb desshalb 55 Mos. 29, 29, 19 19 "in" "In' für die für "jttT" I~~" die Uebers. Uebers. umschreiben umschreiben hier hier wie wie Ps. Ps. 74, 74, 1, 1, wie wie sie 'tN:J mp mi', 55 Mos. Mos. 32, 32, 22 22 und und Jer. Jer. 15, LJ, 14 14 sie es es auch auch rnit mit "CK2 machen. Eine ihm eigenthümliche Feinheit Feinheit aber, aber, die die wir wir mehrfach zu bemerken Gelegenheit haben, der haben, wendet der Uebers. Syrer bei an Wort in der er hält das ]VV Syrer bei 'lN pr ):'.1' an; er hält das )'V1' in d.er Uebers. bei, er ^a lN mit mit ND;i wiedergiebt, wiedcrgiebt, p':> ,:'.1' aber aber heisst heisst im im bei, während während er entspricht Syr. Syr. nicht: nieht: rauchen, rauchen, sondern: sondern: stark stark sein, sein, un.d un.d so so entspricht es der sonstigen sonstigen Umschreibung nw\l ~m'"I 'pr. 'li':"" Ihrer Ihrer gegees ganz der wohnten Umdeutungen Umc1eutungen bedienen sich sich die die Uebers. trebers. für für den den ähnlichen steigt Rauch auf itN: ]rr ):.:::: nbi', ;"1;1:, es es steigt auf in in ähnlichen Ausdruck Ansdruck *iCK2 seiner in der der .Doppclstelle 22 Sam. 22, 22, 99 und Ps. Ps. 18, seiner Nase, Nase, in 18, 9. 9. Wie wir jedoch oben gesehn, gesehn, dass dass das das häufige häufige "'iN n'\r\, :'i"1n, wenn es es im Munde Mundc Gottes Gottes angeführt angefüllrt wird (Hiob 42, 42, 7), 7), besonders anstässig. war, war, so so ist ist Dies umsomchr mnsomehr der der Fall Fall besonders anstössig ."ib^^ "i?i> :i?Jf, wenn Gott sagt: es bei "'C**^ 'tN:J 1".1' Gott es es von wm sich sich sagt: es steigt steigt bei Rauch auf in in meiner Nasjc. Nas.c. So lautete lautete sicher der ursprungursprüngaber schon frühzeitig liche Text Jes, Jes. 05, G5, 5, frühzeitig änderte änderte man liche 5, Dies in in das das dem Genius Gcnius der der Sprache widerstrebende Dies '2 alle Ucbersetzer das ': T 'll ;;;N, das mit mit unserm Texte alle Ucbcrsetzer theilen. theilen. "bx Wie die Scheu herrschte \Vie nun die herrschte vor VOl' dem Gebrauche der der menschlichen so wird wird aus aus demselben menschlichen Gliedmassen bei bei Gott, Gott, so die Nebeneinandcrstellung Grunde die Kebeneioanderstellung Gottes und der Menschen Rieht. 9, beseitigt. Debers. beseitigt. Wenn der der Oelbaum Rieht. von den Uebers. 9, „Elohim" sich dass man Fettigkeit sagt, mit seiner von 9 9 sich sagt, dass mnn mit seiner Fettigkeit "Elohim" sein dass sein ehrt, und der \Veinstock Weinstock V. V. 13, dass und Menschen ehrt, 13, die erste „Eloh." und Menschen erfreue, erfreue, so so ändern 70 die erste Most "Eloh." die Menschen sie übersetzen: dahin, dass dass sie $telle übersetzen: womit Gott die Stelle dahin, in eine andere Rec. ehren, und eine Rec. derselben derselben bietet: ehren, bietet: welchen in Absicht sicher die Absicht ehren, was auch sicher mir Gott und Menschen ehren, Correcist mit mit seinem ';), das ohne Zweifel eorrecunseres Textes ist "2, das ist für für Ü. tur ist In der zweiten lassen 70 und Symm. i2. tur In zweiten Stelle Stelle lassen einfach Elohim weg, und erst erst spätere Recensionen ganz einfach es hinzu setzen es (vgl. Montfaucon). setzen hinzu (vgI. Montfaucon). Moses wird Mehren als "Elohim" „Elohim" bezeichnet; bezeichnet; dass Dies dem Pharao gegenüber als und Syr. gegenüber geschieht 22 M. 7, daran nahmen 70 llnt1 1, 7, 1, es ganz wörtlich, wörtlich, auch das keinen Anstoss und übersetzen übersetzen es rer,
Nase raucht; raucht;
,
•"]«
;
k::»")")
•"]«
,
328
j. Th, Th. mit kurzer kurzcr Erklärung Erkliil'ung „furclitbar "furchtbar wie wic ein ein Gott," Gott/' und und „zum er sagt: nur Onkelos verwischt wenn nur Onkelns vcrwischt es, es, er sagt: "zum Herrn." Herrn." Anstössiger Anstössiger wird es es sclion, schon, wenn er er Aaron gegenüber gegenüber so so genannt wird das. das. 4, 4, 16, 16, hier hier bleibt bleibt nur nur der der Syr. S)'r. bei bei der der wörtlichen wörtlichen Uebers., Uebers., Onk. bei bei seiner seiner Deutung „zum "zum Herrn," Herrn," hingegen n D"ip hingegen die die 70 la Hi tt^jo? lI!;!O, tov TUJI -^töv, {holI, j. j. Th. Th. ';' i:lijJ p 1~ "(Dbl« i;)~~N ran ~':::n beiden Orten „die "di~ Lehre von \"on Gott fordernd," fordernd." An An·heiden Orten wird wird Moses ~es blos b10s insofern insofern Elohim Elobilll genannt, I:)enannt, als als er er der auf Gottes Gottes Geheiss C:ehciss selbstständig selbstständig Handelnde und den Aaron BeauftraBeauftragende gende ist, ist, während dieser dieser sein sein Mund oder Prophet Prophet sein sein sollte. sollte. In In gleicher Weise \Veise soll soll auch aneh Moses, nach Jethro's Jethro's Rathe Ratlle das. das. 18, 18, 19, 10, dem ganzen Volke Volkc gegenüber der der EloElohim hirn sein, sein, während wiibrend die die von ihm ibm erwählten Richter die die von ihm Beauftragten sein sein sollen sollen; es es ist ist hier hier demnach derselbe derselbe Ausdruck AlIsdl"llck cn^xb -=',i~N' zu erwarten, wie wie' auch die die 70 iO und j. j. Th. dieselbe dieser Ausdruck Allein Umschreibung anwenden. dieselue Allein diesel' war war dorn d01l1 ganzen Volke gegenüber, noch dazu daz'l da die die deutdeutliche oder Prophet sein liche Erklärung, Erldiirung, wer Mosis Mund odel' sein soll, Roll, nicht nicht so "0 unmittelbar ullmitteluar folgt, folgt, etwas zu stark, stark, und sowie hier hier auch S3-rer Syl'er und ebenso Onk. dem j. j, Th. folgen, folgen, so scheint scheint auch aueh die die LA. unsres Textes N;, ~~l:I nur eine eine Correctur. Correetur. -— Hr\ bltt Eine Einc sehr sehr interessante interessante Stelle, Stelle, wo die die Uebersetzer U ebersetzer die ververschiedensten sehiedcnsten Versuche machen, die die zu nahe naho Berührung von Mensch und Gott zu beseitigen, die Stelle ue,~eitigen, ist ist I Mos. 3, :3, 22, 22, die nämlich: „Und Gott der Herr sprach: Sieh, Sieh, der Mensch ist nämlich: "Und ist geworden wie Einer von uns uns i^:'0'0 (1;~~ ihns) inN~) zu wissen Gutes und unr1 Böses". BösesCI. Dies übersetzen iibersetzen iO wörtlich, indem 70 und Syrer wörtlich, sie es offenbar sie offenbar auffassen, auffassen, Gott Gott habe zu den Engeln gesprochen, "inK2 , und an mcn/^KV^O^D ausspricht: mt:,'. chen, wie J'apus Papus Dies aus:>prieht: ':N~m:l i7iN) alte paläst. Auffassung hielt dieser AuffassunI:) hielt auch sicher paläflt. Thargum sicher das alte fest infest nach llach den rlcn Spuren, welche das j. Th. II aufbewahrt, indas j. dem es erweitert: Gott den AnfangAnfang des dahin erweitert: V. d1l.hin sprach es deli des V. während dio die Erkl. des ~;l:Il:l "'.^sip i:«ß ,mc~ "T N':N'~', nnK? '~~;i' i'::~=n währenrl "jT^:?» 'i K^DK^Tib späterer Zusatz nach einer ist. spiitercr Diese einer späteren Auffassung ist. bfruliigte Rich bei der Beziehung auf die nämlich hpruhigtc sich nicht bei gleichfalls mit Engel, da doch (lott Redende sich sich gleichfalls Engel, rl:\ als der Hedende Gott als Repräsentant der jüngern jungem Richbegreift, IIlld und rler darunter hegreift, der Hepräsentant "T^><^ zu Akiba, that tliat r1ell Schritt, 1;l:ll:l tung, 1:^)3 von ,nN) tung, Akib,"l, den kühnen Schritt,
j.
;
1
,
,
329 fähig ist) ist) also der trennen, also der Mensch ward wie Einer (der fahig sich zu aus aus sich zu wissen das Gute und das Böse. Böse. Akiba drückt Dies mit folgenden Worten aus: Gott legte vor vor ihn zwei (d. h. h. er gab ihm Wege, den des Todes und des Lebens (d. hat sich den Weg des Todes den freien Willen, und er hat *). Möglich ist, dieser Deutung schon Symerwählt) *). ist, dass dieser machus folgt, folgt, wenn er übersetzt: aqp' • 'A8u/x yiYOVE/I yiyovev o~oiJ ofxov alP' übersetzt: 'AoJ" novrjQov] das ytvocaHeiv xalov fehlende Wort müsste ev i-.. rqi mü~ste T(f rWO;aj(E~/I KaAo/l ~' nov'1Qov; das fehlende dann mit lavToü ergänzt werden und nicht mit mit iquwv, iavroü ergänzt dann mit und nicht ~.Ut;jJl, wie dieser Deutung Onkelos, die Montf. folgen dieser Sicher folgen die Montf. thut. thut. Sicher samarit. Saadias, und Uebersetzer und die beiden übersamarit. Uebersetzer Saadias, lind die beiden überarbeiteten Recensionen des schlagen ein ähnliches ein ähnliches arbeiteten des paläst. paläst. Th. schlagen Verfahren sie auch etwas in in der Deutung abVerfahren ein, ein, wenn sie abdie Accentuatoren nicht diese weichen. Dennoch sind die nicht auf diese neue eingegangen haben vielmehr mit nelle Auffassung eingegangen, vielmehr IHND mit ^:?5?3 eng verbunden. '~l:ll:l verbunden. es vermieden wurde, durch Wir haben gesehen, dass es Einräumung einer zu zu hohen Stellung an Moses der Ehre Gottes Gottes zu nahe zu treten. treten. Von demselben Gesichtspunkte nicht absolut absolut gesagt aus verlangen Uebers. und Punct., Punet., dass nicht werde, werde, Moses habe den Israeliten Israeliten befohlen, befohlen, da nur von Gott Gott Befehle Befehle ausgehen können; wo der Text aber dennoch lautet, umschrieben jene so lautet, jene und kommen diese diese durch Aenderung der Vocale zu Hülfe. Die dem Deuter. Deuter, so so gegeD5^^< :1,~~~), nj^i?^), die läufige läufige Phrase Phrase zwar ';t1~~ '~;~ (o. (0. c~~ ^IX'S, ''^ix die Moses sicher in in eignern eignem Namen spricht, spricht, konnte nicht sicher nicht geändert geändert werden, es auch nicht werden, und man hatte hatte es nicht nöthig, nöthig, weil weil der der Hörer und dass der und Leser Leser daran gewöhnt war, war, dass im Namen der Prophet Prophet Gottes spricht. Nicht Gottes spricht. so bei andern Stellen. Nach der so bei Stellen. der Versündigung der Israeliten Israeliten mit Versündigung der mit dem goldnen Kalbe spricht spricht Gott zu zu Moses: Moses: Dein Volk, Gott das du aus Aegypten geführt, geführt, Volk, das du aus ist verderbt, sie sind sind gewichen ist verderbt, sie von dem Wege, den du gewichen von ihnen befohlen, ihnen befohlen, on^iii C~"~ (2 5 Mos. 9, Mos. 32, 8. 5 Dies 32, 8. 9, 12); (2 Mos. 12); Dies rj
,
*) Mechiltha Beschallach Be~challach *) Mechiltha
,nN'
Ber. r. c. 21, c. 6 2 Mos. Mos. 14, 29. Ber. 6 zu zu 2 c. r. c. 14, 29. 21, auch rab. zu HL. I, sind die ha-Schirim rab. die AutoIn Schir ha-Schlrim 1, 9 sind In Schir Cbemed IX ritäten übrigens meine Bemerkungen in ritäten verwirrt. verwirrt. Vgl. Ygl. übrigens in Eherem Khe.rem Chemed S. S. 69 69 tr.
bei Jalkut Jalkut §§ 34. bei 34. flf.
330 passt passt
dem Zusammenhange nach, da Gott das Volk gewis-
ausser seinem Schutze stehend und nur dem sermassen als als ausseI' u, will, und so übersetzen 70 u. Moses angehürig angehörig darstellen darstellen will,
Moses befehle, befehle, war Wll.l· ein unpassender uppa8sender cn"*!!! an. und man nahm die Lesung C:')"~ Moses, IH, .')4, ging hinaus und redete zu heiset es MOR. ;H, :~~, g'ing heisst es ferner 2 Mos. den Kindern Israels, ^'^T Israels, was er (ihnen) befahl befahl ;;'~', und da hier hier von einem immer wiederkehrenden Ereignisse die die Rede stehn; um jedoch die ist, ist, muss das Fut. Fut. stelllli die Aussage, dass beseitigen, Moses corrigirt der Sam. ~;').~', was l\Ioses befehle, befehle, zu beseitigen, corrig-irt er (Gott) (Gott) ihm (dem 1\I08e8) Moses) befahl, 70 erweiternd .er befahl, was die iO wiedergeben lvreuiJ.uTo ivierfiluTO (lUCl~ avtiZ )(~!!LOr;, T., mit dem xvfjiog, und imser unser T., Syr., und TharguUl Thargum übereinstimmen, ändert die PunctaSyr., Vulg. Vulgo llnd Nach beiden Cortion "''V"', was ihm befohlen worden. tion in in ;-;\~', Naeh wäre das Prätel'. Präter. zu recturen jedoch je'doch ",lire zu erwarten. So schärft recturen vi 3 u. 10, Worten: Moses Befehle ein ~Ioscs :l IVFos. J\T us. 8, 8, 35 35 u. ein mit den \Vorten: 10, .13 Vulg.
Allein Allein dass dass
Ausdruck,
,
^'"i?.^"*
,
'.]
"T^ dellll ]: ':, es befohlell: 'i'1;; ,: ich es eine kategorische denn also also habe ich befohlen, eine
"Ti""))!
Ausdrucksweise, AusdJ'llcksweise, welche einige Uebers. Ucber~. mildern durch die sie „denn also also befahl Gott,'' andere, indem sie Umschreibung "denn befahl 80tt/'
unserer lUlsp,rcr Punct. PuneL folgen: folgen: ^^"'"'?, ';"\"~,
ist mir befohlen befohlen worden, Umauch anderswo anschreibungen, welche manche Uebers. aueh sehrcibungen, findet, weil für nöthig findet, wenden, wo es es unsere Punct. Punet. nicht nieht für weil Befehl (im Namen Moses sich blos blos auf seinen früheren Befchl j\Ioses sieh vgl. z. heisst 18. Gottes) bezieht, hezieht, vgl. z. B. B. 8, 31 u. u. 10, Wiederum heiBst 10, 18. 8, 31 es Moses zählte sie nach ziihlte sie naeh der Vorschrift Vorschrift Gotes 44 i^Ios. Mos. :1,16: 3, 16: Moscs liest ", \;,: , 70 tes, er befohlen hefohlcn hatte hatte 'I;;:, u. Sam. liest übertes, wie er 70 über"'^i», u. '''^^. dessgleichen erweiternd, und unser T. ;'i)~. ~etzen wieder dessglciehen setzen Das. envartet man in in der Anrede der gileaditischen Da~. J(j, 30, 2 erwartet Mein Herr hat befohlen Stanimhäupter einfach: :\Iein Stammhäupter an Moses l\IOSCiI einfach: (mit ·;'N) *:"1K) geben das Land als als Erbe durchs Loos den (lil:l zu geheIl 25U Lsraeliten, hl'l\elitcn, und mein Herr lIerr hat befohlen ('I^V (;'\~ ':'N') zu geben Zelofchad seinen Töchtern;i wie das f>bc da.s Erbe unseres un~cres Bruders seinen Töchtern '^ 'N das erste geschraubt Mal ';' 'n '~ geschrauht klingt klingt hingegen erste Mnl H l"'H mit mit "'^ 'J»'i] voranß^cstclltom und das zweite :\Ial Mal i1::l', vorangestelltem Objcct, Ohjeet, IIn<1 "1 _ Achnlich dem Sinne nach ist Mos. 21. 22. Aehnlich ist 2 J\f os. 23, ~;}, :! I. 22. Nachdem Gott nämlich gesagt, Israel vorangesagt, er er werde einen Engel Israel dich vor ihm fährt cl' senden,I f.'ihrl er fort: fort: Hüte dieh und höre auf illlll lind senden seine Stimme, widerstrebe widerstrebe ihm nicht, nicht, denn er nicht seine er wird nicht ist
"'•"Tijf,
''-''>f"i)
m
331 eure Sünde, derm mein Name ist ist in in ihm. vergeben eure Doch hörest auf auf seine seine Stimme und thust thust Alles, Alles, was ich wenn du hörest ich etc. Die starke Betonung dieses Engels hat hat zu manchen rede etc. Uehersetzern geführt. Dass der Engel Aenderungen bei den Ueb.ersetzern die Sünden vergeben solle, solle, klang als als ein Eingriff Eingriff in in die die die Rechte Gottes, wenn es auch negativ gesagt wurde, und Rechte desshalb corrigircn corrigiren die die 70 0:1''::':; in i:I~'~O" OD^'i^Cvi NW' in dd^jd und das desshalb das T. in in b ferner wird das 1:lii':l I3ip3 ,~~. gedeutet, und end· HtH, ferner j. T. j. ~ N~N, end'''^p2 lich das zweite u. Sam. *) *) in "ibpD in '~i':l lich "i':l von 70 u. geändert. geändert. I^IK unseres T. blos blos Correctur ist Ob etwa auch das 'i:l'iN ist für für ein ursprüngliches dahingestellt mag bleiben. ein ursprüngliches "', dahingestellt bleiben. Die Beispiele Beispiele von Vergeistigung Vergeistigung der der sinnlichen sinnlichen Aus· Die Ausdrücke bei den Uebersetzern so häufig lind und auch so drücke bei den sind so häufig so diejenigen hervorgehoben werden allbekannt, dass hier nur diejenig'en die Gestaltung durften, welche mehr oder weniger wenigcr auch auf die Gestaltung des Textes Einfluss übten. Es mag daher aus diesem reichen reichen weiter Solches Gebiete nur nur noch noch weitet· Solches ausgewählt werden, werden, was sich theils als Thikkun verzeichnet findet, sich theils ausdrücklich als theil" findet, theils ohne überliefert überliefert zu zu sein, sein, dennoch Correctur Correctur war oder oder noch ist. die Stellen, Stellen, welche dadurch ist. Betrachten Betrachten wir wir zuvörderst die die die Ehrerbietung Ehrerbietung gegen Gott Gott zu zu verletzen verletzen scheinen, scheinen, dass dass Gott Gott als als vor vor einem einem Menschen stehend stehend dargestellt dargestellt wird; wird; der der Untergeordnete Untergeordnete aber, aber, so so dachte dachte man, steht steht vor vor dem GrösseGrösseren, ren, nicht nicht der der Höhere vor vor dem Niedrigeren. Niedrigeren. Desshalb Desshalb ist ist wie wie uns uns Thanch. und Mass. Mass. berichten, berichten, der der ursprüngliche ursprüngliche Text 1'ext am2K i:I:"l'i:lN ^:^b ,~:.:, l?2r 'i:,:)1' l^-ny 1~'i1J) MI, "", 1 Mos. Mos. 18, 22 geändert geändert worden 8, 22 in n b y in ';"~ .l' 'V 'J) DmiXl O:"l'i:lN', und dass dass die die erste erste LA. wirklich wirklich die die richtigere richtigere ist, ist, bestätigt bestätigt nicht nicht blos blos der der ganze Zusammenhang, vgl. vgl. V. V. 23 u. u. 33, 33, sondern bezeugen auch auch Thalmud 'l'halmud und Midraschim. Midraschim. ZiuZur Erklärung von 3:3 Mos. Mos. l!), 1!I, 32 :32 nämlich: nämlich: Vor dem greisen Haupte sollst Du aufstehn ... ich ich der der Herr, Herr, Vor greisen sollst aufstchn ... heisst es inj. in j. Bikkhurim Bikkhurim 3, 3, 3: 3: nbnn ;j;nM pT 1i't r^i^:? !'I'i'~» "*nr2"'yi:; 'nl~"i'U7 Nin N';"l •*:«, '~N, heisst es „ich "ich (Gott) (Gott) bin bin es, es, der der. das das Aufstehn Aufstehn vor vor dem Greise Greise zuerst zuerst geübt g-eübt habe, habe, offenbar offenbar mit mit Beziehung auf auf uusisre unsere St., St., und und der der H':!"^
"^
"'»ffi-
'"i"",
1
1
,
*) So *) So übersetzt übersetzt Abu-Said, Abu-Said, und und das das sinnlose sinnlosll Dblp2 C~'i':l im im gedruckten gedruckten ist ist blos blos ein ein DruckDruck· oder oder Schreibfehler Schreibfehler für für "'^1p3, "'i':l, aus aus der d~r Aehnlichkeit Aehnlichkeit des des Jod Jod und und Mera Mem im im Samaritaniscfaen Samaritanischen entstanden. entstanden.
sam. sam. Texte Texte
332 332 r. e. c. 49 ^lidrasch Bcr. iI[idrl\sch Bel'. 1'. ~~ und an andern Orten sagt es auses sei hier ein Thikkun ~oferim, drücklich, Soterim, die die Schechinah drücklich, es sei hier ein habe auf Abraham Orten ist nämlich haue gewartet. An andern ist auf Redeweise nicht Verändedie Hedeweise nicht so auffallend, dass man zur Vcrändeschreiten sollen, wenn man auch in rung des Textes hätte in hätte schrciten Wenn bei der Uebers. umdeutete. W CIIII es bci Jakob heisst heisst Mos. 28, 28, I13): r^i? Du: (I ~Ios. J): und siehe, Gott stand bei bei ihm, ihm, was l';l' ;)1:; (1 bedeutet, deuteten es Viele: so deuteteIl bedeutet I 80 Viele: Gott Gott stand auf ihr, ihr, der Leiter, der Atlsdruck Ausdruck mit bif Leitcr, und (ler ~;I schien wieder Andern bebeihm, also doch eine Erhabenheit deuten zu können, kÖlluen, über iiher ihlll, dem Spruche Gottes zu Moses: Gottes zu bezeichnen. uczeicllllell, In 111 dClIl am Felsen (2 „sieh, ich "sieh, ieh stehe vor Dir dort :uu (2 Mos. 17, 17, 6) 6) „vor Dir" als zeitlichen übersetzen die 70 das "vor die iO zeitlieheIl Begriff: bevor Ausdruck "lInd der Ausrtl'l1ck „und er stellte stellte du dort bist, bist, und lind das. 34, :~.J, 5 5 ist ist (lcr heisst aber sicher ihm dort'' zweideutig, Gott stellte sich zu sich dort" heisst abC!' :lieher : stellte sagt Moses, hingegen oder vor das sieh zu zu o(lcr sagt (la-; j. ausdriickausdrücksich j. Th. stellte sich (lort dort vor lieh: und lllHt Moses ;'I[ose" stellte \'01' Ihn. I hll. lich: Ehrerbietung vor Eine andere Rücksicht, welche die Ehrel·bietung ist, dass ihm nicht Böses UngerechtigkeitGott verlangt, verlangt, ist, Böscs und Ungerechtigkeit· Gott scheinbar zugetraut werde. nur scheinbm' selbst lIur selbst werde, Wenn \Venn Moses zu Gott (4M. dass ich nicht sehe Dein spricht 15): tödtemich spricht (-t M. 11, tüdte mich doch, das!; 1, 15): blos, dass ich Böses, 'm'v^"''» ;'P:P':::, so heisst heisst Dies zwar blos, ich nicht sehe Böses, über Israel kommen lässest, lassest, das Böse, die Strafe, welche Du übel' als würde allein es es klingt, allein klillgt, als wiirde von Gottes Bosheit Bosheit gesprochen, und Text wie Uebersetzungen Uebers(:tzungen haben daher 'l'11";) ^n:)"i3,, und nur Fragmenten-Thargum es sich das jer. Fragmcnten-Thal'gum (wie es sich am Ende der jer. das hat findet) in seiner rabb. Bibeln hndet) eine Spur der alten LA. in rabb. ^sr.K -j^sri 'onnz?^:: Hieb U mschreib1lng: 11:1;'" i);"li'l'V':::: 'l:r.lol Hb\ N~). Hiob 32, u. 3 Umschreibung: 32, 1 u. Einblick in die einfache Einblick in die Stelle Stelle für zeugt der für den Thikkun. zeugt der einfaehe Ursprünglich lautete es C:l sicher V. 1: die Ursprünglich die drei drei Freunde hörin ten auf weil er er gerecht war in auf dem Hiob zu antworten, weil ten die meisten Uebers. haben, c'~';,';";), wie auch die ihren Augen, 2.T;;i'Dj dass Elihu ihnen desshalb gezürnt und demgemäss V. :1, 3, (lMs Gott sie keine Antwort mehr gefunden und so Gott habe, weil weil sie habe, PK i^üvi^ für geerklärten 2"^^?*. für ungerech t erklärten c,,~~~: i".N l,v''Vi'l, oder Hiob ftir für ungerecht ^VK PK ~i";;r-l p^'n^'li oder auch, als um den Hiob a.ls recht erkliirten auch, 11111 erklärten ::ll'N;"IN recht i'^i^^n? oder 1;'''''''?, 11^^2^1*1 K ;l''f~~? '*K 'N und die ungerech t nachzuweisen "N ungerecht wieder, während griech. Ueberletzte giebt der Syrer wiedor, letzte LA. giebt :
1
—
1
1
:
,
333 333 Setzungen ~i"'l:'~ ip«'i5r''i haben. haben. Allein Allein V. V. 11 ward ward geändert, geändert, weil weil setzungen gerecht er war in seinen Augen und deIlJgemäs~ r:*r2, und er gerecht war in seinen Augen ~';'i):, demgemäss änderte man auch auch in in V. V. 3, selbst in in V. V. 22 übersetzen übersetzen die änderte die 3, ja selbst nicht von Hiob, dass er sich für gerechter 70 nicht VOll I-Iiob, dass er sich für gerechter erkliirt erklärt als 70 als Gott, sondern dass dass Cl' er sich sich für für gerecht erkliil't erklart vor Gott, vor Gott. Gott. Diese Milderung und Beseitigung Beseitigung harter harter Aus~IJrüche Aussprüche gegen Diese Gott findet findet sich sich bei bei den Uebersetzern zn zu Hiob "ehr sehr häufig, häufig, Gott sie nicht blas umschreiben, sonuern blos umschrei~en, sondern die die Lc!'art Lesart ändern, wo sie ändern, vergleiche nur nur 9, 9,22.24. 2. 34, 13,9.27, 37. 40, 22.24. 13,9. '27, 2. 8 (3). man vergleiche 34, :n. 40,8(3). Aber auch auch unser Text hat solche solche AenuerulJg'en, Aenderungen, wo sogai· Aber sogar die Uebers. Uebers. keine annehmen. Hiob 34, 30 geben die die JIiob 34, :311 die 70 70 (oder Theod.) Theod.) und das Tharg. l?~l;, ^'^'pP, Gott setzt setzt zum Künige (oder Könige einen heuchlerischen heuchlerischen Menschen wegen der Verstrickungen einen des Volkes, Volkes, nur Syl'. Syr. hat i;r.lot Nbn, und unser T. d~s T. maeht macht "ibftK lot~i, daraus ';j'~'? In Cap. 2-! "i^^^. 24 klagt Hiou Hiob in in beredter Bitterkeit daraus In Bitterkeit über die Ungestraftheit der über die der Gewaltthätigen, über das das Leiden Leiden der Bedrückten: „Aus der Stadt schreiet auf der Bedrückten: "Aus der Stadt schreiet auf das Volk und die Seele der Leichen fleht, der Leichen die Seele fleht, Gott aber hört hört nicht nicht Gebet, Gebet, n^Ci? J>?3r* Kb so übers, der Syrer, und ;'1~~? J)l?~: ~b; so übers. Jer S)'rer, lind Dies Dies liegt liegt der der Umschreibung schreibung der der 70 zu zu Grunde, nur Symm. und Tharg. Tharg. haben haben mit mit unserm unserm T. T. die die unpassenden unpasscnden Worte '"'^?'T ;'1~F Q"'^\ c~~'. So 15 bn^H So ist ist sicher sicher das das Khethib Khcthib Hiob 13, ] 3, 15 ;1"'1'1ot iib, 16, alte alte LA.: LA.: mag er er mich tödten, tödtcn, ich ich will will nicht nicht hoffen, hoffen, aber aber auch auch alte alte Correctur Correctur schon schon ib. ~,. Und nicht nicht blos blas im Hiob, Hiob, in in dem noch noch andere andere Stellen Stellen einer einer derartigen dernrtigen tendentiösen tendentiösen Aenderung unterworfen unterworfen wurden, wurden, sondern sondern auch in in andern andern Büchern Büchern haben haben Text Text und Uebersetzungen Uebersetzungen dieselbe dieselbe unternommen. Wenn \Venn der der Sänger Sänger in in Ps. Ps. 44 44 über die die tiefe tiefe Erniedrigung Israels Israel's klagt, klagt, fährt fahrt er er fort fort V. V. 18 18 f.f.: Alles Alles Dies Dies traf traf uns uns und wir wir haben haben Dein Dein nicht nicht vergessen vergessen und und waren waren nicht nicht treulos treulos Deinem Deinem Bunde, Herz wich wich nicht nicht zurück, zurück, doch doch — - schliesst 8chliesst er er Bunde, unser unser Herz - Du neigtest neigtest unsern unsern Schritt Schritt von von Deinem Deinem Wege. Wege. So So '^ri t;~1 im im Hifil Hißl übers. übers. 70, 70, Vulg. Vulgo und und Tharg., Tharg., dagegen dagegen Symm., Symm., Hieron. Hieron. und und Syr. Syr. mit mit unserm unsenn T. T. l^-TI, :::;;~, und und es es neigte neigte sich, sich, tl wo aus dem vorigen Gliede „nicht" supplirt wo nU8 dem vorigen Gliede "nicht supplirt werden weruen muss, mUS8, gerade gerade wie wie Tharg. Tharg. und und Saad. Saad. den den Ausspruch Ausspruch des ues Elias Elias 1] Kön. Kün. 18, 18, 37 37 „Du "Du aber aber führtest führtest ihr ihr Herz Herz rückwärts" rückww-ts tl umumdeuten. So lassen lassen die die 70 70 den den hai-ten harten Ausspruch Ausspruch des des Elias Elias deuten. So 5
:
—
334 334
„auch "auch gegen gegen die die Wittwe, Wittwe, bei bei der der ich ieh wohne, wohne, hast hast Du Du übel übel gethan, gcthan, ihren ihreIl Sohn Sohn zu zu tödten*' Wdten" ganz ganz zurück zurück (vgl. (vgl. Montf.), Montf.), Tharg. 'l'harg. umschreibt umschreibt es, e"" und und wahrsch. wahrsc!J. ist ist in in unserm unserm T. T. die die Höchst vor bloss mildernder Zusatz. Fragepartikel Fragepartikel vor d:i ~.~ bloss lIlil
der 11(,1' ursprüngliche llrspriin~liehe Text, TC'xt,
ii.-h u.'h vermuthe: vermathe : „Und "Und Abraham Abraham trat trat heran heran und lIud sprach: sprach: Wirst \Virst Du Du auch auch hinraffen hinraffen Gerechten Gerechten mit mit Frevler? FredLT: Vielleicht Vielleicht sind sinl:l; gebrauchten .,':;":: -iii'i nur durchgehends durchgehends gebra.uchten
lautete lautete
)
( .
, I ..
" ..
wie wie
~I'"
1.1111_ ... ~
,
!
335 die Uebersetzer noch ferner ferner hinderte, war das Was aber die das gebrauchte :"]N:"l. ursprüngl. T., T., wo Nach dem ursprUng!. zweimal gebrauchte «iNn. auch Abr.'s Frage nur war, ob denn Gott aue h den Gerechten Frevler tödten werde, stanel stand dic"es dieses \Vörtchen Wörtchen neben dem Frevler Platze nach der gegenwärtigen Aenderung Aeuderung ganz an seinem Platze; voraussetzt, dass der Gerechte nicht gestraft gestraft aber, wo Abr. yoraussetzt, und seine seine Frage vielmehr 1st, auch der ganist, ob nicht anch werde lind befindzen Stadt geschont werden wird wegen der darin befindlichen Frommen, diese hat ausdrückliche Betonung, ob l'lat diese ausdrückliche Betonung, denn lichen auch der der Gerechte Gerechte getüdtet getödtet 'werden werden soll, soll, auch keinen Grund. Während daher daher die iO 70 das ~N rK zurücklassen, nehmen es 'Während es Syrer und in der Bed.: Zorn, wirst wirst Du im Zorne Syrer und Thargum in wegraffen, wie Bel', Ber. r. r. e. c. 4!J 49 diese Deutung erlüutert: erläutert: Hisscst wegraffen, lassest so verderbst Du den Zorn Zorn walten, walten, so verderbst Du Gerechte mit FrevFrevlern, den Frevlern uas das Verdienst lern, während während Du (len Verdienst der der Fromsolltest. die Umdeutung mit men anrechnen solltcst. So geht die mit innerer innerer Nothwendigkeit fort, fort, erzeugt aus derselben Tendenz. erkannt, dass Schon oben (S. (S. 287) 287) haben wir wir erkannt, dass der der "2^, von Ausdruck störend war; Ausdruck ;'i~~, yon Gott Gott gebraucht, gebraucltt, Vielen störcnd war i Gott zu prüfen, dadurch erst erst die Gott braucht braucht nicht nicht :6U prüfen, um d:Hlurch Gesin-die Gesinnung erkennen, und sie Dung einer einer Person Person zu .erkennen, sie deuten dcuten desshalb dessltalb das es nun das Wort \Vort anders. Aehnlich Aehnlich ist ist es mm mit mit Sätzen, Siitzen, wo geffesagt wird, dass Gott nun wisse oder wissen sagt wird, dass Gott wisse wi»sen werde, wenle, womit womit seinem Einc der der ananseinem Vorherwissen Yorherwissen zu zu nahe getreten getreten wird. wird. Eine stössigsten Stellen in Dies gar gar stössigsten Stellen in dieser dieser Beziehung war, war, wo Dies mit mit ganz bestimmter hestimmter Zeitbezeichnung, Zeitbezeichnung, wann Gott Gott wissen wissen werde, sagt Moses l\Ioses (4 (4 Mos. Mos. werde, ausgedrückt ausgedrückt wird. wird. Zu Korah sagt 16, 16, 5): 5): morgen, morgen, da wird wird Gott Gott wissen, wissen, wer sein sein ist, ist, und und den den Heiligen Cl' wird (ihn) (ihn) nähern zu sich. sich. So, So, ^;i, ~'i;" ist ist die die Heiligen er wahre wahre LA., LA., wie wie Luzzatto Lnzzatto richtig richtig bemerkt. bemerkt. Daran Daran dass dass Gott iO Anstoss, Anstoss, Gott morgen morgen wissen wissen werde, werde, nehmen bereits bereits die die 70 und und sie sie beseitigen beseitigen sowohl das das „morgen" "morgen" wie wie das das WissenWissenwerden, werden, indem indem sie, sie, freilich freilich sehr sehr gewahsam, gewaltsam, aber aber keineswegs keineswegs aus '2;, es es hat hat erforscht crforscht und und ereraus Missverständniss, Missverständniss, lesen: lesen: 1(^.2, kannt kannt Gott, Gott, wer wer sein sein ist ist etc., etc., enionEUTut, ElIlcrXElfwt xal XUt eyro), (yro, , und und auch auch die die folg. folg. Verba Yerba sind sind bei bei ihnen ihnen Präterita Präterita; die die andern andern UeberUebersetzer Texte wählen wählcn das das leichtere leichtere setzer hingegen hingegen mit mit unserm unserm Texte Auskunftsmittel, in das das WissenWissen. Auskunftsmittel, indem indem sie sie bloa blos daa das Wissen Wissen in ;
;
336 336 lassen, lassen,
Anzeigen Anzeigen verwandeln, verwano.eln, also also
J,l'~1.
^l''l.
So So umschreiben umschreiben. lI Mos. MOB.
die die Uebersetzer Ucbel'setzer auch auch sonst sonst mehrfach, mehrfach, so so der der Syrer Syrer
22, 2",
70 70 22 Mos. Mol". 33, :l:l, 5,5, während wHhreno. die die Tharg. Tharg. es es die zum 7,um Prät. Priit. machen lllflc.:hen i 2'2 Mos. 1\1os. 2,2, 25 25 ändern ündern die 70 70 gar gar die die :)"ij^"i^ 'Vol'te j:\-;"'"N -,.:......-.. 1'1) 2.Tb{<. i::i"N ;J'~'i ,~Yl'(,)t]V"i . , n avtotg, ,Worte ... ,1." .. I I in . . . . -, ' 1 ' , nal )(W iyvota&i] l.tVlOI~, wähwa.. h -
so die die 22, 24, so
m
;
rend rend die die Tliarg. Tharg. umschreiben. ullJschreiben. Wiederum 'Viederum hat hat unser unser T. T. eine kleine kleine Corrcctur COl'rectur erfahren erfahren 55 Mos. Mos. 9, !J, 24. 2·L Dort Dort sagt s~gt eine
Moses: Moses: Widerspenstig 'Videl'spenstig wart wart ihr ihr gegen gl'gen Gott Galt von von dem dem Tage Tage an, da da VjT Er euch euch gekannt, gekannt, d. 0.. h.h. sich sich euer ener angenommen. angenommen. So, So, an, 11'\1", liest liest der der Sam. Sam.; die die 70, 70, daran darnn Anstoss Anstass nehmend, nehmend, dass dass ir^n, Tag bezeichnet bezeichnet werde, werde, von von dem dem an an erst erst Gott Gott Israel Israel ein Tag ein ;
kennen kennen gelernt, gelernt, verwandeln verwandeln es es in in das dns Pass.: Pass.: i]g fl~ lyroia-dtj lr,.,~a{) '1 ^I?^"», liest Uebers. T. jedoch andern unser mit den vfliv, unser T. jedoch mit den nndel'l1 Uebers. liest '1';1.1", i^Xv, Uebers. die noch sich auf Moses. es Vgl. als bezöge bezüge es sich nuf Moses. VgJ. noch die Uebers. zu zu als 7. Hos. Mos. 2, ~,7. Hos. 13, 13, 55 und unu sonst. sonst. - So So beseitigen beseitigen sie sie 55 Mos. werden von Gott. Sehenwerden Gott. 55 Mos. Mo:". 32, 32, 20: 20: ich ich werde werde aueh das das Sehen auch werde sehn, was ihr ihr Ende, verwandeln die die 70 jU in: in: ich ich werde zeizeisehn,
—
gen, ^'^^^, ;'Ni~, Tharg. 'fharg. in in Prät., Priit., es es gen,
ist mir lIIir bekannt, bekannt, so so deuten deuten die 70 70 die die Worte Bileam's: Bilenm's: ich werde werde es es sehn, sehn, doch doch auch die nicht jetzt, jetzt, werde es es erblicken, erblicken, doch nicht nicht nahe, nahe, welche welche sie sie nicht ich scheinen, in: zu nehmen scheinen, Gotteiigesiehtes zn in: ieh als 'Vorte als Worte des Gottesgesichtes ist das das J3 ist 2 Mos. :l3, es, und '2 33, 13 preise es, zeigen . . ..,, preise werde es es zeigen den bekannt, bei ist Dir bekannt, es ist Tharg.: es siehe" bei "und bei den Thnrg.: bei den „und sieheIl diesem aus diesem die aus Stelle, die '"'^l^''. 70: eh erkenne, ;;~~.~~. Eine Stelle, 70: damit iich und Uebers. bei Deutinigen mannichfachstcn Deutungen hei Debers. und Grunde die die mannichfnehsten erfahTexte im Aenderungen Erkl. kleine AClldernngen im 'fexte erfahErkl. und auch wohl kleine herniedersteigen, doch herniedel'steigen, will doch 21. Ich will ren ist I Mos. Mos. I18,,21. ren hat, hat, ist Gedas Gewie das ob wie sehn, ob und sehn, heissl Rede Gottes, und als Redo heisst es es dort dort nl!! vollständig sie vollständig dringt, sie zu mir dringt, das zu schrei (Sodom), das über sie sie (Sodom), schrei über Worte Die Worte wisse. Die ich es es wisse. damit ich nicht, damit gethan liaben oder gethan haben oder nicht, und Syrer und Symm., Syrer die 70, wieder die 70, Symm., geben wieder ,',~ verbunden geben irr verbunrlen n^D 1<;J,l welchem in welchem Tharg., in paläst. Tharg., ursprüngliche pnläst. auch das urspriingliehe auch wohl wohl dns Zuspätere Zudurch spätere das nur nur durch und dfi~ ~j'r.~ zusammengehört, und in::? zlIsanlmengchürt, KT»3 1i::;J venvandelt Sehen verwandelt das Sehen Allein das sätze Allein int. worden j,;t. alterirt worden sätze nlterirt gewerden geWörter werden genannten \Vörter Onk. die genannten und die in Richten, Richten, und Onk. in haben, gethan so sie wenn ist, 80 dass der Sinn ist, wenn sie 80 gethan haben, trennt, Sinn trennt, so dass der Accentuatodie Accentuatoauch die wesshalb auch dann sie, wesshalb über sie, Vernichtung über dann Vernichtung letzDie letzhaben. gesetzt dieselben gesetzt haben. Die ren zwischen dieselben Pessik zwischen ein Pessik ren ein .
1
.
ist
337 337
I{'
ten 'Worte Worte des des Satzes Satzes lauteten n.Ler aber wahrscheinlich wahrscheinlich nb =~ ten 2X als das zweite Glied Wav) als Wn.v) Glied der disjunctiven Frage: ob ... oder zu betrachtcII betrachten ist, ist, und dn.s das di;;jnnctiven Wav vor ":"i~ nriiS bedeutet: damit, wie die iO: 70: ~i Wa,' ei 0'; dt !o/:, u?], ;',,:1 au yröi. Statt dessen nehmen die alHlern andern Dcber.,;. Uebers. ~N in der ,1' 0:. Statt CK in Bed. wenn, so dass der Satz ganz getrennt ist: ist: und wenn Bed.: nicht, werde ich wissen (Gnade üben), o<.1er oder gar wie die die nicht, Tharg. (sie umkehren,) und wenn werde ich wissen Tharg.: (sie ich nicht nicht passt das das 'Vav Wav nicht (strafen). Nun passt nicht vor :'Il"lol, Kun (strafen). toix, vielmehr hat es es l111ser unser Text, in in welchelll welchem auch die CK, und so hat vor t:N, CNl vom aufs EntschieAccentuatoren das t:lol ,'am Vorhergehenden aufi> vor der Scheu \'01' denste durch Athnach getrennt haben. Die Sehen diese AendeBeeinträchtigung der Allwissenheit Gottes hat die:::e rungen und 'Vendungen Wendungen der C Uebers. rungen des Textes Hnd eber:::. erzeugt, vielleicht Einschiebung des vorhergevielleicht gar auch schon die Ein~chiebul1g henden Verses 20, welchem die die Schwpre Schwere der Sünde Soin welchc}}l 20, in '2\I Ueberzeuerst nach V. :! dom's, über welche sich Gott erst lJ'eberzeu· will, als unzweifelhaft hingestellt gung verschaffen verschaffen will, als hingestellt wird*). wird *). Aehnlich ist anstössig: Er ist 5 Mos. 32, 10 der Ausdruck anslössig: 32, 10 liest der (Gott) wird es es (Israel) (Israel) finden in in der Wüste, daher lie'it Onk.: er sie, gerade wie Sam. ini'^iK^ ,;i;;':N', 70 iO und On1\:,: er ernährt el'llührt sie, ",·ie die die 70 wenn 26: Ich finden werde in 70 die die Worte lt Mos. 18, finden in 18, Sodom, verwandeln in ,,wenn sein würden in in "wenn sein in Sodora.'' Sodom:' Besonders anstössig war der Ausdruck: AU'sdruck: Gott, Gott, Gottes Gottes Antlitz Antlitz schauen, ';'"I i^i^) I'.~~) riK !"~ nKT jl~l, ^^i^ und bei bei diesem Punkte ist ist es, eine Anzahl von Stellen Stellen aufmerksam es, wo Luzzatto auf eine gemacht, welche durch die die Punctatoren Pnnctatoren leichte leichte UmwandeUmwalJd~ lungen erfahren haben, indem sie sie aus ans dem Kai ein ein Nifal ~;ifal machen und dem Satze Satze die die nicht nicht ganz sprachrichtige spl'achl'ichtige Bedeutung deutung geben: vor Gott Gott erscheinen. erscheinen. So So setzen setzen sie sie '^^X ;-;~~.; für für HKV^ ;'N7~, 2 Mos. Mos. 34, 34, 2.3. 2:.t 55 Mos. 1\los, 16, IG, 16 1G und llud ebenso ebenso 22 Mos. )bs. 23, 23, 15, 15, wo unser unser T. T. noch noch bü '101 für für riK ,"N setzt, setzt, während während der Sara, Sam. dieses dieses beibehält, beibehält, hingegen hingegen hier hier wie \rie 34, :H, 23 23 das das ]-Hn i":N:"1 "i'"'><], so dass ex (ohne :;;"iN), so da~s das ~N .
.
.
:
:
'-"!
^
*) 7\'pV)i ;'~»l:
kommt komm~ im im Peut. Peut. immer immer mit mit Zaide Zade vor, "or, nur Hur in in diesem Ji~iem V. Y. 'Wenn im im Allgemeinen Allgemeineu gesprochen gesprod,,,n wird, "in], wird wird Wenn nur nur Sodom Sodom genannt genannt wie wie 13, 13, 13 13 und unu hier hier V. V. 16. 16. 22. ~2 26. 2G. 19, 1\1, 11 ff, !i', nur nur hier hier steht ~teht Amorah Amorah dabei. dabei. "')
mit mit Sain Sain (S&m. (Sam. corrigirt). corrigirt).
22 22
338 338
in yr.nn i'-~:i verwandelt, verwandelt, als :\Ii; sollten sollten die die in
Wallfahrer \Vallfahrer das das Antlitz Antlitz
~~;~: steht stuht für für ^^T iN"): 22 Mos. Mos. 23, 2a, 15. 15. 34, 34, tIer Lade Lade schauen! ",dlallclI ~ '»
:W,
U
;
I \\1} das Jas Nilal i\if:\1 ursprüiif;lich lIr:-i[>l'iillg-lich ist, ist, innner i1l1liler »1"i, I,I, Mos. Eine noch lludl stärkere stiirkac Aenderung Aelldcrllng des des Sinnes Sinnes ist, ist, wenn wenn I '2. Eine l2. aus ""^1-? ;;~!;! und lind wir '" i I' werden wcrdell sehn, "eilli, Avird ",inl ~^''-'', ,'i~i;i, und tIlHl er e I' wird wird aus
so so 11 Saai. ~n1Jl. 1, I, 22, 'l:?, wo "'U llannah J Iallllah sagt: sagt: Bis Bis der der Knabe entwöhnt \,;lltwiihnt sehi sein wird, ",il'd, dann dallll werde \\'enle ich ieh ihn ihn bringen \.n·ingen Knabe 1111l[ dann dann wollen wollen wir ",il' sehn sehn das das Antlitz, Alltlitz (iottes, (,iuUes, wofür wofür nun: lllln: und war Weniger anstössig vor Gott. erscheinen 1111(1 er soll erscheillC:1I \'01' <:utl. \Ve:nigcr lln1>tössig war soll er und ausgeNifal, ^^^V. im Gottes, Sichtbarwerden es. wenn \\'enn das das Siebtbal'll'erdt.:11 Guttus, ;;~~~ im Kifal, ausgees, sagt wird; wird; dass Ja:;:; Gottes Guttes (Jffenbarung UO'elllJarlillg an all Moses 1Ilu1>es und Iln(l andere anaere sagt wird meistens Pruphetcll und IIlId Fromme Frulllllle geschah, ;,j'escllall, wil'd llleistells mit mit diesem diesem Propheten \rul'le ausgedrückt. ausgedrUckt. Alkun ;\1I"ill wenn WCIIII gesagt gesagt wird, ",inl, Oott Gott sei sei den Jen Worte bl' beim IJCili1 Vorslesen Vorslest:ll als als eine eille gegel1\\'iirtige Erseheiso Theil werde, II 11 I I;.:'. Jie lllln versammelten Volke Yülke zu ZII 'l'heil wcnIe, die dem nun nun-^«Anrede in die durch der wenn allf!.!'cfas~t,_ besl)ll(lcr~ \\'e1111 Jer Satz d1lrch di,: in besonders auf-'-efasst,. gegenwilrtigc Menge die an Anrede dn ' . 1. Per,oll als ein.' AlIr,,, als Punctatoren wieder die machen ^^^'^.}. HtiilHle**). nr« gall:6 -N-: ,'i:-~ Umstünde**). Umfür :;.~~~ ,'u ;;~-; sprachwidrig filr ganz f;l'wchwidrig ^J\J UI'SC heinen; erscheinen;
Abulwalid in In sclion ALulll'nli<1 maclit 'C"OIl Puuctatioii ,,,'\<'''t .) •) Auf ungeeignete PlIlJclali"ll Jie«c ungceignctc Auf Jie~c J(:kmRh aufmerksam. 50 llufll1erksRIll. Rikmah f.\, S. ,,f) Eliesor Toliiali b. Elie.~or '^iiclit SChOll sclion Tol>i"h gramm. Diene K"" "'" 11 '". Irnregelnü'issif^'koit :nrc~clrll:i"il:k~it '"c"t *'r lJic"c "IIH Ti'N ~T-?3 iTiI D^•^'"K ,"'i:-,~ Cn-rrS ~"l:1~N -IN": ='-I";"~': 111 T,*;: ,iN"'~ tob zn zu I't'~citigcn: beseitigen: ~-;.,:: Lekach tnh in Lt"\knch 1).
'~:', " ~:""N ..; i;)-;"~ :.i~.
':;1'(
339 339 Jes. f)li,_ ;): 5: Er (Gott) wird gekehrt ändern iinclcrn die Punctatoren Jef'. IViI'd (~^''*-^) bei emer eurer Frclllle, Freude, in in :i~.;~, gesehaut worden w('rden (:i~~;') bei wir geschaut "'S*"-", wir sehn (ygi. (vgl. oben S. S. 56). auch sie aueh werden f'ehn 56). Wie \Vie hier him' ändern Hndern sie offenbar ist offen U Nifal in Kai. I Mos. '22, ~:!, l-l ~ifal in KaI. Dort ])0I't ist bar zu lesen und zu übersetzen: jeues über:;etzen: Da nannte Abraham den Namen jenes Ortes: heute gesagt wird: Ortes: Gott (lott wird gesehn, "'llf'J.V", '~~~';j, was IJCute auf dem Berge (, Gott wird gesehll. gesehn. ist): dessen Name iiit): (, dc:;son Diese Futurumform, dass Gott gesehn Averde Diese Futul'lllnform, werde für für Gegenwart und übersetzen (lahel' daher beide die 70 iibersctzen lind Zukunft, gab Anstoss; Ansto;;s; dic Male im Pnit., Prjlt., Itala (und das erste die erste Mal bereits bereits Kai, KaI, die Itala nach ihr die Hieronymus Vulg.) und gar Kai, beide Male Kai, nach ihr die Vnlg.) beide ~Iale in den Quaesw in deu QI1IlUI~ spricht blos blas gegen das Präsens: Pro Pro eo, eo, quod hie Sj'rer hält in Hehr, der Syrer seriplum est: hic hahel nllhet: videt, l'itlel, in Hehr. st'riplttm esl: viJvbii, ritJ,obil, dei' hält das IMale im KaI Kai es gleichfalls gleichfalls beide Fut. bei, bei, aber giebt es heide -;\[ale das Fut. wieder, dass die Tharg. umschreiben so, wieder, und die umschreibcn so, tlass man wahrnimmt, "ie sie gehen damut' darauf au", aus, einem Missverständnisse ~riss,"ersWndnisse vornimlllt, das erste Mal Punctatoren cndlieh endlich setzen da:; zubeugen. Die Pllnctatorcn ~^":^ '" von N1; und "1,12 :i lind trennen trcnnen das zweite zweite Mal ',i ,"on ;'Ni', nNI", es mit i;';: verbindend"''). Punctationsänderung einei' einer die l'ulH.:tittionsünderung verbinl1end *). Interessant ist ist die andern Stelle, Stelle, die die wir historisch historisch verfolgen vel'1'olgen können. künnen. Ps. Ps, 84, 84, heisst es: es: sie es wird sie gehn 8 hei:;st gelm von Kraft Kraft zu Kraft, es wil'd geschaut gc;,e!ll1.lIt *,Vä; o^"i'?i< ,~. f*«. '^. übersetzen 70 nebst i~''': l:',i;N So'~ iibersetzell 70 nebst Syr. lind Vulg. VIIIg;. So Syr. »md Aqiiila, der Starke, Gott, mit dem Sinne: Gott der Götter, GUtter, Aqllila, Gott, (Berachoth C4 a. U7id Thalmudisten (ßerachoth die 'l'hnllll\ldistell unu ebenso offenbar die ß~ a. Moed katon Allein Worten a) mit den l\Iocd ::W \Vorten :i;':':: '~;:; :..:~':~ 29 11.) mit rc^zz "IZ bipl'. ;':11. nn*. Allein auch diesel' dieser Ausdruck war stark, desshalb umschreibt wal' zu Zll stark, IIlllschreibt das Tharg.: Tharg.: Soferim 4, sei obenS. (vgl. oben das -t, 8 aber sagt (vgI. S. '281), ~d I), hu sei den ihnen hier (gegenüber 70 und dr.n biel' profan, prof:'\Il, während wiihl'cnd D*,~Ky l:~;j:"N (gegclliiLer ist T. ist Folgenden) Pnuctation unseres '1'. sei, und die l'lluctatiull Folgenclcn) heilig heilig sei, IIIHI dic des PI. danach -*?, '"as, abgeschn '"Oll Sprunge dei! auch ahgesell11 von dem tlanach ,~, (lelll SPl'UI1:;'c PI. was, allch Sing., keinen ordentlichen Sinn in den deli Sing., Sillli giebt. in AbweichunKun wenIe)) uns Yielbesproc!lencli AhweichunNun werden uns auch die die vielbesprochenen ^^'"^ — des Wortes N+~~ gen der deI' üebersetzer Uebel'sctzcl' bei hei Wiedergabe nes 8. :l4, 12 darbietet -— in Mos. 4,, :l4. T. chrLietet 34. 2(;, 2(), ~. wie unser unser T. in ~ :'lIos... 34, 1'2 und J Jer. werden. Die lind er. 32, :~2, 2\ beg-reiflich ,,"cnIen. Dic ursprüngliche ursprnn~liche LA. LA . 21 begreiflich ()(>,.
I
:
'N
--
.5
• »
*) Au<-" Anch in Ber, r. r. c. Jalkut § 56, vgl. mit Jlllkllt *J in den lIen Worten \Vorteil des Der. c. 56. \02 § 102 ficlieineu Andeutungen nlte LA, ~cheillen Andetltullg~T1 für Ciir die IIlte LA. :tl\ zu liegen. liegen,
22* 22*
340 340 'I ar dort dCll't überall, überall, wie \\'1(' der der Sam. Saln, im IIll Deuter, Denter. liest, liest, ^i^^p :;!;1'!:; und und war C*N'"^ =':-;-': (;C' .• i..llt, Erscheinung-, Lr"c·IJeillllll;":·' Offenbarung. Offenbarung. Diese llie:ie UeberUebel'Gesicht, "cl/.\III~ geben g"e:I"'1I 70, iO. Syrer :-'."rer und Ilud Thargume; Tltnrg-ulllc: nur nur in in 5;) Mos. l\Ios. setzung ·l~. \'l 1"2 erregte ,·rn·g·te es C'" bei l"'i den rku 70 iO Anstoss. l\ll"t""". „Das .,Da,; grosse 6"rosse GeGe•i4, ..;ichl, welches "elche..; ]Müses }},',;c" machte machte vor Yur den d"u Augen Angcu des tles ganzen ganzen sicht, br:,,·]" klang klang' hart, han, und ullLl die Jie 70 iO (ebenso \e1.H~IJ"O eine .. ilIr' Rec. Rel'. des de,; j,j. Th.) Th.) Israel" Syrer, die andere wahrend iJaiuäcnn, lesen, I(''';(;IJ daher daher ^T"^'"', N~~'~'" '';Ul'!(';oU', wiih1'l:1Il1 ~."rer, Jic andere TI"". des des j. j. Th. Th. und und Onk. (lnk, dem dClIl alten altclI Texte Texte auch auch hier hier treu treu Rec. schon die consequent bil 1"'11 '<). Aquila Aquib jedoch jeduch bezeugt IJe"ellb't "d"JI\ (lil' l'onsequent blieben*). \'"rC:'l'IIOIl1IllClIe Aenderung; Aendel'llll"': nicht llidJt blos bhl~ zu zu 5;) Mos. }[OS. 4, ol, 34 34 vorgenommene I '("I~';"W) und 11l1l1 zu zu Jer. Jel'. (nach (nal'h der syr. ';,"1'. Hex.) I lex.) wird \\'il'(l uns UllS seine seine {q^ßrjua) l·llll'r.-ctznllg von ,"UII n"'*^: N-": überliefert, überlief!:l't, sondern "underu auch :UH:1I 2 Mos. :\Io!t. 3, :1, Uebersetzung Anstoss nimmt, keinen an. nxi?:" unser Text :1. 'I'" _-eIlJ"t lInser Text all ·-;Ni-:-.; kl'incu ,\m:to."s nimlllt, selbst wo 3, 1\'1 il es ,'., eine ein,· Erschei)iung Ersclieilillug' an Moses }lus('" allein alleiu ist, j"l. übersetzt iilJcr"rtzt er er weil bezweifelt). Unrecht mit Schleussner (was N-":. {JflZ.ItU (wa" :-;ddethsller Jllit Clll'CL'hl hezweifelt). -^uvucc «"ii^:, •\ ····1, die die Vulg. \'Ill.~·, hat hat an :111 den tll'll genannten gCllallJltt'1l Orten Urteu entsprechend eut"prC'cheud Auch 11 "'1'111 T. T. N"'.):, N-~·:. nur llnr dass da..;,; sie .-ie 5j Mos. }lus. 4, -I, 34 :1-1 beide bei,lc Lesarten Le;:;al'teJl unserm c·"I"I.iIJin: hnrribiles I""riiil,,, ri,uones, .. i.,iolle,\'. und so "0 hat l,at sich ,;icll dann dann unser unser combinirt: T. als :d, tendentiöse telJ(h'utiii~" Correctur <. 'OITCl:tl!r festgestellt, f ·.stgL'~[cllt, während wiillrt:nd man im im T. dass nichts .--\lr"I't1lllllle wohl \\'nhl wusste, \\'11 ,,,tc'. dn>;>; nicht,; Anderes ,\l1(lere5 darunter zu zu Alterthume j
\'(.:1·[,,111 ".j al" rczZ' ,-;;':-':: ^'h:.. ",~~. sei als verstelin
die merkwürdige \\"il' 1Jalll'n hi"r übrigens iibricens .lic Illerkwiil'lligc Erscheinung, Erschein1lng, haben hier Wir einen AII.~drllck Ausdruck Onk. herunter ,,11 h('l'lIl1tl.'r eincn zu ()nk. Uebersetzer, iiLerL·instillJältere Lt'!H':l'o;ptzer, übereinstimandere idtel'(' den andcre ni"ht scheuten, ""hClll(~I1, d,'n nicht Dies ';l'heint scheint darin zn zu T. vermieden. IIIUI'] mit Illit IIl1serm n~nl1i('d('ll. Uir'" unserm T. mend gerade speciell für Ausdruck lir'g"II, dfl!t" dr~r ;\11~drlll:k N;,~:;::) .C:',·rade ';l'C'L,j(·11 Ciil' ein liegen, dass der ^VvVv wird. hebr. i~;~ gebraucht wiru. das heb\'. Gesicht wie .hs l'^v gc!Jralll:ht I' 1''' !' II'~ t i" c iI es (;c"icht prophetisches von Gott geso uft nicht, su oft ;lJr;; unser T. nicht, Dlllfl'!' iintlcrt auch 1Ilbe\' Daher ändert alleh "i^ Yv1l Griech. Jesdesim (iriech. sich im lJl':ll:dlt während .1ic wird, wHhrc1l.1 die in, 70, welche siclt braucht wird, dieselauch dieselfür ;IN":, .,,·Ih,·n 1l11eh HK". bedienen miis:'I.:n müssen wie Cil!' Wortes bedicl1(~11 selben \Vorte:'l sie 11: 8ie 24, 11: L"II vornehmen. So :! Mos. ~f^auv,, Ps. li,
dlt~, TI1:l1'~'I1IIH' bis IJis die Thargume dass dito
,
'2
v. /tl~1r.. tf^ti, Uebers, \'. wörtlichen l'ebers. vor ,Icr der ",örtlichen "•) l'R<; Dass di~ die TLnrg. Tharg. aug aus Sehl'u Scheu ,'or wird, mit mit /tl;m'l Ki^H gebraucht wird, Götzen l;cLrnucht 1.< h N,-~"'~, für GUzcn Knbm, "'eil Dies nuch weil Die< auch fiir von uer Uebereinstimder T:cbcreinstim· abgtseiin ,'011 11'1 ,,·I.r;ob~n 1haben nben
341 341
schauen schauen ("I"^) l,"i.~.V:~1 Dein Antlitz, Antlitz, 6cf/dri'&rii> oirp{)'711 aoi. (JO/. Gehn ß:), ja ja überhaupt überhaupt die die Uebersetzer Ucbersetzer häutig häutig' weiter weiter als als unser unser Text! Text! Ps. Ps.
Selbst Selbst das Sichtbarwerden der
Khabod, woran unser lInser -T. T.
keinen keinen Anstoss Ansloss nimmt, nimmt, beseitigten Leseitigtell die die 70 durch ein ein ev f.II vfuv l~.Uir oder tv h· rfq.e\ij, nq i~I;, vgl. ygl. 3:l Mos. ::'11os. 9, 9, 4. .t. 4.t Mos. 1\1 0 S., 14, l.t, 10 10 und lind sonst; son~t: das :;. 'ipH, i"1~~~ N"' ~6 des des Hiskia, Hiskia, Jes. J es. 38, :313, 11, 1 I. umschreiben ulllsehreiben die die 70 iO das '"l"
mit mit 10 lO aujTtj^cov IJUWil!lOII jov lOU deov {)wu (gerade wie die die
Worte 'Vorte Jes. Jes. 40, 4(1, 5 ;)
von yon dem Griechen Griechen durch dill"ch denselben (lenselben Zusatz erläutert erbutcrt werden)*), \n~)'(len) *), das das Tharg. Tharg. übers. wieder wiedcr im Nifal, l\ifal, und Saadias Saadias umschreibt es es mit mit übers, „danken." "danken." Will 'Viii doch selbst selbst das (las j. j. Th. sich sich nicht nicht dabei dabei beruhigen, beruhigen, wenn 5;) Mos. 5, 5, 21 "21 (:W) die Israeliten Israeliten zu zn Moses Moses (20) die
„und "und
es es
schaut sehant
alles alles Fleisch Fleisch
zumal'' zUllla]"
sagen: sagen: sieh, sieh, es es hat hat uns sehn lassen htssen der (leI' Herr,
Seine Seine Herrlichkeit Herrlichkeit
unser ll11Ser Gott, Gott,
ete., in in der Besorgniss, Besorgnis:<, Dies könnte könnte auf auf die die Anwesenden bezogen werden, und übersetzt übersetzt i:Kin 1;Wi;"1 mit mit ]inn"' ^?:n}<, 11:'in' '~;-;N, er er hat sie sehn seIm lassen, lassen, gerade Avic wie es es dann dann hinzufügt: hinzufügt: dass dass Gott spricht spricht mit mit einem Menschen, ':\lenscheu, „der "der heiIleiligen in sich sich hat', hat', und er CI' leben leben bleibt! lJleibt! So begnügt begniigt ligen Geist in sich einfachen Sinne der sich auch allch Akiba nicht nicht mit mit dem einfuelten dei' Worte "'orte 2 Mos. 33, n, 25: 25: denn mich schallt kein Mensch und lebt lebt schaut kein (bleibt (bleibt leben), leben), da ja ja hiermit hiermit ausgedrückt würde, man könne zwar Gott sehn, sehn, aber man sterbe sterbe von yon diesem Anblicke; Anblicke; vielmehr er "n^ vielmehr nimmt er 'i",~ für für „und "und Lebendes," d. d. h. h. weder ein die heiligen ein Mensch noch die heilig-en Himmelsthiere der Merkhaba schauen Gott (Si fra, An!'.) :;::;:) schauen Gott (Sifra, Auf.)**) noch Ein Ausdruck jedoch, in der Ursprache noch jedoch, der der auch in entdiesei anstössiger gebraucht; anstössiger war, ist :i;~;, yon Gott g-ebraucht; die<:u entwar, ist von Gott "i-'w, hüllte, schleierlose schleierlose Anblick Gottes hüllte, wernen. Gottes 111;lsste musste beseitigt werden. 0*'^^** "^"^^ ^^wie In I Mos. J\Io~. :l,J, 7 substituirte 1"~ ;-;7~;, substituirte man dem 0',,,,1'( 35, 7 es der Sam. oben (S. 283 autlaewahrt hat, aufbewahrt (S. ~.~~ ff) ff) es hat, nach dem entwickelten Verfahren, den PI. es von PL \';;, so dass C3 nicht nicht '"0 n 1?::, so es die die Gott, sondern von Engeln ausgesagt werde, wie es etc.,
l
*) Dieser Zusatz hat Nichts mit *) hat demnach Kichts
,
:i' IT^
vgl. oben schaffen, vgl. zu schaffen,
278. S. S. 278. **) Dass hier in eil. eil. Dessau ein hier in ein FehloT Fehler ist, ist, dafür zeugen schon die **) die Worte des Comm, Korban AhaTon Aharon .
342 342 Satze: irh icli liabe Dem entDcm Sat7.n: habe mich ent'21) deines Sam. dem Hause Vaters, (I (lrll1 Hausc deine!; Valerli, (I :-:iam. '2, 2;) allen unbekannte Fragcparfügte man die allen altcn alten Vcrsionoi fUgte Versionen un!Jr kanllte Frageparquaest.), tikel tikel n~ bei bei (nur noch Hocl. bei bei Pseudo-Hieron. l'sen, wrnlell als ab :itberisdw, wahl'lleillnsie werden Mos. 3.5, i7;j si(: auch eine eine schroffe Dennoch Cestalt"n aufgefasst. I )1:lIl1l)ch wird wirtl alleh bnrc Gestalten bare aufgefasst. den Uebers. sinnliclH' B('zt'ichnllllg dcrselbell vielfach von Jen derselben vielfach sinnliche Bezeichnung kleine und da durch kleine IUlrh in in unserm Illlserm T. hic lind nmschrieb('II, auch T. hie umschrieben,
Thaig. auch übersetzen. Thal'g. anch ii},orscI7.cn.
hüllt nS;:) ('n'~~; :'1~~;) hüllt (T.*^;:
'2,
•;•"??)
—
1
343 343 Besonders Besonders wo wo der der ganze ganze göttliche göttliche Haushalt Enget in in der der nächsten nächsten UmUmHaushalt beschrieben beschrieben wird, wird, die die Engel, der Profanirung Profanirunggebung Gottes Gottes erscheinen, erscheinen, ist ist die die Sc^heu Ssheu der gebung
Aenderungen Aenderungen beseitigt. beseitigt.
vorherrschend. vorherrschend.
Bekanntlich Bekanntlich wird wird diese diese unmittelbare unmittelbare göttl. göttI. Umgebung ;'~:i~, der der göttl. göttI. Wagen, 'Vagen, gegeUmgebung die die Merkhabah, Merkhabah, n2:n^, nannt; so so nennt nennt schon schon der der Chronist Chronist I,I, 28, 28, 18 18 die die Cherubim Cherubim nannt; 4!l, 88 uquu äl}.ltu x^Qovßiu, 7.El}ouß(u, mit der der Bundeslade, Bundeslade, ebenso ebenso Sirach Sirach 40, mit Merkhabah, dieser Von wofür der der Syr. Syr. Kn33n:oi Ni\~;:Ii~' NDi^ N:~). Von dieser l\1erkhabah, die die wofür vornehmlich am am Anfange Anfange des des Ezechiel Ezechiel dargestellt dargestellt wird, wird, vornehmlich lehrt nun nun die die Tradition Tradition nicht nicht blos, blos, dass dass man man keine keine ForForlehrt schungen schungen darüber darüber anstelle, anstelle, niDirsi :'i:::"~: ^^iülil'i::'~"; ^^K I'N, Chagig. Chagig. 2, '2, 1," sondern auch, auch, dass dass man sie sie nicht nicht als als den den die die PentateuchPentatcuchsondern Leetion beschliessenden beschliessenden Propheten-Abschnitt Propheten-Abschnitt vorlese, yorle,;e, was was Lection R. Juda als als gestattet gestattet erklärt, erkliirt, 'i" n2Dn:03 :i:l;:l'::~ r^*'^-^ i"'::~~ T** i"N erst R. dann erst j'i\::I min"' :'ii1:''1' , Meg. c. c. 44 (3) C:~) Ende, und in in die die gestattende gestattende AnAnTritt -niN ]"'lip c. :~ ein: ein: '^2lb ":::" .ijllN i"'1i' ^22^tt.-i. :'i::,r.:'i. sicht stimmt stimmt auch die die Thoss. Tboss. c. sicht Es ist ist demnach natürlich, natürlich, dass dass die die Uebersetzer Uebersetzer bei bei diesen diesen Es Bibelstellen stark umschreiben, und dass dass auch hie hie und und da da stark umschreiben, Bibelstellen Versuche zu zu Aenderungen der LA. gemacht wurden. wurden. Ezech. Ezech. Versuche sah ich sah z. B. ist offenbar die LA^ LA l der 70 richtig: richtig: und und ich 8, 2 z. offenbar die B. ist 8, 2 ^^^^•. dem zu passt Mannes, eines i'~; Dies passt zu dem eine Gestalt wie die eines wie die Gestalt eine dieZusammenhange, indem von den Hüften und der Hand dieund Syr. ser Gestalt gesprochen wird, und dennoch haben Syr. und ser Gestalt nach ^^.. Die heiligen heiligen Thiere haben nach Hieron. T. :1.'~. mit unserm T. Hieron. mit ^'^..^^'^ 'l~; die eines I, 7 Fussballen wie die eines Kalbes, '~J.!.';j das. die Fussballen H^; die das. 1, 7 erklären und das Flügel, immer b^r erklären dafür --ps, das ';,V 70 Flüge.!, '"j:;:I, setzen dafür 70 setzen lesen :;;'i, Tharg. lesen ^^, schnell, Aquila und Tharg. sie Aram.:: schnell, nach dem Ararn. sie nach sein Fem. es — da sprachwidrig, rund was jedoch spraebwidrig, da es Fern. sein rund der T. der mit unserm unserm T. —, nur Syr. bleiben mit müsste Symra. und Syr. nur Symm. müsste häufig Kalb, das so das Kalb, das so häufig dass das sieht, dass urspr. Man sicht, treu. LA. treu. urspr. LA. erregte, Anstoss erregte, besondern Anstoss götzendienerisch verehrt wurde, wurde, besondern götzendienerisch verehrt kleine eine kleine Kön. 10, 19 eine 10, l!l T. t1 KÖn. und auch unser unser T. Hat auch daher Hat und daher hinten von hinten hatte von Salomo's hatte Thron Salomo's Aenderullg erfahren. Der Der Thron Aenderung erfahren. %'^.'^^'^ wiedergeben;j richtig wiedergeben die 70 70 richtig wie die einen ~Nj, wie Kalbskopf, ~1l? einen Kalbskopf, dem hingegen dem geben hingegen T. geben unser T. Syrer, Vulg. und und unser Tharg., Vulgo Syrer, Tharg., '^^^! Throne runden Kopf Kopf 'i;~! einen runden Throne einen Abschnitt behandelnden Abschnitt Den Schöpfungsgeschichte behandelnden Den die die Schöpfungsgeschichte öffentlich ansdrücklich Ende ansdrücklic gestattet h öffentlich Meg. Ende Thoss. Meg. die Thoss. gestattet die ,
,
'.\
,
,
344 344
und vorzulesen -"rr?: ,"orzllle!'en und zu übersetzen, ühersetzen, c;in):i :::~inr., K"ip: Ni~; n*rK*i:~'::·/'c~:· :i',::;"r., ,
geherrscht. ein entgegenstehender Gebrauch geherrscht, es hat wohl nie nie ein es hat sich veranlasst Cmstand jedoch, jedoch, dass man sieh \'eranlasst sah, diese Der Umstand auszusprechen, beweist, Erlaubniss Erlaubnis;:; allszllsprechen, beweist, dass dieser dieser Abschnitt Abschnitt soviel Raum wohl Bedenken erregte, denen man nur nicht nicht sO\'iel wohl Cehersetzllng zu untersagen; untersagen; doch war g-;innte, um seine Uebersetzung gönnte, ähnlich wie bei der Merkabnh, Merkabah, untersagt, gleichfalls, :thnlicll CI' unter;;ngt, es gleichfalls, anzustellen. BeFor;ehungen in in Gesellschaft Gesellsehnft über uber ihn am:ustellen. Das Be, Forschungen Gem. vielfach dt'llken war, war, wie die die (lem, yielfneh bemerkt, man möchte denken die Frage wagen, sich wagL'Il, was denn vor \'01' der Schöpfung der sich an die sei, und ob ein roher, wüster Stoff, Stoff, ein \\' eil gewesen sei, lind eill rouer, ein Welt von Gott nur Cha(l~ immer vorhanden yorhandel1 gewesen, das das ,"on nl1r gegeChaos aus worden, eine Schöpfung Nichts absolute aber staltet Jo'talt.'t eine absolute aus ~ichts dieser Auffassut.g Statt ~eflln(len gefunden habe. gaben nicht niellt Stntt hnhe, Zu dieser Aufl'nssllI,g gnben er . . tcn Verse ,-er!'e der der Genesis Veranlassung. Veranb!'"ung. Dieselben die ersten die nämlich, nach der richtigen Raschis und lauten lnttten Iliimlich, richtigen Erklärung Haschi's IlllIl Aben-Esra's: .\bcn-L·ra·s: Am Alil Anfange, da Gott Himmel und Erde die Erde war (d h. das Weltall, \\' c!tall, :2, I. -l) erschuf -— und uud die (d 1. 4) öde 'md I(noch) nr,ch) wüste wUst,· und IIlId iioe Finsterniss auf auf der Oberfläche und Finsterniss schwebend auf der der "'ind Wind Gottes dc" :\ j,~rull(le", und ulld (ler Gotte~ ;;chwebend der des Abgrundes, des "'nsp,...rs Wassers «(1. (d. h. Gegenstand Ob('rthdle h. keinem andern Gegenstan(l Oberfläche (lc~ Alles bedeckte) dem Wasser, Ij('g.~gnend als ab blos blns ,klil \\'asser, das Alles hedeckte) -, begegnend — sprach Gott: Nach dieser Da DarrJa I']ll'nch Gult: es e" werde wcrde Licht Licht etc. Xach diesel' ..· da etc. es,. dass stellung jedenfalls "'assel' Wasser da ge"'csen, gewesen, I't..\ll111g scheint ~dIL·illt e~ .]a~s jerlcnfalls auch von eine L'haoti."che die dann durch :luch Yt,n der der p]rdc Errle cille Masse, die chaotische Masse, den gestalteten C(:ll Ablauf ,\l,lal1f des de., Wassers \\'n.-sc ..." :Im zweiten Tage zur ge:stnlteten am zweiten Erde Enle wurde. "lIrde. Diese lJie.-c Aufl'assung .\llfl'aS:Slllll; findet findct sich ~ich auch in in den Thalmuden angcd('lItet namentlich bei der.. angedeutet;j sie sie musste Illus"tc aber allCI' llall1Cntlich bei de Tbnllllll(lel1 Berührung gegen Kosmogonic dessen KOl'lllogonic B,~riihJ'l1l11; mit mit dcmGricchcnthume, tI'-11I (;ri,.·eh'·lltIIlIJlIt', gCl;clI 1!<-SSCIl und Gottes und IlIl(l Polytheismus l'olytll"i'''lllll'' man Illall di(' absolut" Einheit Eiullcit (;ollc;; ulln die absolute demnach 1111.·h Schiipfung aus auch di,' zu betot!"Ill11;t(,1t :\11" Nichts ~iellts 7.U hetodie al.."',!ut'l absolute Sl'hiil,ful1l; nen hatte, liedcnklich die 70 zu11"11 ballI'. l... .]cnklil'h werden. \\cr,I""I1. 1Daher lab"r silld iO 7.11· sind es es die erst, welche auch von andern IJeber1'1',,1, welch·· die l:il' neue, lieue, dann :llll'b Hlll deli Ceberden nl1dern setzern aufstellten: ill iv a(JI.!~ tT^oh^nfv selz,... .. 11 adoj)tirtc adul,tirt'· Kebersctzung l'd)l'I"";CtZUII~ :wfl'l.r:lllell: «p/j/ i,10t',;"i,' 6 Dass damals I1nd und (, deo.;, {lw.;. am all1 Anfange .\l1f:lu;,::'· "r. ..;chllf Gutt erschuf Gott ('k. etc. später die iibliche übliche war, die 70 viel~I,iitf'r diese cli,...sc Erklärung' J-:rkliirllllg nicht lIicbt dic war, die 70 "ieI· mehr absichtlich, um m,...br aLsichtli..\l. 11111 Missverständnissen ~lissYl'rsUin(ll1i..;se)] vorzubeugen, "orZllbeugen, diese iJiese Umänderung C miinrlcrtlllg des (Ie.• Sinnes Sinne~ vorgenommen, \'orgenIJmmeD, bezellgt thalm. bezeugt die die thalm. li.
'J,
345 345 die „Aenderungen," die 13 "Aenderungen," Tradition, welche als Tradition, als die erste der 1:3 hätten sie „Ptolemäus'^ gemacht haben, 70 für für "Ptolemäus" haben, angiebt, sie hätten die iO die sie hätten DMbK, das heisst gesetzt: ~i:: O·:"I~N. heisst nicht etwa, sie hätten gesetzt: :"\'1t.~,:: n"*«?«"): K^3 — wofür gar keine Worte versetzt die 'Vorte versetzt - .wofür keine Veranlassung vorvordie sie vielmehr soll soll damit ausgedrückt werden, dass liegt dass sie liegt -, ,-ielmehr l"1'~'Ni:: nicht nicht als als abhängig vom Folgenden wiedergegeben: n^rK"i2 Anals für für sich sich dastehend: am Anam Anfange da, da, sondern als fange, Referent gut und in in prägprägfange, und Dies bezeichnet der Referent nanter TNID hintansetzt, nanter Kürze, indem er .<::~,:: hintansetzt, wo nicht nicht anders als: Gott schuf am Anfange übersetzt Anfange*). übersetzt werden kann, als: *). Jedoch es möge an diesen Beispielen der der Umwandlung genügen. Gewissenhafte ehrerbietiger Scheu vor Gott g~nügen. aus ehrerbietiger die Wahrung Frömmigkeit, welche welche die \Vahrung des gewonnenen reinen religiösen Bewusstseins einer jedes religiösen Bewusstseins vor einer jedeR Trüb' Trü~"mg mg bei dem Bibelleser schlichten und schlichten Bibelleser -Hörer zu bewahren beflissen beflissen war, war, an, trieb dazu an, und der Geist gieng ihr trieb ihr über den Buchstaben; um jenen nicht zu verletzen, diesen. sie diesen. verletzen, änderte sie Das ist die genügend bezeugt ist, ist eine historische historische Thatsache, die ist, für als unbewelche als für die noch mehr Beispiele Beispiele zu zu häufen, häufen, wclehe gründete gründete Conjecturen betrachtet betrachtet werden könnten, überflüssig überflüssig ist, W l1hrheit bleibt, bleibt, wenn selbst das eine ist, die aber auch Wahrheit selbst das oder Beispiele bezweifelt bezweifelt oder oder wideroder andre der angeführten Beispiele legt sollte**). legt werden sollte **).
—
,
Zweite! Oapitel. Zweites Oapitel. Israel, Fremde, Fromme. Tsrael,
Schon früher früher haben wir erkannt (vgl. bes. S. ff), (vgl. bes. S. 93 ff), harte wie die die tiefe tiefe Verletzung des Nationalgefühls Xationt\lgefühls durch harte Androhungen, durch schimpfliche Verkündigungen gegen schimpfliche VerkGndiguJlgen Israel zu Aenderungen des Textes Veranlassung ward. *) Man hat *) hat diese diese wie andere Angaben der der Tradition über die AenT\b2 und derungen der 70 vielfach vielfach missverstanden, vgl. vgl. noch unten über über :i~1
Excurs über die Excura die Mechiltha. **} Die Besprechung d<.'s des einen noch unberiihrten unberührten Thikkun 4 **) 4 ~Ios. Mos. 12 wird am Schlüsse 12, Schlua~e des nächsten nächsten Cap. folgen. 12, 12 folgen.
346 346 Diesen Dicsen Weg \Veg verfolgten verfolgtcn auch auch sonst sonst die die Uebersetzer, Uebersetzer, und und desshalb noch einzelne hat auch später kleine Text unser IInser Text hat auch spütcr noch dcsshalb einzelne kleine Aenderungcn Aondcrtlngcn erfahren. erfahron. Dass Dass der dcr alten alten Zeit Zeit dieser dieser harte harte
Tadel Israel's Ir;l"aul'~ empfindlicher empfindlicher war war und und man daher auch auch Scheu Scheu trug, trug, ihn ihn öffentlich öffentlich vorzulesen, vorzulesen, darüber dariiber belehrt bclehrt uns uns die die TraTra-
Ci) Ende berichtet: bcriehtet: (3) ... vlI'cser (b. (b • HyrHyr„Elieser J.'" "r...l kan) kau) sagt, sagt, man man solle Rolle das das I 0. (i. Cap. Cap. des dcs Ezechiel Ezechiel nicht nicht als als prophetischen propllCtischen Schlussabschnitt Schlussabsehnitt vorlesen." vorlcscn." So die die Ansicht Ansicht EUescr's, Elicscr'"" dos dos Vertreters Vertrctcl's der der älteren iiltcrcll Richtung, Richtung, die dic jüngere jüngere Halachah Halal'hah jedoch jcdoch stimmt stilllliit nicht nicht bei, bci, wie wic uns IIns die dic Thoss. Tl1oss. das. das. "r-:' " ........ ,_.~ ... ,•., " ". ",.......,,'-.,' r" .".Illl·ttl·1Cl'lt· )uittheilt: nrr?:") DjinrDi j
dition. dition.
Die Die Mischnah lIlischnah Megillah Megillah c. c. 44
mni .1_
_':""'i' TN -,... ,,-~ ^»"j^-C*: ... •• "" .." i""· ... nrp^Sx ~l·":, ~, o^bz^n"» I- .IMI-' ••,.;., I ' " _l.. •• 'p« I" ir:'« 1J, . , ' ^2t ~
,,
1
~I.I
j":N ,:' :i.. ~'::'~:i ;""Ii~.i~ N~ ~, i~N c;~~~=:~ ~'::'-=
I~
j"
~I
~
JI
.
:"IN ;"".i -1~""'N '~,
,,das ..das l(>. Ili, Ca}), Ca)', des dcs Ezech. Ezcch. wird vorgQlesen vorgGlescn und übersetzt; iibcrsctzt; Gegenwart ein;,t that that Jemand .Jellland Dies In in Gegcnwart Elicser's, Elieser's, worauf l\'oranf diedieeinst ser Rl'l' sagte: sagtc: nun, llllll, mache m:ll'bc doch lloch die oie Greuel Grcllcl deiner dcincr Mutter Muttcr bebe-
—
kannt *) ~., kannt*)!"
Anstii~sige in in diesem dicscm Cap. ist ist - wie MorMol'Das Anstössige dechai dcchai Jafe .Jufe bereits bcreits richtig richtig bejnerkt bC/llCrkt — - nicht nicht blos blos die dic AufAufziihlung der (l(~I' Sünden Sündcn Israd's, Israel';;, sondern sOlldern hauptsächlich hauptsächlich die die zählung Aussage Aussnge in in V. V, :{ und lind 4."), -!;l, dass Israel Isracl khanaanitischer khanaanitischer Ab„Deine Abstammung stammung sei: ~tallllllung sei: "Dcine Abstamlllung und deine Geburt ist ist der Emorite ist oer dein Vater aus dem khanaanitischen khanaanitischcn Lande, Landc, dcin Vatcr ist aus „eure abermals: "eure und deine eine Hitthitcrin" dcinc Mutter cine Ilitthitcrill" und ~bermals: Emorite." ein Vater Mutter ist Hitthiterin und euer eine ist eine JIitthiterin lind eucr Valcr cin Emorite." übersehn auch die die Uebersetzer 'ViI' LJcbersctzer hier hier mildern. mildcrn. Die 70 übcrWir ReIm der ebenso Syr., Wurzel, pl^n, \V sp-tzcn lIlit 6i;lt, lIl'Z el, ebcnso der Syr., hinhinzwar ,i;o=rsetzen ".\\,al' ~?-P mit mit Nn,~';,'. syr. Hex.) mit Kn"l2^^^ (in dcl' der ~.yr. Symm. (in gegcn 1I\11;:('hr(~ibt cs es Symlll. gegen umschreibt worden, und gegeben wordcn, das dir gegebcn Geschenk, also L:U1rl, daR das Land, also elas Den doppelt vorkommenden das \Voll11ul't **), Dcn das Tharg. mit mit Wohnort**). ',\
seiner eignen eignen auf ,lio die Greuel seiner ist a1lf Anspielung ')*) f1~., lI'picllln~ i"l V%9n hier hier nicht nicht eine eine A über die die hittcre Ironie Ironie über sondern eine hittere !>fllltcr, Gem. l\u,fiih"'II, auHfliliren, ,on<1err. die flem, Mutter, wie 'lie leicht ererunbefangenen Sinne Sinne leicht dem 1I111wfl\ngenen der Grellcl ist delll (Jreael Jerll,a!eJn'" \'orle,"nl; Jerusalem's, i.t Vorlesung '\I'r sichtlich.. "chtlich vorWort noch in Ezech. vordies "'ort in Ezech. •••) ') An ,Ien ern Orten, wo <1ie. den zwei "nd andern einTharg. ZW!lr zwar hel bei ~einer seiner eindas 'rt.arg, bleibt rll\' kommt: 14 hloiht 21, 30 /3:\) kommt; 21, und '2\1, 20, 1·1 (86) lind der 81r. sjr. in der Theodotion in sehn wir wir The"dolion hingegen seim mal angenommenen Uehor., Uebers hillJ;cgen mal angenolllJnenen berichBed. berichdurch ,lio die IIr.prüngl. urnprüngl. Bell, lIe1. clzen, ,lurch übersetzen, 70, welche welche d/\ da frei frei iihcr.• die iO, Hex. rlio Hex. Bjr. Hex. zu 21, der Slf. gleiohfalJs ~u 30 in der 21, BI) tigen; Uebers., welche wir wir gleiohfalls Sjmm. Uebers., tigen; Symm. ,
347 347
Satz aber: aber: „dein "dein Vater Vater Satz
ist ein ein Emorite Emorite und und deine deine Mutter Mutter
ist
eine Hitthiterin" Hitthiterin" umschreibt umschreibt nicht nicht blos blos das das Tharg. Tharg. bis bis zur zur eine vollen Unkenntlichkeit Unkenntlichkeit des des ursprünglichen ursprünglichen Sinnes, Sinnes, vollen auch Syram,, Symm., von von dem dem wir wir auch
in in
sondern sondern
der der syr. syr. Hex. zu zu V. V. 45 45 lesen: lesen:
,,""... 1,';-n'" ,,~.~ ".. -,....-, ""-I pzzm ··.,::-n1 C·, r^n:« """" .~,,ihr seid seid c^ t ~ l",ol' i^nn^ 1I I I . nr:2 i'j 1.. _ xn2 'i'.. ,~ _ n^: j... r:m I ~l I Kn "... I _.... I • 1_" ',rr. 1- I „ihr " rn:K erscheint Gerichte im denn tragen, zu schuldig, deren Strafe zu trag.en, Gerichte erscheint deren Strafe schuldig, ihr als als ihre ihre Töchter," Töchter," also also nicht nicht wirkliche wirkliche ihr ihnen, sondern sondern Verwandtschaft ihnen, dere Aenderungen sind sind in in dere
Abstammung Abstammung von von
in in der der Sündhaftigkeit! Sündhaftigkeit!
AnAn-
dieser dieser harten harten Schilderung Schilderung EzeEze-
bes<:Jndcrs in in Beziehung Beziehung auf auf die die das das Schamgefühl Schamgefühl chiel's besonders verletzenden Anklagen der der Blutschande vorgenommen, vorgenommen, verletzenden welche im folgenden folgenden Capitel Capitel zusammenhängc^nd zusammenhäng('nd behandelt behandelt welche sollen. werden sollen. sehr nun die die Uebersetzer es es scheuten. scheutt:n, Hartes Hartes gegeWie sehr gen Israel Israel auszusagen, auszusagen, dafür dafür findet findet der der aufmerksame aufmerksame Leser Leser gen überall Zeugnisse Zeugnisse bei bei ihnen; ihnen; es es genügt daher, daher, noch noch auf auf überall sagt Gott: einige derselben derselben hinzuweisen. hinzuweisen. 2 Mos. 33, 33, 33 sagt Gott: ich ich einige nicht in in deiner deiner Mitte Mitte ziehen, ziehen, und dann V. V. 5: 5: einen einen werde nicht Augenblick würde ich ich in in deiner deiner Mitte Mitte ziehen, ziehen, da da würde würde ich ich . dich dich verderben. verderben. Dass Gottes Gottes Begleitung Israel Israel verderblich verderblich solle, 'war anstössig, und die 70 ändern an sein solle, "war anstössig, sein an der letzteletzteren St., damit ich ( w: ) über dich bringe ren 81., ich nicht nicht eine Plage (.l'=;) bringe i'l^A';**) (;"l'~~) und dich verderbe. verderbe. Onkelos aber macht an beiden beiden statt "nicht „nicht in Orten Orten das gerade Gegentheil daraus daraus und statt er: ich werde nicht entfernen ziehen,'^ setzt er: deiner Mitte t< setzt Mitte ziehen, deiner und würde ich ich meine aus deiner Mitte, und: meine Herrlichkeit Herrlichkeit aus so würde ich dich deiner Mitte entfernen, so Herrlichkeit Herrlichkeit aus aus deiner alte Tharg. verderben. verderben. Diese Umwandlung kannte das alte V. 3 Uebers. hat sich im wörtliche nicht, die nicht, und die wörtliche hat sich j. j. Th. zu V. eindaselbst ist auch die neuere ihr aber ist erhalten, die neuere daselbst einerhalten, neben ihr Wenn allein stehn geblieben. geblieben. 5 allein stehn gedrungen und ist ist in in V. V. 5 solle nicht nicht wegziehen, denn er solle bittet, Moses den Chobab bittet, er Wüste, "so „so sei sei uns als als in der 'Wüste, er kenne die Lagerstätten in er die Lagerstätten ohiel's
•
:
Vgl. über über das das Wort p"'T Nn'=p' klar. Wort iibrigen~ übrigens lesen: i'" i
348 348
Augen rlllJ;cn (als (als Wegweiser)," Wegweiser)." 44 Mos. Mos. 10, J 0. 31: 11: so ~o war war Dies Dies aufaufWolkensäule fallend, habr Israel, Israel. das das durch dnrch die die \Yolkensäulc geführt geführt fallend, als al" habe worden, wordeu. eines einp,.; Wegweisers \Yeg\\"eiser~ bedurft, bedurft. und nnd sännntl. ~iimmtl. Uebersetzer Uebersetzer (mit Ausnahme Ausnahmc des ,le~ Syrers) .~yrf'\'.~) und ul)fl Sifre Sifre deuten deuten es es mehr oder oder (mit weniger weniger mn. 11m. Wenn \\"enn neben ]H;hcn dem dt'nJ Segen, Segen, der der Israel Israel beglückt, begliickt, so sie si,' in in Gottes Gotte" Wegen \Vegrll wandeln, wandeln, auch allch von yon dem Fluche Fluche so gesproclicn gesprDchen wird, wircl, der cler sie "i,) trifft, trifft. wenn "'enn sie "ic von \'ll!1 Gottes Gottes Wegen \Vegen M, I. weichen, wie wie 5;) ^los. :'I10s. II, 11. 20. ·2(j. "28. ::!8. :11, I. 10*): I H*): so so übersetzt iibersetzt weichen, Dies das j. j. Th. Th. blos blas mit mit dem (lcm „Gegentlicile," .,Ucg'elltbvile," und desshalb desshalb Dies Spruch der Rebekka: Saad. den Onk. und auch dellten alldl Unk. lind :'aad. dcn ;-;l'rllch der deuten "aut' mich mil'b (komme) (komllle) dein Fluch" Fluch" I Mos, :'Ilus. 27, -27, 13 I J um (vgl. (\"gl. „auf der Name und Auch XII unten). 11ilCh Ger S. ~. Xil ulICl lInten). der Xame einer einer eineiuOheb nicht unberühmten llnheriihmteu Stadt, Stadt, welche "'clche der
'),
-) •) "s,rl Vgl.
Spnich der der Tbl)'.
ff. II S. S. 8i 87 tT. -.) •) "~1. nechmad U Ozar nccbmad Vgl OZllr
349 von der zweiten Hälfte de;; des V. V. ganz entschieUi'?:: ,on trennen t:;..'~: Zusatzes. Amos Arnos 6. den gegen die Absicht des mildernden Znsatzes. 6, 8 8 es: ich ich \-el'abscheue verabscheue den Stolz (den Glanz) Jakob's, Stolz (den heisst es: nach dieser Gebers., Uebers., in in <1ie einstimmen, die alle alle Versionen einstinlll1en, und nach ist natiü'lich zu erwarten aber den harten 2i'r,r;, barkn Ausdruck ist natürlich zn el'\\'urten :;:;-:~) entzog man dem Auge und Ohre, indem man ihn in in :N:-'~ entzog Uhl'e, illdelll lllall ihn Züri): verwandelte, was das gerade l;egelltheil Gegentheil beueutet: bedeutet: ich ich habe yerwandelte, Zusammenhang beganze Zll~allllllenhang beVerlangen, und wenn auch der ganZt' sein könne. könne, so so konnte weist, dass Dies hier nicht gemeint ~cin es doch nicht nicht über sich gcwinnC'n, gewinnen, eille solche Härte eine "olche man es eigenthümliche Zartheit scheint auszusprechen. Eine eigenthiimliche scheint man in Beziehung auf den Ausdruck ::"-~ wi; beobachtet zu haben. in haben. Dass Pharao (und die Aegypter) die I"l'aeliten Israeliten aus AegypDass ten vertrieben oder vertreiben ten yertrieben habe ouer yertreiben werde, 2 ::\Ios. 1. Mos. 6, 1. 6, ein verletzender Ausdruck; der Syrer 12, 39, t11, t, t u. u. 12, 39, war ein verletzender Ausuruckj setzt desshalb desshalb einfach psx, II, 1 -n^, setzt i'~N, das jer. jer. Th. in in 11, ii:':, nicht nieht *")n Orten. jiil wie wie Onk. und j. j. Th. selbst an den beiden andern i1.nc1ern Orten. Allein T. durch eine Allein bei bei 12, scheint auch aueh unser unser T. 12, 39 scheint eine kleine kleine Aenderung dem verletzten Getühle Heilung eine bringen Aenderung \'erletzten Gelühle eine bringen zu zu wollen. wollen. Der ursprüngliche ursprlingliche Text lautet^ lautete wohl, wohl, wie der Sam. ihn aufbewahrt und 70, 7(l, Vulg. Vulgo und Syrer ihn ihn wiedergeben, ihn aufbewahrt O'li»): sie: schon oben (S. i:'il>l: D^-!>ii., i:l~7'~., die die Aegypter vertrieben yertrieben sie; (S.94) 94) ist ist aber erkannt erkannt worden, worden, dass dass es es schimpflicher schimpflicher erschien, erschien, den Druck eines eines fremden fremden Volkes als als den eines eines fremden Königs zu erfahren, erfahren, und darum war hier hier die die Empfindlichkeit Empfindlichkeit mehr verletzt, verletzt, als als an den zwei z\\'ei andern Orten, Orten, wo das das Vertreiben Vertreiben dem Pharao selbst selbst zugeschrieben wird. wird. Man ::\Ian setzte setzte daher lieber lieber mit anderer anderer Wortabtheilung '\Vortabtheilung das das Pass.: Pass.: '5»'^'? '~~l? "-^1^^, ~';~::, sie sie wurden vertrieben vertrieben aus Aegypten, wo nun die die Vertreibenden nicht nicht genannt genannt werden. werden. Auch Anch an einem andern Orte, Orte, 10, 10, II, 11, scheint scheint eine eine solche solche Aenderung vorgenommen worden 'zu sein. zu sein. Nachdem Kaehdem Pharao Pharao nämlich an an Moses l\loses und Aaron eine eine scharf scharf ablehnende ablehnende Antwort Antwort gegeben, gegeben, heisst heisst es, es, nach dem Texte Texte des des Sam., Sam., den wiederum wiederum 70 10 und Syrer wiedergeben: wiedergeben: und sie sie trieben trieben (man (man trieb, trieb, 'i^T'^"'') ~'j7;") sie sie weg von von dem Antlitz Antlitz Pharao's; Pharao's; unser unser T. T. liest liest in in der der Einzahl: Einzahl: riri, ':.·'~'1, als als habe habe Pharao Pharao selbst selbst sie sie weggetrieben! weggetrieben! Von Von besonderm besonderm Einflüsse Einflusse auf auf die die Aenderung Aenderung der der gege1
1
350 350
:"etzlidicli setzlichen
IJcstinimun^eii Be:"tillllllllllg'ell
und 1I1id des (\cf; Sprachgebrauchs, :-Ipraehgcbrunehs, und lind manche manche Uni^^ostaltung ülIlg't;staltung des des Textes Textes war wal' die die IJinwandhing, \·1l1wandlllng". welche ,,"('lehe sich sich in ill der (leI' Stelhing Stellung zu zn Gliedern GliederJI fremfrellldcl' Völker Viil].;<,r erzeugte. l'I'Z":llg'!I'. Als Ab im illl ersten l:'1'"t"ll Staatslebcn Staat1ch<~n heimischer geworden. war .Jude aufgenommen, W:II' Jude gewon1cll. sich allfg'cllolllllICII, Nationaliliit in in sich Nationalität gethan. Schritt getlIall. Damit war wal' cin w"lfgesc]li('htli( Ile\' ~dlritt ein grossrr grosser weltgeschichtlicher auch die Nationalität besiegt, wenn hatte; dic die Katiollaliliit besiegt, wenll anclI die Die Religion Hcligiull liau,: Für die jene eingruben. mächtig in jelle sich Illiiehtig Spuren dieser sielt die entweder eiu ein allllliilig allmälig verschwinder 1"l'ell1,le Fremde pntwr
,
351 351
Die gesetzliche gesetzliche Stellung Stellung der der Fremden Fremden ändertü änderte sich Die sich damit damit vollkommen. Der Der nicht nicht Uebergetretene Uebergetretene wal' war ganz vollkommen. ganz unbeunberechtigt, umgekehrt umgekehrt der der ZU1' zur Religioll Religion des des JJudenthums l'echtigt, udenthums sich sich Bekennende vollkommell vollkommen dcm dem eingeLorIJen eingebornen Israeliten Bekennende Israeliten gleich, gleich, nur mit mit dem dem Untcrschiedc, Unterschiede, welchen welchen das das herrsdJende nur herrschende erberbliche Patriciat Patriciat als als sein sein Pri\'ilegiulll Privilegium in in Anspl'lll'h Anspruch llahm liche nahm;j die die hohen Staatswiirdell, Staatswürden, welche den den patrizischen patrizischen Familien hohen Familien vorvorbehalten waren, waren, blieben blieben natürlich natürlich ~olehen solchen Neujuden ver· behalten verschlossen, und ebenso in die:;;e die Ehe in diese beyorzugten schlossen, und die bevorzugten FamiFamilien. Sonstige Ehen mit dem }\eujuden Neujuden uml und .~einer seiner Familie lien. Sonstige Familie waren vollkommen gesetzliche gesetzliche;j Ehen luit mit eillelll einem nicht waren vollkommen nicht überübergetretenen Gliede Gliedc eines frelllden fremden Volkes jedoch waren ganz getretenen ganz undenkbar, sie sie hatten hatten gar keine Gültigkeit, die die Kinder aus undenkbar, aus solchem Umgange warell waren nicht etwa "l\lmnscr," „Mamser," Sprösslinge solchem Sprösslinge einer verbotenen Ehe, sie sie waren Yielmehr vielmehr unehelich einer unehelich GeGeborene, von dcnen denen man blos die Mutter kannte, so borene, blos die so dass dass sie sie wurden: das Kind einer auch blos nach nach dieser bezeichnet bczeiehnct \nll,den: einer Jüdin NichtJüdin }\iehtjude. NichtJude. Jüdin war war Jude, Jude, das einer }\ichtjürlin Wenn die alte alte lIalachah llalachah die die Sprijsslillge Sprösslinge eilles eines ehelichen daher die ehelichen Umganges Umgallges zwischen zwischen Juden und NichtJuden ~iehtjllden als als ,)Iamser „Mamser"Cl betrachtete, so wich die jüngere entschieden davon betrachtete, so wich die j Lingcrc cntschiedcn ab j ab; diese diesc Sprösslinge Sprösslinge waren vielmehr einfach einfach uneheliche, unelleliche, „Mamser" "Mamser" hingegen hingegen war das Kind einer einer -aus ,aus andern GrünGründen verbotenen, aber doch unter untcr religiös religiös anerkannten PerPerden verbotenelI, aber sonen, sonen, unter unter Juden .J udcll vollzogenen vollzogcnen Ehe *). *). Dieser Dieser geschichtlichen geschichtlichen BegrifFsentwickelung Begriffsentwickelung entspricht entspricht auch auch die die Geschichte Geschichte des des sprachlichen sprachlichell Ausdruckes. Allsdruckes. UrsprüngUrsprünglich lich hicss hicss der der Fremde, Fremde, der dcr sich sich dauernd in in Israel Israel niederniedergelassen, gelassen, ein ein ":i!, ein ein sich sich Aufhaltender, Allfhaltellder, ein eill Lehnsmann, der der zwar zwar seinen seinen Besitz Besitz dauernd dauel'lld hatte, hatte, dem delll er cl' doch doch aber aber eigenteigent. lich lieh nicht nicht angehörte. angehörte. So So hiess hiess auch der der Israelitc, Israelitc, welcher welcher in in einem einem fremden fremden Lande Lande wohnte, wohnte, wie wie Abraham ALraham unter unter den den Hitthitern, Hitthiteru, und und Israel Isracl in in Aegypten, AegyptclJ, ja ja. so so hiessen hicssell überhaupt überhaupt die die Israeliten Israeliten in in ihrem ihl"em eignen eignen Lande Lallde und und die die Menschen Mcnschen insgesammt insgesammt auf auf Erden Erden Gott Gott gegenüber gegcnüber als a.ls blosse blosse Vasallen, Vasallen, die die das das Land Land von von Gott Gott zum zum Lehn Leim erhalten. erhalten. Hiess Hiess ja ja bei Lei ""•/!,
*)
*) Vgl. Vgl.
M. M. Jabamotli Jaball10th 4, 4, 13. 13. Kidd. Kidd. 3, 3, 12 12 und lind dazu dazu die die Gemaren. GemarcII.
"') 352 3::>der (lCI' frühem friihcrn jeder jl'llcr
strengen Staniniesscheidiing-, strcng'cll Stammcssclll'i,hmg, nach welcher ein ein
Stamm nnycränsserliclll'll Besitz Besitz hatte hatte und der :-'t:lIIIlIl seinen unveräusserlichen
einen anclern andern iibcrgehn überg-ehn konnte, des einen nicht llieltt in in einen
selbst selbst »Stammes niederder Israelite, cler Israelite, welcher welchcI' sich ausserhalb ausscrhalb seines Stammes niederwelliess, liess. ein "Ti! \:! Ein -'f'-"^ :'r'~:- hingegen hiess hiess der Beisass, Beisass , wel· dienendos Glied, cher selbstständigen Besitz blos eher ohne selbststlindigen blos als dienendes sich befand. ala als Arbeiter im israelitischen israelitischen Hause sieh Das letzteren Ausdruck diesen letztereIl nicht Deuteronomium Deuteronominnl, welches 'Yelcbes (lieseIl AusdnH~k niellt '•*, unter fasst auch die,;cn diesen mit unter ~\ kennt, fasst nnter welchem welchcm es es kennt, hülfsbedürftigen Fremdlillg Fremdling versteht. besonders armen, hülfsbediirftigC'n v('rsteltt, besolJ(lers den :mnl:n, als „Gerim^* galten als Den Israeliten Israeliten galti·n "GerillI;; iu in ihrem Lande nicht nicht auch sondern gerade die etwa blos Einwanderer, neue blos lIelle sonderll allch die kaaber nun keine die Heimathbenaanitischen Urbewohner, lIaanitiscben UrLcwullller, die aLcr lltlll hatten. Die unterjochten rechtigung mehr lllebr in in diesem clie,;ellJ Lande hatten. llntr.rjochten Ueberreste der Ureinwohner, l;reillwollller, welche zu den schwersten Bauder Chronist "Gel'im" „Gerim" arbeiten verwendet verweIl' let wurden, wurdelI, nennt neunt tIer 20 ff.; Chr. Chr. 2. (2 ChI'. I(; vgl. \'gl. mit IJI it S, Ir. u. n. lI Kön. Klin. 9, (), :20 fr.; I ChI'. 2, 10 7 ff. (2 8, 7 so liegt 2'1, 2), 2), und ilml ';u liegt in in (liesellI \\"(lrte eine schimpfliche diesem Worte 22, Nebenbezeichnung, );eben)Jezl'icllllllllg, die (Iie dann d:lIln auch, auch, wie früher (oben S. S. 54) 54) aramäischen Dialekte auf da~ nachgewiesen worden, das wonlen, im inl aranl1iiseheJJ Unzucht treiben, eheVerbum \'erbum überging, indem illllclIl "iii ~~; bedeutet: uedeutet: Lnzueht brechen. Als Als jedoch der tler dauernd anwohnende Fremde sich Judenthume bekennen durch förmlichen Uebertritt Uebertritt zum zlIm .11IlIentllllmc bekennpn Jude musste, dadurch aber auch vollberechtigter YullLereehtigter J lide wurde, wunIe, "^A nahm das Wort gleichfalls diesen es heisst 'Yurt ~:: gleiehfalb dieseil Begriff BcgrilI an; es he isst ausschliesslich: der Neu\'on nun an im späthebr. spüthcLr. Dialekte alls~chliesslich: Kouvon ^1^^^, Neujüdin, jude, das Fem., Felll., mehr nach nuch araru. jude, aram. Form: :'\1~'i, späten pass. das. das. Verb, Veru. im Fiel Piel und ulJd (der spüteJJ pass. Form) Nithpael: ~ithpael: ~.:.:, zum zlIm Judenthume Jur]enthume bekehren, und "l^^-^^, i.~~~~, bekehrt uekehrt werden, übertreten. die jüngeren bibl. übertreten. IDTeser )ieser Begriff Begriff ist ist ein ein neuer; die bibI. Jesaias, das Buch Esther Schriften, Zacharias, der jüngere .Jesaias, Schriften, bezeichnen Lezcicllnen ihn ihn mit: mit: sich ~icb Gott Gott oder Israel Israel anschliessen ,,,.. -':"') D' \\' orte ((Jes. J es. 1'1, ' I . . "es hl'lesst (^>' schliesst Die „es sc ci"!'*' iah 1): \"~ .-r:j. "T':~' le Worte ): ::,-,':'~' ";;.• :;~,;~, 14, aus, dass der der Ger sich ihnen «len hraelitcn) an," an," sagen aus, (den Israeliten) Ger als nicht dem Judenthume J udenthume angehört, aber als solcher noch nicht sich von dem sich angebahnt yon ea ist ist darin der der Sprachgebrauch flngeuahnt es salchen absolut zu der dann aLsolut Zll einem solchen anschlicsHcnden Ger, der anschliessenden -
,
l
'^J'A,
."i";b:"i,
353 353 wird *). *).
Mit Mit dieser dieser Umwandlung der der Anschauung über über die die gebräuchFremden Fremden und dos des Begriffes, Begriffe);, welcher welcher dem für [ib' sie sic gebräuchlichen innewohnt, musste mUflste auch die cl ie Auffassung Auffassung lichen Ausdrucke innewohnt, der bibl. bibI. Stellen Stellen sich sich vollständig vollständig ändern. iiJl
ist
ist
i,:
überall überall
"^i:
ein ein
TTQoai'iXvrog, 7T(l0I11)).l'TO';,
ein ein
Sic Einwanderer. Sie bedienen bc(~icncn sich sich dieses dicses Ausdruckes AII'Hlmckes nicht nicht blos, blos, wo von dem ucm Neujuden Ncujuden im späteren späteren Sinne Sinne die die Rede Rede sein sein kann, sondern auch wo nothwendig nothwendig von dem ausserausserhalb halb des des Judenthums oTudenthnms stehenden Fremdling Frem
handelt 33 Mos. ~Ios. 25, 25, 47 47 von dem Israeliten, hraelitp.n, der sieh sich aus aus So handelt Noth dem „Ger" "Ger" verkaufen muss, muss, 55 Mos. 1\1os. 28, 28, 43 wird die nie der "Ger" „Ger'' hoch Strafandrohung verkündet, es es werde der IlOch steigen, steigen, ist gewiss während der Israelite Israelite sinken werde; hier hier ist gewiss unter dem "Ger" „Ger" nicht nicht der zum Judenthume Uebergetrctene Uebergetretcne gegemeint, meint, und dennoch giebt gieht es es der (leI' Uebersetzer wieder mit Mos. 22, „Proselyte." "Proselyte." Die Israeliten werden 22 1\[08. 22, 20. 20. 23, 2;1, 9. fi. :~ Mos. 1\1os. 10, 34. 3 19, 34.
19 5. Mos. 10, 10, 10
5.
daran da mn erinnert, erinnert, dass sie sie
Aegypten gewesen, und „Gerim" un<1 das da,; heisst l1Cisst doch (loch sicher sichel' "Gel'im" Lande Auflialtcnde; weiter, als sich in fremdem Nichts ~ichts weiter, als sich in AllflJ:dtende; der „Proselyten," und Uebersetzer Vcbersetzer giebt giebt es es Avieder wieder mit mit "Proselyten," Ilnd ebenso als „Gerim" 3 :l Mos. 25, 25, 23, 2:.3, wo sie sie als "Gel'im" vor \'or Gott bezeichnet bezeichnet 13. 23,4. werden. Wenn VVelln an andern Orten, Orten, wie wic 1 Mos. 15, 23,4. 15, 13. 21. :21,8, 5 Mos. 14, Mos. 2, 22. 18,3. 2 :Mos. 2, 22. dcr Uebers. Deber;:. sich 18, 3. 5 14, '21. 23, 8, der sonst für 2rin ge\Vortes lIa!Joowq oedient, das er er ;:onst für ~~'1:'1 des Wortes Tia^oixog bedient in in
1
,
braucht, braucht,
er hier so geschieht Dies nicht, so nicht, weil weil cl' hier den Proselyten Neujuden ausschliessen will, will, lyten im späteren Sinne, den Kenjuden sind, Wörter synonym i;ind, sondern Aveil weil ihm im Ganzen beide beirlß \Vüdcr für Jen den Stelle passender pas,~ender schien fü,' ihm vielleicht vielleicht auch die die Stclle will Stelle nur einer Stelle Beisass als alii für für den Lehnsmann. An einer nUI' will Judenthume „Ger" mit Bestimmtheit als als d(~n den zum Ju
ilom "'orte «Inss di" von ,;cm Worte Auch hierin liierin liegt die Stelle VOll *) Aueh liegt ein ZCllgnis,<, Zcugniss, ,Ja" "') — nrue Cap. beg;1I111 d;is lH'lW Ijegiinil -in ,le1' riclitip- <1", der LXX richlig' -— womit in spätem Zeit nngeliürt, 14 eiller einer .1I naclipewiesen hnhell. hnhen. S. 91 91 fr. lllehr" ein Zu~"tz.
SllpT ~1'j)1, 13, 13, 22 ,
fif.
354 354 und lind das das Gebot Gebot der der ungesäuerten ungesliuerten Brote Brote zu zn erfüllen erfüllen; da da nämnämderjenige Ger das lich lich nach llach 22 Mos. Mos. 13, 13, 43 -t:3 ff. f}'. nur nur (lcljenige Ger das Passah Passah nntfeiern mitfeiern und und das das Opfer Opfer mitgeniessen mitgeniesseIl darf, darf, welcher welcher bebeschnitten schnitten worden, worden, so 80 schlicsst sehlic:::st er, Cl', dass (1a;;.~ unter l1IÜel' dem dClll „Ger," "Ger,'1 welchem welchem das. das. 12, 12, 10 t!J die. die. Strafe Strafe der dCI' Vertilgung Vertilgung angedroht wird, wird, wenn er cr Gesäuertes Oeslil1crtes geniesst, gellicsst, nur Ilur der (lcr Beschnittene, Beschnittene, der Uebergetretene ('ebergetretene gemeint gellleillt sein sein kann, kanll, und U1111 setzt :::etzt er er dessdesshalb Ilalb dafür dafür nicht nicht TT()oot]XvTo<;, 1T!JU(1'f1.uro~, das das für fiir ihn ihn diese dicse prägnante prägnante Red. noch nicht niC'ht hat, hat, sondern den den neuhebr. neuhebr. und aram. AusAusBed. gebraucht Uebers. auch der denselben und druck yeiMQug, drnck YHlIlf}Uq, llellselben gebraucht der Uebers. zu zn Jes. J es. 14, 14, 1, I, wo von \'on dem (lel11 Gott sich sich anschliessenden anschliessellden „Ger" "Ger H geht die Bcgriffsumwandlung, die die Rede ist. ist. Alhnälig Alhlliilig jedoch die Begriffsulllwandlung, die die mit dem "i?. ...;. vorgegangen, auch auf den gleichbedeutenden griech. grieeh. Ausdruck „Proselyte" "Proselyte'l über, iiber, und in in der der UeberUeber;
setzung der Jer Propheten und 11lId Hagiographen Hagiogl'aphen sehen wir wi I' schon, schon,
Wort 'Vurt meist lIleist nur dann gewählt gewiihlt wird, wird, wo es es bedeuten liedcuten kann, kanll, während wHhrend sonst andere anllere Worte \Vorte gesetzt gcset7-t werden werden; so so dringt dringt das Wort 'Vort in in das 11. 0, 13, 43 Ey:wg. Matth. Matlh. 23, ~:J, 15 l.'i und IInll Apgsch. 2, 2, 11. (;, 5. 5. 13, 4:l ein ein Evang. Sprachgebrauche, der dadurch zum 1I1lll wird oadurch 7-U1l1 allgemeinen nllgellleinelJ Sprnchgebrnuche, der und darf. auf die frühere alH>r nicht nicht nllf friihere Zeit übertragen iibertragen werden darf. aber Scheidung zwischen dem Ger Schärfer Schilrfer ])rilgt priigt sich die Scheillnng Sinne, nnd dem als Proselytcn al~ Neujuden, ~pujlldcll, :\1,; Proselyten im jüngeren jiing'eren Sinno, als Im aus. in den arnll1ilischell aramäischen Uebersetznngen Ucbersetzungen alls. FrellHlling in deli Fremdling Stw. j\~ mit seillcn seinen Derivaten nun (,inlIlaI einmal das St\\'. Syrisellell hat nllll Deriyaten Syrisclien hat und das angenommen, lind ausschliesslich ll11gf'nOllllllCll, ehebrechen all~sc1tlics"ljeh uie Bed.: Bed.: eltebl'cchell die weder in dem des GCI' Ger wc(ler Uebersetzung drs für die lJebcl',;ctZllllg 'Vort passte fHr Wort passte llebersetzer Nur dem alllle]')] andern Sinnc. Sinne. einen ~nr der Uebersctzer in delll einen noch in christlichen Beund del' syr. lJeliel'set7-er der "yr. Uebersetzer der ehri8tliehen der Chronik lind die wohl Aj)gsch., dic gründungsschriften, (les des ;\lattlJ. Matth, lind und der ApgsclJ., gründung~sehriftel1, für XIVi für gebrauchten N"') Sprachgebrauche leLten, lebten, gebrallehten mehr illl im jiill. jüd. Spraehgcbrrllll'hll der Syrer Büchern hcdient bedient sich dcr in den andern Biicherll Proselyte; in Ger, amalekitischen Ger, den amlllekitischen für deli dieses \\" Wortes nur noch einmal (liescs nrtl·s fiir das auch Sani. wo uen 'anl\ :!2 Sam. J, uas den Vater des Mörders Sauls, 13, 1, 1:1, der 70 rruQoixog der 70 Aquila das ~JI!0IlIO~ und Alpliln. Tharg. dieses Wort set7.t TlJarg. setzt I1nd Ueberund man scheint hier den Ueberin in 11I!Oo,!Ävro; corrigirt, I1n(1 nyoot'kvTOi eorrigirt, bei der sonst bei weil sonst getretenen entschieden betont zu haben, weil übriggedurch Saul Saul ein iibriggegänzlich~n gänzlichen Yernichtung Vernichtung Amalek's (ll1rch dass dass
dieses dieses
wirklich wi rklich
Uebergetretene {j cl.H:rgetretene
;
11,*,
355 355 bliebener bliebener Amalekite Amalekite nicht nicht wohl wohl denkbar denkbar war. war.
Andersw(3 Anderswo kommt Nir:! ~'i1'~ bei bei dem Syrer Syrer nicht nicht mehr mehr vor, \"01', dennoch uennoch sciieischeidet er, er, namentlich namentlich im im Pentateuch, Pentateuch, sorgfältig sorgfliltig zwischen zwischen dem dem det Proselyten jener heisst heisst durchgehends durchgehends Proselyten und dem Fremdling, Fremdling, jener nib rl1' N:Dr?2T, ~~l;l"':~', Einer Einer der der sich sich zu zu Gott Gott wendet, wendet, und und diesen diesen Pentateuch's, allen Stellen des in Ausdruck Ausdruck wendet er Cl' in allen Stellen ues Pentateuch's, Ezechiel's, 7, 10 I() an, an, wo, seiner seiner Auffassung Auffassung Ezechiel's, auch Zachar. Zacha,:. 7, ist, sonst nach, aber setzt setzt er er nach, von von dem Neujuden die die Rede ist, sonst aber l-t"lm~. K2nir, ~:lrm'\, während wiihrend in in den andern Büchern Büchern durchgehends durchgehends K1TOP, ~"Im, für für jede jede ßed. Beel, gesetzt gesetzt wird, wird, ausserdem noch noch äusserst äusserst K11»:? selten selten KiC^K, ~~::~, |«»o? ~n·6~ *)• *). — - Durchgreifender Dur~hgreifender ist ist die die Umwandlung des des Begriffes Begriffes in in der Sprache der der Thargume. Wie bereits bereits oben, oben. nachgewiesen, nachgewiesen, ist ist in in dem jerus. jerus. Dialekte Dialekte die die Spur SpUl' der der ehemaligen ehemaligen Bed. Bed. von ii:; -,1; als nls ehebrechen eheLrechen und K")V:> N"I"~ als als Ehebrecher nicht nicht ganz geschwunden, gei';chwunden, doch doch wird wird diese diese Bed. allmälig verdrängt und durch \~; ersetzt; ersetzt; »N"ir:i N'i1'; wird wird allmälig verdrängt vielmehr in neuerem vielmehr der der Proselyte Proselyte .in neuerern Sinne, Sinne, und nnu dieses Wortes tes bedienen bedienen sich sich die die Uebers. Uebers. überall, überall, wo wo i:j "I~ eben einen einen solchen Orten, wo diese diese Bed. Bed. solchen bedeuten bedeuten kann, an andern Orten, nicht passennicht angenommen werden kann, wird ein anderes passenin Aegyp„Gerim" in Israeliten "Gerim" die Israeliten gesetzt. Wenn die des Wort gesetzt. ten ten oder vor Gott genannt werden, Abraham und Moses von ist von T'^l sich als setzt das Tharg. "I"'; als solche solche bezeichnen, so setzt ist sich bezeichnen, so zu bebedie Rede, welche entschieden als als NichYllden NichtJuden zn Gerim die den durch trachten hervor sind, das Tharg. trachten sind, so durch den so hebt hebt Dies das Zusatz von biy. Zusatz späder späder aus aus der TA, der Diese Zwiespaltigkeit Zwiespältigkeit des des Begriffes "IA, wurde, in das teren Auffassung in das Bibelwort hineingetragen wurde, und es bald den zum frommen J Juden wo es llden umgewandelten und Alldaher vollkommen gleichstehenden Proselyten, bald im Allspeciell in fremnem fremdem Lande Wolmendan gemeinen den in Wohnenden und speciell n',,1
;
'w.
aber hat, abcr *) So Hiob 31, dasselbe Wort hat, "') eber~. (huselbe griech. L" Uebers. 31, 32, 32, wo der der gricch. an lässt an wahrsch. ist ist auch Castellus lässt «uch P'. P« [46, lesen. wl\hrsch. Cllstellus 9 so st. N~:;Cl~ i<:2D)2 zu zu lesen. 146, 9 so st. ». z. ~. einigen Orten N~:1:: Bernstein in dem Wb. 7.. einigen W-12 f(ir für "I~ stehn, auch ßerustein in düm stehn, was auch H^TX» Chrestomathie gelten gehört imJUcr immer ZU zu n~l~' läs.st; allein dieses Wort Wort gchürt gelten lässt; allein diescs Chrestomathie"l."i
indem in der vertauscht ist. Vgl. der syr. ist. syr. Uebers. Uebers. zuweilcn zuweilen die die Wortfolge "ertauscht indem Vgl. noch B. B. H. H. chmn. eil. L"lIgrr/i", Loiyt-rhe, P. II chron. S. curm. t'd. P. JI noch S. 245 Z. Z. '11 11 und n. H. CI/nil. ß. 11. S. 6 S. 6 (XV, (XV, 1). l).
23*
356
den unter unter den Israeliten Israeliten weilenden Unbekehrten bedeuten bedeuten führen, Versuchen auch zu musste nothwendig nothwendig Ruch fuhren, im im nicht den bezeichnen, wo es Texte selbst selbst zu Zll bezeichnen, es nicht den Proselyten Proselyten bedeute. beJf.ute. Schwach sind f'illd diese diese Versuche im im Pent. Pent. Wo \Vo die die fremdem Israeliten Israeliten oder oder· einzelne der Erzväter als als Gcrini Gerilll in in fremdem Lande Lande bezeichnet bezeichnet werden, war ohnehin ohnehin ein ein Hinweis, Hinweis, dass dass sollte, sollte,
hier hier nicht nicht von VOll Proselyten die die Rede sei, sei, nicht nicht nothwendig, nothwendig, da die die Bedeutung durch dmch den Zusammenhang hinlänglich hinlänglich bestimmt war. Wo \Vo von den unbekehrten nn bekehrten Fremdlingen unter unter Israel Israel gehandelt wird, gab gleichfalls gleichfalls meistens meistens der der Text schon dadurch einen einen Fingerzeig, dass er er den Ger mit dem 2tfin :-:1r'1 zusammenstellte, was in in der Halachah dann zu zu eitiera eitlem
zusammenschmolz als li als 2r\"i :r~'1:i'~, 1^, vollkommenen gegenüber dem pl«^ dem ~~.~ j~, Begriffe Begriffe
,
unter unter
dem man
Proselyten, Proselyten, einen einen
blos blos theilweise theilweise sich Rich Israel Israel Anschliessenden Ansehliessenden verstand, verstand,
indem
und dadurch die die ErWenn WeDn nun in in der Bibel sie zusammen vorkomBihel auch anch die:?c die::;e beiden Leiden Wörter, wo sie men, nicht nicht durch das Verhältniss Verhitltniss der Apposition zu einem er CI' nur Ilur
den Götzendienst untcrliess unterliess
laubniss lau hniss erhielt, erhielt, unter unter Israel Israel zu weilen. weilen.
Begriffe Begriffe
sich sich
partrikel partrikel
Wav sich abson\Vav als als zwei verschiedene Begriffe Begriffe sich
verbinden, nrbinden, vielmehr durch die die Verbindungs-
dern, so verbinden doch die sie aufs Engste, um .Iern, die Accente sie als gleichbedeutend sie anzuschliessen, was I Mos. sip. als gleichlJedellteml einander unzusehliessen, i\Iakkef noch entschiedener bezeichnet 2:J, 44 durch dllrcll das )[akkef 23, wird; l\lal das Verwinl; ja jR 3:3 Mos. ~[os. 25, 2.), H liess man nlan das zweite ·Mal 47 Hess cr und bindungswav wirklich wirklieh weg st. dos ursprüng},indungswav we lind schrieb st. urspriing. .0 3riri i,~', -\:,b^ lesen, lichen lich811 "I^i' i~;" :::i:": wie der sam. T., 70 und Syr. lesen, T., ^(c Deuteronomium, einfach die Accente pillf.\ch ::':"i;"'. Das5elbc tliun tll1lll die Aceente im Denteronomium, ;rir. Dasselbe als Waise und dei' der Wittwe als wo der (lcr Fremdling neben ocr der \Vaise Ausländer erscheint, dass sie, wenn ein hülfsbedürftigcr J\Il~liinder cin hiilf~bediirftiöel' Selbstständigkeit des nicht lIirht vorausgehende yorallsgclwlldc Partrikcln l'artrikcln die SolbststänJigkcit verbinden, sowie nufs Engste Worte., bC7.etlg<'n, EngRtc verhinden, Wortes bezeugen, ,:, n: mit mit :j:,,~ :\Ilfs durch und 2i, 1!) gar durch Acccnt lind dienenden Aceent :!24, l, I; durch den diencnden 27, I!J 17 dllrch Accentuation ein, wenn die Aceenlllation es f.in, ~[:l.kkcr. ~och Makkef. weiter ;;l'pirt Noch wcill~r greift e~ Wenn Mos. 2.'" 2.'), es: \Venn heisst es: d.. n Sinn :\ :\r(J~. ~;,.., hcisst lindern sncht. sucht. d<Mi zu iintlp.l'n Sinn 7.11 bei dir, dir, so dein llrllrlf'r n~ral'lllt vfrarnit lind dein Bruder und e<; es wankt seine Hand l,ei .als einen Fremdling ergreifen (tlnterstiit7.en) (unterstützen) als du ihn !'rgl'eifell 3011-t sollst dll So übersetzen die dir. lind Brisa~~ J lind mit dil·. Sn übf.rRctzen und Beisass, und er er lebe lebe 1
l^'"""'",
.'J
.""Ij
357 "13 12 l'Ii'tn;" Textesvvorte :)t;m, richtig die 70, npTnni ganz richtig 3üim i)"':) denen Textesworte 70, denen folgt. Allein die Vulg. folgt. die Allein dass man seinen verarmten Bruder war eine dem Misssolle, wal' wie einen Ausländer behandeln solle, Missverständnisse unterliegende und das Nationalgefühl Nationalgefübl ver'Verständnisse verAeusserung,I und die Accente trennen daher daher das letzende Aeusserung das ab, so nj von dem Vorhergehenden ab. so dass das Ende des des i:l selbstständiges Glied erscheint, als ein selbstständigp.s erscheint, und entw. Satzes als entw. übersetzen ist: ist: so so sollst sollst du ihn ihn untermit dem Tharg. zu über.,;etzcn unterweile und lebe bei bei dir, dir, oder mit der stützen; er wohne, weile der (Sifra z. z. St., St., Bar. Baba mezia 71 thalm. Halachah (Sifra a, "gI. vgl71 a, u. j. Orte) so sollst sollst du ihn Mischn. U. so ihn unterj. G. am entspr. Orte): unterstützen, auch den Proselyten und den Beisass Beisass,, er stützen, er lebe lebe mit mit dir. Der Syrer gar scheint den Satz fragend zu dir. zu nehmen übersetzen also wörtlich: also und ihn desshalb negativ zu übersetzen, wörtlich würdest du ihn (etwa) ergreifen wie einen Fremdling und (Nein), er lebe mit er lebe mit dir, dir, und daher die Beisass? (Nein), die Debers. Uebers. des . Beisass? des ihn sollst nicht ergreifen Syrers: du etc., (vielmehr) er Syrers: sollst ihn nie h t ergreifen etc., (vielmehr) er Auch ..4 Mos. :J\ lebe mit dir. 14 und 15 scheint eine lebe mit dir. Au(;h 35, 14 15 scheint eine veränderte veränderte Satztrennung absichtlich absichtlich vorgenommen worden Nach der sein. zu sein. der allgemeinen Angabe nämlich nämlich über über die die Zufluchtsstädte hinzugefügt: Zufluchtsstädte und deren Bestimmung wird wird hinzugefügt: Zufluchtsstädte Zufluchtsstädte seien seien sie sie den Söhnen Israel's, Israel's, und (d. h.: (d. h. auch-) auch) dem Fremdling und dem Beisass Beisass seien seien diese diese sechs sechs Städte Städte zur zur Zuflucht. Zuflucht. So sind, sind, dem natürlichen natürlichen Sinne Sinne nach nach, die (0";"\:: ^nnbl ::::.,1'\" njbl i')" ^NTi?"» 'lti~' •':2b '~::l' ni''Nnn ;',)'-;'11'1 übptt C'i'~ "li» 'i~' die Textesworte Textesworte (D2in2 ';:bp?2b C'v~' nbKH ;',1-1;; D*nj?n 0'"11';; rz; '::~ n:^"nn) ;'~"i\l') bei bei bui^s^ 'Nit:' abzutheilen. abzutheilen. Allein Allein dass der Ausländer, Ausländer, wenn er er einen einen absichtlosen absichtlosen Todtschlag Todtschlag dass der begeht, begeht, in in gleich gleich milder milder Weise behandelt behandelt werden und eine eine Freistatt Freistatt finden finden solle, solle, ist ist der der spätem spätern Vorstellung Vorst811ung zuwider; zuwider; sie sie behauptet behauptet vielmehr, vielmehr, dass dass der der Ger Thoscbab Thoschab nur nur dann dann eine Freistatt erlange, erlange, wenn er er eine eine absichtlose absichtlose Tödtung Tödtung eine Freistatt wieder an einem Gor Ger Thoschab vollzogen, vollzogen, während er er der der wieder an Todesstrafe er eine eine solche solche an an einem Israeliten Israeliten Todesstrafe verfalle, verfalle, wenn er begangen begangen habe. habe. Die Die bibl. bibI. Bestimmung Bestimmung konnte daher daher nicht nicht in einem besondern dasselbe sagen, sagen, in einem besondem Satze Satze von dem dcm Ger dasselbe Avas was von von dem dem Israeliten Israeliten, sie sie konnte konnte jenen jenen blos blos diesem diesem gegelegentlich legentlich anfügen anfügen; desshalb desshalb trennten trennten auch auch 70 iO und und Syr. Syr. bei bei cnni ~~'1'\::, die die Accente Accente bei bei dem dem ersten ersten n:^\nn. ;'~"lIn. Derselbe Fall Fall Derselbe :
,
—
,
;
,
—
358 358 ist ist das. das. 15, 15, 14 14 u. ll. 15. 15. Dort Dort bei euch ein wird Fremdwenn wohnen „Und he isst "Und wcnn ",ohnen wird bci cuch ein Fremdheisst ling oder oder der der in in eurer eurer Mitte ~litte ist ist für fUr eure eure Geschlechter Geschlechter und und er er ling für Geruch Gott: wohlduftcnden macht macht ein eiH Feueropfer, Fcueropfer, wohlduftenden Geruch für Gott: sowie sowie ihr ihr es es machet, Hltlehet, so so mache maehe es es die die Versammlung; Versammlung; ein ein Gesetz Gesetz ist ist euch cueh und un(l dem Fremdling, Fremdling, der der sich sich aufliält autllält etc.'' etc." Mit Mit ~;-;i"i schlicsst schliesst der der Sam. den dCll V. und bezieht bczieht es es zu zu nr^"', :1:r.1", so so Knjrnübersetzen iibC'rsetzcll die die 70 70 und offenbar offenbar auch auch das das paläst. paläst. Th., Th., das das zu zu uhrip X,;;? noch 110eh Nbl/>:'1: hinzufügt, hinzufiigt, um eben eben in in der der „ganzen" "ganzen" VerVersammlung auch alleh die die Fremdlinge FreilIdlinge mit mit einzubegrcifen einzubegreifen und der dei' Missdeutung l\I issdeutung auszuweichen, auszuweichen] dass dass etwa diese diese allein allein die die VerVersammlung genannt werden, werden, ein ein Zusatz, Z\lsat~, der, der, wenn mit mit hn'pTy "'i':1 der neue lieue V. begönne und llnd als als Zuruf ZUl'l\f genommen werden müsste, ganz sinnlos wäre, ",nre, da dieses dieses sich sich dann auf C-b ~:, bebemüsste, zieht und also also ausschliessliche amseh liesslidlC Anrede an all die die Israeliten Israeliten ist. ist. zieht Th. Beziehung der „Versammlung nun das die Während \Vübrend lllin j. Tb. die BezielIllJlg "Ver:salllllllung" j. auf die die Fremdlinge Frellldlinge durch oureb den clcn genannten gcntlnnten Zusatz beseitigt, beseitigt, lässt Hisst der Syrer ~yrer das flaS Wort ganz gtln~ weg, und nnd unser T. hilft hilft dadurch daoun:h ab, ah, dass er CI' S~pn ~;-;~;-; zum ZIIIlI Folgenden Folgellden nimmt, wenn auch dadurch der Satz ganz ungelenk wird. wird. Eine stiirkere stärkere Abhülfe A hhUlfe ist ist es, wenn auch der Vocal Voestl Denn nur das Hptw. die etwas geändert gelindert wird. wil'u. Dellll llur Hpt\\'. 'i1 und (Iie der Bibel l)ic1Jt nicht vorkommenden Fiel daraus gebildeten in in dC'r Piel sicli lIlit mit dCIIJ dem Begriffe und uml Nithpael l\ilhpncl haben hahen sich Begriffe des Pr.oselytenPr.oselytenniclit ii;. idcntiticirt nirllt also das Verb. Veru. it. mit seinem thulIls identiticirt, thums "^. IIpiw. slüren(l man störend war, konnte Illall das HPl\\'. PartiC'. \Yo also ellsu ,liirftcn in Hiol) 19, J;j clic ';;': '~;: IInser Iliob die unser 10, 15 ^^i,'^"', ebenso dürften und Th. sein, 11ilIl Intln dem j. worden SC'ill, man merkt ,1el1lj. umgewandolt \\'IJ1'llen in in "1 ^'t lllng'ewtlndeit an, (lass dass lI\all aucii da St. all, man allch SUre z. z. ~l. Z1I l~ zu 5 Mos. I, 5 ;'lIos. Ih wie ~itl't' 1, unsern T. eineinnicht in in llnsern :~.; Zll .. r';1I1·lltC', was aber nicht versuchte, zu Selt:l:n setzen \" Aenderung in diese Aendcrung man sich ,liese drall/;. Besonders ge;;lattcte gestattete lI)all drang. He.sond~r" Ausdruck von Israeliten der All~Ul'llCk den lJiehtpcllt:ll. nichtpentat. Biichcl'lI, Büchern, wenn (leI' des einen einen Stammes ~ebrt\lIeht gebraucht wird, die unter einem andern Ifi) 1. J{) 7. 19, Richter (17, 19, I. d, Hi('bter wohnen; wenn
einer geänderten geänderten Satztheilung Sat7.theilullg einer es: cs:
iC
">•"!
