Il problema cronologico della nascita di Gesù

BIBLIOTECA DI CULTURA RELIGIOSA 42

GIULIO FIRPO

IL PROBLEMA CRONOLOGICO DELLA NASCITA DI Con una nota di Fabrizio Fabbrini

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PAIDEIA EDITRICE BRESCIA

GESÙ

Tutti i diritti sono riservati © Paideia Editrice, Brescia 1983

ai miei genitori

INTRODUZIONE

Questo lavoro si prefigge di analizzare dal punto di vista stori­ co le notizie che possediamo intorno alla cronologia della na­ scita di Gesù, per verificare se vi siano elementi sufficienti a individuare un determinato lasso di tempo entro cui collocare l'evento dell'incarnazione. Le fonti principali di cui disponiamo sono, com'è noto, i vangeli dell'infanzia di Matteo (Mt. 1 -2 ) e di Luca (Le. 1-2 ) . I . Nel vangelo di Matteo una prima indicazione cronologi­ ca è offerta là dove si afferma che Gesù nacque a Betlehem da Giuseppe, stirpe di David, e da Maria, al tempo del re Erode (2, 1 ) : che si tratti di Erode il Grande si evince dalla successiva distinzione di questi e del figlio Archelao ( 2 ,22) . Dopo la sua nascita, giunsero dall'Oriente (cbtò &.vcx:toÀ.wv) alcuni Magi a Gerusalemme, annunciando di aver assistito al sorgere (Év &.­ va't'oÀ.iD della stella del neonato (o 't'EXilE�ç) re dei Giudei e chiedendo dove costui si trovasse per potersi recare ad ado­ rarlo ( 2 ,2 ) : ed appunto il tempo dell'apparizione della stella (per cui cfr. anche 2 ,7) costituisce secondo molti studiosi un ulteriore punto di riferimento cronologico. L'annuncio, dice Matteo, gettò Erode e tutta Gerusalemme nello sgomento ( 2 ,3 ) : ed il re convocò «tutti i grandi sacerdo­ ti e gli scribi del popolo», e chiese loro dove, secondo le pro­ fezie, avrebbe dovuto nascere il Messia ( 2 ,4). «A Betlehem di Giuda» gli fu risposto: in base alla profezia di Mich. 5,1 s. (inserita nel contesto dall'evangelista: 2 ,5-6 ) . Erode allora convocò in segreto (À.ailpct) i Magi, e volle co­ noscere con precisione ('Ì)xp!�wo-Ev) il momento dell'appari9

zione della stella ( 2 ,7 ) ; quindi li congedò invitandoli a cerca­ re il fanciullo ed a fargli poi sapere dove si trovasse, sl che an­ ch'egli potesse adorarlo ( 2 ,8 ) . Partirono i Magi ; e rividero la stella, che li guidò fin sul po­ sto in cui si trovava Gesù ( 2 ,9 ) ; e nel rivederla «furono ripie­ ni di una grande gioia» ( 2 , I o) . Entrarono dove si trovava Ge­ sù, lo adorarono, gli lasciarono i doni: oro, incenso, mirra (2, I I ) . Quindi, avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per una strada diversa rientrarono nel loro paese ( 2 , I 2 ) . Ancora in sogno, un angelo avverti Giuseppe di un morta­ le pericolo che incombeva sul bambino, e lo sollecitò a fuggi­ re in Egitto ( 2 ,I3). Giuseppe obbedl, e rimase colà fino alla morte di Erode : affinché - dice Matteo - si compisse ciò che era stato profetizzato da Osea : «Dall'Egitto ho richiamato mio figlio» ( 2 , I 4-I5 ) . Non vedendo tornare i Magi, Erode comprese di essere sta­ to ingannato : e dette libero sfogo alla sua ira, ordinando ai suoi soldati di uccidere i bambini al di sotto dei due anni che erano in Betlehem e in tutti i suoi dintorni : l'età dei bambi­ ni dipendeva dalle indicazioni che aveva ricevuto dai Magi (2 , I6 ) : tale decreto, dal momento che si ricollega all'inchiesta sulla data dell'apparizione della stella, riveste, pur se indiret­ tamente, un certo significato sotto l'aspetto cronologico. E qui, dice Matteo, si adempì un'altra profezia, quella di Gere­ mia : «Un grido in Rama si udi , pianto e grave lamento : Ra­ chele piange i suoi figli, né ha voluto esser consolata , perché non sono più» (2 , I 7 . I 8 ) . Morto Erode, un angelo, in sogno, avverti Giuseppe che poteva far ritorno in patria ( 2 , I 9 ) , «poiché quelli che voleva­ no la vita del bambino sono morti » ( 2 , 20). Messosi in viag­ gio, quando già era «nella terra di Israele» ( 2 ,2 I ) Giuseppe venne a sapere che in Giudea regnava Archelao, figlio di Ero­ de ( 2 , 2 2 ) . Questo è il quarto, importante riferimento crono­ logico che troviamo nel vangelo matteano dell'infanzia. Per evitare altri pericoli, Giuseppe cambiò direzione, e, se­ guendo un nuovo avvertimento avuto in sogno, si diresse in IO

Galilea, a Nazaret, affinché si compisse un'altra profezia : «Egli sarà chiamato Nazareno» ( 2 ,2 2-2 3 ) . 2 . Anche Luca dice che Gesù nacque a Betlehem al tempo di Erode ( I,5 ; I,2 6 ; 2 , I) , da Giuseppe (della stirpe di David) e da Maria; ma non parla dei Magi , della persecuzione erodia­ na, della fuga in Egitto e del ritorno in patria. Anzi, mentre in Matteo Nazaret viene scelta come luogo di residenza solo al ri­ torno dali 'Egitto, da Luca apprendiamo che Gesù e Maria vi abitavano abitualmente ( I,2 6 ; 2 ,4 ; 2 ,3 9 ) . Luca presenta anche, rispetto a Matteo, diversi ed impor­ tanti elementi cronologici e politico-istituzionali, quando af­ ferma che in occasione di una cbtoypaqrxi, «registrazione, cen­ simento» , della Giudea, ordinata da Augusto nel contesto di un generale censimento dell'impero romano, ed avvenuta al­ lorché Publio Sulpicio Quirinio era i}yE(J.WV, «governatore, legato» , di Siria, Giuseppe e Maria si recarono a Betlehem per farsi registrare nelle liste di censo : ed in tale occasione a Be­ tlehem nacque Gesù ( 2 , I-5 ) . Nato Gesù , vennero i pastori ad adorarlo (erano stati av­ vertiti da un angelo dell'evento verificatosi) ( 2 ,8-20 ) . Dopo otto giorni Gesù fu circonciso ( 2 ,2 I) ; e, trascorso il periodo di purificazione della madre (40 giorni) , Gesù fu condotto al tempio di Gerusalemme «per essere offerto al Signore» ( 2 ,2224). Nel tempio, Giuseppe e Maria trovarono un israelita giu­ sto e pio, Simone, che attendeva «la redenzione di Israele» ( 2 ,2 5 ) , ed a cui lo Spirito Santo aveva rivelato che sarebbe vis­ suto fino ad aver conosciuto «il Cristo del Signore» ( 2 ,26). Tra la meraviglia dei genitori, Simone prese tra le braccia il bambino, benedisse Iddio ( 2 ,28-3 2) ed annunciò ai genitori che il loro figlio era «posto per la caduta e la resurrezione di molti in Israele» ( 2 ,34) . Nel tempio la sacra famiglia incontrò anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuel, della tribù di Aser ( 2 , 3 6 ) : la quale pure rese grazie a Dio, e parlò del neo­ nato « a tutti quelli che aspettavano la liberazione di Gerusa­ lemme» ( 2 ,3 8). Compiuto tutto quanto era previsto dalla legge del Signore, II

Giuseppe, Maria e il bambino tornarono poi in pace a Nazaret («la loro città» ) ( 2,3 9). 3· Questi sono i dati (di vario ordine : storico, geografico, istituzionale, cronologico, prosopografico) che i vangeli dell'in­ fanzia ci offrono in relazione alla nascita di Gesù. Tali elementi ritornano poi, sovente variamente trasforma­ ti ed interpretati, nei vangeli apocrifi dell'infanzia (di cui sarà dato conto di volta in volta, a seconda dell'opportunità) . Vi sono poi altri punti di riferimento da tener presenti (an­ che se, per le loro caratteristiche, offrono contributi di valo­ re diverso) : è il caso dell'indicazione approssimativa (circa 30 anni) dell'età che Gesù aveva quando iniziò il suo ministero , nel xv anno di Tiberio (Le. 3 ,2 3 ); e di due frasi pronunciate da alcuni interlocutori di Gesù, e riferite da Giovanni : «Non hai ancora 50 anni, ed hai visto Abramo? » (Io. 8,57 ); e : «Ci sono voluti 46 anni per edificare questo tempio, e tu lo farai sorgere in tre giorni? » (lo. 2 ,20) (quest'ultima frase è pronun­ ciata in occasione della prima pasqua della vita pubblica di Gesù) . Inoltre, Tertulliano, alludendo al censimento in cui fu i­ scritto per la prima volta nelle liste il nome di Gesù, dice che tale operazione fu condotta non da Quirinio (o al tempo del­ la TJ'YEIJ.OVLa, «governo, legazione» , di Quirinio) , ma dal lega­ to di Siria Senzio Saturnino : sed et census constat actos sub Augusto nunc in Iudaea per Sentium Saturninum} apud quos genus eius inquirere potuissent 1• 4· Le versioni di Matteo e di Luca contrastano soprattutto nel rapporto istituito tra Betlehem e Nazaret. Per Matteo, Be­ tlehem era residenza abituale, mentre la diversione a Nazaret venne imposta dalle circostanze; per Luca, invece, era occa­ sionale solo la presenza a Betlehem, mentre Giuseppe e Ma­ ria risiedevano normalmente a Nazaret . In particolare, al dramma narrato da Matteo - persecuzione, fuga, ecc. - si con­ trappone in Luca il pacifico ritorno dei componenti la sacra r.

Tert., adv. Marcion. 4,19 ( PL 2, 434 ).

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famiglia «nella loro città di Nazaret», dopo un certo periodo di sosta in Giudea, dedicato a compiere «tutto quello che ri­ guardava la legge del Signore». Questa diversità di tradizioni ha reso perplessi molti ese­ geti e studiosi circa la possibilità di una ricostruzione degli e­ venti concomitanti la nascita di Gesù. A ciò si aggiunga che Gesù non è mai conosciuto, nei vangeli, come betlemita, ben­ sì come nazaretano. L'accenno a Betlehem quale luogo di na­ scita di Gesù resta confinato ai vangeli dell'infanzia: e ciò ha fatto sorgere il sospetto (per molti la certezza) che si tratti di una indicazione di carattere funzionale (in senso teologico), piuttosto che storico : tesa cioè a dimostrare la davidicità (Be­ tlehem era la città di David) del messia Gesù, a prescindere da dove questi fosse effettivamente nato. Per ciò che concerne i dati cronologici contenuti nei rac­ conti di Matteo e di Luca, gli elementi di contraddizione non sembrano, almeno apparentemente, altrettanto gravi. Intanto, entrambi gli evangelisti concordano nell'indicare che Gesù nacque al tempo di Erode (il Grande) : dunque, il mese di nisan (marzo-aprile) del 4 a.C. (data della morte di Erode 2) costituisce il terminus ante quem per la nascita del Cristo3• 2. Su questo argomento rinvio alle considerazioni svolte in G. Firpo, La data della morte di Erode il Grande: osservazioni su alcune recenti ipotesi: StSen s . III, 3 2 ( 1 983 ) 87-104. 3· L'èra cristiana, fissata nel VI secolo da Dionigi il Piccolo, inizia circa 4 anni do­ po la morte di Erode ( sui criteri adottati dal monaco scita cfr. F.K. Ginzel, Hand­ buch der mathematischen und technischen Chronologie , v. m, Leipzig 1 91 4 , 1781 79; B. Krusch, Studien zur christlich-mittelalterlichen Chronologie. Die Entste­ hung unserer heutigen Zeitrechnung. II: Dionysius Exiguus, der Begrunder der christlichen Aera: AbhdlPreusAkadWiss, Phil.-hist. Kl., Jhg . 1937, n• 8 , 59-87; V. Grume!, La chronologie, Paris 1 958, 224 s.). Le indicazioni cronologiche sulla na­ scita di Gesù contenute nella tradizione patristica - e basate per lo più sull'anno della presa del potere da parte di Augusto o della morte di Cleopatra, oppure sui nomi dei consoli - collocano la nascita di Gesù in un periodo compreso tra il 3 e 1'1 a.C. : cosi Ireneo ( intorno al 41• anno di Augusto), Clemente Alessandrino ( 1 94 anni, I mese e 13 giorni prima della morte di Commodo, avvenuta il 3 1 di­ cembre I92 ) , Tertulliano ( oltre all'accenno a Sarurnino, per cui cfr. sopra, n. I, in adv. lud. 8 parla del 4 I• anno di Augusto e del 28• dalla morte di Cleopatra ), Giu-

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Matteo parla poi della stella, ed accenna ad Archelao; Luca invece parla del censimento della Giudea, e di Quirinio i)yE­ JJ.WV di Siria. Poi, mentre Luca descrive gli avvenimenti sto­ rico-politici precedenti la nascita di Gesù, spiegando perché Giuseppe e Maria andarono da Nazaret a Betlehem, Matteo parla solo dei fatti avvenuti dopo la nascita: all'omaggio dei pastori (in Luca) si sostituisce, o, se vogliamo, si aggiunge, quello dei Magi. I due atti di omaggio non si contraddicono cronologicamen­ te: se Erode fa uccidere i bambini betlemiti «da due anni in giù», in base all'indicazione dei Magi circa il momento di ap­ parizione della stella in Oriente, ciò significa che tra la nasci­ ta di Gesù e il momento dell'arrivo dei Magi a Gerusalemme è trascorso un periodo tranquillo e abbastanza lungo, duran­ te il quale possono ben essersi compiuti quegli atti rituali (cir­ concisione e presentazione del bambino al tempio) di cui parla Luca. A questo riguardo si può anche richiamare l'attenzione sui differenti termini usati da Luca e Matteo nell'indicare la di­ mora della sacra famiglia a Betlehem: Luca dice che Gesù fu posto in una cpci"t'VIJ, «mangiatoia» ( 2 ,7 .r 2 . r 6) , mentre Matlio Africano (il terzo anno della 1 94• Olimpiade), lppolito Romano ( dopo So Olim­ piadi dalla morte di Alessandro Magno), Origene (41° anno di Augusto), gli Acta mart. S. Barphimei, della metà m secolo (309° anno dell'èra seleucidica), Eusebio ( 42° anno di Augusto, 28° dalla morte di Oeopatra : hist. ecc!. 1,5,2; ma nei gior­ ni di Erode: ibid. 1 ,8,1), Epifania (nel 42° di Augusto - altrove precisato nel con­ solato di Augusto (xm) e Silvano - e 33° di Erode), lppolito di Tebe ( nel 42" o 43° di Augusto) , il Chronicon anni CCCLIIII (nel consolato di Gaio Cesare e Lu­ cio Emilio Paolo), Dexter (nel consolato di Lentulo e Messala), Cassiodoro (idem ). Per le fonti ed i vari computi rimando agli approfonditi studi di H. Kellner, Die patristische Tradition inbetreff das Geburtsiahr Christi: ZKT 15 ( 1 89 1 ) 525 ss . ; S. Zeitlin, The Dates o f the Birth and the Crucifixion o f ]esus: JQR 5 5 ( 1 964) I ss. ; ]. Finegan, Handbook of Biblical Chronology, Princeton 1 964, 222 ss. (e an­ che 143 ss.). In alcuni casi, come si può vedere, all'indicazione dell'èra o del con­ solato augusteo si aggiunge il computo basato sugli anni di regno di Erode ( Eu­ sebio, Epifania); Tertulliano dà invece il nome del legato di Siria. Sulle possibili ragioni di questi accostamenti torneremo più avanti. Per un'interpretazione della tradizione patristica in chiave di cronomessianismo sabbatico si è espresso di re­ cente il Wacholder (per cui dr. sotto, pp. 204 s.).

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teo parla di una otxla, «casa» ( 2 ,u) . Ciò può far pensare ad un certo periodo intercorso tra la nascita, avvenuta in condi­ zioni logistiche di emergenza, e la visita dei Magi, al tempo del­ la quale il bimbo abitava con i genitori in una vera casa. Il vangelo lucano dell'infanzia si chiude con il ritorno della sacra famiglia a Nazaret : ma la genericità dell'indicazione («compiuti questi atti ... ») è tale da lasciare ampio margine alla possibilità che in quel frattempo si siano verificati altri eventi (anche se resta il fatto che tutta la narrazione è avvolta da una atmosfera di tranquilla serenità, a differenza del drammatico racconto di Matteo). È intorno alla attendibilità degli indizi cronologici contenu­ ti nel I e nel III vangelo che si articolerà soprattutto la pre­ sente ricerca (senza naturalmente trascurare ogni altro contri­ buto), muovendo dall'esame delle principali prese di posizio­ ne degli storici moderni: sl da valutare, in sede di consunti­ vo, la possibilità di indicare con qualche plausibilità l'anno di nascita di Gesù Cristo.

CAPITOLO l LE FONTI

I Il problema nella critica moderna .

Nell'affrontare un qualsiasi problema storico è necessa­ rio porsi il problema della natura delle fonti di cui si dispone: e soprattutto vanno considerate l'origine delle tradizioni dal­ le quali derivano le singole notizie e la personalità, le tenden­ ze, gli interessi dell'autore. Taie attenzione s'impone in modo particolare in un lavoro il cui fine è quello di verificare la possibilità di determinare cronologicamente la nascita di Gesù, e la cui fonte primaria è costituita dai vangeli : da opere, cioè, composte sulla base di tradizioni fondate, sì, su ricordi storici dei fatti e dei detti di Gesù, ma anche elaborate in senso dottrinale e kerygmati­ co all'interno delle prime comunità cristiane, e con ulteriori adattamenti dovuti a particolari esigenze teologiche o artisti­ co-letterarie del redattore. È necessario dunque tener presente l'esistenza di comples­ si rapporti tra vari fattori; e domandarsi se, ed eventualmen­ te in qual misura, sia possibile individuare nelle tradizioni rac­ colte dagli evangelisti il nucleo storico della vita di Gesù. I. Fino al XVIII secolo, la preoccupazione prevalente, nel­ l'esegesi dei vangeli, era stata soprattutto quella di provare l'assenza di contraddizioni tra di essi 1• La questione della loro I. ar. J. Caba, Dai vangeli al Gesù storico, tr. it., Roma 1974, I6·I]: tale inten· to è presente ad es. nel Diatessaron di Taziano, nel de consenru evangelistarum libri IV di Agostino; nel Monotessaron di Gersone (sec. xv). B la fase che W.G. Kummel, .fl:ella sua poderosa sintesi Il Nuovo Testamento. Storia dell'indagine

«storicità» , si è sottolineato, è «relativamente recente» 2• Dopo una fase, per così dire, di preparazione 3, essa fu impo­ stata nel corso del '700, allorché il Nuovo Testamento, so­ prattutto per merito del Semler e del Michaelis 4, «divenne og­ getto di un'analisi autonoma .. . e fu considerato. . . con interes­ se storico, al di là di presupposti dogmatici o confessionali» 5; e conobbe poi un decisivo sviluppo a partire - come solita­ mente si indica - dall'intervento del Reimarus 6, il quale , nelscientifica sul problema neotestamentario, tr. it. della r• ed. Freiburg-Miinchen 1970, Bologna 1 976, indica come quella della «preistoria della scienza neotesta­ mentaria» (p. 7): e per l'esame di questa fa se , fino al Camerarius, al Grozio e al 2. Caba, op. cit. , r6. Lightfoot, dr. ibid. , 7-46 . 3· Il Kiimmel (op. cit. , 47) indica nella critica testuale (da Erasmo a Wettstein: ibid. , 47-64) e nella critica religiosa del deismo inglese «le idee fondamentali» che nei secoli XVII e XVIII «prepararono la via al primo tentativo di una considera­ zione rigorosamente storica del Nuovo Testamento» : in particolare, Kiimmel pone l 'accento sui contributi di Locke, Toland, Tindal, Chubb, Morgan, Turetti­ ni, Ernesti (ibid. , 64-So). 4· Con J.S. Semler e J.D. Michaelis si ebbero, secondo il Kiimmel (op.cit., Sr), «le prime testimonianze di una considerazione volutamente storica del N.T. co­ me di una grande realtà storicamente distinta anche dall'Antico» . Caratteristica di Semler fu appunto !'«impostazione rigorosamente storica dei problemi nei con­ fronti di tutta la tradizione religiosa e quindi anche rispetto al N.T.» (ibid. , 82): ciò che rese possibile da allora in poi una «libera ricerca» sul N.T., una interpre­ tazione libera da preconcetti o da scopi edificanti, la considerazione di ciascun testo come documento storico da investigare storicamente (su Semler, ibid. , 82· 92). Fu poi il Michaelis il primo a offrire un panorama sistematico d i tutte le questioni storiche relative alle composizioni neotestamentarie (ibid., 92). E dalla seconda metà del '700 conobbe un decisivo sviluppo il problema dei rapporti tra i quattro Vangeli (con Michaelis, Griesbach, Lessing, Herder, Gieseler : ibid. , roo ss.), nonché la polemica sull'autenticità del vangelo di Giovanni (ibid. , II7· 5· Kiimmel, op.cit. , 7 . 122). 6 . H.S. Reimarus, Von dem Zwecke ]esu und seiner ]unger, pubblicato postumo dal Lessing nel I778 : i «creatori» della figura di Gesù sarebbero stati i suoi di­ scepoli, che avrebbero inventato tutto per poter mantenere il potere ed i privi­ legi terreni (dr. W.G. Kiimmel, op. cit. , 123 s.). L'importanza dell'intervento di Reimarus nella vicenda della formazione della ricerca storica sulla vita di Gesù è stata- e a dire il vero lo è tutt'oggi - sovente sopravvalutata : non è infrequente infatti l'attribuzione al Reimarus della qualifica di fondatore della scienza neo te­ stamentaria (lo Schweitzer ne defini il contributo come «una grandiosa impresa storiografica)) : dr. in Kiimmel, op. cit. , 1 2 4) . In realtà, con la sua «teoria del­ l'inganno» il Reimarus si richiamava ad argomentazioni già note attraverso le ope­ re di Celso e di Porfirio, o le «dimostrazioni» deJla Toledoth ]eoshua: né per

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l'inaugurare la serie delle biografie critiche di Gesù, si collo­ cava storicisticamente «d'emblée au niveau du référent évé­ nementiel désigné par le texte, afin de reconstruire psycholo­ giquement une 'autre histoire' de Jésus» 7• Un momento importante nella storia degli studi neotesta­ mentari è poi rappresentato dall'intervento di D.F. Strauss 8, per merito del quale il r 8 3 5 è stato definito l'«anno della grande rivoluzione teologica» 9 (anche se non può dirsi che egli abbia inventato - come spesso si afferma - la critica sto­ rica neotestamentaria 10}. Nella sua opera sono riscontrabili questo tali opere possono essere considerate come gli archetipi della ricerca stori­ ca neotestamentaria; d'altro canto, il Reimarus si riallacciava a talune conclusio­ ni a cui era già giunto il deismo inglese ( Kiimmel, op. cit. , 1 24 e n. 6 1 ). 7· Cosi Ch. Perrot, ]ésus et l'histoire, Paris 1979, 55· Celebre anche l'intervento del Paulus, Kommentar uber das Neue Testament, Liibeck 1 8oo, che sosteneva l'interpreta2ione naturalistico-ra2ionalistica dei racconti evangelici, e in particola­ re dei miracoli : cfr. J. Caba, op. cit. , 1 8 . 8 . D.F. Strauss, Das Leben ]esu kritisch bearbeitet, 2 voli., Tiibingen 183.5·1836. Di quest'opera (che ebbe varie riedizioni) esiste una traduzione italiana, La vita di Gesù, a cura di G. Oddo, 2 voli., Milano 1863·1 86.5, alla quale sarà fatto d'ora in poi riferimento. Poco dopo la prima edizione del Leben Jesu, in risposta alle contestazioni mossegli da A. Tholuck, Die Glaubwurdigkeit der evangelischen Geschichte, Hamburg 1 836 (che recava come sottotitolo : Zugleich eine Kritik des Lebens Jesu von Strauss ), lo Strauss ritornava sull'argomento con le Streitschriften zur Vertheidigung meiner Schrift uber das Leben lesu und zur Charakteristik der gegenwiirtigen Theologie, 3 voli., Tiibingen 1 837; e, per controbattere ulte­ riori critiche mosse alla sua imposta2ione storiografica da molti ed autorevoli stu­ diosi (ricorderemo fra gli altri I.L. Hug, Gutachten uber das Leben Jesu, kritiscb bearbeitet von dr. D.F. Strauss, Freiburg i.B . 1840; P.E. Huschke, Ueber den zur Zeit der Geburt Jesu Christi gehaltenen Census, ( Geburt) Breslau 1 840; Id., Ueber den Census und die Steuerverfassung der fruheren romischen Kaiserzeit, ( Census) 1 847; K. Wieseler, Chronologische Synopse der vier Evangelien, Ham­ burg 1 843 ; per un panorama piii ampio e dettagliato cfr. A. Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, Tiibingen 219 1 3 , 98 ss.; 643 ss . ) lo Strauss tornava più tardi sull'argomento con l'opera Die Halben und die Ganzen, Berlin 1 86.5. 9 · Cosi T. Ziegler, in Kiimrnel, op. cit., 172, n. 3 · 10. Limitandoci, per fare u n esempio, ai racconti sulla nascita di Gesti, possiamo ricordare che varie perplessità di ordine storico erano state espresse precedente­ mente da von Ammon e Olshausen ( su cui cfr. oltre). Sotto l'aspetto metodologi­ co il Kiimrnel , op. cit. , 1 74, accredita a Strauss il merito di aver posto «in modo irrinunciabile, alla ricerca neotestamentaria, il problema di una critica metodica, eHesa a tutta la materia». =

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numerosi spunti di storia letteraria e non trascurabili osserva­ zioni di critica storica ( tra cui importanti, come vedremo a suo luogo, le osservazioni relative a Le. 2,1-5 ) : tuttavia lo Strauss, considerando le narrazioni evangeliche secondo la prospettiva della storia delle idee religiose che vi si riscontrano 11, applica­ va il concetto di mito (egli apparteneva alla sinistra hegelia­ na 12) all'elaborazione della figura di Gesù operata dalle prime comunità cristiane 13: sl che ne derivava un Gesù astorico, im­ magine di ciò che doveva essere il Cristo Messia secondo le at­ tese veterotestamentarie. E con quello di Strauss sono da ri­ cordare, anche per certe analogie di impostazione, altri celebri contributi di esponenti della scuola di Ti.ibingen, come Bauer e Baur 14• IJ.

Perrot, op. cit., .:;8.

12. Cosl, per quello che riguarda gl i aspetti soprannaturali dell'esistenza di Gesù,

si tratta, secondo Strauss, di una sorta di inconsapevole trasformazione (operata dalle prime comunità cristiane) dei pochi dati attendibili in funzione delle con­ vinzioni religiose del tempo d i Gesù - specialmente in relazione alle predizioni veterotestamentarie sulla figura del Messia. Nei vangeli, secondo Strauss, vi sareb­ be una mescolanza inestricabile tra mito (tutto ciò che è miracoloso, o che cor­ risponde a idee preesistenti, o a profezie , ecc.) e storia: con, in più, il fatto che il mito viene presentato sottoforma di evento storico.

13. Strauss collocava la redazione dei vangeli a partire dal 130 in poi, ci& ad al­ meno un secolo dalla morte di Gesù. Sull'opera di Strauss esiste una vastissima letteratura. Un ampio panorama è nel poderoso studio di U. Regina, La Vita di Gesù e la filosofia moderna, Brescia 1979.

14. B. Bauer, Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptikern, Leipzig 1841, spingeva all'estremo limite il radicalismo delineatosi nell'opera di Strauss, negan­ do qualsiasi valore storico ai sinottici. Egli accedeva all'idea della priorità di Mar­ co sugli altri (idea prospettata tra il 1832 e il 1838 da Schleiermacher, Weisse e Wilc ke: su cui dr. sotto), ed addossava appunto a Marco la responsabilità di es­ sere all'origine del gigantesco raggiro operato dalla comunità cristiana delle ori­ gini: giungendo infine a negare la storicità stessa di Gesù. Da parte sua, F.C. Baur, Kritische Vntersuchungen uber die kanonischen Evangelien, Tiibingen 1 847, considerava la chiesa delle origini come sintesi di due atteggiamenti (filopetrino e filopaolino) la cui tendenziosità avrebbe provocato la deformazione della real­ tà nelle tradizioni a noi pervenute sulla figura di Gesù. Tale deformazione sareb­ be avvenuta nel secolo intercorso tra la morte di Gesù e la fissazione scritta delle tradizioni evangeliche (in questo Baur si collocava sulla linea di Strauss: dr. nota precedente).

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Il ripensamento metodologico di fine '700 aveva ormai aperto la strada a nuove esperienze: ed il metodo della storia­ grafia positivistica - impegnata a ricercare, secondo la celebre definizione di von Ranke, il brutum factum, wie es eigentlich gewesen - offrì all'esegesi biblica i fondamenti metodologici per una più attenta impostazione del problema 15• In un cre­ scendo di interesse, molti studiosi si indirizzarono alla ri­ costruzione delle vicende terrene di Gesù attraverso quella che è stata definita una « severa critica interna dell'esattezza e della sincerità» 16 dei racconti evangelici, per eliminare tutto quanto risultasse derivato da elaborazioni operate in sede re­ dazionale o di trasmissione della tradizione. In questa ricerca dello strato più antico della tradizione, do­ po che già erano state avanzate varie ipotesi di soluzione del problema sinottico 16a, nel terzo decennio del xrx secolo ri­ vestì grande importanza la formulazione della teoria delle «due fonti» - già abbozzata dallo Schleiermacher 17 e perfezionata da Weisse 18 e da Wilcke 19 -, secondo la quale tutta la tradi­ zione evangelica (o una sua formulazione più antica di quella che possediamo) deriverebbe dal vangelo di Marco e da una raccolta di «detti» (À.oyt.a. di Gesù, convenzionalmente indi­ cata con Q= Quelle) : e la vita di Gesù sarebbe appunto ti­ costruibile sulla base di queste due fonti , individuabili nelle parti comuni di Matteo e Luca. Questa teoria regolò a lungo il problema dell'interdipendenza dei sinottici, e costitul uno dei punti di partenza della Leben-]esu-Forschung 20 della scuo2.

I 5·

Cfr. F. McCool , La testimonianza storica dei Vangeli: RivB 10 (1962) 354-383.

16. H.I. Marrou, La conoscenza storica, tr. it., Bologna 1975, 54·

x6a. Cfr. la sintesi in A. Wikenhauser, Introduzione al Nuovo Testamento, tr. it., Brescia 21966, 209-214. 17. F. Schleiermacher, Ueber die Zeugnisse der Papias von unsern beiden Evan­

gelien : TSK 5 (x832) 735-768. 18. CH. Weisse, Die evangeliscbe Gescbicbte kritiscb und pbilosopbiscb bear­ beitet, Leipzig 1838. 19. C.G. Wilcke, Der Urevangelist oder exegetiscb-kritiscbe Untersucbung iiber das Verwandtscbaftsverbaltniss der drei ersten Evangelien, Dresden-Leipzig x838. 20. Con questa teoria cadevano i presupposti che avevano sostenuto le costruzio-

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la liberale 2 1 nella seconda metà dell'8oo. Essa è accolta tut­ tora, previ alcuni accomodamenti da molti studiosi 2 1a . Con l 'individuazione delle «due fonti» si era certi di aver inquadrato entro precise coordinate ciò che della vicenda ter­ rena di Gesù era possibile conoscere mediante il metodo storico-critico. Tuttavia ci si accorse ben presto che, così pro­ cedendo, rimaneva tanto poco del Gesù storico, che ciascuno poteva riempire come meglio credeva i vaghi contorni dell'im­ magine che ne risultava 22: sì che la ricostruzione della figura e ni di Strauss e di Bauer: infatti, retrodatando ( contrariamente a quanto asserivano i due esponenti di Tiibingen) la composizione dei sinottici al I secolo, il periodo intercorrente tra la morte di Gesù e la redazione della narrazione delle Sue gesta non era più sufficiente (e di questo pericolo, peraltro, si erano ben resi conto sia Strauss che Baur ) per la formazione dei «miti>> e delle «tendenze>>. Inoltre, si svi­ luppò anche la critica interna ai sinottici, nel senso che si pervenne ad affermarne la dipendenza da testimoni diretti (G. Ricciotti, Vita di Gesù Cristo , vol. I, 1 940; rist. Milano 1974, 206-207 ). 21. Cfr. V. Vinay, s.v. Liberalismo teologico, EncRel m, 1485-1489 . Nella Scuola liberale sono individuabili due elementi fondamentali : da un lato la convinzio­ ne di una ormai assodata possibilità della ricostruzione di una biografia storica di Gesù sulla base dei nuovi strumenti messi a disposizione (soprattutto delle «due fonti», antiche e autorevoli); dall'altro, (salvo alcune eccezioni) l'eredità razio­ nalistico-illuministica che, nonostante tutti i fallimenti registrati dal Reimarus al Baur, conservava pur sempre notevole fascino, e che indusse a far piazza pulita delle sovrastrutture mitizzanti o leggendarie, considerando cosl, nei casi più be­ nevoli, con notevole scetticismo tutto quanto non fosse riconducibile al sistema scientifico razionale e che sarebbe stato frutto di successivi interventi operati in sede di formazione di tradizione dalle comunità cristiane primitive, oppure, in se­ de redazionale, dagli Evangelisti stessi. 2ra. Wikenhauser, op. cit., 2 14. Per un'approfondita esposizione della teoria cfr. ibid. , 2 ! 5-225 . 22. «La scuola liberale mostra le caratteristiche dei periodi di transizione e degli stati di compromesso. Rinunzia alle posizioni nette e precise di un Reimarus e di un Paulus pur accettandone praticamente varie conclusioni, ma aborrisce anche dalla logicità conseguenziaria di un Bruno Bauer pur ammettendone molti prin­ cipi ( ... ); col proiettare idee e sentimenti moderni sullo sfondo dei tempi antichi, dice molte cose di cui uno storico non sente affatto bisogno, mentre poi non dice altre cose nettamente affermate dai riaccreditati documenti storici>> (Ricciotti, op. cit., 207-208 ). La figura di Gesù, così come emetgeva da questo spietato vaglio cri­ tico, si riduceva a ben poco: all'individuazione, cioè, di una serie di bruta facta o dieta inseriti in un contesto impalpabile e di significato sfuggente: i liberali «ammettono certamente un Gesù storico e reale, ma il loro Gesù storico non è né un messia, né un profeta, né un giudee. Non si sa che cosa egli abbia voluto; -

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della vicenda terrena di Gesù spesso si configurò come «una proiezione degli ideali umanitari dell' '8oo» 23, «un simbolo sul quale l 'uomo ottocentesco proiettava il proprio ottimismo evoluzionista-utopista» 24• Nel r 8 92 il Kahler 25, reagendo al­ la precarietà ed alla insostenibilità di gran parte dei risultati derivanti dalla applicazione del metodo positivistico alle ricer­ che sulla vita di Gesù, interveniva sul problema del rapporto tra storia e fede cristiana, ribadendo nel Cristo geschichtlich (cioè nella prospettiva di fede proclamata dalla chiesa) il solo fondamento comprensibile e plausibile della fede : da qui l'i­ nutilità delle ricerche sul Gesù storico (historisch) , cioè sul­ l'esistenza terrena dell'uomo-Gesù . Pochi anni dopo, il Wre­ de 26 affrontava la questione del livello storiografico del v annon si capiscono né la sua vita né la sua morte. Il loro Gesù è un eone a suo mo­ do, un essere impalpabile, intangibile. La pura storia non conosce esseri di tal fat· ta» ( E. Renan, cit. in Ricciotti, op. cit. , 208) 23 . E. Schillebeeckx, L'approccio a Gesù di Nazareth. Linee metodologiche, tr. 24. Ibidem. it., Brescia 1972, 6 1 . 25. M. Kiihler, Der sogenannte historische ]esu und der geschichtliche, biblische Christus, Leipzig 1 892 . 26. W. Wrede, Das Messiasgeheimnis in den Evangelien, Gottingen 1 901 . In op. posizione a quanto affermava H.J. Holtzmann, Die synoptischen Evangelien. Ibr Ursprung und geschichtlicher Charakter, Leipzig 1 863, Wrede affermava che an· che Marco aveva recepito «una concezione metastorica, teologica di Gesù», ela· borata dalla chiesa primitiva, e che quindi tale concezione non poteva servire co­ me base per la ricostruzione di una biografia storica (W. Wrede, Das Messiasge­ heimnis, cit., 1 3 1 , nella trad. riportata da J. Caba, op. cit., 22). Egli fondava la sua ipotesi sulla teoria del «segreto messianico»: nel vangelo di Marco, accanto ai numerosi episodi in cui Gesù, esplicitamente o non, mostra di voler far passa­ re sotto silenzio la propria messianicità e addirittura i prodigi da lui stesso com­ piuti, vi sono altri episodi da cui traspare l'avvenuta trasgressione dell'imposizio· ne del segreto (spec. Mc. 1 ,45 ; 7 ,36-37 ; dr. anche 1 ,22). Gesù, dunque, non agl né operò in segreto, nonostante la sua volontà: da questo Wrede concludeva che questo tema (del «Segreto messianico») non deriva dalla storia, ma è un'invenzio­ ne della chiesa primitiva che intendeva in questo modo conciliare l'oggettiva co­ noscenza che Gesù ebbe di non essere il Messia con il culto del Cristo risorto, Messia e Figlio di Dio (J. Caba op. cit. , 21·22 ). Negli anni immediatamente suc­ cessivi all'opera di Wrede, J. Weiss ( 1 903 ) ed il Wellhausen ( 1 903-1905 ) misero in luce l'esistenza di vari sostrati nella tradizione del secondo vangelo (cfr. X. Léon-Dufour, I Vangeli Sinottici, in Introduzione al Nuovo Testamento, a cura di A. George e P. Grelot, tr. it. a cura di R. Fabris; vol. 11, Roma 1977, 1 1-224; qui a pp. 16 ss.).

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gelo di Marco (di basilare importanza nella teoria delle «due fonti»), negando che tale opera potesse offrire - salvo debo­ lissime tracce - un quadro storicamente attendibile della vita di Gesù, e ponendola sullo stesso piano degli altri vangeli, co­ me una tappa della storia del dogma n. A sua volta, in un ce­ lebre intervento, Schweitzer 28 metteva in evidenza come le numerose ricostruzioni scientifiche (o presunte tali) di Gesù, prodotte nel corso del XIX secolo, riflettessero in realtà le aspi­ razioni, i sentimenti, i credo religiosi e filosofici degli studio­ si che le proponevano; di conseguenza, egli respingeva ogni i­ potesi di ricostruzione della vita di Gesù che potesse contrap­ porsi o sovrapporsi in qualche modo all'immagine del Salva­ tore, unitaria ed inscindibile sul piano storico-teologico, tra­ smessaci dalla tradizione cristiana primitiva. Gli studi sulla nascita e l 'infanzia di Cristo 28a hanno se27 . Negli stessi anni, sulla medesima linea della «critica radicale» del Wrede tro­ viamo altri celebri studiosi, quali ad es. il Wellhausen ( nei tre commenti a Mar­ co, Matteo e Luca apparsi tra il 1903 ed il 1904 e poi nella Einleitung in die drei ersten Evangelien, Berlin 1905) ed il Loisy, (L'Évangile et l'Église, Paris 1903 ), secondo i quali i vangeli, lungi dal rappresentare le fonti per la ricostruzione del· la vita di Gesù, vanno piuttosto considerati come la testimonianza della fede mes­ sianica della cristianità primitiva (dr. Ki.immel, op. cit., 410 s.; 435 s. Sulla cri­ tica storica radicale, e sulla polemica che suscitò, dr. l'ampia sintesi di Kiimmel, op. cit., 409-471). 28. A. Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede. Bine Geschicbte der Leben-]esu-For­ scbung, Tiibingen 1906 (la seconda edizione apparve nel 1913 col titolo Gescbicbte der Leben-]esu-Forscbung). Il risultato più evidente della ricerca di Schweitzer fu la definitiva «presa di coscienza dell'impossibilità di scrivere una vita di Gesù

puramente scientifica, completamente svincolata da ogrù precomprensione teolo­ gica. Questa situazione dipende senza dubbio dallo stato delle nostre fonti, la cui testimonianza non è mai neutra» (J. Dupont, A che punto è la ricerca sul Gesù storico?, in Aa.Vv., Conoscenza storica di Gesù, Brescia 1978, ro}. Su Q dr. di re­ cente tra gli altri R.D. Worden, Relaction Criticism of Q: a Survey : JBL 94 ( 1975) 532-546 ; M. Devisch, De gescbiedenis van de Quelle-Hypotbese (vana/ f. C. Eicbborn tot B.H. Streeter) , Leuven 1975 ; R. Riesner, Wie sicber ist die Zwei Quellen-Hypothese?: TBei 8 ( 19 77 ) 49-73· 28a. Lo studio dei vangeli dell'infanzia «come un tutto distinto dal resto del van­ gelo» è fatto risalire da G. Danieli, I Vangeli dell'Infanzia, in Il Messaggio della Salvezza, vol. IV/1, Torino 1968, 153-203: qui a 153 , all'opera di E.F. Gelpke, Die ]ugendgeschicbte des Herrn, Bern 1841. Faccio ora seguire una serie di titoli re­ lativi ai vangeli dell'infanzia in generale. Vari altri, qui non ricompresi, compa-

riranno di volta in volta in note successive. Non sono qui citati neppure quei la­ vori dedicati specificamente ai problemi di Le. 1-2 o di Mt. 1-2 (su cui v. sotto, pp. 54 ss.; 68 ss.; 71 n. 14; ecc.). In gener ale, sui vari problemi dei vangeli dell'in­ fanzia , oltre ad A. Durand, L'enfance de ]ésus, Paris 1 908 ; W.J. Brown, The

Gospel of the Infancy, London-Milwaukee 192 3 ; E. Burrows, The Gospel of In­ fancy and Other Biblical Essays, London 1940, dr., in tempi più recenti, H. Per­ not, Les deux premiers chapitres de Mathieu et de Luc, Paris 1947; P.]. Thomp­ son, Tbe lnfancy Gospels of St. Matthew and St. Luke compared, in Studia Evan­ gelica (TUGAL 1973), Berlin 1959, 2 17-222 ; F.W. Goodman, Sources o/ the First two Chapters in Matthew and Luke: ChQR 152 (196 1 ) 1 36-143 ; A.C.R. Leaney, The Birth Narratives in St. Luke and St. Matthew : NTS 8 ( 1 961-1962) 1 59-166; C. Gancho, Evangelio de la In/ancia, in EncBiblia IV, 162-175; C.S. Mann, The Historicity of the Birth Narrative, in Historicity and Chronology in the New Testament, London 1965, 46-58 ; K.H. Schelkle, Die Kindheitsgeschichte ]esu , in Wort und Schrift, DUsseldorf 1966, 59-75 ; A. lbafiez-Arana, Sobre los Evangelios de la In/ancia de ]esus: Lumen 17 ( 1968 ) 1 28-r4o; J. Riedl, Die Vorgeschichte ]esu. Die Heilbotschaft von Mt 1-2 und Le 1-2, Stuttgart 1 968 ; M. Laconi, I Van­ geli dell'Infanzia nella duplice presentazione di Matteo e di Luca : RAscM 1 3 (1968) 3 1 -43 ; W. Knorzer, Wir haben seinen Stern gesehen. Die Kindheitsevan­ gelien, Stuttgart z1968 ; J. Bligh, Tbe Infanr.y Narratives, Langley 1 969 ; W. Beil­ ner, Die Kindheitsgeschich ten der Evangelien : Theo!PrQuart 1 1 7 ( 1 969) 301 -3 14; L. Hermans, L'infanzia di Gesù nella Bibbia, tr. it. , Roma 1 969; O. da Spinetoli, s.v. Evangeli dell'Infanzia, in EncRel 11 , 1 388-1 398 ; J. Winandy, Autour de la naissance de ]ésus. Accomplissement et prophétie, Paris 1 970; L. Bono, L'infan­ zia di Gesù nell'esegesi degli ultimi quarant'anni: MinPast 1 97 1 , 1 6-23 : K. Gut­ brot, Il messaggio di Natale. Le tradizioni evangeliche di Mt. 1-2 e Le. 1-2, tr. it., Torino 1973 ; C. Tomié, Evandielia djetinjstva Isusova, biblijsko-teoloske refleksije , Zagreb 197 1 ; A. Diez Macho, La historicidad de los evangelios de la in/ancia. El entorno de ]esus, Madrid 1971 ; T. Stramare, Figlio di Giuseppe di Nazareth. Pro­ blemi dell'Infanzia di Gesù, Rovigo 1972 ; J .J. Valenceja, Los Evangelios de la In/ancia. Descripci6n hist6rica o expresi6n de fe?: SalTer 6 1 ( 1 973) 943-947 ; W. S tiihlin , Die Bedeutung der Kindheitsgeschichten Jesu, in Id., W issen und Wei· sheit, Stuttgart 1973, 65-73 ; H.]. Richards, Tbe First Cbristmas: What Really hap­ pened? (Mt. 1-2; Le. 1-2), London 1 973 ; G. Ravasi, Introduzione alla lettura dei Vangeli dell'Infanzia : RivCllt 55 ( 1 974 ) 23-30; A. Ory, Een omstreden ieugd: ]ezus' jeugdverhalen in het licht van de functionele exegese, Borgloon 1 974; H. Hendrickx, The Infancyy Narratives, Manila 1 975 ; J .E. Steinmiiller, The Infan­ cy Gospels : HomPastR 76,3 ( 1975) 25-28; J .R. Scheifler, La vieja navidad perdi­ da. Estudio biblico sobre la in/ancia de ]esus : SalTer 65 ( 1977 ) 835-851 ; H.F. Wickings, The Nativity Stories and Docetism: NTS 23 ( 1 977) 457-460; ]. De Die­ go, The Infancy Gospel and Cbristology : ColcTFujen 10,36 ( 1 978) 241 -25 8 ; J . Aranda, Evangelios d e la Infancia d e ]esus : ScrTheol ro ( 1978) 793-848; L. Schror, Die Kindheitsgeschichten ]esu in exegetischer und dogmatischer Sicht: Christo­ phorus 23,2 ( 1 978) 1 2-20; A.A. Ta vares , Infancy Narratives and Historical Criti­ cism : Est]os 33 ( 1 979) 1 1-25 ; A. Radaelli, I racconti dell'Infanzia nel contesto del prologo (Mt. r,r8-25) : RicBibRel 1 5 ( 1 980) 199-227 ; da ultimo, la mirabile sin­ tesi di R. Laurentin, Les Evangiles de l'Enfance du Christ . Vérité de Noel au-delà des mythes, Paris 1982 (con ampia bibliografia a 549-583).

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guito naturalmente le vicende di questo processo di trasfor­ mazione metodologica. Il sospetto che la discendenza davidica e la nascita betlemi­ tica di Gesù (attestate concordemente da Matteo e Luca) , con tutto il contorno di annunci, sogni, visioni, miracoli, segni ce­ lesti, persecuzioni, fughe, ritorni, costituissero null'altro che degli espedienti delle prime comunità cristiane e / o dell'auto­ re evangelico per tranquillizzarsi (e, rispettivamente, tranquil­ lizzare l 'uditorio) circa il perfetto compimento delle profezie messianiche, trovò ampio riscontro negli studi neotestamenta­ ri ottocenteschi, sui quali aveva certamente esercitato notevo­ le influenza lo scetticismo straussiano : «
diato la letteratura rabbinica nell'intento di inquadrare stori­ camente l'ambiente protocristiano secondo l'ottica degli au­ tori giudaici coevi 30: ma tali tentativi non erano riusciti a «rompere la compattezza della posizione , totalmente astorica, né della teologia protestante più rigidamente ortodossa, né della teologia cattolica, riguardo al Nuovo Testamento» 3 1 • Nella seconda metà dell' '8oo questi tentativi ebbero nuovo impulso : all'interno della corrente liberale , ad una visione i5olazionista del primitivo cristianesimo rispetto al contesto storico-culturale dell'epoca se ne era venuta contrapponendo una più aperta e disponibile alla ricerca dei legami tra il cri­ stianesimo delle origini e le coeve correnti letterarie e di pen­ siero giudaiche ed ellenistiche : ciò avvenne grazie, ai contri­ buti, tra gli altri , di Liidemann, Holtzmann, Hausrath, Hil­ genfeld, Schiirer, Pfleiderer 32 • E notevole sviluppo conobbe­ ro gli studi sui rapporti tra l'escatologismo giudaico e l'inse­ gnamento di Gesù 33• In questa temperie culturale vanno col30. Kiimmel, op. cit. , 46. Il primo capitolo del volume del Kiimmel s'intitola appunto «La preistoria». 3 1 . Kiimmel, op. cit. , 46. 32. Ibid. , 299-302 . 3 3 · Dei rapporti tra l'escatologismo giudaico e l'insegnamento di Gesù si erano occupati, durante il XIX secolo, Colani, Weiffenbach, Volkmar, Baldensperger ( citt. in Ricciotti, op. cit. , 2 1 3-214) : ma fu J. Weiss, con la sua opera Die Predigt ]esu vom Reiche Gottes, Gottingen 1892; 21900, ad interpretare l'apocalittica coe­ va di Gesù come la «quintessenza della sua dottrina» (Ricciotti, Vita, cit., 2 14). Questa teoria fu decisamente sostenuta e rafforzata, fra gli altri, da A. Schweitzer (dapprima in Schizzo della vita di Gesù, tr. it., 1 901 ; poi nella Geschichte der L­ ]-F) e da A. Loisy (L'Évangile et l'Église, cit. ; Autour d'un petit livre, Paris 1903 ; Les Évangiles syynoptiques, Paris 1907-1908 ; L'Évangile selon St. Luc, Paris 1924; La naissance du Christianisme, Paris 1933 , tr. it., Le origini del Cri­ stianesimo, Milano 1974), ed ebbe notevole diffusione (grande risonanza ebbe in particolare tra i modernisti) . In questa prospettiva, Gesù diveniva un portavoce delle attese escatologiche e messianiche che agitavano le comunità palestinesi del 1 secolo. Quanto al metodo, se è vero che programmaticamente ci si poneva in rotta di collisione con il positivismo liberale (si pensi agli interventi di Schweit­ zer a questo proposito, o alla polemica tra Loisy ed Harnack), è tuttava fuori di­ scussione che i risultati pratici risentirono, nonostante tutto, della comune ma­ trice, che condusse, sostanzialmente, a criteri d'indagine analoghi a quelli dei li­ berali, sia pure di segno opposto, e al processo di ricostruzione di un Gesù «esca­ tologico» (ottenuto attraverso l'eliminazione di tutto quanto non corrispondesse all 'idea preconcetta di come Gesù doveva avere pensato ed agito) analogo a quel-

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locate e intese le ricerche di tipo religionsgeschichtlich sui rac­ conti della nascita di Gesù, ed i numerosi confronti tra tali narrazioni e le «nascite» di eroi o personaggi celebri apparte­ nenti ad aree culturali extragiudaiche 34• E si incrementarono lo che aveva portato alla connotazione tardo-illuministica o kantiana sovente ri­ corrente nelle biografie liberali di Gesù. Mentre il positivismo liberale aveva «fat­ to giustizia» di quanto non era riconducibile ad un criterio interpretativo razio­ nale e verificabile secondo il metodo delle scienze esatte, eliminando o quanto meno attenuando tutti quegli elementi che, secondo il suddetto criterio, appariva­ no come aggiunte ed elaborazioni seriori, gli escatologisti, secondo la definizione del Ricciotti, op. cit. , u6-2 1 7, «facevano lo stesso, con la sola differenza che sfron­ davano e gettavano via come frascame tutto ciò che i liberali avevano conservato, e conservavano invece gelosamente il frascame dei liberali. La strada era la stessa, sebbene battuta in senso inverso» . Ciò si applica, in particolare, a tutto quanto nei vangeli induca a pensare ad una comprensione non escatologica che Gesù ebbe di sé e della sua missione (i «preannunzi di stabilità: ibid. , 2 1 7 ). 34· Si possono ricordare i collegamenti istituiti con i miti mesopotamici e con la nascita di Sargon (Gunkel e Cheyne); con i racconti indiani sulla nascita di Bud­ dha (Seidel e van Eysinga); con i miti persiani sulla nascita di Saoshyant ( Leh­ mann); con i racconti della discendenza dei re egizi da Amon-Re (Gardner, Bous­ set ; ed anche Norden) o della nascita di Osiride (Gressmann) (sul possibile col­ legamento tra la Geburtsgeschichte ]esu e racconti provenienti da ambienti egizi dr. in particolare E. Brunner-Traut, Die Geburtsgeschichte der Evangelien im Lichte iigyptologischer Forschungen : ZRG 1 2 ( 1 960) 97-1 u ); con culti frigi (Pfleiderer), con i misteri eleusini (Butler), con miti greci (Usener), con i raccon­ ti sulla nascita di Platone e di Augusto (Soltau, Dieterich, Volter); ed altre ipo­ tesi ancora, per cui dr. i classici contributi di A. von Harnack, Lehrbuch der Dog­ mengeschichte, Berlin 41909, 1 1 3 ss.; F.X. Steinmetzer, Die Geschichte der Ge­ burt und Kindheit Christi und ihr Verhiiltnis zur babylonischen Mythe, Miinster 1910; Id., ]esus der ]ungfrauensohn und die altorientalische Mythe, Miinster 1917; C. Oemen, Religionsgeschichtliche Erkliirung des Neuen Testaments, Gies­ sen 21924, I I7 ss. ; K. Priimm, Der christlicher Glaube und die altheidnische Welt, vol. I, Leipzig 1935, 272 ss . ; Id., Religionsgeschichtliches Handbuch fiir den Raum der altchristlichen Umwelt, rist anast. Roma 1 954. Nel contesto di questi studi ha rivestito particolare rilevanza la questione del concepimento verginale di Gesù, per il quale si sono ricercati agganci in ambiente orientale ( su cui v. Steinmetzer, Jesus der ]ungfrauensohn, cit . sopra ) ed ellenistico (tra gli altri, dr. in particola­ re H. Leisegang, Pneuma Hagion. Geistbegriff der synoptischen Evangelien aus der griechischen Mystik, Leipzig 1922, 14 ss. ; E. Norden, Die Geburt des Kindes, Leipzig 1924, 76 ss.; gli autori citati in R. Bultmann, L'histoire de la tradition synoptique, tr. fr., Paris 1973, 357 n. 5). Sul problema dr. le sintesi di J. Gresham Machen, The Virgin Birth of Christ, Grand Rapids 1932 (rist. 1965 ), 280 ss. ; 324 ss. ; 357 ss.; H.M. Koster, Die ]ungfrauengeburt als theologisches Problem seit D. F. Strauss, in Jungfrauengeburt gestern und beute, Essen 1969, 35-87; M. Miguens, The Virgin Birth. An evaluation of scriptural evidence, Westm.inster 1 975 ; ].

anche gli studi sul ricco sostrato veterotestamentario, apocrifo e rabbinico dei vangeli, e, in particolare, dei vangeli dell'in­ fanzia 35 : mettendo inoltre in luce, in questi ultimi, paralleMcHugh, Tbe Mother of ]esus, London 1 975 , 278-329 ; 456 ss . ; R.E. Brown, Tbe Birth of the Mersiah. A Commentary on the Infancy Narratives, New York 1 977, 5 1 7 ss. Numerosi spunti di questo genere furono d i Il a poco fatti propri da al­ cuni fra i più autorevoli esponenti della scuola della storia delle forme: ad es. Dibelius e Bultmann (su cui v. oltre). Sul problema nel suo complesso è interve­ nuto in maniera accurata e con risultati senz'altro da condividere il Muiioz-Iglesias, Los evangelios de la in/ancia y las infancias de los héroes : EstBib 16 ( 1 957) 5· 36; Id., El evangelio de la infancia en San Lucas y las infancias de las héroes bi­ blicos, ibid. , 329-382. Questo studioso confuta l'ipotesi secondo la quale il rac· conto della nascita di Gesù rientrerebbe in un genere letterario specifico: quello della «infanzia degli eroi•, caratterizzato da fasi pressoché sempre ricorrenti : l'annunciazione, la nascita verginale, la presentazione al tempio, ecc. Giustamen· te il M.l . afferma che anche se è possibile (ma non ugualmente probabile) che in una narrazione storica siano entrati - come semplici procedimenti letterari, subor· dinati ad una intenzione didattica - certi motivi topici somiglianti a quelli che si incontrano nella leggenda, non per questo si può affermare che l'intero racconto della nascita di Gesù, o per lo meno gran parte di esso, sia costituito da un in­ sieme di parti regolarmente presenti nelle leggende (Los evangelios, 33). Lo stes­ so vale per il possibile rapporto tra la nascita di Gesù e quelle di alcuni «eroi• ve­ terotestamentari (o tra le rispettive annunciazioni) : l'annunciazione di !sacco ( Gen. 1 7-1 8 ) e di Sansone (lud. 1 3 ); la nascita dei Dodici Patriarchi (Gen. 29-30); la missione di Mosè (Ex. 3-4) e di Gedeone (Iud. 6). In questi casi, secondo il M. 1., si può parlare al massimo di un procedimento «imitativo• da parte di Luca, consistente solo nell 'uso di parole o formule veterotestamentarie per la descrizio­ ne dell'Evento (El evangelio, cit., 329 s . : sul procedimento imitativo, cfr. an­ che A. Robert, Littéraires (genres) , DBS v, 4 I I ·4 1 7 ). Sulla nascita verginale cfr. in particolare le considerazioni di Gresham Machen , op. loc. citt., e di McHugh op. cit. , 322-329.

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3 5 . Per quanto si riferisce alle ricerche sul sostrato veterotestamentario rabbini­ co dei vangeli dell'infanzia resta ancora fondamentale l'opera di A. Resch , Das Kindheitsevangelium nach Lukas und Matthiius, Leipzig 1 897 ( TUGAL XIII, 3,2). Per i principali contributi di fine '8oo ( da Resch a Conrady, Harnack, Zahn e altri) cfr. A. Hilgenfeld, Die Geburts- und Kindheitsgeschichte ]esu, Le. I,J·2,J2 : ZWT 44 ( 1901 ) 1 77 ss. In tempi più recenti v. R.M. Wil son Some Recent Stu­ dies in the Lucan Infancy Narratives (TUGAL 7 3 ) , Berlin 1 959, 234-253, e di H. H. Oliver, Tbe Lucan Birth Stories and the Purposes of Luke Acts : NTS xo ( 1 963-64 ) 202-226 (con l'esame dei principali contributi , fra cui quelli di Dibe· lius, Sahlin, N. Turner, Laurentin, Benoit, Goulder-Sanderson, Leaney, Winter). Sull'argomento cfr. inoltre C.C. Torrey, Our Translated Gospels, London 1 936, 84 s.; E. Burrows, Tbe Gospel of Infancy and other Biblical Essay, London 1940 ; F.W . Goodman, Sources of the first two Chapters in Matthew and Luke: ChQR 152 ( 1961 ) 1 36-143 ; C.T. Ruddick, Birth Narratives in Genesis and Luke: NT 1 2 ,

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lismi e peculiarità stilistiche, ed avviando la ricerca sul gene­ re letterario di tali racconti 36• 3 · Nel processo di revisione critica dell'impostazione libe­ rale e di superamento della ottocentesca Quellenkritik ha ri­ vestito considerevole importanza il metodo della «storia delle forme» (Formgeschichtliche Methode) 37, il cui scopo è quello di individuare le tappe della formazione dei racconti su Gesù : cioè di ricostruire la tradizione evangelica preletteraria svilup­ patasi, nelle sue singole forme, nell'àmbito catechetico , cul­ turali e missionario della comunità primitiva 38 di cui ver­ rebbe di volta in volta riflessa la cosiddetta «situazione vita­ le» (Sitz im Leben) 39 , spiegando per quali motivi proprio -

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( 1 970) 343-348 ; A. Vogtle, Die Weihnachtsgeschichte im Licht des AJten Testa­ ments, in Experiment Christentum, ed. T. Sartory, Miinchen 1 970, 149-156; B. De Solages, La composition des Évangiles de Luc et de Mathieu, et leurs sour­ ces, Leiden 1 973 ; A. Feuillet, ]ésus et sa Mère, d'après !es récits lucaniens de l'Enfance et d'après St. ]ean, Paris 1 974, 90 ss . ; H. Tsuchiya, The History and the Fiction in the Birth Stories of ]esus : AnJapBiblnst I (1975 ) 73-90. Per quanto riguarda le fonti di Le. 1-2, l'ipotesi di uno o più originali ebraici o aramaici fa­ centi capo a seguaci del Battista o ad ambienti giudeo-cristiani trova un consenso sempre più ampio: cfr. la rassegna in McHugh, op. cit. , 3 ss.; e ora anche S t C. Farris, On discerning Semitic Sources in Lk r-2 , in Gospel Perspectives, ed . by R.T. France and D. Wenham, vol. n, Sheffield 1 9 8 1 , 20 1 -22 7 . 36. O. da Spinetoli, Introduzione ai Vangeli dell'Infanzia, Assisi 21976, 49 n. IO I . 37· Le prime opere sono quelle di K.L. Schmidt, Die Rahmen der Geschichte ]e­ su, Berlin 1 9 1 9 ; M. Dibelius, Die Formgeschichte des Evangeliums, Tiibingen 1919, 51966; R. Bultmann, Die Geschichte der synoptischen Tradition, GOttingen 1 921 ( tr. fr. 1 973 ) ; M. Albertz, Die synoptischen Streitgespriiche, Berlin 1 92 1 ; G . Bertram, Die Leidengeschichte ]esu und der Christuskult, GOttingen 1922. 38. Sulla Formgeschichtliche Methode cfr., tra i tanti contributi, G . Bouwman, Dar Dritte Evangelium. Einubung in die formgeschichtliche Methode, Diisseldorf 1968 ; E. Fasher, Zur Geschichte der formgeschichtlichen Erforschung des Neuen Testa­ ments, in Bericht von der Theologie, hrg. v. G. Kulicke u.a., Berlin 1 97 1 , 33-5 5 ; L . Randellini, Storia delle Forme (metodo d. ) : EncRel v , 1 387-1 394 ; K . Koch, Was ist Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese, Neukirche 31974; G. Lohfink, Ora capisco la Bibbia. Critica delle /orme, tr. it., Bologna 1 977 ; S.H. Travis, Form criticism, in New Testament lnterpretation. Essays on principles and methods, by H.I. Marshall, Exeter 1977, 153-164. 39· Cfr. su questo D.A. Knight, Tbe Understanding of <<Sitz im Leben» in Form Criticism : SBL, SemPap no,I ( 1 974) 105-1 2 5 . L'espressione è del Gunkel (Wi­ kenhauser, op. cit. , 23 1 n . 4 ). .

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quelle tradizioni, e non altre, siano confluite nella raccolta de­ finitiva del testo, e distinguendo gli elementi ricollegabili alla tradizione da quelli di natura prettamente redazionale. I pri­ mi risultati di questi studi - in cui confluirono anche prece­ denti indirizzi di ricerca 40: in particolare, per quanto riguarda i vangeli dell'infanzia, le indagini sul sostrato biblico ed ex­ trabiblico di tali racconti 41 - vennero a corroborare lo scetti­ cismo di quanti, dal Kahler in poi, avevano contestato i tenta­ tivi di risalire al di là del velo kerygmatico e di identificare 40. Prima degli interventi di Schmidt, Dibelius, Bultmann, che definirono i prin­ cipi dell'applicazione della Formgeschichtliche Methode all'esegesi neotestamen­ taria, il metodo era già stato parzialmente adottato: ad es. dal Wellhausen, in re­ lazione a Mc. 8 ,10 ed ai A6yoL (dr. J.M. Robinson, Kerygma e Gesù storico, tr. it., Brescia 1977, I I I e n. 15); e già il Wendland aveva prospettato l'esigenza di uno studio sugli strati preletterari della tradizione evangelica (dr. Kiimmel, op. cit. , 446 ) . 4 1 . I n particolare, s i possono rilevare, a titolo esemplificativo, i legami d i Bult­ mann e di Dibelius con gli studi storico-religiosi ( per cui, in generale, cfr. Kiimmel, op. cit. , 384 ss. ; 389 ss.; Robinson, op. cit. , 168) per quanto riguarda i racconti evangelici sulla nascita di Gesù. Bultmann, L'histoire, cit ., 357 s., se da un lato re· spinge l'ipotesi del Dieterich, secondo la quale la storia dei Magi risalirebbe alla visita resa da Tiridate a Nerone, d'altra parte ne indica un probabile modello nel culto arabo di Dusares a Petra, Hebron e (forse ) Bethlehem ; cosl come, pur ri­ fiutando la soluzione del Gressmann, (che individuava alla base della Geburts­ geschichte fesu una leggenda precristiana adattata a Gesù : la nascita di Osiride e di Semiramide) o di Geffcken (riguardante il ruolo dei pastori nella leggenda della nascita di Mithra e l'annuncio e l'adorazione di un fanciullo miracoloso da parte di un pastore nella IV ecloga vergiliana), tuttavia trova proprio nei racconti della nascita di Osiride consistenti punti di contatto con gli annunci evangeli­ ci della nascita di Gesù. Inoltre: la nascita verginale di Gesù - esclusane l'origi­ ne giudaica - troverebbe la sua origine in ambiente ellenistico, dove erano fre­ quenti le procreazioni di re o di eroi operate dalla divinità nel seno di una vergi­ ne (ibid. , 357 e nn. 4-5 ) ; la persecuzione erodiana contro Gesù avrebbe numero· si precedenti «tipici» mitici (in Egitto, nel mito di Hathor e Horus; in Grecia, nella nascita di Apollo: ibid. , 359 n. 6), storici ( Sargon, Abramo, Mosè; Ciro; Ro­ molo e Remo : p. 359) e favolistici (ibid. , 359 n. 5 ) . Anche per M. Dibelius, Jung­ frauensohn und Krippenkind. Untersuchungen zur Geburtsgeschichte Jesu im Lukas-Evangelium, Sitzb. d. Heidelb. Akad. d. Wiss., phil.-hist. Kl., Abhdl. 4, 1932, varie parti del racconto lucano della nascita di Gesù (in particolare: la ge­ nerazione xa:rà 1t'11E ihw.; il motivo della 7ttx.pDEvoyÉvEcnc;; ed il motivo del «Recht des irdischen Vaters an dem gottlichen Kinde») proverrebbero da ambienti cul­ turali diversi (greco-egizio-ellenisticogiudaico ).

quanto dei dati tràditi contenga elementi storicamente ed in­ dubitabilmente accertabili . Le tesi radicali di alcuni pionieri della Formgeschichtliche Methode ebbero notevole risonanza : si sosteneva in partico­ lare l'impossibilità di ottenere risultati storicamente indi­ scutibili a causa della natura delle notizie contenute nei van­ geli, vòlte a dare esclusivamente l'immagine kerygmatica del Cristo glorioso (ed a proposito dei vangeli dell'infanzia Dibe­ lius parla di narrazioni di tipo « leggendario» 42 ) : a conferma della totale incompatibilità o, quanto meno , indifferenza tra fede e storia, quindi anche dell'inutilità della ricerca di un ri­ scontro scientificamente verificabile ( wie e wenn) dell 'evento salvifico 43 • Accanto al metodo della storia delle forme (ed in connes­ siOne con esso) si è notevolmente sviluppata , soprattutto a par42. Secondo Dibelius, Die Formgeschichte cit., 8 ss. , la tradizione confluita nei vangeli si è formata nella predicazione, che fu il mezzo usato per diffondere ciò che i discepoli di Gesù conservavano come ricordo (ibid. , u). Il Dibelius classifica le forme letterarie riscontrabili nei vangeli in paradigmi (ibid., 41 s.), novelle (ibid. , 66 s.), leggende (ibid. , xox s.) e miti (ibid. , 26� s.). La leggenda è una narrazione a carattere edificante; e per ciò che riguarda la stori cità , D. afferma che il narrato­ re è interessato piuttosto a evidenzi are gli aspetti edificanti (ibid., 105). Appunto al genere leggendario D. assegna il racconto della nascita di Gesù : (ibid., ux s . ) : il quale, oltretutto, non deriverebbe d a una tradizione unitaria, m a sarebbe com· posto da sezioni indipendenti, trasmesse separatamente e poi collazionate d
( ibid. ).

43 · La concezione barthiana all a quale il Bul tmann si richiamava rendeva incom· patibile «la certezza della fede... con il genere di certezze razionali al quale la scienza storica può pretendere di condurre» (Dupont, op. cit. , xo). Afferma Léon­ Dufour, I Vangeli sinottici, cit., 2 1 8 : «� come se Bultmann, rimpiangendo di non poter attingere l'evento pre-pasquale con la medesima certezza critica della fede primitiva dei cristiani, abbandonasse la possibilità di cogliere una relazione a quest'evento, che pure i testi esigono, per contentarsi dell ' in terpret azione che ne ha dato la fede post-pasquale» . Bultmann stesso, in verità , ha negato questo nes­ so (cfr. la citazione in Robinson, op. cit. , 167 e n. 3), ribadendo la tesi barthiana sul significato teologicamente positivo di una cri tica radicale che abbatteva quei

falsi puntelli della fede che sono le prove «mondane» (Robinson, loc. cit. ).

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tire dall'ultimo dopoguerra, l'indagine relativa ·a1Pàspèhò"' re­ dazionale dei testi sinottici 44• Se la Formgeschichtliche Methode aveva messo l 'accento sulle singole forme della tradizione evangelica e sulla peculia­ rità dell'ambiente nel quale ciascuna di esse si era venuta strut­ turando, la Redaktionsgeschichtliche Methode evidenzia l'im­ portanza dell'attività redazionale svolta dagli evangelisti , po­ nendo in risalto l'incidenza della personalità dell'autore nel­ l'opera di fissazione della tradizione stessa. L'autore sacro non è un mero collazionatore di tradizioni , ma un rielaboratore delle forme tràdite (oltre che, naturalmente, delle informazio­ ni di prima mano che egli ha potuto ottenere) ; e compone la sua opera secondo la propria sensibilità storico-artistico-let­ teraria ed i propri orientamenti teologici 45 • Naturalmente l'esi­ genza di tener conto della personalità dell'autore non è un'in­ novazione dell'ultimo dopoguerra 46 • La Redaktionsgeschicht44· Il caposcuola della Redaktionsgeschichtliche Me!hode è considerato H. Conzel­ mann, con la sua fondamentale opera sulla redazione lucana Die Mitte der Zeit. Studien :r.ur Theologie des Lukas, Tiibingen 1954. Per Marco, la prima opera di grande respiro è quella di W. Marxsen, Der Evangelist Markus. Studien :r.ur Re­ daktionsges chich te des Evangeliums, Gottingen 1 956; per Matteo, W. Trilling, Das wahre Israel. Studium :r.ur Theologie des Matthiius-Evangeliums, Leipzig 1959, e G. Bornkamm - G. Barth - H .] . Held, U eberlieferung und Auslegung im Matthiiusevangelium, Neukirchen 1 959 · 45 · Il rapporto di continuità tra Form- e Redaktio nsgeschichte è cosi espresso da H. Conzelmann, Teologia del Nuovo Testamento, Miinchen 2 1 968 ; tr. it. Bre­ scia 1 972, 1 8 3 : «La scuola della storia delle forme . . . ha mostrato che ciascun pezzo particolare di una tradizione ha in sé un senso cristologico. Ma ha la­ sciato relativamente intatta la cornice letteraria, che essa dimostrò essere secon­ daria. Poiché gli evangelisti non disponevano che di mezzi letterari elementari, non si diede loro molto credito come teologi. D'altra parte, la scuola della storia delle forme aveva elaborato i presupposti che permettevano di riconoscere e di interpretare la cornice letteraria. Studiando tale cornice, ci si rende conto che essa fornisce agli evangelisti lo strumento per esporre la loro teologia» . 46. Il problema redazionale era già stato affrontato i n passato, pur s e sotto una angolatura diversa : celebre ad esempio è la discussione su Le. 1-2 tra Hilgenfeld e Harnack : A. Hilgenfeld, Die Geburts-, etc. cit. ; A. Harnack, Das Magnificai der Elisabeth (Le. I,46-55) nebst einigen Bemerkun gen :r.u Lk. I und 2 : Sìtzb. der Konìgl. Preuss. Akad. der Wiss. zu Berlin 27 ( 1 900 ) 547 s . : su cui cfr. H. Zìm­ mermann, Evangelium des Lukas, Kap. I und 2. Ein Versuch der Vermittlung zwischen Hilgenfeld und Harnack : TSK 76 ( 1903 ) 247-290) .

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liebe Methode ha però operato un richiamo puntuale e costan­ te a tale esigenza, in considerazione della profondità dell'in­ tervento operato in sede redazionale e della altrettanto pro­ fonda attenzione necessaria ad individuare quanto sia dovu­ to, appunto, alla cultura, alla sensibilità, alle esigenze dell'au­ tore sacro 47 •

4 · Il radicalismo manifestato da certe posizioni di avan­ guardia, soprattutto all'interno della Formgeschichtliche Schu­ le, non poteva non suscitare perplessità e reazioni . Queste si sono avute non solo nella Chiesa cattolica 48 , ma anche in altri ambienti, come testimoniano alcune reazioni protestanti 49 e, significativa fra tutte, quella di un allievo di Bultmann, E. Kasemann 50, il quale ha riscoperto l'importanza della dimensione storica dell'uomo-Gesù, rivalutata nel suo 47· Al riguardo, esemplari sono le considerazioni del Marrou, op. cit. , 109 : «L'au· tore, !ungi dal proporsi di approntare, in vista di un giorno avvenire, una docu­ mentazione della storia historisante, intendeva - nella prospettiva essenziale del· la catechesi ecclesiastica - trasmettere ai suoi lettori la conoscenza del Cristo ne· cessaria per la salvezza; al fine di elaborare questa immagine di Gesù, può esser­ si indotto a tutta una manipolazione delle sue fonti ... ». Sul metodo in generale cfr. lo studio di J. Rohde, Die redaktionsgeschichtliche Methode. Einfiihrung und Sichtung des Forschungstandes, Miinchen 196 r . 48 . Cfr la «<struzione della Pontificia Commissione per gli Studi Biblici sulla ve­ rità storica dei vangeli», apparsa in traduzione italiana su «L'Osservatore Roma­ no» del 14/5/1964, e cit. in Caba, op. cit. , 9o-96 ; qui alle pp . 9 1-92 . In generale, si riconosce la liceità di «esaminare gli eventuali elementi positivi offerti dal me­ todo della storia delle forme per servirsene debitamente per una più larga intelli­ genza dei vangeli», ma si mette anche in guardia contro i principi filosofico-religio­ si connessi a tale metodo e contro conclusioni che, oltre ad esser contrarie alla dot­ trina cattolica, mancano «di fondamento scientifico ed esulano dai retti principi del metodo storico». E per l'atteggiamento della Chiesa cattolica verso la Form­ geschichtliche Methode cfr. la panoramica in Caba, op. cit. , 43-96. 49· Per l'opposizione in ambito protestante al radicalismo di Bultmann cfr. C . Zedda, Introduzione ai Vangeli, Roma 1957, 44 s. 50. E. Kiisemann , Das Problem des historischen Jesu : ZTK ') I ( 1954) 1 25-153 ; Id., Neutestamentliche Fragen beute: ibid. 54 ( 1 957 ) r-2 r . Il Klisemann, tuttavia, si muoveva su un terreno in un certo senso già preparato: cfr. ad es. le opinioni ri­ guardo all'accantonamento del problema del Gesù storico espresse nel 1934 da Schmidt e nel 1 948 da Gogarten ( su cui v. Robinson, op. cit. , 24 ; 3 2 ). .

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rapporto con la fede 51 e nuovamente intesa, pur entro deter­ minati limiti, come oggetto di studio necessario 52 e scientifica­ mente possibile 53•

t""'�-'4•'·; fl>i'.PI•;•t.;:: ;;;;. x � ·' i"f"" ' �''l" '. -. ,, . 51·. Il Kiisemaru1· rivaluta il significato costitutivo del Gesù storico nei confronti della fede cristiana, per evitare la trasformazione del cristi anesimo in mito o gno­ si ( Dupont , op. cit. , I I·I2 ). _ ,_

52. E. Kiisemann, Probleme neutestamentlicher Arbeit in Deutschland, in «Frei­ heit des Evangeliums und die Ordnung der Gesellschaft», 1952, 1 5 1 ( ci to da Ro­ binson, op. cit. , 191 n. 43 ) : «Soltanto se la praedicatio Iesu coincide in maniera decisiva con la praedicatio de Iesu è comprensibi le , tollerabile e necessario che nel Nuovo Testamento il kerygma si sovrapponga al messaggio di Gesù, soltanto se vi è quella coincidenza il Risorto è il Gesù storico. Questa considerazione esi­ ge che noi, come storici, spingiamo le nostre ricerche oltre la Pasqua». Il proble­ ma qui posto è di fondamentale importanza, ma va al di là degli scopi e dei limi­ ti del presente lavoro. Basterà qui fare paradigmaticamente riferimento ad alcune significative ed autorevoli prese di posizi one , senz'altro condivisibili . Se la fede non può derivare dall'evidenza razionale, tuttavia è anche vero che il «segno» ac­ credita il messaggio: dunque l'immagine storica di Gesù dà contenuto concreto al­ la fede, evidenziando la provvidenzialità dei fatti narrati (J. Moingt, Certitude historique et foi: RecSR 58 ( 1970) 561-574 ; qui a 561 s s . ) ; e l'impronta storica del cammino della salvezza «est importante pour la foi: elle révèle le mystère, elle l'ancre dans notre histoire, elle le lie à nos réalités spatio-temporelles, elle l'in­ troduit dans notre discours, elle montre que le salut n'est pas étranger à la desti­ née de notte univers» ( ibid. , 568 ). Del resto, se non esiste una autonoma strada alla fede attraverso il Gesù storico (né la ricerca storico-critica ha il compito di render sicura la fede : cosi ad es. W. Kasper, Fede e storia, tr. i t . , Brescia 1975, 63-64 n . 4), tuttavia il messaggio cristiano «non rimanda ad una mitica , mistica o metafisica ragione profonda, ma a storia concreta» (ibid. , 179), e quindi «la pro­ fessione di fede rimanda al costitutivo e permanente significato che la storia con­ creta di Gesù di Nazaret possiede per la fede. Per questo i vangeli ne testimo­ niano il messaggio in forma di storia» (ibid. , 163 ). E per E. Schillebeeckx, Gesù. La storia di un vivente, tr. it., Brescia 1976, 70-7 1 , « l a fede cristiana implica non solo la presenza viva, personale di Gesù glorificato, ma anche un legame con la Sua vita terrena ... Se il nucleo della fede cristiana consiste nell'affermazione cre­ dente dell'azione salvifica di Dio nella storia ... la storia personale di questo Gesù non può andare in fumo, altrimenti il nostro discorso di fede degenera in ideolo­ gia ... La ricerca storico-scientifica di Gesù . . . è teologicamente rilevante perché nel suo significato tematico essa ha lo scopo di contribuire a chiarire !'«Innanzi» per­ manente di Gesù di Nazaret, quale norma e cri terio, nei confronti delle chiese e di chiunque creda di trovare salvezza in Gesù». 53 · Il Kiisemann riconosceva ora una parte di verità alla Leben-]esu-Forschung li­ berale: «La questione del Gesù storico è, nella sua forma legittima, la questione della continuità del vangelo nella discontinuità dei tempi e nella variazione del kerygma» (tr. it . di F. Lambiasi dalla versione inglese della conferenza di Kiise­ mann, Das Problem des historiscben ]esu, pubblicata in Essays on New Testa-

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Si è cosl parlato, negli ultimi decenni, di una <> che ogni pericope evangelica è in senso lato storica, a cui fa riferimento F. McCool, op. cit., 367-368 ; e, ancora, la « dispos izione previa verso i documenti» - raggiunta attraverso l'analisi della formazione e del contenuto dei vangeli - sostenuta da CM. Martini, Adumbratur quomodo complenda videatur argumentatio pro histo­ ricitate Evangeliorum synopticorum : VD 41 ( 1 963 ) 3-10 ; Id., in Il Messaggio del­ la Salvezza, vol. IV, Torino 1968, 127-145 ; la «fiducia globale» verso i vangeli co-

prio quella revisione del metodo bultmanniano di cui il Kii­ semann si è fatto promotore 56• La nuova riflessione ha investito molteplici aspetti. Anzitut­ to è stato oggetto di discussione il problema del genere lette­ rario dei vangeli dell'infanzia . Esso è stato spesso definito come mito o leggenda - sull'on­ da delle drastiche conclusioni di uno Strauss, o di un Renan SI, m e atteggiamento preliminare all'analisi di ciascuna pericope, sostenuta d a W . Trilling, Fragen zur Gescbicbtlichkeit ]esu, Diisseldorf 1966; i l richiamo alla ne­ cessità di un ritorno «aux origines de la traditiom> come ai dati autentici per co­ stituire la base di una «storia evangelica» operato da L. Cerfaux, ]ésus aux ori­ gines de la tradition: Matériaux pour l'histoire évangélique, Bruges 1968 ; la so­ stanziale fiducia verso la verisimiglianza storica dei racconti evangelici espressa da S. Zedda, I Vangeli e la critica oggi, n : Il Gesù della Storia, Treviso 1970, 37 s.; ancora, la tesi di X. Uon-Dufour, I Vangeli e la storia di Gesù, tr. it., Milano 1970, e, più di recente, Id. , I Vangeli sinottici, cit. , 202 ss., secondo il quale, ab­ bandonato il pseudo-ideale del resoconto oggettivo, è necessario parlare di una storicità in senso popolare, di una presentazione pittorica dei fatti (ibid. , 210). Questa presentazione sarebbe stata operata dalla tradizione cristiana primitiva, e sarebbe confluita nei sinottici dopo che l'intervento degli Evangelisti ne aveva accertato il valore e la solidità. L'esigenza di trovare una via di mezzo tra gli ec­ cessi della Leben-]esu-Forscbung da un lato e della Kerygma-Theologie dall'altro è espressa nella chiara e penetrante sintesi di L de la Potterie, Come impostare oggi il problema del Gesù storico? : CC 120 ( 1 969) q. 2855, 447 s. Sul rapporto tra storia e teologia si vedano anche le importanti considerazioni di W.G. Kiim­ mel, La teologia del Nuovo Testamento. Gesù, Paolo, Giovanni, tr. it. , Brescia 1976, 24 ss.; e C.M. Martini, La storicità dei Vangeli, 133 e n. 5 · 56. Gli studi relativi alla «nuova ricerca» sul Gesù della Storia sono innumere­ voli. Mi limito a segnalare solo alcuni contributi che possono offrire un quadro della questione : cosl tra gli altri P. Grech, Recent Developments in the fesus of History Controversy : BibThBull r ( 1 971 ) 1 9o-2 r 3 ; E. Trocmé, Quelques travaux récents sur le ]ésus de l'histoire : RHPhR 52 ( 1 972) 485-498; G. Bornkam m Ge­ sù di Nazaret: i risultati di 40 anni di ricerche sul «Gesù della storia», tr. i t . del­ la 2 " ed., Torino 1977 (con bibliografia di B. Corsani). 5 7 . Il vaglio a cui Renan sottopose i racconti evangelici gli fece ridurre a ben po­ co i dati storicamente attendibili riguardo all'esistenza storica di Gesù: questi fu un predicatore galileo, che ebbe un certo seguito (tra i principali seguaci, Pietro e Giovanni ), che fu messo a morte da Pilato attraverso la crocifissione e che fu creduto risorto (E. Renan, Vita di Gesù, tr. it., Milano 1961, 27); né Gesù «sa­ peva concepire un ordine naturale regolato da leggi» (ibid. , 144), ma «possedu­ to da un'idea sempre più imperiosa ed esclusiva, camminerà con una specie d'im­ passibilità fatale lungo la via tracciatagli da un meraviglioso genio e dalle insolite circostanze tra le quali viveva» (ibid. , 77). La sua nascita a Bethleem, la crono­ logia dell'evento, la sua origine davidica sono «innocenti frodi», (
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di un Loisy 58 , per citare solo alcuni, e della loro convalida da parte di Bultmann e Dibelius - oppure come elaborazione mi­ drashica (intesa sovente come equivalente, o quasi, di narra­ zione leggendaria) . In secondo luogo, ci si è nuovamente chie­ sti se veramente le esigenze kerygmatiche e didascaliche delle prime comunità cristiane - o quelle apologetico-teologiche de­ gli autori sacri - abbiano potuto agire cosi profondamente sul­ le tradizioni relative alla vita e all'insegnamento di Gesù, da obnubilare irreparabilmente il nucleo storico fondamentale ; ovvero se non sia possibile pervenire, attraverso l'adozione di opportuni criteri storico-letterari, ad isolare nei vangeli del­ infanzia un nucleo storicamente attendibile di elementi comu­ ni alle differenti tradizioni recepite da Matteo e Luca, e depu­ rati dalle sovrastrutture di natura form- e redaktionsgeschicht­ liche. 5 · Secondo taluni, il genere letterario (o quanto meno, uno dei generi letterari) dei vangeli dell'infanzia sarebbe costitui­ to dal midrash 59, in alcune sue forme 60 , quale ricostruzione devole», inventate forse quando ancora egli era in vita, e forse con la sua tacita ap­ provazione (pp . 1 34-136). Per quanto riguarda poi i miracoli e gli avveramenti delle profezie, il Renan propendeva senz'altro per spiegazioni naturalistiche, per forme di autosuggestione, per semplici coincidenze travisate dalla credulità dei d i scepoli (ibid. , 142 s.). 5 8 . Secondo il Loisy, Le origini, cit., fu solo il mito ad innalzare «fino ai fas tig i della storia» (p. 97) Gesù, un predicatore-esorcista galileo, che iniziò in Galilea appunto la sua attività intorno al 28/29 della nostra èra, fino a che Erode Anti­ pa, stanco del subbuglio che costui provocava, non fece in modo di allontanarlo dalla propria tetrarchia. La tradizione, in realtà, non conosceva né il luogo né la data di nascita di Gesù, che sarebbero stati ricostruiti a posteriori in chiave mi­ tizzante per trovare un compimento alle profezie veterotestamentarie, anche a co­ sto di gravi errori e finzioni storico-cronologiche (ibid. , 97 s . ; sulla concezione verginale, dr. ibid. , 383 s.). Analogo accumulo di invenzioni, errori e falsità il Loisy rinveniva nei racconti della passione e della morte di Gesù (ibid. , 1 32 s.) .

59· Tra l'imponente letteratura sul genere midrashico basterà ricordare i lavori di S . Muiioz-lglesias, Géneros literarios en los Evangelios : EstBib 1 3 ( 1 954) 2893 1 8 ; Id., Los géneros literarios y la interpretaci6n de la Biblia, Madrid 1968; R. Bloch, s .v . Midrash, DBS v, 1263-128 1 ; A.B. Wright, The Literary Genre Mi­ drasb, CBQ 28 ( 1966 ) 1 05-1 3 8 ; 4 1 7-457 ; R. Le Déaut, A propos d'une défini­ tion du «midrasb» : Biblica 50 ( 1 969 ) 395-4 1 3 ; M.M. Rotschild, Midrash and

gli eventi operata dall'autore evangelico secondo modelli ed immagini mutuate dalla tradizione biblica 61 • Certo, ciò non significa che ci si trovi ad avere a che fare con racconti favolistici o leggendari 62 : meditazione midrashica si­ gnifica, per i vangeli dell'infanzia, che il testo è una rielabora­ zione di determinati eventi, presentati secondo una prospet­ tiva biblica 63 • Tra quanti sostengono questa tesi si discute sul livello di storicità dei fatti riferiti. Secondo alcuni 64, la preoccupazione prevalente dell'auto­ re sarebbe stata quella di far corrispondere nella misura mag­ giore possibile i fatti narrati ai modelli scritturistici 65 : ed in questa prospettiva l'unica, vera realtà intorno alla quale si ar­ ticola la meditazione degli evangelisti sarebbe costituita dalla persona del Cristo 66 • Dunque, nel caso di Le. r - 2 sarebbe sufficiente, anzi neces­ sario accontentarsi dell'intonazione non del tutto favolistica Pesher. Two classica/ Forms o/ biblica/ b1terpretation : Dor le Dor 4 ( 1 975) 103 ss. ; A. Diez Macho, Deras y exégesis del Nuevo Testamento : Sefarad 3 5 ( 1975 ) 37-89 ; O. d a Spinetoli, op. cit. , 95 ss . , e bibl. cit. ; 1 1 3 e n. 58. Per un panorama ddl'interì>retazione midrashica dei vangeli dell i nfanz ia dr. F. Kattenbusch, Die Geburtsgeschichte fesu als Haggada der Urchristologie : TSK 102 ( 1930) 457 ss. ; e più di recente l'ottima rassegna in S . Muiioz-lglesias, Midrash y Evangelios de la In/ancia : EstE 47 ( 1972 ) 33 1-359 ; A. Diez Macho, op. cit. ; G.M. Soares Pra­ bhu, The Formula Quotations in the Infancy Narrative of Matthew. An Enqui­ ry into the Tradition-History o/ Matthew r-2, Rome 1976 , 12 ss . 6o. Soprattutto haggada e pesher: Bloch, op. cit. 6 r . Ibidem. 62. Ibidem. 63. Ibidem. 64. Ad es ., O. da Spinetoli, op. cit. , 45 s . ; 1 1 4. 65. Cosi , appunto, O. da Spinetoli, op. cit. , 45 : il rischio è che l'evangelista, «pre­ so da questa preoccupazione, perde di vista i dettagli reali degli avvenimenti che narra sostituendoli con altri tratti dai raccon t i che ha in mente o sotto gli occhi» ; s i tratterebbe in questo caso d i qualcosa che O. d a Spinetoli confronta co n l'ese­ gesi edificante, omiletica, teologica, folcloristica degli scrittori giudaici, dei Padri della Chiesa e dei maestri medievali (ibidem ) ; e continua : «per questo il ricorso alla Bibbia non è apologetico, ma teologico, ordinato cioè non tanto a ribadire la storicità degli avvenimenti evangelici, quanto a offrirne un esauriente commento alla luce dei 'prototipi', reali o supposti, dell'Antico Testamento ... Poco importa con quali metodi soggettivi, si potrebbe dire arbitrari, . . . l'interpretazione è otte· nuta, ciò che conta è che non sia, almeno teologicamente , falsa>> ( op. cit. , I I4). 66. Ibid. , 1 1 4 . '

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del racconto 67 , la cui struttura darebbe solo vaghe indiCazioni circa dove, come e quando si sono svolti gli eventi narrati 68 (né, del resto, l'evangelista pretenderebbe di far qualcosa di più e di diverso) . Quanto a Matteo, i suoi racconti avrebbero a che fare col genere storico solo in misura assai lieve 69 , essendo l'annuncio del messaggio evangelico il fine principale dell'autore 70• E c'è chi accentua vieppiù i toni di siffatta lettura del testo sacro 71 • 67. lbid. , 87. Ciò accade perché l'A. indica due ragioni del «ricorso alla Scri ttu ­ ra» : l'esigenza di un «approfondimento dei testi passati mediante i fatti present i » e la «ricerca d i una precisazione degli avvenimenti recenti tramite riferimenti bi­ blici» { ibid. , 1 1 3 ). Ma di fatto sembra attribuire a Luca solo la prima delle due al­ ternative: nel tentativo di mostrare la continuità fra promessa e compimento , «poiché i modelli antichi sono irreformabili, l evangeli sta è cost retto ad adattare i modelli recenti che ha in mano» ( ibid. , I I 3- I I4) : il ricorso alla Bibbia è dunque , più che apologetico, teologico. 68. «L'autore non fa della cronaca, ma si preoccupa semplicemente di annunciare il messaggio evangelico... Il vangelo che egli propone non vuoi essere tanto un documento del passato, quanto una testimonianza del presente . . . Per questo più che l'esattezza sono necessari i contorni edificanti, i tratti commoventi o sconvol­ genti al posto della precisione episodica» (0. da Spinetoli, op. cit. , 1 9-20 ); e « l' av­ venimento storico fondamentale» intorno a cui ruota il racconto di Matteo è co­ stituito «dall'apparizione dell'Emmanucle, nato da una Vergine a Betlem di Giuda, Messia Salvatore, luce delle nazioni, vincitore della morte e del male>> ( ibidem) . 69. lbidem. 70. lbiJ. , 1 9 . 7 I . Mi limiterò ad alcuni esempi, tra i più significativi. H . Tsuchiya, op. cit . , 88 n . I , parla di «fiction» : che non significa «untruth», ma che non vuol neppur di­ re fedeltà alla realtà storica; a proposito del vangelo lucano dell'infanzia, ad esem­ pio, «in order to compose fiction, it will be possible for the imagination to wan­ der» (ibid. , 88). Da parte sua R.E. Brown, Tbe Birth, cit. (e, dello stesso autore, cfr. anche precedentemente il volume Biblica! Reflections on Crises facing the Curch, New York 1975 , spec. alle pp. 85 ss.) definisce i vangeli dell'infanzia come «fiction» simbolica e favolistica, giungendo a operare una distinzione tra i reso­ conti dei vangeli dell infanzia e il resto dei vangeli sulla base del fatto che ì testi­ moni oculari delle res gestae Jesu - gli apostoli ed i discepoli - non erano presen­ ti alla nascita di Gesù né Io conobbero durante la sua infanzia (R.E. Brown, Tbe Birth, cit., 32 ss.). Questa impostazione è condivisa nella recensione al libro del Brown da F.J. Moloney, The Infancy Narratives : CleR 64 ( 1 979) 161-166, in gar­ bata polemica con l'articolo di J. Redford , Tbe Quest of the Historical Epiphany, ibid. , 5-n . Si vedano anche le importanti considerazioni ( contrarie all 'imposta­ zione del Brown ) fatte da R. Laurent in in Bulletin sur la Vierge Marie : RSPT 62 ( 1 978) 99 ss. ; Miguens, in Communio 7 ( 1 980 ) 24-54. '

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Altri si oppongono ad una interpretazione così rigida del rapporto tra genere letterario (midrashico) e possibilità di ve­ rifica storica del racconto : specialmente per quegli aspetti che offrono punti di riferimento degni di una pausa di meditazio­ ne 72• Così ad es . il Laurentin 73 , che, a proposito del vange­ lo lucano dell'infanzia, parla di «évangile spirituel qui entend reposer sur des faits solidement attestés» 74, o il Perrot 75, per il quale, se nei vangeli dell'infanzia è evidente l'influenza mi­ drashica, proprio il midrash «postule . . . la réalité de l'événé­ ment de base; s'il n'y a pas événement, il ne peut y avoir de midrash» 76 , e, nello stesso senso, Léon-Dufour 77, Peretto 7 8 , Leonardi 79, Schneider 80, e altri ancora 8 1 • S'è pure fatta strada l'opinione secondo cui la definizione di midrash è inadeguata al genere letterario dei vangeli dell'infan­ zia . Gaechter e Wright sono tra i più decisi assertori di tale ina­ deguatezza 82 ; ed alcuni degli autori sopra citati avanzano l'i­ dea di una ridefinizione : così ad esempio il Perrot, che parla di «genre sui generis : Récit de l'Enfance de Jésus» 83 ; e pure Peretto 84 e Schneider 85 - che riprende uno spunto di Schiir72. Soprattutto i particolari storico-cronologici. 73 · R. Lau ren tin, Structure et théologie de Luc 1-2 , Par is 1 957, 1 6 7 ; Id., ]ésus au Temple, mystère de Paques et foi de Mc;rie, Paris 1969 , 143 ss . ; Id., Les Évangi­ les de l'Enfance : LumV 23,n9 ( 1 974) 86. Id., Év. Enf. , cit . , 1 1 5 s . ; 1 3 2 . 74· Laurentin, Structure, cit., 167. 75 · C. Perrot, Les récits d'enfance dans la haggada antérieure au II siècle de notre 7 6 . Perrot, op. cii. , 5 1 6 . ère : RechSR 55 ( 1 967) 481-5 1 8 . 77. Uon-Dufour, I Vangeli e la storia di Gesù, cit ., 492 . 78. E. Peretto, Ricerche su Mt. 1-2, Roma 1970, 78. 79· G -:-Leonardi, L'infanzia di Gesù nei Vangeli di Matt e o e di Luca , Padova 1 975, 1 16. 8o. G. Schneider, Questioni neotestamentarie, tr. i t . , Brescia 1975 , 96. Br. Cfr. autt. dtt. in O. da Spinetoli, op . cit . , 5 1 n. 104. 82. Drastico P. Gaechter, Die Magierperikope (Mt. 2,1-12 ) : ZKT 90 ( 1968) 257295 ; qui a p. 268 : « . .. diejenigen, die es aussprechen oder hinschreiben, nicht

recht wissen, was ein Midrash ist und nie einen in der Hand gehabt haben»; e Wright dice che mentre il midrasb è relativo all'interpretazione di testi, la stono­ grafia si occupa dell'interpretazione di avvenimenti reali (la frase è riportata dal 83. Perrot, Les récits, cit., 5 1 5 . Gaechter, ibid., 269) .

84. Peretto, op. cit., I I7 .

85 . Schneider, op . cit . , 9 6 .

mann 86; altri parlano di genus tripartito (storico-artistico-mi­ drashico) 87 • Un quadro significativo della questione è offerto dallo Za­ ni 88, il quale, prendendo spunto dalla pericope dei Magi nel vangelo di Matteo (e pur limitandosi a questa) , si domanda per­ ché taluni ne ammettano il genere midrashico ed altri lo ne­ ghino ; e dà tre risposte : a) per la discordanza e l'incertezza tuttora esistenti nel definire la natura del midrash (di cui egli indica due fini principali : la meditazione sul testo biblico e , soprattutto , la spiegazione di una situazione attuale in base alle Scritture) 89 ; b) per il diverso atteggiamento tenuto dai Giudei e dai primi cristiani nell'attualizzare a fini immediati parole e fatti dell'Antico Testamento 90; c) per le divergenze all'interno della letteratura midrashica . Secondo Zani , il pun­ to di convergenza tra i Giudei e i primi cristiani nella presen­ tazione, rispettivamente, dell'infanzia dei grandi personaggi biblici e di Gesù, è individuabile nell'aspetto tecnico (interpre­ tativo ed espositivo) della riflessione di natura midrashica 91 • Gli autori dei vangeli dell'infanzia, cioè, adottano tecniche e metodi midrashici : ma nel contempo , consapevoli di trovar­ si, con Gesù, davanti ad un evento unico e irripetibile, creano un genere letterario nuovo : i cui contenuti, dunque, debbo­ no essere studiati nuovamente e con occhi diversi , senza a­ priorismi né preclusioni. Recentemente il France 92 ha sottolineato, circa Mt. 2 , la necessità di distinguere tra midrash come genere letterario 86. H. Schiirmann, Aufbau, Eigenart und Geschichtswert der Vorgeschichte Lk. BiiG 21 ( 1966) 106-1 I I ; Id., Das Lukasevangelium, Freiburg 1 969, 24 ss. 87. O. da Spinetoli, op. cit. , cap. n/2 , 1 9-49. 88. L. Zani, «Abbiamo visto la sua stella». Studio su Mt. 2,r-r2 , Padova 1973 (Excerpta ex dissertatione ad Lauream in Facultate Theologia Pontificiae Univer­ sitatis Gregorianae, 1972 ). 89. lbid. , r 8 . 90. Per i Giudei i l riferimento, unico, è alle Scritture ; pe r i cristiani invece è bi­ polare: la Scrittura è usata per interpretare la vita di Gesù , «il grande midrash, la chiave della Scrittura» ( Zani, op. cit. , r 8-r 9 ) ; e v. anche Laurentin, Ev. Enf. , cit., I I ' SS. 9 1 . Jbid. , 1 9 . r-2 :

9 2 . R.T. France, Herod and the Children of Bethlehem : NT 21 ( 1979 ) 98-uo.

(cioè come opera di commento alle Scritture) e tecniche ed in­ terpretazioni midrashiche, che possono anche trovarsi in ope­ re non definibili di per sé quali midrashim 93 • Il France sotto­ linea che, se pure Matteo fa uso di metodi midrashici 9\ tut­ tavia l 'origine delle singole tradizioni deve essere determinata «by the phenomena of the text itself; it is not settled by the mere introduction of the term midrash» 95 ; né la relazione tra Scritture e tradizione narrativa, in Mt. 2 , può consistere solo nel dilemma se i fatti precedano la citazione biblica o se que­ sta dia vita ai fatti che la debbono portare a compimento : si tratta invece di un duplice processo, ove le tradizioni narrati­ ve offrono il destro per le citazioni e le allusioni scritturali , mentre le citazioni foggiano la forma in cui le tradizioni stes­ se vengono riferite %. Non bisogna in ogni modo dimenticare (anche in conside­ razione del clima di rimeditazione che avvolge il problema del genere letterario dei vangeli dell'infanzia) che quando si par­ la di midrash (o, tanto più, di semplici tecniche midrashiche) siamo ancora nell'ambito della definizione di un genus lettera­ rio : si è solo definito meglio lo schema narrativo dell'opera, attraverso il confronto con schemi analoghi. E dunque è assai discutibile la liceità della attribuzione all'identificazione di un genere letterario un valore discriminante in relazione al giu­ dizio di valore storiografico 97 : il quale va dato in base a cri93 · Ibid. ,

1 00 . Cfr. a nche Laurentin, op. loc. citt. 94· Ibidem. Secondo il France va tenuto anche presente che il sostrato veterote­

stamentario di Matteo non è costituito da un determinato libro o brano scrittura­ le, bensl da una notevole varietà di testi e motivi adottati a seconda del bisogno ( ibid. , ID0-101 ) . Il principio organizzatore di Matteo (e in particolare nel vangelo dell'infanzia ) non è dunque quello di un commentario a un determinato testo : è quindi assai diverso da un intento di elaborazione m idras hica (ibid. , 101 ) . Sulle tecniche rnidrashiche di Matteo dr. L . Zani, Influsso del genere letterario midrashico su Mt. 2,1-12 : StPatav 18 ( 1 972) 257-320; M.D. Goulder, Midrash and Lection in Matthew, London 1974, spec. alle pp . 24 ss .

95 · Ibid. , 101 . 96. Ibid. , 101 n. 1 6 . 97- Léon-Dufour, I Vangeli e la storia d i Gesù, cit. , 492 . «Per negare l a storicità dell'episodio non basta far rilevare che è trasmesso in una forma letteraria di ti-

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teri diversi da quelli adottati per l'identificazione del genus del racconto o per lo studio sull'origine delle parti che lo com­ pongono 98• Se la narrazione presenta plausibili riferimenti sto­ riografici (quelli che il Perro t definisce i punti di ancoraggio del kerygma alla storia 99) , tali riferimenti vanno preliminar­ mente letti e studiati, ove non siano possibili confronti diretti con dati provenienti da altre fonti, almeno sulla base di crite­ ri di verisimiglianza (pur nella consapevolezza dei rischi a ciò connessi e a cui occorre sottrarsi 100) • Una volta individuato il rapporto (esteriore e letterario) tra determinate tradizioni midrashiche e certi dettagli, oppure dopo aver indicato il Sit:z im Leben di una particolare presen­ tazione dei fatti nel testo evangelico, ritengo che il giudizio storico debba essere fatto procedere al fine di stabilire se vepo midrashico, ma bisogna dimostrare che è storicamente impossibile e che è sta­ to completamente inventato».

98. Perrot, op. cit. , 34-35 : «L'exégète . . . confond souvent l'histoire littéraire d'un texte et le travail historique proprement dit. Tout se passe comme si un travail historique sur Jésus se limitait à la découverte de la genèse littéraire des textes canoniques». 99· Che indubbiamente esistono : cfr. Perrot, op. cit. , 50: secondo il quale, anche se «le genre 'historique' n'était certainement pas le mieux adapté pour lancer la proclamation chrétienne», tuttavia «Sans ancrage dans l'historicité, la foi naissante se serait diluée dans le mythe ou plus tard dans la gnose, telles Ies religions de sa­ lut du monde hellénistique». xoo. Il Perrot richiama la necessità di una ricerca «qui se veut toujours plus objective dans la reconnaissance meme de ses limites» (Perrot, op. cit. , 70), sotto­ lineando il carattere «artificial de la construction évangélique ... Sans doute la trame générale de la chronologie... et de la topographie ... reste-t-elle valable dans son point de départ et son point d'arrivée. Mais entre ces deux limites, rien n'est sur, de tel­ le sorte que la situation historique d'un événement donné ne peut jamais etre dé­ duite de sa situation littéraire dans l'ensemble évangélique» (ibid., 38-39). Ciò av­ viene perché «nos évangelistes ne se sentent pas tenus par la chronologie; leur principe d'organisation des matériaux est différent» ( ibid. , 39): tanto più che «les historiographes et biographes du monde hellénistique connaissaient fort bien cette manière de rassembler des matériaux par «topiques», sans nullement tenir compte de la suite chronologique des éléments réunis alors autour d'un thème donné» ( ibid., 39-40) . Tale atteggiamento è particolarmente evidente in S. Paolo, il quale «d'une part ... ne cesse d'ancrer le kérygme dans son historicité, à l'en­ contre des docétismes naissants ; mais, d'autre part, il refuse d'en appeller à l'histoi­ re» (ibid. , 50).

