Mil y Un Libros sobre la Biblia

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Xabier Pikaza

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Mil Y un libros sobre la Biblia

EDITORIAL VERBO DIVINO Avda. de Pamplona, 41 31200 ESTELLA (Navarra) 2004

Editorial Verbo Divino Avenida de Pamplona, 41 31200 Estella (Navarra), España Teléfono: 948 55 65 11 Fax: 948 55 45 06 Internet: http://www.verbodivino.es E-mail: [email protected]

Cuadernos bíblicos

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© Xabier Pikaza. © Editorial Verbo Divino, 2004. Printed in Spain. Fotocomposición: Megagrafic, Pamplona. Impresión: Gráficas Astarriaga, Abárzuza (Navarra). Depósito Legal: NA. 2890-2004 ISBN 84-8169-652-8

PRESENTACiÓN

Como las Mil y una noches, donde se contienen narraciones e historias que se cuentan para hacer posible que sus protagonistas vivan en tiempos de amenaza, así quieren ser estos Mil y un libros sobre la Biblia que presentamos y catalogamos como escritos para vivir y disfrutar. No son, por cierto, «mil y uno», sino algunos más, pero quiero mantener ese número simbólico. No son todos los que hay en castellano sobre la Biblia, pero son muy significativos. La selección que ofrezco puede y debe discutirse, pero está hecha con un criterio amplio: quiere recoger, de un modo sintético y ordenado, los libros básicos sobre la Biblia que se han venido utilizando en los últimos treinta años. Mi recopilación sigue básicamente el método y esquema del modelo francés (Cahiers Évangile, 1000livres sur la Bible, Cerf, París 2003), con las adaptaciones necesarias para el ámbito cultural de lengua castellana, donde el campo de producción es más extenso (teniendo en cuanta los países americanos de lengua castellana) y donde abundan más las traducciones. Por otra parte, las necesidades, tendencias y gustos de los lectores de lengua castellana (tal como yo los interpreto) me han obligado a modificar y adaptar algo la estructura del trabajo. Hace un siglo se decía, con cierto humor, que la primera lengua «semita», necesaria para el estudio de la Biblia, era la alemana, pues alemanes eran la mayor parte de los exegetas y teólogos. En la actualidad, la primera lengua semita es el inglés, pero el castellano empieza a ser también muy importante.

Así lo muestran estos Mil y un libros, que he presentado de un modo sistemático y pedagógico, siguiendo unos criterios básicos de utilidad académica y de servicio al estudio de la Biblia. Mi intento no es nuevo. Lo realizaron ya para España, de un modo admirable, Luis Arnaldich (Los estudios blblicos en España desde el año 1900 al año 1955, CSIC, Madrid 1957) y, sobre todo, J. Sánchez Bosch y A. Cruells Viñas (La Biblia en el libro español, INLE, Barcelona 1977), que recogieron casi 2.500 obras publicadas de 1955 a 1976 (con precio e ISBN, en caso de que lo hubiera). Mi trabajo es más modesto y se sitúa en la línea de J. M. Ábrego y otros (Libros al servicio de la Biblia, CB 69, Verbo Divino, Estella 1992). No he podido ser exhaustivo, pero he querido ser imparcial y generoso, ampliando el abanico y aceptando en lo posible los libros publicados sobre el tema en España y en América Latina. Recojo básicamente los libros de los últimos treinta años (1973-2003), pero cito también algunos anteriores, siempre que sigan siendo, a mi juicio, libros vivos e importantes. La bibliografía sobre el tema ha crecido de tal manera que resulta imposible incluirla en su totalidad. Tres son los criterios básicos que he intentado seguir: 1) he dado primacía a los libros de origen hispano (escritos en castellano), poniendo ante ellos, para destacarlos, el signo t (los que no llevan ese signo son libros traducidos de otras lenguas); 2) me he fijado en la aportación científica y de divulgación de las obras, sin distinguir tendencias o confe5

siones (de cristianos o judíos, católicos o protestantes, creyentes o agnósticos), aunque en algunos casos donde resultaba más importante he señalado la tendencia de la obra; 3) he prescindido de los artículos de revista, lo cual implica una limitación, pues una parte considerable de la investigación bíblica se realiza a través de ese tipo de artículos. Para una orientación bibliográfica especializada, cf. P. Nober y P. North, Elenchus Bibliographicus Biblicus, Pontificio Instituto Bíblico, Roma 1968. En el campo hispano es importante la Bibliografía Bíblica Latino-Americana, I-V, editada como forma impresa (Vozes, Sao Pauto 1987-1992) Y ahora on line (http://www2.metodista.br/biblical). que ofrece una información detallada de las publicaciones en portugués (brasileño) y castellano. La Asociación Bíblica Española comienza a ofrecer un panorama de libros y artículos en Reseña Bibliográfica de Actualidad (http://mula.forodigital.es/abe/rese.htm). Para bibliografía sobre judaísmo, cf. Boletín Bibliográfico de la Asociación Es-

pañola

de

Estudios

Hebreos

y

Judíos

(http://www.aeehj.org/Boletin07.htm). Resultan muy importantes los contactos on line de la ABE (Asociación Bíblica Española: http://mula.forodigital.es/abe!), la ABM (Asociación de Biblistas Mexicanos: http://sitioabm.org/), la ABC (Associació Bíblica de Catalunya: http://www.abcat.orgl) y el CBVB (Centro Bíblico Verbo Divino, Ecuador: http://www.verbodivino-ecu.orgl). Para una visión internacional del tema sigue siendo imprescindible el acceso a la Bible Gateway (http://www.biblegateway.com/). Cf. también el portal de SBU (http://www.sociedadbiblica.org/Cienciasbiblicas/Ci enciasBiblicas.htm) 1.

1. Para semblanzas de algunos biblistas y teólogos citados, cf. H. J. Schultz, Tendencias de la teología en el siglo xx,

6

He dividido el Cuaderno en cuatro secciones que resultan fáciles de entender. 1) Introducción, que nos sitúa ante los textos bíblicos, precisando la forma de estudiarlos. 2) Antiguo Testamento, leído desde perspectiva básicamente cristiana. 3) Nuevo Testamento, que culmina en la cristología. 4) Judaísmo y cristianismo, teología bíblica. He procurado orientar al lector, valorando en algunos momentos los libros que presento desde una óptica lo más amplia posible. He utilizado algunas siglas y signos que señalo a continuación. Divido las obras en dos categorías: unas (con dos asteriscos, **) más científicas o técnicas; otras (con un asterisco, *) más divulgativas. Esta distinción no implica juicio de valor, pues puede haber obras ** muy poco fiables y obras * muy valiosas. En algunos casos, para ofrecer una visión más sistemática y clara, cito algunas obras básicas en dos lugares distintos. El orden que sigo en la presentación de las obras varía según los casos, pero tiende siempre a facilitar una visión de conjunto de los temas. Suelo poner al principio las que me parecen más significativas. En otros casos, cuando es difícil seguir el criterio anterior, pongo primero las obras escritas en castellano. Hay casos en que sigo un criterio cronológico. He procurado que las secciones no sean demasiado extensas, para que el lector no se

Studium, Madrid 1970; E. Vilanova, Historia de la teología cristiana, 111, Herder, Barcelona 1992; H. Vorgrimler (ed.), La teología en el siglo xx, 1-111, BAC, Madrid 1973-1974; R. Winling, La teología del siglo xx (1945-1980), Sígueme, Salamanca 1987; R. Gibellini, La teología del siglo xx, Sal Terrae, Santander 1999. De un modo especial: J. Bosch (ed.), Panorama de la teología española, Verbo Divino, Estella 1999; íd., Panorama de la teología latinoamericana, Verbo Divino, Estella 2000; íd., Diccionario de teólogos cristianos contemporáneos, Monte Carmelo, Burgos 2004.

pierda en la multitud de datos, sino que pueda orientarse fácilmente a través de ellos. El orden y contenido de esta selección bibliográfica quiere ser teológicamente neutral, pero es evidente que implica un criterio que, sin duda, es el mío. Espero que el lector pueda asumirlo y recrearlo a su manera. La mayor parte de estos libros me han acompañado a lo largo de casi treinta y cinco años, en los que he sido siempre profesor de temas bíblicos en PoioPonteveda, en Salamanca y en otros lugares. Muchos de ellos forman parte de mi biblioteca nómada y han sido tema de mis contactos con diversas editoriales hispanas (La Casa de la Biblia, Fax, Secretariado Trinitario, Universidad Pontificia de Salamanca, Sígueme, Verbo Divino, San Pablo, PPC, Desclée de Brouwer y Sal Terrae), en las que he publicado mis obras y a cuyos directores antiguos y

actuales quiero ofrecer mi agradecimiento. Más de la mitad de las obras que presento han sido objeto de mis recensiones o notas bibliográficas en diversas revistas, sobre todo en Estudios y Estudios Trinitarios desde 1970 a 2003. Para un elenco de editoriales donde aparecen libros bíblicos, cf. ABE (http://mula.torodigital.es/abel). Para las siglas más utilizadas y las revistas, cf. G. Flor y L. Alonso Sch6kel, Diccionario terminológico de la ciencia bíblica, Institución San Jerónimo, Valencia y Verbo Divino, Estella 1979 (22000). En el cuadro que sigue a esta presentación aparecen las que voy a utilizar con más frecuencia en mi trabajo. 10 de abril de 2004, Pascua del Señor Mambre-na Madrigalejo del Monte

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SIGLAS Y SíMBOLOS

i: *. **.

o:

AB: ABE: AT: BP: CB: CBCB: CBI: CBL: CSIC: CR: CTLAT DETB: GEAT: IEB: MB:

NT: NCBSJ: NTM: PCJ: PS: SBU:

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Obra escrita originalmente en castellano. Obra dirigida a la divulgación (no implica valoración peyorativa). Obra más especializada o de fmalidad más académica. Comentario sobre la obra. Actualidad Bíblica, FAX, Madrid 1968-1974,39 vols. Asociación Bíblica Española. Antiguo Testamento. ALONSO SCHOKEL, L., La Biblia del Peregrino, 1-11: Antiguo Testamento; III: Nuevo Testamento, Mensajero, Bilbao y Verbo Divino, Estella 1996. Cuadernos Bíblicos, Verbo Divino, Estella. La Casa de la Biblia, Comentario a la Biblia, 1-11: Antiguo Testamento; III: Nuevo Testamento, PPC, etc., Madrid, etc. 1996. FARMER, W. R, (ed.), Comentario Bíblico Internacional, Verbo Divino, Estella 1999. LEVORATII, A. J., (ed.), Comentario Bíblico Latinoamericano, Verbo Divino, Estella 2004. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid. Comentario de Ratisbona al Nuevo Testamento, I-IX, Herder, Barcelona 1967-1974. Comentario Teológico y Literario del Antiguo Testamento. Documentos en torno a la Biblia, Verbo Divino, Estella. Guía espiritual del Antiguo Testamento, Ciudad Nueva, Madrid 1992-2003. Introducción al Estudio de la Biblia, Verbo Divino, Estella 1990-2003. Monografías Bfblicas, Verbo Divino, Estella. Nuevo Testamento. BROWN, RE., F1lZMYER, 1. A., MURPHY, R B., Nuevo comentario bíblico San Jerónimo, 1-11, Verbo Divino, Estella 2004. El Nuevo Testamento y su mensaje, Comentarios al NT, Herder, Barcelona 1969-1979. Profesores de la Compañía de Jesús, La Sagrada Escritura, I-IX, BAC, Madrid 1965-1969. Profesores de Salamanca, Biblia comentada, I-VII, BAe, Madrid 1965-1968. Sociedades Bíblicas Unidas.

1. INTRODUCCiÓN

Consta de cuatro partes: 1) Textos bíblicos. Originales y traducciones. 2) Instrumentos de trabajo, que nos permiten conocer e interpretar los textos.

3) Contexto cultural: el mundo o entorno de la Biblia. 4) Interpretación y estudio, que nos conduce al contenido de la Biblia.

1.1. Textos bíblicos Los investigadores suelen leer la Biblia en los textos originales (hebreo, arameo y griego). Pero la Iglesia cristiana ha aceptado siempre su traducción a las diversas lenguas, empezando por al arameo, griego, latín, copto... En esa línea se sitúan las muchas y buenas traducciones modernas de la Biblia al castellano, superando las antiguas disputas confesionales. Las biblias no se distinguen ya entre católicos y protestantes, sino entre científicas o populares, entre bien hechas y generalizantes.

1.1.1. TRADUCCIONES. EDICIONES DE ESTUDIO

1.

2.

Biblia de Jerusalén (Desclée de Brouwer, Bilbao 1998). O Se inspira en la Bible de Jérusalem (Cerf, París 1973ss). Las introducciones a bloques y libros, con las notas y referencias cruzadas, la convierten en una enciclopedia de la exégesis de los últimos decenios. Sagrada Biblia (BAC, Madrid 1975). O Traducción de F. Cantera (AT) y de M. Iglesias (NT),

3.

4.

5.

que sustituye a J. M. Bover, traductor de la edición antigua (1947). Cuida los aspectos filológicos e históricos del texto e introduce notas de tipo crítico. Los términos hebreos suelen estar transliterados y explicados. Biblia para estudiantes de Biblia. La Sagrada Biblia (La Casa de la Biblia, 1992). O Coeditada por Atenas y PPC (Madrid), Verbo Divino (Estella) y Sígueme (Salamanca). Hay una edición manual adaptada para América Latina (Biblia de América, 1994). La edición de estudio, en tres volúmenes a gran formato, incluye un comentario a toda la Biblia. La Biblia de Navarra (Sagrada Biblia, Eunsa, Pamplona 2002-2003). O La Facultad de Teología de la Universidad de Navarra ha realizado una traducción y comentario de conjunto de la Biblia. Acompañan al texto (traducido al italiano, inglés, francés y portugués) notas y comentarios de tipo espiritual, en la línea del Magisterio de la Iglesia. Biblia de Reina-Valera. Desde 1992, las SBU ofrecen una adaptación y edición de estudio de 9

la traducción antigua (del siglo XVI). Recoge, en perspectiva evangélica y ecuménica, los elementos básicos para el estudio de la Biblia. J. Guillén y G. Flor han publicado la edición original de C. de Reina (Basilea, 1569): Biblia del Oso, Alfaguara, Madrid 1987.

6.

La Biblia del Peregrino. Edición de Estudio (AT: vols. 1-11; NT: vol. 111, Mensajero, Bilbao y Verbo Divino, Estella 1996). O L. Alonso SchOkel, recogiendo su larga experiencia y magisterio, ha realizado una traducción y comentario de conjunto de la Biblia en tres volúmenes, en clave literaria, estética, cultural y religiosa.

1.1.2. OTRAS TRADUCCIONES 1.

Nácar-Colunga (BAC, Madrid 1944). O Primera versión católica moderna de los originales hebreos y griegos, con los métodos de la nueva exégesis científica. Los traductores, E. Nácar y A. Colunga, con M. García Cordero, que ha revisado el texto desde 1965, eran profesores de Salamanca. De gran fidelidad a los originales y de rico lenguaje castellano.

2.

J. Straubinger (Desclée de Brouwer, Buenos Aires 1951). O Su Sagrada Biblia, que se sigue editando en América Latina, destaca por su deseo de mantener la tradición y de ofrecer un texto que permita realizar una exégesis católica.

3.

Martín Nieto: La Santa Biblia (San Pablo, Madrid 1988). O Traducción dirigida por E. Martín Nieto y J. A. Carrera. Destaca el aspecto religioso del texto. Hay diversas ediciones adaptadas al contexto cultural y religioso de los países de lengua castellana.

10

4.

Franquesa-Solé, Biblia Regina (Regina, Barcelona 1966). O Realizada por religiosos claretianos. Dirigida a los círculos de estudio bíblico, con finalidad pastoral.

5.

Ausejo, Biblia de Herder (Herder, Barcelona 1975). O Traducción dirigida por Serafín de Ausejo. Texto de lectura agradable, en la línea de las biblias populares.

6.

Biblia Latinoamericana (Ed. Paulinas, Madrid y Verbo Divino, Estella 1972). O Traducción de R. Ricciardi y B. Hurault realizada en Chile y destinada a las comunidades cristianas de base (al pueblo, más que al clero). Actualiza los textos desde una intención pastoral y popular. Es la más utilizada en lengua castellana.

7.

Nueva Biblia Española (Cristiandad, Madrid 1975). O Traducción de L. Alonso Schókel (1920-2000) y J. Mateos, bellísima, adaptada al uso litúrgico. Ha seguido el principio de equivalencia dinámica. Se prepara una nueva edición revisando el texto del NT.

8.

Sagrada Biblia (Ed. Paulinas, México 1978). O Preparada por Agustín Magaña, mexicano, a partir del texto griego de los LXX y del NT. De lectura fácil, popular.

9.

El Libro del Pueblo de Dios (Ed. Paulinas, Buenos Aires 1981). O Realizada en Argentina por A. J. Levoratti y A. Trusso, de lenguaje claro y estilo catequético adaptado para la instrucción cristiana y la liturgia.

10. Dios habla hoy (SBU, Madrid 1979). O Edición protestante, aceptada en el diálogo ecuménico. Sigue el criterio de equivalencia dinámica, de fácil comprensión, con ilustraciones pedagógicas. 11. Biblia Americana San Jerónimo (Edicep, Valencia 1994). O Adaptación de la Biblia del P. Scío

(del siglo XVIII), aprobada e impulsada por la jerarquía católica de América Latina.

12. Traducción ecuménica (SBU, BAC, La Casa de la Biblia, Madrid 1978). O Preparada por una comisión mixta católico-protestante. El Nuevo Testamento apareció hace tiempo. La traducción de toda la Biblia aparecerá en breve (SBU, Verbo Divino). 13. Biblia de la Conferencia Episcopal. O Será para España la traducción oficial al castellano para uso en la liturgia y la catequesis. Aparecerá presumiblemente en el año 2005.

1.1.3. ANTIGUO TESTAMENTO. TEXTO HEBREO Y GRIEGO Tanto aquí como en el NT he citado las obras de referencia básicas en su lengua original. Para éste y otros temas técnicos, cf. J. A. Fitzmyer, An Introductory Bibliography for the Study of the Scripture, Subsidia biblica 3, 1. PIB, Roma 1990.

1.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, por K. Elliger y W. Rudolph, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1977, con aparato crítico. O Ha sustituido a la edición de R. Kittel.

2.

Septuaginta, id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes, por A. Rahlfs, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1979. Antiguo Testamento interlineal hebreo-español, I-V, por A. Sáenz Badillos y J. Targarona, CLlE, Terrassa 1999. Biblia bilingüe. Preparada por Moisés Katznelson, La Biblia. Hebreo-español, versión castellana conforme a la tradición judía, 1-11, Sinai, Tel-Aviv 1996.

3.

4.

1.1.4. NUEVO TESTAMENTO. TEXTOS ORIGINALES, EDICIONES BILINGÜES Hay actualmente dos ediciones casi «canónicas,,: la primera ofrece un amplio panorama de variantes que resultan necesarias para el exegeta; la segunda selecciona y valora las variantes más significativas y es más apropiada para el uso escolar o para la traducción normal de los textos. Cito luego unas ediciones hispanas. 1. Novum Testamentum graece. Sigue el texto antiguo de Nestle (Eberhard y Erwin Nestle), actualizado por Kurt Aland et Barbara Aland, con el Instituto de Estudios del Texto del Nuevo Testamento, de Münster. Editado por la Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 27 1993. 2. The Greek New Testament, editado bajo la dirección de K. Aland por un comité ecuménico y científico por las SBU, Stuttgart 41993. 3. Novi Testamenti Biblia graeca et latina, por J. M. Bover, CSIC, Madrid 1958. O Fundada en las ediciones clásicas. Tiende a separarse del texto alejandrino, aproximándose al bizantino y al occidental. 4. Nuevo Testamento trilingüe, en griego, latín y castellano, por J. M. Bover y J. O'Callaghan, BAC, Madrid 1995. O Utiliza el griego de Bover y el latín de la Neovulgata. 5. Nuevo Testamento interlineal griego-español, por Francisco Lacueva, Clie, Terrassa 1984.

1.1.5. POLíGLOTAS. TRADUCCIONES ANTIGUAS Sólo evocamos las de origen hispano. Incluyen los textos básicos (hebreo y griego), con traduccio11

nes arameas (targumes) y latinas (Vetus latina, Vulgata). 1. Biblia Sacra Polyglotta Complutensia (Brocario, Alcalá de Henares 1517). O Patrocinada por el Cardenal Jiménez de Cisneros, en 6 volúmenes. Incluye el Targum de Onqelos. 2. Biblia Sacra Polyglotta Antwerpiensia (Ch. Plantinus, Amberes 1569-1572). O Bajo la dirección de Benito Arias Montano y otros filólogos hispanos, en 10 volúmenes. 3.

Taciano (1967); Vetus latina. Salterio visigóticomozárabe (1957); Vulgata hispana. El Salterio de S. Jerónimo «iuxta hebraeos» (1960). La obra se distribuye en Verbo Divino, Estella. 4.

Biblia Sacra iuxta Vulgatam Clementinam, por L. Turrado (BAC, Madrid 1982).

5.

Otras obras. Entre las obras de crítica textual que contribuyen al mejor conocimiento del texto bíblico y de sus traducciones antiguas: J. R. Busto Saiz, La traducción de Símaco en el libro de los Salmos, CSIC, Madrid 1985; M. Requena Marco, Las traducciones castellano-medievales de la Biblia y la edición del libro de la Sabiduría según el Ms Esc. l. 1.4, Univ. Autónoma, Barcelona 1996; J. González Luis, La Versión de Símaco a los Profetas mayores, Univ. Complutense, Madrid 1981; M. Fernández y J. R. Busto, El texto antioqueno de la Biblia griega, 111, CSIC, Madrid 1989-1992; N. Fernández Marcos, Introducción a las versiones griegas de la Biblia, CSIC, Madrid 1990.

Biblia Polyglotta Matritensia. Proyecto dirigido por

T. Ayuso Marazuela (cf. Proemium, CSIC, Madrid 1957), siguiendo este plan: 1. AT en hebreo; 11. NT en griego; 11I. AT en griego; IV-V. AT en arameo (targumes); VI. AT Y NT en siríaco; VII. Vetus latina; VIII. Vulgata hispana; IX. NT en copto; X. Versión castellana. Han aparecido los siguientes volúmenes: Targum palestinense al Éxodo (1980); Targum palestinense al Levítico (1980); Targum palestinense a Números (1977); Targum palestinense a Deuteronomio (1980); Diatessaron de

1.2. Instrumentos de trabajo M-P; VI. 0-2), Garriga, Barcelona 1963-1965. O Obra monumental a gran formato. Una de las mayores aportaciones de la investigación bíblica hispana. Sigue siendo valiosa, pero debería actualizarse.

1.2.1. DICCIONARIOS

a. Generales Ofrecen una visión panorámica de los personajes, lugares y temas básicos de la Biblia. Muy valiosos los dos primeros. t** DíEZ MACHO, A~ Y S. BARTINA, Enciclopedia de la Biblia, I-VI (1. A-B; 11. C-M; 111. N-H; IV. H-M; V. 12

**

BOGAERT, P. M., y otros, Diccionario enciclopédico de la Biblia, Herder, Barcelona 1993, 1632 pp. O Recoge todos los personajes, lugares y temas bíblicos. El mejor instrumento actual para el conocimiento básico de los temas de la Biblia.

*

GÉRARD, A. M. (ed.), Diccionario de la Biblia, Anaya & Mario Muchnik, Madrid 1995. O Traducido del francés bajo la supervisión de A. Piñero. De fácil comprensión; pone de relieve los aspectos culturales de la Biblia.

*

ROSSANO, P. (ed.), Nuevo diccionario de teología bíblica, trad. por Eloy Requena y Alfonso Ortiz, Ed. Paulinas, Madrid 1990, 2032 pp.

*

WIGODER, G. (ed.), Nuevo diccionario de la Biblia, Muchnik, Madrid 2001. O Preparado por un comité interreligioso cristiano-protestante. Destaca 105 aspectos geográficos e históricos.

*

**

HAAG, H. Y A. VAN DEN BORN, Diccionario de la Biblia, Herder, Barcelona 1987. O Edición castellana preparada por Serafín de Ausejo. Se centra más en 105 temas culturales.

tiandad, Madrid 1985. O Dos volúmenes con casi tres mil columnas de texto. Menos pretencioso que el anterior, pero muy completo. Refleja de modo preciso los temas básicos del AT. **

COENEN, L., BEYREUTHER, E. Y H. BIETENHARD (eds.), Diccionario teológico del Nuevo Testamento, I-IV. Sígueme, Salamanca 1984. O El mejor instrumento castellano para el conocimiento de los temas teológicos del NT.

**

BALZ, H. Y G. SCHNEIDER (eds.), Diccionario exegético del Nuevo Testamento, 1-11, Sígueme, Salamanca 1998. O Unido al anterior, ofrece un conocimiento completo del sentido de 105 términos del NT.

**

BAUER, J. B., Diccionario de teología bíblica, Herder, Barcelona 1985. O Destaca 105 aspectos teológico-pastorales desde una perspectiva católica. Buena bibliografía.

*

LÉON-DuFouR, X. (ed.), Vocabulario de teología bíblica, Herder, Barcelona 1985. O Más teológico que literario. Recoge los temas básicos de la Biblia; perspectiva católica.

*

VINE, W. Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento, I (A-D); 11 (E-L); 111 (M-S); IV (T-Z), Clie, Terrassa 1999.

CORNFELD, G. (ed), Enciclopedia del mundo bíblico, 1-11, Plaza y Janés, Barcelona 1973.

b. Exegéticas y teológicos Todos de gran valor. Necesarios para un conocimiento filológico y teológico de los términos y temas de la Biblia, en clave técnica, pero también para uso general. **

BOTTERWECK, G. J. Y H. RINGGREN (eds.), Dic-

cionario teológico del Antiguo Testamento, Cristiandad, Madrid 1978. O Sólo ha aparecido este primer volumen (de Ab, padre, a galah, emigrar). Original alemán (= TWAT), traducido al inglés e italiano (en un número distinto de volúmenes, según las lenguas); constituye el testimonio más significativo de la exégesis terminológica del AT. **

JENNI, E. Y C. WESTERMANN (eds.), Diccionario teológico manual del Antiguo Testamento, Cris-

c. Diccionarios breves o aplicados Existen muchos en España y América Latina. De valor desigual. *

NELSON, W., Diccionario ilustrado de la Biblia, Caribe, Miami 1974.

t*

VILA, S. Y S. ESCUAíN, Nuevo diccionario bíblico ilustrado, Clie, Terrassa 1985. O Nueva edición del 2003, actualizada con material fotográfico. Hay edición en CD-ROM.

13

** *

* *

*

1*

GRABNER-HAIDER, A., Vocabulario práctico de la Biblia, Herder, Barcelona 1975. HAAG, H., Breve diccionario de la Biblia, Herder, Barcelona 2001. O Informa sobre personas, lugares, objetos e instituciones relacionadas con la Biblia. Diccionario bíblico abreviado, Ed. Paulinas, Madrid y Verbo Divino, Estella 1989. VON ALLMEN, J. J. (ed.), Vocabulario bíblico, Marova, Madrid 1968. O De tipo ecuménico. MILLARD, A. Y otros, Diccionario bíblico abreviado, Verbo Divino, Estella 1986. FLOR, G. Y L. ALONSO SCHÓKEL, Diccionario terminológico de la ciencia bíblica, Verbo Divino, Estella 1979 (2 2000). O Recoge términos, abreviaturas e instrumentos básicos para el estudio de la Biblia.

1.2.2. COMENTARIOS AL CONJUNTO DE LA BIBLIA Empezamos por los más antiguos, citando de nuevo dos que están vinculados a traducciones de la Biblia (BP, CBCB). En sus lugares respectivos ofrecemos también comentarios de conjunto al AT y al NT. Algunos de ellos constituyen una obra de referencia básica para el estudio de los diversos temas y libros de la Biblia, como indicaremos o supondremos en cada caso.

a. Antiguos

1**

14

Profesores de la Universidad Pontificia de Salamanca, Biblia comentada, l-VII, BAC, Madrid 1965-1968. O Sus autores (A. Colunga, M.

García Cordero, M. de Tuya, G. Pérez, L. Arnaldich, L. Turrado, J. Salguero) recogen las aportaciones bíblico-teológicas del tiempo del Vaticano 11.

1**

Profesores de la Compañía de Jesús, La Sagrada Escritura, I-IX, BAC, Madrid 1965-1969. O Obra dirigida por R. Criado (AT) y J. Leal (NT), con la colaboración de F. Asensio, S. Bartina, F. Marín, J. Alonso Díaz, R. Franco, etc. Tiende a destacar los aspectos históricos y literarios, en general dentro de unos esquemas clásico y dogmático.

*

Conoce la Biblia. AT (24 vols.) Y NT (14 vols.), Sal Terrae, Santander 1966-1972. O Comentario popular de autores norteamericanos. Muy valioso en su tiempo. No lo volvemos a citar, aunque algunos de sus volúmenes siguen siendo aprovechables.

b. Actuales

1*

La Casa de la Biblia (= CBCB). Ha venido editando traducciones y comentarios separados a los libros del AT (Mensaje del Antiguo Testamento) y del NT (Mensaje del Nuevo Testamento), coeditados por Sígueme (Salamanca), Atenas y PPC (Madrid) y Verbo Divino (Estella). Recogidos en la edición de estudio: Comentario a la Biblia, 1-111. 1-11: AT. 111: NT, PPC, etc., Madrid, etc. 1996.

1*

Biblia del Peregrino (= BP). La edición final de L. Alonso Schokel, con el título La Biblia del Peregrino en tres volúmenes (1-11: AT; 111: NT), Mensajero, Bilbao y Verbo Divino, Estella 1996, recoge en gran parte los comentarios de L. Alonso Schokel y J. Mateos aparecidos en Los

libros sagrados, Cristiandad, Madrid 19701976 (AT en dieciocho volúmenes y NT en un volumen más extenso).

i** \

FARMER, W. R. y A. J. LEVORATTI (eds.), Comentario Bíblico Internacional (= CBI), Verbo Divino, Estella 1999. O Ofrece una visión de conjunto de los temas y libros de la Biblia. Colaboran especialistas católicos y protestantes, del ámbito europeo y americano, entre ellos muchos de lengua castellana (latinoamericanos y españoles).

i**

LEVORATTI, A. J. (ed), Comentario Bíblico Latinoamericano (= CBL), Verbo Divino, Estella 2004ss. O Obra ca-dirigida por Eisa Támez (evangélica) y P. Richard (católico), ofrecerá la mejor visión de conjunto de la exégesis de los países de América Latina.

**

R. E., FITZMYER, J. A. Y R. E. MURPHY, Nuevo Comentario Bíblico San Jerónimo (= NCBSJ), 1-11, Verbo Divino, Estella 2004. O La primera edición había sido traducida en cinco volúmenes (Cristiandad, Madrid 1971). Esta segunda edición, totalmente actualizada (Chapman, London 1989), recoge los mejores frutos de la exégesis anglosajona de la segunda mitad del siglo xx y se ha convertido en un comentario básico para el conjunto del NT.

i*

*

8ROWN,

La Biblia y su mensaje, Clie, Terrassa 1982. O Protestante, popular y espiritualista. Han aparecido, entre otros: 1. Génesis-Éxodo (José Grau); 3. Josué - 1-2 Samuel (B. Sánchez); 6. Salmos (J. M. Martínez); 10. Mateo (B. Sánchez); 11. Marcos (B. Sánchez); 13. Juan (P. Puigvert); 15. Romanos (S. Pérez Millos); 18. Efesios-Colosenses (T. H. Wickham). Varios, Nuevo comentario bíblico siglo XXI, Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, TX,

2003. O Comentario completo. Traducción del inglés. Protestante.

1.2.3. CONCORDANCIAS Con los nuevos métodos informáticos (como el programa Bible Works o los diversos buscadores bíblicos), las grandes concordancias antiguas han perdido parte de su actualidad y no han aparecido obras nuevas de envergadura. Además de las clásicas para el AT hebreo (Mandelkern, Tel Aviv 1978; Lisowsky, Stuttgart 1958) y griego (Hatch-Redpath, 1-11, Graz 1954) y para el NT griego (Moulton-Geden, Edinburgh 1978; Schmoller, Stuttgart 1973; Nestle-Aland, 1-11, Berlin 1978), podemos citar en castellano: *

SLOAN, W. H., Concordancia completa de la Santa Biblia, Clie, Terrassa 1986. O Sigue la traducción de Reina-Valera. Poco precisa.

*

PETTER, H. M., Concordancia greco-española del Nuevo Testamento, Clie, Terrassa 1984. O Sigue la traducción de Reina-Valera, aunque cita equivalencias griegas. Más útil.

i*

J., Concordancias del Nuevo Testamento, Herder, Barcelona 1975. O Ecléctica, valor orientativo.

**

Concordancias eJe la Biblia. Nuevo Testamento, Desclée de Brouwer, Bilbao 1975. O Sigue el texto de la Biblia de Jerusalén. Permite seguir las palabras castellanas y las griegas.

**

STRONG, J., Concordancia exhaustiva de la Biblia, Caribe, San José de Costa Rica 2003. O Traducción de una obra clásica en inglés. Realizada según la traducción de Valera.

LUJÁN,

15

lización de la de Alonso Díaz y Sánchez-Ferrero, según la disposición de la de Aland.

1.2.4. SINOPSIS Se siguen elaborando aún; no existe en castellano ninguna que ponga de relieve las aportaciones del Q o del Evangelio de Tomás, con papiros y apócrifos.

**

ALANO,

i*

ALONSO DiAl,

**

P., BOISMARD, M. E. Y J. L. MALlLLOS, Sinopsis de los cuatro evangelios, con paralelos de los apócrifos y de los Padres, 1-11, Desclée de Brouwer, Bilbao 1975. O Más que simple si-

K., Synopsis quattuor evangeliorum, 10cis parallelis evangeliorum apocryphorum et Patrum adhibitis, 5" ed. Bibelanstalt, Stuttgart 1976. O Obra de referencia básica.

J. Y A. SÁNCHEZ-FERRERO, Evangelio y evangelios. Las perspectivas de los tres primeros evangelistas, Taurus, Madrid 1966.

1.2.5. COLECCIONES BíBLICAS

** Actualidad Bíblica (=

AB), FAX, Madrid 19681974. O Colección de 39 vals. que impulsó la

renovación de los estudios bíblicos, con textos traducidos y algunos originales hispanos.

** Biblioteca de Estudios Bíblicos (= BEB), Sígueme, Salamanca 1972. O Es por ahora la colección bíblica más importante en lengua castellana, con 113 vals. de gran valor científico, en su mayoría traducciones de obras clásicas. Presenta un buen panorama de la exégesis actual. Quiere ofrecer un comentario completo de los libros de la Biblia.

B., Sinopsis pastoral de Mateo, Marcos, Lucas (Juan), San Pablo, Madrid 1980. O

HURAULT,

Hecha en Chile, con notas exegético-teológicas. *

i*

16

J., Sinopsis bilingüe de los tres primeros evangelios con los paralelos del evangelio de Juan, Estella, Verbo Divino 22004. O Texto griego y castellano (traducción del autor), con notas de crítica textual muy significativas. Obra de referencia obligada para el estudio de los sinópticos en lengua castellana. Podría completarse incluyendo Jn y tradiciones no canónicas (como EvTom). CERVANTES GABARRÓN,

BENOIT,

nopsis es una investigación sobre la tradición de los evangelios. La hipótesis de fondo es discutible, pero bien fundada. Texto muy útil.

i*

i**

Sinopsis de los evangelios. Según el Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día (tomo 5) y el texto de la versión Reina-Valera de los evangelios, Sanfeliz, Madrid 1981. O Es casi más una armonía que una sinopsis de los evangelios. ALONSO DiAl, J. YA. VARGAS-MACHUCA, Sinopsis de los evangelios. Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, con los textos paralelos del evangelio de Juan, los pasajes concordantes de los evangelios apócrifos y de los Padres apostólicos, aparato crítico y notas, Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1996. O Actua-

*

Cuadernos Bíblicos (= CB),Verbo Divino, EsteIla 1980. O Traducciones de Cahiers Évangile (Cerf, París). Formada por 120 ejemplares, de unas 60-70 páginas cada uno, a dos columnas. Ofrecen una iniciación al estudio de todos los temas y libros de la Biblia.

**

Documentos en torno a la Biblia (= DETB), Verbo Divino, Estella 1980. O Pensados como suplementos de los Cuadernos Bíblicos, 32 volúmenes. En su mayoría reproducen y estudian,

de un modo interdisciplinar, los textos culturales básicos del entorno bíblico.

de la Escuela Bíblica de los P. Agustinos. Ha publicado números monográficos de gran valor y una serie de cuadernos bíblicos divulgativos, titulados Nuevos Horizontes.

i** Introducción al Estudio de la Biblia (=

IEB), Verbo Divino, Estella 1990-2003. O Patrocinada por la ABE, es una presentación básica y compendio de los temas principales de la Biblia.

2.

1.2.6. REVISTAS a. Científicas 1.

2.

3.

Estudios Bíblicos, Madrid 1941-. Publicada antes por AFEBE (Asociación para el Fomento de los Estudios Bíblicos en España). O Refundada en 1941-1942, en línea más científica, por el CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Científicas). Dirigida actualmente por la ABE. Contiene artículos y notas bibliográficas de tipo científico. Revista Bíblica, Buenos Aires 1939. O Revista cuatrimestral de la Sociedad Argentina de Profesores de Sagrada Escritura. De tipo científico y divulgativo, de gran valor. Publica trabajos sobre AT y NT, boletines bíblicos y recensiones.

4.

5.

1989. O Publicada en español y portugués por autores católicos y protestantes de diversas confesiones. Refleja las experiencias de fe y el compromiso de comunidades e Iglesias de América Latina, vinculando el aspecto científico y pastoral. Reseña Bíblica, ABE-Verbo Divino, Estella 1994. O Revista trimestral de la Asociación Bíblica Española dirigida por J. Cervantes. La mejor fuente de información bíblica de la actualidad en lengua castellana. Es continuación de Cuadernos Bíblicos, Institución San Jerónimo, Valencia 1978-1987 (23 números). El Olivo, Madrid, 1977. O Publicada por el Centro de Estudios Judea-Cristianos, de las religiosas de Nuestra Señora de Sión, para promover el diálogo cristiano-judío. Han aparecido 58 números, de valor desigual (cf. http://www3.planalfa.es/cejclEI%200Iivo%2054.htm). Theologika, 1999. O Revista bíblico-teológica de la Universidad Unión Incaica, de Lima.

Filología Neotestamentaria, Córdoba (España) 1989. O Revista bimestral dedicada a temas especializados de filología, crítica textual, lexicografía y semiótica. Su publicación ha sido irregular.

b. Alta divulgación 1.

3.

RIBLA, Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana, DEI, San José de Costa Rica,

Biblia y Fe, Escuela Bíblica, Madrid 1975-2004. O Dirigida por Antonio Salas, bajo el patrocinio

c. Revistas populares 1.

Cultura Bíblica, AFEBE, Madrid y Segovia 1944-1972. O Fue complemento popular de

2.

Estudios Bíblicos. Revista bíblica para la edificación cristiana y la liturgia, 1947. O Publicada algunos años por el Arzobispado de La Plata, Argentina, bajo la dirección de Mons. Straubinger. 17

3.

4.

Evangelio y Vida. Revista bimestral de divulgación bíblica de los Capuchinos de León (España). O Es semejante Orientación Bíblica, de los Capuchinos de México. El Mundo de la Biblia, colección adaptada del francés y dirigida por J. Sánchez Bosch, Valencia 1984.

5. 6.

Palabra Viva, Madrid 1987. O Publicada por las Sociedades Bíblicas Unidas. Asociación de Biblistas Mexicanos, 1999. O Revista on fine (http://sitioabm.org/) que recoge las ponencias de las reuniones .de la Asociación.

1.3. El mundo bíblico 1.3.1. OBRAS GENERALES

1.3.2. GEOGRAFíA BíBLICA

t** GONZÁLEZ ECHEGARAY, J. y otros (eds.), La Biblia

**

**

18

en su entorno, IEB 1, Verbo Divino, Estella 1996. Geografía y arqueología (González Echegaray); historia e instituciones (J. Asurmendi y F. García Martínez); entorno cultural y literario (L. Alonso SchOkel, J. Asurmendi, F. García Martínez y J. M. Sánchez Caro), texto (J. Trebolle); versiones españolas (J. M. Sánchez Caro). O Presentación general de cada tema con buena bibliografía. NOTH, M., El mundo del Antiguo Testamento. Introducción a las ciencias auxiliares de la Biblia, Cristiandad, Madrid 1976. O Obra clásica del mayor especialista alemán de mediados del siglo xx. Estudia la geografía y arqueología de Palestina en el contexto de la historia del Antiguo Oriente. Anticuada, pero esencial. ROGERSON, J., La Biblia: tierra, historia y cultura de los textos sagrados, 1-11. Historia y geografía, con secciones especiales y mapas. 00lección Atlas Culturales del Mundo, Folio, Barcelona 1992.

a. Temas generales. Teología de la tierra Sigue siendo clásica la obra de A Smith. González Echegaray ofrece una buena visión introductoria en el plano histórico y social. Citamos después algunas «teologías de la tierra».

** SMITH, G. A, Geografía histórica de la Tierra Santa, Institución San Jerónimo, Valencia 1985. O Obra clásica.

t* GONZÁLEZ ECHEGARAY, J., El Creciente Fértil y la

t**

Biblia, Verbo Divino, Estella 1991. CROATTO, J. S., Alianza y experiencia salvífica de la tierra, Ed. Paulinas, Buenos Aires 1964.

t** PI KAZA , X., Tierra y promesa de Dios. La Biblia y la teología de la historia, AB 28, Fax, Madrid 1972. t* GONZÁLEZ LAMADRID, A, La fuerza de la tierra, Sígueme, Salamanca 1981. *

HAAG, H., El país de la Biblia, Herder, Barcelona 1992.

í*

ARTOLA, A. M., La tierra, el libro, el Espíritu, Desclée de Brouwer, Bilbao 1986. O Vincula geografía con experiencia espiritual.

*

MOOREY, P. R. S., Las tierras bíblicas, 1-11, Síntesis históricas, historia de la civilización, Folio, Barcelona 1995.

í*

SALAS, A., Tierra Santa. Impresiones de un peregrino, Biblia y Fe, Madrid 1986; íd., Nueva guía del país de Jesús, Biblia y Fe, Madrid 2001.

c. Mapas y recursos on line http://www.geocities.comlleydeamorlbibliamapas.html

b. Atlas, guías de Palestina

**

WRIGHT, G. E. Y E V. FILsoN, Atlas histórico de la Biblia, Casa Bautista de Publicaciones, El Paso TX, 1979. Traducción de The Westminster Historical Atlas to the Bible (21956). O El mejor compendio de geografía e historia de Palestina.

*

FRAINE, J. de, Atlas histórico y cultural de la Biblia, Taurus, Madrid 1963.

í*

BARTINA, S., Atlas de la vida de Jesús, Jover, Barcelona 1967.

"*

JIRKU, A., El mundo de la Biblia, Castilla, Madrid 1972.

*

Atlas bíblico, Verbo Divino, Estella 1987.

*

Atlas bíblico Oxtord, San Pablo, Madrid y Verbo Divino, Estella 1988. O Con anotaciones históricas y geográficas.

*

DUE, A., Atlas del mundo bíblico, Anaya, Madrid 1998. O Para niños y jóvenes.

*

Atlas bíblico, SBU, Madrid 1999.

*

PEREGO, G., Atlas bíblico interdisciplinar, San Pablo, Madrid 1999; íd., Atlas didáctico de la Biblia, San Pablo, Madrid 2003.

http://www.geocities.com/sagrada_escritura/ mapasbiblicos.html http://www.esglesia.org/2/pagina_n3.htm# Sociedades%20Bíblicas)

1.3.3. HISTORIA BíBLICA a. Textos básicos Se han traducido al castellano algunas de las mejores historias de Israel, empezando por las de Albright y De Vaux (sobre los orígenes del pueblo israelita). Son de referencia obligada las de Noth, por su concisión crítica, en plano exegético (aunque históricamente minimalista), y la de Bright, por su criterio comparativo, aunque sea quizá maximalista. En una línea moderada se mantienen las de Herrmann y Soggin. La de Albertz ofrece mejor visión actual del tema desde la perspectiva del despliegue de su experiencia religiosa, dentro del contexto cultural del Oriente Antiguo. **

ALBRIGHT, W. E, De la Edad de Piedra al cristianismo, Sal Terrae, Santander 1959.

*

MOTYER, S. y B. DELF, Atlas bíblico ilustrado, San Pablo, Madrid 2002.

**

VAUX, R. de, Historia antigua de Israel, 1-11, Cristiandad, Madrid 1975.

í*

DíEZ FERNÁNDEZ, E, Guía de Tierra Santa, Verbo Divino, Estella 1990.

**

NOTH, M., Historia de Israel, Garriga, Barcelona 1966.

19

**

** **

**

1**

BRIGHT, J., La historia de Israel, Desclée de Brouwer, Bilbao 1970. O Edición revisada y aumentada con introducción y apéndice de W. P. Brown (2003). HERRMANN, S., Historia de Israel en la época del Antiguo Testamento, Sígueme, Salamanca 1979. SOGGIN, J. A, Nueva historia de Israel: de los orígenes a Bar Kokba, Desclée de Brouwer, Bilbao 1997. ALBERTz, R., Historia de la religión de Israel en tiempos del Antiguo Testamento, 1-11, Trotta, Madrid 1999. CAQUOT, A, «La religión de Israel. Desde los orígenes hasta la cautividad de Babilonia», en H. C. Puech (ed.), Historia de las religiones, 11, Siglo XXI, Madrid 1994; íd., El judaísmo desde la cautividad de Babilonia hasta la revuelta de Bar Kojba, ibid. V, Siglo XXI, Madrid 1993.

*

**

*

**

*

b. Temas particulares. Historia y hermenéutica teológica Estas obras interpretan la historia desde una perspectiva teológico-exegética. La primera es mo· numental por su trazado. La última reinterpreta la historia de Israel desde una perspectiva de exégesis narrativa. ** EOERSHEIM, A, Comentario histórico del Antiguo Testamento, 1-111, Clie, Terrassa 1999. O El autor (1825-1889), rabino vienés convertido al protestantismo, desarrolló una intensa labor cultural en Gran Bretaña. Su comentario es poco critico, pero ofrece muchos datos y observaciones importantes para comprender la historia de Israel. 1** VAFE, E C., Reyes y hacendados en la época bíblica. Estudio teológico-sociológico y crítico

20

**

del Israel preclásico, Lumen, Buenos Aires 1997. O Analiza el papel del profetismo israelita desde una perspectiva histórica, sociológica y legal. Loos, A., Israel desde los orígenes hasta mediados del siglo VIII a. c., Uteha, México 1969; íd., De los profetas a Jesús. Los profetas de Israel y los comienzos del judaísmo, Uteha, México 1968. O Buena síntesis. CAZELLES, H., Historia política de Israel, Cristiandad, Madrid 1984. O Obra clásica. TASSIN, C., El judaísmo desde el destierro hasta el tiempo de Jesús, CB 55, Verbo Divino, Estella 1987. BRUCE, E E, Israel y las naciones. La historia de Israel desde el Éxodo hasta la destrucción del segundo templo, Portavoz, Grand Rapids MI, 1987. O Obra documentada y precisa. NOEL, D., Los orígenes de Israel, CB 99, Verbo Divino, Estella 1999. SKA, J. L., Los enigmas del pasado. Historia de Israel y relato bíblico, Horizontes, Verbo Divino, Estella 2003.

c. Historias de la salvación y panoramas generales El tema alcanzó su máxima actualidad en los años sesenta y setenta del siglo xx a partir de la obra de O. Cullmann, siendo asumido por el Vaticano 11. ** CULLMANN, O., Cristo y el tiempo, Estela, Barcelona 1968; íd., Una teología de la historia de la salvación, Península, Barcelona 1966. 1** CROATTO, J. S., Historia de la salvación, Ed. Paulinas, Buenos Aires 1969.

i** i*

i* i* *

*

*

i*

Semana Bíblica XXVI, Jalones de la historia de la salvación en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, CSIC, Madrid 1969. RUBIO, L., El misterio de Cristo en la historia de la salvación, Sígueme, Salamanca 1969 (9 2001); íd., La historia de la salvación, PPC, Madrid 1974. PII
1.3.4. ARQUEOLOGíA BíBLICA a. Obras clásicas La arqueología de Palestina tuvo su edad de oro en los años cincuenta del siglo xx. De aquella épo-

ca siguen siendo las obras que citamos a continuación.