,
'^"'i
359 (II, 4, Samuel (H, sich aufhalten, aufhalten, das B. B. Sanlllei Benjaminiten, die 4, :1) 3) Benjaniiniten, anderswo eine dallerude Chronist Stätte gründen,· gründen, der Chronii't dauernde Stätte anrlerswo eino (II, die aus in das Reich dem Reiche Israel (11, 15, Israel in R('ich Juda 15, ~) 9) die C^T. nennt, Punctation Uebergetretenen C:'~i: unsere corrigirt so corrigirt nenllt, so Punctatioll von ihrem die ilirer Abdiese Standpunlite für für Personen, diese Standpunkte Per:iOnell, die ihrer Bezeichnung durch sind, unpassende Bezeiehllllng stammung nach Juden Jllden sind, Verwandlung des Zere in St. in Kamez, Kmuez, während an letzter letzter St. Uebersetzer die altc 70 alte LA. bezeugen die Ucbersetzer bezellgen, indem die 7U nQoatßvToi'g Tovq 1T!J(jIl'I),,-iJT(jI'~ schwanken und lind daher doppelt übersetzen: übersetzen: TO~, Tuvg der Syrer Nj)';) Mittel Dasselbe setzt. Wt~, ncxpoixovpTug, lUX(?OIXOUI'W" Da:iselbc :\Iittel N"iv:i setzt. Stelle an, die harte wandte man an einer Stelle harte an, Jes. Jes. 5, 17, wo die 5, 17', Drohung ausgesprochen wird, die (Israel's) fetten Triften Triften (Israel's) die fetten 2^"ip., verzehren: würden die Fremdlinge, ::I'jA, die verzehren: daraus machen ma('hen die also ^^1? 70 uf!d,:, Lämmer, also 0:1~, das Tharg. umschreibt: die die der Bösen wenlen Güter werden die erben unser T. Güter der die Frommen erben, lInser Q*""'^ macht die Auwohncmlen, Anwohnenden, Avorunter macht 0"1 daraus, die worunter man andere Israeliten verstehen sollte, während sollte, Syr. lllld und Symm. die die Israeliten wiihreml Syr. urspr. Stellen ist nrspr. LA. wiedergeben. An allen diesen Stellen ist durch die Vocaländerung der :-:iilllJ Sinn durchaus nicht die kleine kleine Vocaländel'llllg nicht geändert, und nur etwa in eine der Milderung beabsichtigt. letzteren und nur etwa in letztereIl eine ~Iil(lerung beabsichtigt. Hingegen ist ist an einer andern Stelle Stelle durch eine eine solche kleine Vocalumwandelung vollständige Verkennung bewirkt Voealul1lwandelung deren voll;;tän'dige Avorden. Isaworden. In dem letzten letzten Segen Jakob's nämlich niimlich wird Isachar ~ I Mos, offenbar mit entschiedenem Tadel 14. 15) ehar Mos. 49, 49, 14. 15j offeubar belegt, er aus LieLe Liebe zur Bequemlichkeit nicht nicht den belegt, dass er Kampf mit dcn den Urbewohnern unternommen, vielmehr "seine „seine Schulter geneigt zum Tragen, und tributpflichtig, dienstbar geworden." Dies bezeugt Richter durch geworden. bezeug't auch :wch das Buch der Hichter bedeutsames Sch,yeigen. Während nämlich die die Stämme ,Välirelld Schweigen. Rüben, Ruben, Gad Gud und Halbmanasse jenscit jellseit des Jordan bereits bereit,; unter Moses, Juda, und Halbmanasse diesseits diesseits bebeunter 1\10ses, Juda, Efrailll Efraim ulld reits genommen (Jos. in Besitz genolllmen (Jos. reits unter Josua ihren Alltheil in ihren Antheil 1^ c. 1))-17), zurück, Stänniie zuritc c. bleiben noch i7 Stülllllle k, welche nicht nicht 17), bleiben im Besitze Antheil.s A\aren (das. Besitze des des ihnen zuerkannten AnthC'i\:; waren (das. Nach Josua's allen diesdiest8, 2). 2). Kaeh Joslla':> Tode wird uns l1l1:> aber von allen 18, Richter berichtet, Stämmen im erstell berichtet, dass seitigen SWmmen Ca~. der Hichter ersten Cap. sie zui' zur Einnahme ihres zA\ar nicht ihres Landes ausgezogen, zwar alssie nicht alsbald das Ganze erobern die konnten, dennoch allmälig die erobern konnten,
sich sich
,
«(jj'f's-,
,
i(
—
360 360 Ureinwohner, Ureinwohner,
wenn sie sie sie sie auch nicht nicht überall überall vertreiben nur des des einzigen einzigen Isachar lsaehar wird keiner keiner Erwähnung gethan, gethan I weil weil er er allein, allein I wie wie uns uns Jakob's Segen eben ausdrücklich ausdl'üeklich sagt, l;agt, die die Oberherrschaft Ouerherrsehaft der dcr Ureinwohner Ureinwohner anerkannt ancrkannt und ihnen Tribut Tribut gegeben hat. hat. In In diesem Sinne nennt ihn ihn daher Jakob C'i.v. '::''1':. 11^'"' '1::1r., den Lastesel LasteseI der Fremden, wie der dcr Sam. Sall1. richtig richtig liest liest und Allein diese Schmähung richtig übersetzt. der aram. Sam. richtig üLersctzt. Allcin diese Isachar's lsaehar's verletzte yerletzte später spüter das lIas Nationalgcfüiil, 'Kationalgcfühl, wie wie wir Dies später 8päter noch von \'on manchem manehelll herben Tadel, Tadel, welcher welcher gegen andere anderc Stämme Stümmc ausgesprochen wird, sehen sehen werden i die die 71) 70 machen macl.en ihn ihn daher dahL'r statt statt „zinspflichtig" "zinspflichtig" zum „Landmanne," "Landmanne," ytbiijyözy rtW!!i'O;, auch Symm. S)'IllIll. macht ihn ihn noch schwankend zum diedienenden Landmannc, y. y. iTTtj^iTtlr, trr'i~HtiJ', die die j. j. Th. Th. lassen lassen im Gegentheile theilc seine bcine Brüder 13riidcr ihm Geschenke darbringen, darbringen, weil weil er er seine seine Schulter neigt, neigt, sich sich in ill der Lehre zu zu bemühen, Onk. dreht dreht „er Avird das lIas Verhältniss V erhiiltni,,~ vollständig um: "Cl' wird bezwingen die Provinzen ProvinzeIl der Ilel' Völker, Viilker, vernichten ihre ihre Einwohner, und lind die die Uebrigblcibcnden Uebl'igLlciLelidell werden wenlen ihm dienen dieneIl und Tribut bringen," bringen,'1 AI!"ib und Syrer übersetzen ilbersetzen wörtlich, w(irtlich, obgleich obgleich auch nur Aquila *). Milderung anzubringen kleine letztere eine der (('tztere eine kleine l\1ilclcl'lIng anzuhringen scheint scheint *). der Aus ihm Lastesel der machen :;ar der Lastescl llcr Fremden Fremden! AllS maehen Nun aber gar auch SOllst sonst eine
,
;
!
blos hier blos K.•'^<^7ib tl:l:m~, lO^DPlK, hier BonBt M::'/'('~' *) Er ~ct"t set/.t \TT Bonst für ':J.' nii' t::~' k) für C^b ';;'1
" /'(n
361 361 sich diese LA. fort schleppt schleppt sich fort mit Verwischung des des kräftigen kräftigen
ursprüuglichen Textes ursprüuglichen Textes! störten auch die aus der Urzeit Besonders störten Urzeit ohne Tadel Ehen mit Fremden, Fremden. Wir haben haben schon oben
berichteten berichteten
selt(S. Moses' zu zu selt(S. 199) 199) erfahren, wie die äthiopische Frau Moses' gab die Stammväter sollsollsamen Erklärungen Veranlassung gab; erfüllt haben. die späteren Vorschriften erfüllt ten bereits die Wenn ten bereits daher von Juda berichtet wird (1 (1 Mos. 38, 38, 2), 2), er habe die Weibe genommen, so machen Tochter eine;; machen Tochter eines Kanaaniters zum 'Veibe die Thargurne indem Thargume daraus die Tochter eines Kaufmanns, indem die der als solcher betrachtet betrachtet wurde, Kanaaniter, der Phönizier als der Kanaaniter, paläst. Th., sicher nach dem damaligen paläst. c. 85, Ber. r. r. c. wozu Ber. 85, sicher ein Licht des Landes war, war, und das noch hinzufügt: hinzufügt: der ein zu bemerken, bemerken, nöthig noch zu es für gegenwärtige j. j. Th. hielt hielt es für nüthig gemacht! Proselytin sein 'Veib Weib zur Proselytill gemach t! Aehnliche dass Aehnliche dass Juda sein haben den Adulladie 70 veranlasst Motive scheinen die veranlasst zu haben, Adulla.Motive u. 20, );;11J) zu seinem (das. V. mitischen Freund des 12 u.20, mitischen V. 12 des Juda (das. das. Saul, der Sohn Simon's, wird das. Hirten, );111"1, Saul, Hirten, inri, zu machen. ihn macht einer Kanaaniterin genannt, 46, 9 genannt, und ibn 9 der Sohn einer 46, in das Simri, der das j. j. Th. zu zu Simri, der kanaanitisch gehandelt habe in l Chr. ff. Schittim (4 25, 6 ff. 14), 14), und das Tharg. zu 1 (4 Mos. 25, die Mutter wieder zu einer Handelsmännin, 2, 2, 2 macht die soll, weil sie so genannt sein soll, während nach Andern Dinah so weil sie sie von einem Kanaaniter missbraucht missbraucht worden und Simon sie geehelicht habe. dann geehelicht 17 der Sohn habe. Amasa wird I Chr. 2, 2, 17 offenJether, des des Jether, des Ismaeliten Ismaeliten genannt, und ebenso stand offendes bar in in 22 Sam. 17, 25. Allein Allein dass dieser berühmte Feldbar 17, 25. Ismaelitischer Abstammung gewesen, die vorherr herr David's Ismaelitischer vornehme Judäerin einen Ismaeliten geehelieht, geehelicht, war hinderlich. Judäerin einen hinderlich. die 70 verwandelten daher das ~l'U'~~' Schon die in '^bny'ir, "N~jl', "^iCßC^ in der Uebers. während Jisreel, also aus aus der Stadt Jisreel, 'IE~!!atjl.hf}q, also der Stadt der 'h^oarilljtjg, alten Text Buches, den alten des weniger gelesenen Buches, der Chron., Chron., dos lässt; lässt; der Vfr. Vfr. der der unter unter Hieronymus' Namen vorhandenen Quaeniones zu Quaellionel zu beiden beiden Büchern hatte hatte noch an beiden beiden Orten die ursprüngliche die nur die ursprüngliche LA. und bemerkt nur die Verschiedenheit von Jether in Sam. Jether und Jithra. Jithra. Man änderte jedoch dann in -noch entschiedener •^bxr^r"' Inoch "N11~~' in in "Nj~', 'bKir*', was gar keinen Sinn giebt, Richtige. in Chr. Chr. das Richtige. giebt, Hess liess aber wie häufig häufig in So hat hat ;
,
1'"'^'!!)
1
362 362 schon dei' der Syr. in Chr. ganz zurückf'chon in Sam., der das Wort \Vort in in ChI'. und so die Thalmudc, die in der Auffassung und so die Thalmude, die in des SaehSachverhältnisses alhnälig auf der einmal eingeschlagenen Bahn verhältnisses alllllälig weiter gehn. Während j. 3 und danach MidI'. weiter gehn. j. Jebam. 8, Midr. 8, a Ruth c. :\ und ~ridr. Midr. Ps. Jethra noch einen IsmaeliRuth e. Ps. H den Jetbra Ismaeliten sein Hisst, lässt, kennen dieselben doch schon auch die die neuere ten sein Ansicht, Ansicht, dass er cl' nur symbolisch so genannt werde, und 77 a entschieden bei. dieser tritt tritt die die b. b. G. Jeb. Jcb. 7i bei. Es ist i>:
.'{
\i
,
—
—
:
,
,
363 363
erhalten *) *) erhalten
Wiedemm sind sind die die Uebersetzer Uebersetzer in in der der ParallelParallelWiederum der Chronik Chronik II 18, lti, 22 u. u. 66 weniger weniger ängstlich. ängstlich. UmsoUmsostelle der mehr musste musste eine eine enge enge Zusammenstellung Zusammenstellung Aram's Aram's mit mit Israel Israel mehr beseitigt werden. werden. Jesaias Jesaias bedroht bedroht in in der der Prophetie Prophetie gegen gegen beseitigt das mit mit Syrien Syrien damals damals verbündete verbündete Israel Israel in in Damaskus das wird schwinden Und 3. Weise sagt und sagt (17, (17, :3. 4): 4) : schwinden wird gleicher gleicher und eine Schutzfeste Schutzfeste aus aus Efraim, Efraim, das das Reich aus aus Damask, Damask, und und eine Herrlichkeit der Ueberrest Ueberrest Aram's Aram's wird wird sein sein wie die die Herrlichkeit der der der Israel's. An diesem Tage wird arm werden werden die die Söhne Israel's. Herrlichkeit Jakob's Jakob's etc. ete. Diese Identificirung Identifieirung konnte konnte nicht nicht Herrlichkeit geduldet werden. werden. Die Die 70, 70, denen sich sich die die Accente Accente in in unserm unserm geduldet T. T. anschliessen, anschliesscn, verbinden die dic Worte ortc Dix ~-,N "iN'n iN::' mit mit dem VorVorhergehenden: „das "das Reich von Damask und der c1er Rest Rest der der Syrer" Syrer" und umschreiben das Folgende „denn "denn nicht nicht besser besser bist du als als die die Söhne Israel's, Israel's, als als deren Herrlichkeit." Herrlichkeit." Der bist Syrer verwandelt verwandelt gar BIX ~-N in in c^'^CX, ~'-,~N, das Th. hilft hilft nach, nach, ininSyrer es von den ausgezeichneten Würdenträgern 'Vürdentr1igern Aram's Aram's dem es spricht (Vgl. (vgI. Luzzatto Luzzatto z. z. St.). St.). Eine weitere, weitere, vollständig vollständig spricht durchgedrungene Correctur COl'fectur scheint scheint in in Uebereinstimmung sein? mit diesem ganzen Verfahren in in V. 77 vorgenommen zu zu sein, mit wendet, Israel's Aram's, das sieh zum Gotte Isracl's wendet, der wo statt Aram's, das sich statt auch Umstand hat Derselbe ~iN;; gesetzt gesetzt ist!^ ist! hat auch zu Mensch onK" Mos. 5 den vielfachsten vielfaehsten Deutungen der 55 26, 26, ;l von Jakob irrender Worte ':N gebrauchten \Vorte: i~N ^^1N '~iN, ein irrender Aramite Aramite war ^zx IDK die 70 umschreiben: Syrien mein Vater, veranlasst. Schon die Vater, veranlasst. es, er verschmähte und verliess verwarf mein Vater, Vater, d. h. er verliess es, d. h. Sifre: :j'J." in Sifre: Nbü l«b)2 und ähnlich ist 2pu^ iT,^ ist der ältere Spruch in i ' N'l,li **) ":N' nach Aram nur, nur, um es, es, d. d. h. h. liixb N'N **) nbi< OiN\ CiXV, Jakob ging nach vertilgen. den Götzendienst zu Einfacher, aber immerhin zu vertilgen. „nach Aram ward geführt mein umschreibend der Syrer "nach alte paläst. Vater(( aufbewahrte alte Vater" und das paläst. das in in Tharg. j. j. Th. 0"nS Th.: ~."t!.l :j'J." i;1:N :'1;"\; N'j-:; O-,N~. Später suchte man tfi": K^nü i': piSi* nn: rpr"' p stelle
"r
:
,
'l:'r.
:
in der 'D ;::: ist in *) Dies, bt:! ist der thalm. Lit. Cn2 ~:i' Lit. slehenDies, c-.~ rp3 und '0 sieben*) ~ ":.'i': ?2p,..'C von dem der Ausdruck dem Herrn Ausdruck für den Knecht, der Herrn empfangt, für den der seinen seinen Lohn Yon empfängt, der vgl, Aboth 1, und J,älltig. iiäiifig. bathra 25 a uurl vgl. 3. Berach. 34 34 1\. a. Baha Baba batlJra 1, 3. **) '~'N' ISIKb in in unsern unsern Ausgg. ist wie sich fehlerhaft, wie sicli aus den Erklärern ist fehlerhaft, den Erklärern 'H) und der LA. des D13JO ergiebt. der LA. des Jalkut: C'~;lÖ ergiebt.
364 364 jedoch jedoch Jakob gänzlich gänzlich von von diesem Beinamen des des Aramiten zu zu befreien, befreien, und man bezog bezug ihn ihn auf den dcn hinzugedachten Laban: Laban: „der "der Araniite Aramite verdarb oder wollte wollte verderben verderben meinen meinen
So der spätere spätere Zusatz zum alten altcn Spruche Spruche in in Sifre: Sifre: früheren nrK b;? nby?2'i, 'i:'N lb**<"'N: ^^IKH '~'N;'l p^ j:';.v ;'"I'.v::~, der dcr natürlich natürlich mit mit der der früheren Erklärung gar nicht nicht zusammenstimmt, und ebenso der der späspätere tere Zusatz Zusatz im im j. j. Th.: Th.: ^")t .". p I~ "'"'^T ''''i Nir:"?: N'~':: r\^2^m ;'"1'::1:" n^nn^iKb ;'"I'rm::'N' k:j21, Ml':l1, wo man gar nicht nicht weiss, weiss, wer WC1' verderben vcrderben wollte, wollte, und diesen diesen Sinn drücken drückcn dann uann Vulg. Y ulg. und Onk. aus. aus. Die Punctation Punctation ist ist dieser dieser Erkl. nicht nicht gefolgt, gefolgt, indem sie sie bei bei 12X i:::li-/ blieb blieb und nicht nicht "i-t^ i:::~ setzte, sctzte, während die die Accente Aceente dennoch 12K i:N von •'»IK '~i~ trennen*). trennen *). — __ Dieselbe Scheu vor vor der der Berührung mit mit den Aramitern dürfte dürfte uns auch den Schlüssel Schlüssel bieten bieten zur Lösung der der mannichfachen manniehfachen Schwierigkeiten, Schwicrigkeiten, welche uns lIns bei bei der der Familie Zählung der in Aegypten sich niederlassenden Ziihlung dcr in Acgypten sich niedcrlassenden Familie Jakob's, Jakob'>" 11 Mos. ?11os. 46, 4(j, 8 ff, ft~ entgegentreten. entgcgentrctcn. V. 13 wird die die Zahl der dcr Nachkommen ~aehkollllllen Leah's Leah's auf allf 33 angegeben, da müsste müsste Jakob mit gerechnet gercchuet sein; sein; dann müsste aber auch die die Gesammtzahl der Einwanderer, d. h. Einwaudcrer, d. h. mit Ausnahme Joseph's Joseph's und seiner Söhne, 07 sie wird aber V. 26 blos seincr zwei zwci Sühnc, fi7 sein, sciu, sie blos auf 66 lilj angegeben, angegebcn, die die Gesammtzahl Gcsammt:tahl hingegen hingcgcn mit Joseph seinen zwei Söhnen wieder im folg. und lind seinelJ Sühnen ist ist dann wicder folg. V. 70, 70, nicht nicht 69. (H}. Bekanntlich hat hat nun die die griech. griceh. Uebers. hier hier Nachkommanche Abweichung, sie namentlich Ahweiehung, indem ilHlelll sie uamcntlich noch l'i',achkomder Söhne Joscph's men Joseph's aufzählt mcn deI' allf:tiihlt und uml neben mancher Insteigert, eine correctheit eorrcetbeit im Detail die dic Gesammtzahl Gcs:lllllntzahl auf 75 stcigert, Vater." Vatcr."
stehn bleibt, Stellen stchn Summe, sie auch an alllicru andern Stellcn . 'IImnl{', bei hei welcher welchcr sie bleibt, zurückText wenn sie auch zu unserm sie allch anderswo alHlerswo wieder wicdcr zu unsenll zurückkehrt. Man ersieht in altcr alter Zeit manche kchr!. :\bll ersicht daraus, dal':llls, tlass hicr in dass hier Correctur vorgenommen worden, und wenn auch unser C()rrcclur ,'orgClJOllllilCII wordcn, ulld unscr T. sicher den Vorzug verdient Zahl 70 nicht die Zald siehcl' \'cnlicnt Ilml nicht anzuund dic absichtlich ctwas etwas zweifeln doch auch bei so scheillt scheint dlJch zwcifeln ist, ist, SI) bei uns "hsichtlich 2'), Joseph nämlich 50, losen niimlieh weggelassen wnggclasscli zn zu S(,Ill. sein. Wir le'scn 50, 2:J,
wo«entlichste Veranlnsaung, *) Vielleieht die wQAelltlich~tc .) \'icllcieht ist iil auch Dien Die-' llie \'eranIAsAung, dass sprechen sollten, Frübfriichte ,,,reehclI der Friihfriicl,te dieses 1)Arbring~r ')er dieses (;e1,4'l, Gebet, wckhes welches 11io die Darbringer nur I,ehr. pesprocbcn were)cn durfte, 1. 2) hcbr. g"sprochen werden durfte, lIacb nach der 11"ladl"I, linlacliab (Rolnl, (Sotab 7, 7, 1. 2; Ilur Missverständnisse erzeuge. damit es es in in ller uicLt Missvcrstiillduisse der (Jebcr., IJebcr». nicht
365 365
habe von von Efraim Efraim Söhne Söhne des des dritten dritten Geschlechtes Geschl~ehteB geaehn. gesehn; habe die Söhne auch MaUrenkel, eigne Enkel und Enkel und eigne Urenkel, auch die Söhne Mad. h. Efr.'s d. h. Efr.'s Knieen seinen erzeugt auf seien Manasse's ehir's, des des Sohnes Sohnes Manasse's seien auf seinen Knieen erzeugt chir's, worden. Auch Auch diese diese sind sind nun nun Enkel seines seines Sohnes, Sohnes, und und es es worden. wird, Joseph berichtet kürzer ist auffallend, auffallend, dass dass nicht nicht weit weit kürzer bericbtet wird, Joseph ist habe von von Etr. Etr. und Man. Söhne Söhne des des dritten dritten Geschlechtes Geschlechtes habe VOll Machir Maehir gegegesehn, und noch noch auffallender auffallender ist, ist, dass dass hier hier von gesehn, Bekannten, sprochen wird wird als als von einem bereits bereits Bekannten, während während sprochen Geburt noch gar gar nicht nicht gedacht gedacht worden. worden. Wie nun nun seiner Geburt seiner zur Zeit Zeit der Einwanderung Einwanderung schon schon mitmitaber, wenn dieser dieser zur aber, gezählt wäre? Die ?0 7() thun thun Dies und zwar zwar nach nach den den WorWorgezählt ten 11 Chr. Chr. 7, 7, 14, 14, und mit mit ihm ist ist die die Zahl Zahl 70 7() auch auch ohne ohne ten vollzählig; allein allein er er ist ist der det Sohn eines eines „aramitischen" "aramitischen" Jakob vollzählig Kebsweibes, und dieser dieser Abstammung wegen fiel fiel die die ganze ganze Kebsweibes, Relat.ion weg, weg, und in in der der dann nothwendigen nothwendigen Berichtigung Berichtigung Relation der einzelnen entstand nun nUll noch weitere weitere Verwirrung. Verwirrung. der einzelnen Zahlen entstand ;
scheint die die Erwähnung ErwUhnung anderer anderer an andern Orten scheint Auch an Völker bald bald im Texte, Texte, bald blos blos bei bei den Uebersetzern CorCorVölker Mos. 20, recturen reetllren veranlasst veranlasst zu zn haben, haben. lI 1\Ios. 20, 44 lesen lesen wir wir die die Gott: Abimclech's an Anrede CJJ "'I^Hf als Worte auffallenden Abimeleeh's Gott: C~ '~~:"'I auffallenden \Vorte als solle, Von einem Volke, das bestraft ~"l:i~ p'^liJ. j"i::;. bestraft werden werden solle, :>inr die gar nicht nicht die vorausgehenden Drohung Gottes gar ist in der ,"orausgehenden ist die allein, blos von Abimelech allein, Rede, blos und sprachlich ist Mitte zwischen Subst. und Adj. in die l\Iitte c:i in Einschiebung des C~ als ursprüngungewöhnlich man ist ganz ungewöhnlich; ist daher berechtigt, als Du auch den lichen Text zu yermuthen: vermuthcn: 'i C^n wirst l>u lichen n '::; "i =~", S. :H! 'XH ff an einem "umbringen? Wie aber oben ~. Gerechten umbringen? worden, verletzte selbst Beispiele nachgewiesen wonIen, schlagenden Beispiele ein ein solcher solcher fragend ausgesprochener Zweifel an Gottes Gedcsshalb, um den Ausspruch zu rechtigkeit, und man fügte fügte desshalb, rechtigkeit, mildern, mildern, das \Vort in dem später später gebräuchlichen Sinne Wort ,~; in Nicht] ude" (ygl. (vgl. oben S. S. 151) „ein einzelner Nicbtjude" 151) hinein, man "ein Nichtjuden'^ zu„gerecliten Kiehtjllden" wollte aber auch nicht einen "gerechten dcsshalb das '", von i"i~ trennte gerade desshalb p'^iü sammenstellen und trennte thun Dies die die Uebel'Ueberdurch das ~~, a*, und noch entschiedener thun setzer, so die 70, uyvooiiv Xui xul OExwov, (5/xm/ov, setzer, es geben: tttvor; txfvog U7l'OOVV 70, welche es ayroovv, unschuldig, der nicht gesündigt Itnt, hat, hinzufünicht gesiindigt hinzufüalso ayl'oouv, gen, ein ein Zusatz, Zusatz, den kennt und der den schon schon Origines Origines kennt keinesgen, der keinefiist in
;
,
"i:.
•*•,;.
3GG 3üG -"jiN in nb'\ 'i1N;:1": N;i ^«^rjy 1'~~'" i;n i::"I ;-,'~ .~:~, also also nicht nieht ein ein geroclitcr t;·erel·htcr Niclitjudc, :Kichtjudc, sonSOIldern del'll einer, ciller. der (ll'r nicht nicht gesündigt g-c.,ünllih't und llnd der der in in dieser dic:::cr Sache, Sache, worwor-
wegs \l"rgs Glossem (; 10i':'C11I ist ist: ebenso rbcmo das das jer. jcr. Tli. Th.; :
IC'i: TT^ib '::':~ Kr~i2
.Tb' ^::n,
sollte, ::,ullte, gej'ccht gcn~dlt erscheinen cr:;e!leinen muss, IIl11Sil, und Ber. I3cr.... c. 52: ;"')2: .vnnn .~~".l;"' p^Ta* ~"'i;; .vnnn ;~·,l:"' n: ;""1 i ^:. 'i:. w. "N. r. c. Eine Eine eigeuthümlichc l'i~'cnthii1ll1il'1le Scheu Sehell scheint ~dleint auch auch gewaltet gcwaltct zu zu haben habrn gegen begeIl die die Erwähnung Erll'ii!l1I11ng Agag's A;..;'[1;";.'::; und ulld der i richtige, scheint die indem man LA. Agag mit letztere scheilit die riehtit;'e, indeul Illan mit und letztere sieh als als längst hingst vernichtet \'crniehtct dachte, l!aehtc, während w/ihrelHl man Illan Amalek sich Mahingcgcn nach lIach Ezech.'s Ezeeh.'s Beschreibung Beo;dJreiIJung- Gog, Gu!-;" den den König 1\lahingegen gog's, als als den dcn einstigen eini'tigell gefährlichen !-;,cfii!n'lidlCn Feind betrachtete. betrachtcte. gog's, sam. T. liest auch der (leI' ':\lU. T. ~4 Mos. ~Ius. 24, 2-l: 7t in in der (lcl' bileamibileamiDaher liest Saul's Zeiten passte, tisdlell Weissagung, \\'eissagung, welche ",dehe nur IIUI' für /iir Saul'l-; passte, tischen „Agag'^ erheben werde, da~s Israel's Israel':; König sich ioiich über iilJcr ",\ga;,.;·<: wcrdc, dadass die iO sonstimmen nicht 70 überein, für iia, ;1.1, und damit stilllmen lIidlt blos blu,.; dic übcrein, SOlifür Coisl. auch Aquila, cod. (oist. und nach co". dem Arjllila, während ",ührenll Symm. 1I1ll1 auch S)'mm. dern allc)l Agag's ulld und Allllcutung Andeutung diese Erwähnung dic beidcn j. Erwiihllullg J\;;ag's die beiden j. Th. diese ihn suchen. Noch Snlll's ~urh energischer hat hat man ibn erklären slIcllell. Saul's Zll zu erkliircn ihn hat uns und abgewiesen, jedoch in V. ~:l ah~'e\\'iesen, ulld li:ü illll UIlS nur die Emenjedoch in V. 23 an ist ist niil1llieh nämlich jener jener Von V. 20 an erhalten. dation den iO 70 erhalten·. in Jen dation in unter Saul vollständiger Amalek gegen \' ernichtungsk rir:g gegcll IUltcr Saul \'ollständiger Vernichtungskrieg und Amalek und schaut Bileam Amalck Zuerst schallt beschrieben. Zucrst dichterisch dichterisch bcschricoell. welche Keniten, welche Fall, dann tV. seinen F:t1I, (V. ~I) vcrkündet 21) die Kcnitcn, verkündet seilll'n vor dcm dem die daher Saul vor Amalekitern wohntcn, wohnten, die nnter den AlIlakkitern unter den befreundet weil befreundet Abzüge :lIdrol'llert, auffordert, damit sie, sie, wcil Kampfe zllm zum A\,zlIgc wirklich mit verllichtet vernichtet wilrdcn, würden, und die wirklich mit Isracl, nicht nicht lJiit mit Israel, Dichter: der Dichter: singt dcr aozogen •Sam. ':1111. I.i, \'011 ihllen ihnen singt Von (I abzogen (I 15, (;). 0). Felden Felsetze in den unter Isracl), Israel), uno und setzc Sitz (111111 (nun lIllter Fest dein Sitz ist dl'in Fest i.,t Versei*) nicht sei Nest; dcnn denn nicht sen *) zur Verdein 1'est; Sieger) dein (bei dem Sieger) sen (bei
über über er cl' bestraft b('o;traft werden \\'cnlcll
1
I
nicht sei nichtl es Bei als ScLwur und Versicherung: Versicherung: es .)) ~ CK ah Schwur unl1
I
367 367
Gefangenem macht, zu zu.Gefangenem macht, d. h. h. bis bis du mit mit dem Reiche Israel Israel in's in's Exil Exil wanderst. wanderst. sich der der Dichter zu zu Agag, Agag, den den Saul Saul am Und nun wendet sich Leben gelassen, gelassen, der aber von Y011 Samuel Samucl umgebracht umgebracht wurde wurde wehe, Worten: den f. mit Sam. 8 20. f), Cl 15, f. 20. 32 ~~2 f), \ Y-urten: wehe, wer wer 15, (1 ursprüngliche bleibt bleibt leben leb.en vor Samuel! Der yr"prüngliche Text Text lautete lautete ^'^^ nämlich: ^*<''-?''? ~~~~~.~ "'*' ;-;"jj" "^ .. ~ '^« ~~N '-«'l -l;-:N~j 1^*^'^ j,~'~ ^''^"' ~:""~ ^v-^. ;i'~ ^^ ;-~ *^V-' N~:1. Die 70 nämlich jedoch hatten hatten diesen diesen Text noch 110ch vor vor sich, sich, sie sie machen jedoch dardar-· aus aus wieder Gog Gag (was in in den Ausg. zu Og corrumpirt corrumpirt ist), ist), und natürlich natürlich wissen sie sie nun mit Samuel Nichts ~iehts zu zu machen, machen, rtheilen das Wort in in zwei und lesen lesen (und (und ihnen ihnen folgend folgend der der theilen das Syr. und unser unser T.) T.) ^J< ~N ^-'p. i~~·~. Allein Allein die die LA. in in einem Syr. Worte ·Worte hat hat sich sich in in mehren Mspten erhalten erhalten (vgl. (vgI. Norzi, Xorzi, Kennicott und de Rossi), Rossi), und nicht nicht minder setzen setzen alle alle thalm. ein Schin und nicht nicht ein ein Sin Sin voraus. voraus. thalm. Erklärungen ein So die die wahrscheinlich wahrseheinlicll älteste älteste antichristl. antichristl. Deutung, die die in in unsern Ausg. Sanh. Sanh. 106 t 06 aa fehlt, fehlt, aber von Raschi und Jalalso von kut ^IX*), kut angegeben wird: wird: bü ;N ca'2 ~":: "i^i'r 1~);;" rr^^nri*:? ;;"i,~":; ,~, 'iN *), also 0^, t::';l, so so auch die die andere Erkl.: ErkI.: wehe dem Volke, Volke, das da sein sein wird, wird, wenn Gott Gott seinen seinen Söhnen ein ein Lösegeld bestimmt, bestimmt, wiederum mit und also von dem schätzen, also nachbibI. crr, ~i~, schätzen, mit nachbibl. C]^ Macht des die t::Y sich sich verbindend die die Erklärung in in den die des Weil c. 30: Islam vor Augen habenden Pirke R. R. Elieser c. \V eil darum sprach Bileam: Ismael den Gottesnamen in trägt, dartun sich trägt, in sich wehe dem, der der leben leben wird wird in in den Zeiten Zeiten dessen, in in dessen Namen El EI ist! ist! -— So haben wir wir hier hier noch mannichfache alten Textes, Spuren eines alten Textes, der der aber andern Anschauungen weichen musste! Wir haben die 'Vir mit der man die Scheu kennen gelernt, mit bei den Urvätern UrYätern dem Eingeständnisse ihrer Ehen mit frembei den Völkern auswich; diese diese Scheu beschränkt sich jedoch darauf. Alles Alles vielmehr, nicht darauf, vielmehr, was den Ahnen, natürlich einen bei denen man Frömmigkeit P^'röramigkeit voraussetzte, einen denen, bei anheftete, ward in Makel anheftete, in der der Uebersetzung beseitigt, Manleicht geändert. ches wohl auch im Originale Hören wir Originale leicht Dichtung nichtung Kain, bis bis dass dass Aschur dich dich d.
<
:
"»^STi
Kirch•) Die~ Dies auch die unbekannten Compilators, den Kircb') die Quelle Quelle des des nnbekannten in Frankel'ß Ä, nennt. Frankel's MODlltschrift S. 106 A. heim in Monatschrift B. B. IV S.
368 368 darüber dariiber wieder wieder vor vor Allem Allem die die Tradition! Tradition!
Die Die Mischnah Misehnah
Megillah J'lcgillah 4-I (3), (3), 10 10 lehrt: lehrt: -!^n -~j1 -ri*?2 ;;-'::;"1: ,c:.'\r\^t: ,=;:i;-": üb^ I'I~~ Kip N"I~; pixi j:l~N nrr» ;;~..,~ ,=;-;:i"~ N~1 N-~; "::':i, ;:~~"';-"'~1 Nij?; i1:"N1 ~~~~ :i~'j.'~ .l::;~j~'n~ N'i';
N'
r~;.-'~"~~ Kn N~~ ri<^'p~"N~r: i^b ?-'^»^'i I~;~N~ 1^"! '-j~~ ""^"i''^^ ;-"i::'~'~~ 2":n: ~";l-I: r2">:. l'"':"'::. „Die "l)ic ErzühErzHhmit seines (seinem Vcrgchn b c n luDg von R u lllng vlm 1{ II ben (scinem Vel't;'dll1 mit ::;eines Vaters Vaters KebsKebs-
'p>2;"ir''^:
I Mos. )lo~, 35, :3,j, '1'2) '2'2) wird winl wohl woltl vorgelesen, vorgelesen, aber aber Thamar nicht übersetzt, iibl'l'~ct7.t, die die Erzählung Erzilhlllng von von T h :un a r (das. (das, Cap. Ca}>, 38) :{8) nicht vOl'gelesC'n und llnd übersetzt, iiber;;etzt, dessglciciien ue>'::;gleichen die die erste erste ErEI'wird vorgelesen wird zählung ziihlllng von (der (,lcl' Anfertigung Anfel'tigl1ng des des goldnen) g-oillnen) Kalbes, Kalbe;;, die die übersetzt, der \'ol'gcle~cn, aber nicht nichtiiberset7.t, (leI' PriesterPrie~tel' zweite zwar z\\'a I' vorgelesen, zweite ::;egen (4 (~ Mos. ftlos, fi~ 22 :2:1 ff), flj, die die Geschichte (;cscllichte des dl's David (mit (mit segen Bath::;eba, 22 Sani. Salll. Cap. Cap, 11 I1 und lind 12) 1:2) und und des des Amnon Bathseba, (mit Thamar, Th allla 1', das. das, Cap. Cap, 13) 1:3) werden wenlen weder wedel' vorgelesen vorgelesen noch (mit übcl'selzt,c1 Die Thosseftha z. 7..•St. 't. (c. (e, 3:1 Ende) ergänzt und übersetzt." modificirt t* mndifieirt diesen diescll Bericht: BC'l'icht: p:.rr^: j'::;:-,;-': N~~ ^X^p: i'N"':~; p^;nn?:i i"::ij1~' "j'K^p: j'Nij.'; ;''' Y~r"j;:: \'^r*. "~::'j 'jV:;~~ .irr': ;j"':::": c.'.nr':i ~:I·I:--~:~ N'p: N--;p: htj^iz :i":::~""::: rrL"j^ .-I:::':'·~~ i"*?::"in>3 l"~~".;j~~ kVi N~' ^Nip: j'NiP: k^ N~ rn:: weibe Rilhah, nil h:1 h,
l
(),
x"-',
-rr^o c.*")?^") l'f·~~; prKi j'~'Ni byj ~;':' ;--;::";.'~ ::~i:"'~j xip: Ni~~ "'.>:m "';;-i .m-^ .ii~,'j' nrr>: :i".:..':"~~ c:.nr':'i ~.~j;-"~1 Nip: Nir.: K^p: -^'0 -'~i:' ir.N'i ir".N"i bT.nr: ~"''-I;-':
,"'~~-:l ~:~ pr:rinx:i c:.-rr:i
-''-IN N.-p N:-,'" vxb N:" pr::.-."):! l'~~;,-:-':·, pK'p: I'N-~~ rrr,r\2'£ ~"j~~::: n-.bbpn ~"'~~;-; c:-r:D^ ~;..,:-,~~
-ir.x
'j"N-~; rriins'v:? ;-.-j~:~ pr:ir"i r:"~~~'j rr.-:« :""I-;'j~~ f^i: I~i: rx :-N "r:i:. -:~~~:; Kin Ni,j b-nn^on ~"I;-'i:i~~,i xSk N~~ pK"p;
x'p: vzk
*r:.b"-:2 ^i-.'-rix
nrr): c.r,rr:i X"p:
i?:n"i
p:):x nsri'?:
. . x-p: .-;;":::: nr::.: r:.b*c nry» . . . c^ =::-;-~ N'i N-'j:~ j:iN.i':;:~~ . (~ arr^:: L:;-:''';~ N-~~ ::'.~"~ ;-;::";'''~ «bi K"p: s.rrr: ii'x- nrr^o
,-i*::n -12 .Tnr ~N ^n^"-):;. '''.':j ;-;;-I~:: ;"'.~ ::~'''i p'Ki j:~N ib*"! i~"i 1:^2 i:':~:: N^ip N-·,~ ;-;';"i4:," .. :"'t.~ p j: ;j'~:'i1 -: ,-;::";"~' .irrw PK i:r*i "i;i r,'b2 .L... " . ' .»...vs ««-—V V^V >**"•> ^V :*"^r,?^*1 ~.*^V. ""•"' «»•"> ^••«s »..^ •«-«« ~ .~;" ;-;-:":'': 'ji-.;-':N N-N ;::,-:,~ :ON =:," :-~;~ -":~i -::::: ~"'.:::.' :j:'~'" "':: j'.~"'i
V-n ;::,-;-': a.ru-^ N~', xb-, N"":v= -r:"'; ;x^p: ';:::;-; ':r*:rr; :":.:.: '-.'.r ,.:::'::': .•"': j':N'j j": ";::'''i ;:~ i~N na-:: t:»*"") p.ix ~N bx :i:::': n^ i",,'iN
:'jj:,'~ i'H -;:"'",N 2"irc :~:": •jw.
j',;'u ~j,-; -iiyi X'.n
p ':"r-,~ m; ':•:
am i' :i~;'. ni'i'
r.r': N-'j rx ,-,::"'~ xi""! '-j arr. :"'"N nt- ::l\'i ;:;'\-. -:;.' 1-':'-:
:i~~~~,-; ~;,.. :"'':'''-I~ "N::"- =:"':N j"N .. ;:.,· .. N
i:
"]b
~j;'"':::: . :~ "';N iN:~: i::l\i :'"'N ','-i
--':"" pnx 2*r.ir l'i:j:·:"'~t ,-i:"rn);tf *r"^ ~::.~.:~ M-~; ::i '.::.'-~ ji:-:N :'Z.·,i~' a*:":r, -IM ;~~;.'": r.ri": =',;.... K-p: x~, Nb ;::'.:; i'iw :'"':~ r2* 'j~i
~:..,~: ~,~~~: )lfll1C'llc k"~i.• •„Manciie *:v.: a.'.T:: N:'1 -*2b>2 -;:'::-,', -C'Z""; :::,-~': Ansto.'^ses) AIl,"lo."~c,'i)
Stellen ~tcllr;l1
(ohne werden (oll11e
Sellc'l \'1)1' Erregung Errenllllö" ,les des Scheu vor nicht iil)crsct7.t (und wieder übersetzt (nml aber lIicht setzl, vorgelesen, :dwr setzt, (andere) (andere) \-IJr:;cle"l'l1, und übersetzt. Vorgelesen nn,l noch iilll'rsct7.1. vorgelesen lloc!1 andere) wcdcl' Il.ntkre) Vorgcle~ell weder \'lJl'gc!c"clI Begebenheit dif Be~ebenlJeit Sehiii)fuugsgcschichtc, die iiLcnct~t übersetzt wird wird di(; richt Bericht \'011 von der Anferder <'I'''lc Jr'l des Juda lIlit mit TII:1111:1r, Thamar, ,11'1' Uff. tigttll~ ff, Fluchandrohungen (:l Mos. 2(j, Kalbes, ,]j(, tigung des des Kall,rs, die Flllt'II:111,lroltllllg'ell (3 ~los. 20, 14 *) •) lJier Hier
und üherübervorgelesen 11I\(J \'orgclc::;cn
die «Ifis 11;, IG, ('np, über die iibor ,j", Cnp. (leq Ezerli. \lnd und iiLer j"lgt des Ey,erlo. folgt ,lie Stelle iilwr die SkJlc .343 11Iitgctlll'ilt mitgctiieilt ~illd, .Mind. 340 1lI1
~Icrkl,nllllh. Mcrklmb.ili, cli~ die (>iJ~1l ölten
I
369 Mos. 28, ff), doch soll nicht Eincr doch süll Einer (llJit (luit uer der VorleslllJg'l Vorlesung) 28, 15 ff), 5 Mos, in der ~Iitte Mitte aufhörcn) aufliören) und ein ein Anderer anfangen(, dann in schliessen, sondcrn sondern wer \ver sie sie (zu "erlesen) verlesen) begonnen, soll soll schliessen, Abschnitt beendigen, ferner ferner siilllmtliche siimmtliche auch den ganzen Absellilitt Strafbestimmungen, die die Begebenheit des Verwarnungen und Stratl)estil1lll1ung-en, mit Thamar, des Absalom mit den Kebs\veibern Kebsweibern Amnon mit seines Vaters Sam. und die von dem Kebsweibe (2 22) 1ö, die "011 seines Vaters (2 16, 22) in Gibeah (Rieht. nicht und Cap. Vorgelesen übersetzt W). 19). Vorgelesenulid nicht übersetzt in Gibeah (Richt. wird die Erzählung Rüben Chananjah b, b. Galllliel Gamliel las las von Ruben; wird die einst in in Akkho die beiden Verse Mos. 3.), ;\10;;. einst 3.5, 22 und 23 und sagte sagte dem Uebersetzcr, Uebersetzer, Cl' er solle solle nur den letztem letztern überüberund setzen. Ferner der zweite Bericht vom Kalbe, das ist ist von Femel' setzen. 25 und noch Y. V. 33; schliesst Simou 32, 21 21-25 2 Mos. 32, 35; daraus sehliesst Simon b. Elasar, es es sei sei nicht angemessen, eine üble That zu ententb. denn durch Aaron\ Aaron's Entschuldigung schuldigen, denll Entschuldigung' sonderten Weder' vorgelesen sich die Ketzer ab. 'Velle)" vorgelescll noch noe1l übersetzt wird wird die imterrichtet die Geschichte des David mit Bathseba, doch nntcrrie1ltet der Jugendlehrer ohne Unterbrechung.'^ Uuterbl·ecllllll ö·.'· Zu den von der Stellen Jcr Mischnah l\Iischnah nicht nicht beanstandeten bcullstandeten Stellen solche, die wegen ihrer Heilig'f1lO~S. hinzu sokhc, ihrer Heiligfügt nun die Thoss. keit keit besondere besonJerc Scheu einflössen. einflüssen. Zuerst die die SchöpfungsScltöpfungsgeschichte, bereits oben S. S. 343 3-l~\ ff fr besprochen wurde, wurJe, geschichte, welche bereits ferner femel' die Jie Flüche wider den Ungehorsam, die die Warnungen 'Yarnungen und und Sti'afbestimmungen. Strafbestimmungen. Die Flüche, Flüche, welche in in feierlicher feierlichei' Weise "on den Priester-Leviten Priester-Leviten auf nuf dem Berge Ebal gege\Veise von sprochen sprochen wurden (5 (5 Mos. :\los. 27, 2i, 14 I~ ff), fi'J, durften tlnrften zwar nur hebhebräisch i, 2. ~. 5), 5), wohl um die die räisch vorgetragen werden (Sotah 7, Feierlichkeit beim regelmässigen erhöhen; Feierlichkeit zu zu regelmässigcn Vorlesen Vorlesen aus au~ der der Thorah aber durften durften selbst selbst die die direct dircct an das das Volk gegerichteten richteten übersetzt übersetzt werden, wenn auch hie hie und da die die AusAusdrücke drücke gemildert M'urden wurden (vgl. (vgl. oben S. S. 348), :H8); und !lud die die VorVOI'schrift schrift ferner fernei' galt, galt, diese Jiese harten harten Androhungen sollten sollten nicht nicht von von ihrem ihrem Anfange, Anfange, der der sie sie nur nur auf nnf den clen Fall Fall des des UngehorUng-chursams :;ams beschränkt, beschränkt, losgetrennt losgetrennt werden. werden. Die Die Unthat l..inthat Lot's Lot's mit mit seinen seinen Töchtern, Töchtern, Absaloms Absaloms mit mit den den Kebsweibern Kebs'Ycibcrn seines seines Vaters, Vaters, der der Benjaminiter Benjnminitcr gegen gegen das das Kebsweib Kebsweib des des Fremden Frf'lllden brauchte 7.U verhüllen; verhüllen; es es waren waren Thaten, Thaten, die dir; ihre ihre branchtc man man nicht nicLt zu Strafen Strafen in in sich sich trugen. trugen. Uebereinstimmend Uebcreinstimmend sprechen sprechen sich sich ;
—
24 24
370 370
beidc Quellen Q.uel!l'1l aus aus über ober die die Erzählung Erziihltlng: des (les Juda Juda mit mit ThaThabeide mal'. die, die, wie wie die (lie Gem. GClll. richtig richti; bemerkt, Lelllerkt, ihr ihr Anstössiges Anstössiges in in mar, den Augen :\tl~en des lIes Volkes \'ulke;: verlor, "erlor, da da Juda .Il1lb sich ~ieh reumüthig rptlmiithig als als den ;)cll\dL1i~'cll bekannte; IJü:allnle: dessgleichen (le.,,;;Jciehen über iilJCI' den lIen allgemeiallgemeidl'll Schuldigen den Berieht von yun der dl'1' Verwirrung Y cl'wirrtnl!:;, Israels brael'" durch dnn·h Anfertigung Anfertigung Ilen Bericht nen de;: goldenen ;:ulllcllell Kalbes, I(albe..;, eine eiIl<~ Geschichte, l;(·'chidtr. die die hinlänglich hinliinglich bebedes kannt war wal' und uml von \'un Israel bl':lrl in ill der der Wüste \\-ihte nicht niebt auffiel. auffiel. HinHinkannt "'e"en erlaubt crlanbt die (li(~ Thoss. Th()~~. selbst ",eH),l die die Uebersetzung CeLel';;etznn orr der ,le~' Amgegen '" 0' während gegen Thamar berichtenden Stelle, Unthat nOll';; entktt gq;en ThallJar Lerielltl'llllcn Stelle, währcnd non's Vorlesung unterOriginale die derselben im sogar
Wir \\'ir sehn 5ellll hier, hiel', wie wie man lllall immer illllllCI' mehr mebr jene jene alten alten Amnon's RÜl'k,iehtcn aufgab anfg:lL: Amnon'" Unthat Gntl1:lt war wal' eine eine im DavidiDa"i(liRücksichten mll'lle nur nur scbell Hause lIaniie begangene Leg:lllgcne Blutschande B1nt,:ehandc und sie sie wurde schen dun:h den dcn nicht nicht minder lllinJcr sündigen . iindigen Absalom AbsalulIl gerächt, geriieht, kaum durch \"I)J) David D:l"id selbst sclu.,t missbilligt, lllis:;Lilligl, das
;
—
—
371 371 Fehltritt gescheben, bereits sein sein Fehltritt geschehen, als Erstgebornen Jakob's als Er~tgelJornen bereits Jakob's aufzuzählen. Eine Eine historische historische Spill' von der Spur von der Verriickung aufzuzählen. Verrückung dieser Verse Verse bieten bieten uns uns die die 70, welche V. V. ~2!l \'01' dieser G vor V. 70, welche V. 1Iß setzen. Eigenthüralich ist ist auch auch dell den beiden Versell Versen die setzen. Eigellthüllllich die unungewöhnliche dreimalige dreimalige Benennung Benennung .Jakob's .Jakob's ab als hl'aelj gewöhnliche Israel; das das scheint nicht nicht zufällig zufällig zu sein, sein, es es sollte sollte yielmehr vielmehr die scheint die GedallGedanken des des schlichten schlichten Hörers von der Urzeit ablenken keil ablenken und und auf eine eine spätere spätere Zeit hinführen, wo es es ein ein Israel Isiael als auf als GeGesammtheit gab, gab, so dass Cl' er glauben ITlQcllte, nwehte, die sammtheit die That sei sei nicht von von dem Stammvater Ruben: Rüben, sondern VOll von irgend nicht irgend einem Späteren Späteren gleichen Kamens Namens begangen wordell. einem worden. 'Vo Wo wir sonst nämlich in der Genesis Israel für wir sonst nämlich in der Gellesi" Israel für Jakob gegesetzt finden, finden, dürfte dürfte es es gleichfalls gleichfalls niebt nicht bedeutungslos s~in setzt sein;j Jakob wird wird so so genannt, genannt, wo Cl' er mit besonderer Vorliebe Jakob Vorliebe sich sich Joseph oder auch dessen Bruder Benjamin, Benjan)in, also Joseph oder auch de,sen also den den Söh. Söhnen sich zuwendet (I Mos. :~i, (I )Ios. 'U, :3. I:t 13. -J.:J, 4.'}, nen Rahel's Rahe!'s sich G. 8. l. 8. J II. C. 3(>. 47, 28. 46, ], 2. 2!). 29. :jlI. 45, 46, I. 31. 48, 45, 28. 2. 47, 29. ~!). :1I. O. 11. I\. 13. 2. 8. 8. J 10. 48, 2. \3. 14. 21), 14. während es sonst auch in in der der Genesis Genesi;:; blos blos als 21), während als das das Gesammtisrael poetisch im parallelen parallelen Gliede Gliede Gesammtisrael erscheint erscheint oder poetisch zu zu Jakob, Jakob, und unu es es soll soll der Gedanke an an die die Bevorzugung Be\'ol'zngung Joseph's Joseph's durch durch Jakob ferngehalten ferngehalten werden, werden, es es sei sei dieser dieser Stamm vielmehr vielmehr blos blos im Reiche Israel Israel der der vorzüglichste vorzüglichste gewesen. gewesen. An einigen einigen Orten Orten mögen noch andere andere Gründe Gründe mitgewaltet mitgewaltet haben. haben. So So boten boten 40, 4(;, 44 die die Worte: ,Vorte: „und "und ich ich werde dich dich auch auch (aus (aus Aegypten) Aegyptcn) herausführen," berausfiihren," den dell Anstoss, Anstoss, dass dass Jakob doch nicht nicht mehr aus aus Aegypten zurückgekehrt, zurückgekehrt, vielmehr vielmehr dort dort starb, starb, demnach die die Verkündigung Gottes, Gottes, wenn sie sie sich sich auf auf Jakob Jakob bezöge, bezöge, nicht uicht eingetroffen eingetroffcll wäre ",,-ire j die die 70 70 fügen fügen daher daher ein: ein: elg Ei; xtloc, TÜO;, zuletzt, zuletzt, womit womit angezeigt altö'ezeigt werden werden soll, soll, dassdass' nicht nicht Jakob Jakob selbst, selbst, sondern sondern später später seine seine Nachkommen wieder wieder Aegypten Aegypten verlassen verlassen werden, werden, auch auch das das umschreibt: ich dich Th. werde dort erheben, j. Tb. umschreibt: ich werde dich dort erheben, deine Kindeine Kinj. der der aber aber von von dort dort wieder wieder heraufbringen, heraufbringen, und und unser unser T. T. beugt hcugt dem dem Missverständnisse Missyerstiindnissc vor vor durch durch den deI1 doppelsinnigen doppei"innigen Namen Kamen Israel, Israel, der der ebensowohl ebensowohl Jakob Jakob wie ,rie das das ganze ganze Volk Volk umfasst. lllnfasst. Einem Einem andern andern Anstoss Anstoss begegnete begegnete man mall 47, 47, 31 :31; Jakob, .JakoL. heisst Iteisst es es dort, dort, bückte bückte sich sich vor vor Joseph, J oseph, ihm ihm wegen ,,"egen der der Zusage Zllt:age er seine seine Leiche Leiche in in das das väterliche väterliche ErbbegräbErbLegräb· . dankend, dankend, dass dass er 'j.
;
24* 24*
372 und zwar nmT;:;Nibr^ richtig ;;;,:~::: :'N- ~;", wie wohl richtig
niss briugen briugcn wolle, wulle, niss
,0
lliHl Syrer 70 und
lescu, lesen,
Scepters berührend, die Spitze Spitze des Scepters di\:
als ab
der Huldigung Zeichen bei Esther wie wi,· wir wir Dies lJies Z\:ichen der I [1I1clib"ung auch bei was als unpassend erschien, 5, 2:.! finden. Iilllkn, Dies Dit's war W:1l' es PS aber, aber, als 5, Sohne huldige; giebt ja seinem Sulllle selbst das hllldige; giclJt ja selbst dass der ller Vater srim:11l dass an, warum Jakob's Jahre soviel soviel j. Th. Th. zu Z1I 4r», -l/i, 29 :!!J als als Grund Unllld all, Wal'llill Jakuo's j. dass Jakob aiu kürzer AlmelI, und Jass am kürze)' waren, warell, als als die die seiner Ahnen,
Halse JJoseph's osclJh',,; geweint habe, habe, weil weil er sich sich beim Einzüge Einzuge in in Halse als seinen Aegypten geoüekt habe, IwLe, da er ihn ihn nicht nicbt als AegYlJtt:n vor vur ihm ibm gebückt Grunde fügt :-)Ullli t:rk:\I111t habe*)! halJe *)! Aus AllS demselben demselbt:ll (jrlllllle fügt der Sohn erkannt Moses ententSam. 2 Salll. :.! Mos. :.\1 uso 1.''', 7, wo es es heisst: heisst: und IllHl es rs ging Muses 18, 7, hinzu: seinem Schwiegervater und gegen uml er er bückte sich, sich, hinzlI: gt:gcn scillcm Sinn 1I1llkellrelld, umkehrend, dass den Moses vor Jelhro, ,'~.. llell Sillll Ja:;s nicht nicht ,;\10se8 \'01' .Jethro, nz^b während die sondern dieser die "'1]' jenem jellem sich gebückt habe, haLe, wlihrend ;'Vll,krn dit:ser vor Lehre daraus zieht, die seinen St. man müsse Mech. z. SI. dit: d:lr:llIS zieht, seinen :'lcl'!1. z. Schwiegervater auf:,dmicgcnatc:r ehren**). c1lrC:lI :i'*). Natürlich ~atiirlic:h war es nUll hier hier aufes nun seinem SoL fallend, Sohne die Wc:lllI Jakob .Jakul) sich vor vur scillelll ne bückt und die falkllll, wenn huldigend berührt; Spitze Scepter ~C:(~jJler 11ldJigeud berührt; deli :)I,itl.e von nlll dessen de.-scll Sceptcr den Sceptel' las, beseitigte L\:,",~itigtc man, nJall, indem ill(klll man Illall :öi=::C' las, wo dann die 'Vorte ~':f'^D! die Worte
~,~ ZiO :'~-
~;" eine "ii,,' ebenso \:},\:lISU überilüssige, ülJcrtJüssigc, wie des rechten rechten Sinnes T»:? ermangelnde Israel, crJI)a)I,~'I'h)d,; Beifügung I~,~ifiiö'lln;; sind"^'**), sind "'**), aus AllS Jakob ward Israel, dem alten um 11111 den Ilel1 Gedanken (;c;'!:lId,"1I von \·')11 (km alt'~n Vater Vater abzulenken, alJZlIlellken, und endlich vor ill Th. '1'11, j. j, H 1I und lind Vulg. \·ulg. alls HldcligUllg '"01' clldlich wird in der Huldigung aus tier Joseph .}lj~q.lJ ein cill Anbeten ..\rd,d':ll Gottes, (;Utl('.,. wohin \\'ohin dann allcll auch "das' „das- Haupt des La~I'I':;" gedeutet .~"Cd"lltr-t wird, wird, weil \\c:il Jie Sdlcchinah all de., Lagers" die Schechinah an dieser dieser Stätte :-)tütlc: des dc.:" Kranken I~rallkcll weile. \\·t:il,'. ^Vir \\'ir ,liirfcll Heeht dürfen 111'1I111:1cll demnach 1I1it mit Recht auch Stelle, wo ver\\'0 Rubens Hllb'~lI'.' TIJat bCl'ichtet wird, wird, ,"cl'· aucll an all dieser rlie;:cr ::;tclle, That berichtet
,-"';
• ... '~'~;-~ ~:''':':~ .• ;~. ";;-,";'" : .....-:-~. ,-"~ -"~: "~:N ~";.'-;~~:-::'~' =ii'~ ~:.:-I
,:,,:.' :":- _"_h::; :-:" N::".
1:';0:. dt:A)t
""') H"::-, IJf:l.htlk: 'rczz -,'::: ;.,i::i .',,-,"~ I -.•;:~.:::.. \z^^ j:H; ;:-;N,-: ~"'\:N, **) v?2n (beiJaik. K-*r r^K.ir?:. c-nh N:'i·...:: Die?e Die-" Stelle ~tdk ist jq den dd' Casuisteii t':,-lIi,tell (vgl. (ygl. T 'J'llr nruch joreh jorch deaJi iir 1111,1 und ;,dlllichall l^chuichan aruch :
c. c.
'24(1 ~~II
cntgang n, Ende) 1:llclo) cOli:ßllli 11, wenn \\"1111 ."-ie ,ie auch allel, in ilJ der c1er Sltchc einstimmen. Sache ein.timmen. "'j "', Die )Ii, Tarallele j',nnllcle I Kön. KUli. 1, I. .jj i-I nicht I,iel.t zutrdfcl1d. IJn\'ld 47 i.st David i.t ist dort dort zutreffend. I
bereits berclt- als 011_ hinfällig l,il,j;i1I;:; geschildert, ~e,c1"loI, rl,
und 1111'1 oIn.l/nll, ,'on ihm ausgesagt, nusgesagt, dcsbhalb \\irol wird von dem rll lJl Lager l.nJ..'l·r gewesen, g(·\\l.':"'I'Il. :dJl'J "IIIIL' 2.*KT :::N-. Jakob Jul.111 Zeit, Zeil, als ,.I, er c'r an er_I sein Verlangen an Ju<el'b Joseph "cin stellt, ~tf'llt. trotzdem trotzdt'lIJ dass da":i .seine ... t:iJ,('O Tage TUI-;'" sich ~i .. 11 dem dein Sterben ~JerlJt u nähern, in in voller Küstigkcit J(u,ti;;ktit zu LU denken. 01-.,1,<'1', '\lieJ, :)if,,, ZIl ;, ~Io,. Iö, Auch rit??;" Sifre zu scheint noch ;'1~~ii 5 Mos. 4 ,cLcillt 6, .j dass auf da .... er I r Hilf
,
—
gelesen gclcsclJ und ur,,! „Stamm" ..::-tmlllu" erklärt crklärt bu zu Laben. ],aLen.
373 373 muthen, muthen. es es sei sei absichtlich absichtlich Jakob in in Israel I~rael umgewandelt. umgewandelt. Damit begnügte begnügte man sich sich aber noch noch immer immer nicht, nicht, man entent· zog vielmehr Yielmehr die die Stelle Stelle dem der Ursprache lJ rsprache unkundigen Hörer ganz, indem man Illan sie sie unübersetzt unuber~etzt liess liess und nnd desshalb desshalb bei bei der öffentlichen öffentlichen Vorlesung
die die
beiden bei den Verse, Verse,
:n
nämlich nändi('h
V. 22 beginnend mit *n"i ';'~ und und V. 23 beginnend be~innend mit mit r-*"i, ',',;'1, zusammen als als einen einen las, 1.1;;, und daher ,hher schreibt schrcibt sich sich dann auch allch die die doppelte Accentiiation; Accentuation; für für die die richtige ril'.htige Satziheilung Sntztheilung hat hat
'Il/it=' ein ein Silluk, Silluk, dem dann die die vorhergehenden yorhergehenden Accente und nnd es es wird "'ird sogar ein ein voller "oller Abschnitt Abschnitt hier hier geschlossen geschlossen und tritt tritt eine eine Pethuchah ein, ein, für nil' die die öffentliche öt}'entliche Vorlesung jedoch erhielt erhielt das Wort "'ort ein ein Athnach, .cl thnneh, und nnd dem vorausgehenden Worte accentuirt entsprechend werden die die yorausgehenrlen '"Vorte accentuirt (die (die erstere erstere Art der Accentuation heisst heisst taam thachthon, thachthon, später Rüben die letztere taam eljon*). eljl)ll *). Endlich aber wird 'vird spiitcr Ruben die letztere gar in in Schutz genommen, man mall machte ihn ihn zuerst zuerst zum reuig reuig Büssenden(Sifre Büssenden(Sihe a. a. a. a. O. O. Ber. Bel'. r. r. c. c. 84) S~) und uud endlich ellCllich wird der als als ein bezeichnet, welcher Rüben Ruben als als einen Sünder erer· ein Irrender bezeichnet, bx"i;2?''
entsprechen, entsprechen,
kläre kläre (Schabb. 55 55 b. b.
j. Th. Th. zu St.). St.).
j.
Diese Rücksicht Rücksi0ht hat
im Segen Jakob's 49, 49, 4-l ihren ihren Einfluss Einfinss geübt. geübt. Die Worte "ininbx, iJ"1~:'\ ~~, welche Rüben Ruben den dell Vorzug absprechen, absprechen, deuten die die 70 70 dahin: dahin: du mögest nicht nicht ferner ferner aufwallen es sie lesen (mi tx^f.()r]q, Ix(;w"t;, sie lesen nicht nicht anders, sondern deuten denten um, es {u7] auf THE m:: zurückbeziehend), und I]lld ebenso die j. j. Th.: du wirst wir;;t auf nicht fürder sündigen, nicht fürder dn gesündigt, wird dir verversündigen, und was du sicher sicher auch
zwar *) ist daher ') Der Verszähluug Verszählun~ nach ist tll\her mit mit Vn'1 ',;', ein neuer V., Y.. und zn"ar ist hier ..... zu beginnen; heginnen; von einer Pisk!l in in der Mitte ;llitte des V. V. ist hier keine keine einer Piska V. 23 zu gleichfalls dic die einc eine die Redc. dopppite Accentuation, Accentuation, wo gleichfalls Rede. Eine solche doppelte Zwecke der öflFentangiebt, die richtige richtige Versabtheilung angieht, der öffcnt· die andere besondere Zwecke bei dem Dckalog Dekalog sowohl lichen sich auch bei lichen Vorlesung Yorlesung im Auge hat, hat, findet findet sich ist als !luch auch im Deuteronoui; die öffentliche Vorlesung im Exodus als Denteronolll; für für die Vorlewng i~t getheilt, nnd und zwar der Abschnitt in in 10 Verse nach nach den der Abschnitt 10 Verse den zehn Geboten gethailt, gewöhnlichen schliesst bier hier der erste während nach der ge,"öhnJichen erste V. schliesst V. mit mit ~';:;;, währen(l D'*lDi' In alle un*iD schliesst. Einthailung 12 Verse sind, sind, deren Einth::!ilung In un· erster mit ';C deren erster sere Ausgaben sind da Irrthümer eingedrungen, welche durch genaue zii berichtigen sind. sind, die Zahlenangahen in dcr der Mass. Aufmerksamkeit auf die )la58. zu Zahlenangaben in ich Dies schon im J. wie ich 837 im 3. wissensch. Ztschr. ff jüd. jüd. J. J1837 3. Bdc Bde der wissensch. S. 147 ff Theol. S: Herr Isaak Beer scheint ff und S. erörtert habe. S. 463 ff ff erörtert Aufsatz nicht hat daher im Orient 1851 nicht gekannt zu hahen haben und bat diesen Aufs!ltz aufgestellt. S. 200 ff wiederholt, tbeils theils Unrichtiges aufgestellt. S. ff thails theils Bekanntes wiederholt, ,
374 '1?^ '~'lli' ziehen ziehen werden. werrtrn. Die Schlusswortc Schlussworte :"1?J.Z aber bieten "i'^^* wir lesen erhebliche Schwierigkeiten dar erheblichr ~r)l\\"ieri,;kejten dar; lesen nur an dieser überall während es es SOllSt sonst iiberall Stelle i'Vi" Stelle :.~~' als nls Lager Lnger im Sing., Sin,;., wiillrelld Hiob PI. vor7. 3. im (Ps. 14. Chr. 132, (P". m, ti:l, 7. 1:1'2,:1. 1I iob 17, PI. vor17, l-t. lI ChI'. 5, 5, 1) 1) haben Dürfte aber das die 70 Suffix „mein" nicht. kommt, llie 70 nber haben 2N nUll nicht nicht enyarkn, llaSS die dCIl) j':1'l ':::m parallelen man nun "zrr^s parallelen nr.^; ""i"^'', gelautet haben und diese zu Worte \\' orte ursprünglich urspriinglicli ::;'('lautet haLen ;i~~~ '::~;;', 111)(1 Heue dann geändert geiilld~'lt worden? Es ist ist auch wohl deutliche Rede ^2 II der ganze Sehluss nicht Schluss von ': (1:188 im T. '1'. j. j. 11 nicht zufällig, zl1[;illig, dns.s die. Moses ;)5 1\108. wurden die. an fehlt. Mos. :\:3, 4 WUl'llcn fehlt. Auch im Segen ~eg'l'1l l\Iuscs 33, 4 auf Rüben Huben bezüglichen beziiglil'lwll Worte \\'orte der Umgestaltung UIIlg'c:,taltung unterworunterworUrsprünglich nicht, es: es es lebe fen. Rüben und sterbe nieht, ten. Cr;;priinglich hiess lliess es: lcue HnLcn '^-^'""^'i, wie er gering doch sei er die n(.ch sei ~l'rill.:;· au nu Anzahl, Allzahl, i!:='~ ';;~ wie richtig richtig die T^ ';;'1, deuVulg. es douVulgo Diese Härte Hiirte kehren andere nndere Uebersetzer Uelwr:-<etzer um, UIlI, es tend: aber gegen .ilJ" Ehre, Ehr , denn c!P111l in ill ihrPlil Z01'l1e haben sie einen SehWohlwollen die die Selt"i11"11 Munn !tlann erschlagen .'r,..Jd:lg"·11 uinl Ullc! i11 in ihrclil ihrem \\'oh","ollon denn nen durchschnitten Stiere; verflucht Zorn, (lellll sei ihr 11"11 c!lIrd'~I·hnitt.'n dem c!"'lli Stirn'; YC'l'tlIlC!Jt sei ihr ZOrJI, cl' ist ist miichtig Illil('llti~' und 1111<1 ihr ihr Giimni, (:rilJlIlI, ,lC'11I1 hurt, ich ich will will er denn CI' er war hart, sie in .Jakc,h .Jakob 111111 und zerstreuen \"(.'rtllPil"'lI ill 7.('r"(I'('11C11 in in Israel." hracl." Diese Diesc "ie vertheilen Härte die {'cber.setzer lesen I1Hrte mildern Illilckrll ,lil' Yidf:H'h. Sam. lind L'ebersetzcr vielfach. 70 lcsen und 70 ;
1
),
**) geringe Anzahl "1 Dass 11.1-- "EZ"; -~:.; ziililliar, ~.iil"loar. u)," Anznhl bedeutet, bedeutet, weist weist Gcscn. Gesen. also ,:erillg"<) u~N~l, Hlltr ::.1N-.1, rl. W. \\. nftfli. "!Ith . • ', ,,,,(li im Arab.. Arilh., vgl. \'~J. Kornn KornIl 12, l~. 12: :i11':l nncli im in' "TU'Sk i:; parallel des Elferar: pll~allel dem delll cf: ::: ",*:?, ;':f. wozu '\<'ZII ,kr Comnl. de~ Ellernr: ,~-N:;1 .VK::» 1';'~1'l der Comni. ·j:i~v ~; •. u. 11.
<\.
f.'(,
375 375 ':ttD^"n-'2j ':~ o:;~ ~;~,
sie vollendeten vollendeten die die Gewaltthat Gcwaltthat ihrer ihrer Natur, Natur, so so sie einmal von ihnen ihnen Verübten Verübten ihrer ihrer GewaltthäGewaltthlidem einmal tigkeit O,j'i1i:m von von dem Syrer Syrer tigkeit ein ein Ziel Ziel gesetzt gesetzt ist; ist; während an^niD» richtig richtig mit mit „ihre "ihre Natur" Katm" wiedergegeben wird wird -. was was wohl wohl auch die die Umschreibung UmsehreiLullg der der 70 iO bedeuten soll soll — - , von von Th. Th. auch Tharg. dem gleich Onk., von an", ihrer Jugend „von j. II "von ihrer an", von Onk., gleich dem Tharg. II j. in IG) „in in Ezech. Ezeeh. (vgl. ("gI. oben S. S. 331(j) "in ihrer ihrer Wohnstätte," Wohnstätte," ändert ändert es unser unser T. T. in in DriTn?»^ o;;'rn;:.:'), wohl in in Bezug auf auf die die das das Wort 'Wort es mit mit lAÜxutQu flaX.u.l(!" combinirende Deutung, und und j. j. T. T. II scheint scheint gar gar '13'? 'i;li lesen lesen zu zu wollen. ·wollen.. Den folg. folg. V. V. deuten deuten Syrer Syrer und und Th. Th. auf die die Vergangenheit, dass dass Jakob nicht nicht in in ihrem ihrem Rathe Rathe auf Tadel für die kein dauernder also sei, also für die Zukunft*), Zukunft*), gewesen sei, das Zerstücken des des Stieres Stieres war Symm., Syrnm., Aquila, Aquila, dem dem und das Syr., j. j. T. T. II und Onk. zu zu hart hart und sie sie lesen lesen iw i1~, Mauer, Mauer, Syr., etwas Aehnliches liegt liegt der Relation Relation der d'eL' thalmudischen thalmudischell und etwas Trad. zu zu Grunde, wenn sie sie meint, meint, die die 70 hätten hätten geändert, geändert, Trad. sie einen in ihrem ihrem Zorne tödteten tödtetcn sie einen Stier, Stier, im Wohlwollen Wohlwollen in ein gemästet gemästet Rind**). Rind **). Den Fluch gegen den Zorn wendet wendet ein Th. geben liest, die der Sam. ab, ab, indem er er T"^i< i'l~ st. s1. Tr,X i~~N licst, die j. j. 1'11. geben der die Wendung, \Vendung, Sichem SichellI sei sei verflucht verflllcht gewesen, gewesen, gegen gegen ihm die das sich sich der der Zorn der der Brüder gewendet habe. habe. - Wie\Vie- ununo das scharfep ser Text und namentlich die die Uebersetzungen den scharfen ser Tadel gegen Jisachar Jisachar abgewendet haben, ist ist bereits bereits oben oben Tadel 359 f; (S. fl besprochen worden. — - Selbst einen Ausdruck Ausdl'Uck bei bei (S. :35H will, finden die durchaus keinen Juda, keinen Tadel aussagen will, Juda, der dllrchau's seine Augen vom Weine röthlich, Uebers. anstössig; anstössig; dass dass seine röthlich, Uebers. und kein sein werden, scheint ';'~:n, sein werden, (V. (V. 1:2), scheint ihnen Vorzug '«b'^bsn, 12), die an dems. Auses. sie 70 und Aqu. -— die Aussie umschreiben es. übersetzen hier 29 keinen nehmen drucke Spr. keinen Anstoss Anstass nehmenhier Spr. 2:{, 23, 2(} fröhlich, während Vulg. mit j. Th. und der Vulg.: fröhlich, mit den beiden j. in noch weiterer ergeht. sich in Onk. sich weiterer Deutung ergeht. So wurden der Leah Mos. die "schwachen" „schwachen" Augen der Leab 1 1 2(}, n1;J.i, die 29, 17, 17, mDI, Rahel's welche allerdings allerdings einen einen Tadel im Gegensatze zu Rahel's sollen, was 70 mit UIJ8H~iq, schönem Anblicke ausdrücken sollen, üa&evelgf dass mit mit dass
-
,
,
—
—
:
in) "'l?; i1j; die Aenderung 'i.;~ *) Ueber die
vgl. oben S. vgl. S. 319. 319.
**) Vgl. Vgl. Excurs über die *ojo) die Mechiltha. Mechiltha.
376 Vulg. 'Oulg. lifipi, liJlpi,
Tli. II und Syr. j. Th. II ulld
(wie es aueh auch in in alter \wie wurde, Bel'. Ber. r. c. iO 70 und von Zcit in in Palästina Paliistina übersetzt iil,enetzt ",unle, r. e. Zeit erklärt wird) Th. schwach, triefend Castellus richtig Th. C:lstellus richtig mit: mit: scllW:lch, triefend crkliirt am Auge behaftet*), einem Fehler j. II mit ^r.":"i*"i, j:";";i':':, mit ~illCIll FehleI' Illll bchaftct*), j. späterer Zeit gleichfalls in ;'s gegen g'egcn seilll; unu corrigirte Mutter \Illl'[,silend Munde corrigirte wie haben, lllld und .selbst schon dic die 70 habell, in ';"IC:i1, wi'l SClilill sellJst die in Antwort die AntwoI't ^rnzr,^ (vgl. oben S. Als rler Mutter ;\[utter deutete deutete man mall d:wn lllll (ygl. dann um der S. :H8). 348). j.
"pTi j::'::i
;
1
,
,0
Z. .) Vgl. Yl;1. M. :'-1. I'.ochoroth H"ch"roth 7. ;'{. 7,
')
So ~o
.iiicli Syr setzt 1I11"h .Syr. ,rotzt
UrVi N;',:': für fiir ysi' Y:r~
rVij>D Hiob I. 11. -*V -.~ .1.., 1;\ H, Hin!> 21, ~ I, 6, Srhwinclcl, Verfin\'~rtin· I, -Tos. 13 9, also Scliwindel, 8, ;"':;;!: 6, lll.q" ~t'1nJng-. HI111 N':~- N.... ~ Ihcisst H.:i", .. t itihnr , ,,/ln, flr"ti. nnrl N^~~ sterung, N~''ä ociili. ••) •• Vgl. \'~1. noch nncll ben hf·1I Efraim Eiraim bei "oi A. A. E., E.• ~alllllel KII· den KaSamuel h!> :'Icir Meir und dp,ll rger in :'1 Mibcbar /. St. rilcr Aharon Ahnn'" in ihcLllr 7.. St.
2 Sam. 2
377 377
nun Jakob Jakob den den Segen Segen empfangen, empfangen, Isaak Isaak dann dann aber aber seinen nun seinen Irrthum erkannt, erkannt, spricht spricht dieser erschrocken zu dieser erschrocken Irrthum zu Esau: Esau: Wer war war es es denn, denn, ,.on von dessen dessen 'Wild Wild ich ich gegessen, gegessen, und und den Wer den dann auch ich dann auch gesegnet? gesegnet? Und Und es war als als Esau Esau die es war ich die Worte Worte seines Vaters Vaters hörte hörte ete. etc. So hat hat Hitzig Hitzig richtig richtig gelesen: Beines So gelesen: 'i:n ym^ \"n:i c; i;'1:;1i::Ni. iriDliKl. 'i~j l'~t':;I ':';1 ::-]il2 j1i:: ~; Hierin Hierin liegt liegt aber aber ein ein entschieentschiedener Missmuth Isaak's darüber, dass wider seinen dener Missmnth Isaak's darüber, dass Jakob wider seinen Willen den den Segen Segen erlangt erlangt habe, man musste diesen habe, und und llJan diesen Willen Ausdruck ändern; ändern; man las las jl"1::, fügte noch ein ein ;,"i' ,vni hinzu, hinzu, -jn^, fügte Ausdruck so dass dass die die Worte Worte ;'1';;' HM^ 1ii::~; sich einen Satz bilden, für sich ^^D an für bilden, so der gerade gerade das das Gegentheil yon von dem ursprünglich Beabder Beabsichtigten aussagt: aussagt auch auch mag er gesegnet sein, sein, d. d. h. sichtigten h. hat hat er er den Segen Segen auch auch aus aus Irrthum erhalten, erhalten, so so bleibe bleibe er den er ihm dennoch, und und um die die Selbstständigkeit des dennoch, des ~atzes Satzes noch mehr zu zu sichern, sichern, setzte setzte man mau auch dem ~; ein 'Va,. mehr Wav vor. vor. DJ ein So lesen lesen Sam. Sam. und 70, und das \Vav So und 70, Wav vor vor :; wird von a:i wird von der der Mass.*) als eine eine alte, alte, aber irrige Mass. *) als irrige LA. vermerkt, wohl auch auch vom j. Th. ausgedrUckt, ausgedrückt, und erscheint erscheint auch j. Th. allch im im Jalkut. Jalkut. Später kehrte Später kehrte man wieder wieder zur znr ursprünglichen ursprünglichen LA. zurück, zurück, jedoch jedoch nur nur insoweit insoweit als als der der neue beabsichtigte beabsichtigte Sinn es zuZlISinn es liess. Das Wav warf man weg, das liess. Das \Vav warf das alte alte ^^^^ ';'i'i und das das neue neue n\"i^ ;'i';;' Hess liess man nicht nicht nebeneinander, aber aber man beseitigte beseitigte jenes jenes und und behielt behielt dieses, dieses, die die LA. -]n2 jn:: und die die Abtrennung Abtrennung letzten Wörter der der letzten \Vörter zu zu einem einem besondern besonJern Satze Satze ward ward beibeibehalten. behalten. Allein Allein auch auch dieses, dieses, dessen dessen dem Zusammenhange Zusammcnhangc so so widersprechende, widersprechende, aber aber geflissentliche geflissentliche Tendenz Tendenz in in die die Augen Augen springt, springt, und und das das auch auch durchaus durchaus unhebr. unhebr. ist ist - es es müsste ;";" Nin Ni;' DJ, 0;, vgl. vgl. 48, 48, 19—, I () - , ist ist müsste vielmehr vielmehr heissen heissen n^T sicher sicher auch auch nicht nicht alt. alt. — - Selbst Selbst daran, daran, dass dass David Dayid nicht nicht im im Panzer Panzer gehn gehn konnte, konnte, dass dass er er ihm, ihm, weil weil er er nicht nicht daran daran gegewöhnt wöhnt war, war, zu zu schwer schwer gewesen, gcwescn, nahm nahm man man Anstoss. Anstoss. Denn Denn offenbar offenbar hiess hiess es es I Sam. Sam. I7„ 17 ~ 39: 39: i<X\ ~~:J, er er ermattete, ermattete, wie wie 70 70 und und Sym. Sym. übersetzen übersetzen und und Meinster :\Icinster (bei (bei Luzzatto Luzzatto zu zu Jes. Jcs. t, 1, 14. 14. vgl. vgl. oben oben S. S. 61**) (j I **) richtig richtig vermuthet; vermuthet; schon schon Sjr. Syr. u. u. Th. Th. umschreiben umschreiben „er "er wollte ',"oUte nicht," nicht," und und so so machte machte man man :
—
1
•) .) Vgl. VgI. Ma.ss. Mass. finalis fioalis im im Buchst. Buchst. Waw Waw in in der der Rubrik: Rubrik: ~'" ,'1'~~' ",1 1':lOJ N' l:i1::':'11':'1iM 1~ in.
in pI~ y'H ~"~
ID
378 ^H^), er wollte, auch den Satz daraus ~t}, wollte, versuchte \"ersuchte es. es. Aber Eluch bis Syr. ganz aus, und das Tharg. »p-'c: bis ';-':~ lässt lüsst Syr. macht daraus, Cl' er habe gehn wollen, weil macllt haue nicht nicht gell)} weil dann der gewesen sein Wenn die die Sieg nicht wunderbar wundcruar gewpsen sein würde! würdc! - \Venn Gibconiten, stellen: G iuelJllitell, auf David's David's Aufforderung, das Verlangen stellen: der Mann, ihn Manll, der uns un,; verdorben n.~l'lloruen uild ulld uns llns nachgestellt, llachgestellt, ihn vertilgen, dass d er nicht wollen wir n:rtilgell, '-l;^'?^, ~;~~;7';, das,; nicht Stand habe babe im ("2 Sam. 11, "21, 5), ganzen Gebiete Israel's Isracl'" (~ iO und Vulg. gauZl'n 5), wie 70 dass Saul's richtig richtig lesen, so klang klal1,:;' der Ausdruck, das.s Saul's Haus ganz vertilgt hart, 1llllS0lllChr umsomehr da cs nicht alls~ auses wirklich vertilgt werde, wel'(le, zu Ilart, wil'klicb nicbt geführt wurde, und gcführt ulld man lIIan corrigirte in in ''^1'?''?^, ~~!:-;~;~, das gar keinen vernünftigen Siun Sinn gicut. giebt. Hierher schcint Kön. 14, 1 scheint auch 1 14, Schon auen oben S. S. 48 ist 22 ~~ zu zn gehören. ::;eholl ist nachgewiesen, dass späterer Zeit Rehabeam man in in spiiterer Hehaucam günstiger darzustellen bebemüht mübt war. war. Wenn \Venn es daher hiess: hiess: und er that that Böses in als Alles, lim mehr als den "\ugcn Augen Gottes deli nottcs und ullli er reizte reiztc (N~i"~) (K-.P''"') 11m und wiedergeben getiian etc., wie Väter die die 70 ihre Yüter gethall ete., was ihre 70 machte II, so sicher vorgelegen hat: 14 vurgelegen sicher dem Chronisten rf, 12, I:!, 14 hat: so man ersten Satzes Juda und corrigirte Subjecte des erstcn mau zum ZIlIII Subjec:te delllgclIliiss (lallil ~,N1~'\ - Dass Amuon's Amnon's Unthat Untbat später demgemäss dann erörtert. oben S. S. :HO 370 ~rörtert. nicht nicht mehr lIIehr verhüllt \'crhiillt wurde, ist ist bereits bereits obell Statt bei Allein Allein derselue Fall findet findet auch Statt bei der Erzählung Erzählung derselbe Fall Mann Gewaltthat gegen Bathseba und deren 1\1ann von David's Gewaltthat die. Quellen Uriah; man mag dieselbe, wie es es einstimmig die. Uriah; mUll Illag dieselbe, Qucllen verlangc!), nicht nidJt als als 1'1'0phetenabschnitt VorProphetenabschuitt zur öffentlichen Vorverlangen, in lesllng' benutzt hcnut;;t haben, halJen, doch weder in den fortlaufenden fortlaufenden lesung irgend unserm Texte finden wir Gebersetzungcn noch noch in in 1I1lserlU wir irgend Uebersetzungen Worten in eine )IilJel'lll1g an/.{cbradlt, IILlr in den strafenden \Vorten angebracht, nur eine Milderung l\atban's, 22 ~alll. giebt Andeutunff, giebt uns der Syrer AndeutunNathans, Sam. I:!, 12, i7 Ir, Abgesehen gen ab",eidlCnder ursprünglicher Lesarten. abweichender IIr~l,riinglicher gen Wordes \-VorZusätze des nämlich von von delll ouen S. 2ü; erörterten erörterten Zusatze dem oben nämlich S. 2ü7 in te~ "'i'X '::"~ in V. 14, I~, bietet ),ictet flie Ueuersetzllng des Syrers Syrers in die Ucbersetzung in V. tes V. ~ und !I Aufschlüsse. Er übersetzt übersetzt V. V. 8: interessante Aufschlüsse. 9 interess:\lIle V. 8 und die Frauen deines Herrn und Töchter Ich g-ab cll tc l' deineR lind die die Tii dir die gab dir Ich Töchdpinen Schoss, deines Herrn in in df'illell Schoss, und ich ich gab dir dir die Tö c h· deines (sprich zu wenig, sind sie te r Israel's Israel's und lind Juda's, sie dir ZII wenig, (sprich Juda's, und sind ter Er doch,) so will will ich hinzufügen. Er ich dir dir noch gleiche Anzahl hinzufügen. doch,) 80 pasat — ? an beiden Stellen Stellen »t. n^a j Dies passt liest also also :-::1 81. unseres n'.:l liest
N'
b^M< ,:m~ Hb
—
'^^*^P'"i.
—
j
379 in vortrefflich vortrefflich in
als den Zusammenhang, stellte stellte aber aber David a.ls so ungezähmter sinnlicher sinnlicher Lust dar, von so dar, dass man die Aenvornahm. Im folg. folg. V. derung vOJ:nahm. V. sehen wir den Vorwurf Voi'wurf wegen geänderten Ausdrücken; Uriah's in geändcrten Uriah's doppelt ausgedrückt, aber in Ausdrücken; eine Mal heisst es: Uriah das eine heisst es: Urir:.h den Hitthiten Hitthiten hast hast du mit erschlagen, das andere Mal: und ihn hast dem Schwerte erschlagen, hast Amraon's. Das getödtet mit dem Schwerte der Sühne Amll1on's. du getödtet scheint eine Letztere scheint Letztere eine mildernde Variante für für das erstere zu der ist; sein, das aber neben neLen der Aenderung geblieben geblieben ist; der sein, es zwar auch doppelt, allein Syrer hingegen hat hat es allein an beiden . „getödtet mit dem Schwerte Orten mit gleichem Ausdrucke "getödtet der Söhne Ammon's. Rücksichten Lq In weit weit entschiednerer Weise "\Veisc wurden die Wicksichten Priester, die die Diener des Heiligthunis, die die Abgegen die die Priester, des Heiligtbllllls, Mittelpunkt kömmlinge der der zadokitischen Herrscher, den zadokitischen illittelpunkt der Aristokratie beobachtet. Was sie vornahmen, war von Aristokratie beobacbtct. 'Vas sie besonderer "\Yiirde Würde getragen und von erhöhter Feier Feier bebegleitet. Wäin-end Benedeiungen gleitet. "\Yährend Denedeiungen und Gebete aller aller Art, Art, von vorgetragen Laien gesprochen, gesprochen, in jeder beliebigen Sprache vorgetragen werden durfte der Priestersegen, Priestersegen, die die werden durften durften (Sotah i, durfte 7, 1), 1), feierliche feierliche Aussprache der Androhungen durch die die PriesterPriesterLeviten, die Anrede des des priesterlichen priesterlichen Feldherrn an das das Volk, ja festgestellten Aussprüche des ja selbst die biblisch festgestellten des priesterlichen *) bei der priesterlichen Gerichtes *) der Chalizah und bei bei dem Knicken der Kalbin wegen eines mit unbekanntem eines Mordes mit später erst erst angeordneten Benedeiungen, Mörder, sogar die sputer welche der Hpriester am Versöhnungstage seiner seiner Vorlesung Hpriester fUll Yorlesung aus der Bibel folgen lässt, MS lässt, nur nur hebräisch hebräisch gesprochen werwerden Der Priestersegen 2). Prie'stersegen aber wird den (das. (das. 2). wird in der Mischnah ~1iscbnah in der Megillah, Megillah, die uns zum Leitfaden Leitfaden dient, fiir so heilig erso heilig dient, für erklärt, enthaltenden Verse klärt, dass die ihn enthaltenden Verse bei bei der regelmässigen der regelmässigen Vorlesung aus dem Pentateuche Peutateuche ganz übergangen werden Vorlesung ans
*) Dass der Abschnitt *l A.bschnitt der verdächtigen Frau, h, die Frau, d. d. h. die Worte, Worte, welche der Priester sollte (-1 welche der Priester zu zu ihr ihr sprechen sollte 5, 19 ff), nicht nicht auf Mos. 5, 19 S), auf (4 Mos, die hebr. die hebr. Sprache beschränkt ist, ist, beruht in doppelt~n Umstande, in dem doppelten Umstände,
dass die die Frau es verstehn dass Frau es verstehn musste und dass dass man die die Ehebl'echerin Ehebrecherin der der öffentlichen Beschämung aussetzen wollte. aussetzen wollte.
380 sie sind als als Segen besollten; denn, sagt die j. j. G. richtig, richtig, sie be*). nicht aber für für das Vorlesen *). Von dieser AnIn unsern Ausg. der ab. sicht ging man später jedoch ab. Thoss. ist so 1'hoss. i:,t von yon dem Priestersegen gar nicht die Rede, so sollte, vermuthen sollte, dass man "ermuthen dieser Abschnitt wäre hier hier allen ~onstigen nicht blos sonstigen Stellen gleich gestellt, gestellt, die die nicht allen Stellen gleich blas vorgelesen, die b. G. sondern auch übersetzt werden; 25 b jelesen, ~ondern iibersetzt die b. jedoch scheint der PriesterThoss. gelesen zu scheint in in der 1'hoss. Zll haben, Priesteraegen werde vorgelesen, segen vorgelesen, aber nicht übersetzt, übersetzt, und diese diese Ansicht sicht — - die man sogar talschlich fiilschlieh der M. beilegen wollte wollte -— ist i~t in in den lIen Uebersetzungen U eLersetzungen vielfach beachtet. beachtet. In vielen Ausdas will gaben der 70 steht vor V. 24, steht V. '27 27 yor will heissen, llCissen, dass 24, a, a, vgl. \"~1. mit mit Sebachim Sebachill1 I.. W a11. 11. Saul dargereichten nun nllll ganz wohl, wohl, dass unter tmttr diesen dem
stimmt, stimmt,
l
*)
HK^^pb i:r^: Hb
r\:r\^: nz'\2'>»
381 381 lassen ;"'N rT'bK yoiXfu, und wählen hier hier einen einen andern Ausdruck, l<w),/'u, und lassen wählen Form monströse ganz weg, und unser T. macht die monströse ~'~~'vl ganz -Tv^'v] der Stiftshütte Geräthe der daraus! Bei der Aufstellung Aufstcllung der der Geräthc Stiftshütte daraus! dein Waschwasser wird auch auch von dem Becken mit mit dem \Vaschwasser gewird es sollen sollen Mos. 40, 31): 40, :3 I) : und und es sprochen und hinzugefügt (2 (2 .l\Ios. seine Söhne ihre und seil!e ihre waschen daraus Moses und Aaron lllld
Hände und ihre Füsse. ihre Füsse.
ist mit (vgl. den folg. Hier (vgI. folg. V.) V.) ist Moses den dass auch l\Ioses alle VerrichTempeldienst verrichte, verrichte, während früher für alle Verrichtungen kein kein bestimmtes Subject genannt wird, wird, also also Aaron tungen hinzugedacht werden konnte. konnte. Die thalm. thalm. Tradition behaupbehaupStiftshütten-Eindie ersten acht Tage der Stiftshütten-EiDtet bekanntlich, bekanntlich, die tet weihung habe Moses den Dienst verrichtet, und auf auf diese Moses. sich auch hier Zeit beziehe Zeit beziehe sich hier die die Erwähnung des .l\Ioses. dahin, dass .l\Ioses Moses Anders der Sam.; Sam. er er corrigirt corrigirt den Text dahin, (nicht sich, sich, sondern) dem Aaron und dessen Söhnen daraus daraus (nicht (ohneWav) » '» Hände u. u. Füsse gewaschen habe, habe, ':1 \Vav) pDN ji;jN .~ '~ yrrm; yni'i; '21 (ohne Dass ganzen lassen V. die 70 lassen den ganzcn V. weg. Rücksichten auf die kleine Aenderungen manche gesetzlichen Bestimmungen die kleine die gesetzlichen voraussetzen; ich sich von herein \oraussetzen; erzeugten, lässt lässt sich yon vorn yom hercin ich weise weise blos eine hin, ein die eine blos auf eine hin, die eine grosse grosse Dunkelheit über ein ganzes Wort und manche Stelle veroreitet hat. hat. Das Wort Stelle verbreitet *'^"}.^^^ kommt sicher von iK'r gleichfalls mit :'\~.~~l? iN::" und ist ist gleichfalls mit Sin zu es bedeutet demnach den vollständig lesen; es lesen; vollständig geformten und gesäuerten, nicht gebackenen Teig., Teig. Mit gesäuerten, aber noch nicht Mit dieser Bed. aber kam man 2 Mos. 12, Gedl'1inge; nämlich nämlich in Gedränge; 34 in 12, 34 die späteren Gesetzesbestimmungen verlangten die verlangten, der Teig dürfe am Passahfeste Passahfeste gar nicht nicht gesäuert werden, so wollte wollte man auch nicht, dass die die Israeliten nicht, dass Israeliten bei bei ihrem Auszuge aus Aegypten gesäuerten, ,venn wenn auch nicht nicht aufgegangenen Teig Man las sollen. mitgenommen haben sollen. las daher das Wort mit mit Schin, und so so trat Schin, trat Etymologie und Bed. des des Gesäuertseins Gesäuertseins in den Hintergrund, ja es an audern in ja während man es andern Orten Mos. 7, 28. 5 doch bei bei der Beet (2 1\los. 5. 17) (2 7, 28. 5 Mos. 28, 28, 5. Bed. TeigTeig17) doeh trog liess, Hess, will will die die thalm. es hier als Ueberreste thalm. Trad. es trog hier als Ueberreste ererklären, eine ErkI., Erkh, die der ursprünglichen klären, eine in Onk. neben dcr ursprünglichen die in fand, und die sich auch bei dem griech. die sich griech. Uebers Eingang fand, des Deuter. Deuter, findet. findet. die Aenderung Doch des Schärfer Schärfer musste die noch
yoller Bestimmtheit Bestimmtheit voller
ausgesprochen,
;
,
382 382
nn einer einc!' andern andern Stelle Stelle vorgenommen yorgenomll1en werden. "'el'den. Das Das Manna Manna an Mos. nach 2 10 niimlich sollten :;olltcn die die Israeliten I raeliten nach:2 }[os. IC, I G, l!) ff. täglich tiiglieh nämlich auflesen, auflesen, von nlll dem tlcm Aufgelesenen Aufg'clescncn Kichts ::\idlts für für den (len andern andcrn Tag aufbewahren, anfl)c",a!lren, und ulI
Aufb('wahl'te untauglich; lIntllll!)lich; nun Iinn lasen la,;en sie "ie aber :I!Jer am 8abbathe Sabbathe Aufbewahrte Doppelte auf, allt~ und lind auf allf ihre ihrc Aufrage 1\ 11 frage darüber (larüber an an Moses Mose;; das Doppelte sagte sagte dieser, dicser, sie sie sollten ;;olltr.n nur nm' wie wic gewöhnlich ge"'iilllllich für nil' den heutihcutigen gcn Tag Tllg kochen k{lc!len und backen, bnekclI, was dann (lann übrig iiLrig bliebe, bliche, sollsollten tcn sie sie auf den dcn andern Tag, als als den deli Sabbath, SaLbnth, an an welchem welchem kein kein jNIanna ~lanna falle, falle, aufbewahren :'lllfl)f'wnhrcn als al" den zum ZlIll1 Backen bebeDiese stimmten stimmtCll Brotteig Brotteig niNrrsb :-~N::::::' (V. (\'. 23). ~:l). lJicse LA. bewahren bewahren uns uns die die 70 iO und der rlcl' Syrer, Syrcl', erstere, el..~terc, die tlie überall, iibcrall, wo "'0 es es voryorübersind, ganz Reinen Worte nicht im mit dem kommt, komlllt, Init deIn "'orte nicht gnnz Heinen sind, iiber-
setzen setzen
r;71o{ujY.'I, anoOt'jyt],
wie im illl Deuter, das neben demselben vorvorkommende komrnelllle Nrj N;::, letzterer letzterer setzt setzt «"."'p, N~'-i', womit er CI' auch auch 12, 12, 34 :l4 "-N:::~ miiZ"!2
wiedergiebt, lI"iedergiebt, und Ilnrl das (hs natürlich n:ttürlich nicht nielli mit Gast, Cast. friyidus (rigidl4s
,
LA. LA, würde würtle sich sich am Sabbathc ergeben, dass llass die dic Israeliten israeliten zwar Z\\'al' ,:'llll Sahbathe das Manna erjreben, nicht aufgelesen, nnfoeleiH'II, aber nLer den (lell von yon dem rlem vorigen vori~en Tage aufbeallfbenicht aberI' wahrten Teig erst er.st am IUII Sabbathc ~abbathe zubereitet zubereitet hätten; hütten; da (1ft abc gesetzlichen Bestimmungen dieses dCll spiitcrn ;:;csctzliehl:1I BestillllllllngelJ widerspricht, widerspricht, den spätem dieses in ^^^^^^ Wort in so Jnan das llaS "Tort :--'j:::":~. Dieses Dicses wird wird jedoch jelloeh so änderte man Gegenstande aufljcwahrten Ucgcnstande emem als als Hciligtluun \'011 emell1 lleiligtlllllll :lufl,e"'ahrten nur von und 12, li, aber von G, nicht 32 ff gebrancht, wie V. V. :\:.! fr lind niellt aher \'011 einem einem gebraucht, das denn dns scheint verwahrten. So Gebrauche zn eigne1l1 \·er\l'a1lrtl'lI. Sv >,('heint delln eignem zu gekomin Vergessenheit überhaupt ziemlich ill Yergcssenheit gckom'Wort Wort r·,w,:,": r*X-^2 iib,;rhallpt gesetzt, dafür andere Formen gesetzt, wurden dafiir es ",mdeI! men zu zn sein, sein, unrl und es der brachten. in die Stellen brachtelI. Unklarheit in die So liest wohl der die Unklarlleit .--.Kp?? a'::r :-:.. r,, richtig: Sam. ol4 Mn". :!3 riclltig: 1:':;;" ~'i"~;, ein Traubenteig, Mos. fi, n^2/)3 hat; so ist sp i~t ungewöhnliche :'il~~ das ganz 1I1lge\\'iöhnliche während unser IInscr T. Jas ri?.?^ in welchem die Lexikographen r!.~'~: mit weler,em in ~ 2 Sam. I:3, 13, (I, 9, wiederum nur Wort, und mir unser 'Vort, wissen, ",icrlcrllJll anzufangen wisscn, ~ichts Nichts anzufan;;en =:^•^•^<-^- :'I'~::N", ri'-N"), Th. endlieli das, das, wie das 'rh. 40 i::':-,~N'.::': Ezcch. 10, ist Ezech. endlich i~t 20, olO n'^i'KT identisch ist mit C:::'r'li:',:l erkennt, vollkommen i,lentisch ist Init ciTiCir r'l';:,'/t, richtig richtig ('rkennt, '^' 'r'*??'^ .~. 44, Corruption aus eine CnITllption aus "-,~;-:';:~ 30, eine 44, :\0, Heizurück! Die HeiKehren wir jerhch ZlI den Priestcm znriick! jedoch zu den Priestern \\ir dazu besonders musste umkleidete, lllusilte besonders dazu ligkeit, welche diese diese nmkleidete, ligkeit, 'lelche namentsie und narnontüber sie veranlas8en" Stellen, in in wclchen welchen Tadel Tadel übcr veranlassen, -Stellen,
gerlentet werden werdell darf. darf. gedeutet
Allein Alleill nach dieser
"l,
^
383 383 lieh lieh
über ihre ihre Ahnen ausgesprochen aw,gesprochen wurde, zu zu mildem mildern oder Beispiele Beispiele davon haben wir wir bereits bereits S. S. 86 8ß und S. S. 272 kennen gelernt; gclernt; ein ein anderes anderes Beispiel Beispiel bietet bietet uns uns die die Tradition Tradition mit mit der der Stelle Stelle von der Anfertigung Aofertig'llllg des (les goldenen
zu verhüllen. verhüllcn. zu
Kalbes.. Kalbes.,
einen Bericht Bericht über iiber die die Soweit dieser dieser Abschnitt einen Soweit
Sünde des des ganzen Israel Israel enthält, enthält, mag er er übersetzt übel',;etzt werden; werden; sobald sobald aber Aaron als als dabei dabei betheiligt betheiligt erscheint, erscheint, soll soll die die Stelle Stelle nicht nicht überse^.t überse+.t werden, wer,~en, und die die richtige richtige Begründung der
j. G., G., es es sei sei der der öfifentJiche öffentliche Tadel Tauel eines eines Einzelnen Einzelnen nicht nicht
j.
zu vergleichen, vergleichen,
d. h. weit weit härter härter und habe hube daher daher mehr Aneiner Gesammtheit*), recht recht auf auf Verschweigung, mit dem einer Gesammtheit *), ist ist dahin zu wena dieser dieser Einzelne Einzelne eben der der Hpr. zu ergänzen, ergänzeIi, wenn: Aaron ist. ist. Wir 'Wir dürfen dürfen nun mit Reolit Rcoht voraussetzen, voraussetzen, dass dass in der Stelle, Stelle, welche für für Aaron schimpflich schimpflich betrachtet betrachtet wurde, wurde, in der auch einzelne einzelne mildernde milderncle Aenderungen Aenrlerungen versucht wurden, namenth'ch nicht spceiell speciell von ihm gehandelt gehandelt namentlich aber da wo nicht wird, er er aber aber dennoch nothwendig u-itvorkommt, l._itvorkommt, seine seille Erwird, wähnung möglichst möglichst beseitigt beseitigt wurde. Die schonende RückRück· sicht gegen Aaron bemerken wir schon in. sicht 'gegen in dem Berichte Bcrichte des des Deuteronomiums Deutcronomiums über diese diese Geschichte, Geschichte, 9, 11 ff, ff, wo 9, 11 Aaron's Betheiligung Detheiligung gar nicht Dieh~ erwähnt tlrwähnt und nur durch den Aaron's Zorn Gottes Gottes wider denselben dcnselbrn und Mosis l\Iosis Gebet für fiir ihn ihu V. Ps. 106, übergeltt ihn ihn ganz und V. 20 angedeutet wird; Ps. 106, 19 übergeht ist offenbar gegar. Bericht im Exodus ist gar. Allein Allein auch der Bericht mildert. mildert. Das Volk bringt, nach 32, 3, die goldnen Ohrbringt, nach 32, 3, ein Kalb, Kalb, daraus macht dieser ringe Aaron; sie, ringe dem dieser nimmt sie, daraus ein den Worten mit Israel und offenbar ist ist er es es dann, welcher Israel mit den 'Vorten "'^^"'^ ist nämlich V. anredet: dieses ist dein Gott, i1;N" ist 4 Gott, Israel. Israel. anredet; dieses ist PL, der mit den 70, EI71H, zu lesen, lesen, und der Pl., der dann auch in 70, einer, Eraendation, und die 70 hineincorrigirt die hilleincorrigirt wurde, ist ist spätere Emendation, in diesem es ist nicht unwahrscheinlich, ist nicht dass ursprünglich in es unwahrscheinlich, dass blos V. auch nach ;,j':" np"'"i noch li,'N pna gestanden habe und dann blas und ruft ruft beseitigt worden sei. beseitigt Aaran baut sei. Aaron baut nun einen Altar ulld nn?; i'i';i'i; (V. 5): ~1",l: Dies kann doch keinen andern Sinn "b ;" 5;: die Bestimmung eines haben als als die eines Festes für den eben angefertigten gefertigten Götzen auf den andern Tag, das an ihm auch d. h.
;
*)
-naw
ii2Ji ^a::h 1122^2 "i^n^ ^w;i nt:)i 16*
384 38( wirklich wirklich gefeiert gefeiert wird (V. (V.
(j), und sollte sollte für für den Götzen
6),
Ohne Zweifel Zweifel Aaron dem Kalbe Kalbe ein ein Fest Fest angeordnet habe, mochte man Illall nicht nicht sagen, er cl' soll soll es es vielmehr, \'ielmehr, wie die die Midraschim ~lidra~ebim und lind j. j. Th. deuten, dem wahren wabrell Gotte bestimmt bestimmt haben, wenn er er auch äusscrlich äusscrlich dem Drange der Umstände ümqiimle nachgab, und Ul1rl man änderte iinderte dessdesshalb nx Am Laib in in ·,i~. AIII andern :lI1del'll Tage werden (V. (V. 6) 6) Opfer dardargebraclit; im wer übersetzen brachte sie Die dar? 70 gebracht; sie dar~ Die iO '--*"'• in Sing., also wie Dies Sing., also ~:':·1. ~'::;:'1, Aaron brachte brachte sie sie dar, dar, in als der der Natur ~atur der Sache lag, lag, und ul1d Avie wie auch das erst erst später später als Subject Subject hervortretendß hcn'ortretemle cm :::;.;; beweist; IJeweist; wiederum lenkt lenkt die die Correctur Correctul' in in den PI. PI. von \'on Aaron Aarol1 ab. ab. V. 25 wird nun das das Volk in in seiner seiner Verwilderung Verwildel'ltng dargestellt, darge;:tellt, wie Aaron es es verver'>"?, die wildert wildert hatte, !Jettte, ]'^^^ ;~,i~ j:,'~~, (lie j.j. Th. Tb. machen mac ben daraus, daraus, das Volk habe sich sich seines seines Hauptschmuckes IIalll'tscllllllll'kes entledigt, entledigt, Abusaid Allllsaid macht gleichfalls Sufcject: denn gleicLfalb das Volk zum zlim SlI·h,icct: rlenn sie sie hatten hatten den Aaron nriC AaruTl entehrt, entehrt, und lind Dies Die,; ujag IJlag vielleicht \'ielleiebt die die Schreibung ;'1~;t bezwecken bczl\'el'kell wollen, \\'ollelJ, als als solle solle gelesen gclei:ielJ werden werdcn '''^'??i ii1'~~; doch drang dieser lliescr Versuch nicht lIicht durch*). durch *1. Kur ~ljl' halb llalb gelang auch auch die die es wohl Acndcl'ulIg' in jlJ V. \'. 35. :j;-), Gott Gutt strafte ;;trafte das rla~ Volk, hiess Iliess cs Aenderung ursprünglich, ursprünglich, wegen wegeTl des ries Kalbes, das da,; Aaron Aal'on gemacht, gem:!.cht, b'J ~:.' ••,".»< r\z'j nrN i~:-,N .i::·':" -'-'::N ~:.:",i: man Inan wolTto \\'oITte A. A, beseitigen JJe,.;eitigen und unll corrigirtc corrig-il'te Schlusswortc zurücklassend, ':'':'',,:-N ~::..,:.' ~ri<"~;', -:"~ ~;'. die rlic drei rlrei SchlIIssworte zllrliddil.~scnd, allein allein b^i'n PH vrr sich neben alter alter und neuer neller Text erhielten r:rllicltell "ich lieben einander, eillallder, und llnd die Uebers. den rlie so entstand cnbtawl ein cill schleppender Sl:hlcl'J!cllflcr Satz, ~atz, dCII eLcrs. in in vcrverso sinnvoll zu machen schiedner Art ::;inll\'rJII lIlaeben versuchen. \'ersucben. schiedner ,.Thikkuii endlich noch Hi('rht;r gehört g"r:bört nun Illill elldlil'b nocb der eine ,,'filikkull Hierher gelassen. den wir im vorigen Cap. unerörtert :-:iofcrim," \'ori;;en CajJ. nnerörtert gclas~elJ. Soferim," ,Jen Mos. I~, 12, ~lirialll und llnd Aaroll \'el'{;dlll sich ~ic h wider widcr Moses, Mose~, 4 Mo~. Miriam Aaron vergehn gestraft, mit JlIl'cb durch Aussatz gestraft, erstrc ""inl die cr.-tr" wird für I Ir, die für Aaron Aal'uJI lIlit doch mögen wir doch und sagt: mögell sie, lIurl A. nun bittet Littd für für sich nnrl ~i(', sich und A. Mutterdcu), wellll aus dem l\lntterwenn es alls an delll, nicht ein Torltc~, Todtcs, all nicht :seill sein wie cill verzehrt seines Fleisches \'erzehrt ,;c!Jns:;c hel'\"orkuIIIII11, die lIiilt'te !icines schosse hervorkommt, die Hälfte sonTrad., nicht bezeugt ist. lJic.-;c alte L\. '.~; bezcugt nicht blos die Trad" SOI1Diese alte ist. LA. r*: starkeu nicht minder und lIicht dem ~yrcr, lind die stllrkeu dern RllCh auch d('r der Syrer, der tler Ausdruck Ausdruck
stand stand
gebraucht gebraucht worden "'onlen sein? sein'?
'n ';"j
c*n^Kb :::"i~N' oder oder etwas etwas Aehnliclies; Aehnlicbes: allein allein dass dass
'"^'A"!,
V:.i',"i
1
:
ft",
*J
Ueber Cn^?2p2 l'i^'Cb
vgl. uuten.
385 385
Umschreibungen der der ahdern Uebers. Sich. Sich ..iaron, Ums.chreibungen \.aron, den Homit dem Aussatze, wenn henpriester, er selbst dahenpriester, mit Aussatze, er auch nicht selbst daVerbindung zn mit behaftet behaftet war, war, in in Verbindnng zu denken, denken, die höchste Heimit Heischimpflichsten Unreinheit, war so so widerlich, widerlich, ligkeit mit der schimpflichsten allein dann dass man das Ganze auf Miriam beschränkte; allein hat der Satz seinen wahren Sinn eingebüsst. A. nämlich Miriam, möchten nicht zusammen einem bittet, sie, sie, er er und Miri;:tm, bittet, todten also hier hier Mir., Mir., ververtod~en Kinde gleichen, dessen Hälfte, also Mir, allein mit einem todten Kinde versei;i wird Mir. zehrt sei Hälfte, sondern sie so ist ist nicht ihre Hälfte, ist ganz versie ist verglichen, so als sie zehrt. fasst die Strafe auf als sie beide treffend, treffend, wenn zehrt. A. fasst sie auch blos an Mir. sichtbar war, lind und er für beide, sie bittet für beide, er bittet thut 11 thnt; blos Mir. als bereits in in V. 11 wird blos wie er es bereits als das das er ganz un betheiligt. todte Kind bezeichnet, dann bleibt er unbetheiligt. soll er eben nach der späteren Anschauung Anschauung;j denn von Dies soll es oben in den Frommen soll, wie wir ·es in dem thalm. Satze als Grundsatz aufgestellt fanden, als fanden, nichts Schimpfliches ausgesagt werden. ;
Capltel. Drittes Drittes Capitel.
Schamgefühl und und Anstand. Anstand. Die
classische classische
der Mischnah und Thosseftha Thosseftha Stelle der Stelle Leitfaden zum gedient gedient hat, hat, belehrt belehrt uns uns noch ferner ferner über eine eine Rücksicht, Rücksicht, welche zur Umwandelung in in der der Uebersetzung, Uebersetzung, aber auch zu zu AenAeHderungch derungcl' des des Textes Veranlassung gegeben, und und welche welche wi) wiJ' hier bier noch eingehend besprechen besprechen müssen. Die erstere erstere sagi: „wer in sagt; ^nn lr:1N ]*j^rz'7: l'~n~~ nvira r:l"J)~ n::r:n, ;;;:~", "wer in den über Blutschande Blutschande handelnden Stellen Stellen umschreibt, umschreibt, den heisst heisst man schweigen.'* schweigen." Die letztere letztere behandelt behandelt nicht nicht ganz denselben denselben Gegenstand, G.egenstand, aber aber ähnliche; ähnliche: n^K :"1~N ^i.i: j1.1: r\2zb M::'::~ ]rMi jrmol ;^n^p j'iii' ^N::b '101;;; ni2in:n i\i:,n:" r',xip>2n :'il'li;m:i S: io,:
Megillah ~legiIIah Ende, welche uns uns bisher bisher
p52 J1~: ,1:2:2?^ ;'1J::~' im« lnlN pip j'i'i' n:bw^ ;;;;~1)' 2in32? :1li~,,' sip» ~'im b2 ~: nibys^ ;;;;;::''' "in« iMIol 5f*«i ::'''N' Tsinn ~'Nn
i'::' D^ir.üa ~'l"i~~~ iniK ~MiM ^('•np i~i'~ c^bisr: r:';it3': 2irri' :~r':~ cip^: ~~i'~ bz ;: cbisrii ~~~~t~::~ z^^:^^ i:"i~~ ps'a j"il:'~ , 1 . ' • ^»^?3 Dn^b:"i n« C;j~,;j '~~~ n~ mnii?bi M'rtt'~' or«'::; C~~~ .-^ ~ !5i:n5 '~:N~ ^zz:'j=:' nr^srü :-;:'~il: s^:)^2' :";~~~i ipn :p:i r^n ;':~-~ ^^np j'i~i' niKSi^sb nll
^i:3i
",t ",,:» '11: 'MJ~
mt
mia:? b^ ^KJJ «in» Nl:"1l1:
-Ji^sb
:>*i?i,-i^
'JCr. 12053 ~:n~~ im« ln'N
^:d?5
„Alle "Alle Stellen, Stellen, 26 25
in in
denen denen
386 :i86
Ausdruck steht, steht, liest ein den Anstand verletzender AU!ldruck liest man anständigeren, so fül' für ;;~'~=', ."ijb.'iC"", 5 Mos. mit 30, und mit einem amtiindigeren, Mos. 28, 28, 30, und überall nocli dieser Ausdruck rOiSC", ferner überall wo noch Ausdrne),; vorkonnut, vorkommt, ;;;::'~', dieser A.usdruek Ausdruck sonst noch a'b^i'Dl, das. 2?, ::l":::":1, 2/, und wo (liel';cr C^-^^l", 2 C^:r3i, vorkommt, cnw, ferner (für i:':'l'i~, "orkümmt, i:';;"i~, :! Kön. Kiin. (i~ 0, 25) 25) C':'l''::', Jes. (für =T".n crNiir IS, 27 und J (für i:~'~~ und ulld =-l*r!?, i:.,,~~;, das. das. 18, es. 3(i, t2) 12) i::,~ml ^'>*<"'n^p, 2 Kön. 10, und i:;"i"~' En^biT *?2^:2 10,27) '~'::l, (für :'.)NirF~\ 27) niK^iiTsb. n1N~1~'. Josua liest man, wie es geschrieben b. b. Korchah Körchah sagt, das Letztere liest ist, Schimpfe gereicht." es nur dem Götzen zum Schilnpfe ist, da el'; Betrachten zuvörderst der MischI. wir 1. ,,,ir zuvonlerst den Spruch dei' Ausdrücken, nah! Sie spricht mildernden die llah! spricht von die man bei bei Hlutschande (3 den gesetzlichen Stellen übel' über IHutsehande (len ff. 18, () ff. (3 Mos. 18, Abschwächung, indem anwendet, und tadelt 20, 10 ff) ff) anwclldet, tadelt diese Absehwäcllllng, 20, sich ihrer bedient, sie vorschreibt, man solle dem, welcher sieh sie luall soile bedient, Sie verwirft im Interesse auferlegen. Schweigen anferleg'cn. :-iie Interesse strenger früher herrschenden Gebrauch Gesetzlichkeit Clesetzlichkeit einen einen sicher fi:iihel' Schon im Deuteron, weitgetriebener weitgetriebellC'l' Decenz. l:ic1lOn De1lteron. finden wir gegenüber Rücksicht nllt Decenz auf die Deeenz dem Leviticus gcgcniiber dCll! Levitieus diese Hiicksicht vorwaltend. '·ol·waltend. Im flll Ganzen enthält enthiilt jenes Buch Blich wenig von dievon ihnen !"pricht, spricht, 2:3, sen Vorschriften, und lind wo es "on seil Vorschriften, 23, I und niemals (len den im Levit. es lIiell1aJ.~ '2i, 20 ?11 ff, fi~ gebraucht gebl'l1.11eht cs Levit. üblichen Aus27, sondera ganz allgemein ::t: dl'
au,
,
I
,
die feine dem Umgänge :::",.oller bei dC11l lilllg-allge mit lIJit des Vaters Vatcrs Weibe \\'eibe die feine Ci", oder bei Rockzipfel, •*;:: den welchen der Wendung \Vendltllg ',':N ;-,,~, deli Hockzipfel, welchcn dcr Vater rivV =-;: ri^.'. '"j-- ;c'Jf "-"US ·(Ezech. vgl, :;;: (Ezech. iiber sein \Veib breitet, IJ!'citel, aufdecken, "gl. über sein Weib ,
späthebr. ;"1';';; J G, 8. ){uth :1, (las ~piithebr. m~::) wbü 1n"~ i:'"1'~ ."T^biMr.;;) 9) und das CTD IG, 8. Ruth 3, 9, ("gI. l~S). Man mag Illag sich wohl auch solche Um(vgl. obell oben S. S. l'^'S). und die 1\1. M. dagegen im L(;vit. sf'llrl;iblllJgCIl L<:"it. erlaubt haben hahell lind schreibungen inl hauptsächlich bezieht sich der 1'adcl Tadel der ankiilllpfen; allein allein hallptsiieltlich ankämpfen; Zusammenhange ergiebt und die ~I., wie sich allS dem Z1Isallllllellilange die GeGesich aus M., auf die erklären, anf es erkliiren, die Paraphrasen der Uebersetzer. maren es nach unserer Stelle Stelle folgt in der :M. M. L'nmittelbnr nämlich niimlil.'h !lach folgt in Unmittelbar oben S. ;lO:~ 303 ff behandelte die über ersten Cap. 'Jben die im crsten hehandelte Stelle Stelle iibcr Cap. S, Moloch S. :l
387 387
Schöpfung für die Schäpfung und die für bedenklich bedenklich hielt liielt (oben (oben S. und S. ;~.n 343 fl), ff), "war auch das Bcsprechen so 'war auch das Besprechen (1er der Stellen Stellen iibC'r über Blllt~clHUlL1e so Blutschande selbst im im kleinsten kleinsten Kreise Kreise verpönt verpönt OL (M. Chag-iga Chag•i^^1 :?, I: i'N seIhst ^\y nrb2;3 rWi.. ni^ir2 und Die~ Dies yeranlas;.;te veranlasste RlIl'h rnr.), und auch die :1Z~=: '::l i'~j~i), die Uebel'UeberStellen bis setzer die die Stellen bis zur zur Unkenntlirhkeit Unkenntlichkeit Zll zu umschreiben, setzer umschreiben und eben eben Dies Dies verwirft verwirft unsm'e unsere I\Iisrhnahstelle. Mischnahstellc. Dies und Dies be~a besagen aueh auch die die zum zum Theile Theile entstellten entstellten und und daher daher missyel'stangen missverstandenen "Worte Worte der der Gemaren. Geraaren. Die Die j. G. bemerkt: bemerkt: 'j'''~':: denen j. G. rirn ;-;;:~;, ~::?2n '2,
I
:
r^^Ji^Hi N:i~'j;::~ xn^-^nrii '~::Ni die b. ^"!DNi N~"''''''::::, b. G.: Kii^^^i':, die G.: "~:N 2* "'~ii r:N jj'p yh'p ~:i" ;t'~'N' .-jri^ ::.. ^:n Die beiden beiden Gelllaren Mza 1~~?~' ])b'p\ Gemaren nämlich nämlich beziehen beziehen sich '~N Die sich auf auf die in in ihren ihren Gegenden Gegenden üblichen üblichen Thargllme Thargurae und und die die die in in diedieselben allfgenommcne'1 aufgenommenen oder oder dort dort versuchtcn versuchten Gmsehreibungen. selben Umschreibungen. Dem paläst. paläst. Th. Th. ist ist der der Ausdl,ilCk Ausdruck :i~-'" an sich Dem mnr an sich nicht nicht anan-
stössig, N~'W, welches es Kn""i:?, es dafür setzt, setzt, entspricht yollkomwclches stässig, vollkommen dem hebr. Ausdruck, und bedeutet men dem hebr. Ansdl'llek, demnach nicht nicht blDs blos „die Schamtheile", Schamtheile", sondern sondern überhaupt Schmach, es "die es gegebraucht ihn ihn daher daher auch auch gleich gleich dem Texte von der braucht der "Blässe „Blosse des Landes" Landes'' I Mos. Mos. 42, und 12; 12: das Wort ist 42, 9 und des ist ihm demdemnach auch nicht obscön, nach auch nicht obscän, wenn es mit :i~~ nK'. und ,iNn}>{- constrllirt construirt wird, sobald sobald es es nllr nur nicht blutschänderischem Sinne wird, nicht in in bllltscltiin(1erischem nuSinne angewendet wqrd. gewendet wird. Von Ham, Ihm, der die Blosse mösse seines Vat6l'S seines Vaters sieht, sieht, 11 Mos. Mos. 9, n, 22, 2:!, wie wie von Sem und llnd Japheth, Japheth, die die sie besie bedecken, decken, oder oder 22 Mos. ~Ios. 28, 28, 42, 42, wo die die Rede ist ist von \'on den den PriePriestern, stern, die die die die Scham Scham bedecken sollen, sollen, scheut sehent das das Th. Th. diesen die~p.1I Ausdruck Ausdruck nicht, nicht, und und ebenso ebenso bei bei dem (\em Verbote, Vel'Lote, auf anf Stufen ~tufen zum zum Altare Altare zu zn schreiten, schreiten, damit damit „die "die Scham ~("halJl nicht lIiellt cntblösst elltbliisst werde,'; werde,': 2 Mos. 1'108. 20, 20, 22. 22. Anders Allders jedoch jedorh verfährt verführt es es in in den deli Stellen Stellen des des Levit., Levit., wo wo der der Ausdruck Ausdruck von yon der der Blutschande BllIlse!lan(1t> gebraucht gebraucht wird; wird; hier hier umschreibt umschreibt es es ihn ibn durchgehends durehgehentL mit mit Knny N:"\'W *::, ':::, „die "die Scham Scham verachten, verachten, verächtlich wräehtlieh behandeln," ]Jehandeln,t' gerade gerade M-ie wie das das (babyl.) (bilbyl.) Tharg. Thal'g. Rieht. Rieht. 19, I!), 22 -:: ;;;:, buhlen, bllhlell, weil weil Dies Dies ihm ihm vom VOI11 Kebsweibe, Kebsweibe, als als einer einer nicht nicht eiielich ehelich Ver\'(>1'bundenen, bnndenell, zu 7.11 stark stark schien, schien, mit mit 1Z2 "'\:~, das dal! im im bab. bab. Th. Th. ge~,, wöhnlich wiihnlich für fiil' das dns hebr. hebr. r!T2 ;-;:: steht, steht, wiedergiebf-^j. wiedergiebt *). Diese Die~f' Uebertragung Uebertrag-nng nun, mlll, welche welche den den blutschänderischen blutschiindel'iscllf'n Umgang l'mgallg 1
,
,
*) "') Audi Auch die die 70 70 haben haben offenbar oft'clIbnr gleichfalls gleichfalls mit mit Absicht 11 bsiclit InoQsid'rj inopf~ftr; mit mit Anklang Anklang an noQvtvoy noplIfvw und uud es e~ dennoch dennoch vermeidend. vermeidend,
an
25
*
388 ganz verwischt, verwischt, tadelt tadelt eben die j. j. G., G., damit den Tadel der Mischnah erklärend, indem st. "72 st, i
genommen wo genommen; Mos. 42, I .l\Ios. 42, 9 und 12, Th. KIgl. erklärt es ihn mit N?i:, Klgl. i
Sinne blos blos im wörtlichen, wörtlichen, fleischlichen fleischlichen Sinne
im Urtexte bildlich bildlich gebraucht wird, wird,
wie
;
1
,
;
f
1
,
Lier hier
*} ~1icha ','^2 i'N~'~i':" Micha I, •,"Kyi:"',r N'';;) ~) I, IIII lesen wir wir rn,,;;:) K"»!:? 'j^ sicher ';) ist sichor ;i ein ein späterer i^t späterer Zusatz. Zusatz.
1'; ]^;
n»3 für für Ji'Z);l
",'» j
H""):';
389 389
(dem tharg. N;'i' entsprechend). Kicht Nicht »y:bp entsprechend). Schande, Schmach (dem in den Propheten, welche weniger zur öffentlichen Voralso in dienten; hier heisst es und nur es regelmässig nlCIlv/''1, lesung dienten; niaivrtj, uno Stellen, wo nicht vom Entblössen, sondern ...-om vom Bedecken in 'Stellen, die Rede ist, der Scham die ist, also nichts Obseönes Obscönes gesagt werder also soll, wie wie Ezech. 1Ci, 8. sie den soll, Hosea 2, 0, 8. % 11 (~) (9) haben sie und sie u(7it]pioavvt] sie zeigen durch diesen 'Vecbsel Wechsel in in den J.(jX7}.UOtJl~V>I, und recht deutlich die Absichtlichkeit, mit der sie sie Ausdrücken recht dabei zu Werke gegangen sind. sind. Der Syrer endlich hat dabei K^i;i> nur für den Ausdruck N";: in seiner Sprache nnr für nackt im gebraucht ihn nur znr zur Uebers. von :;;Y ^''^.Z Allgemeinen und gebraucbt drei Stellen Stellen des Ezech. Ezech.*), für ;'1i'" hat er, er, wo dasdasan drei *), für nnr aber hat selbe nicht nicht zu urgiren ist, wie in in der Genes., UlllschreiUmschreiselbe urgiren ist, wic bungen, hingegen als allch bungen, hingegen sowohl in in Exod. und Lev. Lev. als in auch in den Propheten ein Wort, eigentlich blos k^d^ 'C blos ein \Vort, das doch eigentlich den Propheten N'C·,'~, Entblössung im Allgemeinen bedeutet, wenn auch mit Entblössung im Allgezueineu Ledeutet, mit dem Nebenbegriflfe Schimpflichen. Nebenbegriffe des des Schimpflichen. Aehr.liche noch Aehdiche mildernde Uebertragungen Uebertl'agungen finden wir no eh sonst. 5 Mos. 25, liest der Sam. "nr^S sonst. Für rr2:22 1'-=::~:: 5 m:::::, die 25, 11 liest 70 übersetzen übersetzen didv/uoc oi~UfiOt, Zwillinge, Zwillinge, Hoden (während Aqu. aioainl^'vt} 1.';~·'1 hat), hat), der der Syr. Syr. hat hat N:n, N;;;, Schooss, SchoosR, die die Thargume milmildern r-'D, nämlich Nl"'i\:;:l :'I'::, und dern es es durch durch den Zusatz von :""::, Knnn2 n^I, Th. j. II II hat hat gar gar '~::'i' rr^l, n'::, was wohl Vt^^p ';::'i' zu ZLt lesen lesen ist, ist, die die Th. j. Uebers. von -\\ ::t}. So ist ist auch anch P""", i"G, wo es es obscön klingt, klingt, ganz besonders von den spätem Tharg. umschrieben. Die spütern Tharg. Worte I jNI. M. 10, IG,;)5 ip^riD ii"n:: \"^nsr .:"';;~::: \in: ':"'n; übersetzen übersetzen 70, 70, Syr. Syr. (K2ii'), (N::1"'), j. j. Th. Th. II wörtlich, WÖl,tlich, hingegen hingegenj. Tb. II: II: irCN^ 1n.:N;' "p i~ ."in" ;,;;' n^sri"' n':::i' und Onk. Onle: j. Th. i' "n?2{< 'Jir.N n^;,-!" ;;':,"; p^n i"ii rrx 1"~'N und unoii 2,-x ~"N 55 Mos. 1\108. 13, 6 (7). (7). 28, 28, 54. 54. ^ 3, 6 56 geben 70 und j. j. Th. Th. II wörtlich wörtlich wieder, wieder, hingegen j. j. Th. Th. II H -j)2:> i"J.' KD)2-i, N:>"', xm^Si: N;;1":: n;:) f'::;) nn^x, nn'N, Syr Syr und Onk. gar gar x^s^p, Nr.'i' , als als wollwollten i';; identificiren. identificiren. Dasselbe Wort \Vort wendet das das ten sie sie es es mit mit ph Tharg. Tharg. zu zu den Propheten Propheten an an oder das das milde milde i<:n N;i1 oder oder gar gar blos blos nib m;, während es es der der Syrer gewöhnlich gewöhnlich wörtlich wörtlich übersetzt. übersetzt. 1
1
1
,
,
1
,
1
,
•')2i:">p
.
I
;
r.
1
,
ß. 22. 22. 23, 23, 29, 29, während während es es 16, 16, 39 39 ausgefallen ausgefallen ist. ist. Gast Cast und unu ebenso ebenso das das entsprechende entsprechende Tir '1,1) im im Ethpeel, Ethpeel, welches welche.g wir wir in in der der Peschito Peschito Hab. Hab. 3, 3, 88 lesen. lesen. *) *) 16, 16,
6.
Mich, Mich. übergehn übergehn diese diese Bed. Bed. des des Wortes Wortes und und
390 390
Dcccnz Decenz greift greift viel viel tiefer tiefer Anzahl von und und hat bat in in einer einer nicht nicht unbeträchtlichen unbetriiehllichen Anzahl von \ Bibclstellen Bibdstellen Acnderuugen AelHlcl'ullgen veranlasst, veranlasst, welche welcbe das das Obscöne Obscöne entweder elItweder ganz ganz verdecken vcrdecken oder oder doch doch mildern mildern sollten. sollten. Das Das Allein Allein diese diese Rücksicht IÜicksicht auf nuf die die
('in ein
\\.ort nrr ;'"11;;" selbst selbst hat hat man Illun mit lIIit ^^,1 ;"j;JT~ vertauscht. vertauscht. Wenn \Yenn EzeEzeWort getragenen, Entrüstung seiner, von tiefster sittlicher in chiel in seinrr, von tiefster sittlicher Entrüstung getragenen, chiel an Erbitterung Erbitterung streifenden str('ifcndclI Strafrede Strafrede gegen gcgen Jerusalem, Jerllsalcm, zum zum an Sodom's der neben ~cblusse die die Umkehr Umkehr Israel's Israel'l) neben der Sodom's verkünverkünSchlüsse digt und und selbst selbst in in seiner seiner Wiederaufnahme \Viedcraufnallllle seiner seiner Demüthigung Demiithiguog digt gedenken gedenken muss, muss, dass dass es es nicht nicht besser besser sei sei als als Sodora: Sodom: so so spricht spricht Israel's, er er auch alleh (l(j, (I (j, 37) a7) von von der der Selbstüberhebung Selbstüberhebung Israel'$, bevor bevor seine l:ieine Blosse Blös8e aufgedeckt war, war, "i^^ji^. ';V::\1~ "^^^ 311:3, ::it::, allein allein man man setzte setzte dafür dafür "Pi'-,. j:';";. Was 'Was hier hi<:r auch in in unsern ltmcro T. T. eindrang, eindrang, ward anderswo gleichfalls glciehfalls versucht, versucht, wich aber aber der der späteren späteren Sorgfalt um Wiederherstellung Wiellel'!lerstellllng der der ursprünglichen ursprünglichen LA., LA., und und Sorgfalt so übersetzen dicv?() die, da". V. V. 87 37 die elie Worte \\Torte -|r'-i:> j:-,iill \-^^b:"i ,:;,,;) mit mit das. so übersetzen üjwyukvxpo) u;roKdUl/!r'J XUS TU; yi:xiug ;<"xi", aov, 001', also also ;m. i~;'·i. Soweit Soweit geht geht unser unser T. selten, sel ten, das Wort \\'ort gänzlich gänzlich zu beseitigen, beseitigen, wohl wohl aber aber ändert iin(Jert T. des AUliAusdie Härte pr die die Constructiun, COllstrtldiuJI, um I1I1l -wenigstens ~\ elligstens clie Härte des er etwas druckes in in ct\\ as abzuschwächen, aLzllsdmiic:hen, und l1ull dazu genügte genügte meimeidruckes Aussprache, der Aenderung, leichte Hens eine ]eie!lte AeIHlcrllJlg, namentlich der Aussprache, eine stens Stellen besonders Stellen Vocalisation. d. Dazu forderten IJesonders h. der Voealisatioll. d. h. sondern Verstössen, gegen Decenz nicht blos die auf, die verstossen, sondern die nicht Llos gcgrll die auf, blos nicht blos nämlich nicht denen niimlich in dellen die freche Geilheit schildern, in die freche sosondern Andere, durch dvrr ~ehalll Scham llllrrh Andere, sondern soEntblüsstwerden cl.. W'lll vom Entblüsstwcrdell jener frevon ist, Rede ist, von jener freSelbstentblüssung die Hede gar von der Sclbste'ltl,!üssung der Gefühles, der sittlichen Gefühles, alles sittlichen Sclbstzcrstörung alles yelntlichen velntlichen :-idlJstzerstiirulIg der gar in wird Dies gar in ocr Selbstcntwiirdigung. Und Und "'inl gl',,\l'insten gemeinsten ~clbstentwiirdigllllg. die welcher die Versannulung, welcher es der so IIIII,,!-.lI: musste e,s der VCrS:lIUllIlllng, A 1I1·(·dc gesa;;t, gesagt, ~Ct Anrede Anklage gcgeschneidendste Anklage als die wurde, ab die sclllleidcndste St(·l\c vorgelesen wllrde, Stelle vorgcleseu in man in nmsste lIlan Misston mnsste klingen. Diesen :'IlisstOll gell Diesen selbst klinö·cll. sie ;;c!I,q gen sic die jüngere JJesaias der jüngere etw:!s 11 ltig'l' 11. \V C1111 Z. esa jas die Wenn z. B. B. (1(:1' besänlligcn. etwas ],c>ii Dies kann cl' er Dies will, so so kann darstellen will, tiefe iircliglll'g' ll:dJcls Entwürdigung Babels darstellen tiefe Ellt\\ gemeine Dime Dirne als gellleine es als indem er er es als illde'lIl nicht c.:laiirf... 1' z... idlll~n, al" zeichnen, nicht schärfer buhlezum buhleReize Z1l1ll ihrer Heize vorführt, IIJstf'nthiillclI illrer SelbstenthüUcn durch :-;.. die rllll'cil vorführt, dit:' Mühle, er sagt die „Nimm rischen j·rngiln;:.l:' allll'ordcrt. ,,~illlm (lic Miihle, sagt CI' rmgan:;e auffordert. rischen das entblösse Schleier, Meld, deinen 447, j, :!, mah l~ \1 t' Id, 1:llthiillc (leinen Schleier, entblüsse das enthülle niahle 2, Schon Ströme." überschreite Ströme. (; f'~ä!-.~, t'ntllii lIe cldie i.. Lellde, Cl Schon Lende, iilJer:;c.:hreite enthülle Gesäsö,
;;';r:
,0
391 391 diese Worte diese \Vorte sind stark genug.
