Parlons Balinais

SOMMAIRE

Introduction.................................................................

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Rappel historique ........................................................

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Description de la langue..............................................

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Conversation courante ................................................

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La culture balinaise .....................................................

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Lexique balinais-français ............................................

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Lexique français-balinais ............................................ 127 Bibliographie............................................................... 143

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INTRODUCTION Bali est tellement connu comme paradis touristique qu’elle doit se garder de perdre son âme. Elle en est encore loin mais le tourisme est à la fois la première ressource de l’île et la menace la plus grave sur sa culture. Celle-ci se caractérise par la religion hindouiste, anciennement celle de l’Indonésie, qui ne subsiste plus qu’à Bali et dans l’Est de Java. Nous essaierons, dans ce livre, de présenter au lecteur les subtilités de la langue balinaise et les aspects les plus originaux de la culture de l’île des Dieux. Bali en chiffres Surface : 5.633 km2 Population : 3 millions d’habitants 80% sont de langue balinaise et de religion hindouiste Capitale (kotamadya) : Denpasar, 300.000 habitants Singaraja, la deuxième plus grande ville de Bali, située au nord de l’île, a été jadis la capitale de Bali.. Divisions administratives : l’île comprend huit départements (kabupaten) et la capitale (kotamadya). Les huit départements correspondent aux anciens royaumes existant avant l’arrivée des Hollandais : Kabupaten Badung (chef-lieu Denpasar), Kabupaten Bangli (chef-lieu Bangli), Kabupaten Buleleng (chef-lieu Singaraja), Kabupaten Gianyar (chef-lieu Gianyar), Kabupaten Karangasem (chef-lieu Amlapura), Kabupaten Klungkung (ex Gelgel, chef-lieu Semarapura), Kabupaten Jembrana (chef-lieu Negara), Kabupaten Tabanan (chef-lieu Tabanan), et Kotamadya Denpasar comme capitale administrative Sommet le plus élevé : Gunung Agung, 3142 m 9

Carte de Bali

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RAPPEL HISTORIQUE

Le peuplement du Sud-Est asiatique s’est particulièrement développé entre 2500 et 1500 avant Jésus-Christ. Dès cette époque, on pêchait et cultivait le riz, tandis qu’on pratiquait des religions animistes. Cependant rien de précis concernant Bali ne subsiste de cette période si ce n’est quelques outils néolithiques, des sarcophages de pierre. L’histoire de l’île commence pratiquement avec l’introduction de l’hindouisme, ce qui n’exclut pas qu’une riche culture de type animiste ait existé auparavant avec, en particulier des gongs en bronze employés, croit-on, pour appeler la pluie. Les premiers documents écrits, datés du Xème siècle, relatent le mariage d’un roi balinais avec une princesse javanaise. Leur fils, Airlangga, régna une trentaine d’années à la fois sur Bali et l’Est de Java. A sa mort en 1049, son royaume se divisa et Bali devint indépendant pendant deux siècles, jusqu’en 1284 où elle subit l’invasion javanaise du roi Kertanagara de la dynastie des Singasari., lui-même supplanté quelques années après par le roi du centre-Java de la célèbre dynastie des Majapahit. Malgré des insurrections fréquentes, cette domination javanaise fut durable et les familles nobles de Bali sont encore, plus ou moins directement, descendantes de ces Javanais hindouistes. Cependant, à partir du milieu du XVème siècle, l’Islam s’introduisit à Java. Le royaume de Majapahit perdit sa puissance et son dernier roi se réfugia en 1478 à Bali avec ses prêtres et sa cour. On appelle encore Wong Majapahit ces immigrés javanais qui permirent de sauvegarder 11

l’essentiel de l’art préislamique indonésien. Bali fut, en partie grâce à eux, un havre de paix et de prospérité. En 1597 apparurent les premiers Hollandais. Au début, les contacts furent amicaux et les Européens firent des descriptions enchanteresses du pays, ce qui déchaîna des convoitises. En 1846, 1848 et 1849 des expéditions militaires hollandaises s’efforcent de conquérir l’île sans succès déterminant. La Compagnie néerlandaise des Indes Orientales (VOC, Vereenigde Oostindische Compagnie) est créée en 1602 mais ce n’est qu’à la fin du XIXème siècle que l’occupation devint permanente. Les royaumes balinais de Badung, Tabanan et Klungkung ne furent soumis qu’en 1908. Les circonstances de cette occupation furent particulièrement tragiques. Plutôt que de se rendre, le roi et la noblesse préfèrèrent se battre jusqu’à la mort. Cet acte héroïque porte le nom de puputan. Les Hollandais eurent l’idée criminelle d’introduire l’opium à Bali dans le but d’en tirer des profits. Cette drogue fit encore plus de morts que les cruelles guerres coloniales. Finalement conscients de la catastrophe provoquée, l’administration coloniale s’efforça de moderniser le pays, intervenant même dans le système des castes. Malgré ces efforts, Bali eut à souffrir de divers maux comme un grave tremblement de terre en 1917 qui fit des milliers de victimes et une terrible épidémie de grippe. Les années 1930 connurent les effets de la récession économique mondiale. Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’occupation japonaise, à partir de 1942, fut encore plus cruelle que celle des Hollandais. L’indépendance de l’Indonésie en 1950 ne marque pas la fin des épreuves. A la suite d’une tentative de coup d’Etat communiste en Indonésie, une vague de massacres ensanglante tout le pays. A Bali,

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quantité de communistes et de Javanais périssent, peut-être 100.000 victimes. Chronologie simplifiée 900-1350 1343 1049 1460-1550 1460-1551 1478 1597 1602 1908 1917 1942-1945 1949 1965 1980 2002 2005

l’hindouisme javanais prospère à Bali la dynastie Majapahit s’établit à Bali Bali devient indépendant de Java âge d’or (règne du roi Dalem Waturenggong) le dernier prince de Majapahit se réfugie à Bali premiers contacts de Bali avec les Hollandais fondation de la Compagnie des Indes Orientales Bali est complètement occupée par les Néerlandais tremblement de terre très meurtrier occupation de Bali par les Japonais indépendance de l’Indonésie massacre des communistes période de la transmigrasi. Des Balinais vont s’établir à Sumatra et aux Célèbes attentat islamiste contre des touristes autre attentat islamiste contre des touristes

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DESCRIPTION DE LA LANGUE

Généralités Le balinais fait partie de la famille indonésienne, comme le javanais, le soundanais, le minangkabau, le batak et bien d’autres. La langue officielle de l’Indonésie, bahasa Indonesia, proche du malais, appartient aussi à cette famille mais elle est très simplifiée, en particulier en ce qui concerne les niveaux de langue. Le balinais est parlé par plus de 3,5 millions de locuteurs, à Bali bien sûr mais aussi dans l’Ouest de Lombok (l’île la plus proche de Bali). Un programme national qui porte le nom expressif de transmigrasi connût un pic dans les années 1980. Il avait pour but de limiter la population des îles trop peuplées en déplaçant des familles entières dans d’autres parties du pays moins densément peuplées comme les Célèbes (Sulawesi) et Sumatra (Sumatera). Caractéristiques générales des langues indonésiennes Les noms ne connaissent ni genre ni nombre. Si nécessaire, le pluriel se marque en redoublant le nom. Les verbes sont invariables et les temps sont marqués par des adverbes. L’ordre habituel des mots dans la phrase place, comme en français, le sujet en tête, puis le verbe et les compléments. Les langues indonésiennes font largement appel à des affixes (préfixes, suffixes mais 15

aussi, pour les langues les plus anciennes, infixes). En balinais ces affixes sont : pour les préfixes, ma-, pi-, kapour les suffixes, -an, -in, -né, -é, -a pour les infixes (placés au milieu du mot), ils sont de moins en moins utilisés. Ce sont surtout les traces d’un état ancien de la langue. Ce sont : -in-, -im-, -um-, -y-. Les niveaux de langue En balinais, on compte plusieurs façons de s’exprimer selon la qualité des rapports sociaux entre les interlocuteurs. Des personnes de même milieu social emploieront la forme lumrah (commune) appelée aussi biasa ou ketah. C’est le mode d’expression entre égaux, en famille ou entre amis. En revanche, si un Balinais s’adresse à un hors-caste de basse condition, il emploiera la forme dite basa sor ou rendah. Un niveau nettement plus recherché de la langue, dit basa alus (ou halus), s’emploie entre personnes d’un niveau culturel élevé. C’est un peu l’équivalent du kromo, variante du javanais employé dans les mêmes conditions de rapports sociaux. On évalue à 2000 le nombre de mots qui ont trois formes différentes selon l’appartenance à la caste. Enfin, le basa singgih est celui qu’on utilise pour s’adresser aux personnes de rang très élevé ou à des supérieurs hiérarchiques. Aujourd’hui se développe un balinais moyen (basa madia ou mider), mélange de basa lumrah et de basa alus, qui simplifie les rapports entre personnes dont le niveau social est difficile à déterminer au premier coup d’œil. Ce qu’on appelle kasar est une forme de langue assez rude, employée pour insulter quelqu’un ou pour s’adresser à une personne de rang très 16

inférieur comme un jeune enfant. On conçoit qu’il est facile de faire des erreurs d’appréciation et qu’il est, de ce point de vue, bien plus facile pour un étranger de chercher à s’exprimer en bahasa Indonesia, la langue officielle du pays, universellement comprise à Bali et bien plus facile à tous points de vue. Bien sûr, ces considérations ne sont pas une raison pour négliger l’étude du balinais. Il est clair qu’un étranger capable de s’exprimer en balinais, même pour des phrases simples, fera une excellente impression à ses interlocuteurs. Le lecteur nous pardonnera cependant de ne pas compliquer exagérément la description de la langue en en donnant toutes les variantes. Les linguistes, pour leur part, préfèrent considérer qu’il n’y a que deux formes de balinais, la forme commune (lumrah) et la forme raffinée (alus), les autres n’étant que des variantes ou des variétés des deux principales. Dans la suite du livre, nous ferons suivre d’une astérisque * les mots de la forme alus. Ajoutons que certains noms sont identiques dans les diverses formes de la langue, comme guru, professeur, ou désa, village. L’écriture Le balinais a connu une écriture de type indien qui se rencontre encore dans les livres religieux. C’est un alphabet appelé carakan, semblable à l’écriture du javanais, dérivé des écritures pallava et vieux kawi. Les plus anciennes inscriptions en balinais remontent au XIe siècle mais ce sont vraisemblablement des copies de textes encore plus anciens. Cette ancienne écriture balinaise, encore en usage, n’est guère plus connue que de rares érudits et s’emploie surtout pour la religion.

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Cependant, pour d’évidentes raisons de simplification, le balinais utilise dorénavant l’alphabet latin avec ses propres conventions. On l’appelle tulisan Bali, écriture de Bali. Toutefois l’orthographe, inspirée des habitudes du néerlandais, fit l’objet d’une réforme en 1972 : le dj devint simplement j ; le tj devint c ; dans les autres cas le j devient y. Ainsi sj qui est le son ch du français s’écrit désormais sy. Quant aux noms propres comportant les lettres oe elles sont remplacées par u (Soekarno s’écrivit dorénavant Sukarno). Il faut noter qu’il n’existe que peu de textes imprimés en balinais. Enseignée à l’école primaire, l’écriture est peu pratiquée et bon nombre de Balinais l’oublient.

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L’écriture balinaise La phonétique Le balinais compte 5 voyelles et 18 consonnes. Les voyelles sont : /a/, /i/, /u/, /e/, et /o/. Le a en finale d’un mot se prononce à peu près comme eu en français. Le e se prononce comme é dans plusieurs mots, mais il n’y a pas des regles fixés pour differentier ces deux prononciations.

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Dans quelques mots d’origine sanscrit, on trouve la lettre ç, et elle se prononce comme s. Exemple : çradha la croyance çaka le nom de l’année hinduiste Les consonnes sont : /k/, /g/, /ng/, /c/, /j/, /ny/, /t/, /d/, /n/, /p/, /b/, /m/, /r/, /y/, /w/, /l/, /s/ et /h/. La prononciation de ces lettres est assez semblable à celle du français, à l’exception de c qui se prononce sensiblement à l’italienne, tch. L’accent des mots est porté par la dernière syllabe du radical, ce qui signifie que les suffixes ne sont pas accentués. Les noms Ils ne marquent ni le genre (masculin ou féminin) ni le nombre (singulier ou pluriel). En revanche, la finale -é (après une consonne) ou -né (après une voyelle) définit le nom comme le ferait l’article défini en français. Exemples : biu, banane, donne biuné, la banane alas, forêt, donne alasé, la forêt Les adjectifs L’adjectif épithète se place après le nom qu’il qualifie. Si un nom est qualifié par plusieurs adjectifs, ceux-ci sont simplement juxtaposés et le plus important d’entre eux est placé en tête.

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Pour former le comparatif, on peut faire précéder l’adjectif de pinih, plus. Exemple : pinih becik, meilleur On peut aussi ajouter à l’adjectif le suffixe -an. Exemples : gencang, rapide, donne gencangan, plus rapide tegeh, haut, donne tegehan, plus haut Pour traduire le comparatif d’infériorité, on emploie le mot kirang, moins. Exemple : kirang gencang, moins rapide Pour former le superlatif, on fait précéder l’adjectif de paling / pinih *, le plus. Exemples : gencang, rapide, donne paling gencang, le plus rapide tegeh, haut, donne paling tegeh, le plus haut Les pronoms Les pronoms personnels sont les suivants : je icang / iraga / tiang */titiang * tu cai (aux hommes) / nyai (aux femmes) / ragané */ jeroné */dané */idané * il / elle ia / ipun * nous n’existe pas en un seul mot, les Balinais utilisent iraga sareng sami * (moi et tous les autres, ensemble) vous ragané */ jeroné */dané */idané * ils / elles n’existe pas, les Balinais utilisent directement les prénoms La notion de possession se marque grâce au suffixe -né (ou bien -é) qui marque aussi le caractère défini. Exemples : 21

adan tiangé

mon nom (nom / je-de)

Les prépositions à / dans après / avant avec */ à partir de au moyen de au sujet de * jusqu’à par sous sur vers

sig / di / ring * suud ento / sesubané / usan nika * sesampuné */ sampun nika * sekonden / setondén / sedéréng *(à Bali sud) / sedurung * (à Bali nord) ajak / anggon / anggen * / sareng ngangge * uli / saking * ngganggon / ngganggen * indik / parindikan * / mungguing nganti / ngantos * baan / teken / olih * / antuk * betén / sor * duur / ring duwur * ka

A partir du mot kangin, Est, on forme bedangin, à l’Est, et nganginang, aller vers l’Est Les verbes Les verbes balinais présentent deux radicaux, l’un dont l’initiale est nasalisée, l’autre non. Le radical avec une nasale forme les phrases affirmatives tandis que le second, sans nasale initiale, forme l’impératif. 22