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ramente l'erudizioni dell'autore e / o le sue esigenze teologiche e didascaliche abbiano influito in modo tanto profondo sulla scelta e sull'organizzazione delle tradizioni raccolte (e, non di­ mentichiamolo, già in varia misura kerygmaticamente plasma­ te da parte delle comunità cristiane) da produrre come risul­ tato un nucleo narrativo pressoché inaccessibile a tentativi di ricostruzione storiografica. Ciò non deve naturalmente com­ portare una ricaduta nella « illusion historiciste» denunciata dal Perrot 101 , né la riproposizione del metodo positivistico : è chiaro che l'autenticità letteraria non coincide necessariamen­ te con l'autenticità storica, ma l'applicazione di criteri di cri­ tica storica è senz'altro lecita laddove l'oggetto della ricerca sia costituito dalla verifica dei punti di ancoraggio del keryg­ ma alla storia. È questo appunto il caso di Mt. 2 , ove sono presenti taluni dettagli cronologici (l'indicazione della nascita di Gesù in età erodiana; il sorgere della stella in Oriente; il ritorno della sa­ cra famiglia dall'Egitto al tempo di Archelao) inseriti in un quadro generale in cui, accanto al meraviglioso (sogni, ange­ li, ecc . ) , troviamo tutta una serie di indicazioni la cui verosi­ miglianza storica merita di essere attentamente valutata, e non può essere rifiutata solo perché in esse sono riscontrabili ana­ logie o legami con midrashim neotestamentari. Ed è soprat­ tutto il caso di Le. 2 (e 3 ,1 s.) : ove i punti di riferimento (cro­ nologici, geografici, istituzionali) sono posti in evidenza ancor maggiore. Dunque solo nel momento in cui gli eventi narrati saranno dimostrati storicamente impossibili sarà lecito attribuire al ge­ nere letterario un valore complementarmente rilevante circa la valutazione complessiva del carattere storiografico dei van­ geli dell'infanzia. 6 . Un ulteriore motivo di meditazione è costituito dalla opinione, assai diffusa, secondo cui la prospettiva di fede postIor . Perrot,

op. cit. , 6 1 .

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pasquale della chiesa primitiva impedirebbe di individuare gli originari elementi della tradizione. Gli Atti degli Apostoli ci offrono una descrizione viva e par­ ticolareggiata del nascere e dell'espandersi della comunità cri­ stiana, dalla costituzione di un primo nucleo (i Dodici) 102 al formarsi intorno ad esso di una schiera di seguaci 103 ; al sorge­ re di chiese locali 104; all'espandersi in Samaria 105 , in Gali­ lea 106 , a Cipro, in Fenicia, ad Antiochia 107 ; fino al decisivo sal­ to di qualità rappresentato dalla missione di Pietro e di Paolo. All'interno di tale società in continuo e dinamico sviluppo sorsero tradizioni orali e scritte sulla vita e l'insegnamento di Gesù. Esse si svilupparono, naturalmenie , in tempi e circo­ stanze particolari : sl che tanto i contenuti quanto la presen­ tazione del kerygma furono certamente influenzati da specifi­ che esigenze di ciascuno degli ambienti in cui veniva diffusa la buona novella 108• Questo però non significa che l'elabora­ zione kerygmatica escluda a priori l'interesse storico (anzi, ad ogni kerygma corrisponde un preciso interesse storico 109 ) , né, tanto meno, che grazie a tale elaborazione siano stati artificial­ mente ricostruiti determinati fatti 1 10 • Del resto è impensabile che la comunità più antica-fosse in­ sensibile ad una esigenza di attenzione costante ai detti ed ai fatti del Messia m . In un suo penetrante intervento, l'Acca102. Act. 1 ,8 ; 1 ,22 ; 2 ,38 ; 3,15 ; 5,32 ; 10,39·41 ; 13,3 1 ; 22 , 1 5 ; 26,1 6 ; r Pt. 5,1 . 1 03 . Act. 2,14-36.37 .41 .47; 4,4 ; 5 , 14 ; 6,1- 7. 104. Act. 1 5 ,41 ; 1 6 ,5 . 105. Act. 8,4-8 .14. 106. Act. 9,3 1 . 107 . Act. n ,19.22. 108. Cfr Caba, op. cit. , 392-409 ; A. Guidetti , Conoscenza storica di Gesù di Na­ zareth, Milano 1981 , 3 1-96. 109 . Cfr. i n questo senso Schillebeeckx, op. cit., 75 ss. no. «La de formazione delle tradizioni originarie era estremamente difficile p ro­ prio per la natura stessa della comunità . In compenso fu talvolta possibile, anzi necessaria la loro trasformazione» ( Uon-Dufour, I Vangeli, cit . , 210). Tali tradi­ zioni sono, secondo la prospettiva di ciascuna comunità, «un fedele ricordo di ciò che Gesù storicamente fu, disse e fece» ( Schillebeeckx, op. cit. , Bo ). I I I . Cfr. in questo sPnso Caba, op. cit., 392-409 ; da ultimo, Uon-Dufour , I Van­ geli sinottici, cit., 2o1S : «Non si amo davanti a una folla anonima , ma a una comu­ nità strutturata: qui sono i tes timoni , incaricati di trasmettere i loro ricordi, ra-

me 1 1 2 ha dimostrato come in epoca neotestamentaria il pro­ cesso verso la consapevole contrapposizione tra !J.ui)oç, «ve­ ro fantastico» e CÌÀ:i}frwx, «vero storico» , possa, sotto l'aspet­ to storiografico, considerarsi ormai compiuto 1 13 • L'importan­ za della cx.Ù't'o�lcx., «osservazione diretta» , e della !J.CX.p't'uplcx., « testimonianza diretta» , compare in tutta evidenza negli scrit­ ti neotestamentari 1 14• E la consapevolezza critica della distin­ zione tra IJ.ui)oç e CÌÀ:i)frEt.CX. è ben individuabile, quanto meno negli autori sacri e nei capi della comunità cristiana 1 15 • 7 . Sulla base di siffatte considerazioni si può individuare il punto debole della formgeschichtliche Methode : pur ammet­ tendo l'opportunità di tener conto del Sitz im Leben delle sin­ gole tradizioni confluite negli scritti neotestamentarii, occor­ re tener presente che gli apostoli o i discepoli degli apostoli «avevano ben netta la consapevolezza della distinzione tra un vero storico e un vero fantastico, erano cioè abituati a un pendicando solidamente la vita attuale della giovane chiesa in un passato che ancora vive attraverso essi». Concetti analoghi esprimono J. Dauvillier, Les temps apo­ stoliques. I siècle, Paris 1 970, 139; 229 s . ; Dodd, Storia, cit., 8o ss.; 89; Guidetti, op. cit., 31 ss. In generale sulla chiesa delle origini, tra i tanti contributi, v. P.C. Bori, La Chiesa primitiva, Brescia 1977 ; E. Schweizer A. Diez Macho, La Chiesa primitiva. Ambiente, origùze e culto, tr. it., Brescia 1980. Da segnalare che Ries­ feld e Gerhardsson (per cui cfr. Léon-Dufour, I Vangeli sinottici, cit., 209 e n. 6) hanno paragonato la tradizione cristiana alla «santa tradizione» rabbinica: i se­ guaci dei rabbini, cioè, trasmettevano con ogni cura, guardandosi dal modificar­ lo, l'insegnamento dei maestri; analogamente, i discepoli avrebbero trasmesso inalterati i detti e i fatti del Signore. Il card. A. Bea, La storicità dei Vangeli, Bre­ scia 1 9 64, .'P ss., mette l'accento sulla «psicologia della testimonianza». Per una valutazione, cfr. Guidetti, op. cit., 23 ss.; 97-132. -

n2. S. Accame, La storicità della Bibbia : Aevum 50 ( 1976), 1-24. n 3 . Ibid. , 6 ss. Su questo rapporto dr. anche in generale, H. Cancik, Mythische und historische Wahrheit. Interpretationen zu Texten der hethitischen, biblischen und griechischen Historiographie, Stuttgart 1970. 1 14. Ad es. in Le. 1 ,1-4; Act. 1 ,2 1-22 ; 4,20. I I 5 . Cfr. Perrot, ]ésus, cit., 48-49 : «Au seuil de la seconde génération chrétienne, . . . l'Église prit conscience qu'elle avait dejà u n «passé» ... Dans les églises helléno­ chrétiennes ... il devenait nécessaire de produire un récit-fondateur, et clone une histoire qui fasse jouer la référence authentifìant le message de salut de ces com­ munautés. L'évangile-histoire de Luc... remplira exactement ce role».

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sare riflesso e intesi a conservare la purezza del messaggio e delle opere di GesÙ» 1 16 • Tale preoccupazione di CX.U"t'O�tcx. e di IJ.CX.P"t'Uptcx. come fondamento dell'annuncio del definitivo ma­ gnus saeclorum ordo possiede, in verità, tutte le caratteristiche dell'autocoscienza storica e della consapevolezza del quid novi radicale costituito dall'Eùcx.yyÉÀ.t.ov cristiano rispetto ad ogni altro credo religioso 1 17 • L'individuazione di questa coscienza critica permette allo studioso moderno di accostarsi alla let­ tura degli scritti neotestamentari con prospettive certamente incoraggianti per quanto attiene alla ricerca di elementi tradi­ zionali non irrimediabilmente intaccati da successivi interven­ ti kerygmatico-redazionali . In funzione di tale ricerca si è sviluppata una articolata metodologia criteriologica. Quanto alla nascita e all'infanzia di Gesù, da più parti si è pervenuti ad indicare (pur con tutta la cautela necessaria) in Matteo e in Luca la presenza di talu­ ni dati comuni, provenienti da tradizioni diverse e con ogni probabilità immuni da successivi interventi dell'autore in se­ de redazionale (ciò che, comunque, non significa che il resto dei racconti rimanga inaccessibile ad una ricerca storiografi­ ca) 118 : tali : a) i nomi dei genitori di Gesù ; b) la sua discendenu 6 . Accame , La storicità, cit., 7· Né, come ha osserva to Wikenhauser, op. cit. , 24.5 , possono venir esclusi dal processo di formazione della tradizione i testimoni oculari della vita e delle opere di Gesù (dr. Le. 1 , 1 -4 ; Hebr. 2,3), i quali appun­ to erano ancora in vita, in buon numero, nei decenni in cui presero corpo le tra­ dizioni confluite negli scritti neotestamentari ( ibid., 24.5-246 ). Per cui «è falso at­ tri bui re la formazione della tradizione a forze anonime, quasi che a dar forma e a trasmettere la tradizione di Gesù sia s tat a la comunità o la fede comunitaria. La massa non ha forza creatrice; l'hanno, invece, gli individui che emergono al di sopra di essa. ( ... ) La testimonianza del la fede, espressa nella tradizione evangeli­ ca, ha . . . come oggetto la storia stessa» ( ibid. , 246 ). I I 7 . Cfr . J. Jervell, Zur Frage der Traditionsgrundlage der Apostelgeschichte: ST 1 6 ( 1 962) 2.5-41 ; J. Munck, The Acts of the Apostles, New York 1 967, XXXIX­ XL; W. Ga squ e , Did Luke bave Access to Traditions about the Apostles and the Early Christmas? : JETS 17 ( 1 974 ) 4.5-48 . u 8 . Ciò non significa che gli altri dati possano essere dichiarati a priori non autentici: dr. le opinioni al rigu ardo di Lagrange, Médebielle, Plummer, Machen, citt. in J. Lebreton, s .v. ]ésus Christ, DBS IV, 966-1073 : qui a 97.5 ss. Si può ricordare l ipo te si , avanzata ormai da molto tempo, secondo cui proprio la Ma'

za davidica; c) la sua nascita a Betlehem al tempo di Erode; d) la sua infanzia nazaretana 1 1 9 • Questi ultimi due punti rivesto­ no particolare importanza, poiché il sospetto del carattere fun­ zionale (e quindi artificioso) della nascita betlehemitica ha a­ vuto; ed ha, notevole diffusione tra gli studiosi 120 • donna avrebbe costituito la fonte primaria (Le. 2,I9.5 I ) dei primi due capitoli di Luca : in questo senso, tra gli altri, Bornhauser, Ed. Meyer , Miguens, Zahn; più di recente , B. De Solages , Comment sont nés les É vangiles , Toulouse 1973, 83 ss . ; A . Feuillet, op . cit . ; P. Grelot , i n Aa.Vv., ]oseph e t ]ésus, Paris 1 97 5 , 5 · Contra: Rengstorf , Grundmann, Laurentin, van Unnik, Raisanen, Reumann. Per la lettera· tura e la discussione più recente, cfr. J. Reumann, in Aa.Vv., Mary in the New Testament , Philadelphia 1 978, no ss . ; 1 48 ss. n 9 . Cfr. in questo sen so , fra gli altri, Léon-Dufour, I Va ng eli e la storia di Gesù , cit., 349 ss.; C. Vaughn , Tbe Established Facts of the Gospel of Luke : SWJT ro ( 1 967) 25-36 ; G. Danieli , Matteo r-2 e l'intenzione di narrare fatti accaduti: RivB 16 ( 1968) 197; ]. Daniélou, I Vangeli dell'Infanzia, tr. i t., Brescia 1 968, 53 ss. ; Peretto, op. cit. , 79- Bo; n 6 ; E. Galbiati, Genere letterario e storia i n Matteo r-2 : BbOr 15 ( 1973 ) 3-1 6 ; C. Perrot , I raccont i dell'infanzia di Gesù. Matteo r-2, Lu­ ca r-2 , tr. it., Torino 1977, 6o ss. (e dr . Id., Les récits d'enfance, cit., p. 5 1 6 ) ; dr. Schiirmann , Aufbau, ci t . , no s. ; France , Scripture, Tradition and History in the lnfancy Narratives of Matthew, in Gospel Perspectives, c it ., n, 229-266 ; e la sin­ tesi di Danieli, in CahJoseph 19 ( 1 9 7 1 ) 5 3-6 1 . ' 1 20. Ques t idea , già dello S trauss , è stata ripresa in num eros i studi ( per una breve panoramica del problema dr. E. Pere t to, op. cit . , 86 s . ; O. da Spinetoli, op. cit . , 58 ss. e autt . cit .. alle nn . I I 2- I I 3 ; e ancora A. Vogtle, Offene Fragen zur lu­ kanischen Geburts- und Kindheitsgeschichte : BiLeb I I ( 1970) 5 1-67 ; Id., Messia e figlio di Dio, tr. it . , Brescia 1 976, 35 ss. ed autt. citt. a p . 36, nn. 19 e 2 1 ; Schnei­ der , op. cit., 89 ss.; R.E. Brown, Tbe Birth, cit . , 6 1 3 ss . A questo proposito va ri­ levato che : a) come ha sostenuto il Daniélou , I Vang eli , cit . , 54 ss. la storicità della nascita a Betlehem è garantita dalla convergenza di tutte le testimonianze provenienti da t radizioni diverse (Ma tteo , Luca, Protevangelo di Giacomo, Giu­ stino, Ascensio Isaiae) (pp. 54-5 5 ) , unitamente al fatto che «le altre circostanze non si possono spiegare sulla base di particolari in tenzion i , ed offrono una sicu· ra garanzia di storicità» ( ibid. , 55). E dr. anche Perrot, I racconti , cit., 62 ss.; b ) i l fatto che nei vangeli e negli Atti degli Apostoli ricorrano due versioni appa­ rentemente contraddittorie (nascita a Betlehem e origine galilaica) non impone necessari amen te una opzione (come vuole invece ad es ., O. da Spinetoli, op. cit., 5 9 ) : che Gesù fosse conosciuto come galileo è norm ale , poiché l a quasi totalità del periodo intercorso fra la nascita e l'inizio del ministero fu trascorsa a Naza­ ret, Ciò non vuoi dire, tuttavia, che Egli non poss::t esser nato a Betlehem : anzi, sia Matteo ( 2,22-23 ) che Luca ( 2 ,39; 4,16) distinguono chiaramente il luogo di nascita da quello in cu i Gesù trascorse il res to della sua vita fino all'inizio dell'at­ tività pubblica. Non può quindi costituire motivo di sorpresa il fatto che Gesù sia presentato come un galileo ( in Mc. 6,2-3 ed in Io. 1 ,46 ; 7.41-52 sono riporta­ te le espressioni di stupore, e insieme di dubbio, rispettivamente dei nazaretani -

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A tale nucleo storico fondamentale si è giunti attraverso una progressiva riduzione del materiale, attuata secondo de­ terminati criteri ed in ragione di particolari livelli di storicità : a) globale; b) particolare ; c) specifica . È la tripartizione-base prospettata dal Lambiasi, di cui per comodità riassumo qui lo schema. Per il primo livello sono adottabili criteri cosiddetti esterni (cioè deducibili dalle tappe della formazione dei van­ geli) : I . autorità dei vangeli nella chiesa antica ; 2 . rispetto del­ la sostanza della storia da parte dei redattori ; 3 · rispetto, da parte dei redattori, delle fonti , a loro volta ritenute fedeli ri­ spetto alla predicazione orale ; 4 · conformità esterna. Per il secondo e terzo livello valgono invece criteri interni : I . mo­ tivi di verosimiglianza (cioè : conformità esterna, arcaicità , presenza di particolari non teologici e di dettagli esatti) ; 2 . in­ dizi di probabilità (verifica dell'attività redazionale e del pro­ cesso di sviluppo della tradizione ; intelligibilità interna) ; 3 . criteri di autenticità (molteplice attestazione, discontinuità riche non capiscono come mai quell'ex-falegname possa predicare in man iera tan­ to sapiente e compiere miracoli - di un galileo, Natanaele, e degli abitanti di Ge­ rus alemme per i quali è inconcepibile che d all a Galilea possa uscire qualcosa di buono , o addirittura un profeta), né che tanto i sinot tici (Mt. 1 3 ,57; Mc. 6,4 ; Le . 4,24) che Giovanni ( 4,44), pap. Oxy. I , 3 5-36 e i l Vangelo d i Tommaso (log. 3 1 ), alludano a Nazaret ( esplic itamen te solo Luca, in verità) o più in genere alla Galilea come 'ltet't'plc; di Gesù ( tut ti i passi sopra citati si riferiscono all'espressio­ ne «nessuno è profeta in patria»). Ora, è evidente che il termine «patria>> , in que­ sto contesto, si riferisce al luogo dove Gesù era cresciuto e conosciuto ; al suo consueto ambiente vitale, insomma (cfr. G.G. Gamba Gesù si stabilisce a Ca­ farnao (Mt. 4,I2-I6) : BO 1 6 ( 1974 ) 109-132) , e non già ad una concezione, per cosl dire, burocratica di 'ltet't'pL<;, intesa nel senso di luogo di n ascita : e che quin­ di non occorre ricercare soluzioni diverse ( come fa chi indica Giudea e Galilea come opposte alla Samaria popolata da CÌÀ.À.oyevei:c; : così R.L. Sturch, The 'ltet't'plc; of ]esus : JTS 28 ( 1 977) 94-96). Ciò non significa però che la Galilea sia in qual­ che modo indicata, nei sinottici e in Giovanni, come la regione in cui Ges ù nacque (cfr. M. Volkel, Der Anfang ]esu in Galiliia : ZNW 64 ( 1 973 ) 222-232); c) non è affatto dimostrato, infine, che la storia della nascita betlehemitica di Ge3Ù sia nul­ l'altro che la storicizzazione di un teologumeno. In questo senso cfr. le opinioni espresse di recente da E. Nellessen , Das Kind und seine Mutter. Struktur und Verkundigung des 2. Kapitels im Matthiiusevangelium, S tu ttgart 1968, u6- 1 1 7 ; Galbiati, Genere letterario, cit., 9 ; e gli autt. citt. in Vogtle, Messia, cit., 3 6 n n 1 7 e 2o ; Pere tto op. cit. , 86-87; Lauren tin , É v . Enf. , c it 363 . ,

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spetto al giudaismo e alla chiesa primitiva, continuità, spiega­ zione necessaria) . 8 . Se un nucleo storico fondamentale è percepibile nei van­ geli dell'infanzia, ciò significa che non solo gli elementi di questo nucleo, ma anche gli altri dettagli che offrono appigli per una verifica storica (gli «ancoraggi del kerygma alla sto­ ria» del Perrot) possono essere studiati sulla base dei consue­ ti criteri applicabili a qualsiasi notizia presente nelle fonti an­ tiche. Non sarà, certamente, un'indagine neutra : il genere lette­ rario «vangelo» , e tanto più il genere «vangelo dell'infanzia» , non lo consente . Dietro al testo che noi possediamo vi sono le esigenze della comunità cristiana delle origini , nonché l'eru­ dizione, la cultura, la visione teologica, le finalità pratiche del redattore. Di tutto questo non si può non tener conto : ma oc­ corre tenere altresì ben distinte le questioni di impostazione che cosa l'autore evangelico abbia voluto veramente dirci, sce­ gliendo l'una tradizione piuttosto che un'altra tra quelle mes­ segli a disposizione dalla meditazione rabbinica sulle Scrittu­ re e / o dalla meditazione delle prime comunità cristiane ; qua­ le sia la sua prospettiva teologica e storica ; quale sia il suo mo­ do di vedere e narrare gli eventi - che ogni storico possiede, dai fatti oggetto della narrazione, ossia dal nucleo di quegli eventi che egli abbellisce, ingrandisce o minimizza, ma che co­ munque hanno tutte le prerogative per costituire l'oggetto di una ricerca e di una discussione storica 121 • 1 2 1 . Sulle prospettive (e sui limiti) dell'applicazione del metodo storico-c ri t ico agli studi neotestamentari la bibliografia è imponente. Oltre ai riferimenti presenti nel­ le note precedenti, mi limito qui a segnalare taluni contributi che offrono un qua­ dro d'insieme del problema : cosi K. Lehmann, Der hermeneutische Horizon der historisch-kritischen Exegese, in Id., Gegenwart des Glaubens, Mainz 1 974, 549 3 ; I .] . Du Pléssis, The Historical-critical Method. Its Necessity and Limitations, Diss. Dlangenzwa ( South Afr.) 1 975 ; ] .D. Kingsbury, The Historical-critical Me­ thod in perspective : CurrTMiss 2 ( 1 975 ) 1 32-1 4 1 ; E. Krenz, The Historical-criti­ cal Method, London 1 975 ; W. Wink, Bibelazsslegung als Interaktion. Ueber die Grem:.en der historisch-kritischen Exegese, Stuttgart 1976; P. Grelot, La pratique de la méthode historique en -?xégèse biblique: QuatF!euv 7 ( 1 977) 1 5- 3 7 .

Dopo le considerazioni di carattere generale svolte in pre­ cedenza, è opportuno soffermarsi in breve sul dibattito sorto intorno alla personalità e al livello culturale degli autori dei vangeli dell'infanzia, nonché alle tendenze e alle intenzioni sottostanti la composizione di tali racconti. Per far questo oc­ corre muovere dalla valutazione delle posizioni di quanti , sul­ la base di svariate impostazioni ed ottiche di ricerca, sono per­ venuti a conclusioni negative circa le capacità e / o gli interes­ si storiografici di Matteo e di Luca - e, conseguentemente, cir­ ca il valore storico delle narrazioni da essi elaborate. 2.

Il racconto di Matteo

Sotto l'aspetto storico, nel racconto di Matteo sono sta­ ti ormai da tempo indicati vari elementi di inverosimiglianza e di contraddizione : a) il fatto che Erode chieda consiglio a tutti gli scribi ed i sacerdoti, disponendo quasi ad nutum del sinedrio, è ritenu­ to quanto meno improbabile, visti i contrasti esistenti tra la casta sacerdotale ed il sovrano 1 ; b) mentre in Mt . 2 ,4 il luogo della nascita del Messia sembra esser noto solo a pochi (tanto che neppure Erode ne è a conoscenza) , in I o. 7 ,4 2 tutto il po­ polo sembra essere ben al corrente di dove dovesse nascere il Salvatore 2; c) Erode, sospettoso e diffidente quanto altri mai , si fida dei Magi, tanto che non si preoccupa neppure di farli se­ guire o di svolgere indagini per proprio conto 3; d) la risonan­ za ed il turbamento prodotti in Gerusalemme dall'annuncio 1.

I . MM. Bourke, The Literary Genus of Matthew r-2 : CBQ 22 ( 1 960) 160-175 ; Vogtle, Messia cit., 45 ; Zani, op. cit., 58-59; Leonardi, op. cit. , 89 ; Brown, The Birth cit., 188. L'ultima volta che Erode si servì del Sinedrio fu nel 30 a.C., per eliminare il sommo sacerdote !reano ( los. , ant. lud. 1 5 , 1 6 1 s . ) . 2 . Brown, Tbe Birth, ci t., 1 88-1 89 ; dr. lo. 7,42 : «Non dice forse l a Scrittura che il Cristo deve venire dalla stirpe di Davide e dal villaggio di Betlehem, di dove era Davide? ». 3 · Sono considerazioni avanzate già prima dello Strauss ( cfr. Strauss , Vita , cit., 24 1 e n. 2). Cfr. di recente Bourke , op. cit. ; Vogtle, Messia, cit ., 45 ; Brown, Tbe Birth , cit., 189. ,

,

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dei Magi contrastano col fatto che in altri passi evangelici Ge­ sù appare, durante il suo ministero, come un illustre scono­ sciuto (Mc. 6 , I . I4· I 6 ; Io. 7 ,40-42 ) 4; e) il silenzio osservato da ogni altra fonte antica circa la strage degli innocenti 5 e la fuga in Egitto 6; /) il cammino della stella verso la Giudea e 4· W D. Davies, Tbe Setting of the Sermon on the Mount, Cambridge 1963, 62 ; Brown, The Birth, cit., 189 ; e cfr. anche Daniélou, op. cit. , 9 1 ( secondo cui Mat­

teo proietterebbe nel passato la situazione del suo tempo), e Leonardi, op. cit., 89. 5· Lo notava già lo Strauss, Vita, cit., 245-246 . Di recente (e per la bibliografia) cfr. Bourke, op. cit. ; altre considerazioni in Brown, The Birth, cit., 225 s. Taluni studiosi hanno creduto di individuare alcune allusioni alla vicenda in oggetto. Co­ si, lo Stauffer, ]esus, cit., 38 ss., ha proposto di riferire alla strage degli innocenti due passi della Assumptio Mosis, 64 e 6,6, dove si dice, rispettivamente, che Erode �ucciderà il vecchio e il giovane, e non avrà riguardo», e che �giudicherà su di loro come gli egiziani giudicarono su di loro». Sulla data erodiana (o posterodiana) della sezione in oggetto cfr. France, op. cit., I I7 n. 90. L'allusione è giudicata pe­ rò troppo generica per individuarvi un sicuro riferimento ai fatti di Betlehem (ibidem; e cfr. anche Brown, op. cit. , 225 s.). C'è poi un passo di Macrobio che informa che quando Augusto seppe che tra i bambini al di sotto dei due anni fatti uccidere da Erode v'era un figlio dello stesso re, affermò che era meglio essere un porco che non un figlio di Erode (qui Augusto giocava sulla simiglianza tra �c; ed vi.6c;) : Macr., sat. 2 ,4,u : Cum audisset inter pueros quos in Syria Herodes rex Iudaeorum intra bimatum iussit interfici, filium quoque eius occisum, ait: melium est Herodis porcum esse quam filium. Ma si tratta, come ha dimostrato il France, op. cit., u8 e n. 97, di una contaminatio tra la storia dell'uccisione dei fi­ gli di Erode ( peraltro tutti messi a morte quando erano adulti : cfr. sotto) e la storia del massacro betlehemitico, entrata ormai a far parte del complesso delle tradizioni su Erode. Su questi aspetti cfr. anche Nellessen, op. cit. , 123 ; e Brown, op. cit. , 225 s.; P.W. van der Horst, Macrobius and the New Testament : NT 15 ( 1975) 220-232. Infine, il Feuillet, The Messiah and His Mother according to Apoc. XII, in ]ohann. Studies, Staten Island, Alba 1964, 257-292, vede Erode nel drago che in Apoc. IZ,I-5 si oppone alla donna per divorarle il figlio appena nato. Contra: Brown, op. cit. , loc. cit. Per una interpretazione in chiave astronomica del passo (la vergine intesa come la costellazione della Vergine) cfr. E.L. Martin, Tbe Birth of Christ recalculated, Pasadena-Newca�tle 1 978, 104 ss. 6. Secondo una tradizione rabbinica (forse tannaitica : cfr. France, op. cit., u6 e n. 85 ), la fuga in Egitto della sacra famiglifl avvenne «quando il re lannai ucci­ se i nostri Rabbi» (Sanhed. 107b; cfr. Sotah 47a). Ios. , ant. Iud. I J ,JSJ parla di un esodo di oppositori di Ianneo, dopo una serie di uccisioni compiute da que­ st'ultimo. Secondo il France, ibid., vi è una contaminatio con fonti cristiane: «The fact that the killing is mentioned in relation to Jesus suggests that the tradition may be ultimately indebted to Christian sources». E secondo altre tradizioni rab­ biniche, Gesù è associato all'Egitto (France, op. cit., u 6 ; Brown, op. cit., 225-226

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Gerusalemme ( 2 ,9 ) , e la prosecuzione di tale cammino fino su Betlehem ( 2 ,9 ) . In proposito, se ne evidenzia generalmente l'inverosimiglianza storico-astronomica 7 (del resto , già Gio­ vanni Crisostomo supponeva che essa fosse visibile solo ai Ma­ gi 8) : da qui l'attribuzione di questo particolare ad aggiunte dovute a tecniche di narrativa popolare miranti a sottolineare il carattere straordinario e meraviglioso del fatto presentato - tanto più che il motivo della stella o della luce che guida il cammino di individui o di popoli costituiva un topos della let­ teratura biblica ed extrabiblica 9 • 2 . Le inverosimiglianze e le contraddizioni sopra indica te, unitamente agli elementi miracolistici e meravigliosi ed ai va­ ri richiami e parallelismi veterotestamentari presenti in Mt. 2 , hanno prodotto ormai da molto tempo il sorgere di numerosi interrogativi riguardo alla consistenza storica del racconto : dopo talune spiegazioni in chiave razionalistico-naturalistica, avanzate tra la fine del '700 e i primi dell' '8oo 9a, già lo Strauss e

Appendix V): ma l'Egitto è presentato in un a prospettiva negativa, in polemica anticristiana, come luogo di rifugio a causa d el carattere scandaloso ( adulterino) della Natività, e come luogo ove Gesù imparò arti magiche: in questo senso dr. le tradizioni su Jeshu ben Pantera e su Ben Stada. Cfr. per questo SR. Box, Tbe Gospels Narratives of the Nativity and the Alleged Inf!uence of the Heaten Ideas : ZNW 6 ( 1 905) 80-101 ; 89 ss . (cit. in O . da Spinetoli, op. cit. , 63 ) ; Nellessen, op. cit. , 1 2 1 ; Brown, op. cit., 534 ss. 7 - Già Strauss, Vita, cit., 242 ss . ; più di recente Bourke, op. cit. ; Zani, op. cit. , 69 ; Brown, The Birth, cit ., 188; e cfr. anche Daniélou, I Vangeli, cit., 8o-8I . 8 . Io. Chrys., hom. in M t. 6,2 ( PG 5 7 ,64) . 9 · Sul motivo della stella (o luce) che f a d a guida d r . Ex. 1 3 ,2 1 ; 40,38 ; 2 Esdr . 1 9 , 1 9 ; Ps. 78(77),14 ; 105( 1 04),39 ( Israele guidato da una colonna di fuoco ); e nel la letteratura extrabiblica cfr. Diod. 1 6 ,66,3 s . ; Verg., Aen. 2, 690-704 ; Varrone, in Serv., in Aen. 2, 8o1 ; Clero. Alex., strom. 1 ,24,1 63 ; Vang. arabo dell'Infanzia 7· Per tutti questi spunti cfr. M. Hengel - H. Merkel, Die Magier aus dem Osten und die Flucht nach Aegypten (Mt. 2) im Rahmen der antiken Religionsgeschichte und der Theologie des Matthiius, in Orientierung an Jesus. Zur Theologie der Synoptiker, fiir J. Schmid, Freiburg-Basel-Wien 1973, 1 39- 169; qui a 153-1 54. 9a. Ad esempio, secondo il Kuin
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aveva richiamato l'attenzione sulle analogie esistenti tra Mt. 2 ed i racconti della nascita e dell'infanzia di alcuni personag­ gi biblici 9b . In tempi più recenti molte ricerche si sono indirizzate allo studio delle tradizioni (e della loro genesi) confluite in Mt. 2 , sul genere letterario di tale pericope e sugli intenti dell'auto­ re sacro 10 • Così, secondo alcuni, nell'originario testo aramaico Mt. 2 altro non sarebbe stato che un midrash di Is. 4 1 , 2 - 3 : tale mi­ drash, rielaborato nel corso della stesura greca, sarebbe oggi pressoché irriconoscibile 11 • Altri hanno individuato una di­ pendenza di Mt. 2 dalla haggada di Salomone 1 2• Ma l'attenzione è stata rivolta soprattutto ai possibili col­ legamenti con le tradizioni midrashiche sulla nascita e sull'in­ fanzia di celebri personaggi biblici . Per alcuni Matteo non fa­ rebbe altro che ripetere uno schema ricorrente nelle hagga­ doth dell'infanzia di taluni eroi biblici : il segno (la stella) ; l'in­ terpretazione del segno ; la condanna del neonato ; la persecu­ zione 13. Né si trascura l'aspetto religionsgeschichtlich : cioè i possibili rapporti con analoghi temi diffusi in culture diver­ se da quella ebraica 14 : come la minaccia alla vita del futuro re 15 e l'interrogazione di sapienti (astrologi o altro) da parte da poco, mossi a compassione dalle loro condizioni di estrema indigenza, avreb. bero fatto loro dei doni (per queste notizie dr. Strauss , Vita, cit., 249 ; 25 1 ) . 9b. Strauss, op. cit. , 246 ss. xo. Nellessen, op. cit., n9; Vogtle, Messia, cit ., 74 n. 1 3 ; L. Sabourin, Il Vangelo di Matteo, vol. I, Marino 1975, 227-228; Brown, The Birth, cit., x 8 8; Id., The Meaning of the Magi: the Significance of the Star: Worship 49 ( 1975) 574-582 ; e ancora dr. la bibl. dt. in Zani, op. cit. , 81 n. 173; Leonardi, op. cit. , 76 n. 76. I I . B. Malina, Mt. 2 and Is. 41,2-3: a Possible Relationship : FrancLA 17 ( 1967) 290-302. Contra: Zani, op. cit. , 70 ss . ; Sabourin, op. cit. , 250-25 1 . 1 2 . }.E. Bruns, The Magi Episode in Mt. 2 : CBQ 2 3 ( 1 961 ) 5 1-54. Contra: Zani, op. cit. , 72. 13. G. Vermes, Scripture and Tradition in Judaism , Leiden 196 1 , 90-9 1 . 1 4 . Cfr. ad es. Brown, The Birth, cit., 227, e n. 39· 15. Hengel-Merkel, op. cit. , 157 (e lett . citata). Cfr. specialmente P. Saintyves, Le massacre des Innocents ou la persécution de l'Enfant predestiné, in Congr.

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di re o potenti· circa l'interpretazione di sogni, visioni, annunc1, ecc . 16 . •

3 · Il tema della minaccia alla vita del futuro re / liberatore è appunto alla base della teoria secondo cui lo sfondo, se non addirittura la struttura stessa della narrazione relativa all'an­ nuncio dei Magi e alla reazione di Erode, sarebbe costituito dalla « tradizione veterotestamentaria di Faraone e Mosè fan­ ciullo , nel suo sviluppo e abbellimento aggadico» 17 • La tradizione haggadica a cui, di volta in volta, si rifarebbe l'autore evangelico è· triplice 18 : a ) un sogno del Faraone: su di una bilancia, un agnello supera in peso tutto l'Egitto. Vari personaggi , convocati dal sovrano , interpretano il sogno, e an­ nunziano al Faraone la nascita di un bambino ebreo che avreb­ be abbattuto la potenza dell'Egitto : da qui il consiglio, dato al sovrano, di uccidere tutti i neonati ebrei 19 ; b) la predizione di uno scriba, relativa alla nascita di un fanciullo che avrebbe travolto il dominio egiziano (questa tradizione è riportata da Flavio Giuseppe) 20 ; c) l'annuncio della nascita di un liberato­ re di Israele, fatto da alcuni astrologi al Faraone 21 • d'Hist. du Christ. , ed P.L. Couchoud, Jubilé A. Loisy, vol. I, Paris 1928, 229-272 . Particolarmente interessante Suet . , Aug. 94,3 ; cosl come si sono rimarcate talune analogie tra Mt. 2 e altre fonti extrabibliche sul rapporto tra l apparizione di u n segno celeste e l'ira di un potente ( Suet., Nero 86; D.Ca. 67,15,6; ecc.). .

'

16. Si tratta di un altro ricorrente motivo veterotestamentario ed orientale: dr. Gen. 41,8.14 ss.; Ex. 7,n ; 8,3.14; Dan. 2; 5,8 ss.; Ios., bell. Iud. 2,u2 ss .; ant. Iud. 15,373 ; 17,345 .

17. Cosl Vogtle, Messia, cit., 39 ss. (la citazione è a p. 39); e ancora, tra gli altri, in particolare S. Muiioz-Iglesias, El género literario del Evangelio de la In/ancia en San Mateo : EstBib 17 ( 1 958) 243-273 ; Vermes, op. cit. , 90 ss. 18. Vogtle , Messia, cit . , 40 ss.; Hengel-Merkel, op. cit. , 1 5 8 e n. 78 (fonti e bibl.). 19. Questa descrizione è nella Cronaca di Mosè ; ed una analoga rappresentazio­ ne è in Sefer ha-Zikhronot e nel Targum dello Pseudo-Jonathan (per le fonti e la dot trina cfr. O. da Spinet oli op. cit. , 36 n. 78; Zani, op. cit., 56 e nn. 100; 102104). Il consiglio di uccidere il bambino viene dato a Faraone o dai capi dei ma­ ghi, Jamnes e Jimbres, (Targum Ps.-]onathan), o da un principe (Cronaca di Mo­ sè) o da un eunuco (Sefer ha-Zikhronot) (cfr. ibid. ) . 20. I os , (mt. Iud. 2 ,2o6 . 2 1 . Rabba Ex. 1 ,1 8 (fonti e letteratura in O. da Spinetoli, op. loc. citt. ; Zani, op. cit. , 56 n. 106) . ,

.

Nel comporre la storia della nascita di Gesù, Matteo si sa­ rebbe servito di queste tradizioni, prendendo ora dall'una ora dall'altra taluni elementi, per rifonderli poi insieme : così la persecuzione degli innocenti; l'annuncio degli astrologi (i Ma­ gi) ; il turbamento di tutta Gerusalemme alla domanda dei Ma­ gi (corrispondente al turbamento di tutto il popolo al raccon­ to del sogno del Faraone, nella Cronaca di Mosè, e della pre­ dizione dello scriba, nel racconto di Flavio Giuseppe 22) ; la con­ vocazione da parte di Erode di tutti gli scribi e i sacerdoti ( cor­ rispondente alla convocazione da parte del Faraone di tutti i sapienti, i maghi, i cortigiani) . Le restanti inverosimiglianze storiche del racconto di Mat­ teo (per cui v. sopra) si spiegherebbero appunto per il fatto che Mt. 2 , lungi dal costituire una descrizione di eventi storica­ mente avvenuti, rappresenterebbe solo una collazione, riela­ borata, di tradizioni veterotestamentarie ed haggadiche . E questa tendenza risulterebbe confermata in chiave teolo­ gico-kerygmatica dall'esame di singoli dettagli del settore nar­ rativo « annuncio-persecuzione» , come la scelta dei Magi qua­ li latori dell'annuncio, la strage degli innocenti, la fuga in Egit­ to e il ritorno. 4 . Perché

sono proprio i Magi a cercare il nuovo re dei Giudei ? Essi giungono dopo aver osservato e studiato un certo fenomeno celeste: sono dunque dei sapienti, degli astro22. Cfr. Zani, op. cit., pp. 58-59 e nn. uo e u 4 ; Sabourin, op. cit. , 247 (e lett. cit.). Di parere contrario è Gaechter, op. cit. , 278. Da parte sua il Vogtle, Messia, cit., 42, si rifà alla haggada Amram-Mosè (in Flavio Giuseppe) ; ma altrove accen­ na ad una ulteriore motivazione, riprendendo uno spunto di W. Rothfuchs : col­ lega cioè il turbamento alla citazione, in Mt. 2,18, di Ier. 3 1 , 1 5 : «Rachele pian­ ge i suoi figli»: ove -rà. -rÉ)C\111 va inteso (come già in Geremia) nel senso di «di­ scendenti>� : dunque, secondo il Vogtle, «non è una predizione, ma una notizia ri­ guardante la storia di Israele» ( ibid., 86): tutto il popolo si assume, agli occhi di Matteo, la responsabilità di rifiutare Gesù; per cui Matteo «presentandoci una delle progenitrici di Israele ... nell'atto di piangere sui suoi discendenti... ha vo­ luto intendere ... nel destino degli infanti betlehemiti un preannuncio delle terri­ bili conseguenze che avrà l'empio rifiuto . . . » (ibid. , 87).

57

logi 23 • Ma sono anche pagani : anzi, tra astrologia e paganesi­ mo il nesso è immediato : secondo il Vogtle, «per un autore giudeo-cristiano il sapere che viene dallo studio dell'astrolo­ gia è una specialità immancabile del mondo pagano special­ mente orientale»24 : di quella regione, cioè, da cui, significati­ vamente proveniva anche la profezia balaamitica della «stella di Giacobbe» 25 • Di qui la scelta dei Magi : è il viaggio escatologico dei po­ poli a Sion 26, esemplificato in quello dei depositari per eccel­ lenza della scienza pagana 27, provenienti dall'Oriente, che si prostrano davanti al re messianico 28 e gli offrono doni 29, men­ tre il re ed i sacerdoti giudei e tutta Gerusalemme sono turba­ ti dall'annuncio dei Magi : « nella chiesa delle origini, il pro­ blema della partecipazione dei pagani alla salvezza messianica 2 3 . Secondo Erodoto, i Magi sono gli appartenenti alla casta sacerdotale meda, esperti in astrologia e nella interpretazione dei sogni ; ad essi è attribuito un sa­ pere sovrumano. In seguito vennero chiamati magi anche gli astrologi caldei (Hengel-Merkel, op. cit. , 143 e n. 1 7 ) . Sui Magi e la loro sapienza cfr. i giudizi po­ sitivi di Cicerone (de div. 1 , 1 ; 2 ,42) e di Strabone ( 1 5 ,3,I , 727 ; 1 6,2,39, 762 ). Fonti e bibliografia in C. Clemen, s.v. Magoi, RE X I V /I, 509-5 1 8 ; G. Delling, s .v. Mtiyo�, in G. Kittel - G. Friedrich, Grande Lessico del Nuovo Testamento, tr. it. (da ora : GLNT), VI, 963-972 . Sull'importanza dell'astronomia-astrologia nel mon­ do antico dr. Hengel-Merkel, op. cit., 145 e n. 27. 24 . Vogtle, Messia, cit., 73· 25. Anche Balaam è un mago ATC'av!I't'OÀ.WV ( Num. 23,7 ) . 26. Hengel-Merkel, op. cit. , 1 54 s . e 155 n. 6 7 (con bibl. ) . 27. Sui magi e g li astrologi quale élite spirituale del sapere pagano cfr. Cic., de div. 1 ,46 ; Suet., Aug. 94,5 ; Tib. 1 4,2 ; Tac., ann. 6,22 ; D. Ca. 45 ,1,3 s . ; 57,19 4 (Hengel-Merkel, op. cit., 1 5 1 ). Nel Talmud i non-Giudei sono spesso indicati co­ me adoratori dei pianeti e dello Zodiaco (ibid., 144, e fonti citate). 28. Sul significato della TCpocrxv'VT)O'I.ç dei Magi cfr. Hengel-Merkel, op. cit. , 154 n . 68. 29. Secondo quanto già avvenuto ( 1 Reg ro: i doni della Regina di Saba a Salo­ mone) e profetizzato ( Ps. 7 2( 7 r ) ro s . ; Is. 6o,6 s . ; 2 ,2-5 ; 45,14). I sovrani porteran­ no oro e incenso ( Is. 6o,6 s.); ed incenso (o cinnamomo) e mirra sono collegati in Sir. 24, 1 5 ; Cant. 3,6. Cfr. Vogtle, Messia, cit., 7 3 ; E. Levesque, s.v. Encens, DB II, 1 768-1 775 ; Id., s.v. Myrrhe, ibid. , IV, 1 363·1 365 ; W. Michaelis, s .v . )..!�!1vo�, GLNT VI , 715 n. 7; W. Michaelis, s .v. O'!J.vpva, ibid. , XII, 676 n. 9· Tale mo­ tivo era noto anche ai Giudei della diaspora: cfr. Philo, de praem. et poen. n 7 ; Ps. Sal. 17,3 1 ss.; ecc. ( v . Hengel-Merkel, op. cit. , 153-154). .

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ha un posto fondamentale . . . in luogo degli Israeliti che sono chiamati alla salvezza del regno di Dio, ma la rifiutano» 30• E per descrivere l'omaggio dei sapienti al re dei Giudei, Matteo si sarebbe ispirato a taluni precedenti storici : alla visi­ ta della regina di Saba 3\ oppure all 'arrivo di importanti per­ sonaggi a Cesarea, nel 1 2 a.C . , per l'inaugurazione di quella città 31; oppure alle visite a Gerusalemme dei sovrani adiabeni­ ci 33; o, infine, alla visita del re armeno Tiridate (accompagnato dai Magi ! ) a Nerone, nel 66 (in quell'occasione Tiridate si pro­ strò davanti a Nerone, rivolgendosi a lui con l'invocazione : «Mio Dio» e «Mitra» 34 • 5 · Circa il riferimento alla stella ed al suo significato : a) c'è chi lo ritiene un'aggiunta priva di qualsiasi riferimento ad e­ venti astronomici 35, e rifacentesi a un topos assai diffuso nel­ la letteratura sia biblica che extrabiblica (l'apparizione di una stella o comunque di una luce intensa in corrispondenza di e­ venti di grande importanza, o di nascite di eroi o di grandi per30. Cfr. Zani, op. cit. , 58-59; O. da Spinetoli, op. cit. , 59 s s . ; 74; Hengel-Merkel, op. cit. , 144i 153 SS .

3 1 . Hengel Merkel op. cit. , 1 5 1·1 5 2 ; O. da Spinetoli, op. cit., 6 1 . 32. Ios., ant. Iud. 1 6, 1 39-1 4 1 . Questo riferimento è tenuto i n particolare conside­ razione dal Bruns, op. cit. 33 - I re adiabenici avevano un palazzo a Gerusalemme (Elena : los., bell. Iud. 6,355: la quale aveva compiuto anche il voto settennale di nazireato : M. Naz. 3 , 6 ; e Monobazo : Ios ., bell. Iud. 5,252 ss.). Questi r e erano anche generosi di do­ ni al tempio (M. Yom. 3,10; bah. Yom . 37b). Per altri principi adiabenici presenti a Gerusalemme nel I secolo d.C. dr. Ios., beli. Iud. 2,520; 6,356. Su questo v. J. Jeremias, Jerusalem in the Times of ]esus, tr. ingl. della 3 • ediz., London 1 976 ( 3 • rist. ), 24; 67-68. 34· Tac., ann. 15,24.29; Suet., Nero 1 3 ; D.Ca. 63,1,1 s. ; Plin. , n.b. 30,16. Soprat· tutto a questo episodio si sarebbe ispirato Matteo, secondo il Dieterich (contra: Gagé e Nellessen) : dr. Hengel-Merkel, op. cit . 152 e n. 56. Ed il Widengren ha aggiunto che in Mt 2 è da intravvedersi un riflesso del culto mitraico (Hengel­ Merkel , op. cit. , 152 n . 56). Contra: Duchesne-Guillemin (ibidem) ; e Delling, s.v. Ma:yoc;, cit., 969 n. u . 3 5 - Brown, The Birth, cit., x 88 ss .; Vogtle, Messia, cit. , passim ; cfr. O . d a Spi­ netoli, op. cit. , 51 n. 103 ; e ancora 47 n. 93 e 49 n. ror . -

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59

sonaggi 36) : la sua presenza andrebbe spiegata attraverso una sorta di attualizzazione della celebre profezia di Balaam : «Un astro si leva da Giacobbe, ed un uomo si leverà da Israele» 37 , la cui interpretazione in chiave messianica era diffusa nella cul­ tura giudaica 38 ; b) c'è anche chi lo ricollega ad un evento astro­ nomico reale (per lo più alla triplice congiunzione tra Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci 39, fatto davvero stra­ ordinario verificatosi nel 7 a.C. e che si ripete assai raramen36. Num. 24,17 . 37· Sul motivo della stella, o della luce , apparsa in concomitanza con la nascita di personaggi biblici (Abramo, Noè, !sacco, Mosè, Eli a, ecc.) dr. Perrot, Les récits, cit . ; Zani, op. cit. , 74-77, e nn 158 s. a 74; O. da Spinetoli, op. cit. , 39 e nn . 82-84; Hengd-Merkd, op. cit. , 1 48 ; Vogtle, Messia, cit., 73-74 e nn. 1o-n. Anche per lo stesso topos ricorrente per la nascita o la morte di personaggi extrabiblici (Alessan­ dro Severo, Mitridate, Cesare} dr. la letteratura ivi citata ove si troveranno espo­ sti i dubbi sulla possibilità di ricollegare taluni di questi esempi (non fosse altro per difl:ìcoltà di carattere cronologico) a Mt. 2: cosl, ad esempio, il midrash sulla nascita di Abramo si trova nel Sefer ha-Yashar dell'xi secolo : ciò non significa il midrash non sia più antico: il fatto è che non si può stabilire quanto lo sia (ad una dipendenza di Mt. 2 dal midrash sulla nascita di Abramo, per quanto concer­ ne la stella, pensa il Bourke, op. cit.). 38. Nella versione dei LXX la profezia è resa con «uomo» al posto di «scettro». Per le fonti dr. Zani, op. cit. , 83-84; Sabourin, op. cit. , 228-229 ; e per tale colle­ gamento nei primi commenti cristiani dr. ibidem. Cfr. inoltre E. Kirschbaum, Der Propbet Balaam und die Anbetung der Magier : RomQ 49 ( 19.54) 1 29-17 1 ; R.E. Brown, Tbe Birth, cit., 195 n. 47; S. Cipriani, Il senso messianico degli oracoli di Balaam (Num. 23-24) , in Il Messianismo. Atti della XVIII Settimana Biblica, 2126 settembre 1964, Brescia 1966, 57-83 . 39· L a congiunzione s i ebbe il 2 6 m aggio , il 3 0 settembre e il I dicembre del 7 a.C. Questa ipotesi risale a Keplero (J. Kepler, De Jesu Christi Salvatoris nostri vero anno natalitio, Praga r6o6; Id., De vero anno quo verus Dei filius humanam naturam in utero benedictae Virginis Mariae assumpsit, Francoforte r6r4; ed è stata recepita da un gran numero di studiosi; da Ideler a Wieseler, da Gerhardt a Rosenberg, Voigt, Kroll, Reanor, Zerwick, Ferrari d'Occhieppo, Hon theim Klu­ ger, Schaumberger, Stauffer, Giichter, Salvoni ( dr. Hengel-Merkel, op. cit. , 147 n . 3 6 ; e F . Salvoni, La visita dei Magi e la fuga i n Egitto : RicBibRel 14 ( 1979) I7I· 2 o r ; bibl. cit. a p. 187, n. 45 ). Una ampia discussione sulla storia di questa ipo­ tesi, sulle sue fonti, sul suo signi1icato è nella dissertazione di laurea tenuta nel 1972 presso la facoltà di Teologia della Pontificia Università Gregoriana da L. Zani, «Abbiamo visto la sua stella». Studio su Mt. 2,1-12, 233-281 (da questa te­ si è stato pubblicato a stampa l escerto a cui fino ad ora abbiamo fatto riferimen­ to ) ; e D.W. Hughes, The Star of Bethlehem, London 1979. Su ulteriori ipotesi circa l identificazione della s tel la dr. sotto, p . r o6 n . 4· .

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6o

te 40) : ma sottolineando che tale collegamento è solo indiret­ to : si ritiene cioè possibile che taluni astrologi, interpretando questo evento eccezionale (previsto e registrato a Babilonia ed in Egitto) 41 come l'annuncio della nascita di un re (Giove era l 'astro del re) 42 , si siano diretti proprio verso la Giudea (in quanto unico regno di tutta la Siria-Fenicia; inoltre, Satur­ no, per i Babilonesi, indicava il regno di Amurru, cioè la Si­ ria 43 ; infine, secondo una tradizione rabbinica medievale, Sa­ turno era la stella dei Giudei 44) . E Matteo, ricordando quel­ l 'eccezionale evento celeste e le conseguenti visite di astrono­ mi orientali in Giudea, avrebbe ricollegato tali fatti alla na­ scita di Gesù, abbellendoli con dettagli meravigliosi (sogni , angeli) e servendosi di spunti e schemi letterari precostituiti . 6 . Circa la strage degli innocenti, c'è chi, pur ammettendo­ ne in generale la plausibilità in considerazione della crudel­ tà di Erode, ritiene comunque il gesto «inqualificabile e as­ surdo» 45 , e sostiene che «non sarebbe . . . compromesso nulla se si trattasse di un anticipo delle persecuzioni che si abbatte­ ranno più tardi sul Messia e che di fatto si abbattevano fiera­ mente sui cristiani quando l'evangelista scrive» 46 • Altri par­ lano più decisamente di «leggenda irreale» 47 ; il Daube ritiene la narrazione derivata dal midrash di Labano-Giacobbe (cioè L. Liebha rt , Die Seltenheit der Himmelerscheinung des ]ahres 7 vor Chris­ tus: TPQ 102 ( 1 9 5 4 ) 1 2-20; e dr. anche l'opinione del direttore della specola vaticana, prof. Reanor, cit. in Leonardi, op. cit., 76 n. 76 . 40 .

41 . Sul papiro cd. Berliner Planetentafel sono indicati, per il periodo 17 a .C./ I O d .C., le posizioni delle stelle fisse e dei segni zodiacali allora conosciuti. Ed a Sip­ par sono venuti alla luce dei testi cuneiformi relativi ai fenomeni astronomici del 7 a.C. ar. Zani, op. cit. , BI n. 175 e lett. ivi citata.

42 . Zani, op. cit. , 8 2 ; S alvon i , op. cit., x 8 8 . Lo ammettono anche Hengel-Merkel, op. cit. , i48. 43· Gaechter, op. cit., 284 ; Salvoni, op. cit., r 88 . 44· Zani, op. cit. , 8 2 . Sulla tradizione rabbi nica medievale cfr. fonti e letteratura ibid. , 82 n. 177 , e in Salvoni, op. cit. , x 88-189 n. 47· 45 · O. eia Spinetoli, op. cit., 62. 46. Ibidem. 47·

Hengel-Merkel, op. cit. , 159 n.

85 ;

Brown, op. cit. , 227 .

6r

dal commento pasquale a Deut. 2 6 ,5-8) 48, mentre il Vogtle 4Y preferisce ricollegarla alla haggada di Faraone-Mosè fanciullo . 7 . Secondo un'opinione alquanto diffusa 50, la narrazione della fuga in Egitto della sacra famiglia e del suo ritorno in Pa­ lestina sarebbe ricostruita sulla vicenda della fuga di Mosè a Madian, conseguente alla uccisione di un egiziano, e del suo successivo ritorno in Egitto, per invito divino 51 • Tale teoria ha incontrato però fondate obiezioni : rispetto al contesto narrativo di Matteo, Mosè fugge da adulto, di pro­ pria iniziativa, da solo; la sua fuga non ha alcun rapporto con stragi di innocenti. Inoltre, «sul piano della storia di Madiam> a Mosè non cor­ risponderebbe Gesù, bensl Giuseppe 52 (e ciò ha indotto alcu­ ni a ritenere piuttosto che la narrazione della fuga e del ritor­ no della sacra famiglia sarebbe rifatta sul midrash Labano­ Giacobbe 53) . Ma anche questa ipotesi ha incontrato notevoli difficoltà : in particolare, si è fortemente perplessi circa la possibilità che tale midrash facesse parte, in epoca neotestamentaria, della haggada pasquale 54 • Il Vogtle ha ricercato una soluzione di­ versa, proponendo di collegare l' haggada relativa a Faraone­ Mosè fanciullo con l'episodio di Madian : e ha definito il com­ plesso narrativo di Mt. 2 come «configurato esclusivamente in relazione alla tradizione di Mosè infante e divenuto adulto» 55 • 48. D. Daube, cit . in O. da Spinetoli, op. cit. , 62 n. 1 2 2 .

4 9 · Vogtle, Messia, cit ., 39 ss . ; 4 9 ss.

50. Vogtle, Messia , cit., 5 1 .

5 1 . Ex. 2 ,1 2 s . ; 3 ,7 s . ; 4,1 8 s . 5 2 . Così Daniélou e Daube; dr. Vogtle, Messia, cit . , 5 1 -52 ; e lo stesso autore ibid. 5 3 · Cosi Daube, Bourke, Cave, Pesch, e, in un primo momento, anche il Vogtle : cfr. O. da Spinetoli, op. cit. , 42 e nn. 85 , 86, 8 8 ; Zani, op. cit. , 61 n. 1 2 3 ; Vogtle, Messia, cit. , 52 . Favorevoli alla dipendenza del racconto di Matteo dal midrash Labano-Giuseppe anche Leonardi, op. cit. , 82; Sabourin, op. cit. , 248-250. 54· Contra: Vogtle (in un secondo momento) , Daniélou, Gundry, Strecker, Nelles­ sen e altri. ar. Hengel-Merkel, op. cit., 161 e n. 9 1 ; V()gtle, M essia , cit., 52 ss . 55· Vogtle, Messia, cit., 65 .

Secondo il Vogtle, cioè, fino alla fuga in Egitto Mt. 2 si rifa­ rebbe a temi presenti nella haggada di Faraone-Mosè infante . Morto Erode, però, «e posto il parallelismo Faraone-Erode e Mosè-Gesù, il pensiero del narratore cristiano . . . dovette cor­ rere irresistibilmente all'episodio di Madian , quando Jahvé aveva disposto il ritorno del fuggiasco Mosè, dandone come giustificazione la morte dei persecutori» 56 (da qui la spiega­ zione dell'uso del plurale, da parte di Mt. 2 , 2 0 - «sono morti coloro che . . . » - invece del singolare, come c'era da attendersi , in quanto riferito a Erode. E da più parti si è anche messo in evidenza come nel riferi­ mento all'Egitto (a prescindere dal rapporto con gli episodi re­ lativi a Mosè) sia da ravvisarsi un ulteriore motivo «tipico» della ricerca di scampo da parte di ebrei perseguitati : e ciò ha fatto sorgere , in alcuni, un sospetto di inautenticità 57 • 8 . L'abilità architettonica e letteraria di Matteo 573 avrebbe dunque sapientemente ricostruito i fatti concomitanti la nasci­ ta di Gesù secondo il modello offerto da tal une narrazioni vete­ rotestamentarie e da midrashim ad esse relativi , in funzione del compimento di determinate profezie : l 'intenzione di dimo­ strare come avvenuto tale compimento costituirebbe la chia­ ve interpretativa di Mt. 2 . Dunque, nessun interesse riguardo alla verisimiglianza storica dei fatti narrati sarebbe presente in Mt. 2 (a parte i generici riferimenti a Erode e ad Archelao) ; anzi, come sostiene il Vogtle, « i punti che sul piano della veri­ simiglianza storico-psicologica riescono strani , incomprensi­ bili, contraddittori e persino - come in particolare la credulità di Erode - assolutamente inverosimili , si dimostrano sul pia­ no narrativo perfettamente comprensibili e anzi ottimali per 56. lbid. , 6o. 57 · Hengel-Merkel, op. cit. , 156-157 (con fonti e bibliografia). Anche gli ultimi si­ cari, dopo la distruzione di Gerusalemme e la caduta di Masada, fuggirono in Egit­ to : Ios., bell. lud. 7 ,409 ss . 57a. Su questo v. in particolare W.O. Walker, A M ethod /or Identifying Redactio­ nal Passages in M t. on Functional and Linguistics Grounds : CBQ 3 2 ( 1977) 76-9 3 .

collegare la vicenda dei Magi in tutte le sue istanze con due motivi fondamentali dell'haggada Faraone-Mosè (cioè l'ecci­ dio dei bambini e il miracoloso salvataggio del bimbo ricerca­ to dalla mano assassina del sovrano) » 58 • Ma i risultati conseguiti dalle ricerche cui abbiamo fatto cenno non sono univoci : anzi, talora divergono su aspetti fon­ damentali : e dunque non pregiudicano la possibilità di una verifica storica del racconto : la quale va affrontata tenendo ben presente la particolare struttura della narrazione, priva di elementi storico-istituzionali direttamente confrontabili con fonti diverse : fatta eccezione per i dati , generici, relativi al luo­ go ed al periodo (l'età erodiana) della nascita di Gesù, e per l'indicazione del sorgere della stella . Ciò non significa, ovviamente, una difesa aprioristica della storicità del racconto : alcune delle obiezioni formulate in pro­ posito hanno un peso considerevole. Si tratta piuttosto di non dare per scontato che l'individuazione di taluni parallelismi di tipo stilistico-letterario o strutturale tra M t. 2 e alcuni passi o midrashim dell'Antico Testamento funga tout court da cri­ terio di valutazione storica. In base a tali premesse di metodo , nonché alla credibilità del contesto generale, può esser poi valutata la verosimiglian­ za delle singole notizie facenti parte del racconto : per ciascu­ na delle quali è opportuno verificare la possibilità e la plausi­ bilità di una spiegazione in chiave storica. Non si tratta, in nes­ sun caso, di una pretesa di soluzione (la configurazione stessa del racconto induce alla massima prudenza) : si vuoi solo pro­ porre all'attenzione di chi legge tutti i possibili agganci dei singoli dettagli a reali situazioni storiche; e, in secondo luogo, saggiare la possibilità di individuare, con un certo margine di plausibilità, un ambito cronologico più circoscritto rispetto al­ la genericità dell' «età erodiana» , nel quale far confluire gli eventi ricordati in M t. 2 . .58. Vogtle, Messia, cit., 49·

3·

L'intento storiografico di Luca

r . Luca offre, della nascita di Gesù , un quadro assai diver­ so da quello di Matteo. A prescindere dalle differenti indica­ zioni di fondo (Giuseppe e Maria che non risiedono abitual­ mente a Nazaret ; i Magi; la stella , la persecuzione erodiana ; la fuga in Egitto e il ritorno: tutti elementi presenti in Matteo e assenti nel terzo vangelo) , si può osservare che mentre nel primo vangelo il racconto della nascita è limitato ad un bre­ vissimo accenno («Nato Gesù in Betlehem di Giuda nei giorni del re Erode») , Luca invece descrive le vicende immediata­ mente precedenti tale evento, motivando la presenza a Betle­ hem di Giuseppe e Maria con la necessità di ottemperare alle disposizioni emanate per la tbtoypa.qni della Giudea. A parte tali peculiari dettagli, il terzo evangelista appare, nelle sue opere, particolarmente attento ai dati della storia cosiddetta profana ed ai collegamenti di questa con il proce­ dere della storia della salvezza : offrendo numerose indicazio­ ni relative alla cronologia , alla geografia, alle istituzioni , ai costumi, ecc. : ed è per questo che intendo qui puntualizza­ re brevemente taluni aspetti del metodo compositivo di Lu­ ca. Si impongono infatti alcune considerazioni preliminari, dal momento che la relativa abbondanza di dati storici, geo­ grafici ed istituzionali non può far dimenticare la peculiarità della storia narrata da Luca : una storia religiosa, in cui gli av­ venimenti costituiscono la cornice della dimostrazione dell'av­ venuto compimento delle attese veterotestamentarie. Ciò rende lecito domandarsi come vadano lette e giudicate tali indicazioni; quali condizionamenti possano aver influito sull'intenzione dell'evangelista di narrare fatti realmente ac­ caduti; in sostanza, se sia possibile - tenendo conto del fatto che ogni evangelista, e quindi anche Luca, ha la propria visio­ ne del mondo, della storia di Cristo ; che è condizionato dalla propria cuitura, dalle proprie esperienze, dagli scopi del lavoro intrapreso, dalle esigenze dei destinatari dello stesso - affron­ tare l'esame dei dati storico-cronologici di Le. 2 .

2 . Il complesso rapporto fra storia e teologia in Luca è sta­ to oggetto, fin dal secolo scorso 1 , di numerosi e importanti in­ terventi 2 : molti dei quali tendenti a negare o, quanto meno , r . Per gli Atti degli Apostoli il problema risale agli interventi di M. Schnecken­ burger, Ueber den Zweck der Apostelgeschichte, Bern 1 841 ; Id., Beitriige zur Erkliirung und Kritik der Apostelgeschichte : TSK 28 ( 1 855) 498-570 (dr. A.] . Mattill j r . , The Purpose o f Acts: Schneckenburger reconsidered, i n Apostolic Hi­ story and the Gospel. Biblical and Historical Essays presented to P.F. Bruce on bis 6oth Birthday, ed. by W. Gasque and R.P. Martin, Exeter 1 970, 108 ss.) . Lo Schneckenburger, pur sostenendo l'attendibilità di Luca, vedeva negli Atti un Tendenzschrift in senso apologetico di Paolo. Nel periodo immediatamente se­ guente il Baur (e poi altri esponenti della Scuola di Tiibingen), muovendo dal­ l'ipotesi di Schneckenburger, modificava l'idea del fine apologetico (paolina) degli Atti in una proposta che vedeva in quest'opera, ma anche nel vangelo di Luca, l'espressione della corrente fìlopaolina della chiesa primitiva, contrapposta ad una corrente fìlopetrina espressa dal vangelo di Matteo - su questo dr. F.C. Baur, op. cit . ; e, per una visione d'insieme, A.]. Merrill jr., Luke as Historian in Criticism since 1840, Ann Arbor 1959, 85 s . ; 4 1 5 s. 2 . Per un panorama dei principali studi degli ultimi decenni sull'opera di Luca dr. ]. Rohde, Rediscovering the Teaching of the Evangelists, tr. ingl., London 1968, 153-269 ; C.K. Barrett, Luke the Historian in recent Study , Philadelphia 1 970 ; W. G. Kiimmel, Introduction to the New Testament, tr. ingl. della 1 7" ediz., London 1 975, 128 ss. W. Gasque, A History of the Criticism of the Acts of the Apostles, Tiibingen 1 975 ; L'Évangile de Luc; problèmes littéraires et théologiques, Mém . L Cerfaux, par F. Neirynck, Gembloux 1 973 ; Das Lukas-Evangelium, hrgg. von G. Braumann ( WF 280), Darmstadt 1974 ; Perspectives on Luke-Acts, ed. by G. H. Talbert, Danville-Edinburg 1 978 ; Les Actes des Ap6tres. Traditions, rédac­ tion, théologie, ed. par J. Kremer, Gembloux-Leuven 1979 ; Studies in Luke-Acts. Essays presented in Honour of P. Schubert, ed by LE. Keck and J.L. Martyn, Nashville 1966 ; Philadelphia 21980. E, ancora, C.H. Talbert, Luke and the Gno­ stics. An Examination of the Lucan Purpose, Nashville-New York 1966 ; F.O . Francis, Eschatology and History in Luke-Acts : ]AmAcRel 37 ( 1 969) 49-63 ; R. Schnackenburg, Die Geburt Christi ohne Mythos und Legende, Mainz 1 969 ; ]. Navone, Themes of St. Luke, Roma 1970 ; B. Rigaux , Tém oignage de l 'évangile de Luc. Pour une histoire de Jésus , Paris 1 970; T. Reese, Tbe Politica/ Theology of Luke-Acts : BiTod 2 2 ( 1972 ) 62-65 ; ]. Manek, Geschichte und Gericht in der Theo­ logie des Lukas : Kairos 13 ( 1 97 1 ) 243-25 1 ; F. Bovon, Orientations actuelles des études lucaniennes : RTP 109 ( 1 976 ) 1 6 1 - 1 90; C. Caliman, O pro;eto teologico do evangelista Lucas : Atualidad 2 ( 1 971 ) 503-5 1 5 ; E.L. Tedford, Tbe Theology of Luke, with Special Reference to the Third Gospel , Diss . M:mchester 1 97 1 /72 ; K. Loening, Lucas, teologo de la historia. de la salvaci6n concluida por Dios, in Forma y proposito del Nue v o Testamento, dir. ]. Schreiner, Barcelona 1973 , 236268 ; B. Prete, Storia e teologia del Vangelo di Luca, Bologna 1 973 ; A. S toege r , Die Theologie des Lukasevangeliums : BLit 46 ( 1 973 ) 227-236; R. Glockner, Die Verkundigung des Heils beim Evangelisten Lukas , Diss . Bonn 1974; J.D.F . Ani-

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a minimizzare l'interesse storiografìco dell'autore sacro 3•

Una

do, The Status and Achievement of Luke the Theologian in Light of Contempo­ rary Redaction Criticism, Diss. McGill Univ ., Canada 1975 ; E. Rasco, ]esus y el Espiritu, lglesia y «Historia>>: elementos para una lectura de Lucas: Gregorianum 56 ( 1 975 ) 321-368; G. Frizzi, La so teriologia nell'opera lucanc: : RivB 23 ( 1 975 ) n 3-145 ; J. Drury, Tradition and Design in Luke's Gospel. A Study in Early Christian Historiography, London 1 97 6 ; F. Bovon , Luc le théologien , Neuchltel 1978 ; A. Beauduin, Histoire et théologie dans le livre des Actes : Foi-Temps 7 ( 1 977) 43 1-447 ; A. George, Études sur l'oeuvre de Luc, Paris 1 978 ; A .]. Matti! jr., Luke and the Las t Things. A Perspective for the Understanding of Lucan Thought, Dillsboro (N.C.) 1 979 ; e vedi altra bibliografia nelle note successive . 3 · Taluni hanno sottolineato la netta prevalenza del fine teologico e/o didascalico su ogni altro interesse, negando all'opera di Luca i requisiti necessari per esser considerata storica sia nel suo insieme che nei dettagli e, in particolare, sotto l'aspetto cronologico e geotopografico. Per riferirsi ad alcuni noti e non remoti interventi, si vedano, fra gli altri, in particolare E. Hanchen, Die Apostelgeschichte, GOttingen ' 1 965 ; Id., The Book of Acts as Source Materia! for the History of Early Christianity, in St. in Luke-Acts, cit., 258-278 ( sulla posizione di Haen­ chen v. C.K. Barrett, Luke the Histo rian , cit . , 46 ss . ) ; Conzelmann, Die Mitte , cit . , 2 3 ss. ; 3 3 ss. ; 61 ss . ; 6 7 s . ; Id., Zur Lukasanalyse, i n Das Lukas-Evang., cit ., 43-63 ; Kiimmel, Introduction, cit., 128 ss.; 1 60 ss. Secondo il Kiimmel, op. cit., 1 62, al­ l'opera di Luca mancano tutte le caratteristiche che una vera opera storica do­ vrebbe avere: completezza di materiale; precisione nei dettagli; cronologia com­ pleta; interesse biografico. Prevale invece su tutto l'interesse teologico. Secondo il Conzelmann, l'intelaiatura indispensabile per lo storico è costituita dalla fissa­ zione degli avvenimenti del tempo ( Conzelmann , Le origini, cit ., 39). L'unica data «assoluta» di tutto il Nuovo Testamento è quella di Le. 3 ,1 (ibidem). Sem­ pre a parere del Conzelmann, anche i dati geotopografici hanno, in Luca, signi­ ficato teologico: cosl la montagna, la pianura, il lago, corrisponderebbero, rispet­ tivamente, al luogo di preghiera e di meditazione, al luogo d'incontro con le mol­ titudini, al luogo di manifestazione della potenza divina (Conzelmann, Die Mit­ te, cit., 2 3 ; 38 s.). Del resto, Conzelmann ritiene Luca assai male informato sulla geografia della Palestina, in quanto pone Cafarnao al centro della Galilea, fa con­ finare Giudea e Galilea, ritiene possibile entrare nel tempio senza entrare in Gerusalemme (ibid. , 33 ; 61 s.; 68). Altri hanno optato per una via di mezzo, di­ stinguendo il vangelo dagli Atti sia nei fini che nella realizzazione : a differenza del vangelo, gli Atti avrebbero valore come fonte storica, e limitatamente ad essi Luca può essere indicato come il primo storico cristiano: cosl ad es. M. Dibelius, Studies in the Acts of the Apostles, London 21973 : dr. in particolare The Acts of the Apostles as an historical source (ibid. 102-108) e Tbe first christian historian (ibid. 123-137). Secondo D., come autore di Atti Luca può essere definito «the first christian historian», in quanto in tale opera egli riconosce il più antico scrit­ to cristiano che aspiri a offrire una presentazione storica dei fatti. Invece, il terzo vangelo non può esser considerato, secondo il D., una «historical source», in quanto nel vangelo Luca sarebbe solo il collettore del materiale preesistente (leg­ gende, allegorie, detti) in un certo numero di «forme» ben individuabili, senza un intento storico ma eminentemente teologico.

caratteristica che accomuna la grande maggioranza dei rap­ presentanti di questa tendenza interpretativa è costituita dal fatto che essi recepiscono (dandoli per acquisiti) determinati risultati (negativi) della ricerca storica, ed indirizzano il lo­ ro studio : a) preliminarmente all'individuazione del disegno teologico di Luca (o della comunità entro cui si sono formate le tradizioni recepite dall'evangelista) ; b) in secondo luogo al­ la definizione del metodo compositivo dell'intera opera luca­ na 4 (finalizzato al predetto disegno) . Ma la grande varietà di conclusioni a cui si è pervenuti nell'analisi degli aspetti or ora esposti 5 induce quanto meno a chiedersi se il problema sia sta­ to correttamente impostato . In realtà, Luca è sfuggito sinora a classificazioni rigide 6 : egli ha interessi teologici, storici, letterari ; accoglie molteplici tradizioni, recependole in funzione di differenti prospettive di utilizzazione ed in base a «leading ideas» 7 (tra cui, certa­ mente, si distingue una articolata e complessa considerazione teologica, dai caratteri però non ancora compiutamente defi­ niti 8) ; elabora il materiale di cui dispone con arte sapiente e raffinata 9, servendosi di schematismi , parallelismi, interventi 10 dotti , e lo organizza secondo determinati punti di riferimen­ to spaziali e temporali 11 • 4· Per vangelo-Atti come «one work in two volumes» dr. W.C. van Unnik, Luke­ Acts, a Storm-center in Contemporary Scolarship, in Studies in Luke-Acts, cit., 15-32 ( Id., Sparsa collecta, vol. 1, Leiden 1973, 92-no) ; Id., The «Book of Acts» the confirmation o/ the Gospel: NT 4 ( 1960) 26-59 ( Id., in Sparsa col­ lecta, cit., 34o-373 ); e, ancora, la conclusione di Gasque, op. cit., 306 ss. 5· Gasque, op. cit., 251 ss. (il cap i tolo x). 6. Non per nulla il van Unnik definisce i problemi relativi a Luca-Atti come «storm center in contemporary scholarship» (cfr. n. 4 ) . 7 · Cfr. M. Tolbert, Leading ldeas of the Gospel of Luke : RExp 6 4 ( 1 967) 441-45 1 . 8 . Cfr. Gasque, op. cit., 303 s.; a p . 308 ribadisce, concludendo, che «if anything has been learned from our study, it is that it is impossible to isolate one exclusive purpose or theological idea which is the key to the interpretation of the Third Gospel and Acts» (e, in nota, riporta analoghe perplessità espresse dal Kiim­ 9· E. Norden, Die antike Kunstprosa, vol. I I , Stuttgart 51958, 483 ss. mel). ro. Ad esempio, nell 'annunzio alla Vergine «l'autore fa il più ampio sfoggio del­ la sua cultura sacra. Non solo si ispira allo schema dell'annuncio, ma attinge ah=

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Ciò significa che l 'individuazione delle motivazioni teolo­ giche e degli scopi che Luca si è prefisso nel comporre la sua opera non è sufficiente, di per sé, a far sostenere l'impossibili­ tà di una ricerca storica 12 - questo, naturalmente, vale per ogni altro autore : anche per Matteo 13 -; né la componente midrashica individuata nel vangelo lucano dell'infanzia 14 può servire a mutare questo giudizio. bondantemente dalle più belle pagine della letteratura profetico-sacerdotale, in­ serendo il Messia nella corrente davidico-jahvistica e allineando Maria con le pre­ figurazioni della 'figlia di Sion', del 'tabernacolo escatologico', del ' servo di Jahvé'» (0. da Spinetoli, op. cit. , I O
1 1 . Cito ancora le conclusioni dell 'importante indagine del Gasque : «An inade· quate criticai methodology and/or theological or philosophical bias has vitiated the conclusions of modern biblica! critics nearly as often as those of pre-critical exegetes ... In many cases the point of reference has had little foundation in strict­ ly historical study and exegesis, but rather has been based upon philosophical and theological prior judgernents» (Gasque, op. cit., 306). 12. In questo senso, tra gli altri, dr. E. Trocmé, Le «livre des Actes» et l'histoire, Paris 19 57 , 1 2 1 ; Léon-Dufour, I Vangeli e la storia di Gesù, cit., 267 ss.; 271 ss. ; 275 ss. ; I R . Marshall , Recent Study of tb e Gospel according t o St. Luke : Exp Tirn So ( 1968-69) 7 ss.; Id., Luke: Theologian and Historian, Aberdeen 1 970, 75 ss. ; Id., Tradition and Theology in Luke : TyndB 20 ( 1 969) 5 6 - 7 5; Laurentin, Les Év. de l'Enf. ( art.) cit ., 86 ss. ; R .J . Cassidy , ]esus, Politics and Society. A Study on Luke's Gospel, New York 1 978, 1 ss . ; e mol t i altri ancora, di cui sarebbe ec­ cessivamente lungo dar conto. 1 3 . Cfr. ottimamente per tutti Peretto, Ricerche, cit . , 78 : «Una storia che sia an­ che teologia non porta fuori dell'obbiettività e dell'intenzione di fedeltà fattuale». 1 4 . O. da Spinetoli , op. cit. , 95 ss. Su Le. 1 · 2 , oltre alle opere citate altrove in no· ta, si possono segnalare : M .J. Lagrange, Le récit de l'enfance de ]ésus dans St. I.uc : RB ( 1 895 ) r 6o- 1 8 5 ; P. Winter, Some Observations on the Language in tbc

Birth and Infancy Stories of the Third Gospel : NTS 1 ( 1 955 ) I I I - 1 2 1 ; Id., The Proto-Source of Luke I: NT 1 ( 1 956) 1 84-1 9 9 ; Id . , Nazareth and ]erusalem in Luke I-II : NTS 3 ( 1 957) 1 36-142 ; I d. , Tbc Main Literary Problem of tbc Lucan Infancy Story: VoxTh 28 ( 1958) 1 1 7- 1 2 2 ; Id . , On tbe Margin on Luke J.JI ; ST 1 2 ( 1 958) 10J-I07 ; P. Benoi t , L'enfance de ]ean Baptiste selon Luc I: NTS 3 ( 1957) 1 69-194; M .D. Goulder - M .L. Sanderson, St. Luke's Genesis : JTS 8 ( 1 95 7 ) 1 2-30; E. Kraft, Die Vorgescbichten bei Lukas, i n Zeit und Geschichte, Tiibin­ gen 1 964, 2 1 7-223 ; P . S . Minear, Luke's Use of tbe Birtb Story, in Studies in Lu­ ke-Acts, ed . L.E. Keck - J .L. Martyn, Nashville 1 966 , 1 I I - 1 3 o ; H. Schiirmann , Die Kindheitsgeschicbte ]esu nach Lukas : BiKi 2 1 ( 1 966) 1 06-1 1 1 ; G. Voss, Die Cbristusverkiindigung der Kindheitsgeschichte im Rahmen des Lukasevangeliums, ibid., 1 1 2-1 I 5 ; W. Barnes Tatum , Tbe Epoch of Israel: Luke I-II and the Tbeo­ logical Plan of Luke-Acts: NTS 1 3 ( 1 96 6- 1 9 67) x 84- 1 9 5 ; A. George, L'évangile

Vari studiosi hanno posto in rilievo le discordanze esi­ stenti tra il terzo vangelo e gli altri sinottici , così come quelle riscontrabili tra gli Atti degli Apostoli e le lettere di Paolo 1 5 • Ma è facile dimostrare che l'individuazione di discordanze ed omissioni non può costituire di per sé un criterio decisivo per 1 valutare storiograficamente qualsiasi opera 6 • S i afferma anche spesso che Luca (come pure gli altri evan­ gelisti) avrebbe sì «fatto storia» , ma a suo modo, e non nel senso moderno del termine. Ma perché Luca , per essere credi­ bile - e creduto -, avrebbe dovuto scrivere la sua opera secon­ do i canoni storiografici positivistici o come la intendiamo noi , invece che adeguarsi a quella che, con felice espressione, è sta­ 17 ta definita l' «innocenza narrativa» della storiografia antica ? In effetti Luca non vuoi fare cronaca, né trasmettere solo informazioni ; bensì condurre il lettore alla comprensione di determinate realtà attraverso l'interpretazione che egli offre di taluni eventi 18 • Indubbiamente , in uno storiografo il rap­ porto tra ideologia e documentazione può oscillare, e possono individuarsi differenti matrici od impostazioni culturali (que3·

de l'enfance selon Luc: CahMar 62 ( r 969) 99-1 26; G. Daniel i Il Vangelo dell'In­ fanzia secondo Luca (Le. r,J-2,52) : ParVi r6 ( 1 971 ) 4 1 7-426 ; D.L. Himmler , History and Christology in the Lucan Infancy Narratives, Diss . Cath. Univ. of America, 1 97 1 ; A. Feuillet, Quelques observations sur les récits de l'enfance chez St. Luc : AmCl 82 ( 1972 ) 721-724; H. Schneider, Die lukanische Kindheitsge­ schichte : Entschluss 28 ( 1 972 ) ro8- n 7 ; J. Schmatovitch, A gyermek ]ézus Szent Lukacs Evangeliumaban : TBud 7 ( 1973 ) 83-88 ; R. Eulenstein, Der Weihnachts­ bericht des Lukas-Evangeliums. Eine philologische Studie : IBW-Journal r 2 , r 2 { 1 974) r-9; H. Schiingel-Straumann, Ciisar oder Christus? Christologische und politische Anliegen im Weihnachtsevangelium des Lukas : KatechBl ror ( 1 976 ) 796-803 ; A. Gal izzi , Vangelo dell'Infanzia (Le. r,J-2,J2) : ParVi 2r ( 1 976 ) 455464 ; M. Rosaz, Les récits de l'enfance de St. Luc, Paris 1 975 ( sotto l'aspetto se­ miotico); A. Gueuret, Le r-2. Analyse sémiotique , Paris 1982. I J . Per uno sguardo d'insieme su questa problematica cfr. Conzelmann, Le origi­ ni, cit., 30 ; 49 s . ; 54 s.; 95 · r 6 . A.N. Sherwin-White, The Historicity of the Gospels and Graeco-roman Histo­ riography, in Id., Roman Society and Roman Law in the New Testament, Oxford 1 963, r86-r 9 3 ; 187 s.; cfr. in questo senso anche W. Barclay, Luke the Historian, in Id., The Gospel and Acts. II: N Gospel. The Acts of the Apostles, London q . Schillebeeckx, op. cit. , 7 3 · 1 976, 259 s . r 8 . Cfr. Schillebeeckx , op. cit., 7 1 s . ; Laurentin, Év. En/. , cit . , 377-378 . ,

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sto influisce sul tasso qualitativo dell'informazione 19 ) : ma il giudizio non deve essere aprioristico né affrettato 20 • E dal momento che intendono evitare proprio questo peri­ colo, rivestono grande interesse i contributi miranti a rivalu­ tare serenamente e motivatamente la posizione e la rilevanza di Luca sia dal punto di vista culturale (quindi i suoi rappor­ ti con le correnti letterarie e storiografìche dell'epoca 2 1 ) , che 1 9 . E quindi si può affermare che «nelle opere di Tucidide e di Polibio già si scor­ gono taluni aspetti che avvicinano questi storici ai nostri metodi di lavoro» (Mar­ rou, op. cit., 2 8 ): ciò che però non implica affatto che essi costituiscano il para­ metro in base al quale si debba esprimere un giudizio sulle opere degli altri stori­ ci antichi. E si vedano anche le ottime osservazioni di F. Cornelius, Die Glaub­ wurdigkeit der Evangelien. Philologische Untersuchungen, Miinchen-Basel 1969, 69 ss. 20. I li . Marshall, Tbe Resurrection in the Acts of the Apostles, in Apostolic Hi­ story and the Gospel, cit., 94; e che «i t is easy to exaggerate the unconcern of the hellenistic historians about factual accuracy in the depiction of Historie>> (Mar­ shall, loc. cit. e riferimenti bibliografici alla n. 3 ) . 2 1 . Cosi, ad es., già R. Morgenthaler, Die lukanische Geschichtsschreibung als Zeugnis, Ziirich 1949 ; quindi si possono ricordare i contributi di Sherwin-White, The Hist oricity , r 86- 1 9 3 , istituisce un paragone tra l'opera erodotea e quella lu­ cana. Secondo lo storico inglese, entrambi guardano più con entusiasmo che con critico distacco al loro materiale, che considerano una grande saga, sia essa nazio­ nale o ecclesiastico-esoterica; per entrambi, la narrazione è veicolo d'un'idea, mo­ rale o religiosa. E lo Sherwin-White individua un punto di contatto stilistico tra Erodoto e i sinottici nella «anecdotal conception of narrative», caratteristica di <<primitive historians» che scrivono storie senza modelli preesistenti. Nella lettu­ ra di A. Ehrhard, Tbe Construction and Purpose of the Acts of the Apostles : ST 1 2 ( 1 958) 45-79 (cit. in Barrett, op. cit. , 15 s.) Luca avrebbe invece adottato il me· todo giudaico della biografia storica; e non sarebbe un semplice collazionatore di aneddoti, bensl lo storico della primitiva comunità cristiana. Il Barrett, op. cit., r 5 , sostiene che il romanzo ellenistico e la religione ellenistica hanno costituito il background letterario e socio-religioso dell'opera lucana; e che, comunque, non si può dubitare del fatto che egli fosse «an honest man, who would not in cold blood distort the truth or say that things had happened when he knew that they had not happened» (ibid., 53). I rapporti tra Luca e le correnti letterarie e sto­ riografiche ellenistiche sono stati studiati con cura da E. Pliimacher, Lukas als bellenistischer Schriftsteller, GOttingen 1972, il quale ha mostrato come in Atti Luca abbia preso a prestito, di volta in volta, modelli o còncezioni letterarie già elaborati dalla cultura della koiné. Luca avrebbe fatto ciò, però, non già per se­ guire la moda, ma perché quegli strumenti gli permettevano di esprimersi nella maniera più idonea. Dello stesso Autore, si vedano anche la voce Lukas, RE Sup­ plbd. XIV, 235-264 e l'articolo Die Apostelgeschichte als historische Monogra­ phie, ci t . Sempre sul tema di queste relazioni cfr. anche Join-Lambert, Luc et 71

sotto l'aspetto della scelta metodologica (in senso storiografì­ co) 22• 4·

Il prologo del terzo vangelo 23 costituisce, per riconosci-

l'bistoriograpbie bellénistique, Diss. Strasbourg 1971 /1972 ; C.H. Talbert, Lite­ rary Patterns, Tbeological Tbemes and tbe Genre of Luke-Acts, Mis soula (Mon­ tana} 1974, 125 ss.; W. Radl, Paulus und ]esus im lukanischen Doppelwerk. Un­ tersuchungen zu Parallelmotiven im Lukasevangelium und in der Apostelgescbich­ te, Frankfurt a.M. 1 9 75 , 352 s.; W .C. van Unnik, Luke's Second Book and the Rules of Hellenistic Historiograpby, in Les Actes des Ap6tres, cit., 37-60; ' Press, The Development of the Idea of History in Antiquity, Diss. S. Diego (Calif.) 1 974 ( in parte rivisto e stampa to : History and Theory 1 6 ( 1 977) 28o-296 ) ; W.S . Kurz , Luke-Acts and Historiograpby in the Greek Bible : SBL, Seminary Papers , r 98o , 2 8 3 - 3 01 .

22. Su questo aspetto cfr. l'ottima rassegna di Gasque , op. cit. , specialmente i capp. VII e x; e Id., La valeur historique des Actes des Ap6tres : Hokhma 3 ( 1 976) 82-92; 6 ( 1977 ) 1 2·33 ; Id., The Acts of the Apostles, Leicester 1980. 23. Sul prologo di Luca, a parte i commentarii al terzo vangelo, e l'ormai class ico Commentary on tbe Preface of Luke di H.J . Cadbu ry , in F.J. Foakes Jackson - K. Lake, Tbe Beginnings of Christianity, vol. II, London 1922, 489-5 10, ricchissimo di materiale di confronto, tra i contributi più recenti si possono segnalare: J .B . Baure, IIoì-..ì-..o� (Lk. I,I) : NT 4 ( 1 960) 2 6 3 s s . ; G. Klein, Lk . Ili-4 als theolo­ giscbes Programm, in Zeit und Gescbicbte. Dankesgabe R. Bultmann, Tiibingen 1964, 193 ss. (poi in Das Lukas-Evangelium, cit., 1 70-203 ) ; A.].B. Higgins, The Preface to Luke and tbe Kerygma in Acts, in Apostolic history and the Gospel, cit., 78-9 1 ; G. Rinaldi, «Risalendo alle più lontane origini della tradizione» (Le. I,J) : BbOr 7 ( 1965} 252-258; H. Schiirmann, Evangelienscbrift und kirchliche Unterweisung. Die repriisentative Funktion der Schrift nacb Lk. r,r-4, in Id., Traditionsgeschichte. Untersuchungen zu den synopt. Evangelien, Dii sseldorf 1 968 , 251-271 (poi in Das Lukas-Evangelium, cit., 135-169); } .H. Davies , Tbe Lucan Prologue (I·J): an Attempt at Objective Redaction Criticism : StEv 6 ( 1969, ed. 1973 ) 78-85 ; ].M. Gibbs, Tbe Gospel Prologues and their Function , ibid. , 1 54-188; D.J. Sneen, An Exegesis of Luke I 1-4, with special Regard to Luke's Purpose as a Historian : ExpTim 83 ( 1971 ) 40 ss .; Feuillet, «Témoins oculaires et serviteurs de la parole» (Le. r,2b) : NT 15 ( 1973 ) 241-259 ; van Unnik, Remarks on the Purpose of Luke's Historical Writing (Luke r : r,4) , in Id., Sparsa collecta, vol. 1, Leiden 1973, 6-15 (traduz. dall 'originale olandese comparso in NTT 9 ( 1 9:55 ) 323-3 3 1 ) ; Id., Once more St. Luke's Prologue : Neotestamentica 7 ( 1 973) 7 s . ; J . Kiirzinger, Lk. I,J : àxp��wc; xaln�Tjc; ero� ypaljia�: BZ r 8 ( 1 974) 249-25 5 ; F . Mussner, xa.&ç,Tjc; i m Lukasprolog, i n Jesus und Paulus. Festschrift W.G. Kiim­ mel, hrrg. von E.E. Ellis u.a., GOttingen 1975, 253 ss.; Accame, La storicità, cit., passim; ]D. Dubois, Luc 1,1-4 : ETRel 52 ( 1977) 542-547; S. Brown, .The Role o/ the Prologues in Determining the Pu rpose of Luke-Acts, in Perspectivcs on Luke-Acts , cit.,, 99-n 1 ; R.]. Dillon, Previewing Luke's Pro;ect /rom bis, Prolo­ gue (Lk r,r-4) : CBQ 43 ( 1 98 1 ) 20 _5-227.

mento generale, un brano di alto valore stilistico 24 , ben in­ quadrantesi nella cornice della tradizione storiografìca elleni­ stica 25 ma anche caratterizzato da una personalissima formu­ lazione 26 . Completezza, diligenza, ordine ( livwi}Ev , «dali 'inizio» ; &.­ xpt�wc;, «accuratamente» ; xat}Eçfjc;, «in ordine») : in base a questi principi Luca dichiara di accingersi a compiere una OL 1)­ y'r}cnc;, «esposizione» delle notizie relative alla giornata terre­ na del Messia ( TtEpL. -rwv 1tPI1YIJ.Ci'twv , «circa i fatti » ) , tra­ smesse da aÙ't01t'ti1L, «testimoni oculari» , e da tJTtT}pÉ-rcx.L , «ministri (della parola) » ; ed aggiunge di scrivere a Teofilo affinché questi raggiunga la &.acpciÀELa, «certezza» , intorno ai Àoyot, «parole, concetti» , su cui fu istruito . Il rapporto istituito da Luca tra storia e fede è qui eviden­ te . L'evangelista vuole offrire alla fede di Teofìlo (e dei letto­ ri) un punto di appoggio di carattere storico : vuole cioè assi­ curare i cristiani che quegli eventi intorno ai quali sono stati ammaestrati e che costituiscono il fondamento della loro fede sono realmente avvenuti. Ciò, peraltro, è possibile solo dopo una indagine quanto mai rigorosa : ispirata, appunto , a com­ pletezza, diligenza, ordine, e rispettosa di determinati canoni storiografìci contemporanei. Nel momento in cui, parla di Ot'l)y'r}O"tc; e di Ttpciy!J.a'tcx., Luca adotta, significativamente, termini tecnici del lessico storiografico 27 • I Ttpciy!J.a-rcx. sono l'oggetto della Ot'i)YT} O"tc; che permette allo storico, nell'ambito della propria sensibi­ lità, cultura, scelta metodologica, di conferir loro ordine e significato 28 • L'esito finale di questa attività è costituito, ap24. Per tutti cfr. E. Norden, Agnostos Teos , Leipzig 1 9 1 3 , 3 1 6 . 25 . A.J. Toynbee, Greek Historical Tho ught , New York 1952, 59, inserisce il pro· logo luca no accanto a quelli dei massimi rappresentanti del pensiero s torico gre­ co. 26. Van Unnik, Luke s second Book, cit ., 40. 27. Cfr. di recente van Unnik, Luke's second Book, cit . 40; E. Pliimacher, Die Apostelgeschichte, cit., 457-458 . 28�Van Unnik, �uke's second Book , cit., 4 0 . Cfr. Luc . , d e arte conscr. hist. , 4748; 5 5 ; 59 (cit. in van Unnik, Luke's second Book, cit . , 40 n. 1 4 ) ; su Polibio, Id.: '

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punto, dallo scrivere storia (cruy-ypcitjJcx.L 29 ) . Luca scrive in funzione del raggiungimento della cicrcpaÀELcx., cioè della cer­ tezza intorno all'attendibilità 'tWV 1tE1tÀ1}pOq>O P1l!-LÉvwv 7tPCX.Y!-Lii'twv , «dei fatti venuti a compimento» 30 , nell'intento di ancorare la fede cristiana a dei punti di riferimento storici , senza i quali il cristianesimo decadrebbe nell'aridità di uno gnosticismo senza prospettive (ciò di cui, invece, sembra cu­ rarsi assai poco certa esegesi - anche cattolica - del nostro tempo) . Solo entro questi limiti, a mio avviso, si può parlare di un programma teologico del prologo lucano. L'Autore parla di una OLTJY11CTL<; su fatti venuti a compimento 31 : in queste pa­ role si riconosce l'attività dello storico che ansiosamente ri­ cerca e finalmente legge nei 7tpciy!-LCX.'tcx. l'avveramento della promessa, insieme all'avvento del novus orda rerum . • • .

5 . Ciò che traspare dal prologo lucano è dunque l'intenzione di raccontare alcuni avvenimenti (passati al vaglio di un'inda­ gine rigorosa) alla luce del compimento delle profezie, pro­ poste come chiave di lettura. Quanto ai punti di ancoraggio del kerygma alla storia (se­ condo la definizione del Perrot) , e cioè le coordinate spazio­ temporali e la terminologia istituzionale, possiamo osservare che : a) la documentazione è considerevole, anche se vi sono stati individuati alcuni limiti 32 ; b) il quadro geografico è sempre ( 1973 ) 23 n. 55· Cfr. anche Pliimacher, Die Apostelgeschichte, 29. Van Unnik, Luke's second Book, cit . , 40 . 30. Van Unn ik , Remarks, cit., 14; Laurentin , Év. En/. , cit . , 376 s. 3 1 . Vulg. : res quae in nobis completae sunt. Cfr. L:turentin, Év. En/., cit . , 373 · 3 2 . I limiti sono individuati dal Trocmé ( op. cit., So ) nell'«absence presque totale de sources non chrétiennes» e nel non aver ut ilizz ato e messo a confronto « les formes divergentes que la tradition chrétienne avait prises dans les diverses ré­

Neotestamentica 7 cit., 457-458.

gions de l'Empire romain» : ciò che appunto «limitait dès l'abord ses possibilités d'atteindre le niveau de la véritable histoire» (e tuttavia, in altri casi, il Trocmé riconosce a Luca una approfondita critica delle fonti : ad esempio nella accurata eliminazione dei doppioni narrativi : ibid. , 8 1-82 ).

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ben articolato, sia nel vangelo che negli Atti 33 ; quanto all'e­ sattezza topografica, essa varia di volta in volta, sia che si con­ sideri ciascun passo in sé 34 , sia che si operino dei confronti, là dove è possibile, con le notizie corrispondenti fornite da Mat­ teo e da Marco 35 • In ogni caso, nulla che giustifichi il radicali­ smo dell'opinione espressa al riguardo dal Conzelmann ; c) il quadro cronologico è, in alcuni settori, preciso e attendibile 36 ; meno in altri 37 ; d) la terminologia concernente le magistrature ed i procedimenti giudiziari in uso presso le comunità in cui Paolo ha predicato è assolutamente corretta 38 ; e senz'altro sod33 · Trocmé, op. cit., 84. Questa è, sostanzialmente, anche l'opinione di C.C. Mc Cown, Gospel Geography. Fiction, Fact and Truth : JBL 6o ( 1 9 4 1 ) 1-25 ( t r ted. in Das Lukas-Evangelium, cit., 1 3-42 ; e cfr . anche E. Lohmeyer, Galiliia und ]erusalem bei Lukas, ibid. , 1-12 ) . Il McCown sostiene che, nonostante talune ine­ sattezze ed omissioni, dovute al fatto che Luca era un geografo da tavolino (ibid. , 15-r8), il terzo vangelo è dotato di uno schema geografico chiaro e ben definito, e di un vocabolario geografico assai più ricco di quelli di Matteo e Marco (ibid. , 15). 3 4 · Ad esempio, i n Act. 20-21 e 27-28, le tappe dei viaggi di Paolo a Gerusalem­ me e a Roma sono descritte con precisione «presque excessive» (Trocmé, op. cit., 83 : cf r . s u questo punto ].F. McConnell, The ]ourneys of Pau! in Acts : BToday 74 ( 1 974 ) 1 04-1 1 2 ; D. Gill, Observations on the Lucan Travel Narrative: some related Passages : HarvTR 6 3 (1970) 1 99-221 ) ; mentre il luogo della predicazione di Filippo in S amar ia (Act. 8,5 ) «teste vaguc» (Trocmé, op. cit. , 83 ) ; nel vangelo, la geografia della «grande intercalazione» (9 , 5 1 - 1 8 , 1 4 ) è incoerente (ibid., 8 3-8 4 ) . Per quanto riguarda le incertezze e le inesattezze presenti ngli Atti, R.P.C. Han­ san, The Acts of the Apostles, Oxford 1 967, 14 ss. le attribuisce al fatto che per i capp. n-20 Luca avrebbe avuto a disposizione fonti di qual it à mediocre. Diverso è invece il discorso per i rimanenti capitoli, assai più accurati . Lo stesso discorso vale per il problema della cronologia. 3 5 · Trocmé, op. cit. , 83 . Anche per l'aspetto geografico dell'opera lucana, il Troc­ mé accusa Luca di indifferenza là dove non interviene a completare o a corregge­ re dati lacunosi o errati delle sue fonti (ibid. , 84) . =

36. Soprattutto in Le. 3,1-2 (ibid. , 95-96 ) (ibid. , 86).

e

.

nella seco nda parte di Atti : 16-28

37· Cosi in Le. 2,1-5 (nascita di Gesù) e in Act. r-1 5 . In Act. 1 - 1 5 , tuttavia, nono­ stante le molte opinioni contrarie ( Trocmé , op. cit. , 93 n. r ) , il Trocmé riconosce a Luca il merito di un tentativo di «introduire un certain ordre chronologique dans une matière qui en était dépourvue au départ» ( ibid., 93). 3 8 . Trocmé, op. cit. , 99-100; Hanson, op. cit. , 2 s s . Questa constatazione ha persi­ no fatto dire ad AN. Sherwin-White, The Trial o/ Christ, in Id., Historicity and .Chronology in the New Testament, London 1 96 5 , 1 0 1 , che, a partire dal Momm-

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disfacente è la descrizione che Luca ci prospetta delle istituzio­ ni giuridiche giudaiche e romane 39• Nel complesso, pur tenendo presenti le differenti opinioni sulle matrici storiografìche lucane , sulle sfumature qualitati­ ve che emergono dal confronto tra singoli dettagli e, in gene­ rale, sul valore di Luca come storiografo, si possono sottoli­ neare la solidità delle coordinate spaziali e temporali nell'ope­ ra di Luca, insieme all'accuratezza (derivata da una notevole competenza, a sua volta non separabile né distinguibile da un vero interesse in materia) della terminologia istituzionale ed al livello quantitativo della documentazione 40: ciò che giusen, gli studiosi di storia romana hanno sovente fatto uso di tali resoconti lucani «as the bests illustration of Roman provi ncia! jurisdiction in this partic ula r pe­

riod».

39· Trocmé, op. cit. , 101 s. Nel frg. Muratoriano, rr. 3 /4, Luca è indicato come «quasi ut iuris studiosus»: ciò potrebbe testimoniare ulteriormente a favore della

competenza specifica del terzo evangelista in materia di terminologia magistra­ tuale e di procedura giudiziaria. Secondo molti autori, però, questa lezione è in so ­ stenibile: cosi si sono fatti svariati tentativi di correzione del testo, i cui peraltro, non hanno certamente migliorato lo status questionis, ma sono approda­ ti a congetture quanto meno altrettanto dubbie : cfr. ad es . la soluzione propos a da Bunsen, Hort e Zahn : itineris studiosum ; o dal Biicheler : litteris studiosum ; o da Klostermann : melioris st udiosum . Cfr. sul problema E. Nestle, «luris studio­ sus» Lucas und «iuris consultus» Paulus : ZNW 10 ( 1 9 09 ) 177; E. Klostermann , Zum Muratorischen Fragment: ZNW 22 ( 1 9 2 3 ) 308-309 ; H a enche n , Die Apostel­ geschichte, cit ., 1 0-1 1 e 1 1 n. 1 .

risultati, t

40. Dall'analisi dei chiaroscuri che prese n tano le varie componen t i storiografiche esaminate, il Trocmé conclude con l'indicare in Luca uno storico dilettante, che co­ nosce i me odi di lavoro ma che - o per negligenza o per incapacità - non sempre l i applica : «Il est en somme aux grands historiens grecs ou latins ce q u ' un bon érudit de province est à un professeur de la Sorbonne» (op. cit. , 98). A parte que­ s t a iperbole (bisognerebbe in tal caso rimettere in discussione buona parte della storiografìa antica : si veda il paragone istituito da S he rwin-Whi te tra Luca, i si­ nottici e Paolo da una parte e le fonti sui Gracchi e su Tib erio dall'altra : cfr . n . 38), l'analisi compiuta d a T. conserva, a nos t ro avviso, un gr�nde valore e costi ­ tuisce nel complesso una base fondamentale per lo studio storico dell'opera luca­ na. ar. anche, per altri aspe tti , ].Y. Th ériau l t , Les dimensions socia les . éwnomi­ ques et politiques dans l'oeuvre de Luc: ScEspr 26 ( 1974) 205-23 1 . «S torico tra gli evangeli sti » è defini to Luca da Wikenhauser, op. cit. , 1 9 3 , per la ricchezza del nuovo materiale - frutto evidente di un'accurat1 ricerca - inserito dall'autore sa­ cro nel contesto narrativo recepito da Marco. Sul problema del v a lo r e storiCo del­ l'opera di Luca ( Vangelo + Atti ) la bibl iog ra fi a è i mme nsa ; per un'idea si vcdano

t

stifìca la recente definizione di Luca come di un «Empire hi­ storian» di notevolissimo livello 41 • Luca inserisce infatti l'oggetto della sua narrazione nella storia attraverso un articolato sistema di punti di riferimento, in una cornice sintetica ed essenziale, e servendosi di precise convenzioni stilistiche e letterarie 42 : sl da discernere le tappe fondamentali della storia della salvezza nel contesto più gene­ rale della storia del mondo 43 • Quello di Luca è un particolare tipo di storia : una storia re­ ligiosa 44, composta non acriticamente sulla base di tradizioni di varia provenienza. E proprio dove le coordinate spazio-tem­ porali emergono nel testo (e si tratta di una preoccupazione fondamentale dell'autore) il vaglio operato è accurato. Luca è ben lontano dall'intento di far passare per vere cogli ottimi interventi di Marshall, Luke, cit., spec. 69 ss.; Barclay, Luke, cit., 259 ss. ; Cassidy, ]esus, cit., 1 ss.; 11 ss. 4 1 . Cassidy, ]esus, cit., 12 ss. Luca, cioè, offre una descrizione assai accurata e competente di tutto ciò che rientra nella categoria della «Empire history». Il pri­ mo capitolo del lavoro del Cassidy s'intitola appunto «Luke, theologian and Em­ pire historiam� . 42. Ottimamente in questo senso il Pliimacher, Die Apostelgeschichte, cit. Dopo aver definito sia gli Atti che il terzo vangelo come «historische Monographien», prosegue : «Lukas hat sich dieser Gattung, fiir die die antike Literaturtheorie ei­ nen terminus technicus nicht besass, fiir seine Zwecke bedient; er fand hier eine literarische Form, die ihm zur Darstellung seines Geschichtsbildes, das die Heils­ geschichte in voreinander abgegrenzte, eigengewichtige Epochen gliederte, iius­ serst passend erscheinen musste» (ibid., 463 ). Sul «genere artistico» di Le. 1-2 e sull'attività redazionale del terzo evangelista a ciò finalizzata cfr. O. da Spineto­ li, op. cit. , 88 ss. ; e ancora L. Legrand, L'évangile aux bergers : RB 75 ( 1 968) 161187; W. Mount, ]esus in Luke I-2: Some Aspects o/ Luke's Editoria! Work : Perkins School of Theol. J. 26,1 ( 1 972) 4 1-46 ; W.C. van Unnik , Eléments artisti­ ques dans l'évangile de Luc: BiblETL 32 ( 1973) 138 ss. ; U. Busse, 'IT)O"ouc; EUEp­ yÉ'twv. Zur Rezeption, Komposition und Interpretation der Wundertradition bei Lukas: eine redaktionsgeschichtliche Untersuchung, Diss . Miinster 1 975-1976. 43· Come invece intende E. Franklin, Christ tbe Lord. A Study in the Purpose and Theology of Luke-Acts, London 1975, q6, rifacendosi ad Haenchen. 44· Cfr. i rilievi di van Unnik, Luke's second Book, cit., 38-39: la storia narrata da Luca, storia di un movimento religioso, è «something unheard of in antiqui­ ty», contrapposto al concetto di storia («politica! history» ) dominante nella cul­ tura ellenistico-romana. Ma «religioso» non è certo sinonimo di «fittizio» : dr. Laurentin, Ev. En/. , cit., 1 14.