Das Mahlen fassen wir Wlr in in wir IlTIS der uns der wenn wir 10) 10) erinnern: so möge einem
sittlichen Erniedrigung, ganzön sittlidlcn seiner seiner ganzen
Verwünschung HioL's Hiob's (:n, ()^l, sich krümlllcll krümmen Andern mahlen mein Weib, \Veib, und über ihm sich
dass scharf klang, da"s ein Ausspruch, dcr der den 70 so >;charf Andere, ein schroff: Mahlens setzen: gefallen, uQtaui (Vulg. sehrofl': statt des :i\Iahlens sie gefallen, Ilf!iaUl sie stalt dt s'-rotum .vrollWI ßl), fl), und die letzte letzte Hälfte Hiilfte ganz umschreiben: umschreibelI: t« 1C~ rJi mahlte gar: vielmehr und der Syr. tuTtitrotdthij uov Tu1Hll'CJI{) d'i, und der Syr. gar: vielmehr mahlte "'/1lLU viiTiiü .1I0V fremdem Orte! Orte 'r^ für Andere und bück buck an all fremuem ,~::' meine Frau für vielleicht und absichtliche verhärtete, erweiterte ist das verhärtete, erweitcrte "'^v« ;.~::: vielleicht ab;;ichtlichc ist hängt zw,ammen zusammen mit ~;:::, dafür, Correctur dafür. '~',:: niillllich hängt bzz b^r nämlich 2'r^ '~~;:::: (Xiddah mischnaitischc. T^'-y I'~~;:~; oder ~:~~~ (~iddah wovon das das raischnaitische S. Thoss. 10 [b. Schab. 90b), Jebam. c. [b. das. das. 80 b] 9,~. Thoss.Jebam. c. Itl b] Bar. Bar. Sehnb. UOb), auch 9, Mutterschoss. Diesem entbeimSyr. u. Th.: der herabhangende herabhange.mle :Jlutterschoss. entbeim Syr. u.Th.: ~'?"'^', dem Pricspricht b^X! bei dcw spricht ~~:: oder im Dual Dunl ~:;~::', das nur bei PrieMeil von dessen herabhangendcllI herabhangendem Theilc gestergewande sterge,yande 1\1e11 ge28 und :10), braucht braucht Avird wird (2 (2 Mos. 2'3 30), sonst aber durchgehends Klgl. 1, Schamtheile (J (Jer. 26. KIgl. von VOll dem weiblichen Scllalllthcile er. 1;1, 2'2. :2(;. H. 1,9. 13, 22. nalcs (Jes. von dem Gesüssc Gesässe überhaupt, na/es Kahum :I, 5) oder Y<JIl 3, 5) Mischnah: CnUnDavon abgeleitet ist in der ),[isclmah: die Bed. 6, 1). ist die Bell. in 1). 6, sitzt. tertheil Gefässes, gleichsam worauf es tertheil des Genü;se:;, es sitzt. In der ursprünglichen urspriillglirhen Bedeutung kommt hier hier das ähnliche ,:::. yor. 'jiw vor. In fort: "Ent„EntIn gleichem gleichem Sinne fährt fährt nun der Prophet V. V. 33 fort: hülle Schmach," denselben Gehülle deine Scham, zeige zeige deine neine Se]1l11acL," danken der Selbstentwih-digung weiter ausführend, also: Selhstentwlinlig'lIng ,,·citer also: -jnc-in c:, inr.r j:i!:iii lPK-i.i) 'Ni;"\l *N-,n '~l~ ~;~ i:i\~l' lrb:.P. ":.i' -b^ '?~. Diesen Diesen starken Allen starken und Allen verständlichen Ausdruck änderte linderte man jedoch in in das Pass. Pass. und Schriftsteller um: ;-\7v~ selbst nicht i1~;,~, wir dcm Schriftsteller selbst meht was dem "?f? '"'^"v^}, beimessen können) seinen Spott von der können, der nimmermehr :;einen sittlichen Selbsterniedrigung zur tiefsten tiefsten sittlichen zur blossen bIossen Beschämung abgeschwächt hätte, Zartgefühle, hätte, wohl aber dem späteren Zal'tgefühle, welches die die bekainten milderte, während es beka mten Ausdrücke milderte, die es die minder Auch früheren Hess. EzeE z cfrüheren mindel' bekannten bekannt0l1 ungeändert liess. chiel stellt in chi e I stellt in dem schon mehrfach besprochenen Cap. 16 16 Jerusalem sowohl wegen der buchstäblichen Sinne der dort dort im buchstäblichen vorgekommenen fleischlichen als auch wegen des fleischlichen Sünden als feigen Buhlens mit dem Auslande und dessen Göttern unter unter feigen einer Dirne von liederlichster liederlichster um1 und unverschämunvcrschämdem Bilde einer !
-
'.t*-'-^'
392 392
Weib, \Veib, das das tiefer tiefer gesunken gesunken als als andere :lndere Buhlerinnen, Buhlerinnen, indem es es sich sich Liebhaber Liebbabel' erkauft, erkauft, GeGeschenke ~chellke giebt giebt und lind nicht nit:ht empfängt, empfiingt, nachbuhlt, n:l.cbbuhlt, ohne dass dass tester tester Frechheit Fi'ecbheit dar, dar) als al" ein ein
iiim illlll nachgebuhlt ll:l.chgebuhlt werde, werde) und 111)(1 nun führt f:ihrt er er V. \'. 35 :\5 ff ff fort: fort: „Drum, J1 Drum, Buhlerin, Buhlerin, höre hüre das Wort ort Gottes! Gottes ! Weil Weil du du cntblösentblösse t deine deine Mündung ?\Iiindung und lind enthüllest ellthiillest deine Scham in in deiner sest Unzucht l'llZucht allen allen deinen deinel1 Liebhabern Lit:bhabern und allem allem Abscheu deideiGrenel etc., ete., drum sammle ;;allllllle ich ich etc." etc." So schrieb schrieb sicher sicher ner Greuel
"r
Ezechiel:
^-
''Tib; .::-~:';
"»?^
T-'^i<- ^?
T^^uni
>"in:J -b::^)
"pz-: '^zn
]:!-
i":"'~:;"',;'"' 0::. Die zweite z"'citc Person des Verb, \'erb. hat hat auch auch der der Ymii''n und beiden, 70 bei auch die Syrer bei dem bei bei
:
harten h~rtcn Ausdrücke AusdrUcke mildern lIli!(lcl'll jedoch die die Uebersetzer uebersetzer wie wie nicht nicht
1 . 1CI' unser '}' ., der cl· --...-~'-l L... und d b:>\ ""1 minder macht nllll( ullser T,, cl' daraus unraus lllac IIt "r'fl 'I;,'i"~" n: ~.:'i"; _. '^ ;I",. un ~ .. ,Dadurch wird winl auch die die Bed. Bell. von YOIl :-~'~;: unkenntlich gege· macht. Hier wie 24, 2-1, 11 heisst Ileis$t es es der offene offene untere untere Theil; der Stannii ::;tallllll des (les Wortes \\'ortes findet till(let sich sich noch lIoeh im Arab. mit puncpUlletirtem tirlelll Ha, ] Ia, und unf1 davon daYun in in der Jer Mischnah i.liscllllall rr*:, 1"\~::;-;;, die die Oeffnung Oeftdie am itlll Untertheilo lJnlt'rtheilc eines eines Gefässes, (;ef:is;<es, so so "ii;r ~',;:- b« ~ ..:: 1:-:;1;,;, die Oefl'"irrin: nung :Im am untern ullterll Theile Tlleile tragbarer trngbarel' Oefen, Gefen, welche dann auf nut' •'••Ti
>
•"!;''"'-:
1
1
,
ein Gestell nesteI[ befestigt bcfe"ti;.:t werden,
(vgl. Sim:3. !I, J. ;33 I\"gl. im· Khelim 8, *K 1. 8, 3.
son ~nrin:c ';C::. "ic::. St.), ferner ~
*) .)
So :'0
r-:" . ('in |5I^
,
Ijcdeutct 1,(',h.:lllf·l
.Jiingling, ein .Jlill;..:lin,:.
"'ii,7-' "f"".
cig. (:1fI Fem. dc.~ sam. ci"",. ein jlJllj..'(·1" junges ;\1ii,khen, als Fern. des SRrn. Mä«lclicn, ab
cntoprecheiid dein ll\' mischii f'1;t'-j , rc("}jl'!JlI d"m ... ..:hn
und tharg. I1IHI thHrg. ~~~ P'T,I
unein 1111ciu
verlieirathctorr junger w^-von 11 mcli in Scheclll,Qth Scheeltiioth X. X. 41 bei Acha Aclia ill \erlt"iralhrt. i",,~.'r Mnnn, ~tnllll. """"11 "cl, I'ci
393 393 Hiskia der der ehedem ehedem verehrten verehrten ehernen ehernen Schlange Schlange zur zur BeBeHiskia gegeben: schimpfung gegeben: ;:;r;~!, Kön. 18, 2 Kön. welcher doppeldoppelschimpfung 18, 4, 4, welcher VTf'T't? 2 sinnig einerseits einerseits an an "die „die eherne eherne Schlange," Schlange," andererseits andererseits aber aber !innig die "Scham" „Scham" erinnert. an die erinnert. Diese Diese Bedeutung des des Wortes an aber verhüllte verhüllte man, man, wie es es scheint, scheint, z~erst zuerst absichtlich absichtlich und und aber vergass sie sie später später fast fast ganz, 130 dass alle alle Uebersetzer im so dass vergass Ezech. nur nur an an "Erz" „Erz" denken, und nur das Tharg. daran Ezech. festhält sowohl sowohl W, 36 als als auch 2 in seiner seiner Um24, J, t11, J, wo in festhält schreibung: die die "Pforten" „Pforten" ihrer Städte, Städte, seine richtige richtige Erschreibung: des Wortes durchleuchtet (vgl. (vgl. Kimchi) Kimchi)*). kenntniss des *). wir hier hier einem Worte allmälig allmälig die Wie wir die Bed. Bed. der der pudenda entziehen entziehen sehn, so finden wir Dies auch bei pudenr/a bei andern andern 12-^'» und Wörtern. ';~'l? 3. J Jes. 3. Hos. Wörtern. und 'i~::, es. :31, 19, :t Hos. ^f^'», 2 Kön. 19, 37, :3. bedeutet offenbar: offenbar: Durchbru<.:h, Durchbruch, der 13, bedeutet der beim Gebären J13, :3, 13, sich öffnende öffnende lIIutterschoss; Mutterschoss die die Uebers. jedoch umschreiben sich Dies, und Syr. setzen 70 dafür: Geburtswehen, Geburtswehen, und das Dies, 70 und Syr. setzen dafür: das. fasst es Tharg. fasst als "Gebärstuhl/, es als „Gebärstuhl," was bei Tharg. bei ihm das das entspreentsprechende ~'::i~ bedeutet bedeutet wie wie -i2r» ,:::;~ in in der Mischnah Arachin Arachin chende Kiin?: so dass ·das 4. Khelim das Wort seinem ursprünglichen 1, Khelim 23, 23, 4, 4, so ursprünglichen 1, 4. Sinne ganz obscönen obscönen Sinne ganz entzogen entzogen wird. wird. Derselben Derselben Scheu Scheu bebegegnen 66, 9: 9: werde Ich's Ich's bis bis gegnen wir wir bei bei den den Uebers. Debers. Jes. Jes. 66, zum Durchbruche Durchbruche C'rf^), C,,;~;~), aber aber nicht nicht zur zur Geburt Geburt kommen k.ommen lassen? lassen? Das Das übersetzen übersetzen 70, 70, Syr., Syr., Th. Tb. in in einer einer den den Satz Satz ganz ganz unkenntlich unkenntlich machenden Weise, \Veise, und nur nur Symm. nähert nähert sich sich dem dem wörtlichen wörtlichen Sinne. Sinne. - Aehnlich Aehnlich erging erging es es dem Worte i: 7;11$ , das das ausser ausser den Höhlungen der der Töpferscheibe Töpferscheibe W orte 2!iT^, auch auch bedeutet: bedeutet: die die beiden bei den Eänder Ränder der der Scheide, Scheide, des des MutterMuttermundes, mundes, 22 Mos. 1\1os. l, 1, 16. 1G. Des Des Wortes \Vortes in in -dieser 'dieser Bed. Bed. bedient bedient sich 3U 22 Mos. Mos. 15, 15, 15: 15: iDip^broriKpttD^JDn ~1?~'~ i:~* r:~ ~,~,' sich noch noch die die Mech. Mech. zu 1('>,
;
—
— -
KnpTl^S fälschlich Nni"'~ falschlich gedruckt gedruckt "^12 .,~ name name der der Rebekka. Rebekka.
— -, ,
eine eine Jungfrau, Jungfrau, und und danu danu EigenEigen-
*) Sämmtl. Sämmtl. griech. griech. Uebers. Uebers. haben haben 22 Kön. Kön. 18, 18, 44 Neesthan Neesthan oder oder und und ebenso ebenso die die 70 70 das. das. 24, 24, 8, 8, wo wO die die andern andern griech. griech. Uebers. Uebers. uns Es ist ist demnach demnach zu zu vermuthen, vermutheu, dass dass unser unser nns nicht nicht aufbewahrt aufbewahrt sind. sind. Es Wort Wort ursprünglich ursprünglich nr~J n-.:;r:;;, daher daher mit mit einem einem Ansätze Ansatze ']n2?n: 1:"1"-'(/; u.u. dgl. dgI. gegelautet lautet und und man man später, später, um um es es mit mit der der Bed. Red. von von Erz Erz zu zu combiniren, combiniren, auch auch dessen dessen Punctation Punctation erst erst angenommen angenommen habe. habe. *)
Naasth., N'aasth.,
,
394 394 sie (die Aegypter) auf die O'):N:"l. die Wasser schlugen eie B^iixn SchaiDtheile, die Uebers. aber umschreiben 8Hmmtlieh, sammtlich, um Sehmntheile, 'Yort nicht nicht zu zu gebrauchen, gebrauchen, und so ward allmälig auch das Wort dessen rleasen Bed. vergessen*). vergessen *). -— Noch ein anderes Wort \Vort in in diesem. Sinne scheint ümdeutung und Correctur erfahren zu sem, Sillue scheint Urudeutung Wörter, welche „Steine** behaben. „Erz*' lind und "Steine" haben. Haben HaLen wir wir 'Yörter, welche "Erz" deuten, gefunden, so so ist deuten, auf die die Scham übertragen gcful\llcn, ist ein anGefässe, SeherLe, Scherbe, eIltlehnt. entlehnt. deres deres vom irdenen Gefiisse, Bei der Strafgerichts über JCI'Iliter Samaria) 34 23, und schlüj'fe schliide ihn ibn aus, aus, deine Scheiben Sd~ciben zertrümmere und deine ^?2i:n Tirtoin ?":n T''£^ nxi n^)i^\ i'i;:') ':-;i;n 71~~iii ;,,\N1li':':r.). Die 70 Brüste reisse reisse aus, aus, 'p;-;;-, Brüste Die 70 umschreiben gewaltsam: iopra; lag "OV,U.ljl'[,uq xut rag lovutjviag 1U~' lO(Jru; xai XCIi Idq umscllreiben gewaltsa11l: 'Xc,'; ^»^' ^^^*^^) üuüOTQiipu), und die die zwei letzten (tlti.; (Ttm (~1ro(}T(JbJ!/II, letzten «nr]tf ('T!?"5"; nN1 :'\::;:;1) Worte fehlen, der derSyr. 'Vorte fehlen, Syl'.: und cldein ein Haar wirst wirst du ausraufen, wo in ist, UlIlselll·. doch die zweite Pers. Perl'. geblieben ist, in der Umsehr. allein (in syr. syr. Hex.) übereinstimmend alkiu Sym. Syul. (in übereinstillllllentl mit mit unscrm unserm "'*?'""'? "Texte eioti Correctllr, Correctur, welche daß das Selbstzerstören 'Texte :;"~"j~, eine der eignen Seham Scham mildern will. mittlern will. Stelle Ezech. 16, Kehren wir 30 zurück, Kchrcn wir wieder wiocler zur zur Stelle 16, 31) die SelbstcntSelbstentso scheu wir, wir, dass dem Anstosse, Austossc, welchen dic so sehen blössun^ blössul~ darbot, JarJJot, besonders wenn diese in in der Form der Anrede, also die versammelte Gemeinde gewissermaassen an elie alslj gewissermaassell gerichtet, ausgesprochen wird, sollte. gerichtet, au~oesprochell wird, abgeholfen werden sollte. Wo dieses sclnnachvolk Gebahren nicht schmachvolle Gebahl'cn 'ro nicht in in der zweiten Person ausgedrückt wird, winl, nimmt unser T. wie Uebersetzer T. wie keinen keine11 Anstoss Austoss daran, Ilal'a11 1 z. z. B. B. ;;li',-~' N~ ,~n), Ezeeh. 2:3, nnr/i' riK bim, Ezech. 23, lß, 18, was aber verwandelt WI\S auch die die 70 iO wörtlich wörtlich übersetzen, übersetzen, wohl \\'ohl aLer Pass. ';ii;,,\N1 68 das "TnnKl ;"'lr.n:"l::l es da~ Tharg. Thal'g. wiederum in in das Pass.: nrnnz liN';~Nt1 HK'^binK'i r':bp. Wenn Ezech. ,~;:"i" Ezech. Clip. Ul'clIcI der Blutstadt Blutstadt Cap. ii 22 die Greuel schildert, in ihr ihr ge~ebil,lert, so SO) rechnet rcchnct er "1' vieles vieles Harte auf, aut~ was WllS sie sie in gethan, IIHl'lI11ter auch (V. ~l):. die Blosse Blösse des Vaters thalI, und lind darunter (V. IIOi: haLcn sie in dir j:" ^?^ \~.: 3K :101 nii:? :-:1'0:;", wie es haben sie in es alle aufgedeckt, ")b alle dir allf;;,~del'kl, Uebersetzer l;eber~etz('r wiedergeben wiedergeLen j dieses widernatürlielle Verbrechen dieses widernatürliche ,
:
:
:
—
^
;
in TheoJ. Bemerkungen Rettig's Theol. 8tu'\. Ptufl. und Kritik. Retti g' ~ in Kritik. 1834 Unrecht auch clem ff. Jedoch will will derselbe mit L'nreeht miscbn. i::l-qm 13©)3 und dem mischn. «lern dem tharg. thnrg. K""sr^ N-:;-:-; clie bibI. Bed. Bed. beilegen. beilegeu. die bibl.
•) ") Vgl. die die
8. S. 81
ff.
395 hart, und und man änderte wenigstens in in den Sing. klang zu hart, '1^^, als als wäre blos VOll -^ou einem Einzelnen irgend einmal eine eine il~J, begangen worden solche Unthat begangen worden*). *). solche Allein aucb auch an einem Orte, und zwar des Pentateuchs, Allein in der Anrede anstössig, anstössig, nn:? ;"I~J fand man den Ausdruck l"1)jJ) 7]bi in nicht in in blutschänderischem Sinne obgleich derselbe dort niclit gebraucht wird, sondern blos einem Heiligthume gegenüber Mos. 20, lesen eine Nudität bezeichnet. 2 ·,Mos. 20, 22 (23) (23) nämlich lesen sollst nicht hinaufsteigen auf Stufen auf meiwir; Und du sollst wir: nen Altar, damit du ihm nicht entblössest deine Scham. nV^?, übersetzen die 70, dnoxctXviptjg, So, ;"l~;~, liest 70, anoxC(Au lJi?lq, und )"~ liest So, In Verbindung mit dem Altare erscpien erschien auch der Sam. In hart, und während die 70 ihr ihr milderndes rJITX7JUOITlW1] Dies zu hart, dnxwoavvr] "l"*^^, sie dennoch )"~, nicht vom Entblössen haben, ändern sie damit nicht der Schande gegen den Altar, Altar, sondern auf demselben die die Rede ist. ist. Die sam. Uebersetzer deuten den ganzen Satz Satz um und nehmen Alles bildlich; nicht Emporsteigen Alles bildlich; nicht vom Emporsteigen auf Stufen ist nach ihrer die Rede, sondern vom auf Stufen ist nach ihrer Uebers. Uebers. die Hintreten zum Altare Altare mit so dass Hintreten mit schlechten Gedanken, so dass das der Scham nur im moralischen moralischen Sinne das Entblössen Entblössen der Sinne gegemeint meint sein sein kann, kann, und ihnen ihncn folgen folgen in in dieser dieser Auffassung Auffassung die die alten alten Karaiten, Karaiten, so so ben-Suta bei bei Aben Esra, Esra, vgl. vgl. Juda Ha» Hl\I dassi dassi in in Eschkhol Eschkhol ha-Khofer c. c. 227 22i Buchst, Buchst. ) ff ff /"o/. (al. 87 87 bc. bc.. Unsere Unsere Punctation Punctation hingegen wandelt wandelt die die Stelle mit den den übriübriStelle mit gen liest ^^-50 rl'~l;1 neben neben gen Uebersetzern Uebersetzern in in das das Passivum PassivUlll um und liest rbr, )"J.', was ".'as Vulg. Vulgo zurücklässt. zurücklässt. - Weit schärfer schärfer scheint scheint in^ in. einer einer andern andern Stelle Stelle eingegriffen eingcgriffen zu zu sein. sein. 44 Mos. Mos. 25, 25, 6() wird wird· nämlich nämlich von von dem Israeliten Israeliten berichtet, berichtet, welcher welcher vor vor den den Augen Augen des des Volkes Volkcs Unzucht getrieben getricben mit mit einer einer Midianiterin. Midianiterin. Allein Allein wie wie seltsam seltsam wird wird Dies in in unserm T. T. ausgedrückt, ausgedrückt, wie wie seltsam seltsam in in den den Uebers. Uebers. wiedergegeben! wiedergegeben! Nach unserm unserm T. es: Und siehe, siehe, ein ein Mann von von den den Söhnen Söhnen Israel's Israel's T. heisst beisst es kam und brachte brachte nahe nahe seinen seinen Brüdern die die Midianiterin Midianiterin vor vor den der ganzen ganzen Gemeinde Gemeinde den Augen Augen Mosis Mosis und und vor vor den den Augen Augen der "''''?*<
i
—
:
**) **) Ueber Ueber die die Sinnesänderung, Sinnesänderung, welche welche das das Tharg. Tharg. hier hier beabsichtigt, beabsichtigt, ist bereits bereits oben oben S. S. 388 388 gesprochen. gesprochen.
ist
396 396 der der Söhne Söhne
Was Was soll soll Dies Dies heissen: heissen: er er brachte brachte sie sie
Israel's. Isrnel's.
seinen seinen Brüdern Brüdern nahe, nahe, während wiihrend das das Wesentliche \Veselltliche fehlt? fehlt?
Die Die
70 70 haben: haben: er er brachte brachte seinen seiuen Bruder Bruder nahe nahe der der Midian. l\lidian.! Syr. Syr. und und Vulg. \'ulg. drücken den den Sinn Sinll aus, aus, welchen welchen der der ZusammenZusammenhang verlangt, nrlangt, aber nicht nicllt unserra lllJSerm T. T. entsprechend; entsprechend; jener: jener: hang !
er er
kalll und nahte nabte seinen seinen Brüdern Brüdern und uud kam zur zur Midian., Midian., kam
letztere: letztere; er er trat trat hinein hinein in in
Gegenwart Gegenwart seiner seiner Brüder Brüder zu zu der der Die Vermuthung Vermuthung empfiehlt empnehlt sich sich daher, daher,
]\fidiall. Buhlerin. Buhlerin. Midian.
'"'^''' "'^'^^^ 1. " I 'ICII geheissen ' ',"".., 1." "1'i" "'.. '"' ... "., "... er k am ursprünglich habe Ilaue ursprung geIlelSscn: '.' I ^^ ," , ' " 2?.n..? • ••:I:.t *<-, er kam umschreiseiner Brüder dafür zur Mid. setzten in Mitten ~rittell seiner Briider zur ~Iid.; setzten umschreiin belld die die 70: 70: -Tk"'., ::~~:'!, was was' sinnlos sinnlos ist, ist, sich sieh aber doch erhielt, erhielt, bend
68 os
:
;
elas." es es weiter weiter corrigirt corrigirt wurde, so so dass dass der der Syr. Syr. nur dass «•" TN .~,' bn ~N crnN t )'j;N bn ~N 21J>^,V ::'~:l' k:^ :C, unser unser T. T. endlich: endlich: ';-:,j j~ VHK l'1'iN bü
liest:
liest:
'N ::1B:l.
?2.-i
2ip.>;..
Einen das Schamgefühl verletzenden verletzenden Eindruck machten besonders " Wörter ,,'örter ^^'f ::;!~ und ulld 2''"" ::'~'j (oder wohl C'" =:"ö."!J' besonders wenn sie 111 it unzüchtigen ullziichtigell Betastungen Bctastungcn verbunden werden, werden, und und sie mit \\ iederum vorzüglich, vorzüglich, wenn welln diese diese Aeusserung Aeussernllg in in der der Anwiederum rede gebraucht wird. wird. Hindert nun Ilun auch der der Ausdruck rede
die die
l,i'i~ ]n^l7}
,
1::':~,
Ezech. Ezeeb. 23, 2:.3, 3:.3 in i,n der der dritten dritten Person Person nicht, nicht, so so ^1'^' "i;.?^, j:':'!r?, das. das. V. V. 21, 2 J, Avas was zwar Syrer Tharg. mit und IIl1d Vulg. '·ulg. wiedergeben, aber schon 70 und Tharg. mit ununserm T. I:':~? umwandeln*). ulllwandeln *). Nimmt T. in in das ganz sinnlose l^^r* griech. Uebers. sogar an dem Ausdrucke: ja ein ein unbekannter griech, Ausdrucke; ja 12a?)D
,
verletzte wohl T'^i'i'-~:":' 'i~' verletzte
3;
„und was dill die Brüste, 12, "und Brüste, dass ich ich sauge?" Hieb Hiob 3, 12, AnUnglück! Dasselbe geit?, stos:> \'erl\'andelt c^nr ::"~ in in ':=", und verwandelt stoss ullrl "l?^ in bildlichem schieht VOll unserm unsenn T., in bildliehelll Sinne für T., wo ,~ schieht von sinnlichen in seiner sinlllichen .,UcLeri1us;;" steht, das Bild aber meist in „Ueberfluss'^ steht, wird, wie wie ausgeführt wird, I)arste!lung durch ?:.' llIal V;;~ \)in weiter ausgeführt Darstellung pr und einigen dieser dieser Hiob 2-t, (iO, 11. 11. Riob 24, fl .JJos. es. I16, G, -t. G. lili, 9;j an einigen 4. GO, 60, I16. Erklärern Uebers. und rabb. Erklärern Stellen Stellen wird wird es es auch von Ueber!!. wird es es jedoch wird andern jedoeli als als ,,~Iutterbrust" „Mutterbrust" genommen, von alHlern umzu^ir sclbst selbst umzudas 'I;: versucht hat, hat, dn~ *) dftS3 man "orsucht *) Es ~chcint sogar, UI"~ scheint sogar, alten, sicher alten, nach der der sieber dass eR, es, nach unzweifelhaft, da"s wAndeln; wenigstens un7.wei(o)haft. ist wCDij\'.tcn' wandeln; C.• es i.•t "llinW mit 'l'rlOVN l^ä :l, Niddah 48 in :'ii
397 verkannt oder oder umschrieben, umschrieben, was Syr. Syr. und Vulgo Vulg. sagar sagar mit verkannt Jes. thun, das sie sie mit Spreu i"~ yb wiedergeben, 16, 4 thun, 'V5 11; Jes. 16, liest, nt* liest, während unser T. überall ,t wofür die Bed. Uebererst erdacht ist fluss erst ist*). fluss *). die ErEinen noch weit peinlicheren Eindruck machte die der ':J, Tlj papilla, mammae. ~Ian capitu'um Man lie lie .' 3 zwar wähnung der papil/a, capitu 'UIIl mammae. in Ezech. Ezech. 23, harten Ausdruck: Ausdruck: l;j"~M: 23, 3 und 8 den harten }Tbin2 ,~~ """Tir:? in (n*'^")n2), da er in dem ganzen Zusammenhange unsittlicher unsittlicher (;"~'M:), und hier in der Handlungen nicht zu umgehn war lind hier wieder in dritten Person gesprochen wird, während dennoch 70 und dritten Syr. mildern, das Tharg. günzlich gänzlich umschreibt; unerträglich Syr. nvi':^^ es jedoch) jedoch, in in der Anrede das. V. 21 zu sagen: M't·~? war es yil anii» was und Vulg. wieder Syr. nach ihreij 70, ,'" O"l>~, was 70, Syr. und Vulgo wieder nach ihre~ in den vorigen Versen wiedergeben, was aber Weise wie in riVrr.2 unser verhüllend in a^iiJ«^ unser T. umgestaltet in ::'i::;~~ ;"I'~~'?-, verhüllend und gegewissermassen passivisch, auch das. V. gerade wie V. 25 die die das. wissermassen passivisch, "^ni "^mx Phrase ;;~ii: gyr. übersetzt übersetzt und welche j:i',N Väi»"^ ~\::~.'i, ^[q die der welche Phra.se ^qy S)'r. einen schönen schönen Gegensatz zu _einen zu dem liebkosenden Drucke ententhält, in das matte wird, eine Milderung, Milderung, hält, in das matte '-':"1'.' umgewandelt wird, die auch sein scheint die auch' sonst vorgenommen worden zu sein **). scheint**). Ausser sinnliche AusseI' diesem Capitel C:tpitel jedoch, jedoch, wo das das prägnant sinnliche Bild Bild im im Texte Texte eine eine Verwischung des des Wortes nicht nicht zulässt, zulässt, O^in und bildete strich strich man in in alter alter Zeit Zeit überall überall das das 0',") bildete ein ein ganz ;:'!'" , dem man ganz unbeunbeganz neues, neues, unmotivirtes unmotivirtes Wort \Vort D''1^, rechtigt rechtigt die die allg. allg. Bed. „Liebkosungen" "Liebkosungen" beilegte. beilegte. Die späspätere tere Zeit Zeit suchte suchte zwar wieder zu zu der der ursprünglichen ursprünglichen LA. zurückzukehren zurückzukehren und sie sie drang an einer einer Stelle Stelle durch, durch, doch nicht nicht bei bei andern, andern, an welchen blos blos leise leise Spuren auf auf die die
' '.l'
,
^
"^'^'^^
.) Das Das Tharg. Tharg. giebt gieht das das Wort Wort an an den den meisten meisten Stellen Stellen wieder wieder mit mit , das das einen einen Doppelsinn in in sich sich schliesst scbliessl j es es bedeutet bedeutet nämlich nämlich im im Aram Aram : die die Brust, Brust, vgl. vgl. Buxt, Buxt. T^2 1':, Gast, Cast. unter unter T3 1~, der der kein kein Beleg Beleg dafür dafiir anführt, anführt, während während es es sich sich in in B. B. H. H. ehr. ellr. 127 127 Z. Z. 1(1 111 findet, findet, aber aber auch: lluch: die die Beute, Beute, wofür wofür es es weit weit gewöhnlicher gewöhnlicher im im Tharg. Tharg. und Syrischen Syrischen ist. ist. Hier Hier scheint scheint nun nun das das "Wort, Wort, welches welches für für yä ';l sonst sonst nicht nicht gebraucht gebraucht wird, wird, mit mit Absicht gewählt zu sein, um Absicht gewählt zu sein, um eine eine andere andere Deutung Deutung neben neben der der wirklichen wirklichen möglich zU machen. machen. möglich zu *•) ") So So Ezech. Ezech. 22, 22, 7, 7, vgl. vgl. Th.; Th. j Zefan. Zefan. 3, 3, 19, 19, wo wo HteiJ^ ;'!f.1!~ st. 8t. 7[V3V :i~~ zu zu lesen lesen ist, ist, vgl. vgl. Tharg. Tharg. und und Vulg. Vulg. •)
XriTi N;"Ii~
,
;
:
,
,
398 richtigfe richtige
Aussprache hindeuten. hindeuten. Ausser den bereits bereits besprobesprochenen ist nämlich ':''1:1 in den chenen Stellen des Ezech. ist ^^r^ zu lesen in 18-, Ilzechiel IG, 8. 17. und dem 8. 23, Sprüchen 5, 5, 19. 19. 7, 7, 18; Ezechiel l{j, 2:l, 17.
Ilohenlicdc l, 10. i, In Sprüchen und Ezech. 12. 1I0hp.lllicde I, 2. 2. 4. 4. 4, 111 4, 10. 7, 1:2. umschreiben die qiliut ((Jitt) (Idin) und xawA.uovn;, xaTuXvovreg, in die 70 j() durch f1',},it.
;p-ip :t,i'
in in Israel LRrael
m
Einer dass jo rnp 1::':)1:-::'1, „Bewahre, (lass D''T'*rn ,'::"1 t"'ii' ~','::,\:'1 je Einer C'Dirsn. "Bew:l.bre, HL. der abwcichenden abweichenden Meinung gewesen sei, vom HI.. sei, ,"om
es verunreinige die auszusagen, es auszm:agen, \'emnreinige nicht niclit oie ist ja die die Hände; ist ganze Weltzeit so "'[jrdig würdig wie der Tag, da das HL. 'Weltzeit nicht nicllt so HciligLsrael alle Schriften sind ein HeiligIsrael gegeben gegehen worden, (lenn denn nUn !'' thum, das HL. Desshalb UL. nbcr Allerheiligstcs !/( Desshalh spricht spricht aber ein ein Allcrheiligstes aus: Thoss. Sank Sanh. c. c. 12 sich auch Akiba A. kib a in in 'rhoss. 1 Z Ende*) Ende *) ans:
i"il
pS-i
~,
i'!i
I'N ]»K
'::; "J~:i
pr:3 i"'\:~
~:"i~N .i::~:., imx r.rii'i .'j~:::~lj r,r\z^n
;'"''':: ::"'j"::;;' ci^'i'n d-'Zz
i':i':T2n -1"'.:t":J ibip ~;;..';~~ "^-d
1"i'
und singend recitirt „Wer bei K2n cbi:?S ~::;, ::'1~'~ "Wer Lei Gelagen Gelag-fm das da~ HL. singclHl recitirt 11110 An68 so zum gewöhnlichen Liede e~ so ZUl1l g0.\vijhnliehen Licr!e 11l:H'ht, hat keinen A.nmacht, der hat theil theil am zlIkiillftig-cn Lrhen." Und C 11\1 mit lIJit vollkommener Klarzukünftigen Loben." heit heit
spre('llrll spreclicn
::"~~~N a^'.M'.K nb'.iin .i~j'"i;:-;
au?;: sich rlnriiher !li(·h r. lau'!: rlniübcr die Nathan'» c. die Aboth l':l.th:l.n's I
"i^ik vn roirx^.a j".i cir :.~:.' vn ~".j c^t'.:; =:"'i~;; nbnpi :i~lj~~ L:"'j"':,''.i j"::'" "^^^ ... ~~~ 'j~~N )";"j :i;j~Ni:J rc^n^rr, n^ri
]rNi n1~=~J n^bz'D nc:: '::;N *r:K ';N::' a^zinrn p ^K:r -:':' :'i:;: ~~I~N i:;:;j n*:i'"i i""~:'i =":':""1:.' i~ p"N1 -r cn'.x "ij:.'"i
„Anfangs sagte HL. und Koheleth 'i^DTEl "Anfangs Sprüche, I1L. ::n~~ i-:-'t1 sngte man, mall, Spriiche, cn'X Sanh. 101a .) In In b. b, Hßflh. 101 a wird wird
•)
dasselbe, aber IIßs,~elbe, aber anonym, anon,l'm, angeführt. angdiibrt.
399 399
.
seien "apokryph" „apokryph",r enthielten enthielten blos blos Dichtungen, Dichtungen, gehörten gehörten seien demnach nicht nicht zu zu den den heiligen heiligen Schriften, Schriften, und und man man vergrub vergrub demnach sie, bis bis die die Männer Männer der der grossen Synagoge kamen grossen Synagoge kamen und und sie sie sie, deuteten", und und nun nun werden werden die die anstössigen anstössigen Stellen Stellen angeangedeuteten", führt, welche welche einer einer Deutung bedurften, und zwar zwar Spr. Spr. 7, führt, 7 7, 7 bis 211, und 13, Koh. 11, l> llnd 9*). 20, HL. 7, sind hierhierbis *). Es sind 7, I:! 13, Koh, 11, 9 mit gerade in in Sprüchen Sprüchen und HL. die die obenerwähnten Stelmit Stellen, in in welchen die "Daddim" „Daddim" vOI'kommen, vorkommen, als als anstössig und und len, der Deutung Deutung bedürftig bezeichnet. Freilich datiren die die der Nathan's, nach Art späterel' späterer Schriften, die die Thatsache" Thatsache Aboth Nathan's, Rehabilitation der Bücher in in zu frühe Zeit; der von der Rehabilitation geschichtliche Gang ist vielmehr folgender Weise aufzuin aufzugeschichtliche ist in folgender fassen. Diese Bücher standen ihrer indecenten Stelstanden wegen ihrer SteIfassen. Diese len in in geringerer geringerer Achtung, mit den anstössigen Stellen Stellen len selbst nahm nahm man einzelne einzelne mildernde Aenderungen vor, vor, wie selbst wir deren gelernt, und Dies geschah wir deren schon mehre kennen gelernt, '=*'^ü, das .:'''\''1 gelesen wurde. auch in in Beziehung Beziehung auf i:"J, auch Späa*»")! gelesen ter aber gab man den Stellen, Stellen, namentlich in ter aber in HL. und Sprüchen, symbolische Erklärungen; Sprüchen, Erkliirungen i dadurch erhoben sich sich die ganzen ganzen Bücher die Bücher zu zu höherer Bedeutung, die die einzelnen obscön ihr Verletzendes, Verletzendes, da die obscön klingenden klingenden Stellen Stellen verloren verloren ihr die Ausdrücke Ausdrücke blos blos bildlich bildlich gebraucht gebrallcht waren, waren, und man unterunternahm es es auch auch wieder wieder zur zur ursprünglichen ursprünglichen Aussprache 0'':11 zurückzukehren. zurückzukehren. Wenn nun aber aber auch' auen der der Werth der der BüBücher cher und und deren deren symbolische symbolische Deutung anerkannt wurde, so so blieb blieb man dennoch dennoch später später meistens meistens bei bei der der einmal einmal recipirrecipirten sehn wir Aquila, Aquila, ten verhüllenden verhüllenden Aussprache. Daher sehn Symm. Theodotion in in den den Sprüchen Sprüchen zu zu der der Uebers. Debers. Symm. und Theodotion riT&oi, Ti"c{}Ot, Aquila Aquila (nach (nach der der ersten ersten Rec.) Ree.) Ezech. Ezech. 10, I ö, 88 zu fiuaf.l(J,(J&ol zurückkehren, so wie bei {tol zurückkehren, so wie auch auch der der Hebr. Hebr. bei Theodoret Theodoret das. das. liest: liest: dianuQ&ei'f.V'&tjvat, ~lallaf;J-{}E"w{}ijPCU, was was sonst sonst für für CT! ':'ii n'i':? ;'l~.~ gesetzt gesetzt wird, wird, nicht nicht minder minder Hieronymus Hieronymus (und (und Vulg.) Vulg.) in in Sprüchen, Sprüchen, Ezech. 17 und und im im HL. HL. ubera ubera und und mammae. mammae. Auch Auch der der Ezech. 23, 23, 17 Syr. Syr. übersetzt übersetzt wörtlich wörtlich HL. HL. 4, 4, 10. 10. 7, 7, 12 12 mit mit pD; doch doch 0"''^'!!
r,n;
*) *)
Darauf Darauf folgt folgt noch noch als als nachhinkender nachhinkender Zusatz Zusatz HL. HL. 7, 7, 111, was wohl wohl was 1 ,
früher früher zu zu den den Stellen Stellen des des HL. HL. hin hin gehört, gehört, als als eine eine andere andere LA., LA., die die schon schon mit V. beginnt. beginnt. mit diesem diesem V.
400 umgeht lässt lungeht er anderswo diesen sinnlichen Ausdruck und lässt ihn 17 oder umihn entweder ganz zurück wie Ezech. Ezeeh. 23, 23, 17 schreibt ihn „Liebe" wie 18. HL. 1, oder 7, 18. schreibt ihn mit mit "Liebe" wie Spr. 7, I, 2. 2. 44 odel' wie in „Winin Ezech. I16, ö, S8 mit N:".....,;;:, was ohne Zweifel ",Vin{«miT:' del'' und hierher uei" bedeutet unel hierher aus V. 44 genommen ist*). ist *). Dasselbe schlägt das Tllarglllll Thargum ein, ein, allen selbe ^'^erfahrcn \' erfahren scltliigt das an allen Orten mit "Liebe" „Liebe"' umschreibt, ulllsehreibt, was es es aber auch z. z. B. 2^"'i beibehalten hat. Ezech. :23, 21 thut, timt, wo wv unser un:;el' T. das 1:''''''1 hat. 23, 21 Noch weiter gehen Th. einer Stelle, Syr. gerade bei und S.rr. Imll Th. bei einer Stelle, Koch weiter bei geblieben treu geblieben bei welcher unser unser T. T. der ursprünglichen urspriinglichen LA. treu ist. setzt jener 'i~, :ir'j;i~N, nämlich nrrnix ist. Für Fiir ^?T ;'j{1~ T~~J niimlich setzt dieses '"J^" beider ,Vörter Wörter in 'i':-t Niin N;1;" also wohl woltl mit Umänderung Vmiimlenmg beide!' Wortes "ud von dieser Acnderung ~~'j" ~'.?n, uud l\cndel'ltng des letzteren letzteren \Vortes t""-?!!) handelt offenbar die handelt auch offcnbar die Verschiedenheit, VerschiedenheIt, welche von Madinchae Maarbaö aufhewahrt aufbewahrt ist die nur fehlerfehleruinchac und Maarbac ist und die haft haft in in unsern unsel'll Ausgaben dahin angegeben angc~'eben wird, wird, jene hätten hiitten diese aber geals als Khethib gehabt gehabt Yr,"* -I'~"" und gelesen "j'n"' j~-I', diese schrieben und gelesen j~''j~'. Das soll wohl nichts' I^^s :;011 nichts' Anderes bedeuten, als als die zu die Unsicherheit, ob ~~'I!~ lTnsicherheit, oL oder ob Tinv ';j~-,i' ~ll """i vorausgehende lesen wonach auch freilich das sei, dann lesen sei, WOIlach freilich SchreiWort sich richten auch defect. Schrei'Vort sieh richten müsste, miisste, und aue h unsere defeet. als bung des ""IT' j~"" beweist, beweist, dass dass Einige das Wav nicht auch als hörbaren Consonant, Lesemutter des als Leselllutter Consonant, sondem lediglich als sondern lediglich Vocals Voeals betrachtet wissen "'issen wollten. wollten. Hier jedoch gerade hat unser T. die ursprüngliche hier llrspriillgliehe Lesung LcslJng' beibehalten, beibehalten, weil hier bei von VOll dem rechtmässigen rechtmiis,;igcn Jugendweibe JIlgcn1hl'eibe die dic Rede Hede ist ist und bei ihm der nichts der Ausdruck: Ausdrll\;k; ihre ihrc Daddini Dadclim mögen mägcn dich tränken, tränken, nichts ändert derselbe 7, Unsittliches Hingegen lindert 18 die Unsittliches enthält. enthält. 7, 18 Weibes: wohlan, wir wollen Aufforderung des des buhlerischen bnhlcl'isehen 'YciLes; uns tränken mit in Dodim, mit Daddim, Dadclim, in Doclim, ebenso die Zeit der Ezech. 16, Daddim, d. Mannbarkeit, Ezeeh. Daddirn, dcssgleichen d. b. h.
•^b''
•"jbkX
,
,
'l^'^
,
)''""*'*'•
gesichert ist ist *) das die Bed. Windel" gesiohert für da.die Bcd.,, *) «rVTr N:',i"':;" iot gleich K"'"Ti\ N"'~"'l;". für ist gleich II Windcl" die jiartir. 2. 2. }I. 4);i die (vgl. 11. fafmin" .\' I/I, I ,·tI. I.enneike, /,ellgerke, /ll/r/ir. (vgl. noch B. 11. //. rarminn V 4) XIII, dem aus dem blos aus C'ast. giebt, ist blol welche jenem Cast. gicht, i&t Red. "mannbare „mannbare Jungfrau," welche Bed. erratben. Hebr, errathen. Hebr. 1
»''/•
401 jenen unzüchtigen unzüchtigen Liebkosungen, während er, er, wie jenen wie bereits bereits bemerkt, das 0'" a^ii ;"IlVJ), n??:? verfahren, um nicht gewaltsam zu vCI'fahren, bemerkt, das lassen musste; musste; in in den Stellen Stellen des des HL. jedoch, wo meist lassen meist von dem köstlichen köstlichen Geschmacke der Daddim, w('lcher welcher den des dem des Weines übertreffe, übertreffe, die Rede ist, ist, also also dieselbe dieselbe gesteigerte Weines gesteigerte Sinnlichkeit, die die in in Spr. Spr. und Ezech. in in anderer Weise ausSinnlichkeit, ausgedrückt ist, ist, bezeichnet wird, wird, ändert er er wieder das das Daddim gedrückt in Dodim. Dodim, Denn nicht blos blos HL 4, ist zwei Male Tlj j"J in 10 ist 4, 10 '^ st st. 1;'1.' ^Tl zu lesen, T.T' und 7, st. 'li lesen, sondern auch I, st. 22 7, 13 'iJ », für TT demgemäss auch V. und 4 1;'TI ~'1) und dcmgemäss V. 3 für T.13 für 3 ,;,~i ll^^^) für Ti?^'^. „denn besser sind sind deine deine Dad~'~~l!1. Die Worte nämlich: "denn dim als "Vein, Wein, dem Geruche Gerüche sind deine Oele gut . . . wir dirn als wollen preisen als Wein," Wein,'' führt wollen preisen deine Daddim mehr als führt die die Geliebte an als als Worte des HebkosendeIl liebkosenden Königs; um aber Geliebte in das Suffix gar in das den Sinn gänzlich zu verwischen, verwischen, ist ist das Suffix männliche Geschlecht umgestaltet worden, was 4, 10, wo 10, 4, die Braut zu unzweideutig ist, die Anrede an die ist, nicht nicht anging. anging. Für das in dieser dieser Stelle, Stelle, wo die das Schwanken der Alten in die ältere Richtung die die Umänderung vertritt, vertritt, die hindie jüngere ältere jüngere hin. gegen zu der der ursprünglichen ursprünglichen LA. zurückkehren will will - was T. aber, wie ber'eits bereits entwickelt, dennoch nicht nicht in in unsern unsern T. eingedrungen ist bietet uns einen höchst — interessanten ist - , bietet uns einen höchst interessanten Beleg eine im Thalmud aufbewahrte Mittheilung, aber, die abeJ', Mittheilung~ die Beleg eine wie mehre derartige derartige von uns besprochene besprochene Traditionen, Traditionen, spä spä ter tel' durchaus verkannt wurde. In In Mischnah Abodah sarah sarah 2, 55 lesen lesen wir folgende folgende Discussion Discussion zwischen Josua Josua (b (b Cha2, nanjah), nanjah), dem Vertreter Vertreter der der jungem jüngern Richtung, Richtung, und Ismael, Ismael, dem an der der älteren älteren Festhaltenden, Festhaltenden , welche welche auch Thoss. Thoss. Parah c. Simson zu c. 99 (vgl. (vgI. .Simson zu das. das. 10, I), Schir ha-Schirim Schir ha-Schirim 10, 1), rabba und Jalkut Jalkut z. z. St. St. wiederholt wiederholt wird wird: "T.K '/,,;N bi
.
.
.
—
,
:
"ib
*) Die Die Lesemütter, Lesemütter, welche welche dorn dem
*)
den beigegeben sind, sind, sind sind
irrig irrig
1'"
'^**"n in in unsern Ausgaben verschieverschienaeh der der falschen (alschen Auffassung Auffassung der der St. St. nach 26 26
402 402 ~*i>3ü i:~~::'
beweist beweist für für dio dil~ entgegenstehende entgegenstehende Aussprache." Aussprache. tl
Josua Josua
Zusammenstehende Zusammenstehende gerade gerade so BO aulzufassen aulzufassen sei sri wie wie 4, .., 10, 1Il, wo wo gleichfalls gleichfalls beide beide Ausdrücke Ausdrücke an das das Mädchen gerichtet gerichtet sind. sind. Das ist ist es es auch, auch, was was die die an -wenn sie hieran meint, die Lehre Stelle knüpft, z. j. Gell!. z. Stelle meint, we!ln sic hicrnn die Lehre knüpft, Gem. j. „es "es gebe gebe Dinge, Dinge, bei bei denen (lenen man den den Mund zusammenzusammennach nicht man die h. drücke," drücke," d. d. h. die mnn nicht nach ihrem ihrem gewöhnlichen gewöhnlichen Wortlaute \Vortlaute öffentlich öffentlich ausspreche^ ~usspreche,. oder oder Moses habe angedeuangedeugesagt worden, Dinge tet, „es "es seien seien ihm ihm Dinge gesagt worden, die die er er auch auch Israel Israel tet, findet findet nämlich, niimlich, dass dass d.is das hier hier
sage, sage, andere andere wieder, wieder, die die er er nur nur für für sich sich ausspreche," ausspreche," oder müsse man vor „wenn "wenn die die Schüler Schüler klein klein seien, seien, da 'müsse vor ihnen ihnen \Vorte der der Lehre verbergen, wenn sie sie aber aber gross gross geworden, geworden, Worte da könne man ihnen ihnell deren deren Geheimnisse enthüllen," enthüllen," oder oder da "man dürfe dürfe sich sich in in die die Worte \Vorte der der Lehre nur nur in in GegenGegen„man wart Untadliger Untadlig-er versenken." Die j. j. G. knüpft hier hier offenoffenwart bnr an an irgend irgend Etwas an, a11, von VOll dem sie sie wusste, dass dass es es gegebar gehalten werde aus ans Furcht vor \'01' Missbrauch ~[issbraueh j wie kommt heim gehalten heim Dies aber aber hierher, hierher, wenn welln es es sich, sich, wie wie man bisher bisher glaubte, glaubte, Dies Sufdas als um den Zweifel, ob handelt^, Nichts 1!l11 weiter ~ichts IwndeltG. nb Zweifel, das Sufum weiter wenn es, Ganz ist aber sei? fem. oder fix muse. oller fem. sei ' ? anders ist es, wenn fix masc. eines Wortes gesprochen wird, hier über über die tlie Umwandelung C m\\':uHlelung eines wird, hier blasse entAussprache und (lessen wahre \\'ahrc Auss]lr:H'he 111](1 Deutung Deutu11g man der Masse entdessen und nur Hur Eingeweihten Ei!lgcweihtcll niittheilen mitthcilen wollte. wollte. Schon zogen wissen lind a scheint den richtigen :i5 a die. b. G. CL jedoch :\.'i richtigen Sinn der MischMischdie.b. erkannt zu babell, haben, !>Olllit sonst hätte sie die Frage nah nicht mehl' erkalilit hilttc sic nicht mehr nali können, warum ,Joslla gerade über diesen Josua geradc lIieht nicht aufwerfen küullell, (.-^v-^n N-'~ Nip '1'1,; rr:), da es sich doch Vers gefragt "Kn ::.~~), gefragt habe (;-,""::'" Vers handelt, die eine verschiedene hier hier gerade um eine Stelle IlaIH]elt, hat, und wenn sie sie dann Lesullg und Auffassung erfahren hat, Lesung dass man seine Lippen zuG. anknüpft, dasR die j. O. der j. die Lehre der sie diesem Satze sammendrücken müsse, so giebt sie eine richtige Deutimg*}. verwirrende Deutung durchaus *). Genug, das richtige durchaus vcrwirrende ;
—
anvon anfrüher die Fragc. Frage, \\ßrurn warum Josur. Josur nicht von lint friiher •) Auch die ') O. hnt die j, j. U. ist; Eweifelhnft iet; denen die die WOrlverbinrlung bei denen Wortverbindung zweifelhr.ft dern gcHprochen, hei Venen gehproehen, dern Versen ganz dieselbe ganz Frage ",lIgerneill, allgemein, unrl so iet und HO ist dieAc1lJe die Frage die jedoch flic »teilt jCllorh b. U G.. •tellt die h. es heisst ee die Worte der der die der h. b. U. G. reproducirt, beiRst IInI'ß'~cß(l. .. lkllt, der onpassend. Im JJalkut. weit was weit Kip 'I<,'~ K^pl ,"l-'tC H^DtC ;')'~"'" n^b'^D"! N'? ^KH^ i1'~".v~1, H":^":?:'!, was 'H^2 N'?' 2'r: 'N::::: am am Anfange: ;'n:
(03 403 die Verständtilss dieser Stelle Stelle zeigt Verständniss dieser zeigt uns, UDS, dass Ismael Ismael die
Lesung nachrichtige Aussprache 7j:1j "Hü nach· festhielt, Josua aber die die richtige wies, wies, man dann aber dennoch sich scheute, dieselbe der allgemeinen Kenntnissnahme zu übergeben, iibergeben, vielmehr vielmehr bei bei und nur verblieb diese öffentlichen Gebrauch jener für den jener für öffentlichen verblieb und diese nur dann ganz sie danri den Eingeweihteren offenbarte, offenbarte, bis bis sie ganz vergessen vergessen unserer Punctation in ward*). selbst ward *). Dennoch ist ist auch selbst in unserer Punctation ereine leise Andeutung für für die die richtige eine leise richtige Aussprache Aussprache noch er· D'''^ ursprüngliche LA. halten. die ursprüngliche halten. Ueberall Ueberall nämlich, wo die C'''i1 ist, da steht doch das nur in in C''i~ D"'1'i verhüllend umgewandelt ist, urWort defective, defective, während an den Orten, wo dieses die ur· ist und die die Bed. hat: sprüngliche Aussprache ist hat: Freunde, da Stellen, wo i\"i O'i\~ plene, und nur an einigen Stellen, steht immer D"»";!" ni-n defect. vor. hat, kömmt Die die Bed. Oheim hat, es auch defect. die kommt es diesen Unterschied Massorah bezeugt diesen Unterschied ausdrücklich. Vier Male nämlich kommt nach unserer :Male unserer Punctation -=' ' 1, im st. sI. a*1"^ ahsol. die drei drei umgewandelten Stellen Stellen Ezech. absol. vor, vor, und zwar die Ezeeh. 8. 23, 17 und Spr. 7, lö, 8. in der 16, 23, 17 18, dann aber nochmals in 7, 18, Bed.: diese Zahl giebt die die Mass. zu I; diese Bed.: Freunde HL. 5, zu 5, I; jedfer an, so Mass. finalis, finalis, aber noch so auch die die l\Iass. jeder dieser Stellen an, mit der Bemerkung, drei Male stehe es def., ein ein Mal plene, plene, es def., und endlich zählt 18 die die vier vier zählt die grosse Mass. zu Spr. 7, 7, 18 Stellen auf, nur Bemerkung '~1: Stellen nur mit mit der der falschen Bemerkung: ~l:lii' 'btt XTSip sich auf Ezech. 16, alle uno un(was sich 16, 8 beziehen würde gegen alle statt ''b^Kin^, eben HL. 5, ist**). sere Ausgaben) statt :m NiM:::, was ehen 1 ist **), 1 5, ~'~.~ TT'
festhielt,
:
richtiger ist als die richtiger ist als die LA. in in unserer Gem., aber dennoch kein bin besseres besseres Verständniss verrätb. -— Ein Midrasch jedoch, jedoch, den Jalkut noch anführt, anführt, Verständniss verräth. LA. zu bewahren; er scheint noch eine die richtige richtige J,A. lautet: scheint eine Erinnerung an die er lautet il:m ;,." ;,,\w ,~ MN :::'M~';' )l'm,'::: ;"\"lU'l 'l:~,' :11 1"1: j'i1"1 0'::1:': ': .C"t'l:: 'i":'\JI :;nr.: ")r.:~ Saadias eine ähnliche Traclition *) Sicher hatte *) hatte jedoch noch SllRclias Tradition rlllrdarüber, denn die ErkJ., von ihm überliefert: Mi"ijWi Erkl., die die uns A. E. Hnn© "l^^H N1:"l KIH über, E ...on pcbn Spr, 7, wnsste, es er Wl1s.tc, es handle 1)~'" mit mit Bezugnahme auf aut Spr. 7, 18 beweist, beweist, dass er sich er auch nicht ganz hier um unzüchtige Aufsaugung, wenn er nicht das gllllz sich hier Richtige angiebt. angiebt. Ri('htige **) Xach cruf. Odessa 916 Ezech. 23, Nach Pinner liest liest cOlT. **) wiederum plene, wiedernm 17 plene, 23, 17 feblerbaft VerhfiUong bekräftigend. fehlerhaft oder absichtlich absichtlieh die die Verhüllung bekräftigcud.
"':"1
26* 26'"
404 404 '^T' Stelle HL. ' 1':1 ausser ausser der umgewandelten Stelle als Eigenname I Chr. 12, nochmals i, 12, nochmals vor und lind zwar als Cbr. 27, 27, 4, 4,
Ebenso kommt 7,
I
wiederum aber plene ein "»nTi die kleine plene 'i1i, ein Unterschied, den die kleine ausdrücklich bezeugt. Massorah ausdriicklich :\rassorah bezeugt. Wir haben hier hier demnach ein vollständig vollständig entwickeltes aller Entschiedenheit durchSystem erkannt, das früher friiher mit aller man dann aber, geführt geführt wurde, wurdc, dem Inan aber, wo es zu weit weit ging, jedoch eine grosse Anzahl von kleinen Umsteuerte, ohne jedoch steuerte, gänzlich zu beseitigen. gestaltungen beseitigen. gestaltungen und Umdeutungen gänzlich hier Früher Friiher war man sich bewusst, dass man hier eine Aendewahre Ausvorgenonnnen und die wahl'e rung vorgenommen uml tradirte trarlirte mündlich die sprache und Bedeutung BeJeutung denen, die man dafür reif reif hielt, hielt, Er« bei diese richtige Er· bei denen man einen Nachtheil durch diese ,
kenntniss nicht nicht fürchtete; allmälig aber verfestigte verfestigte sich das
geschriebene geschriebene Wort, \Vort, und die die mündliche Anleitung schwand, leise Andeutungen erst durch aufbewahrte leise so dass dass wir wir nun nllll erst so
combinirende Vermuthung wieder die ursprüngursprüngund durch cOlllhinirende die geschichtliehe liche Gestalt Gestalt und die geschichtliche Umwandlung des Texliche Bei der vollen Beleuchtung, auf'^uchen mussten. tes uns uns auf!'llchen tes die bisherigen Erörterungen dem befolgten befolgten welche durch die Thoil geworden, ist System zu zu Tlwil ist es überflüssig, die zahlreichen Uebersetzer in bei denen die Uebel'setzer aufzusuchen, bci Stellen noch aufzu~Hlchcn, in Stellen Nur noch ähnlicher verhüllten umschrieben. Weise oder iihnlicher \Veise "erhüllten Einzelnes Einzelnes
erwähnt werden, zur weiteren Bestätigung erwühnt möge mi):;e zur weiteren Bestiitigung enthält worin unser T. 'l'. Spuren der Aendcrung enthiilt oder doch worin unser sind. früher früher Versuche zu zu Aenderungen Aellderungen gemacht worden sind. 1\oeh fiir die Jie weiblichen Schamtheile Noch einen einen Ausdruck für •T'i''' 1~ry~1; einmal Jes. IHO?"' J es. 3, ~, t177 in: in: ;"1i1" die Uebersetzer Ucbersetzer finden wir finden wir eiumal umschreiben ihn ibn sämmtlich, so so dass dass auch manche Erklärer ^\'urden. Die Dialekte geben diese durch sie sie irre irre geführt wHruen. ehr. H. ehr. Bedcutung entschieden an die die Hand. ^^ Nr~ bei ß. B. /I. Bedeutung Theil "on von Lippe und Kinn, :):>8, he isst : der behaarte Thei! 18 heisst: 358, 18 ^^p anfuhrt, anführt, untcr Krc N:-C die die Formen **n^C Nn'~ und Nr'ip wofür Cast. Cast. unter ^^^ von Mich. Mich, unter r'iN) während ein nPC ein andere~ für Nr'iC Beispiel fUr anderes Bei~piel richtig aufzufassen nicht richtig nachgetragen wird, er jedoch nicht wird, das das er weiss. weibliche Scham übertragen bedeutet weisR. Dies auf auf die die weibliche in der Mischn. die nach Cast. das. N:'\:'ND, gerade wie in das. KnrKD Umschreibung: prnnn j1i'/il'\' li'l, übersetzt das Tharg. die ]pT, und so übersetzt ;
,
405 *:'^2 'm, 10 mit ':-n~, "n^i Hiob 3, ^prbi 'nIo~~ '^nxc*). Worte ';::: *). Dass man 3, 1() jedoch auch unsern T. etwas unkenntlich zu machen beüberliemüht war, darauf scheint die von der Randmass. überliePunctation des Worferte Bemerkung hinzuweisen, dass die Punetation ferte gewesen, nämlich Madinchae und l\1aarbae streitig gewesen, Maarbae streitig tes zwischen Madinehae tes mit lesen Pathach oder Kamez zu sei. das Pe ob mit zu lesen sei. Auch Liebkosungen, ähnlich andere sinnliche Liebkusungen, ähnlich denen der Daddim, 10 IlCisst heisst es von dem Gaumen verwischt unser T. HL. 7, 7, 1() er sei gute '."ein, sei "~oie wie der der gute Wein, "er „er beträufelt beträufelt der Geliebten, er ''P^} '::'~~', es 70, meine Lippen und meine Zähne" ';-;.\~ 70, Aqu. *^f t\ wie es unser T. das und Syrer wiedergeben; daraus macht lInser das um-erunverlind D""#)?VOrv! Qebers., theilweise ständliche ~';;~ 'lj~;-! - So haben auch Gebers., theilweise Bedenken noch gegen manchen Ausdruek T., Beocnken auch unser unser T., Ausdruck in 19 vor· vorin den Versen, Avelche welche dem besprochenen Spr. 5, 5, 19 Ausspruch: es es strömen deine angehn. In V. 116ß war der AUsspl'ueh: Wasserströme, Quellen nach Aussen, Ausseu, durch die Strassen die \Vasserströme, es im folg. auffallend, da es auffallend, folg. V. V. heisst: heisst: sie sie seien dein allein, allein, dir, wie Gem. Thaan. 77 aa und Fremden Nichts Nichts mit mit dir, wie auch die Gern. als Widerspruch hervorhebt; Dies als 70 und Aqu. schieben ein, und die daher an den Anfang von V. IG I G ein ,wt) ,u~ ein, die StraStradeine ssen heissen heissen ihnen: ihnen: dei ne Strassen. Anders V. V. 18. Dort l8. deine hiess hiess es: es es sei sei dein Quell dei n e Grube, G l' U be, "1^2^ ~1.i:, und 6rerfreue freue dich am Weibe deiner Jugend. Der Ausdruck "Grube" „Grube" die eigne für für die eigne Frau, Frau, der in in V. 15 15 nicht nicht anstössig anstössig war, war, inindem dort dort an dem Bilde Bilde vollkommen fest fest gehalten gehalten wurde, wurde, verletzte steht "das verletzte hier, hier, weil weil im parallelen parallelen Gliede einfach einfach steht „das Weib deiner Bild deiner Jugend." Die 70 7() lösen lösen daher daher das Bild auf auf das dafür und setzen aol idiu alle anderen Uebers. verwandeln setzen dafür (101 Niiu, alle Uebers. es T. in es hingegen hingegen mit mit unserem unserem T. in "^''i^, 1"'~, das das hier hier ganz unzuunzutreffend 15 ff verkündet, dass i!"t. - Jes. Jes. 23, 23, 15 ff wird verkündet, dass Tyrus Tyrus treffend ist. wie eine eine vergessene vergessene Buhlerin Buhlerin umherziehend umberzil'hend und und singend singend Aufmerksamkeit auf die die Aufmerksamkeit auf sich sich zu ziehen zieben bemüht sein sein werde, werde, es es werde dann auch wieder zu seinem seincm Buhlerlohne Buhlerlohne zurückzurückkehren, kehren, aber dieser dieser werde dann nicht nicht mehr lIlehr zum Aulliäufen, Aufhäufen,
—
—
,
—
.) Die Die LA. in in dem Cod. der der hies. hies. Maria-Magd.-Biblioth. Maria-Magd.-ßiblioth. v. v. J. J. 1238: 1238: Verhüllung Verhüllung zu ZU sein. sein.
*)
'rpJl ^nnC 'rnq scheint scheint auch auch
"•PSbl
406 406
Das Das Ganze Ganze ist allerdings allerdings blos bJoR ein ein Bild Bild für für seine seine Gelüste, Gelüste, durch durch weitweitausgedehnte ausgedehnte Handelsgeschäfte Handelsgeschäfte die die Völker Völker auszubeuten auszubeuten und sich zu ZlI bereichern-, bereichern; dennoch dennoch hinderte hinderte die die Uebersetzer Uebersetzer die die sich Verkündigung, Verkündigung, dass es cs wieder wieder zu zu seinem seinem Buhlerlohne Buhlerlohne zuzurückkehren und dieser ~ieser als als Heiligthum Hei~igthum verwendet verwendet werden solle, so so sehr, sehr, dass dass 70 iO und und Th. 'rh. in in V. V. 17 17 n::p>ib ;;;;~~6 übersetzen übersetzen solle, mit: zu zu seinem seinem früheren friiberen Zustande, Zustande, als als stünde stünde -^^^^^-r*), ;:;1~'~? *), die die mit: andel'11 Uebers. Debers. aber aber hier hier wie wie alle alle für für n::^^^ ;"1;;,N1 V. V. 18 18 einfach einfach andern „Lohn, "Lohn, Erwerb'' Erwero" setzen setzen und und das das Prägnante Prägnante des des Wortes, \Vortes, den Buhlerei, zurücklassen. Sicher ist ist auch die die Erwerb durch Buhlerei, Eigcnthümlichkei*, Eigenthümliehkei~) dass in in V. 17 I j unser unser Text dem He sein scin Mappik ~Iappik entzieht entzieht (Avas (was in in V. 18, das Wort neben niHD ;'''lno l8, wo das steht, nicht n idlt geschehen gesehehcn kann, vgl. ygI. Mass. fin. tin. im Buchst. He steht, lind Minch. :\lincll. Schai), Sehai), gleichfalls gleiehfalls ein ein Versuch, das das Wort 'Wort etAvas etwas und endlich Interessant ist unkenntlich unkenntliell zu machen. - Intcressant ist endlich ein ein BeiBeispiel, wie weit die die zarte Scheu Seheu gieng, gieng, die (Iie geheimen Vorspiel, gänge giinge nicht !licht zu besprochen. bc.~pnH'hen. Wenn "'enn Noomi, ihre ihre SchwiegerSchwiegel'töchter töehter von \'on der Bogleitung Begleitllng abmahnend, abmahnelJ(I, sie sie darauf darallf hinweist, hinweist, Söhne mehr dass llass sie sie ja ja keine kcine :-iölnle IIlChr habe, die (Iie sie sie ihnen ihnen zu Zll MänMünsei, um mehr alt sei, nern geben könne, kiinne, zu alt Illchr Söhne zu bekomselbst wenn ich und sclLst sie dann fort: führt sie fort: IIJHI ich spräche: ich ich men, fährt Planne und und ich die Nacht icll würde wiirde dic Kacht einem :\[anlle habe Hoffnung, 1111(1 etc.?" sie warten ete. ich ich gebäre gcLiire Söhne, ,'iihllC, wollt wollt ihr auf allf sie ?'.' Dieses „und idl naive Wort ich würde \Vort "und wii1'lle die Nacht ;\:lcht einem Manne", lassen :1~'~;'1 Syr. lasseIl und :-iyr. n^^Sl sämmtÜche Uebersetzer, stört fast :;;illlnitliche üe!Jcr"etzer, 70 lind stört fast in der Zusatz in (dem wohl !leI' gaul. tllliil'L:rst'l,;t, Aquila's A'!'lila's tlt/i,/),o:; ßfßtj).og (tlcill ganz unübersetzt, giebt soll) gieLt entsprechen soll) Ausjrg. der 70: ).. einigen Alls~g. <).fOoo,,/,il 'i ('lItsprechell X^h^yx^f)f^tyyl 70 Scheu verbot in '-:~'7:;;! Umwandlung ill Dieselbe Schell eine !;IIIWIl.Il(IIIlIlg' J>ie"elbe verLot den 10 '"""r"! man sprach, Nacht, die Wurte Hiob 3 „und die (lie \\'"rte 11 j,,1, ;1, 3 "ulIll (Iie Xal'ht, da Illan I'praeh, ein 3, übersetzen, zu iiherl'ctzcll, wörtlich ZlI Kuäblein Knübleill ist i~t l'lllpfangf'1l cn)pfangon wonlcll" worden" \\'iirtlich ''y] <^^^ und iSov, lind ^vird ilillell lind Illischll .• ~~ ~ ";:':1, iOUl', ihnen ZIl und ,-:;;-; zu delll dem mischn. ^v~ \"in] auch dll.'i **). das Th:lrg, Tliar;,'. IIlIIsdll'f'iht umschreibt**).
Ilondern zu zu heiligen heiligen Zwecken Zwecken bestimmt bestimmt werden. werden. sondern ist
—
,
*•) l"t1.c, .. l'fbcr r1ic
.! *)
,.~1. Kxcursc vgl. im im Excllr,e
unter Tli. lIllter «las jerns, jerus. 1'It, über ,ln. iii,er
•" ICl{~~, '?:' lo:;~': Keclit "li^i' feltlen mit !{celtt fehlen mit N"~'~ K:"^^ '-. Worto ~l .',:':' «lyr?:, ,lio diu Worle K*!'"''? :..:.
genannten Cod. im im ~\.'ua.llnl<':11
407 401
IL Ir.
besprochebisher besprochedie Mischnah in dem bisher Während die l\Iischnah in Sinnes des nen Satze die die zur gänzlichen Verkennung des Sinnes fühfühnicht sie jedoch renden Umdeutungen verwirft, jedoch nicht verwirft, bespricht sie Thosseftha diediedie blossen Milderungen; hingegen trägt die Thosseftha die biossen l\Iilderungen; ist nicht Es in der der bereits bereits mitgetheilten mitgetheilten Stelle nach. Es ist nicht selben in sie anzunehmen, dass die Mischnah die Misch nah auch diese verwerfe; verwerfe; sie sie ausgesprowürde sich gleichfalls gegen sie sich in in diesem Falle Falle gleichfalls Bechen haben, habcn, auch finden finden wir keine Spur von einem Bemühen, in seiner vollen ort in vollen Nacktheit Nacktheit mühen, das ursprüngliche ursprüngliche Wort nöthig, wiederzugeben. Vielmehr hält es die die M. blos hillt es blas für für nöthig, die Ausschreitungen zu bekämpfen, übergeht aber die die raaassvollen maassvollen und daher zu zu duldenden Milderungen; Mildertingen i nur vielleicht die dürfte sich vielleicht die bestimmte Umwandlung erst später Reihe von 'YörWörfixirt fixirt haben. Die Thoss. führt führt nun eine Heihe statt deren tern auf, auf, welche man zwar im Texte beliess, bcliess, start man aber andere las las von \'on ähnlichem, doch milderem Sinne. schliesst sich sich den bisher besprochenen Das erste Beispiel Beispiel schliesst Mos. an. Für das 'Yort Wort ~;::; 5 :Mos. by
'V
-?"-i""*,
l
408 408 b::r ;;=, und und lediglich lediglich um um nicht nicht weiter weiter zu zu man man dieselben dieselben dem dem Sprachgebrauche Sprachgebrauche zuzuwider auf auf :rr :::::: *). *). Dass Dass das das Hptw. Hptw. ^^^ '~ri in in Ps., Ps., Neh. Neh. und und wider wurde, beweist, dass Nomen geändert das nicht Daniel nicht geändert wurde, beweist, dass das Nomen keikeiDaniel nen so so Übeln übeln Klang Klang hatte, hatte, während während die die Uebers. Uebers. in in den den Ps. Ps. nen umdeuten. (45, 10) 10) sehr sehr stark stark umdeuten. (45, Das zweise zweise Wort, \\'ort, welches welches ein ein vollständig yollstnndig anderesanderes. Keri Keri Das zwar finden wir Dies erhielt, ist ist crcr, ~':'~;", und und zwar finden wir Dies im im Texte Tex'te erhielt, ~8, 27 27 noch noch 1 Sam. 5, 5, 6. 6. 9. 9. 12. 12. 6, Ü, 4. 4. 5, 5, aus;;er 55 Mos. Mos. 28, ausser — nach dem Zeugnisse während währeml 2~ Sam. Sam. 6, (;, 11. I I. 17 1i-nach Zeugnisse der der Mass. Mass. — - auch aucb im Texte die die Formen Fornlell von yon D^nni: ~'jitt: stehn, stehn, welches "'elcbes Wort 'Vort an den früheren früheren Stellen Stellen blos blos als als Keri gilt. gilt. Es ist ist nicht nicht wohl anzunehmen, dass dass der der Schriftsteller Schriftsteller selbst, selbst, nachdem er sich sich früher früher immer des des Wortes 'V ortes cbCiJ ~"~~ bedient, bedient, nachdelll er mit einem Male i\lale in in demselben Berichte Berichte ein ein anderes Wort mit gewählt ge,,"iihlt habe, hnbc, vielmehr yielmehr ist ist es es wahrscheinlicher, wabrscheinlicher, dass an cl iesen beiden Ileiden Orten Urten die cl ie neue LA., das das Keri, Keri, die die ältere ältere diesen ganz verdrängt yerdriin~·t habe, so so dass sie sie selbst selust nicht nicht mehr als als solches Ueberwiegen UeueJ'wiegen des Keri gegeKhetib erscheint. er:;eIJeint. Ein solches Khetib rade an den beiden beiclen letzten letzten Stellen kann rein rein zufällig zufällig sein, sein, rade es - wie schon Korzi l\orzi nach einer einer andern andern es mag mng aber auch — gestrigerade hier Hichtung' hin hin andeutet - g'erade hier das Khethib Khetbib gestriRichtung Ausdruck anstössigen den weil man worden sein, sein, weil !Uan anstössigen Ausdruek ehen chen Gott ein Gott mit der Gotteslade und als als ein nicht in Verbindung Hiebt in \' erbindung' Init wollte. Für stehn lassen cbci? flarzuoringende,; ~.;t'J) nun darzubringendes Opfer stclm lasseH wollte. Uebersetzer die Bed.: After, flic 13ed.: After, und sämmtlichc griech. haben siilllllltlichc sie im Deuter. sicher, dass sie C^cr; ohne e8 Dentel'. ~'~c;":: es scheint scheint ziemlich sicber, ist: Gott gelesen haben, so etw; dass der Sinn ist: Anfange ö'e1esen \\' av am Anfang'e Wav ägyptischem Aussatze am After. Die mit iigyptisc!Jelll schlage dieh dich Iilit Theiles war es cben, eben, die so andieses Tbeilcs nackte Nennung XClllll1ng-
passt daher daher blos blos für für passt ändern, ändern,
,
übertrug übertrug
1
—
c. 10 10 Anf.: Anf. *) Dlc. in Jes
409 409 beAram. beim Aram. Theile im welcher eine Krankheit an diesem TheiJe welcher eine (vgl. Syr. (vgI. im Syr. nämlich im heisst nämlich "inü heisst cinü, 'nö zeichnet, nämlich Q~,nö. zeichnet, nämlich Stuhldrang an Stuhldrang Iß f.) an et Bar.Hahlul Ali et Gesenius de de BarBar-Ali Bar. Hahlul II, IT, p. f) f.) Gesenius p. 1 82a vor, in Schabb. 82a leiden, dies Wort in vor, ebenso kommt dies leiden, und ebenso während las, während wie richtig richtig Aruch und wahrsch. auch Raschi las, wie das erleichternde LA. mwb die erleichternde n1Ö~' haben; haben; auch auch das unsere Ausg. die unsere Ps. 78, 66 angef. Bibelstellen noch Ps. ausser an den angef. Tharg. hat ausseI' 78, 66 Tharg. hat seine Feinde schlug seine „er schlug es die dieses Wort, Feinde dieses Wort, indem es die St.: St.: "er an „Techorin" an sie mit "Techorin" er schlug sie rückwärts," überträgt: er rückwärts," ra Hintertheile, wie ihrem Hintertheile, wie auch nach einigen LA. der 70: Ta i'd^ocg. dniao) T1jq T7j5 U(!aq. on[C1W
nin bedeutet Der Stamm ;'1'1"1 bedeutet im Aram. und Arab. Arll.b.: seine heisst nun ~'1q und I'^^'IH verrichten, davon heisst Nothdurft verrichten, ii~lq der Nothdurft ''IQ Mist, und r.'Nnn^^ Ort. r.iN~~', der dazu bestimmte Ort. Auch dieses Mist, :
störte in Wort störte in seiner Nacktheit, besonders besonders :22 Kön. G, '25, 6, "25, als wirkliche für erkaufte Esswaare beder Mist Mist als für Geld erkaufte wo der so dass dass die die Uebers. zeichnet wird, das CiT'in zeichnet wird, so Uebers. das Q'~)··,n in in zwei Wörübersetzen, ter trennen, Q';i~ ~'1r), und es mit Taubenmist übersetzen, trennen, es mit ter 'in ihnen folgen, worin Erklärer während offenbar die Erklärer folgen, offenbar von worin ihnen die Menschenmist die hier die die nicht nicht seltene seltene die Rede ist ist und wir hier Peilon-Form vor Stelle vor uns uns haben. haben. Das Keri geht an dieser Stelle noch weiter es ganz, indem es liest, CiVD"! liest, weiter und verwischt verwischt es es Q'~1':I' was die die ganz andere Bed. Bed.: welke Blätter Blätter hat, hat, wie wie im Arab. und Rabb., Mos. ;3:1, 25 von in iN::', 55 1\10&. Rabb., eine Bed., Bed., die auch in "jni"! richtig erkannt wird*). den Alten richtig wird *). In In 2 2 Kön. 18, 18, 27 und Par., es blosse blosse Drohung ist, Par., wo es ist, sind Uebersetzer und Keri sind Uebersetzer ängstlich; jene einige einen so ängstlich; nicht nicht so jene lassen lassen es, es, wenn auch einige schlägt das milderen dieses schlägt milderen Ausdruck wählen, wählen, und auch dieses das ein, und das. letztere das. 10, letztere Verfahren ein, 27 wollen Einige sogar 10, 27 weil es es den Schimpf das ursprüngliche Wort gelesen wissen, wissen, weil schärfer ausdrücke eine dogmatische des Götzen um so so schärfer eine D"^'^"'
,
:
,
.3.3,
—
II, 14 Sifre, wie er *) So auch der der Spruch in in Sifre, richtiger zu 5 Mos. 11, er richtiger nH'bl^ "'N UnTW H N:'1l"',t" angeführt wird wird: lil::~N:"I i;"1::~) li7T)"n"l ~)"li' pT p' ,'N")::) niiJ^.KT ,:) bn ""inin ariTI 1')0:1 «]DD nmx voll von Getreide, nixb^^b lilN::l' mNill "Palästina „Palästina wird Getreide, Most :ml) ;'1l'1)N r;)N'r.~ wird voll und Oel sein, sein, alle alle Länder aber sie es es mit Silber Silber und Gold I k, damit sie aber we welk, h. von ihm kaufen) (d. h. anfüllen (d. kaufen) müssen." müssen." Bei Jalkut, das Wort Jalkut, der der das missverstanden, die falsche falsche C missverstanden, die orrectur nUt:!. Correctur mK2»
als St. als z. z. St.
:
''
410 410 Absiehtlichkeit, Absichtlichkeit, welche jedoch jedoch
— -
dem Anstandsgefühle Anstandsgefühle weichen weichen
Ebenso Ebenso verhält verhält es e8 sich sich mitT^, mit r~, Urin, Urin, das das seinem seinem Stw. Stw. nach nach sowohl im Thalni. Thalm. als als auch im im Syr. Syr. (pn) (lln) vorvorkommt kOUlmt und in in Keri Keri mit einem spätem spätern Worte \Vorte vertauscht verta.useht wird, wie schon wird, und und ebenso, ebenso, 'wie seLon Simonis Simonis bemerkt, bemerkt, ist ist desshalb desshalb musste. musste.
]*nc'^2, j'li"::~, welches welches als als Hithpael Hithpael ist, von vun den Punctatoren l'llllctatoren in in das tlas Hilil Hifil eines eines erdachten Stammes Stammcs ^n'j j;'"'.:) umgewandelt Avordcn, worden, der in in den Dialekten durchaus keine keille Analogieen hat hat und um) nur im Spätrabb. rabb. (nicht (nicht im Thalm. Thalrn. *) *) seine seine Schösslinge Sehüs~linge getrieben getrieben hat. hat. gelernt, kennen Wir haben bisher fast nur Beispiele bisher fast Beispiele gelernt, in in welchen dem ursprünglichen Texte noch 1I0eh eine eine neue neue LA. zugesellt zuge,;ellt wurde, die die den harten Ausdruck Ausdrnck milderte, milderte, ohne ohne den den auf den Anstand Sinn zu verwischen. Allein Allein die die Rücksicht auf Sinn griflf grifl' noch weiter ein, ein, so so dass dass sie sie die die ursprüngliche ursprüngliche BezeichBezeichgiillzlich vervel'nung unkenntlich machte und den Sinn daher gänzlich wischte, selbst der Ausdruck '^^'^ ,'~~, welcher welcher wischte, und zwar war selbst doch milder erschien ersc1Jicn als als ""TQ '::r) und daher statt statt seiner seiner 2 Kön. 18, 27 2i und lind Jes. Jes. gelesen gelesen wurde, anderswo doch noch zu 18, — wie er nackt -—, cl' bereits bereits 2:2 Kön. Kiln. 6, 6, 25 vermieden venuiedell wurde 60 dass dass auch er er sich sich einer einer Aenderung unterwerfen unterwcrfcll musste. 80 In der der Anrede, d. d. h. h. mit dem delll Suff. Suff. 2. 2. P. P., welche geradezu In als als an das zuhörende Volk gerichtet gerichtet lautete, lautete, wurde daher der sollst bedecken "riK'i, 14: du sollst deI' Ausdruck Ausdrnck 5 Mos. ~[o". 2;3, jrlN::, vervcr23, 14: wandelt als sei Wort, es ein von Kit^ w3.11llclt in in T^-», j:"'N;:i, :ds sei es N~' abgeleitetes abgeleitetes \Vort, die 70 70 niv Ttjv wie Aquila A(!uila übersetzt iiuersetzt t6 10 i';E/.{)~" (JOV, während die e^eldov aov, Spr. bei umgekehrt wo uns die 'M), ursyr]uoa\:vi^v (Juli, 12, u(J1.'1,urJlJ1"I'I," iO Spr. :W, 12, bei nov nmgekehrt die 70 übersetzen. Andere geändert ist, in :3. P. nicht ':"N:;~ lIiebt gClindert ist, t^odöc /;odo~ iibersetzclI, 3. 1'. "inku^: in Wort mit andern, das ".ort hingegen l2 (las bilJgegcn qvjiög. ~vno>. Wenn '" enll Ezcch. EzeL:h. ol, 4, 12 noch verschärfen, so ändert dic es lIoch vcrscbiirfen, verbindet: \'erlJindct: ~'N;' ,~~~:::, so die es cixn ;"'N$ rNVJ ""b^^S. r^*<J?, und offenbar sind ebendas. 47, flic l'ulleL es e,~ wieder wiede!' in in rN;';, ufl'cnuar sillll die Punct. 47, c^*<-:;ir:n ,i":';', inNiJ; UmgestaltunTK^'?, ~'N:';1':;' n?:^^, 1::N:;; :1. 8.'. 11 Fnnllell ;"'Nii Umgestaltundie Formen 3. 11 (lie '"'^'», K*iD N'~ K^)3 gcn wic V. 8 richtig richtig von den N'1C gen alls aus ;-,::-~, wie ,leI' in V. der Syr. Syr. ill Meere überdie Inseln im Meero ilprieht. Auch das. spricht. sind dic das. 2(;) 18 sind 2Ü; 18
das das öfter öfter vorkommende vorkomlllentle Part. Part.
r;:~? r/T'fr
zu lesen lesell
ist,
,
,
,
r,
13a *) ~ur \TytT\ ohne Niddah 13 Nur flic als Imperativ wie ~iddllh (lic .) Form j:'1::;; a oLno Jod als kanu lIithp. sein. sein. kann nicht Hlthp.
411 411 rasoht "'~lm, T^)P, rascht T^^, was 70 und Syr. umschreiben, nicht ~jl"I~lttl, „von deinem Ausgange," wie unser T. und mit ihm Theod. "von umgestalten. -— Auch Jes. Jes. 30, zerund Tharg. umgestalten. 30, 22 sagt: zersie wie Wasser ('1;') streue ste (Menstreue C??^) der Schmerzbehafteten (Men(kü; sage zu ihm, wie die 70 richtig struirenden), Koth (N~) richtig struircnden), Uebe'rs. gestaltet gestaltet übersetzen, unser T. jedoch mit andern Uebers. **-^. es um in i~~ i»3 und ~);. etwas. anders es Mit demselben, nur etwas" 11 Efraim's geschriebenen Worte schmäht auch Hosea 5, 5, 11 will's, es geht nach dem Unrathe, ill, Götzendienst: es will's, i2{, was alle Uebersetzer ziemlich klar wiederausser dem Tharg. alle Vulg. sardel, sordes, Hier. Aegyptiarum "sordium -sordium simulacra, simulacra, 70 geben, Vulgo 70 tu palCl/((, (äÜtuiu, Ni'1p'':';O, Nichtiges, wähund Syr. umschreibend rc2 Kichtiges, Nnp^no rend unser T. das unverständliche ';; bietet. bietet. Auch an einer einer ist diese Aenderung vorgenommen und hat andern Stelle ist hat entstellt. Jes. den ganzen Sinn des Propheten entstellt. J es. schildert schildert die Trunkenheit Efraim's Cap. 28 die seinen Ekel Efraim's und drückt seinen Ekel daran 8: denn alle alle Tische sind sind voll daran mit mit den Worten aus aus V. V. 8: voll N*p.) Auswurf, Auswurf, Unrath (-IkiJ (;'1~ll N'R), ohne dass dass ein (reiner) Ort wäre. ein (reiner) wäre. Und in führt er er es aus: denn Unrath zu 10 führt es weiter weiter aus: zu Unin V. V. 10 rath, Unrath zu Uurath, rath, Unrath zu Gnratb, Auswurf zu Auswurf, Auswurf zu zu Auswurf, Auswurf, hier hier etwas, etwas, dort dort etwas, etwas, und in in V. V. 13 13 widerholt widerholt er, sei das er, den den trunkenen, trunkenen, selbstsichern selbstsichern Spöttern Spöttern sei das Wort Gottes Gottes zu zu solchem solchem Unrathe Unnühe u. H. s. s. w. w. geworden. $0, ill und So, i^ oder "?., ip ip "oder .~, übersetzen übersetzen Syrer und Theodotion in in beiden beiden Versen, Versen, während während die die 70, 70, welche in in diesem diesem ganzen Abschnitte Abschnitte umschreiben, umschreiben, die die Trunkenen ('"*^y) C~i:~) Efraim's Efraim's V. V. I und 3:3 zu zu dessen dessen Tagelöhnern Tagelöhnern e";"f) machen, V. V. 88 bis bis zur zur Unkenntlichkeit kenntlichkeit entstellen, entstellen, auch auch hier hier ijt 111 durch durch »lixpiq, iJi.tlJ1Iq, Plage, Plage, umschreiben, umschreibe~, ip 1p durch d,urch Hoffnung übersetzen, übersetzen, Symm. und liJ Tharg. 'i'_ ~Ö "p. ,~ 'i* '? N^ IÖ';; wiedergeben und unsere unSCl'e Punct. Punct. mit mit 'l'harg, 1P,X^ wiedergeben Hier, Hier. und Vulg. Vulgo in in anders unverständlicher unverständlicher Weise 'Weise uns uns den den Text Text überliefert. überliefert. Zu allen allen diesen diesen Abirrungen Abirrungen vom eineinfachen fachen Sinne, Sinnc, der der doch damals noch noch nicht nicht vergessen vergessen war, war, da da ihn ihn Syr. Syr. und Theod. Theod. noch noch kannten, kannten, hat hat nur nur die die Scheu Scheu vor vor diesen diesen beiden beiden Wörtern "Wörtern geführt, geführt, welche welche in in ihrer ihrer vollen vollen Schreibart Schreibart V. V. 88 nicht nicht so so leicht leicht beseitigt beseitigt Averden werden konnten konnten und \lnd daher, daher, nachdem nachdem sie sie von von den 70 70 weginterpretirt weginterpretirt worden, worden, später der später wieder wieder zu zu ihrem ihrem Rechte Rechte gelangten, gelangten, hingegen hingegen in in der
—
,
Ij»
^
1
("'"i"'?'?)
412 412 kurzen kurzen Form durch Vocalwechsel Vocalweehsel ganz ihrem richtigen richtigen Verständnisse ständnisse entrückt entrückt wurden *). *).
Denn nicht nicht blos blos ^p, ;,~~, auch n;P, N;i', («'!?) (N'm oder oder Nip,**) I't~i'.**) mit mit Ausdruck, war den die war ein ein unanständiger lInansl:indiger die Uebersetzer Uebersetzcr umschreiben und die die Punctatoren zuweilen durch durch Vocalwechsel Vocalwechsel verwischten. verwischten. Selbst Selbst 3 Mos. 18, 18, 25. 25. 28 und 20, 2~, wo es es heisst, heisst, das Land möge die die Israeliten Israeliten 20, 22, nicht nicht ausspeien ausspeien wie wie es es die die frühern frlihel'll Bewohner ausgespieen, ausgespieen, haben die 1I~o,o1{} i~w, Ekel haben, haben, Syr. Syr. |>')D, wie wie die 70 dafür dafiir ngogo^-d^ilw, Onk. "jpn, IV", entleeren, entleeren, und nur nur j. j. Th. drückt drückt es es genauer genauer aus aus mit mit i:bc, l:'C, und Jer. J er. 48, 48, 26 lassen lassen die die 70 70 "iN^pa 1N'i':l gänzlich gänzlich weg. weg. In Habakuk 2, 2, 16 I() erscheint erscheint das Wort wieder in in der der Anrede. rede. Indem Indelll der der Prophet das Volk mit mit seinen seinen Tyrannen geisselt geisseIt und ihm seinen seinen Fall Fall verkündet, verkündet, sagt sagt er: er: „Wehe "Wehe dem, der dcr zu zu trinken trinken giebt giebt seinem Genossen, häufst häufst deinen deinen auf um zu schauen trunken machst, auch Grimm, machst, auf ihre ihrc Ehre: Schmach mehr als Blossen, nun, so so ßlüssen, sättigst sättigst dich dich an als Ehre: nun, Scham***), trinke trinke auch du und lind entblösse entblbsse deine deine Scham ***), es es wende sich sich gegen dich dich der der Kelch der der Rechten Recht.en Gottes Gottes und wirf wirf aus aus Schmach auf auf deine deine Ehre." So ist ist getrennt getrennt zu zu lesen: lesen: i'~i' '~\ wie \I·ie Ilieron. Hieron. und Vulg. Vulgo es es haben, haben, vomitus, l:omitus, nur nur dass P'P ein Nomen sie sie aus aus dem Imperativ Imperativ ein Komen machen, während es es bei bei den andern Uebers. Uebers. bis bis zur Unkenntlichkeit umschrieben ulllschrieben sind, um unserra T. beide ist und in in 1l1lSerm beide Wörter 'Yörter verbunden sind, ist seinen seinen Derivaten Deri"aten
'3
v'o,
""P.?,
Mos. 32, 26. Andentungen auch 22 Mos. *) " Hierher Hierher gehört nach nlleh mancherlei mancherlei Andeutungen 26. und Hebers., und geben sämmtl. tJebers., Für ;;~~:-~ li~~t der 1::;:~~", das gehen der Sam. "iSTi'i'b n:i?2rb liest Vulg. und Vulg.: 'i^' 1:;', wicdcr, zwar in zwei zwei W0rtcr gClhcilt: ~~ Wörter gethcilt: zwar in D^: wieder, wörtlich Aqu. lind ,
fimiitei EI; ovona ÖJ!Ollet QU7tOV, (ig ^vtiov, pro/deI
iynotiiininnt .~OI·";Sl sorilis, etwas umschreibend i.lfJJOII/;l1i"w ctwa~ 1Jm~c}lr('ibend
^<"0r und !'yr. 111111 Tbargume: (/>«,) 1I1'I';Ci , K^'IC N'~: N~'.:' xaxojwjtiia Byr. und Thargurae: 1< ,
C"·~j:': Dn*?0p2
Symm.,t Symm.
das Selbst das W\Z. Selbst t::': 1:\;:. li'"'^
Kof zeigt zeigt kleine Kor massorethisch bezeugte ist hcdenkliclt; Lczeugte klcine bedenklich; das mnssorethisch verund man dürfte ein ursprüngliches Cv'~i' D'TP? verIIn,l mall diirfte
ist
hin, "uf "ine auf eine Gorrectur Correctur hili,
muthen. muthell. Mitte, lipi mit Waw in der Mitte, ••) So Waw in Jer. 25, 25, 27 '1i'1 ") liest odessn Jer, call Odessa liest end fand. Khetib flllld, alt Khetih in eilligell Ildschr. als was Xor"i Norzi in einigen IIrlsehr. Hir, erkennt hier hier das das gleich ;'1~l), ***)) Dic b'W ,gleich ••• für ~~~, sein" fiir Die Bed. Bed. "nackt „nackt sein" So buir bestätigt. bestätigt. aram. Form F'orm 't:1;1 verliingerte :lrnm. rb., lind So die \'urlilllgcrtc wird sie sie dnreh durch die und wir,1 Tb., gebraucht, 18. 32, ff gebraueht, lü. 31) 31, \8, 32, 19 ff Ezech. 28, 28, 10. wird Zweifel Ezceh. es auch ohne Zweifel wird es W/loS richtig erkannt. Hitzig richtig was Hitzig ,
413 413
—
aber in in der der besprochenen besprochenen Wie aber diese Anrede zu umgehn. diese Stelle Jes. durch 10 und neben 13 ii' ip 1s 28, 10 Stelle Jes. 28, 13 il: dlU'ch Vocalwechsel Vocalwechsel wir auch bei umgewandelt wird, finden es bei demselben so finden wir es auch wird, so Chaldäer, die in seiner er 18, seiner Beschreibung der Chaldäer, Propheten in die er 18, 2. 7 7 ein Volk des Auswurfs und des Schmutzes, :1c,::m nci2?2T 1i' 2. 1p ip, 1p, "iSü^st, nennt, nennt, und wiederum übersetzt nur der der Syr. richtig: richtig: '::'r~', andern Uebers. alle anuel'n Trünke sich sich besudelt, das im Trunke besudelt, während alle mit sinnlos in in der Bed. harren wiedergeben mit unserm T. 'i'V. sinnlos umschreibt*). Wir und vielleicht vielleicht nur das Tharg. mit NO';N KD^:n urnschreibt*). erkennen hier nxp synonyme hier nun auch genauer zwei dem :'1Nj' ist das hier di2, welches eine ist welches Wörter. Das eine hier dabeistehende 01::, gleichfalls bedeutet: gleichfalls bedeutet: nach übermässigem Genüsse Genusse auswerfen und damit sich bes. Spr. 27, 7: eine vgl. bes. sich beschmutzen, beschmutzen, vgl. 27, 7: satte Person wirft (selbst) Honigseim aus, aus, C,;jn, Dl2n, daher auch satte wirft (selbst) von dem Blutschmutze, welcher welcher das neugeborne Kind bebe6. 22, deckt, Ezech. 22, und von der geronnenen Blutlache deckt, Ezech. 16, 16, 6. der mischnaitische der Leiche, JJes. es. 14, M, 19, 19, woher auch das raischnaitische (Dl)^ das nD^2IJi (0'), Blut, Nasir n9~;j!i' der Leiche entquellende Blut, Nasir 9, (Jas der 3. 9, 3. Ki, Das^ andere Ohoioth 2. 3, 5. 1 3. 5. 5. Bar. 71 a. a. Oholoth 2, fi, 3: Bar. Niddah 71 Das3, 5. 2, 2. ip 'i' Jes. 18, 7 für 'i' ip gesetzte ist das vom Syr. Jes. Wort ist 18, 2 und 7 welches sonst bei bedeutet aus Uebersätti"132; '~'r, welches auch sonst bei ihm bedeutet: sich besudeln, vgL auswerfen, mit vgl mit seinem Auswurfe sich gung auswerfen, H. gramm. ehr. femer H. 2. und ß. H. ehr. 479, 3 Wb., ferner H. B. 479, 2. 519, B. H. Wb., 519, 3 Hebr. hat Allein aucli hat auch im Hehr. e. v. 279 (ed. Bertheau p. p. 31). Allein c, 1. \. V. 31). fed. Bertheau dem in Jes. steht daher parallel es diese diesö Bed. und steht daher parallel N'R in J es. 19,. es 19, ist dort dort zu Jes. 63, 14. 27. 48, C~;j Jes. 14. Jer. Jer. 25, 63, 6, 26, dem D12 6, und ist 25, 27. 48, 26, auswerfen (C1;jNl) ich werde auswerfen übersetzen: und ich lesen (d")3M1) lesen und zu zu übersetzen: in sie ausspeien (D"l??>i?]) die in meinem Zorne, sie die Völker in (c:')t~~D in hier wie mildem wie an andern Orten mildern meinem Grimme. Und hier die die Uebers. und unser T. den Ausdruck. Während mehre „zertreten" wiedergeben, ist 1?^ ist hier hier ,~~, 01~ mit "zertreten" D12 überhaupt mit Acc. des Gegenstandes, welches welches ganz sprachrichtig mit mit dem Ace. (vgl. Jes. construirt wird (vgl. von dem man übersättigt ist, construirt Jes. 49, übersättigt ist, 49, 26), 26), anstössig. Die 70 lassen lassen weil von Gott gebraucht, besonders weil besonders anstössig. Gott gebraucht, ,
:
><"'p.
*) Hierher Hierher gehört gehört auch *)
'~, ^p,
Jes. 3, Salomon Hanau's das das Jes. 3, 24 nach 8alomon
ingeniöser **D zu ist ingeniöser Conjectur Conjectur für rur ,~ lesen ist. zu lesen
4t4 414 es es desshalb ganz zurück, zurück,
die die babyl. baby!.
Codd. Codd. lesen, lesen, wie wie wir wir es es in in Cod. <Jod. Odessa finden finden und Tharg. Tharg. es es wiedergiebt: wiedergiebt: D12ÜK1 c~~tlC' mit mit Beth, Beth, ich ich zerschraettre zerschmettre sie, sie, wahrend während unser nnser T. T. in in UeberUeber-
einstimmung einstimmllng mit" mit· Syram., Symm., Theod., '1'heod., Hier, Hier. und Vulg. Vulg. das das Piel Piel setzt setzt Q"i-?1^^, Oi:;'.!·P, ich ich werde sie sie trunken machen. Die Die hier hier blos blas von "ersuchte Aenderung ist ist an an einer einer von den babyl. baby!. Codd. versuchte andern Stelle Stelle fast fast durchgehends eingedrungen. Jes. Jes. 14, 14, 24f 24 f heisst he isst es: es: Es schwur Gott . . . sowie ich ich beschlossen, beschlossen, soll 8011 es es bestehn, bestehn, auszuspeien (''^fV) Aschur in in meinem Lande, Lande, .
.
.
(i:F?)
). und auf meinen Bergen werd' ich ich ihn auswerfen auswerfen (i:di2« ('JO'~). Während Wahrend die die 70 iO umschreiben, übersetzen Syr., Syr., Hier., Hier" Tharg. Tharg. nach unserra unserm T., '1'., welcher Khaf Khnf in in Beth verwandelt, verwandelt, i^^äb. i:!D'. T. Wiederum gehn als unser 'Wiederum gelm die die Uebers. weiter weiter als T. Während 'Vährend dieser dieser den Ausdruck blos blas bei bei Gott anstössig anstössig findet findet und beseitigt, beseitigt, dulden die die 70 70 auch nicht nicht von dem Propheten, Propheten, dass er er als ab ein ein "^^^V i)~~ bezeichnet bezeichnet werde wenle Jer. J er. 23, 2a, ft,!l, machen dass daraus "^'2^, i~:r, die die Trunkenen Efraim's Efraim's werden ihnen, ihnen, wie wie daraus
Syr. aber schon bemerkt, Jes. Jes.28, I. :33 zu Tagelöhnern, Tageliilmern, der der Syr: aber 28, 1. giebt, giebt, nach der ihm eigenthümlichen eigenthiimlichen Art, Art, in in seiner Uebers. Debers. so Nti, \Vürter und setzt setzt xii Im mit Daleth für für 10m, so anklingende Wörter 20. Nah. in der der besprochenen St. St. Jes. Jes. 03, (i:3, 0, li, Jer. Jer, 48, 48,2H. Nah. 3, 3, II, J I, in vgl. vgl. Bernstein Bernstein in in syr. syr. Studien (Ztschr. (Ztschr. d. d. d. d. ra. m. Ges. Ges. III, IIJ,
395)*). 395) *).
— -
Auf Allf die die Spitze Spitze getrieben finden finden wir wir endlich cndlich die die
Trunkenheit in Scheu vor der der Trllnkenhcit in dem Versuche, uns. uns. selbst selbst Menschen, des Herz Wein, erfreut das Spruch: und der \Vcin, rler erfreut das des Menschen, den 1 , - umxugestalten, dl\;;"'"'^»t -,,"" .. I'1C I I .in - ,: umzu^1^^] nämlich 11).., Ps. 15 Ps. 104, ;) nJnl',ngesta Iten, das ~": lllllll m ·,W umzua Sanh. 70 es die 76 b. b. 7U a und und mehre mehre wandeln, wie es die Gem. Gern. Joma 76
Codd. bei bei Norzi Norzi als nls Khethib neben der ursprünglichen LA.
•) • ) Efrein Efreln
Hin In~ 26 noch ;j~r,: las Jer. Jer. 48, 48, 26
es durch und erklärt e8 mit Resch nnd
mn
wäre, 7,u vermuthen ,~~" mit DlIlcth, dll'.' 7.11 verm1lthen wäre. Daleth, po «o dasg
Daleth sei sei die LA. mit die mit Daleth dürfte Bc.'»j)rochenen diirt\e bisher Ile.prochenen -— Zu dem hi~her bei nach einer LA. b~i .werden Je', Jes. 7, auch verglichen vcrj;tlicl'ün .werrlen r,lloen wir nllch 20; hier finden 7, 'lO; """Dm mit mit Syr. K"!"! was IIlso also ;jj':::t;, Afjii. /11/HlJ"(j,uivr:J 70 und ;\'1'1. und beim 71) heim Syr. N'1i, wn~ (ii^fd^vcuhcp ulIll aucli die die was aueh bieten ,lIf!Jl(jfjr~/';"~'J, wäre, nuer aber nndere andere !irloch. grioch. LA. bidcn /«fuicOrd^^rw, wnB Schin wiirc, während entspricht, wiibreud rr.^-m mit Sin cnt.qprieht, Imdern L'ü],cr•. hauen nn,1 IIn.lerm andern Uebers. haben und unserm :;-,-:':;j NC*'n Tharg. Iie.t Efrem im Ryrcr was ooffenbar fTenblir Syrer ent.prechend entsprechend dem Thnrg, liest N~'-,;'1. n*l*2rn mit Beth 8D8drücken soll. ansdrücken 8011. bIn, bloi Umschreibung iBt ist oder etwa gar ,ij';::':'i't
iibernll überall
hl(>~ blos ~l')iterc Corrcctur. spätere Corrcclnr.
,
,
415 415 als Keri Keri haben, haben, so so dass dass dara.us daraus würde: würde: und Wein, Wein, der der ,erverals wirrt das Herz wirrt das Herz! Noch andere Wörter bieten bieten den Uebersetzern ihrer ihrer wörtlichen Bedeutung Dahin 1^", nach, Anstoss. wörtlichen Bedeutung nach, Anstoss. Dahin gehört i~\ Strassenkoth, die wenn es von Isebel 2 Kön. Strassenkoth, das die 70 zwar, es \'on hebel Ps. 83, Jer. 2j, 33. Ps. 9, 37, 37, und von andern Völkern, Jer. 9, 25, 3:3. 11 gege83, 11 in seiner seiner Anbraucht wird, wörtlich übersetzen, hingegen in 2. 9, 21. I16, nagudfiy^a wendung auf Israel Jer. 8, (i, 4 mit rra(JuoltYl1a 8, 2. 9, 21. als wollten sie sie es es mit dem Stamme ;,:-:, n)2i comwiedergeben, als sie mit dem chald. chald. i':;}:J, biniren, und dasselbe thun sie das T^P, das sie, wie es scheint, scheint, falschlich fälschlich mit i~i pi in in Verbindung brinbrinsie, **?!, in gen. sie 'W1, in Pausa 'Ni, Nah. gen. Ganz ebenso übersetzen sie *in, Ezech. 28, wird es es an allen und :"l,ln, 28, 17; 17; dennoch "'il'd allen diesen diesen Stellen von sämmtl. Uebers. Debers. weggedeutet. Bei Bei einem Worte jedoch jedoch tinden rinden wir wir durchgreifende Aenderungen und Acndcrungsversuche, Aenderungsversuche, die nicht er· die wir wir nicht erwarten die Zeugnisse in grösserer warten würden, wenn nicht nicht die Zeugnisse in grösserer Anzahl es unumstösslich bestätigten, und die die wir zahl es unumstösslich bestätigten, wir begreifen, begreifen, wenn ^"^^ alte Anschauungsweise versetzen. wenn wir wir uns uns in in die die alte versetzen. :"l?il nämlich heisst heisst von Kleidern: Kleidern: zerrieben, zerrieben, löcherig löcherig sein, sein, in in Stücke Stücke zerfallen, zerfallen, dasselbe dasselbe angewandt auf den den menschlichen menschlichen Körper, so hässliches Körper, bot bot den Alten Alten ein ein so hässliches widriges widrige! Bild Bild dar, dar, dass dass sie sie es es mildern oder oder ganz umändern. Während \Vährend daher daher die die 70 dasselbe dasselbe sonst sonst mit mit xaTatgißco xawf(!f{3w wiedergeben, wiedergeben, behält behält nur nur Aquila Aquila Ps. Ps. 32, 32, 33 das das Wort bei, bei, die die 70 70 hingegen hingegen setzen setzen dafür dort wie Klgl. dafür dort wie KIgl. 3, 3, 4. 4. Hiob 13, 13, 28 2~ nukatCu, lIu).~uiw, alt alt werden. werden. Damit Damit sich sich noch noch nicht nicht begnügend, begnügend, ändern ändern sie sie anderswo anderswo die die Worte vollständig. Worte vollständig. Wenn Ezechiel Ezechiel 23, 23, 43 43 von von Israel Israe~ spricht spricht als als von von „einer "einer durch durch Buhlerei Buhlerei Zerriebenen" Zerriebenen" Q*^^i:l'~N~ ~?22 ;-'~t?, so so machen '.^*??i<5, die machen die 70 70 daraus: daraus: ;;~~r ~6, ovx OUX iv Iv Tovxoig, TOVTOt" und erst erst und Theodotion Theodotion (in (in der der sjr. syr. Hex.) Hex.) berichtigt berichtigt mit mit nakaiöw, rra).c.ltow, wähwährend 70 bleibt, bleibt, nur nur das das „nicht" "nicht" rend der der Syr. Syr. bei bei der der Uebers. Debers. der der 70 zurücklässt zurücklässt und und das das Tharg. Tharg. in in seiner seiner Weise 'Weise umschreibt. umschreibt. Wenn Mos. 18, 18, 12: 1:2: „nachdem "nachdem \Venn Sarah Sarah von von sich sich aussagt aussagt 1 Mos. ich mir (wieder) ich zerrieben zerrieben bin, bin, ward wardmir (wieder) Glätte Glätte (des (des Fleisches)," Fleisches)," so so lesen lesen sie sie ^ilP.,"^ ;'1n~:" nn»n ;"1:"\';'1 N'^b? 'l;\?; ^inx^ 'iliN, nachdem nachdem mir mir nicht nicht ,
,-ix-ii?:
,
1
416 416
geworden geworden bis bis hierher, hierher, ovnoi OVTWI fxiv flifl (jiot pOt yiyovs ylyO"E ioyg ;w~ rov TOll vvvy J'vJ', wähwährend rend Aquila Aquila die die wörtliche wörtliche' Uebers. Uebers. giebt gicbt KuraTQißrjvut X(lWT(J/{Ji)rClt (was (Wad dennoch dennoch auch auch bei b.ei ihm ihm Einige Einige in in xarußrjrui xCXTCt,'Jijrat geändert geändert haben, haben, vgl. Schleussn. Schleussn. xaiußano)), xcxTußairw), Symm. Symm. übereinstimmend übereinstimmend mit mit den den vgl. Tharg., Tharg., durch durch nuXuiöo) lluA.woo, mildert; mildert; ihrer ihrer Correctur Correctur entsprechend, entsprechend,
dem dem Sam. Sam. V. V. 36 36 in^pT in~i'! st. st. nnjpT :"INi'!. da da von von hier Dass kein ist. die Rede Sarah nicht der dem Alter uer Sarah nicht die Rede ist. Dass hier kein Alter dem Missverständniss der 70 70 vorliegt, vorliegt, beweist beweist ebenso ebenso Missverständniss von von Seiten Seiten der andern aller Verständniss richtige übereinstimmende das übereinstimmende richtige Verständniss aller andern das Uebers. wie wie die die sinnlose sinnlose Erklärung einer einer Stelle, Stelle, die die ihrer ihrer Uebers. Schwierigkeiten natürlichen natürlichen Bedeutung Bedeutung nach nach wenig Schwierigkeiten bietet bietet klar ist. ist. Allein Allein auch auch durch den Zusammenhang ganz klar und durch die paläst. paläst. Tradition Tradition bestätigt bestätigt ausdrücklich, ausdrücklich, dass dass in in diesem diesem die V. von den „70 ,,70 Aeltesten" Aeltesten" für für „Ptolemäus" "Ptolemäus" eine eine Aenderung Aenderung V. stellt sie sie blos blos den den Anfang Anfang des des vorgenommen worden; nur stellt V. hin hin zu zu dessen dessen Bezeichnung, ohne weiter weiter die die eigentliche eigentliche V. Aenderung, die die man der der mündlichen Erörterung Erörterung überliess, überliess, Aenderung, Stelle dennoch ausdrücklich anzugeben, anzugeben, während an an einer einer Stelle dennoch ausdrücklich als hätten wird, bezeichnet Art Aenderung der auch die der bezeichnet wird, als hätten die auch zurückgelassen, d. h. ganz die Worte "'in« bis die 70 70 die ',nN bis ;'~'l' h. n:iy ganz zurückgelassen, d. die später als Erst unterdrückt. nach sie ihrem ihrem wahren Sinne unterdrückt. Erst später als sie kannte mehr kaunte gleichgültige Aenderung nicht nicht lUehr sich gleichgültige die an sich man die man, glaubte fand, und blos V. angeführt fand, glaubte man, des V. blos den Anfang des gewesen desselben gewesen in diesem Theile desselben die die Aenderung müsse in sich bei was sich bei den den 7Q 70 n2"ip2 sein :1::,i'::, was sein und schrieb ;":::"i'= n^iTipz für Veranlassung anannicht wofür auch gar keine Veranlassung findet und wofur so findet nicht so selbst dass selbst sogar, dass es scheint sogar, Ja, es gegeben werden kann *). Ja, kann*). in Rede in Sarah's Rede die Sarah's die in den Worten Gottes, die Palästiner in die Palästiner andern einen andern als einen V. 3 wiederholen, nicht a18 wiederholen, das das 'roi'l ^:ni ^n:pT ';N~ V. )13
lesen die die 70 70 mit mit lesen
,
,
Mos. 12, t2, 40. 40. j. zu 2 j. Mechiltha zu 2 Mos. uns Mechiltha •) So n^2"np3 ist nämlich bei bei unR ') ist nitmJich So :'1':::"i':: mit sich mit die sich Allen, die ron Allen, Dies Ton und wird Dies Meg. b. nas. das. 9" gedruckt, und 9.b. 9 a gedruckt, 1, 9. Meg. t. versucht; erklären versucbt; zu erklären Glück zU ohne Glück den bislitr heschäftigt haben, ohne Stellen bi.,hcr beschäftigt hnben. den Stellen inK :"'Il HT D^-I2in lr.> 1J^2?tt? Cl":';' ^»^nb '~':l1!1 48: 'n;n; p 'n~ hin~egcn le.en wir wir ß~r. c. 48: Ber. r. r. z. z. St. St. c. hingegen leien der Schuld der durch Schuld zwar durch ,"|"?:Dn,I wo zwar )i'1 i::lM; ,"::1~i':: wO *:TKTl^Kb pn>im .l;l:l~ n^2'np2 ",'= mr i'mm1 ]pT ';iM1 aber gerade gerade steht, aber n"'2"npD steht, lächerliche Ab~rhreibcr ;'i'::"i':: oder Drucker das das liicherliche Abschreiber oder Auch niese diese fehlt. -— Auch Absicht fehlt. mit Absicbt zwar mit der Theil des V., und des V" und zwar mittlere Theil der mitllere misevepdemnach mieeve,," ist delIlO/lch Aenderung der der 70 70 ist Angabe adition fiber die Aenderung Tiadition über die der TI Angabe der besprochenß. 346 A. A, be8prochene. stAnden, oben S. S. 3'fl wie die die oben standen, wie
417 417
'rl;:: der der Sarah betrachten, betrachten, sondern sondern als als wegen gebrauchte gebrauchte Abweichung Abweichung für für „mein "mein Herr ist ist alt," alt," also also in in der der Rede der der Sarah Samh die die ErErwähnung ihres ihres Alters Alters gar gar nicht nicht gekannt gekaunt haben*). haben *). Allein Allein die in ihrem ihrem Verfahren nicht nicht vereinzelt vereinzelt da, da, wenn die 70 70 stehn stebn in eine allein solche der angeführten Stelle sie sie auch auch in in Stelle allein eine solche tentendentiöse heisst dentiöse Correctur Correctur vorgenommen haben sollten. sollten. So heisst es es Hiob Hioh 14, t 4} 12: 12: bis bis zerrieben zerrieben werden (^^r) (rb~) die die Himmel, werden sie ~ie nicht nicht erwachen, und so so übersetzen übersetzen Aqu., Aqu., Symm. und Theod. (vgl. (vgl. Montf. Montf. und syr. syr. Hex. und Middeldorpf :Middeldorpf dazu), dazu), Syrer, Syrer, Hieron. Hieran. und Vulg., Vulg., hingegen unser unser T. T. mit mit Tharg. 'l;\??, weil Weil nb2 ;'i;:l wohl von der der Erde gebraucht gebraucht Tharg. und 70: 7(l: ^^^^, und von ihnen naAwow ihnen dann mit mit dem milden Ausdrucke AUfldrucke naXuiötu (den (den hier hier auch Symm. und Theod. haben) haben) wiedergegeben wiedergegeben t,uch Dies blos wird, und "Auch blas in in erhabenen Beschreibungen, Beschreibungen, wird, welche die die Nichtigkeit Nichtigkeit der der Erde Gott Gott gegenüber darstellen darstellen welche sollen, nicht nicht aber vom Himmel und in in einfacher, einfacher, wenn auch sollen, Stelle entspricht unendlicher Zeitbestimmung. Die Stelle entspricht aber aber unendlicher Mondes" des dem „bis zur Zerreibung (v?) vollkommen "bis zllr C?!l) des Mondes" Ps. Ps. 72, 72, 7, 7, was Sym. wieder mit mit TKxXuiiaaig TW).U[Wfjl~ wiedergiebt, wiedergiebt, wähwährend rend die die andern Uebersetzer etwas etwas umschreiben und und nur nur ist, als Aqu. das 16 Hptw. ist, ~,~, welches wie wie in in Jes. Jes. 38, 38, 16 als ParPardas ^bs, tikel tikel auffasst auffasst und mit mit ou übersetzt. So finden finden wir wir ferner ov übersetzt. Ps. 92, entstellt, während es Ps. LI das Wort in in unserm T. T. entstellt, 92, 11 fast alle alle Uebers. „Du erhebst wie fast Uebers. gemildert ausdrücken. "Du ("0^?) ist erist durch Oel er· Reem mein Hörn, Horn, meine Welkheit ('J7i'~) Vulg. geben es es es das., frischt" heisst es das., und 70, Hier., Vulgo frischt" heisst 70, Sym., Hier., salbst, weihest Syr. und Tharg.: ':Iu du salbst, mit Alter, Alter, hingegen Syr. mit ^^^3^5 lesend, und unserm T. T, entsprechend, aber ';tb~lesend, mich, mich, wohl UDserm was unser T. bietet, giebt giebt gar keinen verständigen Sinn T. bietet, verständigen Sinn._ T., und mit ihm meistens Zuweilen aber geht unser T·., mit ibm meistens überalle oder fast fast alle welter, alle Uebersetzer, Uebersetzer, noch weiter, einstimmend alle
Ausdruck für für das
^nbn
eine eine des des Hausfriedens
*) Hätte (vgl. auch Ber. Hätte h Ismasl mezia 87 a Ber. r. r. Z. z. Jeb. 65 66 bund b und B. B. meziR a (vgl. .) ma eI Jeb. "*lS^3 gelesen, so 8t.) ~z5:~~ aaffallend, dass '~~:" TCpT '~M' ''iKI stehe so wäre ihm nicht nicht auffallend, stehe 81.) ''ilNI steht, sondern, dass die ")p1 ~:'M', Tbü steht, fiir 'r"I~~ da es ja jR vielmehr blos für für 1i'l sind j hat er er jedoch "*rv$ gelesen, dann letzteren Worte zurückgeblieben sind ihrer Rede ihr ihr Alter ist ist in in ihrer Alter gar gar nicht nicht erwähnt. erwähnt. ,
;
'r-;7;
27 27
418 sondern auch auch die die Buchdie Aussprache, sondern er nicht indem indcm er nicht blos blas die Beth nbD mit Khaf nb3 mit staben ;,~, staben ändert und zwar aus ;,;:. einen iill11lichen ähnlichen Sinn giebt bei gemildertem Ausmacht, was cineil Offenbar ist druck. OffenLaI' U -- ähnlich der Stelle Klgl. 11ruck. ist Spr. 5, 5, 11 {•^'^^) mein Fleisch :1, -1: er er hat hat zerrieben (:'"lN) Fleisch und meine Haut, 3, 4 Reihe nicht in der alphabetischen Rcihe wo es es in nicht geändert werden heulen an deinem erwarten und du wirst wirst hellien konnte - zu erwarten: zerrieben ist ist Ende, (nr2; mit Beth) dein Fleisch, Endc, wenn zerrieLen (l'n':l: geben es auch wieder y.atui(jtßcvai, und lIlld die 70 gcLen XCXru.ll!lpW(1I, hingegen Uebers. Lietell bieten M1;::J unser nibra mit Khaf. IInser T. und die die andern Debers. ist auch zerrieben Ebenso ist ist Ps. Ps. 73, 73, 20 ::W sicher zu lesen: ist ( :i,::) mein Fleisch Fleisch und mein Herz, Fels meines Herzens, HerzQns, (r.b^) unser T. mit den Uebers. Antheil ist Gott ewiglich; ist ewiglich; \lnser mein C''^'' guten ist im „Die Tage aufreiben" aufreiben'' C'~' :'"lr~ liest liest ;"1~~. "Die guten und nbD. '""V? ist für: sie sie bis bis zu Ende führen; nur bösen Sinne gebräuchlich für: 21, 13, einmal jedoch duldete das Khethib diese LA. Hiob 21, 13, wiihrend mit Khaf gelesen wissen wiU, will, an den während das Keri mit Ps. -78, 33 hat sich 11 und Ps.' Stellen, das. das. 3{;, ueiJen andern Stellen, 78, a3 beiden 36, 11 aueh das Khethib Khcthib nicht nicht mehr erhalten. So zeigt sich auch auch sich die LA. inbsb einer andern Stelle I Chr. an einer ChI'. 17, U, wo sich ~M':J' 7, 9, hat, der 'in"i:rb bat, erIJalten, wäIJl'end die die Par. 2 Sam. 7, 10 1M1':»; der erhalten, wäiirend 7, verdrängen, nicht blos \' ersIIch, diese LA. zu verdriingen, blos bei bei den Versuch, auch in (vgl. Uebers., sondern Bon
—
:
1
1
=;?
Scheu vor diMcm diesem Worte gehabt mnn mon ScJ,cn i:>27 nus bathra 120& 120a in in BeArucli :.;~? B. Lathra Natlmn in :\atl,on in Aruch nU3 B. IHK piT: VL^^pH 1^.1 1^2.1 rh^r^^D iMM 101,[ Ruf 1::~!:;"';1 ^^271 j~ :;"1,';"j'; I'::~i'" 1;:-,1 ,~::;, ~;:li'~tl Jochebed an: an V.-jr-l auf .Iochched zug bei uns Worte jedoch f~hlen fehlen hei scheinen durch ersten fünf i'::':~,i, die ,Iie Prslen funf 'Vorte nus und schcinen "iJOpn, sein. auderc ersetzt ersetzt zu zU sein. andere
') *)
Selbst später noc" «cheint scheint später nocli Selbst
zu haben. haben. zu
Sr. fiihrt :-0 fiihrt
:
419 Ueberblicken wir vorgenommenen und wir nun die die vorgenommencn lind beabbeab· Bibeltexte, so so gewahren in unserm Bibcltexte, sichtigten Aenderungen in wir, diewir, dass zwar einzelne Gruppen derselben, namentlich diejenigen, Reinhaltung des jenigen, welche aus der Rücksicht auf Reinhnltung des späteren Zcit Zeit nicht sind, in in der spätercn nicht Gottesbegriffs entstanden sind, blos Thcile vermehrt worfestgehalten, sondern auch zum Thcilc blos festgehalten, worBeziehung die Versind, dass dieser Bezichung selbst in dass dennoch sclbst den sind, in dieser einer entschiedenen suche zu einer entschiedenen Reaction Reaction sich geltend gemacht haben, sind, sie auch nicht haben, wenn sie nicht immer durchgedrungen sind, in Betrcff Betreff der Aussprache und wir haben Dies besonders in „Jah" des ah ll des Tetragrammaton, der Verschlingung Verschlingung des Namens "J erfahren. allen andern Aenderungen mUssigtc erfahren. Bei Bei allen mässigtc man frühern Eifer Eifer und kehrte später mit allem Nachdrucke den frühern kehrte später mit allem wenn dieselbe nicht möglichst zu der zurück, alten LA. zurück, möglichst der alten dieselbe nid~t schon ganz vergessen war; es gar gesetzliche galt es war; galt gcsetzliche Vorals sträflicb, sträflich, schriften, so so betrachtete schriften, betrachtete man deren Verwischung als man schritt schritt desshalb gegen den alten Brauch der UcberUebersetzergilde und deren Milderungsversuche entschieden ein ein setzergilde und legte begreifen es Stillschweigen auf. auf. es nun, legte ihnen ihnen Stillschweigen Wir begreifcn wesshalb man nicht nicht nur die alte Halachah, sondern auch die alte das alte Thargum verdrängte die baby!. babyl, Gedas alte verdrängte und wie dort die als allein allein entscheidend, so so auch das mara als das babyl, baby!. onkeloThargum als betrachtete, warum als allein allein berechtigt sische Thargurn berechtigt betrachtete, blos einen geringeren man in in palästinischen palästinischen Quellen nicht blos legt, sondern auch heftigen heftigen Tadel Werth auf das Thargum legt, dagegen ausspricht. ausspricht. ebenso ging cs es mit der grieeh. griech. Ganz cbenso Siebziger -Uebersetzung, Uebersetzung. Uebersetzung. Die SiebzigerUebersetzung, welche die die palästinische Tradition früher mit alexandrinische wie palästinische mit aolchem Strahlenglanze umgeben hatte, hatte, ward nun mit entsolchem entschiedenem Misstrauen betrachtet, betrachtet, neue Uebersetzungen wurden unter unter den Augen der bedeutendsten Lehrer der Halachah angefertigt, hie und angefertigt, aus aus des des Akylas Uebersetzung hie ignorirt. Beispiele angeführt, angeführt, die die der 70 hingegen Ja, da Beispiele hingcgen ignorirt. Ja, deutlicher als als durch Stillschweisich bald Stillschweiman sprach sich baid noch noch deut.licher gen aus. so theilt Sefer Thorah 1, aus. „Siebzig Aelteste Aelteste -— so theilt Sefer "Siebzig 8 1, 8 — mit schrieben Könige Ptolemäus griedie Lehre dem mit - schrieben die griechisch, dieser Tag war Israel Israel so so schwer wie der, chisch, und dieser de!', da sie das Kalb anfertigten, sie anfertigten, weil die Lehre nicht genügenü.
27*
420 420
gend übersetzt werden konnte."
Ein
hartes Verha.rtes
dammungsurtbeil, diedammungsurtheil, das mit der früheren Verherrlichung dieser Uebersetzung in in so grellem Widerspruche \Viderspruehe stand, dass sel' Soferira 8 das Ereigniss der alten griech. BibelüberSoferilll I, I, 7. i, S gestaltet, zuerst durch tragnng tmgung zu einem Doppelvorgange DOlJpelvorgange gestaltet, fünf Ptolemäus ungenügend übersetzen, dann fünf Aelteste für für PtolellJäus thun lässtund zwar in 72 tlllln in der für für denselben Ptol. Ptot. dasselbe durch 7'1. lässt und zwal' Weise. Dasa alten Trad. von \'011 der altell Trad, berichteten berichteten wunderbaren "'eise. Dass Lcisung eines Widerspruches auf diese ungeschichtliche ungebehichtliche Lösung zwischen der alten und unll neuen Betrachtungsweise kein Werth zu legen legen ist, ist, wie man neuerdings versuchte, versuchte, und diese fünf zu Aeltesten eine eine reine reine Fiction sind, ist ist durch die Einsicht Soferira vorgelegen, hinlänglich der Quellen, welche Soferim hinliinglich bebewird uns auch sehr Nun erst die auffallende zeugt. zeugt. - ~ un erst aueh die sehr auffallende alle uns erhaltenen dass alle erhaltenen BiLelhandThatsache BibelhandTlJatsache begreiflich, bl~greißich, dass angehören. Sollten die Juden, schriften einer schriften einer so jungen Zeit Zeit angehören, Heiligthum als ihr Leben zu die allen Zeiten Zeiten eher ihr ihr Heiligthurn die zu allen so wenig retten beflissen beflissen waren, ihre ihre alten Bibelhandschriften so retten beachtet haben, dass sie bis auf den letzten letzten Rest dahinbeachtet sie ihnen sind ? Und wenn sie geschwunden sind? f;esrhwunden ihnen auch entrissen entrissen sollten, warum sie sich nicht sein f'olltell, warulll finden finden sie nicht in in Bibworden sein liotheken, welche doch so manche Trophäe dieser mittelmittel· liotheken, Plünderungen aufbewahren? Das begreift sich sich alterliehen alterlichen l'liinderungen alte Handschriften nur dann, dann, wenn W\.:llll wir einsehn, cinsehll, dass solche alte nur 1\1., unrichtig, den gültigen gii Itigcn Vorschriften \'orschriften nicht nicht entsprechend r\a imriehtig, betrachtet, vergrabcn wurden wur.den und so der Vernichtung Verniehtung betrachtet, daher vergraben erklärlich, nur ist es I\lllteimfielen. So ist es denn erklärlich, dass unter den anheimfielen. Gegenden, wo länger unberührt sie längel' Karaitcn jener sie von Karaiten Einflüsse den altcll alten Lesarten und Regeln der rabbinischelll Einflusse rabbinischem Punetirung treu in Schreibullg lind 1'1I1lctirllng treu geblieben waren, sich in Schreibung und neuerer Zeit Zeit solche ältere llltere Trümmer vorgefunden haben, neuerer dercll Bedeutung Bedelltung noch norh keineswegs genügend gewürdigt ist deren ist sorgfältig genug untersucht nicht sorgfültig IImI allch nicht unters lieht worund die die daher auch klar, wieso die die Gees uns auch klar, dpn, Endlich ElIJliclt abl'l' den. aber wird es Qeseltsamen Verfahren kom11II\rel1 bei bei ihren ihl'C'n Belegen zu dem scltsaJllel1 maren sie mit ~hot ... 'yn tins sie Illit (Ien \Vortcn ausdrücken: K^K men, das den Worten npri bK so, sondel'll sondern so;" sie "lies nidlt so, sie meinen es damit niemals ,,lie3 nicht die Lesart ändern und gebrauchen ernstlich, wullen lIicllt nicht etwa die ernstlich, wollen
—
.
.
.
'M
421 421 solche Stützen. Nur wenn wir dennoch !lolche wir uns erinnern, dass früher wirkliche wirkliche Aenderungen der LA. ohne Scheu, man früher wenn auch aus aus gewichtigen Gründen vornahm, können wir wir erklären, dass man später zu Gunsten irgend 68 es uns uns erklären, irgend eines annäherende abweichende LA. Ausspruches Ausspruches haggadisch eine annäberende die man weder vorzufinden benützte, benützte, die vorzufinden brauchte noch wirkwirkals ein die man vielmehr lich lich vorzuschlagen meinte, die, vielmehr blos blas als althergebrachtes Deutungsverfahren Deutungsverfahren neben lieben dem wirklichen wirklichen in Anwendung brachte. steht denn auch der Sinne in So steht Schluss Schluss der unsern unsern Untersuchungen zum Theile zu Grunde Thosseftha-Stelle im vollen gelegten Zusammenhange gelegteu Tbosseftha-Stelle vollen klaren Zusammenhango Bisherigen* Er lautet: o^iib nm« 1'~~~ sns mit dem Bisherigen. lautet: O'Ji;;'i\1l't i'i1'~ Jn~J;' ]^J2tt Tn''^ 2nD:n Ji'i~ .
"»in ,rmll~ imiir^ 5,105 ;,: ~100 D^irrsn C)i;'\~;"1 -i»ik imN ;"1;;' j'l't o^aib C':::", min^ "-i i'ji'~ i^n^S ;"I:11l't nm^i 1'~:l':l ]^:d?3 ',^n n; ,,;, "»in ^"Dlttm l'j'01~;'1 ^N-.2. 'N";~. l")i:lb «^lab m HT ,,;,
lautet, „Wenn der Text im Sing. Sing, lautet, ,,'Wenn als PI. PI. (in umschreiben, mag man ihn als (in der Uebersetzung) umschJ:eiben, doch nicht umgekehrt." Das Erstere Erstere sehn wir im j. j. Th. werden, es sollte sollte damit bewirkt bewirkt ,verden, sehr häufig häufig angewandt, und es die Anrede nicht das die als an einen einen Einzelnen, sondern als als das nicht als Einzelnen, sondern die gesammte Gemeinde gerichtet an die gerichtet betrachtet betrachtet werde; das das verumgekehrte Verfahren hingegen konnte den Einzelnen verletzen. sagt: "wer die Bibel wörtlich*) „wer die letzen. Juda sagt: Bibel streng wörtlich *) überüberSinn nicht lügt (indem er trifft), wer hinzufügt setzt, lügt er deren Sin)) setzt, nicht trifft}, lästert,*' lind und es es ist (bei der der Uebersetzung), ebenso(bei Ueb_ersetzung), lästert," ist damit ebensodie beibehaltene Erlaubniss, wohl die zu ErJaubniss, Anstössiges Anstössiges von Gott zn mildern, die willkürlichen früherer mildern, bekräftigt, bekräf~igt, wie die willkürlichen Zusätze früherer Uebersetzer verpönt. Dieser ist von der b. b. Gern. Gem. Dieser Ausspruch Aussprucb ist Kidd. dort angeführt ist, ist, Kidd. 49a 49 a aufgenommen. Nachdem dort „Karjana," einen Schriftl~er, Juda nenne nur den einen "Karjana," Schriftleser, lesen und übersetzen drei Verse lesen der drei übersetzen könne, könne, heisst heisst es: es: ,1Ti i:1.'l,n ni;nn c',J,n D*:j"in ^Hr: ,li'i ,~~ tabu ~'I( "'1 CJ,n~;'1 1('" ^z^ o^in^n K-^n l't'.:rl;'11 n^nrro c),n' D:nn^ K^rrn ;'1'n~
„etwa dass sagt ja "etl~'a dass er nach seinem Sinne übersetze? übersetze? sagt ja Juda Juda. die Bibel etc.? selbst: wer die etc.? Nein! Unter selbst: Unter Thargum versteht versteht man eben das unsrige, d. h. unsrige, d. h. das nunmehr festgestellte. festgeetellte,
seiner äussern *) imiltD 1ni1ll~, nach seiner i!.ussern Gestalt, Gestalt,
Jie nicht den den 'I'O)\(In voll«n aber nicht die aber bezeicheinfachen Sinn bezeicllden einfAchen so net. Daher auch im Syr.• milf der net. NJn, 1'1'111, heisst 80 Syr. KSriD der wörtl;che wörtl'che Text, Text, und heisst die Peschito geg,müber gegenüber der die der LXX geflossenen der aus ans der geflossenen Uebersetzung. .
innern während innern Sinn wiedergiebt, wiedergiebt, wllhrend "
"IJ772Ü?2D 1J'~Vm:l ,
422 422
—
.Während die bab. Gern. Gem. auf ihr, ihr, O. d. h. - .Wührend h. das babyl. Tliargum als baby!. Tl1argum als ein zu billigendes billigendes hinweist, sprechen sich mit scharfem Tadel gegen ihr Thardie jerus. jerns. Quellen sich aus nicht Stellen, wie gegen die gum au;; nicbt blos blos über einzelne Stellen, Uebers. Mos. 2'2, in unserm j. 3 l\[o;;. sie sich in Ueber~. von ;j j. Th. 28, wie sie 22, 28, findet, findet, in in j. j. Meg. ;\Ieg. 4, 4, 10, lO, sondern auch im Allgemeinen. So Midr. Koheleth an zwei Orten spricht sich namentlich der MidI'. aus. r-N^s C';~'ii:i crn mr:i :?"i)2irb 21^ is^ri-nn ~~N ibx C::r'1lii,1.'~ ans. Zu 7, heisst es: ~"N~ J)'~v;~ :m~ 7, 5 heisst ,~:\j rN ;r~V;;j' i'~': l"i' 1!tl;"i'l:;~irJ i:"':~:;j'4,~:"'i ';N Q'~~c: ,'t' »~n, „„besser ist hören," das das Weisen zu hören," ,,;,besser ist es es die die Drohung eines 'Veisen bezieht sich auf hört das Darschanim "als „als wenn man hört das bezieht sich auf die Darschanim; Lied von Thoren," das bezieht sich sich auf die Methurgemanim, Methm'gemanim, die sich dem (lie ihre illre Stimme mit Dichtungen erheben, um sieh Volka zu machen." Und zu !), "»"laT Volke vernehmlich vernehmlich zn o'~::m ''i;:' 9, 17: D"'?2Dn reclpirte.^' recipirte."
;
~"'t:i;"~ ~";~."lj"I~~;;j j~N ;:.. ~ ..::: ~,.:,~ rlj:l'i~ t:";~"~i:i '~N ='-J,'~~\j lin~:
in Ruhe ver· verder Weisen i'2J{n Worte deI' i~:l:,' by ~,1.', ""die \Veisen werden in „ „die 'Yortc ,,mehr als als nommen," das bezieht siC'h sich :mf auf die Darschanim, Darsel1anim, "mehr unter den Thoren," das sind das Schreien eines Herrschers HelTsehcl's 11111rl' Wenn die Methurgemanim, die llie über übel' der Gemeinde stehn." 'Venn Methurgemanim verauch hier hier wohl das das laute laute Schreien der Methlll'gemanim ver· Art, geringschätzige spottet wird, so ist ganze die spottet wird, so ist doch die gel'ingsehätzige Art, mit der von ihnen gesprochen gespl'ochen wird, wird, und lind deren Gegenüberstellung gegen die Dar;;chrl.llim genug genng beweisend, dass man die Darschanim Ilalacliah sie im diesen, welche sie iln Gegensatze zu ZII diesen, welcl1e die ächte üehte lIalaehah lauter Stimme in in dichtedie mit lallter vortrugen, als al,; (lic dem Volke vortrugen, rischen Ausschmückungen Ausschmücknngen Verwerfliches V erwcrfli('he~ Vortragenden beberischen ernsten Kampf, den erlisten zeichnete. So .~ellll K:t1l1pf, der uns den sehn wir deli zeichnete. eingebrochenen willkürlichen mancher eillgn],rochrncn Text der Bibel vor ,'or ßlnnc}Il:r der Bibel Acnrlerung schiit7.tc, abcr dennoch nicht nicht alle alle bereits festfcstschützte, aber Aenderung zu beseitigen geworrlene Umgcstaltinig Umgcstaltnng ZIl bc~citigen vermochte. ,'cl'lnochte. Vieles Vieles gewordene als tendcntiöse kannte man noch eine eine längere l:ingel'e Zeit Zcit als tcndcntiöse Aendeverpflichtet, es so zu erhalten, rung und uorl hiclt sieh ,1('lllwel, vCl'pflicbtet, es dennoch hielt sich Umgestaltung verlor; der bis man später das Bewusstscin Bewusstsein von r!(,l' verlol'; später das bis geschwunder Eriimorung Will' schon alls (kr El'illll()1')I1lg' schf>n damals aus Anderes war verden und lind ward warrl ah verm~illtli('b ursprüngliche urspril1lg1iehe Lesart ,"erals vermeintlich den erbt. So IJleibt nn<; dic rlieseh Kampf weiterzuweiterzllerbt. bleibt uns die Aufgabe, dieseh Tex-t wieder aufzusuchen. fiihren und den dCII ursprünglichen ur"i'l'iingliehen Text führen Tendenzen, welche die Ehren wir wir die c1i •.: reinen rcinell sittlicheIl sittlichen Tcndenzcn, P2hrcn ,
423 423
Vorvordern in in ihren ihren Aenderungen Aenderungen geleitet; geleitet; doch doch höher höher muss muss Vorvordern Bibeltext den ge~nwärtig das das Verlangen Verlangen stehen, stehen; den Bibeltext in in uns gegenwärtig uns seiner kräftigen kräftigen Ursprünglichkeit Ursprünglichkeit zu zu besitzen. besitzen. seiner
Sohlusaoapitel. SohlulSoapltel.