**

G. E., Arqueología bíblica, Cristiandad, Madrid 1975 1962). O Reeditada el año 2002, conservando el texto original, con introducción y adaptación de Carolina Aznar, que ofrece un balance de los progresos de la arqueología bíblica en los últimos cuarenta años.

**

ALBRIGHT,W. E, Arqueología de Palestina, Garriga, Barcelona 1962. O Obra pionera.

**

KENYON, K. M., Arqueología en Tierra Santa, Garriga, Barcelona 1963. O Obra clásica.

*

PARROT, A., Cuadernos de arqueología bíblica, I-VI: 1. Mundos sepultados. 2. El diluvio y el arca de Noé. 3. La torre de Babel. Nínive y el AT. 4. Samaría y el reino de Israel. 5. El templo de Jerusalén. 6. El Gólgota y el Santo Sepulcro, Garriga, Barcelona 1962-1963.

**

HAMMERLY-Dupuy, D., Arqueología bíblica paleotestamentaria, desde Mosés hasta Saúl, 1-11, Colegio Unión, Lima 1966. O Obra enciclopédica, con ilustraciones y mapas.

*

PFEIFFER, Ch., Diccionario bíblico arqueológico, Mundo Hispano, El Paso TX, 1982 ( 1966).

WRI~HT,

e

b. Nuevos trabajos La escuela bíblica y arqueológica de La Casa de Santiago y los franciscanos de la Flagelación, Jerusalén, han realizado una intensa labor arqueológica, publicada en revistas especializadas. Aquí recogemos las obras de E Díez Fernández y J. González Echegaray.

i**

DíEZ FERNÁNDEZ, E, Cerámica común romana de la Galilea (63 a.C - 350 d.C.), Biblia y Fe, Madrid 1983; íd., El Calvario y la Cueva de 21

el sentido e interpretación de la fiesta de la Cabañas o Tabernáculos en la tradición bíblica y en el judaísmo.

Adán, Verbo Divino, Estella 2004. O Investigaciones especializadas, ediciones críticas.

t** GONZÁLEZ ECHEGARAY, J., EI-Khian, 1-11, CSIC,

t

Madrid 1964-1966 (excavaciones dirigidas por el autor en la zona de Jordania); íd., Arqueología y evangelios, Verbo Divino, Estella 1994. O Síntesis.

**

MAERTENS, T., Fiesta en honor de Yahvé, Cristiandad, Madrid 1964. O Análisis histórico-teológica-litúrgico de las fiestas judías y de sus resonancias cristianas.

ÁLVAREZ VALOÉS, A, Lo que la Biblia no cuenta, Lumen, Buenos Aires 1997. O Popular.

**

HAAG, H., De la antigua a la nueva Pascua. Historia y teología de la fiesta de Pascua, BEB 25, Sígueme, Salamanca 1980. O Historia de la fiesta pascual judía, con un apéndice cristiano.

**

Ono, E. y T. SCHRAMM, Fiesta y gozo, Biblia y

1.3.5. INSTITUCIONES BíBLICAS

Catequesis 3, Sígueme, Salamanca 1983. O Investigación básica sobre la fiesta del otoño en Israel.

a. Estudios de conjunto **

VAUX, R. de, Instituciones del Antiguo Testamento, Herder, Barcelona 1985. O Obra clave.

**

WEBER, M., Ensayos sobre sociología de la religión, 111, Taurus, Madrid 1987. O Obra clásica desde la perspectiva de la teoría social.

t** GONZÁLEZ NÚÑEZ, A, Profetismo y sacerdocio. Profetas, sacerdotes y reyes en el antiguo Israel, La Casa de la Biblia, Madrid 1969. t** ALONSO FONTELA, C., La esclavitud a través de la Biblia, CSIC, Madrid 1986. t** PI KAZA , X., Sistema, libertad, iglesia. Las instituciones del Nuevo Testamento, Trotta, Madrid 2001.

b. Sacrificios y fiestas t** VICENT SAERA, R., La fiesta judía de las Cabañas (Sukkot). Interpretaciones midrásicas en la Biblia y en el judaísmo antiguo, Biblioteca Midrásica, Verbo Divino, Estella 1995. O Estudia

22

*

MARx, A, Los sacrificios del Antiguo Testamento, CB 111, Verbo Divino, Estella 2002.

c. Jerusalén y el templo *

WERBLOWSKY, R. J. Z., El significado de Jerusalem para judíos, cristianos y musulmanes, Centro de Información de Israel, Jerusalem 1994.

**

JAMES, E. O., El templo. El espacio sagrado: de la caverna a la catedral, Guadarrama, Madrid 1966. O Sitúa el tema en el contexto de la historia de las religiones.

*

EOERSHEIM, A, El templo: su ministerio y servicios en tiempos de Cristo, Clie, Barcelona 1990.

**

CONGAR, y. M., El misterio del templo, Estela, Barcelona 1967. O Estudio clásico interdisciplinar: exegético-teológico.

t** VILLALPANOO, J. B., El tratado de la arquitectura perfecta en la última visión del profeta Eze-

*

quiel, Colegio de Arquitectos, Madrid 1990. O Clásico de la arquitectura hispana. Traducido del latín por Luciano Rubio.

**

ARMSTRONG, K., Jerusalén. Una ciudad y tres religiones, Paidós, Barcelona 1997.

i** DIEZ DE VELASCO, E, Hombres, ritos, dioses. Introducción a la historia de las religiones, Trotta,

DELUMEAU, J. (ed.), El hecho religioso. Enciclopedia de las grandes religiones, Alianza, Madrid 1995.

Madrid 1995.

**

1.3.6. CONTEXTO DEL ANTIGUO ORIENTE a. Fondo religioso l. Tratados generales Las religiones del entorno son fundamentales para descubrir los elementos comunes y distintivos de la religión y cultura bíblicas. **

BLEEKER, C. J. y G. WIDENGREN (eds.), Historia religionum. Manual de historia de las religiones, 1-11, Cristiandad, Madrid 1973.

RIES, J. (ed.), Ti"atado de antropología de lo sagrado, 111. Las civilizaciones del Mediterráneo, Trotta, Madrid 1997.

i** DiAZ, C., Manual de historia de las religiones, Desclée de Brouwer, Bilbao 1997; íd., Religiones personalistas y religiones transpersonalistas, Desclée de Brouwer, Bilbao 2004. O Contiene un amplio estudio de los elementos básicos del judaísmo y cristianismo.

i** SÁNCHEZ NOGALES, J. L., Filosofía y fenomenología de la religión, Secretariado Trinitario, Salamanca 2003. O Visión enciclopédica del hecho religioso desde una perspectiva occidental (filosófica) y cristiana.

**

JAMES, E. O., Introducción a la historia de las religiones, Cristiandad, Madrid 1973; íd., Historia de las religiones, Cristiandad, Madrid 1984.

**

PUECH, H. C. (ed.), Historia de las religiones, 11 y V. Las religiones en el mundo mediterráneo y en Oriente Próximo, Siglo XXI, Madrid 1979.

b. Fondo religioso 11. Estudios vinculados al entorno bíblico

**

EUADE, M., Historia de las ideas y de las creen· cias religiosas. 1: De la prehistoria a los misterios de Eleusis. 11: De Gautama Buda al triunfo del cristianismo, Cristiandad, Madrid 1979. IV: Las religiones en sus textos, Cristiandad, Madrid 1980.

Algunos especialistas en fenomenología de la religión (como Widengren y Cencillo) provienen del campo de los estudios bíblicos, que les sirven de referencia. En el campo hispano podemos citar dos ejemplos.

i** GUERRA GÓMEZ, M., Historia de las religiones, 111, Eunsa, Pamplona 1984.

*

COMTE, E, Los libros sagrados, Alianza, Madrid 1995. O Presentación y recopilación de textos de los libros sagrados de las grandes religiones, en especial los de la Biblia.

i** CENCILLO, L., Mito. Semántica y realidad, BAC 299, Madrid 1970; íd., Historia sistémica de los dioses, Sintagma, Madrid 1998: íd., Los mitos, sus mundos y su verdad, BAC, Madrid 1998; íd., Opción humana y textura bíblica, Ediciones Fundación, Madrid 1998. O Sitúa los temas bíblicos en un trasfondo mítico general.

23

i** MARTIN VELASCO, J., La experiencia cristiana de Dios, Trotta, Madrid 1997; íd., El fenómeno místico. Estudio comparado, Trotta, Madrid 1999. O Sitúa la religión bíblica en el entorno de las religiones personalistas y proféticas. i** CROATIO, J. S., Experiencia de lo sagrado. Fenomenología de la religión, Verbo Divino, EstelIa 2002. O El mejor trabajo hispano sobre el tema. i** PI KAZA , X., Hombre y mujer en las grandes religiones, Verbo Divino, Estella 1996; íd., El fenómeno religioso, Trotta, Madrid 1999. ** WIDENGREN, G., Fenomenología de la religión, Cristiandad, Madrid 1976.

i** ZURRO, E, Procedimientos iterativos en la poesía ugarítica y hebrea, Verbo Divino, Estella 1990. ** MOSCATI, S., Las antiguas civilizaciones semíticas, Garriga, Barcelona 1960. ** FRANKFORT, H., Reyes y dioses, Alianza, Madrid

*

*

1988. O Estudio clásico sobre las relaciones entre religión y política en el entorno de Israel. MANDER, P. Y J. M. DURAND, Mitología y religión del Oriente antiguo. 11.1. Semitas occidentales (Ebla/Mari), Ausa, Barcelona 1995. ARNAUD, D. y otros, Mitología y religión del Oriente antiguo. 11.2. Semitas occidentales (Ebla, Ugarit, hebreos, fenicios, arameos, árabes preislámicos), Ausa, Barcelona 1996.

c. Religiones y culturas del entorno bíblico en particular

d. Israel y la cultura del entorno

Siguen siendo clásicas las obras de Moscati y Frankfort (sobre las monarquías divinas en Egipto y Mesopotamia). La aportación hispana más significativa la vienen realizando G. del Olmo, J. L. Cunchillos y E Zurro (tema: Ugarit). i** OLMO LETE, G. del, La religión cananea, Ausa, Sabadell1992; íd., Mitos, leyendas y rituales de los semitas occidentales, Cristiandad, Madrid 1981 (= Trotta, Madrid 21998); íd., Interpretación de la mitología cananea. Estudios de semántica ugarítica, Verbo Divino, Estella 1984. i** CUNCHILLOS, J. L., Estudio del Salmo 29, Universidad Pontificia, Salamanca 1976; íd., Cuando los ángeles eran dioses, Universidad Pontificia, Salamanca 1976; íd., Estudios de epistolografía ugarítica, Institución San Jerónimo, Valencia 1989 (= Verbo Divino, Estella); íd., Banco de datos ugaríticos, CSIC, Madrid 2003 (formato Windows).

Las obras actuales más significativas son las de Quesnel-Gruson, Matthews-Benjamin y Pritchard. Tras ellas ofrecemos dos buenos trabajos de origen hispano. En esta línea se mueve una parte considerable de los Documentos en torno a la Biblia (= DETB). El Instituto Bíblico y Oriental de León (España), dirigido por J. García Recio, está preparando la publicación de textos cuneiformes de Mesopotamia en Verbo Divino, Estella. ** QUESNEL, M. y Ph. GRUSON (eds.), La Biblia y su cultura, 1. Antiguo Testamento, Sal Terrae, Santander 2002. ** MATIHEWS, V. H. y D. E BENJAMIN, Paralelos del Antiguo Testamento. Leyes y relatos del Antiguo Oriente bíblico, Panorama 5, Sal Terrae, Santander 2004. ** PRITCHARD, J. B. (ed.), La sabiduría del Antiguo Testamento, Garriga, Barcelona 1966. O Traducción de textos selectos del ANET (Ancient

24

Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, University of Princeton, NJ, 1950). Sería deseable la traducción de la obra entera, en su edición revisada de 1969, que constituye una enciclopedia de la literatura del Antiguo Oriente. 1** GARCíA CORDERO, M., Las huellas de las antiguas civilizaciones, Anaya, Madrid 1969; íd., La Biblia y el legado del Antiguo Oriente, BAC, Madrid 1977. O Obras clásicas, ofrecen muchos materiales que siguen siendo válidos. 1** ASURMENDI, J. (ed.), Profecías y oráculos, 1-11, DETB 27/28, Verbo Divino, Estella 1997-1998. O Sobre el profetismo en el Próximo Oriente y en Egipto y Grecia. ** LÉvÉauE, J., Sabidurías del antiguo Egipto, DETB 10, Verbo Divino, Estella 1983; íd., Sabidurías de Mesopotamia, DETB 26, Verbo Divino, Estella 1996. ** BRIEND, J. (ed.), Tratados y juramentos en el Antiguo Oriente Próximo, DETB 23, Verbo Divino, Estella 1994; íd., Israel y Judá en los textos del Próximo Oriente Antiguo, DETB 4, Verbo Divino, Estella 1982. ** SEUX, M. J. (ed.), Creación del mundo y del hombre en los textos del Próximo Oriente Antiguo, DETB 6, Verbo Divino, Estella 1982. ** MALBRAN-LABAT, E, Gilgamés, DETB 7, Verbo Divino, Estella 1983. * HEATON, E. w., La vida en tiempos del Antiguo Testamento, Taurus, Madrid 1969.

1.3.7. CONTEXTO DEL NUEVO TESTAMENTO El tema del contexto social y económico, religioso y político del NT está recibiendo mucha atención

en los últimos años. Aquí ofrecemos algunas de las obras más significativas. Volveremos a presentar el tema, desde una perspectiva más concreta, al exponer la historia de Jesús en el NT (3.2) Y al ocuparnos de las comunidades cristianas primitivas (3.5.2.). Quesnel-Gruson estudian el trasfondo cultural; Schürer y Jeremias ofrecen el contexto histórico y social; Penna reproduce los documentos relacionados con el NT; y Malina, con su escuela, intentan tazar una nueva orientación exegética desde el mejor conocimiento de la cultura del entorno mediterráneo del NT. QUESNEL, M. y Ph. GRUSON (eds.), La Biblia y su cultura, 11. NT, Sal Terrae, Santander 2002. ** SCHÜRER, E., Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús (175 a. C. - 235 d. C.), \-11, Cristiandad, Madrid 1985. O Obra clásica publicada en tres volúmenes en los años 1898-1901 y actualizada en inglés por G. Vermes, E Millar y M. Black (1973-1979). Se tradujeron al castellano los dos primeros volúmenes. Sigue siendo obra clave. ** PENNA, R., Ambiente histórico-cultural de los orígenes del cristianismo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1994. O Ofrece documentos históricos, legales y religiosos significativos del entorno del NT. ** MALINA, B. J., El mundo del Nuevo Testamento, Ágora 1, Verbo Divino, Estella 1995; íd., El mundo social de Jesús y los evangelios, Sal Terrae, Santander 2002. 1** TREVIJANO, R., Orígenes del cristianismo. El trasfondo judío del cristianismo primitivo, Universidad Pontificia, Salamanca 1995. O Trabajo para uso escolar, muy documentado. 1** GUEVARA, H., Ambiente político del pueblo judío en tiempos de Jesús, Cristiandad, Madrid

**

25

i** *

*

1985. O Analiza desde la obra de Flavio Josefo las condiciones políticas y militares de la Palestina del tiempo de Jesús. AYASO, J. R., ludaea capta. La Palestina romana entre las dos guerras judías (70-132 d.C.), Verbo Divino, Estella 1990. SAULNIER, Ch. y B. ROLLAND, Palestina en tiempos de Jesús, CB 27, Verbo Divino, Estella 1981. COMBY, J. y J. P. LÉMONON, Roma frente a Jerusalén vista por autores griegos y latinos, DETB 8, Verbo Divino, Estella 1983; íd., Vida y religiones en el Imperio romano en tiempos de las primeras comunidades cristianas, DETB 13, Verbo Divino, Estella 1986.

1.3.8. LENGUAS BíBLICAS a. En general *

i* i* i**

CARREZ, M., Las lenguas de la Biblia, Verbo Divino, Estella 1984. GUERRA, M., El idioma del Nuevo Testamento, Aldecoa, Burgos 1981 (= Facultad del Norte de España, Burgos 1969). DiEZ MACHO, A., La lengua hablada por Jesucristo, Fe Católica, Madrid 1976. SÁENZ-BADILLOS, A., Historia de la lengua hebrea, Ausa, Barcelona 1988 (verso inglesa: A History of the Hebrew Language, University Press, Cambridge 1993-1996; versión francesa en preparación: Éditions de I'OEIL).

b. Hebreo-arameo. Gramáticas y diccionarios Además de los clásicos: H. Bauer y P. Leander, W. Gesenius, P. Joüon, R. Meyer (gramáticas) y W. 26

Baumgartner, W. Gesenius, F. Zorell y E Vogt (diccionarios), cf. (citamos al final las obras hispanas):

**

LAMBDIN, Th. O., Introducción al hebreo bíblico, Verbo Divino, Estella 2001. O Le sirve de ayuda:·H. G. M. Williamson, Clave comentada de los ejercicios de «Introducción al hebreo bíblico de T. O. Lambdin», Verbo Divino, Estella 2002.

*

DEIANA, G. YA. SPREAFICO, Guía para el estudio del hebreo bíblico, Sociedad Bíblica, Madrid

i*

CHÁVEZ, M., Hebreo bíblico, 1-11. Texto programado. Ejercicios programados, Mundo Hispánico, México DF 1981.

*

YATES, K. M., Nociones esenciales del hebreo bíblico, Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, TX, 1994.

*

FOHRER, G. (ed.), Diccionario del hebreo y arameo bíblicos, La Aurora, Buenos Aires 1982.

*

MEYER, R., Gramática de la lengua hebrea, Riopiedras, Barcelona 1997.

i*

FARFÁN, E, Gramática elemental del hebreo bíblico, Verbo Divino, Estella 1998.

i**

GARcíA-JAL6N, S., La gramática hebrea en Europa en el siglo XVI: guía de lectura de las obras impresas, Universidad Pontificia, Salamanca

1990.

1998.

i**

PÉREZ FERNÁNDEZ, M., La lengua de los sabios.

1. Morfosintaxis, Biblioteca Midrásica, Verbo Divino, Estella 1992. O Gramática práctica del hebreo rabínico; introduce a los estudiantes en la lengua y espíritu de los maestros tannaítas.

i**

MARTíNEZ BOROBIO, E, Arameo antiguo. Gramática y textos comentados, Riopiedras y Universidad de Barcelona 2003. O Para conocer el origen y síntesis del arameo y su parentesco con el hebreo.

1**

1**

1** 1* 1*

RIBERA FLORIT, J., Crestomatía del arameo clásico-oficial, Riopiedras y Universidad de Barcelona 2001. O Presenta los principales textos arameos de los siglos VII-II a. C., con su bibliografía y vocabulario. ALONSO SCHOKEL,

L.,

COLLADO,

V. y V.

MORLA,

Diccionario bíblico hebreo-español, Trotta, Madrid 1993. O Obra monumental que recoge medio siglo de investigación lingüística del P. Alonso y sus discípulos. TARGARONA BORRÁS, J., Diccionario hebreo-español, Riopiedras, Barcelona 1995 (1450 pp.). O Obra enciclopédica, como la anterior. MORLA, V., Glosario español-hebreo bíblico, Trotta, Madrid 1999. Vfi;zOUEZ ALLEGUE, J., Diccionario bíblico hebreo-español y español-hebreo, Verbo Divino, Estella 2003. O Manual escolar.

c. Griego. Gramáticas y diccionarios Además los clásicos: F. Blass y A. Debrunner, J. H. Moulton y F. W. Howard (gramáticas) y de W.

Bauer, F. Zorell, J. H. Moulton y G. Milligan, H.G. Liddell y R. Scott (diccionarios), cf.:

1**

MATEOS,

1**

GUERRA, M.,

1*

TÁMEZ,

*

ZERWICK, M.,

1*

J. (ed.), Diccionario griego-español del Nuevo Testamento, 1-11, El Almendro, Córdoba 2000-2002. O Obra monumental iniciada por J. Mateos, con la colaboración de J. Peláez, aún no culminada.

**

GRESHAM MACHEN,

1*

GARCíA SANTOS,

*

WHITTAKER, M.,

J., El aspecto verbal del Nuevo Testamento, Cristiandad, Madrid 1977.

Diccionario morfológico del Nuevo Testamento, Aldecoa, Burgos 1978.

E., Diccionario conciso griego-español, SBU, Madrid 1978.

El griego del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 1997. MATEOS,

J., El griego del Nuevo Testamento, Caribe, San José de Costa Rica 2003.

A A, Introducción al griego bíblico, Verbo Divino, Estella 2003. Gramática griega del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 2004.

1.4. Interpretación 1.4.1. INTRODUCCiÓN AL CONJUNTO DE LA BIBLIA a. Obras enciclopédicas Ofrecen una visión general de la Biblia. La más significativa y actual es la primera. Las siguientes

están algo anticuadas, pero siguen siendo importantes.

1**

Introducción al Estudio de la Biblia (= IEB), Verbo Divino, Estella 1990-2003. O Ofrece un panorama actual de la investigación bíblica: 1. J. González Echegaray y otros (eds.), La Biblia en su entorno (1990). 2. A M. Artola y J. M. Sánchez Caro, Biblia y Palabra de Dios (1989). 3a. 27

E García López, El Pentateuco (2003). 3b. J. M. Asurmendi (ed.), Historia, narrativa, apocalíptica (2000). 4. J. M. Ábrego, Los libros proféticos (1993). 5. V. Morla, Libros sapienciales y otros escritos (1994).6. R. Aguirre y A Rodríguez Carmona, Evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles (1992). 7. J. Sánchez Bosch, Escritos paulinos (1998). 8. J. O. Tuñí y X. Alegre, Escritos joánicos y cartas católicas (1995 ediciones). 9. G. Aranda, E García Martínez y M. Pérez Fernández, Literatura judía intertestamentaria (1996). 10. R. Trevijano, La Biblia en el cristianismo antiguo. Prenicenos. Gnósticos. Apócrifos (2002).

i**

**

**

TUYA, M. Y J. SALGUERO, Introducción a la Biblia. 1: Inspiración bíblica. Canon. Texto. Versiones. 11: Hermenéutica bíblica. Historia de la interpretación de la Biblia. Instituciones israelitas. Geografía de Palestina, BAC, Madrid 1967. ROBERT, A y A FEUILLET, Introducción a la Biblia, 1-11. 1. AT. 11. NT, Herder, Barcelona 1970 (reelaborada después en Francia por A. George y P. Grelot, Desclée, París 1976ss). CAZELLES, H. y otros. (eds.), Introducción crítica a la Biblia, 1-111. Se divide así: H. Cazelles (ed.), Introducción crítica al Antiguo Testamento, 1-11, Herder, Barcelona 1989; A George y P. Grelot, Introducción crítica al Nuevo Testamento, 111, Herder, Barcelona 1993. O Obra clásica, que ha servido durante mucho tiempo como referencia para el estudio de conjunto de la Biblia. Sigue siendo aún valiosa.

b. Manuales Obras menos extensas que las anteriores. Ofrecen una visión general de la Biblia. Pongo en primer lugar las más actuales o significativas.

28

**

FABRIS, R. (ed.), Problemas y perspectivas de las ciencias bíblicas, BEB 48, Sígueme, Salamanca 1983.

*

GROLLENBERG, L., Visión nueva de la Biblia, Herder, Barcelona 1991.

i*

FERNÁNDEZ RAMOS, E (ed.), Introducción general a la Sagrada Escritura, La Casa de la Biblia, Madrid 1994.

*

UNGER, M. E, Nuevo manual bíblico, Portavoz, Grand Rapids, MI, 1987.

*

LAMBIASI, E, Breve introducción a la Sagrada Escritura, Herder, Barcelona 1998.

*

ROGERSON, J., Una introducción a la Biblia, Paidós, Barcelona 2000.

i*

MONFORTE, J., Conocer la Biblia: iniciación a la Sagrada Escritura, Rialp, Madrid 2002.

*

TÁBET, M. A, Introducción general a la Biblia, Palabra, Madrid 2003.

c. Guías bíblicas Sirven para lectores que se sienten desconcertados ante algunas tradiciones y afirmaciones bíblicas muy alejadas del contexto actual.

i*

FOULKES, 1. (ed.), Estudio e interpretación de la Biblia. Módulo fundamental en Biblia, SEBILA, San José de Costa Rica 1992.

i*

ÁLVAREZ VALDÉS, A, ¿Qué sabemos de la Biblia?, I-IV, Lumen, Buenos Aires 1995-1997. O Serie de libros que explican para el público no especialista los descubrimientos de la exégesis bíblica. Han sido reelaborados y condensados en dos volúmenes: ¿Qué sabemos de la Biblia? 1: AT. 11: NT, San Pablo, Buenos Aires 2001. El autor ha continuado esta serie de divulgación científica en otros seis pequeños libros, titula-

dos: Enigmas de la Biblia, I-VI, San Pablo, Buenos Aires 1998-2002.

i**

CHARPENTIER, E., Para leer el Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella 1988; íd., Para leer el Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella

IBÁÑEZ ARANA, A, Inspiración, inerrancia e interpretación de la Sagrada Escritura, Eset, Vitoria 1987.

**

MANNUCC', V., La Biblia como palabra de Dios, Desclée de Brouwer, Bilbao 1985.

1988.

**

BAGOT, J. P. Y J. C. DUBS, Para leer la Biblia, Verbo Divino, Estella 1988.

GRELOT, P., La Biblia, palabra de Dios, Herder, Barcelona 1968.

*

WESTCOTT, B. E, El canon de la Sagrada Escritura, Clie, Terrassa 1987.

i*

BARRADO FERNÁNDEZ, P., Preguntas clave sobre la Biblia, Cruce 6, PPC, Madrid 22003.

*

*

*

LOHFINK, G., Ahora entiendo la Biblia, San Pablo, Madrid 1993.

*

DEMARAY, D. E., Introducción and Logoi, Miami, FL, 1996.

*

pirada: estudios sobre la inspiración bíblica, Teología Deusto 26, Mensajero, Bilbao 1994.

a la Biblia,

Unilid

MAGGI, A, Cómo leer el evangelio y no perder la fe, En torno al Nuevo Testamento 21, El Almendro, Córdoba 1999.

1.4.3. MÉTODOS DE LECTURA. PRINCIPIOS Las tres primeras obras ofrecen un panorama de los métodos. Las siguientes son más filosóficas. Las últimas presentan el tema de forma popular.

i**

ALONSO SCHÓKEL, L., Manual de poética hebrea, Cristiandad, Madrid 1987; íd., Hermenéutica de la Palabra, 1-111, Cristiandad, Madrid y Ega, Bilbao 1986, 1987 Y1991. O Obras clásicas, de gran influjo. Sobre la vida y aportación bíblica del P. Alonso Sch6kel, cf. G. Martín (ed.), Saberes y sabores. Homenaje a L. Alonso SchOkel, Mensajero, Bilbao 1988.

i**

y la Biblia cristiana. Introducción a la historia de la Biblia, Trotta,

GARCíA LÓPEz, F. y A GALlNDO (eds.), Biblia, literatura e Iglesia, Universidad Pontificia, Salamanca 1995. O Trabajos que presentan, de un modo teórico y práctico, los métodos de la exégesis a partir del documento de la Pontificia Comisión Bíblica La interpretación de la Biblia

Madrid 31998.

en la Iglesia (1993).

1.4.2. INSPIRACiÓN Y CANON. LA BIBLIA COMO PALABRA DE DIOS Todas las obras de 1.4.1. aluden al canon bíblico, en sentido literario y religioso. Además de ellas:

i**

i** i**

ALONSO SCHÓKEL, L., La palabra inspirada. La Biblia a la luz de la ciencia del lenguaje, Cristiandad, Madrid 1985 (::: Herder, Barcelona 1969); íd. (ed.), Comentarios a la «Dei Verbum», BAC 284, Madrid 1969 (2ª ed. corregida en Universidad de Deusto, Bilbao 1990). TREBOLLE, J., La Biblia judía

ARTOLA, A M., De la revelación a la inspiración, Verbo Divino, Estella 1983; íd., La Escritura ins-

i**

CASCIARO, J. M. (ed.), Biblia y hermenéutica. VII Simposio Internacional de Teología de la Uni-

29

versidad de Navarra, Eunsa, Pamplona 1996. O Obra de gran envergadura, con estudios de especialistas, bajo la dirección de G. Aranda, J. Chapa y J. M. Zumaquero.

i**

CROATTO, J. S., Hermenéutica bíblica. Para una teoría de la lectura como producción de sentido, Lumen, Buenos Aires 2000; íd., Hermenéutica práctica. Los principios de la hermenéutica bíblica en ejemplos, RECU - Verbo Divino, Quito 2002.

**

BARTON, J. (ed.), La interpretación bíblica, Sal Terrae, Santander 2001. O Veinte colaboraciones de especialistas, de origen anglosajón, sobre tipos de lectura (social, literaria, política, feminista, etc.) y métodos de interpretación del AT y NT.

**

CORETH, E., Cuestiones fundamentales de hermenéutica, Herder, Barcelona 1972.

**

GRABNER-HEIDER, A, La Biblia y nuestro lenguaje: hermenéutica concreta, Herder, Barcelona 1975.

**

LACOCQUE, A y P. RICOEUR, Pensar la Biblia: estudios exegéticos y hermenéuticos, Herder, Barcelona 2001.

*

BERKHOF, L., Un enfoque evangélico a las técnicas de investigación del texto sagrado, Clie, Terrassa 1989.

i*

J. M. Martínez, Hermenéutica bíblica, Clie, Terrassa 1987.

1.4.4. MÉTODOS CLÁSICOS Evocamos los métodos tradicionales (crítica textual, histórica...) aludiendo a los métodos de lectura antropológica (existencial, social). Trataremos más extensamente del tema al ocuparnos del AT y del NT.

a. Crítica textual

En el contexto hispano siguen siendo significativas las aportaciones de J. O'Callaghan, que han encontrado amplio eco por sus hipótesis (generalmente no aceptadas) sobre la presencia de textos cristianos en Qumrán.

i**

O'CALLAGHAN, J., Los primeros testimonios del Nuevo Testamento: papirología neotestamentaria, El Almendro, Córdoba 1995; íd., Introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 1999.

i*

TROBAJO, A. (ed.), La Palabra de Dios en lenguaje humano, Universidad Pontificia, Salamanca 1994.

i*

ÁLVAREZ VALDÉS, A, ¿La Biblia dice siempre la verdad?, San Pablo, Buenos Aires 2002. O Trata de la verdad en la Biblia, de sus errores y de los principios de interpretación que propone la moderna exégesis.

*

THIEDE, C. P. y M. D'ANcoNA, Testimonio de Jesús, Planeta, Barcelona 1997.

*

THIEDE, C. P., ¿El manuscrito más antiguo de los evangelios?, Institución San Jerónimo, Valencia 1989 (= Verbo Divino, Estella 1989).

ARENS, E. y M. DíAZ MATEOS, El escándalo de la Palabra. ¿Interpretación de la Biblia en crisis?, CEp, Lima 1997.

**

DUPONT-Roc, R. y Ph. MERCIER, Los manuscritos de la Biblia y la crítica textual, CB 102, Verbo Divino, Estella 2000.

i* 30

b. Métodos histórico-eríticos (plano diacrónico) Las obras clásicas del método histórico-crítico, elaboradas sobre todo en relación con el Pentateuco (Noth, van Rad, Ska) y los evangelios sinópicos (Dibelius, Bultmann) aparecerán en su lugar correspondiente (2.1. y 3.1.). Aquí evocamos algunos trabajos más generales, introduciendo, como excepción, la obra más significativa de Zimmermann sobre el NT.

**

ZIMMERMANN, H., Los métodos histórico-críticos en el Nuevo Testamento, BAC, Madrid 1969.

**

SCHREINER, J., Introducción a los métodos de la exégesis bíblica, Herder, Barcelona 1974.

**

GRELOT, P., Los evangelios y la historia, Herder, Barcelona 1987. O Estudio teórico y aplicaciones de los diversos métodos exegéticas a los evangelios.

**

STENGER, w., Los métodos de la exégesis bíblica, Herder, Barcelona 1990.

va Testamento, Desclée de Brouwer, Bilbao

1970; íd., Hermenéutica y catequesis, Herder, Barcelona 1973. i** SALAS FERRAGUT, A., Mito y desmitificación en el Nuevo Testamento, La Casa de la Biblia, Madrid 1971.

i** PI KAZA , X., Exégesis y filosofía. El pensamiento de R. Bultmann y o. Cullmann, La Casa de la Biblia, Madrid 1972.

**

BARTH, K. Y otros, Comprender a Bultmann, Studium, Madrid 1979.

*

BROSSIER, E, Relatos bíblicos y comunicación de la fe, Verbo Divino, Estella 1987.

d. Interpretación social Dominó el campo exegético hispano a partir de los años setenta del siglo xx. Estuvo iniciada en gran parte por autores de origen hispano (latinoamericanos).

i** MIRANDA, J. P., Marx y la Biblia, Sígueme, Salamanca 1972. O Estudio clave para toda la interpretación posterior en la línea de teología de la liberación.

c. Interpretación existencial y personalista Tema clave de la discusión bíblico-teológica de los años setenta del siglo xx centrada en la figura de Bultmann.

**

BELO, E, Lectura materialista del evangelio de Marcos, Verbo Divino, Estella 1975. CLÉVENOT, M., Lectura materialista de la Biblia, BEB 22, Sígueme, Salamanca 1978.

**

BULTMANN, R Y K. JASPERS, Jesús. La desmitologización del Nuevo Testamento. Una polémica, Sur, Buenos Aires 1968.

**

BULTMANN, R, Creer y comprender, 1-11, Studium, Madrid 1974-1976.

GOTTWALD, N., La Biblia hebrea: una introducción socio-literaria, Seminario Reformado de la Gran Colombia, Barranquilla 1992.

**

MARLÉ, R, Bultmann, Fontanella, Barcelona 1970; íd., Bultmann y la interpretación del Nue-

i** PIXLEY, J., La historia de Israel vista desde los pobres, Biblia 47, Verbo Divino, Quito 1990.

**

31

1.4.5. MÉTODOS LITERARIOS

**

Grupo de Entrevernes, Signos y parábolas. Semiótica y texto bíblico, Critiandad, Madrid 1979; íd., Análisis semiótico de los textos: introducción, teoría, práctica, Cristiandad, Madrid 1982.

**

BARTHES, R. y P. BEAUCHAMP, Exégesis y hermenéutica, Cristiandad, Madrid 1976.

**

GRABNER-HAIDER, A., Semiótica y teología, Verbo Divino, Estella 1976.

i**

MíNGUEZ, D., Pentecostés. Ensayo de semiótica narrativa en Hech 2, PIB, Roma 1976.

i**

MORLA, V., El fuego en el Antiguo Testamento. Estudios de semántica lingüística, ABE-Verbo Divino, Estella 1988.

i*

DíAl CASTRILLÓN, C., Para leer el texto, vivir la palabra, Verbo Divino, Estella 1988. O Trabajo pedagógico con aplicaciones y ejemplos.

*

GIROUD, J. CI. y L. PANIER, Semiótica. Una práctica de lectura y análisis de los textos bíblicos, CB 59, Verbo Divino, Estella 1988.

i**

MATEos, J., Método de análisis semántico aplicado al griego del Nuevo Testamento, El Almendro, Córdoba 1989.

a. Visión general Durante el siglo XIX y la primera mitad del XX, se habían elaborado buenos trabajos de tipo históricocrítico. En la segunda mitad del siglo xx se han puesto de relieve los métodos literarios de tipo sincrónico. Empezaré citando dos obras generales (Tosaus y Maria). Me fijaré después en los estudios de L. Alonso Sch6kel y de su grupo, especializado en temas de traducción y análisis poético. En los siguientes apartados destacaré algunos estudios de tipo semiótico/semántico, que estuvieron de moda en torno a los años setenta del siglo XX, sobre todo en Francia. A partir de los ochenta se han vuelto dominantes los métodos narrativos. Quiero citar esta reseña evocando algunos trabajos sobre el método pragmático y retórico.

i**

TOSAUS, J. P., La Biblia como literatura, Verbo Divino, Estella 1996.

i**

MORLA, V., La Biblia por dentro y por fuera. Literatura y exégesis, Verbo Divino, Estella 2004.

i**

ALoNso SCHÓKEL, L., Manual de poética hebrea, Cristiandad, Madrid 1987. O He citado ya (en 1.4.3.a.) las obras básicas de Alonso Sch6kel.

i**

ALONSO SCHÓKEL, L. y E. ZURRO, La traducción bíblica: lingüística y estilística, Cristiandad, Madrid 1977.

b. Semiótica y semántica **

Grupo Cahiers Évangile, Iniciación al análisis estructural, CB 14, Verbo Divino, Estella 1978.

**

CHABROL, C. y L. MARiN, Semiótica narrativa: relatos bíblicos, Narcea, Madrid 1979.

32

c. Narratología

i*

NAvARRo PUERTO, M., Cuando la Biblia cuenta: claves de la narrativa bíblica, PPC, Madrid 2003.

**

ALETII, J. N., El arte de contar a Jesucristo. Lectura narrativa del evangelio de Lucas, Sígueme, Salamanca 1992.

*

MARGUERAT, D. e Y. BOURQUIN, Cómo leer los relatos bíblicos. Introducción al análisis narrativo, Sal Terrae, Santander 2000.

d. Análisis pragmático

**

KENNEDY, G. A, Retórica y Nuevo Testamento: la interpretación del Nuevo Testamento mediante la crítica retórica, Cristiandad, Madrid 2003.

**

MORA PAZ,

M. C.,

GRILLI,

R. O. y R.

DILLMANN,

Lectura pragmalingüística de la Biblia. Teoría y aplicación, Verbo Divino, Estella 2000.

bah», Biblioteca Midrásica, Verbo Divino, Estella 2002.

i**

MuÑoz LEóN, D., Derás: los caminos y sentidos de la palabra divina en la Escritura, CSIC, Madrid 1985.

i**

AGUA, A del, El método midrásico y la exégesis del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella

1985.

**

MuÑoz LEóN, D., Derás. Los caminos y sentidos de la Palabra divina en la Escritura. Primera serie: derás targúmico y derás neotestamentario, CSIC, Madrid 1987.

i**

SÁENZ-BADILLOS, A. y J. TARGARONA BORRÁs, Los judíos de Sefarad ante la Biblia: la interpretación de la Biblia en el Medievo, Riopiedras, Barcelona 1996.

i**

NAVARRO LECANDA, A M., Evangelii traditio: tradición como evangelización a la luz de la Dei Verbum, 1-11, Eset, Vitoria 1999.

**

GRELOT, P., Sentido cristiano del Antiguo Testamento, Desclée de Brouwer, Bilbao 1967.

e. Otros métodos En los últimos decenios se han venido desarrollando (además del método existencial y social-liberador, ya indicados) otros métodos de lectura bíblica de tipo psicológico, antropológico y feminista, por poner unos ejemplos significativos. Estos métodos implican tanto un tipo de exégesis como unas opciones temáticas, pues forma y contenido del texto resultan inseparables. Por eso los presentaremos en la parte final de nuestra bibliografía (4.4.8. y 4.4.9.).

1.4.6. HERMENÉUTICA JUDíA, HERMENÉUTICA CRISTIANA En este apartado podemos citar algunos trabajos que vienen poniendo de relieve la continuidad entre los métodos de exégesis judía y cristiana, tanto en el momento de la elaboración del NT como en momentos posteriores. Varias obras de la Biblioteca Midrásica (colección patrocinada por la ABE y editada por Verbo Divino) desarrollan los métodos de interpretación rabínica. Citamos, como ejemplo, el de E. Martín. i** MARTíN, C. E., La interpretación de la creación. Técnicas exegéticas en «Génesis Rab-

1.4.7. APÉNDICE. ESTUDIOS LEXICOGRÁFICOS Un apartado importante de la investigación bíblica hispana lo forman los estudios especializados sobre el texto griego y latino (Vulgata) y sobre los influjos de la Biblia en la literatura española antigua. Como ejemplo:

i**

AMIGO ESPADA, L., El léxico del Pentateuco de Constantinopla y la Biblia Medieval romanceada judeoespañola, Fundación March, Madrid

1981. 33

i**

RAMíREZ OLIO, J., Léxico de Mateo de la Vetus latina, Universidad de Málaga, Málaga 1989.

i**

dieval castellano de Isaías comparado con el de la Vulgata, Universidad de Málaga, Málaga 1989.

SOJa, E, Léxico del libro del Génesis de la Vulgata, Universidad de Málaga, Málaga 1991.

i**

C., Glosas marginales de Vetus latina en las biblias vulgatas españolas. 1-2 Samuel, CSIC, Instituto de Filología, Madrid 1989.

BAÑEZA, C., Las fuentes bíblicas, patrísticas y judaicas del Libro de Alexandre, autor-editor, Las Palmas de Gran Canaria 1992.

i**

RODRíGUEZ,

i**

TARGARONA BORRÁS,

i**

ALFARa BECH,

i**

34

J., Historia del texto griego del libro de los Jueces, 1-11, Universidad Complutense, Madrid 1983.

v., Léxico del romanceamiento me-

MORANO RODRíGUEZ,

V., Léxico de las Epístolas católicas de la Vulgata, Universidad, Málaga 1994.

2. ANTIGUO TESTAMENTO Y JUDAíSMO

Seguimos el esquema tradicional. 1) Visión de conjunto. 2) Pentateuco. 3) Libros históricos o Profetas anteriores, con la obra del Cronista y 1-2 Mac. 4) Los Profetas, con Daniel y la apocalíptica antigua. 5) Los Escritos, con los libros sapienciales y

poéticos. 6) Literatura intertestamentaria y primer judaísmo. Para los libros en concreto se tendrán en cuenta los comentarios al conjunto de la Biblia (citados en 1.4.1.).

2.1. Visión de conjunto del Antiguo Testamento Antes de pasar a cada sección y libro del AT, queremos ofrecer una visión de conjunto de su problemática, de sus temas y libros, comenzando por una introducción. Téngase ya en cuenta lo que diremos después sobre la teología de conjunto del AT en 4.2.1. y 4.2.2.

2.1.1. INTRODUCCIONES

a. Obras básicas **

**

AL ANTIGUO TESTAMENTO Además de las introducciones generales a la Biblia (1.4.1.), en las que se dedica una parte al AT, comenzamos presentando las introducciones especiales. Ellas ofrecen una visión de temas y libros del AT, de manera que deberán tenerse en cuenta para cada sección y libro que sigue.

**

O., Introducción al Antiguo Testamento, Cristiandad, Madrid 2002. O Obra clásica (edición alemana de 1964), traducida y actualizada por J. L. Sicre. La mejor introducción al AT, con amplias introducciones (sobre formas, tradiciones, narraciones) y presentación de cada uno de los libros del AT, con los deuterocanónicos. CAZELLES, H. (ed.), Introducción crítica al Antiguo Testamento, Biblioteca Herder 158, Barcelona 1981. O Obra más reciente que la anterior (original francés de 1973), pero no actualizada. Recoge la investigación francesa de su tiempo. EISSFELDT,

W. H., Introducción al Antiguo Testamento, BEB 36, Sígueme, Salamanca 1990 (original alemán de 1979). O Obra crítica, de referencia obligada. Se limita a los protocanónicos. SCHMIDT,

35

**

**

**

**

i**

GOTIWALD, N. K., La Biblia hebrea. Una introducción socioliteraria, Seminario Teológico Reformado de la Gran Colombia, Barranquilla 1992. O Obra de valor. Presenta los diversos estratos de la literatura del AT desde su fondo social. RENDTORFF, R., El Antiguo Testamento. Una introducción, Facultad de Teología, Lima 1994 (original alemán: 31988). O Obra menos extensa, de tipo más teológico. Fiable en sus opciones. SCHREINER, J. (ed.), Palabra y mensaje del Antiguo Testamento, Biblioteca Herder 128, Barcelona 1972 (original alemán de 1970). O Destaca por su valor pedagógico. BEAUCHAMP, P., Ley, profetas, sabios. Lectura sincrónica del Antiguo Testamento, Cristiandad, Madrid 1977. O Reflexión exegético-teológica sobre el sentido de las tres partes de la Biblia hebrea. SIMIÁN-YOFRE, H. (ed.), Metodología del Antiguo Testamento, BEB 106, Sígueme, Salamanca 2001. O Los autores, vinculados al Pontificio Instituto Bíblico de Roma, ofrecen una visión general de los métodos de estudio del AT (crítica textual, histórica, literaria, etc.).

b. Obras de divulgación Son muy importantes los trabajos reunidos en las obras completas de M. Noth y G. von Rad (cf. 4.3.2.). Además, desde una perspectiva pedagógica, podemos citar algunas obras que ofrecen una visión general del AT. *

36

CHARPENTIER, E., Para leer el Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella 1988. O Obra ya

clásica, muy pedagógica, quizá el mejor manual sobre el tema. *

STENDEBACH, F. J., Introducción al Antiguo Testamento, Herder, Barcelona 1996. O Introducción para uso de estudiantes. Con buena bibliografía, pero en su mayor parte alemana.

i*

MuÑoz IGLESIAS, S., Introducción a la lectura del Antiguo Testamento, Taurus, Madrid 1965.

i*

SICRE, J. L., Introducción al Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella 1992. O Manual extenso, muy pedagógico. Insiste en las tradiciones legales del Pentateuco.

i*

Fundación Santa María, Cómo leer el Antiguo Testamento, I-XII, SM, Madrid 1999. O Recoge las ponencias de la Cátedra Chaminade.

*

DRANE, J., El Antiguo Testamento, 1-11. 1. Relatos. 2. La fe, Verbo Divino, Estella 1986-1987.

*

Service Biblique Évangile et Vie, Itinerario por el Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella 1996. O Introducción de conjunto al AT.