77

se che non lo sono state; la sua narrazione mira invece ad evi­ denziare la provvidenzialità della vicenda venuta a compimen­ to secondo quanto profetizzato in antico. Nel far questo, egli denota una sensibilità di altissimo livello verso il rapporto esistente tra storia e fede (una fede non astratta e astorica, ap­ punto, ma profondamente radicata nella realtà) . Nel rapporto tra Weltgeschichte (storia del mondo) e Heils­ geschichte (storia della salvezza) i due termini si trovano dun­ que sullo stesso piano, e non subordinati l'uno all'altro 45 • 6 . Possiamo trarre alcune conclusioni da quanto detto fi­ nora. Il terzo vangelo e gli Atti degli Apostoli contengono nu­ merosi particolari di carattere storico e cronologico (molti di più che in tutto il resto del Nuovo Testamento) , in gran parte accreditati da altre fonti. Laddove esistono motivi di dubbio , va sottolineato che le ricerche non hanno prodotto ancora ri­ sultati definitivi : e tale consapevolezza può forse contribuire ad evitare gli eccessi (ancora ben percettibili) del new look co­ stituito dalla critica radicale del Bultmann e di taluni suoi epi­ goni. E proprio per questa assenza di risultati (negativi) defini­ tivi, la critica storica mantiene inalterato il proprio diritto ad una costante ed attenta messa a punto del problema. Naturalmente, chi intende affrontare l'analisi di un pro­ blema neotestamentario non può prescindere dai risultati del45· Cosl, ad es ., secondo il Daniélou, I Vangeli, cit ., 67-68, «l'essenziale per Luca è stato mettere avanti un riferimento storico nel contesto del mondo greco-romano ( . .. ). Si tratta di un tentativo di cronologia comparata». E ancora : F. Fabbrini, L'im­ pero di Augusto come ordinamento sovrannazionale, Milano 1974, 208 n. 174: «È essenziale comprendere l'intenzione 'storica' e non già astrattamente teologica, o men che meno midrashica, dei primi capitoli lucani, come invece fa tanta parte del­ la dottrina. Nel fissare la sua attenzione sull'impero romano, come quadro storico realizzato, sulla profezia di Isaia come quadro storico da realizzare, e sul parto verginale come segno, kairòs epocale, Luca costruisce una mirabile architettura ( ... ) di una storia che egli pensa con intenti scientifici. Quella di Luca, e degli al­ tri sinottici, non è dunque una speculazione di teologia della storia, bensl l'indi­ cazione di una teleologia della storia». Sulle tendenze universalistiche dell'opera di Luca dr. N.Q. King, The Universalism of the Third Gospel, in Studia Evangelica (TUGAL 73), vol. 1, Berlin 1959, 1 99-205 ; ]. Seynaeve , Perspectives universalistes dans les Évangiles de Matthieu et de Luc : RClAfr 24 ( r 969 ) 1 62-179·

le ricerche sullo stesso argomento condotte con le più diverse metodologie : e lo dimostra il fatto che proprio quanti più decisamente hanno rifiutato i contatti con le ricerche di tipo storico, archeologico e letterario (o che hanno dato per acqui­ siti taluni risultati, in realtà ancora discutibili) hanno raggiun­ to, nelle loro conclusioni, la massima astrattezza 46• Ora, se le intenzioni di Luca, ed il metodo conseguentemen­ te adottato (la storicizzazione dell'avveramento della promes­ sa, la sua definizione cronologica, il suo inquadramento poli­ tico ed istituzionale) testimoniano della volontà di conferire alla sua opera anche un taglio storiografico, egli ha il diritto di esser valutato, appunto, anche sotto questo aspetto , sia in ge­ nerale che nei singoli dettagli 47 • 46 . Gasque, op. cit., 307.

47 · Sull'inadeguatezza dell'applicazione del metodo formgeschichtlich al racconto di Le. 1·2 s 'era pronunciato già negli anni '30 G. Erdmann, Die Vorgeschichte des

Lukas- und Matthiiusevangeliums und Vergils vierte Ekloge, Gi:ittingen 1 9 3 2 ( su cui v. E. Nellessen, Zu den Kindheitsgeschichten bei Matthiius und Lukas. Bericbt uber neuere deutspriichige Literatur : TrThZt ( Pastor Bonus ) 78 ( 1 96 9 ) 305-309 ) .

CAPITOLO II

LE INDICAZIONI CRONOLOGICHE NEI VANGELI

Oltre che in Mt. 2 e in Le. 1 - 2 , nei vangeli sono presenti al­ tre indicazioni cronologiche sulla vita di Gesù : le quali - pur se indeterminate e di non facile interpretazione - possono tut­ tavia servire ad individuare talune coordinate importanti in relazione alla cronologia della nascita di Gesù : per cui è op­ portuno muovere proprio dall'esame di tali indicazioni . Si tratta, come si è già accennato in precedenza, dell'età ap­ prossimativa di Gesù (circa 3 0 anni) nel xv anno di Tiberio (la notizia è di Luca) e della data, fornita da Giovanni, della prima pasqua successiva all'inizio della vita pubblica di Gesù (46 anni dall'inizio della ricostruzione del tempio di Gerusa­ lemme) . 1

.

.

.

.

circa 3 0 anni

Gesù iniziò il suo ministero nel xv anno di Tiberio, dopo aver ricevuto il battesimo da Giovanni 1 • Aveva, secondo Lu­ ca, Wtrft É'tW'V 'tpLaXO'V'tCI, «circa trent 'anni» 2 • Secondo alcuni - come, ad es . , il Derrett 3 - tale indicazione non avrebbe alcun valore biografico-cronologico , ma sarebbe rifatta su 2 Sam. 5 ,4, ove si dice che David cominciò a regnare a 3 0 anni. Luca avrebbe in tal modo inteso sottolineare una significativa coincidenza tra l'inizio del regno di David e l'ini­ zio del ministero del Figlio di David. Anche se non manca chi , r . Le. 3 , 1 .21 . 2. Le. 3 ,2 3 . 3 }.D:M.: Derrett, Further Light on the Narratives o f the Nativity: NT 1 7 ( 1 975)

8 r -r o8 ; qui

a

p. 84.

8r

come il Dupraz 4, giunge a ridurre ad un solo mese il margine di approssimazione, i più sono del parere che Luca abbia real­ mente inteso riferirsi in modo generico all'età di Gesù : e tra questi prevale ampiamente la tesi secondo cui ci troveremmo dinanzi ad un'indicazione relativa ad un'età compresa tra i 2 5 e i 3 5 anni 5 • Vi sono tuttavia stati alcuni studiosi , come il Ramsay 6, il Lagrange 7 e il Power 8 , hanno richiamato l'attenzione su un passo del libro dei Numeri ove si prescrive che quanti siano in grado di compiere qualche ufficio per il servizio nel tabernaco­ lo « siano compresi tra i 30 e i 5 0 anni» 9; ed hanno anche sot­ tolineato come Luca insista , nel descrivere talune fasi della vi­ ta di Gesù, sul motivo dell'osservanza delle prescrizioni della legge (la circoncisione all'8° giorno , la presentazione al tempio al 4o0 giorno, la partecipazione alla pasqua al I 2° anno) . Si può allora effettivamente supporre che quando parla dei 30 anni di Gesù Luca non voglia solo genericamente indicare una età compresa, come spesso si pensa, tra i 2 5 e i 3 5 anni , ma che intenda affermare che Gesù aveva già oltrepassato la soglia dei 3 0 anni : di un'età, cioè, che aveva un'importanza non secondaria in rapporto all 'osservanza dei precetti della Legge. È vero che in Num . 4, 3 le indicazioni cronologiche so­ no relative ad un servizio riservato ai !eviti : e che Gesù non appartiene a quella discendenza (bensì a quella davidica, della tribù di Giuda) . Ma occorre tener conto, oltre che della pos­ sibilità che Luca abbia inteso sottolineare il carattere sacerdo4· L. Dupraz, De l'association de Tibère au principat à la 11aissance de Christ. Trois études, Fribourg 1 966, 128 ss. Ma si tratta di argomentazioni assai poco convincenti : dr. in proposito G. Delling, in Helikon 1 1 -1 2 ( 197 1-72 ) 423-425. 5· Cfr. ad es . Ricciotti, op. cit. , 173 ; H.J. Cadbury, Some Lukan Exprenions o/ Time: JBL 82 ( 1963 ) 272-278 . 6. W.M. Ramsay, Tbe Bearing of Recent Discoveries an the Trustworthiness o/ the New Testament, London 41 920, 295. 7· M.]. Lagrange, Evangile selon St. Luc, Paris 41927, II7 s . 8. E. Power, fohn 2,20 and tb e Date o f tb e Crucifixion : Biblica 9 ( 19 28) 283 ss.

9. Num. 4,3 ·

tale in aeternum (al di là della discendenza) del Messia Gesù, del fatto che la storia dell'infanzia di Gesù è narrata in paralle­ lo a quella del Battista, il quale, più vecchio di 6 mesi, era di stirpe sacerdotale : per cui il riferimento all'età di Gesù va let­ to anche in relazione a quella del Battista. Nel contempo dobbiamo ritenere che l'età di Gesù nel xv anno di Tiberio sia stata tale da poter giustificare l'espressio­ ne di Luca «circa trent'anni » : si che possiamo congetturai­ mente calcolare, al massimo, un periodo di 5 anni al di là dei 3 0 , se consideriamo che dai 3 6 / 3 7 anni in poi diventa certa­ mente più difficile individuare la « trentina» come punto di riferimento. Per valutare meglio la portata dell'indicazione di Le. 3 ,2 3 è utile un confronto con la celebre domanda dei Giudei, ripor­ tata da Giovanni : «Non hai ancora 50 anni, ed hai visto Abra­ mo ? » 10, ove il carattere iperbolico del discorso fa escludere un'indicazione cronologica (anche se proprio in questo senso intendeva lreneo, secondo cui Gesù visse fin quasi a 5 0 an­ ni 1 1 ) . L'unico dato certo che traspare dal passo giovanneo è che Gesù non aveva 50 anni quando gli fu rivolta quella do­ manda, anche se, come sembra dal contesto, egli dimostrava una maturità superiore alla sua età. Vi sono anche altre spiegazioni possibili. Forse si tratta di un riferimento al numero giubilare (come sostiene il Ricciot­ ti 12 ) , quale elemento fondamentale di scansione cronologica ( si contava per giubilei, così come noi contiamo per secoli) , oppure si potrebbe anche pensare ad una relazione con i « 5 o anni» di cui a Num. 4,3 . In tal caso (siamo naturalmente sem­ pre su un piano congetturale) ciò verrebbe a costituire un si­ gnificativo pendant all'interpretazione, sopra accennata, della espressione di Luca wcrEt hw\1 -rptcixo\1-ra.. II.

Iren., adv. haer. 2 ,22,6 ( PG 7,785).

12. Ricciotti , op. cit. , 1 74 .

2 . Nel XV anno di Tiberio . . . Nel xv anno di Tiberio, dunque, Gesù aveva più di 3 0 an­ ni : quale periodo si deve intendere per il xv anno di Tiberio? Com'è noto, le risposte a tale quesito sono molteplici. E­ scluso il computo basato sulla coreggenza di Tiberio (a par­ tire cioè dali' I I l I 2 : in tal caso il xv anno sarebbe il 2 5 l 2 6 ) , poiché in nessun altro luogo compare un computo del genere 1 , restano quattro possibilità : a) il calcolo in base agli anni di principato di Tiberio a par­ tire dal I 9 agosto del I 4 : il primo anno decorrerebbe dunque da quella data fìno al I 8 agosto del I 5 , ed il xv anno dal I 9 agosto del 2 8 al I 8 agosto del 2 9 . Si tratta di un'ipotesi ec­ cessivamente complicata per taluni, mentre altri l'hanno ti­ proposta anche di recente 2 ; b) il computo secondo il calenda­ rio giuliano (I anno, I 9 agosto I 4-3 I dicembre I 4 ; xv anno , I gennaio - 3 I dicembre 28) 3 ; c) il computo secondo il calen­ dario primaverile (a partire dal I nisan : marzo-aprile) usato per i re di Israele, e secondo il criterio della non-accessione (cioè la frazione intercorrente tra la presa del potere ed il suc­ cessivo capodanno è calcolata per un anno intero) : in tal caso il I anno di Tiberio decorrerebbe dal I 9 agosto del I 4 al I ni­ san del I 5 ; ed il xv , dal I nisan (corrispondente al I 5 aprile) del 2 8 al I nisan (corrispondente al 4 aprile) del 2 9 4 ; d) i nfì­ ne - ed è l'ipotesi che oggi gode di maggior credito fra gli stu� diosi - il computo siriaco (Luca era di Antiochia) degli anni di principato : cioè secondo il calendario autunnale (dal I ti­ shri : settembre-ottobre) e con il criterio della non-accessio­ ne : in tal caso il I anno di Tiberio decorrerebbe dal I 9 agosto al I tishri del I 4 , ed il xv dal r tishri del 2 7 al I tishri del 2 8 5 . 1 . H.W. Hoener, Chronological Aspects of the Li/e of Christ. II: Tb e Commen­ cement of Christ's Ministry : BS 1 3 1 ( 1 974 ) 41-54 ; qui a p. 47 e n. 36. A favore di tale computo si è invece pronunciato, di recente, Dupraz , op. cit. , 136-1 37 . 2 . Ricciotti, op. cit. , 1 72 ; Hoener, op. cit. , 43 e nn. 9 e I 1 . 3 · Hoener , op. cit_ , 46-47 e nn. 33- 34 · 4· Ibid. , 43-45 e lett . cit. L'A. lo giudica i mprobabile. 5· lbid. , 45-46 .

Senza entrare nel merito della questione, possiamo rileva­ re che l'arco di tempo che abbracciano le ipotesi ora citate va dal I tishri del 2 7 al 1 8 agosto del 2 9 : quasi due anni. In que­ sto periodo Giovanni venne « in ogni paese intorno al Gior­ dano a predicare il battesimo di penitenza» 6 : ed in questo pe­ riodo Gesù fu battezzato. La sua età superava, come si è detto prima, i 3 0 anni . 3·

Ne/ 46° anno del tempio

Vi è infine un altro indizio che viene a confermare il conte­ sto cronologico sopra accennato : nella pasqua successiva al­ l'inizio del suo ministero 1 , Gesù disse ad alcuni giudei che se il tempio fosse stato abbattutto egli l'avrebbe fatto risorgere in tre giorni ; al che i Giudei si meravigliarono : 'tECTCTEpcixov'tcx. xcx.L E.; E'tECT!.V otxoool-.l:lii)''ll ò vcx.òc; oihoc;, xcx.L crù É.v 'tpt.crtv 1}, ' ' , . . . ' . !J..E pcx.t.c; EyEpEt.c; CX.U'tOV; , «m quarantase1 anm e stato costruito

questo tempio, e tu lo farai sorgere in tre giorni ? » 2• Ora, noi sàppiamo che l'inizio dei lavori per la ricostruzio­ ne del tempio avvenne nel XVIII anno di Erode, cioè nel 2o/ 1 9 a.C. 3 ; e , con molta probabilità, nel periodo invernale (intorno al febbraio del I 9 a.C.) 4• Calcolando 46 anni da allora, si giun­ ge all'inverno del 2 7 / 2 8 d.C. : la prima pasqua della vita pub­ blica di Gesù potrebbe dunque essere quella del 2 8 d.C. 5 •

1 . Io. 2 , 1 3 . 3· los., ant. Iud. 1 5 ,380; cfr. D.Ca. 54,7,6. 4· Infatti il va6ç fu completato in x 8 mesi ( los. , ant. Iud. 1.5,42 1 ), e venne inau­ gurato nell'anniversario della presa del potere da parte di Erode (ibid. , 4 2 3 ) . Ora, Erode s'impadronl del regno nello scorcio dell'estat-e del 37 a.C . : dunque il va6ç fu inaugurato nella tarda estate del 18 a.C. : risalendo indietro di x8 mesi, otte­ niamo i primi mesi del 19 a.C. (nel xvm anno di Erode) quale probabile data dell'inizio dei lavori del tempio. 5- Bibl. cit. in E. Schiirer - G. Vermes - F. Millar, T be History of the Jewish Peo­ ple in the Age o/ ]esus Christ, tr. ingl. della Geschichte des iudischen Volkes im Zeitalter ]esu Christi di Schiirer (3"-4" ediz., Leipzig 1901-1904), rivista e aggior­ nata a cura di G. Vermes e F. Millar, vol. 1, Edinburgh 1 973 , 292 n. 1 2 . In ragione di quanto detto prima sul xv anno di Tiberio, il terminus post quem per l'indi­ viduazione della prima Pasqua della vita pubblica di Gesù è il x tishri del 2 7 : dun­ que può escludersi la Pasqua del 27.

6. Le. 3 ,3 .

2 . Io. 2,20.

Di recente, Hoener 6 ha prospettato una ulteriore possibili­ tà. Egli ha sottolineato la differenza esistente nel greco neote­ stamentario tra due accezioni del termine « tempio» : tEp6v e vcx.6ç. Con tEp6v si indica l'intera area sacra, comprendente la corte dei gentili, quella delle donne e quella dei sacerdoti; con vcx.6ç invece si indica propriamente l'edificio sacro, situato al­ l'interno del terzo recinto 7 • Ora, Flavio Giuseppe ci informa che il vcx.6ç, cioè l'edificio sacro vero e proprio, fu ricostruito in r 8 mesi (a partire da un momento x nel XVIII anno di Erode) 8 ; il resto, poi, fu con­ dotto a termine con molta lentezza, solo nel 6 3 . Secondo Hoener, la frase dei Giudei, riportata da Giovan­ ni, si riferirebbe alla ricostruzione del vcx.6ç in senso tecnico (e in effetti Giovanni usa proprio vcx.6ç) , e starebbe a significare : « Sono 46 anni che questo vcx.6ç è stato costruito, ecc.» 9 : da ciò consegue che, contando I 8 mesi a partire dal 20 / I 9 , si giunge al r 8 / I 7 : per cui, «adding forty-six to the last figure brings it up to A.D. 2 9 / 3 0 » 1 0 : dunque, il colloquio tra Gesù e i Giudei, riportato da Giovanni, si sarebbe svolto nella pasqua del 3 o n . Tuttavia s i può osservare che siccome proprio Hoener pen­ sa che il xv anno di Tiberio possa giungere, al massimo, fino al capodanno primaverile ( I nisan) del 2 9 , la prima pasqua di Gesù deve essere stata, appunto, quella del 2 9 , non già del 3 o . e la teoria di Hoener va rivista ( sempre che se n e accetti l'im­ postazione di base) .

4 · Conclusioni Dalle indicazioni relative al xv anno di Tiberio ed alla pasqua successiva all'inizio della vita pubblica di Gesù sem­ brano dunque emergere alcune date su cui convergono mol­ teplici indizi : il xv anno di Tiberio va ricompreso tra l'au6. Hoener, op. cit. 9· Hoener, op. cit.

86

7· Ibid. , 5 1 .

I O . Ibid. , .5 2 .

8.

Ios ., ant. Iud. 1 5 42 . I I . Ibidem.

tunno del 2 7 e l'estate del 2 9 ; la prima pasqua della vita pub­ blica di Gesù dovrebbe essere quella del 2 8 o quella del 2 9 . I n questo periodo Gesù, come si è detto, aveva più di 3 0 an­ ni . Questi dati permettono di escludere l'ipotesi di chi (e lo vedremo a suo luogo) ritiene che Luca abbia voluto indica­ re il 6 d.C. (data del censimento condotto da Quirinio nella neocostituita provincia di Giudea) come anno di nascita di Gesù. Se così fosse, infatti, Gesù avrebbe avuto, nel 2 8 o nel 2 9 , rispettivamente 2 2 o 23 anni : e Luca non avrebbe potu­ to certo sostenere che era sulla trentina. Al tempo stesso, in considerazione di quanto si è detto iP precedenza sui limiti cronologici entro cui va ricompresa l'e­ spressione «circa trent'anni» ( tra i 30 e i 3 5 ) , direi che, risa­ lendo dal 28 o 29 per 3 5 anni, si possa giungere per questa via, come terminus post quem per la nascita di Gesù, intorno al 7 / 6 a.C. 1 • I . Già per questa ragione - oltre che per gli altri motivi che saranno esposti nel corso della trattazione - ritengo scarsamente probabili le ipotesi di quanti in varia misura retrodatano oltre il limite del 7/6 a.C. l'anno di nascita di Gesù. Cosl, ad es . , secondo A.T. Olmstead, The Chronology of ]esus' Li/e : AnglTR 24 ( I 942) I ss., Gesù sarebbe nato nel 20 a.C. (sull'ipotesi di O. cfr. CR. Kraeling, Olm­ stead's Chronology of the Life of ]esus, ibid. , 346 s . ; W.D. Block, Das wahre Ge­ burts;ahr Christi, Breslau I 843 ( cit. in K. Hase, Leben ]esu, I 865 , 65 ) poneva in­ vece la nascita di Gesù nel I9 a.C. ; per C. King, The Outlines of N. T. Chronolo­ gy : ChQR I39 ( I 945) I 29-I 5 3 ; I42, Gesù sarebbe nato nel I5 a.C.; e cosl A. Cabaniss, The Year of ]esus' Birth : StEngl I I ( I970) 83-89 . Secondo F. West­ berg, Die biblische Chronologie nach Flavius ]osephus und das Todesiahr ]esu , Leipzig 1910, 86; Id., Zur neutestamentlichen Chronologie und Golgathas Orts­ lage, Leipzig I 9 I I , 3I s . , Gesù sarebbe nato nel 12 a.C., al tempo del consolato di Quirinio. Ed anche secondo J. van Bebber, Zur Chronologie des Lebens ]esu. Bine exegetische Studie, Mi.inster I 898, 97 ss . , Gesù sarebbe nato nel 1 2 / n a.C. Per E. Guarino, Gesù nacque nell anno giudaico 745 di Roma ( 9 av. E.V.) , Mila­ no 1938; ed analogamente cfr. G. Ogg, Chronology of the New Testament, in

Peake's Commentary of the Bible, I 962, 728; Id., Chronology of the New Testa­ meni, in The New Bible Dictionary, 1962 , 223 : l'anno di nascita di Gesù va po­ sto tra l'n e il 9 a.C . : Ogg sottolinea a tale proposito l'importanza di Io. 8 ,57 :

«non sei ancora cinquantenne, etc.». Dello stesso studioso cfr. il breve sunto di al­ cune ipotesi di soluzione del problema quiriniano: The Quirinius-question Today : ExpTim 79 ( I 968) 23 1-236.

CAPITOLO I I I

LE INDICAZIONI CRONOLOGICHE IN MT. 2

Nell'affrontare la lettura in chiave storica di Mt. 2 il criterio fondamentale da seguire, in ragione della particolare confor­ mazione del racconto, è quello della verisimiglianza. Certo, ve­ risimiglianza non corrisponde tout court a realtà : ma la defini­ zione del grado di verisimiglianza è il limite estremo a cui è possibile pervenire, essendo il racconto di Mt. 2 pressoché privo di supporti esterni di confronto, mentre lo studio di ta­ le pericope è ormai troppo condizionato dai risultati delle ri­ cerche di matrice critico-letteraria . In questo capitolo si tenterà , in primo luogo, di delineare lo sfondo storico e culturale entro cui si colloca la narrazione di Mt. 2 , per passare poi alla valutazione delle obiezioni rivol­ te alle singole parti della pericope. Solo dopo tale indagine preliminare sarà possibile, con tutta la prudenza del caso, for­ mulare ipotesi cronologiche. I.

L'attesa

I . L'attesa messianica, di cui sono piene le Scritture 1 , non era rimasta circoscritta ad Israele : ma «divulgata senza dub­ bio nei paesi orientali sin dal tempo dell'esilio e diffusa dalla x. Per una sintetica esposizione cfr. Peretto, op. cit., 10.5 ss. ; e F. Lucrezi, Una «ambigua profezia» in Flavio Giuseppe : MemSocNazScLettArti, 1979 , .589-63 1 (con bibl. a p . .598 n. 3.5). Sull'attesa messianica cfr. poi i classici testi di Klausner, Die messianischen Vorstellungen des iiidischen Volkes im Zeitalter der Tannai­ ten, 1904 e di M.J. Lagrange, Le Messianisme chez les ]ui/s, Paris 1909; nonché il volume collettàneo ]esus-Messias? Eilserwartung bei ]tiden und Christen, Re­

gensburg 1982.

letteratura giudaica alessandrina, aveva risvegliato una eco profonda anche in regioni lontane dalla Giudea» 2• Da varie fonti sappiamo anche dell'esistenza, nel I sec. d.C . , di una credenza (sorta in Oriente, e poi diffusasi altrove) se­ condo la quale uomini provenienti dalla Giudea avrebbero do­ minato il mondo : ce ne parlano Flavio Giuseppe 3, Tacito 4 e Svetonio 5 ; ed una eco di queste voci è forse riscontrabile an­ che nella predizione, fatta da alcuni astrologi a Nerone, di una futura signoria di quest'ultimo sull'Oriente oppure proprio sul regno di Gerusalemme 6. Si pensi, ancora, alla IV ecloga vir­ giliana 7; ed alla tradizione conservata da Zaratustra secondo cui «il principe del bene trionferebbe sul male grazie ad un al­ leato, 'verità incarnata', che doveva nascere da una 'vergine che nessun uomo aveva avvicinato'» 8 • Tra il I I ed il I secolo a.C . , negli ambienti giudaici questa at­ tesa si fece quanto mai impellente. La pace e la sicurezza di cui Israele aveva goduto dal ritorno dall'esilio fino all'epoca di Antioco III terminarono nel II secolo a .C . : con la persecuzio­ ne dell'Epifane, ed in conseguenza d'un processo di elleniz­ zazione dei costumi e delle istituzioni , dapprima striscian­ te e poi imposto apertamente, fiorì l'asideismo apocalittico ; rinacque l'attesa della salvezza politica ed etico-religiosa, di contro alla negatività oppressiva del presente. E se quest'an­ sioso stato d'animo conobbe qualche pausa (soprattutto in coincidenza con la vittoriosa insurrezione maccabaica 9) , tutta­ via, in generale, non si attenuò : anzi, rifiorl, pur con caratteri 2. Léon-Dufour, I Vangeli e la storia di Gesù, cit., 492 . 3· Ios., bel/_ Iud. 6,3 1 2 s.; dr. F. Lucrezi, op. cit. 4· Tac., hist. 5 , 1 3 . 6. Suet., Nero 40, 2 ; cfr. Hengel-Merkel, op. cit. , 1 50. 5 · Suet., Vesp. 4 ,5 . 7· Si veda il bell'articolo di A. Vaccari, Il messianismo ebraico e la quarta ecloga di Virgilio : CC 19 5 1 , n, 3-20; 97-106. 8 . Léon-Dufour, I Vangeli e la storia di Gesù, cit ., 492·493 · 9· «Al tempo dell'instaurazione della dinastia maccabaica, era sentimento abba­ stanza diffuso in Israele che l'èra messianica fosse stata inaugurata» : cosi ripor. tando le conclusioni del Bousset, F. Parente, Escatologia e politica nel tardo giu­ daismo e nel cristianesimo primitivo : RSI So ( 1 968) 234·296 : qui a 247 (e n. 33).

peculiari, sotto la dinastia asmonea (e in coincidenza con la rottura intervenuta fra i primi re di tale dinastia ed i farisei) e poi, ancora, con la conquista romana. caratteristiche del Messia atteso mostrano una certa diversi:ficazione (Messia davi dico-regale/ levitico-sacerdotale) : quale riflesso delle particolari condizioni sociali e culturali e politiche degli ambienti di provenienza dei singoli testi mes­ sianici. Alle attese veterotestamentarie di liberazione messia­ nica, legate alla tribù di Giuda e al casato davidico, si colle­ ga l'attesa di un Messia davidico, re di un regno storico, deli­ mitato dalla fine dei tempi (e non già come prima manifesta­ zione della trasformazione escatologica del mondo e della sto­ 10 ) , 11 ria presente nel libro di Enoch , nel libro dei Giubilei 1 2 , nei Salmi di Salomone 13 • Ad un Messia principe-guerriero che porrà termine alle guerre abbattendo i sovrani recalcitranti od imponendo loro dei14vincoli decisivi fanno riferimento anche gli Oracoli sibillini • Accanto alla figura del Messia davidico si colloca quella del Messia aaronitico-sacerdotale 15 : così soprattutto nei Testa­ menti dei XII Patriarchi e in talune fonti rabbiniche 16 • 2 . Le

ro. M.J. Lagrange, Le ]uda"isme avant ]ésus-Christ, Paris 3 1 93 1 , 1 1 9 ; V. Nikipro· vetzky, La Troisième Sibylle, Paris-La Haye 1 970, 1 3 7 : bensl antecedente a tale trasformazione, che si verificherà allorché Dio giudicherà i pagani prima di scen­ dere ad abitare con i giusti e a dar loro la dominazione eterna (I En. 90.37 s . ; lub. 1 ,25-26 ; cfr. Is. 60,20) . u . I En . 85 ; 90,37-3 8 . 1 2 . lub. 3 1 ,1 8 s. 1 3 . Ps. Sal. 17,23·30; 1 8 ,6 s . E per gli echi successivi di tale concezione nel Talmud e nella apocalittica giudaica dr. Peretto, op. cit. , 1 05·106 e nn. 21-22. 14. 3 Sib. 47-49 ; 286-287 ; 652-656 ; J Sib. 414-433. Negli Oracoli Sibillini al Mes­ sia manca anche quella funzione pedagogica ( l'esser guida, luce alle nazioni) asse­ gnatagli dai profeti (cfr. Is. 9,5 ; I I ,1 ,5 } : tale compito è del Messia «collettivo», cioè dei Giusti ( Nikiprovetzky, op. cit. , 136). 15. Ciò avvenne in età postmaccabaica : «Per giustificare il fatto che gli Asmonei non sono della tribù di Giuda, ma di quella di Levi, si formò allora la concezio­ ne d'una possibile monarchia della casa di Levi; si pensò, in altre parole, che il Messia potesse appartenere anche alla tribù di Levi» ( Parente, op. cit. , 247 e n. 34}. 16. Sui problemi del messianismo nei Testamenti dei XII Patriarchi e nelle fonti rabbiniche dr. Peretto, op. cit. , 106 ss.; ]. Becker, Die Testamente der Zwolf Pa­ triarchen, (JSHRZ III,I ), Giitersloh 1 974, 23 s . ; bibl. nn. 1 8 e 1 9 p. 26.

9I

Particolarmente interessanti in rapporto al presente lavoro sono poi le profezie messianiche presenti nei testi esseni qum­ ranici 17, ove ricorrono entrambi gli aspetti sopra accennati : l'attesa sembra indirizzata alla venuta di due Messia : un Mes­ sia «laico», davidico, capo della guerra santa contro le nazio­ ni, ed un Messia aaronitico-sacerdotale, l' «interprete della leg­ ge» 18 - anche se non sempre ricorre la distinzione tra l'un per­ sonaggio e l'altro o la duplicità funzionale 19 - secondo lo sche­ ma interpretativo offerto dall'oracolo di Balaam : «Una stella si fa strada da Giacobbe, e uno scettro si leva da Israele» 20: la stella, il Messia aaronitico; lo scettro , il Messia davidico 20a. I l rapporto tra questi due aspetti messianici non risulta sempre costante : lo Starcky ha evidenziato come, dopo una fase di sostanziale equilibrio in età asmonea, si assista ad una certa prevalenza deli' aspetto sacerdotale agli inizi dell'età ro­ mana, e ad un riemergere dell 'aspetto laico-davidico in età erodiana 21 • I]. Sul messianismo qumranico dr. Parente, op. cit., e la bibl. in Peretto, op. cit. , 106 n. 24.

247

ss. e bibl. a p. 247 n. 32

I 8 . Cfr. la Regola della Comunità ( I QS 9 , n ); la Regola dell'Assemblea ( 1 QSa 2, I I .I4) ; Doc. Dam. 12,23 ; I4,I 9 ; 2o,I ; I9,Io-n ; ],I 9-20; 4 QFI I ,n ; Bened. Patr. 3 ,I-7 ; .5 ,2o-29. L'edizione consultata è quella di L. Moraldi, I Manoscritti di QumrJn, Torino 197 I . Come ha dimostrato Parente, op. cit. , 248 , «la conce­ zione del Messia levitico venne sl. meno quando la dinastia asmonaica mostrò chia­ ramente di aver instaurato tutt'altro che un'èra messianica, ma non scomparve: con lo svolgersi e l'arricchirsi dell'escatologia, in determinati circoli essa si trasformò, dando luogo ad un secondo personaggio messianico che, nell'Israele futuro, sa­ rebbe stato il sommo sacerdote, mentre il messia di Giuda sarebbe stato il re ( . . . ). Esso è veramente . . . il contre-pied della dinastia asmonaica, è l'espressione ideale di rigenerazione messianica della carica di sommo sacerdote profanata da !reano I I » . 19. Ad es., in Doc. Dam. I2,23 ; 14,19; I9,10, si parla al singolare del Messia di Aronne e di Israele; altrove è citato solo il Messia laico, principe dell'Assemblea ( I QM 5 , 1 ; I QSb 5 ,20), e più esplicitamente davidico (4 QFl x,n). Cfr. Peretto, op. cit., xo6 : «La interpretazione dell'attesa di uno o due Messia nella comunità di Qumran è il problema che gli studiosi non hanno ancora risolto». 20a. Doc. Dam. ],I9-2o. 20. Num. 24,17 (gr. : scettro «uomo»). 2 1 . J. Starcky, Les quatre étapes du Messianisme à Qumran : RB 70 ( I963 ) 48 r ­ .505. =

3 . Da

Qumran provengono inoltre alcuni oroscopi messia­ nici 22: riguardo alla cui autenticità e significato appare ingiu­ stificato lo scetticismo manifestato dal Vogtle 23 ; anzi, i risulta­ ti degli studi del Wacholder sul cronomessianismo sabbatico 24 e del Beckwith sui calcoli esseni intorno alla venuta del Mes­ sia - attesa tra il 1 0 a.C. e il 2 d.C. 25 - , danno la misura di quanto ansiosa fosse ormai divenuta, verso la fine dell'era pre­ cristiana, - almeno in determinati circoli - l'attesa del libera­ tore e del consola tore di Israele 26 • 4 · Questo

clima di crescente tensione emotiva può servire ad illuminare la lettura e l'interpretazione degli avvenimenti relativi agli ultimi tempi del regno di Erode, riferiti da Mat­ teo. A differenza di Le. 2 mancano in Mt. 2 nomi di personag­ gi celebri, o riferimenti a fatti che non riguardino l'esclusivo ambito geografico palestinese. Ciò induce anzitutto a verifica­ re se il contesto generale della narrazione sia plausibile, - a prescindere dalle incongruenze psicologiche segnalate dal Vogtle, che comunque non lo infirmano. Erode - sospettoso di tutto ciò che anche solo potenzial­ mente minacciasse la sua posizione - doveva certo conoscere le profezie messianiche veterotestamentarie (anche se non nei minimi particolari : non sembrerebbe al corrente di dettagli pur importanti, quale, ad esempio, il luogo di nascita del Mes2 2 . 4 Qx 86 1 .2. Bibliografia in Moraldi, op. cit. , 679 . Sull'importanza della con­ nessione tra attesa messianica e interpretazione astrologica si espressero subito i primi studiosi di questi documenti, in particolare Dupont-Sommer e Starcky (cfr. Daniélou, I Vangeli, cit., 76-77 ). E cfr . L. Wachter , Astrologie und Schicksals­ g/aube im R.abbinischen Judentum : Kairos I I ( r 969) r 8 r -2oo . 2 3 . Vogtle, M essia , cit ., 35 n. r 3 ; 68 n . 3 ·

2 4 . BZ. Wacholder, Chronomessianism. Tb e Timing of the Messianic MovementJ and the Calendar of the Sabbatical Cycles : HUCA 46 ( 1975 ) 201-2 1 8 . 2 5 . R .T. Beckwith, Tbe Significance of tbe Calendar for Interpreting Essene Chro­ nology and Eschatology : RQum no 3 8 , t. xo ( r 98o) 1 67-202 ; qui alle pp. 179- I 8 I . Si tratta. di u n passo d i I I QMelch 7-8 , relativo alla profezia danielina delle 70 settimane (Dan. 9,24-27). 2 6 . Per la letteratura in proposito

v.

sopra, p. 89 n .

r.

93

sia : ma ciò è comprensibile, dal momento che non era certo un pio credente 27) . Probabilmente conosceva l'antica profezia d i Giacobbe : «Non sarà tolto lo scettro da Giuda l né il bastone di comando tra i suoi piedi l finché non verrà colui al quale esso appartie­ ne» 28, nonché l'interpretazione che se ne poteva dare : come quella raccolta da Eusebio, secondo il quale questa profezia co­ minciò a compiersi con l 'avvento del regno erodiano : il regno messianico, cioè, non si sarebbe realizzato finché i Giudei aves­ sero vissuto sotto capi della tribù di Giuda 29• Per l'appunto, Erode fu il primo straniero (ciÀ.À.oq>uÀ.oç : idumeo per parte di padre e arabo per parte di madre) a regnare su Israele : e se­ condo la citata interpretazione della profezia di Giacobbe, il suo regno rappresentava il tramite tra la fine del potere dei di­ scendenti di Giuda e l 'inizio del regno messianico. Erode era , così, destinato a lasciare il suo regno al re messianico. Anzi, al fine di contrastare l'opposizione farisaica alla sua usurpazione (il regno di Israele doveva appartenere in eterno alla casa di David ; chiunque altro fosse divenuto re di Israele doveva considerarsi ladro e usurpatore) 30 Erode giunse a fal­ sificare la propria genealogia 31 (distruggendo persino gli ar­ chivi 32) per tentare di accreditarsi quale figlio di David e, se­ condo un 'ipotesi recente, come Messia 33 • 27. Mt. 2A· Ma fa giustamente rilevare il Gaechter, op. cit. , 287 , che Erode pen· 28. Gen. 49 , 1 0 . sava, viveva e si comportava come un pagano. 29. Eus. hist. eccl. 1 ,6,2 ( PG 20, 8 3 ) : Ò:"t'EÀ.fj y É "t'O� "t'lÌ "t'ijç 'ltpoppi}aEWç Tjv XC1�'8'11 Ò1tÒ "t'Oi:ç obtELO�ç "t'OU f�ouç apxoua� 8�Ò:ytw IXÙ"t'oi:ç Èl;ij'll Xp6\IOV, fivw­ �E\1 tt; ClÙ"t'OU MwuaÉwç XCl"t'Clp!;Cl(..livo�ç xa!. etç "t'Ì)V Aùyoua"t'OU (iacnÀ.e{av s�p­ xÉO'ClCW, xa�' Sv 1tpw"t' oç Ò:À.À.6q>uÀ.oç 'HpciJ8TJç -ri)v xa-:oc 'Iou8ai.wv Èm-rpÉ'ltE"t'IXL imò 'Pw!J.a.{w\1 &:pxitv . 30. 2 Sam. 7,8 ss. E sull'ostilità farisaica a questa usurpazione in età asmonea cfr. Parente, op. cit. , 236 ss. e p. 236 n. 1 . 3 1 . A . Schalit, Konig Herodes. Der Mann und sein Werk, Berlin 1969, 47 3·474 · 32. Eus., h. e. 1 ,7,1 3 (PG 20, 96 ). 33 · Schalit, op. cit., 474 ss. ! un messianismo definito dallo Schalit di . natura ro­ mano-imperiale: inserito cioè nella generale attesa evergetico-soteriologica dell'età della pax Augusta (ibid. , 477-478). E cfr. anche Id., Die «herodianischen» Pa­ triarchen und der «davidische» Herodes : ASTI 6 ( 1 967) I I4·1 2J. =

94

Questo tentativo non ebbe successo ; e , col passare del tem­ po, in Erode la tensione divenne ossessiva : tanto più che non è fuor di luogo supporre che egli , almeno a partire dalla metà circa del suo regno, sia venuto a conoscenza degli oroscopi es­ seni e dei calcoli intorno alla venuta del Messia . Erode infatti aveva rapporti con gli esseni : e tali relazioni conobbero fasi alterne. Flavio Giuseppe sostiene che per un certo periodo esse furono improntate a benevolenza o quanto meno a tolleranza 34: ad esempio, nel 2o a.C. il re esentò esse­ ni e farisei da un giuramento di lealtà imposto ai sudditi 35• Ma ad un certo momento Erode cominciò ad avversare sia gli es­ seni che i farisei 36, perseguitando tanto i primi 37 quanto i se­ condi 38• Possiamo tentare di seguire questo avvicendarsi di relazio­ ni - prima pacifiche, poi ostili - attraverso due episodi nar­ rati da Flavio Giuseppe. 5 . Il primo episodio riguarda una duplice profezia che un esseno, Menahem , aveva fatto ad Erode (gli esseni godevano fama di profeti 39) . Essendo Erode ancora assai giovane, Me34· Ios., ant. Iud. 1 5 ,372 ·378 . 35· Ios., ant. Iud. 1 5 ,37 1 . Secondo L. Ginzberg , Eine unbekannte judische Sekte, New York 1922 , 132 e n . , i farisei aborrivano dal pronunciare il nome di Dio nel­ la formula del giuramento. Lo stesso vale per gli esseni, come sappiamo da los . , bell. Iud. 2,135 ; ant. Iud. 1 5 ,371 e, direttamente, d a Doc. Dam. 1 5 ,1-4 (anche se in determinate fattispecie il giuramento era consentito : Doc. Dam. 9,9 s . ; ma do­ veva esser richies to dai giudici , e non si doveva menzionare né Elohim, né Ado­ nai, né la Legge di Mosè ( ibid., 1 5 ,1-4); e cfr. M. Sh eb uo t 4 , 1 3 ) . 36. Ios. , ant. Iud. 1744· 37· C.T. Fritsch Herod the Great and the Qumra1t Community : JBL 74 ( 1 955) 1 73-181 : egli sostiene che l'abbandono dell'insediamento presso il Mar Morto, da parte degli esseni, in età erodiana, fu dovuto al fat to che costoro, avversati da Erode , dovettero trasferirsi a Damasco. In effetti gli esseni non potevano non es­ sere ostili a Erode: cfr. le con siderazion i sull'opposizione essena ad Asmonei e Romani in Parente, op. cit. , 25 0 s . : per cui il temporaneo alternarsi di atteggia­ menti da parte del re può esser attribuito alla valutazione di Erode sulla consi­ stenza del pericolo che quella setta rappresentava per il suo potere (cfr. ibid. , 25 1 ). 38. Ios., ant. Iud. 1 7,44-46. 39 · Ios., bell. Iud. 2,159; ant Iud. 1 5 ,373 ·379· In los., bel!. Iud. 1 ,78-Bo ; ant. Iud. ,

.

95

nahem gli aveva predetto che sarebbe divenuto, un giorno, re dei Giudei, e che avrebbe ottenuto fama eterna, dimentican­ do però ogni sentimento di pietà e di giustizia 40• Giunto al cul­ mine della sua potenza, il re si ricordò di questa predizione : mandò a chiamare Menahem e gli chiese quanto avrebbe an­ cora regnato : e Menahem, dopo un primo momento di silen­ zio, rispose che gli rimanevano ancora 2 o , o - aggiunse - forse anche 3 o anni 4 1 • Quando fu pronunciata questa profezia? Nelle Antiquita­ tes essa è collocata tra la menzione di una riduzione di tasse, avvenuta nel 2 0 a.C. 42, e l'inizio dei lavori per la ricostruzio­ ne del tempio, avvenuti nel XVIII anno di Erode ( 2o/ 1 9 a . C.) 43 : e l'accenno all'inizio dei lavori è collegato al capitolo precedente (quello relativo alla predizione dell'esseno) dall'av­ verbio 'tO'tE, «allora» 44• Si può dunque pensare al 20 a.C . : e ciò spiegherebbe anche perché Flavio Giuseppe parli del pe­ riodo di maggior potenza e splendore del regno erodiano : pro­ prio in quel periodo Augusto aveva visitato la Giudea, con­ ferendo onori a Erode e regalandogli territori. È possibile che l 'incertezza palesata da Menahem circa la durata del regno di Erode (20 anni, forse anche 3 0 : dopo che in un primo momento non aveva risposto alla domanda posta­ gli dal sovrano) sia stata dovuta ad un tentativo di captatio be­ nevolentiae : ma va anche ricordato che , come ha dimostrato il Beckwith, nei circoli esseni si prevedeva che il Messia do­ vesse comparire in un periodo compreso tra il 1 0 a.C. e il 2 d .C . : calcolando dal 2o a.C . , dunque, in un arco di tempo che giungeva sino al 2 2° anno da allora, cioè tra il 20° ed il 3 0° anno. I 3 ,J I I·3 I 3 , Giuda l'esseno predice che l'asmoneo Antigono verrà ucciso alla Tor­ re di Stratone; in los., bel/ Iud. 2 ,n 3 ; ant. lud. 1 7,345-348, Simone l'esseno in­ terpreta un sogno di Archelao. 40. los., ant. lud. 15,373-376. Sulla figura di Menahem cfr. L. Ginzberg, On ]ewish Law and Lore, Philadelphia 1955 , IOI s . ; J. Klausner, Histr;�ry of lsrael, vol. IV, Jerusalem-Tel Aviv 1924, 148 . 4 1 . Ios ., ant. lud. 1 5,37 7- 379 · 42. Ios . , ant. lud. 1 5 ,365 . 43 . .Ios ., ant. lud. 1 5 ,380 . 44· Ibidem. .

Menahem pensava forse, nel rispondere ad Erode, all'inter­ pretazione delle 70 settimane danieline presente in I I Q Melch? Non si può escludere . In ogni caso , Erode rimase sod­ disfatto della risposta ricevuta . 6 . Il secondo episodio si riferisce al 7 a.C . , ed è connesso alla richiesta, fatta da Erode ai suoi sudditi, di giurare fedeltà a lui ed all'imperatore romano 45 • Narra Flavio Giuseppe che in tale occasione 6ooo farisei rifiutarono. Ma Erode non mo­ strò la mitezza usata nel 20 a.C . Li multò ; tuttavia la moglie di Ferora pagò per essi. In cambio, i farisei predissero (infat­ ti , secondo Flavio Giuseppe si credeva che essi potessero pro­ fetizzare a seguito di apparizioni divine) che il regno di Giu­ dea sarebbe stato, di Il a poco, tolto ad Erode e alla sua discen­ denza, e trasmesso a Ferora, a sua moglie e alla loro stirpe 46 • Ciò scatenò la furia di Erode : uccise quelli tra i farisei che più si erano distinti nell'insubordinazione, nonché coloro che li sostenevano 47• Venne coinvolto anche un eunuco, Bagoas , a cui era stato predetto che sarebbe stato chiamato «padre» e «benefattore» di colui che un giorno avrebbe regnato sul po­ polo col titolo di re, il quale gli avrebbe addirittura restituito la capacità di sposarsi e di avere figli 48 (e ciò era più che suf­ ficente per Erode : senza contare che forse questi poté trovare conferma ai suoi sospetti in una profezia di Isaia : « . . . così di­ ce il Signore : l Agli eunuchi che osservano il mio sabato, l praticano quello che mi è gradito l e mantengono la mia al­ leanza, l io darò nella mia casa, nelle mie mura, l un posto ed un nome, migliore di figli e di figlie, l darò loro un nome eter­ no l che non perirà mai più» 49 ) . La narrazione di Flavio Giuseppe presenta dei lati oscuri 50: tra l'altro, v'è chi nutre dubbi circa il riferimento alle capaci46. Ios., ant. Iud. 1 742-43 ·

45· Ios ., ant. Iud. 1742.

4 7· Ios ., ant. Iud. 17 43-45 .

48 ./bidem.

49 - Is. 564 s.

50. Su cui cfr. Wellhausen, Die Pharisiier und die Sadduziier , Hannover 21 924, 2 4-25 -

97

tà divinatorie dei farisei, altrimenti sconosciute, e sospetta che qui si confonda con gli esseni 5 1 , che erano noti per queste proprietà (v. sopra) . Ciò non infida però né il contesto né la verisimiglianza del racconto. Infatti, Flavio Giuseppe può aver erroneamente attribuito ai farisei le capacità divinatorie (anche se sembra strano, data la provenienza stessa dell'auto­ re) ; oppure tale attribuzione, artificiosa, potrebbe derivare da un atteggiamento apologetico della fonte di Flavio Giuseppe (cioè di Nicola Damasceno) verso il messianismo erodiano . 7 . Infine, all'attesa messianica della «consolazione di Israe­ le» , in quello che il Daniélou definisce «l'ambiente vivificato dalla spiritualità sadoqita» 52 si ricollega l'episodio, narrato nel vangelo lucano dell'infanzia (Le. 2 ,25-3 8 ) , di Simeone ­ nel quale alcuni hanno creduto di poter identificare il Simeone figlio di Hillel e capo del Sinedrio , ricordato in un passo rab­ binico 53 ed Anna, la profetessa 54• -

8. Tutti gli episodi sopra citati illuminano a sufficienza lo sfondo di attese messianiche, collegate a calcoli, predizioni , oroscopi, in cui il sovrano idumeo si trovò ad agire. È infatti nel contesto, fin qui descritto, di sospetto e di violenza - ali5 1 . � strano, per un fariseo come Flavio Giuseppe; meno strano se si pensa alla fonte di Flavio Giuseppe, Nicola Damasceno, ostile ai farisei (R. Marcus , Josephus, ed. Loeb, vol. VIII , ad loc. , 391 n. b ). 52 . Cosl Daniélou, op. cit. , 102 . E ancora : «Siamo esattamente nel clima del giu­ daismo contemporaneo alla nascita del Cristo, in cui tutti quegli ambienti che su­ bivano l'influsso del movimento di Qumran vivevano di questa rivelazione» ( ibid 104).,

5 3 · b. Shab. 1 5a. Di recente in questo senso dr. A . Cutler, Does the Simeon o/ Luke 2 refer to Simeon the Son of Hillel? : JBL 34 ( 1 966) 29-35. A questa ipote­ si, già avanzata in passato, si oppone Ricciotti, Vita, cit., vol. 1, 266. Su Simeone dr. anche P. Figueras, Syméon et Anne, ou le témoignage de la loi et des prophè­ tes : NT 20 { 1 978) 84-99. Da segnalare che in Protev. Iac. 24,3 Simeone è indica­ to come Gran Sacerdote : sulle ragioni di questa definizione cfr. Cutler, op. cit. , 3 2 . Nello Ps. Matth. 1 5 ,3 si dice che aveva I I 2 anni . 54· Su Anna cfr. M.P. John, Luke 2,J6·J7· How old was Anna? : BTransl 26 ( 1975) 247 ·

mentato dal presentimento, sempre più incalzante, della mor­ te, ma soprattutto dal timore (vieppiù crescente, a causa del­ l'accumularsi di presagi e oroscopi) di perdere il potere - che vanno letti gli episodi narrati in M t. 2 . Al di là, naturalmente, della questione relativa agli schema­ tismi, ai parallelismi, ai richiami veterotestamentari e rabbi­ nici individuabili nella narrazione matteana, occorre comun­ que evitare ogni preconcetto nel formulare giudizi di valore storiogra:fico, tanto più se questi si fondano solo sulla identifi­ cazione del genere letterario di Mt. 2 o sulla determinazione del livello culturale dell'autore di questa pericope 55• 2 . 1 Magi I . Come

si è visto, secondo alcuni Matteo avrebbe parlato dei Magi in quanto astrologi , desumendoli dalla letteratura midrashica veterotestamentaria quali esponenti della sapien­ za pagana, a simboleggiare il mondo culturale che, all'oppo­ sto di quello israelitico, andava ad inchinarsi al Messia. Sta di fatto che né Magi né astrologi compaiono nelle tradi­ zioni veterotestamentarie relative a nascite di eroi biblici op­ pure a fughe in cerca di scampo, conseguenti alla emanazione di ordini di persecuzione. Per il resto, l'elemento astrologico­ divinatorio pagano, dove compare, è visto in negativo 1 ; nella letteratura pseudepigra:fica la scienza divinatoria pagana è con.5 5 · Cito come esempio di corretta impostazione l'atteggiamento di E. Peretto , op. cit. , 79 : «l parallelismi con la haggada mosaica non sono da escludersi a priori, anzi sembrano numerosi» ; ma «i cinque episodi di Mt. 1-2 sono da ritenere fatti realmente accaduti. .. ; la discussione quindi. . . verterà sulla loro interpretazione o nel distinguere gli elementi che appartengono all'inventiva dell'autore, alla sua conoscenza ed erudizione, e quelli che costituiscono la sostanza del fatto». Sul rap­ porto tra teologia e storia in Matteo, oltre agli autori citati sopra, p. 49 n. 1 19, dr. anche G . Strecker, in EvT 26 ( 1966) 57-74, e A. Ogawa, L'histoire de ]ésus chez Mathieu. La signification de l'histoire pour la théologie de Mt. , Diss. Stras­ bourg 1 97.5 ; e v. anche Laurentin, Év. En/. , cit., 438. l . Lev. 19,26; Deut. 1 8,xo; Is. 47, 1 3 ; Ier. 10,2 . Cfr. A. Alt, s.v . Astrology , EncJud III, 788-79.5.

99

siderata con sospetto e sfavore 2 ; e l'uso del termine iJ..cX:yoc; nei LXX e negli scritti neotestamentari, (ove assume il signifi­ cato di « stregone» ) , nonché i giudizi sulla scienza divinatoria pagana riscontrabili nella letteratura rabbinica, sono tutt'al­ tro che benevoli 3• Infine si può osservare che nella versione più recente dell'haggadah Faraone-Mosè (a prescindere dalle perplessità circa la data di formazione di tale tradizione 4) , se è vero che sono gli astrologi ad annunciare al Faraone la nasci­ ta di un liberatore di Israele, è anche vero che tale annuncio è inserito in un contesto negativo : non solo dà luogo alla perse­ cuzione, ma gli astrologi in questione non sono, come i Magi evangelici, dalla parte del liberatore di Israele, bensì su un versante opposto ed ostile . Vi sono dunque vari dubbi da chiarire intorno alla scelta che Matteo avrebbe operato tra le tradizioni di cui disponeva per introdurre proprio in questo modo il tema dell'omaggio dei pagani al Messia. E queste considerazioni sono corrobo­ rate dal fatto che le antiche profezie parlavano dell'omaggio che «te» pagani (e non altri) avrebbero fatto al re d'Israele 5 • S e avesse solo voluto ricostruire dei fatti, servendosi d i una tecnica di elaborazione midrashica, in base alle indicazioni del­ le profezie veterotestamentarie, Matteo avrebbe potuto tran­ quillamente parlare di «te» : ben più immediato sarebbe sta­ to in tal caso il riferimento all'avvenuto compimento degli oracoli antichi. Secondo il Vogtle 6, poi, i MciyoL di Matteo «corrispondono senza dubbio agli astrologi» che nella terza delle versioni hag2. lub. I2,I6-r 8 ; I En. 8 ,3 ; 3 Sib 2 1 9-23 1 : Ios . , bell. lud. 6 ,288 s., dice che ai suoi tempi le pratiche astrologiche erano assai diffu se in Israele. .

3· Nei LXX, J.la:yoç compare in Dan. 2 ,2 nel senso di detentore di arti incantatri­ ci ; secondo Filone, il J.lciyoç è simile al crocp�CT'tlJ<; e al q>!IPJ.l!IXEV't'l)<;, e la sua attività è volta solo allo studio della natura. Negli scritti neotestamentari, invece, J.lciyoç è sinonimo di stregone, incantatore (Act. 8,9 .I I ; 1 3 ,8 : ove è accostato a \jiEv1ìo1tpoq>l]'tTJ<;); e nella letteratura rabbinica, oltre che di incantatore, è sino­ nimo di bestemmiatore. Per tutte queste fonti cfr. G. Delling, op. cit. , 967-970. 4· Cfr sotto, p. .

r oi .

5 · Cfr. Salvoni, op. cit. , 185.

I OO

6. Vogtle, Messia, cit. , 40.

gadiche sopra citate, relative alla storia di Faraone-Mosè fan­ ciullo, annunciano al sovrano la nascita del liberatore del po­ polo ebraico; ma neppure il Vogtle appare del tutto sicuro, quando afferma che le testimonianze di questa tradizione hag­ gadica « sembrano essere per la maggior parte abbastanza re­ centi» 7, e che non siamo in grado di «arguire con sicurezza che il motivo degli astrologi fosse già nel I secolo parte integran­ te dell'aggadà Faraone-Mosè» 8 • Infine, nelle altre due tradizioni haggadiche su Faraone­ Mosè fanciullo (la prima e la seconda di quelle citate in pre­ cedenza) , l'imminente nascita del fanciullo ebreo che distrug­ gerà il potere dell 'Egitto è annunciata al Faraone, rispettiva­ mente, da una visione in sogno e da uno scriba (lEpoypcx.(J.(J.CX.­ 'tEuc;) ; e coloro che vengono consultati dànno consigli su co­ me sventare il pericolo che incombe. Per contro, in M t. 2 Erode non sogna, né alcuno scriba pre­ dice alcunché ; ed i sapienti consultati non dànno nessun con­ siglio, limitandosi a rispondere alla domanda del re 9 • Si tratta di consistenti elementi di discontinuità rispetto alle tradizioni haggadiche citate. Per spiegarle, il Vogtle pen­ sa a modifiche apportate in sede redazionale 1 0 dall'autore sa­ cro. Può anche darsi che abbia ragione : certo è che, incertez­ za dopo incertezza, delle linee portanti delle tradizioni hagga­ diche sulla storia di Mosè fanciullo non rimangono, in Mt. 2 , molti elementi indiscutibilmente riconoscibili .

7· Ibidem.

!l. lbid. , 40-4 1 ;

9 · Cfr. Bourke, Daube, Gaechter : cit . in Zani,

loc. cit.

e v.

anche Sabourin , op. cit . . 247.

op. cit. , 6o n .

1 20 ;

e

lo stesso Zani ,

r o . Secondo il Vogtle, Messia, cit . i suddet ti elementi di discontinuità rispetto al· la tradizione haggadica sono spiegabili , da un lato, ( Erode non sogna) poiché Ma tteo riserva tale mezzo di rivelazione divina solo a quelli che st a nno dalla par­ te del bambino Messia (i Magi e Giuseppe) (ibid . , 4o ) ; e, dal l al tro , perché Mat­ teo non riserva a nessun appartenente al popolo ebraico l a nnu ncio della nascita del Messia. Ma Laurentin, Ev. Enf. , cit., 307, sottoEnea il carattere non determi· nante dell'influenza d i tali tradizioni su Mt. 2 . '

'

IOI

2 . Senza analizzare l'ampio materiale leggendario fiorito nei secoli 1 1 , si possono ricordare le ipotesi più plausibili ri­ guardo alla provenienza dei Magi. Già in antico molti autori cristiani - evidentemente condi­ zionati dal termine «magi» 12 - optarono per la provenien­ za iranica o caldaica di questi personaggi 14 • Origene afferma che i Magi avrebbero custodito in Oriente la memoria della profezia balaamitica : vista poi una particolare congiunzione astrale che, secondo i loro studi, poteva coincidere con l'avve­ ramento di quella profezia, si sarebbero mossi verso la Giu­ dea 15 : e questa ipotesi non è così ingenua ed apologetica come è parso ad alcuni 16• Da una analoga imposta�ione muove la te­ si del Messina 17, ripresa da altri 1 8 , secondo cui astrologi orien­ tali, a conoscenza delle attese messianiche israelitiche in segui­ to a contatti con gli ebrei della diaspora, poterono muovere, I I . Per una panoramica, dr. la chiara sintesi di M. Elissagaray, La légende des Rois Mages, Paris 1 965 , I I-3o ; A. di Nola, Introduzione a G. di Hildesheim , La storia dei Re Magi, tr. e commento a cura di A. di Nola, Firenze 1 966, 9-5 8 . 1 2 . E forse anche dalla connessione con l a p at ri a di Balaam , Pethor sull'Eufrate : dr. sotto, p. I I 3 1 4 . Per l'origine iranica: Clem. Alex., strom. 1 ,1 5 ( PG 8 , 777 ) ; Cyrill . Ale x . , comm. in Is. Proph. lib. IV, or. IV, 8-u ( PG 70, z o6 z ) ; Prudent., cathem. 1 2 ,25-29 (PL 59, 902 ). Per l'origine caldaica, Max. Taur ., hom. XVIII de epiph. Domini (PL 57, 261 s.); Theod. Ancyr . , hom. I in die nativ. Domini 10 ( PG 77, 1 364 ) . Cfr. sui Magi in Mesopotamia le considerazioni di Sabourin, op. cit. , 2 25 e lett. ivi citata in nota. Da parte sua, M. McNamara, Were the Magi Essenes? : IrEccRec no ( 1 96 8 ) 305-3 28, pone l'interrogativo circa una possibile origine essena dei M ag i . I J . Orig., c. Cels. I ,6o (PG I I , no-n z ) . Sul rapporto tra l a profezia d i Balaam e Mt. 2 cfr. anche Iren., adv. haer. 3 ,9,2 ( PG 7, 8 7o ) ; lgn. Antioch., ep. ad Eph. 1 9 , 2 ( PG 5 , 66o ) . E cfr. anche Protev. Iac. 2 1 ,2 (Bonaccorsi 1 03 ) ; e Vang. In/. 89 (Bonaccorsi 25 3 ) : sic scriptum est in libris antiquis de signo stelle huius quod cum haec stella apparuerit nascetur rex aeternus et dabit iustis vitam immortalem. 1 6 . Cfr. ad es. O. da Spinetoli, op. cit. , 6o. 17. G. Messina, Una presunta profezia di Zoroastro sulla venuta del Messia : Bi­ blica 14 ( 19 3 3 ) 1 7o-1 9 8 ; Id., I Magi a Betlemme e una predizione di Zoroastro , Roma 1 9 33 . 1 8 . E. Testa, Abbiamo visto la sua stella in Oriente (Mt. I-2) : TerSa 40 ( 1 964) n-20. Possibilista, pur con cautela, Leonardi, op. cit. , 76 (e cfr. le opinioni di Zerwick e Rosenberg riportate alla n. 76, ibid. ) ; e Sabourin, op. cit ., 225-226 ( pu r con dubbi sulla storicità dell'episodio) ; Gaechter, op. cit. , 284-2 8 5 .

102

in coincidenza con un evento astronomico particolare, alla ri­ cerca del re dei Giudei. Ciò potrebbe spiegare l' «adorazione» : essi attendono il salvatore (del resto, anche Tiridate adorò Ne­ rone, chiamandolo «Mitra» 19 ) . L'ipotesi dell'origine iranico-caldaica dei Magi è quella da preferire; anche se accanto ad essa va segnalata quella della provenienza arabo-nabatea, caldeggiata già in antico da autori palestinesi (Giustino, Epifanio) 20, e che ha trovato in tempi recenti vari sostenitori 21 • Tale proposta si fonda sulle seguen­ ti osservazioni : a) per gli Ebrei era la Nabatea (o in generale l'Arabia) a costituire l'Oriente : non la Persia o la Mesopota­ mia (che erano il Nord) 22 (ma non si deve dimenticare che an­ che Balaam, originario della Mesopotamia, è definito mago &.7t'&.vcx:toÀ.wv, «dall'Oriente» 23 ; b) nonostante le riserve a­ vanzate circa la possibilità di individuare la provenienza dei Magi in base alla tipologia dei doni 24, va sottolineato che la mirra ed il cinnamomo per l'incenso venivano importati quasi esclusivamente dall'Arabia e dall'Abissinia 25 , attraverso quel grande emporio commerciale che era la capitale nabatea, Pe­ tra 26; c) nell'Antico Testamento, poi, l'Arabia è anche la terra dell'oro, oltre che dell'incenso e degli aromi 27 ; d) pure i Na­ batei si occupavano di astrologia 28 ; e ) è stato sottolineato il significato astrologico che le diverse posizioni dei pianeti 29 rivestivano presso i Nabatei e altre popolazioni della peniso­ la arabica. 1 9 . D.Ca. 63,5,2 : xa.t -ij)..Mv "tE 'ltpÒc; O"È "tÒV É!J.ÒV DEÒV, 'ltpouxuvi)uwv

O"E

wc; xa.t

..èv Miapa.v.

20. lust . , dial. c. Tryph. 78 (PG 6, 658 ; 659 ) ; 88 (ibid. , 686 ) ; 102 ( ib id. , 7 1 4 ) ; 1 0 3 ( ibid . , 7 1 5 ) ; 106 (ibid. , 723 ) ; Epiph ., expos. /idei 8 (PG 4 2 , 786 ).

21. Lagrange e Buzy, cit . in A. Charbel, Mt. 2 , 1 . ; : I Magi erano Nabatei? : RivB 20 ( 1 972 ) 57 1-583 : qui a p. 575 ; e Io stesso Charbel ; Leonardi, op. cit. , 76 n . 77· 22.

Charbel, op. cit. , 576 e n . 26. Michaelis, s.v. )..{�a.voc;, cit. , 713 n. 2 e 715 nn. 2 5 . Charbel, op. cit. , 576-578. 27. Ibid. , 577 · 28. Ibid. , 58 1 -583 . 24.

23. IO-I 1 .

Num. 2 3 ,7 .

26. Ibid. , 5 8 1 .

29. Ibidem.

1 03

(

3 · Consideriamo

ora il racconto dell'arrivo dei Magi nei suoi possibili risvolti cronologici . Al loro arrivo, i Magi trovarono Erode a Gerusalemme (Mt. 2 , 1 s.) : e, apparentemente, in discreta salute . Ora, noi sappiamo che un po' di tempo prima della sua morte, dopo un aggravamento della malattia che da qualche tempo l'aveva col­ pito, Erode si fece trasportare a Gerico 30; di li alle acque di Callirrhoe, poi di nuovo a Gerico, dove morì . Non conosciamo a quanto ammonti, nell'insieme , il periodo di permanenza di Erode a Gerico : il Ricciotti pensa ad almeno 4 mesi 31 • Non si può dire con certezza : ma non bisogna dimenticare che a Ge­ rico Erode ebbe modo di celebrare il processo contro coloro che avevano abbattuto l'aquila da lui posta sul tempio ; di ri­ cevere da Roma il parere imperiale sulla condanna di Antipa­ tro ; di far uccidere Antipatro ; di racchiudere nell'ippodromo , per farli sterminare, i notabili del regno 32 : dunque la sua per­ manenza colà non fu breve . A ciò va aggiunto poi un lasso di tempo x (l'intervallo tra la visita dei Magi e la partenza di Ero­ de per Gerico) . La somma di questi due periodi (cioè l'intervallo tra arrivo dei Magi e partenza per Gerico, più il soggiorno a Gerico, fino alla morte) calcolati a ritroso a partire dalla data della morte di Erode (aprile 4 a.C . ) , riporta al tempo dell'arrivo dei sa­ pienti orientali a Gerusalemme. In considerazione di quanto si è detto , questo periodo non deve essere stato esiguo : possiamo forse pensare addirittura a qualcosa di più dei 4 mesi ipotizzati dal Ricciotti : almeno tra i 4 e i 6 mesi, diciamo (tenendo conto del fatto che, come si è detto, nel vangelo di Matteo nulla fa supporre che Erode fos­ se in cattiva salute, e che si recò a Gerico quando già la malat­ tia s 'era manifestata, ed anzi andava aggravandosi) : in questa prospettiva, il terminus ante quem per l'arrivo dei Magi a GeJO.

los., beli. Iud. I ,647 .65 r -666 ; a11t. lud. I 7 , 1 46 . r 6 I - I 94 ·

3 1 . Ricdotti, op. cit. , 1 70. 3 2 . Cfr.

1 04

le fonti citate qui sopra, alla

n . 30.

rusalemme potrebbe collocarsi intorno al settembre-ottobre del 5 a.C. Quando i Magi giunsero in Giudea, Erode era in una fase della vita in cui avvertiva la morte e la perdita del regno sem­ pre più vicine: non aveva certo dimenticato la profezia di Me­ nahem ; probabilmente era a conoscenza dei calcoli e degli oro­ scopi degli esseni ; ed a ciò era venuta ad aggiungersi la nefasta profezia farisaica del 7 a.C. 3 · La

stella

Un altro spunto cronologico collegato a ll ' episodio dei Magi è offerto dall'accenno al sorgere della stella 1 • Per calco­ larne la data di apparizione dobbiamo innanzitutto tener co n ­ to di almeno buona parte dei due anni indicati da Erode co­ me l'età al di sotto della quale dovevano essere uccisi i bam­ bini di Betlehem 2 : il re infat ti aveva emanato l'ordine solo 1.

r . Qui O:vct't"OÀ:i) (al s i ngolare ) è terminus technicus che indica il sorgere di un pia­ neta (per estensione di significato, anche l 'Oriente ) ; mentre O:vctnÀ.a� ( al plura­ le) sta a indicare l 'Oriente ( pu nto cardinale : cfr. J , r r ; 24, 1 7 ) : Gaechter , op. cit. ,

2 8 1 ·282.

Significativamente lo Ps. Matth. r 6,r (Bon accors i 1 90 ) a fferma che i Magi arri­ varono in Giudea transacto secundo anno dalla nascita di Gesù . Si possono fare anche alcune considerazioni circa l a ter mi nologia adottata nei vangeli dell'infan­ zia per indicare le fasi di sviluppo della primi s si m a infanzia ( �pÉq>o<; e 1ta�1i�ov ) . Con i l termine �pÉcpoç, si indica i l feto o i l neonato ( A . Oepke , s.v. 1ta�ç,, i n GLNT IX, 225 ), mentre 1ta�Uov indica sia il neonato che il bambino già più grand e (ibid. , 228). Luca non fa distinzione tra �pÉq>oç e 7tar.O(ov : usa �tJÉ<poç per indicare il fe­ to ( 1 AI .44) e il neonato (2,1 2 . 1 6 ; Act. 7,19), e 'lta�8Lov per indicare il neonato fi. no al 4o• giorno di età ( 1 ,59·66.76 ; 2,17.27), come pure per designare una fase più avanzata della crescita ( r ,8o: Giovanni, fino al 1 2• anno di età ; 2 ,40 : Gesù ) . Dun­ que, pur nell'indifferente uso per quanto concerne la più tenera età, resta il fatto che quando vuoi parlare di un bimbo già cresci uto adotta solo 'ltct�S(ov. Matteo, invece, nel suo vangelo dell'infanzia, non usa mai �pÉq>oç,, ma solo 'lta�S,ov : 2,8.9. I I .r 3 ·14.20.2 1 ; altrove, quando parla di bambini o giovincelli, adot ta sempre 7ta�8(ov ( u ,r 6 ; 14,2 1 ; 1 5 ,3 8 ; r 8,2 ; I9,J 3-14). Ciò può essere significa tivo , nel senso che può stare a indicare (unitarnente all'adozione del termine otx'a per de ­ signare l'abitazione della sacra famiglia all 'epoca della visita dei Mag i , di contro alla q>a't"v'T} in cui, secondo Luca, fu collocato Gesù appena nato : cfr. sopra , p. 14) che tra la nascita di Gesù e la visita dei Magi era t rasco rso un c er to - non in­ si gnificante - periodo. :>. .

1 05

dopo che ebbe chiesto ai Magi accurate notizie circa la data dell'apparizione della stella (Mt. 2 ,7 : T)xpC�wo-ev 7ta.p'a.trtwv "t'ÒV xp6vov 't'CV q>a.wop.Évov &.cr"t'Époc;) : anche calcolando che abbia voluto, per maggior sicurezza, abbondare nella designa­ zione dell'età dei bambini da sopprimere, si può pensare, tut­ t 'al più, solo a qualche mese di comporto : dunque la stella po­ trebbe essere apparsa in Oriente poco meno di due anni prima del colloquio tra i Magi ed Erode, e cioè - tenuto conto di quanto si è detto al paragrafo precedente - non più tardi del­ l'autunno del 7 a.C. 2 . Dal punto di vista scientifico-astronomico, le ipotesi più accreditate circa l 'individuazione della stella vista dai Magi al suo sorgere in Oriente sono quelle relative alla cometa di Hal­ ley (che comparve nel 1 2 a.C.) 3 e alla triplice congiunzione tra Saturno e Giove avvenuta nel 7 a.C. 4 •

3 · A d una cometa pensò già Origene (c. Cels. 1 ,59 PG I I , 769 ) ; più di recente, tale ipotesi è stata ripresa dal Patrizi e, dopo la comparsa, avvenuta nel 1 9 10, del­ la cometa di Halley, dal Lagrange (con riferimento a questo corpo celeste): cfr. Sa­ bourin, op. cit., 226; e autt. citt. in Hengel-Merkel, op. cit., 1 4 7 n . 37, e in Sal­ voni, op. cit. , 1 87 n. 44; e ancora Stenzel, Jesus Christus und sein Stern, 1 9 1 3 , 1 74 ss. ; G. Ogg, Chronology o f the New Testament, i n Peake's Comment. Bibl. 1962 , 728. 4 · Sul problema cfr. anche, oltre agli autori citati qui e, più sopra, p. 6o n. 39, S. Muiioz-lglesias, Les Mages et l'étoile : AssSeign 2 , 1 2 ( 1 969 ) 1 9-3 1 ; K.D. Boa, The Star of Bethlehem, Dallas Theological Seminary, 1 972 ; Kehl, Der Stern der Ma· gier. Zu § 94 des lateinischen Kindheitsevangeliums der Arundel-Handschrift (BM Cod. Arundel 404, saec. XIV) : JbAC 18 ( 1 975 ) 69-80. Interessante l'ipotesi di DH. Clark - ].M. Parkinson - F.R. Stephenson, An Astronomica! Re-appraisal of the Star o/ Bethlehem : QuartJRoyAstrSoc 1 8 A ( 1 977 ) 443-449 , i quali hanno richiamato l'attenzione su una nova attestata per il 5 a.C. nel trattato Ch'ien-han­ shu ( dinastia Han) e nel coreano Samguk Sagi. Su questo v. anche J .K. Watson, La naissance du Dieu chrétien et la «nova» de l'an 5: CR 27, 108 ( 1 979 ) 2-8 ; J. Szlaga, Die Magierperikope in der Struktur von Mt. r-2 : StVarsav 1 7 ( 1 979 ) 7 1 · 77· Anche E.L. Martin, op. cit. , 8, sottolinea l'importanza degli eventi astrono­ mici del 7 a.C.; ma preferisce evidenziare quelli del 3/2 a.C. (congiunzione di Gio­ ve e Venere nel segno del Leone il 1 3 agosto del 3 a .C. e il 17 giugno del 2 a.C.; congiunzione di Giove con Regulus (stella appartenente alla costellazione del Leo ­ ne) il 14 settembre 3 a.C., il 17 febbraio e il 9 maggio del 2 a.C.; congiunzione Ve· nere-Mercurio il 1 settembre del 3 a.C. e il 27 agosto del 2 a.C . ; congiunzione Marte-Giove il 27 agosto del 2 a.C.) (ibid. , 5-r 6 ) : con numerose ed interessanti =

1 06

Entrambi quegli eventi astronomici erano stati previsti da­ gli astrologi orientali 4\ e non li colsero impreparati . Ma, tra i due, il fenomeno più impressionante - se non altro per la sua eccezionalità e per il significato astrologico che poteva assu­ mere - è il secondo (e, tenendo conto di questo, assume im­ portanza marginale chiedersi se il termine ticr"t'i)p stia a indi­ care la congiunzione o solo il pianeta Giove 5 ) : mentre l'ipote­ si relativa alla cometa di Halley si è rivelata per più motivi as­ sai debole e non trova quasi più sostenitori 6 • In questa prospettiva, l'abbellimento midrashico-popolare potrebbe limitarsi al tragitto della stella, in funzione di guida , da Gerusalemme a Betlehem, ed alla sosta sopra il luogo do­ ve si trovava Gesù. Ma si tratterebbe di una aggiunta che non incide sulla verosimiglianza dell'intero racconto : basti pensa­ re alla breve distanza che separa Gerusalemme da Betlehem 7 • I n ogni modo, abbiamo visto che pure chi, come ad es . Za­ ni, opta per un collegamento a posteriori , in sede redaziona­ le, tra uno straordinario evento astronomico (e possibili visi­ te di astrologi orientali in Giudea) e la nascita di Gesù, pro­ prio per questo non disconosce l'importanza storico-astrono­ mica della congiunzione del 7 a.C . : e ciò è di fondamentale importanza , poiché da un lato riconosce valore alla testimoosservazioni di carattere astronomico. Secondo questo studioso, Erode sarebbe morto nell'I a .C . , e Gesù sarebbe nato nel 2 a.C. Per quanto interessanti, le os­ servazioni del Martin presuppongono appunto come conditio sine qua non la morte di Erode nell'I a.C. (ibid. , 22 ss . ) : su cui non concordo ( v . sopra , p. 1 3 n. 2 ) . 4a. ar. sopra, p . 6 1 .

5 · Così ad es. Gaechter, op. cit., 284. Contra : Nellessen, op. cit. , 1 1 7- 1 1 9 24·2J .

e

nn.

6 . Questa ipotesi s i è dimostrata assai debole (cfr. Zani , op. cit . , q ; e le pp . 2 1 92 3 3 della sua Disserta/io); e cfr. anche quanto osserva il Salvoni, op. cit . , 187 n.

44, secondo il quale «la data del 1 2 a.C . è troppo remota per la nascita di GesÙ». A ciò si aggiunga che se è vero che altre comete furono visibili in Giudea negli ultimi anni di Erode (una nel marzo del 5 a.C., un'altra nell'aprile del 4 a.C . : ibidem), i l problema è d i stabilire s e e d eventualmente quando esse furono visi­ bili in quell'Oriente da cui provenivano i Magi . Del resto, «le comete non spie­ gano come mai Matteo possa parlare di apparizione, scomparsa , e nuova riappa­ 7 · Cosl Salvoni, op. cit . , 1 89 . rizionel> (ibidem ).

107

nianza di Matteo (relativamente all'arrivo in Giudea di sapien­ ti orientali) e, dall'altro, non impedisce, nonostante tutte le perplessità, più o meno legittime, che si possono nutrire in considerazione del particolare genus del racconto, di pensa­ re che i fatti narrati si siano svolti secondo i tempi indicati nel­ la pericope dei Magi 8 • 4·

La persecuzione

I . Abbiamo visto che il turbamento provocato in Gerusa­ lemme dalla domanda dei Magi costituisce per molti studio­ si motivo di grande difficoltà : perché tutta Gerusalemme a­ vrebbe dovuto turbarsi? A prescindere qui dalla tesi del ricorso a tradizioni hagga­ diche sull'infanzia di Mosè 1 , occorre chiedersi se effettivamen­ te l'arrivo e l'inchiesta dei Magi a Gerusalemme possano ave­ re provocato un certo contraccolpo , e quali ne siano state ve­ rosimilmente le dimensioni. Lo scoramento del re è ben comprensibile, e non costituisce motivo di sorpresa. Ma l'inchiesta dei Magi poteva provocare anche altri, e motivati, turbamenti : ad esempio , tra i circoli farisaici : e non già per simpatia con il sovrano, ma perché l'an­ nuncio messianico dei Magi veniva a contrastare con i tempi delle attese farisaiche sulla venuta del Messia 2• 8. Il contesto, dunque, è più che verisimile : «Non è perciò escluso, anzi c'è una probabilità che veramente degli astrologi orientali abbiano interpretato quel fe­ nomeno come annunciatore della nascita di un re e si siano forse anche diretti ver­ so Gerusalemme» , sostiene Io Zani ( op. cit., 8 2 ) : questa premessa rende verisi­ rnile anche il resto del racconto, quanto meno nel suo nucleo essenziale ( il sospet­ to e l'ira di Erode, la reazione, la fuga di un certo numero di persone per scam­ pare alla persecuzione). Se dunque si accetta la premessa, non si comprende bene il successivo scetticismo dello Zani : «L'autore della pericope dei Magi aveva il ricordo del fatto astronomico, avvenuto quando nacque Cristo, e della probabile visita dei pagani ad Erode. Tutto ciò è stato narrato in modo non scientifico, ma popolare, ed è stato riferito direttamente a Gesù» (ibid. ). Matteo ha dunque abu­ sato di quel ricordo? Non è dimostrabile : poiché andrebbe preventivamente di­ mostrato che la sacra famiglia non poté esser coinvolta in quegli eventi per moti­ vi ben precisi. I . Cfr. sopra, pp. 5 6 s . 2 . Cfr. pe r questo i risultati della ricerca d i R. T. Beckwith, Daniel 9 and t be

I 08

Date

Infine, se, come narrato da Matteo, i Magi al loro arrivo a Gerusalemme, prima di esser convocati da Erode, chiesero in­ formazioni a gente comune, una certa reazione può plausibil­ mente aver avuto luogo : si è pensato a manifestazioni di giu­ bilo, o di speranza (ché non poteva certo trattarsi di un neo­ nato figlio del re, ormai vecchio 3) ; oppure di timore, per le e­ ventuali reazioni di Erode 4 • Il contesto è verisimile; e ciò non può essere revocato in dubbio sulla base della analogia con una espressione simile contenuta in una tradizione haggadica sulla fanciullezza di Mosè; pur se, forse, le dimensioni del turbamento non furono così grandi come potrebbe apparire dal contesto, tanto che non se ne conservò il ricordo altrove nei vangeli . L'accenno al turbamento generale rimane infatti circoscrit­ to a Mt. 2 : poi la «città» scompare dalla scena, e tutta l'azio­ ne successiva poggia esclusivamente su Erode : scribi e sacer­ doti intervengono solo in funzione consultiva : a) i Magi, una volta partiti, non si fanno più vedere (ritornano via per un'al­ tra strada) : all'arrivo e all'inchiesta, dunque, non fa seguito, a Gerusalemme, l'annunzio di aver trovato ciò che veniva ri­ cercato; e ciò conferma lo scetticismo farisaico ; b) Erode ster­ mina precauzionalmente i bambini di Betlehem, ma non sa che Gesù è scampato , e non se ne preoccupa più ; c) nessuno parla più di quei fatti ; del resto , il presunto re nato a Betle­ hem, se mai i Magi l 'avevano trovato, doveva esser morto ad opera di Erode; e le speranze di un messia davidico glorioso dovevano esser rinviate a tempi a venire. A distanza di tanti anni, qual nesso poteva dunque istituir­ si, nel xv anno di Tiberio, tra Gesù di Nazaret e l'atteso vin­ dice davidico e betlehemitico dell'angoscia d'Israele? of Messiah's Coming in Essene, Hellenistic, Pharisaic, Zealot and Early Christian Computation : RQum no 40, t. IO ( ! 981 ) 521-542 . E di contraccolpo su «die einflussreichen Kreise» parla in generale il Gaechter, op. cit. , 286. 3· È l'ipotesi del Lagrange, 'Evangile selon Saint Matthieu, Paris 1923, 24. 4 · In questo senso T. Zahn, ]. Schmid, W . Trilling: cfr. Zani, op. cit. , 57 n . 108.

1 09

2 . Matteo dice che Erode convocò tutti gli scribi e i sacer­ doti. Si è detto che ciò è inverisimile, poiché non è pensabile che il sinedrio fosse cosi immediatamente disponibile alla vo­ lontà del re: tanto più se si considerano i non buoni rapporti intercorrenti tra quell'organo e il sovrano (anzi , dopo il 3 0 a . C. Erode non l'aveva più convocato) . Di contro, un atteggiamento di resistenza dei sinedriti ad Erode è quanto di meno probabile ci si potesse attendere. A parte l 'estrema, crudele facilità con cui Erode procedeva con­ tro ogni parvenza di opposizione, non va dimenticato che do­ po i1 3 7 a.C. - anno della completa presa del potere da parte di Erode - il sinedrio fu drasticamente rinnovato 4a e , considere­ volmente limitato nel prestigio e nelle competenze, venne ri­ dotto ad un organo meramente consultivo composto da per­ sone certo non ostili al sovrano 4b . Se poi vogliamo considerare il risvolto stilistico-letterario dell'espressione di Matteo, l'accento alla convocazione di tutti gli scribi e i sacerdoti potrebbe costituire una comprensibile quanto innocente auxesis, correlata magari all'indicazione, im­ mediatamente precedente, relativa al turbamento di tutta Ge­ rusalemme : Erode potrebbe essersi rivolto, per chiarimenti, solo a taluni scribi e sacerdoti 5•

3 . Si è detto che è inverosimile che Erode si sia fidato total­ mente dei Magi. Ma i rapporti tra i Magi ed Erode furono improntati, alme­ no a quanto traspare da Mt. 2 , a reciproca stima e fiducia . I Magi non si nascosero, quando giunsero in Gerusalemme; an4a. Una volta al potere, Erode uccise 45 membri del vecchio sinedrio ( los., ant . Iud. 15,6 ; a 14,175 si dice addirittura che lo sterminò tutto). 4b. Erode adottò tutta una serie di misure tese a vanificare le competenze giurisdi· zionali e amministrative del sinedrio: dr. Momigliano, op. cit. , 371 ss. E per l'e­ pisodio della convocazione del sinedrio nel 30 a.C. dr. l'opinione, che ritengo pro­ bante, del Momigliano, op. cit. , 372, di contro a Juster e Otto.

5· Gaechter, op. cit. , 287 : «die jiidischen Fachleute, wohl nicht das gesamte Sy­ nedrium» .

IIO

zi, non avendo nulla da temere, s'informarono tra la gente; ed allorché Erode li convocò, non gli nascosero nulla di quanto sapevano. Il re, poi, li congedò amichevolmente, invitandoli a rifarsi vivi dopo aver scoperto il luogo in cui si trovava il so­ vrano «nato da poco » . Inverisimile questa fiducia di Erode? Certo , il sospetto non è infondato, ma neppure incontrovertibile (qui la narrazione si tiene molto sulle generali) . Del resto, perché egli non do­ veva fidarsi dei Magi? E perché i Magi non dovevano fidarsi di lui? Il comportamento del re non aveva causato, in essi , al­ cun sospetto : secondo il France, Erode potrebbe aver pensa­ to di servirsi di loro come «undercover agents» 6• Ciò è plausibile : infatti, se Matteo non parla di informazio­ ni assunte immediatamente e in segreto da Erode, ciò non si­ gnifica che costui non abbia preso alcune precauzioni 7: può essersi informato subito se a Betlehem v'era qualche agitazio­ ne legata ad attese messianiche 8 : avuta una risposta tranquil­ lizzante, potrebbe aver preferito non drammatizzare gli even­ ti per non suscitare nei suoi interlocutori sospetti che poteva­ no anche rivelarsi infondati, ripromettendosi di agire solo in un secondo momento, sulla base delle informazioni che i Magi stessi, al loro ritorno a Gerusalemme, gli avrebbero for­ nito. E questa ipotesi trova avvaloramento nel risvolto psico­ logico dell'azione di Erode : il quale ordinò l'uccisione dei bambini solo dopo che i Magi - non facendosi più vedere - det­ tero consistenza ai suoi sospetti : qualcosa, effettivamente, non doveva andare per il giusto verso, a Betlehem. 4 · La strage degli Innocenti non è storicamente inverisimi­ le. Se, come taluno ha affermato, «che un re spregiudica­ to come Erode s'impressioni di un fanciullo ancora in fasce è sorprendente . . . ; il gesto è . . inqualificabile e assurdo» 9, è pur vero che la crudeltà di quel sovrano aveva avuto modo di ma.

6. France, op. cit. , u6. 8 . Ibid. , 287.

7 · Gaechter, op. cit. , 288. 9·

O. da Spinetoli, op. cit., 62 . III

nifestarsi già da tempo : nella prima parte del suo regno ster­ minò precauzionalmente tutti gli appartenenti alla dinastia a­ smonea ed i loro principali sostenitori 10 - talvolta senza moti­ vi apparenti : basti pensare all'uccisione dell'asmoneo Giona­ ta (Aristobulo) , fratello di Mariamne , a seguito della buona accoglienza riservata dal popolo a costui quale sommo sacerdo­ te in occasione di una festa dei tabernacoli 1 1 • Ma soprattutto nel terribile ultimo decennio della sua vita, qualsiasi minimo sospetto divenne più che sufficiente a far emettere condanne a morte, ed ogni accenno di opposizione venne inevitabilmente represso nel sangue 12 : cosl nel 7 a.C. i farisei che non giura­ rono vennero multati, ed i loro capi furono poi uccisi insie­ me a quanti li sostenevano 13 ; e addirittura pochissimi giorni prima della sua morte, con un gesto che lo stesso Flavio Giu­ seppe definisce fuori di ogni legge e senso, il re fece rinchiude­ re nell'ippodromo di Gerico i più insignì personaggi della Giuro. Sua moglie Mariamne ( los., bell. Iud. 1 ,441 -444 ; ant. Iud. 1 5 ,2 3 2-236); il fra­ tello di lei, Gionata ( Aristobulo) ( bell. Iud. 1 ,437 ; ant. Iud. 1 5 ,53-56); la madre di lei, Alessandra (ant. Iud. 1 5 ,247-252); il nonno di lei !reano, (bell. Iud. 1 ,432 ; ant. Iud. 1 5 , 1 73-8) a cui spettava il trono asmoneo (bel!. Iud. r ,12o); tutti i paren­ ti di costui ( ant. Iud. 15 ,266 ). Aveva anche ucciso i figli di Baba (ex consigliere di Erode, mutilato poi da questi : per le fonti v. R. Marcus, Iosephus, ed. Loeb, vol. VIII, 123 n. e), poiché si erano mantem:ti fedeli alla memoria di Antigono (ant. Iud. 1 5 ,260-266 ); e Giuseppe, marito di Salome, sua sorella (beli. Iud. I , 441-444 ; ant. Iud. 1 5 ,65-87). I n seguito provvederà ad eliminare anche gli ultimi resti asmonei; i propri figli Alessandro e Aristobulo, avuti da Mariamne ( bel!. Iud. I ,541-55 1 ; ant. Iud. r6,361-404). II. los., bel!. Iud. 1 ,437-438 ; ant. Iud. 1 5 ,23 ss .; 41 ss . ; 50 ss . ; 53 ss. 1 2 . Per l'uccisione di Alessandro e Aristobulo cfr. nota precedente. Erode fece poi uccidere i capi di coloro che avevano rifiutato di giurare, insieme a Bagoas e a quanti della casa erodiana erano solidali con loro (los., ant Iud. 1 7 ,4 2-45 ) ; poi il soldato Tirone e molti ufficiali (los., bell. Iud. 1 ,544-550; ant. Iud. 1 6 3 87-3 9 5 ) ; i due farisei che avevano abbattuto l 'aquila d'oro posta da Erode sopra la porta del tempio, e con loro quanti li avevano appoggiati ( los., bel!. Iud. 1 ,648-655 ; ant. Iud. 17,149-159); il figlio Antipatro ( los., bel!. Iud. 1 ,661-664 ; ant. Iud. 1 7 ,1 8 2 1 87). Infine dette ordine, poco prima di morire, di riunire nell'ippodromo di Ge­ rico i notabili giudei e di sterminarli dopo la sua morte ( los., bell. Iud. 1 ,652 ss.; ant. Iud. I 7 , I 73 · I 8 r ) Sulla crudeltà di Erode, assurta a topos letterario, cfr. Macr., Sat. 2 ,4,u ; nella tradizione rabbinica, dr. H.Strack - P. Billerbeck, Kom­ mentar zum Neuen Testament, aus Talmud und Midrash, vol. 1, Miinchen 1922, 88-89 . 1 3 . los ., ant. Iud. I 7 ,I73· I 8 r . .

,

-

.

1 12

dea, ordinando di ucciderli dopo la sua morte, «cosicché tut­ ta la Giudea e tutte le famiglie, anche non volendo, verseran­ no lacrime per me» 14 • Dunque, nel caso degli Innocenti, il gesto erodiano non è affatto assurdo : anzi, è politicamente motivato, ove lo si valu­ ti nel contesto generale precedentemente descritto. Erode chie­ de infatti ai Magi il tempo della apparizione della stella : anzi , se ne informa minuziosamente ( T}xpt�WCTEV) 15 : il quadro è chiaramente astrologico 1 6• Dopo il «quando» vuol sapere il «dove» : in quale luogo dovrà nascere il Messia ? Gli rispon­ dono : a Betlehem . Proviamo ad immaginare per un attimo la situazione del re: Erode ricollega le profezie messianiche, la predizione di Menahem, i calcoli e gli oroscopi esseni. Ed a tutto ciò si ag­ giunge l'Oriente : quell'Oriente da cui , secondo gli Oracoli Sibillini, doveva giungere il re messianico; quell'Oriente che aveva dato i natali a Balaam (nativo di Pethor = Pitru, pres­ so l'Eufrate : Num. 2 2 ,5 ; Deut. 2 3 ,5 ) , la cui profezia circa la «stella che si leva da Giacobbe» era stata posta in particolare rilievo, in prospettiva messianica, proprio dagli esseni di Qumran . Di qui la misura preventiva, disperata, per allonta­ nare da sé il compimento del vaticinio . Com'è suo costume uc­ cide : ed uccide «secondo il tempo che aveva rilevato dai Ma­ gi» i bambini del territorio di Betlehem, dai due anni in giù . La strage dei bambini betlehemiti può essere una versione letteraria di un fatto storico completamente diverso, quale ad 14. Ios., bell. Iud. 1 ,659-66o; ant. Iud. 17,174-179· Sull'autenticità del fatto cfr. G. Ricciotti, Flavio Giuseppe. La guerra giudaica, vo l . n, Torino 1937, ad loc. , 206 (ne dubita invece Schalit, op. cit. , 648 e n. I I , in qu an to politicamente immo­ t ivato ) . 1 5 . Mt. 2,7. 16. Daniélou , op. cit. , 76 ss . Del resto, secondo gli antichi as trologi la nascita di un re doveva avvenire sotto un segno ben preciso (Hengel-Merkel, op. cit. , 147 e n . 40) . Nel Romanzo di Alessandro, Ne ctanebo , re e astrologo, i nduce Olimpia­ de a ritardare la nascita del figlio, per evitare che, invece che un xo01J.oxpa-.wp, na­ sca uno schiavo (ibid. , 1 48 e n. 41 ). Comunque, era assai diffusa nel mondo an­ tico la eredenza che in coincidenza della nascita di ciascun uomo si acce ndesse in cielo una stella , la quale scompariva con la morte di costui ( Plin., n. h. 2 ,28 : cit. ibid. , 148 n. 44).

113

esempio la repressione compiuta da Erode sui farisei (e/ o su­ gli esseni) ? C'è chi lo pensa 17 : ma la prospettiva , per quanto affascinante, è oggettivamente limitata dalla natura e dalla precarietà delle fonti di cui disponiamo. Certo è che quella re­ pressione costituisce uno sfondo storico estremamente inte­ ressante per inquadrare il racconto di Matteo. 5 . La

fuga e il ritorno

I . La persecuzione erodiana, secondo Matteo, provocò la fu­ ga della sacra famiglia in Egitto. Come detto in precedenza, molti studiosi ritengono che per­ secuzione e fuga altro non rappresentino se non la ripetizione di un topos ricorrente nelle storie della nascita e dell'infanzia di grandi personaggi (biblici e non) 1 • Ma anche tra chi ammet­ te la storicità della fuga c'è chi dubita che il luogo di asilo sia stato effettivamente l'Egitto, cioè la terra di rifugio per an­ tonomasia dei perseguitati di Israele : tanto più che il richiamo veterotestamentario (O s. I I , I : «dall'Egitto ho richiamato mio figlio» ) ha fatto sorgere il dubbio che anche qui ci si trovi in presenza di un topos storico-letterario 2• 1 7 . Ad es. } . Michl , Chronologie des Lebcns ]esu , Lex . d. Marienkunde 1 , I I 39· I I49 ; qui, a I I40, pensa ad un possibile collegamento tra la voce sparsasi nei cir­ coli farisaici intorno al 7 a.C., secondo cui Erode avrebbe presto perso il regno, la visita dei Magi e gli avvenimenti connessi con la nascita di Gesù. Invece secon­ do Otto, s.v. Herodes, RE Supplbd. n, 139, questo intervento di Erode contro i propagatori di idee messianiche costituì Io sfondo storico della formazione della storia dell'arrivo dei Magi e della persecuzione degli Innocenti - che egli consi­ dera pura leggenda. 1 . V. sopra, p. 62 s.; e cfr. O. da Spinetoli, op. cit., 4 1 ; Vogtle, M essia passim. 2. Così il D an iélou, op. cit., 83 ss . : ove istituisce un confronto con l'esilio a Da­ masco degli esseni (Doc. Dam. 7,14.19): �pur trattandosi di un esilio storico, è molto verisimile che il ricordo di Damasco come luogo di ques to esilio sia sim­ bolico» (ibid. , 84). Già in questo senso l. Rabinowitz, A Reconsideration o/ 'Da· mascus and '390 Years' in the 'Damascus (Zadokite) ' Fragments: JBL 83 ( 1 954) I I-35 · Contro questa ipotesi - e a ragione - è il Fritsch, op. cit. , 179 e n. 19. II Vermes sottolinea il significato messianico per gli esseni di Qumran, del «nuo­ ,

'

,

vo esodo», che doveva precedere la venuta del Messia; ma non entra nel pro­ blema della storicità dell'esilio damasceno (Vermes, op cit 43-49, con lett .). .

.,

Ma al riguardo si può osservare che : r . la scelta dell'Egitto quale luogo di asilo era una soluzione logica per chi voleva sfuggire ad Erode. Per molti ebrei quella terra era già stata in antico e sarebbe stata ancora in seguito terra di rifugio 3; ed in Egitto risiedeva in quell'epoca una importante colonia giu­ daica 4 • È comprensibile quindi che ebrei in fuga cercassero co­ là scampo tra connazionali e correligionari. 2 . Il Vogtle ha po­ sto in evidenza che nello schema matteano della fuga-ritorno v'è un elemento che non trova alcun riscontro nella tradizione veterotestamentaria e haggadica sulla storia del rapporto tra Faraone e Mosè : e cioè l'interruzione del viaggio di ritorno della sacra famiglia, alla notizia della avvenuta successione di Archelao, e la deviazione per una località posta al di fuori del­ la giurisdizione di costui (Nazaret in Galilea) 5 . Tale elemento di novità costituisce pertanto un importante fattore distinti­ vo, tale da costituire un indizio abbastanza rilevante a favore dell'interpretazione storica dell'intera pericope (o, quanto me­ no, della fase fuga-ritorno) . In proposito, ci si può domandare : come mai Giuseppe, per evitare un figlio di Erode (Archelao) , va a cadere proprio nelle braccia di un altro figlio di Erode (Antipa) ? Ma la storia successiva di questi fratelli spiega la scelta di Giuseppe : Ar­ chelao dette pessima prova di sé quale successore di Erode, tanto che venne esiliato nel 6 d.C. 6, mentre Antipa governò a lungo, per oltre 40 anni 7 • Il silenzio delle fonti non è determinante : l 'episodio in sé è abbastanza limitato, e per questo può non essere stato recepi­ to in tradizioni confluite in altre opere. È assai probabile che non si sia trattato di una fuga isola­ ta della sacra famiglia, bensì di un movimento un po' più am­ pio : ché l'intervento dei soldati di Erode nell'ager Bethlehemi2.

3 · Cfr. sopra, p . 63.

4· Ad es. Ios., ant. Iud. 14,I I 7 .

5· Vogtle, op. cit. , 93 s s .

6. Ios., beli. Iud. 2,u ; ant. Iud. 17,342 ; vita 5; D. Ca. 5 5 ,27,6.

7 · Venne esiliato da Caligola nel 43° anno di regno : BMC Palaestina, 230 no ro. I IJ

ticus provocò certamente terrore fra più persone: le quali deb­ bono aver cercato scampo altrove , non rendendosi oltretutto conto del perché di quell'improvvisa misura omicida . Tutta­ via l'azione erodiana (considerate le piccole dimensioni demo­ grafiche di Betlehem nell'ultimo decennio a.C.) può aver in­ teressato, al massimo, poche decine di bambini 8, ed il conse­ guente sbandamento della popolazione si sarà mantenuto in termini sufficientemente modesti per non entrare nell'opera storica di Flavio Giuseppe 9 • Matteo non dà altri particolari. Da lui non sappiamo quale via seguì la sacra famiglia per mettersi in salvo , né dove sog­ giornò, né per quanto tempo restò in esilio . Al riguardo pos­ sediamo solo indicazioni e illazioni provenienti da fonti apocri­ fe e recenziori, a cui si sono aggiunte varie congetture di ese­ geti moderni . 3 . Sui possibili percorsi di fuga delle persone colpite dai provvedimenti erodiani, tra cui Giuseppe, Maria e Gesù, si sono avanzate talune ipotesi . Da Betlehem si poteva : a) pun­ tare subito a Ovest, su Ascalona, per immettersi sulla strada costiera che proseguiva per Gaza , Rafia, Rhinocolura, Pelusio (ma si è osservato che tale percorso era eccessivamente esposto al controllo regio, almeno fino a Gaza 1 0) ; b) scendere a sud , verso Hebron e Bersabea, e di lì puntare a ovest, su Rafia, e proseguire verso Pelusio, oppure continuare verso sud , attra­ verso il deserto di Paran, fino a Qadesh e Piton 11 • 4 · Quanto alla possibile residenza della sacra famiglia, i da­ ti sono assai incerti . Secondo una tradizione i tre alloggiarono 8. Cfr. la rassegna di opinioni in G. Caprile, Atlante della vita di Cristo, Firenze 9 · In questo senso dr. anche Nellessen, op. cit. , 1 2 3 . 1959, 73 n. 1 . r o . Caprile op cit , 72 . 1 1 . Ibidem. La via del deserto è apparsa la più logica anche all'autore dello Pseudo· Matteo : dr. Ps. Matth. 17,2 : et per viam eremi perge in Aegyptum (Bonaccorsi 194) ; 1 9 ,1 : leones et pardi. . . comitabantur eu m eis in deserto (ibid. , 196). ,

I I6

.

.

in casa di una vedova 12 ; il Vangelo arabo dell'infanzia par­ la di un grosso villaggio senza però darne il nome 13; lo Ps . Matteo accenna ad un villaggio di nome Sotine, ai confini del territorio di Ermopoli 14• Altre fonti indicano Leontopoli (cir­ ca 30 km a nord del Cairo) , il Cairo stesso, Menfi, Eliopoli (ove si trovava un'antica colonia giudaica) ; infine, Matariyeh, vicino a Eliopoli 15 • E non si può dire con precisione quanto sia durato l'esilio egiziano della sacra famiglia. Gli apocrifi parlano di 1 anno 1 6 e di 3 anni 17 ; e secondo lo Ps . Matteo, all'età di 3 anni Gesù era già tornato in Palestina 1 8 • E gli studiosi moderni rifletto­ no quest'incertezza : le ipotesi oscillano da un minimo di po­ che settimane ad un massimo di 1 0 anni 19• Nel calcolo, comun­ que, si deve tener conto, quanto meno : a) di un periodo x che va dall'ordine erodiano (dato a Geru­ salemme) di persecuzione al trasferimento di Erode a Gerico; b) dell'intero periodo in cui Erode risiedette a Gerico, prima di morirvi ; c) di un periodo x che va dalla morte di Erode alla decisione di Giuseppe di rientrare in patria. Si noti, al riguardo, che dal racconto di Matteo sembrereb­ be che Giuseppe, fino al suo ingresso in Israele, fosse incerto sul nome del successore di Erode ; saputo che si trattava di Archelao, preferl proseguire per altri lidi . Si potrebbe pensare che forse non era da molto che Arche­ lao governava la Giudea, se la notizia del suo insediamento 12. Tract. de puer. Iesu sec. Thomam

r ,J

(Bonaccorsi 148).

I J . Vang. arab. In/. ro (cit. in Bonaccorsi 200 n . x ).

14. Ps. Matth. 22,2 (Bonaccorsi 2or ) ; cfr. Sozom., hist. eccl. , 5,21 (PG 67, u8 r ) . 15. Caprile, op. cit., 73 ; e A.M. Vitti, S. Familia in Aegypto ubinam iuxta Apo· chrypha constiterit: VD 9 ( 1929) J·1 J . Da parte sua H.W . van der Vaart Smith, Né à Bethléhem, tr. fr., Mulhouse 1965, r69-175, sostiene con vigore la candida­ tura di Leontopoli. r6. Tract. de puer. Iesu sec. Thomam 1 ,3 ( Bonaccorsi 148 ) , Hist. Ioseph. 8 ( cit. in Bonaccorsi 203 n. 4). 17. Vang. arab. In/. 25-26 (cit. in Bonaccorsi 203

1 8 . Ps. Matth. 26,1 (Bonaccorsi 202).

n.

4).

19. Cfr. Caprile, op. cit. , 74·

I I7

non aveva ancora oltrepassato i confini dell'Egitto. C'è poi una notazione cronologica da tenere presente: Archelao non succedette immediatamente a Erode, ma solo dopo un certo periodo di tempo 20: e dunque anche questo periodo va calco­ lato in aggiunta ai tre precedentemente elencati. Orientativamente, la permanenza in Egitto non dovrebbe allontanarsi di molto da 1 anno. 5 . L'ipotesi di un nucleo storicamente attendibile nelle narrazioni evangeliche sull'infanzia di Gesù, non è affatto ar­ bitraria; anzi, oltre ad essere diffusa ed autorevolmente so­ stenuta - pur se non da tutti condivisa - essa costituisce il frut­ to della applicazione di molteplici criteri esegetici apposita­ mente elaborati e metodologicamente ineccepibili. Attorno a questo nucleo ruota una vicenda storicamente plausibile 21 che non contrasta con altre notizie : per cui è cor­ retto non darne a priori una valutazione negativa, o, quanto meno, sospendere il giudizio, dal momento che intenti apolo­ getico-propagandistici e parallelismi, citazioni, richiami a mo­ delli letterari sono anche in opere sulle cui caratteristiche sto­ riografiche la dottrina non ha mai sollevato altrettanti dubbi . Quanto ai risultati dell'indagine sin qui condotta in base a criteri di verisimiglianza, si è potuta constatare, sotto l'aspet­ to cronologico, la possibilità di circoscrivere ad un ambito ab­ bastanza ristretto ( 7 / 6 a.C.) gli elementi più significativi di Mt. 2 : in primis, il « sorgere della stella» , unitamente al cal­ colo del tempo che può essere intercorso tra tale evento e la visita dei Magi ad Erode. 20. Cfr. sotto, pp.