Die
Resultate. Res u I 1 a t e.
wir am Ziele Ziele angelangt angelangt sind, sind, ziemt ziemt es es sich sich Nachdem wir auf die die vollzogene vollzogene mühsame Wanderung zurückzuschauen zurückzuschauen auf haben versucht, versucbt, und deren deren Ergebnisse Ergebnisse zu zu sammeln. Wir haben und die innere innere geistige geistige Entwickelung in in einem langen langen einflusseinflussdie reichen und dunkeln dunkeln Zeitraum Zoitraum der der jüdischen jüdischen Geschichte Geschichte zu zu reichen Dieser Zeitraum ist ist maassgebend ebensowohl ebensowohl Dieser Denkalten die hat vorwärts. hat die alten Denknach rückwärts wie nach vorwHrts. nach Er wie rückwärts nach und umgestaltet ausgeprägt, Auffassung male nach seiner Auffassung ansgeprägt, umgestaltet und seiner nach male können wir und überliefert, Umgestaltung uns in dieser überliefert, wir können dieser uns in diese Denkmale nicht nicht nach ihrer ihrer ursprünglicherf Il1'spl'ünglicherr Gestalt Gestalt diese Umgestaltungen erkennen, die wenn wir vollkommen erkennen, wir die Umgestaltungen nicht nicht vollkommen die auch die aber auch er hat hat aber aufzufinden zu begreifen begreifen wissen; wissen; er aufzufinden und zu Auspräfestgewordene ganze spätere eigenthümliche und festgewordene Auspräganze spätere diese bleibt diese und wiederum bleibt gung des bestimmt, lInd des Judenthums bestimmt, Zeitdiesem in die Uebergänge, Uebergl~llge, welche in diesem Zeitunverstanden, unverstanden, wenn die Und bleiben. Und sich gegangen, unerkannt bleiben. raum allmälig vor sich allmälig vor tiefste ist in das tiefsto Zeit ist gerade dieser Zeit innere Geschiehte Geschichte dieser die innere gerade die die nicht die Dunkel gehüllt. Die Völker pflegen pflegen überhaupt nicht gehüllt. beschreizu beschreiinnern Geistesleben zu gleichzeitigen gleichzeitigen Vorgänge im innern gar Umgestaltungen gar sich meistens der der Umgestaltungen ben, sie werden sich ben, ja ja sie Werth sie legen legen im Gegentheile nicht usst, sie Gegentheile einen hohen Werth bevpusst, nicht be\l ihre gegengegenbehaupten und nachzuweisen, dass ihre darauf zu behaüpten darauf zu frühern vollkomwärtige Richtung und Bestrebungen den frühern wärtige Richtung deuten, wenn sich ein Zwiespalt sie deuten, men entsprechen, entsprechen, und sie Ueberzeugungen gegenwärtigen Ueberzeugungen nach ihren offenbart, offenbart, diese diese nach ihren gegenwärtigen Zeit, späteren Zeit, Blicke einer späteren um. Nur dem dem unbefangenen Blicke Diffesich die offenbaren Entwickelung welche Entwickelung zugiebt, offenbaren sich die Diffewelche die zugiebt, die sie erschliesst sie wird, erschliesst was ihr ihr nicht mitgetheilt wird, renzen, renzen, und und was nicht mitgetheilt Zeiten, verschiedenen Zeiten, der verschiedenen aus geistigen Erzeugnissen Erzeugnissen der den geistigen aus den
erkennen. erkennen.
424 424 denen denen sie sie die die herrschenden herrschenden Anschauungen Anschauungen ablauscht. ablauscht. Allein Allein erst allraälig dass Auffassung, unbefangene Auffassung, dass erst allmälig aus aus dem dem diese unbefangene diese biblischen Judenthume Judenthume heraus heraus das das fertig fertig vor vor uns uns dastehende dastehende biblischen
thalmudiseho sich sich entwickelt entwickelt und und ein ein Zeitraum Zeitraum von von acht acht thahnudischo Jahrhunderten J~hrll\llJ(lertell an an dieser dieser Entwickelung Entwickelung mühsam mühsam gearbeitet, gearbeitet, ist selbst ~elbst noch noch nicht nicht vollständig volbtündig durchgedrungen, durchgedrungen, und und jedenjedenist
falls erst das das Erzeugniss Erzeugniss der der neueren, neueren, seit seit drei drei Jahrzehnten Jahrzehnten vorbereitenden vorhereitenden geschichtlichen geschichtlichen Einsicht; Einsicht i die die Mittel Mittel dieser Entwickelung Entwickelung nachzugehn, naehzugehn, sind sind sehr sehr spärlich spärlich nber, dieser aber, vorh:mden, so so dass dass ausser nusser dem Zugeständnisse Zugestünduisse einer einer solchen solchen vorhanden, im Allgemeinen Allgemeinen eigentlich eigentlich noch Nichts Nichts weiter weiter klar klar erkannt erkannt im ist und die die einzelnen einzelnen Stufengänge Stufengiinge nicht nicllt angegeben angegeben werden werden ist konnten. Schriften Schriften aus aus jenem Zeitraum, Zeitraum, welche welche aus aus dem inner;;ten Entwickelungsprocesse Entwickelungsprocessc hervorgegangen, hervorgegangen, sind sind nicht nicht innersten Apokryphen, wie die erhalten hat, sich erhalten hat, wie die Apokryphen, vorhanden; was sich Phi1o, Josephus, Josephus, die die Siebziger-Uebcrsetzung, Siebziger-Uebersetzung, ist ist mit mit andern andern Philo, Elementen zersetzt, zersetzt, so so dass es es den vollen Hlllcn Charakter Charakter der der Elementen als Zeit in in den maassgebenden lIlaassgebenden Kreisen oft oft mehr verwischt verwischt als Zeit letztere aber ist ist eine blosse blosse Uebersetzung, Uebersetzung, und und enthiillt, die die letztere enthüllt, noch dasselbe noch sie dasselbe statt Lidlt in in das das Dunkel zu werfen, werfen, hat hat sie statt Licht die Zeit, die vermehrt. Die Literatur Literatur der darauf folgenden folgenden Zeit, vermehrt. Schrifallmälig hervortretenden Schrifvom zweiten zweiten Jahrhundert Jahrhuudert an nn allm:i1ig sich ababso fest fest in ten der IIalaehah und Haggadah I Iaggadnh sind so in sieh ten der Halachah Ueberzengung, ihrer in unwandelbar so geRchlossen, stehn so ul1\y:wdelblll' in ihrer Ueberzcllgung, geschlossen, stehn ihrem Lichte Lichte bein ihrem auch ill Alterthum :luch dass bedas ganze Altertlllllll dass sie sie das welche Erinnerungen, die Erinnerungen, welche unwillkürlich die trachten und daher unwillkiirlich trachten solchen Unter solchen darstellen. danach rlal':,lellcll. sie Unter aus dCII1!'ciLcll demselben haben, (lanach sie all~ Zeiten, bekannten Zeiten, vollständig bekallnten die "ol1:;liindig UmE'Uindell übrig, (lie Umständen blieb blieb nnr nur übrig, ihrem in ihrem tliahnudischc. in festgewordenc thallllndiscbe; die biblische lind und die die fl'~tgc\\"onh'lw die biblische Comdurch ComLücke onrch und die Liicke Auseillanderg-dlll betrachten IIIHI Auseinandcrgchn ZII zu brtrac!ltrn Umgegrossartige Ulllgediese grossll.rtige wohl r1i('~e binntion zu cn;:iJ17.en, ergänzen, wie \\"ohl bination zu Ist diesel· dieser sein mag. gegangen ~ein fltaltung Ist sich gegangcn allmälig vor vor sich staltung allmidi;.; durch die die er llurch so wurde wurde cr unsicherer, "CI \V Cf; schon sich ein ein un.~icherel', an sieh Weg schon an ihren in spätere die welche gegebenen Anhaltepunkte, \leiche die ~(lHterc Zeit in ihren Anhaltcpunktc, gegebenen man erschwert; man noch erschwert; darbot, noch Heferaten Alterthum darbot, über das das Altertlullll Referaten iiuer ignoriren nicht dieselben man rlic~elben nicht iglloriren musste dass mall überzeugen, da;.ls sich iibcrzellgen, musflte sieh beVertrauen bevollem Yertraucn mit "ollelll nicht mit und wiederum nicht dennoch wiCllcntlll und dennoch schwankenden einem schwankenden bei einem blieb es es bei so blieb nützen und so dürte, uno nützen dürte, falls erst
sich sich
425 Umhertappen, wo das Annehmen wie das Verwerfen nur Umhertappen, aus subjectivem ßubjectivem Ermessen hervorging und ein ein sicheres sicheres Reaus sultat nicht nicht erzielt erzielt werden konnte. sicherste Beweis, sultat Der sicherste dass Alles Alles noch noch auf lockerem Grunde errichtet errichtet 8e~ sei, war, dass dass die die hervorstechendsten und auffallendsten auffallendsten Thatsachen dass unerklärt blieben, daher bald dieser dieser und jener gekünstelten unerklärt ihres wirklichen Werthes Erklärung sich unterwerfen, bald ihres entkleidet, als als geringrugig geringfügig beseitigt sollten, dennoch beseitigt werden sollten, entkleidet, in der ganzen Schwere unerklärimmer wieder von Neuem in sich in's in's Gewicht legten. legten. z. B. Sadter Thatsachen sich Was z. sind, was gar die blos blos im Thalmud ducäer und Pharisäer sind, gar die auftretenden und und doch doch nicht nicht abzuleugnenden Boethusier, Boethusier, auftretenden woher ihre Namen entstanden, hat man hin hin und her woher ihre entstanden, hat her conconjecturirt, und dennoch musste rausste ihre ihre Scheidung tief tief in jecturirt, und in der der des Volkes ganzen Anlage und Geschichte des Volkes wurzeln und von Secten, Secten, die die unzweifelhaft dennoch können Namen v.on unzweifelhaft hoch hinauf tief herunter reichen, zufällig entstanden entstanden hinauf und tief reichen, nicht nicht zurallig sein, nicht sein, nicht an Gelegentliches anknüpfen, anknüpfen, sondern müssen müssen sein, und sind sind sie eng mit mit der der Geschichte Geschichte verwebt sein, sie noch noch nicht in ihrer Entstehung mit vollkomnicht in Entstehung und Entwickelung mit vollkommener Bestimmtheit erklärt, erklärt, so so fehlt fehlt der der Boden, auf auf dem alles alles Andere sich sich dann naturgemäss naturgemäss erbaut. erbaut. Wie der Text der Text der der Bibel, Bibel, der der Grundlage aller aller weiteren weiteren Entwickelung Entwickelung gegelaiitet, engsten Zusammenhange mit mit lautet, wie wie seine seine Gestalt Gestalt im engsten der der ganzen ganzen Zeitanschauung Zeitanschauung sich sich ausgeprägt, ausgeprägt, wie wie die die VerVerschiedenheit schiedenheit der der Recensionen entstanden, entstanden, ist ist nicht nicht nur nur nicht nicht erklärt, erklärt, sondern sondern die die Frage in in ihrem ihrem vollen vollen Umfange, nansmentlich mentlich nach der der Seite Seite hin, hin, ob ob der der T^xt T ~xt von der der ganzen ganzen Zeitanschauung Zeitanschauung influirt influirt war, war, noch nicht nicht einmal einmal gewürdigt gcwürdigt worden. Denn der Blick worden. der Blick war nicht nicht blos blos für für die die Lösung, Lösung, sondern sondern auch auch für Itir die die hervortretenden hervortretenden Schwierigkeiten Schwierigkeiten noch noch umschleiert, umschleiert, und namentlich namentlich die die auffallenden auffallenden Erscheinungen, Erscheinungen, welche welche ausschliesslich ausschlicsslich im Gebiete Gebiete des des Judenthums Judenthums lagen, lagen, wurden wurden als als solche solche gar gar nicht nicht erkannt erkannt und entzogen entzogen sich sich hiemit hiemit der der Betrachtung. Betrachtung. Nirgends Nirgends sprach sprach man davon davon mit mit nachdrücklicher nachdrücklicher Bestimmtheit, Bestimmtheit, dass dass die die jerusalemischen jerusalemischen Thargume Thargume einen einen durchaus durchaus verschiedenen verschiedenen Standpunkt Standpunkt in in der der halachischen halachischen Entwickelung Entwickelung einnehmen, einnehmen, als als der der ist, ist, welchen welchen
426 426 unsere unsere Halachah Halachah als als den unwandelbaren und von der Urzeit zeit
her her festgestellten festgestellten
bezeichnet. bezeichnet.
Man
ging
grosse grosse Anzahl von abweichenden Stellen Stellen in in
über eine eine
etwas etwa.s entlegentleg-
neren neren Theilen Theilen der der thalmudischen thalmudischcn Literatur, LiteratllI', namentlich namentlich in in Mechiltha, Mechiltha, Sifre, Sifre, der der jerusaleraischen jerusalemischen Gemara, gleichgültig gleichgültig hinweg, hinweg, und man bezeichnete bezeichnete höchstens, höchstens, wenn man hie hio und
da etwas Derartiges erkannte, erkallDte, die die Bücher selbst selbst als als corcorapokryph. Das sind ~ind Worte, Worte, die die in in einer einer
rumpirt oder
lebendigen lebendigcn Geschichtsbetrachtung Geschichtsbetrnchtnng keinen keinOl) Sinn haben, haben, die die Schwierigkeit verschieben, verschieben,
ohne sie ~ie zu zn
lösen. lösen.
— -
blos blos
Die Auswahl aber ab()r aus ans dem tradirten tradirtell Stoffe Stoffe musste Illusste so so lange lange als als als als man nicht nicht nachweinachweiwarum der wirklich wirklich oder angeblich angeblich richtige richtige Kern, den dcn man herausschalte, herausschHlte, von so so Vielem Vielem umgeben umgcben war, war, dunkeln Wege ihre Sage Wohl geht die verwarf. man das das vcrwarf. dic Sagc ihre dunkeln wäehst nach einem gegebenen Anstosse Anstosse in in wunderlicher, wunderlicher, und wächst berücksichtigender ihren ihren Ausgangspunkt Ausgangllpunkt kaum mehr berUcksichtigenJer Weise; \Veise; aber ein cin bewegender, herrschender bewusstloser bewusstloser Trieb geht geht aber alle ihre ihre Gänge Giinge und proteusartigen protensal'tigen Verwandedoch durch alle lungen, und nur wenn wir wil' uns dieses diescs Triebes TrieLes bemächtigt bemächtigt lungen, haben, habcn, nunmehr ihre ihre sinnigen sinnigen Schöpfungen zu zu erklären erklären wigsen, können küllnen wir Grund und Wurzel \Vurzel von vou den phantastiphantastiwissen, schen Anschlingungen An~chlingungen mit einiger Sicherheit scheiden. scheiden. Aber schen gerade diesen Trieb hatte hatte man noch nicht nicht erkannt. erkann~. Allein wie in in allem allell1 menschlichen lIlenschlichen Denken, so namentAllein schliesst Gescbichtsentwickchmg BchliellSt Betrachtung der lich in in der der Betra(·htullg der Geschiehtsentwickelllng lich Theile zum die richtig und lind präcis pr:icis gestellte ~estellte Frage Theile bereits bereits die richtig Theile andern Theile zum anclern erleichtert zllm sich und die Antwort in in sich lind erleichtert die Antwoit Fraderen richtige AufHndung. Auftindullg". So liegen auch in in unsern unsern Fraderen richtige sichern weiter verfolgt, zu sichern gen Antworten genug, welche, weiter Sadducäer und Pharisäer He~llltatell fiihren. Sadducüer Pharis:ier müssen schon fiihren. Resultaten geStaatslebens vorhanden gemit der Gründung Ilcs des zweiten Staat~lcbens mit der Oriindung haben, ihre Keimc Keime eingesenkt haben, schon früher wesen sein, ja sclllJll früher ihrc sein, ja vollallmälig vollerst allmälig schärfere Scheidung sich erst wenn alleh auch ihre ihre sehiirferc bedeutsamsten Nasich an die hedeutsamsten zogen, mii~sen sich Namen müssen ihre i\amcn zogen, ihre men und EreignisS(l Krcignis.se (leI' der ältesten Geschichte knüpfen, wenn Fixiallmälige Fiximodificirte; die die allmäligc sich modificirtej auch dann deren Sinn I
eine eine subjective subjecti"e bezeichnet bezeichnet werden,
scn konnte, konntc, sen
427 427 sein, und in beeinflusst beeinflusst worden sein, in verschiedenen verschiedenen Recensionen Recensionen existirte prägen sich verschiedene verschiedene Zeitauffassungen aus; es existirte ältere vormischnaitische eine eine ältere vormischnaitische Halachah, die systematisch zurückliess in umgewandelt wurde und die die ihre ihre Trümmer zurückliess in neben Anzahl von Werken, einer einer \Verken, welche dieselben neben neueren Elementen aufbewahren, welche gerade desshalb dann wenidie recipirte ger beachtet wurden; die recipirte jüngere jüngere Entwickelung Zeit unwillkürlich unwillkürlich gestaltete die Erinnerungen aus der alten Zeit nach ihrem Massstabe um und überlieferte in dieser überlieferte sie sie uns in Form. Betrachten wir nun mit mit diesen Sätzen, welche nur positiv umstellen, das historische den Inhalt der Fragen positiv historische Material, sie aus sich die Resultate, wie wir die Resultate, Material, so so ergeben sich wir sie den bisher bisher dargelegten Forschungen gewonnen haben, und
die wir wir hier hier übersichtlich übersichtlich zusammenstellen wollen. wollen. In des judäischen Reiches bereits In den letzten Zeiten des bereits eine Familie erhob sich neben dem davidischen Familie zu davidischen Hause eine hoher sie durfte in in gewissem Sinne mit dem könighoher Macht, Macht, sie lichen priesterliche Familie lichen Hause wetteifern; wetteifern; es es war die die priesterliche versah und Priesterdienst \'ersah des Zadok, Zadok, der unter David den Priesterdienst unter Salorao stand. als Ansehn der allein Treue in unter Salomo als der allein in hohem stand. Die Zadokiten galten als als die die allein allein berechtigten berechtigten Priester für den Dienst am Tempel in diefür in Jerusalem, Jerusalem, und je je mehr dieals das ächte Nationalheiligthum, Mittelals der wahre Mittelser als Nationalheiligthum, als punkt des religiösen so religiösen Volkslebens anerkannt wurde, um so herrlicher herrlicher war der der Glanz, Glanz, welcher welcher die die an an ihm fungirenden Priester, baPriester, besonders deren Obersten umgab. Im kurzen baSprossling bylonischen sich daher auf bylonischen Exile richteten richteten sich auf den Sprössling alle des zadokitischen Hauses alle des davidischen wie den des Hoffnung und Verehrung des ihre Wiedererhebung \Viedererhebung des Volkes; Volkes ihre identificirte sich mit der \Viederherstellung Staates. identificirte sich des Staates. Wiederherstellung des Als erfolgte, waren auch die diese erfolgte, dieAls diese die damaligen Häupter dieser Familien alsbald die ser neuen Volkslebens; Volkslebens ; die Träger des des neuen in der Demüthigimg Exils war die die religiöse in Demiithigtmg des Ex.ils religiöse Idee Idee lebender Grundgedanke des Judendiger im Volke geworden, der thums, in das einzigen Gottes, thums, die Anerkennung des einzigen Gottes, tiefer tiefer in d~s Bewusstsein Bewusstsein eingedrungen, und die die priesterliche Familie der der priesterliche Zadokiten noch umsomehr in geVolkes gein der der Achtung des des Vülkes stiegen, als zadokitischer Stamm als stiegen, so so dass davidischer und zadokitischer ;
428 428 gleichberechtigt gleichberechtigt bei bei traten. traten.
der der Neubegründung Neubegriindung- des deR Staates Staates aufauf-
Allein Allein eine eine königliche königliche Maclit, Macht, wie wic die die alten alten ErinneErinne-
rungen rungen sie sie aufbewahrt aufbev.ahrt und und noch noch verherrlichend verherrlichend erhöht erhöht hatten, hatten, konnte konnte sich sich bei bei der dor Abhängigkeit Abhiingigkeit des lles Staates Staates nicht nicht befestibefestigen; gen j der der gleichberechtigte gleichberechtigte zadokitische zadokitische Priesterstarara PrieRterstamm musste musste
innern Volksleben im innem
den dell davidischen davidischen
bald bald überragen, überragen, nicht sogleich wenn auch weil weil er er t\Uch nicht sogleich mit mit mit Prunke, doch so allem allem äussern Hllssern so mit allem allom regen regen Eifer, Eifel", gegetragen tragen von der Hingebung des des Volkes Volk eR verwalten verwalton konnte, konnte, und 80 so ward warJ er er der alleinige alleinige Mittelpunkt Mittelpunkt des des Volkes, Volkes, der der weltliche weltliche mit mit geistiger geistiger Macht .Macht verband. Der Oberste Oberste der der zadokitischen zadokitischea Priester Priester war zugleich der der Fürst, Fürst, die die übrigen übrigen Priester wie auch die die vornehmen judäischen judiiischen Familien Familien schlösschlosPriester bildeten seinen seinen Hof und Senat, Senat, sie sie waren sen sich 3ich ihm an, an, bildeten sen die zur zur Herrschaft berechtigte berechtigte Aristokratie. Aristokratie. Alle Alle insgesammt insgesarnmt die oder auch der erhielten sie sic nun den Namen der Zadokiten oder erhielten "Zaddikilll," der Gerechten, Gerechten, der der regierende regierende Oberpriester Oberpriester „Zaddikim," „Zaddik'' schlechtweg aber hiess hiess der "Zaddik" schlechtweg oder oder Malkhizedek Malkhizedek aber oder auch der Priester Priester (Hohepriester) dem „el "eI eljon." eljon." In In oder erblickte das das Volk sein sein innerstes innerstes Tempel und Priesterthum erblickte sein ausgedrückt, und so 'Vesell ausgedrUckt, so war dessen Befestigung sein Wesen Hauptanliegen. Von der Masse der Ausländer Auslnnder und der »imgebenden umgebenden Nachbarvölker, welche das Land überschwemmt hatten, und von der Verbindung Verbindllng mit ihnen sich loszusagen, hatten, und zu ihre nationale nationale Idee und Sitte Sitte rein rein herzustellen lind um ihre erkannten die Besseren im Volke, angeeifert bewahren, erkannteIl nicht Nehemia, als als ihre Aufgabe; da jedoch nicht durch Esra und KeLemia, von erfüllt Zurückgekehrten alle Zuriickgekehrten VOll gleichem Eifer erfullt waren, auch alle nicht wohnenden Lande Bestandtheile im Bestandtheile nicht die fremdartigen die freml]artigen konnten, schlossen eifrigen werden konnten, schlössen ~ich sich die eif~igen entfernt werdcn sobald sobald entfernt ungemischten Volkstbümlichkeit Volksthümlichkeit Z1I zu einer NatioFreunde I]er der 1Illgemisl'htcll Aengstaller Aellgstund sonderten mit aller nalpnrtei enger zusammen lind nalpnrtci ('nger die minder Eifrigen 8ich sich ab. Sie waren die lichkeit von den mi1lLlcr lichkeit Sill Nibdalim," welche die Ehen mit fremden Abgesonderten, ,.A hg-l'Ronclerten, Kibdalim," Stammes sorgdie Reinheit des Stammes und über die Völkern mieden unI] Sabbathe und Foste Feste nationalen Sabbnthe die nationalen faltig fältig wachten, welche die und dem Prieund dem Tempel und Strenge beobachteten beoijachteten und mit mit Strcnge Selbstständigkeit zu wahren 8terthum und Selbstständigkeit seine Würde lind sterthum seine seine seine Functionen, Functionen,
,,
429 429 entrich* regehnässige an an dieselben zu entrieh# bemüht waren durch regelmässige Volkes, Abgaben. des Der Theil der nicht übrige übrige Theil des Volkes, der nicht tende Abgaben. hiess „das LanVolk des den „Abgesonderten" gehörte, zu den "Abgesonderten" gehörte, hiess "das Volk des Landas in drei. sich nun das Volk in drei. des." Von vorn herein hatte hatte sich des." die Zadokiten, die Abgesonderten und das Theile zerlegt: die hierrschende Aristokratie mit erstere die die herrschende Volk des Landes, erstere mittleren der Kern des nationalen die mittleren geistlichem Charakter, die Masse des Volkes, die vom die letzten letzten die die :Masse Bürgerthums, die sehr die die "Ab. „Abfolgt. So sehr Schwerpunkte angezogen, diesem folgt. als den Vertretern des Heiliggesonderten" den Zadokiten als so lag doch thums und der Verwaltung anhänglich waren, so in ihrer ihrer Stellung als Bevölkerung, der denals dem Kern der Bevölkerung) in in den Kreis der Regierung noch nicht berechtigt war, mit in einzutreten, nothwendig ein eifersüchtiger Beargein Keim zu eifersüchtiger einzutreten, diese, wenn Aristokratie, und diese, wöhnung der bevorzugten Aristokratie, in ihren Ansprüchen auf den nationalen religiösen auch in nationalen und religiösen Interessen sie zu vertreten Interessen fussend, fussend) welche sie vertreten berufen war, eine jede Aristokratie, verweltlichte doch wieder häufig häufig wie wie eine jede Aristokratie, die die nicht nicht in in persönlichen persönlichen Verdiensten, Verdieusten) sondern in in der Erblichkeit wurzelt, und verletzte häutig selbst die Anforderunlichkeit wurzelt, verletzte häufig selbst die Anforderungen, sie an stellen musste gen, welche welche sie an das das Volk insgesammt stellen musste und stellte. konnte stellte. So konnte bei bei aller aller innern innern Nothwendigkeit, Nothwendigkeit, mit mit welcher welcher diese diese beiden beiden Volkstheile Volkstheile auf auf einander einander angewiesen angewiesen waren, waren) die die Spannung zwischen zwischen ihnen ihnen nicht nicht ausbleiben, ausbleiben, und es es bedurfte bedurfte nur nur eines eines ernsten ernsten Anlasses, Anlasses, um den den Zwiespalt Zwiespalt zum Kampfe entbrennen entbrennen zu zu lassen. lassen. Den Anlass Anlass bot bot der der Druck des des Auslandes Auslandes; die die Aristokratie Aristokratie buhlte buhlte um die die Gunst des des Oberlehnsherrn Oberlehnsherrn und ging ging in in seine seine Absichten Absichten ein, ein, die die Abgesonderten Abgesonderten kämpften kämpften mit mit Energie Energie dagegen, dagegen, und als als AntAntiochus ioehus Epiphanes Epiphanes das das Ländchen verschlingen verschlingen und die die EigenEigenthümlichkeit thümlichkeit des des Volkes ganz ganz niederdrücken niederdrücken wollte, wollte, da da boten boten die die Zadokiten Zadokiten ihm ihm die die Hand, Hand) und erfolglos erfolglos stemmten stemmten sich sich die die treuen treuen Freunde des des Vaterlandes Vaterlandes dagegen. dagegen. Unter Unter zadokitischem zadokitischem Priesterthum Priesterthum zu zu stehn, stehn, war so so tief tief in in das das Volksleben Volksleben eingedrungen, eingedrungen, dass dass es es eines eines Führers Führers aus aus diesem diesem Kreise Kreise bedurfte, bedurfte, wenn wenn das das Volk Volk sich sich um ihn ihn scharen scharen sollte. sollte. Es Es fand fand sich sich eine eine priesterliche priesterliche Familie, Familie, die die sich sich an an die die Spitze Spitze stellte stellte und und den den Kampf unternahm, unternahm, die die der der Hasmonäer Haswonäer ;
430 430
(Makkabäer) und und begeistert begeistert focht focht das das Volk Volk unter unter ihren ihren (Makkabäer) Fahnen. Als Als der der Sieg Sieg entschieden entschieden war, war, begründete begründet~ nun nun Fahnen. Familie eine eine neue, neue, Königthura Königthum mit mit Priesterthum Priesterthum ververdiese Familie diese Dynastie. Aber Aber an an diese diese schloss schloss sich sich die die alte alte einigende Dynastie. einigende Aristokratie bald bald an, an, und lind die die Zadokiten Zadokiten standen standen wiederum wiederum Aristokratie ganz wie wie früher früher als als die die Häupter Häupter des des Volkes Volkes da, da, wenn wenn auch auch ganz deren Glied Glied das das erbliche erbliche die Familie, Familie, deren die
Oberhaupt Oberhaupt war, war, gegeausschon früher welcher Zwiespalt, Der hatte. wechselt hatte. Der Zwiespalt, welcher schon früher auswechselt gebrochen war, war, musste musste noch noch erbitterter erbitterter werden, werdlm, als als das das gebrochen weiter Hingebung Volk wahrnahm, wahrnahm, dass dass all all seine seine weiter Nichts Nichts Volk als einen einen Wechsel der Dynastie, Dynastie~ aber aber nicht nicht des des RegierungsRegierungsals erzeugt hatte. hatte. Die Die Aristokratie Aristokratie war zwar zwar auch auch systems erzeugt svstems Selbstständigkeit national, lehnte lehnte sich sich bei bei der gewonnenen Selbstständigkeit national, nicht mehr mehl' an's an's Ausland, aber sie sie verfuhr verfuhr doch doch immerhin immerhin nicht mit dem Stolze Stolze eines eines bevorzugten Standes. Standes. So ~o entstand entstand mit der Kampf zwischen Zadukim oder odcr Sadducäern, Sadducäern, wie wie man man der sie später später mehr aramäisch nannte, nannte, d. d. h. h. den den vornehmen vornehmen sie Priesterstandes als als eines eines sonstigen sonstigen alten alten Familien sowohl des des Priesterstandes Familien Perischin, Pharisäern, Pharisäern, wie \vie Adels, Adels, und den Peruschim oder Perischin, AbgesonderNibdalim die Uebersetzung nun oder Abgesonderin aram. Uebersetzu1Jg die in aram. der politische Stände, der ten hiessen. hiessen. Es war ein ein Kampf der Stände, politische ten Interabweichenden je nach den abweichenden Interund religiöse religiöse Färbung je und Verwaltung Sadducäer nun, welche Verwaltung und essen essen annahm. Die Saddueäer biblischen Vorbildeten die biblischen Vorhatten, bildeten Gerichtsbarkeit inne hatten, allen Fragen des Lebens nach den erweiterten schriften in allen schriften in Pharisäer, aus;i nur in in Einzelnem weichen die Pharisäer, Bedürfnissen Bedürfnissen aus heissblütigem theils von lleissblütigem nationaler Sehnsucht, theils tbeils theils von nationaler anmasslichen getrieben, theils theils eifersüchtig die anmasslichen Aberglauben getrieben, üb£rwachend, ab und führten Vorrechte der Aristokratie Aristokratie ü~r\Yachend, um diese diese Abweichungen einen lebhaften Kampf. diesich dieZu noch grösserer grösserer Entschiedenheit gestaltete sich Staatsleben. ser einer neuen Phase im Staatsleben. Eintritte einer ser bei bei dem Eintritte eine blos Die JIerodäer os eine die Herrschaft, nicht bl Herodäer l1sl1rpirten usurpirten die nichtjüdische überhaupt eine nichtjüdische nichtpriesterliche sondern iiberhaupt nichtpriesterliche,, die Aristokratie, die alte Aristokratie, bald die die alte Familie. Familie. Dennoch schloss schloss balft den Hasmonäer der Abkömnilingen unter den schwachen unter den schwachen Abkömmlingen der Hasmonäer den nach r)hnraacht nach und Ohnmacht Zwist und inneren Zwist Zerfall des Staates durch inneren Zerfall des Staates durch in an, Hause an, in seinem Hause und seinem Herodes und Ausseu Aussen erblickte, erblickte, sich sich Herodes
431 die Gunst der ,veltbeherrund die weltbeherrihm den kräftigen Regenten und schenden Römer begrüssend; die Pharisäer, blos blos das nationatiosehenden die nationale Sitte Sitte achtend, knirschten über nale Leben und die den eisernen eisernen Arm des Fremdlings. Bald entstand neben den alten Aristokratie Aristokratie noch ein neuer Priesteradel, den Heder alten rodes, gleirod es, nach Art der Emporkömmlinge, mit Willen zu gleidie cher Höhe mit den alten edlen Geschlechtern erhob; die gleich und ververBoethusen standen nun den Sadducäern gleich die Kluft Kluft mischten sich mit ihnen. Noch weiter war nun die zwischen der Aristokratie, Aristokratie, den Sadducäern und Boethusen, zwischen als der und dem Bürgerthum, den Pharisäern, umsomehr als rücksichtsloser verneue Priesteradel der Boethusen noch rücksithtsloser verfuhr und und Althergebrachtes nicht achtete. Als endlich endlich gar fuhr der Römerkampf aIrSbrach, ausbrach, der Adel den Kampf zu ververdei' sich anstrengte, die die Nationalpartei aller Begeimeiden sich Nationalpartei mit aller sterung in van einer äussersten äussersten Fracsterung in denselben einging und von Fraction, den „Kannaim," Zeloten oft wider ihren Willen tion, den "Kannaim," Zeloten oft wider ihren Willen noch weiter stieg der wurde da stieg zwischen SadduSadduweiter gedrängt wurde: der Hass zwischen cäern und Pharisäern aufs Höchste, und trachtete dacäern lind Pharisäern aufs Höchste, man trachtete danach, absichtlich Alles, Alles, was sich sich von jenen herschrieb, nach, recht recht absichtlich jenen herschrieb, als als gehässig gehässig und ketzerisch ketzerisch zu verdammen. So lange jedoch lange jedoch der der Staat Staat bestand, bestand, waren noch immer die die Interessen Interessen gegemeinsame, meinsame, blieben blieben die die Sadd. doch noch Führer Führer und HoheHohepriester; aber der der Staat Staat zusammenbrach, das das politische politische priester; als als aber Leben Leben aufhörte, aufhörte, die die religiöse religiöse Genossenschaft Genossenschaft der der einzige einzige Ueberrest Ueberrest war, war, deren deren Interessen Interessen nun entschieden entschieden in in den den Vordergrund Vordergrund traten, traten, namentlich namentlich nachdem die die letzten letzten einen einen Erfolg Erfolg versprechenden Versuche Bar-Khosiba's Bar-Khosiba's um die die HerHerstellung stellung der der verlorenen verlorenen Selbstständigkeit Selbstständigkeit scheiterten, scheiterten, da da sanken sanken die die Sadducäer zur zur vollen vollen Bedeutungslosigkeit Bedeutungslosigkeit herab, herab, und und man Hess liess es es sich sich angelegen sein, sein, ihr ihr Werk von von Grund aus aus umzugestalten. umzugestalten. Die pharisäische pharisäische Halachah Halachah trat trat an an die die Stelle Stelle der der sadducäischen sadducäischen und ward in in absichtlichem absichtlichem GegenGegensätze satze zu zu dieser dieser consequent consequent ausgebildet. ausgebildet. Das war eine eine länlängere gere Arbeit Arbeit der der Consequenz Consequenz gegen gegen das das Eingelebte, Eingelebte, die die von von den den Zeitanschauungen Zeitanschauungen begünstigt begünstigt und und von von dem lebendigen lebendigen Hauche Hauche des des regsten regsten Eilers Eifers getragen, getragen, gelingen gelingen musste musste und und die die alten alten Traditionen Traditionen verdrängte verdrängte oder oder umgestaltete; umgestaltete; mancherlei mancherlei :
432 432
am
Nüancirungen traten traten auf und und muesten mussten weichen, weichen, die die Richtung Richtung Nüancirungen sich doch Akibo.'s siegte. siegte. Aber Aber freilich freilich erhielten erhielten sich doch die die alten alten Akibas Ansichten in in manchen manchen Institutionen Institutionen und und Werken, Werken, die die von von Ansichten dem neuen neuen Leben Lcben nicht nicht so so ergriffen ergriffen waren; warcn; man man trat trat gegen gegen dem sie, wie wie gegen gegen das das alte 0.1tc Thargura, Thargum, entschieden entschieden auf, aut~ aber aber in in andern Werken Wcrken sind sind uns uns auch auch bedeutende bedeutende alte alte ihm wie wie in in andern ihm
sie,
Trümmer der der alten alten Tradition Tradition aufbewahrt. aufbewahrt. Trümmer Das ganze ganze innere inncre Geschichtsleben Geschichtsleben des des \Ulkes, ~lkes, die die herrhelTDas Auffassung der in natürlich sich prägten Ideen schenden Ideen prägten sich natUrlich in der Auffassung schenden Behandlung der deI' Bibel Bibel aus. aus. In 111 der der ersten el'sten Zeit Zeit des des und Behandlung und die um lebendig sich Volk Zadokitcnreiches, wo das das Volk sich lebendig die herrherrZadokitenreiches, Zadok scharte, scharte, spricht spricht sich "ich nicht nicht schende Priesterfamiiie Priesterfamilie des des Zadok schende Verehrung nur in in den zeitgenössischen zeitgenössischen Schriften Schriften diese diese Verehrung aus, aU8, nur wird nicht nicht nur nur in in den damaligen historischen historischen Denkmalen Denkmalen wird auch die die frühere frühere Geschichte von diesem dicsem Gesichtspunkte Gesichtspunkte auch aus dargestellt, dargestellt, sondern auch allch alte alte Schriften Schriften wurden wurden im im aus Geiste der der neuen Ideen überarbeitet, überarbcitet, mit Zusätzen Zusätzen und und eineinGeiste zelnen Abänderungen versehen. verseheu. Als die dic Zadokiten Zadokiten in in den den zelnen den hellen Strahlenglanz des Volkes immer mehr mehl' dell hellen Strahlenglaniz Augen des des Ideals einbüssten, tritt wiederum die zeitgenössische zeitgenössische einbüssten, tritt des Ideals Einmanches und auf, sie Literatur mit aller Schärfe gegen sic auf, lind manches Einaller Literatur mit Abkömmihre und gegen sie Widerspruche gegcn sic zelne ihrc zelne ward im 'Widersprucho musste aber musstc Besonders aber umgestaltet. Sadducüer, umgestalteL linge, Besondcrs die Sadducücl', linge, die zwiDifferenz die zur weiten Kluft sich ausbildende Differ,:nz zwispäter zur die 8päter auf Auffassung, Ilalachah auf Auffassung, schen alten und der jungen !lalachah der alten schen der alte einwirken. Die Die alte ja Feststellung des Bibeltextes einwirken. auf Feststellung ja auf zu Anordnungen zu in ihren Anordnungen Zeit mit Selbstständigkeit in ging mit Zeit ging erkannder erkannohne langes Bedenken der opferte auch ohne Werke und opferte diese dass diese so da88 Bibel, so ten ten Anforderung den Buchstaben der Bibcl, Worten ihren Worten in ihren neuen Einrichtung in einer neuen oft Gunsten einer oft zu zu Gu~ten neuere die neuere musste; die lassen mussfe; gefallen las~en sich Aenderung gefallen eine Aenderung sich eine nicht auch nicht sie auch wenn sie und wenn Verfahren, und Zeit dieses Verfahren, verwarf dieses Zeit verwarf Aufdem in verwarf, selbst immer die Anordnungen 8elbst verwarf, ja in dem AufAnordnungen die immer noch selten nicht sich Bestimmungen ihrer eigner. BeAtimmungen sich nicht selten noch stellen eignen stellen ihrer widersprach so widersprach entfernte, BO Bibel cntfernte, der Bibel weiter Buchstaben der vom Buchstaben weiter vom zu ganz zu diesen Verfahren, dem eigenmächtigen eigenmächtigen Verfnhrell, diesen ganz 8ie doch dem sie doch zu Einklang in ihm mit ihm in Einklang zn viehnchr mit suchte sich sich vielmehr beseitigen, sie Buchte beseitigen, sie ihre das Deutungsverfahren, das- ihre künstliches Deutung8verfahren, BetMn ein künstliche8 durch ein setzen durch
433 433 Schlüsse Schlüsse erzeugte erzeugte und unQ. doch den Buchstaben lludl:;t:1.ben
wahrte. \\'ahrle.
So
verdanken wir ihr ihr vielfach vielfach die die Wiedcrherstelhmg\Viederhcr~tellullg' des des urll1'sprünglichen sprüngliehen Textes, Texte!', während
sie dennoch del1llUch selbst selb",t nicht nicht immer imlllel' mehr im Besitze desselben dcsselben war, war, daher die die früher früher vorgenommene Aenderung erkallnt wurde \I'unle und Aendel'lll1g als als solche solche nicht nicht mehr l1Iehr erkannt sich sich auch auf uns um; fortgeerbt fortgeerbt hat, hat, zuweilen zllweilen auch ihr ihr Bemühen nicht nicht durchdrang. durchdrang, Im engen Zusamiiienhange ZlIsalllll1enhailge mit dem verschiedenen \'erschiedenen VerVer· fahren fahren der älteren älteren und der neueren Zeit Zeit in in der der Behandlung Bchanrllting der deI' Bibel, Bibel, wenn auch nicht nicht auf allf eigentliche eigentliche PartcidifFerenzen Parteidifferenzen begründet, begründet, stehn stelm diejenigen diejenigen Aenderungen, Aendel'llllgen, welche ",elche aus allS ältester ältester Zeit Zeit her her im allgemeinen Interesse Intere~se unternommen unternOl1llllen wurden, zum grossen Theile Theile durchdrangen, aber auch andern Theils Theils wieder wieder weichen mussten. mussten. Das sind sind die die Umgestaltungen, Umgestaltungen, die die man lUan nicht nicht blos blos bei bei der der Uebersetzung, sondern auch im Texte selbst selbst vornahm, um 11111 anstössige ansLössige Aeusserungen, Aeusserungell, sei sei es es gegen die die religiöse religiöse und nationale nationale Idee, Idee, sei sei es es gegen die die sittlichen sittlichen Anforderungen zu beseitigen. beseitigen. Hier lIier ging ging' die die alte alte ihrer Zeit von und Vieles Zeit mit vieler vieler Freiheit Freiheit zu Werke, \Yerke, Yicles ihrer absichtlichen sich noch in absichtlichen Urao-estaltungUmgestaltung findet findet sich in unserm unserlll heuheutigen Texte, Vieles Vieles aber aber ist ist wieder geschwunden, gescllWllnrlen, und lind die die tigen Texte, Versuche Ueberaus den Versllehe offenbaren offenbaren sich sich uns uns blos blos noch :1.I1S (len alten l: ebersetzungen. wie in so begreifen setzungen. Und so begreifen wir, wir, ",ie in diesem Kampfe der Parteien d,er Parteien und der der Ansichten, Ansichten, wie in in diesem vielgestalvielgestaltigen die Bibel anlehnte, auch tigen geistigen geistigen Leben, Leuen, das das sich sieh an die diese so verschiedenartigen diese einer so versehiedenarti~'ell Redaction Heuaction sich sich unterwerfen musste, die seltsamen Hiithscl, Rüthsel, welche uns bald musste, und die bald unser unsel' die alten Text, bald und vorzüglich vorzüglich die alten Uebersetzer LeUCI'Setzcr darbieten, sein. dürften grösstentheils grösstentheils gelöst gelöst sein, sie
28
434 434
Exciu'^ Exclll':~
I.
I.
Mechiltha Mechiltha und lind Sifre. Sifre.
Die Sammlungen von \"on Baraitha's, Bal':litha's, welche ",elche uns zum zweizweiBuche Buehe des de~ Pentateuchs unter dem Namen l'amen Mechiltha und zu zu don r1p.n zwei letzten letzten Büchern unter unter dem Namen Sifre Sifl'e vorVOl'liegen, lieg(>ll, sind f:illli bei bei unsern unsel'll Untersuchungen IJntersuclmngen vielfach vielfach benutzt und
ten tcn
ist j,t von \"I)n ihnen ilmrn nachgewiesen nachge\\'iesen worden, dass dasfl sie sie eine eine grosse ist daher angemessen, Anzahl alter Elemente Es enthalten. enthalten, ist Ant:ahl alter dass Blick auf rln"" hier hier noch \loch in in Kürze ein ein Bliek auf dieselben dieselben im Ganzen Z~lI geworfen geworfell werde. \\'erde. Die Die ]\Iechiltha ;\[ c chi I t ha umfasst neun Traktate zu ausgewählausgewählten tell Stellen des Jes Exodus. Exorlus, Das erste erste ist ist der Tractat Traetat über
— 13, 16 1:2, I-n, 16 in in 18 lö Abschnitten; Abschnitten; 12, 31 in 17—14, :11 11-14, in () Abschn. Abschn.; :l) 3) Tract. — 21 in Meere 15, des (l~, Liedes Liedeol am Mecre 15, 1-'21 in 10; 4) Tract. Wajassa 'Vajassa 1(); 4) in 7; Amalek 17,8-18, 4*); 27 in 15, "2~-II, I in I; ,i) in '1*); 17, 8— 18, 'l.7 ö) Tract. Anlalck 15, '11— \1, 7 in 11; öJ 'l'rl1Cl. Hnchodesch I::l','hol!esl'h 10, I-~,W, 22 in NcsiH), 1—20, 11; 7) 7) Tract. NesiH) 'J'rnct.
das da<; Possach I"',sach und 1In,l behandelt
1
'2) Tract.Beschallach T"ael,'Bcsc!lallarh 13, I:l, 2)
(i
;
1
18**); 8) 1—22, 22 in 1-22,22 in pp>!:); 8) Tract. Im KheTract. Sabbath behandelt und !J) 0) Tract, Mau 1—3 iu Abschnitten***). in zwei Abschnitten ,11, I'2-1/' ~:), 1-;1 ***). .Mau r^l^ 12—17 und 3r),
I
"".1'
in 'l. 2 2J·-~n, I!) P) in sset 22, 22, 23-23,
" litt I~l hei hei uns un~ fälschlich rul~chli,'h in In ~wci Trnclalo mit je *) zwei Tractato je zwei Abschnitten Tractat begonnen gethk-iit, inder,., indem mit tier Jithio ein lIeuer neuer Tructat der ParaHchah ;:plh"ill, /-'u"",·h .. h ,JilJIIO \\11 d. wird. Hei un. Zahlung Ulll'CIJ durch die ganze Parnscltah Paraschah (V\h Zählllllg' '.'•i"), He; ~.hl fälschlich t.I~(·hljrh di. un» K^bt <1jiss die Abschnittc Abschnitte des 8, Mi.schjiafim ununterbrochen 1'101'1, 8. Tract. mit fort, so .\1." hl,atim llnonlerhl'l,rhell ~o d"" df-s j^etcahll \Ho'rril'n, werdi-n 7U ... 7. 7. :..:py.:ihll denen cl,.. zu dt'nt'lI •*'; tbissa und ••• ) R«i Po,,; IIn, uns wl.d.r den P)\rn~et,cn Para^chen Khi thissa tal^chlich nMh nach ,1en wieder f~I
435 435 erkennt schon schon an an dieser dieser Eintheilung, Eintheilung, dass dass das das Ganze Ganze nach erkennt nach einem bestimmten bestiraraten Plane Plane angelegt angelegt ist. ist. Der erste erste und und die einem Der die drei letzten letzten Abschnitte Abschnitte besprechen besprechen wichtige wichtige halachische halachische Gedrei Gegenstände, die die fünf fünf mittleren mittleren die die grossen grossen Nationalereignisse Nationalereignisse genstände, des Ausz1;lgs Auszugs aus aus Aegypten, Aegypten, der der Speisung Speisung durch durch Manna, des Manna, des Sieges Sieges über über Amalek Amalek und und des des Anschlusses Anschlusses Jithl'o's Jithro's und des und endlich die die Offenbarung Offenbarung am am Sinai, Sinai, die die auch auch einzelnes einzelnes Halaendlich Halachische mit mit einschliesst. einschliesst. Der Der sonstige sonstige Inhalt Inhalt des des Exodus chische Exodus wie der der lange lange Druck der Israeliten Druck der Israeliten in in Aegypten, Aegypten, die wie die AnAnfertigung des des Stiftzeltes Stiftzeltes und und seiner seiner Geräthe, Geräthe, die fertigung die Anfertigung Anfertigung des goldenen goldenen Kalbes Kalbes werden gänzlich gänzlich übergangen, übergangen, als des als kein kein Moment darbietend darbietend weder zur halachischen halachischen Belehrung Doch Moment noch zur religiösen religiösen Erhebung. Die Mechiltha ist ist sicher zur Die sicher bereits bereits eine alte alte vormischnaitische vormischnartische Sammlung und und zwar unter eine unter dem Einflüsse Ismaels redigirt, redigirt, von dem daher eine eine sehr Einflusse sehr grosse grosse Anzahl von von .Lehrsätzen Lehrsätzen aufgenommen sind, sind, die die sich Anzahl sich sonst sonst nirgends weiter weiter finden; finden allein Bie sie erfuhr erfuhr dann' dann eine nirgends allein eine neue neue Redaction,- so so dass dass nicht nicht blos blos den Aussprüchen Ismael's Redaction,. Ismael's die die entgegenstehenden Akiba's -— manchmal auch mit mit Verwechentgegenst!lhenden selung der der Autoritäten selung Autoritäten — - angefügt, sondern auch stillstillschweigend schweigend neben neben die die Resultate Resultate der alten alten Halachah Halachah die die widersprechenden widersprechenden der der jüngeren jüngeren gestellt gestellt sind sind und und so so gänsgänzliche liche Verwirrung Verwirrung erzeugen. erzeugen. Da man später später die die Mechiltha Mechiltha ivenig wenig beachtet beachtet hat, hat, so BO blieb blieb doch eine cine grosse grosse Zahl Zahl von von alten alten Elementen, Elementen, die die uns uns nun auf auf die die richtige richtige Spur Spur zu zu leileiten ten vermag. vermag. Es Es muss muss als als ein ein Glück für für die die wissenschaftwissenschaftliche tniss betrachtet liehe' Erkenn Erkenntni8s betrachtet werden, werden, dass dass erst erst in in neuerer neuerer Zeit Zeit ein ein Mann Mann wie wie Elia Elia Wilna Wilna erstanden, erstanden, der der diese diese SammSammlung lung nach nach den den Feststellungen Feststellungen der der babyl. babyl. Gemara Gemara zu zu corricorrigireh giren unternahm unternahm und und dass dass erst erst 1844 t 8-14 in in Wilna Wilna die die Mech, Mech. mit mit seinen seinen Correcturen Correcturen erschienen erschienen ist; ist j ein ein früherer früherer dei^rtideI'llrtiger ger Versuch Versuch hätte hätte uns uns um um eine eine höchst höchst werthvolle werthvolle alte alte Quelle Quelle gebracht. gebracht. Hingegen Hingegen bieten bieten uns UDS die die Anführungen Anführungen der der jerus. jeruB. Gem. Gern. und und des des Jalkut Jalkut manche manche Stelle Stelle in in ihrer ihrer UrsprünglichUrsprünglich'. keit, keit, die die bereits bereits in in unsern unsern Ausg. Ausg. umgestaltet umgestaltet ist. ist. ;
Eintheilung Eintbeilung bietet bietet die die alte alte Bemerkung Bemerkung zum zum Sclilusse Schlusse der der ganzen ganzen SammSammlung; lung; daselbst dllselbst heisst heisst es es auch, auch, die die Gesammtzabl Gesammtzabl der der einzelnen einzelnen Abschnitte AbscJlDitte betrage betr&ge 82, 82, wabrend wllbrend unsere unsere Äasgaben Ausgaben blos blos 78 78 darbieten. darbieten.
28* 28*
436 436
W cni~('r planvoll plan"oll erscheint crschcint die dic Sammlung Sammlung zu zu den den zwei zwei Weniger untcr dem dcm Namen Kamcn Sifre. Sifre. Sie Sie Biichern des des Pent. Pcnt. unter Büchern abcr reine rcine ZählunZählun])C'iIanrleit Gesetze Gc;:ctr.c und und Geschichten, Gcschichtcn, lässt lässt aber behandelt
letzten letzten
;:t:ll. Geschichten t ;e . . elliehtcn wie wic die (!ic Korah's, Korah's, selbst selbst die dic Bileam's, ßileam's, auch auch gen, Ermahnungen Erlll:t1ll1ul1gcn im im Deuter, Dcut~. unerörtert; unerörtert j Stellen: folgender daher dalll'r fehlt feldt die die Besprechung Besprcchung folgendcr Stellcn: Num. Kum. Cap. Cap. I. :2. 3. 3. 4, -t, von von 7, i, 24—83, 24-q:~, von von 8, 8, 5-22, 5 - 2~, von von 9, 9, 15—23, 15-23, 1. ,J ie vielen "iden allgenieinen allg-clJlei Ilcn die •_>.
"vn 10, 10, 11-28, II-~S, Cap. Cup. 13. 1:1. 14. 1.1. 16. W. 17. li. 20. 20. 21. 21. 22. 22. 23. 23. 24, 24, von I— 11), von "llli 25, :1;\ 14-26, 1-1--26,51, von 2ü, :2(j, 57-65 ,5i-65 (von (von 29, 29,1-11), von von 51, von ;11, 25—35, ~j-:I.1, 9 !J und nnd Cap. Cap. .36; :\l-; i Deut, Dcut. von 1,I, 31-3, :31- 3, 22, ~2, von von 31, .J, l_6, 1-6, .3, :1, von VOll 6, G, 10—11, 10-11, 9, U, von \'on 20, 2/j, 10-31, J{j-:.H, 13, 1:3, von von 31, 31, 4^ 16 30. Auch das 16-311. das ganze gallzc Gepräge (Jepriigc dieser
—
1'C"t,' alter altcr Lohrmeinungen. L.~I,rl11cinunticn. restc
Auch Aueh für für sie sic bieten bictcn übrigens übrigens
flic die
Allfiihrung-cn der jerus. jerlls. Gem. G<..:1I1. und unll des des Jalkut, Jalkut, aber abcr auch auch Anführungen Pent. gedes letzten Büchern den drei zu dit' des (bio!" zu dcn drci letzten ßiicherJl des Pent. ge(blos die des Elieser sowie Tobiah b. Lekach tob des t(i!> des 'l'obiah b. Elieser sowie (lrl\ekten) WI;l'kes Werkes druckten) 1811, Ilei einer eiller neuen nencn Ausgabe Au"g-abe (Th. (rh. I Dyhrenfurth Dyhrcnfurth 1811, ,;in bei ein Mspt. Hülfsmittel TI,. 2:2 Radwill l~allwill 1819; ISHJ) benutztes belliitr.tes .\1,,1'1. Hülfsmittel zu HerTii. tellllll,!:;' mancher Illauchcl' ursprünglichen llrsprünglichen Lesart. Lc!"art. stellung nunmehr gcwonnenen gewonnenen J:l'idc Werke \\' e'rke verdienen ,-,'rdiellcll nach llach der 11l1lllllchr Beide die :-;tcllulIg, Stellung, welche sie im ridlli.~t'r('n Erkcnntniss J-:r!;.c'nntllis;: über iilH'r di,~ welchc sie richtigeren derllalachahimdllaggadah einnehmen, eine neue ()I'C(ö1l1i-IIIlIS rh'r J LdaclIallllllrll (ag~arlah cillllclImcn, cine ncue Organisnuis genüge e!", es, auf einigc Hier .L;elliigc einige wenige l:.. kllldlllllg. lli(:r wCllige "nr.:;L:dti;;e Behandlung. snrgiältige wie ,-iclfaclI vielfach Beide Werke J"II,"t'· hinzuweisen. hillZll>l'ei"I·11. npid(, \\'erkc bieten, bictcn, wic Punkte nachgewiesen i.st, unserer Untersuchungen ~t:h"l1 illl Lallfc llll"erer Clltl'1'slJclJungcn naclIg-cwi 'sen illt, scholl im Laufe gegen llnscrn unsern Text oder Lt'-arl(:lJ lIu,l Erkliil'llllg-!'II, welche 11 d..llc g-cgCll und Erklärungen, Lesarten Auflassung mit überden altcll alten Uebersetzungen ,lit' llIit deli Ccbersctzllllgcn übcrspätere J\\itra"'''llligdie ~l,iiterc erklärt Ismael (Tract. l'essaeh Pessach c. c. 6 cill-tilllllll·n. 1';llIacl (Tract. einstimmen. :-;') So crkliirt 6 und mit Tlliirs..ll\\'clle; ThürschwcUe: :i~~~:10( das ~: 22 lI,it -"p j'N, 11) ~ Mos. ~Io;:. 1:2, nC'.pcx N~N N^X :-;: ;*», 12, :2'2 -c 2 1) da,., Oi-^jd, .:':;C;';"II gegen ...Akiba und allc Späteren,
1
das. :! erklärt \',wird, ir.l, da-. I, :!:!, 22. :2:.1, ü, 23, crkliirt
schon ,)('S('phIIS (Alterth. IV, Josephus (J\ltcrth. ~clll!ll
dahin, da,,, dass t:r er tillcll einen der '. 33)J dahin, 8, ::1
tal I tritt tritt fall
Sv so
bedeute wird wird !)l'd"lltej ;
sie sie
widerfahrenden UnMutter wid"rL'lllrcll(lcn ~llltlcl' durch Unfall bcschä
das Hecht Recht der \\"icdervergeltt1ng Wicdcrvcrgeltung (1a~
nicht ein, ist Dies nicht ist Dics ein,
437 437 ist blos die Fehlgeburt die Folge des Sto~~es, der Fall und und ist Stosses, der so tritt tritt eine Geldstrafe ein. ein. Auffassung pflichtet pflichtet die so Dieser Allffas'ung die recipirte Tradition bei. bei. Der alten Zeit scheint jedoch diese recipirte diese Deutung nicht nicht genügt zu zu haben, da die die nrgeltende vergeltende BestraBestrafung für für die die Verletzung Verletzung der Frau dem allgemeinen allgemeinen Gesetze fung entspricht und keiner besondern Bestimmung entspricht keiner bedurfte; die die beziehen daher die die ganze Vorschrift auf die die frühgebore70 beziehen frühgeborenen Kinder. Kinder. "Wenn „Wenn kein Unfall ist" heisst ist" he -wenn nen isst ihnen: wenn das Kind lebensfähic^, nicht yollständig vollständio: au~ge das noch nicht lebensfähig, ausjretragen war, war, !Pi' i^eixoiinftt'vov, dann wird es es nicht als als Todt^/^ l~cl)
n
d^ä'jk "i>i:^ "^ri ~. i-)~ O"=;~ i~':" ':i ;:~~~ t:iN b-h ;'':i'::'' n:i?22; i~ -^s "'~N ^:n r?DV2; cix \:·t~ ,i:^ ":, *:i zz: ,,:'" p =jN
-1^:1?:
J
br j~ Jalk.) (nrs? : J „Wozu diese ,~ alk.) ;i;j'i:) Bc:ji.T2? ,., z^^n ,,\Vozn diese ganze Bei:> :"i1 p (;,:'~ Weil 3 I7ff 3 Mos. ff das Vergeltungsrecht Vergeltullgsrecht stimmung**)? \Veil l\Ios. 24, 24, li :
aufgestellt aufgestellt wird gegen Jemanden, der der einen Mensche!) Menschen ererschlägt oder gelte auch schlägt oder verletzt, verletzt, könnte man denken, das gelte bei bei einem einem im achten Monate geborenen Kinde; desshalb desshalb muss Cl' nur l111r muss diese Verordnung stehn, stehn, welche anzeigt, anzeigt, dass dass er dann dann der der Strafe Strafe (des (des Todes oder oder einer einer andern Verletzung) Verletzung) verfällt, verfällt, wenn er er ein ein lebensfähiges lebensfähiges Kind tödtet tödtet (oder ycr(oder verletzt)." stimmt vollständig vollständig mit der der Erkl. Erkl. der der 70 überüberletzt)." Das stimmt ein, ein, wenn es es auch der im Verfolge Verfolge als als unbestritten unbestritten hingehingestellten Deutung ;;'Z:N::l V'^X jl:N direet direct widerspricht. widerspricht. Die KaraiKaraistellten nrN2 ten ten halten halten wieder an der alten alten Auffassung fest, fest, vgl. vgl. Mibchar 1\1ibchar z. z. St.***) St. ***) - 55 Mos. 1\1os. 25, 25, 77 lesen lesen die die 70 70 am Ende des des
—
*) *) Sie Sie
haben baben demnach weder weder das das unsinnige unsinnige "^"Zü i~':N gelesen, gelesen, wie wie
Grotius Grotius vermathet, vermuthet, noch noch haben haben sie sie kel kel meint meint (lieber (Ueber den uen Einfluss Einfluss u. u.
yLH jlCN mit mit ])'Ü''i< jl'.:,"N verwechselt, veT\\"ecL~elt, wie wie FranFrans. w. w. S. S, 8U), 8U), sondern sondern sie sie geben geben eine eine
s.
verdeutlichende verdeutlichende Uebersetzung. Uebersetzung. **) **)
Die Die Frage Frage bezieht bezieht sich, sich, wie wie so so häufig, häutig, nicht nicht auf auf die die zwei zwei oder oder Worte Worte und und ebensowenig ebensowenig wird wird aus aus ihnen ihnen gefolgert, gefolgert, sie sie
drei drei angeführten
stehn stebn vielmehr vielmehr blos blos als als Anfang Anfang der der ganzen ganzen Stelle. Stelle. ***) ***) Mit Mit dieser dieser Verschiedenheit Verschiedenheit in in
der rler Verserklarung V':Jrserklärung und unJ in in der der
rechtlichen rechtlichen Entscheidung Entscheidung zwischen zwischen der der älteren älteren und und der der jüngeren jiingeren Ilalachah lIalaehah
hängt hängt noch noch eine, eine, in in ihrer ihrer Begründung Begriindung
bisher bisher
nicht nicht
erkannte, andere andero erkannte,
438 Verses Verses ^??^^2KH5^ ':'tf~ ;':lC M', es willigt willigt nicht ein m^in mdn Schwager, so auch Sifre z. aStkcfOg Tau Tov uiöyog z. St., St., 6 JJt~i10; JI'J(JO~ fiov*) flOV *), offenbar so indem er daraus ableitet, ableitet, dass wenn der Schwager zu der Frau seines verstorbenen Bruders in in einem Terwandtschaftsrerwandtschaftsgrade steht, steht, der ihm dcren verbietet, deren Ehelichung gesetzlich verbietet, graue von der Chalizahceremonie keine Rede sein sein könne, denn: „mein Schwager Schwager will Diprin ,idk M;= Ktr k^i na ;'::M mb "mein Cl?~' i1: ~1 'l~:' nax :1::~~' will nicht, nicht, (spricht aus, also ab), nicht (sprieht sie sie aus, also es hängt hiingt von seinem Willen ab), aber statt,) wenn Gott sie (findet dieser sie nicht aber (findet dieser Act statt,) nicht will." will." Hier ist Nachdruck gelegt, ist sicher auf das das Subject "'^9^ 'l?~~ der Nachuruck wird. dem als als ein anderes Subject Gott Gott entgegengestellt wird., Dies fühlt liest, sehr wohl, fühlt die die spätere spiitere Zeit, Zeit, welche hier hier 'l?:r: wohl, ^'P?. liest, ,
''?:2"'
halachisclie Differenz hallIchische Differenz
zusammen. Nach der Jer Auffassung der tl'alm, tlialm. RechtaRechtsist der :\iehtjude. „Noachide" durch göttlichen NichtJude, ,,:\oachidc" ist göttlichen Urbefehl an Adam zur Ausübung der Gerechtigkeit "erptlichtet verpflichtet nnd und wird er er .....egen wegen Uebertretun^ desselben bestraft, und als der Jade, dMs dass tretun"
439 439 sie die Stelle nieht nicht mehr zur Ableitung für indem sie für tauglich tauglich und dahin erkennt ändert, nicht Deutung dass die sie die erkennt und dahin änuert, dass sie nicht an sondern an diese, die Worte, ^'f?*. '1;7: 1^-, IN~, diese, sondern an die vorhergehenden 'Worte, knüpft (j. 1)*). 1, 1)*), (j. Jebam. t, Mech. nun, Standpunkte der selbst dem Standpunkte Die Mech. nun, welche selbst ist, ist es auch, welche die 70 nicht die Kunde über deren nicht fern fern ist, ist es aneh, ,,"elche Verfahren bringt, in der keuschen schmuck schmuckbringt, und zwar ganz in
losen losen Darstellung, Darstellung,
welche die alte Tradition charakterisirt, die alte ,,'elche charakterisil't,
während die Jüngern Quellen den ,·erherrlichenden verherrlichenden alexand-' alexandjüngern Qnellen rinischen folgen. citirt nämlich 40 citirt rinischen Sagen folgcn. Zu 2 Mos. 12, 12, ~O 12'^'* ':'N die c. 14) Vers so: Trx (Traet. Pessach c. so: C"'Ti?2a ='-,~,:: ,::::' die Mech. (Tract. 14) den Vers "" 'i ,~~ "~""I' hl'nzu'. "~-~'''' -.. -;i _.. 'Ul ^ru fügt dem hinzu: 'b "'inn *,r:: p -r.x ~ • ,_.. p"l'" ynN;") 1 .. ~, ''''I.......... yixzi ~ l \ 'und _ .fl'l'gt 111.1' 1.'\' ~,;:: C'N ;j:'l'N ~''':;Nj:: N~: :\j;N i:rl: i': N:';Y': I j~~;-j .. ~~ ~ i'::""':::: .) "~'-,:,';'j CV2 rn:,,'j ,U";rn ~,~.: (. -rT~ , ::~~:i:j .'J,.'~::.':'i .., .,cn"2 ~N-': 'r':'i';1 mir^i (.••) V2ip:i -: r*::-;', *rrn :,.': er; CN) vh) ~: b:-") 1\'-
1_
.
,ql
.
r-'N cen2 ..^;~ l"j~N~ r^K ):>in ritziö lilo::"P': n^2rp: ,i":":: er nr;N*i -':;"N t~':i ;:tN:: j,';'i;;ri ,::-t:' ~~:Ni ;''-j-N --r pn^Ti crcr L:::' ,
,c"!N Nn: ,:iN N~"'~
~:~ b^b
,.v ~::":j"J bi?
c:";")*:)
'zr^ ;i:,j
r^'p'j c:ri*-:i r:: np^i ,~':N .lmü i~j7:' rx^ ^-rx r,z)2 r;~"'j ''';: rNi ~;"'~'N rx ;-~ li::~ ~;j;;":j
xb (ii^in 1.) yr^n ',j "irN ,';-W,::; ,\"Nr: C;ö': cn^; -.riX 'n f~i1 p'-n i:'N i'N,j~ cniN =rnN i',j'N -,iiN IW;;; ,1:::-, N~ i.) i^^in *r"iU N~ xb -rx irnn ,c-:n ~j:l·' r",?:iN!5 ~~~i~' ";"\"j~ "1~'N ,c*r:rn ,~"7':;"ii
i' ,::::,
n^N.-ib
.a^briH .l::"')-,;, rr:'^* ri";'~~ nxi riN~ ib
I
sie dem Könige welche sie ist sie 1Mos. geschrieben schrieben 1 Mos. J, haben, Ptolemäus J, I: haben, ebenso sie •2 (vgl. das. 26: 27 (ygl. 5, nranii cbi*2 rr:."ja, das. 27: ': ':2 '~, 26: l",11:1':' =,::;:~x ;j:';"'~, ~':1~;'" 5, 2) H das. 2) T2'p:', 12: »< ", das. 11, das. 18, nb^xi ,j'-'N, m",«, das. 18, 12: 'D 'N das. 2, 2, 2: 2: «rrn '<::::;,"~ i: ;;~:N' 11, 7: K-'i: (st. Mos. 4, 6: m2K ivz'), n-^inp: :i':1'i':, das. 49, 49, {): ~':N (st. ,~;::), '22 :\Ios. 4) 20: ^-.x ='N N:'1; sie (st. T^-n), Mos, 16, 19 4 1\los. (st. i,";"i;j), 4 t 6, 115: j: T,^n '1r.;;, 55 Mos. ~Ios. 4, Ü (fügten sie 4, 1 ein): sie schrieben das. 17, 3: ti, :~: ;:-;:;, n1r.1N', und sie ein): "N;j,) TXnb, das. C~2:?b n'>2'iJ
„Dies "Dies
ist
eines eines
von den Dingen, VOll deli
1
,
:
:
"i
,
,
,
,
=',;"j
'\ "in. *?:2* •) ~c*?:r . . ~t: irx^rir ';"N"~'Z' N;j . ~:: . . iN"~~· ~: . . i~~ '~11. it .. bxr^tr"'.. " xbi .*::2* ";x^2 ~N;'·~t.· "ix'):r ,~
•)
Dass Dass
Chalizah auch zur C'halizah Verpflichtung ~ur in Betreff Anschauung in Betreff der der VerpAichtung sonst von der des Sifre hier weiter weiter nicht. nicht. Der sonst abweicht, herührt berührt uns hier der des Sifre abweicht, b. b. G. ist ist diese diese ganze Deutung &emd. fremd. die dortige die dortige
440 Aendcrun. Gem. l\Icg. Meg. 1, Die j. j. Gern. I, !) giebt schon die Zahl der Aenderun. sind die die angegebenen 13 an, C"'^rn ; *, es sind gen auf Ja ::'~~n "irr ~;':':; "121 "I::''::', unwesentliclicn Abwcichiin^n, Stellen mit unwesentlichen Abweichnn~cn, indem es I Mos. heisst: für :':;'N, noch: "I':':; iv:; für VI^p:"!, C 110ch: ^^H, 49, (i I, 27 \5, 2) IlCisst: "::'~;1, das. da,.;, -t9, 1, (5, 2) zu :3 40: rT:n~;; Mos. 2 Mos. 12, ninNn ~:::, bzz} '^:2, 3 Mos. t12, G (.) ':~::, zn 2, G :Moa. 12, 40: (5 14, ist die Erkl. Erkl. der Aenderung Aendcl'ung hinzugefügt, hinzugefügt, die Mutter 14, 7) 7) ist gcheissen. Die Zahl der des Ptol. K?:::"i<) gehcissen. Ptol. habe Kn:'"{< N:-;~N (1. N:-::;"IN) (1. angegeben. Uebersetzer ist Die babyl. ist nicht baby!. G. hingegen UeberMeg. 9 a spricht von 72 Aeltestcn, )Ieg. U Aeltesten, welche in in ihrer U ebel" setzung vollständig \'ollstiindig übereinstimmten, trotzdem dass ein Jeder setzul1g in in einer abgesonderten Zelle arbeitete. Die Aenderungen Aendernngen selbst giebt sie sie ohne Anzahl an, jedoch sind es es gleichfalls Abweichungen. Dei Bei 1 1\Ios. dieselben mit unbedeutenden Mos. dieselbcn unbedentenden Almeichnngen. geändert, sondern t::Ni: Ni; I, ist nicht nicht n;]?:"! ;;~~;, geiindert, I, 27 (5,2) c«")3 (oder Ni: (5, 2) ist Jer., auch 2 1\Ios. Mos. 12,40, cr*s) in 12, 40, t:::\'ll iu iNli, jN"I::, 49, 4!), (j stimmt sie mit mit Jer" jiinzugcfügt ^los. 24, für ist, *üri:K7 hinzllgefiigt ist, dass sie sie 2 :'\[os. 24, 5:) und 11 't:1t:Nl fiil' Mos. 17, sieht und "'l>N blos •»irj 3 '"1::; un(l :.\ sleht blos mit dem ""Ti»« geschrieben, 5 5 :'\108, 7, und zn Zusätze t::i:.l.'~ zu :l II, G Mos. ohne m?:"iNb, 3 Mos. 11, 6 (5 Znsatze ii)::1N~, lind m^ub olme (5 Mo!>. 14, ist eine iihnliche Erklärung Erkliirnng wie in in der j. j. G. ange14, i) 7) ist habe :-:;;iN gcheissen, und geben, .'2:"iK gehei!>sen, gebcn, die flic Frau des Ptol. Ptol. haue unn so hütten sie beiwrgl, er Cl' möchte milchte es als als einen Spott von Seiten hätten sie besorgt, imreines sie deren Namen (als nnreines der fIel' Juden betrachten, l,etrachten, dass sie ~all1en (als in der Thorah nannten. Midraschim werden In dcn den l\lillrasehim Thier) in 111 Stellen blos so zn zu 1 Mos. I, die ;)tellen blos einzeln einzeln erwähnt, crwiihnt, so in 27 in 1, 21 das. e. das. :?, c. zu das. das. Bel'. r. 1', I'. l\lcch., zu (las. 10, Ber. c. S 2 (1:\s. 10, Zll S wie Mech,, 2, '2 II, das. 18, c. :lS, zu (la", das. c. c. 4~, zu das. das. 4!), I I, 77 das, (.'~, 1:2 das. c. 12 lIas. 4«, ZI1 40, 6 38, Zll c. HS ist bei da", (', IJIl,l zwar zwnr blos blos ci-K :1:101 wie Mech., )Iech., und ist bei allen allen das. 98 nnd diesen Stellen der einfache es sei sei hier
1
1
1
1
1
;
.,"
_~l
,.'
"
,~-
I.. ~-
-,,-. ~'i""~ "'_.~--
.) In In unscrn IInsern Ausg. AII'g,
•)
, "
K.^p^^Si? N:'V':~;",, tief, lief,
"
'. ,.. ' ..
.., (
11'11
..,
,
1'\;'1/.1..,.
:"..~
".''''1.1
giebt. was keinen rechten Sinn giebt. wn.
441 441 Sache(, heisst es ja): das ist ist eine alte alte Saehe(, he isst es ja): Der Aufenthalt Aufenthalt der (so dass AbAegypten, Khanaan und Gosen (SO raham's Aufenthalt in den in Aegypten und Khanaan mit mit zu den' Jahren gezühlt Mos. 11, 430 Jahren gezählt werde). Zu 33 :Mos. 6 bemerkt 11, Wajikra r. c. 13 Nichts von einer Aenderung, wohl aber r. c. wird griech.- macedonische riD^IK auf wird daselbst li::l;iN twf das grieeh.maeedonische Reich gedeutet, die 1\1utter Ptol. so so geheissen habe. Mutter des Ptol. Von gedeutet, da die den zwei ersten Aenderungen im ersten ersten Cap. der Genesis, den zwei Genesis, in Deutcronomium finde in Numeri und Deuteronomium finde ich ich keine Spur im Midrasch. ist von hingegen ist Midraseh. In Sefer Thorah 1, 1, 8 und 9 Aeltcsten die die Rede, der Tag ihrer als ein ein ihrer Uebersetzung als 70 Aeltesten Unglückstag bezeichnet (vgl. S. 419), (vgl. oben S. die Zahl der Unglückstag bezeiclmet 419), die Aenderungen Aenderungen auf 13 13 bestimmt, und zwar 1 Mos. 1, 1, 27 (5, 2) 2) wie mit der kurzen Bezeichnung 'Ni:l, (5, wie b. b. G. nur mit "ixnD, das. wie beide 6 Mos. 49, Gemarcn, 2 40 yiNlipiDyii^D das. 49, 6 wie beide Gemaren, 1\1os. 12, YiN:, 1:"';' YiN:l 12, n^l^i?:, 5 Mos. G.*). 7 und 8 endC'ill~, 5 Mos. 17, b. G. *). Soferim l, I, 7 end17, 3 wie b. lich seine Jugend, indem es, lich beweist beweist seine wie oben bereits bereits bebees, wie merkt, Wendung, die die wir in in Sefer merkt, sowohl sowohl die die tadelnde tadelnde 'Vendung, Thorah lesen, lesen, als als die lobende der b. b. G. aufnimmt, den WiderThorah spruch sucht, dass 8pru~h zwischen beiden aber dadurch zu lösen löseu sucht, es eine eine doppelte Uebersetzung aunimmt, annimmt, ferner ferner den Zusatz Zusatz es ^L-rjKT für '2 2 1\1os. Mos. 24, die Anzahl der aufzählt und doch die 't:'~~T für 24, 11 aufzählt der Aenderungen feststellt! Sonst erkennt Aenderungen mit der j. j. G. G. auf 13 13 feststellt! man zu 1 1\1os. Mos. I, 27 (5, man zu 2) gar nicht, nicht, was etwa die die Aen1, '27 (5, 2) derung war, steht (auf derung war, da wie bei bei uns, uns, CK13 ~Ni:l ;;:?;1 (auf die die den n2p:i steht Sinn Sinn nicht berührende beriihrende kleine kleine sprachliche Differenz Differc]lz zwischen cnK Ni::; ir\2 und ':Ni: CX"I2 achten alle Quellen nicht CMN alle nicht und fiihren führen promiscue 6 wird wie wie 1\1ech. '2 1\1os. promiscue an), 40, Mech. angegeben, 2 Mos. 40, G Th., ;) Mos. 17, 112, '2, 40 wie Sef. Sef. Th., 17, 33 wie dieses 5 1\1os. dieses und b. b. G. G. die allmälige allmälige Umgestaltung dieser dieser histoWenn wir nun die historischen rischen Relation betrachten, betrachten, so sehn wir klar, dass wir in klar, so sehn wir dass wir in dem Berichte Berichte der 1\1eeh. Mech. die die treuste finden; sie treuste Darstellung Darstellung finden; sie aber beschränkt uns nicht aber bescbrünkt nicht auf die die angegebenen Beispiele, Beispiele, sondern knüpft dem einen blos noch einige einige andere gelegentein~n blas sondern gelegentlich lich an, ohne damit erschöpfen zu wollen, wollen, und führt führt solche solche Israeliten Israeliten in in
I
1
1
I
*; Die TWi^l *) Die Worte M1Wi Herrschaft bei." beL"
l',,vlj1 XbV):i)
sind eine Erklärung Erklärung: "sie legen sind wohl eine „sie legen :
442 442 an, an,
die die
noch noch lebendig lebendig in in der der Erinnerung Erinnenmg waren. waren.
Man Man
wusste, Uebersemmg Anstössiges Anstössiges durch durch wusste, dass dass die die alte alte griech. griech. UebersetTüng
Aenderungen Aenderllngen oder oder Umdoutungen UmdGlItungen beseitigt, beseitigt, sowie sowie II Mos. Mos. (vgl. f.), (vgl. oben 1 obenS. 2. 1, 1 (vgl. oben S. 344 344 f.), 2, 2, 2. 18, 18, 12 12 (vgl. oben S. S. 415ff). 415ft). 1, 22 Mos. Mos. 4, ol, 20 20 und und 44 Mos. Mos. 10, 10, 15 15 (aus (aus Scheu vor Nennung Nennung des dcs Esels Esels vgl. vgl. oben oben S. S. 300). 3(0).
14,
2 Mos. Mos.
12, 40. 40.
12,
3~l Mos. Mos. 11, 11, 6
„Lagos" "Lagos" wegen des des königköniglichen lichen Geschlechtes Geschlechtes der der Lagiden vermeidend), vermeidend), und man hatte hatte in in Palästina Palilstina diesen diesen Aenderungen Aendel'ungen - soweit soweit sie sie nicht nieht blos blos im im Griech. Griech. Bedeutung Bedeutlln::i hatten, hatten, wie wie in in den zwei zwei letzten letzten Stellen Stellen - gleichfalls gleichfal13 Raum gegeben, gegeben, den ersten ersten Vers der der Schöpfungsgeschichte anders gedeutet, gedeutet, 2, 2, 2 entw. cntw. wie der der Sam. zeigt, zeigt, die die Aenderung Aenderllng angenommen oder oder doch doch durch durch allerhand allerhand Deutungen den schwierigen Ausdruck zu zu erklären erklären Ausdruck anstössigen den nba versucht, versueht, 18, 1 , 12 12 gleichfalls gleichfalls anstössigen ;',:1 gemildert, Mos. 12, gemildert, 22 .:\Ios. 1'2, 40 entw. entw. den Zusatz Zusatz angenommen, wie der der Sam. und 11 II tl paläst. paillst. Codd., Codd., oder doch doch danach danach erklärt, erklärt, wie selbst 44 Mos. 1\108. 10, 1G, 15, 15, wie beim Sara., Sam., die die Aenderung Aendel'ung aufaufselbst
und 55 Mos. 1\[08.
7 14, 7
(das (das griech. gl'iech.
—
—
Mos. 40, Bei Bei' l\Ios. 4~1,
die richtige 6 zeigt zeigt uns uns die richtige RelaRelar. r. und Sof. Sof. folgen folgen und die die blos von von ,leI' AemlertllJg des IVS! ji::7 in in ü^ZH, 01::N, nichts nichts aber aber von der Aenderung blos der des ::'N in Tis; ji::7 Avissen, wissen, wie die wechselnden wechselnden Standpunkte der des t^h in diese Tradition geder verschiedenen Zeiten Zeiten Trübung in in diese der verschiedenen im nämlich war bracht haben. Man niimlieh Laufe der Zeit in in haben. bracht von der LA. "lix;, (vgl. oben S. 375) von der jj::7, mildernrler 1lcn«Jenz Tendenz (vgl. r)ben S. :1(5) mildernder Mauer, angeangeiw Mauer, und hatte die von i1:1, Och~e, ahg{\gangPII abgegangen lind Ochse, welche älteren Zeit, Zeit, welche nOllllllen: Dies Dies wal' war der Standpunkt der älteren nommen; Symm., I, Symrn., ynd wird derselbe von T. j. j. I, al~f folgte, 1,1IHl die iO 70 fulgtp, auf die welcher nicht minder Onk., welcher Vulg. und nicbt Aquila, lIier., \'111;;. Syrer, liier., Aquila, Syrer, Tharg. anansich enger dem alten Tharg. in Stellen sieh poetischen Stellen in I'ul'(isl:hcn *) vertreten, Diese vertreten. r. '1') seIliiesst, Hl'r. r. Die:;e geänderte schliesst, IlIId und auch Ber. und mit der Erals die richtige lind bald als betrachtete mall man bal(l LA. betrachtete übersetzten, also, sondern Ochs übersetzten, die iO 70 nicht also, innerung, dass die innerung, dass Aenderung, hielt lIlall ihre Uehertragllng für eine absichtliche Aenderung, hielt man ihre Uebertragung
genommen.
tion tion
I
dcl' Mcch., Mech., welcher welcheI' Ber. Ber, der
,
die That gegen die durch ihre That haben dureh ')) c. Stelle: sie sie haben erklärt die die Stelle: er erkliirt C. ~~; 98; cr Proselyten," der Proselyten," Vertrauen) der das Vertrnuen) (d. h. h. das Bewohner Sichem's rlic die ,,~llIlIer „Mauer (.1. ="j; eingerissen. y)W ) eingerissen. b^ ij1~\ C^13 ~:; ,
443 443 von diedieFall, ist, ist, und von Gegentheil der FalL während gerade das Gegentheil hätten O~:l~ sie hätten D12K aus berichtet die Mech., sie sem Standpunkte aus eine hätten das das eine will nicht sagen, sie sie hätten gesetzt; das will für j~t' für iw gesetzt; einer UeberUeberin einer andern vertauscht, vertauscht, da ja ja in mit dem andern Wort mit etwaige NüanNtiangleichbedeutend wäre und die die etwaige setzung Dies gleiohbedeutend setzung' durch das cirimg des „Gemästeten," welche liegt, in 01:N cirung des "Gemästeten," welche in D12N liegt, durch das ravQog gar nicht ausgedrückt von den 70 gebrauchte griech. Taii~oq wird, vielmehr bezeichnet der Referent durch die Wahl eines sie demlltf synonymen Ausdruckes (vgJ. (vgl.Spr. demj'~ Spr. 15, 17) kurz, dass sie 15, 17) so und nicht jl~ "^^t gelesen. Später jedoch kehrte man wieder so bereits die die zurück, wie uns bereits zu der ursprünglichen LA. ,,~ ivä zurück, des berichtigenden T. sollte man T. j. beweist was sollte II beweist; Uebers. dea j. II machen? 70 ml\chen? nun mit der tradirten angeblichen Aenderung der iO sie hätten Man dachte, der Referent bezeichne eben damit, sie ein synonymes Wort wählen müssen, weil "lir müssen, weil j~ schon im ein parallelen sie es es habe, indem sie parallelen Gliede bei ihnen gestanden habe, nämlich für ""N hätten. in beir^N gesetzt hätten. beiDaher der der Zusatz in nämlich für den Gemaren und dem ihnen ihnen folgenden folgenden Sef. Sef. Thorah. hat Uebrigens wahrscheinlich bei Anführung der Referent bei Uebrigens hat wahrscheinlich der Verses nicht unseres einzelne besprochene Aendie einzelne an die unseres Verses nicht blos blos an derung die oben derung gedacht, gedacht, sondern auch noch an an andere, andere, die a. a. a. a. O. erörtert erörtert worden, die die nicht nicht blos blos gleichfalls gleichfalls bei bei dem Sam. und den Tharg. ihren ihren Ausdruck finden, finden, sondern sondern auch auch den Tharg. theilweise theilweise in in der der Tradition Tradition entsprechend entsprechend berücksichtigt berücksichtigt werden. Wir lesen lesen nämlich in in der der Mech. Mech. Tractat Tractat Araalek Amalek c. c. 1 zu zu 17, 11, 99 und und danach danach in in mehren Stellen Stellen der der Gemaren und des Mos. 24, 24, 5), 5), es es des Midrasch l\1idrasch (vgl. (vgJ. Minch. l\Iinch. Schal Schai zu 22 Mos. gebe ob ein ein gebe fünf fünf Stellen, Stellen, in in welchen unentschieden sei, sei, ob Wort 'Vort zum früheren früheren oder oder zum folgenden folgenden Satze Satze gehöre gehöre; unter unter ihnen V., wobei es ea unsicher unsicher sei, sei, ob ob Tn« '~iN ihnen ist ist eine eine eben eben unser unser V., hinauf hinauf zu zu nr^ ,~~ oder oder hinunter hinunter zu zu ddx O~N zu zu ziehen ziehen sei. sei. Die Die natürliche diese Unsicherheit Unsicherheit nicht nicht bewirkt bewirkt natürliche Auffassung kann diese haben, da der der Satz Satz „ihr "ihr Zorn, Zorn, denn er er ist ist mächtig" mächtig" ohne ohne haben, da das vorhergehende: verflucht, das vorhergehende: verflucht, ganz ganz ungelenk ungelenk ist; ist; allein allein das das frühere frühere Milderungsbestreben, Milderungsbestreben, das das wir wir auch auch beim beim Sam. Sam. und und in in den den Tharg. Tharg. finden, finden, hatte hatte auch auch diesen diesen Versuch Versuch erzeugt, erzeugt, das zu verbinden, verbinden, und und so so das „verflucht" "verflucht" mit mit dem dem Früheren zu stand stand sich sich der der natürliche natürliche Sinn Sinn und die die traditionelle traditionelle ;
1
;
444 444
Erklärung Erklhrung der der Art Art entgegen, entgegen, d^^ d~ man man eine clne Entscheidung Entscheidung
nicht wagte. wagtc. nicht
—-
Neben Keben den den von von Asaria Asaria de de Rossi Rossi bereits bereits erkannten erkannten vier vier I Mos. Mos. 2, 2, 2. 2. 22 Mos. .:\los. 4, 4, 20. 20. 12, 12, 40 ·10 und und 44 Mos. Mos. 16, 16, 15, in in welchen welchen die die Angaben Angaben der der paläst. palüst. Trad. Trad. über über AendeAende15, rungen rungen der der 70 70 mit mit der der Septuaginta Septuaginta übereinstimmen, übereinstimmen, und und erkannten St. Andern Mos. von 3 schon neben auch der andern neLen dcr andern auch schon yon Andern erkannten S1. 3 ~Ios. 11, 6G (5 (;) Mos. ~Ios. 14, 14, 7), 7), haben haben wir wir nun nun noch noch drei drei Stellen Stellen der der 11, von der Tradition Recht Genesis Genesis gefunden, gefunden, welche welche mit mit H.echt \'on der Tradition als als von ,on den den 70 70 umgedeutet umgedeutet bezeichnet bezeichnet werden, werden, und und zwar zwar 1, t, 1.1. 18, 12 12 und und 49, 49, 0. G. Diese Diese tendentiösen tendcntiösen Aenderungen Aenderungen sowie sowie 18, noch andere — - denn, (lenn, wie wic bereits bereits bemerkt, bemerkt, hat hat die die noch manche andere Mech. :Mech. dieselben dieselben nicht nicht auf eine eine bestimmte bestimmte Anzahl Anzahl beschränkt besehränkt und blos blas gelegentlich gelegentlich einzelne einzelne Beispiele Beispiele angeführt angefühl·t - haben haben sich in in der der Erinnerung Erinncrung der mündlichen Tradition Tradition erhalten, erhalten, sich (Ja sie sie auch altch in in Palästina Paliistina Anklang fanden fanden oder oeler sich sich an an ininda tercs~antc historische Ilistorische Eigentiiümlichkeiten Eigenthiillllichkeiten der der alexandrinialexandriniteressante schen Juden knü})ften, knii ]>I'tcn, viele Yiele andere andere waren waren in in Vergessenheit Vergessenheit schen auffallend nicht gm·athen. Es wird uns nun nicht auffallend sein, sein, wenn wenn gerathen. von späteren die von späteren griealtch umgekehrt ulIIgekchrt manche Aenderung, Aendenlllg, die grieauch versucht Palästina selbst selbst versucht chischen Uebersetzern oder in in Paliistina sie auf sie wurde, den von yon den 70 hinzugefiigt und und auf 70 bekannten hinzugefügt Aenden fünf fünf AenFall mit den ist der Fall zl1l'ückgefiihrt wurlle. Dies ist zurückgcfülirt wurde. finden; angeführt finden; Mech. angeführ:t derllngen, derungen, welche wir noch in der Meeh. ihrem Standpunkte Standpunkte sie ihrem und konnten sie die nicht ullll die 70 70 kennen sie sie nicht Entdem Entsie dem wohl aber entsprechen sie nach nirht versuchen, wühl nicht \'el'suchen, beidie beisind die späteren Zeit. wickelungsgange (ler Der Art sind der s\,literell Sonne der Dienst den 10, den illl Deut. Dass Gott, nach 4, I!I, den Dienst der Sonne Gott, 4, den im Deut. zuertheilt andern Völkern zuertheilt den allllefll lind llimmelshceres dcn des Ilimmclslleerel' und (les habe, befohlen nicht Israeliten den ISl'af'Jitl'n nicllt befohlen habe, habe, aber den nach 17, 17, :~ aber habe, naeh an ihnen bei wir finden und wir lindcn bei ihnen an war ffallc Il (1, und auffallend, nicht all den 70 70 lIiebt war deli wohl aber Umschreibung*), einer umschreibung bciden *), wohl aber Spur einer keine Spur Stellen keinc beiden Stellen Stellen: Stellen:
I
—
'\
aufgeTradition aufgepalästinisclien Tradition flcr I'aläslini..ehcn von rlcr *) wcil cr Nichts \'on er :\i"',I' derweil Frankcl, rlcr ) Frank~J, die in ihr ihr die sei in es sei bequemt, es Meinung hC'luemt, Beltsamcn ~reinullg ben zu rler der "cll.amcn sogar ZJJ sich sogar will, sich ben will, Originale im und überreichten Sprache Helle "'ln einr,m ,Icm 1'101. in I, c h r. f'prnehc iibcrreiehlcn llnd im Originale in hebr. Ptol. von einem dem Rede beiden diesen beideD an diesen etc.S.2l8) Einfluss ete. (liber den den Einfluss geänderten S. 218) an will (iihcr Exemplare, will geänderten Exemplare, wiederAenderung diese Uebers. SIelIen dennoch llllch in der grieeh. Uebers. diese Aendarung wiedergricch. Stellen dennoch auch in der
445 welche spätem griech. bei griech. Uebersetzern, welche bei den spätern
19 sämmt· sämmt4, 4, 19
der 70 70 für schmücken, dKxyofffxiO), schmücken, lieh das dllodfAw dnoriHoj der lich für pbn i'~ii mit mit O'W.ilOfffAt·W, Sinn den vertauschen, also beabsichtigen, anordnen, vertauschen, also drn Sinn beabsichtigen, welchen
Sonne, Mond und Sterne Gott habe Sonne, h. zur für alle Völker. Völker, d. für alle d. h. zur Beleuchtung Beleuchtung der Welt 'Vclt geordnet, Palästina in in Abrede, dass und nicht stellte man in nicht minder stellte in Palästina sie dafür bestimmt, hier Gott habe sie sei, hier etwa ausgedrückt sei, göttlich verehrt von andern Völkern göttlich verehrt zu werden. werden. So heisst heisst '" pbrn'JK J7, 3: :3: .;; i"ii i:':"N "i^xr^? -,:~N;'l.' ,,::: i::iN .,.,;;; 'Ci' es in in Sifre Sifre zu bb::2 n:2"iN 68 zu 17, "Dl"' " angiebt, die die Tradition angiebt,
""b-^b:.-]
..,' ..... ""
"
I
1""j1J,
,,:.
" ....
_._ .. "
10.. .1 ..... "
1. •. _
")'1
."." ..1.
'11''-.''';;
"""''''_''' 1.._, '-1'.-11"" /i_
""."' .. -
,10. 1...... 11
... - __
.-_.'
' .. -.",1,,.. 111 ... "
11\'
„Josse, der Düb i',n, pbn, "Josse, Galiläer, sagt: man könnte c;', der Galiläer, könnte aus dem schliessen, Gott V. 4, 4, 19 etwa schliessen, Gott habe den übrigen übrigen Völkern göttlichen Verehrung zuertheilt, dessdie Himmelsheere zur göttlichen halb heisst es es 29, die sie sie nicht gekannt und 25: Götter, halb heisst Götter, die 29, :25: die (Abod. er ihnen nicht zuertheilt*)," die Gemara (Abod, die er zuertheilt*),'' und die Sarah 55 a) a) erklärt, erklärt, Gott habe sie sie den Völkern nicht sarah nicht zu zu sie dadurch aufs zuertheilt, sondern habe sie diesem Zwecke zllcrtheilt, „Glatte" geführt, verleitet, verleitet, und auch die die Thargume umschrei"Glatte" umschreiben hier so oder in in anderer Weise. hier und 29, 29, 25 so Auch 17, 17, scheint: 3 auffallend, weil 3 war in Palästina Palästina auffallend, weil der Sinn zu sein scheint: welche ich ich nicht die Himmelsnicht befohlen als habe Gott die befohlen habe, habe, als heere nicht bedeuten es soll: heere nicht entstehen lassen, lassen, während es soll: welches ich ich nieht nicht befohlen, befohlen, d. h. Gott habe deren Verehrung d. h. nicht nicht angeordnet. Dies will will der Sam. ausdrücken durch die Correctur i':'I'l);) die Tradition bezeichnet Dies Tradition bezeichnet rn^VA, und die
finden. Das Otrl.1I.OGP.EW er gegen alle der spätem Uebers. alle finden. lj ebers. 4, 4, I19\I will will er diaHOOfiso} der Hdschr. ov Tigogha^E Hdschr. den 70 zuertheilen, zuertheilen, Ii, in dem Cl« o{· 'lI(losh:a~i 3 aher er in 17, 3 aber sucht er das er er in in -— ~« GOL — |ci corrigiren eine Andeutung GOt das corrigiren zu zu wollen wollen scheint scheint -— eine für Trad, angegehene angegebene Aenderuug, aber durchaus nicht für die die von der Trad. nicJ.t Aenderung, was aher darin liegt, liegt, und hätte darin hätte der Uebers. Debers. mit Dies audeuten wollen, so so hätte hätte andeuten wollen, mit GOt col Dies er sicher sicher /luch auch nicht a, ändert er er nach er EJ., sondern 0 gesetzt. Vielmehr äudert o gesetzt. dem S, S. 329 f f entwickelten Systeme das in eignern das ';:") i', welches Moses in eignem ^r*?s^> Namen Hü» ;;~::; "1^; so so ist ""li» i'l.'N: Ti'Nr Kamen spricht, in in ~W; ist auch 33 Mos. 9, 21 unser i1:"l:) 9, 21 '*, 7t», Sam. und jer. von 70, Th. geändert in H '" i* ':, während Syr. in '?2 PX ,j von jer. 1h. .~ ;-,N Sj·r. •DIV ,~~ übersetzt, übersetzt, und sind hinzuzufügen. . sind diese O. liinzuzufügen. diese Stellen Stellen oben oben a. a. a, a. O. Dass 29, *) Dass 29, 25 von Israel Israel die ist, also die die Stelle Stelle für *) die Kede Rede ist, also für den Zweck, zu sie angeführt angefütrt ist, Zweck, zu dem sie ist, Kichts be\veist, wird hier hier unbeaehtct Nichts beweist, unbeachtet gelassen!
446 446
^
durch durch den den Zusatz Zusatz ül2yh 01::ll.l:l, der der sich sich so 80 einlebte, einlebte, dftSs dMs die die Halachah Halachah sogar sogar an an dieses dieses im im Texte Texte gar gar nicht nicht befindliche befindliche 'Wort Deutungen Deutungen knüpft. knüpft. So So lesen lesen wir wir in in Sifre Sifre a. a. a. a. O., 0., Wort nachdem zuerst zuerst aus aus "^22}^) 1::lJ"1 das das Verbot Verbot des des Dienstes, Dienstes, aus aus nachdem lnn.:;', das das des des Bückens Bückens hergeleitet hergeleitet wird, wird, noch noch femer: ferner: KinüD t,n;,l'~ innü''1 wird „durch das Wort IWN D12I^ Ol^rb :-,n~~;, H^^nb N':l;'~ c'::J'~ 1r.llN "durch das c,::~ wird dann dann 'yiir^n neben auch welcher der, eingeschlossen Gott auch auch noch eingeschlossen auch der, welcher neben Gott diese verehrt," verehrt." Also Also das das Wort stand stand für für die die deutende deutende diese ,
vollständig im Texte! Und so SQ darf darf es es uns UDS nicht nicht Exegese vollständig wundern, wenn man solche solche Aenderungen schön schon in in die die früfrüwundem, heste Zeit Zeit zurückdatirte zurückdatirte itnd ttnd sie sie denen der der 70 70 anschloss. anschloss.heste Derselbe Fall Fall ist ist mit den drei drei übrigen Aenderungen in in Derselbe der Genesis. Genesis. Dass Gott im PI. PI. von sich sich spricht spricht oder oder die die der Engel etwa mit sich sich zusammenfasst, zusammenfasst, war der der alten alten Zeit Zeit Engel nicht anstössig anstössig; dass dass daher 70 70 wie das nicht ;
Stellen j. Th. Th. solche solche Stellen
j.
erkannt, nicht umschreiben, umschreiben, haben wir wir bereits bereits oben S. S. 328 erkannt, nicht die spätere spätere Zeit Zeit daran dm'an Anstoss Anstoss nahm und es es wegwährend die suchte, und die zudeuten suchte, die Opposition Opposition gegen das das ChristenChrilltellzudeuten solchen bei solchen in der ncr Einheit Einheit Gottes Gottes bei thum, welches welches die die Vielheit Vielheit in thum, mehr Umdeutung solcher später Stellen betonte, betonte, mag später zu zli solcher mehr Stellen Worte: auch die fielen früher aufgefordert haben. haben. Daher fielen früher die '\Vorte: aufgefordert Gestalt*), wollen machen einen einen Menschen in in unserer unserer Gestalt *), Wir wollen auf; sowie: wir wollen wollen hinabsteigen hinabsteigen und verwirren, verwirren, nicht nicht auf; Bowie: wir Schwieeine Schwiespätere paläst. erst paläst. Anschauung fand darin eine die spätere erst die und rigkeit, weg~udeuten, und rigkeit, Thalm. und Midr. suchen dieselbe wegzudeuten, den in den Aenderung in die Aenderlluglegen legen von ihrem Standpunkte aus die Mann bei. -— Auch die die Erwähnung von Mann Sing. Sing, schon den 70 bei. wähalsbald bei bei der und W cib alsbald der Schöpfung des Menschen, wähWeib dem aus dem später die Schöpfung des Weibes a.us erst Bpäter rend rend doch erst schwierig; Manne entstand, entstand, erschien wohl den Alten nicht echwierig; Anfangs finden, dass Adam Anfangs die die Spätem glaubten darin zu finden, worden, Mannweib, als als Doppelpersönlichkeit, als ~lannweib, geschaffen worden, als Und bei. den 70 Ansicht schon diese und legen 70 bei. Und legen wiederum diese
gePI. und und Bing. Sing, ge"') berichteten Aenderung wird nur von PI. der berichteten *) In In der ala nicht 11.11 erscheinen nicht gebraucht, erscheinen ni>2"l 81~ von Oott gebrnncht, und m~., alü von sprochen, ühl und gprochen, C~ll einer Bjmxa. !LD an einer hat nor nur 8,mm. 323 l'rörtert, 8, 3~3 erörtert, bat II.nstössig, bereit« S. und wie wir bereits anstösBig, 'md BteIle eine Umschreibung versucht. Stelle eiDe
447 447 mit den "«üiUKT, die wir wir mit den ~~'!.'Nl, die ältere Quellen haben, die nicht besprochen als S. 243 haben, die ältere Quellen nicht als dennoch und welche kennen den welche dennoch den Späteren Aenderung der der 70 galt! solche galt! als solche von ihrem Standpunkte aus als die bab. auch die so es auch so machte es bab. G.
oben
S.
in welchen Vielehen die die einige Stellen, Betrachten Betrachten wir nun noch einige Stellen, in von der Mech. alte alte Halachah, Halachah, abweichend von der der jüngeren, jüngeren, VOll c. t1 7 Tract. Pessach c. 7 werden die Worte I'1Nl;,,'ipn;, nutn .Ipnn vertreten wird Tract. vertreten wird! !
Thefillin bezogen und desshalb 10 auf auf das das Gebot der Thefillin 13, 13, 10 alltäglich d. h. h. alltäglich wird ;,~~~~ C'*«"'?i J:I~~'~ gedeutet: von Tag zu Tag, d. und daraus abgeleitet, abgeleitet, dass das Gebot des Nachts, Nachts, an Sabbathen und Festtagen keine keine Anwendung finde, während auf „alljährlich" erklären, aber auch Dies auf Andere es ~s zwar "alljährlich" alljährlich untersucbt untersucht werThef. beziehen, Thef. beziehen, indem dieselben dieselben alljährlich seien. den müssten, sie noch brauchbar seien. müssten, ob sie Dieser ganzen folgt auch j. in voller voller j. Erubin 10, j. Th. II in Deutung folgt 10, 1 und j. 96 a und Menach. 36 36 b ererEntwickelung. Allein Allein b. b. Erub. 9Ga wir, dass Dies die Ansicht Josse's des Galiläers Galiläers ist, ist, fahren wir, Ansicht Josse's während Akiba rlNm npnn auf auf Pessach Pessach bezieht, bezieht, ;,~,~, nxin ;,pn;, D^ft^tt n»''?2*> C'~'~ alljährlich erklärt, erklärt, die Thef., welche alljährlich die Bestimmungen über über, Thef., welche früher abgeleitet wurden, entweder andersdieser St. St. abgeleitet früher aus dieser anderswoher herleitet wirklich in herleitet oder wirklich stellt. Wir wissen in Abrede stellt. wissen Berichtigung des nun auch, auch, was die des j. II bedeuten j. Th. II bedeuten die Berichtigung durch sein sein ^^m'' will, es durch indem es ^Tüb 1'~'~ l"'N 1~ will, indem, l'ni~ l"'N' p andeutet, „alljährlich" am bestimmten Monate und Tage zu sei "alljährlich" .~~ .,~ sei zu beziehen, was es erklären, das Ganze aber auf Pessach zu _beziehen, erklären, das es als selbstverständlich selbstverständlich zurücklässt was bei entw. zurücklässt oder was entw. nun als bei — In der Deutung von 18, ist. ausgefallen ist. uns ausgefallen uns 18, 20 stimmt c. 4 Mech. Tract. Amalek c. 4 mit j. j. Th. überein überein gegen 'wieder wieder Mech.Tract. b. -— Die Worte 20, Baba kamma 100 a und mezia 30 b. 21: 20, 21: „und 'er er stirbt stirbt unter seiner seiner Hand," d. d. h. in unmittelbarer "und h. in unmittelbarer Folge der Züchtigung, fasst fasst die die Halachah dahin dahin auf, auf, dass dass damit gesagt solle, es es gehöre zur gesagt werden solle, zur Bedingung dieses dieses Gesetzes, -dass dass der der Sklave sterbe, lange er sterbe, so so lange unter der "Gesetzes, er unter der Botmässigkeit sei, welcher ihn ihn gezüchtigt, des Herrn sei, gezüchtigt, nicht Botmässigkeit des nicht aber wenn er er in in die eines Andern übergegangen. die Gewalt eines übergegangen. Allein in den Modalitäten Modalitäten dieser dieser Auslegung weicht Allein in weicht die jündie jüngere Hai. von der älteren älteren bedeutend ab. gere HaI. bedeutend ab. Diese - Mech. Dinin.c. c. 9 Dinin .c. 7, 9 -— deutet deutet es dahin, 7, Thoss. Baba kamma c. es dahin, n?2"'?2"'
1
.
"li"^
y^Ji)'' )''b''H
"'ti
—
448 448
--
den Sklaven gezüehtigt, ihn der Herr deli dass wenn uer ihn dann ververalsbald, ohlle ohne noch einen oder zwei Tage dann alsbald, am um Leben zu bleiben, bleiben, gestorben sei, sei, der Herr keine Strafe „unter seiner Hand," soner eben nicht erleide, weil wcil cl' nicht mehr mchr "ullter dern unter unter der Hand, d. (1. h. h. im Besitze eines eines Andern Ändern gegeUmgekehrt deutet es sei. storben sei. es die die jüngere Hai. HaI. (Bar. (Bar. 91) a). Den besprochenen in in j. j. Kidd. :l, \. L. Baba kama !)f) a). 3, l.b. sie gar nicht, ofl'cnbar weil sie (lein dem harten Fall Fall berührt sie nicht, ofl'ellhar weil sie leichte GelegeIlheit die leichte Gelegenheit Lieten bieten will, sich einer nicht die einer Herrn nicht will, sich zu Strafe entziehen, ihn vielmehr gerechten Strafe zu entziehen, ihn auch dann für sie leitet leitet hingegen eine andere der Strafe verfallen verfallen hält; hült; sie schon, vor der Bestimmung daraus her. her. Wenn \Yenn der Sklave schon. Züchtigung verkauft worden, aber aber mit mit der Bedingung, dass er noch einige Zeit sei, er Zeit zur Verfügung Ve!'fügung seines ersten Herrn sei, „unter der Hand" 80 dass er er zwar ZWUI' nunmehr "ullter Banu" des ersten, so „das Geld" des zweiten ITenn Herrn ist: aber das Eigenthum, "das ist: da dem einen oder Hndern andern der entsteht entsteht ihr ihr die Frage, ob bei bei delll beide Beuingullgen, Bedingungen, dass der Herren, von denen keiner lJ(::ide Hand 111)(1 und sein Geld ist, Sklave unter seiner lJallll ~eill Gel,l ist, in in sich verdie Bestimmung gültig dass nicht ist, er nicht bestraft einigt, die Bestimmullg gültig ist, (lass CI' bestraft einigt, Sklave erst nach gezüchtigte Skla"e werdc, wenn der von ihm gCl.iichtigte werde, stirbt, oder oder zwei Tagen stirbt, einem oucr orlcr ob er CI' vielmehr einfach Mörder eines ihm nicht eignen Menschen behandelt als ihlll !liebt ei~II(,!l :\len"c].clI Lehandclt als .Mörder immer sie beantwortet diese Frage verschieden', ,,,erde, und \llld ;;ie bcalltwt)rtet diese versebicden~ "illlmer werde, entgegengesetzten iilteren Hai. ganz entgegellgesctzten aber von einem der ült(;ren ) laI. gallz Stanlll'unkte. Di,~ Bestimmung, Bestillllllllll;;, dass der Eigenthümer Eigellthümel' Standpunkte. -— Die Warnung er ihn Ochsen, wenn eines stössigen welm Cl' ihll trotz der der 'Yarnung stössigen Och~en, eines nswbracJI, 21,20, nicht hütet, hütet, gleichfalls gleield'alls getödtet geWdtet werde, w('l'(l(', :-~1' )'~;'~ ::;1, 21, 2!), nicht wörtlichen Auffassung der \\iirtlielaen hat die die alte Zeit sicher Auffassung sicher nach dcl' alte Zeit hat mit genommen, dass dnss (leI' Eigcnthiimcl' durch das Gericht mit der Eigenthümer und 145). 143 (vgl. oben S. der Todesstrafe ]1l.:lrgt (vgl. oLen S. 14:1 145). belegt werde der Todesstrafe Ochs gesteinigt Sie fantl nur lIur die Wiedcl'holllllg', dass der Odls die Wiederholung, Sie fand auch in w('rdc, überflüssig, ii})('rflii~sig, (la seIlOll in in V. V. 28 -28 Dies allel. in dem da schon werde, derselbe zmu Falle vorgeschrieben \·t)r~t·s,·hri,·IH.'n wird, wird, wenn wellll
449 also nach nach sorgf,1ltiger sorgfältiger Erforschung und in Formalitäten, also in bestehenden Gerichte (1\1. (M. Sanhedr. einem aus 23 Personen bes'tehenden Dieser Kanon: Kanon: "i';:' 4). n^bn i:'i::";.': c^irr^ 'i':l;:"'l 1, 4). Tjpc^ i1::'." nv^;,"! 'N~~ HIV! ;j<7~"'l "iiü bpD:n i1<7 1, Dieser iwn bedeutet nn^?D "^D a^b^D sicher nichts ptt^ä^ d:ii r?2r i^bra i1Z';1 r,li'~ 1; O',;":l i'li'~' r:m' 1"~: 0;1 bedeutet sicher nichts Anderes, und dem entspricht entspricht es es vollkommen, wie wie Elieser Elieser Anderes, im Verfolge ganz richtig behauptet, dass die Tödtung eines im Verfolge richtig behauptet, dass die eines wilden Thieres, das einen Menschen wilden Tbieres, das einen getödtet habe, keiner gerichtlichen Formalität unterliege und einem Jeden freifreigerichtlichen stehe^ da hier hier nicht von Eigenthumsrecht und Hütung, dasteb", nicht von einem gemeinschaftlichen Gerichtsverher auch nicht die Rede sein sein kann. fahren über Mensch und Thier die In ist offenbar die die Ansicht Ismael's Ismael's z. z. St. St. in in gleicher Weise ist der Mech. Mech. (Dinin c. c. 10) er bleibt bleibt dabei, dabei, dass der Eigender 10);j er thümer durch das Gericht mit dem Tode bestraft bestraft werde, thümer dass jedoch, wie V. 30 sagt, sagt, wenn ihm ein dass ein Lösegeld aufauferlegt wird, erlegt wird, er die die Lösung des ihm geschenkten Lebens zu zu geben habe nach die- ihm gemacht wird. geben nach der Auflage, Auflage, die· Anders die jüngere Halachah unter dem Vorgange Akiba's Akiba's! Dass Dass der Eigenthümer überhaupt der gerichtlichen gerichtlichen Todesstrafe unterliege, stellt stellt er in sei hier hier nur strafe in Abrede, vielmehr vielmehr sei von die Rede, voa einer einer Todsünde Gott gegenüber die ',': '^Ta ;jli'~ nn"»» ü^ti'O ein Lösegeld Q'~t', von der sich sich der Eigenthümer durch ein sühnen für sein sühnen könne; könne j nun aber ist ist das das Lösegeld nicht nicht für sein Leben, das dem Gerichte Leben, das Gerichte nicht nicht verfallen verfallen war, war, sondern für für das das Leben des des durch den Ochsen getödteten getödteten Menschen*). Menschen *). Von einem gerichtlichen gerichtlichen Verfahren Verfahren über über den Eigenthümer ist ist nunmehr gar gar keine keine Rede; Rede j wenn daher daher dennoch die die ,
*) *) Der Text unserer unserer Mech. ist ist hier hier vielfach vielfach cornimpirt corrumpirt j aus aus dem ganzen ganzen Zusammenhange Zusammenhang,e geht jedoch jedoch die die Richtigkeit Richtigkeit der der obigen obigen DarDarstellung stellung herror herTor und namentlich, namentlich, dass, dass, wie wie Jalkut Jalkut richtig richtig hat hat (während Raschi Raschi schon schon unserer unserer falschen falschen LA. folgt), folgt), Ism. Ism. behauptet behauptet ^2? ,~ V^Dj ~~!:; ^'''D 11''';0 ri^tm li'~l: , hingegen hingegen Ak. Ak. ntt1?2 li~1~ bz\ ,,,. Die Die Gemaren Gemnren stehn stehn natürlich natürli~h ganz ganz auf auf dem dem Standpunkte Standpunkte Akiba's Akiba's in in jeder jelier Beziehung Beziehung und ucd deuten deuten auch auch den den alten alten Kanon Kanon gewaltsam gewaltsam danach. danach. - Es Es ist ist auch auch sicher, sicher, dass da'8 Ism., Ism., welcher w~lcher blos blos von von drei drei Stellen Stellen behauptet, behauptet, dass dass CK ON bei bei ihnen ihnen nicht nicht die die facultative facultative Bed. Bed. habe balfe (vgL (v gl. Mech. Mech. Bachodesch Bachodesch c. c. 11; 11 i Im Im Khessef Khessef c.c. 1), 1), nämlich nämlich 22 Mos. .Mos. 20, 20, 21. 2 t. 22, 22, 24. 24. 33 Mos. MOB. 2, 2, 14, 14, bei bei unserer unserer Stelle Stelle V. V. 30 30 das das CH 1:101 wohl wohl faciütativ facllltativ nimmt, nimmt, eben eben weil weil die die Wahl Wabl der der Strafen Strafen dem dem Gerichte Gerichte zukommt. zukommt. ;
,
29 29
450 Formalitäten Formalitäten bei bei
dem Urtheile Urtbeile über den stössigen stössigen Ochsen, Ochsen,
der der einen Menschen tödtet, tödtet, mit jener jener Feierlichkeit Feierlichkeit vor vor sich sich
gehn so giebt's giebt's dafür dafür gelm wie bei bei einem menschlichen Mörder, so eigentlich eigentlich keinen keinen vernünftigen vernünftigen Grund und kann es es blos blos in in dem Werthe ".crtbe liegen, liegen, welcher dem getödteten getödteten Menschenleben Menschenleben beigelegt beigelegt wird. ,,-ird. Dann aber müssen dieselben dieselben Formalitäten auch befolgt befolgt werden gegen ein ein wildes wildes Thier, Thier, das das einen einen Menschen tödtet, wirklich behauptet Dies Akiba in in tödtet, und wirklich Lösegeld das auch der angef. M. Natürlich nunmehr angef. "Katürlich ist ist das Lösegeld nicht nicht mehr facultativ, facultativ, da die die Richter Richter - oder die die Verwandten ten des Ermordeten
— -
—
nicht nicht mehr zu entscheiden haben, haben, ob der der Eigenthümer die die Todesstrafe Todesstrafe zu erleiden erleiden oder oder eine eine Geldstrafe Geldstrafe zu tragen tragen habe, habe, vielmehr vielmehr lediglich lediglich ohne Weiteres Weiteres auf letztere letztere zu erkennen ist. ist. Dass die die Umgestaltung der der Halachah Haluchah hier hier in in einem gewissen ge,Yissen Zusammenhange steht steht mit mit den umfassenden politischen politischen Parteifragen Pal'teifragen zwischen Sadd. und Pharis., l'bari~., ist ist schon oben obpn a. a. a. a. 0. O. angedeutet. angedeutet. Nachdem zuerst zuerst die die Analogie zwischen der der Strafialligkeit Straffälligkeit des des Herrn für seinen Knecht Herodes also für seinen - al"o des des Hyrkan für für - und der für seinen beseitigte der für seinen Ochsen abgewiesen wurde, beseitigte man dann dann auch auch ganz und gar selbst selbst die die Straffälligkeit Straffälligkeit für den Ochsen. Es E.s genüge genüg-e vorläufig yorläufig an diesen diesen halachischen balachischen Trümmern
—
aus einer einer Entwickelungsperiode, El.twickelungsperiode, recipirten rccipirtcn Halachah Ilalachall
—
die der Feststellimg Feststellung der der die der
vorangegangen; die nahere nähere Beyorangcgangcn j auch die trachtung Excursc wird trachtun; des eh::; jerus. jerus. Thargums Thaq;lll1lS im folgenden Ex-cl1rse uns noch eine spärliche Anzahl ähnlicher Trümmer I.:inc nicht nicllt spiirlicLe darbieten. darbieten.
451 451
Excnrs lL IL Excnrs Das jerusalemische jerusalemische Thargum Thargum zum Pentateuch. PentateucL Das das Studit!m Studium des Thalmud bisher ein ein einseitiges Wenn das einseitiges weil man dasselbe fast fast ausschliesslich ausschliesslich auf die war, weil die babyl. babyl, alle andern Quellen dieser Gemara beschränkte oder doch alle dieser accommodiren versuchte, zu accommodiren versuchte, so so war das das Studium des des Tharzu gum, überhaupt überhaupt wenigtr weniger gepflegt, gepflegt, noch weit einseitiger. einseitiger. gum, Bei der der bab. bab. Gem. hatte hatte man wenigstens noch den deii älteren Bei älteren der Mischnah, und in in ihr ihr selbst selbst findet findet sich Text der sich doch eine eine grosse Masse altel altei Baraitha's, die, die, wenn sie sie auch sehr grosse sehr oft oft nach dem neuen halachischen Standpunkte Umgestaltungen Dach erfahren haben, doch dem kritischen kritischen Blicke Blicke noch eine erfahren eine güte gute Anzahl alter alter Elemente darboten darboten und dl!rch durch Combination Anzahl eine Einsicht in die die ältere Richtung eröffneten. eröffneten. eine Einsicht in Das Studium Thargum hingegen des Thargum sich gleichfalls des hingegen beschränkte sicL gleichfalls auf auf das das babylonische, babylonische, das das sogenannte des des Onkelos Onkelos zu zu Pentateuch Pentateuch und des Jonathan Jonathan zu hielt man für und des zu Propheten; diese diese hielt für uralt uralt auch, nachdem die sich. und auch, die Zweifel Zweifel an an ihrem ihrem hohen hohen Alter Alter sich zur zur Ueberzeugung Ueberzeugung von ihrer ihrer relativen relativen Jugend, Jugend, von von ihrer ihrer Abfassung da,g Abfassung oder oder Schlussredaction Schlussredaction in in Babylonien Babylonien gegen gegen das fünfte fünfte Jahrhundert Jahrhundert gestaltete, gestaltete, betrachtete betrachtete man sie sie doch doch jedenfalls jedenfalls als als die die ältesten ältesten vorhandenen Thargume, die die daher daher die die meiste meiste Beachtung Beachtung verdienten. verdienten. In In Betreff Betreff der der übrigen übrigen Thargume erkannte erkannte die die Wissenschaft Wissenschaft schon schon früher, früber, dass dass ein ein Thargum Thargum des des Jonathan Jonathan ben Usiel, l'siel, also also eines eines Lehrers Lehrers des des ersten ersten Jahrhunderts, Jahrhunderts, zum Pentateuch Pentateuch nicht nicht existire, existire; nannte nlmme dasselbe ~ur EinEindasselbe vielmehr vielmehr Pseudo-Jonathan, gelangte gelangte bald bald zur sicht, es blos blos irrthümlich irrthümlich so so genannt genannt worden, worden} es es vielvielsicht, dass dass es mehr mehr ein ein jerusalemisches jerusalemisches Thargum ist, ist, dass dass die die Fragmente Fragmente des ierus. Th., blo3 des jerus. Th., welche welche wir wir noch noch ausserdem ausserdem besitzen, besitzen, blas Stücke Stücke einer einer andern andern Recension Recension desselben desselben seien, seien, und und bei bei genauerem genauerem Einblicke Einblicke fand fand man, man, dass dass dieses dieses Thargum Tbargum in in der es uns uns vorliegt, vorliegt, einer einer späteren späteren Zeit Zeit der Gestalt, Gestalt, in in welcher welcher es angehören da es es die die beiden beiden angehören müsse, müsse, schon schon aus aus dem dem Umstände, Umstande, da Frauen Mos. 21, 21, 21) 2t) und und Frauen Mohammed's Mohammed's (als (als die die Ismael's Isrnael's 11 Mos. die (4 Mos. ~Ios. 24, 24, 24). 2-1). Somit Somit war war man man für für die Lombardei Lombardei kennt kennt (4 ein a.us älterer älterer Zeit Zeit eigentlich eigentlich ganz ganz verlassen, verlassen, ein Thargum Thargum aus man man blieb blieb jedoch jedoch in in der der alten alten Gewohnheit, Gewohnheit, sich sich in in dem dem s. s. g. g. Th. Th. Onkelos Onkelos ein ein authentisches authentisches altes altes vorzustellen, vorzustellen, das das mündlich ~ündlich fortgeleitet fortgeleitet worden, worden, also also zwar zwar erst erst später später in in BaBa29* 29*
452 452 bylonien bylonien niedergeschrieben, niedergeschrieben, aber aber seinen seinen Grundbestandtheilen Grundbestandthcilen nach n14ch von von ältester ältester Zeit Zeit her her festgehalten festgehalten worden. worden. Allein nur die die negativen negativen Resultate Resultate der der bisherigen bisherigen TharTharAllein nur gurakritik gumkritik tragen tragen Wahrheit Wahrheit in in sich; sich i in in den den positiven positiven ResulResultaten, jene zu zu ergänzen erglinzen haben haben und lind sie sie erst erst fruchtbar fruchtbar taten, die die jene machen, m~chen, ist ist man man entscliieden entschieden irre irre gegangen. Unsere Unsere bisher bisher in in diesem Buche Buche niedergelegten niedergelegten Forschungen stellen stellen vielvielmehr als als durch alle alle Quellen Quellen und deren deren geschichtlichen geschichtlichen ZuZusammenhang bezeugtes bezeugtes wissenschaftliches wissenschaftliches Ergebniss Ergebniss FolgenFolgen-
des heraus: heraus: des Seit Seit ältester ältester Zeit Zeit ist ist das aas Institut Institut der der Uebersetzung Uebersetzung in in die die Landessprache, Landessprache, des chaldäischen chaldäischen oder oder aramäischen aramäis~hen TharThar-
gurns eingesetzt eingesetzt worden und während des des ganzen ganzen zweiten zweiten fums empels lebenskräftig Tempels lebenskräftig gewesen; gewesen j diese diese Ueber«etztilig Ueber-setz(l'llg war war in in Palästina, Palästina, in in dem Mittelpunkte Mittelpunkte der jüdischen jüdischen GeistesbeweGeistesbewegung, der halachischen halachisehen und haggadischen haggadisehen gllng, in in dem Herde der Fortbildung, Fortbildung, nicht nicht eine eine naekte na
—
daa. 11611, 116 a. Sot: 16i So£ 6, b. das. .) Schabb. c. Thoss. Scbabb. c. 14, das. 10, 1. b. 6, 16. 16, I. 14, j. j. das. •J Thoss.
453 gährenden Kampfe der gen zu zu opfern, opfern, theils theils weil weil in in dem gährenden, abklärte, als als dass Geister sich die Richtung Richtung nicht nicht sobald abkliirte, als die neu gewonnenen Resultate Resultate auch nun dem Volke als unbezweifelbare dar~eboten werden können. unbezweifelbare Normen hätten dargeboten entstand eine eine Kluft So entstand Geistesleben Kluft zwischen dem neuen Geistesleben und den Vorträgen der Uebersetzer; jenes, als das herrjenes, als herrstarre trat nun mit mit aller aller Entschiedenheit Entschiedenheit gegen das starre schende, trat Festhalten auf. ist es, e«, wenn Festhalten am alten alten Thargum auf. Sehr milde ist Anwendungen, die Gesetzeslehrer von von den erbaulichen Anwerdungcn, welche die Uebersetzer hie und da an die die Gesetze anknüpfhie uud ten,„sie thäten daran*);" die *) ;" gegen die ten; aussagen, "sie thäten nicht nicht gut daran Umschreibung der Gesetze selbst selbst sprechen sie sie sich sich weit weit bereits erfahren -, energischer aus und sagen - wie wir wir bereits — man müsse einem solchen solchen Uebersetzer Stillschweigen gegebieten, als gedie Uebersetzer als gebieten, im Ganzen aber galten die schwätzige die durch laute laute Erhebung der schwätzige: Schönredner, di,e ihre Irrthümer undund ~Thorheiten l^horheiten dem Volke aufdrinaufdrinStimme ihre Sollte, das zugleich in in seiner Nützda~ altehrwürdige und zugl~ich gen. Sollte. Institut der Ueberset7.üng lichkeit Uebersetzüng in in die die Landeslichkeit geachtete geachtete Institut nicht ganz dem Untergange geweiht werden, so sprache nicht werden, so musste es es reformirt, reformirt, den gegenwärtigen Anschauungen ananbequemt, das Thargum neu redigirt werden. neuredigirt Eine solche die Herstellung vollständige Umgestaltung oder vielmehr vielmehr die Herstellung eines erst im Laufe eines vollständig vollständig neuen Thargums gelang erst in Babylonien. Babvlonien. Dort Dcrt wurde von Jahrhunderten und nur in erst nach Befestigung der neuen Richdie Gelehrsamkeit erst die Richalte, in in ihren ihren tu:ng verbreitet, waren die Uebersetzer Uebersetzer keine keine alte, tung verbreitet, verfestigte Kaste, so konnten bei eigenen Traditionen verfestigte Kaste, und so bei Instituts die die neuen Grundsätze zur vollen Verpflanzung des Instituts Bei den poetischen Stellen des des PenAnwendung kommen. Bei poetischen Stellen alten Vertateuchs blieb blieb man zwar im Ganzen bei tateuchs bei dem alten erbaulich und erweiternd fahren, erweiternd wiederzugeben, man fahren, sie sie erbaulich hielt da auch Manches aus dem alten alten Thargum und der hielt bei, wenn auch die alten Haggadah bei, die neuere alten neuere Richtung natürnatürlich in poetilich mehr mehl' begünstigt wurde, wurde, und ebenso bei bei den in poetidie historiStyle geschriebenen Propheten, während die historischem Style ersten Propheten auch früher früher wenig die s. 8. g. schen Bücher, die g. ersten
—
ia 58: *) So z. die Erweiternng Erweiterung in in 3 Mos. 22, 22, 28: *) in Beziehung Beziehnng auf die z. B. ich barm„Mein Volk, Diejenigen, welche übersetzen: übersetzen: "Mein Volk, Israeliten, Israeliten, wie icL bRrmso sollt es sein Kuh und etc.," etc.," herzig bin bin im Himmel, so Erden, Klih herzig sollt ihr ihr es sein auf Erden, sie die Erbarmen die gut, weil die Vorschriften als blos8es blosses Erbnrmen die thun nicht nicht g'ut, weil sie Vorschriften Gottes als ^^?2:nn?on l"'N hinstellen," 1":"1:"1 N^»272 1~r;i N;Ni i<:Kn Nl:i::l ^inn p i iö D''?:m vnn?: r:D?3j r\''2'p7) bü ^ns; C'l:lMi ;'''~i',' ':JW (1'ii'im 1'n1il:i 1'~1' x^a^:} 1"w (';Ol:l) n1N~ö 1'i:'" N' 10. 1. Meg. 4, j. Berachoth 6, 4, 10. j. 5, 1.
pm
454 454
Veranlassnng Veranlassung zur Paraphrase dargeboten hatten und wo es Thcile geduldet wurde, geschehen war, war, es es auch später zum Theile feschehen jedenfalls in sie, wenn auch daa sie, i\Uch nicht nicht poetisch, poetisch, doch jedent~'tlls in keinem engen Zusammenhange mit dem gesetzlichen gesetzlichen Leben standen. übrigen Inhalte Inhalte des Anders jedoch jedoeh verfuhr yerfnhr man bei bei dem übrigen Stellen, welche kurz nach Pentateuch. Pentateuch. Bei einzelnen Stellen, naeh der neuen halachischen Richtung wiedergegeben werden werdcn konnten, es, meistens aber begnügte man sich that man es, sich damit, ten, that sich streng an den Buchstaben des Textes zu halten und sieh diesen blas blos durch die die Ucbersetzllng Uebersetzung verständlich diesen verstiindlieb zu machen, den Schulen alles überliess man der Ausdeutung in d('n alles Andere überliess und nnd den Gesetzesvorträgen, welche nun die die Aufgabe der Methargemin Erfahrung, welche man mit die EJfahrung, Methnrgemin übernahmen; übernahmcn; die den früheren Uebersetzern gemacht, mahnte nämlich ab der Vermischung dcr der Ausdeutung, von der der Uebersetzung mit der man vermied daher diese diese gänzlich und selbst die früheren Rücksichten, welche man dem religiösen Gefühle gegenüber in in der Uebersetzung U ebersetznng walten walten liess, liess, beseitigte beseitigte man meistens, meistens, nur noch die Reinheit Hcinheit des Gottesbegriffes Gottesbegriffes wahrend. Der leicht leicht einbrechenden Willkür in in einer für für das Volk bestimmten sollte gesteuert werden, die Ausdeutung Ucbertragung sollte ten Uebertragung verbleiben. Während der Schule und den Gelehrten verbleiben. 'Während dieser gänzlich verin Babylonicn, alte Halachah \Veg in Babylollicn, wo die IIalachah g-iinzlich Weg die alte feste Wurzel drängt gefasst driingt war und das das alte alte Thargum eine feste \Vurzel gefasst hatte, hatte, leicht leicht und siegreich konnte, war siegreich durchgeführt werden konnte, in solches radicales in Palästina PaHistina ein sokhe8 ra!licales Verfahren kaum möglich. dort noch Die alte das alte alte Thargum hatte alte Halachah wie !las hatte dort während die tiefe treue Repräsentanten, tiefe Wurzeln \Vnl'Zeln und llnd trelle l{eprlisentanten, wührend die Kraft Man begnügte Bich sich der Verjün/jung Veljiingung überhaupt iiberhaupt dort fehlte. fehlte. :Man Ausbesserung des daher in in Palästina Paliistina mit mit der Au"bessernng nes Einzelnen, das Eine, liess das Altes, berichtigte berichtigte Ihs Eine, liess Betzte setzte Neues neben Altes, Flickarbeit, (ler der man ihren Andere, kurz kurJ:: es es ward wiml eine eine Fliekarheit, ihren musivischen s. g. ansieht. Dies eben ist ist das s. pselldogh-ischen Ursprung Urf'prllng ansicht. g. pseudojonath.an'schc sich auf eine Thargum, in eine höchst jon:tthan'sche Tlltlrgllll1, in welchem .~ich ungeänderten Tharmerkwürdige dem alten ungciinderten merk wlirdi~e Weise \Veise meistens meistens delll gumtexte ~"1\mtexte Iseucs Nencs anschloss, d:l~R wir neben uralten uritlten Beanschloss, so so dass finden, neben den von standthcilen g-anz ganz sprite st.'tnlltheilen späte Elemente finnen, ivliscimah und in ;\Iiscilllah unll Gcmaren OClllaren getadelten getadelten Uebei'setzungen, UebersetZllngen, die in consequont derr.selben un-^^oändert derr.selben ungPiindert vorliegen, vorliegen, auch andere consequent die auf dem Grunde nach ihnen gebildete, Deutungen, ~ie gebildete, neben neLen Dcut'tngen, Mechiltha alter Halachah und alter uno Haggadah lIaggrvlah ruhen, ruhpu, die wir in in l\Ieehiltha Josse dem Sifre wierlerfinllen, lsmael, Elieser, Blieser, .Tosse nnd Sifre yon Ismael, und wiederfinden, die die von Galiläer u. Galiläer lI. A. A. gegeniiber vertreten werden, wiederum gegenüber Akiba vertreten andere, die gerade d()r andere, die jiingeren Richtung ihren ihren Ursprung der jüngeren verdanken, neben der der \Viedergabe Lesarten, welche Wiedergabe von Lesarten,
455 willkürlichen Behandlung des Textes angehören der frühem willkürlichen und auch den andern alten Uebersetzern vorgelegen, wiewieHalten an dem gereinigten Texte. Das derum strenges Halten ist eben eben in in ihm nicht Werk der Umgestaltung ist nicht durchgedrungen, und wir haben dieser Halbheit einen reichen Schatz Schatz zu verdanken. Jedoch ist von historischen Trümmern zn ist die die s. g. in dem s. nicht g. Pseudo-Jon. vorliegende Ueberarbeitung nicht Berichtigungsversuch, noch. einzige Be~i('htigung~versuch, noch ein. ein zweiter liegt liegt der einzi&,e scheint, eben blos lD wie es schemt, in emzelnen einzelnen Abänuns vor, der, WIe Pseudo-Jon., derungen besteht, welche welche nicht etwa zu unserm Pseudo-Jon., uns nicht nicht mehr zugänglichen ursprünglichen sondern zu dem uns als palästinischen Thargum gemacht und als berichtigende berichtigende Glossen an den Rand gesetzt gesetzt wurden. Daher ist ist Dies Dies kein kein vollständiges Thargum, sondern eine Sammlung einzelner einzelner Glossen, die bald bald mit den Berichtigungen, welche welche in in unsern unsern Pseudo-Jon. Paeudo-Jon. eingedrungen, vollständig vollständig übereinstimmen, bald bald als es es in auf eine andere Art berichtigen, berichtigen, als in Pseudo-Jon. Pseudo-Jon. gegeschehen, dort noch zuweilen eine so dass dass auch dort eine grö<'sere schehen, so grössere Gestalt sich sich findet Annäherung an die ältere ursprüngliche ursprüngliche Gestalt findet in Pseudo-Jon., meistens als in die in als meistens aber die in diesem beibehalbeibehaltene tene alte alte Uebersetzung der neuern Anschauung nach umgestaltet wird. d. N. „Thargum staltet wird. Dies ist ist der Charakter Charakter des u. u. d. N. "Tbargum jeruschalmi" bekannten Fragmenten-Thargum. In Wahrheit aber haben wir nun zwei aus dem alten Th. fliessende alten paläst. paläst. Tb. fliessende berichtigte berichtigte Recensionen vor uns, uns, von denen wir wir daher daber die die eine, .die die vollständige, vollständige, gewöhnlich Pseudo-Jon. genannt, eine, genannt, als als erste des jerus. die andere, erste Recension des jerus. Th., Th., kurz: j. j. Th. I, I, die andere, als zweites^ das Tharg. jeruschalmi jeruschalmi genannte Fragmenten-Th., als zweitesoder J. j. Th. 11 II bezeichnen. Diese richtige richtige Erkenntniss Erkenntniss der der Geschichte Geschichte des TharO'um des Thargum ist ist durch die die im Texte unseres unseres Werkes niedergelegten niedergelegten For~or schungen begründet und der grosse grosse Gewinn nacligewiesen, nachgewiesen, welchen uns zur richtigeren richtigeren Würdigung uns diese diese Erkenntniss Erkenntniss zur der der ganzen Geschichte Geschichte des des Bibeltextes Bibeltextes und der der Auffassung Auffassung des des Judenthums J udenthums darbietet. darbietet. Wir haben jedoch bisher bisher diese diese neue Einsicht Einsicht in in den historischen, historischen. Verlauf Verlauf des des Th. Th. mehr als als Mittel Mittel benützt, benützt, um daraus daraus andere historische historische Thatsachen Thatsachen zu zn eruiren eruiren und die die Forschung über die die uns uns vorliegenden vorliegenden zwei zwei j. Th. nicht nicht selbstständig selbstständig durchgeführt. uurchgeführt. Der Gegenstand j. verdient verdient aber aber nunmehr ganz von vorn an wieder wieder aufgenomaufgenommen zu werden, wobei namentlich namentlich die die Anführungen der der Alten, Alten, die die von Zunz und mir schon in in so so grossen grossen Massen :l\'Iassen zusammengebracht worden, mit mit berücksichtigt berücksichtigt werden müssen. müssen. Dabei darf darf auch die die Thatsache Thatsache nicht nicht ignorirt ignorirt werden, werden, dass dass die die Alten einer einer solchen solchen Doppelrecension Doppelrecension des des j. j. Th. Th. nicht nicht
456 456 de Rossi erst seit gedenken, dass nur erst l;eit Asariah de Rossi und dem fedenken, Drucke dieselbe bekannt geworden. ald darauf erfolgenden Drueke bald Gegenstand zu seiner speWenn 'Venn es dem, welcher welcher diesen Ge~enstand ciellen Bearbeitung wählte eicHen wühlte - und es dürfte kaum einen verdienstlicheren yerdienstlieheren und fruchtbareren in in der Geschichte der sollte, handschriftgelingen sollte, Bibelübersetzungen geben - , gelingen handschriftjerus. Thargume vergleichen zu können, von denen liche liche .ierus. so dürften wir noch uns bis Lis jetzt jetzt keine Kunde geworden, so Excurs ist erwarten. Dieser interessante ist weit interessante Aufschlüsse .erwarten. Dieser Exeurs entfernt entfernt davon, eine eine solche Arbeit liefern zu wollen, dennoch alles im Hauptwerke bereits Boll mit Uebergehung allcs er soll er bereits in welchen Benützten - eine Reihe von Stellen nachweisen, in entweder das j. j. Th. seme gleiche Grundlage mit den andern sara. Rec. oder seinen altalten Uebersetzungen altalten UeLersetzunO"en und der sam. halachischen Standpunkt gegenüber dem Jüngern jüngern unzweideutig offenbart; die Uebereinstimmung mit den andern auch die ältel'e ältere halach. alten alten Uebers. aber aLer involvirt im-olvil't häufig h:iufig atlch halach. Kleinigkeiten oder hagg. hacrg. Richtung. Die Masse von Kleinigkeiten, die sich leicnt sich lcicllt bei bei einer aufmerksamen Untersuchung herausstellen, Satzverbindung mit oder ohne 'Vav Wav nach Sam. stellen, die Satznrbinclung und andera g^^en unsern '1'., T. andel'l1 Uebers. gegen die Umstellung des
— — ,
—
—
,
,
Sing, in in Sing. tes tes oder hier hier bei
PL, kleine Pl., kleine selbstverständliche Zusätze, hinzugefügzurückgelassenes iN als Acc.partikel u. u. dgl. dgl. muss r^ als Seite liegen Seite lie.gen bleiben. bleibcn.