2.1.2. COMENTARIOS A TODO EL ANTIGUO TESTAMENTO Además de los comentarios al conjunto de la Biblia (señalados en 1.2.2.), para el conjunto del AT están en marcha dos series de comentarios:

i**

Comentario teológico y literario al Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella. O Colección comenzada por L. Alonso Schokel y J. L. Sicre en ediciones Cristiandad (Madrid), Los profetas, 111, 1980; Job, 1983, y continuada en Verbo Divino (Estella), quiere ofrecer un comentario completo a los libros del AT escrito básicamente por autores hispanos. Han aparecido los libros so-

*

bre Sabiduría, Salmos, Qohélet, Rut y Ester, Tobías y Judit, Josué, Éxodo y Lamentaciones. La obra exegética de mayor envergadura que se realiza actualmente en lengua castellana. Guía espiritual del Antiguo Testamento (= GEAT). Colección publicada bajo la dirección de G. Ravasi, Ciudad Nueva, Madrid (antes Herder, Barcelona), desde 1992. O En general son obras

de una gran fidelidad crítica al texto, actualizado desde una perspectiva de compromiso creyente. G. Ravasi, Génesis 1-1/; A Spreafico, Éxodo; M. Navarro Puerto, Josué, Jueces, Rut; J. L. Sicre, El primer libro de Samuel; A Bonora, Qohelet; B. Marconcini, Isaías 1-1/; G. Fischer, Jeremías; G. Savoca, Ezequiel; A. di LeIla, Daniel 1-1/; A Schenker, Sabiduría.

2.2. Pentateuco Ha sido y sigue siendo el centro de las discusiones sobre el AT, pues ofrece las mayores dificultades y riquezas de la Biblia hebrea. Especialmente valorado por los judíos, que lo consideran Ley fundante (Torá). Los cristianos lo han infravalorado a veces, oponiéndolo como «ley» al evangelio. El interés por sus temas está creciendo.

2.2.1. INTRODUCCiÓN GENERAL

junto sobre el tema; de carácter escolar, recoge la bibliografía especializada que ha aparecido hasta el momento. Vincula tradiciones legales e históricas. Tiende a defender una redacción tardía de los textos. **

SKA, J. L., Introducción a la lectura del Pentateuco, Verbo Divino, Estella 2001. O Ofrece claves de interpretación desde una perspectiva literaria.

**

WHYBRAY, R. N., El Pentateuco: estudio metodológico, Desclée de Brouwer, Bilbao 1995. O Ofrece una crítica de las hipótesis antiguas (historia de las formas y tradiciones), presentando una propuesta alternativa, de tipo literario y religioso.

**

BLENKINSOPP, J., El Pentateuco. Introducción a los primeros cinco libros de la Biblia, Verbo Divino, Estella 1999. O Obra escolar, de tipo pedagógico.

1**

GONZÁLEZ LAMADRID, A, Teología de las tradiciones yavista y sacerdotal, La Casa de la Biblia, Madrid 1970.

a. Obras básicas Como los sinópticos, el Pentateuco ha sido y sigue siendo objeto de una larga discusión, no resuelta todavía. Se sigue admitiendo la hipótesis de los documentos (J, E, D Y P), pero de una forma muy matizada y se destacan más dos grandes tradiciones, vinculadas al D (deuteronomista) y al P (Sacerdotal). Para temática general y comentario de cada libro: Bp, CBCB, CBI, CBL, NCBSJ, PCJ YPS.

1**

GARCíA LÓPEz, F., El Pentateuco, IEB 3a, Verbo Divino, Estella 2003. O La mejor visión de con-

37

b. Obras de divulgación

i*

SICRE, J. L., Pentateuco, Biblia 59, Edicay, Cuenca y Verbo Divino, Quito 1993. O Recoge elementos de su Introducción al Antiguo Testamento (cf. 2.1.).

*

LOHFINK, N., Las tradiciones del Pentateuco en torno al Exilio, CB 97, Verbo Divino, Estella 1995.

*

BRIEND, J., El Pentateuco, CB 13, Verbo Divino, Estella 1981.

*

ARTus, O., Aproximación actual al Pentateuco, CB 106, Verbo Divino, Estella 2001.

*

GRUEN, w., El tiempo llamado hoy, Ed. Paulinas, Madrid, 1981. O Exposición popular de temas del Pentetauco.

i*

i*

STRUIK, F., Génesis: comentarios para la calle, CEDOC, Bayamón, PR, 1984. O Enfoque pedagógico-pastoral; polemiza con los fundamentalismos.

*

TRUMAN, C., Génesis, Clie, Terrassa 1997. Comentario protestante, fundamentalista.

b. Estudios científicos Son más frecuentes que los comentarios. Destacamos los de Croatto, el mayor investigador hispano de la actualidad sobre temas del antiguo Israel (fallecido el 26 de abril de 2004).

i**

CROATIO, J. S., El hombre en el mundo. Creación y designio - Estudio de Génesis 1:1-2:3, La Aurora, Buenos Aires 1974; íd., Crear y amar en libertad. Estudio de Génesis 2:4-3:24, La Aurora, Buenos Aires 1986; íd., Exilio y sobrevivencia. Tradiciones contraculturales en el Pentateuco. Comentario de Gn 4-11, Lumen, Buenos Aires 1997. O Esta trilogía ofrece el mejor comentario científico escrito en castellano sobre el comienzo de la Biblia y sobre las tradiciones fundantes de Israel.

i**

ALONSO SCHÓKEL, L., ¿Dónde está tu hermano? Textos de fraternidad en el libro del Génesis, Verbo Divino, Estella 1990. O Lectura literaria y antropológica de las tradiciones fraternales del Génesis, sobre todo en los ciclos de Jacob y José.

i**

MARTíNEZ SÁIZ, T., Traducciones arameas de la Biblia. Los Targumim del Pentateuco. l. Génesis (Biblioteca Midrásica), Verbo Divino, Estella 2004. O Versión crítica en edición sinóptica de los Targumin Neofiti y PseudoJonatán con variantes, glosas y notas.

GALÁN RIVERO, V., Introducción al Pentateuco, Clie, Terrassa 2001.

2.2.2. GÉNESIS a. Comentarios Sólo existe en castellano un comentario científico completo del Génesis (G. van Rad), ya muy antiguo. El de Ravasi es también de gran altura. **

RAD, G. van, El libro de Génesis, BEB 18, Sígueme, Salamanca 1977 (original alemán de 1957). O A pesar de su antigüedad, sigue siendo básico.

*

RAvAsl, G., El libro del Génesis, 1-11, GEAT, Herder, Barcelona y Ciudad Nueva, Madrid 19921994.

*

CASTEL, F., Comienzos. Gn 1-11, Verbo Divino, Estella 1987.

38

i**

i**

NAVARRO PUERTO, M., Barro y aliento. Exégesis y antropología teológica de Gn 2-3, Ed. Pauli-

*

nas, Madrid 1993. O Lectura antropológica y psicológica de Gn 2-3, destacando los elementos femeninos.

GRELOT, P., Hombre, ¿quién eres? Los once primeros capítulos del Génesis, CB 5, Verbo Divino, Estella 1988.

*

LIFscHITz, D., Caín y Abel: Hagadá sobre Génesis 4 y. 5, Ega, Bilbao 1994.

BALAGuÉ, M., Prehistoria de la salvación. Estu-

i*

GONZÁLEZ NÚÑEz, A., Abrahán, padre de los creyentes, Taurus, Madrid 1963.

i*

GUILLÉN TORRALBA, J., Los Patriarcas: historia y leyenda, Atenas, Madrid 1987. O Estudio histórico y literario.

i*

CAÑELLAS, G., Abrahán: tras el Dios desconocido. Los patriarcas: historia o leyenda, Biblia y Fe, Madrid 1990.

*

VOGELS, W., Abraham y su leyenda: Génesis 12,1-25,11, Desclée de Brouwer, Bilbao 1997.

*

MlcHAuD, R., Los patriarcas. Historia y teología, Verbo Divino, Estella 1997; íd., La historia de José, Verbo Divino, Estella 1981.

dio exegético doctrinal de los once primeros capítulos del Génesis, relacionados con las ciencias y el folklore oriental, Studium, Barcelona 1967.

i**

PASCUAL CALVO, E., La promesa de la 'adamah en el Pentateuco, Universidad Complutense, Madrid 1989.

i**

OLIVA, M., Jacob en Betel: visión y voto. Estudio sobre la fuente E, Verbo Divino, Estella 1975.

i**

FUENTE ADÁNEZ, A. de la, Una exégesis para el siglo XVI: Antonio de Honcala (1~84-1565~.y ~u Comentario al Génesis, Universidad Pontificia,

i**

GÓMEZ-AcEBO, 1. (ed.), Relectura de Génesis. En clave de mujer, Desclée de Brouwer, Bilbao 1997. O Contiene estudios de crítica literaria y social muy importantes.

Salamanca 1994.

*

* . COLLlN, M., Abrahán, CB 56, Verbo Divino, Estella 1987. *

MESTERS, C., Abrahán y Sara, Biblia 42, Verbo Divino, Quito 1992.

GASTER, H. Th., Mito, leyenda y costumbre en el libro del Génesis, Barral, Barcelona 1973. O Con notas de J. J. Frazer. Tiende a las generalizaciones.

2.2.3. ÉXODO

c. Trabajos de divulgación

a. Comentarios

i*

**

RUIZ DE GALARRETA, J. E., El libro del Génesis: la Biblia para gente normal, Mensajero, Bilbao

1998. *

Auzou, G., En el principio creó Dios el mundo, Verbo Divino, Estella 1982.

CHILDS, B. S., El Libro del Éxodo, Comentario literario y teológico al AT, Verbo Divino, Estella 2004. O Obra clásica de la exégesis «canónica»: interpreta el Éxodo desde el conjunto de la Biblia y desde la Iglesia.

39

*

Auzou, G., De la servidumbre al servicio. Estudio del libro del Éxodo, AB 2, Fax, Madrid 1969. O Sigue siendo utilizable.

*

SPREAFICO, A, Éxodo, GEAT, Ciudad Nueva, Madrid 1995. O Interpreta el éxodo como paradigma de las acciones de Dios en la historia.

1*

PIXLEY, J., Éxodo. Una lectura teológico-popular, DEI, San José de Costa Rica 1983.

*

WIÉNER, C., El libro de Éxodo, CB 54, Verbo Divino, Estella 1989. O Destaca la estructura del libro y la irradiación posterior de su temática.

*

TRUMAN, C., Éxodo, Clie, Terrassa 1999. O Buen análisis del texto. Interpretación fundamentalista.

2.2.4. LEVíTICO, NÚMEROS Y DEUTERONOMIO a. Comentarios

1** 1* 1* *

b. Estudios. Moisés

IBÁÑEZ ARANA, A, El Levítico. Introducción y comentario, Eset, Vitoria 1971. GONZÁLEZ LAMADRID, A, Números. Texto y comentario, El Mensaje del AT, La Casa de la Biblia, Madrid 1990. RUIZ DE GALARRETA, J. E., En el desierto: el libro del Levítico, el libro de los Números, Mensajero, Bilbao 1998. BROWN, R. E., El Deuteronomio, Mensajero, Bilbao 1969. BUIS, P, El libro de los Números, CB 78, Verbo Divino, Estella 1993.

Destaca el de Sanz. Varios ponen de relieve la figura de Moisés desde una perspectiva ~atólica (Cazelles) y judía (Neher, Buber, ChouraqUl).

*

1**

SANZ G/MÉNEz-Rlco, E., Cercanía del Dio,s dis-

b. Estudios

tante. Imagen de Dios en el libro del Exodo,

1*

Universidad Pontificia Comillas, Madrid 2002. O Libro extenso (476 págs.) y valioso desde una perspectiva exegética y teológica.

1* *

RUIZ DE GALARRETA, J. E., El libro del Éxodo: para gente normal, Mensajero, Bilbao 1998. CAZELLES, H., En busca de Moisés, Verbo Divino, Estella 1981.

*

NEHER, A, Moisés y la vocación judía, Villagray, Madrid 1963.

*

BUBER, M., Moisés, Lumen, Buenos Aires 1994. O Estudio clásico. Judío universal.

*

CHOURAQUI, A., Moisés. Viaje a los confines de

un misterio realizado y de una utopía realizable, Herder, Barcelona 1997. O Estudio histórico-teológico, judío.

40

1*

*

1**

**

GARCíA LÓPEZ, F., Deuteronomio: una ley predicada, CB 63, Verbo Divino, Estella 1989. SICRE, J. L., La historia deuteronomista, Biblia 60, Edicay, Cuenca y Verbo Divino, Quito 1993. O Recoge los caps. 8-10 de su Introducción al Antiguo Testamento (cf. 2.1.). BUIS, P., El Levítico. La ley de santidad, CB 116, Verbo Divino, Estella 2003. CARRILLO ALDAY, S., El Cántico de Moisés (Dt 32), CSIC, Madrid 1970. O Estudio exegético sobre el canto de Moisés con el que culmina el Pentateuco. DOUGLAs, M., Pureza y peligro, Siglo XXI, Madrid 1991. O Ilumina el sentido de las leyes pureza de Lv desde una perspectiva antropológica.

2.3. Libros históricos (profetas anteriores) Corresponden a los libros que la Biblia hebrea presenta como «profetas anteriores» (para mantener su división tripartida: Ley, Profetas, Escritos). Introducimos los deuterocanónicos históricos (1 y 2 Mac). Los comentarios a estos libros son escasos. Para su conocimiento, además de las obras generales (BP, CBCB, CBI, CBL, IEB, NCBSJ, PCJ Y PS), han de tenerse en cuenta las buenas historias de Israel (1.3.3.).

y acontecimiento; 3) formas literarias de los textos; 4) teología de fondo. Muy buena información bibliográfica.

1*

NAVARRO PUERTO, M., Los libros de Josué, Jueces, Rut, GEAT, Ciudad Nueva, Madrid 1995. O Escrito con fina sensibilidad literaria y social.

1*

SICRE, J. L., Jueces, GEAT, Ciudad Nueva, Madrid 1997.

*

Auzou, G., El don de una conquista: estudio del libro de Josué, AB 4, Fax, Madrid 1967. Antiguo, pero fiable. Muy pedagógico; íd., La fuerza del Espíritu. Estudio del libro de los Jueces, AB 6, Fax, Madrid 1968. O Estilo catequético, con análisis de la situación histórico-política (pp. 9-60) Y un estudio sobre los líderes carismáticos (pp. 6174) Y la teología del Espíritu (pp. 74-129).

*

ADOUL, A., Josué, Clie, Terrassa 2002. O Comentario espiritualista, protestante.

2.3.1. JOSUÉ, JUECES 8. Comentarios

1**

1**

SICRE, J. L., Josué, CTLAT, Verbo Divino, EsteIla 2002. O Analiza la primera y última parte del libro (Jos 1-12 y Jos 22-24) con métodos histórico-críticos y gran sensibilidad literaria y teológica. En la sección del reparto de la tierra (Jos 13-21), ofrece la información completa en cuestiones geográficas y arqueológicas. Comentario científico, pero accesible a todos los lectores. ÁLVAREZ BARREDO, M., La iniciativa de Dios. Estudio literario y teológico de Jueces 1-8, Publicaciones del Instituto Teológico Franciscano, Murcia 2000; íd., La iniciativa de Dios. Estudio literario y teológico de Jueces 9-21, Publicaciones del Instituto Teológico Franciscano, Murcia 2004. O Estos dos volúmenes ofrecen el mejor comentario literario y teológico actual en castellano sobre el libro de los Jueces. Ambos forman una unidad y siguen el mismo esquema: 1) estudio sintáctico del texto; 2) delimitación de las tradiciones históricas de cada personaje

b. Estudios

1**

PÉREZ, G., Josué en la historia de la salvación, La Casa de la Biblia, Madrid 1972. O Interpretación y actualidad del libro y de su protagonista.

1**

SANMARTíN ASCASO, J., Las guerras de Josué, Verbo Divino, Estella 1982. O Estudio de semiótica narrativa de las tradiciones históricas de Jos.

2.3.2. 1-2 SAMUEL y 1-2 REYES Háy pocos comentarios a estos libros, pero buenos estudios monográficos, que ordenaremos aproximadamente de forma cronológica. 41

a. Comentarios

í* í* * * *

GONZÁLEZ LAMADRID, A, Los libros de Samuel, El Mensaje del AT 7, Atenas, Madrid 1991. SICRE, J. L., El primer libro de Samuel, GEAT, Ciudad Nueva, Madrid 1997. Auzou, G., La danza ante el Arca: estudio de los libros de Samuel, AS 15, Fax, Madrid 1971. GIBERT, P., Los libros de Samuel y de los Reyes, CS 44, Verbo Divino, Estella 1984. SUIS, P., El libro de los Reyes, CS 86, Verbo Divino, Estella 1995.

b. Estudios

í**

í** í** í** í** ** *

42

TREBOLLE, J., Salomón y Jeroboán, Verbo Divino, Estella 1980; íd., Jehú y Joás. Texto y composición literaria de 2 Re 9-11, Verbo Divino, Estella 1984. ÁLVAREZ SARREDO, M., Las narraciones sobre Elías y Eliseo en los libros de los Reyes. Formación y teología, Carthaginensia, Murcia 1996. AUSíN, S. (ed.), De la ruina a la afirmación. El entorno del reino de Israel en el siglo VIII a. e, Verbo Divino, Estella 1997. ASURMENDI, J. M., La guerra siro-efraimita, Verbo Divino, Estella 1982. VERA CHAMAZA, G. w., Hizkiyahu, rey de Judá. Interpretación y reconstrucción de las narraciones de Ezequías, Verbo Divino, Estella 1988. WÉNIN, A, Samuel, juez y profeta, CS 89, Verbo Divino, Estella 1996. NOEL, D., En tiempo de los reyes de Israel y de Judá, CS 109, Verbo Divino, Estella 2002.

2.3.3. ESDRAS, NEHEMíAS, CRÓNICAS Es muy poco lo que hay en castellano sobre estos libros, fuera de obras generales (SP, CSCS, CSI, CSl, lES, NCSSJ, PCJ, PS) y de obras sobre historia de Israel (1.3.3.), a no ser en artículos de revistas especializadas.

í**

FERNÁNDEZ TRUYOLS, A, Comentario a los libros de Esdras y Nehemías, CSIC, Madrid 1950.

í*

MENCHÉN CARRASCO, P., Historia cronística, PPC, Madrid 1995.

*

ABADIE, Ph., El libro de Esdras y Nehemías, CS 96, Verbo Divino, Estella 1999.

2.3.4. 1 Y 2 MACABEOS Sucede lo mismo que en el caso anterior sobre Esd, Neh y 1-2 Cr. *

SAULNIER, C., La crisis macabea, CS 42, Verbo Divino, Estella 1985.

**

SCHÜRER, E., Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, 1, Cristiandad, Madrid 1985, pp. 171-322.

*

MOMIGLlANO, A, La sabiduría de los bárbaros. Los límites de la helenización, FCE, México 1988; íd., De paganos, judíos y cristianos, FCE, México 1992. O El autor es un clásico en la historia social de las religiones, especialista en el estudio de las relaciones entre judaísmo y helenismo.

2.4. Proféticos y apocalípticos Los diversos comentarios generales (BP, CBCB, CBI, CBL, IEB, NCBSJ, PCJ, PS) ofrecen un capítulo dedicado a cada uno de los profetas. De un modo especial debemos destacar las obras de Alonso-Sicre y de Heschel, que citamos en 2.4.1.a.

2.4.1. EL PROFETISMO

i** SICRE, J. L., Los profetas de Israel y su mensa-

**

a. Introducciones y comentarios generales Destacan por su importancia los dos primeros libros de la lista que sigue. Ofrecen dos visiones completas y complementarias de la profecía del AT. Las obras siguientes (de Ábrego y Sicre) desarrollan una visión panorámica de la profecía israelita. HESCHEL, A. J., Los profetas, 1-111. 1. El hombre y su vocación. 2. Concepciones históricas y teológicas. 3. Simpatía y fenomenología, Paidós, Buenos Aires 1973. O La mejor interpretación general y análisis particular de los profetas desde una perspectiva judía, en línea antropológica y religiosa. Obra cumbre de la exégesis del siglo xx. i** ALoNso SCHOKEL, L. y J. L SICRE DiAZ, Profetas, 1-11. 1: Isaías y Jeremías. 11: Ezequiel, Profetas Menores, Daniel, Baruc y Carta de Jeremías, Cristiandad, Madrid 1980. O Introducción y comentario a todos los profetas. Obra de referencia básica. i** ÁBREGO DE LACY, J. M., Los libros proféticos, IEB 4, Verbo Divino, Estella 1993. O Introducción al fenómeno profético y a cada libro de los profetas.

**

**

1* **

je. Antología de textos, Cristiandad, Madrid 1986; íd., Profetismo en Israel. Los profetas, el mensaje, Verbo Divino, Estella 1992. O Presentamos otros libros de Sicre sobre profetismo al presentar el tema de la justicia en la Biblia (4.4.9.). PAYNE, J. B., Enciclopedia de la profecía bíblica, 1-11, Clie, Terrassa 1999. O Estudia los principios de la interpretación profética y analiza los pasajes proféticos del AT y NT, con índice de palabras hebreas, arameas y griegas, etc. Perspectiva confesional protestante. MONLOUBOU, L., Profetismo y profetas, AB 26, Fax, Madrid 1971. O Pedagógico y claro, sobre los profetas no escritores; íd., Los profetas del Antiguo Testamento, CB 43, Verbo Divino, Estella 1987. ASURMENDI, J. M., El profetismo, desde sus orígenes a la época moderna, Desclée de Brouwer, Bilbao 19a7. BEAUCAMP, E., Los profetas de Israel, Verbo Divino, Estella 1988. O Buena introducción, con lectura de textos significativos.

b. Teología básica

** NEHER, A., La esencia del profetismo, BEB 8, **

Sígueme, Salamanca 1975. O Visión judía, de hondo contenido teológico y social. ZIMMERLI, w., La ley y los profetas, BEB 31, Sígueme, Salamanca 1980. O El libro más importante sobre relaciones entre ley y profetismo en la época clásica. 43

** BRUEGGEMANN, w., La imaginación profética, Sal Terrae, Santander 1986. O Los profetas se enfrentan al orden establecido.

t** JARAMILLO, P., La injusticia y la opresión en el lenguaje figurado de los profetas, Verbo Divino, Estella 1992. O Estudio literario, sociológico y teológico de gran fuerza. t** COLLADO, V., Las escatologías de los profetas. Estudio literario comparativo, Verbo Divino, Estella 1972. *

MADUCK, l., El pensamiento de los profetas, FCE, México 1971.

c. Problemas particulares. Profetas verdaderos y falsos Sobre la justicia social en los profetas, cf. IV.2. Desde una perspectiva exegética, entre los estudios que ahora citamos destacan los tres primeros. t** GONZÁLEZ NÚÑEZ, A., Profetismo y sacerdocio. Profetas, sacerdotes y reyes en el antiguo Israel, La Casa de la Biblia, Madrid 1969. O Libro clásico. t** OLMO, G. del, La vocación de líder en el antiguo Israel, Universidad Pontificia, Salamanca 1973. O Estudio básico sobre los relatos de vocación de los profetas. t** ÁLVAREZ BARREDa, M., Relecturas deuteronomísticas de Amós, Miqueas y Jeremías, Carthaginensia, Murcia 1993. O Estudio lingüístico y teológico de la influencia deuteronomística en los discursos de Jeremías (yen Amós y Miqueas). t* SICRE, J. L. Y J. M. CASTILLO, La Iglesia y los profetas, El Almendro, Córdoba 1989. O Pone

44

de relieve la actualidad del profetismo en la Iglesia. t** GONZÁLEZ NÚÑEZ, A., LOHFINK, N. Y G. von RAD, Profetas verdaderos, profetas falsos, BEB 16, Sígueme, Salamanca 1976. O Trabajos independientes sobre discernimiento profético. Aplicación a Amós. ** CRENSHAW, J., Los falsos profetas. Conflicto en la religión de Israel, Desclée de Brouwer, Bilbao 1986. O Criterios de distinción entre los profetas de Israel. * MESTERS, C., Los profetas y la salud del pueblo, Biblia 37, Verbo Divino, Quito 1989. * WEEMS, R. J., Amor maltratado. Matrimonio, sexo y violencia en los profetas hebreos, Desclée de Brouwer, Bilbao 1997.

2.4.2. ISAíAS Organizamos los trabajos según se refieran a Isaías 1, Déutero-Isaías o Trito-Isaías. a. Primer Isaías MARCONCINI, B., El libro de Isaías, I (Is 1-39) Y 11 (Is 40-66), GEAT, Ciudad Nueva, Madrid 19961999. t* ASURMENDI, J. M., Isaías 1-39, CB 23, Verbo Divino, Estella 1985. *

b. Segundo Isaías

t** CROADO, J. S., Isaías (40-55). La liberación es posible. La palabra poética y su relectura her-

menéutica, Lumen, Buenos Aires 1994. O Análisis histórico-crítico de 11 Is.

**

NORTH, Ch. R., Isaías 40-55, La Aurora, Buenos Aires 1960. O Obra clásica.

1**

VARO, E, Los cantos del siervo en la exégesis hispano-hebrea, Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba, Córdoba 1993. O Obra de gran densidad crítica y teológica.

1**

TORRES, P., Sanidad en Isaías, Clie, Terrassa 1999. O Utiliza los recursos lingüísticos del texto hebreo y las versiones antiguas para analizar los términos traducidos por enfermedades-dolores y por herir-azotar.

*

WIÉNER, C., El segundo Isaías, CB 20, Verbo Divino, Estella 1985.

1**

ÁBREGO, J. M., Jeremías y el final del reino. Lectura sincrónica de Jr 36-45, Verbo Divino, Estella 1983: O Estudio de los textos narrativos de Jr.

1**

CABALLERO, J. M., Análisis y ambientación de los textos de Jeremías, Facultad de Teología, Burgos 1971.

2.4.4. EZEQUIEL *

MONLOUBOU, L., Un sacerdote se vuelve profeta, Ezequiel, AB 35, Fax, Madrid 1973.

*

SAVOCA, G., Ezequiel, GEAT, Ciudad Nueva, Madrid 1996.

1**

ASURMENDI, J. M., Ezequiel, CB 38, Verbo Divino, Estella 1987.

c. Tercer Isaías

1**

CROATTO, J. S., Isaías (56-66). Imaginar el futuro. Lectura retórica y querigma del tercer Isaías, Lumen, Buenos Aires 2001. O Trabajo monumental. Analiza de manera muy precisa, desde la perspectiva retórica, el mensaje de los judíos de la provincia persa de Yehud (en torno a Jerusalén) y de la diáspora.

2.4.5. PROFETAS MENORES Destacan, por su precisión exegética, los libros de los exegetas argentinos Simián-Yofre y Mejía. Son importantes, aunque de tipo homilético, las obras de Wolf, máximo especialista en Oseas y Amós.

a. En general

1*

JARAMILLO, P., Profetas menores, PPC, Madrid 1993.

*

MORGAN, G. C., Profetas menores, CHe, Terrassa 1990.

2.4.3. JEREMíAS *

WESTERMANN, C., Jeremías, AB, Fax, Madrid 1972.

*

FISCHER, G., El libro de Jeremías, GEAT, Ciudad Nueva, Madrid 1998.

*

BRIEND, J., El libro de Jeremías, CB 40, Verbo Divino, Estella 1989.

b. Amós y Oseas

1*

ALONSO DíAZ, J., Amós. De pastor a profeta, La Casa de la Biblia, Madrid 1966. 45

i**

RUlz GONZÁLEZ, G., Isaac Abrabanel y su comentario al libro de Amós. Edición bilingüe, Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1984; íd., Comentarios hebreos medievales al libro de Amós, Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1987. O Obras maestras de un exegeta fallecido en plena madurez.

i*

ASURMENDI, J. M., Amós y Oseas, CB 64, Verbo Divino, Estella 1990.

i**

MEJíA, J., Amor, pecado, alianza. Una lectura del profeta Oseas, UCA, Buenos Aires 1975.

i**

SIMIÁN-YOFRE, H., El desierto de los dioses: teología e historia en el libro de Oseas, El Almendro, Córdoba 1993.

*

WOLFF, H. W., La hora de Amós, Nueva Alianza 92, Sígueme, Salamanca 1984; íd., Oseas hoy. Las bodas de la ramera, Nueva Alianza 93, Sígueme, Salamanca 1984. O Textos homiléticos del mejor especialista sobre el tema.

c. Otros

i*

ZORRILLA, H., Miqueas: portavoz del campesi-

nado. Una voz que no puede ser silenciada, Semilla, Guatemala 1995. *

AMSLER, S., Los últimos profetas. Ageo, Zacarías, Malaquías y otros, CB 90, Verbo Divino, Estella 1996.

*

MORA, V., Jonás, CB 36, Verbo Divino, Estella 1984.

i*

ALoNso DíAZ, J., Jonás. El profeta recalcitrante, Taurus, Madrid 1963.

46

2.4.6. DANIEL. LITERATURA APOCALípTICA Ofrecemos obras sobre Daniel y la primera apocalíptica, que ampliaremos al tratar de la literatura intertestamentaria (2.6.). i** SÁNCHEZ CARO, J. M. (ed.), Historia, Narrativa, Apocalíptica, IEB 3b, Verbo Divino, Estella 2000. O Obra escolar básica, con bibliografía actualizada. i* ALONSO DíAZ, J., Literatura apocalíptica, PPC, Madrid 1977. i** MORALEDA, D., Influjo apocalíptico en los orígenes y comprensión de la vida religiosa, Monografías 6, Publicaciones Claretianas, Madrid 1999. O Obra extensa, que recoge (pp. 11262) la mejor información sobre la apocalíptica: sus orígenes y su sentido en la tradición de Israel y en el surgimiento del NT. ** SCHMITHALS, w., La apocalíptica: introducción e interpretación, Ega, Bilbao 1995. O Estudio hermenéutico y actualizador. Clásico. * GRELOT, P., El libro de Daniel, CB 79, Verbo Divino, Estella 1993. LELLA, A. di, El libro de Daniel, GEAT, Ciudad * Nueva, Madrid 1999. ** DELcoR, M., Mito y tradición en la literatura apocalíptica, Cristiandad, Madrid 1977. ** COHN, N., El cosmos, el caos y el mundo veni-

dero. Las antiguas raíces de la fe apocalíptica, Crítica, Barcelona 1995. O Obra del mayor especialista judío sobre tradiciones apocalípticas (sobre todo en el contexto de la Edad Media europea).

2.5. Escritos Incluimos en este apartado las obras poéticas y sapienciales que corresponden a la tercera parte de la Biblia hebrea (= Escritos), pero añadiendo los deuterocanónicos no históricos (excluyendo, por tanto, 1 y 2 Mac). Introducimos así algunas obras que en la división tradicional católica suelen aparecen en el apartado de la historia (Tob, Rut, Est, Jud). Para una aproximación al tema, d. obras generales: BP, CBCB, CBI, CBl, IEB, NCBSJ, PCJ y PS.

i**

PIE I NINOT, S., La palabra de Dios en los libros sapienciales, Facultad de Teología y Herder, Barcelona 1972. O Investigación crítica.

*

MICHAUD, R., La literatura sapiencial, Verbo Divino, Estella 1985.

*

DUBARLE, A. M., Los sabios de Israel, Escelicer, Madrid 1958.

2.5.2. SALMOS 2.5.1. INTRODUCCiÓN. LITERATURA POÉTICA Y SAPIENCIAL Ofrecemos una introducción a la literatura sapiencial. Destacan las tres primeras obras, que sirven para estudiar los temas que siguen. Sobre los libros poéticos, cl. en especial los trabajos de L. Alonso Schókel y su grupo señaladas en 1.4.3.

i**

**

i**

MORLA ASENSIO, V., Libros sapienciales y otros escritos, IEB 5, Verbo Divino, Estella 1994. O Obra enciclopédica y escolar que ofrece una introducción a cada uno de los libros sapienciales, con bibliografía valorada. RAD, G. van, La sabiduría en Israel: ProverbiosJob-Eclesiastés-Eclesiástico-Sabiduría, Cristiandad, Madrid 1985 (= La sabiduría en Israel, AB 31, Fax, Madrid 1973). O Obra clásica que completa su Teología del Antiguo Testamento, 1-11, Sígueme, Salamanca 1986. VíLCHEZ, J., Sabiduría y sabios en Israel. El mundo de la Biblia, Verbo Divino, Estella 1996. O Estudio de los textos del AT que se refieren a la sabiduría y presentación de los libros sapienciales.

a. Comentarios básicos

**

KRAUS, H. J., Los Salmos. I (Sal 1-59), 11 (Sal 60-150), BEB 53-54, Sígueme, Salamanca 1993; íd., Teología de los Salmos, BEB 52, Sígueme, Salamanca 1996. O Aunque antiguo, sigue siendo el mejor comentario, en línea de crítica histórico-literaria y teológica.

i**

ALONSO SCHÓKEL, L. y C. CARNITI, Salmos, 1-11, Comentario teológico y literario del AT, Verbo Divino, Estella 1992. O Obra cumbre de la exégesis hispana. Pone de relieve el aspecto filológico, poético y espiritual de los salmos.

i*

GONZÁLEZ NÚÑEZ, A., El libro de los Salmos. Introducción, versión y comentario, Herder, Barcelona 1966. O Sigue siendo valioso.

i**

ALONSO SCHÓKEL, L., Treinta salmos: poesía y oración, Cristiandad, Madrid 21986.

i**

TREBOLLE, J., El Libro de los Salmos, 1. Himnos y lamentaciones; 11. Religión, poder y saber, Trotta, Madrid 2001. O El autor recupera el lenguaje hímnico y religioso de los salmos, situán47

1*

dolos en el contexto cultural de su tiempo. De esa forma sitúa los salmos en la historia religiosa del Oriente antiguo y destaca, al mismo tiempo, las experiencias renovadoras de Israel.

*

GOURGUES, M., Los salmos y Jesús. Jesús y los salmos, CB 25, Verbo Divino, Estella 1980.

*

BEAUCHAMP, P., Los salmos noche y día, Cristiandad, Madrid 1980. O Libro para orar.

APARICIO RODRíGUEZ, A, Salmos, Comentarios Didácticos a la Biblia, PPC, Madrid 2004. O Comentario didáctico y «práctico» a veintiocho salmos.

*

WESTERMANN, C., Los salmos en la Biblia, Ega, Bilbao 1995. O Libro clásico.

*

GRELOT, P., El misterio de Cristo en los salmos, Secretariado Trinitario, Salamanca 2003. O Relectura teológica y espiritual de los salmos que la tradición cristiana ha aplicado a Cristo en la liturgia y en la experíencía religiosa.

b. Grandes investigaciones **

GUNKEL, H., Introducción a los Salmos, Institución San Jerónimo, Valencia 1983. O Obra clásica (original de 1933). Sigue siendo básica para especialistas.

1**

CUNCHILLOS, J. L., Estudio del salmo 29. Canto al Dios de la fertilidad-fecundidad, Verbo Divino, Estella 1976.

1**

APARICIO, A, Tú eres mi bien. Análisis exegético y teológico del salmo 16. Aplicación a la vida religiosa, Monografías 1, Publicaciones Claretianas, Madrid 1993. O Es quizá la investigación más profunda y extensa (500 pp.) realizada en lengua castellana sobre un salmo. Recoge el posible trasfondo cananeo del texto, su sentido teológico en Israel y su aplicación en la historia de la espiritualidad cristiana.

2.5.3. CANTAR DE LOS CANTARES. LAMENTACIONES a. Comentarios

1**

MORLA ASENSIO, V., Poemas de amor y de deseo. El Cantar de los Cantares, Verbo Divino, Estella 2004. O El mejor comentario castellano al Cantar de los Cantares. Fino análisis del texto hebreo, con aplicaciones y explicaciones de tipo literario y antropológico.

1**

MORLA ASENslo, V., Lamentaciones, CTLAT, Verbo Divino, Estella 2004. O Obra extensa que contiene detalladas observaciones textuales del texto hebreo e interesantes y completos comentarios sobre cada uno de los versículos de este libro.

c. Obras de divulgación *

* * 48

DRIJVERS, P., Los salmos. Introducción a su contenido espiritual y doctrinal, Herder, Barcelona 1962. GUICHOU, P., Los salmos comentados por la Biblia, Sígueme, Salamanca 1966. MANNATI, M., Orar con los salmos, CB 11, Verbo Divino, Estella 1978.

**

TOURNAY, R. y M. NICOLAY, El Cantar de los Cantares, AB, Fax, Madrid 1970. O Obra de . gran valor. Pone de relieve los paralelos de la poesía amatoria egipcia.

1*

GONZÁLEZ NÚÑEZ, A, El Cantar de los Cantares, Ed. Paulinas, Madrid 1981.

i*

CONTRERAS, F., Revelación de amor: a zaga del Cantar de los Cantares, PPC, Madrid 1991.

i*

ALONSO SCHÓKEL, L., El Cantar de los Cantares, Verbo Divino, Estella 1992. O Edición realizada con gran esmero y cuidado artístico.

2.5.4. JOB a. Comentarios

i**

ALONSO SCHÓKEL, L. y J. L. SICRE, Job. Comentario literario y teológico, Cristiandad, Madrid 22002. O Edición revisada y ampliada por J. L. Sicre (la primera es de 1983), que conserva el comentario antiguo del P. Alonso Schokel, actualizando la introducción y las notas, que ofrecen una panorámica amplia de la investigación actual.

i**

PIXLEY, J., El libro de Job, CBL, San José de Costa Rica 1982. O Obra de gran sensibilidad teológica y social.

MAYORAL, J. A., Sufrimiento y esperanza. La crisis exílica en el libro de las Lamentaciones, Verbo Divino, Estella 1994.

i* 1*

LOBATO, J. B., El Libro de Job, PPC, Madrid 1992.

i*

TRIVIÑO, M. V., Como un sello en el corazón: Cantar de los Cantares, Caparrós, Madrid 2001 .

i*

i*

JIMÉNEZ, E., El Cantar de los Cantares. Resonancias bíblicas, Ega, Bilbao 1997.

i**

i**

FERNÁNDEZ TEJERO, E., El cantar más bello. El Cantar de los Cantares de Salomón. Traducción y comentario, Trotta, Madrid 1994. O Estudio filológico y literario. ANDIÑACH, P., Cantar de los Cantares. El fuego

y la ternura, Lumen, Buenos Aires 1997. O Estudio exegético-literario. Postula la presencia de una mano femenina en Cant.

b. Estudios

i**

i

* CARRERA, N. de la, Amor y erotismo del Cantar de los Cantares, Nueva Utopía, Madrid 1997. O Edición ilustrada.

*

ARMINJON, B., La cantata del amor: lectura seguida del Cantar de los Cantares, Desclée de Brouwer, Bilbao 1997.

*

NERI, V., El Cantar de los Cantares. Targum e interpretaciones hebreas antiguas, Desclée de Brouwer, Bilbao 1988. NEE,

*

2002. O De tipo popular. PELLETIER, A. M., El Cantar de los Cantares, CB 86, Verbo Divino, Estella 1995.

J. E., Probado y aprobado: un comentario al libro de Job, Clie, Terrassa 1999.

HOFKAMP,

b. Estudios. El impacto cultural de Job

i*

ASURMENDI, J. M., Job. Experiencia del mal, experiencia de Dios, Verbo Divino, Estella 2001.

i*

GUTIÉRREZ, G., Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión sobre el libro de Job, Sígueme, Salamanca 1988. O Job en clave de teología de la liberación.

i*

CABRERA, l., Voces en el silencio: Job. Selección de textos, introducción y notas, Clásicos de la Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa, México 1992.

**

JUNG,

w., Cantar de los Cantares, Clie, Terrassa

*

Martínez, J. M., Job. La fe en conflicto, Clie, Terrassa 1989.

C. G., Respuesta a Job, FCE, México 1973. O Interpretación psicológica. 49

*

GIRARD, R., La ruta antigua de los hombres perversos, Anagrama, Barcelona 1989. O Job como paradigma antropológico. El justo perseguido.

*

NEMa, Ph., Job y el exceso de mal, Caparrós, Madrid 1995.

*

MAGGIONI, B., Job y Oohélet: la contestación sapiencial en la Biblia, DescJée de Brouwer, Bilbao 1993.

*

LÉVEOUE, J., Job. El libro y su mensaje, CB 53, Verbo Divino, Estella 1988.

cando la actualidad de Oohélet. Siguen unos excursus y apéndices sobre la teología de la obra y sobre su contexto helenista y siro-fenicio.

i**

TÁMEZ, E., Cuando los horizontes se cierran. Relectura del libro de Eclesiastés o Oohélet, DEI, San José de Costa Rica 1998. O Exégesis y actualización desde el contexto social y religioso de América Latina. Gran hondura crítica y pastoral.

*

BONORA, A., El libro de Oohélet, GEAT, Herder, Barcelona 1994.

*

BARUCO, A., Eclesiastés, AB 19, Fax, Madrid

1971.

2.5.5. PROVERBIOS

i**

ALONSO SCHOKEL, L. y J. VíLCHEZ, Proverbios, Cristiandad, Madrid 1984. O Obra de gran envergadura. Vílchez ha escrito la «Historia de la investigación de la literatura sapiencial» (pp. 39-93) Y la «Introducción» (pp. 95-151). El comentario propiamente dicho, de tipo literario y «sapiencial», es de Alonso Schokel.

b. Estudios *

DORÉ, D., Eclesiastés y Eclesiástico, CB 91, Verbo Divino, Estella 1999.

*

MICHAUD, R., Qohélet y el helenismo, Verbo Divino, Estella 1988. O Preciosa reconstrucción del mundo helenista-judío en que surgió la obra.

i*

PÉREZ RODRíGUEZ, G., Proverbios, La Casa de la Biblia, Madrid 1957.

**

i*

MORLA, V., Proverbios, El Mensaje del AT, PPC, Madrid 1992.

ELLUL, J., La razón de ser. Meditación sobre el Eclesiastés, Herder, Barcelona 1989.

i*

GONZÁLEZ NÚÑEZ, A., Oohélet. El sabio desengañado, Ega y Mensajero, Bilbao 1996.

i**

ZAMORA, P., Fe, política y economía en Eclesiastés. Eclesiastés a la luz de la Biblia hebrea, Sira y Oumrán, Estella, Verbo Divino 2002. O Destaca la relación entre el aspecto religioso y secular de 00, poniendo de relieve su intenso matiz intelectual.

i**

MOTOS, M. C., Midrás Oohélet Rabbah. Las vanidades del mundo. Comentario rabínico al Eclesiastés, Biblioteca Midrásica 20, Verbo Di-

2.5.6. ECLESIASTÉS o QOHÉLET

a. Comentarios

i**

50

VíLCHEZ, J., Eclesiastés o Oohélet, CTLAT, Verbo Divino, Estella 1994. O Obra extensa, con amplia bibliografía y discusión temática, desta-

O Pone de relieve la relación entre justicia y sabiduría.

vino, Estella 2002. O Traducción y estudio del Qohélet Rabbah.

*

DORÉ, D., El libro de la Sabiduría de Salomón, CB 113, Verbo Divino, Estella 2003.

2.5.7. ECLESIÁSTICO *

DORÉ, D., . Eclesiastés y Eclesiástico, CB 91, Verbo Divino, Estella 1999.

j** CALDUCH-BENAGES, N., En el crisol de la prueba. Estudio exegético de Sir 2,1-1 B, Verbo Divino, Estella 1997. j** CALDUCH-BENAGES, N., FERRER, J. Y J. LIESEN, La sabiduría del escriba. Wisdom 01 the Scribe, Biblioteca Midrásica, Verbo Divino, Estella 2004. O Edición diplomática de la versión siríaca de Ben Sira, con introducción, comentario, notas explicativas y bibliografía a partir de la copia más antigua del texto siríaco de Ben Sira, el Códice Ambrosiano de Milán. j* JIMÉNEZ, E., Eclesiástico: resonancias bíblicas, Caparrós, Madrid 2001.

2.5.9. RUT, ESTER, JUDIT, TOBíAS j** VíLCHEZ, J., Rut y Ester, CTLAT, Verbo Divino, Estella 1998. O Pone de relieve la finalidad de Rut, desde la institución familiar del go'el y la ley del levirato. En el caso de Ester, estudia con precisión el texto hebreo y el griego, situando la obra en su doble contexto de surgimiento. j** ViLCHEZ, J., Tobías y Judit, CTLAT, Verbo Divino, Estella 2000. O Analiza los dos libros desde una perspectiva literaria, histórica, social y teológica, poniendo de relieve la importancia que han tenido para el judaísmo. Ambos son relatos de ficción con fines religiosos. Tobías destaca la providencia del Señor sobre individuos y familias; Judit se centra en la comunidad israelita personificada en una ciudad, Betulia.

2.5.8. SABIDURíA

j* NAVARRO PUERTO, M., Los libros de Josué, Jueces y Rut, GEAT, Herder, Barcelona 1995.

j** VíLCHEZ, J., Sabiduría, CTLAT, Verbo Divino, Estella 1990. O El autor recoge toda la información moderna sobre Sab, ofreciendo una interpretación literaria, sociológica y teológica del libro, que nos sitúa en el centro del helenismo judío de tiempos de Jesús.

j** LEMosíN MARTAL, R., El libro de Ester y el Irán antiguo: estudio filológico-derásico de vocablos arameoelamitas persas, CSIC, Madrid 19B3.

j* La justicia es inmortal. Una lectura de la Sabiduría de Salomón, Sal Terrae, Santander 1992.

*

WÉNIN, A., El libro de Rut, CB 104, Verbo Divino, Estella 2000.

*

DORÉ, D., El libro de Tobit o El secreto del rey, CB 101, Verbo Divino, Estella 2000.

51

2.6. Intertestamento. Qumrán **

Suele hablarse de literatura intertestamentaria, es decir, situada «entre» los dos «testamentos» (AT y NT); pero la terminología es ambigua,.pues esa literatura no está contenida cronológicamente entre esos dos Testamentos. Por eso algunos investigadores prefieren hablar de literatura peritestamentaria, refiriéndose a las obras que están «en torno a» los dos Testamentos (entre el siglo 111 a. C. y el 11 d. C.) Y que no han sido incluidas ni en el canon (hebreo o cristiano), ni en el judaísmo rabínico posterior. Del surgimiento y temática del judaísmo rabínico posterior (con la literatura rabínica, targúmica y talmúdica) trataremos en la parte final de esta bibliografía (4.1.2.). Aquí nos ocupamos básicamente de los llamados apócrifos del AT, de algunos autores de ese tiempo y de los textos de Qumrán.

i*

PIÑERO, A, Los apócrifos del Antiguo Testamento, SM, Madrid 1990.

i*

MONTERO, D., Literatura apocalíptica e intertestamentaria, Cursos Bíblicos a Distancia, PPC, Madrid 1992. O Reelabora la obra de A Díaz, Literatura apocalíptica, PPC, Madrid 1974.

