Les archipels égéens dans l'antiquité grecque (Institut des sciences et techniques de l'antiquité, Centre de recherche d'histoire ancienne)

LES ARCHIPELS ÉGÉENS ,

DANS L'ANTIQUITE

GRECQUE

(Ve - Ile siècles av. notre ère)

Unité de Recherche Associée au C.N.R.S. 0338 Identité, Différences, Intégration dans les Sociétés de l'Antiquité

© Annales Littéraires de l'Université de Franche-Comté 1996 LS.B.N. 2 25160616 5

Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité Centre de Recherches d'Histoire Ancienne - Volume 157

Patrice BRUN

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LES ARCHIPELS EGEENS DANS L'ANTIQUITE"

GRECQUE

(Ve - Ile siècles av. notre ère)

Annales Uttéraires de l'Université de Franche-Comté, 616 Diffusé par Les Belles Lettres, 95 boulevard Raspail. 75006. PARIS 1996

ABREVIATIONS Agriculture in Ancient Greece : B. Wells éd. Agriculture in Ancient Greece, Stockholm, 1992 Babelon : E. Babelon, Traité des monnaies grecques et romaines, Paris, 1907, II, 1 Chios: J. Boardman - C.E. Vaphopoulou-Richardson édd., Chios. A Conference at the Homereion in Chios, Oxford, 1984 Cité grecque: O. Murray - S. Priee édd., The Greek City from Homer to Alexander, New York, 1990 (trad. ff. Paris, 1992) Classical Marble : N. Herz - M. Waelkens édd., Classical Marble: Geochemistry, Technology, Trade, Dordrecht, 1988 Les Cyclades: Les Cyclades. Matériaux pour une étude de géographie historique, Paris, 1983 GGM: C. Müller, Geographici Graeci Minores, Paris, 1861 GHI: M.N. Tod, Greek Historical Inscriptions, Oxford, 1949 Head, HN: V. Head, Historia Nummorum, Oxford, 1911 Human Landscapes: G. Shipley - J. Salmon édd. Human Landscapes in Classical Antiquity. Environment and Culture. Londres, 1996 LSCG: F. Sokolowski, Lois sacrées des cités grecques, Paris, 1969 Melos: C. Renfrew - M. Wagstaff édd., An Island Polity. The archaeology of exploitation in Melos, Cambridge, 1982 Northern Keos : J.F. Cherry - J.L. Davis - E. Mantzourani, Landscape Archaeology as Long-Term History. Northern Keos in the Cycladic Islands, Los Angeles, 1991 PCZen. : c.c. Edgar, Catalogue général des Antiquités égyptiennes du Musée du Caire, Zenon Papyri, 1925-1940,5 vol. Pozzi: S. Boutin, Catalogue des monnaies grecques antiques de l'ancienne collection Pozzi, Maastricht, 1979 PSI: Papiri greci e Latini. Publicazione delle Societa italiana per la ricerca dei papiri, Florence, 1917 Recherches dans les Cyclades: R. Dalongeville - G. Rougemont édd., Recherches dans les Cyclades, Lyon, 1993 SGHI : R. Meiggs - D. Lewis, A Selection of Greek Historical Inscriptions, Oxford, 1969 SNG Copenhague: Sylloge nummorum Graecorum. The Royal Collection of Coins and Medals ofthe Danish National Museum. Argolis - Aegean Islands. Réédition, New Jersey, 1982

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N. B. La transcription des noms et lieux grecs suit l'usage en vigueur dans les publications françaises: l'èta donne normalement un è ("Thèra") mais on écrira "Ténos". De même, le kappa est retranscrit en k dès lors que le son guttural serait transformé

devant une voyelle ("Kéos", "Carthaia", "Chalcis"), à l'exception là encore des cas consacrés par l'usage ("Kythnos", mais "Cythère").

" J.lEO'll 'tllÇ EO'1tEtpE " , " Ka't EtKOVa " " Kat, 0''t1l KOO'J.l0UÇ J.ltKPOUÇ Kat' ( 0J.l0troO'll J.l0U . "11t1tot 1tÉ'tptvOt J.lÈ 'tl, xat'tll opal, Kat yaÀl1vtOt àJ.l<jlopEÎç Kat ÀoçÈç ÔEÀ<jltvtWV paXEç Ào ç "Ioç L1KtvOç LÉpt<jlOÇ

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Et au milieu, il sema de petits mondes à mon image et à ma ressemblance : Chevaux pétrifiés à la crinière droite, Amphores calmes, Echines obliques des dauphins, los, Sikinos, Sériphos, Mélos Odysseus Elytis (1911-1996), Ta Axian Esti

AVANT-PROPOS Quelques mots de remerciements aux nombreux collègues et amis qui m'ont régulièrement témoigné l'intérêt qu'ils portaient à mon travail sont indispensables avant de commencer. A ceux de Bordeaux et de Toulouse, Raymond Descat, qui n'a jamais été économe de son temps pour me fournir quelque éclairage sur tel point de numismatique ou me signaler des références bibliographiques qui avaient pu m'échapper, Pierre Debord, qui depuis vingt ans me prodigue avec patience ses encouragements, Alain Bresson et Pierre Briant, avec qui les discussions lors de nos prospections cariennes ou dans les couloirs de l'Université s'avérèrent toujours fructueuses. A Emile Kolodny, à maintes reprises sollicité pour des problèmes liés à la démographie insulaire et toujours disponible. A Alexandre Mazarakis-Ainian, qui m'a ouvert sans la moindre réticence ses dossiers archéologiques sur Kythnos. A Lina Mendoni et Panayotis Doukellis qui, à Athènes ou à Kéa, m'ont toujours fait le meilleur accueil, adressé les livres qui ne parvenaient pas jusqu'en France - ou avec quel retard ! - et avec lesquels tant de bons souvenirs nous lient. A Nathalie Junca-Tran dont la patience et la compétence m'ont permis de réaliser le travail cartographique et évité bien des écueils pour tout ce qui touche au traitement informatique. Remerciements aussi à cette terre insulaire grecque que j'arpente depuis plus de dix ans, seul ou avec Evelyne, à cette terre qui ne se livre pas, trop habituée qu'elle est désormais à n'accueillir un étranger que sur ses rivages; à la plus petite chapelle, digne héritière, comme l'a suggéré il y a peu Panayotis Doukellis, de ces tours qui forment aujourd'hui les vestiges archéologiques les plus fréquents et asile pour le promeneur; à la modeste spitaki dont la treille sauvage ou l'amandier offre pareillement quelques minutes d'ombre et de repos, dernier endroit peut-être de la Grèce où l'on peut s'imaginer la vie rude et frugale du temps passé, entre la succession des terrasses abandonnées et l'aire à battre délaissée, maisonnette balayée par le vent du nord ; à ces ruines ingrates, murailles ou tours isolées, musées de plein air sans gardien pour vendre un billet d'entrée. On ne saurait certes envisager aujourd'hui une étude de géographie historique sans un travail sur le terrain et dans ce domaine comme dans d'autres, Louis Robert a montré la voie : la bonne compréhension des sources et de la littérature de voyage en dépend étroitement même s'il n'est bien entendu pas envisageable de se passer de la recherche historiographique moderne. D'où sans doute, par le cumul de ces trois origines, l'afflux parfois gênant de notes de bas de pages pouvant accentuer le côté rébarbatif d'une étude de ce que je crois être les réalités insulaires antiques. D'où aussi

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une accumulation d'exemples de détail qui pourront lasser mais qui sont indispensables pour prendre conscience de la variété égenne. Enfin, concernant les illustrations, j'ai privilégié des sites et des îles moins rebattus: une énième photographie de la tour d'Ayia Marina de Kéos ou d'Ayios Petros d'Andros ou des murailles d'Arkésinè d'Amorgos pour ne pas parler des vestiges déliens - n'aurait à mon goût guère de sens. Un dernier mot avant de commencer. Qu'il me soit ici permis de saluer la mémoire de Jacques Coupry, mort en décembre 1993 et qui m'avait, au cours d'une conversation amicale dans sa retraite d'Hyères, conseillé de voir "s'il n'y avait pas quelque chose à étudier du côté des petites îles de l'Egée". J'espère seulement que ce travail ne sera pas trop indigne de son souvenir.

INTRODUCTION Un guide touristique grec à destination du grand public présente l'île de Skyros en ces termes: "L'île, parmi les plus belles non seulement des Sporades, mais de l'Egée en général, se distingue par son architecture populaire, la richesse de sa tradition folklorique et la grande variété de son paysage, où alternent les rivages sablonneux, les rochers abrupts, les petits golfes pittoresques, les grottes aux eaux bleues, la verdure et les sites historiques" 1. Tel n'était pas, loin s'en faut, le jugement que l'île inspirait dans l'Antiquité: "Terre tout à fait triste, stérile et vide d'hommes" pour Elien, qui "doit son nom à son aspect rude et aux pierres qui la recouvrent" renchérit le commentateur Eustathe2 . Il s'agit pourtant bien de la même île et cette opposition flagrante, qu'il est commode d'expliquer par le développement récent du tourisme balnéaire égéen qui vante ce que le consommateur attend - les plages de sable, des paysages, un folklore - illustre la dichotomie qui règne dans la manière de penser les îles, aujourd'hui paradis perdu, protégé ou à protéger dans l'imaginaire occidental, imprégné d'un fantasme englobant tout à la fois les Seychelles et Bali ou, pour rester en pays grec, Myconos et Scorpios, mais monde hier marginal, mal touché par la civilisation bienfaisante. Nul besoin d'insister sur le fait que la vision de l'île-villégiature est toute nouvelle; longtemps a prévalu l'image inverse, celle d'un monde dur, encore ensauvagé si l'on approfondit les propos d'Elien. Telle était la vision des voyageurs de l'époque moderne, qui demeure jusque dans les années soixante, avant le grand boom touristique, quand Jacques Lacarrière, dans l'Eté grec, brosse de Sériphos ou de Pholégandros un triste et beau tableau dominé par le couple pauvreté-exode. C'est cette dernière image qui va faire l'objet dans les pages suivantes d'une analyse critique: valable pour une période donnée, doit-elle être étendue à l'Antiquité classique et hellénistique? Disons-le tout de suite, ce travail est une thèse, non pas au sens universitaire du mot mais dans son acception première, qui est de défendre une idée : les îles de l'Egée, et pas seulement les plus grandes, n'étaient pas, dans l'Antiquité grecque, ces zones de misère trop souvent décrites. Des recherches précédentes sur Athènes au IVO siècle m'avaient, à de multiples reprises, mis en contact avec des textes où la pauvreté insulaire était une métaphore naturelle s'appuyant sur des termes rhétoriques et des lieux communs dont la surabondance tardo-hellénistique et romaine, voire byzantine puis moderne ne 1. E. Karpodini-Dimitriadi, Les îles grecques. Un guide illustré de toutes les îles grecques, Athènes, 1988, p. 108. 2. Elien, Anim. IV, 59 ; Eustathe, Corn. Denys Pér. 525, GGM II, p. 317.

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parvenait pas à dissimuler l'origine géographique et historique: l'Athènes des YO-IYo siècles avant notre ère, dont la puissance méprisait ce qui n'était pas à son échelle. C'est d'ailleurs un peu le sens du mot micropoliteia qui sert parfois pour définir une cité de petite taille, aux ambitions modestes et étriquées, méprisée par l'auteur ou le locuteur - et souvent insulaire. Certes, toutes les îles de l'Egée ne s'insèrent pas dans cette catégorie et l'on pourra être surpris d'y voir intégrées des cités ne correspondant pas tout à fait à l'idée que l'on se fait de l'insignifiance, mais le mot désigne le plus souvent un ensemble, conçu comme pauvre et faible. Cette quasi-unanimité des sources d'époque athénienne puis romaine et byzantine, corroborée par les réflexions des voyageurs d'époque moderne et par les conclusions de nombreux historiens contemporains est une "masse de granit" qu'il n'est guère facile d'ébranler. Et pourtant, une analyse poussée des documents de référence doit laisser place à davantage de nuances d'abord parce que l'unanimité n'est pas totale et qu'il est loisible de s'insérer dans cette brèche; ensuite parce qu'il est possible, à la lumière du contexte littéraire et historique des textes, d'offrir une interprétation différente des propos définitifs sur la pauvreté des îles. Enfin, parce que la vision que nous pouvons avoir aujourd'hui des îles grecques, montagneuses, dénudées, balayées par le vent et désertes dès lors que l'on s'éloigne tant soit peu des marines animées, ne doit en aucun cas être calquée sur la réalité antique. Je ne crois plus que les îles étaient alors pauvres, pas plus en tout cas que ne l'étaient la majorité des cités grecques continentales de taille équivalente, et peut-être moins. Aussi, après avoir tenté de démontrer que ces propos traditionnels ne reposaient pas sur des critères que nous jugeons aujourd'hui économiques, ai-je essayé de démonter le mécanisme qui fit des îles le paradigme de ce couple infernal pauvreté / faiblesse. Car ce n'est pas tout de nier la pauvreté des îles; encore faut-il pour admettre la fausseté de cette analyse et, sinon renverser, du moins nuancer ces jugements excessifs, expliquer les raisons qui ont amené les auteurs de l'époque classique et par-delà les sources postérieures, à dénaturer la réalité. Mais cela ne pouvait se faire avant d'étudier de manière détaillée tout ce qui faisait la richesse des îles dans l'Antiquité: son agriculture d'abord, décriée par les voyageurs modernes qui avaient sous les yeux le triste spectacle d'un monde opprimé par une puissance extérieure et mal mis en valeur, en proie aux exactions multipliées des corsaires et pirates de tout poil et de toute nationalité: les Yénitiens, les Génois, les Maniotes aussi - des Grecs, pourtant - ont souvent fait plus de mal aux Insulaires que les Turcs, guère intéressés par ces petites îles aux potentialités fiscales limitées, et qui laissaient aux archontes locaux le soin de lever le karaç. Agriculture qui, les récentes recherches archéologiques dans les îles jointes à l'étude minutieuse des sources écrites le prouvent, devait être beaucoup plus prospère que l'image de ces terres brûlées et désertes ne le laisse penser aujourd'hui et devait autoriser une forme d'autarcie dont je tâcherai de définir les contours exacts. Mais richesses minérales aussi, ainsi que celles tirées de la mer, la pêche, bien sûr, et ce fil conducteur commercial que l'Egée représente pour des îles dont la situation permettait l'essor dans un monde classique et hellénistique ouvert. Etudier la place exacte de ces îles en relativisant la portée des remarques fielleuses des sources athéniennes, c'est aussi partir à la recherche de la forme cellulaire de la cité grecque, l'unité de petite taille dont les centaines d'exemplaires sont occultés par la prédominance militaire, économique, culturelle, d'Athènes devenue le modèle inaltérable de cité grecque, la Cité grecque, comme l'écrivit, et avec quel talent même si les

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perspectives de recherche ont aujourd'hui quelque peu changé, Gustave Glotz. A coup sûr devait-il y avoir dans le monde grec plus de citoyens vivant selon le modèle de la petite et la moyenne cité que dans le cadre de la grande, telle Sparte, Thèbes ou encore une fois, Athènes. Ces propos introductifs doivent nous permettre de situer le débat. Je justifie dans le premier chapitre les raisons - que d'aucuns trouveront discutables - ayant conduit à retrancher de mon domaine d'investigation les grandes îles proches des continents grec et asiatique ainsi que la Crète : disons dès l'abord que le rejet de ces unités insulaires majeures permettait de dégager une certaine cohérence géographique même si l'archipel égéen est riche d'abord de sa diversité - ce qui explique le titre pluriel d'archipels égéens. Un identique souci de cohérence, historique cette fois, m'a amené à privilégier la période VO-milieu 11° siècles et je m'en explique également. Mais la question primordiale demeure celle-ci: peut-on faire une synthèse sur le monde grec insulaire antique? Synthèse est, on s'en rendra compte au fil des pages, un bien grand mot car la rareté des sources événementielles interdit un véritable suivi chronologique. Les auteurs anciens se sont, il est vrai, peu intéressés à ce champ géographique mais, on le verra, ce ne sont pourtant pas les renseignements de tous ordres qui manquent. Ils sont par contre disparates aussi bien sur le plan géographique que chronologique et nous souffrons surtout d'une certaine incohérence de notre documentation, étalée sur plusieurs siècles. Cela a rejailli sur la recherche moderne et explique que nous disposions de peu de monographies quoique la route soit désormais ouverte3 ; des études historiques éclairent à présent le débat4 mais il existe toujours de graves lacunes: si l'on met de côté la brillante exception que représente Délos, bien sûr, mais encore Ténos, Mélos, Kéos et désormais KythnosS, une étude archéologique des fortifications urbaines par exemple reste à faire. Dans le meilleur des cas, elles ont été décrites plus ou moins succinctement (comme celles du Dodécanèse par Hope Simpson et Lazenby), voire le reste du temps à peine évoquées pour Andros, où deux campagnes sporadiques seules ont été menées sur le site de Palaiopolis aux murailles antiques encore visibles6 • L'autre insuffisance concerne la numismatique: il n'existe guère de synthèse sur les frappes insulaires qui permettraient de dater et d'expliquer arrêts et reprises des émissions monétaires. On le voit, c'est plus, infine, la réflexion méthodologique qui fait défaut que les sources. Quant à l'idée majeure selon laquelle il est impossible d'étudier et de comprendre le monde insulaire sans une prise en compte systématique des continents qui l'entourent, il va de soi que je l'entends et cela d'autant plus que l'opposition entre îles et continent est l'une des plus courantes de la pensée grecque, elle-même si avide d'établir parallèles et distinctions? Mais une telle position n'est pas incompatible avec une étude centrée sur les 3. Voir les lignes initiales de l'orientation bibliographique. 4. RS. Bagnall, The Administration of the Ptolemaic Possessions outside Egypt, Leyde, 1976 ; K. Buraselis, Das hellenistiche Makedonien und die Agiiis, Munich, 1982. Sans oublier bien sOr la riche bibliographie sur Délos avec les livres de Claude Vial, Philippe Bruneau et Gary Reger. 5. A. Mazarakis-Ainian, AE 1993 [1995] p. 217-253. 6. BCH 81, 1957, p. 610-612 ; Ill, 1987, p. 563. 7. Homère, lliade, II, 631-636, Odyssée, IV, 603-607 ; XIV, 97-98 ; Hésiode, Théogonie, 964 ; Hérodote, J, 171 ; Il, 97; III, 39 etc. Thucydide, J, 5,1 ; 9, 4; Isocrate, IV, 132; XI, 14. Cf. S. Vilatte,

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îles. Pour des périodes différentes, E. Malamut et BJ. Slot ont pu montrer l'originalité historique de cet espace insulaire même si les frontières qu'ils ont choisies ne sont pas exactement les miennes. La grande synthèse géographique d'E. Kolodny permet enfin de s'assurer qu'une telle étude est légitime 8 .