Le passage du radical simple au radical nasalisé est régulier : les radicaux verbaux commençant par t ou d forment le deuxième radical (nasalisé) en remplaçant cette lettre par n. Exemple : tingal, voir, donne ningal Les radicaux commençant par b ou p remplacent cette lettre par m. Exemple : beli, acheter, donne meli De même c, s et j sont remplacés par ny Exemple : cingak *, voir, donne nyingak * Si le radical commence par l ou r, la forme nasalisée préfixe nge- à ces lettres. Exemples : lantur, continuer, donne ngelantur Si le radical commence par k , la forme nasalisée remplace ce k par ng- . Exemples : kutang, jeter, donne ngutang kamar, chambre, donne ngamar, mettre à la chambre, hospitaliser Si le radical commence par une voyelle, on forme le radical nasalisé en préfixant ng. Exemples : aba, transporter, donne ngaba alih, chercher, donne ngalih Exemples : beli pohé / tumbas pohé * achète les mangues 23

(le -é de pohé correspond à l’article défini les) beliang tiang poh / tumbasang tiang poh* achète-moi des mangues tiang lakar meli poh / tiang jagi numbas poh * j’achèterai des mangues tiang lakar meliang ia poh / tiang jagi numbasang ipun poh * je lui achèterai des mangues (lakar / jagi * est l’auxiliaire, facultatif dans ce cas, qui marque le futur) On remarque que le radical non nasalisé forme l’impératif et le radical nasalisé l’indicatif (ici beli et meli (tumbas* et numbas*) respectivement). L’impératif Comme nous l’avons dit, l’impératif se forme avec le simple radical verbal non nasalisé. L’impératif de la première personne du pluriel est formé avec ngiring* ou lan. Notons que ngiring* est aussi un verbe qui signifie accompagner ou obéir, tandis que lan est aussi la simple conjonction de coordination et. écrivons ngiring nulis allons-y ngiring mrika* ou lan kemu s’il vous plaît, mangez rarisang ajengang * ou lautang daar (expression de politesse, pour offrir aux visiteurs ou aux invités quelque chose à manger ou à boire) L’impératif négatif est introduit par sampunang* ou eda Les temps Ils s’expriment, si nécessaire, par des auxiliaires placés avant le verbe. Par exemple, pour former un futur, on emploiera l’un des mots suivants : bakal / lakar / jaga* / jagi */ pacang * qui signifient généralement vouloir 24

(comme en anglais on utilise l’auxiliaire will ou shall). S’il s’agit d’un futur proche, le jour même, il existe des mots très précis qui sont (en langage lumrah) : bin jahan, dans un instant bin akejep / malih ajebos* , dans quelques minutes nyanan, plus tard aujourd’hui petengné / sanjané, tard ce soir Si l’on veut traduire pas encore, on emploie (toujours avant le verbe) les mots konden / tonden ou durung* / dereng*. Pour le passé, on emploie suba, déjà, en langage lumrah, ou sampun*, déjà, en langage alus. Cependant, s’il s’agit d’un passé récent (dans la journée en cours), on emploie des mots particuliers qui fixent avec précision quand l’action a eu lieu : mara / wau*, juste maintenant mara tunian / wau pisan*, il y a très peu de temps tuni / tunian / wau*, il y a peu / il y a quelques heures S’il s’agit d’un présent, on peut le préciser en ajoutant jani / mangkin*, maintenant. Exemple : jani tiang ka sekolah / mangkin tiang ka sekolah, maintenant je vais à l’école Le passif La façon balinaise de former le passif consiste à ajouter au verbe le suffixe -a (après une consonne) ou -na (après une voyelle). Exemples : juk, prendre, donne juka, être pris simpan, économiser, donne simpana, être économisé gae, faire, donne gaena, être fait Souvent, avant le suffixe -a, le verbe prend le suffixe -ang ce qui donne, par exemple, à partir de entung, lancer, entunganga, être lancé. 25

Parfois le préfixe ka- forme également un passif mais avec l’idée que l’action a été involontaire ou qu’elle est assortie d’une condition. Par exemple, le verbe juk, prendre, donne kajuk, pris par inadvertance. Ajoutons que le passif peut aussi se former, comme en indonésien, à l’aide du préfixe verbal di-. Il s’agit là d’une influence de la langue nationale. Traduction du verbe avoir On peut traduire le verbe avoir soit par une tournure employant l’équivalent de il y a en français, soit en employant un verbe dérivé formé avec le préfixe ma-. Ainsi, à partir des mots tembok, mur, ou baju, chemise, on forme les verbes matembok, avoir un mur, ou mabaju, avoir une chemise, comme dans les phrases : timpal tiang mabaju barak, mon ami porte une chemise rouge umahe matembok batu, la maison a des murs en pierre Il existe cependant des verbes signifiant avoir en langage normal ou relevé : ngelah et maduwe* tiang ngelah celeng lan kedis / titiang maduwe bawi sareng burung*, j’ai des sangliers et des oiseaux Verbe transitifs et intransitifs On peut former des verbes transitifs à partir de verbes intransitifs en suffixant -in au verbe. Dans ce cas, la préposition qui introduisait le complément indirect disparaît. Exemple : ia negak duur kursiné, il est assis sur la chaise devient ia negakin kursi et la préposition duur, sur, est supprimée. Des verbes transitifs peuvent aussi se former à partir de noms. C’est ce que nous verrons dans le paragraphe suivant concernant les verbes dérivés. 26

Une autre façon de rendre des verbes transitifs est de leur adjoindre le suffixe -an ou -ang mais ce procédé n’est pas général. Exemples : sampat, balayer (action générale), donne sampatang, balayer (un local) entung, lancer (en général), donne entungang, lancer (quelque chose). Ce même suffixe a fréquemment pour résultat d’exprimer que l’action est faite au profit de quelqu’un. Exemples : jemak, prendre, donne jemakang, prendre pour, comme dans la phrase ia nyemakang (forme nasalisée) tiang nasi, il a pris du riz pour moi (mot à mot : il / prendrepour / moi / riz). A noter que le complément indirect du français est placé avant le complément direct. Verbes dérivés des noms Le préfixe ma- forme des verbes, nasalisés ou non, à partir de substantifs. S’il s’agit de la forme nasalisée du verbe, l’ajout du préfixe ma-, non obligatoire, donne un sens plus emphatique. Exemples : à partir des mots kanti ou timpal signifiant ami, on forme makanti / matimpal, fraterniser, se faire un ami à partir de la racine damprat qui porte l’idée de cri, on forme namprat, crier. à partir du radical iwang* qui porte l’idée de offense, on forme maiwang*, offenser. à partir du mot wasta* signifiant nom, on forme mawasta*, porter un nom. De même, le mot tembok, mur, donne nembok, construire un mur ou manembok, avoir un mur. On constate que le t ou le d initial du substantif se transforme en n dans cette affixation. 27

Dans le langage parlé, le préfixe ma- est parfois omis, ce qui supprime toute différence entre le substantif et le verbe dérivé. Résumé des formes verbales Le radical simple, non nasalisé, forme l’impératif : gae, fais, travaille / saluk, mets Le suffixe -a (après une consonne) ou -na (après une voyelle) forme le passif : gaena, être fait / saluka, être mis La forme nasalisée produit l’indicatif : ngae, travaille, fait / nyaluk, met Le préfixe ma- produit des verbes intransitifs : magae, travailler / masaluk, placer La forme nasalisée avec, en outre, le suffixe -in indique que l’action est faite au profit de quelqu’un : ngaenang, fait pour quelqu’un / nyalukin met pour quelqu’un Noms dérivés de verbes Le préfixe pang- forme des noms d’agent : adol, vendre, donne pangadol, vendeur Le préfixe pi- forme des noms divers à partir d’un radical verbal mais ce procédé ne fonctionne qu’avec un nombre limité de verbes. Dans le langage parlé, pi- se dit souvent pa-. Exemples : keneh, penser, donne pikeneh, pensée tutur, conseiller (verbe), donne pitutur, conseil, avis uning, savoir, donne piuning, annonce (pour faire savoir) Notons que ces noms dérivés de verbes peuvent à nouveau produire de nouveaux verbes, transitifs, grâce au préfixe ma-. 28

Exemple : mapiuning, annoncer Les conjonctions Les principales conjonctions sont : parce que santukan* / krana / sawireh si yening* / lamun / yen / yan à cause de santukan* / krana / sawireh grâce à santukan* / krana / sawireh pourtant sakéwala / nanging * mais sakéwala / nanging * ou apa / napi* et sareng* / lan ni tan* / tusing / sing car santukan* / krana / sawireh comme cara lorsque daweg* / dugas pour que mangda* / apang Exemple : krana ada céléng ngeléb / santukan wenten bawi lepas*, parce qu’il y a des sangliers dugas perang puputan / daweg perang puputan*, lors de la guerre de puputan On constate que la distinction entre conjonction et préposition est moins nette qu’en français : daweg* / dugas signifie aussi bien lorsque que pendant. L’interrogation L’interrogation peut faire appel de l’un des mots interrogatifs suivants : 29

comment ? sapunapi ?* / kénkén ? combien ? adi kuda ?* / kudang ? * / kuda ? où ? ring dija ?* / dija ? (sans mouvement) d’où ? saking napi ?* / saking dija ? * / uli dija ? vers où ? lunga kija ?* / kija ? lequel ? sané encén ?* / ané cén ? pourquoi ? kenapi ?* quand ? malih pidan?* / buin pidan (dans le futur) quand ? ring pidan?* / pidan (dans le passé) depuis quand ?saking pidan ?* / uli pidan ? quel ? encen ?* / engken ? qui ? sira?* / sapasira ? / nyen ? quoi ? napi ?* / apa ? Le lecteur trouvera de nombreux exemples dans la partie relative à la conversation courante. Si l’on souhaite insister sur l’un des mots de la phrase interrogative, on peut faire suivre celui-ci de la particule ke. Exemple : Bapake bisa basa Bali ? Est-ce vous qui savez le balinais ? où le mot bapa est suivi de -ke. Les noms de nombres 1 besik siki / adiri* 2 dua kalih* tiga* telu 3 4 empat papat* 5 lima lima* nem / nenem nem*/ nenem* 6 7 pitu pitu* 8 kutus kutus* sia* sia 9 30

eka * dwi * tri * catur * panca * sad * sapta * asta * sanga *

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dasa

dasa*

dasa *

Les noms de nombres de la troisième colonne viennent du sanscrit et apparaissent plutôt dans la littérature religieuse 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400 500 800 1000 2000 3000 10.000

solas roras telulas patbelas limolas nembelas pitulas plekutus siangolas duangdasa / kalihdasa* selikur dualikur telulikur telungdasa / tigangdasa* petangdasa séket nemdasa pitungdasa ulungdasa sangadasa satus satak telungatus / tigangatus* samas limangatus domas siu duangtali telungtali dasa tali 31

106 2 millions

yuta kalih yuta

Ajoutons que zéro se dit puyung qui signifie aussi vide. Les nombres ordinaux Leur formation suit le modèle suivant : premier ané paling malu / sané kapertama* second ané nomer dua / sané kaping kalih* A partir de trois, la formation des nombres ordinaux est régulière : troisième ping telu le mot ping traduit fois. Cependant on dit : une fois acepok / ping cepok / ping siki* deux fois ping pindo / ping kalih* Les adverbes On peut former des adverbes en redoublant l’adjectif. Exemples : adeng, lent, donne adeng-adeng, lentement keras, à haute voix, fort, donne keras-keras, bruyamment tegeh, haut, donne tegeh-tegeh, bénjang, demain, donne bénjang-bénjang, plus tard (forme polie de refus)

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La phrase A titre d’illustration de ce que nous avons vu sur la grammaire, voici quelques phrases un peu longues mais que le lecteur n’aura pas de mal à analyser en s’appuyant éventuellement sur le lexique en fin de livre. memen tiange melali ka Paris dugas tiang nu cenik / biang tiange melancaran ka Paris daweg tiang kari alit* ma mère voyagait à Paris quand j’étais encore petit anak luh ane nganggo baju barak ento kurnan beli tiangé la femme qui porte la chemise rouge là bas est la femme de mon frère tiang suba ping pindo melali ka Bali / titiang sampun ping kalih malancaran ka Bali* ça fait deux fois que j’ai visité Bali tusing dadi nyetel musik keras-keras / tan dados nyetel musik keras-keras* il est interdit de mettre la musique très forte anak cenik/anak alit* inconnu(e) anak tua/anak lingsir*

un

garçon

/

une

fille

un homme vieux / une femme vieille inconnu(e)

tiang lakar nelokin pekak tiange tekane uli masuk je vais rendre visite à mon grandpère après l’école dija masuk ? vous étudiez dans quelle école ?

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muruk nulis, muruk nyurat, apprendre à écrire La formation du vocabulaire Le balinais fait largement appel à des affixes (préfixes, infixes et suffixes) pour étendre son vocabulaire et apporter des nuances au mot-radical simple. Nous avons vu comment, à partir d’un radical verbal, on peut former des noms d’agent grâce au préfixe pi-, ou, au contraire, former des verbes à partir d’un substantif grâce au préfixe ma-. Les suffixes sont aussi très productifs Les infixes sont rares et se limitent à deux -in- et -um-. Le sens des mots obtenus grâce aux infixes n’obéit à aucune règle. Toutefois on peut dire que les infixes -in- et -umforment des mots abstraits. Par exemple : tuut, suivre, donne tinuut, obéissance pandita, prêtre, donne pinandita, prêtrise. ton, voir, donne tumon, visible tuuh, âge, tumuwuh, longévité Parfois, on observe un changement phonétique de la consonne initiale : tunggal, un (nombre), donne sinunggal, le fait d’être un Les emprunts aux langues étrangères A côté du stock de mots de la famille indonésienne qui constitue l’écrasante majorité du vocabulaire, on trouve en balinais divers emprunts au sanscrit, rarement à l’arabe, au chinois ou au tamoul, et, pour les notions modernes, surtout au néerlandais et à l’anglais.

