Artusromane nach 1230, Gralromane, Tristanromane (German Edition)

Handbuch der Sentenzen und Sprichwörter im höfischen Roman des 12. und 13. Jahrhunderts, Band 2: Artusromane nach 1230, Gralromane, Tristanromane

Bearbeitet von Tomas Tomasek

Walter de Gruyter

Handbuch der Sentenzen und Sprichwörter im höfischen Roman des 12. und 13. Jahrhunderts Band 2

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Handbuch der Sentenzen und Sprichwörter im höfischen Roman des 12. und 13. Jahrhunderts Herausgegeben von Manfred Eikelmann und Tomas Tomasek

Walter de Gruyter · Berlin · New York

Handbuch der Sentenzen und Sprichwörter im höfischen Roman des 12. und 13. Jahrhunderts Band 2: Artusromane nach 1230, Gralromane, Tristanromane

Bearbeitet von Tomas Tomasek in Zusammenarbeit mit Hanno Rüther und Heike Bismark unter Mitwirkung von Jan Hallmann, Daniela Riegermann, Kerstin Rüther und Manuela Schotte

Walter de Gruyter · Berlin · New York

Band 1: Einleitung, Artusromane bis 1230 Band 2: Artusromane nach 1230, Gralromane, Tristanromane

앝 Gedruckt auf säurefreiem Papier, das die US-ANSI-Norm über Haltbarkeit erfüllt. 앪

ISBN 978-3-11-017254-6 Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. 쑔 Copyright 2009 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, 10785 Berlin Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Printed in Germany Einbandgestaltung: Christopher Schneider, Laufen Druck und buchbinderische Verarbeitung: Hubert & Co. GmbH und Co. KG, Göttingen

Inhalt

1

Einführung

VII

1.1 Begriffe, Vorgehensweise

VII

Sentenz und Sprichwort (VII) – Sentenz- und Sprichwortanspielung (X) – Sentenz- und Sprichwortverwendung (XI) – Zum Verlauf der Untersuchung (XII) – Das Tabellenformat (XIII)

1.2 Kurzer Leitfaden zur Tabellenbenutzung 1.3 Siglen

2

XV XVII

Artusromane nach 1230

1

2.1 Der Pleier: ›Garel von dem blühenden Tal‹

2

Inhalt (2) – Tabelle (4) – Auswertung (38)

2.2 Der Pleier: ›Tandareis und Flordibel‹

42

Inhalt (42) – Tabelle (44) – Auswertung (76)

2.3 Der Pleier: ›Meleranz‹

79

Inhalt (79) – Tabelle (80) – Auswertung (94)

2.4 ›Wigamur‹

97

Inhalt (97) – Tabelle (98) – Auswertung (106)

2.5 Konrad von Stoffeln: ›Gauriel von Muntabel‹

108

Inhalt (108) – Tabelle (110) – Auswertung (126)

3

Gralromane

129

3.1 Wolfram von Eschenbach: ›Parzival‹

130

Inhalt (130) – Tabelle (134) – Auswertung (194)

3.2 Wolfram von Eschenbach: ›Titurel‹

203

Inhalt (203) – Tabelle (204) – Auswertung (214)

3.3 Albrecht: ›Jüngerer Titurel‹

217

Inhalt (217) – Tabelle (222) – Auswertung (372)

3.4 ›Lohengrin‹ Inhalt (378) – Tabelle (380) – Auswertung (398)

378

VI

4

Inhalt

Tristanromane

401

4.1 Eilhart von Oberg: ›Tristrant‹

402

Inhalt (402) – Tabelle (404) – Auswertung (412)

4.2 Gottfried von Straßburg: ›Tristan‹

415

Inhalt (415) – Tabelle (418) – Auswertung (536)

4.3 Ulrich von Türheim: ›Tristan‹

548

Inhalt (548) – Tabelle (550) – Auswertung (566)

4.4 ›Tristan als Mönch‹

569

Inhalt (569) – Tabelle (570) – Auswertung (576)

4.5 Heinrich von Freiberg: ›Tristan‹

578

Inhalt (578) – Tabelle (580) – Auswertung (594)

5

6

Literaturverzeichnis

597

5.1 Primärliteratur

597

5.2 Wörterbücher, Lexika

630

5.3 Forschungsliteratur

632

5.4 Abkürzungen

647

Register

650

6.1 Wortregister

650

6.2 Register der Sprechhandlungen

664

6.3 Register der Sentenz- und Sprichwort-Paraphrasen

666

1 Einführung Seit jeher geben Menschen ihr Orientierungs- und Erfahrungswissen an andere Menschen weiter, lassen dabei Überlebtes fallen und fügen Neues hinzu, so daß jede Gesellschaft in jeder Epoche über einen eigenen Fundus an entsprechendem Wissen verfügt. Wer – wie Linguisten, Historiker, Anthropologen, Sozial-, Kultur- oder Literaturwissenschaftler, an die sich dieser Band vor allem richtet – das Leben von Gemeinschaften und die Bedeutung ihrer Zeugnisse verstehen möchte, sollte sich auch mit deren Orientierungs- und Erfahrungswissen beschäftigen, das sich in Geboten, Parolen, Sprüchen, Anekdoten, Gleichnissen und vielen anderen Gattungen niederschlägt. Dieses Wissen im Schrifttum vergangener Kulturen zu erfassen, ist allein wegen der Historizität von Sprache und Textformen mit hohem Analyseaufwand verbunden. Im Falle des in den mittelhochdeutschen Romanen enthaltenen Orientierungs- und Erfahrungswissens der mittelalterlichen höfischen Gesellschaft kommt hinzu, daß eine große Menge ästhetisch teilweise äußerst anspruchsvollen Materials erschlossen werden muß. Hierzu macht das vorliegende Handbuch, das zwei zentralen Ausdrucksformen des menschlichen Orientierungs- und Erfahrungswissens – der Sentenz und dem Sprichwort – gewidmet ist, einen Anfang.

1.1

Begriffe, Vorgehen

Eine ausführliche Beschreibung des Untersuchungsansatzes und der Ergebnisse des mit Unterstützung der Deutschen Forschungsgemeinschaft an den Universitäten Bochum (Leitung: Manfred Eikelmann) und Münster (Leitung: Tomas Tomasek) erarbeiteten zweibändigen ‚Handbuchs der Sentenzen und Sprichwörter im höfischen Roman des 12. und 13. Jahrhunderts‘ wird die Einleitung des ersten Bandes enthalten. Vorerst mögen die folgenden Hinweise dem Benutzer als Hilfestellung für den Umgang mit dem präsentierten Material dienen.

Sentenz und Sprichwort Sentenz und Sprichwort sind prägnante Ausdrucksformen allgemeinen Orientierungs- und Erfahrungswissens, wobei das Sprichwort, wie z.B. André Jolles gezeigt hat, vorwiegend auf letzteres rekurriert, während Sentenzen auch in den Bereich des Orientierungswissens ausgreifen (vgl. z.B. die Sentenz GTr 5: „Wer in guter Absicht unternommene Handlungen nicht wohlwollend aufnimmt, handelt falsch“). Beiden Textformen ist dieselbe kommunikative Funktion, nämlich einen Konsens mit dem Rezipienten zu erzeugen, zu eigen, was sie u.a. von Geboten

VIII

1 Einführung

(vgl. z.B. die nicht aufgenommene Stelle GTr 6933) oder religiösen Lehrsätzen (vgl. z.B. die nicht aufgenommene Stelle JT 31,1) unterscheidet, denen gehorcht oder geglaubt werden soll. Ihrer Textstruktur nach sind Sentenzen und Sprichwörter apodiktisch formulierte, prägnante Aussagen, die auch die Form eines Ausrufs oder einer (rhetorischen) Frage annehmen können (z.B. UTr 1342; GTr 13777) und die im Unterschied zu Redensarten Satz- bzw. Textwertigkeit besitzen. In den höfischen Romanen fungieren sie als Mikrotexte in einem Makrotext. Während das Sprichwort zu Kürze und idiomatischen, oft bildhaft-konkreten Wendungen neigt („Lügen haben kurze Beine“; vgl. dazu z.B. Jolles 1982, S. 164ff.), die während seiner Überlieferung relativ stabil bleiben,1 sind Sentenzen oft etwas umfänglicher und abstrakter gehalten (wie z.B. GTr 1), aber auch sie weisen durch Strukturelemente wie „Wenn …, dann …“ oder „Wer …, der …“ eine Tendenz zur phraseologischen Prägung auf. Der vorhöfische Stil in Eilharts ›Tristrant‹ begünstigt längere Sentenzen, wohingegen in den Sentenzen der „klassischen“ höfischen Versromane eine Länge von vier Versen nur äußerst selten überschritten wird (so z.B. in der Schlußsentenz Pz 827,19). Längere Beispiele berühren sich mit der Kleinform des Spruchs, der im Unterschied zur Sentenz oft aus mehreren Gedankenschritten aufgebaut oder an seiner Sprechperspektive (autoritative Ich-Rolle, Ironie u.a.m.) erkennbar ist. Sprichwörter treten, wie die (im vorliegenden Korpus mehrfach belegte) Bezeichnung sprichwort besagt, mit dem Habitus mündlicher Gängigkeit auf, während Sentenzen schriftlichen Sammlungen wie derjenigen des antiken Autors Publilius Syrus oder literarischen Werken wie Ovids ›Metamorphosen‹ entstammen und auch von den mittelalterlichen Romanautoren in großer Zahl geprägt werden; im Nachhinein können sie, anonymisiert und ggf. stilistisch umgeformt, u.U. als Sprichwörter umlaufen. Diese hier nur angedeuteten Zusammenhänge (s. dazu die Einleitung in Band 1 mit ausführlicher Diskussion der Forschung) zeigen, daß die hinsichtlich der Konsenserzeugung gleichgerichteten Gattungen der Sentenz und des Sprichworts von benachbarten Textsorten wie Gebot und Lehrsatz durch funktionale Kriterien abgrenzbar sind und sich zudem Merkmale finden lassen, die in Kombination geeignet sind, Sentenzen und Sprichwörter voneinander zu unterscheiden. Auch

1

Stabilität signalhafter Wörter und Textstrukturen einerseits sowie Spielraum zur Variation andererseits sind dialektische Prinzipien der mittelalterlichen Sprichworttradierung, wie sich z.B. anhand der ‚Vergleichsmaterial’-Spalte zu folgenden Belegen gut erkennen läßt: Gar 7760; 12442; Tan 829; Wigm 1070; 1099,45; Gau 4382,33; 4982; Pz 7,6: 103,23; 116,15; 270,25; 287,9; 289,11; 510,2; 525,6; JT 242,1; 2497,2; 2733,3; 3989,1; 5051,3; 5615,3; 5852,3; 5981,1; Loh 7499, ETr 7256; GTr 1801; 5456; 10426; 15182; 17739; 17802; 19395, HTr 2188; 4847; 4851.

1 Einführung

IX

wenn letzteres im Einzelfall schwierig sein kann, sind die beiden Formen im vorliegenden Korpus im allgemeinen gut unterscheidbar, zumal durch geeignetes Vergleichsmaterial, das den Textstellen in den Tabellen beigegeben ist, zusätzliche Hinweise gewonnen werden können. Dazu fünf Beispiele: 1. Gottfried von Straßburg bezeugt die im Sprichwortstil gehaltene Wendung schoene daz ist hoene (GTr 17802) als bereits zu seiner Zeit in geprägter Form vorliegend, indem er sie als ein wahres wortelin bezeichnet. Auch die späteren Belege verraten eine relative Festigkeit der Formulierung und untermauern damit den Status eines mittelhochdeutschen Sprichworts. Im Vergleichsmaterial schlägt sich dies auch in verschiedenen Sprechertypen nieder, die diesen im 13. und 14. Jahrhundert offenbar recht bekannten Mikrotext verwenden (Erzähler als Didaktiker, Minnesänger in der Ich-Rolle, epische Figuren, Sammlungskontext im 15. Jahrhundert). Eine solche Vielfalt von Sprecherrollen kann in Verbindung mit der Stabilität signalhafter Textstrukturen ein Indiz für die Sprichwörtlichkeit eines Belegs darstellen, wie sich z.B. auch am Vergleichsmaterial zu ETr 7256 (gnâde ist bezzir denne recht) zeigt. 2. Die Erfahrung, daß es den Menschen leicht fällt, mit fremdem Besitz freigebig zu sein, wird seit der Antike in unterschiedlichen lateinischen Sentenzen ausgedrückt, und auch die deutschen Belege bieten differente Vertextungen dieses Gedankens (s. das Vergleichsmaterial zu JT 4297,3). Der Dichter des ›Jüngeren Titurel‹ hat seine diesbezügliche Sentenz in eine sprichwortverdächtige Form gebracht (vremde hab tGt hende und herze milte), doch gibt es keine Indizien dafür, daß seine Formulierung allgemein gängig geworden ist. 3. Dem biblisch belegten Orientierungs- und Erfahrungswissen, daß Hochmut letztlich immer von Nachteil ist, kommt im höfischen Roman große Bedeutung zu, was zu unterschiedlich vertexteten Sentenzen ähnlichen Inhalts geführt hat, die in den untersuchten Werken mit sprichwörtlichen Prägungen (z.B. Mel 6566) koexistieren. Derartige „parömiologische Felder“, in denen ein bestimmtes Orientierungs- und Erfahrungswissen verschieden vertextet wird, lassen sich auch für viele andere Themen ausmachen (s. das Register der Sentenz- und Sprichwort-Paraphrasen). 4. Bei der Klassifizierung eines Belegs sind von den Dichtern gelegentlich hinzugesetzte (auch im Vergleichsmaterial anzutreffende und dort zu beachtende) Statushinweise wie als ein warez sprichwort giht (GTr 18042) zu berücksichtigen. Ihnen ist im Zweifel zu folgen, auch wenn wie im Fall von Pz 180,9, JT 2065,2 oder Loh 4066 der Status gemeinschaftlicher Rede für Textstellen behauptet wird, die sich kein weiteres Mal belegen lassen. In diesen Fällen gerät der Autor u.U. in Verdacht, ein Sprichwort zu fingieren. Doch signalisieren Rahmenelemente wie als man giht (GTr 1115) oder du hôrtst och vor dir sprechen ie (Pz 525,2) nicht automatisch Sprichwörtlichkeit, sondern belegen zunächst nur einen mündlichen Diskurs über ein bestimmtes Orientierungs- und Erfahrungswissen. 5. Wann eine Sentenz ggf. sprichwörtlich wurde, ist oft schwierig zu entscheiden. Dies betrifft auch sog. ‚Bibelsprichwörter‘, für die nicht immer zu klären ist, ob sie im 12. und 13. Jahrhundert bereits in geprägter Form allgemeine Gängigkeit besaßen. Deshalb werden Mikrotexte, die auf Bibelstellen zurückgehen, in den Tabellen im Zweifel als Sentenzen klassifiziert (vgl. z.B. GTr 12235, 12251). Ein ähnliches Problem ergibt sich in Fällen wie dem folgenden: Deutsche Dichter des 13. Jahrhunderts (z.B. der Marner) kennen den Gedanken, daß man Toten nicht nachtrauern, sondern sich an die Lebenden halten soll, offenbar durch das französische Sprichwort Li mort aus morz, li vif aus vis (s. das Vergleichsmaterial zu GTr 1872 und HTr 38). Indem sie es in ihren (Schrift-)Texten eindeut-

X

1 Einführung

schen – der erste Beleg ist eine Anspielung (!) bei Gottfried von Straßburg –, kreieren sie noch kein deutsches Sprichwort, sondern eine deutsche Sentenz in sprichwortartiger Form (vgl. z.B. auch GTr 1710).

Für das Prädikat der Sprichwörtlichkeit sind gegenüber der Sentenz also das Zusammenwirken und der Stärkegrad dreier Einzelfaktoren ausschlaggebend: Sprichwörtlichkeit zeigt sich daran, in welchem Maße (a) ein Mikrotext Merkmale wie Kürze und Idiomatik aufweist, (b) das Vergleichsmaterial die Festigkeit charakteristischer Züge möglichst breit dokumentiert und (c) ein vorhandenes Rahmenelement neben der Geläufigkeit eines Wissensbestandes auch dessen sprachliche Geprägtheit als Mikrotext (durch Angaben wie ein wortelin, GTr 17802 oder und sprechent sus, Pz 180,9) bekräftigt.

Sentenz- und Sprichwortanspielung Auch heute läßt sich in einer passenden Gesprächssituation etwa durch die Erwähnung des Wortes „Morgenstund“ ein Sprichwort abrufen, ohne daß es als Volltext genannt werden muß. Deshalb wurde für das vorliegende Handbuch in den höfischen Romanen des 12. und 13. Jahrhunderts nicht nur nach Sentenzen und Sprichwörtern in ihrer Grundform, sondern auch nach Sentenz- und Sprichwortanspielungen gesucht (über 100 Belege). Unter dem Begriff ‚Anspielung‘ wird ein spezifischer adaptierender Umgang mit Sentenz und Sprichwort verstanden. ‚Anspielungen‘ liegen dann vor, wenn Sentenzen und Sprichwörter z.B. durch deiktische Mittel (Pronomina, Adverbien, Tempus) so in die Textoberfläche einer Aussage integriert werden, daß sich die Geschlossenheit des Mikrotextes auflöst („Das war eine kurzbeinige Lüge“). Fälle hingegen, in denen Sentenzen und Sprichwörter lediglich durch die Konjunktion ‚daß‘ bei nachfolgender Inversion („Man erkannte, daß der Krug so lange zum Brunnen geht, bis er bricht“) oder durch indirekte Rede („Er erklärte, Morgenstund habe Gold im Mund“) einem Hauptsatz untergeordnet werden, stehen, da die Mikrotexte als geschlossene Einheiten erhalten bleiben, mit Volltexten auf einer Stufe und werden in den Tabellen als solche klassifiziert (vgl. z.B. GTr 12709, Pz 203,4). Da zur Identifizierung von Sentenz- und Sprichwortanspielungen klare Kriterien benötigt werden, wurde in der Bearbeitergruppe als Bedingung für die Annahme einer Sentenz- oder Sprichwortanspielung festgelegt, daß vom Ausgangstext sowohl der Gesamtsinn (unter Berücksichtigung des neuen Kontextes) als auch mindestens zwei charakteristische Textelemente (wobei ggf. ein Wort durch ein Synonym ersetzt sein kann) erhalten bleiben müssen. GTr 13860 (den stric, den er ir rihtete / …, / da vie die küniginne / den künec ir herren inne) ist eine solche Textstelle, hinter der trotz verschiedener Transformationen das bibli-

1 Einführung

XI

sche Diktum: qui laqueum alio [statuit] peribit in illo (Sir 27,29: Wer einem andern stellet, der fehet sich selbs) erkennbar bleibt: Obwohl Gottfried den Strick (laqueus) ins Vorfeld des Satzes rückt und mit einem Relativpronomen verknüpft sowie den zweiten Teil der Aussage transitiviert („die Königin fing ihren Herren“), bleiben genügend Signalelemente (laqueus = stric; Gefangennahme als kontextangemessene Entsprechung von peribit; syntaktische Strukturen: „jemandem einen Strick legen, in ihm gefangen werden“) und vor allem der Gesamtsinn des Ausgangstextes erhalten.

Anspielungen werden also, wie das Beispiel zeigt, durch Abgleich mit einem Volltext nachgewiesen, der in den Tabellen jeweils in der Spalte ‚Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur‘ als ‚Formulierungstradition‘ angegeben wird. Bei Sprichwortanspielungen, die prägnante, über längere Zeit stabile Elemente eines Sprichworts aufgreifen, sowie bei Sentenzanspielungen, die eine passende, zeitlich vorangehende Bezugssentenz besitzen (wie z.B. GTr 13042), sind diese Zusammenhänge leicht einsichtig zu machen. Aber auch wenn ein anspielungsverdächtiger Beleg einige Zeit vor dem frühesten erhaltenen Volltext auftritt, können angesichts der Engmaschigkeit literarischer Diskurse in bestimmten Fällen Sentenz- oder Sprichwortanspielungen angenommen werden (vgl. das oben in Beispiel 5 zu GTr 1872 Gesagte).

Sentenz- und Sprichwortverwendung Sentenzen und Sprichwörter haben in ihrer apodiktischen Formulierung und als Ausdruck allgemeinen Orientierungs- und Erfahrungswissens, dem nur schwer widersprochen werden kann, die Kraft, beim Rezipienten reflexartig ein Konsensgefühl zu erzeugen. Dieser Konsens wird in der jeweiligen Kommunikationssituation vom Sprecher für eine bestimmte Sprechhandlung wie z.B. eine Warnung, Rechtfertigung oder Aufforderung instrumentalisiert. Ein wesentliches Ziel des ‚Handbuchs der Sentenzen und Sprichwörter im höfischen Roman des 12. und 13. Jahrhunderts‘ besteht darin, die mit dem Sentenz- und Sprichwortgebrauch verbundenen Sprechhandlungen zu identifizieren und die Breite der Verwendungsmöglichkeiten zu dokumentieren (vgl. das Register der Sprechhandlungen). Hierzu werden in den Tabellen die Handlungsbedingungen jeder Sentenz- oder Sprichwortverwendung in einer eigenen ‚Kontext‘-Spalte abgebildet. Diese Einzelkontexte sind mit dem der Tabelle vorangestellten Inhaltsüberblick verzahnt, so daß auch ein mit dem betreffenden Werk nicht vertrauter Benutzer den Mikround Makrokontext einer Sentenz- oder Sprichwortverwendung erfassen kann. Nach dem Muster ‚A vollzieht gegenüber B in der Situation X die Handlung Y‘ enthalten die Kontextbeschreibungen stets einen die Sprechhandlung bezeichnenden Ausdruck („warnt“, „droht“ usw.), der allerdings nicht immer die einzig mögliche Interpretation der vorliegenden Handlungsbedingungen darstellt, so daß der

XII

1 Einführung

Benutzer angehalten ist, auch konkurrierende Lösungen zu erproben (vgl. z.B. das ‚Kontext‘-Feld zu Pz 170,16). Im Vergleichsmaterial wird dem Verwendungsaspekt von Sentenzen und Sprichwörtern ansatzweise dadurch Rechnung getragen, daß den durch Fettsatz hervorgehobenen Belegen kurze Stücke ihrer Kotexte beigegeben sind. Vorangestellte Siglen wie E (Erzählende Literatur), L (Lyrik) oder D (Didaktische Literatur) vermitteln einen groben Eindruck vom Gattungsprofil dieser Einträge (s. dazu 1.3).

Zum Verlauf der Untersuchung Für den vorliegenden Band sind 14 Artus-, Gral- und Tristan-Romane mit zusammen ca. 189000 Versen auf die in ihnen enthaltenen Sentenzen und Sprichwörter untersucht worden. Es wurden insgesamt 637 Belege identifiziert, so daß in den analysierten Werken im Durchschnitt auf ca. 300 Verse jeweils ein Beleg entfällt. Die Verwendung von Sentenzen und Sprichwörtern spielt also für den höfischen Roman bereits in quantitativer Hinsicht eine erhebliche Rolle. Für den Ablauf der Untersuchung hat es sich als günstig herausgestellt, daß sämtliche Analyseschritte von mehreren Personen durchgeführt wurden: Zuerst haben die Bearbeiter unabhängig voneinander die Romane auf das in ihnen enthaltene Orientierungs- und Erfahrungswissen durchgesehen; die aufgefundenen Textstellen wurden in ein über Parameter wie ‚Kontext‘, ‚Paraphrase‘, ‚Klassifizierung‘ und ‚Vergleichsmaterial‘ verfügendes Tabellenschema (s. dazu unter 1.2) übertragen und von der Bearbeitergruppe in ausführlichen Diskussionen auf ihre Sentenz- bzw. Sprichworthaftigkeit geprüft. Es zeigte sich, daß es für eine einzelne Person kaum möglich ist, alle in einem mittelalterlichen Werk enthaltenen Sentenzen und Sprichwörter bzw. Sentenz- und Sprichwortanspielungen zu entdecken sowie deren Status auf Anhieb präzise zu beurteilen. Erst die gründliche Diskussion der Befunde mit Hilfe des analytischen Instrumentariums der Tabelle führte in der Bearbeitergruppe am Ende zu weitgehend konsensuellen Einschätzungen.2 Damit ist bei der Korpus-Erstellung ein anderer als der von dem renommierten Sprichwortforscher Samuel Singer gewählte Weg eingeschlagen worden. Singer hatte sich bei seinen aus einer Vielzahl mittelalterlicher europäischer Werke ge2

Bei der Anlage und Vervollständigung der Tabellen wurde das Bearbeiterteam von vielen Helfern unterstützt. An dieser Stelle sei vor allem Wolfgang Achnitz, Judith Bexten, Karsten Bleumer, Christine Dartmann, Anna Domanowski, Monika Harms, Cathrin Hesselink, Sylvia Kohushölter, Jan Kottisch, Stefanie Mertens, Stephanie Hagen, Elmar Schilling, Anja Tertilt und Bettina Wübben für ihre engagierte Mitarbeit gedankt.

1 Einführung

XIII

zogenen Exzerpten – die zum imponierenden Thesaurus Proverbiorum Medii Aevi (TPMA) zusammengestellt wurden, der bei der Arbeit am vorliegenden Projekt eine bedeutende Hilfe gewesen ist – ganz auf die eigene Intuition verlassen: Sprichwörtliche Textstellen haben in ihm jeweils ein „Glöcklein“ läuten lassen, soll Singer gesagt haben (vgl. TPMA I, S. IX). Bei der Erstellung des nachstehenden Sentenz- und Sprichwort-Korpus ist dagegen der Faktor der Intuition weitestgehend zurückgenommen worden: Während der ersten Durchsicht der Texte wurde nach der Devise verfahren, zunächst alle Passagen, aus denen sentenzhaftes bzw. sprichwörtliches Wissen sprechen könnte, aufzunehmen. Dies führte dazu, daß z.B. im Falle des ›Jüngeren Titurel‹ weit mehr als 1000 Textstellen aufbereitet wurden, von denen am Ende 225 der Prüfung standgehalten haben – eine Relation, die sich für die anderen untersuchten Werke ähnlich verhält. Der Negativbefund nicht aufgenommener Textstellen ist somit bereits ein relevantes Ergebnis der Untersuchung. Bei der Diskussion der Belege wurde im Unterschied zu Singer unterstellt, daß Begriffe wie ‚Sentenz(anspielung)‘ oder ‚Sprichwort(anspielung)‘ definitionsfähig sind (vgl. dagegen noch TPMA I, S. IXf.), und auf das Ziel hingearbeitet, möglichst jede Textpassage zu identifizieren, die den Kriterien für Sentenz- und Sprichworthaftigkeit genügt. Insofern stellen die nachfolgenden Tabellen, die manchen bislang nicht erfaßten Eintrag enthalten, in die aber auch zahlreiche von der Forschung als „sentenz-“ oder „sprichworthaft“ bezeichnete Stellen nicht aufgenommen wurden (s. die Tabellenauswertungen unter ‚Frequenz‘), ein systematisch erhobenes Korpus dar.

Das Tabellenformat Um der Komplexität der Sentenz- und Sprichwortverwendung im höfischen Roman Rechnung zu tragen, wird ein in der parömiologischen Forschung bislang unübliches Darstellungsmittel verwendet: die Tabellenform. Das Instrument der Tabelle erlaubt es, durch die gleichzeitige Bereitstellung aller wichtigen Parameter den Status eines Belegs auf einen Blick zu erhellen, die Verwendung einer Sentenz oder eines Sprichworts genau abzubilden und sogar die Verarbeitung von Orientierungs- und Erfahrungswissen im literarischen Produktionsprozeß modellhaft zu rekonstruieren. So kann nachvollzogen werden, wie das in der Spalte ‚Paraphrase‘ genannte Orientierungs- und Erfahrungswissen an bestimmter Stelle eines Werks (Spalte ‚Textstelle‘) als sentenz- oder sprichworthafte Sprechhandlung (Spalte ‚Kontext‘) umgesetzt wird. Die Inhalte eines Mikrotextes können darüber hinaus in weiteren Passagen des Werks von Bedeutung sein, was in der letzten Spalte (‚Querver-

XIV

1 Einführung

weise‘) dokumentiert wird, an der sich ablesen läßt, wie stark eine Sentenz bzw. ein Sprichwort in die Themen einer Dichtung integriert ist. Ob ein Autor an einer Stelle eine neue Sentenz prägt und ob sich in diesem Fall in anderen Werken anders lautende Vertextungen finden, ob der Dichter auf eine bereits vorhandene Sentenz bzw. ein Sprichwort zurückgreift und sich dabei des Verfahrens der Anspielung bedient – auf diese und weitere Fragen gibt die vorletzte Spalte (‚Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur‘) Auskunft, die in verschiedene Rubriken unterteilt ist. Zuerst wird der Status des in der Textstelle enthaltenen Mikrotextes benannt und durch gezielt ausgewähltes Vergleichsmaterial belegt. Zuletzt bietet die Spalte eine (zumeist zweistufige) Zusammenstellung der zur Textstelle vorliegenden Forschungsmeinungen, wobei sich auf der ersten Ebene Stellungnahmen zum Sentenz- oder Sprichwortstatus möglichst vollständig vermerkt finden, während auf der zweiten allgemeinere Hinweise versammelt sind. Bei Betrachtung dieser Angaben fällt auf, wie heterogen die Einschätzungen der Forschung oft ausfallen – ein Eindruck, der sich noch verstärkt, wenn man die den Tabellen nachgestellten Auswertungen betrachtet, die ohne den Anspruch, eingehende Interpretationen zu liefern, die wichtigsten Fakten zusammenfassen. Dort finden sich unter ‚Frequenz‘ teilweise recht umfangreiche Listen von in die Tabellen nicht aufgenommenen, in der Forschung aber als sentenzhaft oder sprichwörtlich klassifizierten Stellen. Es ist zu hoffen, daß die für das vorliegende Handbuch geleistete definitorische und konzeptionelle Arbeit die zukünftige Forschung zu noch genaueren Zugriffen auf den Gebrauch von Sentenzen und Sprichwörtern in literarischen wie nichtliterarischen Zusammenhängen anregt. Das vorgelegte Groß-Korpus, das weit über 600 Sentenzen und Sprichwörter in ihren Verwendungszusammenhängen bietet, dürfte dabei nicht nur für Phraseologen, Linguisten und Literaturwissenschaftler, sondern z.B. auch für Geschichts- oder Sozialwissenschaftler von einigem Interesse sein, denn schließlich entstammt es einer abgeschlossenen Reihe sehr einflußreicher mittelhochdeutscher Werke (Artus-, Gral-, Tristanromane), die bis weit ins Spätmittelalter hinein vom höfischen Publikum rezipiert wurden und folglich wichtige Bereiche des Orientierungs- und Erfahrungswissens der im deutschen Reich tonangebenden Schicht abbilden. In jedem Falle sollte der vorliegende Band, der für zahlreiche Textstellen die weit verstreute Forschung zusammenträgt und als Spezial-Stellenkommentar zu den untersuchten Werken benutzbar ist, neue Erkenntnisse für das Verständnis der mittelhochdeutschen höfischen Versromane sowohl im Detail als auch insgesamt erbringen, zeigt er doch, daß Sentenzen und Sprichwörter als Speicher des Orientierungs- und Erfahrungswissens für Handlung und Sinnstruktur dieser Werke erhebliche Bedeutung haben.

1 Einführung

1.2

XV

Kurzer Leitfaden zur Tabellenbenutzung

In der Spalte ‚T e x t s t e l l e‘ findet der Benutzer eine identifizierte Sentenz(anspielung) oder ein identifiziertes Sprichwort bzw. eine Sprichwortanspielung nach der maßgeblichen Ausgabe zitiert (mit Erschließungsmöglichkeiten über das Wortregister). Dabei ist die Sentenz oder das Sprichwort bzw. der Teil, der eine Sentenz- oder Sprichwortanspielung ausmacht, fett gesetzt. Rahmenelemente und ggf. kleine Stücke des Kotextes werden unfett hinzugesetzt. Die Spalte ‚K o n t e x t‘ beschreibt die situative Verwendung einer Sentenz oder eines Sprichworts, wobei nicht nur Sprecher, Adressat und Situationsumstände genannt werden, sondern auch die Redeabsicht in Anlehnung an die Sprechakttheorie klassifiziert wird (mit Erschließungsmöglichkeit über das Register der Sprechhandlungen). In der Spalte ‚Ü b e r l i e f e r u n g‘ werden, soweit aus Ausgaben, Faksimilia usw. ersichtlich, für die Sentenzen und Sprichwörter relevante überlieferungsgeschichtliche Befunde vermerkt. In der Spalte ‚P a r a p h r a s e‘ wird das einer Sentenz oder einem Sprichwort zugrundeliegende Orientierungs- oder Erfahrungswissen möglichst präzise und unmetaphorisch erfaßt. Der Spalte kommt eine Brückenfunktion zwischen der Textstelle und dem Vergleichsmaterial zu, indem sie ggf. die Zugehörigkeit des Belegs zu einer in der rechten Nachbarspalte dokumentierten Sentenz- oder Sprichworttradition nachvollziehbar macht. Zudem erleichtert die Paraphrase, die über das Register der Sprichwort- und Sentenz-Paraphrasen erschlossen werden kann, das Verständnis der Textstelle. In der Spalte ‚K l a s s i f i z i e r u n g / V e r g l e i c h s m a t e r i a l / L i t e r a t u r‘ wird der Status der in der ersten Spalte angeführten Textstelle bestimmt (z.B. „Sprichwort“) und der Beleg ggf. einer ‚Formulierungstradition‘ zugeordnet. Das in der Rubrik ‚Verwendung‘ gesammelte Material gibt in chronologischer Reihenfolge den in anderen Werken bezeugten Gebrauch sentenzhafter, sprichwörtlicher oder anspielender Vertextungen des in der ‚Paraphrase‘-Spalte angegebenen Orientierungs- und Erfahrungswissens wieder (Kotexte werden unfett wiedergegeben, mit Hilfe von Siglen werden Gattungszusammenhänge angedeutet). Falls eine Roman-Vorlage vorliegt, die eine Parallelstelle aufweist, bzw. ein direktes Rezeptionszeugnis des Belegs existiert oder ein biblischer Hintergrund anzunehmen ist, wird dies anschließend vermerkt. Pfeile verweisen auf textlich nahe Parallelstellen in anderen Werken des untersuchten Textkorpus. Abschließend wird für jede in der ersten Spalte zitierte Textstelle in der Rubrik ‚Literatur‘ der Anschluß an die Forschung gesucht, die oft auch Überlegungen zum

XVI

1 Einführung

Textstatus und weiteres Vergleichsmaterial bietet (vor allem Lexika wie ‚TPMA‘, ‚Walther‘ oder ‚Wander‘).3 Die Spalte ‚Q u e r v e r w e i s e‘ dient dazu, die thematische Vernetzung der jeweiligen Sentenz oder des jeweiligen Sprichworts innerhalb des Werks aufzuzeigen. Hier wird auf solche Stellen verwiesen, die den in der Textstelle enthaltenen Gedanken aufnehmen oder weiterführen (sentenzhafte oder sprichwörtliche Querverweise innerhalb der Tabelle sind durch Asterisk gekennzeichnet).

3

Ein Vermerk wie „TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.1.2. Hochmut fällt (bringt zu Fall) [führt diese Textstelle an]“ bedeutet, daß der entsprechende Beleg (hier: Pz 472,17) in dem zitierten Lexikon unter dem genannten (Sub-)Lemma angeführt wird. Ein Eintrag wie „Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 16“ ohne den Zusatz in eckigen Klammern besagt, daß in dem zitierten Lexikon ein in Frage kommendes (Sub-)Lemma existiert, der Beleg dort aber nicht vermerkt wird. (Für weitere Einzelheiten s. die Einleitung im ersten Band.)

XVII

1 Einführung

1.3

Siglen

Siglen der behandelten Werke

Siglen des Vergleichsmaterials

Cr Da Er ETr Gar Gau GTr HTr Iw JT Lan Loh Mel Pz Tan Tit TrM UTr Wigl Wigm

Br D Dr E G L S

Heinrich: Diu Crône* Der Stricker: Daniel* Hartmann: Erec* Eilhart: Tristrant Der Pleier: Garel Konrad: Gauriel Gottfried: Tristan Heinrich: Tristan Hartmann: Iwein* Albrecht: Jüngerer Titurel Ulrich: Lanzelet* Lohengrin Der Pleier: Meleranz Wolfram: Parzival Der Pleier: Tandareis Wolfram: Titurel Tristan als Mönch Ulrich: Tristan Wirnt: Wigalois* Wigamur

Brief Didaktische Literatur Drama Erzählende Literatur Geistliche Literatur Lyrik Sentenz-/Sprichwortsammlung

*Die Tabellen zu diesen Werken befinden sich im ersten Band des Handbuchs.

2 Artusromane nach 1230

2.1

Der Pleier: ›Garel von dem blühenden Tal‹

Aufgrund stilistischer und motivgeschichtlicher Überlegungen kann angenommen werden, daß es sich bei dem in der Ausgabe von WALZ 21310 Verse umfassenden ›Garel‹, der als Reaktion auf Strickers ›Daniel‹ gilt, um den ältesten der drei im Zeitraum zwischen 1240 und 1270 entstandenen Artusromane handelt,1 die unter dem Verfassernamen ‚Der Pleier‘ überliefert sind. Inhalt: Der ohne Prolog überlieferte Text beginnt mit einem Frühlingsfest am Artushof: Ein von Artus gegebenes Blanko-Versprechen nutzt Meliakanz, um dessen Gattin Ginover zu entführen. Gawan und Lanzilet begeben sich auf die Suche nach ihr, während Garel auf Bitten des trauernden Königs am Hof bleibt (1218). Als jedoch der Riese Karabin als Bote des Königs Ekunaver von Kanadic eine Kampfansage überbringt, reitet Garel entgegen Artus’ Warnung und trotz Keis Spott als Kundschafter nach Kanadic (219-742). Auf dem Weg dorthin besteht er eine Reihe miteinander verbundener Aventiuren, in deren Verlauf er verschiedene Verbündete für Artus’ Kampf gegen Ekunaver gewinnen kann: in Merkanie (743-2133), im Kampf gegen Gilan (2134-3128) und gegen Eskilabon (3129-5471). Er tötet die Riesen Purdan und Fidegart und befreit so unter anderem den Zwergenkönig Albewin (5472-7185). Nachdem er das Land Anferre vom Ungeheuer Vulganus befreit hat, heiratet er die Landesherrin Laudamie (7186-9343). Schließlich sammelt Garel ein Heer zum Marsch gegen Ekunaver, das aus den besiegten Gegnern und den Verbündeten seiner Aventiurefahrt besteht (9344-10998). Bereits vor der entscheidenden Schlacht kommt es zu einzelnen Gefechten: Zunächst besiegt Garel den Riesen Malseron, der mit seinem Bruder und zwei Söhnen die Grenze von Kanadic bewacht (10999-12781). Auch der von Ekunaver zur Befreiung der Grenzbefestigung ausgesandte Graf Galvan wird geschlagen (1278213223). An einer Furt in Kanadic kommt es zum Hauptkampf: Die in fünf Scharen aufgestellten Truppen Garels können das zahlenmäßig überlegene Heer Ekunavers besiegen, wobei es Garel gelingt, den König und seine Verbündeten Ardan von Rivelanze sowie Helpherich von Nasseran gefangen zu nehmen (13244-16074). Gemeinsam mit anderen Gefangenen und Ekunavers Ehefrau Kloudite machen sie sich auf den Weg zu Artus und treffen ein Jahr nach der Kampfansage auf dessen Heer (16075-17634). Da Artus glaubt, seinem Feind Ekunaver gegenüberzustehen, schickt er Kei als Kundschafter aus. Übereilt greift dieser Garel an und wird von ihm besiegt. Nachdem Garels Identität aufgedeckt worden ist, ziehen beide Heere gemeinsam zum Artushof (17635-19412).

1

Den terminus post quem bildet für den ›Garel‹ in jedem Fall Strickers ›Daniel‹; vgl. KERN, 2 VL, Bd. 7, Sp. 729f.

2.1 Der Pleier: Garel

Während eines Festes, das die mittlerweile von Lanzilet befreite Ginover vorbereitet hat, versöhnen sich die besiegten Könige mit Artus und kehren anschließend in ihre Länder zurück (19413-20429). Garel begibt sich auf den Weg nach Anferre, wobei er einige Orte seiner Aventiurefahrt erneut passiert. Ekunaver stiftet auf dem Schlachtfeld ein Kloster, zu dem auch Garel einen Beitrag leistet. Am Ende herrscht Garel mit Laudamie als vorbildlicher König auf Muntrogin im Land Anferre (20430-21310).2 Zwei Textzeugen. L: Linz, Oberösterreichisches Landesarchiv, Hs. 96, um 1400. M: ursprünglich Meran, um 1420; erhaltene Reste [a] Berlin, SBB-PK, Mgf 923/18, [b] Innsbruck, UB, Fragm. 69A, [c] Stams, Stiftsbibliothek und -archiv, ohne Sign. (4). Zugrunde gelegt wird die Ausgabe von WALZ (Pleier: Garel]) unter Vergleichung der Edition von HERLES (Pleier: Garel [Herles]).3

2 3

Vgl. die Inhaltsübersichten bei WALZ 1892, S. V, HERLES (Pleier: Garel) S. XXXI – XXXIII und MÜLLER 1981, S. 164-168. Zur Wahl der Ausgabe vgl. KERN 1983, S. 131.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 156 [Herles 155] vind ich den helt, mir müez geschehen von im, swaz mir geschehen mac.

198 [Herles 196] iwer leit sult ir mit zühten klagen; ir sult in den mâzen klagen und klagen lâzen, daz man iu drumbe spreche wol.

202 [Herles 200] sînes leides nieman sol ze trûric sîn daz ist mîn rât.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Garel bekundet gegenüber Artus seine Absicht, die von Meliakanz entführte Ginover zurückzubringen (Beratung am Artushof).

Was auch geschehen mag, soll geschehen.

Garel rät Artus, an- L 200: chlagen und gesichts des Verlu- chlag lazzen. stes Ginovers nicht zu verzweifeln (Beratung am Artushof).

Trauer soll man maßvoll äußern.

Garel rät Artus, nicht über dem Verlust Ginovers zu verzweifeln (Beratung am Artushof).

Man soll sich der Trauer nicht zu sehr hingeben.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (S) Ut valet, eveniat; utcumque potest, ita fiat Werner: Sprichwörter, u124 (Hs. Ende 12. Jh.). - (E) „He! lasse! Je ne sai comment, / Dist la dame, il soit rapaisiés.“ / „Ce fai je, dame. Pourcaciés / Qu’il viengne a vous hasteement, / Se lui faites l’amendement / Dou travail que fait lui avés.“ / „Si ferai jou, mais ja mandés / N’iert par moi. Viegne se il voet! / Or aviengne qu’avenir poet!“ Jakemes: Castelain de Couci, 2680-2688.

Querverweise 163; 595f.; 681f.; 5731f.; *7760; 7782f.

Verwendung: - (E) Il ne doit douter nul contrère, / Qu’en la fin le bien ne sormonte, / Et que ly malvez n’ait la honte. / Qui de bons est, aus bons se tiengne; / Fais que dois, et qui puist si viengne Geffroy de Paris: Chronique, 3721-3725. - (E) Mais je te conseil et t’apren / Que, comment que li traitiez prengne, / Que ton fait a l’onneur se teigne, / Qu’onneur crie partout et vuet: „Fai que dois, aveigne que puet“. / Aussi le vuet li mestiers d’armes. / Fai l’adès dont, et quant tu t’armes, / Et ne croy homme dou contraire, / Qu’einsi le doit tout prince faire, / S’il n’est tels qu’il mette a un conte / Et a un pris honneur et honte Guillaume de Machaut: Le confort d’ ami, 3262-3272. - (E) Siamo contenti di perdonarti la uita, purche a noi prometi de uenir al nostro signor, et poi auenga quello che poi aduenire Istoria di Merlino, 88. - (Dr) Gondebaut: Ce fu fait assez nicement / Et sans conseil, que tu deusses / Avoir pris, se nul bien sceusses; / Mais, puis que, sans moy appeller, / La chose fault ainsi aler, / Aviengne qu’en peut avenir. / Faites ces messages venir, / Que je la voy Miracle de Clovis, 768-775. Vgl. das Sprichwort: - (L) swaz geschehen sol, daz geschiht Reinmar MF 164, 2 (MFMT XIII, 2, 9). → Iw 6566 → Da 230 → Cr 7214; 11037; 19314 → Tan 1584. Literatur: TPMA IV s.v. GESCHEHEN 3. Es geschehe, was (wie es) geschehen kann. 3.1. Allg. Walther, 32615. *202; *13110; 16254f.; 16471; *16493; 16496Formulierungstradition: - (E) Gamelerot sprach: „sælig man, / h=re der clage! der ist gnGg. / ez ist an dir ein unfGg: / 16498; 16517man sol sin leit ze maze clagen, / sin liep mit triwen nahe tragen / da von la die clage sin!“ 16523; *16546; *19998; 20240Ulrich: Rennewart, 31460-31465. 20243. Verwendung: - (E) kunic Ruodolf daz wol bedâht, / swie leit dem manne geschiht, / daz im daz füeget niht, / daz er klage als ein wîp: / sînes tôten sunes lîp / klaget er menlichen Ottokar von Steiermark: Steirische Reimchronik, 18882-18887.

Anspielung auf eine Sentenz

Literatur: TPMA VII s.v. LEID 10.1. Man gebe sich nicht zu sehr dem Leid hin (, sondern vertreibe es). Wander II s.v. Klage, Nr. 8. *198; *13110; 16254f.; 16471; *16493; 16496Formulierungstradition: - (L) Nieman sol sines leides al zu truric wesen, / wil er genesen / vor grozer houbetswere. / 16498; 16517senftes mutes mere, / die künde er ie dem herzen sin und si wunnebere, / kein leit daz wart doch 16523; *16546;

Sentenz

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

412 [Herles 409] ein dinc ich wol wizzen kan: got hât noch die selbe kraft[:] er machet noch wol sigehaft, swem er des siges günnen wil.

418 [Herles 415] got hât ouch kraft und ellen. wil er mir helfe bî gestân, sô wæn, mir niht geschaden kan.

Kontext

Überlieferung

Artus nimmt die Herausforderung Ekunavers an, die ihm durch den Riesen Karabin überbracht wird (Beratung am Artushof).

Artus nimmt die Herausforderung Ekunavers an, die ihm durch den Riesen Karabin überbracht wird (Beratung am Artushof).

Paraphrase

Gott verleiht den Sieg nach seinem Willen.

L 418: noch. L 419: Wil mir helfe pey gestan.

Wem Gott hilft, dem kann kein Schaden geschehen.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur nie so groz, ezn würde mit freude gestiuret Frauenlob, V, *65, 1-6.

Querverweise *19998; 2024020243.

Verwendung: - (E) Dehein bederbe man sol / Sin leit im zv leit lazze / Swer sich k$n gemazzen / An liebe v] an leide / […] / Der ist ein follen kum) man Herbort von Fritzlar: Liet von Troye, 2810-2816. Literatur: TPMA VII s.v. LEID 10.1. Man gebe sich nicht zu sehr dem Leid hin (, sondern vertreibe es) [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander II s.v. Klage, Nr. 8. *418; *1157; 2566f.; 26162619; 2915Verwendung: - (E) ouch gedenke wir der nôt, / ê wir vor hunger ligen tôt, / wir weln mit türsticlîcher schar / 2917; 3428; uns ê slahen umb die nar. / got, an dem ez allez stât, / swem er wil, den sic er lât Herzog 3712-3715; 7757-7759; Ernst D, 2147-2152. 8020-8022; *8087; 11145f.; Vgl. den biblischen Hintergrund: - equus paratur ad diem belli Dominus autem salutem tribuet Prv 21,31 - Ross werden zum 13944f. streittage bereitet, Aber der Sieg kompt vom HERRN Luther: Deutsche Bibel.

Sentenz

Literatur: Schulze 1987, S. 65f., Nr. 83. TPMA X s.v. SIEG 1. Der Sieg kommt von Gott und vom Himmel. Wander IV s.v. Sieg, Nr. 1. *412; 971-976; *1157; 26162619; 2915Formulierungstradition: 2917; 7757f.; - (S) Cui dieus veut aidier, nus ne li puet nuire Proverbe au Vilain, 38. 8020-8022; - (E) Ja li hom n’iert honniz qui Dieus vodra aidier Barbastre, 2145. - (S) A qui dex veut aider nus ne li put nure - Nemo nocere potest cui uult deus auxiliari, / si *8087; 94999504; 11145f.; cuiquam noceat, nunquam valet ille iuvari Proverbia rusticorum, 167. 12626f. Verwendung: - (S) Si Deus adiutor nobis dignetur adesse / Et clemens tutor, nullus valet hostis obesse Walther, 28434 (Hs. 14. Jh.). - (S) Wer Gott zu freunde hat / dem schadet keyn creatur. Diß sprichwort ist auch eyn lautter erfarung und bekentnuß der gewalt und macht unsers herrn Gottes / welcher die / so er lieb hat / vor allem gewalt inn hymel und erden schutzet und schirmet. Und es ist besser / alle welt zürne / und Got sey unser freundt / denn das got zürne / und alle welt sey unser freundt. Die heylige geschrift ist dises haltens von Gott voll Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 3.

Anspielung auf eine Sentenz

Vgl. den biblischen Hintergrund: - Dominus meus es non timebo quid faciat mihi homo Ps 117,6 - Der HERR ist mit mir, drumb fFrchte ich mich nicht, Was k=nnen mir menschen thun? Luther: Deutsche Bibel, X, 1, Ps. 118,6. Literatur: TPMA V s.v. GOTT 26.4. Wem Gott hilft, der kann nicht zu Schaden kommen (der braucht sich nicht zu fürchten). Walther, 28434. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander II s.v. Gott, Nr. 1862.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 457 [Herles 454] ez zimt wol küneges munde, daz er ze aller stunde sîniu wort behalten sol mit wârheite, daz stêt wol.

894 [Herles 889] an der vant er, sô man saget, zühte unde schœne, gewizzen [lies: gewisse] âne hœne.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Artus ermahnt Ekunaver durch dessen Boten Karabin, zu seiner Kampfansage zu stehen (Beratung am Artushof).

Das Wort eines Königs ist bindend.

Der Erzähler lobt die Tugend Sabies, der schönen Tochter des Herren von Merkanie.

Schönheit ist gefährlich.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

57-60; 354f.; Sentenz 4038-4040; 5054f.; 9533Verwendung: - (E) Rennewart, ich wil gern, / des sol din lip mich gewern: / la mich varn hin zu lande. / ich 9536; 10628; laze dir hie zu pfande / miner krone hohen namen. / ein kFnc sol sich valshes shamen / und la- *11315; 12440f.; 14406f. zen war waz er geseit Ulrich: Rennewart, 1601-1607. - (E) welche dar ûf sprechen / daz du daz wellest brechen, / daz dîn wârheit bewæret hât: / sun, die gebent bœsen rât, / […] / künges wort suln wesen wâr, / sô wechst ir craft in lobes jâr Ulrich von Etzenbach: Alexander, 27979-27986. Literatur: Leitzmann 1942, S. 168 [führt diese Textstelle an]. TPMA VII s.v. KÖNIG 3.3.5. Der König soll sein Wort halten [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander II s.v. König, Nr. 62.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (E) ez ist doch war ein wortelin: / „schœne daz ist hœne“ Gottfried: Tristan, 17802f. - (S) Wîbes schœne manegen hât / verleit ûf grôze missetât. / Der wehsel nieman missezimt, / swer guot für die schœne nimt. / Man siht vil manege schœne, / diu doch ist vil hœne Freidank: Bescheidenheit, 104,16-21. Verwendung: - (E) michels boumes schone / machet dicke hoene: / er dunchet uzzen grGne, / so ist er innen dGrre; / so man in nieder meizzet, / so ist er wGrmbeizech, / er ist innen uGl unde Gble getan. / daz bezeichenet den man / der uzen wole redet / unde ualches in deme herzen phleget Pfaffe Konrad: Rolandslied, 1962-1971. - (D) der toren netze ist wîbes sch=ne. / swer chGmt der in, der hat sin h=ne. / der chGmt dar in der sinen rat / an ein wip vil gar verlat / durh ir sch=ne niht durh ir gGte, / wan hat si denne valsch gemGte, / so ist im denne daz unheil / vil gar bereitet ane teil Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 1615-1622. - (L) Frouwe, diu mir vor in allen / wîlent muoste wol gevallen, / noch vernemt ein liedelîn: / ir sît âne lougen schœne, / doch ist schœne dicke hœne; / daz ist leider an iu schîn. / nû wil ich mîn singen kêren / an ein wîp diu tugende lêren / kan und alle fröide mêren: / seht, der diener wil ich sîn Ulrich von Winterstetten, IX, 3, 1-10. - (E) Nummet abir er ein wip zGr e, / „E was im wol, nu ist ïm we“, / zihet yn maniger mGter kint. / Blibet er ane, man sprichet: „Er vindt / keine, die ïn wulle nemen“. / Nimpt er ein hezzelich, er hat ein schemen. / Ist sie schone, / so ist sie h=ne; / er muz ir undertenig weren Wer kann allen recht tun, 119-127. - (E) Vnd sprach nain frowe rain / In minem mut ich daz main / Das mich fröwt vnd tut so wol / Das ich vch an sechen sol / Mit ganzem lust und willen / Daz mag mich nit befillen / Doch üwers libes schön / Wil werden mir ze hön / Mit gantzem lait vnd vngemach / Das ich wird an fröden swach Der geprüfte Minner, 133-142. - (S) Schön ist gern hön. / Si bene formosum credo stibio maculosum St. Galler Handschrift, 46 (Hs. 15. Jh.). Vgl. den biblischen Hintergrund: - sin fallax gratia et vana est pulchritudo Prv 31,30. - Gonst ist falsch vnd sch=ne ist eytel Luther: Deutsche Bibel, X, 2 [1524]. → Iw 2783 → Tan 2893; 17654 → Pz 514,17 → GTr 17802 → HTr 3919. Literatur: Friedrich 2006 s. v. schœne, S. 352f. Singer 1947, S. 60f. TPMA X s.v. SCHÖN 2.1. Schönheit ist gefährlich und trügerisch. Wander IV s.v. Schönheit, Nr. 2.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 949 [Herles 944] Swer ie rehte wart gemuot und daz beste geren tuot, den müet des bidermannes leit mêre dan sîn selbes arbeit. daz was wol an dem wirte schîn

1004 [Herles 999] daz alter ist mir gebende niht, wan siuften unde leit. swaz mir diu jugent wirdicheit erwarp, die hân ich gar verlorn.

1157 [Herles 1151] got gestuont dem rehten ie; den getriwen man er nie verlie.

2756 [Herles 2746] sîn gewalt vil lîhte dernider liget und sîn grôzer übermuot

Kontext

Überlieferung

Der Erzähler lobt das Mitgefühl des Herren von Merkanie, als dieser von Artus’ Leid erfährt.

Der Herr von Merkanie beklagt vor Garel sein Schicksal.

Paraphrase Den Rechtschaffenen berührt der Kummer eines guten Menschen mehr als die eigene Not.

L 1006: iunget.

Die Jugend wird geschätzt, das Alter ist beschwerlich.

Garel spricht dem Herren von Merkanie, der von dem Ritter Gerhart von Riviers bedrängt wird, Mut zu.

Gott hilft dem Gerechten.

Garel bekundet gegenüber Gilan seine Zuversicht, Eskilabon von Belamunt besiegen zu können.

Hochmut unterliegt zuletzt.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

969; 1109-1111; Sentenz 1586-1588; *5170; 6662f.; Verwendung: - (E) swie lûte ie der künec schrê, / die vrouwen schriren allez mite. / ez ist ouch noch der liute 13508-13510. site: / swâ eime leit ze herzen gât, / daz der ander vreude bî im lât. / sam wart dâ vreude lâzen. / daz volc mit unmâzen / die klage ie groezer machten Klage *C, 670-677. Literatur: TPMA VII s.v. LEID 12.1. Man leide(t) mit den Traurigen. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander III s.v. Noth (Subst.), Nr. 339.

Anspielung auf eine Sentenz

1096-1104.

Formulierungstradition: - (E) jugent hât vil werdekeit, / daz alter siuften unde leit Wolfram: Parzival, 5,13f. Verwendung: - (S) Cura senes angit, iuvenum cor gaudia tangit Walther, 4738 (Hs. 15. Jh.) → Pz 5,13. Literatur: TPMA VI s.v. JUNG 1.1. Die Jugend ist schön und beliebt. Wander II s.v. Jugend, Nr. 59. *412; *418; 2915-2917; 7757f.; *8087; Verwendung: - (E) Die faigen müsten geligen: / Gott halff den rechten gesigen. / Waz hulffe umb werbe? / 11145f. Gott alle die verderbe / Die irem eben menschen laid / Fügend durch ir uppekaitt Göttweiger Trojanerkrieg, 11125-11130. - (E) Veracht wir des hofes recht, so spricht gar mengclich, das wir ungerecht seyen; sollen die von der tavelrund urtail sprechen, so näm ir chainer aller wellt guet, das er ain valsche urtail spreche; sol die fraw gerichten, das mag si wol thuen, und wir werden hie mit zu spot; wann got gestuond ye dem rechten Fuetrer: Prosaroman des Lanzelot, S. 97.

Sentenz

Vgl. den biblischen Hintergrund: - quoniam brachia peccatorum conterentur: confirmat autem justos Dominus Ps 36,17 - Denn der Gottlosen arm wird zubrechen, Aber der HERR enthelt die gerechten Luther: Deutsche Bibel, X, 1, Ps 37,17. → Iw 7628 → Wigl 2772; 2922 → Da 1298 → Tan 4332 → Gau 4232 → JT 1569,3. Literatur: Eikelmann 1998, S. 76 mit Anm. 15. Leitzmann 1942, S. 167 [führt diese Textstelle an]. TPMA V s.v. GOTT 26.11. Gott hört auf die Rufe der Gerechten und steht ihnen bei [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. 1123-1126; 2570-2577; 5508-5511; Formulierungstradition: - (D) waz hilfet daz, daz wir sehen, / als ich fGr war mach geiehen, / daz ubermůt zaller zit / 5792-5795; gar ze iungest under lit? / wir bezzern uns der von niht Thomasin von Zerklære: Der welsche 5803-5806; 6095; *6357; Gast, 11299-11303.

Anspielung auf ein Sprichwort

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

4095 [Herles 4083] sich rüemet manic man, daz er vil wunders hab getân, und im sî hôher prîs geschehen. liez er des ander liute jehen, daz stüent im lobelîchen an.

5170 [Herles 5157]

Kontext

Der besiegte Eskilabon berichtet Garel von der Zurechtweisung durch seine Minneherrin.

Eskilabon bittet die erlösten Gefangenen in Garels Naswer ie rehte wart gemuot, der ist dem biderben manne holt. men um Hilfe für König Artus.

Überlieferung

Paraphrase

Wer sich selbst lobt, dem glaubt man nicht; das Lob soll von anderen kommen.

Wer die richtige Gesinnung hat, hält es mit dem Rechtschaffenen.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

*7007; 8303; Verwendung: - (E) si furten groz uber můt: / du nist nimenne gůt, / si geliget ie nidere; / der richtare da ze 18687-18693. himele / haizet si selbe uallen Pfaffe Konrad: Rolandslied, 3361-3365. - (D) wir sint des wol ze ende chomen / und habens gesehen und vernomen, / daz unmaze unde hohvart / die mGzen diche vallen hart. / swer hohe vert zaller zit, / wizzet, daz er nider lit. / swen ein man sinen mGt / ie hoher hebt an ubermGt, / so er ie verrer ist von got / nidere durh sin gebot Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 11285-11294. - (E) der fürste sprach: „swie clein ich sî, / ir werdent strîtes niht erlân. / dicke ich wol gehœret han: / smæhiu hôhvart nider lît, / sô got dêmüetigen gît / sîner helfe sigenunft Reinfried von Braunschweig, 18964-18969. - (E) Wer der hochfart ie gepflag / Ze letzten er vnter gelag / Vnd dar zG p=ser gevær / die find got all vnmær Gesta Romanorum (von Keller), 5 (S. 11). → Mel 8014 → GTr 7080. Literatur: TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.1.2. Hochmut fällt (bringt zu Fall). Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 16. 108-112; 46904696; 71427127; 17772f.; Formulierungstradition: - Laudet te alienus et non os tuum: extraneus et non labia tua Prv 27,2 - Las dich einen an- 17780f.; 17833f. dern loben, vnd nicht deinen Mund, Einen frembden, vnd nicht deine eigen lippen Luther: Deutsche Bibel, X.

Anspielung auf eine Sentenz

Verwendung: - (D) Factis quisque suis, non dictis, glorificatur; / Alterius potius quam tua laus tibi sit. / Artificem commendat opus, non propria lingua; / Sola loquatur in hoc, ore tacente, manus Abaelard: Ad Astralabium, S. 166. - (D) Sich selben nieman loben sol; / swer frum ist, den gelobt man wol. / Swer sich lobt al eine, / des lop ist leider kleine Freidank: Bescheidenheit, 61,3-6. - (E) ich waene, daz er sêre tobet, / wer unverschult sich selber lobet. / sô beite, der nicht welle toben, / unz daz in ander liute loben Boner: Edelstein, 68,55-58. - (D) Salomon lert, also he wol kan, / Eynen iewelken man: / Wultu nu, vrunt, dat me di loue, / Dat lof scal komen van deme houe / Dines nagebures, so ist vormert; / Egen lof is nichtes wert Stephan von Dorpat: Cato I, 1195-1200. → Pz 12,27. Literatur: Friedrich 2006 s.v. loben, S. 280. TPMA VIII s.v. LOB 1.3. Nicht du selbst, sondern ein anderer lobe dich [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340 „Sentenz“. Wander III s.v. Lob, Nr. 30.

Sentenz Literatur: TPMA V s.v. GUT (Adj.) 2.3.2. Umgang mit Guten ist erfreulich und nützlich (, mit den Schlechten verderblich). Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander I s.v. Gesellschaft, Nr. 6.

*949; 1783217837.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 6357 [Herles 6342] ir hôchvart ist gelegen; ich sluoc si beide

7007 [Herles 6991] Purdân, der ie mordes pflac, unz daz sîn übermuot gelac.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Garel rühmt sich vor drei Zwergen der Tötung Purdans und Fidegarts.

Hochmut unterliegt zuletzt.

Der Erzähler resümiert beim Abschied Garels vom Zwergenkönig Albewin die Niederlage Purdans.

Hochmut unterliegt zuletzt.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

1123-1126; Anspielung auf ein Sprichwort 2570-2577; *2756; 5508Formulierungstradition: - (E) der fürste sprach „swie klein ich sî, / ir werdent strîtes niht erlân. / dicke ich wol gehœret 5511; 5792han: / smæhiu hôhvart nider lît, / sô got dêmüetigen gît / sîner helfe sigenunft.“ Reinfried von 5795; 58035806; 6095; Braunschweig, 18964-18969. *7007; 8303; 18687-18693. Verwendung: - (E) si furten groz uber můt: / du nist nimenne gůt, / si geliget ie nidere; / der richtare da ze himele / haizet si selbe uallen Pfaffe Konrad: Rolandslied, 3361-3365. - (D) wir sint des wol ze ende chomen / und habens gesehen und vernomen, / daz unmaze unde hohvart / die mGzen diche vallen hart. / swer hohe vert zaller zit, / wizzet, daz er nider lit. / swen ein man sinen mGt / ie hoher hebt an ubermGt, / so er ie verrer ist von got / nidere durh sin gebot / […] / waz hilfet daz, daz wir sehen, / als ich fGr war mach geiehen, / daz ubermGt zaller zit / gar ze iungest under lit? / wir bezzern uns der von niht Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 11285-11303. - (E) Wer der hochfart ie gepflag / Ze letzten er vnter gelag / Vnd dar zG p=ser gevær / die find got all vnmær Gesta Romanorum (von Keller), 5 (S. 11). → Mel 8014 → GTr 7080. Literatur: TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.1.2. Hochmut fällt (bringt zu Fall). Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 16. 1123-1126; 2570-2577; *2756; 5508Formulierungstradition: - (D) waz hilfet daz, daz wir sehen, / als ich fGr war mach geiehen, / daz ubermůt zaller zit / 5511; 5792gar ze iungest under lit? / wir bezzern uns der von niht Thomasin von Zerklære: Der welsche 5795; 58035806; 6095; Gast, 11299-11303. *6357; 8303; 18687-18693. Verwendung: - (E) si furten groz uber můt: / du nist nimenne gůt, / si geliget ie nidere; / der richtare da ze himele / haizet si selbe uallen Pfaffe Konrad: Rolandslied, 3361-3365. - (D) wir sint des wol ze ende chomen / und habens gesehen und vernomen, / daz unmaze unde hohvart / die mGzen diche vallen hart. / swer hohe vert zaller zit, / wizzet, daz er nider lit. / swen ein man sinen mGt / ie hoher hebt an ubermGt, / so er ie verrer ist von got / nidere durh sin gebot Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 11285-11294. - (E) der fürste sprach: „swie clein ich sî, / ir werdent strîtes niht erlân. / dicke ich wol gehœret han: / smæhiu hôhvart nider lît, / sô got dêmüetigen gît / sîner helfe sigenunft Reinfried von Braunschweig, 18964-18969. - (E) Wer der hochfart ie gepflag / Ze letzten er vnter gelag / Vnd dar zG p=ser gevær / die find got all vnmær Gesta Romanorum (von Keller), 5 (S. 11).

Anspielung auf ein Sprichwort

→ Mel 8014 → GTr 7080. Literatur: TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.1.2. Hochmut fällt (bringt zu Fall). Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 16.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

Kontext

7760 [Herles 7741]

Überlieferung

Paraphrase

Garel bekräftigt gegenüber Laudamie sît er tuot allez, daz er wil, bei ihrer ersten Besô mag ich mich des wol versehen; gegnung seinen swaz er wil, daz muoz geschehen Vorsatz, gegen Vulganus zu kämpfen.

Gottes Wille geschieht.

8087 [Herles 8068]

Garel bekräftigt gegenüber Laudamie bei ihrer ersten Begegnung seinen Vorsatz, gegen Vulganus zu kämpfen.

(Nur) die zum Tode Bestimmten müssen sterben.

Der Erzähler verurteilt den falschen Umgang mit Besitz (guot-Exkurs).

Da alles Weltliche mit dem Tod hinfällig wird, soll man seinen Besitz selbstlos einsetzen.

wil mir got genædic sîn, sô mac ich daz leben mîn wol behalten vor der nôt. die veigen ligent alle tôt. daz kan nieman understân.

10595 [Herles 10574] swer mit grôzem guote tuot nieman keine êre, dem wirt sîn doch niht mêre niwan ein tuoch für sîn scham.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Anspielung auf ein Sprichwort

Querverweise *156; 1997519978.

Formulierungstradition: - (E) Swaz got wil, daz muoz geschehen. / Wan ir dicke hât gesehen: / Sich sol nieman verkunnen, / Wil im got heiles gunnen, / Sîn enwerde wol gedaht Dulciflorie, 939-943. - (E) „Swaz got wil, daz muoz geschehen. / her rise, ir müezent anders jehen: / ich getar wol mit iu strîten.“ / man sach sî zuo einander gân / mit starken slegen ûf dem plân Virginal, 721, 1-5. - (E) swaz got wil, daz mNz geschehen! / nv svm vns nvͥt vnd pflig der warte. / Tybalt sol verdienen harte, / e er mir nem die kvͥnigin Ulrich von dem Türlin: Arabel, 150, 10-13. - (E) swaz Got wil, daz muz geschen, / nieman kan durch den stein gesehn. / min groze arbeit, / die ich uf den bou han geleit / manchen chumberlichen tack, / als ich wol bewisen mak, / daz achte ich allez als ein kle Der Bergmann, 445-451. Verwendung: - (D) immensa est finemque potentia caeli non habet, et, quicquid superi voluere, peractum est Ovid: Metamorphosen, 8, 618-620. - (S) Absque suo nihil euentu consistere dicunt. Nichil potest fieri, quod non eueniat secundum predestinationem suam Egbert von Lüttich: Fecunda ratis, I, 6. Vgl. den biblischen Hintergrund: - sicut domino placuit ita factum est, sit nomen Domini benedictum Iob 1,21 (Alkuin-Revision). → Wigl 6835 → GTr 7309 → UTr 1558. Literatur: Friedrich 2006 s.v. got, S. 172. Schulze 1987, Nr. 116. TPMA V s.v. GOTT 14.1. Gottes Wille geschieht (geschehe). Wander I s.v. Gott, Nr. 1321. *412; *418; *1157; 52905294; 7757f.; Verwendung: - (E) den uaigen nemac nieman behGte, / diu erde enmacht in nicht uf gehaben: / scol er da 8020-8022; 13048f.; *13115. werden erslagen, / er sturbe doch da haime Pfaffe Konrad: Rolandslied, 5836-5839.

Sentenz

- (E) die veigen mugen sich niht bewarn, / si ligen stille oder varn, / lânt si sich niemer gesehen, / in geschiht doch daz in sol geschehen Der Stricker: Karl, 10063-10066. - (E) die cristen wurden alle dô / von deme strîte gar unvrô. / die rede lâze wir nû wesen. / der veigen mac keiner genesen Livländische Reimchronik, 6095-6098. → Iw 1298 → Wigl 10201 → JT 1936,4. Literatur: TPMA XI s.v. TOD 1.4.2. Wer sterben muss, stirbt unausweichlich. Wander IV s.v. Tod, Nr. 182. 21-30; 672-684; 9125-9128; 9289-9298; Verwendung: - (D) Sun, merke, wie daz kerzen lieht, / die wîle ez brinnet, swindet gar: / geloube, daz dir sam 10551-10557; geschiht / von tage ze tage. ich sage dir wâr. / des nim in dînem sinnen war / und rihte hie dîn 10587-10592; leben alsô, / daz dort dîn sêle wol gevar. / swie hôch an guote wirt dîn nam, / dir volget niht *10604; *10609; *10611; *10614; wan alsô vil, / ein lînîn tuoch vür dîne scham Winsbecke, 3, 1-10.

Sentenz

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

10599 [Herles 10578] künegen, vrowen geschiht alsam. wir müezen alle sterben.

10604 [Herles 10583] swer hie daz guot sô minnet, daz diu sêl dar umbe brinnet, der hât niht reht gevarn. 10609 [Herles 10588] swelich man ist guotes rîche, der mac hie êr erwerben wol.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler ermahnt dazu, beim Umgang mit Besitz die eigene Sterblichkeit zu bedenken (guot-Exkurs).

Alle Menschen sind sterblich.

Der Erzähler warnt vor falschem Umgang mit Besitz (guot-Exkurs).

Wer sein Seelenheil um weltlicher Güter willen gefährdet, verhält sich falsch.

Der Erzähler weist darauf hin, daß man mit Besitz Ehre erwerben kann (guotExkurs).

Weltlicher Besitz führt zu Ansehen.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

10618; 20388Vgl. zur Bildlichkeit: - (D) Das lesen wir in alle bGch: / Vor die scham ein lynin tGch, / Das wirtt dem lib, des ist er 20391. wertt Hentz von den Eichen, 168-170. Literatur: TPMA XII s.v. TUCH 6. Leichentuch als einziger Besitz des Menschen. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander III s.v. Mensch, Nr. 81.

Sentenz

13048f.

Formulierungstradition: - (E) li .xij. per de France, la lozée, / Vous jugèrent à mort d’estre en un feu getée, / Si que vo char doit estre et arse et enbrasée. / […] / Si sui venus à vous, douche dame honnerée, / Afin que ne soīés nullement despérée, / Ains soīés douchement et de coer confessée. / Tous nous convient morir, n’avons nulle journée Bauduin de Sebourc, 16, 805-816. - (E) Fraunceys Petrak, the lauriat poete, / Highte this clerk, whos rethorike sweete / Enlumyned al Ytaille of poetrie, / As Lynyan dide of philosophie, / Or lawe, or oother art particuler; / But deeth, that wol nat suffre us dwellen heer, / But as it were a twynklyng of an ye, / Hem bothe hath slayn, and alle shul we dye Chaucer: The Clerk’s Prologue, E 31-38. - (S) Wy moten alle sterven - Omnibus est nobis cygnea voce canendum Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 756. Verwendung: - (L) Nec forma aeternum aut cuiquam est fortuna perennis: / Longius aut propius mors sua quemque manet Properz: Elegiae, 2, 28, 57f. - (S) Der todt schonet niemandts. […] K=ni / Keyse / arm/ reich/ jung/ alt/ Weib/ man/ groß/ kleyn/ frist der tod kalt Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 527. Vgl. den biblischen Hintergrund: - urguebantque Aegyptii populum de terra exire velociter dicentes omnes moriemur Ex 12,33 Und die Egypter drungen das Volck, das sie es eilend aus dem Lande trieben, Denn sie sprachen, Wir sind alle des tods Luther: Deutsche Bibel, VIII. → JT 1055,2. Literatur: TPMA XI s.v. TOD 1.2.1.1. Alle müssen (Alles muss) sterben. Wander IV s.v. Sterben, Nr. 168.

Sentenz Literatur: TPMA IV s.v. GEIZ 5.6.6. Die Geizigen kommen nicht in den Himmel. Wander I s.v. Geizhals, Nr. 11.

10587-10592; *10595; *10609; *10611; *10614; 10618; 21102.

21-30; 672-684; 9125-9128; 9289-9298; Verwendung: - (E) Cum numerus comitum, cum nos gemmata verendos / Purpura reddiderit reddideritque 10551-10557; novos. / Risus erit noster, erit admiratio plebis; / Si cuius crescit copia, crescit honor Vitalis 10587-10592; *10595; *10604; von Blois: Aulularia, 525-528. - (D) Swer nu guot hât, der hât êre: / Aber willig armuot hât vil mêre / Lôns und êren in hi- *10611; *10614; 10618; 20388melrîche / Vor unserm herren êwiclîche Hugo von Trimberg: Der Renner, 8117-8120.

Sentenz

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

10611 [Herles 10590] mit guote man verdienen sol werltlîch êr und gotes hulde. daz ist alles guotes übergulde.

10614 [Herles 10593] dâ gedenken an die rîchen und wizzen sicherlîchen, swelich herre guot ze sêre minnet, daz sîn unêre.

11315 [Herles 11293] ein künec sol wârheit walten und küniges wort behalten.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler rät zum richtigen Umgang mit Besitz. (guot-Exkurs).

Man soll seinen Besitz so einsetzen, daß man weltliches Ansehen und die Gunst Gottes erlangt.

Der Erzähler verurteilt den falschen Umgang mit Besitz (guot-Exkurs).

Wenn ein Herrscher zu sehr an seinem Besitz hängt, verliert er an Ansehen.

Garel provoziert den Riesen Malseron mit der Unterstellung, Ekunaver würde aus Feigheit nicht zu seiner Kriegserklärung stehen.

L 11315: so.

Das Wort eines Königs ist bindend.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (D) wan swer nu guot hat, der ist wert. / dâvon man guot vür êre nu gert. / das müesse er- 20391. barmen den milten got, / das die armen sô gar ein spot / sint nu der rîchen worden! / dâvon siht man nu morden, / steln, rouben und wuochers pflegen Konrad von Ammenhausen: Schachzabelbuch, 7745-7751. - (S) wer gGt hat der hat ere. niemant froget fúrbas mere Binz: Die deutschen Handschriften (Hs. 15. Jh.). Literatur: TPMA V s.v. GUT (Subst.) 1.7. Gut (allein) verschafft Ehre und Wertschätzung. Wander II s.v. Gut (Subst.), Nr. 334. 21-30; 672-684; 9125-9128; 9289-9298; Verwendung: - (S) Den milten nieman kan gedrôn, / si hânt hie lop, vor gote ir lôn Freidank: Bescheiden- 10551-10557; 10587-10592; heit, 87,14f. *10595; *10604; - (D) Der milde froliche gebere / ist got und den luden mere Salomon und Markolf, 277f. *10609; *10614; 10618; 2038820391; 21102Literatur: TPMA IV s.v. GEBEN 2.5. Geben bringt Lob, Ehre und Ruhm. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. 21121; 2113521137.

Sentenz

21-30; 672-684; 9125-9128; 9289-9298; Verwendung: - (L) swem daz guot ze herzen gât, der gewinnet niemer êre. / jô enrede ich ez niht dur mînen 10551-10557; 10587-10592; vormen, wan daz ich ez alle lêre Spervogel, MF 22,6-9 (MFMT AC IX, 5f.) - (S) Qui trop est serfs a son avoir / Paix ne honneur ne peut avoir; / Trop est la richesce *10595; *10604; *10609; *10611; mauvaise / Dont li sires n’a preu ne aise Les diz et proverbes des sages, I, 18. - (S) Largus honoratur et laus sua multiplicatur; Est nulli carus vel paucis dives avarus Wer- 10618; 2038820391. ner: Sprichwörter, l21 (Hs. 15. Jh.).

Sentenz

Literatur: TPMA V s.v. GUT (Subst.) 2.1.2.4. Der Sklave des Gutes bleibt ohne Ehre und Frieden. Walther, 7740. Wander V s.v. Gut (Subst.), Nr. 430 (Nachtrag). 57-60; 354f.; *457; 40384040; 5054f.; Verwendung: - (E) „Rennewart, ich wil gern, / des sol din lip mich gewern: / la mich varn hin zu lande. / ich 9533-9536; laze dir hie zu pfande / miner krone hohen namen. / ein kFnc sol sich valshes shamen / und la- 10628; 12440f; 14406f. zen war waz er geseit“ Ulrich: Rennewart, 1601-1607. - (E) welche dar ûf sprechen / daz du daz wellest brechen, / daz dîn wârheit bewæret hât: / sun, die gebent bœsen rât, / […] / künges wort suln wesen wâr, / sô wechst ir craft in lobes jâr Ulrich von Etzenbach: Alexander, 27979-27986.