L'insularité dans la pensée grecque, Paris-Besançon, 1991. Sur l'idée d'opposition conçue comme mode de pensée, P. Cartledge, The Greeks. A Portrait of Self and Others, Oxford, 1993. 8. B.l. Slot, Arcipelagus Turbatus. Les Cyclades entre colonisation latine et occupation ottomane, c. 1500-1718, Istanbul, 1982 ; E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, Vl/lo-XIlo siècles, Paris, 1988 ; E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, Aix en Provence, 1974.

PRESENTATION GEOGRAPHIQUE ET HISTORIQUE Exista-t-il une vie grecque antique spécifiquement insulaire ? Et les contemporains, le cas échéant, en avaient-ils conscience ? Loin des joutes oratoires athéniennes, de l'entraînement militaire spartiate, des fastes de la cour de Pella ou de Pergame, le monde des îles de l'Egée donne une image austère et aride que je me propose d'étudier ici. Mais avant toute chose, il convient, comme toujours dans ce genre d'ouvrage, d'en expliquer l'économie et les contours, tant géographiques qu'historiques. L'Egée, on le sait, est parsemée d'une multitude d'îles, qui du simple îlot rocheux à "la plus grasse île de la mer", offrent un éventail bien diversifié. Mais moins qu'une étude de toutes les îles de la mer grecque, c'est une analyse du phénomène de l'insularité à une époque déterminée qui est le but avoué de ce travail. Aussi vais-je d'abord m'efforcer d'en définir l'espace géographique puis chronologique. LIMITES GEOGRAPHIQUES

Cette remarque paraîtra, dans un premier temps seulement je l'espère, un peu incongrue. Car enfin les limites de la mer Egée sont bien connues: l'Hellespont au nord, la ceinture en chapelet formée du sud du Péloponnèse, de Cythère, de la Crète, de Carpathos, de Rhodes et de la presqu'île de Cnide. Toutefois, ce n'est pas un travail sur l'Egée-mer dont il est question ici, mais sur l'Egée-îles. Alors, il nous faut définir et définir, c'est choisir, donc éliminer ce qui, dans l'optique générale choisie, s'écarte du sujet. Sans doute n'est-il guère besoin de s'étendre sur le fait que la Crète ne sera ici pas étudiée: sa superficie à elle seule, le grand nombre de cités dont un certain nombre n'ont pas d'accès à la mer, justifient que l'on ne puisse parler, à son égard et dans un contexte antique, d'une terre où le sentiment de l'insularité serait très développé. D'autre part, sa mise à l'écart de la vie politique et sociale du monde grec dans son ensemble jusqu'à la fin du I1I C siècle, en fait une terre originale que l'on étudie de préférence seule l . Mais d'autres retraits méritent des explications. L'Eubée est de ceux-là. Pourtant, la taille de l'île, son éclatement en cités puissantes, est déjà un signe de conditions particulières qui indiquent que "l'île aux boeufs" est parvenue à sublimer son cadre insulaire. C'est aussi le très faible espace qui . 1. H. Van Effenterre, La Crète et le monde grec de Platon à Polybe, Paris, 1948 ; R.F. Willets, The civilization ofAncient Crete, Londres, 1977 ; G. Harrisson, The Romans and Crete, Amsterdam, 1993.

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la sépare du continent, une quarantaine de mètres aujourd'hui au niveau de Chalcis, tout au plus quelques centaines de mètres dans le nord. Historiquement, la mer ne fut guère un obstacle: en 411, l'Euripe est obstrué et l'Eubée reliée à la terre ferme par un pont de bois que Théramène ne peut détruirez. Au-delà de cette construction par essence fragile, l'Eubée était considérée comme une annexe du continent et au IVo siècle, Ephore affirme, réflexion intéressante pour notre problématique, que l'Eubée fait presque partie de la Béotie puisque le détroit qui les sépare n'est que de deux plèthres (une soixantaine de , )3 . metres D'autres indices tendent d'ailleurs à éloigner les cités de l'Eubée de la sphère égéenne : situées toutes, à une exception près, sur la façade occidentale de l'île qui regarde la Grèce centrale, elles sont presque institutionnellement absentes de Délos quand les théarodoques de Delphes y viennent souvent. C'est que la côte orientale, soumise de plein fouet aux forts courants qui viennent de l'Hellespont et aux vents violents, est une vraie côte sauvage4 • Histiée, au nord de l'île, ne se désintéresse pas de Délos 5 mais le reste de l'Egée semble n'avoir eu que très peu de rapports avec cette cité: la liste des proxènes IG XII 9, 1187 (+ XII Suppl. p. 198 ; Sylf.3 492) pour autant que cela puisse fixer un ordre d'idée des relations extérieures d'un Etat, sur vingt-deux ethniques conservés, ne donne que deux cités insulaires, Samos (1. 17) et Ténédos (1. 18, 33). Mais si la mise à l'écart de l'Eubée peut être acceptée, encore conviendrait-il d'en moduler la portée en ce qui concerne Carystos, la cité la plus méridionale. Sa situation, sur l'Egée et non pas sur le canal d'Eubée, son isolement du reste de l'île par des montagnes difficiles d'accès 6, faisaient d'elle presque un isolat. Mais ce sont surtout ses liens intimes avec Délos dès l'époque archaïque, c'est-à-dire en un temps où l'emporion n'attirait pas encore, qui font de Carystos une vraie cité égéenne, "qui appartient déjà au monde des Cyclades" pour Olivier Picard, et pour tout dire, presque une île de l'Egée qu'il est difficile d'éliminer7 • L'Eubée n'est pas la seule île à se rattacher davantage au continent qu'à la mer ou, en tout cas, ne vivant pas des seules richesses de son territoire et de son insularité. Je veux parler ici de toutes les îles possédant une pérée : cette dernière les autorise à dépasser le cadre étriqué de leur insularité, à ne pas rechercher dans les seules ressources insulaires les moyens de leur subsistance. Bien sûr, elles demeurent des îles, avec les 2. Diodore, XIII, 47, 3-5. Ce même pont de bois - ou un autre - est encore attesté en 200 : Tite-Live, XXXI, 24, 3. Le géographe Agathémère (GGM II, p. 486) : "L'Eubée est reliée à la Béotie par un pont". 3. FGrHist. II A 70 F. 119. 4. O. Picard, Chalcis et la Confédération eubéenne, p. 212. 5. On pense en priorité au célèbre décret des Histiéens en l'honneur d'Athénodoros de Rhodes découvert à Délos (Durrbach, Choix, 50), mais l'Index de 1. Tréheux prouve bien d'autres occurrences de la présence d'Histiéens à Délos. L. Robert a également montré les liens qu'il pouvait y avoir entre Délos et l'abondant monnayage d'Histiée au IIIO siècle (Etudes de numismatique grecque, p. 179-186). 6. Description du site par R. Meiggs, Athenian Empire, p. 123 ; 566. 7. O. Picard, Chalcis et la Confédération eubéenne, p. 210. C'est de Carystos que partent les offrandes des Hyperboréens pour Délos (en passant par Ténos) : Hérodote, IV, 33 ; là-dessus, J. Tréheux, "La réalité historique des offrandes hyperboréennes", Studies presented to D.M. Robinson, II, 1953, p. 758-774. Sur les multiples attestations de Carystiens à Délos tant au IVo siècle qu'à l'époque hellénistique (Carystos emprunte par exemple au sanctuaire au IVo siècle, ID 98 B 1. 10), voir l'Index de J. Tréheux.

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contraintes et les avantages d'une telle position - aussi bien leur exclusion du cadre de cette étude ne peut être totale - mais une nouvelle mentalité naît de l'annexion d'une terre continentale. Thasos qui, déjà, sur le plan de la géomorphologie, se rattache au massif montagneux thrace du Rhodope 8 , fondée par les Pariens au VIIo siècle, vit son centre urbain s'élever sur la partie nord de l'île. Sans doute ce choix fut-il dicté par des impératifs d'ordre géographique, la côte sud se prêtant mal à une implantation portuaire que des liens maintenus au long de l'Histoire avec Paros 9 auraient pourtant, dans un premier temps au moins, favorisée. Très tôt en tout cas, cette situation septentrionale incita les Thasiens à occuper le continent tout proche qui, à cette époque, ne devait pas être densément habité, première preuve que l'insularité n'est pas, dans la mentalité grecque, un but en soi. Thucydide signale ainsi qu'il faut à peine une demi-journée pour rallier Amphipolis depuis le port de Thasos, soit moins de temps encore pour toucher le littoral thrace. La richesse de l'île, illustrée par les trente talents qu'elle verse au trésor athénien au Vo,~;Siècle (et 60 talents lors de la taxis phorou de 425/4) provient, certes, de la fertilité de l'île, vantée par de multiples sources 10, de son marbre 1l, mais aussi de ses mines et de ses emporia situés sur le continent l2 . Les Anciens paraissent à ce point avoir assimilé Thasos à une dépendance de la Thrace que c'est à ce secteur qu'est rattachée l'île dans l'Empire athénien. De même, au IVo siècle, Thasos est classée, dans les listes des théarodoques d'Epidaure avec les autres cités de la Thrace littorale, Acanthos, Skionè, Mendè, Néapolis, Abdère, Maronée, Ainos 13 . La référence à des chevaux dans des reliefs archaïques - des scènes de chasse à cheval gravées sur des terres cuites ont été trouvées à Thasosl 4 - si rare pour ne pas dire plus dans le monde insulaire, est à n'en pas douter à rattacher à la pérée. Ses possessions continentales mises à mal dans un premier temps par l'impérialisme athénien puis par la poussée macédonienne, Thasos n'en fut pas beaucoup

8. J.P. Sodini - A. Lambraki - T. Kozelj, Les carrières de marbre d'Aliki, p. 81-85. 9. En 411 ou 407 par exemple: IC XII 5, 109. Y. Grandjean - F. Saiviat, BCH 112, 1988, p. 272-274 (SEC XXXIX, 852) ; J.C. Moretti, BCH 111, 1987, p. 157-166. c. 350-340: IC XII 5, 114. Timbres amphoriques thasiens à Paros: IC XII 5, 468-469. 10. Son vin, bien sûr, sur lequel F. Salviat, "Le vin de Thasos. Amphores, vin et sources écrites", Recherches sur les amphores grecques, BCH Suppl. XIII, p. 145-196, mais aussi son vinaigre (Pline, HN XXXIV, 114 et F. Salviat, art. cit. p. 147 ; J. Pouilloux, Recherches, l, n° 7 = SEC XVIII, 347 ; XXXVI, 790), son orge (Athénée, III, 112 a) et plusieurs sortes d'arbres fruitiers considérés comme d'excellente qualité: noyers (Athénée, XIV, 647 b ; Aulu-Gelle, VI, 16,5 ; Pline, HN XXXVI, 44), amandiers (Athénée, II, 54 b), figuiers, myrtes, noisetiers (lC XII Suppl. 353 1. 12). 11. Les références et la bibliographie sont considérables. sur quoi je reviendrai. Dans un premier temps, notons Pline, HN XXXVI, 44 et J.P. Sodini - A. Lambraki - T. Kozelj, Les carrières de marbre d'Aliki. 12. Hérodote, VI, 46-47 ; VII, 109 ; Thucydide, l, 100 ; Plutarque, Cimon, 14. II a existé des mines d'or dans l'île même: J. des Courtils - T. Kozelj - A. Muller, "Des mines d'or à Thasos", BCH 106, 1982, p.409-417. 13. IC IV2, 94 1 b 1. 31 pour Thasos. 14. L.J. Worley, Hippeis. The cavalry in Ancient Creece, Oxford, 1994, fig. 3.3 p. 37.

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plus attirée par l'Egée : les Thasiens sont rares à Délos et ils semblent avoir été, à l'époque hellénistique, plus attirés par l'Asie Mineure lS et le grand large. Dans un registre similaire, mais sur un mode mineur, Samothrace possédait elle aussi une pérée et cela jusqu'à l'époque hellénistique l6 même s'il est clair que celle-ci n'avait pas l'importance qu'elle revêtait à Thasos en raison de son moindre intérêt économique (aucune mine n'y est attestée), de relations difficiles avec la terre ferme compte tenu de l'éloignement plus grand et d'une mer souvent difficile l7 . Il n'empêche que la ville de Samothrace avait été, à l'instar de celle de Thasos, bâtie au nord de l'île. On trouve, ce n'est pas une surprise, peu de témoignages de l'intégration de l'île à la vie de l'Egée I8 . Le cas de Lesbos est aussi net que celui de Thasos et permet d'affirmer que l'île attendait plus du continent asiatique que de la mer Egée. Elle est, on le sait, l'une des rares îles à ne pas être parvenue à un synoecisme. Des cités originelles - la tradition rapportée par Pline faisait état de neuf cités - il n'en restait plus que trois à l'orée de la domination romaine, Mytilène, Méthymna, Erésos, les deux premières étant, et de loin, les plus dynamiques: c'est ainsi que Méthymna absorba, sans doute dans le courant du n° siècle, Antissa l9 . Leur succès a au moins une part d'explication dans leur proximité de l'axe commercial nord-sud reliant Alexandrie au Pont-Euxin, particulièrement emprunté, on s'en doute, durant la période hellénistique. C'est ainsi qu'un itinéraire est-égéen peut être déduit de la description d'une cargaison débarquée à Péluse: noisettes du Pont, vin et fromage de Chios, terre de Samos, miel de Théangéla et de Rhodes. Mais nous avons, dès le V O siècle, des témoignages de son activité comme en 409, lorsque la flotte syracusaine alliée des Spartiates longe depuis Ephèse jusqu'aux détroits la côte d'Asie2o et la fréquentation assidue de cette voie de passage maritime dans la première moitié du IV o siècle explique encore les liens de proxénie qui unissent Cnide à deux cités de la région hellespontique, Abydos et Lampsaque21 . Sans que la première explication soit exclusive, on peut trouver un autre élément de réponse dans la situation des deux principales villes, à l'est de l'île, juste en face du littoral asiatique22 , à peine distant de cinq kilomètres, qu'elles convoitèrent tôt: la pérée 15. Une Thasienne inhumée à Rhénée, EAD XXX, p. 88. A Histiée, un proxène des Thasiens, IG XII 8, 267. Décrets mettant en scène des Thasiens à Assos (/K 4, Il a), Lampsaque (IK 6, 7 = SEG XIII, 458), Smyrne (/K 24, 582). 16. Hérodote, VII, 108 ; [Skylax], 67. Cf. P. Roussel, "La pérée de Samothrace au Ille siècle", BCH 63, 1939, p. 133-141 ; L.D. Loukopou1ou, Contribution à l'histoire de la Thrace propontique, p. 64. Cette occupation n'est pas sans hiatus, un certain nombre de ces places lui étant retirées au ve siècle pendant la domination athénienne: ATL IV, p. 111. 17. Denys Halicar. Ant. rom. l, 61, 4. E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, l, p. 260. 18. Deux stèles de Délos rapportent des honneurs rendus par le koinon des Nésiotes à des Samothraciens qui deviennent proxènes de ce dernier: IG XI 4, 1023 ; 1044-1045. 19. Pline, HN V, 139. 20. Pline, HN II, 45 ; Flavius Josèphe, Ant. judo XVI, 17-20. PCZen. 59012. Xénophon, Helléniques, 1,2, 12. Pour Re. Semple, The Geography of the Mediterranean Region, p. 60-61, le succès de cette route à partir de l'époque hellénistique s'explique par les populations nombreuses que l'on y trouve et par l'adoucissement, entre les grandes îles de l'est égéen et la côte micrasiatique, des vents du nord. 21. IK 41, 603-604. 22. A. Bresson, "La dynamique des cités de Lesbos", Cahiers du Centre Georges-Radet, 3, 1983.