162 s.

2 1 . Laurentin, É v . Enf. , cit., 3 7 9 s.; 43 1 s .

CAPITOLO IV

CENSIMENTO DELL'IMPERO

IL

2 , I -5 afferma che nel corso di un'&.1toypacpn del regno di Giudea, tenutasi nell'àmbito del censimento dell'ecumene ro­ mana ordinato da Augusto, ed avvenuta durante il regno di Erode ( 2 , I : Èv 1:ai:c; T)l..l É patc; ÈxElvatc; : dr. I ,5 ) allorché Qui­ rinio era -i)yEp.wv di Siria, i genitori di Gesù si spostarono da Nazaret a Betlehem per iscriversi nelle liste del censimento, poiché Giuseppe ( aÙ't"OV) era dell'o"l:xoc; e della 1ta't"pt&. di Da­ vid (2 ,4) : e in quel tempo, nella città di David - Betlehem, ap­ punto - nacque Gesù. L'interpretazione di questi versetti ha dato origine ad un ampio e ormai plurisecolare dibattito, di cui verranno qui esposte le linee portanti. Il primo problema da affrontare è quello del significato da attribuire all'espressione &.1toypaq>Eo-i)at 1tfio-av 't"-i)v otxou­ !J.ÉVI)V , «censire tutto il mondo [ = l'impero ] » . Nessuna al­ tra fonte coeva o di poco posteriore a tale evento ricordato da Luca, infatti, parla esplicitamente di una così imponente ini­ ziativa augustea : di più, l 'evangelista sembra indicare un mo­ mento sufficientemente determinato (gli ultimi anni del re­ gno di Erode : Èv 1:ai:c; -i)p.Épatc; ÈxEi:vatc;, << in quei giorni» ) per l'emanazione dell'editto ( o6y�J,a) imperiale contenente l'ordi­ ne di censire l'orbe romano. Ed il campo degli studiosi si è diviso in due ampi schieramenti (favorevoli e contrari) nella valutazione della attendibilità e del significato della frase di Luca. Le.

I

.

Lo status quaestionis

I . Da più parti è stata sottolineata la presenza, in varie fon-

ti antiche, di una serie di indizi che potrebbero spiegare ruso dell'espressione 1tao-a. i} otxovi.dvT) . L'attività censuale di Augusto è imponente. Egli fece ese­ guire tre census civium Romanorum : nel 2 8 a.C. , nel1'8 a.C . e nel 1 4 d.C. 1 , e , nel 4 d .C . , un censimento d i cives con patri­ monio inferiore a 2oo .ooo sesterzi, limitato all'Italia 2 • In tem­ pi diversi vennero anche censite numerose province 3 ; e, se­ condo Dione Cassio, nell ' n a.C. l'imperatore ordinò delle à.1toypa.cpa.l che riguardavano 7tci'J"ttX. ot \mcipxov"ta., « tutto ciò che gli apparteneva [ o : spettava ] » 4• Varie fonti attestano poi l'interesse augusteo, concretizza­ tosi in molteplici iniziative, verso una generale riorganizzazio­ ne amministrativa e fiscale dell'impero . Anzitutto, abbiamo notizia di un libellum o rationarium imperii, redatto personal­ mente da Augusto e reso noto ai magistrati e al senato nel 2 3 a.C., in occasione di una grave malattia che l'aveva ridotto in fin di vita 5• In questo libro opes publicae continebantur: quan­ tum civium sociorumque in armis: quot classes, regna, provin­ ciae, tributa aut vectigalia et necessitates ac largitiones 6• E dopo la morte di Augusto, nello stesso 1 4 d .C. Druso dette lettura di un nuovo, e verosimilmente più aggiornato , breviaI. Mon. Ancyr. 2,1-I I .

2 . D . Ca.

55,1 3 .4·

3 · Augusto censi due volte le Gallie: tra il 29 e il 27 a.C. ( Liv. per. 1 3 1 ; 1 34 ; D. Ca. 53,22,5 ) e intorno al 1 2 a.C. (Liv., per. 137; D. Ca. 54,32,1 ); probabilmente, a più riprese anche la Spagna: tra il 29 e il 27 a.C. ( D. Ca. 5 3 ,22,5 ) e dopo il 1 2 a.C. ( Plin., nat. hist. 3 , 1 8-30.76-79 ; 4,no- 1 1 2 ; CIL VI 3 3 2 ; II 4121 ; x 6 8 o ; VI 1463 ; VIII 7070; 1 9428) ; la Dalmazia (nell' n / ro a.C.: D. Ca. 54,36,2); Cirene (FIRA I, 404-407 : x• editto di Augusto ai Cirenei : su questo cfr. sotto, p. 136); la Giudea (quanto meno nd 6 d.C., col census Quirini; e, secondo Luca, anche una prima volta, in età erodiana); l'Egitto, dove peraltro continuava la serie delle Q.. 1toypacpa' annuali ( si discute se sia stato Augusto ad introdurre la serie dei censi­ menti quattordecennali : sul problema cfr. oltre, pp. 1 35-136 e n. 27); la Siria (co­ me si può desumere dal census Apameae effettuato da Emilio Secondo: cfr. CIL III 6687 ILS 268 3 ). 4· D. Ca. 54,35,1 . Alcuni studiosi (ad es. Aberle, in TiiTQ 1 864, 665 ss . ; D. McKinnon, Census of Quirinius : CUB 5 ( 1 899 ) 3 1 5 ss.; più di racente P. Benoit, s.v. Quirinius (recensement de) , DBS fase. 50 B ( 1977) 693-720 ; qui lilla col. 697 , interpretano la frase nd senso di «tutto ciò che gli era soggetto». =

5· Tac., ann. x , n ; Suet . , Aug. 28.

120

6. Tac., ann. x ,x x .

rium totius imperii, in cui era contenuto quantum militum sub signis ubique esset, quantum pecuniae in aerario et fiscis vecti­ galiorum residuis 7 • I n secondo luogo, v a ricordata la descriptio orbis program­ mata da Cesare e compiuta da Augusto, di cui ci informa la Cosmographia di Giulio Onorio (Etico Istro) , secondo il qua­ le tale operazione sarebbe terminata nel 1 9 a.C. 8• L'imponen­ te documentazione raccolta confluì poi, probabilmente, nei Commentarii di Agrippa 9, i quali costituirono a loro volta, ve­ rosimilmente, la base della descriptio nella porticus Vipsa­ nia 10 e della Chorographia voluta da Augusto e più volte ri­ cordata da Strabone H . Varie fonti, infine, a partire dal v secolo, accennano espli­ citamente alla descriptio ed al censimento universale : così 0rosio 12, Cassiodoro 13 , lsidoro di Siviglia 14 , la Suda (ove st 7· Suet., Aug. I O I. Cfr. anche D. Ca. ,3,30; ,6,33,2. 8 . La Cosmographia di Giulio Onorio inizia con queste parole : Iulio Caesare et Marco Antonio consulibus orbis peragratus est per sapientissimos et electos viros quattuor: Nicodemo orientis, Didymo occidentalis, Theudoto septentrionalis, Po­ lyclito meridiani. A consulibus supra scriptis usque in consulatum Augusti Illl et Crassi annis XXI mensibus quinque diebus novem oriens dimensa est. Et a consulibus supra scriptis usque in consulatum Augusti VII et Agrippae III an · nis XXVI mensibus III diebus XVII occidui pars dimensa est. A consulibus su­ pro scriptis usque in consulatum Augusti X annis XXVIII! mensibus VIII sep­ tentrionalis pars dimensa est. A consulibus supra scriptis usque in consulatum Saturnini et Cinnae annis XXXII mense I diebus XX meridiana pars dimensa est. (dr. A. Riese, Geographi Latini minores, Heilbronn 1 878 ; rist. Hildesheim 1 964, 2 1-22). Le stesse indicazioni sono riportate nella Cosmographia attribuita ad Etico Istro ( ibid. , 72). 9· Cfr. Plin., nat. hist. 3 ,1 7. ro. D. Ca. , ,8 . I I . Strabo ,,2,7,224 (su cu i dr. H.L. Jones, Tb e Geography of Strabo, ed. Loeb, vol. II, 3'8 n. 3 ) ; 6,1 , 1 1 , 261 ; 6,2,1 , 266 ; 6,2,1 1 , 277 ; 6,3,10, 28,. Cfr. J. Mar­ quardt, De l'organisation financière chez !es Romains, tr. fr. (Man. Ant. Rom. IX ) , Paris r888, 2 6 2 ss. 12. Oros., 6,22,6 : Eodem quoque anno tunc primum idem Caesar ... censum agi ringularum ubique provinciarum et censeri omnes homines iussit, quando et Deus homo videri et esse dignatus est. Tunc igitur natus est Christus. Romano censui adscriptus ut natus est. 1 3 . Cassiod., var. 3 ,,2,6-7 : Augusti siquidem temporibus orbis Romanus agris divisus censuque descriptus est, ut possessio sua nulli haberetur incerta, quam pro tributorum susceperat quantitate solvenda. Hoc auctor Heron metricus redegit

121

parla di 2 0 funzionari inviati a censire JtCiO"cx:v "t''Ì}\1 yiiv "t'W\1 \mtpc6wv, « tutto il territorio dei sudditi» 15) .

Tutti questi elementi (l'interesse dell'imperatore verso un riassetto generale dell'impero, concretizzatosi nei molteplici censimenti di cives e peregrini, nella descriptio orbis e so­ prattutto nelle due edizioni del breviarium imperii, la cui com­ pilazione lascerebbe presupporre l'esistenza di liste di censi­ mento provenienti da tutto l'orbe romano) hanno indotto mol­ ti studiosi 16 a ritenere storicamente accettabile l'accenno di Luca alla &.7toypcx.q>'Ì} 7taO"T)c; "t'i')c; oi.xou1J.ÉVT)c;, anche in man­ canza di ulteriori (e coevi) espliciti termini di confronto. 2 . Sono poi da ricordare alcuni interventi di autorevoli stu­ diosi per ovviare a talune persistenti difficoltà, oppure per rin­ saldare la ricostruzione degli avvenimenti di Le. 2 , 1 ss . Alcuni, come il Tholuck e il McKinnon, non ritenevano de­ terminante il silenzio osservato in proposito da autori come Suetonio, Tacito e Diane Cassio, a causa di gravi lacune pre­ senti nelle loro opere proprio in corrispondenza del periodo in questione, o in ragione del fatto che tale periodo esulava dall'ambito cronologico preso in considerazione in una deter­ minata opera 17• Lo Huschke 18 credette poi di trovare una conad dogma conscriptum, quatenus studiosus legendo possit agnoscere, quod de­ beret oculis absolute monstrare. 14. lsid., etym. 5,36,4 : Aera singulorum annorum constituta est a Caesare Augu­ sto, quando primum censu exagitato Romanum orbem descripsit. Dieta autem aera ex eo, quod omnis orbis aes reddere professus est reipublicae. 15· Suda, s.v. a7toypcxqri} (ed . Adler 1 ,293 ): o lìt Kcxi:ÉpEai}aL. cxil'tTJ i) a7toypacp1} 7tpW'tTJ ÈyÉvE-.o, -.wv 7tpÒ CXU'tOV -toi:ç XEX· 'tTJJ.I.ÉVOLç 'tL J.I.'Ì) aq>CXLPOUJ.I.ÉVWV, wç Elva� -toi:ç EU7t6poLç lìT]J.1.6
122

ferma a Le. 2 , 1 in una integrazione, da lui proposta, di Mon. Anc. 5 ,9 : omnium prov[ inciarum censum egi et earum ] etc. Il Wieseler 19 era dell'avviso che il censimento di cui a Le. 2 , 1 avesse riguardato tutto l'impero, esclusa l'Italia (e ciò in base ad un lemma della Suda e ad un passo di Velleio Paterco­ lo 20) ; ed il Bour 21 individuava in un passo di Diane Cassio 22 ove si allude all'intenzione di Augusto di operare nel 2 2 a.C. un XCX.'tUO"'tlll.l.CX. della situazione del bacino mediterraneo me­ ridionale, dalla Sicilia alla Siria - un indizio a supporto di un piano generale di riorganizzazione, a cui poterono corrispon­ dere parecchi censimenti provinciali 23• Con Zumpt 24 e Marquardt 25 si fece strada l'idea della pro­ mulgazione, da parte di Augusto, di un editto generale di cen­ simento, valido per tutto l'impero, da collocarsi nei primissi­ mi tempi del principato 26 ; tale editto sarebbe poi stato segui­ to da una ampia serie di censimenti (sia di cives che di peregri­ ni) attuati in tempi diversi in varie parti (anche se non in tut-

ca lo spazio per tale integrazione: dr. J .M.A. Ebrard, Wissenschaftliche Kritik der evangelischen Geschichte, Frankfurt am Main 3 r 868, 202. 1 9 . Wieseler, Synopse, cit. ; Id., Beitriige zur richtigen Wiirdigung der Evangelien und der evangelischen Geschichte, Gotha 1 869 ; Id., Beitriige zur neutestamentli­ chen Zeitgeschichte : TSK 48 ( 1 875) 5 1 6-556 ( recensione alla prima edizione del­

l'opera dello Schiirer : su cui cfr. sotto, p. 1 2 8 n. 57): specialmente alle pp . 535·49 ·

20. Wieseler, art. cit. : TSK, 536 s . : sulla base della Suda, s.v. ci1toypcxcpl} : 1téicrcx 1} yTj "'' WV Ù1tT)x6wv, e di Veli. 2,39,2 : totus terrarum orbis ignavum conferunt tributum (cfr. in aerarium per ignavum : Aldus) . 2 1 . R.S. Bour, L'inscription d e Quirinius e t l e recensement d e S . Luc: StDocStDir 22. D. Ca. 54,6, 1 .

18 ( 1 897) 2 1 9-27 1 .

2 3 . «Sans de recensement, pas de xa"'' ci CT"'''I) crtç» : Bour, op. cit., 268.

24. Zumpt, Commenta!. epigrapharum ad antiquitates Romanas pertinentium , I­ n , Berolini 1 850-54; Id., De Syria Romanorum provincia ab Caesare Augusto ad Titum Vespasianum, 1 854; Id., Ueber den Census des Quirinius : EvKirchenz, 1 865, n• 82. Gli spunti presenti in questi lavori venivano poi raccolti, in forma più ampia ed organica, in Id., Das Geburts;ahr Christi, Leipzig 1 869 (da ora le cita­ zioni si riferiranno sempre a questa opera). Quanto al censimento universale, pur restando perplesso sul rapporto tra breviarium imperii ed attività censuali, lo Zumpt si mostrava favorevole, nel senso indicato appunto nel testo (Das Geburts­ ;ahr, cit., 147 ss . ; 154 ss . ; 163 ss . ; 2 I I ss.). 25. Marquardt, Organis. financ. , cit., 266

s.

26. Ibidem.

1 23

te) dell'impero. Tale ipotesi ha goduto di notevole favore 27• La scoperta, nel 1 89 3 , della periodicità quattordicennale dei censimenti egizi in età imperiale 28 indusse il Ramsay a for­ mulare una nuova ipotesi. Secondo questo storico 29 il censi­ mento della Giudea ricordato da Luca rientrava in un ciclo quattordicennale che abbracciava non solo l'Egitto, ma gran parte dell'Oriente ellenistico-romano (e sicuramente la Siria­ Fenicia) : si trattava di un evento di dimensioni comunque ma­ croscopiche, pur se non propriamente ecumeniche (a questo riguardo, anzi, il Ramsay avanzava talune riserve 30) . E nel 2 3 a.C. - anno dell'assunzione, da parte di Augusto, della tribu­ nicia potestas a vita 31 - il Ramsay indicava la data da cui com­ putare il ciclo suddetto : perciò il 1 0/9 (in Oriente) o il 9 /8 a.C. (in Occidente) 32 sarebbe stato l'anno della prima grande à1toypcx.cp1} quattordicennale (in cui rientrava quella della 27. Cosi, tra gli altri, dr. M. Hammond, Tbe Augustan Principale, Harvard 1933, 9 1 ss. ; Sherwin-White, Roman Sodety, cit., 168 ss. ; H.W. Hoener, Chronolo­ gical Aspects of the Li/e of Christ. Part l: The Date of Christ's Birth: BS 1 30 ( 1 973 ) 338-35 1 ; F. Fabbrini, op. dt. , 3 10 ; U. Coli , s. v. Census, NNDI 111, 1 0 5 109; F. De Martino, Storia della costituzione romana, 2• ediz., vol. IV/2, Napoli 1 975, 918 ss. ; EM. Smallwood, Tbe ]ews under Roman Rule. From Pompey to Diocletian, Leiden 1976, 568. 28. F.G. Kenyon, c.r. BGU 1 ,1-3 : CIR 7 ( 1 893 ) u o ; U. Wilcken, 'Arcoypcx.cpal : Hermes 28 ( 1 893 ) 23o-25 1 ; P. Viereck, Die iigyptische Steuereinschatzungs-Com­ mission in romischer Zeit: Philologus 3 ( 1 893) 219 s. 29. W.M. Ramsay, Tbe Census of Quirinius: Expositor 7 ( 1 897) 274-286 ; 425-43 5 ; Id., Was Christ born i n Bethlehem? , London 1 898 ; 31905 ; Id., Tbe Morning Star and the Chronology of the Li/e of Christ: Expositor 7,5 ( 1 908 ) 1-2 1 ; Id., Luke's Narrative of tbe Birth of Christ: ibid. 84 ( 1 9 1 2 ) 385-407; 48 1-507 ; Id., Tbe Bea­ ring, cit.; Id., Studies in the Roman Province Galatia. l: The Homonadeis and the Homonadensian War: JRS 7 ( 1917) 229-283 ; Id., Early History of Province Galatia, in Anatolian Studies Buckler, Manchester 1939, 201-225. 30. La notizia di Luca potrebbe esser dovuta a una generalizzazione del principio teorico della periodicità del censimento, operata dalla «generai opinion» nel cor· so del 1 secolo d.C. (Ramsay, The Census, cit., 284-5 ). 3 1 . Ramsay, Tbe Bearing, cit., 255 ss . 32. Secondo l'inizio dell 'anno nelle varie regioni, in relazione alla data dell'assun­ zione della tribunida potestas da parte di Augusto ( 2 7 giugno 23 a.C) : in Egitto (dove l'anno iniziava il 29 agosto) e nel mondo greco (dove iniziava il 23 settem­ bre), era dunque ancora il 24 a.C.; in Occidente (inizio: I gennaio), già il 23 a.C. (Ramsay, The Census, cit., 425 ).

Giudea) . In Palestina, tuttavia, il periodo indicato sarebbe slit­ tato per varie ragioni : vuoi per difficoltà organizzative, vuoi 33 pet una certa esitazione da parte di Erode • Questa tesi det­ 34 te vita a polemiche immediate ed aspre ; ma riscosse anche notevole favore 35 • In un importante contributo apparso nel I 9 3 3 , la Ross Tay­ lor 36 riteneva possibile che un censimento universale si fosse effettivamente svolto intorno all'8 a.C. e metteva in rilievo la contemporaneità di alcuni censimenti : quello dei cives Ro­ mani dell'8 a.C., quello egizio del I o/ 9 37 e quello di Cirene, cui Augusto fa riferimento al suo primo editto agli abitanti di quella città 38• La Ross Taylor sottolineava poi come nell'8 a. C. Augusto - a differenza del 2 8 a.C. e del 1 4 d.C. - abbia ce­ lebrato da solo il lustrum 39 : tale fatto potrebbe appunto si­ gnificare che forse il censimento dell'8 a.C. non comprendeva solo i cittadini, ma anche i provinciali 40 (mentre nelle Res 33 · Ramsay, Was Christ, cit., 1 80 s . ; Id., Tbe Census, cit. , 427. 34· È famosa la polemica intercorsa tra Ramsay e Schiirer; e, contro il Ramsay, dr.

]. Thomas, Our Records of the Nativity and Modern Historical Research. A Re­ ply to prof. Ramsay Thesis, London 1 900.

35· Collegano in vario modo il censimento della Giudea ricordato da Luca con il ciclo 14ennale dell'Egitto romano, tra gli altri : G . Bonaccorsi, Il Natale. Appunti d'esegesi e di storia, Roma 1903 , 1o-u ; H. McLachlan, St. Luke. The Man and his Work, London 1 920, 26 s . ; A.T. Robertson , Luke the Historian in the Light of the Research, Edinburgh I 920, I 22 ss . ; ].]. O'Rourke, Census Quirini: VD I ( I 92 I ) 206 ss . ; F. Ogara, El censo de Quirinio. Apuntes de algunos datos re ·

cientes: EstE I ( I 922 ) 63-68 ; Lagrange, Évangile selon St. Luc, cit . , 65 ss.; D . Baldi, L'infanzia del Salvatore, Roma I 925 , 195 ss. ; Power, op. cit., 282 ; T .A . Johnston, The Census of Quirinius : IrEccRec 5• s . , 38 ( 1 93 I ) 225 ss. ; qui a p . 233 ; L. Ross Taylor, Quirinius and the Census o/ ]udaea : AmJPh 54 ( 1 933) I 20· 1 3 3 ; qui a p. I 3 2 (possibilista); S. Accame, Il primo censimento della Giudea : RFC n.s. 22-23 ( I 944-1945) 1 38-1 70; qui a p. 1 6o; F.X. Steinmetzer, s .v. Census, RAC n, 969-972 ; ].P. Pr i tchard , A Literary Approach to the New Testament, Norman (Okl.) 1 972, 1 08 ss. Assai cauto è H.U. lnstinsky, Das ]ahr der Geburt Christi, Miinchen I957 , 35 ss. Per parte sua , D.] . Hayles, The Roman Census and ]esus' Birth. Was Luke correct? : BurHist 9 ( 1 973) I I 3- 1 3 2 ; IO ( 1 974) I6-3 1 : qui parte 1 , 1 28, pensa a un cielo duodecennale, analogo a quello siriaco.

op. cit. 37· lbid. , 1 32 . 3 8 . lbid. , I 32- I n questo primo editto ( FIRA r , 404 ) Augusto afferma d i essere venuto a conoscenza, dalle liste censual i , del numero dei cives Romani. Per i non cives, peraltro, Augusto presupporrebbe come già formate le liste (ibid. , I 3 2 40. Ross Taylor, op. cit. , 1 32 . 3 9 · Mon. Anc. 2,5-6 . n. 37). 36. Ross Taylor,

125

Gestae Augusto avrebbe ricordato soltanto i census civium 41 ) . Riprendendo le osservazioni della Ross Taylor circa la vi­ cinanza delle date di taluni censimenti di peregrini e di cives, il Corbishley 42 ha sostenuto, sulla base di taluni indizi 43 , l'e­ sistenza di quello che definisce un «principio» di censimento universale 44 , circoscrivendo agli anni fra l ' I I e l' 8 a .C. il pe­ riodo dell'attuazione di un censimento dell'impero 45 • Sostanzialmente positiva è anche l'analisi dell'Instinsky 46 ; ed il Benoit 47 parla di una «volonté unique» imperiale nel4 1 . La Ross Taylor è propensa a concedere fiducia «to the knowledge of the Em­ pire» (op. cit. , 1 3 3 ) che Luca mostra di possedere, nonostante non escluda a prio­

ri l'ipotesi avanzata già da E. Meyer, Ursprung und Anfiinge des Christentums , Stuttgart-Berlin 1 92 1 , vol. I, 5 1 , secondo cui Luca avrebbe descritto il censimento di Vespasiano (di cui ci parla Plin., nat. hist. 7 , 1 62 ). Secondo la Taylor, p. 1 30 infatti, è probabile che quel censimento abbia incluso cives e non cives : ciò in ba­ se a Phlegon, in Jacoby , FGH, frg. 37, n B, u 87 (Mi.iller, FHG III, 6o8 s.), il quale riporta una lista di ultracentenari della VIII regio italica, ma anche di Ma­ cedonia, Bitinia e Lusitania. Sui censimenti provinciali di Vespasiano cfr. Bos­ worth, Vespasian and the Provinces : Athenaeum n.s. 51 ( 1 973 ) 49-78. Di diverso parere è H. Braunert, Der romische Provinzialzensus und der Schiitzungsbericht des Lukas-Evangelium : Historia 6 ( 1 957) 192-2 14; qui a p. 203 : secondo il qua­ le non vi sono prove che tali liste derivino da un censimento dell'impero. 42 . Th. Corbishley, A Note on the Date of the Syrian Governorship of M. Titius : JRS 24 ( 1 934) 43-49 ; Id., Quirinius and the Census: a Re-study of Evidence : Klio 29 ( 1936) 8 1-93 ; Id., The Date of our Lord's Birth: Scripture 3 ( 1 948) 77-So. 43 · Corbishley, Quirinius, cit., 89-90. A quelli addotti dalla Taylor, egli aggiunge­ va altri indizi : i censimenti della Gallia (D. Ca. 5 3 ,22), della Spagna (D. Ca. 53 , 2 5 ), della Germania sotto Varo (D. Ca. 56, 1 8 ) . A ciò si aggiungeva, oltre al ri­ cordo del breviarium imperii, anche il dialogo fra Agrippa e Mecenate (D. Ca. 52, 1-40) sull'ottimo metodo di reggere l'impero, con l'invito di Mecenate ad Augusto a voler tassare direttamente ogni suddito. 44· Corbishley, Quirinius, cit., 89-90. 45 · Alle date dei censimenti sopra ricordati ( 1 20 n. 3 ) , aggiungeva poi il ricordo delle a1toypa.cpa! augustee dell' I I a.C. (D. Ca. 54.35 , I ). 46. H.U. Instinsky, Begab es sich in ;enen Tagen : Hochland 49 ( 1956/57 ) 97 s . ; Id., Das Jahr, cit. Instinsky non s i nasconde l e difficoltà, i n particolare i l silenzio delle altre fonti (Das Jahr, cit., 27 ) . Tuttavia conferisce una certa rilevanza alla composizione ed egli scopi del breviarium imperii, che potrebbero spiegare l'espres­ sione di Luca ( ibid., 32). Inoltre, pur se non è provato, tuttavia non è neanche impensabile, secondo Instinsky (ibid. , 32) che un'espressione analoga a quella usa­ ta da Luca possa essersi trovata nel preambolo dei mandati inviati ai singoli go­ 47 · Benoit , op. cit. , 697 . vernatori.

! 26

l'ambito di una «politique générale» di riordinamento fiscale e amministrativo, pur se definisce il «décret unique» indica­ to da Luca come una «expression simplifiée d 'une situation plus complexe mais réelle» : e per questo riporta significativa­ mente l'accento sulle a'1toypcx.cpcx.L ordinate nell ' r I a.C. da Au­ gusto 48, indicandole come un momento assai importante del­ la «politique générale» sopra accennata, in quanto riguardan­ ti '1tav"t'cx. o t tmapxov"t'cx. 49• 3 . Il silenzio di Augusto e degli storici dei primi secoli del­ l'era cristiana riguardo ad un'operazione così imponente co­ me il censimento dell'ecumene 50 ha costituito, fin dagli inter­ venti di Flacius Illyricus e di Fabricius 51 , il principale motivo di dubbio e di scetticismo riguardo alla notizia contenuta nel v. 2 , r del terzo vangelo. L'importanza del silenzio di Augu­ sto è stata ribadita, fra gli altri , dali 'Accame 52 , secondo il qua­ le Augusto ebbe solo interesse a censire, di volta in volta e per ragioni diverse, parecchie province 53, ma senza un piano globale preordinato : il o6y1-1cx. di cui a Le. 2 , r sarebbe quello con cui l 'imperatore ordinava il census populi Romani del1'8 a.C., e che poté contenere, per l'occasione, anche l'ordine di registrare gli abitanti della Giudea 54 • Sono stati poi sottolineati altri motivi di perplessità. Nella sistemazione della questione avviata dallo Strauss 55 attraver48. Ibidem.

49 · Ibidem.

50. In questo senso, oltre i numerosi autori citati in G.L. Hahn , Das Evangelium des Lukas erklart, vol. 1, Breslau 1 892, 1 7 1-1 72, v. anche C.T. Kuiool, Commen­ tarius in libros Novi Testamenti historicos, vol. n, Lipsiae 1 824, 3 1 6 ; H. Olshau ­

sen, Biblischer Kommentar iiber sammtliche Schriften des Neuen Testaments, vol . I, Reutlingen 1834, 128; KA. Credner, Beitrage zur Einleitung in die biblischen Schri/ten, vol. I, Halle 1832, 234; Strauss, Vita, cit., 22 1 . 5 1 . Per una bibliografia al riguardo, v. le opere alla nota precedente. 5 2 . Accame, Il primo censimento, cit., 157-158. 53· Ibid. , 1 56. Lo stesso valore, secondo Accame (p. 1 5 7 ) assumono il breviarium imperii, la notizia di D. Ca. 54,35,1 relativa alle à:n;o-ypa<pa{ dell' n a.C. (ibid., 157 n . 6 ) , e le testimonianze recenziori, fatte tutte risalire a Luca ( ib id 163-164). 55 · Strauss, Vita, cit., 220 s . 54 · Ibid . , 1 5 9 . .,

1 27

so la ricezione di alcuni spunti già formulati in precedenza, autorevolmente ribadita in seguito dal Mommsen 56 e dallo Schiirer 57 , e ripresa poi da un gran numero di studiosi 58 , si è sottolineata : a) l'irrilevanza delle notizie riguardanti il breviarium im­ perii: si è detto che non era necessario, per la sua compilazio­ ne, un censimento di dimensioni mondiali , poiché Augusto poteva averlo redatto sulla base delle informazioni che, di vol­ ta in volta, anche senza un piano organico, venivano inviate a Roma dai singoli governatori e funzionari provinciali 59 ; b) l 'ir­ rilevanza delle testimonianze di Orosio, Cassiodoro, lsidoro e della Suda, in quanto derivanti tutte da Luca 60; c) la discu­ tibilità del fatto che la notizia di Giulio Onorio, relativa alla misurazione dell'impero, derivi da fonti antiche 61 • Inoltre, an­ che ammesso che Augusto abbia davvero portato a termine quell'opera, non è detto che essa abbia necessariamente avuto a che fare con operazioni di censimento 62; d) la discutibilità del fatto che Augusto, cosi attento a non urtare la suscettibili­ tà del senato, abbia voluto - sempre che lo potesse fare - il censimento di tutte le province (comprese quelle senatorie) e dei regni clienti 63 ; e) l'arbitrarietà dell'accostamento delle 56. Th. Mommsen, Res Gestae Divi Augusti, Berolini 1 865 ; 'z883, 1 7 6- 17 7 (a questa seconda edizione sarà fatto da ora riferimento ) ; Id., Droit public romain , tr. fr . vol. v, Paris 1 896, 400 n. 2 . 5 7 · La prima edizione dell'opera dello Schiirer usci nel 1 874 con i l titolo Lehrbuch der neutestam. Zeitgeschichte; le altre edizioni - la 2", e poi la 3•-4• (3 voli. Lipsia 1 901·1909) recarono invece il titolo Geschichte des iudischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. D'ora in poi il riferimento sarà sempre fatto al primo volume ( 190 1 ) di quest'ultima edizione. Sul problema in oggetto, cfr. 5 1 9-524. 58. ar. per questo la bibl. relativa al problema del census Quirini, infra. 59· Strauss, Vita, cit., 222 ; dr. poi Schiirer, op. cit. , cit., 520; Braunert, op. cit . , 205. I l Gardthausen, Augustus und seine Zeit, vol. I/2, Leipzig 1 896, 923, pensa­ va al breviarium imperii in vista dell'attuazione di un censimento universale. 6o. Strauss, Vita, cit., 22 1 ; Schiirer, op. cit. , 520-522; Braunert, op. cit., 204. 6 1 . Nel Codex Parisinus 48o8 , del VI secolo, che contiene la più antica recensione dell'opera di Giulio Onorio, manca l'accenno alla misurazione dell'Impero (cfr. Schiirer, op. cit., 522 n. 54). 62. Schiirer, op. cit . , 522-52 3 . 6 3 . Schiirer, op. cit. , 523 n . , .

1 28

date di taluni censimenti provinciali 64; /) la possibilità di inter­ pretare il passo di Dione Cassio relativo alle &.noypcx.q>cx.L del­ l'r I a.C. (ità.'V"t'CX. ot unà.p)(O'V"t'CX.) nel senso di «registrazioni di tutte le sue (cioè di Augusto) proprietà personali» , anziché «di tutto ciò che gli era soggetto» 65 ; g) la possibilità che Luca abbia arbitrariamente attribuito al censimento della Giudea le dimensioni del censimento di Vespasiano del 74/ 75 d.C. 66; h) la possibilità che l'espressione 7tfi.a'cx.'V 't' l}'V otxou�É'V'I'V sia dovuta al fraintendimento, da parte di Luca, di una locuzione ebraica che, nella fonte, voleva indicare solo la Palestina 67 ; oppure che Luca abbia intenzionalmente voluto indicare, con o txov�'VTJ , proprio soltanto la Palestina 68; oppure che si pos­ sa ricostruire il testo in maniera differente 69 ; o , infine, che 64. Cosi il Braunert, op. cit., 204. 65. Schiirer, op. cit., 520. Al riguardo osserva il Corbishley, Quirinius, cit ., 8 1 s . , che Augusto era il primo dei cittadini, non già u n r e ellenistico; e che pertanto se, in qualità di princeps, egli fece registrare le sue proprietà, ciò non toglie che que­ sto fatto potesse rientrare in un contesto più generale.

66. E. Bammel, s .v. Quirinius: RGG' v, 739 - In questo senso cfr. già E. Meyer, Ursprung, cit., vol. 1, 5 1 ss. 67. Credner, op. cit. , 234 ss., ed A. Resch, Das Kindheitsevangelium nach Lukas und Matthiius (TIJGAL x, m, 2 ) : Ausserkanonische Paralleltexte zu den E­ vang. , vol. v, Leipzig 1897 , 1 1 9 s . ; 2 1 3 , hanno fatto risalire l'espressione ad un originale ebr. kol ha-'ere!, in cui 'ere! avrebbe indicato la 'ere! per antonomasia, cioè la Palestina. Analogamente H. Sahlin, Der Messias und das Gottesvolk, Uppsala 1 945 , 1 90 ; R. Laurentin, Traccs d'allusions étymologiques cn Luc I-2 : Biblica 37-38 ( 1956) 435-456; Id., Structure, cit., 86 n. 4, hanno avanzato l'ipo­ tesi della presenza, al posto di 'ere!, della parola tébél, che ricorre sovente con il significato di Palestina; cfr. per questo Humbert, in RTP 44 ( 1 9 1 1 ) 34 ss . Su que­ sta linea si possono ricordare anche le opinioni di F. Spitta, Die chronologischcn Notiz:en und die Hymnen in Le. I und 2 : ZNW 7 ( 1 906 ) 28 1-307 ; qui a pp. 294 ss.; il quale rilevava come spesso, nei LXX, 'ere� sia tradotto con otnov!J.ÉVTJ; e co­ me, peraltro, spesso yij non significhi « terra, mondo», ma una zona circoscritta: cfr. ad es . I Reg. 17,7 (e Le. 2 3 ,44) ; e di W. Manson, Tbc Gospel of Lukc, Lon­ don 61948, r6, che fa risalire l'espressione lucana ad un fraintendimento dell'ori­ ginale aram. 'iimmii (popolo, Israele), inteso invece come 'iilmii (mondo).

68. Cosi i numerosi studiosi cit. in G.L. Hahn op. cit. , 1 7 1 ; e, più di recente, Krenkel, Torrey Losch: citt. in Pliimacher, Lukas als hellenistischer Schriftsteller, cit., 24 n. 1 04 . Ios. , ant. Iud. 2o,.r o1 , ci riferisce infatti che al tempo di Claudio una carestia colpi la Palestina, senza accennare ad altre regioni . ,

,

69 . L. Conrady, Die Quelle der kanonischen Kindheitsgeschichte ]esus, GOttin-

1 29

l'evangelista abbia intenzionalmente allargato al mondo un fatto di portata ben più limitata, in una prospettiva apologe­ tico-teologica mirante a conferire il medesimo respiro univer­ sale agli avvenimenti della storia del mondo e a quelli relativi alle origini cristiane 70• 2 . Silenzio

delle fonti?

Già fin dal secolo scorso si era sottolineato come il silenzio di fonti diverse da Luca non possa considerarsi, in sé, proban­ te 1 ; ma si può anche aggiungere che non è probante neppure il silenzio delle Res Gestae : poiché è evidente che Augusto, in armonia con l'intento sottostante alle Res Gestae ed alla loro destinazione, nell'accenno esplicito all'imperium consulare co­ me base giuridica del lustrum si riferisce esclusivamente ai censimenti del populus Romanus, e non ad altri (non per nul­ la, infatti, tace sui censimenti provinciali 2) . In secondo luogo, non è detto che le fonti d'età recenziore relative alle operazioni di rilievo statistico e amministrativo dell'impero augusteo (Orosio, Cassiodoro, Isidoro, la Suda) presuppongano necessariamente e solo Luca. Cassiodoro, ad esempio, cita gli agrimensori 3; e la Suda aggiunge un imporgen 1900, 102, che legge a.Ù't"OU (Erode) al posto di 'AvyouO''t"OV, restringendo cosl, con il riferimento al re, l'ambito territoriale del censimento; e cfr. pure H.

Pernot, Les deux premiers chapitres de Mt. et de Luc, Paris 1947, 193-194, il qua­ le ritiene di dover mantenere, al posto di 1tiia'av, la lezione 1tciV't"Ciç ricorrente in vari manoscritti ( di cui dà l'elenco), e di poter ricostruire 1tciV't"a.ç Èv 't"TI 'Iovoa{q., oppure Èv 'Yii 'Iouoa (il Protev. Iac. 17,1 (Bonaccorsi 92) parla di 1tciv't"a.ç 't"OÙç lv B'l}�W!l 't"ilç 'Iovoa�ç. Nel vang. inf. 6o (Bonaccorsi 234 e n. 2) il cod. Arundel (il testo più antico) parla di preceptio in universam Iudaeam ; ma il cod. Here­ ford, più recente, corregge in descriptio in universum mundum). 70. Cfr. da ultimo Pliimacher, op. cit. , 24. 1 . Si è osservato, ad esempio, che Tacito inizia la sua narrazione da Tiberio ; che in Dione Cassio le notizie relative al periodo compreso tra il 9 a.C. e 1'8 d.C. so­ no lacunose; che Svetonio, biografo più che storico, può ben avere omesso alcuni 2. Cfr. Fabbrini, op. cit. , 320 n. 5 · dati: cfr. McKinnon, op. loc. citt. 3 · Cassiod., var. 3 ,52,7, menziona Heron metricus. Su ciò dr. McKinnon, op. loc. citt.

tante dettaglio: riferisce cioè che Augusto inviò in tutto l'im­ pero venti uomini ad organizzare il censimento 4• Si è sostenu­ to al riguardo 5 che la fonte cui attinge la Suda è Dione Cas­ sio 5 6 , 2 8 ,6 6 : ma si può osservare che nemmeno Dione Cas­ sio dà il numero degli inviati, per cui è possibile affermare che la fonte a cui ha attinto la Suda non è né Luca né Dione Cas­ sio 7 • M a al di là dei problemi della loro autenticità e della loro provenienza, le notizie sulla divisio e sulla descriptio orbis forniteci da Giulio Onorio, Cassiodoro ed Isidoro, nonostan­ te tutto, conservano, solido, il ricordo di un'operazione (il ri­ levamento catastale dell'impero) che difficilmente poteva non esser collegata all'istituzione del censimento delle province 8 salvi restando, ovviamente, i particolari rapporti giuridico-fi­ scali preesistenti tra l'amministrazione centrale e le compo­ nenti dell'impero : tra cui, appunto, i regni clienti e, nel caso specifico, il regno erodiano (su questo cfr. oltre) . 3·

Un censimento universale

Prima di addentrarci nel vivo del problema storico, occor­ re valutare in breve il preciso significato del termine otxou1-LÉ\It} in Le. 2 , r . L'ipotesi di una inesatta traduzione o di un fraintendimen­ to, da parte di Luca, di un originale termine ebraico o aramai­ co ( otxouiJ.ÉVt} per tebel o ' ere�; oppure confusione tra i terr.

4· s.v. à'ltoypacpi) (per cui dr. sopra, p. 1 2 2 n. r. 5 ) . 5 · Braunert, op. cit. , 204. 6. D. Ca. 56,28,6 : f'ltE{.I.�Ev lfì..lovç lilln "a. 'tE ";;:N tBt.urtwv xat 'tà 'tWv 'lt6À.Ewv X'tTJ!J.a'ta à'ltoypa�o{.I.Évovç. 7· Fra l'altro, il Braunert, op. loc. citt., assegna erroneamente la notizia di Dione Cassio al 13 a.C., mentre essa si riferisce all'ultimo dei census populi augustei ( 13/14 d.C.): di qui lo stupore del Braunert per il fatto che questo passo non sia stato usato dai fautori dell'universalità del censimento augusteo. 8. Cfr. Coli, op. cìt. , 108 ; G.I. Luzzatto, s.v. Provincia (Diritto romano) , NNDI xrv, 377-382; qui a 382 ; e De Martino, op. cit. , vol. rv/2, 921 ss. IJI

mini aramaici ·amma ed •alma 1 ) , può valere solo nei limiti con­ getturali entro i quali è stata formulata, dal momento che man­ ca ogni altro termine di confronto. Ma se ci limitiamo all'uso che Luca fa della parola otxov!J.É­ VT} , possiamo vedere che essa ricorre invariabilmente con il si­ gnificato di «mondo» 2• V'è una sola eccezione, in Act. I 7 ,6 : ot 'tl)'V otxou!J.EV'l}V àvacr't'a'twcravnç, «coloro che hanno tur­ bato la popolazione» : ove la parola otxou!J.EV'l} è usata iper­ bolicamente per indicare la popolazione di Tessalonica 3• Si di­ scute tuttavia su un altro passo degli Atti degli Apostoli : I I , 2 8 , dove Agabo preannuncia una carestia che si sarebbe este­ sa, al tempo dell'imperatore Claudio, Èq>'oÀ.'l}V 't'i}v otxov!J.E­ V'l}V, «SU tutto il mondo» 4• Alcuni studiosi hanno infatti rite­ nuto che in questo caso oi.xou!J.ÉV'l} stia ad indicare la sola Palestina: per analogia, dunque, anche Le. 2 , I potrebbe aver indicato, con otxou!J.EV'l} , solo la Giudea o la Palestina 5• Al­ l'opposto, altri hanno sostenuto - ponendo sullo stesso pia­ no apologetico-teologico Le. 2 , I e Act. I I ,28 - l'intenzionale allargamento ecumenico di un fatto di portata e rilevanza ben più limitate 6• Nel parlare delle dimensioni della carestia, in verità, Luca I . Cfr. sopra, p. 129 n. 67.

Cfr. Le. 4,.5 ; 2 1 ,26 ; Act. 1 9 ,27; 24,.5 (e cfr. 2 1 ,2 1 ) . 3 . La Vulgata traduce: Quoniam bi, qui urbem concitant (Act. 17,6) . 4· Act. n ,28. 5 · Cfr. gli autori citati sopra, p. 1 2 9 n. 68.

2.

6. Alle grandi dimensioni della carestia dei tempi di Claudio accenna lo Stiihl.in, Die Apostelgeschichte, GOttingen 1962, 164, ma sen2a citare le fonti, provocan· do cosi lo scetticismo di Pliimacher, op. cit. , 24 n. 1 03 ; il quale afferma ( ibid. , 24· 2.5): «So bleibt nur die Moglichkeit , dass Lk hier, wie schon in der Einleitung der Weihnachtsgeschichte im Falle cles Zensus, eine provin2ielle Angelegenheit, namlich die partielle Hungersnot in Palastina, von der er durch die Agabustradi· tion wusste, zu einer die game Welt betreffenden Katastrophe gemacht hat ... Der Grund fiir die lukanischen Manipulationen diirfte in beiden Fallen derselbe ge· wesen sein : der Wunsch, Ereignisse der Geschichte cles Christentums auch als Ereignisse der Weltgeschichte darstellen zu konnen» : un espediente comune sia a Le. 2 ,2 che ad Act. u ,28 sarebbe la menzione degli imperatori romani non come strumento di determinazione cronologica, ma come mezzo di inserimento del fat· to singolo «in den Rahmen der Weltgeschichte».

1 32

non ha errato né mistificato. Sappiamo infatti che tra i1 48 e il 50 d.C. una grave penuria di vettovaglie interessò, oltre la Pa­ lestina, varie altre parti dell'impero : al riguardo possediamo informazioni per Roma e l 'I tali a 7 e per la Grecia 8 ; e non è detto che quel flagello sia rimasto circoscritto a queste già va­ ste zone 9 : il che ci fa concludere che, anche in questo caso, Lu­ ca abbia usato oi.xou!J.ÉVT) nel senso di «universale» . Ne deriva che l'uso costante, da parte di Luca, di oi.xou­ !J.ÉVT) nel senso di «mondo» ( salvo che in Act. 1 7 ,7 ) induce a ritenere che l'evangelista abbia realmente inteso alludere al­ l'orbe romano - e non alla sola Giudea (o Palestina) - come oggetto del censimento di cui ci informa 10• 2 . Nell'ambito della riorganizzazione imperiale intrapresa da Augusto, e della quale, come si è visto, vi sono indiscuti­ bili testimonianze, è più che lecito pensare ad un generale pro­ gramma di censimenti di tutte le regioni dell'orbe romano (compresi regni clienti e province senatorie : su questo non può esservi dubbio 1 1 ) , pur senza voler affermare che tale pro­ gramma abbia potuto essere effettivamente portato a compi­ mento, o che tutte le operi:}Zioni preventivate si siano svolte in un lasso di tempo limitato e ben circoscrivibile. 7· Tac . ann. 1 2 .43 ; Euseb., chron. arm. , e d . Karst, Leipzig 1 9 1 1 , 2 1 5 ( nel x anno di Oaudio) ; Oros. 7,6,17 . !! . Euseb., chron. arm., ibid. (nell'viii anno d i Claudio) : fu tale i l disastro che uno staio veniva venduto per 6 didracme . Su questa carestia cfr. J. Jeremias, Sabba­ tbiahr und neutestamentlicbe Chronologie : ZNW 27 ( 1928 ) 100, e J. Dupon t , No­ tes sur les Actes des Apotres : RB 62 ( 1 9 .5 .5 ) 52-55 ( Id., La carestia al tempo di Claudio (Atti II,28) , in Id., Studi sugli Atti degli Apostoli, tr. it. , Roma 1 97 .5 , 9 - Cfr . i n questo sen so anche Benoit, op. cit. , 694 . 277-28 1 ) . 10. Euseb.-Hieron ., chron. , ed. Helm, vol. I, Leipzig 1 9 1 3 , 1 79 : profetia Agabi, qua in Actis Apostolorum famem in toto orbe futuram dixerat, sub Claudio expletur. 1 1 . Cfr. D. Ca. 53,17,7 ; e Fabbrini L'impero, cit., 320. Anche il fatto che Momm­ sen e Hirschfeld non abbiano trovato traccia, per il I secolo d.C., di ufficiali impe­ riali incaricati del censimento delle province senatorie (cfr. Schiirer, op. cit., .523 n . .55 ) non significa che in tali province l'imperatore non potesse ordinare un cen­ si men to ,

=

·

,

.

133

Nelle sue linee generali può venir condivisa la tesi di Zumpt 12 e di Marquardt 13, di un censimento dell'impero pre­ ordinato già fin dai primi tempi del principato, ed attuato in varie fasi 14 : ed in questa prospettiva riveste un certo significa­ to anche la vicinanza delle date di vari censimenti provinciali , segnalata dalla Ross Taylor e dal Corbishley 15 (sempreché non la si intenda come prova dell'attuazione simultanea del censi­ mento in tutto l'impero) . Il periodo posteriore al I 3 / 1 2 a.C. - anche se non costitul la fase di avvio delle operazioni censuali - rappresentò sicura­ mente un momento fondamentale nell'attuazione del program­ ma preventivato: tanto più che tale periodo segna una tappa importante nel progetto augusteo di pacificazione e di asse­ stamento generali : appartengono a questo lasso di tempo l'e­ saltazione oraziana di tale disegno 16 ed il desiderio del prin­ ceps di chiudere per la terza volta, e definitiva, le porte del tempio di Giano 17• L'inaugurazione dell'èra di pace universa­ le potrebbe aver coinciso con la ripresa in grande stile dell'o­ pera di riorganizzazione generale, la quale poté durare, per vari motivi, assai a lungo e, forse, non essersi mai conclusa 18 : e non è da escludere che Luca abbia fatto riferimento proprio a questo particolare momento . 3 · Tale ipotesi trova conforto nella vicinanza delle date dei 12. Zumpt, op. cit . , 159.

1 3 . Marquardt , Organ. financ. , cit ., 266 s . , riteneva che l'editto che ordinava il

censimento dell'impero fosse stato emanato nel 27 a.C., in coincidenza col primo censimento delle Gallie. 14. Cfr. di recente in questo senso le considerazioni linguistico-semantiche di J . Thorley, The Nativity Census: was does Luke actually say? : GreecRom 2 " s.26 1 5 . Corbishley, Quirinius, cit ., 8 1 ss. ( 1979 ) 8 1 -84. 16. Hor., carm. 4,1 5,8; epist. 2,1 ,253. Sull'argomento cfr . S . Weinstock, Pax and the «Ara Pacis» : ]RS 50 ( 1 960) 48. 17. D. Ca. 54,36,2. Il tempio non fu chiuso a causa di una improvvisa rivolta scop­ piata in Pannonia e Dalmazia.

1 8 . Cosl già Zumpt, op. cit. , 176 ss . : per certe province infatti mancano, per l'età augustea, notizie di censimenti . 1 34

censimenti (di cives e non) a noi noti . Possiamo individuare al­ meno due fasi nei censimenti augustei del I secolo a.C. : a) 29/ 2 7 a .C. Per questo periodo sono ricordati i censimenti delle Gallie 19 e della Spagna 20; nel 2 8 a.C., poi, Augusto celebrò il primo dei tre lustra ricordati nelle Res Gestae in relazione ai census popoli Romani 21 • b) 1 2 / 8-7 a.C. Nell'8 a.C. Augusto celebrò il secondo lustrum 22• Nel I 6 era stato nelle Gallie 23 , ed in seguito, nel I 2 , aveva affidato a Druso il compito di cen­ sire nuovamente quei territori . Questa misura provocò rivol­ te 24. Vi sono poi notizie di operazioni di censimento in Spagna 25 e, per l'u / I o a.C., in Dalmazia (anche qui scoppiarono ri­ volte) 26• In Egitto continuava nel frattempo la prassi delle a'1toypacpa� annuali (secondo recenti ed autorevoli studi, in­ fatti, - e a differenza di quanto sostenuto già dal Ramsay e poi da molti altri - non vi sono prove che l'inizio del ciclo quat­ tordicennale dei censimenti egizi possa collocarsi in età au­ gustea 27) . 1 9 . D. Ca . 53,22,5 ; Liv., per. 1 3 1 ; 1 34 ·

2 1 . Mon . Ancyr. 2 ,2-.� . 2 3 . D. Ca. 54,1 9 , 1 s . Mon .. An cyr. 2 ,5-6 . 24. Liv., per. 1 3 7 : tum ultus qui o b censum exo rt us in Gallia erat, compositus ; dr . D. Ca. 54.32 ,1 : lM. 'tÒ 'tOÙç rocÀ.!X'tcu; !J.TJ ÉtnÀ.ooovÀ.E�V 1tOÀ.EJ.U.ù�ÉV'tWV. 2 5 . Plin. nat. hist. 3 , 1 8-30. 76-79 ; 4,I Io-1 1 2 ; D. Ca. 53,22,5 ; CIL VI, 332; n ,

20. D. Ca. 5 3 ,22,5 . 22.

4 1 2 1 ; X, 68o; V I , 1463 ; VIII , 7070 ; 19428.

26. D. Ca. 54,36,2 : xoct ot AEÀ.(.l!X'tocL 1tpòç 'tàç Éa1tpli!;ELç 'tWV XPTJ�'twv È1toc­

vÉC"tTJC'OCV. 27. La prima data sicura per cui è attestata una xcn'otxi.ocv à.1toypocq>1} quattordi­ cennale è il 33/34 d .C (Sammelbuch 566 1 ; Hombert-Préaux, Recherches sur le recensement dans l'Egypte romaine, Leyde 1952, 47 s.). Ma sembra certa l'atte­ stazione anche per i1 1 9 / 2o d.C. (già B .P. Grenfell - A.S. Hu n t , Tbe Oxyrhynchus Papyri parte n, London 1 899, 252 ; 254 ; A. Calderini, La più antica scheda di censimento romano proveniente dall'Arsinoite : RIL 64 ( 1 93 1 ) 55 1-55 8 ; dr. di .

,

recente O. Montevecchi, Il censimento romano d'Egitto. Precisazioni: Aevum 50 ( 1976) 72 ss. : sulla base di P. Mich. Browne 578). Secondo Grenfell-Hunt , poi, il ciclo sarebbe da porre in rel azione con la riforma amministrativa augustea , e la data d'inizio sarebbe da porre al 10/9 a.C . : P. Grenfell 1 45 e 1 46 , del 19 e 1 8 a.C., dimostrerebbero infatti che almenc fino a quella data restò i n vigore il si­ stema tolem aico delle dichiarazioni annuali : cosl Grenfell-Hunt, P. Oxy. n 2 1 0 ;

1 35

Poco più tardi del r o a.C. fu censita anche la Cirenaica 28 ; e in questo stesso periodo, secondo quanto affermato da Luca, venne fatta 1'&.7toypa.cpi) del regno di Giudea 29• Alcuni hanno L. Mitteis - U. Wilcken, Grundzuge und Chrestomat ie der Papyruskunde, 1 . Bd ., Leipzig 1 9 1 2 , n• 2oo; H. ldris Beli, in St oria Antica Univ. di Cambridge, tr. it. , vol. x/ x , Milano 1968, 365. II Seidl, Der Eid in rom .-Jgypt . Provinzialrecht, Miin­ chen 1933, vol. I, n n. x ; 47 ; 136, assegnava P. Med. 3 (da Theadelphia) al 5/6

d.C. ( data di un possibile censimento quattordicennale) in base all'analisi della formula del giuramento. Or. ora anche C.A. Nelson, Status declarationis in Roman Egypt, Amsterdam 1979, 23 n. 70. Contra : Montevecchi, op . cit . , 73· Alt ri , poi , sostengono che la quattordicennalità del ciclo risalga all'età altotolemaica, e pre· cisamente al 220/ 2 1 9 a.C., su iniziativa di Tolemeo Filopatore e del suo mini­ stro Sosibio (Wallace, Taxation in Egypt from Augustus to Diocletian, Princeton 1938, 96-9 8 ) : cosl che il primo censimento imperiale di questo ciclo risalirebbe al 24/23 a.C. (Wallace, l.-cc. citt. ; alla stessa conclusione, ma con motivazioni dif­ ferenti, giunge V. Tcherikover, Syntaxis and laographia : JJu rPap 4 ( 1 950 ) 1792 1 7 ; qui a p. 1 8 7 ; E.M. Smallwood, op. cit. , 23 1 ). Per qua n to ri guarda le date precedenti il 19/20 d.C., il discorso è però aperto, ed oggetto di discussione. Se­ condo Kenyon, P. Lond. n, 1 9 ; S.L. W allace , Census and poll-tax under the Ptole­ mies : AmJPh 59 ( 1 93 8 ) 432; Hombert-Préaux, op. cit. , 49, P. Grenfell 1 45 e r , 46 non avrebbero valore ai fini dell'individuazione dell'inizio del ciclo quattor­ dicennale, non riguardando l'esazione del testatico: infatti, accanto alle xix't"'ot­ x!a.v ,lbtoypaq�aL 1 4ennali continuarono le a7toypacpaL annuali , riguardanti i be­ ni mobili (su ciò v. Schiirer-Vermes-Millar, o p. c it . , 404 e n. 20). Possed,iamo poi ricevute di À.aoypaq>La. ris alenti al 22/2r a.C. ( 0. Strassb. 38, cit . in Hombert ­ Préaux, op. cit. , 48 e n. 4) e al 17 a.C. (Wilcken, Ostraka, n• 357); inoltre , P. Oxy . II, 288 ricorda una É'ltLXp�cnç per il 4 1 ° anno di Augus to ( I I / 1 2 d.C. )· ed una a'ltoypaqrlj per il 42° anno ( 1 2/ 1 3 d .C. ) : sull'argomento v. Hombert-Préaux, op. cit., 48-49 ; H. Braunert, Zur Terminologie der Volksziihlung im friihen romischen Aegypten : Eos 48, 3 ( 1956) ( Symbolae Taubenschlag ) 53-66 ; qui spec. 55 ss,; M. V. Biscottini , L'archivio di Tryphon, tessitore di Oxyrhynchos: Aegyptus 46 ( 1 966 ) 6o- 9o , qui a 74 s . ; O. Montevecchi, La papirologia, Torino 1973, 1 77 . Dal confron­ to tra P. Oxy. n 288 (rr. 35-42 ), P. Oxy. II 3 1 4 ( Sammelbuch 10220 ) , e P. Med. 3, la Montevecchi, Il censimento, cit. , 73-74, ha tratto la conclusione che l'inizio della periodicità 1 4ennale dei censimenti dell'Egitto romano non possa r i salire oltre l 'età tiberiana ( r 9/2o d �C . ) . 28. Cfr. il I edi tto di Augusto ai Cirenei : FIRA I, 404-407 (e cfr. sopra, p. 1 2 o ) : l'età minima, sia per un greco che per un romano, pe r sedere nei tribunali dove­ va essere di 25 anni, ed il censo minimo di 7 .500 denari;. solo nel caso che non si raggiungesse il numero previsto di giudici il censo poteva scendere a 3·750 de­ narii. Sul censimento provinciale della Cirenaica v. Ross Taylor, Quirinius, ciL , 1 20 ss.; Corbishley, Quirinius, cit., 88 ss. ; Accame, Il primo censimento , cit. , 1 56 . 2 9 . Secondo alcuni, i n questo · periodo o perazioni censuali potrebbero aver riguar­ dato anche altre parti dell'impero; la Cilicia e l'lturea (per cui cfr. qui sotto, n. 3o) ; e la Nabatea : v. sotto, n. 3 1 . =

anche ritenuto che siano stati censiti, nell'ultimo decennio del 1 secolo a.C. , il territorio omonadense in Cilicia 30, la Naba­ tea 31 e la Paflagonia 32• Per il periodo intercorrente tra il 2 7 e l' r r a.C. non abbia­ mo notizie dirette né di census populi né di censimenti delle province; tuttavia si discute ancora su alcune notizie fornite da Augusto stesso, da Svetonio e da Dione Cassio. Secondo alcuni, nel 2 2 a.C . , dopo la deposizione dei due cen­ sori da poco eletti, P. Emilio Lepido e L. Munazio Pianco 33 Augusto avrebbe ordinato un censimento 34 • Ma da quanto pos­ siamo desumere dalle fonti, non sembra che in quella occasio­ ne l'attività di Augusto abbia interessato ambiti diversi da quelli della sorveglianza e della correzione dei costumi ; della limitazione del lusso dei banchetti pubblici e delle spese per feste e giochi ; della prevenzione degli incendi, ecc. 35 • Recentemente alcuni studiosi hanno anche sostenuto che operazioni di censimento si sarebbero svolte nel r 8 a.C. 36 : 30. E. S tauffer , Die Dauer des Census Augusti. Neue Beitriige zum lukanischen Schatzungsbericht, in Studien 1.um N. T. und Patrìstìk, Bd. 77, Berlin 1 96 1 , 9·3 4 · Qui, a p. 2.5, l'A. sostiene che il bellum Homonadense, guidato per un un trien· nio da P. Sulpicio Quirinio sui monti cilici ( Tac . , ann. 3 ,23 ; Strabo 1 2 ,6,.5, .569 )

potrebbe essere stato dovuto alla resistenza opposta da quelle popolazioni al cen­ simento. Già in questo senso si era espres so O. Ma rucchi , Il censo di S. Luca e l'iscrizione di Quirìnio : Bessarione 1 ,9 ( 1 897) .58o-.596 (a cui d'ora in poi faremo riferimento) ; qui a p . .59 1 . Dello stesso Au tore dr. anche L 'iscri'l.ione di Quirinio nel Museo Lateranense ed il censo di S. Luca, Siena 1 897 , e la voce Cyrinus, DB I I , n 86· I I9 I . 3 1 . S tauffer , ]esus , cit., 3 1 : un Fabato compare quale lìLo�Y.TJ'tTJc; d i Augusto a Pc­ tra ( los., bell. lud. r ,67.5 ) al tempo di Senzio Saturnino. 32. Secondo il Cumont, in REG 14 ( 1901 ) 2 6-4 .5 , anche il giuramento di fedeltà prestato dalla Paflagonia nel 3 a.C. (OGIS .5 3 2 ) è da collegare con il censimen­ to di quel territorio, divenuto provincia romana tre anni prima . Cfr. Benoit, op. 33· Vell. 2,9.5,3 ; D. Ca. 52,1 ,5 ; 54,2 , 1 dt. , 698 . 34· De Martino, op. cit. , vol. IV/ l , 198. 35· Il fondamento giuridico di tale attività sarebbe stata la censoria potestas: cfr. G. Pieri, L'histoire du cens iusqu'à la fin de la République romaìne, Pari s 1 968, . 201 ; De Martino, op . c it . , vol. IV / r , 198-199. 36. Cosl H.E.W. Turner , Tbe Chronological Framework of the Ministry, in Hì· storicity and Chronology in the New Testament, ed . D.E. Nineham, London 1965, 59-74 : qui a p. 63 ; Fabbrini op. cii. 320 e n. 3· 1 3ì

ma nelle fonti non v'è traccia di siffatte operazioni. Il proble­ ma si può porre, semmai, in relazione ai poteri conferiti ad Augusto nel 1 9 a.C. ed all'attività da lui svolta nel periodo immediatamente successivo. In proposito le fonti sono discordanti : Svetonio 37 parla di un regimen morum et legum vitalizio ; Diane accenna ad una cura morum quinquennale 38 (rinnovata poi nel 1 2 a.C.) , ad una censoria potestas quinquennale ed all' imperium consula­ re a vita. Augusto stesso, però, afferma di avere per tre volte (nel 1 9 , nel 1 8 e nell'I I a.C.) rifiutato la cura legum et morum maxima potestate, offerta a lui solo ; ma di aver svolto ugual­ mente il compito affidatogli in virtù della tribunicia potestas, avvalendosi per cinque volte, su propria richiesta, di un col­ lega 39• La discussione su questo problema è tuttora aperta, e la let­ teratura in proposito è assai vasta 40• A mio avviso è possibile 37- Suet ., Aug. 27.

39· Mon. Anc. 3 , I I-22 gr.

38. D. Ca. 54,r o,5 .

40. All 'imperium consulare sono legati alcuni problemi . La dottrina è divisa se prestare o no fede alla notizia di D. Ca. 54,1 0,5 ( 1 9 a.C.) sul conferimento vita­ lizio dell imperium consulare, notizia che contrasta con Mon. Anc. 1 ,35-36 ( relativo, però, a un'offerta fatta ad Augusto nel 22 a .C. : consulatum mihi tum annuum et quoque in perpetuum delatum non recepi). Chi sostiene la non contraddittorie­ tà fra le due notizie distingue il rifiuto del titolo di consul dall'accettazione del­ l'imperium, cioè del potere inerente alla magistratura: potere che Augusto può ben aver accettato, tacendo invece, nello Res Gestae, sul titolo e sulla carica (su questo punto cfr. la bibliografia in De Martino, op. cit. , vol. IV/ 1 , 193 n. 3 ; cosl anche A.H.M . Jones, Studies in Roman Government and Law, Oxford 1 960, 2 1 s . ; B. Parsi-Magdelain, La cura legum e t morum : RHDFE 4 2 ( 1964) 373-4 1 2 ; qui, in particolare, a 401 ). Contro questa ipotesi si veda la lett. citata in De Martino, op. cit. , vol. IV/ r , 1 93 n. 3· Mi sembra poi che le motivazioni con le quali il De Marti­ no sostiene l'ipotesi (p. 1 94 s.) del conferimento dell imperium consulare nelle par­ ticolari occasioni dei censimenti dell'8 a.C. e del 14 d.C. (e però anche del census Italiae del 4 d.C . : D. Ca. 55,13,3 s., accettando la correzione del Premerstein) sia­ no definitive. A ciò si collega poi il problema costituito dal fondamento giuridico dei census ricordati da Augusto. Le soluzioni proposte sono varie e contrastanti talvolta l'una con le altre. Cosl, ad esempio, il Salmon ritiene (E.T. Salmon, The Evolution of Augustus' Principale : Historia 5 ( 1956) 456-478 ; qui 471 s . ) che l'imperium consulare fosse connesso, sia nell'8 a.C. che nel 14 d.C., alla leva mi­ litare in relazione alle difficoltà del momento, «since one who enrolled troops had to be a holder of imperium» (p. 474); così anche il Grant: GreecRom 18 ( 1 948 ) 104 ; Id ., From Imperium to Auctoritas , Cambridge 2 1 969, 473-475 e n. r . Per '

'

che gli storici successivi ad Augusto abbiano equivocato sulla terminologia giuridica o sull'aspetto cronologico della questio­ ne: anche se questo non implica che essi abbiano stravolto la realtà delle cose. 4 · Se esaminiamo le iniziative di Augusto dopo il 1 9 , ve­ diamo .che esse seguono due direttrici : a) interventi legislativi . Sono di questo periodo, ad es . , la !ex Iulia de maritandis ordinibus, la lex Iulia de adulteriis, la lex Iulia sumptuaria. Esse possono aver costituito l'oggetto di una cura morum di carattere «politico» attribuita dal se­ nato ad Augusto 41 , il quale avrebbe poi agito, per sua esplici­ ta testimonianza 42, in virtù della tribunicia potestas ; b) lectiones senatus. A questo proposito si è rilevato 43 che Dione tiene a distinguere la cura legum et morum dalla censo­ ria potestas : questo è importante, poiché recenti studi 44 han­ no dimostrato che dopo i1 2 7 a.C. la censura si era ormai sepa­ rata dal census civium , la cui base giuridica era divenuta l'iml 'imperium consulare connesso solo ad attività non militari v. invece P. Prezza, Note esegetiche di diritto pubblico romano, in Studi De Francisci vol. I, Milano 1 9.56, 201-2 1 r ; qui a 209 n. 2. Altri (ad es. A. Guarino, Res Gestae Divi Augusti, Milano 1968, 3 3-34) pensa che Augusto non volesse avere, nella cerimonia lustra­ le, alcuna esteriore dignità in meno dei consoli ordinari. Una teoria abbastanza dif­ fusa è quella, facente capo ad A. von Premerstein, Vom Werden und Wesen des Prinzipats, Miinchen 1937, 161 n. 3, del decadimento politico della censura, evi­ denziatosi particolarmente nel 22 a.C. : Augusto avrebbe perciò preferito usare i poteri censori rientranti nell imperium dei consoli, come avveniva prima dell'isti­ tuzione della censura. Per il Siber, Das Fiibreramt des Augustus , in «Abhd. d. Sachs. Akad. d. Wiss .», phil.-hist. Kl., 1 940, 46, la legge di conferimento dell'im­ perium consulare stabiliva formalmente che in esso rientrassero anche i poteri cen­ sori. Secondo il Prezza, Note esegetiche di diritto pubblico romano , in Studi in memoria di E. Albertario , vol. n, Milano 19.53, 633-65 1 ; qui a p. 648 , «la versio­ ne di Augusto e quella di Dione mostrano egualmente l'esistenza di un nesso fra l'imperium consulare e la funzione censoria, sia nella sua significazione magistra­ tuale ordinaria, sia in quella straordinaria della cura legum et morum» : e conclu­ de per una distinzione, in età augustea, fra imperium consulare (base giuridica dei census) e potestas censoria ( base delle lectiones) . Cosl anche Pieri, op. cit. , '

1 97 s .

4 I . De Martino, op. cit., vol. IV/ I , 205-207 .

43· De Martino, op. cit. , vol. IV/r , 1 96 s.; 201 s .

42. Mon. Anc. 3 ,20.21 gr.

44 · Pieri, op. cit. , 1 8 5 ss. ; 2or . 1 39

perium consulare 45 • Il fatto che Dione Cassio parli di tre po­ teri diversi è significativo, poiché ciò riflette fedelmente tre differenti tipi di attività svolte da Augusto dopo il I 9 a.C. : at­ tività legislativa, inerente soprattutto alla sorveglianza dei co­ stumi (cura morum) ; lectiones senatus (censoria potestas) ; census populi (imperium consulare) 46• L'ipotesi che nel I 8 a.C. possa essersi svolto un censimen­ to, quindi, non essendo avvalorata dalle fonti 47 , è probabil­ mente dovuta alla riproposizione della teoria mommseniana di una necessaria correlazione tra lectio senatus e census ( teo­ ria oggi in genere non più accolta 48) .

5 · L'ultimo periodo da tenere in considerazione è quello compreso negli anni I 3 / I I a.C . : a proposito del quale Dione Cassio ci offre varie informazioni : a) nel

I3

a.C. Augusto com-

45 · Ibidem. Sul census del 28 a.C. cfr. De Martino, op. cit. , rv/ r , 1 96 s. 46. Sulla censoria potestas come base giuridica delle lectiones augustee concordano Jones, op . cit . , 25 ; P. Grenade, Essai sur les origines du Principat, Paris r96 r , 309 n. 334; Frezza, in St. Albertario, cit., 648 ; Parsi-Magdelain , op. cit., 401 ; Pieri , op . cit. , 200. Del parere che già nel 19 a.C. Augusto avesse deciso di riservare la censoria potestas alla lectio senatus e l impcri um consulare al census è il Frezza, in St . Albertario, cit., 649-650; cfr. in questo senso anche Pieri, op. cit. , 197 ss . 47 · Le indicazioni del De Francisci, Storia del Diritto romano , vol. n/ r , Milano 1944 ( rist.), 294 ( «Nel r8 a.C. egli ( cioè Augusto) compl il censo consulari cum imperio»; «Stando a quanto dichiarano le Res Gestae , M.A. lat . II ,5-8 ; 8- u , il censo degli anni r8 e t r fu da Augusto compiu to consulari cum imperio») 5ono '

non del tutto esatte.

48. II Mommsen riteneva valide, anche per l'età augustea, le norme della lex Ovt­ nia, e collegava la lectio senatus al census; per cui riteneva doversi pensare che le tre lectiones citate nelle Res Gestae coincidessero con i tre census populi : 28 e 8 a .C., e 14 d.C.: accettando cosl come autentica, in Dione Cassio, solo la notizia relativa al 28 a.C., respingendo come apocrife le altre ( Res Gestae , cit. , 35 s . ; ma , in un secondo momento, ritiene valida anche la notizia relativa al r8, leggendovi un recensus extra ordinem ). Ma la necessità del legame tra lectio senatus e cenms in età augustea è stata da più parti negata, ed è opinione comune che in vari mo­ menti (22 a.C., 19/18 a.C., 13/14 d.C.) siano avvenute operazioni censorie indi­ pendenti l'una dall'altra : senza cioè che una lectio senatus presupponga . necessa­ riamente un census, e viceversa. Cfr. J .C. Stobart , The Senate under Augustus : ClasQ 2 ( 1908 ) 298 s . ; Hammond, op . cit ., 92 ss. ; Jones, op . cit. , 21 s . ; Grenade, op. cit., 304 ss.; Pieri, op. cit. , 1 96 ss . ; Parsi-Magdelain, op. cit. , 401 ; A.E . Astin, Augustus and «Censoria Potestas» : Latomus 22 ( 1 963) 226-2 3 5 ; qui a 227.

pl una É;É'ta.O't.c;, «revisione» delle liste del senato 49 ; b) nel I 2 a .C. venne riconfermata ad Augusto la cura morum quinquen­ nale 50 che aveva già ottenuto nel I 9 51 ; c) nell'I I a.C. Augu­ sto ordinò &.1toypa.cpa.l ed un'altra È;É"ta.O't.c; del senato 52 • Su tali punti il dibattito è aperto. L'osservazione principale che si muove a questa ricostruzione degli avvenimenti concer­ ne la poca verosimiglianza del fatto che il senato possa essere stato oggetto di lectio per due volte in soli tre anni 53 • Cosi, dal Mommsen in poi, si tende per lo più a negare valore a queste notizie o, quanto meno, a ridimensionarne la portata. D'altra parte si può rilevare che l'opinione del Mommsen, il quale riferiva il passo relativo al I 3 a.C. ad una recognitio equitum 54 - da Augusto effettuata anche altre volte 55 - e che riteneva apocrifa pure la notizia relativa all' I I a.C. , facen­ dola derivare da un'erronea interpretazione estensiva , da par­ te di Dione Cassio 56, del rinnovo del conferimento ad Augu­ sto della cura morum ( 1 2 a.C.) 57, non sembra confortata dalle parole di Dione stesso, il quale parla di un provvedimento li­ mitato ad un ristretto e ben determinato gruppo di persone: cioè i XXviri ed i tribuni plebis 58 • 49· D . Ca. 54,26,3 . 5 1 . D . Ca . 54,Io,3 .

50. D. Ca. 54.3o,I . 52. D . Ca. 54,3 5 , 1 . 5 3 · Cosl ad es. Jones, op. cit. , 22 . 54· Il Mommsen, Dr. Pubi. , cit., vol. VI/2, 88 e n. I , osseiVava che il limite d'età di 35 anni e l'integrità fisica non erano condizioni per l'ingresso in Senato, per cui riteneva che il passo si riferisse ad una recognitio equitum e che dovesse essere cosl integrato: «li costrinse a divenire senatori - ed a partecipare alla pompa - a meno che non fossero invalidi». Cosl anche Jones, op. cit. , 22 s. Contra: Astin, 55· Suet., Aug. 3 7 ; 38. op. cit. , 226 s.

57· Mommsen, Res Gestae, cit., 3 5 ss. 56. D . Ca. 54,30,I . 58. D. Ca. 54,26,5-6 . Queste apparenti difficoltà possono spiegarsi ove si tenga presente l'avvenuta elevazione del censo senatorio da 400 .000 a I .ooo.ooo di se­ steni (D. Ca. 54,26,30; 30,2. Cifre diverse dà Suet., Aug. 4 1 , 3 : rispettivamente Soo.ooo e 1 .2oo.ooo) attuata in funzione della creazione dell'.ordo : cfr. A. Chasta­ gnol, Les modes d'accès au Sénat romain au début et l'Empire: BSAF 197 1 , 282309 ; Id., La naissance de l'<wrdo senatorius» : MEFR 85 ( 1 973 ) 583-607 ; C. Ni­ colet, Le cens sénatorial sous la République et sous Auguste: ]RS 66 ( 1 976) 2o38. L'aumento del censo e il doversi reclutare i senatori solo tra i figli degli stessi (che a 1 7 anni già indossavano il laticlavio: cfr. Suet., Aug. 38,2 ; D. Ca. 59,9,5 ) ebbero come effetto quello di restringere notevolmente il numero dei candidati :

Secondo altri, la notizia relativa alle a'1toypaq>a� dell'I I a. C. è vera : ma si sarebbe trattato solo della registrazione della proprietà senatoriale 59; altri ancora ritengono che nell' I I a . C. s i sia avuta la terza delle lectiones senatus augustee, aven­ te come fondamento giuridico, appunto, la cura morum rin­ novata nel I 2 60; c'è infine chi propone di intendere le allusio­ ni al 1 3 e all'n a.C. come l'inizio e la fine di un unico atto 61 • Salvo rare eccezioni 62, dunque, le a1toypaq>a� dell' n o sono ritenute notizie apocrifa, o sono inglobate nelle pratiche del censo senatorio 63 • Ma esaminando l'attività di Augusto nel periodo I 3 / I I , cosl che, intorno al I 5 a.C., in assenza di Augusto, il Senato si vide costretto, per poter far ricoprire il XXvirato ed il tribunato della plebe, a scegliere i XXviri t ra i cavalieri, ed i tribuni plebis tra i questorii ancora non quarantenni (D. Ca. 54, 26,5-6 ). Il Nicolet, op. cit. , 3 5 e n. 56 respingendo l'ipotesi del Mommsen restringe giustamente a quest'ultimo gruppo di nuovi entrati e limitatamente ai più giovani di 35 anni il controllo del censo (e della persona fisica): in effetti, l'unica traduzione possibile di ..-6..-E SÈ aù..-òc; 1tci:V'tctc; aù..-ovc; t!;i)..-aaE è que­ sta : si noti invece l'arbitraria traduzione nell 'ediz . Loeb : «Augu s tus himself ma­ de an investigation of the whole senatorial class». -

-

-

59· Cosl Jones, op. cit., 2 3 ss. Parsi Magdelain , op. cit. , 404 n . 49· 6o. Cosl, fra gli altri Frezza, Note esegetiche, in St. Albertario, cit. , 648 ; De Mar­ tino, op. cit. , I98. Ma Dione Cassio dice (54,28 ,I ) che proprio nel I3 a.C. Augu­ sto riconfermò ad Agrippa la trihunicia potestas per un altro quinquennio (e dunque è nel I3 a.C. ch e inizia il secondo quinquennio dell'attività dei due, fon­ da ta giuridicamente, come nel I8, sul la tribunicia potestas, ma comprendente va­ ri settori e aspetti di riforma). Poco dopo , Agri ppa muore; Augus to resta solo. La lectio senatus può aver avuto dunque inizio nel I 3 , in virtù del rinnovo del­ -

l'«incarico» - presupposto dal rinnovo ad Agrippa - avvenuto in quell'anno. La notizia che Dione riferisce al I2 è pleonastica oltre ad essere sign ificativamente troppo concisa : parla solo di cura morum (tacendo della cura legum e della cen­ soria potestas). Nel periodo successivo alla morte di Agrippa, fino al 6 a.C. ( 5 5 , 9 .4), allorché s i associò nella tribunicia potestas Tiberio Augusto restò solo: cosl si spiega perché proprio nell'n a.C. venne offerta, a lui solo, la cura maxima pote­ state, e perché celebrò da solo il lustrum dell'S ( mentre celebrò con Tiberio l'ul­ timo, nel I4 d .C.). ,

,

6 1 . Cosl Hammond, op. cit. , 93 ; Grenade, op. cit. , 309 n. 334; Fieri , op. cit., I97 ; Astin, op. cit., 229. Favorevoli alla terza lectio nel i 3 a.C. sono H. Stuart-Jones, in Storia Antica Univ. Cambridge, tr. it., vol. X/ I , I94; Stobart, op. loc. citt. 62 . Stobart, op. loc. citt. ; Astin, op. locc. citt. 63 . Per

142

un

quadro più generale v. De Martino , op. cit. , vol. IV/ I , I 98 n . 20.

sembra da escludere la possibilità che Dione Cassio abbia con­ fuso le à1toypaq>a� con una É�É"t'aa-�oc; del senato. Infatti, per il I 3 Dione parla di una É�É"t'aa-�oc; avente come scopo la verifi­ ca del censo senatori o 64 , fissato nel I 8 a.C. in un milione di sesterzi 65, contro i 400 .ooo stabiliti in precedenza 66• Questa operazione va dunque distinta dalle &.1toypaq>a� avvenute, o solo iniziate, nell ' I I a.C . : anno nel quale Augusto, a quanto riferisce Dione Cassio , provvide a conferire validità ai decreti del senato anche nell'eventualità che alle sedute fossero pre­ senti meno di 400 senatori 67• I due interventi operati da Augusto nel I 3 e nell' r r a.C. nei confronti del senato sono dunque ben inquadrabili, anche nelle loro motivazioni : entrambi furono infatti conseguenza delle difficoltà provocate dall'elevazione del censo senatorio 68 • 6 . Le &.1toypaq>a� volute da Augusto nell' I I a.C. possono . a mio avviso, riferirsi ad operazioni di censimento. Con tale iniziativa l'imperatore conferi nuovo impulso ad una attività programmata da tempo e prevista su vasta scala, in funzione di una generale riorganizzazione amministrativa e fiscale del­ l 'impero. Dopo la fase di avvio (a partire dal 2 9 / 2 8 a.C.) ta­ le attività aveva subito, a quanto è dato desumere dalle fonti, un rallentamento ed una stasi (dovuti a ragioni di varia natu­ ra : ad es . , nel I 2 a.C. si era reso necessario un nuovo censi­ mento delle Gallie) . A partire dall ' r r a.C. assistiamo ad una ripresa in grande stile dei censimenti provinciali (il cui fonda65. D. Ca. 54,1 7 ,3 . 66. D . Ca. 54,26,3 . Suet., Aug. 4 1 ,3, d à cifre diverse ( 1 .2oo.ooo e 8oo.ooo sesterzi ). Sulla differenza delle cifre fornite da Svetonio e da Dione Cassio dr. Nicolet, op. . 67. D. Ca. 54,35 ,1-2 . cit. , 32. 68. D. Ca. 54,26,3-4 ( 1 3 a.C.): in un primo tempo, il censo senatoriale era stato fissato a 400.000 sesterzi; ma poi, essendo stato elevato a 1 .ooo.ooo, non si trovò più nessuno che di propria scelta volesse diventare senatore; D. Ca. 54,26,8-9 ( 13 a.C. ): Augusto stesso li esaminò tutti. Non si curò di quelli superiori a 35 anni ; quanto a quelli più giovani, e in possesso del censo, li costrinse a entrare nel Senato, a meno che non fossero invalidi.

1 43

mento giuridico può ben essere stato l'ordine di cui ci dà no­ tizia Dione Cassio) . È probabile che Luca si sia riferito a questa attività cen­ suale: ed il o6yp.cx. a cui si richiama può essere stato, come indicato da Zumpt e Marquardt, quello emanato nei primissi­ mi tempi del principato (in questo caso l'evangelista avrebbe ricondotto ad una norma di carattere generale l'applicazione concreta della stessa, offrendo una indicazione cronologica ge­ nerica quale Èv "t'cx.i:c; i}p.Épcx.t.c; ÈxEi:vcx.t.c;) , oppure - ed è la so­ luzione più semplice - l'ordine, ben più recente, emanato nel­ l ' I I a.C. (in tal caso l'indicazione cronologica è assai meno ge­ nerica, riferendosi, grosso modo, all'ultimo decennio del re­ gno di Erode) .

CAPITOLO V L ' ATIOrP Acl> H DELLA GIUDEA

Cerchiamo ora di vedere come e quando avvenne l'esecuzione del censimento augusteo nella terra di Giudea, per valutare l'epoca della nascita di Gesù. Vari sono i problemi che il te­ sto lucano ci presenta al riguardo : i punti di discussione ri­ guardano il fondamento giuridico dell'ordine imperiale di cen­ sire un regno cliente; gli scopi di tale &.1toypa.q>1i ; le modalità del suo svolgimento; infine, le ragioni della presenza di Ma­ ria, pur se incinta, sul luogo della registrazione 1 • I.

Lo

status quaestionis

I . Al tempo di Erode la Giudea non faceva parte dell'ordi­ namento provinciale romano, ed era un regno cliente. Ci si chiede allora come fosse mai possibile che Augusto potesse ordinare un censimento dei suoi abitanti. Tale possibilità è attestata da vari esempi di censimenti or­ dinati da Roma a comunità non soggette alla sua potestà : a) il censimento imposto nel 2 2 5 a.C. ai socii italici allo sco­ po di 'effettuare una urgente leva militare, in occasione di un 'invasione di Galli 2 ; b) il censimento imposto da Cesare agli Elvezi .che vivevano fuori della provincia 3 ; c) il census di età traianea della civitas Remorum (Reims) , la quale era civitas r.

Cfr. per tutti, Schi.irer, op. cit. , 530 ss.

2. Polyb. 2,23,9 ; cfr. Instinsky, Das ]ahr. ci t., 37

e n.

25 .

3· Caes., beli. gall. 1 ,29 ; dr. Instinsky, Begab es, cit. 1 04 s . ; Id. , Das Jahr, cit ., 3 7 ; StauHer, Die Dauer, cit. , 1 2 n . 4 ; contra : Braunert, Rom. Provin:dalzensus, c i t . , 210 n. 4·

foederata 4 ; d) il census Apameae, effettuato da Emilio Secon­ do per ordine di Quirinio 5 in età augustea : anche in questo caso si trattava di una città libera et foederata ; e) il census (svoltosi in età tiberiana) dei Clitae, tribù cilicia stanziata nel regno di un rex socius et amicus (al pari di Erode) , Archelao di Cappadocia 6; f) il censimento a cui , secondo l'ipotesi di qualche studioso, Augusto avrebbe sottoposto il regno di Na­ batea 7; g) la rivolta antiromana di Giuda il Galileo provereb­ be, secondo alcuni, che il censimento della provincia di Giu­ dea nel 6 d.C. riguardò anche la Galilea, estranea alla provin­ cia 8 • Inoltre, l '&.1toypaq>1} ricordata da Luca viene da taluni interpretata come una misura punitiva adottata da Augusto nei confronti di Erode in seguito ad una spedizione militare intrapresa da quest'ultimo, ad insaputa dell'imperatore, con­ tro il regno di Nabatea (cosa che aveva provocato le risentite 4· CIL XII 1 869: Giulio Capitone è c e nso r civitatis Remar[ um] foederatae. Sul· la data dell'iscrizione e sulla carriera di Capitone v. Stcin, s .v . ]ulius Capito , in RE x/ 1 , 542 ; PIR' I 244 .

5· CIL m 6687 ILS 2683 : Q. Aemilius A. f. Pal. Secundus [in ] cast ris di· vi Aug. s[ub] P. Sulpi[ c ]io Q u irin io le[ ga to ] C[a]esaris Syriae honoribus deco­ ratus, pr[a]efect. cohort. Aug. I, pr[ a ] efect . cohort. II classicae; idem iussu Quirbti censum egi Apamenae civitatis millium ho fftin . civium XCVII; idem mis­ su Q u irini adversus It u raeos in Libano monte castellum eorum cepi; et ante mili­ tem praefect. /abrum delatus a duobus cos. ad aerarium , et in colonia quaesto r, aedi/. II, duumvir II, pontifexs. Per avere un'idea dell'importanza e dell'autono­ mia di Apamea, si può ricordare che le città di Larissa, Kasiana, Megara è Apol­ lonia le erano tribu tarie , e che i p rincipi di Emesa e degli lturei le erano alleati (Strabo 16,2,10, 752); dr. J. Finegan , Handbook of Biblica! Chronology, Prince­ ton 1964, 235 s. Sul census Apameae, cfr . anche F. Cumont, The populatio11 of Syria: JRS 24 ( 1934) 190; e, di recente, J. et J.-Ch . Balty, Apamée de Syriae, ar chéologie et histoire. I. Des origines à la tétrarchie : AN RW II/8 ( 1977 ) 1031 34 ; qui alle pp. 1 I 7- 1 20. 6. Tac., ann. 6,41 : Per idem tempus Clitarum natio cappadoci Arcbelao mbiecta, quia nostrum in modum de/erre ce nsus, pati tributa adigebatur, in iuga Tauri mon­ tis abscessit. . . Nel senso citato v. Huschke, Census, cit . , 102 ss . ; Wieseler, Bei­ triige, ci t., 94· 7· Cosl Stauffer, ]esus, cit. , 3 1 : in base al fatto che Faba to , OLOLX'r]'ti)ç di A ugu· sto , si trova a Petra ( Ios ., bell. Iud. 1 ,575 ; ant. Iud. 1 7 ,54). 8. Zumpt, op. cit., 1 9 1 ; e cfr. anche Gardthausen, op. cit . , 923. =

proteste del sovrano arabo presso Augusto 9 e un duro ammo­ nimento di questi ad Erode 10) : e taluni vogliono collegare que­ sta à1toypaqn) con il giuramento di fedeltà al re (Erode) e al­ l'imperatore imposto nel 7 a .C. da Erode stesso ai suoi sud­ diti, ed a cui , come narra Flavio Giuseppe, si sottrassero 6ooo farisei 11 • Molti invece negano che Augusto avesse titolo ad ordina­ re il censimento di un regno cliente: cosi, per tutti, Schi.irer, il quale, nel respingere i più significativi esempi addotti a so­ 1 stegno della tesi opposta (quale, ad es . , il census Clitarum 2) , 9· los., ant. Iud. 1 6,282 ss.

IO. los., ant. Iud. 1 6 ,286-29 1 . Cosi Huschke, Census, cit ., 99 ss. ; Wieseler, Bei­ triige , cit ., 73 ss. ; 83 ss. ; 89 ss.; Bour, op. cìt . , 267 ss . ; Accame, Il primo censi­

mento, cit. , 166; Benoit, op. cit., 698 (e lett. citata). 1 1 . Ios . , ant. Iud. 1 7,41-42. Collegano il giuramento al censimento, fra gli altri , Tholuck, op. cit. , 1 8 1 ss . ; T. Lewin, Fasti Sacri, or a Key to the Chronology oj the New Testament, London 1 865, xxm-xxv ; Zumpt, op. cit. , 1 94 ss . ; W. Lod­ der, Die Schiitzung des Quirinius bei Flavius Josephus, Leipzig 1930, 92 ; Bour, op. cit . , 241 ; K.H. Rengstorf, Die Weihnachtserziihlung des Ev. Lukas, in Stat Crux dum volvitur Orbis, Fsts. H. Lilje, Berlin 1 959, 1 5-30 ; qui a pp. 18 ss. ; Ac­ carne, Il primo censimento, cit., 166; P.W. Barnett, 'A1toypczqrij and a'ltoypacpE­ cr&oo. in Le. 2,I·J : ExpTim 85 ( 1973 ) 377-380 ; Benoit, op. cit. , 698 . Contro la sto­ ricità di tale giuramento si è espresso il Dessau, G eschichte der rom. Kaiserzeit , vol. 11/2, Berlino 1930, 76o n. 2. 1 2 . Schiirer-Vermes-Millar ( op. cit., 414) obiettano che il passo di Tacito non au­ torizza ad ipotizzare che Aichelao avesse effettuato il censimento su sollecitazio­ ne di Roma (e con le modalità romane ), ma che se ne può dedurre, tutt'al più, che Archelao avesse, per ragioni sue, voluto attuare un censimento adottando il mo­ dum romano: e che pertanto, il passo in questione non poteva essere invocato a paragone con Le. 2,1 s. per giustificare l'estensione del censimento augusteo an­ che ad un regno cliente. Si possono a questo riguardo fare le seguenti osservazio­ ni: a) il fatto che Archelao conduca il censimento alla maniera romana ( su tutto il territorio, come ha fatto rilevare Schalit, op. cìt . , 226 n. 369, e non solo in quel­ lo dei Clitae) non costituisce, di per sé, nulla di eccezionale : infatti non è dimo­ strabile la preesistenza, nel territorio di Archelao, di una qualche tradizione am­ ministrativo-fiscale tale da permettere l 'organizzazione di un censimento di tutto il territorio (cfr. su ciò Rostovzev e Gwatkin, citt. in E. Bammel, Die Scbatzung des Archelaos: Historia 7 ( 1958) 497-500 ; 500 n. 36 ) : e pertanto non si può cer­ to escludere che comunque Archelao abbia adottato il sistema romano (altro in­ vece è il discorso da farsi per la Giudea ): senza che questo, pertanto, significhi una illecita intrusione negli affari interni amministrativi di quello stato ; b) per ana­ logia, è difficile immaginare una innovazione così repentina attuata motu proprio 1 47

ribaltava la prospettiva sopra accennata dei rapporti Erode­ Augusto : alla quasi totale dipendenza del primo dal secondo, Schiirer contrapponeva un quadro di relazioni contraddistinte da un livello di autonomia politico-amministrativa, da parte di Erode, tale da far escludere la possibilità dell'imposizione di un censimento da parte del princeps 13• 2 . Si discute poi anche sui fini e sulle modalità della &.7to­ ypacp1) descritta da Luca. Il censimento provinciale romano (cioè dei peregrini) - da distinguersi , come si sa, dal census civium 14 - era già presente , da Archelao; c) dal Mommsen in poi (Ephem . epigr. 1 ( 1 872 ) 278 Gesammel­ te Schriften, vol. VIII , Berlin-Dublin-Ziirich 2196.�, 274) si è ritenuto di identifica­ re l'Archelao citato da Tacito con un figlio di Archelao I, ricordato in un'iscrizio· ne da Atene (OGIS 362) (dr. da ultimo M. Pani, Archelao II e la fine della di­ nastia dei Teucridi di Olba: Athenaeum 58 ( 1 970 ) 327-334 con lett . cit ., 328 n . 5 ) ; però i l Bammel, Die Scbatzung, cit ., non ritiene v i siano prove sufficienti per dimostrare che un figlio di Archelao I abbia «regnato» in una zona della Cilicia Aspera intorno al 3 6 d .C.; e sostiene che varie circostanze inducono a pensare che il censimento e la secessione dei Clitae risalgano all'età di Archelao I, e che solo la repressione guidata da M. Trebellio (Tac., an n. 6 4 1 ) sia databile al 36 d.C. ; anzi, il Bammel collega l'invio di un procuratore da parte di Augusto ( D . Ca. 57, 1 7,5 ) ad Archelao con l'iniziativa del censimento ricordato da Tacito. Se cosl fos­ se, ciò potrebbe rientrare nel quadro dell'iniziativa augustea di riorganizzazione generale dell'impero, comprendente anche i regna. C'è da ricordare la proposta del­ lo Zumpt, op. cit., 1 9 1 e n . , secondo il quale la rivolta di Giuda il Galileo, nel 6 d . C . , starebbe a significare che i l census Quirini f u esteso anche ai territori d i Erode Antipa, e non si limitò solo agli ex-territori di Archelao. Contra : Schiirer, op. cit. =

526·527. 13. Ad es., l'accenno ad Erode incluso tra i procuratori di Siria ("oLç Ém"po1tEUOu­ O'LV "ll<; l:up,cu; : Ios., ant. Iud. 1 5 ,36o), che era stato usato come prova della sog­ gezione di Erode (Wieseler, Beitr. , 89 s . ) , è al contrario, indicato da Schiirer (op. cit. , 527 s.) come prova della grande fiducia e stima di cui il re godeva presso il suo amico e patrono. Schiirer mette poi in risalto in modo particolare l'autonomia am­ ministrativa di Erode, il fatto che nulla prova che egli pagasse il tributo a Roma, e l'assenza di un qualche accenno a tasse romane nel suo regno (ibid. , 5 3 2-53 3 ) . 1 4 . II census civium aveva come scopo quello d i stabilire « i l posto che ogni cittadi­ no deve occupare nell'organizzazione finanziaria e in quella militare della civitas» (Coli, op. cit. , 105). Con l'espansione nel Mediterraneo e dopo la conquista della Grecia, le casse statali non ebbero più bisogno dei tributa ex censu ; e la progres­ siva trasformazione dell'esercito durante l'età della crisi (con Mario esso venne abbondantemente integrato di capite censi) tolse ogni significato alle istituzioni

anche se privo di organicità e regolarità, in età repubblicana 15 (là dove le entrate fiscali erano garantite dagli appalti alle so ­ cietates publicanorum l'esigenza del censimento non era im­ pellente) 16; e conobbe un impulso decisivo con Augusto : «È sotto Augusto e in particolare per le province a lui attribuite, dove egli instaura il sistema della riscossione diretta, che si presenta come urgente la completa rilevazione statistica degli abitanti e dei terreni della provincia : dei terreni non meno che degli abitanti, perché, acquistando il contributo della pro­ vincia sempre più la natura d'imposta fondiaria, è indispensa­ bile per un equo riparto del carico tributario addivenire alla misurazione e parcellazione del suolo secondo la tecnica im­ piegata da secoli in Egitto» 1 7 • Ogni censimento (provinciale) aveva dunque come scopo la determinazione dei tributa capitis e soli 18; per la dichiara­ zione di fronte ai funzionari addetti era indicata una deter­ minata forma censualis 19, e per stabilire dove dovevano vecollegate con la struttura dell'ordinamento centuriato (ibid., 108). Augusto, co­ me si è già ricordato in precedenza, ne organizzò tre : nel 2 8 a.C., nell 8 a.C. e nel 14 d.C.; e altri furono tenuti da Claudio e Vespasiano. Ma, rispetto agli antichi censimenti repubblicani, erano cambiati - in ragione di quanto si è detto - sia i fini che le motivazioni : come è stato acutamente sottolineato, la differenza stessa tra il numero dei capita civium del censimento del 70/69 a.C. (900.000) e quello dei tre censimenti augustei (da 4 a 5 milioni) testimonia «che le nuove rilevazio­ ni s'informano a metodi e ad intenti diversi da quelli propri dell'antico census populi» (Coli, op. cit., 108 ) . E dr. anche Schiirer, Geschichte, cit. , 5 1 0 . Sui census civium in età repubblicana e imperiale dr. la bibl. cit. in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit., 401 e nn. 2 e 4· 1 5 . Schiirer, op. cit., 5 1 0 . Della Sicilia però sappiamo che quinto quoque anno Si­ cilia tota censetur (Cic., Verr. 2 ,56,1 39) da censores del luogo, coordinati dal governatore romano. Non conosciamo i metodi di rilevazione statistica nelle altre province. Sui censimenti provinciali in età repubblicana : Kubitschek, s .v. Census, RE Ill/2, 1 9 14-1924; spec. 1918 ss. ; Schiirer-Vermes-Millar, op. cit. , 40 1 e n. 3 · 16. Coli, op. cit. , xo8 . 17. Ibidem. Sui censimenti provinciali nell'impero cfr. Kubitschek , op. loc. citt. ; 1 8 . Schiirer, op. cit. , 5 I I ss. Schiirer-Vermes-Millar, op. cit. , 401 e n. 5 · 19. Analoga ma non uguale a quella prevista per i census civium : dr. Braunert, Rom. Provin:dalzensus, cit., 195 (in riferimento alla professio del censimento ro­ mano d'Egitto) : «Den wesentlichen Unterschied zu den Xct-t'otxlav
1 49

nire iscritte persone e beni erano prescritte norme di caratte­ re generale: a) le persone venivano registrate nel posto in cui vivevano o nel capoluogo amministrativo 20; b) le proprietà immobili invece dovevano essere registrate nelle città nel cui territorio esse si trovavano 2 1 • La periodicità dei rilevamenti variava da luogo a luogo; ed i principi sopra esposti venivano adattati alle esigenze ed agli usi locali 22 : ma, essendo identico lo scopo, tali adattamenti dovevano risultare, nel complesso, abbastanza limitati 23• Sulla base di quanto fin qui esposto, un grande numero di studiosi 24 ha ritenuto inverisimile il racconto di Luca. Lo Schiirer (che cito paradigmaticamente) sostiene infatti che in un censimento provinciale romano finalizzato all'imposizione dei tributa capitis e soli 25, le motivazioni genealogico-tribali avanzate nel vangelo di Luca per spiegare l'iscrizione a Betle­ hem di Giuseppe (e Maria 26) , i quali abitavano a Nazaret in forma censualis, wie sie uns von Ulpian im dritten Buch de censibus ( . . . ) mitgctellt ist, indem der Deklarant sein Eigentum selbst taxiert und die Lage seines Grund­ stiickes nach den zwei niichsten Nachbarn angibt. Beides fehlt in den Urkunden zum romischen Provinzialzensus in Aegypten, bei dem die Schiitzung des Ver­ .mOgens offenbar erst bei einer amtlichen Ueberpriifung der eingelaufen Melduo­ gen, der É1tlxpLCTLç vorgenommen wurde». Il passo ulpianeo cui il Braunert si ri­ ferisce è il seguente : forma censuali cavetur, ut agri sic in censum referantur. No­ men fundi cuiusque; et in qua civitate et in quo pago sit; et quos duos vicinos proximos habeat (Ulp. in D. 50,1 5 ,4 ). Il Braunert ha studiato approfonditamen­ te gli aspetti della forma censualis nei censimenti egizi d'età romana nell'impor­ te saggio Zur Terminologie der Volksziihlung im /riihen romischen Aegypten, cit . ; e cfr. anche I d . , Cives Romani und xa"t''otxl.av ti'!toypaqni : PapLugdBat 1 7 ( 1 968) (Antidoron M. David) u-2 1 . 20. Schiirer, op. cit. , 5 1 4 ; Stauffer, ]esus, cit., 29. 21. Ibidem. Cfr. Ulp. in D. 50,15 ,4,2 : i s vero, qui agrum in alia civitate habet, in ea civitate profiteri debet, in qua ager est; agri enim tributum in eam civitatem debet levare, in cuius territorio possidetur. 2 2 . Per una serie di esempi cfr . Schiirer, op. cit., 5 ID-5 I 5 (e, con aggiornamento bibliografico, in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit. , 401-404). 2 3 . Cosl ad es. Braunert, Rom. Provinzial:r.ensus, cit ., 197. 2 4 . Da Credner e Strauss in poi : cfr. Strauss, Vita, cit ., 226. 25. Schiirer, op. cit. , 5 1 8 . 2 6 . Le . 24 dice infatti che Giuseppe e Maria salirono d a Nazeret a Betlehem, cit150

Galilea, non potrebbero trovare spazio alcuno di credibilità. Né i Romani si adattarono in questo caso ad usi locali: se­ condo Schiirer, una iniziativa del genere sarebbe stata con­ troproducente, poiché l'adozione di modalità come quelle de­ scritte da Luca avrebbe ingenerato solo confusione ed incon­ venienti 27, senza contare che in età augustea doveva essere assai difficile, per molti, riuscire a stabilire a quale famiglia o casato appartenessero 28 • Altri hanno sostenuto l'ipotesi opposta. Abbiamo già vi­ sto che la scoperta del ciclo quattordicennale dei censimenti imperiali dell'Egitto venne intesa dal Ramsay come la confer­ ma definitiva dell'attendibilità della narrazione di Luca rela­ tiva all 'à:Jtoypcx.qn) del regno di Giudea; ed in questo clima di entusiasmo trovò vasta eco il confronto fra tale à.1toypcx.q>1) e le disposizioni contenute nell'editto con cui Vibio Massimo, praefectus Aegypti nel 1 0 3 / 1 04 d.C., ordinava, in occasione di una xcx.-r 'OLxCcx.v à.1toypcx.q>1) , il rientro ai propri Èq>ÉO'"t't.CX. di quanti se ne erano allontanati : r [ cx.i.oc; OùC ] �t. o [ c; M!i�t.IJ.oc;

E7tcx. ] px [ oc; ] ALytm-r [ ov À.ÉyEt. ] · -r'i)c; xcx.-r 'o i. [ xCcx.v &.7toypcx.­ q>'i)c; È ] VEO''tW [ O'T)c; ] à.vcx.yxcx.i:6v [ ÉO''tt.V miO't.V -roi: ] c; xcx.i}' f) [ v-rt.vcx. ] OTJ7tO'tE ex. L't [ i.cx.v &.7toOT)!J.OVO'LV à.1tò -rwv ] VOIJ.WV 7tpOO'CX. [ yyÉÀ.À.E ] O'i}cx.t. É7tCX. [ VEÀ- ] i}Ei:V dc; -rà È.cx.v [ 'tWV É ] q>ÉO'­ 'tt.CX., iv [ cx. ] xcx.L -ri}v O'VVTJi}Tl [ oL ] XOVOIJ.Ccx.v -r'i) [ c; à.1to- ] ypcx.­ q>'i)c; 7tÀT)pWO'WO't.V , «Gaio Vibio Massimo, prefetto d'Egit­ . . .

to, dice : essendo in corso un censimento casa per casa, è ne-

tà di David, S�cì 't'Ò trva.� a.v't'Òv �l; otxou xa.L 1tl1't'p�iic; tla.uLS. La presenza di Ma· ria costituisce un problema nel problema. Si discute soprattutto su tre punti : a ) se come donna doveva essere registrata ; b ) s e l a sua presenza era necessaria; c) quale titolo avesse per farsi registrare a Betlehem. Quanto al punto a, lo si è so­ stenuto invocando a paragone le modalità dei censimenti egizi e siriaci; ma lo si è anche avversato proponendo una particolare lettura del testo. Lo stesso vale per il punto b, per il quale si sono proposte le soluzioni più disparate. Il punto c in­ globa soprattutto due aspetti : la questione dell'appartenenza tribale di Maria e quella dello <<Stato civile» di Maria al tempo del viaggio a Betlehem. Su tutto que­ sto cfr. sotto. 27. Or. Strauss, Vita, cit., 226 : per i romani in taluni casi l'adozione di sistemi di­ versi dal loro sarebbe stata controproducente; v. anche Schiirer, op. cit., 5 1 3-5 1 4 . 28. Schiirer, op. cit. , 5 2 5 . 1 .5 1

cessario che tutti coloro che per qualsiasi ragione si trovano fuori dai loro nomi siano invitati a far ritorno alle loro resi­ denze, affinché possano adempiere alle pratiche rituali del cens1mento . » 29 . Tale confronto costituisce ancora oggi per molti studiosi un importante punto di riferimento per comprendere i motivi che spinsero i genitori di Gesù a recarsi a Betlehem per l'cbtoypa.­ q>i) di cui parla Luca 30: il quale, appunto , avrebbe descritto un censimento provinciale romano attuato secondo particola­ ri usi della regione. Tra queste contrastanti scelte di campo è individuabile una terza opzione, delineatasi nel corso del secolo XIX, secondo la quale: a) il censimento descritto da Luca venne condotto da autorità locali, e si svolse secondo una prassi antica e radicata nel costume del popolo ebraico 31 ; b) lo scopo della registra­ zione può non essere stato quello di imporre tributi provincia­ li : si è avanzata l'ipotesi di una registrazione a fini statistici , del tutto diversa, nei mezzi e negli scopi, dal census Quirini del 6 d.C . , menzionato da Flavio Giuseppe. Mentre per alcu­ ni, però, non esiste rapporto di continuità tra queste due ope•

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29. Kenyon-Bell, Greek Papyri in the British Musettm, vol. m, n5 ; U. Wilcken , Papyruskunde, cit., vol. n, n. 202 ; A. Deissmann, Licht vom Osten , Tiibingen •1923, 231 s s. ; A.S. Hunt - C.C. Edgar, Select Papyri, ed Loeb, vol. II, 1 934, n . 220. 30. Tra questi si possono ricordare: Robertson , op. cit. , 125 s.; Lagrange, Év. S<' · lon Luc, ci t. , 65 ss. ; O'Rourke, op. dt. , 206 ss.; A.G. Roos , Volkstelling in Egypte en Lk. 2,1-2 : NieuwThSt 5 ( 1922) 1-7; E. Foschi an i Exiit edictum a Caesare Au­ gusto, Padova 1923 , 43 ss. ; J.R. Harris, Tbe Present State of the Controversy over the Piace and Time of the Birth of Christ : Expositor 7,5 ( 1 908 ) 208-.2.23; P. Gaechter, The Chronology from Mary's Betrothal to the Birth of Christ, II: TS .2 (1941) 347 ss. spec. 359 ss.; Accame, Il primo censimento, ci t , 164 s s ; · Ogara, op. dt. , 63 ss.; Ross Taylor, op. dt. , 1 3 1 ss ; E. Spadafora, La nascita del Reden­ tore : RivB 1 ( 1953 ) 344 ss. ; Felten, Storia dei tempi del Nuovo Testamento, tr. it., Torino 1 9 1 3 , 182-183 ; T.J. Champoux, Tbe Roman Census and the Birth o/ Christ : EcclR 91 ( 1934) 545-564; qui a p. 555 ss. Assai prudenti, anche se so­ stanzialmente favorevoli, anche Schiirmann, Das Lukasev cit., 100 ; . Benoit op. cit., 699-700; Hayles , op. cit. , parte 1 , n8-129. 3 1 . Cosi Tholuck, op. cit., 191 ; Huschke, Census, cit., n6 s.; Wieseler, Beitriige, cit., 45 ss . ; Zumpt, op cit , 196 ss. .