2.6.1. INTERTE8TAMENTO

i**

DíEZ MACHO, A. (ed.), Apócrifos del Antiguo Testamento. Introducción general a los apócrifos del AT. Obra editada por A Díez Macho con la colaboración de M. A Navarro, A de la Fuente y A Piñero, Cristiandad, Madrid 1982-1984. O El contenido de los volúmenes puede dividirse así. 1. Introducción general. 2. Textos de tipo histórico. 3. Textos de tipo sapiencial. 4. Ciclo de Henoc. 5. Testamentos o discursos de adiós. Obra básica de la investigación bíblica hispana, aunque de valor desigual. Quedan por publicar, entre otros, los textos de tipo apocalíptico estricto (4 Esdras, 2 Baruc, etc.).

i**

Filón de Alejandría, Obras completas, I-V. Traducción, introducción y notas de J. M. Triviño, Acervo Cultural, Buenos Aires 1975-1976. O Obra bien traducida y presentada. Resulta

PAUL, A, Intertestamento, CB 12, Verbo Divino, Estella 1987.

b. Textos básicos. Traducciones Introducción y bibliografía en G. Aranda y otros, Literatura judía intertestamentaria, Verbo Divino, Estella 1996. De un modo especial, cf.:

a. Obras generales

i**

ARANDA PÉREZ, G., GARCíA MARTíNEZ, F. y M. PÉREZ FERNÁNDEZ, Literatura judía intertestamentaria, IEB 9, Verbo Divino, Estella 1996. O Ofrecen una visión general de Qumrán (F. García) y de los apócrifos del AT (G. Aranda), con la bibliografía pertinente.

**

MAIER, J., Entre los dos Testamentos. Historia y religión en la época del Segundo Templo, BEB 89, Sígueme, Salamanca 1996. O La mejor visión de conjunto de la literatura de ese tiempo, desde una perspectiva religiosa e histórica, con amplia bibliografía.

52

RUSSEL, D. S., Entre los dos Testamentos, Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, TX, 1973. O Es un clásico.

esencial para el conocimiento del judaísmo helenista del tiempo de Jesús. j** FLAvlo JOSEFO, Obras completas, I-V. Traducción de Luis Farré, Acervo Cultural, Buenos Aires 1961. O Incluye 4 Mac, que en otro tiempo solía atribuirse a Flavio Josefo. Obra absolutamente necesaria para el conocimiento del judaísmo del tiempo de Jesús. Otras traducciones. 1. Científicas: Guerra de los judíos, 1-11, Gredos, Madrid 1999 (traducción fiable); Autobiografía. Contra Apión, Gredos, Madrid 1994 (excelente traducción de M. R. de Sepúlveda, con prólogo de L. García Iglesias, donde se estudian las traducciones españolas de Josefo); Antigüedades judías, 1-11, Akal Clásica, Madrid 2002 (trad. de José Vara Donado); Autobiografía. Contra Apión, Alianza, Madrid 1987 (traducciones de J. R. Busto y de M. V. Spottorno). 2. Traducciones populares: Guerra de los judíos, 111, Iberia, Barcelona 1989 (traducción de J. Martín); Guerra de los judíos, Porrúa, México 1994 (texto de la edición de Sevilla, 1532); Antigüedades de los judíos, 1-111, CHe, Terrassa 1988 (traducción antigua, sin referencia de autor). * COUSIN, H., Vidas de Adán y Eva, de los patriarcas y de los profetas. Textos judíos contemporáneos de la era cristiana, DETB 3, Verbo Divino, Estella 1980; íd., La Biblia griega. Los Setenta, DETB 21, Verbo Divino, Estella 1992. * BONsIRvEN, J. y H. DANIEL-Rops, La Biblia apócrifa. Al margen del Antiguo Testamento, Eler, Barcelona 1964. O Obra popular. Textos condensados.

c. Tendencias y autores En el judaísmo del entorno de Jesús, es decir, del tiempo del cambio de era (siglos 11 a. C. al 11 d.

C.), pueden distinguirse varias tendencias, aunque no sean totalmente separables: la proto-rabínica o palestinense; la apocalíptica, también en gran parte palestinense; y la sapiencial, más propia, pero no exclusiva, de la diáspora. Hemos presentado el tema al hablar del contexto del NT (1.3.6.), al ocuparnos de Daniel y de la apocalíptica (11.4.6.) y al introducir la literatura sapiencial (2.5.1.). Volveremos a evocarlo al tratar del entorno de Jesús y del surgimiento de judaísmo moderno. Aquí sólo presentamos algunas generales. *

* *

Equipo «Facultad de Teología de Lyon», Flavio Josefo, un testigo judío de la Palestina del tiempo de los apóstoles, DETB 5, Verbo Divino, Estella, 1982. HADAS-LEBEL, M., Flavio Josefo: el judío de Roma, Herder, Barcelona 1994. CAZEAUX, J., Filón de Alejandría, de la gramática a la mística, DETB 9, Verbo Divino, Estella

1984. *

DANIÉLOU, J., Ensayo sobre Filón de Alejandría, Taurus, Madrid 1962.

2.6.2. QUMRÁN a. Traducciones La más significativa es la de E García Martínez, que ha servido de modelo para las realizadas después a las diversas lenguas europeas. Además de ella existen otras anteriores, menos fiables.

j** GARcíA MARTíNEZ, E, Textos de Qumrán, Trotta, Madrid 1992. O Traduce y organiza el conjunto de los textos. Para un estudio de los diversos textos de Qumrán, con bibliografía, íd., «Textos

53

de Qumrán», en G. Aranda y otros, Literatura judía intertestamentaria, IEB 9, Verbo Divino, Estella 1996, pp. 15-241.

i*

JIMÉNEZ, M. y E BONHOME, Los documentos de Qumrán, Cristiandad, Madrid 1976.

i*

GRINGOIRE, P., Los rollos de Qumrán, Edamex, México 1990.

i**

CANTERA, J., Comentario de Habacuc de Qumrán, CSIC, Madrid 1959.

**

SHANKS, H., Los manuscritos del mar Muerto: el principal descubrimiento contemporáneo sobre el judaísmo, el cristianismo y la Biblia, Paidós, Barcelona, 1998.

*

BAIGENT, M. y R. LEIGH, El escándalo de los rollos del mar Muerto, Martínez Roca, Barcelona 1992 y Bogotá 1993. O Obra que ha de leerse con espíritu muy crítico.

*

ROITMAN, A, Los sectarios de Qumrán. Vida cotidiana de los esenios, Martínez Roca, Barcelona 2000.

b. Descubrimientos y controversia Los descubrimientos de Qumrán (que se contaron ya muy pronto: Burrows, Daniélou) han desatado una controversia, en parte maliciosa, dirigida a rechazar la originalidad del cristianismo o a descubrir un complot de las autoridades cristianas, que habrían ocultado los datos (Baigent-Leigh, Roitman). Vidal, Piñero y Betz cuentan la historia y la controversia.

Existe en castellano una información fiable sobre los descubrimientos de Qumrán y sobre el contenido teológico de los textos. Son básicas en sentido general las obras de E García Martínez y J. Trebolle. Destacan por su finura analítica las de J. Vázquez Allegue y E Jiménez Bedman. *

POULLY, J., Qumrán. Los manuscritos del mar Muerto y la comunidad de Qumrán, DETB 19, Verbo Divino, Estella 1980. O Visión de conjunto.

i**

GONZÁLEZ LAMADRID, A, Los descubrimientos de Qumrán, Marova, Madrid 1964; íd., Los descubrimientos del mar Muerto, BAC 317, Madrid 1971. O Sigue ofreciendo un punto de partida valioso para el estudio de los textos.

BETZ, O. Y R. RIESNER, Jesús, Qumrán y el Vaticano: puntualizaciones, Herder, Barcelona 1994. O Trabajo de gran objetividad y conocimiento.

i**

GARCíA MARTíNEZ, E, Introducción a la literatura esenia de Qumrán, Cristiandad, Madrid 1982. O Puede leerse como complemento de la traducción de los textos.

BURROWS, M., Los rollos de Mar Muerto, FCE, México 1959. Traducciones en pp. 353-418. O Obra que sigue siendo válida.

i**

GARCíA MARTíNEZ, E Y J. TREBoLLE, Los hombres de Qumrán. Literatura, estructura social y concepciones religiosas, Trotta, Madrid 1994.

i*

VIDAL MANZANARES, C., Los documentos del mar Muerto, Alianza, Madrid, 1993; íd., Los esenios y los rollos del Mar Muerto, Martínez Roca, Barcelona 1994. O Obras de divulgación.

i*

PIÑERO, A Y D. FERNÁNDEZ-GALlANO (eds.), Los manuscritos del mar Muerto. Balance de hallazgos y de cuarenta años de estudios, El Almendro, Córdoba 1995.

*

*

54

c. Obras básicas

1** TREBOLLE, J. (ed.), The Madrid Qumran Congress: actas del Congreso Internacional sobre los manuscritos del mar Muerto, Madrid, 18-21 de marzo de 1991, Universidad Complutense,

** i**

Madrid 1993. BERGER, K., Los salmos de Qumrán, Lumen, Buenos Aires 1996. O Edición crítica bilingüe, con salmos y oraciones de Oumrán. VÁZaUEZ ALLEGUE, J., Los hijos de la luz y los hi-

jos de las tinieblas. El prólogo de la Regla de la comunidad de Qumrán, Biblioteca Midrásica

i**

20, Verbo Divino, Estella 2000. O Estudio amplio y multidisciplinar del prólogo de la Regla de la comunidad. Ofrece una reconstrucción de las lagunas de lOS 1,1-3, con minuciosidad y rigor. Intenta descubrir la estructura literaria del prólogo de la Regla. Pone de relieve sus implicaciones religiosas; íd. (ed.), Para comprender los manuscritos del Mar Muerto, Verbo Divino, EsteIla 2004. O Con interesantes colaboraciones de los mejores especialistas sobre el tema. JIMÉNEZ BEDMAN, E, El misterio del Rollo de cobre de Qumrán. Análisis lingüístico, Biblioteca Midrásica 23, Verbo Divino, Estella 2002. O Analiza las características léxicas, fonéticas, sintácticas y morfológicas del Rollo de cobre, para fijar el hebreo utilizado en los siglos 11-1 a. C.

d. Qumrán, Jesús y el Nuevo Testamento

i**

CASCIARO RAMíREZ, J. M., Qumrán y el Nuevo Testamento, Eunsa, Pamplona 1982. O Compara las estructuras sociales y religiosas de Oumrán y el NT.

i**

TREBOLLE BARRERA, J., Paganos, judíos y cristianos en los textos de Qumrán, Trotta, Madrid 1999.

*

DANIÉLOU, J., Los manuscritos del mar Muerto y los orígenes del cristianismo, Criterio, Buenos Aires 1959.

*

STEGEMANN, H., Los esenios, Qumrán, Juan Bautista y Jesús, Trotta, Madrid 1996.

**

BERGER, K., Qumrán y Jesús, ¿la verdad oculta?, Lumen, Buenos Aires 1996.

**

KNOHL, l., El mesías antes de Jesús. El Siervo sufriente de los manuscritos del mar Muerto, Trotta, Madrid 2004. O El autor supone que en Oumrán existía la visión de un mesías «siervo sufriente» como la que desarrollará Jesús. El mesíanismo «catastrofista» de Jesús estaría fundado en ideas que existían ya en su entorno.

55

3. NUEVO TESTAMENTO

Dividimos este capítulo en ocho secciones desiguales, que no pueden tomarse como si unas excluyeran a las otras: 1) Introducción, que sitúa la problemática. 2) Contexto: el mundo del NT. 3) Fi-

gura determinante: el Jesús histórico. 4) Los evan· gelios, incluido el de Juan. 5) El libro de los Hechos y las comunidades primitivas. 6) Pablo. 7) Cartas católicas y Apocalipsis. 8) Culminación: cristología.

3.1. Introducción imprescindible para situar el NT en su contexto histórico y social.

3.1.1. OBRAS BÁSICAS Las cuatro primeras obras que presentamos ofrecen una información básica sobre el NT. Para plantear el tema en general, d. también las introducciones al conjunto de la Biblia (1.4.1.) y la serie IEB (vols. 6-8).

**

**

BROWN, R. E., Introducción al Nuevo Testamento, 1-11, Biblioteca Ciencias Bíblicas y Orientales, Trotta, Madrid 2002. O Ofrece el mejor panorama actual a la totalidad del NT. Presenta los bloques de libros y los libros en concreto. Incluye bibliografía actualizada en castellano. KÓSTER, H., Introducción al Nuevo Testamento. Historia, cultura y religión de la época helenista e historia y literatura del cristianismo primitivo, BEB 59, Sígueme, Salamanca 1988. O Sitúa el NT dentro de la historia del judaísmo tardío y del helenismo, incluida la literatura cristiana primitiva que no forma parte del canon. Obra de tesis, más que de información, pero

**

VIELHAUER, Ph., Historia de la literatura cristiana primitiva. Introducción al Nuevo Testamento, los apócrifos y los Padres apostólicos, BEB 72, Sígueme, Salamanca 1991 (22003). O Ofrece un complemento de la obra histórica anterior. Presenta uno por uno los textos del NT dentro del contexto cultural y social del cristianismo primitivo (de todo el siglo 11 d. C.).

i** PIÑERO, A. y J. PELAEZ, El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los primeros escritos cristianos, El Almendro, Córdoba 1995. O Estudia la historia de la interpretación del NT, con el texto, lengua y contexto del NT. Analiza los métodos de estudio diacrónicos y sincrónicos del NT. No ofrece introducción a cada libro en particular. Buena bibliografía. **

GEORGE, A. y P. GRELOT, Introducción crítica al Nuevo Testamento, 1-11, Herder, Barcelona 1983. O Obra monumental, algo atrasada en sus va57

*

*

loraciones, pero con mucha información. Aún valiosa.

1*

CABAllERO CUESTA, J. M., Panorámica del Nuevo Testamento, San Pablo, Madrid 1996.

MARXSEN, w., Introducción al Nuevo Testamento. Una iniciación a sus problemas, BEB 38, Sígueme, Salamanca 1983.

1*

MONTERO, D., El Nuevo Testamento, Difusora Bíblica, Madrid 1998 (740 pp.).

1*

Fundación Santa María, Cómo leer el Nuevo Testamento, I-XII, Cátedra de Teología Contemporánea, SM, Madrid 1999.

*

THEISSEN, G., El Nuevo Testamento. Historia, literatura, religión, Presencia Teológica 129, Sal Terrae, Santander 2003. O Ofrece, con la obra anterior, la mejor introducción actual a la problemática del NT.

HOSKYNS, E. y N. DAVEY, El enigma del Nuevo Testamento, La Aurora, Buenos Aires 1971. O Obra de un clásico británico (original de 1931) que sigue ofreciendo una de las visiones más coherentes y poderosas del surgimiento y despliegue del NT, desde la perspectiva de la historia de las formas.

3.1.2. PANORAMAS GENERALES Y LECTURAS

3.1.3. AYUDAS CRíTICAS. GUíAS DE LECTURA

Son, en general, obras de divulgación, aunque algunas, como las de Segalla y Theissen, resultan bastante especializadas. A pesar de ser antiguas, las obras de Moule, Schreiner y Schierse siguen siendo útiles.

Además de las obras generales sobre interpretación bíblica, entre las que destacamos en especialla de Zimmermann (1.4.4.), cf. las siguientes: **

STRECKER, G. y U. SCHNEllE, Introducción a la exégesis del Nuevo Testamento, Sígueme, Salamanca 1997. O Ofrece de un modo escolar los métodos críticos para el estudio del NT.

**

EGGER, w., Lecturas del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 1990. O Introducción al trabajo científico con texto del NT.

*

Service Biblique Évangile et Vie, Itinerario por el Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 2000. O Iniciación de conjunto al Nuevo Testamento.

*

MauLE, C. F. D., El nacimiento del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 1973.

*

SCHREINER, J., Forma y propósito del Nuevo Testamento, Herder, Barcelona 1973.

*

SCHIERSE, F. J., Introducción al Nuevo Testamento, Herder, Barcelona 1983.

*

LOHSE, E., Introducción al Nuevo Testamento, Cristiandad, Madrid 1986.

*

SEGAlLA, G., Panoramas del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 1989. O Ofrece un panorama histórico, literario y teológico.

*

CHARPENTIER, E., Para leer el Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 1995. O Obra clásica; muy pedagógica.

1*

FERNÁNDEZ RAMOS, F., El Nuevo Testamento, 1-11, Atenas, Madrid 1989.

**

ROBERTSON, A. Th., Imágenes verbales en el Nuevo Testamento, I-VI, Clie, Terrassa 1988-

58

1990; íd., Comentaría al texto gríego del Nuevo Testamento, Clie, Terrassa 2003. O La primera obra (más de 3.000 pp.) estudia las expresiones básicas del texto griego del NT desde una perspectiva estilística y gramatical. Visión escatológica e histórica de tipo fundamentalista, pero muy útil en el plano literario. La segunda agrupa en un solo volumen los anteriores. Comenta versículo a versículo el texto griego completo del NT, explicando el significado lingüístico de las palabras y expresiones más importantes.

J. Michl). 9. Apocalipsis (A. Wikenhauser). **

3.1.4. COMENTARIOS A TODO EL NUEVO TESTAMENTO Además de los comentarios a toda la Biblia (BP, CBCB, CBI, CBL, IEB, NCBSJ, PCJ, PS), cf. los siguientes: **

Comentaría de Ratisbona al Nuevo Testamento, I-IX, Herder, Barcelona 1967-1974. O Libros traducidos del alemán. Estudio sólido de los textos. Orientación tradicional, católica. 1. Mateo (J. Schmid). 2. Marcos (J. Schmid). 3. Lucas (J. Shmid). 4. Juan (A. Wikenhauser). 5. Hechos (A. Wikenhauser). 6. Romanos, Corintios, Gálatas (O. Kuss). 7. Tesalonicenses, Cartas de la cautividad, Pastorales (K. Staab y N. Brox). 8. Hebreos y Cartas católicas (O. Kuss y

El Nuevo Testamento y su mensaje, I-XXIII, Herder, Barcelona 1969-1979. O Comentarios de tipo medio escritos por exegetas católicos alemanes. Muchos siguen conservando gran valor. 1. Mateo 1-11 (W Trilling). 2. Marcos 1-11 (R. Schnackenburg). 3. Lucas 1-11 (S. Stoger). 4. Juan 1-111 (J. Blank). 5. Hechos 1-11 (J. Kürzinger). 6. Romanos (K. Kertelge). 7. 1 Corintios (E. Walter). 8. 2 Corintios (K. H. Schelkle). 9. Gálatas (G. Schneider). 10. Efesios (M. Zerwick). 11. Filipenses (J. Gnilka). 12. Colosenses (F. Mussner y A. Stoger). 13. 1 Tesalonicenses (H. Schürmann). 14. 2 Tesalonicenses (H. A. Egenolf). 15. 1 Timoteo (J. Reuss). 16.2 Timoteo (J. Reuss). 17. Tito (J. Reuss). 18. Hebreos (F. J. Schierse). 19. Santiago (O. Knoch). 20. 1 Pedro (B. Schwank). 21. Judas y 2 Pedro (A. Stoger). 22. Cartas de Juan (W Thüsing). 23. Apocalipsis (E. Schlick).

j* Guías de lectura del Nuevo Testamento, I-XVII (= GLNT), Verbo Divino, Estella 1999. O Publicados cuatro volúmenes: 1 Corintios (J. M. Díaz Rodelas). 2 Corintios (J. M. Díaz Rodelas). 1 y 2 Tesalonicenses (C. Gil). Apocalipsis (X. Pikaza). *

W, Comentario al Nuevo Testamento, I-XVII, Clie, Terrassa 1994ss. Fundamentalista. Protestante. BARCLAY,

3.2. Entorno: el mundo del Nuevo Testamento Hemos ofrecido un primer enfoque del tema en la introducción general, al hablar del contexto histórico de la Biblia (1.3.6. y 1.3.7.), al ocuparnos de la apocalíptica (2.4.6.), al introducir la literatura sa-

piencial (2.5.1.) Y al presentar la literatura intertestamentaria (2.6.). Ahora lo precisamos en la perspectiva del NT. Algunas de las introducciones señaladas en el apartado anterior (cf. Koster y Piñero: 59

3.1.), lo mismo que diversas vidas de Jesús (cf. Crossan en 3.4.) y el conjunto de los estudios dedicados a las comunidades cristianas primitivas (3.5.2.), insistirán en el tema.

no, El Paso, TX, 2003. O Ofrece el trasfondo cultural de cada versículo del NT.

3.2.1. OBRAS GENERALES

3.2.2. OBRAS ESPECIALES, EN LíNEA SOCIAL Y POLíTICA

Ofrecen un panorama del mundo en el que vivió Jesús y donde se desarrolló la comunidad cristiana primitiva. Son de carácter enciclopédico:

Empezamos citando a modo de ejemplo algunos trabajos ya clásicos (de Theissen y Malina) que han marcado caminos nuevos de investigación.

i**

**

THEISSEN, G.,

**

51, Sígueme, Salamanca 1985. MALINA, B. J., El mundo del Nuevo Testamento.

R., Orígenes del cristianismo. El trasfondo judío del cristianismo primitivo, Uni-

TREVIJANO,

versidad Pontificia, Salamanca 1995. O Trabajo escolar, de tipo enciclopédico, más centrado en tendencias culturales y religiosas que en movimientos sociales. Ofrece la mejor bibliografía sobre los diversos temas.

**

**

Perspectivas desde la antropología cultural, Verbo Divino, Estella 1995. O Ha iniciado una fecunda línea de investigación, partiendo de un estudio antropológico-cultural del entorno del Mediterráneo oriental.

y W. GRUNDMANN, El mundo del Nuevo Testamento, 1-111, Cristiandad, Madrid

LEIPOLDT, J.

1973 y 1975. O Estudia el contexto históricocultural del NT (vol. 1), con selección de textos (vol. 11) e ilustraciones (vol. 111). Sigue siendo obra de referencia básica.

**

R., Ambiente histórico-cultural de los orígenes del cristianismo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1994. O Ofrece los textos básicos del mun-

i**

PENNA,

JEREMIAS, J.,

Jerusalén en tiempos de Jesús,

60

3.2.3. ESTUDIOS DE TEMÁTICA CONCRETA

A., El mundo judío en tiempos de Jesús. Historia política, Cristiandad, Madrid 1982. O

PAUL,

Obra muy importante. *

Ambiente político del pueblo judío en tiempos de Jesús, Cristiandad, Madrid

GUEVARA, H.,

1985. O Estudia la situación política de Palestina en tiempos de Jesús, según Flavio Josefo.

Cristiandad, Madrid 1985. O Sigue siendo referencia básica. *

HOLMBERG, B., Historia social del cristianismo primitivo: la sociología y el Nuevo Testamento,

El Almendro, Córdoba 1995.

do judío y helenista que pueden servir para el mejor conocimiento de Jesús y el cristianismo.

**

Sociología del movimiento de Jesús, Sal Terrae, Santander 1979; íd., Estudios de sociología del cristianismo primitivo, BEB

Comentario del contexto cultural de la Biblia. Nuevo Testamento, Mundo Hispa-

KREMER, C. S.,

i*

GONZÁLEZ ECHEGARAY, J., Jesús en Galilea. Aproximación desde la arqueología, Verbo Di-

vino, Estella 2000.

*

WILKINSON, J., La Jerusalén que Jesús conoció, Destino, Barcelona 1990.

*

ARON, R., Los años oscuros de Jesús, Ega, Bilbao 1992. O Obra clásica, espiritualista.

*

EDERSHEIM, A., La vida y los tiempos de Jesús el Mesías, Clie, Terrassa 1999; íd., Usos y cos-

*

VIDAL, M., Un judío llamado Jesús: lectura del evangelio a la luz de la Torah, Ega, Madrid

*

CHARLlER, J. P., Jesús en medio de su pueblo, 1111, Desclée de Brouwer, Bilbao 1993. O Obra pedagógica, de tipo introductorio.

1997.

tumbres de los judíos en los tiempos de Cristo, Clie, Terrassa 1990. O Obra clásica, de finales del siglo XIX, escrita por un judío convertido al cristianismo.

3.3. Jesús histórico. El principio del Nuevo Testamento Quizá el acontecimiento más importante de la exégesis bíblica del último tercio del siglo xx haya sido la «tercera investigación» de la historia de Jesús, situado en el contexto que acabamos de evocar. Así lo mostrará la amplia bibliografía dedicada al tema, que dividimos en cinco apartados. 1) Introducción. 2) Obras antiguas. 3) Obras actuales básicas. 4) Aportación hispana. 5). Otros trabajos.

i*

AGUIRRE, R., Aproximación actual al Jesús de la historia, Universidad de Deusto, Bilbao 1996. O Visión panorámica del tema, con bibliografía.

*

KEE, H. C., ¿Qué podemos saber sobre Jesús?, El Almendro, Córdoba 1992.

**

BARBAGLlO, G., Jesús, hebreo de Galilea: investigación histórica, Secretariado Trinitario, Salamanca 2003. O Recoge el resultado de la investigación sobre la historia de Jesús en los últimos decenios.

*

SCHWEIZER, E., Jesús, parábola de Dios ¿Qué sabemos realmente sobre la vida de Jesús?, BEB minor 4, Sígueme, Salamanca 2001. O

3.3.1. INTRODUCCiÓN Recogemos algunas obras que nos ayudan a plantear el tema del Jesús de la historia, partiendo de la investigación básica de Schweitzer (original alemán de 1906), que supuso una ruptura radical en el estudio de la historia de Jesús. Aguirre y Barbaglio ofrecen un panorama de la temática. Existe un curso on line dirigido por S. Guijarro: http://jesus.upsa.es/biblio.htm. **

SCHWEITZER, A., Investigación sobre la vida de Jesús, 1-11, Edicep, Valencia 1990 y 2002. O Sigue siendo la obra de referencia obligada. Sus planteamientos resultan aún fascinantes.

Exegeta ya clásico; relee con cierto escepticismo la visión del Jesús «made in USA». Estudio penetrante, necesario como contrapeso. **

DONNELLY, D. (ed.), Jesús. Un coloquio en Tierra Santa, Ágora 16, Verbo Divino, Estella 2004. O Tres especialistas básicos del momento actual (E. P. Sanders, J. P. Meier y J. D. G. Dunn, con E. Johnson, autora de la próxima obra) han dialogado sobre el Jesús histórico en Palestina. Sus aportaciones, recogidas en forma de po-

61

nencias provocativas y diálogos, ofrecen la palabra más actual sobre el Jesús histórico. **

*

JOHNSON, E., La cristología hoy. Olas de renovación en el acceso a Jesús, Presencia Teológica 131, Sal Terrae, Santander 2003. O Obra de una teóloga dogmática que ha seguido con interés los estudios sobre la historia de Jesús. LÉMoNoN, J. P., Jesús de Nazaret. Profeta y sabio, CB 119, Verbo Divino, Estella 2004.

3.3.2. OBRAS ANTIGUAS. LA «SEGUNDA INVESTIGACiÓN» Tras la ruptura que supuso Schweitzer, se inició a partir de la mitad del siglo xx un nuevo intento de estudio de la historia y figura de Jesús, iniciado por discípulos protestantes de Bultmann (Braun, Bornkamm). Participaron en la búsqueda católicos y judíos. La mayor parte de estas obras siguen siendo válidas.

a. Protestantes *

*

*

*

62

BULTMANN, R., Jesús, Sur, Buenos Aires 1968 (original de 1926). O Le importan poco los datos históricos de Jesús. Se centra en su valor kerigmático como Palabra de Dios. BORNKAMM, G., Jesús de Nazaret, BEB 13, Sígueme, Salamanca 62002 (original de 1957). O Sigue siendo obra clásica; mesurada. BRAUN, H., Jesús, el hombre de Nazaret y su tiempo, BEB 9, Sígueme, Salamanca 1975 (original de 1969). O Obra minimalista, pero de gran impacto. HENGEL, M., Seguimiento y carisma. La radicalidad de la llamada de Jesús, Presencia Teoló-

gica 7, Sal Terrae, Santander 1981. O Pone de relieve la radicalidad de la llamada de Jesús y su conciencia de vocación. *

DODD, C. H., El fundador del cristianismo, Herder, Barcelona 1977. O Obra mesurada.

*

TROCMÉ, E., Jesús de Nazaret visto por los testigos de su tiempo, Herder, Barcelona 1974. O Recrea muy bien el entorno del mensaje de Jesús.

b. Católicos *

LÉON-DuFOUR, X., Los evangelios y la historia de Jesús, Estela, Barcelona 1966.

*

BLANK, J., Jesús de Nazaret: historia y mensaje, Cristiandad, Madrid 1973.

*

TRILLlNG, W., Jesús y los problemas de su historicidad, Herder, Barcelona 1974.

*

PERROT, Ch., Jesús y la historia, Cristiandad, Madrid 1982 (= Acento, Madrid 1999). O Sitúa a Jesús en el trasfondo de su tiempo. Ofrece la visión de un historiador.

*

FABRIS, R., Jesús de Nazaret. Historia e interpretación, Sígueme, Salamanca 1985.

3.3.3. OBRAS ACTUALES. LA «TERCERA INVESTIGACiÓN» Esta «nueva investigación» se inició entre los años setenta y ochenta del siglo xx y sigue aún en marcha. Sus aportaciones principales han sido traducidas al castellano. Quizá por primera vez en la historia de la exégesis, los autores y lectores de lengua castellana pueden seguir al día la investigación más puntera sobre el tema.

a. Obras básicas ** MEIER, J. P., Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico, !-IV, Verbo Divino, Estella 1998-2004 (original de 1991ss). O Obra monumental, en curso de publicación (faltan al menos dos volúmenes), que presenta a Jesús como pretendiente mesiánico, maestro sabio y carismático asesinado. Escrita de forma clara, atractiva y apasionada. Es posiblemente el mejor trabajo actual sobre Jesús. **

**

SANDERS, E. P., Jesús y el judaísmo, Trotta, Madrid 2004 (original de 1985); íd., La figura histórica de Jesús, Verbo Divino, Estella 2001. O Entiende a Jesús como profeta escatológico, testigo de la gratuidad y mensajero del reino. De tradición protestante. Deja abierto el tema de la pascua y la confesión de fe cristiana. CROSSAN, J. D., Jesús. Vida de un campesino judío, Crítica, Barcelona 1994 (original de 1991); íd., Jesús. Biografía revolucionaria, Grijalbo, Barcelona 1996. O Sitúa a Jesús en el entorno social y religioso de su tiempo, presentándolo como sabio (casi en la línea de los cínicos), carismático ambulante (sanador) yamigo de la mesa compartida. Obra apasionante, quizá unilateral. THEISSEN, G. y A. MERZ, El Jesús histórico, Sígueme, Salamanca 1999 (original de 1996). O Compendio escolar (casi enciclopédico) sobre el marco social y la identidad del mensaje y vida de Jesús, profeta y carismático, maestro y poeta. Theissen ha popularizado sus aportaciones, en forma novelada, en La sombra del Galileo, Sígueme, Salamanca 1985. DUNN, J. D. G., Jesús y el Espíritu Santo, Secretariado Trinitario, Salamanca 1975; íd., La llamada del Jesús histórico, Sal Terrae, San-

tander 1992. O Destaca los aspectos carismáticos de la vida y mensaje de Jesús en su relación con el Espíritu (Jesús carismático), centrándose en el comienzo de la Iglesia. Ha comenzado a publicar una trilogía monumental (Jesus Remembered, Eerdmans, Grand Rapids, MI, 2003), en la que se ocupará de Jesús (vol. 1), del nacimiento de la Iglesia (vol. 11) y de los orígenes del cristianismo (vol. 111). **

GNILKA, J., Jesús de Nazaret. Historia y mensaje, Herder, Barcelona 1993. O Se sitúa en la línea de la crítica histórico-literaria de la tradición germana. Manual para teólogos y estudiantes, mesurado, quizá un poco aséptico en su visión de Jesús.

**

SCHÜSSLER FIORENZA, E., Cristología feminista crítica, Trotta, Madrid 2001. O Pone de relieve el aspecto sapiencial de Jesús como profetahijo de un Dios-Sabiduría, de carácter dialogal y fraterno.

b. Aportación hispana

1**

FERNÁNDEZ RAMOS, F. (ed.), Diccionario de Jesús de Nazaret, Monte Carmelo, Burgos 2001. O Obra extensa (más de 1300 pp. a dos columnas y gran formato), escrita por 26 biblistas hispanos (A. del Agua, F. Pastor, G. Pérez, J. M. Díaz Rodelas...). Desigual. Algunas colaboraciones recogen lo mejor de la investigación actual sobre los temas.

1**

VIDAL, S., Los tres proyectos de Jesús y el cristianismo naciente, BEB 110, Sígueme, Salamanca 2003. O Quizá el estudio hispánico más audaz sobre la historia de Jesús, en cuya vida distingue tres momentos: 1) Profeta apocalípti63

co, como Juan Bautista. 2) Mensajero del reino de Dios: etapa galilea. 3) Mesías crucificado.

i**

i**

i**

i*

**

WINTER, P., El proceso celona 1983.

a Jesús,

Muchnik, Bar-

BARTOLOMÉ, J. J., El evangelio y Jesús de Nazaret, CCS, Madrid 1995. O Recoge y evalúa la investigación anterior, ofreciendo una visión fiable de la historia y mensaje de Jesús.

d. Otras obras

PII
*

MATEOS, J. y E CAMACHO, El horizonte humano: la propuesta de Jesús, El Almendro, Córdoba 1988; íd., El hijo del Hombre, El Almendro, Córdoba 1996. O Ponen de relieve el sentido ejemplar y transformador de la historia de Jesús.

lamanca 1981. O Preciosa introducción a la vida y movimiento de Jesús. *

LAURENTIN, R., Vida auténtica de Jesucristo. 1. Relato. 11. Fundamentos, pruebas y justificación, Desclée de Brouwer, Bilbao 1999. O Obra fundamentalista.

*

NOLAN, A., ¿Quién es este hombre? Jesús antes del cristianismo, Sal Terrae, Santander 1997. O Obra escrita desde Sudáfrica. Pone de relieve la experiencia radical de libertad e igualad de Jesús.

*

HORSLEY, R. A., El Reino de Dios y el nuevo desorden mundial, Verbo Divino, Estella 2003. O Jesús como líder de la resistencia frente al imperio mundial.

*

SMITH, M., Jesús el Mago, Martínez Roca, Barcelona 1988. O Jesús curandero «paganizante». Libro de gran densidad, aunque provocador y quizá unilateral.

Jesús de Nazaret. Perspectivas, Cátedra Chaminade, PPC, Madrid 2 2004. O Recoge las ponencias de varios autores (R. Aguirre, S. Guijarro, M. Navarro, A. Torres Queiruga, J. A. Estrada, J. M. Castillo, J. Lois, etc.) en el Curso sobre Jesús de la Cátedra Chaminade durante el curso 2002-2003.

Y W. STEGEMANN, Jesús de Nazaret, esperanza de los pobres, Sígueme, Sa-

SCHOTTROFF, 1.

c. Libros judíos sobre Jesús *

FLUSSER, D., Jesús en sus palabras y en su tiempo. Cristiandad, Madrid 1975.

*

EHRMAN, B. D., Jesús, el profeta judío apocalíptico, Paidós, Barcelona 2001.

**

KLAUSNER, J., Jesús de Nazaret. Su vida, su época, sus enseñanzas, Paidós, Barcelona 1991. O Obra antigua (original de 1922). Sigue siendo clásica.

*

ALT, E, Jesús, el primer hombre nuevo, El Almendro, Córdoba 1993. O Jesús pura «humanidad».

*

**

VERMES, G., Jesús el judío, Muchnik, Madrid 41997 1977); íd., La religión de Jesús el judío, Muchnik, Madrid 1996.

ECHEGARAY, H., La práctica de Jesús, CEP, Lima 1980 (= Sígueme, Salamanca 1982). O Libro clave de un malogrado biblista peruano; insiste en el compromiso liberador de Jesús.

64

e

3.4. Tradición evangélica y evangelios La historia de Jesús resulta inseparable de la primera tradición cristiana, recogida de forma peculiar en el despliegue de los evangelios, que han desembocado en los cuatro textos canónicos actuales. Presentamos ese despliegue y nos fijamos después en cada uno de los textos. Para una visión de conjunto podemos partir de las obras generales sobre la Biblia (cf. Bp, CBCB, CBI, CBL, IEB, NCBSJ, PCJ y PS) y sobre el NT (cf. 3.1.).

3.4.1. LA TRADICiÓN DE LOS EVANGELIOS a. Obras generales

i**

AGUIRRE, R. y A. RODRíGUEZ CARMONA, Evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles, Introducción al Estudio de la Biblia 6, Verbo Divino, Estella 1992. O Presentación histórica, literaria y teológica de la temática de evangelios y Hechos, en clave escolar, con bibliografía general y sobre cada evangelio; íd., La investigación de los evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles en el siglo xx, Verbo Divino, Estella 1996. O Recogen algunos textos muy significativos sobre el tema. i* SCHEIFFLER, J. R., Así nacieron los evangelios, Mensajero, Bilbao 1968. O Sigue siendo un texto que ilumina de forma pedagógica el tema. i* GUIJARRO, S., La buena noticia de Jesús. Introducción a los evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles, Atenas, Madrid 1987. i * RlvAs, L. H., ¿Qué es un evangelio?, Claretiana, Buenos Aires 2001.

*

*

WEREN, w., Métodos de exégesis de los evangelios, Verbo Divino, Estella 2003. O Preciosa introducción teórica y práctica al estudio de los evangelios. Muy pedagógica. MARCONCINI, B., Los sinópticos, San Pablo, Madrid 1998.

b. La historia de las formas evangélicas Desde principios del siglo xx se ha venido elaborando un método de estudio llamado «crítica de las formas» (Formgeschichte) que ha dominado la exégesis posterior, a partir de dos obras significativas (Dibelius y Bultmann). ** DIBELlUS, M" La historia de las formas evangélicas, Institución San Jerónimo, Valencia 1984 (original de 1919). O Distingue en la tradición diversas formas (relatos, dichos, parábolas...), que habrían tenido su identidad e historia antes de integrarse en los evangelios. ** BULTMANN, R., Historia de la tradición sinóptica, BEB 102, Sígueme, Salamanca 2000. O Quizá la obra más influyente de la exégesis del siglo xx (1ª ed. 1921; 2ª ed. 1931). Ha forjado la terminología y métodos de generaciones de exegetas. Tiene aspectos aún no superados. Esta edición cuenta con un prólogo de G. Theissen y un epílogo de X. Pikaza. * GERHARDSSON, B., Prehistoria de los evangelios, Presencia Teológica 3, Sal Terrae, Santander 1980. O Se opone a la crítica de las formas. Aplica a los evangelios unos métodos de la tradición rabínica. ** CASC1ARO, J. M., Las palabras de Jesús. Transmisión y hermenéutica, Eunsa, Pamplona 1992. 65

t* VIDAL MANZANARES, C., El primer evangelio: el «Documento Q», Planeta, Madrid 1993. O Di-

c. Dichos desconocidos. Documento Q Por razones prácticas he reunido bajo un mismo epígrafe estos dos temas. Suelen llamarse dichos desconocidos a las palabras (logia) que atribuyen a Jesús algunos autores antiguos, sea del NT (Pablo), sea de fuera del NT (autores judíos, papiros, evangelios apócrifos y Padres de la Iglesia, como Justino y el Pseudo Clemente). El Documento Q es un hipotético texto en que se contenían «dichos» de Jesús que, según la teoría de las dos fuentes sinópticas (Mc y Q), han sido recogidos por Mt y Lc. Los trabajos sobre el tema se están multiplicando en los últimos años. *

MORRICE, w., Dichos desconocidos de Jesús, Presencia Teológica 119, Sal Terrae, Santander 2002. O Quiere fijar los «logia» conservados fuera de los evangelios. En esta misma línea se sitúan los dos libros siguientes.

*

JEREMíAS, J., Palabras desconocidas de Jesús, BEB 14, Sígueme, Salamanca 1996.

*

MORALDI, L., Dichos secretos de Jesús, Sígueme, Salamanca 1981.

**

ROBINSON,

J.,

KLOPENBORG,

J. S. y P.

HOFF-

MANN, El Documento Q. Edición bilingüe, con paralelos del evangelio de Marcos y del evangelio de Tomás, BEB 107, Sígueme, Salamanca 2002. O Este libro forma parte de un proyecto editorial que quiere recoger las investigaciones del International Q Project. Texto y estudios básicos sobre Q. Falta una sinopsis completa.

vulgación.

**

c. Los evangelios y la historia de Jesús La «historia de las formas» había tendido a prescindir de la «historia de Jesús». Empalmando con inquietudes anteriores, la nueva investigación de los sinópticos se interesa otra vez por la historia de Jesús.

**

GRELOT, P., Los evangelios y la historia, Herder, Barcelona 1986; íd., Las palabras de Jesucristo, Herder, Barcelona 1988. O La visión católica más documentada y fiable (aunque quizá «tradicional») de la tradición de los evangelios, vinculada a la historia de Jesús.

**

LÉON-DuFOUR, X., Los evangelios y la historia de Jesús, Herder, Barcelona 1967 (21982); íd., Estudios de evangelio, Estela, Barcelona 1969. O Libros que siguen siendo clásicos.

**

THEISSEN, G., Colorido local y contexto histórico en los evangelios. Una contribución a la historia de la tradición sinóptica, BEB 95, Sígueme Salamanca, 1997; íd., La redacción de los evangelios y la política eclesial, Verbo Divino 2003. O Recupera, desde el contexto político y social, el valor histórico de las tradiciones evangélicas.

**

MALINA, B. J. Y R. L. ROHRBAUGH, Los evangelios sinópticos y la cultura mediterránea del siglo l.

t** GUIJARRO, S., Dichos primitivos de Jesús. Una introducción al "Proto-evangelio de dichos Q», BEB minor 6, Sígueme, Salamanca 2004. O Discusión científica y presentación castellana del texto.

66

MACK, B., El Evangelio perdido. El documento Q., Martínez Roca, Barcelona 1994. O Libro muy interesante y discutido, pero publicado en una editorial prestigiosa, aunque poco apropiada para este tipo de textos.

Comentario desde las ciencias sociales, Verbo Divino, Estella 1996. O La antropología cultural permite situar a los evangelios en su trasfondo histórico. **

1**

1**

1*

1**

STANTON, G. N., ¿La verdad del evangelio? Nueva luz sobre Jesús y los evangelios, Estudios Bíblicos 17, Verbo Divino, EsteJla 1999. O Destaca el fondo histórico de los evangelios. CABA, J., De los evangelios al Jesús histórico. Introducción a la cristología, BAC, Madrid 1971. O Los evangelios como medio y camino que permite llegar al Jesús histórico; íd., El Jesús de los evangelios, BAC, Madrid 1977. BARTOLOMÉ, J. J., El evangelio y Jesús de Nazaret, CCS, Madrid 1995. O Estudio muy valioso sobre el fondo histórico y el despliegue de la tradición evangélica. SICRE, J. L., El cuadrante. 1. La búsqueda. 11. La apuesta. 111. El encuentro. IV. Memorias de Andrónico (parte novelada de El cuadrante), Verbo Divino, Estella 1999-2000. O De la mano de Andrónico, personaje de ficción, J. L. Sicre ofrece en estos volúmenes una hermosa y honda visión de la historia de las comunidades donde se mantuvo la tradición de la historia de Jesús y donde surgieron los sinópticos. HERRANZ MARCO, M., Huellas de arameo en los evangelios y en la catequesis primitiva, Studia Semitica Novi Testamenti 5, Ciudad Nueva, Madrid 1997. O Este libro y los de su colección, que citaremos al ocuparnos de Lucas, Hechos y Hebreos, intentan descubrir el sustrato arameo del NT, con las palabras históricas de Jesús y de la tradición primitiva.

3.4.2. MARCOS

a. Introducción *

ROADS, D., DEWEY, J. y D. MICHIE, Marcos como relato, Sígueme, Salamanca 2002. O Texto clásico que inició en Estados Unidos una nueva etapa en el estudio literario y narrativo de

Me.

1*

BRAVO, C., Galilea, año 30. Para leer el evangelio de Marcos, El Almendro, Córdoba 1991.

*

RIGAUX, B., Para una historia de Jesús. El testimonio de Marcos, Desclée de Brouwer, Bilbao

1967. *

DÉLoRME, E., El evangelio según san Marcos, CB 15-16, Verbo Divino, Estella 1986.

1**

BALAGUER, V., Testimonio y tradición en san Marcos, Eunsa, Pamplona 1990.

1* PII
X., Para leer el evangelio de Marcos, Verbo Divino, Estella 1998.

1**

LENTZEN-DEIS, E, Comentario al evangelio de Marcos: modelo de nueva evangelización, Verbo Divino, Estella 1998. O Lectura pragmática de Me.

b. Comentarios **

GNILKA, J., El evangelio según san Marcos, 1-11, BEB 55-56, Sígueme, Salamanca 1986-1987. O Comentario científico de corte tradicional.

1**

MATEos, J. y E CAMACHO, El evangelio de Marcos. Análisis lingüístico y comentario exegético, 1-111, El Almendro, Córdoba 2000. O Fino análisis literario y teológico.

67

i*

GONZÁLEZ RUIZ, J. M., Evangelio según Marcos, Verbo Divino, Estella 1988.

**

TAYLOR, v., Evangelio según san Marcos, Cristiandad, Madrid 1979. O Clásico, muy valioso.

*

SCHMID, J., El evangelio según san Marcos, CR, Herder, Barcelona 1966.

*

SCHNACKENBURG, R., El evangelio según san Marcos, (-11, NTM, Herder, Barcelona 1969.

*

MAGGIONI, B., El relato de Marcos, San Pablo, Madrid 1988. O Distingue los grandes bloques del evangelio.

**

BELO, E, Lectura materialista del evangelio de Marcos, Verbo Divino, Estella 1975. O Obra desde la perspectiva de una visión estructuralista-marxista de Mc.

c. Estudios A partir de los años sesenta del siglo xx se quiso superar la «historia de las formas» poniendo de relieve la importancia de los redactores (Marxsen). A partir de ahí ha crecido el interés por conocer la identidad teológica y narrativa de Marcos.

**

i** i**

w., El evangelista Marcos. Estudio sobre la historia de la redacción del evangelio,

KINGSBURY, J. D., Conflicto en Marcos. Jesús, autoridades, discípulos, El Almendro, Córdoba

1991.

i**

BRAVO, C., Jesús, hombre en conflicto. El relato de Marcos en América Latina, Sal Terrae, Santander 1986. O Libro muy sugerente de un autor que tuvo gran calidad exegética.

i**

LEAL, G., El seguimiento de Jesús, según la tra-

**

dición del rico. Estudio redaccional y diacrónico de Mc 10,17-31, Verbo Divino, Estella 1996. LEVINE, A. J. (ed.), Una compañera para Marcos. En clave de mujer, Desclée de Brouwer, Bilbao 2004. O Lectura feminista de Marcos.

i**

PIKAZA, X., Pan, casa, palabra. La Iglesia en Marcos, BEB 94, Sígueme, Salamanca 1998.

O Ofrece una teología básica de Mc en perspectiva de surgimiento eclesial.

i**

MATEaS, J., Los Doce y otros seguidores de Jesús en Marcos, Cristiandad, Madrid 1982; íd.,

Marcos 13. El grupo cristiano en la historia, Cristiandad, Madrid 1987.

*

Sígueme, Salamanca 1981. O Texto que inició el «método de la historia de la redacción» (original de 1959).

SWARTLEY, W. M., Marcos: el camino para todas las naciones, Clara, Bogotá 1992.

**

TREVIJANO, R., Comienzo del evangelio. Estudio sobre el prólogo de san Marcos, Aldecoa, Burgos 1971.

*

BIGUZZI, G., Yo destruiré este templo: el templo y el judaísmo en el evangelio de Marcos, El Almendro, Córdoba 1992. MAGGI, A., Jesús y Belcebú, Satán y demonios en el evangelio de Marcos, Desclée de Brouwer, Bilbao 2000. PUENTE OJEA, G., El evangelio de Marcos: del Cristo de la fe al Jesús de la historia, Siglo XXI, Madrid 1998. O Supone que Marcos ha sido el

CALLE, E de la, Situación al servicio del kerigcos, Universidad Pontificia, Salamanca 1975.