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de Mytilène est bien connue et on peut suivre la pérennité de l'occupation mytilénienne en Asie jusqu'à la période romaine 23 . Un certain nombre de faits (on pense au célèbre traité monétaire conclu entre Mytilène et Phocée, aux démêlés de la cité vers 340 avec le tyran d'Atarnée Hermias 24), prouvent à l'envi que ses orientations, pour être internationales comme il sied à un Etat de son importance, étaient d'abord asiatiques. On néglige aussi le fait que Méthymna avait probablement sa pérée. D'après un poète local, Myrsilos, Assos aurait été fondée par les Méthymnéens, ce qui peut passer pour une vieille revendication territoriale. On a découvert aussi à Ilion un décret de Méthymna tandis que J.M. Cook a publié un décret de cette cité entreposé au Musée de Çannakale25 • Chios montre des caractères assez identiques car la ville, là encore, est bâtie face au continent et dès l'archaïsme, et jusque sous la domination romaine, la cité y possède des territoires 26 . Cela, pas plus que pour Mytilène, n'autorise à penser que Chios se désintéresse du reste du monde grec car les relations avec Délos sont intenses27 mais les proxénies connues par l'épigraphie montrent que Chios est en priorité attirée par l'Asie Mineure et pour Thucydide, Chios, à l'instar de Samos, est à rattacher à l'Ionie et non au groupe insulaire égéen28 . De même Samos donc. Aux temps épiques, la région d'Anaia est partie intégrante de Samos et l'histoire de la cité a toujours montré les intérêts qu'elle entendait y maintenir, que ce soit en 440 lorsque les Samiens exilés après la défection manquée s'y réfugient et lancent depuis cette base des attaques contre les possessions athéniennes ou la longue querelle entre Samos et Priène, arbitrée une première fois au début du n° siècle par les Rhodiens, une seconde en 135 par les Romains 29 • La ville antique est bâtie sur le chenal qui, au sud, la sépare de l'Asie. A l'instar des îles précédentes, Samos a une politique que nous appellerions "tous azimuts", parfois d'ailleurs orientée en priorité vers la mer Egée : à l'époque hellénistique, on note une expansion samienne à l'ouest30, qui rend impossible le retrait total de Samos du cadre de notre étude.

23. Les territoires continentaux durant la Guerre du Péloponnèse: Thucydide, III, 50, 2 ; IV, 52, 2-3 ; IV, 75, 1. Cf. R. Meiggs, Athenian Empire, p. 311-317. Au IV o siècle, Théopompe, FGrHist. II B 115 F. 291. Au début du no siècle, Tite-Live, XXXVII, 21, 6. Vers 138,1. Perg. 245 (= IG XII Suppl. 142). 24. Théopompe, FGrHist. II B 115 F. 291. Cf. G.S. Shrimpton, Theopompus, p. 125-126. 25. Fondation d'Assos par Méthymna, Strabon, XIII, 1,58. Décret d'Ilion: IK 3,213. Décret du Musée de Çannakale : J.M. Cook, The Troad, Oxford, 1973, n. 5 p. 396. Sur la probabilité d'une pérée méthymnéenne, L. Robert, Etudes de numismatique grecque, p. 95-97. 26. Période archaïque, Hérodote, l, 160 ; VIII, 106 ; Pausanias, IV, 35, 10. En 397, Xénophon, Helléniques, III, 2, Il. En 340, Théopompe, FGrHist. II B 115 F. 291. En 188, la cité obtient en Asie des terres sur les dépouilles d'Antiochos: Polybe, XXI, 46. 27. Dès l'époque archaïque, ID 9 (SEG XIX, 510 ; XXXIII, 633). De 314 à 166, 14 décrets honorifiques et tout un ensemble de donateurs, locataires et entrepreneurs: J. Tréheux, Index. 28. Voir la carte des proxénies établie par Chr. Marek, Die Proxenie, p. 84. Thucydide, VII, 57, 6. 29. Pausanias, VII, 4, 3. Cf. G. Shipley, Samos, p. 31-36. Sur les relations de Samos avec Anaia et la pérée, U. Fantasia, Serta historica antiqua, Rome, 1986, p. 113-143. Thucydide, 1,115,4; III, 32, 2; IV, 75, 1. Samos et Priène, I. Priene, 37 ( = Syll.3 599) et I. Priene, 41 ( = Syll.3 688). 30. Les Samiens colonisent Minoa d'Amorgos (IG XII 7, 221-245 [237 = Sy/l.3 1047], 269. 1. Magnesia, 50 1. 80 montre les Samiens de Minoa en 206). Au temps de Strabon, 1caria est occupée par les Samiens, sans doute depuis le milieu du 11° siècle: Strabon, X, 5, 13 ; XIV, l, 19; cf. infra, note 57.

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Est-il alors indispensable d'évoquer la situation de Rhodes? Sans doute du fait de son synoecisme tardif mit-elle du temps à s'ouvrir à des horizons autres que strictement égéens (les Rhodiens sont cependant présents à l'Hellénion de Naucratis), mais, dès le début de son expansion en Carie au IV o siècle, expansion induite pourrait-on dire par la situation de la nouvelle ville construite face à elle, Rhodes est parvenue à dépasser son statut d'insulaire, à s'affranchir du cadre fini de son propre rivage. De "Pérée intégrée" en "Pérée sujette", l'occupation rhodienne en Carie fut à ce point profonde que les habitants de la Pérée sujette, la plus éloignée de l'île, au nord du Golfe Céramique, continuaient, au 11° siècle après J.C., de se désigner sous l'ethnique de Rhodiens. Nous avons souligné que tous les sites urbanisés des îles proches du continent ont été bâtis sur la côte qui le regarde. Cette localisation n'est pas spécifique des îles de l'Egée : les îles ioniennes de Corcyre, Leucas, Képhallénie et Zakynthos ont ainsi vu leurs cités développer leur habitat à l'est, face à la proche péninsule balkanique. Et cet habitat s'est maintenu aux autres époques. Sur ce plan-là, déjà, on devine l'une des originalités de l'espace insulaire que je tente de dessiner: le choix de l'habitat y a été déterminé par d'autres critères que la simple relation de proximité avec le continent. Dans l'arc occidental des Cyclades, alors que Kythnos a implanté sa ville à l'ouest, Sériphos l'a fait au sud et Siphnos à l'est. Pour le choix du site urbain, c'est tout un ensemble de composantes qui joue, ensemble dans lequel les éléments maritimes ou dépendant de la mer (qualité du mouillage, protection contre les vents dominants) ont une place déterminante. On voit que le domaine défini prend ainsi des allures originales et peut-être incohérentes si l'on devait s'enfermer dans un cadre trop étroit tant il est vrai que la définition de l'île, espace entouré d'eau, ne s'accorde pas toujours à celle, plus sociale, plus humaine, d'une mentalité insulaire. Mais l'appropriation d'une pérée ne modifie pas toujours et en tout lieu les données du problème car la condition insulaire pouvait se faire sentir, et de façon brutale. C'est le cas lors des sièges, que l'on pense à celui de Mytilène en 428 ou de Rhodes sous Démétrios Poliorcète. On peut certes objecter à cette remarque le fait que toute cité investie devient dans la pratique une île, à ceci près qu'une cité insulaire assiégée cherche le salut vers la mer: vieux réflexe sur lequel on reviendra. En tout état de cause, il sera difficile, ne serait-ce que pour comparer les situations, d'évacuer entièrement la situation de ces îles majeures. Mais précisons: la pérée n'est pas tout, on l'a vu avec l'Eubée. Prenons le cas de Ténédos. "Du rivage troyen, on aperçoit Ténédos" dit Virgile, Enéide, II, 21. Dans l'Antiquité, cela l'amena à rechercher une implantation continentale. Dès le IV o siècle, elle entre en conflit avec Sigée, ce qui montre que des intérêts la poussaient en Eolide et nombreux sont les textes qui y attestent l'intervention de Ténédiens. C'est sans doute la marque de territoires continentaux qui ne devaient pas être vastes. Pourtant, la cité ne se considère pas bien puissante et, pendant l'époque hellénistique, la cité rechercha le synoecisme avec Alexandrie de Troade3 !. Mais la possession de ces territoires en Asie fit31. Strabon, XIII, 1, 32 et 46-47. Conflit avec Sigée : Aristote, Rhétorique, II, 15 1375 b. Ténédiens en Asie Mineure: D. Knoepfler, "Un décret de Kymè d'Eolide au Musée National d'Athènes", BCH 95, 1971, p. 533-542. Décret d'Ilion pour des proxènes ténédiens : Syll.3 355. Décret de Kymè : IK 5,4. Arbitre ténédien à Erythrées : IG XII Suppl. 147. Synoecisme avec Alexandrie: Pausanias, X, 14,4.

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elle de Ténédos une île qui était parvenue à sublimer son insularité? On en doutera et une autre définition de notre espace s'impose désormais: notre étude portera surtout sur les îles petites et moyennes de la mer Egée dont la comparaison des tableaux 1a et 1b montre l'originalité par rapport aux grandes îles, tant dans la superficie que pour la population. C'est à coup sûr une autre dimension et déjà un autre monde. Même la présence de Thasos n'est pas incongrue dans le groupe des grandes îles si l'on se souvient de l'importance de sa pérée dans l'Antiquité. Le domaine dont je précise les contours est donc d'abord celui des Cyclades, mais pas de manière exclusive car les Sporades du nord, le chapelet de terres entre Chios et Rhodes, Carpathos, le Golfe Saronique, font partie intégrante de l'espace nésiotique égéen. L'ensemble géographique des îles de l'Egée, chose aggravante, n'a pas été perçu homogène par les Anciens et il n'a que rarement, au cours de son histoire, été réuni sous une bannière commune : empire athénien - mais pas avant 425/4, lorsque les îles doriennes du sud de l'Egée deviennent tributaires - puis romain, byzantin, enfin ottoman à partir de la fin de la présence vénitienne à Ténos. A la Grèce moderne il manque Imbros et Ténédos. Mais à l'intérieur de ces grands ensembles politiques, il n'a jamais été question d'intégrer les îles dans un seul sous-ensemble. Il suffira pour notre propos de prendre l'exemple de la vision athénienne lors de la première Confédération. Si parfois, le terme nèsiôtai peut désigner plus que les insulaires, l'ensemble des alliés 32 , il est en général beaucoup plus restrictif et, pour les hellénotames, le nèsiôtikos phoros ne représente pas, loin s'en faut, le versement de toutes les îles: on note au contraire que tous les secteurs fiscaux de l'Empire comportent au moins une île de l'Egée. Ainsi, au secteur carien ont été rattachées Amorgos, Astypalaia, Calymna, Cos, Carpathos, Rhodes, Symè ; au secteur ionien, Nisyros, Léros, !caria ; au secteur hellespontique, Ténédos ; au secteur thrace, Péparéthos, Skiathos, !Cos, Thasos et Samothrace. Dans la pensée fiscale des Athéniens du y o siècle, n'étaient des îles, à l'exception notable de l'Eubée, mais de toute évidence rattachée au secteur insulaire par défaut (où la placer ?), que celles qui étaient assez éloignées du continent. Dans un tout autre registre, la nomenclature faite par Athénée, au n° siècle de notre ère, des différents vins de Grèce, est éclairante: il parle des qualités des divers crus et pour cela, évoque les qualités des vins de Rhodes, de Lesbos, de Chios, de Thasos puis, dans une phrase séparée, définit celles du vin insulaire, du v11crtoo't11Ç otvoç33, montrant ainsi que dans sa pensée, les grandes îles dont il vient de parler n'entrent pas dans la catégorie des îles. Il n'est d'ailleurs pas interdit de penser que, pour Athénée comme pour les Athéniens du y o siècle, "les îles" ne s'identifient aux Cyclades. En effet, lorsqu'un auteur veut parler d'autres îles égéennes que de celles de l'Archipel, il prend soin d'indiquer, par une précision supplémentaire, leur localisation et c'est ainsi que l'auteur anonyme du second argument du Contre Timocratès démosthénien souligne que Mausole maltraitait "les îles proches du continent" ('tàç nÉpav V'J1O"ouç). Tous ces témoignages égrenés permettent de recouper certaines réflexions déjà faites. Il est néanmoins intéressant de souligner que le découpage fiscal du y o siècle n'est que le premier d'une série qui n'est jamais parvenue à fixer un ensemble homogène et surtout reconnu. Les Romains ont ainsi rattaché les îles à trois provinces distinctes, 32. Aristophane, Paix, 296-298 ; 760. 33. Athénée, I, 32 e.

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l'Achaïe, la Macédoine, l'Asie et ce n'est que sous Dioclétien que les îles de l'Egée furent toutes réunies dans une même province avec Rhodes pour capitale 34 . Les Cyclades, qui ne sont pas a priori les plus difficiles à individualiser, n'ont ainsi jamais pu bénéficier d'une définition canonique : on trouve chez les géographes antiques un éventail d'îles réputées telles allant de sept à vingt-trois avec des attributions parfois surprenantes comme celle de Diodore et d'Hésychius qui rangent Péparéthos et Skiathos parmi les Cyclades35 . A l'époque médiévale, le thème byzantin de la mer Egée est loin de regrouper l'ensemble des îles puisque seul l'espace méridional des Cyclades, Naxos, Chios, Lemnos et Lesbos en font partie, les autres îles étant rattachées au thème de l'Hellade et les îles septentrionales à celui de Macédoine et déjà, pour Hésychius, Imbros et Lemnos sont appelées "îles de Thrace"36. Lors des nombreux redécoupages qui eurent lieu jusqu'au XIIo siècle, jamais le pouvoir byzantin n'eut plus que ses prédécesseurs l'idée de rassembler la totalité des îles en une seule circonscription. Le duché de Naxos, fondé au moment de la quatrième Croisade par le Vénitien Marc Sanudo, principauté qui subsista tant bien que mal jusqu'en 1579, date officielle de sa disparition, ne put jamais contrôler toutes les Cyclades et le groupe nord-occidental Kéos - Andros - Ténos lui échappa. En restant chez les géographes antiques, et illustrant bien notre propos, les îles ne sont jamais étudiées ou citées pour elles-mêmes, mais dans le prolongement du continent dont elles s'approchent et dont elles sont, pour ainsi dire, une dépendance: ainsi procède [Skylax], qui débute son analyse avec le Péloponnèse et les côtes lacédémoniennes pour finir avec l'Hellespont et Imbros. Ainsi encore pense Ptolémée qui classe les Cyclades - ses Cyclades - avec l'Achaïe alors que, de toute évidence, elles étaient rattachées à la province d'Asie 37 . On comprend que la démarche de Strabon s'inscrit dans une tradition géographique séculaire et dans son chapitre sur l'Egée, il dit réserver "à la description de l'Asie, comme un complément, les îles les plus importantes attenantes à ce continent, Chypre, Rhodes et Cos et celles qui les suivent le long du littoral, Samos, Chios, Lesbos et Ténédos". Dans cette démarche, le géographe ne fait que suivre Eschyle qui, faisant parler le choeur des Perses, évoque les "îles baignées par les flots qui, groupées autour d'un cap, s'attachent à notre terre d'Asie, telles Lesbos, Samos, qui nourrit l'olivier, Chios"38. Il est visible, dans ces conditions, que la notion même d'île n'avait pas, dans l'Antiquité grecque, la valeur géographique que nous lui connaissons aujourd'hui. Pour les Athéniens, les îles se confondent avec les Cyclades - vision réductrice, certes, mais qui, pour l'essentiel, a peu été remise en cause. Il paraît donc que l'île antique doit, pour mériter son nom, être assez éloignée du continent et, par voie de conséquence, correspondre à un mode de vie donné. Sans vouloir manier le paradoxe, je pense que les 34. CIL III 1,450 (cf. R. Etienne, Ténos II, p. 151-154). 35. Diodore, XV, 30, 5 ; 95, 1 ; Hésychius, s. v. Skiathos. Sept Cyclades pour une scholie de Denys le Périégète (GGM II, p. 457), neuf pour Hygin (F. 296), dix pour Denys le Périégète (135-150), douze pour Mela (II, 11), quatorze pour Pline (RN IV, 65-67) et Ptolémée (III, 14,23-24) - ce ne sont pas les mêmes - vingt-trois pour [Skylax] (§ 48, 58). F. Hiller von Gaertringen, lG XII 5, Testimonia, nO 13951407. Même imprécision pour l'époque byzantine: E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 47-48. 36. Hésychius, S.v. ; E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 311-317. 37. Ptolémée, ib. (cf. R. Etienne, Ténos II, p. 151-152). 38. Strabon, X, 5, 14. Eschyle, Perses, 878-885.

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grandes îles de l'est égéen, l'Eubée, n'étaient pas pour les Grecs à proprement parler des îles, c'est-à-dire n'étaient pas pensées ainsi. Alors, avec une argumentation et des objectifs différents, c'est un peu la démarche que je propose et qui, à défaut peut-être de porter sa propre logique géographique et sa cohérence interne, s'inscrit dans un schéma que n'auraient renié ni les créateurs du pharos, ni Strabon, ni Pline.