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razioni 32, per altri esse sono da considerarsi strettamente col­ legate 33. 2.

Silenzio delle fonti?

Come per ogni argumentum ex silentio , anche in questo caso l'assenza di testimonianze nelle fonti diverse da Luca non costituisce una prova contro l'attendibilità della notizia rela­ tiva all'cbtoypacp1) della Giudea in età erodiana 1 • 3 2 . Cfr. in questo senso, fra gli altri, Wieseler, Beitriige, cit ., 9.5 ss.; Tholuck, op. cit., 189; J.K. Rodbertus, Zur Geschichte der romischen Tributsteuern seit Au­ gustus: JbNationalokStat 5 ( 186.5 ) 135-171 ; qui a p. 1 .55 ss. ; H. Ewald, Geschichte des Volkes Israel, vol. v, GOttingen 31 867, 204 ; Ebrard, op . cit . , 227 ss . ; Zumpt, op. cit., 196 ss.; Hahn, Ev. Lk. , cit., 68 ss. ; Bour, op. cit. , 241 ; Accame, Il primo censimento, cit., 164; Dupraz, op. cit., 180 ss.; Barnett, op. cit. , 377 ss. 33· Il Lodder, op. cit., 74 s., distingueva le due fasi, anticipandole però entrambe a prima della morte di Erode (tra il 7/6 ed il .5/4); lo Stauffer, ]esus, cit., 29 ss. ( e cfr. Id., Geschichte ]esu : in «Historia Mundi»», vol. IV, Bern 1 956, 132 ss.), in­ dividuava una specificità di contenuti nei termini à.1toypa.qri) (Le. 2,2) e à."lto-rL­ Jl1)01.4; ( los., ant. Iud. 1 8 ,,p6) : per cui distingueva le due operazioni (rispettiva­ mente: registrazione e imposizione fiscale) , ma le riteneva parti di uno stesso lungo Provinzialzensus attuato da Quirinio nel corso dell a sua permanenza in Oriente con poteri straordinari, che sarebbe durata qualcosa come 28 anni ! ( Aderiscono al­ la tesi dello Stauffer anche Grundmann, Das Evangelium nach Lukas, 2" ed., Ber­ lin 1961, 76 s . ; ]. Leipoldt - W. Grundmann, Umwelt des Christentums, vol. I , Berlin 1965, 16o; possibilisti anche C. Stuhlmiiller, Tbe Gospel of St. Luke, Col­ legeville (Minn . ) 1960, 1 8 , e I .H. Marshall, in Tbe New Bible Commentary revi­ sed, London 1970, 893 ); anche il Benoit, op. cit. , 695 s.; 715 s., parla di un rap­ porto di continuità tra la à."ltoypa.qni ricordata da Luca (che egli colloca nel 4 a.C., aulla base di una notizia del Chronicon eusebiano che pone il census Quirini nella 1 95" Olimpiade, e nel 3 3" di regno di Erode: cfr. Benoit, op. cit. , 715-716) e l 'à.­ "lto-r4J,1)01.t; menzionata da Flavio Giuseppe. Peraltro, in hist. eccl. 1 ,.5 ,2 Eusebio pone la data della nascita di Cristo nel 42• anno di Augusto e nel 28• dopo la morte di Antonio e Cleopatra (dunque nel 3/2 a.C. ), ma anche prima della morte di Erode ( hist. eccl. 1 ,6 ,3 ) . Sono notizie, queste, che non contengono elementi di critica storica, bensl solo una «geschichtstheologische Voraussetzung», come ha dimostrato lnstinsky, Das ]ahr, cit., 5o-53 e, prima di lui, Peterson (cit. ibid. , 73 n. 55). 1. Osserva al riguardo D.J. Hayles, op. cit., 2" parte, p. 18 che se, ad esempio, pos­ sedessimo solo il resoconto tacitiano della carriera di Quirinio, nulla sapremmo del censimento dd 6 d.C. e della presenza di Quirinio in Siria e Giudea. Analogamen­ te, se possedessimo solo il resoconto di Flavio Giuseppe , nulla sapremmo del ruolo svolto da Quirinio nel bellum Homonadense.

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Vari studiosi hanno anche ricercato in Flavio Giuseppe in­ dizi capaci di suffragare la notizia di Luca : secondo alcuni , il tumulto scoppiato a Gerusalemme nel 4 a .C . , poco prima del­ la morte di Erode 2 , potrebbe essere stato originato , appunto , dall 'ci1toypaqni ricordata da Luca : ma Flavio Giuseppe dà una diversa - e precisa - spiegazione 3 • Altri si sono rifatti alle det­ tagliate notizie fornite da Flavio Giuseppe circa le imposte pagate da Giudea, Galilea e Traconitide nel periodo immedia­ tamente successivo alla morte di Erode 4 : la precisione di que­ sti particolari potrebbe far pensare ad un censimento svoltosi da poco . Ben più fondato appare il riferimento al giuramento di fe­ deltà all'imperatore prestato dai sudditi di Erode nel 7 a.C. ( a cui si sottrassero 6ooo farisei 5) : esso costituisce una misu­ ra ricorrente in occasione di censimenti 6 e può ben essere col­ legato all'ci7toypaq>T) di cui parla Luca 7• Alcuni in verità han­ no collegato il giuramento con l'irata reazione di Augusto al­ l 'avventura nabatea di Erode 8 : però , ove si consideri il giura2. los ., ant. Iud. 1 7,149 ss. 3 · In questo senso il Wieseler, Synopse, cit., 100 ss . ; Beitrage, cit., 98 ss. ; ma Fla­ vio Giuseppe motiva chiaramente l'origine dei tumulti con l'offerta al Tempio di un'aquila d'oro: los., bell. Iud. 1 ,648-6;;;; ; ant. Iud. 17,144 ss. : cfr. per questo Schiirer, op. cit., .528 s . 4 · los., bell. Iud. 2 ,9.5 s.; ant. Iud. 1 7,3 1 8 s. Così Wieseler, Beitrage, cit. , 99; e ancora Accame, Il primo censimento, cit., 162-163 . 5 · Ios., ant. Iud. 1 7 ,41 s. Per quanti optano per questa tesi cfr. sopra, p. 1 47 n. I I . 6 . I l Benoit, op. cit. , 698 ( e già Abel, Histoire de la Palestine, vol. I , Paris 1952, 4 1 5 ) sottolinea che era ricorrente la coincidenza tra un censimento ed un giura· mento. Cosi avveniva in Egitto ( Hombert-Préaux, op. cit., 1 24 ss. ); ed è probabile che ad un censimento si debba collegare pure il giuramento della provincia di Paflagonia, nel 3 a .C. (OGIS 532). Benoit segnala anche il valore tecnico dell'e­ �pressione EÙVOTJCTEW Ka.laa.p� (los., ant. Iud. 17,.42) che ricorre, oltre che in ant. Iud. 18,124 (giuramento della Giudea a Caligola), anche in altri giuramen­ ti di fedeltà all 'imperatore da parte di città d'Asia (ibid. e fonti citate). 7· Secondo il Barnett, op. cit. , il fatto che Luca non approfondisca i fini della Ò:1to­ ypa.cpi) potrebbe spiegarsi con il desiderio dell'evangelista di evitare di ammettere che i genitori di Gesù avessero prestato un giuramento di fedeltà all'imperatore. 8. Accame, Il primo censimento, cit., 1 65-166, prospetta l'ipotesi che il censimen­ to sia stato imposto da Augusto a Erode come misura punitiva in seguito alla

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mento come una punizione, l 'imperatore avrebbe riversato su un intero popolo le conseguenze di una avventata iniziativa di cui il solo responsabile era il re 9• 3.

à1toypcx.qni della Giudea ed ordinamento imperiale

r . Nello studio del fondamento giuridico dell'ordine impe­ riale relativo alla à1toypcx.q>1i del regno erodiano occorre muo­ vere dali' analisi della posizione di Erode rispetto a Roma ed all 'ordinamento imperiale. A tale proposito, per lo più si ritiene che la sostanza del rapporto tra Erode e Augusto fosse costituita da un'astuta quanto inerte sudditanza del primo nei confronti del secon­ do 1 : da un lato si pone in risalto come Erode abbia dovuto tut­ ta la sua fortuna esclusivamente alla benevolenza dimostrata nei suoi confronti (e che egli aveva ben saputo accattivarsi) dai capi romani con cui , di volta in volta, si era trovato ad avere a che fare : Cesare, Cassio, Antonio , Augusto ; dall 'altro, si dà risalto a tutti quegli atti che lo indicano , almeno in apparen­ za, supino esecutore di ordini . Questa interpretazione, assai diffusa ed anche recentemente ribadita da più parti 2 , vede nel­ l 'ordine augusteo una imposizione pressoché brutale (ed a cui Erode non poteva certo sottrarsi) , fondata sul particolare rap­ porto ad personam di quel re con colui al quale doveva il po­ tere . Ma tale impostazione, oltre a circoscrivere la questione guerra nabatea. Ciò pare eccessivo, in quanto, in tal caso, Augusto avrebbe fatto pagare, assai duramente, al popolo ebraito una colpa che era solo di Erode. 9· D'altra parte, si è da più parti sostenuto che l'incidente del bellum Nabateum ebbe, con ogni probabilità, conseguenze assai meno gravi di quanto solitamente si ritiene: dr. H. Windisch, De Schatting onder Quirinius en de nieuwere Op· gravingen : NieuwThTs 16 ( 1927 ) 106-r24 ; qui a p. r 1 2 ; da ultimo cfr. E. Bam­ mel, Die Rechtsstellung des Herodes : ZDPV 84 ( 1 968) 79· I. All 'opposto lo Schiirer, op. cit. , 5 2 7 s., ne esalta l'indipendenza per dimostrare l'inattendibilità del racconto di Luca. 2. Cfr. ad es. D. Piattelli, Ricerche intorno alle relazioni politiche tra Roma e l'[lhioc, 'tWV 'Iou8a!wv dal 161 a.C. al 4 a.C. : BIDR n.s. 13 ( 1971 ) 2 1 9-340; qui a p. 334; M.R. Cimma, Reges socii et amici populi Romani, Milano 1 976, passim. !55

esclusivamente all'ambito dei rapporti personali , non tiene conto del contesto più generale del sistema imperiale e delle molteplici relazioni giuridiche e politiche in esso coesistenti ed interagenti : per cui è opportuno soffermarsi brevemente sul problema dei rapporti tra Erode (quale rex socius et ami­ cus populi Romani) e l'ordinamento imperiale . La riorganizzazione della Giudea, operata da Gabinio , ave­ va favorito l'instaurazione di stretti rapporti tra i romani e l'aristocrazia palestinese; e tali legami si erano ulteriormente rafforzati in seguito alle concessioni di Cesare 3• Erode apparteneva ad una famiglia idumea d i sentimenti filoromani : suo padre Antipatro , civis Romanus 4 , era stato E.­ "ltl-rpo"ltoç micr11ç -rfiç 'Iovoalaç, «procuratore di tutta la Giu­ dea» al tempo dell'etnarca Ircano , nel 47 a.C. 5, verosimil­ mente con il compito di sovrintendere 6 alla raccolta ed al ver­ samento a Roma del tributum soli e dei 2 0 .675 modii di gra­ no che costituivano il com enso per la restituzione ad !reano del fiorente porto di Jaffa . Fin dall 'inizio della sua carriera Erode persegui con tenacia e abilità lo scopo di ampliare e con­ solidare la propria posizione di potere : conservando però sem­ pre un'amicizia costante e sincera con Roma . La prima appari­ zione di Erode nella vita pubblica si verificò con la sua nomi­ na, da parte del padre, cr-rpa-r1)y6ç , «stratega» , di Galilea 8 ; l a sua carriera continuò poi nel 47/6 a .C . , con l a nomina a stratega di Celesiria 9 da parte del proconsole di Siria , Sesto

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3 · Ios., ant. Iud. 14,185 ss. 4· Ios., bell. Iud. 1 ,194; ant. Iud. 14,137.203 . Su questo dr. A. Guilboa, L'octroi de la citoyenneté romaine et de l'immunité à Antipater, père d'Hérode : RHDFE 50 ( 1972) 609-614. 5 · Ios., bell. Iud. 1 ,199 s. In ant. Iud. 14,I27.139, è detto invece l7t14J.EÀ.1']'t'i}c;. Sulla questione dr. A. Momigliano, Ricerche sull'organizzazione della Giudea sot­ to il dominio romano (6J a.C. - 70 d.C.) : ASNP 3 ( 1 934) 183-22 1 ; 347-396 ; qui 6 . Cfr. Smallwood, op. cit., 39· a pp. 207 ss. 7- Ios., ant. Iud. 14,202-21 0. Per la discussione, con bibliografia, sui problemi sol­ levati da auesto passo, dr. da ultimo Schalit, op. cit. , 750 ss.; Smallwood, op. cit. , 8 . Ios., bell. Iud. 1 ,203 ; ant. Iud. 14,158 . 36 n. 49 ; 4o-41 e nn. 6 1-62. 9 · Ios., bell. Iud. 1 ,2 1 3 ; ant. Iud. 14,180.

Cesare . In seguito lo troviamo in Galilea come collettore del 0, tributo straordinario imposto da Cassio 1 che gli confermò anche la strategia di Celesiria 1 1 e gli conferi l 'incarico di racco­ 12 ; gliere i tributi in Siria quindi resse la Samaria 13 • Da An­ tonio ottenne la dignità di tetrarca 14 , e con l 'appoggio del triumviro ebbe anche il regno 15 • In seguito , l'accortezza della sua linea politica gli garanti anche la fiducia e il favore di Au­ 6 gusto, il quale lo premiò con concessioni di nuovi territori 1 • A tutto ciò si univano i vantaggi derivanti ad Erode dal fat­ to di essere socius et amicus populi Romani 17 , civis Roma­ nus 18 e, secondo una oscura e discussa notizia di Flavio Giu10. l os . , 11nt. Iud. 14,273-274 r x . los. , ant. Iud. 1 4 ,28o. 1 2 . Ios., bel/. Iud. 1 ,225 ; ant. Iud. 14,280. S u l problema v. Momigliano, op. cit . , 2 19 ss . q. los . , bell. Iud. 1 ,244. 1 3 . los . , bel/. Iud. 1 ,229 ; ant. Iud. 1 4 ,2 84. 1 5 . Ios., beli. Iud. 1 ,282; ant. Iud. 14,3 8 1 s . ; App . bell. civ. 5 .75 . I l regno fu pro­ babilmente conferito a Erode da una decisione del Senato su proposta di Antonio (cosi Schiùit, op. cit. , 147 ) . Flavio Giu seppe (bell. Iud. 1 ,282 ) dice che nel 40 a.C. Erode fu riconosciuto dal Senato re dei Giudei ; Appiano dice che nel 39 Anto­ nio impose Erode quale re degli Idumei e dei Samaritani É1tL cp6po�c; lipa. 't'E't'IX.(· !.lÉVo� (App., beli. civ. 5 .75 ). Secondo H. Buchheim, Die Orientpolitik des Trium­ virn M. Antonius, Heidelberg 1 960, 66-67, Erode fu nominato re due volte : la prima, nel 40, dal Senato; la seconda, nel 39, da Antonio ( re di ldumea e Sama­ ria) . Sui problemi relativi a queste notizie v. A. Momigliano, op. cit. , 347 ss . ; l . Hahn , Herodes als Prokurator, i n Neue Beitriige :r.ur Alte Geschichte der Alten Welt, vol. n, 1 968 , 25-43 ; qui a p. 3 3 ; Id., L'activité administrative d'Hérode dans la province de Syrie : AT 9 ( 1962 ) 2 1 9-227 (in ungherese: resumé in tedesco in BCO rei ( 19 6 5 ) 239). Allorché nel 3o a.C. Ottaviano confermò Erode nel regno, lo fece a nome del Senato: Ios . , ant. Iud. 1 5 ,1 96 ( invece in bel!. Iud. 1 ,391 Flavio Giuseppe non parla del Senato). r6. Ios., be/l. Iud. 1 ,396-399; ant. Iud. 1 5 ,2 1 7-360.

1 7 . Ios., an/. Iud. 17,246 . Dubbi al riguardo sono espressi da M. Lemosse , Le ré­ gime des relations internationales dans le Haut-Empire romain, Paris 1 967, 7 5 n. 1 5 3 . Erode era anche cp�À.OpW!.ltx.�oc; e q>�À.oxa.�cra.p : sulla questione cfr. anco­ ra Lemosse, op. loc. citt. ; Y. Meshorer in IEJ, 1 970, 9 7- 1 00 ; Stern, The Reign o} Herod and the Herodian Dinasty, in S. Safrai - M. Stern , The ]ewish People in the I .Century, Comp. Rer. Jud. Nov. Test., ed. M. De Jonge, vol. r/ r , Assen 1974, 2 1 6-307 ; qui a p . 237 n. 4-

r 8 . La ci t tadi nama romana gli spettava in quanto prole maschile di Antipatro, ci­ vis Romanus (dr. E. Schiirer, op. cit. , 402 n. ro8 ; Guilboa, op. cit. , 6 r J ) . I

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seppe, procuratore "ti}ç oÀ1}ç l:vp�aç, « di tutta la Siria» 19• I rapporti tra Erode e Roma appaiono dunque caratterizzati da due costanti : la fedele amicizia del re e, in cambio , la conti­ nua concessione da parte dei Romani di benefici , favori e am­ bite responsabilità . Ciò detto, occorre puntualizzare quelli che furono , duran­ te il principato augusteo, i limiti e le prerogative del potere di Erode . 2 . Alcuni dei limiti più evidenti ed importanti del potere di Erode erano : a) la mancanza di un autonomo ius belli 20; b) la necessità 1 della conferma imperiale in materia di successione 2 • 19. Ios ., bell. lud. 1 ,399 ; e in ant. lud. 1 5 ,360 Flavio Gi u se p pe afferma che Ero­ de fu equiparato ai procuratori di Siria . Sulla possibilità di leggere Kon l]c; anzi­ ché llì.l]c; v. W. Otto, s .v. Herodes, RE S u pplbd n , 1 - 1 5 8 ; qui a 1 8 . 2 0 . Infatti, quando Erode intraprende l a spedizione contro i Nabatei chiede prima l'autorizzazione al legato di Siria ( Ios., ant. Iud. 1 6,283 ). Invece, Erode aveva il dovere, in ca so di bisogno, di aiutare i romani : così avvenne prima di Azio, a fa­ vore di Antonio, e, più tardi, in occasione della spedizione di Elio Gallo in Ar a­ bia (dr. Schalit, op. cit. , 163 ). 2 1 . Ciò avviene nei processi contro i figli e p er le questioni ereditarie . Si è poi vo­ luto vedere una prova della subordinazione di Erode anche nel culto di Augusto instaurato in alcune città (a Samaria-Sebaste, Ios ., bel!. lud. 1 403 ; a'1t. Iud. 1 5 , 29 8 ; a Cesarea, Ios., bell. Iud. 1 414; ant. Iud. 1 5 ,339; nella terra d i Panias, I os . , be/l. Iud. 1 ,404 ; ant. Iud. 1 5 ,363; ed in vari altri indizi portati a su pporto di sif­ fatta interpretazione : cosi , ad esempio, nel fatto che due volte al giorno si com­ piva nel tempio un sacrificio per l 'imperatore : Ios . , bell. Iud. 2 , 1 97 ; Philo, leg. ad Gaium 23 ; Ios. , c. Apion. 2 ,77) e persino nei g iochi istituiti da Erode e chia­ mati d al nome di Augusto ( los., be/l. lud. 1 4 1 5 ; ant. lud. 1 6,138 s . ) : in questo senso già Wieseler, Beitriige, cit . , 90 ss . ; Momigliano, op. cit. , 3 62 s. Inoltre il Wieseler, Beitriige, cit . , 83 s., cita il caso di alcune monete pa lest inesi di Augusto, datate al 36", 39", 40" e 41" anno: calcolando dall'èra aziaca, apparterrebbero al­ l'età di Archelao. Osserva invece lo Schiirer (op. cit. , 527 ) che il co nt o va fatto partire dal I gennaio 2 7 a.C. e che quindi il 36" anno corrisponde al 5-6 d.C. Il Momigliano poi ( op. cit. , 3 6 1 ) accenna al fatto che, essendo Erode socius et ami­ cus, e mancando un foedus, egli era di fatto in balia del volere di Augusto : ma di recente è stato messo in rilievo l'aspetto affat to particolare dell'unilateralità del rapporto che è alla base del concetto di deditio ( fondamento dei rapporti con gli stati clienti ): tanto più evidente là dove ad un re cliente è riconosciuta la qualità di amicus : su ciò Lemosse, op. cit. , 21 ss . ; Fabbrini, op. cit. , 143 n. u 5 . Non si dimentichi, per il caso del censimento, che esso venne attuato anche in co mu ni t à , ..

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Controversa è la questione del pagamento del tributum soli e di altre imposte a Roma 22 • Quanto ai poteri e privilegi di Erode, si possono ricordare : a) l 'esenzione della Giudea dall'acquartieramento e dal man­ tenimento di truppe romane 23 ; b) il diritto di avere un proprio esercito 24; c) l'autonomia nell'organizzazione dello Stato 25, e la libertà di accogliere chi voleva entro i propri confini 26; d) l'autonomia nell'amministrazione della giustizia 27; e) l'auto­ nomia in materia di amministrazione economico-fiscale 28 • L'attenzione va posta soprattutto sul significato dei limiti del potere di Erode 29• Per far questo dobbiamo tener conto quale ad esempio Apamea, le cui relazioni con Rom\! erano regolate sulla base di un foedus: ciò che conferma che, almeno con Augusto, lo studio dei rapporti fra le singole comunità e Roma non può essere intrapreso sulla base di una rigida sçhematizzazione delle relazioni internazionali. 22. Lo negano fra gli altri : Otto, op. cit. , 25 ; 55-56; 93 ; M.J. Lagrange, Le ]ti· dazsme , cit., 177; F. Heichelheim, Roman Syria, in Oeconomic Survey of Ancient Rome, ed . by T. Frank, vol. IV, Baltimore 1938 , 233 ; E. Volterra, Nuo vi docu­ menti per la conoscenza del diritto vigente nelle pro vince romane : Iura 1 963 , 5 7 ; G. Ricciotti, Storia d'Israele, vol. n , Torino ' 1 9 35, 391 ; M. Noth , Storia d'Israele , tr. it., Brescia 61975, 500. Lo ammettono invece Momigliano, op. cit. , 350; Accame, Il primo censimento , cit., 162; H.W . Hoener, Herod Antipas, Cambridge 1 972, 298 s . ; Id., Chron. Aspects, cit., parte I, 3 4 3 ; Schalit, op. cit. , 1 62 ; Sh . Ap· plebaum, The Zealots: the case /or revalutation : JRS 6 1 ( 1 97 1 ) 1 56-qo : qui a 1 5 8 , n. 21 ; Id., ]udaea as a Roman Provi11ce; the Countryside as a Politica! ami Economie Factor : ANRW n/8 ( 1 977) 355-396 : qui a 37 3 ; Smallwood, op. cit. , 85 ; 150-1 5 1 . 23 . Schalit, op. cit. , 1 6-1 . 24. Schalit, op. cit. , 1 67 s. 25. Schalit, op . cit . , 1 67 . 2 6 . Cosl, ad esempio, nel caso d i Zamaris, capo feudale parto, uscito d a Babilonia nel 23 a.C. con 500 arcieri a cavallo, accolto da Erode nel proprio regno nel 9 a.C. e sistemato in una XIX't'O�xta. militare di tipo ellenistico ( su queste formazioni cfr. G.M. Cohen, The Hellenistic Military Colony: a Herodian Exemple : TAPhA 103 ( 1972) 83-95) nella Gaulanitide (a seguito di una sorta di contratto che faceva del· le truppe di Zamaris un corpo ausiliario dell'esercito romano) : su ciò v. Sh. Ap­ plebaum, Qa1iitey Ziimiiris, in Studies in the Hist. of th e ]ew. Peop. and the Land of Israel in memory of Z. Avneri , ed. by A. Guilboa, B. Mevorach, U. Rappaport, A. Schochat, Univ. of Haifa, 1 970, 79-98 ( riass. in inglese a p. vm). 27. Schalit, op. cit. , 167; Erode poteva anche perseguire un reo fuggito dalla Gin· dea, e chiederne l'estradizione ( Ios. bel!. Iud. 1 .474 ) . 28. Schalit, op. cit. , 167 . 29. Senza tuttavia lasciarsi prendere eccessivamente la mano dal pessimismo, come fa il Lemosse op. cit. , 46 ss. , secondo cui il potere di Erode nei confronti di Au159

della struttura del sistema imperiale augusteo , di cui appunto il regno di Giudea faceva parte . L'impero di Augusto era un ordinamento sovrannaziona­ le 30: composto da una pluralità di ordinamenti (oltre alla res­ publica populi Romani, accanto o all 'interno stesso delle pro­ vince v'erano regni, città, leghe, tribù , ecc.) , ciascuno dei qua­ li godeva del fondamentale diritto di suis legibus uti (cioè del concetto di sovranità proprio del mondo antico) 31 , pur se su­ periorem (cioè l'imperatore) recognoscens. V 'era un limite imposto a tutte le sopraddette componen­ ti, e derivante dalle supreme esigenze di unità e di pace del­ l 'ordinamento di Augusto : la mancanza di ius belli. Tale di­ ritto era sottratto ai singoli Stati : primo fra tutti, alla respu­ blica Romana. Nessuno poteva far guerra ad altri (internae od externae gentes) senza preventivo consenso imperiale 32 • In questa ottica deve essere valutata la mancanza di ius bel­ li da parte di Erode : le direttive di politica estera di ciascuna componente dell 'impero - allorché comportavano iniziative di tipo militare - venivano contemperate e coordinate in un gusto corrispondev a a quello d i un procura tore (come peraltro, di fat to , quello dei re clienti in generale ) : un concetto simile, com u nqu e , lo troviamo gi à in llieron ., i n Mt. 22,15 (PL 26, 168 B): Augustus Herodem . . . regem Iudaeis constituerat, qui tributis praeesset et Romano parerei imperio. In questo caso, la situazione s a­ rebbe paragonabile a quella di Cozio, re e al tempo stesso praefectus civitatum (Amm. Mare. 1 5,10,2 ; I 5 ,ro,7; Suet. Tib. 37 ; CIL v 723 1 ) e di Giuba n . Ma i passi citati di Giuseppe non consentono di arrivare a ta nto : innanzitutto per la loro contraddittorietà (su cui cfr. I. Hahn, Herodes, c it ., 3 5 ) ; poi perché Erode è in d icato come procuratore non già del suo regno (come nel caso di Cozio e di Giuba), ma della provincia di Siria : il che è tecnicamente in &piegabi le ; Neppure la soluzione proposta dalla Cimma , op. cit. , 3 1 2, è confortata da u n 'a t ten ta lettu­ ra delle fonti. Sembra più logico il tentativo di evitare di conferi re alla notizia u na valenza giuridica precisa ed un contenuto determinato, e di inseri rla nel quadro più generale dei rapporti tra il regno di Giudea e la provincia di Siria, nel senso dell'instaurazione di una prassi di col laborazione stretta e costante tra Ero­ de e i legati di Siria (cosl Momigliano, op. cit. 3 6o-3 6 r ; I . Hahn , Herodes, cit . , 35 e lett. cit.) : l a quale, !ungi dal limitare l'autonomia di Erode, piu t tos to la privi­ legiava (cosi giustamente anche Schurer, op. cit. , 527-528). 30. Cfr. Fabbrini, op. cit. , s pecialmen te a 236 s s .

3 2 . Fabbrini, op. cit. , 242-243 ; 435 ss.

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3 1 . Fabbrini, op. cit. , 237-238.

quadro generale di rapporti avente lo scopo di impedire crisi interne che potessero costituire una minaccia alla stabilità del­ l'impero : la crisi dei rapporti tra Augusto ed Erode fu appun­ to dovuta all'iniziativa di quest'ultimo contro il regno naba­ teo 33. In ogni caso, la reazione imperiale ad una azione milita­ re, arbitrariamente intrapresa da parte di una qualsiasi com­ ponente dell'impero, rientra nella logica dei rapporti tra po­ tere centrale e poteri periferici : senza che ciò costituisca sem­ pre e necessariamente una prova di supina sudditanza . Anche la conferma imperiale in materia di successione rien­ tra nello schema e nella logica dell'impero sovrannazionale. Il desiderio di garantire la continuità dei rapporti tra regno di Giudea e Roma fu alla base della costante attenzione mostra­ ta da Augusto verso la famiglia erodiana, così in occasione dei processi ai figli di Erode come nelle vicende relative alla suc­ cèssione al defunto monarca . Augusto infatti non concesse ad Erode la possibilità di disporre indiscriminatamente delUno dei cavalli di battaglia di quanti sostengono la posizione servile di Erode rispetto ad Augusto è costituito dal passo delle Antiquitates di Flavio Giuseppe (ant. lud. 16,29 1 ) dove si dice che Augusto, irritato per la spedizione nabatea di Erode, attuata senza il suo assenso, minacciò di trattare il re non più come cpLì.oç, ma come ùmixooç. Questo passo, ripetuto fino alla sazietà, dimostrerebbe appun­ to che la situazione di Erode era appesa ad un filo e revocabile sempre (e, di con­ seguenza, per ogni motivo) da Augusto. Ora, sembra il caso di analizzare meglio il contenuto del passo: a) intanto, in esso si parla non dei poteri di Erode ma dei rapporti di Erode con Augusto: ed Erode è cp!À.oç dell'imperatore. L'accostamen­ to antitetico di cpO.. oç e di ùm]xooç avrà pure un senso e indicherà dei contenuti specifici. La confusione sorge prescindendone : ci si rifà alla definizione plutarchea dei re clienti del tempo di Antonio ( Plut., Ant. 6 1 ,2 : �ctC'�À.ELç Ù1ti)xoo0, unifi­ cando la definizione di «ordinamento giuridico romano» senza distinguere l'ordì· namento repubblicano da quello imperiale e di conseguenza non distinguendo i rapporti intercorrenti tra i singoli re e, dapprima, la Repubblica o Antonio e, poi , l'impero; b) i concetti di LÀ.�ct potesse anche essere deciso unilateral­ mente da Augusto, tuttavia di fatto esso poteva venire causato (ed è , evidente­ mente, quanto accade in questo caso) non da una improvvisa bizzaria dell'impe­ ratore, ma dallo scorretto comportamento del re, che era venuto meno ad una del­ le regole fondamentali che stavano alla base della convivenza dei singoli Stati al­ l'interno dell'impero. 33·

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la vita dei suoi figli: in occasione dei processi di Alessandro e Aristobulo 34, e poi di Antipatro 35, Erode dovette chiedere al­ l'imperatore il permesso di adottare le misure che riteneva più opportune : e fu solo dopo aver attentamente preso visione di tutti gli elementi d'accusa che Augusto, convinto evidente­ mente della colpevolezza e della non-affidabilità (in prospetti­ va di successione, presumibilmente) degli accusati, concesse ad Erode libertà di agire (pur consigliando, nel caso di Anti­ patro, l'esilio piuttosto che la morte) . L'imperatore fu arbitro della successione : né poteva essere altrimenti . La Giudea rivestiva infatti notevole rilevanza stra­ tegica nello scacchiere medio-orientale dell'impero romano , posta com'era come cuscinetto tra due zone di fondamentale importanza (pur se per ragioni diverse) quali l'Egitto e il ba­ luardo dell'espansione romana ad Oriente, la Siria. Ed Au­ gusto non poteva certo dimenticare che solo pochi decenni pri­ ma l 'ultimo degli asmonei, Antigone, aveva ispirato e guida­ to fino a Gerusalemme una pericolosa incursione partica 36 • È dunque logico che Augusto intendesse premunirsi contro ogni rischio : e fu arbitro e confermatore del testamento erodiano , che gli pervenne unitamente all'anello da sigillo del re 37 • La decisione sull'eredità di Erode non fu breve né sempli­ ce; per due volte l'imperatore riunì un consilium di insignì personalità 38 , che ascoltò le richieste di Archelao e le contro­ deduzioni di quanti gli si opponevano (il fratello di costui , Antipa, che contestava l'ultimo testamento di Erode 39, ove si modificava una precedente disposizione, in base alla quale An­ tipa stesso era designato come successore nel regno di Giu34 · Ios ., bell. lud. 1 ,534-5 3 7 ; 55 o-55 1 ; ant. lud. 16,35 6-3 94 . 35 · Ios., bell. Iud. 1 ,64o ; 645 ; 661 ; ant. Iud. 17,133-145 ·182. 36. Ios., bell. lud. 1 ,248 ss. ; ant. Iud. 14,3 3 0 s . 3 7 · Ios ., bell. Iud. 1 ,669 ; ant. lud. 17,202 . 3 8 . Per l a prima convocazione dr. Ios., bell. Iud. 2,2 5-38; ant. Iud. 17,248-2 50 ; per la seconda, Ios ., bell. Iud. 2.,8o ss. ; ant. Iud. 17,304·3 14. 39· Ios., bell. Iud. 2,2.0 ss .; ant. Iud. 17,224 ss.

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dea 40; ed un'ambasceria di Giudei che chiedeva la fine del re­ gno e della dinastia erodiana e la trasformazione della Giudea in provincia 4 1 ) ; e solo dopo lunghe meditazioni Augusto pre­ se la decisione definitiva, in linea con quelli che erano stati gli ultimi desiderata del morente sovrano idumeo 42 • Questi elementi di interferenza non significano tuttavia, co­ me da molte parti si sostiene, che Augusto avesse programma­ to, in tempi più o meno brevi e comunque ben determinati , l'annessione del regno erodiano e la sua trasformazione in pro­ vincia 43• Anzi, tutti gli indizi stanno a dimostrare il contrario . La trasformazione della Giudea in provincia procuratoria, 40. Sul primo testamento dr. Ios ., bell Iud. 1 ,645-646 ; ant. Iud. 1 7 , 1 46 ; sul se­ condo, Ios., bell. lud. 1 ,664 ; 668; ant. lud. 1 7 ,188. 41 . Ios., bell. Iud. 2,84-92; ant. Iud 17,314· 42. Ios., bell. lud. 2 ,93 ; ant. lud. 17,3 1 7 43 · Cosl intendono, tra gli altri, D . Piattelli, op. cit , 3 3 5 n. 8 ; M. Pani, Roma e i re d'Oriente da Augusto a Tiberio (Cappadocia, Armenia, Media Atropatene) , Bari 1972, 144-145 ; Cimma, op. cit. , 293 n. 8; 3 1 1 n. 47 · Secondo Pani e Cimma la presenza di procuratori imperiali alla corte di alcuni re (presso Archelao di Cappadocia : D.Ca. 57,17,5 ; in Giudea, alla morte di Erode: Ios ., bell. lud. 2,16), oltre ad essere un sintomo evidente della loro sudditanza, starebbe a significare l'intenzione di Augusto di annettere la provincia . Ma Sabino, procuratore di Si­ ria, non era alla corte di Erode: giunse in Giudea con l'esplicito compito di custo­ dire i beni erodiani (bell. Iud. 2,16 ; ant. lud. 1 7,22 1 ). Erode, fra l'altro, non mo­ ri certamente di morte improvvisa; per cui Augusto avrebbe avuto tutto il tempo di preparare il passaggio della Giudea da regno a provincia già alla morte di Ero­ de, tanto più che l'ambiente e l'opinione pubblica non erano certamente entusia­ sti della continuazione della dinastia erodiana. Inoltre, che dire dei rapporti tra l'impero e il regno nabateo? Sulla Nabatea, l'influenza imperiale è certamente pre­ sente, ma non conosce uno status giuridico ben determinato; quel regno rientra, in età augustea, all'interno del limes imperiale inteso come zona d'influenza poli­ tica (prova ne sia il fatto che, dopo la spedizione di Erode, il nabateo Sylleo si rivolge, protestando, ad Augusto : Ios., ant. Iud. 16 ,286 ss.) ; ma nulla autorizza ad andare oltre. Eppure uno schiavo imperiale compare come o�o�XT)'t"i)ç di Augusto presso il re nabateo ( los., bell. Iud. 1 ,575 ; ant. Iud. 1 7,54), ed al tempo di Ve­ spasiano un funzionario romano opera a Petra, addirittura con l'appoggio di una guarnigione (Stauffer, Jesus, cit., 29). La presenza di questi ufficiali a Petra non può evidentemente aver altro che un valore politico: certamente non si può pen­ sare a mire annessionistiche : e infatti né il Pani né la Cimma ne fanno cenno. Co­ si come non fanno neppure cenno della missione di T. Trebellio Rufo come reg­ gente, in Tracia, al posto dei figli del defunto re Cotys, nei primi anni dell'impe­ ro di Tiberio (Tac., ann. 2,67 ; 3 ,38). .

.

.

nel 6 d.C., fu dovuta al malgoverno di Archelao 44, che causò le vive proteste della popolazione 45 : di qui l'intervento di Augu­ sto, che esiliò l'etnarca 46• A quel punto, Augusto poteva sce­ gliere : o nominare un nuovo etnarca, oppure trasformare il re­ gno di Giudea in provincia romana. Se scelse questa seconda ipotesi non lo fece per avidità imperialistica (del resto, sif­ fatta motivazione non avrebbe alcun senso, dal momento che i legami della dinastia erodiana con Roma non erano assoluta­ mente messi in discussione) , bensl per fondati motivi di equi­ tà. Come già accennato prima, appena poco tempo dopo la morte di Erode, quando il successore designato, Archelao, si trovava a Roma in attesa delle decisioni imperiali circa l'ap­ plicazione del testamento del defunto monarca, una ambasce­ ria ebraica, appoggiata dalla folta colonia israelitica romana, era venuta a supplicare Augusto di liberare la Giudea dall'op­ pressione insostenibile della monarchia erodiana e di trasfor­ mare quel territorio in provincia romana 47• Quale migliore occasione poteva offrirsi al princeps - solo che l'avesse voluto - per trasformare già allora la Giudea in provincia? Eppure non lo fece : preferì rispettare le ultime vo­ lontà del defunto re, spartendone il regno tra i figli, secondo quanto indicato nelle disposizioni testamentarie, ma riservan­ dosi una chance : egli non si fidava appieno di Archelao, né de­ gli altri successori di Erode ; i principi erodiani che meglio co­ nosceva, i figli dell'asmonea Mariamne - Alessandro, Aristo­ bulo e un terzo, il più giovane, di cui non si conosce il nome 48 erano morti : perciò inserl nelle sue disposizioni una clau­ sola, secondo la quale ad Archelao veniva concesso solo l'et­ narcato della Giudea, che si sarebbe potuto trasformare in re­ gno se costui avesse dimostrato di saper ben governare 49• Na-

44· Ios ., bell. Iud. 2 , 1 1 1 ; ant. Iud. 1 7 ,2 1 3 s.3 1 1 s .342 s . 45 · Ios ., bell. Iud. 2 ,1 1 1 ; ant. Iud. 17,342-344 .

46. Ibidem.

47·

Cfr.

48. Ios., bell. Iud. 1 .435 .445 ; ant. Iud. 1 5 ,3 42 . 49 · Ios ., bell. Iud. 2 ,93 ; ant. Iud. 1 7 ,317.

i passi citati sopra, p. 1 6 3

n.

41.

turalmente, tale clausola non poteva non implicare - anche se Flavio Giuseppe non lo dice - anche il risvolto negativo : se Archelao dimostrava di non esser degno neppure dell'etnar­ cato, questo gli sarebbe stato tolto . E cosl avvenne. La redactio in provinciam dell'ex-territorio di Archelao, dunque, fu imposta dalle circostanze stesse; e nessuno può di­ re quale ne sarebbe stata la sorte se a governarlo fosse stato chiamato, alla morte di Erode, un personaggio diverso da Ar­ chelao. Si può infìne ricordare che le rimanenti parti dell'ex-regno erodiano non furono annesse da Augusto : aggiunto a quanto detto prima, ciò dimostra che non esisteva un piano globale e preordinato di annessione del regno. Ne deriva, come conse­ guenza logica, che né l'cbtoypa.cp1) ricordata da Luca, né gli interventi imperiali in materia di successione vanno diretta­ mente collegati con la redactio in provinciam della Giudea nel 6 d .C. Infìne, se vogliamo considerare la questione sotto l'ot· tica dei puri e semplici rapporti di forza (come sovente si fa) , credo che nessuno potrebbe ragionevolmente dubitare del fat· to che Augusto avrebbe comunque potuto, volendolo, non te­ nere in nessun conto il testamento di Erode. 3 . Il peculiare tipo di relazione intercorrente tra Augusto ed Erode, ed i limiti oggettivi della politica (soprattutto este­ ra) di quest'ultimo, non possono dunque essere fatti assurge· re, nello studio dei rapporti tra Roma e la Giudea, a metro uni­ versale di giudizio, ma vanno fatti rientrare nel quadro dei rapporti tra impero e regni clienti : tenendo comunque presen­ te che il concetto di re cliente non è univoco, in quanto lo sta­ tus giuridico di ciascun regno è definibile, di volta in volta , a seconda dei particolari rapporti intercorrenti con Roma 50• In ogni caso, è importante rilevare due aspetti del proble­ ma : a) Luca mette in relazione il censimento nel regno di Ero­ de con una operazione di dimensioni universali ; b) nel brevia50. Fabbrini, op. cit. , 408-416.

rium imperii, Augusto aveva fra l'altro registrato quot. . . re­ gna e quantum sociorum in armis 51 • L'attuazione di una tbtoypaq>l} del regno di Erode, voluta da Augusto, trova dunque la sua ragion d'essere nell'ambito dei normali rapporti esistenti tra le varie componenti dell'im­ pero - fra cui i regna - e il potere centrale: senza cioè che si debba pensare a motivazioni contingenti come fa, per esem­ pio, chi interpreta tale tbtoypaqn) come una misura punitiva per l'avventura nabatea di Erode 52 • Se si vuoi concedere credito a Luca, proprio l'accenno al­ l'universalità (a prescindere dalla distribuzione cronologica) diventa assai importante : Erode, cioè, non poteva sottrarsi ad una disposizione di ordine generale, ma non già in quanto ù1tl}xooc; , « suddito» , e supino esecutore di ordini , bensì in quanto capo di uno Stato facente parte di un ordinamento più vasto. Per le ragioni sopra esposte, tuttavia, non può essere accolta neppure la teoria della sovranità illimitata (di fatto) di Erode (tesi sostenuta in particolare dallo Schiirer) , patro­ cinata da quanti si basano su di essa per negare che l'impera­ tore potesse ordinare il censimento di un regno cliente (e, con­ seguentemente , per dimostrare l'erroneità del dettaglio riferi­ to da Luca) . 4·

Gli scopi della ti1toypaq>1) del regno di Giudea

1 . Il fatto che un regno cliente, in quanto parte dell'im­ pero, potesse esser coinvolto in operazioni amministrative di carattere generale non costituisce alcunché di straordinario; ma occorre domandarsi cosa si possa intendere per &.7toypa­
1 66

ann.

r ,r 1 .

3 2 . Cfr .

sopra, p . 147 e n . 1 0 .

sizione dei tributi capitis e soli, e svoltosi secondo usi locali 1 • Questa ipotesi, già avanzata nell' '8oo, venne corroborata dal collegamento, istituito dal Ramsay, tra la a1toypacpi) della Giudea e la serie dei censimenti provinciali romani quattordi­ cennali che, attestati per l'Egitto, avrebbero, secondo il Ram­ say, abbracciato gran parte dell'Oriente romano 2 • Tali enun­ ciazioni, come abbiamo accennato in precedenza, hanno avuto larghissima eco tra gli studiosi 3 : e se è vero che non tutto quel­ lo che era sostenuto dal Ramsay è stato avvalorato dagli studio­ si che si sono rifatti alla sua impostazione, è però indubbio che, nei termini generali, la sua proposta è ormai divenuta, per molti, un sicuro punto di riferimento. Ma è lecito, per la ti1toypaq>i) del regno di Giudea, parlare di censimento (provinciale) romano, cioè di un'operazione amministrativa che aveva come fine immediato l'imposizione e la riscossione diretta dei tributa provinciali (capitis e soli) ? I motivi di dubbio sono molteplici . Da un lato, si può sottolineare il fatto che, durante il regno di Erode, nessuna fonte accenna all'esazione di tasse romane : le lamentele della popolazione riguardano solo l'eccessivo li­ vello delle imposte regie 4 • In secondo luogo, è vero che i van­ geli, per l'epoca della vita pubblica di Gesù, ci informano sul­ la riscossione in Giudea del tributum capitis provinciale, nella misura di un denaro 5 : ma tale riscossione risaliva verosimil­ mente al momento della trasformazione del regno in provinI.

Per avere un quadro chiaro ed esauriente dei termini della questione, così come

si venivano configurando nelle polemiche ottocentesche, è utile leggere, ad es . la

recensione di Wieseler alla prima edizione dell'opera di Schiirer : TSK, 1875, 5 1 6566; in particolare 539-543 , con l'esposizione di tutte le tesi e le antitesi addotte in proposito. Tra gli studiosi contemporanei, cfr. in particolare Stauffer, ]esus, cit., 3 3 · 2 . Ramsay, The Census, cit ., 2 8 2 ss . ; I d . , Tbe Bearing, cit. , 264 . Egli cita i l caso di Mesembria in Tracia ( IGR 1 769 ), ove i magistrati invitano la popolazione a rientrare in città per il censimento. 3· Cfr . sopra, p. 1 25 n. 35 · 4· ar. Schiirer, op. cit. , 528 ss . ; Momigliano, op. cit. , 350. 5 · Mt. 22,19-20 (-rò v6j.Lta"JUt -rov xi!vcrou; o"l)vaptov) ; Mc. 1 2 ,14.16 ( xijvcrov; o"l)­ vafl'.ov); Le. 20,22 .24 (cp6pov; o"l)vaptov ). Sul problema cfr. di recente Stern, The

eia (cioè al 6 d.C.) 6• Infine, per quanto riguarda il periodo ero­ diano, si discute se il regno di Giudea fosse o meno esente dal tributum soli e da altre imposte 7 • Nel caso che fosse esente, verrebbe automaticamente meno l'ipotesi di un censimento finalizzato alla riscossione del tri­ buto. Ma anche nel caso che il regnum Iudaeae non fosse im­ mune, Erode - dal momento che le fonti non accennano mai a tasse romane dirette - potrebbe, ad esempio, aver ottenuto di riscattare l 'ottava parte dei prodotti del suolo (dovuta, in età cesariana, annualmente a Roma) pagando al suo posto una cer­ ta somma 8 • Comunque, già fin dai tempi d i Cesare il compito di racco­ gliere e di far confluire a Sidone il tributum soli era stato in­ teramente affidato al governo locale, il quale aveva ben svolto il suo compito 9 : per cui non v'è motivo di ritenere che Augu­ sto possa essere intervenuto (per di più su un alleato qual era Province of ]udaea, in Safrai-Stern, The ]ewish People, cit., 308-376; qui a 3 3 1 ss . Sul significato dell'uso differenziato di xijvcrov (M t. e Mc. ) e di cp6poc; (Le.) cfr. Parente, op. cit. , 292-294, e nn. 1 5 0 p. 292, 157 a p. 294. 6. Il Mornigliano, Ricerche, cit., 210 ss., ritiene anzi che non vi sia prova che tra il 47 a.C. (anno in cui Cesare defini le imposte giuridiche, v. n. seguenti ) e il 70 d.

C. (imposizione del didramma ai Giudei da parte di Vespasiano) sia mai stato im­ posto il tributum capitis ai Giudei : nel 6 d .C. sarebbe stata soltanto restaurata la tassazione diretta, e sarebbero tornati i pubblicani (esperienza che già la Giudea aveva conosciuto tra il 63 e il 57-56 a.C., dopo la conquista di Pompeo e prima della riforma di Gabinio: Ios., bell. Iud. 1 ,1 54 ; 169-170; ant. Iud. 14,74 ; Cic . , pro Flacco 69; d e provv. conss. 5 , 1 0 . Cfr. Momigliano, op. cit. , 201-202 . 7· Cfr. sopra, p. 1 53 e n. 22. 8 . C fr Momigliano, op. cit 350. .

..

9· Il tributum soli pagato ai Romani dalla Giudea al tempo di Cesare era costitui­

to da una quantità fissa annuale di prodotti del suolo che doveva essere �àçcolta a Sidone: solo in quel luogo intervenivano i Romani. Cesare infatti dapprip1a re· sponsabilizzò Antipatro per la raccolta delle tasse ( los., atzt. Iud. 14,143 ;.. r63 s . ; beli. Iud. 1 ,1 99). Poi, dopo l'abolizione delle crVvooo� create d a Gabinio, l a raccolta del tributum soli, da depositarsi a Sidone , spettò esclusivamente ai capi dello Sta­ to giudaico ( los., ant. Iud. 14,204 s . ; 273 s.). Anche chi, come ad es . lo Schalit, propende per una visione assai negativa dell'autonomia di Erode, tuttavia ricono­ sce al re «eine unbegrenzte Vollmacht in finanziellen Dingem> ( anche se ciò viene fatto apparire come un'astuta e ipocrita concessione augustea : «die beste Gewlihr fiir ordnungsgemlisse Bezahlung der Steuer, die Judlia dem Kaiser zu entrichten batte� (Schalit, op. cit., 1 67).

r 68

Erode) tanto pesantemente da imporre un tipo di prelievo che richiedeva una non lieve revisione della prassi di accertamento demografico e fiscale 10• Di recente, Schalit 11 ha indicato nella Ò'.1toypacpi) men­ zionata da Luca un'operazione facente parte di un ciclo di à1 7toypacpal esaennali, instaurato da Erode 2 • Questi, nell'ope­ ra di ellenizzazione e di burocratizzazione del proprio regno 1 3 , avrebbe aumentato - rispetto al periodo precedente - l'impor­ to di una tassa pro capite annuale per far fronte ai suoi doveri verso l'impero 14, assumendo come modello la quota del tri­ butum capitis siro-cilicio (equivalente a I / I o o del valore dei beni mobili 1 5} . Nel quadro di tale opera di riorganizzazione fi­ scale, Erode avrebbe appunto istituito censimenti esaenna­ li, per ottenere il maggior controllo possibile del numero dei suoi sudditi , in funzione del pagamento della sopraddetta tas­ sa 1 6 . 2.

r o . Osserva i l Coli , op. cit., ro8, che «è d a ritenere . . . che l'accertamento della si­ tuazione demografica e fondiaria della provincia fosse meno necessario là dove si riscuotevano i contributi provinciali col sistema degli appalti ai publicani» ; e ciò vale tanto più nel caso di un regno cliente, ove la ri scos s ione era demandata al le autorità locali. I I . Schalit, op. cit., 272 s . : il quale riprende, naturalmente nelle sue linee genera­ li, l ipotesi di un'operazione interna al regno erodiano, già avanzata da F. Schleier­ macher , Ueber die Schriften des Lukas ein kritischer Versuch, vol. 1, Berlin r 8 1 7 , 35-36. Cfr. i n ques to senso anche F . Bleek, Synoptische Erkliirttng der drei erste11 Evangelien, vol. I, 1 862, 66 s. Analogamente, più di recen t e , cfr. B. Reicke, Neu­ testamentliche Zeitgeschichte, Berlin 1 96 5 , 79 ; 101 ( v . sotto, p. 2 1 3 ) . '

1 2 . Schalit , op. cit. , 275 s. Il cen simen to erodiano poté, in quel caso, coincidere con l'interesse di Augusto : «Herodes handelte mOglicherweise unter einem ge­ wissen Druck des Kaisers, obwohl alles, was bei uns im Text ges ag t ist, d arauf fiihrt, dass der Konig selbst an der Du rchfiihrung des Census h&hst interessiert war » ( Schalit , op. cit., 276 n. 439). 13. Schali t , op. cit . , 274. 14. Ibid. , 272 : «Die Motive, die ihn bei der Einfiihrung der Steuer - oder richti­ ger bei ihrer Uebemahme von seinen Vorg angern unter Erhèihung der Summe ­ leiteten, nichts mit dem Tempel zu tun hatten, sondern nach unserer Annahme i ri seinen Verpflichtungen gegen das rèimische Reich lagen». 15. App. , b. Syr. 50; Schalit, op. cit., 277- 2 78 . 1 6 . Ios., (lnt. Iud. 1 5 ,365 s . ; 16,64 s., riferi sce , rispettivamente per i l 2 0 e il 1 4 a . C., due interven ti di Erode per una riduzione di tasse. Con ques ti interventi, se-

A prescindere dalle questioni relative alla natura di tale im­ posta 17, occorre domandarci : a) se l'ipotesi di vari censimen­ ti esaennali sia sostenibile; b) quale fosse la prassi di esazione delle imposte nel regno di Erode. Alla prima domanda, sulla base delle notizie in nostro pos­ sesso, è arduo rispondere positivamente. Per il 20 ed il 1 4 a . C. abbiamo notizie solo di riduzioni di tasse : e non è indispen­ sabile a tal fine presupporre un censimento di popolazione. C'è poi da notare che, nella prospettiva dello Schalit, il censi­ mento ricordato da Luca (che sarebbe caduto nell'8 a.C.) sa­ rebbe stato almeno il terzo : mentre Luca tiene ad indicarlo come il primo . Quanto al secondo quesito, va tenuto presente che la strut­ tura amministrativa del regno erodiano risaliva, nelle sue gran­ di linee, all'età del dominio tolemaico 1 8 • Erode l'aveva verocondo Schalit, avrebbero coinciso altrettanti censimenti. Il terzo di questo ciclo esaennale potrebbe dunque risalire all'8 a.C. 1 7 . L'unica tassa pro capite era dovuta a Dio. Vero è che Ios . , ant. Iud. 1 7 ,308 ricorda una tassa che annualmente ciascun suddito di Erode doveva pagare : ma essa consisteva probabilmente in una particolare imposta, comprendente tributi di varia natura, già in uso nel mondo ellenistico : per il regno seleucidico cfr. los., ant. Iud. 12,142 : sul problema dr. Schiirer, op. cit. , 229 n . 14, ampliato ed ag­ giornato bibliograficamente in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit. , 1 79 n. 14; e an­ cora, in generale, A. Mittwoch, Tribute and Land-tax in Seleucid Judaea : Bibli­ ca 36 ( 193.5) 3.52 ss . ; ].E. Taylor, Seleucid Rule in Palestine, Diss. Duke Univ. ( microfilm), Durham 1979. Quanto all'Egitto, cfr. le riserve di Tcherickover, op. cit. , 1 79 ss., e lett. a 1 8 1 n. 6; H. Braunert, I.ò.IA. Studien zur Bevolkerungsge­ schichte des ptolemiiischen und romischen Aegypten : JJurPap 9/10 ( 19.5.5-19.56) 2 1 1-328 ; Schiirer-Vermes-Millar, op. cit. , 1 79 n. J4. Non è in ogni modo proponi­ bile un confronto con il tributum capitis romano: che, comunque, Erode non può aver ereditato dai Romani (ammesso che fosse stato introdotto nel 63 a .C. da Pom­ peo, dopo il 47 a.C. non ve n'è più traccia nelle fonti : cfr. Momigliano, op. cit., 210 ). Potrebbe trattarsi invece della stessa imposta personale esigita da Alessan­ dro lanneo, e che si rifaceva, appunto, alla tassa seleucidica di cui sopra (Schalit, op. cit. , 26.5 ). r 8 . M. Avi-Yonah, s.v. Palaestina, RE, Supplbd. XIII , 371 ss . ; M. Hengel, Judaism and Hellenism, (tr. ingl. della 2• edizione tedesca, Tiibingen 1973), vol. I, Philadel­ phia 1974, 18 ss. ; 23. Sulla struttura amministrativa della Palestina tolemaica cfr. A.H.M. Jones, Tbe Cities of the Eastern Roman Provinces, Oxford 2197 1 , 241 e n . 1 9 : V. Tcherickover, Palestine under Ptolemies : Mizraim 4/5 ( 1 93 7 ) 9-90 ; 46 ss. ; M. Rostovzev, Storia economica e sociale del mondo ellenistico , tr. it. , vol. I , Fi­ renze 1966, 367 ss . ; M. Hengel, op. cit., 18 ss.

similmente ereditata dai sovrani asmonei 1 9 : nella xwpa, « ter­ ritorio, campagna» , l'unità amministrativa era la XWIJ.1'} , «vil­ laggio» , retta da un XW(.l.oypa(.l.(.l.rJ.'t'EVç, «comogrammateo» , nominato dal re» 20 e coadiuvato da un consiglio di anziani 21 ; i villaggi facevano capo alle toparchie ( 2 2 in tutto) - rette da uno
2 1 . Le. 7.3.

-

diretta dal XW!J.Oypa.(..L(..Lrt't"EV<; locale, che era poi responsabile del versamento delle quote ai funzionari regi 25 • Anche il cri­ terio secondo cui queste a1toypacpat: venivano attuate ci è ignoto: in mancanza di notizie più sicure, possiamo supporre , in base a quanto esposto dal Braunert 26 , che in una area late­ rale quale la Giudea possa essersi conservato il criterio più antico (registrazione secondo il luogo di lavoro = Arbeits­ ort) v, pur se non può escludersi l'introduzione, in tempi più recenti, della c.d. «ortliche Erfassung» : cioè della registrazio­ ne di tutti - indistintamente - gli abitanti di un villaggio . Gli strumenti a disposizione di Erode per l'esazione fiscale erano dunque ampiamente collaudati, ed offrivano buone ga­ ranzie di funzionamento in un'ormai cristallizzata struttura territoriale di matrice ellenistica. Luca ci parla invece di un'operazione che non è limitata al­ la ristretta cerchia degli abitanti di ciascuna singola XWIJ.YJ ormai rassegnati alle visite periodiche degli esattori erodiani ­ ma di una misura di carattere generale attuata non già secon­ do un criterio territoriale (XCl't'tÌ XW!J.Cl<;) , bensì secondo un criterio genealogico-tribale (xa't'à. oLxouc; xat 7tCl't'pLii<;) : ciò che di per sé pare non implicare direttamente un puro e sem­ plice intento di imposizione fiscale, quanto piuttosto fini pe­ culiari che , evidentemente, potevano essere soddisfatti attra­ verso quel particolare tipo di operazione. -

3 . Quale contenuto possiamo dare alla a7toypaq>1} del re­ gno di Giudea? Alcuni hanno individuato nel binomio a7to­ ypaq>1} in età erodiana / census Quirini del 6 d.C. una analogia 25. Sulle modalità di esazione fiscale nello S tato tolemaico, e in particolare sulla funzione del XW!-lOYPll!-l!-lll'tEVc;,, cfr. oltre alle opere citate sopra, p. 1 70 n. r 8 , in particolare: M. Engers De Aegyptiarum XW!-ll7lV administratione qualis fuerit aetate I..agidarum, Diss . Groningen 1 909, 21 s.; F. Preisigke, s.v. Komogramma· teus, in RE x1/2, 1 2 8 1-4 ; e di recente H.W. Kraus, 'Avaypacp1) und P:vaypaoq>Ew im Aegypten der Ptolemiier und der Romer, Diss . Koln 1 967 ; L. Criscuolo, Ri­ cerche sul «komogrammateus» nell'Egitto tolemaico : Aegyptus 58 ( 1 978) 3-.1 o r ; spec. 62-72. 26. Braunert, !AIA, cit., 322. 2 7 . Eredit a to dai Far aoni (ibidem ). ,

con le due CÌ.1toypcx.Épov'tEç 'tTJV Ént 'tet.i:ç ànoypa.q>ai:ç à.xp6aaw .

3 1 . Gardthausen, op. cit. , vol. I / 2 , 662. Il Braunert, Rom. Provinzialzensus, cit ., 199, pensa ad un censimento limitato alla Narbonense. Sull'introduzione del censi­ mento nelle Gallie in occasione della definitiva sistemazione della regione, nel r 3/ 12 a.C., dopo la visita di Augusto, v. A. Grenier, La Caule Romaine, in T. Frank, Oeconomic Survey, cit ., vol. I II , 1937, 493 ; O. Hirschfeld, Die Organisation der drei Callien durch Augustus : Klio 8 ( 1 908) 464-476 ; C. Jullian, Histoire de la 32. Fabbrini, op. cit., 4 0 8 ss. Caule, vol . IV, 2192 1 , 303 ss . 173

tà, nella loro varietà: stipendiarie; libere; immuni ; federate ; dagli stati-tempio alle province, ecc.) e dei privilegi di cui es­ si godevano. Perciò, pur nel contesto di un'operazione ammi­ nistrativa generale, è certamente possibile che i fini della regi­ strazione di ciascuna di tali componenti si siano differenziati gli uni dagli altri in ragione del particolare tipo di relazione inter­ corrente tra ognuna di esse e l'impero. Per quello che riguarda il regno di Erode, si può dunque pensare ad una registrazione delle persone (come indica il bre­ viarium imperii) con immediati fini statistici : e comunque to­ talmente diversa, così nello spirito come nelle modalità, da quella del 6 d.C ., che provocò la rivolta di Giuda il Galileo 33 • Tra queste due operazioni non è direttamente individuabile un rapporto di interdipendenza. La cbtoypcx.qrri di cui parla Luca poté in qualche modo servire, di fatto, a facilitare le pra­ tiche della successiva imposizione fiscale 34• Ciò che non può accettarsi è una visione meccanicistica dei fatti , secondo la quale l'annessione dei regni clienti alla morte dei sovrani co­ stituiva una regola fissa della politica augustea 35 • A parte tut33 - Sulle modalità dell'&.1toypa.cpi) di cui a Le. 2,2 cfr. sotto , pp . 1 75 s. Sui motivi del trauma provocato fra i Giudei dal censimento di Quirinio del 6 d.C. e sulle origini della rivolta di Giuda, cfr. sotto, p. 193 n. 3 · 3 4 · In ciò può consistere, a l massimo, l a «continuité» tra 1'&.1toypacpi) della na­ scita di Gesù e 1'&.1to"ttJ.L11Cil.c; del 6 d.C. ( su cui recentemente è tornato il Benoit, op. cit., 695 ; 698 ). Se infatti consideriamo 1'à.1toypa.cpi) di cui ci parla Luca nel contesto di un'opera generale di riorganizzazione, tale &.1toypa.cpi) avrà verisimil­ mente raggiunto in Giudea gli scopi immediati per cui era stata voluta, senza do­ ver essere necessariamente collocata in una specie di posizione di attesa in vista del suo compimento. A parte il fatto, poi, che la distinzione di contenuti tra &.1to· ypa.cpi) ed CÌ1to"ttJ.L11cnc; non è poi cosl evidente ( Ios ., ant. lud. 1 8 ,3 ; bell. lud. 7 , 2 5 3 , designa infatti come &.1toypa.cpi) anche quella del 6 d .C.) d a giustificare una indiscutibile specificità di contenuto di ciascun termine ( cfr . Instinsky, Das Jabr, cit., 26 ; 70 n. 35; Hengel, Die Zeloten, cit., 133 n . 3; G. Delling, Tiberius und Quirinius bei Lukas: Helikon u-12 ( 1971-1972) 422-430; qui a 428-429), c'è da dire che qualsiasi collegamento si volesse istituire tra di essi riproporrebbe il prin­ cipio dell'attuazione, nel regno erodiano, di un vero e proprio censimento provin­ ciale romano; o, quanto meno, l'intenzione, da parte di Augusto, di procedere - vi­ vo Erode - ad un'operazione preparatoria all'annessione del regno (sulla cui im­ probabilità v. sopra, pp. 163 s . ). 35· Cfr. quanto detto in precedenza, p. 163 n. 43 ·

1 74

to , questo non è certamente il caso della Giudea, poiché alla morte di Erode ciò non si verificò 36 : quindi non si può neppu­ re dimostrare che la à1toypaqn) ricordata da Luca sia stata ef­ fettuata con l'intenzione di servire, dopo la morte di Erode, come punto di riferimento per l'imposizione fiscale romana in una nuova provincia. 5 . Le

modalità di attuazione

r . Secondo una teoria assai diffusa, nelle modalità di attua­ zione dei censimenti dell'Egitto romano 1 si troverebbe una conferma della veridicità del racconto lucano circa lo sposta­ mento di Giuseppe a Betlehem "ti}\1 Èau"tou ( = tola\1) 1t6À.w , «la sua città» 2 , in quanto sede dell'olxoc; e della 1ttl."tpt.ci di David, a cui Giuseppe apparteneva . Abbiamo infatti visto in precedenza che in occasione di un censimento il praefectus Aegypti del r o3 / 1 04 d.C., Vibio Massimo, ordinò a tutti coloro che si trovavano altrove ( ci1to OT)IJ.T)O'a\l"tEc;) 3 di ritornare al proprio Èq>Écr"tt.0\1, lett . «focola-

­

36. Alla provincia di Siria furono annesse solo le città di Gaza, Gadara, Hippos : dr. Ios., bell. Iud. 2 ,97. L Anzi, secondo il Ramsay, The Census, cit., 282 ss.; The Bearing, cit., 254, il principio del ritorno «to his own home» costituirebbe un «example of t he influen­ ce of native Orientai custom>>, e sarebbe un uso «far bigger and more wide-rea­ ching» rispetto a quello ebraico. 2. In alcuni manoscritti, al posto di [a.v-tov ricorre t�La.v ; in altri, al posto di 1tO· Àw ricorre 1ta.-tpL�a. o xwpa.v (dr. A. Merk, Novum Testamentum Graece et La­ tine, Romae 1964 ; ad loc. ) . 3 · Per i l testo e l a bibliografia v. sopra, pp. 1 5 1 s. e n. 29. L a à.1tolh)!J.�a. è qui sino­ nimo di à.vaxwPTJcrLc;: l'assenza dal proprio riferimento amministrativo (nel ca­ so dell'editto citato, ÉcpÉCT'tLov ; altrimenti, in genere, t�!.a) dovuta a motivi di ca­ rattere fiscale: «l'évasion fiscale au sens corporei du mot» (H. Henne, Documents et travaux sur l'anachOrèsis, in Akten der VIII. Int. Kongr. f. Papyrol. , Wien 1 955, pubbl . 1956, 59-66; qui a 59). Sulla à.va.xwp1}atç in età ellenistica e romana dr. soprattutto V. Martin, Les papyrus et l'histoire administrative de l'Egypte gréco-romaine: MiinchBeitrPapRg 19 ( 1934) 1 02-165 ; Braunert, IJ.IA, cit ., pas­ stm ; Id., Die Binnenwanderung. Studien :r.ur So:r.ialgeschichte Aegyptens in der Ptolemiier- und Kaiser:r.eit, Bonn 1964; C. Wehrli, Déclaration d'anach6rèsis (P. Gen., inv. 222, ined.; 63/64 d.C. ) : MusHelv 35 ( 1 978 ) 245 ss. Il fenomeno del­ la à.vaxwp1)atc; (individuale o collettiva), dovuta a (op)pressione fiscale, del re-

1 75

re, abitazione» , per farsi registrare . È doveroso verificare i ter­ mini del confronto : e vedere, anzitutto, quale significato ab­ bia, nel censimento egizio, il riferimento a Èq>ÉO''t't.O'V (o, più in generale, a t8lcx., «propria» 4 : ed a questo proposito va rileva­ to che nel vocabolario amministrativo ellenistico ed ellenisti­ co-romano l'aggettivo t8lcx. (o i:8t.oç) determina, e talvolta sot­ tintende, per lo più XW!J.T) 5 : ma compaiono anche otxlcx., «ca­ sa» 6, 7tt:X.'t'plç, «patria» 7 , xwpcx. 8 , 'VOIJ.Oç, <<nomo, distretto» 9, X't'l} at.ç, «proprietà» 10, e, nell'editto di Vibio Massimo, Èq>ÉO'­ 't' t.0\1 1 1 ) .

Al riguardo sono stati espressi pareri diversi. Secondo al­ cuni 12 nella t8lcx. va ravvisato il luogo d'origine dell'individuo ; secondo altri (e questa è l'opinione più diffusa) si tratterebbe del domicilio legale, o comunque della comunità presso la qua­ le ciascuno era tenuto ad assolvere i propri doveri fiscali 1 3• Lo studio più completo ed esauriente sull'argomento resta quel­ lo del Braunert 14, il quale, oltre ad aver posto l'accento sulla sto, aveva antiche tradizioni in Egitto: cfr. ad es. G. Posener, L'à.vo.xwp'J)11t.c; dans l'Égypte pbaraonique, in Le monde grec. Homm. C. Préaux, Bruxelles 1 975 , 663-669 ; e W. Schmidt, Der Einfluss der Anachoresis im Rechtsleben Aegyptem zur Ptolemiierzeit, Diss . Koln 1 966 ; F. Dunand, L'exode rural en É gypt e à l'épo­ que hellénistique : Ktema 5 ( 1 980) 1 37-150. 4· La cd. idìa-Bindung in Egitto era finalizzata a precise esigenze economiche e amministrative: soprattutto al controllo totale e periodico dell'assetto demografi· co e del gettito tributario. In questa prospettiva essa costituiva la base indispen­ sabile del controllo : e ciò spiega l'insistenza con la quale i prefetti romani invi· tano la popolazione a registrarsi nei luoghi prestabiliti . 6. Sammelbuch 4284 ( 207 d.C . ) . 5· Hombert-Préaux, op. cit., 68. 8 . P. Giss. 40, I I , linea 3 3 · 7· P . Giss. 40, n , linee 8-9 ( 2 1 2 d.C.). 9· P. Flor. 6 ( 2 1 0 d.C.), editto di Subaziano Aquila. 10. N ella Pietra di Rosetta : cfr. Hombert-Préaux, op. cit. , 6 8 . I I . V. sopra, p. 1 5 1 . 1 2 . Cosi Schubart, Westerm ann , Wallace, Hohlwein, Jouguet, Reinach, P.M. Me· yer, citt. in Hombert-Préaux, op. cit., 68 n. 4· Questa tesi, tuttavia, sembra ab­ bandonata (ibid. ). 1 3 . Cosi Rostovzev, Peremans-Vergote, Martin, Preisigke, Hombert-Préaux : cfr. Hombert-Préaux , op. cit. , 68 n. 4 e 69-70. Si può poi ricordare l'opinione di Hei­ chelheim, Roman Syria, cit., 1 62 e n. 2 2 , secondo il quale la nozione di tol.o. sa­ rebbe da ricondursi al mondo seleucidico anziché a quello tolemaico. 14. Braunert, �IA, cit.

evoluzione che il concetto di tola. ha conosciuto tra il II seco­ lo a.C. e gli inizi del II secolo d.C. (da Arbeitsort a Erster Wohnsitz) 1 S , ha rilevato come, almeno fino all'età di Tolomeo Epifane (inizi del II sec. a.C.) , non sia possibile istituire, sul­ la base di documenti relativi ai censimenti egizi, un qualsiasi rapporto tra tOLa. e registrazione di popolazione : non è cioè 1 5 . All invi to al ri torno alla propria tol.a in occasione di un'amnistia aveva già al u8 a.C., Tolemeo Evergete 1 1 , il quale appunto invitava gli à.vctXEXWP11X6nç a rientrare E(ç -tàç to(a.ç : P. Tebt. I , 5 , linee 6·9 ; cfr. poi an­ che P. Tebt III, 107, linee 7-8 . Su questo v. Braunert, IàiA, cit., 2 1 8 . Secondo il Braunert, in età tolemaica ( almeno a partire dall'editto dell'Evergete II) la to(a corrisponde al luogo di lavoro (Arbeitsort ) dell'individuo (Braunert, L1IA, cit., 218 s.; 226 ) : ciò appare evidente, oltre che dal suddetto decreto, anche da altri documenti (P. Tor. 8 UPZ n 196; BGU VIII 1858 : cfr. Braunert, IàiA, cit . , 2 24 . Inoltre, per l'età tolemaica, abbiamo anche altre notizie d i censimenti lo­ cali, le cui liste furono redatte secondo criteri vari e per fini non meglio precisabi­ li: cosi P. Petr III 59 a; b ; c; d; dr. Braunert, IàiA, cit., 299 s.). È probabi le se­ condo il Braunert, làiA, cit., 322 , che i Tolomci abbiano ereditato l'antico censi­ mento faraonico basato sulla registrazione nel luogo di a t tivi tà In età romana, invece, si assiste all 'ormai avvenuta trasformazione del concetto suddetto: si pas­ sa infatti dall'indicazione del luogo di lavoro a quella del « p rimo domicilio» (er­ ster Wobnsitz) (Braunert, IàiA, cit ., 2 2 6 s . ; 23 1-232): ad un luogo, cioè che non corrisponde necessariamente al domicilio attuale dell'individuo, ma ad un reca­ pito stabilito ufficialmente anche in precedenza, dove, in seguito, egli avrebbe do­ vuto assolvere i suoi doveri verso l'ammi nistrazione (Braunert, làiA, cit., 23 1 ; 238-239). Come momento d'inizio dell 'adozione di questo nuovo cri terio il B. rit iene di poter indicare almeno il censimento del 6 1 /62 d.C. (Braunert, làiA, cit ., 32o-321 ). In questa ricostruzione, evidentemente, un lungo periodo rimane scoperto : quello cioè che comprende l'ultima fase del regno tolemaico, tutta l'età augu stea e l'età giulio-claudia fino a Nerone. Per questo periodo, s i possono avan­ zare solo delle ipotesi . Il Braunert osserva che per il I secolo a.C. si hanno noti­ zie di censimenti diversi da quelli precedenti (P. Te bt 1 103 ; 18 9 da Theogonis, 1 s . a.C.: solo adesso, pe r il Brauner t si può parlare, anche se in certi limiti, di una Volksziihlung : per la prima volta si ha infatti una «ortliche Erfassung der miinnlichen Steuerzahlenden Bevolkerung» sl che «die aus dieser Erfassung re­ sultierende Aufstellung die offizielle Bezeichnung )..ctoyp(acpla.) trug»: IàiA, ci t cit., 299); per cui egli ritiene possibile, sebbene indimostrabile, anche una evo­ luzione del concetto di tola. in periodo tardotolemaico (IàiA, ci t. , 225 ; 304-305 ) : evoluzione che d à per certa invece con l'inizio del dominio romano e co n la starke Fiskalisierung (IàiA, cit , 321 ) che esso comportò. Per il periodo augusteo, il B . ritiene verisimile (denkbar) l 'ident ificaz ione dell'tol.a con i l luogo d i residenza del patrimonio (Besitzstand o Grundbesitz : di ciò sarebbe prova P. Oxy. 1 1 , 3 1 8 , del 59 d.C., .dove si prescrive che, in occasione della vendita di un terreno, il nome dell 'ex-proprietario deve essere cancellato dal catasto, per essere iscritto in un al­ tro distretto: IàiA, ci t., 3 2 1 ) . '

fatto ricorso, intorno .

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1 77

possibile definire l'esistenza di un legame di ciascun indivi­ duo con un preciso luogo di registrazione (Registrierungsbe­ zirk) . Ciò può significare due cose : a) che se questo legame, come sostiene il Braunert, fu istituito al tempo di Tolomeo Epifa­ ne - o più tardi - la Palestina dovette restare estranea alla ri­ forma, poiché era già passata sotto i Seleucidi di Siria; b) che la differenza tra il ritorno degli Ù.:ltOOTU..L'I)crciv'tEç alla propria t­ of.a. amministrativa (sia che s 'intenda come luogo di lavoro, o come il domicilio legale attuale, o come il primo domicilio le­ gale) ed il ritorno di Giuseppe alla sua sede ancestrale è co­ munque notevole, e che non è sufficiente, per superare l'osta­ colo, ricorrere a generalizzazioni o sfumature dei contorni 1 6 • 2 . Anche se il racconto di Luca richiama in qualche mo­ do alla mente le modalità dei censimenti provinciali dell'Egit­ to del II-III secolo d.C., ciò non significa che questi due ele­ menti, messi a confronto, abbiano bisogno l'uno dell'altro per trovare conferma alla propria verisimiglianza 17• Voglio dire che l'attendibilità del racconto di Luca può senz'altro prescin­ dere dalle analogie riscontrabili in pratiche censuali di aree di­ verse da quella giudaica. �l rapporto del singolo individuo con un determinato pun16. A tali osservazioni si risponde solitamente affermando che non è detto che la prassi in vigore nell 'Egitto tolemaico debba essere stata integralmente applica t a al regno di Erode. Comunque, di rece n te , la Montevecchi, Il censimento, cit . , 8 3 , ha ot timamen te ribadito che l a ,&.1toypaqni ricord ata d a Luca «a quanto pare si svolse non xo:t'otx,a.v, come in Egitto, bensl per tribù e stirpi , e secondo il luo­ go d'origine, non di residenza : la divers i tà del procedimento non solo non stupi­ sce, ma, a ben rifle ttere , concorda con il criterio u s ato gen eralmente dai Romani di ri spet tare gli ordinamenti interni e le tradizioni dei singoli popoli, purché non os tacolassero il raggiungimento dei loro scopi ... Anche senza la testimonianza di Luca, si dovrebbe supporre che il procedimento variasse da provincia a provin­ cia». 17. Secondo il Brauner t, Rom. Provim:.ialzensus, cit. , 197 ; zo6 ; anche nel 6 d .C . i Romani, censendo l a Giudea, s i sarebbero serviti d i modalità preesistenti ; i n par­ ticolare dei legami gentilizi quale punto di riferimento per la registrazione della popolazione.

to di riferimento, in occasione di un censimento, esisteva già ab antiquo presso il popolo ebraico . Gli antichi censimenti di Israele - di cui ci informa il libro dei Numeri - attestano in­ fatti l 'esistenza di una stretta connessione tra l'individuo e nu­ clei di vario livello, caratterizzati dall'affinità genealogica : co­ sì, nei LXX, riguardo ai censimenti di Mosè, troviamo taluni termini di confronto con le parole di Luca, quali xa:t� O"uy­ yE\IELac;, «per stirpi» , e xa't'oì:xouc; 1tCI'tp!.W\I (Num. I ,2 ; 3 , I 5 ) ; XCI't� yE\IÉO"E!.c; e XCI't� 1tCI'tp!.cic; (Num. I , I 8 ) . Questo legame del singolo con il luogo di residenza del suo oì:xoc; 1tCI'tp 1. !ic; 18 o della sua O"uyyÉ\IE!.a proseguì, con conno­ tati demograficamente e geograficamente ben definiti, in pe­ riodo postesilico (pur se, in taluni casi , divenne assai debole 19 ) . Con l'età ellenistica, a seguito dei gravi turbamenti che si ve­ rificarono nel II secolo a.C., le relazioni tra individui e 1ta­ 'tp!.aL subirono , verosimilmente, un ulteriore indebolimento a causa della dispersione della popolazione e dell'ellenizza­ zione della struttura amministrativa. Ciò tuttavia non può co­ stituire una prova contro la possibilità di un censimento xa­ 't� yÉ\IT} 20 • Infatti, ancora al tempo di Erode si conservavano nei pubblici archivi registri contenenti le genealogie delle fa­ miglie ebraiche 21 : la continuità della tradizione non s 'era del tutto interrotta 22 • 1 8 . Per il significato di o!xoc; "lttX't p!.&.c; cfr. O. Michel, s .v . o!xoc;, in GLNT VIII ( 1 972) 337-368, spec. alle 364-365 ; e G . Schrenk, s.v. "lta'tp�ti, ibid. , IX ( 1 97 5 ) 1 309- 1 3 19. "ltiX'tp�ti esprime il concet to di origine dallo stesso padre e avo : quindi «casata, progenie». Nei LXX, la fusione di piì1 famiglie o casate discendenti dallo stesso progenitore viene appunto definita otxoc; 7ta'tptiic; o 7tGt'tpwv ( che traduce l'ebr. bét-'ab o, al plurale, bét-'abot) . 1 9 . A l ritorno dall'esilio alcuni non furono più i n grado d i dimostrare l a loro ap­ partenenza alla stirpe sacerdotale , e perfino la loro origine israelitica (cfr. ad es . 2 Esdr. 2,59 s . ) ; cosi in epoche più recenti avveniva che «coloro di origine sco­ nosciuta» dovevano portare legna al tempio il 1 5 del mese di Ab (M. Taan . 4,5). 20. Or. al riguardo le considerazioni di Instinsky, Das ]ahr, cit., 36. 2 1 . lui. Afr. in Euseb., hist. ecc/. 1 ,7,1 3 ( PG 20, 96 ). Ed afferma inoltre ( ibid. 1 ,7,14) che altri I.I.'IITJJJ.OVEVO"IXV'tEc; 'tWV Òvol.l.ti'tWV ... Éva�puvOV'tiXL O"(!li;OJJ.ÉVTI 'tU JJ.vf!I.I.TI 'tijc; EUYEVELac;. Il Wieseler, Beitriige, cit., 45, si rifaceva ai SH.:toL liT}JJ.60"�0L ( los., vita r ) e alla SwSExtiqiiJÀ. oc; -.ov 'lupai)À (Protev. lac. 1 ,3 ) per dimo-

1 79

Proprio in questa linea di continuità della tradizione va col­ locato il fatto che Erode abbia attuato quel particolare tipo di registrazione della popolazione di cui è traccia in Le. 2 , 2 . Non si trattava, infatti, di qualcosa di consueto : non si era chiama­ ti a compiere le solite pratiche fiscali (per quelle, come si è detto, era senz'altro sufficiente l'assetto organizzativo di cui è traccia nell'opera di Flavio Giuseppe) . Si trattava invece di un vero e proprio censimento generale della popolazione del regno di Giudea, caduto in desuetudine ormai da molto tem­ po, e rivitalizzato nel contesto del censimento dell'orbe roma­ no programmato da Augusto. 3 . Erode

certo conosceva l'ostilità del popolo ebraico ver­ so i censimenti che non fossero espressamente ordinati da Dio 22a : essi equivalevano ad un insopportabile atto di sottostrare l'esistenza - e la persistenza -, al tempo di Gesù, della Stammeseinteilung e dei legami tribali nel popolo ebraico, tali da permettere una descrizione di popo­ lazione attuata secondo il criterio genealogico. Una conferma del carattere nazio­ nale del censimento descritto da Luca è poi indicata dal Wieseler ( art . cit. : TSK, .543) nella versione offerta dal Protev. Iac. 1 7 , 1 (Cod. Vat. 455, XI sec.), dove l'or­ dine di censimento è emanato P,1tò KaLuapoç Aòyovu-tou xat (3a01."ì..É.Wç 'Hp$­ lìou. Lo Zumpt, op . cit. , 196 s . , si rifà a Tert. , adv. Mare. 4,3 6 : Tam distincta fuit a primordio Iudaea gens per tribus et populos . . . ut nemo facile ignorari de genere potuisset, vel de recentibus augustanis censibus adhuc tunc fortasse pendentibus, per dimostrare la sopravvivenza dei legami genealogici e tribali in Giudea al tem­ po di Gesù, tali da poter avere consentito l'attuazione di un censimento secondo le modalità descritte da Luca. 22. Jeremias, ]erusalem, cit., ha sottolineato l'importanza che nel periodo postesi­ lico rivestiva la conservazione - ed il conseguente ricordo - della purezza di ori­ gini : sia dal punto di vista teoretico (pel' la costituzione del Verus Israel ) sia sotto l'aspetto pratico, in quanto ad essa corrispondeva la pienezza dei diritti ci­ vili ( ibid . 275 s.; 297 s . ) : «These statements assume that each Israelite knew at least the last few generations of bis ancestors» (p. 276 ). Tanto più questo doveva valere per la tribù di Giuda e per la gens Davidica, in considerazione della posi­ zione di prestigio conservata dalla stirpe di David nell'età postesilica (ibid. , lett . cit. n. 5). Fra l'altro, Egesippo (in Eusebio) e il Talmud ci tramandano notizie in proposito delle quali risultano numerosi casi (dall'età di Vespasiano fino alla fine del II sec. d.C. ) di persone che rivendicano l'appartenenza alla stirpe davidica (ibid. , 276-277). 22a. Fonti e bibliografia in M. Hengel, Die Zeloten. Untersuchungen zur iudischen

r 8o

missione ad un padrone diverso da Jahvé (proprio questo sa­ rà il cavallo di battaglia di Giuda il Galileo, secondo la tradi­ zione confluita nelle Antiquitates di Flavio Giuseppe 22b ) . Solo pochi anni prima, inoltre, Erode aveva sperimentato l'opposizione ad una misura certamente lesiva dei sentimenti religiosi e politici dei Giudei quale il giuramento di fedeltà nei suoi confronti 22c - e forse in occasione dell'tl.1toypacp1) ricor­ data da Luca tale richiesta venne rinnovata (col giuramento ampliato all'imperatore romano) , producendo nuovamente op­ posizione da parte dei farisei lld : s'imponeva dunque la mas­ sima prudenza nell'attuare l'ordine imperiale. Ma Erode, da abile politico qual era , sapeva anche di poter ottemperare a quella direttiva senza correre eccessivi rischi. Intanto, non erano in vista turbative o imposizioni fiscali trau­ matiche da parte di Roma. In secondo luogo, secoli di convi­ venza con pratiche amministrative eterogenee, unitamente ad una progressiva ellenizzazione dei costumi e del modo di con­ cepire l'esistenza, avevano generato in una parte consistente della popolazione un palpabile allontanamento dal rigore del­ l'osservanza della Legge e degli usi aviti. Erode poteva dunque realisticamente prevedere che l'oppo­ sizione ad una registrazione di popolazione avrebbe toccato, al massimo, le stesse vette (nel complesso modeste) di quella manifestatasi nei confronti del primo giuramento di fedeltà da lui richiesto, un decennio prima, ai sudditi : e ciò trova in­ diretta conferma nella reazione al censimento del 6 d.C. : no­ nostante il trauma, il grosso della popolazione si lasciò persua­ dere da loazar a sottostare al censimento, e solo una minoran­ za si ribellò apertamente. Tenendo conto di questi elementi, Erode ubbidì ad Augu­ sto, scegliendo intelligentemente il sistema più logico ed indo­ lore : cioè la registrazione secondo il costume dei padri. lnqua-

Freiheitsbewegung in der Zeit von Herodes I bis 70 n. Chr. , Leiden-KOln 196 1 , 1 34-136. 22b. Ios., ant. Iud. r 8 ,3 . 22d. Ios., ant. Iud. 17,42 . 22c. Ios., ant. Iud. 1.5,368. I8I

drato in quest'ottica, il tranquillo svolgimento delle operazio­ ni, cosi come ci viene descritto da Luca, trova un ulteriore sup­ porto di verisimiglianza. Nel 6 d.C. tutte queste premesse ver­ ranno a mancare : ed anche la reazione sarà diversa. 4 · Quanto detto finora può trovare un punto d'appoggio nell'uso che Luca fa dell'espressione 't'i}v ÉCX.U't'OV rcoÀ.L\1 per indicare il luogo dell'iscrizione di Giuseppe. Il Braunert ha mi­ nimizzato la portata di questa frase, ritenendola atecnica e troppo generica per poterne dedurre qualcosa di giuridicamen­ te più definito, anche in considerazione del fatto che essa ritor­ na in Le. 2 ,3 9 a indicare semplicemente Nazaret come luo­ go di residenza di Giuseppe e Maria 23 • Tuttavia si può anche pensare ad una prospettiva diversa. Se è vero, infatti, che Luca sa bene che Nazaret è il luogo di residenza di Giuseppe e Maria ('t'i} v reo À.w Écx.u 't' W\1 24 ) , pro­ prio questa affermazione riferita a Nazaret induce a pensare, a meno di una inconcepibile contraddizione da parte dell'evan­ gelista, che Luca abbia conferito all'espressione 't'i}v rc6À.w Écx.u't'W\1 ( 2 ,3 : riferita qui a Betlehem) un valore non generico , bensl specifico (la rcoÀ.Lç quale punto di riferimento ammini­ strativo in quanto sede ancestrale) : ciò che costituisce un ul­ teriore motivo di differenziazione rispetto alla prassi delle à­ rcoypcx.cpcx.l tolemaiche. Abbiamo visto in precedenza quali siano i termini a cui ge­ neralmente fa riferimento i.olcx., nei documenti egizi d'età elle­ nistica e romana (XW(.l.l} , oi.xlcx., 1CCX.'t'plc; , XWPCX., \IO(.l.O<;, X't'TJO"Lç, Èq>ÉO''t'I.0\1 25 ) . Vero è che talvolta compare anche rc6À.1.c; : ma ciò accade solo là dove il soggetto a cui ci si riferisce è un greco, ed il tal caso i.olcx. rcoÀ.I.ç ha come punto di riferimento la citta­ dinanza 26• In Egitto tale situazione può essersi verificata solo 23. Brauner t , Rom. Provinziahensus, cit., 207 . 24. Le. 1 ,26·27 ; 2.4.39 · 25. Cfr. sopra, p. q6. 26. Cioè la U.i!a. 7t6À.L� di u n greco è la città a cui appartiene come 'ltOÀ.!'t'!]c;: cfr. ad es. P. Col. Zen. n, L 9· Cfr. Braunert, IAIA, cit ., 2 1 9 e n . 4·

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nel caso degli abitanti delle città greche (Alessandria, Tole­ maide, Naucrati, più tardi Antinoopoli) : ma non per il resto della popolazione 27• L'uso di 7tOÀ.t.c; come punto di riferimento per l'iscrizione nelle liste di censo della popolazione della xwpa era dunque estraneo alla terminologia della cancelleria tolemaica: e le ra­ gioni del fatto che Luca usa invece proprio questa espressio­ ne 28 vanno ricercate ancora una volta nella terminologia e nel­ le tradizioni amministrative del popolo ebraico. Instinsky 29 ha posto l'accento sull'uso ricorrente, nei LXX , della locuzione EÌ.<; ··c"Ì"}V 7toÀ.w atrtou , «verso la sua città» , op­ pure Év ("t'a�c;) 7tOÀ.Ecnv aÙ"t'WV , «nelle loro città» ( 2 Esdr. 2 , 1 ; 1 7 ,6 ; 1 7 ,72 ; 1 8 , 1 ; ecc.) relativa alla ridistribuzione della popolazione al ritorno dall'esilio (e si possono aggiungere anche altri esempi 30 ) . Nei LXX e negli apocrifi 7tOÀ.t.c; assume un valore ben determinato sotto l'aspetto amministrativo-de­ mografico : tanto più se si pensa che la redistribuzione dei re­ duci dall'esilio nelle singole 7tOÀ.Et.c; avvenne proprio secondo il criterio « o!xoc; ittl."t'pt.lic;» (2 Esdr. 2 ,5 9 ) che vigeva in pre­ cedenza 31 • Luca disponeva dunque di una antica e salda tradizione che gli consentiva, riferendosi alle modalità della CÌ7toypaqni , di usare il termine 7tOÀ.t.c; con specifico riferimento all'apparte27. Ibid., 219. 28. Il Derrett, Further Light, cit., 85, confronta l a locuzione (xa:O"'t"oç d ç 't"TJV Èa:u't"OV rç6).w usata da Luca con l'analoga espressione, nei LXX, di 3 Reg. 22 ,36 (e 3 Reg. 22,17 e Iud. 2 1 , 2 4- 25 : alla morte del r e faceva seguito l'invito a ciascuno a tornare alla propria città). 29. Cfr. Instinsky, Begab es. , cit., 103 s . ; Das Jahr, cit ., 36 ss . 30. Cfr. ad es., nella versione dei LXX, 3 Reg. 22,36-37; 2 Esdr. 2 ,70; 2 1 ,1 3 ; e cfr. I Esdr. 5,8 : �xa:O"'t"Oç E!ç 't"TJ'J to(a:.'J rçoÀ�'J. 3 1 . Secondo lo Zahn, op. cit., 94 s . ; 126 s . , al ritorno dall'esilio le famiglie sacer­ dotali si stanziarono nelle città ad esse assegnate dalla Legge ( Num. 35,7; Ios. 2 1 , 2-40 ), per cui è possibile che i discendenti di David s i siano stanziati a Bethlehem. C'è poi la notizia di Eusebio (Onomast. , ed. Klostermann, p. 42 ), secondo la quale vicino a Bethlehem si potevano visitare le tombe dei discendenti di David. Sulla distribuzione per casati e famiglie dr. 2 Esdr. 2,59 ; I Esdr. 5 ,4-5 .8.

nenza di un individuo ad una determinata progenie : quella data 1toÀ.t.� era la sede ancestrale di quel determinato o!xo� (xcx.t ) '7tCX.'tpt.éi�, che costituiva da sempre il punto di riferimen­ to fondamentale dei censimenti di Israele. Il valore nel termine 1t6À.t.�, riferito a Betlehem, non è dun­ que lo stesso del termine '7tOÀ.t.�, riferito a Nazaret : ed erra sia chi generalizza 32 sia chi - peggio - insinua l'ipotesi di una tra­ scuratezza terminologica da parte dell'evangelista 33• Le parole di Luca trovano invece in se stesse la propria spiegazione: e l'espressione i) Ècx.u'tou '7tOÀ.t.� ha un valore intrinseco e pro­ fondo, che affonda le proprie radici in antichi costumi e che non ha bisogno di trovare altrove la propria motivazione. Un'ultima osservazione: si è detto che la &.1toypcx.cp1} della Giudea fu condotta da funzionari locali . Potrebbe in questo caso far qualche difficoltà la tradizione che indica in Quirinio (/acta est a praeside Syriae Cyrino 34) o in Saturnino (census consta! actos per Sentium Saturninum 35 ) l'autore del censi­ mento ? Il problema, in realtà, non sussiste: il complemento di a­ gente serve, oltre che a determinare cronologicamente l'avve­ nimento, ad indicare non tanto l'autore materiale dell'opera­ zione, quanto il depositario del potere eminente a cui le ope­ razioni amministrative di tutta la zona dall'Eufrate al Mar Rosso dovevano far capo, pur nel rispetto per le autonomie lo­ cali : e tale potere era appunto impersonato dal legato di Siria.

5 . Alcuni pensano che Giuseppe dovette recarsi a Betlehem

in quanto proprietario di beni immobili nel territorio di quella 32. Così H. Strathmann, s.v. 1C6ì..�c;, GLNT x, 1 273-1323, spec. 1291-I 293 (nei LXX 1C6À.�c; indica «ogni insediamento umano fortificato da mura») e 1 3 1 1-I3 I 3 ( nel Nuovo Testamento «1C6À.� significa semplicemente l'insediamento umano chiuso, in contrapposizione alle regioni disabitate, ai villaggi aperti, alle abitazioni isolate ( . . . ). In genere località abitate, se cinte di mura, vengono chiamate 1e6À.E�; se aperte, invece xWI..t-ct�». 3 3 · Braunert, Rom. Provinzialzensus, cit., 207. 34· Le. 2,2 (Vulg. ). E cfr. Ps. Matth . 13,1 : haec professio /acta est a praeside Sy­ riae Cyrino (Bonaccorsi 182: e cfr. ibid. n. I , talune varianti nei codici). 3 5 · Tert., adv. Mare. 4,19 ( PL 2, 434 ).

città 36: il criterio sarebbe dunque quello dell'iscrizione di per36. Seçondo alcuni (G.L. Hahn, Ev. Lukas, cit., 68 ss . ; di recente anche Perrot, I racconti, cit., 5 2 ; Benoit, op. cit., 700), Betlehem, in realtà, sarebbe stato il vero luogo di residenza ( cfr. Mt. 2,22) di Giuseppe; quindi la registrazione sarebbe avvenuta am Wohnorte (Hahn, op. loc. citt. ) . Secondo altri (Zahn, Das Evange­ lium des Lukas, vol. I/2, Leipzig 1 9 1 3 , 1 25 ss .) Giuseppe dovette recarsi a Be­

tlehem poiché, come appartenente alla stirpe davidica, «et in Bethlehem ein un­ bewegliches Eigentum besass oder Mitbesitzer eines solchen war» (ibid. , 126): quindi il criterio secondo cui venne effettuata la registrazione delle persone sareb­ be stato uniformato a quello della dislocazione dei beni immobili in funzione del tributum soli (analogamente, per l'appunto, alle prescrizioni romane: cfr. Ulp. in D. 50,1 54,2 : agri enim tributum in eam civitatem debet levare in cuius terri· torio possidetur). In questo senso anche U. Holzmeister, Cur S. Ioseph iter Be­

thlehemiticum susceperit et Maria cum eo comitata sit (Le. 2,4) : VD 22 ( 1 942 ) 263-270 ; il quale, riguardo alla esistenza di appartenenti al casato davidico, cita M. Taanit 4,5, dove si ricorda che, in occasione delle xyloforie, i posteri di David dovevano portare legna al tempio il 20 del mese di Tammuz. Su posizioni analo­

ghe si collocano il Braunert e il Derrett : ma con la differenza che essi riferiscono al censimento del 6 d.C. le modalità descritte da Luca per l'a7toyprxq>1} della Giu­ dea in età erodiana. Secondo il Braunert, Rom. Provin:r.ial:r.ensus, cit. , 207 (e cfr. Id., 1.6-IA, cit., 2 1 1-328), Betlehem potrebbe intendersi come il luogo di residen­ za del patrimonio di Giuseppe: prova ne sarebbe un passo di Egesippo (riportato in Euseb. h.e. 3 ,2o,x s.) nel quale si accenna a possedimenti fondiari dei parenti di Gesù al tempo di Domiziano: e tali possedimenti potrebbero appunto essere stati situati nell'ager Bethlehemiticus (Braunert, Rom. Provin:r.ial:r.ensus, cit. , p . 207 ; gi à i n questo senso K. Bornhiiuser, Die Geburts- und Kindheitsgeschichte ]esu , Giitersloh 1 930, 98 s.). E da parte sua il Derrett, Further Light, cit., 93, ri­ leva come ogni ebreo, secondo la legge rabbinica, fosse considerato titolare di una porzione della terra d'Israele: perciò a Betlehem Giuseppe poteva essere titolare di un piccolo appezzamento ( x /5oo di acro ) in quanto appartenente alla discendenza davidica, che probabilmente era in grado di dimostrare. Tuttavia, c'è da dire che l'identificazione tra �oCrx e il luogo di residenza del patrimonio resta niente più che denkbar come la definisce lo stesso Braunert 1.6-IA, cit., 321 : «Aber das bleibt nur eine beschriinkte Mi:iglichkeit fiir die Verwaltung, da nicht alle Grundbesitz haben und dami t reine volle Erfassung der Bevi:ilkerung gewiihrleistet ist») . Inol­ tre, dal passo di Egesippo non è possibile ricavare un qualche legame con una eventuale comproprietà di beni immobili proprio nel territorio di Betlehem da par­ te dei parenti di Gesù. Le persone in questione, infatti, sono nipoti di Giuda, «fratello» di Gesù (Mt. 1 3 ,55 : Mc. 6 3 ) , il quale risiede con la famiglia a Nazaret . A ciò si aggiunga una frase di Giulio Mricano , in Eus., h. e. 1 ,7,14 (PG 20 97 ), ove i oEcrn60'\J'II O L, cosi chiamati per la loro 0'\J'IIaq>ELI'X 7tpÒç 'tÒ yÉvoç di Gesù, sono detti abitare nei borghi di Nazaret e Kochaba. Cfr. a questo riguardo A. v. Har­ nack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums, Leipzig 41924, 633 ss . Più di recente, v. B. Bagatti, I «parenti del Signore» a Na:r.areth (secc. I-III) : BbOr 7 ( 1965 ) 259-264 ; J.J. Gunther, The family of ]esus : EvQ 46 ( 1976 ) 25-4 1 ; J. Blinzler, I fratelli e le sorelle di Gesù, tr. it., Brescia 1974; L. Oberlinner, Hist� ,

,

sone nelle liste censuali della città in cui si trovavano i beni, secondo le norme previste per i censimenti provinciali roma· ni. Ma questa ipotesi, come abbiamo visto, non è applicabile alla fattispecie individuata da Le. 2 , 1 s . Inoltre, non dimenti­ chiamo che Luca indica, quale principio discriminante per l'i­ scrizione di una persona nelle liste di una città, il fatto di ap­ partenere ad un certo orxoc; o ad una data 1ta"tpLa, non già il luogo di residenza del patrimonio ; e comunque nulla nel testo di Luca autorizza a ritenere che l'eventuale compartecipazio­ ne (fittizia o meno) di Giuseppe ai beni patrimoniali dell'orxoc; (xaì.) 1ta"tpLa �auLo 37 non sia da considerare in ogni caso co­ me secondaria rispetto al fatto di appartenere appunto a quel­ l 'o?:xoc;, la cui antica sede era Betlehem. Quanto a Maria, alcuni ritengono che Luca non avrebbe in­ teso dire che anch'ella si fece registrare a Betlehem : c;Ùv Ma­ pLaiJ., «con Maria» , andrebbe cioè collegato ad àvÉ�TJ , «salì , si recò», e non ad à1toypa�ac;l}aL, «a farsi registrare» , (e quin­ di la frase suonerebbe : «Giuseppe si recò insieme a Maria . . . a farsi (lui solo) registrare) » 38• Altri poi attribuiscono la presen­ za di Maria a ragioni non direttamente collegabili con le mo­ dalità del censimento : ad esempio, a motivazioni di natura fa­ miliare 39 o di altro genere 40• Altri, per contro, pur ammettenrische Ueberlieferung und christologische Aussage: zur Frage der «Bruder Jesu» in der Synopse, Stuttgart 1975 ; B. Rinaldi, I fratelli di Gesù : ParVi 21 ( 1 976) 235 ss. ; J. McHugh, op. cit. , 2o0-254 ; K.P. Donfried, in Mary, cit. , 65-72 ; e spec. n. 1 2 5 a p. 67; J. Reumann, ibid. , 167 ss. 37· Rileva lo Schrenk, op. cit. , 1 3 1 2- 1 3 1 3 , che la locuzione normale è o!xoç Tia.­ -tpt.iiç , senza il xa.L, e che o!xoç Tia.""l"p�iiç ll.a.u�o significa in genere, tout court, «casa regnante» : per cui osserva che, verosimilmente, la presenza di xa.l sta ad indicare «che qui è in questione unicamente la discendenza dell'antenato, la ca­ sata» (ibidem), pur se «la locuzione è . in certo senso una assimilazione echeg­ 3 8 . Autt. cit. in G.L. Hahn, op. cit., 180. giante o!xoç TI!l""l"p�iiç» (ibidem). 39· Cfr. ad es. Ebrard, op. cit. , 209 n. 16 , secondo cui la ragione della partecipazio­ ne di Maria al viaggio è da ricercarsi nell'espressione ouo-n Éyxu((): Giuseppe, cioè, non avrebbe voluto lasciare Maria sola a Nazaret a causa della sua gravidanza (contra: Lagrange, L'Évangile de Jésus-Christ, Paris 1928, 70, secondo cui oucrn Éyxu(() spiega «ce qui suit, non la raison pour laquelle Joseph ne s'est pas séparé de Marie»). Secondo A. Nebe, Die Kindheitsgeschichte unseres Herrn Jesu Christi nach Matthiius und Lukas ausgelegt, Stuttgart 1 893, 279, il viaggio di Maria si ..

! 86

do, in linea di principio, la possibile registrazione di Maria, negano che la sua presenza fosse necessaria sul luogo dell'iscri­ zione nelle liste di censo : tali dubbi derivano dal fatto che il confronto con i censimenti romani d'Egitto e di Siria non la­ scia intravvedere alcuna possibile spiegazione della presenza di Maria a Betlehem : in quelle regioni, infatti, le donne non erano tenute a presentarsi alla registrazione censuale 41 • Ciò ha indotto molti studiosi ad optare per l'inverosimi­ glianza, innocente o non, del particolare in oggetto 42, tanto più che, non essendo obbligata a presentarsi, resta difficile com­ prendere perché Maria, nelle condizioni in cui si trovava, a­ vrebbe dovuto affrontare un simile viaggio da Nazaret a Be­ tlehem. In verità, il problema è ozioso, e riconduce a quanto si è detto in precedenza sulle modalità del censimento narrato da Luca, e che non sono paragonabili con altre fattispecie. Se prescindiamo da confronti forzosi con altre situazioni , il fatto che Maria si mosse, pur nelle condizioni in cui era, significa che, con ogni probabilità, era tenuta a presentarsi : e questo spiegherebbe col fatto che ella avrebbe voluto evitare le ironiche maldicenze che sarebbero sorte a Nazaret. Benoit, op. cit. , 700, ritiene invece che Giuseppe si tro­ vasse a Nazaret solo per ragioni di lavoro; e, nella prospettiva di ristabilirsi a casa sua, a Betlehem, avrebbe senz'altro portato con sé Maria. Per ulteriori spunti su questa linea cfr. fra gli altri G.L. Hahn, op. cit. , r 8o (e lett. cit . ) ; Champoux, op. cit., 555-557; Geldenhuys, Commentary on the Gospel of Luke, London I9)0, roo-ror ; De Roover, De Evangelii Infantiae (Le. I-II) Cbronologia: VD 36 ( 1958) 68; Hoener, Chron. Aspects, cit ., parte I , 342 . 40. Secondo il Derrett, op. cit. , 90 ss., Maria si recò con Giuseppe a Betlehem ( che era «madre» di Gerusalemme: e che quindi godeva degli stessi privilegi della metropoli : in particolare, i suoi «cittadini» pagavano metà del tributum capitis ( ibid. , 93-94), come accadeva in Egitto : ibid. 90 e n. 30) affinché il figlio che do­ veva nascere fosse iscritto nelle liste betlehemitiche e potesse godere della riduzio­ ne fiscale (ibid. 94) .