Sentenz

Literatur: Leitzmann 1942, S. 168 [führt diese Textstelle an]. Paul 1998, § 315, Anm. 2: „sol mit dem Infinitiv kann vereinzelt gnomische Bedeutung haben“. TPMA VII s.v. KÖNIG 3.3.5. Der König soll sein Wort halten [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. König, Nr. 62.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 11399 [Herles 11377] ich wæne, iwer tumpheit hât iu gemachet arbeit.

11963 [Herles 11941] triwe zimt wol dem wirdegen man.

12442 [Herles 12420] ich wolt ê ligen mit êren tôt, ê ich mit laster wolte leben.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der siegesgewisse Riese Malseron provoziert Garel vor Beginn des Kampfes.

Törichtes Handeln bringt Mühsal mit sich.

Garel dankt dem von ihm besiegten Riesen Malseron für dessen Loyalität.

Treue zeichnet den angesehenen Mann aus.

Ekunaver bekräftigt seinen Entschluß, Artus trotz des verlorenen Beistands der vier Riesen anzugreifen.

Ein ehrenvoller Tod ist besser als ein Leben in Schande.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (G) De eodem thema aliud. „Nolite solliciti esse“, Mt vi [6,34]. Juxta proverbium: Torheyt macht erbeyt. Spiritualiter: Et sic spiritualis stultitia facit multum sollicitum et laboriosum ad temporalia. De qua stulticia dicit Augustinus De libero arbitrio: „Stulticia est rerum appetendarum et vitandarum viciosa ignorancia“. <Stulti> volunt enim scire, quod salutis esset, quod tamen deberent appetere. De quibus Prov i [1,22]: „Stulti, qui sibi noxia sunt“. Petunt scilicet terreni boni cumulacionem, ventris replecionem, non considerantes anime dampnacionem, respicientes vitam caducam, non meditantes eternam Breslau, UB, I. F. 752; 434rb/va; 1448/51 (Proverbia Fridanci, 42). - (S) Torheit macht erbeit Luther: Sprichwörtersammlung, 442.

Querverweise 142-144; 55275539; 18186f.; *18198.

Verwendung: - (E) Van groter dorheit / Kumpt dicke grot herteleyt, / Vnd grot dryncken schaden dot Der Trinker, 59-61. Vgl. den biblischen Hintergrund: - stulti ea quae sibi sunt noxia cupient Prv 1,22. Literatur: TPMA VIII s.v. NARR 8.8.2. Der Narr schädigt sich selbst. Wander IV s.v. Thorheit, Nr. 45. 2485-2488; 4037-4042; 8825-8833; Verwendung: - (E) triuwe diu ist dar zuo guot: / si machet wert des mannes lîp / und êret ouch alsô schoe- 12246-12253; 16233. niu wîp, / daz ir zuht noch ir muot / nâch schanden nimmer niht getuot Klage *C, 172-176. - (E) die trûwe ist dat beste cleit, / dat ummer mannes lîf gedreit. / nu helfe uns got der rîche, / daz wir getrûwelîche / hîr an deser werlde leben, / daz uns durch trûwe werde gegeben / dart daz hemelrîche, / daz wir getrûwelîche / mit den trûwen hinne varn Berthold von Holle: Crane, 4886-4894. - (E) „triuw ist daz beste êren kleit / daz den friunde lôsen man / in dem ellende kan / erfröuwen und erhœhen wol.“ / „vater“ sprach er, „ich ensol / niht zebrechen dînen rât.“ Konrad von Würzburg: Engelhard, 372-377.

Sentenz

Literatur: TPMA XI s.v. TREUE 2.6. Treue veredelt. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander IV s.v. Treue, Nr. 44. 1009-1013; 1096-1108; 5824-5827; Formulierungstradition: - (E) leit ein man mit eren tot, / daz ist ein loberlicher not, / denne er sin ere uf gebe / und 6656f; 7916dar nach læsterliche lebe. / so er vil schande erwirbet / und in den schanden stirbet, / - man 7919; *12948; enwelle iz danne verchern -, / so læge er baz mit eren Der Stricker: Wolf und Gänse, 147-154. 18218-18225. - (G) Bessir ist mit eren gestorben, wen mit schanden gelebit. Et de huius veritate iiii Ethicis: „Melius est mori quam facere contra bonum virtutis“. Hoc elegit venerabilis Eleasarus, scilicet mortem gloriosissimam pocius quam vitam. Perswasum fuerat sibi, quod simularet se paganizare per comestionem carnium suillarum, 1 Mach vi. Hii eciam fuerunt sancti dei preelegentes martirium ydolatrie, luxurie, eciam peccatis, et precipue multe virgines: Ka, Doro, Agnes, Ursula etc., que potuissent a morte fuisse liberate per ydolatriam et nuptum paganorum. Et communiter omnes martires maluerunt mori quam inpudice idolatrare. Carnes suilles fuerunt inhibite Iudeis, ne viderentur paganis imitare, quorum cibi fuerunt. Eciam moraliter significant inmundicias luxurie, propter que refutanda sancti elegerunt mortem dicentes: Bessir ist etc. Breslau, UB, I. Q. 363; f. 185r, 2. Hälfte 15. Jh. (Proverbia Fridanci, 414).

Anspielung auf ein Sprichwort

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

12948 [Herles 12926] ein man mac gerner sterben mit êren, danne mit laster leben.

Kontext

Überlieferung

Garel ermahnt sein L 12948: ein man Gefolge zur Tapfer- mag ger mer ersterkeit im Kampf ge- ben. gen Graf Galvan.

Paraphrase

Ein ehrenvoller Tod ist besser als ein Leben in Schande.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Verwendung: - (E) quod a me attinet, iam pridem mihi decretum est neque exercitus neque ducis terga tuta esse. proinde et honesta mors turpi vita potior, et incolumitas ac decus eodem loco sita sunt Tacitus: Agricola, 33, 6. - (E) „Absit“, inquit, „optimi commilitones, ut hodie faciam, quod numquam feci, scilicet ut inimicis meis terga vertam et gloria nominis nostri infametur. Melius nobiliter mori, quam ignominia vitam servare […].“ Regino von Prüm: Chronica, S. 107. - (E) A ses humes dist en riant: / „Mielz vuil jo en biere gesir / E en lunge enferté languir, / Que estre sain e en vertu / E estre a desonur vencu. / Mult valt mielz murir a enur / Que lunges vivre a desonur. / […]“ Wace: Roman de Brut, 8924-8930. - (E) Ascânjus der junge man, / die helide trôsten began. / Dô sprach der helt mâre, / daz es noch arger ware, / daz si mit schanden storben, / danne si rGm erworben / vnd wolden wol genesen Heinrich von Veldeke: Eneit, 190, 1-7. - (E) „Owê dirre schanden!“ sprach der künec Gêrnôt, / „ê daz ich in laster lebete, vil lieber wære ich tôt.“ Rosengarten zu Worms A, 295, 1f. - (Br) Viriliter agite, et confortetur cor vestrum, omnes, qui speratis in domino! So ein frumer ritter ein lereknappen bi der hant also geweffenten in den ring stritberlicher Fbung des ersten in fFret, so weget er sin h?bt und sprichet zG im: neina, zier helt, nu tG húte als ein frumer man und gebar kechlich und strit frilich! Las dir din hertze nút enpfallen: es ist besser erlich sterben, denn unerlich leben. So der erste just úbertruket wirt, so wirt es lihter. „Alsus geistlich ermFtet der kFne ritter David einen iegliechen erst anevahenden menschen, und fFret in in den ring des geistlichen strites Seuse: Großes Briefbuch, 17. Brief, 459, 10-19. - (L) Ich man dich, lieb, der wort / mit williklichem trost. / bedenck das kleglich mort, / da mit ich werd erlost! / Vil besser ist mit eren kurz gestorben zwar, / wann mit schanden hie gelebt zwai hundert jar Oswald von Wolkenstein, 65, III, 1-6. - (E) Nun ist mein rat des ersten, das wir all erschrockenlichheit verlassen vnd vnser gemüt stercken, das wir jnen nit vnderwürffig werden. Dann das wär vns vnd vnsern kinden ewige schand. Nun sprechen die wysen: Besser ist eerlich gestorben, dann schantlich vnd in widerwertigkeit gelebt Antonius von Pforr: Buch der Beispiele, 102, 12-16. - (S) B+ter wol gestorven dan ovel gelevet. Rite mori praestat quam vivere turpiter aevum Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 373. - (Dr) Hab ich gethon diß kleglich mort / An meinem kind mit diesem messer. / Dacht: ehrlich sterben ist vil besser, / Denn schendtlich leben lange tag Sachs: Virginia, S. 16, 17-20. Vgl. den biblischen Hintergrund: - at ille gloriosam mortem magis quam odibilem vitam amplectens voluntariae praeibat ad supplicium II Mcc 6,19 - Aber er wolt lieber ehrlich sterben, denn so schendlich leben, vnd leid es gedFltig Luther: Deutsche Bibel, XII, 2. → Er 9362. Literatur: Nöcker/Rüther 2002, S. 109: „Mikrotext“. TPMA XI s.v. TOD 5.3.2.1. Ehrenvoller Tod ist besser als ein Leben in Schande [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander IV s.v. Tod, Nr. 8. 1009-1013; 1096-1108; 5824-5827; Formulierungstradition: - (G) Bessir ist mit eren gestorben, wen mit schanden gelebit. Et de huius veritate iiii Ethicis: *12442; 18218„Melius est mori quam facere contra bonum virtutis“. Hoc elegit venerabilis Eleasarus, 18225. scilicet mortem gloriosissimam pocius quam vitam. Perswasum fuerat sibi, quod simularet se paganizare per comestionem carnium suillarum, 1 Mach vi. Hii eciam fuerunt sancti dei preelegentes martirium ydolatrie, luxurie, eciam peccatis, et precipue multe virgines: Ka, Doro, Agnes, Ursula etc., que potuissent a morte fuisse liberate per ydolatriam et nuptum paganorum. Et communiter omnes martires maluerunt mori quam

Sprichwort

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur inpudice idolatrare. Carnes suilles fuerunt inhibite Iudeis, ne viderentur paganis imitare, quorum cibi fuerunt. Eciam moraliter significant inmundicias luxurie, propter que refutanda sancti elegerunt mortem dicentes: Bessir ist etc. Breslau, UB, I. Q. 363; f. 185r, 2. Hälfte 15. Jh. (Proverbia Fridanci, 414). Verwendung: - (E) quod ad me attinet, iam pridem mihi decretum est neque exercitus neque ducis terga tuta esse. proinde et honesta mors turpi vita potior, et incolumitas ac decus eodem loco sita sunt; nec inglorium fuerit in ipso terrarum ac naturae fine cecidisse Tacitus: Agricola, 33, 6. - (E) „Absit“, inquit, „optimi commilitones, ut hodie faciam, quod numquam feci, scilicet ut inimicis meis terga vertam et gloria nominis nostri infametur. Melius nobiliter mori, quam ignominia vitam servare […].“ Regino von Prüm: Chronica, S.107. - (E) A ses humes dist en riant: / „Mielz vuil jo en biere gesir / E en lunge enferté languir, / Que estre sain e en vertu / E estre a desonur vencu. / Mult valt mielz murir a enur / Que lunges vivre a desonur. / […]“ Wace: Roman de Brut, 8924-8930. - (E) Ascânjus der junge man, / die helide trôsten began. / Dô sprach der helt mâre, / daz es noch arger ware, / daz si mit schanden storben, / danne si rGm erworben / vnd wolden wol genesen Heinrich von Veldeke: Eneit, 190, 1-7. - (E) leit ein man mit eren tot, / daz ist ein loberlicher not, / denne er sin ere uf gebe / und dar nach læsterliche lebe. / so er vil schande erwirbet / und in den schanden stirbet, / - man enwelle iz danne verchern -, / so læge er baz mit eren Der Stricker: Wolf und Gänse, 147-154. - (E) „Owê dirre schanden!“ sprach der künec Gêrnôt, / „ê daz ich in laster lebete, vil lieber wære ich tôt.“ Rosengarten zu Worms A, 295, 1f. - (Br) Viriliter agite, et confortetur cor vestrum, omnes, qui speratis in domino! So ein frumer ritter ein lereknappen bi der hant also geweffenten in den ring stritberlicher Fbung des ersten in fFret, so weget er sin h?bt und sprichet zG im: neina, zier helt, nu tG húte als ein frumer man und gebar kechlich und strit frilich! Las dir din hertze nút enpfallen: es ist besser erlich sterben, denn unerlich leben. So der erste just úbertruket wirt, so wirt es lihter.“ Alsus geistlich ermFtet der kFne ritter David einen iegliechen erst anevahenden menschen, und fFret in in den ring des geistlichen strites Seuse: Großes Briefbuch, 17. Brief, 459, 10-19. - (L) Ich man dich, lieb, der wort / mit williklichem trost. / bedenck das kleglich mort, / da mit ich werd erlost! / Vil besser ist mit eren kurz gestorben zwar, / wann mit schanden hie gelebt zwai hundert jar Oswald von Wolkenstein, 65, III, 1-6. - (E) Nun ist mein rat des ersten, das wir all erschrockenlichheit verlassen vnd vnser gemüt stercken, das wir jnen nit vnderwürffig werden. Dann das wär vns vnd vnsern kinden ewige schand. Nun sprechen die wysen: Besser ist eerlich gestorben, dann schantlich vnd in widerwertigkeit gelebt Antonius von Pforr: Buch der Beispiele, 102, 12-16. - (S) B+ter wol gestorven dan ovel gelevet. Rite mori praestat quam vivere turpiter aevum Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 373. - (Dr) Hab ich gethon diß kleglich mort / An meinem kind mit diesem messer. / Dacht: ehrlich sterben ist vil besser, / Denn schendtlich leben lange tag Sachs: Virginia, S. 16, 17-20. Vgl. den biblischen Hintergrund: - at ille gloriosam mortem magis quam odibilem vitam amplectens voluntariae praeibat ad supplicium II Mcc 6,19 - Aber er wolt lieber ehrlich sterben, denn so schendlich leben, vnd leid es gedFltig Luther: Deutsche Bibel, XII, 2. → Er 9362. Literatur: Nöcker/Rüther 2002, S. 109: „Mikrotext“. TPMA XI s.v. TOD 5.3.2.1. Ehrenvoller Tod ist besser als ein Leben in Schande [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander IV s.v. Sterben, Nr. 13.

Querverweise

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 13108 [Herles 13086] in urliuge man verliesen sol und gewinnen, sô man mac.

13110 [Herles 13088] swer ie manheit gephlac, der sol sîn leit ze mâzen klagen.

13112 [Herles 13090] guot trôst erküenet manegen zagen.

13115 [Herles 13093] ez sterbent niwan die veigen.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Ardan von Rivelanze rät Ekunaver trotz der Niederlage des Grafen Galvan zu weiteren Angriffen (Ardans Rat).

Gewinn und Verlust gehören zum Krieg.

Ardan von Rivelanze rät Ekunaver trotz der Niederlage des Grafen Galvan zu weiteren Angriffen (Ardans Rat).

Ein Mann soll Trauer maßvoll äußern.

Ardan von Rivelanze rät Ekunaver trotz der Niederlage des Grafen Galvan zu weiteren Angriffen (Ardans Rat).

Hoffnung macht den Feigen tapfer.

Ardan von Rivelanze rät Ekunaver trotz der Niederlage des Grafen Galvan zu weiteren Angriffen (Ardans Rat).

Nur die zum Tode Bestimmten müssen sterben.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 16030-16033.

Verwendung: - (E) coustume est bien de guerre et de mainte autre owraigne / que(l) cel pert une foiz qui autre foiz gaaigne Wace: Roman de Rou, 2, 3213f. - (E) Do die boten sahin / […] / das David so zúrnig was, / si sprachin: „herre, Urias / hat leidir ouh den lip virlorn!“ / do begunde semphtirn sih sin zorn, / er wart vroidin riche / und gebarte vrœliche, / als ez da wart in allin schin. / er sprah: „diz mGz eht alliz sin, / swer urlúgis beginnet, / das der eteswenne gewinnit / und eteswenne virlúsit […].“Rudolf von Ems: Weltchronik, 28817-28829. → JT 2082,4 → GTr 366. Literatur: Huizinga 1975, S. 334f. Paul 1998, § 315, Anm. 2: „sol mit dem Infinitiv kann vereinzelt gnomische Bedeutung haben“. TPMA VI s.v. KAMPF 2.3. Gewinnen und verlieren gehören zum Krieg [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander II s.v. Kampf, Nr. 6. *198; *202; 16254f.; 16471; *16493; 16496Formulierungstradition: - (E) Gamelerot sprach: „sælig man, / h=re der clage! der ist gnGg. / ez ist an dir ein unfGg: / 16498; 16517man sol sin leit ze maze clagen, / sin liep mit triwen nahe tragen. / da von la die clage sin! / 16523; *16546; *19998; 20240[…].“ Ulrich: Rennewart, 31460-31465. 20243. Verwendung: - (E) kunic Ruodolf daz wol bedâht, / swie leit dem manne geschiht, / daz im daz füeget niht,/ daz er klage als ein wîp: / sînes tôten sunes lîp / klaget er menlichen Ottokar von Steiermark: Steirische Reimchronik, 18882-18887.

Sentenz

Literatur: TPMA VIII s.v. MANN 1.1.5. Ein Mann soll nicht (wie eine Frau) wehklagen und weinen [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander II s.v. Klage, Nr. 8. 1127-1131; 15184-15188; 16555-16564; Formulierungstradition: - (E) wir sulen hôhen muotes rât / den liuten künden unde sagen:/ guot trôst erküenet manigen 16578f. zagen Wolfram: Willehalm, 268,28-30.

Sentenz

Vgl. die Sentenz: - (Br) Spes bona det vires Ovid: Epistulae Heroidum, 11, 63. Literatur: Friedrich 2006 s.v. zage, S. 482. TPMA VI s.v. HOFFEN 1.2. Hoffnung verleiht Kraft und verschafft gutes Gelingen. Walther, 30180. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander II s.v. Hoffnung, Nr. 33.

Sprichwort Formulierungstradition: - (E) swer mich wil striten leren, / der sol vil prises han erstriten. / unpris der hat mich noch vermiten, / swie ich nu hie gewirbe. / fFr war ich hiut erstirbe, / oder ich gerite iu so vor / daz min pris vil hohe enbor / mGz vor iwerm prise sweben. / ich will iu die lere geben / und nach dem prise zeigen: / ez sterbent nit wan veigen Ulrich: Rennewart, 8290-8300.

5290-5294; *8087; 13048f.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

16493 [Herles 16467] daz heiz ich wîslîch getân; wan mit klagen nieman kann sîn nôt überwinden.

16546 [Herles 16520] man sol den biderben man dâ bî erkennen, ob er sîn leit reht und redelîchen treit. dâ von wirt er geprîset.

Kontext

Überlieferung

Helpherich von M 16494: klage. Nasseran fordert Ekunaver nach dessen Niederlage auf, nicht zu sehr um die Gefallenen zu trauern.

Paraphrase

Durch Klagen kann man seine Lage nicht verbessern.

Ardan von Rivelan- L 16547: Da pei er- Ein rechtschaffener ze fordert Ekunaver chennen mir sein Mann erträgt sein nach dessen Nieder- lait. Leid mit Anstand. lage auf, nicht zu sehr um die Gefallenen zu trauern.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (E) vil bitterleichen schelltten / thett er in und iach: „für das leben dein / wollt ich dy wellt nicht nemen gar für aigen!“ / der helld sprach: „du nämst gefanngen mich? / wol her, es sterben nicht wann nur die faygen!“ Fuetrer: Buch der Abenteuer, 3446, 3-7. Verwendung: - (E) wirne sculn nicht entwiche / sunter froliche / uon dem wige scaiden. / hi nerstirbet nimen wan di uaigen Pfaffe Konrad: Rolandslied, 8399-8402. - (E) „Daz wer et wir mit swerten“, sô sprach Gêrnôt. / „dâ sterbent wan die veigen: die lâzen ligen tôt. / dar umb ich niht vergezzen mac der êren mîn. / die unsern vîande suln uns willlekomen sîn“ Nibelungenlied, 150, 1-4. - (E) stürb ieman wan die veigen / sô wære ich tôt vor maneger zît Die böse Frau, 502f. - (E) Dô sprach ein wert wîser man / „juncfrowe, des müest wir laster hân, / gegæbt ir iuch unbetwungen. / manegen ritter jungen / habt ir und liute volle kraft. / wir suln unser ritterschaft / volfüeren und erzeigen. / ez geligen doch niur die veigen. / wir wellen unser heil versuochen / […].“ Ulrich von Etzenbach: Alexander, 23835-23842. - (L) Das er [sc. Gott] oft ainen sterben l"tt / Vnrechtes tods in Jungen tagen, / Darumb chain manhait sol verzagen, / W" man keckhait sol erzaigen, / Wann es sterben nur die faigen, / Die auch dahaym solten sterben. / Chain man mag preis erwerben, / Der den leib nicht wagen wil Hätzlerin: Liederbuch 2, 2, 220-227. → Iw 1298 → Wigl 10201 → JT 1936,4. Literatur: Seidl 1909, S. 22: „Trost- und Ermunterungsspruch“. TPMA XI s.v. TOD 4.1.3. Es sterben nur die Todgeweihten [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander IV s.v. Tod, Nr. 182. *198; *202; 7694-7697; *13110; 16476f.; Verwendung: - (E) die wîsen hœre ich alle jehen, / daz trûren harte wênic tüge / und nieman überwinden 16499f.; 1651216516; *16546; müge / mit clage sînen smerzen Konrad von Würzburg: Trojanerkrieg, 23484-23487. - (S) Nil valet ad damna mentis turbatio magna. - Ain grosse clag tauget nicht / Zu dem scha- 17081. den und ist entwicht Innsbrucker Handschrift, 19.

Sentenz

Literatur: TPMA VII s.v. KLAGE 1.2.2.3. Klage überwindet Not und Schmerz nicht [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander II s.v. Klagen, Nr. 11. *198; *202; *13110; 16254f.; 16471; *16493; Verwendung: - (E) Dehein bederbe man sol / Sin leit im zv leit lazzen / Swer sich kann gemazzen / An liebe 16496-16498; vnd an leide / […] / Der ist ein follen kumen man Herbort von Fritzlar: Liet von Troye, 2810- 16517-16523; *19998; 202402816. 20243. Literatur: TPMA VII s.v. LEID 10.1. Man gebe sich nicht zu sehr dem Leid hin (, sondern vertreibe es). Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander II s.v. Klage, Nr. 8.

Sentenz

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 17774 [Herles 17748] manec man hât für ein kindes spil, daz er sich ein dinc nimt an, daz er niht verenden kan. dâ ist lützel êren bî.

18198 [Herles 18172] ein tumber man tuot vil dicke tumplich, edler ritter, als ouch ich.

18204 [Herles 18178] swer guot wider übel tuot, dem füeget got êr und heil und sælden ein vil michel teil.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Kei spottet vor Artus über Garels vermeintlich erfolglosen Versuch, Ekunaver auszukundschaften (Kei-Episode).

Man soll nur etwas anfangen, was man auch beenden kann.

Kei bittet Garel um Schonung (Kei-Episode).

Ein unverständiger Mensch handelt meistens töricht.

Kei bittet Garel um Schonung (Kei-Episode).

Gott belohnt diejenigen, die Schlechtes mit Gutem vergelten.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 528-531.

Formulierungstradition: - (L) cest geu danfant comancer sans finir Berner Liederhandschrift, 142. - (E) Pruec le vos di que jou i fui, / Sel sai par moi, non par autrui. / Jou i alai, encor m’en poise, / Que trop est de male despoise / Li castiaus et cil qui i mainent, / Que trop malement se demainent.“ / „Sire, fustes i vos navrés?“ / „Naie“, fait il, „car desarmés / Entrai es landes par congié / Ne nule coze n’i fis gié, / S’est grans depis et grans enfance / De commenchier cou quil n’asome; / Ce devons nos mout bien savoir.“ Jehan: Rigomer, 8167-8179 (Variante). - (L) Li amours naist du cuer, c’est ses drois lieus, / Ele ne vient pas des rains; nekedent / Fait uns vieus tors mieus une vake prains / C’uns veelés ki hoche et n’en kiet grains / C’est gus d’enfant koumenchier sans finer. / Li bone fins fait l’ouvrage loer Jehan Bretel: A Jehan Simon, V, 35-40. Verwendung: - (S) Ad quid ceptarit stultus, nisi cepta patrarit? Florileg von S. Omer, 17. - (E) Musarz est qui conmencier ose / Chose qu’il ne puet parfiner / Reulement se doivent mener / Genz qui el monde voelent vivre / Por lor commencement parsivre Demi ami, S. 38. - (D) Du solt dich dar an wenden / daz du mügest volenden: / swer ein dinc væhet an / daz er niht volenden kan, / der hiete mêr êre gewunnen, / hiete er es nie begunnen Der deutsche Cato, 383-388. - (E) Ich hœr, ez si der tumben spil, / Swer sich dez underwinden wil / Dez er niht volbringen kan Wirtes maere, 479-481. - (S) Laus est finire; pudor est incepta perire Werner: Sprichwörter, l27 (Hs. 15. Jh). Vgl. den biblischen Hintergrund: - Ne […] omnes qui vident incipiant inludere ei / dicentes quia hic homo coepit aedificare et non potuit consummare Luc 14,29f. - Auff das […] alle die es sehen, fahen an sein zu spotten, vnd sagen, Dieser Mensch hub an zu bawen vnd kan es nicht hinaus fFren Luther: Deutsche Bibel, VI. Literatur: TPMA I s.v. ANFANG 3.1.3. Anfangen, ohne zu beenden (beenden zu können), ist dumm und wertlos. Wander IV s.v. Thorheit, Nr. 33.

Sentenz Verwendung: - (S) De fol folie Morawski: Proverbes français, 492 (Hs. Ende 14. Jh.). Literatur: TPMA VIII s.v. NARR 2.7. Vom Narren ist nichts als Torheit (Schlechtes) zu erwarten. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander III s.v. Narr, Nr. 951.

Sentenz Verwendung: - (G) Darnach zG einem anderen male, do ich aber vúr in bat, do vant ich in in einem vúrigen wolken. Do bat er, das ime wúrde vergeben. Do sprach ich mit aller maht zG únserm lieben herren: „Eya lieber herre, g=nne mir des, daz ich mFsse úbels mit gGtem lonen.“ Mechthild von Magdeburg, c. 41, 9-12. - (G) swa man git um ubel gut, / daz ist vor gote ein demut. / nu schriet alle sunder spot: / Iesus Cristus ist ein got / der himele und der erden, / so sal uch baz werden Passional, 97, 76-81. - (G) Jacobus der gewer / gab in urlab do / und sprach zG Syleto: / „lösz uff den maister dein, / mit güt gilt im die übel sein!“ Buch der Märtyrer, 13193-13197. - (D) Wort g(ndt vmb wort / ist narren wisz / GGts g(nt vmb b=sz / hatt hohen prisz / Wer gibt

5527-5539; *11399; 18186f.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

19108 [Herles 19082] swaz mir liebes ie geschach, daz het mit leit ein ende.

19998 [Herles 19970] ich hân vernomen, daz ieman sol sîn leit klagen ze sêre[;] swer welle haben êre, der sî sînes lîbes [lies mit L: liebez] niht ze geil.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Ekunaver beklagt im Gespräch mit Artus den Tod seiner Kampfgenossen.

Freude endet in Leid.

Ardan von Rivelan- L 20001: liebez. ze begründet seine Versöhnung mit König Artus.

Man soll sich in der Trauer und in der Freude mäßigen.

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

das b=s vmb gGtes vsz / Dem kumbt b=s / nyemer vsz sym husz Brant: Narrenschiff, 68,11- 14. - (S) B=ß mGß man mit gGtem vberwinden/ vnnd nitt teuffel mit teuffel schlagen/ Wolff mit wolff fahen Franck: Sprichwörter, I, 31r (S. 59, Z. 8f.). Vgl. den biblischen Hintergrund: - noli vinci a malo sed vince in bono malum Rom 12,21 - Laß dich nicht das bose vberwinden, sondern vberwinde das bose mit gutem Luther: Deutsche Bibel VII. Literatur: Schulze 1987, S. 171, Nr. 254. TPMA X s.v. SCHLECHT 6.11.3. Böses mit Gutem vergelten [führt diese Textstelle an]. Walz 1892, S. 340: „Sentenz“. Wander I s.v. Böse (das), Nr. 33. Zingerle 1864 s.v. thun, S. 148 [führt diese Textstelle an]. 120-126; 546549; 1508-1511; 2963f.; 8488Formulierungstradition: - (E) Diu vil michel êre was dâ gelegen tôt. / die liute heten alle jâmer unde nôt. / mit leide was 8497; 16263f.; verendet des küniges hôhgezît, / als ie diu liebe leide z’ aller jungeste gît Nibelungenlied, 16526-16543. 2378, 1-4.

Anspielung auf eine Sentenz

Verwendung: - (E) Quo facto, equm ipsum in ciuitatem Troyam ciues cum multo gaudio introducunt. Sed non est nouum ut extrema gaudii luctus occupet, cum Troyani ciues et maiores eorum ex cecis insidiis facti ceci non equm, licet equm fata statuerunt, sed mortem pocius eorum uisceribus inpressissent Guido de Columnis: Historia destructionis Troiae, 232. - (E) Anno Domini MCCLXXIIII. Imperator Constantinopolitanus Baldewinus quosdam nobiles VII numero invitaverat secum ad mensam suam liberaliter ad prandendum; sed hec extrema gaudii luctus occupavit. Nam in ipso eodem prandio prefato reverendo atque catholico et christiano imperatori acutissimum ac mortiferum venenum propinatum est, de quo tam ipse quam alii […] eodem die mortui omnes carnis debitum persolverunt Cronica S. Petri Erfordensis moderna, S. 263, 28-264, 4. - (E) […] Sunt forte sorores, / Rex, tibi, quas referat fortune iniuria nostre / Ante oculos, invicte, tuos: namque et sua nobis / fata fuisse vides; succedunt tristia letis Petrarca: L’ Africa, 5, 89-92. - (D) je mer dir liebes wirt, je mer dir leydes widerfert. Hettestu dich vor liebes vberhaben, so werestu nun leydes vertragen. Je grosser lieb zu bekennen, ye grosser leyt zu emperen lieb. Weyp, kint, schacz vnd alles jredisch gut muß etwas frewden am anfang vnd mer leydes an dem ende bringen. Alle jrdische lieb muß zu leyde werden. Leyt ist liebes ende, der frewden end ist trawren, nach lust vnlust muß kommen, willens ende ist vnwillen. Zu sollichem ende lauffen alle lebendige ding. Lere es baß, willtu von kluckheyt gaczen! Johannes von Tepl: Der Ackermann, 12. Kapitel (S. 24, Z. 19-28). → Tan 3886. Literatur: Friedrich 2006 s.v. liebe, S. 270. TPMA III s.v. FREUDE 1. Enge Verbindung und Aufeinanderfolge von Freude und Leid. 1.1. Allg. Wander I s.v. Freude, Nr. 6. *198; *202; *13110; 16254f.; 16471; 16496Formulierungstradition: 16498; 16517- (E) „Sweige!“ sprach der alte „vnd gehab dich noch wol. / seines leides niemand sich ze 16523; *16546; Mbele gehaben sol; / der man sol seines liebes auch niht sein ze fro: / was wir darumbe taeten, 20240-20243. so waer im doch also.“ Wolfdietrich A, 397, 1-4. - (E) Im geschach als ainer sprach / Der sich verstGnt des besten wol / „Nieman sines liebes sol / Ze sere vr?wen sinen mGt, / Och ist es dem man niht gGt / Das er sin lait so sere clage /

Sentenz

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

2.1 Der Pleier: Garel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Das er an vr?den gar verzage: / Dur liep, dur lait sol nieman sich / Vergahen! das ist wizeclich. / […].“ Rudolf von Ems: Willehalm von Orlens, 9122-9130. Verwendung: - (E) E por ço dit li vilain veir: / „L’um ne deit dolur surdoleir / Ne nule joie surjoїr / Ke aprés dol pot joie venir / E aprés joie grant dolur.“ Hue de Rotelande: Ipomedon, 1043910443. - (G) ouch ist uns dicke geseit, / ez sî ein grôz saelicheit, / swer sîne vreude unt sîn chlagen / in rehter mâze chunne tragen, / sî sînes liebes niht ze vrô / unt chlage sîn leit alsô, / daz er sîn iht mêre Konrad von Fussesbrunnen: Kindheit Jesu, 1625-1631. - (E) Dehein bederbe man sol / Sin leit im zv leit lazzen / Swer sich kann gemazzen / An liebe vnd an leide […] Der ist ein follen kume man Herbort von Fritzlar: Liet von Troye, 28102816. - (S) Nul duel sordoleir ne nule joye sorjo:r Morawski: Proverbes français, 1403 (Hs. 13. Jh.). Literatur: Leitzmann 1942, S. 168 [führt diese Textstelle an]. TPMA III s.v. FREUDE 9.4. Man freue sich mit Mass und ohne Übermut. Ebd. VII s.v. LEID 10.1. Man gebe sich nicht zu sehr dem Leid hin (, sondern vertreibe es). Wander II s.v. Klage, Nr. 8.

Querverweise

2 Artusromane nach 1230

Auswertung Die Sentenzen und Sprichwörter des ›Garel‹ sind Bestandteile eines lehrhaften, auf die Demonstration mustergültiger Redesituationen angelegten Darstellungsmodus, der vor allem auf die Bereiche der Herrschaftsausübung und des höfischen Verhaltens gerichtet ist. Sie werden vom Pleier in seinem ersten und umfangreichsten Roman punktuell, d.h. nicht für eine fortlaufende Kommentierung und Rezeptionssteuerung des Erzählten genutzt. Frequenz: Der ›Garel‹ enthält insgesamt 39 Sentenzen und Sprichwörter (inkl. Anspielungen). Bei 21310 Versen ergibt dies pro Beleg eine durchschnittliche Dichte von 546 Versen. Neun der Belege (23%) sind sprichwörtlich: – Sprichwörter: 2; Anspielungen auf ein Sprichwort: 7. – Sentenzen: 24; Anspielungen auf eine Sentenz: 6.

In folgenden Passagen ist eine Häufung von Belegen festzustellen: (1) Beratung am Artushof: 156; 198; 202; 412; 418; 457. (2) guot-Exkurs: 10595; 10599; 10604; 10609; 10611; 10614. (3) Ardans Rat an Ekunaver: 13108; 13110; 13112; 13115.

Nicht in die Tabelle aufgenommen wurden nach den zugrunde gelegten Begriffen folgende in der Forschung als sentenzhaft oder sprichwörtlich klassifizierte Stellen: 1900: Walz 1892, S. 340; 3772: Walz 1892, S. 340; 4808: Walz 1892, S. 340; 4892: TPMA XI, S. 270, Nr. 115; Walz 1892, S. 340; 5824: Walz 1892, S. 340; 6602: Walz 1892, S. 340; 6747: Walz 1892, S. 340; 7831: Walz 1892, S. 340; 12558: Walz 1892, S. 340; 17223: Walz 1892, S. 340.

Sprecher: Auf den Erzähler entfallen neun, auf die Figuren 30 Belege (77%). Die Figurenbelege werden ausschließlich von (neun) männlichen Figuren gesprochen. Von ihnen tritt Garel mit elf Belegen am häufigsten und in verschiedenen Handlungszusammenhängen als Sprecher von Sentenzen und Sprichwörtern auf. Es folgen Ardan von Rivelanze mit sechs sowie Keie und Artus mit je drei Belegen. Die Figuren sind, gemessen an der Sentenz- und Sprichwortverwendung der in diesem Handbuch untersuchten Texte, mit 77% der Belege überdurchschnittlich vertreten. Von den wenigen Erzählerbelegen stehen überdies allein sechs (67%) im guot-Exkurs. Der Erzähler tritt also, gemessen am Umfang des Romans, als

2.1 Der Pleier: Garel

Sprecher von Sentenzen und Sprichwörtern wenig in Erscheinung, wobei allerdings zu berücksichtigen ist, daß der Prolog des Romans nicht überliefert ist. Verw endung: Die Figuren verwenden Sentenzen und Sprichwörter auffallend häufig in Situationen, die in unmittelbarem Zusammenhang mit zurückliegenden oder bevorstehenden Krisen oder Konflikten stehen. So demonstriert etwa Garel in einem Beratungsgespräch nach der Entführung Ginovers gegenüber Artus seine Entschlossenheit, die Königin zurückzubringen (156), und spricht ihm Trost zu (198; 202). Gleiches gilt für Ardan bzw. Helpherich im Gespräch mit Ekunaver nach der Niederlage des Grafen Galvan (13108; 13110; 13112, 13115) sowie nach Ekunavers Niederlage gegen Garels Truppen (16493; 16546). Vor allem Garel greift wiederholt auf Sentenzen zurück, um im Hinblick auf bevorstehende Auseinandersetzungen seine Entschlossenheit und Zuversicht auszudrücken (1157; 2756; 8087) oder seine Leute zum Kampf anzutreiben (12948). Zur Provokation des Gegners werden Sentenzen und Sprichwörter im Gespräch vor dem Zweikampf zwischen Garel und dem Riesen Malseron eingesetzt (11315; 11399). Der Sentenz- und Sprichwortgebrauch der Figuren dient im ›Garel‹ somit vor allem dazu, das Idealbild des höfischen Kämpfers und Ritters zu profilieren. Die Figuren gewinnen durch ihren Sentenz- und Sprichwortgebrauch kaum distinkte Konturen. Nuanciert ist einzig Keis Sentenzgebrauch, der Garel zunächst verspottet (17774) und nach seiner Niederlage gegen ihn rhetorisch geschickt auf gnomisches Wissen rekurriert, um Schonung zu erbitten (18198; 18204). Der Erzähler tritt als Sprecher von Sentenzen nur im guot-Exkurs besonders hervor, indem er in moralisierend-didaktischer Pose zum rechten Umgang mit weltlichem Besitz auffordert und über das Verhältnis von milte, weltlichem Ansehen und Seelenheil räsonniert. Wie bei den Figuren liegt auch beim Erzähler ein Schwerpunkt auf der Vermittlung herrschaftlich-höfischer Verhaltensregeln. Die übrige Sentenzverwendung durch den Erzähler setzt keine besonderen Akzente. So bestätigt er mit dem Hinweis auf den Hochmut des von Garel getöteten Riesen Purdan (7007) nur eine bereits zuvor von seinem Protagonisten vorgetragene Wertung (6357). Überlieferung: Die Abweichungen der Überlieferung lassen den Sentenzstatus der Belege unberührt. In einem Fall (19998) wurde der geprägte Wortlaut der Sentenz durch den Herausgeber entstellt. Themen: Folgende inhaltliche Schwerpunkte des Textes werden auch in Sentenzen und Sprichwörtern reflektiert: – Halten von Versprechen: 457; 11315.

2 Artusromane nach 1230

– Hochmut (superbia): 2756; 6357; 7007. – Umgang mit Besitz: 10595; 10604; 10609; 10611; 10614. – Umgang mit Leid: 198; 202; 949; 13110; 13112; 16493; 16546; 19998.

Stil: Von den 24 Vollsentenzen im ›Garel‹ läßt sich nur für sechs eine Formulierungstradition nachweisen. Der Pleier findet offensichtlich eigene Formulierungen auf der Grundlage gängigen Erfahrungs- und Orientierungswissens. Das Formulierungsmuster der Sentenzen ist variabel; allerdings ergibt sich ein hoher Anteil von einzügigen1 (z.B. 11963) und zweizügigen2 Sentenzen (z.B. 10595). Relativ häufig finden sich Prägungen mit suln (z.B. 11315); demgegenüber sind swer-der-Formulierungen selten. Hinsichtlich des Sentenzumfangs überwiegen zweiversige Sentenzen. An Rahmenelementen, die das Vorliegen von Orientierungs- oder Erfahrungswissen signalisieren, sind zu verzeichnen: Einleitungselemente: – ein dinc ich wol wizzen kann: … (zu 412; Artus) – dâ gedenken an die rîchen / und wizzen sicherlîchen, … (zu 10614; Erzähler) – daz heiz ich wîslîch getân; / wan … (zu 16493 Helpherich von Nasseran) – ich hân vernomen, daz … (zu 19998; Ardan von Rivelanze) Ausleitungselemente: – … daz ist mîn rât (zu 202; Garel) – … daz was wol an dem wirte schîn (zu 949; Erzähler) – … als ouch ich (zu 18198; Kei)

Vorlage: Wenngleich der ›Garel‹ als Reaktion auf den ›Daniel‹ des Stricker gilt, finden sich im Hinblick auf den Sentenzgebrauch nur wenig signifikante Bezugspunkte. So wird das im ›Daniel‹ bedeutsame Thema der list im ›Garel‹ nicht aufgegriffen. Umgekehrt bietet der ›Daniel‹ kein Vorbild für die Themenbereiche der superbia sowie des rechten Umgangs mit Leid, denen im ›Garel‹ eine Vielzahl von Sentenzen gewidmet sind. Ein gemeinsamer Schwerpunkt, der in beiden Texten in Sentenzen reflektiert wird, betrifft den rechten Umgang mit Besitz (›Daniel‹: 23; 30; 7243; 7254; ›Garel‹: 10595; 10604; 10609; 10611; 10614).

1 2

Als einzügig wird eine aus einem Syntagma bzw. einem einfachen Hauptsatz bestehende Vollsentenz verstanden. Als zweizügig wird eine aus einem Haupt- und einem Nebensatz bzw. zwei Hauptsätzen bestehende Vollsentenz verstanden.

2.1 Der Pleier: Garel

Signifikante wörtliche Übereinstimmungen hinsichtlich der in beiden Texten verwendeten Sentenzen und Sprichwörter finden sich nicht. Besonderheiten: In einem Fall zitiert der Pleier eine von Wolfram geprägte Sentenz (1004). Die Kontrahenten Ekunaver und Garel verwenden die gleiche Sentenz, um ihre Entschlossenheit auszudrücken (12442) bzw. um ihr Gefolge zum Kampf anzutreiben (12948). Ansätze zu einer Problematisierung des in den Sentenzen und Sprichwörtern vermittelten Orientierungswissens bzw. des Umgangs mit ihm finden sich nur in einer Szene, als Artus im Gespräch mit Ekunavers Boten Karabin seine Maxime, ein gegebenes Wort um jeden Preis zu halten, mit einer Sentenz bekräftigt (457), obgleich er kurz zuvor Opfer eines voreiligen Versprechens geworden ist.

2.2

Der Pleier: ›Tandareis und Flordibel‹

Literarische Rückbezüge auf den ›Garel‹ erlauben die Annahme, daß es sich bei dem in der Ausgabe von KHULL 18339 Verse umfassenden ›Tandareis‹ um den zweiten der drei im Zeitraum zwischen 1240 und 1270 entstandenen Artusromane handelt,1 die unter dem Verfassernamen ›Der Pleier‹ überliefert sind. Inhalt: Nach einem Prolog (1-160) erzählt die Dichtung die Geschichte von Tandareis und Flordibel, die sich verlieben, getrennt werden und am Schluß endgültig zusammenfinden. Flordibel, eine aus Indien an den Artushof gekommene Prinzessin, erwirkt von Artus das Versprechen, jeden Mann zu töten, der ihre minne erlangt (161-654). Als es dennoch zu einer Liebesbindung mit dem ihr von Artus zugewiesenen Knappen Tandareis kommt, fliehen beide zu Tandareis’ Vater Dulcemar nach Tandernas (655-1596). Artus will sein Versprechen halten und belagert Tandernas, wobei sich Tandareis durch Siege über einzelne Artusritter auszeichnen kann (1597-3176). In einer Gerichtsverhandlung wird beschlossen, Flordibel, die bisher von Tandareis nicht berührt worden ist, in Ginovers Obhut zurückzulassen, während Tandareis sich auf einer Aventiurefahrt zu bewähren hat (3177-4056). Gleich zu Beginn der Fahrt wird Tandareis so schwer verwundet, daß er ein halbes Jahr vom Kaufmann Todila gepflegt werden muß (4057-4890). Anschließend erwirbt er die Herrschaft über Malmontan und befreit dabei eine große Zahl Gefangener (4891-7969). Da Tandareis erneut aufbricht, erfährt er zunächst nichts davon, daß ihm inzwischen erlaubt worden ist, an den Artushof zurückzukehren (7970-8300). Er wird in eine helfe-aventiure für die Königin Albiun verwickelt (8301-10140) und befreit im Anschluß die Jungfrau Claudin (10141-10686). Dann jedoch gerät er in die Gewalt Kandalions, der ihn in den Hungerturm Malemort werfen läßt, aus dem ihn Kandalions Schwester Antonie heimlich in die Sicherheit ihrer Gemächer bringt (10687-11660). Weil man Tandareis am Artushof vermißt, läßt Artus in der Hoffnung auf sein Erscheinen allmonatlich ein Turnier ausrichten (11661-11934). Tandareis nimmt als schwarzer, roter und weißer Ritter an drei Turnieren teil und kehrt jeweils unerkannt nach Malemort zurück (11935-14442). Nachdem Flordibel im roten Ritter ihren Geliebten erkannt hat, wird Kandalion durch einen von Artus ausgesetzten Preis bewegt, Tandareis an den Artushof zurückzubringen (14443-14943). Vor die Wahl gestellt, entweder Claudin, Antonie oder Flordibel zur Frau zu nehmen

1

Den terminus post quem bildet mit Blick auf den ›Garel‹ in jedem Fall Strickers ›Daniel‹; vgl. KERN, 2VL, Bd. 7, Sp. 729f.

2.2 Der Pleier: Tandareis

(14944-16152),

wählt er Flordibel und tritt mit ihr schließlich die Herrschaft in Malmontan an (16153-18339).2

Sechs Textzeugen. D: Dietfurt (Altmühltal), Bibliothek des Franziskanerklosters, 8o Manuscr. 1, Mitte/Ende 14. Jh.; H: Hamburg, SB/UB, Cod. germ. 11, 1446; h: Heidelberg, UB, Cpg 370, Ende 15. Jh.; k: Köln, Stadtarchiv, W* 46, 1476; M: München, BSB, Cgm 577, 2. H. 15. Jh.; St. Gallen, Vadiana, ohne Sign., 14. Jh. (?).3 Zugrunde gelegt wird die Ausgabe von KHULL (Pleier: Tandareis).

2 3

Einen strukturierten Handlungsüberblick bietet CORMEAU 1990, S. 28f. Vgl. ACHNITZ (Konrad: Gauriel), S. 54, Anm. 113.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 1 Swer wîse ist âne sælikeit daz ist verborgen herzeleit

3 sinne ân sælde ist gar verlorn.

Kontext

Paraphrase

Der Erzähler stellt H 1: Der wyss. fest, daß auch kluge Menschen auf Glück angewiesen sind (Prolog).

Klugheit ohne Glück führt zu Kummer.

Der Erzähler stellt fest, daß auch Verstand auf Glück angewiesen ist (Prolog).

Verstand vermag nichts, wenn das Glück fehlt.

Der Erzähler stellt fest, daß das Schicksal bestimmswer zarbeiten ist geborn der gewinnet selten guot gemach. ten Menschen ein beschwerliches Leben bereitet (Prolog). 4

Überlieferung

Wer zur Mühe bestimmt ist, hat kein bequemes Leben.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz Verwendung: - (D) Swâ witze ist âne sælekeit, / dâ ist niht wan herzeleit Freidank: Bescheidenheit, 79,9f. - (D) Rîche pfaffen predigent wol, / Die armen nieman hœren sol: / Wenne ir predigen ist unmêre, / Die wîle der biutel in ist lêre. / Uf erden nieman wart sô wîse, / Wil man sîn wort, sîn werc niht prîse, / Er müeze verderben an sînen witzen / Und ofte in jâmer trûric sitzen, / So er zühte und künste hât kleinen danc: / Dâ von sprach her Fridanc: / „Swâ witze ist âne sêlikeit, / Dâ ist verborgen herzeleit.“ Hugo von Trimberg: Der Renner, 17865-17876.

Querverweise *3; *4101; *4105; *10238; *10249.

Literatur: TPMA V s.v. GLÜCK 7.2.4. Glück ist mehr wert als Weisheit, Verstand und Rat [führt diese Textstelle an]. Wander V s.v. Weisheit, Nr. 100.

Sentenz Verwendung: - (L) Swer Got minnet alse er sol, / der hât erwelt daz beste teil. / sælde enbirt der wîsheit wol: / waz hilfet wîsheit âne heil? Namenlos h, 13, 1-4. - (E) ouch sprach meister Vrîdanc / gelücke enwelle zuo dem man, / sô hilfet niht swaz er kan. / doch dar umbe sol ein man / nâch sælden werben swâ er kan, / wan des harte vil geschiht, / swar nâch man den man werben siht, / daz im daz lîht aller meist / wirt nâch rehter volleist Rudolf von Ems: Alexander, 20632-20640. - (L) Withowt my favour þer is no thyng wonne: / Many a mater haue I browght a[t] laste / To good conclusion/ þat fondely was begonne, / & many a purpose bownden sure & faste / With wyse provision/ I haue ouer-caste; / With-owt good happe, þer may no wit suffise: / Better is to be fortunate than wise Morus: Fortune, 8-14. - (E) will gluck nit zum man, / so hilfft nicht, was er kan. / doch nieman geleben mag / dreissig jar vnnd ainen tag, / jm zerrin leibs oder guts, / weißhait oder muts Keller: Schwänke, 52, 3-8.

*1; *4101; *4105; *10238; *10249.

Literatur: TPMA V s.v. GLÜCK 7.2.4. Glück ist mehr wert als Weisheit, Verstand und Rat [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Glück, Nr. 768.

Sentenz Verwendung: - (G) CVr queris quietem; cum natus sis ad laborem? Pone te ad pacienciam magis quam ad consolaciones : et ad crucem portandam magis quam ad leticiam Thomas von Kempen: De Imitatione Christi, II, 10, 1-3. Vgl. den biblischen Hintergrund: - nihil in terra sine causa fit et de humo non orietur dolor. homo ad laborem nascitur et avis ad voatum Iob 5,6-7 - Denn mFhe aus der erden nicht gehet, vnd vngluck aus dem acker nicht wechset. Sondern der mensch wird zu vnglFck geborn, wie die v=gel schweben empor zu fliegen Luther: Deutsche Bibel, X, 1, Hiob 5,6f. Literatur: TPMA I s.v. ARBEIT 4.2. Mühe und Arbeit sind selten mit Glück und Freude verbunden [führt diese Textstelle an]. Wander IV s.v. Unglück, Nr. 447.

8730f.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 6 dem zallen dingen ist ze gâch mit liebe oder mit zorne der ist der verlorne.

12 swer aber mit der liebe wil sîn ze gæhe, dêst niht guot.

50 die liute sint niht glîch gevar, alsô ungelîch ist ir muot.

Kontext Der Erzähler warnt vor übereilten Handlungen (Prolog).

Überlieferung H 7: lib.

Paraphrase Übereiltes Handeln führt zu Schaden.

Der Erzähler warnt vor übereilter Liebe (Prolog).

Übereilte Liebe ist schädlich.

Der Erzähler rät H 50: lit. Frauen, sich vor schlechten Männern in acht zu nehmen (Prolog).

Die Gesinnungen der Menschen sind so verschieden wie ihr Äußeres.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

9-11; *12; 2170Sentenz 2176; 2506; 2573; 5678f.; Verwendung: - (S) „Ne quid agas nimium vehemens!“ reor utile primum Werner: Sprichwörter, n13 (Hs. 5932-5936; 13390f.; 14774Ende 12. Jh.). - (S) Ze manegen dingen ist mir gâch, / daz mich geriuwet dar nâch. / Unrehtiu gæhe scha- 14777. den tuot, / reht gebite diu ist guot Freidank: Bescheidenheit, 116,19-21. - (D) ein herre sol haben dise lere, / daz im niht gach wesen sol: / ane rat tGt selten iemen wol Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 13648-13650. - (E) Dur liep, dur lait sol nieman sich / Vergahen! das ist wizeclich. / Es ist war: so ie gaher, / So ie gar unn(her! Rudolf von Ems: Willehalm von Orlens, 9129-9132. - (D) Swenne dîn gesinde dich / erzürne, lieber sun, sô sich, / daz dir werde iht sô gâch / daz dich geriuwe dar nâch Der Deutsche Cato, 223-226. - (E) Lat dy nummer zin to ga! / Dar volget dicke scade na. / Lere myd tuchten bidden, / To allen dingen myd zeden! Schule der Minne I, 107-110. Literatur: Friedrich 2006 s.v. gâch, S. 153. Tomasek 1993, S. 43f. TPMA II s.v. EILE 3.1. Man tue nichts übereilt. Walther, 16077. Wander I s.v. Eile, Nr. 10.

Anspielung auf eine Sentenz

*6; 9-11; 13741386.

Formulierungstradition: - (E) Do sprach diu grâvinne: / „mir ist leit, daz ich mich minne / ie underwant sô verre. / ich vürhte daz mir gewerre. / swem zuo der minne ist ze gâch, / dâ gât vil lîhte schaden nâch. / swer sich an stæte minne lât, / ich sage wie ez dem ergât. / als der ein netze stellet / und selbe dar în vellet, / also vâhent si selbe sich. / des wil ich bewaren mich.“ Moriz von Crâun, 13391350. Verwendung: - (L) Niemen sol an vrowen sich vergâhen. / des wart ich wol inne: mirst diu mîne gram. / der getrat ich leider alsô nâhen, / daz ich ûz ir hende ein glesîn grüffel nam / […] / daz wart mir verwizzen sît nâch grôzem mîme unheile Neidhart, WL 9, II, 1-6. - (E) Wem ir vil reinen, süezen wip / welt ze freuden iwern lip / ze staeter liebe wellent geben / und wem ir welt ze willen leben, / daz sult ir gar bedenchen e, / e daz diu afterriuwe erge; / iu ist ze gaeher liebe gach, / da chumt diu afterriwe nach Ulrich von Liechtenstein: Frauendienst, 1820, 1-8. - (Inschrift) gehe liebe ist bald zergangen Bildteppiche, II, 57. - (S) G(he lieb/ lange feindtschafft/ Bald auffzuckt/ bald hingeworffen/ Was bald reiff/ das helt nit steiff Franck: Sprichwörter, II, 14r (S. 253, Z. 34f.) Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 5.3.1. Jähe Liebe vergeht schnell und wird zur Feindschaft. Wander III s.v. Liebe, Nr. 227.

Sentenz Verwendung: - (Dr) CRA. ego quae in rem tuâm sint ea velim facias. mihi sic hoc videtur: quod tĕ ăbsente hic filius egit, restitui in integrum aequomst et bonum, et id impetrabi’. dixi. DE. dic nunc, Hegio. HE. ego sedulo hunc dixisse credo; verum itast, quot homines tot sententiae: suo quoique mos. mihi non videtur quod sit factum legibus rescindi posse; et turpe inceptust Terenz: Phormio, 449-456 (II, iv, 9-16). - (S) Quanti sunt homines tot varii sunt sibi mores Freidank (Graz), 191.

11220-11222.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

829

Tandareis fleht Frau Minne an, ihm bei vrow Minne, wis mîn bote hinz ir. der Werbung um dû maht wol gehelfen mir, Flordibel zu helfen. nim si in dîn meisterschaft! wan ich weiz wol daz dîn kraft betwinget allez daz indert lebet

Die Liebe besiegt jeden.

Tandareis bekräftigt h 1573: Wär er gegenüber Dulcewiersär. unt wære iht wirserz den der tôt, mar, die Konsedaz lite ich ê unt al die nôt quenzen einer gedie ie kein marterære erleit meinsamen Flucht mit Flordibel in Kauf nehmen zu wollen (nach der

Etwas Schlimmeres als den Tod gibt es nicht.

1573

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (S) Nihil vel hodie vulgo tritius est quam haec Terentiana sententia: Quot homines, tot sententiae. Cui similis est apud eundem et illa Suus cuique mos erat Erasmus von Rotterdam: Adagia, 207 (I, iii, 7). - (S) Quot capita, tot sensus; crebro apud nostros dicitur, quod et Terentius dixit, et plures alii, et Persius: Velle suum cuique est, nec voto vivitur uno. et Quintilianus in Declamat. dicit naturam nobis non minus numerosas animorum, quam corporum dedisse formas Bebel: Proverbia Germanica, 380. - (S) So mannich minsche, so mannige sede. Quot vivunt homines, mores tot in orbe videntur Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 50. → JT 6316,3. Literatur: TPMA X s.v. SINN 1.2. Soviel Köpfe (Menschen), soviel Sinne. Ebd. s.v. SITTE 2.1.1. Soviel Menschen, soviel Sitten. Walther, 26216. Wander III s.v. Mensch, Nr. 722, 723.

Anpielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (E) Nun hon ich mir gedacht syder, / Das Liebe alle ding betzwingt / und dasselb herwider pringt, / Es sey frawen oder man Suchenwirt, 46, 150-153. Verwendung: - (L) non illum nostri possunt mutare labores, / nec si frigoribus mediis Hebrumque bibamus / Sithoniasque niues hiemis subeamus aquosae, / nec si, cum moriens alta liber aret in ulmo, / Aethiopum uersemus ouis sub sidere Cancri. / omnia vincit Amor: et nos cedamus Amori Vergil: Eclogen, X, 64-69. - (E) umbe di minne ist iz aver sô getân: / da nemac niht lebentiges vor gestân. / swer rehte wirt innen / frumer wîbe minne, / ist er siech, er wirt gesunt, / ist er alt, er wirt junc Kaiserchronik, 4607-4612. - (E) kain macht gesigt mir an, / als manger dir hät getön. / ich bin yederman berait, / so bistu mangem versait, / der dich, Pfenning, nit hät / und dient mir frF und spät. / […] / dar umb soltu mir billich wichen. / daß tG, so gang ich min fart. / wan es ist ain alt gespröchen wort: / lieb Fberwint alle ding Der elende Knabe: Minne und Pfennig, 63-75. - (G) minne gewinnit alliz daz si gewinnin wil; ur inist nicht zu ture ere noch guit noch alliz daz in himmele ist, und joch Got selber. Augustinus: „daz allewis unmugilich ist, daz ist der minne muglich zu gewinnene.“ „minne“, sprichit der wise man, „ist ein uberwindinde craft, die da uberwindit alliz daz si wil“ Giselher von Slatheim, S. 89, Z. 6-10. - (S) AMOR OMNIA UINCIT. Die lieb thGts alles. Die lieb Fberwindt alle ding Franck: Sprichwörter, I, 10r (S. 30, Z. 23-25).

189-193; 821825; 864-867; 938-945; 957; 1313f.; 2925; 3638; 3700; *4175; 1201312020; 12907; 13750f.; 1420714209; 1421414216; 14237f.; 16459-16462.

→ Wigl 7782 → Mel 1378. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 1.3.6. Liebe besiegt (bezwingt) alles und alle. Walther, 998. Wander III s.v. Liebe, Nr. 420.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (E) ez enist niht wirsers dan der tôt Hartmann: Erec, 7936. Verwendung: - (E) ez ist bezer, danne ich verderbe, / wan ich schiere sterben mNz, / mirn werde der hizen bNz. / ich weiz ?ch wol, nehein not / ist arger danne der tot. / swie so mir si iedoch, / ich stirbe vngerne noch, / die wile ich mach lebendich beliben Heinrich von Veldeke: Eneit, 285, 16-285, 23.

9320.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Flucht vom Artushof).

1584 sun, mir muoz mit dir geschehen swaz mir nû geschehen kan.

2893 Flordibel diu schœne diu gewizzen [lies: gewisse] âne hœne

Dulcemar versichert h 1584: pey. Tandareis, ihn im Fall eines Konflikts mit Artus unterstützen zu wollen (nach der Flucht vom Artushof).

Was auch geschehen mag, soll geschehen.

Der Erzähler betont die Integrität Flordibels, die nach Tandareis’ Kämpfen mit den Artusrittern erscheint, um die-

Schönheit ist gefährlich.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (E) „swie es mir chomen si iedoch, / ich stirbe vngeren noch, / wan neheiner slachte not / ist so grimme so der tot.“ / Do erbarmet es dem troian, / daz Turnus der edel man / also chlageleichen sprach Heinrich von Veldeke: Eneit, 330, 27 - 330, 33. - (E) Pouvre dolent, ne sçay mais que je fache, / Tant pour le bien qui mes faues efface / Que pour l’horreur du miroir qui tant mort: / Au monde n’est destresse que de mort Molinet: Les faictz et dictz, XII, 29-32. → Er 7936 → GTr 7930. Literatur: TPMA XI s.v. TOD 6.1. Der Tod ist für alle schmerzlich und grausam. 6.1.1. Allg. Wander IV s.v. Sterben, Nr. 108.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (S) Ut valet, eveniat; utcumque potest, ita fiat Werner: Sprichwörter, u124 (Hs. Ende 12. Jh.). - (E) „He! lasse! Je ne sai comment, / Dist la dame, il soit rapaisiés.“ / „Ce fai je, dame. Pourcaciés / Qu’il viengne a vous hasteement, / Se lui faites l’amendement / Dou travail que fait lui avés.“ / „Si ferai jou, mais ja mandés / N’iert par moi. Viegne se il voet! / Or aviengne qu’avenir poet!“ Jakemes: Castelain de Couci, 2680-2688. Verwendung: - (E) Il ne doit douter nul contrère, / Qu’en la fin le bien ne sormonte, / Et que ly malvez n’ait la honte. / Qui de bons est, aus bons se tiengne; / Fais que dois, et qui puist si viengne Geffroy de Paris: Chronique, 3721-3725. - (E) Mais je te conseil et t’apren / Que, comment que li traitiez prengne, / Que ton fait a l’onneur se teigne, / Qu’onneur crie partout et vuet: „Fai que dois, aveigne que puet“. / Aussi le vuet li mestiers d’armes. / Fai l’adès dont, et quant tu t’armes, / Et ne croy homme dou contraire, / Qu’einsi le doit tout prince faire, / S’il n’est tels qu’il mette a un conte / Et a un pris honneur et honte Guillaume de Machaut: Le confort d’ ami, 3262-3272. - (E) Siamo contenti di perdonarti la uita, purche a noi prometi de uenir al nostro signor, et poi auenga quello che poi aduenire Istoria di Merlino, 88. - (Dr) Gondebaut: Ce fu fait assez nicement / Et sans conseil, que tu deusses / Avoir pris, se nul bien sceusses; / Mais, puis que, sanz moy appeller, / La chose fault ainsi aler, / Aviengne qu’en peut avenir. / Faites ces messages venir, / Que je la voy Miracle de Clovis, 768-775. Vgl. das Sprichwort: - (L) swaz geschehen sol, daz geschiht Reinmar MF 164, 2 (MFMT XIII, 2, 9). → Iw 6566 → Da 230 → Cr 7214; 11037; 19314 → Gar 156. Literatur: TPMA IV s.v. GESCHEHEN 3. Es geschehe, was (wie es) geschehen kann. 3.1. Allg. Walther, 32615.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (E) ez ist doch war ein wortelin: / „schœne daz ist hœne“ Gottfried: Tristan, 17802f. - (S) Wîbes schœne manegen hât / verleit ûf grôze missetât. / Der wehsel nieman missezimt, / swer guot für die schœne nimt. / Man siht vil manege schœne, / diu doch ist vil hœne Freidank: Bescheidenheit, 104,16-21.

*17654.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

sen ihren Plan zur Lösung des Konflikts vorzutragen.

3293 etlîch wîp mit stæten siten lebet die niemen niht wil biten, ob si iemen ihtes bæte, daz siz benamen tæte.

Keie entschuldigt H 3293: mit nicht Artus gegenüber stæten siten. das Fehlverhalten h 3294: niht fehlt. von Tandareis und Flordibel (Keies Verteidigungsrede).

Manche Frau ist nur deshalb anständig, weil ihr die Gelegenheit zur Unkeuschheit fehlt.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Verwendung: - (E) michels boumes schone / machet dicke hoene: / er dunchet uzzen grGne, / so ist er innen dGrre; / so man in nieder meizet, / so ist er wGrmbeizech, / er ist innen uGl unde Gble getan. / daz bezeichenet den man / der uzen wole redet / unde ualches in deme herzen phleget Pfaffe Konrad: Rolandslied, 1962-1971. - (D) der toren netze ist wibes sch=ne. / swer chGmt der in, der hat sin h=ne. / der chGmt dar in der sinen rat / an ein wip vil gar verlat / durh ir sch=ne niht durh ir gGte, / wan hat si denne valsch gemGte, / so ist im denne daz unheil / vil gar bereitet ane teil Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 1615-1622. - (L) Frouwe, diu mir vor in allen / wîlent muoste wol gevallen, / noch vernemt ein liedelîn: / ir sît âne lougen schœne, / doch ist schœne dicke hœne; / daz ist leider an iu schîn. / nû wil ich mîn singen kêren / an ein wîp diu tugende lêren / kan und alle fröide mêren: / seht, der diener wil ich sîn Ulrich von Winterstetten, IX, 3, 1-10. - (E) Nummet abir er ein wip zGr e, / „E was im wol, nu ist ïm we“, / zihet yn maniger mGter kint. / Blibet er ane, man sprichet: „Er vindt / keine, die ïn wulle nemen“. / Nimpt er ein hezzelich, er hat ein schemen. / Ist sie schone, / so ist die h=ne; / er muz ir undertenig weren Wer kann allen recht tun, 119-127. - (E) Vnd sprach nain frowe rain / In minem mut ich daz main / das mich fröwt vnd tut so wol / Das ich vch an sechen sol / Mit ganzem lust vnd willen / Daz mag mich nit bestillen / Doch üwers libes schön / Wil werden mir ze hön / Mit gantzem lait vnd vngemach / Das ich wird an fröden swach Der geprüfte Minner, 133-142. - (S) Schön ist gern hön. / Si bene formosum credo stibio maculosum St. Galler Handschrift, 46 (Hs. 15. Jh.). Vgl. den biblischen Hintergrund: - sin fallax gratia et vana est pulchritudo Prv 31,30. - Gonst ist falsch vnd sch=ne ist eytel Luther: Deutsche Bibel, X, 2 [1524]. → Iw 2783 → Gar 894 → Pz 514,17 → GTr 17802 → HTr 3919. Literatur: Friedrich 2006 s.v. schœne, S. 352f. Singer 1947, S. 60f. TPMA X s.v. SCHÖN 2.1. Schönheit ist gefährlich und trügerisch. Wander IV s.v. Schönheit, Nr. 42.

Sentenz Verwendung: - (D) nunc Mars externis animos exercet in armis; / at Venus Aeneae regnat in urbe sui. / ludunt formosae: casta est quam nemo rogavit; / aut, si rusticitas non uetat, ipsa rogat. / has quoque, quae frontis rugas in uertice portant, / excute, de rugis crimina multa cadent Ovid: Amores, 1, 8, 41-46. - (S) Durch nôt muoz kiusche sîn ein wîp, / der nieman sprichet an den lîp Freidank: Bescheidenheit, 101,3f. - (G) mulieres […] libenter peccarent, si auderent, pudore seculi, vel quia timent ne concipiant vel forte non inveniunt qui requirat; casta est quoniam nemo rogavit Jacobus a Vitriaco: Sermones vulgares, 273. - (E) die vrouwen sint ir muotes kranc, / als uns saget der Vridank. / si wæren alle stæte, / ob ir deheiner bæte / ir libes noch ir minne. / des bin ich worden inne Bestraftes Mißtrauen, 299304. - (S) Non multum miror, si femina casta feratur / Ad venerem, quae nec precio prece nec stimulatur. - Si musz keusch sein dasz weib, / Der nymant spricht an den leyb Freidank (Görlitz), 610-613. - (E) Ovides dit que cele est chaste / Que nus ne prie ne ne haste, / Et il dit voir, par Nostre Dame. / Tele a renom de prodefame / A cui li pié tost glaceroit / Qui un petit la hasteroit; / Mès ceste jà ne puet glacier, / Tant la sache nus dechacier Fabliaux, II, 43, 1339-1346.

12009-12011; 13485f.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

3302 vil dicke von heimlîch geschiht daz man vil wol enbære, ob diu heimlîch niht enwære.

3305 heimlîch vüeget dicke liep, state machet den diep.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Keie entschuldigt h 3303: vil gar vergegenüber Artus pär. das Fehlverhalten von Tandareis und Flordibel mit deren vertraulichem Umgang (Keies Verteidigungsrede).

Vertraulichkeit ermöglicht oft Dinge, die sonst nicht geschehen würden.

Keie entschuldigt gegenüber Artus das Fehlverhalten von Tandareis und Flordibel (Keies Verteidigungsrede).

Vertraulicher Umgang (1) und günstige Gelegenheit (2) fördern die Liebe.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (E) quando possono occultamente, il fanno, o per mattezza lasciano. E abbi questo per certo: che colei sola è casta la quale o non fu mai da alcuno pregata o se pregò non fu essaudita. E quantunque io conosca per naturali e vere ragioni così dovere essere, non ne parlere’ io così a pieno, come io fo, se io non ne fossi molte volte e con molte stato alla pruova Boccaccio: Decameron, II, 9, 19f. - (S) Wann man sie bet/ wer weiß was sie thet. Welchs tugent/ frombkeit vnd glaub nit in all weg mit allerley anst=ssen angefochten vnd probiert/ also daß ers erfochten vnd bestendig drauff verharrt hab/ der mag wol sagen/ er wiß nit was tugent vnd glauben sei Franck: Sprichwörter, II, 147v (S. 408, Z. 15-18). Literatur: TPMA II s.v. BITTEN 8.2. Wenn man die Frau bittet, lässt sie sich verführen [führt diese Textstelle an]. Ebd. VII s.v. KEUSCH 3.2. Mangel an Bewerbern erhält die Frau keusch. Walther, 2459a.

Sentenz Verwendung: - (D) Swer heimlîche wil zuo dem vüre hân, / das er im ze nâhe gât, / vil lîht er eine hiz empfât, / dF im darnâch schedlich wirt. / übrigF heimlîche birt / müglîche, das wirt dike schîn. / si müessent den mannen vrömde sîn, / ob si wellen kFsche blîben Konrad von Ammenhausen: Schachzabelbuch, 18580-18587. - (D) Es ist kain so hailiger man, / Er müs ain sollich anfechtung han. / […] / Wan die natur tuot in darzuo nœten / Und solt man in darumb halb tœten, / Er tæt es e haimlich wagen, / Des lies er sich nit betragen, / Wan haimliche bringt muglichen / Und veraint och wip und man Des Teufels Netz, 2238-2247.

1486-1489; *3305; 33113313.

Literatur: TPMA XII s.v. VERTRAUT 1. Allzu vertraut sein ist nicht gut. 1.3. Verschiedenes.

Sentenz Verwendung 1 vertraulicher Umgang: - (S) EX ASPECTV NASCITVR AMOR - […] Non enim amatur incognitum, ex conuictu nascitur amor mutuus Erasmus von Rotterdam: Adagia, 179 (I, ii, 79). - (S) Ex Aspectu Nascitur Amor. Beywonung macht freundtschafft Franck: Sprichwörter I, 74r (S. 121, Z. 20-22). Verwendung 2 günstige Gelegenheit: - (E) Oїstes unques la parole: / „Vuide chambre fait dame fole, / Aise de prendre fait larrun, / Fole dame vuide maisun“? Thomas: Tristan, 1645-1648. - (S) Fremede scheidet herzeliep; / state machet den diep Freidank: Bescheidenheit, 105,3f. - (E) diu stat machet mangen diep, / dem nimmer steln wrde liep, / wan daz er vindet daz guot / beidiu an wer und unbehuot; / also verdirbet wibe vil Der Stricker: Von bösen Frauen, 203-207. - (E) Nu râte ich mînen vriunden wol, / der vremde geste behalten sol, / daz er ir anders wol phlege / und si niht in sîn kamer lege / und si anders wol besehe, / daz im niht als dem wirt geschehe. / tuot er daz, ez wirt im liep, / wande state macht den diep Studentenabenteuer A, 457464. - (S) Aise fait larron Morawski: Proverbes français, 39 (Hs. Ende 13. Jh.). - (D) der weise man rat auch das, / das man sich hüet an underlas, / das das weib und der man / nicht ze vil mit einander gehaim han; / wann den deub macht deu stat Vintler: Pluemen der tugent, 5970-5974. - (S) Multos saepe loca faciunt committere furta Werner: Sprichwörter, m74 (Hs. 15. Jh.). - (S) Occasio Facit Furem. Stat vnd stund machen dieb stelen Franck: Sprichwörter, II, 85v (S. 336, Z. 8f.).

*3302; 33113313; 1193511942.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

3886 swaz mir liebes ie geschach daz hât mit leide ein ende.

4101 swen Ungelücke bestât unt in diu Sælde verlât der muoz kumber dulden von Ungelückes schulden

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Flordibel beklagt die bevorstehende Trennung von Tandareis (Tandareis’ Aufbruch von Tandarnas).

h 3886: laides.

Freude endet in Leid.

Der Erzähler betont mit Blick auf die folgenden Ereignisse, daß Tandareis dem Einfluß des Schicksals unterworfen ist (Tandareis’ Aufbruch von Tandarnas).

h 4101: Von ungelukch. H, M 4102: var(e)n lat.

Wen das Glück verläßt, muß Leid ertragen.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

→ HTr 318. Literatur: Friedrich 2006 s.v. state, S. 371. Schmidt-Wiegand 1996, S. 71. Singer 1946, S. 71 [führt diese Textstelle an]. TPMA IV s.v. GELEGENHEIT 1.1. Gelegenheit macht zum Dieb [führt diese Textstelle an]. Walther, 15548. Wander I s.v. Beiwohnung.

Anspielung auf eine Sentenz

*8199.

Formulierungstradition: - (E) Diu vil michel êre was dâ gelegen tôt. / die liute heten alle jâmer unde nôt. / mit leide was verendet des küniges hôhgezît, / als ie diu liebe leide z’ aller jungeste gît Nibelungenlied, 2378, 1-4. - (D) je mer dir liebes wirt, je mer dir leydes widerfert. Hettestu dich vor liebes vberhaben, so werestu nun leydes vertragen. Je grosser lieb zu bekennen, ye grosser leyt zu emperen lieb. Weyp, kint, schacz vnd alles jrdisch gut muß etwas frewden am anfang vnd mer leydes an dem ende bringen. Alle jrdische lieb muß zu leyde werden. Leyt ist liebes ende, der frewden end ist trawren, nach lust vnlust muß kommen, willens ende ist vnwillen. Zu sollichem ende lauffen alle lebendige ding. Lere es baß, willtu von kluckheyt gaczen! Johannes von Tepl: Der Ackermann, 12. Kapitel (S. 24, Z. 19-28). Verwendung: - (E) Quo facto, equm ipsum in ciuitatem Troyam ciues cum multo gaudio introducunt. Sed non est nouum ut extrema gaudii luctus occupet, cum Troyani ciues et maiores eorum ex cecis insidiis facti ceci non equm, licet equm fata statuerunt, sed mortem pocius eorum uisceribus inpressissent Guido de Columnis: Historia destructionis Troiae, 232. - (E) Anno Domini MCCLXXIIII. Imperator Constantinopolitanus Baldewinus quosdam nobiles VII numero invitaverat secum ad mensam suam liberaliter ad prandendum; sed hec extrema gaudii luctus occupavit. Nam in ipso eodem prandio prefato reverendo atque catholico et christiano imperatori acutissimum ac mortiferum venenum propinatum est, de quo tam ipse quam alii […] eodem die mortui omnes carnis debitum persolverunt Cronica S. Petri Erfordensis moderna, S. 263, 28-264, 4. - (E) […] Sunt forte sorores, / Rex, tibi, quas referat fortune iniuria nostre / Ante oculos, invicte, tuos: namque et sua nobis / Fata fuisse vides; succedunt tristia letis Petrarca: L’ Africa, 5, 89-92. → Gar 19108. Literatur: Friedrich 2006 s.v. liep, S. 270. TPMA III s.v. FREUDE 1. Enge Verbindung und Aufeinanderfolge von Freude und Leid. 1.1. Allg. Wander I s.v. Freude, Nr. 6. *1; *3; *4105; 4109; 1021910228; *10238; Verwendung: - (E) Wie schier ers von einander spielt / Und fuor her mit einr grossen snitten / Durch und 10241-10244; durch daz ai enmitten! / Des muost das totter rinnen hin / Mit sampt dem clar an allen gwin, / *10249; 10253Wan es die katzen bgriffend, / Ir zungen da mit schliffend. / „Es ist verclait,“ sprach do der 10266; 10653f. man; / „Dem daz glük nicht guotes gan, / Der muoss verliesen über nacht / Künges hord und kaisers macht.“ Wittenwiler: Der Ring, 6052-6062. - (S) Wan dat gelucke afsleit, so truret men - Quid modo laetarer, mihi dum fortuna noverca? Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 44.

Sentenz

Literatur: TPMA V s.v. GLÜCK 7.2.15. Ohne Glück geht alles schief. Wander I s.v. Glück, Nr. 680.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 4105 swem aber Sælde ist beschert dem gelinget wol swâ er vert.

4148 sît gedanken niemen vluochen sol, doch wil ich sie schelten.

4175 vrou Flordibeln minne het im sîne sinne benomen

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler betont h 4106: wol fehlt. mit Blick auf die folgenden Ereignisse, daß Tandareis dem Einfluß des Schicksals unterworfen ist (Tandareis’ Aufbruch von Tandarnas).

Wem das Glück hilft, dem gelingt alles.

Der Erzähler kriti- h 4148: Sein. siert die Gedanken- h 4149: Dikch müs versunkenheit Tan- ich. dareis’ auf dem Weg zu seinem Onkel (Tandareis’ Aufbruch von Tandernas).