LE CADRE CHRONOLOGIQUE Une fois établi le cadre géographique de cette étude, disons quelques mots de son cadre chronologique, les périodes classique et hellénistique. Dès que l'on sort de l'histoire événementielle, les frontières traditionnelles entre siècles s'estompent. Que peut signifier l'expression "début du V O siècle" pour les îles telles que je viens de les définir? Dès l'expédition de Datis en 490, la plupart des îles de l'Egée sont sous le contrôle d'une puissance extra-insulaire qui, si elle change, existe désormais en permanence à l'exception de quelques périodes d'indépendance assez confuses pour nous. Dans mon esprit, c'est cette emprise extérieure à l'espace insulaire qui est constitutive du début de l'ère classique en Egée. Mais bien entendu, cela a varié selon les îles, dans la date d'intégration à un Empire ou dans leur acceptation plus ou moins résignée de cette association. Les plus petites ont subi l'éphémère présence perse et la durable hégémonie athénienne de la même façon qu'elles avaient accepté les dominations naxienne et samienne durant l'époque archaïque. Pour beaucoup néanmoins, 480 marque une date importante, grosse d'avenir, mais Naxos ne se décide vraiment à admettre l'ordre nouveau qu'après sa révolte manquée vers 47039 • Le monde insulaire archaïque reflète un idéal positif, beaucoup plus que durant la période qui va du V O au début du 11° siècle et c'est tout le mérite du livre de S. Vilatte, L'insularité dans la pensée grecque, que d'avoir montré à quel point l'insularité, dans la pensée grecque d'Homère à Pindare, est vécue comme un bienfait, un principe d'essence quasi-divine. L'île est protection. Et de fait, des îles, telles Naxos ou Paros, vivent à ce moment leur heure de gloire. Ce que l'on peut en savoir évoque pour nous un monde et une société assez proches de ceux du continent: les tiraillements sociaux à Naxos de la seconde moitié du VI O siècle nous montrent que de grands propriétaires terriens dirigeaient l'île, préparant par leurs excès l'arrivée au pouvoir de Lygdamis. Certes, à la chute du tyran, l'oligarchie reprit ses droits mais, en 500, les riches, surnommés de façon imagée "les Gras", furent expulsés de Naxos et l'on sait que leurs plaintes auprès d'Aristagoras furent à l'origine de la révolte de l'Ionie4o • Il est vrai que la puissance naxienne occulte quelque peu le reste des îles et, si l'on suit Hérodote, l'île contrôlerait plusieurs de ses voisines. Mais elle n'est pas la seule à bénéficier d'un contexte favorable. Si tant est que la frappe des monnaies constitue un élément de richesse, on ne peut que remarquer la surprenante concentration des émissions monétaires insulaires à la fin du VI O siècle : Egine, bien sûr, mais encore de multiples Cyclades, Andros, Délos, 39. Thucydide, l, 98, 4 ; Aristophane, Grenouilles, 355 ; Népos, Thémistocle, 8. R. Meiggs, Athenian Empire, p. 70-71. 40.

Oligarchie au milieu du VIa siècle et arrivée de Lygdamis : Hérodote, l, 64 ; Aristote, Politique, V,

6, 1 1305 a-b ; Const. Ath. XV, 3. Chute de Lygdamis : Plutarque, de malign. Herod. 859 d. "Les Gras" expulsés de Naxos en 500: Hérodote, V, 30.

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Carthaia, Corèsia et Iulis de Kéos, Mélos, Naxos, Paros, Sériphos, Siphnos, Ténos et Thèra sont dans ce cas ce qui, on en conviendra, fait beaucoup. Seulement, avec l'apparition d'une thalassocratie puissante, la situation générale se modifie en mer Egée et, pour reprendre la terminologie de S. Vilatte, de refuge, l'île est devenue prison. A l'autre bout de l'éventail chronologique, la difficulté est encore plus grande car la notion de Grèce égéenne romaine est mal définie, plus précoce que celle d'Asie romaine et plus encore, bien sûr, d'Egypte. Cependant, concernant les îles, le monde romain constitue sinon une rupture, du moins une modification sensible. Passons sur les oligarchies civiques favorisées par les Romains - qui ne sont sans doute que . l'accomplissement politique des transformations en profondeur de la société et viennent en bout de course de l'évolution - et insistons davantage sur les problèmes en amont41 • Il n'y a pas, durant la période romaine, d'apparition de quelque technique ou culture nouvelle susceptible de transformer les données agricoles des campagnes égéennes, rien qui, de près ou de loin, ressemble à l'introduction dans l'Europe moderne du tabac, de la pomme de terre, de la tomate ou du maïs. Mais, et en se gardant de toute systématisation, il apparaît que la structure de la petite propriété, bien installée, nous le verrons, au Ive siècle, a nettement décru dans la seconde moitié de l'époque hellénistique. Les soubresauts que l'on constate dès le milieu du Ille siècle en Egée doivent être liés, de près ou de loin, au problème de la terre42 et ces troubles intérieurs ont été aggravés par les attaques piratiques qui se multiplient dans les îles. Même - nous aurons l'occasion d'en reparler - si toutes ne doivent pas être exagérées ni dans leur importance ni dans leur impact sur la vie économique et sociale, certaines de ces attaques ont dû être terribles comme celle menée en 153 par les Crétois sur Siphnos et qui, entrés par ruse dans l'enceinte de la ville, se livrèrent à un pillage méthodique de la ville et revinrent en Crète chargés de prisonniers et de butin43 • La domination romaine, marquée en Grèce par l'apparition des negotiatores, aurait aussi accentué le phénomène de concentration des terres 44 • En tout état de cause, la constitution d'immenses domaines dans les îles - chose que l'on retrouve dans le reste de la Grèce - n'est pas une vue de l'esprit : à preuve, l'exemple célèbre et caricatural de l'île de Cythère qu'Auguste accorda dans sa totalité au

41. Sur les transformations politiques du monde grec à partir du milieu du 11° siècle, qui correspond au début de la domination romaine, Ph. Gauthier, Les cités grecques et leurs bienfaiteurs, Paris, 1985. 42. C'est dans ce sens qu'il faut interpréter les interventions de juges étrangers pour mettre fin à des situations difficiles: à Carthaia (lG XII 5, 1065), los (XII 5, 7 et XII Suppl. 168), Naxos (l. Cos, 16 = GGIS 43 = IG XII 5, p. XVI nO 1310), Syros (lG XI 4, 1052 = Durrbach, Choix, 45), Kimolos (Hesperia, 37, 1968, p. 188-189), Minoa (lG XII 7, 221) et Arkèsinè d'Amorgos (XII 7, 15-16), Thèra (XII 3, 320). Cf. P.M. Nigdelis, IloÂ,trevj.la, p. 265-268 ; Ph. Gauthier, IS 1994, p. 165-195. 43. Siphnos : Diodore, XXXI, 45. Des témoignages d'attaques sur Ténos, Syros, Kythnos, Paros et Naxos sont rassemblés par R. Etienne, Ténos II, p. 136-138 ; n. 17 p. 143. Rappelons néanmoins que, dès le début du no siècle, Andros par les Romains (Tite-Live, XXXI, 15, 8 ; 45), Skiathos et Péparéthos par Philippe V (XXX, 28, 6), avaient été durement pillées. Sur les conséquences de la piraterie qu'il convient de moduler, P. Ducrey, Les Cyclades, p. 143-148 ; G. Reger, Independant Delos, p. 262-263. 44. J. Hatzfeld, Les trafiquants italiens; M.H. Crawford, EHR 30, 1977, p. 42-52 ; S. Alcock, Graecia capta, p. 75-76.

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Spartiate Euryclès45 , ou bien de Mytilène, dont le cadastre du Bas-Empire laisse apparaître des toponymes directement empruntés à des anthroponymes d'origine latine46 • Mais d'une part, les Romains ne furent pas les seuls à en profiter. On a cité le cas d'Euryclès pour Cythère. Lorsqu'Antoine confia Ténos, Andros et Naxos aux Rhodiens, on imagine mal qu'une forme ou une autre de confiscation et d'appropriation du sol par les Rhodiens n'a pas eu lieu. D'autre part, la saisie de terres dans les îles n'est pas une nouveauté : on sait bien les habitudes prises par les Athéniens durant la Ligue de Délos (clérouquies, acquisitions de domaines par des particuliers). A l'époque hellénistique encore, des cas de confiscation sont connus, comme à Thèra où il est fait allusion dans une inscription à l'oikonomos "de la terre royale"47. Toutefois, si l'accaparement d'une partie de la terre par les puissants du temps n'est pas une particularité romaine et s'il y a eu des précédents, ce qui change, c'est d'abord l'ampleur du phénomène et ensuite son côté irréversible. Il semble bien que sous l'Empire certaines îles - évitons toute généralisation - ont, bon gré, mal gré, privilégié des aspects de leurs richesses. J'entends par là, non une spécialisation à outrance, mais une tendance vers celle-ci. Le cas n'est peut-être pas aussi flagrant que lors de l'occupation génoise ou vénitienne qui couvrit les îles ioniennes ou Lesbos d'immenses oliveraies destinées à l'exportation d'huile, mais certains indices convergent. Ainsi, Mélos, prise désormais dans une civilisation romaine avide de produits pharmaceutiques ou cosmétiques divers et dont les mines voient, sous le HautEmpire, leur apogée48 mais qui, confisquées par le pouvoir romain, fonctionnent pour le bénéfice unique de celui-ci et de ses représentants sur place, et non point dans l'intérêt de la cité de Mélos. Celle-ci pouvait néanmoins en espérer de substantielles retombées ainsi qu'on peut l'inférer des trouvailles archéologiques de la basse époque hellénistique et des constructions de l'époque impériale49 . Moins facile à prouver parce que s'appuyant sur la fréquence des mentions dans les sources littéraires, la viticulture de certaines îles, non pas celles qui produisaient les plus grands crus de la Grèce mais les autres, a bénéficié de l'intérêt que pouvaient lui porter les Romains. C'est ainsi que Columelle, au début de notre ère, affirme que les importations de vin des Cyclades à Rome sont au niveau de

45. Strabon, YIII, 5, 1. Cf. R. Cartledge - A. Spawforth, Hellenistic and Roman Sparta, Londres, 1989, p. 104 ; R. Baladié, Strabon, T. Y (CUF), p. 232. Pour Ténos, R. Etienne, Ténos Il, p. 222-224, en vient prudemment à opposer un monde de petite paysannerie des Iyo-I10 siècles à une structure impériale latifundiaire. De fait, à Kéos au III° siècle, chaque fennier possédait quelques têtes de bétail: Elien, Anim. XYI, 32. Les auteurs de la prospection archéologique autour de Corèsia parviennent aussi à cette conclusion d'un recul de la petite propriété au bénéfice de la grande: J.F. Cherry - J.L. Davis E. Mantzourani, "Greek and Roman Settlement and Land Use", Northem Keos, p. 342-346. Sur les petites et grandes propriétés, cf. infra, chapitre YI. 46. 1G XII 2, 76 k 1. 8 : Lê/l1tprovîou ; 78 cI.l : OùttêÀ.À.îou. Sans doute s'agit-il de domaines concédés à un moment ou à un autre à des Romains, comme le cas est bien attesté pour l'Egypte: A. Déléage, La capitation du Bas-Empire, p. 177-178. 47. Appien, Civ. Y, 7 ; IG XII 3, 327 l. 9 : dç tO l3u
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celles de Bétique ou de Gaule 5o . Le temps n'est plus, au début de l'Empire, où les importations de vin grec se limitaient, comme aux nO _1° s. av. J.e., aux grands crus de Chios, Lesbos, Thasos, accessoirement Cos et Rhodes. Dans ces conditions, il n'est pas interdit de penser à une demande accrue qui aurait favorisé le développement de la vigne au détriment des cultures vivrières. Il va de soi qu'une économie agricole fondée sur la grande propriété se tourne plus volontiers vers des productions spéculatives, sans qu'il soit nécessaire de voir disparaître en totalité les céréales au nom d'une sécurité générale qui autoriserait des importations sans risque et à bas prix. Mais le recul démographique que l'on devine partout dans les îles, lié dans un rapport complexe et ambigu au phénomène de concentration des terres, à la fois cause et conséquence de ce dernier, joue aussi pour expliquer le recul des emblavures. Pour certaines îles, les plus petites et les moins fertiles sans doute, c'est l'élevage des ovicaprins qui bénéficia de ces modifications: en témoigne la fréquence des références littéraires au petit bétail et à ses produits dérivés chez Columelle et Pline. Ce type d'exploitation du sol convenait à une structure de type latifundiaire (même s'il convient de ne pas laisser croire en des propriétés immenses, autres que celles permises à l'échelle insulaire) et à une pression démographique moindre que par le passé. Pour emprunter un exemple extérieur à la sphère insulaire mais révélateur des nouvelles tendances du temps, Strabon indique que, de son temps, l'élevage des bovins a supplanté en Arcadie les anciennes cultures 51 . Nombreuses sont les traces d'un appauvrissement des îles de l'Egée : on pense en priorité à Délos, victime de la guerre et de la piraterie, mais l'île d'Apollon n'est pas un hapax dans l'Egée. Sous Auguste et Tibère, le sanctuaire de Poséidon et d'Amphitrite à Ténos n'est plus que l'ombre de lui-même, Paros est en plein marasme, Rhénée abandonnée, !caria presque désertée et c'est encore l'adjectif "désert" qu'emploie Hésychius pour caractériser Pholégandros 52 . C'est probablement aux lJO-lo siècles avant J.e. qu'il faut rattacher l'anecdote de Pline rappelant une invasion de rats dans l'île de Gyaros qui contraignit les habitants à fuir l'île, rats dont la seule nourriture sur cet îlot misérable aurait été, s'il faut en croire Etienne de Byzance, le fer. Véridique ou exagérée - car Pline y mentionne encore un lieu habité et Strabon parle d'une

50. Columelle, de agric. 1 préface, 20 : "et vindemias condemus ex insulis Cycladibus ac regionibus Baeticis Gallicisque", que A. Tchernia, Le vin de l'Italie romaine, p. 246 traduit "nous faisons nos vendanges dans les Cyclades, en Bétique et en Gaule". Cf. aussi p. 100-107. Sur les aspects généraux de ces modifications qui ne touchent pas que le commerce du vin, S.E. Alcock, Graecia capta, p. 80-85. 51. Strabon, VIII, 1, 1 ; R. Osborne, Classical Landscape, p. 53-54. 52. A Ténos, R. Etienne - J.P. Braun, Ténos l, p. 8-9 ont montré la désaffection du sanctuaire de Poséidon et d'Amphitrite au 10 s. av. J.C. (Strabon, XI, 5, 1, ne s'est sans doute pas arrêté dans l'île: ib. p. 268 ; R. Etienne, Ténos II, p. 148). Paros: P.M. Nigdelis, Hellenica, 40, 1989, p. 34-49. Rhénée à la fin du 10 s. av. J.C. est un ËpTH.tOV VTlcr{Ôwv (Strabon, X, 5, 5). Icaria : Strabon, X, 5, 13. Pholégandros : Hésychius, s. v. Même si cet adjectif peut avoir une valeur absolue, comme c'est le cas pour Polyaigos, vfjcroç ËPTlllOÇ selon Ptolémée, III, 14, 23, il ne faut pas toujours prendre cet adjectif au pied de la lettre: "il me paraît clair qu'un historien, même bien informé, peut qualifier d' epTJllTl, "déserte, abandonnée", une ville autrefois illustre, qui n'a plus d'existence politique et qui est tombée au rang d'un village" (L. Robert, Etudes de numismatique grecque, n. 3 p. 46). Cette définition de L. Robert s'applique tout à fait à Rhénée impériale. Sur l'état de délabrement des bâtiments civiques de Ténos, Carthaia ou Thèra, R. Etienne, Ténos Il, p. 158-161.

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communauté de pêcheurs 53 - cette histoire s'inscrit de toutes façons dans le cadre d'un recul démographique et d'un abandon consécutif des terres les plus ingrates. Les prospections de surface menées dans le nord-ouest de l'île de Kéos montrent un affaiblissement de la densité humaine sous l'Empire par rapport aux périodes précédentes, surtout pour les terres les plus difficiles à mettre en valeur54 • S'il faut en croire Dion Chrysostome, l'Eubée offrait, à la fin du 1° siècle et au début du 11° siècle, l'image d'une région peu peuplée, où les terres riches n'étaient pas toutes mises en valeur55 . Ce dépeuplement a suscité quelques appétits dans les îles concernées. Au 11° siècle après J.e., les Milésiens, de tout temps installés dans les îles de Léros et de Patmos pour ne citer que les plus grandes, ont colonisé la partie orientale d'Amorgos autour de l'antique cité d'Aigialè tandis que les Naxiens ont fait pareil à Arkésinè, dans la partie occidentale de cette île 56 . Mais on constate que cette migration a des antécédents hellénistiques: en 205/4, une inscription de Magnésie du Méandre nous apprend que les Samiens sont installés à Minoa d'Amorgos et vers le milieu du n° siècle, Oinè d'Icaria est repeuplée par des colons, venus eux aussi de Samos 57. Il est intéressant de souligner que les trois cités d'Amorgos ont été, à des moments certes différents, repeuplées par des colons étrangers, préfigurant l'arrivée massive de populations allogènes dans la Grèce byzantine et ottomane. Les insuffisances de notre documentation événementielle nous interdisent de privilégier l'une des causes possibles pour expliquer ce phénomène au moins pour ce qui concerne les épisodes hellénistiques de Minoa d'Amorgos et d'Icaria, guerre, épidémie, raid piratique meurtrier, guerre civile dramatique, l'une de ces causes n'étant bien sûr pas exclusive des autres 58 • Autre raison, également importante : dans le monde romain unifié, les îles ont tendance à ne plus être qu'un point de passage entre l'Achaïe et l'Asie. Les circuits commerciaux se modifient et en Egée impériale, la ligne Athènes - Ephèse a supplanté presque toutes les autres. En reprenant à mon compte la belle formule d'Emile Kolodny à 53. Anecdote des rats: Etienne Byz. S.v. ; Pline, NH IV, 104; habitat: id. IV, 69 ; Strabon, X, 5, 3. 54. J.F. Cherry - J.L. Davis - E. Mantzourani, "Greek and Roman Settlement and Land Use", Northern Keos, p. 327-347. Conclusions identiques de R. Osborne, Classical Landscape, p. 61-69, qui a travaillé avec ces derniers sur le terrain à Kéos. Cf. aussi J.F. Cherry - J.L. Davis, ABSA 86, 1991, p. 19-23. 55. Dion Chrysostome, VII, 3 ; 34-38. L'action se déroule autour de Carystos. 56. Les Milésiens à Aigialè : e.g. JG XII 7, 395-410 ; Les Naxiens à Arkésinè : JG XII 7, 50. 57. A Minoa : J. Magnésia, 501. 80, LâJltot èv Mtvo{at. Décrets trouvés à Amorgos émanant des Samiens : JG XII 7, 226, 231, 237, 239, 240. Cf. J. Delamarre, ib. p. VIII ; L. Robert, OMS l, n. 3 p. 532 ; n. 2 p. 563 ; G. Shipley, Samos, p. 205 ; G. Rougemont, Les Cyclades, p. 131. La dernière mention sûre des Minoètai date de 24312. A Icaria, une inscription mentionne oi KatotKOûvn:ç otVTlV (A. Rehm, RE XVIII 2, 1937, s.v. Oine col. 2190-2191 ; G. Shipley, ib. p. 205). L'inscription [GR IV, 968 (Samos) qui mentionne un sanctuaire d'Artémis Tauropole est en fait une allusion au Tauropolion d'Icaria (L. Robert, OMS l, p. 559-561). Cette inscription nomme aussi un Romain connu pour avoir secondé M. Aquilius dans la guerre d'Aristonicos : les Samiens sont donc à !caria dès avant 130. Enfin, les LâJltOt oi èv '!Kap{at KatOtKOÛVtEÇ font une dédicace à Antonin: L. Robert, OMS l, p. 559. 58. On constate, pour Minoa, un parallélisme curieux entre la présence des Samiens à la fin du III o siècle et une situation de tarachè sensible dans un décret honorifique (lG XII 7, 221 b 1. 10) passé pour un

envoyé d'un roi Antigone (Gonatas ou Dôsôn) : S. Le Bohec, Antigone Dôsôn, p. 352-354, ne choisit pas entre les deux possibilités mais G. Reger, Historia, 43, 1994, p. 55-57, penche pour Dôsôn et voit dans ces troubles le témoignage de la menace samienne.