4 r . Cfr. Strauss, Vita, cit. , 227 ; Schiirer, op. cit. , 525 (contro le diverse opinioni di Wieseler, Beitriige, cit., 46 ss. ; e Zumpt, op. cit., 203 ss.). 42. Molti studiosi concordano, nel complesso, con quanto sostenuto da Strauss, Vita, cit., 227 : «
fatto potrebbe agevolmente trovare una spiegazione nell'ecce­ zionalità dell'avvenimento in corso : la descriptio prima , inse­ rita nella riorganizzazione generale dell'impero 43 • Il problema consiste semmai nell'individuare a quale tito­ lo Maria poté farsi registrare a Betlehem. A questo riguardo

è possibile solo accennare alle ipotesi più plausibili : a) Maria potrebbe essersi fatta iscrivere a Betlehem in quan­ to appartenente alla discendenza davidica. I vangeli, com'è no­ to, non parlano esplicitamente dell'appartenenza tribale di Maria. La sua cruyyÉvEt.a., «parentela» , con Elisabetta 44, che era di stirpe sacerdotale 45, ha fatto pensare ad un'appartenen­ za anche di Maria alla discendenza aaronitica 46• A ciò si sono opposte varie obiezioni. Per quanto concerne la cruyyÉVELa. di Maria con Elisabetta, si è osservato che tale vocabolo indica solo un generico rapporto di parentela, che può ben derivare, ad esempio, dal matrimonio di un apparte­ nente alla tribù di Giuda con un discendente della stirpe aa­ ronitica 47• Si può poi rilevare quanto Luca, in particolare nei primi due capitoli, sia scrupoloso nell'indicare l'appartenenza tribale dei personaggi : cosl per Zaccaria 48 , Elisabetta 49, Giu4.3 · Secondo Stauffer, ]esus, cit . , 3.3 ; Die Dauer, cit., 1 3 , la presenza - necessaria - di Maria è dovuta al fatto che si trattava di una descriptio prima in senso tec­ ni co , premessa ad una «rigorose Provinzialschatzung».» Cfr. Instinsky, Das Jahr, ci t., 2 5 e 7 1 ; S. Nanakos , l:T)!J.E� 'ltEpt 'ti)<; �'ltt AòyovCT'tOV à:'ltoyp!Xq>i)c; 'ti)c; 'lt!Xp&Évov M11pLixc; : 9EoÀ.oy'!1 107 ( 1958 ) .3-8 . . Cfr. lett. cit. in Schiirmann, Lu­ kasev. cit., 10.3 e n . .3 8 . Secondo la ricostruzione del testo protolucano, proposta dal S ahlin , op. cit., 192 ss ., Luca avrebbe tradotto male r's ( Kopf, caput) con prima: mpqd r's equivarrebbe ad exactio capitum, da porsi in rela2ione alla regi­ 44· Le. 1 ,36. stra2ione della popola2ione. 45 · Le. 1 ,5 . 46. Per le fonti e l a discussione cfr. R. Laurentin, Marie, l'E.glise et le Sacerdo­ ce, vol. I , Paris 1953 , 62 ss . ; Id., Structure, cit. , I I 2 ss. ; e, più di recente , con am· pia discussione di fonti antiche e di studi moderni, i contributi di D. Judant, Ma· ria figlia di Levi o figlia di Davide? : Renovatio Io ( 1 975) 303·329 ; 45 1-47 1 ; Id. , L'origine davidica di Maria nella tradizione: Renovatio I I ( 1 976) 480-498 ; J. Mas­ son, ]ésus fils de David dans les généalogies de St. Mathieu et de St. Luc, Romae 1 979 (dattiloscr.). 47· Su questo la dottrina è ormai pressoché concorde : cfr. Ricciotti, Vita, ci t . , vol. I, 242 ; C. Cecchelli, Mater Christi, vol. n, Roma 1948, 102 ; Laurentin, Structure, cit., I I5 ; di recente, cfr. Judant, Maria, cit., 452 ss. 48. Le. 1 ,5 . 4 9 · Le . r ,5 . 188

seppe 50• Anna la profetessa 5 1 • Nel caso di Maria, invece, non c'è nessun esplicito riferimento : questo silenzio potrebbe pro­ varne indirettamente l'appartenenza alla discendenza davidica poiché, in caso contrario, i vangeli avrebbero insistito sul fat­ to che Maria era di una tribù diversa da quella di Giuda 52 : se non altro, per esempio, per attribuire a Gesù anche i diritti del sacerdozio levitico 53 (nel caso dell'appartenenza di Maria alla tribù di Levi) . In conclusione : in un censimento attuato secondo il criterio genealogico individuale, Maria poteva ave­ re titolo ad essere registrata a Betlehem in quanto facente par­ te della stirpe di David 54• _5 0 . Le. 1 ,2 7 ; 2 ,4-

51.

Le. 2 ,J 6 .

5 2 . Cecchelli, op. cit., xo4-I05 . In questo senso Tert. , a dv . lud. 9 ( PL 2 , 6 6 3 B):

/uit enim d e patria Bethlehem e t d e domo David: e s i richiama alla presenza di questi dati nelle liste censuali : sicut apud Romanos in censu descripta est Maria ( ibid. ) ; e cfr. anche varie versioni degli apocrifi (Cecchelli, op. loc. cit. ). 5 3 · L'ipotesi del Laurentin, Structure, cit., I I 2 ss. (di cui un'anticipazione può in­ dividuarsi in M.J. Lagrange, Le ]uda'isme, cit., 1 2.5 ) è senz'altro da condividere. Ciò che conta, comunque, è il fatto che Luca vuoi mettere in relazione in qualche modo i legami di Gesù con la tribù di Levi: ad esempio, l'evangelista parla della presentazione, ma non della purificazione di Gesù ( rito, appunto, escluso solo per i Leviti) (p. I I :J ) . Nella teologia lucana, il Messia-Salvatore è d'ordine regale e ieratico (p. I I6 ) . Perciò il L. suggerisce l'ipotesi di situare la posizione di Luca a riguardo «dans le prolongement des textes qui laissent comprendre cette double messianité au sens d'une double discendance» (p. u 6 , e fonti citate). Al di là di questo limite imposto dalla prospettiva teologica lucana non si può andare, se­ condo il Laurentin: per cui è da escludere l'ipotesi dell'appartenenza di Maria al­ la tribù di Levi. Proprio il fatto che Luca non dica espressamente che Maria era di stirpe sacerdotale significa, con ogni probabilità, che essa in verità non lo era : altrimenti Luca non avrebbe esitato a dirlo. È perciò da ritenere, secondo il Lau­ rentin, che anche Maria appartenesse alla tribù di Giuda e al casato davidico ( I I 6 e n . x ) . In questo senso anche le conclusioni di D . Judant, opp. citi. 54· Contro la prospettiva della discendenza !evitica di Gesù valgono innanzitutto le parole di S. Paolo, il quale esalta il sacerdozio di Gesù «secondo l'ordine di Melchisedech» in contrapposizione al sacerdozio «secondo l'ordine di Aaron» (Hebr. 7,I I s.), ed afferma l'appartenenza di Gesù ad una tribù «di cui nessun membro ha mai servito all 'altare» (Hebr. ? , I J ) . La legittimità di appartenenza do­ veva evidentemente derivare dalla purezza di origine di entrambi i genitori (Cec­ chelli, op. cit. , 104). Ciò è confermato anche da altri passi : ad es . in Rom. 1 ,3 si accenna a Gesù come �mscito dal seme di David secondo la carne» : concetto che ritorna in 2 Tim. 2,8 (cfr. Act. IJ ,2J). C'è poi la testimonianza dei Padri della Chiesa. A partire dal n secolo la letteratura patristica e quella apocrifa , salvo po-

b) È anche ipotizzabile, e preferibile, che invece del crite­ rio genealogico individuale sia stato adottato (per maggior con­ venienza e praticità) quello della registrazione familiare, a­ vente come punto di riferimento il luogo di registrazione del capofamiglia 55 : come è suggerito dall'espressione Ot.à. "t'Ò ELVCX.t. che eccezioni, generalm en te attribuiscono a Maria la discendenza davidica: per una discussione sull'argomento ( anche riguardo alle motivazioni delle eccezioni solle­ vare al riguardo), dr. gli autori citati sopra, p. 188 n. 46. Infine, non va dimenticata che secondo un'interpretazione risalente al v secolo, ripresa in seguito a partire dal XVI secolo (Annio da Viterbo e Arias Montanus), e poi ripropos ta nel no s t ro se­ colo a partire da P. Vogt, Der Stammbaum Christi bei den hl. Evang e/isten Mat­ thiius und Lukas, Freiburg 1907 ( con fonti e bibl iografia a VIII-XIX e 1-73 ), Lu­ ca avrebbe descritto non già la genealogia di Giuseppe , ma quella di Maria. Sco­ po di Luca sarebbe stato quello di dare la genealogia naturale di Gesù (di con t ro a Matteo, che avrebbe dato la genealogia legale ). La chiave di questa interpretazio­ ne starebbe in una lettura diversa dalla consueta di Le. 3 ,2 3 : Gesù è indicato se­ condo l'opinione comune ( ut putabatur) come figlio di Giuseppe; la genealogia successiva, secondo il Vogt e i suoi seguaci , non riguarderebbe piìt Giuseppe, bensì , anche sintatticamente, Gesù (qui fuit Heli sarebbe appunto da riferirsi a Gesù ) e si riferirebbe per tanto al ramo materno. A ciò si avvicina l'ipotesi del­ l'«adozione virtuale» di Giuseppe da parte di Eli, padre di Maria (nella genea­ logia lucana), avanzata da Holzmeister , Ein Erkliirungsversuch der Lk-Genealogie : ZKT 47 ( 1923 ) r84-2 1 8 ; Id., Cur ]oseph, cit., 268 ss . : si che da Eli in poi Luca avrebbe appunto dato la genealogia della Madonna. Per la discuss ione su tutte queste ipotesi rinvio al recente ed ampio saggio di Masson, ] ésus , cit . , 4 2 0 ss . ; ed a M. Orsatti, Un saggio di teologia della storia, Brescia 1980, spec. 3 I-39· S eco n ­ do un'altra interpretazione, Maria sarebbe �tata filia heres (cioè senza fratelli na­ turali maschi: Num. 27,8 ; 36,1 s . ) : dr. Holzmei s te r , Cur Ioseph , cit . , 268 s . ; Id . , De S. Ioseph quaestiones biblicae, Romae r 945 , 1 2 (e lett. cit. ) ; da u lti mo Mas­ son , ]ésus, cit., 498 ss . (e lett. cit.). In questa prospettiva, cioè, Maria, quale filia beres, avrebbe avuto titolo a farsi regis trare a Bctlehem in quanto compartecipe communi dominio della proprietà dei beni immobili della stirpe davidica. In questo caso, però, il criterio della a'lto-ypacpi) non sarebbe tanto quello gene alogico , quan­ to quello patrimoniale : allontanandosi così dalla prassi giudaica per avvicinarsi a quella dei censimenti provinciali romani. Alcuni apocrifi , poi, parlano di beni del padre di Maria situati in Galilea, a Nazaret e Cafarnao: Tract . de pueritia Iesu sec. Thomam 3 , 1 . 5 5 · A questo proposito c'è un grosso problema di ricostruzione testuale. Per Le. 2 ,5 -6, infa tti, alcuni msscr. recano la lezione "t'TI ÉtJ.'IItJ O'"t'EV(.I.ÉVIJ rxu"t"l7>; alt ri , la lezione a-Uv "tU -ywrx�xL a(l"tov ; altri anco ra , la lezione a-Uv "t'TI tJ.VT)CT"t'''Jt-1-ÉVIJ rxu­ -tl7> -yvvrx�xC: dr. Schiirmann, Das Lukasevangelium , cit . , 103 n. 3 7 · S econdo al­ cu ni studiosi quest'ultima versione sarebbe quel la o riginaria ; secondo altri, i nve­ ce ( tra cui Klostermann, Taylor, Sahlin, Brun, Schmid, Giichter, citt. in Raisanen, Die Mutter Jesu im Neuen Testament , Helsinki 1 969, 54; cfr. anche Schiirmann , Lukasev., cit. , 102-103 e n. 3 7 ) , sarebbe la prima quella ori g ina ria, derivata dal

desiderio di porre in risalto la nascita verginale d i Gesù (Luca, in verità, parla sempre di Maria come É!J.VT)O''tEVJ,LÉ'IIT) di Giuseppe : Le. 1 ,27 e, appunto, 2 ,5-6 ; mentre Matteo, che in r , r 8 parla appunto di Maria ÉtJ.VEO''tEV!J.ÉVT) di Giuseppe, 7tpLv fJ O'UVEÀ&E�V CIÒ-rovc;, altrove ( I ,20.24) la indica come yuvi] , usando anzi , all'aoristo, l'espressione 7tCipÉÀCI�EV -ri}v yvvCI�XCl CIV'tOV corrispondente alla fase conclusiva del matrimonio giudaico). A questo proposito è opportuno fare qualche precisazione. Nel diritto ebraico, il fidanzamento (tJ.VT)O''tEtCI) era, p er certi aspetti, già costitutivo di matrimonio: infatti, alla fase della promessa formale (corrispon­ dente appunto a tJ.VT)O''tE!CI : cfr. U. Holzmeister, De S. Ioseph, cit., 69 ) faceva seguito, dopo un determinato periodo (un anno per la vergine, un mese per la vedova : cfr. M. Kethuboth 5 ,2 e 570: cfr. Holzmeister, De S. Ioseph, cit ., 7 1 ) , la seconda fase, quella cioè della traditio della sposa (corrispondente a O'UVEÀ&E�V (M t. r ,r 8 ) o a 7tC1pCIÀCip.�avEw yuvCitXCI (Mt. r ,24): cfr. Holzmeister, De S. Io­ seph, cit., 69). La c.d. copula carnalis apparteneva a questo secondo momento (Holzmeister, De S. Ioseph, cit., 7 I ; da ultimo McHugh , op. cit. , r6o); e non, come alcuni (C.G. Montefiore, The Synoptic Gospels, vol. 1, London 1927, 5 ; P . Dausch, Die drei alteren Evangelien , Bonn '1932, 46) hanno sostenuto, al pri­ mo : infatti solo dopo il 135 d.C. in Giudea la copula carnalis dopo il primo atto fu ritenuta in certo senso lecita, «to prevent the roman troops from daiming the ius primae noctis» (J. McHugh, op. cit. , r 6 r n. 20 ), anche se non ne costituiva l'e­ lemento esclusivo (cfr. D. Norr, Die Evangelien des Neuen Testaments und die sogenannte hellenistische Rechtskoine : ZSS 78 ( r 96r ) 92-141 ; qui a p. 103). Con il primo atto dunque già si costituiva il matrimonio ( su questo valore degli spon­ sali cfr. Philo, de leg. spec. 3,1 2,72 at òp.�À!CI� ya(J.oLc; taoovvCip.ouaw : su cui v. Holzmeister, De S. Ioseph, cit ., 68 s . ) ; su questo v. P. Gaechte r , Maria im Erden­ leben, lnnsbruck-Wien-Miinchen '1955, 83 ss. e lett. cit . ; Norr, op. cit. , passim ; e ancora H.S. Reines, L'acquisition de la femme dans la Torah et dans le Talmud : Sinai 6o ( 1 967) 276-282; A. Ranasinghe, Tbe Betrothal and Marriage Customs of the Hebrews during the Time o/ Christ : Folklore B r ( 1 970) 48-62 ; M.A. Han· riot-Salazar, L'institution matrimoniale aux temps bibliques, Bordeaux 1 975 ; H. F. Richter, Geschlechtlichkeit, Ehe und Familie im A. Testament und seiner Um­ welt, Frankfurt-Bern 1 978, spec. a 83 ss. Il Koschaker ed il Miles (citt. da Norr, op. cit. , I04) parlano di «inchoate marriage». Queste modalità, oltre ad essere in sintonia con l'antico diritto matrimoniale ebraico (cfr. Gen. 34,1 2 ; Ex. 22,1 5 ; ecc. ), trovavano anche riscontro in altri diritti del vicino Oriente e nel diritto talmudico (cfr. Norr, op. cit. , 103 s.); e v'erano norme precise : lo sposo già in questa fase è chiamato livi]p (Mt. r ,r 9 ) e la sposa yvvi] (Mt. r ,2o) ; inoltre, tra il primo ed il secondo atto era possibile il ripudio (a7t6Àu�c; : Mt. r ,2o ); il pecca­ to carnale della sposa con altri era considerato adulterio e veniva punito con la la· pidazione; se moriva l'uomo, la donna era considerata vedova ed era obbligata al le­ virato (Holzmeister, De S. Ioseph, cit., 69-70 ) . Secondo una opinione corrente , Ma­ ria, dunque, trovandosi in questa prima fase non era solo la fidanzata di Giusep­ pe - così come oggi noi intendiamo questo termine - ma era già considerata sua moglie. Tuttavia, M. Kethuboth 4,5 distingue rigidamente i diritti dell'uomo sul­ la donna durante la tJ.VT)O''tELCl da quelli maturati in seguito alla traditio : così , nella prima fase lo sposo ha sulla sposa solo un iuç ad rem riguardante l'ambito sessuale (escluso il coito) ; per quello che riguarda i rapporti economico-sociali , in­ vece, la donna resta, in questo periodo, sotto la potestà paterna . In questo caso,

aù-ròv É� otxou x-rÀ.. «poiché egli era del casato, etc.» 56 • In

mancanza di informazioni più precise, questa ipotesi va tenu­ ta in debito conto : tanto più se si considera che una simile so­ luzione avrebbe ovviato ad inconvenienti che potevano sorge­ re - nell'ambito di una famiglia - dal fatto di appartenere, ma­ rito e moglie, a tribù diverse (ciò che, peraltro, come si è vi­ sto, non era il caso di Giuseppe e Maria) . a

rigore Maria sarebbe rimasta ancora lega ta al padre fino alla fine della iJ.Vl')O''tEicl, avrebbe pertanto dovuto farsi registrare non già insieme a Giuseppe, ma insie­ me al padre. Ma va a questo riguardo rilevato che - pur se non si era compiuto l'anno previsto tra iJ.Vl')O''tELI1 e traditio - le condizioni in cui si v ennero a tro­ vare Giuseppe e Maria erano eccezionali : Giu seppe, infatti, pensò di ripudiare Maria (Mt. 1 ,20) ( sulla clausola fornicationis cfr P. Nepper-Christensen, Utguts· klausulen og ]osef i Matthaeus evangeliet : SvEx 34 ( 1 969 ) 1 22-146; U N embach Ehescheidung : TZ 26 ( 1 970) 161-171 ) ; ma, avendovi rinunciato dietro il sugge. rimento dell'angelo, il fatto stesso di essere Maria incint a interrompeva evidente· mente il periodo di aspettativa di un anno - durante il quale, appunto, agli sposi non era consentito abitare insieme e copul are Pertanto, no n c'è dubbio che Ma­ ria fosse moglie a tutti gli effetti di Giuseppe: si noti che Mt. 1 ,24-25 afferma che , dopo l invi to dell'an gelo , Giu seppe 'ltl1ptÀ,I1�EV -.i)v yvvi1LXI1 11V'tOV' x11L ovx È· yi'IIWO'XEV 11V'ti)v lwt; où l!'tEXEV vt6v : la traditio della do nna - e quindi l'accet· tazione da parte dell'uomo - ebbero pertanto luogo prima che Gesù nascesse. A parte l'aspetto strettamente giuridico riguardante la maggiore o minore ampiezza del diritto esercitato dall'uomo sulla donna, comunque, si è non i nopportunamen te rilevato che un viaggio dei due, se Maria non fosse già stata considerata mo­ glie di Giuseppe, sarebbe quasi inconcepibile, trattandosi di una grave offesa al comune senso morale : «Wiire Maria in diesem Zeitpunkt erst (gegen Mt. 1 ,24) die Verlobte Josephs gewesen, so wiire es ein grober Verstoss gegen die Sitte ge· wesen, wenn er mit ihr zusammen nach Bethlehem gereist ware und dort mit ihr zusammengewohnt batte» ( Schmid, Das Evangelium nach Lukas, Regen sburg , 1955, 65 ). Maria, dunque, nel periodo indicato da Le. 2,1-5, era ormai del tutto sottratta alla patria potestas ( Luca può aver usato il termine ÉiJ.Vl')O''tEViJ.ÉVTJ oltre che per porne in rilievo la verginità -, forse anche perché voleva indicare il fatto come avvenuto entro i l imit i di tempo della iJ.VTJO''tE(!1) : per cui, oltre all' appart enere alla s t irpe davidica, anche il fatto (da non escludersi a priori) di una possibile iscri­ zione per famiglie potrebbe aver avuto un certo ruolo (non si dimentichi che gli antichi censimenti del popolo d'Israele rigua rdavano solo gli uomini : per cui le donne potrebbero essere state iscritte nel luogo di registrazione del capofamiglia). 56. Le. 2A. e

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CAPITOLo VI

IL PROBLEMA DI QUIRINIO

Luca sostiene che 1'&.7toypcx.qrri durante la quale nacque Ge­ sù avvenne i)yEP,OVEUOV"t'oc; "t'ijc; Lvplcx.c; Kvpwlov , cioè quan­ do Quirinio era i)yEp.wv di Siria. Quirinio diresse nel 6 d.C. 1 in Siria e Giudea un censimen­ to 2 passato alla storia per le reazioni che provocò tra la popo­ lazione 3• Nonostante il tenta tivo di persuasione operato dal I.

37 anni dopo la battaglia di Azio: Ios ., ant. Iud. r 8 ,2 6 .

2 . los., bell. Iud. 2,u8; ant. Iud. x 8 , 1 - 1 0 ; act . .5 , 3 7.

3· los., ant. Iud. 1 8 ,3 . Tale trauma fu dovuto, probabilmente, a varie cause conco­ mitanti. Secondo Zumpt, il censimento di cui parla Luca sarebbe consistito in una semplice registrazione di popolazione, finalizzata alla raccolta del tributum ca­ pitis da versare ai Romani; nel census del 6 d.C., invece, si sarebbe avuta una va­ lutazione di proprietà ( à.1to"t"4,.r.1)0'!.C;) per l'imposizione di una tassa che doveva servire a sostenere le spese amministrative interne della nuova provincia ( Zumpt, op. cit., 196 ss.) . Da parte sua, Sh. Applebaum, Tbe Zealots, cit ., x6o ss. ; Id., ]u­ daea, cit., 373, ha sostenuto che la rivolta del 6 d.C. fu dovuta al fatto che da par­ te di Quirinio non venne più riconosciuto agli Ebrei il diritto all'esenzione dal pa­ gamento del tributo nel corso dell'anno sabbatico (esenzione concessa da Cesare e poi dal Senato romano: los., ant. Iud. 14, 202 ; 385 ; 3 8 8 ; 17 , 246); analogamente cfr. Smallwood, op. cit., 1 .5 1 n. 35 · Ma non si comprende perché Augusto, o chi per lui, avrebbe dovuto adottare senza motivo una misura cosi grave. A mio av­ viso, l'accento va posto piuttosto sul mancato rispetto, da parte dei Romani, de­ gli usi locali in materia di censimento, unitamente all'imposizione del tributum capitis : e a questo riguardo ritengo di sottolineare in particolare le ipotesi di Wieseler e di Momigliano. Il Wieseler individuava la novità introdotta in Giudea, secondo los., ant. Iud. 1 8 ,3 , nel censimento del 6 d.C. nel tipo di dichiarazione, consistente in una à.xp6acnc; ( interrogatorio) fatta da ufficiali romani, ed in una successiva conferma della dichiarazione, mediante giuramento, davanti a una giuria romana (Wieseler, Beitriige, cit., 9.5 ss . ; e cfr. anche per questo spunto Hengel, Die Zeloten, cit., 141 ss., con fonti e bibliografia). Il Momigliano, op. cit. , 201 , ritiene invece che i tumulti del 6 d .C. furono dovuti non già all'imposizione del tributum capitis, bensl alla reintroduzione della tassazione diretta e al ritor­ no dei puhbiicani (cioè al ristabilimento della situazione precedente le riforme di Gabinio). A ciò, tuttavia, dovette aggiungersi probabilmente anche la reintrodu=

193

sommo sacerdote loazar 4, Giuda il Galileo 5 scatenò una ri­ volta, affermando che il censimento equivaleva ad un'impo­ sizione di schiavitù 6 e ad un'abiura alla sovranità di Dio 7 • Ma tale censimento, avvenuto dopo I O anni dalla morte di Erode 8 , come può aver a che fare con la nascita di Gesù ? Si son dati due tipi di risposte : a) Luca può aver veramente alluso al censimento del 6 d.C . ; b ) Luca può aver alluso ad una à-rtoypaq>-1) della Giudea pre­ cedente la morte di Erode, e diretta da Quirinio (oppure da al­ tri) , allorché costui ricopriva in Siria un incarico che Luca in­ dica con la parola 'lÌYEIJ.OVta. I.

Il censimento del 6 d.C.

I . Secondo molti studiosi, l'allusione di Luca a Quirinio a­ vrebbe lo scopo di richiamare l'attenzione del lettore sul fatto che l'à-rtoypaq>-1) svoltasi al tempo della nascita di Gesù non andrebbe identificata con quella condotta da Quirinio nel 6 d.C . Le tesi più fondate, i n questo senso, sono due . zione del tributum capitis ( che il Momigliano nega: op. cit., 210) : come interpre­ tare, altrimenti, le espressioni relative al pagamento del tributo ( xfjvcrov; <popov) a Cesare (per cui v. sopra, p. r68 n. 5), o le parole con cui Giuda il Galileo ( los ., bell. Iud. 2,u8) e suo figlio Menahem (ibid. , 433 ) motivano la rivolta, o l'oppo­ sizione di molti Giudei ( bell. Iud. 7,25 3 )? Vero è che ormai da secoli la Giudea era abituata alla pressione fiscale (Hengel, Die Zeloten, ci t , I39 ss.), e che aveva già sperimentato imposte pro capite sot t o i Seleucidi e gli Asmonei (v. sopra, n. I ] p . I]O} , nonché, probabilmente, il tributum capitis romano almeno fino al 47 ( dr. p. r68 n. 6). Ma nel 63 s'era trattato pur sempre di un'imposizione conseguen­ te ad una conquista : nel 6 d.C. invece nulla motivava , agli occhi dei Giudei, una iniziativa come quella. 4· Ibidem. 5· Ios., bell. Iud. 2,n 8 ; ant. Iud. r 8 ,4 ; Act. 5 , 3 7 · 6. Ios., ant. Iud. r 8 ,4. 7 · los., bell. Iud. 2 , u 8 . Per quanto detto qui sopra, alla n. 3 , non mi sembra di poter seguire H. Guevara, La resistencia iudia contra Roma en la epoca de ]esus , Tesi Pont. Istituto Biblico (dattiloscr.), Roma I 98 I , 85, nel suo netto rifiuto della tradizione confluita nel Bellum (Giuda che si oppone al tributo) di contro a quel­ la delle Antiquitates (Giuda che si oppone al censimento). 8. Che Luca dimostra di conoscere bene: cfr. Act. 5 ,37. .

1 94

a) quella di Paulus 9, il quale leggeva cx.Ù"t'Ì) &.1toypcx.qn) in­ vece di cx.ihT} &.1toypcx.cpi) : per cui la frase di Luca individue­ rebbe il censimento vero e proprio, quello noto a tutti come il primo, avvenuto nel 6 d.C. quando Quirinio era governato­ re di Siria, distinguendolo da una precedente &.1toypcx.cpi) tenu­ tasi al tempo di Erode ed ignorata dai più 10 • Nell'accettare questa tesi, Ebrard 11, giungeva anzi a distinguere il conte­ nuto di &.7toypcicpEcrìl'cx.t. in Le. 2 , 1 (mera registrazione di per­ sone, effettuata al tempo di Erode) da quello di &.1toypcx.cpi) in Le. 2 ,2 (il vero e proprio censimento finalizzato all'imposizio­ ne fiscale, del 6 d .C.) : ma lo Schiirer ha giustamente osserva­ to che la coerenza del testo non consente tale distinzione 1 2 • b) Quella di Herwart, che dava a 1t PW"tT} il senso compara­ tivale di 1tPO'tÉpcx. «prima [ fra due ] » 1 3 : sì che la frase di Luca andrebbe intesa nel senso di : «Questo censimento fu antece­ dente rispetto a quello tenutosi allorché Quirinio era governa­ tore di Siria» 14• 9· Paulus, op. cit. , 87 ss.; Id., Exegetisches Handbuch iiber die drei ersten Evan­ gelien, vol. I, Heidelberg 2 1 842 , 172 ss. ro. In questo senso anche Ebrard , op. cit. , 227 ss . ; F. Godet, Commentaire sur l'Évangile de St. Luc, vol. I , Neuchatel 1 872, 158 ss . ; e gli autori citati in Hahn, Ev. Luk., cit., I75· I I . Ebrard op. cit. , 227 s. 1 2 . Schiirer, op. cit. , 537· 13. J.G. Herwart, Novae, verae et ad calculum astronomicum revocatae chrono­ logiae capita praecipua, Antuerpiae 1 6 1 2 , r 8 8 s. 1 4 . Per una ampia panoramica relativa ad autori del xvn e XVIII secolo ( tra i più importanti : Petavius, Bynlius, Clericus, Perizonius, Zeetner, Heumann, Michae­ lere, Vogt, Calmet, Storr, ecc.) dr. Archinard, La chronologie sacrée basée sur les découvertes de Champollion, Paris 1841 , 140; Bour, op. cit. , 249 ss.; D. Lazzara­ to, Chronologia Christi seu discordantium fontium concordantia ad iuris normam, Napoli 1952, 54· Cfr. inoltre, tra gli altri : Siiskind, Symbol. ad illustranda quae­ dam Evangeliorum loca, vol. n, Tiibi ngen 1 803 , 43 ss. ; Kuinol, op. cit. , 3 1 7 ss.; Tholuck, op. cit., 1 79 ss . ; Huschke, Geburt, cit ., 78 ss. ; Id., Census, eit., 42 ss. ; Wieseler, Beitriige , cit ., 5 8 ss.; G.B. Winer, s.v. Quirinius, i n Bibl. Realwb. n ' , 2924; Lewin op. cit. , xxm; Ewald, op. cit. , 78 ss . ; C.E. Caspari, Chronologisch-geo­ graphische Einleitung in das Leben ]esu Christi, Hamburg 1 869, 3 1 ; Garrucci, Intorno all'anno XV di Tiberio : CC 1 2 3 ( 1 88 1 ) 223 ss . ; M .]. Lagrange, Où en est le problème du recensement de Quirinius? : RB n.s. 8 ( 191 1 ) 60-84 ; C. W il lem, Die Quiriniusfrage bei Lk. 2,1-2 : PastorBonus 30 ( 1 9 17·1 8 ) 1 02-n 1 ; J.Sic­ kenberger, Zur Quiriniusfrage : BZ 16 ( 1924) 2 1 5-2 1 6 ; F. Heichelheim, op. cit., r 6o ss.; S. Muii.oz-Iglesias, Herodes y el censo de Quirinio : CuBib 3 ( 1 946 ) 25,

,

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195

In effetti l'uso di 1tPW"t'T) con valore di comparativo è dif­ fuso in età ellenistica e ricorre nel greco dei LXX e nel Nuovo Testamento ; anzi, secondo alcuni 1S, nell'età di Luca la lingua corrente non distingueva più tra 1tpW"t'TJ e 1tpo"t'Épa : entrambi i termini avrebbero avuto valore comparativale 16• Tuttavia qualche perplessità è sollevata dall'assenza, in Le. 2 , 2 , di le­ gami sintattici tra i due presunti termini di paragone 1 7 : se è vero, infatti, che nel greco neotestamentario non sono infre­ quenti le omissioni di nessi sintattici (si possono ricordare, tra gli esempi più significativi, M t. 5 , 2 0 : Èrt'J Il.'Ìl 1tEpt.CTCTEUCTTI u­ (l.WV i} Ot.xat.OCTUVT) 1tÀE�OV "t'WV ypa(l.(l.a"t'ÉWV xat cf>apt.craiW'J ,

«se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei fa­ risei . . . » , e Io. 5 ,3 6 : Èyw OÈ EX.W "t''Ìl'J (l.ap"t'upLa'J (l.ELSW "t'OU 'Iwci'J'Jou, «io ho una testimonianza maggiore di quella di Gio­ vanni» 18) , è anche da rimarcare che in questi passi il secondo termine di paragone (non espresso) è immediatamente identi­ ficabile senza grandi sforzi e (fatto da non sottovalutare) pro­ prio in virtù dell'uso puntuale del comparativo (1tÀE�ov e (l.E t­ sw : cosi come 1tpO"t'Épa) e non del superlativo 19 (1tÀE�CT"t'OV e l l ' (l.Eyt.CT"t'O'J : COSl come 1tpW"t'T) ) . Nel complesso, però, nonostante questi motivi di perplessi­ tà, le ipotesi di un riferimento cronologico indiretto, da parte di Luca, alla i}yE(l.O'JLa di Quirinio, avanzate da Herwart e da Paulus, meritano considerazione. 30; Spadafora, op. cit., 344 ss.; F. Zorell, Lexikon Graecum Novi Testamenti, Paris 3196 1 , s.v. 1tpCy.oç; N. Turner, Grammatica! Insights into the New Testa­ meni, Edinburg 1965 , 23 ss.; Bruce, New Testament History, London 1969, 32 n . r; A.J .B. Higgins, Sidelights on Christian Beginnings in t be Graeco-Roman World: EvQ 41 ( 1969) 197-206 ; qui 200 ss . ; Hoener, Chronol. Aspects, parte I, cit., 347 1 5 . M. Zerwick , Graecitas Biblica, Romae 1966, 5 0 s . r6. G . Lee, New Testament Glanings. Luke 2,2 : a.ù-ri) à1toypa.cpi) 1tpw-r1) tyÉvE­ 'tO : Biblica 51 ( 1 970) 238. 17. Perplessità già presenti in S chiirer , op. cit. , 5 3 5 s . ·

r 8 . Cosl ad es. Lagrange, Où en est, cìt., S r ss . (il quale aggiunge a nche LXX 2 Reg 1944); Sickenberger, op. cit. , 215 ; da ultimo dr. N. Turner, op. cit., 23 ss. 19. ar. Zorell , Lexikon, cit., s.v. 'lt'pW-.oç ; e v. Cecchelli, op. cit., 237 n. 45 ·

Si possono poi ricordare altri tentativi (talvolta fin trop­ po ingegnosi} di distinguere il censimento del 6 d.C. da quel­ lo menzionato da Luca, operati sulla base di particolari rico­ struzioni o letture del passo evangelico. Alcuni hanno proposto di leggere : cx.\h'l) 'Ì) à.7toypcx.c.p'Ì} 7tpW­ 'tT)" 'Ì) (1 (OEV'tÉpa.) ÉyÉ'VE'tO 'Ì)YElJ.O'VEUO'V'tOç X'tÀ. , «questa fu la prima à.7toypa.c.pi) ; la seconda ebbe luogo allorché etc.» 20; oppure (come vuole il Michaelis} 7tpÒ 'tf}c;, «prima di quella di . . .» , al posto di 7tPW'tT), («il censimento avvenne prima di quello tenuto al tempo della 'Ì)yElJ.OV La. di Quirinio» 21 ) . E nello stesso senso del Michaelis si sono mossi quanti hanno inteso conferire a 7tPW'tT) il valore avverbiale di «prima di» ( = 7tp6) ; in questo caso il passo di Luca significherebbe : «Questo cen­ simento avvenne prima che Quirinio fosse governatore di Si­ ria», e l 'espressione 'Ì) yElJ.OVEUO'V'to c; 'tf}c; l:vp!a.c; Kvp!.'VLOV , «quando Quirinio governava la Siria» , avrebbe valore di pura determinazione cronologica 22 • Al riguardo si sono invocati , quali termini di confronto, Io. r , r 5 ; r ao : 7tPW't6c; lJ.OV , «prima di me» , e Io. 1 5 , 1 8 : ElJ.È 7tpW'tOV U lJ.WV , «prima di voi» : ma ci si è anche riferiti , per quanto riguarda l'adozione del genitivo participiale, a Ier. '0' - 0 " ' ' ' I EpE3 6 ,2 : Xa.!.' OV'tO!. ... 0!.• 'A6 "(0!. 't'l)ç �!.�JI.OV , OVç (X.7tECi'tE!.JI.EV lJ.t.a.c; UCT'tEpov t;EÀ�6v'toc; IE:x.ovt.ov t; IEpov cra.ÀT) lJ. , X'tÀ . , «Queste sono le parole della lettera che Geremia inviò . . . do­ po che furono partiti da Gerusalemme il re Geconia, etc.» . Esaminiamo dapprima quest'ultimo esempio : ci troviamo dinanzi ad un avverbio temporale usato (ed è un hapax) con valore di congiunzione, e correlato ad un genitivo assoluto participiale con valore di determinazione temporale : ciò che, 2.

. • •

• • .

20. Cosi H. Venema, op. cit., in G.B. Winer , s . v . Quirinius, cit. Una lettura simile a questa ( au-rT) i) à1toypaqri) 1tpW"tT) l:a-rovpvLvov, otv-rÉpa oÈ ÉyÉvt-ro TJ"(E!lo­ vtvov-roc; ecc.) venne propos ta da Whiston, Primitive New Testament, London 1 745 (cit. in Winer, op. loc. citt. ) . 2 1 . ].D. Michaelis , Einleitung in die gottlichen Schriften des Neuen Bundes, vol . I,

GOttingen 41788,

71 .

22. V. di recente Higgins, op. cit. , 200 ss., e lett. ivi ci t.

1 97

a sua volta, costituisce un hapax (ad esempio, l'identica indi­ cazione cronologica è svolta in modo diverso in Ier. 2 4 , I : E­

OEt.;É'V !J.Ot. Kupt.oc; ouo xalcii}ouc; cruxw'V XEt.!J.É'Vouc; xa"t' à 7tp60'W7tO'V 'Vaov Kuplov !J.E"t'à "t'Ò &.7tot.xlcrat. Naf3ouxooo'Vocrop . "t'Ò'V IE)( O'Vt.a'V , «
sti davanti al tempio del Signore dopo che Nabucodonosor . . . ebbe condotto in esilio . . . Geconia » ) . Ma l'analogia con Le. 2 , 2 potrebbe essere sintatticamente istituita solo a due condizioni : a) che al posto di 7tpW"t'l) si trovasse 7tp6 o, tutt'al più, 7tpGho'V con valore avverbiale (co­ si come si trova VO'"t' EPO'V , e non VO'"t'Epoc;, riferito a Geconia) ; b ) che l'ordine delle parole del testo lucano corrispondesse a quello del passo di Geremia. In questo secondo caso, infatti , il senso è immediatamente comprensibile proprio grazie alla presenza di un avverbio seguito immediatamente dal genitivo assoluto. Nel caso di Le. 2 , 2 , al contrario, la presenza di È:yÉ­ 'VE"t'O tra 7tpW"t'l) ed il genitivo assoluto dà luogo ad una caden­ za sintattica diversa e non confrontabile con quella del citato passo veterotestamentario ; ed a ciò si aggiunge la presenza , non irrilevante , di una forma aggettivale, e non avverbiale, co­ me 7tPW"t'l) , nonché la mancanza di ulteriori esempi di 7tpW­ "t'Oc; o 7tpW"t'l) seguiti da genitivi assoluti o participiali 23 • V'è poi il problema dell'uso di 7tPW"t'oc; nella comparazio­ ne fra due termini concettualmente non omogenei. Si è infat­ ti rilevato come nel Nuovo Testamento 7tpW"t'oc; sia presente solo in frasi contenenti una comparazione diretta, del tipo 7t PW"t'6c; !J.OV o 7tpW"t'oc; U!J.W'V 24 ; e che una comparazione me­ diata da 7tpW"t'oc; (o da 7tpW"t'l)) è possibile solo se il secondo ter­ mine di paragone esprime un concetto analogo al primo, ri­ spetto al quale 7tpW"t'oc; può trovarsi in posizione attributiva o predicativa 25 : questo è appunto il caso di I o . I , I 5 ; I , 3 0 ; I 5 , I 8 (e trova una corrispondenza in 2 M ace. 7 ,4 I : ÈO')(a"t'l) . . .

23. Ogg, Tbe Quirinius-question today, cit . 24. Hoener, Chronol. Aspects, cit., parte

1,

347 (e lett. cit . ) .

2 5 . In questo senso, dr. già Ebrard, op. cit. , 226.

't'W'V utw'V i) (..l.l) 't'llP É't'EÀ.EihT)CTE, «ultima, dopo i figli , morì

la madre») . Da ultimo, resta difficile comprendere perché mai Luca a­ vrebbe dovuto esprimersi in maniera così oscura e complica­ ta 26 : tanto più che una siffatta determinazione cronologica, con i suoi punti di riferimento così vaghi , non serve certo a semplificare la comprensione del passo da parte del lettore. Interessanti , sebbene per vari motivi assai meno convin­ centi, sono anche le ipotesi di quanti hanno pensato che il viaggio della sacra famiglia da Nazaret a Betlehem si sia effet­ tivamente verificato nel 6 d.C . : così il Kohler 27, che, accettan­ do la lettura del Paulus, pensava che al tempo di Erode fosse stato emanato solo l'editto, mentre la conseguente à1toypa.cpl) si sarebbe svolta nel 6 d.C. ; analogamente il Gumpach 28, che interpretava ÉyÉ'VE't'O nel senso di É't'EÀ.Écrl}T) , «fu eseguito» . Ma si può rilevare che nel racconto di Luca non vi sono indi­ zi che inducano a pensare che Giuseppe e Maria abbiano do­ vuto attendere più di dieci anni per ottemperare all 'ordine im­ periale di censimento. Al 6 d.C. come data del viaggio della sacra famiglia a Be­ tlehem pensava anche il Lutteroth 29, secondo cui l'espressio­ ne E'V 't'CX.�ç niJ.Épa.t.ç ÉXEL'Va.t.ç , «in quei giorni» (Le. 2 ' I ) ' an­ drebbe riferita alla fine del capitolo precedente (Le. I ,8o) , ove si dice che Giovanni restò nel deserto Éwç niJ.Épa.ç à'Va.òd­ �Ewç CX.V't'OU 7tpÒç 't'Ò'V 'Icrpa.l}À., «fino al giorno della sua ma­ nifestazione davanti a Israele» . Ora, il Lutteroth interpreta3.

26.

Cfr. Accame , Il primo censimento, cit., I 54 ·

2 7 . Kohler , s.v. Schatzrmg, Herzog's Realenz . ,

XI I I , 463 ss. ; così F.L. Steinmeycr, Dìe Geschichte der Geburt des Herrn und seiner ersten Schrìtte in Leben : Apol Beitr 4 ( 1 873 ) 29-41 ; Lichtenstein, Lebensgeschichte des Herrn Jesu Christi, 78 s. ; J.C. von Hofmann, Die heilige Schrift des Neuen Testaments zusammenhiilt· gend untersucht, vol. vm/ r , Nordlingen r 878, 46 s . ; vol . x, Nordlingen r883, 64 s. ; M. Minuesa Alloza, 'EyÉvE-ro en II,; del tercero Evangelio : EstBib 4 ( 1 932)

58 s. 28 . J. von Gumpach, Dìe Schatzung des Qui;inius: TSK 1 85 2 , 663-684. 29. H. Lutteroth, Le recensement de Quirìnìus en Judée, Paris r865.

1 99

va la parola &.vcHiE�o!;�oç non in senso generico, (la «manifesta­ zione» del predicatore) , bensi in senso giuridico-religioso (la presentazione rituale, a 1 2 anni) : dunque l'editto augusteo di cui parla Le. 2 , 1 sarebbe stato emanato quando Giovanni aveva 1 2 anni, cioè intorno al 6 d.C. Anche Gesù, a quell'epo­ ca, avrebbe avuto 1 2 anni 30: pertanto Le. 2 , 5 andrebbe letto : « . . . a registrarsi con Maria, che aveva sposato ( I 2 anni prima) , quand'era (già) incinta» 31 • Ma in questo caso dovremmo presupporre che Luca o la sua fonte abbiano più o meno consapevolmente stravolto i fatti, collazionando frammenti storici di epoche diverse (l'età di Erode e il censimento del 6 d.C.) in una sintesi arbitraria : e questo, per l'appunto, resta da dimostrare . E, ancora, c'è da chiedersi se nel 6 d.C. Giuseppe, suddito di Antipa, fosse tenuto a rispondere ad un ordine di censimen­ to che riguardava l'eredità di Archelao (cioè la Giudea) . Cer­ to, è plausibile l'ipotesi che nel quadro di un generale riordi­ namento dell'intera zona (Quirinio nel 6 d.C. censl anche la Siria 32) , le &.7toypcx.cpcx.t possano aver interessato tutti i picco­ li stati della regione; ma in assenza totale di notizie al riguar­ do non ci è dato dirimere la questione 33 • 30. Gesù aveva infatti 6 mes i meno di Giovanni : Le. 1 ,26.

A conclusioni simili a queste (confusione operata dalla tradizione prelucana tra la data di nascita di Gesù e quella dell'iscrizione nelle liste censuali - iscrizio­ ne che sarebbe appunto avvenu ta nel 6 d.C., in occasione del viaggio a Gerusalem­ me della sacra famiglia : Le. 2 ,4o-, 2 ) è pervenuto più di recente L. Richard, L'É­ vangile de l'Enfance et le décret impérial de recensement , in Memoria/ ]. Chaine, Lyon 1 9,0, 297-308. 32. los., ant. lud. 1 7 , 3 5 5 ; rS,r-2. 3 3 · Il Lutteroth, Le recensement, ci t . , 29 s., tentò d i s uperare questa difficoltà, di cui si era ben reso conto, supponendo che Giuseppe si sarebbe spontaneamente recato a farsi registrare a B etlehem , pur non essendone richiesto, per porre in ri­ salto la sua discendenza davidica. Il Derrett, Further Light , cit . , 92, pensa invece che : a) Giuseppe fosse tenuto, sia pure come suddito di Antipa , al pagamento del tributo ai Romani nel caso che «owncrship of property in Judaea could toncei­ vably be construed as requiring assessment» ; b) probabi lmente , in segu ito ad ac­ cordi stabiliti fra le due parti, fosse possibil e che persone residenti nel territorio di Antipa potessero essere fat te spostare in Giudea per assoh·ere i propri doveri 31.

fiscali. 200

4 · Secondo una teoria che ha avuto una certa risonanza , a Luca sarebbe interessato non già (o, almeno, non prioritaria­ mente) rispettare l'esattezza dei dati storici inseriti nel rac­ conto, bensl fornire al lettore una chiave interpretativa - in senso apologetico-teologico - del compimento della promessa divina (la profezia di Michea) : da qui la ricerca di un punto di riferimento noto a tutti : il famoso censimento di Quirinio quale occasione per spostarsi da Nazaret a Betlehem e per far nascere colà Gesù. Questa tesi , già prospettata dallo Strauss 34, è stata ampiamente ribadita nel nostro secolo; e si è giunti a individuare nel riferimento a Quirinio l'intenzione, da parte di Luca, di istituire paralleli cronologici tra il sorgere del movimento cristiano ed alcuni importanti momenti della sto­ ria politica della Giudea. Così in Keim 35 • Più recentemente ta­ le tesi è stata autorevolmente ribadita dal Braunert 36 e dal Mohring 37 • Costoro, peraltro (e ciò può chiarire i rischi con­ nessi a tale tipo di approccio metodologico e delle legittime perplessità da esso suscitate) , sono giunti a conclusioni assai di­ verse: per entrambi Luca (o la sua fonte) fa intenzionalmente coincidere la nascita di Gesù con il census Quirini del 6 d.C . : ma se il Braunert interpreta tale coincidenza in senso filoze­ lota 38 (Cristo che nasce, significativamente, nell'anno della 34· S trau ss , Vita, cit ., 227. 35 · Il Keim, op. cit., 398 ss. , motiva il rifer;mento lucano al census Quirini del 6 d.C. con l'intenzione di istituire un significativo parallelo tra l'asservimento del popolo ebraico e la nascita del Re dei Giudei . 36. Braunert, Rom. Provinzialzensus, cit. 37· H.R. Mohring, Tbe Census in Luke as an Apologetic Device, in Studies in New Testament and Early Christian Literature ( Ess ays in Honour of A .P. Wickgren ), Leyde 1972, 143-16o. 38. Il B raunert si rifà qui alle tesi di H.L. McN eill , The <<Sitz im Lebem> of Luke I,J·2,2o: JBL 65 ( 1946) 123 ss. : il quale ril evava come il l i nguaggio di Luca sia <<patriotically and enthusiastically jewish», e nasca da un'atmosfera giudeo-cristia­ na impregnata di me ssiani smo davidico. In questo senso dr. anche J.G .H . Hoff­ mann, Les vies de ]ésus et le ]ésus de l histoire , Diss. Uppsala 1947, 1 9 5 ; H. Wachtler, ]ohannes der Tiiufer, in Fests. Sommer, 1 956, 24. Gi à prima del '

McNeill, peraltro, W.L. Knox , Some Hellenistic Elements in Primitive Christiani­ ty, I944, IO e n. I , riteneva che Luca possedesse una tradizione che faceva coinci­ dere la nascita di Gesù con il census Quirini e con la rivolta zelota. 20I

grande rivolta di Giuda il Galileo : anzi, entrambe le date sa­ rebbero state ricostruite e fatte coincidere a posteriori 39, sì che Tertulliano, resosi conto dell'insostenibilità della afferma­ zione di Luca, l'avrebbe intenzionalmente corretta 40) , per il Mohring la quieta ottemperanza di Giuseppe e Maria all'or­ dine imperiale starebbe significativamente a dimostrare il fi­ loromanesimo della nuova religione, contrapposto all'avver­ sione zelota 41 • Di recente sono state avanzate altre ipotesi di ricostruzione dotta secondo cui gli evangelisti avrebbero ricostruito artifi­ ciosamente l'anno di nascita di Gesù sulla falsariga di motivi seritturistici . Il Derrett 42 ritiene impossibile ricostruire la data di nasci39· Secondo il Braunert, Rom. Provinzialzensus, cit ., 2 1 3 e n. 2 , allo stesso modo sarebbe stata plasmata la tradizione secondo cui il primo moto insurrezionale ze­ lota sarebbe da datarsi al 6 d.C.: mentre in realtà esso dovrebbe essere retrodatato di almeno ro anni( in questo senso cfr. anche Abel , Histoire de la Palestine, vol . I, Paris 1952, 414; Dessau , Geschichte, cit ., vol. n, 773 ). 40. Braunert, Rom. Provinzialzensus, cit., 2o8 ; così anche Higgins, Sidelights, cit ., 200. Qualcosa di analogo è stato prospettato da Groag, s .v. Sentius Saturninus, cit., 1 ,5 2 1 , il quale ritiene che Tertulliano - o la sua fonte - faccia volontariamente coincidere l'indicazione di Luca con il census civium dell'8 a.C. Contra : Accame, Il primo censimento, eit., 163. Alle conclusioni del Braunert si rifanno fra gli altri G .H.P. Thompson, The Gospel ace. to Luke in the Revised Standard Version, Ox­ ford 1972, 65 s. ; Vermes-Millar, in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit. , 4 1 6 ; e, pet alcuni versi, anche R.M. Grant, A Historical Introduction in the New Testament, New York-Evanston 1963 , 304 s. Analoga ( pur se il Braunert non è mai citato) è la conclusione dello studio di J .M. Ford, Zealotism and the Lucan In/ancy Narra­ tives: NT r 8 ( 1 976) 28o-292, secondo cui le fonti del vangelo lucano dell'infanzia risentono di un clima di entusiasmo zelota, e lo scopo della composizione del ter­ zo vangelo (e, forse, anche degli Atti degli Apostoli) è quello di offrire agli Zelo­ ti disillusi dell'età di Luca un «libro della consolazione» . 4 1 . Con questo tentativo apologetico, Luca avrebbe mirato a che ai Cristiani fos­ se concesso il privilegio di una religio licita (Mohring, op. cit. , 159. Per uno spun­ to del genere cfr. già K. Rengstorf, Das Evangelium nach Lukas, Gottingen 1962, 38 ; H. Flender, Heil und Geschichte in der Theologie des Lukas, Mtinchen 1 965 , 56). Analogamente cfr. R. Smith, Caesar's Decree (Luke 2 : r-2 ) : Puzzle or Key? : CurrTMiss 7 ( 1 980) 343-3 5 1 . 4 2 . Derrett, Further Light, cit. ; Id., Tb e Manger a t Bethlehem: Light o n St. Luke's Technique /rom Contemporary ]ewish Religious Law, in Id., Studies in the New Testament, London 1978, 39-47· 202

ta di Gesù sulla base dei testi evangelici, poiché neppure Mat­ teo e Luca ne sarebbero stati a conoscenza 43 • Secondo il Der­ rett, infatti, le indicazioni cronologiche contenute nel I e nel III vangelo si riferirebbero a momenti diversi 44 : mentre Mat­ teo alluderebbe veramente al periodo di Erode il Grande, Lu­ ca parlerebbe degli ultimi tempi di Archelao (che assunse, al­ meno nella titolatura ufficiale, il nome di Erode, come attesta­ no le sue monete 45) ; ed il censimento di cui parla sarebbe pro­ prio quello del 6 d.C. 46• Taie differenza risalirebbe, secondo il Derrett, ad una divergente interpretazione, da parte dei due evangelisti, di un midrash del noto passo di Mich. 5 , 1 s . 47 , do­ ve si interpretava quella profezia nel senso che il Messia sa­ rebbe nato nove mesi dopo che il dominio di Roma si fosse esteso a tutto il mondo 48 • Così Matteo avrebbe inteso questo ultimo evento come già avvenuto al tempo di Erode il Gran­ de, mentre Luca avrebbe fatto coincidere il completamento del dominio di Roma sul mondo con l'inclusione tra le province 43· Derrett , Further Light, cit ., 105 ss .

44 · Ibid. , 83 ss. Per questo cfr. già Sherwin-White, Roman Society, c i t . , 1 67 : se· condo cui Luca rifiuta chiaramente la cronologia di Matteo (nasci ta al tempo di Erode), accettando peraltro l'incompatibile sincronismo tra le nascite di Gesù e del Battista . 45 · Derrett . Further Light, cit., 84 e nn . I I - 1 2 . Questa i potesi è già in Lake, in Expositor 8 4 ( 1912 ) 462 ss. Per le monete con l'iscrizione HPH�OY E®NAPXOY cfr. bibl. cit. in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit. , 3 54 e n. 4; anche D. Ca. 55 ,27,6 chiama Archelao col nome di Erode. 46. Il fatto, poi, che Luca affermi ( 3 ,2 3 ) che all'inizio della sua via pubblica Gesù aveva circa trent'anni non contrasterebbe con l'ipotesi della sua nascita nel 6 d.C . , poiché l'indicazione dell'età, i n questo caso, «has nothing to do wi th chronology>> , ma sarebbe ripresa da 2 Sam. 54 (Derrett, Further Light, cit. , 84). Inoltre, Luca, nel ricordare Quirinio, oltre ad obbedire ad una esigenza di carattere propria­ mente storico, avrebbe seguito una certa moda edonistica propria degli Ebrei ( «Jews liked to play with letters» : 85 ), poiché la rad. Q&'/ sta ad indicare, in ebr ., fra l'altro: a) «capitai (as opposed to incarne)» ; b) «horn, namely the horn of Messias» (p. 84) . 47 · «E tu Betlehem, Efrata, benché tu sia piccola tra i clan di Giuda, da te mi usci­ rà colui che dominerà su Israele». I LXX hanno «Casa di Efrata>> e «la più piccola tra le migliaia di Giuda>>. 48 . b. Yoma

IO

a; Yalqu! su Mich. 5 ,3 (citt. in Derrett, ibid. 8 5 n. 1 6 ) .

203

dell'ex-regno di Giudea 49, e il censimento di tutte le genti di cui parla il salmo 87(86) in re1azione alla nascita del Messia 50 con il census Quirini del 6 d.C. 5 1 (in questo il Derrett ripren­ de uno spunto già formulato dal Nestle 52) . Per quest'ultima ipotesi si è espresso anche il Brown 53 • Dal canto suo, il Wacholder 54 ha posto l'accento sulla dif­ fusione dell'idea del messianismo sabbatico : della convinzio­ ne, cioè, che la venuta del Messia dovesse coincidere con un anno sabbatico 55 : e, a parte quella che questo studioso defini­ sce la «preistoria» del cronomessianismo 56 , il locus classicus che avrebbe influenzato per secoli la letteratura posteriore è indicato in Dan. 9 , 24-2 7 57 • Wacholder sostiene che la deter­ minazione della esatta data di nascita di una persona risultava di solito impossibile (salvo che in casi eccezionali, quali l'ap­ partenenza a famiglie reali o a circoli astrologici 58 ) : per cui quando i primi scrittori cristiani si posero il problema della da­ ta di nascita di Gesù, essi, pervasi di dottrina cronomessiani49· Derrett, Further Light, cit ., 85 . 5 0 . Ps. 8 7 ( 86), vv . 6-7 : «
=

ca, tentarono di riportare in qualche modo la data del natale ad un anno sabbatico : e cioè: a) Luca avrebbe fatto coincidere la nascita di Gesù con l'anno sabbatico 6 / 7 d.C. (e con il cen­ sus Quirini) 59; b) altri scrittori cristiani, invece, avrebbero op­ tato per l'anno sabbatico precedente ( 2 / 1 a.C.) 60, intendendo il riferimento lucano a Quirinio come relativo al ricordo di una attività svolta in Oriente da questo personaggio prima del 6 /7 6 d.C. t . Rifacendosi ad un'ipotesi già avanzata, tra gli altri, da La­ ke 62 e da Zeitlin 63 , il Suolahti 64 pensa che Gesù sia nato nel 6 d .C. Secondo lo studioso finlandese, Matteo avrebbe confuso Erode il Grande con il figlio (Erode) Archelao, facendo na­ scere Gesù all'epoca del primo, mentre in realtà sarebbe nato dopo che già si era concluso l' etnarcato del secondo 65 • Luca la cui testimonianza, secondo questo studioso , è senz'altro più degna di fede di quella di Matteo 66 , la cui opera sarebbe ricca di imprecisioni cronologiche e di materiale leggenda­ 67 rio si riferirebbe invece proprio al censimento del 6 d.C. : è allora che sarebbe nato Gesù, e la notizia fornita da Luca poggerebbe sulla diretta lettura , da parte dell'evangelista, del­ le liste censuali relative alle nascite avvenute in quell'anno 68 • Quale alternativa possibile per la rivalutazione dell'attendibi-

59· Ibidem. 6o. Ibid. : «From Clement to Eusebius». 6r. In questo caso vi sarebbe una coincidenza con la cronologia mommseniana dell'attività di Quirinio in Oriente. 62. K. Lake, The Date of Herod's Marriage with Herodias and the Chronology of the Gospels: Expositor 8.4 ( 19 1 2 ) 462-477, riteneva infatti possibile sia pure in via «largerly hypothetical», che Gesù potesse essere nato negli ultimi tempi del· l'etnarcato di Archelao ( che pure si chiamava Erode). 63. S. Zeitlin, The Date of the Birth and the Crucifixion of ]esus : JQR 55 ( 1 964 ) 1 ss. ; 8, di fronte alla triplice tradizione riguardo alla cronologia e agli eventi con· correnti con la nascita di Gesù (Luca, Matteo, i Padri), ha ritenuto di non potere ragionevolmente effettuare una scelta, concludendo per una generica indicazione cronologica (tra il 6 a.C. e il 6 d.C.) della nascita di Gesù. 64. J. Suolahti, L'anno della nascita di Gesù : Arctos 8 ( 1 974) 1 73·1 8 5 . 65. Ibidem, 183. 66. Ibidem, 182 ss. 68. Ibidem, 1 83-184. 67. Ibidem, 183 .

205

lità di Matteo, il Suolahti ipotizza che Luca possa non aver preso diretta visione delle liste censuali del 6 d.C . , ma che, avendo solo avuto notizia che in esse figurava il nome di Ge­ sù, abbia identificato l'anno del censimento con la data di na­ scita di Gesù (il quale invece potrebbe essere nato prima, cioè in età erodiana, ed essere stato successivamente iscritto nelle liste censuali) 69: in questo caso non occorrerebbe ritenere che · Matteo abbia confuso tra Erode ed Archelao .

5 . Delle teorie or ora citate, alcune (Braunert, Mohring , Wacholder) , attribuendo la descrizione dei fatti al particolare Sitz im Le ben della pericope, o individuando in essa (talvolta forse con eccessivo ardire 70) un decisivo intervento redaziona­ le in senso apologetico o teologico, praticamente eliminano a priori ogni possibilità di ricostruzione dal punto di vista sto­ rico. Quanto all'ipotesi del Derrett, secondo cui Luca avrebbe inteso indicare, quando parla di Erode 7 1 , il figlio di questi , Archelao, e sostenere che Gesù nacque effettivamente in coin­ cidenza del censimento del 6 d.C. 72 , penso che sia improbabi­ le che l'Erode di cui parla Luca possa essere Archelao : a) per­ ché Luca, così preciso quando si tratta di citare nomi propri e istituzioni, avrebbe probabilmente indicato con maggior chiarezza Archelao, se di questo personaggio intendeva parla­ re. Né, del resto, si intravvede il motivo di una eventuale, co69. Ibidem, 1 84.

70. Il Benoit, op. cit. , 714, definisce «trop savante ... et par là fragile» la tesi del Braunert ( su cui v. sopra, pp. 201 s.); in particolare, una «subtilité apologétique que rien ne prouve» (ibid., 699) è stata giustamente definita l'ipotesi di una corre­ zione operata da Tertulliano al testo di Luca, mediante l'allusione a Senzio Satur­ nino : occorre considerare Luca e Tertulliano come due fonti indipendenti (e non interdipendenti) riguardo al censimento (dr. Accame, Il primo censimento, cit . , 163) ; tanto più che nel su o intervento Tertulliano doveva mantenersi estremamen­ te cauto nel giudizio sulle fonti relative alle origini cristiane, tenuto conto del con­ testo accesamente apologetico ed antimarcion i ta in cui si inserisce il passo in questione (Accame, op. loc.citt. ; Instinsky, Das Jahr, ci t , 46 ). 72. Per cui v. sopra, pp. 202 s . 71 . Le. 1 ,5 ; cfr. 1 ,28.39; 2 , 1 . .

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sì sottile ambiguità; b) perché entrambe le tradizioni (diffe­ renti) a cui si rifanno , rispettivamente, Matteo e Luca con­ cordano sul nome di Erode; e l'ulteriore specificazione di Mat­ teo, che distingue Erode il Grande dal figlio , chiarisce anche l'affermazione di Luca; c) perché, infine, tutti i lettori del van­ gelo di Luca, fin dai primi tempi cristiani , non hanno avuto dubbi nell'identificare in Erode il padre, e non il figlio. Del resto sarebbe assai strano che Luca, ave fosse stato con­ vinto che Gesù nacque nel 6 d.C., potesse dire che nel xv an­ no di Tiberio la sua età era di circa 30 anni : tanto più se si considera che Luca conosceva bene il census Quirini del 6 d . C . e i tumulti ad esso connessi 73 • Oltre a quanto già detto in precedenza a tale riguardo (i 30 anni come riferimento cano­ nico all'età minima per il servizio nel tempio : ciò che presup­ pone il fatto di aver già superato il 3 0 ° anno) , non sarebbe pensabile che una persona di 2 2 o 2 3 anni venisse indicata co­ me circa trentenne . Dobbiamo poi ribadire un punto fondamentale : cioè che la nascita di Gesù è posta dalla tradizione evangelica nel regno di Erode, e non dopo la morte di questo re. Lo testimonia infatti Luca : gli avvenimenti della nascita e dell'infanzia di Gesù, lo ricordiamo, si svolsero «al tempo di Erode» 74 : ed a questo riferimento cronologico si allude poi a varie riprese 75• La testimonianza di Luca esce indubbiamente corroborata dal confronto con quella di Matteo (il quale di­ stingue Erode dal figlio Archelao) : e sembra francamente ec­ cessivo quanto affermato da Benoit circa M t. 2 : «Le genre littéraire assez particulier de ce chapitre autorise peut-etre à ne pas chercher trop de riguer historique dans les anecdotes qu'il raconte» 76, per concludere che il racconto di Luca «n'exi­ ge pas qu'Hérode soit encore en vie durant les événements du eh. n de Luc» 77• Quindi la tradizione evangelica, corroborata da quella ter73 · Act. 5,37. 75 · Le. 1 ,26.3 9 ; 2,1 .

76 . Benoit, op. cit. , 7 1 2 .

7 4 · Le. r ,5 . 77· Ibidem.

207

tullianea, è concorde sul terminus ante quem della nascita di Gesù: e va recepita per quello che è: ogni «distinguo» al suo interno non giova alla comprensione del problema, e si pone spesso al limite dell'arbitrarietà. 2.

Il «primo censimento» di Quirinio

1 Passiamo adesso ad esaminare le ipotesi di un riferimen­ to cronologico diretto : secondo le quali Luca sosterrebbe che durante il regno di Erode Quirinio ricopri un certo incarico (1}­ YElJ.O\I,CX.) in Siria, e che appunto durante questa f}yEp.ov!cx. si svolse l'ci1toypcx.qn) di cui a Le. 2 , 1 . In questo caso, l'espres­ sione CÌ7toypcx.q>'Ì) 7tPW"t1} potrebbe anche riferirsi al primo cen­ simento universale (con riferimento a Le. 2 , 1 : 7téic:Tcx.\l "t'Ì"j\1 otxovp.É\11}\1) ; però il fatto che l'indicazione trovi ulteriore spe­ cificazione - di ambito locale - nel riferimento alla f}yEp.ov'cx. siriaca di Quirinio rende preferibile l'ipotesi sostenuta da quanti 1 vedono in ci1toypcx.q>Ì"j 7tpW"t1} un terminus technicus (nel senso di descriptio prima) indicante la prima CÌ7toypcxq>1) (imperiale) della Giudea 2 • .

I . In questo senso cfr. E. Stauffer, ]esus, cit ., 3 3 ; H.U. Instinsky, Das ]ahr, cit . , 25; 7 I ; H. Braunert, Rom. Provinzialzensus, cit., I 9 6 . Cfr. anche l'ipotesi d i H. Sahlin, op. cit., I92, secondo il quale Luca avrebbe male interpretato l'originale aramaico mpqd r's, dove r's equivarrebbe a capitum e non a prima ( exactio capi­ tum relativa al tributum provinciale romano, e non descriptio prima, quindi ). 2 . A questo problema è collegato quello della presenza o meno dell'articolo i} da· vanti ad &.7toypacpi). Esso manca in alcuni manoscritti (S, B, D, Th e in taluni corsivi) ed in Eusebio, mentre è presente in altri (tra cui A). Alcuni lo espungo­ no (cosl gli autt. citati in G.L. Hahn, Ev. Lukas, cit. , I74; e, ancora, nelle edizio­ ni del Nuovo Testamento di Nestle-Aland, Stuttgart I963, e di Aland-Black-Metz­ ger-Wickgren, del r966); altri lo conservano (Merk, Novum Testamentum Graece et Latine, 9" ed., Romae I964). La presenza (o l'assenza) dell'articolo non sono de­ terminanti per il senso della frase (Schiirer-Vermes-Millar, cit., 406 ), ma posso­ no contribuire a offrire sfumature diverse al discorso. La mancanza di i}, infatti, è stata sentita come capace di agevolare l'accostamento di 7tpW't1] ad &.7toypacpi) in un binomio avente valore tecnico di descriptio prima (con la conseguente, net­ ta accezione di 7tpW't1J come superlativo): cfr. Benoit, op. cit. , 694: e cfr. anche Cecchelli, op. cit., 237. Chi la intendeva diversamente preferiva mantenere l'arti­ colo (ad es. M.J. Lagrange, Ev. selon St. Luc, cit., 67 n. 2: «Ùn ne voi t pas pour­ quoi Luc tiendrait tant à dire que ce recensement fut le premier» ).

208

Ma l'allusione a Quirinio presenta difficoltà di vario genere.

a) In primo luogo Giustino, parlando di Quirinio, lo defini­ sce É1tt-rpo1toç -r iic; 'Iovoatac;, «procuratore della Giudea» 3, e non i)yEJ..1W'Y -ri)c; l:vptac;, come invece fa Luca. b) Par contrastare con Luca il brano di Tertulliano che af­ ferma: sed et census consta! actos sub Augusto nunc in Iu­ dea per Sentium Saturninum, apud quos genus eius inquire­ re potuissent 4• Se da un lato ciò conferma la cronologia della nascita di Gesù proposta da Matteo e da Luca (Saturnino, in­ fatti, governò la Siria prima della morte di Erode) , d'altro can­ to contrasta a prima vista con l'indicazione di Quirinio quale legato di Siria al tempo della nascita di Gesù, offerta da Luca. c) In secondo luogo, ove si intenda stricto sensu 'Ìl'YEJ..1W'Y = legatus Augusti pro praetore di Siria, la notizia contrasta con ciò che conosciamo sui legati che governarono la Siria nel pe­ riodo compreso tra la morte di Agrippa ( 1 2 a.C.) e la morte di Erode (4 a.C. ) : periodo in cui si succedettero M . Tizio , C. Senzio Saturnino e P. Quintilio Varo . La storia della provincia di Siria dal 2 3 a.C. in poi non è però perfettamente ricostruibile. Augusto aveva inviato in Oriente nel 2 3 a.C. Vipsanio Agrippa 5 , con imperium supe­ riore a quello dei governatori provinciali 6 • Agrippa restò in Oriente (a Mitilene) dapprima per due anni ( 2 3-2 1 a.C.) ; poi , dopo un periodo passato a Roma , vi fece ritorno nel 1 7 / 1 6 a. C., ri�anendovi fino a l 1 3 a.C. 7 • Non sappiamo come e da chi la provincia di Siria sia stata governata durante questo decennio. Schiirer pensa che alme­ no per i periodi 2 3-2 1 e 1 6- 1 3 a.C . proprio Agrippa possa PG 6 , 384 ). 3· lus t . , apol. 1 ,34 ( Tert ., adv. Mare. 4 , 1 9 ( PL 2 , 434 ) . 5 · Ios., ani. lud. 1 5,350; D. Ca . 5 3 ,3 2 , 1 . Sulla missione di Agrippa cfr. D. Magie , The Missii:Jn of Agrippa lo the Orient in 23 B.C. : ClasPh 3 ( 1 908 ) 14 5 ss . ; e la bibl . cit : in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit., 256-257 ; 292 n. 1. 5 . 6. Cfr. Ios., ant. lud. r 6,86 ; Agrippa resse l a oLolxTJCTW -twv t'ltL -ti'jc; 'Acn(Ic;. Cfr. R. Hanslik, s.v. M. Vipsanius Agrippa, RE IX A/ r , 1 226- 1 27.5 : qui 125 1-1252 . 7· D. Ca .. 5 3 , 32 ,r ; 54,6 ,5 .I9 ,6 .24,5·8 .28 ,r ; Ios . , ant. lud. 1 5 ,350; r 6 , r 2-62.86 ; Suet . , =

4·

Aug. 66.

209

averla retta, almeno tramite suoi rappresentanti : in effetti , troviamo legati di Agrippa in Siria nel 2 3 a.C. 8 • Per il 2 0 a.C. Strabone ci indica in M. Tizio il governatore di Siria 9 • Nel r 2 a.C. Agrippa morì. Poco tempo dopo ritro­ viamo nuovamente M . Tizio quale legato di quella provincia : e precisamente al tempo dell'intervento di Archelao di Cappa­ docia presso Erode a favore del figlio di quest'ultimo (e gene­ ro del re cappadoce) Alessandro 1 0 : cioè, secondo l'opinione prevalente, nel r o (o 9 ) a.C. n . I n una fase successiva Flavio Giuseppe parla di Senzio Sa­ turnino quale legato di Siria 1 2 • Questo personaggio compare per la prima volta in occasione della spedizione di Erode con­ tro la Nabatea : cioè poco tempo dopo l'intervento di Arche­ lao sopra menzionato : quindi, come si ritiene generalmente, intorno al 9 a.C. In questa occasione , Saturnino è citato insie­ me a Volumnio : i due sono congiuntamente indicati come 1)­ YEIJ.OVE<; 13 o Èmcr�a.�ouv�Ec; 14 di Siria. Altrove, però, Volum­ nio è definito cr�pa.�o1tEoapxnc;, «comandante militare» 1 5 , o È1tL�po1toc;, «procuratore» 16 ; e Saturnino È1tt iJ.EÀT)�i}c;, lat . cu­ rator 17 o cr�pa.�ny6c;, «stratega» 18 di Siria. Nonostante questa incertezza terminologica, dal contesto generale della narrazione, comunque, appare evidente che il legato è Senzio Saturnino : la cui ultima apparizione ricorre dopo il rifiuto del giuramento di fedeltà ad Augusto e ad Ero­ de da parte di 6ooo farisei e la scoperta degli intrighi di Silleo contro Erode 19 : siamo nel 6 a.C. 20 • 8. D. Ca. 53,32,1 . Cfr. Schiirer-Vermes-Millar, op. cit., 256. 10. Ios., bell. lud. 1 ,499-5 I I ; ant. lud. I 6 ,z6 I-27o. 9 · Strabo x6,x,28, 748 1 r . Cfr. Ricciotti, Guerra giudaica, cit., vol. I , 160 , n . Nell'articolo di J .-P. Rey­ Coquais, Syrie romaine de Pompée à Dioclétien : ]RS 68 ( 1 97 8 ) 44"7 3 - nella lista dei legati di Siria non compare M. Tizio (ibid. , 62-63 ). 12. Su questo personaggio v. E. Groag, s.v. Sentius Saturninus, n" 9 , RE n A/2, 1 3 . los., bell. lud. 1 ,344 ; ant. Iud. x 6 , 2 7 7 . 1 5 I I-I537 ; PIR1 S 293 · 1 5 . Ios., belt. lud. 1 ,5 3 5 · 14. los ., ant. Iud. 1 6,280 17. los ., ant. lùd. q,6. 1 6 . los., bell. lud. 1 ,538. 18. los ., ant Iud. 17,24. 1 9 . los., bell. lud. 1 ,577; ant. lud. 1 7 ,5 7 · 20. Ricciotti, Guerra giudaica, cit., vol. I , 1 82-1 83 , note. .

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210

Successore (ot.ciooxoc; 21 ) di Saturnino fu Publio Quintilio Varo, il quale rimase in carica fin dopo la morte di Erode 22• La cronologia di Flavio Giuseppe concorda con quanto testi­ moniato da alcune monete di Antiochia sull'Oronte: Varo resse certamente la Siria a partire dal 2 5° anno dell'èra aziaca, (dunque entrò in carica tra il 2 settembre del 7 a.C. e il I set­ tembre del 6 a.C.) ; e mantenne l'incarico almeno fino al 2 7 ° anno ( 5 / 4 a.C.) 23• Da quanto fin qui esposto risulta che le notizie di Flavio Giuseppe relative ai legati di Siria del periodo compreso tra la morte di Agrippa ( I 2 a .C.) e l'inizio della legazione di Sen­ zio Saturnino ( 9 a.C.) sono piuttosto scarne, ed offrono assai pochi punti di riferimento capaci di far meglio intendere la successione cronologica degli avvenimenti e dei personaggi . Ed in tale precario contesto s 'inserisce una notizia di Tacito 24 , secondo cui Quirinio, dopo aver rivestito il consolato nel I 2 a.C. (ma non sappiamo precisamente quando : di qui l'incer­ tezza tra gli studiosi) , guidò una vittoriosa campagna milita­ re, durata tre anni, contro gli Omonadensi di Cilicia . Molti hanno messo in relazione tale notizia con Le. 2 ,2 , ritenendo che Quirinio abbia condotto tale campagna come legato di Si­ ria : e ciò ha avuto come conseguenza la formulazione di varie ipotesi circa una possibile legazione di Quirinio in Siria prima di quella di Saturnino e persino di M. Tizio. Nell'analisi di questa problematica il campo degli studiosi si è praticamente diviso in due grandi schieramenti : da un la­ to quanti sono favorevoli al riconoscimento dell'attendibilità 2 1 . Ios., ant. lud. 1 7 ,89. 22 . los., bell. Iud. r ,6 r 7-628 ; 636 ; 639 s.; 2,16 s.; 25; 39 s . ecc . 2 3 . BMC Galatìa, Cappadocìa and Syria, 1 899, 1 58- 1 59, nn . 57-59; D.B. Waage , An­ tioch on the Orontes, IV/2, 1952, 29 nn . 30o-303 : datate al 25°, 26", 27° anno di un'èra comunemente ritenuta l'èra aziaca. Cfr. Schiirer, op. cit. , 322; Groag, s .v . Sentius Saturnìnus, cit., 1 529 ; Accame, Il primo censimento, cit . 144; M. John, s .v . P. Quinctilius Varus, RE XXIV, 907 s . ; 909 ; B .E. Thomasson, Die Statthal­ ter Afrikas von Augustus bis Diokletian, vol . n, Lund 1 964. 1 3 ; PIR' Q 27. 24. Tac., ann. 3A8. ,

2II

dell'indicazione relativa a Quirinio 25, dall'altro chi le è con­ trario. Le ragioni addotte a sostegno dell'una o dell'altra di queste posizioni sono quanto mai varie e numerose. 2 . Un'ampia schiera di studiosi ha variamente motivato la convinzione della completa inutilità di ogni tentativo volto a difendere l'attendibilità storica del riferimento di Luca alla 'IÌYEIJ.OV�a siriaca di Quirinio al tempo della nascita di Gesù, ritenendo determinanti i dati forniti da Flavio Giuseppe ri­ guardo ai governatori di Siria del periodo 1 2 /4 a.C. Alcuni hanno cercato di scagionare Luca, attribuendo l'errore ad un copista o ad un glossatore 26 ; ma generalmente la responsabili­ tà del riferimento a Quirinio è attribuita ad un errore crono­ logico 27 dell'evangelista: e tra quanti si sono espressi in que­ sto senso possiamo individuare alcuni specifici indirizzi di stu­ dio. a) V'è chi ha pensato che l'errore di Luca consista solo nel riferimento a Quirinio, e non già alla &:rtoypacp1} in età ero­ diana (che sarebbe effettivamente avvenuta) . In questo sen­ so si esprimeva già nei primi decenni del secolo scorso lo 25. Per lunghi secoli l'autorità dell'Autore sac ro ha prevalso su quella tertullianea nella fonnulazione dei giudizi di attendibilità storica : dr. l'elenco delle fonti in M. Raoss, I censimenti di Publio Sulpicio Quirinio in Giudea al tempo di Gesù Cristo , Roma 1 967, 23 s. Si ricordi per contro il giudizio assai positivo di Euse· bio su Tertulliano : Eus., bist. eccl. 2,2,4 : -.au-.a TEp'tUÀ.À.tavòç -.oùç 'Pw�taCwv v6�ouç i}xpL�wxwç, avÌ}p 'ta 't E li.).).a �voo!;oç xat 'tW\1 �aÀ.L
Schleiermacher 28, che parlava di confusione, operata da Luca, tra il census Quirini, e una «priesterliche Verzeichnung» av­ venuta prima del 4 a.C.; e più di recente, la Ross Taylor 29 ha pensato che il census civium dell'8 a.C . , ricordato nelle Res Gestae, riguardasse in realtà anche i provinciali, e che a quel census faccia riferimento Luca (errando appunto solo nel ri­ ferimento a Quirinio) 30; mentre lo Schalit 30a ha avanzato l 'i­ potesi che Luca si riferisca ad un censimento avvenuto nel 6 a.C., e che avrebbe fatto parte di una serie di censimenti esa­ ennali instaurata da Erode (quindi tale &.1toypa.qni non avreb­ be nulla a che fare - direttamente - né con Quirinio né con il presunto editto augusteo) . b) Ben più numerosi sono gli interventi volti a negare reci­ samente l 'attendibilità sia del riferimento a Quirinio che del­ l'allusione ad un censimento avvenuto prima della morte di Erode. Nel secolo scorso, lo scetticismo assai marcato della posi­ zione assunta dallo Strauss - secondo il quale, se da un lato non v'è posto per Quirinio nei Fasti siriaci prima della morte di Erode, d'altro canto nel 6 d.C. i sudditi di Antipa non a­ vrebbero potuto essere interessati al censimento della pro­ vincia di Giudea 30b : da qui l'ipotesi del «mito» : Luca avreb­ be artificiosamente ricostruito tutta la vicenda al solo scopo di far nascere Gesù a Betlehem, secondo quanto profetizzato da Michea - venne corroborato dall'autorevole intervento del Mommsen 3
.2 1 3

che di Le. 2 , 1 -5 andrebbe ricercato in una erronea retrodata­ zione del censimento del 6 d.C . : Quirinio, infatti, sarebbe stato per due volte legato di Siria : mai , però, durante il re­ gno di Erode. La prima volta avrebbe governato la Siria tra il 4 e l'r a.C. (anni in cui il silenzio delle fonti non impedireb­ be di collocare la prima 'ÌlYElJ.OVtc:x. di Quirinio, che secondo il Mommsen avrebbe coinciso con la campagna omonadense) ; la seconda volta nel 6 d.C. 30d. L'errore di Luca consisterebbe dunque nell'aver fatto nascere Gesù al tempo di Erode e nel­ l'aver attribuito il censimento di Quirinio alla prima 'ÌlYEIJ.O­ vtc:x. di tale personaggio, invece che alla seconda 30e . Nello stesso senso del Mommsen interveniva, di li a poco, lo Schiirer 30f: tali prese di posizione costituirono un indiscu­ tibile riferimento per un gran numero di studiosi 31 • 3od. lbid. , 1 75 ss. 30e. lbid. , 161 ss. 3of. Schiirer, op. cit. , 532 ss. 3 1 . Tra gli altri: C .F. von Ammon, Die Fortbildung des Christentums zur Welt­ religion, vol. I , Leipzig 1 836, 196 ss. ; W.M.L. De Wette, KiJrze Erkliirung, cit ., 20 ss.; H&k, Romische Geschichte, vol. I/2, 1 843, 412 ss.; G.B . Winer, op. cit., 292 ss.; Id., s .v. Schatzung, ibid. , 398-40 1 ; T. Keim , Geschichte ]esu von Nazara, vol. I, Ziirich 1867, 394 ss. ; Bleek, op. cit. , 66 s . ; H. Sevin, Chronologie des Le· bens ]esu, 11 874 , 20 ss. ; Weizsacker, s .v . Quirinius, in Schenkel, Bibellexikon v , 2:; ss.; H. Lecoultte, De censu Quiriniano et anno nativitatis Christi secundum Lucam evangelistam, Lausanne 1 883 ; J. Hillmann, Die Kindheitsgeschichte ]esu nach Lukas: ]bProtT 1 7 ( 1 89 1 ) 192-261 ; G. Wandel, Der rom. Statthalter C. Sentius Saturninus : TSK 65 ( 1 892 ) 105-143 ; Id., Einige Bemerkungen iJber Schii­ rers «Geschichte des iiidischen Volkes». II: Die augusteische und nachaugustei­ sche Zeit: NKZ 3 ( 1892) 727-749 ; A. Hilgenfeld, P. Sulpicius P. f. Quirinius : ZWT 36 ( 1 893) 196-222 ; Id., Die Geburts-, cit. , 1 77-235; Kubitschek, Census, cit., 1 9 1 8 ss. E ancora, nel nostro secolo, tra gli altri : H. Usener, Geburt und Kindheit Christi: ZNW 4 ( 1 903 ) 1-2 1 ; B. Weiss, Die Quellen des Lukasevange­ liums, Stuttgart 1907, 196; B .W. Bacon, Notes on Gospel Chronology : JBL 28 ( 1909 ) 1 30 ss. ; E. Meyer, op. cit. , 6 1 ; H.J. Cadbury, Roman Law and the Trial of Paul, in Lake-Johnson, The Beginnins of Christianity, vol. v, London 1932, 318 e n. 4; Ross Taylor, Quirinius, cit., 1 28-129 ; J.E. Steinmueller, The Roman Census and the Birth of Christ : EcclR 92 ( 1935) 1 89-1 92 ; G. Hoelscher, Die Hohen­ priesterliste bei ]osephus und die evangelische Chronologie : Sitzb. d. Heidelb. Akad. Wiss., Phil.-hist. Kl., 30 ( 1 940 ) 27 ss.; Trocmé, op. cit., 96; M. Hengel, Die Zeloten, cit., 132 n. 2 ; H.C. Kee, ]esus in History. An Approach to the Study of the Gospels, New York 1970, 171 ; P.A. Brunt, Italian Manpower 225 B.C. A.D. 14, Oxford 1971 , I I4 n. 2 ; Hengel-Merkel, op. cit. ; G. V ermes, ]esus the ]ew. A Historian's Reading of the Gospels, London 1 973, 235 n. 7; Vermes-Mil­ lar, in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit., 426-427 ; Brown, Tbe Birth, cit., spec. Ap-

214

Alcuni studiosi hanno tentato di percorre la strada più breve, eliminando il riferimento a Quirinio e proponendo di leggere, al posto di Kupwlou , Kut.'V"t't.Àtou oppure K. Oucipou (cioè Quintilio Varo) 32 ; o persino Kpo'VLOU (cioè Saturnino = Kronios) 33• Senza arrivare a tanto, molti altri hanno ricercato soluzio­ ni di compromesso : a) Quirinio potrebbe aver condotto il censimento in qua· lità di legatus ad census accipiendos all'epoca del governato· rato di Saturnino o di Varo 34; ed alcuni ritengono di poter in­ serire Quirinio tra i 20 personaggi inviati da Augusto, secon­ do la Suda 35, a censire '1ttXC1a'V "t'Ì)'V yi)'V "t'W'V tJ'JtT}XOW'V : cosl ad es. il Belser 36 ed il Marucchi 37 - il quale pensa che Quirinio abbia dovuto intraprendere il bellum Homonadense proprio per la resistenza opposta dagli Omonadensi al censimento . b) Quirinio potrebbe aver presieduto al censimento in ve­ ste di procurator a fianco di Saturnino (o Varo) . È un'ipotesi 3.

pendix III : Birth at Bethlehem, 5 1 3-5 1 6 ; e App VII : The Census under Quiri­ nius, 547-555 ; Benoit , op. cit. , 704 ss. ; 7 1 3 . Sui contributi di H. Braunert e di H. Mohring , che muovono da premesse assai sim i li a quelle dello Schiirer, cfr. sotto. 3 2 . L. Cappellus e P.D. Huet , citt. in Winer, op. loc. citt. Questa correzione è sta· ta recentemente riproposta da S. Perowne, The later Herods. The Politica/ Back­ ground of the New Testament, London-Southampton 1958, 29-30. 3 3 · Co sl Valesius, ad Euseb. hist. ecci. 1 ,5 (cit . in Winer op. loc. citt.). 34· Così E. Nori s Cenotaphia Pisana, Venezia 1 76 1 , diss. I I , cap . X V I , 3 20.3 2 1 ; Sanclemente, De vulgari aerae Dionys. emendatione, Romae 1793, 4 1 3 ss. In que· sto senso, fra gli altri , anche: Ideler, Handbuch der matematischen und technischen Chronologie, vol I I , 1 825·26, 394 s . ; Me main Études chronologiques pour l'histoi­ re de N.S. ]ésus-Christ, Paris 1 867, 48 ; Id., La connaissance des temps évangéli­ ques, Paris 1 886, 67; 74 ; Kellner, Die romischen Statthalter vo1z Syrien und ]u­ diia zur Zeit Christi: ZKT 1 8 8 8 , 477 ; Vigouroux, Le Nouveau Testament et les découvertes modernes, 1 890, 1 05 ; U. Ubaldi, Introductio in Sacram Scripturam, vol. I/I , Roma 51 90 1 , 3 1 1 s . ; G. Felten op. cit. , 1 8 9 ; Hontheim : Der Katholik 87 ( 1 907 ) 44 ; I . Ranieri, L'anno della nascita del Salvatore e l'anno della morte, Moma 1 9 1 6 , passim ; G. Rinieri, Il censimento di Quirinio : ScuolCatt s. v, 10 ( 19 1 6 ) 40.55 ; 1 50.166; e cfr. anche gli autori citati in Lazz arato, op. cit., 55 n. 3 · 35· Suda, s.v. �1toypacp1), cit . , sopra , p. 1 2 2 n. 1 5 . 3 6 . Belser, Lukas und ]osephus : TiiTQ 1 896, 1-24. 37 · Marucchi, op. cit. , 591 s. ,

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,

,

avanzata già nel '700 da Usher 38, e ripresa in seguito da al­ tri 39, in base al passo di Giustino ove Quirinio è indicato co­ me primo È1t�'tpo1to� di Giudea 40• In questa prospettiva, Giu­ stino indicherebbe la carica di Quirinio con maggior precisio­ ne rispetto a Luca: e ciò deriverebbe dal fatto che la lingua ebraica (in cui era redatta la fonte comune di Luca e Giustino) non possedeva un termine specifico per indicare l'ufficio di È1t�'tpo1to� distinto da quello di i}yE!J.WV 4 1 . c) La i}yE!J.OV�a. di cui parla Luca potrebbe riferirsi ad un imperium speciale e sovraordinato agli imperia provinciali , e non esattamente inquadrabile né cronologicamente né nei suoi contorni istituzionali. Questa ipotesi, già avanzata da molto tempo 42, è stata ripresa di recente da parecchi studiosi : tra questi, in particolare, da Accame e Lazzarato . Secondo Acca­ me 43, l'imperium maius di Quirinio sarebbe consistito o nella legazione di Galazia-Panfilia con potere eminente sulla Siria (ed Accame cita a paragone il caso di Corbulone, il quale , co­ me legato di Galazia e Cappadocia, comandò metà delle legio­ ni d'Oriente nella guerra partica, legioni fornitegli in gran par38. J. Usserii Armachani, Annales Veteris et Novi Testamenti a prima m undi ori· gine deducti, ed. nova, Veronae 1 74 1 , 467. Usher riteneva che, contemporanea· mente, Quirinio fosse anche governatore di Cilicia (loc. cit. ) ; A.M. Perzina, Dis­ serta/io de annis Nativitatis, Baptismi et mortis Domini Nostri ]esu Christi, Pra· gae 1 75 1 , 79 · 39· Credner, op. cit. , 230 ss.; Agricol, Wann wurde ]esus geboren? : NKZ 43 40. Iust ., apol. 1 ,34 ( PG 6, 384 ). ( 1932) 724-741 . 4 1 . Credner, op. cit. , 232. Ciò sarebbe stato possibile poiché i legati e i procurato­ ri di Siria «schon langere Jahre vor dieser Umwandlung mischten ... ihre Hiinde in die Angelegenheiten cles Jiidischen Staates ... ( .. . ) wie in einer romischen Pro­ vinz» ( Credner, op. cit. , 23 1-232). 42 . Cosi ad es . già il Grozio (cit. in R.S. Bour, op. cit., 257); Casaubon, De rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes antiboronianae, 1 665 , 12.6 s.; Wemsdorf, De censu quem Caesar Octavianus Augustus fecit, 1693 ; 4 1 720 ; Nahmmacher, De Au­ gusto ter censum agente, 1 758 ; Magnan Problema/a de anno nativitatis Christi, Romae 1772, 2 6o s . ; Volborth, De censu Quirini, 1785; Birch, De censu Quirini, 1790 : citt. in W .M.L. De Wette, Kurze Erkliirung der Evangelien des Lukas und Markus, Leipzig 1 846, 2 1 , ed in Ebrard, op. cit. , 216. 43· Accame, Il primo censimento, cit., 145 ss. ,

216

te dal legato di Siria C . Ummidio Quadrato 44) , oppure in un potere straordinario su Galazia e Siria, sul tipo di quello assun­ to da Gaio Cesare per la campagna partica 45• Da parte sua, il Lazzarato 46 paragona Quirinio, quale Orienti praepositus, ad Agrippa, Germanico e Vitellio. Per il bellum Homonadense Quirinio avrebbe goduto di una iurisdictio maior, a carattere militare, rispetto a Saturnino; in seguito avrebbe avuto il com­ pito di organizzare censimenti in varie zone dell'Oriente, dele­ gando Senzio Saturnino ad occuparsi del regno di Giudea 47 • d) Si è pensato - accogliendo la tesi mommseniana di una prima legazione siriaca di Quirinio nel 4/ I a.C. - che Luca potrebbe aver alluso alla fase finale del censimento, il quale sarebbe stato in realtà iniziato da Saturnino e continuato da Varo (ciò spiegherebbe anche la notizia tertullianea) 48; oppu­ re che sarebbe stato lo stesso Quirinio a condurre tutto il cen­ simento, dapprima quale incaricato ad census a fianco di SaTac., ann. 1 3 ,35 ·38 .40 ; 1 5 ,6. � un esemp:o addotto, ma secondo diverse pro­ spettive, anche da Bour e Ramsay (v. sotto, p. 221 ) . Su Corbulone quale legatus Au­ gusti pro praetore di Galazia e Cappadocia, tuttavia, la dottrina non è per nulla concorde : vari autori preferiscono parlare di un comando speciale ( dux retinen­ dae Armeniae, secondo la definizione tacitiana): cfr. K. Gilmartin, Corbulo's Cam­ paigns in the East: Historia 22 ( 1973 ) 583-626; qui a 587 n. 14, con bibl. citata . 45· In questo senso cfr. già Marucchi, op. cit. , 580 ss. 46. Lazzarato, op. cit. , 46 ss. 47· Per un comando sovraordinato, dr. di recente anche J. Reuss, s.v. Census, LexTK II, 992 ; Id., s.v. Quirinius, ibid. VIII, 947 ; M. St., s.v. Quirinius: EncJud XIII 1428-9 ; G.M. Lee, Tbe census in Luke : ChQR 1 67 ( 1 969 ) 43 1-436 ; Stauffer, Die Dauer, cit., I I ss. ; 25 s.: «Generalissimus, Vizekaiser», in tutto l'Orien­ te; Finegan, op. cit. , 237 ss. ; Pritchard op. cit., 1 08-9 ; e ancora F. Costa, A 'cro­ nologia de Cristo, revista a partir das fontes: Brotéria 85 ( 1 967) 166; Hayles, op. cit., 2• parte, 29 . 48. Cfr. Zumpt, op. cit. , 210 ; P'olzl , s. v. Census, in Wetzer-Welte,Kirchenlexikon , III2 , 1-7 ; McKinnon, op. cit. , 3 1 5 ss. ; F .] .P .G . van Etten, Disquisitio chronologi­ ca quo tempore et quamdiu Verbum Incarnatum homo vixerit inter homines in terra, Romae 1900, 15-24 ; J.E. Belser, Einleitung in das Neue Testament, Frei­ bui:g i.B. 21905, 196 ss.; A. Mayer, Die Schatzung bei Christi Geburt in ihrer Be­ ziehung zu Quirinius, lnnsbruck 1 90 8 , 70 ss.; F.P.M. Vionnet, La date de la na­ tivité de Notre Seigneur et le receniement de Quirinius, Paris 1942. Possibilista in questo senso anche Ogara, op. cit. , 63 ss.; e cfr. poi anche gli autori citati in Lazzarato, op. dt. , 53 n. 5 · 44·

turnino e di Varo, ed in seguito, dopo i1 4 a.C., quale legato di Siria 49• e) Secondo il Weber 50, Quirinio andrebbe identificato con Sabino, procurator imperiale al seguito di Varo 5 1 : ci trove­ remmo di fronte, in tal caso, ad una misinterpretazione, da parte di Flavio Giuseppe, della trascrizione aramaica del no­ me di Quirinio. Quirinio-Sabino sarebbe poi succeduto a Va­ ro quale legato di Siria (dopo i1 4 a.C . ) : ed appunto in questo periodo si sarebbe tenuto il censimento menzionato da Luca . /) Secondo un suggerimento di Ramsay 52, si potrebbe ipo­ tizzare che Quirinio abbia preceduto Saturnino quale legato di Siria tra l' u / r o e il 9 / 8 a.C., in coincidenza col bellum Homonadense : Quirinio dunque avrebbe iniziato il censimen­ to, terminato poi da Saturnino 53• Ed il Corbishley 54 ritiene 49 · H. Gerlach, Die romischen Statthalter in Syrien und ]udiia, 1 865 , 33 s . ; e poi E. Quandt, Zeitordnung und Zeitbestimmungen in den Evangelien, 1 872, 1 8 ; nonché Zahn, Die Apostelgeschichte des Lukas, vol. 1 , Leipzig 1 9 1 9 , 2 u ; Hahn, Ev. Luk., cit., 1 77· 50. W. Weber, Der Zensus des Quirinius nach ]osephus : ZNW 1 0 ( 1 909) 307-3 1 9 ; Id., The Birth and Childhood o f ]esus: LuthQ 39 ( 1 909) 3 1 -47. Così pure D. Vol­ ter, Die evangelischen Erziihlungen von der Geburt und Kindheit ]esu, kritisch untersucht, Strasbourg 1 9 I I , 41 ss. Qualcosa di simile è stato ipotizzato da Gue­ vara, op. cit. , n. 19 a p. 378 ( il quale pure prende le distanze dal Weber) : Quiri­ nio, di umili origini, fu il primo notabile romano ad adottare come cognome un gentilizio; ora, secondo un'antica tradizione, la tribù Quirina era formata quasi e­ sclusivamente da comunità sabine (Guevara, op. loc. cit. ) . Inoltre, per un certo pe­ riodo sembra che il nome di Quirinio sia stato oggetto di una sorta di damnatio memoriae ( ibid. ) : per cui, forse, per nominare questo personaggio Flavio Giusep­ pe potrebbe aver fatto uso del cognome d'origine etnica ( Sabino per Quirinio). 51. Ios., bell. Iud. 2,16-25 ; 41-54 ; 66 ; 74 ; ant. Iud. 1 7,22 1 ; 252-268 ; 286; 294. In bell. Iud. 2,16 è definito o ""t"Tjc; l:v(ia.c; È"lthpo�toc;; in ant. Iud. 1 7,22 1 , più preci­ samente, Ka�aapoc; É�thpo�toc; 't"WV Év l:vp�q. 1tpay(.l.a-rwv. 52. Ramsay, The Bearing, cit., 279; 290 ss. : in concomitanza col bellum Homo­ tladense. Qui Ramsay modifica una sua precedente opinione circa la data di que­ sta guerra : dr. Id., Was Christ, cit., 244, ove la collocava tra il 6 e il 4 a.C. 53· Si ricollegano al Ramsay, fra gli altri, O'Rourke, op. cit. , 206 ss.; Ogara, op. cit. , 64 ss. ; L. Fonck, Quandonam Christus natus est? : VD 7 ( 1927) 364-372 ; Bal­ di, op. cit., 204 ss.; U. Holzmeister, Chronologia vitae Christi, Romae 1933, 29 ; Id., Storia dei tempi del Nuovo Testamento, tr. it., Torino 1950, 31 ss. 54· Corbishley, A note, cit.; Id., Quirinius, cit. La sequenza, dunque, sarebbe: 16,

218

che i passi di Jos. , ant. Iud. I 6 , I 89-2 70 vadano letti subito dopo ant. Iud. I 6 ,8 6 : in questo caso non ci sarebbe più da pen­ sare ad una successione Tizio-Saturnino-Varo (tra il I 3 e il 4/ 3 a.C.) : nel periodo tra l' n e i1 9 a.C., tra Tizio e Saturnino, potrebbe trovar posto anche Quirinio (tanto più che, almeno per i primi tempi del Principato, non sembra vi sia stata una regola rigorosa per la durata di una legazione) 55• g) Sempre a causa della precarietà dei dati disponibili, altri studiosi (Van Bebber, Bleckmann 56) hanno pensato di poter trovare spazio per una legazione siriaca di Quirinio tra l ' I I e il I O a .C., ma precedentemente a quella di Tizio (l'ordine sa­ rebbe dunque : Quirinio, Tizio, Saturnino, Varo) 57 • 86 ( Antipatro sale in auge presso Erode ) ; 1 6 , 1 89-270 ( tensioni nella casa erodia­ na, soprattutto tra il re, Salome, Perora e Alessandro; e riconciliazione di Archelao con M. Tizio); 16, 87-1 88 (viaggio di Erode a Roma ; accuse tra lui e i suoi figli di­ nanzi all'imperatore; riconciliazione; Erode rende visita ad Archelao di Cappado­ cia; opere e benefici di Erode in Palestina ; decreti romani relativi ai Giudei d'Asia ; Erode apre la tomba di David) ; 1 6, 271 ss. ( guerra di Erode con i Nabatei, ecc.). 55 · Cfr. D. Ca. ,52,3,2, ove Mecenate raccomanda, quale regola generale, una du­ rata non inferiore a 3 anni e non superiore a 5 (siamo nel 29 a.C.). All'ipotesi del Corbishley aderirono, fra gli altri , R. Hanslik, s . v . M. Titius, RE VI A , 1,562 ; L . Ross Taylor, M. Titius and the Syrian Command: ]RS 26 ( 1936) 1 6 1 n . 3 ; F. Tal­ vacchia , S. Luca e il censo di Quirinio, Gerusalemme 21 934, che riteneva che ÉyÉ­ VE'l:O potesse indicare l'inizio del censimento - avvenuto appunto sotto la prima legazione di Quirinio, tra l'n e 1'8 ; Wickgren, ]osephus, ed. Loeb, vol. VIII , 3 1 6 n. a . Inoltre non escludono questa possibilità, fra gl i altri A. Scarpellini, Augusto nella luce del Vangelo, in Conferenze augustee nel bimillenario della nascita, Mi­ lano 1 939, 268; Ricciotti, Vita cit., vol. I, 1 8,5-186; Steinmuller-Sullivan, s .v. Qui­ rinius : Cath.Bibl.Enc. - New Testament, 1 950, .536 ; Blinzler, Biblische Chro­ nologie, LexTK n, 422 ; M. Sala, ]esus (cronologia de la vida de) , EncBiblia IV, ,526 ss.

56. ]. van Bebber, op. cit. , 97 ss. datava la legazione siriaca di Quirinio al 1 3 / 1 2 a. C. ; il Bleckmann , Die erste syrische Statthalterschaft des P. Sulpicius Quirinius : Klio 1 7 ( 1920) 1 04-II2, ritiene che Quirinio abbia preceduto Tizio, nell'n/Io a. C., come legato di Siria, e che in quel periodo abbia condotto il bellum Homona­

dense. 57· Per questa proposta cronologica cfr. anche F.B. Marsh, The Founding of the Roman Empire, 2 1 927, 246 n. r ; ]. Dobias, Histoire de la province romaine de Sy­ ria. I: ]usqu'à la separation de la ]udée, Pra ha 1 9.54, .564 ; G. Ogg, Tbe age of ]e· sus when be taught: NTS .5 ( 1 9.58-I9.59 ) 298 (e il censimento del regno di Giudea si sarebbe svolto dopo l'incontro tra Erode ed Augusto, avvenuto nel 12 a.C.: Ios.,

ant. lud. 1 6,87-13.5); Id., The Quirinius Question Today, cit., 234.

219

h) Il Dupraz 58 invece colloca la legazione di Quirinio tra quelle di Saturnino e di Varo, tra il 6 e il 5 a.C . : ciò in base ad una cronologia della legazione di Varo diversa da quella co­ munemente accettata, che indica nell'estate del 6 a.C. il mo­ mento più probabile per l'ingresso in carica di Varo. Secondo il Dupraz, l'èra delle monete di Varo emesse ad Antiochia nel 2 5°, 2 6° e 2 7° anno di quella città 59 non va calcolata dalla vit­ toria di Azio, bensì dal riconoscimento della ÈÀEui)Epta ad An­ tiochia, che il computo di Dupraz pone al I 0 ottobre del 3 0 a . C . 59a. Pertanto Varo sarebbe entrato in carica verso l a metà del 5 a.C . : e, tenuto conto che costui è nominato nelle Anti­ quitates di Flavio Giuseppe per la prima volta circa I anno e mezzo dopo gli ultimi atti di Saturnino quale legato di Siria 60 , resterebbe disponibile un periodo, appunto, di circa un anno e mezzo per una legazione di Quirinio anteriore a quella di Varo . i) Il Ramsay 61 e con lui altri 62 pensava anche che Qui-

-

,58. Dupraz, op. cit., 213 ss. ; 217 . .59· BMC Galatia, Cappadocia and Syria, 1 899, 1 ,5 8·9, nn. 57-.59· .59a. Dupraz, op. cit. , 213 ss. Gli ann i 2,5•, 26° e 27° di Antiochia decorrerebbero, rispettivamente, dal 1 .X.6 al JO .IX.,5 a.C., dal r .x .5 al 30.IX.4 a.C. e dal r .x-4 al JO.IX.J a.C. 6o. I os . ant. Iud. 1 7,89 . 6 r . Ramsay, Tbe Census of Quirinius, cit., 230-2 3 1 (contemporaneità Quirinio­ Varo): analogamente a quanto si verificò poi in Africa al tempo di Caligola, con un legatus Augusti a dirigere politica estera e militare, ed il proconsole a reggere l'amministrazione e la politica interna; Id., Was Christ, cit., 238 ss. (contempo­ raneità tra Quirinio e Varo) ; ove richiama anche gli esempi addotti poco tempo prima dal Bour ( per i quali cfr. la nota 65). In questo caso il Ramsay poneva il bellum Homonadense al 6/4 a.C. : Saturnino avrebbe iniziato il censimento, e Qui­ rinio l'avrebbe condotto a termine. Id., The Bearing, cit., 293-294 (contempora­ neità tra Quirinio e Saturnino : e la data del bellum Homonadense è s pos ta t a al 10/8 a.C.). .