Niemand wird für seine Gedanken verurteilt.

Der Erzähler erklärt h 4176: het er in die mangelnde seinen. Wachsamkeit Tandareis’ auf dem gefahrvollen Weg zu seinem Onkel mit dessen Liebe zu Flordibel (Tandareis’ Aufbruch von Tandernas).

Liebe nimmt den Verstand.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz Verwendung: - (L) J’ay mon cuer plus avolenté / A bon eür qu’à estre sage / Et de ce fait me sauverai je / A mon povoir en pluseurs cas, / Car bon eür fait le passage / En tous lieus et en tous estes Froissart: Le trésor amoureux, XXXII, 5-10 (S. 110).

Querverweise *1; *3; *4101; *10238; *10249; 12589-12592.

Literatur: TPMA V s.v. GLÜCK 7.2.8. Glück setzt sich überall durch und erreicht viel. Wander I s.v. Glück, Nr. 711.

Sentenz Formulierungstradition: - (R) ULPIANUS libro tertio ad edictum Cogitationis poenam nemo patitur Digesta Iustiniani, 48, 19, 851, 30f. Verwendung: - (G) Was ich gedencke, das strafft mich nymant Proverbia Fridanci, 382 (Hs. 2. Hälfte 15. Jh.). Vgl. das Sprichwort: - (S) Man spricht: Gedancken seind zolfrey Franck: Sprichwörter, II, 88r (S. 339, Z. 10). Literatur: Glöckner 1989, S. 46. Liebs 1991, C 38. Schmidt-Wiegand 1996, S. 123f. TPMA IV s.v. GEDANKE. 4.2.2.2. Gedanken sind straffrei. Wander I s.v. Gedanke, Nr. 13.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (L) Herzelieber mære / der wart ich vil dicke / von der minneclîchen frouwen mîn. / ich wær âne swære / wan daz ich erschricke: / dur die lieben trage ich senden pîn. / daz ist endelîche wâr: / liebe nimt die sinne, / liebe machet missevar. / wizzet daz ich brinne / in der liebe alse ein gluot Schenk von Limburg, KLD Nr. 34, I, 2, 1-11. - (E) Belobent daz wibes minne / Mangem nimpt die sinne / Als och ainem fuchz beschach / Der sin selbs schatten sach / In ainem sod do nachen / Er begund dar gachen / Daz jn sin sinn entwande / Sin wib er sechen wande Fuchs und Wolf, 1-8. Verwendung: - (E) swer nie herzeliep gewan, / der velschet lîhte disiu wort. / sie jehent, die des hânt bekort, / ez beneme diu minne / vil wîsem man die sinne, / daz er niht wol mac bewarn, / ern müeze dicke missevarn / und sich der êren so bewiget, / daz er enruochet wâ sîn lop geliget. / des ist diu minne vil gemeit: / sie kan ouch. (deist diu wârheit) / den tumben wol gelêren / sprechen unde tuon nach êren Otte: Eraclius, 2548-2560. - (S) Rason per amore perde valore Volgare illustre, 69. → Wigl 9658 → Mel 1825 → Pz 287,9 → GTr 12017. Literatur: Friedrich 2006 s.v. minne, S. 296. TPMA VII s.v. LIEBE 1.6.2. Liebe nimmt (und verkehrt) Weisheit und Verstand, Vernunft und Sinne. Wander III s.v. Liebe, Nr. 31.

*829; 10501059; 11781182; 12141217; 1313f.; 4112-4115; 12013-12020; 12907-12909; 13750f.; 1420714209; 1421414216.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 4332 ich getrowe dîner gotheit, sît dû dem rehten bî gestâst, daz dû mich niht erlâst, ich gereche ê mîn herzeleit

4597 swaz niemen erwenden kan dar umb sol sich der biderb man gehaben wol, dêst mannes muot.

Kontext

Überlieferung

Tandareis bittet Gott um Hilfe, nachdem seine Gefährten erschlagen wurden.

Die Frau des Kaufmanns Todila tröstet den verletzten Tandareis (Tandareis in der Pflege des Kaufmanns).

Paraphrase Gott hilft dem Gerechten.

h 4598: ain piderman.

Etwas Unabwendbares soll man hinnehmen.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Anspielung auf eine Sentenz

Querverweise *4600; 1041810424; 11182f.

Formulierungstradition: - (E) got gestuont dem rehten ie; / den getriwen man er nie verlie Der Pleier: Garel, 1157f. Verwendung: - (E) Die faigen müsten geligen: / Gott halff den rechten gesigen. / Waz hulffe umb werbe? / Gott alle die verderbe / Die irem eben menschen laid / Fügend durch ir uppekaitt Göttweiger Trojanerkrieg, 11125-11130. - (E) Veracht wir des hofes recht, so spricht gar mengclich, das wir ungerecht seyen; sollen die von der tavelrund urtail sprechen, so näm ir chainer aller wellt guet, das er ain valsche urtail spreche; sol die fraw gerichten, das mag si wol thuen, und wir werden hie mit zu spot; wann got gestuond ye dem rechten Fuetrer: Prosaroman von Lanzelot, S. 97. Vgl. den biblischen Hintergrund: - quoniam brachia peccatorum conterentur: confirmat autem justos Dominus Ps 36,17 - Denn der arm der gottlosen wird zu brechen, aber der HERR enthellt die gerechten Luther: Deutsche Bibel, X, 1, Ps 37,17. → Iw 7628 → Wigl 2772; 2922 → Da 1298 → Gar 1157 → Gau 4232 → JT 1569,3. Literatur: Eikelmann 1998, S. 76 mit Anm. 15. TPMA V s.v. GOTT 26.11. Gott hört auf die Rufe der Gerechten und steht ihnen bei [führt diese Textstelle an].

Sentenz Verwendung: - (S) Feras, non culpes, quod mutari non potest Publilius Syrus: Sprüche, f11. - (E) Swer ditze mære gehœret hât, / Der merke disen kurzen rât: / Swer daz viur erkenne, / Der hüet+ daz +z in iht brenne! / Swer sich aber übersiht, / Daz im solher schade geschiht, / Den nieman erwenden kan, / Ez sî wîp oder man, / Der lâze ez güetlîchen varn, / Oder er sol ez ê bewarn Der Sperber, 357-366. - (E) der künic klagte ouch sêre. / er sprach „nû ist immer mêre / hie mîn vröude tôt umb dich. / ei süeziu, wer trœstet mich! / mit dir mîn trôst ist gar gelegen. / wer sol nû unser tohter pflegen?“ / die vürsten alle trôsten in. / si sprachen: „habet menlîchen sin. / swaz niemen mac erwenden, / die klage sol man enden.“ Mai und Beaflor, 14, 13-22. - (E) Nu tGt, als ich iu raten sol, / und gebaret rehte als ein man / und gedenchet ouch dar an, / daz mit trouren nieman mach / sin leit uber winden einen tach. / Und merchet rehte da bi / und trahtet, herre, wie dem si: / Daz nieman erwenden chan, / daz sol man slehtes varn lan Dietrichs Flucht, 4571-4579. - (S) Quod vitare nequis, audaci suscipe mente Werner: Sprichwörter, q224 (Hs. 14. Jh.). - (Br) in hoc brevi et turbido nil aliud dixerim nisi nil penitus tuarum ad me literarum hoc biennio pervenisse, quod mirari te non miror atque etiam indignari: litere nostre medio viarum suos raptores inveniunt; sed ferendum quod mutari non potest Petrarca: Familiari, XIX, 2, 6. - (E) Gesell, stell ab din clagen, / Sprach ich zu im alda; / Du machst dich selber gra / E zit on not der ding. / Ein man soll wegen ring, / Was er nit wenden kan Hermann von Sachsenheim: Das Schleiertüchlein, 253, 38 - 254, 5. - (S) FERAS, NON CVLPES, QVOD VITARI NON POTEST. […] Quibus verbis admonemur, vt mala fatalia quae nulla ratione possint neque declinari neque propelli, saltem animi aequitate leniantur Erasmus von Rotterdam: Adagia, 214 (I, iii, 14). - (S) Was man nit kan meiden/ sol man willig leiden. Was man nit kan vmbgehn/ sol man gdultig drein gehn. Was mGß sein/ da schick dich drein. Mach auß der not ein tugent Franck: Sprichwörter II, 192r (S. 458, Z. 25-28).

*10237.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

4600 habet ir vlorn iwer guot, wirt iu niwan der lîp gesunt, des ergetzet iuch in kurzer stunt got der nimet unde gît.

5683 vriunt, dû dröust mir âne nôt, jâ lige ich niht vor vorhten tôt

Kontext

Überlieferung

Die Frau des Kaufmanns Todila tröstet den verletzten Tandareis (Tandareis in der Pflege des Kaufmanns).

Tandareis weist die Drohungen des Burgwächters von Malmontane zurück.

Paraphrase

Gott gibt und nimmt.

h 5684: jâ fehlt.

Drohungen können nicht töten.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

→ Wigl 1207. Literatur: TPMA I s.v. ÄNDERN 8. Was man nicht ändern (abwenden, ungeschehen machen) kann, soll man erdulden (geschehen lassen, sein lassen) [führt diese Textstelle an]. Walther, 9329. Wander IV s.v. Unglück, Nr. 229. *4332; 46134615; 11182f.; 12445-12448; Formulierungstradition: - (G) Er gienc joch zu demselben man / Der da was kumen uf sinen schaden, / Und halfe im va- 12713-12715. ste uf laden / Swaz sie vunden drinne. / In eime semften sinne / Liez er den dieb und sprach: / „Do man zur werlde uns kumen sach, / Vil nackent wir zu ir quamen, / Niht wir mit uns namen. / Got gibet ez, der ez ouch nimet, / Swie ez sinem willen zimet: / Also ordentez sin gebot. / Gelobet si an allen dingen Got!“ Väterbuch, 13060-13072.

Anspielung auf ein Sprichwort

Verwendung: - (G) unz daz mir got aber den muot / erliuhte swenne in diuhte guot. / er gibt und nimt, swenn er wil, / disem wênic, ienem vil. / durh daz muoz wîp unde man / sîner gnâden warten dran Lamprecht von Regensburg: Tochter Syon, 2202-2207. - (D) Huic dat et huic aufert; hunc promovet, amovet istum, / Ut sua non sua, sed cuncta caduca sciant Guiardinus, 25f. - (L) Got selbe saget den tugenden danc: / so missetat tut liden twanc, / der nie gelanc / uf eren ganc, / - sich stiez ein bein an schanden banc -, / wie möcht ir wol erklingen sanc? / „got gap, got nam“, nach solcher rede der wisen wort erschinet Frauenlob, V, 26, 13-19. - (E) mir tut ewer schade we, / daz ich ez nieman gesagen kann. / wan ir sit ein frumer man, / daz han ich an euch ersehen; / des muz ich werlichen jehen. / Got der gap, Got der nam: / ist uns geschehen alsam, / des mag uns Got wol ergetzen Der Bergmann, 452-459. - (E) Der ritter sprach got der hat vil / Er nimpt vnd git wem er wil Der Ritter und Maria, 115f. - (D) hietz ain man in seinem schrein, / wil iz got, ez wirt ain per. / laeg ez dann zu underist im mer, / wil ez got, ez get im zu. / da von sey der mensch mit rue / und lazz wider got seinen streit / der da nemen chan vnd geit Heinrich der Teichner, 68, 32-38. - (S) Got gift, got nimt - Omnia nunc tribuit, modo praestita tollit Iesus Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 1002. Vgl. den biblischen Hintergrund: - Dominus dedit Dominus abstulit sit nomen Domini benedictum Iob 1,21 - Der HERR hats gegeben, der HERR hats genomen Luther: Deutsche Bibel, X, 1. → Pz 7,6. Literatur: Friedrich 2006 s.v. got, S. 172. Schulze 1987, Nr. 20. TPMA V s.v. GOTT 28.18. Gott gibt und nimmt wieder [führt diese Textstelle an]. Walther, 4973. Wander II s.v. Gott, Nr. 493.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (S) Nemo solarum moritur terrore minarum. - Jnghen døør aff høtzell Låle: Ordspråk, 645. - (S) Van druwen stervet nummant - Nemo minis obiit, nullum mala verba trucidant Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 396. Verwendung: - (E) Wat heeft u Delff of Leyden misdaen, / ghi nijders, dat ghi uut zijt om haer te bederven? / waendi hem lieden soe haeft den moet verslaen? / neen ghi trouwen! sy sijn te vast ghestaen, /

9218; 92849292.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

6730 hôchvart diu ist niemen guot, daz wizzet sicherlîchen.

6732 unt wolden die guotes rîchen gelouben daz hôchvart zergât unt rehtiu diemuot gestât, sie liezen manec hôchvart varn.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler beh 6730: diu fehlt. gründet den Tod nymmer. des Riesen Karedoz (Hochmut-Exkurs).

Hochmut nützt niemandem.

Der Erzähler begründet den Tod des Riesen Karedoz (Hochmut-Exkurs).

Hochmut vergeht, während Demut Bestand hat.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

uut vreese uwer dreyghinghe si niet en sterven; / al moechdi int cleyne uwen wille verwerven, / tgrote sal u beraden noch menich leet, / want wrake der sonden wort u bereet Junker Franzens Krieg, 2. - (G) Vnd hab ich yhren g=tzen den Bapst nicht gefurcht/ der myr die seelen vnnd den hymel drawet zG nemen/ muß ich mich auch sehen lassen/ das ich seyne schupen v] wasserblaßen nicht fFrchte/ die myr den leyb vnd die erden drawen zG nehmen/ Gott gebe das sie zFrnen mFssen/ biß die grawen r=ck vergehen/ vnd helff vns/ das wyr fur yhrem drewen ia nicht sterben Luther: Von weltlicher Obrigkeit, S. 362, 27-32. Vgl. das Sprichwort: - (S) Die van dreyghen sterft salmen met dreeten ouerluden. Dum minis quis obit pulsans campana culus fit / Qui moritur minis compusabitur sibi bombis Proverbia Communia, 236. → Cr 3951. Literatur: Singer 1944, S. 123 [führt diese Textstelle an]. TPMA II s.v. DROHEN 10. Drohungen verletzen und töten nicht. 10.1. Allg. [führt diese Textstelle an]. Walther, 16452. Wander I s.v. Drohen, Nr. 15.

Sprichwort Formulierungstradition: - (E) Nu ist leider in disen zîten / ein gewoneheit wîten: / manege erdenchent in lugene / unt vuogent si zesamene / mit scophelîchen worten. / nû vurht ich vil harte / daz diu sêle dar umbe brinne: / iz ist ân gotes minne. / sô lêret man die luge diu chint: / die nâch uns chunftich sint, / die wellent si alsô behaben / unt wellent si iemer fur wâr sagen. / lugene unde ubermuot / ist niemen guot. / die wîsen hôrent ungerne der von sagen. / nû grîfe wir daz guote liet an Kaiserchronik, 27-42. - (E) si furten groz uber můt: / du nist nimenne gůt, / si geliget ie nidere; / der richtare da ze himele / haizet si selbe uallen Pfaffe Konrad: Rolandslied, 3361-3365. - (E) Lucifer der aysch / Rieff mit großer freysch: / „E was ich ein engel klar / Also licht vnd offenbar. / Von vberingem schallen / Bin ich tieff gevallen / Aus dem fron himelrich. / Wem bin ich worden gleich? / Mir stet naß vnd der münt / Krummer dan einem hellehunt. / Wie bin ich geschaffen? / Wirser dan die affen. / Hoffart vnd vber müt, / Die zwey seint nymant güt.“ Von dem Engel Michael, 21-34.

5819-5823; 6236; *6732; 6736f.; 6745; 9173f.

Zur Formulierungsvariante mit ‚nymmer‘ vgl. den biblischen Hintergrund: - synagogæ superborum non erit sanitas Sir 3,30 - Denn Hohmut thut nimer gut, vnd kan nichts denn arges draus erwachsen Luther: Deutsche Bibel, XII. - (G) Wie denn das sprichwort sagen thut: / Hochmut der thut nimmer kein gut Sachs: Das dritt capitel Jesus Syrach, 14, 32f. → Gau 1314. Literatur: Schulze 1987, S. 56-58, Nr. 70. TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.5. Hochmut tut nichts Gutes, sondern schadet nur. Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 25.

Sentenz Verwendung: - (S) Melius est se humiliare, quam exaltare Wipo: Proverbia, 19. - (S) Melius est humiliari cum mitibus, quam diuidere spolia cum superbis Otloh von St. Emmeram: Liber proverbiorum, M 23. - (S) Armiu hôchvart ist ein spot, / rîche dêmuot minnet got Freidank: Bescheidenheit, 29,6f.

6236; *6730; 6736-6740; 6745; 9173f.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

8199 swer liep hât der hât dicke leit.

Kontext

Der Erzähler kom- h 8199: fehlt. mentiert die wechselnden Stimmungen Flordibels während ihrer Trennung von Tandareis (liebe-Exkurs).

Der Erzähler kommentiert die wechich enweiz sîn nicht, êst mir geseit, selnden Stimmungen Flordibels wähliebe gît verborgen rend ihrer Trennung beidiu vröude unt sorgen von Tandareis (liebe-Exkurs). 8200

Überlieferung

Paraphrase

Liebe und Leid gehören zusammen.

Liebe führt zu Freude und Leid.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: TPMA II s.v. DEMUT 3.3. Demut übertrifft und überwindet Hochmut und Härte. Walther, 14607. Wander II s.v. Hoffart, Nr. 5. 14-19; 115-126; 896f.; 12851288; *3886; Verwendung: - (L) Ich was vil sanfte entslâfen, / nu rüefestû, kint, wâfen. / lieb âne leit mac niht sîn. / swaz 8307-8311; 12988; 16658dû gebiutest, daz leiste ich, vriundîn mîn Dietmar von Aist MF 39,24 (MFMT XIII, 2, 1-4). - (L) Igne novo Veneris saucia / mens, que prius non novit talia, / nunc fatetur vera proverbia: 16662. / „ubi amor, ibi miseria.” Carmina Burana, 119, 3, 1-4. - (E) die selb küniginne / pflag wunderlicher minne. / sy was vil selten an man: / welhen sy dez nachtz gwan, / er tett ir lieb oder laid, / dem was dez morgens berait / das man ims houppt abschluog: / sy verderbt lütt gnuog. / Also git minn baide / lieb und laide. / sy lonet ze glicher wiss / als die künigin ir amis. / die gab ye den lon den tod: / also lonet si mit seneder not Die Gute Frau, 1333-1346. - (E) Er hat war von wem ichz hort / Das lieb an lait nit mFg sin / Daz ist an mir wol worden schin / Lieb waz ich fr=d han von dir / Die hat dir tag benomen mir / Mit siner konft an dirre stunt Der Knappe und die Frau, 302-307. - (G) Est amor subiectus et obediens prelatis: sibi vilis et despectus, deo deuotus et gratificus fidens et sperans semper in eo eciam cum sibi non sapit deus: quia sine dolore non viuitur in amore. Qui non est paratus omnia pati et ad voluntatem stare dilecti: non est dignus amator appellari Thomas von Kempen: De Imitatione Christi, IV, 6, 11-17. - (L) Ich danckh dem herren lobesan, / das er mich also grüsst, / mit der ich mich versündet han, / das mich die selber büsst. / bei dem ain jeder sol versten, / das lieb an laid die leng nicht mag ergen Oswald von Wolkenstein, 1, 1, 13-18. - (S) Hab ich lieb, so leyd ich not, / meyd ich lieb, so bin ich tot Mone: Anzeiger VII, Sp. 501, Nr. 26 (Hs. 15./16. Jh.). - (Dr) Ich sprach Ich will mich nichts bedencken / Mit dem das mir mein hertz vnd freüd krencken / Wann lieb on leid nit mag gewesen / Dasselb Ich gar offt hab gelesen / Wiewol Ich es nit han erfarn / So will Ich mich doch vor lieb bewarn Fastnachtspiele, III, S. 1421, 180. - (S) Ubi amor, ibi dolor. Ad quod quidam ita cecinit: Nil amor est aliud, nisi tristis et aegra voluptas: nil nisi dulce malum, nil nisi cura placens Bebel: Proverbia Germanica, 555.

Sentenz

Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 1.6.7. Liebe bringt Übel und Leid, Schmerzen und Qualen (Mühen). Wander III s.v. Liebe, Nr. 277.

Sentenz Verwendung: - (S) In venere semper certat dolor et gaudium Publilius Syrus: Sprüche, i38. - (E) die selb küniginne / pflag wunderlicher minne. / sy was vil selten an man: / welhen sy dez nachtz gwan, / er tett ir lieb oder laid, / dem was dez morgens berait / das man ims houppt abschluog: / sy verderbt lütt gnuog. / Also git minn baide / lieb und laide. / sy lonet ze glicher wiss / als die künigin ir amis. / die gab ye den lon den tod: / also lonet si mit seneder not Die Gute Frau, 1333-1346. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 1.5.2. Liebe ist nicht denkbar ohne Freude und Leid, Honig und Galle, Gutes und Übles. Walther, 12125. Wander III s.v. Liebe, Nr. 277.

189-193; 3940f.; 8183-8185; 12178-12188.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 10237 vor vlust sich niemen kan bewarn.

10238 sô den man Unheil bestât unt in diu Sælde verlât, sô muoz er kumber dulden.

10249 diu Sælde kunsteclîchen tuot an mannen unde an wîben

Kontext

Paraphrase

Tandareis beklagt den Verlust seines Pferdes (Tandareis bei der Brücke).

H 10237: lust. Vor Schaden ist nieh 10237: chan sich. mand sicher.

Tandareis beklagt den Verlust seines Pferdes (Tandareis bei der Brücke).

Wen das Glück verläßt, muß Leid ertragen.

Tandareis beklagt den Verlust seines Pferdes (Tandareis bei der Brücke).

Der Erzähler begründet den rasô schier verkêrt sich sîn gemüete schen, opportunistivon der übel zuo der güete, schen Meinungswandel Kandalions. daz machte niwan daz guot daz er ze werben hete muot 14838

Überlieferung

H 10249: kunstätecklichen.

Das Glück ist unberechenbar.

Besitz verdirbt den Charakter.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise *4597.

Verwendung: - (E) Er was in der stat, das was war, / Mit frewden wol ain halb jar. / Da stuend im muet und synn / Zu der stat Pentapolin, / Die was uber ain mer gelegen. / Da wolt er kurtzweyle pflegen: / Layder da ward er geladen / Zu vil ungefugen schaden. / Wann so der schad soll geschehen, / So kan in niemand understan Heinrich von Neustadt: Apollonius, 1235-1244. Vgl. den ähnlichen Gedanken: - (E) „Voirement ne puet nus contre son meschief.“ Marques de Rome, S. 40 (45b, f.) Literatur: TPMA XII s.v. UNGLÜCK 2.1. Gegen Unglück kommt man nicht auf. Wander IV s.v. Schade, Nr. 128. *1; *3; *4101; *4105; 1022310228; 10241; Verwendung: - (E) Wie schier ers von einander spielt / Und fuor her mit einr grossen snitten / Durch und *10249; 10253durch daz ai enmitten! / Des muost das totter rinnen hin / Mit sampt dem clar an allen gwin, / 10267; 10653f. Wan es die katzen bgriffend, / Ir zungen da mit schliffend. / „Es ist verclait,“ sprach do der man; / „Dem daz glük nicht guotes gan, / Der muoss verliesen über nacht / Künges hord und kaisers macht.“ Wittenwiler: Der Ring, 6052-6062. - (S) Wan dat gelucke afsleit, so truret men. - Quid modo laetarer, mihi dum fortuna noverca? Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 44.

Sentenz

Literatur: TPMA V s.v. GLÜCK 7.2.15. Ohne Glück geht alles schief. Wander I s.v. Glück, Nr. 680. *1; *3; *4101; *4105; 4109; *10238; 10241; Formulierungstradition: - (E) swer doch diu rehten maere / wiste, wie sîn hôher art / von ammen brust verstolen wart, / 12168-12177; ûz rîcheit brâht in armuot. / diu saelde künsteclîchen tuot Wolfram: Willehalm, 282, 28- 12591. 283, 2.

Sentenz

Literatur: TPMA V s.v. GLÜCK 3.1. Das Glück ist kurz, veränderlich und immer in Bewegung (geht immer auf und ab). Wander I s.v. Glück, Nr. 138.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (L) Ich prüfe ein ding und ist ouch war: ere unde gut / verkeret mut, / swie stete der wille, / sam dem steine ein bille / verkeret form und ouch gestalt Frauenlob, V, 54, 1-5. - (D) Man siht uns ofte in fröuden schallen / Und wizzen doch niht, wenne wir vallen. / Grôz gewalt und irdisch guot / Verkêrent wîser liute muot, / Daz si unserm herren selten dankent / Guotes und êren und von im wankent / Als ein rôr her und hin, / Swar si denne neiget ir tummer sin Hugo von Trimberg: Der Renner, 5945-5952. Literatur: Friedrich 2006 s.v. guot, S. 189. TPMA V s.v. GUT (Subst.) 2.6. Gut verkehrt den Sinn der Menschen. Wander II s.v. Gut (Subst.), Nr. 372.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 17430 Swer scham hât der hât êre.

17438 diu ir wîpheit rehte tuot diu ist got liep, der werlde guot.

17441 ich wil iu sagen daz diu schame man unt wîben wol gezimt, von aller ungetât si nimt beidiu man unde wîp.

Kontext Der Erzähler lobt das züchtige Verhalten Flordibels (schame-Exkurs).

Der Erzähler lobt die Frauen, die ihrer Weiblichkeit entsprechend handeln (schame-Exkurs).

Überlieferung h 17430: lib.

Paraphrase Schamgefühl führt zu Ansehen.

Frauen, die ihrem Wesen gerecht werden, gefallen Gott und der Welt.

Der Erzähler betont H 17442: wiben unt Schamgefühl steht die positiven Wirmannen. allen Menschen kungen züchtigen wohl an. Verhaltens (schame-Exkurs).

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 14818-14828; *17441.

Formulierungstradition: - (S) da scham da ere. - Sunt sibi connata pudor ac honor consociata Freidank (Graz), 192f. Verwendung: - (S) Vorhte machet lewen zam: / êren beseme daz ist scham Freidank: Bescheidenheit, 53,15f. - (G) diu scham ist der êren zuht, / diu scham birt der kiusche fruht, / diu scham ist der zuhte ruote, / diu scham ist aller tugende huote, / wan swer rehte scham treit, / der mîdet alle bôsheit / alsam die vier brüeder tâten Lamprecht von Regensburg: Sanct Francisken Leben, 36363642. - (L) Der êren spiegel ist diu scham: / swer sich dar inne ersiht, / der wirt unzæmen blicken gram Der Marner, XV, 181-183. - (D) Ob zuht ein kint lernt in der schuole, / Sol ez der vor sînes herren stuole / Vergezzen, âne zwîfel daz stêt übel: / Vorhte und scham sint êren tübel Hugo von Trimberg: Der Renner, 16633-16636. - (E) Div scham div leret gute sitte / Und lat niht gan vz eren scritte Hugo von Langenstein: Martina, 19d, 90. - (S) Ubi nullus pudor, ibi nulla honestas Bebel: Proverbia Germanica, 465. - (S) Vbi timor, ibi & pudor. […] Prouerbialis sent)tiam, quæ hodieque uulgo manet War furchte is/ dar is oeck schembde. […] Huc pertinet et illud Germanicum uulgo celebratum: wa forcht ist/ da ist auch ehre/ wa ehre ist / da ist auch schame/ wa aber keyn ehre ist/ das ist eittel schande Tappe: Germanicorum adagiorum centuriae septem, VI, IV, 5 (184b). Literatur: TPMA X s.v. SCHAM 1.6. Scham ist die Voraussetzung und Begleiterin der Ehre. Wander IV s.v. Scham, Nr. 49.

Sentenz

11205-11217; 16514-16518.

Sentenz

*17430.

Verwendung: - (E) Scham deckit menge missetat / Div scham git allen tugenden wat / Scham cleidit wip vnd darzvo man Hugo von Langenstein: Martina, 20, 3-5. - (D) Ein künigin noch mê sol / haben, das gezimt ir wol / und wirt gewirdet mit ir nam: / si sol hân vorht und scham. / wan swâ vrouwe schame sich verwiget, / dar nâch ir schier angesiget / dF grôsse sünde unkFschekeit, / als Symachus üns hat geseit: / „scham ist an allen lFten guot; / von schame menger rehte tuot, / das er niht entete, / ob er niht schame hete.“ Konrad von Ammenhausen: Schachzabelbuch, 3783-3794. Literatur: TPMA X s.v. SCHAM 1.2. Scham ist gut und eine Zierde. 1.2.1. Allg. Wander IV s.v. Scham, Nr. 27.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler preist die Männer, die Ansehen erlangen wollen (schame-Exkurs).

Glücklich zu preisen ist derjenige, der ehrenvoll zu leben versteht.

Der Erzähler verur- h 17466: welicher. teilt das Desinteres- M 17468: dem. se mancher Menschen an der Beurteilung ihrer Person (schame-Exkurs).

Einem tugendlosen Menschen ist sein Ruf gleichgültig.

Der Erzähler kriti- h 17488: weliche siert das lieblose fraw. Verhalten von Frauen (schame-Exkurs).

Eine Frau soll ihren Mann lieben.

Der Erzähler erh 17494: kan eren mahnt Frauen, auf pflegen. ihr Ansehen zu ach- h 17495: ern. ten (schame-Exkurs).

Das Ansehen ist das höchste Gut einer Frau.

Der Erzähler kriti- h 17497: diu fehlt. siert die ungleiche vor got. ich wil iu sagen sunder spot: gesellschaftliche M 17498: si fehlt. Bewertung des ein wîp diu hât lôn ze got Handelns von Mänalles des si êre hât; nern und Frauen umb die man ez anders stât: ein man hât êre des er hât sunde. (schame-Exkurs).

Vor der Welt, nicht aber vor Gott, ist dem Mann mehr erlaubt als der Frau.

17448 immer sælic sî der man der nâch êren werben kan!

17466 swelhes herze ist tugende lære dem ist daz als unmære spricht man im übel oder wol. 17487 vür wâr ich daz sprechen mac: swelh wîp ir man niht liep hât daz ist ein grôziu missetât 17493 ich wil iu sagen mêre: swelh wîp kan nâch êren leben der hât got sælden vil gegeben.

17496

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz Verwendung: - (L) Ist ein man sunder ere gGt? / daz kan ich nicht bewisen: / got[!] und ere, die zwie sind gar … ungescheiden. / swer of ere vlizet sinen mGt, / des leben sol man prisen Der Guter, II, 1, 1-5.

Querverweise 6920f.; 13264f.; 16927; 1831318316.

Literatur: TPMA II s.v. EHRE 5.3. Streben und Verlangen nach Ehre. Wander IV s.v. Tugend, Nr. 135.

Sentenz

10297-10314; 10971-10981; 11004-11014; 15439-15452.

Sentenz

98-101; 1056910573; 1101111016; *17496; Verwendung: - (S) Eyn weiblin und medlin hatt nichts mer/ noch keynen gr=ssern schatz/ denn die ere. 17501-17504; Darumb stilt der eynem medlin das edelst kleynot/ das weder mit gelde/ noch mit der welt gFt 18313-18316. erstattet mag werden./ welcher yhr mt sFssen wortten den magthumb abstilt Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 664 (S. 478).

Sentenz

Literatur: TPMA III s.v. FRAU 7.6.1. Ehre ist der höchste Schatz der Frau.

Sentenz Verwendung: - (S) Ein man vil maneges êren hât, / daz guoten wîben missestât; / [die man vil manegez krœnet, / des diu wîp sint gehœnet.] / tuot ein wîp ein missetât, / der ein man wol tûsent hât, / der tûsent wil er êre hân, / und sol ir êre sîn vertân. / daz ist ein ungeteilet spil: / got solches rehtes niht enwil Freidank: Bescheidenheit, 102,16-25. - (D) Tut ain frow ain missetat / Der ain man wol tusent hat / Der tusent wil er ere han / Vnd sol ir er sin vertan / Das ist gar ain vnrechtes spil / Got söliches vnrecht nit wil / Für war ich daz sagen kan / Wa ist ain stetter trüwer man / Das ieman hab icht bessers Von treulosen Männern, 145-153. - (S) Plurima sunt licita maribus solis et agenda, / Que sunt illicita mulieribus atque cavenda, / Ein man manches ere hat, / Das dem weibe ist ein missetat Freidank (Görlitz), 13771380. Vgl. den Gedanken: - (D) Quamvis enim istud in masculis toleratur propter usum frequentem et sexus privilegium, quo cuncta in hoc saeculo etiam naturaliter verecunda conceduntur hominibus liberius peragenda, in muliere tamen propter verecundi sexus pudorem adeo iudicatur esse nefandum Anderas Capellanus: De amore, 261.

*17493.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

17654 Flordibel diu schœne diu gewizzen [lies: gewisse] âne hœne

Kontext

Der Erzähler stellt vor der Abreise nach Malmontan die Vollkommenheit Flordibels fest.

Überlieferung

Paraphrase

Schönheit ist gefährlich.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: TPMA VIII s.v. MANN 2.2.3. Dem Mann ist mehr erlaubt als der Frau [führt diese Textstelle an]. Walther, 21652. Wander III s.v. Mann, Nr. 933.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (E) ez ist doch war ein wortelin: / „schœne daz ist hœne“ Gottfried: Tristan, 17802f. - (S) Wîbes schœne manegen hât / verleit ûf grôze missetât. / Der wehsel nieman missezimt, / swer guot für die schœne nimt. / Man siht vil manege schœne, / diu doch ist vil hœne Freidank: Bescheidenheit, 104,16-21. Verwendung: - (E) michels boumes schone / machet dicke hoene: / er dunchet uzzen grGne, / so ist er innen dGrre; / so man in nieder meizzet , / so ist er wGrmbeizech, / er ist innen uGl unde Gble getan. / daz bezeichenet den man / der uzen wole redet / unde ualches in deme herzen phleget Pfaffe Konrad: Rolandslied, 1962-1971. - (D) der toren netze ist wibes sch=ne. / swer chGmt der in, der hat sin h=ne. / der chGmt dar in der sinen rat / an ein wip vil gar verlat / durh ir sch=ne niht durh ir gGte, / wan hat si denne valsch gemGte, / so ist im denne daz unheil / vil gar bereitet ane teil Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 1615-1622. - (L) Frouwe, diu mir vor in allen / wîlent muoste wol gevallen, / noch vernemt ein liedelîn: / ir sît âne lougen schœne, / doch ist schœne dicke hœne; / daz ist leider an iu schîn. / nû wil ich mîn singen kêren / an ein wîp diu tugende lêren / kan und alle fröide mêren: / seht, der diener wil ich sîn Ulrich von Winterstetten, IX, 3, 1-10. - (E) Nummet abir er ein wip zGr e, / „E was im wol, nu ist ïm we“, / zihet yn maniger mGter kint. / Blibet er ane, man sprichet: „Er vindt / keine, die ïn wulle nemen“. / Nimpt er ein hezzelich, er hat ein schemen. / Ist sie schone, / so ist die h=ne; / er muz ir undertenig weren Wer kann allen recht tun, 119-127. - (E) Vnd sprach nain frowe rain / In minem mut ich daz main / Das mich fröwt vnd tut so wol / Das ich vch an sechen sol / Mit ganzem lust und willen / Daz mag mich nit befillen / Doch üwers libes schön / Wil werden mir ze hön / Mit gantzem lait vnd vngemach / Das ich wird an fröden swach Der geprüfte Minner, 133-142. - (S) Schön ist gern hön. / Si bene formosum credo stibio maculosum St. Galler Handschrift, 46. Vgl. den biblischen Hintergrund: - sin fallax gratia et vana est pulchritudo Prv 31,30. Gonst ist falsch vnd sch=ne ist eytel Luther: Deutsche Bibel, X, 2 [1524]. → Iw 2783 → Gar 894 → Pz 514,17 → GTr 17802 → HTr 3919. Literatur: Friedrich 2006 s.v. schœne, S. 352f. Singer 1947, S. 60f. TPMA X s.v. SCHÖN 2.1. Schönheit ist gefährlich und trügerisch. Wander IV s.v. Schönheit, Nr. 2.

*2893.

2 Artusromane nach 1230

Auswertung Im ›Tandareis‹ finden Sentenzen und Sprichwörter fast ausschließlich in längeren monologischen Reden und Reflexionen der Figuren sowie in Erzählerexkursen Verwendung. Dabei stehen innerhalb dieser Sequenzen stets mehrere Sentenzen mit ähnlichem Thema nebeneinander, so daß der Text kaum isoliert stehende Belege aufweist. Frequenz: Der ›Tandareis‹ enthält insgesamt 39 Sentenzen und Sprichwörter (inkl. Anspielungen). Bei 18339 Versen ergibt dies pro Beleg eine durchschnittliche Dichte von 470 Versen. Sechs der Belege (15%) sind sprichwörtlich: – Sprichwörter: 2; Anspielungen auf ein Sprichwort: 4. – Sentenzen: 26; Anspielungen auf eine Sentenz: 7.

In folgenden Passagen ist eine Häufung von Belegen festzustellen: (1) (2) (3) (4) (5) (6)

Prolog: 1; 3; 4; 6; 12; 50. Keies Verteidigungsrede: 3293; 3302; 3305. Tandareis’ Aufbruch von Tandernas: 3886; 4101; 4105; 4148; 4175. Hochmut-Exkurs: 6730; 6732. Verlust von Tandareis’ Pferd (bei der Brücke): 10237; 10238; 10249. schame-Exkurs: 17430; 17438; 17441; 17448; 17466; 17487; 17493; 17496.

Nicht in die Tabelle aufgenommen wurden nach den zugrunde gelegten Begriffen folgende in der Forschung als sentenzhaft oder sprichwörtlich klassifizierte Stellen: 1727: TPMA XI, S. 363, Nr. 787; 6736: TPMA VI, S. 129, Nr. 65; 6745: TPMA VI, S. 129, Nr. 65.

Sprecher: Auf den Erzähler entfallen 25, auf die Figuren 14 Belege (36%). Vier der Figurenbelege werden von weiblichen Figuren gesprochen (29%). Die Figurenbelege verteilen sich auf zwei männliche und drei weibliche Sprecher. Die häufigsten Sprecher sind Tandareis mit sieben, Keie mit drei und die Frau des Kaufmanns Todila mit zwei Belegen. Verglichen mit dem ›Garel‹ fällt auf, daß sich das quantitative Verhältnis von Erzähler- und Figurenbelegen im zweiten Roman des Pleier beinahe umgekehrt hat. Wie dort tritt aber auch im ›Tandareis‹ unter den Figuren der Protagonist am häufigsten und in verschiedenen Handlungszusammenhängen als Sprecher von Sentenzen und Sprichwörtern hervor.

2.2 Der Pleier: Tandareis

Verw endung: Im Vergleich zum ›Garel‹ werden Sentenzen und Sprichwörter von den Figuren häufig eingesetzt, um die eigene Lage zu reflektieren. Dies kann geschehen, um sich selbst Mut zuzusprechen, wie etwa durch Tandareis mit seiner Bitte an die Minne (829) und seiner Anrufung göttlichen Beistands (4332) oder aber, um den paradigmatischen Charakter der eigenen Situation unter Rückgriff auf Sentenzen zu unterstreichen, so durch Flordibel vor dem Abschied von Tandareis (3886) und durch den Protagonisten in der Klage über die Unbeständigkeit des Schicksals nach dem Verlust seines Pferdes (10237; 10238; 10249). Daneben verwenden die Figuren Sentenzen und Sprichwörter auch im Dialog, um die eigene Entschlossenheit vor anstehenden Konflikten auszudrücken, wie etwa im Gespräch zwischen Tandareis und Dulcemar (1573; 1584). In pointiert-rhetorischer Form setzt Keie Sentenzen in seiner Gerichtsrede zur Verteidigung von Tandareis und Flordibel ein (3293; 3302; 3305). Wenngleich dem Erzähler verglichen mit dem ›Garel‹ ein größeres Gewicht als Sentenzsprecher zukommt, ist auch hier zu beobachten, daß sich Sentenzen und Sprichwörter überwiegend in gehäufter Form im Rahmen exkurshafter Ausführungen finden, um in moralisch-didaktischer Manier allgemeine Wertmaßstäbe zu reflektieren, so etwa im Hochmut- oder im schame-Exkurs. Überdies verwendet der Erzähler Sentenzen bisweilen auch für innertextuelle Querverweise. So weist er in einem Binnenprolog mit zwei Sentenzen auf die nachfolgenden Ereignisse hin, die Tandareis als dem Schicksal unterworfen zeigen werden (4101; 4105). Dieses zentrale Thema des Romans wird bereits im Prolog verankert (1; 3) und später auch von Tandareis aufgegriffen (10237; 10238; 10249). Überlieferung: Die Überlieferung zeigt keine signifikanten Abweichungen. Im Fall von 6730 ist für die Lesart von h eine eigene Formulierungstradition nachweisbar. Der Beleg 8199 fehlt in H. Themen: Folgende inhaltliche Schwerpunkte des Textes werden auch in Sentenzen und Sprichwörtern reflektiert: – Liebe. (1) Liebe und Leid: 8199; 8200. (2) Macht der Liebe: 829; 4175. – Übereiltes Handeln: 6; 12. – Wechselhaftigkeit des Glücks: 1; 3; 4101; 4105; 10238; 10249.

Stil: Es fällt auf, daß sich für die insgesamt 26 Vollsentenzen in 22 Fällen keine Formulierungstradition nachweisen läßt. Ein Großteil dieser Belege findet sich in den verschiedenen Erzählerexkursen des Romans, so im liebe-Exkurs (8200), im Hochmut-Exkurs, vor allem aber im schame-Exkurs. Dieser Befund verstärkt den schon im ›Garel‹ gewonnenen Eindruck, daß der Pleier sich für den von ihm be-

2 Artusromane nach 1230

sonders akzentuierten Bereich moralisch-didaktischen Wissens eigene sentenzhafte Formulierungen oder Neuprägungen auf der Grundlage gängiger Gedanken erarbeitet. Das Formulierungsmuster der Sentenzen ist variabel, es dominieren jedoch zweizügige1 Formulierungen (z.B. 1). Häufig finden sich swer-der-Formulierungen (z.B. 4), seltener Prägungen mit suln. An Rahmenelementen, die das Vorliegen von Orientierungs- oder Erfahrungswissen signalisieren, sind zu verzeichnen: Einleitungselemente: – wan ich weiz wol daz / … (zu 829; Tandareis) – sît … (zu 4148; Erzähler) – ich enweiz sîn nicht, êst mir geseit / … (zu 8200; Erzähler) – ich wil iu sagen daz …. (zu 17441; Erzähler)) – vür wâr ich daz sprechen mac: / … (zu 17487; Erzähler) – ich wil iu sagen mêre: / … (zu 17493; Erzähler) – ich wil iu sagen sunder spot: / … (zu 17496; Erzähler) Ausleitungselement: – …, / daz wizzet sicherlîchen (zu 6730; Erzähler)

Besonderheiten: In einem Fall (10249) zitiert der Pleier eine von Wolfram geprägte Sentenz, in zwei anderen Fällen (1; 1573) knüpft er an von Freidank und Hartmann vorgeprägte Sentenzen an.

1

Als zweizügig wird eine aus einem Haupt- und einem Nebensatz bzw. zwei Hauptsätzen bestehende Vollsentenz verstanden.

2.3

Der Pleier: ›Meleranz‹

Aus stilistischen und motivgeschichtlichen Gründen kann angenommen werden, daß es sich bei dem in der Ausgabe von BARTSCH 12834 Verse umfassenden ›Meleranz‹ um den letzten der drei im Zeitraum von 1240 bis 1270 entstandenen Artusromane handelt,1 die unter dem Verfassernamen ‚Der Pleier‘ überliefert sind. Inhalt: Der durch einen ausführlichen Prolog (1-126) eingeleitete Roman erzählt die Geschichte von Meleranz, einem Sohn des französischen Königs Lenseyges und Neffen von König Artus. Als junger Mann verläßt Meleranz heimlich seine Heimat, um sich von der vielgerühmten wirdekeit seines Onkels zu überzeugen (127-422). Sein Weg zum Artushof wird durch die Begegnung mit der allein auf einem anger badenden Tydomie unterbrochen (423-1909). Obwohl er sich in die feenhafte junge Dame verliebt hat, zieht er am nächsten Morgen weiter zum Artushof, wo er, nachdem er zunächst unerkannt Ruhm erworben hat, in den Ritterstand erhoben wird. Während dieser Zeit wechselt er mit Tydomie Briefe (19104132). Nach drei Jahren veranlaßt ihn seine unerfüllte Liebe, erneut auszuziehen. Auf seinem Weg zu Tydomie hat er drei miteinander verknüpfte Aventiuren zu bestehen: Zunächst erringt er die Landesherrschaft von Terrandes im Kampf gegen König Godonas, wobei er u.a. dessen Truchsessen Cursun besiegt und zum König gekrönt wird (4133-6948); danach hilft er Tydomies niftel Dulceflur, den sie bedrängenden Heiden Verangoz zu bezwingen (6849-8991), und befreit zuletzt Tydomies anger, der in der Zwischenzeit von einem abgewiesenen Ritter besetzt worden ist (8992-10370). Schließlich gewinnt Meleranz auch Tydomies Vormund Malloas für seine Heiratsabsichten, so daß die Hochzeit, mit Artus und Lenseyges als Ehrengästen, als glänzendes Fest auf Tydomies Burg stattfinden kann (1037112841).2 Ein Textzeuge: Karlsruhe, LB, Don. 87, 1480. Zugrunde gelegt wird die Ausgabe von BARTSCH (Pleier: Meleranz).

1 2

Den terminus post quem bildet mit Blick auf den ›Garel‹ in jedem Fall Strickers ›Daniel‹; vgl. KERN, 2VL, Bd. 7, Sp. 729f. Vgl. zum Inhalt auch das Strukturschema von WAHL 1987, S. 300f.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 23 nu hât ez sich verkêret gar: ie langer sô bœser jâr.

45 guot ist guot swer daz hât.

46 swer aber mit dem guot begât daz im stât lasterlîche, der ist arm und niht rîche.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler beklagt den gegenwärtigen Zustand der Welt (Prolog).

Mit jedem Jahr wird alles schlechter.

Der Erzähler betont den Nutzen von Besitz (Prolog).

Besitz nützt dem, der ihn hat.

Der Erzähler warnt vor dem falschen Gebrauch von Besitz (Prolog).

Wer seinen Besitz auf schändliche Weise gebraucht, verliert seine Macht.

2.3 Der Pleier: Meleranz

Klassifizierung / Vergleichsmaterial /Literatur

Querverweise

Sprichwort Formulierungstradition: - (E) diu zît hât sich verwandelt gar; / ie lanc lenger bœsent diu jâr Wirnt: Wigalois, 10265f. - (Dr) trFwe und warheit / dye sint leyder hen geleyt, / trwee dye ist gar vorderbit / und an mancher man geerbet, / dye czit hat sich vorwandelt gar, / jo lang langer bose jar, / und dye lFte, dye in der werlde sin Innsbrucker (thüringisches) Spiel von Mariae Himmelfahrt, 2795-2801. Verwendung: - (L) Diu zît ist verklâret wal, / des ist doch diu welt niht, / wan sî ist trüebe unde val, / der si rehte besiht. / Die ir volgent, die jehent, / daz sî sich boeset ie lanc sô mê, / wan sî der minne abe ziehent, / die ir wîlent dienten ê Heinrich von Veldeke MF 65,13-20 (MFMT, XXI, 1-8). - (L) bî der werlde niemen lebet sünden vrî: / ja ist ez sô ie lenger sô ie bœser in der kristenheit. / mîne tage swindent unde kurzent mîniu jâr Neidhart, WL 30, II, 4-6. - (S) Deterior iam posterior fit quisque dierum; / Annus et annus abit, deteriorque subit Walther, 5512 (Hs. 14/15. Jh.). → Wigl 10265. Literatur: TPMA VI s.v. JAHR 2.3. Es wird von Jahr zu Jahr schlechter [führt diese Textstelle an]. Walther, 5512. Wander II s.v. Jahr, Nr. 33 [führt diese Textstelle]. Zingerle 1864 s.v. Jahr, S. 77 [führt diese Textstelle an].

Sentenz

3485-3487.

Vgl. zur Formulierung: - (L) Guot ist guot daz man vor êren niht enspart, / guot ist guot daz nie mit schanden gwunnen wart; / daz guot ist guot daz man vil hôhe lobt und prîset Namenlos n, 3, 9-11 (KLD Nr. 38). Literatur: TPMA V s.v. GUT (Subst.) 1.1. Gut ist und erscheint gut [führt diese Textstelle an]. Zingerle 1864 s.v. Gut, S. 61 [führt diese Textstelle an]. Kern 1981, S. 86f.

Sentenz Verwendung: - (S) Avoir n’est preux qui a son seigneur fait honte Morawski: Proverbes français, 218 (Hs. 15. Jh.). Vgl. den biblischen Hintergrund: - est quasi dives cum nihil habeat et est quasi pauper cum in multis divitiis sit Prv 13,7 – Mancher ist Arm bey grossem Gut, Vnd mancher ist Reich bey seim Armut Luther: Deutsche Bibel, X, 2. Literatur: TPMA V s.v. GUT (Subst.) 3.12. Gut mit Schaden und Schande ist schlecht. Wander I s.v. Besitz, Nr. 2. Kern 1981, S.86.

79-83.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 57 guot sol man behalten und dâ bî êren walten.

96 der bœse getæt doch nimmer baz, an daz er lebt nâch sînem site.

98 den biderben tiuret man dâ mite swâ man im dicke vor seit von êren und von frümkeit. 687 dâ was gebuochstabet an, alsô ich vernomen hân, „mannes langer mangel daz ist des herzen angel.“

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler rät zum rechten Gebrauch von Besitz (Prolog).

Mit Besitz soll man so umgehen, daß man Ansehen gewinnt.

Der Erzähler begründet den Abbruch seiner Reflexionen über den Gebrauch des Besitzes mit dem Hinweis auf die Unbelehrbarkeit schlechter Menschen (Prolog).

Ein schlechter Mensch ändert sich nie.

Der Erzähler weist 98: türret. man auf den Nutzen von fehlt. Beispielen für gute Menschen hin (Prolog).

Den Rechtschaffenen kann man durch Beispielerzählungen fördern.

Der Erzähler referiert die Inschrift auf dem Gürtel der Tydomie (Badeszene).

Langer Verzicht auf den Geliebten führt zu Liebesschmerz.

2.3 Der Pleier: Meleranz

Klassifizierung / Vergleichsmaterial /Literatur Sentenz

Querverweise 49-56; 750f.; 4160f.; 12631.

Verwendung: - (E) Ir werde riches leben / machet daz ich geben / ditz bGch in zu ainn eren han: / durch kain gabe ist daz getan, / doch nieman sich schol gGtes wern, / welle er sich mit ern nern Johann von Würzburg: Wilhelm von Österreich, 18649-18654. - (D) Non es cuerdo el que sola mente sabe ganar el aver, mas es lo el que se sabe seruir et onrar el del commo deue Juan Manuel: Conde Lucanor, segunda parte, f. 186v (S. 444, Z. 48f.). Literatur: TPMA V s.v. GUT (Subst.) 8.1. Man verschmähe Gut nicht, sondern halte und verwende es in Ehren [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Gut (Subst.), Nr. 138. Zingerle 1864 s.v. Gut, S. 61 [führt diese Textstelle an].

Sentenz

*98; 4646-4654.

Verwendung: - (S) Malae naturae numquam doctore indigent Publilius Syrus: Sprüche, m20. - (S) Perversi difficile corriguntur Otloh von St. Emmeram: Liber proverbiorum, XV (324A). - (S) Ja de l’ome mauvés ne fera on prodome Morawski: Proverbes français, 966 (Hs. 14. Jh.). Vgl. den biblischen Hintergrund: - quoniam in malivolam animam non intrabit sapientia Sap 1,4 - Denn die Weisheit kompt nicht in eine boshafftig Seele Luther: Deutsche Bibel, XII. Literatur: TPMA X s.v. SCHLECHT 2.2.2. Die Schlechten sind dem Guten (Lehren, Bitten) nicht zugänglich. Schulze 1987, S. 95, Nr. 132. Walther, 11823. Wander I s.v. Böse (der), Nr. 6. *96; 181-185; 201-204; 19941998; 2364Literatur: TPMA V s.v. GUT (Adj.) 2.2.3. Die Guten sind leicht, die Bösen schwer zu bessern. Wander I 2366. s.v. Beispiel, Nr. 12.

Sentenz

Sentenz Verwendung: - (Inschrift) + LIEBES . LANGER . MANGEL . IST MIINES . HERZEN . ANGEL . Wieser 1965, S. 27 (auf einem Becher aus dem 14. Jahrhundert). - (E) Der künig sprach: „für ware, / seyd ichs euch iehen sol, / durch ain fürstinne klare, / dy raynen hertzogin von Tintayol / hat gelegt zw herzen mir der mynne angel. / des scherff mich hat also gerúrt, / das ich stirb, hab ich lanng ir mynne mangel!“ Fuetrer: Buch der Abenteuer, 888, 1-7. → JT 2933,1. Literatur: Henkel 1992, S. 184. TPMA VIII s.v. MANGEL 7. Lange Ermangelung des Geliebten ist ein Stachel des Herzens [führt diese Textstelle an]. Walther, 1650. Wander III s.v. Mann, Nr. 1336. Wieser 1965, S. 32-35: „festgeprägte Sentenz“ (S. 35). Zingerle 1864 s.v. Mann, S. 97 [führt diese Textstelle an]. Ernst 2006, S. 65.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 691 die buochstab an dem strichen vor die sprâchen „dulcis lâbor“

693 daz sprichet, sô mir ist geseit, „minne ist süeziu arbeit.“

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler referiert die Inschrift auf dem Gürtel der Tydomie (Badeszene).

Liebe ist ein Zustand süßer Qual.

Der Erzähler übersetzt die Inschrift auf dem Gürtel der Tydomie (Badeszene).

Liebe ist ein Zustand süßer Qual.

2.3 Der Pleier: Meleranz

Klassifizierung / Vergleichsmaterial /Literatur Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (E) getrivwiv minne in sere thwanc, / da von duht in das beîten lanc. / der sehnde mangel kumber birt, / swa liebe rehte enzundet wirt: / da von sprach hie vor alsus / ein hubescher man, Ovidius: / amor amor amor / dulcis dulcis labor Ainune, 307-314.

Querverweise *693; 858f.; 1732-1738; 1867-1870.

Verwendung: - (D) Minn ist ein suezzeu arbait / Swi si vnder weilen lait / Etleichen leuten pringe / Si fueret doch den gedinge / Daz der nicht verdagen kan / Des mGt ist ir vndertan Was ist Minne, 1r, 1015. - (D) Yfft dy de leve gevangen hat, / Geselle, dat ys nicht din dot, / Dat duncket my eyn ringe nod. / Dat du treyst herteleyt, / Dat ys eyn sute arbeyt Des Minners Anklagen, 57-61. Vgl. die Formulierung Ovids: - ‚VIVE’ deus ‚posito’ si quis mihi dicat ‚amore’, / deprecer: usque adeo dulce puella malum est Ovid: Amores II, IXb (X), 25f. Literatur: Faral 1967, S. 138f. Henkel 1992, S. 184. TPMA VII s.v. LIEBE 1.5.1. Liebe ist ein süsses und erwünschtes Leid, Übel und Ungemach [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Liebe, Nr. 93. Ernst 2006, S. 65.

Sentenz Formulierungstradition: - (D) Minn ist ein suezzeu arbait / Swi si vnder weilen lait / Etleichen leuten pringe / Si fueret doch den gedinge / Daz der nicht verdagen kan / Des mGt ist ir vndertan Was ist Minne, 1r, 1015. Verwendung: - (L) Got gebe ir iemer guoten tac / und lâze mich si noch gesehen, / die ich minne und nit erwerben mac. / mich müet, daz ich si hœre jehen, / Wie holt si mir entriuwen wære, / und saget mir ein ander mære, / des mîn herze inneklîchen kumber lîdet iemer sît. / ouwê, wie süeze ein arebeit! / ich han ein senfte unsenftekeit Walther von der Vogelweide C, 92, I, 1-9 (L 119,17 119,25). - (E) getrivwiv minne in sere thwanc, / da von duht in das beîten lanc. / der sehnde mangel kumber birt, / swa liebe rehte enzundet wird: / da von sprach hie vor alsus / ein hubescher man, Ovidius: / amor amor amor / dulcis dulcis labor Ainune, 307-314. - (D) Yfft dy de leve gevangen hat, / Geselle, dat ys nicht din dot, / Dat duncket my eyn ringe nod. / Dat du treyst herteleyt, / Dat ys eyn sute arbeyt Des Minners Anklagen, 57-61. - (Dr) Der Fürwitz spricht: / Ey, halt das maul, du alter narr! / Denn mustu schöne frawen buln. / Der jüngling spricht: / Da wil ich erst mein hertz erkuln. / Der trew Eckhart spricht: / Dein hertz erst brinnend wird in leiden / Durch sehnen, eifern, schaidn und meiden. / Lieb ist ein hönig-süsses wehe. / Ich rhat, jüngling: greiff zu der ehe! / Dasselb ist ehrlich, recht und göttlich Sachs: Fürwitz, S. 193, Z. 21 - S. 194, Z. 2. Literatur: Henkel 1992, S. 184. TPMA VII s.v. LIEBE 1.5.1. Liebe ist ein süsses und erwünschtes Leid, Übel und Ungemach [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Liebe, Nr. 93. Ernst 2006, S. 65.

*691; 858f.; 1732-1738; 1867-1870.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 1079 Wan swer die frowen êret und ir wirde mêret und in leides niht entuot, dem tragent si vil holden muot. 1378 sus kan diu minne machen an werden liuten noch ir spil. si twinget swen si twingen will und alle die si twingen sol, die kan si betwingen wol.

1825 owê Minne, daz du mîne sinne mir sô gar hâst benomen

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler weist auf die Wertschätzung höfischen Verhaltens durch die Frauen hin (Badeszene).

Wer die Frauen ehrt, dem sind sie gewogen.

Der Erzähler erklärt 1378: minne fehlt. Tydomies und Meleranz Schlaflosigkeit mit dem Einfluß der Liebe (Badeszene).

Die Liebe besiegt jeden.

Tydomie beklagt nach Meleranz Fortgang gegenüber ihrer meisterinne, daß ihre Neigung zu ihm scheinbar nicht erwidert wird.

Liebe nimmt den Verstand.

2.3 Der Pleier: Meleranz

Klassifizierung / Vergleichsmaterial /Literatur Sentenz

Querverweise 732-736; 14611476.

Literatur: TPMA III s.v. FRAU 4.2.2. Man behandle die Frau gut und respektvoll. Wander I s.v. Frau, Nr. 646. Kern 1981, S. 284. 661-668; 18331839; 25442547; 2582; Formulierungstradition: - (E) Nun hon ich mir gedacht syder, / Das Liebe alle ding betzwingt / und dasselb herwider 2606-2609; 2939-2942; pringt, / Es sey frawen oder man Suchenwirt, 46, 150-153. 3998-4002; 4113f. Verwendung: - (L) non illum nostri possunt mutare labores, / nec si frigoribus mediis Hebrumque bibamus / Sithoniasque niues hiemis subeamus aquosae, / nec si, cum moriens alta liber aret in ulmo, / Aethiopum uersemus ouis sub sidere Cancri. / omnia vincit Amor: et nos cedamus Amori Vergil: Eclogen, X, 64-69. - (E) umbe di minne ist iz aver sô getân: / da nemac niht lebentiges vor gestân. / swer rehte wirt innen / frumer wîbe minne, / ist er siech, er wirt gesunt, / ist er alt, er wirt junc Kaiserchronik, 4607-4612. - (E) kain macht gesigt mir an, / als manger dir hät getön. / ich bin yederman berait, / so bistu mangem versait, / der dich, Pfenning, nit hät / und dient mir frF und spät. / […] / dar umb soltu mir billich wichen. / daß tG, so gang ich min fart. / wan es ist ain alt gespröchen wort: / lieb Fberwint alle ding Der elende Knabe: Minne und Pfennig, 63-75. - (G) minne gewinnit alliz daz si gewinnin wil; ur inist nicht zu ture ere noch guit noch alliz daz in himmele ist, und joch Got selber. Augustinus: „daz allewis unmugilich ist, daz ist der minne muglich zu gewinnene.“ „minne“, sprichit der wise man, „ist ein uberwindinde craft, di da uberwindit alliz daz si will“ Giselher von Slatheim, S. 89, Z. 6-10. - (S) AMOR OMNIA UINCIT. Die lieb thGts alles. Die lieb Fberwindt alle ding Franck: Sprichwörter, I, 10r (S. 30, Z. 23-25).

Anspielung auf ein Sprichwort

→ Wigl 7782 → Tan 829. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 1.3.6. Liebe besiegt (bezwingt) alles und alle. Walther, 990. 1221-1223; 1871f.; 26202622; 3864Formulierungstradition: - (L) Herzelieber mære / der wart ich vil dicke / von der minneclîchen frouwen mîn. / ich wær 3866; 4003âne swære / wan daz ich erschricke: / dur die lieben trage ich senden pîn. / daz ist endelîche 4005; 4113f. wâr: / liebe nimt die sinne, / liebe machet missevar. / wizzet daz ich brinne / in der liebe alse ein gluot Schenk von Limburg, KLD Nr. 34, I, 2, 1-11. - (E) Belobent daz wibes minne / Mangem nimpt die sinne / Als och ainem fuchz beschach / Der sin selbs schatten sach / In ainem sod do nachen / Er begund dar gachen / Daz jn sin sinn entwande / sin wip er sechen wande / Dur jr lieb sprang er dar Fuchs und Wolf, 1-9.

Anspielung auf ein Sprichwort

Verwendung: - (E) Swer nie herzeliep gewan, / der velschet lîhte disiu wort. / sie jehent, die des hânt bekort, / ez beneme diu minne / vil wîsem man die sinne, / daz er niht wol mac bewarn, / ern müeze dicke missevarn / und sich der êren sô bewiget, / daz er enruochet wâ sîn lop geliget. / des ist diu minne vil gemeit: / sie kan ouch (deist diu wârheit) / den tumben wol gelêren / sprechen unde tuon nâch êren Otte: Eraclius, 2548-2560.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

4102 unstæte lieb diu ist enwiht.

4117 iezuo trûric, iezuo frô.

6204 swenn der man niht mêr sol leben, Sô ist ez schier umb in ergân.

6566 du hetest noch gelept wol, wan daz grôzer übermuot dicke den liuten schaden tuot. alsô ist ouch dir geschehen.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Die meisterinne be- 4102: In stäte. lehrt Tydomie nach der Lektüre von Meleranz’ Brief über die Beständigkeit der Liebe (Briefwechsel).

Unbeständige Liebe ist wertlos.

Der Erzähler erklärt Tydomies wechselnde Stimmungen nach dem Erhalt von Meleranz’ Brief mit dem Einfluß der Liebe (Briefwechsel).

Leid und Freude wechseln schnell.

Der Erzähler erklärt, warum der Tod von Godonas im Kampf gegen Meleranz unvermeidlich ist (Godonas-Aventiure).

Die Lebensdauer wird vom Schicksal bestimmt.

Der Truchseß Cursun kritisiert den Hochmut des getöteten Godonas bei dessen Begräbnis (Godonas-Aventiure).

6567: Wann din gr. Hochmut führt zu Schaden.

2.3 Der Pleier: Meleranz

Klassifizierung / Vergleichsmaterial /Literatur

Querverweise

- (S) Rason per amore perde valore Volgare illustre, 69. - (E) Mörlin zw einer zeite / kam aus Norchumerlannd. / der künig vil ser sichs frewte. / er tet im seinen kumer gross pekanndt, / wie er pelesstet wär mit starcker mynne / gen der fürstin von Tyntayol, / die im penem mit all nach witz und synne Fuetrer: Buch der Abenteuer, 904, 1-7. → Er 3691 → Lan 6538 → Wigl 9658 → Pz 287,9 → GTr 12017. Literatur: Friedrich 2006 s.v. minne, S. 296. TPMA VII s.v. LIEBE 1.6.2. Liebe nimmt (und verkehrt) Weisheit und Verstand, Vernunft und Sinne.

Sentenz Vgl. die umgekehrte Formulierung: - (L) minne ist unstæte frî Der Marner, V, 3, 25. - (S) Amor vuol fede, et fede vuole fermezza Merbury: Proverbi vulgari, S. 12.

1391-1395; 1855-1857; *11040.

Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 4.2.1. Wahre Liebe ist beständig und treu. Wander III s.v. Liebe, Nr. 559.

Sentenz

2536-2543; 10602-10612.

Verwendung: - (E) wil er sich des niht versinnen / daz ich alsô genatûret bin, / iezunt her, iezunt hin, / iezunt trûric, schiere frô? / mîn ordenunge stêt alsô, / ich mac niht stæte blîben, / ich muoz der werlde schîben / trîben her unde dar Ulrich von Etzenbach: Alexander, 6436-6443. → Pz 548,6. Literatur: TPMA VI s.v. JETZT 1.2.1. Jetzt voll Freude, bald in Zorn (am Galgen). Wander I s.v. Freude, Nr. 79. Ebd. III s.v. Leid, Nr. 3.

Sentenz

5806f.

Vgl. den Gedanken: - (E) der veigen mac keiner genesen Livländische Reimchronik, 6098. Literatur: TPMA VII s.v. LEBEN 1.4.1. Das Leben ist vom Schicksal zugemessen und unabänderlich [führt diese Textstelle an]. Wander IV s.v. Schicksal, Nr. 16. 5564-5566; 6690-6694; 6797-6801; Formulierungstradition: - (E) ez ist eht als man dâ seit, / daz unrehter hôchmuot / dem manne lîhte schaden tuot *8014; 8136; 8175- 8198. Hartmann: Erec, 1229-1231.

Sprichwort

Verwendung: - (E) Von du mach du wol uerstan, / daz nechein dinc dem man / grozeren scaden dut, / dan der leyde ouermut, / dar uon der tueuel gewan, / daz ime nimer zeran / ochchis noch achis, / noch allis ungemachis König Rother, 4560-4567. - (E) sölken lôn kan hôchvart geben. / übermuot wirt niemer guot; / übermuot grôzen schaden tuot Boner: Edelstein, 51, 64-66.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

8014 sîn gewalt vil lîht dar nider ligt und sîn grôzer übermuot.

11040 ich weiz wol daz unstætikeit niemen zimt der êre hât.

12632 swer iuwern willen gerne tuot, dem sult ir holdez herze tragen.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Meleranz bekundet gegenüber Dulceflur seine Zuversicht, Verangoz besiegen zu können.

Hochmut unterliegt zuletzt.

Tydomie bekräftigt in Gedanken ihren Entschluß, trotz Malloas’ Drohungen an ihrer Liebe zu Meleranz festzuhalten.

Wankelmut schadet dem Ansehen.

König Lenseyges belehrt seinen Sohn Meleranz nach der Hochzeit auf Monteflor über wichtige Herrschertugenden.

Wohlgesonnenen Menschen soll man vertrauen.

2.3 Der Pleier: Meleranz

Klassifizierung / Vergleichsmaterial /Literatur

Querverweise

→ Er 980; 1229. Literatur: Friedrich 2006 s.v. übermuot, S. 418. TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.5. Hochmut tut nichts Gutes, sondern schadet nur [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 21. 5564-5566; *6566; 66906694; 6797Formulierungstradition: - (D) waz hilfet daz, daz wir sehen, / als ich fGr war mach geiehen, / daz ubermGt zaller zit / 6801; 8136; gar ze iungest under lit? / wir bezzern uns der von niht Thomasin von Zerklære: Der welsche 8176-8196. Gast, 11299-11303.

Anspielung auf ein Sprichwort

Verwendung: - (E) si furten groz uber mGt: / du nist nimenne gGt, / si geliget ie nidere; / der richtare da ze himele / haizet si selbe uallen Pfaffe Konrad: Rolandslied, 3361-3365. - (D) wir sint des wol ze ende chomen / und habens gesehen und vernomen, / daz unmaze unde hohvart / die mGzen diche vallen hart. / swer hohe vert zaller zit, / wizzet, daz er nider lit. / swen ein man sinen mGt / ie hoher hebt an ubermGt, / so er ie verrer ist von got / nidere durh sin gebot Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 11285-11294. - (E) der fürste sprach: „swie clein ich sî, / ir werdent strîtes niht erlân. / dicke ich wol gehœret han: / smæhiu hôhvart nider lît, / sô got dêmüetigen gît / sîner helfe sigenunft Reinfried von Braunschweig, 18964-18969. - (E) Wer der hochfart ie gepflag / Ze letzten er vnter gelag / Vnd dar zG p=ser gevær / die find got all vnmær Gesta Romanorum (von Keller), 5 (S. 11). → Gar 2756; 6357; 7007 → GTr 7080. Literatur: TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.1.2. Hochmut fällt (bringt zu Fall). Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 16. 1435-1437; 1884-1886; 3329-3331; Verwendung: - (D) Herren si nimmer sölten werden, / Die virwitze wölten sîn ûf erden: / Wenne stêter muot *4102; 11029hât êre und guot, / Unstêter muot vil schaden tuot. / Diz sint driu wandelwort ûf erden: / 11031. „Daz was, diz ist, jenz mac noch werden“: / Swer diu rehte bedenken wölte / Der tête und lieze swaz er sölte Hugo von Trimberg: Der Renner, 1879-1886. - (S) Dann st(ter můt hat Ehre und gůt / Unst(ter můt vil schaden thůt Agricola: Sprichwörtersammlungen, II, 401.

Sentenz

Literatur: TPMA I s.v. BESTÄNDIG.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (S) Swer nâch mînem willen tuot, / dem trage ich iemer holden muot Freidank: Bescheidenheit, 106,24f. - (S) Velle meum facere quisquis studet absque labore, / Illum diligere volo toto cordis amore. / Wer nach meinem willen tut, / Dem wil ich tragen hohen muot Freidank (Görlitz), 572575.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

12828 swer welle daz im werde buoz lasters und unêren, der sol sîn gemüete kêren an tugent und an frümekeit. daz sî iu allen geseit, der gewinnet werdekeite vil. der rede ich hie geswîgen wil.

Kontext

Der Erzähler ermahnt sein Publikum im Epilog zu einem tugendhaften Leben.

Überlieferung

Paraphrase

Wer Laster und Schande vermeiden will, soll tugendhaft und tüchtig sein.

2.3 Der Pleier: Meleranz

Klassifizierung / Vergleichsmaterial /Literatur Verwendung: - (S) Velle meum facere quisquis studet absque dolore, / Illum diligere volo toto cordis amore Walther, 32946 (Hs. 15. Jh.). Literatur: TPMA XIII s.v. WOLLEN 5.2. Wer tut, was man will, wird geliebt. Walther, 32946.

Sentenz Vgl. den Gedanken: - (S) Qui vult subjectos et honoris culmen habere, / Nunquam virtute debet rebusque carere. / Wer ere und lob wolle han, / Der las tugent nymmer zcu gan Freidank (Görlitz), 480-483. Literatur: TPMA VII s.v. LASTER 4. Laster soll man meiden (rechtzeitig ablegen). Bartsch 1861, S. 376: „Der dichter schließt mit dem gedanken der Hartmanns Iwein (in umgekehrter form) einleitet: daß wer die schande meiden will sein gemüth auf tugend und tüchtigkeit richten soll.“ Wahl 1987, S. 64: „The Pleier closes Meleranz with the advice that one should concentrate on virtue and excellence if one wishes to avoid disgrace and vice.“

Querverweise

2 Artusromane nach 1230

Auswertung Der Erzähler des ›Meleranz‹ verwendet Sentenzen und Sprichwörter vorwiegend mit lehrhaftem Tenor und demonstriert deren Gültigkeit an der Romanhandlung. Frequenz: Der ›Meleranz‹ enthält insgesamt 20 Sentenzen und Sprichwörter (inkl. Anspielungen). Bei 12834 Versen ergibt dies pro Beleg eine durchschnittliche Dichte von 642 Versen. Fünf der Belege (25%) sind sprichwörtlich: – Sprichwörter: 2; Anspielungen auf ein Sprichwort: 3. – Sentenzen: 13; Anspielungen auf eine Sentenz: 2.

In folgenden Passagen ist eine Häufung von Belegen festzustellen: (1) Prolog: 23; 45; 46; 57; 96; 98. (2) Badeszene auf Tydomies anger: 687; 691; 693; 1079; 1378.

Alle in der Forschung als sprichwörtlich oder sentenzhaft klassifizierten Stellen wurden nach den zugrunde gelegten Begriffen in die Tabelle aufgenommen. Sprecher: Auf den Erzähler entfallen 14, auf die Figuren sechs Belege (30%). Drei der Figurenbelege werden von weiblichen Figuren gesprochen (50%). Die Figurenbelege verteilen sich auf drei männliche und zwei weibliche Sprecher. Die häufigste Sprecherin ist Tydomie mit zwei Belegen. Verglichen mit dem ›Garel‹ fällt auf, daß sich das quantitative Verhältnis von Erzähler- und Figurenbelegen im ›Meleranz‹ wie schon im ›Tandareis‹ beinahe umgekehrt hat. Verw endung: Sentenzen und Sprichwörter werden im Umkreis von Kämpfen und Auseinandersetzungen nicht in provokativer Weise verwendet, wenn z.B. Meleranz seiner Zuversicht auf einen Sieg Ausdruck verleiht (8014). Lediglich ein einziges Mal wird ein Sprichwort verwendet, um einen Vorwurf zu erheben (6566). In allen Fällen, in denen weibliche Figuren im Gespräch auf Sentenzen und Sprichwörter zurückgreifen, geht es um Fragen der höfischen Liebe. Die Prologsentenz, die den Nutzen positiver exempla hervorhebt (98), ist nicht allein auf die Situation des Vortrags, sondern auch auf die Handlung bezogen. So sind die Erzählungen von Artus’ wirdekeit handlungsauslösend, denn erst ihretwegen macht Meleranz sich auf den Weg zum Artushof. Meleranz wird also gleichsam als idealer, im Sinne des Prologs dem Artushof nacheifernder Rezi-

2.3 Der Pleier: Meleranz

pient solcher Beispielerzählungen dargestellt (vgl. auch die Sentenz am Ende des Textes, 12828). Tydomie sendet ihren in der Badeszene erwähnten Gürtel, auf dem eine Sentenz zu lesen ist, später an Meleranz (2730-2739), so daß die Minnebindung zwischen Tydomie und Meleranz in diesem Schmuckstück symbolisch ausgedrückt ist. Themen: Folgende inhaltliche Schwerpunkte des Textes werden auch in Sentenzen und Sprichwörtern reflektiert: – Besitz: 45; 46; 57. – Hochmut (superbia): 6566; 8014. – Liebe: 691; 693; 1378; 1825; 4102; 4117.

Die Gültigkeit der Prologsentenzen, die um den angemessenen Umgang mit guot kreisen, wird beispielhaft auch in der Godonas-Episode demonstriert. Während Godonas als Negativbeispiel fungiert, wird an Meleranz der kluge Umgang mit Besitz vorgeführt. Der auf ihn bezogene Hinweis des Erzählers er spart vor êren niht daz guot (v. 4160) wird später im Ratschlag seines Vaters Lenseyges wörtlich wiederholt (v. 12631), und Meleranz wendet am Schluß der Handlung diesen Rat als Landesherr in vorbildlicher Weise an, so daß der guot-êre-Diskurs insgesamt den Text einrahmt. Stil: Für die oft recht kurzen Vollsentenzen des ›Meleranz‹ läßt sich nur in einem Fall eine Formulierungstradition nachweisen. Der Pleier prägt demnach in seinem letzten Roman prägnante Sentenzen vor dem Hintergrund geläufigen Erfahrungs- und Orientierungswissens. Die Formulierungsmuster der Sentenzen sind variabel: Etwa gleich häufig finden sich ein- und zweizügige Formulierungen.1 Prägungen mit suln (z.B. 57) und swer-der-Folgerungen (z.B. 46) treten ungefähr gleich häufig auf. Komplexere Sentenzformen finden keine Verwendung. An Rahmenelementen, die das Vorliegen von Orientierungs- oder Erfahrungswissen signalisieren, sind zu verzeichnen: Einleitungselement: – ich weiz wol daz … (zu 11040; Erzähler)

1

Als einzügig wird eine aus einem Syntagma bzw. einem einfachen Hauptsatz bestehende Vollsentenz verstanden. Als zweizügig wird eine aus einem Haupt- und einem Nebensatz bzw. zwei Hauptsätzen bestehende Vollsentenz verstanden.

2 Artusromane nach 1230

Ausleitungselemente: – … / alsô ist ouch dir geschehen (zu 6566; Cursun) – … / daz sî iu allen geseit (zu 12828; Erzähler)

Besonderheiten: Die laudatio temporis acti, mit der das Werk einsetzt, mündet erst nach längerer Reflexion in eine erste Prologsentenz (23). Mehrere Belege (687; 691; 693) finden sich auf dem Gürtel der Tydomie und werden vom Erzähler referiert.