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Les mots provenant du sanscrit sont ceux de la culture hindouiste comme : warna, couleur ou caste ; warsa, année qui a donné en argot français le mot berge par l’intermédiaire du tsigane) ; Nombre de mots indonésiens passés au balinais ont été pris au sanscrit ou à des langues de l’Inde comme bumi, terre ; desa, village ; dewa, dieu ; kota, ville ; putra, fils etc. L’arabe n’apparaît que dans des mots indonésiens, surtout du vocabulaire religieux ou politique, mais pas exclusivement comme kursi, chaise. Les mots empruntés aux langues européennes sont très divers : jendela fenêtre (du portugais) kemeja chemise (du portugais) sepatu chaussure (du portugais) buku livre (par le néerlandais) dokter docteur (par le néerlandais) sekolah école (par le néerlandais) botol bouteille (par l’anglais) stop stop (par l’anglais) tiket ticket (par l’anglais)

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CONVERSATION COURANTE

Rappelons que les mots et expressions en langage relevé (alus) sont suivis d’une astérisque*. Salutations (panyapa) Elles diffèrent selon la période de la journée : rahajeng semeng le matin l’après-midi rahajeng soré le soir rahajeng wengi S’il s’agit de salutation solennelle dans un cadre religieux, on dit: Om Swastyastu, que la paix soit avec vous Dans un cadre familial, en langage simple, on se saluera en disant plutôt : kénkén kabaré jani ? comment vas-tu ? ou, en langage soutenu : sapunapi gatrané mangkin ?* comment vas-tu ? Très simplement, comme salut en français, on peut se limiter à dire : seger ? ou kenak ? littéralement : bonne santé ? On peut répondre : tiang seger, je vais bien, ou titiang becik* en langage soutenu. Fréquemment, on demande des nouvelles en disant : quelles nouvelles ? kénkén kabaré? ou : napa ortiné ?* / napi gatrané ?* (comment, les nouvelles) 37

A quoi on répond : becik becik kemantan*, tout va bien (bien bien tout) Expressions et mots courants oui non s.v.p. merci et ici viens ! / venez ! là aller là-bas excusez-moi s’il en est ainsi il n’y a pas de quoi qu’est-ce que c’est ? qui sait ? occupé

aa / nah / nggih*/ inggih* tusing / sing / ten* neh / raris* suksma / matur suksma* lan / ajak dini / iriki*/ deriki* mai / meriki * ditu / irika* / drika* merika* aksamayang tiang* wantah sapunika* sing kénkén / nénten sapunapi* apa ento ? / napi punika?* nyén nawang ? / sira uning ?* répot

Présentations Il existe plusieurs mots pour dire nom : adan / peséngan / parab */ wasta * D’où les façons de demander le nom : comment s’appelle ? nyén adané? / sira wastané ?* (littéralement : qui / nom-le) qui es-tu ? nyen jerone ? / sapasira jerone ?* quel est ton nom ? sira jeroné ? / nyén jeroné ? / sira wastan jeroné?* / sira wastan bapané?* sira peséngan ragané? / sira parab jeroné ?*

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puis-je savoir votre nom ? je m’appelle Michel

dados uningin parabé ?* dadi tawang adané ? parab tiangé Michel *

je m’appelle Polos (nom de-moi Polos) ou plus simplement je suis professeur je suis étudiant

adan tiangé Polos

c’est Patemon

niki Patemon*

tiang Polos (moi Polos)* tiang dados guru* tiang dados mahasiswa*

de quel pays es-tu ? X uli negara dija? (si l’on connaît le prénom de l’interlocuteur, ici X, on l’emploie plutôt que le pronom personnel) je suis de France, oui tiang uli Perancis, inggih. êtes-vous déjà marié ? bapa suba makurenan? oui, je suis marié inggih, tiang suba ngantén. où est votre épouse maintenant ? kurenan bapané dija jani? elle est à Ubud, à l’auberge ia jani di Ubud, di losmen. combien as-tu d’enfants ? akuda bapa ngelah pianak? deux, un garçon et une fille dadua, abesik luh, abesik muani. Michel, viens-tu souvent à Bali ? Michel sering rauh ring Bali ?* c’est la troisième fois titiang sampun ping tiga ka Bali* Les achats aujourd’hui, c’est jour de marché à Ubud nuju dina pekenan di Ubud veux-tu des bananes ?jero kayun biu? * il n’y en a pas tusing ada / ten wentén* 39

quel est le prix? aji kuda ? cher (prix) maal maalan plus cher bon marché mudah moins cher mudahan ça coûte combien cette peinture s’il vous plaît ? akuda besik lukisane ? / akuda siki lukisane ?* Les déplacements où allez-vous ?

jagi lunga kija ?*/ lakar kija ? / lunga kija?* (mot à mot : voyagez où) où voulez-vous aller ?Bapa (monsieur) / Mémé (madame) lakar lunga kija?* où êtes vous allé ? kija busan? (mot à mot : où nouveau) je me promène tiang malancaran / tiang melalilali droite tengawan / tengen* gauche kiwa / kébot* tout droit kenceng* / turus vite gangsar / gelis* lentement adéng-adéng / alon-alon* arrêtez rarianang* / merarian* je désire aller à l’aéroport d’où êtes-vous ? je suis de Paris en France où séjournez-vous ici ?

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tiang lakar ka airport saking napi jeroné ? uli dija jeroné ?* tiang saking Paris di Perancis ring dija meneng driki ?

je suis chez mon ami

tiang meneng ring suwitran tiangé* tiang nongos sig timpal tiangé d’où viens-tu ? mara teka uli dija? (tout-de-suite / venir / de / où) je viens juste d’Ubud tiang mara teka uli Ubud s’il vous plaît où est la poste ? dija genah kantor pos ? / ring dija genah kantor pos ?* Les repas Pour la cuisine et les spécialités balinaises, veuillez vous reporter plus loin au chapitre sur la culture. quel est le menu ? ajengan napi sané wenten? avez-vous des plats balinais ? ada ajengan Bali ? il y a du porc rôti wénten bawi guling y a-t-il de l’ananas ? wénten manas? y a-t-il du café chaud ? ada kopi panes? icén ja titiang donne-nous mangez s.v.p. lautang daar / rarisang ajeng* (formule employée pour dire : bon appétit) thé sucré

teh manis

légumes poisson nourriture délicieux mauvais

jukut / jangan* bé / ulam* ajeng-ajengan jaan corah

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La santé malade je suis malade

gelem / sungkan* tiang gelem

Les problèmes de langue apprenons le balinais ngiring muruk basa Bali parlez-vous balinais ? bapa bisa basa Bali? puis-je poser une question ? dados tiang matakén ?* vous pouvez (possible) dadi / dados* quel est le nom de ce village?désa napi niki ?*/ désa apa ené ? La date et le temps quand ? aujourd’hui demain hier tard quelle heure est-il ?

kali kénkén ? nuju dina mangkin buin mani / mani / bénjang * ibi / dibi* buin kejep jam kuda jani ? / jam kuda mangkin ?*

La notion d’heure a la réputation justifiée d’être très élastique à Bali. Il est fréquent qu’un rendez-vous ait une bonne demie-heure de retard.

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Les calendriers balinais Quoique le calendrier européen soit très répandu, il existe deux calendriers religieux balinais, l’un appelé wuku ou pawukon, d’une durée de 210 jours, et l’autre appelé çaka, de type lunaire et dont l’année compte 354 ou 356 jours. Ce dernier calendrier est ainsi appelé du nom de la dynastie indienne de Saka qui l’a créé en l’an 78 de notre ère. Ce décalage de 78 ans subsiste avec notre calendrier européen. Le calendrier lunaire çaka comporte 12 mois (sasih) de 30 jours qui commencent le lendemain de la pleine lune (tilem). Après 12 mois lunaires, on intercale un 13ème mois pour permettre de coïncider avec le calendrier solaire. Les noms des 30 semaines de 7 jours du calendrier Pawukon sont les suivants : 1 sinta / 2 landep / 3 ukir / 4 kulantir / 5 taulu (tolu) / 6 gumbreg / 7 wariga / 8 warigadean / 9 julungwangi / 10 sungsang / 11 dungulan / 12 kuningan / 13 langkir / 14 medangsia / 15 pujut / 16 pahang / 17 krulut / 18 merakih / 19 tambir / 20 medangkungan / 21 matal / 22 uye / 23 menail / 24 prangbakat / 25 bala / 26 ugu / 27 wayang / 28 kelawu / 29 dukut / 30 watugunung Les noms des 12 mois (sasih) de 30 jours du calendrier saka sont les suivants : 1 kasa / 2 karo / 3 katiga / 4 kapat / 5 kalima / 6 kenem / 7 kapitu / 8 kaulu / 9 kasanga / 10 kadasa / 11 desta ou jiyestha / 12 sada

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Les jours de la semaine Il y a plusieurs semaines : celle de un jour, de deux jours, de trois jours, … jusqu’à sept. Dans la vie de tous les jours, on combine les semaines de cinq jours et celle de sept jours (celle que nous connaissons). Ainsi, on a des mois de 35 jours où chaque jour est désigné par une combinaison de deux mots. C’est la base du calendrier religieux qui fixe les jours fastes et néfastes pour les différentes activités. Pour simplifier les choses, il existe aussi une semaine de trois jours. Les noms des jours de la semaine ne varient pas en fonction du niveau de langue. Les noms des jours de la semaine de trois jours sont : Pasah, Beteng / Tegeh et Kajeng ; ceux de la semaine de cinq jours sont : Umanis, Paing, Pon, Wage et Kliwon. Enfin, ceux de la semaine de 7 jours, ceux de notre semaine, sont : lundi Soma mardi Anggara mercredi Buda jeudi Wrespati vendredi Sukra samedi Saniscara dimanche Redité Chaque jour a sa propre divinité et sa constellation qui détermine si le jour est faste ou néfaste. La date des fêtes en dépend.

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LA CULTURE BALINAISE

La religion et les castes Omniprésente à Bali, la religion hindouiste (agama hindu)a été introduite depuis Java dès le Ve siècle, sous le règne du roi Sri Sanjaya Mataram. Elle repose sur les cinq principes du Panca çradha qui sont la foi en une toute puissance supérieure (Sang Hyang Widhi), l’esprit ancestral (Atma), la loi du karma ou de la conséquence des actes, la croyance en la réincarnation (samsara) et en la libération finale possible du cycle des réincarnations (moksha). L’hindouisme, tel qu’il est pratiqué dans l’île, présente des caractères très originaux. Elle comporte aussi de nombreuses traces de traditions animistes qui subsistent chez les Bali Aga, les anciens Balinais. L’hindouisme balinais connaît le système des castes, au nombre de quatre, appelées warna. Ce sont : - celle des prêtres, brahmana, qui portent le titre de Ida Bagus pour les hommes et Ida Ayu pour les femmes. - celle des nobles de sang royal, ksatriya ou satria, qui portent le titre de Cokorda, Dewa ou Anak Agung pour les hommes, les équivalents pour les femmes étant Cokorda Istri, Dewa Ayu ou Desak, et Anak Agung Istri. Les guerriers en font partie. - celle des fonctionnaires et des marchands, wesia ou weisya, qui portent le titre de Gustri Ngurah pour les hommes et Gusti Ayu pour les femmes.

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Les trois castes précédentes, dites triwangsa (étymologiquement : trois peuples) ou menak, ne totalisent guère que 10% de la population. Les autres Balinais sont dits sudra ou jaba. Ils sont paysans ou ouvriers et ne portent pas de titres mais on peut faire précéder leur nom d’une particule honorifique, I pour les hommes et Ni pour les femmes (mais pas toujours), comme d’ailleurs c’est le cas pour les trois castes supérieures. Ces titre honorifiques perdent un peu de leur importance, le statut social dépendant de plus en plus de la situation professionnelle et du niveau d’instruction. Traditionnellement une femme ne peut épouser un homme de caste inférieure à la sienne mais les exceptions se multiplient, peut-être sous l’influence occidentale. L’usage de la langue nationale contribue à cette évolution. La situation ne progresse évidemment pas dans les villages aussi vite qu’en ville. On peut ajouter que, quoique portant le même nom que celles de l’Inde, les castes de Bali ne correspondent pas rigoureusement aux mêmes fonctions. Théoriquement, c’est l’appartenance à la caste qui entraîne l’usage d’une forme ou d’une autre de langage. D’une façon générale, l’hindouisme balinais diffère notablement de celui de l’Inde, en particulier par la présence en son sein de traces de bouddhisme et d’animisme. On y vénère les ancêtres déifiés (leluhur) et diverses divinités comme celle de la fertilité, la déesse du riz (Dewi Sri) ou les forces de la nature. Ceci n’exclut pas la croyance en une sorte de Dieu tout-puissant (Sang Hyang Widi Wasa) qui représente l’unité du monde spirituel.

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Les temples balinais Omniprésents à Bali, les temples seraient au nombre de plus de 20.000. Chaque village (desa) en compte au moins trois appelés pura : pura puseh, temple de l’origine, est consacré aux ancêtres pura dalem, temple de l’au delà, près du site des crémations pura desa ou pura bale agung, où se réunissent les assemblées du village Les temples comportent un mur d’enceinte percé d’un portique fendu au sommet (candi bentar) et deux cours séparées par un portail (paduraksa). La première cour contient une cuisine (paon), un pavillon pour les pèlerins (bale) et un autre pour les musiciens du gamelan (bale gong). L’autre cour, plus éloignée de l’entrée, comporte au centre un édifice où siègent les dieux pendant les cérémonies (parungan ou pepelik). Le long du mur le plus éloigné de l’entrée, une pagode aux nombreux toits superposés s’appelle meru en souvenir de la montagne sacrée de l’hindouisme supposée être l’axe du monde. On trouve aussi un pavillon pour les offrandes (bale piasan), un autel au dieu soleil Surya (padmasana) et des édifices de service (sanggah) où sont préparées les offrandes. Les neuf temples les plus célèbres de Bali (kayangan jagat), situés dans des sites remarquables, sont ceux de pura Besakih, temple-mère de Bali ; pura Luhur Uluwatu, sur la presqu’île de Bukit ; pura Luhur Batukau, sur les flancs du mont Batukau ; pura Ulun Danu Batur, sur les bords du cratère du mont Batur ; pura Alun Danu Bratan, près du lac Bratan ; pura Pasar Agung, sur le mont Agung comme celui de Besakih ; pura Lempuyang sur le mont du même nom, près de Tirtagangga ; pura Goa Lawah, près de Padangbai et pura Masceti, près de Lebih. Il existe bien d’autres temples appelés, par exemple, pura bedugul, consacré à l’agriculture, pura bukit, situés sur une colline, pura 47

sogara, au bord de la mer etc. Les anciens rois balinais avaient aussi sur leur domaine leur temple privé appelé pura panataran.

Meru et Candi Bentar

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Les Balinais pratiquent un hindouisme tolérant et l’on peut trouver dans l’île deux villages balinais catholiques, Gumbrih et Palasari, deux monastères bouddhistes, quelques temples fréquentés par les Chinois et quelques communautés musulmanes, Pegayaman. Mer et montagne Pour les Balinais, les dieux résident sur la plus haute montagne, le mont Agung. Ceci explique que soit considéré comme sacré ce qui est tourné vers la montagne. La mer est, au contraire, considérée comme dangereuse. Les deux mots kaja, vers la montagne, et kelod, vers la mer, n’ont donc pas seulement un sens topographique mais signifient aussi, selon le contexte, sacré ou profane respectivement. A noter que l’étymologie de kelod est précisément ke laut, vers la mer. Les mots kaja et kelod qui sont souvent traduits par Nord et Sud respectivement (utara et selatan en bahasa indonesia) n’ont donc pas exactement ce sens. Au contraire, dans une ville comme Singaraja, située sur la côte Nord de Bali, le terme kelod désigne le Nord et non le Sud. Quand un Balinais vous indique le chemin, il faut donc faire preuve de discernement et de prudence. melasti procession vers la mer au cours de laquelle on porte des objets sacrés du temple à un bain annuel de purification rituel Fêtes et rituels Différents rituels marquent la vie du Balinais. Par ordre chronologique, le premier se déroule six mois après la 49

conception d’un enfant et consiste en prières pour son avenir. Ensuite, à la naissance, un rite consiste à placer le placenta dans une noix de coco en face de la maison et à le faire brûler. La fête de kepus pungsed célèbre la coupure du cordon ombilical à la naissance, tutug kambuhan a lieu quand l’enfant atteint 42 jours et nelu bulanan (aussi appelé nyambutin) quand il a 105 jours. C’est alors qu’on lui donne son nom. Pour le premier anniversaire (otonan, au bout de 210 jours selon le calendrier balinais), on coupe les cheveux de l’enfant et on lui fait toucher le sol pour la première fois. Le troisième anniversaire est également plus important que les autres. On organise un spectacle de marionnettes (wayang kulit) et le manipulateur (dalang) arrose le bébé d’eau bénite (tirta) pour lui purifier le corps et l’âme. L’apparition des premières dents est aussi une occasion d’une fête appelée ngempugin. Puis la fête de maketus marque la disparition des dents de lait. C’est le moment où l’équivalent de l’ange gardien du bébé, kumara, a fini son travail.