68

**

MARXSEN,

ma. Cuadro geográfico del evangelio de Mar-

i**

Madrid 1982; íd., Marcos 13. El grupo cristiano en la historia, Cristiandad, Madrid 1986. O Obras de gran finura exegética.

MATEas, J., Los Doce y otros seguidores de Jesús en el evangelio de Marcos, Cristiandad,

i*

«inventor» de la historia de Jesús.

3.4.3. MATEO

**

BONNARD, P., El evangelio según san Mateo, Cristiandad, Madrid 1976. O Es ya un clásico.

*

TRILUNG, w., El evangelio según san Mateo, 111, NTM, Herder, Barcelona 1970.

*

SCHMID, J., El evangelio según san Mateo, CR, Herder, Barcelona 1968.

a. Introducción **

TRILLlNG, W., El verdadero Israel. La teología de Mateo, AB, Fax, Madrid 1974 (original de 1959).

*

RIGAux, B., Para una historia de Jesús. El testimonio del evangelio de Mateo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1969.

*

MAGGIONI, B., El relato de Mateo, San Pablo, Madrid 1982.

*

LE POITTEVIN, P. y E. CHARPENTIER, El evangelio según san Mateo, CB 2, Verbo Divino, Estella 1989.

*

i**

ZUMSTEIN, J., Mateo, el teólogo, CB 58, Verbo Divino, Estella 51993.

c. Estudios A partir de Trilling (citado en 3.4.3.a.) se inició el estudio redaccional de Mt, que asumen, de diversas maneras, los autores hispanos que citamos.

i**

i**

HERAs OUVER, G., Jesús según san Mateo. Análisis narrativo del primer evangelio, Eunsa, Pamplona 2001.

i**

i*

Luz, U., El evangelio según san Mateo. 1: Mt 17.11: Mt 8-17.111: Mt 18-28, BEB, 74,103 Y 111, Sígueme, Salamanca 2001-2004. O Comentario monumental, quizá el más completo que existe de Mí. Vincula el aspecto literario y teológico. Estudia la Wirkungsgechichte o historia del influjo del texto. GOMÁ, l., El evangelio según san Mateo, 1-11, Facultad de Teología de Cataluña, Barcelona 1980. O Excelente comentario. Tradicional y moderno. MATEOS, J. y F. CAMACHO, El evangelio de Mateo. Lectura comentada, Cristiandad, Madrid 1981.

Para una teología de la muerte de Jesús en el evangelio de Mateo, Verbo Divino, Estella 1980 (= Eset, Vitoria 1980). PIKAZA, X., Hermanos de Jesús y servidores de los más pequeños (Mt 25,31-46), BEB 46, Sígueme, Salamanca 1984.

i**

SEGUNDO, J. L., El caso Mateo. Los comienzos de una ética judeocristiana, Sal Terrae, Santander 1994. O Escrito de gran finura hermenéutica.

**

LEVINE, A. J. (ed.), Una compañera para Mateo. En clave de mujer, Desclée de Brouwer, Bilbao 2003.

*

QUESNEL, M., Jesucristo según san Mateo, Verbo Divino, Estella 1993.

i**

GÓMEZ DE LIAÑO, l., El diagrama del primer

b. Comentarios **

AGUIRRE, R., Exégesis de Mateo 27, 51b-53.

evangelio y las imágenes de Jesús en el cristianismo primitivo, Siruela, Madrid 2003. O Estudia las imágenes que Mateo ha utilizado para unificar la figura de Jesús y los recursos mnemotécnicos que sigue para recoger la doctrina de la tradición cristiana. Compara el evangelio con la gnosis.

69

3.4.4. LUCAS

b. Comentarios **

a. Introducción El análisis redaccional de Conzelmann ha servido de modelo y reactivo para la mayor parte de los estudios posteriores, centrados en la visión histórica y narratológica de Lucas (yen general de LcHch). Es también importante el trabajo de Atetti. **

CONZELMANN, H., El centro del tiempo. La teología de Lucas, Fax, Madrid 1974 (original de 1954). O Punto de partida de todos los trabajos redaccionales y teológicos sobre Lucas.

**

ALETTI, J. N., El arte de contar a Jesucristo. Lectura narrativa del evangelio de Lucas, BEB 77, Sígueme, Salamanca 1992. O Es uno de los trabajos con los que se ha iniciado el método de estudio narrativo de los evangelios.

**

*

SABOURIN, L., El evangelio de Lucas: introducción y comentario, Clásicos de la Ciencia Bíblica, Edicep, Valencia 1999. O Texto tradicional, documentado. RIGAux, B., Para una historia de Jesús. 111. El testimonio de Lucas, Desclée de Brouwer, Bilbao 1974.

i**

RAsco, E., La teología de Lucas. Origen, desarrollo, orientaciones, AnGreg 201, Pontificia Universidad Gregoriana, Roma 1976.

*

GEORGE, A, El evangelio según Lucas, CB 3, Verbo Divino, Estella 1989.

**

DILLMANN, R. Y M. C. MORA PAZ, Comentario al evangelio de Lucas, Verbo Divino, Estella 2004. O Lectura pragmática de Lc.

*

FUCHY, O., La obra de Lucas, CB 113, Verbo Divino, Estella 2003.

70

**

FITZMYER, J. A, El evangelio según san Lucas, 1-111, Cristiandad, Madrid 1986-1987. O Se han publicado en castellano la introducción (vol. 1) y las dos primeras partes del evangelio. Es un comentario ya clásico. BOVON, E, El evangelio según san Lucas. 1. (Lc

1-9).2. (Lc 9-14), BEB 85-86, Sígueme, Salamanca 1995 y 2002. O A medida que va «creciendo», se va consolidando este comentario aún inconcluso de Bovon, protestante francófono suizo que enseña en Estados Unidos. Será un libro de referencia para decenios. *

SCHMID, J., El evangelio según san Lucas, CR, Herder, Barcelona 1968.

*

STÓGER, A, El evangelio según san Lucas, 1-11, NTM. Herder, Barcelona 1970.

*

HARRINGTON, W. J., El evangelio según san Lucas, Studium, Madrid 1972.

*

RIGAUX, B., Para una historia de Jesús. El testimonio del evangelio de Lucas, Desclée de Brouwer, Bilbao 1974.

c. Estudios. Sobre Lc 1·2 Los nuevos métodos de lectura han permitido una visión más honda de Lc, que se refleja sobre todo en una serie de tesis doctorales con las que comienza este reseña. Siguen algunos estudios de tipo más divulgativo.

i**

ESCUDERO FREIRE, C., Devolver el evangelio a los pobres. A propósito de Lc 1-2, BEB 19, Sígueme, Salamanca 1978. O Analiza el principio de Lucas desde la opción a favor de los pobres.

j** SIMÓN NÚÑEz, A., El Mesías y la hija de Sión: teoría de la redención en Lc 2,29-35, Studia Semitica Novi Testamenti, Ciudad Nueva, Madrid 1994. j** GARCíA PÉREZ, J. M., San Lucas, evangelio y tradición: sustrato arameo en Lc 1,39; 8,26-39; 21,36; 22,28-30; 23,39-43, Studia Semitica Novi Testamenti 4, Ciudad Nueva, Madrid 1995. O Este libro, como el anterior, intenta demostrar, quizá con más erudición que pruebas, el sustrato arameo de Lucas, que nos permitiría llegar a las «ipsissima verba lesu». j* GOMÁ, l., El Magnificat. Cántico de salvación, BAC, Madrid 1982. j* RUlz LÓPEz, D., El Magníficat. Un canto para el tercer milenio, BAC, Madrid 2001. **

j* Rlus CAMPS, J., El éxodo del hombre libre. Catequesis sobre el evangelio de Lucas, El Almendro, Córdoba 1991. **

MASSYNGBAERDE FORD, J., Mi enemigo es mi huésped: Jesús y la violencia en Lucas, Biblia y Fe, Madrid 1991.

*

CASSIDY, R. J., Jesús: política y sociedad: estudio del evangelio de Lucas, Biblia y Fe, Madrid 1988. 1. Actitud social de Jesús. 11. Jesús y sus gobernantes políticos. Proceso y muerte de Jesús.

*

LACONI, M., San Lucas y su Iglesia, Verbo Divino, Estella 1982.

**

LAVERDIERE, E., Comer en el reino de los cielos.

Los orígenes de la eucaristía en el evangelio de Lucas, Sal Terrae, Santander 2002.

COLERIDGE, M., Nueva lectura de la infancia de

Jesús. La narrativa como cristología en Lucas

1-2, El Almendro, Córdoba 2000.

3.4.5. JUAN

d. Parábolas, teología básica

a. Introducción. Texto

j** GÓMEz-AcEBo, 1. (ed.), Relectura de Lucas, En clave de mujer, Desclée de Brouwer, Bilbao 1998. O Exégesis y teología de los grandes textos de Lc sobre temas de mujeres.

Sobre la interpretación de la figura y obra de Juan ha existido a lo largo del siglo xx una larga polémica que se refleja en los libros que siguen. Comienzo con algunos estudios generales desde la perspectiva hispana (Tuñí, Vidal y Bartolomé). Cito después algunas traducciones clásicas sobre el tema.

j** FORNARI-CARBONELL, 1. M., La escucha del huésped (Lc 10,38-42). La hospitalidad en el horizonte de la comunicación, Verbo Divino, Estella 1995. O Analiza la perícopa de Marta y María en la línea de una exégesis pragmáticocomunicativa. j** SALAS, A., Discurso escatológico prelucano. Estudio de Lucas XXI, 20-36, Agustinos, El Escorial 1969. O Intenta fijar la tradición prelucana del texto.

j** RÁBANOS, R. Y D. MuÑoz LEÓN, Bibliografía joánica. Evangelio, Cartas y Apocalipsis, 19601986, CSIC, Madrid 1990. j** TUÑí, J. O. y X. ALEGRE, Escritos joánicos y cartas católicas, IEB 6, Verbo Divino, Estella 1995. O Ofrecen un panorama general del corpus joánico. Con amplia bibliografía sobre cada tema. 71

i**

Los escritos originales de la comunidad del discípulo «amigo» de Jesús, BEB 93, Sígueme, Salamanca 1997. O Reconstruye los diversos estadios del texto (en original griego y traducción). Obra audaz y profunda. Le falta quizá un diálogo expreso con la tradición exegética, que le permitiría compulsar y verificar mejor sus hipótesis. i** BARTOLOMÉ, J. J., Cuarto evangelio. Cartas de Juan. Introducción y Comentario, CCS, Madrid 2002. O Precioso manual que expone y valora todas las visiones sobre Juan. ** RIGAux, B. Y B. LINDARS, Para una historia de Jesús. IV. El testimonio del evangelio de Juan, Desclée de Brouwer, Bilbao 1979. ** COTHENET, E, Evangelio según Juan, en íd. (ed.), Escritos de Juan y Carta a los Hebreos, Introducción a la Lectura de la Biblia 10, Cristiandad, Madrid 1985. * JAUBERT, A., El evangelio según san Juan, CB 17, Verbo Divino, Estella 1987. VIDAL, S.,

b. Introducción. Contexto histórico-social **

**

** 72

H., La tradición histórica en el cuarto evangelio, Cristiandad, Madrid 1977; íd., Interpretación del cuarto evangelio, Cristiandad, Madrid 1978. O Analizan los diversos contextos de surgimiento y lectura de Jn. Obras clásicas. Siguen siendo imprescindibles. WENGST, K., Interpretación del evangelio de Juan, Sígueme, Salamanca 1988. O Precioso análisis de la tradición de Jn, que se situaría en un ambiente judío de Transjordania. BROWN, R. E, La comunidad del discípulo amado. Estudio de la eclesiología juánica, BEB 43, DODD, C.

Sígueme, Salamanca 1987. O Reconstruye las diversas etapas del despliegue de la comunidad de Jn desde una perspectiva social, eclesial y cristológica, poniendo de relieve el paso de una cristología baja a una cristología alta. i** GARCíA-VIANA, L. E, El cuarto evangelio. Historia, teología y relato, San Pablo, Madrid 1996. ** DESTRO, A. Y M. PESCE, Cómo nació el cristianismo joánico: antropología y exégesis del evangelio de Juan, Sal Terrae, Santander 2002. O Análisis «religioso» del surgimiento de la tradición de Juan.

c. Comentarios BROWN, R. E, El evangelio según Juan, 1-11. Cristiandad, Madrid 1979 (22002). Edición anterior, más breve, en R. E Brown, Evangelio y epístolas de san Juan, Sal Terrae, Santander 1973. O Sigue siendo el comentario de referencia sobre Jn, que el autor estaba reelaborando en el momento de su muerte. ** SCHNACKENBURG, R., El evangelio según san Juan, 1-111, Herder, Barcelona 1980. O Comentario enciclopédico, superado en algunos aspectos críticos, pero aún imprescindible. Cuenta con excursus de gran valor. i** MATEOS, J. Y J. BARRETO, El evangelio de Juan. Análisis lingüístico y comentario exegético, Cristiandad, Madrid 1979. Versión reducida en íd., El evangelio de Juan. Texto y comentario, El Almendro, Córdoba 2002. Texto complementario: íd., Vocabulario teológico del evangelio de Juan, Cristiandad, Madrid 1980. O Acentúa el simbolismo religioso y espiritual de Jn. ** LÉON-DuFOUR, X., Lectura del evangelio de Juan, I-IV, BEB 68-70 Y 96, Sígueme, Sala-

**

manca 1992-1998. O Preciosa visión sapiencial de Jn, más que comentario exegético. * ZEVINI, G., Evangelio según san Juan, Sígueme, Salamanca 1995. O Lectura espiritual de Jn. ** BARRETT, J. K., El evangelio según san Juan, Cristiandad, Madrid 2003. O Comentario ya clásico (el texto inglés es de 1978). De corte tradicional y gran fidelidad al evangelio. * BLANK, J., El evangelio de san Juan, 1-11, NTM, Herder, Barcelona 1979-1980. * WIKENHAUSER, A., El evangelio según san Juan, CR, Herder, Barcelona 1967. i* Tous, L., San Juan, un teólogo de hoy. Comentario al cuarto evangelio, Biblia y Fe, Madrid 1978. O Básico.

gueme, Salamanca 1983. O Acentúa el carácter gnóstico de Jn.

i* TuÑí VANCELLS, J. O., Jesús y el evangelio en la comunidad juánica, Sígueme, Salamanca **

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BALAGUÉ, M., Jesucristo, vida y luz. Estudio de los doce primeros capítulos del evangelio de Juan, Studium, Madrid 1963. SABUGAL, S., Christos. Investigación exegética sobre la cristología joanea, Herder, Barcelona

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GUILLET, J., Jesucristo en el evangelio de Juan, CB 31, Verbo Divino, Estefla 1980. CAMARERO, L., Revelaciones solemnes de Jesús. Derás cristológico en Jn 7-8 (Fiesta de las Tiendas), Publicaciones Claretianas, Madrid

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TuÑí VANCELLS, J. O., La verdad os hará libres: Jn 8,32. Liberación y libertad del creyente en el cuarto evangelio, Herder, Barcelona 1973; íd., El testimonio del evangelio de Juan, Sígueme, Salamanca 1983; íd., Las comunidades joánicas, Desclée de Brouwer, Bilbao 1988.

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CASABÓ SUQUE, J. M., La teología moral en san Juan, AB 14, Fax, Madrid 1970.

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CORTÉS, E., Los discursos de adiós de Gn 49 a Jn 13-17, Verbo Divino, Estefla 1976.

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LUZARRAGA, "Oración y misión» en el evangelio de Juan, Universidad de Deusto y Mensajero, Bilbao 1978.

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URBÁN, A., El origen divino del poder: estudio filológico e historia de la interpretación de Jn 19, 11a, El Almendro, Córdoba 1987. O Investigación básica.

1997.

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TALAVERO TOVAR, S., Pasión y resurrección en el IV evangelio, Universidad Pontificia, Salamanca 1976. KASEMANN, E., El testamento de Jesús: el lugar histórico del evangelio de Juan, BEB 47, Sí-

ERDOZAIN, L., La función del signo en la fe según el cuarto evangelio. Estudio crítico-exegético de las perícopas Jn 4,46-54 y Jn 20,24-29, AnBib 33, Pontificio Instituto Bíblico, Roma

1968.

1972. *

GUILLET, J., Jesucristo en el evangelio de Juan, CB 31, Verbo Divino, Estefla 1986.

e. Estudios teológicos. La vida de los creyentes

d. Estudios teológicos. Jesucristo

i**

1987. LA POTTERIE, 1. de, La verdad de Jesús. Estudios de cristología joanea, BAC, Madrid 1979.

73

i**

MARTíN MORENO, J. M., Los personajes del cuarto evangelio, Universidad Pontificia Comillas, Madrid y Desclée de Brouwer, Bilbao 2002.

i**

CASTRO, S., Evangelio de Juan. Comprensión exegético existencial, Universidad Pontificia Comillas, Madrid y Desclée de Brouwer, Bilbao

nas obras hispanas y siguiendo por dos clásicos (Jeremias y Dodd) y otros autores importantes, ordenados cronológicamente (según los originales, no según las traducciones castellanas). Cf. también libros sobre el Jesús histórico (3.3.) y comentarios a los sinópticos y a Jn.

2002.

**

*

FEHRIBACH, A., Las mujeres en la vida del Novio. Un análisis histórico-literario feminista de los personajes femeninos en el cuarto evangelio, En clave de mujer, Desclée de Brouwer, Bilbao 2001. O Precioso estudio sobre las dos Marías, la samaritana, etc. ERNST, J., Juan: retrato teológico, Herder, Barcelona 1992.

a. Sermón de la montaña

i**

ESPINEL, J. L., La poesía de Jesús, San Esteban, Salamanca 1986. O Bellísimo libro.

i**

CAMACHO, F., La proclama del Reino. Análisis semántico y comentario exegético de las bienaventuranzas de Mt 5,3-10, Cristiandad, Madrid 1987.

i*

MATEaS, J. J., El sermón del monte, Ega, Bilbao

1993.

3.4.6. TEMAS DE LOS CUATRO EVANGELIOS Con los evangelios se vinculan una serie de temas específicos que no aparecen en el resto de la literatura del NT. Los presentamos aquí, aunque su temática (lo mismo que la de los evangelios escrítos) sea posterior a las cartas de Pablo. Dividimos el material en tres temas: 1) Mensaje. 2) Milagros y controversia. 3) Última cena y pasión. Dejamos para la parte final de este capítulo (3.8.: cristología) lo referente a la resurrección y encarnación, con los evangelios de la infancia.

*

DAVIES, W. D., El sermón de la montaña, Cristiandad, Madrid 1975. O Obra clásica.

**

SCHNACKENBURG, R., Reino y reinado de Dios, AB 3, Fax, Madrid 1970; íd, El mensaje moral del Nuevo Testamento, Herder, Barcelona 1989. O Estudios ya clásicos.

*

DUPONT, J., El mensaje de las bienaventuranzas, CB 24, Verbo Divino, Estella 1988. SCHRAGE, w., Ética del Nuevo Testamento, BEB 57, Sígueme, Salamanca 1987. O Libro clásico, ofrece una visión de conjunto del mensaje de Jesús. LAMBRECHT, J., Pero yo os digo... el sermón programático de Jesús (Mt 5-7; Lc 6,20-49), BEB 81, Sígueme, Salamanca 1994. O Análisis del mensaje de Jesús en clave literaria y teológica. LOHFINK, G., El sermón de la montaña ¿para quién?, Herder, Barcelona 1988. O Aplicación espiritual, en clave de comunicación personal.

**

**

3.4.6.1. Mensaje El tema ha aparecido en la introducción a los evangelios (3.2.4.). Aquí destacamos las parábolas y el Sermón de la montaña, empezando por algu-

74

*

b. Parábolas

i**

do de la parábola del hijo pródigo, pero la sitúa en el contexto de las tres parábolas de Lc 15, poniendo de relieve la utilización eclesial que hizo de ellas el evangelista.

ESTRADA-BARBIER, B., El sembrador: perspec-

tivas filológico-hermenéuticas de una parábola, Bibliotheca Salmanticensis 165, Universidad Pontificia, Salamanca 1994.

i*

FERNÁNDEZ RAMOS, E, El reino en parábolas, Universidad Pontificia, Salamanca 1996. O De divulgación.

**

MAISONNEUVE, D., Parábolas rabínicas, DETB 12, Verbo Divino, Estella 1985.

**

PÉREZ FERNÁNDEZ, M., Parábolas rabínicas. El masal midrásico o el masal como recurso hermenéutico para abrir la Escritura, San Fulgencio, Murcia 1988. O Distingue entre parábolas rabínicas y parábolas de Jesús.

3.4.6.2. Milagros y controversia Téngase en cuenta lo dicho sobre el Jesús histórico (3.3.) y comentarios a los evangelios. La controversia de Jesús con su entorno constituye un capítulo de la búsqueda de identidad y conflictividad intrajudía de aquel tiempo. En esa línea se sitúan las dos últimas obras que citamos, ambas de gran envergadura.

i**

PELÁEZ DEL ROSAL, J., Los relatos de milagro en

los evangelios sinópticos: morfología e interpretación, 1-11, Universidad Complutense, Ma-

*

KAHLEFELD, E., Parábolas y ejemplos del evangelio, Verbo Divino, Estella 1967. O Obra útil.

*

MARGUERAT, D., Parábola, CB 75, Verbo Divino, Estella 1991.

*

JEREMIAS, J., Interpretación de las parábolas, Verbo Divino, Estella 1985; íd., Las parábolas de Jesús, Verbo Divino, Estella 1987; íd., Palabras de Jesús, AB, Fax, Madrid 1968.

*

DODD, C. H., Las parábolas del reino, Cristiandad, Madrid 2001.

*

HARNISCH, W., Las parábolas de Jesús, BEB 66, Sígueme, Salamanca 1989.

*

SIDER, J. W., Interpretar las parábolas, San Pablo, Madrid 1997.

i**

CONTRERAS MOLlNA, E, Un padre tenía dos hijos, Verbo Divino, Estella 1999. O Sobre la pa-

*

MUSSNER, E, Los milagros de Jesús, Verbo Divino, Estella 1970.

rábola del hijo prodigo.

*

BARTOLOMÉ, J. J., La alegría del Padre. Estudio exegético de Lc 15, Verbo Divino, Estella 2000. O Este libro, como el anterior, analiza el senti-

i*

RICHARDSON, A., Las narraciones evangélicas sobre los milagros, Fax, Madrid 1972. GONZÁLEZ FAUS, J. l., Clamor del reino. Estudio sobre los milagros de Jesús, Sígueme, Sala-

i**

drid 1984. O Interpretación crítica de los milagros de Jesús.

i**

AGUIRRE, R. (ed.), Los milagros de Jesús. Perspectivas metodológicas plurales, Verbo Divino, Estella 2002. O Utiliza los métodos cultura/es y literarios.

i**

ESTÉVEZ, E., El poder de una mujer creyente.

Cuerpo, identidad y discipulado en Mc 5,24b34. Un estudio desde las ciencias sociales, Verbo Divino, Estella 2003. O Análisis de la perícopa de la hemorroísa desde la perspectiva de /a antropología cultural. El tema nos sitúa en el centro de la problemática de los milagros.

75

manca 1982. O Libro de un teólogo dogmático, pero con implicaciones bíblicas.

**

LÉoN-DuFouR, X. (ed), Los milagros de Jesús, Cristiandad, Madrid 1979.

KEE, H. C., Medicina, milagro y magia en tiempos del Nuevo Testamento, El Almendro, Córdoba 1992. i** GUIJARRO, S., Fidelidades en conflicto. La ruptura con la familia por causa del discipulado y de la misión en la tradición sinóptica, Universidad Pontificia, Salamanca 1998. O Análisis social, literario e histórico. i** GIL ARBIOL, C. J., Los valores negados. Ensayo de exégesis socio-científica sobre la autoestigmatización en el movimiento de Jesús, Verbo Divino, Estella 2003. O El fenómeno de autoestigmatización, que Jesús asume y transforma de un modo positivo, expresa una controversia social de fondo que define su movimiento. **

3.4.6.3. Relatos de la última cena y pasión a. Última cena. Eucaristía

i** SÁNCHEZ CARO, J. M., Eucaristía e historia de la salvación, BAC, Madrid 1983. * Equipo «F. Teológica Toulouse», La eucaristía en la Biblia, CB 37, Verbo Divino, Estella 1987. i** SOBRADO, J. A., Dayenu. Haggadah shel Pésaj: los orígenes de la eucaristía, Caparrós, Madrid 1992.

**

PIKAZA, X., Fiesta del pan, fiesta del vino, Verbo Divino, Estella 2000.

**

LAVERDIERE, E., Comer en el reino de Dios: los orígenes de la eucaristía en el evangelio de Lucas, Presencia Teológica 128, Sal Terrae, Santander 2002.

b. Relatos de la pasión Las obras sobre la vida de Jesús tienen un apartado básico dedicado a su muerte. Pero hay dos autores que han estudiado con más precisión el tema: Schürmann y Brown. En este contexto evocamos a Légasse y Navarro.

**

SCHÜRMANN, H., ¿Cómo entendió y vivió Jesús su muerte?, Sígueme, Salamanca 1982; íd., El destino de Jesús. Su vida y su muerte, BEB 109, Sígueme, Salamanca 2004. O El segundo libro recoge y concreta las tesis del primero. El autor, exegeta católico de la antigua Alemania Oriental, ha vinculado la muerte de Jesús a su concepción del reino de Dios y a su tarea mesiánica.

**

BROWN, R. E., La muerte del Mesías, 1-11, Verbo Divino, Estella 2005 (original de 1994). O Obra monumental que recoge y evalúa los temas del conflicto de Jesús con su entorno, en diálogo polémico con Crossan, reinterpretando la figura y camino de Jesús.

Los cuatro primeros estudios analizan la temática Iiteraria·y teológica. Los otros se fijan más en el trasfondo histórico y temático.

i** MALDONADO, L., La plegaria eucarística, BAC, Madrid 1967. O Estudio clásico sobre la bendición judía y la cena cristiana.

i** ESPINEL, J. L., La eucaristía en el Nuevo Testamento, San Esteban, Salamanca 1980. ** JEREMIAS, J., La última cena. Palabras de Jesús, Cristiandad, Madrid 1980. ** LÉON-DuFouR, X., La fracción del pan, Cristiandad, Madrid 1983. 76

** BUNZLER, J., El proceso de Jesús, Ed. Litúrgica, *

* * * **

Barcelona 1958. O Libro clásico. Análisis histórico. WINTER, P., El proceso a Jesús, Muchnik, Barcelona 1983. O Perspectiva judía, toda la responsabilidad de la muerte de Jesús recae en la autoridad romana. BENOIT, P., Pasión y resurrección del Señor, AB, Fax, Madrid 1971. COUSIN, H., Los textos evangélicos de la pasión, Verbo Divino, Estella 1981. GOURGUES, M., Jesús ante su pasión y su muerte, CB 30, Verbo Divino, Estella 1987. LÉGASSE, S., El proceso de Jesús, 1-11. 1: La historia. 11. La pasión en los cuatro evangelios,

Desclée de Brouwer, Bilbao 1995-1996. O Se sitúa en la línea de la exégesis tradicional. * LÉMANN, A Y J., La asamblea que condenó a Jesús, Rialp, Madrid 2004. O Dos hermanos, judíos conversos, se atreven a fijar las doce irregularidades del tribunal que condenó a Jesús. i** NAvARRo PUERTO, M., Ungido para la vida. Exégesis narrativa de Mc 14,3-9 y Jn 12,1-8, Verbo Divino, Estella 1999. O Trabajo dividido en tres partes: a) Análisis narrativo de Mc 14,3-9, el texto y el macrotexto; b) Análisis narrativo de Jn 12,1-8, el texto y el macrotexto. c) Comparación. La aplicación del método narrativo permite sacar a la luz aspectos y significados antes ocultos. Interpreta la muerte de Jesús en perspectiva pascual, desde el signo de la mujer de la unción.

3.5. Hechos de los Apóstoles y primeras comunidades 3.5.1. HECHOS DE LOS APÓSTOLES

*

Equipo «Cahiers Évangile», Los Hechos de los Apóstoles, CB 21, Verbo Divino, Estella 1988.

a. Presentación

b. Comentarios

i** AGUIRRE, R. y A RODRíGUEZ CARMONA,

Además de las obras generales (BP, CBCB, CBI, CBL, IEB, NCBSJ, PCJ y PS), contamos con tres comentarios básicos y otros de tipo más divulgativo. ** FITZMYER, J. A, Los Hechos de los Apóstoles, 111. 1: Hch 1-9. 11: Hch 9-28, Sígueme, Salamanca 2003. O El comentario más fiable en castellano sobre el tema. Pone de relieve la historicidad básica del relato lucano.

Evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles, IEB

6, Verbo Divino, Estella 1992. O Visión de conjunto, de tipo escolar, con bibliografía sobre cada libro. i* GONZÁLEZ ECHEGARAY, J., Los Hechos de los Apóstoles y el mundo romano, Ágora 9, Verbo Divino, Estella 2002. O Estudia la geografía, instituciones y costumbres que subyace a Hechos.

77

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i*

i** ** * *

*

RIUS-CAMPS, J., De Jerusalén a Antioquía. Génesis de la Iglesia cristiana. Comentario lingüístico y exegético a Hch 1-12, El Almendro, Córdoba 1989; íd., El camino de Pablo a la misión a los paganos. Comentario lingüístico y exegético a Hch 13-28, Cristiandad, Madrid 1984. O La mejor investigación hispana sobre el tema. Vincula el aspecto lingüístico (destacando la tradición del texto occidental de Hch) con el teológico (Hch constituye un relato de conversión que culmina en la apertura universal de los dos grandes testigos del evangelio: Pedro y Pablo). RICHARD, P., El movimiento de Jesús antes de la Iglesia, una interpretación liberadora de los Hechos de los Apóstoles, Sal Terrae, Santander 2000 (= Dabar, México 1998; DEI, San Juan de Costa Rica 1998). ARENS, E., Serán mis testigos. Historia, actores y trama de Hechos, CEP, Lima 1996. ROLoFF, J., Hechos de los Apóstoles, Cristiandad, Madrid 1984. O Comentario básico, sigue la exégesis clásica alemana. KÜRZINGER, J., Los Hechos de los Apóstoles, 111. Herder, NTM, Barcelona 1975. WIKENHAUSER, A., Los Hechos de los Apóstoles, CR, Herder, Barcelona 1967. GOODING, D., Hechos de los Apóstoles, Clie, Terrassa 1999.

c. Estudios

i** i** 78

LARRAÑAGA, V., La Ascensión del Señor en el Nuevo Testamento, 1-11, CSIC, Madrid 1943. O Obra clásica. JÁUREGUI, J. A., Testimonio. Apostolado. Misión. Justificación del concepto lucano apóstol-testi-

i** i**

i**

*

*

go de la resurrección, Teología Deusto 3, Mensajero, Bilbao 1973. MíNGUEZ, D., Pentecostés: ensayo de semiótica narrativa, Verbo Divino, Estella 1976. BENEITEZ, M., Esta salvación de Dios (Hch 28,28). Análisis narrativo estructuralista de «Hechos», Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1986. CARRÓN, J., Jesús, el Mesías manifestado: tradición literaria y trasfondo judío de Hch 3, 1926, Studia Semitica Novi Testamenti 2, Ciudad Nueva, Madrid 1993. O Procura descubrir el trasfondo arameo del texto. Equipo «Cahiers Évangile», Los Hechos de los Apóstoles, CB 21, Verbo Divino, Estella 1981. DODD, C. H., La predicación apostólica y su desarrollo, AB brevior, Fax, Madrid 1974.

3.5.2. PRIMERAS COMUNIDADES. NACIMIENTO DEL CRISTIANISMO El primer centro de interés de la exégesis actual del NT está la historia de Jesús. El segundo centro es el estudio del despliegue de las comunidades primitivas. Comenzamos citando unos libros antiguos, pero modélicos (Bornkamm, Brox), presentamos después las obras de dos pioneros (Theissen, Meeks), para detenernos en otras muy significativas (Schenke, Vouga, Stegemann). En ese contexto citamos a Crossan y Aguirre. Para más bibliografía, cf. 4.1.1.

a. Estudios generales

i**

AGUIRRE, R., Del movimiento de Jesús a la Iglesia cristiana. Ensayo de exégesis sociológica

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** **

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** **

del cristianismo primitivo, Ágora 4, Verbo Divino, Estella 1998 (= Desclée de Brouwer, Bilbao 1987); íd., Ensayo sobre los orígenes del cristianismo. De la religión política de Jesús a la religión doméstica de Pablo, Estudios Bíblicos 23, Verbo Divino, Estella 2001; íd., La Iglesia de Jerusalén, Desclée de Brouwer, Bilbao 1989; íd, La Iglesia de Antioquia de Siria, Desclée de Brouwer, Bilbao 1988. O Pionero de la investigación social del NT en el mundo hispano. BORNKAMM, G., El Nuevo Testamento y la historia del cristianismo primitivo, BEB 10, Sígueme, Salamanca 1976. O Libro conciso, pero muy fiable. BRox, N., Historia de la Iglesia primitiva, Herder, Barcelona 1986. THEISSEN, G., Estudios de sociología del cristianismo primitivo, BEB 51, Sígueme, Salamanca, 1985; íd., Teoría de la religión cristiana primitiva, BEB 108, Sígueme, Salamanca 2002. O Ha abierto caminos nuevos de investigación social y teológica de las comunidades cristianas. MEEKs, W. A., Los primeros cristianos urbanos. El mundo social del apóstol Pablo, BEB 64, Sígueme, Salamanca 1988; íd., El mundo moral de los primeros cristianos, Desclée de Brouwer, Bilbao 1992; íd., Los orígenes de la moralidad cristiana: los dos primeros siglos, Ariel, Barcelona 1994. HOLMBERG, B., Historia social del cristianismo primitivo. La sociología y el Nuevo Testamento, El Almendro, Córdoba 1995. SCHENKE, L., La comunidad primitiva, BEB 88, Sígueme, Salamanca 1999. O Estudio ya clásico del despliegue de las comunidades. VOUGA, E, Los primeros pasos del cristianismo. Escritos, protagonistas, debates, Verbo Divino,

Estella 2001. O Sitúa la persona y obra de Jesús en el contexto social y religioso de los cien años que siguieron a su vida. Ofrece el panorama más viable de las diversas tendencias y comunidades que formaron sus seguidores. **

**

**

STEGEMANN, E. w., y W. STEGEMANN, Historia social del cristianismo primitivo. Los inicios en el judaísmo y las comunidades cristianas en el mundo mediterráneo, Verbo Divino, Estella 2001. O Enciclopedia sobre el surgimiento y trasfondo de las comunidades. Consta de cuatro partes. 1) Economía y sociedad. 2) Historia social del judaísmo y de las comunidades judeocristianas. 3) Historia social de las comunidades cristianas en las ciudades del Imperio romano. 4) Roles y condición social de las mujeres. CROSSAN, J. D., El nacimiento del cristianismo, Sal Terrae, Santander 2002. O Devalúa los aspectos institucionales del origen eclesial. Su lectura se hace a veces difícil, por su manera de valorar los textos y los temas. Pero es un libro básico. TAYLOR, J., ¿De dónde viene el cristianismo?, Ágora 13, Verbo Divino, Estella 2003. O Estudio sistemático de las conexiones del primitivo cristianismo con el judaísmo.

b. Temas especiales

t*

E. y A. DiEZ MACHO, Iglesia primitiva, medio ambiente, organización y culto, BEB 7, Sígueme, Salamanca 1974.

t**

SEGUNDO,

t**

SCHWEIZER,

J. L., La historia perdida y recuperada de Jesús de Nazaret. De los sinópticos a Pablo, Sal Terrae, Santander 1991. FERNÁNDEZ SANGRADOR, J. J., El evangelio en Egipto. Los orígenes de la comunidad cristiana 79

i**

de Alejandría, Universidad Pontificia, Salaman-

ción en los escritos paulinos y deuteropaulinos,

ca 1993.

BEB 78, Sígueme, Salamanca 1994. O Estudio de las comunidades paulinas en tiempos de Pablo, de la redacción de Col-Ef y de las Cartas pastorales.

ARENs, E., Asia Menor en tiempos de Pablo, Lu-

cas y Juan. Aspectos sociales y económicos para la comprensión del Nuevo Testamento, El

** **

Almendro, Córdoba 1995. BROWN, R. E., Las Iglesias que los apóstoles nos dejaron, Desclée de Brouwer, Bilbao 1986. LOHFINK, G., La Iglesia que Jesús quería. Dimensión comunitaria de la fe cristiana, Desclée de Brouwer, Bilbao 1986 (21998); íd., ¿Necesi-

ta Dios la Iglesia? Teología del pueblo de Dios, **

*

HAAG, H., ¿Qué Iglesia quería Jesús?, Herder, Barcelona 1998.

*

HAMMAN, A. G., La vida cotidiana de los primeros cristianos, Palabra, Madrid 1986.

**

GRILLI, M. Y D. DORMEYER, Palabra de Dios en lenguaje humano. Lectura de Mt 18 Y Hch 1-3 a partir de su instancia comunicativa, Verbo Divino, Estella 2004. O Estudio de dos textos básicos sobre el surgimiento eclesial.

San Pablo, Madrid 1999. MACDONALD, M. Y., Las comunidades paulinas.

Estudio socio-histórico de la institucionaliza-

3.6. Pablo 3.6.1. INTRODUCCiÓN. PABLO, EL PENSADOR, EL HOMBRE Queremos ofrecer una visión de conjunto de Pablo, presentando en primer lugar las obras de tipo más general y después las más vinculadas con su vida, a partir de las de origen hispano.

i**

SÁNCHEZ BOSCH, J., Escritos paulinos, IEB 8, Verbo Divino, Estella 1998. O Panorama de tipo escolar de la literatura paulina, con bibliografía comentada.

i**

VIDAL, S., Las cartas originales de Pablo, Trotta, Madrid 1996. O Audaz y valiosísima reconstrucción cronológica y literaria de la literatura paulina, con texto griego y traducción castellana. Falta la referencia bibliográfica que permita valorar la hipótesis.

i**

BARTOLOMÉ, J. J., Pablo de Tarso. Una introduc-

a. Obras generales

i**

80

FERNÁNDEZ RAMOS, F. (dir.), Diccionario de san Pablo, Monte Carmelo, Burgos 1999. O Visión de conjunto de las cartas y teología de Pablo. Desigual en el tratamiento de los temas.

ción a la vida y obra de un apóstol de Cristo, CCS, Madrid 1997. O Visión hispana de conjunto de Pablo y su obra.

i** *

** **

** **

**

i**

RIVAS, L. H., San Pablo. Su vida, sus cartas, su teología, Lumen, Buenos Aires 2001. O Obra de síntesis muy valiosa. LVONNET, S., Apóstol de Jesucristo, Sígueme, Salamanca 1966. O Estudios reunidos de uno de los mayores especialistas sobre Pablo en el siglo xx. CARREZ, M. y otros, Cartas de san Pablo y cartas católicas, Introducción a la Lectura de la Biblia 8, Cristiandad, Madrid 1985. Kuss, O., San Pablo, Herder, Barcelona 1975. O Tradicional, pero clásico. BORNKAMM, G., Pablo de Tarso, BEB 24, Sígueme, Salamanca 1987. BEcKER, J., Pablo, el apóstol de los paganos, BEB 83, Sígueme, Salamanca 1996. O Obra de referencia básica. GNILKA, J., Pablo de Tarso: apóstol y testigo, Herder, Barcelona 1998. O Presentación clásica de la figura y obra de Pablo. BURGos, M. de, Pablo, predicador del evangelio, San Esteban, Salamanca 2003.

b. Vida y figura

i* i* i** * *

PASTOR, F., Pablo, un seducido por Cristo, Verbo Divino, Estella 1991. SÁNCHEZ BoscH, J., Nacido a tiempo. Una vida de Pablo, el apóstol, Verbo Divino, Estella 1994. SABUGAL, S., Conversión de san Pablo, Herder, Barcelona 1976. O Hipótesis audaz, pero poco probable: identifica «Damasco» con Qumrán. BALLARINI, T., Pablo. Vida, apostolado, escritos, Studium, Madrid 1972. COLSON, J., Pablo, apóstol mártir, Palabra, Madrid 1973.

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COTHENET, E., San Pablo en su tiempo, CD 26, Verbo Divino, Estella 1980.

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BARBAGLlO, G., Pablo de Tarso y los orígenes cristianos, Sígueme, Salamanca 1989.

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HOLZNER, J., San Pablo, heraldo de Cristo, Herder, Barcelona 1989.

*

HEVER, C. J. den, Pablo: un hombre de dos mundos, El Almendro, Córdoba 2003.

3.6.2. TEOLOGíA DE PABLO a. Obras generales

i**

BOVER, J. M., Teología de san Pablo, BAC 16, Madrid 1967. O Obra clásica.

i*

GONZÁLEZ RUIZ, J. M., El evangelio de Pablo, Presencia Teológica 14, Sal Terrae, Santander 1988.

i**

TREVIJANO, R., Estudios paulinos, Universidad Pontificia, Salamanca 2002. O Amplia colección de estudios especializados, fruto de veinte años de docencia en Salamanca.

**

EICHHOLZ, G., El evangelio de Pablo. Esbozo de teología paulina, BEB 17, Sígueme, Salamanca 1977. O Estudio clásico, en línea luterana.

*

FITZMVER, J. A., Teología de san Pablo, Cristiandad, Madrid, 1975.

**

CERFAUX, L., Jesucristo en san Pablo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1955; íd., La Iglesia en San Pablo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1960; íd., El cristiano en san Pablo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1965; íd., Itinerario espiritual de san Pablo, Herder, Barcelona 1968. O Siguen siendo valiosos. 81

Un estudio de eclesiología paulina, BEB 34, Sígueme, Salamanca 1982. O El primer estudio es más denso y detallado, como tesis doctoral que es. El segundo es una presentación más popular del tema. De gran valor teológico, aunque centrado excesivamente en las cartas de la cautividad.

b. Antropología y ley

i** MARTíNEZ ALBIACH, A, Desde el «Dasein» de Heidegger al «hombre en Cristo» según san Pablo. Aproximación a una antropología cristiana, Aldecoa, Burgos 1969.

j** SÁNCHEZ BOSCH, J., Gloriarse según san Pablo, Herder, Barcelona 1970.

i** HUARTE aSACAR, J., Evangelio y comunidad. Es-

i** GÜEMES VILLANUEVA, A, La libertad en san Pa-

tudio de teología paulina, San Esteban, Salamanca 1983.

blo, Eunsa, Pamplona 1971.

i** PASTOR RAMOS, E, La libertad en la carta a los Gálatas, Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1977; íd., La salvación del hombre en la muerte y resurrección de Cristo. Ensayo de teología paulina, Verbo Divino, Estella 1991.

i** ÁLVAREZ VERDES, L., El imperativo cristiano en san Pablo, Verbo Divino, Estella 1980.

** CALLE, E de la, La pneumatología paulina, Secretariado Trinitario, Salamanca 1975.

** ROBINsoN, J. A T., El cuerpo. Estudio de teología paulina, Ariel, Barcelona 1968. O El cuerpo eclesial de Cristo.

**

BADIOU, A, San Pablo. La fundación del universalismo, Anthropos, Barcelona 1999. O Interesante visión de un sociólogo no creyente que descubre a Pablo como el primer pensador universalista de Occidente.

*

REY, B., Creados en Cristo Jesús. La nueva creación según san Pablo, Fax, Madrid 1968. O la teología de Pablo estaría centrada en la experiencia de la nueva creación.

*

MANSON, T. w., Cristo en la teología de Pablo y Juan, Cristiandad, Madrid 1975.

i* VERGÉS, S., La conversión cristiana en Pablo, Secretariado Trinitario, Salamanca 1981.

i** DiAl RODELAS, J. M., Pablo y la ley. La novedad de Rom 7,7-8,4 en el conjunto de la reflexión paulina sobre la ley, Verbo Divino, Estella 1994. *

BEAUPERE, N., San Pablo y la alegría, Sígueme, Salamanca 1975.

c. Cristología y eclesiología i** VIDAL, S., La resurrección de Jesús en las cartas de Pablo, BEB 50, Sígueme, Salamanca 1982. O Investigación histórica, literaria y teológica de la tradición prepaulina y de Pablo. Obra básica de la exégesis hispana.

i** lEGIDO, M., La Iglesia del Señor. Un estudio de eclesiología paulina, Universidad Pontificia, Salamanca 1978; íd., Fraternidad en el mundo. 82

3.6.3. LAS CARTAS DE PABLO Para todo lo que sigue, cf. comentarios generales (BP, CBCB, CBI, CBl, IEB, NCBSJ, PCJ y PS). Distinguimos (cuando se puede) entre comentarios y estudios. Comenzamos en cada caso con los comentarios más científicos y con los estudios más significativos de origen hispano.

3.6.3.1. Romanos

*

a. Comentarios

*

**

**

*

*

*

*

WILCKENS, u., La carta a los Romanos, 1-11, BEB 61 Y 62, Sígueme, Salamanca 1989-1992. O Comentarios clásicos a Rom. El único de tipo crítico completo existente hoy en castellano. BARTH, K., Carta a los Romanos, BAC 583, Madrid 1998. O Obra cumbre de la teología protestante del siglo xx, de tipo más dogmático que exegético. KERTELGE, K., Carta a los Romanos, NTM, Herder, Barcelona 1973. Kuss, O., Carta a los Romanos. Cartas a los Corintios. Carta a los Gálatas, CR, Herder, Barcelona 1976. SCHELKLE, K., Anunciar el evangelio de Dios. Comentario a la carta a los Romanos, Sígueme, Salamanca 1966. TRENCHARD, E, Exposición de la epístola a los Romanos, Editorial Literatura Bíblica, Madrid 1969.

b. Estudios

1** SÁNCHEZ BoscH, J.,

Libertad y gracia en la carta a los Romanos, Facultad de Teología de Ca-

taluña, Barcelona 1973. 1** RAMíREZ FUEYO, E, Justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo (Rom 14,17): el reino de Dios en las cartas de san Pablo, Universidad Pontificia Comillas, Madrid 2003. * PERROT, Ch., La carta a los Romanos, CB 65, Verbo Divino, Estella 1989.

LYONNET, S., Historia de la salvación en la carta a los Romanos, Sígueme, Salamanca 1967. STANLEY, C., Vida a través de la muerte. Un estudio sobre la carta a los Romanos, Alturas, Barcelona 1974.

3.6.3.2. 1 Corintios

a. Comentarios FOULKES, l., Problemas pastorales en Corinto. Comentario exegético-pastoral a 1 Corintios, UBL-DEI, San José de Costa Rica 1999. O Excelente comentario. La autora es de Estados Unidos, pero trabaja en Costa Rica. 1* DíAZ RODELAS, J. M., 1 Corintios, GLNT, Verbo Divino, Estella 2003. O Vincula los aspectos literarios, teológicos y pastorales. * TRENCHARD, E, Primera a los Corintios, Editorial Literatura Bíblica, Madrid 1971. * WALTER, E, Primera carta a los Corintios, NTM, Herder, Barcelona 1972. * Kuss, O., Romanos. 1-2 Corintios. Gálatas, CR, Herder, Barcelona 1976. * FEE, G., Primera epístola a los Corintios, Eerdmans/Nueva Creación, Buenos Aires 1994 (original Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1987). O Comentario muy valioso. **

b. Estudios

1** INosTRoZA, J. C.,

Moisés e Israel en el desierto. El midrás paulina de 1 Cor 10, 1-13, Universi-

dad Pontificia, Salamanca 2000. O Tesis doctoral, temática especializada. 83

*

*

CARREZ, M., Laprimera carta a los Corintios, CB 66, Verbo Divino, Estella 1989. QUESNEL, M., Las cartas a los Corintios, CB 22, Verbo Divino, Estella 1985.