2.4

›Wigamur‹

Der in der Ausgabe von BUSCHINGER 6200 Verse umfassende Artusroman ›Wigamur‹ entstand um 1250. Sein Verfasser ist unbekannt.1 Inhalt: Der Roman setzt ohne Prolog mit einer Kindheitsgeschichte im Stil des ›Lanzelet‹ ein: Während König Paltriot am Artushof weilt, wird sein Sohn Wigamur von einer Meerfrau entführt und wächst ohne Wissen um seine Herkunft in ihrer Welt auf (1166). In die menschliche Gemeinschaft zurückgekehrt, findet der unerfahrene junge Mann bei einer zerstörten Burg die hilflose Pioles und überläßt sie der Obhut eines Zwergs, auf dessen Hilfeersuchen hin er den Kampf gegen ein Ungeheuer aufnimmt. Er wird von König Yttra zum Ritter erzogen und gewinnt einen Adler als Begleiter, mit dem er schließlich am Artushof eintrifft (167-1525). Dort erstreitet sich Wigamur dreimal die Möglichkeit, eine Landesherrschaft zu gewinnen: im Gerichtskampf für Eydes, beim Turnier in Karidol und durch den Kampf für die vom Heidenkönig Marroch bedrohte Ysope. In allen drei Fällen lehnt er die Übernahme der Herrschaft jedoch unter Verweis auf seine ungewisse Herkunft ab (1526-3452). Von seiner Abstammung erfährt er erst, als er in einem Gerichtskampf für König Atroclas unwissentlich seinem Vater Paltriot gegenübersteht. Als Vater und Sohn sich erkennen, führt dies zum Friedensschluß zwischen Paltriot und Atroclas und zur Heirat Wigamurs mit Atroclas’ Tochter Dulciflore. Bei der Übergabe der Herrschaft belehrt Paltriot seinen Sohn über die Rechte und Pflichten eines Herrschers (3453-4653). In einer abschließenden Aventiurenkette kann Wigamur seine Frau aus den Händen des Fürsten Lypondrigun befreien, der sie nach einer Niederlage gegen Wigamur entführt hatte. Danach tritt Wigamur seine Landesherrschaft an; die Dynastie wird durch die Geburt eines Sohnes gesichert (4654-6106).2 Drei Textzeugen. W: Wolfenbüttel, HAB, Cod. 51.2 Aug. 4°, 2. Hälfte 15. Jh.; M: München, BSB, Cgm 5249/28, 4. Viertel 13. Jh.; S: Wien, ÖNB, Cod. Ser. n. 4433, um 1350. Zugrunde gelegt wird die Ausgabe von BUSCHINGER (Wigamur), die einen synoptischen Abdruck aller Handschriften bietet; der Text wird nach W wiedergegeben, lediglich in der Lücke nach Vers 1099 tritt M ein.

1

2

Nach Ausweis der Überlieferung ist der Text in jedem Fall vor 1300 entstanden (vgl. SCHNEIDER 1996, S. 57). Die Namensnennungen im ›Jüngeren Titurel‹ und in Leich IV des Tannhäuser deuten auf eine Entstehung um 1250 hin (vgl. BRUNNER, 2VL, Bd. 10, Sp. 1062). Vgl. die Strukturschemata bei BUSCHINGER (Wigamur, S. X-XIII) und EBENBAUER 1984, S. 31-33.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 1070 der hunger was ir ba:der koch, wan sy vastetten baide noch.

1099,45 Ir hortet je sagen wol, swaz zG nezelen werden sol, daz sol vruo brennen.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler erklärt, warum Wigamur und Pioles bei ihrem schlicht zubereiteten Mahl Genuß empfinden.

Dem Hungrigen schmecken auch einfache Speisen gut.

Der Erzähler* erNur in M. klärt anläßlich des Hilfeersuchens eines Zwergs den Mut des jungen Wigamur mit dessen Veranlagung.

Die Bestimmung eines Menschen zeigt sich früh.

* In der Ausgabe Buschingers als Rede des Zwergs ausgewiesen.

2.4 Wigamur

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

74-84; 146-149; Anspielung auf ein Sprichwort 1099,151099,19; 1518Formulierungstradition: - (S) Der hunger ist der beste koch, / der ie wart oder wirdet noch Freidank: Bescheidenheit, 1524; 58115816. 124,17f. Verwendung: - (S) Inportuna fames, princeps et domna cocorum, / Efficit, ut sapiant quelibet insipida. / Aspera gustu dulcia reddit luxus edendi, / Et potum quamvis acidum sitis arida blandum Werner: Beiträge, S. 143, Nr. 372 (Zürich, Zentralbibliothek, C. 58/275, f. 158ra, um 1200). - (S) Fames dicitur esse optimus cocus; gratissimos enim et sapidissimos facit cibos, quos satur fastidiret Bebel: Proverbia Germanica, Nr. 202. - (G) Die schmeckens aber am besten, die ynn tods n=ten ligen, odder die das b=ß gewissen druckt, da ist der hunger eyn gGtter koch, wie man spricht, der macht, das die speyß wol schmecket Luther: Epistel S. Petri gepredigt und außgelegt, S. 304. - (S) Der hunger ist eyn guter koch. Eyner hungerigen seelen ist alles bitter / suesse / sagt Salomon. Eyner hungerigen maus ist das mehl auch suesse / Man darff eynem hungerigen nicht vil die speise wurtzen es schmeckt alles wol / denn der hungerkochet yhm selbs / und machet yhm die speyse schmackhafftig / also daß er keinen mangel daran findet. Freydanck sagt / Wemder hunger weh thut / Den dunckt eyn yeglich speiß gut. Der hunger ist der beste koch / Der ye ward und ist auff erden noch Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 147. Literatur: Bezzenberger 1872, S. 416 [führt diese Textstelle an]. Friedrich 2006 s.v. hunger, S. 228. Singer 1947, S. 85 [führt diese Textstelle an]. TPMA VI s.v. HUNGER 4.9.1.1. Hunger ist der beste Koch [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Hunger, Nr. 18 [führt diese Textstelle an]. Zingerle 1864 s.v. Hunger, S. 75 [führt diese Textstelle an].

Sprichwort Formulierungstradition: - (D) Sun, si jehent alle, ez brenne vruo. / daz ze der nezzeln werden sol. / dîn junger muot daz selbe tuo: / daz kumt dir in dem alter wol Winsbecke, 36, 1-4. Verwendung: - (E) Seigneur, on dit souvent, raison l’acertiffie, / C’on voit moult voulentiers quant poindre doit l’ortie / Qui nouvellement point, on le dit la fie Cuvelier: La chanson de Bertrand du Guesclin, 329-331. - (S) Urit mature, quod vult urtica manere Walther, 32269 (HS. 15. Jh.). - (G) fehet Moses derhalben sein Ampt zeitlich an, das er wil ein HeerfFrer des JFdischen Volcks sein, unterfenget sich balde seines ampts und gewalts. Denn wie man saget: So krFmmet sichs balde, was da wil ein hacke werden. Item: urit mature, quod vult urtica manere. Er lesset sich sehen, das er ir Herr und helffer sein solte, welchen Gott geschicket hette den Kindern von Israel Luther: Predigten über das 2. Buch Mose, S. 28. - (S) Es brent zeitlich was zur nesseln werden wil. Es wirt zeitlich krumm was ein hack wil werden. Was man gewont oder angeborn ist/ kan man nit lassen. CONSUETUDO ALTERA NATURA, Es erzeygt sich auch bei zeit was auß eim ieden ding werden wil Franck: Sprichwörter, II, 83r (S. 332, Z. 35-39).

312-314; 27162719.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

2205 iren gnGg was es la:d, das sein lob so groß was, wan ye was neyd und haß

3163 es sol ain man m:tt mynnen ain frawen lieb gewinnen.

Kontext

Der Erzähler kritisiert die mißgünstige Reaktion verschiedener Artusritter auf Wigamurs Turniererfolg in Karidol.

Artus ermahnt den Heidenkönig Marroch in einem Brief, die Königin Ysope nicht zu bedrängen.

Überlieferung

Paraphrase

M 2205-2207: gnu- Mißgunst gab es gen was daz leit, / schon immer. daz sin lop so groz waz, / wanne was niht nit und has.

Die Liebe einer Frau gewinnt man durch Liebenswürdigkeit.

2.4 Wigamur

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: Friedrich 2006 s.v. nezzel, S. 311. TPMA VIII s.v. NESSEL 1.2. Nesseln fangen früh an zu brennen [führt diese Textstelle an]. Walther, 33269. Wander II s.v. Nessel, Nr. 21.

Sprichwort Formulierungstradition: - (L) Swer si des wende / daz si mir nâch dienste niht lône, / der müeze al sîn sælde vergâhen! / Nit was ie: dâ vor sô hüeten sich die besten: / daz die valschen von ir nîde iht gar zerbresten, / daz, meine, / mac ich von in scheiden nicht, neine! Der Marner, IV, 3, 24-30.

1125-1128; 1639f.; 2545; 4653.

Verwendung: - (L) Ich hân erwelt mir selbe süezen kumber, / den wil ich hân für aller bluomen schîn. / er ist niht wîser, der mich hât deste tumber, / und nît was ie und muoz ouch iemer sîn. / durch die lieben trage ich disen pîn Otto von Botenlauben, V, 1-5. - (G) Nu ist ain altgesprochen wort, / Als man vil dik h"t gehort, / Das nid und hass / Nie mFssig gesass; / […] / Also beschach och dem kinde / Von dem ich sage, Ihesu Crist. / Dem wart verkeret ze aller frist / Alles das es kunde Wernher der Schweizer: Marienleben, 46914717. - (G) Dicitur in proverbio: Invidia et odium numquam defecerunt in terra. Hoc probatur multipliciter in sacra scriptura. Nam in paradiso fuit invidia, quia dicitur Sap ii [2,24] Invidia dyaboli mors introivit in orbem terrarum Breslau, UB, I. F. 706; 264va; um 1450 (Proverbia Fridanci, Nr. 284). - (E) nît und haz ouch nie gelac; / der nîdig man âkust enphlag. / keins guotes mocht er gunnen wol / dem gesellen sîn; wan nîdes vol / was sîn herz und giftig gar Boner: Edelstein, 88, 35-39. Literatur: Friedrich 2006 s.v. nît, S. 311. TPMA VIII s.v. NEID 1.1. Neid ist weit verbreitet. Wander III s.v. Neid, Nr. 95. 5056-5065; 5389-5392; 5569-5575; [vgl. Verwendung: - (D) philtra nocent animis uimque furoris habent. / sit procul omne nefas! ut ameris, amabilis aber 5184-5189; 5488-5491]. esto; / quod tibi non facies solaue forma dabit Ovid: Ars amatoria, II, 106-108. - (Br) Hecaton ait, ‚ego tibi monstrabo amatorium sine medicamento, sine herba, sine ullius veneficae carmine: si vis amari, ama’. Seneca: Epistulae morales, 1, 9, 6. - (S) Blanditia, non imperio fit dulcis Venus Publilius Syrus: Sprüche, b13. - (D) Ich lerte, daz man mit gGten dingen / solt sine vrowen des betwingen, / daz si an im stete werde. / […]. gezoubert und betwungen minne / und gechouft, sint unminne. / swer mit zouber umbe gat, / wizzt, daz er genotzoget hat, / swelhe er gewinnet da mite: / er hat unhGfsches mannes site. / der hat gar einen unhufschen mGt, / der den vrowen gewalt tGt Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 1813-1832.

Sentenz

Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 2.2.1. Liebe muss freiwillig und ohne Zwang erfolgen (und enden). Walther, 2074; 29376; 32310. Wander III s.v. Liebe, Nr. 300.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 4303 er riet ym vil sere, das er des gutes herre [erg. wære] und sein knecht niet

4309 zG köstlichen dingen hieß er im frund gewinnen, und nimant verliesen durch kainerlay miet verkiesen

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler referiert Paltriots Ratschlag an Wigamur (Vater-SohnLehre).

Man soll sich nicht von Besitz abhängig machen.

Der Erzähler referiert Paltriots Ratschlag an Wigamur (Vater-SohnLehre).

Gute Freunde soll man um keinen Preis aufgeben.

2.4 Wigamur

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (S) Pecuniae imperare oportet, non servire Pseudo-Seneca: De moribus liber, 58.

Querverweise 11; 1425f.; 25202523; 2538f.; 3394f.

Verwendung: - (D) Dicit non debere usque eo quemquam amore pecuniae conflagrare, ut in potestatem eius ueniat. Illa enim homini subiecta esse debet, non homo illi. Et supra hunc habet sensum: Ac mihi res, non me rebus subiungere conor Porphyrius: Commentum in Horatium, 1, 10-15. - (D) swer sinem gGt unrehte tGt, / der untermaht im sinen mGt / swer sinem gGt niht herschen chan, / der ist der phenninge dienstman Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 34533456. - (D) Sun, dû solt haben und minnen guot, / alsô daz ez dir niht lige obe: / benimtz dir tugent und vrîen muot, / sô stêt dîn herze in krankem lobe. / guot ist gîtekeit ein klobe: / swem ez ist lieber danne got / und werltlîch êre, ich wæne, er tobe Winsbecke, 29, 1-7. - (D) Nu h=rent, welch ein grôsses mort, / das ir von disem hant gehôrt! / das schuof alles gîtekeit. / solich bîschaft man hie seit, / das man vor gîtekeit hüete sich. / dis buoch hie bewîset mich: / swer guot ze reht niht brûchen kân, / der ist des guotes dienstman; / swer aber mit guote rehte tuot, / dem dienet billich das guot, / als üns tuont die wîsen kunt Konrad von Ammenhausen: Schachzabelbuch, 13609-13619. - (S) LARI SACRIFICANT. Er ist seins weins so milt/ als sanct Leonhart seines eisens/ der gibts keinem/ man stele es jm dann. Es gibt alles gern auch an jm dann die hend. Er sihet gern tantzen/ aber mit den zenen nit. Er tregt ein wie ein byn. Er ist seines gGts knecht Franck: Sprichwörter, II, 112r (S. 367, Z. 27-33). Literatur: Friedrich 2006 s.v. guot, S. 189. TPMA V s.v. GUT 8.2. Man sei nicht Sklave, sondern Herr des Gutes [führt diese Textstelle an]. Walther, 21128. Wander II s.v. Gut (Subst.) Nr. *398.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (L) Vil lieben vriunt verkiesen, daz ist schedelîch; / swer sînen vriunt behaltet, daz ist lobelîch. / die site wil ich minnen. / bite in, daz er mir holt sî, als er hie bevor was Kürenberg MF 7,1-4 (MFMT II, I, 1-4). - (D) gewin guter lute kunde. / mache dir vil der guten frunde. / di saltu stete kiesen, / nicht lichte saltu sie verliezen, / wenne iz ist also Seneca sprichit: / ‚als ein frunt daz gesiet, / daz man den anderin betruget, / wi schire sich di fruntschaft virzugit’ Wernher von Elmendorf, 673-680. Verwendung: - (D) Sun, dînen guoten vriunt behalt, / der dir mit triuwen bî gestât, / und wis in zorne niht ze balt / mit gæhen siten, dêst mîn rât Winsbecke, 30, 1-4. - (S) Alte freunde sol man nicht verkiesen / denn man weyß nicht/ wie die newen geradten w=llen Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 145. Literatur: TPMA IV s.v. FREUND 3.4.5. Der wahre Freund soll nicht aufgegeben, sondern festgehalten werden. Wander I s.v. Freund (Subst.), Nr. 7.

1020f.; 2273f.; 4215-4219; 5669-5679.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 5980 ich stych in, das er fallen mGß; ich mach im seiner hochfart pGß

Kontext Wigamur bekräftigt seine Entschlossenheit, Lypondrigun für die Entführung seiner Frau Dulceflur zu bestrafen.

Überlieferung

Paraphrase Hochmut führt zum Fall.

2.4 Wigamur

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Anspielung auf ein Sentenz Formulierungstradition: - (S) Durch hôchvart maneger vellet, / der sich zuo ir gesellet. / Von hôchvart was der êrste val, / der von himele viel ze tal Freidank: Bescheidenheit, 30,1-4. Verwendung: - (S) Omnis superbia tanto in imo iacet, quanto in alto se erigit, tantoque profundius labitur, quanto excelsius eleuatur. Qui enim per propriam superbiam adtollitur, per Dei iustitiam inclinatur Isidor: Sententiae, II, 38, 3. - (G) Non ueniat mihi pes superbię. Fuôz déro úbermûoti nechóme mir . uuanda ih an démo gestân ne-mág. ֜Vbermuôti ist also eînfuôzîu . uuanda si iêo sâr fallet . unde lango stân nemag Notker III. von St. Gallen: Psalter, I, 117, 16-19. - (S) Extollens animus, dum nititur alta, labascit. Inflata superbia quanto ad altiora surrexerit, tanto durius cadet Egbert von Lüttich: Fecunda ratis, I, 137. - (L) Gais sui eu plus qu’ anc hom no fo, / Car cilh qu’ eu el mond plus desir, / Fai mon gaug entier reverdir, / E can remire sa faiso / Ni·m membra·l jois qu’ ab leis avia, / Naisson orgoills e gaillardia, / E car ancse autz dir qu’ orgoillz dechai, / No m’ aus pensar nuill otracuidat plai Gaucelm Faidit, II, 9-16. - (D) wir sint des wol ze ende chomen / und habens gesehen und vernomen, / daz unmaze unde hohvart / die mGzen diche vallen hart. / swer hohe vert zaller zit, / wizzet, daz er nider lit. / swen ein man sinen mGt / ie hoher hebt an ubermGt, / so er ie verrer ist von got / nidere durh sin gebot. / swen er sich ie mer nider lat, / dGrh diumGt an gGt getat, / so er denne ie hoher ist, / bi got nahen ze der vrist Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 11285-11299. - (S) Hôchvart stîget manegen tac, / biz sie niht hœher komen mac, / sô muoz si danne vallen; / diz bîspel sage ich allen Freidank: Bescheidenheit, 28,23 - 29,1. - (L) daz bewæret uns gelückes rat. / daz læt vil mangen oben ûf hin stîgen: / als er kumt ûf die hôhsten stat, / ez læt in anderthalben von im sîgen. / alrêrst sô wirt er innen daz er meister obe im hât. / swer grôzes übermuotes und gewaltes pfligt, / den selben got vil gerne vallen lât Dietmar der Setzer, KLD Nr. 7, 3, 7-13. Vgl. den biblischen Hintergrund: - contritionem praecedit superbia et ante ruinam exaltatur spiritus Prv 16,18 - Wer zu grund gehen sol, Der wird zuuor Stoltz, Hoffertig vnd stoltzer mut, kompt fur dem fall Luther: Deutsche Bibel, X, 2. → Er 980 → Wigl 7960; 10087 → Pz 472,17 → JT 1923,2 → GTr 7227. Literatur: Friedrich 2006 s.v. hôchmuot, S. 224. Schulze 1987, Nr. 70. TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.1.2. Hochmut fällt (bringt zu Fall). Wander II, s.v. Hochmuth, Nr. 16.

Querverweise 230f.

2 Artusromane nach 1230

Auswertung Die geringe Zahl der Sentenzen und Sprichwörter im ›Wigamur‹ kann vielleicht als Folge eines ‚unklassischen‘, nicht-reflexiven Erzählstils gedeutet werden. Zu dieser eventuell bewußt archaisierenden Erzählhaltung paßt die Verwendung einiger gebräuchlicher Sprichwörter im ersten Drittel des Textes. Frequenz: Der ›Wigamur‹ enthält insgesamt sieben Sentenzen und Sprichwörter (inkl. Anspielungen). Bei 6200 Versen ergibt dies pro Beleg eine durchschnittliche Dichte von 886 Versen. Drei der Belege (43%) sind sprichwörtlich: – Sprichwörter: 2; Anspielungen auf ein Sprichwort: 1. – Sentenzen: 1; Anspielungen auf eine Sentenz: 3.

In folgender Passage ist eine Häufung von Belegen festzustellen: – Vater-Sohn-Lehre: 4303; 4309.

Alle in der Forschung als sprichwörtlich oder sentenzhaft klassifizierten Stellen wurden nach den zugrunde gelegten Begriffen in die Tabelle aufgenommen. Sprecher: Auf den Erzähler entfallen drei, auf die Figuren vier Belege (57%). Die Figurenbelege werden ausschließlich von (drei) männlichen Figuren gesprochen. Die beiden Sentenzanspielungen Paltriots werden vom Erzähler referiert. Verw endung: Die Figuren verwenden Sentenzen und Sprichwörter in belehrend-ermahnender Absicht (Artus: 3163; Paltriot: 4309). Wigamur spielt vor dem abschließenden Kampf gegen Lypondrigun auf eine Sentenz an, um seinem Entschluß Nachdruck zu verleihen (5980). Der Erzähler bedient sich dreier Sprichwörter und Sprichwortanspielungen, um das Handeln der Figuren zu erklären (1070; 1099,45) und zu kritisieren (2205). Die Sprichwortanspielung 1070 hunger was ir baÿder koch, mit der die höfische Unerfahrenheit von Pioles und Wigamur akzentuiert wird, hat komische Wirkung (Küchenhumor). Überlieferung: Das ältere Fragment M bietet als einziger Textzeuge das Sprichwort 1099,45; für das Sprichwort 2205 bietet es eine abweichende, nicht sprichwörtliche Lesart. Für die Mehrzahl der gemeinsam überlieferten Sentenzen und Sprichwörter sind die Abweichungen jedoch gering.

2.4 Wigamur

Themen: Die Belege sind jeweils durch Querverweise mit maximal fünf Textstellen verbunden (1070, 3163; 4303). Eine inhaltliche Schwerpunktbildung mit Hilfe von Sentenzen und Sprichwörtern ist daher nicht erkennbar. Stil: Im ›Wigamur‹ finden sich sowohl ein- als auch zweizügige Sentenzen3, die eher knapp getextet sind. Dies liegt wohl auch daran, daß überwiegend geprägte Wendungen gebraucht werden. An Rahmenelementen, die das Vorliegen von Orientierungs- oder Erfahrungswissen signalisieren, sind zu verzeichnen: Einleitungselemente: – Ir hortet je sagen wol, / … (zu 1099,45; Erzähler) – wan … (zu 2205; Erzähler)

Besonderheiten: Es fehlt ein Prolog und somit eine Exordialsentenz. Die Sentenz 3163 ist in einem Brief von König Artus enthalten.

3

Als einzügig wird eine aus einem Syntagma bzw. einem einfachen Hauptsatz bestehende Vollsentenz verstanden. Als zweizügig wird eine aus einem Haupt- und einem Nebensatz bzw. zwei Hauptsätzen bestehende Vollsentenz verstanden.

2.5

Konrad von Stoffeln: ›Gauriel von Muntabel‹

Der in der Ausgabe von ACHNITZ insgesamt 5970 Verse umfassende ›Gauriel von Muntabel‹ entstand vermutlich gegen Ende des 13. Jahrhunderts.1 Verfasser dieses vielleicht letzten mhd. Artusromans ist wahrscheinlich der Schwabe Konrad von Stöffeln/Gönningen.2 Inhalt: Der Prolog verweist durch eine laudatio temporis acti auf die vorbildlichen Werte der Artuswelt. Die Handlung setzt mit dem Bruch eines Schweigegebots ein, das dem ‚Ritter mit dem Bock‘, Gauriel von Muntabel, von seiner Minnedame, der Fee von Fluratrone, auferlegt worden ist. Ein Urteilsspruch der Götter der Minne entzieht ihm als Strafe für den Tabubruch die Gunst der Fee (1-422). Vergebung wird Gauriel für den Fall in Aussicht gestellt, daß er die drei besten Artusritter gefangennimmt und zur Fee nach Fluratrone bringt. Daraufhin besiegt er u.a. Walwan, den er kurzfristig gefangen hält, Keie, Gawan und Iwein; damit bringt er Leid über den Artushof. Nachdem er Artus’ Ehefrau Ginover dafür um Verzeihung gebeten hat, wird er unter der Bedingung, ein Jahr im Dienst des Hofes zu kämpfen, in den Artuskreis aufgenommen (423-2516). Zunächst erfüllt Gauriel mit Hilfe von Walwan, Gawan, Iwein und Erec die ihm zur Sühne des Tabubruchs gestellte Aufgabe: Gemeinsam kämpfen sie sich den Weg nach Fluratrone frei, wo sie von der Fee fürstlich empfangen werden. Nachdem Gauriel so ihre Gunst wiedererlangt hat, darf er sie schließlich heiraten (25173384). Bald bricht er mit den vier Artusrittern wieder auf, um nun Ginovers Forderung zu erfüllen. Sie befreien die Tochter des Königs von Schoiadis aus der Gewalt eines Heidenkönigs (3385-3862). Nach einer Zwischeneinkehr am Artushof besiegt Gauriel mit Hilfe von Erec und dem Artusritter Pliamin den gewalttätigen Jorant, der die Tochter des Grafen von Asterian gefangenhält. Gemeinsam mit Jorant machen sich die Artusritter daraufhin auf den Weg zurück zum Artushof (38634634). Unterwegs treffen sie auf das Heerlager einer von König Geldipant bedrängten Meerfee. Gauriel ermuntert die Meerfee zur Gegenwehr und besiegt ihren Peiniger (4635-5182). Kurz vor Ablauf der Jahresfrist trifft die Fee von Flura-

1

2

CORMEAU (2VL, Bd. 5, Sp. 255) denkt an „eine Spanne von mehreren Jahrzehnten um 1250“. Vgl. die Diskussion bei ACHNITZ 1997, S. 185-193, der konstatiert, „daß der ›Gauriel‹ […] mit einiger Sicherheit nach 1280, vielleicht sogar erst Anfang des 14. Jh.s verfaßt worden sein dürfte“ (ebd. S. 193). Vgl. die Untersuchung von ACHNITZ 1997, S. 141-184.

2.5 Konrad: Gauriel

trone gleichzeitig mit Gauriel am Artushof ein; nach einem großen Fest kehren beide heim nach Muntabel (5183-5670).3 Vier Textzeugen. D: Karlsruhe, LB, Don. 86, um 1480; I: Innsbruck, Ferd., FB 32001, um 1457; M: München, BSB, Cgm 5249/9a, 2. Hälfte 14. Jh.; m: München, BSB, Cgm 5249/9b, 1370-1390. Zugrundegelegt wird der kritische Text der Ausgabe von ACHNITZ (Konrad: Gauriel), die auch einen synoptischen Abdruck aller Textzeugen bietet.

3

Vgl. zum Inhalt auch das Strukturschema bei ACHNITZ 1997, S. 207-209.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 14 bîspel si sint ze swære ze sagen, wâ man sich dâ bî niht bezzert.

710 waz mîn ouge ie gesach, daz kan mir niemen widersagen.

1189 ir sult iuch wol getrœsten, nieman im des bœsten gedenken sol ze nihte.

1191.7 ich wil iuch eins bescheiden: ez sî wîp oder man, swer mit vuoge vlîzen kan daz dinc, als ez in ane gât, des witze wol ze loben stât.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler begründet im Prolog, warum er seine einleitende Zeitklage abbricht.

Wo ihre Lehre nicht angenommen wird, sind Beispielerzählungen nutzlos.

Ein Artusritter beteuert in Gegenwart des Artushofes, daß sein Bericht über Gauriels Gefährlichkeit wahr ist, um so dem Vorwurf der Feigheit zu entgehen.

Von dem, was man selbst gesehen hat, ist man überzeugt.

Walwan beruhigt Ginovers Hofdame, die befürchtet, durch die Gefangenschaft ihre Ehre verloren zu haben (Walwans Gefangenschaft).

D 1188 - 1191.15 Man soll in keinem zusammengefaßt zu: Fall das Schlimmste Do sprach der her’ befürchten. walban / Das sol m$ lassen an hass / Vnns gebiut die aubentur das / Man mGsz liden vngemach.

Gauriel belehrt Walwan und Ginovers Hofdame, die von ihm gefangen gehalten werden (Walwans Gefangenschaft).

S.o. zu 1189.

Derjenige ist klug, der seine Situation angemessen zu bewältigen weiß.

2.5 Konrad: Gauriel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 5391-5395.

Literatur: TPMA I s.v. BEISPIEL 1. Beispiele sind wirkungsvoller als Worte und Lehren. Wander I s.v. Beispiel, Nr. 12. Achnitz 1997, S. 488. 130-142; 630634; 944-946; 2074-2087; Verwendung: - (S) Swaz mîn ouge reht ersiht, / daz weiz ich unde wæne es niht Freidank: Bescheidenheit, 2633-2635; 2980-2985; 115,22f. - (E) er sprach: „sold ich zürnen niht / darumbe daz min ouge siht, / daz ich so oft han vun- 3695f.; 3928den, / […] / bi dir einen vremden man? / […] / zwar, swaz min ouge reht ersiht, / daz weiz ich 3930. und geloubes niht.“ Frauenlist, 591-600. - (D) Wes een selve hoert ende siet, / En can men hem ontvroeden niet. / O wee! hoe menich zoet behaghen / Heb ic ghesien in sommighen daghen Dirc Potter: Minnen Loep, 1, 1673-1676. - (L) Non est verior probacio quam oculorum demonstracio Audelay: Poems, 18, 170, Überschrift. - (G) Waz ich mit den awgen ze, das mus ich io glawben Proverbia Fridanci, 155 (Hs. 1471). - (S) Ich hab es gesehen und geh=ret / das ist / Es ist war / denn was die augen sehen / treugt das hertz nicht. Wer ein ding gesehen hat und geh=ret / der kan gewiß sagen / wie es sey / und es kan yhn nichts triegen Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 152.

Sentenz

→ Cr 27932. Literatur: TPMA I s.v. AUGE 3.1. Das Auge vermittelt die sicherste Erkenntnis. Wander I s.v. Auge, Nr. 221.

Sentenz

Literatur: TPMA VI s.v. HOFFEN 3.1. Man hofft (hoffe) immer (auf Besseres). Wander IV s.v. Schlechtes, Nr. *7. Achnitz 1997, S. 524.

Sentenz Verwendung: - (D) Clemens et constans, ut res expostulat, esto: / temporibus mores sapiens sine crimine mutat Disticha Catonis, I, 7. Literatur: TPMA XIII s.v. WEISE 13.4. Der Weise ist anpassungsfähig (, der Narr stur). Wander II s.v. Klug, Nr. 12.

160-163; 360366.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 1191.12 ein vrumer man sich trœsten sol eins iegelîchen dinges wol daz er wol trûwet überkomen.

1314 des muoste er lîden swære wan im schuof sîn übermuot manic übel und selten guot.

1807 wer wære aber der dem niemer misselinge?

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Gauriel rät Walwan S.o. zu 1189. und Ginovers Hofdame, sich mit ihrer Gefangenschaft abzufinden (Walwans Gefangenschaft).

Überwindbare Hindernisse soll man zuversichtlich angehen.

Der Erzähler erI 1311-1320: fehklärt, warum Keie, len. der sich beim Kampf gegen Gauriel vorgedrängt hat, unterliegt.

Hochmut führt niemals zu etwas Gutem.

Gawan rechtfertigt vor Ginovers Hofdame seine Niederlage gegen Gauriel.

Niemandem gelingt alles.

2.5 Konrad: Gauriel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 273-276; 341343; 1058f.

Verwendung: - (D) Rebus in adversis animum submittere noli; / spem retine Disticha Catonis, II, 25. Literatur: Achnitz 1997, S. 525. TPMA VI s.v. HOFFEN 3.2. Man soll auch im Unglück die Hoffnung nicht verlieren. Walther, 26381. Wander II s.v. Hoffnung, Nr. 60.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (D) sölken lôn kan hôchvart geben. / übermuot wirt niemer guot; / übermuot grôzen schaden tuot Boner: Edelstein, 51, 64-66. - (G) Wie denn das sprichwort sagen thut: / Hochmut der thut nimmer kein gut Sachs: Das dritt capitel Jesus Syrach, 14, 32f. - (S) UbermGt strafft Gott / übermGt thet nie kain gGt Agricola: Sprichwörtersammlungen, II, 312.

441-447; 464469; 501; 23492351.

Verwendung: - (E) Si enpfiengen in mit eren wol. / Das det auch Jechonias, / Der kunig in dem lande was, / Der in dar hette geladen / In sein lant auff seinen schaden. / Das det sein grosse hochvart, / Von der er seyt gevellet wart. / In dauchte im mochte nieman / In der welt gesigen an. / Tropischer [lies: Törichter] ubermut / Der ward nie noch nymmer güt Heinrich von Neustadt: Apollonius, 6236-6246. - (D) Eis mâls huop sich ein grôzer strît / mit worten, der noch kûm gelît, / von hôchvart und von übermuot; / ietwederz schicket selten guot. / von widerhiuzi daz beschach, / dô der wint zer sunnen sprach, / er wær sterker denne sî Boner: Edelstein, 66, 1-7. - (S) Hoffart thet nie keyn gut. Hoffart und ubermut ist alle zeit von anbegyn der welt hochlich gestraffet worden / also daß / was sich auß eynem ubermut uber ander leutte erhebet / das muß herunder / es geschehe uber kurtze oder uber lang. Hoffart stieß die edelste creatur / den Engel Lucifer auß dem hymel Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 50. Vgl. den biblischen Hintergrund: - synagogae superborum non est sanitas Sir 3,30 - Denn Hohmut thut nimer gut, vnd kan nichts denn arges draus erwachsen Luther: Deutsche Bibel, XII. → Tan 6730. Literatur: Friedrich 2006 s.v. übermuot, S. 418. Schulze 1987, Nr. 70. TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.5. Hochmut ist nichts Gutes, sondern schadet nur. Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 25.

Sentenz Verwendung: - (D) Wer ist, dem ez nie missegie? / der nie gewan, der vlôs nie Der Deutsche Cato, 319f. Vgl. das Sprichwort: - (S) We is vullenkomen? Quis sine defectu vel in omni parte beatus? Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 1317. Literatur: TPMA XII s.v. VOLLKOMMEN 2. Niemand ist vollkommen. Wander IV s.v. Vollkommen, Nr. 4.

2259f.; 4553.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 2226 ich suoche genâde vür daz reht.

2241 vrouwen zorn sol schiere sîn verlâzen, alsô hœre ich sagen.

3108 nâch arbeiten tuot der gemach dem lîbe wol.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Gauriel bittet Ginover für sein aggressives Verhalten um Verzeihung.

Gnade ist wirkungsvoller als strenge Rechtsausübung.

Ginover begründet ihre Bereitschaft zur Versöhnung mit Gauriel.

D 2240-2241.2 zu- Der Zorn der Frauen sammengefaßt zu: ist nicht von langer Jch will den zorn Dauer. laussen sin.

Elete, eine Dienerin I 2703-3311: fehund Vertraute der len. Fee von Fluratrone, ermuntert Gauriel und seine Gefährten, ein Bad zu nehmen.

Nach Anstrengungen ist Ruhe angenehm.

2.5 Konrad: Gauriel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Anspielung auf ein Sprichwort

Querverweise 242f.; 5140f.

Formulierungstradition: - (E) swer dem sündære / ze vaste wil nâch jagen, / daz enmac der lîp niht wol vertragen. / ob er genâde suochen wil, / gît man im gâhes buoze vil, / vil lîhte ein man dâ von verzaget, / daz er sich aber gote entsaget / und wirt wider des tiuvels kneht. / dâ von gât gnâde vür daz reht Hartmann: Gregorius, 3814-3822. - (G) bî dîner güete ich des man. / lâ mich dir hie ze buoze stân. / gnâde sol vor dem rehte gân Mariengrüße, 49-51. Verwendung: - (E) bî rehte got genâden phligt, / vür daz reht genâde wigt Rudolf von Ems: Barlaam und Josaphat, 4191f. - (E) dem herzogen si dô / rieten al gemeine, / er solt niht wesen seine / mit dem geriht, / er solde in durch niht / lâzen genesen. / wir sullen bezzer wesen, / sprach der herzog Albreht: / genâde sol für reht / unserhalp wegen Ottokar von Steiermark: Steirische Reimchronik, 5750857517. Vgl. den biblischen Hintergrund: - iudicium enim sine misericordia illi qui non fecit misericordiam superexultat autem misericordia iudicio Iac 2,13 - Es wird aber ein vnbarmhertzig Gericht vber den gehen, der nicht Barmhertzigkeit gethan hat. Und die Barmhertzigkeit rhFmet sich wider das Gerichte Luther: Deutsche Bibel, VII. → Iw 172 → ETr 7256. Literatur: Achnitz 1997, S. 540. Eikelmann 1998, S. 76 mit Anm. 13. Friedrich s.v. genâde, S. 162. Graf/ Dietherr 1869, Nr. 601 und S. 399: „Mit Rücksicht auf die wohlthätigen Wirkungen der Gnade heißt es geradezu: ‚die Gnade gehe für das Recht‘, sei sogar besser als das Recht“. Röhrich 1994, S. 563: „Rda. Gnade vor Recht ergehen lassen, die heute oft scherzhaft verwendet wird.“ Schmidt-Wiegand 1996, S. 147f. TPMA V s.v. GNADE 4.1. Gnade geht (gehe) vor Recht. Wander I s.v. Gnade, Nr. 10.

Sentenz

239-241.

Vgl. den Gedanken: - (E) die frouwen kurz sint gemuot, / iezunt scharpf, iezunt guot Ulrich von Etzenbach: Alexander, 26737f. Literatur: Deck 1912, S. 84: „Sprichwort“. Paul 1998, § 315, Anm. 2: „sol mit dem Infinitiv kann vereinzelt gnomische Bedeutung haben“. TPMA III s.v. FRAU 1.2.2.5. Die Stimmungen der Frau wechseln von einem Moment zum andern.

Sentenz Verwendung: - (E) Comes igitur Arnoldus post multas altercationes, post multos bellorum incursus et tumultus, edomitis et pacificatis atque mitigatis tam exteris quam in terra conversantibus adversariis suis omnibus, demum Ghisnensem comitatum obtinens, in terra secure et in pace resedit; et quoniam plerisque Fit mage grata quies post longos sepe labores, paci, quantoque potuit studio, intendebat et insistebat Lambert von Ardre: Historia comiteum Ghisnensium, 64. - (S) Fessis post onera fit mage grata quies Walther, 9406 (Hs. 13. Jh.).

875-877; 21742176; 22822284.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

3281 ein man sol einen vrumen lîp niht lâzen verderben umb ein wîp noch durch ein liebez anesehen. mir was vil nâhe alsô geschehen

Kontext

Überlieferung

Erec warnt* Gauriel I 2703-3310: fehnach dessen Verlen. mählung vor der Gefahr eines Rückzugs vom ritterlichen Leben.

Paraphrase

Ein Mann darf sein Ansehen nicht wegen der Liebe einer Frau aufs Spiel setzen.

* Achnitz 1997, S. 559 „macht aufmerksam“.

3346 ez zimt wol daz ein vrouwe tuo gên liebem amîse daz in den landen prîse sîn êre und sîn wirdicheit.

4232 got stât den vrumen [lies mit I: dem recht]] bî, daz erschein an disem strîte.

Gauriels Begleiter verleihen seiner Bitte an die Fee von Fluratrone Nachdruck, ihn nach seiner Vermählung aufbrechen zu lassen. Der Erzähler erklärt, warum die Artusritter über die wilden Tiere in Jorants Wald siegen.

Eine Dame soll das Ansehen ihres Geliebten fördern.

I 4232: Got ste dem Gott hilft dem Gerechten. recht] ger] pe8.

2.5 Konrad: Gauriel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Vgl. das Sprichwort: - (D) Vulgo enim dicitur „Iucundi acti labores“ Cicero: De finibus, II, 32, 105. - (S) IUCUNDI ACTI LABORES. Bei gethoner arbeit ist gGt feyren / schlaffen. Opp gethon werck / sagen die Hol(nder / ist gGt rasten / Wann die arbeit auß ist / so ist sie sFß Franck: Sprichwörter, II, 66v (S. 313, Z. 35-38). Literatur: Deck 1912, S. 84: „Sprichwort“. Röhrich 1994, S. 96. TPMA I s.v. ARBEIT 2.4.1. Mühe und Arbeit bringen (und ermöglichen erst genussvolle) Ruhe und Befriedigung. Walther, 9406. Wander I s.v. Arbeit, Nr. 108.

Sentenz

297-302; *3346.

Literatur: Achnitz 1997, S. 559.

Sentenz

*3281.

Literatur: Achnitz 1997, S. 560.

Sentenz Formulierungstradition: - (E) got gestuont dem rehten ie; / den getriwen man er nie verlie Der Pleier: Garel, 1157f. Verwendung: - (E) Die faigen müsten geligen: / Gott halff den rechten gesigen. / Waz hulffe umb werbe? / Gott alle die verderbe / Die irem eben menschen laid / Fügend durch ir uppekaitt Göttweiger Trojanerkrieg, 11125-11130. - (E) Veracht wir des hofes recht, so spricht gar mengclich, das wir ungerecht seyen; sollen die von der tavelrund urtail sprechen, so näm ir chainer aller wellt guet, das er ain valsche urtail spreche; sol die fraw gerichten, das mag si wol thuen, und wir werden hie mit zu spot; wann got gestuond ye dem rechten Fuetrer: Prosaroman von Lanzelot, S. 97. Vgl. den biblischen Hintergrund: - quoniam brachia peccatorum conterentur / confirmat autem iustos Dominus Ps 36,17. - Denn der Gottlosen arm wird zubrechen, Aber der HERR enthelt die gerechten Luther: Deutsche Bibel, X, 1, Ps 37,17.

*4382.33.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

4382.33 iedoch sô hôrte ich sagen ie daz got die sînen nie verlie.

Kontext

Überlieferung

Die Tochter des D 4382.1 - 4382.40: Gott verläßt die SeiGrafen von Asterian fehlen. nen nicht. benennt den Grund für den Sieg ihrer Befreier über Jorant.

Pliamin belehrt den von Gauriel besiegmit were sich maniger hât ernert ten Jorant über die in angestlichen nœten. Gründe, die zur Verwüstung seines Landes geführt haben (Rückweg zum Artushof). 4498

4500 swer vrumen man wil tœten die wîle er unbetwungen stât, sô weiz er niht wie ez ergât.

Paraphrase

Pliamin belehrt den I 4502: So waz n8evon Gauriel besieg- m$t wie es ergatt. ten Jorant über die Gründe, die zur Verwüstung seines Landes geführt haben (Rückweg zum Artushof).

Verteidigung rettet aus Bedrängnis.

Der Ausgang eines Kampfes gegen einen tapferen Mann bleibt so lange ungewiß, wie dieser nicht vollständig besiegt ist.

2.5 Konrad: Gauriel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

→ Iw 7628 → Wigl 2772; 2922 → Da 1298 → Gar 1157 → Tan 4332 → JT 1569,3. Literatur: Deck 1912, S. 84: „Sprichwort“. Eikelmann 1998, S. 76 mit Anm. 15. TPMA V s.v. GOTT 26.11. Gott hört auf die Rufe der Gerechten und steht ihnen bei [führt diese Textstelle an].

Sprichwort

*4232.

Verwendung: - (D) Lîp, daran gedenke wol / und gebâre als ein man sol, / […] / und gebâre rehte alsô, / „got alsô guot, ich bin hie“: / jâ verliez got den sînen nie Hartmann: Die Klage, 801-808. - (E) do hub er uf unt tranch / froliche uor in allen. / sie wanten in nider uallen / Q uerderben da ze stete, / iedoch got gnadeklicher tete, / der die sîne niemer uerlat / unt in an den noten bigestat. / Do stunt er ane wende Priester Wernher: Driu liet von der maget D, 3342-3349. - (D) Wie daz die schelcke richezent hie, / So soltu wissen wol für wor / Das got den sinen nie verlie Winsbecke, S. 74, 46g, 6-8. - (S) Gott verlesset die seinen nicht. Diß ist eyn wort des glaubens / Got werde an die seinen / die yhm trawen und glauben / gedencken / und sie nicht verlassen / noch yhrer vergessen. Die vernunfft und Heyden sagen / Gott sey denen holt / und erh=re das gebette der frommen leutte / Und ist diß alle geschriffte voll / […] Wenn nun Got yemand geholffen hat auß eyner kranckheyt / unfal / wie er mag namen haben / also daß es uns unmuglich duncket / sagen wir / Ey got verlesset die seinen nicht Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 99. Vgl. den biblischen Hintergrund: - corripiens vero in adversis populum suum non derelinquit II Mcc 6,16. - Vnd ob er vns mit einem VnglFck gezFchtiget hat, hat er dennoch sein Volck nicht gar verlassen Luther: Deutsche Bibel, XII, 2 Makk 6,15. - quia Dominus amat iudicium et non derelinquet sanctos suos Ps 36,28 - Denn der HERR hat das Recht lieb und verlesst seine Heiligen nicht Luther: Deutsche Bibel, X, 1, Ps 37,28. → Wigl 1618. Literatur: Deck 1912, S. 84: „Sprichwort“. TPMA V s.v. GOTT 26.10. Gott verlässt (vergisst) die Seinen nicht (hilft den Seinen) [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Gott, Nr. 1096.

Sentenz

*4500; *4503; *4505; *4984.

Verwendung: - (E) swer sich welle ernern, / der wer sich bezîte, / daz er des niht enbîte, / daz in diu uberchraft beste. / ez ist im gu(o)t, wert er sich ê Der Stricker: Der Turse, 84-88. → Pz 759,10. Literatur: TPMA XII s.v. VERTEIDIGUNG 6. Verschiedenes. Wander IV s.v. wehren, Nr. 9.

Sentenz

*4498.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle 4503 man sol gên ungewizzenheit ie mit were sîn bereit

4505 und geloubet daz der beste list diu wer gên bœsen liuten ist.

4982 gelücke ist oft sinewel, hiute nider, morgen hôch.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Pliamin belehrt den von Gauriel besiegten Jorant über die Gründe, die zur Verwüstung seines Landes geführt haben (Rückweg zum Artushof).

Gegen uneinsichtige Menschen muß man sich verteidigen.

Pliamin belehrt den von Gauriel besiegten Jorant über die Gründe, die zur Verwüstung seines Landes geführt haben (Rückweg zum Artushof).

Gegen bösartige Menschen muß man sich verteidigen.

Gauriel rät der von I 4697-5178: fehKönig Geldipant len. bedrohten Meerfee zur Gegenwehr (Gauriels Plädoyer).

Das Glück ist wechselhaft.

2.5 Konrad: Gauriel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 1302-1306; *4498; *4505.

Literatur: Achnitz 1997, S. 586.

Sentenz Vgl. den Gedanken: - (S) Eim bœsen giftigen man / sol man legen pîn an Freidank: Bescheidenheit, 89,27 a, b.

Literatur: TPMA X s.v. SCHLECHT 2.3.4. Die Bösen muss man züchtigen (ausrotten).

Sprichwort Formulierungstradition: - (E) gelücke daz ist sinewel: / mir was nû lange trûren bî - / dâ von bin ich ein teil nû vrî Wolfram: Willehalm, 246,28-30. - (L) Das glück ist synwell, als man spricht, / Des hab ich gGt gedingen; / Mein hoffnung vnd mein zuuersicht / Sol mich ze fräden pringen. / Seid nyemant lieb on laid nit hat, / Wes solt ich denn genyessen? Hätzlerin: Liederbuch, 1, 53, 24-29. Verwendung: - (S) Gelücke ist rehte als ein bal: / swer stîget, der sol fürhten val Freidank: Bescheidenheit, 114,27 - 115,1. - (E) Kûdrûn diu schœne diu sach und hôrte den schal. / gelücke daz ist sinewel dicke alsam ein bal Kudrun, 649, 1f. - (E) sælde diu ist sinewel / und walzet umbe als ein rat. / dô ich sî mit vlîze bat / daz sî mir ze wîbe / gæbe diu mînem lîbe / wære wol ze mâzen, / daz hât sî leider lâzen, / und hât mir ein wîp gegeben, / daz bî mir alle die nû leben / immer sint gebezzert Die böse Frau, 240-249. - (D) so sprichet ain maister denne, / den ich wol erkenne: / „est rota fortune / variabilis ut rota lune: / crescit, decrescit, / in eodem sistere nescit.“ / diz sprichet: „gelék ist sinwel, / es ist ze wenkende snel, / ist ez iez in der hant, / es ist balde in ain ander lant.“ Johann von Konstanz: Minnelehre, 1995-2004. - (E) „gelucke daz ist sinewel, / unde doch sô sinewel niht - / mîn herre des von schulden giht: / swie ez niht bî im ist beliben, / ez ist doch den zuo geschiben, / die dâ enphangen hânt sîn guot.“ / in zorne und in unmuot / ân urloup schiedens ûz dem lande Ottokar von Steiermark: Steirische Reimchronik, 12642-12649. - (S) Das glück ist sinwel. Das glückrad geht vmb. Das glück ist ein freund der vnbleiblichen ding/ vnd kan nit still stehn/ sonder des glücks rad/ fFrt einn auff den andern ab Franck: Sprichwörter, I, 80r (S. 130, Z. 14-17). - (S) Holt dy an de dogede! dat gelucke is runt. Fidito virtuti semper: fortuna rotunda Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 1301. → Cr 4144; 5965.

*4498; *4503; 5160-5165.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

4984 man jaget in nie [lies: ie] der gerne vlôch, man sol uns vinden an der wer.

4987 got vüeget daz er vüegen wil.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Gauriel rät der von I 4697-5178: fehKönig Geldipant len. bedrohten Meerfee zur Gegenwehr (Gauriels Plädoyer).

Wer bereitwillig zurückweicht, ermutigt den Angreifer.

Gauriel rät der von I 4697-5178: fehKönig Geldipant len. bedrohten Meerfee zur Gegenwehr (Gauriels Plädoyer).

Gott tut, was immer er will.

2.5 Konrad: Gauriel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: Deck 1912, S. 84: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. gelücke, S. 161. TPMA V s.v. GLÜCK 3.2. Das Glück ist rund (wie ein Ball, eine Kugel) [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Glück, Nr. 133. Achnitz 1997, S. 594. De Boor 1975. Haug 1995.

Sprichwort Formulierungstradition: - (E) ich hân dicke hœren sagen, / wer fliehe, der sî guot ze jagen. / Alexander zogt in vaste nâch / als im was ie ze vînden gâch Ulrich von Etzenbach: Alexander, 20027-20030.

2744-2750; 2783-2786; *4498.

Verwendung: - (E) S’est ki fuie, assez est ki chace, / E tel ad poür ki manace / E tel manace ki se crient / E tel chace qui poi retient Wace: Roman de Brut, 4147-4150. - (E) S’ est qui fuie, asez est qui chace; / mes je ne vos dot mie tant / que je m’an fuie ainçois, a tant / apareilliez de moi desfandre, / s’est qui estor me voelle randre, / que par force feire l’estuisse / n’autrement eschaper n’an puisse Chrétien de Troyes: Erec, 5878-5884. - (E) Hostes autem turbati et conterriti, pellem pro pelle dantes, ut facies tuerentur dorsa percutientibus præbuerunt; nec erat in tanto exercitu qui resisteret et multi erant qui persequebantur. Contigit autem et proverbium quod vulgo dicitur: Sint qui fugiant; multi erunt qui persequentur Gesta consulum Andegavorum, S. 149. - (S) Soit qui fuie, asez est qui enchace. / Sepe solet fieri, qui stat non stando grauatur, / sed si quis fugiat, satis est qui terga sequatur Proverbia rusticorum, 112. - (E) Mais pour noient le va ly bers ramentevant, / Car Fedris le fuioit et alloit eslongant. / Mais on dit et c’est voir, on le voit aparant, / Que plus fuit on, bien tost plus le va on cachant Hugues Capet, 3945-3948. - (E) Aber wes er yne ermanete so were graue friderich ye gerner verre von yme gewesen / Nu sprichet man vnd ist ouch ware man hait des gar manich male schyne, So eyn man me fluhet so man yne ye me Jaget Elisabeth von Nassau-Saarbrücken: Huge Scheppel, 39rb, 31-37. - (S) Wer fleucht, den iagt man Luther: Sprichwörtersammlung, Nr. 46. - (D) Denn ich sehe wohl, je mehr man sich demFthiget und flehet, je stoltzer und tr=tziger sie werden, und lassen sich dFnken, man demFthige sich und gebe darumb so gute Wort, daß man sich zu todt fur ihn furchten solle, und nirgend fur ihn zu bleiben wisse. […] Weil sie denn mit mir wollen spielen des SprFchworts: Wer da fleucht, den jagt man, und deuten meine Demuth eine Flucht, so mFßte ich wiederumb mit Christo auferstehen, und des SprFchworts auf ihn spielen: Wenn man eim Baurn flehet, so w(chst ihm der Bauch Luther: Polemische Schriften, 42, S. 24. → GTr 19395. Literatur: Deck 1912, S. 84: „Sprichwort“. TPMA III s.v. FLIEHEN 6.1. Wenn einer flieht, gibt’s viele, die ihn jagen [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Fliehen, Nr. 27.

Sentenz Verwendung: - (S) ich sage iu mînes glouben zil: / got mac tuon und ist swaz er wil Freidank: Bescheidenheit, 25,7f. - (G) lît gotes wille an uns so gâr, / sô wizze wir wêrlîche, / wir kumen alle in gotes rîche, / wande swes got willen hât, / wir wizzen wol, daz daz volgât; / jâ, swaz er gedenekt sân, / daz ist allez getân Heinrich von Kröllwitz, 2647-2653.

1832-1839; 4860f.; *4998.

2 Artusromane nach 1230

Textstelle

4998 ez kan doch niht geschehen wan daz got verhenget.

Kontext

Überlieferung

Gauriel rät der von I 4382.40-5178: König Geldipant fehlen. bedrohten Meerfee zur Gegenwehr (Gauriels Plädoyer).

Paraphrase

Es geschieht nur, was Gott vorherbestimmt.

2.5 Konrad: Gauriel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Vgl. den biblischen Hintergrund: - sicut domino placuit ita factum est Iob 1,21 (Alkuin-Revision). Literatur: Deck 1912, S. 84: „Sprichwort“. Schulze 1987, Nr. 222. TPMA V s.v. GOTT 14.1. Gottes Wille geschieht (geschehe). Wander II s.v. Gott, Nr. 1321.

Sentenz Vgl. das Sprichwort: - (E) Swaz got wil, daz muoz geschehen Dulciflorie, 939. Vgl. den biblischen Hintergrund: - sicut domino placuit ita factum est Iob 1,21 (Alkuin-Revision). Literatur: Deck 1912, S. 84: „Sprichwort“. Schulze 1987, Nr. 222. TPMA V s.v. GOTT 14.1. Gottes Wille geschieht (geschehe) [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Gott, Nr. 1566. Achnitz 1997, S. 594.

1832-1839; 2045-2049; 2609; 2758f.; 4222f.; *4987.

2 Artusromane nach 1230

Auswertung Im ›Gauriel‹ finden Sentenzen und Sprichwörter hauptsächlich in der Figurenrede Verwendung und dienen den Sprechern vor allem dazu, in krisenhaften Situationen zu richtigem Handeln und Verhalten anzuleiten. Die Erzählinstanz nutzt die wenigen von ihr verwendeten Sprichwörter und Sentenzen, um die Vorbildlichkeit der Artuswelt aufzuzeigen. Frequenz: Der ›Gauriel‹ enthält insgesamt 22 Sentenzen und Sprichwörter (inkl. Anspielungen). Bei 5970 Versen ergibt dies pro Beleg eine durchschnittliche Dichte von 271 Versen. Fünf der Belege (23%) sind sprichwörtlich: – Sprichwörter: 3; Anspielungen auf ein Sprichwort: 2. – Sentenzen: 17; Anspielungen auf eine Sentenz: 0.

In folgenden Passagen ist eine Häufung von Belegen festzustellen: (1) Walwans Gefangenschaft: 1189; 1191.7; 1191.12. (2) Rückweg zum Artushof: 4498; 4500; 4503; 4505. (3) Gauriels Plädoyer vor der Meerfee: 4982; 4984; 4987; 4998.

Nicht in die Tabelle aufgenommen wurde nach den zugrunde gelegten Begriffen folgende in der Forschung als sprichwörtlich klassifizierte Stelle: 5396: Deck 1912, S. 84.

Sprecher: Auf den Erzähler entfallen drei, auf die Figuren 19 Belege (86%). Drei der Figurenbelege werden von weiblichen Figuren gesprochen (16%). Die Figurenbelege verteilen sich auf sieben männliche Sprecher (inkl. einer Gruppe: Gauriels Begleiter) und drei weibliche Sprecherinnen. Die häufigsten Sprecher sind Gauriel mit sieben und Pliamin mit vier Belegen. Die Figuren sind, gemessen an der Sentenz- und Sprichwortverwendung der in diesem Band untersuchten Texte, mit 86% der Belege weit überdurchschnittlich vertreten. Verw endung: In der Sentenz- und Sprichwortverwendung durch die Figuren fällt vor allem die relativ große Zahl von Belegen auf, die in längeren Reden Verwendung finden: Gauriels Rat an Walwan und Ginovers Hofdame (1191.7; 1191.12), Jorants Belehrung durch Pliamin (4498; 4500; 4503; 4505), Gauriels Rat an die Meerfee (4982; 4984; 4987; 4998). In allen drei Szenen wird das autoritative Potential von Sentenzen und Sprichwörtern eingesetzt, um die Angesprochenen zum erwünschten Verhalten zu bewegen. Diese argumentierende Ver-

2.5 Konrad: Gauriel

wendung ist in der Regel erfolgreich; Walwans wirkungsloser Versuch der Tröstung von Ginovers Hofdame (1189) bleibt ein Einzelfall. Auffällig oft sind weibliche Figuren zugegen, wenn Sentenzen geäußert werden (13 von 19 Figurensentenzen); in zehn Fällen werden sie dabei ausdrücklich als Adressatinnen angesprochen. Die wenigen Erzählerbelege finden sich im Rahmen von Publikumsapostrophen (14) oder in Tadel- (1314) und Lobreden (4232) über Figuren des Textes, die häufig in die Form der Zeitklage gekleidet sind. Sie rufen den Wertekanon der Artusgesellschaft auf und ergänzen so die Eingangssentenz (14), in der demonstrativ auf die mangelnde Beachtung exempelhaften Sprechens verwiesen wird. Sentenzen werden gelegentlich in spielerischem Umgang mit etablierten Figurenprofilen verwendet: Gawan, im Artusroman durch seine Unbesiegbarkeit ausgezeichnet, entschuldigt seine Niederlage mit einem Hinweis auf menschliche Fehlbarkeit (1807); Erec warnt Gauriel vor der Gefahr des verligens (3281) mit einer eigens hierzu geprägten Sentenz. Überlieferung: In Handschrift I fehlen gelegentlich reflektierende Erzählerpassagen, so daß dort ein Beleg entfällt (1311-1320). Handschrift D faßt zwei wörtliche Reden Walwans (1189) und Gauriels (1191.7; 1191.12) so zusammen, daß aus drei Belegen ein einziger wird; in Ginovers Rede (2241) geht die Sentenzhaftigkeit in D durch Raffung ganz verloren. Themen: Folgende inhaltliche Schwerpunkte des Textes werden auch in Sentenzen und Sprichwörtern reflektiert: – Gleichmut bei wechselhaftem Glück: 1191.12. – Göttliche Vorsehung: 4232; 4382.33; 4987; 4998. – Notwendigkeit von Gegenwehr: 4498; 4500; 4503; 4984.

Zwei Belege lassen sich auf das zentrale Thema des ›Gauriel‹ beziehen: Der Gnadenappell, den Gauriel nach seiner Kapitulation vor Artus durch die Berufung auf ein weitverbreitetes Rechtssprichwort an Ginover richtet (2226), ist eine zum Teil wörtliche Wiederaufnahme seines Gnadengesuchs an die Fee (242f.). Die unmittelbar darauf folgende Vergebung durch Ginover (2241) präludiert Gauriels endgültige Versöhnung mit der Herrin von Fluratrone.

2 Artusromane nach 1230

Stil: In stilistischer Hinsicht decken die Sentenzen im ›Gauriel‹ die konventionelle Bandbreite an Vertextungsmöglichkeiten ab. Dabei fällt auf, daß einzügig1 kurze (z.B. 1189) und zweizügige2 Bauformen (z.B. 14) überwiegen, während syntaktisch komplexere (3346) oder als rhetorische Frage gestaltete Prägungen (1807) die Ausnahme bleiben. Eine Besonderheit ist die Betonung des sinntragenden Wortes durch Satzanfangsstellung, die ansonsten nur bei Gottfried von Straßburg begegnet (14: bîspel si sint …; 1189: nieman im …; 4498: mit were sich…). An Rahmenelementen, die das Vorliegen von Orientierungs- oder Erfahrungswissen signalisieren, sind zu verzeichnen: Einleitungselemente: – ich wil iuch eins bescheiden: / ez sî wîp oder man, / … (zu 1191.7; Gauriel) – wan … (zu 1314; Erzähler) – iedoch sô hôrte ich sagen ie / daz … (zu 4382.33; Tochter des Grafen von Asterian) – und geloubet daz … (zu 4505; Pliamin) Ausleitungselemente: – …, alsô hœre ich sagen (zu 2241; Ginover) – …. / mir was vil nâhe alsô geschehen (zu 3281; Erec) – …, / daz erschein an disem strîte (zu 4232; Erzähler)

Besonderheiten: Es fehlt eine Exordialsentenz; stattdessen wird der Prolog mit einer Sentenz (14) beschlossen.

1 2

Als einzügig wird eine aus einem Syntagma bzw. einem einfachen Hauptsatz bestehende Vollsentenz verstanden. Als zweizügig wird eine aus einem Haupt- und einem Nebensatz bzw. zwei Hauptsätzen bestehende Vollsentenz verstanden.

3 Gralromane

3.1

Wolfram von Eschenbach: ›Parzival‹

Der in der Ausgabe von LACHMANN 24810 Verse umfassende Gralroman ›Parzival‹ Wolframs von Eschenbach ist im ersten Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts entstanden.1 Als Vorlage diente Wolfram das 9234 Verse umfassende Romanfragment ›Le Roman de Perceval ou Le Conte du Graal‹ des Chrétien de Troyes. Inhalt: [Buch I]2 Im Anschluß an den komplexen, ethischen und poetologischen Fragen gewidmeten, Prolog (1,1-4,26) setzt die Handlung mit der Geschichte von Parzivals Vater Gahmuret ein, der in den Orient zieht, da er als Zweitgeborener im Gegensatz zu seinem älteren Bruder Galoes ohne Erbteil geblieben ist (4,2713,16). Dort zeichnet er sich als Kämpfer im Dienst des Baruc von Baldac aus, befreit die Stadt Patelamunt aus den Händen ihrer Belagerer und heiratet die dunkelhäutige Herrscherin Belacane (13,17-54,6). Er verläßt sie jedoch vor der Geburt seines schwarz-weiß gescheckten Sohnes Feirefiz, um abermals als Ritter sein Glück zu suchen (54,7-58,26). [Buch II] In Spanien gewinnt Gahmuret aufgrund seiner Erfolge beim Turnier von Kanvoleis die Hand der verwitweten Königin Herzeloyde (58,27-101,20). Auch sie verläßt er nach kurzer Zeit, da er dem Baruc erneut zu Hilfe kommen will. Sechs Monate später überbringt ein Bote der schwangeren Herzeloyde die Nachricht von Gahmurets Tod (101,21-114,4). – Zwischen der Elternvorgeschichte und der Haupthandlung steht ein poetologischer Exkurs, die sog. ‚Selbstverteidigung‘ (114,5-116,4). [Buch III] In ihrer Trauer zieht sich Herzeloyde in die Einsamkeit von Soltane zurück. Doch ihr Versuch, ihren Sohn Parzival vom ritterlichen Leben fernzuhalten, scheitert, als dieser einige Ritter erblickt und sich entschließt, selbst Ritter zu werden. Von seiner Mutter mit Ratschlägen versehen und von ihr wie ein Narr gekleidet, reitet er davon, ohne zu bemerken, daß die zurückbleibende Herzeloyde vor Kummer stirbt (116,5-128,30). Auf einer Lichtung trifft er auf die allein in einem Zelt liegende Herzogin Jeschute, die er, einen Ratschlag seiner Mutter mißverstehend, gewaltsam umarmt und beraubt. Orilus, Jeschutes Gatte, verdächtigt sie daraufhin der Untreue und kündigt ihr die eheliche Gemeinschaft auf (129,1137,30). Unterdessen begegnet Parzival seiner Cousine Sigune, die ihn über seine Abstammung aufklärt. Er gelangt zum Artushof, wo er mit einem Wurfspieß den roten Ritter Ither tötet, um sich dessen Rüstung zu bemächtigen (138,1-160,30). So

1 2

Vgl. BUMKE, 2VL, Bd. 10, Sp. 1378. Die Einteilung des Textes in 16 Bücher folgt der Ausgabe von LACHMANN (Wolfram: Parzival). Zur Gliederung des Textes vgl. BUMKE 2004, S. 194-199.

3.1 Wolfram: Parzival

gewappnet, aber ohne jede Ausbildung, kommt er zu dem erfahrenen Ritter Gurnemanz, der ihn im höfischen Verhalten unterweist (161,1-179,12). [Buch IV] Parzival bricht erneut auf und gelangt nach Pelrapeire, wo Gurnemanz’ Nichte Cundwiramurs von König Clamide, der sie zur Ehe zwingen will, belagert wird (179,13-196,9). Nachdem die Belagerer mit Parzivals Hilfe zurückgeschlagen worden sind, heiraten er und Cundwiramurs. Mit Billigung seiner Frau reitet Parzival bald darauf fort, um Abenteuer zu bestehen und seine Mutter zu suchen (196,10-223,30). [Buch V] Am Abend gelangt Parzival zur Burg Munsalvaesche, wo er auf den schwer verwundeten Gralkönig Anfortas trifft, den nur der Anblick des Grals am Leben erhält. Allein durch eine Frage nach der Art seines Leidens könnte Anfortas erlöst werden. Parzival jedoch nimmt Gurnemanz’ Rat, nicht allzuviel zu fragen, wörtlich und geht ohne ein Zeichen seiner Anteilnahme zu Bett. Am nächsten Morgen findet er die Burg menschenleer; er folgt der Spur der Gralritter, die sich im Wald verliert (224,1-255,30). Anschließend kann er die Herzogin Jeschute durch einen Eid vor Orilus rehabilitieren (256,1-279,30). [Buch VI] Parzival wird ungewollt zum Herausforderer des Artushofes: Als er durch drei Blutstropfen im Schnee an seine Ehefrau erinnert wird und in Trance fällt, sehen die Artusritter in ihm einen Provokateur, den sie erfolglos angreifen. Erst Gawan kann die Situation klären und führt Parzival zum Artushof, wo er in die Tafelrunde aufgenommen wird (280,1-305,6). Doch die Festfreude wird gestört, als die Gralbotin Cundrie erscheint und Parzival wegen seines Frageversäumnisses auf Munsalvaesche verflucht (305,7-319,19). Ihr folgt der Landgraf Kingrimursel, der Gawan zu Unrecht eines Mordes bezichtigt und ihn zum Gerichtskampf gegen König Vergulaht nach Schanpfanzun lädt (319,20-330,30). Parzival sagt sich von Gott los und gelobt, den Gral auf sich allein gestellt zu finden (331,1-334,30). Er und Gawan brechen in verschiedene Richtungen auf (335,1-337,30). [Buch VII] In den folgenden beiden Büchern tritt Gawan in den Mittelpunkt der Erzählung. Auf seinem Weg nach Schanpfanzun wird er vor der Stadt Bearosche durch eine kriegerische Auseinandersetzung aufgehalten: Der König Meljanz will Obie, die Tochter seines Vasallen Lyppaut, zur Hochzeit zwingen (338,1-350,15). Obies Schwester Obilot kann Gawan zum Eingreifen überreden. Er verhilft den Angegriffenen zum Sieg und führt die Versöhnung der Parteien herbei (350,16397,30). [Buch VIII] In Schanpfanzun begegnet Gawan unerkannt seinem Gerichtsgegner König Vergulaht, der ihn der Obhut seiner Schwester Antikonie anvertraut (398,1404,30). Beide finden Gefallen aneinander, werden jedoch in ihrem Beisammensein gestört: Gawan, der vermeintliche Mörder, wird erkannt und von den herbei-

3 Gralromane

eilenden Einwohnern angegriffen, während Antikonie ihm beisteht (405,1-411,16). Erst das Einschreiten des Landgrafen Kingrimursel führt zu einer Waffenruhe und zur Verschiebung des Gerichtskampfes um ein Jahr (411,17-432,30). Dieser Kampf wird jedoch nie stattfinden, da sich die Beschuldigungen später als haltlos erweisen. [Buch IX] Parzival hat mehrere Jahre vergeblich den Gral gesucht, als er an einem Karfreitag zur Klause des Einsiedlers Trevrizent, seines Onkels, gelangt, der ihm die Geheimnisse des Christentums und des Grals enthüllt und ihn über seine Verwandtschaft mit Anfortas und Ither sowie den Tod Herzeloydes aufklärt (433,1502,30). [Buch X] Etwa um dieselbe Zeit begegnet Gawan der Herzogin Orgeluse, in deren Minnedienst er zahlreiche Demütigungen und Abenteuer überstehen muß (503,1-511,19). Zunächst entwendet ihm der Ritter Urjans sein Pferd, so daß er sich mit dem Klepper von Orgeluses Knappen Malcreatiure begnügen muß (511,20534,10). Dennoch gelingt es Gawan, mit Lischoys Gwelljus einen Konkurrenten um die Gunst Orgeluses zu besiegen, die sich allerdings nach dem Kampf entfernt (534,11-548,20). Gawan verbringt die Nacht im Haus des ritterlichen Fährmanns Plippalinot (548,21-552,30). [Buch XI] Nur mit Not übersteht Gawan am folgenden Tag die gefährlichen Proben und Kämpfe auf der Burg Schastel marveile. (553,1-582,30). [Buch XII] Am nächsten Morgen bricht Gawan, als er Orgeluse an der Seite eines Ritters erblickt, erneut zum Kampf auf. Nachdem er ihren Begleiter besiegt hat, trägt sie ihm auf, König Gramoflanz herauszufordern (583,1-595,27). Dieser beschuldigt Gawan des Mordes an seinem Vater, woraufhin ein Gerichtskampf in Joflanze verabredet wird (595,28-619,24). Nachdem Gawan die ihm gestellten Aufgaben gelöst hat, zeigt sich Orgeluse gewandelt: Sie gewährt ihm auf Schastel marveile den ersehnten Liebeslohn (619,25-626,30). [Buch XIII] Mit Hilfe eines Boten arrangiert Gawan in Joflanze die feierliche Zusammenführung des Artushofs mit den von ihm aus der Gefangenschaft auf Schastel marveile befreiten Fürstinnen, zu denen auch seine Schwester Itonje gehört. Er selbst verläßt das Heerlager jedoch unbemerkt und trifft auf Parzival, den er für Gramoflanz hält (627,1-678,30). [Buch XIV] Nach Kämpfen Parzivals mit Gawan und Gramoflanz kann der Konflikt zwischen Gawan und Gramoflanz mit Hilfe von König Artus beigelegt werden (679,1-729,26). Während die Versöhnung mit zahlreichen Hochzeiten bekräftigt wird, bricht Parzival heimlich auf (729,27-733,30).

3.1 Wolfram: Parzival

[Buch XV] Im Wald trifft Parzival auf seinen orientalischen Halbbruder Feirefiz. Ohne ein Wort zu wechseln, beginnen sie zu kämpfen, und erst als Parzivals Schwert zerbricht, erkennen sie ihre Verwandtschaft (734,1-753,24). Gemeinsam reiten sie zu Artus, der Feirefiz in die Tafelrunde aufnimmt (753,25-778,12). Während der Feier erscheint erneut Cundrie und verkündet die Berufung Parzivals zum Gralkönig (778,13-786,30). [Buch XVI] In Munsalvaesche erlöst Parzival Anfortas, indem er nun die Mitleidsfrage stellt (787,1-796,28), und wird in sein Amt als neuer Gralkönig eingeführt. Feirefiz läßt sich taufen, um Repanse de schoye, die Gralträgerin, heiraten zu können (796,29-826,24). Ein knapper Epilog beschließt den Text (826,25-827,30).3 Unter mehr als 80 Textzeugen4, davon 16 vollständige Handschriften und eine Inkunabel, sind die Handschriften D: St. Gallen, Stiftsbibl., Cod. 857, um 1260,5 und G: München, BSB, Cgm 19, um 1240,6 von besonderer Bedeutung. Zugrunde gelegt wird die Ausgabe von LACHMANN (Wolfram: Parzival).

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Zum Inhalt vgl. auch die Handlungsanalyse von BUMKE 2004, S. 32-101. Vgl. BUMKE, 2VL, Bd. 10, Sp. 1381-1382 mit weiterführender Literatur. Vgl. das Faksimile (Wolfram: Parzival D). Vgl. die Transkription (Wolfram: Parzival G).

3 Gralromane

Textstelle 1,1 Ist zwîvel herzen nâchgebûr, daz muoz der sêle werden sûr.

1,3 gesmæhet unde gezieret ist, swâ sich parrieret unverzaget mannes muot, als agelstern varwe tuot.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler warnt vor der Gefährdung des Seelenheils durch Zweifel (Prolog).

Tiefsitzender Zweifel gefährdet das Seelenheil.

Der Erzähler stellt G 1,3: ia ist gesmadas unvermeidliche het v] gezieret. Nebeneinander konträrer gesellschaftlicher Werturteile fest (Prolog).

Wenn eine positive Einstellung auch Negatives enthält, wird sie gelobt und getadelt.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz Verwendung: - (G) Swer sünde duot dem vatir, des endrâht ich nit, / noch Jêsû, deme ûzerweltin kinde: / des gnâde ist linde, wol deme heil geshiht. / wer deme vrônin geiste mit dem zwîvil meiste / sündit, der mag niht mit gode shallin Ave Maria, 27, 9-13. - (L) Der zwîbel ist ein sünde, / ob aller sünde ein hort. / die luft und daz abgründe / hânt sulcher sünde niht gehôrt, / swen die bekort, derst aller tugende eine Kelin, III, 9, 1-5.

Querverweise 119,25-28; 349,30; 350,30f.; 518,30f.

Vgl. den Gedanken: - ez enist dehein sünde mê, / man enwerde ir mit der riuwe / ledic unde niuwe, / schœne unde reine, / niuwan der zwîvel eine: / der ist ein mortgalle / ze dem êwigen valle / den nieman mac gesüezen / noch wider got gebüezen Hartmann: Gregorius, 162-170. Vgl. zum Bild des schlechten Nachbarn auch GTr 15047. → JT 22,1; 25,3. Literatur: Adolf 1937, S. 173: „moralischer Satz von groszer Tragweite“. Brackert 2000, S. 343: „Wolfram beginnt das Werk mit einer allgemeinen Sentenz“. Brall 1983, S. 4: „Sentenz“. Brinkmann 1964, S. 10: „Sentenz“. Bumke 2004, S. 41: „Eingangs-Sentenz“, „vielleicht eher ein Bilderrätsel als eine Lebensweisheit“. Cessari 2000, S. 4: „Eingangssentenz“. Ehrismann 1995, S. 205: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. zwîvel, S. 490: „Sprichwort?“. Haug 1971, S. 700: „typische Exordialsentenz“. Haug 2001, S. 213: „allgemeingültige Sentenz“. Hofmann 1939, S. 67 [führt diese Textstelle an]. Hüning 2000, S. 83: „Es fällt schwer, dies nur als eine ‚Sentenz‘, d.h. einen treffend geprägten dichterischen Sinnspruch zu akzeptieren.“ Mertens 1998, S. 106: „Sentenz“. Mieder 2004, S. 244: „Sprichwortzeilen“; 254 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Nellmann 1994, S. 445: „Schlüsselsatz des Romans“, „Allgemeine Reflexion“. Pratelidis 1994, S. 228: „Exordialsentenz“. Schreiber 1935, S. 28: „Sentenz“. Schu 2002, S. 43: „Eingangssentenz“. Singer 1898, S. 354: „vielleicht […] Sentenz“. TPMA XIII s.v. ZWEIFEL 1. Nachteile des Zweifelns. Adam 1893, S. 5. Adolf 1937, S. 175-178. Adolf 1950. Bartsch/Marti 1927, S. 3. Bötticher 1886, S. 14f. Duckworth 1975, S. 57-75. Haug 1992b, S. 159f. Haug 2001, S. 211-214; 227. Hempel 1951/52, S. 166-170. Lachmann 1876, S. 485-488. Martin 1903, S. 2f. Pratelidis 1994, S. 228-230. Rausch 2000, S. 49. Rupp 1961, S. 32-34. Singer 1898, 353f. Singer 1939, S. 25. Stein 1993, S. 170-172. Wapnewski 1955, S. 15-27. 12,26; 57,27f.; 201,24-26; 281,21f.; 317,8Vgl. zur Verwendung des Elsternbildes als Ausdruck gesellschaftlicher Einschätzung: 10; 326,5-8; - (S) Est nivis estque picis albedo nigredoque picis Walther, 7729b (Hs. 13. Jh.). - (S) ten es gheen hexter si en heeft wat bonts - Nomen abest pice nisi quid varij tenet in se 748,7; 805,28806,1. Proverbia Communia, 631. - (S) Non est pica sine vario colore Bebel: Proverbia Germanica, 334. - (S) It is nein exter, se en hebbe al wat wittes - Albus olor, vario laetatur pica colore Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 944. - (S) Es ist nit gar nicht was iederman spricht / was aller welt im mund / was iederman billicht / Ein gemeyn gerFcht ist selten erlogen / Man heyßt selten ein kG blFmlin / sie hab dann einn bundten flecken / Es ist kein atzel, sie hab dann ettwas bundtes Franck: Sprichwörter, II, 52rv (S. 297, Z. 6-9). - (S) Potest bifariam accipi sententia: nimirum aut non planè falsum uideri, quod plurimis est in ore, quodque populi consensus approbat, et tunc optime quadrat cum illo Germanico adagio: Eyn gemeyn gerücht ist selten erlogen. Item cum illo: Man heysset selten eyn kGwe blFmlin/ sie hab denn eynen bundten flecken. Rursus cum illo: Es ist keyn atzel/ sie hab da]

Sentenz

3 Gralromane

Textstelle

1,26 wer roufet mich dâ nie kein hâr gewuohs, inne an mîner hant? der hât vil nâhe griffe erkant.

2,17 valsch geselleclîcher muot ist zem hellefiure guot, und ist hôher werdekeit ein hagel.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler weist potentielle Angriffe auf seine Person und die Glaubwürdigkeit seiner Geschichte zurück (Prolog).