Cérémonie de Otonan Plus tard, à la puberté, quand une fille a ses premières règles ou qu’un garçon a sa voix qui mue, on célèbre une autre fête, munggah daha ou taruna, bien souvent couplée avec le rite du limage des dents (mapandes ou 50

masangih) pour éviter un dédoublement des frais. Le limage des dents est supposé permettre d’éliminer les six mauvais penchants de l’individu : colère, désir, avidité, ivresse, indécision et jalousie. Outre les fêtes de nature familiale, il existe des festivals (tumpek) célébrant la nature ou le foyer. Ainsi tumpek uduh, qui se déroule tous les 210 jours, célèbre les arbres à fruits et les plantes de jardin que l’on honore par des offrandes. Ce jour-là, il est interdit de couper des arbres ou de cueillir des fruits. Un autre festival, tumpek landep, est consacré aux foyers et aux instruments agricoles. De même, tumpek kandang, est dédié aux animaux domestiques. Une période de festivités particulièrement riche se situe durant les onze jours entre galungan, le mercredi de la onzième semaine appelée dunggulan, et kuningan, le samedi de la semaine du même nom. C’est le temps d’un ancien festival des récoltes durant lequel il est encore interdit de planter. Chaque jour avant galungan est marqué par une cérémonie où l’on fait des offrandes ou abat des animaux en sacrifice. Les temples sont nettoyés et décorés en l’honneur des esprits des ancêtres. Le matin, un jour avant galungan des perches de bambou ornées de fleurs, de fruits ou de palmes sont plantées en gage de fertilité devant chaque maison et devant les temples. Puis, dans certaines régions, des barong (voir l’article consacré aux danses) vont de maison en maison. Les artistes reçoivent des dons en échange de leurs bénédictions. Le dernier jour du cycle annuel de 210 jours (pawukon) est consacré à Saraswati, déesse de la connaissance.

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Barong Tous les rites sont le fait de prêtres dont la tâche principale consiste à préparer l’eau bénite (tirta). Les personnes de haute caste ne peuvent recevoir cette eau des mains d’un prêtre des castes satriya dalem et wesya (contrairement à l’Inde, il peut y avoir des prêtres qui ne sont pas de la caste des brahmanes, même des groupes de basse extraction comme les Bali Aga, les Pande, les Pasek ou les Sengguhu ont leurs prêtres mais ils ne peuvent que donner de l’eau bénite aux membres de leurs groupes respectifs). Ces prêtres sont appelés resi mais ils n’ont pas l’aura des pedanda, les prêtres de rang élevé. Devenir prêtre demande une longue préparation suivie d’une cérémonie d’ordination dont le rituel s’appelle resi yadnya pour les resi et padiksan pour les pedanda. Cette dernière cérémonie, sous l’autorité d’un guru, comporte une mort symbolique suivie d’une crémation tout aussi symbolique. Les prêtres masculins sont ordonnés en même temps que leur épouse et celle-ci lui succède s’il vient à mourir. 52

Outre les pedanda, prêtres hindouistes classiques ayant reçu une longue formation, on trouve de simples prêtres de villages, appelés pemangku, qui s’occupent du temple local (pura) et en organisent les cérémonies. Les villages ne font appel à un pedanda que pour les grandes fêtes comme la purification annuelle qui requiert de chasser les démons et les mauvais esprits.

Pedanda

Pemangku Limage des dents Elle se pratique au moment de la puberté. C’est la dernière cérémonie pour des jeunes Balinais avant le mariage. Le

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limage des dents symbolise la perte des mauvais caractères comme celui des carnivores.

Limage des dents Crémation (pengabenan / pelebon *) Le sarcophage a la forme d’un animal : un taureau blanc, un lion ou un poisson. L’ensemble du village aide à réaliser cette cérémonie depuis la première préparation.

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Le Ramayana C’est l’épopée de Rama, septième réincarnation (avatar) de Vishnou, et de son épouse Sita. Dépouillé de ses droits au trône par son père, Rama s’exile avec sa femme et son frère, Laksmana, mais Sita est enlevée par Ravana, prince des démons. Rama fait appel à une armée de singes dirigée par Hanuman. Les singes, se tenant les uns aux autres, établissent un pont entre l’Inde et Sri Lanka et retrouvent Sita. Rama tue Ravana et retrouve son trône. Fondement de la culture indienne, le Ramayana est le thème favori du théâtre balinais.

Le Mahabharata Cette épopée, quatre fois plus longue que le Ramayana, compte 200.000 vers et des passages de prose. Elle relate la rivalité de deux familles princières apparentés, les Pandava et les Kauravas, pour la domination d’un royaume du Nord de l’Inde. Les héros principaux sont Krishna, huitième réincarnation (avatar) de Vishnou, et Arjuna. Le mariage Durant la période des royaumes balinais, il était interdit à tout individu d’épouser une jeune fille d’une caste supérieure à la sienne. La transgression de cette règle entraînait le bannissement ou la mort par noyade dans la mer. Le mariage est d’autant plus important à Bali que seuls les personnes mariées font partie de l’assemblée villageoise, banjar. La raison de cette valeur essentielle du mariage est que les descendants sont la plus sûre faon 55

de s’assurer une bonne réincarnation. Il existe plusieurs façons de conclure un mariage, mapadik et ngerorod. La première repose sur une demande en bonne et due forme, la seconde sur la fuite du foyer des parents. Une troisième forme, l’enlèvement, malegandang, contraire aux lois, ne se pratique plus.

Les mariés avec les prêtres Noms et prénoms chez les Balinais Un Balinais peut être désigné de 5 façons différentes selon l’âge, la condition sociale et les circonstances. La façon la moins répandue est le prénom. On le donne 105 jours après la naissance de l’enfant mais il est rarement utilisé, généralement pour s’adresser à l’enfant. L’employer pour désigner les ancêtres ou les parents est un véritable sacrilège. Plus fréquemment, on emploie une sorte de prénom lié automatiquement à l’ordre de naissance dans la 56

famille. L’enfant premier né se nomme Wayan, Putu (pour un garçon ou une fille), Gde / Gede (seulement pour un garçon) ou Luh (seulement pour une fille) mais Luh Gede ne s’emploie que pour une fille ; le second porte le prénom de Made, Kadek ou Nengah ; le troisième s’appelle Nyoman ou Komang et le quatrième Ketut. Au delà de quatre, on reprend les mêmes prénoms dans le même ordre. De façon habituelle, au sein de la famille, on se désigne par le nom de parenté. C’est le même pour la même génération. Ainsi on ne distingue pas le père de l’oncle ni le frère du cousin. En outre le même mot, kumpi, désigne à la fois l’arrière grand-père et l’arrière petit-fils. De façon plus formelle, on désigne les personnes par leur titre, lié à la caste et, en principe héréditaire mais avec quelques incohérences. Le titre implique tout un code de comportement concernant aussi bien la façon de s’habiller que de manger, de se marier ou de pratiquer la crémation. Ces titres sont : Gus Aji, Dewa Aji, pour les hommes de la caste des Brahmanes et Ksatrya, I Ratu et Jero Mangku pour les prêtres. Enfin, une dernière façon de s’adresser à quelqu’un consiste à employer un titre relatif à la fonction (docteur, maître etc.) Les enfants L’enfant reçoit son prénom à la cérémonie de tiga bulanan / nelu bulanin (l’âge de trois mois). Le prêtre lui donne alors un nom magique, obtenu par divination en écrivant divers mots sur des petites feuilles de palmier. Le prêtre les brûle, et le nom donné à l’enfant est celui inscrit sur la dernière feuille à se consumer. Ce prénom reste secret et personne ne l’entendra jamais prononcer. Le père 57

lui-même, bien souvent, finit par l’oublier. Un bébé est simplement appelé « fils de…… », Parfois les parents lui donnent un nom plus personnel mais le nom secret garde une grande importance. Dans le cas où l’enfant tombe gravement malade, le prêtre choisit un autre nom plus favorable. Le prénom est une sorte de propriété privée que l’on emploie que dans les premiers de l’existence mais pas quand l’enfant grandit. Les membres des castes supérieures gardent leur prénom secret toute leur vie, et ne se font appeler que par le terme caractérisant leur rang social. Tant qu’il ne sait pas marcher, l’enfant est constamment porté dans les bras de ses parents, frères ou sœurs. Plus tard, il est laissé à lui-même en compagnie des autres enfants, tous âges confondus. Les petites filles savent comment prendre soin des bébés, avec la même efficacité que les mamans. L’enfant apprend ainsi rapidement à être indépendant, et se retrouve libre de vagabonder partout dans le village. Un enfant est souvent appelé idewa, «Dieu». Il n’est pas considéré comme étant responsable de ses actes, car « son esprit n’est pas encore abouti », et c’est la divinité présente en lui qui le fait agir. A la maison, l’enfant reste très libre sans contrainte ni cajolerie. Les parents interviennent peu, et considèrent déjà les enfants comme des adultes. L’organisation sociale Le village (desa) est subdivisé en quartiers (banjar), sorte d’unité de vie coopérative où s’échangent des services à l’occasion d’évènements importants comme les fêtes religieuses, les mariages et les crémations, particulièrement onéreuses. Dès qu’ils sont pères de leur premier enfant, les paysans de chaque banjar qui utilisent l’eau pour leurs 58

rizières sont obligatoirement membres d’une société appelée subak qui organise la vie du village, en particulier l’irrigation des rizières. En cas de refus à trois reprises, le paysan s’expose à une véritable mort sociale. Le subak est dirigé par le kelihan subak (ou pekaseh ou penyarikan subak) élu parmi les membres pour une période déterminée. C’est une fonction bénévole et honorifique à laquelle on ne peut se soustraire. Le banjar dispose d’un local (bale banjar) où l’on peut préparer des repas ainsi que d’un hangar (gedong) où sont stockés les masques, costumes et instruments de musique de l’orchestre villageois (gamelan ou gambelan). La politesse balinaise Les Balinais ont un sens aigu des formes à respecter. La hiérarchie sociale liée au système des castes est un exemple des contraintes imposées. Cependant de nombreuses circonstances exigent de suivre les habitudes culturelles, sous peine de perdre la face. Ainsi, il n’est jamais bien accepté de refuser froidement ou brutalement. Il est au contraire recommandé d’user de périphrases dont la plus courante est de dire bénjang-bénjang plus tard. Cette forme polie de refus ne trompe personne mais elle est la marque d’une éducation balinaise soignée.

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L’ART ET L’ARTISANAT

Tous les Balinais ont la fibre artistique. Ils sont très sensibles aux diverses formes d’art et y excellent, en particulier dans la peinture, la sculpture, la musique, la danse et le théâtre. Toutes leurs cérémonies sont empreintes d’un sens inné de la beauté.

Une sculpture de Vishnou et Garuda Les spectacles Une bonne partie de l’attrait touristique de Bali réside dans l’exotisme et la qualité des spectacles présentés dans 61

tous les hôtels. Généralement accompagnés par les orchestres de gamelan qui ont acquis une notoriété internationale, ces spectacles sont des danses aux costumes somptueux, souvent des illustrations des épopées hindouistes du Ramayana avec des histoires de démons, de dieux, de guerriers, de princes et princesses. Contrairement aux danses de Java aux mouvements lents, celles de Bali sont rapides et pleines d’énergie. On distingue les danses sacrées (wali), les danses de cérémonies (bebali) et les spectacles purs (balih-balihan). Initialement pratiquées dans la noblesse, elles sont maintenant aussi exécutées par des villageois et font partie de leur répertoire de cérémonies. Rappelons quelles sont les plus célèbres. Les danses bebali se situent entre le sacré et le profane. On les pratique le plus souvent dans la cour d’un temple. La plus connue est le gambuh, sorte de drame dansé relatant l’histoire d’un prince javanais à la recherche d’une belle princesse.

Une danse de cérémonies (bebali) Le kecak, souvent appelé danse des singes, se caractérise par l’absence d’instruments de musique, lesquels sont remplacés par un chœur d’une centaine de jeunes, torse nu, sensés être l’armée des singes. Ils se manifestent par 62

des cris (ketchak, ketchak, ketchak) accompagnés d’agitation des bras tendus. L’histoire évoque l’enlèvement de Shita, femme du dieu Rama, par le roi de Sri Lanka, Rahwana, prince des démons. Le barong est le spectacle le plus fréquemment présenté. Le barong représente le bien ; il lutte contre le mal, une sorcière dévoreuse d’enfants, Rangda. Selon les villages, le barong peut être un lion, un dragon ou un autre animal mythique. Le spectacle d’une durée d’environ une heure est accompagné d’un orchestre de gamelan et se termine par la danse du kriss où s’affrontent deux danseurs personnifiant le bien et le mal qui cherchent à se poignarder. Le legong est une danse particulièrement gracieuse exécutée par deux très jeunes filles, généralement de moins de 10 ans, qui manipulent des éventails. Il en existe plusieurs variétés dont la plus fréquente est le legong kraton (legong du palais). Le baris est une danse guerrière exécutée par un unique danseur. Le kebyar est une autre danse du même type qui connaît deux formes kebyar duduk et kebyar trompong. Le premier, comme son nom l’indique, se pratique assis et le deuxième avec l’accompagnement d’une longue trompe. Le janger est une danse assez récente créée dans un but commercial. Le sanghyang ou danse du feu a pour but d’éloigner les démons du village. Elle conduit à des transes qui sont contrôlées par la présence d’un prêtre. Elle est pratiquée par deux jeunes danseuses comme le legong mais elles gardent les yeux fermés. 63

On peut citer aussi : tari pajembrama, danse de bienvenue exécutée en début de programme. Les danseurs du temple de accueillent les visiteurs avec une pluie de pétales de fleur. tari belibis, création récente qui évoque de jeunes hérons volant sur un étang en quête de leur nourriture. oleg tambulilingan, création des années 1950 qui évoque l'amour entre deux bourdons. La peinture Bali est célèbre pour ses écoles de peinture, appréciées des touristes. C’est cependant le domaine de l’art qui a subi la plus forte influence occidentale depuis les années 19201930 quand deux Européens, Walter Spies et Rudolf Bonnet, encouragèrent l’Ecole d’Ubud et celle appelée Pita Maha (grande vitalité). Un peintre néerlandais, Arie Smit, arrivé à Bali en 1956, a créé un style de peinture naïve aux couleurs chatoyantes sur des thèmes ruraux. L’inspiration est purement balinaise mais la technique et le matériel sont d’origine européenne. Il y a cependant une peinture classique (kamasan) qui décore les palais comme celui de Klungkung et représente des héros mythiques ou simplement le mécène L’artisanat Les Balinais travaillent avec goût le bois, la pierre, l’argent et les coquillages. De plus ils excellent dans la préparation des batiks, tissus colorés à la cire perdue. Les villages sont souvent spécialisés dans une forme d’artisanat : le travail du bois à Mas, celui de l’argent à Celuk et le batik à Ubud. Partout on pratique la sculpture 64

sur pierre grâce à une pierre volcanique tendre (paras) qui permet de représenter des personnages mythiques des épopées hindouistes. Ces sculptures ornent aussi bien les temples que les bâtiments publics ou même les maisons particulières. De même, le travail du bois, stimulé par la demande touristique, se développe et sort du carcan de la tradition. On y trouve beaucoup d’humour et le sens de la dérision. La production de tissus tient aussi une part importante dans l’artisanat balinais, d’autant plus que c’est une obligation religieuse que de se vêtir au mieux lors des cérémonies au temple. Les combats de coqs Jeux traditionnels à Bali, les combats de coqs appelés tajen ou sabungan se déroulent dans tous les villages à l’occasion de fêtes religieuses. Ils se déroulent dans une arène (appelée aux Antilles pit à coq) et comportent un programme de 9 ou 10 matches dits sehet. Entre deux matches, une dizaine d’hommes pénètrent dans l’arène, chacun avec un coq. Il s’agit de trouver quels coqs combattront. Une fois l’accord trouvé, les coqs sont équipés d’un éperon acéré (taji) d’une longueur de 10 à 12cm attaché soigneusement à l’ergot du coq. Ces éperons sont aiguisés en suivant un rite précis, dans une nuit de pleine lune ou pendant une éclipse. Les femmes ne peuvent assister à ce travail. Deux hommes (appelés pengangkeb), qui ne sont pas forcément les propriétaires des coqs, les placent face à face et les lâchent. Si un coup décisif semble avoir été porté, on sépare aussitôt les adversaires pour éviter une riposte qui conduirait à la mort des deux coqs.