* *

*

3.6.3.3. 2 Corintios

i* * * * *

DíAZ RODELAS, J. M., 2 Corintios, GLNT, Verbo Divino, Estella 2004. O Completa el comentario anterior a 1 Coro SCHELKLE, K. H., Segunda carta a los Corintios, NTM, Herder, Barcelona 1969. Kuss, O., Romanos. 1-2 Corintios. Gálatas, CR, Herder, Barcelona 1976. CARREZ, M., La segunda carta a los Corintios, CB 66, Verbo Divino, Estella 1989. QUESNEL, M., Las cartas a los Corintios, CB 22, Verbo Divino, Estella 1985.

3.6.3.4. Gálatas **

i** i** **

* 84

SCHLlER, H., La carta a los Gálatas, BEB 4, Sígueme, Salamanca 1975. O Comentario antiguo, pero clásico. TÁMEZ, E., Contra toda condena. Gálatas, DEI, San José de Costa Rica 1991. O Texto penetrante de una teóloga evangélica mexicana. GONZÁLEZ RUlz, J. M., Epístola de san Pablo a los Gálatas, AB, Fax, Madrid 1971 (= Marova, Madrid 1972). O Obra muy valiosa. BRUCE, F. F., Comentario a Gálatas, CHe, Terrassa 2004. O Buen comentario, en diálogo con la investigación más reciente. Bibliografía castellana. SCHNEIDER, G., Carta a los Gálatas, NTM, Herder, Barcelona 1965.

i** i**

Kuss, O., Romanos. 1.2 Corintios. Gálatas, CR, Herder, Barcelona 1976. TENNEY, M., Gálatas, la carta de la libertad cristiana, Clie, Barcelona 1973. COTHENET, E., La carta a los Gálatas, CB 34, Verbo Divino, Estella 1989. PASTOR, F., La libertad en la carta a los Gálatas, Verbo Divino, Estella 1977. O Tesis doctoral. BARTOLOMÉ, J. J., El evangelio y su verdad. La justificación por la fe y su vivencia en común. Un estudio exegético de Gál 2,5.14, LAS, Roma 1988.

3.6.3.5. Efesios **

i** i* *

SCHLlER, H., La carta a los Efesios, BEB 71, Sígueme, Salamanca 1991. O Comentario clásico y aún muy valioso. Es problemática su visión del trasfondo gnóstico de Pablo. GONZÁLEZ RUlz, J. M., San Pablo. Cartas de la cautividad, Marova, Madrid y Roma 1956. O Sigue siendo de gran utilidad. GONZÁLEZ CAMPA, J. M., Comentario exegético y hermenéutico al libro de Efesios, Clie, Terrassa 2001. O Sitúa Ef en el contexto antiguo y actual. CONZELMANN, H. y G. FRIEDRICH, Efesios. Filipenses. Colosenses. Filemón, AB, Fax, Madrid

1972. * *

*

ZERWICK, M., Efesios, NTM, Herder, Barcelona

1967. STAAB, K. y N. BRox, Tesalonicenses, cartas de la cautividad, pastorales, CR, Herder, Barcelona 1974. HUBY, J., San Pablo. Cartas de la cautividad (Filemón, Efesios y Filipenses), Ed. Paulinas, Madrid 1967.

*

**

i**

i**

i**

BUGHT, J., Carta a los Efesios, Ed. Paulinas, Madrid 1970. MoulE, C. F. D., Estudios sobre Efesios, Clie, Terrassa 1984. O Obra clásica. TREVIJANO, R., En lucha contra las potestades. Exégesis primitiva de Ef 6, 11-17 hasta Orígenes, Eset, Vitoria 1968. O Estudio del texto a partir del corpus paulino. TOSAUS ABADíA, J. P., Cristo y el universo. Estudio lingüístico y temático de Ef 1, 10b, en Efesios y en la obra de Ireneo de Lyon, Plenitudo temporis 2, Universidad Pontificia, Salamanca 1995. O Sigue la línea de la obra anterior. LEÓN, J. L., Teología de la unidad, La Aurora, Buenos Aires 1971. O Profunda visión de la unidad cósmica y de la comunión humana según Ef.

3.6.3.6. Filipenses y Filemón

i** GONZÁlEZ RUIZ, J. M., *

San Pablo. Cartas de la cautividad, Marova, Madrid y Roma 1956. GNllKA, J., Filipenses, NTM, Herder, Barcelona

1971. i* CARBAllOSA, E., Filipenses. Un comentario exegético y práctico, Portavoz Evangélico, Barcelona 1973. i* PÉREZ, G., San Pablo. Cartas de la cautividad y pastorales, PPC, Madrid 1974. * MUSSNER, F. y A STOEGER, Colosenses. Filemón, NTM, Herder, Barcelona 1970. * CONZElMANN, H. y G. FRIEDRICH, Efesios. Filipenses. Colosenses. Filemón, AB, Fax, Madrid 1972. * STAAB, K. y N. BROX, Tesalonicenses, cartas de la cautividad, pastorales, CR, Herder, Barcelona 1974.

* * *

*

i* i**

BUGHT, J., Carta a los Filipenses, Ed. Paulinas, Madrid 1970. HUBY, J., Filemón, Efesios y Filipenses, Ed. Paulinas, Madrid 1967. AlMIRUDIS, H., Filemón, Clie, Terrassa 1998. LÉGASSE, S., Filipenses. Filemón, CB 33, Verbo Divino, Estella 1988. CUENCA, J. A, Cristología actual y Filipenses 2:6-11, Clie, Terrassa 1984. MARiN, F., Evangelio de la esperanza, evangelio de la unidad. Cartas de san Pablo a los Tesalonicenses y a los Filipenses, Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1979.

3.6.3.7. Colosenses SCHWEIZER, E., La carta a los Colosenses, BEB 68, Sígueme, Salamanca 1987. O El mejor comentario en castellano. i** GONZÁlEZ RUlz, J. M., San Pablo. Cartas de la cautividad, Marova, Madrid y Roma 1956. * CONZElMANN, H. y G. FRIEDRICH, Efesios. Filipenses. Colosenses. Filemón, AB, Fax, Madrid 1972. * STAAB, K. y N. BRox, Tesalonicenses, cartas de la cautividad, pastorales, CR, Herder, Barcelona 1974. * MussNER, F. y A STOEGER, Carta a los Colosenses. Carta a Filemón, NTM, Herder, Barcelona 1970. ** . MOUlE, C. F. D., Estudios sobre Colosenses, Clie, Terrassa 1984. i** OTERO LÁZARO, T., Col 1, 15-20 en el contexto de la carta, Serie Teologia 48, Pontificia Universidad Gregoriana, Roma 1999. O Tesis doctoral. **

85

Estudia el puesto y función del himno en Col y en el NT.

*

KAPKIN, D., 1 Y 2 Tesalonicenses. Ya viene el Señor, Fátima, Medellín 1995.

*

TRIMAILLE, M., 1 Tesalonicenses, CB 39, Verbo Divino, Estella 1998.

*

BORTOLlNI, J., Cómo leer la Primera carta a los Tesalonicenses, San Pablo, Bogotá 1993; íd., Cómo leer la Segunda carta a los Tesalonicenses, San Pablo, Bogotá 1995.

*

DEWAILLY, L. M., La joven Iglesia de Tesalónica, Studium, Madrid 1971.

3.6.3.8. 1 Y 2 Tesalonicenses

t*

GIL ARBIOL, C. J., 1 Y 2 Tesalonicenses, GLNT 12, Verbo Divino, Estella 2004. O Obra ejemplar, didáctica: sitúa los textos y temas básicos de las cartas y ofrece pautas para la interpretación.

t**

MARiN, E, Evangelio de la esperanza, evangelio de la unidad. Cartas de san Pablo a los Tesalonicenses y a los Filipenses, Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1979.

3.6.3.9. Cartas pastorales: Timoteo y Tito

t*

UBIETA, J. A., La Iglesia de Tesalónica, Desclée de Brouwer, Bilbao 1988.

t*

t*

ORTIZ, E, 1 Y 2 Tesalonicenses, Clie, Terrassa 1997.

*

*

SCHÜRMANN, H., 1 Tesalonicenses, NTM 13, Herder Barcelona 1967.

*

*

EGENOLF, H. A., 2 Tesalonicenses, NTM 14, Herder, Barcelona 1970.

REuss, J., 1 Timoteo, NTM, Herder, Barcelona 1970; íd., 2 Timoteo, NTM, Herder, Barcelona 1970; íd., Carta a Tito, NTM, Herder, Barcelona 1968.

*

STAAB, K. y N. BRox, 1-2 Tesalonicenses, cartas de la cautividad y pastorales, CR, Herder, Barcelona 1974.

*

STAAB, K. y N. BROX, Tesalonicenses, cartas de la cautividad, pastorales, CR, Herder, Barcelona 1974.

*

SCHLlER, H., El apóstol y su comunidad. I Tesalonicenses, AB, Fax, Madrid 1974.

*

COTHENET, E., Las cartas pastorales, CB 72, Verbo Divino, Estella 1991.

86

PÉREZ, G., San Pablo. Cartas de la cautividad y pastorales, PPC, Madrid 1974. JEREMIAS, J., Epístolas a Timoteo y a Tito, AB, Fax, Madrid 1970.

3.7. Cartas católicas Sacerdotes antiguos, sacerdote nuevo según el Nuevo Testamento, BEB 79, Sígueme 1992. O Estudia el sentido del sacerdocio de Cristo en Hebreos. Libro clásico.

Además de los comentarios usuales (BP, CBCB, CBI, CBL, IEB, NCBSJ, PCJ y PS), recogemos las pocas obras significativas que hay en castellano.

3.7.1. INTRODUCCiÓN

i**

TUÑí, J. O. Y X. ALEGRE, Escritos joánicos y cartas católicas, IEB 6, Verbo Divino, Estella 1995. O Panorama general de la temática.

**

CARREZ, M. y otros, Cartas de san Pablo y Cartas católicas, Introducción a la Lectura de la Biblia 8, Cristiandad, Madrid 1985.

i*

GARcíA DEL MORAL, A, Carta a los Hebreos y cartas católicas, PPC, Madrid 1973.

i**

RÁBANOS, R., Sacerdote a semejanza de Melquisedec, Seminario San Vicente de Paúl, Madrid 1961.

i*

MORA BARTRES, G., La Carta a los Hebreos como escrito pastoral, Herder, Barcelona 1975.

i**

ZESATI ESTRADA, C., Hebreos 5,7-8. Estudio histórico exegético, Analecta Biblica 113, Pontificio Instituto Bíblico, Roma 1990. O Analiza el origen y sentido de la tradición del sufrimiento de Jesús que recoge Hebreos.

i**

FRANCO MARTíNEZ, C. A, Jesucristo, su persona y su obra en la Carta a los Hebreos: lengua y cristología en Heb 2,9-10; 5,1-10; 4,14 Y 9,27-

3.7.2. HEBREOS *

BRUCE, E E, La epístola a los Hebreos, Nueva Creación, Buenos Aires 1987. O Comentario básico, fiable.

*

SCHIERSE, E J., Carta a los Hebreos, NTM, Herder, Barcelona 1970. STRATHMANN, H., La epístola a los Hebreos, AB, Fax, Madrid 1971. DussAuT, L., Carta a los Hebreos, Introducción a la Lectura de la Biblia 11 (pp. 283-331), Cristiandad, Madrid 1985.

* *

*

**

TRENCHARD, E., Exposición de la epístola a los Hebreos, Editorial Literatura Bíblica, Madrid 1974. VANHOYE, A, El mensaje de la Carta a los Hebreos, CB 19, Verbo Divino, Estella 1990; íd.,

28, Studia Semitica Novi Testamenti 1, Ciudad Nueva, Madrid 1992. O Intenta mostrar el original semita de esos pasajes.

3.7.3. SANTIAGO

i**

TÁMEZ, E., Santiago. Una lectura latinoamericana de la epístola, DEI, San José de Costa Rica 1985.

*

KNOCH, O., Carta de Santiago, NTM, Herder, Barcelona 1969.

*

Equipo «Cahiers Évangile», Carta de Santiago, CB 61, Verbo Divino, Estella 1988.

i**

LEóN AZCÁRATE, J. L. de, Santiago, el hermano del Señor, Verbo Divino, Estella 1998. O Estu-

87

dia la figura de Santiago en el NT. Ilumina indirectamente la carta de su nombre.

3.7.4.1 Y 2 PEDRO. CARTA DE JUDAS

**

BROX, N., La Primera carta de Pedro, BEB 73, Sígueme, Salamanca 1994. O Comentario exegético fundamental. Obra de referencia.

*

SCHWANK, B., Primera carta de san Pedro, NTM, Herder, Barcelona 1970.

*

STOEGER, A., Carta de Judas. 2 Pedro, NTM, Herder, Barcelona 1967.

*

SCHELKLE, K. H., Cartas de Pedro. Carta de Judas, AB 39, Fax, Madrid 1974.

*

COTHENET, E., Cartas de Pedro, CB 47, Verbo Divino, Estella 1987.

i** CERVANTES GABARRÓN, J., La pasión de Jesucristo en la Primera carta de Pedro. Centro literario y teológico de la carta, Verbo Divino, EstelIa 1991. O Investigación exegético-teológica.

**

ELLlOTT, J. H., Un hogar para los que no tienen patria ni hogar. Estudio crítico-social de la Carta primera de Pedro y de su situación y estrategia, Verbo Divino, Estella 1995. O Investigación ejemplar exegético-social.

3.7.5. CARTAS DE JUAN Además de obras generales (BP, CBCB, CBI, CBl, IEB, NCBSJ, PCJ y PS), se tendrán en cuenta los trabajos de introducción a Jn (3.6.). i** TUÑí, J. O. y X. ALEGRE, Escritos joánicos y cartas católicas, IEB 6, Verbo Divino, Estella 1995. O Panorama general. ** SCHNACKENBURG, R., Cartas de san Juan, Herder, Barcelona 1980. O Complementa su comentario a Jn ya citado. Obra clásica, de gran erudición. BONSIRVEN, J., Cartas de san Juan. Introduc* ción y comentario, Ed. Paulinas, Madrid 1966. O Sigue conservando valor. * THÜSSING, w., Las cartas de san Juan, NTM, Herder, Barcelona 1973. * MARSHALL, 1. H., Las cartas de Juan, Nueva Creación y Eerdmans, Buenos Aires 1991. O Obra valiosa. * BROWN, R. E., Evangelio y epístolas de san Juan, Sal Terrae, Santander 1973. * MOREGEN, M., Las cartas de Juan, CB 62, Verbo Divino, Estella 1988. * lE FORT, P., Las cartas de Juan, Introducción a la lectura de la Biblia 10 (pp. 159-216), Cristiandad, Madrid 1985.

3.8. Apocalipsis a. Introducción i** RÁBANOS, R. Y D. MÚÑoz lEÓN, Bibliografía joánica. Evangelio, Cartas y Apocalipsis, 1960-

1986, CSIC, Madrid 1990. 88

i** ALEGRE, X., Y J. O. TUÑí, Escritos joánicos y cartas católicas, IEB 6, Verbo Divino, Estella

1995. O El apartado «El Apocalipsis de Juan» (pp. 313-386) es una introducción general muy valiosa.

**

*

*

*

t**

VANNI, U., El Apocalipsis. Hermenéutica, exégesis, teología, Estudios Bíblicos, Verbo Divino, Estella 2004. O Obra clásica. La mejor visión de conjunto del Ap, en perspectiva histórica, litúrgica y teológica. PRIGENT, P., El Apocalipsis, en Introducción a la Lectura de la Biblia 10 (pp. 217-292), Cristiandad, Madrid 1985. O Preciosa introducción de conjunto al Ap. CHARPENTIER, E., El Apocalipsis, CB 9, Verbo Divino, Estella 1988. PRÉVOST, J. P., Para leer el Apocalipsis, Verbo Divino, Estella 1994.

t*

RICHARD, P., Apocalipsis. Reconstrución de la esperanza, CB 65, Edicay, Quito 1995. O Obra traducida a varios idiomas. Interpreta Ap como manual de resistencia cristiana.

**

BONsIRvEN, J., El Apocalipsis de san Juan, Ed. Paulinas, Madrid 1966 1951). O De tipo tradicional; destaca el contexto judío y el sentido teológico del libro.

*

CERFAUX, L. y J. CAMBIER, El Apocalipsis de san Juan leído a los cristianos, AB 9, Fax, Madrid 1968. O Introducción básica, con textos bíblicos paralelos de la apocalíptica.

*

CHARLlER, J. P., Comprender el Apocalipsis, 1-11, Desclée de Brouwer, Bilbao 1993. O Claridad pedagógica.

FOULKES, R., El Apocalipsis de san Juan. Una lectura desde América Latina, Nueva Creación, Buenos Aires 1989.

b. Comentarios

t*

GARcíA CORDERO, M., El libro de los siete sellos, San Esteban, Salamanca 1962. O De corte clásico.

t*

GONZÁLEZ RUIZ, J. M., Apocalipsis de Juan. EIIibro del Testamento, Cristiandad, Madrid 1987. O Acentúa el aspecto social y espiritual del Apocalipsis.

t*

PIKAZA, X., El Apocalipsis, GLNT 17, Verbo Divino, Estella 1999. O Lectura de conjunto, destacando el trasfondo social y estructura de Ap desde una perspectiva cultural.

t*

FERNÁNDEZ RAMOS, F., Los enigmas del Apocalipsis, Universidad Pontificia, Salamanca 1993.

t*

ARENS, E. y M. DíAZ MATEOS, Apocalipsis, la fuerza de la esperanza. Estudio, lectura y comentario, Centro de Espiritualidad Ignaciana y Centro de Estudio y Publicaciones, Lima 2000.

e

c. Estudios

t**

CONTRERAS, F., El Espiritu en el libro del Apocalipsis, Koinonía 28, Secretariado Trinitario, Salamanca 1987; íd., El Señor de la vida. Lectura cristológica del Apocalipsis, BEB 76, Sígueme, Salamanca 1991; íd., Estoy a la puerta y llamo (Ap 3,20). Estudio temático, BEB 84, Sígueme, Salamanca 1994; íd., La nueva Jerusalén, esperanza de la Iglesia, BEB 101, Sígueme, Salamanca 1998. O Estudios sobre la pneumatología, cristología y escatología de Ap.

t**

TORIBIO CUADRADO, J. F., El Viniente. Estudio exegético y teológico del verbo «erkhesthai» en la literatura joánica, Mayéutica 1, Marcilla (Navarra) 1993. O Análisis de textos.

t*

BANDERA, A., La Iglesia de Roma. Leyendo el Apocalipsis, San Esteban, Salamanca 1999. GÓMEZ GRISALEÑA, D. (ed.), Apocalipsis de Pancorbo, Muralla, Madrid 1992. O Con pinturas

t*

89

;*

**

de Grisaleña, comentarios de Díaz Mozaz e interpretación unitaria de Pikaza. GUIJARRO, S. (ed.), Un mundo sin llanto ni dolor. Guía para una lectura del libro del Apocalipsis, Verbo Divino, Estella 1999. O Visión catequética y pastoral. COMBLlN, J., Cristo en el Apocalipsis, Herder, Barcelona 1969. O Sobre los títulos y funciones de Cristo en el Apocalipsis.

*

VANNI, U., Apocalipsis. Una asamblea litúrgica interpreta la historia, Verbo Divino, Estella 1994. O Entiende el Apocalipsis como libro de oración eclesial.

*

SCHÜSSLER FIORENZA, E., Apocalipsis. Visión de un mundo justo, Verbo Divino, Estella 1997. O Valiosa lectura de conjunto, con fértil introducción hermenéutica.

3.9. Cristo de la fe. La Pascua de Jesús, cristología Hemos hablado del Jesús de la historia (3.3.). Hemos presentado los libros del NT, poniendo de relieve el tema la formación de las comunidades cristianas (3.5.). Ahora, como meta y clave de identidad del NT y del cristianismo, situamos fa cristología como expresión del sentido mesiánico de Cristo y de su divinidad. Los libros sobre cristología bíblica son escasos (en contra de lo que sucede con la cristología sistemática): hay poco autores que elaboren de un modo consecuente una cristología del NT, reinterpretando los datos de los evangelios a partir de la confesión creyente de la Iglesia. Para completar el tema, d. lo que diremos en 4.2. (teologías del NT) y en 4.4. (sobre algunos temas teológicos: Dios, Cristo...). Dividimos la sección en tres partes. 1) Resurrección. 2) Nacimiento y encarnación. 3) Cristología propiamente dicha.

3.9.1. CRISTO DE LA FE. LA RESURRECCiÓN DE JESÚS En los años setenta del siglo xx la discusión estuvo centrada en torno a la diferencia entre inmor-

90

talidad y resurrección (Cullmann, Díez Macho, etc.). Después se ha planteado con más fuerza el sentido de la resurrección de Jesús (Lüdemann, Crossan, Torres Queiruga).

a. Resurrección en general

;**

XXX Semana Bíblica, La esperanza en la Biblia, CSIC, Madrid 1972.

;*

SALAS, A, La Biblia ante el más allá. ¿Inmortalidad o resurrección?, AB brevior, Fax, Madrid

;*

DíEZ MACHO, A, La resurrección de Jesús y la del hombre en la Biblia, Fe Católica, Madrid 1977. O Buen estudio terminológico. Intenta superar la dicotomía entre inmortalidad del alma y resurrección del cuerpo.

;**

RODRíGUEZ CARMONA, A, Targum y resurrección, Facultad de Teología, Granada 1979. CULLMANN, O., La inmortalidad del alma o la resurrección de los muertos. El testimonio bíblico, Studium, Madrid 1970.

1973.

*

*

GOURGUES, M., El más allá en el Nuevo Testamento, CB 14, Verbo Divino, Estella 1985.

b. Resurrección de Jesús. Estudio histórico-exegético El estudio de la resurrección de Jesús en los años setenta y ochenta del siglo xx estuvo centrado en la discusión de la interpretación «existencial» ofrecida por Marxsen. **

MARXSEN, w., La resurrección de Jesús de Nazaret, Herder, Barcelona 1974 (original de 1964); íd., La resurrección de Jesús como problema histórico y teológico, Pedal 95, Sígueme, Salamanca 1979. O Resurrección significa que «la cosa de Jesús sigue adelante».

*

SCHLlER, H., De la resurrección de Jesucristo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1970. O Síntesis preciosa.

**

LÉON-DuFOUR, X., Resurrección de Jesús y mensaje pascual, BEB 1, Sígueme, Salamanca 1973. O Sigue siendo un estudio clásico. Distingue y vincula resurrección y elevación.

*

MUSSNER, E, La resurrección de Jesús, Sal Terrae, Santander 1971 (original de 1969). O Discusión con Marxsen. Quiere mostrar el carácter histórico de la resurrección.

**

RücKsTuHL, E. y J. PFAMMATER, La resurrección

de Jesucristo. Hecho histórico-salvífico y foco de la fe, AB 32, Fax, Madrid 1973. O Recogen los dos aspectos de la experiencia pascual destacados por los autores anteriores. *

CHARPENTIER, E., Cristo ha resucitado, CB 4, Verbo Divino, Estella 1987.

**

SURGY, P. de, La resurrección de Cristo y la exégesis moderna, Studium, Madrid 1974.

*

WILCKENS, U., La resurrección de Jesús. Estu-

dio histórico·crítico del testimonio cristiano,

i**

i** i**

BEB 37, Sígueme, Salamanca 1981. VIDAL, S., La resurrección de Jesús en las cartas de Pablo, BEB 50, Sígueme, Salamanca 1982. O Estudio ejemplar de las tradiciones cristianas prepaulinas de Pascua. CABA, J., Resucitó Cristo, mi esperanza. Estudio exegético, BAC, Madrid 1986. SABUGAL, S., Anástasis. Resucitó y resucitaremos, BAC, Madrid 1993.

c. Interpretación de la resurrección. Tema discutido * SPONG, J. S., La resurrección, ¿mito o realidad?, Martínez Roca, Barcelona 1996. ** LÜDEMANN, G. y A. OZEN, Resurrección. Historia, experiencia, teología, Trotta, Madrid 2001. ** BOISMARD, M. É., ¿Es necesario aún hablar de «resurrección»?, Desclée de Brouwer, Bilbao 1996. O Distingue entre experiencia de fe e in**

i**

terpretación. CROSSAN, J. D., Los orígenes del cristianismo, Sal Terrae, Santander 2002. O Obra monumental, tiende a identificar la resurrección con una experiencia de duelo vinculada al recuerdo de la Escritura. TORRES QUEIRUGA, A., Repensar la resurrección.

La diferencia cristiana en la continuidad de las religiones y de la cultura, Trotta, Madrid 2003. O Recoge e interpreta la temática bíblica desde un punto de vista de hermenéutica religiosa.

b. Tema pastoral y teológico De maneras distintas, todos estos libros ofrecen unos caminos de lectura pascual. Pero el tema sigue abierto.

91

i**

MuÑoz IGLESIAS, S., Los cánticos del evangelio de la infancia según san Lucas, CSIC, Madrid 1983; íd., Los evangelios de la infancia, 1-IV, BAC, Madrid 1986-1990.

lona 1988.

**

KESSLER, H., La resurrección de Jesús en el aspecto bíblico, teológico y pastoral, Sígueme,

BROWN, R. E., El nacimiento del Mesías, Cristiandad, Madrid 1982.

**

McHuGH, J., La madre de Jesús en el Nuevo Testamento, Desclée de Brouwer, Bilbao 1978.

*

PERROT, Ch., Los relatos de la infancia de Jesús. Mt 1-2 Y Lc 1-2, CB 18, Verbo Divino, Es-

*

DURRWELL, F. X., La resurrección de Jesús, misterio de salvación, Herder, Barcelona 1962.

*

O'COLLlNS, G., Jesús resucitado. Estudio histórico, fundamental y sistemático, Herder, Barce-

**

Salamanca 1989.

**

LORENzEN, Th., Resurrección y discipulado. Modelos interpretativos, reflexiones bíblicas y consecuencias teológicas, Presencia Teológica 97,

tella 1987.

Sal Terrae, Santander 1999. O Visión de conjunto de la fe. Perspectiva protestante.

i*

PII
3.9.2. ENCARNACiÓN DE DIOS Y NACIMIENTO DE JESÚS a. Relatos de nacimiento e infancia Sobre los evangelios de la infancia (Mt 1-2 Y Lc 1-2) existe una bibliografía inabarcable, recogida en las revistas especializadas de mariología, especialmente por Ephemerides Mariologicae (Publicaciones Claretianas, Madrid), que ha dedicado al tema varios números monográficos. Como ejemplo:

i**

FlORES, S. de y E. TOURóN DEL PIE (eds.), Nuevo diccionario de mariología, San Pablo, Madrid 1988. O Recoge numerosas aportaciones de autores hispanos y extranjeros sobre el sentido bíblico de los evangelios de la infancia.

i*

DíEz-MAcHo, A., La historicidad de los evangelios de la infancia, Fe Católica, Madrid 1977.

92

b. La encarnación de Dios El tema se plantea de un modo especial desde el evangelio de Juan, pero está en el fondo de todo el NT, entendido como expresión y testimonio de la presencia de Dios en Jesús, que se entiende sobre todo en clave de encarnación. Sería importante evocar en este contexto el aspecto bíblico de las grandes cristologías dogmáticas de la actualidad (Pannenber9, Kasper, etc.). Un esbozo de ellas en X. Pikaza, Este es el hombre, Secretariado Trinitario, Salamanca 1998. *

BO/SMARD, M. É., El prólogo de san Juan, AB, Fax, Madrid 1967. O Obra clásica.

**

RAHNER, K. Y W. THOSING, Cristología. Estudio teológico y exegético, Cristiandad, Madrid 1975. O Vinculan el aspecto exegético y el teológico. Thüsing es un especialista en Jn. Rahner ofrece aquí un esbozo de su cristología, en la que interpreta a Jesús como el hombre radical plenamente realizado.

**

HENGEL, M., El Hijo de Dios. El origen de la cris-

tología y la historia de la religión judeo-helenista, BEB 21, Sígueme, Salamanca 1977. O

Aboga por una datación temprana de la fe en Jesús como Hijo de Dios. i** PIKAZA, X., Los orígenes de Jesús, BEB 15, Sígueme, Salamanca 1976; íd., El evangelio. Vida y pascua de Jesús, BEB 75, Sígueme Salamanca 1993. O Sitúa la vida, pascua y nacimiento de Jesús en un contexto de revelación humana de Dios.

**

SCHILLEBEECKX, E., Jesús. La historia de un Viviente, Trotta, Madrid 22002 (1!! ed., Cristiandad, Madrid 1982; original holandés de 1974). O Obra clásica de un dogmático que recoge y elabora de forma sistemática los datos más significativos de la exégesis.

**

CULLMANN, O., Cristología del Nuevo Testamento, BEB 63, Sígueme, Salamanca 1998. O Sigue el método de los «títulos» (Hijo de hombre, Cristo, Señor) e intenta superar el escepticismo de la escuela de Bultmann, que había separado al Jesús de la historia y al Cristo de la fe. Ofrece una visión panorámica muy honda del contexto religioso en que se despliega la confesión cristiana. Es un texto clásico.

**

KARRER, M., Jesucristo en el Nuevo Testamento, BEB 105, Sígueme, Salamanca 2002. O Sigue el método del análisis literario, histórico y teológico de los hechos y dichos de Jesús, descubriendo en el fondo de ellos su sentido cristológico. El estudio más completo y fiable sobre el surgimiento y despliegue de la cristología del NT. Protestante, en línea ecuménica.

**

FULLER, R. H., Fundamentos de cristología neotestamentaria, Cristiandad, Madrid 1979. O Se mueve en la línea de Cullmann (estudio de los títulos), pero realiza un estudio literario más riguroso. Es ya un clásico.

**

TAYLOR, V., Los nombre de Jesús, San Esteban, Salamanca 1965. O Recoge de un modo tradicional todos los títulos cristológicos de Jesús. Valioso como iniciación.

**

ALETTI, J. N., Jesucristo, ¿factor de unidad del Nuevo Testamento?, Secretariado Trinitario, Salamanca 2000. O Busca la unidad cristológica del NT uniendo el análisis literario y el teológico. Abre una nueva interpretación de Cristo.

i** Semanas de Estudios Trinitarios 33, 34 Y 35, Encarnación redentora, Se encarnó por obra del Espíritu Santo y Dios Padre envió a su Hijo, Secretariado Trinitario, Salamanca 1999-2001. O Recogen trabajos de los mejores especialistas bíblicos y dogmáticos sobre la encarnación de Dios en Cristo por el Espíritu Santo. **

BAucKHAM, R., Monoteismo y cristología en el Nuevo Testamento, Clie, Terrassa 2003. O Afirma que la idea de que «Jesús es Dios» resulta conciliable con la cosmovisión judía. De manera que la cristología más temprana resulta la más elevada: Jesús es Dios en cuanto realiza la obra de Dios, tanto en su humillación y muerte como en su gloria. Obra poderosa.

3.9.3. CRISTOLOGíA PROPIAMENTE DICHA a. Obras básicas Las más significativas son las tres primeras (Schillebeeckx, Cullmann y Karrer), que pueden servir de referencia. Son también modélicos los estudios de Fuller (ya antiguo) y el de Brown, más reciente. En este contexto habría que citar también las teologías del NT (Bultmann, Vouga, etc.) que aparecen en 4.2.2.

93

**

BROWN, R E., Introducción a la cristología del Nuevo Testamento, BEB 97, Sígueme, Salamanca 2001. O Precioso trabajo de iniciación al tema.

1*

BUSTO SAIZ, J. R, Cristología para empezar, Alcance 43, Sal Terrae, Santander 1991. O Clásico de la divulgación cristológica.

*

MANSON, T. w., Cristo en la teología de Pablo y Juan, Cristiandad, Madrid 1975. O Elabora la cristología «alta» del NT.

*

LATOURELLE, R, A Jesús el Cristo por los evangelios, Sígueme, Salamanca 1982. O Presenta los evangelios como testimonio cristológico.

*

FITZMYER, J. A., Catecismo cristológico: respuestas del Nuevo Testamento, Sígueme, Sa-

Recogemos algunos trabajos significativos que han planteado temas especiales de cristología bíblica, abriendo de esa forma un posible camino de interpretación del cristianismo.

**

MOINGT, J., El hombre que venía de Dios, 1-11, Desclée de Brouwer, Bilbao 1995. O Quiere volver a la experiencia originaria de Jesús, invirtiendo el camino de la tradición helenista.

**

THEISSEN, G., La fe bíblica. Una perspectiva evolucionista, Verbo Divino, Estella 2002. O Sitúa la fe cristiana en un espacio de evolución humana.

**

**

SCHÜSSLER FIORENZA, E., Cristología feminista crítica, Trotta, Madrid 2001. O Interpreta a Jesús como presencia total de Dios, vinculando feminismo y cristología. Obra poderosa. STUHLMACHER, P., Jesús de Nazaret. Cristo de la fe, Sígueme, Salamanca 1996. O Interpretación teológica de Jesús.

HENRY, M., Encarnación. Una filosofía de la carne, Sígueme, Salamanca 2000; íd., Palabras de Cristo, Sígueme, Salamanca 2004. O Es un filósofo que intenta elaborar una «fenomenología» radical de Jesús como lectura de Juan.

lamanca 1997.

b. Obras de temática particular

*

**

**

*

94

SABOURIN, L., Redención sacrificial. Encuesta exegética, Desclée de Brouwer, Bilbao 1969. O Autor clásico, profesor del Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Tradicional. GALOT, J., La persona de Cristo, Mensajero, Bilbao 1971; íd., Hacia una nueva cristología, Mensajero, Bilbao 1972; íd., La conciencia de Jesús, Mensajero, Bilbao 1973; íd., Cristo ¿tú quien eres? y Jesús liberador, Centro de Teología Espiritual, Toledo 1982. O Fundamentalista. CRADDOCK, E B., La pre-existencia de Cristo en el Nuevo Testamento, Mensajero, Bilbao 1972.

c. Cristología hispana En algunos ambientes se ha venido hablando, desde los años setenta del siglo xx, de una «cristología hispana», que ha querido vincular el aspecto dogmático con el exegético, abriéndose en general hacia una perspectiva de compromiso social y liberador (González Faus, Sobrino, Espeja). Entre sus autores más significativos:

1**

CASCIARO, J. M., Estudios sobre cristología del Nuevo Testamento, Eunsa, Pamplona 1982. O En línea tradicional.

1**

BLAsl i BIRBE, E, Los nombres de Cristo en la Biblia, Eunsa, Pamplona 1993.

1**

GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O., Jesús de Nazaret. Aproximación a la cristología, BAC, Madrid 1975; íd., La entraña del cristianismo, Secreta-

i**

i**

i*

riado Trinitario, Salamanca 1997; íd., Cristología, Sapientia Fidei, BAC, Madrid 2001. O El autor se apoya siempre en la mejor exégesis, destacando el elemento personalista y de misterio de la experiencia de Jesús. GONZÁLEZ FAUS, J. l., La humanidad nueva. Ensayo de cristología, Eapsa, Madrid 1974 (= Sal Terrae, Santander 1994); íd., Acceso a Jesús, Sígueme, Salamanca 1979; íd., Éste es el Hombre. Estudios sobre identidad cristiana y realización humana, Sal Terrae, Santander 1980. O Todas sus obras, especialmente la primera, realizan un fino análisis de la temática bíblica. Destaca la aportación social y religiosa de Jesús. SOBRINO, J., Cristología desde América Latina, CRT, México 1976; íd., Jesucristo liberador, 1-11, Trotta, Madrid 1993-1998. O Desde la perspectiva del compromiso liberador. ESPEJA, J., Jesucristo, palabra de libertad, San Esteban, Salamanca 1979; íd., La experiencia de Jesús, San Esteban, Salamanca 1988. O Fino análisis de la humanidad de Jesús.

i**

PI KAZA , X., Éste es el hombre. Ensayo de cristología bíblica, Secretariado Trinitario, Salamanca 1988; íd., La nueva figura de Jesús, Verbo Divino, Estella 2003. O Sitúa a Jesús en la perspectiva del despliegue humano.

i**

GÓMEZ-AcEBO, 1. (ed.), Y vosotras, ¿quién decís que soy yo?, En clave de mujer, Desclée de Brouwer, Bilbao 2000. O Cristología desde una perspectiva feminista.

i**

MATEOS, J. Y F. CAMACHO, El Hijo del hombre. Hacia la plenitud humana, El Almendro, Córdoba 1995. O Jesús como expresión de plena humanidad.

i*

PAGOLA, J. A., Jesús de Nazaret. El hombre y su mensaje, Idatz, San Sebastián 1981.

i*

PUENTE OJEA, G., El mito de Cristo: evidencia de una falsedad, Siglo XXI, Madrid 2000. O Cree poder demostrar la falsedad del cristianismo, que ha deformado la figura y obra de Jesús en una línea de poder sacral.

95

4. JUDAíSMO Y CRISTIANISMO. TEOLOGíA BíBLICA

Dividimos este capítulo en cinco apartados de extensión distinta: 1) Judaísmo y cristianismo. Los orígenes cristianos. 2) Teología bíblica, desarrolla-

da desde una perspectiva cristiana. 3) Obras generales y colectivas sobre la Biblia. 4) Grandes temas bíblicos. 5) Biblia y cultura. Aplicaciones.

4.1. Judaísmo y cristianismo. Los orígenes cristianos Tal como han pervivido durante casi dos mil años, judaísmo y cristianismo han surgido a través de un proceso de separación que se ha iniciado en el siglo I d. C., aunque sólo ha culminado en el siglo 111. De la raíz israelita común de ambos movimientos bíblicos, se han ocupado la mayor parte de los libros citados en esta bibliografía, incluso en la parte 1I1 (pues Jesús y los primeros cristianos fueron israelitas). Sólo en un momento posterior (a partir del siglo 11 d. C.) se separan judíos y cristianos, hasta el día de hoy. Comenzaremos presentando el tema en general. Nos ocuparemos después del judaísmo. Trataremos, finalmente, del cristianismo.

desde la situación posterior. Bibliografía actualizada en la sección castellana de relaciones entre judíos y cristianos (http://www.jcrelations.neVes/). Las obras de Jeremias, Dion y Lohfink destacan el aspecto universal de la tradición israelita, que puede desembocar en el cristianismo. En este mismo contexto, entre las obras generales citamos las de Armstrong y Phipps, que comparan a Jesús como Mahoma, un tema que ha sido abor· dado también por Pikaza y Kuschel, abriendo un panorama que ofrece una bibliografía inmensa que aquí no citamos.

a. Obras generales

4.1.1. JUDAíSMO Y CRISTIANISMO, DOS CAMINOS BíBLICOS Presentamos el tema desde la perspectiva del surgimiento (judaísmo y cristianismo como despliegues distintos de la misma herencia israelita) y

i**

i

TREBOLLE, J., La Biblia judía y /a Biblia cristiana, Trotta, Madrid 1998.

** PIKAZA, X., Dios judío, Dios cristiano, Verbo Divino, Estella 1996; íd., Monoteísmo y g/obalización. Moisés, Jesús, Mahoma, Verbo Divino, Estella 2002. 97

**

KUSCHEL,' K. J., Discordia en la casa de Abrahán. Lo que separa y lo que une a judíos, cristianos y musulmanes, Verbo Divino, Estella 1996. O Diversas interpretaciones de las mismas tradiciones abrahámicas.

**

ARMSTRONG, K., Una historia de Dios. 4.000 años de búsqueda en el judaísmo, el cristianismo y el islam, Paidós, Barcelona 2001.

**

PHIPPS, W. E, ¿Con Jesús o con Mahoma?, Acento, Madrid 1999.

tación del AT desde Jesús, con un largo prólogo de A. González Blanco. Es un clásico.

i** MITRE, E, Judaísmo y cristianismo. Raíces de un gran conflicto histórico, Istmo, Madrid 1980. * LOHFINK, N., La alianza nunca derogada. Reflexiones exegéticas para el diálogo entre judíos y cristianos, Herder, Barcelona 1992. O La alianza cristiana sigue siendo la misma de Israel. *

b. Visiones judías **

BUBER, M., Dos modos de fe, Caparrós, Madrid 1996. O Distingue y define el tipo de fe judía y cristiana.

*

FLUSSER, D., El cristianismo, una religión judía, Riopiedras, Barcelona 1995.

c. Visiones cristianas sobre la relación del cristianismo con Israel **

*

*

*

98

MUSSNER, E, Tratado sobre los judíos. Para el diálogo judea-cristiano, BEB 40, Sígueme, Salamanca 1983. O El estudio católico más significativo sobre el tema. JEREMIAS, J., La promesa de Jesús a los paganos, Fax, Madrid 1974. O Pone de relieve la apertura universal del mensaje de Israel, que desemboca en el cristianismo. DloN, P. E, El universalismo religioso en Israel. Desde los orígenes a la crisis macabea, Verbo Divino, Estella 1976. O En la línea de la obra anterior. WESTERMANN, C., El Antiguo Testamento y Jesucristo, AB 30, Fax, Madrid 1972. O Interpre-

ROBERTSON, w., El Antiguo Testamento en el Nuevo, Nueva Creación, Buenos Aires 1996. O Relaciona apocalíptica judía y comunidad esenia con el NT. Ofrece una clasificación de la literatura judía agrupada por sectores.

4.1.2. JUDAíSMO Tratamos aquí del judaísmo posbíblico, que surge en su forma actual en el siglo 11 d. C. en paralelo con el cristianismo, como interpretación peculiar y nacional de la tradición israelita y religión distinta del cristianismo.

4.1.2.1. Visión general Empezamos con dos enciclopedias y seguimos con tres obras hispanas que estudian el tema en su conjunto. Entre las obras posteriores destacamos la de Barón Gudío) y la de Küng (cristiano). **

MAIER, J. Y P. SCHÁFER, Diccionario del judaísmo, Verbo Divino, Estella 1995.

*

BAROUKH, E, Enciclopedia práctica del judaísmo, Robinbook, Barcelona 1995.

i** PELÁEZ DEL ROSAL, J. (ed.), De Abrahán a Maimónides. 1: los orígenes del pueblo hebreo. 11: Para entender él los judíos, El Almendro, Córdoba 1984-1987.

i**

RODRíGUEZ CARMONA, A., La religión judía. Historia y teología, Semina Verbi, BAC 611, Madrid 2001. O Expone las raíces y desarrollos del judaísmo hasta llegar a la forma actual, presentando los contenidos doctrinales a la luz de autores ortodoxos actuales. Obra de referencia sobre el judaísmo desde una perspectiva hispana (cristiana).

nos tratados en Argentina, donde existe una comunidad judía más extensa que en España.

i**

ARANDA PÉREZ, G., GARCíA MARTíNEZ, F. Y M. PÉREZ FERNÁNDEZ, Literatura judía intertestamentaria, IEB 9,Verbo Divino, Estella 1996. O La parte que trata del judaísmo es obra de M. Pérez, que ofrece un compendio de la literatura rabínica, con buena bibliografía. Obra de referencia obligada para quienes se inicien en el tema.

i**

VAllE, C. del (ed.), La Misná, BEB 98, Sigueme, Salamanca, 1997.

**

BEN-SAssoN, E. (ed.), Historia del pueblo judío, 1-11\, Alianza, Madrid 1988. i* TREBOllE, J., El judaísmo moderno, SM, Madrid 1996; íd., El judaísmo, SM, Madrid 2001.

i** WEISS, A. J.

(ed.), El Talmud de Babilonia, ed. bilingüe parcial, Acervo, Buenos Aires: v. 10: Ketuvot (1977); v. 12: Guitín (1974); v. 13: Kidushín (1976); v. 14: Baba Kamá (1965); v. 15: Baba Metsía (1964); v. 16: Baba Batrá (1966); v. 17: Sanedrín (1968).

**

BARóN, S. w., Historia social y religiosa del mundo judío, 1-VII, Paidós, Buenos Aires 1968. O La mejor historia existente en castellano, escrita por un judío.

**

KÜNG, H., El judaísmo: pasado, presente y futuro, Trotta, Madrid 1993. O Visión sistemática, más que bíblica o histórica.

i*

GIRóN BLANc, L. F. (ed.), Textos escogidos del Talmud, Riopiedras, Barcelona 1998.

*

SANTONI, E., El judaísmo, Acento, Madrid 1994.

i**

*

LANGE, N. R. M. de, El judaísmo, Riopiedras, Barcelona 1996.

HERRANZ PASCUAL, C., Los sabios del Talmud, Riopiedras, Barcelona 1997.

i**

*

URIES, S. Ph. de, Ritos y símbolos judíos, Caparrós, Madrid 2001.

*

SARAVI, F. D., Esperanza de Israel: el pueblo judío y el Mesías, Clie, Terrassa 1994. O Manual de historia y tradiciones judías, desde los orígenes a la actualidad.

*

CARlSEN, J., Israel antiguo y moderno, Clie,Terrassa 1990. O Historia y actualidad de Israel (en línea protestante).

4.1.2.2. Literatura rabínica en general Hay una traducción castellana de la Misná (del Valle), pero del Talmud sólo se han traducido algu-

ORFALI LEVI, M., Talmud y cristianismo: historia

y causas de un conflicto, Riopiedras, Barcelona 1998.

**

STRACK, H. L. Y G. STEMBERGER, Introducción a la literatura talmúdica y midrásica (ed. española de M. Pérez Fernández), Biblioteca Midrásica, Verbo Divino, Estella 1996.

**

KRIPPER, D., Virtudes capitales (Pirkei Avot). Valores filosóficos y psicológicos de las fuentes de Israel, Lumen, Buenos Aires 1997. O Presenta y analiza el tratado talmúdico Abot, dedicado a la sabiduría.

*

LENHARDT, P. Y M. COlLlN, La Torá oral de los fariseos. Textos de la tradición de Israel, DETB 20, Verbo Divino, Estella 1991.

99

* *

MAl~UYI:, O. de la, Parábolas rabínicas, Verbo DMno,estsUa 1985. AVR/l, A C. y D. de la MAISONNEUVE, Oraciones

i**

MARTíNEZ BOROBIO, E., Targum Jonatán de los Profetas Primeros en la tradición babilónica. 1: Josué-Jueces, CSIC, Madrid 1989. 11: 1-1/ Samuel, CSIC, Madrid 1987.111: 1-1/ Reyes, CSIC, Madrid 1998.

i**

PÉREZ FERNÁNDEZ, M., Tradiciones mesiánicas en el Targum Palestinense, Verbo Divino, EstelIa 1981.

i**

MuÑoz LEÓN, D., Dios-Palabra. Memrá en los targumim del Pentateuco, Verbo Dívino, Estella 1974.