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propos de l'Amorgos contemporaine, on peut dire que les îles sous l'Empire sont au milieu du monde tout en étant au centre de nulle part59 . On a l'impression que le thème de l'abaissement des îles est devenu un topos de la littérature à la fin de la République romaine et au début de la période impériale même s'il est juste de dire que c'est souvent tout le continent grec qui est l'objet de cette réflexion attristée60. La poésie de la fin de l'époque hellénistique évoque plus d'une fois cette ruine. Antipater de Thessalonique, contemporain de l'époque augustéenne, écrit: "Iles désertées, fragments de continent [...], vous avez imité Siphnos et l'aride Pholégandros, infortunées, et vous avez perdu votre éclat d'autrefois. Certes, elle vous a donné le même exemple à tous, Délos, jadis brillante, qui a inauguré cette destinée d'abandon". Un autre poème de l'Anthologie Palatine va dans ce sens: "Tu es célèbre [Ténos], je n'en disconviens pas, car la célébrité te fut jadis assurée par les fils ailés de Borée. Mais Ortygie aussi connaissait la gloire [...] Et voici qu'aujourd'hui tu es vivante tandis qu'elle ne l'est plus. Qui eût cru voir Délos plus déserte que Ténos"61 ? Certes, cela concerne avant tout Délos et est l'aboutissement de phénomènes qui s'étaient mis en branle à l'époque hellénistique62, mais avec l'Empire romain, on a l'impression d'un achèvement et, je le disais, d'un net appauvrissement: R. Etienne fait remarquer que la capitation romaine de Ténos au n° siècle de notre ère (1505 deniers d'argent) correspond en poids d'argent à moins de 10 % de ce qu'Athènes prélevait sept siècles auparavant63 . Bref, tout un faisceau de raisons, dont il est malaisé de démêler l'écheveau, ajoué pour modifier les structures de l'occupation du sol: promotion des oligarchies civiques, fiscalité romaine, abandon des terres marginales, niveau de population plus faible, accroissement des activités extensives (vergers, pastoralisme), modifications des circuits commerciaux parfois liées à des événements dramatiques, comme la destruction de Corinthe en 146 ou le sac de Délos au début du 1° siècle : de grandes îles, Rhodes, Chios, sont aussi très atteintes64 . Bien sûr, il y a des exceptions et on a pu parler de "renaissance grecque" au n° siècle de notre ère sous l'impulsion d'empereurs philhellènes comme Hadrien: le grand nombre de beaux décrets de Syros datant du 11° siècle, pour peu que leur survivance relève d'autre chose que d'un simple hasard des trouvailles, incite à penser que l'île a connu une certaine activité. On a vu que Mélos retirait des avantages indirects de l'exploitation des richesses de son sous-sol ainsi que, sans doute, de sa position de première Cyclade pour qui vient de Méditerranée occidentale. D'autres exceptions concernent les plus petites des îles de l'Egée qui paraissent jouir d'une prospérité plus grande à l'époque impériale. Sikinos et Pholégandros, très peu imposées au VO siècle par 59. E. Kolodny, Chora d'Amorgos, p. 125. 60. Voir ainsi les remarques désabusées de Cicéron à propos d'Egine, Mégare, Le Pirée, Corinthe: ad famil. IV, 5, 4 ou celles de Sénèque, Lettres, XIV, 3, 10. 61. Antipater de Thessalonique, Anth. Pal. IX, 421 ; Anth. Pal. IX, 550 (cf. IX, 408). 62. On pense aux absorptions de cités par d'autres dans les îles multipolitiques : Pyrrha par Mytilène (Strabon, XIII, 2, 2 ; Pline, HN V, 139), Antissa par Méthymna (Pline, HN V, 139). A Kéos, Corésia est devenue le port de Iulis alors que Poiessa n'existe plus en tant que cité (Strabon, X, 5, 6). 63. R. Etienne, Ténos Il, p. 133-134 ; 222. La capitation est également attestée à Andros (IG XII 5, 724), mais on n'en connaît pas le montant. 64. S.E. Alcock, Graecia capta, p. 72-92 ; M.CI. Amouretti, Topoi, 4, 1994, p. 79. Pour Chios, T.Ch. Sarikakis, "Commercial Relations between Chios and other Greek Cities", Chios, p. 121-122.

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les Athéniens - ce qui doit impliquer une faible mise en valeur - bénéficient sous l'Empire d'une activité architecturale qui, pour n'être bien entendu pas grandiose, n'en tranche pas moins avec leur passé classique. Mais l'arbre ne doit pas, selon la formule consacrée, cacher la forêt et désormais, les îles de l'Egée et notamment les Cyclades, sont assez à l'écart du monde pour devenir le lieu de relégation privilégié des opposants aux empereurs du 1° siècle65 • C'est sans doute Auguste qui est à l'origine de cet état de fait, interdisant aux exilés de se trouver à moins de 400 stades du continent mais Tibère a beaucoup usé de la chose à Andros, Sériphos, Amorgos, Kythnos, Donoussa, Kinaros et la plus terrible, Gyaros, qui toutes servirent de lieu de relégation. On peut retrouver les origines de cette coutume impériale dans des attitudes athéniennes du V O siècle : en 428, les principaux meneurs de l'insurrection de Mytilène sont envoyés à Ténédos en attendant leur procès. En 425/4, les Athéniens expédient les plus dangereux des Cythéréens "dans les îles". En 416, ce sont les suspects argiens qui sont déportés dans les îles voisines dépendant d'Athènes. De leur côté, les Corcyréens placent en détention leurs adversaires politiques dans une île proche de leur ville. Mais je n'aurai garde d'omettre le fait que les îles, à la période byzantine, ont repris cette habitude et, au Xxo siècle, ont servi à cet usage : les Turcs vaincus en 1912 furent regroupés à Macronisi, les divers opposants à la dictature de Métaxas, dont Kanellopoulos, enfermés à Kythnos, les partisans de l'ELAS en 1947 à Macronisi encore et à Gyaros. Jusqu'au début des années 70 avec la dictature de Papadopoulos où les camps d'internement de Gyaros et de Léros, pour ne parler que des plus fameux, reprirent du service66 • Ajoutons enfin, dans un schéma de pensée tout à fait similaire, que la petite île de Nicouria, au large d'Amorgos, était au XIXo siècle encore le lieu de relégation des lépreux de l'île principale67 • En fait, ce rôle de prison ne peut exister sans la présence d'une domination de nature thalassocratique et bien entendu s'appesantit dans le cas d'un pouvoir fort et centralisé, ce qui était le cas sous l'Empire. Même quand les îles n'ont pas fonction de bagne impérial, la renaissance dont on peut parler n'est que relative et surtout très variable selon les îles. A Kéos en effet, les auteurs d'une prospection de surface sur l'ensemble de l'île peuvent parler d'une forme de renouveau tandis que Thasos, mines et carrières confisquées, concurrencée pour le commerce par la via Egnatia, doit se replier sur la simple exploitation de la chara et fait

65. Auguste: Dion Cassius, LVI, 27, 2. Andros dans Tacite, Annales, XV, 71 ; Philon Alex. C. Flaccus, 151-191 (cf. CIL VI, 9540 et Syll.3 811 et 812), Sériphos (Annales, II, 85 ; IV, 21 ; Juvénal, Satires, VI, 563-564), Amorgos (Annales, IV, 13, 2), Kythnos (Annales, III, 69), Donoussa (III, 68), Kinaros (Suétone, Tibère, 56). F1accus, préfet d'Egypte, est exilé par Caligula à Gyaros mais obtient de n'être relégué qu'à Andros (Gyaros encore dans Tacite, Annales, III, 68-69 ; IV, 30 ; Strabon, X, 5, 3 ; Pline, RN VII, 104 ; Juvénal, Satires, l, 73). On trouvera une liste exhaustive des lieux d'exil sous l'Empire romain chez J.P.V.D. Balson, Romans and aliens, Londres, 1979, p. 113-115 ; P.M. Nigdelis, IIoMn:vj1a, p. 221. 66. Au VO siècle, Thucydide, III, 76-79 ; IV, 46, 3-5 ; IV, 57, 4 ; V, 84 ; VI, 61, 3. Pour la période byzantine, E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 175-178 et pour les années 60-70, E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, p. 446-448, qui replace ce phénomène dans un contexte plus vaste d'enfermement insulaire (Alcatraz, Ile du Diable... ). 67. J.T. Bent, The Cyclades, p. 489.

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partie de ces "antiques cités ravalées au rang de bourgades"68. L'insularité paraît générer en ce temps un mode de vie négatif. Deux traités philosophiques sur l'exil, la Consolation à Helvia, de Sénèque, exilé en Corse - une île - et composé pour sa mère, celui de Plutarque, de l'exil, rédigé pour l'un de ses amis qui devait quitter Sardes à tout jamais, donnent une excellente vision de l'insularité à l'époque impériale. Il est remarquable de constater que les exemples puisés par le moraliste pour montrer au destinataire de l'oeuvre que l'exil n'est pas en soi une mauvaise chose sont tous insulaires. Plutarque vante le charme de la solitude dans une petite île (602 f, 603 f, 604 a), rappelle l'éloge des îles par Homère (603 c-d) ou peut écrire que "l'homme sensé choisira de vivre en exilé et d'habiter une île" (602 c) et que de son temps, "les exilés que l'on relègue dans les Cyclades, dans leur sottise, se croient punis" (603 b). Rien d'étonnant si les illustrations choisies sont Sériphos, sa petitesse et sa pauvreté proverbiales (602 a-b), ou une île à l'image de Gyaros ou Kinaros, "rocailleuse, stérile et rebelle à la végétation" (crKÀ:rlPâv, aKap1tOV Kat <j)'U'tEûEcr8at KaK"v, 602 c). Il est aisé de voir, au travers de ce pur exercice d'école, à quel point Plutarque est prisonnier de sa rhétorique puisque, tandis qu'il cherche à montrer que l'exil dans les îles n'est pas l'enfer annoncé, il ne trouve pas d'autre exemple qu'insulaire pour signifier la pauvreté et à quel point le modèle insulaire, et en priorité le modèle égéen, était devenu répulsif dans la mentalité impériale. En aucun cas, par voie de conséquence, il n'est raisonnable d'associer la période romaine à notre champ chronologique d'étude. Rejeter le monde romain était donc une nécessité pour assurer à cette étude une certaine cohérence chronologique, mais il est difficile de trouver une date butoir formelle. Toutefois, il semble clair que les conditions générales en Egée se modifient à partir de la fin du 111° siècle. Les assauts piratiques de Démétrios de Pharos, de l'Etolien Dicéarque, des Crétois, inaugurent une période beaucoup plus troublée. Certes, il faut attendre le milieu du 11° siècle pour que cette nouvelle situation porte ses premiers fruits - amers pour les îles - et le début du 1° siècle pour en voir, avec les sacs de Délos, la pleine portée. Mais dès 200 environ, les îles de l'Egée entrent progressivement dans une autre période, faite d'affaiblissement démographique, de moindre mise en valeur des sols et les deux opérations de prospection à Mélos et Kéos ne laissent guère de doutes sur ce point. Cela dit, les nouvelles conditions générales n'expliquent pas tout et l'entrée dans ce monde nouveau varie selon les différents archipels égéens. Pour les Cyclades, plus encore que la piraterie - qui est un témoignage indirect de la prospérité attractive des îles en même temps qu'elle ne semble pas beaucoup gêner cette demière69 - l'éviction des Déliens de leur île est capitale puisque l'épigraphie montre qu'elle a aussi signifié celle des Insulaires voisins: si l'expulsion n'a bien sûr pas été totale7o , la terre d'Apollon devint dès lors l'emporion cosmopolite qu'on connaît au 11° siècle. Par contre, pour les îles du nord de l'Egée, depuis longtemps sous contrôle macédonien, cet événement n'est rien et c'est 68. L. Mendoni - Ch. Papageorgiadou, "A Surface Survey of Roman Kea", S. Walker - A. Cameron, The Greek Renaissance in the Roman Empire, Papers from the Tenth British Museum Classical Colloquium, Suppl. 55, Londres, 1989, p. 167-173. O. Picard, "Thasos dans le monde romain", ibid. p.174-179. 69. G. Reger, Independant Delos, p. 261-263. 70. Un Parien est locataire d'un domaine à Rhénéejusqu'en 156: ID 1417 BIll. 86-90.

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surtout la fin de la dynastie antigonide qui marque un tournant décisif: on notera cependant que ces deux épisodes sont contemporains. On voit que la situation des îles durant la période considérée est une situation que j'appellerais médiane, ni idéalisée, ni rejetée ou plus exactement idéalisée et rejetée. Les îles de l'Egée aux temps classiques unissent ces deux notions contradictoires et complémentaires de refuge et de prison: refuge quand les Athéniens, en 348, installent à Lemnos les Chalcidiens de Thrace fuyant l'avancée de Philippe, mettant ainsi la mer entre eux et le Macédonien qui n'a pas en ces années de flotte assez puissante pour les menacer71 . Prison lorsque les Athéniens assiègent les Méliens en 416 sans que ces derniers, très inférieurs sur le plan militaire, aient la moindre chance d'en réchapper. L'intérêt de la période est d'associer ces deux pôles de la vie insulaire sans en privilégier un. Pôle positif de refuge de l'époque archaïque, pôle négatif de faiblesse et de prison aux temps romains. Pourrons-nous dans ces conditions parler d'équilibre? Cette délimitation précise n'interdira toutefois pas des écarts dans cette chronologie, qui n'a rien de rigoureuse, que ce soit pour opposer le monde classique et hellénistique à d'autres périodes, le Bas-Empire ou l'ère byzantine, mais encore pour les rapprocher. Autant disais-je, dans les phrases précédentes, est-il dangereux de rechercher des permanences absolues et vouloir prouver par là le déterminisme du milieu, autant serons-nous amenés à constater des similitudes à plusieurs siècles d'écart. Et c'est dans cette optique que l'on doit à présent quelques mots d'explication sur l'omniprésence, dans les pages qui suivent, des références aux voyageurs des XVIe-XIXo siècles. Que l'on ne se méprenne pas sur l'origine et les buts d'une telle démarche: un jugement de 1750, un constat de 1850, ne remplaceront jamais une source défaillante. Mais si le paysage actuel des îles est assez différent de celui de l'Antiquité, cette modification a toutes les chances d'être assez récente et de s'être organisée au cours de ce siècle. La disparition presque totale de la vigne dans les îles proches d'Athènes (en 1993, Kéos produisit. .. trois tonneaux de vin, alors qu'elle était exportatrice au milieu du XIXo siècle72 ), de toute évidence liée à la dépopulation dramatique, la vocation désormais fourragère de la culture de l'orge, le basculement progressif des habitants vers la marine, un peu plus pourvoyeuse d'emplois que les hauteurs agricoles, la multiplication des activités touristiques, tout cela fait partie des bouleversements contemporains qui ont affecté les paysages insulaires. Par contre, si lire Ludwig Ross ne nous fait pas remonter deux millénaires en arrière, c'est quand même un cadre géographique, ce sont des activités humaines qui ne s'éloignent guère de ce que les témoignages de l'Antiquité nous livrent. Est-ce simple coïncidence si le fromage de Kythnos, est vanté durant toute l'Antiquité, du VO siècle à Pline73 et par tous les voyageurs de l'époque moderne? On devine désormais l'intérêt de l'utilisation des voyageurs: la mention d'une oléiculture 71. IG XII 8, 3. 72. L. Ross, Reisen, 1, p. 131 : sur une production de 6000 barils, quatre à cinq mille sont alors exportés. Et encore à la fin du siècle: J.T. Bent, The Cyclades, p. 459. On peut faire la même remarque pour la plupart des îles comme par exemple Sikinos : L. Ross, Reisen, l, p. 149. 73. Alexis, F. 172 Edmonds ( = Athénée, XII, 516 e) ; Pline, RN XIII, 134; Diogène Laerce, X, 6 ; Etienne Byz. S.v. Kû9voç.