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Les combats sont l’objet de paris, soit collectifs (toh kentengah) soit individuels (toh kesasi). A la fin du combat, qui dure de quelques secondes à plusieurs minutes, les paris sont immédiatement payés. Depuis 2005, ces combats sont rigoureusement réglementés : ils ne peuvent avoir lieu que lors de fêtes importantes et sont soumis à des contrôles rigoureux. Cela n’empêche pas des combats illicites organisés de bouche à oreille. Le coq revêt une grande importance symbolique dans la société balinaise. Les hommes s’identifient à eux et ils leur consacrent beaucoup de temps et de soins. Les femmes ne participent jamais à tout ce qui concerne les coqs. Les jeux Les Balinais pratiquent divers jeux : les jeux de cartes (remi ou dom), des jeux de dés où l’on mise sur des figurines placées sur un tapis (mong-mongan). La nourriture Les repas n’ont pas la même valeur sociale qu’en France : les Balinais mangent quand ils ont faim. Ils prennent toutefois trois principaux repas par jour mais ne s’attendent pas nécessairement pour manger. Ils ne parlent pas à table, les moments conviviaux et d’échange sont endehors des repas. La mère de famille fait tôt le matin ses courses au marché et cuisine pour la journée. Les plats sont stockés dans une armoire où on chacun va se servir selon ses envies.

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Le petit déjeuner peut être beaucoup plus succinct que les autres repas : un café avec des petits gâteaux ou des bananes frites (pisang goreng), ou du riz fermenté (tape). Le repas principal est le déjeuner composé de plusieurs plats (viande, poisson, légumes, soupe et dessert) dont inévitablement du riz. Le dîner est une forme simplifiée du déjeuner. On commence par remplir son assiette de riz et on ajoute du bé (poisson, ce qui signifie aussi viande : on dit ainsi bé, poisson de mer, bé sampi, bœuf, bé siap, poulet, bé celeng, pork, ou tempé, pâte de soja, tofu) et du jukut (légumes, dont certains peuvent être en soupe pour mouiller le riz). Après avoir englouti son assiette, le Balinais boit un grand verre d’eau, puis vient le moment plus convivial et relax avec du café très sucré qu’il sirote en fumant éventuellement des kretek (cigarette au clou de girofle). Les jours de fête, on peut avoir un verre de soupe épaisse de pois verts sucrés (bubuh kacang ijo). On trouve aussi toutes sortes de boissons, dont de nombreux jus de fruits. Dans les restaurants, la cuisine se met au goût occidental et les menus font apparaître des plats de viande ou de poisson comme : babi guling, cochon de lait rôti à la broche bebek tutu / betutu, canard à l’étouffée, canard rôti sate (ou satay), petites brochettes servies avec une sauce aux cacahuètes bakso, bouillon de poulet ou de bœuf bubur ayam, sorte de porridge au poulet urab, plat épicé de légumes hachés et de noix de coco. Il accompagne le riz et est assaisonné avec des haricots, des épinards sauvages ou du chou chinois. L’urab gadang en

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est une variété mais cuite dans des feuilles de tamarin (asam) jaja, gâteau de riz Le riz (nasi) est omniprésent, parfois sous une forme qui rappelle le riz cantonais, le nasi campur, riz mélangé, composé de riz blanc, accompagné de condiments pimentés, cacahuètes, poisson, viande et légumes Comme boisson, le thé sucré glacé (es teh manis) est très répandu

Recette du Nasi goreng On emploie un wok, sorte de poêle creuse vulgarisée par la cuisine thaïlandaise. On y fait chauffer de l’huile avec des oignons et l’on y ajoute ce que l’on a sous la main, légumes divers, porc ou crevettes. Le riz bouilli y est alors versé, accompagné d’une bonne dose de sauce de soja. On laisse le plat sur le feu jusqu’à ce qu’il prenne une couleur brune. On peut y adjoindre du piment selon le goût recherché. Pour le servir, on peut décoré le plat avec de fines lamelles d’omelette ou même un œuf sur le plat. Parfois, des tranches de concombre entourent le plat et la décoration se complète de krupuk (chips de crevettes) et d’oignons frits. En ce qui concerne les fruits, on peut citer le salak en forme de poire et au goût d’ananas qui pousse sur un palmier, le rambutan ressemblant à un litchi chevelu (rambut signifie cheveu), le manggis, mangoustan, le blimbling appelé carambole aux Antilles, dit fruit étoile car ses tranches coupées ressemble à une étoile, jambusotong la goyave, markisah le fruit de la passion, nangka le fruit du Jacquier. Les agrumes (citrons, pomélos, et 68

oranges) se nomment juuk nipis, juuk bali ou juuk manis, et enfin le durian à l’odeur très forte, mais dont le goût est apprécié. timbul fruit à pain twi feuilles d’acacia comestible

pah fougère

lawar est un plat rituel composé d’un mélange savant d’épices, de viandes, de légumes, de coco finement haché pendant des heures par les hommes et auquel on ajoute du sang de porc frais. Ce plat doit être consommé dès qu’il est préparé à cause de la chaleur mais il ne figure pas au menu des restaurants. Médecine et soins Il existe des dispensaires publics dans presque tous les villages. Anciennement et encore aujourd’hui les guérisseurs (balian) traitent les maladies par des plantes sous forme d’emplâtres (boréh) ou de breuvages (loloh). Une méthode plus originale consiste à cracher avec force sur le patient une mixture (simbuh) consistant en riz mâché avec des produits divers. Cependant la médecine occidentale est de plus en plus répandue mais elle coûte cher et il n’y a pas de Sécurité Sociale. L'automédication par les plantes reste donc très répandue. On emploie les fleurs, les tiges ou les racines avec des huiles essentielles qui sont souvent gardées secrètes. Citons par exemple l’écorce de frangipanier pilée avec de la chaux éteinte qui s’applique en emplâtre contre le mal de dos ou le citron vert salé qu’on suce aussi bien qu’une potion de fleurs pour soigner la toux. La fonction du balian est à la fois quasi-religieuse et médicale. Pour les Balinais, les maladies sont causées par des causes invisibles (niskala) 69

liées aux déséquilibres cosmiques. Le corps humain n’est qu’un modèle réduit du cosmos et les maladies sont comparables, pour le microcosme humain, aux éruptions volcaniques ou aux révolutions pour le macrocosme. Le rôle du balian est de rétablir par des rituels appropriés l’équilibre du microcosme que constitue son patient. Pour lutter contre les niskala, il emploiera aussi bien des plantes que des massages ou des transes ou des pouvoirs magiques. Les massages, pratiqués depuis des siècles, emploient divers ingrédients comme des fleurs de frangipaniers, du jasmin, des roses ou du bois de santal. Cependant, il y a plusieurs catégories de balian : certains appelés wisata balian (balian instruits) savent lire les lontar, ces feuilles de palmier sur lesquelles sont écrites en aksara (l’écriture ancienne du balinais) les pouvoirs des plantes médicinales. Leur fonction, souvent héréditaire, repose sur de réelles connaissances, comme celle des pouvoirs de la quinine contre le paludisme. Cependant ils emploient des formules magiques et leur efficacité repose sûrement en partie sur la croyance que les patients ont en leurs pouvoirs Une autre catégorie de balian, les tetakson balian, sont davantage des sorciers au sens occidental du mot. Ils se disent choisis par les dieux ou possédés par des esprits lors de transes où ils luttent avec des esprits maléfiques. Ils communiquent avec l’au-delà et peuvent savoir aussi bien la cause d’une maladie que ce que sont devenus les défunts. Ils sont aussi capables de conseiller pour l’emplacement d’une maison à construire de façon à préserver l’équilibre cosmique.

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Le tourisme La richesse et la qualité de la culture, la beauté des paysages, l'agrément du climat font naturellement de Bali un paradis touristique. C’est la destination internationale la plus demandée d’Indonésie. Dès le début du XXème siècle, les occupants néerlandais se préoccupèrent de la sauvegarde des traditions locales, au point d’être accusé de vouloir maintenir l’île dans un statut de musée vivant. L’hôtel Bali à Denpasar fut construit en 1920 et le musée de cette ville fut ouvert en 1932. Les touristes de l’époque arrivaient par bateau de la Dutch KPM à Buleleng, près de Singaraja. Le tourisme occidental resta élitiste et très limité jusqu'au début des années 1970 au cours desquelles le régime du général Suharto prit la décision de développer le tourisme de masse. Aujourd’hui, l’aéroport de Denpasar est le 3ème d'Indonésie par son trafic et la première porte d'entrée du pays en nombre de visiteurs. Les principales zones hôtelières sont dans le sud de l'île avec les plages de Kuta (avec sa voisine Legian), très fréquentée par les surfers australiens, et de Sanur, plus familiale. A l’intérieur, le village d’artistes d’Ubud attire les visiteurs. A noter que la presqu’île de Nusa Dua (deuxième île), au sud de Bali, est désormais équipée d’hôtels de luxe. Ils y ont été construits éloignés de la population de l’île. Certains sites, comme la plage de Jimbaran, sont spécialisés dans les restaurants de fruits de mer.

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LEXIQUE BALINAIS FRANÇAIS

L’astérisque * indique que le mot appartient au langage relevé (alus). A a un (1) abungkus un paquet aa oui aba transporter aba-abaan bagage à main abang* rouge abas couper (herbe) abesik un (1) abosbos* moment / seconde (unité de temps) lourd abot* abu* cendres acep espérer ada exister / il y a adan nom nyen adane ? quel (est votre) nom ? adat droit coutumier / coutume adem* froid adéng lent adep vendre adol* vendre aduan ayam combat de coqs aga ancien (pré-hindou) ageng / agung* grand / gros ai jour 73

ajak ajebos* ajeng* ajeng* ajengan* ajerih aji aji kuda ? aji* akah akasa* akéh* aksara* aksara suara aksara wianjana akuda ? alamat alap alas ali-ali alih alit* alon* alu alus ambara* ambil* ampakang amplas ampuh ampura anak anak istri* anak luh anak lanang* 74

avec moment / seconde (unité de temps) devant / front manger riz cuit / nourriture effrayé prix quel prix ? / combien coûte ? père racine ciel beaucoup lettre / alphabet voyelle consonne combien ? adresse récolte / cueillette (fruits) forêt anneau chercher petit / jeune lent gros lézard langage relevé ciel prendre ouvrir papier de verre pouvoir / être capable excuse / pardon enfant / homme (personne) une femme inconnue une femme inconnue un homme inconnu

anak muani un homme inconnu ande par exemple andel* espérer anduk serviette / mouchoir andus fumée ane qui ane encen lequel anget chaud anggah ungguh niveau de langue Anggara mardi anggon avec angin vent angsa cygne antara entre di antara entre anteng actif antiang attendre antos / antosang attendre antuk par apa quoi / ce que pourquoi apa krana api feu apotong morceau arep devant / front ari frère cadet ari-ari placenta arit faucille asah plat / uni feuille de tamarin asam asep* fumée asih* amour un (1) asiki * asing asing chaque asrama pension de famille asta* huit (8) 75

asu* aturan awak aweh* awinan awu* ayahan temple) ayam* ayu B baan baang baas baat babad babakan babi bade baduur bais bajra baju bakal bakso bakta* bala Pawukon balang bale bale agung bale delod Bali aga 76

chien offrande corps / agneau donner cause cendres service (à la communauté ou au poulet belle / jolie

par donner riz (décortiqué) lourd chronique / histoire écorce porc / cochon tour de la crémation au-dessus pied / jambe cloche chemise auxiliaire du futur nom d’une nourriture transporter 25ème semaine du calendrier sauterelle pavillon d’un temple lieu de réunion du temple funérarium anciens balinais

bali-balihan balian bambang bang* bangbang banget* bangkung bangun banjar bantal bantas banten banteng* baong bapa barak barang barang-barang bareng baris barong les villages) basa basa Bali basa genep basa uyah lengis basang bata batis batu bawak bawi* bayar bayu*

danses spectacle d’agrément guérisseur / médecin / sorcier trou rouge trou très / trop porc se lever structure sociale de base / village oreiller à peu près offrande vache cou père rouge marchandise / chose marchandises ensemble danse guerrière danse du lion (autre animal selon langue / langage / mélange d’épices balinais / langue balinaise mélange d’épices de 6 saveurs différentes mélange de sel et d’huile ventre brique pied / jambe pierre court porc / cochon payer vent 77

bé bé pasih bebas bebasang bébék bébék tutu/betutu becik* becik pisan becik rasa becikang* bedak bedik bedil bedogol / bedugul beji* bekel beli-meli belibis beling belog belus bémo bendesa adat bendu beneh bengkung bénjang* bénjang-bénjang beras* berat* berumbun beseg besik betén 78

poisson poisson de mer libre libérer canard canard à l’étouffée, canard rôti bon très bon bon (au goût) prendre soin assoiffé peu lance temple de quartier agriculture source d’eau provisions acheter danse d’oiseux enceinte (femme) stupide mouillé minibus chef traditionnel de village en colère vrai têtu demain plus tard (forme polie de refus) riz (décortiqué) lourd couleur mélangée (surtout rouge, noir, et blanc) humide un (1) sous

bias biasa biasané bibitan bikul bin akejep bin jahan binih bintang bisa biu biyang* biyu blakas blimbling bobot bojog bok bolong bontok bor boreh borongan botol brahmana brem buah buat buatang Buda budal buin buin mani buin pidan ? buk

sable ordinaire habituellement graine souris / rat dans quelques minutes dans un instant graine étoile pouvoir / être capable banane mère banane hachoir carambole / fruit étoile poids singe cheveux trou court percer / forer emplâtre médicinal contrat bouteille caste des religieux alcool de riz léger fruit concernant donner la priorité / mettre l’accent mercredi rentrer à la maison encore / plus demain quand ? (dans le futur) cendres 79

buka buka kéné buka* bukit buku bulan bule bulu bulutangkis bunga bungkus bungut bunter buntut buron busan busung buta butuh buung buyung C cabang cacah cadik cai çaka jours campur canang sari candi candi bentar cang* 80

comme comme ceci ouvrir colline livre mois homme blanc poils / plumes badmington fleur paquet bouche rond pied / jambe animal il y a peu de temps feuille de palmier aveugle testicules supprimer / annuler mouche

branche compter machoire tu / vous calendrier lunaire de 354 ou 356 mélange offrande religieuse sanctuaire portail d’un temple balinais moi / je

cangak cangkem* capil capung carakan carang carik* carma* caru maléfiques catur* cekuh celak céléng céléng lepas celep cemeng* cempaka cendol cenik cerik cerita* cetak cetik cicing cicip cihna* cingak* ciri cokor* cokorda royale corah cukup cunguh

héron bouche chapeau libellule lettre / alphabet (balinais) branche rizière peau sacrifice apaisant les esprits quatre (4) racine aromatique genre gingembre pénis porc / cochon sanglier entrer noir sorte de fleur boisson épaisse au tapioca et coco petit / jeune petit / jeune histoire imprimer / former poison chien goûter signe observer signe pied / jambe prénom des descendants de famille mauvais assez / suffisant nez 81

cupek cupit D daar dadap dadi / dados* dadong dagang dagingin* daki dalang damai damar damar kurung damprat dané* danu darma* dasa dateng daun* daun sirih dawa daweg* dedaran dedara dedari delod demen deriki* derué* désa 82