*

GRELOT, P., Los targumes. Textos escogidos, DETB 14, Verbo Divino, Estella 1998.

i**

Biblioteca Midrásica, Verbo Divino, Estella 1984, patrocinada por la ABE y dirigida por M. Pérez Fernández, ha publicado 24 volúmenes con textos y comentarios del judaísmo clásico y estudios sobre lengua, literatura e historia del período rabínico. Hemos citado ya algunos volúmenes. Otros son: M. Pérez Fernández, Los capítulos de Rabbí Eliezer(1984); M. A Navarro, Abbot de Rabbí Natán (1987); J. Ribera, Targum de Isaías. La versión aramea del profeta Isaías (1988); M. Pérez Fernández, Midrás Sifré Números (1989); L. F. Girón, Midrás Éxodo Rabbah 1(1989); A Alba, Midrás de los Diez Mandamientos y Libro precioso de la salvación (1990); L. F. Girón, Midrás Cantar de los Cantares Rabbá (1991); J. Ribera, Traducción del Targum de Jeremías (1992); L. Vegas, Génesis Rabbah. Comentario midrásico al libro del Génesis. 1. Gn 1-11 (1994); T. Martínez Saiz, Mekilta de Rabbí Ismael. Comentario rabínico allibro del Éxodo (1995); L. F. Girón, Seder 'Olam Rabbah. El gran orden del universo. Una cronología judía (1996); M. Pérez Fernández, Midrás Sifrá. El comentario rabínico al Levítico

judías, DETB 18, Verbo Divino, Estella 1990. *

BARYLKo, J., La sabiduría del Talmud, Sigal, Buenos Aires 1998.

4.1.2.3. Literatura targúmica y midrásica Hay una escuela de targumistas hispanos, en continuidad con las biblias políglotas ya citadas (de Alcalá, Amberes y Madrid: cf. 1.1.5.). Su iniciador ha sido A Díez Macho.

i**

DiEZ MACHO, A, Neophyti 1. Targum Palestinense. Ms de la Biblioteca Vaticana, I-VI, traducción francesa por R. Le Déaut e inglesa por M. McNamara, CSIC, Madrid y Barcelona 1968-1979; íd., Targum to the Former Prophets. Codex New York 229 from the Library of the Jewish Theological Seminary of America, Facsimile Ed., Makor, Jerusalem 1974; íd., The Pentateuch with the Masorah Parva and the Masorah Magna and with Targum Onkelos, Ms Vat. Heb. 448, I-V, Makor, Jerusalem 1977; íd., El targum. Introducción a las traducciones aramaicas de la Biblia, CSIC, Madrid 1982.

i**

FERNÁNDEZ VALLlNA, J., El Targum de Job, Universidad Complutense, Madrid 1982.

i**

DíEZ MERINO, L., Targum de Salmos, CSIC, Madrid 1982; íd., Targum de Job, CSIC, Madrid 1984; íd., Targum de Proverbios, CSIC, Madrid 1984; íd., Targum de Qohélet, CSIC, Madrid 1987.

i**

RIBERA FLORlt, J., Targum Jonatán de los Profetas Posteriores en tradición babilónica: Isaías, CSIC, Madrid 1987; íd., Jeremías, CSIC, Madrid 1992; íd., Ezequiel, CSIC, Madrid 1997.

100

(1996); O. 1. Ruiz Morell, Las aguas amargas de la mujer. La ordalía de los celes en el rabinismo (1997); M. C. Motos López, Midrás Qohélet Rabbah. Las vanidades del mundo. Comentario rabínico al Eclesiastés (2001); O. 1. Ruiz Morell, Tosefta Nashim. Tratado rabínico sobre las mujeres (2001); E. Martín Contreras, La interpretación de la creación. Técnicas exegéticas en Génesis Rabbah (2002); J. Ribera, Targum de Ezequiel (2004).

**

*

4.1.2.4. Literatura judía hispana. La Cábala El judaísmo tuvo un momento de esplendor en la España medieval, bajo dominio musulmán y cristiano, tiempo en que se escribieron algunas de las obras más significativas no sólo de la cultura judía, sino de la literatura universal. La literatura sobre el tema resulta inabarcable. Aquí nos limitamos a citar algunas obras. generales, partiendo de la obra clave de Maimónides, con algunos escritos de la Cábala.

a. Obras introductorias y generales **

Maimonides, Guía de los perplejos, Trotta, Madrid 1998. O Obra clásica. Gran parte de la Cábala hispana constituye un tipo de reacción frente al racionalismo bíblico de Maimonides, judío cordobés muerto probablemente en El Cairo y enterrado en Tiberíades.

*

MECHOULAM, H., Los judíos de España, Trotta, Madrid 1998.

**

GONZALO MAESO, D., El legado del judaísmo español, Trotta, Madrid 2001. SCHOLEM, G., Las grandes tendencias de la mística judía, Siruela, Madrid 2000; íd., Los orí-

**

*

*

genes de la Cábala, 1-11, Riopiedras y Paidós, Barcelona 2001. O Obras clásicas. Gran parte de la mística judía, y en especial de la Cábala, estudiada por Scholem se desarrolla en tierra hispana. LAENEN, J. H., La mística judía. Una introducción, Trotta, Madrid 2004. O Tratado escolar. Estudia las relaciones entre la Biblia y la mística posterior judías, especialmente de la Cábala. Con buena bibliografía. FRANK, A, La Cábala, Humanitas, Barcelona 1983. SAFRAN, A, La Cábala, Martínez Roca, Barcelona 1976 (= Riopiedras, Barcelona 1998). O Estudio clásico de la doctrina de la Cábala. KAPLAN, A, Meditación y Cábala, Equipo Difusor del Libro, Madrid 2002.

b. Textos de Cábala hispana La Cábala constituye el último gran despliegue del judaísmo antes de la modernidad. Se desarrolló en gran parte en la península Ibérica, alcanzando su expresión máxima en El Zohar, de Moisés de León, que ofrece una relectura de la Biblia desde la perspectiva del movimiento interior de Dios partiendo del símbolo del carro de Ez 1. **

BERG, Ph. S., Sefer ha-Zohar. Parashát Pínjas,

1-111, Centro de Investigación de la Cábala, Jerusalén y Nueva York 1992ss. O El rabino Berg, de tendencia tradicional, sigue atribuyendo el Zohar a Rabí Simón bar Yojai, judío palestinense del siglo 11 d. C. y no a Moisés de León. Desde esa perspectiva ha publicado otros libros sobre la Cábala en la misma editorial, traducidos al castellano: Iniciación a la Cábala, La co101

nexión cabalística, El poder del Alef-Bet, Una entrada en el Árbol de la Vida, etc. *

Sefer Yetzirah: el libro de la Creación, ed. de A. Kaplan, Mirach, Barcelona 2001.

*

SEFER HA-BAHIR, E/libro de la Claridad, Obelisco, Barcelona 1992. O Edición popular, sin valor científico.

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**

AzRIEL DE GERONA, Cuatro textos cabalísticos, Riopiedras, Barcelona 1994. O Incluye el Libro de la formación del mundo (Sefer Yetzirah), al que le sigue el comentario de Azriel con El pórtico de/Interrogador, Comentario sobre la unificación del Nombre y Principios sobre el secreto de la plegaria de las Dieciocho bendiciones. MOIsÉs DE LEÓN, El Zohar, l-V, Sigal, Buenos Aires 20ooss. O Traducción al castellano de L. Dujovne según la versión francesa de J. de Pauly, París 1906. Poco científica; íd., El Zohar. Revelaciones del libro del Esplendor, Olañeta, Palma de Mallorca 1992. Selección de A. Ben-Sión; íd., El Zohar. El libro del Esplendor. Selección, Obelisco, Barcelona 1996. O Es una selección de la mencionada traducción francesa de J. de Pauly. CORDOVERO, M., La palmera de Débora, Biblioteca del Tiqún, índigo, Barcelona 1988. O Recorrido por las cualidades divinas de las sefirot y su relación con el hombre. Edición popular.

4.1.3. CRISTIANISMO. RELIGiÓN JUDíA, RELIGiÓN NUEVA 4.1.3.1. Judeocristianismo La mayor parte de los libros que tratan del cristianismo primitivo lo sitúan dentro del judaísmo

102

hasta bien entrado el siglo 11. En este contexto re· cogemos algunas de las obras ya citadas al hablar de las primitivas comunidades cristianas, a las que añadimos algunos estudios nuevos. **

SCHENKE, L., La comunidad primitiva, BEB 88, Sígueme, Salamanca 1999.

**

VOUGA, E, Los primeros pasos del cristianismo. Escritos, protagonistas, debates, Verbo Divino, Estella 2001.

*

DRANE, J., La vida en la Iglesia primitiva, Verbo Divino, Estella 1992.

**

STEGEMANN, E. W. Y W. STEGEMANN, Historia social del cristianismo primitivo, Verbo Divino, Estella 2001.

*

STANLEY. D., La Iglesia apostólica en el Nuevo Testamento, Sal Terrae, Santander 1968.

*

SIMON, M., El judaísmo y el cristianismo antiguo, Labor, Barcelona 1972.

*

SCHOEPS, J., El judeocristianismo, Marfil, Alcoy 1970. O Compendio de su magna obra sobre los judeo-cristianos.

i*

VIDAL MANZANARES, C., El judeo-cristianismo palestino en el siglo 1: de Pentecostés a Jamnia, Trotta, Madrid 1995. O Obra divulgativa.

i*

SABAN, M. J., Las raíces judías del cristianismo, Futurum, Buenos Aires 2001. O Obra escolar, de tipo concordista, destacando los valores judíos del cristianismo.

4.1.3.2. Apócrifos cristianos. Literatura gnóstica La Biblia cristiana (y la judía) surgieron y se consolidaron a través de un proceso de separación respecto de otros textos y tradiciones que contenían

elementos cristianos (bíblicos), pero que se consolidaron de forma gnóstica o no aceptable para las normativas de la Gran Iglesia y del judaísmo rabínico.

tianos, para uso popular. 1. La leyenda del rey Abgar y Jesús. Orígenes del cristianismo en Edesa. 2. La dormición de la Virgen. Relatos de la tradición capta. 3. El protoevangelio de Santiago. 4. Hechos de Andrés y Mateo en la ciudad de los antropófagos. Martirio del apóstol san Mateo.

a. Textos No hay una colección completa de apócrifos cristianos que incluya evangelios, cartas, Hechos y obras apocalípticas. Colección extensa de textos, aunque no fiable críticamente, on line: http://escrituras.tripod.com/

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t**

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t** t*

SANTOS OrERO, A. de, Los evangelios apócrifos. Textos griegos y latinos, con versión crítica, estudios introductorios y comentarios, BAC 148, Madrid 1975. O Es la mejor edición hasta el momento. La de E. González Blanco, Los evangelios apócrifos, 1-111, Bergua, Madrid 1934, ofrece mucho material, pero queda anticuada por poco crítica. PIÑERO, A. y otros, Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi. 1. Tratados filosóficos y cosmológicos. 11. Evangelios, Hechos, cartas. 111. Apocalipsis y otros escritos, Trotta, Madrid 1997-2000. O Edición cuidada. Buenas traducciones e introducciones. ALCALÁ, M., El evangelio de Tomás. Palabras ocultas de Jesús, BEB 67, Sígueme, Salamanca 1989; íd., El evangelio copto de Felipe, El Almendro, Córdoba 1992; íd., Los evangelios de Tomás, el mellizo, y María Magdalena, Mensajero, Bilbao 2000. BERNABÉ PONS, L., El texto morisco del Evangelio de san Bernabé, Biblioteca de Estudios Históricos 57, Universidad de Granada, Granada 1998. ARANDA, G. Y P. RUPÉREZ (eds.), Apócrifos cristianos, Ciudad Nueva y Fundación San Justino, Madrid 1998. O Traducción de apócrifos cris-

*

KUNTZMANN, R. y J. D. DUBOIS, Nag Hammadi. Textos gnósticos de los orígenes del cristianismo, DETB 16, Verbo Divino, Estella 1988.

**

DORESSE, J., El evangelio según Tomás, Edaf, Madrid 1989.

b. Estudios

t**

GARCíA BAZÁN, T., Gnosis. La esencia del dualismo antiguo, Castañeda, Buenos Aires 1978.

t**

ORBE, A., Estudios valentinianos, I-IV, Pontificia Universidad Gregoriana, Roma 1955-1965; íd., Introducción a la teología de los siglos 11 y 1/1, Sígueme, Salamanca 1988.

t**

TREVIJANO ETCHEVERRíA, R., Estudios sobre el evangelio de Tomás, Fuentes Patrísticas, Ciudad Nueva, Madrid 1997. O Colección de trabajos de gran valor sobre el origen, sentido y temas básicos del Evangelio de Tomás.

t**

BERMEJO, F., La escisión imposible. Lectura del gnosticismo valentiniano, Universidad Pontificia, Salamanca 1998.

*

BAUER, J. B., Los apócrifos neotestamentarios, AB 22, Fax, Madrid 1971.

*

PAGELS, E., Los evangelios gnósticos, Estudios y Ensayos 87, Crítica, Barcelona 1982.

**

JONAS, H., La religión gnóstica. El mensaje del Dios extraño y los comienzos del cristianismo, 103

e

co, Siglo XXI, Madrid 1991 1974); íd., Fe cristiana, Iglesia, poder, Siglo XXI, Madrid 1997. O Lectura crítica de los orígenes cristianos.

Siruela, Madrid 2003. O Obra clásica de un filósofo judío de la religión.

4.1.3.3. La Gran Iglesia

i**

GÓMEZ DE lIAÑO, l., El círculo de la sabiduría. Diagramas del conocimiento en el mitraísmo, el gnosticismo, el cristianismo y el maniqueísmo, Siruela, Madrid 1999; íd., El diagrama del primer evangelio y las imágenes de Jesús en el cristianismo primitivo, Siruela, Madrid 2003. O Historiador de la cultura. Sitúa el primitivo cristianismo (recogido por Mateo) en el entorno gnóstico, del que lo diferencia. Pone de relieve el conocimiento imaginario de la religión frente al filosófico, que no logra ofrecer una visión total del hombre. Tiende a ser concordista.

Existe una gran controversia sobre el surgimiento de la «Gran Iglesia», es decir, del cristianismo que ha logrado mantenerse conservando las tradiciones de Jesús y de los textos del NT, creando su propio canon y su estructura ministerial, separada de la judía, a lo largo de la segunda mitad del siglo 11 d. C. Frente a las posturas más críticas de Puente Ojea y Montserrat, citamos otros autores que se sitúan en una línea de mayor continuidad con la tradición de la misma Iglesia.

i**

RUIZ BUENO, D., Padres apostólicos, BAC, Madrid 1979; íd., Padres apologetas griegos, BAC, Madrid 1979. O Textos básicos para el conocimiento del cristianismo primitivo.

i**

TREVIJANO, R., La Biblia en el cristianismo antiguo. Prenicenos. Gnósticos. Apócrifos, IEB 10, Verbo Divino, Estella 2001. O Estudio general de toda la temática. Con bibliografía básica.

1*

PIÑERO, A., Fuentes del cristianismo: tradiciones primitivas sobre Jesús, El Almendro, Córdoba 1987; íd. (ed.), Orígenes del cristianismo, El Almendro, Córdoba 1991.

**

i**

MONTSERRAT, J., La sinagoga cristiana. El gran conflicto religioso del siglo /, El Aleph y Muchnik, Barcelona 1989. O Interpreta el cristianismo como fenómeno tardío vinculado al canon del NT (bien entrado el siglo 11). En su origen, el movimiento de Jesús forma parte del judaísmo.

TAYLOR, J., ¿De dónde viene el cristianismo?, Verbo Divino, Estella 2003. O Explora los cien primeros años del cristianismo, destacando su relación con el judaísmo, del que sigue formando parte en las primeras décadas de su historia.

**

STARK, R., El auge del cristianismo, Andrés Belio, Barcelona 2001. O Aplica el análisis social al surgimiento y despliegue del primer cristianismo, desde la primera Iglesia hasta el siglo IV, con resultados muy fiables.

i*

GONZÁLEZ SALINERO, R., El antijudaísmo cristiano occidental, Trotta, Madrid 2000.

1*

104

PUENTE OJEA, G., Ideología e historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológi-

4.2. Teología bíblica. Obras generales Vinculamos las grandes teologías del AT y del NT con otras obras donde se recogen y recopilan colecciones de trabajos de uno o varios autores, con la intención de ofrecer una visión unitaria de algún tema básico.

4.2.1. INTRODUCCiÓN. OBRAS DE CONJUNTO

4.2.2. TEOLOGíA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Existe traducción castellana de algunas teologías del AT más significativas de los últimos decenios. Comenzamos citando dos de tipo clásico, para centrarnos en las cuatro más importantes (Eichrodt, van Rad, Preuss y Albertz).

**

JACOS, E., Teología del Antiguo Testamento, Marova, Madrid 1969 (original de 1955). O Protestante. Su idea central es la acción de Dios en la historia.

**

IMSCHOOT, P. van, Teología del Antiguo Testamento, AB 12, Fax, Madrid 1969 (original de 1966). O Obra clásica, católica. Método de bloques teológicos, siguiendo el orden dogmático: Dios, hombre... Buen esquema de conjunto.

1983. O Obra católica tradicional. SURGY, P. de, Las grandes etapas del misterio de la salvación, Nova Terra, Barcelona 1965. GRELOT, P., Biblia y teología: la Antigua Alianza y la Sagrada Escritura, Herder, Barcelona 1969. BOUYER, L., La Biblia y el evangelio: el signifi-

**

ElcHRoDT, w., Teología del Antiguo Testamento, 1-11, Cristiandad, Madrid 1975. 1. Dios y pueblo. 2. Dios y mundo, Dios y hombre. O Supera una visión dogmática del tema, pero entiende y despliega la teología bíblica de un modo temático, centrándola en la alianza entre Dios y el hombre en Israel. Obra clásica.

cado de las escrituras del Dios que habla al Dios hecho hombre, Rialp, Madrid 1977. MAERTENS, Th., Manual de la Biblia, Herder, Barcelona 1990. O Pone de relieve los aspectos litúrgicos y celebrativos de la Biblia. Sigue siendo valiosa. RICHARDSON, S. w., Manual de teología bíblica, Clie, Terrassa 1998; íd., Así se hicieron los credos, Clie, Terrassa 1999. O Obras de tipo escolar de origen protestante. Fiables.

**

RAD, G. von, Teología del Antiguo Testamento, 1-11, BEB 11 Y 12, Sígueme, Salamanca 1986. O Se opone a la visión de Eichrodt y sigue el orden de las tradiciones bíblicas, estudiando cada una en sí misma, distinguiendo Pentateuco y profetas. Falta la literatura sapiencial. Obra clásica, aunque la visión de los documentos bíblicos y del desarrollo de las tradiciones esté en parte superada. PREUSS, D., Teología del Antiguo Testamento, 1-

Empezamos citando algunas obras que exponen el sentido de conjunto de la Biblia desde una perspectiva cristiana (cf. 1.2.2 y 1.4.1.).

i** GARCíA CORDERO, M., Teología de la Biblia, 1-111. AT Y NT, BAC, Madrid 1972. O La más significativa por su extensión. Poco crítica.

i* FUENTES, A., Qué dice la Biblia: historia y mensaje de los libros sagrados, Eunsa, Pamplona *

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105

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t*

11, Desclée de Brouwer, Bilbao 1999. O Retoma el modelo tradicional, organizando la teología bíblica por temas y contenidos, más que por tradiciones. La primera parte trata de Dios y su revelación, la segunda del pueblo que responde a Dios. De uso escolar. ALBERTZ, R., Historia de la religión de Israel en tiempos del Antiguo Testamento, 1-11, Trotta, Madrid 1999. O La obra más significativa de los últimos años. Sigue un orden temporal de tradiciones, en diálogo religioso con el entorno. De fina sensibilidad histórica. ZIMMERLI, w., Manual de la teología del Antiguo Testamento, Cristiandad, Madrid 1980. O Teología más breve, de hondo sentido creyente. Destaca la acción de Dios en Israel. KAISER, W. C., Hacia una teología del Antiguo Testamento, Vida, Miami, FL, 2000. ROBERT, L. C., Teología del Antiguo Testamento. Raíces para la fe neotestamentaria, Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, TX, 2001. CASAS, v., Vosotros seréis mi pueblo: aproximación teológica al Antiguo Testamento, San Pío X, Madrid 1990. O Obra escolar.

4.2.3. TEOLOGíA DEL NUEVO TESTAMENTO Presentamos por orden cronológico algunas de las más significativas. Destacamos la importancia de las de Bultmann y Vouga. ** MEINERTZ, M., Teología del Nuevo Testamento, Fax, Madrid 1966. O De tipo tradicional. Poco

106

crítica, pero sigue ofreciendo elementos valiosos. **

K. H., Teología del Nuevo Testamento, I-IV, Herder, Barcelona 1975. O De tipo enciclopédico. Más que teología unitaria es un despliegue de los temas básicos del NT.

*

LOHSE, E., Teología del Nuevo Testamento, Cristiandad, Madrid 1978. O Obra básica, compendio teológico.

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JEREMIAS, J.,

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BULTMANN, R., Teología del Nuevo Testamento, BEB 32, Sígueme, Salamanca 1981. O Obra clave de la exégesis del siglo xx. Interpreta la teología desde la antropología creyente, en línea existencial, interpretando a Jesús como «Palabra» de Dios que ofrece al hombre su identidad. Centrada en Pablo y Juan. Apenas se ocupa del Jesús de la historia.

**

GNILKA, J., Teología del Nuevo Testamento, Trotta, Madrid 1998. O Obra clásica católica tras Bultmann. Tradicional, sólida, siguiendo un orden académico: Jesús, Pablo, sinópticos, Juan... Quizá algo aséptica.

**

VOUGA, F., Una teología del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estel/a 2003. O Reinterpreta de forma unitaria los temas del NT, destacando su valor para la existencia humana. Obra ejemplar, vincula la tradición protestante con la exigencia de conversión, reformulando de un modo unitario los temas básicos del NT.

SCHELKLE,

Teología del Nuevo Testamento 1, BEB 2, Sígueme, Salamanca 1985. O Obra inacabada (por muerte del autor), pero clásica. Sólo expone el mensaje de Jesús.

4.3. Recopilaciones. Obras colectivas LADO, G. E., Teología del Nuevo Testamento, Clie, Terrassa 2002. O Teología confesional protestante; de gran envergadura. Conservadora, bien fundada.

*

Recogemos en este apartado algunas obras de temática general dedicadas al estudio de temas bíblicos de conjunto. Son obras difíciles de catalogar. Distinguimos: 1) Estudios de conjunto; 2) Trabajos reunidos; 3) Homenajes; 4) Trabajos monográficos.

4.3.1. ESTUDIOS DE CONJUNTO. SOBRE TODA LA BIBLIA Y SU ENTORNO Son especialmente significativas, por su extensión, las colecciones de Semanas y Simposios Bíblicos, que recogemos de un modo conjunto.

i**

Semanas Bíblicas. Colección de 22 volúmenes publicados por el CSIC, Madrid, que recogen las actas de las Semanas Bíblicas celebradas a partir de 1940. Éstos son los temas de los últimos volúmenes: XII: La encíclica «Humani generis» (1952); XIII: El ecumenismo (1953); XIV: Valoración sobrenatural del cosmos según la Biblia (1954); XV: La escatología individual en el Antiguo Testamento (1955); XVI: La escatología individual en el Nuevo Testamento (1956); XVII: Géneros literarios en los evangelios (1958); XVIII: Teología bíblica sobre el pecado (1959); XIX: Concepto de Iglesia según el Nuevo Testamento (1962); XXVI: Jalones de la historia de la salvación (1969); XXVII: Revelación y pensar mítico (1970); XXVIII: La idea de Dios en la Biblia (1971); XXIX: La ética bíblica (1971); XXX: La esperanza en la Biblia (1972).

i

** Simposios Bíblicos. Se vienen celebrando de un modo irregular desde 1984. N. Fernández Marcos (ed.), Simposio Bíblico Español (Salamanca 1982), Universidad Complutense, Madrid 1984; V. Collado Bertomeu (ed.), Segundo Simposio Bíblico Español, Facultad de Teología San Vicente Ferrer, Valencia 1987; íd., Tercer Simposio Bíblico Español (1 9 Luso-Español), Facultad de Teología San Vicente Ferrer, Valencia 1991; Cuarto Simposio Bíblico Español (1 9 Iberoamericano), Facultad de Teología San Vicente Ferrer, Valencia 1993. i** BORRELL, A. y otros (eds.), La Bíblia i el Mediterrani, Actas del Congreso de Barcelona de 1995,1-11, Asociació Bíblica de Catalunya, Barcelona 1997. O Obra enciclopédica, con ponencias en castellano, pero también en catalán, francés e italiano, sobre temas históricos, literarios y teológicos que vinculan la Biblia con el mundo mediterráneo. i** CAMPOS, J. (ed.), Actas de las IX Jornadas Bíblicas, 1996, ABE Y Diputación de Zamora 1998. O Con aportaciones sobre el Jesús histórico. i ** Escritos de Biblia y Oriente, Universidad Pontificia, Salamanca 1981. Ed. de R. Aguirre y F. García. O Recoge trabajos de arqueología, exégesis y teología bíblica elaborados por investigadores de la Casa de Santiago de Jerusalén, a los 25 años de su fundación. i* loíGORAS, J. L. (ed.), La Palabra desde nuestra realidad: teología bíblica para adultos en la fe, Centro de Proyección Cristiana, Lima 1983. O Selección de artículos.

i**

PIXLEY, J. V., Biblia y liberación de los pobres. Ensayos de teología bíblica latinoamericana, 107

mento, BEB 3, Sígueme, Salamanca 1975; íd., La acción de Dios en Israel. Ensayos sobre el Antiguo Testamento, Trotta, Madrid 1996. O Estudios básicos sobre el Hexateuco y temas de historia.

Centro A. de Montesinos, México 1986. O En torno al sentido del Reino y pueblo de Dios.

i** CASAS, v., Cristo al encuentro del hombre. Hacia una espiritualidad cristiano-evangélica, Ed. Claretianas, Madrid 1988. O Lectura franciscana de la Biblia.

**

i* MARíN HEREDIA, E, Torrente. Estudios de teología bíblica, Carthaginensia, Murcia 1994. O Sobre Ex, Sal, Cant, evangelios y Pablo. Estudios de antropología bíblica. **

PETERSON, E., Tratados teológicos, Cristiandad, Madrid 1966. O Contiene unos tratados clásicos sobre los ángeles en la Biblia y sobre el origen de la Iglesia.

4.3.2. TRABAJOS REUNIDOS Suelen ser propios de autores ya consagrados que reúnen en un volumen algunas de sus aportaciones más significativas. Queremos destacar la calidad de los trabajos de Noth y van Rad (AT) y los de Bultmann, Kasemann y Bornkamm, que ofrecen algunas de las aportaciones más significativas de la exégesis del siglo xx.

a.

Antiguo Testamento

b. Nuevo Testamento Prescindiendo del último (Alegre), los libros citados en esta sección responden a las preocupaciones teológico-exegéticas de los años sesenta y setenta del siglo xx, que siguen siendo básicas para la comprensión actual de la Biblia y de la vida cristiana.

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SCHLlER, H., Problemas exegéticas fundamentales del Nuevo Testamento, AB 16, Fax, Madrid 1970. O Estudios básicos de exégesis teológica del NT.

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SCHNACKENBURG, R., Existencia cristiana según el Nuevo Testamento, I-Jl, Verbo Divino, Estella 1970. O Trabajos centrados en la experiencia cristiana y el seguimiento de Jesús.

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SCHELKLE, K. H., Palabra y Escritura. Estudios sobre exégesis, eclesiología y moral del Nuevo Testamento, AB 20, Fax, Madrid 1972. O Sobre la infancia y pasión de Jesús. Temas de moral.

**

BULTMANN, R., Creer y comprender, 1-11, Studium, Madrid 1974-1976. O Recoge dos de los cuatro volúmenes en los que Bultmann expuso los principios de su hermenéutica.

i** GONZÁLEZ NÚÑEZ, A., Naturaleza, historia, revelación. Estudios del Antiguo Testamento, La Casa de la Biblia, Madrid 1969.

i** GARcíA CORDERO, M., Problemática de la Biblia. Los grandes interrogantes de la Escritur.a, BAC, Madrid 1971. ** 108

RAD, G. van, Estudios sobre el Antiguo Testa-

NOTH, M., Estudios sobre el Antiguo Testamento, BEB 44, Sígueme, Salamanca 1985. O Contiene el estudio clásico sobre las leyes en el Pentateuco.

**

CULLMANN, O., Fe y culto en la Iglesia primitiva, Studium, Madrid 1971. O Las primeras confesiones de fe cristiana; La realeza de Cristo y la Iglesia en el NT; El culto en la Iglesia primitiva; íd., Del evangelio a la formación de la teología cristiana, Sígueme, Salamanca 1972. O Incluye trabajos del año 1936 hasta 1965, entre ellos: Navidad en la Iglesia antigua; El bautismo de los niños y la doctrina bíblica del bautismo; ¿Inmortalidad del alma o resurrección de los muertos?; íd., Estudios de teología bíblica, Studium, Madrid 1973. O Incluye trabajos desde 1963 a 1964: Dios y el César; La tradición: problema exegético, histórico y teológico; La fe y el culto en la Iglesia primitiva.

**

BENOIT, P., Exégesis y teología, 1-11, Studium, Madrid 1974. O Sobre temas de hermenéutica y teología bíblica.

**

KASEMANN, E., Ensayos exegéticos, BEB 20, Sígueme, Salamanca 1978. O Trabajos decisivos sobre la historia de Jesús y el origen de la teología cristiana. BORNKAMM, G., Estudios sobre el Nuevo Testamento, BEB 35, Sígueme, Salamanca 1983. O Colección ejemplar de trabajos sobre evangelios y Pablo.

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i**

ALEGRE, X., Memoria subversiva y esperanza para los pueblos crucificados: estudios bíblicos desde la perspectiva de la opción por los pobres, Trotta, Madrid 2003. O Análisis de textos básicos tomados sobre todo de Me, Rom y Ap, encaminados a la transformación social cristiana.

4.3.3. HOMENAJES Volúmenes ofrecidos por alumnos o amigos a investigadores de relieve. Por comodidad para la

consulta, empezamos poniendo el nombre del homenajeado. Permiten evocar algunas grandes figuras de la exégesis hispana. i** PRADO: Homenaje a Juan Prado. Miscelánea de estudios bíblicos y hebraicos, CSIC, Madrid

1975.

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ARNALDICH: Mesianismo y escatología. Estudios a la memoria del Prof. Dr. Luis Arnaldich, Universidad Pontificia, Salamanca 1976. O Se centran en el tiempo entre el AT y el NT. TURRADO: Homenaje a M. L. Turrado, Universidad Pontificia, Salamanca 1981. O Trabajos centrados en torno a Pablo. ALONSO SCHÓKEL: E. Zurro y A. Vargas Machuca (eds.), El misterio de la Palabra: homenaje a Luis Alonso Schokel, Cristiandad, Madrid 1983; G. Martín (ed.), Saberes y Sabores. Homenaje a L. Alonso Schokel, Mensajero, Bilbao 1988. ALONSO DíAZ: Palabra y vida. Homenaje a José Alonso Díaz, Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1984. DíEZ MACHO: D. Muñoz León (ed.), Salvación en la palabra. Targum-Derash-Berith. Homenaje al Profesor A. Díez Macho, CSIC, Madrid 1986. MuÑoz IGLESIAS: A. de la Fuente (ed.) Christus natus. Homenaje a S. Muñoz Iglesias, Estudios Bíblicos, Madrid 1992. CASCIARO: Biblia, exégesis y cultura. Estudios en honor del Prof. D. José María Casciaro, Eunsa, Pamplona 1994. MuÑoz LEÓN: C. del Valle (ed.), La controversia judeocristiana en España. Desde los orígenes hasta el siglo XJII. Homenaje a Domingo Muñoz León, CSIS, Madrid 1998. DE LA FUENTE ADÁNEZ: Homenaje, Estudios Bíblicos, Madrid 1999. O Magno volumen sobre diversos temas bíblicos de AT y el NT. 109

i**

i**

i**

i**

OLÁvARRI: De Oriente a Occidente. Homenaje al Or. Emilio Olávarri, Universidad Pontificia, Salamanca 1999. O Textos de historia, arqueología y exégesis. CROATTO: Los caminos inexhauribles de la palabra. Homenaje a J. Severino Croatto, Lumen, Buenos Aires 2000. O Trabajos de grandes biblistas latinoamericanos. TREVIJANO: Plenitudo temporis. Miscelánea homenaje al Prof. Dr. Ramón Trevijano Etcheverría, Bibliotheca Salmanticensis 249, Universidad Pontificia, Salamanca 2002. O Sobre NT y orígenes del cristianismo. PIETRANTONIO: Búsqueda y señales. Estudios en Biblia, teología, historia y ecumenismo, en homenaje a Ricardo Pietrantonio, Lumen, Buenos Aires 2003. O Con colaboraciones de diversos biblistas argentinos como R. M. Román, H. Simián-Yofre, A Álvarez Valdés y J. Severino Croatto.

historia de Israel, Analecta Gregoriana 49, Pontificia Universidad Gregoriana, Roma 1949.

i**

MARTíN GARCíA, J. A, El campo semántico del sonido y la voz en la Biblia griega de los LXX, Analecta Malacitana, Universidad de Málaga, Málaga 1986.

i**

MORLA, V., El fuego en el Antiguo Testamento. Estudios de semántica lingüística, Verbo Divino, Estella 1988.

*

LAURENTIN, R., El demonio, ¿símbolo o realidad?, Desclée de Brouwer, Bilbao 1988.

i**

RUlz LÓPEZ, D., De la tarde a la mañana. Estudio del término «Iayla» en el Antiguo Testamento, CETEP, Murcia 1999.

**

LAMMERS, K., Oír, ver y creer en el Nuevo Testamento, Sígueme, Salamanca 1967.

**

BULTMANN, R. Y A Weiser, Fe, AB brevior 4, Fax, Madrid 1973.

**

BULTMANN, R. Y H. RENGSTORF, Esperanza, AB brevior 7, Fax, Madrid 1974 (con bibliografía de X. Pikaza).

**

Cox MILLER, P., Los sueños en la antigüedad tardía. Estudios sobre el imaginario de una cultura, Siruela, Madrid 2002. O Analiza la adivinación entre los judíos y en el entorno de la antigüedad cristiana.

4.3.4. ESTUDIOS MONOGRÁFICOS Estudios sobre temas puntuales, difíciles de catalogar en alguno de los otros apartados.

i**

ASENSIO, E, Misericordia et veritas. El hesed y el 'emet divinos. Su influjo religioso-social en la

4.4. Grandes temas bíblicos Muchos temas han sido evocados en sus lugares correspondientes, pues resultan inseparables de un momento del despliegue bíblico: profetismo (2.4.1.), sabiduría (2.5.1.), comunidades cristianas (3.5.2.) y cristología (3.9.). Esos y otros temas han sido tratados además en las teologías del AT y del 110

NT, sobre todo en las elaboradas de un modo sistemático (Eichrodt, Preuss, Imschoot, Vouga) [4.2.]. También aparecen estos y otros temas en los grandes diccionarios bíblicos, que hemos presentado en 1.2.1. Aquí evocamos otros bloques temáticos de conjunto, empezando por Dios y el hombre.

4.4.1. DIOS

**

a. Estudios de conjunto

i**

CASCIARO, J. M. YJ. M. MONFORTE, Dios, el mundo y el hombre en el mensaje de la Biblia, Eunsa, Pamplona 1986. Obra enciclopédica.

**

WRIGHT, G. E., El Dios que actúa. Teología bíblica como narración, AB brevior 8. Fax. Madrid 1974. O Estudio ya clásico.

i**

i**

ANDRADE, B., Dios en medio de nosotros. Esbo· zo de una teología trinitaria kerigmática, Secretariado Trinitario, Salamanca 1999.

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i**

ViLCHEZ, J., Dios, nuestro amigo. La Sagrada Escritura, Verbo Divino, Estella 2003.

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i**

PII
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GÓMEZ-AcEBO, J., Dios también es Madre, Ed. Paulinas, Madrid 1994.

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AMSTRONG, K., Una historia de Dios. 4.000 años

de búsqueda en el judaísmo, el cristianismo y el islam, Paidós, Barcelona 1995. O Obra de amplia divulgación.

b. Antiguo Testamento. El Dios de Israel

i**

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Estudio de la concepción de Dios en el Pentateuco, BEB 46, Sígueme, Salamanca 1985. ASURMENDI, J. M., Job. Experiencia del mal, experiencia de Dios, Verbo Divino, Estella 2001. BRIEND, J., Dios en la Escritura, Desclée de

**

Brouwer, Bilbao 1996. METTlNGER, T. N. D., Buscando a Dios. Signifi-

i* * *

*

Empezamos por dos autores judíos. Seguimos después por los estudios que nos parecen más genéricos y densos.

**

SCHOLEM, G., Conceptos básicos del judaísmo:

Dios, creación, revelación, tradición, salvación, Trotta, Madrid 1998.

FACKENHEIM, E. L., La presencia de Dios en la historia, Sígueme, Salamanca 2002. O Apasionante alegato judío sobre la «ausencia» del Dios liberador (del éxodo) en la historia del «holocausto». SANS, 1. M., Autorretrato de Dios, Universidad de Deusto, Bilbao 1997. O Precioso estudio del sentido y teología de los nombres bíblicos de Dios en la Biblia hebrea. GARC(A DE LA FUENTE, O., La búsqueda de Dios en el Antiguo Testamento, Guadarrama. Madrid 1971. ANDRADE, B., Encuentro con Dios en la historia.

cado y mensaje de los nombres divinos en la Biblia, El Almendro, Córdoba 1994. HERRERA TORRES, A., Experiencia de la presencia de Dios en el Pentateuco, Ed. Paulinas, Lima 1982. WESTERMANN, C., Dios en el Antiguo Testamento, Ega, Bilbao 1993. JUKES, A., Nombres de Dios en la Sagrada Escritura, Clie, Terrassa 1988. O Elohim, Jehová, El Shaddai, El Elyon, Adonai, El Olam. BOTTÉRO, J. Y otros, La historia más bella de Dios. ¿Quién es el Dios de la Biblia?, Círculo de Lectores, Barcelona 1998.

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i**

111

i** Semanas de Estudios Trinitarios, Secretariado Trinitario, Salamanca: La Trinidad en la Biblia, 1972; Dios es Padre, 1991; Pensar a Dios, 1993. i** XX Simposio Internacional de la Universidad de Navarra, Dios Padre, revelado en Cristo, Eunsa, Pamplona 2000.

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JEREMIAS, J., Abba. El mensaje central del Nuevo Testamento, BEB 30, Sígueme, Salamanca 1981.

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SCHLOSSER, J., El Dios de Jesús. Estudio exegético, BEB 82, Sígueme, Salamanca 1995.

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SCHÜRMANN, H., Padre nuestro, Secretariado Trinitario, Salamanca 1982.

i** GOITIA, J., La fuerza del Espíritu, Universidad de Deusto, Bilbao 1974.

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BARRET, C. K., El Espíritu Santo en la tradición sinóptica, Secretariado Trinitario, Salamanca

1978. O Obra clásica. **

SCHWEIZER, E., El Espíritu Santo, BEB 41, Sígueme, Salamanca 1992. O Síntesis precisa, el mejor estudio de conjunto.

i** PIKAZA, X. Y N. SILANES (eds.), Los carismas en la Iglesia. Presencia del Espíritu Santo en la historia, Secretariado Trinitario, Salamanca 1999. ** PORSCH, E, El Espíritu Santo, defensor de los creyentes, en el evangelio de Juan, Secretariado Trinitario, Salamanca 1978.

*

El Dios de Jesucristo, Ciudad Nueva, Madrid

HEITMANN, H. Y H. MÜHLEN (eds.), Experiencia y teología del Espíritu Santo, Secretariado Trinitario, Salamanca 1978.

i* PÉREZ, R., Poder desde lo alto, CHe, Terrassa

1984.

2003.

4.4.2. EspíRITU DE DIOS, EspíRITU SANTO Vinculamos al Espíritu Santo a la revelación de Dios y a la transformación del hombre (de la creación). La relación entre el Espíritu y el Mesías (Cristo) constituye uno de los temas básicos de la exégesis actual.

i* FERNÁNDEZ LAGo, J., El Espíritu Santo en el mundo y en la Biblia, Instituto Teológico Compostelano, Santiago 1998.

b. Otros estudios **

BARTH, G., El bautismo en el tiempo del cristianismo primitivo, BEB 60, Sígueme, Salamanca 1986. O Sobre el bautismo como experiencia del Espíritu.

*

LA POTTERIE, 1. de y S. LVONNET, La vida según el Espiritu, Sígueme, Salamanca 1969.

*

SCHÜRMANN, H., El Espíritu da vida, Sal Terrae, Santander 1974.

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COMBLlN, J., El Espíritu Santo y la liberación, Ed. Paulinas, Madrid 1986.

a. Estudios básicos **

**

112

DUNN, J. D. G., Jesús y el Espíritu, Secretariado Trinitario, Salamanca 1981. O El libro más importante sobre el tema. CHEVALLlER, M. A., Aliento de Dios, 1. El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, Secretariado Trinitario, Salamanca 1982.

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BROWN, R. E., El Espíritu que viene en Pentecostés, San Pablo, Buenos Aires 1995.

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El Espíritu Santo en la Biblia, CB 52, Verbo Divino, Estella 1996.

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CONTRERAS MOLlNA, E, El Espíritu, fuente viva del amor, BAC, Madrid 1998.

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GUIJARRO, S., PIKAZA, X. y E. ROMERO POSE, El Espíritu Santo en los orígenes de la Iglesia, Cuadernos Deusto, Bilbao 1998.

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MEsTERs, C., Paraíso terrestre: ¿nostalgia o esperanza?, Biblia 22, Edicay, Cuenca y Verbo Divino, Quito 1993.

*

Auzou, G., En el principio Dios creó el mundo, Verbo Divino, Estella 1975.

b. Creación y pecado original *

HAAG, H., El pecado original en la Biblia y en la doctrina de la Iglesia, AB 18, Fax, Madrid 1969.

*

GRELOT, P., El problema del pecado original, Herder, Barcelona 1970.

Fue un tema central de la exégesis de los años sesenta y setenta del siglo xx, cuando se destacaba el tema del pecado. Algunos de los libros de entonces conservan su importancia. Cf. además las obras citadas al presentar el Génesis (2.2.2.).

*

DUBARLE, A., El pecado original en la Escritura, Studium, Madrid 1971.

i*

ANDRADE, B., ¿Creación, pecado?, Clavería, México 1992.

a. Creación

c. Revelación y alianza

i**

ERRANDONEA, J., Edén y paraíso. Fondo cultural mesopotámico, Marova, Madrid 1966. O Importante estudio comparativo.

i**

MUÑoz LEÓN, D., Los caminos y sentidos de la Palabra divina en la Escritura, CSIC, Madrid 1985.

i**

GIRON BLANc, L. E (ed.), Narraciones bíblicas de la creación. Edición y estudio comparativo, Universidad Complutense, Madrid 2001.

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i**

VERMEYLEN, J., El Dios de la promesa y el Dios de la alianza, Presencia Teológica 60, Sal Terrae, Santander 1990.

ARNALDICH, L., El origen del hombre y del mundo según la Biblia, Rialp, Madrid 1969.

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GÁNDARA, A., Las primeras palabras de la creación, Anagrama, Barcelona 1998.

ROVIRA BELLoso, J. M., Revelación de Dios, salvación del hombre, Secretariado Trinitario, Salamanca 1979. O Obra dogmática con base bíblica.

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PLASTARAS, J., Creación y alianza. Génesis y Éxodo, Sal Terrae, Santander 1969.

i**

*

RENCKENS, H., Creación, paraíso y pecado original según Gn 1-3, Guadarrama, Madrid 1969.

CAPDEVILA, V. M., Liberación y divinización del hombre, Secretariado Trinitario, Salamanca 1984. O Estudio bíblico del hombre como receptor de la gracia de Dios.

4.4.3. CREACIÓN, REVELACiÓN, ALIANZA

113

i** XXXVIII Semana de Estudios Trinitarios, Trinidad y creación, Secretariado Trinitario, Salamanca 2003.

i* CROATTO, J. S., Alianza y experiencia salvífica en la Biblia, Ed. Paulinas, Buenos Aires 1964.

4.4.4. EL HOMBRE, ANTROPOLOGíA BíBLICA i** ASENSIO, E, Trayectoria teológica de la vida en el Antiguo Testamento y su proyección en el Nuevo, CSIC, Madrid 1968. ** WOLFF, H. w., Antropología del Antiguo Testamento, BEB 99, Sígueme, Salamanca 1997

4.4.5. BIBLIA Y GÉNERO. LA MUJER EN LA BIBLIA Y EN LA IGLESIA Existe en castellano una valiosa colección titulada «En clave de mujer», dirigida por 1. Gómez Acebo, que ha publicado comentarios a Gn y a Le. La bibliografía sobre el tema está creciendo a partir de 1990. He señalado algunas de las obras en otros lugares (estudios sobre Gn, Me, Mt, etc.), pero por la importancia del tema vuelvo a incluir algunas aquí.

a. Estudios básicos. Perspectiva hermenéutica **

(original de 1973). O La obra más significativa sobre el tema. Análisis terminológico.

dijo: prácticas feministas de la interpretación bíblica, Trotta, Madrid 1996; íd., Cristología feminista crítica: Jesús, hijo de Miriam, profeta de la Sabiduría, Trotta, Madrid 2000; íd., La senda de Sofía. Hermenéutica feminista crítica para la liberación, Lumen, Buenos Aires 2003. O Es-

i** GARcíA DE LA FUENTE, O., El origen del hombre según la Biblia, Edinford, Málaga 1991. i** PII
i* BUSTO SAIZ, J. R., El sufrimiento, ¿roca del ateísmo o ámbito de la revelación divina?, Univer-

tudios ya clásicos que están marcando la exégesis actual, tanto de las mujeres como de los varones.

**

RADFORD RUETHER, R., Mujer nueva, Tierra nueva, La Aurora, Buenos Aires 1977. O El mejor estudio de conjunto sobre interpretación bíblica y liberación humana, en clave de mujer.

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RUSSEL, L., Interpretación feminista de la Biblia, Desclée de Brouwer, Bilbao 1995.

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PRIMAVESI, A., Del Apocalipsis al Génesis: ecología, feminismo, cristianismo, Herder, Barcelona 1995.

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WILDER, A. E., El origen y el destino del hom-

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1975. O Respuesta conservadora a los temas de la evolución. *

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SPICQ, C., Dios y el hombre en el Nuevo Testamento, Secretariado Trinitario, Salamanca 1979.

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NAVARRO PUERTO, M. (ed.), Diez mujeres escriben teología, Verbo Divino, Estella 1993; íd. (ed.), Para comprender el cuerpo de la mujer. Una perspectiva bíblica y ética, Verbo Divino, Estella 1996; íd. Y C. Bernabé, Distintas y dis-

t**

NAVARRO PUERTO, M., Ungido para la vida. Exégesis narrativa de Mc 14,3-9 y Jn 12,1-8, Verbo Divino, Estella 1999. O La mujer de la unción expresa la relación de las mujeres con Jesús, en clave de pasión y pascua.

tinguidas: mujeres en la Biblia y en la historia,

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ESTÉVEZ LóPEZ, E, El poder de una mujer creyente. Cuerpo, identidad y discipulado en Mc 5,24b-34. Un estudio desde las ciencias sociales, Verbo Divino, Estella 2003. O La hemo-

Publicaciones Claretianas, Madrid 1995.

b. Mujeres en la Biblia. Visión general

rroísa es signo clave de la mujer ante Jesús.