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prospère au XVIIIo siècle dans telle ou telle île permet de pallier l'absence de référence antique, vite mise sur le dos de la néfaste influence du meltem. J'ai ailleurs tenté de montrer les similitudes relatives qu'il pouvait y avoir entre les versements opérés par les Cyclades au trésor athénien au VO siècle av. J.e. et les impôts que l'Empire ottoman prélevait sur toutes ces îles au début du XVIIIo siècle, ce qui renforce encore l'utilité de la littérature de voyage 74 . Sans doute faut-il se garder de la croyance benoîte en une permanence absolue des pratiques traditionnelles depuis l'Antiquité: disons qu'il faut adopter une vision critique, en essayant de toujours faire la part entre les données structurelles et les accidents historiques 75. Loi implacable du milieu ou volontarisme des hommes, le balancier doit se trouver quelque part entre les deux. Le dernier chapitre tentera de situer le travail respectif des divers voyageurs à leur juste place. LE DECOR GEOGRAPHIQUE Les montagnes

C'est une évidence d'écrire que les auteurs anciens ont négligé le monde insulaire. Ou plutôt, devrait-on dire ce qui nous reste de ces sources écrites. A l'exception d'un ouvrage sur les îles composé par un disciple d'Aristote, Héraclide Pontique 76 , nous connaissons surtout durant l'époque hellénistique, des annalistes dans chaque cité mais quine sont plus pour nous que des noms. De toutes les façons, il n'y a guère lieu de croire qu'ils auraient été d'un grand secours pour notre thème car les textes postérieurs qui nous les ont conservés montrent qu'ils étaient surtout préoccupés de l'histoire mythique de leur cité. C'est ainsi que Zoilos d'Amphipolis, dans son "éloge des Ténédiens" fait venir l'Alphée de Ténédos77 . Dans ces conditions, il n'y a sur ce plan-là pas lieu de regretter beaucoup leur absence. Il est possible, voire probable, qu'il y ait eu réflexion sur l'insularité, mais ce qui reste de nos sources ne permet guère d'en apprécier la portée. Devant ce silence de notre documentation, approcher le mode de vie - notion qu'un historien ancien n'aurait guère comprise - relève de la gageure. Pourtant, à y réfléchir, l'entreprise n'est pas a priori vouée à l'échec car le cadre géographique, s'il s'est modifié, est demeuré globalement identique: après tout, il y a eu moins de transformations depuis l'Antiquité à Sériphos qu'à Athènes. Une étude de géographie antique partira donc des observations contemporaines et des données intangibles - ou admises telles - de la géographie générale. On doit poser tout d'abord convenir que le décor général n'a pas été modifié depuis un peu plus de trois mille ans, depuis l'explosion du volcan de Thèra-Santorin. Il n'est pas nécessaire ici de rappeler la formation de ce bassin égéen, né de l'effondrement 74. DHA 19-2, 1993, p. 223-233. 75. P. Halstead, JHS 107, 1987, p. 77 ; H.J. Gehrke, "Le strutture regionali della Grecia antica", p. 14. 76 . E'tIenne B yz. s. v. 'n~' ~M.tapoç.

77. Ils sont commodément rassemblés dans les FGrHist. III B. A Naxos sont connus Eudèmos, Philtéas, Aglaosthénès et Andriskos (FGrHist. III B 497-500). Cf. Hygin, II, 16, 2 ; 17, 2. Pour Zoilos d'Amphipolis, FGrHist. II A 71 F. 1 ( = Strabon, VI, 2, 4). Sur ces ouvrages concernant les îles et les limites de leur intérêt pour notre champ d'étude; P. Cecarelli, ASNP 19, 1989, p. 903-935.

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d'un ancien continent et dont ont subsisté, témoins isolés de ces mouvements tectoniques, les divers chapelets insulaires qui s'ordonnent et se mêlent. Les îles sont disposées selon plusieurs directions, plusieurs ordres. Un premier axe nord-ouest - sudest, avec les deux lignes parallèles des Cyclades: au nord, prolongement de l'Eubée, la suite Andros - Ténos - Myconos. Au sud, simple continuation de la péninsule attique, l'alignement Kéos - Kythnos - Sériphos - Siphnos. Un axe nord-sud, lisible le long des côtes d'Asie Mineure de Lesbos à Rhodes, a isolé les grandes îles de l'est égéen. A ces structures grossièrement rectilignes, s'ajoute un ordonnancement en arc de cercle : au sud, et délimitant la mer Egée, la courbe qui, du Péloponnèse à la Carie, passe par Cythère, la Crète, Carpathos, Rhodes. Au nord de celui-ci, un arc intérieur d'origine volcanique encore actif relie Egine, Mélos, Kimolos, Antiparos, Thèra, Nisyros. Que dans ce monde insulaire pourtant cité souvent comme entité géographique, l'on s'imagine unité, même relative, l'étude géomorphologique répondra diversité extrême: massifs schisto-cristallins de Thasos, calcaires crétacés d'Astypalaia et de Calymna où la roche affleure souvent, marbres de Siphnos, prédominance des gneiss à Myconos, des schistes à Kythnos, structure volcanique postiche de Mélos78 • De cette diversité extrême des sols dépend celle des conditions dans laquelle se déroule l'agriculture insulaire: les formations calcaires du Dodécanèse donnent à coup sûr des sols pauvres ; les ardoises donnent des sols plus humides; les roches volcaniques assurent une certaine fertilité. On ajoutera que la micro-insularité accentue les risques en réduisant les possibilités de variété géologique. La petite île de Pholégandros, dont les terres schisteuses de l'ouest retiennent l'eau que les marbres et les calcaires de l'est laissent s'infiltrer, donnant ainsi un tout autre paysage végétal, fait un peu figure d'exception. La diversité n'est pas seulement d'ordre géologique. L'étude de la structure orographique permet encore de différencier deux grands types d'îles. Les plus difficiles à mettre en valeur sur le plan agricole sont à coup sûr celles qui, à l'instar d'Amorgos, d'Icaria, de Sikinos, se présentent comme des dorsales montagneuses ou d'énormes rochers projetés dans la mer, uniformes, pas ou peu recoupés par des vallées perpendiculaires, dont les seules plaines sont littorales quand le versant abrupt ne plonge pas dans la mer: telles sont Nisyros - île volcanique - et Samothrace. D'autres sont plus riantes : Kéos, Siphnos, Mélos tout autour de la ville antique, Skyros dans sa partie septentrionale, Naxos et Paros surtout, où les collines sont l'élément majeur du paysage. Toutes ces îles possèdent des vallées intérieures qui peuvent être larges ; les versants doux ont fourni les sites des premières terrasses de culture et une petite irrigation fut de tout temps possible dans les fonds de vallées, irrigation favorisée par l'existence dans ces îles de cours d'eau pérennes.

78. A côté de certaines études géomorphologiques Ce.g. pour Naxos, R. Dalongeville - J. RenaultMikovsky, "Paysages de l'île de Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 9-32 ; pour Mélos. P. Shelford, "The Geology of Melos", Melos, p. 74-81), on consulte toujours avec profit les remarques très détaillées de A. Philippson, Die griechischen Landshaften.

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tableau 1 a. APERÇU GEOGRAPHIQUE DU MONDE INSULAIRE Superficie Point culminant Population (1928) 2 AMORGOS 121 km 821 m. 3164 ANAPHE 38 km 2 582 m. 565 ANDROS 380 km 2 994 m. 17593 ASTYPALAIA 97 km 2 482 m. 1370* CALYMNA 111 km 2 678 m. 14000* CARPATHOS 301 km2 1214 m. 6853* CASSaS 66 km 2 601 m. 1760 CHALKE 28 km 2 593 m. 1300* COS 290 km 2 846 m. 16169* CYTHERE 278 km 2 506 m. 8770 DONOUSSA 17 km 2 489 m. 235 83 km 2 EGINE 532 m. 8832 GYAROS 23 km 2 299 m. 28 HERACLIA 18 km 2 418 m. 286 ICARIA 255 km 2 1040 m. 10783 ICOS 64 km 2 476 m. 1005 IMBROS 225 km 2 672 m. 1603** lOS 108 km 2 713 m. 1797 KEOS 131 km 2 560 m. 3713 KIMOLOS 36 km 2 397 m. 1959 KYTHNOS 99 km 2 368 m. 2680 LEMNOS 476 km 2 470 m. 23611 MELOS 151 km 2 751 m. 6562 MYCONOS 84 km 2 392 m. 4188 NAXOS 428 km 2 1002 m. 19981 41km 2 NISYROS 698 m. 3160* PAROS 195 km 2 771 m. 9368 PEPARETHOS 95 km 2 680 m. 6124 PHOLEGANDROS 32 km 2 415 m. 1015 RHENEE 15 km 2 150 m. 159 SAMOTHRACE 178 km 2 1448 m. 3866 SERIPHOS 73 km 2 586 m. 3210 649 SIKINOS 41 km 2 553 m. SIPHNOS 3348 73 km 2 678 m. SKIATHOS 48 km 2 436 m. 3213 SKYROS 209 km2 793 m. 3179 SYME 58 km 2 616 m. 7937* 27663 SYROS 84 km 2 442 m. TELOS 651 m. 1160* 63 km 2 TENEDOS 41km 2 191 m. 2855** TENOS 194 km 2 713 m. 11260 17138 THERA 76 km 2 566 m. * Iles sous domination italienne. Chiffres de 1922. ** Iles sous domination turque. Chiffres de 1920.

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tableau 1 b : LES GRANDES UNITES INSULAIRES

CHIOS CRETE EUBEE LESBOS RHODES SAMOS THASOS * Ile sous dommatlon ItalIenne.

Superficie 842 km 2 8300 km2 3654 km2 1630 km2 1398 km 2 476 km2 379 km 2 ChIffres de 1922.

Point culminant 1297 m. 2456 m. 1745 m. 968 m. 1215 m. 1440m. 1127 m.

Population (1928) 75680 386430 135580 137000 45000* 70480 Il 500

D'une histoire géologique tourmentée, l'Egée porte encore témoignage : le volcanisme, quoique moins spectaculaire qu'en Italie du sud et en Sicile, n'en est pas moins actif à présent comme il l'a été dans l'Antiquité. L'îlot de Hiéra, surgi au milieu de la caldeira de Thèra au 1° siècle, marqua les esprits des contemporains 79 et la reprise spectaculaire de l'activité volcanique au début du XVIIIo siècle fit alors l'objet de multiples commentaires. L'île de Mélos est pour l'étranger, au IVo siècle, un pays malsain (XCOptov vocr&8e<;) parce que les vapeurs de soufre y sont permanentes et l'on possède de nombreux témoignages de l'activité hydrothermale et volcanique de Mélos au XVITIo siècle, quand celle-ci connut une recrudescence 80. Les séismes font aussi partie de ce cadre égéen même si l'on ne peut guère parler d'originalité par rapport à l'ensemble du bassin méditerranéen 8l • Liées à ces phénomènes, la multiplicité des failles, la puissance des mouvements tectoniques qui ont façonné horsts et grabens, ont créé un paysage original où des fonds marins importants voisinent avec des montagnes abruptes et des plaines étroites, tandis que l'indentation des côtes atteint un maximum82 , ce qui bien entendu aura son importance lorsque nous aborderons la question des implantations portuaires. Montagnes, disais-je : un grand nombre d'îles de l'Egée voient leur point culminant approcher ou dépasser les mille mètres : Andros, Naxos, Carpathos, Samothrace, bien sûr, et cela sans parler des grandes îles qui toutes vont au-delà. Dans les îles moyennes, cette situation est problématique car la montagne réduit, dans un premier temps du moins, d'autant la surface agricole utile. Le cas limite est celui de Samothrace qui avec le mont Phengari, à 1448 m. d'altitude, commande de sa masse sombre l'horizon du nord de l'Egée et d'où Zeus voit l'Ida et Ilion. E. Kolodny en dresse une image difficile et austère, "rocher jailli de la mer, démuni d'abris portuaires, balayés par des vents puissants dont 17 % du finage est cultivable", mais il est intéressant de constater que le regard du géographe actuel correspond bien aux jugements portés dans 79. Strabon, X, 5, 1 ; Pline, HN II, 202 etc. 80. Isocrate, XIX, 22. Cf. n. 72 p. 211. 81. G. Panessa, Fonti greche e latine, donne toutes les références, p. 155-245 pour les éruptions volcaniques, p. 286-345 pour les séismes. 82. Il est à remarquer que cette indentation du littoral, déjà très forte, avait été largement exagérée par les premiers cartographes de l'Archipel (voir par exemple les illustrations du travail de M. Boschini, L'Arcipelago con tutte le isole).

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l'Antiquité, par ses propres habitants, qui voient leur île comme haute (1)\J111À,,), rude (tpaxEÎa), où seule une faible partie de l'île peut être travaillées3 . Même moins élevée, une île de l'Egée est presque toujours montagneuse, les dénivellations y sont importantes, les courbes de niveau rapprochées. Le tableau la donne une image imparfaite mais déjà suggestive de cette disproportion entre superficie réduite et altitudes élevées. A Kéos, Iulis, cité principale de l'île, quoique très proche de la mer à vol d'oiseau, est déjà à 320 mètres d'altitude. Mais c'est bien sûr dans les petites îles que le phénomène peut être remarqué dans toute son ampleur: Pholégandros (32 km 2 ) atteint 415 mètres, Sikinos (41 km2), 553 m. Le simple îlot de Donoussa, à peine 17 km2 , possède un point culminant de 489 m. Antimilos, l'ancienne Ephyra, se dresse, avec ses 600 mètres d'altitude pour 12 km2 seulement, à l'entrée du golfe de Mélos, gigantesque rocher émergeant de la mer, aux versants trop abrupts pour avoir jamais été mis en culture. Inutile d'ajouter que ces altitudes, pour n'être pas formidables sur une carte, offrent un tout autre visage quand on les observe depuis le niveau marin. L'arrivée par le sud depuis Mélos sur Pholégandros ne laisse voir qu'une longue falaise haute de deux cents mètres sur dix kilomètres de long, à peine échancrée en son milieu. L'entrée dans la rade de Sériphos impressionne par la succession de montagnes abruptes et rocailleuses - sur la plus proche est juchée Chora, qui occupe le site de la ville antique dont l'aspect sauvage a donné naissance au mythe de Persée et de la Gorgone qui pétrifiait quiconque la regardait en face et les côtes d'Amorgos ou de Sikinos sont pareillement inhospitalières (PI. l, 1-2). "Petit pays plein de montagnes" est une expression qui revient souvent sous la plume des voyageurs et compilateurs de l'époque moderne pour définir en quelques mots leur première approche de l'île. Et dans l'Antiquité aussi c'est ainsi que se résumait de façon sommaire la géographie physique insulaire: Péparéthos est élevée, Anaphè est l'île escarpée, !caria et Calaurie (aujourd'hui Poros) sont abruptes, Sériphos est abrupte et pierreuse tout autant que Rhénée et Skyros, Kéos n'est qu'un rocher, Pholégandros est l'île de fer, tant son sol est dur, Siphnos, un simple osselet sans oublier bien sûr l'âpre Délos 84 . Nous aurons l'occasion de voir plus loin que ces bons mots, s'ils s'appuient sur quelques réalités géomorphologiques, n'en ressortissent pas moins d'une vision négative ou réductrice du monde des îles, d'un topos de la littérature antique.

83. Homère, Iliade, XIII, Il sqq. La population des îles de la Grèce, l, p. 260. Antiphon, F. 2 CUF ; 50 Blass. On peut s'interroger sur la réalité de cette lamentation organisée par les Samothraciens eux-mêmes dans le cadre d'une procédure concernant la taxis phorou, mais ce jugement est corroboré par Denys d'Halicarnasse, qui parle (Ant. Rom. l, 61, 4) d'une terre ingrate et d'une mer déchainée. Sur la rudesse et la pauvreté relative de Samothrace, cf. infra, p. 204. 84. Ai1tEWl] IlEltapTJ80ç : Denys Pér. 521 = GGM II, p. 135. Le sommet de l'île atteint 680 m. Anaphè, AHmàç vilcroç : Apollonios Rhod. IV, 1717-1718. !caria est 'tpaxEÎa (GGM II, p. 487), comme Calaurie (Denys Pér. 499 = GGM II, p. 311),23 km 2, qui possède un point culminant approchant les quatre cents mètres. TpTJxEl.av dç UpHpOV : Anth. Pal. XIII, 12 ; ltE'tpcOOTJÇ vilcroç : Strabon, X, 5, 9 (Eustathe, Com. Denys Pér. 525, GGM II, p. 319). 'PTJvata 'tE ltE'tpl]Ecrcra : Hymne homo Apoll. l, 44. IlE'tpaia LKÛPOÇ ; Sophocle, Philoctète, 459. Kéos, crK6ltEAOÇ : Pindare, Péans, IV, 21-27. (Pholégandros) llv "Apa'toç crtOllPEiTJV àVOJ.laÇEt Otà 'tl]V 'tpaxu'tTJ'ta : Strabon, X, 5, 1 ; 3. Siphnos, àcr'tpayaAov : Strabon, X, 5, 1. Délos, KpaVal] : Hymne homo Apoll. l, 26 ; Pindare, Isthmiques, l, 3.