étroit étroit / petit

manger sorte de plante être / devenir / pouvoir grand-mère vendeur remplir sale maître de poupée (wayang) paix lumière lampe de papier et noix de coco cri / crier il / elle / toi / tu lac aimable / vrai dix venir feuille feuille de bétel long pendant riz cuit / nourriture pigeon anges direction (dépend de la région, vers la mer ou vers le montagne) heureux ici (sans mouvement) propriété village

desta dewi sri di di antara diasapunapine dibi* dija ? diman dina dinas dinas pariwisata dingeh dingehang dingin dini dipan ditu dogén doh dokar dompét don dot drika* driki* druen ratune* dua duang dasa duang tali duaning* dué duén ragané votre dugas duk duka

onzième mois du calendrier saka déesse du riz à entre parfois hier où ? (sans mouvement) baiser (nom) jour administration / bureau office de tourisme écouter écouter froid ici lit là seulement loin voiture à cheval portefeuille feuille désir là ici votre deux vingt deux mille parce que possession pendant pendant tristesse / en colère 83

dukun dukut Pawukon dumadi duman dumun* dunggulan Pawukon durung* duur / duwur duur* duweg

pas encore tête / sur adulte capable / intelligent

E ebuk eda edengang encen* endang endog* endut ené énggal énggal énggal engken engsap enjitin ento entud entung enu ewer

cendres ne…pas (impératif négatif) montrer quoi / lequel / quel sec œuf boue celui-ci / ceux-ci rapide rapidement quoi / lequel / quel oublier allumer celui-là / ceux-là genou lancer encore plaisanterie

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guérisseur astrologue 29ème semaine du calendrier réincarnation morceau (dans un partage) début / origine / jadis / déjà passé onzième semaine du calendrier

G gadang gading gaé gagak gaguritan gajah gajih galak galih* galungan dunggulan gambar gambelan gambir gambuh gancang gangsar ganti garpu gati gatra gedé gedong geguritan gelah gelah caine gele / gelem gelis* genah* genahin* gencang gender

vert jaune travail corbeau récitation dramatique éléphant salaire sauvage os fête du mercredi de la semaine dessin / peinture (mot indonésien) gamelan sorte de fruit théâtre de cour (v. culture) rapide rapide destin / changer fourchette très / trop nouvelles grand / gros / vaste hangar où sont placés les vêtements des danses ou des équipements religieux poème épique possession ton / votre malade rapide lieu / place occuper rapide / vite xylophone 85

gending rare gendis* genep genggong geni* genta gentosin* gereja geseng getep getih gigi ginjal girang goa goba goréng gotong royong griya* (geria) guak gula gula jawa gulem guling gumbreg Pawukon gumi gumuruh gunung guru

pays / monde bruit montagne professeur / maître

H harga* harum

prix parfumé

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conte pour enfant sucre complet sorte de harpe feu cloche échange église brûlé couper sang dent rein heureux grotte apparence frire travail collectif au village maison corbeau sucre sucre brun nuage tourner sixième semaine du calendrier

hiu hujan

requin pluie

I ia ibi ibu ical icang icén ida* Ida Ayu Ida Bagus Ida Sanghiang idih idup igel-igelan ikat ikuh* / ikut* ilang inan lima indayang* indik inebang ingan inganan inget(an) inggih* inguh inuman ipun* iraga sareng sami * iratu* ireng*

il / elle / homme (en général) hier mère perdre moi / je donner homme / toi / tu titre de femmes Brahmanes titre de Brahmanes masculins Dieu / divinité demander vie danse tissage de fils teints queue perdre pouce essayer au sujet de fermer léger à peu près se souvenir oui être troublé boire il / elle / homme nous (moi et les autres) toi / tu noir 87

irung isepan* isinin istri* iu iwang* iying iyis

nez canne à sucre remplir femme requin (voir hiu) faux / erroné / péché léger couper

J jaba jadma jadma lanang* jaen jaga* jagat* jagi jagur jagut jahat jait jaja jakti* jalan jam jambu sotong jamu jangan* jangan janganan* janger janggut jangkep* jani jantos*

cour extérieure d’un temple homme (en général) / personne homme (par opposition à femme) bon (au goût) / délicieux vouloir pays / monde vouloir / auxiliaire du futur pincement / pinçon menton / mâchoire enfer coudre gâteau réellement / vraiment route heure / montre goyave sorte d’élixir légumes légumes danse de jeunes barbe assez / suffisant / complet maintenant attendre

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jantung janur jarah jaran jati* jegog jejeh jelanan jele jelme / jelema jemuh jendela jenggot jengku* jerit jero jero* jero* jeroan jeruk jeruk bali jeruk manis jeruk nipis jinah* jineng jiwa jiyestha joh jriji juang jujukang juk jukung jukut

cœur feuille de coco confisquer cheval réellement gamelan en bambou effrayé porte / sortie mauvais homme (en général) sécher au soleil fenêtre barbe genou crier profond maison tu maison / cour intérieure d’un temple agrume pamplemousse / pomélo orange citron argent (monnaie) petit grenier à riz esprit / âme onzième mois du calendrier çaka loin doigt prendre construire prendre / attraper bateau traditionnel à voile triangulaire légumes 89

julungwangi Pawukon K ka kabeh* kabut kacamata kacang kacarita kacunduk kaicén kaja kak kakawin kakiang * kalah kalahin kali napi kali kénkén kalih* kalihdasa kalintang* kaluwihang kamar kampuh* kampung kamus kano kanta* kanten* kanti kanti* 90

neuvième semaine du calendrier

à / vers beaucoup brouillard lunettes cacahuète quand trouver être donné vers la montagne / haut / Nord / sacré grand-père poésie en vers grand-père perdre partir quand quand deux vingt (20) trop sanctifier / mettre à part chambre couverture village (mot indonésien) dictionnaire canoë cou sembler / paraître jusqu’à ami

kantun* kaon kaon* kapal kapan kapan kapat kaputan karna* karo karya* kasa kasar kasatan kasép katah* katak kauh kaulu kawi kawit kayangan jagat kayu kayun kebagi kebo kebot kebus kebyar kecak kecapin* kecor kecut kedas kedasa kedek

encore perdre mauvais bateau parfois quatrième mois du calendrier çaka paquet oreille deuxième mois du calendrier çaka travail premier mois du calendrier çaka populaire / vulgaire assoiffé tard beaucoup grenouille Ouest huitième mois du calendrier çaka langue javanaise archaïque / poète origine 9 temples ‘directionnels’ (v. culture) bois opinion / désirer être constitué / être composé buffle gauche chaud / fiévreux sorte de danse danse (du feu ou des singes) goûter couler (fleuve…) aigre propre dixième mois du calendrier çaka rire 91

kedel kedis kejep kekawa kélangan kelapa* kelawu Pawukon kelian kelian adat kelian banjar kelian dinas kelima kelod kemantan kembang kembar kemu kénak* kenceng kendel keneh kenehanga kenem kénkén kenten kenyel kepitu kepus pungsed kerama desa keranjang keras kerebek kering 92

gauche oiseau moment / seconde (unité de temps) toile d’araignée perdre noix de coco 28ème semaine du calendrier chef de village / maire chef coutumier chef de village chef d’une administration cinquième mois du calendrier çaka vers la mer / bas / Sud : profane juste fleur jumeaux aller en bonne santé tout droit heureux idée penser sixième mois du calendrier çaka comment ainsi / de cette façon être fatigué septième mois du calendrier saka sorte de cérémonie conseil municipal (hommes mariés seuls) panier fort (pour un bruit) tonnerre sec

kerug kesanga kesenian kesugihan ketiga kéto ketuju ketumbah kiap kidik kidul* kidung kidung juarsa kija ? kirang kiwa* klambu klesih kober kocap koh kolok komoh kondén nasak koné kopi koran korek kosek krama* krana kraton krulut

tonnerre neuvième mois du calendrier çaka art propriété troisième mois du calendrier saka ainsi / de cette façon chance / par chance sorte de poivre endormi peu Sud genre littéraire (chanson de geste) / chœur genre littéraire où ? (avec mouvement) moins gauche / main gauche moustiquaire pangolin drapeau on dit que réticent / forcé muet soupe claire vert / pas mûr on dit que café journal allumettes étroit / petit coutume parce que / cause palais royal (mot javanais) dix-septième semaine du calendrier Pawukon 93

krupuk kuah kucit kuda* kuda / kudang ? kulkul kulantir Pawukon kulit kumara kumpi kuna / kuno kunci kuning kuningan Pawukon kunyit kuping kupu-kupu kurang kurenan kuri kursi kurungan kuskus kutu

tumeric (épice) oreille papillon moins époux / épouse derrière chaise cage pour le coq vapeur pou

L laba pura lablab lacur lakar laksana* lalah

récolte d’un temple bouillir pauvre vouloir / désirer comportement / conduite pimenté

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sorte de chip aux crevettes sauce porcelet cheval combien ? tambour en bambou creux / gong quatrième semaine du calendrier peau (mot indonésien) ange gardien d’un enfant arrière-grand-père / arrière petit-fils vieux clé jaune douzième semaine du calendrier

lalang padang laler lali* lambe lamun lamun kéto lan lanang* landep Pawukon langit langkir Pawukon lanjaran* lantang lantas lantur lara lautang lawangan* lawar lawar layah lebeng ledang lega legong legu lelawah lelintah lelipi leluhur

herbe mouche oublier lèvre / bouche si s’il en est ainsi particule d’incitation (allons) / et masculin 1 outillage / 2 deuxième semaine du calendrier ciel treizième semaine du calendrier cigarette long puis / ultérieurement continuer triste / pauvre s.v.p. porte / sortie plat de légumes et de porc plat avec de l’extrait du fruit de jacquier langue (organe) bouilli aimer (quelque chose) être d’accord / superficie danse de très jeunes filles (v. culture) moustique chauve-souris sangsue serpent ancêtres déifiés 95

lemari lemat* lembu* lén lengen lengit leyak lian* lidah* lima lindung linggah linggih* linggihin linuh liu liunan loloh lombok lontar lua luas luh lumba-lumba lumbang lumrah lumur lunga* lunga kija* lungsur lurah luung

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armoire couteau vache autre bras (partie supérieure) paresseux genre de vampire autre langue (organe) cinq / main anguille large adresse occuper tremblement de terre beaucoup / nombreux le plus breuvage de guérisseur sorte de poivre manuscrit sur feuille de palmier femme voyager femme / féminin dauphin / baleine large commun / langage commun verre (à boire) voyager où (avec mouvement) demander chef de village (mot javanais) bon / bien

M maang macan macet madaar / madahar madaging madan maderbe* madué*/ maduwé* mael maelan magaé / makarya * magenepan magerengan magingsir maha buta mahal mahasiswa mai maiwang majalan maka dadua makapidan ? makawinan* makecos makehan* maketus makolem* maksa makta* makuaca makurenan malanjaran* malasti

donner tigre encombrement / bouchon routier manger contient avoir un nom avoir (verbe) avoir / posséder cher (prix) plus cher travailler très varié se quereller / combat partir éléments (les 5 éléments du corps humain) cher (prix) étudiant ici offenser marcher les deux quand ? (dans le passé) cause sauter le plus fête de la chute des dents de lait dormir obliger / forcer / obligation / écessité transporter habiller épouser / marié fumer procession vers la mer (v. culture) 97

malegandang malelancaran* males malih* malih pidan ? malih pidan maliha malinggih* malu maman mamargi mamotoh mancanegara mancing manjangan mangda manggis mangkin mangkin dumun mani manikain manis manjus mantuk* manuk* manusa mapadik mapamit mapan mapandes mapaos* mapica* mapikolih mapiteket* mara 98

mariage par enlèvement se promener paresseux encore / plus quand ? (dans le futur) plus tard bien plus s’asseoir / séjourner / habiter début / origine oncle (du côté maternel) / tante marcher jouer pays étrangers pêcher cerf de telle sorte que mangoustan (fruit) maintenant attendre demain appel sucré se baigner rentrer chez soi / mourir / mort coq homme / personne mariage arrangé rentrer chez soi / être absent parce que fête du limage des dents parler donner gagner (argent) conseiller (verbe) juste maintenant / frais / nouveau

mara tunian marabin * margi * markisah masa / masan masan tuh masan sabeh* masangih masem masolah* masuah masucian* masuk maroko masa / masan masiram masucian* mata matakén* matakon matal Pawukon matalang matan ai matangi mateges mateng rateng mati matiang matua muani matur suksma mawajik mawasta* mabakti mecanda

il y a peu de temps appeler / dénommer route fruit de la passion saison saison sèche saison des pluies fête du limage des dents aigre danser peigner se baigner aller à l’école fumer saison prendre un bain prendre un bain œil demander demander 21ème semaine du calendrier vide soleil se lever signifier bouilli mort tuer beau-père merci se laver les mains appeler / dénommer prière de dévotion jouer 99

medal* medangkungan Pawukon medangsia Pawukon mega* mekejang melaib melah melahang melali-lali melebu* meled* meli memaling meme menawi* menek duwur meneng* menit menyan menyi méong merabian* merajan merak. merakih Pawukon merarian* mercapada* mereren merica meriki meru