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d. Mujeres en la Iglesia. Perspectiva general

ciclos femeninos del Génesis. *

GRELOT, P., La condición femenina en el Nuevo Testamento, SM, Madrid 1995. O En clave restrictiva.

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NAVIA VELASO, C., La mujer en la Biblia: opresión y liberación, Verbo Divino, Bogotá 1991. STANTON, E C., (ed.), La Biblia de la mujer, Cá-

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AQUINO, M. P. (ed.), Aportes para una teología desde la mujer, Biblia y Fe, Madrid 1988. O Once teólogas latinoamericanas estudian el papel de la mujer en el proceso teológico actual en la Iglesia, según la Biblia.

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PAGELS, E, Adán, Eva y la serpiente, Crítica, Barcelona 1990.

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115

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nes Claretianas, Madrid 1995). O Visión sacramental de la mujer.

mitiva Iglesia y el escándalo de su subordinación con el auge del cristianismo, El Almendro,

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TUNC, S., También las mujeres seguían a Jesús, Presencia Teológica 98, Sal Terrae, Santander 1999.

i**

MARCOS, S., Religión y género, Trotta, Madrid 2004. O Colaboran, desde la exégesis bíblica, la sociología y la antropología, grandes especialistas como E. Támez, M. Navarro Puerto, 1. Gebara, M. J. Ress, M. das Dores, C. Machado, etc. Quiere rescatar a las mujeres de su invisibilidad y falta de poder desde la perspectiva cristiana.

**

RUlz MORELL, O. y A. SALVATIERRA, Tosefta Nashim. Tratado rabínico sobre las mujeres, Verbo Divino, Estella 2001. O Incluyo este trabajo, citado ya en el apartado sobre el judaísmo, porque sirve de referencia para la visión eclesial.

**

MACDoNALD, M. Y., Las mujeres en el cristianismo primitivo y la opinión pagana. El poder de la mujer histérica, Verbo Divino, Estella 2004. O Estudia la reacción de las mujeres paganas ante la novedad de las mujeres cristianas en siglo 11, fundando el tema en la actitud del NT.

e. Mujer y ministerios eclesiales

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CLÉMENT, C. Y S. KRISTEVA, Lo femenino y lo sagrado, Paidós, Madrid 2000.

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BVRNE, L., Mujeres en el altar. La rebelión de las monjas para ejercer el sacerdocio, Ediciones B, Barcelona 2000.

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ALCALÁ, M., La mujer y los ministerios de la Iglesia, Sígueme, Salamanca 1982.

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LANG, J., Ministros de la gracia. Las mujeres en la Iglesia primitiva, Ed. Paulinas, Madrid 1991. ARANA, M. J. (ed.), El sacerdocio de la mujer,

*

San Esteban. Salamanca 1993. *

TORJESEN, K. J., Cuando las mujeres eran sa-

cerdotes: el liderazgo de las mujeres en la pri116

4.4.6. MESíAS, MESIANISMO El tema mesiánico está vinculado a los profetas y a la discusión sobre la vida y muerte de Jesús. Aquí citamos algunos trabajos. **

MowINcKEL, S., El que ha de venir: Mesías y mesianismo, AB, Fax, Madrid 1975. O Sigue siendo el mejor estudio sobre el tema, destacando la aportación de los apocalípticos. Falta la referencia a Qumrán (la obra original es de 1954).

i**

OLMO, G. del, La vocación de líder en el antiguo Israel, Universidad Pontificia, Salamanca 1973. O Estudio enciclopédico sobre los textos de vocación, especialmente en la tradición profética. Sigue siendo fundamental.

i**

MIRANDA, J., El ser y el Mesías, Sígueme, Salamanca 1973. O Interpretación liberadora del mesianismo desde una hermenéutica social. Obra clave.

i**

PÉREZ FERNÁNDEZ, M., Tradiciones mesiánicas en el targum palestinense, Institución San Jerónimo, Valencia 1982.

i*

SICRE, J. L., De David al Mesías, El Mundo de la Biblia, Verbo Divino, Estella 1995.

*

CAZELLES, H., El Mesías de la Biblia, Herder, Barcelona 1981. O Un estudio de cristología a partir del AT.

i**

ALONSO, A, El mesianismo en el judaísmo antiguo y en el cristianismo, Universidad de Valla-

i*

ASENSIO, E, La oración en el Nuevo Testamento, Aldecoa, Burgos 1982.

i*

GONZÁLEZ NÚÑEz, A, La oración en la Biblia, Cristiandad, Madrid 1968; íd., La oración de la Biblia para el hombre de hoy, PPC, Madrid 1987.

i*

APARICIO, A. (ed.), El padrenuestro, Publicaciones Claretianas, Madrid 1999.

i*

MONTES PERAL, L. A, El Padrenuestro. La oración trinitaria de Jesús y los cristianos, Verbo Divino, Estella 2001.

dolid, Valladolid 2000. *

SCHÜRMANN, H., Padre nuestro, Secretariado Trinitario, Salamanca 1982.

4.4.7. ORACIÓN, EXPERIENCIA DE FE, ESPIRITUALIDAD

*

SANTE, C. di, El Padre nuestro: la experiencia de Dios en la tradición judeo-cristiana, Secretariado Trinitario, Salamanca 1988.

Tema vinculado al de Dios (4.4.1.) y de un modo especial a los salmos (cf. 2.5.2.). También se relaciona con los sacramentos y la vida eclesial.

*

HAMMAN, A., La oración, 1-11. 1. El Nuevo Testamento. 11. Los tres primeros siglos, Herder, Barcelona 1967.

**

CULLMANN, O., La fe y el culto en la Iglesia primitiva, Studium, Madrid 1971; íd., La oración

en el Nuevo Testamento. Ensayo de respuesta

a las cuestiones actuales a la luz del Nuevo Testamento, BEB 92, Sígueme, Salamanca 1999.

i*

ALONSO, J., Padrenuestro. Estudio exegético, Sal Terrae, Santander 1954.

i**

SABUGAL, S., El Padrenuestro en la interpretación catequística antigua y moderna, Sígueme, Salamanca 1982; íd., Abba. La oración del Señor, BAC 467, Madrid 1985. O Trabajo de gran extensión y erudición, pero de menos capacidad crítica.

i**

ESPINEL, J. L., Profetismo cristiano. Una espiritualidad evangélica, San Esteban, Salamanca 1990.

4.4.8. ACCiÓN HUMANA. MANDAMIENTOS, AMOR Y COMENSALlDAD Desde una perspectiva judía, la Biblia es el libro de la «ley»: abre para los hombres un camino, una forma de vida que responde a la voluntad de Dios. En este contexto se sitúa el tema de los mandamientos, con el amor y la comensalidadad, la justicia y la forma de ejercer el poder.

a. Introducción. Mandamientos de Dios y acción humana i** LOZA, J., Las palabras de Yahvé. Estudio del Decálogo, Universidad Pontificia, México 1989. O Estudio científico, con gran bibliografía. 117

*

EXELER, A, Los diez mandamientos. Vivir en la libertad de Dios, Presencia Teológica 14, Sal Terrae, Santander 1983.

**

SPICO, C., Teología moral del Nuevo Testamento, 1-11, Eunsa, Pamplona 1970-1973. O Obra clásica.

i** XXIX Semana Bíblica, La ética bíblica, CSIC, Madrid 1971.

w., Ética del Nuevo Testamento, BEB

**

SCHRAGE,

**

57, Sígueme, Salamanca 1987. SCHNACKENBURG, R., Mensaje moral del Nuevo Testamento, Herder, Barcelona 1989.

*

BONORA, A. (ed.), Espiritualidad del Antiguo Testamento, Sígueme, Salamanca 1994.

j** PU
4.4.9. ORDEN SOCIAL: JUSTICIA, DINERO Y PODER

b. Amor

a. Obras generales

j* ALONSO SCHÓKEL, L., Símbolos matrimoniales en la Biblia, Verbo Divino, Estella 1997. * SCHNACKENBURG, R., Amistad con Jesús, BEB minor 3, Sígueme, Salamanca 1998. GRELOT, R, La pareja humana en la Escritura, * Euramérica, Buenos Aires 1969.

El tema, planteado de manera tanteante en los años sesenta del siglo xx, recibió gran fuerza a partír de los setenta con la teología de la liberación, como ha mostrado J. J. Tamayo, Para comprender la teología de la liberación, Verbo Divino, Estella 1991; íd., Presente y futuro de la teología de la liberación, San Pablo, Madrid 1994. Las obras de más envergadura, y más discutidas, sobre el tema son las de A González, que ha iniciado una controversia que seguirá viva durante muchos años. ** STAUFFER, E., Cristo y los césares, Escelicer, Madrid 1956. O Obra clásica que sitúa la historia cristiana dentro del Imperio romano, en los tres primeros siglos de la era cristiana. * CULLMANN, O., El Estado en el Nuevo Testamento, Taurus, Madrid 1966; íd., Jesús y los revolucionarios de su tiempo, Studium, Madrid

**

SPICO, C., Agapé en el Nuevo Testamento, Cares, Madrid 1977. O Obra clásica.

*

DUBARLE, A. M., Amor y fecundidad en la Biblia, Ed. Paulinas, Madrid 1979.

c. Comensalidad Amor y comensalidad van unidos desde la problemática social. Este tema ha venido creciendo en los últimos años.

j** AGUIRRE, R., La mesa compartida. Estudios del Nuevo Testamento desde las ciencias sociales, Sal Terrae, Santander 1994. 118

1973. j* FERNANDO, M. A., Cristianismo y poder civil, La Casa de la Biblia, Madrid 1966.

t* PIKAZA, X.,

Evangelio de Jesús y praxis marxista, Marova, Madrid 1977.

t** EUACURíA, 1. y J. SOBRINO (eds.),

Mysterium Iiberationis. Conceptos fundamentales de la teología de la liberación, 1-11, Trotta, Madrid 1991. O Mu-

t** NARDONI, E.,

Los que buscan la justicia: un estudio de la justicia en el mundo bíblico, Estu-

**

chos de los trabajos desarrollan esta temática.

t** FLORISTÁN, C. y J. J. TAMAYO (eds.),

Conceptos fundamentales de cristianismo, Trotta, Madrid

e

22004 1993). O Sucede lo mismo que en la obra anterior. t* GONZÁLEZ FAUS, J. l., Vicarios de Cristo. Los pobres en la teología y espiritualidad cristiana, Trotta, Madrid 1991; íd., Fe en Dios y construcción de la historia, Trotta, Madrid 1998.

t** GONZÁLEZ, A.,

Teología de la praxis evangélica. Ensayo de una teología fundamental, Sal Terrae, Santander 1999; íd., Reinado de Dios e Imperio. Ensayo de teología social, Panorama

2, Sal Terrae, Santander 2003. O Obras de crítica, con una propuesta radical, centradas en la discusión teórica sobre el sentido social y político del cristianismo. Con honda base bíblica.

b. Justicia. La problemática social en la Biblia

t** MIRANDA, P.,

Marx y la Biblia. Crítica a la filosofía de la opresión, Sígueme, Salamanca 1972.

O Uno de los libros más influyentes de la exégesis hispana.

t** SICRE, J. L.,

«Con los pobres de la tierra». La justicia social en los profetas de Israel, Cris-

tiandad, Madrid 1984.

t** JARAMILLO, P.,

La injusticia y la opresión en el lenguaje figurado de los profetas, Verbo Divino,

Estella 1992.

* *

*

dios 14, Verbo Divino, Estella 1997. KIMBROUGH, S. T., La religión israelita desde una perspectiva sociológica, Ega, Bilbao 1995. O Estudio de conjunto de la historia del AT desde la perspectiva sociológica de A. Causse (18771947), uno de los pioneros de la investigación social francesa. Perspectiva protestante. TRESMONTANT, C., La doctrina moral de los profetas de Israel, Taurus, Madrid 1962. FABRIS, R., La opción por los pobres en la Biblia, Verbo Divino, Estella 1991. COHN, H. H., Los derechos humanos en la Biblia yen el Talmud, Riopedras, Barcelona 1997.

c. Poder y dinero t** SICRE, J. L., Los dioses olvidados. Poder y riqueza en los profetas preexílicos, Cristiandad, Madrid 1979. t** ALONSO FONTELA, C., La esclavitud a través de la Biblia, Bibliotheca Hispana Biblica 9, CSIC, Madrid 1986. t** MAcIEL, C. y R. LUGo, Las trampas del poder: reflexiones sobre el poder en la Biblia, Dabar, México DF 1994. O Exégesis de textos clave: Dt 17,14-20; Jue 6,1-8,35; 9,8-15; 1 Sam 8,122, etc. * ASMUSEN, H., Sobre el poder, Marfil, Alcoy 1970. ** HENGEL, M., Propiedad y riqueza en el cristianismo primitivo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1983. O Obra clave por su finura sociológica; mesurada. ** BERKHOFF, H., Cristo y los poderes, Eeerdmans, Grand Rapids y Nueva Creación, Buenos Aires 1985. 119

**

GNUSE, R., Comunidad y propiedad en la tradición bíblica, Buena Noticia 16, Verbo Divino, Estella 1987.

**

DEBERGÉ, P, El dinero en la Biblia: ni pobre ni rico, Desclée de Brouwer, Bilbao 2000.

4.4.10. VIOLENCIA y PAZ. ESCATOLOGíA El tema de la violencia humana está vinculada a la escatología, es decir, a la culminación del salom bíblico, que implica la superación de toda violencia, la plenitud escatológica.

1* LEÓN AzCÁRATE, J. L. de, Dignidad humana y violencia en el Antiguo Testamento: el doble rostro de Yahvé, Universidad de Deusto, Bilbao 2003. * LOHFINK, N., Violencia y pacifismo en el Antiguo Testamento, Desclée de Brouwer, Bilbao 1990. * SIDER, R., Cristo y la violencia, Espadas en Arados, Clara, Bogotá 1991. O Estudio ejemplar. * BARBAGLlO, G., ¿Dios violento?, Estudios Bíblicos 5,Verbo Divino, Estella 1992. * BEAUCHAMP, P. y D. VASSE, La violencia en la Biblia, CB 76, Verbo Divino, Estella 1992. b. No violencia. Aplicaciones

a. No violencia. Principios El problema ha sido planteado en gran parte en la obra de R. Girard, ante la que reaccionan de formas distintas los autores siguientes, entre los que empiezo citando a los hispanos. **

GIRARD, R., La violencia y lo sagrado, Anagrama, Barcelona 1983; íd., El misterio de nuestro mundo, Sígueme, Salamanca 1982; íd., El chivo expiatorio, Anagrama, Barcelona 1986. O Centrado en el signo de Lv 16; íd., La ruta antigua de los hombres perversos, Anagrama, Barcelona 1989. Centrado en Job.

1** ESPINEL, J. L., El pacifismo en el Nuevo Testamento, San Esteban, Salamanca 1992. O Fino

1** MALDONADO, L., La violencia de lo sagrado, Sígueme, Salamanca 1972. O Estudia la relación entre violencia y acción litúrgica (sacrificios). Buena base bíblica.

**

ALlSON, J., Conocer a Jesús. Cristología de la no violencia, Secretariado Trinitario, Salamanca 1994; íd., El retorno de Abel: las huellas de la imaginación escatológica, Herder, Barcelona 1991; íd., Una fe más allá del resentimiento: fragmentos católicos en clave gay, Herder, Barcelona 2003. O Propuesta exegético-teológica de tipo radical.

*

TOPEL, L. J., El camino hacia la paz, Biblia y Fe, Madrid 1989.

*

DRIvER, J., Cómo los cristianos hicieron paz

con la guerra. Entendimiento de la guerra de los primeros cristianos, Clara, Bogotá 1993. O

estudio exegético que confirma el pacifismo de Jesús y expone la actitud de la Iglesia primitiva ante la violencia y la guerra.

1* PIKAZA, X., El Dios de los ejércitos. Historia y teología de la guerra, PPC, Madrid 1996. 120

Recoge la interpretación pacifista de la lectura bíblica de la tradición menonita. *

BVLER, D., Jesús y la violencia. El ejemplo del Cordero, CHe, Terrassa 1993; íd., Genocidios

*

en la Biblia: ensayos sobre la violencia y la no violencia en la historia del pueblo de Dios, Clie, Terrassa 1998. YODER, J. H. (ed.), Comunidad, no violencia y liberación. Perspectivas bíblicas, Dabar, México DF 1991. O Yoder es uno de los teólogos más significativos de Estados Unidos, comprometido en los movimientos de no violencia.

1*

ARENS, E., La Biblia y el fin del mundo. Una visión integral y exegética, Ed. Paulinas, Lima 1998.

1**

BRAvo, A. J. (ed.), Apocalipsis. ¿Fin de la historia o utopía cristiana?, V Simposio Internacional, Universidad Iberoamericana, México 1999.

1**

ACINAS, B. (ed.), En torno al Apocalipsis, BAC, Madrid 2001 .

c. Escatología La temática se discutió en los años sesenta y setenta del siglo xx. En momentos posteriores parece haberse centrado en el estudio de la resurrección de Jesús (3.7.1.). Cf. también lo dicho al hablar de la apocalíptica (3.4.6.).

1**

ALONSO DíAZ, J., En lucha con el misterio. El alma judía ante los premios y castigos y la vida ultraterrena, Sal Terrae, Santander 1967.

**

CULLMANN, O., Cristo y la historia, Estela, Barcelona 1968; íd., La inmortalidad del alma o la resurrección de los cuerpos, Studium, Madrid 1970.

**

BULTMANN, R., Historia y escatología, Studium Madrid 1971.

**

4.4.11. VOCACiÓN, COMUNIDAD, MINISTERIOS Los tres temas se encuentras vinculados. Pueden estudiarse a partir del profetismo (cf. 2.4.1.) y desde la problemática general de los evangelios (3.4.) y de Pablo (3.6.).

a. Vocación y elección

1**

OLMO, G. del, La vocación de líder en el antiguo Israel, Universidad Pontificia, Salamanca y Verbo Divino, Estella 1973.

1**

GUILLÉN, J., La fuerza oculta de Dios. La elección en el Antiguo Testamento, San Jerónimo, Valencia 1983.

LówITH, K., El sentido de la historia, Aguilar, Madrid 1973. O Pone de relieve la identidad bíblica de la visión histórica del tiempo.

1**

BRETÓN, S., Vocación y misión: formulario profético, Analecta Biblica 111, Pontificio Instituto Bíblico, Roma 1987.

**

BALTHASAR, H. U. van, Teología de la historia, Encuentro, Madrid 1992. O Distingue tiempo bíblico de tiempo mítico.

1*

PIKAZA, X., Llamados por su nombre. La vocación, estudio bíblico, Publicaciones Claretianas, Madrid 1998.

**

PANNENBERG, W. (ed.), Revelación como historia, Sígueme, Salamanca 1975. O Contiene trabajos bíblicos que han determinado la controversia posterior sobre el tema.

**

SMITHALS,

w., La apocalíptica, Ega, Bilbao 1995.

b. Comunidad, Iglesia Hemos presentado el tema al hablar de las comunidades de seguidores de Jesús (3.5.2.) y al dis121

tinguir los dos caminos bíblicos Gudaísmo y cristianismo, interpretados como formas distintas de entender la comunidad mesiánica o escatológica). Aquí ampliamos un poco la temática. En este contexto podemos hablar de los sacramentos básicos. De la eucaristía hemos tratado en 3.4.6.3. Ahora citamos un libro clásico sobre el bautismo. i* CUEVA, F. de la, La iglesia. Cuerpo de Cristo, Clie, Terrassa 1973. i* SCHWEIZER, E. y A. DíEZ MACHO, La Iglesia primitiva: medio ambiente, organización y culto, BEB 7, Sígueme, Salamanca 1974. i** ESPEJA, J., La Iglesia. Memoria y profecía, San Esteban, Salamanca 1983; íd., Iglesia en camino, San Pablo, Madrid 1993. i** ESTRADA, J. A, La Iglesia: ¿institución o carisma?, Sígueme, Salamanca 1984; íd., Del misterio de la Iglesia al pueblo de Dios, Sígueme, Salamanca 1988. i** ANTÓN, A., La Iglesia de Cristo, BAC Maior, Madrid 1977. O Tratado dogmático, con una buena introducción bíblica. * LOHFINK, G., La Iglesia que Jesús quería, Desclée de Brouwer, Bilbao 1986. i** MANRIQUE, A., Teología bíblica del bautismo, Biblia y Fe, Madrid 1977. ** BARTH, G., El bautismo en el tiempo del cristianismo primitivo, BEB 60, Sígueme, Salamanca 1986.

c. Ministerios Éste es, en la actualidad, uno de los temas donde se decide la interpretación de la Biblia, tanto desde el judaísmo como desde el cristianismo: se trata de fijar las estructuras ministeriales que permiten desplegar y actualizar la experiencia bíblica 122

como algo vinculado al vivir y al obrar más que al puro entender teórico. Téngase presente lo dicho sobre géneros y ministerios en 4.4.5.d. Entre los estudios más significativos destacan: ** GUERRA GÓMEZ, M., Epíscopos y presbíteros, CSIC, Madrid 1962; íd., Ellaicado masculino y femenino en los primeros siglos de la Iglesia, Eunsa, Pamplona 1988; íd., Sacerdotes y laicos en la Iglesia primitiva y en los cultos paganos, Eunsa, Pamplona 2002. O Estudios detallados en el plano filológico. De corte tradicional. i** JAVIERRE, A M., La primera «diadoché» de la patrística y los «ellógimoi» de Clemente Romano. Datos para el problema de la sucesión apostólica, Bibliotheca Salesiana, Torino 1958; íd., El tema literario de la sucesión. Prolegómenos para el estudio de la sucesión apostólica, Bibliotheca Salesiana, Roma 1963. O Estudios clásicos. De corte tradicional. i** PIKAZA, X., Sistema, libertad, Iglesia. Las instituciones del Nuevo Testamento, Trotta, Madrid 2001. ** ALLMEN, J. J. van, Ministero sagrado, Sígueme, Salamanca 1968; íd., Ministerio en el diálogo interconfesional, Sígueme, Salamanca 1975. ** DELORME, J. (ed.), El ministerio y los ministerios según el Nuevo Testamento, Cristiandad, Madrid 1975. ** SCHILLEBEECKX, E., El ministerio eclesial. Responsables en la comunidad cristiana, Cristiandad, Madrid 1983; íd., Los hombres, relato de Dios, Sígueme, Salamanca 1994, pp. 285-340. ** FAIVRE, A, Los primeros laicos. Cuando la Iglesia nacía al mundo, Monte Carmelo, Burgos 2001. O Precioso análisis histórico y exegético del máximo especialista sobre el tema, que estudia el origen laical de la Iglesia y el surgi-

miento de las primeras instituciones a lo largo de los siglos 11 y 111.

1*

CASTILLO, J. M., Para comprender los ministerios de la Iglesia, Verbo Divino, Estella 1993.

*

VODER, J. H., Ministerio de todos. Creciendo hacia la plenitud en Cristo, Semilla, Guatemala 1995.

*

LEUBA, J. L., Institución y acontecimiento, Sígueme, Salamanca 1969. O Obra clásica. Perspectiva protestante.

*

GRELOT, P., El ministerio de la nueva alianza, Herder, Barcelona 1969.

4.4.12. PERSONAJES BíBLICOS. MARíA

** 1** 1** **

1**

De algunos hemos tratado en su lugar: Abrahán (Génesis), Moisés (Éxodo). Ahora presentamos a algunos más significativos desde una perspectiva cristiana.

1**

a. María, la madre de Jesús

**

De María, la madre de Jesús, hemos tratado al hablar de los evangelios de la infancia (3.7.2.). Ahora volvemos a retomar su figura. Existe sobre ella una bibliografía inabarcable, recogida fielmente en diversas revistas de mariología, sobre todo en Marianum (Roma) y en Ephemerides Mariologicae (Madrid). Entre los libros bíblicos más significativos, ordenados cronológicamente, destacan: **

**

McHuGH, J., La madre de Jesús en el Nuevo Testamento, Desclée de Brouwer, Bilbao 1978. O Sigue siendo el mejor estudio exegético de conjunto. BENKO, S., Los evangélicos, los católicos y la Virgen María, Causa Bautista, Barcelona 1981. O

1** 1**

1**

Obra de fina sensibilidad. El autor ha escrito más tarde un estudio básico sobre la función simbólica de María en el mundo mediterráneo (The Virgin Goddess. Studies in the Pagan and Christian Roots of Mariology, Brill, Leiden 1993). BROWN, R. E. (ed.), María en el Nuevo Testamento, BEB 49, Sígueme, Salamanca 1986. NAVARRO PUERTO, M., María, la mujer: ensayo psicológico-bíblico, Publicaciones Claretianas, Madrid 1987. MuÑoz IGLESIAS, S., Los evangelios de la infancia, I-IV, BAC, Madrid 1987. SERRA, A., María según el evangelio, Sígueme, Salamanca 1988. O El autor es actualmente el mayor especialista católico en temas de mariología bíblica. FlORES, S. de y E. TOURóN DEL PIE (eds.), Nuevo diccionario de mariología, San Pablo, Madrid 1988. O Obra enciclopédica, con numerosas colaboraciones hispanas. PIKAZA, X., La madre de Jesús. Mariología del Nuevo Testamento, Sígueme, Salamanca 1992. LA POTTERIE, 1. de, María en el misterio de la alianza, BAC, Madrid 1993. O La obra de mariología más significativa desde la exégesis tradicional. GARCíA DE PAREDES, J. C. R., Mariología, Sapientia Fidei, BAC, Madrid 1995. O Buen estudio de los datos bíblicos. LA POTTERIE, 1. de, PIKAZA, X. y J. LOSADA, Mariología fundamental. María en el misterio de Dios, Secretariado Trinitario, Salamanca 1996. O Obra enciclopédica con algunas de las aportaciones bíblicas más significativas sobre la madre de Jesús. GÓMEZ-AcEBO, 1. (ed.), María, mujer mediterránea, En clave de mujer, Desclée de Brouwer, Bilbao 1999. 123

*

WARNER, M., Tú sola entre las mujeres. El mito y el culto de la Virgen María, Taurus, Madrid

1991 . O Toma como punto de partida los datos bíblicos. MICHAUD, J. P., María en los evangelios, CB 77, Verbo Divino, Estella 1992. NAVARRO PUERTO, M., Espiritualidad mariana del Antiguo Testamento, Ed. Paulinas, Madrid 1992; íd., Espiritualidad mariana del Nuevo Testamento, Ed. Paulinas, Madrid 1994. O Relaciona las figuras femeninas del AT con María y ofrece una visión de María en el NT, especialmente en Lc. BOJORGE, H., La figura de María a través de los evangelios, Sal Terrae, Santander 1984. PARENT, R., María, madre de los hombres, Sal Terrae, Santander 1987. PINKUS, L., El mito de María. Aproximación simbólica, Desclée de Brouwer, Bilbao 1987. CALDUCH BENAGES, N., La Sagrada Familia en la Biblia, Desclée de Brouwer, Bilbao 2001.

*

t*

t* * *

t*

b. Otros

t*

La parra y la higuera. Historias y personajes de la Biblia, PPC, Madrid 2004. O Obra de divul-

gación, pero bien fundada, que recoge algunos «pliegos» sobre personajes bíblicos aparecidos en la revista Vida Nueva. *

SKA, J. L., Abrahán y sus huéspedes. El patriarca y los creyentes en el Dios único, Verbo Divino, Estella 2004. O Trata de la figura de Abrahán en la Biblia y su significado para judíos, cristianos y musulmanes.

t**

AGUIRRE, R. (ed.), Pedro en la Iglesia primitiva, Verbo Divino, Estella 1991.

*

VANHOYE, A., Pedro y Pablo, PPC, Madrid 1998.

*

GNILKA, J., Pedro y Roma: la figura de Pedro en los dos primeros siglos de la Iglesia, Herder, Barcelona 2003.

t**

BERNABÉ UBIETA, C., María Magdalena. Tradiciones en el cristianismo primitivo, Verbo Divino, Estella 1994.

*

HASKINS, S., María Magdalena, mito y metáfora, Herder, Barcelona 1996.

t**

LEÓN AzCÁRATE, J. L. de, Santiago, el hermano del Señor, Verbo Divino, Estella 1998. O Estudia la figura de Santiago en el NT.

4.5. Biblia y cultura. Temas prácticos 4.5.1. BIBLIA Y CULTURA Hemos venido señalando en diversos lugares

(1.3.6 y 1.3.7.: contextos del AT y del NT) la relación de la Biblia con su entorno cultural. En esa línea podemos añadir algunas obras que pueden ser sig-

124

nificativas o que abren horizontes de diálogo. En este contexto queremos empezar destacando una obra de gran envergadura (de casi 2.000 paginas), La Biblia cultural, editada por PPC y SM, Madrid 1998, que ofrece el texto bíblico en paralelo con los acontecimientos y las aportaciones culturales del entorno.

a. Pensamiento bíblico, pensamiento griego i** GÓMEZ DE lIAÑO, l., Filósofos griegos, videntes judíos, Siruela, Madrid 2000. O Compara las dos grandes formas de entender la realidad que han marcado la historia de Occidente. i* DUSSEL, E., El humanismo semita. Estructuras intencionales radicales del pueblo de Israel y de otros semitas, Eudeba, Buenos Aires 1969; íd., El dualismo en la antropología de la cristiandad, Guadalupe, Buenos Aires 1974. **

MOELLER, Ch., Sabiduría griega y paradoja cristiana, Juventud, Barcelona 1963. O Obra clásica, de un fino analista cultural.

*

TRESMONTANT, C., Ensayo sobre el pensamiento hebreo, Taurus, Madrid 1962 (original francés de 1956). O Con una larga sección sobre la creación y lo creado (pp. 15-123) Y otras más cortas sobre la antropología bíblica, en diálogo con la filosofía moderna.

**

**

JUNG, C. G., Respuesta a Job, FCE, México 1973. O La Biblia refleja para Jung una historia especial de descubrimiento o expresión de lo divino en la conciencia humana.

**

BLOCH, E., El ateísmo en el cristianismo. La religión del éxodo y del Reino, Taurus, Madrid 1983. O En una línea en parte convergente, cf. K. Kautsky, Orígenes y fundamento del cristianismo, Sígueme, Salamanca 1974.

*

OrTo, R., Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios, Alianza, Madrid 2001. O Gran parte de su visión de lo divino está fundada en elAT.

*

FRAZER, J. G., El folklore en el Antiguo Testamento, FCE, México 1981. O Grueso volumen donde el famoso recopilador de tradiciones religiosas pone de relieve el trasfondo cultural de algunas referencias bíblicas. No pone de relieve el aspecto distintivo de la religión de Israel. En línea convergente, cl. N. Frye, El Gran Código: una lectura mitológica y literaria de la Biblia, Gedisa, Madrid 1988.

**

GIRARD, R., El chivo expiatorio, Anagrama, Barcelona 1986; íd., La ruta antigua de los hombres perversos, Anagrama, Barcelona 1989; íd., Veo a Satán caer como un relámpago, Anagrama, Barcelona 2002. O Partiendo de la primera obra, donde Lv 16 aparece como eje simbólico de toda hermenéutica, no sólo de la Biblia, sino de la cultura humana, y pasando por la segunda obra (centrada en el drama de Job), el autor ofrece una poderosa interpreta-

BRowN, P., El cuerpo y la sociedad, Muchnik, Barcelona 1993. O Estudia la forma de entender el cuerpo y la sexualidad en el entorno judío, en Pablo y en los primeros siglos de la historia cristiana.

b. La Biblia y las ciencias antropológicas Hemos evoc;ado algunos temas en apartado anterior al hablar de la psicología, el feminismo, etc. Ahora presentamos algunos autores que han elaborado su visión del hombre en diálogo con la Biblia. **

i** CABALLERO ARENCIBIA, A., Psicoanálisis y Biblia: el psicoanálisis aplicado a la investigación de textos bíblicos, Universidad Pontificia, Salamanca 1994. O Ha aplicado la visión freudiana a 1a Biblia.

FREUD, S., Moisés y la religión monoteísta. Y otros escritos sobre judaísmo y antisemitismo, Alianza, Madrid 2001.

125

ción del evangelio como iluminación radical del hombre. **

THEISSEN, G., La fe bíblica. Una perspectiva evolucionista, Verbo Divino, Estella 2002. O Diálogo desde la antropología.

**

FEUCHTWANGER, L., La hija de Jefté, Edaf, Madrid 2002.

b. Biblias artísticas, biblias con imágenes

i*

La Biblia más bella del mundo, editada por A Díez Macho, Codex, Madrid 1963.

i*

La Sagrada Biblia, con ilustraciones de Rembrandt y Dalí, preparada por S. Bartina y R. Roquer, Carroggio, Barcelona 1971.

*

MAZURÉ, A, El tema de Adán y Eva en el arte, Argos, Barcelona 1957.

i*

Los evangelios, Mateu, Barcelona 1969. Con fotos, grabados e ilustraciones.

i**

BEATO DE LIÉBANA, Beati in Apocalipsi libri duodecim, 1-11, Edilan, Madrid 1975. O Con reproducciones del Beato. Ed. Moleiro, Madrid, viene realizando preciosas ediciones en facsímil de varios ejemplares de los beatos (Gerona, San Pedro de Cardeña, Silos, San Pedro del Arroyo...).

a. Literatura

*

LURKER, M., Diccionario de imágenes y símbolos de la Biblia, El Almendro, Córdoba 1994.

Se vienen escribiendo muchas y buenas novelas sobre tema bíblico que no podemos reseñar aquí de un modo conveniente. A modo de ejemplo citamos tres que nos parecen significativas.

i*

PI KAZA , X., La nueva Biblia de los pobres, Desclée de Brouwer, Bilbao 1991. O Recoge la tradición de las «biblias de los pobres» de la Baja Edad Media, con ilustraciones y grabados para «pobres» (es decir, incapaces de leer).

i*

NADAL, J., Imágenes de la historia evangélica, Albir, Barcelona 1975. O Obra clásica del siglo XVII, editada con un estudio introductorio por A. Rodríguez G. de Ceballos.

i*

CARRERA, J. A, Los cien rostros de Cristo, San Pablo, Madrid 2001. O Recoge algunos de los rostros de Cristo más significativos del arte europeo (oriental y occidental).

4.5.2. BIBLIA Y ARTE La Biblia ha sido durante siglos el libro de referencia básico para el arte de Occidente, tanto en la música (melodías litúrgicas, gregoriano) como en la pintura o escultura (han dominado los temas bíblicos) y en la literatura: la mayoría de los grandes escritores de Occidente han sido lectores de la Biblia. Actualmente se han puesto de moda las biblias de lujo, con ilustraciones (se han hecho famosas la de G. Doré) o con reproducciones pictóricas. Aquí sólo podemos ofrecer algunos ejemplos de ese inmenso campo de expresión y creatividad artística.

i* **

i** 126

OLMO LETE, G. del, La Biblia hebrea en la /iteratura moderna: guía temática y bibliográfica, Universidad de Barcelona, Barcelona 2000. DIAMANT, A, La tienda roja, Salamandra, Barcelona 1999. O Sobre las tradiciones «patriarcales» (de las grandes matriarcas de Israel). Bien fundamentada. GARCíA VAUÑO, l., Urías y el rey David, Debate, Barcelona 1997.

*

WATTS, M. (ed.), La Biblia ilustrada, Mensajero, Bilbao 2003.

pal de Brasil que ofrecen una lectura catequética y didáctica del conjunto de la Biblia.

1**

LEGIDO, M. (ed.), Evangelio a los pobres, 1-11, Sígueme, Salamanca 1987. O Preciosa lectura ilustrada de la Biblia desde la perspectiva de la misericordia.

1**

La Biblia en la nueva evangelización, Dabar, México 1992.

*

NAVARRO PUERTO, M., ¿Qué necesita unja catequista para conocer la Biblia?, San Pío X, Madrid 1994.

4.5.3. BIBLIA Y MISiÓN CRISTIANA a. Biblia, catequesis, evangelización

1*

1*

*

SALAS FERRAGUT, A., Biblia y catequesis, \-IV, Biblia y Fe, Madrid 1981-1990; íd., La Biblia hoy, San Pablo, Madrid 1998; íd., Los orígenes (1993); Un pueblo en marcha: Pentateuco y libros proféticos (1993); Los profetas: heraldos del Dios que actúa (1993); Los sabios de Israet. ciencia y ley a debate (1993); Evangelios sinópticos (1993); El evangelio de Juan (1993); Pablo de Tarso (1994); El Apocalipsis de Juan (1994). La Casa de la Biblia viene ofreciendo una serie de esquemas o modelos de lectura de la Biblia para la oración y la catequesis comunitaria. Desde 1996 han aparecido quince volúmenes dobles, uno para catequistas y otro para los participantes en los grupos de estudio y oración. 1. Ha hablado el Dios de la vida. Lectura comunitaria de los profetas. 2. Ha hablado el Dios de la vida. La vida cristiana a la luz de los profetas. 3. Los sabios, testigos del Dios de la vida. La vida cristiana a la luz de los sapienciales y salmos. 4. El tesoro del escriba. Lectura comunitaria de Mateo. 5. El auténtico rostro de Jesús. Marcos. 6. El amor entrañable del Padre. Juan. 7. El impulso del Espíritu. Hechos. 8. Cartas para el camino. Tesalonicenses y Corintios. 9. Un mundo sin llanto ni dolor. Apocalipsis. MESTERS, C., Serie «Tu palabra es Vida», I-VII, Verbo Divino, Estella 1997-2001. O Siete volúmenes preparados para la Conferencia Episco-

b. Biblia y homilética cristiana

**

ZEVINI, G. y P. CABRA, Lectio divina, Verbo Divino, Estella 2002-2004. O Colección de 18 volúmenes que ofrecen una lectura meditada de los textos celebrativos de los diversos tiempos litúrgicos, domingos y ferias del tiempo ordinario, siguiendo el método clásico de la lectio, meditatio, oratio, contemplatio y actio.

*

SMITH, J., Comentario homilético de la Biblia, IV, Clie, Terrassa 1989. O Con edición en CDROM.

1*

FLAMARIQUE, M., Escrutad las Escrituras, 1-111, Ciclos A, B Y C, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1989-1996.

1*

GARCiA AVILÉS, R. J., Llamados a ser libres, 1-111, Ciclos A, B Y C, El Almendro, Córdoba 19891991.

1*

PARDO, A., Reflexiones para la homilía de domingos y fiestas, 1-111, Ciclos A, B Y C, Desclée de Brouwer, Bilbao 1999-2002.

1*

Comentarios a la Biblia litúrgica, Libros de la Comunidad I-IV, Marova, etc., Madrid, etc. 1982. 127

c. Biblia y tradición.

va, Madrid 2003ss, que consta de 28 volúmenes, en los que se recogen comentarios de los Padres de la Iglesia a la Escritura, desde Clemente a san Juan Damasceno. Han aparecido ya los volúmenes de Génesis, Éxodo, Marcos, Santiago, 1-2 Pedro, 1-3 Juan y Judas.

La Biblia de los Padres de la Iglesia Introducción general, con bibliografía muy extensa, en CBI, pp. 59-103.

P., Homilías sobre la Escritura en la época apostó/íca, Herder, Barcelona 1991.

*

GRELOT,

*

Bib/ía Patrística. Se trata de una Biblia comentada por los Padres de la Iglesia, Ciudad Nue-

128

*

Lutero, Comentarios a la Bib/ía. Nuevo Testamento, I-VIII, Clie, Terrassa 1998-2003.

íNDICE

PRESENTACiÓN

5

1. INTRODUCCiÓN

9

1.1. Textos bíblicos 1.1 .1. Traducciones. Ediciones de estudio 1.1 .2. Otras traducciones 1.1.3. Antiguo Testamento. Texto hebreo y griego 1.1.4. Nuevo Testamento. Textos originales, ediciones bilingües ......... 1.1.5. Políglotas. Traducciones antiguas

1.2. Instrumentos de trabajo 1.2.1. Diccionarios

9

Instituciones bíblicas Contexto del Antiguo Oriente Contexto del Nuevo Testamento. Lenguas bíblicas

1.4. Interpretación 9 10 11 11 11 12 12

1.2.2. Comentarios al conjunto de la Biblia

14

1.2.3. Concordancias

15

1.2.4. Sinopsis

16

1.2.5. Colecciones bíblicas 1.2.6. Revistas

16 17

1.3. El mundo bíblico

1.3.5. 1.3.6. 1.3.7. 1.3.8.

18

1.3.1. Obras generales

18

1.3.2. Geografía bíblica

18

1.3.3. Historia bíblica

19

1.3.4. Arqueología bíblica..........

21

1.4.1. Introducción al conjunto de la Biblia 1.4.2. Inspiración y canon. La Biblia como Palabra de Dios 1.4.3. Métodos de lectura. Principios.. 1.4.4. Métodos clásicos 1.4.5. Métodos literarios 1.4.6. Hermenéutica judía, hermenéutica cristiana 1.4.7. Apéndice. Estudios lexicográficos

22 23 25 26 27 27 29 29 30 32 33 33

2. ANTIGUO TESTAMENTO Y JUDAíSMO.. 35

2.1. Visión de conjunto del Antiguo Testamento 35 2.1.1. Introducciones al Antiguo Testamento 35 2.1.2. Comentarios a todo el Antiguo Testamento 36

2.2. Pentateuco 2.2.1. Introducción general.. 2.2.2. Génesis

37 37 38 129

2.2.3. Éxodo 2.2.4. Levítico, Números y Deuteronomio

39 40

2.3. Libros históricos (Profetas anteriores) 2.3.1. Josué, Jueces 2.3.2. 1-2 Samuel y 1-2 Reyes .,. 2.3.3. Esdras, Nehemías, Crónicas 2.3.4. 1 Y 2 Macabeos

41 41 41 42 42

2.4. Proféticos y apocalípticos 2.4.1. El profetismo 2.4.2. Isaías 2.4.3. Jeremías 2.4.4. Ezequiel 2.4.5. Profetas menores 2.4.6. Daniel. Literatura apocalíptica .,.

43 43 44 45 45 45 46

2.5. Escritos 2.5.1. Introducción. Literatura poética y sapiencial 2.5.2. Salmos 2.5.3. Cantar de los Cantares. Lamentaciones 2.5.4. Job 2.5.5. Proverbios 2.5.6. Eclesiastés o Qohélet 2.5.7. Eclesiástico 2.5.8. Sabiduría 2.5.9. Rut, Ester, Judit, Tobías

47

2.6. Intertestamento. Qumrán 2.6.1. Intertestamento 2.6.2. Qumrán

52 52 53

130

47 47 48 49 50 50 51 51 51

3. NUEVO TESTAMENTO 3.1. Introducción 3.1 .1. Obras básicas 3.1.2. Panoramas generales y lecturas. 3.1 .3. Ayudas críticas. Guías de lectura 3.1.4. Comentarios a todo el Nuevo Testamento 3.2. Entorno: el mundo del Nuevo Testamento 3.2.1. Obras generales 3.2.2. Obras especiales, en línea social y política 3.2.3. Estudios de temática concreta.. 3.3. Jesús histórico. El principio del Nuevo Testamento 3.3.1. Introducción 3.3.2. Obras antiguas. La «segunda investigación» 3.3.3. Obras actuales. La «tercera investigación» 3.4. Tradición evangélica y evangelios .., 3.4.1. La tradición de los evangelios 3.4.2. Marcos 3.4.3. Mateo 3.4.4. Lucas 3.4.5. Juan 3.4.6. Temas de los cuatro evangelios.. 3.4.6.1. Mensaje 3.4.6.2. Milagros y controversia 3.4.6.3. Relatos de la última cena y pasión

57 57 57 58 58 59 59 60 60 60 61 61 62 62 65 65 67 69 70 71 74 74 75 76

3.5. Hechos de los Apóstoles y primeras comunidades cristianas 77 77 3.5.1. Hechos de los Apóstoles 3.5.2. Primeras comunidades. Naci78 miento del cristianismo 3.6. Pablo 3.6.1. Introducción. Pablo, el pensador, el hombre 3.6.2. Teología de Pablo 3.6.3. Las cartas de Pablo 3.6.3.1. Romanos 3.6.3.2. 1 Corintios .. 3.6.3.3. 2 Corintios 3.6.3.4. Gálatas 3.6.3.5. Efesios 3.6.3.6. Filipenses y Filemón 3.6.3.7. Colosenses 3.6.3.8. 1 Y 2 Tesalonicenses.. 3.6.3.9.' Cartas pastorales: Timoteo y Tito

80 80 81 82 83 83 84 84 84 85 85 86

3.7. Cartas católicas 3.7.1. Introducción 3.7.2. Hebreos 3.7.3. Santiago 3.7.4. 1 Y 2 Pedro. Carta de Judas 3.7.5. Cartas de Juan

87 87 87 87 88 88

3.8. Apocalipsis

88

86

3.9. Cristo de la fe: la Pascua de Jesús, cristología 90 3.9.1. Cristo de la fe. La resurrección 90 de Jesús

3.9.2. Encarnación de Dios y nacimiento de Jesús 92 3.9.3. Cristología propiamente dicha.. 93 4. JUDAíSMO Y CRISTIANISMO. TEOLOGíA BíBLICA . 4.1. Judaísmo y cristianismo. Los orígenes cristianos 4.1.1. Judaísmo y cristianismo, dos caminos bíblicos 4.1.2. Judaísmo 4.1 .2.1. Visión general 4.1.2.2. Literatura rabínica en general 4.1.2.3. Literatura targúmica y midrásica 4.1.2.4. Literatura judía hispana. La Cábala 4.1.3. Cristianismo. Religión judía, religión nueva 4.1.3.1. Judeocristianismo 4.1.3.2. Apócrifos cristianos. literatura gnóstica 4.1.3.3. La Gran Iglesia 4.2. Teología bíblica. Obras generales 4.2.1. Introducción. Obras de conjunto . 4.2.2. Teología del Antiguo Testamento 4.2.3. Teología del Nuevo Testamento

97 97 97 98 98 99 100 101 102 102 102 104 105 105 105 106

4.3. Recopilaciones, obras colectivas .... 107 4.3.1. Estudios de conjunto. Sobre toda la Biblia y su entorno 107 4.3.2. Trabajos reunidos, de un autor particular 108 131

4.3.3. Homenajes

109

4.3.4. Estudios monográficos

110

4.4. Grandes temas bíblicos

110

4.4.1. Dios en el Antiguo Testamento y 111 en el Nuevo Testamento 4.4.2. Espíritu de Dios, Espíritu Santo

112

4.4.3. Creación, revelación, alianza

113

4.4.4. El hombre, antropología bíblica .. 114 4.4.5. Biblia y género. La mujer en la Biblia

114

4.4.6. Mesías, mesianismo

116

4.4.7. Oración, experiencia de fe, espiritualidad

132

117

4.4.8. Acción humana. Mandamientos, amor y comensalidad 117 4.4.9. Orden social: justicia, dinero y poder

118

4.4.10. Violencia y paz. Escatología

120

4.4.11. Vocación, comunidad, ministerios

121

4.4.12. Personajes bíblicos. María

123

4.5. Biblia y cultura. Temas prácticos

124

4.5.1. Biblia y cultura

124

4.5.2. Biblia y arte

126

4.5.3. Biblia y misión cristiana

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