Es ist sinnlos, jemanden dort angreifen zu wollen, wo er keine Angriffsfläche bietet.

Der Erzähler warnt böswillige Kritiker (Prolog).

Verrat führt zum Verlust des Ansehens und des Seelenheils.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

etwas bundtes Tappe: Germanicorum adagiorum centuriae septem, II, VIII, 4 (50a,b). → JT 23,1; 24,1. Literatur: Cessari 2000, S. 5: „zur Erläuterung des Elsterngleichnisses eingeführte zweite Sentenz […] Nebeneinanderstellung zweier gegensätzlicher Sentenzen“. Mieder 2004, S. 244: „redensartliches Bild“; 254 [führt diese Textstelle an]. Paul 1998, § 324, S. 305f. (zur Übersetzung der Partizipialkonstruktion in 1,3f.: ‚Geschmäht und gerühmt wird, wo …‘). TPMA II s.v. ELSTER 2. Es gibt keine Elster ohne bunte Farbe. Walther, 17161. Brackert 2000. Bumke 2001, S. 143-147. Cessari 2000, S. 1-19. Haug 1992b, S. 160. Haug 2001, S. 214-216. Hüning 2000, S. 89-98; 126-150. Nellmann 1994, S. 446f. Rupp 1961, S. 34-36. Schu 2002, S. 44-50. Stein 1993, S. 172-178.

Sentenz Verwendung: - (G) WEr die worheit gerne mynn / Und sich güter dinge versynn, / Der müsz der besten einre sin / Und lebet nit jn gouches schin, / Als nü leider maniger düt, / Den man siht durch krancken müt / Jn unsteter füre louffen. / Wer künde mich do gerouffen / Do mir gewühs nie hor? / Nü sehent üff und nement war, / Obe die rede gelogen sie Lutwin: Adam und Eva, 1-11. - (E) wurd mir die zart zeteil, / so hett ich gluck unnd heil / von mengem augenblick. / ich acht nit uff die strick, / die man zu Durdmund kaufft; / wer in der hand mich raufft, / das dutt mir doch nit we. / gend mir sie zu der ee / und nit zu eynem bull Hermann von Sachsenheim: Der Spiegel, 1559-1567. - (E) Wer gelt nimpt, do keyns nit ist, / Und rupfft mich, do myr hor gebrist, / Und sGchet lieb an leides statt, / Ouch ist bereit, ee man in batt, / Als wir haffen reder kynnen, / Der ist von kunsterichen synnen Murner: Schelmenzunft, X, 1-6 (B VIa). - (G) Wo ist er? Wer gibt dirs jn? Rupff mich do in der handt. In der handt ist kein hor/ vnd ist nye keins do gesin/ züh vnd rupff mir hor do vß Geiler von Kaysersberg: Postill, III, 67r. - (G) Lieber reuff mich in der hand odder zele gellt aus ledigem beütel, Suchstu aber meine sunde, zu verklagen, yhe, hab ich doch auch keine Luther: Confitemini, S. 150, Z. 2-5. Vgl. zur Bildlichkeit: - (S) Res est difficilis ir spoliare pilis / Ont ær at plockæ haar aff lowæ LÇle: OrdsprÇk, 933. → JT 55,2. Literatur: Adam 1893, S. 11: „sprichwörtliche Redensart“. Bartsch/Marti 1927, S. 5: „sprichwörtliche Redensart“. Berthold 1941, S. 65: „weitverbreitetes Sprichwort“. Bötticher 1886, S. 19: „Redensart“. Friedrich 2006 s.v. hant, S. 200: „Wendung“. Kratz 1966, S. 88: „proverbial expression“. Martin 1903, S. 7: „Der Vordersatz ist ein weit verbreitetes Sprichwort“. Mieder 2004, S. 254 [führt diese Textstelle an]. Singer 1944, S. 124 [führt diese Textstelle an]. TPMA IX s.v. RUPFEN 4.1. An der Handfläche rupfen [führt diese Textstelle an]. Walther, 26645. Wander III s.v. Raufen, Nr. 2. Haug 1971, S. 702. Haug 1992b, S. 163f. Haug 2001, S. 223. Hempel 1951/52, S. 173f. Nellmann 1994, S. 447f. Rausch 2000, S. 52f. Singer 1939, S. 25.

Sentenz Literatur: TPMA IV s.v. Freund 1.6.1. Nichts ist schlimmer und schädlicher als ein falscher Freund. Adam 1893, S. 16f. Bumke 2004, S. 43. Haug 1971, S. 705. Haug 1992b, S. 166. Haug 2001, S. 225f. Hempel 1951/52, S. 176-179. Hüning 2000, S. 216. Johnson 1967, S. 77. Nellmann 1994, S. 449. Rausch 2000, S. 54f. Schu 2002, S. 59.

235,27-30; 260,10f.; 782,25f.

3 Gralromane

Textstelle 3,5 scham ist ein slôz ob allen siten

5,13 jugent hât vil werdekeit, daz alter siuften unde leit.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler fordert die Frauen zu einem den höfischen Tugenden entsprechenden Verhalten auf (Prolog).

Schamgefühl ist die Vollendung höfischen Benehmens.

Der Erzähler lobt* (ironisch) die Begünstigung des Erstgeborenen in der französischen Erbordnung (Gahmurets Auszug aus Anschouwe).

Die Jugend wird geschätzt, das Alter ist beschwerlich.

* Noltze 1995, S. 37: „Begründung“.

5,15 ez enwart nie niht als unfruot, sô alter unde armuot.

Der Erzähler lobt (ironisch) die Begünstigung des Erstgeborenen in der französischen Erbordnung (Gahmurets Auszug aus Anschouwe).

Alter und Armut zusammen sind schlimm.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz Verwendung: - (D) Nihil est enim aliud eloquentia nisi copiose loquens sapientia; quae ex eodem hausta genere, quo illa quae in disputando est uberior atque latior et ad motus animorum vulgique sensus accommodatior. Custos vero virtutum omnium dedecus fugiens laudemque maxime consequens verecundia est Cicero: Partitiones oratoriae, 23, 79. - (G) diu scham ist der êren zuht, / diu scham birt der kiusche fruht, / diu scham ist der zuhte ruote, / diu scham ist aller tugende huote, / wan swer rehte scham treit, / der mîdet alle bôsheit / alsam die vier brüeder tâten Lamprecht von Regensburg: Sanct Francisken Leben, 3636-3642. - (L) scham ist ein diu hœhste tugent, sagent uns meister und die buoch Marner, XV, 10, 20. - (G) Der ander bGchstab haisset „verecundia“, daz sprichet „scham“. du solt schamig sin an allen dingen uswendig und inwendig; won dú scham ist reht ain sloss der kúnschi. da von spricht her Salomon: „swa ir ain schamigen mentschen sehent, daz sol úch ain zaichen sin daz er behalten sol werden an dem jungsten tag“. o scham, was du tGst, waz du tugend Fbest in der sele! swa du verlorn wirst, da wirt vil ain groz schatz verlorn, sprichet ain haiden St. Georgener Prediger, Nr. 62, S. 284, Z. 11-17. - (S) Custos virtutum pudor est, ad turpia scutum Walther, 4815 (Hs. 15. Jh.).

Querverweise 33,19; 131,6-8; *170,16; *170,29; 193,6f.; 299,15-18; 319,6f.; *319,9; *319,11; *321,29; 337,21f.; 338,29f.; *358,19; 369,68; 414,8-12; 425,27f.; 437,38.

Literatur: Tomasek 2001, S. 881, Anm. 15: „sentenzhafte Wendung“. TPMA X s.v. SCHAM 1.4. Scham ist eine grosse (die höchste) Tugend. Wander IV s.v. Scham, Nr. 28. Zingerle 1864 s.v. Scham, S. 129f. Bötticher 1886, S. 38; 74. Hüning 2000, S. 188-191. Martin 1903, S. 11. Singer 1898, S. 412f. Yeandle 2001, S. 138f.

Sentenz Verwendung: - (S) Cura senes angit, iuvenum cor gaudia tangit Werner: Sprichwörter, c226 (Hs. 15. Jh.).

*5,15; 102,2830; 139,26-28; 311,9-14; 489,612.

→ Gar 1004. Literatur: Friedrich 2006 s.v. jugent, S. 238: „Sprichwort?“. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Madsen 1970, S. 101: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 237; 255 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Noltze 1995, S. 37: „allgemein gehaltene Sentenz“. TPMA VI s.v. JUNG 1.1. Die Jugend ist schön und beliebt [führt diese Textstelle an]. Walther, 4738; 15428. Wander II s.v. Jugend, Nr. 59 [führt diese Textstelle an]. Zingerle 1864 s.v. Jugend, S. 78 [führt diese Textstelle an]. Schneider 1935, S. 68.

Sentenz Verwendung: - (S) ArmGt vns [lies: vnd] alter sindt zwo schwer bFrd. ArmGt ist ein last / Das alter ein vnwerder gast Franck: Sprichwörter, I, 39rv (S. 71, Z. 13f.). - (S) C’est grand peyne d’estre pauvre et vieux, / Mais il ne l’est pas qui veult Le Roux de Lincy: Livre des proverbes français, II, S. 263. Literatur: Mieder 2004, S. 237; 255 [führt diese Textstelle an]. Singer 1898, S. 413: „wohl sprichwörtlich“. TPMA I s.v. ARM (Adj.) 2.2. Alter und Armut zusammen sind schlimm [führt diese Textstelle an]. Bartsch/Marti 1927, S. 11.

*5,13; *116,15.

3 Gralromane

Textstelle 7,6 er hât wênc, und ich genuoc: daz sol im teilen sô mîn hant, dês mîn sælde niht sî pfant vor dem der gît unde nimt: ûf reht in bêder der gezimt.

12,27 swer selbe sagt wie wert er sî, da ist lîhte ein ungeloube bî: es solten de umbesæzen jehen, und ouch die hêten gesehen sîniu werc da er vremde wære

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Galoes kommt, auch aus Sorge um sein Seelenheil, der Bitte seiner Vasallen nach, seinen jüngeren Bruder Gahmuret mit einem Teil des Erbes zu versehen (Gahmurets Auszug aus Anschouwe).

Gott gibt und nimmt.

Der Erzähler betont die vorbildliche Bescheidenheit Gahmurets (Gahmurets Auszug aus Anschouwe).

Wer sich selbst lobt, dem glaubt man nicht; das Lob soll von anderen kommen.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Anspielung auf ein Sprichwort

Querverweise 228,24; 259,15.

Formulierungstradition: - (G) In eime semften sinne / Liez er den dieb und sprach: / „Do man zur werlde uns kumen sach, / Vil nackent wir zu ir quamen, / Niht wir mit uns namen. / Got gibet ez, der ez ouch nimet, / Swie ez sinem willen zimet: / Also ordentez sin gebot. / Gelobet si an allen dingen Got!“ Väterbuch, 13064-13072. Verwendung: - (G) unz daz mir got aber den muot / erliuhte swenne in diuhte guot. / er gibt und nimt, swenn er wil, / disem wênic, ienem vil. / durh daz muoz wîp unde man / sîner gnâden warten dran Lamprecht von Regensburg: Tochter Syon, 2202-2207. - (D) Huic dat et huic aufert; hunc promovet, amovet istum, / Ut sua non sua, sed cuncta caduca sciant Guiardinus, 25f. - (L) Got selbe saget den tugenden danc: / so missetat tut liden twanc, / der nie gelanc / uf eren ganc, / - sich stiez ein bein an schanden banc -, / wie möcht ir wol erklingen sanc? / „got gap, got nam“, nach solcher rede der wisen wort erschinet Frauenlob, V, 26, 13-19. - (E) mir tut ewer schade we, / daz ich ez nieman gesagen kann. / wan ir sit ein frumer man, / daz han ich an euch ersehen; / des muz ich werlichen jehen. / Got der gap, Got der nam: / ist uns geschehen alsam, / des mag uns Got wol ergetzen Der Bergmann, 452-459. - (E) Der ritter sprach got der hat vil / Er nimpt vnd git wem er wil Der Ritter und Maria, 115f. - (D) hietz ain man in seinem schrein, / wil iz got, ez wirt ain per. / laeg ez dann zu underist im mer, / wil ez got, ez get im zu. / da von sey der mensch mit rue / und lazz wider got seinen streit / der da nemen chan vnd geit Heinrich der Teichner, 68, 32-38. - (S) Got gift, got nimt - Omnia nunc tribuit, modo praestita tollit Iesus Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 1002. Vgl. den biblischen Hintergrund: - Dominus dedit Dominus abstulit sit nomen Domini benedictum Iob 1,21 - Der HERR hats gegeben, der HERR hats genomen Luther: Deutsche Bibel, X, 1. → Tan 4600. Literatur: Friedrich 2006 s.v. got, S. 172. Mieder 2004, S. 240; 255 [führt dies Textstelle an]. Schulze 1987, S. 24, Nr. 20. Singer 1898, S. 414: „ein biblisches Sprichwort liegt zu Grunde“. TPMA V s.v. GOTT 28.5. Gott gibt nach seinem Gutdünken. Wander II s.v. Gott, Nr. 493. Bartsch/Marti 1927, S. 13. Martin 1903, S. 19. Noltze 1995, S. 48.

Sentenz Verwendung: - (D) Factis quisque suis, non dictis, glorificatur; / Alterius potius quam tua laus tibi sit. / Artificem commendat opus, non propria lingua; / Sola loquatur in hoc, ore tacente, manus Abaelard: Ad Astralabium, S. 166. - (D) Sich selben nieman loben sol; / swer frum ist, den gelobt man wol. / Swer sich lobt al eine, / des lop ist leider kleine Freidank: Bescheidenheit, 61,3-6. - (E) ich wæne, daz er sêre tobet, / wer unverschult sich selber lobet. / sô beite, der nicht welle toben, / unz daz in ander liute loben Boner: Edelstein, LXVIII, 55-58. - (D) Salomon lert, also he wol kan, / Eynen iewelken man: / Wultu nu, vrunt, dat me di loue, / Dat lof scal komen van deme houe / Dines nagebures, so ist vormert; / Egen lof is nichtes wert Stephan von Dorpat: Cato, 1195-1200. - (L) Und der vil lobt sein aigen leib, / secht, der hat lützel eer davon Oswald von Wolkenstein, 115, III, 3f. - (S) Qui sibi dat laudem, laudis privatur honore Werner: Sprichwörter, q128. (Hs. 15. Jh.).

13,3-8; 419,9f.

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Lahfilirost, BurgG 32,21: swen wip graf von Patelalobent der wirt bechant. swen wîp lobent, der wirt erkant, munt, rühmt vor Gahmuret die Taten er hât den prîs ze sîner hant, Hiutegers. unt sînes herzen wunne. 32,21

103,23 alsus vert diu mennischeit, hiute freude [lies mit G: liep], morgen leit.

Der Erzähler beklagt das traurige Schicksal, das mit der Nachricht vom Tode Gahmurets über Herzeloyde hereinbricht.

Paraphrase

Wen die Frauen loben, der wird berühmt und glücklich.

G 103,24: hivte liep Auf Freude folgt morgen leit. Leid.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Vgl. den biblischen Hintergrund: - laudet te alienus et non os tuum extraneus et non labia tua Prv 27,2 - Las dich einen andern loben, vnd nicht deinen Mund, Einen frembden, vnd nicht deine eigen lippen Luther: Deutsche Bibel, X, 2. → Gar 4095. Literatur: Bartsch/Marti 1927, S. 20: „sprichwörtliche Redensart“. Eikelmann 1999, S. 313f.: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. loben, S. 280. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 242; 255 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Schulze 1987, S. 75, Nr. 96. Singer 1898, S. 414: „eine sprichwörtliche Redensart“. TPMA VIII s.v. LOB 1.5. Eigenlob ist (ohne fremde Zustimmung) wertlos und entehrend. Wander III s.v. Loben, Nr. 105. Noltze 1995, S. 68. 38,14f.; 73,1113; 123,18; *420,18; 564,68; 597,10-12; 598,21-23; Literatur: Boestfleisch 1930, S. 94: „Sentenz“. Hofmann 1939, S. 67 [führt diese Textstelle an]. Mieder 685,16f. 2004, S. 240; 256 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an].

Sentenz

Sprichwort Formulierungstradition: - (S) Hiute liep, morne leit, / deist der werlde unstætekeit Freidank: Bescheidenheit, 31,16f. Verwendung: - (E) mir behaget diu werlt niht sô wol; / ir gemach ist michel arbeit, / ir meiste liep ein herzeleit, / ir süezer lôn ein bitter nôt, / ir lanclîp ein gæher tôt. / wir enhân niht gewisses mê / wan hiute wol und morgen wê / und ie ze jungest der tôt. / daz ist ein jæmerlîchiu nôt Hartmann: Der arme Heinrich, 708-716. - (E) nû liep, nû leit, nû leben, nû tôt, / nû grôz gemach, nû leides nôt; / hiute vreude und rîchez guot, / morgen leit und armuot Rudolf von Ems: Barlaam und Josaphat, 4575-4578. - (L) Waz wiltû, Welt, daz ich dir sage? / ez ist dir vil geseit. / dir swindent alle dîne tage, / dirst hiute liep und morne leit. / arm den rîchen, rîch den armen machestû Der Marner, XV, 19b, 1-5. - (L) umb ritterschaft stat ez also: / hiut liep, morgen leit, / diu beidiu sint in bereit Ulrich von Liechtenstein: Frauendienst, 965, 6-8. - (E) an dirr welt ist kein stætekeit: / waz hiut ist liep, dast morne leit. / er ist hiute siech, der gester was / gesunt. dâ von sô spricht man daz, / daz er nicht wîse müge sîn, / der sich lât ûf der welte schîn Boner: Edelstein, LXXV, 49-54. - (S) Rem cupit ad praesens aliquis, quam cras male (curat). / Cur? quia mundana modicum dilectio durat. / Heut liep, morgen layt, / Macht der werlde unstetikeit Freidank (Görlitz), 9295. → JT 2372,2. Literatur: Bartsch/Marti 1927, S. 122: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. hiute, S. 224: „Sprichwort?“. Ebd. s.v. vröude, S. 437: „Sprichwort?“. Hartmann 2000, S. 289f.: „in der antiken Literatur (→ Ovid Remed. 94) belegte sprichwörtliche Redewendung“. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese

3,28-4,1; 84,1618; 150,9f.; 224,8f.; 334,2730; *548,6; 640,9f.; *776,1.

3 Gralromane

Textstelle

115,19 vil hôhes topels er doch spilt, der an ritterschaft nâch minnen zilt.

116,13 Wîpheit, dîn ordenlîcher site, dem vert und fuor ie triwe mite.

116,15 genuoge sprechent, armuot, daz diu sî ze nihte guot.

126,25 der liute vil bî spotte sint.

Kontext

Der Erzähler wägt in der sog. Selbstverteidigung die Risiken ab, durch Minnesang oder Waffendienst die Gunst der Frauen erlangen zu können.

Überlieferung

Paraphrase

Es ist riskant, durch Ritterschaft Liebe erwerben zu wollen.

Der Erzähler fordert G 116,13: wipheit Zum Wesen der Frau (am Beginn der in ordenlichem site. gehört Treue. Haupthandlung) von den Frauen ein ihrem Wesen angemessenes Verhalten. Der Erzähler distanziert sich anläßlich des Rückzugs Herzeloydes nach Soltane von der verbreiteten Ansicht, daß Armut wertlos sei.

Armut ist wertlos.

Herzeloyde begründet vor sich selbst ihren Entschluß, Parzival bei seinem Ausritt mit Narrenkleidern auszustatten, damit dieser schnell zu ihr zurück kommt.

Die Menschen spotten gern.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Textstelle an]. Martin 1903, S. 102: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 245; 250; 257 [führt diese Textstelle an]. Singer 1898, S. 417: „Sprichwort“. TPMA VI s.v. HEUTE 2.1.2.6. Heute froh (lieb und teuer, Liebe), morgen betrübt (verhasst, Leid) [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Heute, Nr. 53 [führt diese Textstelle an]. Zingerle 1864 s.v. heute, S. 68 [führt diese Textstelle an]. Bayer 1962, S. 223. Cessari 2000, S. 100f. 8,10f.; *150,22; *289,24; *289,26; 334,25Verwendung: 30; *548,12; - (D) guot ritterschaft ist topelspil: / diu sælde muoz des siges phlegen Winsbecke, 20, 9f. - (E) der nicht wagt, der gewint noch fleuset; / auch zu nicht man den cheuset. / man muez wa- 632,7-11. gen flust und gewinn. / ez ist reht ein geleicher sin / toppel spil und ritter leben: / da der gestern saz gar eben, / der hat heut der saelden nicht; / der dann gestern waz enwicht, / der ist heut ein pider man Heinrich der Teichner, 197, 19-27.

Sentenz

Literatur: Tomasek 2001, S. 883: „Sentenz“. TPMA IX s.v. RITTER 2.5. Die Ritterschaft ist ein Würfelspiel. Curschmann 1971, S. 657. Friedrich 2006 s.v. topel, S. 408. Garnerus 1999, S. 91f. Hartmann 2000, S. 382f. von Kraus 1978, S. 671. Kuhn 1977, S. 203. Wand 1992, S. 205.

Sentenz

3,1f.; 28,12f.; 81,3f.; 113,30; *167,29; 249,24f.; 253,1518; *551,29.

Literatur: Heise 1966, S. 35: „Sentenzenartiges Ergebnis“. Nellmann 1973, S. 131. Tomasek 2001, S. 882: „Erzählersentenz“. TPMA III s.v. FRAU 7.8.1. Die (schöne) Frau soll treu sein.

Sprichwort

*5,15; 185,19f.

Formulierungstradition: - (G) Di lûte sprechen noch ein wort, / Daz hân wir dicke wol gehort, / „Wê dir armûte! / Du hâst vil lutzel gûte / Und noch minner êren.“ / Daz wort wil ich vorkêren: / Alsô mac iz nicht gesîn. / Mich dunket an den sinnen mîn, / Ein reine armûte / Daz hât vil grôze gûte Heinrich der Klausner, 249-258. Literatur: Bartsch/Marti 1927, S. 138: „Sprichwort“. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Martin 1903, S. 117: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 237f.; 257 [führt diese Textstelle an]. Singer 1898, S. 419: „Sprichwort“. TPMA I s.v. ARM (Adj.) 2.1. Armut ist hart und schmerzlich [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Armuth, Nr. 89. Yeandle 1984, S. 11f.: „proverb“.

Sentenz

Literatur: Horacek 1964, S. 148: Satz „gnomischen Inhalts“. Yeandle 1984, S. 215: „gnomic content“.

102,7f.; 143,25; 144,3f.; *289,11; 302,24f.; 329,2224; 330,1f.; 342,21-25; 487,11f.; *612,7; 657,13-25; 697,16-24.

3 Gralromane

Textstelle 150,16 hie helt diu geisel, dort der topf: lâtz kint in umbe trîben: sô lobt manz vor den wîben.

Kontext Keie fordert Artus auf, Parzival den Kampf gegen Ither zu erlauben.

Keie fordert Artus auf, Parzival den man sol hunde umb ebers houbet Kampf gegen Ither zu erlauben. gebn. 150,22

162,29 mich pat mîn muoter nemen rât ze dem der grâwe locke hât. dâ wil ich iu dienen nâch, sît mir mîn muoter des verjach.

Überlieferung

Parzival erbittet* nach der Begrüßung durch Gurnemanz dessen Rat. * Urscheler 2002, S. 199: „Vergewisserung“.

Paraphrase Man soll harmlose Spiele betreiben.

D 150,22: man sol hvnde nach ebers h?pte gebn.

Wer gewinnen will, muß einen Einsatz riskieren.

Es ist klug, den Ratschlägen lebenserfahrener Menschen zu folgen.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

79,19f.; 88,1-6; Anspielung auf eine Sentenz 118,3-6; 323,1820; 349,11-16; Formulierungstradition: 356,3-10; - (D) trocho lude Disticha Catonis, Breves sententiae, 36. - (D) Den kusel scaltu driuen, / Din spil mit vrowden sunder kyuen Stephan von Dorpat: Cato 357,11-14; 368,10-12; I, 300f. - (D) Joue au sabot tout en apert; / Bons est li jeux ou l’en ne pert Adam de Suel: Cato, 143f. 507,19f.; 557,1214; 599,8f.; 734,18f. Verwendung: - (E) Sepe fit, ut Martis miles qui sudat in armis, / Gaudet virgineis se commiscere choreis, / Aut iuvat in circo puerili ludere throco Cosmas von Prag: Chronica Boemorum, I, XLII (S. 81, Z. 11-13). - (D) du solt lernen tugent vil. / nim einen topf vür würfelspil. / wurfzabel soltu vliehen, / den buochen zu ziehen Der Deutsche Cato, 95-98. Literatur: Bayer 1962, S. 214: „Redensart“. Mieder 2004, S. 246; 258 [führt diese Textstelle an]. TPMA VII s.v. KREISEL Man spiele mit dem Kreisel. Wander II s.v. Kreisel, Nr. 1. Eichholz 1987, S. 158f. Martin 1903, S. 152. Schu 2002, S. 263. *115,19; *289,24; *289,26; Verwendung: - (S) Wer Swîneköppe hebben wil, môt ‘r Hunneköppe an setten, segt de Föster Wie das Volk *548,12. spricht, 527 (Hildesh.) [gedruckt 1876]. - (S) wer da wil die schweine hetzen / Mus Hundskopff in die schantze setzn Ringwaldt: Speculum mundi, S. 141 [gedruckt 1915].

Sprichwort

Literatur: Bartsch/Marti 1927, S. 176: „sprichwörtlich“. Eichholz 1987, S. 160: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. hunt, S. 230: „Sprichwort?“. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Landau 1849, S. 87: „Uebrigens kostete die Sauhatze stets die meisten Hunde, woher denn auch das Sprüchwort: wer Schweineköpfe haben will, muß Hundeköpfe daran wenden“. Lucae 1886, S. 369: „eine unter jägern übliche, sprichwörtliche redensart“. Martin 1903, S. 152: „roh angewandtes Sprichwort der Jäger“. Mieder 2004, S. 246; 258 [führt diese Textstelle an]. Nellmann 1994, S. 538: „Sprichwörtliche Wendung, hier zuerst belegt“. Singer 1898, S. 421: „Sprichwort“. TPMA II s.v. EBER 5. Verschiedenes [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Hund, Nr. 893 [führt diese Textstelle an]. Zingerle 1864 s.v. Hund, S. 73 [führt diese Textstelle an]. Lindner 1940, S. 372-374. Pratelidis 1994, S. 202. 127,21; *163,15; 170,13f.; 448,126; 502,1; Formulierungstradition: - (S) Conseil de preudomme doit len croire Morawski: Proverbes français, 414 (Hs. Ende 13. 513,24-514,2. Jh.).

Anspielung auf eine Sentenz

Verwendung: - (S) Quod senior loquitur, omnes consilium putant Publilius Syrus: Sprüche, q54. - (E) Preudom, se Dius me doinst eür, / or poés bien estre asseür; / qui croit preudome, il fait que sages; / ja ne vous ert deus ne damages / que vous avés cestui creü / no sor sa parole acreü. / Biens fais ne sera ja estains / ne preudom de parole atains.“ Gautier d’Arras: Eracle, 1471-1478. - (E) Querre vostre fisicien? / Conseil de preudomme ancien / Fait bon avoir Miracle de L’empereris, 589-591.

3 Gralromane

Textstelle

163,15 mîn muoter sagt al wâr: altmannes rede stêt niht ze vâr.

Kontext

Parzival beruft* sich vor Gurnemanz’ Dienstboten auf einen Ratschlag seiner Mutter.

Überlieferung

Paraphrase

Dem Rat eines alten, erfahrenen Mannes kann man vertrauen.

* Vgl. auch Urscheler 2002, S. 200.

167,29 wîpheit vert mit triuwen: si kan friwendes kumber riuwen.

Der Erzähler erklärt (scherzend), warum sich die Frauen beim Anblick des nackten Parzival im Bad diskret verhalten.

Zum Wesen der Frau gehört Treue.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (E) Also huob der grawe man / Sein red vil züchtichleichen an: / „Daz sprüchwart ist mir oft gesait: / Alter part hat weisshait. / […]“ Wittenwiler: Der Ring, 3069-3072. Vorlage: - (E) Sire, ma mere m’ensaigna / Que vers les preudomes alaisse / Et que a aus me conseillaisse; / Si creїsse ce qu’il diroient, / Que preu i ont cil qui les croient Chrétien de Troyes: Perceval, 1402-1406. Rezeption: - (E) Mein muetter mir mit fuegen / riedt, ich sollt nemen ratt / zue den allten, dy truegen / dy grawen löck, ir ler vil wol gestatt; / den solt ich yerer ler vil geren volgen Fuetrer: Buch der Abenteuer, 1506,1-5. Vgl. den biblischen Hintergrund: - in antiquis est sapientia et in multo tempore prudentia Iob 12,12 - Ja bey den Grosuetern ist die weisheit, vnd der verstand bey den Alten Luther: Deutsche Bibel, X, 1. Literatur: Schulze-Busacker 1985, Nr. 414. TPMA I s.v. ALT 2.4.2. Alte geben guten Rat. Urscheler 2002, S. 191; 199.

Sentenz Verwendung: - (S) Quod senior loquitur, omnes consilium putant Publilius Syrus: Sprüche, q54. - (E) opt er gott, þat er gamlir qveða Hávamál, 134, 7f.

127,21; *162,29; 170,13f.; 448,126; 502,1; 513,24-514,2.

Vorlage: - (E) Sire, ma mere m’ensaigna / Que vers les preudomes alaisse / Et que a aus me conseillaisse; / Si creїsse ce qu’il diroient, / Que preu i ont cil qui les croient Chrétien de Troyes: Perceval, 1402-1406. Literatur: Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Martin 1903, S. 163: „Der Satz sieht wie ein Sprichwort aus, ist aber als solches nicht nachzuweisen“. Mieder 2004, S. 246; 259 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA I s.v. ALT 2.4.1.1. Die Alten sind wissend, erfahren und weise [führt diese Textstelle an]. Urscheler 2002, S. 199f. 3,1f.; 28,12f.; 81,3f.; 113,30; *116,13; Literatur: Boestfleisch 1930, S. 31: „Sentenz“. Bumke 2004, S. 219: „Sentenz“. Hofmann 1939, S. 67 249,24f.; 253,15[führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 240; 259 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 18; *321,29; 203 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2001, S. 882: „Erzählersentenz“. TPMA III s.v. *551,29. FRAU 3.1.6. Die (gute und schöne) Frau ist der Trost und Beistand des Mannes [führt diese Textstelle an]. Wander V s.v. Weib, Nr. 524 [führt diese Textstelle an]. Yeandle 2001, S. 154f: „Die Fortsetzung dieser Verse verharmlost dann weiter die erotische Auffassung der Stelle, indem der Erzähler den Abschnitt sentenzartig abrundet“. Zingerle 1864 s.v. Weib, S. 168 [führt diese Textstelle an].

Sentenz

Bartsch/Marti 1927, S. 195. Urscheler 2002, S. 201.

3 Gralromane

Textstelle 170,16 ir sult niemer iuch verschemn. verschamter lîp, waz touc der mêr?

Kontext Gurnemanz rät* Parzival, es niemals an angemessener Zurückhaltung fehlen zu lassen (Ritterlehre).

Überlieferung

Paraphrase Wer kein Schamgefühl hat, ist für die Gesellschaft wertlos.

* Nellmann 1994, S. 547: „appelliert“; Urscheler 2002, S. 206: „Erläuterung / Begründung“.

170,29 der kumberhafte werde man wol mit schame ringen kann (daz ist ein unsüez arbeit)

Gurnemanz rät* Parzival zur Hilfsbereitschaft gegenüber notleidenden Adligen (Ritterlehre).

Den Adligen beschämt eine (materielle) Notlage in besonderem Maße.

* Urscheler 2002, S. 206: „Erläuterung / Begründung“.

171,9 wan swâ der hêrre gar vertuot, daz ist niht hêrlîcher muot: sament er ab schaz ze sêre, daz sint och unêre.

172,15 gein werder minne valscher list hât gein prîse kurze vrist.

Gurnemanz belehrt Parzival über den richtigen Umgang mit Besitz (Ritterlehre).

Gurnemanz rät* Parzival zur Aufrichtigkeit in der Liebe (Ritterlehre). * Urscheler 2002, S. 207: „Erläuterung / Begründung“.

G 171,11: sament er Ein Herr darf weder aber schatzes mere. zu verschwenderisch noch zu sparsam sein.

Betrug in der Liebe ist schändlich.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

*3,5; 90,4; Sentenz *170,29; 299,1518; *319,9; Verwendung: - (S) SENECA. / Non habeo spem de eo, qui perdidit erubescentiam. / Si vous perdez cortoise *319,11; hounte / Vous charrez tost en vilaine hounte. / Hounte courtoise e seinteté / Par acord sunt fre- *321,29; *358,19. res iuré Nicole Bozon: Proverbes, 31 (Hs. R). Vgl. die Formulierung: - (D) verecundiam serva Disticha Catonis, Breves sententiae 12. - (D) grôze schame soltu hân Der Deutsche Cato, 66. Literatur: Mieder 2004, S. 247; 259 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2001, S. 881, Anm. 15: „sentenzhafte Wendung“. TPMA X s.v. SCHAM 1. Scham als positiver, Schamlosigkeit als negativer Wert. Ebd. 1.8. Verschiedenes [führt diese Textstelle an]. Urscheler 2002, S. 205: „Lehre der Schamhaftigkeit“. Wander IV s.v. Schamlos. Walther, 22828. Zingerle 1864 s.v. Scham, S. 130 [führt diese Textstelle an]. Bötticher 1886, S. 37f. Green 1982, S. 50-54. Hennig 1975, S. 315f. Wells 1994, S. 319. Yeandle 2001, S. 141f.

Sentenz Vgl. den Gedanken: - (S) Armuot mit werdekeit / deist verborgen herzeleit Freidank: Bescheidenheit, 42,23f.

*3,5; *170,16; 185,13-15; *319,9; *319,11; *321,29; *358,19.

Literatur: Tomasek 2001, S. 881, Anm. 15: „sentenzhafte Wendung“. TPMA I s.v. ADEL 3.1.2. Armut bringt dem Adligen Schande. Walther, 10342. Bötticher 1886, S. 38. Urscheler 2002, S. 205.

Sentenz Verwendung: - (S) Prodigus esse cave vel avarus! Werner: Sprichwörter, p124 (Hs. 15. Jh.).

150,10f.; 222,1719; 666,8-10; 730,11f.; 815,14f.; 825,9f.

Literatur: TPMA IV s.v. GEBEN 6.2. Man sei mit Mass freigebig. Urscheler 2002, S. 205. Walther, 22564. Bötticher 1886, S. 38.

Sentenz

Literatur: Urscheler 2002, S. 206f.

90,27f.; 134,2022; 172,23-25; *409,20; *532,7; *532,10; *534,7.

3 Gralromane

Textstelle 172,21 ungeverte unde hâmît, dar gedîhet manec strît: diz mezzet gein der minne.

Kontext Gurnemanz rät* Parzival zur Aufrichtigkeit in der Liebe (Ritterlehre).

Überlieferung

Paraphrase Undurchsichtiges bringt Streit hervor.

* Urscheler 2002, S. 207: „Erläuterung / Begründung“.

173,1 man und wîp diu sint al ein

177,25 sus lônt iedoch diu ritterschaft: ir zagel ist jâmerstricke haft.

Gurnemanz belehrt Parzival über die eheliche Gemeinschaft (Ritterlehre).

Mann und Frau gehören zusammen.

Gurnemanz beklagt bei Parzivals Abschied den Tod seiner Söhne (Ritterlehre).

Ritterschaft führt zu Leid.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Sentenz

Literatur: Mieder 2004, S. 259 [führt diese Textstelle an]. Urscheler 2002, S. 206. 94,5f.; 116,26; *203,4; 273,1822; 732,1-14; Verwendung: - (E) Item nullus debet puniri pro eo, quod est commendabile. Sed cum vir et vxor sint vnum *740,29; 801,3secundum deum, commendabile est, quod vxor moriatur pro amore viri sui Gesta Romanorum 802,10. (Dick), Cap. 6, S. 6. - (G) Tres bien; et pour ceste achoison, / l’omme, en ung temps qui s’ensuyra, / pere et mere relainquira / pour estre a sa femme conjoinct: / ainsi vous conjoins par ce point, / que deux en ung serez liés; / croissez donc et multipliez / tant que terre ait replecion / d’humaine generacion Arnould Greban: Le mystère de la passion, 611-619.

Sentenz

Vgl. den biblischen Hintergrund: - et erunt duo in carne una Gen 2,24 - vnd sie werden sein ein Fleisch Luther: Deutsche Bibel, VIII. Literatur: Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 247; 259 [führt diese Textstelle an]. Schulze 1987, S. 11; Nr. 1: „dichterische Formel“. TPMA II s.v. EIN 5.2.3.2.1. Mann und Frau, ein Leib [führt diese Textstelle an]. Urscheler 2002, S. 206. Wander III s.v. Mann, Nr. 1314. Hennig 1975, S. 323. Nellmann 1994, S. 549. Schneider 1935, S. 62f. Schu 2002, S. 343f. 5,22-28; 20,1318; 23,6-10; 56,5-10; 106,7Verwendung: - (E) Der ritter orden ist hertes leben: / Wer sich ze rechtt drin verweben / Wil, als er denne 14; 178,23-26; *289,24. statt, / Des mag wol werden gütt rautt Göttweiger Trojanerkrieg, 4377-4380. - (G) man mGs es mit arbeit zGbringen / und sich selb ernstlich darzG zwingen. / es were kein rechter ritter uff erden, / solte es im nit sur werden. / und darumb, wiltu in himel gekrönt werden, / so mGstu riterlich striten uff diser erden Spiegelbuch, I, 165-170. - (S) Bien sai, plus lasche vie / N’est que chevalerie, / Tost a son los perdu / Qui le mestier ne fait Proverbe au vilain, 114, 1-4.

Sentenz

Literatur: Pratelidis 1994, S. 192: „prägnante Formel“. TPMA IX s.v. RITTER 2.7. Die Ritterschaft ist hart, elend und beschwerlich. Pratelidis 1994, S. 160. Schmid 1976, S. 148. Schu 2002, S. 377f.

3 Gralromane

Textstelle 180,9 Genuoge hânt des einen site und sprechent sus, swer irre rite daz der den slegel fünde: slegels urkünde lac dâ âne mâze vil, sulen grôze ronen sîn slegels zil.

202,3 der getriwe stæte man wol friwendinne schônen kan.

203,4 Gurnemanz im ouch underschiet, man und wîp wærn al ein.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler kommentiert Parzivals Ritt durch die Wildnis nach dessen Aufbruch von Gurnemanz.

Wer ziellos umherreitet (sein Leben führt), fordert Schicksalsschläge heraus.

Der Erzähler lobt (mit scherzhaftem Unterton) die Zurückhaltung Parzivals während seiner Hochzeitsnacht.

Ein treuer Mann versteht es, seine Geliebte rücksichtsvoll zu behandeln.

Der Erzähler erklärt*, welche Überlegungen Parzival in der dritten Nacht doch noch zur körperlichen Vereinigung mit Cundwiramurs bewegen. * Nellmann 1994, S. 561: „Rat“.

G 203,5: man v] wip div waren al ein.

Mann und Frau gehören zusammen.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sprichwort Vgl. Schlegel werfen als rite de passage: - (D) Sun, twinc des dînen vrîen sin, / daz dû ze hûse rihtest dich. / ein teil ich ungereisic bin: / man tuot und lât unvil durch mich. / […] / ich hân in êren her gelebet: / ze hûs wirfe ich den slegel dir Winsbecke, 47, 1-10. - (L) Ich danket im seiner leren, / und sprach: wirff nach den slegel, / wunsch haile meiner ferte! / Ich bins der sorgen tregel, / ich’n wais was mir zum lesten sei bescherte Der Minne Falkner, 77, 7 - 78, 4.

Querverweise 250,22-30; *292,24; 507,2529; *593,25.

Vgl. Schlegel als Hammer Gottes: - (E) den besem slac got lât an vriunden dir geschehen, / grôz herzeleit, daz ist sîn êrstez strâfen. / bistu an bezzerunge schiech, / geloube mir, er lât dich selben werden siech, / wiltu ze lange in dînen sünden slâfen. / des slegels wurf, daz ist der tôt, den er danne an dich sendet. / bîhte unde riuwe er von dir gert, / wirt er der beiden volleclîche niht gewert, / dîn helle pîn ist immer unvolendet Der Wartburgkrieg, Rätselspiel, 8, 2-10. - (E) Der ist eyn narr der rümen gtar / Das jm vil glücks zG handen far / Vnd er glück hab jn aller sach / Der wardt des schlegels vff dem tach / Dann glücksal der zergenglicheyt / Eyn zeychen ist vnd vnderscheyt / Das got des menschen sich verrGcht / den er zG zytten nit heymsGcht Brant: Narrenschiff, 23, 1-8. Literatur: Bartsch/Marti 1927, S. 208: „Einleitung eines Sprichwortes“. Bayer 1962, S. 215: „Sprichwort“„. Ehrismann 1995, S. 205: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. slegel, S. 362: „Sprichwort? […] Bedeutung unklar; vielleicht ‚oft hilft der Zufall weiter; unverhofft kommt oft‘?“. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Madsen 1970, S. 102: „Sprichwort. Dass es sich um ein solches handelt, beweist u.a. die Einleitung“. Martin 1903, S. 177: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 238f.; 259 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Nellmann 1994, S. 551: „Unbekanntes Sprichwort“. TPMA X s.v. SCHLEGEL 6. Verschiedenes [führt diese Textstelle an]. Wander IV s.v. Schlägel, Nr. *7 [führt diese Textstelle an]. Zingerle 1864 s.v. Schlegel, S. 133 [führt diese Textstelle an]. Erben 1922, S. 50. Künßberg 1936, S. 129.

Sentenz

131,3-5.

Literatur: Horacek 1964, S. 148: Satz „gnomischen Inhalts“.

Sentenz Formulierungstradition: - (E) man und wîp diu sint al ein Wolfram: Parzival, 173,1. Verwendung: - (E) Item nullus debet puniri pro eo, quod est commendabile. Sed cum vir et uxor sint unum in carne secundum deum, commendabile est, quod uxor pro amore viri sui moriatur Gesta Romanorum, Cap. 6, S. 280, Z. 19-22. - (G) Tres bien; et pour ceste achoison, / l’omme, en ung temps qui s’ensuyra, / pere et mere relainquira / pour estre a sa femme conjoinct: / ainsi vous conjoins par ce point, / que deux en ung seres liés; / croissez donc et multipliez / tant que terre ait replecion / d’humaine generacion Arnould Greban: Le mystère de la passion, 611-619.

94,5f.; 116,26; *173,1; 273,1822; 732,1-14; *740,29; 801,3802,10.

3 Gralromane

Textstelle

270,25 helt, dîn unbetwungen eit gît mir grôz liep und krankez leit.

272,11 ouch ist genuogen liuten kunt, weindiu ougn hânt süezen munt.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Orilus lobt Parzivals Eid in Trevrizents Klause.

Erzwungene Eide sind wertlos.

Der Erzähler kommentiert Jeschutes Gefühlsregungen nach ihrer Rückkehr in Orilus’ Lager.

Weinende Frauen sind besonders reizvoll.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Vgl. den biblischen Hintergrund: - et erunt duo in carne una Gen 2,24 - vnd sie werden sein ein Fleisch Luther: Deutsche Bibel, VIII. Literatur: Schulze 1987, S. 11f, Nr. 1: „dichterische Formel“. TPMA II s.v. EIN 5.2.3.2.1. Mann und Frau, ein Leib [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Mann, Nr. 1314. Hennig 1975, S. 324f.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (E) Der feind befragte all: / „ist das der gschworen eid / im Salgeschfeld zumal?“ / sie sagten in grozer zal: / „gezwungen eid ist got leid, / für honig hast nun galle!“ Schlacht in Visp, 25, 1-6.

53,7-11; 268,1-6; 538,25-30; 539,4-7.

Verwendung: - (E) Que ben es tortz e forsa on dreitz no pot ni val, / Car sagramen forsat a dreitura no val Croisade albigeoise, 169, 14f. - (E) Reynaert andwoerde vele saen / So meer ghezworen so meer verloren / Mi seide een goet man hier te voren / Jn rade dar hi mi riet / Bedwonghene trauwe ne diedet niet Vos Reynaerd, 3173-3177. - (E) liebe frow sprachen die Junckfrowen Ir mogent wunderlich synne haben was sinde ir daran begingent hie wirde uch zu hant vergeben dann liebe frow ir wissent wol Das wir alle dar zu wurden getwungen Wir han nun dicke horen sagen Gedrungen eyde sye got leit Ich getan es nimmer sprach die kunigin Elisabeth von Nassau-Saarbrücken: Loher und Maller, 65ra. - (R) Gezwungen gelüpt und eid sind gott im himel leid Büchi 1930, S. 74 (Prozeßakten aus Sitten/Schweiz, 1497). - (G) Und warumb thut der Hellischt Vater und sie selbs alle also, das sie keinen Eid lassen gelten (sonderlich der wider sie ist), der wider Gott oder Recht oder gezwungen ist? Wie man spricht: Gezwungen Eid ist Gott selbs leid Luther: Exempel, einen rechten christlichen Bischof zu weihen, S. 249, Z. 18-20. - (S) Got wil keyn not. Zwungner eyd ist got leyd Franck: Sprichwörter, I, 78r (S. 127, Z. 7f.). Literatur: TPMA II s.v. EID 1.2. Erzwungener Eid ist nichts wert. Wander I s.v. Eid, Nr. 27. Martin 1903, S. 241.

Sprichwort Formulierungstradition: - (E) Durch not nass augen plicke / sannd si im manig stund. / (so hör ich sagen dicke, / das nass augen tragen vast súessen mund!) Fuetrer: Buch der Abenteuer, 914, 1-4. - (E) Als dise schön und adelich junckfraw mit pitterm zäher vergiessen die zwen so gar erpärmklich anrüefte, so das ir geperd und pet durch ain stainen hertz möcht gedrungen haben, do wurden sy paid mit ir betrüebt und erseuftzen; wann es ist wol ain wares wort, das man spricht, das rainer frawen nasse augen haben zuckersüessen mund Fuetrer: Bayerische Chronik, 128 (S. 89, Z. 9-15). Verwendung: - (L) Der trûric man nam urloup balde alsus: / ir liehten vel diu slehten / kômen nâher. sus der tac erschein. / weindiu ougen - süezer vrouwen kus! Wolfram: Lieder, 1, III, 1-4. → Loh 3831.

113,27-114,2; 396,25-28; 431,20f.

3 Gralromane

Textstelle

272,14 grôz liebe ist freude und jâmers zil.

287,9 unversunnen hielt dâ Parzivâl. daz fuogten im diu bluotes mâl und ouch diu strenge minne, diu mir dicke nimt sinne unt mir daz herze unsanfte regt.

289,11 der schadehafte erwarp ie spot

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler kommentiert Jeschutes Gefühle für Orilus bei ihrer Versöhnung.

Aus Freude und Kummer entsteht große Liebe.

Der Erzähler erklärt Parzivals Trance mit den auch ihm bekannten Auswirkungen der Liebe (Blutstropfenepisode).

Liebe nimmt den Verstand.

Der Erzähler rechtfertigt seinen Spott über Segramors nach dessen Niederlage gegen Parzival

Der Geschädigte wird verspottet.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: Bartsch/Marti 1927, S. 303: „11 leitet das Sprichwort des folgenden Verses ein“. Friedrich 2006 s.v. ouge, S. 320: „Sprichwort?“. Hanemann 1949, S. 53: „allgemein bekannte Sentenz“. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Köhler 1873, S. 114: „Sprichwort“. Madsen 1970, S. 101: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 238; 261 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Singer 1898, S. 422: „sprichwörtliche Redensart“. TPMA I s.v. AUGE 16. Nasse Augen machen das Küssen süsser [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Auge, Nr. 231. Zingerle 1864 s.v. Auge, S. 15 [führt diese Textstelle an]. Garnerus 1999, S. 150. Martin 1903, S. 242. Wapnewski 1972, S. 29.

Sentenz Literatur: Freytag 1972, S. 62: „sentenzhaft“. Madsen 1970, S. 101: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 261 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA VII s.v. LIEBE 1.5.2. Liebe ist nicht denkbar ohne Freude und Leid, Honig und Galle, Gutes und Übles. Wander III s.v. Liebe, Nr. 424.

99,5f; 365,8; 366,1; 511,7f.; 672,16-21.

Garnerus 1999, S. 150.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (L) Herzelieber mære / der wart ich vil dicke / von der minneclîchen frouwen mîn. / ich wær âne swære / wan daz ich erschricke: / dur die lieben trage ich senden pîn. / daz ist endelîche wâr: / liebe nimt die sinne, / liebe machet missevar. / wizzet daz ich brinne / in der liebe alse ein gluot Schenk von Limburg, KLD Nr. 34, I, 2, 1-11. - (E) Belobent daz wibes minne / Mangem nimpt die sinne / Als och ainem fuchz beschach / Der sin selbs schatten sach / In ainem sod do nachen / Er begund dar gachen / Daz jn sin sinn entwande / sin wip er sechen wande / Dur jr lieb sprang er dar Fuchs und Wolf, 1-9.

35,3f.; 81,1; 84,2; 293,5-8; 296,26f.; 365,8; 365,28-30; 619,17-20.

Verwendung: - (E) swer nie herzeliep gewan, / der velschet lîhte disiu wort. / sie jehent, die des hânt bekort, / ez beneme diu minne / vil wîsem man die sinne, / daz er niht wol mac bewarn, / ern müeze dicke missevarn / und sich der êren sô bewiget, / daz er enruochet wâ sîn lop geliget. / des ist diu minne vil gemeit: / sie kan ouch (deist diu wârheit) / den tumben wol gelêren / sprechen und tuon nâch êren Otte: Eraclius, 2548-2560. - (S) Rason per amore perde valore Volgare illustre, 69. - (E) Mörlin zw einer zeite / kam aus Norchumerlannd. / der künig vil ser sichs frewte. / er tet im seinen kumer gross pekanndt, / wie er pelesstet wär mit starcker mynne / gen der fürstin von Tyntayol, / die im penem mit all nach witz und synne Fuetrer: Buch der Abenteuer, 904, 1-7. → Er 3691 → Lan 6538 → Wigl 9658 → Mel 1825 → GTr 12017. Literatur: Friedrich 2006 s.v. minne, S. 296. TPMA VII s.v. LIEBE 1.6.2. Liebe nimmt (und verkehrt) Weisheit und Verstand, Vernunft und Sinne. Garnerus 1999, S. 77. Wehrli 1966, S. 108. *126,25; 302,24; 329,22-24; 330,1f.; 358,7; Formulierungstradition: - (G) Ist ein altes sprich wort / Als ir dicke hant gehort / Schade der het gerne spot / Diz ist der *612,7; 697,19f. tumben gebot / Nv in disen ziten / Schade sol schaden riten Hugo von Langenstein: Martina, 63, 89-94.

Sprichwort

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

(Blutstropfenepisode).

289,24 rîterschaft ist topelspil

Der von Parzival besiegte Segramors rechtfertigt seine Niederlage vor den Artusrittern (Blutstropfenepisode).

Ritterschaft ist riskant.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (E) Nach schaden volget spotten, das empfindent die betrubten wol. Also geschicht von euch mir beschedigten manne Johannes von Tepl: Der Ackermann, XIII (S. 26, Z. 1-3). Verwendung: - (E) si wellen spotten mîn dar zuo, / daz si mir schaden hânt getân. / si möhten ungeschimpfet lân / mit ir boteschefte mîn, / sît daz ich laster unde pîn / von ir gewalte dulde Konrad von Würzburg: Trojanerkrieg, 26556-26561. - (E) spot volget gerne jo dem schaden: / mit beden bin ik nu vorladen Gerhard von Minden: Wolfenbütteler Äsop, 121, 117f. - (E) Ez ist noch billîch, samir got! / daz er hab schaden unde spot, / wer dem gelîchsner gloubet baz / dann im selber Boner: Edelstein, XVIII, 33-36. - (E) Wer nach fr=mdem gute wil / Mit sinen nachburen kriegen vil / So er sinen schaden tut / Vnd sch(dlich riches gut / Mit kriege verlFset / Vnd sinen frFnd verkFset / So mFsz er den schaden han / Vnd doch das gut varen lan / Vnd nimpt ez der dez ez ist / So muss er jemer alle frist / Ze dem schaden han den spot / Vnd erzFrnet dar zu got / Daz er den roben wolte / Dem er nit nemen solte Der Streit um die Axt, 101-114. - (S) Risum passus et damnum Bebel: Proverbia Germanica, 235. - (S) Man findet manchen fGrman / der will das geleydt umbfaren / offt umb eyns halben gulden willlen kumpt er da von / daß mans nit erferet / so hatt er eynen halben gulden erworben / ergreifft man yhn aber / so hat er die gFtter alle verfaren. ZG dem saget man denn billich / wenn er den spot mGß zum schaden haben. Es ist eyn gGtter gülde / der hundert ersparet Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 305 (S. 264, Z. 29 - S. 265, Z. 2). - (E) Der pfarer must abtraben, / Den spot zum schaden haben, / Man lacht seins ungemachs. / Spricht von Nürnberg Hans Sachs Sachs: Der ritter sant Jörg, 34-37. Vgl. den antiken Hintergrund: - (S) Obiurgari in calamitate gravius est quam calamitas Publilius Syrus: Sprüche (Friedrich), o4. Literatur: Bauer 1963, S. 95: „Wenn Wolfram sagt […] (289,11f.) so mag dem Sprichwortweisheit zugrunde liegen - die zweite Zeile aber bezieht sich auf jeden Fall auf Parzival.“ Ehrismann 1995, S. 205f: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. schade, S. 345. Garnerus 1999, S. 89: „Wird allgemein verstanden als mhd. Version des Sprichwortes ‚Wer den Schaden hat, braucht für den Spott nicht zu sorgen‘“. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 242f.; 261 [führt diese Textstelle an]. Mohr 1979, S. 188: im „Ton der billigen Sentenzen“. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA V s.v. GLÜCK 7.2. Hoher Wert und positive Wirkung 7.2.17. Verschiedenes [führt diese Textstelle an]. Ebd. XI s.v. SPOTT 1.1 Den Schaden (Die Schande) und dazu (danach) den Spott haben [führt diese Textstelle an]. Wander IV s.v. Schade, Nr. 154 [führt diese Textstelle an]. Zingerle 1864 s.v. Schade, S. 128 [führt diese Textstelle an]. Martin 1903, S. 253. Schmid 1976, S. 44-52.

Sentenz Formulierungstradition: - (D) guot ritterschaft ist topelspil: / diu sælde muoz des siges phlegen Winsbecke, 20, 9f. Verwendung: - (E) Alsus die heiden lâgen. / die inren ritter pflâgen / mit mangem helde snelle / daz sî in patelle / dik ûz ze velde ritten / mit ritterlîchen sitten / und suohten tjostiure, / dâ von ein schumpfentiure / vil lîhte keiserlîch ergienc. / wer dâ gewan ald schaden gevienc, / der sage würde gar ze vil, / wan kriec unde toppelspil / in ein vil nâhe glîchet sich. / swen hiut tuot schumpfentiure rîch, / den tuot sî morn an gülte blôz. / fromen unde schaden grôz / sî nâmen bî den zîten / hie an beiden sîten, / der kristen und der heiden Reinfried von Braunschweig, 15707-15725.

*115,19; *150,22; *177,25; *289,26; 322,912; 322,19-22; *548,12.

3 Gralromane

Textstelle

289,26 ez sinket halt ein mers kiel.

292,24 von tumpheit muoz verderben maneges tôren hôher funt.

296,9 trûren unde minne brichet zæhe sinne.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der von Parzival besiegte Segramors rechtfertigt seine Niederlage vor den Artusrittern (Blutstropfenepisode).

Wenn etwas riskiert wird, ist niemand vor Schaden sicher.

Der Erzähler beklagt in einer Apostrophe an die Liebe, von Heinrich von Veldeke zwar Mittel zu ihrem Gewinn, nicht aber zu ihrer Bewahrung erhalten zu haben (Blutstropfenepisode).

In den Händen des Unverständigen ist das Wertvollste nutzlos.

Der Erzähler kom- D 296,9: wan trvren mentiert Parzivals vnd minne. doppeltes, durch den Verlust des Grals und die Trennung von Cundwiramurs bedingtes, Leid (Blutstropfenepisode).

Leid und Liebe beugen selbst einen widerstandsfähigen Menschen.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (E) der nicht wagt, der gewint noch fleuset; / auch zu nicht man den cheuset. / man muez wagen flust und gewinn. / ez ist reht ein geleicher sin / toppel spil und ritter leben: / da der gestern saz gar eben, / der hat heut der saelden nicht; / der dann gestern waz enwicht, / der ist heut ein pider man Heinrich der Teichner, 197, 19-27. Literatur: Friedrich 2006 s.v. topel, S. 408. Garnerus 1999, S. 91: „sprichwortartige Verallgemeinerung“. Madsen 1970, S. 101: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 248; 261 [führt diese Textstelle an]. Nellmann 1994, S. 607: „Ein Sprichwort dieser Art ist nicht bekannt.“ Singer 1916, Nr. 312 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2001, S. 883: „Sentenz“. TPMA IX s.v. RITTER 2.5. Ritterschaft ist ein Würfelspiel [führt diese Textstelle an]. Martin 1903, S. 253. *115,19; *150,22; *289,24; 322,912; *548,12; Literatur: Friedrich 2006 s.v. mer, S. 292: „Sprichwort? […] Kontext: Segramors wird vom Pferd gesto- 606,17-20. ßen. […] ‚auch Starke können besiegt werden‘ wörtlich ‚auch ein großes Schiff kann sinken‘“.

Sentenz

42,16-21; *180,9; 468,1014; 748,4-7; Verwendung: - (L) waz frumt liehter schîn den blinden? / waz touc tôren golt ze vinden / der ûf golt niht 769,24f. muotes hât? / guotes wîbes hulde, / goldes übergulde, / diu enzimt dekeinem zagen: / niemer müeze er sie bejagen Der Tugendhafte Schreiber, KLD Nr. 53, IV, 3, 4-10. - (E) nû sprechent doch die wîsen daz, / Vinde der tôre goldes iht, / ez muge in doch gehelfen niht: / Swer sich der êren niht wert, / ir ist im dester mê beschert Ehestand, Tod und Hochzeit, 38-42. - (E) Waz frumt der tag den blinden, / oder liecht daz liecht brinnet? / So waz toug gold ze finden / dem tôren der sich ûf gold nicht versinnet? / Waz sol dem zagen ein schœnez wîb genæme? / Wenn si sich recht bedenket, / ir ist ein ungefüeg lîcht widerzæme Des Minners Klage, 625.

Sentenz

→ Iw 4250. Literatur: Bartsch/Marti 1927, S. 324: „Sentenz“. Friedrich 2006 s.v. tôre, S. 409. Garnerus 1999, S. 122: „Sentenzartiger Ausspruch“. Hofmann 1939, S. 65 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 242; 261 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA VIII s.v. NARR 8.8.3. Reichtum und Ehre nützen dem Narren nichts. Wander III s.v. Narr, Nr. 973. 35,3f; 287,9; 291,5-8; 293,5-8; 301,22f.; 365,8; Literatur: Bartsch/Marti 1927, S. 328: „scheint Sprichwort zu sein“. Ehrismann 1995, S. 206: „Sprich- 532,25f.; 548,1f.; wort“. Friedrich 2006 s.v. trûren, S. 415: „Sprichwort?“. Garnerus 1999, S. 150: „Sprichwort- 593,19f.; 595,5artige Wendung“. Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Madsen 1970, S. 101, 8. Anm. 3: „Sprichwort“. Martin 1903, S. 257: „klingt wie ein Sprichwort“. Mieder 2004, S. 241; 261 [führt diese Textstelle an]; Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA VII s.v. LIEBE 1.6.2. Liebe nimmt (und verkehrt) Weisheit und Verstand, Vernunft und Sinne.

Sentenz

Bauer 1963, S. 92.

3 Gralromane

Textstelle 319,9 wan scham gît prîs ze lône und ist doch der sêle krône.

319,11 scham ist ob siten ein güebet uop.

321,29 rehtiu scham und werdiu triwe gebent prîs alt unde niwe.

338,8 swer sînen friunt alle mâl mit worten an daz hœhste jagt, der ist prîses anderhalp verzagt.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler lobt G 319,9: Sschame Parzivals beherrsch- git pris zelone. tes Verhalten nach der Verfluchung durch Cundrie.

Schamgefühl führt zu weltlichem Ansehen und zum Seelenheil.

Der Erzähler lobt G 319,11: schame Parzivals beherrsch- ist an siten rehter tes Verhalten nach ?p. der Verfluchung durch Cundrie.

Schamgefühl ist die Vollendung höfischen Benehmens.

Kingrimursel forG 321,29: rehtiv dert Gawan unter schame v] rehtiv Berufung auf sein triwe. Ethos als Ritter heraus.

Echtes Schamgefühl und die Treue des Adligen führen zu Ansehen.

Der Erzähler begründet den Wechsel der Handlung von Parzival zu Gawan.

Wer seinen Freund zu sehr lobt, wird anderen nicht gerecht.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

*3,5; *170,16; Sentenz *170,29; *319,11; Verwendung: - (D) Nihil est enim aliud eloquentia nisi copiose loquens sapientia; quae ex eodem hausta ge- *321,29; 337,22; nere, quo illa quae in disputando, est uberior atque latior et ad motus animorum vulgique sen- *358,19; 369,6sus accommodatior. Custos vero virtutum omnium dedecus fugiens laudemque maxime con- 8. sequens verecundia est Cicero: Partitiones oratoriae, 23, 79. - (S) Schame deist ein grôziu tugent / si bezzert alter unde jugent Freidank: Bescheidenheit, 52,24f. - (G) Div scham div leret gute sitte / Und lat niht gan vz eren scritte Hugo von Langenstein: Martina, 19d, 90. - (S) Custos virtutum pudor est, ad turpia scutum Walther, 4815 (Hs. 15. Jh.). Literatur: Hofmann 1939, S. 68 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 262 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2001, S. 881, Anm. 15: „sentenzhafte Wendung“. TPMA X s.v. SCHAM 1.6. Scham ist die Voraussetzung und Begleiterin der Ehre. Wander IV s.v. Scham, Nr. 27. Zingerle 1864 s.v. Scham, S. 129f. Bötticher 1886, S. 42f. Cessari 2000, S. 126f. Johnson 1967, S. 78. Schu 2002, S. 276. Wentzlaff-Eggebert 1949, S. 265f. Yeandle 2001, S. 139f. *3,5; 33,19; 131,6-8; *170,16; Verwendung: - (G) Div scham div leret gute sitte / Und lat niht gan vz eren scritte Hugo von Langenstein: *170,29; 193,6f.; 299,15-18; Martina, 19d, 90. 319,6f.; *319,9; *321,29; Literatur: Hofmann 1939, S. 68 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. 337,21f.; Tomasek 2001, S. 881, Anm. 15: „sentenzhafte Wendung“. TPMA X s.v. SCHAM 1.6. Scham 338,29f.; *358,19; 369,6ist die Voraussetzung und Begleiterin der Ehre. Zingerle 1864 s.v. Scham, S. 129f. 8; 414,8-12; Yeandle 2001, S. 139f. 425,27f.; 437,38.

Sentenz

*3,5; 5,30f.; 6,14-16; 107,2527; *167,29; Vgl. die Formulierung: - (S) Schame deist ein grôziu tugent, / si bezzert alter unde jugent Freidank: Bescheidenheit, *170,16; *170,29; 225,1352,24f. 16; *319,9; *319,11; 337,21; Literatur: Tomasek 2001, S. 881, Anm. 15: „sentenzhafte Wendung“. TPMA X s.v. SCHAM 1.6. Scham *358,19; 369,68; *551,29; ist die Voraussetzung und Begleiterin der Ehre. Zingerle 1864 s.v. Scham, S. 129f. 562,11-14. Bumke 1964, S. 132. Schmid 1976, S. 142. Yeandle 2001, S. 148f.; 162.

Sentenz

50,17-19; 86,5-9; 115,5; 338,11; 509,13f.; 509,17; Literatur: Hofmann 1939, S. 68 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. 509,22. TPMA VIII s.v. LOB 3.5. Unverdientes Lob ist wertlos und schädlich.

Sentenz

Bötticher 1886, S. 71. Haug 1992a, S. 216f.; 222-224. Mieder 2004, S. 262 [führt diese Textstelle an]. Schirok 1990, S. 138. Schu 2002, S. 160f. Zimmermann 1974, S. 12.

3 Gralromane

Textstelle 340,7 Gâwân dâhte: „swer verzagt sô daz er fliuhet ê man [erg. mit dgg in] jagt, dês sîme prîse gar ze fruo. […].“

346,22 genâde doch bîm dienste stêt, swer triwe rehte mezzen wil.

351,13 unkünde dicke unminne sint.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Gawan ermuntert dgg 340,8: man in. sich, den Heereszug des Meljanz genauer zu inspizieren.

Es ist unehrenhaft, feige zu fliehen, bevor der Angriff beginnt.

Der Knappe, der Gawan von der Auseinandersetzung in Bearosche berichtet, referiert die Argumentation des Meljanz, der von Obie nach seiner Zurückweisung Gunst einforderte.

Dienst und Gunst gehören zusammen.

Der Erzähler erklärt, warum Gawan beim Ritt durch das Lager des Meljakanz nicht zum Bleiben aufgefordert wird.

Fremde sind selten willkommen.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

2,9-12; 19,26Sentenz 20,1; 339,1; 339, 24f.; 415,1; Verwendung: - (E) Et ille: „Vecordis et timidi animi est, qui ante bellum fugam inierit aut qui priusquam 417,24-28; necessitas exegerit se aduersario submiserit. Si autem meorum armorum adeo teneris cupidus, 419,2-8; 684,1114. eorum obtestor uirtutem, te ipsa duris comparaturum colaphis“ Ortus Waluuanii, S. 86f. - (E) und sol ich leben, ich tGn iuch bGz / iwers kFnclichen namen. / iwer wirde mGz sich shamen, / daz ir so gar sit verzaget; / der vliuht e man in jaget, / des herze ist gar ane ellen Ulrich: Rennewart, 8270-8275. - (E) swer fliuhet ê daz man in jaget, / entriuwen, der ist niht ein man. / ob ez mich iht gehelfen kan, / ich wil mîn lougen bieten / und wil mich rede nieten / daz wir beide unschuldic sîn Konrad von Würzburg: Engelhard, 3434-3439. - (E) er ist ein blœder jungelinc / und ein herzelôser zage, / swer fliuhet, ê daz man in jage / und ê man im iht leides tuo: / jô wirde ich dennoch alze fruo / geflœhet und verborgen, / swenn ich beginne sorgen / umb den lîp und umb daz leben Konrad von Würzburg: Trojanerkrieg, 14492-14499. Vgl. den biblischen Hintergrund: - fugit impius nemine persequente Prv 28,1 - DEr Gottlose fleucht, vnd niemand jaget jn, Luther: Deutsche Bibel, X, 2. → Er 4226. Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 4: „sprichwörtlich“. Friedrich 2006 s.v. vliehen, S. 432: „Sprichwort?“. Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Leitzmann 1942, S. 166 [führt diese Textstelle an]. Madsen 1970, S. 101, Anm. 3: „Sprichwort“. Martin 1903, S. 284: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 242; 262 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA III s.v. FLIEHEN 6.3. Fliehen, ohne gejagt zu werden (, ist ein Zeichen von Feigheit) [führt diese Textstelle an]. Zimmermann 1974, S. 33: „Wohl sprichwörtlich“. Gelbhaus 1893, S. 23. 53,2; 87,3; 168, 29f.; 182,27f.; 223,24f.; Literatur: Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Horacek 1964, S. 148: Satz „gnomischen In- 352,25f.; halts“. Martin 1903, S. 289: „klingt sprichwörtlich“. Mieder 2004, S. 262 [führt diese Textstel- *511,12; *511,15; le an]. 515,21f.; Schmid 1976, S. 128. 618,17f.; 716,14f.; *731,27.

Sentenz

22,11-16; 61,2962,2; 250,6f.; 361,27-30; Formulierungstradition: - (E) sie quâmen in die guoten stat / die ir muoter inne hât, / der willic liute unde lant / gewar- 795,17-19. ten ir klâren hant. / sie wolden vrâgen, wistens wen, / ze dem sie vriuntschaft mohten jên. / unkunde noch unminne sint Ulrich von Etzenbach: Wilhelm von Wenden, 5703-5709.

Sentenz

→ Lan 8582 → JT 3489,4; 5828,1.

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Der Erzähler lobt Gawans beherrschsol lûter herze sich niht schemen, tes Verhalten angesichts der Bedaz muoz der tôt dervon ê nehschimpfung durch men. Obie. 358,19

406,28 Gâwân des gedâhte, do si alle von im kômen ûz, daz dicke den grôzen strûz væhet ein vil kranker ar.

407,20 dem wâfenheiz man volget ie: der selbe site aldâ geschach.

409,20 wol si daz bescheinde, daz friwentlîch liebe ist stæte.

414,23 guot gebærde und kiuscher site, den zwein wont vil stæte mite.

Überlieferung

Paraphrase

Ein tugendhafter Mensch zeigt sein Leben lang Schamgefühl.

Gawan spricht sich (in fragwürdiger Weise) bei seiner Annäherung an Antikonie Mut zu.

Der Begierige kann große Beute machen.

Der Erzähler kritisiert den unbedachten Alarmruf eines alten Ritters nach der Entdeckung Gawans und Antikonies auf Schanpfanzun.

Die Menschen reagieren auf jeden Alarmruf.

Der Erzähler kommentiert Antikonies Tränen beim Kampf im Turm von Schanpfanzun.

Wahre Liebe ist beständig.

Antikonie tadelt ihren Bruder Vergulaht nach dem Kampf gegen Gawan (Beratungen in Schanpfanzun).

Vollendetes Benehmen und beherrschtes Auftreten sind Ausdruck von Beständigkeit.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 16: „Sprichwort“. Horacek 1964, S. 148: Satz „gnomischen Inhalts“. Martin 1903, S. 291: „Sprichwort“. Mieder 2004, S. 242; 262 [führt diese Textstelle an]. TPMA VII s.v. LIEBE 2.4.1. Liebe setzt Bekanntschaft und Prüfung voraus [führt diese Textstelle an]. Zimmermann 1974, S. 96: „Wohl sprichwörtlich“. *3,5; 33,19; 131,6; *170,16; *170,29; 193,6; 299,15; *319,9; *319,11; Literatur: TPMA X s.v. SCHAM 1.6. Scham ist die Voraussetzung und Begleiterin der Ehre. Yeandle *321,29; 369,6; 414,8; 425,27; 2001, S. 141: „allgemeine Sentenz“. Zingerle 1864 s.v. Scham, S. 129f. 437,8.

Sentenz

Sentenz

68,7-9.

Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 78: „Verse, die wie ein Sprichwort klingen, aber als solches sonst nicht nachgewiesen sind“. Friedrich 2006 s.v. strûz, S. 383: „Sprichwort?“ Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Martin 1903, S. 323: „ein wohl erst von Wolfram erdichtetes Sprichwort“. Mieder 2004, S. 243; 263 [führt diese Textstelle an]. Zur Bedeutung von ‚krank‘ im Bereich der Vogeljagd im Sinne von ‚ausgehungert‘ vgl. Schnell 1974, S. 253-256. Singer 1939, S. 39 [führt diese Textstelle an]. TPMA I s.v. ADLER 3.1. Der Adler ist stärker als andere Vögel [führt diese Textstelle an]. Bumke 2004, S. 83f. Nellmann 1994, S. 647. Schu 2002, S. 332f.

Sentenz Verwendung: - (S) Wer übel vnd guot chan uerstan / Tuot er vnrecht man sol jn strauffen / Wer schreit on not waüffen / Der pringt die leüt zuo samen / Wenne man sicht schöne samen / So chumpt gern ain guot jar Quodlibet, 42-47. Literatur: Nellmann 1994, S. 647. 90,27f.; *172,15; 223,3f.; 283,14f.; 311,20-24; Verwendung: - (L) Ich wil die minne strâfen, / si swachet ir êren ein teil, / Swâ si wol solde slâfen / dâ wa- 365,11-13; chet si ûf ir unheil. / - Ich tuon ir mit rede gewalt, daz ist ir widerwinne. - / si vert ûzerthalp der *414,23; 438,25; 466,1-4; mâze und ist genant unminne. / minne ist unstæte frî Der Marner, V, 3, 19-25. *532,7; *532,10; 533,29f.; → TaM 1137. *551,29; 586,2224; 712,20-30; Literatur: 715,19f.; 743,3f. TPMA VII s.v. LIEBE 4.2.1. Wahre Liebe ist beständig und treu.

Sentenz

Sentenz

54,24-26; 192,3; 329,7; *409,20; 477,13f; *532,7.

3 Gralromane

Textstelle 420,18 swer prîs ime strîte hol, des danken im diu stolzen wîp.

450,5 wîp sint et immer wîp

472,17 hôchvart ie seic unde viel

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Liddamus gesteht anderen zu, um der Frauen willen zu kämpfen, weist dies jedoch für sich selbst zurück (Beratungen in Schanpfanzun).

Erfolg im Kampf rechtfertigt Gunst bei den Frauen.

Der Erzähler führt das erotische Interesse der Töchter des Kahenis von Punturtoys an Parzival während der Karfreitagsbußfahrt auf ihr Geschlecht zurück.

Frauen ändern sich nie.

Trevrizent tadelt Parzival wegen seiner Anmaßung, Gralritter werden zu wollen (Karfreitagsgespräch).

Hochmut führt zum Fall.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

2,26-3,2; 8,10f.; Sentenz 12,3-13; 32,1320; *32,21; 53,2; Verwendung: - (E) Bien aues oi dire et as uns et as autres, / Que feme aime tost home qui bien fiert en ba- 115,15-18; taille / Ele li escria, qu’il l’entent en l’angarde: / „Sire, uenes uous ent, que preus estes as ar- 601,25-29. mes! Por uous querraie dieu l’esperitable.“ Aiol et Mirabel, 5597-5600. Literatur: TPMA VIII s.v. MANN 1.1.3. Ein Mann soll wehrhaft und kampfbereit sein.

Sentenz Formulierungstradition: - (E) wan wîp sint doch immer wîp. / doch ist etlîcher sô liep der lîp, / sin læt durch vorhte noch durch got, / sin übergê ir mannes gebot Weib und Geiss, 49-52.

112,23-27; 114,22; *518,25; 520,1f.

Verwendung: - (E) Oz de ta mere, com escrie a haut cris! / Fame que fame! voirs est, ce m’est a vis. / S’estoie or morz, par le cors saint Denis, / Ençois un mois avroit un autre pris, / O vavasor o baron o marchis Les Narbonnais, 393-397. Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 124: „sprichwörtlich“. Ehrismann 1995, S. 206: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. wîp, S. 468: „Sprichwort?“. Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Martin 1903, S. 348: „sprichwörtlich“. Mieder 2004, S. 240; 264 [führt diese Textstelle an]. TPMA III s.v. FRAU 1.1.1. Eine Frau ist wie die andere. Wander V s.v. Weib, Nr. 11. Bumke 2004, S. 161f.

Sentenz Verwendung: - (S) Omnis superbia tanto in imo iacet, quanto in alto se erigit, tantoque profundius labitur, quanto excelsius eleuatur. Qui enim per propriam superbiam adtollitur, per Dei iustitiam inclinatur Isidor: Sententiae, II, 38, 3. - (G) Non ueniat mihi pes superbię. Fuôz déro úbermûoti nechóme mir . uuanda ih an démo gestân ne-mág. ֜Vbermuôti ist also eînfuôzîu . uuanda si iêo sâr fallet . unde lango stân nemag Notker III. von St. Gallen: Psalter I, 117, 16-19. - (S) Extollens animus, dum nititur alta, labascit. Inflata superbia quanto ad altiora surrexerit, tanto durius cadet Egbert von Lüttich: Fecunda ratis, I, 137. - (L) Gais sui eu plus qu’ anc hom no fo, / Car cilh qu’ eu el mond plus desir, / Fai mon gaug entier reverdir, / E can remire sa faiso / Ni·m membra·l jois qu’ ab leis avia, / Naisson orgoills e gaillardia, / E car ancse autz dir qu’ orgoillz dechai, / No m’ aus pensar nuill otracuidat plai Gaucelm Faidit, II, 9-16. - (D) wir sint des wol ze ende chomen / und habens gesehen und vernomen, / daz unmaze unde hohvart / die mGzen diche vallen hart. / swer hohe vert zaller zit, / wizzet, daz er nider lit. / swen ein man sinen mGt / ie hoher hebt an ubermGt, / so er ie verrer ist von got / nidere durh sin gebot. / swen er sich ie mer nider lat, / dGrh diumGt an gGt getat, / so er denne ie hoher ist, / bi got nahen ze der vrist Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 11285-11299. - (S) Hôchvart stîget manegen tac, / biz sie niht hœher komen mac, / sô muoz si danne vallen; / diz bîspel sage ich allen Freidank: Bescheidenheit, 28,23 - 29,1. - (L) daz bewæret uns gelückes rat. / daz læt vil mangen oben ûf hin stîgen: / als er kumt ûf die hôhsten stat, / ez læt in anderthalben von im sîgen. / alrêrst sô wirt er innen daz er meister obe im hât. / swer grôzes übermuotes und gewaltes pfligt, / den selben got vil gerne vallen lât Dietmar der Setzer, KLD Nr. 7, 3, 7-13.

197,14-16; *473,4; 614,20f.