Jer. Th., alte Uebersetzungen. J. .Jer. Th., Sam. und alte
1.
dass I Mos. :l, ist allen 1? ist allen alten alten Uebers. hinderlich, .dass 3, 17 sie, Erde der Fluch treffe wegen des Menschen, dass sie, tl'efT<~ wegCll Menschen bUssen büssen solle solle;j Unschuldige, die S(·lmld Unschul(lig-e, die Schuld des :\Ienschen „in deinen 'Verken," Werken," "jlisrD "in 70 und Syrer übersetzen überset7.cn daher -,il:l.': indem sie sie entweder iisr als Frucht i1:;" als Fl'ucht umdeuten, umdcuten, also in in der der (Rcsch in Frucht, die sie sie Dir bringe, Frucht, die brillge, oder es es mit '1i1::;;.':: in 'J^^2'J2 (Resch es ;0 corrigircnd) eomhiniren, combiniren, wie cs 70 auch 8, 21 und Daleth corrigirend) 8, 21 1
die die die die
wörtlich übersetzt. 4 thllll, thun, wo Syllll1l. (in syr. syr. Hex.) 14, Ilex.) wiirtlieh iibersetzt. Synmi. (in 14, 4 Auch Theodotion berichtigt die 70, berichtigt zwar die 70, kehrt aber doch „in nicht zurück;j "i nicht zum wörtlichen wi;rtlichel1 Sinnc n deinem UeberSinne zllriick übertreten, in in VerHchrcitcn" er, also Achreiten" sagt er, also es es mit mit ';.' ~::l', iiLertreten, 12^ sei sündhaften Zustande sei bindung brill~'>llfl, bringend, (\. dojnojn siindhaften Lind'1l1g h. in in cleilwm d. h. Wensie sie dir dir zum Fluche; J<'lllchej iq iq :i1l11licher "rci~e mit anderer 'Vcnälinlichor Weise Sünde nicht dung auch j. Th. deine Siin(le ~ll1ng.allch Th. ,.weil sie dir (Iir deillc nicht angezeigt," „weil sie J. der auch sio sie aho wörtlich deiner Sünde, an der wiirtlieh allch: WCI;CII deiucl' auch: wegen hingegen gcben geben es ohne Rieh betheiligt. bctheili:;t. Aquila A((I1ila. und l1ud Onk. hinl;cgen sich '21 alle hat i. alle Umschreibung. Um~chreibun~. Zu ZIl 8, hat j. Th. den Zusatz Zusatz. nicht nicht 8, :!l indem des Menschen, mdem hat einfacher: und hat einfacher: wegen der Sünde dO>i Jer, .Ter.
'"":?
,
457 die Erde nicht mehr der der Fluch hier eben gesagt wird, dass die treffen solle, solle, und Onk. folgt folgt ihm hier. hier. desshalb treffen die 'Worte: die 70 die Worte: und Gott schloss schloss Das. 7, 7, 16 erklären die ihn, mit mit dem Zusatze: Zusätze: T~1I rrv xt{3wrol', xißcoröv, die die Arche, ebenso um ihn, Th. j. I ;"P~N:: r\^^:a2 Nli)::'l"11 «mn^m N,;Ji:i die spätern spätem N:?")n r'\' j. I '^i Ni~'~ ki)o^)2 :l'~N); •7:jni die Th. n^' , .." Tharguraen vermeiden hier den Anthropomorphismus, Anthropomorphisnius, und TharguI1;len wie Onk. Onk. erweitern es Th. j. II wie allg. Satze: es zu dem allg. Gott Th. j. 11 Mitleid mit hatte l\Iitleid mit ihm oder schützte ihn. ihn. hatte Das l'~l't) des px") des eben eine ist eben eine im Laute annäherende Umschreibung Onk. ist des alten alten ~'~N', ist dann aber auch in *]'':iX1, in Th. j. I eingedrunist des j. I gen, wo es sich, da es nicht in es sich, in den Zusammenhang passt, gen, passt, als fehlerhaft erweist. als alle alten Uebers. und mit ihnen 11, 2 nehmen alle Das. 11, Th. j. I Cii'~ in der der Bed. "von Dipti in „von der .Morgenseite Morgenseite;" j. I j" später Th. scheint Dies nicht genügt zu haben, vielleicht vielleicht besonders scheint weil man sich sich gewähnt gewöhnt hatte, hatte, gegenüber Palästina als als dem weil Abendlande Babylonien als als das Morgcnland Morgenland zu bezeichnen, bezeichnen, es musste auffallen, dass sie sie wegziehend "vom „vom Mores musste daher auffallcn, also in in Baby!. Babyl. niederliessen niederliessen!! in Schinar, also genlande" sich in Senlande" ler. r. c. 38 erklärt daher, sie sie hätten sich sich abgewandt von Bel'. r. c. dem, der der "der „der Anfang" ist, ebenso Th. j, II, und Anfangt' der Welt W clt ist, j. 11, dem, das Kn^?2np2 des Onk. lässt Nli'~'i':: des lässt das das Wort 'Vort des Originals gegen das seine sonstige Gcwohnheit Gewohnheit ("gI. (vgl. z. z. B. 10, seine sonstige an10, 30), 30), um den andern dern Sinn möglich möglich zu machen. Das. J, 44 giebt giebt j. j. Th. p i~ mit mit ab ir ,~ wieder wie die die Das. 111, 70 mit TT^ö oder mit 7T(!O oder Tigiv, 1T{!lv, geradeso geradeso 2 Mos. 1, )0 wie dort dort auch 1, 10 der Syr. der Syr. Das. Schwierigkeit, welche Das. 13, 18 bietet bietet bnx^l ',iN') eine eine Schwierigkeit, welche die die 13, 18 Uebers. lösen. Ein Weggehn Uebers. verschieden verschieden lösen. 'Veggehn wird wird erwartet, erwartet, nicht nicht das das Aufschlagen des des Zeltes. Zeltes. Einige Einige Sam. ändern ändern in in 1"), ebenso ebenso Syr., Syr., andere in in bü^^ ;N" und so so Abusaid, 70 70 übers. übers. „Zelt "Zelt abbrechen," abbrechen," j. j. Th. lässt lässt Abraham Zelte Zelte für für sein sein Vieh dort dort zurücklassen. zurücklassen. Das. 14, 14, 55 ist ist alte alte LA. 0-^2, CVt, so so 70, iO, Syr. Syr. und T. T. j. j. U, II, das hier hier die die ältere ältere LA. aufbewahrt, aufbewahrt, während 'während II und und Onk. Onk. corrigirt corrigirt sind. sind. Das. 15, J 5, 2 fügen fügen beide beide j.j. Th. hinzu: hinzU: ich ich gehe gehe „aus "aus der der Welt" Welt" wie die die 70 (nicht (nicht so so Symra. Symm. und Aqu.) Aqu.) es es kurz kurz ausdrücken U;-TOl..vOfWt, ich ieh werde aufgelöst, aufgelöst, schwinde schwinde ausdrücken mit mit anoXvofiai, hin, Th. den Zusatz Zusatz'*„er "er hin, und am Schlüsse Schlusse haben haben beide beide j.j. Th, denkt denkt mich zu zu beerben" beerben" gemein gemein. mit mit dem Syr. Syr. Das. Das. 15, 15, 11 11 lesen lesen 70 70 0'"^ c~ ::~~', Abram sass sass bei bei ihnen, ihnen, nämlich nämlich den den zerschnittenen zerschnittenen Thierstücken, Thierstücken, um sie sie vor vor dem Raubvogel Worte übersetzt übersetzt auch auch j.j. Th. Th. II Raubvogel zu zu schützen. schützen. Diese Diese Worte ^
;
N'
•^b"*! ,
2'^?.'',
458 458 in seiner Paraphrase: in seiner Paraphrase:
Die götzendienerischen gätzendienerischen Völker, Völker, die die dem unreinen gleichen, stiegen hernieder zu plündern unreinen Vogel gleichen, plündern die Güter Güter Israel's, Israel's, da beschützte sie das Verdienst die beschützte sie Verdienst Abrahams, und ganz in Ber. r. c. bams, und ganz ebenso die Deutung in Ber. r. o. 44, 44, wo die daran sieh sich knüpfende Verheissung die daran Verheisslmg Gottes Gottes lautet: lautet: Wenn deine Söhne Leicben Leichen werden olmc ohne Sehnen und Knochen, deine wird Hierin lag wird Dein Dein Verdienst Verdienst ihnen beistehn. beistehn. Hicrin lag nun die die Veranlassung Veranlassung zu zu einer neuen Leseart, Leseart, welche diese Deutung D'>^ schärfer schärfer ausspricht, nämlich =:;.' 1 -?tS ::~';1, Abram Abrron wandte sie sie ab, nämlich die sie weg, und mueste freitrieb sie ab, die Raubvögel, trieb freilich das Suff. PI. nun auf den Sing. t';l lich dRs Suff. PI. bezoO'en werden; werden i UT bezogen alle andern Uobers,, OnK., das nach II und Onr, so alle Ucbers., auch j. j. Th. Il den [l!ten alten Lesarten, welche Luzz. in in Oheb Ger anführt, anführt, 2ü^1 nicht 2TK1 oder "j^iri erst später als :'nll/1 j'~,:-, hat hat und erst als man :~, nicht bebezeichnend ^'^J), wegwehen, was auch fand, las las man :::'t.', zeichnend genug fand, andere LA. des Onk. haben mCKi n'CN', was aber gewiss unpassend ist, da '2Zj überhaupt nur an zwei späten Stellen passend ist, :::~:~, iiberhaupt vorkommend (Jes. 40, in Hlfil Hifil bedeutet, 40, 7. 7. Ps. Ps. 101, vorkommenil (Jes. 107, 18), 18), in wie in in der Ps Psalmst., lassen, nicht aber; almst., den Wind wehen lassen, nicht aber: 2Ä^T einen Gegenstand wegblasen und vertreiben. vertreiben. Die LA. ~t" wird aber noch :mderweirig anderweitig bezeugt, daas sie sie anders bezeugt, nur dass erklärt sie, die erklärt worden, nämlich nämlich: Abram brachte brachte sie, die zerschnittenen Theile sie wieder. Tbeilc zurück, zurück, 11. h. er er belebte belebte sie wieder. Darauf d. h. spielt ist spielt vielleicht vielleicht schon Paulus an in in Rom. Röm. 4, 4, 11, ist 17, Dies es aber sicher, sicher, was dem ~Iohammed Mohammed berichtet es berichtet wurde (Koran ein, wie unR uns 2, 2(\2), diesen Weg W cg schlug schlug auch Saadias ein, 262), und diesen 2, Dunasch in seiner Kritik ihn belehrt: in scin~r Kritik gegen gege~ !hll bclehrt: b'ST "~l ")»« ir.~ nn iU." ,
,
:
.., ':j?:-'l '-.':' j;'~= ..
t" j~~"'.~~~ :::';-::jj;""j :-;, ~i~";' i~~ "'.1 i~' ;,'t'iC;' n~
t;";'..1 ij"~ :-I:'~;'" ,i~~ ~: ;-N ~~ ii~"I' .,~, r':"ji~: :i~)J) " I'r"~" o;,,~~ '~'~N' hm . t;"J).1 "»"inK ': bt^:^ "in Ni;' tsTn " nri nnü'"nr "d -i^:ni rbyjr^'i ;rni ;""l!"".::\i:;· ':0N i~N' ,i';':";j~ 1;"';J"1 Vxn ;"~,i au =~, '^'tto ~~":''-' 'jj~)~:-", .
n^nq :in,:"'r';' n%Ti rl;~\l nmrr:"i n\y ;''';"j) i~:;.n= :"'1-';-""; ~"~::''' :;j-:N i:~Nljj rliN nnn>2 i"N~i" n2 xmr\'<£i ii2rr ^-Kiir r:2r ir:« .,~ cm^K ",~":N
:-1
,j ,i n;r;ri ,;"j":-•.'i 7\-'y^r\ t : ':
^: ·";N N~ ^b'.b*« .. ~i~ .. N ": i~;"j b"n; 'ii:' üidi: ~i:j: ^kit ~N::l\ nb i?:» i^ri
n,,'n,
,,:,j t::;,» obir mrnb C"i:'~ Dn^w "»di
.. ~_.I) ..-,", -" -_.,," r>si rnn*'.. ':; n^ii:,"! rnN:i .^rciüi üxn 1"',.., "»s ">«k:i ;""''i);'i N";' "Ci^pb ,~:: ... ?~ .i;-t .. ~:.·, o^^irn O"'~~":.", i~ t~N~' :"=.:, nwn y-n yo =N;' 22;^"i i:ii; ^*kt ~"~:~l;-; .': Nt.:," r\^ .i"~ ~1 ;-;':..-~ ii-f-~: ::):"i j"~"j;l i:« '~M r~~n inx ·":N -,r;N K'^r "linb y^^n^t r.r's v"*'^^^ c**::r„-) p i~N "im^D 3ü^l i^Ki i:"nns tk it nr":c2 inKnp piK rn I~~l-t j"il "'~"Ni ~;'Ij;"":: ru'ü :",~;"~ "j^ j:" ii^."^.^ ij:~' iN n :i::,·-;t:: j:"'N"'i' :t:... , '!i'~~ ~::.~ irK ·,~N ::'N ~'C~i ;Ty j-:;" "nn "i;;; ;,;,., ': ~N :-; ..;-; k"? ~~ mnni:n)n :"''',r::-'j~~:i mt:incn ;,~~,n~;, mcirn n,t,tv;, rx Tcbi njm ..itsih .th "lij? '.:
="'1" . : ,=:.. ~:;~: .cirrD
:c^^rn .... ;..:-"1 anr
frcilil'h freilich
'd
nicht, lIieht,
ehenso,,"cllig ebensowenig
weis» ..;: pzm i:i:~,i nbxn ;-;~N,j d'^it^h :"~i;;-l ';'3. ~ .. ~. Dunasch weiss dieser Erklärung ,lil'qcr Erklänmg kommt, in Sefath Vrrtheidiger, Aben Esra in rlcssen Verthcidigcr, dessen •':2
woher Saad. ZIl zu \\'IIIII'!" :'iaarl.
jClhcr N. ~. jether
7. 7. die Wiederholung 17, IG veranlasste veranlasste dic \Viederbolung von ,TnD*i21 :'l'r'\"~' 17, 16 liest der so liest nach ,i:"llo/ zu in vr2l21 so Correctur in •r2"i2"i nach zu der Correctllr 7\T<^ '~,,:::~ Syr. und nicht Samar., übersetzen 70, 70, Syr. nicht minder mir,der jerusalemisches jerusalemiscbes Saraar., übersetzen
Das. Das.
,'n,,;),; ;
459 n"*rDl3Kl folgende ;"~ fehlerThargum 0'~~i~~', das darauf folgende rr^a scheint fehlersein. haft zu zu sein. haft übers, j. 15 übers. allen alten 19, 15 alten Uebers. Das. 19, l"'IN~~~;"l j. Th. nKiJ?5Jn mit allen üebers. sich bei „die sich bei dir einfach "die dir finden, finden, gegenwärtig gegenwärtig sind," Onk. einfach in Jeb. Jeb. 77 a und Ber. ßer. r. r. c. c. 50 angedeutete Erkl.. nimmt die in Erkl,, treu befunden werden, um als treu um die die AufnahmsfahigAufnahmsfähigauf: die als keit der Frauen aus l\Ioab Moab und Ammon zu bezeichnen keit (vgl. oben S. S. 299 f). f). (vgl. ist LA. des Sam. alte Uebers., 24, 21 ist nnü?: und alte Das. 24, :'il"'lr;~ Uebers., (vgl. dens. in in Safah berurah ed. ed. Lippdie Raschi und A. E. (vgl. kennen, aber mann 12a) r2a) kennen, aber missbilligen, missbilligen, ist ist gleichfalls gleichfalls 'l"'I~ "»nz? oder oder sich zu trinkentrinken geben Jassen, lassen, und ebenso ähnlich: trinken, sich ebenso Syr. Ni't'~. »ps/tt» Syr. liest st. st ~,m~ K12?2 der Sam. Das. V. 62 liest "I::i~::l, und so n2i:i3 so übers, auch 70, I ~':,?, ^''-P, was es es mit übers. 70, hingegen j. j. Th. I mit dem üblichen Kiby?3 dafür üblichen ~~;1-'~. wiedergiebt, wie.dergiebt, wie wie auch :"lle dafür alle alten alten Uebers., und zwar Jmt mit Einschluss des Tharg., Tharg., m Uebers., Emschluss des in 2 2 Kön. Kön. »<2)? II «^P übers, st. st. (in Tharg. das. das. ist ist nibv^i N':I,? übers. N:l)? (in N;;.v~ ohne ohne 23, 11 23, lesen, wie auch ans noch ein Mem am Anfange zu zu lesen, aus Kimehi Kimchi hervorgeht), hier so noch Vulg.: viam quae dueil. ducit. hervorgeht), hier so Vulg.: per per t'iam Jedoch Jedoch c. GO 00 hat II deutet schon Ber. Ber. r. r. c. hat i{n^?3?2, l(....m~, und j. j. Th. Ir wohl deutet wohl die neue „von auch die neue LA. an in in seiner Deutung "v 0 n dem LehrLehrhause hause Sem's des des Grossen," und ebenso Onk., in in dem Nachm. '^»2. "•nw^iJS ist als als unser -'1:':1. ';"l'l"'I'~~ liest, liest, was was deutlicher ist Das. 10 übers. Das. 26, 26, 10 übers. 70 ormnK o.v;, iiiN ex €x tov rou ydvovg yillovr; flOV, also (lov, also ein ein Vornehmer, Vornehmer, so so auch auch j. j. Th. Th. II i(nv2 N~~::: ")n^«i "ii'~' KDb« N:'~ und dardaraus 72, hingegen j. aus Onk. Onk. mit mit Weglassung des des -~, j. Th. Th. II II j^rb:: N';!' nn. in. Das. Das. V. V. 18 18 haben Sam. und 70 70 ,,:::, für •'»'^2, '~'':I, Svr. Syr. und und ''la:? für j. Th. Th. verbinden beide beide Lesarten. Lesarten. j. Das. Das. 27, 27, 40 liest liest j. j. Th. Th. II wie 70 Tl'r, 1'i:-, und giebt giebt es es wieder wieder mit mit nTn, Ji';-::'1, was den Sinn ausdrücken soll: soll: wenn du du sie sie von von ihrer ihrer geistigen geistigen Höhe herabbringst, herab bringst, so so dass dass sie sie die die Grebote Gebote Gottes Gottes übertreten. übertreten. Diesen ~ies.en Sinn Sin~ geben geben. auch auch j. j. Th. Th. II 11 und und Onk., Onk., nur nur dass dass man in In ihnen Ihnen die die wörtliche wörthche Uebers. Uebers. des des Tlh i'i;' verraisst, vermisst, daher den Zusammenhang mit mit dem Worte Worte nicht nicht erkennt erkennt und nicht nicht weiss, weiss, wieso wieso sie sie zu zu dieser dieser Erkl. Erkl. gelangen. gelangen. Der Sam. Sam. liest liest -nxn, "IiNJi, wenn du du stark stark werwerden, den, oder oder "nnn "Ii:;l"'I, wenn du zurückkehren wirst, wirst, welches welches LetzLetztere gieht; das das scheint scheint Verhüllung Verhüllung des des Sinnes Sinnes tere auch auch Syr. Syr. giebt; zu zu sein sein wie wie unser unser Tin» i'i~. Das. Das. 28, 28, 10 10 liest liest Sam. Sam. rsbb :-~" und übers. übers. Syr. Syr. bm^n 'IN;', weil weil Jakob Jakob in in V. V. 11 11 noch noch nicht nicht in in Haran war; war; diese diese Uebers. Uebers. ist ist auch auch z\vei zwei Male Male in in j.j. Th. Th. II 11 geblieben geblieben br?3b, :ll'~" während während es es Isaak Isaak in in Ber. Ber. r. r. c. c. 68 68 richtig richtig erklärt: erklärt: wie wie man man sich sich gewöhngewöhn,
^
,
,
,
460 lieh auszudrücken auszudrücken pflegt „er geht nach Cäsarea," obgleich obgleich lieh pflegt "er er noch noch mit den Vorbereitungen zur Reise beschäftigt beschäftigt ist. er mit den ist. Andere ein Wunderbares Andere Lehrer jedoch jedoch finden darin ein \Vunderbares ausauser sei sei an demselben Tage noch nach Haran gegedrückt, er fedrückt, geommen, so so auch auch (Bar.) (Bar.) Sanh. Sanh. 95 und Chullin Chullin 91 kommen, h, was 9lb, als Zusatz in beide j. Th. eingedrungen. dann als Zusatz in heide j. Das. Das 24, hindert die die riKbb hindflrt Das;"nb entfernt entfernt von ;li~ Das. 29, 29, 2-t. in2 :'1N" Alten, streicht, 70 und Syr. die WortSyr. die Alten, so dass es es Sam. ganz streicht, Th, aber es es in in ,; corrigirt. stellung ändern, j. j. Th. corrigirt. ib Das. Syr. die die 27 und 28 erklärt Th. wie der V. '27 erklärt j. j. Th. der Syr. Das. V, „Woche"u als als die 7 Das ^b, welches 7 Hochzeitstage. Das", "Woche welches man im zweiten vermisst, fand auch Norzi in in zweiten V. V. im j. j. Th. vermisst, mehren Hdschr. nicht. nicht. Das, ao, Nach dem ,~~~ hier ,;~: 36. ist hier Das. 1^2 in 30, 36. in V. V. 35 irs 35 ist n3 ,~~ auffallend, Sam. liest Syr. setzt setzt 70 übers, desshalb i:l;'~, auffallend, liest und iO übers. desshalb a^D, Syr. Laban st. st. Jakob, j, „zwischen seiner seiner Heerde." Lahan j. Th. erklärt "zwischen übersetzen 7 und 41. 31, 7 Das. :1I, 4 J. Das Hapaxleg. Q'~~ übersetzen D"'i)3 die lesen 2"*^^, rathend: Schafe, die O'~l?, Arten, die 70, die Sam. lesen 70, seltsam rathend: 0"-^, Antheile, erst später (Aqu., Hier., Onk.) j. Th. O';~, Antheile, erst (Aqu., Syr., Syr., Hier., j. Male. Male. Das. V. V. 39 lassen lassen Sam. und 70 das :'1~~i':::li n:üp3n zurück, sie kein angehängtes Jod bei "TiD^i ii, 'li~~~ und ')', ebenso kennen sie ich und übersetzen: „Zerrissenes brachtc brachte ich ich Dir nicht; nicht; ieh übersetzen: "Zerrissenes büsste (ersetzte von d'em dem Meinigen) das Lüsstc von meiner Hand (ersetzte bei Gestohlene," daher hat auch Abubei Nacht Gestohlene,u bei Tag und bei ersten Person mit nsbriDK in in der ersten mit dem Said ganz richtig richtig li:l'liSN auf dem Schluss.thau, Dhamma auf Schluss-thau, nicht Fatah, wie nicht mit mit dem Fatah, Kuenen corrigirt. corrigirt. scheint eben angenommen zu Man scheint zu haben, Jakob hebe in in dem ersten er,:;tcn Theile des in V. V. 38 .Jakob des Satzes Satzes wie in und 40 seine seine Sorgfalt Sorgfalt im Hirtenberufe, Hirtenberufe, nicht nicht seine strenge er habe ihm kein kein Zerrissenes Verantwortlichkeit hervor; hervor; er anweil er nicht zugegeben, seiner Hut aner nicht ein seiner zngegeben, dass ein gebracht, weil es ihm ererer es vertrautes Thier zerrissen zerrissen worden, nicht nicht weil er vertrautes spricht er er davon, dass setzt habe. I'letzt habe. Bios Blos im zweiten zweiten Theile spricht er die Verpflichtung Ersätze LeI gebei dem Diebstahl geer die Verpflichtung zum Ersatze Syr. wollen nicht zutragen j. Th. II wie wie der Syr. nicht zutragen habe. haLe. Auch j. sei, zerrissen worden sei, geben, Heerde zerrissen ein Thier in in der der lIeerde geLen, dass ein n:ün«, obgleich sie n:>2?p2n ;';'Z'i':m lesen. leRen. Dieser nämlich niimlich übers. ;'~t:lnN, obgleich sie demnach keines zerrissen wurde, und ich hütete hiitete es, d:Js!; (lemnach keinml zerrissen ich so dass es, so bezieht er n:rp2n bezieht ;;;':p:;; er hcnmter: hel'llnter: von meiner Hand verlangtest Gestohlene, wo auch die die Zusatzjod nicht sichtbar du das Geiltoblene, als Bedingungswerden; j.Th. hinauf, aber als j. Th. tI bezieht hezieht Beides Beides hinauf, hätte, würdest du es es von satz denn wenn ich darin gefehlt gefehlt hätte, satz: ich darin die Schlussjod Folg. die mir verlangt verlangt haben, haben, und nun treten treten im Folg. :
461 461 hervor mit mit dem Sinne mein dem Sinne: mein war war (d. (d. h. h. ich ich musste musste ersetzen) ersetzen) hervor das Gestohlene, Gestohlene, was was Nachts wohl wohl durch durch wilde wilde Thiere, Thiere, bei das bei Tage aber nur durch durch Menschen Mensdien geschehen geschehen konnte. konnte. In In gleigleiTage cher Absicht Absicht deuten deuten j. Th. II II und Onk. Onk. den den Sinn Sinn des des MitMitcher j. Th. telgliedes um, um, das das sie sie selbstständig selbstständig auffassen auffassen und und weder telgliedes mit dem dem Anfange noch mit dem dem Schlusse Schlüsse des des V. verbinden: verbinden: mit lief eines eines weg weg (fehlte (fehlte eines) eines) von der Anzahl, dann dann verlangder Anzahl) verlanglief test du es von meiner Hand. in Jakob's Gegenwart test Also in konnte es es einem wilden Thiere nicht nicht gelingen, gelingen, ein ein Thier Thier konnte zu zerreissen, zerreissen, nur etwa bei Nacht nach dem j. zu es j. Th. II, 11, es konnte blos blos vorkommen, dass das Thier sich sich verlief. verlief. Weikonnte ter g-eht noch Ber. geht noch Ber. r. r. c. c. 74, der gar gar nicht nicht zvgiebt, ter zugiebt, dass 74, der dass etwas an der der Heerde Laban's je gefehlt habe; das je gefehlt das ;,~~n~ etwas n:ünN erklärt er: er '1;'1 "iDt "N,' "»iKn 'J) 5:? ~l;'1n -:j< "ich K'Jin '!'l"i1 „ich sündigte wider den "n'^M '~N erklärt Löwen, dem es es Gott zugesprochen hatte, hatte, ·dass dass er Löwen, er von der der Heerde Laban's Laban's täglich täglich etwas verzehren könne, und ein Heerde ein anderer Hirte Hirte hätte hätte dieselbe nicht nicht retten retten können." Aber anderer auch den Diebstahl giebt er er nicht nicht zu; zu; er auch er erklärt erklärt näml. näml. den den Schluss des des V.: V.: Io!""::l x^b^bi N::lm K3:31 Nr.lr.l'::l K«?2^2 Kiii sie nennen 'b ^^np, N::l~~ '~1"'i', sie Schluss mich Dieb bei d. h. weil ich mich Dieb bei Tag und bei bei Nacht, Nacht, d. h. weil ich den wilwilden den Thieren Thieren das das ihnen ihnen Zukommende entzogen habe. habe. Er '^3"''*n;:^, las daher las daher wohl: wohl: '~)" 'J;\!~~, ich ich war ein ein Dieb (gegen (gegen die die wilden ist es es auch, wilden Thiere), Thiere), und das das ist auch, was Onk. zu zu der der seltseltsamen samen Uebers. Uebers. nnüJ n"t;~, ich ich hütete, hütete, und Saad. zu zu der der rn"i3, n"" ich ich arbeitete, arbeitete, veranlasst. veranlasst. . Die Puctatoren Puctatoren gehn in in diese diese Auffassung Auffassung nicht nicht ein ein und lesen lesen ''^?^^, 'J:l1t1, aber aber doch def., def., und und daher daher bestreiten bestreiten Menachem und Dunasch die die Uebers. Uebers. des des Onk. Onk. und und Saad. Saad. Ersterer Ersterer im Wb. 2:: ::l~; sagt, sagt, die die „alten ,/alten ErErklärer" klärer" hätten hätten dem Worte ausser ausser der der Bed. Bed. stehlen, stehlen, auch auch noch 5, 33 die die des des Hütens Hütens beigelegt; beigelegt; noch an an uns. uns. St. St. und Zach. Zach. 5, die Prät., vielmehr vielmehr die Form Form sei sei aber aber nicht nicht die die der der ersten ersten P. P. Prät., Part. bePart. Pass. Pass. und und das das Schlussjod Schlussjod blos blos Zusatz, Zusatz, das das Wort bedeute er scheint scheint mehr Onk. Onk. deute demnach demnach Gestohlenes*), Gestohlenes *), und er zu zu bestreiten. bestreiten. Dunasch Dunasch hingegen hingegen bestreitet bestreitet Saad. Saad. in in seinen seinen hdschr. ;"IJ)'~'1 b»:? 'r.lJ) ]w'^ 111)' 1>5 1r.l Tbli^) 'n;r.lJ) Dr 0;' ^n2"i:J 'M::ll~~ Dn^^iri lD''O '1J)' hdschr. Kritiken: Kritiken: nr:)^1 :
:
,
73 11t" D^Ni O;'Nl cn Ci1 nT::\ i1::l'~~ ]wi> )1~; ab-iZ C;1;' t^n) 1;'Nl hdid ,'l:1C in^:;» 1!'l::l~; 1r.l h^kt ,"N' «^^ni N'::l," " t)»r 'r.lJ) p»b .••• . Tb:^^ 'M;J)~ *nbu'D 'n;u~o bD_ ;;,. n)^:}b n1lDJ); ib l' ^i«-! '1~' ^n^o 'M't'J) möD nm;, ^nau: 'M::ll~~ iDi^t^ lD"ClD p^ot 11"1 -ip^j? 'i"J)
p
.irn7\yr\^^ in ^2 V ;"'M' irn '1',' '::l (
iji uiwj.^mraK -jki n:nnD3.^m«N ^jxi ,^i2:?n snn.T p2;b "'h^ü:? '•ni'ij: i1~1'Mo:'n'r.lN ';Nl ,"'-1307,1 ,',::lJ),' ]w:> 11;V; ^nn.-i :',n" ^n^^y 'M'lDJ) ''n^uj 'M:U~ "ijnnDi i~\'MO:' ui-insii 1
'0; n^bn jI"'i1 pi lr.ll D^^'^ Cl';' p lr.l ;':1;;;' ^r^i:: 'l"i::ll~J )nrc 11'l"'t i1';;'~ üd©» l:O:t1~ ^nxb» 'nN;r.l iäd lr.l;' na :"I: nv N':"I 121 ,:, Dib2 Cl;;' "p i; ^r\i2*n 'm:'N Hb 16 ^:n ';N ]2bb p;; ^^h) 'l:Nl n")^»C2 ;"'r.llD: i»2fr mllJ) nn nN '.ii'~ i:^2n lNN apr^iz ::li'J)'~ ^Db
n2"i:;jn
n\-)^')
ijf^^^i
*) *) Die Die Worte: Worte: l)):tb '1l:lZl, 2J;)D :~J: nb^bn i1;';;' b2 ~: -nr: '1J)~ ^n"^\T 'M":"I, weiche welche sich sich blos blos im im Coa. Coa. Hamb. Ramb. finden, finden, gehören gehören gewiss gewiss nicht nicht Men. Men. an, an, sind sind vielmehr viewehr eine eine spätere Gloßae, welche splltere Glosse, welche die die ErkJ. Erkl. des des Oak. Onk. rechtfertigen rechtfertigen soll. soll. ,
462 462
^b ^m?2^ü n^b naini dv naiia n^i W~'O ~l<;': 'jj~~,=t? 't, 'jj~~'''' "", iI':'~' 1:)' l""~'~J ]^2 j';) di^o O"~ i3k i.:lN ON' DibD ist, I:':'~ " 3::: :l;;; Nbl N" nirs;. '1~;. Merkwürdig ist, dass Dunasch doch zuletzt zuletzt auch auf den Sinn zurückkommt, es es sei sorgsei dem Jakob Nichts Nichts gestohlen gestohlen worden, weil er BO so sorghabe. fältig fältig gehütet Labe. Das. a2, 21 j. Das. j. Th. mit Sam. und 70 noch H2, N:l, was so32, tl soin S)'r. gar auch in in Onk. eingedrungen, doch nicht nicht in Syr. 13 D'^npcn des Syr. Das. 33, I:'jj?t,) dieselben dieselben mit mit Einschluss des 33, IJ und Onk. 3. 29. Sam.;j 38, 3. Das. 38, 2~. 30 übers, übers. j. j. Th. Nipm N,?jj) mit dem Sam. Seh., bei den beiden andern übers, zu V. V. J3 vgl. vgl. M. Sch., bei deu übers. auch so. Syrer 60. 5. in Das. V. 5. Während die 70 übersetzen: sie war in also *<''0\ Khesib, also N'.'J', der Sam. etwas abweichend liest, liest, ohne unsermT. dass dass er jedoch im Sinne von unserm T. abzuweichen scheint: ut mentifactum tRt est \lt n:*T22 ':i", ^l*'l ;':'1:: nehmen Aquila (bei Hier. Hier.: (ac114m menliretur), ebenso beide Syr. mn als relur), S)'r. rn" npcci l"\?C!:1 und ebenso beide j. j. Th. :l'I;' nicht als TO nicht „aufhören," also es Stadtname, sondern im Sinne von "aufhören/' Stadtuame, es war im Aufhören, d. h. sie sie hörte d. L. hörte auf, indem sie sie ihn gebar, und mit dieser Deutung scheint gerade die LA. der 70 N':11 mmi zusie nicht so sammenzuhängen, obgleich dieselben sie so fassen. sammenzuhangen, fassen. c. 85, Dieselbe Erkl. hat hat auch Ber. Ber. r. r. c. 85, wo nur das einfache Wort l"\i'~~ lesen ist; ist; die in in unsern Ausgaben darauf npDC zu lesen folgenden Worte W ortel:1?," cip^s t:t:l Ca sind eine Glosse, die weder Jalkut fasst den Sinn der midI', letzterer fasst midr. noch Raschi hat, hat, und letzterer Erklärung ganz richtig auf. richtig auf. Erst Onk. hat Khesib wieder als als Stadt. altes Glossem den Schluss des Das. V. 15 scheint ein altes 15 scheint Worte nämlich "denn sie Satzes erklärt erklärt zu „denn sie zu haben. Die \Vorte hatte ihr ihr Antlitz Antlitz bedeckt" sind kein Grund dafür, dass Juda hatte seine Schwiegertochter Thamar für für eine Buhlerin gehalten, seine Schwiegertochter sie lag, vielmehr sind sie da ja ja darin gerade etwas Züchtiges lag, er sie sie nicht erkannte und sie sie so dafür, dass cr die die Erklärung dafür, sagt das Glossem für eine für eipe Buhlerin Buhlcrin halten halten konnte, und Dies sagt ''^11**'':; ovx iniyrot ~.:n; N'l, welches 70 iO und Vulg. Vulgo wiedergeben: xai xai oux IniYlw 10b, lOb, CUJf~V, ne fl~ agnosceretur. a9nosc~rctur. Die Haggadah (Meg. I() b, Sotah lOb, amt^v, immer an dem Verschleiern Bel'. noch immcr c. 85) Ber, r. r. c. 85) nimmt aber nocn einer Buhlerin Anstoss des Antlitzes bei bci ciner Angto8s und meint vieldes Antlitzes Schwiegervaters Hause stets stets mehr, in ihres ihrcs S\;hwiegervaters ehedem in sei ehcdeill mehr, sie sie sei sie überhaupt nicht geJuda so dass J verschleiert gewcscn, urin sie gewesen, so verschleiert Meg. ausdrücklich heisst: kannt habe, habe, wie wie es es in in Mcg. heisst: nbrvmnKbi. »i'in;' N'). kannt sei deutet es j. I, sio sie Bei In \Vendullg dcutet j. Th. I, etwas andern Wendung einer ctwas In einer finstern Antlitzes gewesen, Juda ehedem «-erhüllten, rerhüllten, d. h. finstern d. h. geliebt, ;':-,' ."i^l Kb) D^m min"' habe sio nicht geliebt, ;,,1;" :'W'l womit sie daher nicht nr,"' C'i1, übersetzt werden sollen; offenbar W orte ni>T ;;~i' ¥h^ /'Ö) ubersetzt so~en j weil die Worte offenbar die i^tt^ü "TiKü ">m?2^;:2?
Kb"! 1:1' DV xb ;",:, 1(:" N:' nb"»'"?
,
"ib
:
i1,
N", ,
463 sie nun Juda ehedem nicht sie sie nicht beachtet beachtet hatte, hatte, kannte kannte er sie Das j. II und Onk. kehren endlich wieder j. Th. 11 zur üebers. ohne das Glossem zurück. zur wörtlichen wörtlichen Uebers. Constr. "incb Das. 41, 15 ist ist den Alten die Constr. a^br\ y?2ün 41, 15 Alten die jM!:' Cl'rI l'~lCn einen Traum zu zu deuten, es einen irw Dlbn ircb \~ cl,n jM!:' T, ''', du verstehst verstehst es deuten, nicht alle für: sie nehmen es nicht ganz klar, klar, sie es daher alle für: du hörst hörst ihn deuten, so die 70, einen Traum (und kannst dann) ihn 70, Syr. und Onk., zur Verdeutlichung der Sam. y?:rnn .rl:~::ii;', was AbuTraum, olme ohne ihn zu Said umschreibt: umschreibt: du hörst börst nicht nicht einen TraullI, deuten, und j. j. Th. kürzer: kürzer: wenn du einen Traum hörst, hörst, ihn. deutest deutest du ihn. Das. V. V. 34 nehmen alle alle Alten iL'?2ni l1.·~ji' als: als: den fünften Theil des Bodenertrages einziehen, einziehen, und ebenso j. Thei! j. Th. Tb. I. I. dieser einzig richtigen Von dieser richtigen Erklärung ging man später ab, ab, erklären: über II anders anders erklären: und zwar sehen wir wir bereits bereits j. j. Th. II Theil des Landes einsetzen, den fünften fünften Thei! einsetzen, und Onk., dem folgt, hat die ganz neue Erkl.: Erkl. rüsten Abu-Said folgt, bat gar gar die rüsten! Dies einer andern St., St., scheint mit mit der verschiedenen Auffassung einer näml. die näml. 2 Mos. 13, zusammenzuhängen. Dort übers, übers. die 13, 18 zusamm4inzuhängen. „im fünften fünften Geschlechte," I: jeder C';D~n, "im Geschlechte," j. j. Th. 1: jeder mit 70 D'-üT^m fünf Tract. Pess. fünf Kindern, Mech. Tract. Pess. c. c. 12 und Beschallach c. c. I: 1: der fünfte oder 50. te Theil, Theil, jedoch 50. oder 500 der fünfte 500te jedoch kommt an der zweiten Stelle auch die die neue Erkl. vor vor ^y^^^n j';",m, welcher welcher zweiten Stelle Aqu., Syr., j. (In Jos. Jos. I, j. Th. 11, II, Onk. und A. A. folgen (In Aqu., Syr., 14 1, 14 und 4, 4, 12 haben auch die 70 70 ev^MVot Ei-:'WJlOt und Ou,axEuaa,u'JIOt, öuanevaafüvcif o^^pnn lesen). während sie Rieht. 7, sie Richt. 10 C':I.'lpriil lesen). 7, 10 sein, wie 43 scheint urspr. urspr. LA. gewesen zu zu sein, wie Das. V. 43 der es hat, hat, 70, Aqu., Symm., Vulg. es übersetzen, übersetzen, Vulgo es der Sam. es 70, Aqu., Sing., "^n^N Nnp"«! Herold, und scheint scheint es Nji"l im Sing., 1j~N aber aber übers. übers. 70: 70: Herold, es ein ägypt. sein. fasste Die ägypt. iigypt. Wörter aber fasste ein ägypt. Wort zu sein. als hebr. „Abrech," welwelso auch das "Abreeh," man später als hebr. auf auf und so ches man nun als che.s als Bezeichnung für für Joseph nahm; da nun PI. 1l'Cij"', das Subj. zu dem Rufenden fehlte, fehlte, setzte setzte man den Pl. \vn^\ Was bedeutet bedeutet aber Abrech? Abrecb? Die Die verbreitetste Erkl. war.t verbreitetste Erkl. war, als zusammengesetzt aus es als aus :lN j j zu betrachten und zu betrachten 2K und y\ es erklären Vater (als (als Retter es zu erklären: Retter oder Klugheit, obgleich) obgleich) oder an an Klugheit, zart (an (an Jahren). Jahren). Diese Erkl. zart Erkl. haben Origines Origines und Hier., Hier., dieser dieser ausdrücklich als als Ansicht Ansicht der der Juden, Juden, und wirklich wirklich finden wir dieselbe in 90 und finden in Sifre Anf., Bel'. r. C. Sifre Deuter. Deuter. Anf., Ber. r. c. 90 beiden j. Th., welche das "Vater" 1. Th., „Vater" erweitern erweitern zu dem Satze: heiden Satze: Vater des Königs, gross gross an Weisheit. Vater Onk. nimmt diese Weisheit. Onk. diese Erklärung auf, auf, nur die die Breite Breite der Erklärung der Umschreibung aufgebend, aufgebend, behält daher blos behält blas den Anfang bei: bei: Vater Vater des des Königs, Königs, lä88t lässt aber damit, damit, hier aber hier wie noch sonst, sonst, indem er er ein der ein Stück der Erweiterung, ein "des Königs" au&immt, aufnimmt, gerade ein Erweiterung, nämlich nämlich „des
jetzt jetzt nicht. nicht.
=
,
:
!
,
:
464 464 Stück S~~ck. der der Uebers. Debers. „zart" "za~t" zurück, zurück, und ~nd dieses ~eses in in Babyl. Babyl. gegewöhnlich glebt auch der der Syrer Syrer wohnhch gewordene gewordene Missverständniss MlssverständDlss giebt K'J^bü") N::"~' K2K N:N, so so dass dass die die babyl. babyl. Haggadah Baba bathra bathrn 44 a, a, gar gar veranlasst veranlasst wurde y) l' mit König zu zu erklären, erklären, indem indem sie sie es es mit mit rex rex combinirt! combinirt! Der andern andern Erkl. Erkl. in in Sifre, Sifre, welche das das Wort Wort mit mit "^!}|, l~~, Knie, Knie, in in Verbindung setzt, setzt, folgt folgt Aquila, Aquila, ,
dem sie sie Orig. Orig. und Vulg. Vulg. aufnehmen. Das. Das. 42, 42, 77 übers, übers. j. j. TL. Th. wie 70 und Ber. Bel'. r. r. einfach einfach ^Din'^K den Babyloniern "~r'l": sich sich fremd stellen; stellen iden Babyioniern genügte genügte diese diese Erkl. Erk!. nicht, nicht, sie sie halten halten es es gleichbedeutend gleichbedeutend mit mit bD:n''1 ";n',, was Syr. Syr. beibehält, beibehält, Onk. wie 37, 31, 18 18 wiedergiebt. wiedergiebt. Das. Das. V. 36 3G übersetzt übersetzt j. j. Th. II den Schluss Schluss mit mit allen allen alten "der Schmerz Aller:" Aller:" linblDl ";",,, Nnpl^ l'lr'ljml, Vulg. Vulgo alten Uebers. Debers. „der mala, mala, j. j. Th. Th. II II nimmt die die Deutung des des Ber. Bel'. r. r. c. e. 91 9) auf. auf. Das. Das. 47, 41, 33 übers, übers. j. j. Th. -"icr ::1:'- •'nx 'nl'l mit mit Sam., 70 70 und und Syr.; Syr.; das. das. V. V. 29 schaltet schaltet es es n: N; nach ^\'^'^:^^ n'~~, ein ein mit mit Sam., Sam., ebenso ebenso das. '"I' mit mit Sam. Sam. und und 70. 70. das. 48, 48, 8 zum Schlüsse Schlusse nb 2 Mes, Mes. 1, I, 21 21 hat hat j. j. Th. II II die die alte alte LA. aufbewahrt, aufbewahrt, welche welche auch 70, 70, Aqu. Aq LI. und Symm. Symlll. vertreten, vertreten, näml. närnl. WV'^^ 'lCJ)" im im PL, PI., während j. j. Th. II die die Correctur Corl'ectur rr^l :"~'" hat hat und zwar zwar auch auch pb 1;'; ganz wie Theod., Theod., Syr. Syr. und Onk., wie auch Jalkut Jalkut aus aus den JPirke Pirke R. H. Elieser Eliesel' anführt. anführt. Die LA. 1;" scheinen sogar sogar pb scheinen auch 70, 70, Aqu. und Symm. vorauszusetzen, vorauszusetzen, indem sie sie luvTalg tuurar~ übersetzen, all diesen Correcturen übersetzen, und man kam zu all Correcturen - von von denen unser unser T. T. die die erstere erstere annahm und die die zweite zweite nicht nicht für in der zweiten für nöthig nöthig hielt hielt weil man in zweiten Hälfte Hälfte des des V. —, weil einen Nachsatz zur erblickte, welcher zur ersten ersten erblickte, welcher den Lohn der der scheint Weheraütter Die urspr. sollte. Wehe mütter ausdrücken sollte. urspr. LA. scheint jedoch O:1~ sein, und die zweite cnb WJ^'i 'lC;)" zu sein, zweite Hälfte Hälfte des V. geNachsatz während der der Nachsatz gleichfalls zum Vordersatze, hört hört gleichfalls Vordersatze, wiihrend als die Wehealso: Und es es geschah, als erst mit mit V. beginnt, also: erst V. 22 beginnt, (sc. dem Volke, mütter mütter Gott fürchteten und ihnen (sc. Volke, welches steht: als PI. jn V. PI. steht: m~J)")) Häuser (Familien) Wiia''^l V. 20 auch als in In befahl Pharao etc. etc. machten: da befahl In V. 22 hat hat bekanntlich auch welcher auch D^n2:?b J.. welcher Th. mit Sara, und 70 den Zusatz C',::lJ); j. Tb. mit Sam. j. 12 a. in Onk. beibehalten in beibehalten worden gegen Sotah 1 ~ a. „führe weg," 70 '~"'l' ^2^bM "führe j. Th. Das. 2, mit ;0 weg," 2, 9 erklärt j. dir! Otik. mit Syr.: hier hier dir! Ühk. mit Syr.: KdVw, Th. 11 H '1'l1 ^ir ;N: bK3 wieder mit N'~lD K^?2ü N:"l~Iot:l, giebt j. Das. 6, G, :33 gicht j. Tb. Ps. 68, enoV' 15 Enoveine Auffassung, der eine Auffassung, der wir auch bei den 70 Pe. 68, 15 begegnen. 9', 1 ^ed^ ovqovov begef)'nen. (lQI"O~ und 9:, {)E.~r; 10U lou oU(lUI'OU Qttpiog Uebers. die alte alte Debere. Th. IL die Das. Das. 14, 27 bewahrt wieder j. j. Th.11. 14, '27 haben, und AClu. Aqu. (d(Jxurol') (agyalov) haben, die 70 (xoJ!Ja), von ';r'l'~;, die ^:n^nb izoioa), Symm. und Kraft. Uebers. richtiger: richtfger: Kraft. die andern Uobers. mit während die mit ;,',r~" ,Tir*
,
,
—
,
—
,
1
,
,
465 465 aus unserer unserer St. errathen ist, ist, Ist aber in blos aus St. elTatben in die die Sprache blos ist Baraitha eingedrungen, vgl. vgl. Nidd. 48L, 481), daher findet findet sie der Baraitba sie in j. I 1 l Mos. 49, 15. I Kön. 4, 15. sich auch in 49, 24, 24, Sym. Ps. i74, j. Th. I auchTh.). (vgl. oben S. 19. 50, 44. (\'gl. 8, Tb.). Jer. 49, 49, 19. 50, 44. S. 406). 8, 2 (dort auch 406). alle Debers.: Uebers.; ich in'.:«!, j. ich will 15, 2 ),j1;N), will ihn ihn Das. 15, j. Th. wie alle loben, Onk. wie wie JJosse b. Dunnaskith Durmaskith in in Mech.: ich ich will o,sse b. loben, will ihm eine 'Vohnung Wohnung erbauen. ibm Das. V. 8 übers. einfach wie alle übers, j. TOirJ einfach alle griech. Das. griech. j. Th. )~jJ.'; Haufen, womit auch die Wasser wurden zu Haufen. Uebers.: die 'Vasser die alte Trad. übereinstimmt, die es es als als eine>; eines dcr der zehn Wun'V UDalte aufzählt, dass der auf dem Meere Mecre (Aboth 5, dass die die 5, 4) 4) mit aufzühlt, Beschallach c. c. 4, Wasser zu Haufen wurden, Mech. Desehallach Lied c. c. (); 4, Lied 6 die offcnbar offenbar spätere an letzterem Orte jedoch kommt auch die spätere die Wasser listig listig gemacht um die Deutung vor, vor, Gott habe die die Aegypter recht recht zu quälen, und dieser dieser Deutung folgt folgt Onk. zu quälen, Der Syrer scheint mit mit der Beibehaltung des Wortes auch Doppeldeutigkcit bewahren zu seine Doppeldeutigkeit zu wollen. wollen. -— In In dems. dems. als Schlauch, M-ech. ij j~ als V. nimmt j. Schlauch, wähj. Th. wie Syr. und M«ch. wahrend Onk. mit 70 Mauer. Das. V. 13 scheint sämmtl. Uebers. das :;"j; V. 13 rhn: anstössi". anstössig sein. gewesen zu sein. seiner heil. be~'eits Israel Israel nach seiner Dass Gott Gott bereits heil. klang ihnen als AnachronisWohnung geführt geführt habe, llabe, klang Ihnen wohl als Anachronismus im Munde Mosis, eine solche solche Aussage Mosis, während ihnen cine Aus"nge in V. 17 auffallend war. 17 nicht nicht auffallend war. Desshalb Desshalb von der Zukunft in (sie) herbei übers. 1t(.(!!tx~J..ttJu;, du riefst riefst (sie) herbei(, damit sie übers. 70 nagsxdXfauQf sie (, später gelangen könnten) könnten) nach deiner heiligen heiligen 'Vohnung Wohnung j rbni mit ^^. gelesen Sam. ändert ändert in in :-bi1~ mit Cheth, Cheth, wo dann auch ~~ gelesen werden muss, es die muss, wie wie es die sam. Uebers. Uebers. richtig riehtig wiedergiebt: wiedergiebt: Du gabst deiner :Macht, Macht, Allmächtiger, gabst (ihnen) (ihnen) zum Erbe mit mit deincl' Allmächtiger, deine deine heilige heilige (oder (oder wie wie er er sagt: sagt: Deine herrliche) herrliche) Wohnung. Diese j. Th, Th. vor, Yor, das das nronx 1i~':I'1~ hat hat Diese LA. lag lag auch sicher sicher dem j. wie der der sam. sam. Uebers., Uebers., das das ~N fehlt bei bei ihm ganz. ganz. Symra., Symm., bn fehlt Vulg. Vulgo und Onk. haben: Du trugst trugst sie, sie, letzterer, letzterer, um den bebemerkten Anstoss Anstoss zu vermeiden, davon als als von von einer einer ververgangenen Thatsache Thatsache zu sprechen, sprechen, es cs in in den den Imperativ Imperativ umwandelnd: 0 trage trage es! es! Das. giebt j. j. Th. II das das D*bK2l C';N:l des des Sam. wieder, wieder, Das. V. 27 giebt 70, Syr., Syr., j. J. Th. Tb. II II und Onk. unser unser c^v e~\. 70, Das. 19, 19, 33 umschreibt j. j. Th. Th. II die die Worte: und Moses ~oses stieg stieg empor zu Gott, Gott, mit: mit: zur zur S^^itze Spitze des des Berges, Berges, a^r,^ N"'j~:: '€''*b, ""'~~, wie wie die die 70 mit: mit: zum Berge Gottes, Gottes: slg EL; to 10 oqo^ Ü~O'; toü TOÜ d^iov, iteoü, vgl. vgl. Bar. Bar. Sukkhah 5a: 5 a: Nie Kie ist ist die die Schechinah Scher.hinah hernieder, herniede~, nie nie Moses und Elias Elias in in die die Höhe gestiegen. gestiegen. Schon Schonj. II j. Th. II bleibt bleibt beim Worte, nur nur eine eine auch auch sonst sonst übliche übliche UmschreiUmschreil
y.
30 30
466 466
bung gobrauchend gebrauchend (vgl. (ygl. oben oben S. S. 328), 328), Syrer Syrer und und Onk. Onk. bung keht'cn zur zur würtl. würtl. Uebers. Uebers. zurück. zurück. kehren Das. 20, ~O, 9!) (10) (10) treten treten uns uns cigentliümllche eigentbümliehe ErscheinunErscheinunDas. gen ent"-cgen. entgegell. Die Die 70 70 machen machen denselben denselucn gleich gleich dem dem ententgen s prechell(len V. V. im im Dekalog Dekalog des des Deuter. Denter. 5,5, 13 13 (U) (14) und und sprechenden ~:1 j"nr:n"i -li1:'::;' -jnvr j-'1::, umgekehrt 1I1llb"ekehrt lassen lassen j.j. Th. Th. und und iiber"etzell '-2 ':;: V:i übersetzen Ucber~. selbst ~clbst das <.las -n^^-^i j:-,:,:,-,:1 weg weg (auch (auch in in Mech. Meeh. die sam. sam. Uebers. die /.. St St tindet tinelet nur nur dieses dieses eine eine Wort \Vort des des V. V. keine keine Deutung, Deutung, z. als habe habe es es ihr ihr nicht nieht vorgelegen), yorgelegcn), der der gedruckte gedruckte sam. sam. Text Text als und ebenso ebenso Abu-Said, Abn.Saio, auch aueIJ die dic Vulg. Vulg. haben haben ,12 ':1;: ohne olme Way. "\Yav. und Betrachten wir wir die die Stelle Stelle jedoch jedocll genauer, genauer, so so sind sind auch aueh die <.lie Betrachten sowohl in i:s denn autVallend; \\Torte 7-;"';::: i::lol j-;'1 aUffallend; denn sowohl i~ in dem dem T-X ",n>w2 "i~:."i Worte hier gebrauchten gebrauchten Sinne Si:\Ilc eines eines armen armen dienenden dicnenden Fremdlings Fremdlings hier <.lie Construction Construction dieses dieses Wortes \Vurtes mit nJit dem <.lern SufF. SufI. als als auch auch und die und der Ausdruck Aus<.lnH:k -pr« I"~ und und X2 .~: ist ist ausschliesslicher ausschliesslicher der Spraehgebraueh des Deuter. Dellter. Man Man darf darf daher daller verver· Sprachgebrauch mutlIen, ursprünglich ursprünglich habe hab<: der der V. V. mit mit "p^SNi i-"'~N' geschlossen geselllossen muthen, und sei >ici erst erst aus alls dem <.lell) Deut, Deut. ergiinzt ergiinzt worden, worden, bei uei den <.len 70 iO und Stelle in Beziehung der mit blos Andern vl)lhtnndig, bei AIHIern blos lIlit deI' Stelle in Beziehung bei vollständig, allf den <.len Fremden, f'remdclI, dann danll aber zwar vollständig, vollstiindig, aber aber doch doch auf ohne die die überflüssige iiberflii~sige Erwähnung Erwülmung von \'on Ochs Ochs und und Esel. Esel. ohne Das. V. V. -20 :W (2!) (21) übers, übers. j. j. Th. Tb. II wie wie der der Sara. Sam. -p^iJ): j;N:>l:l Das. — -t,~:':1, j. Th. Th. II I I stimmt mit 70 und uns. uns. T. T, überein. üLerein. -•^^^ j^ :2:1,I:~ sind blos Llos zwei ,,-,,"ci von den V. 9 (10) (10) gelJas. 22, (U) sind 13 (I-l) '"Das. der Gern. Gem. nannten drei drei Fällen Fällen berücksiclitigt, beriicksi('btigt, was bereits bereits der nannten Schwiedie Schwiedie 70 auffallend ist; Baba mez. \:)4 b auffallend ist; die iO beseitigen die mez. 94b Baba hinzufügen: \] dritten FnU ai'iri~keit, indem ~ie Fnll hinzufiigen: ~; "/1· sie auch den dritteil ri"-keit einen es ga auf ~inen t " auf ga»* schränken es einige Sam. schl':inken I,,;i./.'lIJ I' rt"'1 1 ((I , einige YfviiTui, {.lahiMov Erkl. lesen. sie r::. F;dl lesen. Eine ganz eigenth. Erkl. r>2"i indem sie ein, inrlem Fall ein, Fehlen des dritten des dritten das Fehlen durch das giellt, wahrscli. veranlasst dUl'eh gie])t, wahrsch. das ein Thier, Thier, uas nicht auf ein '2Z: niebt Falle:;, lIas es bezieht -::.; Th.; es das j. j. 1'11.; Falles, wird, eine eine zerbrochen wird, üefäss das zerLrocIJen ein Gcfiiss z~·rri~s"'lI. sondern auf ein zerrissen, sondern auch die die Geru. Gem. geradezu abweist, auch Syr. gcradezu Erkl.. der Syl'. welche der Erkl., weklle Verantwortlichkeit auch die Verantwortlichkeit wenn sie sie auch a. theilt, wenn nicht th{·ilt, 0. nicht a. O. a. :l. ausschlicsst. nicht f1l1s'chliesst. für Gefässe nicht entlehnte Gefnsse für ellll~hnte dem (ti(j6) und und dem 70 (1C~O) mit 70 erklärt j. D:13. j. Th. mit V. 25 25 (26) (26) erk13n Das. V. Untergange, ~; 1:::':' 1?:'J"" K^ "i;> vm- dem dem Cntel'gange, -:::: \'111' .')"r. das N: KZ^i': (*3i:>:33) da..; Syr. (":/,"")); jedoch c !J9 Ende Ende jedoch mez. c. in j.lblm i. Baba nle7.. W·t;(-ll Thalm., in und 'na1m., Mech. lind gegen M..,dl. gefunden. Eingang gefunden. Ansicht Einl-:":lng hat .. lleicht diese diese ,\nsicht vielleicht hat \'i Uebers. 1l'l:l' alte UeLers. irWT sämnitl. alte erklären siilllllltl. lJa~. 28 (~!l) (29) erkliiren V. ~>; Da>. V. und Most und wird, Most gekeltert wird, das gekeltert als Nassen, das des ~assen, Erstlingsfrucht {)(;S als Erstlingsfl'ucbt auch so auch bedeutet, so Getreides bedeutet, des Getreides 0('1, die des während ,iN:"': ,-)x"-^)2 die Oel, wiihrenrl und Mech. und in 2\lech. ursprünglich in es ursprünglich lautete ('.3 j.j. Th., so lautete eben so und eben Th., und Namen, vier Namen, habe vier Erstlingsfrucht habe die Erstlingsfrucht wir ihr, (Iie bei ihr, noch bei lesen noch wir lesen unter jedoch unter verstand ruan man jedoch Später verstand Später deren ist. einer .v~' r)il ist. deren einer ,
'no
N;'.v
467 467 diesem Worte Worte die die Priesterhebe, Priesterhebe, bezog bezog auch auch unsern diesem unsern V. V. dardarcorrigirte auch auf, eorrigirte aucli die die Mech. Mech. (vgl. (vgl. bei bei Jalkut auf, Jalkut und und Raschi Raschi Themurah 4a) danach, und 4 a) danach, und in in Mischnah Mischnah IIlld Themurah und Gemaren Geraaren herrscht grosse grosse Verwirrung Verwirrung darüber, darüber, ob ob überhaupt überhaupt von herrscht von 'Vein Wein und Oel Oel eine eine Erstlingsfrllcht Erstlingsfrucht geweiht geweiht werde. werde. und Das. 25, übers, j. 31 übers. Th. mit 25, 31 mit Sam., Sam., 7U Das. j. Th. 70 und und Syr. Syr. ;;;:;:2;2, gerade dieser dieser LA. LA. gegenüber gegenüber schrieb schrieb man man später gerade später ;;t.'.v'~ no""n mit Jod, Jod, um um den den Nifal Nifal entschieden entschieden zu zu bezeichnen. mit bezeichnen. Das. 27, lassen 70 70 und 27, 66 lassen und Vulgo Vulg. '''"::, Das. ^i: j. Th. I'l:m~ j. Th. n;?«b :',: c^na aus, und V. 88 übers. und V. übers, j. Th. mit mit Syr. Syr. j':'\Ni,ö, j. Th. aus, 70, TnNin hingegen hingegen 70, & ö nNin. Vulg. und und Abu-Said Abu-Said ;iNiV. Vulgo Das. 35, lässt Sam. 14 lässt Sam. :i':,\': 35, 14 n^mi r'1Nl weg, wohl Das. nxi weg, wohl weil weil er er es es unter ;",:l n-'b^ C,:l wie er er liest) (tjj wie liest) liNl schon begriffen nxi schon unter begriffen betrachtet; betrachtet; umgekehrt scheint scheint aus aus diesem diesem Grunde Grunde j. umgekehrt Th. ;"i"~ j. Th. n^bD r'1Nl zuHKl zurückzulassen. rückzulassen. Das. 36, liest Sam. 5 liest Sam. l':ö'l, 36, 5 "iiiTi, um die die Verdoppelung mit Das. mit zu beseitigen, beseitigen, aus ^)2Hb zu aus derns. dems. Grunde lüsst lässt j. '~N' dieses dieses j. Th. weg mit mit 70 70 und und Syr. Syr. weg Das. V. V. (j übers. übers, j. (und selbst selbst Onk.) das Das. j. Th. (lll1d das ':'1 bz^) des des Sam. gegen gegen 70 und und Syr., Syr., die unser N':'l Sam. n':^:»! wiedergeben. wiedergeben. Das. V. sind allen allen alten Uebel's. v^-jj^ Uebers. die Das. V. 8 sind orte -~'.v:l die W Worte auffallend. nrKbrsn auffallend. ;':N'~;i Sehen wir wir von den 70 bei deren 70 ab, ab, bei deren Inversion der ihnen Inversion der ihnen vorliegende vorliegende Text nicht nicht recht recht zu zu erkenerkennen ist, so Syr. ^^'l>^, nen ist, so übers. übers. Syr. '<::l'1, Vulg. Vulgo )Ti:)2n 1::;z;~" r^Kb» i':N?l: nwvb, :'\;~l", j. j. Th. Tb. lässt lässt die die beiden beiden Worte 'Vorte einfach einfach weg! Das. Das. 39, 39, 22 fehlt fehlt beim Sam. ncNH itN:1 und lind fügt fügt er er dessdosshalb "l'~ den den Art. Art. zu, zu, dasselbe dasselbe thut thut j. j. Th., Th., während wäbrend halb dem dem bu'» beide mit uns. uns. T. T. übereinstimmen, übereinstimmen, wie wie hier hier auch aueh 70 70 beide 28, 28, 331 mit und und Syr. Syr. Auch V. V. 32 3:! liest liest j. j. Th. Th. mit mit Sam. Sam. y£n^ 'i1l:N:l und und ohne ;:l. ohne bD. 40, 40, 38 38 versetzen versetzen Sam., Sam., 70, 70, Syr., S)"r., j.j. Th. Th. II II die die Worte Worte und und lesen lesen nb^b ;,,-, )3 1;:) , j. j. Th. Th. II lässt lässt 13 1: ganz ganz weg. weg. 33 Mos. 2, 111 übers, übers. j.j. Th. Th. iripn 1:''ii'n des des Sam. Sam. st. st. n^topn 1'i'~Fn Mos. 2, unseres unseres Textes. Textes. Das. Das. 3, 3, 9. 9. Zu Zu den den Fettstücken Fettstücken des des Opfers Opfers wird wird blos blos bei bei Schafen Schafen auch auch der der Schwanz Schwanz gerechnet; gerechnet; da da nun nun die die auf auf den den Altar Altar darzubringenden darzubringenden Fettstücke Fettstücke zum zum gewöhnlichen gewöhnlichen Genüsse Genusse auch auch dann dann untersagt untersagt sind, sind, wenn wenn das das Thier Thier nicht nicht als als Opfer Opfer dargebracht dargflbracht wird, wird, so so erklären erklären die die Karaiten Karaiten auch auch den den Genuss Genuss des des Schwanzthciles Sehwanzthciles für für untersagt, untersagt, während währ()nd die die Rabbaniten Rabbaniten blos blos solche solche Fettstücke Fettstücke dem dem Genüsse Genusse entziehen, entziehen, die die bei bei allen allen Thiergattungen, Thiergattungen, Ochs, Ochs, Bock Bock und und Schaf, Schaf, dardargebracht gebracht werden, werden, hingegen hingegen den den Schwanztheil, Schwanztheil, der der nur Dur bei bei Schafen dargebracht wird, wird, zu zu essen essen erlauben erlauben (vgl. (vgl. Chullin Chuilin Schafen dargebracht •"12''4^?
,
,
"^
>
'
f)
1
,
1
30»
,
4G8 4G8
i
Diese Diese Differenz Differenz ist ist jedoch jedoch offenbar offenbar weit weit älter älter und und abweichenden abweichenden Lesarten, Lesarten, wo wo unser unser T. T. und und fast fast durchgehends die die Uebers. Uebers. auf auf Seiten Seiten der der Rabb., Rabb., hingegen hingegen durchgehends der sam. ~am. T. T. auf auf Seite Seite der der Karaiten Karaiten stehn, stehn, und und zwar zwar sondert sondert der gc\\'ülllllich unser unser T. T. und und die die mit mit ihm ihm übereinstimmenden übereinstimmenden gewöhnlich U~bers. den den Schwanztheil Schwanztheil selbst selbst beim beim Schafe Schafe entschieden entschieden Uebers. \"on den den Fettstücken, Fettstücken, weil weil sie sie ihn ihn gar gar nicht nicht als als solches solches bebevon trachtet wissen wissen wollen, wollen, während während ihn ihn der der Sam. Sam. darunter darunter bebetrachtet greift. So So liest liest dieser dieser 22 Mos. Mos. 29, 29, 22, 22, was was wohl wohl urspr. urspr. LA. LA. greift. nn als i~l, ~'^Kn ;";'~N;; nx .~,N Ifnn :"j", wonach wonach das das 'r"i:'1 als die die allgemeine allgemeine Kubrik Rubrik isi, oLcn hingestellt hingestellt wird, 'wird, dann als als das das Einzelne Einzelne der der Schwanz oben UIHl die rl ie übrigen übri~en Fettstücke Fettstücke aufgezählt aufgezählt werden; gewaltsam und ist Dies Dies in in den 70 iO corrigirt, corrigirt, welche "iDbn 1:l,n übers, übers. und 'KH 'N:'1 ist ganz zurücklassen, zurücklassen, und uns. uns. T. T. will wiII durch durch das Wav copucopuganz latinlm vor \'01' 'N;"; ausdrücken, dass dass dasselbe gar gar nicht nicht zum Nn ausdrücken, lativum Fette gerechnet gerechnet werde, wobei man nun nicht nicht weiss, weiss, was was Fette da~ allgemeine voranstehende voranstellende ibni :'ii:1 aussagen aussagen will, will, da da es es das nicht zur zlir Bezeichnung der allg. allg. Kategorie stehn stehn kann. kann. nicht LJ('r Tlialm. Thalm. sucht Sllcht hier hier wie anderswo (vgl. (vgl. Sifra Sifra zur zur folg. folg. Der ~t.) diese diese Schwierigkeit ScllWicrigkeit durch gesuchte Deutungen zu zu bebeSt.) scitig\~n. In In uns. uns. St. ~t. nun ist ist eine ähnliche ähnliche Correctur Correctur von von seitigen. sie 'N;"Il Dbn 'Km :l,n II versucht worden, indem sie iO, Syr. j, Th. II Syr. und j. 70, sI. 'nr\ 'N;; I2"^n ~:::'~,-, übersetzen, übersetzen, hingegen hat der sam. sam. T. T. die die LA., LA., st. welcllc sich bei uns erhalten, und noch ausserdem auch bei welche sich :U1ch einzelnen der einzelnen weil in in den Gliedern der Wav, weil :;i ;-',i ohne 'VaY, rr, ;"1{ px ohnc und Schwanz, das die Eingeweide bedeckende und i\lIfzüldung: ~chw:lllz, Aufzählung: letzte dea des Wav beblos das letztc d;l~ auf ihnen befindliche betindliche Fett hlos beauf ihnen das Th. I, I, hingegen liest j. darf. mittlere, und \lnd ebenso liest j. Th, nicht das mittlere, darf, !licht Accente entschieden den Satz, welcher vom sch ... iden die die i\ccente scheiden bevon dem Folgenden, und unser T. be~dl\\'allze h:l.ll
zei/;t sich sich in in zeigt
,
?;."i
"iv:,",")
—
—
469 469 Schwanz. Man sieht sieht demnach, dass dass die die Differenz, Differenz, welche welche blos blos zwischen Karaiten und Rabbaniten bekannt bekannt ist, ist, viel viel höher hinaufragt, hinaufragt, so so dass dass sogar erst erst die die ganz ganz junge junge babyl. baby\. Halachah ein ein Zugeständniss in in der der Worterklärung 'Vorterklärung macht, macht, ohne derselben freilich freilich einen einen Einfluss Einfluss auf auf die die gesetzliche gesetzliche Praxis zu gestatten. gestatten. Der Sam. nämlich nämlich nennt nennt den Schwanz des des Schafes Schafes ein ein darzubringendes Fettstück, Fettstück, sein sein Genuss Genuss ist ist daher untersagt, untersagt, die die jüd. jüd. alte alte Halachah nennt nennt denselben denselben nicht nicht Fettstück und erlaubt erlaubt ihn ihn daher zum Genüsse, Genusse, wenn er er auch bei bei den Opfern dargebracht wird, wird, weil weil er er eben eben gar gar nicht nieht unter unter das das Gebot 7, 7, 23. 23. 25 25 fällt. fällt. Die jüngste jüngste Halachah Halachah
Kai KaI von von
2in. ~'M.
Uebers. Das. Das. 6, 6, 20 (27) übers. j. j. Th. mit mit allen allen andern andern Debers. (27) übers, C?2n^ O;l?~, und der Sam. liest liest noch deutlicher deutlicher C2D"', :::~;)', nur nur Onk. Onk. mit uns. uns. T. T. D2?n. O~~l"l. mit Suff, der Das. Das. 7, 7, 34 34 übers. übers. 70 iO cr>:b^ l:::'~;1U mit dem Suff. der 2. 2. P., P., bxir^ '':3 r\H^ so auch j.j. Th., Th., das das desshalb desshalb sogar die die Worte ;N'1:;' ';::l j'lN~ so zurücklässt. zurücklässt.
=
ohog Das. 10, 14 übers. übers. 70 70 ^njai l'l"I;::li mit mit ttal lCa; 6 0 oixo; (TOU = in^D"), .,n'~" 10, 14 die priesterl. weil sie mit Sifra kein Recht auf die priester!. Sifra den Töchtern kein weil sie mit zugestehn, es es sei sei ihnen nur gleich dem Hausgesinde Hausg-esinde Gaben zugestehn, Th. das lässt j. dems, Grunde lässt gestattet-, aus dems. der Genuss GeDllss gestattet; j. Th. der Wort ganz zurück. beide Male Male D*^3 10 haben Sam. und 70 beide c':-:~ Das. 11, Das. 9. 10 11, 9. Sara, auch vor D'')2"'2 c'~'~,, j. j. Th. beide nicht, nicht, und so 1:3, 13, 32 Sam. vor y::n. das erste Mal pn:n, i'~;', j. j. Th. auch das zweite zweite Mal l));;'. das erste Syrer I;;:;' pDri setzt j. Das. j. Th. gleich Sam., 70 und SYl'er 7 setzt Das. lt, 12, 7 fehlt das zwcite zweite in hinzu, (vgl. in (vgl. auch 14, hinzu, 14, 37), 37), umgekehrt fehlt 24. j. Th. 14, Sam., Sam., 70, 14, 'l-t. 70, j. anzudeuten, vonn, um anzudeuten, inpbl, ,,,M:;', liest, Sam. iMi"" Das. 4. 5 liest. Das. 14, 14, 4.5 das Reinigungsgegenstände und nas dass Ergreifen der Reinigungsgegensthnde das Ergreifen dass das Priester geschehen den Priester nicht durch elen Schlachten des Vogels nicht Schlachten des könne. Für Ersteres müsse, Er~tcl'(,~ durch Jeden geschehen könne. sondern durch müsse, sondern r,r>^j>bn sa^t: ;:::l auch Sifra sngt: bz2 ;j'-l'j:~,i und anch ist selbstverständlich, lind ist dies dies selbstverständlich, indem eier der streitig, indem Ansichten streitig, die Ansichten t:iN, sind die Letzteres sind über Letzteres CiX, über behauptet nu"-ein Anderer .behauptet b'i'2 ;j~'n:;, Eine zu~iebt e}n ;;::.~:.: zudebt ~'N niK '::l~ hünt:? wo die die Negaim 11, Sirason Negnl\TI 4, wo 14, 4, St. lind imd Slmson j;'::l~ z. St. Jalkut z. (vgl Jalkut pD2 (vgl. Hingegen in Sifra). bei Autoritäten umgekehrt als bei uns in Sifra). Hingegen als Autoritäten ,
470 wird früher (Mezora Anf.) ohne Weiteres vorausfrüher in in Sifra (l\lezora gesetzt, dass gesetzt, da~s das (hs Schlachten durch den Priester geschehen "121 a^"!SiJ müsse, lil b'n pD2 ^:>d, miisse, ":1 '''11 1 ,,::: ":1 ::::':::~ ^r^12? i''.:';;-':'' f l"~~, ebenso Thoss. Neg. (vgl. Sims. Sims. a. c. a. a. a. 0.). 0.). Das j. e. 8 (\'gl. j. Th. folgt folgt der entgegenstehenden, auch durch den Sam. vertretenen Ansicht, Ansicht, ohne stehenden, auch durch anzunehmen: ci:^l dessen LA. :lIlZUnclllllcn: Cl:" N;;::~' Vgl. noch KriSLjb ~~;,: npc"*")» NJnr ,pt',. 41 und 42. V. V. 41 lind 4:2. 3 schleppen die Worte i2!: Schlüsse 15, :l Das. 1\ \Vortc N';' liiN~:; am Schlusse nach dem Anfange irNWU rwi lästig ^^ln :-Nl1 l;"'N~'.: ;'j';'i1 liistig nach. Sam. und es, indem sie 70 verbessern es, sie vor den Schlussworten den ganzen Satz nochmals wiederholen, also nachllIals mit ':~, ,::> wicderllOlcll, also: Dies ist ist bzi seine seinem Flusse, wenn speichclartig speichclartig etc.; etc.; Flusse, wellll seine Unreinheit UllI'einlwit in in scinem speichelartig etc., Unreinheit. Das so so lange speichebrtig ete., bleibt bleibt seine üllreinheit. es theilt, theilt, wie auch j. Th. hilft hilft der Schwierigkeit anders ab; es j. 12'0 und U"st lässt diese erste erste Hälfte die Acc. Ace. thun, thun, bei bei ',;:)11: Hälfte eine aussagen, die es durch einen nicht ganz andere Bestimmung Bcstinllllung aw;sagell, die es nicht im T. betindlichen "nrn'j'n.l, befindlichen Zusatz ergänzt: \.;r?,:lnzt: ,1"JJ Im, dass nämlich ni-cht aus Blut besteht. Samen und lli-cht der Eiterfluss aus SameIl besteht. Das. I10, 70 erst nach fi, 30 trennen trellnen die iO naeh ':1: dien: denn an dieer euch siillllen, sühnen, euch zu reinigell reinigen von allen sem Tage wird cl' sollt rein (xal) ihr euren Sünden vor Gott, und nnd (Koi) iht· sollt rein werden. Naturgcmässcr sittlicher Erkenntniss trennt Naturgemiisser und mit tiefer tiefer sittlicher und übers, ihr sollt sollt j. Th. bei bei „Sünden," nSiindcn/' 1\IH1 iibers. das Folgende: und ihr j. eure Sünden bekennen und (dadurch erst) erst) rein vor Gott eure rein als ein w*den, Wc'I'den, wo die Reue und Busse nusse :\ls ein nothwendiges MoAcc, welche ment bezeichnet wird. wird. Anders wieder die Ace., sie bei b. Asariah „reiElasar b. As:\riah (Ende Joma) JOIJ1:\) folgen, folgen, indem sie bei "reiund daher dem Folg. nigen" trennen !lnD und andren Uebers. auch die al1(lrell 0;':1:'1::1, letzteres letzteres haben all<.:h DD3^ri3, Syr., Th. wie bei in j.
,
:
471 471
Das. 5, wird der 28 wird der verdächtigten verdächtigten Frau Frau verheissen, 5, 28 Das. verheissen, dass, wenn wenn sie sie als als rein befunden wird, wird, sie sie auch auch werde bedass, befruchtet werden. werden. Dies Dies erklärt erklärt schon Josephus (Alterth.III, (Alterth. III, fruchtet II, 6) dahin, dahin, dass die die Frau dann ein ein männliches Kind 11,6) bekommen werde (1uuvioll (nuidiov ä~!}EII). uQufv). theilt IsDiese Ansicht theilt bekommen Israael in in Sifre, Sifre, Sotah ':Wa i20a (in (in Berachoth i3erachoth 31 31b ist ihm falschfälschb ist mael lich die die Ansicht Akiba's wie diesem die die seine seine beigelegt, lich beigelegt, was zwar zwar schon schon Thoss. l\Ienach. Menach. 17 so vor sich sich hatten, was 17 b b so hatten, aber durch durch Handschriften als als irrig irrig bezeugt wird, wird, vgl. vgl. Koaber ronel in in Beth Beth Nathan z. z. SL). St.). Ansicht, welclle welche auch ronel Dieser Ansicht, Sotah :3, 4 schlechtweg angeführt wird, j. Sotah wird, folgen 3, 4 folgen Syrer und j. Th., die die ,;" "IDT haben. j. a. O. 0. hingegen erklärt j. Th., Akiba an den a. erklärt es, dass dass wenn sie sie überhaupt unfruchtbar gewesen, sie es, sie ein ein Kind bekommen werde. Kind Das. (j, wie 70 und Syrer l~,n die Das. 6, 4 erklärt j. die j. Th. Schale, ausgepresste Traube, und ~l als Kern wie Jnda als Schale, iT Juda in in Mischn. Nasir Nasir 6, die bab. bab. Halachah das. das. 39 Mischn. a 6, 2, 2, umgekehrt die 39 a mit mit Onk. Onle Das. Das. 11, j. Th. II wie wie Aqu. und Symm., auch 1, 8 nimmt j. die (vgl. oben S. y^nb als S. 397 A.), als Brust, Brnst, nt^d N)':J (vgl. A.), die ältere ältere Hagg. 'l1)~ hingegen II und Onk. die die neuere Erklärung: hingegen geben j. j. Th. Ir geknetet. Das. V. 12 übers, übers. j. j. Th. '}'h. II mit mit Sam., 70 und Syr. ~~, Das. V. Syr. bü, während während j. j. Th. 11 II und Onk. bv. Virojs^ vq^^ Das. V. V. 28 scheint scheint die die urspr. urspr. LA. zu zu sein sein ,',n:m, von seinen lDan seinen Jünglingen, d. d. h. h. einer einer der der Diener Mosis; Mosis; man scheint scheint jedoch j~doch diese diese Bezeichnung für für Josua nicht nicht ehrenvoll ehrenvoll genug gehalten gehalten zu zu haben habeIl und las las das das Wort V*in;?2 ,',r;r~ oder oder deutlicher ",'ry:r~, von seinen seinen Auserwählten, Auserwählten, wie wie deutlicher wie Sara. Sam. 1^"i*0r^, 70 70 (und (und Vulg.) Vulg.) übersetzen. übersetzen. Bei Bei dieser dieser LA. verharrend, verharrend, fasste an wie wie fasste man es es jedoch auch dann: von seiner seiner Jugend an Syr. Syr. und und einige einige Ausg. des des Onk. Das j. j. Th. Th. übergeht übergeht das das Wort \Vort ganz. ganz. Das. 13, 13, 19 19 war den Alten Alten der der Satz: Satz: und wie wie die die Städte, Städte, worin es es wohnt, wohnt, ob ob in in Lagern oder oder in in Festungen, Festnngen, schwierig, gar keine keine Städte Städte sind, sind, daher daher corrigirte corrigirte schwierig, da Lager gar der abgeleitet ni^sn der Sam. Sam. 2'^:n?:Dn ::::';r-,l::J;' in in 'n::i~;', abgeleitet von ]ro lr;~, Wall, \Vall, so so dass dass demnach nur von verschiedenen verschiedenen Arten Arten fester fester Städte Städte die die Rede ist, ist, ob sie sie nämlich nämlich in in mit mit Ringmauern umgebenen benen oder oder in in natürlich natürlich festen festen Städten Städten wohnten. wohnten. Dies Dies drücken EV r^ciri^eaiv 'rEt:lr)~EIHV rj ~' it> 111 di£i)^iaTnig aCEtXlcnOU; und und drücken die die 70 70 aus aus mit mit Iv Vulg.: Vulg.: muratae rnuralae an an absque absque muris. muris. Dieser Dieser Deutung schliesst schliesst sich l"~n vpiTD 'r-,':::~ p"iD;n )';,;,;:;, sich auch auch das das j.j. Th. Th. an an mit mit den den Worten: Worten: y^^n l>npn2 'l~'i'"~ V». l'N. Allerdings Allerdings ist ist Kipn N'p:; (Akra) (Akra) eine eine feste feste Stadt Stadt auch auch ")5J"in
1
';1.
,
,
472 472 sonst sonst im i.rn j.j. Th. Th. wie wie ^i'2?D il:::m im im Hebr., Hebr., aber aber auch auch -jlD 1i:> (was (was Onk. Onk. hier hler für fUr ^'22'^), i,,:::~), und und n^i'C i"1',,:: entspricht entspricht bei bei Onk. Onk. zwar zwar dem dem l)fn iiiQ und und Tt?, '!~9, der der offenen offenen Stadt, Stadt, allein allein nicht Ilicht so so im im j.j. Th., Th.,
welches welches nicht Ilicht das das orstere, rri;tere, sondern sondern blos blas das das letztere letztere damit damit wiedergiebt, wiedergiebt, aber aber auch auch -^iir: -::;:::) in in Ps. Ps. 89, 8!), 41 41 und und Klgl. Klgl. 2, 2, 5,5, und :iD l,:: selbst seIhst bedeutet bedeutet den den alten alten Ucbers. U ebers. wenigstens wenigstens in in und
,1;,:: gerade: gerade: stark. stark.
Aber Aber auch auch ^*'*:n ,";:; steht steht V. V. 28 18 neben neben denn denn der der Stamm Stamm K;n ~en im im Aram. niemals niemals lagern lage1'll bedeutet, bedeutet, vielmehr vielmehr scheint scheint es es für für Aram. ),verstecken, verbergen" verberg-en rl zu zu stehn Mehn in in «rn, N:"i"1, Schoss, Schoss, und und daher daher „verstecken, die Bed. Bee1. eines eines festen fe.~tcn Zufluchtsortes Zufluchtsortes erhalten erhalten zu zu haben. haben. die Daher hat hat ein ein griech. griech. Uebers. uebers. Jes. Je!';. 20, 20, I dxvoivfiu C,XV!}WPU (vgl. (vgI. Daher Schleussn.) f.f. ,-i:n ;;;:0, und ulld so ~o mögen mögen auch auch die die 70 iO Spr. Spr. 12, 12, 12 12 Schleussn.) mit ihrem ihrem tv t'JI o/i'oc'iftaai o!."!!";/lrI.aL eine eille LA. LA. 1"'' j;:',- für für uns. uns. "jH^ I'"~ andeuten. andeuten, mit Es konnte konnte daher daher das (las j. j. Th., Th., auch auch ohne ohne die die LA. LA. zu zu ändern, ändern, Es I:';":~ mit mit festen festeu Plätzen Pbtzell übersetzen, üurrsetzen, wie wie ja ja auch auch caxfra call/ra in in ü'^in^i dem thalm. Ihalm. K^uzp N"it::j? oder oelcl' msp ,ji~i' geradezu geradezu I*'"estung I<~estllng bedeutet. bedeutet. dem 'Während Syrer Syrer den deJl ganzen g:l11zen V. V. auslässt, auslHsl.'t, hat hat Onk. Onk. i'r.i-D )'ii,,!: für für Während I:';ji';. was' was bei hei ihm freilich freilich „offene "offene Plätze" PHitze'( bedeutet. bedeutet. C"':n:': Das. V. V. 22. 22. 24 ~-l übers, ülJers. j. j. Th. Th. mit mit Sam., Sa1l1., 70 70 und und Syrer Syrer I)as. 34 b 1N::'1 und ix-p ~N-i' im inl PL, 1'1., während wühren<} die die späte späte Hagg. Hagg. Sotah Sotah :H b ik:*"i auf den (}e'Jl Sin^. Sill". in in V. V. 22 :12 Naciidruck Nachdruck legt legt und es es auf auf Khaleb :Khaleb auf ucz.ieht. '" bezieht. Th. 1)as. 14, I i, H kilct .i. Th. TI •.'-cr*i '~!::'''i von von bcK ~!:N, Dunkel, Dunkel, 44 leitet j. Das. und Onk. Onk. IT und nicht so Th. conle'nrbrali, Rh, So [welt Vulg.: COlllCllr6rali, nicht !';o j. '1'h. II j. Vulg.: ab so auch vor ;;:. r,2. i^xb vor wie 70 noch Da!<. 20, :W, 14 h~t j. j. Th. ",ie noch j~N; 14 hat Das. auf Zelte, es es auf Th. :::'~;jN:: D^b7\H2 Das. 2-l, lwitle j. Zelte, über;;, beide j. 1'11. Das. 24, (j iihcr". Onk.: Syr., während und 70 wie dic Ililllll1rl ],cz.iehclItl, \\ ie iO Ilnel Syl'., wiihrend ·Onk.: beziehend, Himmel die wogegen bekanntlicii 2H^>)i^2 hat hckannllieh Aloi;. ::Ni~~~, wogegen Saadias h:lt. Noch ~:la(}i:l~ Aloe. ?\orh ^'^ .,." ~, ~-,. ",~"-" ,., ~'''-'''' i"-'H' '^-^ ^n-Z C^^-.K2 ->^ r.^: ... ^--' 1111:l.'C I (1IIS. JIlZZ. : ." _1 ".} .., ........... "Tl." ~-_ /IU~_ il:'" -^V^ 11..,.. I Luzz.): ^^''V'^' I (ms. ) D Duna.ch
y\'i'\'D
r:'-,: im im j. j. Th. Th. für fiir
^"S^'D
rr,Vi2, ;"li~:>::, wie wie
1
,
,
,
:
,
. ' "^'" •",~^"' ~-~ ...~:"'''''-I
N';N -irx' ;"'i::;~":~ k'-k ,i:":-\", -*i*^r
"~.". -::i jl;'""t:i~ "'''~I'~ -"'ON -
n-K
t ... :
:i'::~;j nr^n
.:
' " ~*^ ^^^^ j~ ^^'-^ :"'jN "•' "''^^^- i:.'~:~ ~~ '** -::i~:''': ^r?** ~":i ':'Ni
**^~ ;"~i:'t N~:t '"''^"'''
;'i~ i''':~~l ="~,jN ij~ .. :::::-~ ';"'::; I~:':: ,"";ii~:-~
-- ••,.. - -"•:« .... N ,r-.vn "",,~ c*r-n -: 'rz s-:,'--^ ^r.:: -i-ln yr-p .1 _ yr-p \'_' ".,:,_,'111'''' -1',1 r,yz2 *o-'- 1·':"--TI~:II_.''''''_III'·''I·'''-tl~:1 u
... _
.. _
. . . . . . . :..,
---
_
. . . . . - - . . . .-
',:n.-:;-; j:i,-; -r: :-~:-,l}:i j:1: .. ;, ",:'" ^irn ;-.:",,:: K^:v:^ :i-n p2 N~~":i
......... '"
]vjb ji::'~
..... - -
...
_
...... - -
......
p
"-
ms-n-, ni;"';~ n',r:x ji:" Y':i' y^p rli:1~;~ v-^
•,'2?'-d?:-. Vgl. Sefath in Süfath E. in i'~'\ *,^:i y':j:,i y^p." I': Vgl. A. A. E. .r'zr> ;':1 pn .;-;:-~;; i^^T, i:~ V^ i'17·i~l;·':·. .Je I1 ~.) 2. iether leI' 1N.• _. . " . _. •• „sich ententmit "SIch wie dl 70 ::ji', 1I1It Ua'>. iibers 1 h. II me übers,. .J. 1 j. Th. 2^), 1 Das! ~\
bm
Th. TI. II. weihen,'1 . so ,i. Th. nicht so weihen,'' nieht „^ 14 *^T ohne ohne ;;rN; nrx 27, 27, 14 Syrer ,-,i':'~ Das. wie ~yrCI' Th. ",ie 50 .i. j. 'fh. Das. 2ft, 26, 5!1 Male in zwei so und Syrer -'~'N ~:" fiir N: wie 70 lIn(l Syrel' Ilnd so zwei Male In 70 und wie für HZ -':k b'j r, ;';1" r^^ ':. 'Z. Sifre, I1nl} V. :2:\ wie rx "I wie iO 70 .:: :'N V.'23 S*ifrc,'und motovvxttn: Schluss: rrE!JIO"lJXllj~ den Schluss: 70 dell übersetzen 70 55 illos. Mos. 21, 21, 12 ü!lr!'setzcll Sifre in Sifre Eliescr in wie abschneiden, (-x,all) , die ~ilgcl abschneiden, wie Elieser Nägel die i-X'ion), j.
,
;
'-2
'?2
473 473 (vgl. j. a) yipn, (Jeb. 48 48a) y,:m, so auch Syr. und j.j. Th. •'?5^^m '~~n1 (vgl. j. inciü ''?^^ri rn'^ ;,,;,,) mm) , hingegen Moed katon katon 3, :~, I Ende Ende "i~'''' ,~~~ ::'n' hingegen Onk. b'^ijn. wie Akiba '::i:i, "'im, ~":l:i. liest j. Das. 24, 17 liest n:):bH) nach n^n\ 24, 17 j. Th. mit 70 noch ;';~'N' C1r'!', steht es es auch in in Sifre. und so 80 steht Sifre. Daraus nun scheint auch in der zweidie halach. sein, dass in die halach. Deutung entstanden zu zu sein, die Vershälfte, wo nochmals von der Wittwe besonders ten besonders die ten Vershälfte, (vgl. z. z. B. Sifre Rede ist, ist, unter unter ihr ihr nicht wie wie gewöhnlich (vgl. sei, verstehn sei, 29) blos die arme Wittwe zu verstehn· blos die zu 55 Mos. 14, 14, 29) sie, wie auch j. j. Th. sondern auch die die reiche, reiche, indem man sie, die die Deutung aufnimmt, durch den häufigeren Besuch, welPfändung veranlasst, chen diese pf:indung in Übeln veranlasst, in übeln Ruf bringen bringen könne, Sifre, M. Baba mezia 9, vgl. das. c. c. Thoss, das. :~, Thoss. 10 und vgl. Sifre, 9, I13, das., auch Sanh. 21 beide die reiche 21 a. a. Dass man die reiche beide Gemaren das., pfände, aber ihr der angegebenen Rückihr aus der Wittwe wohl wohl pfande, sicht das Pfand in der also das ,';~~N sicht Pfand nicht zurückgebe, also ni^bH in "Vershälfte blos letzten Vershälfte die arme bedeute, ist eben spätere bedeute, ist letztcn blos die welche das erste Ansicht, erste n;T2Vxi hatte. bereits gestrichen hatte. :"1;~'N' bereits Ansicht, welche ^^Ü^ scheint das Hapaxleg. /"I. 27, 23 scheint Das. 27, 1()h den Uebers. unbekannt gewesen zu sein, sein, weil die spätere spätere Sprache den weil die Unterschied Unterschied zwischen zwischen den Schwiegereltern des Mannes, bibl. l'X' ii:!i, und :i;l'il, Vveibes, welche welche bibI. n:rn, und denen des des Weibes, heissen, n"i?:n sich für für beide blos cn und nmil nicht kennt und sich eil heissen, nicht z. Sprache (vgl. m. Lehrb. z. des letzteren Ausdruckes bedient bedient (vgl. für S. 27). d. Mischnah S. Die 70 es daher bald für d. 27). 70 nahmen es Schwiegertochter, bald 11 gar gar bald für Th. II j. Th. Schwiegertochter, für Schwägerin und j. Muhme für Muhme! für weg, Das. 28,~. Hier lässt lässt j. "'IDI weg, 28, 4. "^n^na 'i01 Das. Hier j. Th. wie 70 il'1~:"1:: es auch V. 18 ein. ein. Sam. fügt es V. 18 auf Das. 32, 32, 12. m~ beziehen j. Th. wie 70 auf' 12. beide j. ))iV beziehen beide Sifre. das Volk, Volk, so auch Sifre. gleich Das. 33, Die Tharg. mit mit sämmtlichen Uebers. gleich 2. 33, 2. dem Sam. 'i^>?\ i:"~1. auf 10 scheint das nTT.i"i des j. Das. V. V. 10 das '^n-^mx jl'1""N !'1i'1:l1 j. Th. II II auf des Sam. und Syrers Syrers im PI. die PI. "inilim jn1,m1 hinzudeuten, die LA. des miin '/"I::)::; ^nTO i»'?» daher Sifre: ;'ij'~ i:n^: n1il/"1 ,~.,~ daher auch Sifre: nnx 'Ni~" an^ ';/"1'; HD br MN bNir^b i::i' 1
,
nnxi. 2n22 ::1' 1::: nliNl.
erklären die Das. Vers Vers 22 22 erklären j';l' die Thargume wie Syrer p:f Das. gleich pr"». p;".
2. 2.
alte Halachah und Haggadah. Jer. Jer. Th. und alte
10 kennt j. j. Th. II noch keine Deutung für 11 Mos. Mos. 4, 4, 10 PI. in in '~', den PI. wohl aber j. übereinstim^»1 j. Th. II und Onk., übereinstimSanh. 4, 5. mend mit 4, 5. mit M. Snnh. ,
474 474 Das. 6, Th. II 6, 8 fügt j. II ;"~i::J Th. II nicht Das. ein, was j. nicht j. Th. nmi ein, j. Th. hat, offenbar oflfenbar um die die späte späte Hagg. zu V. hat, blos V. 9, 9, dass Noah blos in seiner seiner Zeit Zeit als als fromm fromm geachtet werden konnte, anzudeuten. m Das. :Hi, 39 ist ist alte 36, ;~!} alte hagg-. Das. hagg. Deutung :::1; ''?, so Bel'. Ber. r. r. *P, so c. und j. 83 \lnd I; neu ist, ist, was noch noch daneben II hat j. Th. I; daneben j. hat c. 8a j. Th. II (nicht N~:ii) Kim) ~:::i; nzr^' :"ji~~, dem Ouk. Onk. und und Saad. folgen. Ti)in Saad. (l::Jlto) (nicht (-|2KD) folgen. Das. 4H, ist dei' 49, 1 1 der Schluss in inj. ist j. Th. II '~~1 1r\'1t aus der Das. "onn"« alten einfachen einfachen Uchers., Uebers,, das Vorbel'gehende Vorhergehende ist ist Ausschmükalten kung der der spätem Zeit, Zeit, welche daher j. allein aufII allein aufkung j. Th. II recht erhiilt. erhält. recht Mos. i, mid 4 1 I als als :22 ]\[os. lIud 4 Mos. 22, 7, 11 22, 22 nennt j. j. Th. I ägypt. Zauberer ulld und als als Begleiter Bileam's, als gefährBileam's, also also als gefährägypt. liche i'ationalfein<\e: Nationalfeinde: :'.':'~ liche griech. Endung, mit der griech. c^i::»') :.;' er ganz mit mit der der sie sie Paulus erster nennt;i Ilur nur in in erster mit PaulL~s 2 Timoth. :i, 8 nennt 3, 8 Eigenschaft Eigenschaft kommen sie sie Iloch noch in in einer einer alten alten Tradition vor Menach. 85 a (und daraus ill späteren l\1idr.), Midr.), aber mit der ]\[enach. in sp!iteren hebraisirten Form W,':~1 ha-Jaschar zum hebmisirten 1."01'11I In Sefer In Sefer ha-.Iaschar n"?:?21 ';1"',~'. "inr. Exod. sie wieder unter vor, Exod. kommen kummen sie unter der Form :'i:~-1 ciST^'i 0';' D""r vor, und als Sühne Söhne des Mit diesen Bileam. :Mit und zwar ah des Zauberers Bilearn. Namen Juden unter den ~arnen scheint auf hinterlistige hinterlistige Feillde Feinde der .I,Hlen Makkabäern hingedeutet zu seilI, „Jambres" sein, und zwar mit "Jambres" auf die Söhne Jallibri, Jambri, welche 1 Makk. V, als heimauf die 37 als 30. ;37 9, :W. tückische Feinde Jonathan's „Jannes" tiickisdw .Jonathall'.~ sidl bewei~eD, unter uI.tel' "Jannes" sich beweisen, wohl Makk. wohl die die Bewohner Jamnia's, vgl, \':;1. I Makk. :\Iakk. 5, Ir. 2 :\Iakk. 8 ff. 5, 8 5, tvgl. noch Grinmi 5, 8S (\'gl. GrillJnJ zu zn 2:! Makk. )[akk. 12, 12, 32 :~:! mit mit V. V. :H 40). 34 und 40). Vgl. 11. Vgl. unten unten S. S. 479 4 iD zu Zll 5 ;) Mos. )los. :n, 33, 11. 2 Mos. S. 294 ist :\108. 17, 17, 15. 15. Schon oben S. S. 277 2ii und un(l S. ist bebemerkt, merkt, wie die die Zusammenstellung des dei! göttlichen göttlichen Namens mit mit ^A c.~ in iu diesem und uml dem tlel1l folg. folg. V. anstössig war, war, so so dass dass v. anstössig in in letzterem letzterem gar das da~ c: :; in in DD :~ verwandelt wurde, in in ersterem ersterem doch (loch durch das da" Pessik Pr.ssik das das Tetragrammaton etwas etwas von >dj ~OJ ferngehalten ferIlgelJalteli wurde. wurtle. Darauf Darauf hatte lwtte man lIIall sich sich jedoch früher früher nicht nicht bescliränkt, be8ehriinkt, man lI1an hatte hatte vielmehr vielmehr noch weit weit entschieentschiedener dC:1er dieser d ie8er anstössigen an:;tiissigen Zusammenstellung: ZusamlOenstellnng: Oott Gott mein PaPanier, nier, und ulld der Namenbeilegung i'amenbeilcgung derselben derselben an den Altar Altar abab· helfen helfen wollen. w.)llen. Die Die 79 70 übers, übers. yctiarfjvyri l«(H/''1JVY'; !IOU, wir bebeuou, und wir greifen greifen diese dic;;e Uebers., Uebf'l"s., wenn wenll wir wir die rlie Punctation PUllelation für für dieses dieses \Vort Vi ort beachten, bcaehtell, welche welche sich sich in in dem babyl. babyl. Codex aus aus dem .1. .1. 1009 1009 (oder 10) 10) findet, fiudet, nämlich lliimlich "P^ -:2 mit mit Kibbuz unter unter Nun (Pinner, (Pinner, Prospectus l'r08pectlls etc. Nt:. S. S. 91); !II); man hatte hatte also also ein ein Wort :1; erdacht, erdacht, welches wekhe:; gleich ,;lcich Ci:^ ci;, Zuflucht Zuflucht bedeuten bedeuten sollte. sollte. C^: Der Der Syrer Syrer lässt, liisst, nach nach seiner seiner auch auch sonst sonst nicht nicht seltenen seltenen Art, Art, das das Wort \Vort im im Orig., Orig., so so dass dass es es als als unübersetzbarer unübersetzbarer EigenEigenname name erscheint, erscheint, während wiihrend es es als als syr. syr. betrachtet, betrachtet, einen einen ganz ganz -'"»^
,
1
1
1
475 475 andern Sinn Sinn giebt, giebt, nämlich: nämlich Gott versucht. Anders Anders verfährt verfährt Gott versucht. andern das j. Th., Th., übereinstimmend mit Mech. Diese sagt sagt z. z. St.: St.: mit Mech. das :
j.
'~l ~~ Nlll~ ,'l"IN ):'1 .1N'.::J) (* 1~'~::l i:ll~~;"'l ;"'l~J.'lI7 ;"'ll;"'l O~;"'l :-l,m i~/ol •»d: ~.~ '~/oI~lI7 neb OJ:"1 »k:^; "J::~ D:n '1:'::l' bi3^DD OD „Moses sprach: sprach: dieses dieses DJ2 '/oIi"'" b{<*ii2;"'2; ,,1\10ses ~OJ ''"''
Wunder, welches Gott Gott that, that, that that Er wegen wegen Seiner Seiner;j so so W un der, welches
finden wir wir es es überhaupt dargestellt, dargestellt, dass wenn wenn für für Israel Israel finden ein Wunder geschieht, geschieht, es auch auch für für Gott gewissermassen ein und ebenso ebenso bei bei Leid Leid und Freude." Freude." Wir finden feschieht, und finden geschieht, ier nun zwei zwei Umdeutungen, erstens erstens wird C~ als Wunder, hier d: als nicht als als Panier Panier genommen, zweitens wird als als Subject nicht (nämlich der, der, welcher den Namen nannte) nicht nicht Moses aus (nämlich dem Anfange des V., sondern Gott aus ,dem aus dem Folgenden genommen, so so dass es es heisst: heisst: "und „und es es nannte seinen Namen genommen, Gott: Mein Mein 'Vunder!" Wunder!" Das ist ist es, es, was wir auch im j. Gott: j. Th. lesen: ~"i ^bn N:'J ^^j^.^; N~i'l. ND*: i'i j^^^^^jj :i'~;:; Die Bed. Bed. von"\V von „Wunp .'v^^" Ni~'~ }<^pi. Die lesen: un· der" für für uns. uns. St. St. ist ist auch von Onk. (vgl. der" (vgl. allch auch Raschi) Raschi) lind und Mass. festgehalten der Mass. festgehalten worden, welche unser unser ':; der -Si von dem Jes. 49, 22 vorkommenden in Jes. 49, in der Bedeutung trennt, trennt, mit mit der Bemerkung: "•l.na '::l 2!! der Bemerkung: i:r*'b ,~"" 'i:i::l 2 Mos. Mos. 34, 3.J, 77 und 4 Mos. t-t, j. Th. II 18 kennt j. II für für 14, 18 np^Kbnp:! (b., 8Ga) :"li'~' N~ :"1~Jl nicht nicht die die in in Thoss. Joma c. c. 4 befind4 (b.. 8Ca) befindliche blos die die Büssenrlcn, Büssenden, nicht liche Deutung, Deutung, er er reinige reinige blas nicht die die Nichtbüssenden, er befreie befreie die die Schuldigen nicht nicht Nichtbüssenden, vielmehr: vielmehr: er am grossen es Pessikta grossen Gerichtstage, Gerichtstage, wie es Pessikta bei bei Jalkut Jalkut hat. hat. Auch Auch j. j. Th. Th. II hat hat im Exod. die die Worte \Vorte i*3i N::li xn N~" Dva Cl'::l, was Ueberrest Ueberrest der der alten alten Erkl. Erkl. ist, ist, während die die jüngere jüngere später später hineincorrigirt hineincorrigirt worden ist. ist. 3 3 Mos. Mos. 5, 5, 10 10 erklärt erklärt j. Th. üü2773D l;::"~' entschieden entschieden wie wie Ismael, Ismael, nicht nicht wie die die recipirte recipirte Ansicht Ansicht in in Sifra, Sifra, vgl. vgI. ChulChullin äff. \in 21 21aff. Das. 13, 45 übers, übers. j.j. Th. Th. yr,D "1-,::: wie wie 10, 10, 6(j und 21, 21, 10: 10: Das. 1.3, wild wild wachsen lassen, lassen, während Onk. Onk. an den zwei zwei zuletzt zuletzt genannten so hat, hat, aber nicht nicht hier, hier, wo er er bei bei genannten Stellen Stellen wohl wohl so dem einfachen einfachen i^-^nc J,l'i!; bleibt, bleibt, um der der Verschiedenheit Verschiedenheit der der Deutungen Deutungen nicht nicht vorzugreifen. vorzugreifen. Denn, Dcnn, dass dass es es hier hier irr i.,::; bi:^ bedeute, bedeute, ist ist nur nur die die Ansicht Ansicht Elieser's Elieser's in in Sifra Sifra und und Moed k. a, hingegen k. 15 15a, hingegen erklärt erklärt es es Akiba Akiba mit mit „entblössen." "entblössen." WähWährend rend die die 70 70 überall iiberall bei bei „entblössen" "entblössen" bleiben, bleiben, adoptiren adoptiren merkwürdiger merkwürdiger Weise Weise die die Casuisten Casuisten auch auch hier hier die die Ansicht Ansicht ;
,
j.
'i;,
*) ') So So ist ist mit mit eJ. ('d. Wilna Wilna zu zu lesen, lesen, nicht nicht ''^"'112, '~';~. vgl. vgl. auch auch die die gleichgleichlautende lautende Erkl. Erkl. in in Thanchuma: ThRI1chuma: Ti'SV ;"'l~J,l ^'!2V 1~" ;:7?:b"l i"~'l n'DV ;"'l'ZiJ) "lb''3r2. 1~'::l'Zi::l. Allein Allein die die falsche LA. ^J"'J3 falsche LA. '~'~::l scheint scheint schon schon alt, alt, und und kommt kommt sie sie nicht nicht blos blos bei bci Jalkut Jlllkut vor, sondern vor, sondern auch auch in in der der seltsamen seltsamen Uebersetzung, Uebersetzung, welche welche der der gewiss gewis3 spätere spätere Zusatz Zusatz in in j.j. Tb. Tb. davon davon giebt: giebt: /011,' ^:^:i2 ~~'X~ (Ij (I) HIPH Nil"lN 13^1 ,::lJ.l, HD''J1! NO'~'!
HM
476 476 Elies.'s Elies.'s
gegenüber gegenüber der der von Akiba, Akiba, vgl. vgl. Maim. in in Sefer Sefer haha.Mizwoth MizW'oth Gebot 112 1 t 2 (in (in Mischneh Thorah, Tumath ha-Zaha-Zaraath raath 10, 10, ßf) ist ist es es unklar), unklar), Moses aus Coucy Couey in in Semag Gebot bot 235. 2:15. Zu 44 Mos. Mos. 5, 5, 18 IS nimmt nimmt auch j.j. Th. Th. yiD n~ als als entblössen. entblössen.
Das. 21, 21, 9 fasst fasst Elieser's Elieser's in in Sifra Sifra und
j. Th. die die Stelle Stelle nach der Deutung
j.
den beiden Gemaren zu Sanh. Sanh. 7, 7, I1: wenn sie unter der Gewalt, im sie sich sich entweiht zu zu buhlen unter Hause ihres ihres Vaters. Vaters. Das. 26, 26, G entspricht entspricht der Zusatz nvi^n I'W:J' in in j. j. Th. Th. der der Deutung Simon's gegenüber gegrllüher der der Juda's Juda's in in Sifra. Sifra. Das. V. 19 „den Stolz 19 bezieht j. j. Th. "den Stolz eurer eurer Macht" Macht" wie wie die in Sifra Sifra auf auf den Tempel, Akiba Akiba u. u. A. A. die ältere ältere Ansicht Ansicht in verstehn verstehn darunter darnnter die die Helden, Vornehmen in in Israel, Israel, vgl. vgI. noch Gittin :31 a. Gittin 37a. 4 hält j. j. Th. an der alten alten Erkl. ErkI. Ismael's Ismael's 4 Mos. 6, 6, 11 1t hält (Sifre St.) fest, fest, die die Sünde, von der hier hier die die Rede Rede ist, ist, <Sifre z. z. St.) bestehe bestehe darin, darin, dass dass der Nasiräer Nasiriier sich sich an einem Todten verver· 1. Nasir unreinigt. unreinigt. Spätere Spiitere Lehrer in in Sifre, Sifre, j. j. Nedarim 1, I, 1. Nasir 1,5, b. Thaan. IIa, Ila, Nedarim 10a, IOa, Nasir Nasir 19a IHa und und Baba Baba 5, b. 1, karama kamma 91b 91 b erklären, erkliiren, wohl veranlasst veranlasst durch durch den den Kampf Weidie nach der der Zerstörung des des Tempels sich des des \Veigegen die (vg-I. oben S. die Sünde dahin, dahin, dass dass nes Enthaltenden Enthaltonc1ell (vgl. S. 152), 1521, die nes überhaupt ein ein Nasiräatgelübde NasiräatgeHibde zu missbilligen missbilligen sei, sei, weil weil man versage. Die spätere spätere sich den erlaubten p.rlaubten Gcnuss Gennss des des Weines versage. sich ihr bab. G. G. (vgl. (vgI. die die beiden mittleren mittleren angef. anger. St.) St.) und mit mit ihr bab. alten Erkl. zur alten ErkI. zurück. zurück. Onk. kehrt wieder zur Sifre: Wagen in Sifre: Das. 7, die alte 7, 3:1 ist ist die alte Erkl. ErkI. von ;)l: 2^J in Th. II l0i'i.m ppu^ mit mit vollem Geschirre, so so auch Syrer ^ipri^ lSiW~, j. j. Th. wo anführt, wo H pim j. Th. Ir pm:) - was auch Aruch iiM ~m anführt, und j. werden schlechtweg gelesen st. Thargum schlcchtweg gelesen wernen nach Hdschr. Hchchr. st. Wagedeckte Waist: gedeckte das. ist: eine spätere spätere Erkl. muss: j. j. Th. - i eine Erkl. das. rauss: scheint, es scheint, und wie es der Zusatz gen, so Onk., (leI' Zusatz in j. Th. II unc1 in j. so Onk., gen, Aquila. auch Arl'tila. „allen Worte "allen die Wortc absichtlich c1ie Das. tol, Hisst j.j. Th. ahsichtlirh 14, 10 lässt selbst Siclitbarworden selbst zurück, damit das Sichtharwcrdcn Söhnen Isracl's" Israol's" zl1rikk, hervorausdrücklich hervorso ansllrücklich nicht so c1er Khahod an alle Israeliten nicht alle Isr:teliten der Khabod gehohen wenle. gehoben werde. die Deutung, die cigenth. Dcntung, Th. eine hat j. eine ganz eigenth. D:l.~. 18, Das. j. TI.. 18, 30 hat zu gerichtet zu die Priester drei Versen VerscH an Ilic Priester gerichtet Anr!llle allen drei in allcn Anrede in vom dass die Hebe vom anfzufa-^sen, rln.ss hetrachten V. 3:! dahin :l.nfzl1fa~scn, und V. 32 dallin betrachten nnll werde; genossen werde; unreinen Priester Zehnten nicht von "on einem unrcincn Priester genossen Zehnten nicht mnTK Sifre in D"*:.":"? ist noch eine Andeutung für eine Andeutllng in Sifre: i:I'~;;~' ;":"1llt Letzteres ist für Letzteres
—
—
:
,
;
:
1:"':l1.Das. Das.
Kuh die Kuh dass die Th, dafür, dafür, dass t19, 9, 22 cntscheidet sich j. entscheidet sich j. Th.
477 471 sein müsse wie EHeser zweijährig sein Elieser gegen die thalm. recirecizweijähri~ Parah 1, Ansicht P:rah In den,rolgenden den folgenden V Versen, 1,1, nament1. In er~en, .namentEirte f)irte AnsICht ich 3. 10. 18. 3. 5. 5. 6. 6. 7. 9. 10. 18. 19. werden dIe die emzelnen 19. _I, einzelnen lieh t. 9. 21, 'werden Verrichtungen verschiedenen Personen zugewiesen, aher aber Priester beschränkt. Alles auf auf Priester beschränkt. Dies scheint scheint alte alte Ansicht Alles gewesen, aber dann, wahrscheinlich veranlasst durch den die Sadducäer (vgI. (vgl. ohen oben S. S. 135), bestritten Kampf gegen die 135), bestritten sein, vgI. vgl. Sifre, Sifre, M. Parah 3 I. 7. 7. 9. 4 und worden zu sein, 9, 4, 3,t I. 4, 4 Joma das. wie J oma 43 ab. Thoss. das. die Deutung Ismael's Ismael's Das. V. 16 nimmt j. die j. Th. wieder 72 a auf; auf, dass durch den Ausdruck in Sifre und Chullin 11 „auf dem Felde" bezeichnet bezeichnet sei, sei, was im Freien sei, sei, nicht nicht "auf etwa ein todtes der es es todtes Kind im Mutterleibe, gegen Akiba, der anders deutet. deutet. Auch die von der tl1alm. thalm. recipirten recipirten Erkl. Erkl. anders Th, beruht CiJ:?2 in von 0:::;1::1 in V. 18 abweichende Deutung des j. j. Th. wohl auf einer alten Auffassung. als Das. 2ö, 26, tl1 werden von j. j. Th. die die Söhne Korah's als unbetheiligt bezeichnet, unbetheiligt bei der Empörung ihres ihres Vaters Vaters bezeichnet, während die a, Sanh. 110a ihnen einen be14 a, bedie Gem. Gern. Meg. 14 in der sondern Platz in der Hölle anweist, Midr. Ps. Ps. 45 45 sie sie erst erst nach geschehener Busse Propheten werden lässt. lässt. Das. 28, 28, 2 hat hat j. j. Th. II die eigenth. Deutung von '~n, •'»n^ welche die die Priester Priester geniessen, während das als als Schaubrote, welche folg. 'lI:N' wofür es *'^nb — folg. es mit mit Sam. nri
—
478 478
Namen Namen Israael's, Ismael's, in in Raschi Rascbi sind sind diesem diesem die die Worte Worte Gamaliel's Gamaliel's beigelegt) beigelcgt) dahin, dahin, dass h. seinen seinen dass hier hIer verboten yerboten werde, werde, Gott Gott so so zu zu thun, thun, d. d. h. Jalkut Jalkut und lind Nachmanides N'acbmanitles im im fälschlich falsehl~ch
Namen Namcn auszulöschen. aw;zulöschen. Auch Auch die die spätere slJ1itere Gem. Gem. kommt wiewieder darauf darauf zurück. zurück. der Das. 16, I wird wird von von j. j. Th. Th. nb^5 :i~" (gegen (gegen Sifre) Sifre) zu ncD neo Das, 16, hinauf sollst das das Pessachopfer Pessachopfcr Nachts Nachts geniessen. geniessen. hinauf bezogen, bczogcn, Du sollst Das. Das. V. V. 2 deutet deutet j.j. Th. Th. mit mit Ismael Ismael in in Mechiltha Tract. Tract. Pessach Pessach c. c. 4-l ip:: '?:: auf auf die die Chagigah, Chagigah, d, d. hh. das Freudenmahl, Freudenmahl, welches welches während während jedes jedes Festes, Festes, also also auch an diesem Feste Feste abgehalten, aber aber nicht nicht gleichzeitig gleichzeitig mit mit dem Passahlamme genossen wird; wird; die die spätere spätere Halachah deutet deutet Dies vielfach vielfach um, um, vgl. "gI. Pessachim 70 b. b. Das. 17, J7, 1 erkl. erkl. j. j. Th. Th. die die Worte „irgend "irgend ein ein böses böses Ding" mit: mit: wenn es es gestohlen gestohlen oder oder geraubt geraubt ist, ist., eine eine DeuI
I
tuog, die die tung,
dem Thalm. 'I'halm. fremd ist. ist. Das. Das. V. 18 fasst j. j. Th das Gebot, Gebot, dass dass der der König sich sich i8 fasst eine Thorah-Abschrift mache, mache, dahin, dahin, dass dass „die "die Aeltesten Aeltesten sie sie eine N'::: -Tb ;'" p2nn pn:'" wovon in in der der Trad. Trad. sollen" k*;d ihm schreiben sollen" in Erinnerung an die Nichts vorkommt; sollte sollte Dies In die griech. griech. Nichts Uebers. Ucbers. der der Aeltesten Acltesten für für den, den, wenn auch fremdländischen, fremdländischen, sein? König Ptolemäus aufgenommen sein? Das. 21, 21, 77 hat hat j. j. Th. II die halachische halachische Deutung in in Das. „unsere Hände haben nicht alter Fassung; "unscre nicht vergossen vergossen dieses dieses alter unsere Hände nicht in Mörder) war nicht (der l\lörder) Blut" heisst: heisst: er CI' (der in unsere Blut" freigesprochen, entlassen, gelangt und wir wir hätten hätten ihn dann en tlassen, freigesprochen, gelangt gesehn" „unsere Augen K2 N';:", ~:i';öt:t~ ':*Tb ~;"" N:: "unscre Augcn haben haben nicht nicht gesehn" inir.üCi K^r uud hätten heisst: wir haben ihn (den Mörder) nicht nicht gesehn und hätten heisst: richist auch So ist •im:n:m ~,'i;'N' nb\ Bo ihn /luch richihn entwischen lassen ~;,,;n;:i~ im:"«-) N~~. Mairaosie noch Raschi, MaimoM. Sotah !l, tige LA. in in 1\1. tige 9, 6, 6, wie sie erkläStelle zwar anders erklävorlag, die die die Stelle Bertinoro yorlag, nides und Bertinol'O nides einem nach einem ren, nicht nach ren, aber aber nach Anleitung der bab. G., nicht erklärt Zusätze in in der M. So wie j. ausdrücklichen Zusatze j. Th. erklärt und 38 b) lind b. Levi (Sotah a8 erst J Josua G., und erst auch die oSlla b. die j. j. G., Ermordete) dahin cl' er (der Ermordete) G, deutet es um dahin: es UIII nach ihm die die b. b. G. entund wir haben ihn entist in unsere Hände gelangt 1I1ld ist nicht nicht in nicht ihn (den Ermordeten) nicht Speise), wir haben ihn la~scn (ohne Speise), lassen (ohne lassen (ohne Begleitung) ihn zichn ziehn lassen gesehn , haben ihll gesehn und hauen gegeben Wanderer eine Begleitung mit gegeben als jedem 'Yandercr als wenn jedcm in der Erkl. gedenkt Differenz in Dieser lJifferenz werden müsste! Diesel' müsste psi Nrm p~' rr^
,
:
—
!
';I
N"'v
babyl. Kbi ini:*«"^ N~' '~:~ Erst aus der baby!. in ;:,1 i:)2y)3j?l ',il;n;;;, iniin:,"!! 1;";'l'/'i "IDI 1;" b'j ,;~;m;" Sifre (vgl. Sotah 4G 40 bund Baraitha's ("gI. b und Sifre Auffassung sind sind dann dann Bnraitba's Zudie orte ;"l'~' Worte die W ,T"ib N;:l) nb2) wie auch unsere Mischnah mit Zu-
479 479 Sätzen versehn versehn worden. worden. Auch Auch j.j. Th. Th. II II scheint scheint danach sätzen danach zu zu corrigiren .., corrigiren! Das. 24, deuten belde beideJ.j. Th. Th. die die \Vorte: Worte: "man 24, 66 deuten Das. „man pfande pfände nicht Mühle Mühle und Mühlstein, denn denn das und Mühlstein, das Leben Leben pfandet nicht pfändet man" man" dahin, dass dass man man das das eheliche eheliche Zusammenleben Zusammenleben (durch dahin (durch ZauZaubern) nicht nicht hindere. hindere. Von dieser DCl1~un~ Von ~ieser Deutung timlet findet sich bern)' sich in in der midr. midr. Lit. nur noch Lit. nur noch e1l1e eine AnalogIe Analogie 111 in Bel'. Ber. r. der r. c. c. 20; 20: 2:n C'i"l'i D^nn ~1::;' ab ~b"p ni* ~:~ bz^ ;'i'~'::~ bisn^ N~ n'?r?:» ,,:' b*,:^ 1: ^z ~~~. bu;?:* Nl,i1 xim "Aus .•;'\ i;; :;"n „Aus* den den Worten (I Mos. :J~ er (der (der 1\lanl1) Mann) soll 3, 16), soll übel' (1 Mos. 16), er über dich Worten dich (das (das Weib) herrschen, könnte man herrschen, könnte man schliesscn, schliessen, die die Herrschaft 'Veib) Herrschaft sei sei eine allseitige allseitige (unbeschränkte), (unbeschränkte), desshalb desshalb heisst heisst es: eine es: er er soll soll nicht Mühle und Mühlstein Mühle und Mühlstein verpfänden," verpfänden," also nicht also auch auch der der Mann dürfe so weit dürfe nicht nicht so weit geLn, gehn, die die eheliche eheliche Pflicbt Mann Pflicht zu zu ververweigern. Ebenso Ebenso erklären erklären es die alton es die ahen Karaitell Karaiten (bei weigern. (bei A. A. E.). E.). Das. 26, werden die die Worte Worte "ich 14 werden „ich habe 26, 14 habe davon Das. davon nicht nicht einem Todten gngeben" von Todten gngeben" von j. Th. I1 erklärt, erklärt, ieh j. Th. einem ich habe habe dadavon nicht nicht die Ausgaben für die Ausgaben für Leichcllgewänder Leichengewänder bestritten. von bestritten. Das ist ist die die Deutung Deutung Elieser's Elieser's in in Sifre, Sifre, welche auch Das auch in in M. M. Maaser scheni scheni 5, aufgenommen ist, 12 aufgenommen ist, aber keineswegs 5, 12 Maaser keineswegs der der Ansicht Akiba's in Sifre Akiba's in Sifre und und der der in j. Ansicht j. Maaser sch. seh. 2, 2 1 1 und b. b. Jcbam. Jebam. 74 a a recipirten Halachah entspricht. recipirten HalacLah Das und entspricht. Das rc: 'r.~~ des j. Th. II II ist ist die die eigenthümliche ^»üb des eigenthümliche Umschreibung ~·t~ j. Th. Umschreibung, deren auch sonst die Tharg. Tharg. für deren sich sich auch sonst die für einen einen Todten bedieTodten bedienen, z. B. B. 44 Mos. Mos. 5, 5, 2. 2. 9, \:I, 66 ff. ff. nen, vgl. vgl. z. Das. Das. 28, 28, 63 63 zeigt zeigt sich sich wieder wieder die die bereits bereits S. S. 348 348 bebesprochene so sprochene Scheu Scheu vor vor den den Androhungen Androhungen gegen Israel Israel, so dass dass j. j. Th. Th. hinzufügt: hinzufügt: pno^i l'Ni"j Y^^v 1'~~~, und und ebenso ebenso ist ist 30, 30, 'l1 st. st. ,,wohin "wohin dich dich (oder (oder nach nach der der Verwandlung Verwandlung des des ganzen ganzen V. V. in in den den PI. Pi. durch durch das das j.j. Th.: Th.: euch) euch) Gott Gott dein dein Herr Herr Ververstössen" Th. gesetzt: gesetzt: wohin wohin sie sie (nämlich (nämlich die die Völker) Völker) stossen" in in j.j. Th. Gott Gott vertrieben! vertrieben! Das. 11 ist ist ein ein merkwürdiges merkwürdiges Zeugniss Zeugniss für für das das Das. 33, 33, 11 Aher Th. I.1. „Dass "Dass seine seine Feinde Feinde nicht nicht bestehn bestehn könkönAlter von von i.j. Th. nen," nen," wird wird dahin dahin gedeutet: gedeutet: dass dass die die Feinde Feinde Jochanan's J ochanan's des de s Hohenpriesters Ho h en p l' ie s t e rs keinen keinen Fuss Fuss haben haben mögen mögen zu zu stehn. stehn. Eine Eine solche solche Deutung Deutung konnte konnte nur nur in in einer einer den den Hasmonäern Hasmonäern freundlichen freundlichen Zeit Zeit entstehn entstehn und und dann dann im im Munde Munde der der MefhurMethurgemanim gemanim sich sich erhalten, erhalten, sowie sowie zu zu derselben derselben Zeit Zeit die die den den Hasm. Hasm. feindlichen feindlichen Stämme Stämme zu zu alten alten Nationalfeinden Nationalfeinden gestemgestempelt 4i4 zu zu 22 Mos. Mos. 7,7, 11). Das j.j. pelt wurden wurden (vgl. (vgl. oben oben S. S. 474 Das 1;. Th. Th. II II hat hat diese diese historische historische Anspielung Anspielung nicht. nicht. ,
1
480 480
So So haben haben wir wir eine eine reiche reiche Lese Lese aus aUS dem dem jerus. jerus. TharThargnm, gum, die die sich sich noch noch bedeutend bedeutend vermehren vermehren iässt, lässt, zusammenzusammengestellt, gestellt, welche welche unwiderleglich unwiderleglich eine eine in in demselben demselben bald bald vollvollständig in ständig bald bald in
Trümmern Trümmern aufbewahrte aufbewahrte ältere ältere TextesrecenTextesrecen-
sion sion
und und ältere ältere halachische halachische wie wie hagg. hagg. Richtung Richtung bezeugt, bezeugt, verdrängt wurden. wurden. Diese Diese Thatsache Thatsache war für für die später später verdrängt die unsere Forscll\ln~en von von entschiedenem entschiedenem Einflüsse, Einflusse, ist ist aber aber unsere Forschungen ferner noch noch die die Handhabe zu zu andern wichtigen wichtigen Ergebnissen, Ergebnissen, ferner Dic Geschichte Geschichte z. z. B. B. die blos blos angedeutet angedeutet werden konnten. konnten. Die die der Entstehung Entstehung der der Karaiten Karaiten wird uns uns nun nun in in anderm der Lichte Lichte erscheinen-, erscheinen; wir wir sehn sehn von ihnen ihnen Richtungen, Richtungen, welche welche verdrängt worden, worden, festhalten festbalten und und nllmälig verdrängt im Thalmudismus allmälig ihren Zusammenhang mit mit dem Alterthum. Alterthum. erkennen nun ihren Jene eigenthümlichen eigenthümlichen Schriften Schriften ferner, ferner, wie das das neuerlich neuerlich Jene vielfach besprochene besprochene Buch Buch der der bekannt gewordene und vielfach Jubiläen, welche welche so so entschieden entschieden von der der recipirten recipirten TraTraJubiläen, Samaritanismus, die man bald dition abweichen und die bald dem Samaritanismus, dition bald einem erdachten erdachten Leontopolitanismus zuweisen zuweisen wollte, wollte, bald dann dadazeigen sich sich gleichfalls gleichfalls als als Repräsentanten Repräsentanten älterer, älterer, dann zeigen hingeschwundener Richtungen. Richtungen. Auch die Beurtheilung Beurtheilung des des jetzt ihre ihre rechte rechte GrundGrundonkelosischen Thargum's wird erst erst jetzt onkelosischen langen Prolage finden, finden, nachdem es es als als das das Resultat Resultat eines eines !anRen Prolage erkannt wird, wird, in in dem noch noch hie hie und und da da Elemente Elemente cesses erkannt cesses Die sichtbar sind. sind. aus der Die ernste ernste der durchgemachten Gährung sichtbar aus auch wird auch und unbefangene unbefangene Forschung auf diesem Gebiete wird und
Geschichte die Geschichte sonst noch zu zu fruchtbaren Ergebnissen für die sonst noch führen. Judenthums des udenthums führen. des J
481
Excw's 111. 111.
Excul's
Madinchae und Maarbae. Maarbae. Die Verschiedenheit der Bibeh'ecensionen Bibelrecensionen zwischen zwischen den Madinchae Me.dinchae (Babyloniern, (BabyIoniern, Persern) Persern) und Maarbae (Palästinen(Palästinensern) sern) datirt datirt hoch hinauf. hinauf. Wir haben Dies bereits bereits im Laufe unserer unserer Untersuchungen nach Anleitung des babyl. babyl. JonathanJonathan· Thargums zu den Propheten und der von der Massorah aufgestellten aufgestellten Liste Liste der der zwischen beiden Schulen Schulen streitigen streitigen Stellen Stellen im Vergleich Vergleich mit mit den alten alten Uebersetzungen Uebersetznngen an mehren charakteristischen charakteristischen Abweichungen Abweichung-en nachgewiesen. nachgewiesen. Eine Mittheilung, Mittheilung, welche die die jcrus. jcru;;;. G. aufbewahrt hat, hat, gegehört hö.rt wohl gleichfalls gleichfalls hierher. hierher. In In j. j. Thaan. 'l'haan. 4, 4, 2:2 heisst heisst es es nämlich, habc in in dem V. Ezecli. Ezecll. 7, 7, 16 t 6 gelesen gelesen nT^^sin, m'~~,." nämlich, Rabbi habe Chama b. b. Chanina Challina aber aber habe ihn ihn berichtigt, berichtigt, es es stehe ^\^t^^^^, r\1m:"l, und auf die die Frage Rabbi's, Rabbi's, bei bei wem er denn Unterricht Unterricht in Babel; in in der der Bibel gehabt, gehabt, antwortete antwortete er: er: bei bei Haranuna H:unnuna in Babel; dorthin Rabbi erwiderte erwiderte dann spöttisch spöttisch: wenn du wieder dorthin zurückgehst, sage ihm, zum beisitzenden ihm, ich ich hätte hätte dich znm :
Gelehrten der j. Gelehrten gemacht. Unsere Unscl'c Ausgaben Ausgabcn dcr j. G. scheinen aus aus Missverständniss Miss\'erständniss die die Verschiedenheit Verschiedenheit falsch falsch anzugeben oder auch aus Mangel an Vocalen - wie wir Dies schon manchmal ges6hn Worte dieselbe gesehn durch verdeutlichende verdeutlichende \Vorte also ^^•^'f^'^^* eingefügt, also zu bezeichnen, bezeichnen. Dass Rabbi ein !'11',?~~ ein Jod eingefiigt,
—
—
für wahrscheinlich scine seine habe, i;;;t ist nicht für unser r'11l~~:"l gelesen habe, nicht wahrscheinlich; nittin gelesen die babyl. LA. würde dann nicht es würde vertreten, und es nicht Ycrtreten, wiirtle die babyl. diese den Sinn gar aufgenommen worden sein, nnd sein, und dass dass diese grannn. Form von der gramlll. in dcr nicht berührende Abweichung in gleichfalls befremdend. so übel ist gleichfalls Rabbi so übel Yermel'l{t vermerkt worden, ist eine LA., welche von bieteii hier Hingegen biete!1 hier 70 und Svrer Syrer einc Babyl. Hamnuna festgehaltlm dem Baby], jene festgehalten worden sein mag; jene <^t?-~, eine J^^P'~ oller oder 1J"J~;;-;, übers. 1~r'\1l::~, also übers, aTCOl(r€J'o~, also nl~1;; dnoxieroj, dieser dieser lin'^: Jedoch entsprechende LA. dem Zusammenhange wohl entsfJrechende Jedoch dcm stimTharg. "tin~ das 'l'hal·g. TheoJotion, VII g.) wie da~ Theodotion, Bier. Hier, (und danach Vulg.) sonstialle sonstIabsichtlich gegen alle men mit überein, der absichtlich mit uns. uns. T. T. überein, Weglassung mit Weglasi;ung vorkommt, m~:"l ni?:n mit gen Stellen, Vvort vorkolDlllt, Stellen, wo dass. dass. Wort ;
,
31 31
482 482 damit nit:ht gelesen worden nicht :;~1;"1 liest, des ersten Wav \Vav liest, gelesen werden n)2^n könne, sondern es PiTsn :ij~;; heissen heissen muss. muss. Die uns aufbewahrten Abweichungen der Madinchae sie zuweilen sind Art, so dass dass sie zuweilen sind meistens sehr untergeordneter Art, in der Uebers. gar nicht in nicht kenntlich sein können, können, anderswo Uebertragung sehr treuen nur bei bei einer einer selir treuen buchstäblichen buclistiiblichen Uebertragung weise daher blos hervortreten hervortreten können. Ich ,veise blos auf einige einige Tharguras kurz Uebereinstimmungen des jonathan'schen Thargums Norzi), 18, l8, l-l 14 '''', 18b:?i. 12: '''' *rb (vgl. bi', 22, hin, wie Jos. 22, 18 8, 12: hin, wie Jos. 8, (vgl. Norzi), lesen, nicht (wie^ :\Iad. Mad. wohl lesen, Rieht. 1K2^ (wie, *3r*, 1 13, 7 nc' Richt. 1, I, 21 '~~', nicht den 30 ;"1..'::;;; *1"I2T, n:?;;" ~ ^y 20, :3G li~' , vgl. vgl. Norzi), Norzi), 20, ..' (was bei bei uns uns mit mit den, ittp. Maarbae 'N bn heissen muss, muss, vgl. vgl. Norzi). Norzi). I Sam. 4, '~i" 4, 15 (vffl. Norzi, 2 Sam. I Kön. 10, Iü, 1:2 ..' (vgl. Norzi, welcher Sara. 13, I V2 ,bi« 2 13, 33 ,.,. b:?. nicht die LA. der Mad. nicht zugeben möchte, dass das Tharg. die fehlt bei vor sich gehabt). 2 Kön. (rn fehlt "iDn r\H (rN KÖn. 18,:37 'i::':iN bei 18, 37 u. S. s. W., wovon das. 20 ,bl? w., wovon Maar., br, das. 19, 9 Maar., vgl. vgl. Norzi), Norzi), I!), 9 '''', ..' 11. will, dass das Th. ich ich blos blos noch Folgendes hervorheben will, (vgl. Norzi), übers, (vgl. Jer. Jer. :33, m'~;l mit Nun iibers. Norzi), wie auch 3 D'^':i:^ 33, :3 ist, gegen alle alle anwohl als als Abweichung der .:\Iad. Mad. zn zu lesen lesen ist, dern Uebers., welche mit uns. uns. T. übereinstimmen, dass es das, das. 45, Msrte bei bei Norzi, Norzi, Kennicot 45, 4 mit den Mad., wie Mspte und de Rossi am Rande bemerken, und mit Cod. Odessa alle andern Uebers. Ezech. ""h hinzufügt wiederum wiedcrltm gegen alle liest es II liest Mad. und Cod. Odessa .v';N 5, 11 es mit :\lad. mit Daleth i>n:i< 5, (vgl. auch die übrigen Uebers. (vgl. Norzi), Norzi), und so so scheinen allch Uebera. gelesen liest es Rieht. 21, yiiJl lesen zu haben, umgekehrt Ilmgekehrt liest es Hicht. 21, 6 .vi;;l mit Resch, wo in in unserer massorethischen massorethisehen Liste Li:ste zwar eine Abw. der Mad. nicht Vulg. gegen nicht vormerkt vßrrnerkt ist, ist, mit Syrer und Vulg.. 70. 14, :> 5 bezeugen 70. Zach. Zach. 14, Lezellgen Abcn Lsra Esra und Kimchi, dass D'?W^ als Nifal das erste 1::-:;' crz:i von Mad. .i\lad. als Kifal von 1::i0, also c::,~~, cno, also und danach das Tharg. übersetzt gelesen werde IIntl habe übersetzt habe; aber nicht sondern alle drei .Male Male lesen so nicht blos blos das erste Mal, lIlal, sfJlldern alle drei so (in griech. reliqui 70 und Sym. (in syr. Hex.), grieeh. und lllld sY1'. Hex.), überhaupt re/iqui interpreles sagt, tlcr der wiederum seinerseits interpreles, wie Hier, J lier. sagt, blos seinerseits blos das erste erste Mal so so liest, liest, während wiiltrend Syrer und Vulg. V ulg. unserer Punct. Punct. beistimmen. beistimmeIl.