,

62. In questo senso cfr . L. Zarantonello , Il Vangelo dell'Infanzia, Vicenza 1 9 1 2 ; Robertson, op. cit. , 1 8 8 ss. ; Id., Tb e Romance of the Census in Luke's Gospel: BiblR 5 ( 1920) 491 -506 ; McLachlan, op. cit. , 26 s s . ; Power, op. cit. , 283 n . 3 ; Johnston, op. cit. , 242-243; Teodorico da Castel San Pietro, s .v. Quirinio, Enc Ca tt . x, 430-432. Non rifiutano questa poss ibilità gli autori citati sopra, n. 55 , se­ conda parte; e sembra favorevole G.B. Caird , Chronology of the New Testament, IDB I, 6oo-6oz. Analogamente si esprime il Bonaccorsi, op. cit. , rcrn : il quale, però, affianca Quirinio non a Varo ma a Saturnino; mentre arretra di qualche an­ no la data della contemporanea presenza dei due Champoux, op. cit. , 545-564 (se­ condo il quale Quirinio fu legato di Siria tra l'n ed il 9 /8 a.C. ; mentre costui era

22 0

rinio e Saturnino (o Varo) potrebbero essere stati contempora­ neamente legati di Siria, con mansioni differenti: rispettiva­ mente, militare e civile: così , mentre Quirinio era impegnato nel bellum Homonadense, Saturnino (o Varo) reggeva l'am­ ministrazione civile ; ed il Reinach 63 precisava che Saturnino poteva essere il delegato per la Palestina del governatore di Siria, Quirinio. l) Il Bour 64 pensava ad un triplice incarico in Oriente di Quirinio per gli anni 8 a.C. - 6 d.C . : I . un imperium militare collegato al bellum Homonadense - o, in alternativa, un in­ carico di procurator al fianco di Saturnino o Varo 65 - per gli anni 8-4 a.C . ; 2 . una legazione siriaca nel 4/ I a.C . ; 3 · una se­ conda legazione nel 6 d.C. (il Bour accoglieva la tesi mommse­ niana di una duplice legazione siriaca di Quirinio 66) . Durante il primo di tali incarichi si sarebbe tenuto, appunto, il censi­ mento menzionato da Luca 67• occu pato nel bellum Homonadense, Saturnino fu appositamente inviato per reg­ gere l'amministrazione civile). 63. A. Reinach, Un nouveau document pour le proconsulat de Quirinius : REp r ( 1 9 1 3 ) 1 1 2·1 1 5 . 64 . Bour, op. cit. , 260 ss. 6 5. Il Bour sostiene che Luca ha usato il termine TJ'YE{lov!lx, 1}yt{lWV non in sen­ so stretto, ma come lo usa Flavio Giuseppe nell'indicare come TJ'YE{l6vtc; sia Pe­ danio ( beli. Iud. 1 ,538) che Volumnio (bell. Iud. 1 ,344 ; ant. Iud. 1 6 ,277 ) . Egli invoca anche a confronto, al fine di dimostrare l'esistenza di altri casi di separa­ zione della sfera militare dal resto delle competenze di alcuni legati imperiali, i casi di Vespasiano, dux (Tac., hist. 1 ,1 0 ) della guerra contro i Giudei nel 66 d.C., essendo P. Licinio Muciano governatore di Siria ; di Corbulone, al quale fu affida­ ta la campagna partica, mentre C. Cestio (Tac., ann. 1 5 ,25 ) c Ummidio Quadrato (Tac., ann. 14,26) erano legati di Siria. (Fra l'altro, i poteri di Corbulone erano vastissimi, e sono paragonati da Tacito a quelli concessi a Pompeo per la guerra contro i pirati : Tac., ann. 1 5 ,25). Al tempo di Vespasiano, poi, in Oriente fu isti­ tuito un triplice alto comando militare: in Siria, Palestina e Cappadocia ( Bour, op. loc. ci/t.). Si può notare - a dimostrazione delle difficoltà di interpretazione relative a questo problema - che un medesimo termine di paragone (cioè la cam­ pagna di Corbulone ed il comando da questi rivestito) è stato addotto per tre vol­ te a supporto di tre tesi diverse: appunto dal Bour (imperium militare a sé), dal Ramsay· (legazione di Siria contemporanea a quella di Saturnino), da Accame (le­ gazione di Galazia-Cappadocia con potere eminente in Siria).

66. ar. sopra, p. 2 1 4 . 67. T. Paffrath, Ist i n Lukas

2,2

ein Irrtum enthalten? : TG!

I

( I 9<>9 ) I I 9·128 ; 221

4 · V'è poi tutta una serie di ipotesi fondate su interessanti letture delle fonti, di cui merita dar conto. Secondo Aberle 68, la particolare terminologia adottata da Flavio Giuseppe per definire la titolatura di Quirinio nel 6 d . C. in Giudea ( "tt.�i)"ti)ç e ot.xat.ooé"ti)<; "tOV lwouç 69 ) fareb­ be escludere che in quell'occasione Quirinio fosse stato do­ tato di imperium (mentre ne era provvisto il primo praefectus I udaeae , Coponio 70) , ed indurrebbe a ritenere che costui fos­ se stato inviato in Giudea quale legato ad census (e per liqui­ dare beni di Archelao) . Si tratta di una tesi importante, ripre­ sa in seguito da varie parti 71 , e su cui torneremo. Sempre secondo Aberle, Quirinio sarebbe stato effettiva­ mente governatore di Siria al tempo di Erode : incaricato nel 5 a.C. da Augusto 72 di prender possesso, quale legatus, di quel­ la provincia, sarebbe stato trattenuto a Roma per preparare Gaio Cesare alla missione che lo attendeva in Oriente 73 • Tale E. Foschiani, op. cit. , 43 s . ; E.W. Seraphin, The Edict of Caesar Augustus ( Lk. 2, I·J) : CBQ 7,1 ( 1 945) 9 1-96 ; W.]. Harrington, St. Luke, in A New Catholic Com­ mentary of (on) the Holy Scripture 1 969, 998 ; E. Osty, L'Évangile selon St. Luc, Paris 1 97 2 , 3 5 ·

6 8 . Aberle, Ueber den Statthalter Quirinius : TiiTQ 1865 , 1 03-I48. 69. los., ant. Iud. 1 8 , 1 : 5LxaLo56"t'T}ç "t'OV l!&vouc; ... xaL "t'L!J.TJ'<Ìlc; --:wv où�Li:Jv . Inoltre le parole con cui Flavio Giuseppe indica il seguito di Quirinio : cùv ÒÀL­ yoLç, non si addicono, secondo Aberle, al seguito di un legato ordinario . 70. Ios . , ant . Iud. 1 8 ,2 : 'ÌJYTJCTO(J.Evoç 'Iou5a!wv -rii É7tL 'lt(icrw Él;ou�Lt; : cfr . Aber­ le, art. cit. , n 8 .

7 1 . 1l Raoss, op. cit., i n un primo momento nega che Quirinio abbia censito anche la Siria ( op. cit. , 82; 87); però più oltre (ibid. , u4) non lo esclude. In ogni caso resta fuori dubbio, secondo il Raoss, che nel 6 d .C . Quirinio non fu legatus Au­ gusti pro praetore di Siria. Anche per Instinsky, Das ]ahr, cit . , 40, Quirinio era in missione straordinaria nel 6 d .C. ; e dr. anche Dupraz, op. cit., 1 80 ss. 72. Aberle, op. cit. , 125 s.: è a Roma che si diveniva governatori : App . , bell. civ. 1 ,8o ; D. 1 ,16. 73 · Aberle, op. cit. , 1 40 s. L'inizio della legazione di Quirinio era fatto coincidere da Aberle con l'assunzione della toga civile da parte di Gai o Cesare, avvenuta appunto nel 5 a.C. (Aberle, op. cit. , 145 ). Secondo Aberle ( op. cit. , 140 ) , Augu ­ sto avrebbe conferito a Quirinio la legazione di Siria e, dal 2 a .C . in poi, il rettor:v to di Gaio Cesare, al fine di fornire al nipote un esercito, tramite la presenza e l'assistenza del legato di Siria ( op. cit. , 1 40). Aberle osservava inoltre che, dal rac222

ipotesi dette luogo ad una celebre e lunga polemica con lo Hilgenfeld 74 • Il Caspari 75, accettando il racconto di Luca 76, tentava una originale sistemazione dell'intera questione, modificando la cronologia della morte di Erode (che poneva al gennaio dell' I a.C.) e , di conseguenza, anche della nascita di Gesù, che sa­ rebbe avvenuta alla fine del 2 a.C. 77, contemporaneamente ad un censimento che non avrebbe avuto nulla a che fare né con quello di Saturnino - ricordato da Tertulliano - né con quello di Quirinio - ricordato da Flavio Giuseppe. Caspari collega­ va sia i census populi augustei che i censimenti giudaici di cui abbiamo notizia, con il ciclo sabbatico 78 : agli anni sabbatici 30/29 a.C . , 9 / 8 a.C., 2 a.C. / I d.C . , 6 / 7 d.C . , I 3 / I 4 d.C. a­ vrebbero corrisposto, rispettivamente, il primo census popu­ li; il secondo census populi e il censimento di cui parla Tertulconto di Giuseppe Flavio, Sabino sembrerebbe avere poteri uguali, se non mag­ giori, di quelli di Varo; e concludeva indicando Sabino come rappresentante di Quirinio in Siria. A questa ipotesi aderì A. Desjardins, Le recensement de Quiri· nius : RQH 2 ( 1 867) 1 -65 ; 47 s. All'idea di un contemporaneo incarico a due perso­ naggi diversi (fatto dovuto all'assenza di Quirinio) si ricollega anche F.S. Patrizi ,

Trattato della descrizione universale mentovata da S. Luca e dell'anno in che venne eseguita nella Giudea, Roma 1 876, 29 s . Secondo il P., Senzio Saturnino, prede­

cessore di Quirinio, potrebbe essere stato nominato, alla fine del suo mandato in Siria, tra i 20 personaggi incaricati da Augusto di censire l'impero (dr. la Suda , s . v . à:1toypaqri}); essendo però Quirinio impegnato nella campagna omonadense, avrebbe anche, contemporaneamente, continuato a provvedere all'amministrazione civile della provincia: vigendo questa situazione amministrativa si sarebbe tenu­ to il censimento ricordato da Luca. 74· A. Hilgenfeld, Die neueste tubing. Tendenz-Kritik : ZWT 8 ( 1 865 ) 76 s . ; Id., Quirinius als Statthalter Syriens, ibid. 408-421 . Aberle rispose con un articolo, Exegetische Studien : TiiTQ 1 868, 29-64, a cui a sua volta replicò Hilgenfeld , Die neuesten Leistungen in der Evangelien-Forschzmg: ZWT 13 ( 1 870) 1 5 1 s . 75· Caspari , op. cit. , 30 ss. 76. Sia per ciò che riguarda l'universalità del censimento ( inteso come census ve­ ro e proprio oppure anche solo come Aufziihlung di popolazione) - per cui si ri­ chiama al breviarium Imperii , sia per la possibilità che tale operazione possa essere stata attuata anche nel regno di Erode: ibid. , 3 1 -32 . 77· Caspari, op. cit. , 20 s . 78. I l Caspari riprende qui un'idea d i G . Seyffart, Chronologia Sacra. Untersu­ chungen uber das Geburtsiahr des Herrn, Leipzig 1 846 (cit. dal C. a p. 33 ). -

223

liano ; il censimento di cui parla Luca ; il censimento di Qui­ rinio; il terzo census populi. Luca, quindi, avrebbe inteso parlare di un censimento avve­ nuto (nel 2 / I a.C.) prima di quello di Quirinio 79 . 5 . Alcuni studiosi hanno anche valutato in positivo la te­ stimonianza di Luca attraverso la rilettura in chiave critica della narrazione di Flavio Giuseppe relativa ai fatti avvenuti tra la morte di Erode e l'esilio di Archelao. Cosi, Zahn 80 respingeva l'ipotesi che assegnava al 6 d.C. sia il primo censimento provinciale della Giudea che la lega­ zione siriaca di Quirinio. Secondo Zahn, infatti, nella esposi­ zione del periodo intercorrente tra la morte di Erode e il cen­ simento della Giudea e della Siria del 6 d.C . , Flavio Giuseppe avrebbe raccontato per due volte taluni fatti : cioè la deposi­ zione del sommo sacerdote loazar e la rivolta di Giuda il Ga­ lileo. loazar era stato nominato sommo Sacerdote nel 4 a.C. da Erode, dopo l'esecuzione dei responsabili dell'abbattimento dell'aquila posta sopra la porta del tempio 81 • Morto Erode, fu chiesto ad Archelao di destituirlo, in segno di rispetto per le vittime di Erode 82• Archelao prese tempo ; si recò a Roma per le questioni di successione; e al ritorno destituì loazar, ma per motivi opposti a quelli addotti da chi aveva richiesto tale mi­ sura : e cioè perché costui avrebbe cospirato con gli opposito­ ri di Erode 83 • Nel 6 d .C., poi, secondo Flavio Giuseppe, loazar venne destituito da Quirinio per calmare il popolo, infuriato contro il sommo sacerdote che aveva consigliato i suoi con­ nazionali a sottostare all'ordine di censimento 84 • Quanto a Giuda, Flavio Giuseppe c i informa di una prima ribellione di questo personaggio a Sefforis, in Galilea : morto 79· Il Caspari, quindi, aderisce alla proposta filologica di Herwart.

So. Th. Zahn, Die

syl"ische Statthalterschaft

NKZ 4 ( 1893 ) 633-6.�4. 8 1 . Ios ., ant. lud. 17,164 . 83. Ios., ant. Iud. 1 7 ,339 . 224

und die Schatzung Jes Q uirinius :

8 2 . Ios . , bell. Iud. 2 ,7 ; ant. Iud. 1 7 ,207 .

84. Ios . , ant.

Iud.

1 8 ,3 .26 .

Erode, quegli avrebbe aspirato al regno 85 • La ribellione venne domata da Varo 86• E nel 6 d.C., dopo l'esilio di Archelao e in coincidenza con il censimento della neonata provincia di Giu­ dea, Giuda 87 (detto il Galileo, ma indicato anche come gau­ lanita di Gamala 88) , incitò alla rivolta, invitando a non paga­ re il tributo ai Romani e a non riconoscere altro padrone al di fuori di Dio 89• Perciò Zahn assegnava, in entrambi i casi, gli avvenimenti alla data più antica (cioè al periodo immediatamente succes­ sivo alla morte di Erode) , e collocava nel 4/ 3 a.C. sia la lega­ zione siriaca di Quirinio che 1'&.7toypaq>i} della Giudea 90• In questa prospettiva, dunque, Luca e Flavio Giuseppe parlereb­ bero dello stesso evento : l'evangelista avrebbe errato solo nel riportare i fatti all'epoca immediatamente precedente la mor­ te di Erode, anziché a quella immediatamente successiva; men­ tre ben più grave sarebbe stato lo stravolgimento operato da Flavio Giuseppe. Sotto vari aspetti, questa interpretazione ha trovato segui­ to tra gli studiosi 91 • 85. Ios., bell. Iud. 2,56; ant. Iud. 1 7 ,272. 86. Ios., beli. Iud. 2 ,68; ant. Iud. 17,288 s. 87. Ios., bell. Iud. 2,1 1 8 .433 . ant. Iud. 1 8,23 ; 20,102 . 88. Ios., ant. Iud. 1 8 4 . 89. Ios., bell. lud. 2,1 1 8 ; ant. lud. 1 8 4 s . 90. Luca avrebbe dunque «als gleichzeitig betrachtet und i n innigste Beziehung zu demselben gesetzt» un fatto (la nascita di Gesù ) che avvenne prima della mor­ te di Erode con un altro fatto ( il censimento di Quirinio) che poté avvenire solo dopo la stessa (Zahn, Syr. Statt., cit., 653-654 ): ma l'errore cronologico di Luca, in confronto a quello di Giuseppe (che ha spostato di almeno 9 anni più tardi il censimento) è certamente «ein geringes» (ibid. , 654). In un secondo momento ( Id., Das Evangelium des Lukas, Leipzig 1 9 1 3 , 1 29 ss.) Zahn sembra accedere all'ipo­ tesi di un incarico straordinario di Quirinio, limitato alla Palestina e al censimen­ to del regno di Erode, al tempo della legazione di Saturnino (ciò si desumerebbe anche dalle parole con cui Flavio Giuseppe indica la titolatura di Quirinio nel cor­ so del censimento: ibid. , 1 3 2 ) : «Quirinius schon zur Zeit der Statthalterschaft cles Saturninus. .. in besonderer Mission nach Palastina gekommen ist» ( ibid. , r 34); incarico che avrebbe preceduto la legazione ordinaria di Siria, iniziata do­ po la morte di Erode. 9 1 . Tale ipotesi, per certi lati, fu ripresa da F. Spitta, op. cit. , 281 ss. il quale ad­ dossava a Flavio Giuseppe la responsabilità di un errore cronologico (il censi225

Qualche decennio dopo l'intervento di Zahn, ed ancora nel­ la stessa prospettiva di uno sdoppiamento di avvenimenti, una revisione critica del testo di Flavio Giuseppe venne riproposta dal Lodder 92 nei seguenti termini : a) Flavio Giuseppe riferirebbe al 6 d.C. fatti che si sareb­ bero invece svolti in precedenza 93 • Secondo il Lodder, Quiri­ nio fu inviato in Siria da Augusto intorno al 7 a.C. con pote­ ri straordinari, insieme ad uno stai! di funzionari ; mentre Sen­ zio Saturnino reggeva ancora formalmente la Siria, egli guida­ va la campagna omonadense, ed i suoi collaboratori svolgeva­ no i loro speciali incarichi 94 : Sabino assunse il controllo delle mento si sarebbe svolto al massimo nel 4 a .C . : proprio per il periodo 4 a.C./5 d.C. Flavio Giuseppe gan:r. ungenugend unterrichtet) e a Luca ( il cui racconto è tacciato di Ungeschichtlicbkeit) l'incongruenza dell'indicazione della nascita di Gesù sotto Erode e dello svolgimento pacifico e senza tumulti delle operazioni di censimento. E di recente, per la possibilità che il censimento che provocò la rivol­ ta di Giuda si sia svolto poco dopo la morte di Erode si è pronunciato Guevara, op. cit. , 87 e n. 19 alle pp. 376-378 : il quale mette in risalto gli aspetti strani del rapporto tra il popolo gerosolimitano e il procuratore imperiale al seguito di Varo, Sabino. Osserva Guevara che i Giudei avrebbero dovuto veder di buon occhio un intervento romano (inteso come primo passo verso l'eliminazione della dinastia erodiana) dopo la crudele repressione, da parte di Archelao, dei tumulti scoppiati a Pasqua: mentre, al contrario, l'opposizione a Sabino è generale e violenta ( Ios . , bell. Iud. 2 ,43 ; ant. Iud. 1 7 , 254). E poi perché Sabino mise mano a l tesoro del tempio, se il suo compito era solo quello di prender possesso dei beni del defunto re ( Ios ., bell. Iud. 2,5o ; ant. Iud. q, 2 64 )? Tutto ciò, secondo Guevara, si spie­ gherebbe se Sabino fosse stato un funzionario subalterno non già di Varo, bensl di Quirinio, impegnato in quel tempo nel censimento di Siria e Giudea. Sulle in­ congruenze di Flavio Giuseppe dr. anche Cecchelli, op. cit. , 229-230. 92. Lodder, op. cit. ; Id., Nieuw licht over 'n oude kwestie? : NieuwTS 1 3 ( 1 930) 82-86. 93· Lodder, op. cit. , 25-57. Già in questo senso Zahn (v. sopra, pp. 224 s.). 94· In questo caso il Lodder si rifaceva all'opinione di Aberle, che abbiamo espo­ sto in precedenza. In particolare egli negava la possibilità di provare una lega­ zione ordinaria di Quirinio precedente la morte di Erode sia dall'iscrizione di Emilio Secondo (CIL m,6687) - in quanto l'espressione sub P. Sulpicio Quiri­ nio legato Caesaris non è sufficiente a individuare in Quirinio il legatus pro praetore ordinario ( Lodder, op. cit. , 66) - sia in base all'espressione di Le. 2 ,2 'IÌYE!J.OVEUOV-.oç - in quanto tale termine non necessariamente, secondo il Lodder, op. cit. , 67, sta in Luca ad indicare appunto il legato ordinario. Invece la straordi­ narietà della carica di Quirinio sarebbe espressa dai termini li�xa�oli6-.'l']ç e -.�!J.'l'J· -.,;c;, che ne individuerebbero le mansioni: riorganizzazione, pacifìcazione e attua­ zione del censimento.

finanze della provincia di Siria, mentre Fabato, Coponio ed Emilio Secondo si occuparono delle operazioni di censimento, rispettivamente, in Nabatea, in Palestina e ad Apamea 95 ; Vo­ lumnio, infine, fu posto accanto a Saturnino come plenipoten­ ziario, dipendente solo da Quirinio 96• b) L'&:rtoypa.q>T} di Le . 2 avvenne nel 7 / 6 a.C., e ad es­ sa fu collegato il giuramento di fedeltà all'imperatore T} fece seguito il censimento condotto da Quirinio, di cui parla Flavio Giuseppe 98 : tale operazione, datata dal Lodder al 5 / 4 a.C. (nel 2 7° anno dell'era aziaca) 99, avrebbe causato la rivolta di Giuda il Galileo 100• c) Nel 6 d.C. Quirinio tornò in Siria, ma in una missione a carattere «privato» , con il solo incarico di provvedere alla si­ stemazione dei beni del deposto Archelao 101 • 6 . Altri studiosi si sono posti il problema dell'attendibilità del riferimento tertullianeo a Saturnino. Così Instinsky (il quale, polemizzando con Braunert, è del parere che il nome di Quirinio possa esser collegato a due cen­ simenti, il primo dei quali, in età erodiana, coincidente con 95 · Lodder, op. cit. , 75·76. In particolare, sui poteri e sui compiti di Coponio nel 7/6 a.C. dr. Lodder, op. cit. , 26-2 8 . 9 6 . Lodder, op. cit. , So.

97· Lodder, op. cit., 74-75 ; 77· I n questo senso si erano già espressi, fra gli altri, Tholuck, Huschke , Ebrard, Zumpt, ecc. ( v. sopra) . 9 8 . Lodder, op. cit. , 7 7 s s . Qui l'A. riprende l a distinzione già prospettata da Zumpt. 99· Lodder, op. cit., 78-79, e dr., per la data, Ios., ant. Iud. 1 8 ,26. xoo. Lodder, op. cit. , 37 ss .

ali den bisher bespro­ chenen Angaben dem Quirinius klar und deutlich den offiziellen Titel: Statthal· ter gibt. In der biirokratischen Bedeutung des Wortes ist er das auch nie, weder vor noch nach der Geburt Christi, gewesen. Vor dem Anfang unserer Zeitrech­ nung nicht, weil in der Liste der ordnungsmassigen Statthalter von Syrien zwi­ schen xo und 4 v.Chr. einfach kein Platz fiir ihn ist - und vor dem letztgenann­ ten Jahre kam Quirinius nach Q in Syrien an. Und nach dem Anfang unserer Zeitrechnung ebensowenig, denn seine Sendung 6 n .Chr. hatte einen mehr pri· vaten Charakter. Iosephus wusste von ihr nur, dass Quirinius kam, um die Be­ sitzungen des Archelaus zu Geld zu machen. Und wiirde Tacitus . . . in der kurzen Uebersicht iiber das Leben cles Quirinius nicht mit zwei oder drei Worten seine Statthalterschaft iiber Syrien erwiihnt haben?».

101 . Lodder, op. cit. , 68 : «Weiter fallt auf, dass keine von

227

una legazione siriaca di quel personaggio 102) si è opposto al­ l'ipotesi, generalmente accolta, secondo cui Luca e Tertullia­ no accennerebbero al medesimo censimento 103, sostenendo che Tertulliano potrebbe aver accennato ad un censimento della Giudea posteriore a quello avvenuto in età erodiana, e narra­ to da Luca 104• Da parte sua, Sherwin-White crede possibile che Tertullia­ no possa aver confuso Senzio Saturnino con Volusio Saturni­ no, legato di Siria nel 4/5 d.C. 105 (il quale avrebbe iniziato il censimento di cui parla Flavio Giuseppe, e che sarebbe stato poi condotto a termine nel 6 d.C. da Quirinio 106) ; ed Evans 107 sostiene che il Saturnino ricordato da Tertulliano potrebbe essere non Gaio, bensl suo figlio Gneo Senzio Saturnino, pre­ sente, insieme al padre, al processo di Erode 108 e che fu, a sua 102. I nstinsky , Das ]ahr, ci t . 39 : «Dass Quirinius nur einmal in Syrien einen Census durchgefiihrt hat, so scheint uns diese Ansicht zu optimistisch zu sein». Analogamente dr. G. Delling, s .v. Schiitzung, BHH, v. m, 1 6 8 7 s . ; ed anche G. Longo, Critica e storia intorno alla vita e alla morte di Gesù : AnFacGiurGenova 1972, 263-306 ; qui a 268 . Il Longa, op. cit., 266, sostiene tuttavia l'origine naza­ retana, e non betlehemitica, di Gesù. Su questa cauta linea si può collocare anche K R. Rengstorf, Die Weihnachtserziihlung, cit., 1 8 , il quale rileva che fu Quirinio e non il primo procuratore della Giudea, Coponio, a condurre nel 6 d.C. il cen­ simento: la scelta potrebbe dunque essere stata determinata dal fatto che già in precedenza Quirinio s'era occupato di un censimento. Su Coponio cfr. sotto, n. 6 103. Instinsky, Das ]ahr cit ., 43 s. e n n. 38, 39 e 40. p. 232. 104. Egli osserva infatti che Tertulliano non cita il prenome di questo Senzio Sa­ turnino, né ricorda quale carica ricopri, né quando la ricopri ( lnstinsky, Das ]ahr, dt., 43 s . ) : tale incertezza non autorizza quindi ad affermare che si tratti proprio del Senzio Saturnino che fu legato di Siria tra il 9 ed il 6 a.C. 10,5. Fonti e bibl in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit. , 2,59 . 106. A.N. Sherwin-White, Roman Society and Roman Law in the New Testament, Oxford 1 963 , 170 n. 4· Uno spunto simile, pur se rimasto a lungo isolato, lo si può tuttavia già trovare in RM. Grant, The Occasion of Luke III,z-2 : HarvTR ,

,

,

.

33 ( 1 940) ,51-.54· 107. C.F. Evans Tertullian's References to Sentius Saturninus and the Lucan Cen­ sus : JTS n.s. 24 ( 1973 ) 24-39 . Egli osserva che Tertulliano usa il plurale (census ,

actos), mentre l'espressione usuale è al singolare; che un collegamento con Augu­ sto non è indispensabile; che si può intendere augustani nel senso di «imperiali» ; che Giuseppe F1avio non indica mai né il prenome n é il gentilizio d i Saturnino. 108 . Ios . , ant. lud. r6,369.

228

volta, legato di Siria nel 1 9/ 2 1 d.C. 109• E Tertulliano potreb­ be aver confuso un censimento posteriore alla nascita di Ge­ sù - condotto appunto da Gneo Senzio Saturnino - con quel­ lo ricordato da Luca. 7 . Riguardo a talune delle proposte di soluzione cui si è accennato qui sopra, si possono fare le seguenti considerazioni . La proposta di Weber di identificare Quirinio con Sabi­ no, procuratore imperiale al seguito di Varo 110 , è stata giustamente - definita «une tentative désespérée» 111 ; del re­ sto in questa prospettiva il censimento sarebbe avvenuto do­ po la morte di Erode, e non prima. Contro lo stesso ostacolo urta la proposta di Zahn 1 1 2 circa la possibilità di una ripeti­ zione, da parte di Flavio Giuseppe, del racconto relativo ad un'unica serie di avvenimenti (il censimento, la rivolta di Giu­ da, la deposizione di Ioazar) , collocati tutti nel 4/ 3 a.C., cioè dopo la morte di Erode (mentre a tale inconveniente si sottrae l'ipotesi del Lodder 1 13, che pure si fonda sulla possibilità di una confusione operata da Flavio Giuseppe) . E riguardo all'ipotesi di un così grave stravolgimento di fatti da parte di Flavio Giuseppe, mi sembra di poter condi­ videre il limite a cui si è spinto il Benoit : esiste indubbiamen­ te «quelque chose d'intrigant» 114 e di poco chiaro (specialmen­ te per quanto riguarda Ioazar ; in minor misura per ciò che 109. Tac ., ann. 2,74 ; CIL m 6703 . Bibl. in Schiirer-Vermes-Mi!Iar, op. cit . , 26o-6 r . 1 1 0 . Cfr. sopra, p. 2 1 8 . I I I . Cosi Benoi t , op. cit., 709. Altrettanto disperata mi sembra l 'ipotesi d i Gue­ vara (v. sopra, n. 50 a p. 2 1 8 ) circa l'uso, da parte di Flavio Giuseppe, del cogno­ me Sabino al posto di Quirinio, a seguito di una tempor anea damnatio memoriae di quest'ultimo. Può bastare il fatto che Tacito parla senza remore di Quirinio 1 1 2 . Cfr. sopra, p. 224 e n. So. Come pure quella di B enoi t , op. cit. , 7 1 5-7 1 6 , che assegna l'à.1toypaqrl] di cui a Le. 2 ,2 al periodo immediatamente successivo alla I I J . Cfr. sopra, pp . 226 s . morte di Erode. I I4. Benoit, op. cit. , 706. Di parere diverso è E. Bammel, ]oasar: ZDPV 90 ( 1 974 ) 6 1 -68, i l quale ritiene che Quirinio non tolse a Joazar l a carica d i Sommo Sacer­ dote , ma solo il posto di preminenza ( «den Sitz in der erster Bank des Syne­ driums» : ibid. , 67) che gli spe ttava in qu anto ex-Sommo Sacerdote. .

229

concerne le due rivolte di Giuda 115) , che induce a non con­ cedere al racconto di Flavio Giuseppe un credito incondizio­ nato 116; ma di qui a dire che la narrazione relativa al periodo tra il I O a.C. e il 6 d.C. è completamente stravolta il passo è lungo e, francamente, eccessivo : tanto più che la presenza e l'attività di Quirinio in Siria e in Giudea nel 6 d.C. non sono revocabili in dubbio 1 1 7 • 8. Vanno poi considerati i tentativi di trovare spazio per una legazione di Quirinio tra il I 3 / I o e il 4 a.C. a) Può Quirinio aver preceduto Tizio nel governo di Siria, come vuole il Bleckmann 118 ? L'ipotesi è poco verisimile. Nel I 2 a .C. Quirinio era conso­ le in Roma 1 19; nel I O a.C. Tizio è legato di Siria ; nel 9 gli su­ bentra Saturnino. Dunque, oltre ad urtare contro l'argumen­ tum ex silentio costituito dall'assenza di riferimenti in Flavio Giuseppe, si dovrebbe pensare che, per motivi sconosciuti , in un periodo assai breve ( n / I o a.C.) si siano succeduti , in Si­ ria, due governatori ordinari 120• 1 1 5 . Le presentazioni dei fatti sono assai diverse ; il nome di Giuda , del resto è assai comune; le agitazioni in Giudea non erano certamente rare ; ecc. ( ibid. ). Per una panoramica di posizioni al riguardo v. Hengel , Die Zeloten, cit . , 337 n. 4 ; D . M. Rhoads, lsrael in Revolution 6-74 C.E. , 1976, 4 7 ss . r r 6. Benoi t op. cit. , 707. Anche il Bammel, Joazar, cit . , 62 , sottolinea talune per­ plessità emergenti dal racconto di Flavio Giuseppe sul censimento del 6 d .C . ; e sulle indicazioni cronologiche di Flavio Giuseppe dr. le osservazioni di Holscher, s.v. fosephus, in RE rx, 1 9 83. 1 1 7 . Benoit, op. cit., 707-708 . Cfr. anche le critiche mosse a Zahn da Schiirer, op. cit. , 541 s. ( ed ora anche a Weber e Lodder in Schiirer-Vermes-Millar, op. cit . , 425); e l e obiezioni d i l n st insky , Das Jahr, ci t , n. 3 3 a p . 69 . Quanto all'ipotesi di un collegamen to tra Sabino e Quirinio, in relazione alla ventilata anticipazione del censimento del 6 d.C. al 4/3 a.C. ( Guevara, op. cit., 87; n. 19 a 377-378), si può osservare che, oltre al silenzio totale osservato da Flavio Giu seppe rigua rdo ad operazioni censuali nel periodo immediatamente successivo alla morte di Erode, non si capisce bene quale nesso potesse sussistere tra l interven to di Sabino sul te­ soro del tempio (Ios., bell. lud. 2, 50; ant. Iud. 1 7 , 264) - che invece ha tutte le caratteristiche di un'arrogante iniziativa personale ed un eventuale censi men to provinciale della Giudea. r r 8 . V. sopra, pp. 2 1 9 s . 1 1 9 . Mon. Anc. 2 ,28 ; Tac. , ann. 3 ,48. no. «Dieser Weg empehlt sich nicht», osserva a ragione A.G . Roos, Die Quiri,

,

.

'

-

230

­

b) È pensabile che la legazione di Tizio possa essere retro­ databile al 1 2 a.C., e che Quirinio sia succeduto a Tizio tra l ' r r e il 9 / 8 a.C . , come vuole il Corbishley 121 ? Anche in questo caso le difficoltà sono notevoli. Oltre al si­ lenzio di Flavio Giuseppe, si è fatto notare che per pensare ad uno spostamento di interi settori narrativi all'interno delle Antiquitates dovrebbe presupporsi : a) uno scambio di fogli in un manoscritto andato perduto, da cui deriverebbe il testo che possediamo : ma ciò è poco plausibile, poiché gli eventi si sus­ seguono nello stesso ordine anche nel Bellum 122 ; b) un errore involontario o una falsificazione compiuti per due volte da Fla­ vio Giuseppe; ma in questo caso non se ne vede, rispettiva­ mente, né l'origine né il motivo 123 • Alle ipotesi di una cronologia « alta» della legazione siria­ ca di Quirinio (e del censimento ricordato da Luca) si contrap­ pone poi l'importante indizio costituito dal giuramento richie­ sto nel 7 a.C. ai Giudei : atto che, come detto in precedenza 124 , ha notevoli probabilità di esser collegato ad operazioni di cen­ simento. c) Il silenzio di Flavio Giuseppe è importante - pur se non decisivo - anche per quanto riguarda l'ipotesi del Dupraz di una legazione ordinaria di Quirinio tra quelle di Saturnino e di Varo, tra il 7 / 6 e il 6/ 5 a C 1 25 : senza contare il fatto che taluni indizi che il Dupraz reca a supporto della sua tesi ap­ piono francamente sin troppo ingegnosi 126, e che la cronologia della legazione siriaca di Varo sembra piuttosto saldamente 7 attestata 12 • .

.

nius-Inscbrift : Mnemosyne 9 ( 1 94 1 ) 306-3 1 8 ; qui a p. 3 1 0 .

1 2 1 . V. sopra p . 2 1 9. 1 22 . Roos, op. cit. , 3 1 2 . 1 2 3 . Ibidem. E cfr. l e osservazioni di Ogg, The Quirinius Question , cit., 234. 1 25 . V. sopra, p. 220. 1 24 - V. sopra, pp. 1 54- 1 5 5 . 1 26. Varo non sarebbe succeduto a Saturnino : los., ant. Iud. 17,89, designa Va­ ro come ò�6.ooxoç, e non come ò ò�aooxoç di Saturnino (Dupraz, op. cit. , 207 ). 127. V. sopra, pp . 2II s . ,

23 1

3 . L'i)yEp.o'Vla di Quirinio Per valutare se e come sia possibile riferire il complesso di notizie contenute in Le. 2 , 1 s . ad un periodo antecedente la morte di Erode il Grande, occorre soffermarsi su alcuni aspet­ ti del problema; tali : 1 . il significato da assegnare all'uso che Luca fa del concet­ to di i)yEp.O'Vla; 2 . la carriera di Quirinio e il valore da attri­ buire alle notizie contenute nel lapis Tiburtinus ; 3 . l'uflìcio ri­ coperto da Quirinio nel 6 d.C . , allorché censì Siria e Giudea ; 4 . la cronologia del bellum Homonadense e l'incarico ricoper­ to da Quirinio nel corso di tale campagna militare. 1 . Sul valore da attribuire all'espressione i)yEP,O'VEVO'V'toç 'ti}c; l:vplac; Kvpwlov si sono formulate ipotesi differenti : al­ cuni hanno individuato in Quirinio il procurator Caesaris al se­ guito del legato ordinario di Siria 1 , altri un legato ad census accipiendos 2• A tale proposito si possono fare alcune conside­

razioni. a) i)yEp.W'V = procurator. È vero che Giustino parla di Qui­ rinio come del primo procuratore di Giudea 3, e che Flavio Giuseppe parla di Senzio Saturnino (legato) e di Volumnio (procuratore) chiamandoli entrambi i)yEp.O'VEc; 4 ed ÈmO''ta­ 'tOU'V'tEc; 5 : ma nel passo di Giustino, Quirinio è qualificato come «primo» procuratore : ora noi sappiamo che Quirinio non fu procurator Iudaeae , né tantomeno il primo 6 ; analogax . V. sopra,

pp. 2 1 6 .

2 . V . sop ra , p . 2 1 5 .

Iust., apol. 1 ,34· Tra questi vanno considera ti anche quanti individuano in Qui rinio uno dei 20 censitores augustei di cui parla la Suda (v. sopra, p. 1 2 2 n. I :> ) 3·

:>· Ios., ant. Iud. r 6 ,28o. Ios., an t . Iud. x6,277.344· Il primo governatore della provincia di Giudea fu il cavaliere Coponio, inviato colà da Augusto Tij !1tL 1tiia\'11 t�ovcn� ( los. , ant. Iud. r 8 ,2 ; dr. bell. Iu(f 2, 1 17 ) , contemporaneamente all'invio d i Quirinio i n Siria quale 't'�flTJ'niç e s�xct�oS6't'TJ<; ( los., ant. Iud. 1 8 ,1 ) e in Giudea quale censitore di tale territorio e liquidatore dei beni di Archelao ( los., ant. Iud. 1 8 , 2 ) . Forse sono basate sulla notizia di Giu· stino le riserve di H.G . Pflaum, Les procurateurs équestres sous le Haut-Empire romain , Paris 1950, 2 2 : secondo il quale Coponio non sarebbe stato il primo go4·

6.

232

mente, se per ipotesi Luca alludesse al procurator Ceasaris al seguito del legato di Siria, questi non sarebbe certo stato il pri­ mo, e non sarebbe comunque stato qualificato procurator Iu­ daeae. Quanto al passo di Flavio Giuseppe, è vero che Volumnio è indicato come i)yEp.wv : ma non si può passare sotto silenzio la disinvoltura con la quale Flavio Giuseppe fa uso della ter­ minolo�ia magistratuale : se Varo è qualificato solo come i)­ "(EIJ.W'V , Saturnino è definito i)yEp.wv 8, btLO""t'a:tT)c; 9 , Èm­ !J.T) À.T)"t'-f) c; 10 e O""t' pCX."t' T) "( 6c; 1 1 ; Volumnio, poi, è anche indicato (correttamente) come È7tl"t'po7toç 1 2, mentre Coponio è defini­ to a sua volta i)yE!J.W'V 13• A ciò si contrappone la coerenza e la linearità con la quale gli autori neotestamentari - e Luca in particolare - applicano tale terminologia: in Matteo 14 ed in Luca 15 con i)yEp.wv si indica sempre il governatore provincia­ le romano della Giudea (con unica eccezione Le. 3 , I , dove si parla della i)yEp.ovla. di Tiberio 16 ) . Altri termini sono usati, nel Nuovo Testamento, in riferi­ mento a specifici ambiti di competenza (ed anche in questi ca­ si, è Luca ad offrircene tutti gli esempi) : O""t'PCX."t'T)"(6c; compa­ re solo negli Atti degli Apostoli per indicare i magistrati di Fi­ lippi 17 ed il sovrintendente del tempio di Gerusalemme 18 : con É7tl"t' po7toc; (e ciò è di grande importanza) è correttamente indicato Chuza, il procuratore finanziario di Erode 19 ; non vernatore della Giudea, ma sarebbe succeduto in quella carica proprio a Quirinio, governa tore di S iria e Giudea. Già Holscher, Die Quellen des ]osephus, 1 904, 6o , riteneva in terpolato l'accenno a Coponio di cui ad ant. Iud. 18,2. Ma su questo punto la tradizione del Bellum concorda con quella delle Antiquitates; né fa dif­ ficoltà la contemporaneità tra l'imperium di Coponio e l'intervento nella sua pro­ vincia di un censitore esterno. 7· I os ., beli. IuJ. 1 ,617. 8 . Ios . , ant. Iud. x6,277 .344· 9· los., ant . Iud. 16,280. 1 0 . los., ant. lud. 1 7 ,6. 1 1 . Ios., ant. Iud. 1 7 ,24 . 1 2 . Ios., beli. Iud. 1 ,538. In bell. Iud. x ,5 35 è indicato anche come cr-rpa-rO'ItE­ oapxTJç. 1 3 . los., ant. Iud. 18,2. 14. Mt. 17,2; 28,14 (Pilato )_ 15. Le. 3 ,1 ; 20,20 ( Pilato); Act. 23 ,25 ; 24 , 1 . 10 (Felice); 26,30 ( Festo). 16. Le. 3,1 . x8. Act. 4 , 1 ; ) .2-f.26. 1 7 . Act. 16,zo.22 .35·38. 19. Le. 8 ,3 . Matteo lo usa nel senso di « fa tto re» ( agricolo ) : Mt. 20,8 ; mentre i n Io. 4,2 compare nel senso di «tutore». 233

compare invece il termine Èm(.l.EÀ.'f)"tTJ<;, mentre È7tt.O'"tchl}<; è usato solo da Luca, e nel senso di «maestro , signore, rabbi» (riferito a Gesù) 20• b) TJ"(E(.l.WV = legatus ad census accipiendos. Luca afferma che 1'&.7toypa.q>Tj del regno erodiano avvenne quando Quirinio era TJYEIJ.WV di Siria : l'indicazione dunque ha solo una conno­ tazione cronologica, e non sembra riferirsi ad uno specifico contenuto della TJYEIJ.ov!a. ; senza contare che è tutto da veri­ ficare se un legato ad census potesse esser definito tout court

TJYEIJ.WV "tfi<; l:up!a.ç .

In linea teorica, Luca, con l'espressione -f)yE�wv "t'fjc; �upicu;, avrebbe forse potuto indicare un legatus ad census accipiendos. Si può infatti facilmente constatare che Luca si serve del termine -f)yE[.I.Wv ( ed -f)yE�o ­ via ) esclusivamente in relazione alla suprema carica provinciale ( sia essa la legazione di Siria o il governo della Giudea) o imperiale (Le. 3 , r ) : in una evidente connessione con il concetto di imperium. A sua volta l'imperium dei governatori provinciali trova riferimento termi­ nologico nella propretura : « Le terme propreture exprime toujours, à l'époque de l'Empire, la participation au gouvernement provincia!» ( Mommsen, Dr. Publ. , vol. m, r 89 3 , 279 n. 3 ) , ed è collegata alla fun­ zione «de magistrat supérieur et, par conséquent, de gouverneur» (ibi­ dem ). Quirinio, dunque, potrebbe essere stato legatus Augusti pro praetore ad census accipiendos, ed essere stato indicato come -f)yE[.I.Wv da Luca. Ciò peraltro non implica necessariamente che egli sia stato al tempo stesso anche legato di Siria. A questo riguardo sono state espres­ se opinioni diverse. Secondo l'opinione di Hirschfeld, Mommsen , Pre­ merstein e altri (cfr. A. von Premerstein, s .v. Legatus, RE, xn/ r , I I 3 3I I 49; qui a I I49) andrebbe distinto tra i legati Augusti pro praetore ad census ed i legati Augusti ad census : nel primo caso si tratterebbe di una carica «mi t Magistratscharakter» ( cioè di governatori-censitoti ), nel secondo caso di una carica «ohne Magistratscharakter» ( cioè di le­ gati in missione speciale , non governatori) . Altri ( Unger, Braunert ) hanno sostenuto l'identificazione del censitore col governatore locale ( cfr. M. Raoss , op. cit. , r o r s . ). Al dogmatismo di queste posizioni si è opposto con valide ragioni il Raoss, il quale ha dimostrato come l'at­ tribuzione propretoria non coincidesse necessariamente con il governo provinciale, e come sia da respingere la tesi dell'identificazione tra go­ vernatore e censitore (M. Raoss, op. cit. , 93 ss.; su quest'ultimo aspet-

234

to, e limitatamente alla Lugdunense, cfr. anche P. Wuillemier, L'admi­ nistration de la Lyonnaise sous le Haut-Empire, Paris 1 94 8 , q ; 3 6 n. 1 ; 3 9 ; Id., Lyon. Métropole des Gaules, Paris 1 9 5 3 , 2 8 : per queste citazioni v. Raoss, op. cit. , 1 00 n. 7 ) . Quanto detto può trovare soste­ gno in alcune considerazioni riguardanti altri legati. È opinione assai diffusa quella secondo cui i legati legionis ed i legati iuridici non aves­

sero carattere magistratuale ( eccetto che nelle province imperiali con una sola legione di stanza : nel qual caso il legato era allo stesso tempo anche legatus legionis : cfr. lett. cit. in A. von Premerstein, s .v. Lega­ tus, cit . , 1 1 48 s . ; Iacopi, DE, IV, 5 4 3 ; M.A. De Dominicis, s .v. Legati, NNDI , IX, 5 94-5 9 7 ) . A questa tesi, tuttavia, si è opposta la visione meno rigorosamente schematica del De Martino, op. cit. vol . IV/ 2 , 8 1 8 , che ci sembra senz'altro d a condividere : «Può darsi che il lega ­ tus iuridicus fosse un semplice rappresentante del governatore, ma l'argomento che si adduce non sembra insuperabile, perché nulla vie­ tava di procedere alla nomina di un legatus iuridicus, il quale avesse un imperium di grado pretorio, nonostante il fatto che il legatus Augu­ sti fosse pro praetore. Lo stesso poteva verificarsi se, in una provincia retta da legati imperiali, l 'imperatore nominava un legato militare con il rango pretorio, come si è visto che in realtà accadeva. Che fosse pos­ sibile l 'esistenza di un iuridicus pro praetore è del resto testimoniato da qualche testimonianza epigrafica, cui non è facile togliere valore. D'altra parte, se si ammette che il legat us iuridicus era di nomina im­ periale, allora non sembrerà tanto inversomile che egli avesse un po­ tere pro praetore, al pari degli altri legati nominati dal principe» . Co­ me il legatus iuridicus, cosi anche il legatus ad census poteva - a secon­ da dei casi e delle necessità - avere la qualifica propretoria e quindi il c.d. «Magistratscharakter» senza che questo implichi una sua identifica­ zione con il legato ordinario della provincia. Tirando le somme, dun­ que, si può affermare che in linea di principio potrebbe non essere im­ possibile - tenendo conto del rapporto tra rango propretorio, imperium (proconsulare) ed 'ÌJYE(..LO 'VLa - che Luca abbia indicato in Quirinio un legatus Augusti pro praetore ad census accipiendos senza che ciò im­ ponga di riconoscere in Quirinio il legato ordinario di Siria. A questa eventualità , tuttavia, si oppone il contesto generale del discorso. In primo luogo, Luca afferma solo che Quirinio era 'ÌJYE(..LW'V -rijç l:uptaç, non che diresse le operazioni di censimento. L'indicazione, dunque, ha valore prevalentemente cronologico . In secondo luogo, sembra strano - anche se, come abbiamo accennato, a nostro avviso teoricamente non impossibile - che uno scrittore come Luca, cosi attento nella scelta del­ la terminologia magistratuale, possa avere usato a cuor leggero un ter­ mine come 'ÌJY1J(..LW'V per indicare soltanto un legato ad census, tanto più che dalle sue parole questo personaggio non sembra essere stato 23 5

direttamente collegato col censimento del regno di Erode. A nostro avviso, dunque, la T)yE(.l.ovi.a. di Quirimo in Siria o altrove in Oriente nel corso della ultima decade del 1 secolo a.C. non può limitarsi ad un incarico ad census ; tale ufficio, piuttosto, poté essere ricompreso nel quadro di un imperium più ampio.

In base a ciò che si è detto risulta evidente : a) che Luca non può aver fatto confusione tra i vari termini, dal momento che ne conosceva bene il valore; b) che, sotto l'aspetto concettuale , la nozione di 'lÌYEIJ.OV�a. è da collegarsi a quella di imperium (ciò appare in particolare evidenza nell'accenno ali 'i}yqtovta. dell'imperatore) . Escluso che possa trattarsi dell ' impe rittm propretorio di un legato ad census, resta da stabilire se l'i}yE­ IJ.OV�a. a cui Luca si riferisce sia connessa alla legazione di Siria o ad un incarico speciale ricoperto da Quirinio stesso (di ca­ rattere militare, come voleva il Bour, o di portata più genera­ le - come hanno indicato fra gli altri Accame e Stauffer) . 2 . Da quanto si è visto in precedenza non sembra possibile individuare nell'ultimo decennio del regno di Erode uno spa­ zio in cui collocare una legazione ordinaria di Quirinio in Si­ ria. Occorre allora muovere in direzioni diverse nella ricostru­ zione degli avvenimenti, nonché della carriera di Quirinio. Publio Sulpicio Quirinio, nativo di Lanuvio 21 , condusse in­ torno al 1 5 a.C. una vittoriosa campagna militare, in Mrica, contro i Marmaridi e i Garamanti 22 ; nel 1 2 a.C. rivestl il con2 r . Tac . , ann. 3 ,48 . 22. Flor. 2 ,3 1 . La campagna si svolse verosimilmente i ntorno al I 5 a.C., e fu con· dotta da Qui rinio probabilmente quale promagistrato della provinci a di Cirene e Creta: cfr. Grant, From Imperium , ci t . , 1 37 e nn. 3·4· A tale vicenda fa forse al· lusione Tacito quando definisce Quirinio impiger militìae ( Tac., ann . , 348 ). A Quirinio come proconsole d'Africa pensava Zumpt, op. cit. , B r . t:: da scartare in­ vece quanto sostenuto in via ipotetica dal Benoi t , op. cit. , 701 , sulla base di una proposta di E. Groag, s.v. P. Sulpìcius Quirìnìus , RE IV A/ I 822-843 ; qui a 827 : cioè l'identificazione in Quirinio dello sconosciuto dedicatario di un'iscrizione mu­ tila proveniente da Tusculum ( ILS 8965) : ] CW[ . . . XV ] VIR S . F. [ leg. pro ] PR. AUGUSTI CAESARIS l[n Illyrico primus t ] RANS FLUMEN DANIVW.M

236

solato 23• Successivamente assunse il comando della guerra con­ tro la tribù cilicia degli Omonadensi; dopo averla vinta 24 ot­ tenne .il trionfo 25; fu duumvir della colonia di Antiochia di Pi­ sidia 26; assunse l'ufficio di rector di Gaio Cesare nell'ultimo periodo dell'attività di questi in Oriente 27• Nel 6 d.C. 28 at­ tuò, quale 't't.Jl.T}'t'"Ì}ç xa.L Ot.xa.t.oOo't'T}ç 't'OU E�ouç, lett. «cen­ sitore e giudice della nazione» , il censimento della Siria e del­ la provincia di Giudea, sorta in quell'anno in seguito all'esilio deli'etnarca Archelao 29, nonché la liquidazione dei beni di que­ st'ultimo 30• In un periodo non precisato (ma che generalmente viene indicato nel 6 d.C.) Quirinio fu legatus Caesaris Syriae, come è testimoniato da un'iscrizione di Emilio Secondo, il quale, ap[ progmsus Quadoru ] M ET BASTERNARUM EXER[citum acie vicit fu ] GA­ VITQUE, COTINOS [ Osos, ... ]S ET ANARTI [os sub potestatem imp. Caesaris A ]UGUSTI [ et p.R. redegit] . Contro questa ipotesi, e a favore dell'identificazio­ ne con M. Vinicio, v. R. Hanslik, s .v . M. Vinicius, n• 5, RE IX A/ I , 1 1 2- 1 1 6 ( e lett. cit.). 2 3 . Mon. Anc. 2,28 ; Tac., ann. 3 .48 . 24. Tac., ann. 3 ,48 ; Strabo 1 2 ,6,5, 569. 26. ILS 9502 ; 9503 . 25 . Tac., ann. 3 ,48. 27. Tac. , ann. 3 ,48. Per quest'ultimo incarico il terminus ante quem è costituito dalla data della morte di Gaio Cesare, avvenuta in Lycia nel febbraio del 4 d.C. ( ILS 140 ; Inscr. It. XIII,I , 245 : dunque non del 3 d.C., come vogliono il Magie , Roman Rule in Asia Minor, Princeton 1953, 484 e Zetzel, in GRBS, 1 970, 259 s . ) , poiché egli fu ferito il 9 settembre del 3 d.C. ( CIL IX 5290 Iscr. I t. xm,1 , 245 ) : cfr. Barnes, The Victories of Augustus: JRS 64 ( 1974) 21 s . ; 22-2 3 . Non sappiamo però di preciso quando Quirinio sostituì Lollio come rector di Gaio Cesare: Ta· cito in verità (loc. cit.) dice datus rector G. Caesari Armeniam optinenti: ciò sembra indicare l'inizio della spedizione armena (per la quale il terminus post quem è da indicare nel 20 agosto del 2 d.C., data della morte di Lucio Cesare (CIL x 6638 Inscr. It. xm , r , 328), la cui notizia giunse a Gaio allorché questi stava preparandosi appunto per quella spedizione: cfr. Barnes, op. loc. citt. ) . La sostituzione di Lollio con Quirinio dovrebbe cadere dunque intorno all'estate del 28. Ios., ant. Iud. 1 8 ,26. 2 d.C. =

=

29. los., ant. Iud. 1 7 ,355 ; 18,1 ss. 26; 20,102 . Euseb., chron. arm. ed. J. Karst , Leipzig 1 9 1 1 , 2 1 1 (e cfr. Euseb.-Hieron., chron. , ed. Helm, vol. I , Leipzig I 9 1 3 , 1 69 ; II, Leipzig 1926, 494) dice che Quirinio fu inviato in Giudea in forza di un senatoconsulto: secondo Groag, forse si trattava di quello che sanciva l'annessio­ ne di tale provincia (Groag, s.v. P. Sulpicius Quirinius, cit ., 838).

30. Ios., ant. Iud. 1 7 .355 ; 1 8 ,2.26.

237

punto su ordine di Quirinio, censì la città di Apamea (e com­ pì anche una spedizione contro gli Iturei) 3 1 • Molti studiosi hanno poi sostenuto la possibilità di indivi­ duare in Quirinio l'ignoto personaggio celebrato in una iscri­ zione acefala 32 rinvenuta nel 1 764 a Tivoli , il cui testo è il seguente : R ]EGEM QVA REDACTA IN POT[ ESTATEM IMP. CAESARIS ] AVGVSTI POPVLIQVE ROMANI SENATV [ S D I S IMMORTALIBVS ] SVPPLICATIONES BINAS OB RES PROSP[ERE GESTAS ET ] JPSI ORNAMENTA TRIVMPH[ ALIA DECREVIT] PROCONSVL ASIAM PROVINCIAM OP[ TINVIT LEGATVS PR. PR. ] DIVI AVGVSTI ITERVM SYRIAM E T PH[ OENICEM OPTINVIT ]

Questa epigrafe ci descrive dunque il cursus honorum di un ignoto personaggio che, dopo aver ottenuto trionfo e sup­ plicationes binas a seguito di una vittoria militare, aveva as­ sunto il proconsolato della provincia d'Asia e, iterum, la le­ gazione di Siria e Fenicia. I punti su cui si discute sono due : l'identità del personaggio celebrato e la corretta interpretazio­ ne del termine iterum. Quanto all'identificazione del personaggio, si sono fatte varie ipotesi: a) Agrippa . In questo senso cfr . Huschke , Geburt , cit . , 65 . Contra : E. Groag, Prosopographische Beitriige. VII: M. Plautius Silvanus : JOAI 2 1 -2 2 ( 1 922-24) Beibl., 445 ss. ; spec. 473 s . ; Mommsen, Res Gestae, ci t., p . r 67 . b ) Senzio Saturnino. Cosi Bergmann, i n ArchiiolAnz. , r 8 5 o , 1 7 2 s . ; Zumpt, op. cit. , 6 4 s s . Contra : Groag, ibid. ; Mommsen, Res Gestae, cit. , pp. r 67 s . c) Marco Tizio. Cosi L. Ross Taylor, M . Titius, cit., r 6 r ss. : che pen­ sa ad una prima legazione siriaca di Tizio negli anni immediatamente successivi al 20 a.C., e ad un secondo incarico dopo il r 2 a.C. ( cfr. Ios . , ant. Iud. r 6 ,270). Il rex citato nell'iscrizione sarebbe Ariobarza­ ne; gli ornamenta triumphalia andrebbero attribuiti al successo, sia pu­ re incruento, ottenuto su Fraate in occasione della consegna degli ostag­ gi partici ( su questo avvenimento cfr. da ultimo K. Kraemer, Zur Ruck­ gabe der Feldzeichen im Jahre 20 v. Chr. : Historia 2 2 ( 1 97 3 ) 3 6 2 ss. ; .3 ! . CIL

32. CIL

m

6887

XIV

3613

=

ILS 2683 (per il testo v. sopra, p. 1 46 n. 5 ) . ILS 9 1 8 .

=

D. Timpe, Zur augusteischen Partherpolitik zwischen 30 und 20 v. Chr. : WJA N.F. 1 ( 1 975 h 5 5 - 1 6 9 ; R. Seager, The Return of Standards 20 B.C. : LCM 2 ( 1 977) 2 0 1 ss. ). A ciò si è obiettato che : a) se ornac menta triumphalia non furono accordati a Tiberio dopo la spedizione armena del 20 a.C. (D. Ca. 54,9,5 ) , è poco probabile che li avesse ot­ tenuti Tizio per un evento come quello sopra descritto ( dr. K.M.T. Atkinson, The Governors of the Province Asia in the Reign of Au­ gustus : Historia 7 ( 1 9 5 8 ) 3 1 5 ) ; b) gli ornamenta triumphalia fu rono assegnati per la prima volta a Tiberio nel 1 4 a.C. (D. Ca. 54 ,24,8 ; Suet . , Tib. 9,2 ; Atkinson, loc. cit. ) ; c} se, infine, si volesse ammettere che Ti­ berio avesse ottenuto a più riprese gli ornamenta triumphalia, ciò con­ trasterebbe col fatto che, di regola, essi venivano concessi una volta so­ la. Per queste obiezioni (e per la letteratura al rigu ardo) cfr. A.G. Roos, op. cit. , 3 1 4-3 1 5 ; S . Accame, Il primo censimento, cit ., 1 5 0 ; R. Syme, La rivoluzione romana, tr. it. , Torino 1 9 74 , 399 n. 4 ; Id. , The Titulus Tiburtinus, in Vestigia. Akt . des VI Intern . Kongr. f. gr. u. lat. Epigraphik, Mi.inchen 1 973 , 594· d) M. Plauzio Silvano. Così Groag, Prosop. Beitr. , cit . , 462 ; Id., s .v. P. Sulpicius Quirinius, RE IV/A , 8 3 3 ; M.]. Lagrange, Le ]udaisme, cit., 2 2 8-23 1 ; D. Magie, Roman Rule, cit ., 1 305 ; 1 5 8 1 ; A.E. Gordo n : Univ. Calif. Pubi . Class. Arch . 2 ( 1 95 2 ) 3 1 4 . La carriera di Silvano viene così ricostruita : L legazione di Siria (4/5 d.C . : subito prima, o subito dopo, la legazione di Volusio Saturnino} ; 2 . proconsolato di Asia ( 6/7 d.C. : cfr. Groag, Prosop. Beitr. , cit. , 467 ss . ; 4 7 1 ); 3 . lega­ zione nell'Illirico ( 8 d.C.), con la repressione dei Breuci in Pannonia (D. Ca. 5 5 ,34,4-6 ; 5 6 , 1 2 } e la concessione di ornamenta triumphalia ( ILS 9 1 8 }. Contra : R. Syme, Galatia and Pamphylia under Augustus: the Governorship of Piso1 Quirinius and Silvanus : Klio 2 7 ( 1 9 3 4 ) 1 2 2148 ; qui a 142-143 ; Id., Tit. Tib. , cit. , 593 s . : la parola iterum indica che la legazione di Siria è l 'ultima della carriera del personaggio in que­ stione, e non la prima (come nel caso di Silvano) . La Atkinson ( op. cit . , 3 1 5 ) osserva poi che l'elogio deve essere posteriore alla morte d i Au­ gusto ( che è indicato come divus ) : dunque difficilmente può essere at­ tribuito a Silvano; inoltre, durante la repressione dei Breuci il legato non ebbe a che fare con nessun rex ( pur se compare un capo dei ribelli, Batone : comunque non indicato come re o qualcosa di analogo da Cas­ sio Dione} . Cfr. anche A.G. Roos, op. cit. , 3 1 5 ; S. Accame, Il primo censimento, cit. , 1 5 0 ; G. Anderson, in St. Ant. Cambridge, cit. , vol. X/2 , 1 1 2 6 . e) L . Calpurnio Pisone Frugi pontifex. Così R. Syme, Galatia, cit. , 1 2 2 s . ; Id., Riv. romana, cit ., 400 n. 7 ; Id., Tit. Tiburt. , cit., 5 9 5 s . (peraltro , i n Id., Riv. romana, cit. , 40 1 n. 2 , non nega l a possibilità del­ l'attribuzione a Quirinio); G.W. Bowersock, Augustus and the Greek

239

world, Oxford 1 96.5 , 25 n. 1 ; B . Levick, Roman Colonies in Southern Asia Min or , Oxford 1 967, 209 ; possibilista anche Sherwin-White, Ro man Society, cit., 1 65 n. x ; R. Sherk, Roman Galatia: ANRW II 7/2 ( 1 980 ) 954- I 05 2 ; qui a 965 ; 968 . Di questo personaggio (ponti/ex da distinguersi dall'omonimo e con­ temporaneo augur) conosciamo con certezza solo una parte della car­ riera : a) la legazione di Panfilia (D. Ca. 5 4 , 3 4 ,6 ) e l'improvvisa chiama­ ta, nell'n a.C. ( ibid. ) in Tracia per domare la rivolta dei Bessi. Il rex dell'iscrizione potrebbe essere Rhescuporis, ucciso dai Bessi in rivolta. Nell'impresa, certamente egli ottenne il decus triu mphale (Tac., ann. 6 , x o) . Quanto alle supplicationes bin as , il Syme propone la prima in occasione della vittoria ( n a.C.), la seconda per la pacificazione ( I o a . C . ). I n questo caso l a guerra sarebbe cominciata quanto meno nel I 2 a.C., poiché durò tre anni (Vell. 2 ,98,2 ) : la questione cronologica è però assai confusa, poiché a ciò si contrappongono le notizie di Dione Cassio ( loc cit. ) e di Liv., per. 140, che pongono nello stesso anno, I I a .C., rispettivamente l'inizio e la fine delle operazioni belliche. Quanto al resto, il Syme estrae da Anth. Pal. 1 0 ,22 la notizia del proconsola­ to d'Asia, e propone il 9 / 8 a.C. ( 3 / 2 a.C. secondo il Groag, PIR2 C 2 8 9 ) ( contra : Atkinson, op. cit. , 3 2 3 ); poco persuasivo è poi l'argo­ mento ( «No matter. There is a high probability that the ponti/ex held this post» : Syme, Tit. Tiburt. cit ., 5 9 7 ) che lo porta a identificare nel ponti/ex piuttosto che nell'omonimo augur ( già noto come proconso­ le d'Asia : ILS 8 8 1 4) il L. Pisone onorato in IGR IV 4 1 0 ( Pergamo) e BCH 5 ( x 8 8 x ) 1 8 3 ( Stratonicea ). Anche la legazione di Siria non è testimoniata. Il Syme (Galatia, cit., 1 2 8 ; Tit Tiburt. , cit., 5 97-5 98 ) la deduce da un'iscrizione di Hierapolis Castabala nella Cilicia Campestris ( Keil-Wilhelm, in JOAI 1 8 ( 1 9 1 5 ) Beibl. 5 1 , in onore di un Lucio Cal­ purnio Pisone benefattore e patrono della città (EÙEpyÉ'tT)c; xa.t '7t!l.· 't"PW\1), e propone il 4/ 1 a.C. Il Syme stesso, conscio della debolezza di questo argomento, tenta di prevenire le possibili obiezioni (Tit. Tib. cit., 5 9 8 ; Galatia, cit., 1 2 8 , n. 3 ) : nell'iscrizione di Hierapolis Pisone non è indicato come legato di Siria; inoltre, l'iscrizione è dedicata da o ofl(.LOc; ò 'IEp0'7tOÀ.�'tW\I : ciò indica che essa risale a un tempo in cui Ca­ stabala era ormai una pòlis e non più una città-tempio (quindi dopo il 1 7 d.C. : anno in cui fu annessa alla Siria, Tac., ann. 2 ,42,5 ; cfr. Jones, Cities, cit. , 202 s . ; 4 3 7 s . ) . Quanto al lapis Tiburtinus, è rilevante osser­ vare come in esso manchi ogni accenno alla pur importante praefectu­ ra Urbi da Pisone ricoperta dal 1 3 al 3 2 d.C. ( Tac. , ann. 6, x o ) ( la Le­ vick, op. cit. , 209, ritiene possibile che fosse ricordata nella parte man­ cante dell'epigrafe ). f) Quintilio Varo. Questa ipotesi è stata avanzata di recente da E . L. Martin, op. cit. , 5 8 ss. ; 1 24 s s . , secondo i l quale Varo fu due volte ­

.

legato di Siria : nel 6/4 a.C. e nel 2 / I a.C. La prima volta Varo sareb­ be succeduto a Tizio; poi nel 4/ 2 Saturnino avrebbe retto la provincia ( e Quirinio, quale inviato speciale di Augusto, avrebbe condotto la a­ 'ltoypa.cpi) di Giudea di cui parla Luca : a1toypa.cpi) che andrebbe ricolle­ gata ad un generale riassetto politico-amministrativo della provincia di Siria (ibid. , 8 9 ) ; e Gesù sarebbe nato nel 2 a.C.) ; quindi Varo sarebbe tornato in Siria quale governatore, e durante questo suo secondo in­ carico sarebbe morto Erode (nell ' I a .C . ) . Il cursus honorum di Varo nell'ultimo decennio del 1 secolo a .C. sarebbe il seguente : 8/7, pro­ console d 'Africa ; 6 /4, prima legazione di Siria ; 4 / 2 , proconsole d'Asia ( come indicato dal lapis Tiburtinus); 2/ I , seconda legazione di Siria. Il rex a cui allude il lapis Tiburtinus sarebbe Erode ; le due supplicationes si riferirebbero alle vittorie riportate da Varo sui rivoltosi in Galilea e in Giudea , durante le operazioni successive alla morte di Erode : las . , be/l. Iud. 2 ,6 7 ss. A ciò si aggiunge il fatto che il lapis Tiburtinus è stato trovato non distante dalla villa di Varo, che si trovava appunto nell'ager di Tivoli . Non fa difficoltà il fatto che Varo sia morto prima di Augusto ( nel 9 a.C., a Teutoburgo), e che nell'iscrizione tiburtina il fatto che Augusto, definito divus, indichi che tale epigrafe è posteriore al I 4 : secondo il Martin, è comprensibile che dopo la disfatta germa­ nica per qualche tempo non si sia ritenuto opportuno celebrare il cur­ sus bonorum di Varo : ma ciò poté accadere con Tiberio ( di cui l'A . ri­ corda i legzmi con Varo). Martin muove, nella sua ricostruzione , da due premesse fondamentali : a) che Erode sia morto non nel 4, bensl nell' I a.C. ( i n ciò accedendo ad un'ipotesi già formulata da tempo : cfr. sopra, p. 22 3 ) ; b) che il racconto di Flavio Giuseppe sia lacunoso e con­ fuso; di più, dal 1 2 a.C. al 6 d .C . mancano indicazioni cronologiche cir­ costanziate (ibid. , 77). Si può osservare al riguardo che : a) l'ipotesi del­ la morte di Erode nell' r a.C., nonostante sia stata ripresa anche di re­ cente, è per vari motivi assai difficilmente accoglibile ; b) Flavio Giu­ seppe può essere discutibile e lacunoso nella narrazione dell'ultimo de­ cennio del I secolo a.C. : ma da qui a considerarne la ricostruzione dei fatti tanto precaria da aver esplicitamente taciuto della doppia presen­ za di Varo in Siria e da aver omesso ogni indicazione (salvo un fuga­ ce accenno a M. Tizio) sui legati di Siria dal 1 3 / 1 2 al 6 a.C . , il passo appare francamente assai lungo. Inoltre, se il rex di cui parla i! lapis Tiburtinus si riferisce ad Erode, cosa significherebbero le parole qua redacta in pot[ estatem imp. Caesaris l Augusti populique Romani? Do­ po la morte di Erode la Giudea non fu redacta in potestatem. E, an­ cora , è plausibile che il ristabilimento dell'ordine nella ragione ( opera­ zione unica, anche se la Galilea fu pacificata da un distaccamento del­ l 'esercito di Varo, comandato da Gaio : Ios . , bel!. Ittd. 2 ,6 8 ) abbia dato luogo a supplicationes binas? 24 1

g ) Publio Sulpicio Quirinio. V'è infine da parlare dell'identificazio­ ne di Quirinio nell'ignoto personaggio. Tale tesi è la più antica ( risale al Sanclemente, op. cit. , 4 1 4 s . ) ed è stata praticamente accettata, con l'ec­ cezione degli autori citati in precedenza, dalla grande maggioranza degli studiosi, sia dell' '8oo che del '9oo : tra cui Mommsen, Res Gestae, cit . , 1 6 1 s s . ; Dessau, ILS 9 1 8 , a d loc . ; Id. , Geschichte, cit ., vol. II, 6 1 2 n . 4 ; Id., Klio 1 9 1 7, 25 2 ss . ; ancora, Accame, I l primo censimento, cit ., 1 5 0 ; Instinsky, Das ]ahr , cit. , 3 9 ; Braunert, Rom. Provinzialzen­ sus, cit., 2 1 1 ; Atkinson, op cit. , 3 1 6 s . ; Roos , op. cit. ; E . Gabba , Iscri­ zione con il ricordo di un censimento di Sulpicio Quirinio in Siria, in Id., Nu o ve iscrizioni per lo studio della Bibbia, Torino 1 95 8 , 5 8 ; G . Delling, s .v. Schatzung, i n B HH I I I , 1 68 7 ss . ; R . Szramkiewicz, Les gou­ verneurs de province à l'époque augustéet;.ne, Paris 1 976 , 307 s. Le obiezioni che si muovono a questa interpretazione - che mi sembra la più plausibile - riguardano la mancanza della citazione dell'incarico di rector di Gaio Cesare svolto da Quirinio dopo la destituzione di Lallio ( Tac. , ann. 6 , 4 1 ) (Levick, op. cit. , 209 ) ; l'identificazione del rex del­ l'iscrizione ( da ultimo Syme, Tit. Tiburt. , cit . , 5 9 1 s.) ; l'assenza di no­ tizie sul proconsolato d'Asia di Quirinio. Quanto alla prima obiezione , l'assenza della citazione può spiegarsi allo stesso modo in cui è stata giustificata la mancanza della praefectura Urbis da parte di chi attribui­ sce la titolarità dell' elogium a Pisone . Si può poi osservare che l'incarico di rector, che non è una magistratura repubblicana né una carica im­ periale ordinaria, ma un compito fiduciario ad personam , può, meglio certamente della praefectura U rbis, aver trovato posto altrove che non nella serie degli incarichi ufficiali elencati nella parte restante dell'i­ scrizione. L'obiezione mossa poi dal Syme ( loc. cit. ) all a integrazione del testo proposta dal Mommsen : [ bellum gessit cum gente Homona­ densium l quae interfercerat Amyntam l r ] egem ( « I t is not easy to conceive how and why the long dead Amyntas should be brought into the award of victory honours more than 20 years later») non ha valo­ re probante. Quanto all'affermazione di Sherwin-White, Roman Socie­ ty, cit. , 1 64- 1 6 5 n. 1 , sulla mancanza di un rex degli Homonadenses ( a cui potrebbe far riferimento l'epigrafe, in una prospettiva di inte­ grazione diversa da quella del Mommsen) , si noti invece che Strabo 1 2,6,5 , p. 569, parla espressamente di un loro ,;upavvoç. Per il procon­ solato d'Asia, infine, la Atkinson, op. cit. , 3 1 8 , propone l' 1 l 2 d .C . , ponendo con esso i n relazione l a notizia (Tac., ann. , 6, 4 1 ) degli onori tributati da Quirinio a Tiberio durante il soggiorno di quest 'ultimo a Rodi ( prima della sua successione a Lollio come rector di Gaio Cesare ). Ma si potrebbe anche pensare - come semplice ipotesi di lavoro - che Quirinio abbia condotto il bellum Homonadense quale proconsole di Asia, con legioni messegli a disposizione da altri , essendo la provincia .

d 'Asia, in quanto senatoria, inermis : nell'età augustea, infatti, vi s ono esempi di governatori di province senatorie che conducono guerre e hanno a disposizione truppe legionarie : cosi in Africa, nell'Illirico e in Macedonia (v. Ross Taylor, Quirinius, cit. , 1 28 ) .

S e l'attribuzione a Quirinio può costituire la soluzione più plausibile rimane ancora un grosso dubbio da sciogliere : la collocazione sintattica di iterum. Secondo alcuni tale termi­ ne andrebbe riferito alla frase che segue immediatamente (Syriam et Phoenicem optinuit) , sì da configurare la possibilità di una doppia legazione siriaca del personaggio in questione 33 • Nel caso di Quirinio, dunque, ferma restando la seconda le­ gazione al 6 d.C . , la prima potrebbe trovare spazio : r . im­ mediatamente dopo la morte di Erode, come voleva il Momm­ sen 34; 2 . oppure intorno al 1 2 / I I , come proposto dal Bleck­ mann 35 ; 3 . oppure intorno al I o/ 9-8 (è la tesi del Corbish­ ley 36 . Alla prima delle ipotesi citate, tuttavia, si oppone il fatto che se il terminus ante quem per la nascita di Gesù è la data dalla morte di Erode, e se la a:rtoypacpT} ricordata da Luca coincide con la prima i)yE(..LO VLct. siriaca di Quirinio, quest'ul­ tima non può aver avuto luogo dopo la morte di Erode (a me­ no di non pensare, come appunto fa il Mommsen, ad un erro­ re di Luca) ; per quanto concerne poi le ipotesi del Bleckmann e del Corbishley, esse, come abbiamo già visto in precedenza, 33· Così , i n polemica con Strauss, già Ebrard, op. cit. , 220- 2 2 1 n . 2 3 ; Ramsay, Stu­ dies in the Roman Provincia Galatia : ]RS 7 ( 19 1 7 ) 229 ss . ; Corbishley, A Note, ci t., 43 ss. ; Bleckmann, op. cit. , no ; Honigmann, s.v. Syria, RE IV lA , 1629; Ross Taylor , M. Titius, cit., 1 6 1 ss. ; G. Vitucc i , Note al «cursus honorum» di M. Julius Romulus, «praefectus frumenti dandi ex S.C.» : RFIC n .s. 2 5 ( 1 947) 2 5 2 ss. ; 25 5 ; Sherwin-White, Roman Society, cit ., 1 63-164 n . r ; possibilista anche I nstinsky, Das Jahr, cit., 36. Una posizione non definita hanno assunto il Dessau - il quale in Geschichte, cit ., vol. n, 6 1 2 n. 4 esclu de questa possibilità, mentre la ammette in I d . , Die neuen Inschriften d es Sulpicius Quirinius : Klio i 7 ( 1920) 252-258 .:d il Syme, che prima la nega (Riv. Romana, cit ., 401 n. 2 ; Id., Galatia, c i t . , 1 3 3 ) c poi l a amme tte (Tit. Tiburt. , cit., 601 } , pensando addiri ttura a Lollio e Quirinio come succedentisi nel governo di Siria tra 1'1 a C . e il 3 d .C . 3 4 · Mommsen, Res Gestae, cit., 1 75 ss. 5 5 · Bleckma n n , op. cit. 36. Corbishley, A Note, cit . ; Id., The Date, ci t . .

si basano su presupposti e congetture difficilmente condivi­ sibili. Altri invece - e con migliori argomenti 37 - pensano che una doppia legazione di Quirinio in Siria sia da escludere, e che i­ terum vada collegato non già alla frase che segue (Syriam e t Phoenicem optinuit) , ma a quella che precede (legatus Augu­ sti pro praetore) : iterum indicherebbe , quindi , solo l'iterazio­ ne della legazione (ma non nella stessa provincia) : dunque Quirinio sarebbe stato due volte legato imperiale, ma una so­ la volta legato di Siria. L'ipotesi dell'identificazione di Quirinio nel personaggio ce­ lebrato nel lapis Tiburtinus e della duplice legazione imperiale rivestita da costui in province diverse può trovare un punto d'appoggio nella proposta di ricostruzione degli avvenimenti che mi accingo a fare. 3 . Già nel secolo scorso Aberle 38 e poi , più di recente, Lod­ der 39, Instinsky 40, Dupraz 41 e Raoss 42 hanno messo in dubbio il fatto che nel 6 d.C. Quirinio abbia censito la Giudea e la Siria in qualità di legato ordinario della provincia di Siria, os­ servando che l'espressione sempre adottata da Flavio Giusep­ pe per indicare l'ufficio di Quirinio nel 6 d.C., e cioè "t'LIJ.T)"t''Ì)<; 37· Groag, Prosop. Beitr. , cit., 474 ss . ; Id., s.v. Publius Sulpicius Q u irin ius , cit. , 8 2 9 ss. ; Roos, op. cit. , 3 15-3 1 6 ; Gabba, op. cit. , 5 8 ; Accame, I l primo censimento , cit., 148 ss.; Anderson, op. cit., 1 1 25-1 1 26 ; Brauner t , Rom. Provinzialzensus, cit . , 2 u ; Levick, op. cit. , 209 ; Smallwood, op. cit., 569 ; Benoit, op. cit. , 704 . Il Groag basava le sue affermazioni sul confronto con CIL IX 33 06 ILS 932, dove Vario Gemino è indicato come leg. Aug. II senza rife rimento a specifiche province. Al proposito v. però le osservazioni di Sherwin-White, Rom. Soc. , cit., 1 63-4 e n. r , e di Vitucci, op. loc. citt . Altri (Accame, Anderson ) hanno sottolineato che questo sarebbe l'unico esempio di iterazione della stessa legazione, sotto un medesimo princeps, d a parte di un personaggio non appartenente alla casa imperiale. Que­ sto vere u nicus honor era già stato rilevato da Mommsen, Res Gestae, ci t , 1 77 , il =

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quale tuttavia riteneva anche che specialmente nei primi periodi del Principato , e per zone particolarmente importanti, è difficile individuare no rme rigorose .

38. Aberle, Ueber den Statthalter Quirinius, cit. 39· Lodder, op. cit., 6 5 s s . 40. Instinsky, Das Jahr, cit., 40 ss. e nn. 30-3 1 . 4 1 . Dupraz, op. cit. , r 8o ss. 42. Raoss, op. loc. citt. Favorevole a questa tesi è anche G. Vitucci , Flavio Giu­ seppe. La Guerra Giudaica , vol . I, Milano 1974, 6 3 7 . 244

xetL Ot.Xett.oOo'tT)c; 'tou Ewovc; 43, non autorizza, come invece spesso si ritiene 44, a datare al 6 d.C. la (o quanto meno una)

legazione ordinaria di Quirinio in Siria.

Faccio qui riferimento all'intervento del Raoss, che è il più ampio e dettagliato in proposito. Il Raoss ( op. cit. , 2 9-9 I ) sottopone ad un esa­ me minuzioso la terminologia giuridico-magistratuale di Flavio Giu­ seppe, e sostiene la assoluta specificità della terminologia con la quale Flavio Giuseppe indica la missione di Quirinio nel 6 d.C. ( OLXet.Loo6't1)t; xet.t 't"L{lT)'t"TJt;). Tali termini «esulano affatto dal vocabolario con il quale Flavio Giuseppe è solito designare i governatori provinciali » ( Raoss, op. cit. , 74) . I l Marquardt, Organisation de l'Empire romain , vol. n, Paris I 89 2 , 5 7 7 , a proposito del OLXet.LOOO't"T)t; osservava che «le mot grec OLXet.LOOO't"T)t; . . paraìt n'avoir été employé que pour désigner d'une manière peu exacte le gouverneur lui-mème» , ed alla n . 3 della stessa pagina citava come prova alcune iscrizioni provenienti dalla Li­ cia-Panfilia : CIG 4 2 3 7 ( da Tlos ) dove Giulio Marino è appunto indi­ cato come OLXet.L006't1)t;, mentre lo stesso personaggio compare in CIL IX 4965 come leg(atus) imp ( eratoris) Nerae Traiani Aug ( usti) Ger­ m(anici) provincia(e) Lyciae et Pamphyliae ; e CIG 4236, dove il Do­ mizio Apollinario che vi è citato come OLXet.Lo06't1)t; è secondo il Mar­ quardt da identificarsi con lo sconosciuto T:pé:CT�EV't"TJV xet.t Ò.V't"LCT'tpa­ 't"T)YOV A1hoxpa'topoç Avxtet.ç xet.t llet.{lq>vÀ.tet.ç &.yvòv OLXet.Lo06't1)V di CIG 4240. Ancora dalla Licia-Panfìlia provengono Tituli Asiae Mino­ ris II, 568 ( = IGR m, I 5 I I ) ( da Tlos ), dove si parla di un Nerazio OLY.et.Lo06't1)t; [ ( sull'identificazione del quale cfr. le opinioni di E. Kalin­ ka, Tituli, cit. , ad locum ; di R. Syme : Gnomon 2 9 ( I 95 7 ) 5 2 I (in con­ trapposizione a quanto sostenuto da W. Redinger) ; Id . , Tbe ]urist Neratius Priscus : Hermes I 95 7 , 480-493 ; spec. 486; 49 I-2 ; di J. e L. Robert : REG 7I ( I 95 8 ) 26I no 294; Id. : REG 72 ( I 95 9 ) I 77 n° I I 2 )] e un'iscrizione pubblicata da G.E. Bean, Notes and inscriptions /rom Caunus : JHS 74 ( I 954) 85- n o ; qui a 92-93 , n° 29, dove si parla di Giulio Quadrato OLXet.Loo6't1)ç ( = AE I 9 5 7 n° I 65 ) . Una raccolta di fonti letterarie ed epigrafiche riguardanti la OLXet.LooocrCet. è in J.A.O. Larsen, Tituli Asiae Minoris li. Jo8. Part I. Introduction, Text and Commentary : ClasPh 38 ( I 9 4 3 ) I 77-I 9o ; 246-25 5 . A parte taluni ca­ si ( cfr. Raoss, op. cit. , 76) il Larsen restringe l'uso di OLXet.t.oo6't1)t; a due casi : a ) [ legatus ] iuridicus; b) (ma solo per la Licia-Panfìlia) un titolo onorifico ( «Ot.Xet.t.o06't1)t; was not so much a title for governar as .

43· Flavio Giuseppe parla di &.1to·dp.T)cnç in ant. Iud. 1 7,355 ; 1 8 ,2 .26; definisce Quirinio "t"'-LTJ"tTJt; in bell. Iud. 7,253 ; ant. Iud. 20,102 ; e OLXaLoo6-rT)ç -rou lD­ vovç xcd "t"'-LTJ"tlJç in ant. Iud. 18,1-2 . 44· Da ultimo Benoit, op. cit., 708 ; 7 1 2 .

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an honorary appellation . . . almost on a par with soter and euergetes» ) aggiunto a quello d i governatore di provincia, la cui menzione nelle i­ scrizioni è dovuta all'attitudine particolare dei governatori di quella provincia ( Larsen, op. cit. , 1 8 9 ; Bean, op. cit. , 92 : «in Lycia-Pamphy­ lia the duties of the governor were no doubt primarly judicial» ; cfr. anche Raoss, op. cit. , 76). Secondo alcuni, questa prassi, che sembra appunto limitata alla Licia-Panfilia, si può riscontrare anche altrove. Il Marquardt, Organ. Emp. , cit ., vol. 11, 420 n . 2 ; 5 77 n. 3 , sostiene che Emilio Iunco, ricordato come s�x��OOé'tl)ç in CIG I 346 ( Sparta ) potrebbe essere stato il proconsul Achaiae (ma ammette anche che po­ trebbe essere stato un o�opthù'tT}ç) ; il Bean, op. loc. cit. , cita IGR IV, 400 ; 40 1 ( Pergamo ) : o�x��OOO'ti]CT�V't� 't'Ì"]V É1t�PXL�V ; ed il Raoss , op. cit. , 76, cita Ios . , ant. Iud. r 6 , I 72- 1 7 3 : che ricorda come ad Efeso , in assise giudiziaria, dal proconsole d'Asia Giulio Antonio o�x��ooovv­ 't� i Giudei ottennero conferma dei privilegi loro accordati. Ciò per il Bean e per il Raoss può costituire un « allargamento» all'Asia della prassi che è attestata per la Licia-Panfilia. Su questo punto tuttavia, useremmo una certa cautela . Per quello che riguarda la Licia-Panfilia, valgono a nostro avviso le ragioni espresse dal Larsen, e sostenute in seguito da Bean e da Raoss, riguardo ai motivi della particolare rile­ vanza - espressa in vari modi - conferita ad una delle funzioni dei go­ vernatori provinciali : quella giurisdizionale . Per quello che concerne invece i riferimenti alla provincia d'Asia , si può osservare che essi non stanno ad evidenziare la funzione primaria svolta dal proconsole nel­ l' ambito del governo della provincia, ma semplicemente quella, tra le varie competenze, che il governatore si trovava ad adempiere in un determinato momento : così ad Efeso il proconsole Giulio Antonio, in quanto tale, esercita la sua iurisdictio ( su questo argomento cfr. De Martino, op. cit. , IV/ 2 , 825 e n. 6o) : ciò non significa tuttavia ( e ne mancano a tutt'oggi le prove) che il proconsole d'Asia fosse ricordato nelle epigrafi tout-court come o�x��o06'tl)ç. L'uso di o�x��o06'tl)ç co­ me equivalente ( senza altre determinazioni ) di governatore provinciale resta pertanto, a nostro avviso, limitato alla prassi in uso nella Licia­ Panfilia e non può costituire (come invece ritiene il Benoit, op. cit. , 708 ) un termine di confronto con l'uso affatto particolare che dello stesso termine fa Flavio Giuseppe riguardo alla missione di Quirinio in Siria e in Giudea nel 6 d.C. : in ciò siamo del tutto consenzienti con il Raoss . Questi indica un possibile termine di paragone con la vicen­ da di Quirinio nell'intervento di Quinto Veranio in Cappadocia, al tempo della convocazione a Roma (e poi della morte) del vecchio re Archelao (Raoss, op. cit. , 8 5 s. ). Veranio, in qualità di legato, operò in Cappadocia come legatus ad census al tempo della riduzione del vecti­ gal dall' I % allo o ,5 o % , e cioè subito dopo la trasformazione dell'ex-

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regno in provincia e, forse, a fianco del primo procura/or della stessa ( Raoss, op. cit. , 87) : ed il Raoss, riferendosi all'ipotesi del Bammel, Die Schatzung, cit . , 497-500, per il quale la ribellione dei Cieti al censimento attuato, secondo Tac., ann . 6,4 r , r , n ostrum in modum an­ drebbe riportata cronologicamente proprio alla fine del regno di Ar­ chelao, avanza l'ipotesi che i Cieti si siano ribellati proprio al censi­ mento di Q. Veranio ( op. cit. ; 8 6 ) .

Si potrebbe osservare - in relazione a quanto si è detto pri­ ma riguardo alle incertezze della terminologia magistratuale di Flavio Giuseppe - che quest 'ultimo non dovrebbe considerar­ si particolarmente attendibile neppure in questo caso : ma, per l'appunto, è di grande interesse constatare come, nel caso del­ la missione di Quirinio nel 6 d.C., in Flavio Giuseppe non sia riscontrabile la minima incongruenza : ricorrono invariabil­ mente i termini ot.xat.oo6-t1)ç e/ o 'tt.!J.1)-t1)ç . Ciò non può che corroborare l'ipotesi che la o t.:xat.oÒoO"�a del 6 d.C. abbia ben poco a che vedere col governo di Siria (e, del resto, si osservi che quando parla di Saturnino e del suo entourage, Flavio Giu­ seppe non usa mai il termine Òt.:xat.oò6-t1)ç) . La terminologia usata da Flavio Giuseppe potrebbe dun­ que indicare una specifica missione ad census di Quirinio in Siria e in Giudea nel 6 d.C. : e non sarebbe allora da esclude­ re un intervento di Quirinio in due distinti censimenti, oppu­ re, se si preferisce, una semplice contemporaneità tra un suo incarico in Siria e la prima cbtoypaq>1) , e un suo diretto inter­ vento nella seconda. La proposta di Aberle è, tra tutte, la più apprezzabile. Del resto, l'iscrizione di Emilio Secondo non si oppone a tale ipo­ tesi : in tale epigrafe, generalmente riferita alle operazioni censuali del 6 d.C. 45, Quirinio è qualificato come legatus Cae­ saris Syriae. Di solito questa titolatura è intesa come la prova del governatorato ordinario di Quirinio in Siria nel 6 d.C. : ma non è detto che sia cosi : ad esempio, durante il censi­ mento di Vespasiano, Rutilio Gallico venne inviato quale leGroag, s v . P.S. Quirinius, cit., 8 3 8 ; Gabba, op. cit. , 56·57. Corbishley, Qui· rinius, cit., 81 ss., la colloca invece tra l'n e 1'8 a.C. 45 ·

.

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gatus Augusti pro praetore in Mrica per dirigere le operazioni censuali in quella provincia e per definire il confine tra Africa Nova e Africa Vetus 46, e nell'iscrizione che ricorda questo in­ tervento Rutilio Gallico è menzionato appunto quale legatus Augusti pro praetore, senza ulteriori specificazioni. Analogamente può essere avvenuto nel caso di Quirinio : il titolo legatus Caesaris (senza peraltro alcun cenno al rango pro­ pretorio della legazione di Quirinio) potrebbe anche indicare una legatio straordinaria di Quirinio in Siria, connessa ed an­ zi finalizzata alle operazioni di censimento, e provvista giuri­ dicamente di potere coercitivo (per ordine di Quirinio, infat­ ti, Emilio Secondo mosse contro gli lturei : i quali verosimil­ mente si opponevano al censimento 47) . Vero è che era prassi ricorrente quella di affidare i censi­ menti delle province ai rispettivi governatori 48 : ma non costi­ tuiva un principio inderogabile (e lo testimonia proprio il caso di Rutilio Gallico, menzionato sopra) . Del resto, potreb­ be anche ben comprendersi la ragione per la quale Augusto af­ fidò proprio a Quirinio l'incarico di censire Siria e Giudea, pur senza essere legato di Siria. In quell'epoca, Quirinio era sicu­ ramente uno dei maggiori conoscitori dei problemi di quel settore cosi delicato dell'impero : aveva condotto il bellum Ho­ monadense ; Antiochia di Pisidia lo aveva onorato ; era stato rector di Gaio Cesare in Oriente; infine, se accettiamo le indi­ cazioni di Luca, aveva già avuto a che fare con operazioni di censimento in Giudea. Nessuno meglio di Quirinio, dunque, poteva rivestire quel­ l'incarico. Erl è una prospettiva di cui non si può non tener conto. 4 · Il principale elemento di cui disponiamo per poter istitui­ re un qualche legame tra la presenza di Quirinio in Oriente 46. CIL VIII 14882 ; Stat. 83-88. Cfr. E. Groag, s.v. Rutilius Gallicus, n° 1 9 , RE A/r , 1255-1 263 ; qui a 12,59. 47· � un'ipotesi di Stauffer, Die Dauer, cit., 2,5 .

I

48. Kubitschek, op. cit. , 1 920.

e lo svolgimento di operazioni di censimento in Giudea pri­ ma di quelle del 6 d.C. (e della morte di Erode) è costituito dalla campagna militare che Quirinio condusse contro la tri­ bù degli Omonadensi 49, che occupava la zona montagnosa del Tauro al confine tra la Cilicia e la Pisidia 50• Ciò che qui maggiormente interessa è la cronologia di que­ sta guerra e la titolatura di Quirinio. Il terminus ante quem per la datazione di questa campagna militare è da più parti indicato nel 6 a.C . , data della posa, da parte del legato di Galazia Arrunzio Aquila, di alcun miliarii della via Se baste, che sfiorava in vari punti il territorio omona­ dense 51 • Ma in proposito vi sono autorevoli opinioni discor­ danti. 49 · Le cause del bellum Homonadense non sono note. È largamente diffusa l'ipo­ tesi che si volesse pacificare definitivamente quella zona (gli Omonadensi erano piuttosto temibili : nel 25 a.C. avevano abbattuto il re galata Amynta) . Cosl, fra gli altri, il Ramsay, Studies, cit ., 2 3 1 ss., e il Bleckmann, op. cit., 107, secondo i quali Quirinio fu elevato al consolato nel u proprio in vista del successivo co­ mando in Oriente . Su ciò v. Accame, Il primo censimento , cit ., 1 3 9 . Il Frank, «Dominium in solo provinciali» and «ager publicun> : JRS 1 7 ( 1927) 157, rite­ neva che il bellum Homonadense fosse dovuto al desiderio di proteggere le terre lasciate da Amynta ad Augusto. Accame , Il primo censimento, cit. , 1 65-166, ritie­ ne che la !i1toypaqr{) della Giudea di cui parla Luca possa essere stata attuata in funzione del bellum Homonadense; mentre secondo il Marucchi, op. cit. (e cosl pure Stauffer, Die Dauer, cit., 25) era il bellum Homonadense che conseguiva al­ la riluttanza di quelle popolazioni a sottoporsi ad un censimento. 50. Gli Omonadensi erano una popolazione di origine cilicia ( Strabo 1 2 ,6,5, 569) che abitavano una zona compresa tra il lago Trogitis, l'lsauria e la Pisidia (cfr. Levick, op. cit. , 203-206), la quale rientrava nella sfera di competenza del legato di Galazia: su questo v. anche Brandis, s .v. Galatia, RE vn/ 1 , 549 ; Ruge, s.v. Homonada (Homonadenses), ibid., VIII/2, 2265 ; T.R.S. Broughton, Some Notes on the War with the Homonadeis: AmJPh 54 ( 1 93 3 ) 1 34-144 ; Syme, Galatia, cit. , 1 26 s. Tuttavia il teatro delle operazioni belliche probabilmente abbracciò una zona più ampia di quella, ristretta, propriamente omonadense : avendo come sco­ po finale quello della completa pacificazione della regione. Ed interessò forse an­ che la Cilicia Campestris e il regno di Archelao (Accame, Il primo censimento, cit., 140 ss. ; Dupraz, op. cit. , 187). Non serve quindi emendare, come fanno ad es. il Mommsen, Res Gestae, cit ., 172, e il Ramsay, Studies, cit ., 258, per Ciliciam con super Ciliciam (Broughton, op. cit., 1 42 ). 51.

Cfr. G.L. Cheesman, Tbe Family o/ the Caristanii at Antioch in Pisidia : JRS

3 ( 1 9 1 3 ) 253-266 ; Ramsay, Studies, cit., 229 s . ; da ultimo, DH. French, Tbe Ro­

man Road-system in Asia Minor: ANRW II 7/2 ( 1980) 69 1-729 ; qui

a

p. 707 ss.

24 9

Mommsen, Res Gestae, cit ., I 6 I ss . , e Schi.irer, op. cit. , 3 2 2 s . , datavano il bellum Homonadense (e la corrispettiva prima legazione siriaca di Quirinio : su questo cfr. oltre ) al 4/3-3/2 a.C. Possibilista in questo senso anche Szramkiewicz, op. cit. , 309 . Da parte sua il Syme, Some notes on the Legions under Augustus : JRS 23 ( I 9 3 3 ) 1 4-3 3 ; Id., Ga­ latia, cit. , I 22 ss., sostiene la possibilità che il bellum Homonadense si sia svolto o nel 9/8 o nel 4/3 a.C. ( ibid. , 1 3 8 ), anche se propende per la seconda ipotesi . Irrilevante, secondo il Syme, è a questo proposito il contributo offerto dal ritrovamento dei miliarii della Via Sebaste ( risalenti al 6 a.C.) , in quanto nessuno di questi era ricompreso nel ter­ ritorio omonadense vero e proprio, e quindi potrebbero essere stati po­ sti sia prima che dopo la guerra ( in questo senso già cfr. le osservazioni del Torr : Rev.Arch . 5 a s . I 2 ( I 92 0 ) I 5 5 ) . A favore dell'ipotesi crono­ logica « alta» ( 9/8 a.C . ) sta, secondo il Syme (Galatia, cit. , I 3 7 ) il fat­ to che allorché Lucio Calpurnio Pisone, console di Galazia-Panfilia, fu chiamato d'urgenza ad intervenire in Tracia, e condusse probabilmente con sé delle truppe ( ibid. , I 2 7- I 3 I ; I43 ss . ) , probabilmente stava già preparando la spedizione contro gli Omonadensi (ibid. , I 3 7 ) : e la chia­ mata di Pisone poté avvenire secondo il Syme o nel I 3 o nel I 2 a .C. A Pisone, come legato di Galazia-Panfilia succedette Quirinio (ibid. I 3 I s . ) ; il quale, al termine della guerra durata tre anni in Tracia, poté ave­ re nuovamente a disposizione in Galazia le truppe che Pisone aveva condotto seco, e con esse, a partire dal 9/8 a.C . , avrebbe dato inizio alla spedizione omonadense. Tuttavia , secondo il Syme sembra che vi siano ancora migliori ragioni per sostenere una cronologia «bassa» del bellum Homonadense : e tali ragioni sono collegate alle ipotesi formu­ late riguardo alle truppe legionarie al seguito di Quirinio. Secondo il Syme, è possibile che Quirinio abbia disposto almeno di due legioni , provenienti probabilmente una dalla Siria e una dall'Egitto, o forse anche dall'Africa. Nel 4 a.C . , in Siria vi erano tre legioni ( Ios., ant. Iud. 1 7,286) su un totale di 2 8 ; mentre nel 9 d.C., su un totale di 25 , ve n'erano quattro : e ciò appare strano al Syme, il quale appunto for­ mula l'ipotesi che almeno una legione di Siria fosse altrove nel 4 a.C. ( ibid. , I4 5 ) : appunto al seguito di Quirinio. Lo stesso vale per l'Egitto ( sull'esercito romano in Egitto in età augustea cfr. M. Criniti, Supple­

mento alla prosopografia dell'esercito romano d'Egitto da Augusto a Diocleziano : Aegyptus 5 3 ( I 973 ) 93- I 5 8 : che fa seguito ad un prece­ dente, ampio intervento del Cavenaile : ibid. 50 ( I 970) 2 I 3-3 2o ; non­ ché l'imponente opera sulle milizie equestri di H. Devijver, Prosopogra­ phia militiarum equestrium quae fuerunt ab Augusto ad Gallienum, 3 voli. , Louvain I 977-I 98o ) : dopo il 9 d.C. in Egitto erano stanziate due

legioni; ma, secondo la testimonianza di Strabone, in tempi precedenti ce n'erano tre ( Strabo q , I , I 2 , p. 797). Ora, una lista di soldati prove-

250

niente da Coptos ( ILS 2483}, appartenente ad un periodo in cui in Egitto si trovavano solo due legioni e generalmente attribuita alla fi­ ne del principato augusteo o all'inizio di quello di Tiberio ( Syme, Ga­ latia, cit., I 4 5 ) , è stata invece retrodatata dal Cuntz, Legionare des Antonius und Augustus aus dem Orient, ( cit. in Syme, ibid. , I 45 n . 4 ) al periodo I O/ I a.C. : ed i l Syme ( ibid. , I 4 5 n . 5 ) osserva che l a pre­ senza nella lista di un soldato di Sebas topoli nel Ponto (annessa nel 3 a.C. ) impone come terminus post quem appunto il 3 a.C. Quindi, ove si accettasse la proposta cronologica del Cuntz, intorno al 3 a.C. anche dall'Egitto, come dalla Siria, potrebbe essere stata trasportata altrove una legione. A ciò si aggiunga che già il Ramsay, Studies, cit . , 254-2 5 5 , aveva proposto la partecipazione alla guerra della legione XII Fulmi­ nata ( deducendola dal fatto che Caristanio Frontone, praefectus di Quirinio al tempo del duumvirato di quest'ultimo in Antiochia di Pisi­ dia, era stato anche tribuna della legio XII : ILS 9503 ): e a proposito della dislocazione di questa legione prima del 6 d.C. si è pensato ap­ punto all'Egitto ( Ritterling) o all'Africa ( Syme ) . Sul problema ( con bibl. cit.) cfr. Syme, Galatia, cit. , 1 44 n. 7 · Infine, il Syme, ibid. , 1 3 8 , ritiene che i l fatto che Cassio Dione non faccia menzione della guerra omonadense sia dovuto al «considerable gap in the text» dell'opera di Cassio Dione per il periodo 6 a.C./ 4 d.C . : e di conseguenza, anche questa omissione costituisce un indizio a favore di una cronologia bas­ sa del conflitto ( 4 / 3 a.C.). Nello stesso senso del Syme cfr. di recente Levick, op. cit. , 3 6 ss . ; 2 r o ss. ; Benoit, op. cit. , 702 ; Sherk, op. cit. , 966 e n . 45 ; 9 6 8 . Ma nessuna delle ipotesi sostenute dal Syme, Galatia, cit . , può definirsi conclusiva. In primo luogo, che in Siria nel 4 a.C. fossero stanziate tre legioni invece di quattro (come nel 9 d.C.) non significa necessariamente che l'organico completo fosse di quattro ; ma anche in quest'ultima ipotesi, si potrebbe pensare che anche in prece­ denza, cioè già dal 9 / 8 a .C. in poi, una legione di Siria fosse stata dislo­ cata altrove : e di questo si rende peraltro ben conto il Syme, allorché riconosce che truppe legionarie poterono essere impiegate non solo per il periodo delle operazioni militari, ma anche per qualche anno dopo la fine di queste, per pacificare la zona e costruire strade ( ibid. , I 3 8 ) . In secondo luogo, l'ipotesi della partecipazione di una legione di stanza in Egitto al b ellum Homonadense si fonda su una discutibile ipotesi del Cuntz ( ed il Syme stesso esprime i suoi dubbi : «If his reasons are va­ lid ( though I doubt whether they are ) . . . » : ibid. , 1 45 ) , e sull'ardua­ mente condivisibile presupposto che vuole che la legione eventualmen­ te assente dovesse trovarsi proprio a guerreggiare contro gli Omona­ densi. La ricerca del Syme si basa, come abbiamo accennato in prece­ denza, sul f:ttto che « there does not appear to bave been a permanent garrison of legions in Galatia during the reign of Augustus» (ibid. , 25 I

143 ). Il fatto che i primi coloni di Antiochia di Pisidia ( fondata tra il 25 e il 1 2 a.C.) appartenessero alla legio V Gallica e alla legio VII Ma­ cedonica (cosl Ramsay e Ritterling, citt. in Syme, ibid. 144 n. 2 ) è, secondo il Syme, irrilevante, poiché non serve a dimostrare « that those legions had been in garrison in Galatia itself, but would merely sug­ gest that they were legions belonging to the eastern half of the Empi­ re» ( ibid. 1 4 4 ) . Anche questa asserzione, tuttavia, lascia ampio margi­ ne al dubbio. Senza entrare più oltre nel merito della questione, ci li­ mitiamo a ricordare l'opinione contraria a quella del Syme recente­ mente espressa da St. Mitchell, Legio VII and the Garrison of Augus ­ tan Galatia, in CQ n.s. 2 6 ( 1 97 6 ), 2 98-308, secondo il quale tra il 2 5 a.C. e d i l 6 d . C . l a Galazia ebbe i n permanenza sicuramente una legio­ ne di stanza ( la VII) e assai probabilmente anche una seconda ( la V ) ; ed anche l o Sherk, op. cit. , 963 ( e i n precedenza cfr. Id. , The Inermes Provinciae of Asia Minor: AmJPh 76 ( 1 955 ) 408 ) ammette che dopo la morte del re galata Amynta e l'incorporazione della Galazia nell'im­ pero, il primo legato di Galazia, Lallio, trasformò le truppe ausiliarie presenti nel territorio in una iusta legio, la XXII Deiotariana. Per quan­ to riguarda, infine, le lacune del testo di Cassio Diane, una volta pre­ so atto delle osservazioni del Syme, non si può fare a meno di ribadire quanto già espresso, in generale, riguardo agli argumenta ex silentio ; in particolare, non si può ritenere di poter affermare che l'assenza del ricordo del bellum Homonadense nel testo lacunoso ne implichi ne­ cessariamente la presenza nel testo originale ( in questo senso cfr. Roos, op. cit. , 3 1 8 ). Cfr. inoltre, in senso critico, Bleckmann, op. cit. , 1 0 6 .

In base a queste considerazioni sembra opportuno propen­ dere per una cronologia media : non posteriore al 6 d.C. né, per contro, eccessivamente alta, ma tale da rendere ragione dell'espressione mox usata da Tacito per indicare l'intervallo tra il consolato di Quirinio e la guerra di Cilicia (l'uso di tale termine non sembra infatti il più adatto a rappresentare un intervallo di quasi r o anni : dal 1 2 a.C. al 4/ 3 o al 3 / 2 52) te­ nendo nel contempo conto del fatto che nell ' I I a.C. a Roma furono dedicate statue della Salus, della Concordia, della Pax e di Giano 53, e che il senato decretò la chiusura del tempio di Giano 54 - peraltro impedita dalle rivolte dacica e dalmatica . 52 . Sul valore di tale parola dr. Bleckrnann, op. cit. , 1 09 ; Accame, Il primo cett· simento, cit., 139-140. ,3. Ovid. fast. 3 ,88 x ; D. Ca. 54,35 ,2 . H · D. Ca. 54,36,2 .