3 Gralromane

Textstelle

473,4 diemüet ie hôchvart überstreit.

499,9 swer schildes ambet üeben wil, der muoz durchstrîchen lande vil.

510,2 maneger sîniu ougen bolt, er möhts ûf einer slingen ze senfterm wurfe bringen, ob er sehen niht vermîdet daz im sîn herze snîdet.

Kontext

Trevrizent betont die Verbindlichkeit der Werte der Gralritter im Kontrast zu Anfortas’ unkeuschem Lebenswandel (Karfreitagsgespräch).

Überlieferung

Paraphrase

D 473,4: diemMt di Demut überwindet hochvart vber streit. Hochmut. G 473,4: DiemGt die hohvart ubirstreit.

Trevrizent resümiert gegenüber Parzival mit unterschwelligem Stolz Ithers und seine eigenen Jugendreisen (Karfreitagsgespräch).

Reisen durch fremde Länder sind für einen Ritter unerläßlich.

Orgeluse wirft Gawan, nachdem er ihr seine Liebe gestanden hat, eine folgenschwere Überreaktion und Leichtfertigkeit vor (Gawans erste Begegnung mit Orgeluse).

Was man nicht sieht, belastet das Herz nicht.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Vgl. den biblischen Hintergrund: - contritionem praecedit superbia et ante ruinam exaltatur spiritus Prv 16,18 - Wer zu grund gehen sol, Der wird zuuor Stoltz, Hoffertig vnd stoltzer mut, kompt fur dem fall Luther: Deutsche Bibel, X, 2. → Er 980 → Wigl 7960; 10087 → Wigm 5980 → JT 1923,2 → GTr 7227. Literatur: Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Horacek 1964, S. 148: Satz „gnomischen Inhalts“. Mieder 2004, S. 248f.; 264 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.1.2. Hochmut fällt (bringt zu Fall) [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 16. Bumke 2004, S. 91.

Sentenz Verwendung: - (S) Melius est se humiliare, quam exaltare Wipo: Proverbia, 19. - (S) Melius est humiliari cum mitibus, quam diuidere spolia cum superbis Otloh von St. Emmeram: Liber proverbiorum, M 23. - (E) „swennir getuot / werc, diu reht sint unde guot, / und volbringent gotes gebot, / sô sprechent: herre, vater, got, / wir sîn unnütze knehte. / wir tâten niht ze rehte, / daz uns von dir geboten wart. / dêmuot nidert hôhvart.“ Rudolf von Ems: Barlaam und Josaphat, 4533-4540.

113,15f.; *472,17; 614,1921; *798,29; 819,19f.

Literatur: Horacek 1964, S. 148: Satz „gnomischen Inhalts“. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 248f.; 264 [führt diese Textstelle an]. Schulze 1987, S. 57, Nr. 70. TPMA II s.v. DEMUT 3.3. Demut übertrifft und überwindet Hochmut und Härte [führt diese Textstelle an]. Walther, 14596; 14607. Bumke 2004, S. 91; 132f. 11,6f.; 15,1-23; 54,13-20; 59,1f.; 98,20f.; 478,25Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 174: „sentenziös“. Ehrismann 1995, S. 206: „Sprichwort“. Friedrich 29; 706,21f.; 2006 s.v. schilt, S. 351; Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 242; 748,23-27. 265 [führt diese Textstelle an]. TPMA III s. v. FREMD 4.1.2. Reisen durch fremde Länder sind nützlich und machen erfahren. Wander III s.v. Reisen, Nr. 38.

Sentenz

23,22-24; 28,2729,2; 255,2; 365,22-25; Formulierungstradition: - (G) Vulgo dicitur: Quod non videt oculus, cor non dolet. Oculus meus, memoria mea Bern- 510,16-510,19. hard von Clairvaux: Sermo in festo omnium sanctorum, V, 5 (478 A). - (S) Dat dat oghe nycht en suth dat bekarmet dat herthe nycht Proverbia Communia (Jellinghaus), 165. - (S) AMOR EX ASPECTU: Ansehen thGt frewen. Was das aug nit sihet/ das beschweret auch das hertz nit. Die lieb kompt von sehen. Man spricht/ auß den augen auß dem sin/ so mGß volgen in den augen in dem sin. Drumb wechst die lieb im gesicht/ vnd fehet die lieb vnnd das bGlen hie an Franck: Sprichwörter, II, 128v (S. 386, Z. 12-18).

Anspielung auf ein Sprichwort

Verwendung: - (S) Sepe minus, quod non oculi uidere, doletur Egbert von Lüttich: Fecunda ratis, I, 179.

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

wer mac minne ungedienet hân? muoz ich iu daz künden, der treit si hin mit sünden.

Gawan bietet Orgeluse trotz ihrer ablehnenden Haltung seinen Dienst an (Gawans erste Begegnung mit Orgeluse).

511,12

511,15 swem ist ze werder minne gâch, dâ hœret dienst vor unde nâch.

514,17 hüet daz iuch iht gehœne mîner frouwen schœne

Überlieferung

G 511,12: Swer.

Paraphrase

Liebe muß durch Dienst erworben werden.

Gawan bietet Orgeluse trotz ihrer ablehnenden Haltung seinen Dienst an (Gawans erste Begegnung mit Orgeluse).

Liebe muß durch Dienst erworben und erhalten werden.

Ein alter Ritter, der Orgeluses Pferd bewacht, warnt Gawan vor der Durchtriebenheit seiner Herrin.

Schönheit ist gefährlich.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (E) Einsi me porrai bien garder / D’Amor, qui justisier me vialt, / Car cui ialz ne voit cuers ne dialt; / Se je nel voi, rien ne m’an iert Chrétien de Troyes: Cligés, 480-483. - (E) A ta dame riens n’en sera / quant de cen ne s’avisera: / cuer ne se deut, cescun le seit, / de cen qu’il ne voit ne ne seit La clef d’amors, 1689-1692. - (S) Wat dat oge nicht en sicht, / dat en quellet dat herte nicht. - Cor non contristat quod non aspectat ocellus Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 200. - (S) Was die augen nicht sehen / bekummert das hertze nicht. Diß wort betrifft die liebe / als wenn man einem weybe oder manne sagt / wie eines diß / das ander jhens mit einem andern oder anderer habe geschertzt / so sagt yhr eins also / Ey was die augen nicht sehen / bekümmert das hertze nicht / wenn ichs aber sehe / so verdr=ß michs / und machte mir leyd / aber ytzt nicht Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 180 (S. 129, Z. 21-27). Literatur: Mieder 2004, S. 265 [führt diese Textstelle an]. Röhrich 1994, S. 114. Tomasek 2000, S. 483: „Sprichwort“. TPMA I s.v. AUGE 5.2. Was das Auge nicht sieht, tut dem Herzen nicht weh. Wander I s.v. AUGE, Nr. 214. Schu 2002, S. 348f. 12,12-14; 115,15-18; 202,6-9; *346,22; 511,12; *511,15; 600,2024; 618,17f.; Literatur: Boestfleisch 1930, S. 95: „Motto“. TPMA s.v. LOHN 1.1. Lohn setzt etwas voraus und muss 639,25-27; 730,15-19; (durch Arbeit) verdient werden. *731,27; 757,27Schu 2002, S. 337f. 30; 814,25-27.

Sentenz

Sentenz

Literatur: Mieder 2004, S. 241; 265 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, S. 484: „Sentenz“. Pratelidis 1994, S. 164.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (E) ez ist doch war ein wortelin: / „schœne daz ist hœne.“ Gottfried: Tristan, 17802f. - (S) Wîbes schœne manegen hât / verleit ûf grôze missetât. / Der wehsel nieman missezimt, / swer guot für die schœne nimt. / Man siht vil manege schœne, / diu doch ist vil hœne Freidank: Bescheidenheit, 104,16-21. Verwendung: - (E) michels boumes schone / machet dicke hoene: / er dunchet uzzen grGne, / so ist er innen dGrre; / so man in nieder meizzet, / so ist er wGrmbeizech, / er ist innen uGl und Gble getan. / daz bezeichenet den man / der uzen wole redet / unde ualches in deme herzen phleget Pfaffe Konrad: Rolandslied, 1962-1971. - (D) der toren netze ist wibes sch=ne. / swer chGmt der in, der hat sin h=ne. / der chGmt dar in der sinen rat / an ein wip vil gar verlat / durh ir sch=ne niht durh ir gGte, / wan hat si denne valsch gemGte, / so ist im denne daz unheil / vil gar bereitet ane teil Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 1615-1622.

12,12-14; 115,15-18; 202,6-9; *346,22; 371,25f.; *511,12; 599,1013; 730,15-19; *731,27; 757,2730; 814,25-27. 3,11-15; 410,1619; 531,26; *551,27; *551,29.

3 Gralromane

Textstelle

518,25 diu wîp tâten et als wîp

525,2 du hôrtst och vor dir sprechen ie, swer dem andern half daz er genas, daz er sîn vîent dâ nâch was.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler erklärt beim Auftreten Malcreatiures die Existenz mißgestalteter Menschen mit dem widersetzlichen Verhalten ihrer Mütter.

Frauen ändern sich nie.

Urjans verspottet Gawan, dem er, obwohl dieser ihn einst vor der Todesstrafe bewahrt hatte, gerade das Pferd gestohlen hat.

Wer einem anderen das Leben rettet, wird dafür oft mit Feindschaft belohnt.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (L) Frouwe, diu mir vor in allen / wîlent muoste wol gevallen, / noch vernemt ein liedelîn: / ir sît âne lougen schœne, / doch ist schœne dicke hœne; / daz ist leider an iu schîn. / nû wil ich mîn singen kêren / an ein wîp diu tugende lêren / kan und alle fröide mêren Ulrich von Winterstetten, 59, IX, 3, 1-10. - (E) Nummet abir er ein wip zGr e, / „E was im wol, nu ist ïm we“, / zihet yn maniger mGter kint. / Blibet er ane, man sprichet: „Er vindt / keine, die ïn wulle nemen“. / Nimpt er ein hezzelich, er hat ein schemen. / Ist sie schone, / so ist sie h=ne; / er muz ir undertenig weren Wer kann allen recht tun, 119-127. - (E) Vnd sprach nain frowe rain / In minem mut ich daz main / Das mich fröwt vnd tut so wol / Das ich vch an sechen sol / Mit ganzem lust und willen / Daz mag mich nit befillen / Doch üwers libes schön / Wil werden mir ze hön / Mit gantzem lait vnd vngemach / Das ich wird an fröden swach Der geprüfte Minner, 133-142. - (S) Schön ist gern hön. / Si bene formosum credo stibio maculosum St. Galler Handschrift, 46 (Hs. 15. Jh.). Vgl. den biblischen Hintergrund: - sin fallax gratia et vana est pulchritudo mulier timens Dominum ipsa laudabitur Prv 31,30 Gonst ist falsch vnd sch=ne ist eytel, Eyn weyb das den HERRN furcht, soll man loben Luther: Deutsche Bibel, X, 2 (1524). → Iw 2783 → Gar 894 → Tan 2893; 17654 → GTr 17802 → HTr 3919. Literatur: Friedrich 2006 s.v. schœne, S. 352f. Mieder 2004, S. 265 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, S. 484: „In diesen Worten klingt unüberhörbar das im Mittelalter verbreitete deutsche Sprichwort schœne daz ist hœne an.“ TPMA X s.v. SCHÖN 2.1. Schönheit ist gefährlich und trügerisch. Wander IV s.v. Schönheit, Nr. 13. Martin 1903, S. 385: „Der Reim hœne: schœne ist formelhaft.“

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (E) wîp sint et immer wîp Wolfram: Parzival, 450,5. - (E) wan wîp sint doch immer wîp. / doch ist etlîcher sô liep der lîp, / sin læt durch vorhte noch durch got, / sin übergê ir mannes gebot Weib und Geiss, 49-52.

112,23-27; 114,22; *450,5; 520,1f.

Verwendung: - (E) Oz de ta mere, com escrie a haut cris! / Fame que fame! voirs est, ce m’est a vis. / S’estoie or morz, par le cors saint Denis, / Ençois un mois avroit un autre pris, / O vavasor o baron o marchis Les Narbonnais, 393-397. Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 196: „sprichwörtliche Redensart“. Friedrich 2006 s.v. wîp, S. 468. Mieder 2004, S. 240; 266 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, S. 485: „Sentenz“. TPMA III s.v. FRAU 1.1.1. Eine Frau ist wie die andere.

Sentenz Verwendung: - (E) Iz ist ovch noch also getan, / swer hilfet einem vngetr,wen man, / Daz er sine not vberwindet, / daz er doch an im vindet / Valschs, des han wir gnvc gesehen, / vnd mvz ovch dicke alsam geschehen. / Alsvst hat bewart / sine vrteilere Reinhart Heinrich: Reinhart Fuchs, 21572164. - (E) Wen spricht ein wort, daz mag wâr sîn, / als ez nu hie ist worden schîn: / „wer ab dem galgen lœst den diep, / dar nâch hât er in niemer liep.“ Boner: Edelstein, LXXI, 59-62.

178,2; 522,2630.

3 Gralromane

Textstelle

525,6 sich füeget paz ob weint ein kint denn ein bartohter man.

529,15 Man sol unfuoge rechen mit slahen unt mit stechen.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Urjans verspottet Gawan, obwohl dieser ihn früher einmal vor der Todesstrafe bewahrt hat.

Man soll den Menschen beizeiten durch Strafe erziehen.

Orgeluse betont nach Gawans Erzählung von Urjans’ Untaten ihre richterliche Zuständigkeit als Landesherrin.

Verbrechen muß man hart bestrafen.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Vorlage: - (E) Or oi je, ce respont Gavains, / .I. proverbe que l’en retrait; / Que l’en dist: ‚De bien fait col frait’ Chrétien de Troyes: Perceval, 7099. - (E) Her Walewain sede: / „Bi gode, vreint, siet di mi fel, / So volgedi dien prouerbie wel, / Dat manich man heuet gesproken: / ‚Ouer waldait is hals ce broken.’ / […].“ Parcheval, 125. Vgl. das französische Sprichwort: - (S) De bien feit col frait Morawski: Proverbes français, 463 (Hs. Ende 13. Jh.). Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 202: „Einleitung einer sprichwörtlichen Wendung“; „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. galgen, S. 153. Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Madsen 1970, S. 101, Anm. 3: „Sprichwort“. Martin 1903, S. 390: „die umständliche Form des Sprichworts bezeugt, daß Wolfram es gebildet hat“. Mieder 2004, S. 238; 266 [führt diese Textstelle an]. Nellmann 1994, S. 710: „Bei Chrétien [ein] echtes Sprichwort“. Singer 1939, S. 43 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, S. 485: „Sentenz“. TPMA VI s.v. HELFEN 1.12. Hilfe macht sich nicht immer bezahlt [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Galgen, Nr. 46. 25,23-30; 93,5f.; 98,13f.; 108,30; 118,7-10; Formulierungstradition: - (S) Bether ist eth dat en kynd weend wen en old man Proverbia Communia (Jellinghaus), 661,21-662,2; 805,30-806,3. 128.

Sprichwort

Verwendung: - (E) Et se li anfes plore por chastier, ne puet chaloir; car mialz vaut qu’il plort por son bien, que ne feroit se li peres plorast por son mal Philippe de Navarre: Les quatre âges, IIII, I, 7. - (S) Est planctus iuvenum minor quam puto senum / Es ist pesser kind wainen dann dy alten Prag, Bibliothek des Nationalmuseums (Schloßbibliothek Křivoklat), Ia 37, 121rb, Hs. 1417 (Prager Sprichwörter, 40). - (S) beter eest dat een kint screit dan een out man - Quod fleat est melius puer vnus quam vir adultus Proverbia Communia, 129. - (S) Melius est ut pueri fleant, quam senes. Optimum illud est consilium senibus, ne omnia filiis largiantur Bebel: Proverbia Germanica, 52. - (S) Bęter dat de kinder schryen dan de olde man. / Est satius quam longaevum plorare puellos Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 186. - (S) Es ist besser das kindt weyne / dann ich. Diß worts brauchen die Gotßfürchtigen verstendigen eltern / die da von dem heyligen geyst gelernet haben / und von Salomon. Wer sein kindt lieb hatt / der spart der rutten nicht. Item / Torheyt ist an des kindes hertz gebunden / aber die ruth nimpt die torheyt hyn. Darumb wenn das kindt seinen willen will haben / so strafft es der weise vatter / ob es schon darumb weynet / so ists besser das kind weyne in der jugent / denn der vatter im alter Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 636 (S. 455, Z. 6-14). Literatur: Mieder 2004, S. 242 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, S. 485: „Sentenz“ [vgl. auch Anm. 16]. TPMA VII s.v. KIND 3.6.3. Es ist besser, Kinder weinen als Erwachsene. Walther, 25808. Wander II s.v. Kind, Nr. 29.

Sentenz Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 207: „Die beiden Verse machen den Eindruck eines Sprichworts, da sie nicht ganz zu der Situation passen.“ Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Martin 1903, S. 393: „Sprichwort?“. Mieder 2004, S. 266 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, S. 486: „sentenzhaft“.

152,18; 171,16; 290,10-21; 330,4-6.

3 Gralromane

Textstelle 532,7 swem herzenlîchiu triwe ist bî, der wirt nimmer minne frî, mit freude, etswenn mit riuwe.

532,10 reht minne ist wâriu triuwe.

534,7 wert man sol sich niht minne wern: wan den muoz minne helfen nern. 548,6 zageheit noch manlîch list füegentz anders niht wan sô, hiute riwec, morgen vrô.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler lobt die trotz aller Widrigkeiten anhaltende Liebe Gawans zu Orgeluse (MinneExkurs).

Wer wahrhaft treu ist, läßt sich von der Liebe nicht abbringen.

Der Erzähler lobt G 532,10: Rehtiv die trotz aller Wid- trãwe minne ist rigkeiten anhaltende wariv minne. Liebe Gawans zu Orgeluse (MinneExkurs).

Wahre Liebe ist beständig.

Der Erzähler beGa 534,7: ich. gründet, warum Gawan die demütigende Behandlung durch Orgeluse zu erdulden hat (Minne-Exkurs).

Edle Menschen dürfen sich der Liebe nicht entziehen, da sie durch sie am Leben bleiben.

Der ritterliche Fährmann Plippalinot tröstet den wegen seiner unerwiderten Liebe zu Orgeluse betrübten Gawan, indem er auf die besonderen Verhältnisse auf Schastel marveile verweist.

Auf Leid folgt Freude.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 90,27f.; *172,15; *409,20; *414,23; *532,10; 532,17.

90,27f.; *172,15; 293,5-8; *409,20; 414,12; Verwendung: - (L) Ich wil die minne strâfen, / si swachet ir êren ein tei., / Swâ si wol solde slâfen / dâ wa- *532,7; chet si ûf ir unheil. / - Ich tuon ir mit rede gewalt, daz ist ir widerwinne. - / si vert ûzerthalp der 532,17f.; 534,7; 687,15-20; mâze und ist genant unminne. / minne ist unstæte frî Der Marner, V, 3, 19-25. 715,5-10; 732,814. → JT 1906,1.

Sentenz

Literatur: Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 241; 266 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, S. 486: „Sentenz“. TPMA VII s.v. LIEBE 4.2.1. Wahre Liebe ist beständig und treu. Bumke 2004, S. 97; 164; 178. Emmel 1936, S. 61. Schmid 1976, S. 128. 77,16-18; 87,1316; 89,8f.; 90,27f.; *172,15; Literatur: Boestfleisch 1930, S. 95. Mieder 2004, S. 241; 266 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, 628,6f; 776,1. S. 486: „Sentenz“.

Sentenz

3,28-4,1; 84,1618; *103,23; 150,9f.; 224,8f.; Vgl. die Umkehrung: - (E) mir behaget diu werlt niht sô wol; / ir gemach ist michel arbeit, / ir meiste liep ein herze- 334,27-30; leit, / ir süezer lôn ein bitter nôt, / ir lanclîp ein gæher tôt. / wir enhân niht gewisses mê / wan 378,5; 624,6; hiute wol und morgen wê / und ie ze jungest der tôt. / daz ist ein jæmerlîchiu nôt Hartmann: 640,9f.; 645,7; 649,27-29; Der arme Heinrich, 708-716. *776,1. - (S) Hiute liep, morne leit, / deist der werlde unstaetekeit Freidank: Bescheidenheit, 31,16. - (E) umb ritterschaft stat ez also: / hiut liep, morgen leit, / diu beidiu sint in bereit Ulrich von Liechtenstein: Frauendienst, 965. - (E) hiut ist er arm, der ê was rîch; / daz glücke rat louft ungelîch. / wer stât, mag er, der valle nicht nider; / velt er, vil kûme kunt er wider. / an dirr welt ist kein stætekeit: / waz hiut ist liep, dast morne leit. / er ist hiute siech, der gester was / gesunt. dâ von sô spricht man daz, / daz er nicht wîse müge sîn, / der sich lât ûf der welte schîn Boner: Edelstein, LXXV, 45-54.

Sentenz

Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 226: „sprichwörtliche Wendung“. Ehrismann 1995, S. 206: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. hiute, S. 224. Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 250; 266 [führt diese Textstelle an]. Singer 1898, S. 417: „Sprichwort“. Tomasek 2000, S. 487: „Sentenz“. TPMA VI s.v. HEUTE 2.1.2.6. Heute froh (lieb und teuer, Liebe), morgen betrübt (verhasst, Leid) Umkehrung [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Leid, Nr. 3. Zingerle 1864 s.v. heute, S. 68 [führt diese Textstelle an]. Johnson 1967, S. 74.

3 Gralromane

Textstelle 548,12 bî manheit sælde helfen mac.

551,27 gestrichen varwe ûfez vel ist selten worden lobes hel.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der ritterliche Fährmann Plippalinot tröstet den wegen seiner unerwiderten Liebe zu Orgeluse betrübten Gawan, indem er auf die besonderen Verhältnisse auf Schastel marveile verweist.

Dem Tapferen kommt das Glück zu Hilfe.

Der Erzähler verurteilt (scherzend), die ärmlichen Verhältnisse beim ritterlichen Fährmann Plippalinot zum Anlaß nehmend, das Schminken.

Durch Schminken entsteht keine wirkliche Schönheit.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz Verwendung: - (E) Ob quod Heinricus rex movit castra contra Karolum eiusque saepius fudit exercitum, iuvitque virum fortem fortuna. Nam Huga, cuius pater Rodberhtus, filius Odonis, ab exercitu Karoli occisus est, misit et dolo eum cepit posuitque in custodia publica, donec vitam finiret. Heinricus autem rex audiens casum Karoli dolebat humanaeque mutabilitatis communem admiratus est fortunam, quia non minori claruit religiositate quam armorum virtute. Iudicavitque abstinere quidem ab armis, verum potius arte superaturos speravit Lotharios, quia gens varia erat et artibus assueta, bellis prompta mobilisque ad rerum novitates Widukind von Corvey, I, XXX. - (E) Urbis refugio se recipere volentibus miles, qui a tergo imminebat, simul recipitur, fortuna iuvante virtutem. Civitas direptioni datur, et antequam asportari usui hominum profutura possent, a quodam apposito igne concrematur Otto von Freising: Gesta Friderici I. imperatoris, II, 37. - (E) Tunc Dipuldus ait: „Michi sors qua sera videres, / Hoc mens, hoc animus, hoc mea vota petunt. / Me probet esse virum, contra quicunque coruscat.“ / Ex hinc ad socios talia verba dedit: / „Nec vos aspectus numerosi terreat hostis: / Femineos tellus parturit ista viros. / Ad speculum natos effeminat umbra quietis, / Quos alit in teneris dulce cubile rosis. / Hii Tancridini, sumus et nos imperiales, / Hii pecudes, sed nos dicimur esse sues. / Sus agat in pecudes et eas et vellera portet; / Audaces sequitur sors bona sepe viros.“ Petrus de Ebulo: Liber ad honorem augusti, 1209-1220. - (S) FORTES FORTVNA ADIVVAT. […] Admonet adagium fortiter periclitandam esse fortunam; nam his plerunque res prospere credere. Propterea quod id genus hominibus fortuna quasi faueat, infensa iis, qui nihil audent experiri, sed veluti cochleae perpetuo latent intra testas Erasmus von Rotterdam: Adagia, 145 (I, ii, 45). - (S) FORTES FORTUNA IUUAT: Wagen gewint/ wagen verleurt. Es mGß gewagt sein/ man fahe an was man w=ll. Wer all stauden wil fliehen/ der kompt nimmer mehr in kein wald. […] Es ger(th aber gemeyngklich die es dapffer hinein setzen/ Dann wie man ein schlacht gewint/ nit mit fliehen/ sonder mitt freydigkeyt/ also mGß man das glück erobern. Es heyßt nit wigs/ wags Franck: Sprichwörter, I, 12rv (S. 33, Z. 25 - S. 34, Z. 12).

Querverweise 65,10; *115,19; *150,22; 175,2628; 213,8-16; *289,24; *289,26; 322,1922; 678,17; 689,7f.; 701,2628.

Vgl. die antike Formulierung: - (D) fortis enim non modo fortuna adiuvat, ut est in vetere proverbio, sed multo magis ratio, quae quibusdam quasi praeceptis confirmat vim fortitudinis. te natura excelsum quendam videlicet et altum et humana despicientem genuit; itaque facile in animo forti contra mortem habita insedit oratio Cicero: Tusculanae disputationes, II, 4, 11. Literatur: Büchmann 1972, S. 494. Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 250; 267 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Otto 1890, S. 144. Tomasek 2000, S. 487: „Sentenz“. TPMA XII s.v. WAGEN (Vb.) 1.2.1. Wer wagt, dem helfen Gott und das Glück. Walther, 9804. Wander I s.v. Glück, Nr. 79f. 3,11-24; 268,19; 306,22-29; *514,17; Verwendung: - (D) in ipsis mulieribus magis naturalis quam appositivus color dignoscitur honorari Andre- *551,29; 776,8f. as Capellanus: De amore, S. 71. - (D) Sun, swer ze blicke vuog+ entnimt, / daz decket doch die lenge niht: / geribeniu varwe niht enzimt, / dâ man den schaden blecken siht. / diu helkäppel sint enwiht, / diu bî den liuten kleident wol / und daz in kündekeit geschiht. / nû zieh+ er sîne kappen abe, / der alsô welle triegen dich, / und merke, waz er drunder habe Winsbecke, 26, 1-10. - (S) ut capiat stultum, se fucat femina multum Walther, 32330 (Hs. 14. Jh.).

Sentenz

3 Gralromane

Textstelle

551,29 swelch wîplîch herze ist stæte ganz, ich wæn diu treit den besten glanz.

593,25 der wil suochens niht erwinden, ouch sol sîn suochen vinden.

612,7 des schildes ambet ist sô hôch, daz er von spotte ie sich gezôch, swer rîterschaft ze rehte pflac.

Kontext

Überlieferung

Der Erzähler verurteilt (scherzend), die ärmlichen Verhältnisse beim ritterlichen Fährmann Plippalinot zum Anlaß nehmend, das Schminken.

Paraphrase

Die höchste Schönheit einer Frau liegt in ihrer Beständigkeit.

Gawan bekundet gegenüber Arnive seine Bereitschaft, gegen den herankommenden, kampfsuchenden Turkoyten anzutreten.

G 593,26: Er sol sin Wer gewillt ist zu suechen uinden. suchen, der findet.

Gawan wirft Orgeluse nach ihrem Liebesgeständnis ihr bisheriges Verhalten ihm gegenüber vor.

G 612,7f.: des schiltes ambit was ie so hoch / daz der spot sich da von zoch.

Wahre Ritterschaft ist über jeden Spott erhaben.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: Ehrismann 1995, S. 206: „Sprichwort“. Friedrich 2006 s.v. varwe, S. 421. Hofmann 1939, S. 68: „Sprichwort?“. Mieder 2004, S. 242; 267 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA III s.v. FARBE 5. Schminken gehört sich nicht für eine Frau. Schultz 1889, Bd. 1, S. 243f.

Sentenz

1,10-14; 3,11-24; 3,15; 90,27f.; *116,13; *167,29; 253,1518; *321,29; *409, 20; *514,17; *551,27.

*180,9; 250,2230; 468,10-16; 769,24f.; 771,6Formulierungstradition: - (E) Dieus dist en l’Evangile, / Ou n’a fable ne ghile, / Ki querre volt il troeve: / En tous lieus, 8; 786,2-12. par saint Gille, / En cans, en bos, en vile / On trueve s’on lui rueve Robert de l’Omme: Miroir de vie et de mort, Prol. 2, I, 1-6.

Anspielung auf eine Sentenz

Verwendung: - (E) Wer sGcht der findt, hab ich geh=rt Einnahme von Doornick, 1, 1. - (L) Wer suecht da ist würdt finden, / wer gibt, der Würdt gewehrt Volkslied auf den Herzog Ulrich, 30. Vgl. den biblischen Hintergrund: - quaerite et invenietis Mt 7,7 - Suchet, so werdet jr finden Luther: Deutsche Bibel, VI. → Loh 3470 → GTr 18110; 19523 → UTr 2446. Literatur: Bartsch/Marti 1929, S. 274: „sprichwörtliche Wendung“. Martin 1903, S. 425: „Diese ironische Redensart ist sprichwörtlich“. Mieder 2004, S. 240; 267 [führt diese Textstelle an]. Schulze 1987, S. 139, Nr. 195. TPMA XI s.v. SUCHEN 5.1. Wer sucht, findet, und wer finden will, muss suchen. Walther, 24589a. Wander IV s.v. Suchen, Nr. 38. *126,25; *289,11; 302,24f.; 329,20Verwendung: - (E) dîn sun der ist ein koufman / und ouch ein harte stolzer kneht. / der sol dienstmannes 24; 330,1-3; reht / enphâhen unde leiten swert / in ritterschefte werden wert. / der welde hœhste werdekeit / 358,9f. bejagt ein man der wâpen treit Rudolf von Ems: Der guote Gêrhart, 3366-3372.

Sentenz

Literatur: Friedrich 2006 s.v. schilt, S. 350f. Mieder 2004, S. 267 [führt diese Textstelle an]. Tomasek 2000, S. 488: „sentenzhafte Rede.“ TPMA IX s.v. RITTER 2.1. Der Ritter wird von Gott und der Welt geehrt.

3 Gralromane

Textstelle 675,13 got mit den liuten wunder tuot.

675,17 der getriwe ist friundes êren vrô

726,21 swâ haz die minne undervert, dem stæten herzen freude er wert.

731,27 wan swem sîn dienst verswindet, daz er niht lônes vindet, dem muoz gein sorgen wesen gâch

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Keie verspottet Gawan bei dessen Ankunft in Artus’ Lager in Joflanze wegen seiner zahlreichen Begleiterinnen.

Gott läßt Menschen unerwartete Dinge widerfahren.

Der Erzähler kritisiert Keies spöttische Bemerkung über Gawan bei dessen Ankunft in Artus’ Lager in Joflanze.

Der Treue freut sich über das Ansehen seines Freundes.

Artus warnt BranG 726,22: Dem delidelin vor den stæten herzen ez Konsequenzen, die fr?de wert. eine gewaltsame Austragung des Konflikts zwischen Gawan und Gramoflanz für dessen Liebe zu Itonje hätte.

Feindseligkeit zerstört die Liebe.

Der Erzähler erklärt, warum die Ritter sich grämen, die bei den Eheschließungen anläßlich des Friedens zwischen Gawan und Gramoflanz nicht berücksichtigt wurden.

Dienst ohne Lohn führt zu Leid.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 43,8; 795,30796,4; 798,1-5.

Verwendung: - (G) Got leitet sinú kint, dú er userwelt hat, wunderliche wege. Das ist ein wunderlich weg und ein edel weg und ein helig weg, den got selber gieng, das ein mensche pine lide ane súnde und ane schulde Mechthild von Magdeburg, I, XXV, 2-4. - (G) got ist wunderlich genant / an sinen heiligen luten Passional, 67, 6f. Vgl. den biblischen Hintergrund: - et cognoscite quoniam mirabilem reddidit Dominus sanctum suum Ps 4,4 - Erkennet doch, das der HERR seine Heiligen wFnderlich fFret Luther: Deutsche Bibel, X, 1. Literatur: Hofmann 1939, S. 67: „Sprichwörtliche Redensart“. Martin 1903, S. 458: „offenbar eine sprichwörtliche Redensart“. Mieder 2004, S. 250; 268 [führt diese Textstelle an]. Schulze 1987, S. 34, Nr. 28 [führt diese Textstelle an]. TPMA V s.v. GOTT 12.2. Gott tut Wunder an seinen Heiligen [führt diese Textstelle an].

Sentenz Literatur: Friedrich 2006 s.v. getriuwe, S. 164: „Sprichwort?“. Hofmann 1939, S. 68: „Sprichwort?“. Mieder 2004, S. 263 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Freund, Nr. 162.

Sentenz → Iw 7033.

156,12-14; 675,18; 675,2628; 708,15f.; 709,2-4.

366,1; 427,2730; 502,4-6; *511,15; 636,15; 715,24-27; 820,1f.

Literatur: Freytag 1972, S. 93: „Sentenz“. Horacek 1964, S. 148: Satz „gnomischen Inhalts“. Mieder 2004, S. 241; 269 [führt diese Textstelle an]. TPMA VII s.v. LIEBE 4.9.1. Liebe und Hass schliessen einander aus. Wander III s.v. Liebe, Nr. 375; 596. 26,27f.; 53,2; *346,22; 366,1; *511,12; Verwendung: - (L) Doch ist ein site, der niemer zimet, / swer dienst ungelônet nimet, / doch es leider vil ge- *511,15; 524,24; 618,17f.; schehe Heinrich von Rugge, MF 104, 19-23 (MFMT VII, 3, 5-9). 767,20-28. Literatur: Boestfleisch 1930, S. 94f. Hofmann 1939, S. 68: „Sprichwort?“. Mieder 2004, S. 269 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. TPMA II s.v. DIENEN 5.3.1. Wer den Dienst unbelohnt lässt, ist gemein (verdient Strafe).

Sentenz

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Der Erzähler beklagt den Brudermîn bruodr und ich daz ist ein lîp, kampf zwischen als ist guot man unt des guot wîp. Parzival und Feirefiz, indem er, unter Bezugnahme auf seine eigenen familiären Bindungen, ihre verwandtschaftliche Beziehung betont. 740,29

Überlieferung

Paraphrase

G 740,29f.: Min Mann und Frau gebr?der ih daz ist ein hören zusammen. lip / Als ist g?t man vnde des wip.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

94,5f.; 116,26; Anspielung auf ein Sprichwort *173,1; *203,4; 273,18-22; Formulierungstradition: - (G) alsam der man unt daz wip / peidiu sint ein lip, / also ist uber die sele der geist / aller 732,1-14; 801,3802,10. prutegoum meist Priester Arnolt: Von der Siebenzahl, 6, 5-8. - (G) hie velschet sich das alte wort, / daz wart missemeilic dort, / daz ein man und sîn wîp / solden haben einen lîp Reinbot von Durne: Georg, 4611-4614. Verwendung: - (G) Duo gescuof er ein wip, / si waren beidiu ein lip. / duo hiez er si wisen / zuo dem vronem paradyse Ezzo, 8, 79-82. - (D) swa zwene zesamene giengen / unde an daz reht viengen, / daz er der dritte wolde sin / (daz ist ein michil guotin), / samt in sitzzen unde stan / unde daz reht began. / von diu sol der man unde daz wip / sin als ein lip. / wande die diche samet stant / unde sizzent unde gant, / zwei samet enbette gant, / zwei an dem rehte gestant, / got mage vil wol sin / undir ir beider dechin / der dritte geselle Vom Rechte, 351-365. - (E) Dô sprach der hailige man: / „er sol vil gewislîche bestân, / êlîch hîrât,/ als in got geboten hât, / daz baide man unde wîp / sîn als ain lîp, / âne sunde kinden, / got vurhten unde minnen: / sô ist der hîrât stâtic, / êwic unde hailic / […].“ Kaiserchronik, 9532-9541. - (E) in des paradîses wünne / wart Âdâm von im gesant. / dem nam got mit sîner hant / ein rippe und hiez ez sîn ein wîp. / er sprach: „diu beidiu sîn ein lîp, / zwên geiste; ein leben ein lîp, / sî dirre man und ouch ditz wîp, / und elliu diu mit rehter ê / hinnen für und immer mê / zesamne werden gesant / nâch reiner ê. […]“ Rudolf von Ems: Der guote Gêrhart, 4340-4350. - (G) wan man und wîp ist ein lîp Berthold von Regensburg, II, S. 195, Z. 7f. - (G) Der léde orden der sint dri, / ich sagen kurtlich, wá dat si: / De erste orden sint man ind wif, / dá am wi`d sint ein lif Rheinisches Marienlob, 4580-4583. - (E) got sî es gelobt, mit mîner konen / wil ich niht ze helle wonen. / ez mac wol wesen ein lîp / beidiu ich und mîn wîp Die böse Frau, 11-14. - (E) Cum autem quis juramento est obligatus, tenetur adimplere. Ego juravi viro meo, quod pro ejus amore meipsam occiderem. Ideo non deliqui, si juramentum implere volo; ergo extra societatem tuam non debeo expelli. Item nullus debet puniri pro eo, quod est commendabile. Sed cum vir et uxor sint unum in carne secundum deum, commendabile est, quod uxor pro amore viri sui moriatur Gesta Romanorum, Cap. 6 (S. 280, Z. 16-22). - (E) Auch biß gemannt, / Wann aller welt ist bekannt / Ain wort das du gesprochen hast, / Das du das war last, / Das ain man und sein wib / S=llent sein ain lib. / Darumb schaid uns nicht: / Wann mir anders geschicht / Von dir unrechter gewalt, / Ob du mir nit tailst din erb(rmd manigfalt Friedrich von Schwaben, 6385-6394. Vgl. den biblischen Hintergrund: - et erunt duo in carne una Gen 2,24 - vnd sie werden sein ein Fleisch Luther: Deutsche Bibel, VIII. → Er 5822 → GTr 1801 → UTr 354. Literatur: Friedrich 2006 s.v. man, S. 286. Hofmann 1939, S. 66 [führt diese Textstelle an]. Mieder 2004, S. 269 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. Schulze 1987, S. 11-13, Nr. 1. TPMA VII s.v. LEIB 4. Mann und Frau (Freunde) sind ein Leib (und zwei Seelen) [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Mann, Nr. 1307.

3 Gralromane

Textstelle 756,6 in strîte man ouch kunst bedarf.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler lobt G 756,6: Jn strite Auch zum Kämpfen bei Parzivals und man wol chvnst be- braucht man KunstFeirefiz’ Einzug in darf. fertigkeit. König Artus’ Lager angesichts ihrer stark beschädigten Rüstungen ihre Kampfeskunst. Parzival betont gegenüber Gawan die Härte des vorangegangenen Kampfes gegen seinen Bruder Feirefiz.

Wer sich verteidigt, kann dem Tod entrinnen.

Der Erzähler begrüßt die Geselligguot wîp man nie gezürnen sach, keit der Frauen beim großen Fest ob wert man nâch ir helfe sprach: nach Parzivals und si hât versagen unt wern bevor. Feirefiz Ankunft in Artus’ Lager in Joflanze.

Die höfliche Werbung eines Mannes ist einer Frau immer angenehm.

Der Erzähler deutet am Morgen der Aufnahme von Feirefiz in die Tafelrunde die positive Wendung des Geschehens an.

Auf schlechte Zeiten folgen bessere.

Trevrizent ermahnt Parzival, nach dem Gewinn des Grals nicht hochmütig zu werden.

Der Erfolgreiche soll bescheiden sein.

759,10 wer ist ein segen für den tôt.

766,9

776,1 Ez ist selten worden naht, wan deiz der sunnen ist geslaht, sine bræhte ie den tac dernâch. al daz selbe ouch dâ geschach

798,29 sich hât gehœhet iwer gewin. nu kêrt an diemuot iwern sin.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Sentenz

173,19f.; 444,1820; 742,11-13.

Sentenz

532,27-30; 538,14-18; 571,18-22.

Verwendung: - (E) Dar nach der aus Friende / bracht mich mit streit zu nott, / da von meins leibes ende / vil nach ergangen wär, wenn das vor todt / ein segen ist, der haisset ‚wer mit ellen’. / der halff mir, so das ich genas Fuetrer: Buch der Abenteuer, 1371,1-6. → Gau 4498. Literatur: Martin 1903, S. 499: „sprichwörtlich?“. Mieder 2004, S. 242; 269 [führt diese Textstelle an].

Sentenz

29,12f.; 64,7-12; 352,25f.; 405,26406,11.

Literatur: Boestfleisch 1930, S. 94f. Hofmann 1939, S. 66: „klingt sprichwörtlich“. Mieder 2004, S. 240; 269 [führt diese Textstelle an]. Mone 1830, S. 203 [führt diese Textstelle an]. *103,23; 128,13; 129,14f.; 142,11f.; 167,16Verwendung: - (S) Post noctem sperare diem, post nubila solem, / Post lacrymas risum lætitiamque potes 20; 196,2; 245,20; 376,1; Alanus ab Insulis: Liber parabolarum, Sp. 583 (424C). - (Dr) Les vieulx ont régné, il souffit; / Chascun doit rener à son tour. / Chascun pense de son 378,5; 423,1316; *548,6; proffit, / Car après la nuyt vient le jour Les gens nouveaulx, S. 69. 548,9-14; 552,29f.; Vgl. die Umkehrung: - (L) Stolten helde sit bedacht, / na deme dage volget diu nacht; / De dach is ok an uns ge- 587,26f.; 588,8want, / uns siget de avent an diu hant Eike von Repgow: Sachsenspiegel, Praefatio, 191-194. 10; 638,1-6; 733,30; 774,30; 778,13. Literatur: Mieder 2004, S. 242; 270 [führt diese Textstelle an]. TPMA VIII s.v. NACHT 2.1. Nach der Nacht kommt der Tag. Walther, 22030. Wander III s.v. Nacht, Nr. 77.

Sentenz

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (D) Quanto maior eris, tanto moderatior esto Pseudo-Cato: Monosticha, 716, 20. Verwendung: - (G) Wan der mâne ist der aller niderste sterne der an dem himel ist; und als vil er niderre ist dan ander sternen, als vil sol sich der mensche dêmüetigen; und als der mensche ie hœher ist,

170,26-28; *473,4.

3 Gralromane

Textstelle

827,19 swes lebn sich sô verendet, daz got niht wirt gepfendet der sêle durch des lîbes schulde, und der doch der werlde hulde behalten kan mit werdekeit, daz ist ein nütziu arbeit.

Kontext

Der Erzähler ermahnt sein Publikum im Epilog zu einem gottgefälligen Leben.

Überlieferung

Paraphrase

G 827,22f.: Vnde er der werlde hulde / gedienen chan mit werdecheit.

Man soll so leben, daß man zugleich Seelenheil und weltliches Ansehen erlangt.

3.1 Wolfram: Parzival

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

ie sêrer sol er sich dêmüetigen Berthold von Regensburg, I, S. 53, Z. 24-27. - (G) So biute ich mich zebuoze / Den meistern zvo ir fuoze / Und kvme zvo ir hulde / Vf genade nach schulde / Meistern stat genade wol / Ob ich ez nv sprechin sol / So der man ie hohir ist / So vil me im alle frist / Rehtiu demuot wol an stat / Zerehte groz von hove gat / Demuot den gewalt bluomet / Kvnst bi demuot ist geruomet Hugo von Langenstein: Martina, 291, 29-40. - (D) Lantvögt süllen diemüetig wesen: / sô der man ie h=her sî, / diemuot sol im iemer wonen bî; / dâmit gewint er lobes vil. / der lêre nu leider wênig wil / ieman volgen, der gewalt hât Konrad von Ammenhausen: Schachzabelbuch, 8800-8805. - (S) Jo hoger und groter van state, jo he ôtmodiger sal syn. - Quo maior quisque est, sit eo submissior usque Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 1128. Literatur: TPMA II s.v. DEMUT 4. Macht und Demut: Hoher Rang verpflichtet zu Demut (Bescheidenheit). Walther, 23595. Bötticher 1886, S. 65f.

Sentenz Verwendung: - (D) swer daz lop beiagen chan, / da von er hie ein biderbe man / schinet und dienet doch got, / wizzet, daz er selich werden sol Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 1205312056. - (S) Swer got und die werlt kan / behalten, derst ein sælic man Freidank: Bescheidenheit, 31,18f. Vgl. den Gedanken: - (L) jâ leider des enmac niht sîn, / daz guot und weltliche êre / und gotes hulde mêre / zesame in ein herze komen Walther von der Vogelweide C, 2, I, 6-19 (L 8, 19-22). - (L) mit rehten triuwen minnen got, und al die welt wol êren, / und neme ze wîsem manne rât und volge ouch sîner lêre Spervogel, MF 20, 13f. (MFMT I, 2, 5f.). Literatur: Bumke 1991, S. 236: „Schlußsentenz“. Bumke 2004, S. 123: „Sentenz“. Friedrich 2006 s.v. got, S. 172. Hofbauer 1997, S. 343: „Maxime“. Kolb 1975, S. 244: „Sentenz“. Mieder 2004, S. 251: „Die letzten Zeilen enthalten kein Sprichwort mehr, sondern sie sprechen ganz allgemein von einem würdevollen und gottergebenen Leben.“ Brall 1983, S. 19. Hüning 2000, S. 96f. Martin 1903, S. 545. Wentzlaff-Eggebert 1949, S. 267f.

177,5-8; 472,1-4; 822,19-22.

3 Gralromane

Auswertung Die Sentenzen und Sprichwörter des ›Parzival‹ verdichten Themen, die den Roman in der Art eines Netzwerks durchziehen. Im Vergleich zu anderen höfischen Romanen fällt bei Wolfram ein besonders origineller Umgang mit den gnomischen Kleintexten auf, der sich stilistisch in einer Vielzahl eigener sprachlicher Prägungen niederschlägt. Frequenz: Der ›Parzival‹ enthält insgesamt 84 Sentenzen und Sprichwörter (inkl. Anspielungen). Bei 24810 Versen ergibt dies pro Beleg eine durchschnittliche Dichte von 295 Versen. 13 der Belege (15%) sind sprichwörtlich: – Sprichwörter: 7; Anspielungen auf ein Sprichwort: 6. – Sentenzen: 66; Anspielungen auf eine Sentenz: 5.

Die Belegdichte in den einzelnen Büchern ist sehr unterschiedlich: Die Bücher I bis X weisen durchschnittlich alle 233 Verse, die Bücher XI bis XVI hingegen alle 635 Verse einen Beleg auf. Auffallend viele Belege enthalten die Bücher I, III, VI und vor allem X (alle 174, 127, 193 bzw. 100 Verse ein Beleg), während z.B. Buch XII nur einen Beleg auf 1320 Verse bietet. In folgenden Passagen ist eine Häufung von Belegen festzustellen: (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7)

Prolog: 1,1; 1,3; 1,26; 2,17; 3,5. Gahmurets Auszug aus Anschouwe: 5,13; 5,15; 7,6; 12,27. Selbstverteidigung und folgender Erzählerexkurs: 115,19; 116,13; 116,15. Gurnemanz’ Ritterlehre: 170,16; 170,29; 171,9; 172,15; 172,21; 173,1; 177,25. Blutstropfenepisode: 287,9; 289,11; 289,24; 289,26; 292,24; 296,9. Karfreitagsgespräch 472,17; 473,4; 499,9. Gawans erste Begegnung mit Orgeluse: 510,2; 511,12; 511,15.

Nicht in die Tabelle aufgenommen wurden nach den zugrunde gelegten Begriffen folgende in der Forschung als sentenzhaft oder sprichwörtlich klassifizierte Stellen: 1,15: Mieder 2004, S. 254; 1,20: Adam 1893, S. 9; Friedrich 2006, S. 122; 2,1: Mieder 2004, S. 254; Zingerle 1864, S. 23; 2,10: Mieder 2004, S. 254; TPMA III, S. 311, Nr. 118; 2,20: Mieder 2004, S. 254; 3,7: Mieder 2004, S. 254; 3,8: Bartsch/Marti 1927, S. 7; Mieder 2004, S. 254; TPMA II, S. 441, Nr. 30; 3,15: Mieder 2004, S. 254; TPMA II, S. 341, Nr. 5; 3,30: Mieder 2004, S. 254; 5,3: Mieder 2004, S. 254; 5,12: Singer 1898, S. 413; 5,24: Mieder 2004, S. 255; 6,12: Mieder 2004, S. 255; 6,23: Mieder 2004, S. 255; Singer 1898, S. 413; 8,30: Mieder 2004, S. 255; 13,30: Mieder 2004, S. 255; 14,20: Mieder 2004, S. 255; 17,16: Mieder 2004, S. 255; 17,24: Mieder 2004, S. 255; 19,28: Mieder 2004, S. 255; 20,1: Bartsch/Marti 1927, S. 29; Hofmann 1939, S. 66; Mieder 2004, S. 255; Singer

3.1 Wolfram: Parzival

1898, S. 414; 20,6: Mieder 2004, S. 255; 21,2: Bartsch/Marti 1927, S. 30; Mieder 2004, S. 255; Singer 1898, S. 415; 23,27: Mieder 2004, S. 255; 26,19: Bartsch/Marti 1927, S. 37; Mieder 2004, S. 255; Singer 1898, S. 415; 28,12: Mieder 2004, S. 256; Mone 1830, S. 203; 28,14: Mieder 2004, S. 256; 28,19: Bartsch/Marti 1927, S. 39; Mieder 2004, S. 256; Singer 1898, S. 415; 35,3: Hofmann 1939, S. 65; Mieder 2004, S. 256; Mone 1830, S. 203; 37,6: Mieder 2004, S. 256; 38,7: Mieder 2004, S. 256; 38,30: Mieder 2004, S. 256; 42,10: Mieder 2004, S. 256; Singer 1898, S. 415; 42,14: Mieder 2004, S. 256; 42,15: Mieder 2004, S. 256; 49,22: Mieder 2004, S. 256; 50,16: Mieder 2004, S. 256; TPMA III, S. 111, Nr. 356; Wander III, S. 165; Nr. *838; 53,2: Singer 1898, S. 416; 53,18: Mieder 2004, S. 256; 57,10: Hofmann 1939, S. 66; Mieder 2004, S. 256; 57,27: Mieder 2004, S. 256; 65,27: Mieder 2004, S. 256; TPMA IX, S. 350, Nr. 61; 66,25: Mieder 2004, S. 256; 76,26: Mieder 2004, S. 256; 78,9: Hartmann 2000, S. 175; Mieder 2004, S. 257; 79,20: Mieder 2004, S. 257; 82,1: Hartmann 2000, S. 186-188; Hofmann 1939, S. 65; Mieder 2004, S. 257; Schulze 1860, S. 129, Nr. 6; TPMA I, S. 26, Nr. 12; Wiessner 1964, S. 250; Zingerle 1864, S. 9; 82,13: Bartsch/Marti 1927, S. 99; Mieder 2004, S. 257; 86,5: Mieder 2004, S. 257; Singer 1898, S. 416; TPMA XII, S. 173, Nr. 35; 86,6: Bartsch/Marti 1927, S. 104; Hofmann 1939, S. 65; 86,7: Hartmann 2000, S. 206; Martin 1903, S. 91; 90,11: Hofmann 1939, S. 65; Mieder 2004, S. 257; Mone 1830, S. 203; 90,24: Mieder 2004, S. 257; 92,30: Mieder 2004, S. 257; 97,3: Mieder 2004, S. 257; 99,3: Bartsch/Marti 1927, S. 111; Hartmann 2000, S. 236; Mieder 2004, S. 241, 257; Singer 1898, S. 416f.; 102,16: Mieder 2004, S. 257; 102,24: Mieder 2004, S. 257; 104,23: Mieder 2004, S. 257; 113,23: Horacek 1964, S. 148; 116,2: Mieder 2004, S. 257; TPMA I, S. 328, Nr. 1; 116,5: Singer 1916, S. 65; 116,17: Horacek 1964, S. 148; 117,2: Mieder 2004, S. 257; 118,9: Mieder 2004, S. 257; 121,7: Mieder 2004, S. 258; TPMA VIII, S. 405, Nr. 1059; 121,11: Horacek 1964, S. 148; Yeandle 1984, S. 135; 123,17: Mieder 2004, S. 258; 127,15: Mieder 2004, S. 245f.; S. 258; Nellmann 1994a, S. 524; 127,19: Mieder 2004, S. 258; Nellmann 1994, S. 524; Yeandle 1984, S. 238; 127,21: Mieder 2004, S. 258; Yeandle 1984, S. 240; 129,7: Mieder 2004, S. 258; 130,11: Mieder 2004, S. 258; 131,20: Yeandle 1984, S. 323; 133,23: Mieder 2004, S. 258; 133,27: Mieder 2004, S. 258; Mone 1830, S. 203; 142,23: Eichholz 1987, S. 73; 142,26: Bartsch/Marti 1927, S. 168; Eichholz 1987, S. 73; Mieder 2004, S. 258; Singer 1898, S. 421; 143,26: Hofmann 1939, S. 67; Mieder 2004, S. 258; 144,1: Bartsch/Marti 1927, S. 169; Eichholz 1987, S. 86; Mieder 2004, S. 258; 145,22: Mieder 2004, S. 258; 152,13: Eichholz 1987, S. 177; Horacek 1964, S. 148; Mieder 2004, S. 258; 152,24: Mieder 2004, S. 259; Singer 1898, S. 421; 153,9: Mieder 2004, S. 259; 157,28: Mieder 2004, S. 259; TPMA XI, S. 122, Nr. 6; 171,5: Mieder 2004, S. 259; 171,13: Mieder 2004, S. 259; 171,17: Mieder 2004, S. 259; Singer 1939, S. 35; TPMA III, S. 324, Nr. 66; 180,30: Bartsch/Marti 1927, S. 209; Mieder 2004, S. 259; 181,23 Mieder 2004, S. 259; 185,1: Bartsch/Marti 1927, S. 213; Mieder 2004, S. 259; Singer 1898, S. 421f.; TPMA VIII, S. 157, Nr. 86; 188,6: Mieder 2004, S. 260; 192,13: Mieder 2004, S. 260; 193,20: Mieder 2004, S. 260; 214,25: Mieder 2004, S. 260; 215,18: Mieder 2004, S. 260; 215,22: Mieder 2004, S. 260; TPMA XI, S. 122, Nr. 7; 219,25: Mieder 2004, S. 260; 223,12: Mieder 2004, S. 260; 233,29: Mieder 2004, S. 260; 234,4: Mieder 2004, S. 260; 241,8: Mieder 2004, S. 260; 241,17: Mieder 2004, S. 260; TPMA II, S. 60, Nr. 72; 241,21: Wander III, S. 1133, Nr. *215; 241,25: Mieder 2004, S. 260; TPMA IX, S. 40, Nr. 93; Zingerle 1864, S. 111; 241,28: Mieder 2004, S. 260; 241,29: Mieder 2004, S. 260; 247,27: Mieder 2004, S. 260; 249,24: Mieder 2004, S. 260; 250,17: Mieder 2004, S. 260; 252,7: Mieder 2004, S. 260; 255,14: Bartsch/Marti 1927, S. 286; Hofmann 1939, S. 67; Mieder 2004, S. 261; 256,18: Mieder 2004, S. 261; 256,27: Mieder 2004, S. 261; 257,13: Mieder 2004, S. 261;

3 Gralromane

264,26: Mieder 2004, S. 261; 267,10: Mieder 2004, S. 261; 287,7: Mieder 2004, S. 261; 289,12: Hofmann 1939, S. 65; Mieder 2004, S. 261; TPMA V, S. 95, Nr. 532; Zingerle 1864, S. 128; 289,16: Schulze 1860, S. 142, Nr. 121; 299,3: Mieder 2004, S. 261; 300,28: Mieder 2004, S. 261; 301,6: Mieder 2004, S. 261; 308,12: Mieder 2004, S. 262; 316,24: Mieder 2004, S. 262; 318,20: Mieder 2004, S. 262; 321,11: Mieder 2004, S. 262; 334,27: Mieder 2004, S. 262; 338,14: Mieder 2004, S. 262; 338,19: Mieder 2004, S. 262; 344,5: Mieder 2004, S. 262; Zimmermann 1974, S. 53; 347,12: Mieder 2004, S. 262; 363,23: Mieder 2004, S. 262; 365,6: Mieder 2004, S. 262; Horacek 1964, S. 148; 365,22: Mieder 2004, S. 263; 366,1: Horacek 1964, S. 148; Mieder 2004, S. 263; 369,10: Mieder 2004, S. 263; 371,12: Mieder 2004, S. 263; 378,5: Mieder 2004, S. 263; 378,15: Mieder 2004, S. 263; 386,12: Mone 1830, S. 203; 386,17: Mieder 2004, S. 263; 386,28: Mieder 2004, S. 263; 390,10: Horacek 1964, S. 148; 394,23: Mieder 2004, S. 263; 397,22: Mieder 2004, S. 263; 405,14: Mieder 2004, S. 263; 409,26: Mieder 2004, S. 263; 416,23: Mieder 2004, S. 263; 417,7: Mieder 2004, S. 263; 419,23: Mieder 2004, S. 263; 421,26: Mieder 2004, S. 264; 433,20: Mieder 2004, S. 264; 435,1: Mieder 2004, S. 264; 439,13: Mieder 2004, S. 264; 442,1: Mieder 2004, S. 264; 449,5: Madsen 1970, S. 101; 462,18: Mieder 2004, S. 264; Mone 1830, S. 203; 462,19: Mieder 2004, S. 264; 462,25: Mieder 2004, S. 264; 465,19: Hofmann 1939, S. 68; Mieder 2004, S. 264; Mone 1830, S. 203; 466,16: Bartsch/Marti 1929, S. 141; Hofmann 1939, S. 66; Horacek 1964, S. 148; Mieder 2004, S. 264; Mone 1830, S. 203; Zingerle 1864, S. 46; 466,17: Bartsch/Marti 1929, S. 141; Mone 1830, S. 203; Zingerle 1864, S. 46; 466,19: Bartsch/Marti 1929, S. 141; Mone 1830, S. 203; Zingerle 1864, S. 46; 466,25: Horacek 1964, S. 148; Mieder 2004, S. 264; TPMA V, S. 152, Nr. 252; 475,13: Friedrich 2006, S. 455; Mieder 2004, S. 264; TPMA XIII, S. 52f., Nr. 224; 475,18: Mieder 2004, S. 265; 488,26: Mieder 2004, S. 265; 489,2: Fartmann 2000, S. 236; 489,5: Mieder 2004, S. 265; Mone 1830, S. 203; 490,12: Mieder 2004, S. 265; 498,10: Mieder 2004, S. 265; 499,26: Mieder 2004, S. 265; 502,7: Mieder 2004, S. 265; 508,29: Mieder 2004, S. 265; 510,15: Mieder 2004, S. 265; Tomasek 2000, S. 484; 514,19: Mieder 2004, S. 265; 515,13: Mieder 2004, S. 265; 516,5: Mieder 2004, S. 266; 521,28: Mieder 2004, S. 266; 521,30: Mieder 2004, S. 266; 526,25: Mieder 2004, S. 266; 533,25: Mone 1830, S. 203; 537,20: Hofmann 1939, S. 67; Martin 1903, S. 397; Mieder 2004, S. 266; 544,15: Mieder 2004, S. 266; 545,27: Mieder 2004, S. 266; 546,2: Mieder 2004, S. 266; 546,8: Mieder 2004, S. 266; 550,10: Mieder 2004, S. 267; 552,19: Mieder 2004, S. 267; 557,13: Mieder 2004, S. 267; 558,10: Mieder 2004, S. 267; 560,10: Mieder 2004, S. 2676; 566,13: Mieder 2004, S. 267; 566,18: Mieder 2004, S. 267; 568,6: Mieder 2004, S. 267; Mone 1830, S. 203; 586,15: Mieder 2004, S. 267; 599,2: Mieder 2004, S. 267; 599,8: Hofmann 1939, S. 67; Mieder 2004, S. 267; 605,10: Mieder 2004, S. 267; 609,30: Mieder 2004, S. 267; 614,12: Bartsch/Marti 1929, S. 294; Mieder 2004, S. 267; 625,8: Mieder 2004, S. 267; 627,18: Mieder 2004, S. 268; 634,19: Mieder 2004, S. 268; Schulze 1860, S. 136, Nr. 59; 635,11: Mieder 2004, S. 268; 640,20: Mieder 2004, S. 268; 643,4: Hofmann 1939, S. 68; Mieder 2004, S. 268; Mone 1830, S. 203; 643,8: Mieder 2004, S. 268; 647,6: Mieder 2004, S. 268; 659,20: Mieder 2004, S. 268; Wander V, S. 24, Nr. 524; Zingerle 1864, S. 127; 659,23: Horacek 1964, S. 148; 660,4: Friedrich 2006, S. 354; Hofmann 1939, S. 68; Mieder 2004, S. 268; Mone 1830, S. 203; 660,23: Mieder 2004, S. 268; Mone 1830, S. 203; 666,10: Mieder 2004, S. 268; 675,24: Mieder 2004, S. 268; 679,10: Mieder 2004, S. 268; 698,28: Mieder 2004, S. 268; 704,18: Mieder 2004, S. 268; 728,15: Mieder 2004, S. 269; 728,24: Mieder 2004, S. 269; 734,18: Mieder 2004, S. 269; 737,20: Mieder 2004, S. 269; 737,21: Mieder 2004, S. 269; 738,19: Mieder 2004, S. 269; TPMA VIII, S. 47, Nr. 6; 740,3: Mieder 2004, S. 269; 743,21: Hofmann 1939, S. 67;

3.1 Wolfram: Parzival

Martin 1903, S. 492; Mieder 2004, S. 269; TPMA VII, S. 13, Nr. 3; 757,1: Mieder 2004, S. 269; 757,24: Mieder 2004, S. 269; Mone 1830, S. 203; 766,13: Mieder 2004, S. 269; 766,15: Mieder 2004, S. 269; 769,27: Mieder 2004, S. 270; 773,28: Mieder 2004, S. 270; 775,13: Mieder 2004, S. 270; 778,20: Mieder 2004, S. 270; 787,26: Mieder 2004, S. 270; 788,25: Mieder 2004, S. 270; 796,7: Mieder 2004, S. 270; 796,8: Bartsch/Marti 1932, S. 171; Mieder 2004, S. 270; 796,16: Mieder 2004, S. 270; 797,23: Mieder 2004, S. 270; 805,14: Mieder 2004, S. 270; 811,4: Mieder 2004, S. 270; 814,4: Mieder 2004, S. 270; 814,6: Mieder 2004, S. 270; 825,9: Mieder 2004, S. 270.

Sprecher: Auf den Erzähler entfallen 43, auf die Figuren 41 Belege (49%). Vier der Figurenbelege werden von weiblichen Figuren gesprochen (10%). Die Figurenbelege verteilen sich auf 16 männliche und drei weibliche Sprecher. Die häufigsten Sprecher sind Gurnemanz mit sieben, Gawan mit sechs, Trevrizent mit vier und Parzival und Keie mit je drei Belegen. Verw endung: Innerhalb der Figurenrede werden Sentenzen und Sprichwörter auffallend häufig zur Beratung und Belehrung des Protagonisten eingesetzt: Gurnemanz (170,16; 170,29; 171,9; 172,15; 172,21; 173,1), Trevrizent (472,17; 798,29). Daneben finden sich vielfältige weitere Redesituationen, in denen Figuren Sentenzen und Sprichwörter verwenden: Herzeloyde (126,25) und Gawan (340,7; 406,28) nutzen Sentenzen im Selbstgespräch, um ihr Handeln zu motivieren, Antikonie behauptet mit Hilfe einer Sentenz ihre Position in einer gerichtsähnlichen Situation (414,23), Orgeluse und Gawan nutzen Sentenzen und Sprichwörter in einem Streitgespräch (510,2; 511,15), Plippalinot (548,6; 548,12) spendet mit zwei Sentenzen Trost. Überwiegend setzen die Figuren Sentenzen und Sprichwörter so ein, daß ihre Verwendung durch den Gang der Handlung und die Bewertung durch den Erzähler gestützt wird. Wiederholt erscheint die Verwendung im betreffenden Kontext oder vor dem Hintergrund der nachfolgenden Handlungsentwicklung jedoch auch fragwürdig oder unangemessen. Beispiele hierfür sind Keies fatale Empfehlung, Parzival gegen Ither kämpfen zu lassen (150,16; 150,22) oder die Verspottung Gawans durch Urjans (525,2; 525,6). Komisch wirkt Segramors’ halbherzige Erklärung seiner Niederlage gegen Parzival in der Blutstropfenepisode (289,24; 289,26).1 Die Erzählerbelege dienen in der Regel dazu, das Allgemeingültige des Geschehens hervorzuheben, aber auch das Besondere der Handlung vor dem Hintergrund gnomischen Wissens zu demonstrieren. Oft wird mit Hilfe von Sentenzen und Sprichwörtern das Handeln von Figuren bewertet (Lob für Gawan und Parzival, Kritik an Keie). Da die weit überwiegende Zahl der Belege auf herkömmliches

1

Vgl. z.B. auch 162,29; 163,15; 675,13.

3 Gralromane

Erfahrungs- und Orientierungswissen rekurriert, bestätigt die Sentenzverwendung des Erzählers dessen Rolle eines ‚Durchschnittsmenschen‘, die er auch ansonsten häufig einnimmt.2 In den Exkursen tritt der Erzähler, sofern diese nicht vorwiegend poetologischen Inhalts (z.B. 1,1; 1,3; 1,26) sind, mit konsensfähigem Weltwissen auf. Auffallend sind vor diesem Hintergrund abweichende Formen der Sentenz- und Sprichwortverwendung des Erzählers: Neben den deutungsoffenen, anspielungsreichen Sentenzen des Prologs (1,1; 1,3) gilt dies für die sichtlich unangemessene Anwendung der vom Alter handelnden Sentenzen auf Gahmurets älteren Bruder Galoes (5,13; 5,15). Gleich zu Beginn des Textes wird dem Rezipienten somit ein reflektierter und distanzierter Umgang mit Sentenzen nahegelegt, denn hier „stehen […] das Allgemeine und das Besondere nicht selten in einem latenten Spannungsverhältnis zueinander.“3 Diese Spannung wird auch dadurch hervorgerufen, daß der Erzähler Sentenzen und Sprichwörter in komischer Diskrepanz zur Handlung – vor allem in Bezug auf das Wesen und Verhalten von Frauen sowie den Umgang mit ihnen – verwendet (167,29; 202,3; 272,11; 551,27; 551,29; vgl. auch 272,11). Insgesamt trägt der Gebrauch von Sentenzen und Sprichwörtern dazu bei, eine Reflexionsebene in die Erzählung einzuführen, die sich einer naiven Lektüre versperrt, ohne daß die Gültigkeit des gnomischen Wissens grundsätzlich in Frage gestellt wird. Überlieferung: Die Überlieferung der Handschriften D und G weist für den Bereich der Sentenzen und Sprichwörter nur eine geringe Varianz auf. Abweichungen finden sich zwar in gut 20 Fällen, sie sind aber in der Regel unerheblich:4 Die häufigste Form der Abweichung ist die Ersetzung eines einzelnen Wortes, was mit inhaltlichen Verschiebungen einhergehen kann (116,13; 150,22; 171,9; 203,4). Gelegentlich ist von derartigen Varianten der Status des Belegs betroffen: Die Klassifizierung der Textstelle 103,23 als Sprichwort wird vor allem durch den der Formulierungstradition näherstehenden Text von G gestützt (vgl. 473,4). Es finden sich auch geringe Abweichungen im Wortlaut (203,4; 319,11), die in

2 3 4

Vgl. zum Erzähler zusammenfassend mit weiterführender Literatur BUMKE 2004, S. 215-232. BUMKE 2004, S. 219. Vgl. dazu auch NELLMANN 1973, S. 132. Die Handschriften D und G wurden als Faksimile bzw. Transkription herangezogen; sonstige Abweichungen anderer Handschriften sind aus LACHMANNS textkrititschem Apparat übernommen.

3.1 Wolfram: Parzival

seltenen Fällen den Sentenzcharakter einer Stelle betonen (z.B. 1,3; 296,9; 340,7; 612,7; 827,19). Generell bietet G die verbreitetere Formulierung. Themen: Folgende inhaltliche Schwerpunkte des Textes werden auch in Sentenzen und Sprichwörtern reflektiert: – Aufrichtiges und falsches Lob: 32,21; 338,8. – Liebe: (1) Beständigkeit wahrer Liebe: 172,15; 532,7; 532,10; 534,7. (2) Erwerb von Liebe: 115,19; 420,18; 511,12; 511,15. (3) Liebe und Leid: 272,14; 726,21; 731,27. (4) Macht der Liebe: 296,9. – schame als Leittugend: 3,5; 170,16; 170,29; 319,9; 319,11; 321,29; 358,19. – Spott: 126,25; 289,11. – Wechsel von Freude und Leid: 103,23; 548,6; 776,1. – Wechselndes Glück im Kampf: 115,19; 177,25; 289,24; 289,26. – Wertung von Alter und Jugend: 5,13; 5,15; 525,6. – Wesen der Frau: 116,13; 167,29; 272,11; 450,5; 514,17; 518,25; 551,27; 551,29. – Zusammengehörigkeit von Mann und Frau: 173,1; 203,4; 740,29.

Stil: Stilistisch gesehen finden sich in Wolframs ›Parzival‹ vielfältigste Formtypen von Sentenzen. Besonders oft sind einzügige5 und indikativische Formulierungen zu finden, die Wolframs Streben nach Prägnanz zeigen (z.B. 126,25; 289,24; 319,11). Gelegentlich gibt es hierbei auch präskriptive Formulierungen mit suln (150,22; 529,15). Daneben treten zweizügige6 Sentenzen auf, die eine verallgemeinernde Sentenzeröffnung durch swâ (171,9; 726,21), swer (32,21; 338,8; 340,7; 420,18; 499,9; 532,7; 827,19) oder swelch (551,29) mit einem Folgesatz verknüpfen, sowie kontrastive Gegenüberstellungen (5,13, 103,23; 525,6; 548,6) und rhetorische Fragen (1,26; 170,16; 511,12). Die Wolframschen Belege sind oft durch Kürze und Idiomatik geprägt, d.h. sprichworthaft formuliert (auch Vollsentenzen wie z.B. 1,26; 3,5; 5,13; 163,15; 167,29; 172,21; 289,24; 289,26; 296,19; 346,22; 351,13; 406,28; 407,20; 450,5; 548,6; 551,27; 675,13; 759,10), manche von ihnen sind auch deutsche Sprichwort-Erstbelege (z.B. 7,6; 116,15; 116,15; 150,22; 270,25; 272,11; 289,11; 510,2; 525,6). An Rahmenelementen, die das Vorliegen von Orientierungs- oder Erfahrungswissen signalisieren, sind zu verzeichnen:

5

6

Als einzügig wird eine aus einem Syntagma bzw. einem einfachen Hauptsatz bestehende Vollsentenz verstanden. Als zweizügig wird eine aus einem Haupt- und einem Nebensatz bzw. zwei Hauptsätzen bestehende Vollsentenz verstanden.

3 Gralromane

Einleitungselemente: – alsus vert diu mennischeit, / … (zu 103,23; Erzähler) – genuoge sprechent, … (zu 116,15; Erzähler) – sagt al wâr: / … (zu 163,15; Parzival) – wan … (zu 171,9, Gurnemanz) – genuoge hânt des einen site / und sprechent sus, / … (zu 180,9; Erzähler) – ouch ist genuogen liuten kunt, / … (zu 272,11; Erzähler) – wan … (zu 319,9; Erzähler) – Gâwân des gedâhte, / […], / daz … (zu 406,28; Gâwân) – wol si daz bescheinde, / daz … (zu 409,20; Erzähler) – du hôrtst och vor dir sprechen ie, / … (zu 525,2; Urjans) – zageheit noch manlîch list / füegentz anders niht wan sô, / … (zu 548,6; Plippalinot) – wan … (zu 731,21; Erzähler) Ausleitungselemente: – …: / diz mezzet gein der minne (zu 172,21; Gurnemanz) – …: / der selbe site aldâ geschach (zu 407,20; Erzähler) – …. / al daz selbe ouch dâ geschach (zu 776,1; Erzähler)

Vorlage: In Chrétiens de Troyes ›Le Roman de Perceval ou Le Conte du Graal‹7 (9234 Verse) lassen sich in Anlehnung an die Forschung8 (vorbehaltlich einer genaueren Untersuchung) 46 Stellen als sentenzhaft oder sprichwörtlich klassifizieren: 1: Busby (Chrétien: Perceval), S. 419; Schulze-Busacker 1985, Nr. 2074; TPMA III, S. 8, Nr. 14; Ebd. IX, S. 421, Nr. 110; 2-6: TPMA IX S. 416, Nr. 19; 29-32: TPMA VIII, S. 1, Nr. 4; 428-431; 523-526: Schulze-Busacker 1985, Nr. 776; TPMA VII, S. 375, Nr. 58; 539f.; 559f.: TPMA VIII, S. 342, Nr. 3; 562: Busby (Chrétien: Perceval), S. 430; SchulzeBusacker 1985, Nr. 198; TPMA VIII, S. 342, Nr. 3; 1017f.: Schulze-Busacker 1985, Nr. 230; TPMA XI, S. 81, Nr. 84; 1029-32: Busby (Chrétien: Perceval), S. 438; 1173: Schulze-Busacker 1985, Nr. 776; TPMA VIII, S. 379, Nr. 544; 1402-1404: Schulze-Busacker 1985, Nr. 414; 1466f.: TPMA I, S. 176, Nr. 125; 1650-1652; 1653f.: Schulze-Busacker 1985, Nr. 2428; TPMA XIII, S. 256, Nr. 512; 2196f.: Schulze-Busacker 1985, Nr. 2364; TPMA XI, S. 229, Nr. 311; 2494f.; 2497: Schulze-Busacker 1985, Nr. 1376; TPMA VI, S. 2, Nr. 13; 2681: TPMA XIII, S. 289, Nr. 1164; 2812-2814; 2902f.: TPMA X, S. 28, Nr. 80; 2904: Schulze-Busacker 1985, Nr. 578; TPMA X, S. 27, Nr. 62; 2955: TPMA VII, S. 56, Nr. 6; 3249-3251: Schulze-Busacker 1985, Nr. 2276; TPMA X, S. 304, Nr. 209; 3630: Schulze-Busacker 1985, Nr. 1098; TPMA XI, S. 385, Nr. 1189; 3698-3702: TPMA IX, S. 103, Nr. 145; 3859: Schulze-Busacker 1985, Nr. 1127; 3860-3862: TPMA VII, S.

7 8

Die Verszählung folgt der Ausgabe von BUSBY (Chrétien: Perceval). Nicht aufgenommen wurde nach den zugrunde gelegten Begriffen die Stelle 243 (TPMA VIII, S. 405, Nr. 1058).

3.1 Wolfram: Parzival

235, Nr. 19; 3863-3865: Schulze-Busacker 1985, Nr. 736; TPMA VIII, S. 282, Nr. 318; 3886f.: Schulze-Busacker 1985, Nr. 1826; 4646f.: TPMA V, S. 86, Nr. 374; 4662-4664: Schulze-Busacker 1985, Nr. 1851; 4861-4863: TPMA XII, S. 77, Nr. 6; 5130f.: TPMA IV, S. 489, Nr. 279; 5414: Busby (Chrétien: Perceval), S. 493; Schulze-Busacker 1985, Nr. 100; TPMA IX, S. 231, Nr. 64; 5864f.; 5931; 5946f.: TPMA VIII, S. 41, Nr. 2; 6125f.: Busby (Chrétien: Perceval), S. 501; Schulze-Busacker 1985, Nr. 688; TPMA V, S. 425, Nr. 25; 6179-6182: Schulze-Busacker 1985, Nr. 1272; 6689: Schulze-Busacker 1985, Nr. 794; 7098-7100: Busby (Chrétien: Perceval), S. 512; Schulze-Busacker 1985, Nr. 463; TPMA V, S. 274, Nr. 576; 7148f.: TPMA VIII, S. 361, Nr. 178; 7975f.: TPMA VI, S. 57, Nr. 558; 8432f.: Schulze-Busacker 1985, Nr. 1632; 9165f.

Nur zwei Sentenzen bzw. Sprichwörter Chrétiens werden von Wolfram übernommen: – ›Perceval‹ 1402 entspricht Pz 162,29; 163,15 (Parzivals Belehrung durch Herzeloyde) – ›Perceval‹ 7098 entspricht Pz 525,2 (gleiche Szene, anderer Sprecher)

Die Belege aus dem ›Perceval‹ setzen Schwerpunkte bei den Themen Rittertum (Ungerechtigkeit des Kampfglücks; Schädigung bzw. Einschätzung des Gegners; Barmherzigkeit im Kampf; Schande und Ehre), Nutzen des Lernens sowie Nutzen von Ratschlägen und angemessenes Reden. Eine eher untergeordnete Rolle spielen die Sentenzen und Sprichwörter, die sich mit Themen des höfischen Lebens beschäftigen (Verhalten gegenüber Frauen; Charakter von Frauen; Liebe), die bei Wolfram von Wichtigkeit sind. Die Berührungspunkte der Sentenz- und Sprichwortverwendung von Chrétien und Wolfram sind somit minimal. Zudem ist zu beobachten, daß für Wolfram wichtige Themen, wie z.B. der Wechsel von Freude und Leid oder Jugend und Alter, bei Chrétien nicht auftreten. Besonderheiten: Fünfmal folgen zwei Sentenzen unmittelbar aufeinander (Doppelsentenzen), wobei diese Belege überwiegend in einem inhaltlichen Zusammenhang stehen und sich ergänzen (1,1/1,3; 5,13/5,15; 319,9/319,11; 551,27/551,29). Nur einmal fehlt die thematische Verbindung zweier aufeinanderfolgender Sentenzen (116,13/116,15). In drei Fällen wird eine Sentenz an späterer Stelle im Erzählvorgang variierend wiederholt (116,13/167,29; 173,1/203,4/ 740,29; 450,5/518,25). Eine Besonderheit des Einsatzes von Sentenzen und Sprichwörtern im ›Parzival‹ besteht im „Anzitieren“ geläufigen Materials. So verweist etwa das Elsternbild in den Prologversen 1,3-1,6 auf eine eigenständige Sprichworttradition. Ein noch komplexeres Verfahren ist bei 180,9 zu beobachten: Das durch den Erzähler postulierte, bislang nicht nachweisbare Sprichwort greift auf einen Bildbereich (sle-

3 Gralromane

gel finden) zurück, der ähnlich (slegel werfen) in unterschiedlichen, gnomischen Verwendungen nachweisbar ist.9

9

Dieses Verfahren kann auch sonst als charakteristisch für Wolframs Erzähltechnik gelten, wie die nur sehr knapp anzitierte Erzählung des Nigellus de Longchamps im Prolog 2,20-22 zeigt. Vgl. hierzu zusammenfassend: HAUG 1992b, S. 166. NELLMANN 1994, S. 166f.