,.v,.
a,
1
;
,
ersieht man auch, letztcren Beisniele Beispiele ersicht An dem letzteren auch, dass die dass die
^faarb. und Verschiedenheit Verschiedcnheit zwischen zwischcll Maarb. lind Mad. sich sich keineswegs Liste, Consonanten bcscliränkte, auf die lJ('schriinkte, wie wic aus der mass. mass. Liste, die Consonalllell auf aufzählt, geschlossen worden, dass diese solche aufziihlt, blos solchc welche blos sie so so vieles vielmehr im Ganzen maiigelliaft III:lllgclhaft ist ist und wie sie vieles vielmehr alle zuin Vocalen fast fast alle die Abweichungen A\,weicllllllgen in Andere, so so auch die alle;j denn in sage: fast rückgclasseu hat. hat. Ich Ich ,;age: fast alle in der That rückgelassen die sich blos bringt selbst Liste zwei Abweichungen, die bloa bringt selbst unsere Liste
483
auf die die Aussprache und deren deren Bezeichnung durch Puncte beziehen, nämlich ob das He in :i:>~ nu:? Jer. 6, nTZ?y in ;"I~~ 6, 6 und in sei. Arnos C mit Amos 3, mit Mappik versehn oder aspirirt sei. So findet findet 3, 6 hennic. zu Hiob 29, sich 18 h·eIlllie. sich auch am Rande des Cod. 18 IS 29, 18 h. (d. h. bemerkt, die Nehardae (d. eine einzelne Schule Schule der Babylonier, eine Surae) lese "11",:1 Schumit Schl(· b'in*") BabyIonier, eine andere ist ist die Sm'ne) rek, rek, die Maarb. hingegen mit Cholem, und die erstere als Vogel Aussprache hiingt hängt mit der Auffassung des Wortes als Phoenix zusammen. So ist S. 405 der Diflferenz ist auch oben S. Differenz Fe in pro Jes. gedacht, ob das Pe in 1;"lj'~1 Jes. 3, ;~, 17 mit Kamez oder fedacht, athach zu punctiren sei. sei. Die Mangelhaftigkeit Mangelhaftigkeit unserer Liste Pathach hatte hatte auch zu dem Glauben veranlasst, yeranlasst, in in Beziehung auf Stellen im Pentateuch sei sei zwischen diesen beiden Gegenden Stellen durchaus nie schon oben nie eine Differenz Differenz gewesen; allein allein scholl S. 253 ist ist eine abweichende LA. der Madinchae zu 3 Mos, 3 Mos. S. zu 1 1 Mos. 46, 16, 46, 16, 33 nachgewiesen, ebenso führt die Mass. zn es als als streitig streitig an, 20 P,S an, ob 1'i" ^•'p "~1n als zwei \Vi)rWör22 als i)2^n das. 4, 4, 22 ter oder als als eines zu betrachten sei, sei, ebenso sind zwischen tel' ihnen die bereits S. 275 ff ff besprochenen :i' r,"' bereits oben S. O~ (und DD einer alten alten Mass. bei bei Norzi zu 2 Tt) nach einer 16 il' 2 Mos. i17, 7, 16 D"' ",,) streitig, streitig, nach vielen vielen Handschriften die LA. o~''jn~ DD^lPlK oder (vgl. noch N Norzi) arT"" 5 5 Mos. 11, die SchreiOil'4 (vgl. orzi) und ebenso die 11, 4 bung von ';;,;; 6. das. 32, Dass das das mass. Verzeichniss nbn das. 32, 6. ist, beweisen namentlich die alten Handsehr unvollständig ist, die alten schriften, schriften,
welche jetzt jetzt zu Odessa aufbewahrt werden, und ist hingewiesen worden. die von uns schon vielfach vielfach ist Dass diese nach der Recension der Madinchae angefertigt angefertigt sind, beweist die entschiedene Uebereinstimmung der Hdschr. vom J. J. 916 sonst von diesen diesen bekannten Lesarten, 9l6 mit den sonst man vgl. 13. 23, 1. 2i, 6. 37, 9. 49, vgl. nur Jes. 6, 27, 6. 5. 51, 7. 6, 13. 23, 1. 49, 5. 37, 9. 51, 7. Jer. (vgl. diesen und Kimchi). 9, 1 Jer. 5, (vgl. Norzi). Norzi). 8, (vgl. 8 (vgl. 23. 5, 8 8, 1 9, 23. 13. 11, (vgl kl, 11. 2ß, II. }4. 8. 32, 11, 11. 26, 8. 32, 11. 34.34,2 10, 34, 2 (vgl. kl. Randmass.). R~ndI?Jass.). 10, 13. (vgl. Norzi). 1. 4. 17. 44. 23. 45, 44. 49, 36, 45, 1. 4. 46, 2. 48, 49, 20 (vg1. Norz!)..50, IW, 36, 23. 46, 2. 48, 1{, Ezech. 5, 11, 20. II. 7, 6. 25, 6. 29, 10. 11, 11. 9. 27, 4. ::H, 5, 11. 11, 6. 25, 9. 7, 10. 27, 6. 29, 4. 31, 11. 3·1, 24. 42, 8. 43, (Norzi). 3, 11. 42, 8. 43, 20. Nachum 22,l 66 (Norzi). 3, 8. 8. Hab. 34, 24. Zach. 13, 16. 3, 19. Nun ist 13. ist aber in in diesem 2, 16. 7. 14, 2, 13, 7. 14, 13. 3, 11:). eine grössere Anzahl von Abweichungen zu Codex noch 'eine zn bemerken, die die offenbar offenbar auch nicht der Nachlässigkeit nicht der Nachlässigkeit des des ist, vielmehr auf einer Abschreibers zuzuschreiben ist, ver~ einer ver« schiedenen Textesrecension beruht, was theils aus der \yas theils der Con· Cotisequenz, sequenz, mit der manche LA. an verschiedenen Orten festfestgehalten winl, wird, theils theils aus der Uebereinstimmung mit mit dem Thargum hervorgeht*), hervorgeht*), und dieser dieser letz.tere let7.terc~ Umstand wi~ wie auf
*) Ich verweisa nur, um Scblagendes Schlagendes hervorzuheben, *) Ich \erweise nur, l:m hervorzuheben, auf auf die die ober. oben S. 413 f Stelle Jes. 6 und Mal. U, wo Cod.Od. Cod. Od. mit roU S. f besprochene Stelle Jes. 63, Mal, 3, 63, 6 3, 14,
31* 31'"
484 Codex zeu^t dafür, dass auch der Charakter des Cod ex im Ganzen zeut:t diese sie diese Lesarten der Schule der Mad. angehören, wenn sie sich sich auch in in unserm nnserm Verzeichnisse nicht nicht finden. finden. sind der Von dell den babyloniselien babylonischen Bibelhandschriften siml genannte, die drei grossen und zwölf kleinen Propheten enthaltende 038 dem J. enthaltend e Codex aus dCllt J. !}W, 9IG, ein anderer, bereits !)38 verkauft, fragmentarisch aufbewahrt, einen Theil des \"erkauft, blos blos fragmcntarisch zweiten Buches Samllel Samuel und die beiden Bücher der Könige und enthaltend, ein dritter dritter mit lIlit Fragmenten von Pentateuch lind unscrn }\fad. Mad. Haftaren (worin Jes. Jes. 56, ,')6, :i3 wieder eine mit unsern übereinstimmende LA.), LA.), ein ein vierter, vierter, das Fragment einer persischen Uebersctzung Ueberset:l.1lllg' der zwölf kleinen Propheten mit einzelneu Wörtern im Originale, und endlich einzelnen Versen und 'Värtern ein d. J. J. 1009 ein fünfter fünftel' aus d. IOOU (oder 10), 10), die ganze Bibel umfassend, ab beglaubigte Leglall bigte Documente 18:H) fassencl} als 1839 aufgefunden worden und sie nun in in Odessa aufbewahrt, und dennoch ulld werden wt~rden sie ist ist unsere Illb0re Kenntniss von ihnen leider leider noch eine höchst dürftige. vollständigen lfabakuk Habakuk und einigen dürftige. Ausser dem dOIll vollstiindigen einzelnen zcrstreut zerstreut abgedruckten Versen sind blos blos die Varianten ri:lII ten im Buchstabentexte des ersten Codex, und auch diese tlics(; wohl woltl nicht lIiellt vollzählig, yollzühlig, veröffentlicht, veröffentlicht, während währehd wir über etwaige el\\aige andere Vocalisirungen Vocalisirungell Nichts l\ichts erfahren - mit Ausnahme nullllie der andern Form der Vocalzeichen überhaupt, überhaupt} worüber sogleicli sugleidl - ; aus dem letzten letzten Codex erfahren wir nicht einmal, den übrigen der in eilJlllal, ob die (lie Form 1"01'111 der Vocalzeichen dei' in deli vier uns "icr erwähnton enrähntpll Handschriften llalldschriften entspricht oder der bei lIns üblichen, indem Pinncr 8. lll) üLlidlen, illc1clIl Pinnel' (Prosp. S. blos angiebt, die 91) blos Buchstaben seien denen ersten Cod. iihnlielt, ähnlich, dasselbe Bm:b:;tabcll "eieil tlenell des ersten sei auch bei sei ]JI'i den e1CII Accenten AccelIten der Fall, Fall, so so du'!s dass man glauben muss, Vocale mus.", diese diese hätten Iliitten babyl. baby!. Gestalt, (;eslalt, hingegen Ilin~egen die die Voeale palästinische, d. h. paliistinisclle, d. h. die clie herrschend berrscbend gewordene. Allein Allein wenn aueii die Vocale dC11 allt,ll dil: gegenwiil'tig'en Zeichen Zeiehell homogen bomogell geden gegenwärtigen gemaclit Stellen lllacilt worden sind, sillrl, so ~f) mögen llliigelJ doch an einzelnen einzelnen ~tellen andere
—
—
;
oben ausgeführt worden, eine so ub';11 S. :-;..474 ~ i -l allsgr·fiilll'l w01'
Tb. 'j iJ.
"Jjli' ~;;';"
was Auch «uch 10 70 und lic,t. "8. unu Hier. Bier. \VuJ~.) wiederget.eu, iVuljr.) wiedergebe«,
liest,
die die Umschreiliung L'mschre;IJung des ,fes Syrer unsertr S^rer eber eher unserer
LA. LA,
cnt.~pricht. entspricht.
während
485 485
Nur über in Betreff der Vocalisation sind über einen Punkt in für unsere Untersuchungen wir genauer genaucr unterrichtet, unterrichtet, der für zwar von untergeordnetem Werthe ist, ist, weil er die Auffassung des Textes nicht niebt berührt, beriihrt, der aber doch ein ein wichtiges Zeugniss liefert tiges liefert von dem mannichfachen geschichtlichen durchzumachen hatte, hatte, bevor lichen Processe, Processe, den unser unser Text durcbzumachen er er zur zur definitiven Feststellung Feststellung gelangte. Die genannten Handschriften haben nämlicb nämlich alle alle die die Vocale -— vielleicht vielleicht mit Ausnahme des Codex aus dem J. J. 10 1010 die I0 - und die Accente in als sie sie bei uns in einer ganz andern Form als uns ist; ist; die Vocale stehn durchgehends über dic iiber den Buchstaben, dessgleichen gleichen die Accente mit mit wenigen Ausnahmen, die Form abweichende, und, derselben ist ist aber überhaupt eine eine abweichende, derselben und, was noch wichtiger trägt wichtiger ist, ist, das Vocalisationssystem Vocalisationssystem im Ganzen trägt gleichfalls bedeutende Verschiedenheiten an sich. sich. gleichfalls Ob nun überhaupt die die Babylonier die Palästinenser, BabyIonier und die Palästinenser, beide unVocaliabhängig von einander uud sich, ein VOf'aliund jede Schule für sich, Babylonier zuerst sationssystem festgestellt haben, ob die BabyIonier sationssystem festgestellt zuerst schriftlichen Fixirung der bis bis dahin der münddieser schriftlichen mit dieser miindlichen vorgegangen, lichen Ueberlieferung Ueberlieferung anvertrauten Laute vorg<3gangen, es ihrerseits dann die die Palästiner es ihrerseits gethan und allmälig das das baby!. babyl. PuncSystem jener jener verdrängt haben, oder ob das gleichfalls ein ist, ein ursprünglich tationssystem gleichfalls ursprünglich paläst. paläst. ist, das festgehalten, von den Paläst. von den Babyl. nur n11l" länger festgehalten, Paläst. ersetzt worden, später durch ein aber später ein zweckmässigeres ersetzt für deren Beantwortung uns keine Daten vorsind Fragen, fUr vorviel Gewicht auf die in liegen, ebensowenig darüber, wie viel liegen, die in einer Nachschrift einer Nachschrift befindliche befindliche Angabe zu legen ist, ist, die Juden ein gewisser Moseh zu Susa (im J. J. !)8G) hätten gesagt, ein zu 08G) hätten die Nakdan aus dem Endo Ende des des 6. 6. Jahrhunderts habe zuerst die (Zion II Vocalzeichen zur Voealzeichen zur Erleichterung des Lesens erfunden (Zion S. ~22). N. 33 222). S. J, Orient 1841 J 841 No 33 S. Genug, wir haben hier hier S. .1 141, Vocalisationssystem, dem wir noch unsere ein abweichendes Vocnlisationssystem, ein Hauptdifferenzen Aufmerksamkeit zuwenden müssen. Die Hanptdifferenzen nun bestehn: bestehn: Pathach und Se Segol. I) in I) in dem Verhältnisse Verhältnisse zwischen Pa t ha c hund goI. Das baby!. jenes im Allg. Allg. einer betonten babyl. System erkennt jenes findet jenes daSylbe, nichtoetonten zu. zu. Man findet jenes daSylbe, dieses dieses einer einer nichtbetonten haben, her auch bei' betonten Sylben, die bei uns Segol ha~en, her bei betonten ^'^'12^^-' i~')_. D"'P-' ^^1' so *) bei bci den Yi~. :li~, Oi?.. t'~!.. Segolatformen V^' so*) den s. s. g. g. Segolatformen: -"103 pX, bcp. )"" 12^, den Suffix. B. i:l~,P~, ,cp, ~O~t1. w., bei bei denSuffix.,'·' C~. z, B. u. B. 8. w., DD. c;" Dn, z.
—
:
,
*) *)
Habakuk, Die sind sämmtlich aus Hahllkuk. Die Beispiele Beispiele sind
486 486 ybH. d.t:d, 1'~IoI. ertt>2, ~;'~':. 0\:1';0.
bei bei Fut. Partie. der Lamed He, Fut. und Partie, He, kurz Fällen, wo bei uns ,;,:n' bei allen bei der bei allen Fällen, ist Ton auf einem mit Segol versehenen Buchstaben ruht, ist weicht st. des Segol dort Pathach. !lt. Pathaeh. Umgekehrt hingegen weieht ist, S. überall, wo der Buchstabe tonlos ist, also das P. dem S. also
•.np^JX ;'~lON
.r\'r\''
..n^l»! ;'~i~ ;
';101';; .
z i'''~!? z. B. B. "JxiriV .TTiD^i V **
•
•
..DniL'Dn c'i~'.f;; .,)r\n^ 'li~:r V V
.'lii~'
."imo*' V
.Tiroin .,v:;d^ u dgl., del. ,'i\r..?,1n n;o~V u. ^o V •
* )
Kehlbuchst. 80 dass dass auch llann, dann, wenn bei bei uns wegen des Kehlbuchst. so rnD, yp. n^J^ 1JG~~' "i:^?:b. .rz:;c. bleibt, also S. also n~;~. S. zu P. P. wird, hier bier das Segol bleibt, .r~:l.
So werden auch Sylben, welche gewöhnlich betont betont und daher sie durch eine her mit Pathach versehn verselll1 sind, sind, sobald sobald sie eine MakkefVerbindung tonlos tonlos werden, gleichfalls gleichfalls mit Segol punctirt. punetirt. ^^.' ';:. 1^- ^^' durch die Wörtchen ~;:. sie dureh B. die So lauten z. z. B. ,~. sobald sie '^' ^^.- '';:'. Makkef dem folgenden Worte angeschlossen werden, ~~., ^^. u. dgl. ~~ u. dgl. ISur i\ur bleibt bleibt das Pathach auch bei der tonlosen tonlosen Sylbe, wenn es durch ein drauf folgendes folgendes Schewa compo(vgl. N. (in diesem Falle Falle nach unserem situm (\'gl. X 2) 2) gehalten (in durcii Metheg) starkes DaSysteme durch folgendes starkes Mcthegl oder durch folgendes gesell gesch vollwichtiger vollwichtiger wird. wi rd. 2) In Verbindung damit stellt steht die die Abweichung in 2> in dem Charakter der zusammengesetzten zu~ammengesetzten Schewa. Das einfache Scllcwa Schewa wird bezeichnend durch den Rafe-Strich einfarhc lautausgedrückt, was angeben will, will, dass der Buchstabe so lautlos los wie möglich ausgesprochen werde. Ein Chatefpathach jedoch kann in in dieser die"er Punctation l'unctatioll gar nicht nicllt vorkommen, da solche Verkürzung das Pathach eine solclIC nicht duldet, und es Verkiirznng nicht wird daher uaher einfach wiederum wiedrrulll zum Segol, Segol, gerade so wie im Olaf am Anfange des Wortes Syrischen, wu WI) blos bIl)~ das lbs Obf \Vortes· diesen als Kelilbuchstabcn Charakter als KcldhuchstabCII hat, hat, nicht lautlos bleiben bleiben zu nicht lautlos können, dasselbe ein Rebozo B. "^^^ dasselbe cin Hebozo annimll1t. So z. i~'~. i"i':l\l. annimmt. So z. B. V'?"^^,nx^^^ni u. s. NiSi. ::"'!;:1. ir):».' 'lc~:r'." einfaches (st. Segol) vornngebt, vorangeht, z.B. ein faches Zere Zero (st. z. B. 'q~?. ^V^^y ",~~. n"l?2i'K. n do-1 ;;i~"::;~. "ipji?:j<2 11";1l~~.; 11. Jgl. H. UqI. Im Zu.'^ammenhange steht ferner, ferner, dass das :3) 1111 Zu"aUllllcnbange damit steht 3) auch bei Segol alleli flüchtiger Vocal im nicht als als flüchtiger Segni bei Gutturalen Gutturalcn lIicht Allgemeinen beniitzt benützt wird, wird, (la da es es lediglich Icdiglicli Tochtervocal des Allgemeincn vielmehr bleibt Patnach Pathach i.st; j,"itj ,:iclmeltr bleibt anch auch dann das Chirek, z. z. B. B. ip!5n, :i:::''':-~l. .";2ir.~i
,i.
'•^^.»f-
.....
.....
487 487
4) zeigt sich auch 4) Diese Nichtbeachtung der Gutturalia zeigt darin, dass diese Punctation Punytation das Pathach furtivum f~rtivum gar nicht nicht nr. I'i'~i;,~. n-J-inb n2T, ;I~p. rim. m;1't. nib». v^2. »".1M. kennt, 1'i~7. kennt, also also M~:. auf ein ein vorderEinfluss 5) Einfluss der Lippenbuchstaben auf 5) Auch der hergehendes in dieser Punctation hergehendes lautloses lautloses Wav \V av macnt macht sich in Punctation nicht erhält kein Schurek, nicht bemerklich; das Wav nämlich erhält ^^C.]- tN^^. so 1"1:1' sondern bleibt bleibt beim Schewa, so iN~1. 1™V 'l!.·c~. die phonetischen 6) nicht die 6) Endlich kennt dieselbe auch nicht Dagesch, die bei in uns. PuncWörtern auf penultima bei den vVörtern lienultima in 1-11^^, wie es tation ^^i^'' es hier also i-'?^ tation vorkommen, also ,;~r.. ,';;»'. ,;!'~" hier nach '""2^' '^^'ü^ 1. mit lautet, 1. mit Pathach lautet, ohne Dagesch in in Nun, :;r.~. :;~::l~ (durch sie) ohne Dagesch im (durch sie) Mem. 7) andern, blos blos einzelne Formen berührenden Ab7) Von andern, weichungen erfahren wir aus Stükaus den bekannt gemachten Stükken Nichts, doch ist ist mir mir durch Herrn Pinsker in in Odessa mitgetheilt „von uns" mitgetheilt worden, dass in in jenen Handschriften "von uns il stets lautet, und die stets "iJp.^ '~~r. mit Zere über dem zweiten Mem lautet, Jer. 4, angiebt, 22 Male 4, 8 ausdrücklich angiebt, dortige Mass. l\Iass. zu Jer. komme in der Bibel diese diese Form mit mit Zere vor, vor, und ebenso i;ri<. „wir nicht" nicht" '~.~'N. "wir Man muss bekennen, dass dieses dieses System sich durch Einfachheit, Consequenz und Fernhaltung von Künstlichkeiten auszeichnet; man kann aber keiten vor unserer unserer Punctation Punctation auszeichnet; als in auch seinen Einfluss Einfluss als in mancher Beziehung noch fortfortBetrachtungsweise des spricht sich sich die dauernd erkennen. So spricht die Betrachtungs\veise als eines eines kurzen Pathach (I.) (I.) in in der bei bei den MassoSegol als rethen alten Grammatikern so rethen und den alten häufigen Bezeichso häufigen nung daher als pp „kleines Pathach" aus*), nung desselben als j::i' liMe aus *), daher nrs "kleines die Bezeichnung der zehn Formen, welche nur einmal auch die als in:::::: 1'~t::" (der chaldäischen mit Segol vorkommen, als "ini^i ]''ürc Uebers. in der grossen Mass. Ezech. „klein Pathach") in Debers. von "klein 9. 45, 7. 6, 9. 45, 12 und der kl. kl. Randmass. das. das. 18, Ich ver6, 18, 7. rauthe sich auch in jedoch, dass sich in einem Worte diese babyl. baby!. muthe jedoch, ''^.\ in Punctation selbst in der selbst bei hat. Das ,~.\ bei uns uns erhalten hat. Phrase i»; ist nämlich das bekannte ewig und immer, ist d'I'i:? lU") e";,l, in dieser dieser Verist es es in iJ! mit angefügtem Wav, und dennoch ist bindung immer mit ist das Wort auch mit Segol punctirt. punctirt. Nun ist nie tonlos, ja es bildet bildet sogar gewöhnlich den Schluss des nie tonlos, ja es die Phrase ist ist aber so die Liturgie und so vielfach Satzes, die vielfach in in die in den Sprachgebrauch übergegangen, dass man das daher in ,
,
"Ji?
*) Die des Zere *) Die Bezeichnung Bezeichnung des Zere als kleines Kaniez KaUle:? schcant ~ddllt als kleines nach Analogie zu sein. Analogie gemacht gemacht worden worden zu sein.
später erst später erst
488 488
Wort schnell schnell sprach spmch (viell. (vieU. als als Penult.) Penult.) und daher daher die die AbAb· kürzung ktirzung des Pathach, Pathnch, das Segol, Segol, verneliinen yerneltlllen Hess, liess, und die die Punctatoren, Pnnctatoren, welche so so gewissenhaft gcwis;;euhnft die die übliche iibliche Aussprache ablauschten, ablauschtcu, behielten hchiclten daher daher auch anch in in diesem Falle Falle das das Segol Segol bei*). bei *). So zeigt zeigt sich sich der Einfluss Einfluss dieser diescl' Punctation Punctation auch auch in in Formen, Formell, welche dem delll Biblisch Hebräischen Heuriiisclien ungewöhnlich ungewöhnlich sind, sind, aber nu er in in dem Mischnaitischcn .Misdmnitischen häutig hiiutig vorkommen, yorkommen, wo daher die die Aussprache sich sich ihrer ihrer Gewohnheit überliess iiberliess und nicht nicllt den Vorschriften einer einer durch dnrdl Zeichen fixirten hxirten PuncPnnctation, tation,
die die
bei bei diesen Formen fehlte, fehlte, sich sich zu unterwerfen unterwerfen Der Art ist ist das (lns Nomen XOll1en actionis actionis des (Ies Hifil, Hilil, welches als als Hefel lIefel in in diesem späteren spnteren Dialectc Dinlecte sehr sell1' häufig hiiufig ist ist (vgl. (vgl. m. Lehrb. Lehrb. z. z. Spr. :::ipr. d. d. Mischn. 1\1 i.~chn. §§ M), 1U, l, I, c, c, ;) S. S. 47), -17), und welches nach imserer unserer Punctation Punet:l.lion Hafel heissen müs-5te, müsste, aber nach nAch dem Ilem babyl. bauy!. Systeme l';ystellle richtig ridltig Hefel lautet. Inutd. In dieser dieser Aussprache Aus'"'prache aber herrscht allgemeine Uebereinstimmung, Uebereinstimll1nn~, und wird sie sie ebenso von allen allen Zeiten bezeugt. be7.engt. Schemtob Jahrh. schrieb, b. 14. .Jahrh. b. Abraham, welcher am Anf. des 14. schrieb, bebemerkt in in seinem Migdal ~ligdal Os zur V^ertheidigung Verthei,lignng des des Maim. Mischn. Thorah Schabbath SchabLath 17, I i, U, U, es ('s scheine, scheine, dass der KriKri· tiker tiker Abraham b. L. David lJa\"id in in den (!Pn Worten \\'orlell des Maim. Mailll. nicht nicht ohne Jod gesondern M'a:>rro ,~'i;;,::, mit Jod .I(1d (3 (3 P. P. Prät.), l'riiL), SOlidem ,,:;;;';",1: olme geivi^nr lesen „also Schin lesen habe, "also Schill und lllHl He ein eill jedes jedes mit Tiere," Zere, (C nämlich lich eben cLen die die in in Rede stehende ~;tcllClIde Ilefelform Ilcfelform (wo Schemtob nur nach der spanischen spanisl'hclI Aussprache AlIssf)l":lch<: Zere mit Segol für fiir das He verwechselt). So punctirt ,·en\"(~chsclt). :::iu punctlrt auch au"h das 100! IIl!ll geschrie""'eschrieSaadias ausbene Exemi)lar Exemplar der Kritiken Dunasch's Ullnasch's gegen Snadias ansdrücklich Hefelform von drücklich "'.^•Tl", i';'::!:i, die (lie Kunde, )(1111(\(', gleichfalls gleichfalls lIefelforlll YOIl i;,: i:.J (und wieder (unll wieller mit Zere Z('re f.r. Segol). ,'egol). Aus AII;j dem Ilel1l letzten letzten Bei?>piole ßei~picle selbst dann sieht sieltt man sogar, sogar, dass :seIhst rl:"lIJlI der E-Laut E-Lant beibehalten wurde, wenn nicht Schewa versehener Buchstabe, Hieht ein D>it mit Sche"'a oben t\nfge· aufge sondern SOlidem eill Dageseh forte forte folgt, flJlgt, wo nach der oLeH ein Dagesch Rechte stellten Kigcl das Pathach stdlten Hl'.~(·1 sonst ROllst da,; I'athach wieder in in seine Reehte auch tritt; dass man aueh llefel-Forrn jedoch war so so gel1illUg, geläufig, dllss trit.t; die Htl'ol-FlJrrn dann das Sogul Sogol beibehielt. dallli heiLellicit. Dies DieR erkennt cI'kennt mau man auch aus der .solche daggesirte Wörter dt,;r Art, \Vijrtcr häufig hHufig geschrieben Art, wie sukhe ist, werden, w.;rdl)O, näinl. lriillll. -;-·,i. ~:'..... , '1j:".i· wo das Jod Lesemutter Lesemultcr ist, "nM pOM, lautet. für u. s. Aussprache lautet. .:-~ H. ~, w., w., wie die für Se:;I)I, Segol, lll.so also ''^D die üLliche übliche Ausspraehe hatte. hatte.
.5
,
*) ~)
•~ip*'."i
Wie leicht femel' VArianten leiclit ferner Varianten
2.^Cj entqtohn entstehn konnkn und ::~i:~ konnten,. •ln da
wie
nach 0" es 11:1('],
besprocliene ~::~~ CPPJ da"? oben besprochene dAq Piinct. jeflenfllll~ jedenfalls C::J:\ CH der hnb. bnb. Punct. ,lH
lAutet \'orRchi~,h:nhei~ bIo, in l'ßthach Pathach lautet UIl'\ uad ,li,) die Verschiedunheit blos in Nun berul:t, beruht, erkli,rt erklärt sich sich nun gleichfalls. :Sun n\ln gleichralls.
Cliirek bei dem oder CIJirek
489 489
das Verfahren in in Beziehung auf a.uf zusammengesetzte zusa.mmengesetz!e Auch das Schewa unter unter 2 hat hat seine seine Spuren zurückgelassen. znrückgelassen. Wir Wir finden finden nicht nicht blos blos im Thargum viele viele Wörter, Wörter, die die wir wir mit mit solchem solchem Schewa Schewa punktiren, punktiren, wiederum mit mit Jod Jod als a.ls LeseLesemutter, mutter, für fur den E-Laut, sondern dasselbe dasselbe auch auch in in mehren mehren Pluralen, Pluralen, welche nur der Mischnahsprache eigen ei~en sind, sind, und und weil weil sie sie in in der der Bibel Bibel nicht nicht vorkommen, ihre ihre alte alte AusAw~ sprache sprache beibehalten. beibehalten. So S" finden finden wir wir a-^lS^K. O":'N. pl»"», j',m'N, und und wiederum bezeugt bezetwt Dies Dunasch, indem er er dagegen dagegen ananmit den Worten: \Vorten: kämpft mit
"'~1N<1:> irxi 1;'N1 0-^2Jf i:l"t~
^^^^^<':?^
n2N '::N y^^p y'::lj' ^D ':> 1?21K ,mN
'J~'
^JKT
C"::'~, so so findet findet man das da.s Wort \Vort als als mit einem Vocale Vocale verversehn häufig häufig in in mittelalterlichen mittelalterlichen metrischen Gedichten Gedichten gegebraucht, braucht, so so liest liest man auch ge^^öhnlich gew öhnlich T-"'^!, 1':'~:, und die die LeseLesemutter Jod findet findet sich sich in in den weniger nach unserer lInserer AusAussprache corrigirten corrigirten Ausgaben, wie in in der jerus. jerus. Gemara, Gemara, und in in Handschriften bei bei einer einer grossen Anzahl Am:ahl von Wörtern, die wir mit tern, die mit Chatefpathach lesen. lesen. - Das Das. Chatefzere Chatefzere endlich sich in in Formen wie wie "i^J*^. ,r.:N~. C^"l^^ so eine SteHe Stelle nach dadurch eine nneh diesem rliesem verschiedenartiiren verschiedenartig-en Sinne gedeutet gedeutet werden konnte, konnte, vgl. vgol. oben S. S. :l28 828 ff in in Beziehung Mos. 3, auf 1 Thaan. .1, 1 31. ß über -I4 1\1os. 3, 22 und j. Mos. 1:1, j. 'rhaan. 4, G 13, :11. b. G. Sotah 35 Il., a, l\Ienaehoth 53b, Hingegen hat bereits bereits die b. b, Menachoth 5~ Arachin 15 a, 15 a, gleichfalls die die welche gleichfalls vom gewöhnlichen letzterer Stelle Sinne abweichende Deutung letzterer aufnimmt, Stelle nämlich ^y^'^ auf Gott zu beziehen, die Bemerkung: Lies nämlich 'J~~ die nicht 'J~~, "IJ7D?2, sondern 'Jr.l~, i:?:», womit eben ausgedrückt ist, ist, dass nicht sich mit der verschiedenen Bedeutung auch die Aussprache sich ändert. Diese Thatsache kennen auch Dunasch, Abulwalid, 0''"'-^**
,
—
-
—
—
—
490 490
Ben Bileam Bileam und und Aben Aben Esra Esra (vgl. (vgl. meine melDe Bemerkungen Bemerkungen in in Ben Kherem Chemed Chemed IX IX S. S. 69 69 ff.) ff.) Kherem So wichtig wichtig dies dies Alles Alles nun nun für für die die Geschichte Geschichte der der So Grammatik und und der der Vocalisation Vocalisation ist, ist, so so müssen müssen wir wir doch doch Grammatik wünschen, dass dass wir wir eingehender eingehender belehrt belehrt werden werden über über diediewünschen, jenigen Eigenthümlichkeiten Eigenthümlichkeiten der der babyl. baby!. Handschr., Handschr., welche welche jenigen auf die die Auffassung Auffassung des des Textes Textes Einfluss Einfluss haben*). haben *). Wann Wann aber aber auf wird ihnen ihnen diese diese sorgfältige sorgfältige Bearbeitung Bearbeitung zu zu Theil Theil werden? werden? wird •) .) 80 80 verdienten verdienten anch anch in in dieser dießer Beziehung Be~iehung noch noch mehre mehre Codd. Codd. so80' wohl bei bei Kennicot, Kennicot, namentlich namentlich 658, 668, als a)s auch auch bei bei de de Rossi, Rossi, vorzüglich vorzüglich 12, 12, wohl nochmals untersucht untersucht zu zu werden, werden, da da sie sie oflfenbar offenbar der der babyl. baoyl. Recension Recenaion nochmals verwandt sind. sind. verwandt
491 491
Znsätze Zusätze
und BerichtigungeD. Berichtigungen.
S. 38 ff. 1. „Vgl. Seite 27 A. Seite A. 1. "VgI. weiter weiter unten" unten" S. ff. S. 78 78 f. f. „yj?!. unten" "„ 30 30 A. "vlI;l. unten" S. (vgl. 19a). 19a). In streiche die die Worte: (vgl. Z. 2 "„ 32 32 A. A. 11 Z. 2 streiche In Nasir Kasir 44bb haben Dn^J H (gleich Thosseftha Rasehi und Thoss. offenbar lili'I;'N übrigens Raschi übrigens TTi 'N, 'N, jedoch es sie es G.) gelesen j. G.) gelesen und nicht K?5U N~~ i'l: jedoch erklären sie und j. Nissim auch so Ned. 9 b, Rasehi, Ascher und N'issim so lesen Raschi, b, wie 80 und lesen Elieser wieder in in b. Elieser auch Jalkut N. N. 710 hat, hat, hingegen Tobiah b. mTT3. es ein Lekach tob tob za zn 4 Mos. 6, l'11i'I~. Allerdings giebt es 6, 11: Ascham nur nur bei bei einem Nasiräer, der verunreinigt worden, und daher kommt es Simon's auf die h. b. G. die Abneigung Simon'! es auch, auch, dass die auf das das eines solchen Nasiräers Opfer eines I\asiräers beschränkt. beschränkt. Allein offenbar nimmt die für ein in weiterem Sinne ftir die j. j. G. G. das Ascham hier hier in ein jedes jedes Opfer, selbst dann brachte, das der der Nasiräer Nasiräer selbst brachte, wenn er nicht durch Versein Gelübde ununterbrochen unreinigung gestört worden, vielmehr sein unreinigung gestört vollendet hatte. hatte. Diese Ansicht macht sich auch Ned. 10 a geltend, geltend, in anderer Thoss, und Nissim (auch Ascher, aber in so dass so dass wirklich wirklich Thoss. beseitigen Weise) den Widerspruch mit mit der früheren Ansicht zu heseitigen S. 152 suchen. die spätere des Nasiräats suchen. -— Ueber die spätere Bekämpfung des Nasiräats vgl. vgl. S.11}2 und 476. 476. 3. „war," es Haus erhaben "war," "„ 34 und A. A. 3. Der Ausdruck, dass das Baus sie die 70, in der Chr. die also nicht mehr ist, ist, hinderte hinderte selbst selbst in der ehr. 7U, und sie also nicht vtprjXög] eine ähnliche, aber noch eingreifendere setzen setzen dafür I> 6 V'IJr'lÄos; früher in in Könige vorgenommen, indem Aenderung ward warJ bereits bereits früher welches erhaben war," setzte: sein, eine setzte: für "welches man für wird erhaben sein, die Verehrung verletzenden Ausdruck bebeAenderung, welche den die Aenderung so dass seitigte, aber aber dem ganzen Zusammenhange widerspricht, so nass seitigte, die es es wörtlich wiedergeben) alle alle andern Uebers. (ausser den 70, 70, die in der gezwungene Deutungen unterlegen unterlegen müssen. Dass man in Chronik, als als einem weniger beachteten Buche, den alten Text ununChronik, (vgl, Register geändert liess, wird nach den ähnlichen Beispielen (vgl. ähnlichen Beispielen geändert liess, auffallen. S. 496.) nicht nicht li.uffallen. 6. 496.) unten" S. S. 89 W. „weiter unten" ff. A. "weiter "„ 46 A. S. 378. „vgL unten" 378. "„ 48 A. A. "vg1. unten" 8.
—
1 1
,,
,
:
492 492 Seile Seile 62 62 „wie "wie wir wir „"
„
noch noch sehen sehen werden" werdeo" S. S. 299. 299. 63 68 „vgl. "vgl. über ijber Aram Aram unten" uoten" S. S. 303, 303, 6. S. 36-.' 36! ff. ff. u. u. 494. 494. 54 601 A. A. 33 „vgl. "vgl. unten" 'lotco" S. S. 351. 3~1.
„
65 6.l A. A. „vgl. "vgl. unten^' unlen" S. S, 352 362
„ "
56 66 A. A. II „vgl. "vgl. unten" uuteo" S. S. 172. 17}.. 2 2 „vgl. "vgl. unten" unten" SS 332. 332. )i I.
»
"
ff.
ff.
„
64 Z. Z. 21 21 „das "dns zweite zweite Buch" 1.: 1.: die die zwei Bücher.
„ "
65 65 A. A. „vgl "vgl noch weiter weiter unten" unten" S. S. IIG I1 (i ff. ff. 73 73 Z. Z. 33 „erzeugte" "erzeugte" 1.: 1.: ergänzte. erglftnte.
„-
7.i A. A. I „worüber "woriiber auch Buch noch später" 8. S. 344. 344. I „vgl. ,,"'gl. unten" S. S. 153. 153. 84 „ A. „vgl. "v~1. unten" IInten" S. S. 294, 29·1. 84 A. „ 86 „über "über welche welche später" später" S. S. 380 380 und 386. 386. 94 Pol A. A. 22 „weiter "weiter unten" ulllen" S. S. 3Ü2 302 und 456. ~6. „ 1(16 Z 112 Z. 1 u. u. 44, v. v. u.; u.; 1\2. Z. 4. 4. 102 Z. Z. 6Ö V. v. u.; u.; 1U5 105 Z. Z. 4. 4. 21. 21. 22; 11\6 „. 13. 13. 28; 28; 121 121 Z. Z. 10 10 v. v. u. u.; 126 Z. Z. 12; 12; 128 Z. Z. 56 ist ist st. st. Boöthu» BoÖthUlI u. 0. s. B. w. W. überall überall zu "11 lesen: lesen: Boethus Bocthus u. u. ss. w. Seite Seite 105 A. A. I „weiter "weiter unten" unten" S. S. 130, 130. „ " 116 1111 „" 22 „noch "no~h unttn" UUll'lI" S. S. 142 142 A. A. sich Thoss " 117 Z. 4. 01. Disse Disse Baraitha Baraitba findet fiJ1(let sich Thass Baba Babll kamtsa kamms e. e. 88 und und ,, ist ist dort, dort, wie aus nus dem Zusammeniiange Znsammenhllnge deutlich deutlich zu zu ersehen ersehen ist, ist. nach nach der h G. fälschlich fiilsehlich "irSK i":;::N in in NX N"N umgewandelt. 118 Ueber Ka&oJ.iiiöi xa&oJ./xo, in in der dcr rümisc.hon römischen Kniserzeit Kniaerzeit verdanjce verdBnlte ifh irh der der „ Mommsen Giite des des Hrn. IIrn. Prof 111 om msen folgemle folgen.le Notiz: ~otiz: Derjenige Derjenige kaiserkaiserGiite lilhe Beamte, flcamte, der in io der einzelnen einzclllclI Provinz Provioz die die finanziellen finanziellen. Angeliche legenheiten des Kaisers verwaltet, verwaltet, der der prociirnfnr /"Oe'II·Il/n,. Cnesnris ('/I(SII"$ oder oder sumiiiaiuni 5412; praciirntor I"o/,u((('"r s'mlllllU 111/1 Orelli Orclli i'iiscr. ;IIScr. 54 J '1.) der der früheren» friil,eren, der der rationa1"((/;0'1fIheisst sunnniiiiaii der späteren Kaiserzeit Us I;s .'UIIIIIIIIIIIIII det spiiterell Kaiserzeit seit Diocletian, Dioe1etian, he isst bei bei Cassius 7!l, 79, 21 rovg intzttQei^ijLtvos, bei Lydus Toi,. yiad'öXov XCl{}O).OV Xöyovg l.oyavS irm:a/!"'I-'/l-itlo,,; Dio Cnssius ifc wnq. "., /(11',/. :l, 7 und lind anderen nnderen nachconstantinischen nnehcooslnnlinischen Griechen, welche 3, 7 cinl. TI/pud. zu COI/. Theoil. 11, 2 ;;. 96 Yn)esills zu zn Dio a. 11. a. a. O., 0., Gothofred Gotl,ofred ?n /J. 95 11, 9, 9, 2 Valesius urciil. I'. 342 Boführen, anführen, kurzweg' kurzweg />. zur iioi. Ritter. RitlH. Böcking Börkin~ znr ,"',. iHgn. tliljll. "!TitI. 342. in älterer Zeit Coesnrüini, in in lW{tO!./xo,;. .Seine ~l'ine Officialen Offieialen heissen beisscn in Zeit ('ues"riun/, Tia^oXiiiüg. in der Vercnlholiriimi, \\toCiir wofür es bezeichnend späterer späterer cllllt.tli6o"", ue1.cidJOend ist, j~t, dass in Aufnahme 321 n. 1 bei ordnung v.J. 9, 42, 1 onlllllngv. J. :121 n. Chr. cuil. c"tI Theiui. 1'h~"tI. a, bei ihrer ihrer Anfoahme (lumtuTiit zu den Justinian's 9, ill lIen nell Worten \Y"rlOIl erci'ptis rIC~IJI;S tf"""'l3'111 in den Codex .11IStiniall's 9, 49, 49, 9 1.') Aus ist: iil cniholicianis. est (',/1"",'-/11/;.< hin7.lIgcfiigt worden ist: itl ps, c,"I/{JI;ci",,;s. AUB hinzugefügt Ciiixuritin's glnssne den 91"5S/I(: confusc 1'\oti7. Notiz in ,lics~.. Ictzteren f-:Stelle te 11 11 ist ist die eonfu~e in nen dieser letzteren gatiovälioi geflossen, llies, .i/tl'. jiir. III) nomirue /I 11 11' ir/l" (0tto 111) getlossen, worin die /!Ciuova)./o/ (Otto 'hr.,. ^«9' "EH1]VCiS iden'lEU/jvag idenunrichtig unriebtiJ.i mit den ,,,tfl'n).lxICivol >':Cll Giräves GI~WVES "",{f' xitd'oh'niavol x«i tificirt lifteirt ",errlen. werden. *:""! ';:; Abschnitt auch Ar'leh Anch immer den 13. Abschnitt *:r lIennt "„ 11 ~ /I. llO A. :-1':-1) n'^n ';", nennt !lud b. G. so der b. G. BO Mischn. der auch in in der MischD. dass er ...on Khctbubolh, so rlass Khethuboth, er nlleh von HD 4. IHÜ ::n DP 7. 7. ;,n 3. iM'Z7. z. U. B. uDter unter Vi' geleseu haben muss, vgl. z. YP 3. f. „noch später" S. 148 f. 121 A. "noeb „ 12\ „
7.)
„
81 81 A. A.
I
1
1
;
1
.
493 493 121 Daher faaissen II, 44, 11, Seite 121 baissen auch die die Priester Priester des des Götzenbildes Jes. U,
C''1rlq· ,,
"
„
" „
" „
"
„
"„
"„ "„
"„ "„
"„ "„
"„ "„
" „
"„ "
„Eine spätere spätere Quelle sich bereits 123 "Eine Tlioss. Meg. c.3., c. 3., 125 Quelle etc." findet nndet sicb bereits Thoss. noch noch Moed Icaton katon 27 b, b. „Dieser Zwischensatz 129 A. A. "Dieser Zwischensatz etc." etc." Er findet sich auch nicht bei bei Jalkut z. obgleich dieser dieser offenbar offenbar die die Gem. Sifre Jalkut z. St., St., obgleich Gern. und nicht nicht Sifre wiedergiebt; sein. erst späterer Zusatz wiedergiebtj er er dürfte dürfte daher erst Zusatz sein. be130 Der angebliche angebHche Unglaube der Sadd. an Engel und Geister besich darauf, dass sie, wundersiichtig, nicht übersie, weniger wundersikhtig, schränkt sich darauf, dnss Erscheinung und all deren Ersoheinung aU uud wunderthätiges wunderthätiges Eingreifen annahmen, vgl. vgl. S. S. 132. 216 und 226. »vgl. unten" S. 175. 175. 131 A. A. 22 "vgi. unten" S. 135 "vgi. „vgl. unten" S. 174. 174. 135 unten" S. „vgl. unten" unten" S. S. 147. 136 "vgi. Z. 3 3 1.: 140 Z. 1.: vgl. das.) In 140 vgl. M. das.) In den. den. „vgl. unten" A. I "vgi. S 19'> 195 ff. "„ A. unten" S. ff. „vgl. /luch auch unten" 8. S. 145 A. 143 A. A. "vgl. A. „vgl. noch hinten S. 448 ff. 145 A. "vgI. hinten" S. ff. „vgl unten" ff. S. 171 ff. 146 "vgl unten" S. „vgl. unten" 174. S. 174. 147 A. 1 "vgI. unten" S. „worüber später" dritten Buches S. 259 ff. IUI "worüber IUI Buches zweiter Abschnitt S. W. 3, wo auch eine 164 A. A. 11 Vgl. VgI. ferner Hai bei bei Aruch Aruch p1i& 3, eine TharJoseph's angeführt wird. gumstelle Jes. im Namen Joscph's wird. gumsteUe zu Jes. „vgl. unten" S. 171 A. S. 466. 466. 171 A. 11 "vgI. (die sie (die 174. 172 und 174. Dies bestätigt bestätigt auch Ezech. 44, 44, 19: Wenn sie sie Priester) äussern" Vorhof zum Volke, sollen sie hiuausgehu in Priester) hinausgehu Volke, sollen in den änssern' ausziehen sie sie den Dienst verrichten, und sie in denen sie ausziehen ihre ihre Kleider, Kleider, in legen in die Kammern des Heiligthums und anziehen andere Kleiin die Kleisie nicht heiligen (Vb^"[t|5^) der, damit sic (~:z)~~~) das Volk mit mit ihren (beim einS^rer bleiben bei Dienste gebrauchten) gehrauchten) Kleidern. Kleidern. 70 und Syrer bei der einTharg. (in syr. syr. Hex.) und Tharg.; so Symm. Sjmm. (in fachen Uebersetzung, nicht so nicht geheiligt geheiligt sein, sein, indem .ie .sie sind ersterer sie sollen sollen nicht ersterer übersetzt: übersetzt: sie sinn Vr^|5*, in weltlichen Kleidern, liest er 1 mit dem Volke in Klcidern, also liest <""ii'.:, Hithp.
vgl. vgl.
1
'
I
vi"
Wl'p^ Kai und fasst oder 1W'B' fasst
auch das Th., Th., wenn
"„ "„ "„ "„
JMi n~
mit. in der Bed.: Bed. in mit. :
es e.~
Letzteres befolgt
sie sollen sich sich nicht verübersetzt und iibersetzt: nnd sie veres es, wie es mischen mit dem Volke in in ihren Kleidern, und nimmt es, t)lp als als "unrein „unrein werden." scheint, lli,i' werdcn." 2-14 A, 2. 2. 2·14 A. 2. Die Bar. findet nndet sich j. Thaan. 4, sich auch j. 4, 2. 240 "unten" „unten" S. S. 255 255 f. 240 Z. 24 I. I. D^X2. 254 Z. C'N:l. (vgl. auch Norzi), Syrer ib (vgl. 2ü6. Auch Jos. Jos. 5, 14 lesen 2"6. lesen 70 und Syrer Norzi), 5, 14 ist auch Erubin die Gemara Eruhin G3 b gedruckt und scheint auch die so ist 03 b üb eine so gelesen eine Deutung aufgesucht gelesen zu haben, für N~ so haben, da sonst für sie sonst da sie ib, wo 70 hätte. 16 ,~, 7ü und Syrer hätte. Umgekehrt liest Z, 16 liest man 1 Sam. i, :
l'
f.
1
494
N'
N;
richtig Einigen iO als Keri, richtig K7 übersetzen; übersetzen; auch auch Mass. hat nach Einigen als Kerl, nach Randmass. RanJmllSs. als als Sebirin, vgl. vgl. noch Norzi. Norzi. 1, 8 und Jakob hat diese Stelle Maim. zu Aboth 1, Seite 258 258 A. A. Offenbar hat Baal hab. ha-Turitn 5U im Auge; 1, 60 b. Ascher AS('her in in Haal Turim zu 4 Mos. 1, Auge i beide heide
beziehen beziehen
" „
"„ "„ "„ "„ "„ "„ "„ "„ " „ .,
"„ "„ " „ "„ "„ "„ "„ "„ "„ "„ " " " " II
—
sie Stelle nämlich auf eine Stelle welche sie nicht welche lautet: lautet: wenn Jemand Oberhaupt (i?2?T) (D^lDi lÜW) unten wird, (O~'~ I 't:1'D) wird, wird er er nach oben als als Bösewicht (J''D') betrachtet. betrachtet. mit dem als mit 259. über grosse und kleine Buchstaben, als 259. Der Excurs üher Inhalte Bui-hes in keinem näheren Zusammenhange atehend, stehend, Inhalte dieses dieses Hm'hes ist ist zurückgelassen worden. „vgl. noch A, 1I "vgl. 266 A. noch unten" S. S. 291. 309. ff. „später" S. S. 407 267 267 "später" 407 ff. 279 ff. 268 unten" S. S. 279 „vgl. unten" 268 A. A. I "vgl. ff. später" S S 336. 271 A. "vgl. „vgl. später" 271 A. 336. 309 ff. „die wir wir bald besprechen besprechen werden" S 809 ff. "„ "die S. 474 474 f. f DJ vgl. 277. Ueber Uebcr 0':: vgl. noch noch S. unten" S 278 A. S 341. 341. 278 A. „weiter "weiter unten" 339. „noch später" später" S. 8. 339. "„ "noch 281 S. 337 „noch weiter" weiter" S. 337 ff. tr. 281 "noch 339. später' S. S. 339. (Worüber später" " "worüber 341. S. 341. 284 A. „vgl. weiter A. 2 "vgl. weiter unten" unten" S. 383. S. 383. unten" S. 285 A. „vgl. unten" A. ,.vgl. schon ein ein aiip sind sind freilich niillp '~'l: '^m) bz>2 286 ,~: ::llii' freilich schon Die Worte J"ll:r,i' 286 A. A. Il Die anführt. Aruch 2 21p sie altes Einschiebsel, sie bereits :'i' 2 anführt. da altes Einschiebsel, ff. 8. 309 309 ff. „bald" S. 290 "bald" M. Mos. 16, 2 Mos. hinzuzufügen: 2 16, 11. 293 Z. Z. 44 Ende, ist ist hinzuzufUgen: 293 362. S. 362. „vgl. später" 303 A 11 "ygl. später" 8. 331 f. „worüber später" S 316 f. 331 f. 311 "worüber 465. 327. 414. S. 327. „später" S. 814 A. 31' A. "später" 414. 466. dritten. 1.: dritten. st. zweiten 1.; 26 st. 844 Z. Z. 26 ff. „and Excurs" 8. 442 ff "und 346 A. A. 11 ,,"'gl. S. 415 41~ ff Excurs" S. 442 ff. „vgl. noch unten" 8. 346 S. 884 384 f. Cap." S. nächsten Cap." Schlüsse des nächsten „am Schlusse "„ "„ 22 "am f. 374 f. 8. 374 347 „noch unten" 3n A. "noch unten" S. 868 f. S. 368 „vgl. unten" 348 A. A. I "vgl. unten" S. 8. Sam. 21, 21, 8. 362 wird bei boi uns uns als bezeichnet I1 Sam. als Edomite bezeichnet 362 ff ff Doeg Doeg wird also Syrer, also einen 22, 9. 18. 22, hingegen ihn die 70 einen Syrer, nennen hingegen 22, 9. 18. 22, Dies dürfte Dies es dürfte Murcellnm),, und Arammi (vgl. /l(f M/lfcefl/lm) und es e^Ul. ad Hier. f/list. (vgl. auch auch Hier. Arammi um corrigirto welche sein, man corrigirte, nm wohl ,lie urspriingliche LA. sein, wohl die ursprüngliche stehend Saul stehend zu Saul einen Aramüer n>cht nJch~ als al~ in so naher Beziehung zu in so einen Aramäer zu bezeichnen. bezeichnen. zu 1: 1'2.20; 12, 20: :;i1i1.'1:'. A, z Z 22 I: 314 374 A. rnnr?:. Excurs" S. 442 (£ „vgl. Exeurs" 375 A. A. 2 2 "..,gl. „vgl. unten" 8. 384 38~ A. A. IIvgl. S. 412. 412. Ent^31 EntThurgum ^K^iW 888. Auch Jes. 20, 44 ist 'Ni~ p^) «'»ly N~'J',;), ist im Thugum Jes. 20, Auch 388. Blutschande. blöasung nioht Blutschande. blössung und nicht
näher
sich
angeben —, ,
l
,
,,
,
f.
f.
l
f.
,
" )) )) "
,'i'
493 495 richtige Bedeutung von D^22M Die richtige Seite 393 f. f. offenbar auch Seite Die C';;:N kennen offenbar und Schemoth r. noch Sotah r. z. St. Sotah 11 bbund z. St. st. "|b 12. 39~ vorl. vorl. Z. Z. st. 1~ I. 'p. " 394 A. 1 „vgl. S. 464 " 406 406 A. "vgl. im im Excurse" Excurse" S. 464 f. Z. 10 10 st. St. „2 Sam. 1.: 1.: 1 1 Sam. " 408 Z. ,,2 Sam.' st, "eine" „eine'- 1.: 1.: keine. " 454 45-! Z. Z. 24 2-! st. keine. 3 Mos. 13, Tharg. mit 70 X^]?') 13, 45 " 469. ~69. 3 ~5 übersetzt übersetzt jer. jer. Tharg. mit 70 Nj~~ gegen Thalm., Syrer und Vulg. Thalm., 475 f. Auch die in Anf. des Midr. (angef. die hagg Deutung in Klgl. (angef. " -!75 Anf. des Midr. Klgl. bei z. St.): das Bedeckte (wie der er entblösst da! bei Jalk. Jalk. z. St.): N^DDI N':~i "bi ,~), er der Comm. Pne Moscheh richtig yiD in nimmt .v'1C richtig erklärt) erklärt) ni'Ilmt in der Bedeutung entblösaen. tung: entblössen. 1
1
1.
f.
1
'
f.
,
:
496 496
Register Register der der wichtigsteu wichtigsten Materien^). Materien --).
Abgesonderte Abgesondp-rte
8. S.
71. 71.
103, 103,
vgl. vgl.
AgRg. Agllg. S. S. 300 300 f.t. AkibR Akibll S. S. 153 153 ff. flf.
Buchstaben Buchstaben schwebende. schwebende.
8. S.
268 21>8 f,C.
4Ö4. 404.
nocli Doch Pharisäer. Pharisäer. 158. 158.
101. 101.
103. 103.
173 173 A. A. 2. 2. 183. 183. 186. 186. 189 189 f.f. *2()l. 201. 270. 273. 273. 289. 2tl9. 32S 32'l f.f. 341. 3ll. 398. 398. 435 43.'i f. 447 447. 449 f. 471. 471. 473. 473. 475 ff. ff. 479. 419. Alkiinos. 109. 2 A Ikimos. ß S 62 62 ff. 109. 2 65 f. 222 f.f. Ammoniter. S. R. 42 ff ff. 88 ff. ff. 299 ff. ff. '270.
f.
f.
f.
ff.
Channnjah, Chaonnjah, Neffe l'i'effe Josua's. Josua's. 8. S. 163 16S f.C. Chanuckah. S. 8. 203. 203. Chronik, zadokitisch. zadokilisch. S. 8. 24 24 ff. ff. ist ist
weniger
Amnon S 370. 3711. 200 Apokrjphen. S. '100 ApokrJPheu. S.
Rehabeam Rehabellm
beurtheilt beurthellt
8
459. 459.
4H, 4~,
39S C. 39') Aquila. Aqllila. S. \75. 184. 18i. 189 S. 102. 162. 167. 167. 175. 8. 34. 34. Aera. S. 494. .303. :J02 302 ff. ff. 63 A. :J0:l. Arllffi 494. Arum S 53 f.
Asdoniter, vgl. Philister. Philister. Asdoditer, vgl. 215 f. 8. IO:l. 103. :!IJ Asidiier. f. 223. 213. Asidäer. S. S. I'!>:! 128 ff. Auferstehuo~. S. tr. 175 f.f. Auferstehung. 21li 224. 2l() f. '2'l4. f. BaAl-Sebub S. 8. &3 53 f. Balll·Sebul> f. f. F. \53 167 f. 164 C. Babylonien 16i Babylonicn F. 163 ff 107 Madinclme und 11\8 vgl noch Madinehll6 ff. v~1 IÖ8 Ir. Odessaer Conell. Codex. Odcssaer ff. ff. 231 ff. l6» lf. Bille Itell t. S. 97 tT. ff 159 Bibeltext. 8. ()1 ff. 134 ff. Bo,:lIl11soll. 10:!. 106. 1:H 102. 101i. Boelhusou. S. 8. 14:1 ff. 143 Ir. 220. 218. 'l'lr.. Bmrlljnhr. jO. Brarlij-ihr. S 70. '218. vorscheno Punkten verschene Buch'lahen. mit Panklcn Buchstaben, mil S. 257 ff 180 2[" 8. II'ß f.
Dftjftue Dajnuo
günstiger, güostiger, als als
„Fest" "Fest"
betrachtet betrachtet
Hüttenfest H ütteofcst
tr
fl"
geändert. geändert.
tendentiös tendentiös
305. 288. 290, S. 31. S. 3t 254. 254. 285 '188. 290. 305. 310. 3\ O. 301. 3/11. 303.306. 303. 305. 418. 418. 491. 41l1. gegegen geo Ammon und \lnd Moab. Moab. 8. S. 46 -10 ff ff
S. 70. 70.
8.
119 ff, (gesel-) 8. geseroth (gesel-) 8. 119 ff.
4U2. -IU2.
377 ff. ff. 371 8 21 ff. S. ff. 15 ff 115 ff A. 271 271 f. l2n A. 111. 1'211 S. 111. Söhne. S. Eli's Söhlle. Eli's 153. S 81. 163. Hyrkan) S Eliescr (b. lI.nklln) Elicscr (b. 81. 472. 340. 449. 472. 'Ih9. 3·10. I8Ü. 1~8 I~i.;. 188 f. 21:-9. 479. 475 II. 479. 47,> 330 f. 226. 330f, 130. 132. 210. 216. 'HO. Engel S. S. 130. En~c1 493. ff. 341I ff. 3~ 41\3. 124. 147 C. 6 124. Erub 8 299. 199, 299. ff. 8. 42 ff. Frauen, fremde 8. 199. 361. 350. 3G 3~O. I. 8. 18\ 181 ff. Fruclit des vierten Jahres 8. Frucllt A. 129 A. 8. BI. 81. 110 Garisim. S. Ionrisim. 493. ff. 179. 493. Geno.ssen.'^cliaften. 8.121 8. 121 «.170. Ioenossenschaften. ff. ~Ul. .301. 8. 2711 279 ff. Güttcr S. Gölter
David
ünuniviri 8. Dutlnl\'iri S
1
f.
f.
ff".
f.
«.
S. IlJ. Gottesknocbt S. 93. Goltesknncut
die blo« dit und hlu. .Aiifiiifinderdf Inli«ll«vcr7,»i<1inin"f 4) .. ,tl,,,irr1Itn d,.m ... llI" /.lIrl.lIl'ind,.ndt, lind •") nlill in d»m 1t'lI.JhYtrU';cllni (!»• «iliwlcrigpr In BU» (11 d«i ohnedie* du wir« ohnediu Ueber»etiii«gcn ""re für dlO Jio lleberfltl.Il.~tn »ufgenominf n ; fOr hier '\lr~enOU1tnf'n; hlet .
»iria nhl.lrn,f.len "d Stellen •• »fiiUgfndiien Slrlh'n
tuaiutibreiben. ...nu |*nia nucb Ouch auuuHhrtibtn.
497 497 Gotteslästerung S. G<>tteslästerung S. 265. 267 6'. 313 tI. 75. S, Goftesnamen. S. 85. Gottesnamen. 33 f. f. 75. 85. 338 ff 261 ff. 6'. 3~8 Hagiographen. S. S. 39 ff. tI. flf.
fif.
Halachab, Halachah,
alte S. 81. I:H.135A.l. 134. 135 A. 1. alteS.81. 176 ff tI. 168. 173, \i3. 17ß tI 263. ~63. 270. 303 ff 351. 468 f. 270. 272. 272.303 f. 473 ff tI vgl, jerusalemisches vgI. noch Elieser, jcrusalemisches Galil., Josua, d. Galil., Thargum, Josse d. Ismael, Sifre. lsmael, Mechiltha, Mechiltha, Sifre.
151 151
ff.
vgl. Makkabäer. Hasmonäer, "gI. Hasmonäer, 233 ft. ff. ,He finale. ,Be finale. S ~:l3 Henoch. S. S. 197 ff. tI. Herodäer, Berodäer, vgl. vgl. Boethusen.
(b. S. 1.')2 152 ff. Josua (b. Chananjah) S. tI. 2. 401 173 A 2. 17:l 401 ff. tI. Isachar Isachar S. S. 359 f.f. Ischkhol S. S. 116 ff. Jschkhol fr'. A. 188. 197 A. Ismael. S. 156. lFi8. S. 153. 153. 156. 18mael. 197 273. 303. 401 401 ff. tI. 417 A. A. 435 f. ff 438 439 A. 43ö A. A, 43U A. 449. 471. 475 tI. S. 370. 375. Juda S. S. 106 A. 139. 149. 152 139. 149, Karaiten. S. 395. A. 1. 168. 168. 171 182. 31l:). 171 f. 178. 178. 182. A. I. f. ff. 479 f. 420. 437. 437, 467 tI. S. 116 ff. 492. Katholikoi S. tI. 492. Khohen le-el eljon S.27. 75. 213 A. S. 27. 75.213 Kbohen le-el A. S. 134 f. Kuh, rothe. rothe. S. f. 476 470 f.f. Leah S. S. :n5 375 f. 374 f. Levi S 314 Madinchae S. S. I 169. 236. 253. 2.55. 255. Im. 2:36. ff. 293. 400. 405. 481 481 tI. 2\1:1. S. 202 ff. Makkabäer S. ff. 474. 474. 479. erstes Buch d. S. 206 ff. d. S. - , erstes ft·. - zweites" 219 ff. zweites „ „ " 219 -, " ff. Malkhizedek 29. 75. S. 27. 75. lIIalkhizedek S. 27. 29. f. 89. Mamser S. 52. 54 f. lI1amser S. 52. 89. 350 f. f. Mechiltha S. 140 f. lIIechiltha S. f. 152 A. A. 3 158. 158. ff. 253. 185. 188 f. f. 191 6'. 253. 309. 309. 447. 463. 465 f. 434 ff. ff. 439 ff. ff. 447, f. 475. Merkhabah S. S. 313. 313. lIIerkhahah S. 205. 205, Mesarbae S. Minjamin S. S. 221 A. 2. 2. S. 42 ff. 297. 299 ff. ff. 297, Moabiter S. ff. 88 ff. ff. 362, 459. 362. S. 301 tI. ff. Moloch S. Nasiräat S. 152. 152. 476. 491, Nasiräat S. 491. Neumonl. S. 137 f. Neumon I. S. f. s. Abgesonderte. Nibdalim, Nibdalim, s. Noachiden S. 438 A, N.Jachiden S. A. S. 95 A. 236. Odessaer Codex. S. A. 236. 293. 311 255. 293. 311 ff. A. 2. 2. 412. 412. 255. 6'. 403 A. A. 2. 2. 414. 414. 474. 474. 482 ff. ff. 36. 77 ff. ff. Oniastempel. S. 153 f. S. 36. Onkelos. S. 192. 194. 194. 164. 190. 190. 192. S. 164. 239. 249 f. 273. 273. 278. 198 f. 1:39. 319. 278. 319. 329. 459. 459. 461 ff. 329. 467, 473. 473. 477. ff. 467. 477. 480. 32 f.
f.
f.
f.
S. 147. 202. 202. 229. tI. 147. 229. S. 143 ff. S. 1UO 190 ff. Hüter. S. 6'. Jannai. A. S. 66 A. III 109 Jannai. 8. A, lüll I11 A. 144 f.f. A. Jambres. S. S. 474. Janas und Jllmbres. Janes 4H.
Herodes.
—
,
,,
,
Thargum. S. S. 54 Jerusalemisches Thllrgum. 5~ 165 ff. 2. 80. 163. 16'1 A. 5. 5. 71 71 A. 2. tI. A. 18IJ. 18'1 ff. 18S f. 17:3. f. 192 ff. 173. 177. 177. 182. 182. 181j. ff. 252 ff. 197 IU7 ff. tI. 237. 239 2:39 244 tI. 11'. 30U. 283. 286 273. 273. 278. 2"3. 2'36 f.f. 294. 300. 303. 326. 303. 316. 328. 328. 332. 331. 336. 34». 34!. 349. 338. 358. 360 ff. 347. 3~9. tI. 366.371 ff. ff. 38Ü. 384. 387. 389. f. 389. 421 375 ff. ff. 3'80. 38~. 387. 4'l1 f. 495. 446 f. f. 451. 451, 454 ff. tI. 495. S. 181. zweites, 181. 184. zweites, berichtigt. berichtigt. S. 18~. 237. 245 194. 1118 198 f. 237. 319. 194. 2~5 f. 27~. 278. 31!J. 360. 443. 447. 455. 360. 372. 389. 443. 455. 457 ff. 461. 463 ff. ff. tI. 461. tI. 470 tI. 477. 477. 479. 479. S. 34 A. Johann Hyrkan. S. A. 109 IOIl f. f. 118. 146 f. 479. 146 ff 200. 200. '1I3 213 f. 118. 479. 204 ff. Jojarib. S. ;!1I4 Jojarib. S. 6'. f.
f.
no
Jonathan b. b. Usiel Usiel S. S. 164. 451. 164. 166 166 451.
481 ff tI. Josse b. b. Joeser S. S. 64 116. 216. JOise 6~ ff. 6'. 116. 216. S. 153 -— d. d. Galiläer S. f. 173 153 155 155 f. A. 2. 178 A. 3. 185. A. 2. 178 A. 3. I ~8. 289. 185. 1S8. 289. 445. 445. 447. 447. (b. Chama\ Chama) S. S. 164. Josef (b. 16~. 388. 388. 41l3. 493.
f.
f.
f.
498 498 Orpah S. S. 50. 50. 62 52 Orpab Pessach, Pessa~h, ägyptisches ägyptisches S. S. 184 18i
— - , zweites zweites ,
S. S.
ß. S. 8t 81 A. A. 1.1. 115. II:S. 128 1'28 A. A. 145 14!) A. A. 154 154 A. A. 168. 158. 178 11'1 f.f. 186 1811 ff.
Sifre, Sifre.
r.
f,
185 ff. ff. 185
Pharisäer. Pharisäer. S. S. 103 103
196. 196.
ff. 202 202 ffff 223 223 ff, ff.
ff.
264. 264. S. S.
45. 45.
52 52 ff. ff.
89.!lG 89. 96
f.
f.
3G5. 366.
252. 2~t.
304 30~ A. A.
'2
2.
Priesterheiligkeit. Priester heiligkeit.
S. S.
56 5G
ff
146. 14G.
—
170 170 ff, ff. 221. 221. 223. 223. 379 379 ff. ff. 493. ·193. Rehekka S. S. 348. 348. 376. 376. 392 392 A. A. Rebekka Rehabeam Rahabeam S. S. 48. 48. 378. 378. Reinbeit S 134 134 ff. fT. 160. 150. Reinheit
Resch, Eigenthüml Eigenlh üml Resch, S. 50 50 A. A. 251 251 8.
Strafverfahren StrAfverfahren 8. S. 139 1:19
Buchstaben dd Buchstaben
f. A. A.
f.
169 f.f. 169
341. 341.
176. 176.
287. 287. 324. 324.
403 A. A. 1. 1. 468. 458. 461. 4Gl.
S. S.
70. 70.
76
f. 217 f.f.
f.
IT. 382. 382.
ff.
Sadducäer. ff. 202. 216 215 ff. ff. Sadducäer. S. S. 102 ff. f. 493. 4\J:t 264 f. Salem. 74 ff. tr. 8. 74 Salem. S. f. 77. 80. 80. 99 f. Samarit.ner. 128 f.f. 8. 77. Samarituner. S. ff. ff. A. 252 ff. 139. 234 ff. 132 A. 139. A. 132 f. 326 f. 262 f. 320 337 f.f. 372. ff. 277 f. 262 fT. 493, 381. 493. f. 446. 468 f. 396. 445. 381. 396. Selnvin, ff 187 ff. jüd. S. 8. 187 Sclavin, jüd. ff. SChWlillZ ff. f. 467 Schwanz S. S. 380 f. Septllaginta. S. 160 167. 344 f. 160 f. 167. Scptuaginta. S. 478, 416 416 f. 419 f. 439 ff. ff. 4.78. Sicbern f. 76. 80 f. Sichern S. S, 76. f.
f.
8, S.
116 116
ff.
Tempel136 ff. Tempel· und unn Opferdienst. Opferdiel1st. S. S. 136 ff. ),')2. 152.
472. 474. 474. 472. Sabbnthfeier. Sabbathfeier.
ff. ff. ff. 142 141 A. A. 492. 4!J2. Symmachus. SJmmachlls. S. S. |()7. 1li7. 175 \75 189. ISIl. 287. 287. 293 f, 362. 2113 A. A. 294. 21ll 321. 321. 323. :l2:1. 346 :Wlf. 36·l. Syrische Syrische Ucbersetzung. UebersctzlIng. 8. S. 167. 1(\7. 189. 189. 273. 273. 276 ff. ff. 303. 303. 314. :114. 327 327 357. 3,)7. 362 f. f. 414. 41-1. 4(>4 41i4 f.f. 474. 414.
Sugoth. Sugoth.
Huben. S. S. 370 370 ff. ff. Rüben. Hnth. S. S. 49 49 ff. ff. 299 299 f.f. Ruth. SRlldillS. S. S. Saadifts.
Simon Simon S. S. 374 37-1 ff 443 H3 f.f. — - ha-Zaddik. ha·Zaddik. S, S. 30 30 ff. ff. 263, 263. 200. 202, - Sohn Sohn d. 11. Mattathias Ml\ttathia~. S. S.200. 202. 209 20!J ff, ff. 219 21!J f.f. - ben ben Schetach Schetnch SS 140 HO ff. ff. 145 14!) A. A.
—
Phok."hdes. S. S. 303 31:3 A A Phokyhdes.
224 224
250. 250.
438. 43~. 446, H6. 472 412 ff 476. 476.
Philister. Philister.
329. 329.
247. 247.
309. 309. 358. 358. 363. 363. 372 312 A. A. 3. 3. 436. 436:
f.
f.
Theodotion Theodotioll 8. S. 162, Jf\2.
167. I/H. 175. 115.
189. 1811.
Thikkun Thikklll1 Soferim Soferim 8. S. 310 ff. ff, 384 f.f. Ueberlieferungen 8. f133 ff. Uebcrlicferllngen S. 3:\ ff. Vulgärsprache S. 237 Vulgärsprliche S. ~n7 ff. 11'. 255 2·')5 f. f. Wassertrinker. 8, 152. 152. WRssertrinker. S. R. 252 ff. Wav. S. 377. ff. :171. 8, 1:18 138 ff Wochenfest. S.
Zaddik,-kim. S. S. 26 ff. ff. 37, ~7. 57. 83. Zaddik,·kim. 37. 293. 1113. ff. ff. Zadok.-kiten. S. S. 'll 21 11' ff.. 24 ff. Zadok,·kiten. 101 ff.
221. ff. 110. 150. 150. 17f. 176 ff. 70. 108. 108. 110. 8. 70. Zehnte. S. 146. 126. 146. Zeloten. S. 35 A. 126. ff 195 ff. lügenhaae. S.140f. S, I40f. 19,) Zeugen, lügenhafte.
499
erklärten Wörter. der erklärten Register der Register
(a. aramäisch; aramäisch; (a.
eh. chaldäisch; eh. chaldäisch;
D:^;K C;;1~
S. 393 495. S. 393 f.f. 49.3. D^bnK f. l:'?y~ f D^1b^s. C';:i~.~ S. 289 ff ff 3i5 3\!i f.f. 0.0"!^.^ f. Ci!:?~
t^Vi t'~
27 ,,211
•, .,
f.
s.
3?)iK 7J!1~ S.
f
,.
A. Ä. 330. 33G.
S. 'HO nJN S. 240 «. n*~ ff.
(HD^D?? ,'::lrn D^2 /3n) S. S. 413 f. Cl:;) <:'~l:ll? f. *
'l::l
eh. S. 381. 387. eh. "^n S.
Vn2 S. 270 f ~I)f S.
f.
s.
f.
267 f.f. 267 f.
405. 405.
466. 151. 365. 365. 466. 'i) S. s. 15\.
••i;")
'A
113, '1~,
-1.4
nb^ ;"l7~
S. 54, 54. 351 ff S. ff f.
'.t.~,
ff.
0^32) S. 291. 30\1. 309. niS S. 265 ;"l;p l'ql 26·jf. 2!J1. T» A. A ZU 222 A. 21 S. 121 121 ff no~~ S. ff 'Wi np22 f.
•
i)
^2 iib ,~" ~~
S. 255 f. .+9:1 S. f. 49:J f. f.
D^ib^< s. 271. 27«. Dnb f. C;" f. C';;'N:S. •: ':T • 0.; VT •
S. Xi'TO JJ"~ T"
60. S. 60. :
f.
l~~~ f. ^b^ 1~~ S. I
?)Xb?5
f.
3\18.
S. 3<»8.
npK?;« f. n;N~~ S. s. 381 f. .:.,. : nr^T? s. 393. ';'~l? S. 393.
S. 397 ff ff
.
S. 235 ff. ff. S. 235
"i.p.P'
s. 316 ff. s.
•
S.
Kin N);:!
niDS ,i::?
374. 374.
s. :n'2 372 nt3?2 f. ;"li?,l? nü» i\i'l? S. V T 466. r)Hb)i S. 171. ;'1'6~ \. 466. S. 17 T-*
f.
•'Üllai'T '~)~JJl
s. S.
s. 339 nxn)i- S. f. 339 f. Kii^ f. Nli~ f. ;'~1~ V T
^. 341 f. ->. Ön^l. S. 349. ~:nS. s. 409. «2'p Nr~ s. 40~. a. ::l::l, 33n S. S. 53 11. 53 f.
,':! T!
~nl:
A. Ä.
1
S. 244 244 f
S.
"q-iias" -;l!.5::l s.
S. 4~ .1211: S. 91 44 A. \ll ;"l?il: D^lhD 408 f. O'1);tr S. S. 4ü8 f. S. 239 ]r^21 ];?: Pt~?l jJt: S. 23\1 f.f.
s. 37\ bxTü^ 2py^ S. 37 ff. '~l?; f.f. .::?~~ ff.
Dn? S. S. 318; f. 1i'::l 377: f. Cl'? S.377: *li")2 S.
f.
409. 40\l
394.
r^iij":
(yw) S. 1;~:;' ~~~ (y~~) f.
s. s. s. s.
f.
!pj?"f. bhp^
•?)n2 11'~
«:n S. S. 472. 472. l'l;i\
ff.
ff.
T T
f.
eh. eh.
S. 3!J2. 392. :']';1r •"l?n s.
f.
,~;~~ '^l^bl
mn S. 340 :"l1i\ S. 34() f TT 11 »nn ~~Q
tt>4?) ? 191 f. (boi:') ~ N2 ~f S. S. 1\l1 8. ~~:l)::l WD12 S. 355 A. s. S. 3;)5 A.
S. 415 ;"l~:;) S. r\^2
70. 227. s. 10. 2:n.
:in ~I'J S.
li^nq 1i~:~
A 88 Ä 88
syrisch) 8. syrisch) s.
CKT) ~. 243. ('ND 243. 440. 440. -•.
i.?n, i2n. ,~~, '~l"l,
216 A. A. 493. 493.
ni^sq s. ;"lll::lq ff. s. 121 121 ff.
S. 27 27 A. T-i: S. :::'~1 A. 22 28. •T s. 392 nin; 392 ff.. nrn: ... : S. Dji C~
277. 287. 287. 294. 294. S. 83 A. '.m. S. 83
32* 32·
474 t f.
500 500 1i s. ""t
239. '2:19.
"13^ f.f. ,~~'
'\^ S. S. :105. 305. '.q
S.
410. 1'~ S.s. 410. r.?>"
407 f.f. ::~~ 2:^ S.S. 401
,u,'. Xnr s.
8. "Iir ~"11 S. 389. 8. 389.
]^t S. S. 318. 1~~ 318. 320 320 ff. ff.
Km-rrr 8. Nl"\-'~i:' 8.
,~~ IDÖ
.
s. 4110. S. 4üo.
T
s. 240., 240.. ):^. 8. r~; r^l j:~
li'~~;'
tq;: .~.
('h.
:3 I f l'i 8.').491.
''''N:''I Y."??-;'
^i? ~_ S. 1:,1. 151. =;" .,' b:} ':': n?2i; s. i45 ,~ a. ..' S. 14.'i A.
.' "
S. S. 411. 411. 413 413 f.t
C~, KȆ S. DU, a.a. N~~ S. '262 262 lf. ff. 214. 274. 314. 314,
,
321 f. 3'21
f.
:1?t' s.
3Kn f.f. isin ~~Q
S.
349. :HO.
;il.'j"( nrn S. s. 283. 283. , T
2:?J?. S 71. ::~~'. S 71.
363 A. A. S.S. :163 nc s. 1(11. Iin. 21H. 2ö4.
eh. C':; Die eh.
R. -:-.:; S. 1\.
n. N,:nl: Kn:nc S. s. 3tl'2 n. 302 A. a.
KX. ;'1~~. nxit.iijs. ~~. 41(1 ff. i~ S. 4ltl ff. und .n;>V y ; IIn,l a. 1\.
n^v :'1;~
N:-^^f N;-.'~
tflp^S. t'!i'. S.
s.
329 f. f. 44.~ 3'19 445 A. a.
s.
1
Ss.' :I7ß. :m.
üfS. I7l ff. ff. 49). :'6 171 4!1\.
'R
411 1r."|5S. i~. S. 411
ff. ff.
N·;'-'v
KTn]:» S. S. .382. :lR2.
392 A. ;'1i',~'. S. S :]\12 A. ^?P.
b^Ö.b^tf. ~;-=:. ~1=. a1\. S^CZ'S. ,1t-;' S. 391. 3!l1.
, ; S 3y4. 3\14. 396 3\16 f.
:'1'=
n^l{; s. S. ":1
f.
237 '137 ff ff
S. 302. 302. äpxr"v ap;i;f/)v S.
77 I. 151 1;)1. nat(Jrl(JXo. S. S. :102 302 A nÖTQUQXog n(Jo.i/v ro. S. S. 333 ngosrjXvTog :15:1 f. a>(1jvo1t1jyiet S. exTjvonrjyia S. 227. 2'21. tril>ll.' S. /;i7m/.v S. 22'^ 'l:lZ A. A. rpvlapXIJ '.-Xo. S. (pvlccQxnSrXos S. 222 '2'2'2 A. A.. I
.
oXl01 S S oxlot
f.
1~~ S. P"; S. 29(1. t!lll.
"11^ S.
.
j'Etw(J(/' S. 354. yftwpKj S. :154. htll'l~ict S. ini^i^ta S.
eh. i~v "|Sp S. 3H8. eh. S. 3"8. 8. 8.
S. 389 f. f. S. &Horpvl ol 8. S. 63. aUötpvXoi 53. ~4 54 A. 2. 2. 36'2. .362. 7 ul'l~iet ayu^ia S. S. 11. «(JXi'fV).O ciQxlfpvloi L S. 222 A.
ct{(ix'JV'1' ataxvvj].
rpvl~ S. S. 2-21 tpvlri
'2'H f. A. A.
xoo"l~co
j;a)(>i^(a
--.-
f.
8. 8. 71. 71.
Anhang.
Urschrift, Verzeichnis der Nachträge zur Urscht'ift,
BibelsteSien und Bibliographie Bibelstellen
zusammengestellt und bearbeitet
von
Nachum Czortkowski.
Vorbemerkung. „Urschrift" Es ist ist allgemein bekannt, bekannt: dass Geiger die "Urschrift" und dass die die meisten späteren Arbeiten, die er er in in verschiedenen hebräischen und deutschen Zeitschriften veröffentlichte, veröffentlichte: hauptsächlich den die in der Urschrift niederZweck batten, hatten, die Richtigkeit Richtigkeit der in niedergelegten Theorien durch uurcb weitere weitere Belege und nähere Ausführungen zu beweisen. Hieraus ergibt sich die Unmöglichkeit, alle auf die Urschrift bezugnehmenden Abbandlungen Abhandlungen Geigers ~dle hier nochmals zu veröffentlichen, veröffentlichen, wenn auch eine solche Sammlung nicht nicht ohne wissenschaftlichen wissenschaftlichen Nutzen wäre. Wir beschränken uns daher nur auf ani den Abdruck einiger hebräischer selbst als Nachträge " zu ischer Untersuchungen, die rlie Geiger selbst als „"Xachträge~ zu seiner seiner Urschrift bezeichnete. bezeichnete. Diese Nachträge Xachträge schrieb schrieb Geiger ein ein halbes Jahr nach = dem Erscheinen der Urschrift Urschrift nieder nieu.er (22. (22. Tebet 5618 = 8. Januar 1858) und erweiterte sie sie dann nach ungefähr zwei 8. = 18. Jahren (22. 18. Dezember 1859) (22. Kislew 5620 = 1859) durch einige Zusätze. Sowohl Nachträge wie Zusätze Zusätze. Sowobl Zusätze sind in in dem damals üblichen Briefstil Zeitschrift: der und in Briefstil abgefasst in Zeitschrift: Ozar Nechmad, Nechmad. Briefe Briefe und Abhandlungen, Abhandluugen, jüdische jiidische Literatur Literatur bevon Ignaz Blumenfeld, III, Wien 1860 treffend, hrsg. hrsg. ,on Blümenfeld, Jahrg. Jahrg. IH, erschienen. sind sie erschienen. Nach Xach dem Tode Geigers Geigers sind sie zusammen mit mit seinen anderen hebräischen hebräischen Abhandlungen noch zweimal veröffentlicht „Abraham Geigers zuerst in veröffentlicht worden, und zwar zuerst in "Abraham Nachgelassenen Schriften", Schriften", herausgegeben von Ludwig Geiger, fünfter fünfter Band, 1. Abteilung, in hebräischer hebräiscber Abteilung, Abhandlungen in 1. R(afael) K(irchheim), Berlin Sprache, zusammengestellt vim V\ln R(afael) „Abraham Geigers Gesammelten Abhand1877, und dann in in "Abraham Abhand· lungen in in hebräischer Sprache", herausgegeben und bearbeitet von Samuel Poznanski, von Poznanski, Warschau 1910/12. Während die Ausgabe Kirchheims ziemlich viele Lücken im Texte aufweist, ziemlich viele die Poznanskis das Original möglichst wortgetreu gibt dagegen die wieder. Nur hie bie und da hat hat sich sich der Herausgeber die Wegals als
das Hauptwerk seines seines Lebens betrachtete
-
4
-
I!l."enng eines 6inc~ Sat/es Sat'l.t.~ laniunp
am alll Anfang ,\nfang oder odn am }1111 Schlüsse ~chlnsl'<' erlaubt. erlallhl. Werlyoll ist ist diese diese Ausgabe AlIsga bl' besonders ht'~ond crs durch durch die die zahlreichen zahlreichen Wertvoll AlIlIlerkungen, die die Poznanski POZllan~ki und nnd Prozessor Prol'essor Dr. Ur. L. L. Giuzberg, Ginzberg', Anmerkungen, l beigesteuert haben. Texte zum ~ew-York, Will Texte heigestenert haben. ^)) New-York, Die hier hier veröffentlichten ycriitl'elltlichtell Nachträge Kachtriigc und 1I11d Zusätze Zllsiitze sind sillli Die geuuu nacli uach dem Original Original im im „Ozar .. Ozar Nechmad" ~eebmad14 abgedruckt. alJgedrnckt. genau "on Poznanski Poznant;ki und und GinzninzAnf die die hebräischen hebriiischell Anmerkungen Alllllerknngcn von Auf wir in deutschen haben Ausgabe erwähnten in der hcrg in der erwiibnten ;\u~gahe wir in deutschen berg Fus:'lnotell zu zu den deli betreffenden hetret1'ellden Stellen SteIleIl im im Texte Texte hingewiesen hingewiesen Fussnoteu \lud sie sie durch durch Zahlen gekennzeichnet, ;;ekellllZcichllet. während wiihrelld die die hebräischen hehriiisehcll und Anmerkungen .\lIl1lerkunl:ell des Abraham l;ei:;er Sammelwerk: r,Ahrahalll zur haben ist, 471 erschienen lin 1D10, :-i. 4{' L-..\.!ll prl'cbiellell ist. hall('n wir wr Kontrolle 491 — lin 1910, S. Zusammenstellung nochmalige die Durch herangezogen. I> 11 1'(' h die no('hlllalig-e %IlHallllllelJstellllng ausgefüllt Verzeichnis al:sgefiillt im t'r\ihl'ren früheren VI'l'zeil'lJllis kOllnte Lücke 1111 konnte manche Liie].;e werdelI. werden. Bcspreehiingen grösseren BcspredllllJgell sind aill' alle ~Tijss('rl:1I Bil)liogrH|>liie silld [11 Tn der der Bihlin;:r:tphie des P^^.ststellung die für Sie sind ViiI' die [''('ststellllllg deR Sie (Ier verzeichnet. Urschrift \'l'l'z~idlllet. der Crsrhrit't Theorien niedergelegten Theorien Urschrift lJieder~elegtell in der UI';;c!Jrilt Blf'iliendell an den ilJ Bleibenden ;111 somit dem Leser geben SOIllit Wichtigkeit Illld und ;,;'eh('ll grosser Wichtil..."kcit (:eigen; von g-rosser Geigers \'(In den Wert über den die Urteilsbildung iiher zur ohjektiv('ll objektiven Crteiishildullg Möglichkeit ZIlI' die ~I;ig-lil'hktoit des Buches iihl'l'hallJll. überhaupt. des Blldw!' Breslau, .luni Bn'slau.. Juui I1927. !J~7. Cz. N. CI.. N. auf; licr )littc Mitte auf; (iinzlicro^s ill in der (hf ,\lJlnl'rkllllg'I'1I Annifikiin^'fMi (;illllH'I'Xs ') Lf'id<'f Loider hijn'll hören di,' p von Pozuan8ki Poznanski Geigers \'on t:llI'nsCJ .. r lind (jeigers ebPOBO sind die Biographi Biographie sind rli,' die Hcgist und die Register nicht nicht erschienen. erachieneu. ')
1.
„Urschrift" A. A. Geigers Nachträge zur "Urschriftu
1.
in hebräischer Sprache. in
.i:~i::::;~ (* ~ii~ii 'j~C i:~ .::~'ii~ niij:J::l ~iJi 1-15. 115—121, 125-]28; 125-128; Aus(Ozar ~echmad III, IB, 1860. ~.1-15.115-121. (Ozar Neclmiad 1860, S. 92—122). S. 92-122). 95—116; gabe Kirchheim S. ~. 95-1 Hi; Aus2:abe Ausgahe Po/nanski P()znan~ki S. (~
,... ",,,,,-,,,143 ""'l"''') ...., ''''l''''''''' "j2 ""-) 'nsDn 143 p,t J5-is2) -.iTin I Vi":'" _ ("-' ,_ .."", '- 1__ 1.1.1, l_\.i. D^pnxn ('loi an) 'D .J.J,
~
10.1.
DnnctJ'20 ~nli~tt·~~
'1'1'~"''''' 'nw'-'.n ~ ~ ,li
,,, ..^r _ )I I y;
(mcnvc Iij;-;~~t~' mr:c•^;:'l OiP~ an) n^oin^nm a-po a'^jn: cjnDn L:J,i) il:t~ L::'j,i:,' C~CU''l~I'i (~i'i=n~'~ C"~': a':nD O'l~~= "'._."',_ .,...", ._.." ,.,_ (1 (""L",", ._ ._. L.. .L••, • .,~•• "'i''''' ...... n'^N cmn\n «tt»: ',S*;i y^'^ an (^(nSn:S D^^^^^! hv nav I. I I I I 11... 1,.;, I 1"/ 1_ I "/)1 1::')1 I ,''''''.,, ', J p l,.,.
I
"'.ti's
)1
I...,
j
"".. "',r-'- _ ,"" -"'__ ,L. . "" nnSon nn ~I_ an^ ^r „ntJ^n^ ~iI" 1/.,111 """
_
...
,,,
anr,\T, ""j~N O'lj'-j'li1i ,n!2N _,..
n-,inn i'1,,'.,
..
I
~:"I,jj '.na ~.i~ v:3 ~';:l '):n •:ai
i2-in;i
..-,.....
fl
-tJ>-; ,i\v·,' ..
'l
n::n^ ",.. i1
ü,jp".i Di:p"-,in
^-r^
:2at:^a \",,:"liV'_
11-
ns \~N kd: ~~~ i'~ "3X _,,_., 1 .an^nm? .0" ,."
^^2',:,
,I,
x\-;i N'l~'
,L
"~~
_'
nnM ,'i,',i
... "
*: .:
/F~l"': ,|2n
0' .;
-,-"""L, ""J ...... ~."""'" ii'Dsnm iTDinS a: 11 ~ '1. r...I 1.:.1,.I.~.l1l1
^-
xSi N7' ,nm?: ,,,i1,~ *:3
J
,-
,~• iS
'" "'"
,in'ni ....... , 11_
C'JP"I'
':2?: a^xriStJ^nn '):1: aijpmn O'~J~t:t:-tjj;i -''"'1'''.''\. ""L... -, ny;3 nnn't:ya . " "... ,,~ nn^iö ,i1~'/':) 117".
,...... t nnx I"~
xS nj~'~,,,,: ~~p~~ ~~"j'n ~, a^pan n~;j nnn s'n^n maixn
nnu' i'1i~S ,*i;'S3"i i'i~' mn^ ana 'nm .n'?y2 nN:p .i'1S~·: i1~.1p ann ~in nnn Mn .-i'^ö; :;~~J vS\t N'i'1 aj ": -j? W ,i;";:)' O'i~ 'i'1i1, nnx j;c\i>a -ij: as .-iDi'?an i;,"~'~ i~J -n;;-iv aipaa 1lo: "jx Bn'n\nS '~'lo: .'i~"~:i O~ :nax'? 'I:~S C'i'''','''S i'~"~' xr ~::l' ii'1~ C'Pt.:~ ah a>:n ,,;), a^jn ~'~1PJ 'nxu*: NS |2n nn (nxnin ^öd) mxrj lo:~,i xSn ,01Jp",'i' ,Di3piinS .:l';~ ^J31 0'.1: j:n i1:J (n~'J:; .~~) ,'ilo:~" nnciJ'a laD) ,nDiSan astj'a aji pn ,'~;-"i' n:m ,(x3n nynn ,ii~'~~;'j ~~t~~ ~;, DijpT,,-! ~iJPij;; n'^n: n~Ji~ '^••; t:,-j" i:l~ ,(N~:l nJi~lt-~ j~~) li~"j7' nx2 inia "inx* ai:p"nn nn inn ,~ bx 'i1~m inSn: ,'N: "n;n a: ,i,"1':; C, ax O~ ,nv'"'^ ,i'1~'-,i1 O'JP:i,i i1~ Sx ~~ xSi ~" ij'::l ~i1'~ "J'i~~ ny-n i:: lanS: a^ni-m najf*; ^33 nx:n tt>"i\i tVi'n ^: ': Tiax^i i-I::S~' ;'jt~lr" '~:l nNjl~ n;:':i j;~ jt:ii'~ i::'P'ji~;'j ...a'\T3 ~'l"li; .... ,,''''''' ~ .. ~"'I-·"""L, ..L, ~... ". (_.... ""~""'-. IrI,"') .-......., ...,,-I ra 3"x pn ax miJasSxS n\T 2n^ 'am) ay nsn "".,l a-ia I.i I l.ll.I..I,"'. I 'I .-J ,,' I,("'V' 11,)0 I _y^ ':. fw 1 1,",,1 l ! 1.1,)0 a: "iti\s'
,l.",J
'-'"
I
j
'..I
j
~
1_
~ '_I
n7n:n inym ,nS nhn:r\ *i:sitJ»a .;,S)):l O"'j'l;-:S ."':;~~~ ,~ :'i'iij,i i~;;ni :-l'iiJri ~~~r.: n~ „nSyn ann^n'? n:aai ;""i."~ nnn t:\~,~ ana '?x ......1'1 ...,....a~,x*3: "'~ •• " .1\' "" ......" - ioolll.l,..J ~-'"l''' nwra -,., ... .. " rI""'-""'" *n^T nay a'iJ'nsm la^tr^ an^ryn .1IU I\'I~ l'.'"....^;_ ,_,_ r 11'"",L, .~ 1I ..._,... I nj:a I ,,,,,,,,_ ,~ JI~, .... "" ,:""11 nnn nx Y^ph ,.. " ...,,'- ., "' ..... ,-.... p-i "'-, 111' _._ -"'~ _~ "' \.111" ~"",L, •• na: _.,. ,",.. L. __ L,... TvJ'x an^'^j? Ilr...J ^r,2 ^-nya n\-i -,tt>x »^ai-x '^\s n^3 ,,'xjia*^n "'jl_""'1 1~;I"; I" I .... '" ,I_'h' ....., 1I '• .Sv; 1;
..., ""'i""~. '''''-''1'1 ..... ~ 11'. -... . . ..~ .. ~.l, '-a'ain'2n"i ~,,,,,.,,,,, .. -. 1.1a^pinan "'p'-"~ ": '31 tnax*: '^p-'n^n a3'r na y^nn nx .-J ""'~ 11 ~I" 11" l.:l! .." 1.1.-1, 11."" L.lul_11i 11.11
~S mnJBsSxS :i'iJC~S~S a: .:l~ x^
a^na^: o·,~S
a: ~S -b c; a; ,"'N ,r^x ·N.l~~:rjj c; 'XiiatJ'n
n"3 ".~ nSn: j"m
-,..... -L, •• lanS'i
n:: lol.ol
1'.." ,
I
nx n'svn i1~ ji';)):n
Abhängigkeit *) Urschrift *) ÜbE'rset.zungen der Bibel Bibel in in ihrer ihrer Abhängi!,keit Urschrift und Übersetzuao:en Halnauer. Breslau 1857. 1857. von der innem Entwicklung des des Judentums. Breslall Haioauer. der Innern Abr. Oeiger's Gesammelte Abhandlungen 1) y 1'1. Poznanski, Poznanski, Ahr. Abhandluogen in iu ') Vgl. Geiger's Gesammeltl' 1910/12, S. hebr. Sprache, Warschau Warschan 191Cj1Z, S. 93 Anm. 1. 1. hebr.
zr::
r:
r
~ ~
:::-:
t: :, D v -~ •
.F
.J
f'
- JU
,_
~
;:
J"l
~ Il:
r-
:~--r:
i: :.1lt.
.-
.~'_
Z . .r"
"
,_
•
-
l'
,-
r: 0
-r.:-
~
.-
;..,
I-
I
"
:Jr:
f...
!J
2
r.J
r
..
c:.-r n r:
~:;;:
1J
I
?-
~
~
,_!1..J"
!' I",
r
i}·-!" ~ r: ,-
-
, ••-:
I
LI _
... ,- ,- !-
'I~
~ h
':j
,-
. . i:
I 1
..
iJ
1
U
~
~
~
~
r:
rt
...
5
~
.:
-
:"",:r. lJ 1.1 " L r
...
J:
jJ
lJ
.-
,..
~
!.I ~
:J "
-
, - -h
I~
.1""
.-
.-,
jJ
J.
:' j
u
.~
~~!~
•
,-
• .,
-
n
I.J.
0
!l-
,_ ...
r
z;
SI
r:
,-
-
,_
~ ~ ..
;;
, :" .•
,-~ •
.. ~ ..., ;:.
r:
0
'!='
~~r
n -~
r-
'.=
I.J
'.1
:.' P.. r: ,-
r--!..,= ,:~': n·J
r=
:;.r- :-
0
!
D ' :'
r= ~
~, "'-1 "..J J:J;"" ~
:1 -F ..,
~
:~ rJ !-' 0 ~~ r-p -!=:1- .) ,.
;~
Z !~ :~ :-: U r: '-.J a.... ,i-J ' : : r-~ - •l ~ ... ,- ~ r: .- ~ ,- E !:
r...l
J.
,-:~
!= ._ .: :.1 ~ r z',IJ ~ ~ i~ ,~ ~-:i
!J
~ !: c;
fl- ~ ---
S'
n:J !' :" r n .I'
,--
1.._'1 ,-
:j
•
u' I
,..'t\
=-
1)
1J
f-": .-~:'- ..-.,-, 0 " 1!.J:;;: ~ ~ n ?::.2
I::"
r~ ,-
,-
r~ ~ -
I.J
i.. :);.:J\ --j - .:.) ..,-
rl
r':
C
~ :;;: :;;:
.Dii-in nt^'yD
5 .: ;: ,-
~~~F~~~~~F~r
-r:
~~~~~~~Ö~~Rß~~~ö8~~R ·-no~o
J'
.. ~
I
~
~.l
I
rz.
T
,- ...r..
J.
..
z ,-
~
IJ
:~ ~
1::.
r-,
.F.:.l ,:r: '-- ' -f'
I.J
.-.
~"'
r: ~
!l...r-- p_': fJ ,., __ ...r- b r: .: .. i: f:l ::-' [1 , ~ l i : ~-. . 1= 2 ~ I:: 1= r Z !J c~Pci2 n~_~~, pe -f~ ~ ~ n... n:.-. __ l' :.~, :~ r - .0 .: ;: ~ ~ i~ t;. ~ ~ ;~ J:J .- ~ n.F iJ r~
..T' ,.T'
h
r= •
i,
j-:
:J ~..
,-~
- :J
• 1
•
11
.1
I
'.
,-
Z 1.J :.-'...T',-
,:
,-
z
"'~ s_...f'
rl
...
IJ
:
r:
~
:r..
•
:"l
r: :::
: 0
:-
,-
J:
~
J.]
~
~
!'
r:?D
r:r
1-111::-
n
.~
SJ
n..T'
!=~....T':-r~ ,,- ~ I::J.] ""' :;;: .-
~ ~
r:
.-
I-:)I-r:.
.=- CJ
r
"1.1
~~ ~
1:-'\
tJ
'"
I'
rJ
~-:
t:
:r.
U
'=
!~I
0 il i\ .. 1)
~
~-J .13 .
U
l~
,
~ P:~ ~ r::._ r: :;;: . I ' 'I
e
r-
:.)
~
-'
Z
...r.
;.) i , :1,_.
;= .., ,.: ;
.-
t:
.;..:...,... 1_ t;
,...-
!'
~
l~
J::
~
n j.
r
i:
,j
r:
•
,-
!: :.,
,,-
f
r: .
t:
.J ~
_
J'
.-
,-
lJ
Z
!-
:;;:
.-
~'
:....:
i)
Ij
,.
lJ
"'
:;;:
_~-. ., I:>.. •
!~
:;;:
jJ
1_1
,J'
1~. .. _
C
.
~
.-:::
..
~
~~
~
:::
.=""5 =..'t:
.::
'" ....
~~
;; "-
- ::
:r.
~l
E
s
:Il
"i:
.....
...
;.'
c.:
'/5
~ l~
~
~, '1.
_
:... -
~
=
:::.:
-"
t( y)
~':-
T
:..
-
:,..
.;
:J
...:
~
~ "h' :--
P
c..
~
- = ~ ~ :::
~
:,
~i ~ t=c ::: :: ~ >-
r-!.
:~
'1
i: ...-::
x r=
"' I: "
1- .J .•
,--
,:-,
.'
,z. i:;:. IJCJ ;;;
:;;:
I'
;.1
rj
:;;:
(j
1)
:%.
.-r:..
t.'
f.l J.- J-
.. -
IJ:;;:
!-
~-'
n ....rJ rj
,-
1-
:..
r: :;;: i~ .- b
:;;: ~~
!~ ~
..-.. J
~ f~ :~ ~~ !; i~ .:
:~
..
!:
#-
r-!=
:.1
r.J
I:
.-
"
~.;;
j~
1-
.. , C.J
.. - . -
:~
#
l.J -:.
.-,-
'~l
1-
-:'" %
.....
U 1\
:1
rJ
,~
:;;:
1-
:.. . rJ
~
!.!J'
.~
in
Scliriften L. Giiuborg, Anmerkiirmen zu Abr. «cigor's Gesammelten hebr. Sprache, daselbst S. 393 Anm. zu S. 94 Zeile 15.
bei
8.
BebauptuoK
dieser
xpcD
:- i= .. t 1.1 ~., ~ f.J:- i: .- ~ -:.,) Zr 0,. J:: ~~ f.) ~ r: : ,- ; I .:: ~ 1J ,_ .. 1J:1 li!1'=!J·' l~'- rtf.,4' -f" r: != ~ ~ ,. z •• ,_,1 , J::~ :1 1..' ! ....!~ ._ "': ':! r: ,: , 1.....'..'- 0 '.J C ~ Z' .- 1_' ~ ,_ 11 :~ _!a"':: ~1 Ü - -!" i- ;j ,_ ~ ...: ~ r.J ,~ !.J .-. ' .:.: '-,_ J: r:: . I ' 1:- I . J ' • n :. ~.t: ;~ $ !- ~ ~1~' ~ ~ ~ Z ~ j= 'i- 2 .- Z ,- r, i-: J ' ,,= := _ :~ ij ~,.,.. 0 Z !r ,r ,,-, ..- ~, "'": r: 1s' % .-;;' ';' :- :} ! ~!... I:
~I
':3itt'
-31a
Dj
Sj?
I~ r' ,_ z. r: I_I ; - J.. J: .1-·J.l' "::! P F != .1 r: 1J ~ !-= ::-" j_ r.; Co ~ X ~~ F ,- '~ -{i - '.. :- E t:,-
i" .:
.__
.~.
! :4
~..r
J-
;.: u ,-
'-.- z S 1 ~~ ~-~ _ r '. --:;...
:..l ..
.,
J:
I
i-
;-
I.l... IJ
"
.--:
~~ j- ~- r: .~ r...l ~1 :z Z ~.-
'_
1_
-
..-
-
x
r:: r::
Z.
c\a\- -;fa3i
ix-.p:
KiHi'i-rkpit
iryi
-iu'X3
D3S
.]*2n
nyi ,D'"inx n'ay 'J3 d'u
dic!
ha'))ff'
D\snc3 -x ,nBn
onSii
vn
^:3
nnnx cay
^'ua
pxn
xS -,rx
r.D
cx DnJiixo
cl s1 1'-
{\
-
r: ri
Vgl. Urscbrift etc. S. 151.
«)
I", r :
'-
rJ
E- ~ f~ r:.~ , "~ o :.. ,_ 11 1\ 11 :~ _ ;.., .- ! ~ I:
r::
~
,(D'tt^r,Dn r,i3x
für
nnn 'y33: vn
1-
*:3
,Sx-itt"
nxDüo
^^u
|nxn
"rx
mm
nnij c'nSxn
xS
r^'in^
niyan Sx
Sxi
nnan
,(D7nj:n
|mn:D
pnsf
Tii'x
nnn ]np
ni3X
nyi
ix ]*nxn cy
fnxn nSi
•".u's
y-i:o
WeitPrc IJewei^e
')
ny
(-'n'xnn
'3
nma'
3'yi
inx:fan
rn ':^ 0^3 n'7nn3
yn?e piT^' ':3 Q':n3n D'U'x-n
2:1
^-^n
lyi' 'oini
^'7i3:n c^it'jxn
d:
r:: •
I.
I.l
Dni-i\n
-in
ünS;i
:'3
inbi xi.in "ji^xi
(3
•l^xn ny
noi: 'D3
inyn 'y
.cmn
'i
:'t
'a
.om^n
ni^mm
nc2:y3 nx:n
xiro:
rc jmnjD
^cii^a?:'
cn^Jtr d:
^'^n- ^xc ^-iiiyaS
nirya
cnn^n
S-i:i
nDi:D
,n:
yyi
•Din
"löix
"ö3
ivcn Sd n:
!- r: -
!-
ex Syi3n
DJ
nny
nne n33 nx? cxi ,nn:n nSy3:n ntryo inn n^by xzn
cm) nobn
cn^Sx
'3
pi
rx
nie^
x\-n:'3
nu'iyn
nryo
Q'iM'n
Vi'i
"Q ,Dm"i\-!
r,'2
-?:x N3"i
ti^"'ni
^i£D x):riiS ("TDI noino Q"D 'B
nnc
iran
"a^in^n
icSin^ n:Di)
tx'iöj
03
D.Tri:'
xSi
CT'Qiam
nS nrx
^'ii
DV
pn
'2
Ni:n
n^Sy X3 (npriN
^nnx
'131
ovn
':
n:"nv n^n
^ri
1,171
X"ni n"^^ bpjn
iT'Si
^3
td) ^'ü xvö^
(^(n"3
pi
•i:ipS^3
n^t^
d'3!31-
nmo
3"3)
'j
.('a
n^
"'
':
'Sya
cnca irariiM ii^Snn
nn
,"]So
^3) ünn rr nx •li'p^f'nSi D^öx: nSxn c^^am hj n:n'.
n'3
xin
'7p
njats
,invT
ri"'7D3
nif'iy,,
nry!2
xn
mVi-inS
ns nx
njti>oS
jnipir
pn »v'^x (nSn: rr^inv nn nn\-;
ni:^'?.i:n
innD nxin
.ncip^n
nu»iy„
ntt'v^
n\"!
Sy £0:131 "oniTn
troit'o
cy ,nrf3
pni
cncion
^d
"'nin
^vo':'
'r^T
nv:
d'!:^
c^r,
-rnn
:x
mo^ xS
:
n:n
nnSm
nx)
cj
.v::
in^N
vji fjx
xSi "ins pii'nyn
,'3
Dia
imp
,n^Sx
d"x
nn'n xS
*?dt
ns nS'cn cnc
|o nojfj?
::n
11
:;;:
..r-
onn^n
':sb dji
nn«^
nSn:
,n3i'7öi
':
"'.hd
'vt*'
,n^n n'Svn xS
':
it.-iS
Sd
itt'p
|'3
nDi:n
tt>i'n
.n^n
it:pr xSi
n*?!
"in:
iv
^d
in^j
r,T
p
iic-,
Di:pnn
mp23i
r\2
kS pr\
7 r-1N,i pNH
.-'' ,nnom e~ ctf^n ~~,i \-:'~ ,;'~iC:'j c^ii^yan C'tl'~I~: c^yn^n C'J:jj~l' amn^n ~'jj,'\i o^irjsn O'~jN~ px.l r,~n cy ,....... ,,~ ....,) ........ (", _~ .... nTin'? -"i Iii(". D'2:nn^n mpo n'if'KnD) I ;~i .nxcr'? .I;::t:~' rD iJ'~;'f\~."': '.aiir ~'~J~j' ns'? pn j'J."i ,1:21 '" • I 1Iio"~,..... ~ Ir'" '?33 'I Ij1N.:J m« ;n~ pNH r-,N;"j cy c~· mSo .'j'~ (-e ('e t'^ ,..- nnt:; -:j~: /n ,',i m 'jj mar .i,1:'CZ' ,"i /~ ro ~"~ ,y'i ,~h 3" ~., mN3 ~",,-, ",_, 1 .\.'. ..." ...,.,... 11 "-'''-10.'. \.'''''''''' ... <11......... '1".L"" '3 n^o^K pij^'^r nnx cipan pn*, ,"Ny-,Ni say,, Nin 103 ~~; Ijj ' : 'D ': xnp'*i N~P'~ •~, ~, ~ ', ,-- I'" 11 , ")1 I" I . " . , " li I '_ I" I .... 7_
."':I:S
m
maipan .I '~~Pt:,'-j
,==
-I~~'
7:2 ": ": xim N'll" /'Ssr^j^' ,"'N~~'"
n^z • ': Kay,, N::~' Pt iar,m j~;~.ij' nxrn ;~Ni:"t -ji-n i~j,' ja jr: c.sam ~~~:,:,':~j cnn,-; C' .i,~,-: Sy ,;; nacia li:~·i~ nrSar; li~"~;-; la-n '~i,' xSn ~,n ,SN-tr' ,'N-,~" *J2 '~: Sx ziü' :iC" ex ~~ 'n ':'i 'n '~ ma*>i' .i 1::~' ar. C~~ ,Dair,n3 ,O~j;~~~ cj :J pxn r~Nli 133^? ,11' rnay -itrx ny-e 'C3 nnn D'm2:n n3fi x^ xS j: ~" ri:.i O"~'::jl' :'i::''' j::~ .'i::i ~~ .,~'N ..,~'-:~ . ~:: xin ~'J' ]2 [SiaS i"~' n3iyn iJn:;, nx ;,~ ir.n^ ~=-,l" "'>~';:,~ '33 ix j~ ]-,xn r-,Xl~ ^33 . ~: '3 ": |':yn j'jj,',-, nr O~ ^3 . ~ x"!p'i3 N-.p";) jD "xyixT "~1t'-INi xay„ N::V" rs'Sas :-:~, ~::: tf^antJ'nS tt':-:;'~l-'j~ car.nan ~'~j-l"~,i 'ry3 ',j"~:' n^'p ;jt:'P •13-n i:li:i n"m ;,11:-1' |a ....1 ~,_._""-.'-11..... \"'N-II~'" ....... , .... I'x l"\.",".Io.i .""..........".• -.. . ~- .11'_" . "". r,ax' "'1 ·1/_, . . N· ':3 c^ya'.ti^,-: *'»j>r;3 annna.T D'",u^3n ...... 11 ,11"'"",,,11 '- ,V_'I Sx-,r* .. , I" ;"_Iwlt ay..... ,11 par: nKiJ»
~\..""'''III~''''' cx-.pSa ,-"" 1\..... '-'
-'" cy \-)
.. lyia: I,.';'_J
N' , ,.'"1
>~
kSt N"
,D':y::m ,~'~;;j::i
'N
';:
~
~_
..•... ' .. ii ... - \~L. a^ar.nan ~ r.. ... I' l.oll x'?! //
.... ."bav^' • "("S·"'· "I..... '33 ~~
".jj^ I~"
:
~.~.. ia:nn", .~."i ... aaya " ~ "." ~ .., Sy nx xay„ ',\1.,,, 11.... ,11 \".,:'.)1 'I~" "Ji?» 1_""· ,. 1_ S.. , ,nyi ,11; j;
~~ ~ a^rjan ~";~:?:I-; a":vC'~~",-: a\ar,na,-i ~"~;-.•'~:i a; t:; 'z ~: ,:."!:an ,;li;I';:.I nr l'ij i3n: ';1"':; -3S3 i:t,: a^'onxn ~""~jN,i yr;g ixu' xi.a'y3'vJ'n lajin -x*,t r~~ nmii's :~"~j~~: ,~:.,;-; maipa.1 nv;:'p::.i t~t:t 'jrs S:: ,~N~~ N~ .C"~':t.:t" ~~.. T^»« -,~t~ ay.i ~~',i "s •. ;: ro ro ^".^vo^: ;':Jl'o.~ ro rrJ f/rt irrt -cf.c 'Ci;~ yfjc i'~~ narn : jl':)-~i aii^ ~~t xnp''i3 Nip"':l \z t~ x*? ~, Sy
.. ai:^3
kaög i.. aO; Tijg l-r;c;
ai-ro/Jor^c r^g "X i~ .pxn' ·r-I~:i 'mrx 'iiiiN "D ne: o«' 01 Y.l:roXOOl'c,; "t.~q yrjc "(~; IX ,~ px" r'~li '':d "'~t '3 (nan:". "ie3) a\x^33n .B'ar.na,": iii^n a"3'?a ':v,n |n ny xS j:-i . ~~\-; j:-i ,~'~;-,n::.i i'j,' i2'lj~' (,i::ii:', ': c":,~ j~=) O"~'~;;j p .inmi'3 .'jni'~: aipa O"'IP~ ^33 ,:~ lar.m i~~~~ii nrS ~i' /aisn "~"l~:"'i '* '3 iy:a ,nny". ::[(^",3nan '>:j~ Bva;nnaH O',~)~,i~~ "nj""~"I~ "z I: mx3 ~j~:': yi ~'i ;,nj,'i [(l~:jj~;j msmna] ~ij~~i,'~] 'nivv' a"linn3 C;'Jin:
') schickte Geiger ') Ozar Nechmad Xechm:ul III, Ill, 116. 116. Diesen Zusätzen schickte Geigt'r (a. a. a. 0. 116) folgende (a. O. S. S. 115 115-116) folgende Bemerkung voraus: '"oraus: ~)J~J iii ii:;'i~" ^;^^l i;y;2D "7 mPn n^'?*« i^a d^'2d: "~N Cl'I~:': D^riy^ :J':':;,:~ my^i^n ii;;;:ii nnvn n''''i?i1 iii'N T~l'l \-inb:2' 'iiil~lt' 0^:2; Cl':~ \nffi' 'ii~ ü^:'^' 1;'; ^"l'^<1 tss^'^'-iiN .'idi ::::' Myr l^v i\i2 iid^ 'ii3D' 1 'n'~' ~ ;'V ^1'^^ 'ii'V;'i -'v^'ddi jt-'~~1 :1J1 -;""'N ncc 'i:::: j'ii~ ^3^ ^x ~,~ n:rii ;j~i;' m^pnjj ~j::nii ;": riN vbv j~~~' M^i2 ~;'j~~: i::"'N : 1 i^z^n i~:·"jj ,~, ~~ i^-i:*) P~I: t^'n " bi-:Ntn n^n n« 1ii'N rn~ i'N ~: i':~'1:' i'~J ~,~,~~ "ii1-:ii ~J ~'!:N1 .piii1 j1J: cnzin '''-'N:;'i': \nN':i>" ^d^d .is^pioo .nn^by -rnirp Mnn^ nx t^'x t'V ^:xi •''.:'i'~:: ,C;-,'~1s' .IN \nDcn "~:'t:;; C-:':iij . . ~,~ i~'N ~).: xt ~~ ':~~ D^oyci oy:: xnxi Dyc -iy ~,~, -nrn^n ,ii~"i1~;j ""id ~:~ ~N j'~~ nmx arl"~ «""zno N'=ii~ \-iy;;2 ,~y~~~ x^ N~ x"d ~"= ^x ='1~y:: 21^ 'i^di ,='1Pi'i'iO -z^ppiiD ~::i~ ein' d^iv 'N':' ixiz^ a di^i n^icx: D"lj3J bj) ~J' .nz."~'j ^y iTy^^ 'j,,:y,,:, O"l:~N; ":, =1''1~:' xiipii~i'~ ,~~ ~r\'ii ,~~~: ,~'lJ''I:~ iiJ "jj "':J . . :~~D;,!: i^n i;~ Ni PI~ -d^icd IIJ' rüvnDi^n n^p'^i ^D^ cnvn ^:^!z ^ naxoby ^:^y2 ,~.:~ n;i^xi 0'10 Cii ,;~V~ i~~' 1r1'J:=~:'::"i Dnc^cn -nsrci^n ~;"'jii ry-n ~N ^^-::nD ;-;:rVNi ^rz;^^ "ii!»6 ^x ~"Ii;:r)(~ l"i·l..~ ,.".:.,1.... 'v./: .... ~ -"" ,.".,~ Cl"-"''''-1 ,.".~,-,., ... -, ~ ,.,.....,...,3"y i2';vrx-iri D^Q:^ncr,^ irx ü--ip:D-i yn:^Q iy:D x'? n^rv^^^c :; I .. 7/_ ~ I 'i./ /I~ 1;1. _ "" -I ;; 'iJ' \ '1 ..... '-1 I '-' _ .... 1. 11_'. i .. "'" ~~ I I
—
"'J'
'.!J
fII
niu p::,:, ]iD;n "':1C';'i -ic^n ~y -i:n x-npn irj< m;^^t' ^d ,:,n:1ii:'1.~: -=i^Di-t^DT x^x 1J'N N~N n':'~' ^^trim ':z'~n1 iiiii N'1i?ii ?:J ^y ,;n rxii X2 .i.';:;»J i:ici r~r·,:r:~;; "iiy la^y pn'»:n,^:- i"; riTH i: idid ^^ry i)'~' "y '~'Y jjj~ i:J "r~ ^d ;-Nii~: ."rijyz :":"~' 1^ ,2^:27-^ ="':"N~ii [:';ix:n a D^:nnxDyri 22'? nn'-n "~N"li üy;; J:'~ nx ~~ iN':" l;"~'::'" ,~'~:ijj' . . ~'~ii~ii ;-l'-J~ii'; "iX^r N' xb jy.o^ nsx^i n^- ~: ,di^ rl'D\".:rI mD''sn 1"N rx ic*^:'^ ~n:J px: ii~~~ nc-i :i i^ "'~i x: yor ,~w:! ~~ ji~~ ');;)~. .c=~ 2n2 ,::'~ "^rx .'CD ~'1t-' ~l'l i:~' .,"i;j J1~~'ii C'::1i:ii1> pe;;;'ii 'i::C': n1Ji ~niJN ,"iii -1"^"^ jjjj ,="',J'jj'j jiOD:J ~~i:1 ,~, ~'Jjj 'i'wi~NC"'~ . =~ jil ^^'2'i^r, -ühdIm :':N ncDD Ti-iZ" i;b x^2m ^pc'nxc^'p^D ^2;»' nx ~,~~;-;
i1NJ nr-::;:l
~"i'~2' iii: jNJJ ::'ii:J~' :
,"n
(124 =-,1 :::;'-':', ': ii1';j
:J:
D :Y. n
~
.
~ r: !~
Er:n;-.,.·,,"~
. . fi
...r-,-' n ::;.. f' n...r- ~ .,. ;:... ~ r: ,....J" r ;,...rD " f'zE8 z ':Y.
% .r.
"
~
r ;"
,:
....
~\
n
~
:-
".........,
-
... :~
Z.
IJ
%
P_ ~
,_
J:
r~
Z r:..r.
:2
(J'
r:
-!~
, _ -..."r..
%
." .-
,_
%
':: ,
'I_,-~...r=-:.- i~ z
,.,
r
D ,-
.-r:r!-'
•
f 1
fJ
B. i~ u
f.J
0 ~l J. .-
r: :.
fJ
:f..
.:
'",. :,. )
fJ
r: .:
-
D S' != g h ,1..' :-. r i.: r: r: b ~ ~ !- z :~ ~ !' i: :'..\0 o} f n r: ,- n ~
r: . . . . .
%
r: :Y.
Q
~
I:
.. u ~ f.J
r: i, i: ~r:...r;=
fJ
J'
..
,=-
f
:-'0 l.J
J::
: ....
r:.Q ..
:.-.. r\ u :"'
:~
!: ; :" =... =...r- Z
.:
.r:...
~
i.J
~
~
2:: J'
,-
nz...r-':r:...r-r:nDi:
1]
,-
f.J
n...r- .r. i:J "
T"\
..
r
i: f.' F.
:.1
"r:: :a !"' 0 r: r:: ~}
'= ::;
::i !.' ~ , f-: }--':
=--J'
~ r:
2 E' ~
g-
. , : r: % 'Y. :} ,:.F~' u :f..~:"',.r~U~'-' n ~(J ;... ,,!.!- ., !: Q
r'\
".,,::r..,:.l
.. ."
,_
:r.
(1
:"':
JJ
r-" z.-
.'
.
~.!
1-
,=;:: ,:. .-
U
Z
l:""
0
!:~'
,,:J
:1-\
!.J ,: %. z
r1. :~ .-...-- .. ."
!"1 ~ -!-..
Z:-·
,-:~
_ ,-'1
~~ ~ i:
:!'-
I:
i~
fJ ~=- = ,_ .: ," ,,- ,- /- .- '-...r- f1
#"
:J,: :'!1 .1',_
c
:=- ~.! r
i) n ,- :l J ' ..r. r: _ JJ i-= • % !_' ::: z: -- ;:'\ ••- u :)
ö
(J
'Z
,-.- a.:
~.J2
Cl..J' ,n
n :J
r
,,;
r;-J"
:~
C\l,.
~
,-
i:;- fi
r
:J
Z:'
_
't;,:
Z",
..1'
f"
-F
Q;:
~
,:
..... 1·...
r'_ : , r: ,-.:- !} ':.l ":r. ..
': I, ~~ ~
l:I_
.~
! 1 : ... ,_
--!'
~
!= ,-
; _ ~_
~
t..J .. !~
i-
f~' :-} :
~ r
_
' - : ) % 2:::!.I.. ~J".I"'· !~
fJ
n ,- ..F ':';' ..r;f!..
!l
--
~-
n...r-X;-"'!.; ..
~~g~~~~~~~ , r .-,_ l.J 2:: r: r: fl...r:~ r: _...r~ ~
•
:f..
..r. n ,-
~ r_ :~....r"",;
i:
Z
F
..
0'- _
,} 'I ..
r:
~
:}f1
%
,~
-r;
O}
,=- ,-. :., rf1 ~- ,-
~
r:
': U' • ~ .. :} .- -P -!" :'" !-l' :~:.... !: ~ ~: :~ ~;. r -.. ~ -~ ... 'U
...r- •
~
!= f.l ::3 !J : - =- ~ ~- ;~
-F.
~
,,_!- !~ ~~ ~ %:.... %n...r-.f1 ...r- u r: .- r:.'. . i-!-' :Y. r::
0-B~r::=nr:ü
t:"c ~i:2t^ r\bnr\2 v"2nir>
/D"y -IIDTO
nn;:-
n^
.-
~'. f) n z ;:;
o
11 ~
;..
r: .-
q
J'
r
-=
1_
n .- r: r r: .rC ,- IJ ~: ,: ,f 1
t:
11 :'l ~ --'- r
,: i~ ;-::
I
"'-
~
:i ,:
•
r
r,o
,-
=- ~~.!. r-;:
r:!- ;..
~; ~
,.-
Z;
r
r
• -
.....
~,....
'..
"-
~J % ,,~r_
r
F' ~ ~ i ~ ,_ I: I: r I": r 1 CJ""- i: :1 I:
C ,
:-) n z ,.I'. -,-- r P~J'r Z.. (nn':' •.,,_n_
- n
. - ,- ~
~
!l n '::.~ -n -.
~ r- 0 ~ ,: A r Ci ~l n ,- _ .I' - rLI ~n r~ nr;r.:;,.Ü r · rr_%pr=
"i^Dy^
o
n ~ r ~ ~ ,~ 11 J: :~ ,- I: -!2. 1 f. ':. Z .. , ,. ü ~
":..... ...Jr _
'
..:
1-'- ' n j: % ~J :;
..J.,,: ,_ ; . ,:; 4' I "
~ : ' r " r: I~ ,: I: -. JJ" : I ,} . n"'" .,"\ -n '.1, /-..J r: 'I.
l."
' : , ,-
;
~,
(1 r 1 • ,- :f.. " ii. --; _ _ I.: , ·"I_!_r . l ! 1
r
._
:Y. fI rJ fI ,,-,~ U - •1
r:
r.: "
o J\"J: :::. "n. ~- .i-: :f.. ,: l ' J. , : i: !;..:..' r: b· ,_0 •. ,.
~ :l .- 1: ;~
$J:: / I ! J : , /1 ~ ~:): , - . : fJ I.
0 ~
~
I1 :)
%
t- n
,,,-:--
n :l
I
I. Z
-
,-
,- lJ
;
rJ :,11 /1. r z: ~ -!' I:
r]
;.
~- ~ . r y. r: !], ,::.. ~ 1;1 ,_ ~
iiy
oyon
dvx'n^
" /1:0 ° ,- : ' ",-::, [1 ,- ,J. ,., r ~ ~- j - ~
rj2 arrha
:- ij rj S
r: 1.1 ," z. z I: ,~ f~
r,_
r-
,;"':
r
:) := I .... r: ' . :~
n
fJ.' )
r
'1
I: p :f.. ,- : , : I r I ~J
fu ..
•
(J
,:
J- .
: 1
(1 ~ '.' I · : ) '!'
r: / ,:
1.-
,_ ,: U Z ~'
.~= ~r:
r.,
."n-i-nn
: - l"l
:.J:f..
,-
r
.
" r: ,- :J :_'- {i .r i: (, f. .!....,..-:1 r:r -" ",,~..n .= ;- "-' .
:~ ~ ~ r: z I .... : ... i"J
,.~
;:
i_I
1-
n ~ r: ,J ~ ,:...rU_ ~ .J~!" il '-" r: !. I.' rt"-'-"' ~- •.: r; Q Z 1:
I' ~~ ,. - , r- r:•
()
;-
% . .r.
~
!' :.) _
:) :, . - :
:_
:-" .. -
r
__ t:
!:
:-: •.: ;) ~..F ~ r:..r-- :."'" z ';,
-z'xz ~x nzDirD
nzy
:
c^rr t'^' ::-*^y
.'jy!:D
r
r
r:
l>._!~ i.J r: :.... ~ :Y. r: ,:i l.J -!' r: ... !~ ,- :"'....r.. ~, ,'J:, ~,,~ '"l != ,..-..
U
?....
~
;~ __ .. 1J ;' % ti'
..
,_!_
,-
i:- ~,- :,
^-^ ^n2^ nz:;i -no
c^ihn nipz iz-
'z-'n^iz
HNTn ni2n^r,
v^icoi ,^3nvm
..._~ J-.' ,- j1 .~ r:- .. .- 1 - ' - !_ ' ,.I'" ~ :J ~~ !~ !_ f l l.J : _ ,~ :' r: t} :& r: ,-" % i_, ~ ~!J -T'
~
"'
tidtch nn
v'?y n''n
cityn
Q'2aD:n '?«
n?
nn^^cn
-;::d -id"i^
::rn- -n^:::' ,r"y
'D2
:yn i^n
i-idc2 n*ni
crn
*,2nn
nSi n'^rp
m^p rrr> mrp 123;" crn
\-iiti
^o^ HTi N^i
.vj^^yb
cj
r-;;« cr;^':'y
:
D^yn^
cu'antrn2 cair da' SSin'
nji:a -1212 a-,B2i
-.irx
r'xn ntry
n'2
bi~:
Tcm
VwTcu'a
"V^n n'2
'2
|yaS
nS
n"D no^D) iv:r,n ]^ cD^i^ lyjo rPDi^) Tbi^ ^''n '^ '" "hn p'ii; ':'2n rn^^^c"? .D"y 'iji nnii-i g^^^i ^^< ^d cn picc) -^vi'n d^
nD-i
n:i2n n:i2J
n^
inrn n2y2i 'Sn Nin
'.2
'D2 "npj
('2
n:i22
5]ni
or Dn\n
cü'S
nS Sn n'2 oipan
ctt»
.trnpn N'2:n
nxT nnyi
ys
mx-ipcD r\^:nbD
i.tSk
•in'in
er
'?«
np;i
dn
ixnp
N"a) ^'rNn n'2 iS
v
,{''h
Sx
-,21
.'n
mott'2 "iry n::
in:i2n
T.2y2 ,n:i^Knn
'2
(2"^
^-"^ rwj'b ^bjv
01^2
mn^
.p iSyo
,bN xS
pm
,'!ip:n
ny
'2
nS
ijit^'
D'':iann
cn-,nn
^nn2in
jyaS
ah
Sic'
myan nc2 oyn
nir,
12m
m2trno mp:n 'Sy2
i:u>"i
in::'
1^:21:
|vSy Sn dj ck nSraai n2 cnS dj nir«
mx
di Sniit^
n:m »cn^Sy
nrn 'iy:n
nh ah
,2^r,'
tinD2)
pjn
.Ssnif»^
T^y
i:N3:e
xnpn
'T
r-r
•;
292
('121
'2
.üThv
t; nsn
p\"!
cs^nn
prn:^
nx TonS
niy
fyeS
piocn pjyo in2c' «S jyoS i« ,Dyn pcn ^:?n2 '2
naio cu> qx ,D's:nncn iru'
naw
c^mnen Sy ,K'tt':m D':n2n N'j^inS
Ten ^S« nS ^^n
'C2
IN p;yn
bn
J.J
nnne -d:tn nx
sS
«>'
'2
iSnn
x'i'nS
]*-,xn
2d*.ö
Sy
^:3
Sniii'' sS",
n\n^
mSso
,Dni:ö
|ep c; xSn
n?2:i
cnx
ha i^v^
nvn
Snn
S?yion
ny
Syi
p
'sn
ans
nnj?
eye c^ai
D""",2:an
ii^'td
'nm:
nti^XD)
'n\si
^my "B2
C": ,nn^j:n3 "jn
'ir:n
dv\,
"]n«n
^J2a
d'Sn
D^",ns
^3
n:
nrx ^rvD i:S nrn ^ir^n n\n nc
,c';iönp
nrr tt-
':n!3rn
c)if
har\
Sp
ns NinpSo
SN^it»'
snpM yian cy '3
'2
pm ,m
HDD iNip^ ns: üvh
— 8
—
—
": ,
a^arinan t:~ c: i:ii nxTn j'ij~j iDm ii~11' ]n-;Di O~~~~ji~;'
ah :-li,j ip^sn '~'ii n^n ':th~" Sk'H ~,
*2
'D -naya nsD Nip;' «ip:i '" "ii:j,': "=~ ,J"":", ,."'." ,.,., 'i1"" lajin .'11-' IJ I .,";m:32 j j __ p ,,inn^
~
9
.ytj>i,-!^ ;"l~N nha i~~ i:: i.i'j' in^n' .ii;J' m:3S .~'~"~\
,nöKb ntJ>in jt:N' ,iW',i
nrn "~I' ;"li\i 'Sxn
nSc.^ i)~' nr; L:;'"J~ ..,SL:~ ,~,~, anS ~;~i i:£"! t:.'ij~;j ti^n-on ..'Sy^i
,nSSpm ;"~i'j nSxn ,n"p."i
-;vj:.t. I ;~lll
i'
'^ik ii^aa :i\' n\T L:~ aK ': n\n ~N ^d .".' n':tj ~n^na '~r.: ,niDsn ••• - "'" 'j'1'" •• IU -i1'" -, i1~~;-' ina •• ,in 1__ 11 Ivjn J_ U'" • ,1;; ;lwIlii ~ 'r ^d nnSj? ^t^^in^ j nbSp
'"^^ i:nj,'j a:i ..p'ii'i anj:- ~~':J:-; is^a,-; -,t;l~: -.'^ks ':.j~,' a^mn .,~,~ 0;' p"-: ,-tt''i r^»-n j:j ^Sva ,;:tjj pi 'jj~:;j mam '~i~:i ^aixn '^^a a^jnpnyn -I~~ T»i^s '~:) ^c^) i'~:li vnm ;"Sj nSsi on~'~·;: ana*trn ~l~~ ,,~ ~"~ipn~';, I~ 'li'." rnx "'ip "i '^^np p nmn^ 'i ...,•• ""~'l . -\.,t"- .... "'.,-'-.",,, .... , i"..... ~ .. _-"'" "',,",L .. \.\,.... -,,,..... '''''1-''' Dü> Nim a'-,NC2 an ;-lV3^'7N: _I T^n anpa nxS r^x .... ~ ...... 111) L". I~ __ "'I)f_'h"'" III _111",1_ II'~'J iN'2:in 1''\~Il' .~ •." _" ^n-,*; l ,._ i1'. ,....)' I'Sxn "ai' .. ('" _l'i1 •• ,l ........"" r N'a) 'k ('n Skv) nSin^D ,,(tS , 7 '" I ., I~ Ii"'l I ..n^n _~; 11 'L' ~ t.,"j') ••'" 117., __ "7~.~, 1'-' IJ' ,,'" ~~ I J .'(2-1 , I ^S^ nain ( ••l n*?! :(27 .,,s;-t
~''''' ~ I....
...,' aip ,n^x ""~,
,""" ... .~l; ,,- i j j " , .~" ... ~ ~,,, .. - •n^i i1'"_ "" L'j~ ,l,.~ i1' ~ ....... I~ K^\s*n laxas vnn^ sin ~~ ........ )1111 "_ ...... '_ .. fnnsan I ,'1_, I I I 'Sxn n^n I ~ _ '^ns ^r
miK
7." ••
""""
ytt^iH') ;","~j .TnSi ::.~. 2!f^ ji\~':l:~ r.'y^fai j"jj~\' nj^a^' j~i;~= inn^ ."N )J~~I'~) 111:12 jjj\.p hk ;·~Nj,j nsrn i\).\f~ -i'*;n n~ dk l~;:~ n:3i niDn inn^ B"i'3Nn ns ^Skh n^2 haT> ,1:3 va^; j'~:l:l O":l~' ~1i'" l'1~ .,~" j"~ S~lli :'1-i:l ~.~.: ;:nin2D :l~.i:: i= \i^i (1':) (td 'jn p ',i'~
njni ,i,\~'I" ,*;u>in* im i':'N "iitn 'n 'n ),:li: ^anr ~'."'i n^nhi :\~.j 2^!:n n^yy ':i~~:J~ ;"IJ.'1 jri \ : i:. i'~~'~ 2ijc>ni ;,,~, ma^ Kin ,~~:'i nSxS Ni,' (-« 'i ^'jKH n~~ n^n ~jt:ti u^niri (,~ n3>a) \~ :i~N' ~i,-: ;"IS~,i:J~ -t tj:~~) 'S ""N ^SSx xin nSinas \~N u^iiit» ^Sx tt'i'~' l, l.! " 111 _"'~_""11 11)1 _ "ns _.. "... 'j.j (~." .. ~" .. ","''' Stt> nSiyan m^atf'n ny^jn 7",,- 117'l't..o.1 .. I' 'Jtt .,yv _ , ,/i3i .. 1.1 ,. 11 ''''~.) .. __ II_J! I.. . ~ iv (td 'n laiaa) nay mp2
pan x'inS pr.::-: ab " ~·.il" nnrin 'l1li:'li n::i ;;:~i
NS,
xSi
a^iyncani Q"p-il::'1j ~S~· C·e'~;:r.::-n i:'~;~M:i anp:am a^ar.nan
,in,
Sitt^^a nnS ?jtt·::r.:
~\,j~j
xStj»
aif'cn :':C'~,i iiia j"~ ib: ,~; \~ ,~' ,aj?n ,~~'Ij ^d ny ;j"n' je jt ixt i~-',' a^ip^an O'liPj~:"t ay i:~' a'jr,nxn C:'ji~ii~,j c"~j·lrv.:;"j i'·I:J:i O~ aNar.na,-; .; 'd innn ar .. ('j...t.,"j ':'I~ .... " - . " . " xin , .. ".,.) Sx? (,,,.., .. " '.'i1-- myatt'a "'......,... pit" (ptJ>Sm p:yn n^r) I' j .... lW I ""'I" .....I J;II 'od ~-' psjn Il_~lj iip:n i '1",.,l1 I ~~111 , ,-d~: px I~' :mnDn ._U _" .1);1'__ '_ mS« ",,~ px i'~ nax n~~ ^d '1~ ,iax'? ,i~~~ ayn ü;:;, 22^7 ::S nx n~ nivnn'? i1i):.i,i' biria 'i:'::: maS ·,i:::S (r: 0·: j'S )nt, anii) C"i:i) ......... - aijin2 "' •• "''' " , . - ix:raj . ".. ~. n^'x) ,,,.,.) anpn ... _,,_ air.nn ",I-j'1 . . . . ,,,• •,... l." I .. lu • anran .... 111 ,~,j ..,IJ '.1_ in2T I ~ I 1,~':::'I_.,l ....,~" l.,;1 '1'" ~ .. I", naxa jr_,,'''' n22 ~_ ,hay^> ,."" 117",• \iSx2 ..... r-.,.. ""i"" ,."_l,, "' •• ','" ,.,,, l",...._ .. "l". .._lu i1." . (",.,(, a'acr.i' annx a\nSx -ny ax ,SxTwt*n xnSx2 xnbx a....'-_I~ I.: 'h" 1.:117" 11,,)1 .... L.l" ,7.. . . ..., '",17,,-, "",,7., • JI_' n^S .:(rT'7
at^c t:~'~
.nipim .:;~P~I'j
a'D-.T
an'? Ol'~
innn^i j"-;ii:'i
rrr,'
tj»'
.......... - ) .;;i2a-) IIJI ... {_I'
t_ 'Jtt'n ,J II
,_ Sy i.,.)1 ,an'Sy __ .. L.., 111_... '-\ .. a: -, - .., ".\...., ,'-117; ni2: '-~ ay ... ~ I 11.",piX2 ..--i1" ('-" ..,. v-,3i 0"n I / - I nx ~. atj'2 ~ .J" 1"_ a; ~. ij2np2 Snj>2en Si~':r;,i •.ai~Ci:i xS ~~ ir;i jj;,~~ .(^Sx^^i»* .(1 S~-~·.. -.nSx: ·li~N: n2i t"i:i nit '"i~i
""L,.,. IIII~ -i1"". >aS?ri-i'n ar,nan ·_ .. U '_'i ..
.. " "£ .... l",...." "_l,, ni2 i1't.I px I'~ ~,»Sxiu^'i 7", "'" , x,i'?x ''''17., ,i1'I.. r\'h •
amam C::'.ir;~, ^21 ,,,:,
S2a ~:1:
L~_,.. ~ S'iti'n 7_""11
1_ p
....,.l inax*? . "_'~ 7
i.... .