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Le climat

Comme pour l'étude du cadre géophysique, l'idée générale prévaut que le climat de l'Antiquité ne devait pas être très éloigné de celui que nous connaissons aujourd'hui dans l'Egée. Certes, on sait bien depuis les travaux de E. Leroy-Ladurie et de H. Lamb85 que le climat a vécu, à l'époque historique, quelques modifications, mais la conclusion aujourd'hui admise est que, si vers la fin du monde romain une période plus fraîche et plus humide a touché le monde égéen, les conditions de l'Antiquité étaient assez proches des nôtres 86 . Certaines phrases des auteurs antiques laissent néanmoins sceptiques: Plutarque rappelle ainsi une gelée tardive au moment des Grandes Dionysies - au mois de mars qui, à la fin du IVO siècle, avait détruit à Athènes oliviers et vignes ainsi que le blé en herbe et d'après Théophraste, cela pouvait atteindre l'Eubée 87 • Mais ces excès climatiques ne sont pas incompatibles avec les réalités cycladiques actuelles. D'autres propos, donnant l'image d'un temps dont la rigueur est tout aussi grande mais sans le côté accidentel auquel Plutarque fait allusion, se rapportent, il ne faut pas l'oublier, au Péloponnèse ou à la Grèce centrale, ce qui n'est pas tout à fait pareil 88 . Mais conclure à une forme de permanence du climat ne dispense pas d'une étude des singularités insulaires. Il existe des particularités communes à toutes les îles du monde: la proximité permanente de la mer évite les coups de froid hivernaux qui peuvent se manifester sur la terre ferme aussi bien que les chaleurs excessives générées par la continentalité. A la fin du XVIIIo siècle par exemple, Sonnini installé pour l'hiver à Mélos signale des gelées tout à fait inconnues des plus vieux insulaires 89 . Concernant le domaine égéen, ces spécificités

85. Histoire du climat depuis l'An Mil, Paris, 1966 ; The Changing Climate, Londres. 1966. 86. A. Jardé, Les céréales, p. 66-67 ; E.G. Mariolopoulos, Etudes sur le climat de la Grèce, p. 57-59 ; E.C. Semple, The Geography of the Mediterranean Region, p. 99-101 (qui cite un nombre impressionnant de travaux antérieurs à 1936 adoptant une thèse identique) ; E. Kolodny. La population des îles de la Grèce, 1, p. 50. Dans l'ensemble, même conclusion de J.L. Bintliff. Natural Environment. 1. p. 51-57, de G. Argoud, "Eau et agriculture en Grèce", p. 27-29, de R Meiggs, Trees and Timber. p. 40. de M.CI. Amouretti, Le pain et l'huile, p. 22-24, de D. Davidson - C. Tasker. "Geomorphological Evolution during the Late Holocene", Melos, p. 93, de M. Wagstaff - C. GambIe, "Island Resources and their limitations", Melos, p. 96. L'étude des pièces de bois découvertes pour la construction du Parthénon a montré que le régime des pluies variait, à l'époque de la vie de l'arbre qui a fourni le bois en question. sur des cycles de 35 ans, ce qui correspond à la périodicité actuelle: E.G. Mariolopoulos. "Fluctuation of Rainfall", p. 243-250. L'auteur admet un arbre imposant, un cyprès âgé de 200 ans environ au moment de sa coupe et qu'il considère comme originaire de l'Attique. Mais n'aurions-nous pas là bien plutôt le formidable cyprès de Carpathos pour lequel les Athéniens votèrent le décret GH/IIO ? 87. Plutarque, Démétrios, 12, 5. Une autre mauvaise récolte d'olives à Athènes, si mauvaise qu'elle nécessita l'importation d'huile en Attique, est connue par une inscription de 176/5 : /G 112 , 903 ( = Syll.3 640 + Ph. Gauthier, REG 95, 1982, p. 275-291). Théophraste, Hist. Pl. IV. 14, Il ; C. Pl. V. 12.2 ; 12, II. Tite Live (XLIV, 20) se fait l'écho d'un terrible hiver affectant l'Eubée durant l'hiver 169/8. 88. "En hiver, on ne remarque pas les traces du lièvre le matin quand il y a du givre ou de la glace" (Xénophon. de la Chasse, V, 1). "Il faut chasser le lièvre quand il neige assez fort pour que le sol soit couvert. Mais quand la neige tombe sans arrêt, il ne faut pas chasser car elle recouvre les traces" (Vrn. 1). 89. Voyage en Grèce, II, p. 252-253.

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climatiques insulaires se résument en deux points majeurs insuffisance des précipitations, intervention des vents étésiens. Tous les auteurs ont souligné la faible pluviométrie de la mer Egée9o • Il tombe en moyenne moins de 600 mm d'eau par an mais, à l'image de toutes les moyennes, celle-ci recouvre bien des différences: les Cyclades occidentales en reçoivent moins de 400 mm avec des minima de 294 mm. à Naxos pour les années 1951-1960 (Kolodny, ib.). Nous sommes là dans les régions les plus sèches de la Grèce. Par contre, la moitié septentrionale voit des précipitations plus élevées 91 et des hivers plus rigoureux. A Samothrace, il n'est pas exceptionnel de voir la neige descendre jusque dans la plaine septentrionale de l'île. Cette coupure entre les deux Egée est symbolisée par la disparition, au nord d'une ligne Andros - Chios du palmier-dattier, par celle subséquente des toponymes bâtis sur la racine Phoinix connus par l'épigraphie ou la littérature et du palmier apollinien sur les monnaies. Il est sans doute préférable de rattacher à la présence de l'arbre cette toponymie multiple, plutôt que de la voir en liaison directe avec l'installation phénicienne, même si celle-ci fut importante92 . Sèche, l'Egée subit des variations importantes du régime des pluies d'une année sur l'autre, irrégularité que les Anciens avait déjà relevée93 et que les moyens modernes d'investigation permettent de quantifier: à Andros, le rapport entre les années les plus sèches et les plus humides est de 1 à 5,3 tandis qu'à Naxos les pluies ont varié au cours de ce siècle de 178 mm (et 57 jours de pluies) à 656 mm. (et 86 jours de pluie), à Mélos, de 220 mm. à 840 mm. 94 . Irrégularité encore - mais celle-ci, plus que la précédente, n'est pas une spécificité égéenne - des précipitations au cours de l'année. A des étés secs, correspondent à la mi-saison des pluies sous forme d'orages qui grossissent les cours d'eau, emportent la bonne terre dans les champs et peuvent avoir des conséquences 90, E.C. Semple, The Geography of the Mediterranean Region, p. 83-101 ; A. Philippson, Die griechischen Landshaften, IV, p. 30-32. Cartes des précipitations chez E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, III B 2 et R. Osborne, Classical Landscape, p. 32. 91, Andros reçoit annuellement 600 mm. d'eau et Thasos, plus de 900 mm. sur une période de quinze années (1960-1974). Les fortes précipitations de Thasos ont été soulignées par Hippocrate, Epidémies, l, 4; Y. Grandjean, "L'eau dans la ville de Thasos", BCH Suppl. XXVIII, 1994, p. 283-295. 92, E.C. Semple, The Geography of the Mediterranean Region, p. 396. Les références épigraphiques à des toponymes bâtis sur oîvtç se rapportent toutes à des régions situées au sud de cette ligne: Chios, Délos, Thèra. Un lieu appelé Phoinikous à Cythère: Xénophon, Helléniques, IV, 8, 9. Deux toponymes actuels à Syros bâtis sur cette racine, Phoinika au nord d'Hermoupolis et Phoinikas, au sud-ouest de l'île. Attestations numismatiques à Délos, bien sûr, los (BMC Crete and Aegean Islands, XXIII, 8-11 ; selon Etienne de Byzance, s. V., l'île s'appelait également Phoinikè), Siphnos (W. Froehner, Monnaies grecques de la collection Photiades Pacha, Paris, 1890, nO 1413 bis) et Ténos (Babelon, 1302). C. Bonnet, "Monde égéen", in La colonisation phénicienne et punique, V. Krings éd., Leyde, 1995, p. 646-662. 93, Hippocrate, Airs, X, 1, 14 ; Xénophon, Economique, V, 18 ; Aristote, Météorologiques, II, 4 360 b; Théophraste, C. Pl. II, 1-2 ; III, 14. Ainsi, en 362/1, une grave sécheresse touche l'Attique et détruit les récoltes, met les puits à sec, ce qui empêcha tout arrosage des jardins ([Démosthène], L, 61). Sur l'acropole d'Athènes, Pausanias vit une statue de Gè suppliant Zeus d'envoyer sur elle la pluie (l, 24, 3) mais il est impossible de dire à quelle sécheresse se rapporte cette offrande. 94. Pour Andros, L. Faugères, in R. Treuil et alii, Les civilisations égéennes, p. 90 ; pour Naxos, E. Kolodny, Chora d'Amorgos, n. 1 p. 133 ; pour Mélos, M. Wagstaff - C. GambIe, "Island Resources and their Limitations", Melos, p. 98.

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humaines dramatiques, à l'image de cet orage exceptionnel qui causa la mort de 500 citadins de Rhodes au printemps 31695 . On peut dire que l'une des caractéristiques du biotope égéen, est l'importance des imprévus climatiques et l'un des paradoxes de l'agriculture égéenne est d'intégrer, de domestiquer ces imprévus puisque de légères modifications dans le régime des précipitations ont en effet des conséquences humaines désastreuses. Rien d'étonnant alors que dans les sociétés rurales insulaires, les réserves alimentaires jouent un tel rôle96 , Nombreux sont les témoignages antiques, concrets ou mythiques, de cette irrégularité et des manques d'eau récurrents qu'elle implique. On sait ainsi que la colonisation de Cyrène serait due, pour Hérodote, à une succession de sept années sans pluies à Thèra. Archiloque, dans un vers isolé, parle d'une sécheresse à Paros envoyée par Zeus, Diodore et Virgile se font l'écho d'une longue sécheresse qui dépeupla Naxos et fit déserter la Crète, Symè passait pour avoir été désertée de ses habitants peu après la guerre de Troie, chassés par une aridité trop longue97 . A Egine, à l'époque d'Eaque, un temple de Zeus fut érigé à l'issue d'une telle catastrophe et à Kéos subsistait au 111 0 siècle la tradition d'une situation comparable, doublée d'une épidémie de "peste", qui s'était achevée grâce à l'intervention du dieu Aristée, lequel avait pour l'occasion consacré un autel de Zeus Ikmaios (Pluvieux), où les prêtres sacrifiaient encore du temps d'Apollonios de Rhodes; à Cos, c'est à un autre Zeus Pluvieux, Hyetos, que l'on offre des sacrifices 98 . Certes ces exemples ont dans leur grande majorité, à l'exception des deux premiers, trait au mythe mais les hommes des temps historiques étaient d'autant plus portés à les croire qu'ils en soupçonnaient la véracité. On constate de plus que tous ces cas concernent l'Egée du sud et la scène d'Aristée, eût-elle été transplantée à Thasos, n'aurait plus été crédible. Il est d'ailleurs peut-être avéré qu'une sécheresse dévastatrice a affecté le monde égéen à la fin du VIIl o siècle, la tradition littéraire ci-dessus mentionnée pouvant être recoupée avec des données archéologiques, même s'il est juste de dire que les preuves avancées par J. Camp pour accréditer la thèse d'une sécheresse vers 700 av. J.e. et ses liens avec la colonisation ont été critiquées. En tout état de cause, les remarques peuvent porter sur la la géographie, la date, voire les implications socio-

95, Diodore, XIX, 45. 96. P. Halstead - G. Jones, lHS 109, 1989, p. 51-52, dans leur étude sur l'agriculture traditionnelle à Amorgos et Carpathos. 97, Thèra : Hérodote, IV, 150. Thasos : Archiloque, F. 289 CUF ( = 125 Bergk) ; Clément Alex. Stromates, IV, 29,4. Naxos: Diodore, V, 51, 3 ; Virgile, Enéide, III, 111-112. Symè : Diodore, V, 53. 1. G. Panessa, Fonti greche e latine, p. 586-592. 98, Egine : Pausanias, II, 29, 7. Kéos : Argonautiques, II. 516-517 ; Diodore. IV, 82 ; Hygin, Astronomiques, II, 4. C'est à cette occasion que Zeus donna naissance aux vents étésiens qui devaient rafraîchir le temps; ces vents apparaissaient au début de l'été, quand se lève dans le ciel la constellation du Chien, dont Sirius est la plus brillante. Le monnayage des cités de Kéos reprend volontiers ce mythe en intégrant parmi les symboles le chien (Carthaia, BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXI, 24 ; Iulis. SNG Copenhague, 650 ; monnayage fédéral, BMC PI. XXI, 3), l'étoile Sirius (Carthaia BMC PI. XXI, 25 ; Corèsia, BMC Pl. XXII, 8 ; Iulis, SNG Copenhague, 660 ; monnayage fédéral, BMC Pl. XX. 5). Cos: Syll.31l07 (cf. L.-J. Robert, Claros J, n. 244 p. 100).

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économiques d'une telle situation climatique, moins sur sa réalité véhiculée par les sources littéraires que j'ai exposées 99 • Cette sécheresse n'empêche pas les cours d'eau pérennes dans la grande majorité des îles et les textes nous les indiquent par le terme de 1to'taf..lôç, "le fleuve", qui n'a pas besoin d'être grand ni de débit impressionnant mais qui coule toute l'année, par opposition au xEtf..lappoç, lequel, son nom l'indique, n'existe que grossi des pluies d'hiver - un oued. C'est cette nette distinction entre les deux termes qui ressort d'une célèbre inscription de Ténos. A Myconos, île plutôt sèche et peu apte à fixer par son altitude les pluies, un règlement cultuel prévoit de jeter les restes des victimes "dans le fleuve". Plus significatif encore que ces eaux courantes permanentes, l'histoire a conservé, par la littérature ou l'épigraphie, le nom de fleuves insulaires : à Egine est attesté l'Asopos ; à Imbros, l'Ilissos ; à Kéos, l'Helixos, qui coule selon Strabon "près de Corèsia" et est identifiable avec l'actuel Mylopotamos, lequel se jette dans la mer à Livadi, le port de l'île et l'antique Corèsia ; à Naxos, le Biblos ; Paros a conservé le nom de deux fleuves, le Nestos et l'Asopos. A Salamine, coulent les fleuves Bocaros et Céphise, à Skyros encore, le Céphise. Au-delà d'une simple énumération, on notera qu'Imbros et Skyros, deux clérouquies athéniennes, Salamine, possession athénienne, ont des noms de fleuve empruntés à la géographie de l'Attique et qu'Egine et Paros ont un Asopos, homonymes du célèbre cours d'eau de Béotie, que Paros encore connaît un Nestos à l'instar du grand fleuve dont le delta se situe juste au nord de l'île de Thasos, une colonie de Paros 100. Sans doute ne convient-il pas d'exagérer ni le nombre ni la puissance de ces cours d'eau : à Myconos, il s'agit du seul cours d'eau pérenne aux environs immédiats de la ville car l'emploi du déterminant, l'absence de nom officiel, permettent de supposer qu'il y en avait un seul sur l'île, difficilement repérable aujourd'hui compte tenu de la généralisation des captages. On admettra enfin, à la suite de Suidas qui utilise le diminutif 1to'taf..ltaKOç pour désigner un cours d'eau de Ténédos, que, pour être pérennes et aller à la mer, ces différents fleuves ne sauraient faire illusion lOI. C'est dans ce monde marqué par une longue sécheresse estivale qu'il convient de replacer à sa juste valeur le nom mythique d'Hydroussa parfois accordé à quelques îles de l'Egée, Andros, Kéos, Ténos. Etaient-elles plus humides que d'autres? Les statistiques actuelles n'accordent une plus grande humidité qu'à la seule Andros qui, avec 600 mm. par an, reçoit environ 50% d'eau de plus que ses voisines. C'est en fait la géologie de ces trois îles qui doit nous permettre d'élucider cette pseudo-toponymie: d'épaisses couches de schiste capables de retenir l'eau expliquent la multiplicité des sources et leur pérennité, 99. J. Camp, Hesperia, 48, 1979, p. 397-411, suivi par G.L. Cawkwell, CQ 42, 1992, p. 289-303. Thèse critiquée par 1. Morris, Burial and ancient Society, Cambridge, 1987, p. 160-161 et J. Whitley, "Proto-attie pottery : a contextua1 approach" in Classical Greece, 1. Morris éd., Cambridge, 1994, p. 57. 100. A Ténos : IG XII 5, 872 1. 32, 79 ; 1. 68, 82. Chimarros est un toponyme à Naxos, dans une haute vallée au sud-ouest de l'île. Myconos : LSCG 96 1. 36. Egine : Pindare, Néméennes, III, 6. Imbros: Pline, HN IV, 72. Kéos : Strabon, X, 5, 6. Naxos: Etienne de Byzance, s. v. Bt/3À,iv1l (R. Herbst, RE XVI 2, col. 2083 ; Properce, III, 17, 27 parle, en s'adressant à Dionysos, des "fleuves embaumés qui arrosent ta chère Naxos"). Paros: IG XII 5, 243 ; Strabon, VIII, 6, 25. Salamine: Strabon, IX, 1,9 ; 3, 16; Eustathe, Corn. Denys Pér. 507, GGM II, p. 314). Skyros : Strabon, IX, 3, 16. 101. Suidas, s. v. TEve8ioc; ÇUVTryOpOC;.