3.2

Wolfram von Eschenbach: ›Titurel‹

Der wahrscheinlich bald nach 1217 entstandene ›Titurel‹ Wolframs von Eschenbach1 erzählt die im ›Parzival‹ nur angedeutete Geschichte Sigunes, einer Urenkelin des Gralkönigs Titurel, und ihres Geliebten Schionatulander. Die Dichtung besteht aus zwei unverbundenen Fragmenten von 131 und 39 Strophen,2 die in überarbeiteter Form auch in Albrechts ›Jüngeren Titurel‹ eingegangen sind. Inhalt: Das erste Fragment setzt mit der Abdankungsrede des alten Titurel ein in der die Geschichte des Gralgeschlechts nachgezeichnet wird, und schildert dann Sigunes Geburt und Kindheit (11-35). Als Sigune dem im Dienst Gahmurets stehenden Knappen Schionatulander begegnet, finden die beiden aneinander Gefallen (Minne-Exkurs) und gestehen sich ihre Liebe (36-72). Doch Schionatulander muß Sigune verlassen, weil er mit Gahmuret zu einem Kriegszug in den Orient aufbricht. Dort offenbart er diesem seine Gefühle für Sigune, die währenddessen in der Heimat ihre Tante Herzeloyde ins Vertrauen zieht (73-131). (1-10),

Das zweite Fragment schildert eine Szene auf einer Waldlichtung: Schionatulander fängt einen entlaufenen Jagdhund ein, der eigentlich eine Liebesgabe Claudittes an Schionatulanders Onkel Ehkunat ist. Auf Halsband und Leine des Hundes befindet sich eine Inschrift (132-143). Als Sigune diese zu lesen beginnt, reißt sich der Hund, ein Bracke mit dem sprechenden Namen Gardevias („Achte auf den Weg“), von ihr los (144-162). Das Fragment endet mit der Aufforderung Sigunes an Schionatulander, ihr das Brackenseil zurückzubringen (163-170). Drei Textzeugen. G: München, BSB, Cgm 19, Mitte 13. Jh.; H: Wien, ÖNB, Cod. Ser. n. 2663 (›Ambraser Heldenbuch‹), Anfang 16. Jh.; M: München, UB, 8° Cod. ms. 154 (= cim 80b), um 1300.3 Zugrunde gelegt wird die Ausgabe von BUMKE und HEINZLE (Wolfram: Titurel). Um die Vergleichbarkeit mit der Forschungsliteratur zu gewährleisten, wird die Zählung von LACHMANN beibehalten.

1 2 3

Vgl. BUMKE, 2VL, Bd. 10, Sp. 1378. Zur Diskussion um den Fragmentstatus vgl. HÄNSCH 1982. Datierungen nach BUMKE, 2VL, Bd. 10, Sp. 1407f.

3 Gralromane

Textstelle 17,4 [G 17,4]

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler beklagt vorausschauend den Tod von Sigunes Mutter Schoysiane.

H 22,4: unser aller süeze muoz ie ze jungst an dem orte sûren.

Weltliche Freude endet in Leid.

Der Erzähler befürwortet* die Teilnahswâ kint genendekeit erspehent, me des jungen daz sol helfen, ob se imer geman- Schionatulander an Gahmurets Orientnen. fahrt.

M 10,4: … genendekeit erspehent in der jugent daz sol …. gemannen.

Wer in der Jugend Zeuge kühnen Verhaltens wird, hat davon als Erwachsener Nutzen.

sus nimet diu werlt ein ende: unser aller süeze an dem orte ie muoz sûren.

40,4 [G 35,4]

* Lorenz 2002, S. 257: „erläutert“.

Der Erzähler begründet seine Klage wan swâ diu minne in der jugent über die früh entbegriffen wirt, diu wert aller lan- standene Liebe zwischen Sigune und gest. Schionatulander (Minne-Exkurs). 48,2 [G 43,2]

H 53,2: swâ minne Frühe Liebe ist die wirt begriffen in der beständigste. jugent, diu weret alle langest.

3.2 Wolfram: Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz Verwendung: - (E) swie man dich siht begraben ligen, / noch ist dir wirde niht verzigen. / dîn lop des noch die volge hât, / daz nie menlîcher tât / von deheinem ritter sî geschehen, / als von dir, hêrre, ist gesehen. / des ist vil cleine dîn geschônet. / die werlt alsô lônet; / sie biutet süeze dâ nâch sûr. / mînes herzen nâchgebûr / wil die sorge belîben, / durch dich mîn vröide vertrîben. / west ich, wær ez der gote schult, / sie vernæmen dar umb mîn ungedult Ulrich von Etzenbach: Alexander, 4965-4978. - (L) Owê dir, wandelbære Welt, / daz wir dir dienen und so reht bœs ist dîn gelt, / und dîn valscher, arger lôn ze jungest ouch so bitter ende hât! / Dîn gar unstæte süezekeit / schaffet, daz wir dir volgen nâch in werendez leit, / da man sich gerne hüeten vor solte unde haben guoter liute rât Johann von Ringgenberg, SMS, Nr. 13, VIII, 1-6.

Querverweise 3,1-4; 12,1; 68,3; 83,4; 117,4; 134,2f.; 163,2.

Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) sus nimt di werlt ein ende: unser aller sFze mGz zu jungest suren Albrecht: Jüngerer Titurel, 664,4. → JT 664,4. Literatur: Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 197: „liebe-leit-Topos“; „Sentenz“. Ehrismann 1927, S. 295: „Sprichwörtliche Erfahrung“. Heinzle 1972, S. 37: „Sentenz“. Hofmann 1939, S. 68: „Sprichwort“. Labusch 1959, S. 93: „Sentenz, die als Motto über der ganzen Dichtung stehen könnte“. Mertens 1996, S. 372: „gnomische Weisheit“. Rogozinski 1903, S. 20; 26. TPMA XIII s.v. WELT 1.4.2.2. Der Welt Süsse ist bitter und schmerzhaft. Wander IV s.v. Süsses, Nr. 2. Wyss 1974, S. 252: „sentenziöse Prägung“. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 197f. Dick 1992, S. 404. Docen 1810, S. 25f. Mohr 1977, S. 128. Rahn 1958, S. 14f. San-Marte 1841, S. 160.

Sentenz Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) swa kint genendikeit erspehent, da ist ir helf, und werdent si zu manne Albrecht: Jüngerer Titurel, 701,4. → JT 701,4. Literatur: Heinzle 1972, S. 71: „Der Gedanke dürfte sprichwörtlich sein“; „sol = ‚man sagt, daß …‘“. Paul 1998, § 315, Anm. 2: „sol mit dem Infinitiv kann vereinzelt gnomische Bedeutung haben“. Sager 2003, S. 102: „sprichwortartige Sentenz“. Docen 1810, S. 39. Mohr 1977, S. 132. San-Marte 1841, S. 166. Wenzel 1995, S. 25-37.

Sentenz Verwendung: - (L) Ben vero è che lo amor de’ teneri anni / nì tempo mai nì caso può distòre Boiardo: Pastorale, Ecloga, VIII, 44f. Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) We, daz si minne niht verbirt so tump gen sulcher angest! / swa jugent sus begriffen wirt mit ir strite, da wert si aller langest Albrecht: Jüngerer Titurel, 711,1f. → JT 711,1.

*86,4; 133,1-4.

3 Gralromane

Textstelle

51,4 [G 46,4] diu starke minne erlamet an ir krefte, wird der zwîvel mit wanke ir geselle.

60,1 [G 54,1] Swâ genâde wonet, dâ sol man si suochen.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler weist angesichts der sich entwickelnden Zuneigung von Sigune und Schionatulander nach Ausführungen über die Macht der Liebe auf deren einzige mögliche Gefährdung hin (Minne-Exkurs).

H 56,4: diu starke minne erlamt an ir kreften, ist zwîvel mit wanke ir geselle.

Mißtrauen schwächt die Liebe.

Schionatulander rechtfertigt gegenüber Sigune seine Bitte um ihre Gunst (Minnegeständnis).

Man soll sich an Personen wenden, von denen man Wohlwollen erhoffen darf.

3.2 Wolfram: Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: Heinzle 1972, S. 82: „Zum Gedanken cf. die Sprichwörter ‚Die erste Liebe die beste‘ und ‚Erste Liebe - letzte Liebe‘“. TPMA VII s.v. LIEBE 2.5.1. Frühe (Erste) Liebe ist am einschneidensten und nachhaltigsten [führt diese Textstelle an]. Wander II s.v. Jugend, Nr. 143. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 241. Bumke/Heinzle 2006, S. 463: „wan G hat hier exzipierende Funktion“. Docen 1810, S. 32. Heinzle 1972, S. 82: „gleichwohl (sc. trotzt der grundsätzlichen Unreife der Kinder) währt jung ergriffene Liebe am längesten.“ Mohr 1977, S. 133. Sager 2006, S. 91. San-Marte 1841, S. 168.

Sentenz

52,1-3; 70,4; 97,1-4; 131,1f.

Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) di starke minne erlamet an ir krefte, ist zwifel ir geselle Albrecht: Jüngerer Titurel, 714,4. → JT 714,4. Literatur: Rogozinski 1903, S. 55. Wander I s.v. Argwohn, Nr. 34. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 246. Haas 1969, S. 215f. Heinzle 1989, S. 490. Hempel 1951, S. 168. Mohr 1977, S. 135. Rahn 1958, S. 35. Ruh 1989, S. 511. San-Marte 1841, S. 168.

Sentenz Formulierungstradition: - (L) Swâ gnâde wont, seht dâ sol man sî suochen: / wil sies geruochen, der warte ich aldâ Heinrich Hetzbold von Weißensee, KLD Nr. 20, III, 3, 1f. - (E) Nu folg ich mins hertzen funt / Uf gnad und uf den wan / Den ich an üch funden han / Genad ich och dar zu such / Vwer tugent dez geruch / Daz ich die och vinde da / Die such ich niendert anderswa / Wan wa genad wonent ist / Da sucht man sy alli frist Klage eines Liebenden, 166-174. Verwendung: - (L) Swie mîn vrowe wil, sô sol ez mir ergân, / der ich bin ze allen zîten undertân. / ich wânde, iemen sô hete missetân, / suochte genâde, er solte si vinden. / daz muoz leider an mir einen zergân Ulrich von Gutenburg, MF 78,1-5 (MFMT XII, 1, 5-9). Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) Vrou, swa genad ist wernde, da sol man si sůchen Albrecht: Jüngerer Titurel, 723,1. → JT 723,1. Literatur: Christoph 1981, S. 175: „rhetorical amplification“. Graf/Dietherr 1869, S. 397, Nr. 610 und S. 400: „Gnadenbitte gehört vor den König“. TPMA V s.v. GNADE 6.4. Wo Gnade ist, da soll man sie suchen [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Gnade, Nr. 51. Bartsch/Marti 1932, S. 219. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 265. Docen 1810, S. 35. Heinzle 1972, S. 100. Martin 1903, S. 545. San-Marte 1841, S. 170.

60,4; 168,1f.

3 Gralromane

Textstelle 60,3 [G 54,3] werdiu gesellekeit stêt wol den kinden.

86,4 [G 80,4] swâ kint lernent ûf stên nâch stüelen, diu müezen ie zem êrsten dar kriechen.

91,1 [G 85,1] Swie listec sî diu minne, si muoz sich enblecken.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Schionatulander H 61,3: werde geFür junge Menschen rechtfertigt gegen- sellikeit diu stêt wol ist guter Umgang anüber Sigune seine den kinden. gebracht. Bitte um ihre Gunst (Minnegeständnis).

Der Erzähler erklärt die Tatenlosigkeit Schionatulanders während der Orientfahrt mit seiner Minneversunkenheit.

Der Mensch muß alles der Reihe nach lernen.

Der Erzähler erklärt, warum Gahmuret die Liebe Schionatulanders entdecken konnte.

Liebe gibt sich zwangsläufig zu erkennen.

3.2 Wolfram: Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Sentenz Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) werdiu gesellicheit stet wol den kinden Albrecht: Jüngerer Titurel, 723,3. → JT 723,3. Literatur: Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 266: „sententiöse Formelhaftigkeit“. Christoph 1981, S. 175: „argumentum ad verecundium“. TPMA V s.v. GUT (Adj.) 2.3.2. Umgang mit den Guten ist erfreulich und nützlich (, mit den Schlechten verderblich). Wander IV s.v. Umgang, Nr. 6. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 266. Docen 1810, S. 35. Martin 1903, S. 545. San-Marte 1841, S. 170.

Sentenz

*40,4.

Verwendung: - (S) L’enfaunt comence chatouner / Ainz qu’il sache a pez aler Gautier de Biblesworth, 9f. - (S) Primo puer repit et postea pergere cepit Walther, 22391a (Hs. 15. Jh.). Vgl. zur Bildlichkeit: - (G) Unius anni eum Jesus implesset iam etatem, / Atque mensem unicum post nativitatem, / Super pedes ipsius cepit ambulare / Sine sustentaculo et erectus stare. / Non per modum puerorum qui primo palpitando / Manibus et pedibus ac repunt cespitando, / Et ad terram corruunt sepe residentes, / Ac cum sustentaculo se primo fulcientes, / Donec crura confortentur, ut queant per se stare, / Ipsi que sic consuescunt paulatim ambulare Vita beate virginis Marie, 2486-2495. - (G) Hat nicht wollen etwas sonderlichs esse [etc.] sed quia voluit verus, naturalis homo, ideo etiam sic vixit, hat sich lassen windeln, seugen, An stFelen lernen gehen, geessen, getruncken, geberdet ut alius adolescens, nisi ein trefflich, vernunfftig, zuchtig kind praeter alios Luther: Predigt am Tage vor dem Fest der Beschneidung, S. 189, Z. 28-31. Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) swa kint niht mugen uf sten, da mFzens erste an den benken kriechen Albrecht: Jüngerer Titurel, 765,4. → JT 765,4. Literatur: Ehrismann 1927, S. 295: „sprichwörtlicher Erfahrungssatz“. Heinzle 1972, S. 136: „Der Gedanke ist sprichwörtlich“. Mohr 1977, S. 139: „Sprichwort“. Rahn 1958, S. 50: „ganz sprichwörtlich anmutend“. TPMA VII s.v. KIND 4.5. Kinder kriechen, bevor sie gehen [führt diese Textstelle an]. Ebd. XI s.v. STUHL 5. An Stühlen lernt man sich aufrichten (gehen). Wander II s.v. Kind, Nr. 478. Bartsch/Marti 1932, S. 226: „Vergleich“. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 328f. Christoph 1999, S. 226. Docen 1810, S. 42. Martin 1903, S. 550. San-Marte 1841, S. 176. Rogozinski 1903, S. 53. 53,1-4; 88,1-3; *91,2; 95,1f.; 98,3f.; 109,1Formulierungstradition: - (E) Sein hertz was ser’ betzwenget: / Die lieb het in an gesenget. / Sein luter antlut sich me- 110,4. ren kund / Mit triephait zG manger stund. / Er trGg vil hoche pein: / Die minn was im gehaim. / Wie listig sy die liebe / Und sich schmiegen kund als ain diebe, / Sy mGß sich doch ettwan entplecken, / Wann der liebin ougen sich nit kindent verdecken Friedrich von Schwaben, 9971006.

Sentenz

3 Gralromane

Textstelle

91,2 [G 85,2] swer treit der minne alspehende künstec ougen, dâ kan sich ir kraft niht verdecken.

145,2 [G 139,2] swer wol verte hüeten kan, des prîs wirt getragen nimer veile.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler erklärt, warum Gahmuret die Liebe Schionatulanders entdecken konnte.

Liebe kann sich dem Kundigen nicht verbergen.

Sigune liest den Anfang der Brakkenseilinschrift.

Wer es versteht, sein Ziel auf rechte Weise zu verfolgen, behält höchstes Ansehen.

3.2 Wolfram: Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Verwendung: - (Br) Quid faciam dubito. Dolor est meus illa videre, / sed dolor a facie maior abesse tua. / Qua licet et possum, luctor celare furorem, / sed tamen apparet dissimulatus amor. / Nec tibi verba damus. Sentis mea vulnera, sentis Ovid: Epistulae Heroidum, XVI, 235-240. - (S) Amour se monstre où elle est Le Roux de Lincy: Livre des proverbes français II, 237. Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) Swie listic si diu minne, si můz sich enblecken Albrecht: Jüngerer Titurel, 770,1. → JT 770,1. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE. 1.1.1. Liebe lässt sich nicht verbergen. Wander III s.v. Liebe, Nr. 110; 339. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 335. San-Marte 1841, S. 177.

Sentenz Verwendung: - (E) Ha! Dex, qui puet amor tenir / Un an ou .ii. sanz descovrir? / Car amors ne se puet celer Béroul: Roman de Tristan, 573-575. - (E) Nû wizzet, daz sich nie verbarc / diu minne; sôs von herzen starc / gêt tougenlîche (sô hœre ich jehen): / Iz mMzzen ovh die levte sehn Die Heidin B, 105-108. - (E) Hic quod amat, latet hanc, quod et illa, latebat et illum, / Sed tandem tacitus notificatur amor. / Nullus amor poterit celari tempore longo Pyramus und Thisbe, 59-61. - (S) Amor occultari non potest; dicitur de amatoribus caecis, qui omnia palam habent, uti ego alibi cecini: Nudus et investis tantum prodire Cupido / Secretumque nihil gestit habere deus. et Ovidius: - Quis enim bene celat amorem? Bebel: Proverbia Germanica, 278. - (E) Nach dem lebtens in freud und wunnen, / Als offt ihn das gelück was gunnen. / Doch ist es war, wie man offt spricht, / Die lieb laß sie verbergen nicht. / Sie triebens kaum ein vierteiljar, / Da namens ihre brüder war Sachs: Der ermört Lorenz, 217, 16-21. - (S) Lieb laßt sich nit bergen Franck: Sprichwörter, I, 83v (S. 135, Z. 14).

88,1-3; *91,1; 95,1f.; 109,1110,4.

Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) swer gen ir spehende sinne treit, da kan ir kraft sich nicht verdecken Albrecht: Jüngerer Titurel, 770,2. → JT 770,2. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE. 1.1.1. Liebe lässt sich nicht verbergen. Wander III s.v. Liebe, Nr. 339. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 335f. Martin 1903, S. 551. San-Marte 1841, S. 177. 137,1; 143,4; 144,3; 151,4; 153,3; 156,4; Vgl. den Gedanken: - (E) ein jäger muoz beschouwen / vil dicke ein vart, daz er iht misselâze, / die wîle er henget; 158,2f.; 160,1-4. daz muoz er besinnen. / alsô, ir jungen, hüetet, / lât iu daz herze niht ze fruo entrinnen Hadamar von Laber: Jagd, 4, 3-7. - (L) Mir loufent valsche hunde vor / unt jagent, daz in ist tiure: / mit listen volge ich irme spor / unt vuere doch, daz si jagen. / ir ist kleine, die jagent die rehten vart; / vert was ez unde ist hiure Kelin (HMS), 3, 1-6.

Sentenz

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

3.2 Wolfram: Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Vgl. die Rezeption im ›Jüngeren Titurel‹: - (E) swer verte in hGt ist wesende, des pris wirt getragen nimmer veile Albrecht: Jüngerer Titurel, 1192,2. → JT 1192,2. Literatur: Brackert 1996, S. 158: „allgemeine höfische Moralsentenz“. Heinzle 1972, S. 195: „Moralsentenz“. Krotz 1999, S. 190: „allgemeine höfische Moralsentenz“. Ragotzky 1971, S. 120: „Leitspruch“. Bartsch/Marti 1932, S. 242: „Wortspiel mit prîs: dessen Ruhm ist keinen Preisschwankungen ausgesetzt“. Brackert/Fuchs-Jolie 2002, S. 406f. Cessari 2000, S. 94f., Anm. 63. Docen 1810, S. 61f. Heinzle 1972, S. 196. Johnson 1989. Martin 1903, S. 560. Rogozinski 1903, S. 63. SanMarte 1841, S. 196. Schmid 1988, S. 86. Thiébaux 1974, S. 178f.

Querverweise

3 Gralromane

Auswertung In Wolframs ›Titurel‹ finden weder Sprichwörter noch Anspielungen Verwendung, sondern ausschließlich Vollsentenzen, die stets eigenständig vertextet sind. Frequenz: Der ›Titurel‹ enthält insgesamt zehn Sentenzen. Bei 170 Strophen (≈ 1190 Verse)1 ergibt dies pro Beleg eine durchschnittliche Dichte von 17 Strophen (≈ 119 Verse). Das erste Fragment weist mit neun Sentenzen auf 131 Strophen eine größere Sentenzdichte auf (alle 15 Strophen bzw. ≈ 102 Verse eine Sentenz; dies kommt der Sentenz- und Sprichwortdichte des X. Buchs des ›Parzival‹ nahe) als das zweite, in dem sich eine Sentenz auf 39 Strophen (≈ 273 Verse) findet: – Sprichwörter: 0; Anspielungen auf ein Sprichwort: 0. – Sentenzen: 10; Anspielungen auf eine Sentenz: 0.

In folgenden Passagen ist eine Häufung von Belegen festzustellen: (1) Minne-Exkurs: 48,2; 51,4. (2) Minnegeständnis: 60,1; 60,3.

Nicht in die Tabelle aufgenommen wurden nach den zugrunde gelegten Begriffen folgende in der Forschung als sentenzhaft oder sprichwörtlich klassifizierte Stellen: 49,2: Rahn 1958, S. 35; 49,3: Rahn 1958, S. 35; 77,4: Bartsch/Marti 1932, S. 224; Freytag 1972, S. 64; Heinzle 1972, S. 122; Hofmann 1939, S. 68; Rahn 1958, S. 48; TPMA XII, S. 380, Nr. 186; 87,4: Ehrismann 1927, S. 295; Heinzle 1972, S. 138; TPMA I, S. 338, Nr. 8; Zingerle 1864, S. 16; 143,4: Neukirchen 2006, S. 160; 144,3: Brackert 1996, S. 158.

Sprecher: Auf den Erzähler entfallen sieben, auf die Figuren drei Belege (30%). Einer der Figurenbelege wird von einer weiblichen Figur gesprochen (33%). Außer den beiden Protagonisten Schionatulander (zwei Sentenzen) und Sigune (eine Sentenz) treten keine weiteren Figuren als Sentenzsprecher auf. Verw endung: Schionatulander verwendet zwei Sentenzen (60,1; 60,3), um sein Liebesgeständnis vorzubereiten. Die ersten vier Erzählersentenzen, die in expressive, engagierte Rede eingebettet sind, sowie die Sentenz der Brackenseilinschrift heben Aspekte hervor, die für 1

Basierend auf einem Umrechnungsfaktor von sieben Versen je Strophe.

3.2 Wolfram: Titurel

das künftige Geschehen bedeutungsvoll werden können (17,4: Unheil; 40,4: Erwerb von Tapferkeit; 48,2 und 51,4: Entwicklungsperspektiven der Liebe; 145,2: Verfolgung des Zieles). Die übrigen drei Belege (86,4; 91,1; 91,2) haben punktuell-erklärende Funktion. Überlieferung: Die Sentenzüberlieferung ist in den drei Wolfram-Handschriften weitgehend konsistent. Der Sentenzstatus bleibt auch in Albrechts ›Jüngerem Titurel‹ in den meisten Fällen erhalten (Ausnahmen: JT 711,1; 770,2). Themen: Folgende inhaltliche Schwerpunkte des Textes werden auch in Sentenzen reflektiert: – Auf den Weg achten: 145,2. – Jugend: 40,4; 48,2; 60,3; 86,4. – Liebe: 48,2; 51,4; 91,1; 91,2.

Stil: In stilistischer Hinsicht ist festzustellen, daß die Form der ›Titurel‹-Strophe zwar Auswirkungen auf die Bildung und Stellung der Sentenzen hat, jedoch nicht zur Ausprägung neuer Formtypen führt. So entsprechen die Sentenzen fast immer einer Langzeile (60,3 ist eine Kurzzeile) und überschreiten nie die Versgrenzen. Dies begünstigt gleichartige Vertextungen: Die Mehrzahl der Sentenzen weist eine zweizügige2 Struktur auf, die eine verallgemeinernde Sentenzeröffnung durch swâ (40,4; 48,2; 60,1; 86,4), swie (91,1) oder swer (91,2; 145,2) mit einem Folgesatz verknüpft. 40% der Belege (17,4; 40,4; 51,4; 86,4) stehen im Schlußvers einer Strophe, der häufig der Rekapitulation oder der Vorausdeutung dient. Einige geläufige Gedanken sind im ›Titurel‹ erstmals in sentenzhafter Form belegt (z.B. 60,1). An Rahmenelementen, die das Vorliegen von Orientierungs- oder Erfahrungswissen signalisieren, ist zu verzeichnen: Einleitungselement: – wan … (zu 48,2; Erzähler)

Besonderheiten: Wie in Wolframs ›Parzival‹ werden folgende Themenbereiche auch im ›Titurel‹ in Sentenzen aufgegriffen: Jugend (s.o.), Liebe (s.o.), Ritterschaft (40,4) und Freude/Leid (17,4).

2

Als zweizügig wird eine aus einem Haupt- und einem Nebensatz bzw. zwei Hauptsätzen bestehende Vollsentenz verstanden.

3 Gralromane

Eine Sentenz (145,2) findet sich innerhalb der von Clauditte verfaßten Brackenseilinschrift und wird von Sigune gelesen. Die im ›Parzival‹ zu beobachtende Form der Doppelsentenz findet sich auch in den Minnesentenzen 91,1 und 91,2.

3.3

Albrecht: ›Jüngerer Titurel‹

Der insgesamt 6408 Strophen1 umfassende ›Jüngere Titurel‹ ist vermutlich um 1270 entstanden.2 Albrecht verarbeitet in seinem Roman die Fragmente des ›Titurel‹ Wolframs von Eschenbach und bindet sie in eine umfassende Geschichte des Gralgeschlechts ein. Inhalt: Im Prolog unterwirft der als Wolfram von Eschenbach agierende Erzähler den ›Parzival‹-Eingang einer geistlichen Exegese (1-85). Anschließend wird die Genealogie des Gralgeschlechts dargestellt: Titurisone, der Enkel des Stammvaters Senabor, unternimmt bereits in jungen Jahren Feldzüge gegen die Heiden und bewährt sich in Turnieren (86-145). Aus Sorge, kinderlos zu bleiben, begibt er sich mit seiner Ehefrau Elizabel auf eine Pilgerfahrt (146-158). Kurz darauf wird ihr Sohn Titurel geboren, der sich von Jugend an durch besondere Tugendhaftigkeit auszeichnet und später als Gralkönig auf dem Berg Munt Salvasch einen Tempel für den Gral errichtet (159-439). Als dieses Werk vollendet ist, erhält er die Erlaubnis zu heiraten, doch stirbt seine Ehefrau – wie die seines Sohnes Frimutel – früh (440-499). Vom Alter und diesen familiären Verlusten gezeichnet, dankt Titurel mit einer großangelegten Thronrede ab, in deren Mittelpunkt eine Allegorese des Graltempels steht. Auf Gottes Geheiß wird das Amt des Gralkönigs an Frimutel weitergegeben (500-655). Im folgenden rückt die Liebesgeschichte zwischen Sigune, einer Urenkelin Titurels, und dem Knappen Tschinotulander in den Vordergrund. Da Sigunes Mutter Tschosiane bei der Geburt ihrer Tochter stirbt, wächst diese bei ihrer Tante Herzeloude in Kanvoleis auf. Dort lernt sie Tschinotulander kennen, der Herzeloudes Ehemann Gamuret von dessen früherer Verehrerin Anflise anvertraut worden ist. Beide finden Gefallen aneinander und gestehen sich ihre Liebe (656-745). Doch schon kurze Zeit später müssen sie sich trennen, denn Tschinotulander bricht mit Gamuret zu einem Kriegszug in den Orient auf, um Baruch Ackerin gegen die babylonischen Brüder Pompeirus und Ypomidone im Kampf um Baldac zu unterstützen. Unterwegs offenbart Tschinotulander Gamuret seine Gefühle für Sigune, die währenddessen in der Heimat Herzeloude ins Vertrauen zieht (746-815). Im Kampf um Baldac, dem eine kriegerische Auseinandersetzung um Ninyve vorausgeht, zeichnet sich Gamuret durch herausragende Heldentaten aus (816-941). Dennoch gelingt es Ypomidone, ihn mittels der List eines zauberkundigen Heiden

1

2

Der Text umfaßt in der Ausgabe von WOLF 6327 Strophen, hinzu kommen nach Str. 439 das 42strophige ‚Marienlob‘ (ML), nach Str. 6327 das 12strophige ‚Regenbogengleichnis‘ (RG) sowie 27 Zusatzstrophen, die nur in einzelnen Handschriften überliefert sind. Vgl. HUSCHENBETT, 2VL, Bd. 1, Sp. 160f.

3 Gralromane

tödlich zu verwunden. Obwohl der Kampf noch andauert, tritt Tschinotulander die Heimfahrt an (942-1043). Er überbringt zuerst einem spanischen Verwandten, König Kaylet, sodann der schwangeren Herzeloude die traurige Nachricht. Diese schenkt bald darauf einem Sohn das Leben und zieht sich, Sigune der Obhut Tschinotulanders überlassend, mit ihrem Säugling, der auf den Namen Parzifal getauft wird, in die Einöde von Soltane zurück (1044-1116). Auf der Rückreise von einem Besuch bei Herzeloude fängt Tschinotulander im Wald einen entlaufenen Jagdhund ein, der eigentlich als Liebesgabe Claudittes an Tschinotulanders Onkel Ekunat gedacht war. Auf Halsband und Leine des Hundes befindet sich eine Inschrift. Als Sigune sie zu lesen beginnt, reißt sich der Bracke von ihr los. Sie nötigt Tschinotulander das Versprechen ab, ihr das Brakkenseil wiederzubeschaffen (1117-1221). Auf seiner Suche nach dem Jagdhund, der inzwischen in den Besitz des Artusritters Orilus gelangt ist, kommt Tschinotulander zum Feldlager von König Artus. Hier besiegt er zunächst alle Ritter, die sich ihm zum Zweikampf stellen (1222-1413). Schließlich jedoch erkennt Ekunat in Tschinotulander seinen Neffen und verwendet sich für ihn bei Artus. Diesem gelingt es, unterstützt von achtzig Jungfrauen, die durch die Zweikämpfe geschädigte Hofgesellschaft milde zu stimmen. Nur Orilus bleibt gegenüber Tschinotulander unversöhnlich, weil dieser seinen Neffen getötet hat. Zwischen beiden wird ein Zweikampf um das Brackenseil verabredet (1414-1544). Unterdessen wird eine Gesandtschaft, die Baruch Ackerin ausgeschickt hat, um Tschinotulander erneut als Verbündeten zu gewinnen, auf dem Weg zu Artus in einen Kampf zwischen Fridebrant und Bonschurne verwickelt. Mit der Unterstützung der Knappen Kaylets können sich die Gesandten jedoch, schwer verwundet, retten und ziehen weiter. Am Artushof lädt der König derweil zu einem Fest (15451663). Auf Drängen Sigunes folgt dem großen Turnier auf der Ebene Floritschanze (1664-1849) am fünften Tag die öffentliche Verlesung der Brackenseilinschrift, die im wesentlichen eine Tugendlehre bietet. Im Anschluß daran verpflichtet Tschinotulander zwanzig Fürsten für seine Orientfahrt (1850-1957). Vor ihrer Abreise wird ein zweites Turnier auf Floritschanze veranstaltet, das Tschinotulander gewinnt (1958-2297). Nach dem Fest wird plötzlich ein Heerlager jenseits des Flusses Sibra, der die Ebene teilt, sichtbar. Es gehört Clarisidun, dem unermeßlich reichen König von Marroch, der Artus mit seinem Gefolge einen Besuch abstattet. Beim Gegenbesuch muß der Artushof eine wundersame Brücke, die allein die Tugendhaften passieren läßt, überqueren. Nur wenige Mitglieder des Hofes bestehen die Probe (2298-2449). Nach dem plötzlichen Abzug Clarisiduns werden am Artushof dreihundert Damen vermißt; sie sind offenbar durch den Zauberer Klinschor entführt worden. Accedille klärt Artus, ihren Neffen, über Klinschors Treiben auf und ermahnt ihn zu einem maßvolleren Lebensstil. Auch Melianz beabsichtigt, den König zu mäßigen, und greift hierzu auf eine List zurück: Er ringt

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Artus ein Blanko-Versprechen ab, fordert dessen Ehefrau Ginover und bietet ihm als Gegengabe die eigene Schwester. Später erkennt Artus in Melianz seinen Schwager und zeigt sich nicht nur erleichtert, sondern auch geläutert (2450-2518). Tschinotulander schifft sich im Hafen von Marsilje ein und gerät in einen Seesturm, der ihn an die Küste von Zazamanc treibt, wo man ihm und seiner Gefolgschaft feindlich begegnet (2519-2677). Auf der Weiterfahrt bricht das Unwetter erneut los, und es stellt sich heraus, daß es von Tschinotulanders Schild, der einen lebenden Salamander birgt, verursacht worden ist. Da Tschinotulander sich nicht von dem Schild trennen will, meutert die Schiffsbesatzung, jedoch ohne Erfolg (2678-2715). Der Sieg über das Seeräubervolk der Gaylotten beendet vorläufig die Serie der Reiseabenteuer. Im Hafen von Persedine läßt sich Tschinotulander von den Meistern der Astronomie die Wirkung des Schildes erläutern (2716-2832). Während die Partei des Baruchs und die Babylonier sich auf den Kampf vorbereiten, leiden Sigune und Clauditte in der Heimat ebenso wie ihre Geliebten Tschinotulander und Ekunat im Orient unter der Trennung (2833-2962). Auf dem Feld Plenantze rücken die Heere gegeneinander vor. Es wird zunächst ein Turnier ausgefochten, dann teilen die Kriegsherren ihre Kämpfer in jeweils zehn Scharen ein. Auf seiten der Babylonier hebt sich Secureiz, der Führer der neunten Schar und Herr über eine prunkvolle Zeltstadt, durch seine edle Gesinnung von den anderen ab (2963-3437). Am ersten Tag der Schlacht vereinbaren Secureiz und Tschinotulander ein Erkennungszeichen, das sie davor bewahren soll, sich gegenseitig zu töten (3438-3657). Dennoch findet der edle Heide am Abend des fünften Kampftages durch die Hand Tschinotulanders den Tod, weil er zuvor im Kampf mit Fridebrant das vereinbarte Zeichen verloren hat (3658-3871). Das nach Floristelle verlegte Kampfgeschehen wird nun von Rachsucht beherrscht: Tschinotulander eilt Ackerin, der in einem Zweikampf mit Ypomidone verwundet wird, zu Hilfe und tötet den Mörder Gamurets. Als es Ekunat gelingt, auch Pompeirus das Leben zu nehmen, ist die Schlacht entschieden (3872-4285). Ackerin zieht in Babylon ein, wo die Sieger reiche Beute machen. Die Christen treten die Heimfahrt an (4286-4394). Über Toledo gelangen sie zum Artushof, wo Orilus immer noch auf Vergeltung sinnt: Ein von ihm und seinem Bruder Lehelin aufgestelltes Heer liegt brandschatzend vor Kanvoleis, kann aber schließlich von Artus und seinen Verbündeten zurückgetrieben werden, wobei vor allem der Truchseß Kay großen Kampfeseifer zeigt (4395-4608). Unmittelbar danach gerät Artus erneut in Bedrängnis: Der römische Kaiser Lucius beschuldigt ihn, seinen Herrschertitel unrechtmäßig zu tragen, weil er der ehebrecherischen Beziehung Utpandraguns zu Arnive entstamme. Daraufhin führt Artus einen Kriegszug gegen Lucius und erschlägt ihn (4609-4709). Die Abwesenheit des Königs ausnutzend, erheben sich Orilus und Le-

3 Gralromane

helin erneut gegen ihn und besetzen Parzifals Länder. Tschinotulander sucht den Unruhestiftern entgegenzutreten, muß sich aber zunächst zweier riesenhafter Heiden erwehren, die den Tod des Secureiz rächen sollen (4710-4866). In dessen Reich wählt man, nachdem mittlerweile auch seine Witwe Arabadille verstorben ist, Anfortas als bevorzugten Heiratskandidaten für deren Tochter Secundille aus (48674912). Als Tschinotulander und Orilus schließlich aufeinandertreffen, gelingt es Orilus’ Ehefrau Jescute, den Kampf vorläufig abzubrechen. Sie schickt das Brackenseil zu Sigune. Orilus gelangt unverhofft in den Besitz des sogenannten Goldes der Sælde, eines das Schicksal beeinflussenden Goldschmucks, den ein Bote Ackerins, der einem Unfall zum Opfer gefallen ist, eigentlich Tschinotulander überbringen sollte (4913-4977). Unterdessen setzen sich Kaylet und Ekunat vor Kingrivals mit den Truppen Lehelins auseinander. Tschinotulander begibt sich ebenfalls dorthin und verletzt Lehelin schwer. Die Freunde überreden Tschinotulander, an den Artushof zurückzukehren, um Sigune zu treffen. Auf Sigunes Wunsch hin brechen sie und Tschinotulander, Clauditte das Brackenseil überlassend, zur Gralsippe auf. Am nächsten Morgen begegnet Orilus den beiden im Wald. Geschützt durch das Gold der Sælde tötet er Tschinotulander, woraufhin Sigune in eine Klage voller Selbstvorwürfe ausbricht (4978-5126). Durch die Klagelaute auf sie aufmerksam geworden, entdeckt sie der junge Parzifal. Als er am Artushof von Sigune berichtet, nehmen sich dessen Mitglieder der von Kummer gezeichneten Frau an: Artus läßt Tschinotulanders Leichnam einbalsamieren, dann wird Sigune nach Laborie in Salvaterre geführt, wo sie sich mit dem Toten auf eine Linde begibt, um dort ihre Klage fortzusetzen (5127-5235). Bei einer zweiten Begegnung zwischen ihr und Parzifal beschimpft sie ihn wegen seines Frageversäumnisses auf der Gralburg (5236-5278). Die Erzählung wendet sich daraufhin kurz dem Schicksal Secundilles zu, das Ekuba am Artushof schildert: Nachdem Anfortas als Heiratskandidat ausgefallen war, ist die Hand Secundilles in einem Turnier ausgefochten worden, das von Feirefiz gewonnen wurde (5279-5378). Sigune wird von ihrem Vater Kyot und anderen Verwandten, darunter König Artus, besucht, die sie jedoch nicht von ihrer Klage abbringen können (5379-5473). Auch Parzifal gelingt dies bei einer dritten Begegnung mit ihr nicht (5474-5570). Im folgenden wird von den zahlreichen Abenteuern berichtet, die Parzifal bei seiner Gralsuche besteht. Unter anderem kann er Pardiscal aus der Gewalt Agors’ befreien und ihrem Geliebten zurückgeben, obwohl sich Agors der Zauberkunst Klinschors bedient (5571-5850). Kurz nachdem Parzifal ein viertes Mal auf Sigune getroffen ist, stirbt sie und wird neben Tschinotulander begraben. Ekunat rächt

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

dessen Tod, indem er Orilus im ritterlichen Zweikampf erschlägt, und Parzifal wird zum Gralkönig berufen (5851-5958). An dieser Stelle gibt sich Albrecht als Verfasser des ›Jüngeren Titurel‹ zu erkennen und fährt – entgegen der Ankündigung, sein Werk vorzeitig zu beenden – mit der Darstellung des Schicksals von Parzifals Sohn Lohrangrine fort: Dessen krankhaft eifersüchtige Ehefrau Pelaie erhält den Rat, ihm einen Fuß abschneiden zu lassen, um ihn immer bei sich zu haben. Bei der Umsetzung des Rates verletzen Pelaies Verwandte Lohrangrine tödlich. Kurz darauf stirbt Pelaie an Liebeskummer (5959-6045). Da die Sündhaftigkeit der Menschen rund um Salvaterre zu groß geworden ist, begibt sich der Gral nach Indien, in das Land des Priesterkönigs Johan (6046-6121). Nachdem auch die Mitglieder der Gralgesellschaft dort angekommen sind, wird der Graltempel von Gott dorthin versetzt. Der greise Titurel wendet sich ein letztes Mal an seine Verwandten, um ihnen Herkunft und Wesen des Grals zu enthüllen. Nach Titurels Tod bietet Johan sein Amt Parzifal an, der, wie es der Gral gebietet, zehn Jahre lang unter Johans Namen herrscht. Seine Nachfolge steht den Nachkommen des Feirefiz zu (6122-6327). Von insgesamt 57 Textzeugen,3 darunter 11 vollständige Handschriften und eine Inkunabel, sind folgende von besonderer Bedeutung: A: Wien, ÖNB, Cod. 2675, Ende 13./Anfang 14. Jh.; B: Heidelberg, UB, Cpg 383, 14. Jh.; D: Berlin, SBB-PK, Mgf 470, 1457; E: London, Brit. Libr., Add. MS. 30984, 15. Jh.; H: Heidelberg, UB, Cpg 141 und X: Berlin, SBB-PK, Mgf 475, 14. Jh. Zugrunde gelegt wird die Ausgabe von WOLF/NYHOLM (Albrecht: Jüngerer Titurel).

3

Vgl. HUSCHENBETT, 2VL, Bd. 1, Sp. 161-163.

3 Gralromane

Textstelle 22,1 Ist zwivel nachgebure dem herzen icht di lenge, / daz mGz der sele sure werden ewiclich in jamers strenge.

23,1 Gesmæhet und gezieret ist ubel bi der gFte.

24,1 Unverzagt an dem mGte sol mænlich herze werben.

Kontext

Überlieferung

Der Erzähler warnt vor Glaubenszweifeln (Prolog).

Der Erzähler ermuntert sein Publikum dazu, auf die Vergebung Gottes zu hoffen (Prolog).

Paraphrase Tiefer, anhaltender Glaubenszweifel schadet dem Seelenheil.

E 23,1: (G)esmocket.

Der Erzähler fordert B 24,1: erwerben. dazu auf, mutig ge- E 24,1a: fehlt. gen das Böse im Menschen vorzugehen (Prolog).

Gelobt und getadelt wird, wo sich Böses und Gutes gemeinsam zeigen.

Ein Mann soll entschlossen handeln.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz Formulierungstradition/Vorlage (›Parzival‹-Prolog): - (E) Ist zwîvel herzen nâchgebûr, / daz muoz der sêle werden sûr Wolfram: Parzival, 1,1f.

Querverweise *25,3; 556,3f.; 5033,1f.; 5854,4; 5966,4.

Verwendung: - (E) ez enist dehein sünde mê, / man enwerd+ ir mit der riuwe / ledic unde niuwe, / schœne unde reine, / niuwan der zwîvel eine: / der ist ein mortgalle / ze dem êwigen valle / den nieman mac gesüezen / noch wider got gebüezen Hartmann: Gregorius, 162-170. - (G) Swer sünde duot dem vatir, des endrâht ich nit, / noch Jêsû, deme ûzerweltin kinde: / des gnâde ist linde, wol deme heil geshiht. / wer deme vrônin geiste mit dem zwîvil meiste / sündit, der mag niht mit gode shallin Ave Maria, 27, 9-13. - (L) Der zwîbel ist ein sünde, / ob aller sünde ein hort. / die luft und daz abgründe / hânt sulcher sünde nicht gehôrt, / swen die bekort, derst aller tugende eine Kelin, III, 9, 1-5. → Pz 1,1. Literatur: Friedrich 2006 s.v. zwîvel, S. 490: „Sprichwort?“. TPMA XIII s.v. ZWEIFEL 1. Nachteile des Zweifelns. Wander V s.v. Zweifel, Nr. 5. Brinkmann 1964, S. 12. Fromm 1984, S. 24. Huschenbett 1979, S. 169f. Neukirchen 2006, S. 65f. Parshall 1981, S. 197. Pratelidis 1994, S. 231f. Ragotzky 1971, S. 104. San-Marte 1841, S. 93. Schröder 1983, S. 14.

Sentenz Formulierungstradition/Vorlage (›Parzival‹-Prolog): - (E) gesmæhet unde gezieret / ist, swâ sich parrieret / unverzaget mannes muot, / als agelstern varwe tuot Wolfram: Parzival, 1,3-6. → Pz 1,3. Literatur: TPMA XIII s.v. ZWEIFEL 1. Nachteile des Zweifelns. Brinkmann 1964, S. 12. Fromm 1984, S. 24. Huschenbett 1979, S. 169f. Müller 1957, S. 26. Neukirchen 2006, S. 66. Parshall 1981, S. 197. Pratelidis 1994, S. 231f. Ragotzky 1971, S. 105. San-Marte 1841, S. 93. Schröer 1983, S. 14; 17. 1583,3f.; 2740,1f.; 3242,13; *3374,3; Formulierungstradition/Vorlage (›Parzival‹-Prolog): - (E) gesmæhet unde gezieret / ist, swâ sich parrieret / unverzaget mannes muot, / als agel- 4635,1-3. stern varwe tuot Wolfram: Parzival, 1,3-6.

Sentenz

Vgl. den Gedanken: - (S) A home ne faut que cueur Morawski: Proverbes français, 94 (Hs. 13. Jh.). - (G) Was wer eynman, her tethe den menlich Proverbia Fridanci, 154 (Hs. 1459). → Pz 1,3. Literatur: TPMA VIII s.v. MANN 1.1.2. Ein Mann soll mutig und furchtlos sein. Wander III s.v. Muth, Nr. 121. Brinkmann 1964, S. 12. Huschenbett 1979, S. 169f. Neukirchen 2006, S. 66f. Pratelidis 1994, S. 231f. Parshall 1981, S. 97. Ragotzky 1971, S. 105. Schröder 1983, S. 14; 17.

3 Gralromane

Textstelle 25,3 unstæter mGt dem zwivel wirt gesellet.

51,1 Ein glas mit zin vergozzen und blinden troum, di triegent.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler fordert X 25,3: vnstæter Wankelmut geht mit dazu auf, mutig ge- mGt dem teuuel wirt Zweifel einher. gen das Böse im gesellet. Menschen vorzugehen (Prolog).

Der Erzähler warnt vor den Täuschungen der Welt (Prolog).

Abbilder können nicht für die Wirklichkeit stehen.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise *22,1.

Verwendung: - (S) Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis Otloh von St. Emmeram: Liber proverbiorum, 335D. - (L) Zwîvel machet zwîvelmuot, / Zwîvel bûwet selten hûs ûf starke siule guot, / zwîvellîche wende Zwîvel bût unt zwîvellîchez tach Reinmar von Zweter, 172, 1-3. Vgl. den biblischen Hintergrund: - vir duplex animo inconstans in omnibus viis suis Jac 1,8 - Ein Zweiueler ist unbestendig in allen seinen wegen Luther: Deutsche Bibel, VII. Literatur: TPMA XIII s.v. ZWEIFEL 1. Nachteile des Zweifelns. Walther, 33528a. Brinkmann 1964, S. 12. Huschenbett 1979, S. 169f. Neukirchen 2006, S. 67f. Parshall 1981, S. 197. Pratelidis 1994, S. 231f. Ragotzky 1971, S. 106. Schröder 1983, S. 15; 17.

Sentenz Vgl. zum Traum des Blinden: - (S) Dem blinden ist mit troumen wol, / wachende ist er leides vol Freidank: Bescheidenheit, 55,1f. - (D) Dem blinden ist mit tröumen wol, / Wachende ist er leides vol: / Alsô wöllen manige liute ûf erden / Gewaltic, rîch und ahpêr werden: / Den troumt daz irdisch guot und êre / Des menschen herze niht verkêre Hugo von Trimberg: Der Renner, 7841-7846. - (G) De uno martire. Quid prodest homini si universum mundum etc. Matth xvi; Luc xiv. Dicitur de sompniis: Man zal nicht an trewme glauben; zy trigen. Sompnia ne cures, nam fallunt sompnia plures. Et Eccli 34: Multos errare fecerunt sompnia et exciderunt sperantes in eis. Fallei […] illorum est multiplex. Nam apparet sompnianti pauperi, quod sit dives et cum evigilavit, nichil habet. Sic captivo videtur, quod sit liberatus et cum expertus est, factus fuerit, sedet conpeniatus. Sic ceco videtur, quod bene videat, sed dolet se adhuc cecum esse. Und rigmus Freydank; Deme blinden ist mit trewmen wol, scilicet cum apparet in sompno, quod videat […], wachinde ist her leydis fol, quando videlicet reperit se delusum per sompnium Breslau, Bibliotheke Uniwersytecka, I. Q. 363; 187r; Hs. 1471 (Proverbia Fridanci, 423). Vgl. zum Spiegel: - (S) Non est in speculo res, quam speculamur in illo, / Emicat et non est in muliere fides Florilegium Gottingense, 292. - (S) Non est in speculo res, quae speculatur in illo Werner: Sprichwörter, n162 (Hs. 15. Jh.). - (S) It is nicht in dem speigel, dat men dâr inne sFt. - In speculo facies non est, quam lumine cernis Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 517. - (S) Der spiegel leugt/ der schein treugt Franck: Sprichwörter, I, 130r (S. 190, Z. 26). Vorlage (›Parzival‹-Prolog): - (E) zin anderhalp ame glase / geleichet, und des blinden troum. / die gebent antlützes roum, / doch mac mit stæte niht gesîn / dirre trüebe lîhte schîn Wolfram: Parzival, 1,20-24. Literatur: Friedrich 2006 s.v. blinde, S. 122. TPMA II s.v. BLIND 1.1. Der Blinde ist unglücklich. Ebd. XI s.v. SPIEGEL 1. Im Spiegel ist nicht, was man darin sieht. Wander IV s.v. Spiegel, Nr. 13. Huschenbett 1979, S. 177f. Müller 1957, S. 29. Neukirchen 2004, S. 286. Neukirchen 2006, S. 72f. Parshall 1981, S. 196. San-Marte 1841, S. 100. Schröder 1983, S. 19.

*51,3; *52,4; 3992,1-4; *4103,2.

3 Gralromane

Textstelle 51,3 spiegel sehen und blinden troum antlutze / gebent vil krankez schinen und sint an aller stætikeit unnutze.

52,4 swer in den spiegel sehende ist, dem wirt sin antlutz missehandelt.

Kontext

Überlieferung

Der Erzähler warnt vor den Täuschungen der Welt (Prolog).

D 51,3: Wa] blinden tr=m vnd spiegel sehen antl. D 51,4: Gebent] Gelig)t. E 51,4: Gebe; an fehlt.

Abbilder können nicht für die Wirklichkeit stehen und sind nicht von Dauer.

Der Erzähler warnt vor den Täuschungen der Welt (Prolog).

A, B, D 52,4: Ist fehlt. B 52,4: sin fehlt. D 52,4: antlutz dicke. E 52,4: missehandelt] gar verwandelt.

Selbsterkenntnis ist auf der Basis äußerer Wahrnehmung nicht möglich.

Der Erzähler beteu- H 55,2: swer mich ert die Glaubwürin dr hand. digkeit seiner Warer ist an pris erveret, der mich an miner hant enmitten nungen (Prolog). roufet, / sit daz er niender har dar inne vindet. 55,2

Paraphrase

Es ist sinnlos, jemanden dort anzugreifen, wo er keine Angriffsfläche bietet.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

*51,1; *52,4; Sentenz 3992,1-4; 4103,2-4; Verwendung: - (L) Ein meister las, / troume und spiegelglas, / daz sî zem winde / bî der stæte sîn gezalt. / 4116,1f. loup und gras, / daz ie mîn fröide was, / - swie ich nû erwinde, / ich dunke mich alsô gestalt - / Dar zuo bluomen manicvalt, / diu heide rôt, der grüene walt, / der vogellîn sanc ein trûric ende hât, / dar zuo der linde / süeze und linde. / sô wê dir, Welt, wie dirz gebende stât! Walther von der Vogelweide C 96, I, 1-14 (L 122,24-37). Vgl. zum Traum des Blinden: - (S) Dem blinden ist mit troumen wol, / wachende ist er leides vol Freidank: Bescheidenheit, 55,1f. Vgl. zum Spiegel: - (S) Non est in speculo res, quam speculamur in illo, / Emicat et non est in muliere fides Florilegium Gottingense, 292. Vorlage (›Parzival‹-Prolog): - (E) zin anderhalp ame glase / geleichet, und des blinden troum. / die gebent antlützes roum, / doch mac mit stæte niht gesîn / dirre trüebe lîhte schîn Wolfram: Parzival, 1,20-24. Literatur: TPMA II s.v. BLIND 1.1. Der Blinde ist unglücklich. Ebd. XI s.v. SPIEGEL 1. Im Spiegel ist nicht, was man darin sieht. Huschenbett 1979, S. 177f. Müller 1957, S. 29. Neukirchen 2006, S. 72f. Parshall 1981, S. 196. San-Marte 1841, S. 100.

Sentenz Verwendung: - (D) ist der spiegel ungeliche, / man sieht sich selben wGnderliche. / man dunchet sich ze churtz oder ze lanch, / oder ze breit, oder ze chranch Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 1763-1766. - (S) Sô grôziu witze ist niemen bî, / daz er wizze, wier geschaffen sî. / nû seht in spiegel tûsent stunt, / ir wert iu selben niemer kunt. / swer sich besiht in spiegelglase, / den dunket krump sîn selbes nase Freidank: Bescheidenheit, 122,23 - 123,1. - (E) Ma benché questa andata ognun pur danni, / lo imperator non vi ponea l’orecchio: / ché, quando egli è barbato per molti anni, / convien che molto possi un error vecchio, / e par di se medesimo s’inganni / chi s’è sempre veduto in uno specchio: / era il tempo venuto al tristo pianto / che Malagigi avea predetto tanto Pulci: Morgante, 25, 6. Literatur: TPMA XI s.v. SPIEGEL 2. Man erkennt sich nicht oder lässt sich täuschen, wenn man in den Spiegel sieht [führt diese Textstelle an]. Brinkmann 1964, S. 12. Huschenbett 1979, S. 177f. Müller 1957, S. 29. Neukirchen 2006, S. 73.

Sentenz Formulierungstradition/ Vorlage (›Parzival‹-Prolog): - (E) wer roufet mich dâ nie kein hâr / gewuohs, inne an mîner hant? / der hât vil nâhe griffe erkant Wolfram: Parzival, 1,26-28. Verwendung: - (G) WEr die worheit gerne mynn / Und sich güter dinge versynn, / Der müsz der besten einre

*51,1; *51,3; 3992,1-4.

3 Gralromane

Textstelle

56,3 swer vorchte gen der werld unstaete minnet / me danne fiures brennen, des witz ob aller wisheit stat besinnet. 57,3 swer uppicheit der werlde sere minnet, / ane wider keren, fur war, der ganzen triwen im zerinnet

138,2 wan swer daz unrecht sparnde ist, der weiz wol ritterliche ere.

Kontext

Der Erzähler rät zur Vorsicht gegenüber der Unbeständigkeit der Welt (Prolog).

Überlieferung

E 56,4: Vil herter dan zum fure. H 56,4: Vil harter d)ne zem fûire.

Paraphrase

Der Weise fürchtet die Unbeständigkeit der Welt.

Der Erzähler warnt B, D, E, X 57,3: sevor den Freuden der re] mit truwen. Welt (Prolog). D 57,4: Gar ane; ganzen triwen] recht) weishait. H 57,3f.: Swer vppechait der welte mit trûw) sere minnet / […] fûr war der gantzen wishait im zerrinet.

Wer sich ganz dem Luxus der Welt hingibt, findet keine Beständigkeit.

Der Erzähler lobt E 138,2: swer fehlt. die Ritterschaft des jungen Titurisone anläßlich seiner Turnierfahrten (Exkurs über das Rittertum).

Wer sein ritterliches Ansehen bewahren will, muß Unrecht vermeiden.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

sin / Und lebet nit jn gouches schin, / Als nü leider maniger düt, / Den man siht durch krancken müt / Jn unsteter füre louffen. / Wer künde mich do gerouffen / Do mir gewühs nie hor? / Nü sehent üff und nement war, / Obe die rede gelogen sie Lutwin: Adam und Eva, 1-11. - (E) wurd mir die zart zeteil, / so hett ich gluck unnd heil / von mengem augenblick. / ich acht nit uff die strick, / die man zu Durdmund kaufft; / wer in der hand mich raufft, / das dutt mir doch nit we. / gend mir sie zu der ee / und nit zu eynem bul Hermann von Sachsenheim: Der Spiegel, 1559-1567. - (E) Wer gelt nimpt, do keyns nit ist, / Und rupfft mich, do myr hor gebrist, / Und sGchet lieb an leides statt, / Ouch ist bereit, ee man in batt, / Als wir haffen reder kynnen, / Der ist von kunsterichen synnen Murner: Schelmenzunft, X, 1-6 (B VIa). - (G) Wo ist er? Wer gibt dirs jn? Rupff mich do in der handt. In der handt ist kein hor/ und ist nye keins do gesin/ züh und rupff mir hor do uß Geiler von Kaysersberg: Postill, III, 67r. - (G) Lieber reuff mich in der hand odder zele gellt aus ledigem beütel, Suchstu aber meine sunde, zu verklagen, yhe, hab ich doch auch keine Luther: Confitemini, S. 150, Z. 2-4. Vgl. zur Bildlichkeit: - (S) Res est difficilis ir spoliare pilis / Ont ær at plockæ haar aff lowæ LÇle: OrdsprÇk, 933. → Pz 1,26. Literatur: Friedrich 2006 s.v. hant, S. 200: „Wendung“. TPMA IX s.v. RUPFEN 4.1. An der Handfläche rupfen. Wander III s.v. Raufen, Nr. 2. Walther, 26645.

Sentenz

55,4; 153,1-4; 3733,1f.

Literatur: TPMA XIII s.v. WELT 1.4.1.3. Die Welt ist nicht vertrauenswürdig. Brinkmann 1964, S. 12. Huschenbett 1979, S. 177f. Neukirchen 2006, S. 74. San-Marte 1841, S. 102.

Sentenz

271,1f.; 2364,2; 3237,3f.

Verwendung: - (S) Friget amor domini regnante cupidine mundi Egbert von Lüttich: Fecunda ratis, I, 557. - (S) Nullus amat Christum, mundum qui diligit istum Werner: Sprichwörter, n294 (Hs. 15. Jh.). Literatur: Müller 1957, S. 30: „Warnung vor zu großer Weltfreude“. TPMA XIII s.v. WELT 1.5. Unvereinbarkeit der Welt mit dem Göttlichen und Himmlischen. Walther, 23825. Brinkmann 1964, S. 12. Guggenberger 1992, S. 68. Huschenbett 1979, S. 177f. Neukirchen 2006, S. 74f. Schröder 1983, S. 20; 22.

Sentenz Verwendung: - (D) Der vürwiz machet kranken muot: / dâ ist diu minne unschuldic an. / swer sînem rehte unrehte tuot, / der êren niht gehüeten kan Winsbeckin, 41, 1-4. Literatur: TPMA IX s.v. RECHT 17.4. Wer sich nicht an seine Rechte und Pflichten hält, fügt sich Schaden zu. Guggenberger 1992, S. 168.

2960,1; 3566,1; 4984,4; 5289,1.

3 Gralromane

Textstelle 139,4 gewonheit diu ist riche

153,2 alle dink zergenclich gent mit valle.

154,1 Lip und gGt der erde ist siner milte lehen.

Kontext Der Erzähler fordert anläßlich der Turnierfahrten des jungen Turisone dazu auf, bereits in der Jugend mit der Teilnahme an Turnieren zu beginnen (Exkurs über das Rittertum).

Überlieferung

Paraphrase Die Gewohnheit hat großen Einfluß auf das Handeln der Menschen.

Der Erzähler erör- D 153,2: Gar alle. Alles ist vergängtert die VergängE, H, X 153,2: gent] lich. lichkeit der von gar. Gott verliehenen irdischen Güter (Pilgerfahrt Elizabels und Titurisones).

Der Erzähler erörtert die Vergänglichkeit der von Gott verliehenen irdischen Güter (Pilgerfahrt Elizabels und Titurisones).

B 154,1: der] vnd; Das Leben und aller milte] hende. irdischer Besitz sind E 154,1: der] die. Leihgaben Gottes. H 154,1: daz ist sin miltes lehen.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

144,1-4; Sentenz *3132,4; *3292,1; Formulierungstradition: *3308,3; - (S) Gewoneheit diu ist rîch, / tumben liuten schedelîch Freidank: Bescheidenheit, 108,7f. - (E) Gewonheit diu ist rîche. / dem tuot wol gelîche / mîn kneht mit der frâge Seifried Helb- *5403,3. ling, VIII, 1-3. Verwendung: - (S) Gravissimum est imperium consuetudinis Publilius Syrus: Sprüche (Friedrich), g8. - (D) consuetudinis magna vis est: pernoctant venatores in nive in montibus; uri se patiuntur Indi; pugiles caestibus contusi ne ingemescunt quidem Cicero: Tusculanae disputationes, 2, 17, 38-41. - (D) fac tibi consuescat: nihil assuetudine maius, / quam tu dum capias, taedia nulla fuge. / te semper uideat, tibi semper praebeat aures, / exhibeat uultus noxque diesque tuos Ovid: Ars amatoria, II, 345-348. - (E) Cil de le tor, li sejorné, / se sont erranment atorné / por aler o l’empere1s / et si le font molt a envis, / mais n’i a nul qui tant soit sire / qui ost le dame contredire / qu’ele n’i aut des qu’ele vuelt, / car par coustume aler i seut, / et vos savés c’on claime droit / en ce que li coustume doit, / car je vos di bien sans doutance / que grant cose est de coustumance Gautier d’Arras: Eracle, 3401-3412. - (S) Nule chose n’est plus grans d’acoustumance Proverbes ruraux, 259. - (E) Man stosßt manch kynd yetz in eyn ord) / Ee es ist zG eym menschen worden / Und es verstand / ob das im sy / GGt oder schad / st(ckt es im bry / Wie wol gGt gwonheit bringet vil / Ruwt es doch manches under wile / Die dann verflGchen all ir fründt / Die ursach solches ordens syndt / Gar wenig yetz inn kl=ster gont / In solcher (llt / das sie es verstont Brant: Narrenschiff, 73, 75-84. - (S) GRAUISSIMUM IMPERIUM CONSUETUDINIS. Gewonheyt ist ein groß gewalt Franck: Sprichwörter, I, 69r (S. 113, Z. 12f.). Literatur: Friedrich 2006 s.v. gewonheit, S. 165. TPMA V s.v. GEWOHNHEIT 3.1. Gewohnheit vermag viel. Wander I s.v. Gewohnheit, Nr. 43. Zingerle 1864 s.v. gewohnt, S. 54f.

Sentenz

*598,3; 1965,4; 2890,1-4.

Verwendung: - (Dr) JACOB Me veez la mort. SYMEON Hellas! mon pére. / JACOB Vienne, vienne la mort amére / M’assaillir, car je la deffie. / LEVY Pour Dieu, ne vous courroussez mye, / Pére, tant qu’il vous en empire. / JACOB Courrousser, Dieux? / ISACAR Hellas! non, sire. Toutes choses il fault passer Mistére du Viel Testament, 18192-18198. Literatur: TPMA XII s.v. VERGEHEN 1.1.1. Alles vergeht. Wander IV s.v. Vergänglich. Müller 1957, S. 43.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (L) Lîb unde guot daz ist von got / ein lên; des doch niht manger wil bedenken: / er wænet daz er iemer hie nâch willen süle leben. / swer in daz saget, dast ir spot Dietmar der Setzer, KLD Nr. 7, 3, 1-4.

1653,1-4.

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Der Erzähler stellt anläßlich der Ausstrahlung des sieswer sich mit tugenden nahet zu got, der vælet nimmer an dem benjährigen Titurel fest, daß die Zulone. wendung Gottes von der Stellung in der Welt unabhängig ist (Jugend Titurels). 182,2

224,1 Swer vrowen eren welle, der sol ir wirde meren.

236,1 Iz ist bezzer hie zu miden dann hie und dort zu bFzen.

242,1 Selbe tGnde, selbe habende si sint gewinne mit vluste.

Überlieferung

Paraphrase

A 182,2: gevellet; Gott belohnt die Tuan] ab. gendhaften. B 182,2: mit tugenden] von hertzen; gevellet. H 182,2: Der sich zG gote nahet.

Der Erzähler lobt das Verhalten Titurels gegenüber den Frauen (Jugend Titurels).

Wer Damen ehren will, soll zur Steigerung ihres Ansehens beitragen.

Der Erzähler fordert angesichts der Tugendhaftigkeit Titurels zur Beherrschung der Begierden auf (Jugend Titurels).

A, B, D 236,1: hie fehlt. E 236,1: vil. H, X 236,1: est bezzer vil ze miden.

Es ist besser, Verzicht zu leisten, als im Diesseits und im Jenseits büßen zu müssen.

Frau Aventiure verteidigt sich gegen die Anschuldigungen des Erzählers, Frauen und Männer zu entehren (Jugend Titurels).

B, X 242,1: tGnde] tete. H 242,1: selbe taten selbe habin.

Jeder muß die Konsequenzen seines Handelns selbst tragen.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Verwendung: - (S) Ezn hât nieman eigenschaft / wan got mit sîner kraft: / lîp, sêle, êre unde guot / deist allez lêhen, swie man tuot Freidank: Bescheidenheit, 74,19-22. Literatur: TPMA VII s.v. LEHEN Alles auf dieser Welt ist nur ein Lehen. Neukirchen 2006, S. 101.

Sentenz

*518,3; 524,4; *571,4.

Literatur: TPMA V s.v. GOTT 19.20. Gott belohnt den, der Gutes tut und ihm dient. Wander II s.v. Gott, Nr. 2131. Müller 1957, S. 46.

Sentenz

Sentenz

Literatur: Guggenberger 1992, S. 76. Zatloukal 1978, S. 93.

Anspielung auf ein Sprichwort Formulierungstradition: - (L) Wer hât ir gesaget maere, / daz mir ieman lieber waere? / der müeze als unsanfte ringen, / als ich tuon mit seneden dingen. / Sol mir an ir misselingen, / sô muoz in mîn sorge twingen! / tôre, kum dîns vluoches abe: / selbe taet, selbe habe Graf Rudolf von Fenis-Neuenburg, MF 85, 15-22 (MFMT VIII, 3, 1-8). - (S) TUTE HOC INTRISTI, OMNE TIBI EXEDENDUM EST. Den brei hastu dir selbs kocht / iße jn auß. Selbs einbrockt/ selbs außgeessen. Selbs thon/ selbs gehon. Das günckelin so du angelegt/ mGstu selbs abspinnen. Hastu wol gekocht/ so richt wol an. Wiltu sanfft ligen/ so bett dir wol. Eittel guldine Sprichw=rter/ das einer bFß was er thon/ vnd niemand dann jm selbs die schuld gebe Franck: Sprichwörter, II, 81v (S. 331, Z. 1-9). - (E) Wem hat er sollen klagen? Selbs thon, selbs haben! Das la_s im ain ieder vatter ain witzigung und warnung sein, das er seine güeter nit leichtlicher oder von schlechter ursach wegen unnotwendigclich seinen kindern übergeb, dann es gerat gar selten Zimmerische Chronik, III, S. 92, Z. 19-23.

233,1-4; *262,3; 1424,1-1425,4; 2110,1-4; 2118,4; 4342,14; 6145,2.

3 Gralromane

Textstelle

248,1 Der gGte, lebend reine, des b=sen mGz entgelten.

262,3 die man ist nieman wan diu wip gebernde[;] / di bieten wiben wirde, da mit sint si sich selben wirde wernde.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler beklagt den lasterhaften Lebenswandel der Christen (Jugend Titurels).

B, E 248,1: gGte le- Der Tugendhafte bend] gvten leben; muß für die bösen Taten anderer büßen. Des] der. E 248,1: Der] (D)je; die reinen mGz] da mussent. H 248,1: der raine kristen leben si prFuent selten. X 248,1: Die gGten lebent raine . dr p=zen da mFzen enkelten.

Der Erzähler ermahnt angesichts der Sittsamkeit Titurels zu tugendhaftem Verhalten gegenüber Frauen (Jugend Titurels).

A, B, D, E 262,4: ouch w. B 262,4: Sie bietent. D, E 262,4: wiben] fraw). H 262,4: Swer wird erwirbet wiben dr ist sich selbr aller wirde wernde. X 262,4: die wird pietent weiben . die sint selben aller wirde wrnde.

Weil der Mann von einer Frau geboren wird, soll er alle Frauen respektvoll behandeln, um sein Ansehen nicht zu verlieren.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Verwendung: - (D) welh wip sich also hin git, / ob die jamerlich ir zit / swendet und dar zuo ir leben, / diu sol die schult niemant geben / wan ir selben - das ist also. / si ist von ir selber schuld unfro, / si kumbt der klage von recht nicht abe. / selbe taete, selbe habe Ulrich von Liechtenstein: Frauenbuch, 1057-1064. - (G) Dar umbe mGzen si gevaren, / mit des hungeres dodes scharen, / die da in der hellen birnent, / inde nimer froude in gewinnent. / […] / ich sagen in die warheit: / gelovent si mir nit, dat is mir leit; / so wat in da schande geschiet, / int druen des in mach ich nit: / Selve dede, selve have; / ich keren mine reide her ave Das himmlische Gastmahl, 39-50. - (G) Selbe tæte, selbe habe. Sô wirt der blint, sô wirt der lam; dû maht halt ûzsetzic werden von unmâze der stinkenden sünde, diu tœtelt. Selbe tæte, selbe habe. Daz dû dir selber gebriuwen habest, daz trink ouch selber Berthold von Regensburg, I, S. 435, Z. 18-22. - (E) ez wære urlig oder vride, / si muosten dienen bî der wide, / und mousten iemer eigen sîn. / Selb tet, selb hab, der schade sî dîn! / ez ist noch wol (sô helf mir got!), / daz der lîd schaden unde spot, / der im selben nicht engan / der êren, die er wol möcht hân, / und nicht erkent, sô im ist wol Boner: Edelstein, XXIV, 37-45. - (G) Selbir thut, selbir hoth Proverbia Fridanci, 352 (Hs. 1461). - (S) zelue dede zelue hebbe - Quod fecit sibimet quisquis hoc tollere debet Proverbia Communia, 787. → Cr 6807 → Loh 7499. Literatur: Friedrich 2006 s.v. tæte, S. 405. Röhrich 1994, S. 1464f. Schmidt-Wiegand 1996, S. 285. TPMA X s.v. SELBST 4.4.1.1. Selbst getan, selbst gehabt [führt diese Textstelle an]. Wander IV s.v. Selbst, Nr. 38.

Sentenz Verwendung: - (E) Cent ans et plus a ja passé / que ce avint, par verité, / et pour le mesfait de celui / en a on fait maint autre anui / (souvent comperent mainte gent / ce que il n’ont meffait noient) / k’ainc puis hom d’armes adoubés / ne fu ça dedenz ostelés / cui il ne couvenist laissier / et ameüres et destrier / ou tous seus contre aus deus combatre, / de ce ne puet nus riens abatre, / chevalier contre chevaliers, / escuier encontre escuiers Adenet le Roi: Cleomadés, 9719-9732. - (E) Diz bî spel ich hie vor sage, / und bewært sich alle tage, / Und beschiht niht selten, / daz der unschuldig’ engelten / Muoz des schuldigen missetât Die drei Mönche von Kolmar, 389393. Literatur: TPMA II s.v. BUSSE 2.2.1. Büssen fremder Schuld. Wander II s.v. Gute (der), Nr. 18. *224,1; 233,1-4; 1424,1-1425,4; *1909,1; 2110,1Formulierungstradition: - (D) Marcolfus: „Similiter potest dici mulier quasi mollis error.“ Salomon: „Mentiris, pessi- 4; 2118,4; me. Pessimus homo omnis male loquens de muliere. Nam de muliere nascitur omnis homo, et 4342,1-4; qui dehonestat muliebrem sexum, nimium vituperandus est. Quid diuicie, quid regna, quid 6145,2. possessiones, quid aurum et argentum, quid gemme, quid preciose vestes, quid sumptuosa conuiuia, quid leta tempora, quid delicie valent sine femina? Vere potest vocari mundo mortuus, qui est ab hoc sexu segregatus. […]“ Dialogus Salomonis et Marcolfi, Cap. XII (S. 35, Z. 816).

Sentenz

Verwendung: - (D) Rusticus est vere, qui turpia de muliere / dicit; nam vere sumus omnes de muliere Facetus (dt.), 186.

3 Gralromane

Textstelle

267,4 durch himel honges sFze wolder dulden disen angel suren.

303,1 Di edelkeit sich richet vil dicke fur kuniges kunne.

306,4 so gGt, so zuhteriche wart nie kint, im zæme doch di rGte.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler erklärt Frau Aventiure Titurels Motiv für seine Keuschheit (Jugend Titurels).

A 267,4: dulden] tMen. B 267,4: dulden] tragen. X 267,4: durch des honiges sFzze . wolt er den engel dauhen also saur).

Wer das Angenehme erlangen will, muß auch die damit verbundenen Unannehmlichkeiten in Kauf nehmen.

Der Erzähler betont angesichts von Titurels Berufung zum Gralkönig dessen Tugendhaftigkeit (Beschreibung des Gralbergs). Der Erzähler fordert dazu auf, sich in jedem Lebensalter um Tugend zu bemühen (Beschreibung des Gralbergs).

Edle Gesinnung wiegt mehr als königliche Abstammung.

B 306,4: im-di] ez bedorfte wol der. H, X 306,4: So lieb so zûhteriche.

Alle Kinder müssen mit Schlägen erzogen werden.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (S) Quisque per urbanum desiderat os uenerari , / De sexu caueat muliebri turpia fari Florilegium Gottingense, 211. - (S) Rusticus est vere, qui turpia de muliere / Dicit; nam vere sumus omnes de muliere Werner: Sprichwörter, r81 (Hs. 15. Jh.). Literatur: TPMA III s.v. FRAU 4.2.3. Man schmähe, tadle und verachte die Frau nicht. Walther, 27027.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (S) Mel mandens patiatur acum sub melle latentem Egbert von Lüttich: Fecunda ratis, I, 108.

*395,2; *1099,3; 1168,2; 2422,3; *2449,2.

Verwendung: - (D) wil er daz hönic ezzen, sô souge den angel: / er sol der wîbe haben mangel! Heinrich von Melk: Das Priesterleben, 561f. - (G) Und ir frouwen, ir wellet ouch niht unvertigez guot gewinnen mit wuocher noch mit fürkoufe noch mit trügenheit noch mit roube noch mit deheiner unrehten wîse, unde habet aber den nutz vil gerne der dâ von kumet an guoten kleidern oder an guotem ezzen oder an gemache unde an trinken und an êren und an allen dingen. Und dar umbe sô müezet ir den angel tiuhen, als ir daz hünic dâ sûget. Iuwer wirte die varnt in der êrsten huote umbe ir eigene sünde in die helle, unde die frouwen in der andern huote umb ir fremede sünde dar Berthold von Regensburg, I, 216, 29-38. Literatur: Friedrich 2006 s.v. angel, S. 105. TPMA VI s.v. HONIG 4.6.1. Mit dem Genuss des Honigs ist der Stich des Stachels verbunden. Wander II s.v. Honig, Nr. 3.

Sentenz

Sentenz Verwendung: - (L) liebem kinde ist guot ein rîs. / swer âne vorhte wahset, der muoz sunder êre werden grîs. / bî disen mæren stât ez hiure michels bœser danne vert Der Marner, XV, 238-40. - (E) der alte dâ von herzen gunde lachen // und sprach: „zuo liebem kinde / gehoeret besem grôze, / an disem ich dâ vinde, / ez ist niht wol her lunzen in der schôze, / […]“ Hadamar von Laber: Jagd, 252, 7 - 253, 4. - (S) De rode maket berve kinder. - Compellit studiis pueros incumbere virga Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 1089. - (S) Die růt macht das kindt gůt Franck: Sprichwörter, II, 104v (S. 359, Z. 11). Vgl. den biblischen Hintergrund: - qui parcit virgae suae odit filium suum qui autem diligit illum instanter erudit Prov 13,24 WEr seiner Ruten schonet, der hasset seinen Son, Wer in aber lieb hat, der zFchtiget in bald Luther: Deutsche Bibel, X, 2.

4336,1f.; 4991,4.

3 Gralromane

Textstelle

307,4 der tot ist ungenesende, so werdent wunden dicke wol geheilet.

308,1 Swer niht bi drizic jaren sich tugende underwindet, / des mGz Gelucke varen, ob si sich immer mer zu im gesindet.

395,2 durch di selben slichte wart hie mit der manunge nicht entwalet, / daz ie nach der sFze get daz suren.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler fordert X 307,4: so wirt dr Gegen den Tod gibt dazu auf, sich in je- wunde vil diche her es kein Heilmittel. dem Lebensalter um wider gehailet. Tugend zu bemühen (Beschreibung des Gralbergs).