'- _ j'.'''''' ,.,.
xnbx ~;"N xbx ~~N xn'jx ~;"j~S n^S ~"~
:ar,n'i : ~;~n'i •:x2S ~~:~ ?]'Bin ~'C~;-; (aiSp:!«*? (L:"P;i~' anran) Oiij'~;j) ''?22n .. ~,,..- nip:n -"~"iT |a .~ 1.... , ... L_"'l'" ,har^^' L\.,••,,, ._~'t.., _\.\ '2 ,_ ~,_L\., .'u ~u.",.,.... p«>n 1:1^» xS 1 nt ^221 r\ha 1 ..... ,1 Il r - 1_ l.ol , " 1 7.. _1 ,7"1'W' II)~" ax l..." _ a\iSx \",jl']'" px I~"'" ,Sxntr',/"~I"" I ·~'I'''_'' !"\'-,~-,,~, ~ _L yy;n .... ". nx i1\.' la^yan ....... "'........ (.,.i1"i1 xiiJ>2) \., . ".... ) p-^,'^' •• .., , Sx? ~\."J •37X2 B'-:2*i,i B*:2,"!S p-, (Pi"2n nnn • •, l.l ~ l.IJ_II/IJ)llli'~iI_)1t.",,'II'" ·1_11'~U .'Iw_ 11' ~.': '2 ,(-";nX nn2i : ''1'~i p i~": ,(:? ",r;~
^21x2 a^ j;:jN:J:~
'1':1::-1
N'
ax i:~ it~~ -r-na i''j~ ::~~ ah
'''";~or-; 'i5an
~; a:
I'
. jit:: ,i .riann
>) 1) Pozuanski Pozuanski (a, (a. a. :l. 0. 0, S. S, 97 97 Anm. Anm. 1) 1) ist ist der der Ansicht, Ansicht, dass dass der der jerusaleraische jefllsalelOische Targum Targum hier hier nur nur eine eine wörtliche wörtliche Übersetzung Ühersetzllnlj des des SchriftSchrift-
verses yerses geben geben wollte wollte und und keinerlei keinerlei Aenderung Aendernng vorgenommen yorgcnommen hätte. iJiitte, Er Er weist weist auch anch darauf darauf hin, hin, dass dass im im .Fragmententhargum" .F'ra~mente:Jth:lrp;llm· (Thargum (Thargllm jerujerllschalmi sch:l1mi
zum zum Pentateuchl, Pentateuch\, herausgegeben heralls~Pl!ehen von \'on Dr. Dr.
~If)s('s Ginsburger» (;insbllrg,pr, .Moses
Berlin Bl'flin 1899, 18!'l9, diese die"e Stelle Stelle überhaupt iihr>rbllpt fehlt. fehlt, -) ') Eine Eine andere anrlerc Deutung Deutun;; dieser di,'ser Stelle :-;tf'lie des des Siphre :;;iplJl'\~ gibt 1('ilot Cinzberg (: inzlJerga. a.a, 0. 0, S. S. 393-394 39::l-38J Anra. .-\nm, zu zu S. S, 97 ~7 Zeile Zeile 8. ~,
a.
— ......, 'I' ...
~'~r"- ,~l.,- I"L.. -11 Ir .11_
;:'~\:Ijj "nSx •,~~:\ c'otpn
—
10 10
S~ ~j~'~ ~. - ~
~.,~:-: iiij~ S~:
r:-.:
C\·I::'~ SN~tlh
~~;j ins 'jii~ Sk S~ "c h!: Skd sim sin SN: pN j'~ c'na-,N c'-:r;~~ Snv^»' ~N~t:" ': ': D':ii*': ~,~C·S
',n~:-\ , ~~"I~h L::"jt:'N ;'·I~·I~ ~,.~-.~ ,~,i~::; j'~~ i:'~~'n .,; ";'~N' riN'-:i ~t:t:. iiN ;"'~ Dii'i ~~., cr^rn C:'~':J in3';ti> ,n;':~' i^^'^iM t:~·ti "rs ~~t~ xin ~j:i iq"^ ~~t:' onn^o u'i,j'~ anx ~.iN ik'n ~~'N Skh S~;"'I ~.-._L, _ 11 ' l i . '- I• .! .11'.1 I .\ * j"t:" S~ ~jP\' C~,S).·
_.. . .
".i3K>
c^VCiÄ' oyni
""I-~-
J_
ainrn
"im'i'Si
-,_
yvh
nti>y;
no in ~N ,a^-',n-n ,C"-':,)j;' nx nN D^y:2nSi L:';"~:'i~'
'1 i:::,: njN-n :iJNin -r;*. i1;)i iniN ~nu~ "iT-.cn ,mnN "jn onpian cnS nna p Sv ?d32S2 jTHT' n:m ,»]"3n nnn ]*ep2 ^7X3 np:i (pT22 avca) pnu'' |0 Sx3
'l,'
j:tt'jj Sk ~ nSe :i'~ Sv 122 "';:::1: hn-\vi SN').' Qi'V" C:'~""':
S
•.3tt'n
c; ^: ': •n\s'-,n ":'l"~'j;"'l
dj
';
':
1
:[(^*,3non : [( 1 ~:r:~:i
mx3T t'iS:j
mscin?:] ."~t=i":~
~~. 23 :; n'*r *^»pi!3S ,Tn^ ja ixn^'. a'-,D',cn ':tx3 ~ij:,'i ^: ': .ay,i p^nS :x\t x*,i'i3 n\n^ 3"x-. ^xb v'-, nTT ,Sx'? n^ayi ?nS ncn: nin arn .~93 c]~"'; '-.CDn ''':~C: T,\s",n \,'}:-", "nrx3 i~·.>;: a^np^am C''jp''':,i' a^cnnan C"~=i~"j~,i neirn n~-"";l pr' ji:' x*? n:m .293 ':N Sxiy-n SN;~"",1 ("j 'i 'j rS .~ n^trx-iD) ., .. ~tN~:J) iiry ",~t~. p j: Sxin ~Ni~"-; ^nx -ljjN "imnS ';-:~;"j' px nn^ ^3x j'N S~ij,'" nSe ~i~:: Ssivn
'.,,"
^3 ';
nxi:i ,j~j~i ,:~>'t; ar o~ Sx ~~ iraann i:~C,'~ n^nrna ~":l~Ij'j~ ,axj;,-:
n:2,-!
(''*.
.
-'.
nanö2i n" 'z möv) "~:i1;::' jjot .. I: ;'i~~) amo3 »an^^TcS a^yn an 'd X'o'd ,\ 'ne -jx S~i3,'-S niry: I-;~t~..; I'~ i~ ?(T' '3 imaa) i: 'jdS x^ii^j Pjc^bx ^2x SxiyiS
;-:ji::1 r\:^z2
jM 1K
I ... " ...
,ün'^^V vn' ",Jjl n:n
,'-.pt-: n-po3
n\T^^ inrirnc
n:
'^
pn . . . . 1 a'.paa Sv ancicr: mr.'x^'n nin -,~
''"'3 '^^ ipi.'· i:"~liNI' ;"j~'~~.;; ,(''3^ ''"^c^" jjj~':~r~: "jx -:-\ ,( t,;.. s;~ '.'::~.'i j~C' nu'Stt'n mn"ipc3 a'",nxn ^pV n'*^ fVcS 3"0 'ti cd "i 'x nDnöa) .i\-~'i: Sxip ~~'~'i j~iP~:3 j:~':'j icyt: jt.:~.t: nx ~i~ ly^r ~j'~' ('J '.~ :~~ 'j1 "i"' i~' '~ j:li~~) iQipM "i3n3'i ,n''r"i3 xS 'ine^'n j= nrn ~,i an ,a'y2rni ·ct, ~; V-I i1~ ~~~.~ .:'~'::~'.i' 'jji~~'~ aipa l._~ p-i ~~~~ '?D3 ~:~j a^m nx "inx hz 'cS -;l":N p NS .mar '321 .-: natf ~.'c~· anar ~~'N "itJ'x a^yDß'h :iS'::,~ i\ji:: jj':,' xS ~~ C:~"I:o.: ...,:; I~t~' C';:~~',i .i~~~t aynx ';:i .tn:: nSisn nii3 iran
'32S
.--, 1" ... I3^23
irpiiD I
_ ''3
i:dq xi"
_
xS
^3
'"'1~~ •• aipo i., Sdd
r-^ns
_I"· '-- . . . \.,;nnsy
Sxiyi
atj»
iPi':n
»n'nayn
inotr nrx nr',i» loipea '^xiyT ,r.:'pr.:: .n'SiD SN').'; .1233 ·,i·N·,,' *n\s-n i:::, 133T ,;"~'jj mJsipa ;11;:: ncao .~'I~jP~ -L,."l.,~l., '"', ...... aip?: SS3S ~S \- _ I, .-.~ ._ I" •nSa3 ,'__ L..~""";' ... .,.I"', •• 11"_ '3 d!IG a'y:yn ^•:3n„ "a'S'n ^31 'i: (496 :'-'j >-n "~'~'xS C'I;';'j a'c\n 'j:-; 'a .: nnn j:~' izy mip3 ~:~. ti3^ :'iri:i ~,,~~·.pt . . tc,-; v:: ... ~i:i: ;''',ip: "i!:3 C· a'iaian ,a'-,nxr! c· a^-aa.iH'jm ,='~ii~:-: mcipis ;-::-;:-: "D-.n ~i;'j.i~
3n3T
,~~-~:3 nx-03
t:\:t au'
'_
l'_~
"~') '^y)
!o.... a;
"j
_
"
1_;'
'"n^i^m ,axnx
"",,;,__ •i:yo3
'-,~L:,~
..J . . . .
"
x'm) ar x^cn
p
hv'
.n'S-i3
.
liac Sy ,;1;1; c: *nS*^' -;~.~ anroriD Sj..' -,rx ~,1'jj:n~ cn ~~. a-' ~;,,~, n;n xS ~'""::ji nsnn j:;j :oi;,' vnsTi :i~'~ ix3 N~ nx .~'I~';;."";~ mynnS iS: ,ayn ''''I~ ,~~"'i
'3 .,~' ~., .c'inHn L:"':;~: a^-,ac3 xS ~~\:i ayn .: hv ,~'~~~.i
",3
't: 3'i {'li o^ ~.; ~N·,~·iS it^-nD ~Nij,,''''' Cn 't: Sx-iy-i*? ::j,i 3Din ~S~ xSi ~t"j: ham :~.
*) : :~:\ "ryD xV ~'i'~,~ t^pbr, ~~':J nx :"\:;'i *1 -~:~ "-':1 nDi ;-N rzn ~~ nci:n ;-:::' r,:z' :':: 2rc^ i::':;-I r"y ..nccn a^iriiw^ ~~-~.,,, "x^r' :-~_::'h --" j-"';" ^xr t'~ px D"I'~'~ p*i^' ~~: jitv:^^ i"""~'N mc\^ ::-p""")! t^xir' i~::;"" Dn::i -y .nii^ '~'I" ,,;-:": _~:;- "::.-.~I': :-~ ~.:' ~"":i n:2r, ..^t'tib^d ^;ync:2 :•« ;'i::::;-I iy-* N,in:ir _~I x*" ..'i£zr> .in:i:;^ -'p:- ^^rr cr,^ c'^y: ^r i^^y^ :
_" ar.i ,:":" .D"y T"DT
»)
Ozar NecLma.l
=:'
IIF,
11»;-119.
."\
n
:~ ~ ~}j ~ ~-! ., ~
:.1
r
c, . . , ,-~_
~ .~ ~
~
:f.;
;!
neon
•
I~
fjijon
-13'15'
r;- , -
nox inx
.:
IJ
moipom
»^'?
n3i3 Sy
r-
nioSnn n^JiDO
,?ji2o,'i
13
onnx
"""
0
:~
_
r
l
"
Z;,.. -
C\J
fi
J_
r:'l
(0
X
_
r.l
.-
_
rJ
r:: '::, .:
,-
%
'-:.
"-1
i\
,
lJ
~.J
1;'
~
",-
"
'-
1.1
~"
J.:
U
,-
-r~
Z
,-
•
~
:~:
r~
:-:
;>.
2'::.
~l
f'
!-
,S"''--l'-
~
~
J' :)
fJ
1-
":"
msön
0
:#'J.
I
%
r: ,-
:'~
--.J'
~
!- e:
:;)
n
~A
!--
c
(J
~
r,
r1
~~
",
c
0
~ r,
-.-.-
,-
n
0"\
,-
_h
"'":.
I,
-
f-
-
~'"
,=-
",,-
.,-
"",
I.'
_
!.t:",
1-'-
~~
::-
.E....
"%
IJ..
: __
.-:
~
~
.
-=:.
lf)
Cf_I
:~ d; (J ~~
_ ::J.
~,:.:
,:-.
~
r.,'-'
~-) d 1.1J.
~
c:::
.:; ...
Ci
"
'-
':r,
c;
-r:
=~
_t':
[/J
"l
~j ~ 1)
~
'-J
..
'=oe
2 ~
~ ~
-~:Q~ .~
L:;'~
N ~ ~ .;=; :iJ ::. r-" ';l.. - N Y: Lr. .i . ~ .:: c
j2 'Q3
C'l
.r c;:)
:::
!= ... ~ ß
e
~
i
~ 0
..-
Cl)
::.
-:: -
~ z;,
~
;.:..::>.
~
e
.
CJ
~o
1,.1
a
~ ~(J .~ ~ ~:~
'oJ
-.
~~
::;
.
......
c'"
~;;':;-"E
'"
~
:::
:;'"
.....
~ Q)
.-,:
~. :? c: .~~ ~ Cl "C cO ~-" C ::: ,.!L N • ' . .i; -.:.;l rn .~ Oj ~ ~ Q ::) ~ c:: ~ '":: 3 r-'l';;; _;;:. c. ..:: r= rJ) ~~ ~ -~ 0 N .:.J 0 .... "-' ; c:: :.:;. ~ -.. Cf.) ~ ~.~ '-c ~ ~ ,..-:0 c: . . ~ ~ _ .~ ~ L . 5. ..-r. .= ~ ::: ..f5 "S' ~ cn =--
t - . rn Ö rn ~ ~ .~ ' t
..~
::: rn ~ ~ ...~ y~ ~ ;... bJ.. ~ 2 5 . :-: 8
~ 6 .::: ~ ~ In . '. S ce ;; _0 !:;: ilJ ,~ S., CJ ...• .;-:' ., • ~
In
~ -:r.::l4 ;: ~ i::::..-r. - :::: • ....., ~ ~l' 0 ~ ..... ~ ~
8 ~ =
~ ~
~ ~ ;~ N
-
~,~.
:~
e:
~-!_
,-
E: i=
,,-
,.,
~
"-rl.~f-·
::
h_::::~
,'-: r
... ) ;...... t. __ f· ....
2' ,_ :-
~""-:j ~ 1:' L' .... , jj ~, f,,,-
J::
r:
r-f,
...
fJ!.J ,- -
i= "._ -1"-' I: .: f~ J: Z !. St "-' .~ L..-, J-.-- {J fJ ... 0 ;- z ~ ';. '::' 1 ' ..r. C: ~~
_, .-
SSp'
u.J~ J:.." ~ Ii;~:::i ~.~ J: ,,:-.. ,= r J - '1- :;: S_' J-' r: ~ :~ r . .~ ~ ~ (J J: .;-": t- '-; L • i ;., ! I J: :';1 :Jl . , : ; ~:~ f,,' !-' ~;~ ~!~ i 1-
::aU J ,-
~ ~ ~
!l
Z D
"::- ~~ % ,,_ ~- .1"" I.J IJ, a-
'..
Q
:- :~ :-.r. .: ,- ...r- ~
.=:....:)
r"
:-,
... :,,""'"
~
Z
C
~
-::' J1
(J
r1
1"'
n
,- '""2
'1 !:)
r-J
.:: ;r1
~:~ ~
J-
.- 0
JJ,,-..-
:l'
~ ~ i: ~J .J~ ~ % .~ .- z .~. , ,lL.; ~., ..;~~ z :) ,- " " I I
h"'-~
:~ C ~~ ~,
r-~
.: ~~ ~1 r, 5"E r-~...r-,,_ C;
,..-, ~ j=
J:; 11-...J"-
.
~ ;~
i= :)
'J
I.J
-r. !1-' ..,J:.. ....r.~) i:"=%"-!::;~ Z ,
.:... ,:~
~
-r ,-: ,r::" .: ,-
,- ,- -
r~ ~
..'.-".'\ 1.1
11
~ ~'...r~ ;) i: r
Z"~ ,,- ,-
~
::
.=-
~
~~' ....f'
fJ :: !: ~ :~ i~
L
11"=;) ".
".
" _ "-: 'J!J .:..... ' j
:J,u.,r:z
,,:::.-
~ ~
pi
/"tJ^i "»c
xim
'3
pn
^"iriJ'3
,pit«S
J: • - " , J ' %: ~-, :~:"1 ~
..
.J" ;1 ! . 1...'.. n f ~{~ :J hr. ,- .-- ,- 0 ;.: :J J- :-.= Z 1J ,-, ~~ ~ ~ ~ f.J !-~ !3~ [,:; ~ I.J ~ ~1 ~~ I~ % "!-~!.- ~ J.. ~""' C ~ r: (.;1 j- ~=:..J~ Z J~ ,- Z ;'1 - .: :":. U ~., ' : = r"- rl :~' .. ~--= J=-!IJ z _ _ ~:...., ~ ~~ '- ~ ,I: z~.!.." t: i: k .a" ~ i~
-
-
?
:j "...;:.; "
!'
I:
~~:}.
'-",
;;
!~
, '\
,,:.-. ".
r:
. h"
1:"""'- .z j= ~ :-.. J i~ ~,~-.- r) r:: fJ f~ -
: JJ'- - _
!:-! : .......:fJ"
_. L
"~.---
,f.t -
? r~ Z
_ g !- ~ Cl !' .- . "'" :.).!-. - ~ , , i.1 f.J
'3
.
.-:
.: r1 " z •• ~ r: !., %:.!; I z
.J'
%
,,-
%:"l-I_
, .. I.'
z
:~.. ~
~
•
G'l
.xS xS
., J:
x'jfin
vnsr.":
rx
3*M
3-n~ ".rx s^n:;:-
ny
x^i'vij'
vnstJ'?:
"3
a-^n
~:}
ha^f2t'
nx-,:
DtJ^n
-nven
vr^^y-
2X*
v^>-,'c
D'jö3 xn^r3n ^13-
|3
nhü nSö3
DtJ'
np^m
'.J
ctJ'n
,vn£it'3 ^nn:,-:
Syi
"[X
~
Sy inyi .inM cxa»
c^^i^n
"^x xm:n
"13-I3
n:o3
,3'^i
xS
_
,-
laxa by
c'^r
nxi:
^3
^""^n
nji33
('x
ny xjn
f.J
1_'
invDn
z:)
-.
pin:D
.:" c."~"';:" _'- z : - , _ J: .-r' ~ ~ i.' ~j fl 0 U :" r ~ }. J.,.- r, ~ r:: ~- ~ :t.: :-!2 "-.J ~ ~ , - , - --- J r: J~ n;--I ,-" ~ :5 r... ~- ... f.].~ Z J I ::! ..-: :- I-I -f~ i': . . 1 " != ~- ~ ~ z :-'\ ' !~ f ,.. ..) ,~ ~ n r_ ~".".J n u n r... ,_ r: I 0 [J
an^rya
T
fJ !: p r- 5" E....r· ö ö :;- c: ~ . , ~ .. .: != Q ~ E J: ~ ~- ~ .-.: 1:!J;., ~ !l ~-: ::- ;: ~....r~- rr~, ,-:::li ,,- 0,,' , - C f- !,,", rr, _,,- n _ r:J • r __ Z ,. ,. •• r
mjn3
cu»n
'2
3pi:i
r
'?y
a'^'n
ex
'ir33 1313
x''3
c;
xin
ix^-n
'2
|"x
"13-n
ym,ib xn^inm
,rnrmx3
Sxiau> d31
x'3^m
nrz
atJ»
,DtJ>3
n3im
'ry3 -,n3
^3
xjn
d«
1313
x"3 V'i ,"a^3„
-oxS is^mn ,v^"^
'/srn
i3'x
ly 3"n
ü>na'u>
,DtJ>n
xn'^-,33".
vj ^^33 otr)
,iS
x;n :•
D'nnn
av^rz:',
n^-:
.niSpbpyS
'.rr*t>
nr^f^aj
u\if
mpaS
rchr^n
nxTH
^eyyn "d^2„ n'apn -nrf:ni
nx
n:i3
a'"iti>xin
vn^i
a^n3"n
xn'n3"i
lax
ni2Xi n::p
(^cti>n
'r
xnpn Sy anyi
^3
?]i:ön
3^M irx
,nciJ'n •]nn'
mxs
n^x'? li'iörn n"'3
nx
Dü>n .]",ixn
;)1 fJ
,- t '1
o-tmem
!:
!' ~_ ij ~ r~ ~ 5 ~-::f ~
r :.! ,- r.._~ f' ,r .:r= 'Z 11-
p"i
dx
'2
m^cpn nmnn
nx
ü\i^
'{: ~ i= ~ n ~ !~ ri ~ ~) i§ #.i~ :~ ~ }j
r-.-:)'-
.J:-~:~ r~ ~ ~ ~-
yn
*?>'
" ~- ~ !j . - " f ' : ~ C .: ,. J- ~ (-1.# ., ~: ~ ~ p_ '.. i~ 0 - ,_ 1.'. ~ X ~J ~ , - !1 !- .-. ~ rl " r:; ._ -f' r-; 'Z :;) .'=- J:; '1:) J: J: !: It ~:.j~ #~ ~i ~ ,- ~ :~, ~~ ;~ I":L,-L z ~ :~ b Q" % c ~.~ :; '- .. . ~-"\ ~ ~ .; rJ !_"':~;:'-" ~ r-' .-: rJ ct:7 ~ ~ ~) f.J r~ % !-'.= _ Z :~ fi.. r~ i; ' . . i J _ _ .- r:~, ~: ~J - fJ :_ U j-~' ;: r ;= ,- " ~ ~J !~ c P ~-. !:. Z ~:~ i':; " r.J... !l % !~ f i-= i-' ~)
i~
:.
nmnS
'd
na Dn:3
d'vJ'
nt^'x
xS d.Ti
,at^^n
iü>x
mi"i3
n:iJ>?:n
ix "cniD DÄ^n ix 'wJ^maön ntyn
(-vnvmxn
a^iia-pn
,DtJ'n laipan ix^^p
^r
annm
Qt^n by
D'jinnxm
GDinai
02
'hv2
'-
~
~ i~;';;
;-1'
r
die Interpretation der Geraärä für die richtigere hält.
'2
li'axn,-;
r-nx
nun':'
n'zpn Sä> ^avy iJ'mQ^n
QT2 'hv xS
IT"*;
xn^n3i
x:ni
n;if>a-i
13"!
~
r~
'^)
^oSti'n'2
in:2-'."2"i
':2]2 xS ,(pS-
^"x
'-,003
'2
d'O'ö
u'^r^a^ir^
rrn'h
|3
.:
.:: ~ %:)
..r. .... ,.-,-
Diese Ansicht des Verfassers in bezuj? auf den 'j2;iip;::!ri D"^ auch Mank, Derenbourg und Poznanski (s. Ginzberg, a. a. 0. S. 394 Anni. zu S. 98 Ende und Poznanski, ibid. S. 98 Anm. 1). s) Vgl. Poznanski, a. a. 0. S. 375 Anm. zu S. :<8 Ende. ») S. jedoch Ginzberg, a. a. 0. S. 394 An:n. zu S. 99 Zeile 18, der
teilen
m:nSo
ctf^n
t^mc^n
p
N^m:D3SK 'ö^m (^lanDD nvmx
v^üd
Dvn
a"y)
"\
«nx
12
3pj?'
An
vnnn
ü'^2
nrriü
ij-jx
c^ti^iy
r|T
262
c^ssm
nj,n
,vmr\
'-
iij'öntJ'n
des Tetragrammatons trat zuweilen auch ^{^ oder Giuzberg, a. a. 0. S. 394 Anm. zu S. 98 Zeile 23).
f.Xiri" ein (8.
nnsi
MnDin
nr
r\nn
die Stelle
irsn xS xnajn
'•^3-3
:'n
')
n'pr^i
,"'iiK'T^'
'iS:
ni,t
'x
'n
'21
'n
'S
'n
(n'^
N*ni TvJ'Nr
ai^nx
i3n «im
cit'
i3p:3
^2N*
«^a»:
pix",
nmen)
ibxD
'^
-iT
»('Sniani
np^:S imx lion
'"2''
«',."1
,D^.iw: jö -|öD:n
xn HTüi
iiNn;^' ctJ^n
— 11
—
—
—
12 12
"L,~.... """ .... '~ .~~.... ...." •• ,'" . '1'" ~1'1'''L,....L,' .. ,1_.1 \",;",.. ... -~ • '1"-'" j' ,_.1'1~'L,..'_. lIa~ 'I_~"~ '_~ ·11" J~ r-rj;-jjt r7j~'::" ;jjr.=~ ~·S~, ~t:.~ ,(~~S~·'j'.j ",: ~OpJ 'N) 0 C, P~ "J:i icr 'f~: 'yr "j~' n"2 ;''':: 'ü*:n '~';N 'C3 "~~ nn\,i~",~ ccp C t P nSa nSo ':,.. ,u ,i: a'VJis ~~~')'~ ::'a:pr^ ~'~UP" '2': njn 1": ,vnrms2 s^pn ; t:~ 3p3i :~ji T" ~~P'1 ^:r,«rn ';~--,::~',-: cruiön C;i"~:'i crn ~:i!1 jT' ~.~'~ ,,·n"!"'j~: orn :::~I' ns n~ :cir )I
;
'::
'h --:":
l-.ro
""-"- .... "~ .. SSpf:n t,'-,"'''''., " LJ, .......,. -"" ...... ~ :cu' i3p:2 ,~"IJ .. ,acpf:", .""\ .... "'" , ^: 2"s .nr^^cpi sin ccipn "11' L.\. ',"_ • '1"_1 f ,~ i:v^'i I I ,.1'_ I j.. '''' ~ _I' _ , 1o..Il,..1""'_ I
"",.
( (/c]-i;a,-: '.1 I
...1'
N'itj~ n3N-i ,,; X-~ :3p:i : r~,,: rSf; Nini
:pjj
'j,,,,~~',i D.nn ~;j"'" er c:t:' x"^ ~' .. piccii P'~~:j
.~1.:';-' ns» J;~ tJ'iDöi t:'j~~i
.Dii»n
':r,crj'.-!
.. ,.. nvniK .",,,,~. ns ",• r^'hr^nh •"'/ ,L,,1111, ••L, nKin ",......... ". -,.. ,~~".,. "I"" ^bn ,L,~ .-:n ~jl ~J" Ir .., Jtt'1I1 ni^'.Kn .I'_a"'.l -jm: I t_ r,zv2 , I~;_ /''''1 ,-~ 1'__ pcc 1'_1.. ...
'11 .J" ,p-i:n
',.r:2
;'i'
~'j~c.. N^s"; N:~j Sixr
N",~'e Sv ~),' nicis" Ji 7':j~lj na'aiDn ;-:I'=~;'i::i xr'^-2n ~r'''-,:,i "b "~ d: ~j ^'n ':'~ ijnnm jJiii... N-,s;'ö " ^'"«,nn:D) ~;z; :'3 :'~ s"p ~"p 'S:23 ,~:::: ctr ~~.. ,vnvmK2 ,j'ni'niN:: crn c:~',i rx ;'"'~ njinn li;i~,' p]N ('n s:n "n1," ^qS .. ~~ iti^n^Bi ,~·,~ .. ti ,X2X , ~: ~ pt'Sm P~IS:j 7r,vn ji-'~·J'i ncrj no·,"; 'öd .. t~ ik ~~ ,nr; piJ'Sm |^bi332i •nyi "jir.::i:i p«>S3 i~~~: ircnit^ns ~~It:rntl;-:~ cncii t:~O:j ,(2r-ipf:n ,(~~'j~t:J xSr N~t:' -nran iiij·~;' crn C~','i rx i;~ n^^nn ~;i,i,i ^:ionn "t:'?: n~ Nt:"~ ,"j~~'~
~'P~: N~~ S~,~~ '·I~~- i~'~ j1t:I~,~ Ni;,i 'iN~' X2X N:~ nz ;,~ '^oniJ'n ~~nt:·,'j -i^n ~~I~ n^jryn ~~::;;: nSon :1~~:"'1 ja i~ i~1: ciDD ~~~i~ nöso'? ~'=N~~ nn t;'jii rr;ö t:'i~"~ nii :1i: i:min i;i:~i:-: n:n'. ,'~,'i .am .ü:';j u'^caS ~I"I~~S inn jri,i i«o -~L., p:ji .., .. .(S. ZDMG XV, 414) C'r\vi 'cS --, I .. J I nnn I1 J" sin«, ;'jli
^03 -~:J nn\n I'ii"" N*n N":-i iü^nt 'j~'~i
":'jN 'tt»jN
"^iNtt»
—
nmnS
n:u'en nn ntranifn
nn inn:
nva vnns*
|':r;
n:n
Dtt^n :'3
•,d:
n-nx
-.rN
nnna
3-n^n :'n;
"1
c^iT
|m
TiV",
ati'3 x:n
irs--
nrSn Sy nriti^K"-,3
"in na:
-Ö1N1
'2
a'irDn
am
-,3D1
nivS ':
*f
s'
n:iran n-.ax
x:« 'in 'nsan
";v-
."T,ne
n^:it'
.rScD^D vnn« p:n' ^m '13".
;,~t: Sk ,~ 31u*: :Jit:'j /^orr nSa nn ,i3n:r van« p ar nx
ixan a'm n]x
-
u^mcon ar a'yair rnr: ... _ ..
'i3i
-aixi
n-.:v3
'n
am
x:x '-
:'3
':
-.c:
bxir"
ar
am
--lyn .. , .. 1;'-
sev
.a'nxnan
".cisi
in^n lyni
t.v'i
...l., .. ".rSa-rz .' _!ar_
'i:'
\nNL'n n:s 'in "nN~ii ~j~ n^ii'^Sr n-".na ~'-~I_S~t li'jn~
a^iaiyn aj?m a':n:m
'in
__ .. v,- r: ^ca xyv «inr ,llj, '_ I ';. , . _ a'y.is an':D Sj? a^Sc',:*, '-annnt!'ai '" ~ anaisi ,i~t:''=" , ..: ..';n ;~ ,., ... ;~~ -an __ , .:.~j.~~:t:t: t:-~~'N' .r"y IA'^k^z'^^z S'^rn 'ij^'J'; "l':~t:lj 'aSrn'z n:ran pt:tL. p'^rS .~j-t:t: ,n'r'brn a^mcan ~~, Sn ,n't:I-t,:••, 'hz: ~-~'-,~~:-: ~~ ?}h^^f:2 ~~:.::; r,2'2r:n ."j~~~~: Sn ;'iS~'~ na:r, :i:~:::,~ mSyS ~·,rlli-~ nnn^"! :;~i;-; ~
•3
ntJ^3'n n'?! t~t:.·:J":1 'hz' N"i ;..') i~;" .(-iip3 ~."Jj ^"n ...."v) na ,-!xa man ^am nax3", .(-,~jP: ......"\., ..,,.- ~ ....r .....rn3n pSn3i ...n^r^S'^vn avc3 I"p- ...... ara s:k -ax irScra \^',r,ar, I"~~~..... .. ;~S C,'a'ayc .. ~~t -ax ,v:cS ,am :-\j:\ x:x -I~~ na- ,~Cl,xin nrx naifn r-2 mx n:i: li~"
n:
•i^am
nTS
,11';1
Jl"
..... , I
'-;.--
I
.. '1';11
12 Zeile 12 S. ~9 zu S. 99 Znilo 394 Anlll. Anm. 701\ 0. ~S.. .1:/1 n. :I, a. 1). ') \'gl. dagegen f:jnz1,rrg-, Gin/.berff, ;1. Yß]. lb/!t'/.:"Il \·"n von IInll'n. unten. Über l)f'i Lewy, Über 15ar;üth;i s. s. h,·j '11 l.I. Lewy, dioscr B:lI':lilh:i ') Eint' Erklänin^r ,Ii'-~l'r andere Eri
Si •) ~. Pozanski, s. I'"zallski,
S. :1. 0. ~, a. :1. a. O.
1. Anm. I. (0(' 100 ,·\nlll.
')*) V::l.j,-do,·hl;jnzhl'r;:,:t,a,(). Vgl. jedoch Ginzberg, a.a.O.
:-i.J~4-39j S. 394—395
Zeile 2. 2. KK) Zeile zu S. Anm. zu AllIlI. '.IOt)
-
13 1~
—
hv i'?Bi Sv IS~"
pn ,'~" üh2 u^moön airn nyoii^D n^hi INJN .xnnxn pi ,xjk n^ö nns* oS: ~'i1!::I::,' 02'" Oji~lt'.::I ;,mnN;) nSI:: 'inN '3 ir;i p n3m ?r'Soriy3 n:^ O"Pj nnp', ,O;;'JO ,Dn>:5: i;j>v nS ': nex lil::N D'pDien O'pO'~;; ,,",j ?,'S~~lt'~ pi p-, m" P ,~,~' NS ;'TS ,n:iye,i i;)j:l im3 xSti> an^:s Sj? ,'0) i'^d: ayöi D'jiD^'cn C:l d: ,"J~I.:;; Sra 1123 ,:.:; O'Jla"E:;' ~Slt' «im C,";~'V OjiO' eye Cji~ ,~~
N,,"
am^: ,,:t';;, nti^m nji^»».-! ayci aya Ssn ''d iön CjiOI -j-no ;;;Ilt'~i;) J"n:n :l';;~;; i~N CVO S.::I;) .::I iösS i~NS CJi11: mlt'I.:,' 1iil.: f]'Bim isskS ,ati>3 a^eyc Sra n:n mnnKm Bii>n n:s ^ims mn33 'i;)i;) C'I.:V" ':1 S,;) il::NS ~'OI;'1 ,Clt';) N;N m'inN;)' Clt'" N)~ '2 in'ch C:,S~' nin Cl'~ ncr^ ;;m av2 ': 1i;)V n DD'hv itl:' nti^ö ^:öS a^nNttn ':"1 'JO' C.::IjjNt:,i Sdö S:~ aans C:liiN i,'t:' imj? ;;lt'1.: S: iSd: d"j?t Sy ayn ,n^33 CCI,' at5>n iöini li;;lCjj a'oyc ':1 h^2 "nniDn C'~J)O "~ Dn^:c :::m' J~ 'li C~',i S: IS!:IJ .::1").' 1 ,1~n:: i~'N' n:3n ";)1:: ^Sno ;,S', nr Sdi .asrn nx nS^S atSna iniiSn avotJ>3 :1););' j,ilNi jvon i1'l'~i xSx ~'N irx j;'N m '.::Ij ,ce'" jjN CV~lt·: .N'" 1: mlt'~,' j1C'S t:CI!:i '!:ir, C":i,i ,i).':;,i i:iS'1'l1 ,mlt'~:"1 .im vn^is S"", l"i':lIlt'Ni;; ,m:iirN-in i:i'~V~;; a^^yen 'i'1lt';) \iii>n i~IN y,i:n nöix J';;:;; )r\'2 'ji'~ lyr. i~'~j nya li~';) pti^Nin jilt'Ni;; l'ii";) 'nxKn ';; 'n N"~ njx ?]iBn nSnnn bj ,B':nDn ,~': ne: «:k ''-'NlCn bj ,"MJi~ lyn ^ia'n rn^m j!:i: '"'n NJN ~'o:: C:1 C:1 ,C'),'.::Iii 'JC':"1 "",,:, 'l'liC', S.::I ,~'~ ,',i',: Ji':t"Slt'" C~'O;) 0:1 ,'::IM.::I N" "C!t",,, 'D':l;) 1~ ,-!i"iü>sn3
;),n"
'J
'j
,:)1"':
'I'
' 'j
ixü- ';; 'n n:k ?]1B3 ü: 'N::n n':nn3 il.:l/'\ noix ~iO::l 1N ,O~,' viy33 "jJ'~: Nin Nm 0; NJN ,i'Mi'1;) in ,311^,1 lou^n lJi'1~ in'n iöik ax »3 naib3 "Clt';)" "BtJ>3„ ON no3 '~:;V;; il::lt'~ i~'N i~":l ,~ ^12^33 'U':l;) ah N' i!:i: ,an^:s xS a^yaiirn B'ntrn Sy S3 nxTn pi iSe: njnnxn C~'tI;) aycs o'nlt': p "~J p P p ~, ,C;"J!:I SV C'V,~'CI,' ,.::I JiNl:"l m'iMN,' ^3 n'J'lt'Ni;' x"3 ,lt'i'tI~,' rnnx i:y pm ,''''''.::Ilt';) ,vSö3ü>3 "iMI'l ,'ti'-ncen Clt'~ li^ön'^n ah ni:itj>snn at:>3 ~'~n~';' tu ': pi, DJ) N".::I N' lN ny3 1l'1'tijj inScn fjiss S3 iJ)~ ä>"\£S 'l.::;liS lösryS ;";;.::1,' J"n3n i'M "i^nn MN nnx evo aya S: ~,o:: xini N';;' aii'n Clt'" nx JiN With xSi Sx*ni>' onr ,iJi" N~' 'Nilt" •-
x:k NJ~ iön i~N
,i3n33 Sy S~' ,1;)M~
^a::y,n
e
,::1'
')I
^",1 N"~ n3iBi lC",' x"a ;,,;~ nSjo 'öSu^'ii^ pyS "li my tJ»^ ;;.::1,0, '~'lt"i' l"li' \::" (^Btfn Clt'" na»'?» jj:A~ n3T Sy :"q ay O'i:i;; n:!3 nm i:1.::1' 1331 ,;;"0 ,n"ö m3i3 ^m J'O an3in 1i-:VS, ^TiySi vaa n"3i ";' ,'j~ 'i:i jj1.::li;) xnaßin N:lOO'jj Ci,.' ,"01: i'::' h'i) .B3nir a^noxön 1)':loi ";, ,e.::li1: ,: :-:S, 117 ?]n ~, ;;0,;,:;) i';~n;) ^3 C'i~:-:~;; "ir3n xSi naiw ,''':i:l n:tJ>S i^Jön3 n"3in liJlt'S
'n 'n nnx |ex p:iy |^x -n m3n3 nsi^.T ''3 m?:x 'ii 'inN l~N i';'li j'N ;W.$ n1.::1i~ n:]:^t2r\ ;;Jlt'~" ::i3 V xm N';; |i3jn j'.::IJ:'T nC'Ji7 .::I '?3 -y innan yöü>'ü> ')) 'm3 :na xnac-.nn v'?yi ,,',,~ ,nSi3 ;;.::Ii;);; n3n3n ,; ~:t:lt"lt' 'Ji1.::l :;;0 I'lJi!:C'M möx ;;i~N "SV' ji;)~;; 'm.::l 'm3
atj>3 \ii3 Cl CI:I ^-i3on 1i;)~,i ':I,:
n"a fjiB n"!:! ~'O
m3"i3T m.::li;)'
,xS im j~N px ,N'
,m
p')..'
piiy
^iJ NS,) innx pjiy (ati>3 1i::t:,' xSi) Cl atrn -jisan ,,; i~N ,',nN i1Jj~' (Olt'~ lt' " "[n3ön li;)~;;
I,jax
'~Slt'ii';)'
^aSiJ>r.^3i
innx l'ii1N
p:iy j'J'V
vnnx j^jiy px V~lt"lt' jV "in:-: j'JW i'N v^^"^ iv '): (\t.3 S'l:) nx i'T3tr h"):) ,,; :IN ji';)lt' ('m~ :jyitjp V,t:p xüöj N"~J
.nSi3 n3n3n .;;".::1 ;'.::Ii:l;;
at^n i:ilt'"
atJ>n nx li;)~lt' "[isotJ» (\m3 S"!:) 'D 'i3 Olt"':lN (',,1.::1 S'll)
,e";): .(^"i"33
hSjöi ;"0 J"a n3iB maSti>3i :jx"a WO ,i';~' ;'.::110 Ji'~Slt';), mö3i rinx att>3 j~N a: ,',~~, px Clt';) jox "iM:-: vinx 0; j'iilN p:iy j'J'V I'N
') fehlt, war ') Dieser Absatz bis bis "i'S^ i";:);:) DJ» i:lJ, der der im Ozar Nechmad Neehmad fehlt, \\'ar wohl eine eine Randbemerkung des des Verfassers, die Kirchheim in in den Text Verfassers, die Text seiner Zeile 3 3 von unten bis seiner Ausgabe (S. (S. 101 Zeile bis S. Zeile 7) S. 102 Zeile 7) aufgenommen hatte, sie dann auch Poznanski (a. Anm.) übernahm. hatte, von wo sie O. S. (a. a. a. 0. S. 101 Amu.)
"t)^, ') ist anstatt ,,;;, die t) Die LA. 'iliJ die der Verfasser vorschlägt, ,'orschlägt, ist \-)i3 anstalt ziemlich unwahrscheinlich. 101 Anm. und a. a. a. O. 0. S. S. 101 VgL Poznanski, a. ziemlich unwahrscheinlich. Vgl, 395—396. Ginzberg, daselbst daselbat S. S. 395-396.
-l'
~
n
11
" .-
I:
n
....
:'''''
'
,
h
I
E ~
,-
;;;- nn
r: "
,,-~:).
r
!.-
r.: n ß ~ r;-. lJ !: ~1 r: I: ~" ~ 1'- X o ij ,- ~i J' r.: ,n°..l" 0 f1 r ,_
e:: r
J
I \
~."
,_
rl
;-"
4
Z
,-
•I
,-
_.T-
-
I'
r=
n
o
1'-
~
11
J.
~
,~
!' ~_,
r-
-J.
.... r:
:-"
I.J
~
r
.~ % .:
.-!,
".,
:J ,-- ;-"\,.
;;;';
":
-
:~ .l~ !~ i, ,:
i]
~ ~
.. ,
;;;
-
(J
f'
f.J
-:
.~~
U
..T-
.:
z:
.I-
u
t-
n
,.
<;-1
!J
:-- s"
%
:.'\
Cl
_I'
r.:..T-
n
~
....
p
!!
P
.J~ r
!1
r,J
h
-~
,rJ
f.)
%
r:
~
r: , 1 r..l J-~
...
f-!. U
.......
•
'1
;:;;
I'
#_
"- I,::r. };_ ,_,
J:
,,,-
f ...
:! ~:
z J-~~ .,
;~
q
."
;;;
1\
jt
Z
,c-
....
I':
.-
.-
..
f'_
~
1~
0
?: :; :i r: ... lU
n
,-
-r=
J:
1_'
.I-
r.
rt: ~ !; IJ
LI
=-'" .r..
!-'
!= !: r:;,
:1
Z
(..t
.I· LI "-..J' l '
~
'.
~
;;;
lJ
..,
: ., .J' r:.{; ,_
%
,-n
"""'\
,:
(.,1
''"1
~
fJ
~=- r
.I·
,~
~
I~
~
.J .
r:
f'
fJ ,,1'-
r: ....'\ r: ::r. J:
i,.
r-=-
? :.r.
rJ
... :.)
rl:-..r..
r:
r:"10!~"
... '1 ,-
".
~.
n
.\
1-
z:• .. •Ei' z: ,-
%. ,~
;;;
J"
.,
IJ
r.t
,"r:
i~
IJ
,- !-=\
,-"
;;;
r:
%
I:
#-
.:
~ J:: ,:: :1 ",'. :1 ::r. f'_ 1-' :r. --0 ,- Z E
,~
u
11
U
f~'
I:'::
;;;
_r·
.. . J:... . ,r:
nr- •r
:~
It
-
J:
"
:-
L
z: n ;., lJ
;-
P '-: "
'.1 ,"
1-
.
:J
fJ J -
,:
'.
U
'-
1)
r
;;; ,-
.J-
" :.,
l'
:1.J·
.I·
nxn: pnnxn
'1
_
U
,-
1.1
r
:~
'-"
U
:.
r
11
c"·
'.1
,:
,.
=)
" : L
,-
,'-
1
j:
I:
,-
.-f- lJ zr. lJ ~ !..: !J U 'Ir: % " "r: ~- ,_ ., % "- : ~ ••1 '1 r_ fJ ' I: U Z F
r::.
1-
-.. :; .- !-';;; % i':
U
!~ ~-_r.
~ ... ,~~-
...
j_~:
X
;~ .{: ?; .-rj tJ j-
-
,~ -;: :1r:
-
I
,-
:': !
---
., " ,,- .,~
•• ;. c
,-
; l
r
I'
r-;~ :~ ::r. '. • ,
,
It
~:
,,-
• ~...J"o
:1 "
.-::r. :i,-
(-.I. .
..
1-
r
•
:.
~
:..,) •
,:
.J~ 0
:~
r=:. •r' J:
J:
..
:j
SI
g
IJ
~
11
IJ
!- .I::r.
~~ jJ ~ .{~ .: r:
~
.I·
,. .: :J ::r. 'J ::r. F ;~!~ ~~ . r· ,-r-J ~ $-' ;}
'J
~~ E
IJ
'" I: r:. IJ
...:... ~
J.
.,
-; J: o.
,-'1 ~1..... ,.~ -{~ . ~ 'J z: ::r.
!; r~
J.:
11
Z. ,f' . . ,_ "
,,-. r
,-
•
I: n :'l J- r: f..' D z: n rß::-~Q~r;., =.., ~ ,:)f'r!=r.: !;.~ ~ ~ Z ...t:- , 1 ::-'_ ~_!~ f.J n ::r. •z: D .I~ . :J ~ t: i: r:z:J:n::r. n[' .-- ~: 0 ~ !- _ .:.P .j~ f z ~ 0 !'~ " u ~ z != , _ :r. !-= .::; H 0 a c:: Z E'" rt ~ :.--
.~
,_
-1:=':;
,-
~ T-t :~ r ' ~ , I
IJ
r:
~'--Ji::%%!=;:~
V. ,-
r:
~ 'l: ~ .- ~ J: U ,n -
.0.
!'=
:_lrto
.J.
ij
'.
U ~~ z:J~ !~ .~: :~
~
"
_ '-
i i J~
:--
J'
I~
....
;;; %
,-
,:
~ I
,- ,-,-n
,~
r
1\
r~ r.J Cl
, I
mr^n
'3
'n
J'
..
u
:-'~ .
Z
,: r:
,
-J.
:.,
..
r~ ,-
~
%i'
,-% n,-
'
"
z:
i:: 1~
i
!: "
Ö
- r·
,- , fi !~ .. :j,-~ ~~.-r. ~_ ... .. ,. !t ~ ~; ~~ ~ "
J-
lJ
::i "
40—41. P.
0-
> '"'
1.:':1
:.>
~ i)
-
-~
=.-
,
o<:>~~
C :: "'g .....I = ~O
d'g~
.3n
über diesen Gegenstand
-:;
~ ~N
.......
-"""g:f.
~~.:;~
o
_L.-
~~ 'ö3C'l
-
11.
102 Zeile
s] .- J - ; ; ; ..;l ._ p ,__'J ,_ E I I~ r
,:
_
I:
.J.
..-
~.
'1
, - :...
!-'
... .% ,.,. ,- J -
.-~ --:-.,
i:
i: i: .:~1
i..- ,i- :~ :-,
: J
~~ .~
~~r, ~1•
'I
.- .::, , t :..)" r:c: J'1' •z., .'. ~ ~ ;~.. '1_ , ?}, -. I-1_1 !~ ~ ;_~ " lJ
n r~ " !~
IJ
I:
i: J:
': %,. .. :1,
~
~
,;}
:.l
!~
!~ .r" ;;;. ~
'.
% .J~
fi
i~
fJ
., ;1
von unten.
Zeile 5
Anni. zu S. 101
!~ ~ fj :.) ;:! z f~ ,-,_ z. o.: .- ..r ....... J J . :~.J' .. C
n
: I
D
z '- .1'-! .,
;;;
" _I' '--
1.. 1
,:
:~ !~.~ ~.f. i'~ ~,-
~
r
J:
11
r:
t;'" !; :
IJ
.
~,-
-J. • ~) != ::r. ~ r:
LI
j ~
.I·
!I
:j •
.: z ~
'_
•
,,,_. ,'_ fL % ;:
x:pr-i3„ xS ,x^^Jx n* nsy
."'m
-:m
S.
~:.: ~;~ 2 {; ::
~~~~
376 Anra. zu
': -= .
-
- § ~ ~ L. -
'(
.f;C; ...... _
'.I.
Ü. S.
.• ..= :;. .•
a.
"::.n ~ ~ ~
a.
L. .... ~
~
T)
==
=
..s
:~~~
,;:--
~
~ .,:::;... . .'-: : ; = =~ ~ s
...::
Poznanaki,
.-
S.
•)
,m3^D:n
"'n xöS^::„
.".95
anpn mnnn ann
isyor.
aj
vi3- nc
y"3'n3
:
x:pvi3 cr,x
bx
p^n:
2'^'r,
n7n piBC3
O. S.
:p'iBQ3 a: i^"^y3
a'nSx aS!;3
a:
a. a.
x"i3
',-;
a~xn nx
iöSi'3
'"c
pD:n aixn cSs;;
*3
''"1
die Ausfülirungen des Verfassers
air.nS mxi
n^hf:r^
bSj:;
:a:nnM
xoSsr:
'n
x-j
cisn nx xnn
ch^tz
-ü^n xini
Ginzberg.
S.
nSoS
i:2Sj:3
'o
vd
'd
121 xin
'n
,a*:xSeS
I,
der „Jüdischen Zeitschrift für Wissenschaft und Leben"
JD
:~
:"'
a'nSx i^ncnb
*?'?'.
'n
Vpfl.
')
imx xnn B*nSx
xin a: 7^*1 na:'? mi3iy
ins
di:*:id
x"3
mncns .iS nnvor aSif^ Sn "c Q)if) mar, nx ncy
DT
*)
nSc nncm ,imx xnn ^n'rx jo 2^2:3
r\hf:
Bt?-*
.*mo: Di:nnn
jt>*n
v^.i"
'n:
,rrn'
ah
wX?:'?!f3„
"'m
'c:
ntt'x
oSirn
t x-m ,nmon mir
nnS
:inTiir3
.n*:pv-3 a-rx n* 'n
*ddi
nx*jn
S:3
aixn
a^nm
xim ^fih'Ji
nx ny*:n xS
nti-.cn
aS^a.
i:i3n
nxrn
n^'y laS xin xS nny
p *;
d3
o'^rncn
,D*3xSan
x-,p*i
cnxn nx
d'xt
nron
nx xnp*
,(''iS
nrSc fx
aSan
3"x'i
c:
nc
nai
au'n
lyS
"inx
lOJinn xna^i
c^-bx
aixn nx
ntJ>x)
r,xif:
'2
*jx in^
ix-pi
n!;*So d:
'3
.~
(.1
vtr* nS
,invö
p2
a^pmn
impSm
{mti'vS
ixnp'i
inv.;{<
iVfsS
-?d
xin
intf»
mS^ /n x:n
itt>*;i
jms
iD^n D\x:nm
xS (y"n*S ünvnn
ti'n
liTiaa^a
r^*;*i
ha "niK ^if^^m ir^2nS r\hf:n
r\f:'^^pri
^:n
m 'ym
n^i^^pn
,-:-r,p:
dj
'nS r,iyü2
m'?-':
,(ns'7m
]:
:\i^v
nnx nb«
T^'a
mm*
nninS
*r
,x:
Sn
s't^nc^n
li'^K
ah
*n."2K
x;x
'n
cii':
:1 ::t.: S)
•.:n3si
.{'D*nSx
nxnx la'XD -X
*3 .rin
ex
nt:»«:
cl^^•^
oyn* 'hSd hv a^jrinxm ,(Mö2fy *3Q2 -3D:n
nmnx Sn
n*".am
nriJ^i"
itj^y
n* si^n
'Js
t"'
":
n>n
'",
pr a:
nax^
"-,
mm* nJti*."3;
n:*,r
!=
TonS ixr: pipi^r, x*n) *jrn di:.^id Sy *n:Di 328 p^is mnrn '^a- 32c nn': xin *3 (Donan Sxn nx^ nö'^nn mati'ne nx c'nSx x"i2*t (:'D 'X n^u^x-.n) imx x-"i3 ovnSx cSw i^S^fn cixn *?;
^,^:n:i
msSiu'a
ntt>x
Syi
*c
'jdit
^^bd t)
P]i
274
ncpnn
:nD:ön
nboan
-jSj
Ti«'32
cnain
DN-sincn,,
'Sym nSsn
,rr, nir:u'n r^^pa T,Dn 130
1311'?
'•
'n
^D
rittK
— 14
-
.lynm
-
15 15
-
(': :"'tt') ::'··li.S utJ^mK ','~iiN ····iN ("..l piDö) 'Mn' tJ'-nx tt'ms _ ,;:> V I I;, \,.:1'\0) ^nn: (',., cty) ~,J
('n
Oi~;-: i'\N • n•C·).· o",SIo: o,~:·:
,on
'; Nlt'iJ,'
('tj~:lJ
ntj>y :"ltt').'
(10^2:2
.~.
"iö: ,__
'N ;";:l"t.::"l ,~o;";: ,';;";i
,no; jjlt"
nj?2 'i"~ J JtI-
^,mt; ·~i~ , -
pu'Si ·ilt'~· I .-
: 'jtjN' "Ioli:"l j~ ,",i 'j piOCJ O'i
"3 n«) :i~) dvi'jn O':"l'N aS;:! O':l:'~
:mst : "N'
;";';-:i
,^^Tl
,p
nii^iyn :"1tt'W:"1
i~'iM o·).·:tt'1ii
'~ nna: Jn:; n'? N'
'?:
12 ,: ty^nn tt";';"; ^mcn '·,iC:"1 aji O;i nr :"1: Sy ~>' S": ": ^"tJ'n "tt'i n^yn i'>'" 1221 i~~i ,üian ,eiN,' na MN aM^sn O',"N,j
anm OJini
,~1n~,i pp^n jip'i'\ xSi l(" p^nyen P·,').·/Si ppn pp., nn ,'1i ,anNn ,0iN:"1 (i'2y) (i'~):) ^iiyy 'j::").' a\nSN O',"':'N a'?a2 O,:::~ ^2 ':
,2"in2n
': (a^y2U>n (O'VJlt'"
^2
N'
airn C';'" '02) 'i::) anpo Oiptj 2in2 Jin: n^^ ;-;':"1 ni2X2 ~~NJ '2 '~ nas: 'jtjNj myti>nn l,iVtt',':"1 '02i 'C:,
m2V ni:" vxS |yöS jVI~' ^K iN ,iiy3 ,'i>'~ ^:na 'Ji~ pü>S2 jilt": uian OiN:"1 na nN ^n^tt^y ",·lt·>· a\nSK O':"1'N aSif2 oS:lJ '''' ·'·i (1 ....... i.n·i O'i"'il'\" i· ..... ,.L~. L" 0"" ••j"I'\L "·i-" • ^' "laaS i:tt' a\"iSs' bS>:2 n:m ,(^nti>y "i2n2i anöion Sn T2 ~ '-i 7., , ~~ I (,.:\.1/ ai^pn ~" I'" _
'"
I IJ.1
"Biinnn c,;-u,;, ajT CJ1 an« OiN n2y: "':J)."
,
I I ""';'
_,
L.:l I
_
11/"
j'"
I
.C~'P;j aunnm Oi;in~~ 012010 o,=~,o .anpn
;"'1~.~' "j~N: niSf:n n,S~;j menb j'-IOii' it^ncan 1.:'j~~:1 r\z*v -,tJ»N2 :in-iiif2 : ini':::~ pioan piCO;"1 ann o;,n i"2 i" 'k '~ ^2 '; ,an'2m2 ,0:"1':ii~ 53yo2 ~Vtj: fSn 1~:"1 '2nöitJ>n ,;"tjilt','
i""·" -J""""' ..,,,.) ... ""L",_ .. I,.. ~ "'-i .... "..,.. ~. |mi3r2 'ni'"'' ,|n^2tt>n2i .~'lll nif>N2) .... a'2KSön ,7r_1I a'?!f2 LO.~_ Nim .'111 '1'".""'1_' I l~-' (i' " ....-. , .......". irxnn hSn r2 piDQ2 ,"N (pvn (1">';' a^yanS O·Vt::i' anna,n CJ,nl:1i ncoin) MCi:-l) ]i_5i l~=2i «121 Ni:i ::a:nn CJi.' n piOOJ "ik ,N onsn mi2:2 iöSm '1.:1':::~ nS^ 1'1'~ ajin CJin i^n i'N man :"1il.:n •i2nni iJ','i .nn^ .:-li1' p2 ji:l n^N :-l'N nniv2 nii:::~ l'1'i:::: OiN:-l nsn: nu>K2i ,(niy , ,,11""'1.1 ~~'''''l
1..; • •
n^ i'\'
noni iom "Too: itjo;
Nim Ni,'i (nmi5:2 (;"1.."i:l: ik il( inni3:2 1nii:lJ
a^^nnsn O';'iMN,' i:pn "pn it^K ie'N ppn iipn ik) 'N) v^nni ,"W,i »y'^nhi) ~"N,"i) nn^ :"1M'
^ir2n ''':li) '1)':;"1
V'j:i)
non ion
xini Ni 1'1 i
o"~ na 1"':0 lt" ^2 .~ ^^2:k ":lN pco pOO pxi i'Ni
0"j:
tj^^
"mi3f2„ "i1ii:::~"
!IC^föion (2 1 tji 0:"1
p: nSx ;";'N Kni2f2 Nii:::J «112:2 N·li:::: aixn OiNI'1 n^ i'\' :S'2n : ":li (itJ>2U>i (itt'~tt'i |12 nxe n2yn aniien2 xin anpn ':nor2' 2n22 O'ipl'1 'i~>'" Nil'1 'Jiil;i~' ~i'\:~ C/i;'I.:i1~ iN/; a^2i-ip O'~iiP (iS inv?:n) iMi'l;l'1) a':'2:2 O':l: aian OiN;"; na i110l a\nbx O'I'i~N pi2^i P';'" xnn Ni~'i :|tf>\n : jt:",'i 'enxn '~iN:"1 ai2nn2 Ci;iM: (1^ Db)i2 (iS nnven) ,nT 'T aji ,1'1: tJ'TTö2 :tIi"OJ TuK lliN N27y NJ'P>' 'i O;i ,B\nbNn .C'I,SNI'1 mix iniN |:i2 pi: (i' ,m·I.:;"1) 0':::: 102 ,(yii:2 itj; '^oni "O,'i ,())'m:
m^n' ,'iJIi n2n a'?2f2 in2T nai) :-W/i' C,:lJ Nn2JtJ^ Ni~;:tI aix O'N 2'2rr J':,i :j(T'' (i" 'J '; ni2N) niJN) i'i:i I'1N" k2 N: 1,., i1~' ntJ^y .....,. ,.,._L" ol,.. ~ ''I ,~~"""~ ...,' aS2r2 I'\L..... .'\J_"""" ....-.,,,.. il, iS. S2i a^2:^ nx aS'J2 ..... 1 ,,aiNn nIl ~." 11","" 'B\nSK -11/" .~_ '2 ~ 'K:ii^ ,",,:'1.:1...1
nyiij nVi';
0"'·
....·i 1..·... nxn |'y2 )1-'
1'."1
xin ~i;'
oinS pnn\i OiNS jiii"J'" *2 ': ,,nöNön iI.:N~;";
^2 n^n' :"1mpo nmpB non .: -:on "W:' a\nSN b'72:2 n^KT ,0^2:2 Ni2:tJ> Ii'~j s^2e ~'~I.: I02:y2 ir,,:;V~ Nim N1"i /oS:::: Ni:J\t· bk ON .: -idn il.:N nS NS Nim Ni;,i O',"N O':::J
N':Jlt'
x'i2j:t'
jl.: p
ip^yn jp'V"
'2
'2 ,"':j nji22 ON pin2i BN .: n: pN p1 ":i I"i,: j'N
??B-Nn OiN,"':
"2 PiC~;' piosn p a\nSN 0':::: ntj^y O':"1'~ BS2f2 .: nN "lt'): /iN jl.: N:nn nxe (^Sn:itt'N 'i,;;j ~JT1:-l nNI.: nti»« es
Nin L:; aj natJ'j HNi) Nm2^ OPi^ö 'N::: :"1Ni) Nj1:' niöti'j Ji1~lt'; CIi'~ i:::~·.i nxö N1,'
StJ>aS oiSpiiN Oi'-:li iij^n^ö n\T aiNr air.n O~' ay a\snön m~::: inN2 'M~' ,":"1 i:l'N,~ by '>' 01'P;i~ O'Nnl~,' ,tt',-"O 'lt'I.:S 2"2 fp nyiS *:k"i^ 328 21a iiJ^n^B pi nooi ;.: '; .,·lt'Ni~ n^ti>Nn2 yni 'JNi' ah N' Sy i:tl1-,·i:l ~, 'i;::O' j.·ii ;m~ .'):i' ?]- "~o, aixn U'antJ^m C';"N naoi 'lii ^m C'~" B\nSN Me nxa oS:l:J oh^i n^^.an sin C; a: Nim lt'l:n:tlm "i~:"1 ~i:"1 Ni,,1 (341 ~, '2 "iniNan B\nSN oS:::: .BS2f2 pi Nnpen N':lI'1' ly^jn m b^ini aS2f2 ': N^2n^ ')i',;j nt 0; bj O'iNi O';"N i1i1~~1i N'PI.:" .O':::~ p nN O',"N nSi OiN,' na "lt').' B\n^N N-lJ'i Nnpan N':J;, man n~ Ni2''i l,jilt'Ni ,-!:iu^N'i ;'Wir.l~ mynQ2 O'iP" ampn ~ii~~:"l N''2n ~Si n)i^v .,N i3a,"2
'V
':
Nechmatl IY, 53. S. D. Luzzatto, Ozar Nechmad IV, 53. ') Vgl. S. tatsächlich: von Petermann ist ist die LA. tatsächlich: der die der Ausgabe VOll
')
*) In t) In
nmi2j:. iili"l:~.
pP.
') Vgl. 15. Ginzberg, a. Zeile 15. a. a. a. O. 0. S. 396 Anm. Arnn. zu zu S. ü. 103 Zeile S) V gJ. Ginzbel'g, S. a9ö
~
!.! rr:: r:: P\ ~ ,., ~ n r
!.! '0 , o
~
:;
GI
r.
J.
r.J
=r. ~~~
Uz
onn-n n^:n jyoS p-i ,nD n:i^ 'D ponn ':tn3 laiti'S nmn |nS nrp n\n 'd Qipon c'^ijnnn "[ma p HNn) oauinn c: n^-ny nin':m n^t'ht::^ loiin nS 'td^ pion pir^Sn DS!f2 ': 'D3 '1 'J3 Nin IHK Dipani (315 ?]n 289 p|T ncc Si^aS
Sx ]whn nx ncn /'pnSx aSvn,, laiiinn
dinh na niry Q\nSx
n:m »lawn iinn d3 |n:ienD mnnyn mSon |n pnSx d"x ,"' art'n X"3 trenit'^
minn onnon
-.[(hnnon niDoino]
naxi ,npnyn ^Sn nSxn mSian
~r:~nC~~r~nnz~coF~
-F
r.x r:n,::~zr::; :::~: nnn.J'=r.nr:~ nr: Zr.Znr:Zr::; ~ ~ r r::; ci [J r- r n "" :-l • '-.J' fJ J . r::; SJ :-l Z!.! ~ SJ ~ r::; n.. n r r~,~~~Z rCr~~' ~ ~ r r. n 3:1r::;~~fJ~~~~~~~r::; _.J' n .., "" r ~.J' [J ~ r::; !! r r r::; ~ [J ~ r: ~r:.J'~r:~R [J~~Er~~ ~ a~r r q ~~ [JrSJ .. .-. ~n.~ r-r:U r::... nr:SJ .J'.J'.,. !" ~.J"- J . r: n GI s5 GI ~ .::: ~ !' !l r: ~ r :i ~ .- r: Z
nji
Sy irn nS xin
^k
itt';ic3
nrSo nx
r: ,,_ r: r ,r r.J
GI
^^jSij^n^n
~Qg~
oi^nnn o: nnM n:ti»\T «oTjm ,oiJin3 .o\nSK nSca oSit nSa nncnS onpn S:xir ",'nn Sx n^wn inmu^nn SxJanax
r !l ,- ~ r.:!;~ ):"',.- ~--f "':;._" Z :.1 ~ - r ~ r: ~ r- r - ,,._ r::;~b Cr::;n~'- - , . - . rr::;~En~r::r::;~n~ar~~ f1 J1 ' ,: n ~ SJ - E =r. .:>-.!! ~ •• ~ 0 J • .J' r. ~ n 0
-inn n^Sy
~ ..,
i~
~
nxnn
oiSpjixu'
itt'x
toi
itj>x
mx3 vSy "mm
nirx3
ntry
dj
.r-
mii?:
menS
G'
E 0-{; E n ? ,,:~~ n~..F :1.J'
r
~,
~ tl
D
rJ !=
:=
-
:;'l
~
~
r
f' n
r::;
r- t = . -
!= z
....
.~ ~
,-
~o
11
I
, -S' ~ r:
!, r
,.
n
..
r
J" 0 J"
,-
Z..J'"
--.1'''
n
fJ
!:;
~-
!.!
:'1 _
......
lD
...
11
tJ
I:
n::::.
~
~
:-;
f.-'-
r: !-~ r:; ,- r=
0
"
-'
J ~ :-~ o: '-
::::.:J,-:JI..
~ ~
r:
I.J
.J' r::;.-
~
s5
n
:::
J- J . ~r-
~,
(.J
;-
,~
n
•
I<
•
~
jJ
-rE E
!.
..
!~..
r:
~
",-.
-
r:
t: ~
n
r-
!-' r .
j=
JJ
(J
n
;-~
:.l.... ~ 0
'
~
~~
r:
~.-=
Z
- ..r-
~
r:
C
rt·
r
,-
... "
r' r:
~
r: ..-.:- ~1
~
....
(.J
#-
#
..
"
!J -.T' C
=r. r: n
-.r.
iJ'l
Tl
,-"
f-
,.-
,-
..~
E
:.J ~ ~ 2 ,r-
n...r- !~
"
Z
.-_:--
r
-:-:- r-!- r: D :-'-.s-.X L: tJ r:
r: ..
~
..:G
U
r:
0
-
LI
r=
t:
J:
.: E ? ,-
0
~ ~ ~
,-
0
-f-:
fJ
I~'
0
1J
-
Cl
=r. .J'
fJ..J'
t:
::
~
0
z z.
r:-.T';.-
,~ J:
~
~
I
~
::>
~
'7:l
r::;
.-!) r
.-...
r
•!
,-
r;- Q
'-
r: ~!"~
'J
1..' =r. :
~
-r;~
:
.. != j--. !-1 !.: ,- •• ,-
1.J
_~::; ~ :-"_ ~,J
Z
J"
0
r:
b....T'
2 Q:r. ~ J: " ~ I~" ... c.-'.. n JJ ~ ,-~ ~ ;.
~
.- r: r::; tl 0 " ., :r. ~ ;~ r;. fJ _ ~ F:"" r .- , ~ z _ Z r: . . . . 0 Z J ' ,!:. r: JJ...... .:: n r.,,,
.-
t:
1=
t=
;: fJ
I.
!)
:..
, - ,- ,""
r I ,~
,-
.=-!~ ~
~
~~
!.I
rt
J . r::; :J =r. U =r. ._:r. ~ U • -.:: n ,- r :z 1..':r. r r:"~ c: f.J .-. "~.J
f
r'
.,
U
1.1
:J F ,_
~ ~ .-:., :~ [i !' n J: -- ~ l' ~ u 0 , ' : : ; . t: ~
~.
~;: r: J. ,..r..J !) :~!' :) ,.- ,~ ~~ ! I n r: ~ ,- Z
J:: . f..'
~ ~.J' ~- "
c ..
n
0 .c ~ ~ LI • Z := .: J: :Q J--:- ~ ..= r= ~ r: ?\ :J Cn~öC!-~ !1 ...J' r: r: ~ -~, ..r:.!.'f .. z r . j _ : l - " . - r . : ' - · - o ü - . r.. r: ~ n .; '- :,} b :J\:.....r.. ,- -....r- ,- '.J c: ,f ' _ . . . J ' . - r: r~ n ~J . r: ,- ~....;:: ~ -B;' r= rJ ,~:.., 8 ,.. ~ ~ .=- r: iJ f= fi r; rl n ~ _ ,n... r: ~~ p'" ."z :.i r: !~~, :;:. r; .:: t- E ,.- fi- Z r ~ r: ~ n ,-::.a J' r- r- Ö J1....r-j=::': f.J ~:.....r.. LI U . . n·... ... " j-J ,~ n i:''::'~:; ;J,-:~ J: ~. _~!=~$ PZU ...r-~ ....., ~ r:: ~ '-.1 C 1-' ~ :::' :.r. , .F r: 'I ~... :-.l ,. !\ .J , n
rl:1
-h
D n r :...
~J
'::.
-
~., ~ ~~ ~
~
r
C J"'
1_.-
~;= :1
il..-r;
::....,:
~ ~~...r- J):: ~,
~ß r:
5 z
Sy
,-
Jr.J
:....J'
~ :l
I
.-, J-
~
:z ~ -.r~
-.loit^Si
f"""'\
o n
n ,. .=.....
.J.
r
IJ, :) IJ r:
I.' i; ~
f .....-
r::;:-; ~ r- Z . - J ' n.~ r: ~ r: ~ ~
r: r-
,,-
I:
.: .-
Sk
~ ..r- _ !' ~
p
o'Dicia xin
,"i:Sii'
:~
fl
B. -!?
r: r:._ n ~ J - ,-, f' i: ~ ~ ~ 11 .:: Ö _~ ;j . r: .- r D • :1,,.. ,- C.1 r1 ~~ ~ " ..,r.. J ' ~.J' C LI ~r- •.,. r::;,- :-'" .~ !"= a D:t; r.::1 ,,- '..J r rJ Z Z ~ j. :... -:...~:
1..'
.-
r-
nsun oS^n orin
III,
,ci'DinS
'3
otr
maipan
-nrx
im
^Syn
D",:inn
,n:
-[x
xin ns-:D
ppn
D':nnxn
:::. n =r. ; - ! : . J ' r ,- ..f..!- ,:z r..,r.. ~ ., r: r: 'J D. r1
Sdd ^2iy 'SS
.i:"i:7n
ainDa
mnio Tön
':}'\r2Wn
ininD'
i^yD"i3x
"jröiit'n
oj
mioan
DiJinn
'\
.:
in:i:
,wr,n3
«Si
"jiOD
vSx
~ Z :1 f~,~ . . . ..J' !::: "
%
:S'n (ry r^ ^i) \n2::
nnx
fJ
~
- _
'oSjf>r,'
6
,-
0
Dinn2 ia: ciSpjix Tnn \f>'e nxm x: X3
pn^t'
f'
fJ
!= ~ }l ...;-:
xS Sxn lyn
npnynn
cSi-
qmSx
",ti'SD
max
nn^m D^rxSan
dxt
'S
du aiJinn
d:
apyn thn
t ^max
DiSp:ix
n'jn
Ö.. .
a .-~l .,
ciSp:iN nnn
^C2
r^arjn
,mnN ^mn
'D Dii»
Kita:
Sitt're
.nnv
n^Kn DNi
Sw^tn
er i^am
'"
Sy
n: n?:i ,vnD^r
r:
ij^Sj:^,, nir^Sf:
d: "v^n^riiz
Sy nS
,"ioSi:3„ n2:^Sa
yuic
.03
-2D1
i:yi^
'D
.~ ;j ~ Z r ~ .:: ,f I '...1 ,,-1 r~ f~ =r. 1'-
03
a^n^en
cnnen
'^'J'i
?DiQn2: a^y xSi d^v
nniti^nn
'r
nS mjinn
,- I, p .:: ~
"D^nSx üh'n„ n^:n
nv-i2yn
xSi in-iTiD
'ö
TXi
"|S
'2
im« xiD D^^SN
'N) (r'D
n
u
~ r: • -f.
'^•itj'
3mx3
'i
ty'
mjnnn
|n^
|pn»:n
amnn
piccn
QSaa
!.!
.- J.!.J' r: -;:- r: r::;.-!':......r. ,-': .J'.J' b.J' Cl ~ ~ .. r.J n-J.: [}:- ' ...R ~ :~ r: n 11 Cf'.)r~~S fl" C !::;fr::;r:~ ·~ r .-= :1.J' r: ~.L'nr:.J';,.;z?:i~p ~'- f! 1_' c: ~ ~ r, ~ 0 ;_:-; o'!=:,,:J ~ 2 j- ~ ~ Ö c: po ,_:.. .... r:. :J flr...----- ,--C 1:~ .... -1'" f:: r: ~
0
!J
|Ojnn
,hb2
'd
n
~ r:
~.J'
iii^nnrj
nmp:n
u^Dntr»'
neiS D\nSN nSaa in
mp p
'.-
nS^rn
ntf'K
irsn
D\nSN
'Sv3
DV':v::n
<.::>
':ti>n
.ait'cn
ns
lu^j?
p
ncn p-.nKn n^n picoD
119-120.
D'jnnNn nxrn -[im
intfi
'?«
'
mS-:,!
,d\-iSn
nS
xnn
,n\n'
"d
dj?
mS?:n
k^idSt
'd
D\nSN
ni^'y
riK
Di«n
.aSjfs
]K
::-
o'"
...os
:r.
':.>
Ozar Nechniad
noinn^
mai3
o^nnin
aSyn p^mnS d^üh^^d
nti^iyn
p^m: dk
dS::^
dmSk Sx
ntt>X3)
uin^yn
,(n'?j?o'7
r"K
-.2in
')
ii;:
|?:
Sdv o^ampn
iQnh nviyan
^a
p:
n; ^S
nncnS
p
xSm ,D^pmn
— 16
-
—
—
17 17
,'V
'31« W:S:l' pi ,"M' n*n' 13V 'ml cm p' KoSxa 'Mn~ miK N" D\nSN 0''''' si3 O',"N oSya O"M nJin "'d ,1"M' ,-["i3n* O)'M Tön htSi ,Ntt"N ,Kr:K M' ^:ik I'll.:':;' n' ,,~' nay 'j;N seSjfa O'Ni'l dikh MN nx i'ltt'V nt{>y O',"N d'hSn 0':':' dSxi "'d T~' 'nTöl "" nDD3 'ntl:i 1331 .:'V nyin "rttt: .D"y ,M,:mil ,mDT:n MV',' ijrti^D "T Vt Nirv Niry '1 O"i'N omaK "'i :l", 3"in "00:l ,Q'T iSn c:i 13 /3nyn nxTn 101:1^3 nt2j -jmS d: rm ^d ,324 ,0'" "M 1:l OJ, ,"iVil 1~mM:J .iNln 1i" ilt:J )'Oi ,324 ~, S]n "Hi>N3 ,.,:l, DJ ,0",': n31 OJ ,C3in3 O':KS~;-; D^DsScn l'I~ lK'3m 1":' DN 1~'::"l1 V"131 WMttt;, in^Htf^H ,~t:,SJ'S'O:l' 'tSJSlSrSlMI itttN'
m"
'|
1:, "
'"3 -[ins 'pipic dni:ö ir83i Krt2:titi>ip ah "W 'ih^ '"' 01013 O",:J d':i33 0,' on N' 11M:J 'p'pl0 O~"'~ '~'N" NJ't:Jt:W1P Cl0':l '« ';' '03 'n1N nK^j? I:'"SN im« ;,2,'V d\iSn m~,: niöi3 'N 'n O)'M C'; on m;, n:r: "'2 "lN" /in"i3 :11;, 't:: nin O:n.; o3nn imon3 :t'p^p}^ cjnni nuSdc il:JlV:l ,nvjx N~'CI: n3tf>3 Krajoirip MO'J nou 'm~':l 'plp'1;I OJ.... n1 ,,'~":; :r"3i ,':, NJ':::':::tttlp ^3 kS nüN myjj Nim ,iniK niry Stria'? (in similitudine i~N N' ': MiVt: N';-l1 ,'i'1i~ ;'lV)) 'ttt,~, (in similitudine sua) sua)
|'3n p;,
am
w,
StrioS n11.:" niöi3 ::|i3:n ,n3r3 N"3 ,t,O, pnvnni ",:lt', «',13 ;, idid3 '1J':i'l ^i:'3n N',':J 'ttt,l.:)' p,;" PM)),'," " :lttt :l nnsc^s iirncSi O';-;'N D\nSN jl.: nncnS O'jll.:)'P" je /'111.:)' nioi "'~,', o'jionpn 1" rQ3 lttt,~S1 -jm 1:" Nim ,'M'N nttty 13m Nl," ,iniN ;,tttv V'O, '13^3 Nim S^ia 123 D'nSs W-IO' tf^neS S':ttt" S'3trn '1V' niyi ,O'N' ,üiiih 'M1'~il invon l'I1~" mai3 'u', N';" 'Wl~ 11:' O';-;'N
'V
NnDDin3 1',,1'n vi3ni N"pV N3'pj; " ^n3i Oil cn 0,'1 n '..." nni .( .Cy-^Hr^ Sno ,m'", invn3 O'NS dikS NM~01M:l 1 r-,N,' hv ,e'1~ '3 rc S3tr ^^331 (yn Dti^3 Dn3in o^nvöj ottt,) DtJ>i) M'O ':lV " ro ,S"1 (V" OlV, O""i'l O'N"'~J n"c l'i1~", niori nioTn na (t:yl.:)l.:) (ayoa :tniKHi) n^3m ,,'iO, nncs poiy ,M'~';' !'IN N'I.:lJ:) Sts30 S~,/.:) ,,"'1 pc,V lJ'Nttt I.:) l" ir«tJ> ''o pi 0'1.:)' d^ot
^Diti^n 101ttti'l
aaitt^n (n :m pxn riW' "S3 t:Olttti'l ("
.'131
')N' ^liK'ni "~WT1 anaiK ü'il.:)1N (n'3i (i'l'" T3 '" '3 SScnn DK kS ON " ,SOM N' nSnn3 :"l,nn, nx MN iiDH' 1'0," '3 " 'jvnin 'JV"1,' Dt£>n elt';, n:n ;,m '3N1
'V' 1^3
pnsr p":,: noon ;'OOM f]xn ~Ni'l
ir3N 1.1"N
nSxn ;"Ni'l
niK-ipon M1NiP~:"l
Dm3K O,"'N " ('i3i ("" 334 334 Fp) ~') 'n^Kin 'l'I'Nii'l '3
i-,aK3 W:N' ,01103 ,01'0' |1k::o' pN:;I.:)' '"^in "1N iu^n ,tttN
o'p',:ari'l o'pnxn
nax : 'I:N 3"j;i "~" ,,n3in3 ,,"1M' nu^x ,tttN D^pnjrn O'p":i:"l 03 OJ n^o^ il'l.:)' »3.1 "~,i ,ryn ,i'V;' S3 "
D'pn::n o,p,,:;;, D^ii^an O'tttI.:)M ncon ;'OOM p]Nn ~N,'
,Vttti' pnv3 P"""
r3 )': n-^ M" n^tj^Kns) M'tttNi')
vttt,
HMi ;",'1
l'
Tyn ,'V', iin3 11M' o^pns: o,p"", o^tJ^an o'ttt~n k>* ttt' ^Sini "1N1 yK^n Vttti dj? oV
oy ov p^ix p,,:; n^onS M'I.:)"S ,• .,
n3ip3 i'l"P:l itt»« ,tttN .t:ctttl: niJ>y* ;,tttv' ah N' y^an r,N,' h^ " MDitt^n ~I:l'~i'l ma l'Ii~ ha 'N n"3 N" 13il21 "1:::1 non 1'OM ma Mi/.:) Ss 'N n:Q "j1;l nSi NS, n3in3 ;,,1M:l ity« ,lVN ayi^n o'p"",n ii3y3 il'V:l Sy oinSi 1« 1N .pnvn ,p":;,,,v OlM"~ yij'-in YWii'l na MN ^):vh tttDV' ,v3-n3 ,1"'" )if'ah ttt'N' nnS l'IilS tjcti^ai li:ottt~, pix ,ytJ>n3
"i^yn i'V;'
S3 ,:
'v'
iy3
yu^n
103'? iO"
S'jenn ',on.; nSi N"
-f?
nS^bn ",'SM
.t2cii>ö
'1"
P'' '
'JN pix P'~ asiif» t:o,ttt '3 " 13S3 "" xS N' !Dm3N 10;"'N p j' kS NS :i3'irn : 1"lV,' non 1'OM 3113 Dtt^n 01:',' Tyn '3 ,Siy n«Sa S3 Sy dk nnp ^in3 onvns i'Vi'l " ON " MN'~ ;,"p 1'M, 0l'i1';':l D'pn:fn o'p""';, nS3K i'l"N kSi N" '3N
'V
,'lV
Ty TV itrD:3 ,tttOJ:l D,-n3K O;"'N 3Mnn ,'i'l'" tk TN .n3ip3 ,,"ip:l itJ'N ,tttN o'ti^ann O'W~M;' D^pnyn o'p',:ar;, ni3y3 '1:lV' oinx 01MN na r)if> nS n3ip3 MN )'ttt' N' ;':J'jp:l iti»« itttN o^pnyn o'p',:ar;, icoa ,0M dj OJ dn ON yyn i'V,' S3 " iy3 'V:l SScnnS "OM," nSy '31 ,Dircj3 ,Ottto}:J nax 1,r;N onsion 0"010,' -[k 1l'~ .1131 ,'i" oy ov 0^30,1 0':0,' otJ^ni 0lt':-\1 ,D'):^}inn ,O'ttt1:'Mi'l
,,'v' ",
'V
oy OV D'pnitn O'p""'i'l 13N' ,,~, ,D'iJ'ix3n ,0'lt'1N:l;' oy OV D'33yn o'"y" nS3' "", D^n Olt';, '3 " -laxS i~N' nynn MV'i'l Sy '3 ly D'pnirn Sy oin^ nS oir.i '3 initSK Dm3K 3itt^n' ,m"N " C'P""'i'l 01M' N' ottti'l " C;'i'N '1tttM' ya) l'N1 »o'ytt'in ,0'VltIii'l
'V
'V
^) ') Vgl. Vgl. Poznanaki, Poznanski, a.a. a.a. 0. O. S. S. 105 105 Anm. Anm. 11 und und im im Sammelwerk: Sammelwerk: Abraham Abraba.m Geiger Geiger Leben Leben und und Lebenswerk, Leben.werk, Berlin Berlin 1910, 1910, S. S. 398. 398.
00
....
.J'
r1
,-
,-
fJ
f~ , . ~ tl ~ ~ ,., ,.- "_:J
r .:
J~
~ ~ t:
...~,-
Z
tJ
J..
~
r
;
~
,-
I.
;-
r
~
.-
n
J'
: - ~:
U
J••
D ,;.!
~
r
,
"
~-'\ r, ,-
...A
.....
Z.
L'.J'
,-
...r.. .J'..
~ "
' . L , . 1 '...
r:
E _ r ~, n
Z
r: f, " ,1-' r: r: ~ r ~ ; J,-:...r" J- ::; t.l r- Y n u n ,Z
I:
I: ~ ~ ~ ._ "
,.
~
"...I"'
~
c:...r.. ;-.:.. ~
:r.
a{; r: n
,..-
•
~
Z
.~-.
,-
r
:
c
c
fJ
:j
r
,~
r
1"
r: ....
:-j
... " , J.
'~
1),-
1
.:
Ja
IJ
.:
= ~:
;.
;"J
11
:. . ,; ;.=.. . -
f~
E
U
.J.
:~
r.'
:J
,. , t: .J.
~
,-
"':J
:1
.
,~
J,:J
j: ,--:~ J~ ~ ;.1 J:
1..' ~ .:,-
r: ,- ,"\ r-
"
"
1..1
:~
!-
r:
,-
~
!.1 :-J..:
LJ ~.. 0
L
1-'
...
i=
!I
:t.: J ' f: fJ
,-
:~
0
-f.
:~
.J.
:-"
t_
r:
?:
-
... -
1J ~
,-
r:
1)
:r.
i: ,..~ r~ '-, ,11
:J,J
:--...!-~:
r:
=J
j-
z.
..-'\
2 ~ ,.-
~
~
LI
r
~
~.\,
:t.: ~ (,,1 ~... r: ;J I: ,F .., I: ~ -!' g t. :; ~ ~r:0_:.307.~;>"
.-I.'
ü
~~~
.
~
0_
....
1;1
r:
Ull..
r;.,O
....
pin poc:«' 0
(.I
::;
~1
~ .: :_
~..f'" ~ P
!= ~~ ~.
;~
r-
!; ~~ :1
~
:
i,
-
!-
~
rJ
:.1
j-
I.'
i'f ~~ ,- ;\ :2 :" :~
r:
r I
J:
~
-f;
~~
,,:
,:
".
! 1 ~'
:;
:~ !:'.... ,:
2 .;:
,!
t1
j-
~
:~
..
,-
:"
r-
z
:"
J I
~
.-
:" :r.
;-
'
:=
Y.
z , '= :~
..
!~
.J'
~'.J'
".
1.1
~I ~1
1-
,:!- ~, !-
;, r:
,. ,-
!...
_
,-
X
1= .-:
Z :, f'"
- :_-.T-
C
r; -{; ;' ;; "J~
.... ,
.,.J'.J" 1"-
! ~ '- ~ •., :.~ ~, :~
,-.0._
S.I
? . ~ :~ ;"-:} :1Z
".
-.r~,
:r.
.~
Z!-...z
i:!
•.'\.:.
_
r,-!-' I: ,- ~,-,
'_
§; --: ~I
;~ ~
g
:.t.:
(.J
Z
: _~ :~ !•-. ..~, fJ:' ;: :.~ .'" '... " ,~'-" (1' %
r:
'.
:t.:
r-
!:
,.
I: ._,
~
!~:" :~:._ I~ :...... r: ,_ j- t: ;J
rJ
" ,-
!' r-: ,..- ~, '" - • - z.'! ,.' ,:. ;1 J_ • • .J" ,:1 • I ,~ !~ ,- ~- ". . ,- l' !- ' 1_ 1'-. p 1'-. f r' F ! 1 1'- =J !; .r:; , ,..:J 1:--'... J'" Z:J ' ",- c z. . .:,- :I.: _ !.I :., r: ... I !.1 •- .- r: n f-
~!
I:: ;fi
~~
!J • I: ., () 1", .. !"1... " ,.-, a, r: ;~ r: fJ i! J: ~ r: , 5 i-..r; f-! o L J .. i: ~ ... .,J. !..~ r: --.T' n ':-"1. .. ;" J .. :r. I, !' '"" r: :' '\ ~._r:I:7.:JC Z f' 1: •
r:
iTccina]
...
•
o,J'
,.
,
:t.: .: J . j.. ;1 ,;: ._ ••1 .J' u J ,r::1 -f' ;~ r: ta Ü.r. _ , I :! :-J Z ,:r. z 'I I: ,. r~-{~ ;" I'-.;~·· i'-.:-· !':, " ':" r.J :.- h ::J '_ ; i~ Z "...IP r f1 :..) ,IJ J~ .~ • r:: 'I ~,
...
z;
J'
~
^«
r
c
Z;
!d.
bis "iflN ]C"IN
n
~
11 .J'
r: ;= a rr
r..
i: !=
1J
I' .: :.! .:
~ "
!"i... L{
:"
r,
~ J-~
IJ
U
,-,
!' r:...r: j.
pin poo:
,m3rS
~
,;I ~
,-=
IJ
z
1..' z 1_' _ J...=" ~ I:: ~:L-f~ r l-!:-: ~ f r; ~!.. -r..:- . ~ ... ..r. r: 1..' ,- ...:J. ,," L " : ' - - - , - , i : ' - ' : r: f\ n (J i.J :.-, J-! -:- ,r- LI !-.. ~ a ;1 : ....r:. ~J
~
:.'
!j
;~ .: ~
J' -J ..
o
i.J
r
r ::;
11
-....
~ "~ .j..
:J !) -{.:..!~ ;~ :~ 1 : · . _ ;J '-' U ~:
I'
.=- "
r-
Cl
!=-J .. ('!: ~ U ,j---: :z; !-' r: ,~ 11 J .. , . . .~ ' - :_, : - ,_..J' ' r: r ;~ :_~ 0 ..
:J
\s3t
ixirai
',S
':x yaiir n3in
r
1_'
:
... ,": - r: u... :. ~ l~ U n.... • ~ '_ j-
~ U :~ ~ .. .-f; ~~ ~ ~ r: :t.; Z t~;{ r; I, Jq:l·...: ~ ~.~ ,..,-., .: :.a ::: .• r,- ,- ,- _..., ,- -.r. .... ~' !~.~ }~ f l...r.. J: • - !~ ~ ~
:~
J:
,
,-
.. tJ ~ ,-'~
,:
L'
1..1
r: l.! ~
L :- ~"!
Z ü ,-
~ J-~
(.J
,-
Z
:~: -.J-"
b '"-::"
nx Siy3 D^3on
'^pn:in
.^nx iciX3 iniun«£ 3"y
~~
~
.- n
S'
I:
...
j_
:-.,
f.J
i, f: !J
,_ .: ~ r: ~ ~ 1:.' ...., i, """'.. ,- ~ 1 ,- " :r. ~ J . ~ u l.'
~J . . j:
,=
.~:j
,- lJ IJ,
•• -!"_
'1
~! .~ t~
..;~
i.,.';: r-rJ rJ:
'': j-..
~,~ :.}
:..
0
~~
n'om ntrcx
^3
"[x
',' :J'" ",.1 ~ ~ -!":.= :, 1.1 1..' ... '_ ,- ~ ~ :t.: % '1 !~ C I , , _ r:..,:t: ,. :J f.j u L ,: ;- , 1 r: ' !~ f~; '::l _ r: -- ~ ,_ C.... r: '1 Z i~ I.J , ~ :j f.J' ~ f-l j_!;; .. 1j ;.~ :~ :J ~_ J.. ~ r: z r~ J' !-.... j- !: % r -I'" :. -~.! F ! ' J: ' , 1J!- j_ r=; ~:~ 1~ i ~ 1- (J CJ - -!' r; % ~;...~~ !: f~ ~~ ~ !; ~, iJ !.I ~_ ,~ ?'. ' ." ~: :t; ~~ % ;f.j .J , 1.,:.... {' •• .- f: r: 1~1 r= ' , . , .' J ' ,- ,~ ,.." C :., f.J " ,,,
Z.
,
,-
J'
~: ~~
',-
- u
; j
:~ ~
~-
r I
t..' -.T' IJ J'o ~
1..1 ;~ ~ ,,~ :-:; '-;~ r,.
!:l :~ ,_ .: !=
:~
xir^r
T3C
,yt5>"i
.:'y
i^^n^ö n:n
^3
n3in'7
'1
:t.:
"
~
11
t: ...
r:
:"J
Z!
p^Yx xS
~
-
'-'
""
c
"0
C>
...
:.. ~
- =
~~ Z ~o
= = c.>~
;-
.....
'-'
.
--
'-'
~ 31 -
':'.
....
~
'-'
-:;;
..
'fJ :.>
" ;;;
120—121. Der erste Satz
cn^Sy
'3i
^"x nyn Sy r\hT
'-
."i"3p,T
Din'i
III,
n^30 ixifu» cut h',y ,3Ti"n
yi
S'n ':n n'3a xif -3
'3
nnyai
n:i3
nx pn^-
fn3 r.TH' xS r3y ,rT3 ^:u» xS '73X ,ijr,nn ha -|:n3 xin
3it'nn
hv
O^ar N.iclimad
»)
r3 mott' pioe
:'r
'p:i
:r,nn Sx pnjri
^3
pnxx xS
n^'p n3in n\-n ,yi:n
-az',
i:rx nax3i rzr:
\s'3T
"inxi
der Ausgabe Kirchbeima.
.::
fehlt io
bx njisn nx
joix
pni' y^ü'n^ n"3 o^'n
p3n
.nnx
ix^
rz pnx
'3
'1
~
;~
Dnsrnai
HTfi^
'3
•'.33
iJ
~
r; :.l
,-
»S'yinS
yun pnr
D'aciu» Sy
nox
:xnS'3a3
'"iH
fJ
~
;j
\in
p'nit^T
>*
'ix
nynSi naxn pn 'na:a px
yx
:~
"
! i~ .:t.:.."- h.... u ~ : , " .. - .. (J ~ ; \ ;, :... "~ J '...:!-!= ~: :~ D .... ,- .. t: :.,:.... -:. Z {.I ..
mi:rc
xi:n
i^iSd
c'"p:
i2nD:
.nmn
Sdi
nx rz^'nh Dn;: ntrx »(rxn
naSt:'
nxo
DU*n
^r
Dn:i;
n"i2:-,
x^2:i.-;S
pcc Sd
Sr cyenSi
Sii>a
D'p^nyam n^hn:^
ir',-i'C3
ipn:;
Sii»
ly n"3pn
3"n xn^
pn!fi -,oiS TiaSn
Sx
jyaS nin
iTH
'd
:|'-,3-an
pm
•lTC'^u*
ntryn xS pnxn S:
?t:5:ti'?:
id:::
pmnz
»iy"?'
n:m
x^p.tn "c
:
ücir
ytf'n
tictt'?:
'cvit^n
,rrx i^xd -,f:x2 Siy
ijöa
nSxtrn x'n
c'U'-icf:
larn^ "irx
iK^yi
p
nSw
in-cnf:^
pjt)
n'ixz (H6 '3
U'^
i?:':"im
ücre nSo
ii::
t"'*^''^
iSan
".^'x
"i'?^'
x"r) cr'Sy
,(x"' 'n
nym
anrm c'^nQ^ni .S',y nu'y xS |nxn Sd maa niL-r hm xS nnnnx '3 n-yairn 23*?^ T
r,"i'7i3nr,
3DnS
oT^rS
nir^Sf:
üciu'.T '^-
/''Ji
pi
liV""!*"
'nnr'n n:ni
nuxin "^TnS
lU'pr,
nozn
d^"^X3cS n^:x n-,ax ptt'Sn
'3
p
n\n' n: n2:'Se3 dj in:ir
n
t'np
rti^n'
p
xSn
xm
SdS d:
n^zyn oipcn
.cp-iirn dji
D'ii^y
'r:nn
nx ic^ij»c3 picc it'r^a r::nh o'i^iDam
7113 iS'cx
tJ>-n?:n
,n"22
^rn
nns
nSrn
d:
,p"i)in
xS
riiX:
zl-iü
nipim mxnp?:n vn^ ck is"r xSi
c^irncfs
ict'h
cj
cn
onSti'':
lOJnn'i
'n
,nö m^
|':v
i::r.fi
,:]ih
Dt'ST
CC1D1
^r
P]xn nhr:
nmr "xnrDn„
onDion
o^iinccni
33S nx
niom ^o^xn
'r
jrp:'
iy:a
D'ar.nan
,Sri
i3if*n
.pr^r^n
c\":r,nem
:Sixtt'S
nnx ^n
K-np Sdi
av^n
nay
n:
ncaSi nprnn «".arS un:«
m:tt''?
Sdö
vnai
omax SSonn
n^yn Sd lya
D^piccn
my:: ib:' d^h icn
mn; .n^'-i;
— 18
—
—
—
19
,nit:B ~,', sn^ d'^^» itJ'r; ,i'::O mnaS |m3 moa ',:l'.lr imt:c Nim Ni", m~.J' im;) T2 i'~ '10~ O'~\;' ^no '.l"~ d: DJ ,nns ",.iN i",::C «in "11 moNa ~i,' nn .~'W' •vti'i F'i~' pna^ N' mu'c: '.1" '}-"i ah n'lt'l'.l ::[x"ö] [N"~] n"D ''';: pnn:c j'j',-.lC n:^'^3 .'.lW~:l Dj~N~
",212 [l'r~ 3"d 'j:li: ~iC :l":l [h"v p]id
r,a«i ht ,~. 'aS'^m^a "1 S*; :"1'] '~'~'ii':l '':~~i
pnna j"'IM |'n j'N ,,"j~7ri'ltr:' 'jN ~,~,tt' :-t~~ri " ~:-\::~'j 'l~:! '":~ N~\~' '-In : NnS'~~;, "L,. '2 ,.... Vn '.1"'" "'iV' "'-," t""" '·"jn L,~. ""iv .... jnnn ex Si:' Sx I/ nS piir^ -1"-'" pi^ ..". pny '7L.,., ^nn ^ns I'':' S"n ~'\ 7L.", ~ .J L.,,;~" ~ '2 .1' j?rn P'i~N ,nt:>-nn 1x^2.1 rh ^^3221) ~'lt" nxTn -[inn pn::« Mm jii" Sxi 'Ni •.(na'?^^ (m':'lt' ,'C',-:i1 iN':" xS N' ': " ":::li) I
pc: pl'.l
P|1]
_
I..
,....
.:.
-
••••
,n2inS ,1"I;)in,
... 1
j
, .'"
.:l
I I
m
y"2^S Dnvf:i mjnnn 0.1 tt'TQ d: |aiX2 piccn dx ~,,,:., oi "::.1 n::: ,i, :nnx i,iN i;:iN;) PiOi:" !]1d ~iC :t"';: 0.1 ON O""'~" OiJin"
H'S ':l~ üy:n xS '2Ta N.l·il"l 1"1" N'
init^^xi i:n Siapn xS n^S in:WN' ^xrr m-x 'i::pji Oi-,N ~~ .•• xnain Nn~'M "" j.l'i ^2a ,;)~ 'N:r nnx ,x2^^n n2in 0; nrsn 2Dm nnx c: 'N~~M ix:fan ex nvS ".1':,' 'ii1N "':l1rT ON ::xim Ni"i i,i~ 'll' ~O,ii ,N:l"" xin N'" j^x j'N '3 "nil.:'~n:l i^H n2inn 'Ni': innnnn Sx m2TS O:.l'i 02^1 POO.l 'x"n2 ': ,ima'an2 nxu'^ pcc: iN!t" xini N'," i"i1'mn 'N rml' il.:'N ,,:ii1:'1 ,021^2 N.., 3"nx ix3fan 'nnjn xS ^SiS ^2 ,I:::":l x\n myti nx MN 'n,'.l,' N' nax3 ji~N~ pn5f p":> invn in,'" "~i' n1~'t: .J"nN 'Nll~n '2 »vti'i pn^nS O'.)"i,i o^j^nn t:iör^ D-nSx D\nSx '.J nT,ü> inm "iil." im"~ ::iOlt" t:l''''~ 3-.p3 :l-,p:: Sx 'N my2 ji'~": O""N ,~'ltl, P'illil' .
.
.
':
n':e3 "'~:l
nSa ,',~
p"nj?nS p-m","
cy 0' pi^tn N':::i", in'i'axnn x^!:inS on^Sy mSpr.x d: .inax*? ,.iil:I.:Nl"1,' q' 'P.liN 0.1 "inl.:~' pill,' O;"'~'
"~. tpiDsn '''''0:'''' l'IIi",'" ,'" -,'" ".l'i |a 'k "':'" ", •-I'"-'i"~ "'J-",L '2 nx cjic S'2tyn Tcni ,." m :pn:f crnS r>i2 'ki, '2i pc: ,xn .1'" _,I _ 111.1(.' 1'_ ,-... 1 I''''''' L.: 111/ L."',.... /.Ili..'1 ,x2^nt '.JIN ,xnS'2an pnnc2 layt: ,N:l"ii ^2tx xS "]jna \S2T xi:n yi^n c:~' c*; ,Ni1":~;; j.l'i~ 'N:l ~l:" xw N';' vlt', jiin;:: ix i~ il.:~':: N' ,y°2''? 1:"1':;,i cnvan 'j:i: ix "n:IN ,in2Tx xb in2Ta ..,. 'n^\T n2i2 'N D2nx 'nm,i ^nmn xSi ',i:i:; o:nN .., xS ~, '-jx '.lN S':" N' ^jx '.lN Sy 'tt'N onciDn -[-n m '~ dx ipnvnS -iß^x D^iianpn pn 1"11 'c Syi ,~, O·.li~iP,i o"t,o" j" pi! ,~" .yun ,~'!t'i :'n\T 1'1"1 t:N 'p'i~n, \"ll
l'l"
irir 01"1'0 noi: nx "':ncrn ,'.1'!t'i ny'^^ ,onpnVil ,Dnpnyn nN nx D'y2U'n dh^q iiOl.l nN '.l"1.:!t'n t:'V:lt'l"I )J'W i:aa pinxn c,n'j'y2 DI.:I.: xS iSx: D^y2trn ,xnTS Cil'.l·V:l pSm N' '.J :2in2 ::1n: "N: rn,':w,' ia:nm il::;i", ,Nil' pinN,' p'M,i {6ixaiü)öeig) p'illn Sx r/cm ,Vltli pnifn nn'x ':0::1 i2Dni o^n ,yu'i (olxeawOl:lS) npTi 1j"0," 'N ,'n~l'\ cW" |o 1~ ytrin l.'Wi;; npil: X2n OV nirp nyi ,ööHJ>n inpnjtn xS oy naxan nx 'iltlp ',ip'i~n N' ,npn x'? N' init-*i 'ii\t" ::vinx "i,iN ~::,' i~Nl.:n nN i'Vi ,::O'W"
nrn2 3in2n n1',':l .J,,"I:il "2
i^x "inWI1 '\r\)i^r\ :lpV (j"2 ';' .intr 2py ytjn 'P"lll.: 'n t\''$'^') 2in22 uaa npn i\t'N ^pn^fa (.1": "inltl :lP~' Vlt'i :"l,~·lt") ~'n:.J i.lt:~ Mpn 2py by yii ojnSi ('D'y2iJ'n ^ißn ncc2 nn2T (105 S^pjxie (105 ;]!) ~i) O'V:llt'l"I '.)lt'il ii::O;) ''P.lNii: 1"1,,:1 i"',' ma M1~ 0.11"1" n:i2 "ll:"l' ;£ix2i it'mS 2in2n nm ^jnas'n :l!t'M .nnoi: ,,'.11"1' i^DnSi S^^rh '.l'iI.:2';, 2rn iMN inx ii:'N:l' i'O,'" :l,n:ln .OMOD nnti'na 12112 ,i.l'W' nnj>i il':lpl"l n"2pn oya nvnix ':i'.J p^ixn P' i ::: 1"1 x^ N' ^2 ': .2n2i ,,:ln:, jiijn p,.)n m'i11N t:~'~ Siy m~ltln~ ^2 2"y Vltli.J iu>itqi nyn\T ,yiyn 23 .J"l) Sx yti^i2 pn!:2 'N nnx I"IMN 0; P"~:: xS N' ': 'W,i'O' n~""il x'n N',i x"nni N'il:"l' ,y1.:" ijyirin ni .:l')I nx2T ~, xS xSn ornan t:;,n cjin pi .ry :1~:1 ^:natrn O;"lnl.:,i '" N',i : '.l'''iClt'" F' 121 i:l"i xb N' Sy SV '.lj]'1.:'''i1'l
'V
e
"V
:
niyt23 iS on" Dn^^ myrc~ ,S
f239 P]m b^pjxiD ;"'.Jl nn2T 121:1 11002 1239 ~i' niyn2 ;'iV,'~ 108 f]i) ~i) i.:m,-; 'iOO;) "'P.l~'~ ^2 3irm ,,S'yQn 'ii::S p^i^n 1'l'~ nSa mwv, nitryb l"I.li::l;'l n:i2n 1^:22 'mh '::I nanan mml.:,' ini2e^2 'n~lt':l ;)lt'Mi "~,~;, 1'.l;):l P"~;'l ipS '~i'~ltl,i nx npS ^jiiati'i Dn2i I"V vSy S'Syii ,0312 O":i ,OlM:l ",~"" D^y2iri rn'~W:"l npnyi npn~'" "jina j'M mioi: WiOi~ nN o^y2iJ>S pSn xSi Sn xSi jn: N" n3'7ii 'N Sx ;)S 2S OW o«' xbi SN N" I"I:S,'il N'i /:iiatrS ,'.lii~W' x*? ~, 0: ~.l O'V:lWS p,n 1m (*o'^aixi 0'~')'1'l;'l o^auini C'O"~i~,i
') z. Z.
den Einfluss Frankei. Über dcn Einfluss der palästinischen pahistinischen Exegese E.l.:egese auf Frankel, 1851. die alexaudrinische Hermeneutik, die alexandrinische Hermenentik. Leipzig 1851. III, 2) Zus:itzes im Ozar Nechmad III. 121 lautet 2) Der Schluss Schluss dieses dieses Zusatzes ')
HT iW" n^ni i1t
'i:JlV.
IT ,1'
ü^Dc^ 2112~y Cl':n:' :m~ii bv
D^ni CllVii'
dji ^:pnan nn^« 1~'1J '~P'1~r1 i1LiN CIJi ijn^
1r1' in^
^di ,~,
— .'n
':l
20 20
—
na nsn h
:1N·, 2"nDn :~:'\:,' nif'Se l"i~"1: ip^y ip'Y ': '; moipe i'liOii'l: nn-^nn :1:.",: S°ntt> ",lt' Tin ,',:1 uiöS 1)11.:, 133 ,:I:l HKi ::'1 ^:c 'J~ nx !"IN niNi.'?i rmq~1 "int.1 lNi:.: hnt i1NT o'D3 O':l: pDjn jl:lJ:1 np:n 'ipJ:'1 3"yi :'Y1 ,Sp2 ,Si':! 'n':'1 ^:d 'JO na !"IN /n '., l"i' '"l"i ,... ,-"", ,. .,... .,.. '}'"'' ... .,....,...l., ,.., "L "'.,""' 1~' sS y'f:irnS i2:n cncion "[X ': n: ':tn3 ,. oll'.. _" Il'_~' .. 1'_'111 l~"'_ 111 ;, l";IoWII', I~ ~) L.,; 1' ~, ncK^ i^cnn 'n Hj'cn *Dn
',:I
ncc3 'jCC: vnn« rinN 'ns2 'i'llC ':ni 'JN1 ni{<-«':> 'il1N~~1 iNn;) lNT) -«;: "N:.~ Syc: ')i~J 'Sn np: l'pJ 3"yi :1'>'1 ?nsn: ? ;'NiJ ~1~1:} S2:?:^i N:::~'i du»?: i:llt'l: smpn N'lP:1 i:^m' iJlt"" /inai ,"':i ns itN ^nsSoi '!"IN'Oi ('idi ('1~1 338 388 tp) ~,) .(/n'.m::
,e
'1I:'l"i,' *03n '~~Ii d:i CJi ,npiSn ,;'pl"i nxrn !"IN:;' ns'ipn ,'~'iP" nn\n ;'1!"1';' '; .; mN-inS mNi," Dvn Oi .., ?]^dio 9'OiO ':3m '}J", moSnn .irT3 ,lJ"': Nin Ni:1 nrx 'lt'N ^dd .~: np:n 'ipJ:1 Sy '>' nn 0;' dj 0; höv i'r.:y 'r ': ly 'j: n:xi ;'JNi n:K ,'JN m: 1"J njn oncicn D^:iU'N"in iJU' 12: C;i.':i p3yn pj:;'1 nxi mn np:n 'ipJ:1 n« l"iN 1Jlt' j:; C'JW'N',' O"::iO,' :'1J;"l C3in3i
........ - ..~... ,.~,t., cnvö2 cn""""'" "'-~"~""'''- |K»m "'"., ... \.,;1; :""\........ ,.,-, "",,, '''''1'1 :""'I, .. , .. ~ L",; ~'l"".1.l"i""" :",,\II"!' '''''' .... ,., dl ya^S I (~_ Nya:n "'~'_'.,1'1 , ... I1 Dir,nn 1I ... ~ pi I-' D^:rn l.,; .)111 c^fsJinön '_' • (~l' D^ystrn ~ JI-'''''''' cr,n j
:
c"',t:t" D'^itrcn
0>' xf:iDn N~iO,' nSS: ;'1"~ nS N' r?:npn ;,,:r.mp:1 ,-:Snn ~:S;"1:1 c: Ci nsn:3i ~NjJ~i ,SyD: "j:OJ pit^b; plt',: i'on ,'Ol"i oy
j..'il:C'" yicirSi
Olt' rio^»S i'1H~lt" DU»
mSyS !"I'S>', m::on ;;i:::O:1 nx nN D^^p^ C"i" nS NS hdSi ,,1: 'i ,n^Knn ,;"N'i'l p jr.:
'rr.S ,J,S
"1':1
ahn N',' ,nai' ,,'N" [ah] [N'] m'2 i'J'j::I ^Dn ':" »o^SSonam ,Cl"Sonr.:", cmen O"il:,' Sip3 D>:nnxn NncDin3 Nl"itoim Dnex t:'~N nn ,in .Sp3 .'P:l p3:n j1;'" np:n 'li'J,' Sx ~N :iwh :111" nnn i'M c'mnN,' -[x 1N .f3' 'P' nmciz xm ,'3 ,'J :;•> ::" n3ir^ l"i:llt' 'oSiJ'n'3 '0'~1i':I naSx: m:':l: ;"1."l:i: N',' iT^rm) n-.:t}i) [x'n x-q] 1('0] nrjm i'iJ'Jn,
i33Si 1::'1 ycii'^ >·r.:lt"
vm2 i'JiN:l
Iw"
ny:n 'X3m p NOiO;' r|K :'IN ;"",. " oit^f: Oilt'l: nox iON 'N:,''';' j: pnv pMl' : ('x ('N 'n '1'1 moT l"I1 0:1, ,'x ,'N 'x 'N :"l}'}n nnn^ -1 xaiDH :
N'~jl: K'Yiö
(n^xne mao) nxn^ 'NJlt' 'x:^ (;"1'N'~ ,xcidS ü-.c nip: 'cS '}r.:~i ,riN-i; '''~T 'ipJ .~, xim Ni;j1 ,Nr.:iO' ::iC :iN" 'i::O)
i:f:ci
"""'1'\" L.. ~." •.,- -I -'0'" (2l"i,... L L,., ··H~· ~''''iO'' xcion Sis^ irx rpoic 'X3m L.. ''-_li Sy 7, ",'_Il...1 11_ ,~, ., ,-. •••• , .... pnvi 1""',..." 11 I,,(2mxiS "17 /1 .. 'J'~' I ., r^a I"",,.", .,f'; ,I xaion onvjiDn p -,.. ~ ••) .,-...,...".••• ~·1.,1 ..... ,-.. -.l.,-., ,-I., _., "'_ ... ., O'''''~'onnxn n:ro3 n^Snn 'bS ncnpn xSi 11/_1 1"-''''_ 1..i11l_)I .H ,_I.J ,"". I"''' 11_.1111 ~. 11..1 '-' . . . .c^-onn . I_IJII 1l~,,1 idt: cnoy "xcid "i^x:)
.... ,"'• ,':rn .... ., MO |pn!:n 'I.JII~. 11"'/.11..1""'1' nDiJn 'd: •.,l"i
,....1.,..... ,- L.;IUlflL";",, "'.1."'''''' ""'i (,,,, N2:r:n 3"yi "'i"i33 cirinn c: ,"""l"i 'öSrn^^ 1.,1'''''1'1 .... ~ •• ) I ,,(my '1' -i·) ,. xim) imxan no nDi:n ainn (p:,-: mSi2 ('3 ,,,, xSi ('; l"iil:~) op" 'JO iNi' N'i l'11'r.: ~i,n Cjl:J~ iiOiJ" :'10 Ni;'i) iMiNI:i'l ixn^ ^:d Dpn rh mc^) xS Dunnn '0' 'D3 N' ju^\n x:fc:n iC":'1 onvcs N:::~J,' y"3^S CIii'r.:: xSi : >":" pann' N'i 'Dnp pr.:ii!"l' j'Jpi '~'i' t:1J'W1 l'jp-', DiSpJixi) -[Sin 1:"'pJiNi) (V3-n3 1'i:'1 ^oy ::x"3 SxitJ'^ M'::J n'3 .~~. n'S SN'C" ';; n' ~ S p~~,-, N": (1'~"':I pnx !"I" ^on'o'? •n 'I: i'xK'i j1m~ :
pnSx mxD ,: |':pi Ji';"l'N wS'Si) ^3 j~ xvt:: N'l) nxK'3 N1r;; ^-nn l"il01PO moipo 'N'.:'::J ,(,'i,' ;'11:::~ '3irn "M ,(nTn 'JC',i p j'Jp' pi D'Snn3 l~' 3'o c'?rrn:l '3Q ;-;~~~1 'onxn Cj-,n D3nn ''3 np3n ~,'r::;'j niom "l:~N.j nxix"! 'jP~;' .O'I,S~li :J :l"~ .D\nSxn ';0
c:= 03
^Sn 'N 'x 'X ':-; S;~' ijl:N::J (St:,":lii:l (''Dn^3-n3 i'" S3tt' pr; |'30 ::r,ox3 ,.. 1.,.. ... ",., .......,-,•• n3^3tt> "" "" '" I I 1'_1tV irbtt' |0 '1..1
"s j;,' nSiyn
xm
,; n3m S3 "0 -^b ,'J"i
S3 N' xS c'örnn S; 10':0,' lo'rcn ~'I;:n"
n yiriT 'i nS p )1lt'i;"1' 'cStt'no '1' n3^3n ·r.:'~'ii'::J ,'J')jj L _,L,. "I") ..,,,, L._,.. .l.,~ •• (l.,.1. "'i"'" 0" ....... D^'pön "d) (S3n'? '3d Sspö .J _ 7-1'" _ iSx3 I . ,,__ .. jI I n^Sy J I JI _ 'n^xi I" ..m::o I "".J 1'''-'11
p
"1'"
'n jpxn ,'ii1 ,:-;" 'J~ '3C /iN nx /i3'i ':1
nx i1~i:' .n3'3ti'n mt -jx ,;'J';C'" nx^i i:-;
D'oyc n3ti>2 0'0)10 nxT ;;}lt':l pis: S: S3 :1N,' T,l:; '33 ^31 '.1:1 no'Su'in^ Cl"Ji x*n ,'I;"~'l" iSx: N',' i'N~
Dn3in Oll oy ,nSxn O"::J';"l r^cxa ':1, t:-iC3i ,:1'N;"l ni^cn ~C:Nr.: ^3n t=jC:li ^nn .e:: n3X N' xS "Jlt'r.:" Tiy t:"':I:N .C3 ,'::JN '1j: c-,tx lmi ,... _.,' "'.....,.. ',..... (4." • ." •• "n' •••, L". ,., .,..... '~·"'l"Ol"'· :xnBDin3 3^tt'n '3n Sy n3i (*\s3m lynrn yoS D'03n '_.11 IJl 1_11 "_11 I""' I ,.... . , ... ... " ' " • ~","I~ ",.0 p 1..1pnr
)I
~. 8.
'-
'-
2. Anm. 2. S. lOH ')>) S. 0. S. 108 Anm. a. a. a. U. Poznariski, a. S. Poznanski, 11. Zeile 11. 109 Zeile zu So S. 109 397 Anm. Anm. zn ')») \'1-(1. a. a. a. O. 0. S. S. :3!)i (Jinzberg, a. Vfrl. Ginz!Jljrl;, 21. Zt'üe 21. zu S. S. 109 109 Zeile 0. Anm. Anm. zn a. a. a. O. .)•) S. Ginzberg, a. jedoch Ginzhcr~, S. jedoch Zuckermandel (ed. Znckermandel Tosefta (cd. der Tosefta <)*) In Handschrift der Erfurter Handscbrift In dcr der Erfurtljl' P. Z32d Worte. 1'. diese Worte. fehlen (Iiesc 232,) fehlen
nm pnv 'i~' I~ p pm' it.1N 'I:i'
Sv
'jy
21
—
naitrn ,'l"l'.' nn\n ;"1~ no mv',,;"1 'm l"l~1lt'l"l i:ivmn NS ah m", njm ,~,
"j;J~ '~i
p';n;, lJl"l1CW 'I:i"
,ü't:'Ii,' IWi'"
.min^ .;",,"
,'l"l'"
'i 'i:2' nai 'i
;'~1 'N~;"1'
"ni^. S):tlJ ct^'o N''ll,'S H')i)nh I'N ,xaiDn t::tt'~ ya "Nl 3"si iiN'T D'yi ,N~lC,' Syc: j1wS~ pa^Sa Nipl Nipi C'itll0n onciDn l"1Jtt' imiif» :'Vl
cxi xSn i~Nl"l "lösn ONl .aniaon l'J"l~ "[ira N~10,' sj:oj NS" nöidh 1l"!JWI:.:l in:tJ>03 Nl;"1 oj SS, Nin cJ SSd NS N'l~J .0'ilt:I:i,' tih l"lS~ " ~" ,n~lWl'l,' ? O'ilt:tln itlO~~ Nl,' C) nJ/:lJ N~lC,' lmJW~~ "n'^inm,, ",1: noDin N'n N\n ';'~ln,il, nSo l'~l pai 6,J'n", "nrnn. l"lSI: nSo p i:n3U>öa nN~I:J,' na^^::] N~10,' pa lJl"lJWI:~ NOion ntiOln nsnj ']in3 N~10,' Nöion N~ N3 "'D ,'N'J mllt'loti n:iti>xn nopw,,~ nopti^nn i:l" nnDi .'~' /3i ":li nai ;'J'Nl nrxi l"l,mNI: mniNC l1i"l~
"'1'
"~V~ llot C,"')' p'l:ii i1:l~'.:l I"TI ;";" ,n"S NS iWN C'lt'JN S~N ,l'SJi:l l"llSV' S" 1J'NW S:l Ip:'" "Sli1", iJ'M.i : lSS,.:l C01J NipS lii,,' m^r ;,:1 hdi ", hd CJ ,n3Sa i~' niy NipS d: ON dn ,1"I"~ im ln),JI:' inj?:o' NS nS ,p irN Nl:l0;' saion iTV ,p lJ'N ^3 'Sj?3 moSn ^:e)S xin -mm .lircn rnua rti>' '?n jyaS lWO", itrciS ilr,,'l"l "):~ ')I:iS " Nl,' il'~i .1'll:in l"lie~ SN )'W' lVI:S njii^an 'b"DO,' t'^jan C'ilt:l:in noi» D3 omtsan SS,~ hhzz Nl:l0., Neion ;"1"1 «S '~Slt'1i'1"'I n^n N' OJ DK) ON) ;"lJlt'l::: ii01J:l 'aSti^nM '3 Dya :1JnJ njn: n^a'?ij'n\n fjdij d: ~OlJ oiena OW ,in'\r\ cif mwo" njtt>an C):~ l"l'~SW1i'''' «ia:n N'öJ,' p l::l '::l ,(Nl,' OJ 01tl'~ nnaNi ,S, hho m^n xaion |a SdS N-ipan ja n'Xi pm ,Dmacn n'si "N'~", nx^am : 1"'I,I:Nl 1"'I'~i xS NS N~101"'1 1~ pil ,O'il~~,' S,S Nii'~;"l Ir" ,d^S:"i n^nDT ':)n ,d'j? ,O"J' nSv^ ,nnau>i ~'l'l'i a^n^i i1S,M r^h)n ,0'SJi -ij'n ,d^Sj-i ~'l'l:l' n^noi iJ'1i nSv' ':In ,:I'V ~'l'l:li jpt ip! ,nMl:lt'l Sy nDao ^dh ,n^ry na'Svn nSinS irn pn Nva:n Sv .,:11:0 "1"'1 ,;o"J'V n~"vn "SmS 'J'M p N'l~JI"'I «aioa K~10~ 'd ':I llW' inn Sy ^3 (l nn:iraD (^p -itrs 'N~n, ^xam p pnv 'i.:l' ,'l"1JW~.:l N3:a: N'l~J n'? NS ':I j:I nS N' '?D^:DSa ? C'JOS~ nx^an I"'IN'~I"'I iWX I ~ pli" nm nwS,M
:
'V
'^2 '\^'il -[x .("y^^oa ,,,, 'J~ D^aonn C'C:lM:1 iN .(2 V"O~ xnpa Nipö x^anS N'~nS l',lln 1~ :1.., XS, xaion N~1cn .th nSt im::n |a pnv rnnx D^xnn piii' naxa3 i~N~~ ipnnn 'p'TM;' myin l"llv,n nx l"lX nvii'nS n11W." Dm::n3 Cl"I1lli~ 1'iMN C'X~,' ix lN '31 ,~, Sir Slt'
nrira '1J'lt'C VT m ah NS nn^:n nNiJn ^bd '0:1 dSix CS,N ,xaiDn ,N~10;"1
"t:I:i'
nvt^a'? min' nil," "n mti>a C1W~ 'xnm 'N~n' p p ,n{<-i.i npn ha ntf'm xaion nsa ix'vin ni W, 'ipl"l SN l"lTt'i' M:I~ N~10,i lN'lll,' öl7 Sam S:~l ,iiN1,~ ixipi lNipl mp:n i1pJ,' xim) lO'Din nSxn Nl;;l) xaiDn N~10,' rt:^ü2 n)WI:J 122 '~:I 11:)'01,' n'Nn o'asnn C'~:llin njm ,'J,', .nanii ,1"'I~li::l1 mioaS l"li101:S nx ON ,D''S33n ,o"S~~n D'xmaxn O'Ni11:Nn 'E3 '1:):l muu» :"ljl.lTt' n:tj'an :"lJlt'l::'1 3"nx ,'IiN nn\n :'1"',' pi j:ll ('an ('~i nyi2 m"::l xSr NSlt' n:m m", .o'sanm ,O'~~i," '-a^n "tt" 'jd*? 'Jtl~ nn\n :"ll"l'n pi p' x"y W~' f]iD ~10 n " nym :"l)'J/j ''?ann "~~~ nxn:D ;"1NiJ: IT'
IX 1N
"'::::1 r^v^p^if :'1VlpW xaion N~10,' nx l"lN iv^scS ilt:~S nD^nn :'1:1S:"i:"l nnixii Ol"llNi~ nSxn :'1'N,i cSaan O"S:I:I,' o'xmaxn C'N"I:N,' na onTyi xSo'? Pjcxan n'n ,Dn3nn^ ixa' onrnm ;;~ O;;'J'V:I NStl' ,i';"1 ,O'i:li,', iN'l' ~ON~;; 'ina '.:li~ 'd ': O:llt'/i:ll ,n:re3 ,;;Jlt'l:~ n^x ;,SN px l'N xSn x,;; ,xaiDn ,N~10;' P|X ~N nax2 lil:N:: xncDinn NM01l"l:: 'xnm 'N:I;;i p p pnv pm' P|'Din :"'0'1"1 itt'x ,WN •",33
n: :"li
I
•^y ~V xS N' ,inaxi ,1il:Nl nnx iiiN pixa jr.llN:: vian 1'i.:li httb lW"tl 2"y :'V ?nayy3 ?m:'l~'.:l niif^an :'1JW~:"l nai ',::i x'?x N'N 3'ma h^} ~'m~ xm Nl,i ex t::N '3 ': ,naDDiai ,n::,ol::l nnvna l'l1ii1il: noSn ;"1:';; nx? l'l~T 'D ':I ,121' 1 i~i' ''::1 Sra ':1: xaion NOlc;"1 .y:ia .)lJ,1: 'Sa 'S:I mSyS l'llSV' 'ri:' S':1' 'xma 'Nil:: xim Nl;;l vrya i')'>'1: nnxn • /iN:: xaion Nl:l0;"1 c: CJ x'jfiai N''l11:1 ~v^r, -,~'Tt',i '13 nnrt) maipa vnnn ix'3n noi ,ix'2:ia hnt. :'1J'JM) l"l'1:1P~ '" 1'i::, 1x'~n 1"1" ,1N''l1C iiNT. HNni mq~ ntrma nWi'~ nT nT '7331 S:~l
') S. S. dagegen dagegen Ginzberg Ginzberg a. a. a. a. 0. O. S. S. 397 3fJ7 Anm. AnlD. zu zu S. S. 110 110 Zeile Zeile 14. 14. Das t) Das Wort Wort "j^OlD"» "Nr)1Dii" findet findet sich sich aber aber in in allen allen bekanten bekanten HandHandschriften und auch auch in iu der der Mischnah, )[jschnah, auf auf die die der der jerusaletnisehe jerusalemiBche Talmud T:lhnud schriften und begründet begründet ist(N3-)yQ i8t(N:li~D ^J31 '.l:l1 «lID^m N111.J~rJ1 xn^jHD NrI~mD ed. ed. Lowe, Lowc, Cambridge Cambridge 1883) 1883) P. P. ')
')
n
rJ'
:~
.:
r:
n
..l'
n I: :- .-
:i
r, Q
,~'
n :; ;
Z
..=
~
t
j=
r
n
0
r: '0 r: ,- !1..l' P Z r-
n
~
•. •1
;_
'
,-
.;
U
rj
~
1-' ,o ." n r: !-' -1""'
r
J-
".-
" Q
~
u
.oJ::r:~n:~
~'")--,-Cr
:--1~?'~"
fJ
LI
""
~
fJ
Z
r:
#
r:
D
~1
r:
f-'.
-
#
,=
,\
1-
r
,-
- S
"
P
r
D
-n
J:
r:
#-
c
r
r
c
'-'
-~,
.-
~
~'
:~'
1)
~
I - .,
, r:
,-
!)
,:
"'"
'I:-.l
.J-
...
J:
:
!~....T-
~,
:.,
!-' ,-
I.
J.
r~
(1 z z .
E
IJ
J-
u
n_
:! .
,-
p - ~ •..T'
..i
r~
#
.,
z ., r=!l,-r::-
I: ., ;~
o
r-nr=~"'" J'. ~ J'. D C ,-
D"nx
:::l
j
::; r:~ Ll~ r a> ~t....~u~n~ , r:" ,-,..
'"
ncC21 ."^CICH X^':ii"b HXI^ D"n D^LJ-^'^O Xn^^D'^H (* rTr2 nb im D"y .n'Nib «d 'd nix^'^ xzr ^i-id -«i^ «mx nxi
r
'
~
rt
1-
n
-
C
~:
...
q
Q.
f:
r- ,-
• 1
I:
.r:. '~ "-
r-
~
n-:": :,..
r: ~
.1
Z I •. J _ 1.1
.~
..J_
.=
,_
'-
U
;,
.1 _
1- ... ~
J: I:
~::: ~~
r
LI
r z :_1
'l.:"
L!. I: i=.rf ~_" •
~
r
r
,
11
f.' ~1 ,- !~;-: :-' S' I) ~ 11 I· .= fJ 1-. I: :Jl J'. • .I'. rt r' ,. " ,I r'f' r'" ,- :.., i~ , 1 ~ ~ J"!'"- .1 .
:
,r..1 ~ ~
.-- U
iJ' ~
<J
;:; h
-.:
1_
Cf.
_
.
:-;.r-
~:
''1
"
.__
~ ~
~
~
t;.
r
!'
J)
(.1 ~-
."
~
I:'
'::
. ,I
,-
r.l
; 1
~
I:
!: ,_ :. z
_
~ I~
._
h
r_..
1_"
:
~ ~,
~I ~
l_
I~
~ U
;rl
J:
r: ~__ r:'
t
'
: I
;,
~
.- , 'I 'l.: ;. (J
~
I-
l-
.J'
.,
&; :'?
:->
:0-:>
:r.
.....
n o:l.
.,;
~
C
11 C
L
~o
...
<»
n ; ! ' ;:::;
;.:..
n J1'-
I
,.- J: :. Z !' ~ :~ ;- ~ I: ~
n ,. z
fl ,:'
teu
-
..
:r.
-. r:. _ [....1, (I Z r p ~.
1-
:: !2 J'. :_ ~o_ ; , 1I I~ 'f I ~ rl ,- ;-. J o' ,,.J I -
N
r:n
n 0 _r.:c;.n';::'Cr,:", 1'1 ':n (1 0 I: --:: ~ . Z :J r- ,..... !J ~ % r .. cu:, r=- ~R;_r::~~':- r~ 1lf)r:~~~"n~~ n = ~ ,: .:=I. ~ .: s ' U I~ :1 ' ~ ~ J-' .::'
Z
..
1_
r-
,- .,- ..=
,:i...
J-
n .
o
J'
~
,-
r:
U
I: .,
:r..
,~
f~ .-r:
.-J-LI
r: :J
r~
- .-
J::n
.n:^an nsi [in3 D'a3nn
-rl-~D
:":-
')..l'..r.
u,.-.-...n....~:"",.-r:
.-
!J
'r:
.- r ;
4-Z'"'
r:..l'
~!~!-J -~
l...'
1-1
Z
a !-
_ l:" • .J\. :" r i= ! \ l.:: ':: I. r r: " :... ,: .... ~ 1 ., J:: ,.= . . r · :.'\. ~! • r- • 1-' ., I: :- J . JJ . , :., J .
,-
.,
,_
,- 1.-._ ._
.. ,
~
Z
n
..,
~
11
,-
:-'
f
r:.
F !=C~.1J::;" ,~ r" '. Z LI ~ !~!-: "" t: r: U I: ~ !~ ;} ~ ~,., •• ,11 .. --!' .~~ J': I: -~ J_ I: ~ ;~ ., • ,- :} -:. .1: ,.. .: " 1: r:: .. ~ ~ ! 1 ~ i: ,.-
~
r: r: X
Z.
J.
,-'bX~O' --..-gü ..... S-
Z J-
r:
,:
;::
..l'
I~ 1"_
,-:.
u
~
z r:
:}....T'-
,- U I.J rr.-
r:.
-,..-
.
c"'?di
Nin
~
: :,-.-~~p~:-~ ~..-~ .-=r-~r,-D E '1 h_ r: -f p '-~c:;i
~~_
I• ': n
" "" .
!l ,-, '-:: #-
r-
1_ ,~
:} ::""" q
..
11
,..
:::- ~, ,. ~J.;
~.-
,-
nixin"?
'^di
irxD
;=
-
~
~
JI
,rN-i: -^n^ jyo^
nyi ^y nby «bi
~~I1..l'Hz~~ r: ~ M X X u r . F o { : t:
~~
o"" ...-, ..l' ~ '}..l' X r= r: ~ ;:.. iJ n Z I ..r 11 r- X r:: ~.-,. ,- C· 1- r- ~ ~ !.- !"" '-1 ....T"- 1~- ~-r~~ : I_r:~ := ~ 11 ~ #" 0 :.' u .• r: r: ,.. ,- c
11
g
;= -{.:
:J
~
~.
Anm. vou
Vgi. hierzu di«
c"'''i::n.
!- ~,
~
~
f~ ~
- :-- !=
:1
~
r:
1
• 1.1
iip:
rxi\
ni-i)
", - ,,n 11 ..... falZ.!'
f' - rJ ,-
~ .-
:] -..f" !J -.r: :...
U
~
C'.
C :'" :'" .: 'r J . ~!... IJ n :r. •r~l t; ;~ . ,,_ ;; I: ~) I ' J- .- '-' z. ::_ I' C J . , ,'r.i ,~ ..l' ~ U L' i: ., n I: u n t: • S-J ~ r: fl '-;' " 1J ., Z ..r. ;-, " ;= ~ ~ ~ ~! ;j :2 I: " ~ X- r:,: •...... ~bu..l'~n I: .- i., ,: fJ • •-~ n- E r.. n :i ~ :r.:; f-' fl..l'., "J .;: J: jj,: I\. .: n u :.~ 1- ~ ~- ~ p :~ ~ :~ ~ ..l'~ 6-.J' ij t.' ,: ~~ n " :: ~ ;. :~ r t: ,_ '- r: J~ .. Z ~
xin "d -nccn
:
xnp
nr^t)"!
(inn^Tr-
-jiüini
tt'ic'^
py -c
C\J C\J
Z ,- ,.-
.,
r-
,Z-
I.: r
. ~ u z ~ ., Z n ~ ~ j. z·.J' LI .- D r: IJ r- .r: r~ ,- :~ ~.r,r: .~ f1 f.' .: c..' r~ ~ ur: n ., i) ..l' .J--. n :_ , ~!' ,.. ~ ~ ~ :-_J,-:: C.l H ~ 11 , .• ..l' ,-, Z 'J r r OfJ J: ..~ o ~ .._ :.) 1.' :--...r- r: ~ Z J . ,..,. r: ..:.....- ." i-: .s' r"_ j~ ~ i- ~; ;: " • ..l' r: r: D 1-: ,..~ fZ t: r, ,~ ~, ...1.J: r: ~ :~ :} n }~ :,; ~ f' , - PY...f - .' r: ~ ....r r ?~ :11 Z; 1........ ~ i -fS-..l' z ' r ~~~ L' ~... ..... :.J\. Z; :_, r. r: .- r:~1 rl '.1 I· ~ r ,: F' r.J ,: Jl
~
~
11
0
397— 39M.
Zeile >.
111
zn S.
Amn.
0. S. 397
npcn
^b22r\ nECv,"?
nni
^"-i
]2
^«Drn
r,T2i
n:iiD mntt'M
0. S.
ii?ni
im
,nji3n
S3i
xS
C'i3in nx nnii'p
piccn cy D^oiipn
n:
Sy
'r
p
.vnx'3m iy:n Sar iy n^^xS
nxi
yx
Dpnnn nrcn
i*^'x
n^y^
c'x-iv3xr,
a.
nnSy
n-,ax
-3
icTini lyo
"py
]v'7:d;
a.
hv
"131
"X3m
iy"',3,i
c'pS D'a3n
"-,31
xS n:ni (min^
nin icxcn
(izncr
Ginzberg
,|i5p
n3r3i
3'IJM
'31
rnn
^-,31
:Dipa3) 'xaiy
-iip:ri
iic i:dd
"i3T:n
n:ro3 133
n.
»vSy ii3in rnici xaicn f]Tic
rap"
lyi'
"iru*a
iip:n
ncoinai
~
:}
CJ
r
"-..l'
.-
,- I: J - .-1= :r.fl 1=r: r: ,-, ,- i- ~~ ,1' - f,.-' ,.f',,X r. ." - I.' I: 1- :} :} ,- ,-1 2 h , r
Z
•"
U
..- J ' J '
.
:"> :... F ....,..~
:.,
~ .. !' r::
,:.
,- .r:: .'l.:
3'y Py^-'jo |\xi
a.
njn ntrya yvcS x'3ai
xiajm
'i
:}.,
,iS
n:irxi3
dagegen Ginzberg
S.