100

sortir vingtième semaine du calendrier 14ème semaine du calendrier nuage tout / tous courir bien / bon prendre soin se promener crémation désirer acheter voler (délit) mère peut-être adulte habiter minute espèce d’encens sale chat épouser temple familial sorte de fleur / oiseau 18ème semaine du calendrier arrêter / dormir terre (en opposition au ciel) arrêter (voiture...) poivre noir ici (avec mouvement) pagode principale d’un temple (à nombre impair de toits superposés)

mesahur / mesaur meseh mesuang metakon midep mikul minab* minakadi* minggu mingsiki minyak mireng* mirib misan misi miskin* miwah mlaib mobot mokoh motor mresidayang* mrika* muah muani sampi muani mudah mula mula keto mulih muluk munggah mungguing* munyin mupulang*

répondre ennemi production demander comprendre épaule peut-être comme semaine cousin huile / essence écouter peut-être cousin plein / contient pauvre et courir enceinte (femme) gras / pousser (plantes) voiture pouvoir / être capable aller (y) et masculin / mâle taureau bon marché réellement comme cela rentrer chez soi graisse / gras monter / grimper au sujet de voix terminer 101

muputin murah* murahan* muruk* muung

terminer bon marché meilleur marché apprendre / étudier / enseigner supprimer / annuler

N naar naga* nah ngae nampek namprat nanang nanging nangis* nangka napa ? napi* nasak nasi nawang ndén ndén malu neda negak negak-tegak negara negen néh nektek nembe nenem nénten

manger serpent oui créer / production proche / près crier contre quelqu’un père mais pleurer fruit du jacquier comment ? quoi / ce que mûr riz cuit savoir attendre attendre manger être assis s’asseoir pays épaule s. v. p. manger rarement six non / ne…pas

102

nenten mireng* nenten ngicen* nenten nyingakin* ngaba ngaben ngacir ngadanin ngadep ngadol* ngajak ngajeng* ngaksama ngalap ngalih ngamah ngamijilang* ngandika* ngangge nganggen* nganggon nganginang nganten* nganten nganti / ngantus ngarsayang* ngawangun* ngawastanin ngaweh ngelah ngelalah ngelangi ngeleb ngelebengin ngeling

sourd interdire aveugle transporter crémation courir appeler / dénommer vendre vendre accompagner manger pardonner cueillir chercher manger (pour un animal) production parler / dire porter (vêtements) au moyen de / porter (vêtements) avec / au moyen de / porter (vêtements) vers l’Est épouser épouser jusqu’à demander construire appeler / dénommer donner posséder / avoir contagieux nager errer / vagabonder cuit pleurer 103

ngeraga ngerauhin rauhin* ngerorod ngerti ngertos* ngetnget ngewales ngewehin nggambar nggih* ngical ngicén ngicenin ngidupin ngigel ngikut ngilang ngiring* ngiyunin* ngleklek nglungsur ngodot ngomong ngoyong ngrayunang* ngrereh nguda ? ngudiang ?* ngukir nika* nikain niki* ningeh ningehang nini 104

seul être présent mariage par évasion comprendre comprendre papillon de nuit répondre être d’accord dessiner / peindre oui perdre donner être d’accord allumer (lampe etc. : donner vie) danser obéir perdre accompagner / obéir / allons manger manger (pour un animal) demander couper parler / dire habiter manger (forme très respectueuse) chercher pourquoi ? pourquoi ? sculpter / découper celui-là / ceux-là ordonner celui-ci / ceux-ci écouter écouter grand-mère

nira niskala niyang* nolih nongos nuju nuju dina nuju peteng nuju wengi nulis numbas* nunas* nusa nuturin nyagjag nyagurin nyai nyak nyama nyambung nyampatin nyanan nyangklib nyantos* nyatet nyelang nyén nyeneng* nyépi nyerep nyidayang nyinampura* nyingak nyisir

vin de palme influence néfaste grand-mère voir habiter pendant / tandis que aujourd’hui de nuit de nuit écrire acheter recevoir / accepter / manger île conseiller (verbe) approcher pincer tu (feminin) désirer frère / soeur lier balayer plus tard aujourd’hui caché jusqu’à enregistrer emprunter qui vie / vivant observer le silence / silence (voir la culture) / fête du Nouvel An balinais absorber pouvoir / être capable pardonner voir peigner 105

nyonyo nyuarga nyuh nyurya* nyurat*

poitrine mort noix de coco voir écrire (une lettre)

O odalan oka * oka istri * oka ring siki oleg olih ombak orta / orti otak

fête de fondation d’un temple enfant fille neveu / niece balancer / osciller par vague (mer) nouvelles cerveau

P pabean pabesen pacang* pacaruan padem* pademang* padi padiksan paduraksa paek paguna paha pahang Pawukon pahit 106

port message désirer / auxiliaire du futur offrandes rituelles la mort / mort tuer riz (sur pied) ordination d’un pedanda portail médian d’un temple proche / près utile cuisse seizième semaine du calendrier amer

paimbuh* pakeh paksa paksi * palas palebon paling palinggihan* palu Palungguh Aji pamahbah paman* pamerajan* pamerentahan* pamineh* pamucuk pamulesan pamuput ipun panah panak panca* panca mahabuta pancer* pancing pandan pandita panes* pangabenan pangadol pangaksian* pangangge aksara pangantenan pangawit panggih

augmentation salé obligation / nécessité oiseau séparé crémation le plus chaise / sarcophage de la crémation marteau Dieu préface oncle / tante (du côté personnel) temple familial règne idée roi / chef lit finalement flèche enfant cinq (5) les 5 éléments (solide, liquide, radiation, énergie , éther) origine matériel de pêche feuille épineuse prêtre chaud crémation vendeur œil appendice des lettres traditionnelles mariage origine trouver / rencontrer 107

pangguh* pangkat pangupa jiwa panjak panjang* panyamaan panyapa panyembrama paon paparu papat* parab* paras parikan parindik* pariwisata parungan pasametonan pasar* pasar* malam paselangan pasemeton pasih pasil patulangan patut pawaregan pawikan pawukon / pawukuan pecalang pedagingan pedanda pedeman pedidi 108

trouver / rencontrer statut (fonctionnaire) occupation peuple / gens long famille salutations danse de bienvenue cuisine (local) poumons quatre nom pierre tendre pour la sculpture poème épique au sujet de tourisme siège des dieux dans le temple famille marché marché de nuit (mot indonésien) prêter famille mer vieux / rassi sarcophage de la crémation devoir (verbe) / vrai / en vérité / oui cuisine (local) conseil / message calendrier traditionnel de 210 jours gardien moyen magique prêtre de rang supérieur lit seul

pedih* pekak peken pekraman pekurenan pelajahan pelangi pelebon pelih peluh pelung pemangku pemedal pemerajan* pemereman* pendem* pendet pengabenan pengaji (m) pengaksian* pengangkeb pengapti* pengarga* pengawi pengulakan penjor penyarikan subak penyingakan* penyu pepitu peragan peratengan* perbekel

en colère grand-père marché communauté couple marié leçon arc-en-ciel crémation faux / erroné sueur bleu prêtre de village porte / sortie temple familial lit enterrer sorte de danse crémation prix œil manipulateur du coq dans les combats direction / sens prix auteur pilon de bois grande perche employée dans les rituels mediateur subak œil tortue de mer sept (7) seul cuisine (local) chef de sangkep 109

pereragan* perhiangan* pesan pesarean pesaur* pesaut pesengan pesiraman pesraman* pesu petak* peteng pewarigaan pianak pianak luh pidan pikayun pikolih* pikul pimbuh pinakit* pinandita ping pingga* pinih pipis pireng* pirengan piring pis pisan* pisang* pitara piteket* 110

seul temple familial message lit réponse réponse nom salle de bains pension de famille sortir blanc nuit / soir horoscope enfant fille (de quelqu’un) quand / jadis désir salaire épaule augmentation maladie prêtrise fois assiette / plat plus argent (monnaie) écouter écouter assiette / plat argent (monnaie) très (après l’adjectif) banane les âmes de ceux à qui l’incinération a conféré une purification partielle avis

pitra pitulungan pitutur piuning poh pohon* polo pondok prabu* pradnyan prajani pramangkin* prangbakat Pawukon pujut Pawukon pukul kuda jani ? pulas pules pulo punapi awinan ?* pungkuran* pungsed punika* puniki* punyan punyan kayu pupuh puput puputan pura pura dalem pura puseh puri* purnama

ancêtres aide avis annonce mangue arbre cerveau maison tête capable aussitôt aussitôt 24ème semaine du calendrier quinzième semaine du calendrier quelle heure est-il ? peint dormir île pourquoi ? plus tard nombril celui-là / ceux-là celui-ci / ceux-ci arbre arbre récitation dramatique fini / terminé combat jusqu’à la mort de guerriers temple balinais temple de l’au-delà temple des origines maison pleine lune 111

puseh / puser puspa pustaka leluhur putera puteri putih puyung R raab rabi rabi* raga* ragané ragi rah* rahina* rai raka rama rambut* rambutan rangda kecak topeng rarianang* raris rarisang* rasa rasain rateng* ratu rauh* rauh ring dija ?* rauhe* 112

nombril / centre fleur héritage fils fille blanc vide / zéro

toît mari épouse corps tu levure sang jour frère cadet frère aîné père cheveux genre de letchi sorte de danse des singes arrêter puis / ultérieurement s.v.p. goût / saveur goûter cuire / cuit roi / chef / vous venir / arriver d’où ? arrivée

rawuh* rayunan* rebus Redité reged rejang rembug rendah repot rereh rerenang resi resik* riantukan* ricu* rikala* rikala wengi* ring* ring dija ?* ring jero* ringan rinuju* ririh roda roko roti rupa rurub rurung rusak* rurus ruti

venir / arriver riz (cuit) cuit à la vapeur dimanche sale danse procession de femmes discuter bas occupé chercher arrêter (voiture…) prêtre de basse caste propre parce que querelle pendant / tandis que / depuis de nuit à / dans où ? (sans mouvement) intérieur léger chance / par chance capable / intelligent roue cigarette pain apparence couvrir route / chemin cassé tout droit pain

113

S saang sabeh* sad* sada sadereng sadkahyangan sajan sajen sakadi sakéwanten* saking* saking napi ?* sakit salak salin saluk samadi sambilanga sambung sameton* sami samong* sampat sampi sampun* sampunang sandang* sandat sande / sandi sane* sane encen* sang sang hyang 114

bois de feu pluie six (6) douzième mois du calendrier saka avant 6 temples axiaux de Bali (v. culture) très (après l’adjectif) / vraiment offrande comme mais de (à partir de) d’où ? malade genre de letchi en forme de poire change mettre / placer méditation faire plusieurs choses en même temps lier frère / sœur / parents (de la famille) tout / tous tigre balai vache déjà / marque un passé ne… pas (impératif négatif) épaule / porter sur l’épaule sorte de fleur après-midi qui / que / ce que lequel seigneur danse sacrée

sanga* sanganan sanggah sanggar sangkep sangket Saniscara sanjane santan santi santukan* sapasira* sapta* sapunapi ?* sapunika* saput sareng* sarengin* sasih* saté sato* satria satua / satwa satuwa-satuwa sawatara* sawiréh seantukan sebet seda sedayang (m) sedia sedurung* segara* seger seka / sekaha

neuf (9) gâteau temple familial sorte d’autel assemblée de village crochet / hameçon samedi tard ce soir lait de coco paix parce que qui sept (7) comment ? pourquoi ? ainsi / de cette façon couverture avec / ensemble accompagner lune / mois lunaire balinais viande grillée animal caste des guerriers histoire folklore ? à peu près parce que parce que triste quitter / mort (adjectif) tuer prêt avant mer en bonne santé groupe / association 115

seka bebasan sekadi* sekar* sekar rare sekayang sekolahan selaka selang selem selonding semaya sembe semeng semeton semut semut api sendok seneng* sengguhu sengkala / sengkaon sengketa sepak bola sepatu sepéda motor sereg sering sering sesajen sesampuné* sesapi setondén sewaang siap siap kurungan sig 116

club de chant et récitation de poésie comme fleur conte pour enfant toujours école argent (métal) emprunter noir musique des Bali Aga accord, promis lumière matin / tôt le matin relations / parents fourmi fourmi rouge cuillère heureux prêtre accident dispute football chaussure motocyclette clé souvent rite d’offrande aux dieux après hirondelle avant louer poulet coq à / dans / chez

sikep siki * sikut silih silur simbuh simpang* simpen sinah sinamian* sing sing dadi sing kalugera sing taen singa singgih sinta Pawukon sinunggal sios* sira ? * sirah siram sirep segara sogok solah* Soma somah songket sor* soré soroh sre

faucon / oiseau de proie un (1) mesure emprunter change mixture de guérisseur visiter économiser clair / évident tout / tous non / ne…pas interdit interdire jamais lion respect première semaine du calendrier solitude autre qui ? tête verser / arroser dormir mer pousser comportement lundi époux tissu en fils d’or ou d’argent sous / inférieur après-midi (mot indonésien) caste pâte de poisson fermentée et pimentée 117

stawa stuti suba subak sube suci suka Sukra suku suluh sundih sungkan* sungsang Pawukon sungsut* supir surat* surya* susila susu* suwitra* swami* swarga T tahun tai taji tali taluh tamba tambir Pawukon tampi 118

hymne hymne déjà / marque un passé organisation pour l’irrigation déjà propre joie / bonheur vendredi tribu lumière / lampe lumière malade dixième semaine du calendrier triste chauffeur écrire, lettre soleil règles morales poitrine ami / relation amicale époux paradis

année excréments éperon (combats de coqs) corde œuf médicament 19ème semaine du calendrier recevoir / accepter

tan tan dados tan katurin* tan kengin* tan kewehin tan naenin tanda tanding tangan* tangar tanggal tape tari taruna tasik* tata* tatacara tatit tattwa taulu Pawukon taur tawang tawar tawur tebel tebu tedung tegakan* tegarang tegen teges teh teka tekane

non / ne….pas interdit interdire interdit interdire jamais signe comparer main faire attention date dessert de riz gluant fermenté danse jeune homme sel arranger coutume éclair les 5 grands principes philosopiques 5ème semaine du calendrier payer savoir marchandage payer épais canne à sucre parasol / parapluie chaise essayer épaule signification thé venir / arriver arrivée 119

tekane uli teked tekén tekep telas* teledu teleng teli tembok tempe ten* tendas tengawan tengen* tepuk teras terima terkenal tetakson balian tetani tiang* tiban tidong tiga tikeh tilem timbul timpal tios tipis tirta titiang* tiuk tiwas 120

après l’arrivée arriver / jusqu’à par / et / que (dans une comparaison) boucher / bouchon fini scorpion sorte de fleur vulve mur (en pierres) gateau de soja non tête droit / droite / main droite droit / droite trouver / rencontrer tête recevoir / accepter connu sorcier termite moi / je année non / ne…pas trois (3) natte (sur le sol) nouvelle lune (fin du mois) fruit à pain ami autre mince eau sacrée moi / je couteau pauvre

toh pari (combat de coqs) toh kentengah pari collectif pari individuel toh kesasi tonden pas encore tongos lieu / place / adresse topeng sorte de danse topong chapeau toris des étrangers totonan celui-là / ceux-là toya* eau toyan penyingakan* larmes tresna amour triwangsa les trois castes supérieures trompong instrument de musique (longue trompe) tuak vin de palme tugel couper tuh sec tukad rivière tukang ouvrier (mot indonésien) tailleur tukang jait tulang os tulis écrire tumbas* acheter tumben / nembe* première fois / rarement tumpek festival tumuwuh longévité tundén / tundun dos tunggal un / seul tunggilan unir / unité tungked baton tuni il y a quelques heures tunian / tunyan il y a peu (il y a environ une heure) tusing non / ne…pas tutur conseil 121

tutur cerita tuturan tuuh twi U ua ubad udel* uduh ugu Pawukon ukir Pawukon ula* ulah* ulam* ulam segara ular* uli uli dija ? ulian uma umah umbah umpama* umur ungkur* uning* untu upacara upah urab (gadang) 122

histoire histoire âge feuilles d’acacia

oncle médicament nombril plante potagère 26ème semaine du calendrier 1 sculpter / découper 2 troisième semaine du calendrier serpent comportement poisson / viande poisson de mer serpent de (à partir de) d’où ? parce que rizière maison laver / nettoyer par exemple âge derrière savoir dent rituel / cérémonie salaire plat épicé de légumes et de coco

urip (m) urugin urung* urutan usada utama utami* uyah uye Pawukon uyut uyutin W wadah wakil walaka walang* wali walikota wana* wangde wangi* wangsa* wantah* wantah sapunika wariga Pawukon warigadian Pawukon warna warsa* warung

vie remplir supprimer / annuler saucisse de porc épicée médicament principal principal sel 22ème semaine du calendrier bruit querelle

tour de la crémation adjoint (mot indonésien emprunté à l’arabe) non prêtre sauterelle sacré (pour une danse) maire d’une ville (mot indonésien) forêt annuler parfumé caste / peuple si s’il en est ainsi septième semaine du calendrier huitième semaine du calendrier couleur / caste (mot sanscrit) année (mot sanscrit) boutique / magasin 123

waspa* wasta* sira wastane? wastra* watu watugunung Pawukon wau * wawu * wayang Pawukon wayang kulit wayang topeng wengi wenihan* wénten* wesi wesia weteng* wiakti* wikan wilangan windu* wintang* wira* wisata balian wit* wit taru wit woh* wong wong Bali Wrespati