25 2

Anche se ciò non può, naturalmente, valere come prova, tut­ tavia fa apparire poco probabile che in questo lasso di tem­ po la guerra omonadense fosse in corso o comunque già in programma a brevissima scadenza S4a : ciò che induce a optare per un intervallo di qualche anno tra l' I I a.C. e la data di ini­ zio delle operazioni. Quanto all'incarico rivestito da Quirinio nel corso del bel­ lum Homonadense, sono state avanzate numerose ipotesi. Si è pensato che Quirinio fosse : a ) legato di Siria. È l'opinione del Mommsen e dello Schiirer (ora è pos­ sibilista anche Szramkiewicz, cfr . p. 2 5 0 ) : che però ponevano sia la legazione di Quirinio che il bellum Homonadense in un periodo suc­ cessivo alla morte di Erode. Secondo il Ramsay, Was Christ, cit . , 2 3 8 ss . ; Id., Tb e Bearing, cit., 2 8 3 s . ; Id., Studies, cit ., 2 2 9 ss., sia l a lega­ zione che il bellum possono essere anteriori al 4 a.C. Si è detto che la

campagna, per le caratteristiche del terreno, poteva esser condotta solo da Nord , cioè dalla Galazia : dove però non v'erano legioni di stanza, per cui si resero necessarie quelle di Siria ; d'altra parte, secondo il Corbishley ( Quirinius, cit., 8 1 ss. ), il territorio omonadense rientrava nella sfera di competenza del legato di Siria. Secondo il Ramsay, una prova della stretta collaborazione tra i legati di Galazia e di Siria è nel­ le iscrizioni ILS 9502 e 9503 da Antiochia di Pisidia, che onorano Quirinio e Marco Servilio ( il legato di Galazia dell' x a.C.) come duo­ viri della colonia ( contra : H. Dessau, Die neuen Inschriften des Sul­ picius Quirinius : Klio 1 7 ( 1 920) 2 5 2 ss . , che le assegna al periodo in cui , sine imperio, Q uirinio era rector di Gaio Cesare in Oriente) . Inol­ tre il Corbishley assegna all' n /8 a.C. il censimento di Apamea ad ope­ ra di Emilio Secondo, e ne collega la spedizione contro gli l turei con la rivolta della Celesiria contro Erode del 1 2 a .C . ( l o s . , ant. Iud. x 6 ,

275).

A tutto questo si è obiettato : a) che i l territorio omonadense rien­ trava nella sfera di competenza del legato di Galazia ( Accame , Il pri­ mo censimen to cit . , 1 42 ss . ); b) che il legato di Siria poteva interveni­ re fuori della sua provincia in caso di emergenza (come avvenne, secon,

54a. Così il Bleckmann, op. cit. ( la guerra omonadense nell'I I a.C . ) ; ed A .H.M. Jones, Augusto, t r . it ., Bari 1 970, 135- 1 3 6 , che colloca la guerra nel 1 2 a.C . : pro­ pr io mentre Quirinio era console a Roma! Sulle cronologie «alte» della legazione siriaca di Quirinio e del bellum Homonadense, proposte da Bleckmann e Corbish­ ley, cfr. le notazioni critiche di Roos, op. cit. , 3 1 0 ss . 253

do il Syme, per la spedizione contro i Cietae della Cilicia Aspera nel 3 6 d.C.), ma non i n una campagna lunga e già prestabilita a l d i fuori dei confini della provincia ( cosi R. Syme, Galatia, cit ., 1 2 2 s . ; Accame, Il primo censimento, cit., 1 40 s . ; e cfr. anche Gwatkin, Cappadocia as a Roman Procuratorial Province, 1 93 0 , 50 ss. ; Heichelheim, Roman Sy­ ria, cit., r 6o ). b) legato di Galazia. È l'ipotesi del Syme, Som e Notes, cit. , 24 ss. ; 2 7 e n. 9 5 ; Id., Galatia, cit . , 1 2 2 ss. : ripresa , fra gli altri, come pos­ sibilità , dalla Ross Taylor, Quirinius, cit . , 1 20 ss . ; Jones , The Cities, cit ., 1 3 6 ; Sherk, Roman Galatia, cit . , 968 ; M.A. Levi , Il tempo di Au­ gusto, Firenze 21 967, p. 3 6 6 ; Levick, op. cit. , 3 6 ss . ; 2 1 0 ss. Favorevo­ le per certi aspetti all'ipotesi del Syme, pur se con idee diverse circa l 'ampiezza della campagna militare, è anche Accame, Il primo censi­ mento, cit ., 1 4o ss. Contra : Groag, s.v. Sulpicius Quirinius, cit . , 8 3 2 : la Galazia, provincia pretoria, non poteva essere affidata a un consola­ re ( ma sull'opportunità di evitare schemi così rigidi nella prima età del principato cfr. Ross Taylor, Quirinius, cit . , e Syme, Tit. Tib., cit. , 5 9 2 ss . ) . c ) legato di Panfilia. Così i l Dessau , Geschichte, cit . , vol . n / 2 , 6 1 2 n . 4 · Per la possibilità che la Panfilia fosse una provincia a sé stante cfr . D. Ca. 54,34,6 : cfr. Marquardt, Organ. Emp. , cit . , v . n , 3 04 s . Possi­ bilista in questo senso anche Ross Taylor, Quirinus, cit . , 1 2 7 . Contra : Broughton, op. cit. , 1 3 4 ss. ; Syme, Galatia, cit . , 1 2 2 s . ; Roos , op. cit. , 317. d) legato di Galazia-Panfilia ( con potere eminente i n Siria) . Così Roos, op. cit. , 3 1 7-3 1 8 ; Accame, Il primo censimento , cit . , 1 43 ss . ; An­ derson, in St. Ant. Cam b ridge, cit. , x / I 3 2 8 ; x / 2 I I 2 5 - r 1 2 6 . Possibi­ lista Szramkiewicz, op. cit. , 235-2 3 6 e n. r 8 a p. 2 3 5 . e) proconsole d'Asia. Così Groag , Prosop. Beitr. , cit . , 445 ss . ; Id., s.v. P. Sulpicius Quirinius, cit . , 8 3 2 : secondo il Groag, il territorio omonadense si trovava nella provincia d'Asia . Moderatamente favore­ vole è Ross Taylor, Quirinius, cit. , 1 2 8 , la quale rileva che le date del calendario della Panfilia sono le stesse del calendario d'Asia , istituito nel 9/8 a.C. da Paolo Fabio Massimo : quindi la Panfilia, fin da dopo la battaglia di Zela, sarebbe stata unita all'Asia ( Cic . , fam. 1 2 , 5 ,5 ) . Pi­ sone , e poi Quirinio, potrebbero essere dunque stati proconsoli d'Asia (che avrebbe incluso la Panfilia). In questo senso cfr. anche il Brough­ ton : AJP 1 93 3 , 1 3 4 s . : il quale tuttavia pensa a Pisone come a un le­ gato di Agrippa con poteri straordinari . Contra : Syme , Galatia, cit . , 1 3 3 s . ; Anderson, op. cit. , 1 1 26 ; Roos, op. cit. , 3 1 7 ; Accame , Il primo censimento, cit. , 1 40 ss . : il territorio omonadense non interessava af­ fatto la provincia d'Asia ( frapposte vi erano la Pisidia e la Pisidia fri­ gia ); inoltre l'Asia era una provinci a inermis ( la Taylor, tuttavia, non 254

esclude la possibilità che in età augustea dei proconsoli potessero co­ mandare delle legioni : Quirinius, cit ., 1 2 8 ) . f ) titolare d i u n incarico militare senza provincia (è quanto sostenu­ to da Bour, v. sopra, p. 2 2 1 ). g) titolare di uno speciale comando, sovraordinato a quello dei go­ vernatori provinciali ordinari, o legatus pro praetore di una provincia imperiale, con potere eminente sulla Siria ( sono le tesi di Accame , Laz­ zarato e altri : per cui v. sopra, pp . 2 1 6-2 1 7 ).

5 . A prescindere dalla varia consistenza delle obiezioni solle­ vate contro ciascuna delle opinioni sopra citate 55, ciò che oc­ corre ricercare - proseguendo sulla strada intrapresa - è una soluzione che giustifichi l'uso , da parte di Luca, dell'espres­ sione i)yE!J.OVEUOV'toc; 'tl}c; l:upt:ac; : tenendo in particolare con­ siderazione l'ambito geografico qui individuato (la Siria) . Per quanto si è detto in precedenza circa la successione dei legati di Siria dalla morte di Agrippa ( 1 2 a.C.) a quella di Ero­ de (4 a.C.), l'idea di una legazione ordinaria di Quirinio in Siria negli anni del bellum Homonadense è, a mio avviso, im­ proponibile. Come ipotesi di lavoro non è da scartare completamente la possibilità di un proconsolato d'Asia (che avrebbe il pregio di adattarsi ottimamente al cursus honorum del dedicatario del lapis Tiburtinus) : pur se l'obiezione di Accame riguardo al fatto che un proconsole di provincia inermis comandasse delle legioni è senz'altro importante (anche se non definitiva, considerata la possibilità di eccezioni alla regola, in casi par­ ticolari, soprattutto nei primi decenni del principato : cfr . in proposito l 'atteggiamento possibilista della Ross Taylor) . Restano l'ipotesi di un comando militare speciale e quella di una legazione ordinaria di una provincia imperiale diversa dalla Siria, ma con potere eminente su quest'ultimo territo­ rio 56 . Ma, in alternativa, si può proporre una soluzione che ten­ ga conto della possibilità di una temporanea i)yE!J.OVLa siria55· Gabba, op. cit. , 58.

56. Cfr.

sopra, pp. 2 1 6 s . ; 221 s . 255

ca di Quirinio in occasione della guerra di successione al tro­ no armeno, scoppiata alla morte del re Tigrane III. 57 Questo re morì tra il 9 ed 7/6 a.C. • Quello che accadde subito dopo, stando alle notizie di Tacito 58 e di Dione Cas­ sio 59 , non è facilmente ricostruibile 60 • Secondo una recente proposta 6 1 , alla morte di Tigrane III , Augusto avrebbe impo­ sto come successore Artavasde 62; poi, per sedare la lotta scop­ piata tra Artavasde da un lato e Tigrane (Iv) ed Erato dall'al­ tro, avrebbe incaricato Tiberio di intervenire per ricomporre la situazione : ordine al quale Tiberio non obbedì, ritirandosi nel 6 a .C. a Rodi 63• D'altra parte, al tempo dell'incarico affi­ dato a Tiberio, e da questi rifiutato, Artavasde, dopo un breve periodo di regno, era stato già detronizzato dai rivali : ed a questo livello cronologico deve essere collocata la notizia di Tacito, secondo cui Artavasde fu non sine clade nostra deiec­ tus : poiché se, come si ritiene da più parti 64, egli fosse rima­ sto sul trono fino al 2 a.C., non vi sarebbe stata ragione per un urgente invio di Tiberio nella regione. Il problema riguarda dunque la cronologia di questa clades. Se essa deve essere collegata alla lotta per la successione di Ti­ grane III, può collocarsi tra il 7 ed il 6 a.C. 65 : in tal caso, a condurre la campagna non potrebbe essere stato che il legato di Siria dell'epoca, cioè Senzio Saturnino 66• La clades che co­ stui avrebbe subito giustificherebbe il suo allontanamento dal 67 : proprio governo della Siria in un momento tanto delicato 68 • nel 6 a .C. , infatti, Varo successe a Saturnino È interessante osservare come tale ipotesi possa essere sufSulla data della morte di Tigrane m cfr. Pani , Roma, cit . , 35 ss. Tac . , ann. 2 ,3·4· 5 9 · D. Ca . jj,I0,2o Exc. de leg. 36 ; cfr. Xiph. 1 0 2 ,4 s . 6o. Pani Roma, cit. 36 ss. 6 1 . Ibidem. 6 2 . Tac . a n n . 2 ,4 , 1 . 63. D.Ca. 59,54 Zon. 1 0,3.5 ; cfr. Xiph. r oo,u s . 64 . Cfr. gli autt. citt. in Pani , Roma, cit ., 36-37. 6.:;. Pani Roma, cit., 3 6-3 7 Già il Mommsen, Res Gestac, cit . , I I J ss . poneva il re­ gno di Al-tavasde e la clades rom ana prima del 6 a .C. 66. Pani, Roma, ci t . , 38. 67. Ibid. , 37-3 8 . 68 . Cfr. sopra, pp . 2 r o 2 r 1 . 57· 58 .

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fragata da ulteriori osservazioni. Flavio Giuseppe infatti men­ ziona per l'ultima volta Saturnino in occasione del processo all'arabo Corinto e a due suoi amici 69 : processo che fu cele­ brato o contemporaneamente o poco dopo la partenza di An­ tipatro per Roma 70• Varo compare invece per la prima volta al ritorno di Antipatro da Roma 71 • Il lasso di tempo intercor­ rente tra l'ultima menzione di Saturnino e la prima citazione di Varo da parte di Flavio Giuseppe può essere calcolato in base a quanto riferisce lo storico ebreo : mentre Antipatro era assente, morì Perora 72 e venne svelata la congiura di quest'ul­ timo e di Antipatro ai danni di Erode 73 ; infine, Antipatro rien­ trò in patria 74 • Ora, Flavio Giuseppe afferma che fra la dimo­ strazione della colpevolezza di Antipatro (avvenuta mentre questi si trovava a Roma) ed il suo rientro in patria trascorse­ ro sette mesi 75 • A questo periodo va poi aggiunto quello rela­ tivo alle vicende precedenti la morte di Perora 76 • Nel complesso, quindi, per un arco di tempo non inferiore ad otto mesi, Flavio Giuseppe non fornisce notizie sul lega­ to di Siria. Come tutti gli argumenta ex silentio, anche que­ sto, preso in sé, non è probante . Tuttavia, se lo si collega con quanto si è detto in precedenza riguardo alla guerra armena, esso potrebbe acquistare un certo rilievo; nel periodo per il quale Flavio Giuseppe tace del legato di Siria, Saturnino po­ trebbe essere stato impegnato nella guerra a sostegno di Ar­ tavasde : e la ragione del silenzio di Giuseppe va ricercata nel fatto che di quella infelice spedizione, ad eccezione del bre­ vissimo accenno che troviamo in Tacito, nessuno - a comin­ ciare da Augusto stesso - ha voluto conservare il ricordo 77• 69 . Ios . , bell. Iud. 1 ,577; ant. Iud. 1 7,57. 70 . Ios., beli. Iud. 1 ,573-574 ; ant. Iud . 1 7 ,53-54 · 7 1 . Ios., bell. Iud. 1 ,6q; ant. Iud. 17,89- 9 0 . 72. Ios., bell. Iud. 1 ,6o9 ; ant. Iud. 17,85 . 7 3 · Ios., bell. Iud. 1 ,601 ss.; ant. Iud. 74 · Ios ., bell. Iud. 1 ,6o8-6 1 3 . 75 · Ios ., bell. iud. r ,6o6.

r7,6r ss.

7 9 ss. 76. Ios ., bell. Iud. 1 ,578-580.

77 · Pani, Roma, cit ., 39: «Una tale disfatta, certo molto compromettente per il

257

Cosa può essere accaduto, nel frattempo, in Siria? Abbia­ mo visto che con ogni probabilità nel 7 / 6 Varo era ancora pro­ console d'Mrica 78, e che poté trovarsi in Siria, per succedere a Saturnino, al massimo ai primi di giugno del 6 a.C. 79• Nel 6 , peraltro, l a clades di cui parla Tacito doveva essere già avve­ nuta, se proprio in quell'anno Augusto voleva inviare Tibe­ rio in Oriente 80• Si può allora avanzare l'ipotesi che per un certo periodo (che potrebbe corrispondere agli otto mesi ri­ cordati, durante i quali nulla sappiamo da Flavio Giuseppe sul legato di Siria) , tale provincia, a causa della partenza im­ provvisa di Saturnino, sia stata retta proprio da Quirinio 81 • In quel tempo, infatti, la campagna omonadense doveva esse­ re già terminata, come abbiamo visto in precedenza. Quiri­ nio, poi, aveva il vantaggio di trovarsi ai confini della Siria, con l'esercito impegnato, tutt'al più, in operazioni di rastrella­ mento. In questo modo, il problema del rapporto tra il fondamen­ to giuridico del comando di Quirinio nel bellum Homonaden­ se e la T}"(E(J.OVLt:X. di Siria ricordata da Le. 2 ,2 passa, in un cer­ to senso, in secondo piano : a prescindere cioè dalla carica ri­ coperta da Quirinio durante tale campagna militare, il fatto è che egli può aver retto provvisoriamente - in assenza di Sa­ turnino e fino all'arrivo del successivo legato - la provincia di Siria in virtù di un incarico straordinario conferitogli, sul moprestigio romano in Asia Minore e sulla quale Augusto getta un velo di assoluto silenzio, non nominando neppure Artavasde nr, molto probabilmente può essere costato l'incarico al capo militare romano che se ne era reso, in qualche modo, responsabile. Solo cosl mi pare si possa spiegare l'allontanamento del legato di Si­ da in un momento tanto delicato, contemporaneamente al progetto di inviare nuo­ vamente in Oriente il principe Tiberio».

78. Vi sono stati alcuni tentativi tesi a posporre il consolato d'Africa di Varo alla sua legazione di Siria: ma non hanno avuto seguito. Cfr. per questo i lavori di John e Thomasson (v. sopra, p. 2 I I n. 23). 79 · Accame, Il primo censimento, cit., 144.

So. Pani, Roma, cit., 39·

8 1 . ! una possibilità verificatasi altre volte, pur se - come in questa occasione «in casi eccezionali, per lo più dipendenti da esigenze militari» : cosl De Martino, op. cit. , vol. IV /2, 8o7 (e dr. lett. cit. ibid., n. 1 8 ) .

mento, da Augusto. In questa prospettiva, dunque, vi sarebbe spazio per una vera i}yEIJ.OVLa. di Quirinio in Siria - specifi­ ca, anche se straordinaria e temporanea - senza ricorrere al­ l'ipotesi di un comando sovraordinato ai singoli governatori o pensare, come voleva il Ramsay, ad un contemporaneo inca­ rico, con differenti mansioni, nell'ambito del governo della provincia di Siria 82• 6 . Luca e Tertulliano possono dunque aver alluso ad una operazione condotta in tempi diversi e per differenti ragioni da entrambi i personaggi in questione : Saturnino e Quirinio . In effetti la testimonianza di Tertulliano relativa a Satur­ nino è importante, e va debitamente considerata. Non di­ mentichiamo infatti che egli offre anche un'altra indicazione circa la cronologia della nascita di Gesù, sulla base degli anni di potere di Augusto 83 : ciò rende arduo pensare, con Evans , che Tertulliano parli, confondendo, di un censimento di età tiberiana, guidato dal :figlio del legato di Siria del 9/6 a.C. 84 : e la leggerezza sarebbe tanto più grave se si considera la stima di cui Tertulliano godeva, secondo la testimonianza eusebia­ na 85, quale esperto di diritto e di storia. Ciò non toglie, ovviamente, che Tertulliano possa realmen­ te essersi riferito a un censimento augusteo della Giudea po82. Cfr. sopra, p. 22 1 . La separa2ione della sfera amministrativa da quella milita­ re, affidata a due legati ordinari contemporaneamente in carica, era ignota al diritto pubblico romano: v. Ross Taylor, Quirinius, cit., 1 24 ; Accame, Il primo censimento, cit., 148. Vero è che Caligola tolse al proconsole d'Africa il comando dell'esercito, affidandolo ad un legato nominato direttamente da lui: ma, sia per le premesse che per il contesto generale dei fatti, tale situazione non è confronta­ bile con quella di cui qui si tratta. Del resto, cosi facendo, Caligola introdusse un elemento di novità nella prassi dei rapporti tra potere centrale e poteri periferici instaurata da Augusto. Su tutto questo dr. P. Romanelli, Storia delle province ro­ mane dell'Africa, Roma 1959, 246 ss. Debolissima è anche la tesi del Reinach, di un incarico di Senzio Saturnino in sottordine a Quirinio: nulla, in Flavio Giusep­ pe, induce a pensare che Saturnino non fosse a pieno titolo legato ordinario di Siria (v. sopra, pp. 2 1 0 s.). Per altre considera2ioni dr. Accame, Il primo censi83 . Tert . , adv. Iud. 8 : nel 41• anno di Augusto. mento, cit., 148-149· 84. V. sopra, pp. 228-229. 85 . V. sopra, p. 2 1 2 n. 25 .

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steriore a quello ricordato da Luca, come suggeriva l'Instins­ ky 86, o che abbia confuso Volusio Saturnino con Senzio Sa­ turnino (cosl Sherwin-White 87) . Ma proprio la contempora­ nea presenza nel Vicino Oriente di Senzio Saturnino e di Qui­ rinio negli ultimi anni del regno di Erode induce a conferire fiducia alla notizia tertullianea, e a ricercarne l'interpretazio­ ne più probabile. La cbtoypcx.qn) della Giudea potrebbe cioè esser cominciata quando ancora Saturnino si trovava ad Antiochia, per conti­ nuare allorché egli era in Oriente, impegnato nella guerra armena, e mentre Quirinio reggeva temporaneamente in sua vece la Siria. Certo, a Luca premeva indicare chi effettivamente reggeva le sorti di quella regione quando nacque Gesù : e, non avendo gli scrupoli della storiografìa ufficiale riguardo alla clades di Saturnino, indicò senz'altro Quirinio. Tertulliano, invece, può aver trovato nella sua fonte, riportandola poi nel testo anti­ marcionita, una indicazione più pertinente . 86. V. sopra, p. 2 2 8 .

87. Ibidem .

CONCLUSIONI

1 . Nella descrizione che Matteo ci offre della nascita di Gesù

molti hanno indicato, oltre ad alcune incongruenze e difficol­ tà sul piano della verisimiglianza storica, vari parallelismi con episodi veterotestamentari e possibili connessioni con midra­ shim ad essi relativi . Il problema che ci si è spesso posti è dunque di natura pre­ valentemente redazionale : fino a che punto (e sempre che sia esistita) l'intenzione di Matteo di narrare eventi realmente accaduti abbia dovuto piegarsi - al fine di evidenziare il rap­ porto di continuità tra un oracolo antico e la sua realizzazione - all'esigenza di un approfondimento e di una chiarificazione dei testi profetici mediante un opportuno adattamento (se non addirittura una ricostruzione) dei fatti relativi alla nascita ed ai primissimi tempi di Gesù. Ora, proprio in ragione di tali considerazioni ritengo che sussista la possibilità di una verifica storica del racconto di Mt. 1 - 2 : ove i singoli dettagli , giudicabili (in mancanza di elementi di riscontro provenienti da fonti diverse) secondo un criterio di verisimiglianza, non presentano, in genere , a­ spetti insostenibili. È possibile cioè (a parte alcuni casi ben individuabili, ed a prescindere dagli interventi dì carattere so­ prannaturale, sui quali è impossibile dare un giudizio che pre­ scinda dalla fede) che i fatti si siano svolti sostanzialmente co­ me Matteo ce li descrive, indipendentemente dai modelli a cui l'evangelista può essersi ispirato . Nel contesto di verisimiglianza in cui è calata la descrizione dell'entourage erodiano e della personalità del sovrano idu­ meo sono inserite talune indicazioni cronologiche (lo svolger­ si della vicenda tra la fine del regno di Erode e gli inizi del go261

verno di Archelao; il sorgere della stella, individuabile nella triplice, grande congiunzione planetaria del 7 a.C . ; il periodo di tempo - verosimilmente qualcosa meno di due anni, come si può dedurre dall'età dei bambini betlehemitici uccisi per ordine di Erode - intercorso tra il manifestarsi di quel feno­ meno celeste e l'arrivo dei Magi a Gerusalemme) degne di con­ siderazione, e che inducono a collocare orientativamente in­ torno al 6/5 a .C. gli eventi gerosolimitani narrati da Matteo, e al 7/6 a .C . - in coincidenza appunto con la sopracitata gran­ de congiunzione planetaria - la nascita di Gesù. 2 . Quanto a Le. 2 , I -5 ed alle perplessità sorte intorno all'at­ tendibilità dei dettagli ivi contenuti, almeno per quanto con­ cerne alcuni aspetti del problema le difficoltà possono consi­ derarsi in buona parte risolte. Ciò vale soprattutto per l'accenno all'universalità dell'ope­ razione voluta da Augusto e per la possibilità che tale opera­ zione sia stata attuata anche in un regno cliente. Augusto intraprese certamente una grande opera di riorga­ nizzazione amministrativa dell'impero, di cui i censimenti (sia di cives che di peregrini) rappresentarono un momento di fondamentale importanza. . Anche se non è dimostrabile che tale opera sia stata previ­ sta, o addirittura attuata, nello spazio di un limitato numero di anni, tuttavia non può sminuirsi l'importanza del fatto che dal I 2 a .C. in poi (cioè dal secondo censimento augusteo del­ le Gallie) le fonti ci attestano un'intensa attività censuale in varie province dell'Impero (e, secondo la testimonianza di Lu­ ca e di Tertulliano, anche nel regno di Giudea) ; e nell'8 a.C . , Augusto celebrò il lustrum che concluse il secondo dei suoi census civium. Per l ' I I a .C. , poi, abbiamo notizie da Dione Cassio di un ordine augusteo riguardante l'attuazione di cer­ te (btoypa.q>a.t (sul cui contenuto la discussione è tuttora in corso , ma che potrebbero ben riferirsi a questa fase di censimenti di cittadini e di non-cittadini) . Tutto ciò potrebbe meglio far comprendere la ragione del­ l'uso, da parte di Luca, della frase «in quei giorni. . . uscì un ·

editto» : nel senso di una relativizzazione ed attualizzazione della direttiva generale impartita in precedenza e che in quel torno di tempo riceveva considerevole impulso. In questo ca­ so non occorre congetturare, da parte dell'evangelista, trascu­ ratezza terminologica o errori di prospettiva o esagerazioni re­ toriche in chiave teologica. 3 . I rapporti tra Augusto ed Erode sono generalmente indi­ cati degli storici moderni come quelli intercorrenti tra un padrone ed un servo: cosi, il fondamento giuridico dell'attua­ zione in Giudea dell'editto augusteo di censimento è per lo più individuato in un rapporto di supina sudditanza da parte di Erode (re cliente) nei confronti dell'imperatore romano (a cui si aggiungevano speciali relazioni tra i due, dovute a parti­ colari motivi di riconoscenza da parte di Erode, che, dopo es­ sere stato perdonato da Augusto nel periodo postaziaco, ave­ va visto crescere la sua potenza ed il suo prestigio grazie ai fa­ vori accordatigli dall'imperatore) . Però, ove s i tengano presenti la struttura sovrannaziona­ le dell'ordinamento augusteo ed il concetto di sovranità da es­ sa privilegiato a tutto vantaggio delle singole componenti del­ l'impero, è possibile giungere ad una visione maggiormente comprensiva della non-univocità del concetto di re cliente e dell'autonomia di ciascuna entità politica nei confronti del po­ tere centrale. In tale prospettiva, la Giudea poté essere interessata - qua­ le territorio di un rex socius et amicus - ad un'operazione am­ ministrativa d'ordine generale, senza che ciò comportasse un attentato alla sua sovranità. Ciò induce anche a respingere l'i­ dea di un puro e semplice rapporto di forza quale fondamen­ to giuridico dell'attuazione dell'à7toypa.cp1) imperiale della Giudea. Ed abbiamo potuto constatare come vari indizi - pri­ mo fra tutti il giuramento di fedeltà a Erode e ad Augusto, ri­ chiesto intorno al 7 a.C. ai sudditi di Erode - inducano a far ritenere che appunto in quel torno di tempo possano essersi svolte, nel regno di Giudea, operazioni collegate ad un'à7to­ ypa.cp1) di popolazione.

4 . Nel regno erodiano l' li1toypcxcp1} si svolse in funzione pre­ valentemente statistica. Non si può parlare di censimento pro­ vinciale romano : in primis perché il regno di Giudea non era una provincia, poi perché esso era immune dal tributum ca­ pitis, né si sa di preciso se fosse soggetto al trib u tum soli (la cui riscossione, comunque, in età cesariana veniva affidata in­ teramente alle autorità locali, senza interventi esterni di nes­ sun genere) . Del resto, come già detto, l'à.1toypcxcp1} descritta da Luca va considerata nel contesto generale della riorganizza­ zione imperiale augustea : ed essendo l'impero composto di una notevole varietà di organismi particolari , diversi gli uni dagli altri sia sotto l'aspetto organizzativo interno , sia per quanto concerneva in rapporti giuridico-fiscali che ciascuno di essi intratteneva col potere centrale, l'ordine di censimen­ to avrà trovato pratica attuazione in ognuno di tali organismi a seconda della natura particolare dei suddetti rapporti . Tale discorso coinvolge anche il problema delle modalità di attuazione dell'&.7toypcxcp1} della Giudea. In proposito non sembrano sussistere più dubbi sul fatto che essa si svolse se­ condo antichi usi locali. Ciò che lascia perplessi è piuttosto l'insistenza con la quale si è cercato (e tuttora si cerca) di isti­ tuire un parallelo cronologico e contenutistico tra 1'&.7toypcxcp1} di cui a Le. 2 , 1 ss . e le quattordicennali xcx"t' 'otx,cxv &.7toypcx­ cpcx� dell'Egitto romano. Sul piano cronologico, il confronto è venuto a mancare a seguito della dimostrazione che tali à.1toypcxcpcx.� quattordicen­ nali ebbero inizio in età tiberiana, e non augustea . Quanto all'aspetto contenutistico, si è potuto constàtare co­ me la storia d'Israele conosca censimenti di popolazione e di­ stribuzioni demografiche attuate secondo criteri che trovano esatta corrispondenza nella testimonianza di Luca. Certamen­ te, le condizioni del popolo ebraico in età mosaica o davidica erano diverse, sotto tutti gli aspetti, da quelle dell'età erodia­ na : ma ciò, si è visto, non è sufficiente a ricacciare l'ipotesi di un'li1toypcxcp1} di tipo genealogico nel terreno delle favole risibili, cosi come voleva Zahn. ·

264

5 . Del resto, è possibile il paragone tra il viaggio di Giusep­ pe e Maria a Betlehem (Ecx.u'tou, o totcx. 1t6À.t.ç) ed il ritorno Et<; 'tiÌ. ECX.U'tWV É1) : Luca avrebbe voluto distinguere l'à.1to­ ypcx.cp1) di età erodiana dal censimento vero e proprio, noto a tutti, svoltosi dopo l'esilio di Archelao e guidato da Quirinio) sono degne di considerazione. Quanto all'ipotesi di un riferimento cronologico diretto, a mio avviso la gamma delle possibilità è ristretta alla seguente alternativa : a) Luca potrebbe aver inteso indicare con i}yEIJ.OVtcx. un tipo speciale di comando, straordinario e sovraordinato a quello dei governatori locali e collegato alla campagna omonadense : in particolare, l'ipotesi, sostenuta da Accame, di Quirinio le­ gato di Galazia con un «potere eminente» in Siria sembra, fra tante, la meno audace e la più realistica. È pur vero che Lu­ ca indica regolarmente come i}yE(..l.WV il governatore di una provincia imperiale, e che per poter accettare la tesi di Acca265

me si deve attribuire ad i)yE!J.W'V un significato più ampio e più vago; tuttavia, è ozioso discutere sulla portata dell'imperium attribuito a Quirinio in quell'occasione, laddove si concordi sull'esistenza di tale imperium ( = TtYEIJ.O'Vla.) ; b) Luca potreb­ be avere indicato anche una TtYEIJ.O'Vla. specifica di Siria da par­ te di Quirinio, il quale avrebbe temporaneamente retto il go­ verno della provincia mentre il legato ordinario, Saturnino, era impegnato in una spedizione bellica in Armenia (Saturni­ no, in tal caso, potrebbe naturalmente anche avere iniziato il censimento) . 7 . Quanto al risvolto cronologico complessivo, in sede di consuntivo, si può constatare come il 7 , o 7 l 6 a.C . , ritorni più volte quale punto di riferimento per la nascita di Cristo : so­ no di quell'anno il sorgere della stella in Oriente, il giuramen­ to di ' fedeltà (che può ben esser collegato ad operazioni cen­ suali) dei Giudei ad Augusto e ad Erode, la contemporanea presenza in Oriente, con incarichi di altissima responsabilità, di Quirinio e Saturnino; infine, la probabile assenza di Satur­ nino dalla Siria, in occasione della guerra armena (ed una pos­ sibile temporanea supplenza di Quirinio) . Ed al 7 l 6 come terminus post quem per la nascita di Cri­ sto riconducono anche le indicazioni che si trovano nei van­ li, al di fuori di Mt. 2 e di Le. 1 -2 . In considerazione di tali coincidenze, appunto in questo torno di tempo ( 7 o 7 l 6 a.C.) ritengo possibile inserire l'e­ vento dell'Incarnazione.

FABRIZIO FAB BRINI

RIPENSARE L'AMBIENTE DI GESù

r . Questa postilla non vuoi essere un'aggiunta ad un libro già com­ pleto, bensl una riflessione ai margini, operata da chi considerò opportuno che questo lavoro venisse intrapreso . La ricerca del Firpo si inserisce su un cammino più vasto che l'Istituto di Storia Antica del Magistero di Siena con sede in Arezzo sta compiendo in ordine al tentativo di rilevare il quadro della Palestina al tem­ po di Gesù (cronologia e geografia, costumi e vita sociale, istitu­ zioni politiche e religiose, cultura) , nonché di inquadrare il sorge­ re e il primo svilupparsi del cristianesimo nell'ambito delle strut­ ture imperiali : un'opera che, nonostante la povertà dei mezzi , sta a poco a poco realizzandosi. Questa non è solo l'indicazione di un programma di ricerche : è anche una proposta di metodo, una scelta storiografica : che con­ siste nel dare il dovuto rilievo e la dignità di fonti storiche a testi che ormai da troppo tempo non son più considerati tali nell'ambi­ to degli studi neotestamentari . È una scelta senza ritorno : non rifiutare alcun documento, alcun indizio, alcuna testimonianza di eventi storici fino a che non se ne sia dimostrata, in modo irrefu­ tabile e per prove esterne, l'infondatezza . Tutto il contrario cioè del metodo ancor usato da molti biblisti , di basarsi sulla critica interna e sul criterio di verisimiglianza, diffidando del testo fino a prova contraria. Significa leggere i vangeli come documenti sto­ rici : e non quali parabole morali : e sappiamo bene quanti biblisti­ letterati, dediti al culto dell'idolo della Formgeschichte, credono di a.ver tutto inteso, riducendo i vangeli ad una raccolta di mi­ drashim (quanto la parola affascina nel suo esotismo ! ) . Il nostro Istituto di Storia Antica intende operare perché an­ che riguardo alle fonti bibliche avvenga quel giro di barra che altri

studiosi di discipline antichistiche hanno operato : la riconquista di un senso di tendenziale fiducia nelle fonti dopo lo scetticismo ottocentesco : è ciò che han fatto gli storici del diritto romano nei riguardi del Digesto , prima ritenuto pressoché interamente inter­ polato ; è ciò che han fatto i filologi a proposito della «questione america» , con la nuova fiducia nell'integrità del testo dei due gran­ di poemi; è ciò che han fatto e stan facendo gli storiografi del mon­ do romano sulla scorta dell'archeologia . I biblisti sono invece ri­ masti fermi alle impostazioni dei filologi - per lo più tedeschi degli anni ' 2 0 , assumendo anzi quelle ipotesi quali dogmi e sche­ mi rigidi con cui leggere i testi . La novità anche in questo campo deve venire dagli storici (e penso ad esempio all 'opera di Marta Sordi, con il coraggioso recupero di credibilità di fonti già obliate , che impone una revisione di tutto il quadro storico dei tempi del primitivo cristianesimo) . Questo volume del Firpo non si discosta dalla nostra scelta programmatica : anzi la asseconda con vaglio critico e con intelligente intuizione, raccogliendo molte tessere di un vasto mosaico onde ricomporre meglio l'immagine che costi­ tuisce l'oggetto della ricerca. 2 . A questo punto si impone una riflessione circa l'atteggiamen­ to usuale degli studiosi anche cattolici riguardo a tale tipo di ri­ cerca. La risposta che generalmente se ne dà è che la fede vera non ha né deve aver nulla a che fare con la storia . Ma è risposta fretto­ losa e priva di contenuto . Può andar bene per una fìlosÒfìa o per . un'altra religione (le cosiddette religioni naturali o co smiche o spiritualistiche) , non certo per la religione d'Israele e per il cri­ stianesimo. No, la storia è sostanza di fede, così come la fede agisce nella storia, lievitandola. I cristiani non credono infatti in un Dio astratto alla maniera dei deisti , ma nel Dio di Enos e d i' Melchise­ dech, nel Dio di Abramo, di !sacco e di Giacobbe ; in quel Dio che trasse I sraele dall'Egitto : e di lui celebrano le opere storiche ; inoltre credono in un Dio che s'è incarnato : e ne rievocano la vita terrena, meditando ogni suo passo ed ogni sua parola perché quel­ la vita terrena è evento centrale di salvezza . Come giustamente di­ ceva san Paolo, se Cristo non fosse effettivamente risorto da mor­ te, risorto nella carne, la nostra fede sarebbe vana ; cosl ' possiamo

continuare dicendo che se Cristo non fosse nato a Betlehem da Maria di Nazaret, non sarebbe il Signore. È strano che, nonostante queste premesse bibliche e questa sostanza storica della fede, ancor oggi i cristiani, e in particolar modo i biblisti, tengan più alla filosofia e alla teologia e alla lette­ ratura che non alla storia; e che le indagini su quell'evento così importante per la nostra fede rimangano tanto trascurate. Sl che manca al mondo cattolico un vero Istituto di scienze storiche ri­ guardanti l'ambiente e l'epoca della nascita di Gesù. Le conse­ guenze di tale atteggiamento di indifferenza riguardo all'indagine storica si fanno sentire negativamente in più campi . Ed è la man­ canza di questo senso storico che ci impedisce di intendere in un modo più pieno il rapporto con Israele, rapporto cosi essenziale alla salvezza. È per tutte queste ragioni che il nostro Istituto di Storia Antica si è dedicato da tempo alla ricerca storica riguardan­ te la vita di Gesù e i tempi del primitivo cristianesimo e l'ambien­ te culturale giudaico-ellenistico, nonché il quadro istituzionale dell'impero di Augusto . Nostra ambizione è di mettere l'Istituto al servizio di questo grande compito, per colmare questa ingiusti­ ficabile lacuna . 3 . Vi sono inoltre talune essenziali indicazioni di metodo che il nostro Istituto si dà riguardo al sentimento del tempo storico ed al­ lo spazio ove si collocano gli eventi. Donde l'estrema importanza della cronologia e della geografia. La cronologia è una delle lenti della storia : e lo è dunque tan­ to più per l'evento della nascita di Gesù, massimo tra i problemi cronologici, se è vero che sulla base di essa è stato fissato lo spar­ tiacque dei due evi storici, e si è impostata tutta la cronologia della storia universale, l'adozione della quale è proceduta di pari passo con l'avvicinamento delle civiltà umane in un'unica vicenda storica. L'anno di nascita di Gesù è data centrale soprattutto al­ l 'interno della prospettiva storica cristiana, che da essa fa discen­ dere la lettura di tutti gli eventi : dall'incarnazione, infatti, pren­ de corpo l'evento, e la storia muta qualitativamente, caricandosi ad ogni attimo di potenzialità sovrumane : nasce una nuova èra in cui la grazia penetra nella natura, elevandola . Questo incontro fra

natura e grazia, fra divino ed umano fa sì che l'evento dell'incar­ nazione sia più pieno di storia di ogni altro evento : e in esso la storia umana attinge il punto più alto, coonestandosi con la vita divina. Da allora gli attimi del tempo storico non sono più quelli segnati dal tempo cosmico, perfettamente uguali l'uno all'altro. Infatti la diversità dell'evento dell'incarnazione da tutti gli altri eventi si rifrange su tutti gli istanti del tempo, che divergono qua­ litativamente l'uno dall'altro per la maggiore o minore approssi­ mazione di ciascuno di essi all 'evento centrale. Né solo la storia dopo Cristo viene a mutarsi ; ma anche la sto­ ria precedente : la grazia si proietta infatti nei due sensi della sto­ ria - proprio come gli anni della cronologia indicano, distinti in «dopo Cristo» e «avanti Cristo» - colorando e improntando di sé i secoli che precedono quell'evento . Non che la storia possa fa­ re passi indietro : ma quel che prima appariva quale storia profa­ na priva di speranza teologale si colora ora di una luce di grazia ed appare essa stessa storia sacra, e può essere letta all'interno del­ la nuova prospettiva, quale antefatto della redenzione, quale sto­ ria di speranza vissuta nell'annuncio profetico e nella prepara­ zione. 4 · L'altra lente indispensabile per leggere la storia è la geogra­ fia : poiché la nozione di tempo si precisa e diviene intelligibile soltanto quando è coordinata con quella di spazio . E particolar­ mente importante diviene la correlazione spazio-tempo a proposi­ to del problema della nascita di Gesù . L'evangelista ne è ben con­ sapevole : l'evento dell'incarnazione ci riporta al quadro geogra­ fico della Palestina di duemila anni fa. L'osservazione è ovvia ma non peregrina : la geografia non è infatti il dato costante di fronte a cui il tempo sarebbe il dato mutevole, ma essa stessa muta con il variare del tempo (sembrano non rendersene conto quei volon­ terosi registi che per ambientare la vita di Gesù nel quadro geo­ grafico palestinese scelgono paesaggi simili a quelli della Palestina del nostro tempo, cioè un paesaggio radicalmente mutato rispetto a quello di allora) . E la Palestina di allora significa non soltanto un ambiente natu­ rale - quanto mai necessario averlo presente per intendere le pa270

rabole di Gesù, nonché i tempi della sua predicazione ! - ma anche quadro amministrativo (il tempio, il sacerdote, i centurioni e gli arcisinagoghi, i sovrani e i procuratori) e politico (i rapporti tra Ebrei e Romani, o tra Ebrei e Greci ; gli erodiani e gli esseni; i pubblicani e i farisei, i capi del popolo e i sadducei) ; nonché l'oriz­ zonte culturale : capire i rapporti fra la cultura ebraica e quella ellenistica, intendere il clima delle attese messianiche e la speran­ za dei «veri israeliti» , il linguaggio del cantico di Simeone o di Maria. Ciò significa capire perché l'evangelista vuoi mettere in scena i pastori e l'angelo, la stella e i Magi : non certo abbellimen­ ti poetici o inserzioni midrashiche, ma segni sicuri d'un tempo di attesa e di imminente realizzazione, in linea con antichi messaggi e antiche promesse. Ecco perché l'evangelista Luca avverte questo bisogno di situa­ re, con perfetta intelligenza storica, il grande evento salvifico, sto­ rico e cosmico : l'editto di Augusto sul censimento ; e le modalità dell'esecuzione di questo, lasciando all'altro evangelista Matteo di mettere a fuoco i contesti del regno di Erode e di Archelao ; e narrandoci le visitazioni delle Madri e i lunghi viaggi dei censiti e i disagi e i disguidi delle processioni di pellegrini e l'ingorgo del caravanserraglio; e la confusione del recinto del tempio : non sem­ plici note di colore ma indicazioni storico-geografiche indispensa­ bili alla ricostruzione dell'evento. Ogni luogo geografico è carico di attese e di speranze : «E tu Betlehem terra di Giuda, non sei certo minima tra le grandi città di Giuda: da te infatti nascerà un capo, che sarà pastore del mio popolo, Israele» (Mich .5 , 1 ) ; «Terra di Zabulon e terra di Neftali, via del mare, oltre il Gior­ dano, Galilea delle genti : il popolo che cammina nelle tenebre ha veduto una gran luce; per quelli che giacciono in regione e ombra di morte una luce si è levata» (Is. 9 , 1 -2 ) . Si tratta non già di abbel­ limenti posticci ma di echi profondi : la trepida attesa di un tem­ po imminente avvertito con intensità da quei popoli in quei luo­ ghi in quegli istanti : sl che la redenzione giunge non improvvisa bensl lungamente invocata. Dunque l'indagine riguardante la nascita di Gesù non può es­ sere puramente cronologica, ma deve portarsi su questo ambiente, un

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su questo contesto geografico e culturale; né può limitarsi ad una esegesi dei vangeli ma deve leggere queste fonti con i dati storici e geografici che emergono da tale indagine . Deve calarsi nell'am­ biente palestinese del tempo, collocandolo spazialmente nel qua­ dro dell'impero di Augusto e culturalmente nell'iter delle pro" messe e delle profezie . 5 · L'accurata collocazione dell'evento salvifico nel tempo e nel­ lo spazio operata dagli evangelisti non esaurisce la nostra esigen­ za di indagine storica : si che ci sfugge proprio l 'esatta dimensione temporale di quel fatto. Forse perché l'evento salvifico è un mi­ stero, e come tale destinato a sfuggire perennemente all'uma­ na certezza collocandosi meglio in una prospettiva di fede teolo­ gale ? Forse per non costringere la libera ragione umana a piegarsi dietro l'indicazione costrittiva di dati storico-geografici ? O forse per la nostra insipienza che , non fidandosi pienamente delle fon­ ti, non sa leggerle in modo adeguato e dunque fallisce nel trarre le conclusioni ? Fatto sta che l 'incertezza permane : ed è grave smacco alla nostra scienza storica, non senza disagio per il creden­ te, che troverebbe senza dubbio conforto da una migliore inter­ pretazione storica dei dati . Tale incertezza riguarda vari punti del racconto evangelico . An­ zitutto, si sono sollevate perplessità a proposito del luogo di na­ scita : Nazaret o Betlehem? Gesù è il nazareno o il figlio di Da­ vid ? La nascita betlemitica è certa negli evangelisti : ma si sono notate da molti incongruenze insolubili, dal momento che Gesù è detto il Galileo e che i contemporanei non gli attribuivano altra patria che Nazaret («Non è questi forse il figlio di Giuseppe ? » : Le. 4,2 2 ; Mc. 6,3 ; « E che cosa può mai venire di buono da Naza­ ret? » : Io. 1 ,4). Ma tali incongruenze possono trovare adeguata spiegazione in sede storiografica : né ho mai ritenuto fondata tale perplessità . Una maggiore incertezza riguarda invece la definizione crono­ logica : tanto che , seguendo talune indicazioni, la nascita di Gesù fu posta al 7 54° anno di Roma da parte del monaco sciita Dionigi il Piccolo e tale definizione è alla base della moderna cronologia universale. Un'indicazione certamente sbagliata : infatti Erode mo-

rl nel 750° di Roma , ossia nel 4 a.C. : dunque Gesù deve esser na­ to prima : ma quanto tempo prima ? Le indicazioni evangeliche sono ben lungi dall'essere esaustive : e occorre integrare quei dati con altre indicazioni : e tener conto (ma fino a qual punto ? ) delle ricerche astronomiche circa la comparsa di comete o di fenomeni celesti straordinari ; ma lo studioso delle istituzioni romane e del­ l 'epoca di Augusto volge soprattutto lo sguardo al censimento . Il dato centrale da prendere in considerazione è il censimento uni­ versale . Ma ecco un'altra fonte di incertezza e di confusione . Quan­ do esso si realizzò ? E come venne attuato ? È a questo punto che nel nostro Istituto , nell'ambito di un mio corso sull'ambiente storico della vita di Gesù , ci si è posti seriamente il problema di proseguire la ricerca : forse dal versante dell'insegnamento di Storia Romana poteva venir fuori qualche altro elemento che non era stato preso in considerazione . Sulla na­ tura e la portata del censimento ci viene in soccorso quanto cono­ sciamo sull'impero di Augusto : non solo il censimento corrispon­ deva esattamente ai disegni augustei riguardo all'impero , ma sia­ mo edotti che Augusto riuscl a completare il censimento e a con­ servarne i dati . Il problema è però relativo all'anno in cui tale cen­ simento si realizzò nella terra di Palestina, perché solo allora es­ so può servirei come riferimento cronologico sulla nascita di Ge­ sù : problema complicato dal riferimento dell'evangelista a Qui­ rinio , il che porta a confondere questo censimento con quello ce­ lebrato da Quirinio nel 6 d .C . : sì che opportunamente Tertullia­ no, con l'acume storico che lo contraddistingue e che rende credi­ bili tante altre sue affermazioni, pensa a Senzio Saturnino quale autore del censimento cui Luca si riferisce . Da qui due vie si impongono alla ricerca : a) leggere il testo e­ vangelico in modo diverso (anziché «questo primo censimento fu fatto mentre Quirinio era governatore della Siria» , leggere «que­ sto censimento fu fatto prima di quello avvenuto mentre Quiri­ nio era governatore della Siria») ; h) tentare di ricostruire la carrie­ ra di Quirinio per vedere se prima del 6 d .C. egli ebbe incarichi importanti nella provincia di Siria . La prima direttrice di ricerca è purap1ente filologica, ed usa l'analisi testuale per scansare il pro273

blema storico ; la seconda invece è vera e propria ricerca storica . Comunque dobbiamo tenerle presenti entrambe, per giungere a valutare quel censimento che, sia esso fatto da Quirinio o da Sa­ turnino o da altri, corrisponde a quello della nascita di Gesù. Ta­ le ricerca non si presenta in sede storiografica come impossibile : l 'attuale panorama delle fonti a nostra disposizione è abbastanza più vasto di quello di qualche decennio fa, e conviene almeno rior­ dinare i dati per far luce sulle possibilità che ci sono consentite. È perciò che, in seguito a discussioni animate sul tema, ho pensa­ to di affidare a Giulio Firpo il compito di riesaminare l'intera que­ stione, discriminando quanto di preconcetto e di ideologico sta alla base di talune teorie che hanno fatto epoca ; in un lavoro che ­ pur non intendendo certo sostituire precedenti contributi - ser­ visse quale punto di riferimento di future ricerche . Il lavoro si presentava tale da demoralizzare qualunque studioso , ed ha avu­ to bisogno di tanta tenacia e di spirito di sacrificio . Ora mi avve­ do che la sua fatica non è stata inutile . 6 . L'indagine sui tempi della nascita di Gesù esige , per essere davvero completa, quella sui tempi della passione : una ricerca che si colloca proprio in coincidenza con l 'Anno Santo della redenzio­ ne (e non mancherà lo storico di rilevare come proprio la datazio­ ne di questo Anno Santo che vuoi porsi a r 9 50 anni dalla passio­ ne è viziata da un probabilee errore cronologico, dal momento che l 'anno più plausibile della passione è il 3 0 d .C . , e non già il 3 3 ) . L'indagine sui tempi dell'incarnazione deve proseguire anche a ritroso, circa gli immediati precedenti, in quel clima di sospen­ sione e di attesa che caratterizza gli ultimi decenni del 1 secolo a . C. (né solo i n Israele m a anche nel mondo cosiddetto pagano , se agli esseni che preparano nel deserto la via del Signore corrispon­ dono in sede pagana gli annunci del ritorno di Astrea e dei Satur­ nia regna e dell'età dell'oro, mentre Virgilio poeta-profeta canta il fanciullo che nascerà dalla Vergine , riecheggiando l'annuncio del profeta-poeta Isaia) . E l'indagine sui tempi che precedono l'evento è opportuna e importante proprio alla vigilia del bimillenario della nascita di Maria : bimillenario tradizionale e anch'esso frutto di un errore di 2 74

cronologia (Maria nacque vari anni prima di 2ooo anni fa : non certo nel 1 7/ 1 6 a.C . , dal momento che Gesù nacque forse non dopo gli anni 7/6 a.C.) ; ma bimillenario comunque carico di si­ gnificato per il fedele, il quale può cosl avere l'opportunità di ap­ profondire il grande mistero di Maria preparatrice dell'evento sal­ vifico. Lo storico cristiano sa infatti bene che l'evento dell'incarna­ zione non può venir compreso se non in connessione con l'altro evento, che lo precede e giustifica : quello della immacolata con­ cezione : lo precede, perché ne è l'antefatto cronologico (Maria è la madre di Gesù) ; lo giustifica, perché l'incarnazione - unione tra umano e divino è resa possibile dal fatto che l 'umanità era già stata elevata, in una sua creatura, dalla condizione del peccato, a ripristinare, nova species della creazione, quell'immagine che Dio stesso volle stampare di sé nell'atto creatore . Qui è l'importanza storica della nascita di Maria e l'importanza della sua concezione immacolata in ordine alla storia della salvezza. E se nel 1 984 si celebra il bimillenario della nascita di Maria (quale la tradizione ha stabilito) , non meno importante è allora questo 1 9 8 3 , il bimil­ lenario dell'immacolata concezione, che per i fedeli rievoca il ve­ ro indispensabile preludio del mistero della salvezza . Collocare storicamente l'evento della nascita di Gesù significa non solo cogliere il Gesù della fede, ma anche il Gesù della storia , nel suo ambiente ebraico, e portarci a quella inscindibilità del rap­ porto fra cristianesimo e Israele, che troppo è stato dimenticato : comprendere l'ebraicità di Gesù, e quella di Maria e del suo spo­ so Giuseppe : una catena storica che ci riallaccia alle nostre ori­ gini, come popolo religioso e anche come civiltà . Ma significa inoltre cogliere Gesù nella prospettiva globale del mondo di allora, nel quadro internazionale di allora : Luca ce lo fa ben intendere, parlandoci del censimento di Augusto , e del colle­ gamento tra Gerusalemme e l'ampio contesto della Siria ; e Mat­ teo ce lo sottolinea con l'episodio dei Magi e della stella . Si tratta di un quadro di attesa e di unità e di pace . La pace è il segno di que­ sta età grandiosa, unica nella storia del mondo : per effetto del­ l'impero augusteo la pace diveniva il respiro dei popoli : e l'avven­ to del redentore si pone in una attesa globale universale (i Magi -

dell'Oriente) e cosmica (la stella) . Questo clima di pace rende ec­ cezionale la nascita di Gesù, coerentemente con le profezie che l'avevano preannunciato : allora Gesù è veramente il «principe della pace» : come conferma l'evangelista sottolineando le parole degli angeli sulla grotta di Betlehem : «Gloria a Dio nell'alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà» (Le. 2 , 1 4 ) . La pace è divenuta sostanza di quell'epoca grande : e dunque la pace può divenire anche criterio direttivo per una ricerca storica non peregrina : se la pace esisteva, nella realtà di allora e nelle co­ scienze di allora, ebbene, cerchiamo di servircene come guida a quel mondo . Occorre guardare verso il punto in cui la pace si rea­ lizza maggiormente, nei fatti e nelle coscienze : perché il punto più alto segnato dalla pace mondiale non poteva essere che quello assegnato dalle attese del mondo per la realizzazione dell'evento salvifico . E l'occhio dello studioso del mondo augusteo corre su­ bito quasi per istinto al monumento-documento centrale di quel­ l'epoca e di quella coscienza : l'ara Pacis Augustae. E mi piace pen­ sare che la nascita di Gesù avvenne in un periodo non lontano da quello della consacrazione ufficiale di quell'ara (9 a.C . ) , nella festa solenne ove al popolo osannante stavano innanzi i sacerdoti e le Vestali : ove al «buono Augusto» officiante nella veste di ponti­ /ex maximus corrispondeva, nei rilievi dell'ara, il pius Aeneas , penate di Roma e della gens Iulia, l'antico eroe di fronte al nuovo restitutor orbis, il fondatore che guarda al pacator, e ne avalla la gloria, come nel poema immortale aveva cantato il padre Anchi­ se : Augustus Caesar, divi genus, aurea condet l saecula qui rursus Latio regnata per arva l Saturno quondam, super Garamantas et Indos l proferet imperium (Aen. 6 ,792-79 5 ) . E fu a tutti visibile

la profezia che il divo Virgilio mise in bocca al signore d'Olimpo annunciando quei giorni : aspera tam positis mitescent saecula bel­ lis (Aen. 1 ,29 1 ) : la pace veramente realizzata ! E l'antica Fides ritorna, insieme con Vesta custode dei focolari ; e Romolo ripren­ derà la signoria insieme con il fratello Remo , concordi e non più avversari ; e si chiuderanno le porte del tempio di Giano Quiri­ no �enute aperte in tempo di guerra : claudentur Belli portae (Aen . I ,294 ) . E a questo impero di pace non vi saranno confini né di

spazio né di tempo : bis ego nec metas rerum nec tempora pono, l imperium sine fine dedi (Aen. 1 ,278·279) .

È a questo punto, forse, che nasce in Augusto il pensiero di comporre egli stesso un poema immortale alla sua opera : le Res Gestae, vero evangelium Augusti . È a questo punto che presumi­ bilmente si attuò l'evento, invocato, dell'incarnazione : il princi­ pe della pace doveva venire, quel puer evocato nella profezia di Virgilio (quarta ecloga) , che rimbalza la profezia di Isaia. 8 . Quel princeps pacis doveva subentrare al suo alfiere Augu­ sto : e agli evangelia Augusti subentrerà l'evangelium Christi : non in alternativa ma in complemento. Spiritualità israelitica e spiri­ tualità pagana sono qui consonanti, nell'attesa : e i discendenti di Iulo e di Enea e di Anchise sperano e attendono insieme ai figli di Giacobbe e di !sacco e di Abramo : speranza pagana e speranza ebraica guardano insieme al salvatore, a quella pienezza dei tem­ pi che per i Padri era segno certo dell'avvento. L'eroe Enea e il vate Virgilio e il pio imperatore Augusto sono gli araldi dell'even­ to, in pendant con il patriarca Abramo e i vati David-Isaia e il pio e rude annunciatore Giovanni del deserto . E cosl come alle atte­ se di Abramo corrispondevano quelle cosmiche di Melchisedech, al popolo regale corrispondono le nazioni : due teorie di pellegri­ ni osannanti verso la sua grotta : alla teoria dei pastori, veri figli di Israele, corrisponde la teoria dei Magi, che dal mondo delle genti giunge con la carovana pittoresca di cammelli seguendo il ba­ gliore di un segno celeste, fidando in quel segno. Tra quei Magi doveva esserci in qualche modo, simbolicamente, Augusto stesso : quell'Augusto che secondo la tradizione conversava con la Sibil­ la circa l'evento imminente e cosmico, quell'Augusto che con la moglie Livia come sappiamo sacrificava ogni giorno all'Altissimo nel tempio di Gerusalemme ; quell'Augusto che indisse quel cen­ simento universale, unico nella storia umana e che tanta importan­ za ha nella storia sacra; quell'Augusto fu - dice Paolo Orosio ­ innalzato da Dio per essersi fatto umile. Narra una tradizione cristiana che il pio Augusto se ne stava in preghiera sul Campidoglio all'epoca dell'Epifania : ed ecco ebbe una visione : la Vergine gli mostrava il Bambino, come nella pro277

fezia virgiliana. Ed egli che aveva pacificato il mondo vide il prin­ cipe della Pace : e, certo di aver avuto una visione del cielo, de­ dicò un'ara su quel luogo : l'ara Coeli. Su quel luogo sorgerà la basilica di Santa Maria in Aracoeli, mèta ancor oggi di pellegri­ naggio. Una leggenda . . . no, una lettura, che i cristiani, con acuto senso storico, hanno saputo dare del grande fenomeno della pace augustea, vedendolo in connessione cronologica, ma prima anco­ ra ontologica, o meglio ancora teologica, con l'evento dell'incar­ nazione . I loro occhi non potevano non cogliere i nessi tra l'uno e l'altro evento : e videro Augusto, in preparazione al Cristo, e col­ sero esattamente il valore del censimento augusteo. Ed ecco, in quel primo censimento universale viene registrato il nome di Giu­ seppe figlio di Giacobbe, e di sua moglie Maria figlia di Gioacchi­ no e di Anna : e viene censito altresì il nome di un nuovo nato : Gesù, il discendente di David. Una registrazione : un documento alla luce della storia, che ci comprova la nascita del redentore : co­ me la sentenza di Pilato è il documento giudiziario che ce ne com­ prova la morte, come la sindone, immagine stampata con proce­ dimento fotografico, è l'altro documento che ci comprova la pas­ sione (e forse la resurrezione) del salvatore. Il solito amico veteropositivista sorriderà : non comprende co­ me lo storico debba valutare oltre i puri eventi materiali anche le prospettive culturali, perché esse stesse sono agenti di storia: e la coscienza della pienezza dei tempi è un fatto storico empiricamen­ te apprezzabile e documentabile : e io da storico non scarterò cer­ to questi importanti documenti che mi aiutano a far luce non tan­ to sul mistero della grazia, proposto alla nostra fede, quanto sul mistero della storia, che a poco a poco si lascia dipanare al nostro sguardo ansioso di ricerca e di verità.

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ELENCO DELLE SIGLE

AE AmO AmJPh AnglTR AnJ apBiblnst ANRW ApoiBeitr ASNP AssSeign ASTI AT BbOr BOI BHH BiblETL BiblR Bib!Realw BibThBull BIDR BiKi BiLeb BLit BiTod BS BSAF BurHist BZ CahMar

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ChQR OasPh CleR CIR ColcTFujen CQ

286

L'Année :f:p igraphique Ami du Oergé The American Journal of Philology Anglican Theological Revew Annua! of the Japanese Biblica! Institute Aufstieg und Niedergang der romischen We!t Apologetische Beitriige Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa, C las se di Lette­ re e Filosofia Assemblées du Seigneur Annua! of the Swedish Theological In s t it ute (in Jerusalem) Antik Tanulmanyok Bibbia e Oriente Bulletin de Correspondance Hellénique Biblisch-historisches Handworterbuch Bibliotheca Ephemeridum Theol . Lovaniensium Biblica! Revew Biblisches Realworterbuch ( 3 " ed . ) The Biblica! Theology Bulletin Bullettino dell'Istituto di Diritto Romano «V. Scialoja» Bibel und Kirche Bibel und Leben Bibel und Liturgie The Bible Today Bibliotheca Sacra Bulletin de la Société Nationale cles Antiquaires de France Buried History Biblische Zeitsch rift Cahiers Mariales Catholic Biblica! Quarterly La Civiltà Cattolica The Church Quarterly Revew Classica! Philology The Oergy Revew Classica! Revew Collectanea Theologicae Universitatis Fujen Classica! Quarterly

Cahiers du Cercle Emest Renan CR The Catholic University Bulletin CUB Cultura Biblica CuBib Currents in Theology and Mission CurrTMiss Dictionnaire de la Bible DB Dictionnaire de la Bible (Supplément) DBS Dizionario epigrafico di antichità romane (di E. De Ruggiero) DE The Ecclesiastica! Revew EcclrR Enciclopedia de la Biblia EncBiblia Enciclopedia Cattolica EncCatt Encyclopaedia Judaica EncJud Enciclopedia delle Religioni EncRel Estudios Biblicos EstBib Estudios Eclesiasticos EstE Estudios Josefinos EstJos Études Théologiques et Religieuscs ETRel Evangelische Kirchenzeitschrift EvKirchenz The Evangelica! Quarterly EvQ Evangelische Theologie EvT The Expository Times ExpTim Die Fragmente der griechìschen H ìs tori ker (Jacoby ) FGH Fragmenta Historicorum Graecorum ( Mi.iller) FHG FrancLA Studii Biblici Franciscani Liber Annuus Grande Lessico del Nuovo Testamento ( tr . it.) GLNT Greek, Roman and Byzantine Studies GRBS Greece and Rome GreecRom The Harvard Theological Revew HarvTR The Homiletic and Pastoral Revew HomPastR Hebrew Union College Annua! HUCA The lnterpreter's Dictionary of the Bible IDB Israel Exploration Journal IEJ The Irish Ecclesiastica! Record lrEccRec Journal of the American Academy of Religìon JAmAcRel Jahrbuch fi.ir Antike und Christentum JbAC Journal of Biblical Literature JBL JbNationalOk�tat Hildebrand's Jahrbiichern fi.ir Nationalokonomie u. Statistik Journal of Evangelica! Theological Society JETS JHS The Journal of Hellenic Studies The Joumal of Juristic Papyrology JJurPap· Jahreshefte des Osterreichischen Arch aologi schen lnstituts JOAI The Jewish Quarterly Revew JQR The Journal of Roman Studies JRS Jiidische Schriften aus hellenistisch·romischer Zeit JSHRZ Journal of Theological Studies JTS Katechetische Blatter KatechBl . The Liverpool Classical Monthly LCM Lexicon fi.ir Theologie und Kirche LexTK Lumière et Vie LumV

The Lutheran Quarterly Mélanges d'Archéologie et d 'His to ire de l'École Française de Rome Ministero Pas torale MinPast Museum Helveticum MusHelv Nieuwe Theologi sche Studien NieuwThSt Nieuw Theologisch Tij dschri f t NieuwThTs Neue Kirchliche Zeitschrift NKZ Novissimo Digesto Italiano NNDI Novum Tes t amentum NT New Testamen t Studies NTS Nederlands Theologisch Tijdschrift NTT Papyrologic a Lugduno-Batava PapLugdBa t Parole di Vi ta ParVi Patrolog ia Graeca ( Migne ) PG PIR Prosopographi a I mperii Romani PL Patrologia Latina (Migne) QuartJRoyAstrSoc Quarterly Journal of the Royal Astronomica\ Socie ty Les Quatre Fleuves QuatFleuv Reallexikon fiir Antike und Christentum RAC RAscM Rivista di Ascetica e Mistica Revue Biblique RB RClAfr Revu e du Clergé Africai n RE Realencyklopadie der cl ass i sc he n Altertumswissenschaft ( Pau ly ­ Wissowa-Kroll ) RecSR Recherches de Science Religie u s e REG Revue des �tudes Grecques Revue � pigraphiqu e REp RExp Revew and Expositor RevArch Revue Archéologi que Rivista di Filologia Classica RFC Rivista di Filologia e di I s t r uz ione Classica RFIC Die Relig ion in Geschichte und Gegenwart ( 3' ed. ) RGG Revue His torique de Droit Français e t �tranger RHDFE Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses RHPhR Ricerche Bibliche e Religiose RicBibRd Rendiconti dell'Istituto Lombardo, Classe di Lettere , Scienz.e RIL morali e storiche Rivista Biblica It ali ana RivB RivCIIt Rivista del Clero Italiano Romische Quartalschrift fiir christliche Altertumskunde uncl RomQ Kirchengeschichte Revue des Questions Historiques RQH Revue de Qumran RQum Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques RSPT Revue de Théologie et de Philosophie RTP Sal Terrae SalTer Society of Biblica! Litera tu re , Seminary Papers SBL, SemPap

LuthQ MEFR

288

ScEspr ScrTheol

Scuo!Catt ST StDocStDir StEngl StPatav StSen StVarsav SvEx SWJT TAPhA TBei TerSa TGl TPQ TrThZt TS TSK TUGAL TiiTQ TyndB TZ VD

VoxTh WF WJA ZDPV ZKT ZNW ZRG zss

ZTK ZWT

Science et Esprit Scripta Theologica La Scuola Cattolica Studia Theologica Studi e Documenti di Storia e Diritto Studies in English Studia Patavina Studi Senesi Studia Theologica Varsaviensia Svensk Exegetisk Arsbok Southwestern Journal of Theology Transactions and Proceedings of the American Philological Asso­ ciation Theologische Beitriige Terra Santa Theologie und Glaube Theologish-praktische Quartalschrift Trierer Theologische Zeitschrift Theological Studies Theologische Studien und Kritikcn Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristlichen Literatur Tiibinger Theologische Quartalschrift Tyndale Bulletin Theologische Zeitschrift Verbum Domini Vox Theologica Wege der Forschung Wiirzburger Jahrbiicher fiir die Altertumswissenschaft Zeitschrift cles Deutschen Paliistina Vereins Zeitschrift fiir Katholische Theologie Zeitschrift fiir die Neutestamcntliche Wissenschaft Zeitschrift fiir Religions- und Geistesgcschichte Zeitschrift der Savigny-Stiftung fiir Rechtsgeschichte (Roma­ nistische Abteilung) Zeitschrift fiir Theologi e und Kirche Zeitschrift fiir Wissenschaftliche Theologie

INDICE DEI PASSI CITATI

1 . Apocrypha Veteris

Testamenti (ed. Charles)

Assumptio Mosis

I ubilaeorum

6,4 : 53 6,6: 5 3

1 ,25·26 : 9 1 12,16-1 8 : 1 00 3 1 ,1 8 : 9 1

1

Enoch Oracula Sybillina

8,3 : 100 85 : 9 1 90,37 = 9 1 90,37·38: 9 1

3 .47-49 = 9 1 3,2 1 9-23 1 : 100 3 ,286-287 : 9 1

3.652-656: 91 5 .414-433 = 9 1 Psalmi Salmonis

1 7 ,23·30: 91 17,3 1 : 58 1 8 ,6 : 91

2 . Apocrypha Novi Testamenti (ed. Bonaccorsi) Vangelo arabo fanzia

dell'In-

7 = 54 IO: 1 1 7 25·26 : 1 1 7 Vangelo dell'Infanzia

6o : 1 30 89 : 102 Evangelium Thomae log. 3 1 : 50

3.

Historia Iosephi

8 : 1 17 Protevangelium Iacobi

1 ,3 : 179 17,1 : 1 30, 1 80 2 1 ,2 : 102 24,3 = 98 Pseudo-Matthaeus

1 5 ,3 = 16,1 : 17,2 : 1 9,1 : 22,2 : 26,1 :

98 105 1 16 116 117 117

Tractatus de pueritia le­ su secundum Thomam

1 ,3 : 1 1 7

13,1 : 1 84

Qumranica

Documento di Damasco

7,14 : 1 14 7,19 : I I4 7,19·20: 92 9.9 : 95 12,23 : 92 J4,1 9 : 92

1 5 ,1·4= 95 19,10: 92 19110-I I : 92 20,1 : 92 Benedictiones Patrum

3 ,1·7 = 92 5,2D-29 : 92

1 QM 5,I : 92 I QS 9,1 1 : 92 I QSa 2,1 1 : 92 2 , J4 : 92

1 QSb 5 ,20: 92

4Q 1 86,1 : 93 1 86,2 : 93

4 QFI 1 ,1 1 : 92 11 QMelch ?-8 : 93

4· Talmudica Midrashim

57b : 1 9 1

Taanit

Rabba Exodus

Nazir

4,5 : 1 79, 1 85

3,6 : 59

Talmud babli Shabbat

1 , 1 8 : 56 Yalqut Mieh. 5 ,3 : 203 Mishna Kethubot

Sanhedrin

4,1 3 : 95

1 oa : 203

4.5 : 1 91 5,2: 1 9 1

So ta

37b: 59

1 07b : 53

1 5a: 98

Shebuot

Yoma

47a : 5 3

5. Biblia sacra Genesis

1 7-1 8 : 29 29-30: 29 34, I 2 : 1 9 1 4 1 ,8 : 56 41 ,14: 56 49,1 0 : 94

4.3 : 82, 83 22,') : 1 1 3 23,7 : 58, 103 24,1 7 : 6o, 92 27,8 : 190 35.7 : 1 83 36,1 : 190

Exodus

Deuteronomium

2,12 : 6 2 3-4 : 2 9 3 .7 : 62 4,1 8 : 62 7,1 1 : 56 8,3 : 56 8,14: 56 1 3 ,21 : 54 22,15: 1 9 1 40,3 8 : 54

18,10: 9 9 23,5 : 1 1 3 26,5-8 : 62

Leviticus

19,26 : 99 Numeri

1 ,2 : 1 79 1 , 1 8 : 1 79 3,15 : 179

losue

2 1 ,2-40 : 183 ludices

6: 29 1 3 : 29 2 1 ,24-25 : 1 83 2

Samuelis

I

Regum ( LXX )

5.4 : B I , 203 ? ,8 : 94

1 7,7 : 1 29 2

Regum ( LXX )

19,44 : 196 3 Regum ( LXX )

22,1 7 : 183 22,36 : 1 83 22,36-37: 1 8 3 I

Esdra (LXX )

5 A-5 : 183 5,8: 183 2

Esdra (LXX) 2,1 : 183 2 ,5 9 : 1 79, 183 2,70 : 1 8 3 17,6 : 1 8 3 1 7 ,72 : 183 1 8 , 1 : 183 1 9 ,1 9 : 54 2 1 ,1 3 : 183 2

Machabaeorum

7,41 : 198

IO: 58

29 I

5 , I s. : 9 . 203

I -2 : 9. 25, 26I 2: 42, 4 3 · 45 , 54 · , , 57. 59, 6o, 62, 63 , 64, 81, 89, 93, 99, I01 , 109, I IO, I I 8, 207, 266 2,I : 9. I04 2 ,2 : 9 2 ,3 : 9 2 4 : 9. 52• 94 2 5 6: 9 2 ,7 : 9, IO, I06, 1 1 3 2,8 : IO, I 0 5 2,9 : IO, 54, I05 2,IO: IO 2,I I : IO, 1 5 , I 05 2, I 2 : I O 2,I 3 : IO, IO) 2,I4 : I05 2,I4-1 5 : IO 2 , I 6 : IO 2,I7: IO 2 ,I 8 : I0, 57 2, I 9 : I O 2,20 : 10, 63, I05 2,2 I : IO, IO) 2 ,22 : 9, IO, 185 2 ,22-23 : I I , 49 3, I I : IO) 5 ,20 : 1 96 u ,r 6 : I0.5 1 3 ,55 = 1 85 I 3 ,5 7 = 50 14,2 I : 105 I 5,3 8 : IO) J7,2: 233 18,2 : 10.5 I 9 ,13-I4 : 10.5 20,8 : 233 22,I9·20 : 167 24,I 7 : IO) 28,14: 233

Matthaeus

Marcus

191 I,I9: 191 1 ,20 : 191 , I92 1 ,24 : l9 I , I 92 1 ,2 4- 25: I92

I ,22: 23 1 ,45 = 23 6,r : 53 6,2-3 : 49 6,3 : I85

Psalmi 72( 7I ),Io: 58 7 8( 77 ),14 : 54 g7( 86 ) ,6 : 204 87( 86 ),6-7 : 204 I05( I 04).39 = 54 Canticum

3 ,6 : 5 8

,

Siracides

24 ,I5 : 58 Isaias

2,2·5 = 58 9 .5 : 9I I I ,I ,_'j : 9 I 4 I ,2·3 : 5 5 45.14= 58 47,I3 : 99 5 6 4 : 97 {)o,6 : 58 00 ,2 0 : 9 I leremias

I0,2 : 99 24,I : I98 3 I ,I5 : 57 36,2 : I97 Daniel

2 : 56 2,2 : 100 5 ,8 : 56 9 ,24-27: 93. 204 Oseas

I I I ; I I4 ,

Michaeas

I ,I 8 :

292

·

6 4 : 50 6,14·16: 53 7,36·37 = 23 8,10: 3 1 I 2 , I 4 : I 67 I 2 , I 6 : I 67 Lucas

I ,I -4 : 47. 48 : I I , ! 1 9, r 8 8 , 206 , 207 1 ,26 : I I , 200, 207 I ,26-27: r 82 I ,27 : I 89, I 9 1 1 ,28 : 206 I ,36 : I 88 I ,39= 206, 207 I 4 I : IO_'j 1 44 = 1 05 I ,59= I 05 I ,66 : I05 I ,76 : I 05 I ,8o : I05, 199 1-2 : 9, 2 5 , 30, 39, 77, 79, 8 I , 266 2 : 45 , 65, 93, 227, 229 2,1 : I I , I I9 I22, I23, I 27, 1 3 1 , I 3 2 , I47. I 8 j , r 86, I95. 196, I99. 200, 206, 207 , 208 , 232, 264 , 2 , 1·5 = I I , 20, 75 . 1 1 9, 192, 214, 262 2,2 : 1 3 2 , I 5 3 . I 74. I8o, I 84, I95. I 96, I98, 2 I I , 2 1 8 , 226, 229, 258 2 ,3 : I87 2 4 ; I I , 5 1 , I I 9, 1 5 1 , I 8 2 , I89, I92 2,5 : 200 2, 5-6 : I 90, I9I 2 ,7 : I 4 2 ,8-20 : I I 2 ,I 2 : I4, 105 2,I 5 ; 51 2 , 1 6 : I4, 105 2 , 1 7 : I 05 I ,.'j

,

l,I9 : 49 2 ,2 1 : I l 2 ,22-24 : I I 2,2,5 : I I 2 ,2,5·3 8 : 98 2,26 : I I 2 ,2]: 10,5 2 ,28-3 2 : I I 2 ,34: I l 2 ,36: I I , 1 89 2 ,3 8 : I l 2 ,39: I l , 12, 49. 182 2 ,4D-,52 : 200 2 ,,5 1 : 49 3,1 : 4.5 , 67, B r , 233 J 11·2: 78 3 .3 : 8,5 3 ,2 1 : 8 1 3 ,23 : 1 2 , 8 1 , 83 , 1 90, 203 4,,5 : 132 4,1 6 : 49 4,24 : 50 , ,, : 234 7.3 : 1 7 1 8,3 : 233 8 ,24 : 234 8 ,2,5 : 234 9 .33 : 234 9 .49 : 234 9 ,,5 1 - 18,14: 7 5 1 7 , 1 3 : 234 20,20 : 233 20,22 : 1 67 20,24 : 167 2 1 ,26 : 1 3 2 2 3 ,44 : 1 29 Ioannes

1 ,1 5 : 197. 1 98 1 ,30: 197. 198 1 ,46 : 49

2,1 3 : 8,5 2 ,20 : 1 2 , 8,5 4,2 : 2 33 444 : ,50 .5 .36: 1 96 7.4-D-42 : .5 3 7.41·,52 : 49 7.42 : ,52 8 ,,5] : 1 2 , 83 1 ,5 , 1 8 : 1 97. 198 Actus Apostolorum

1 ,8 : 46 1 ,21·22 : 47 1 ,22: 46 1-1,5 : 7.5 2,14·36 : 46 2,37 : 46 2 ,J8 : 46 2 ,41 : 46 2 ,47 : 46 3 ,1 ,5 : 46 4,1 : 233 44: 46 4,20: 47 ,5,14: 46 ,5 ,24 : 2 3 3 ,5 ,26 : 233 .5 .32 : 46 .5.37 : 193. 1 94, 207 6,1 ·7 : 46 ], 1 9 : 105 8,4-8 : 46 8 ,,5 : 7.5 8 ,9 : 100 8 ,I I : 100 8,14: 46 9,31 : 46 1 0,39·4 1 : 46 I I ,1 9 : 46 I I ,22: 46

I I ,28: 132, 1 37 I I-20: 75 1 3 ,8 : 100 1 3,23 : 1 89 1 3 ,3 1 : 46 1 ,5 ,4 1 : 46 1 6,,5 : 46 r 6,2o : 233 16,2 2 : 233 1 6,3.5 : 233 1 6,38 : 233 1 ] ,6 : 1 3 2 I ] ,] : 1 3 3 1 9,27: 1 3 2 20-2 1 : 75 2 1 ,2 1 : 1 3 2 22,1 ,5 : 46 2 3 ,2.5 : 233 24,1 : 233 24,,5 : 132 24,10: 233 26, 1 6 : 46 26,30 : 233 2]·2 8 : 75 ad Romanos 1 ,3 : 189 2

ad Timotheum 2,8 : ! 89

ad Hebraeos

2 , J : 48 ] ,I I : 1 89 ] , 1 3 : 1 89 r

Petri

,5 , 1 : 46 Apocalypsis Ioannis

1 2 ,1 -,5 : 53

6. Auctores Graeci et Latini Ammianus Marcellinus

Anthologia Palatina

1 5 ,10,2 : 1 60 1 .5 ,10,7 : 1 60

1 0,22 : 240

Appianus Bellum civile 1 ,8o: 222

293

, ,n : 157

Bellum Syriacum 50: 1 69

Caesar Bellum Gallicum 1 ,29 : 145 Cassiodorus Variae 3 ,52 ,6-7 : 1 2 1 3 ,52 ,7 : 1 3 0 Cicero Ad familiares 1 2 ,, ,, : 2'54 Pro Placco 69: 168 De provinciis consularibus 5 ,1 0 : 168 In Verrem 2,56,139: 149 De divinatione 1 ,1 : 58 1 46 : 58 2 42 : 58 Clemens Alexandrinus Stromata 1 , 1 5 : 102 1 ,24,163 : 54 Cyrillus Alexandrinus Commentarius in Isaiam prophetam l. IV, or . IV,8- 1 2 : 1 02 Dio Cassius 4'5 ,1 ,3 s . : 58 52,1-40: 1 26 52,1-5 : 1 3 7 '52,3,2 : 2 1 9 53,1 7 ,7 : 1 3 3 '53,22 : 126 53,22,, : 1 20 , 1 35 53,25 : 126 53.30: 1 2 1

294

5 3.32,1 : 209 54,2,1 : 1 3 7 54,6,1 : 1 2 3 '54 .6 ,, : 209 54.7,6 : 88 '54·9·'5 : 239 '54,10,3 : 1 4 1 54,10,5 : 138 '54,1 7,3 : 1 4 3 54,19,1 : l 35 54,19,6 : 209 54,24,5-8 : 209 54,24,8 : 239 54,26,3 : 1 41 , 1 4 3 54,26,3·4 : 143 54,26 ,5-6 : 141 , I42 54,26,8-9 : 1 4 3 54,26,30 : 14 1 54,28 ,1 : 142, 209 54.30,1 : 141

54 .30,2 : 54.32 ,1 : 54.34,6 : 54 .35,1 :

141 , 143 1 2 0 , 1 35 . 1 73 240, 254 1 20, 1 2 6 , 1 2 7 '

141

54.35 ,1-2 : 143 54.35 ,2 : 2 5 2 '54·36,2 : 1 20 , 1 34. 1 3 5 . 173, 252 55,8 : 1 2 1 55.94 ; 142 55,10,20 : 256 55,13,3 : 1 38 55,134 = 1 20 , ,27,6 : 1 1 5, 203 55 .34 .4-6 : 239 ,6,12 : 239 ,6,1 8 : 126 56,28,6 : 1 3 1 56,33,2 : 1 2 1 57,17,5 ; 148, 1 6 3 57,194 = 58 59.5 4 : 256 59,9,5 ; 141 62,3 , 1 : 1 73 63,1 ,1 : 59 63,, ,2 : 1 03 67,15,6 : 56

Diodorus Siculus 16,63,3 : 54 Epiphanius Expositio fidei 8 : 103 Eusebius Chronicon Armenum (ed. Karst)

2 I I : 237 215: 133 Historia ecclesiastica 1 ,5 ,2 : 14, 1 53

1 ,6,2 : 94 1 ,6,3 : 1 53 1 ,7,1 3 : 94. 1 79 1 ,7,14: 179, 185 1 ,8,1 : 14 2 ,2 4 : 2 1 2 3 ,20,1 : 1 85 Eusebius-Hieronimus Chronicon (ed. Helm)

1 ,169: 237 1,1 79 = 1 3 3 1 494 = 237 Florus 2,3,1 : 236 Fontes Iuris Romani lustiniani Digesta 1 ,1 6 : 222 50,1 5 4 ; 150 50,1 5 , 4,2 : 1 50, 185 Hieronimus In Matthaeum

22,1 5 : 1 60 Horatius Carmina

4,15,8 : 1 34 Epistulae 2 , 1 , 2 53 = 1 34

lgnatius Antiochenus Epistula ad Ephesios 19,2 : 102 Ioannes Chrysostomus Homiliae in Matthaeum 6,2 : 54 Iosephus Flavius Antiquitates Iudaicae 2,206 : 56 I I ,203 : 1 7 1 1 2 ,142 : 1 70 1 3 ,3 I I·3 1 3 : 96 1 3 ,383 : 53 1 4,74 : 168 1 4, I I 7 : I I 5 14,1 2 7 : 1 5 6 1 4,1 3 7 : 1 5 6 14,139: 1 5 6 1 4 ,143 : 1 6 8 14,1 5 8 : 1 5 6 14,163 : 1 68 14,175 : I I O 14,180: 156 14,185 : 156 14,202 : 193 1 4 ,202·2 1 0 : 1 5 6 1 4,203 : 1 5 6 14,204 : 1 68 14,273 : 1 68 1 4 ,273 ·274 = 1 57 1 4 ,280: 1 5 7 14,284 : 157 14,330: 162 14,381 : 1 57 14 ,385 : 1 93 J4,J88 : 193 1 5 ,6 : I lO 1 5 ,23 : I I 2 1 5 ,.41 : I I 2 1 5 ,50 : I I 2 1 5 ,53 : I I 2 1 5 ,53-56: I I 2 1 5 ,65-87: I I 2 1 5 , 1 61 : 5 2 1 5 , 1 73-1 7 8 : I I 2 1 5 ,196: 1 5 7

1 5 ,2! 7 : 1 5 7 1 5 ,232-236 : I I 2 1 5 ,247-252 : I I 2 1 5 ,260.266 : I I 2 1 5 ,266 : I I 2 1 5 ,298 : 1 5 8 1 5 ,303 : 1 7 1 1 5 ,3 I I· J 1 3 : 98 1 5 ,339 : 1 5 8 1 5 ,342 : 1 64 1 5 ,345·348 : 98 1 5 ,350: 209 1 5 ,360 : 148, 1 5 7 , 158 1 5,361 -364 : I I 5 1 5 ,363 : 1 5 8 1 5 , 365 : 9 6 , 1 69 1 5 ,368 : 1 8 1 1 5 ,37 1 : 95 1 5 ,372 : 95 1 5 ,373 : 56, 95 1 5 ,373·376 : 96 1 5 ,377·379 : 96 1 5 ,378 : 95 1 5 ,379 : 95 1 5 ,380 : 85, 96 1 5 ,.42 1 : 85, 86 1 5 ,.423 : 85 16,12-62 : 209 16,64 : 1 69 16,86 : 209, 2 1 9 1 6,87- 1 8 8 : 2 1 9 16,138: 158 16,139-141 : 5 9 1 6,172-173 : 246 16,1 89-270: 2 1 8 , 2 1 9 r6,261-27o : 2 1 0 r6,27o : 238 1 6,27 1 : 2 1 9 1 6,275 = 253 16,277 : 22 1 , 232, 233 1 6 ,280 : 210, 232, 233 1 6,282 : 147 1 6 ,283 : 1 5 8 1 6,286 : 1 63 1 6 ,286-291 : 147 1 6,29 1 : 1 6 1 1 6,344 : 2 3 2 , 233 r6,356-394 : 1 62

16,361-404 : I I 2 1 6,369 : 228 1 6,387-395 : u 2 q,6 : 2 10, 233 ! 7 ,24 : 2 1 0, 233 1 7 ,41 : 1 54 1 7,.41·42 : 147 1 7 ,.42: 97 , 1 54, 1 8 1 1 7 ,42·43 : 97 1 7 ,.42-45 : I I 2 1 7 ,43·45 : 97 1 7,.44: 95 1 7 ,44·46 : 95 ! 7 .53•54 : 257 1 7 ,54 : 146, 163 1 7 ,57 : 2 10, 257 1 7 ,6 1 : 257 1 7 ,79: 257 1 7 ,85 : 257 1 7 ,89 : 2 I I , 220, 2 3 1 1 7 ,89·90 : 257 1 7 , 1 3 3 : 162 1 7,144 : 154 1 7,145 : 162 1 7,146 : 104, 163 1 7 ,149 : 1 54 1 7 , 149-159 : I I 2 I 7 , 1 6 1-194 : 1 04 1 7 ,164 : 224 1 7,173-1 8 1 : I I 2 1 7 , 1 74· 179: I l 3 1 7, 1 82 : 1 62 1 7,1 82-1 87 : I I 2 1 7 ,188 : 1 6 3 17 ,202 : 1 62 ! 7 ,207 : 224 ! ],2 1 3 : 1 64 1 7 ,22 1 : 1 6 3 , 2 r 8 1 7 ,224 : 162 1 ],246 : 157, 193 1 7 ,248-250 : 1 62 1 7 ,252·268 : 2 1 8 1 7 ,254 = 226 1 7 ,264 : 226, 230 17 ,272 : 225 1],286 : 2 1 8 , 250 17 ,288 : 225 1 7,294 : : n 8

295

! 7,304·314: 1 62 I 7 : 308 : I 70, 171 I 7 ,3 I I : 164 I 7,3 14 = 163 I 7,3 I 7 : 163, 1 64 17,3 1 8 : 1 54 1 7,339 = 224 1 7,342 : I I 5 , 1 64 I7,342•344 = 164 !7>345 : 56 I7,345-348: 96 ! 7 .355 = 200, 237 . 245 I 8,1 : 222, 232, 237 I 8 , I ,IO: 193 I 8,I-2: 200, 245 I 8 ,2 : 222 , 2 3 2 , 233 , 237 , 245 r 8 ,3 : 173, 1 74, 1 8 1 , 193, 224 1 8,4 : 153. 1 94. 1 99, 225 1 8 ,23 : 225 r 8 ,26 : 153, 193 , 224, 227, 237, 245 r 8 , 1 24 : 1 54 20,IO I : 1 29 20,102 : 225, 237. 245 Bellum I udaicum

r ,78-8o : 95 I ,I 20 : 1 I 2 1 ,154: 168 r , 1 69-1 70 : 168 1 ,1 94 = 156 1 ,199: 156, 1 68 1 ,203 : 156 1 ,2 1 3 : 1 56 I ,225 : 157 1 ,229 : 157 1 ,244 : 157 1 ,248 : 162 1 ,282 : 157 I ,344: 210, 221 I ,391 : 157 I ,396-399 : I 57 I ,399 = 158 I ,403 : 158 I ,404 : 158 1 ,414: 158 1 ,4 1 5 : 158

296

I ,43 2 : I I 2 I ,435 : 164 I ,437 : I I 2 1 ,437-43 8 : I I 2 1 ,441-444 : I I 2 1 ,445 : I 64 I .474 = I 59 1 ,479 : I 7 1 1 .499·5 I l : 2 1 0 1 ,534-537 = I 6 2 I ,535 = 210, 2 3 3 I ,538: 2 1 0 , 2 2 I 2 3 3 I ,541·55 I : I I 2 I ,544-550 : I I 2 I ,55o-55 I : I 62 l .573-574 : 257 I ,575 = 146, 163 1 ,577 = 210, 257 I ,578-580: 2 57 I ,6o1 : 257 r ,6o6 : 257 r ,6o8-6 1 3 : 257 r ,6o9 : 257 r ,6 1 7 : 2 1 4 , 2 3 3 , 257 I ,61 7-628 : 2 I I r ,636: 2 I I I ,639 : 2 I I I ,64o : r62 I ,645 : r 62 I ,645-646 : 163 1 ,647 : 1 04 1 ,648-655 = 1 1 2 , 1 54 r ,65r-666 : 104 1 ,652: 1 1 2 r ,659-66o : I I 3 1 ,661 : 162 1 ,661-664 : 1 1 2 1 ,664 : 163 I ,668 : 163 r ,669 : I 6 2 I ,6n : I 37 2 ,7 : 224 2,I I : I I 5 2 , 1 6 : I63, 2 I I , 2 1 8 2,16·25 : 2 1 8 2 2 0 : 16 2 2 ,25 : 2 I I 2 ,25·3 8 : 162 ,

,

2 39= 2 I l 2 ,4 I·54 = 2-18 2 ,43 : 22 6 2 ,50 : 226, 2 30 2 ,56 : 225 2 ,66 : 2 1 8 2 ,6 7 : 24 I 2 ,6 8 : 2 2 5 , 24I 2 74 : 2 1 8 2,8o : 162 2 ,84·92 : I63 2 9 3 : I63, I 64 2 ,95 : I 54 2 ,97 : I 75 2, I I I : 1 64 2 ,I I 2 : 56 2,I J 3 : 96 2 , I I 7 : 232 2,I I 8 : 1 9 3 , 1 94 22) 2,135 : 95 2 , I 59 = 95 2,197 = I 5 8 2 .433 = 1 94. 2 2 5 2 ,520: 5 9 5 ,252 : 59 5 ,288 : I OO 5 ,3 I 2 : 90 6,355 : 59 6 ,356 : 59 7 ,253 : 1 74 . 1 94 . 245 7.409 : 63 ,

,

.

,

Contra Apionem

2 ,7 7 : 1 5 8 Vita I : 1 79 5= I l5 Irenaeus Adversus haereses

2,22,4-6 : 83 3 .9,2 : 1 02 Isidorus Hispalensis Etymologiae

5 ,36,4 : I 2 2 Iustinus Apologia

I ,34 : 209, 2 1 6 , 2 3 2

Dialogus cum Tryphone Iudaeo

78: 103 88: 103 102 : 103 1 03 : 103 1o6 : 103

De praemiis et poenis

I I7 : 58 Legatio ad Gaium 23 : 158

Suda

ci1toypaqn'l ( 1,293 Adler ) : 1 22 , 1 23 , 1 3 1 , 2 1 5 , 2 2 3 , 23 2

Plinius Naturalis histori11 2 ,28 : I I 3 3,17 : 1 2 1 3,18-30 : 120, l 3 5 3 ,?6-79 = 1 20, 1 35 4,I I o-I I 2 : 1 20, 1 3 5 7 , 1 6 2 : 1 26 30,1 6 : 59

Livius Periochae

1 3 1 : 1 20, 135 1 34 = 1 20, 135 1 3 7 = 1 20, 135 1 38-139 = 173 140: 240

Suetonius Augustus 2 7 : 138 28 : 1 20 3 7 = 141 38 : 141 38,2 : 141

Plutarchus Lucianus De arte conscribendae historiae 47·48 : 73 55 = 73 59 = 73

4 1 ,3 : 1 4 1 , 143

66 : 209

Antonius

94 ·3 = 56 94,5 = 58 101 : 1 2 1 Tiberius 9,2 : 239 14,2 : 58 37: 1 60 Nero 1 3 : 59 40,2 : 90 86 : 56 Vespasianus 4 ,5 : 90

61,2: 16r Polybiu s 2,23 ,9 = 1 45 Prudentius Liber cathemerinon 1 2 ,25-29 : 102

Macrobius Saturnalia 2,4,I I : 53, I l 2

Servius Maximus Taurinensis Homiliae horn. XVIII de epiph Do­ mini : 102

Ad Aeneidem

2 ,801 : 54

.

Origenes Con tra Celsum 1 ,59 = 102 1 ,6o : 106 Orosius 6,22,6 : 1 2 1 ? ,6,1 7 : 1 3 3 Ovidius Fasti 3 ,88 1 : 252 Philo

De specialibus legibus

3 , 1 2 ,7 2 : 191

Sozomenus Historia ecclesiastica 5 ,2 1 : 1 1 7 Statius 83-88: 248 Strabo 5 ,2,7( 224) : 1 2 1 6,1 ,1(261 ) : 1 2 1 6,2,1(266): 1 2 1 6,2,I I ( 277): 1 2 1 6,3 1 o( 285 ) : 1 2 1 1 2 ,6,5(569) : 1 37 , 242, 249 1 5 ,3 , 1 (727 ) : 58 r6,1 ,28( 748 ) : 2 10 r 6,2 ,1o(752 ) : 146

1 6,2,39( 762 ) : 58 1 7, 1 , 1 2( 797) : 250

,

Tacitus Annales 1 ,1 1 : 120, r 66 2 ,3·4 = 256 2 A , I : 256 2 ,42,5 : 240 2 ,67 : 163 2 ,74= 229 3 ,2 3 : 1 37 3 ,38 : 163 3 AO : 1 73 3 ,48 : 2 I J , 230, 23 6 2 3 7 6,ro : 240 6,22 : 5 a 6 ,4 1 : 1 46, q 8 ; 241 6,4 1 , 1 : 247 1 2 ,4 3 : 1 3 3 ,

237,

2 97

1 3 ,3.5 = 2 1 7

Tertullianus

Velleius Paterculus

1 3 ,3 8 : 2 1 7

Adversus Iudaeos

2 , 39,2 : 1 2 3

1 3 AO : 2 1 7

8 : 260

2 ,9_5 , 3 : 1 3 7

14,26 : 2 2 1

9= 189

2 ,98,2 : 240

1. � ,6 : 2 1 7 1 _5 ,24: .5 9

Adversus Marcionem 4 , 1 9 : 1 2 , 1 80 , 184, 209

J _5 ,2_5 :

221

4,36 : 1 80

2 ,6 90· 704 : 54

1 _5 ,29 : .5 9

Theodotus Ancyranus horn. 1 in die nativ. Dom., ro: 102

Historiae 1 ,1 0 : 2 2 1 _5 ,1 3 : 90

7.

Vergilius Aeneis

Inscriptiones, nummi, papyri

Corpus Inscriptionum Graecarum

4237 : 24.5

Inscriptiones Graecae ad Res Romanas Pertinen­ tes (ed. Cagnat)

4240 : 245

1,769 : 1 67

1 346 : 246 423 6 : 24.5

111,1 5 1 1 : 245 IVAOO : 246

IIA1 2 1 : 1 20, 1 3 5

IV,4 1 0 : 240

238

1 39

(ed. Dittenberger)

( ed. Degrassi ) XIII,1 ,245 : 237

V1,3 3 2 : 1 20, 1 3.5

XIII ,I ,328 :

2 37

5 3 2 : 137. 1 54

British Museum Coins, Palestina (Hill) 230 , 1 0 :

VI, 1 463 : 1 20, 1 3 5 VIII, 1 4882 : 248

138

362 : 148

Inscriptiones I taliae

v,723 1 : 160

VIII,7070 : 1 20, 1 3 .5

gr. :

3 ,20... 2 1 gr . :

Orientis Graeci Inscrip­ tiones Selectae

IVAOI : 246

1 20, 146, 226,

m,6703 : 229

3 , 1 1-22

5 .9 : ! 2 3

Corpus Inscriptionum Latinarum 111 ,6687 :

2 ,5-6 : 1 2 5 , 1 3 5 2 ,5 · 7 : 2 1 3 2 ,28 : 2 } 0 , 2 3 7

Inscriptiones Latinae Selectae (ed. Dessau )

VII1 , 1 9428 : 1 20 , 1 3 5

140 : 237

IX,3306 : 244

9 1 8 : 2 3 8 , 239 . 241

1 1 .5

British Museum Coins, Galatia, Cappadocia and Syria (Wroth) 1 5 8- 1 5 9 ,57-59 : 2 I I , 220

IXA96.5 : 24.5

932 : 244

IX,.5290: 237

248 3 : 2 _5 1

x,68o: 1 20, 135

2683 : 1 20, 146,

x,6638 : 237

8 8 1 4 : 240

XII,1 869 : 1 46

896_5 : 2 3 6

XIII, 1 668 : 1 73

9.502 : 2 3 7 = 253

XIV,36 1 3 : 238

9503 : 237, 25 1 , 253

6: 1 76

Fontes Iuris Romani An­ teiustiniani (ed. Ricco­ bono-Arangio Ruiz)

Monument. Ancyranum 2,1-1 1 : 1 20

Pap. Giessen ( Eger-Kornemann­ Meyer)

1 ,404 : 1 2 5

2 ,2-4 : 1 3 5

40 : 1 76

1 ,3.5-3 6 : 1 3 8

23 8

BGU VI U , r 858 :

177

Pap. Fiorentini ( Vitelli­ Comparetti)

1 ,103 : 1 77 1,189 : 177 III,107 : 177

Pap. Grenfell (GrenfellHunt) 1 ,45 : 1 35 , 136 1 ,4 6 : 135 . 136

11,210: 11,288 : II,314: I1,3 1 8 :

Pap. Londinenses (Kenyon-Bell) I1,19: 1 36

Pap. Petrie (Mahaffy-Smyly) lll,59 = 1 77

Pap. Milanesi (Dari) 3 : 136

Pubbl. della Società ltaliana 554,13 : 171

Sammelbuch ( Preisigke-Bilabel) 4284 : 176 5661 : 1 3 5 10220 : IJ6

Pap. Oxyrhynchus (Grenfell-Hunt, e altri ) 1 , 35 = 50 1 ,36 : 50

Pap. Tebtunis (Grenfell-HuntGoodspeed ) 1 ,5 : 177

UPZ ( Wilcken ) II,196: 177

135 136 1 36 177

Pap . Torino ( Peyron ) 8 : 177

INDICE

Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cap . 1 - Le fonti .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 . Il problema nell a cr i tica moderna

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Da Reimarus a Strauss, I7 - 2 . Tr a Ottocento e Novecento, 2 1 - 3 · Form- e Redaktionsgeschichtliche Methode, 30 - 4· La nuova ricerca sul Gesù storico , 34 - 5· Il genere letterario dei vangel i dell'infanzia, 38 - 6. Mvltoç o
9 I7 r7

1.

52

65

Cap. n - Le indicazioni cronologiche nei vangeli

1 . . . . circa 30 anni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . Nel x v anno d i Tiberio ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3· Nel 46• anno del tempi o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4· Conclusioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cap. III - Le indicazioni cronologiche in Mt. I.

2

..............

L'attesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I . L'attesa, 89 - 2 . Messia davidico e messia levi t ico, 91 - 3· Gli oro­ scopi di Qumran, 93 - 4· Erode e le profezie veterotestamentarie, 9 3 - 5 · La profezia d i Menahem, 95 - 6. Una profezia farisaica , 97 - 7 · Si­ meon e ed Anna, 97 - 8. Conclusioni, 9 8 . 2. I Magi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . Derivazione da midrashim dell 'An tico Testamento? , 99 - 2. Il pae­ se di provenienza dei Magi, 102 - 3· L ' arr ivo dei Magi in Gi u dea , 1 04

3 00

8r 84 85 86

89 89

99

3 · La stella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I . Quando apparve la stella ai Magi?, I05 - 2 . L'identificazione della stella, 106.

I05

4 · La persecuzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

I08

I. Il turbamento di Gerusalemme, I08 - 2 . La convocazione di scribi e sacerdoti, n o - 3· Il viaggio dei Magi a Betlehem , u o - 4· La strage degli Innocenti, n r . 5 · L a fuga e i l ritorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I . L'Egitto come luogo di rifugio, I I 4 - 2 . I l silenzio delle fonti, I I 5 - 3 · La via della fuga, n 6 - 4· I l soggiorno in Egitto, n 6 - 5 · Con­ clusioni, n 8 .

II4

Cap. IV - I l censimento dell'Impero

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

I . Lo status quaestionis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I . Le fonti, I I9 - 2 . Le ipotesi di soluzione, I 2 2 3· Argomenti contrari all'attendibilità di Luca, I27. 2 . Silenzio delle fonti? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 - Un censimento universale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I . I l significato d i o(xov�ÉVT), I 3 I - 2 . Un censimento progressivo, I33 - 3- I censimenti augustei nel I sec. a.C., I 34 - 4· L'attività di Augusto dopo il I 9 a.C., I39 - 5 · Le cino-ypacpaC ordinate da Augusto nell'n a.C., qo - 6. Conclusioni , I 4 3 ·

r

19

I I9

-

Cap . v - L'à.1toypacpi) della Giudea I.

.

I

30

I3I

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 45

Lo status quaestionis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Il dibattito, I45 - 2. Scopi e modalità dell',cino-ypacp-Tj della Giudea, I48. 2 . Silenzio delle fonti? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . 'Ano-ypacp-Tj della Giudea ed ordinamento imperiale . . . . . . . . . . . . . . r . La posizione di Erode, I 55 2 . Limiti e privilegi del potere erodiano, I 58 - 3· L'cino-ypacp-Tj della Giudea come momento dell'cino-ypacp-Tj dell'impero sovrannazionale, 165. 4· Gli scopi dell'cino-ypacp-1) della Giudea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I . Imposizione di tributi provinciali? , I66 - 2 . Un ciclo di censimenti esaennali erodiani? , I69 - 3 · Una registrazione a fini statistici, I72. 5 · Le modalità di attuazione dell',cino-ypacp-1) della Giudea . . . . . . . . . . . . r . La presunta affinità con i censimenti dell'Egitto romano, I 75 - 2 . Gli antichi censimenti d'Israele, q8 - 3· La scelta di Erode, I 8o - 4· El.ç ·drv lau"tov n6)..w , I 82 5 · La registrazione di Giuseppe e di Maria, I 84. .

I45

I 53 I

55

-

.

I 66

I75

-

Cap. VI - Il problema di Quirinio

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

193

I . Il censimento del 6 d.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . L'ipotesi di un riferimento cronologico indiretto, I 94 - 2 . Altre ipotesi, I97 - 3· Kohler, Gumpach, Lutteroth, I98 - 4· L'ipotesi di una

I 94

.

301

ricostruzione in sede redazionale o di trasmissione della tradizione, 200 - 5· Alcune osservazioni, 206. 2. Il «primo censimento» di Quirinio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I . Elementi di dubbio, 2o8 - 2 . Argomenti contro l'attendibilità del ri­ ferimento a Quirinio, 2 1 2 - 3 · Argomenti a favore, 2 1 5 - 4· Aberle e Caspari, 222 - 5 · Le critiche a Flavio Giuseppe, 224 - 6. Valutazione della notizia di Tertulliano, 227 - 7· Alcune osservazioni , 229 - 8. Con­ clusioni, 230. 3 · L''liYE!J.OV�I1 di Quirinio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . x . Il contenuto dell''liYE!J.OV�I1 di Quirinio, 232 - 2 . La carriera di Quirinio, 236 - 3· L'incarico affidato da Augusto a Quirinio nel 6 d.C., 244 - 4· Il bellum Homonadense, 248 - 5· Un'ipotesi di soluzione, 2 5 5 - 6. Conclusioni, 259. .

208

232

Conclusioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 6 r

Fabrizio Fabbrini

Ripensare l'ambiente di Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267

Opere più frequentemente citate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Elenco delle sigle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Indice dei passi citati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290 .

Composizione e stampa della tipografia Paideia Brescia, settembre 1 983

, Notevole incertezza avvolge la definizione cronologica della nascita di

s:;esù.

Se questa, come attestano. Matteo e Lqca, va collocata prima della morte di Erode (avvenuta nel750 a.U.c.

=

4 a.C.), l'evento dell'incarnazione deve es­

sere retrodatato, e resta da stabilire l'entità �i tale retrodatazione. I v�ngeli offrono varie indicazioni rigqardo alla cronologia della vita di Gesù e 11 tem­ po della sua nascita, e intorno al valore storico di tali dati il dibattito} ·ormai plurisecolare. Si rendeva dunque necessario fare il punto della situaz�ne, per

poter valutare quale spazio restasse a nuovi tentativi di soluzione del proble­ ma, tenendo ferma la necessità di leggere le indicazioni strettamente cronolo­ giche nel proprio contesto geografico e politico (il regno di Giudeà,J'impero augqsteo) e in una precisa prospettiva culturale (l'ambiente palestin��� dell'e­ poca, pervaso dalla trepida attesa del compimento degli or�coli messianici).