')
xncDin3
n:ni
nnSy xS
'3
mex
n^a^nh
irx jz^^n icxon mT
'D
D'i'n
DKitrco nnv iiy n'?xn
U'iri
n3Dni
^3,1
Sx
i^D -rD'^r, ^:d ^zpbi nixi^ vbv V^i^ Dinn
p
xz
c'X3n
iiy
'.onaxa
iy'n3n
d:
nnK3 xaiD
p
'«3n-
|'3i
'31
r^ilD
D^^D
cxiiaxn
nyirt) 'I
('«
ly^ji
.(*-n3n in^ntrni
xmpn
cnain nxii
G'"i3in
'3
'inx pn iy:n nnSyn
o^asn
|'xi
,3'tra
noi „nrbn
py ya
SSn n'3 ''•,3iS
n
1^3
pnv
pnv
Sor iy
.'i3i
cy ^^3 nrp3 li^x n:n icxan n:m
Diipn
3^rn
^3n
"JV
r'3
npiSna3 ixn xS
?|3'n
nyn3n nnx
^S'n D'a3n
xS \s3m
mm
Dn'ry3
'3
'i
,.111,1^
pSin ^^x xSn
p
"-,in
D''S33.n
'D31
Dm3D
'3"i
ono i:n:o3 3n3
i^'n^cn n'jni xoion
dx
nSt ar^ iS |^n .n^T
nSi'?cn
nx'3n x\-
nyi
mv
'd
nyan
K3U^ 7113
msiS
Sy
•'',31
pnv
j3
Pi''?nn':'i
V131
nr,-!
y^j*
nx
^n3i x'^finS p:j;n
pnv
p
^K3m
Daii^'co
rnjK'Si
D'i^'bi
N31
HN-n
1'N
^c;:
p
\y3m
D"vi
.i'rajn
D'3aD:n
:NncDin3
,(^n:3n
bri
f3
X3 x:
S3
'i3i
'nif's
vrv
'131
",p'
'3
nS
^3i
nnjtr:
nr'rnn
niccS
N»:iDn ,i:n:i:'a3
D^nS
fl
o
~ ,-
,vrj:
ny
Dipo Sn
i2f
'nr3 mx-i'S
'3-i
'CO N":
pnv
'n'2'3
rry
r,N
|?:
ns*; 's:u' n'-N-,n
snu» 7-,i: nxn'
1310 vmxi
n'S33,i
mxnS n3 nc
ix*3:in
^nx
mNiS xS -itr« Sy pm .3-j; "\m carnn nyisn
nnn'
-[3
mx-,'S k3
vryo
jnci xrt'cS xoid x"ip:
r^nv
'3
.-iny
D^'-,3in
c^'p"?
n3i
n^c:,-;
n:irNin nxrn
V03
"i3n
SSiif'!^
nci
mxnS n3
'3
'x
nt:c vryi: rnx3 xöic
m ,'3
n pmn:D ,'3
|'nv
'3
:('d
pnv
p
*Knm noiN
mtj»i3
— 22
—
—
23 -— 23
1"~' 'ni"
·i~'N O'ipJI;;' 'iJ'~' 'N loll ,'J,l.:'S : [1 i:lnl.:l,' liiOO';'/.:l] ii'J ii" ',i':l' ij'lZ' i~'S 'i il'N:l o~'~;' "j,' ,., , 11"".-1 ,...... 1'"~ ~il""· -l,"il' 'ii'" " ll~"" "'''i' J~''''(....:' lli_ .-1""1 • ~" Ili)l~ U ~ """r\
., ,'iO 'il 'j,' :ill""
............ 'II~I
... '"
DNnx N'il Nin ii';;' pD:n "F'.1il np^:,T F;:t: 'Sm ,Oi'S pcc "~:li ,ctn t::i':l dv2 OS~N dxik 0'.10 d^:d S'i kSi ~ij,' f]"ij; ;'. ON·,!'l r' r;" n"^ V2ny 'jiD^aD kSi hnin ams m\s /jö N'i 'Cij,' OiliS ,'SiN O"N Oi': ',tf>nN2i ,"j,'O;' cm ilZ'W~i 'i:'J:l ,';=J ,'?^j?on ',:l 'S2 iiliE:J nnca
j:'
V.:l.1'n
,;':li-=' 0';0 i:lil"V
,i;:·,, N'i ~iiV C;"
tm:"
.iJiO;' tV'S:l
^niin o~~':c'n ,S'j,'an3 CN'S DN-iN '1:jlrl aji a^vss^'n ~)i ,inniyD 'iiC", mam '~j"ln i~ ,jn-I'~~ '^:Tin O)'in1.:,' ajinen l« ",~,~;,:
nSsn 1"I'~~"'i icnm "'~I' mSan ~~'t:ttt;i' lü^cu^m "C';~ "a^ic i~Jili'
,(nm ii':i;" n'DinS i'N ^anxn i::aunnn ,(i:l' jin.; f\s ·~·,N,i
nSi NS,
?]ny„ :i~~';;"'I.' nöti.':nn P';"lj,.'I'~ p'nyno ~"j~\
riötJ': ii?:\:?;
ns ONi::5 M b«ik :lim ains "N: iSn3 xin Cl a: (2;"Oi ^:cb ^n -.rN) jx.^^Sia Cyo') '.10' ',i ·,t:·s) jSC"'ü j:l ^Sy ji/.:l'~;' Hyn 0.1 poipn O'lZ'ill',' a'tritf»n "V:l aJ p "~. nv:it:ip ·t:ip' '•L:ipS i::j;' n33:n '·,=JOJ r.Baa ip0j'C npcra ;',il.:~· nneu» i"',i mn rI1')i nny 'O:l) j'11'jiCiP ^cd) OSiN ax-ix Sip xnp iaiK2 '.1~"i1 ^:«-,n ·,JiiC,ii nanem inil;'~IJ in"Mt:Sif»3 ijj1j,' i:ny O=Ji) acij xS iE:O", nacm ,142 ,142 ~, f\i ."ij,·;'J i:li::: rrnyna ""il' ,•• ._" .. _.....isn^ ".,I -Tp:n .•• - .i. .... -" (i"· -"'-, .. ,.... ~ nx ... ,. K'-n' NinS ""I"i a':Di an^a >Sy3 .(133 aDi:n 'W' ~ ~'I_I I.i J~ 10p,-;; "'1',..1 ••..., 1' 1 ' . .1" ))1 .. -jk I" • _.. ~w 1"11 in:ip '1~1' Joh' " 1 .., ........ , ... ."l,i "'r-," -"••I '.. •• -'i·..',.. ,7 L .... "p'i ^3 an an^jc nSi acny .1., nxn^ 'n nji3n 3°ni ,Sp3 Si:a3 :"t,.·u I.i .. 1".,;11';" ', ~-)t 1I _ 11...... '1 ....." ~~, l~:, "", L/I.a axiN npji 1 p^-Sai) C"N ai^s C' ar j11t·'c)
l(','
N'
,.L
|ciN2 jCiS:l
-—
d: Ol
j
.r\h'hün .il"'O;"l
i:\:'zn t:t:.;::"l
-jm-: ,.",:
n: ipii; iprn 0)
'pn'1
nstrjnn ipmi ,O"S lS ,'t::lt'),i,i ,bi^n ia
ay,i ima ,i: iip:s lyjoj nS ins i::~';' TW.:l Sitt'ic '11.t'=r.: Tan ,',::; jyaS lj,·r.:S ,'; ",,;C ij,'; 1.:.1 NS inK B'oyD ij^Sb' nitö: .ims* O·/.:l)iC ~I'lZ' N~I;) njm il;;" .1liiS ms-si iliNil.:i xman S·,i:l:; imano liir.:C'j/.:l ntJ^3iti»an I'1lt'Ji\t'O,i :"lj,";' nym Nim Ni," ,'n ,',i ns ilN int iSi' ('^ C" n-S ~" a^Snn D'S,in ,T3 ,":l i-^ ,'. n"i;^ Wlt' ,r^ ,J" td ":l VW,i1') :lil'1:J yu>in^) 3in33
nnx ',nN
ia' ',i':l' MSaS i'"
-I ....., n*ny ~I.lt'
3"3 -" ".-·i·"'·" ..,.... iTi.)'_11 ... - in -,. "'i' , , ........,..., "i' tf'i^i'c "'i'''''' ...Il~ " ni' ." ~ n\" ~',I mip':n ., 'I'" J . nNtn ~1~'111 nSan I.' ,int , l n :. ,VL:sifei ,-~""f_ ., ... ""'. ^n:: i:^^ mp^3 Sy /n nx B\sn an ^d "'p'j ,.1'1.:' p i:l Sv "il m~ D'Si' 0:; ':J p^n"? p;" v^'i^^ YOit.:l,' Sin ':li 'i ,,1x1 ,"Ni nro ll·,:t'/.:l nM> ,'w xS jy.-:'? piCS pi p' ,pif'?n ,iilt· '", 'pn 'P'i n: ,.1.1 d: Dj xm ~i,i ax i::~ ixn^ iNi; -ip:3 'iPj:l imc'Snm i"'C',n,~i j
N'
.ayn .oj,·" mpa :'P:l nj^t'öS :-:.:t'r.:' a: 0)
vhv i"j,' ^rii.'sm ',i;C" 343 r|T :',i ncan 'iC'::l ^nansti^ ·n:.i;lt' na ,ir.: yryi T.·Y:l pim pi,'i n\n' ,";" Sxi 'N'
L/IJ)f .... Si:y
"'''i L" .,-.-"" .. "'i. ••• xa:n " .. - .. rxn Sy naSt:> ""., 1)1 v^nnxa I ,"h;'I_ II'-"}OV .,,1.....
... L Na33 ""." 'cS 1.1/ ~L..,I_
• ..... ," ,,, ,. ",tt'x
1.,." .""• • _~ ~.).f• tf'xn ...., I •"oan 1.1.,1 'r:v.
"-l
['.l, .. L pn 11 ^a] '1".7 jS.nS
'" '3 ~
'··i (.." .. '''''')
..-... •.. ,.,"·i"·" ..... - 1331 '3 " x"a) 3nTn ..• u 111 1 ij»33 . . .~. ..... _ .. D'^nx MI I..,. ••, ... I.. . ~f."i n^yn 11 }-tl _ _ .(a'^ .. ."_ a^ip3ö
,n''7xau' ,."'NI.:lZ' y"\i^2 1"1.:':J if'3D lt':l' x"3 S',:; n^ja^ .i'jr;)' |"'tr3 r·\t·:l ;^33 \t':l: i::\s i;)'X n"^ n" 'a '~ 3"m :l'"i nai: ,'I::i; *möx ·,i'I.:S lU'x 't.:'N n3in i:liil xim Sl,-:i ,tr33S ,1.:'::' S:yn ')~':"l nx iiS 133 i::l xin !'li,i a: i::.1 -jan li:i,' a\r\n O'C',i n3i '.,:' L"..... '- ?]j:S :l.1. L nn\n "li'" 'n-'~" il" yDinh .,.. ,_L an':'y3 ......, .... - Illlrl'" _ ..... n-n _.- ,. Sxnu'^'? 7,,"1""""} "IJ/ 1 1 1 1 innsy U 11_, -,^x , "., '^jyn • )oll nx !., ,.-'111/ L.IIJ)I_ ,nK»p 111' ^3 _
Sy3i ').':li
"J....
- .. ~i" .. nvn ili'..,'.1 I . . . \ n33-iön 11-'.. '_lI 11 'h:i
....... ,." ~I""'" iiJ'x ?]33
j
L" (L".'-'i Sy Il' (SxpTn") /r\j .... ',l
..' ...." r\'v^' II)1w
Sjy ')~ Sji 'jj
a.T»:»
~~, w;,~·
f]33
... _L, i:ipS' W'1,7
I' ma3
L n\n , ..., L.,;lll I,.- .,'-,"'lW' I f Qr\h i33i
"";, 'yi
'cS \~S a^b:n ~~'j-,
""Ie: : (':
'•ia3
:('3
1) Ozar Ozar Nechmad foiechmall 111, 111, 125—1215. 125-1 :!li.
')
fehlt feLlt
der der erste erste Satz Satz bis Lis
_ .,, •• ,1 .naSi:'
'j
'i
In Tu
,.-.'" ,_.-...... ,,1,.._1_ irri^a^i ,,1 I .. I xa:?:
L, ~ '?:-, "...•• ...,1 S^y li"VC-''l) vh:-\ ''l'~' ncy t'~:" a\i?r3) ~ . ~,~':j ^Tt^")
.,. '2 ':"\ """-'1'1) nsxi 'i"'''' ~ xaimn) .,,'.I,J I '_1>'
ii' j~
",L '.7 u'pia'?
tier Ausgabe Ausgabe der
j
Kirchheims Kircbheims
i';" riV{<-i^ ',":-:i.
pj;
*) t) Alib. Ali b. Sulaiman Sulaiman lebte It'btd ungefähr ungefiihr 13U 130 Jahre Jahre nach nach dem dem Gaon (;aon Saadla, Saad:a, s. REJ. REJ. LVII, LVII, S.S. 311. :311. P. P.
s.
—
24 24
— n~ S)l.·,' P>' ,'~mS N~I&' •SJ>' ~Jj n,'~v n~I&'S
.'nl C,Nn ·.lN" "1&'); xm Nln dj 0) Ks^pv N:l'p>' 'i ''1 'd .: mSt:::iin n\fy m'jiann
C"
('t
NS ': (: p'O) ;0'0) nSyoS ;,Sy;,S 'nr'v,n 'n"'>'n naD ':l~
S>' omii: Onjl:l 'dd '0:1 o'-nom O'jl;',') h^i^r: '1&'1:: tj? ">' cainrn O':1n:" o^piccn 0'i' cc" Sy
ij'idS l&'iCS
niyyio m:l);10 |Ti p'1
i',r;i «inn Nln" m^cn t'1,'cn dj CJ dn OX ,mciyjn ,ml::c.'J,' nT?2n j'OI:::'I ~,nK iiiN jcik jl:ilN Sy S1-' Sxn SX:"! mou^J mOI&'J p:y pV pim ': a^'cn niyy ^di ,pD:n jpiccno: nS dinh ^:x-; moir) J"l)~t.:') 'm 'm O'Nn '.lXi' N' ': : P)OC:l OJ ;,t:JV p p ':1 ,l1:.ln t:lt'on imo 1"0 ,..no' inK-i^ ~,'Ni' CK1 ONl DU'n Ol.'-'n mNiS mN'~ oisn c,~,' Sdv S;1' ah xS '2 ': ttircn t:l!t'C,' irr; 1.l'J>· ni^N ite'X Cd (': yh l'S ^niö' 1N Nman X":;' niNnS n'xi~ Dnxn c,~" Ta ,.: nSis' n~,:' if' 1.:" d'k :J'/ot n:n n:n if:Nen 'I::XO;' vryn )'.l'>': ntt'p ;,wp n\m n'.'11 in NS D3 0) l.,S,Sn Nin Nl,' nrcn mlr.:n Sys SP n-Dpn "':p,, d-n :·x ^im« ,)J"l)X iniNnn )J"l)Xi: «in Nl;' mo p j: In'^^Sn K*? ^n 'ii i3ny3 1.l,1>': dinh O'N" ^:nt ·.lNi· kS N' ''c "c nii'« ite'N scn NC1' n 'i 'iriTcs Wli'O: inDiao ln:l:O ntspu' m:plt' pn*? ''1'' nej ;,t.l Nin Nln dx ON 'D .: ,nnn'02 ,0"'''''0: nn 0;' d^kii O'N'., Snx S:N d^kii O'Nli ors O.l·X on^^na O,'''ii: : vnam :
,'i:',
.: ^rnpn te'"p" nvn nl'n nna "''1: mit' C)lt' nSi N', ginh O'X:"1 k"? NS /n ,'ii S3 S: nSi N', ^m 'm k^tdi ~·,·01 ninx ..,.,m~ lnSnn) x*,cd3 WiCC: S-n S';) ,nrcn ,n.lll::n Sy3 '>': ir«^ 1.l·XW -inso ,nNI:: m^nn nlN.", inrir^ )".l'!t" kS N' Dt*n ote'n inSnn) :('3 pic nlN)i irK p'N ni33n ,)::" nc: NO: ns nN mNtri:n l"I1Xlt'1J,' ):^ipr: te"Pii nvn n)'n rjs ~N (*-,oi« C'·,1::1N yi >"'1 :(': nixn ,n33n nx 3'ti'C3 ^rx nan Sy :.!t'I:;' 9'Cl0: ahn XSN '3i ':i ',:i 'J'N |v;c^ jn'l::lt' tn ,.~ ,',:l;,., nx vn3T Sy F]'Di03 ••3
p,tl
'V
)":' ,>'
o'axSo p]x c^^nir O':~'O oSiy "Ti '*n nx cxr, O.l·X Drx o'n' nN O'Nli c""t:' rjN '3i ::[3'p imSynn oixn icix iyi2tra3 0'101,' ,~XSO iSx "N 'rn jl::1N X3'py N:' I':>' .:, [:I'p "0 ^m '>'I::t.:'t:I: "dJJ 1m,V,': ^3nSo l.,u'm -''''1/:'· xSk L u 1'··' L/ " "'_.J .. ~ , "'.. , •• .. mtfn ncx '30"nn py?:u> ,.. 'nj .,/::,. 'J'x in3i Sy 1iSx . .-, 'm r|'Di?:3 ~I'" -- .~/f"\ I.. ; _3'K'ö3 ';6"'\ "'-'1" ')I'.'" _'" .111IV \:?ipr\ m'Ti nvn 'rxSoi .mtrn n:m i:x3:a xS D'c:nnc3 ,c':i!3npn 1N ,O·.l·,l::ip,' o'I:J'nr.:: j:J lJN:l1: X, nJ,', .ri!t',' ':X'C", !t"p" p IX
"110 ncD3i "00:1
r]iD
.3'y ,')::" ,n33n .:·V
n: mn nxi '3iyn tm..,I::,' 'nxi'o .'1l onncn 'rtN:lt:l c':i"i'2itt'S i3x Nln xin C·.l1,e·,lt" :icr.n O.lin Nl,' ':1'>'" o: ">'0 Tyo 1:N sin OJ
...·u·.. y'3Xi3 )I
"'1
- " J . . l'yi ,
_
L ......L ",... ,. xSi• •itr^c
•."ixSo J /1";
"/ I
·.lNi· xin pl pi iriN nnx ':xT N' xS Nl,'
• lIloo'
I
_
-nn2':n !I
'..;. I
nizya ;'itt" mir* i1:Y:
l.".. ""dj ,'n 'n "....xSi l." ^i^y:^ pinx hyz •..--......,. ")1" 1.1 n' ,.'~"', .,...
I
'-,
I
D'*,nxi ::cr rhf2 "C c-.oix C'jriXl "c C'i~1N xS roSe Olt' onxn 'nn NS) xSi O'N,' oyam 'ri;,,! .DTxScn o>'~m .o':x'r:"
tp) 'iCO: 'n^xin '-,cd3 'n'x,,;,,! 9') u'-non p-,3T3 Syi ^xn^r^S nir^p "-".l,' ",.: 0"0 c'/::'·"'r:i1 0"" ,,... 'N·""!" oyc ccjinon J1 JI ,.1 .. , ,... 1_ /1., I ... , 'Sy3 eye mp:n il.l'~P jii:l:l l&'iiO,' p
'3 (;{43 i'343 ">': ·,!t'N;' p-,:: ';' -tt»KD Xl;"! xin S.l>';' S:yn pi:l i-,^:x 'Sy3 lil:N _
(* 1D1Jl ,nlY~:l cici2 (* N^icyi O)D1J y"n :rm'rcn C'C :;1~.,:;; nn;: ii ~'lCY1 nncn -:i« ~"., c^ion^^ ,n^v^2 ~':~N D^iVi^x-in pyni 1~:V' '^ ,::;-;':,y n^Dio r~!1i1 irv:»^ O'j'~N"i1 nvn l"'n« '"O" 'J "D 11'l "0;-' rnpn m'n «^n ~1Pi1 n~^^V n'J1W '^D l'l',i 11;;1'l ~YJ '~C' 0;) ,D'Nn mON Di","nJ 01'!?;; "Ci1 10 ~1J,j ,nN des Kommentar des dem KommoDtar aus ,iclJI Weiss ed. \Y iiu ~ifra bifra cd. Ebenso illl llpDin eiss; alld J ,ji1 nOl,j;; n^ü. l':LJenso nO^in i1\I. hatte. P. P. dass CI' er die die LA. LA. 'NTY ersichtlicL, dass ist enichtlich, j':Nl 'j^^y P 'l ION ")D{< batte. 1Y:;)W 'I ]3 l]iyaW' n'DNI i8t
l:"v
;
-
25 25
—
i~NS O,"J'V~ ;-;Wp i~';; 'I';' P
.~iPI;>" 1',I'1/; wo", rmwn/; 1~Wii f]3 'd ~, '': 'Oi~:"l 11M 'Wi'~1 'J~'~ ~~,~'O '.li ~J:l l'11'ii;; "J~ ~J: ':l lrmm j"V" ^:t '.li p]D ~, "ip'^n^n 'P'I'1~',i ,nSa3 ,',~~ nhü ;"0 Djnnan tml'1l;;, xin N',' oS^'^yi 0"i'j,'1 '•oiNn 'OiN;; mJim 0"i1'11 ,,-nno3 ,:1i:10~ Kim Nl,'1 vnnso 1'iM~0 (naStJ>) (;;I;:)'lt') hodS ;;0:' b;v. ~~y.. ^sm W~il :tD"^ :~'" " s"o N"O o^vn^n O'VJIt'" lojnn 10Jil'1 -jönm l~:1Jl -^ .~)J v~ 'Syai "j,'~1 ,^::; ,~)~ ij'jtr 'J'I.:' np3 '1pJ ^m 'C::I laj^n lI~ni *enm '1;1";-;1 mom '~10,il ^öiNn 'OiN,' nt ,'1 Sd ,::I cyi 0~'1 ,pDjn ,j1'J:'1 '::11' N' jj,'~' 1'" N'O '1J~' '~1'1:1 l'1il;l.:'O' mowo llt'~' ,'i'OO;' "jS xmp ,nnj;i .np3 h:y imit'y'? ,pn3 Dipa ^N 'HN N3 0'1'0 'N 'I'1N N.1 l' ,j1J.1 Ni'P ,MV' "v: p ,.lV 1I'1,It'V' ij^'n It"N mns'? n1i" nn\n ;'1'1':1 nnan n'i::'1 nn^iD nn'i' ^^ ':l nj?i^ M" -33 ...:: .la^ya .11;:':~: Ninn N1,i:'1 nann ~~,,' nNnm :'1Nin, nnx iMN ,iDin ,iCi1l'1 nS ~h "nrx iWN nyisrSi ,ij,'1JW'1 niN^ rliN' hnt nNi nn\m ,'1'1':"11 vnna i'il'1: j^3 j'~ maybi i1~~" npn ip: p p Sjy 'Jj.' ('iDi ,(,,~, 'ö ':: VB "~ n^trsna) n'WNi:) omaNS O,'ii~N' nrx il.:'N cnnan C'in:;; yi j':l xm:."! NiD,' loyon 'O~'O;; py 1'n' nn "n DnayS C',JV' NTipS ~mp, nnn n'iJ in^piJi ""p':,: ^Son 1'0,' mr ni: ^; ': k::^: Nlll;.1 ('idi ('1::11 'n 'M rh) n'oi'3 ;;'l;i'J aj 0.1 ,0"'^ "li^'^ai 'n ':sS nms: nnam vn^i 's) nn« nnStt> ayoD .nm nN Cii'W 'inN ~~'/;; '",.1 ,(,,~ '~) ,n'~~i ';; 'JO' ,'lii:; n'i~:1' ,ilii nx 21^1 ^2W^ ny Ditt> nnnn n'iJ;; nan 'I:' nx nN lO'pn 10'P;' x*?! N"l c'-ayS C'i:~' 'lV 01~' :i'l 1:1W'1 Q^u^Qn O'It'O,' o.Tiay O;",:v 'n ^:qS imD iti>x S:yn ',i im3 nt:>x C',W:'1 ,(n°' ,(no, 's) '~) vnnn 1''il'1J j^n P nnyi liJV" d^ji^S O'Jlt" 1m' iWN ,.lV,' 'Ji:)' 1m' ilt'N Dntrn 'inn 1': pa onayn ny^i IV"~ x'3:n N':J,' n^3 I': atrn Olt';, cn^Dvi 01"l"l" ,(i3"' ,(~'" nty) t:1t') '^'Jyn 'J~'n 'in: O'i:~'" D':nDn'i 0'J,i':'11 nain bxi nxi ;,N, nSx.T ,"N:1 nx nN m^on Ci'Ci,' Sy aynn :j,'i,., Sxi 'Nl i:','i 'Nl mnn JiM" Sx 'N xnpS Nl'PS on^Sy 0""31 onmn n:m .nyinirn d^'^siitd xS ,D'm3:i xmp Sdv D'öfi Nilp " Sd "1' N' ,0'1'11"1 c't:'~'e O'''~i,' :1J;'1 nrnnS c'on CJ'::i, .:1j,'1Jll'" Sddt ,,-inx t*' nxT ID12: O'Wieo", D'ti'nBom naSnn '~'~J '11;~n;, ^Sya "~,~ a: OJ a^öinnan O'OJinO;; jo iO ~" nNi ,,:l, iilN "jmi l"J Sd " nx I'1N 'lyti^ U'W o^yntf^m 0'~~W;'1 ('7 ('1 '« '~ ^Npin') 'NPlii') h:v 'J~ ^^'^ '.li ^^ ~.: ^npn Wi p" nvn 1'11'ii ^Sn "Ji
'^
,'V
",>
'v
.lanan C;"'~ iSxi :'1JNl n:xi ;'1.1N n:x r\:n ,i:,I;;'1 on^Sy njo i:xxö :'1J;j s^yn^J^n m:l1l; '.lVil ::n'^Da n"o: O'O'irIO ~"o "N::I Sjyn o'Oinnö C'~':W,' aiho)) ,,:lV' snoit^Oav leya','::f(j:J'.X.1 'Ji'X ov E1toil/i((l' egyasf-O^xi (dur) (toV ,w)(jXo~' n^yS llt'V /.löoxov UV 1'N::I iSxD (Hlv ^'^V "':VN
mi3y ;-;iZ'~O ntj^yo ,V by DiDöiD 1N) D'?'pyi 0':l010 ^x) ;;il m? ,"1J~' O"PVl
x"3 w:
xS S:yn Sy i:l" "i2iS li^'x bov N' ")):'1'V ~"N ,:l1' lOJin k'^mi .(pa: Sy t:"'~~' ,(j1::IJ 'O'in
'V
anayn, 1'11'/;;-; mScn nnn 1':l •jino ".1V:'1 "'^jyn 'ili:l pa C"J~:'1, 11M '£ C' douid D^:nnxm) 001''';1'1 ic^oin 0'J'inN:'11) ncc3i ,(jtmn .(piiin 1:;'01,' D^üQitr 'ieOJl n""') C't:Oll.:' '!:) (" il"') ij;'atJ>n lt:'1'::lt','
N'
]3 xxo' 1J NllO' xS
xmr i1l »kj^xa inm 1JJ 1:3 ~':j.'O n^aya ni !t'N: Nl"t:' ili~1
nox n:iJ>:i) '~,~N aipS'3 ,'JIt'Jl) oir ~1P": Olt' 1:2 i'~))O n^aya miDi 1"1I' T"yS 11'1:1 inai 1.1: n;2y ml:ll m,"~ nay^i ,(Mnn3 j':I x'?i pi 'i:lV'1 mirn 'j,' trnco lt".1i,' ,nxTn li'ir" Sy !t'ieo r^:"in N'l neon N'JO x'30 ':l 'd 'iOO" ,.iNl,' ^:cS pioo nnDi: 13 ntj^x o'pnb 'n nnnD vmita nN n'-3 lin'i:l 1: ;',-,:11.1 iWN pl0e 1300 V"001 y^Doi 1'mllO nx o'p", ',' 'Je' 1'1",: U/;O nnn^ ,"J~':"1 ^rneS cy ii'i,j nna 1'11'1": mayn n,r; nba It'ie' xS ON noxi :in nn ,n' ,T°y ClI ,n'ona '~i 121 I'1::NJ N' GX ,,"01'10 '3 "i:yi' ':l a^yaS'^n 01.1'".1'10 mr.no i:::I nn\n ')V "inj 1)~'i' nc'ya O'Jilt'N";:'1 oTirxm '.1'j,': S:y lir.'~:1 nnnD ': 'r C'~':t:'il ,'Wj;1:) ^ryn ,'li';'1 .ry ]^B'r:,"i ''C3 "Wi ^"tfi 0.1 c'xojn "r.::1 : ,i"j.' n? i:':' n:fS i'j~',j n*' '0' p:yn j'l.n:,i nriDi 011 1"1" O'N':lJil 'd'? lWli'~J itt>n"D3 :li::l' :S'n ntrx Sjyn ,d^ju^S imo ims mran •nmu'D dSid nna "i n'iJ 0'1: lm:l 0':':'::1 iiii1W:l ,C'JW' ,m:l ilt'~ S:y lm::ll aipa2 im3i 0' ootJ^S "~ vnns p j'2 ":~'1 ma'? nn\n N'," x\m ,: 12 '1 n;vi 0'.11.:" n^-^.a ;'1'1'" li'i: i 1;' 1'~m P::::I C'JIt', imD ilt'N ni5\x D'JB^S lli~,:l
maS 0'
,'v;,
'^d ::(n"'pnn (n"'PM "0
'x:u> (* Sjyn 'NJIt' 1'1'~,:l (*n^n3
,e ,',n:
"V" :"11
r]-i 'iDD n^-Mn i;Ji '1' "«l iiNl;j Dii^Tl iiWl1i1 12"i ~y. nDD iil':i 'PVZeile 7. 7. Aiim. 1.lI zu S. 0. S. S. 3~ti 398 AlJllJ. S. 115 Zeile a. a. a. (J. ')1} Vgl. Giuzberg, :I. Vgl. Giuzberg,
*) ',Jl 302 *) 'i3<| ::lü2
c; C'l
r
~:=~ Z
.f-
r:- r:: ~ "
,.,
~
!-'
r
1.'
"
I.:
z: n
1=
,-
C;
r-
~
n
IJ
1.'
U
.-
11
I:
JJ
~
~ D
-.. • D
~
..
r:
r..
1-
(J
x
: .... .f.
1J
",",
~
J. . . f~ :~ ~_ '- ..
r:.J'-
X
..... ,- :J
:l .,
Z :;. :-'" ~ C .- E "-.....r'j-~ , ~ I-: :l ~ 'z r: z , . ..f' -::. r.l IJ
~
:-
!: z:
.:.. ~ ,-
!. :>..
r
.- z L'
,..-
. . . r:'"
:Jr:
~
.:
.~
,:
!~
I:
..r-
:.1
~.:
(j
j=
i:;I·
l-
1-;:
n 1-;:
..r-
1-;:
(t:
U
1.'
r:
I:..r_
n
I:
J.
=! "
:......
rJ ._
.: r:
..
I..,)
._
'I
:
~
D
Z
_
!.I i: r-:
'-...r~"",:),,_
:-
~
.
_
:~
z
.fl... z...:
uI:
....
j-.. j-
., ~1-
n
Il
~
:-
r: jj
z
q
z ~- z :J ..1-• ;.,. ,:'"" ~ .= :j1= :.:! .". :_'
'..r.
c: :""
.. ,_ ,.- r: i:.o Z J: .z 1-' r: ,,_
r:
Qn~..f'~l:z..r_~
r ,-.=
.- r: r:
.:
.-:
§..f I: 2 p_ I. I: Z -;",.F ~ ~ ;~ ~ f." .:;:;:~ ;; ~ ,~ i~ ::; K..!- !:~! ~ !' i'3 I. ~.n'_ U n :.1 ..... :. :. .. - I:,_ !.!.. iJ .f'.~ ._.. I !' :J :..! Z i,1
:: r
..... ,- ~ J: r ;: I, '...... i- ifl !.' - :)....r.. ~- :.Il. .j--: r:
,-
.. ~ q
C.J
U
~,
j=- -
.1
;.:
.-
;,
n
. . . .:
:,
rot
• ...
,~J'
~
.~
1.'
.,
.-1.'Z .," • :~
._
._' ,,- =-' J-~ G .= ~, ~ :~ ~ :J :~ ,- :J :-; • i; ..
~ ~ ~~:~ r~ ~ , - , r :~ ~~ ~ f i, I: I.! 1.'!
....
f'" I, :., '.f-' .. ;~ ~ i.- ~ ~ 1~ ; - u , z z u S) .;.~ ,,(f ~, :).':! ," ~ j., z Z I~ .. -!'" Il • ;.Il.::.l I~?= ' ,~ 'At. a= ~ ,,- IJ : - Z Z ~! ~ .: U !, :_ I • ... r;" ;: :) ... n ~, r r ,- C ._ Z 11 .,j .. L, z i,,~ ..: I: ~"l"!~ j. ,- !: :"J n 1.' J. :::;; , ",- " " f_:-, z ' - ,_ ,_ ij f.L I.' ._ n ""' r: n r, .- " J . ..:~. r~~.. ~ ,,- ..~ ! - .- ..5 -- ' :.J d ;: f.l. :~ :J; ~"" n '-1'L... ,- ,- SJ...r.. .._ .: f.J ,_ :~ ,r: n ,: ,..! '.-'-! r: ~ '. ., ~=- fJ ~ _.r·
;:L,", ..-.J
!.
J'
:j .r: .: ,,' •
~ .- != ~
l~
!' ~ ;1:-;~._ I ..... : ; -!.:.: iJ 1.1 i:: ~] -f. •~ :- ~ LI ~ I .: r:: ~_. ~ 1 ~!= ,- ~, :.~ '- IJ ~ !.' ~.. 1: c:;; ~ ~-r..: I ." r: !~ ~ f ] 1_' ~ ,- r: ~..... • I CJ :i n ~- i~ ~_J :;; ~ !~ ~~ it·:.... 1.1
I: ~
:J r:
I, .....! F' ~ . .
q
iA
~:= .. r: .- ._ U;~ n......J. ,-
X.
~
.-,
C
.....
fJ
'1
.-
u
:G
:!
:-
:j ~.! =J - (
:~
,,- ,1.: :., '- ,:,_ :,i..i '"'
::t
Z
1_'
.-
.. ,
• (J
'---r' :' . ~ 1..' L :r ~
X
~
!!... r: .J-. r .. :) ; ~ :f
J ' ..J~ __
:)
:~
,- .z
0 .....
:G
...:
....
:J
~
lZ)
~
s..:
~
Q)
0;::
-2
er.
-"
- =
.-
-"
- -=- ... ~ ~i -
Lo -.r. '.~ ,='
[
:r.
er.
~
:: :.:
~f
~ ~
.r;
~t ~
"~
7.
="'c
--::
-"
-r.
0.;
c,
S" <:>
-
-;:;
~ .;:
'"
-r.
"
-,; '.:fl
".
'"'
Z
~
~
~-
~1
~5
~
vun Foznauki S. 6(>- 63 und 8. auch I'oznanski im Sammelwerk: Abr. Geiger Leben und Lebenswerk 8. '612. P.
~~ <:
::
s::
kurze, Al)h;in(IIiini^ des Vcrfassorn iUipr diesen (Jcgc.n-
-: :-
~.=
'"
~
~L
....
-
;: = .~
..,;>
,-
~ :::'~ ~~ ~
c~ "'" :1
.j ~ :;
:;--='~
- . ci:...: ,,-"
;::::.::
-
~
iiHH
..:
'f.
hrsg.
Spraclien
hcbr.
J:
..f'
•
:.,
• - -f'
iJ 11
D
:J ,-
i: ~
~ ,-
0
f
..
..
~
'", :."
I]
..J:
~
J::
'.
1.1
,: ::-; f! ""
r: ,:
!l M ._ _
-
r: :~ " z ~ ~. . z. . . . !-:>...;: ,- r l ~) ._ _ fI !' f1 X r .., : .) z Ö !-' ~ D:: ~ r: ,- ,- ::" r: r 1 ,: ,= IL-!,:.. '-!:i ~ c: c z ~ ., ., J.:" ~l :.. ~ ~., LI ~ ..
(J
?~
fjN
~ ~j-~.{: ~ fl
11 ,- ~ ::.... !..l ,- n_
r, ..,T"
~ i:
' ,
nrt;" D
:.Jt.
•
'js
p
njior
,
C. 1\
.~ '-.. ~ L' ~ ~
r~
J; :) j-:
r: 1,'
:'"' ..... ;: :.... J. n ~ ., .- "
,~ ~_:~
;~,_;~
Lt
[J!= r-!. :~ " ..
.... r' .":~ ....l•~. ~ .. .1
;? J . J::i'. "~-_ n ;~ '\
z ;~
: fJ
r~~; ...
nsm
::,.}
1.
Anm.
115
'31
Ninu'
.-
~~
i.: ,. ..:r. ...
-.1"' .. ~ 0_ '_ _ J.
!~
~ !~ ,- ~ r: :: .: j-~ ::;
'-!
!~ SJ
•- , ~~
I: (J
IJ !~ !-: .- ,_- .1"'
.f. ,-
r:
!= D ~
J.
_
~ ~= ~ ;~ z._ ~ .r. :_
:'\,>.
'-,1 ...
U..f'
!-~
0'-'\
~-
~~ j:~ j-
fJ
z,...
;~ ~J' .: :~
~
DnS'3
in
Al>haiidlnnfrf'n
GeBaninielten
XII, 14U^= Nachgelas-. Scbrifteu IiI,2Ü3) P.
ZDM G
auch Geiger,
: ....
--!~
• :'"
.-..
~ j:
•
I~
~..!
- rJ . I)
......
.:
:J...r~;
nii'v
Sy3 nna vSy
"' 4 1 .: ,11 f~
~
,-~~
.:.
•:
nry^
13
'31
irT3 dv:
~ -!" .- r1 .J"
NC'p
Ni"i
r:
......
r:
:~
I: I:
."
.~ .. ._ .:~....I" . , ,- r: ., U.J'- r: u u
pn cn
Stt»
43(>
h~r\
cui) D'*^JN
Tjo
ij'Ktr
:r3
•) S.
n3a-
p
'31
ivj'
J1DN -TH'
dn^
-nn
»ircj
,D'V2irn "CT
-ijrji
D"*,2-in
(KipS'D
st-inen
nS dn ,nniN d'cju cu'jn "y nnS'
li'jy'
nirN3 riDün
n3'
tt'c:
DIN
Kip'i)
in
stand
pj'";
n'c
p^',
rjv;
",oiN
iaipa2
't)
r.zr:-
iQir3
d'ot
:n
-,rN3
niry
,Na''p
iNr«^ nt'Hz NyaJ
'1^3
j3n DN
"iJ'N
p
Su»
-i3v;
('lON 'ya2
(lii-
pcx hm' nS dni hm' dn
,d'-S'3
"iSs
pcN
K'öj nnji n'.T
-,23
^mmy
p]1)
'3
mot*
,s'3
2"3
j'3',
n\n'
n:y pcx
nc'm2
u^dj
nnn
tt'CJ
-[inn
,yT'7 Dnvan ou^nn
('idt
^d ::'
m7i2: n"yi
p
..Q li
J-
?i N"ipn -j'jcS "jr,yx dvdi ,njn:i njnr ri'cinSi n-,'pnn p'öy.nS D'Jir
S. Poznanski, a. a. 0. S.
•)
Sy rnniNa- p2i nonpn nrSnn (n:a in) n'aa 121
-rs
v-3i
D^yS^j
i;::n
n^^^na
/ICC -inn ma',pa
iiyi
tt>'
!J,.- ,,-
._
.\ .J.. ...f. r . ,-
r: I: ,-
..
ip
Vgl.
»)
:S'n
NC'^p
S-n noi
t2
C"'
yair:'
F]Ji:n
nai
dn
ni,i
-23
Sr p
,nirNn
'cS nji) ivj'
auinn ]in3
v:*^u'r;n
p'i
u'JtJ'
NnS'3a3
n^u'^
r^Nn Sy2 vSy
p p
n:S-n
r,xia: ntrx
tn
2^rr ah
.t^'Su'
.(d'ijij
—
py nnn py
."iJi
nS dxt
imn Timm Sy
in
n3in
nx'i:»
ixa niirj
sm
^i'ya
'2
no yi: «S dj cn Sjyn
2J:'n
,D:r,nD ':
nypu': -m nj^'n nzhrin
nS
vinS;
,-ir
/lED.-n snS'raa rJ^
DJ
nNXO
,yv
n:ii'a2
,N-,a;2i
am
ns
ü'^^^cn
nx
Siv
mi:»
S:y
T2d
cn'Sv z^rn Nim
no
py 'jiiy
?ncS
'di
n\*:j,'n
Sy
,i:r
t2"^
',:\xi
':
inna
'^•:n
im3 irs Sjvn pinc S;v i:rN c':irS
c"dcc D-:"icnp
ronh DJ
pn
im^naa
t^l:^•
nsN
Sjv,-!
jiDfs
sipi:!
^r>r^*v''
nri ,Sijyb D":i2 '121
noSnn natf nn'n
n:tt'M
dit)
't
/"Ji
s"0)
't
(:-:>'
mSr;
n^-iXtt'
nSm:
na^Scn
mns
ixaNn^i
"i'cnS
p omo
,pnD l^^ih i:d
nonpn nrSnn
maya
.(^S:yn pnr:
o'ii-icoi
,Dnns
Dipo2
icnSi
,vm5:a b:i
nr
DUin.Ti
/oSijmM
h:v lye&'CD
p ,-ip3
kS nunn
i:j,'2ii'
n^Sv
,121
iroS nna
m^m
n«njT /n"'?
mya Djnnc
ann^a
nD3 ^qnS n-,iwi nprn
-,na'
pSn'i
-,3ij?n
,n^Sv
.z'v
PfDin n:n n'^:2
— 2R
—
— ittti'C ':J ijl.'~ ~'~U'il
orn
D.Ti
':22 ';::
,,):tt'jj nvu^n
p^i r~i
27 27
—
.e
~~"F Stt' P (."l:'U' : ~ipS') j,;'l':V ,~ J"1i nnSi3 :i1"':S,: pcN ji~N ,tJ'c: ,lttOj nnn rH'~n rcj tt'Lj nn:i n~i;i hm' ;"1"'- pox pc~ axi C~j
·,\n~: D^snpn O'~iP,i \^yzi iU'i'~ pi 1:1 ,pDX ,j1~N n\n^ ,";'j' nx lN pn p., '3 ': Nö^'p !olt)"P btr S:v D':n O'J: ,.'lt'NI' ~~, S::- ~'::ti'~' ;"1~:l n;N~~ ni~',:~U~;""l li:'I~I' j~ ,(2 L::~' 'i1:~.j nrNi :"Ij'Ni nnn ,ij'i,' n:\s :"IN, in^n Wii D^^nn C"ii: n\n " ..i nSu' NSlt' pi ll::j Sd ,: a^y N~"P hr ~~, p jJ nnn ilj"" : Clj ^d " Dif» p^rncn) P'intii) Sk*;öu>' SNj;:::t:I' 'n '., pa r: npiSnsrn ilPiSIi~:i nm i:i n? ;'jj '3 " L:llt' p j' iö3 i 1::: ^nmm 'fi'ii,'i .pox .)iON nas iitN .ah ,N' SN ON pnaiyn r':i~'" ^y ,~, ?]N ~N T'n :l"li n: l'iJ p j: dx Cl~ ,D^ä:nS ,c't:nS {^^21^ (;,ti'P noSnn ,,:S;,: n ,~, P]N ;'IN (r^n (J"n n: m p) p) tick iit~ S«j:si:'' '~~'I;~" " oia'o L:li~'r: :'n : ': t": j'j p*nn:Dn j'i',':'O' 'dj2 't;:I Sj? j:J r^n J"n aSiDai OS'::li xa^'p NO''P Str Slt· irxS ij'lo:' x<^^^p N~"P btj' ,:;. pn j':l ipS'n ip,'n xSi NS, ,d"v ,:'~' p-imyn j'i:llj1:"1 p "11 ',i nonpn iil;iip,i n^hnn ;"l:J';:;' nati» fi~~' ^dS 'oS ^:': Dyi:n Cjlt:;, x-m 1o:1,ii ,Sxyati>' ,'Njll.:lV' n 'i nvn fi~" 'dS 'oS m m ^*^" i3iy Sxyaiy' 't'" ^5^ *öx s'^n D"yi '-S2 ,nov ^ve3 ):1 :I"ii :l'jli ,(3 itn' 'j~:I Niii ;,'r; lrCJ il;N '~'I;:I ':n' ,;'l;jI '~jlOlt'· X^^öify p SxniJ''' inmae i;,m~o «a^^ ~I;"P Stt' irxai ij'N:i ,xa"'p ,1o:~"P ^tJ» p j: nSi " i x:;-'! N:>'i mn ;'i:"! nu^x ,ilVlo: P]Ji:n ~m" SNiU" SjI:lJ nNnn m':iil hy22
-,ij'N2
,\t'
,:t'
'V
ü"n o"n rn 1':-: xS N' my i'V n^^n ii"r: jnn ji;: nu'x ilt'N x^nn ~'''i,' n^n ,"ii U'c: lt'Cj ^d ': nonn ion" ny i" hv n^ir\r] ;'iin,i /O^aSir 'N ?iDn ~:;, D^ynDa O'V'i:O xSx ~SIo: ncn icn ^e^: 'oS: a^aa O't:~ i:n i;N px r~ n: nj pn p: '?2X S:llo: ,O'OSlV Sx ym ih iS iSd iS:J xS NS dx Olol DJ Cl.1 lax il;lo: ^yaa '~'O: nmy i:',V :nntt> Ji,'lt' n: m p j: :"y :"~' »mann ,'il.:n,i n^^n i1:;' Sy S~' 1'i;' i-ao itj>x D^eam ,Ni,' ,xin ma natt'a m::v: i^an i:l::n piniyn j":i~';' Sy ,~. m m p iit:O ,lVN ü'r::m fiiO p P ,vu>in ,i'lVin
r:
^yaa naiy ps ij'~ pa P j'= lax il;~ ·VI.::I ':i~' maixn i1itilo:;' mmxan mIiiN~;' n2hr\n ,':J',i,' :"x »ntt'm j: DJ 0.1 x"D N":J mac iit:t: umnn ij,i,,;' Sxnr^ SN·,~" naSa i:':l xS ~S :"10: ,:lu'n; xSdi NS:Ji n^n ;"I'n iroj lt'Oj m p (*D'3ann (4 0':Oi;' poc po!:: pnw pi1::1 ah 10:, D'yi Y~'i .diS; ,CiS: xSi NSi n^iyn ,ilVi~'" masS i1::0' non iOli nx i:i lyxi ij'~i S«? ,mmxan ,i:';',i r^2hr\n x'm ,xnajn nynn naiDi ,iliiiiNI;:,! ,ttt p P jnnn .1ii;',' Sx^^>^ 'Nilt" ·,t:iOl N';', ,~i,~;,i i'\Vi:l pnnan p'lM.i n^ixS ifiN:i inxi: ona nyna o^^Sa 'n mx ," t' 't: 'a 0':'1; i1~iJ 1iiN ',i n: li; p i= nanai i:l':ll ,DSiyn ,L:l'n·,., i'1N' O"jD xa^^p Nt"p '2 ,n3'7n'7 ':'xyatf»' nxr nx^am 'n Snann yi^ dx px ja in ^ba Sy 'i:;';' jO i:li Vi' 'S:l L:lN ': i1Ni i'N ",:S,"l' ,"lN':m "N~'l;lt.. 'i nanpn ,i:',',i rt2hr\rt pa pnsi yn: .mmxaS ;'01ipii m^pnn P'Ojl; p^ay: dxi iiy o 1':1:'1 'i~' .: ~'iJ inr iili' .'i'pli;' L:lNi .liiii1:ol0S j':l
13'x i;'N
xa^7 NI;"P
h)i^ Slt' i:'x
xa"''p Nr:"p h^^' Slt'
'V
,i:l Di:litt' ,"lI; ':1 na ^3 nD ,~. ny unanti»
,oil ,ni
S,:I;': Snann ,"1'J; n^iSn ,.,:n·,1 nanm
,n'm :"IO:"l:l:l nanna dj laayn ON np'rnan fii',m:;, pnai Fi:i ,:"I'm ClJ 11;:>~': dx
,ij\t" njtr^
mnx ,iP,/iO np'?na ,iiiilot
act^an ahn xm ,ii;, n?n ::O!t'O;"l N'"i NS:"I
anxa CiN:l
lax nt:',,,,:~, naiy na'nu'i "ax ,imnaa ,i,' "~:: ~r.:~ ~::N 1" "iT" -I:'>' xin 10~~' lavy ';0:1 ':Da ~'Cj rs: -laxb n3-,i ,i·,:;: n-.na ;:1;\'P,i nanpn n^Snn N1:"1 "j1;~S ,'i;"ji ;':~,'j:"l •.mntt'^an ifii:V=~:i xin lCl,' yiii a^^m ,i::'/ilr na^ntj» j'i~' tji \J: rxi ir,\/ol:l imxn ~'·r.i \m*i ,il01'\ ,-nDx laSm jm: nrjn -ja iN' ';,m ':l~1i1 12 \: J.iU ii:!'j,i i'Jl .... ",''''.. '·,....i 111."1_11 ..... -... Jrx 1"\" amii^n ,.• ''n - 'i L... ...,"t<., (5.".... ,..I '1;0' .."..I "1" my nannn n ••IpSin nj^aa (^n'xa nyn n3 N^ai 'I~ 1.' 111"""1 • 1I )11, ".1""._ I " '..' Ii'
ma'ntfi dx 'n~'nw, iai:y ,~~~. ^jdz ',j~: u»dj ~'C~ xin ~,;, ~~
'->
:
') S. Ginzberg 1) dagegen (;inzherg S. dag-,~gen unten. von unten.
0. S. ~. a. :I. a. O. S.
398—399 Anm. S. 116 Zeile 4 3!Jd-399 AtlllJ. zu ::;. ^
n.
2) I'ozn:UJski, 3. llli ,1,11111. «) YI-{I. a. 0. S. Aiim. a. :J. S. 116 Vgl. Poznanski,
,1. 3.
399 ~) Vgl. jedoch Gillzberg-, «) Vgl. Ginzberg, a. a. :1. m. O. 0. S. S. ;;99
S. 117 Zeile V. 9. zu i'o. Anm. Zll
*) S. Ginzberg, a. 0. 4) jerlol'h (;inzberg, S. jedoch a. a. a. O. ») Vgl. 6) Vgl. Ginzbcrg Ginzberg
P. 3~J,' 399 Anlll. Anra. zu ~. S. ~.
18. 117 Zeile 18.
1. zu S. 399—400 Allm. Anm. zn a. a. a. a. O. 0. S. S. i)~'!)-4UU S. 118 Zeile 1.
— :'~ "i'~'
Ol:'
NI'1"~Jl
—
28 28
,,)J liN' lmN: J";'l
i~'j.· moiNH ,iiCiN,' mmsön i1iiilNt.::,' n:Snn ,,:~,',' i3v;
F p
:"I~',l"
J","i 1J'Nl
"i') !'toll i,lJ i'Ni
,",M-ili::~
'1
'''\1N~
n~~ii~' : ;"utt':::
j1:N
u .,~L) l"' li·..,.......,.,. r^i^z lOK 'icS) "'~I f.-i'"' nsD'nir '- I J"'" 11 1-... ~
(:"I~'j:"l i^:) ")) noiN '".t.::1N (nu':n
'''"., mm ~
nmn^ :"Ii1;;' 't "
111
:"I~';,t:' j'31~
'n ,'3Ilt'li p .• ,
nS :-:S .moN .ilCN uSm ,JSii1 S^Wn S'S!t'J jmj )",J ntt'jn :"I1t'J,' r: ") i,'i,"i::~
Cl')'".... d^jä'
:xn^-,DD : NI'1·~,~~
li~'/ilt'l ,~X j" ,;n,~ ,~,ni ,~ ;;-fiJ
lt.::N
~;~'i N\"
C"t:Hj,i
•., .......p ~ ,,~~, ~lI-,a'\ ...,... mir ",.... '1'·...•.. nsiott» jivotr ,I.; I~ "cx ':.." -iOin I"" I 11'.""'· min' :"I"il," 'i ny-'. li~'i1 /imni:« I iliiii::O (D^:ti' (C'JIt' 'n 'n 1_ . .
'-,
c'm:i1 cdti: C:-,i: iths 1j,"jX nonpn i11:1'P;; nrSnn ,,:S,"i,' n"t:'i'3i lit;~'Jl .nma .im.~ inbm i~'''' S^Su^n S·~lt'J :mj ):'11J irx lJ'N D\m:n onDio C'i:l~ j\xr j'Xlo:' cnm C',Ji iSn lSN :n'c : N'O rpo ~iO D^ma C'lil: 'crzi 'Ct.::J iy:r ',l'jC' pi j:ll ,D\snpm ,0'XiP:"l'
C:'1S Dn*?
N"
Oi:01: NS ••. 0," O'-,Ji~ !,N ^JBIS Dtt'DI IDOÖ pDIO DhS ,mVt2 j'S j:I Cl:"lS j'iJil: j'Nlt' Ot':li ,li )•., i:Ot.:: '.lOt.:: DhS Cl:"lS ^IDIO j'i:11: |^K rlot S'Si:»! S·'lt'i 1:1 I^N^ l'N ;;~~'li N' lo:'1'p ",iN~': j':"ISlot '"S :"Ins lt'l"ip Oj.· .: 'XJlt· 0:"11: rnpl' O'jJi,' mi riii nx liN o'Nnpn :::;'Xip:'1 inön lil::'1 ^^x j'N j?m:i j.'"j, .D"y .:n~ »idc ,j~1: hSvdS "S):~, ;rnp Vl'P nnx i/iN cy 0): D':3"in 0':01: j'S:1lot SNW"!.:· 1;n'N S'St.:!
0:'11 cm
e
(>nn^D 0,"0 niifx: 1i1j{~) ixS^n lN'!::'l ^nn 'ri:"l jö jr.: nnx i:N iSjX^ iS:lot' '3 ': oncxn Cit.::SJ '?^SttM S"t':"I 131 iJ' Sy ~~•
N'
'31
iran ncnpn .n^nnn' :"Ir.:i'P,"i n^hn:: :"1:1,:"1:"1 hv ex cl'\ ^3 '~ i33i^' UJIt" Diih O"iJ, ah .0:'l'n1ili· 1:0li '0 ornö O;·'liO yn^'? ):'J'S onvcn OMi'r.::"l mr,nn OiJ"iI'1:"1 x:fö:i tolllt:lJl nnx inN oipo C1P~ Sx x: NJ |q: j~)
van tv'X:'1
'fi
ni^n ,'xn1 inn 'i n2i3 ',:l'J xim Nl", ,'X' " , " innj "~J |o jr.: ::(nT (,,'C td ,'J n'it'xia) l'1·lt'N'~) :"I)',' "i na- 1'1·!t'NiJJ n^tt'xnan n^'i^ :"IJi nnxn :'d nxn I'1N, HD :"Ir.: 7-1 T" voca l',l~~ xmm N,'1rli min i 1 , " imx ,jj'N "liN"i : '0 "tt'iC n:n n^x n:hn m.':i'?nn Svd ."i,l,' n:n ':J nxnj ;;N'J ,'):"1 ,(~" t"S 1" Dir) Clt·) X3 N~ :"I;',' jji,':1Sn:"l ')'J ,r.:N ·,lt'i'[! ^3 itJ'TC .(u"^ K^'n N"n
i= p
nSo moipan ,nnn nSan vh n^^rxnan Nj{r.:j S, t;" )" li'lt'Ni:lJ -jx lS ,i";'i jj'O~ niSn ;'11S:'1 liSO m~1pr.:" xvc: xS ü"^
':ü>3 ',lV~
oinna xn ::DiSp:ix '1:1 'nx 'jjS ':" X'r.:~ii nxo 'iNO S:'l 01'pm~ nniD ,,:,: x*: X': yn^S ~"J" onvon clii'r.:" OUil'1: 'rn x'cSn 'd .D^jr,nxn i,lpl'1lt' ',;pn^' ppn xS ,'0 niric T'na w .Cl'J1"':riS:"I mia nai :"IiiO jJ"i x:iOJ Nl:r.:J N' "J~ e) j1p:'l xin Nl:'1 ': i"d :"lVi::: "1:1
nxmnn "^v nxman :'lNi1:'i,' nl^^c2 ;;N:::m:" N~ ,'0 ~j.' /d :"Ilt·,;:; xb ;, ,'J .. O"'J'" 1 'Jtt'3 D,n^:tt* lann 1 maipan I,iJl ~ .... J )I_·V'"'' "".- 1 .", 1.6 '" "
pp
,/3-iym 'Ji):,'1 ^:r,Dityn ·JliI:11.:·" O'lii:;; c^m:n C·;:J,I'1r.:;; D^cnnan ..•.. ·~ .. ,.. i. i·~· ,.. ~.L ,.._ pt^'xin onren cipoS yn^S . . . . . . ,,'" "1 1,;11";/ _I Jf _ 7 ..... ,1 i~ll T'31
11
.... - nvmxn ..,' "II~~_ ~.- •.....li.., L '-i "'~i-~) |r,jn '^eniJ'nS ddiid) 11''''1';1 ""1_ ......17 .. 1_
.,.,• •'cd -..
py
u,.,.,
-,u'X3) '''i:)'~ ^nnya jKO'Smx pyinn :~'n nrn ilt'N:) j~~",'1N p'p,r.::"1
xnr N:"I;
ii)' j'j)' i"iy p:y
L ••• ~) S"5fD) /.I>~
xraun
u ......., , I
"""1_",,
1" ix "
x^^yr (\ Jll
~"'''1 nL,,.,.. n'^on ,I_~
x^\"it ~~ 11
p.I'1.... 'J1-"'1'"'' 'jr.aiirn p^nyn jlll jI~""'11
in:i:i ,(N'J1~i~'J nr n'r.: nrx 11'1Jl:1 ,(«'3i3^V3 nSa lr.:: 1C2 ",l'N "r
F p
^coa iut/c N";' x"d ,(ip"p' 'x^i ii"i:"l r-n 1~'1-,';: ,Opnpi itO~ ,n"3i "jj "i3i: 'N'l ^'n i~': ,i'~1 ~.... ) ,~, _ ... . -1~" 'lI' .... -~. ,L,~ ""1~"" '-1 ','" ,1, .. '^y pi me^tt» mo 'Sd 'y 'S2 nr ,*a'x xn'7 'x .~II .~ .11 )J 1.)1 ) I , f~ I.~ , . . . . "" 1I.... ,~ iny
'"3 jjl'V 'C3 pi .,; nny 'I::;' ncn: p1 '1).' NS, Ni;'l'j "ixirn 1'),' xnn^T X, xS l'i)'" my iNt:I,l,' VTH ";:) (xamr xSi ''D (~I:",r inyn 1'10,)
-'i"-
u "r.~ ••, ~"" ~.L. -, .... '..... "'i 1·.... ......, ........ '3 t^'arn ja 'yi nnx "D n\n'r xin ("'''1 (.TV? xSi -[Tiyn 'J3) ^3yi 1.-)1 .~1l1 ,. .~71 I ", 'J~) _ .1.1: ~ 'n: li )I ,,ixi3 "l~ 'iIln """_""" Ir~ ,1V7 j":"li ':"~ ,L:"i;.,r:;jj nn ,jj'l \mn7 ')': ..in ('mm ~,) xS) ';1i,-n 3'?n ('iiiJjj ,D'Si;nan"i ~'-,i,-;,r:,i c^-nnnon "~ "c .:,;, |"nT 'yi ': .'w "',. L~_ l'''L,c.,~· 1,) .... - ... - ...' ,,\.. ••xnp ,"' ••^iS .... ,-~ ..•.. n;i'-,o "i .,ry 'r\i; pnn' ,'1; 7'733 .. _ ""-r-'" ~11_'I'o _ .~ . , . , xV) 111 I"'" "L, '1- it'13 I" c'nar ":'^c (X^S'rx j
J
,':';'j
't:-l:J'N iT'xn »nsSx ::m'7n lt"N,'
'l; ^a
C; n '':~~',i dji cnn '3nyn O;j
J
.(^131 .(2~:i
xS N'
-
cnnnnan ",,, '^hD Sy O'ji.irl1:n ~~,
Samuielim Sammddenselben jm und denseihen 118 Anill. Anm. 11 lind I) 0. S. Iltl Poznanski, :I. a. a. a. O.:-:i. 1) \'1'1. Vgl. I'ozllall~ki, 'Sbb. S. :1;)!I, Lebenswerk S. 359, :~tl;,. Aur. Leben und Lclll'lIswerk Geiger, L"],ell Abr. Gei~t'r, Handund die die IlanuDrucke lind alten Ilrucke die allen ')*) Dieselbcn auch die liaben au('b Dieselben L,\,\. LAA. bahen l\ 272-273). sv. ;;1 Curapletuni sv. ~eLriltell. -~7;j), P. Aruch CUllIldetulll Vgl. Arll('L schriften. \'gl. ,-j? (111, i^^h 27:.! \\'CI k:: werk
— ,r:~V~ n~It',' "" ,ilt'~Me~,~ D'iJ>mö2i C'ltI,,~~, D'i2ij"in3 C'r:'J'M~ lotrn ,~lt""'1
ny ,'V
29
: nl','
— M,~"n" 'V~, ""nn, i'~)"
u^n^c nll no C) d: kvoj onp 1t',,'C ~::r:J C"p
n:m mm
,mN'
(I O'M"n ,~
na MN
ntrSu'n "'IV' r:h)i^) «3 ')N t;i n:m ~:J '3N nlt"It',' onn?: V"::l', yrS onvön n,lt" C)iMr: cm'~n ivki 'J'~i ,,)n,
n^ ni'q:; ~i'O::l M'
t» xnp'i) nanon o"\2id (r: «i3i mao^i :inhan ~i:JJ i':;ll" :":'N,' C''''I~':J (~"::: ,.. N"'Ip") i~,r::J piD^i nn piüi Np'7 n'yni'i nnn n^ai xnnc Sy ni^ci: jl: ~P'l m"'l ,,')'n"l ""n M'::l' Will:; ,}., ~i'!l~ p,e', P'~' fD 'Onl' iJ'Nl i,'" "'I}.' ,'vtt'n MN ;-n,~ l)'N 'M),';, ltI'Nn :::'N ,M'~'l 'n MN~ nso m"'ll nm nnnn i03:yö 1"i1 loiy n"d Sj? l~:.:}.'r: i^vtt'm P1ni~ pimo ,r:,V ',',! C''''I,'" 'V N"::: iSin i'Vte'",
""
.nwm .nN':":'
Tj;it>n i'Vt'''
N-ianoS N"\:J'~'
'n C'p l~ p ijnjt^oa ,':::"}.'" "[ii ,:::" n:m nw^ njnvn nDSnn ,c: 1" Sdh ,');,1 1JM)ltI~:J n:::S"" n:: ,)) «im ~ln, ,~J rl1r:'1 •]nn i,'" p jr: ijmn UMin '0 i1lt'l~' »nSns'ön n\iii' '~) ntt>r; ,";' .Tn ,'~ no ::'i'1 " köv n^vu^n MN nx '1':J "iSs id^Siö ,n'nlt'r:" "'I'Vlt'i1 1:::'S1~ ,"i1lt1 NJ:l' ,'3 -iit'p n:tt-'o vxm Sti' van pSin sim vSd3 nnwT p^S ty^xn (^nvn l'::Im V'O:J ,lt'p ,':.:n M'il"; ,ltI jllt·' p"n ('M}.'" lt"Nn ~"" ,':J mlt'~ ,nvi ^ntr p SjSjho Nim pi .,ltIp lu^p lemi ,("vtt'n ,{i'V'^n Sa») ,"'" "')M Nl'" vmnxS l'ilnN' l!ln" '~') v:np ")ip 'nte· nn2K C":JN "inn ':.:nS ^^rnS y^io n\T xSi NOt:ö nnsK nltlV)ltI niyy:iJ^ ,}.' N~t:~ ^no^NOi 'M~'N~' , .• O":lN ~")~ n'" N', iv "'IM na')^ 1J,' ,pij:S w'n, (^nyn ltI'Nn) a^^Nn) C")~ "[jn in^^m n}.'lV~ nyu'o i~ll': ioik !t'"i ••• ('l'1lio'i Dnj3 .37 ,pl::1' ,'N''''1 .:J'V nnyi icnm nnn ly in,,~ imSo 'Mvn ^nyn ^i^'Hn hki i1nV' .atf^o ,om" j1~) Kmp ~"'I1P k: ~) n~i .Clt'~ ii1n "'IV ltI'Nn "'3 113: njiyon .1310 nNxom noTipn ly imx piSo vn o^Sii'iT :moiK n^p^ö ,,:J'C 'V U'l'~ 1"':;' "" C"lt'". 'i'P'~ :Mi~'N ;'N:,c~n' M~"P" mltl~,' njiti^sin irKtJ' l,'::t' |n3^ I,),.,n~~ njnnxo i',n n3iDS ,':llM n3iDü ,n'l': im« r"~' piSoi y':o pin ;':JiOS V'),~ iJ'NltI m'lt'Nii1 '31 .3"y piitS loy 3ö\T ,virya nx pimo '~lV loiy aha nxm P'Mi~ ~~'" pipin P'P'li ':J, SV ,"lt'V~ m~ n~lil N'N p,:,cS ,~V (^D's-i njii^on ptJ'S3 'D3 mn^ ',:J myanii^n ya m3n3 ,'n' 'S3 ,'ltI~nltln 'O:l (2 C'~i Sy ;'i::l':l TN nöinu'n C~'riltln nJltI~,' pltl,~ nnn inn
'i
.
.
.
tf'"'"i
.
.
.
.,. .
'V
'nyn 'MV,'
.
.
"
»Sinen "0,' "on lyjn kSi piSö vn N' «S ",w;m n3iD "'IV iy i"'~ ltI'N,' oy CV 'V'),, N" n:nnKn i1J,"\n~" n:l'O
ti^^xn
nitran n)ltI~i1
'3 ht piifS »ir^xn ,':!'V~ nryo ns pimo anaiy a^si-n P"'-I/: ':l nl nai i1~' ,ltI'N,' MN C'Nli' C"~'V kSk N'N p1:':' ,n3'iÄ>S3 lJl'1JltI~ ijn:ii>a 11M:l "[ins nanp nnrii» n3Sn ,'0 no nyp^i^} ,mllt1':l i1~l'P ,':l'i1 nvpltIJ 111331 i'i::l~l ??n:iu>S m,lt" ,'MJ'lt'
'V
'V
'3 ,:l'M ^nyn tr^sn Tvn'i ,iaiy3 n3in phf^n hv "VMl ^y ns ,1~:,cV::l 'MV,' lt"~n 'V CN ':l r"~" hv kSi N', pi;:'? (1~V ni^f^rt n:ni '1:l1 '131 pl:,c, (loy Dipa3) lovy 'aStrn^3 ,')ltI~" maixn '~'It'".~ mn, C1P~':) 1~:': V yjo V')~ irsti» iJ'NltI iiiJ:1Nn '3 ,iM" pi2:S ^Sn xS '^on ^nyn ti^^xn ,"inv lM1N vn xS ,p3Jn "0;' imx pbü P'll' 1'" N' ia!fy 1~::IV 'MV,' ltI'Nn '::: 1'1'~ ",' N' ,j1:JJn '3 'nn Tyü>n nxT dxi ,-i'ytyn '^i'ya naiy nxni pima x'3 ''d r,x ,'Nl,1 P'Mi~ '~1V N'::: i,',' "0 i'VIt',' ':l C~1 ,"VltI" 'tt'>'~ MN ja '1:)) 'S1XI ,1nv, ,inyi nm IN DJ j]^:n tx ';' mn 1~ Sc: 'n MN~ nxa M'::lltl~ m3ii>a m, nm 1"V CJ ~'Jn ",N, ~':l~ "'I,',' vhv xi33 ^3 nji3 nxi yninS 1"',0::l nry^Sx .Snpn nmv pmiDS ''71x1 nuiy xtJ>i3 'IV"~ ""\ Mm nXI ",N, .Snp;, NltIl) na MI;:) '::: V',,;,S pnnan) vSxitt>S i3'tJ>n3 (nanpn ,,:l',,:l 3nS p'm~,,) n3Sn3 ::l1" V ?ina ?ln~ na M xSi ~" ixm lNn, "'Nllt1' l~'ltI,'::l (,'~l'pn 13 ityiTö /('3 1'0 ro 'S331 '3'ik ,:l vn' S3 1',,' ,yz> xncDin) aipan llt11i'0 ,('::l ":l::l1 " " ^aSt^n' '~'ltIi" ,"0 NM01li) O'P~" '~"N ,n'n''^ nti n^n' /nyn imn^oipan ya ^^an xSi lonm n'^nnh 1'lll,' insfin N', ,llm" ,)"": Clp~n ,,"i1'ltI TN;m :":'," ,'rivn ltI'N,' M"n" 13^: ;'~llt1'" naiti^ni mmxan onr a3 ,:l'J hd C) i3xxa nanp ;,:::", n3'7n nl:i oj 1JN:,cr: ja nSi3J onl'~::l MiniNr:;, Ir: M"::l) nr:l'p
nmj nCiJ nj nr
,'N'
'j
'1
1) Geiger, ZDMG XII ') Vgl. VgJ. Geiger, XII 140 (= Nachgelassene Nachgelassene Schriften III, III, 264). P. 264). P. 10. ») S. Zeile 10. Ginzberg, a. ') 401-402 Anm. zu S. dagegen Ginzberg, 0. S. S. 401—402 zu S.)22 S. 122 Zeile a. a. a. O.
—
30 80
01"-' Ji1......... ~ ..... 1.,... -I., Nl.,· -..... '~'I( __ "'\ooo."", I- '-:Jn~ jl J . ~ .lIIIJ ljod
-'''-·nl., I)'
~,Il
111.
_.-._ ••• l, .1.,. ' _,., D':i3n ..... j,.11 Il~ 11 n^jnS 11.,111; iSeyi iiD\-i
1 1:21 1.,1
"n'"'~''' "., ...... i I ' -,L / - 1_111 -- iS:Sjni ,1.,,1.,'i!' -..... 01 ', '':n i^rp ^-les on^in L.. .,..I,.H J 1.\ nox I 1_~'"Ii """"'"I'..." 7« .1.,1;.,1
_
"",,",
1., - ",/:"I., _....... n« uti-'M .. , nr.in -._ ,-.... nn _ , n: cJ _. ..,.. - pKi, I L,.II p'oS 1'.- d2*;"ü: _)1'- I""' 4.... 11.':'1 ps 1-" r^on 1-'1 11_ 11_ ...... ,njcn ,Il.lf..ll I~" Tcn ....,. -"'-' .-.... l., .. I.,~ •• n" .... r-l., • .,...,.. 1., • "t.,... 0"· -i'''' 1."• ......... Sitt'se ,DVn -kc'?i ""', nSnj ,1,1.,.1 nr^S?: ll_f'\,:_ t _ cS^:v .... _)1 nx I" ,." • • , nnrS , _ . . . . irSyi jJ .,1, )111 ^mö I """'-'.' iB>y ~i Sd3i S::1 ,mn'i Snn L;":,, aa^ ~~t nti'np n~'1jp m2r:n l,j~:j:1 mc-^n li-.t:~,i Sx ~N nyn ~~\,i n« n~ Drmnn ~;\",':l nr ...-,-t.,••• -.l., .........-, -I/L.. ••• 1I- ." ,....... - .,,-'1'" -nI., L.-'.. ."L,. n"',n ;" 11/.1 1.. 'l,lorn ,I I, ,••-. J I 1,.. ""'1 __ 1.1 7; ,_ •• S:
j
I~
/",jj',
)I
1jP" ont: ü'it: n:TU'x^3i jij'~'~'~i c2fV3 C:~~\~ o^mn ~\'~j;' vn ,,,"': ^n 1\~ ..,. <.,..... l., .. -_. ..". '.. _.-. , ,"",...".... .... ...... ...... -" ,.",....... "" .. rt!»: pn nn ,Dnx2ön m-iip nx , I , S:2 • __ vSv 1.)1 nn: IIlIJ -ti'x 1",..,,, 'n11 mm 111 lt r" 1110' .; '-J 1,1 ,L,;, "",_c.rl' i:öv nv !|!2X ! j~tol .cSiy .O,'~· IV i~' -nrn ~,cn xS NS 1:00 'J~~ 021 OJ, ....... '1' .:..,..... ..--_.-,•.,.t.,,, ..... .,......... :[(/i3n.^n . ( 1_ ........ 1 Sx X3 ."111 ,|Si:^ __ marin ...."I nTpnn I' r"ll ,,'" ,"'j nxi2: 1 ••",,_.1. .. 11 mcDint:] x-m
~-~:~ D'ip:cn ~\1V;~I~ i:u»', ~;c·~ a^^cicn ~·~tjC:i i:pn nN3i
.,11';,
JlI~
"
~II_
1~'I'
':';; n!2X):n ..,,~~tli xu N',i ,vSy I~·~~' Sy
"'.1"-'.....
~1l_'-lIf_
i1:~'j n^m-ipi ;J'i1i-.jP, n^^nn ~=SI"I' ij^ma ~",~ Sd S: nu'x -,t'N -[inn lil1l' ncvn jjl'.:~'" :^2h:in nnmJiirx nanpn "[Snoa C·ji'itil.:':ii a^nirm L:-P'i1;-;' nmi i1iiii '\^hn i"" D'nj?n 0·•..,)),' l"'~~ "nn,; 'ift,'N ,'~"Pi1 ;,:S,,;, D'jncTtrm NnS':lt:: mypit'cn .,·,~·P'l.:'I;;' m^Sna i1i:'i1: ir; 'i~' ncitj^n /,I;'C"-, c: C; x"jö:i ~~~J' ,n3 ,01: ipnnn 'P'llin D^x-pm O'N-,pi11 xnS'Doa .,':, n: :i: ninnm r1j,i''j:i nv:ti';23 ri ';t:'~::l cj ~J n'«biJ*r,' n\~S~··,i~ xne:ai ~-,~j:i ^cSrrr 'l;~ll'ji' c*r,n3 Cj~'jn:1 ncD3 "~C:J „IDT njm Sy cj i2D:n ..... <. , .... ,:-,." '" "'N n"'·r-t., -....''''1''0'· n':"! '''.', ...... L" "'. -'01' nin p:vn ^ncoin Ciai 1.1)1 .It, 1 , ; _ , 1.0 l~t '111111 __ .,lI I J ; ' I 7; ".11 nSycS mx l'JV Sy ü^Dm -ji' ^3 ,iöx "laiv ^nna^m oii' •3 ,x\i ,N·,~ D^:neiÄW L::'jiir:jt.:·,,~ ':vn ';i';' cnnon Cjin~;i nyi n~'j ': CC' 'nM:',.'i ,'ö:-\ 1'" i:l'Y "~11; nxTn nNi" .nenpn ,jl;"P,j n3'?nn ;,:,;,,",: xn'?'303 Ni1S':I;::l dj 0; ^3 " ^•i\snm '''''N';'' idx '~N -[i^ l" ikS 'N' 131V ,::l'V nx2:!2 ..... <. , .,"""" -,,_. ,.l '". _ 1""L, ,nS -<., 1-1,1 nyipc n\s*ö 't, iiv n:öO ilw l , .. px I"~ '3 .. icxS 1'_'''', ,ljl.Jf...l nsn^ I'~t xS ..... / ,'''''; "Jo"\"':.01 p ,.I j^iy'?! ,'l~ jp nüTr ,)1
'-
--
|yu^:
L.,,;.;
\-. 't:
'=
.,1)17
j1CN c;-,..,S i·.'i~~ .":JpV:J iS,i ':ineitt'n ';iit:~:':',' cnn^sn ~;'.'I;" dj C; .imnuo .1."n~~ löx i~N mapvs "^Sn D:-inS vm3X pcx matit) 3'3 ,x"3 n-,iD (;"3i n'ii'x-33',j ~~~, ,,(SpDX ~PCN ~:-,n i\~';~ ;-:t:.~,~~ ~"~'N-I:J=i) " ~ i 0 (J";' .:J'~ ,~ .. ~ n,~tV) 1^0^:3 n«>ve3 1331
am
'3 01SSt:OP 2^n mSSeop ::ltt'1i nnv id3 ir:v .; «im a^3Da toll nN :D"S ~'i,·[h 0':1:1; "i ."'1 jl;:: i;'n' B^yatrn ij^itcS 3DnS c·~·:lt'" nx -' .....' _, ~""'_'I -" ... - •.,.". - L -"'" ..... 0' ... <.,'.... anS\"i _"L,_ 1'."a^öS^^^^ cn-ni'3 rx ^3 1.001 ~~J 11....'" .'" 11,1.1 ...... h'" _ .'I':''' '_,""'11 L. /" 7LSx.pDxn ""J pax ,._-, x-,p3 ü: 1.";.,,, u*cj r,x:m dx ... ixv NS xS a^jcS^ "V ny 'N:l' '3 nnxS C'J!)'I'; ,aSiyn i"NS ',I; C) ,cS,~'" a: .; a^x '~'I;: BiSin C-;:: B-,e CI;N 'V'ss no D'S,;, anvn a^oStr D1i1.., a^ixni o'öSrv nvnS o·,~" xip' lt';;J ti'cj m'nS ,anS N'P' .C'I';';;' xS ,c", ^3 p .a^isSr ~;'Nlt' arxir 11';1 fOT S; p NS
mw
a: 'S3 CJ ^my 'SJ x'n ,'j1~' '~-Il.' nmir N'" .na^S'^» ;'ji'~ aji B\snpn ej, ,J"N~;' .~ ~'N"P" 'I'C~?~' iprnnn nyna jpi"jn. ,nn:n ,i),'i: -'-' .... ,. ....... • -01(_ ...... :'t-) .. ....... , .., -r--" <.,.......... L" ..., Sy3i S3irx f]"» '^ vn "d nB3n ,,11 ._J .. (3"V _;, 'V Jt ·1' J i^i^* ,I.", JI 1..... 11 ~-,,,",.,,, /JlJ :3n3 pax L.."'l n\n^ j'L..'" ax', 1-13 ana^jB .('-'n'TS'3 'iX ;,;) .(~ ". i":J iN onO'Jö -n" ....•.. 01 1.:, .... '• _. ....... n::l,<"it ... N':'1 ., nN-n' ::l'lt'n " .., '3 myi 3i^'n nx-.n: *3 xin , • L.. 'I.J 1 _ _ ,I' _ I "" J I . I 1_ ' I .. I • I 1 )I npiSna ,pT'31 u>'3 nnv a'ai:n if»'3 n3'7nn Sx nanpn .,:S.i:i •]-' ~N~ laix jji~ nu ,'~'iP;'1 n3iy '3 i~~N ixS -:'I},' -,C'N ,iax j-" n'3 it:,~:~ iirx ,j.: icn3', ,j::~ ana rSnna n3Snn •.,Sri1i~ O.,Ö nttnnn .i;':'itit .,,:: n3ira:i :;I.:·iii" ny n:~'I';;' (n-ioi:n N:'j;~' .nn ,;~~ i:xa (,ii~i;,' X3'py ""i ,j,' ...... -........... , .... (~-<., .... ..,.. ...... '.. _..-,. O..,_L ... , ..., "'11 nn ampSna nrny 'n J,' .11 __ .1 '1_ ~ II,~"II' ~I':' _ •:'x •'" .'1 1/11 i'I,I/ nII~ 131 .I1 nTi k2:vd n3 ""~ i^«' L.:,,,, ax (^nhi:^ m3B: ~
'=
'N
piii'3 3'Xi) p,tt' nmi: ~·~ln) nrsn lii'~ naSir 1,;;:':1"': nrxi ,i~~~· ,;,S:j,i :1 nsrn: ,i;'N' pSnS J":C''-D nSi:nnn i~ ,nS3:n ;'~~;;iJi," fa P~ii' L 3"y '_ ,"'''-.L,,,,, ... n ... 'u_ "''''l-'~ , .. ) .. -,~ " .,,-.l, ""'l-'. 01-"1"" ( ... , ~"" ""." (xNn mma ixS axi '3) mias _.. 'u ,1,_.111 /' 1.1,1 J- ''''... n3xS ,_,,,, .. 111'1"".:" I."" 1.";,,,,1 ~ "ll~ .'" II...J)I n3'xa nS3in JnS-i:r.nn (3ir-r .1
1) ') Ozar Ozar
;-;" ... hl11:111 lIl, 126—128. III, 1:?G-121'i. Nechmad bis ;"",'::J Absatz his ganze ,\hsalz der gallze fehlt Kirchlieims f.. l^<. n''lS''D 'N• ')») In tilt der Ausgabe Kircbbeims In der der Ansgalw 17. Zeile S. 119 zu Anm. •)») \'gl. Ginzberg, a. a. O. S. ·100 Allm. zu ~. 119 Zeile 17. 0. S. 400 a. a. Ginzberg, Vgl.
— -
—
31
i'inS cSv;n oS1).~" i'iN'
nif^nn f]K) ,ne^u*n ;"l)l':l,' ,ini" ahz* pnv ;"1nll' r'~' N'~' nnxo ,nNI:: ,;"ll::'ll',' ~N) |nDiK riCi1~ n'm n/~i pii ,(V'i:I~ S:~jn i~' N'i ,,'i:l'N/.) i~N N'" CJ n,min" :'J'):l ,'P:l'i »iidnS ~'''~ piö "i:lit.: r\T22 tJ'"2 ncntt nll'~: N\nu' ^:c5 NS xS ,i1L~NS naiJ^n: n^sS mll'Mj X"D les ~",j il::~ i::NS N",tt' 'j~1:: pil::
^:m ,,/j /'mc^xn nSi:ti' ':ce„ h^ npre» np,Siil::," (* ;,-,'i:~ n:\ino ;';',i,;r~ n^iin: n'ji1i1~ S: npj'C' 'Ji:lt ,'C'N: ;'"jlt' 'j~t; 11 (*n-iic« npiSn?:m nir'a u^nh) n'j!l'ji ;"l)l': lrNi) Kim .Srsn Dyan c~'~" Ni:1i ,':Nn
n':tJ>:i
t.:"':
I3'"'3
nif-a mSu^ n"m.:' ,,:.':
nS NS onei« O'il::i~ n"m n'~i
'V
Sy Oj : N'n n\t
Srxn S~Nn n^-,?:"K O'·,r.:1N
K\nn n"m ll": ^"n p N';';' ,,":i ^"3^ 't ('k nviv ll''':W ('N " nl"v
p
ip^mn W'::ll,~' ^"nti» nran ^d oS'iyn nxr kS nna ip'mn n^isS my CS1~'I' "iN' 'i~' nNll' ~, dj Oj d« O~ :1:.':n ':l ntiiipn ;"1l::i'P" ,'~":l '^22 (^t:"' 'ioS nmaSu^n 12: oipo min: i:: n!:N '~'t;~ iv jij:"'~i t.:'" ';0' n.,,~Sll': ;"lillij Dip/.) Sdö S~~ ,:':'" 'V n:Dioi ;"lI::N ,-t"3i ,nnM t; :1t:N nsxS ,"P'l.", mpnnn n"~i hön i:N' ?]ij NM ,'nN:> nriNi' nnx ~ij N',' 'iiiN pii P'i r\'v^Q n'~'t:/.) nnxy MN:> ,~' ,;;n'" j;""'^ ^"2 mSiJ n2\i''m :':": ,iövj? 'jEl: '':sn tJ'innj r]i;S dn YNi 2'ni ,m:.)) m~1/.) ,in';; N'i t.:"': lr,r;r'lj ~1.1S ,,:ll'm n,SD DN njn?3 nn\n nSi ,wn :"!'''-;,lt' i'~~ :"!.... _:;l:1 _• .,;,~ ""'nb;' i""~N 'j 0"'· ,." ,." ~"'b ctj>3 nr'^na pnnan nry^'?« .a"' _ .... Ji/4_1 ,_\ 11_1'\' 11_ I l. . . l _I JIn^Mpn dj anv^^ S^sn nji'intJ» n^« 'i xnemna 'it:N noK "iij'nd n^JiDi ^^331 nN ;"1";'~' NnoJp-i Ni/.).11i ,,'j10i 'S::i 'abirm^n 'I::S~'n': n^niai ;"l~:i~i Nm;ein~ ,lt'/'l,j fiK nnrtt»
e
,'i2"^
1;1,~
— /nnnD •'n~n:l
q: 'N ]'2^V2 :max i,I::N "'- 'N i':i~'~ Dj
~_
L....I.&..,;
,npiSnon DV:': aya iij'nj ")lN ^S:fx ,1i: -r.n laim ,lt'N,j i:i"i ,npi'ii/.)n
nvSif^tJ> ;'ll'N;"1 niJ'xn ,iSnu> ,).' ny :i, nS p^ns?; liit'ön Sy n^^' ",nlt' p'n/.)r~ ,'::1.:'/.)" ,~, ,,:lt" j'j'nt:t: |\s* j'N :nn'S j"," ,'Nll'll' ilt'N ,iWNi nN i:'~'" N'ln., p ;';~I::,' :1pS'ii NSi ,,j'V "nlr 'V ",
l'rn-'^ia
'i:'
m p-i pSin njlt'/.) n:t'ü 'zh 'i".:l rz rSin mS^D «in pvh pvS 'Na "1"0 Ni" l~ pi ,N'2:in xS nii>in,i :i.:lS;;;"1 rohnn ';:h, "'qSi ,N'lii;' isx "D -iOnS 11;)~ 1" i:i~' ',j j/.)N' 1"" npo~ nii^« ilt'N ;"111"Ö:;; NS ]"i* "aiy i'in .ipDc Sd nih n3^M,-i nc'N i'i pi nx sr xSii» mjyS cyts n:"1'1;; ;;lt'N nN .-,m" ov:.: j-n j'N ,Dbiyn ,O'i~'" n^ixS i'iNS Nli' NSlt' fJa? j/.)l S:l Ni;"1 nnn^'n ~N ;]x (^iSntJ> maiy^ u*-,nS ^r »naa'on ly nn^a px ': Sy S~' ;'i:llV" lt'~;" p: ,i~::'~;' "jy nno '~,j ""~lt':l "nw 'v ;'.-i'l:: '^q] ijj'n xin iöi:y ^:c3 ny in^jn P ""la^xö isni 'D |nn cysi p;, ';"j;' O'~'N' ,'t:~ ',:l'NI:: N'", j:lN' ,r;j;j; 'J!::l WOj '1~' m'N '.:l os:»"« p nt:n2 ,iS'S m,:'pC;"1 niJ'p^:n .-ll::n: p3i r:li ,""
'v
e
'V
^- meiNn n^npn nD^nn mirno Sy dn miill:l irrn^'a O'U',' nSt^'n laiyn ON '~'~'" ': nil::'N;"1 ;'~i'P,' n:S"" m1.::,ib -33 ;"n'i y"Q3 ;"1' n3r^n hv 3"yi ,;"1" ]y:i ~"i:I~ n-n i.-:« '~'/.): *ye3 ij>qj3 'I::N nrSi i:::'I::,' n^i^i^n n2^2 ,n'^ p'J' 'i:l.:l ,~, ,'ll'N,' n:l1.:'~ :"J)' 1'1 Wi:lJ,j
i:ny U'iV Di LD
n:n |'jy3 N';'C,' ni;' /'J).':l ,'in'j:i Niniy mn^]-
*) *)
^Dj"? '::JJ~
rilC~ii pcNn
,i~m nxTn
nonpn ;"1,j'",,,, ;;r.mp" nsSnm
.vnS .,"nS
,DSa'J i^inS ll" u>^ ,C,lt'j !t'm,
n:w.v
-id"- j^ini -ncn njtr'o bj ~.::l :t V'c ,"~ l")'C mwo ticnic i::Jiii Nli11 nie iii,r-n
~O)i1 'i ,miIJ ;"),,' ::j::" N~ iiDi~ i~' il.)1~ ~"i Plii'~:!ii'ii11~' mll':: nbiDD nc-itsn np:^::' illW::J mtt'j ioi{< .::J";J ilDi~ii p P iij))'W i~'~ Di:rt3:« D1':J'~)N P o"y ,i1::Ji~;; ,nDTcn ;"yryvD ii)iCD ]2 '^ OW ^::iy-i npi'^ncD ^2^^r^ 'n Dtr ^^-10:1:31 i^bmi '3 iJ'Y' ni:l1~nr-J nxTn ii~lil rubrir, nJ~ilii D^b^\b ii1~n~ 1JWn '~ n"j n"; 1"1i11 '::J '~ ~im::J' '^y pi ^t i' n^rp 1^ naits i'"\2 'o ,~~::l .''bD ilt'j) pt
3~-;-
1^'
~~iJ~nl..·n...J'Pl.n
cc'
iprn
nnSj n'rv2 npmai
noo nx xj x-ipi nzhr^n 121 hv tt'mn 3'mnS nyioS xS nSvmS Sxnii'^n Drcn nnxi n'Sj? .-[smx U'CJ nrnVD n^aSu^o
,... 0
~c· ...r-~
z:
Ö
p~. G'
"
~ !:' 0
•
~.-
-
r~!=
.lex
~,-..,
o...r'...r'
#-
,-
,-
"
r
~. ~ t~ i:J
r\-
I
.
fJ
~
"
r, ,-_ ,- -r-
: ~] ~,
r::
:>1
z
r- j~ C
J:
:s
tJ
"...r-
-~
-f
r::
~1~I1Z;:"':=O~ ~Zr::~ß~~~~~' r: --!' r. J' ~ f U ~ ~"-,: t.: ;- 2 . . ~ ~ ,,\ ;~ !;t .- r:: - ~..1'..F. ~...r";.,"'-- _ .. r: z ...r1:' • r:~~rr:r:o~J' ::;~: :.l:~ ~, r: ,., ,- ~ n'" ~ r: ~..
~ ,,-,-
,-
"
r:-;) ~1 r: C U
:~
-r-" " .-"\
- ~- I: "
r:
, IOn
,_~'
'!"=
J'
f-!
.-
~
J'
J'
!:
r
.-
:.
~
:-
11
~
!~" ~
,-- ,--
-
., ~ .-;
p;=
i-;
Z
~
iJ Ü E F~ i:; ~ r:- ,--
Tl
I:..r, .,r. .- rJ L' r; I: ~ ~..!:.--.:!-':'Z ,_ r: ..r~ 1:
~
-
~~"
(J
r
'-
.~
,r, , _ '-'1
..... ....T'
'.= , " r:
-T'
~_ ~ r- ~
~
'
'-I n '-'..,-,
i1'_.
.
r::
!)
r: n...... I~ Z Z : j r-:~ n ,- .,1 "-"" ~"~,--:J ~ ~ r -r- ~..r~ ~ ! ~ u C '-'" r: L' - J r: "
x«:
c^ieS
ip'Tnm
~-
..,.rt r: ~ ,-
PE
r..
~
~ ~ r:
::. _ != ,~ 1 !l , : ' Z. .J ~ X t= I:.. ~: ~~J-~ ~ 2...
r::.= ~
... LI ~
,njn:
n\m
idSh dx
m3
r:,-
a'^x
Sx
^^
'S
SriTDi
, I
~
j- ~ ,,_,,_ ,., a:: n ,.\ J-: ~ ~
"!~
~
.: a::
2' .- ...T' fl
'3
czrz
]:r>'cz2
ai
Schluss fehlt in der Ausg. Kirchheims.
r
r: U
:' ~ ,
:;;
= -<
,. .
-0:
-
-'
.:=
~ -
:
-
.=:
C3
u::•
~
E .~ ..:
M
I.~ -.. 1-
~
J..
r:..c~ <: ,:i...
.~
zum
Dieser Absatz bis
t;v^
nvx:
.,nipx
HMi
DiStr
r
r
n-msiSnm
ixi3'i
nm
..T' ~I
r
r~ ,-
~:--.
.J-~ ~
»it^'c:
mv".
jirn
::'
1)
7:f2\ipn
D*x:i;2tJ>nn
nr,m S^Dtrm 3S 01^2
^nSnS
n-nx ts^^n
,vnx
n\m
'n
,D3-i:y3
nnxi
nait'
'D'3
nSxn n3:nn
'pn
ß . ~ rz: h'~ a:: ~ r !1 -!' ? ::: ~ n ~ n J' x ~ r: F.:::: ..... z: D' -n r" " " Qc:s_-,~zr?':ir:b'~ ~~ ~ ~.n,:r:r· ~SJn Z:J'~ iJ ~-oo -- ... ...r-'-~P\.z J: .......... I: ..... r: r: ~" z: r r: GI .~ ~ ~ J' r rr:~o~~;"'UI:C ' J' 0 ;, ~ • Zr;!=~~J'n".z2 !J~ ~
-,ü^k
iitcxi
Sx d^iSi
-[t
lyim
cnz
i'sn
v^\xi
Sx Snj Sip3 isnp' S:
'33
:SN-,tt>'
cmax .nr'3
m
C\l
vSx iD^r ah ,inö «in
S:
mu-nn
]'jy3
nmp
Ssnu^^
mvi ,voDm
"':>
njti»)
1859
r]n
(400
d: ^3
D':vn y2
nip vn
131 hv ^\^^'hn "i3iy
— 32
—
-
33
2. Verzeichnis Verzeichnis der der Bibelstellen Bibeistellen in in der der Urschrift Urschrift 2.
und den den Nachträgen. Nachträgen. und N, -= Xacbträg-e Nachträge :\.
Genesis Kap. Ver.•
1
1 :?fJ
:?i
:2
'* lk 20 3 5 lf)
17
22
s
22 4U 1 5 2 24 8 6 9
7
J(i
8
21 3 5
9
1.'l!J ,
.. ..
.X
-1")
11
f}
22 23 10 23 30
:)
, .J
I 1 15
4:):' t1:'. X. 11 1~. 11) 12 24 ) '")-')
13
:H4
2
4
,1:.1,'
4:m
HH
·lH 1
14
lfll
I".,
Kap. \'ers
Se,I,'
Kap Vrrs
Sp,te
·1;); 1:,1 1:1" f.
19
Seite 2~0
233
:~1
~':i
24~1
;{F)
0'")-
:{ I
2;); 401 30n
.)"J
1'"
1;1;
:\,
;)
I:'>;
:p,
30()
1,,,-;?U
.')1
-1
31)5
13
~7~t
H
283 451
j·l
.;)
4;',7 2 !I1. X. 2;) ~57 11 ·m·l 13 :ijB 4:'>'; 1 ;;28 ·!8fl 16 5 25i ;3Sfl I ~. 15 17 llj 4;:'8 1 18 280 v 24~ 1 5 252 48:1 f! 257 473 12 41:> 43fJf. 4A2 X. 17 13 ·HG 43fl f. Jrj 337 197 21) 3:)7 474 :\31,1. 21 474 22 3101. 331 33i 457 :::3
18 22
20
15
21
~1
1
<)n-
2 13 14 21 24 4 23
278
22
G
12 13 24 4 21 ;',5 60 62 65 26 10 18 27 12 13
3r;"
283
_~I
244
;{39 362 336 353 281 ~. 7 X. 7 251> 460 252 54 460 N.28 460 460 376 348
356
-
34 ~ t ~('it(' Seite
Kap. Vers \'r" Kap. _I 27 27 27
28 28
~:)S 238
36
·10 4U
41;l) 46U
37
lU 10
4 !.i (I 460 41iO 460
\1 11
1.'1 13
29 29
:33:? 332 ;:>'ifl 375
,
:?·1 24
'460 ·lm
.)-
I
21, 28
41,0 460 2r,! 254
J(i 16
!Il 91
I ~l
38 11;0 460
2
:3 r) 12
77
41jl) 460 211 244 !IjO 460
2~1 29
~K 88
.1 '; 36
:!fl;) 253
1:-. 20 2·1 25
:)'7 37
SoS 88
2~1
·I(;:!
:;,~ 38
s,,", 88 ·1 ';1) 460
:111
4(j2
I:,
1;0 1 li 7
·'!li:; 4\\:1 41);; 711 214 2·1;) :\. ·110·1
I :{ 13
:1
:IS,
:\.'iS
I:?
2\ 21
71; 76
:IS, 41;1 :;71
;18))
;;1; I;
:11 31
~~t~) 295
S
;;/1
11
-I
:;,( :\,1 :17\ :171 :171
.'i
,,1).\
~l
;;';1 :l;):·S
:)~ I 39
.).,
53
11 ;0 460 2~1) 280
;{ 3
21'1 281
21 21 :1I 31 4I
41;:! 462 :!% 296 :![)7 257
\1) 10
2,'"'1 281
41 41 •
'1
41
;14 :!SI 284
,j;)
4;',
42
·lli:! 462 lK-21) 18—20 7;' 75 211 2:11 294 20
34 34 35 35
2~j
:\71 21'\3 41;4 K 2S :\1;8 :161 2:,4 ·1(j2 4G:? :JGI 46:?
:{!.i 36
2!f7 207
4
SI 81
77
2'i1 2H1
IS 18
:;(1) 370
I19 ~)
::71) 370
211 20
."i .....
:!I 21
~:7U 370
.~.)
22
::r,,'i 368 ff. ff.
:?:l 23 44 36 36
:11;: I f.f. 3H9 ~. 10 N. 10 :\. 10 N. 11)
In 10
88
143
311 341
45 :!'i 46 .)
.1,11 370
:1,:1 373 3-" 1" 373
11 1;1 21
2G C)_I
Ir;:? 192
31
KHJl. Vrrs
w_;lI
41ill 460
]fl
I
46
:\:1 33
31
33 33
a
1'rlt<·
4,4 :171
::5 35 40 40
32 32
3~1
I:? 13 1;) 18
I
17 17 _I 27
30 30
Kap. \'prFi Kap.
.)-
30
47
:1
11 2:1
48
:ll 1 2 ~
~~}
10 11 11
;)(;\
15
8~1
S!1
:!:Ifl
IG 19
I
21 1
49
"
G 12 14
,
15 20 24
464 50 461
:171 371 372 371 ;;71 371 371 371 :10", 30S
464
a77 371 47-1 373 374 :Il!l ;174
43~t
:I;)!I
3f:>() :\(JS 41j;)
';2lj
230 bO
10 11 23
1;):\
150
lfl:\
3/;·j
Exodus 10
:;1;4 ~1J
1 -1
Seite
3,;'1 :lli4 371 f. 371
4~:s
2
11 1!.i :!(1 21 ::!2 :l
4;,7 50
8()
:3:1:1 4G1 41i4 24[1 257
464 464
jH
:-15 Kap. Vers
2 18
11 14 18
14 27 353 29 :13ö ~71 15 1-22 1 340 2 21jl 7 35R 8 328 13 1;:' _chJ 439 4411 44~ 17 4-14 15",-17; K. 7 .-; 15 2;> 27 349 464 16 1!1 tr. 327 17 3 lj 374 47!1 2;:'7 17,-18,; 62 9 17
2~
3BI
Hi
3·Hl
15 lli
22 25 3 3 14 23 4 11; 19 20 5 6
;-, 1 13
7
Kap. Vers
F-:('itl'
N. 10
]
10 11 21 1 11 12,-13'6 12 .J tj
HJ
22 34 37 3~ ::l!~
40 41 3 13 4 10
12 17
1
9~'.)
~9
;l4!J 434 lfl2 31"i2 Uf>4 4%
:>3
2ti 21)
29 22 2
·.lfi5
245 237
·h;5 293 4fjfj 434
lj
1~3
:lV:]
1~3
!I
10 1I 12
2~7
'llj;) 3.':12
22""
I 1
lj
~K;)
7
IK7 1»'>;
." 1(1
8-;
11 211
18!1 417
:22
·!:jlj
:!;)
.\::1;
2~-2:J
:24
3~~
~. ~ti
l·h
:!0~
6-14 HJO
434
:j
-l4~
4<18
4
S·'37
21) 119, -20"
Sdtl.::
\87 1:-;7 145
4ö5
2~
I~
, 19
2"
!I 12 20 21
7
I
, Kill'. Ve,'s
I
4';4
I;{ 253 332 20 I Q2'l9 23,9 4i.l4 22 23 443 24 2f,3 2fj 294 474 4841 1 275 277 483 2" 27 :i5:j 28 372 29 :J2., j 23 7 447 9 431 1:) 41ifi 41jlj 15 ;)4 20 ·jtjlj 21 22 4A!!
:3
il81 :i"':? 20 50 1 71 34!1 41ti Hu 4-14 4ö!) 21, lti4 21 lö4 447 :JO;)
13 17 -14.. 4:l4 13 lö 41;:; ));>4 4" 14 20 25 24fi .)
118
~(·ite
-lllö 329 434 277 309
39fi
.")-0")
_101
1.':'\1
24
25 2fi
27 :HJ
1~3
l!t2 w:;
28,[ 2:-i4 4!:ti
1~i3
4Gti
;];,3 434 :i:?l;
44!) 4Gti 4Gfi 272 2liO 2;;1 4Gö 2fi;j 1411 142 ~. lö 353 'r<> -:}-
:!~t~.
:):;7
;~:\~
fi4 :3i3lJ
:.mo
2\'\
2;)i)
33
2."fi
(j
~:~2
21;; HII
11
;l·lil
·14:; ·1-111 441
1(1
2~'2
ill
41;7
:,4
:!-ll;
~);)
....
24ti 2;)4
I;
4ö7 4ti,
t)
36 iit i
J~)
I 4Li7 3ti7
28
:ll .L!
:1:! :!ö ~\7
:!~ I
ö 1:!32 1
I,
.,
"4 5 I; ö 11
·11;,
~·I';
:\.--'"
-;}
:) 7 21)
J6~1
:!;)::
:18
:!!l:! :S;;II
Ix :!IJ 2:-l C)_I
41:!
7
:1:-,·1
8
:\:\X :'i. :!ll
I9 I 10 1
:!3
1,1 4Li!)
2f)
4li~J
:H 2:) JI :;;)
4 21 ,; 11 I:;
I I
18
4 lJ li :!1 :!5
1
1
I
:j
I
:~f):~
~aj
:!10
:;41 44;, 4,;) 17X
I
20
(J
11j7
I,
'li ;~ I ·11 ~ ~ •
12
4,;j'
13
I
f,
.)
l":!
111 10-11; 1.--
·1111 ·111
~:2
4L 21
!,
]11 IS :!,..,
:l·I'
1.':1-11 :!,17
:JO;{ :!
a;~ll
-!:I1
·I'i' :~ ~ I I
:':UJ 41:! 412 Jl11 Il:ll Il:lI Iti3 2J, J:jl
:!K 19
1~ It ,
23
11
::11
I;,'i
1;,
li
.!-II)
It;
7
·1 ,,~ ,
~; :.!
41;:'
(~
4,U 4K': 4,U
iM!
:::111
4:~~J
:! I ~)
.J
J:>II
I;
41;7 41i7
.,
17
4ö~1
:;;;11
f,
25J 152 470 47U 3SI;
0).)
41j~
po;
111
:!G:~
'l')
4 :1:\ :1·1 :J:!
·1':;1
11
15 116
1:,;)
J.l
~~
.).,
:l:!~ ,
:14, :331; 3:3G i". :!~ 311 JJ2 475
:::\S
39
~. 2~'
4')~f
:!4
I;
~2
:;()
1,1
:\:;7
I:!
H~J
4G7 i". cl
1
I
41;7
1,·1
5
4ti~J
41;~J
47:) 1,1 1,1
:J~:;
4t;!! 4ü9 470 470 4,0 J20
IlJ
2:1
:14 ., 35 1 ., 14
3 ~J 4 "'27
fl 2-1
:n
6 11
:\4,
c)'
11 1·1
-175
41 4:1 il 16
Leviticus
2
Seitt'
13 4:, 114 4
I
3ti4
J5 J
I Kill" Ver.
:W; :146 :1ti 1 41j,
ilb:.l
2·1~1
[)
1,3 17:1
Seilt'
·1ö~
:\~
1:; :!c)
36
~1'2
;)
:!:;f>
~:)
2:3
34
41;:; :!;j7 1,1 171 2;)4 434 :!öf> 3ö:l
:!l:l:) il:2G :3 li ~, 2öG 3,-;4
~I-:!;:'
33
\'~rs
39 40
:!~12
29
30 31
Kup.
S~ltl'
Kap Vera V~"' Kap
.'
11
i". 7 ~ :\112 .-: :'i. 7 fl,1 :!4U :;')1;
.)-., ... 1.) _.'.J
C)' ..
41:1 4,'j :-;:!
1,;)
15;) ·1:?:1
-I:):l
t:;K 1:IK
1:;-: :!:~ ~ ) :!t ;~, :!Ijlj :\.
l'~
·>~
37 vi KRp. Vers Kap
16 17tr. 17 25 23 34 3r) 47 I 26 24
G 11
14 1!l 30 43 27 21 30
K8p. Vers
f;eite
N. 12
:20 24 28 2!' 6 :> 4
5
437 N.
2:\1;
:>;)1;
471;
315 23!1 238 171;
9
Numeri
436 ()
J.J-
}\.
22 24
470 47(1 431)
10
N. 11 K. lU
2
14 3 Ilj
32 SI; 3!I
4.% 330 8] 81 257 43(j
4
14 11)
8i Xl
21; :';3
1;1
81
10 lö
47\1 47:) lK2 47li
I~
il7~
41
5
N. 11
2
10
K8p. Vers
9
13 :31 14
N.
471 2·12 :>1ll2 471 11 476 22 :>Iil; 23 264 7 3 471) öl S 24-83 4;)6 :>0 }\. 11 42 N. ltJ 8 4 2!);) ;,-22 431;
~6
3;)3 237 356 353 301 476 315 368
Seite
24:!
Gtf.
~-l
tu 14
18 21 3U 33 44 15 14 I;:'
:;0 31 16 3 5 ]5 21 37
47~
10 185 lö 1; !:\7 ]5-2:; 4:;1\ 21 253 10 öl:);) :.!Ö 1l-2ö 4:31) 17 It' N. 11 2 3 20 N. 10 2!/ N. 10 18 30 :n 34ö 32 1 I I 3r) 30!1 119 2 ;) 4 7li 11 1 471 S 3-21 I 12 471 4 15 80:1 :\:32 !l ] I; 16 2!Il 11; :115 23 2~ 471 21 ] I!I!I 3ö4 12 20 :n4 i:i 4 1 ]2 :1(1: , :14:) 14 431; 13 1i-21 1!1 471 21 4-')2.',1 24 21; 472 ~4 4-') 2."1 :';0 /-
I I
I I
!
I
~)a
.
8el'e 4ö~'
431;
N. 7 341 240 475 317
471)
3~ll
283 472 <J5S :;5t) 2ml 12.'; 436 31 33~)
43!j 44:! 444 71 171 ]71 43li 171 171 4i(i 47(; 47li SI
·Iii öl Hili 4ii 477 254 43(; ~I
46 .,;!/ 4:;1;
41j ..(Ij
:2[,7
472
;)i) 38 ~l'ite
Kllp. Vers Yl'rs Kap.
:1
:';:)U
~1
;lUH
:Jr>
3~:;
:il;';
.,
:'1 :'J :!·I
:;tilj
6
Je,;
K
4;,1 :)!/
~
:;ul
G
."i!J
11) -·1:1 11 1:' 14
i)
:):1
~
7~'
11
1->:.1
;,( - iir, ·1:1'; ;)~ I ·1,:' 14
-17:'
:'1 :?:;
KI 47:' ,177 ·1 j'j
27
.)
28
;1
29 1
11
.)
! 10 11
Deuteronomium ;jii 1
:;';1
:.:~ Ir)
12
I
:'i;
Ij 1
3[),'i
'r - j
~~1I1
:'!tJ
l:u -3:J'l 2 J-K
,)
ti:'
4
·It::\
:>
,:.;-J-
Li 14
4U9 15ti a·lt'
:'K
:Hs
~!I
öl
:;0
SI
.j
477 '1:':'
4::> li
:'0
~I
I;):'
7
1.',·1 :IS!I 4:1:1 ·J.!O HI
K
1!J]
Ili
:?47 :'47 3:)J
!IU
:'1
,
~
13 14
10
4-1:' .j·ll
:t1J
:'0
:l\1I :!:J\
~.j
~:','l
17 :'1
-l:it, 7
:!t'lj
1~,
I ~ :~ t
:)::
:'K7
:14
~K,
r'
·11';
..
I;
HI
:::j ~, :;·111
~2
]j'li
:':1 '17
'1.).) .)--
~K
ti7 171;
:'~,
4-" /.,
1:' 17
],'0( ~ I
'2;'1 ;0-- ~J
),;
:'
:!.-I~
:'1
" I :111
~2
:',..:\
.t·' ,"
2....;;
,;
:n:.: 6 ·13'; 6,,-11, :;:'1; 6 15 !J I I Ir. :~;-":J
I1
31,·.,35, ~l;
·1 :~ 1I ·17 l'il
;,1)
~'1~'
.,
:!~Il
1·'
:!b:; :!:17
..
~; f
1:.'~
11 :122 1;, Ir. 470 17 17ti
1:,
31
:1:";
2!1
4,-6 3
5
~J
:!li
;>
~.) L_
~()
:11
::, ~
81
:353
~
:' ~
4
:lät;
G
J:;i;
lK
3
~·I
..
1!1
477
3:!~1
17 :?:'
477 ·177 477
S,';l"
l~
l~
JJU
!I
öl ti! 7u S~I
9
47:'
25" -26" -lJI; ( [,11 26
32
301
~O
25
31
.j
Kill'. \'t'rs
I
;",1/
35 1·1·15 :1[" :):! :'5 :':) ö:! 4:Hj 36
47:' :;I;Li
U 7
:':':'
3~
.j:aj
24
[)U
:,.\
I
.j::U
23
St'iti'
:1 5
133
4,·1
:'-1
"pr"
Kup.
.ju .j;Jtj
2225 22
Li
:!,"';
16
17
.)
~;,:l
U:iO
lS7 471' :l:!:' :-;7
].I
1)7
11;
a::i ·17tl
..
' ).) .)--
— K.p. Vers Vers Kap.
.,.,
~cite Seite
I ".P. Ver.
4:;9 440 441 27 :!:l H! -14:'> 28 4 115 [) b 11 81 15 1-1 21 240 54 20 6 18'2 18:\ 181 nil 7 -!7K 21 li3 12 472 29 10 22 9 171 19 17 148 25 :.?2 ~. 6 28 23 90 30 1 386 1 31 :3 54 11 1 89 2flfl ;;1)1 Ilj-31l srl 7 19 s 3;')3 32 6 11 246 I) I I 14 410 f! 24 5 254 10 lj 47fl 12 17 356 473 ]5 25 5 2M '20 7 437 21 9 148 22 11 38fl 26 26 2 322 27 [) :,63 32 8 339 :::5 12 tf. 176 177 179 43 I".:> 177 181 33 2 14 479 4 26 16 -31 13 436 5 27 14 369 10 19 356 11 20tf. 386 19 17
Hf-) 39
Seite
473 -173 381 3t>9
r
Kap. Vers
133
0
34 3~G
4U7
Seite
22 25 26 27
232
~9
2!l~
4i3
!O9 N.
~J
h
flO flO
12
3:)~1
j
233
:;40
Josua
3S!l
:38rJ
1 14 4 J:? 6 26 8 I:! 12 2U 21 15-17 17 7 18 2
47fl 253 327 445 '2;)7 4i~!
348 338 436 34" 483
14-
2~H
2:>u 32447:;
1
22 1-" 23 14 24 fl 10
13
:);{7
19
2~U
2;) 32
33G 301 :327
848 :.l5!J
75 il5fl 4,-::'2 -11'12 ,,8 41)
4G X. 23 283 81 75
Judicum
298 31;) 116
21
247 '250
19 23 7 10 8 33 4 9 5
4iil 374
302 326 474 69
463 46:l X. fl 48'2 ;;48
473 .Ji9
9
13 46
:15fl 482 :;4ö :Jt,
·163 2()4 294 327 327 294
76
h:.l;'l. Kap
10 11
12
13 17
\'~
r"
Ki1f"1.
\'~r ..
8
7 ~t
:!f,l)
! III
9
2·1
:;:-0
17
-11; 41;
10
~fili
18 20 19 211
1~2
12 14 15
Ifl 21 12 :!·I I;
r,
:11
11;
:1 I~)
7 17 :?;l li
::.~~
:!7~ I
.,
~I'.
;;.1
::1
2 11,
;;:!
:)1;7
~;)
;,n
:)lj~ J
21i
2~:3
:;:,,,
:lli
2~:;
:1"7
:·t!1
:;7",
~ll
:!;);-)
J';
:2~1I
;;1,
·1,":2
nil
"
11
22
~,
3
..
.)
7
:\. 1:-
8
:17 :27:2
7 1"
fi
_1-
:142
11 12
:?:: '27'2
:142 271 "!7:! :;fl!) : ~ I ;:
4 5
6
.11;1
:;12
4U:-
17
·llI~
11)
I I~
:!:;
~:'R
2
.
:}fi:?
I;
:;1;2
2i)2
.)
!l
3"_I
18
·j:1
·17
:172
.)
81'
I Ir.
:n
.,
h~1
9
:2:JO
110 11
2,"
31i" :;,,8 7 Ir. ;m; :?lj7 11 :!lj 221 :;(lIi :;0 :;,JI; :Jl
12
5 7
:101;
.'l
;101
3:1 11;
2~H)
4::>
;;\
48
12
482
!,
:~s:!
:14
:rl
~H:!
12 I
.jf),,",
:> ~ J
2i)i)
18 37 ,20 :\1 21 1(1
[)
15 16 1
:!I
:!~;)
12
:31U 31:! 324
i
-In
;mi
408
13
~.
2:1 25 ~IOI
3UI
22
·lltH
40X ·11 )>:j
7U
14 21
16
: ~(~."-i
4i' .\. :!l; i'i. 2li 711
;H K 111 -li :~;)2 211 :!4 47 I!J 343 1 f. ·17 !II 3
!1
13
(~~
2!IO :,lI!) 315 ;")7 ti
21 \ ;) ,;
·1~2
2fl7
1
2~';,
\\
.... :l;)
9~
2 3
8
:l
_)""1)
:!4
'1'\
I
:171; ;1i)-1 :;;) ~ )
.) I"
::: ~ '"
·r _I :12
~f\2
:!f)
Regum I.
7
4
:11 ;~l
2:3
:, I
Samuel I. I;
20 21 22 24
Samuel 11. ~1
I
,I.)
~}I;1 ~
~;)s
]:I
:).)
1
;{;)s
.)
2
:\. 2:1
Seite
Vers
:!;)
:!~l~
21\
17
K.o.
16 22
?>It
:!f~ I
:?7!1
19
~{'i!c
:;15
:lIi, ;11 ..
:;fl~
18
20
S.it.
4-() 40
r-\. :;
333 :i7 268 21;1)
:lUI
30li
310 312 il1 fl 311;
~
— Kap. Vers Vers Kap.
22 20
I Kap, Vers 1 12
Seite
, I
7lj
Regum 11.
, II
2-3 16
3 30 5
18
6 25 02 8 2 28 9 26
14
23
50
1
I 6
465
I
l)V
25
12 21
91
20 8 8 10
18
27 19
2 :I
4
17 37 20 10 25 23 9 10 11
13 24
8
25 24 25
9
10
I
7
:.!1 ,104 :, 247 9 6 393 11 386 4.09 -lIU· I 288 10 8 393 1 12 282 282 12 ~ 8 255 13 16 288 22 307 I 256 14 19 304 2-l 459 306 15 8 392 393 16 94 4 8 221 12 13 Jesaia 14 3 348 17 3~
301
19
2 7 14 17
413 -l13 413 77
.J.O-l 413 il25 359
21
22
:-I~I
4S3
11
3 18 4
18
.)
I27
11
16
,-
"7~1
391 N. 2,;
25~
48
:31;3
I
41G -lCI!)
7
I23
37 10 27 12 10
4
Seite
17
r\, 1 ~I
.'1
I
: Kat>. Vcr$
23
2
362
S,.itc
~~ ,m, .-:
17 I 53 2·j 62 252 255 2561 5 9 17 38G 40~) 410
8S
41 41
297 2öl 414
281 281 302 29j 294 [)3
301 302 302 278
28
11)
77
U; 17 14 1
92 ~2 325 48:l
15 ft', -lVi) 6 48:; 11) 92 11 I
;; 5
306
I 29 30 22 33
36 37
12 2
.,
,)
38 40
91
92 J72 411
30t) 386 283 393
2~5
302
11 16 5
278 417 311
3·11
7
-l5S
lj
29
9
258
8 1:-1
29 29
24 25 46 6
29
300 356 :1~j7 42 44 283 ~H 301 45 92
413 92
483 25:>
414
a63 363
111
10
12 13
35~
~12
414
H1
h
407
293
92 ·111
x
371,
352 413
,~llfl
2~1
91
—
42 42 Kap. Vers Y~1'lI Kap.
46 47 48
49
51 52
1"
fÜlp. \. pr_
~l'it"
,)
2~1
~
,')!IO
65 66
;;
~'h .)
;,Ii
1"
29
2:.'1
01 " 5
:1
:lfl:; :1!lfi
Ij
:="
:!~J
:!~,
21
;,7
~l;
7
,tl:: t >':~
,,",
fl~ t
r, HIlf.
57 fl l:l Hi
17 lfi 17 :.'1 C).)
61
62
2
5 10 11 I
<' 63
.,
4i'i!
;d 7" 70
3
:lj
..
,,,'I
:! ~ I :.!!l
:1% :.'!J
:,
27fi r,2
1 '1
2!1:~
l~
407 :'?I 0
S
4l'li
2 s
H!'l ·IS:I
li
~S,1
:~
:120
7
:::20
I~
:1-'-'
2 :.'1 2:;
41;, ·jK:I
J:l
\'';:1
11
,\s,1
:.1 110 11 12
:!!, :!fl
2!J 2!1
:1
b()
:ll :\:\
'2:~f;
I
b
1:1 41\
1S:l
13
22 21;
14
71 15 51i 172 :127 1
1 4
1" 01
,I
96 !IG !I(j
~}()
!lfi
I I
1
26 1 27
,I 28 :121 ·1,.,::
29
,11;;
l". s l". s :12" :1:11 :1!11 4;;1;
I
414 21':; 2:1fi
n
!I
\,1
11
41:.'
:j:)
·11 ;,
s
4S:1
I:
n:l
7 !lJ 12 !I~ 17 u4 2;;1; I 2,31; 17 ,111 :?li 21fT !I;; j
!II
10 --11
!,5
I;,
!'l:, !'lf>
lli -20
11
9;) !Ji) !J;; '1:11i 1f\ 1
1<1
R7
130 10·11
I:,
2:1
31 :;~
;15
32 1
fl1
27
I
:1:n
';:1 2~)4
6 9 31; 1:1
24 25
:;-; 11
!lIi
_01
2
:11)!1 2,,:;
fl5 flll 2fl8 C)"
a
19 22
j I
11;
6
9
2!'
;~
'r _I
8
~~f
:l'i' f>6 fll;
14
17
23 fl-.'i
7
29
·11::
4
5
:1117 70
I;
65
:) 11 I"
:107 J
18
Jeremia
i'
;:,
60
211
11
,1
58 59
1ft -27
~8:1
,)
16 4 ·1I:J 17 1-,1 95
71
·17;) 2!1
Seit~
~l;;
:\:~!)
5
..
11
15
~).;
2:.' '11
2lO 1:1-· );-) ;,7 ;.7 53 s·) ,54 10
56
Knp. \'pr,
Seit!'
;;1; :17
11
,11:;
!Ii)
1~3
270 252 2fJ4 252 255 1183
— Kap Ver" Vers K"p
32 2l 33 34
Seite S{'ile
50 483 9v;) 304 9G 4-t 33 3 482 3 14-2G 83 IH 1(j 83 84 2!I4 4 5 34 2 4l:i3 8r. ~. 25 6 7 15 X.25 _J 18 K. 'r N. 2f. 8 19 36 23 48:3 ~I 10 38 4 lti
~fi(j
39 12 40 9 14 1 41 IO Ir) 43 10 13 45 1
255
4
46 48
49
,)
I,
19
51
11 20 29 44
a
W<)
-:.>46[i
er<) _;l-
IU
48:~
16
481 ä43 S09
12
11
2
17 4
18 16
1
;·118 :31b 48:; 341)
341; 389 :)86
:)Of>
a89 3!J1 ;)!I4 ;)ülI
:m
:';S!:J
4f>
:';413
17 13 18 20 26
221 487 3Üf,
,
21
22
23
:!55
~
2!l6 :H8 410 482 487
;),
iI 2;,4
I::l 1~
21 22 :>5ft·, 3';
4~';
30G 306 93 465 483 41':i:J 483
343
;)99
4H3 236 4;-,2 Is3 4kil !I2
!J""
7
.'j
9:1
23
31
88
40
ä82 2:)lj :,,4(; 397
19
,
:,0
18 21 er
Ezechiel
6
I
41:;
:~15
3
I
,,0
]
20
11 16
1
307
;11)';
412 48:3
6
50
94
;;07 221 äV7
26 44 47 :1
1
14
Kap. Vers
Seite
Kap. Vt'rs
51
33~
—
43 43
-:.>
29 34 43
:\. 25
24 11 25 9 4S:~ 26 Ib 6 27 28 IU 17 4 1 29 I 14 32:'> 30 17 !I 31 I1 ! 18 B6:) : 32 1(j I, 19 413 134 2:~ 24 389 391' I 2:> 400 -tos 1 36 .J'J 413 137 2-t I :;92 25 I 26 39 2H 1 40 46 41 ~ll 1
1
,42
8
Seite
:3940 3~6
ä97 389 394 41f> 392 -tS3 2äli 483 412 411"1 483 34G 80 293 412 23(j 4111
il~I7
39;; 4LU
4t':-l
')9 _v
')'j
_u
4~:l
81 239 ')~ _u
2;1 ;;] 3I~
2;)
2:'>8 4:-;:;
7 :J21 1 19 -v I 20 483 _.J 44 !fitl'. C)'J :)0 ;;8~ 45 12 4tH 1 2:,8 ! 46 ~~
43
"J~
:104
1
10
388
;.;::4
;)
3~11;
:1!'"
t'
,:Wi
1,
:';~J,-";
47
..
41CJ
,.
410
"
4W 11 t1'. 9') -v :!f:>:! lti
]] ; ~~l~j
-tOO 48 4U:;
I
400
:!ö;,
— ~:ap Vt.'n; Kap
S~CtI'
I Kap. \'pr"
6 7 8
Hosea
2 3 4
·1
~:;l;
11 ;J
:1':;:1 :j lli
·1
~t;
I;
:-;1 i
j'
1)1;
1 2 J:!1 :ll(l
."i
Kfj
:1
:-;li
lil 11
SI;
Ir,
bU
5
11 1:1
,11 J
6
:'
121
8
4
:lOi
9
I)
2S1 .30, 319
.. f) I;
i 15 ij
:1:11; :19:: 2S1
.
)"
I
4 6
3
;-i
:?~
"c
~.
:'
Nahum 6
:,
3
11;
7
:1~ll
309 314 412
11;
~~Ol
~
: ~,"i~'
]!I
-18:;
,
I; I
'11
4S;{
S 12 2 14-13, i , 13 14 2 ij
1:3 14
48G
H:
Zephania
3
()
30(;
I:! 1:-;
2:H:
1 1:1
41;)
;)~
2:;f;
3 5
: ~11l;
I;
..
·1";:
2 3 :)~7
I"
231;
Ir. '2:)
~17
:!I;
: ~lll ;
~ 17
~,
G
:!
Haggai
.,
f;
96
2
I J.l 1
i
f,9
59 293 483 407
482 483 .·,8 iO
fl~j
;H~
2 4
:.l
5 7
:)
:1
8
J:~ 2
:!:!
:H5
58
!I 14
:.!:! :!"2
:!: ~
54 71 270
312 313 :lO9 :312 31:;
~:.!
2:\1; li:!
1)5
83 85 :lf,5 81 55
12 1:1 11 :-;
,
~).)
12
I; ~,
324
Malellchi
Amos
If,
ti 12 1:3 10
8 .) 9 5-7
Habakuk
2
(; :l
4:-;;; 41G 41:>:1 -114
10 12
;124 22 8a 2:11; 2::l 4(jl 231.i
9
4 5
41:
.1
30~j
I~
K
:1\
11
:!:Hj
4
1
S
3
:;:-;1)
;-i
:,
K,
]1
I:
Joel
1
2
6
I2
307
13
Sacharia
i
I
:107 :IOi
12
~,
S.it.
Kap. Ver'
:14!1
::U,
;)
:;1),
281
14
311;
~,;
I;
Seil!'
:: I:,
,:; 13 ;)
Micha
:~ 1~
10
—
44 44
42 :1l2
Psalm i ::I!1 2!IH 1i;,
:!SI
297 2/;4
314 :1I4
45 Seite Seit~
Kap. Kao. Vers Vers
10 10
33
11 11
16 16
9 9
17 17
15 15
18 18
9 9
32 32 27 27
13 13
1 13 30 30 13 32 32 3il 10 10 36 36 7 39 39 42 42 33 18f. 44 18f. 45 45 29 29
1
,
10 46
5 5
10 IU
_I
:;
319
50 50
18
~
31~'
2 60 2 4 61 63 3 7 68 13 15
293
58
~ti
71 72
GO
77
78
:;4(1
80 82
83 :\. 20
84 85
I
I
I I
87 89
90 91 92 94
1 102 1104
1
106
I
41, 317
2li 74 1
418 :>27 214
:3:1
Seite
15 465 3;; 11; 85 33 2 3'w -v 33 418 t;() 321 66 409 14 258 33 280 33 11 415 12 280 8 281 12 324 10 318 5 34 9 277 :39 34:; 41 4,'2 2 298 1 464 11 41, 7 277 12 27, 19 27G 276 15 414 lli 82 17 83
Kap. Vers
118
I 1125 1 132 I ,
1140 141 1 146 339
II
319
1
150
3 5
11
15
6 7
10 12
38~
30!:J :112
:l5
~911
::5 4
~.,;:3
11\
4~8
15
40 27 108 2 :H~ 3 öl ~) 2~ i 110 11137-9 27
16 17 18 20
71
2,
16
19
107
Seile
5 275 9 27 14 278 15 28 18 277 19 28 20 28 2/r. 28 3 374 9 30 16 30 14 324 5 37 _. 3 C)9 355 6 277
~77
2l:S
Proverbia
20
I
4G4 2;')2
7 19
!:J
74
:;3
241 3(1 374
til
73
l
<)-
14
12 12
I
252 GI 338 33:1 477 408 34
1;1 176 33 54 27
49 49
Kao. Vers
:\ c)" .... _v
33
47 47
51 57
269 64 319 324 327 298 258 292 319 415
-
311; I 13 14
177 297 418 405 405 405 398 405 242 241 399 398 400 4U:J
18 19 24 2li 7 1:; 22 27 2 19 21 12 30 32 4 17 1:;
111 472 248 248 24:; 248 175 248 443 290
2t;
38
248
38 4 248
[)
— Spjle
Kftp 'Üp. Ve,."
K!lP. Yer.
21 4
'27lJ
!I
121 24::; 37:1 24K 121
118 119
IU 7 16
24K
21
28 22
59
30 5
1,1 tj7
I.i
1;7
12
·1 lU
20 21
22 11 23 2U 25 20 ~4
26 27
116
::W' 17
413 24!1
:174 :.l07 ;j3 36H 37ti
10
:1O:l
1".)
418 33::; :1!J6 54 282 333 483
!J 15 25
I
. 27 29 30
Si) 21--23 tiS 2·1-2& ti::; 31 I-!I til 8t< o.J
(
.)
lob
32
.)
I::; ')
0>
In
332
1
::133 3lU ::l1:l ;l:-l:!
33 21 34 (; 17
~I
:!tj.';
3
2G8 ·IUti 4U;,
12
:~~li
4
2
6:!
11
5
Ö
~~t
7 :!U
:~O~I
~2
:133
:!4 ,;
33::
12 13
,
15
14
15
I
2·1'
')
10 :J lU
9
1 2
:i
~1.i::S
~~7
:;33
..... , "'''.1
:!'~
41 ;.
1::' ::'4
·117 307
.. -"
:{ t:J
36 37 138 40 42
·118 2·19 2HI
:111
:):~:~
31
2ti1
:;7
..
3
6
r,
44 2:1~j
11 :!:!
2[,2 23!/
:>
2;)~
'2:,·1
·14
:~8ti
~
,
12
lö
49 Threni 3~11
!tl
;)
·172
4
'11:.
I ~t :!11
:11 :,
2 3
:s:;:;
4UI
2:)4
~r);) 2ö2 :?r>::? 2:i4 ~5[)
111
:.: ~':1
404
230
·111; 50
:;2';
:1~19
..,
17
:;"2,
·lOu
4\.";
::10 :ll:! ;11 ;.
Ecclesiastes
Canticum Canticorum
o.J
:19~1
3!l1; 39!1 276
:188
~f>S
'2 .,
40:1
!l
:!:.K
f
-j
q_I
:~~):~
I:. ~
q-
..,
I"
H
I I
:i8
.)
I1
7
25~1
3\-)8 :J99 401 40:! 4U;;
Ruth
2ü::;
::,tjt'i
111
11 12 1;;
2tiK
:,
·1
4
10
:> 2~
71 ::'58
5 1 6 11 1 7
11
2
::;2~1
5
2 3
8
Seite
398 400 401
12
ti~1
:H I
. ).)
H
41~
.
.,~
I K.p. Vers 1 ·1
'2::;1 281
27 3VI 35;'·
1()
— Spj'e
11 11:1 7 14 14 1:1 1:1 ti
24
I~
46 46
11'\
1
;-,
3
11;
1,,1 :JK
\7
:;~
1::;
::'!J
r)~ I
47 47
21 33 21 22 22
8
7 5
1:2:2
~I
5!~
14
2!l
2i
fl2
~
:!!I
2-4 10 1 9 2 (I
17 10 4- i 20 9 11 10 12 7 13
ilS
fiO :38 ;38
38 230 422 60 60 3!HI 29 132 132 Esther
3 5 6 8
1 2 14 11
13 14 9
\'~rs
132 17;)
10
:166 ili2 59 14:> :l66
5D 366
16
Hf>
24
;:]1,6 Daniel
.,
1 2 29 6 2U 8 4 11 44
221 60 2\)5
155 59 Esra
5
222
I Kap
Seile
;1U5 36-3fl 204 6" 213
jtl
5 7
I~P c;6
:-:ritr
\'er. Kap Vers Kap.
—
.)
5~
4
;-,
~I
6 17 222 18 222 19 iO 71 21 7 I ff. 25 222 8 24 ::l6 9 il 8!1 2 !l1 12 110 12 ;) 222 8!1 8 11 71 Nehemia
1 9 2 10 f. , 3 29 30 33ff.
322 ~1
43 H
43 297 91 12 li-19 43 81 7 ]3 65 213 8 14ff. 711 71 :2 9 18 285 10 1-9 44 2!l 71 31 44 7U 32 3".:> iO 36 7U 11 11 25 12 1 205 5 221 5 6
5
113
25
Il
0_0
12 17 1 2 3
5!1 22\ !l1
iff.
42
:'öeltp
Vl?rt~
11 2 10
45
!11
71 :16
15
!!6
2:1
52
24
0-
-0
~g
Chronica I.
2
I
2
361
17 :l5
3fil
lU 20 21 22 1 ~ 31 ff. 6 35ff. 7 14 8 13 3
9
S 11
20
12 13 16 17 18
R
28 6 23 3!1 9 21 2 :1 6
20 ~ 21 15 22 2 23 13
S07 59 43 ,I::)
.J:3 :174
25 25 365 7n ~.
25 24 il 24 :2!J6 254 23 418 288 363 254 363 306 43
352 71
10
— Vers Kap. V~r. K0l'.
Seile ~f'itf'
Vere Kap. ,. "SI'. ~r"
U 8 11
24 ~·I
24 24
77
204 201
9
221
24 26 24 26 27 44 17 18 28 18 28 29 :"?2
16
9 J 10 10
258 25~
404
18 IX 16 Ili
2;) 25 343 :l4:~
11-12,, 11·12" 13 12 1"
2~) 25 1
Chronica 11. II.
15
378
!I9
:l;')!l 359
3 3 5
:, 1
43 l:l
3
70 70
.,37 118 18 ,./ :19 !~ 9 19 20 20
6 6
41 11
30 :lO
20 120
7 7
!1
70
21 21
34 :\4
7 7
352 352
24 24
I
Vers Kap. '·~r. K81'. 12
, 24 24 I
30 31 1
482 ·IH2 482 482 1H2
10
47 17
21) 26
1'H 88
Seite Seile
91 ~1
17 17 49 16 ff. 24 26 16ft'.
48 20 2n 4R :13 312 1 28 28 290 310 :112 315 :115 7 li 6 48 4~ 29 129
14
3;)~ 352
88
23 N. 2:1 ~.
48 -18
11; 16
278 ~7S
Seite ~.'itp
47 88 8S
.)
2 2
—
48
;')fI 59 :IO~) 305
;')0 50
10 10 12
I".) 13 1;) 15
221
26
70
35
6 h
2;) 25
4 1 21 21
.'< 8
252 25~
er ~;) 25
88
307 307
70 70 20 2U 116
;)5
*,
222
88
2,\;0 280
111; 16
3. 3.
--
„Urschrift" betreffenden Bibliographie der die "Urschrift" Rezensionen und Abhandlungen.
„Geigers Geschichtc Geschichte der der hebräischen Bibel" Bibel" im Magazin 1. "Geiger~ für redigiert von 1. Lehfür die Literatur des Auslandes redigiert I. Lehmann, Band LH, 621—622. S. 621--622. 1857, S. LI!' Berlin Berlin 1857, 2. Dr. 2. Dr. E. E. G. Gersdorf, Gersdorl', Leipziger Repertorium der deutschen ausländischen Literatur, und ausländil'chcn Literatur, Band LX, Leipzig Leipzig 1857, 1857, S. 1—2. S.1-2. für Politik Politik und Literatur, Literatur, heraus:). Die Grenzboten, Zeitschrift Zeitschrift für herausvon Gustav Julian Schmidt. Schmidt, gegeben "UlI Gusta" Freytag und .Jlllian S. 439. Jahrgang XVI, Band IV, Leipzig 1857, 439. 1857, S. 4. Wr jüdische jüdische 4. Leopold LeolJold Low, Löw, Ben-Chananja, Bell.Chanallja, Monatsschrift Monatsschrift für Jahrgang 43 Theologie, I, Szegedin S. 45 und Theologie, T, Szegc
'S.
—
—
-so- 50 A. 10. lo. .\.
H[au8rat]h, IIlall~ralJh, Die
Kcsultatc J{1'~lIltate
der jüdischen jiidi8chen Forschung Flirschullg in der „Protestantischen ill ocr nProteslalllischeu Deutschland", für das cyangelische evangelische Deutschl:\lHI", Kirchenzeitung Kirchcllzeitung- für 11. hrsg. hrsg. und redigiert redigiert von \'011 11. Krause, Krause, .Jahrgang IX, IX, Vgl. A. Gciger, Geiger, Christliche Berlin 967 fr. S. D67 Berliu 1862, 186~: S. rgl. Christliche Beziehung auf in auf Judentum in in der Gelehrsamkeit in Bezi('huug Zeitschrift für Wissenschaft und Jüdischen Zcit~l'hriH für \ri~~cllsl'haft lind Leben'^, •.Iiidi,o;('hl'll Lehen':, , 294flF. II, Breslau Jahriranü 11, 1863, S. .Iahr!-!-,au;.:' Brcslall 186H, ~. ~D ..lfr. 168— 11. 1\. U.M. 11. .\1. Pineles Pilll'll''': min ,~i1ji SC' Wicu 18(31 I~()l (1I)ö0), t;. 168h^ ,1:'1, ,1211, Wien (1868), 8. S. 165—167). (s. :Illl'h ibid. ~. 201 (,.:. ;.uch ihid. :201 1G5 - lf;7l. Saddukäer über Pharisäer iiher Pharisäer und ulld :-ia
ff.
geograjjhie de et la ;':'('lIg'raJlhic Derenbourg. Essai 12. .]. 12.. 1. DCl'l'lIhlillrg'. Essai sur ":111' l'histoire I'hisloil'l' l't la IV ,,Origine des la la Palestine Palc,.:tille I. Paris Paris 1867, I ~(j7, note no!(' 1\' "Ol'igine deli — et des Sadduceens*' 4.02 Pharisiens ö. 456. Pbarisil'u~ cl des Sadtlnel"ell~" :-l. -!-fJ:2-4flti. S. J. (zweites :-itiick Stück ,,1N 13. l:t :-i.. 1. Rap()])()if. I~apll)lllit. ;"1,1' i'Sr.;, Heft lieft 1I (z\\'C'itcs ;'-,1f1 n'Dn' rSn:, "iiN nnn Vgl. 1868. Jüdische Zeit1860) Krakau ISf-iö. \T gl. A. A. Geiger. Geigl~r, .Jiidisl'he Zeit1866) für Wissenschaft und Leben. Jahrgang VII, schrift ~('hrift fiir Wil"scllsclwft Ill1cl Ll'hl'll, .J::lhrg-allg VII, P.reslau -8U. Brcsla u 186D, ~. 79 7! 1KU. 1869, S. 1.
der ~aclokiier Sadokäer und Kduard Baneth, den Ursprung 14. I:alleth, Über Üher dplI Ursprnng dc'r nud 14. Eduard Magazin fiil' für dil' die V\'issenschaft Boethosäer I:oethllsiiel' im ~fagazill \\'iSSCIISc\13f! des clclol und D. llolTuiann, Judintums JUdl'lltlllllR hrsg. hrsg. von \'on A. A. Berliner Ikrlinl'r IJlld I! o 1l'lIIa 11 11 • 61—95 P.erlin 1882, Jahrgang IX, S. 1—37 .Jahrgal1;"; IX, I:l'dill I H8~, S. 1-:17 und IIIld S. ~. 61-!1i'! 6 S. ti-141 Dissertation, 1882. (s. bes. Iw~. :-;. c Dissl'rtatioll, Leij)zig Lcjl'zi~ 1882. (s. 14) = Geiger LcbcIl Leben und I ;l. Ludwig Lnd wig Geiger Gci~er in in"„Abraham A hra ha III (teiger ulld LebensLehellH„Allgem. werk", S. 152—1.00. werk", Berlin Il('rlill 1910, I!IIU, S. lf>~-li1;). ö. ~. auch .. AlIgem. 74.. .Ja1lrgau Jahrgang, Zeitung dps des Judentums"', 1910, ZCitunl-:: .lnd(,1l11l1ll~", 74 I\crliu 1910, b , Berlin 230-231. S. ~3()S. :t:\!. 1H. Felix Felix Perles. l'crlcl'. ihid. :-l, :: I ti - ;:2/ == = Perles, l'erl('~, Abraham A hr:l1lalll Geiger (;ei~er ibid. 8. 316-327 16. seinen „Jüdischen Skizzen", all; Bibelforscher Bibclforsdlcr in in seiut'lI ...Iiidil;('hcu :-ikizzen", als S. 77—92. zweite Leipzig 1 zweite Aufl., AllfI., L(~ipzit:' ~J~O, :-i. 77-!1~. 1920. und Lebens17. Isni:ir Klbogen ill in "Ahraballl ,,Abiaham Geiger 17. ISIliar Elbog-cn r;eigl'r Leben LeIJcll lind Lehl~us S. H-l7-iH!1. 347—340. werk", Berlin 1910, wcrk", Bcrlill IfllO, :-i. S. :1fi3-:\HO. 353—380. 18. Samuel ~a)llllel Poznanski, POZllallski, ibid. ihid. ~. 18. HaMchiloacli, 10. Ziprinowitsch......\ ..Abraham im lIa"'('hiloal'1I, l!'\. Dr. 1)1'. A. A. Ziprinowit,,:(·h hralnllll Gpigl:'r" Geiger" IIlI LiIPrariseh,\\,jl;s('lIsehaftli('hl' Monatsschrift, ~loIlabSl'1Irifl, Bd. B(\. XXIII, XXIll, Literarisch-wissenschaftliche S. 55 11'. Odessa lÖlO, I Q10, S.
—
1.").
ff.
—
51 -— 51
20. UI". Dr. Osias Osias Thon, 20. Thou, .,Abrah „Abraham Geiger-' \01 am Geiger" im "m::"1, mvn. Baud Band HI, III
Berlin 191011 Berlin I910;ll,,
21. 21.
8. ~.
51-72 (s. 51-72 (s. hes. bes. S. S. 55-57 ). 55-57).
Elbogen, 1. 1. Elboge „Abraham o, ,.Abrah Geiger'' am Geiger im Jabrbu " im Jahrbuch ch für für jüdisch e jüdische Geschichte Gesehi chte und und Literat Literatur, ur, Band XIY, XIV, Berlin Berlin 1911, 1911 S. 71-83 71—83 iso ~. (s. be8. bes. S. S. 80-81 80-81). ).