Der Erzähler fordert dazu auf, sich früh um Tugend zu bemühen (Beschreibung des Gralbergs).

Der Erzähler deutet bei der Beschreibung des Graltempels die Reliefdarstellung des Jüngsten Gerichts als Mahnung, das eigene Ende zu bedenken.

B 308,1-4: fehlt. D, E 308,1: Sich] Der. D 308,2: si] er; zu im] al dar. E 308,2: si] er; darzu. H 308,2: Dez mGz gelùke varen ob er si g(ntzlich iemer dar nach vindet. X 308,2: des muz geluke varen . ob er sich gentzleich immer dar vindet.

Wer noch als Erwachsener ohne Tugend ist, wird sie kaum mehr erlangen.

Auf Angenehmes folgt Unangenehmes.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: Friedrich 2006 s.v. kint, S. 245: „Sprichwort“. Schulze 1987, S. 120. TPMA IX s.v. RUTE 2. Das (geliebte) Kind bekommt und braucht die Rute [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Ruthe, Nr. 10. Finckh 1999, S. 359. Stackmann 2004, S. 47.

Sentenz

3258,4; 6110,14; 6197,2.

Verwendung: - (G) Addebat enim, dicens quod si alicui pro medicamine aliquid daret, et sanitas quacunque de causa inde aliquo curato sequeretur, ille sanatus hanc curationem ejus medicinæ deputans, multos exemplo sui ad medicamenta illius invitaret, et sic in brevi magnum sibi nomen medicinæ acquireret; quæ cum in aliquibus medicamentis sui efficaciam non haberet, morbo id imputaretur, quod incurabilis esset, et contra mortem nihil medicamenti vires posse. Quid plura? fallaci homini ut multos falleret acquievit illa, et magna tandem in opinione hominum de virtute medicamenti habita est Abaelard: Sermones, Sermo XXXIII (605D-606A). - (S) Contre la mort n’a medecine Mielot: Sprichwörtersammlung, 55. - (S) Contra vim mortis non est medicamen in hortis Werner: Sprichwörter, c103 (Hs. 14. Jh.). - (medizinischer Traktat) Also ist euch nun zu mercken, daß fFr den Todt kein Artzney ist, aber fFr die Kranckheit, dieselbige soll der Artzt wol erkennen: dann kein Theologus wird ihm die anzeigen Paracelsus: Paramirum, S. 74. Literatur: TPMA XI s.v. TOD 2.2.2.1. Gegen den Tod gibt es kein Kraut und Heilmittel. Walther, 3346. Wander IV s.v. Tod, Nr. 268; 269; 405.

Sentenz

*701,4; *702,4; *3308,4.

Verwendung: - (D) Guot rât, zuht mit bescheidenheit / Alter liute krône treit, / Unzuht, traz und freidikeit / Hât der jungen vil verleit. / Swer gar verschalket in der jugent, / Der lernt unsanfte im alter tugent. / Gar wîse liute und kleiniu kint / Selten immer müezic sint Hugo von Trimberg: Der Renner, 16259-16266. - (S) Qui non assuescit virtuti, dum iuvenescit, / A vitiis nescit divertere, quando senescit Werner: Sprichwörter, q104 (Hs. 15. Jh.). - (S) Qui non assuescit virtuti, dum iuvenescit, / A vitiis nescit desistere, quando senescit. Lern, chint, die tugent, / Die weil du hast die iugent, / Das du nicht in poßhait bestest, / Wan du in das alter gest Qui vult ornari, 69. Literatur: TPMA XII s.v. TUGEND 3.2. Tugend soll man sich schon in der Jugend angewöhnen. Walther, 24381.

Sentenz Verwendung: - (S) Omne, quod est carum, finem sortitur amarum Werner: Sprichwörter, o34 (Hs. Ende 12. Jh.). - (E) [si sprach:] „gevater, mich kumet an ein lust. / nu gebet mir des reigers brust / und nemet darnach daz beste stücke. / sol man ez büeze, ich wil mich bücke / und wil mir lazen smitzen / mit siben widen spitzen.“ / [si sprach:] „gevater, welt irz understen, / so wil ichz mit iu ane gen, / daz ir mirz helfet büeze / ab siure kumt nach süeze.“ / „ja ich, vil liep gevater min, / daz ir sælic müezet sin!“ / nu hin, der reiger wart gegezzen Der Reiher, 183-195.

*1099,4; 2422,3; *2449,2.

3 Gralromane

Textstelle

ML 6,2 (nach 439,4) hankrat nach sFzem gigen bi den werden stet ze kleinem danke.

494,2 ein leit daz ander wecket.

518,3 tugende leben kan ewic leben erstriten

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler betont X ML 6,2: pei den im Marienlob werd) stet zechaimittels einen Benen danche. scheidenheitstopos seine dichterischen Fähigkeiten.

Wo Schlechteres auf Herausragendes folgt, findet es keine Anerkennung.

Der Erzähler beklagt den frühen Tod von Frimutels Ehefrau Klarisse.

Ein Leid zieht das nächste nach sich.

Titurel ermahnt seine Nachkommen zu einem tugendhaften Lebenswandel (Thronrede Titurels).

D, E 518,3: Wan Der Tugendhafte ertug. langt das Seelenheil. X 518,3: mit tugenden mFz leben ewich vrewd erstreiten. H 518,3: mGz ewig fr=d erstriten.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (E) This Child, that I of tełł, - Berinus was his name, - / Was ovir mych chersshid, wich turned hym in-to grame, / As yee shułł here[n] aftir, when tyme comyth & spase: / ffor „aftir swete, þe soure comyth, ful offt, in many a plase.“ / ffor, as sone as he coude go, and also speke, / Ałł þat he set his eye on, or aftir list to keke, / Anoon he shuld it have; for no man hym wernyd Tale of Beryn, 895-901. - (Dr) Pauvres et riches, qui vivront / Selon desir et volupté, / Ja a mourir n’en laisseront. / Nul n’est de la mort exempté; / L’yver si vient après l’esté / Et le doulx se tourne en amer; / Au monde n’ a que vanité: / Tout se passe fors Dieu aimer Alexis: Debat, 361-368. - (E) Perch’ io avevo Rinaldo sbandito, / quando io pensai tu mi fussi fedele, / a Montalban con lui ti se’ fuggito, / e fatto un uom micidiale e crudele: / del tuo peccato è tempo sia punito, / e dopo il dolce poi si gusta il fèle Pulci: Morgante, 11, 61, 1-6. - (E) hewt ist ainr trawrig und morgen frewdenreich, / nun suess, dann sawr, allsus gelück es zwayet: / ist yetz ainr guttes reiche, / über ain zeit er mit den armen wayet Fuetrer: Buch der Abenteuer, 2164, 4-7. - (E) dann ein yeglicher der war recht lieb versGcht hat. erkennt auch wol wz groß laid vnd vnseglich schmerczen nachuolgen. darumb wil jch nicht weiter dauon reden. wenn es geet ye nach sFß saur das sicht man gemeinklich in allen dingen Also ward auch dem künig Ribalin sein freünd gar bald verwandelt in betrFbtnuß Tristrant und Isalde, 3, 42-47. Literatur: TPMA II s.v. BITTER 1.1.1. Süsses (Angenehmes) enthält und bringt Bitteres. Ebd. III s.v. FREUDE 9.7. Man vergesse in Zeiten der Freude nicht das Leid [führt diese Textstelle an]. Walther, 19843. Wander IV s.v. Süss, Nr. 2, Nr. 17. Trendelenburg 1972, S. 181. Wolf 1942, S. 227.

Sentenz Literatur: TPMA V s.v. HAHN 4.5. Verschiedenes [führt diese Textstelle an]. Nyholm 1971, S. 54.

Sentenz Verwendung: - (E) Asez dit veir li saive autur / Ke aprés un doil venent plusur Hue de Rotelande: Ipomedon, 1671f. - (S) Cum semel intulerit fortuna nouerca dolorem, / Non dolor unus erit, ferit altera plaga priorem Florilegium Gottingense, 104. Literatur: TPMA VII s.v. LEID 1.1. Leid tritt nicht vereinzelt auf. Walther, 4410.

Sentenz

Literatur: Brode 1966, S. 122. Buschinger 1989, S. 524. Guggenberger 1992, S. 90, Anm. 77. Huschenbett 1979, S. 105; 138. Neukirchen 2006, S. 118f.

*182,2; 369,2-4; *571,4; 2569,3f.; 3869,1f.; 5568,14; 5966,4.

3 Gralromane

Textstelle 564,3 unrecht vorchte vil gGter dinge wendet, / da wider unrecht liebe mit sunden arger dinge vil verendet.

571,4 swer hie nach tugenden sinnet, der belibet ewiclichen ungemeilet.

598,3 dar an di wisen sullen wol gedenken: / nieman kan uf erde gGt, lip, wirde haben sunder krenken.

633,4 wan nieman lebt so reine, der sich loter schendens mug erwerjen.

664,4 sus nimt di werlt ein ende: unser aller sFze mGz zu jungest suren.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Titurel ermahnt seine Nachkommen, die Kräfte der Edelsteine im Graltempel erklärend, zu einem tugendhaften Lebenswandel (Thronrede Titurels).

Während unbegründete Furcht das Gute verhindert, besiegelt falsche, sündige Liebe das Böse.

Titurel ermahnt seine Nachkommen, die Kräfte der Edelsteine im Graltempel erklärend, zu einem tugendhaften Lebenswandel (Thronrede Titurels).

X 571,4: swer hie Der Tugendhafte ernach tugenden rin- langt das Seelenheil. get . der peleibt dort immer vngemailet. H 571,4: dr belibet d=rt iemer vngemailet.

Titurel fordert seine E 598,4: Das nieNachkommen auf, man. ihr Leben auf die Tugenden auszurichten (Thronrede Titurels).

Besitz, (körperliche) Gesundheit und Ansehen sind nicht dauerhaft.

Der Erzähler begründet anläßlich des Festmahls nach Frimutels Krönung, warum in der Gralgesellschaft keine Spielleute geduldet werden.

Niemand ist so tugendhaft, daß er für Spötter keine Angriffsfläche bietet.

X 633,4: noch ir riwaldei . mag sich mit chainr lekcherhait er werien.

Der Erzähler beX 664,4: ir sFz die klagt vorausschau- muez ie an dem end den Tod von Si- ende sawren. gunes Mutter Tschosiane.

Weltliche Freude endet in Leid.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 584,2.

Vgl. den Gedanken: - (G) Sô varen wir danne ie mêr unde mêr durch die werlt die wîle wir leben, unde dâ legent uns die unsæligen tiuvel aber zwô lâge. Daz ist unrehtiu vorhte und unrehtiu liebe. Dâ vâhent die unsæligen tiuvel vil nâch alle die werlt mite, wan ir lützel ist die entrinnent. Unde daz daz wâr sî, daz in gar lützel liute entrinnent den tiuveln, sie vâhen sie mit disen zwein lâgen, mit unrehter vorhte unde mit unrehter liebe, daz hât uns got erzöuget in der alten ê Berthold von Regensburg, I, S. 37, Z. 11-19. Literatur: Huschenbett 1979, S. 139. Stölten 1921, S. 20.

Sentenz

*182,2; 369,2-4; *518,3; 2569,3f.; 3869,1f.; 5568,14; 5854,4; 5966,4; *6004,4.

Literatur: Huschenbett 1979, S. 139.

Sentenz Verwendung: - (S) Ere unde rykdom vorgân bolde. - Gloria, divitiae cedunt quasi somnia vana Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 1103.

*153,2; *1004,4; 2999,1-4; *3867,2.

Literatur: TPMA II s.v. EHRE 3.1. Ehre ist nichtig und vergänglich. Wander II s.v. Gut (Subst.), Nr. 172.

Sentenz Verwendung: - (S) Scurra premit verbis, quem vult, pictorque figuris Werner: Sprichwörter, s43 (Hs. 15. Jh.). Literatur: TPMA XI s.v. SPIELMANN 3. Verschiedenes. Walther, 27717. *1099,4; *1160,4.; 2006,4; *2581,3; Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) sus nimet diu werlt ein ende: / unser aller süeze am orte ie muoz sûren Wolfram: Titu- 3798,3f.; 5135,3f. rel, 17,4.

Sentenz

Verwendung: - (E) swie man dich siht begraben ligen, / noch ist dir wirde niht verzigen. / dîn lop des noch die volge hât, / daz nie menlîcher tât / von deheinem ritter sî geschehen, / als von dir, hêrre, ist gesehen. / des ist vil cleine dîn geschônet. / die werlt alsô lônet; / sie biutet süeze dâ nâch sûr. / mînes herzen nâchgebûr / wil die sorge belîben, / durch dich mîn vröide vertrîben. / west

3 Gralromane

Textstelle

701,4 swa kint genendikeit erspehent, da ist ir helf, und werdent si zu manne.

702,4 an manheit di geherzten, daz werdent, di von kinde not sint spehende.

711,1 We, daz si minne niht verbirt so tump gen sulcher angest! / swa jugent sus begriffen wirt mit ir strite, da wert si aller langest.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler befürwortet die Teilnahme des jungen Tschinotulander an Gamurets Orientfahrt.

A, B 701,4: genedikeit. A 701,5: Da komen si vnsanfte von dem manne. X 701,4: ez sol sew helfen ob si immer gemannen.

Wer in der Jugend Zeuge kühnen Verhaltens wird, hat davon als Erwachsener Nutzen.

Der Erzähler befür- X 702,1-4: fehlen. wortet die Teilnahme des jungen Tschinotulander an Gamurets Orientfahrt. Der Erzähler begründet seine Klage über die früh entstandene Liebe zwischen Sigune und Tschinotulander (Minne-Exkurs).

Wer in der Jugend Kämpfe erlebt, wird ein tapferer Mann.

E 711,2: ir strite] Frühe Liebe ist die myn) stricke. beständigste. X 711,2: mit ir striche da wont si aller langest. Freiburger Bruchstück (Hs. 515) 711,2: mit ir stricke da von sie aller langest.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

ich, wær ez der gote schult, / sie vernæmen dar umb mîn ungedult Ulrich von Etzenbach: Alexander, 4965-4978. - (L) Owê dir, wandelbære Welt, / daz wir dir dienen und so reht bœs ist dîn gelt, / und dîn valscher, arger lôn ze jungest ouch so bitter ende hât! / Dîn gar unstæte süezekeit / schaffet, daz wir dir volgen nâch in werendez leit, / da man sich gerne hüeten vor solte unde haben guoter liute rât Johann von Ringgenberg, SMS, Nr. 13, VIII, 1-6. → Tit 17,4. Literatur: Friedrich 2006 s.v. werlt, S. 456. TPMA XIII s.v. WELT 1.4.2.2. Der Welt Süsse ist bitter und schmerzhaft. Wander IV s.v. Süsses, Nr. 2. Neukirchen 2006, S. 134.

Sentenz

*308,1; *702,4; 1109,3-1110,4.

Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) swâ kint genendekeit erspehent, daz sol helfen, op se imêr gemannen Wolfram: Titurel, 40,4. → Tit 40,4. Literatur: Neukirchen 2006, S. 139. Zatloukal 1978, S. 42f.

Sentenz Literatur: TPMA IX s.v NOT 1.9.1. Not verleiht Mut und Kühnheit. Müller 1957, S. 15. Zatloukal 1978, S. 42.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) wan swâ diu minne in der jugent begriffen wirt, diu wert aller langest Wolfram: Titurel, 48,2. Verwendung: - (L) Ben vero è che lo amor de’ teneri anni / nì tempo mai nì caso può distòre Boiardo: Pastorale, Ecloga, VIII, 44f. → Tit 48,2. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 2.5.1. Frühe (Erste) Liebe ist am einschneidendsten und nachhaltigsten. Wander II s.v. Jugend, Nr. 143.

*308,1; *701,4; 1109,3-1110,4; 3401,4.

3 Gralromane

Textstelle 714,4 di starke minne erlamet an ir krefte, ist zwifel ir geselle.

723,1 Vrou, swa genad ist wernde, da sol man si sůchen.

723,3 werdiu gesellicheit stet wol den kinden.

730,2 minne bedarf wol tugende.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler benennt angesichts der entstehenden Zuneigung zwischen Sigune und Tschinotulander die einzig mögliche Gefährdung der Liebe (Minne-Exkurs).

A, X 714,4: zwifel Mißtrauen schwächt mit wank. die Liebe. B 714,4: zwifel mit twanc. E 714,4: starke] rechte. Freiburger Bruchstück (Hs. 515) 714,4: ist zweifel ir geselle mit wank.

Tschinotulander rechtfertigt gegenüber Sigune seine Bitte um Erhörung (Minnegeständnis).

X, Freiburger Bruchstück (Hs. 515) 723,1: da sol man genad suech].

Man soll sich an Personen wenden, von denen man Wohlwollen erhoffen darf.

Tschinotulander rechtfertigt gegenüber Sigune seine Bitte um Erhörung (Minnegeständnis).

A 723,3: div stet; den fehlt. D, E 723,3: gesellschaft; vndr.

Für junge Menschen ist guter Umgang angebracht.

Tschinotulander be- D, E 730,2: Wan lehrt Sigune über minne. das Wesen rechter Liebe (Minnegeständnis).

Tugend ist die Grundlage der Liebe.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 196,2; *1906,2.

Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) diu starke minne erlamet an ir crefte, ist zwîfel mit wanke ir geselle Wolfram: Titurel, 51,4. → Tit 51,4. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 4.2.1. Wahre Liebe ist beständig und treu. Wander I s.v. Argwohn, Nr. 34. Brode 1966, S. 18.

Sentenz Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) Swâ genâde wonet, dâ sol man si suochen Wolfram: Titurel, 60,1. Verwendung: - (L) Swie mîn vrowe wil, sô sol ez mir ergân, / der ich bin ze allen zîten undertân. / ich wânde, iemen sô hete missetân, / suochte genâde, er solte si vinden. / daz muoz leider an mir einen zergân Ulrich von Gutenburg, MF 78,1-5 (MFMT XII, 1, 5-9). - (L) Swâ gnâde wont, seht dâ sol man sî suochen: / wil sies geruochen, der warte ich aldâ Heinrich Hetzbold von Weißensee, KLD Nr. 20, III, 3, 1f. - (E) Nu folg ich mins hertzen funt / Uf gnad und uf den wan / Den ich an üch funden han / Genad ich och dar zu such / Uwer tugent dez geruch / Daz ich die och vinde da / Die such ich niendert anderswa / Wan wa genad wonent ist / Da sucht man sy alli frist Klage eines Liebenden, 166-174. → Tit 60,1. Literatur: Graf/Dietherr 1869, S. 396, Nr. 610; S. 400: „Gnadenbitte gehört vor den König”. TPMA V s.v. GNADE 6.4. Wo Gnade ist, da soll man sie suchen. Wander I s.v. Gnade, Nr. 51.

Sentenz Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) werdiu gesellekeit stêt wol den kinden Wolfram: Titurel, 60,3. → Tit 60,3. Literatur: TPMA V s.v. GUT (Adj.) 2.3.2. Umgang mit den Guten ist erfreulich und nützlich (, mit den Schlechten verderblich). Wander IV s.v. Umgang, Nr. 6.

Sentenz Vgl. den Gedanken: - (D) amor perisset omnino, qui omnium dicitur fons et origo bonorum, et nullus sciret aliis subvenire, omniaque curialitatis opera hominibus essent ignota Andreas Capellanus: De amore, 81. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 1.4.7. Liebe ist die Antriebskraft des Guten. Wander III s.v. Liebe, Nr. 478.

*2061,1.

3 Gralromane

Textstelle 730,2a swer mit hohen sælden sich wil kleiden, / der mGz di rehten minne wol bekennen. 732,4 minn ist mit gewalte uber kreftik gar und uber here.

765,4 swa kint niht mugen uf sten, da mFzens erste an den benken kriechen.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Tschinotulander be- X 730,2: swer sich lehrt Sigune über ge] wrden sælden das Wesen rechter wil wechlaiden. Liebe (Minnegeständnis).

Nur wer die wahre Liebe gut kennt, erlangt Glückseligkeit.

Tschinotulander belehrt Sigune über das Wesen rechter Liebe (Minnegeständnis).

D 732,4: mit ir; Ot uber. E 732,4: Die minn; Ot uber.

Die Macht der Liebe ist unermeßlich.

Der Erzähler erklärt die Tatenlosigkeit Tschinotulanders während der Orientfahrt mit seiner Minneversunkenheit.

A 765,4: uf sten] Der Mensch muß algen; erste] aber. les der Reihe nach B, D 765,4: nihtlernen. sten] an stNln vf langent; an-benken] ie des ersten dar. D 765,4: Da] Die. E 765,4: zu b)cken lagent; an-benken] ie des ersten. X 765,4: swa chint lerent auf stan . an st#ben die mFzen ie des ersten dar chriechen.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Sentenz

2144,1-4; 2149,3f.; *2946,1; 4026,1f.

Sentenz

185,1-4; 743,1; 988,2; 2635,1.

Verwendung: - (L) Al mieu semblan uertat / Dis, com dig es desus, / Pro claramen lo pus / Ben de l’entendemen / D’aquesta cobla sen / A totz en general / Del ters, qu’especial / A sidons dir uolia, / Menor, co s’entendia. / D’amor son gran poder. / Entendres deu per uer, / Cossi a poder gran; / Qu’el meteis o espan, / Que reys, princeps, marques / Uens, per que totz clars es / Sos poders entendutz, / E deu n’esser crezutz Guiraut Riquier, 84, V. 215-230. - (E) Mann spricht unnd ist auch war, / die mynn hab gros gewalt. / doch merckent sunderbar / wie das es umb die unmyn sy gestalt Hermann von Sachsenheim: Die Unminne, 50f. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 1.3.1. Liebe hat große Kraft und Gewalt. Ragotzky 1971, S. 125f.

Sentenz Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) swâ kint lernent ûf stên an stüeln, diu müezen ie zem êrsten dar kriechen Wolfram: Titurel, 86,4. Verwendung: - (S) L’enfaunt comence chatouner / Ainz qu’il sache a pez aler Gautier de Biblesworth, 9f. - (S) Primo puer repit et postea pergere cepit Walther, 22391a (Hs. 15. Jh.). Vgl. zur Bildlichkeit: - (G) Unius anni eum Jesus implesset iam etatem, / Atque mensem unicum post nativitatem, / Super pedes ipsius cepit ambulare / Sine sustentaculo et erectus stare. / Non per modum puerorum qui primo palpitando / Manibus et pedibus ac repunt cespitando, / Et ad terram corruunt sepe residentes, / Ac cum sustentaculo se primo fulcientes, / Donec crura confortentur, ut queant per se stare, / Ipsi que sic consuescunt paulatim ambulare Vita beate virginis Marie, 24862495. - (G) Hat nicht wollen etwas sonderlichs esse [etc.] sed quia voluit verus, naturalis homo, ideo etiam sic vixit, hat sich lassen windeln, seugen, An stFelen lernen gehen, geessen, getruncken, geberdet ut alius adolescens, nisi ein trefflich, vernunfftig, zuchtig kind praeter alios Luther: Predigt am Tage vor dem Fest der Beschneidung, S. 189, Z. 28-31. → Tit 86,4. Literatur: TPMA VII s.v. KIND 4.5. Kinder kriechen, bevor sie gehen. Ebd. XI s.v. STUHL 5. An Stühlen lernt man sich aufrichten (gehen). Wander II s.v. Kind, Nr. 478.

3 Gralromane

Textstelle 770,1 Swie listic si diu minne, si můz sich enblecken.

770,2 swer gen ir spehende sinne treit, da kan ir kraft sich nicht verdecken.

829,1 Swie hohe si sich brutten in hochvart mit gewalte, / mit fieber und mit schutten, di hohe trinitat si dicke valte.

Kontext

Überlieferung

Der Erzähler erB 770,1-4: fehlen. klärt, warum Gamu- D, X 770,1: sich ret die Liebe Tschi- doch. notulanders entdecken konnte.

Paraphrase Liebe gibt sich zwangsläufig zu erkennen.

Der Erzähler erE 770,2: nicht] mit. Liebe kann sich dem klärt, warum Gamu- D 770,2: nicht wol. Kundigen nicht verret die Liebe Tschibergen. notulanders entdekken konnte.

Der Erzähler erklärt in einem geschichtlichen Rückblick, warum die Herrscher Babylons erfolglos waren (Rückblick auf den

Der dreieinige Gott bringt den Hochmütigen zu Fall.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 712,1f.

Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) Swie listec sî diu minne, si muoz sich enblecken Wolfram: Titurel, 91,1. Verwendung: - (Br) Quid faciam dubito. Dolor est meus illa videre, / sed dolor a facie maior abesse tua. / Qua licet et possum, luctor celare furorem, / sed tamen apparet dissimulatus amor. / Nec tibi verba damus. Sentis mea vulnera, sentis Ovid: Epistulae Heroidum, XVI, 235-239. - (E) Sein hertz was ser’ betzwenget: / Die lieb het in an gesenget. / Sein luter antlut sich meren kund / Mit triephait zG manger stund. / Er trGg vil hoche pein: / Die minn was im gehaim. / Wie listig sy die liebe / Und sich schmiegen kund als ain diebe, / Sy mGß sich doch ettwan entplecken, / Wann der liebin ougen sich nit kindent verdecken Friedrich von Schwaben, 9971006. - (S) Amour se monstre où elle est Le Roux de Lincy: Livre des proverbes français II, 237. → Tit 91,1. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE. 1.1.1. Liebe lässt sich nicht verbergen. Wander III s.v. Liebe, Nr. 110; 339.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition/Vorlage (erstes ›Titurel‹-Fragment): - (E) swer treit der minne al spehende künstec ougen, dâ kan sich ir craft niht verdecken Wolfram: Titurel, 91,2. Verwendung: - (E) Ha! Dex, qui puet amor tenir / Un an ou .ii. sanz descovrir? / Car amors ne se puet celer Béroul: Roman de Tristan, 573-575. - (E) Nû wizzet, daz sich nie verbarc / diu minne; sôs von herzen starc / gêt tougenlîche (sô hœre ich jehen): / Iz mMzzen ovh die levte sehn Die Heidin B, 105-108. - (E) Hic quod amat, latet hanc, quod et illa, latebat et illum; / Sed tandem tacitus notificatur amor. / Nullus amor poterit celari tempore longo Pyramus und Thisbe, 59-61. - (S) Amor occultari non potest; dicitur de amatoribus caecis, qui omnia palam habent, uti ego alibi cecini: Nudus et investis tantum prodire Cupido / Secretumque nihil gestit habere deus. et Ovidius: - Quis enim bene celat amorem? Bebel: Proverbia Germanica, 278. - (E) Nach dem lebtens in freud und wunnen, / Als offt ihn das gelück was gunnen. / Doch ist es war, wie man offt spricht, / Die lieb laß sie verbergen nicht. / Sie triebens kaum ein vierteiljar, / Da namens ihre brüder war Sachs: Der ermört Lorenz, 217, 16-21. - (S) Lieb laßt sich nit bergen Franck: Sprichwörter, I, 83v (S. 135, Z. 14). → Tit 91,2. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE. 1.1.1. Liebe lässt sich nicht verbergen. Wander III s.v. Liebe, Nr. 339.

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (L) daz bewæret uns gelückes rat. / daz læt vil mangen oben ûf hin stîgen: / als er kumt ûf die hôhsten stat, / ez læt in anderthalben von im sîgen. / alrêrst sô wirt er innen daz er meister obe im hât. / swer grôzes übermuotes und gewaltes pfligt, / den selben got vil gerne vallen lât Dietmar der Setzer, KLD Nr. 7, 3, 7-13.

*1923,2; 3089,14; 3446,2f.; 3636,1.

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Kampf um Ninyve).

832,4 swer beren mit dem hasen jagt, der mac sich geluckes wol verkunnen.

838,3 mit hohen listen sint vil mange toren

843,4 der sine vinde smahet, der wirt an sinen vrFnden missevarnde.

844,2 unkunde wirt noch lichte wider wendic.

Der Erzähler begründet, warum die Sultane durch das despotische Verhalten des von ihnen eingesetzten Demetron die Stadt Ninyve an den Baruch Ackerin verlieren (Rückblick auf den Kampf um Ninyve).

Der Erzähler räumt X 838,1-4: fehlen. ein, daß die Griechen trotz ihres Heidentums viele Künste beherrschen (Rückblick auf den Kampf um Ninyve).

Narren sind oft besonders klug.

Der Erzähler begründet die Milde Baruch Ackerins gegenüber dem besiegten Heidenfürsten Demetron (Rückblick auf den Kampf um Ninyve).

B 843,4: frevden. D 843,4: sinen vr.] freunden dike. E 843,4: an-vr.] vil dicke an freud). H, X 843,4: dr wirt an fr=den oft misseuarnd.

Wer seine Feinde verächtlich behandelt, der wird dies auch mit seinen Freunden tun.

Der Erzähler begründet die Niederlage des Heidenfürsten Demetron (Rückblick auf den Kampf um Ninyve).

B 844,2: noch] doch. H, X 844,2: ward ie liht.

In fremder Umgebung ist man eher zum Aufgeben bereit.

Der Erzähler verurteilt die Flucht des von Baruch Ackerin er ist unrechter zuhte, swer nicht gevehten muge, daz er besiegten Heeres des Heidenfürsten vliehe. Demetron (Rück846,2

B 832,4: dem] den. Wer gewinnen will, E 832,4: Wer hasen muß angemessene an beren hetzet; Mittel einsetzen. sich da.

A, B 846,2: un-] in. Auch wer nicht mehr D 846,2: un-] im; kämpfen kann, soll gevehten muge] wol nicht fliehen. mGg gev.; er] der e. E 846,2: un- fehlt ; gevehten muge]

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Verwendung: - (S) Omnis superbia tanto in imo iacet, quanto in alto se erigit, tantoque profundis labitur, quanto excelsius eleuatur. Qui enim per propriam superbiam adtollitur, per Dei iustitiam inclinatur Isidor: Sententiae II, 38, 3. Literatur: Schulze 1987, Nr. 70. TPMA VI s.v. HOCHMUT 5.1.2. Hochmut fällt (bringt zu Fall). Wander II s.v. Hochmuth, Nr. 16.

Sentenz Vgl. das Sprichwort: - (S) Der lewe niemer sol geklagen, / wellent in die hasen jagen Freidank: Bescheidenheit, 136,13f.

Literatur: Friedrich 2006 s.v. ber, S. 113: „in Form eines Sprichwortes“. TPMA I s.v. BÄR 9.3. Verschiedenes [führt diese Textstelle an]. Ebd. V s.v. HASE 1.2.2. Mit Hasen lassen sich keine Löwen jagen. Wander II s.v. Hase (Lepus), Nr. 18.

Sentenz

2212,1-4; 4193,4.

Literatur: TPMA VIII s.v. NARR 9.1. Der Narr spricht manchmal weise Worte. Wander III s.v. Narr, Nr. 267; 499. Rausch 1977, S. 11f.

Sentenz

976,4; 1635,3f.; *2711,4.

Literatur: TPMA III s.v. FEIND 5.1.1.1. Man darf keinen (noch so geringen) Feind missachten [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Feind, Nr. 75; 125; 139. Zatloukal 1978, S. 43, Anm. 100: „sprichwortartig“.

Sentenz

581,1-4; 1584,24; *1900,3; *2722,2; 2914,2Literatur: 4; *3074,2; TPMA VI s.v. KAMPF 1.10. Wer nicht kampflustig ist, soll nicht kämpfen (soll fliehen) [führt 5885,2f. diese Textstelle an (Die im TPMA zitierte Ausgabe von Hahn folgt den Hss. A, B, D, E)]. Zatloukal 1978, S. 43 „Albrechts Verallgemeinerungstechnik“.

Sentenz

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

blick auf den mag wol gev. Kampf um Ninyve). H 846,2: in schoner zùhte. X 846,2: er ist vnrechter zuchten. 857,4 ein ouge wise erkennet wol vur kupfer golt, ist iz sin eigen.

869,4 swer hoher wird ist gernde, der sol uf unverdientez lop nicht schallen.

884,4 wan hiute di nidern, morgen dann di oberen.

926,1 Ein reizel klob der eren ist scham di hoch geherte.

Der Erzähler reflektiert angesichts der von den babylonischen Königen zurückgelassenen Geliebten über das menschliche Urteilsvermögen in Liebesdingen (Kampf um Baldac).

D, E 857,4: iz die lenge. E 857,4: wise] leiht. X 857,4: ain chundig auge erchennet . fGr chupher golt ist ez die leng sein aygen.

Der Kenner weiß den Wert des eigenen Besitzes einzuschätzen.

Der Erzähler verurteilt die Siegesgewißheit der Babylonier (Kampf um Baldac).

B 869,4: wird] minne. H 869,4: Swer gert ze hoh an prise. X 869,4: geluk daz chan waltzen . dar vmb hazzet man vnzeitleich schallen.

Wer nach Ansehen strebt, soll nicht mit Lob prahlen, das er nicht verdient hat.

Der Erzähler beX 884,4: wann hevt Wer heute unterliegt, gründet, warum das die innern morgen ist morgen der SieKampfgeschehen aber die oberen. ger. wechselhaft verläuft (Kampf um Baldac).

Der Erzähler erklärt A 926,1: geerte. Gamurets Kampfer- E 926,1: klob] lob. folg mit dessen Charakter (Kampf um Baldac).

Schamgefühl führt zu Ansehen.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Sentenz

Querverweise

4659,1-4.

Verwendung: - (D) nach tugenden setze dinen mut, / meit daz ubele, tu daz gut. / bi dem kuppher er kenne daz golt. / ver stant waz du tun solt Der Magezoge, 345-348. - (L) Der priester sprach du hast da recht / bey swartzer varw tGt man weyss bekennen / der got dienti das wÖr schleht / weltleich sach mGss ich ain torhait nennen // Won ain weyser man bekennet wol / mösching bey goldes glesten / sid ich die warhait sagen sol / so vindt sich doch recht tGn am lesten Hugo von Montfort, 31, XXIVf.. Literatur: Friedrich 2006, s.v. golt, S. 171. TPMA V s.v. GOLD 6.1. Gold lässt sich von Kupfer und Messing unterscheiden [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Messing, Nr. *1.

Sentenz

452,1f.

Sentenz

*2082,4; *4555,3.

Verwendung: - (E) Al turnei sunt fort li enchauz, / As un ben, as autres nuauz; / Or sunt desuz, or sunt desus, / Cum de guerre est custume e us Hue de Rotelande: Ipomedon, 6143-6146. - (Dr) Saben que son d’homes facturo / Et souvent des leyrons raubas. / Encuy son hauch et deman bas; / Encuy amont, deman aval. / Cossint gardon lo mond de mal, / Si dal mond ellos son gardas Istorio de Sanct Poncz, 1373-1378. Literatur: TPMA VI s.v. HEUTE 2.1.2.5. Heute vom Glück begünstigt, morgen in die Tiefe gestürzt. Wander II s.v. Heute, Nr. 87.

Sentenz Verwendung: - (D) Nihil est enim aliud eloquentia nisi copiose loquens sapientia; quae ex eodem hausta genere, quo illa quae in disputando, est uberior atque latior et ad motus animorum vulgique sensus accommodatior. Custos vero virtutum omnium dedecus fugiens laudemque maxime consequens verecundia est Cicero: Partitiones oratoriae, 23, 79. - (D) Der êren spiegel, ist diu scham: / swer sich dar inne ersiht, / der wirt unzæmen blicken gram. / diu schame hât mit kiusche ir pfliht: / scham ist argen worten vînt, untriuwen haz, unstæten fluoch Der Marner, 15, 10, 1-5 (181-185). - (G) Div scham div leret gute sitte / Und lat niht gan vz eren scritte Hugo von Langenstein: Martina, 19d, 90.

*2324,4.

3 Gralromane

Textstelle

940,3 daran gedenken jung und ouch di alten: / der has vil gahes erwildet, swie lang er an dem bande si gehalten.

1004,4 wir haben niht so liebes zer werld, wir mFzenz iedoch varen lazen!

1055,2 wir mFzen alle sterben sicherlichen!

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler verweist angesichts von Gamurets Aufbruch aus Kanvoleis auf dessen Abenteuerlust (Kampf um Baldac).

D 940,4: si] ward. Wildheit kann nicht E 940,4: si] wirt. gezähmt werden. X 940,4 der hase churtzleichen erwildet.

Der Erzähler verwünscht anläßlich der Trauer der Christen und Heiden um Gamuret die vergängliche Welt.

B 1004,4: man Selbst das, was man muez ez. auf Erden liebt, kann D, E 1004,4: du man nicht behalten. gibst vns. X 1004,4: man mGz et doch ze ivngist varen lazen.

Kaylet beklagt anläßlich des Todes Gamurets die Vergänglichkeit menschlichen Lebens (Trauer Kaylets).

Alle Menschen sind sterblich.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

- (S) Da scham da ere. - Sunt sibi connata pudor ac honor consociata Freidank (Graz), 192f. Literatur: TPMA X s.v. SCHAM 1.6. Scham ist die Voraussetzung und Begleiterin der Ehre. Wander IV s.v. Scham, Nr. 49.

Sprichwort

798,2f.

Verwendung: - (D) Wer ainen iungen hasen wil / Gezemen git er jm die zil / Bisz er jn eralten laz / Mag er er hept sich vff sin straz / Ez wirt michel arbait / An mangem vbel angelait / Waz man jn wiset oder lert / Das er dar an sich nit kert / Den hilffet weder stoz noch slag / Wan man jn nit gewisen mag Verlorene Mühe, 23-32. - (E) ich hore sagen fur war, / der einen hasen zehen iar / an einem bande gehabe, / gezihe er im daz bant abe, / er werde dannoch wilde. / daz ist ein geliches bilde: / swie lange ein man die ere hat, / swenne er si uz der huet lat, / si wirt noch wilder denne der has, / der loufet an dem gras Der Stricker: Der Hase, 1-10. Literatur: TPMA V s.v. HASE 1.4.1. Ein Hase bleibt wild, wie lange man ihn auch an der Leine hält [führt diese Textstelle an]. Zatoukal 1978, S. 43, Anm. 100: „sprichwortartig“. Neukirchen 2006, S. 149f.

Sentenz

*153,2.

Verwendung: - (G) Si lie der welte ir erbe / Ir vnstetes gewerbe / Die cranken morgen gabe / Div menic torschiv babe / Doch vngerne lieze / Swie vbil si erschieze / Wir muozens allis hie lan / Swaz wir hie besezzin han / Uns volget sin niht me / Wan ein kvrzir geschre / Den wir niht langer haben / Wan vntz wir begraben / Werden vnd vercluset Hugo von Langenstein: Martina, 147c, 61-73. - (S) Ye elter/ ye kerger. […] Darumb ist diß wort eyn beweisung unser aller schwacheyt / wie wir so garnichts gGts verm=gen von uns selbs / ich halt aber es sey die ursach / daß sie das am h=chsten lieben / das sie verlassen sollen / wie das sprichwort lautet / Scheyden thGt wehe. Denn unser Herrgot machet es gern also / daß wenn man eyn ding am liebsten hette / so muß man es verlassen Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, Nr. 671. Literatur: Schröder 1982, S. 813: „memento mori”. TPMA VII s.v. LASSEN 7. Wir müssen alles lassen, was wir haben und (besonders) lieben [führt diese Textstelle an]. Zatloukal 1978, S. 43, Anm. 100: „sprichwortartig“.

Sentenz Formulierungstradition: - (E) […] li xij per de France, la lozée, / Vous jugèrent à mort d’estre en un feu getée, / Si que vo char doit estre et arse et enbrasée. / […] / Si sui venus à vous, douche dame honnerée, / Afin que ne so1és nullement despérée, / Ains so1és douchement et de coer confessée. / Tous nous convient morir, n’avons nulle journée Bauduin de Sebourc, 16, 805-816. - (E) Fraunceys Petrak, the lauriat poete, / Highte this clerk, whos rethorike sweete / Enlumyned al Ytaille of poetrie, / As Lynyan dide of philosophie, / Or lawe, or oother art particuler; / But deeth, that wol nat suffre us dwellen heer, / But as it were a twynklyng of an ye, / Hem bothe hath slayn, and alle shul we dye Chaucer: The Clerk’s Prologue, E 31-38. - (S) Wy moten alle sterven - Omnibus est nobis cygnea voce canendum Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 756.

*307,4; 6110,14; 6197,2.

3 Gralromane

Textstelle

1055,4 liep zerget mit leide!

1075,2 owe des, ir liep zergat mit leide!

Kontext

Kaylet beklagt anläßlich des Todes Gamurets die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens (Trauer Kaylets).

Der Erzähler beklagt vorausschauend die Wirkungen der Nachricht von Gamurets Tod auf Herzeloude und Sigune.

Überlieferung

H 1055,4: Nit liep zer get mit laide.

Paraphrase

Freude endet in Leid.

Freude endet in Leid.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Verwendung: - (L) Nec forma aeternum aut cuiquam est fortuna perennis: / Longius aut propius mors sua quemque manet Properz: Elegiae, 2, 28, 57f. - (S) Der todt schonet niemandts. […] K=nig / Keyser / arm / reich / jung / alt / Weib / man / groß / kleyn / frist der tod kalt Agricola: Sprichwörtersammlungen, I, 527. Vgl. den biblischen Hintergrund: - urguebantque Aegyptii populum de terra exire velociter dicentes omnes moriemur Ex 12, 33 Und die Egypter drungen das Volck, das sie es eilend aus dem Lande trieben, Denn sie sprachen, Wir sind alle des tods Luther: Deutsche Bibel, VIII. → Gar 10599. Literatur: TPMA XI s.v. TOD 1.2.1.1. Alle müssen (Alles muss) sterben. Wander IV s.v. Sterben, Nr. 168.

Sentenz Formulierungstradition: - (L) vil liep mit leide gar zegât Namenlos h, KLD Nr. 38, 24, 4. Verwendung: - (E) Diu vil michel êre was dâ gelegen tôt. / die liute heten alle jâmer unde nôt. / mit leide was verendet des küniges hôhgezît, / als ie diu liebe leide z’ aller jungeste gît Nibelungenlied, 2378, 1-4. - (D) je mer dir liebes wirt, je mer dir leydes widerfert. Hettestu dich vor liebes vberhaben, so werestu nun leydes vertragen. Je grosser lieb zu bekennen, ye grosser leyt zu emperen lieb. Weyp, kint, schacz vnd alles jrdisch gut muß etwas frewden am anfang vnd mer leydes an dem ende bringen. Alle jrdische lieb muß zu leyde werden. Leyt ist liebes ende, der frewden end ist trawren, nach lust vnlust muß kommen, willens ende ist vnwillen. Zu sollichem ende lauffen alle lebendige ding. Lere es baß, willtu von kluckheyt gaczen Johannes von Tepl: Der Ackermann, 12. Kapitel (S. 24, Z. 19-28).

*52,4; *1075,2; *1099,3; 1178,14; 1225,11226,4; 1837,13; 1944,1-4; 1987,3; 2146,1f.; *2150,1; *2454,2; 2529,22531,4; 2556,1; 2590,1-4; 2936,2; 3328,1; 3351,1-3352,4; 3739,1f.; 6652,2.

→ Wigl 7784. Literatur: TPMA III s.v. FREUDE 1.2.8. Freuden der Welt nehmen ein leidvolles Ende [führt diese Textstelle an]. Wander I s.v. Freude, Nr. 6. Zingerle 1864 s.v. Liebe, S. 89 [führt diese Textstelle an].

Anspielung auf eine Sentenz Formulierungstradition: - (L) vil liep mit leide gar zegât Namenlos h, KLD Nr. 38, 24, 4. Verwendung: - (E) Diu vil michel êre was dâ gelegen tôt. / die liute heten alle jâmer unde nôt. / mit leide was verendet des küniges hôhgezît, / als ie diu liebe leide z’ aller jungeste gît Nibelungenlied, 2378, 1-4. - (D) je mer dir liebes wirt, je mer dir leydes widerfert. Hettestu dich vor liebes vberhaben, so werestu nun leydes vertragen. Je grosser lieb zu bekennen, ye grosser leyt zu emperen lieb. Weyp, kint, schacz vnd alles jrdisch gut muß etwas frewden am anfang vnd mer leydes an dem ende bringen. Alle jrdische lieb muß zu leyde werden. Leyt ist liebes ende, der frewden end ist trawren, nach lust vnlust muß kommen, willens ende ist vnwillen. Zu sollichem ende lauffen al-

*52,4; *1055,4; *1099,3; 1178,14; 1225,11226,4; 1837,13; 1944,1-4; 1987,3; 2146,1f.; *2150,1; *2454,2; 2529,22531,4; 2556,1; 2590,1-4; 2936,2; 3328,1; 3351,1-3352,2; 3739,1f.; 6652,2.

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler verX 1099,3: ir honich Weltliche Freude weist* anläßlich der hant verporgen si verkehrt sich in Leid. al solchen wehsel git di werlt uns Trauer Herzeloudes mit der gallen. allen. / um Gamuret auf die hiut sFze, morgen sure. Unbeständigkeit der Welt. ir honik hat verborgen bitter gallen. 1099,3

* Brode 1966, S. 197: „Klage“.

1099,4 hiut sFze, morgen sure.

Der Erzähler verweist* anläßlich der Trauer Herzeloudes um Gamuret auf die Unbeständigkeit der Welt.

Auf Freude folgt Leid.

* Brode 1966, S. 197: „Klage“.

1160,4 sus git nach sFz ein suren di werlt gemein, des si ir lon verwazen!

Tschinotulander beklagt beim Anblick des neugeborenen Parzifal den Tod Gamurets.

H 1160,4: Sus git Weltliche Freude nach sFzze die sure endet in Leid. / dV welt nu si ir lon von Qns verwazzen.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

le lebendige ding. Lere es baß, willtu von kluckheyt gaczen Johannes von Tepl: Der Ackermann, 12. Kapitel (S. 24, Z. 19-28). → Wigl 7784. Literatur: TPMA III s.v. FREUDE 1.2.8. Freuden der Welt nehmen ein leidvolles Ende. Wander I s.v. Freude, Nr. 6. Wolf 1953, S. 71. 53,3f; 54,1-4; 2422,3; *2449,2; *2470,3; Formulierungstradition: - (S) Waz tuot diu werlt gemeine gar? / si altet, bœset; nemt es war. / Diu werlt gît uns allen / 3798,3f.; 5135,3f.; 5157,4; nâch honege bitter gallen Freidank: Bescheidenheit, 30,23 - 31,1. - (E) wann er sol zu peichten gan, / die wirt an alle rew getan / und chert nFr aussen umb den 5501,1-4; stain, / versweigt das gross und sagt das chlain. / das ist der sel ain sw(rer punnt. / er sol es 5882,4. sagen gancz von grunt / wie er dy sFndt pegangen hiet. / was im dann der priester riet, / des scholt er ganncz gehorsam sein, / wolt er dort nicht leyden pein / vor dem zornigen richter / da vindet er wol dy rechten m(r, / wie die welt nu ist getan, / als der Freydankch spricht davon: / die welt geit uns hie allen / nach honig pitter gallen Heinrich der Teichner, 660, 19-34.

Sentenz

Literatur: Brode 1966, S. 197. Friedrich 2006 s.v. hiute: „Sprichwort?“. TPMA VI s.v. HEUTE 2.1.2.6. Heute froh (lieb und teuer, Liebe), morgen betrübt (verhasst, Leid). Wander II s.v. Honig, Nr. 60. Ebd. V s.v. Welt, Nr. 123. 53,3f.; *395,2; *664,4; *1160,4; 1168,2; 2006,4; Vgl. die Formulierungen *2372,2; - (S) Hiute liep, morne leit, / deist der werlde unstætekeit Freidank: Bescheidenheit, 31,16f. - (E) die werlt alsô lônet; / sie biutet süeze dâ nâch sûr Ulrich von Etzenbach: Alexander, *2581,3; 2617,2; 2691,3. 4972f.

Sentenz

Literatur: Brode 1966, S. 197. Friedrich 2006 s.v. hiute, S. 224: „Sprichwort?“. TPMA VI s.v. HEUTE 2.1.2.6. Heute froh (lieb und teuer, Liebe), morgen betrübt (verhasst, Leid). Wander II s.v. Heute, Nr. 96 [führt diese Textstelle an]. Zingerle 1864 s.v. heute, S. 68 [führt diese Textstelle an]. Zatloukal 1978, S. 43, Anm. 100: „sprichwortartig“. 53,3f.; *55,2; *664,4; *1099,4; 1983,1-4; Formulierungstradition: 2006,4; *2372,2; - (E) swie man dich siht begraben ligen, / noch ist dir wirde niht verzigen. / dîn lop des noch *2470,3; die volge hât, / daz nie menlîcher tât / von deheinem ritter sî geschehen, / als von dir, hêrre, ist *2581,3; gesehen. / des ist vil cleine dîn geschônet. / die werlt alsô lônet; / sie biutet süeze dâ nâch sûr 3798,3f.; Ulrich von Etzenbach: Alexander, 4965-4973. 5135,3f.; 5157,4; 5852,4. Verwendung: - (L) Signore, il mondo e le chose terene / mostranci il dolce e danoci l’ amaro; / nel mondo amaro molto si uive in pene / e poi pure si mvore l’ uomo sanza riparo; / però, signori, alle chose terrene / di levar gli ochi non vi sia charo, / non que’ del chapo ma que’ della mente, / sichè seruiamo a christo onipotente Piero da Siena: La bella Camilla, 50.

Anspielung auf eine Sentenz

→ Tit 17,4.

3 Gralromane

Textstelle

1192,2 swer verte in hGt ist wesende, des pris wirt getragen nimmer veile

Kontext

Überlieferung

Der Erzähler* kom- A, B, D 1192,2: der mentiert** den wirt. Hundenamen Gardivias.

Paraphrase

Wer es versteht, sein Ziel auf rechte Weise zu verfolgen, behält höchstes Ansehen.

*Vgl. Neukirchen 2006, S. 160, Anm. 114: „Entgegen der Ausgabe Wolfs […] wird man hier den Erzähler ansetzen müssen […].“ **Neukirchen, S. 160: „Kommentar“.

1228,4 wan trurens uber maze kan sel und lip an seld und eren letzen.

1232,1 Und im gelinget selten, swer ane ræte wirbet, / swaz er, gGt, lip sol gelten.

Tschinotulander er- X 1228,4: wand mahnt Sigune, sich vbermæzzich trawin ihrer Trauer über ren. den Verlust des Brackenseiles zu mäßigen.

Der Erzähler kritisiert Sigunes Entscheidung, Tschinotulander nach dem Brackenseil auszusenden.

Übermäßige Trauer schädigt Ansehen und Seelenheil.

E 1232,1: doch sel- Ohne Rat zu hanten. deln, führt selten zu X 1232,1: swer svn- Erfolg. der rat icht wirbet.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: Friedrich 2006 s.v. werlt, S. 455. TPMA XIII s.v. WELT 1.4.2.2. Der Welt Süsse ist bitter und schmerzhaft [führt diese Textstelle an]. Wander IV s.v. Süsses, Nr. 2. 1190,4; 1191,3; 1198,4; 1200,3f.; 1493,3; *1883,2; Formulierungstradition/Vorlage (zweites ›Titurel‹-Fragment): - (E) swer wol verte hüeten kan, des prîs wirt getragen nimmer veile Wolfram: Titurel, 145,2. *1885,1; 1907,2; 2785,2; 3573,1; 4552,1f.; 4932,2. Vgl. den Gedanken: - (E) ein jäger muoz beschouwen / vil dicke ein vart, daz er iht misselâze, / die wîle er henget; daz muoz er besinnen. / alsô, ir jungen, hüetet, / lât iu daz herze niht ze fruo entrinnen Hadamar von Laber: Jagd, 4, 3-7. - (L) Mir loufent valsche hunde vor / unt jagent, daz in ist tiure: / mit listen volge ich irme spor / unt vuere doch, daz si jagen. / ir ist kleine, die jagent die rehten vart; / vert was ez unde ist hiure Kelin (HMS), 3, 1-6.

Sentenz

→ Tit 145,2. Literatur: Neukirchen 2006, S. 160. Schmid 1988, S. 86.

Sentenz Verwendung: - (E) Gamelerot sprach: „sælig man, / h=re der clage! der ist gnGg. / ez ist an dir ein unfGg: / man sol sin leit ze maze clagen, / sin liep mit triwen nahe tragen. / da von la die clage sin. / […].“ Ulrich: Rennewart, 31460-31465. - (L) Nieman sol sines leides al zu trurig wesen, / wil er genesen / vor grozer houbetswere. / senftes mutes mere, / die künde er ie dem herzen sin und si wunnebere, / kein leit daz wart doch nie so groz, ezn würde mit freude gestiuret Frauenlob, V, *65, 1-6. - (E) So süll wir, öhaim, bayde / der klage greyffen zue, / doch mit der underschaide, / das man der clag geleiche masse thue / man sol wol klagen und auch klage lassen, / si baide mit gemenge, / genueg ist alltzeit in der rechten mazzen Fuetrer: Buch der Abenteuer, 1882, 1-7.

2460,1; 3568,4; 5106,1; 5188,3f.; 5414,3; 5521,1.

Literatur: TPMA VIII s.v. MANN 1.1.5. Ein Mann soll nicht (wie eine Frau) wehklagen und weinen. Wander II s.v. Klage, Nr. 8. Neukirchen 2006, S. 166.

Sentenz Vgl. den Gedanken: - (E) Welhi guotem raut nit volgen, die enpfahen offt großen schaden Steinhöwel: Esopus, S. 106. Literatur: TPMA IX s.v. RAT 5.8. Wer guten Rat nicht befolgt, nimmt Schaden [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Rath, Nr. 335; 336. Zatloukal 1978, S. 31f.: „für jedermann wichtige Verhaltensregel“. Lorenz 2002, S. 173f. Neukirchen 2006, S. 167; 220.

21,2-4; 1231,3f.; *2065,1; *2065,4.

3 Gralromane

Textstelle 1294,4 unheil mit siner lune kan mit lihten dingen vreise leren

1453,4 minne mannen mange wisheit kundet.

1532,4 diu minne git gedingen, der verre wider wiget allem leide.

1569,3 wan got ie half dem waren / und lie die valschen hinken, di zunrechte valscheit kunden varen.

Kontext

Überlieferung

Der Erzähler deutet E 1294,4: Dan kan. Tschinotulanders H, X 1294,4: Vns(lzukünftiges Schick- de mit ir lune. sal an, nachdem dieser erstmals ohne Erfolg versucht hat, den Bracken einzufangen.

Paraphrase Wenn das Schicksal es will, können Kleinigkeiten ins Verderben führen.

Der Erzähler begründet die positive Wirkung des Anblicks der 80 Jungfrauen auf die Mitglieder des Artushofes.

B 1453,4: manigen Liebe fördert die wehsel. Verständigkeit der H 1453,4: minne Männer. man vil mengr wishait schFndet. X 1453,4: dev minne den man vil manger tugende schvndet.

Tschinotulander begründet vor sich selbst seinen Entschluß, im Dienst Sigunes um das Brackenseil zu kämpfen.

X 1532,4: dew niem$ geit gedingen . dr verte widr wigt allem laide.

Der Erzähler beX 1569,3: waz dar gründet den Sieg vmb got half dem Fridebrants über waren. Bonschurne (Kampf Fridebrants gegen Bonschurne).

Die durch Liebe vermittelte Hoffnung ist stärker als alles Leid.

Gott hilft dem Gerechten.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise 1478,4.

Verwendung: - (E) L’en voit par petite achoison / De dommaige venir foison; / A la fois, qui cuide ferir, / L’ autre occist et le fait perir De la mouche et du chauve, 23-26. - (D) A vezes luenga fabla tiene chico provecho: / „quien mucho fabla yerra“ -dízelö el derecho-; / a vezes cosa chica faze muy grand despecho, / e de comienço chico viene granado fecho Ruiz: Libro de buen amor, 733. - (S) van clene dinghen comt dick groot hinder - De rebus minimis fit sepe molestia grandis Proverbia Communia, 732. - (S) Van kleinen schaden komen de groten. - De minimis crebro fiunt quam maxima damna Tunnicius: Sprichwörtersammlung, 1081. Literatur: TPMA VII s.v. KLEIN 3.3. Kleines richtet grossen Schaden an. Lechtermann 2005, S. 186.

Sentenz

739,1f.; 769,1f.; 3191,4.

Vgl. den Gedanken: - (S) Ein man wirt werder dan er sî, / gelît er hôher minne bî Freidank: Bescheidenheit, 100,18f. Literatur: TPMA VII s.v. LIEBE 1.4.8.2.1. Liebe erhöht den Wert des Mannes. Guggenberger 1992, S. 108. Lorenz 2002, S. 297. Neukirchen 2006, S. 176.

Sentenz

1067,1-4; *2946,1; 4974,14.

Sentenz

152,2f.; 1039,1f.; 4082,1-4; 6093,4.

Formulierungstradition: - (E) sô half ouch got dem rehten ie: / des wær ich tôt von sîner hant, / het ez diu naht niht erwant Hartmann: Iwein, 7628-7630. Verwendung: - (E) Die faigen müsten geligen: / Gott halff den rechten gesigen. / Waz hulffe umb werbe? / Gott alle die verderbe / Die irem eben menschen laid / Fügend durch ir uppekaitt Göttweiger Trojanerkrieg, 11125-11130. - (E) Veracht wir des hofes recht, so spricht gar mengclich, das wir ungerecht seyen; sollen die von der tavelrund urtail sprechen, so näm ir chainer aller wellt guet, das er ain valsche urtail spreche; sol die fraw gerichten, das mag si wol thuen, und wir werden hie mit zu spot; wann got gestuond ye dem rechten Fuetrer: Prosaroman des Lanzelot, S. 97. Vgl. den biblischen Hintergrund: - salus autem iustorum a Domino et protector eorum in tempore tribulationis Ps 36,39 - Aber der HERR hilfft den Gerechten, Der ist jre Stercke in der Not Luther: Deutsche Bibel, X, 1, Ps. 37,39.

3 Gralromane

Textstelle

1577,1 Menlich gebaren kund ie nach eren werben, / und die verzaget waren, di sach man ie an prise gar verderben.

1577,3 daz merken beide alt und ouch di jungen, / daz menlich gebaren werdicheit vil dicke hat errungen.

1864,4 milte sunder riwe und sunder haz kan sich nach selden enden. 1883,2 swer gern im selber selde und ere biete, / der hFte siner verte zallen stunden, / so daz er var di richte. so wirt sin pris vil selten veile vunden.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Der Erzähler lobt das Eingreifen der Knappen Kaylets zugunsten von Ackerins Gesandten, die in die Auseinandersetzung zwischen Fridebrant und Bonschurne geraten sind (Kampf Fridebrants gegen Bonschurne).

D, E 1577,1: Menlich] Vil deg)lich. H 1577,1: manlich wol gebaren kund ie den pris erwerben. X 1577,1: wil nach preis werben. X 1577,2: die sicht man an wirdichait verderben.

Tapferkeit führt zu Ansehen, Feigheit aber zum Verlust desselben.

Der Erzähler lobt das Eingreifen der Knappen Kaylets zugunsten von Akkerins Gesandten, die in die Auseinandersetzung zwischen Fridebrant und Bonschurne geraten sind (Kampf Fridebrants gegen Bonschurne).

D 1577,4: deg)leich. E 1577,4: tugentliche. H 1577,4: vil ofte hohe wirde h"t errungen.

Tapferkeit führt zu Ansehen.

Der Erzähler fordert B 1864,4: sich] ich. anläßlich der Auslegung von Artus’ Adlerwappen zur Freigebigkeit auf.

Aufrichtige Freigebigkeit trägt zur Erlangung des Seelenheils bei.

Ein Schreiber verliest den Beginn der Tugendlehre auf dem Brackenseil (Brackenseilinschrift).

Wer Glückseligkeit und Ansehen erlangen möchte, soll seine Ziele auf rechte Weise verfolgen.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

→ Iw 7628 → Wigl 2772; 2922 → Da 1298 → Gar 1157 → Tan 4332 → Gau 4232. Literatur: TPMA V s.v. GOTT 26.11. Gott hört auf die Rufe der Gerechten und steht ihnen bei [führt diese Textstelle an].

Sentenz Vgl. den Gedanken: - (S) Keyn zager legt nymmer mehr ehr ein Franck: Sprichwörter, I, 51r. (S. 87, Z. 7).

*24,1; 846,3f.; *1577,3; 1583,31584,4; *2044,4; *2121,2; 2151,4; 2617,3f.; 3547,1f.; 5033,1f.; 5286,3; *5757,4; 5847,14.

Literatur: TPMA IV s.v. FURCHT 2.2.16. Furcht ist der Ehre abträglich. Wander III s.v. Muthlos.

Sentenz

*24,1; 846,3f.; *1577,1; 1583,31584,4; *2044,4; *2121,2; 2151,4; 2617,3f.; 3547,1f.; 5033,1f.; 5286,3; *5757,4; 5847,14.

Sentenz

ML 29,1.

Literatur: TPMA IV s.v. GEBEN 2.12. Geben entspricht dem Willen Gottes. 1190,4; 1191,3; *1192,2; 1198,4; 1200,3f.; 1493,3; Verwendung: - (E) swâ sich der einer mit unstæte wirret, / der toetet sich an fröuden / und ist sîn leben hie *1885,1; 1907,2; und dort verirret. // Wie manic herz verhouwen / wirt in solher mâze! / ein jäger muoz be- 2785,2; 3573,1; schouwen / vil dicke ein vart, daz er iht misselâze, / die wîle er henget; daz muoz er besinnen. 4552,1f.; 4932,2. / alsô, ir jungen, hüetet, / lât iu daz herze niht ze fruo entrinnen Hadamar von Laber: Jagd, 3, 5-4, 7.

Sentenz

→ Tit 145,2. Literatur: Ragotzky 1971, S. 120. Schmid 1988.

3 Gralromane

Textstelle

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

1885,1

Ein Schreiber verliest den Beginn der Tugendlehre auf Swer sine vart in hGte dem Brackenseil hat an allen dingen, / (Brackenseilinzeselden und zu gGte iz im vrumt, so daz im mGz gelin- schrift). gen / hie und dort, in ewiclichem heile.

D, E 1885,1: Wan swer. X 1885,1: Swr verte wol in hGte. A 1885,3: heile] grFze. B 1885,3: heile] done.

Wer es versteht, sein Ziel in jeder Situation zu verfolgen, zieht daraus Heil und Nutzen.

Ein Schreiber verliest den Beginn der wan ritterlicher wird enzimt niht Tugendlehre auf dem Brackenseil wichen. (Brackenseilinschrift).

A 1900,3: ritterlicher] mænlicher. A, D, E 1900,3: wird] vert. Heidelberger Bruchstück I (Cpg 729) 1900,3: wan ritterlicher verte zymt nit wencken.

Ein Ritter muß standhaft sein.

1900,3

1906,1 Triwe ist rehte minne, so ist ouch minne triwe.

1906,2 die ungetriwen sinne ringent herzenlieb in clagende riwe, / sweder halp di triwe beginnet hinken. 1909,1 Pfaffen unde vrowen an eren nieman krenke.

Ein Schreiber verliest den Beginn der Tugendlehre auf dem Brackenseil (Brackenseilinschrift).

A, D, E 1906,1: Wahre Liebe und ouch] di. Treue bedingen einD 1906,1: ich sprch ander. ist. E 1906,1: minne triwe] truwe my]e. Heidelberger Bruchstück I (Cpg 729) 1906,1: Die trV jst ware m8ne so jst ouch minne trHwe.

Ein Schreiber ver- D, E 1906,2: Die Untreue zerstört die liest den Beginn der bringent; herzenLiebe. Tugendlehre auf lieb] hertz vnd leib. dem Brackenseil (Brackenseilinschrift). Ein Schreiber ver- X 1909,1: an preis liest den Beginn der nieman chrenche. Tugendlehre auf dem Brackenseil (Brackenseilinschrift).

Geistlichen und Frauen soll man mit Respekt begegnen.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz → Tit 145,2.

Querverweise 1190,4; 1191,3; *1192,2; 1198,4; 1200,3f.; 1493,3; *1883,2; 1907,2; 2785,2; 3573,1; 4552,1f.; 4932,2.

Literatur: Haug 1992b, S. 367f. Schmid 1988. Zatloukal 1978, S. 22, Anm. 72.

Sentenz

*846,2; 1584,24; *2722,2; 2914,2-4; 3074,2f; 581,1-4.

Sentenz

267,1-3; *714,4; 743,4; *1906,2; 5911,3f.

Verwendung: - (Dr) Onde viddero i recami ascosti, nel mezzo del di dentro stava un cuore di seta incarnata, che ardeva in fuoco di seta rossa, e intorno a l’orlo di lettere nere si leggeva: „Amor vuol fede e l’asino il bastone“. Tal che la turba, scoppiata nel tuono de le risa, la riposano per reliquia Aretino: Ragionamenti, 2, S. 17f. - (S) Amor vuol fede, [et] fede vuole fermezza Merbury: Proverbi vulgari, S. 12. → Pz 532,10. Literatur: Brode 1966, S. 26: „Wortspiel“. TPMA VII s.v. LIEBE 4.2.1. Wahre Liebe ist beständig und treu.

Sentenz Verwendung: - (S) Sîn herze dicke trûric stât, / der ungetriuwez liep hât Freidank: Bescheidenheit, 101,27f. Literatur: Brode 1966, S. 26: „Wortspiel“. TPMA XII s.v. UNTREUE 2.5. Wer einen untreuen Partner hat, ist unglücklich. Wander III s.v. Liebe, Nr. 815.

Sentenz Verwendung: - (S) Mit pfaffen und mit wîben / sol nieman schelten trîben Freidank: Bescheidenheit, 106,2f. - (L) nicht smÖh weib noch priesterschafft / so bist du vor got tugenthafft Hugo von Montfort, 14, 11f. - (G) Man spricht also: Wer priester und frawen schendet, dem ghets nunquam wol Luther: Predigt am Johannistage, 549, 8f. - (S) Der weiber/ priester/ vnd das alter nit in ehrn hat/ den schendt got Franck: Sprichwörter, I, 80r (S. 130, Z. 19).

267,1-3; *714,4; 743,4; *1906,1; 5911,3f.

3 Gralromane

Textstelle

1917,1 Die maze let nieman irre varen uf selden verte.

1918,1 Diu maze git vil tugende, swer si zureht kan mezzen / in alter und in jugende.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Ein Schreiber ver- X 1917,1-4: fehlen. liest die Tugendlehre auf dem Brakkenseil (Brackenseilinschrift).

Wer maßvoll lebt, erlangt Glückseligkeit.

Ein Schreiber ver- X 1918,1-4: fehlen. liest die Tugendlehre auf dem Brakkenseil (Brackenseilinschrift).

Maßvolles Verhalten führt zur Tugend.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Literatur: TPMA IX s.v. PFAFFE 7.1. Frauen und Geistliche soll man ehren [führt diese Textstelle an]. Wander III s.v. Priester, Nr. 60. Haug 1992b, S. 369. Ragotzky 1971, S. 120. 1734,3f.; *1918,3; *2820,3; Verwendung: - (D) prædicatio enim non debet splendere phaleris verborum, purpuramentis colorum, nec ni- 3569,1f.; 4040,1mis exsanguibus verbis debetesse dejecta, sed Medium tenuere beati. Quia, si nimis esset pic- 4. turata, videretur nimio studio excogitata, et potius elaborata adfavorem hominum quam ad utilitatem proximorum, et ita minus moveret animos auditorum Alanus ab Insulis: De arte praedicatoria, 53, 1 (112 C). - (D) Ze sûr, ze süeze sint beidiu enwiht, / Daz mittel hât mit sêlden pfliht. / Swer kleiniu kint ze sêre erschrecket, / Guoten sin er ofte erstecket. / Swer urloup gibt und ofte fride / Schuolern, der ziuhet untugenden smide Hugo von Trimberg: Der Renner, 17481-17486. - (G) Er wil daz wer gliche tragen / An alle valsche tucke / Gelucke unde ungelucke. / Wer sullen uns ouch nicht irheben / Geluckes swen wer des entseben. / Want der ist wol eyn selic man / Der glich di mitelmaze kan Hiob, 228-234. - (E) Mais qui en l’ amoureus loien / Est loiez, s’ il tient le moien, / Il ouevre bien et sagement. / Et li sages dist qui ne ment / Qu’ adès li bonneüreus tiennent / Le moien partout ou il viennent Guillaume de Machaut: Le jugement dou roy de Navarre, 1919-1924. - (S) Verbis et factis quisquis sciet esse modestus, / Est sapiens, qui scit (moderare) suos bene gestus; - Wer schone zcu massin kan / Gelebin, der ist ein seliger man Freidank (Görlitz), 1917-1920. - (L) Ou hault sommet de la haulte montaigne / Ne fait pas bon maison edifier, / Que li grant vens ne la gaste et souspraingne ; / Ne ou bas lieu ne la doit pas lier : / Car par eaues pourroit amolier / Le fondement et perir le merrien ; / Nulz ne se doit ne hault ne bas fier : / Benoist de Dieu est qui tient le moien Eustache Deschamps, 82, 1-8. - (E) Venus sprach: Ich sag dir / Uf min trüwe, geloube mir, / Daz die maze das beste ist / Allenthalben in dirre frist. / Zu kurz zu lang fürhonet als spil; / Die recht maz ist daz zil. / Wer recht maz halten kan, / Es si das wip oder der man, / Di sint selig von got geborn, / Zuo friunden han wir sie erkorn. / Ich mein ein man in mitteln jaren, / Wir halten nit von jungen toren Meister Altswert: Kittel, 57, 22-33. - (S) Iussa per aeterna medium tenuere beati Werner: Sprichwörter, i163 (Hs. 15. Jh.).

Sentenz

Literatur: TPMA VIII s.v. MASS (Mässigkeit) 2.10. Mass und Mitte sind Zeichen und Ursprung von Weisheit und Glück(seligkeit). Wander III s.v. Mass, Nr. 84. Lorenz 2002, S. 244. Thornton 1977, S. 174.

Sentenz Verwendung: - (E) Ne capiens capiare, modum captura capescat, / Virtutum custos est modus atque dator Nivardus von Gent: Ysengrimus, 685f. - (L) diu mâze ist ganzer tugende urspring, / so kan unmâze brechen glükes günde Johann von Ringgenberg, SMS, 13, VII, 9f. Literatur: TPMA VIII s.v. MASS (Mässigkeit) 2.9. Mass und Mitte sind tugendvoll. Finckh 1999, S. 330f.

3 Gralromane

Textstelle 1918,3

ze vil, ze kleine schadet an allen dingen.

1919,2 swer missewende unborge tribet dar die lenge stæticliche, / daz bringet lib und sel in ungelucke.

1920,2 SCHAM aller tugent ist maitzoginne schone.

Kontext

Überlieferung

Paraphrase

Ein Schreiber ver- X 1918,1-4: fehlen. liest die Tugendlehre auf dem Brakkenseil (Brackenseilinschrift).

Über- und Untertreibung schaden.

Ein Schreiber verliest die Tugendlehre auf dem Brakkenseil (Brackenseilinschrift).

D 1919,2: un-] an. X 1919,2f.: treibt in daz altr von dr iugende. dr minne sorge daz wirt sein geluke. Heidelberger Bruchstück I (Cpg 729) 1919,2: wer misset$t vnuerporgen tribt jns alter aus der jugent.

Wer fortwährend Untaten begeht, erleidet körperlichen und seelischen Schaden.

Ein Schreiber ver- X 1920,2: vnd aller liest die Tugendleh- tugent maiszoginne re auf dem Brakschone. kenseil (Brackenseilinschrift).

Schamgefühl ist die Grundlage aller Tugenden.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur

Querverweise

Sentenz Formulierungstradition: - (L) Perché le freccie son di troppo danno, / noi traián queste palle piccolette; / ma, se per sorte stanno / nella pallottoliera troppo strette, / che per forza le mette, / stianta qualche filetto della corda: / onde vi si ricorda / che spesso nuoce il troppo, come il poco Giovambattista dell’ Ottonaio, XXV, S. 89. Verwendung: - (S) Sorfait noyst, ço dit li vilains Morawski: Proverbes français, 2274 (Hs. 14. Jh.). Literatur: Friedrich 2006 s.v. vil, S. 427. TPMA XII s.v. VIEL 4.3.2. Zuviel ist schädlich [führt diese Textstelle an]. Wander IV s.v. Viel, Nr. 94. Finckh 1999, 330f. Lorenz 2002, S. 244; 252. Spiller 1883, S. 161f.

Sentenz

5106,3f.; 5847,14.

*926,1; *1920,3; 3859,1-3; 4426,2; *5564,3; Verwendung: - (D) Nihil est enim aliud eloquentia nisi copiose loquens sapientia ; quae ex eodem hausta ge- *5565,3; 6015,3. nere, quo illa quae in disputando, est uberior atque latior et ad motus animorum vulgique sensus accommodatior. Custos vero virtutum omnium dedecus fugiens laudemque maxime consequens verecundia est Cicero: Partitiones oratoriae, 23, 79. - (G) diu scham ist der êren zuht, / diu scham birt der kiusche fruht, / diu scham ist der zuhte ruote, / diu scham ist aller tugende huote, / wan swer rehte scham treit, / der mîdet alle bôsheit / alsam die vier brüeder tâten Lamprecht von Regensburg: Sanct Francisken Leben, 36363642. - (D) Pero quanto a·la pregunta que fazedes, vos digo que·la mejor cosa que omne puede aver en·si, et que es madre et cabeça de todas las vondades, digo vos que esta es la vergüença Juan Manuel: Conde Lucanor, 50, 221-224. - (D) Car ce distront nostre ancessour, / „Honte est ly droit chief de valour, / Que soit en toute vassellage“: / Dont gart le corps sanz deshonour, / Et fait que l’ alme est conquerrour / Du ciel, u toute orguil destage Gower: Mirour de l’ omme, 11959-11964.

Sentenz

Literatur: TPMA X s.v. SCHAM 1.5. Scham ist Ausgangs- und Endpunkt aller guten Werte. Wander IV s.v. Schamhaftigkeit, Nr. 1.

3 Gralromane

Textstelle 1920,3 swer sich verschamt, derst hie und dort verweiset.

Kontext

Überlieferung

Ein Schreiber verliest die Tugendlehre auf dem Brakkenseil (Brackenseilinschrift).

Ein Schreiber ver- A 1923,2: mit] vil. liest die Tugendlehre auf dem Brakdi hochvart mit ungFte můst ie von der h=he nider sigen. kenseil (Brackenseilinschrift). 1923,2

Paraphrase Ein Mensch ohne Schamgefühl ist im Diesseits und im Jenseits ein Ausgeschlossener. Hochmut führt zum Fall.

3.3 Albrecht: Jüngerer Titurel

Klassifizierung / Vergleichsmaterial / Literatur Sentenz

Querverweise *926,1; *2324,4; *5565,1.

Literatur: TPMA X s.v. SCHAM 1.7. Scham bringt Heil, Schamlosigkeit Verderben und Schande. Wander IV s.v. Schamlos.

Sentenz Formulierungstradition: - (E) hôchvart ie seic unde viel Wolfram: Parzival, 472,17. Verwendung: - (S) Omnis superbia tanto in imo iacet, quanto in alto se erigit, tantoque profundius labitur, quanto excelsius eleuatur. Qui enim per propriam superbiam adtollitur, per Dei iustitiam inclinatur Isidor: Sententiae, II, 38, 3. - (G) Non ueniat mihi pes superbię. Fuôz déro úbermûoti nechóme mir . uuanda ih an démo gestân ne-mág. ֜Vbermuôti ist also eînfuôzîu . uuanda si iêo sâr fallet . unde lango stân nemag Notker III. von St. Gallen: Psalter I, 117, 16-19. - (S) Extollens animus, dum nititur alta, labascit Egbert von Lüttich: Fecunda ratis, I, 137. - (L) E ja non er ni ane no fo / Bona dona senes merce. / Et on mais n’a, plus l’en cove; / Ni ans non vi erguelh que no dechaya;/ leu non dic ges que ma dona erguelh aya, / Ans tem que lieis m’aya per ergulhos, / Quar l’aus querre so don mi tarza ‘l dos Giraudet lo Ros, 175. - (L) Gais sui eu plus qu’ anc hom no fo, / Car cilh qu’ eu el mond plus desir, / Fai mon gaug entier reverdir, / E can remire sa faiso / Ni·m membra·l jois qu’ ab leis avia, / Naisson orgoills e gaillardia, / E car ancse autz dir qu’ orgoillz dechai, / No m’ aus pensar nuill otracuidat plai Gaucelm Faidit, II, 9-16. - (D) wir sint des wol ze ende chomen / und habens gesehen und vernomen, / daz unmaze unde hohvart / die mGzen diche vallen hart. / swer hohe vert zaller zit, / wizzet, daz er nider lit. / swen ein man sinen mGt / ie hoher hebt an ubermGt, / so er ie verrer ist von got / nidere durh sin gebot. / swen er sich ie mer nider lat, / dGrh diumGt an gGt getat, / so er denne ie hoher ist, / bi got nahen ze der vrist Thomasin von Zerklære: Der welsche Gast, 11285-11299. - (S) Hôchvart stîget manegen tac, / biz sie niht hœher komen mac, / sô muoz si danne vallen; / diz bîspel sage ich allen Freidank: Bescheidenheit, 28,23 - 29,1. - (L) daz bewæret uns gelückes rat. / daz læt vil mangen oben ûf hin stîgen: / als er kumt ûf die hôhsten stat, / ez læt in anderthalben von im sîgen. / alrêrst sô wirt er innen daz er meister obe im hât. / swer grôzes übermuotes und gewaltes pfligt, / den selben got vil gerne vallen lât Dietmar der Setzer, KLD Nr. 7, 3, 7-13