124

larmes nom quel (est votre) nom ? vêtement pierre 30ème semaine du calendrier juste maintenant juste maintenant / frais / nouveau style de peinture / 27ème semaine du calendrier marionnettes danse masquée nuit / soir graine exister / il y a / présent fer caste des fonctionnaires du royaume ventre vrai intelligent / capable nombre rond / huit (8) étoile brave guérisseur qualifié arbre arbre origine fruit homme / ressortissant de Balinais jeudi

wuku wusan*

calendrier balinais traditionnel de 210 jours déjà

Y yadnya yakti yan yatna* yatra* yéh yeh nyom yéh nyonyo yéning yuta

rituel vrai si prudent / faire attention aller / voyager eau / jus (de fruit) liquide amniotique lait si million

125

LEXIQUE FRANÇAIS BALINAIS

Certains mots d’usage courant n’existent pas en balinais. Nous avons donné le mot indonésien habituellement employé pour les remplacer (orange, citron etc.). Les mots du langage relevé (alus) sont suivis d’une astérisque *. A acheter addition (restaurant) adresse âge agriculture aide aiguille aimer aller allumer allumettes âme ami amour anguille animal année annonce annuler apprendre

beli / meli / numbas* wewehan alamat / linggih* tuuh / umur (mot arabe) pertanian pitulungan jaum demen kemu / lunga* enjitin korek jiwa timpal / suwitra* tresna / piwelasan / asih* lindung andang / buron tiban / tahun / warsa* piuning buung / urung* muruk / malajah 127

après

sesubané / buin (dans le futur)

après-midi sanja arbre punyan / wit* arc-en-ciel pelangi argent (métal) selaka (monnaie) pis / pipis / jinah* armoire lemari arrivée tekane / datang / rauhe* arriver teka / teked / rauh* / rawuh* art kesenian (mot indonésien d’origine arabe) assez cukup / jangkep* assiette piring / pingga* assoiffé bedak attendre antiang / antos / antosang / ndén aujourd’hui nuju dina aussitôt prajani / pramangkin* autre len / lian / tios / sios* avant sadereng avec ajak / sareng* / aji (avec quoi) aveugle buta / nenten nyingakin* avis pitutur / piteket* avoir ngelah / madué* / maderbe* B bagages baigner (se) baleine banane banyan barrage beaucoup beau-frère 128

barang-barang manjus / masiram / masucian* lumba-lumba biyu / pisang bingin bendungan / waduk liu / akéh* ipah

blanc bleu bœuf boire bon bon (goût) bouche boucher (v) bouillir bouteille boutique bracelet branche brique bruit

putih / petak* pelung bé sampi minuman becik* jaen bungut / cangkem* tekep lablab botol warung gelang carang bata uyut

C cacher canard canne à sucre capable casser caste cause cendres cent centre cerf cerveau chaise chambre chance change chaque

mengkeb bébék tebu duweg / bisa ngerusak warna / kasta krana / awinan / mawinan* ebuk / buk / awu / abu satus puseh / tengah kidang polo / otek kursi / tegakan* kamar kesempatan silur masing-masing 129

chat chaud chauffeur chaussure chef chemise cher (prix) chercher cheval cheveux chien choisir ciel cigarette citron clé cœur colline combien comme comment commerce comprendre compter conseil conseiller (v) construire continuer contrat coq corde corps coudre couper couteau 130

méong anget / kebus / panas* supir / sopir (mot indonésien) sepatu pamucuk / ratu* baju, kemeja maal alih / ngalih / rereh* / ngrereh* jaran / kuda* bok / rambut* cicing / asu* milihin langit / akasa / ambara* roko / lanjaran* jeruk nipis sereg / kunci* jantung bukit akuda / kuda sakadi kénkén / sanupapi* pedagangan ngerti / midep / ngertos* ngitung / ngawilang tutur / piteket* nuturin / mapungu / mapiteket* jujukang / ngawangun* lantur borongan siap kurungan tali awak / raga* jait / jahit getep / tugel / iyis belakas / tiuk / tiyuk / kapak / lemat*

coutume couverture couvrir crémation crier crochet cueillir cuillère D dangereux déjà déjeuner petit déjeuner demain demander désirer dessin devoir (nom) devoir (v.) dictionnaire Dieu dimanche dîner direct distance docteur doigt donner dormir drap (de lit) droite

adat / turah / krama* saput / kampuh* rurub pengabenan / ngaben / palebon jerit sangket ngalap sendok / sinduk / cekot*

bahaya sube / wusan* makan siang (mot indonésien) sarapan (mot indonésien) buin mani / mani / bénjang* idih / lungsur / mataken* dot / meled * gambar patut kamus Ida Sang Hyang Widi Wasa Redité makan malam (mot indonésien) langsung jarak dokter jriji bang / maang / icén / ngicén / wehin / aweh*/ ngaweh* / mapica* pules / sirep / makolem* saput rai tengawan / tengen*

131

E eau échange éclair école économiser écouter écrire éléphant emprunter enfant engrais ennemi entrer épais épouser époux espérer essayer Est et étudiant excuse exemple

yeh / toya* sindurin tatit sekolahan simpen dingeh / pireng* / mireng* nulis / tulis / nyurat* / surat* gajah silih / selang panak / pianak* / putra* / putri* / oka* rabuk musuh macelep / ngranjing* tebel nganten swami / kurenan acep / andelang / andel * tegarang / indayang* kangin lan / muah / miwah* mahasiswa ampura contoh

F faucille femme fenêtre fer fermer festival feu feuille

arit lua / luh / istri* jendela besi inebang / ubetang* tumpek api / geni* don / daun*

132

fini suud / puput* flèche panah kembang / puspa / sekar* fleur foie ati fois ping / kali forêt alas / wana* fourchette garpu fourmi semut froid dingin / adem* fruit buah / buahan / woh-wohan “ de la passion markisah andus / asep * fumée G gamelan gardien gateau gauche goût goûter grand grand-mère grand-père gras grenouille grippe gros guérisseur guerre H habiter

gambelan pecalang jaja / sanganan* kebot / kiwa* rasa rasain / kecapin* tegeh / gede nini / niyang* kak / pekak / kakiang* muluk katak paad ageng balian perang

nongos / magenah* / meneng* / malinggih* 133

habituellement biasané herbe lalang padang héron cangak heure jam heure jam heureux demen / kendel hier dibi* / ibi histoire tuturan / babad huile minyak I ici idée île imiter intelligent interdit

dini / iriki* / deriki* / mai / meriki* keneh nusa / pulo matuhin / milunin dueg sing dadi / tan dados* / tan kengin*

J jamais jambe jaune jeudi jeune joie jouer jour journal jus de fruit jusqu’à

sing taen / tan naenin* batis / bais kuning Wrespati cenik / cerik / alit* suka mamotoh dina / lemeng / rahina* koran yeh buah nganti / tiba / ngantos*

134

L là lac lait lampe langage langue large larmes laver léger légumes lent libérer libre lier lit livre loin long longtemps louer lourd lumière lunettes

ditu / marika / drika* danu yeh nyonyo sundih / suluh basa layah / lidah* linggah yeh mata umbah ringan jukut adeng / alon* bebasang bebas sambung dipan / pedeman / pemereman* buku / cakepan* doh / joh lantang / panjang makelo sewaang baat / berat / abot* damar / sembe / suluh / sundih kacamata

M machoire maison main maintenant mais maison malade maladie

jagut umah (bale) / jeroan (puri) / geria (puri)* lima / tangan* jani / mangkin nanging umah / pondok / kubu / jero / griya* gelem / sakit / gerah* / sungkan* penyakit 135

mâle muani manger neda / madahar / ngajeng / nunas* /ngrayunang* / ngiyunin* mangue poh marchandage tawah / tawar* marché peken / pasar* mari kurenan / rabi* mariage pangantenan marteau palu médicament ubad mentir bobab pasih / segara mer merci matur suksma* mère ibu* / biyang* / meme besi métal mettre ejang / ngejang / genahang* moins kirang sasih mois montagne gunung monter munggah morceau duman mouche laler* / buyung mouchoir anduk moustiquaire klambu moustique legu / nyamuk* mûr nasak N nager noix de coco noir nom nombre non 136

ngelangi nyuh / kelapa* selem adan / pesengen / parab*/ wasta* wilangan sing / ten*

Nord nourriture nouveau nuit

kaja / kaler ajengan busan / mara / wawu / anyar peteng / wengi* / latri*

O œil œuf offenser offrande oiseau or (métal) orange (fruit) oreille oreiller origine os où oublier Ouest oui ouvrier ouvrir

mata / panyingakan / pangaksian* taluh / endog* jele / nglawan banten kedis / paksi* emas jeruk manis kuping / karna* bantal malu / wit / kawit tulang / galih* kija (avec mouvement) engsap kauh nah / inggih* tukang ampakang / buka*

P pain paix papillon paquet par parasol parce que pardonner

roti dame / santi kupu-kupu bungkus baan / olih / déning* tedung sawireh / seantukan / duaning* ngampurayang* 137

parler partir pauvre payer pays pêcher peinture perdre père permis petit petit déjeuner peu peut-être pierre placenta plancher planter plein pleurer plonger pluie plus plus (le) poésie poison poisson poivre police pont porc porte pou poulet pourquoi ? 138

ngomong / ngandika* / mapaos* kalahin tiwas / miskin* bayah / tawur* gumi / jagat* / negeri* / negari* mancing gambar ical* / kaon / ngilang bapa / aji* ijin alit* / cenik sarapan bedik mirib / minab* batu / watu* ari-ari lantai pula / tandur / tanam* misi / medaging eling / ngeling / nangis* nyelem ujan / sabeh* lebih paling kakawin cetik bé / ulam* mica / lada (mot indonésien) polisi kreteg / titi celeng / bangkung / bawi* jelanan / pemedal / lawangan* kutu siap / ayam* ngudiang / sapunapi*

pousser pouvoir (v) préface près prix production profond propre propriété

sogok ampuh / bisa pamahbah paak / nampek* aji / pengaji / harga* / pengarga* ngae / karya* dalem kedas kesugihan

Q quand quand ?

daweg* / dugas malih pidan?* / buin pidan (dans le futur) quand ? ring pidan?* / pidan (dans le passé) depuis quand ?saking pidan ?* / uli pidan ? quand kali kénkén / kacarita querelle uyutin queue ikuh / ikut qui (relatif) nyen / ane / sapasira* / sane* quoi apa / napi / punapi* R racine rat recevoir rein réincarnation remplir répondre réponse requin rester

akah bikul nunas* ginjal dumadi isinin mesahur / cawis* pesaut / pesaur* hiu ngoyong 139

riche sugih rideau korden tukad rivière riz (sur pied) padi riz (décortiqué) baas / beras* riz (cuit) nasi / ajengan / rayunan* rizière uma / carik* rouge barak / abang* jalan / rurung / marga* / margi* route S sable saison salaire salutations sang sanglier sangsue sauce sauvage savoir savon scorpion séisme sel semaine serpent seul seulement si singe soir soleil sortir 140

bias masan gajih / upah / pikolih* panyapa getih / rah* céléng lepas lelintah kuah lepas nawang / tawang sabun teledu linuh uyah / tasik* minggu lelipi / ular* pedidi / peragaan* dogén / tuwah / wantah* yan / yéning / wantah* bojog peteng matan ai / ai / surya* pesu

souvenir (se) souvent spécial sucre sucre brun Sud s.v.p.

ingetan sering-sering utama / luwih gula / gendis* gula jawa kelod rarisang*

T tailleur tard taureau temple temps terminer termite terre tête thé tortue toujours tourisme transporter travail travailler très trou trouver tu tuer

tukang jait telat sampi muani / banteng lanang* pura galah* / waktu muputin / mupulang* tetani gumi / marcapada* / bumi* tendas / sirah / duur / sirah / prabu* teh penyu sekayang pariwisata (mot indonésien) aba /ngaba / bakta* gaé / karya* magaé / makarya* paling bambang / bangbang kacunduk / tepuk / panggih* cai (masculin) / nyai (féminin) matiang / sedayang* / pademang*

141

U utile V vache sampi / banténg / lembu* vapeur kuskus vendre adep / adol* venir dateng / teka / rauh* vent angin / bayu* vérité kasujatian verre (à boire) lumur / cangkir vert gadang vêtement kamen / wastra* viande be / ulam* vie idup / nyeneng* vieux kuna / kuno village désa / kampung vin de palme tuak / nira visiter simpang* / singgah vite gencang voir nolih / nyingak / nyurya* voler (délit) maling voler (oiseau) makeber volonté keneh voyager luas / lunga* / yatra* vrai beneh / wiakti* / jakti* X xylophone

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gender

Bibliographie Bali est l’objet d’une littérature extrêmement abondante qu’il n’est pas dans notre propos de citer même partiellement. Nous citerons seulement quelques ouvrages dont nous nous sommes inspirés : Guide Gallimard Bali (collection Footprint), 2002 Bali et Lombok (collection Lonely Planet) Bali, Lombok, Florès, Sumba et Sumbawa (collection Natural Guide) Ce sont des guides touristiques en français bien documentés sur le plan culturel. Ils ne comportent pas d’informations linguistiques approfondies. Pour la langue, les ouvrages en langues européennes sont rares. Citons : Ergativity and balinese syntax, de I Ketut Artawa, Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya, 1998. Tuttle Balinese dictionary, de Norbert Shadeg, Tuttle publishing Tokyo, 2007

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