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choses remarquables que le nom d'Hydroussa permettait de traduire et d'expliquer aux yeux des Anciens lO2 • L'autre aspect essentiel du climat égéen est la prégnance des vents étésiens, du Borée. Ce n'est pas pour rien que Carpathos et Skyros portent l'épithète d'îles "battues des vents"103, mais toutes les autres îles du centre de la mer Egée auraient pu mériter ce surnom. Le phénomène a été bien analysé: "L'apparition des Etésiens est plus nette audessus de la mer où ils commencent à souffler vers 10 heures du matin ; ils atteignent bientôt leur maximum et l'après-midi, ils deviennent moins forts pour disparaître complètement pendant la nuit [...] (ils sont dus à) la présence de la dépression thermique superficielle, (à) la présence des hautes pressions continentales sur les Balkans ou l'Europe Centrale, (à) l'effet du réchauffement inégal entre la mer Egée et les continents environnants" 104. Bien sûr, les Anciens ne pouvaient savoir l'origine de ces vents si spécifiques que Tite Live, à l'intention de ses lecteurs romains, se devait de les décrire non sans maladresse lO5 • Aussi une origine mythologique fut-elle donnée au phénomène avec, comme dans le cas de la sécheresse, l'intervention divine d'Aristée à Kéos10 6 . Aristote avait pourtant signalé leur caractère diurne et on a retrouvé une invocation à Borée à Thèra lO7 • Nombre d'anecdotes enfin, tant antiques que modernes, rappellent leur violence: Diogène Laerce souligne une anecdote où "les vents étésiens soufflaient si fort qu'ils arrachaient les fruits" et au XIX o siècle à Kythnos, K. Fiedler note que "hier bHist er frisch und dieses Mal so stark, daB jeder von uns ein oder ein Paar mal zu Boden geworfen wurde, selbst einer der sttirksten Pionniere" 108 . Il est aisé de deviner les inconvénients que pouvaient générer ces vents puissants en ce qui concerne la navigation: plusieurs narrations montrent une flotte bloquée dans un port par leur impétuosité. En 200, la marine romaine doit demeurer plusieurs jours à !Cos, empêchée qu'elle est de joindre la pourtant proche Skiathos. Situation analogue en 191 à Délos pour le préfet de la flotte Caius Livius, enfermé dans le port l09 . Cette prudence se comprend d'autant mieux que, de nos jours encore, les gros car-ferries ne peuvent accoster par grand vent dans la plupart des îles et ne sortent pas. Le vent est enfin responsable de la recherche d'abris sûrs pour les navires et, en bout de course, du choix de l'implantation de la ville et de son port, même si ce ne fut qu'un facteur parmi d'autres: on a vu que la création et le développement des villes de l'est égéen correspondaient à des choix qui n'étaient pas dictés par de seuls impératifs éoliens. 102, Andros : Pline, HN IV, 65. Kéos : Héraclide Pont. FHG II, IX, 4; Callimaque, Origines, IV, 58 ; Cicéron, de div. 1, 57 ; Pline, HN IV, 62 ; 65. Ténos : Pline, HN IV, 65. 103, Hymne homo Apoll. 43 ; Sophocle, F. 509 Nauck ( = Philostrate le Jeune, Images, II, III) : L1CÛpOÇ. vilcroç ftv 0 8eîoç LOlpOKÀilç àVEJ..lffi8ea KUÀeî. Denys Pér. 521 : LKÛPOÇ t' TJvel.loecrcru. 104, P. Maheras, "Le problème des Etésiens", Méditerranée, 1980-4, p. 57-66 [Article limité aux vents du nord extrait de sa thèse Climatologie de la Mer Egée et de ses marges continentales, Dijon, 1979]. Voir aussi A. Philippson, Die griechischen Landshaften, IV, p. 36-37. lOS, XXXVI, 43, 1 : "Les vents soufflent très fort dans les Cyclades qui sont séparées les unes des autres par des bras de mer plus ou moins larges". 106, Hygin, Astronomiques, II, 4, 6. 107, Météorologiques, II, 4 362 a. IG XII 3, 357. 108, Diogène Laerce, VIII, 60 ; K. Fiedler, Reise, p. 97. 109, Tite-Live, XXXI, 45, Il ; XXXVI, 43, 1.

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Moins évidente de prime abord mais tout aussi importante est l'influence de ces étésiens sur la végétation et l'agriculture qui, en général, n'aiment pas le vent. Les versants septentrionaux des îles, très exposés, sont souvent dénudés (c'est le cas du nord de Ténos) tandis que les îles plates, Kythnos par exemple, offrant peu d'abris naturels, apparaissent aujourd'hui nues et décharnées : le meltem est donc partiellement responsable de la faible emprise de l'olivier 110, faiblesse qu'il faudra peut-être ne pas systématiser. Subsidences, eustatisme et atterrissements: les modifications des lignes de rivage dans la mer Egée

Permanence du décor morphologique et climatique dans son ensemble. Mais on n'en dira pas autant dans le détail et ce qui, sur une carte au 1110.000.000° semble insignifiant, peut revêtir une importance capitale pour la vie des hommes: l'ensablement de quelque anse portuaire insulaire n'est que poussière à l'échelle de la mer Egée, mais il modifie du tout au tout la situation de l'île en question. Il nous faut, après avoir souligné tout ce que le cadre égéen avait conservé d'intact depuis deux millénaires, analyser les changements que se sont opérés. Le problème de l'alluvionnement et de la sédimentation dépasse, on s'en doute, le petit cadre insulaire. A tout prendre, la côte asiatique de l'Egée offre des situations bien plus évocatrices que celles que l'on trouve dans les îles : la mer n'est plus visible d'Ephèse ni d'Héraclée du Latmos. Clazomènes, autrefois une île proche du continent est désormais rattachée à l'Asie ll1 . Une langue de terre relie désormais la citadelle d'Halicarnasse à la terre ferme. En Lycie, les ports antiques de Caunos et de Patara sont en voie de comblement complet. La côte européenne n'est pas en reste: autrefois port de mer, Pella est aujourd'hui à 20 km de celle-ci. L'absence, dans les îles, de fleuve assez grand et puissant pour permettre un alluvionnement rapide et donc lisible dès l'Antiquité explique que les auteurs anciens aient insisté sur des exemples continentaux. Ceux qui reviennent le plus souvent dans la littérature sont les plus grands fleuves connus, le Nil, l'Achelous en Acarnanie, le Méandre, le Danube 1l2 . Pourtant, sur plusieurs siècles, on remarque que les torrents des îles de l'Egée, des oueds pour beaucoup, ont peu à peu modifié les contours des îles, projetant leur vallée alluviale plus loin vers la mer et le nom d'un fleuve d'Egine et de Paros, l'Asopos, "le bourbeux", prouve que l'érosion des sols - et l'alluvionnement subséquent - était un phénomène bien compris des Anciens l13 • A Erésos, le littoral a progressé d'une centaine de mètres vers la mer, porté en avant par les alluvions de la 110. E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, l, p. 77. 111. Thucydide, VIII, 23, 2 ; 31, 3 ; Xénophon, Helléniques, V, l, 31. Les problèmes de l'alluvionnement sont résumés avec des exemples régionaux (mais aucun insulaire) par J.L. Bintliff, Natural Environment, l, p. 35-50 et G.R. Rapp - J.C. Kraft, "Holocene Coastal Change in Greece and Aegean Turkey", Beyond the site, P.N. Kardulias éd., p. 69-90. 112. Nil : Hérodote, II, 10 ; Strabon, l, 2, 30 ; l, 3, 7-9 ; XVII, l, 6 ; Pline, HN V, 128 ; Mela, II, 104. Achelous : Thucydide, II, 102, 3 ; Hérodote, II, 10 ; Pline, HN II,201. Méandre: Pline, HN II, 201. Danube: Polybe, IV, 39-42. G. Panessa, Fonte greche e latine, p. 473-489. 113. cf. supra, note 100.

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rivière qui traverse la ville antique, aujourd'hui Skala Eresou. En d'autres endroits, le sable marin s'est accumulé: c'est le cas à Samos où les plaines côtières se sont élargies depuis l'Antiquité, surtout au sud. Situation identique à Samothrace, où des îlots proches du rivage dans l'Antiquité sont maintenant entourés de sable. A Naxos, un cordon littoral récent est apparu en avant de l'ancienne côte. Toujours à Naxos, le temple de Dionysos, aujourd'hui relié au reste de l'île par une flèche de sable, était encore une île au XVIIIO siècle, et donc dans l'Antiquité. A Mélos, les structures romaines tardives sont sous 1,5 m. - 2 m. de sédiments et le port antique est à présent situé sous la petite plaine côtière contemporaine, ce qui montre la force de l'avancée du rivage dans les zones naturelles de comblement que sont les deltas (Pl. II, 2). Dans l'Antiquité, Mytilène avait son acropole séparée du reste de l'île, ce qui n'est plus le cas maintenant et la légende parlait pour Antissa de Lesbos d'une histoire géologique semblable : la ville aurait primitivement été construite sur une île, rattachée par la suite au reste de Lesbos 114 • A ces atterrissements, dus tant à l'action de la mer qu'à celle des cours d'eau, il faut ajouter des mouvements tectoniques, qui ont eu un effet opposé et divers cas de subsidence ont en effet été notés un peu partout dans les îles. A Naxos, le niveau relatif de la mer a monté, et si l'action s'accélère depuis un siècle et demi, depuis ce qu'il est convenu d'appeler la fin du "Petit Age Glaciaire", on a pu remarquer que des sépultures du Bronze Ancien se situaient aujourd'hui à quatre mètres de profondeur, soit au-dessous de la ligne actuelle du rivage. A Paros, les installations portuaires antiques sont à présent sous 50 cm. d'eau. Délos et Rhénée ont subi une subsidence d'environ 2 m., Mélos, de 2 à 3 m. A Egine, le niveau marin a monté d'environ 1,75 m. depuis l'Antiquité et ce sont des conclusions similaires auxquelles on a abouti pour l'Attique et Salamine. Enfin, soulignons le cas spécifique de Kimolos, où l'ancienne cité, partiellement submergée, a été séparée de l'île principale par un effondrement Il 5 • Il n'est pas de notre travail de séparer ce qui, dans les modifications du niveau de la mer, a pour origine une véritable subsidence ou une transgression marine et les deux phénomènes ont pu se combiner. Contentons-nous ici de remarquer que le tableau d'un cadre géographique immuable depuis l'Antiquité prête le flanc à la critique dès que l'on aborde une étude plus fine, plus individualisée. Or, dans l'évaluation d'un terroir, cela 114. Erésos : G.P. Schaus - N. Spencer, AJA 98, 1994, p. 411-430. Samos: G. Shipley, Samos, p. 8. Samothrace: K. Lehmann, Samothrace, p. 11-13. Naxos: R. Dalongeville - J. Renault-Miskovsky, "Paysages de l'île de Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 26-27. Choiseul-Gouffier, Voyage pittoresque de la Grèce, Planche 23. Mélos: B. Sparkes, "Classical and Roman Melos", Melos, p. 53. J.L. Bintliff, Natural Environment, II, p. 537. Mytilène: Diodore, XIII, 77-79; Pausanias, VIII, 30, 2. Antissa : Pline, RN II, 204. 115. Naxos: R. Dalongeville, "Variations de la ligne de rivage en Méditerranée au cours de l'Holocène", Les Cyclades, p. 94-96 ; R. Dalongeville - J. Renault-Mikovsky, "Paysages de l'île de Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 29-39. Paros: D. Berranger, Paros archaïque, p. 56-57. Délos: H. Duchêne, "Délos, réalités portuaires et emporion", A. Bresson - P. Rouillard édd., L'Emporion, p. 120 ; R. Dalongeville - J. Renault-Mikovsky, "Paysages de l'île de Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 39 (avec références bibliographiques). Mélos: JL Bintliff, Natural Environment, II, p. 532,

conclusions auxquelles adhèrent D. Davidson - C. Tasker, "Geomorphological Evolution during the Late Holocene", Melos, p. 91. Egine : P. Knoblauch, AD 27, 1972, p. 50-85. Salamine: W.K. Pritchett, Studies in Ancient Greek Topography, l, Berkeley, 1965, p. 97-100. Kimolos : ATL l, p. 503.

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n'est pas de faible importance: telle plaine côtière, aujourd'hui bien cultivée et irriguée peut très bien, on l'a vu dans le cas de Mélos cité plus haut, ne pas avoir existé dans l'Antiquité et l'on doit se poser la question pour la plupart des plaines littorales insulaires (Pl. l, 1-2). Pour ne prendre qu'un exemple, la région du Kato Kambos de los, la plus riche zone agricole de l'île, n'avait de toute évidence pas sa configuration actuelle dans l'Antiquité. Et puisque, dans l'agriculture méditerranéenne moderne, ce sont les zones basses, plus profondes, plus aptes à bénéficier de l'irrigation que les versants aménagés, qui portent aujourd'hui les cultures, calquer des impressions contemporaines sur une vision antique du paysage rural reviendrait à se méprendre sur les potentialités agricoles d'un terroir.

Lamer Pour les Grecs, et principalement ceux de l'époque classique, la mer Egée est avant tout "la mer", 'to 1tov'toç. C'est ainsi qu'il faut comprendre la réflexion de Plutarque, lorsque Périclès, à la tête de la flotte athénienne de Samos quittant l'île pour aller à la rencontre de l'ennemi phénicien, "cingla vers la mer extérieure"116. C'est à ce type d'anecdote que se rattache l'expression imagée de Platon des hommes rassemblés autour de la mer représentés telles des grenouilles autour d'une mare 1l ? Cette unité profonde de l'Egée n'était cependant pas partagée des Romains qui y voyaient deux mers, la mer de Macédoine au nord, la mer de Grèce au sud 118 • Cette mer, on l'a vu plus haut, est soumise à certains impératifs climatiques comme le Borée, mais aussi à des caprices, et des sautes de vent peuvent bien souvent contrarier une équipée. D'où la grande élasticité des temps de navigation dans l'Egée. Ainsi, Léocratès, pressé de quitter Athènes après la défaite que la cité vient de subir à Chéronée, ne met-il que quatre jours pour rallier Rhodes, alors qu'[Eschine], au terme d'un voyage tourmenté sur lequel nous allons revenir, ne parvint à Rhodes qu'au bout de plus de vingt jours, avec des arrêts forcés en raison de vents contraires 119 • On ne s'étonne pas non plus de la fréquence, dans nos sources, de mentions de tempêtes : elles sont présentes dans les légendes et dans l'Histoire. Une violente bourrasque fit échouer ainsi l'Argô sur le rivage d'Anaphè qu'Apollon venait de faire apparaître pour sauver Jason et ses compagnons 120 . Dans les temps historiques, la tempête qui envoya par le fond une bonne partie de l'armée de Xerxès en 480 ou celle qui

116. Plutarque, Périclès, 26, 1 : Ë1tÀEU(JEV Eiç ,av Ë1;O) 1tOv"tov. 117. Platon, Phédon, 109 b ; L. Casson, The Ancient Mariners, p. 127. 118. Pline, RN IV, 51. Cette unité pour les Grecs ne signifie pas pour autant qu'ils n'aient point distingué plusieurs sous-ensembles: la mer de Thrace, la mer de Myrto, au sud de l'Eubée et englobant les Cyclades (RN IV, 51, 65), et les deux plus connues, la mer icarienne, entre Samos et Myconos (Homère, Iliade, II, 144-147 ; Hérodote, VI, 95 ; Ovide, Tristes, V, 2, 28 ; Fastes, IV, 283 ; Pline, RN IV, 51 ; 68 ; Anth. Pal. VII, 499, 651, 699) et la mer carpathienne (Virgile, Géorgiques, IV, 387 ; Ovide, Amours, II, 8, 20 ; Pline, RN IV, 71 ; V, 102, 133 ; Anth. Pal. VI, 245 ; VII, 366). 119. Lycurgue, C. Léocrate, 71, avec pour L. Casson, Ships and Seamanship, n. 93 p. 292, des "stopovers". [Eschine], Lettres, I. 120. Photius, III, 141 b.

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accompagna la victoire athénienne aux Arginuses avec les conséquences que l'on sait l21 , sont les plus célèbres. Dans un cadre plus modeste, mais qui devait se répéter plus souvent que la destruction d'armadas, une tempête drosse un navire sur le rivage de Sériphos, et amène indirectement la mort de deux négociants d'Amisos, tués par les insulaires qui pensaient avoir affaire à des pirates l22 . D'autres inscriptions métriques, les très nombreuses épigrammes funéraires rassemblées dans le livre VII de l'Anthologie Palatine, rappellent l'omniprésence des naufrages et des deuils qui accompagnent la navigation et ne doivent pas faire oublier que la disparition en mer fait partie des impondérables acceptés par les sociétés antiques 123. Moins dramatiques, certaines tempêtes obligent à modifier le trajet prévu: en 472, Thémistocle exilé, embarquant à Pydna pour se rendre à Ephèse, doit faire relâche à Naxos alors que, dans les eaux de l'île, se trouve la flotte athénienne. Le stratège achaïen Aratos, désireux de partir de Méthonè pour l'Egypte voit son bateau, pris dans des vents violents, s'échouer en terre ennemie 124 . L'oeuvre, transmise jusqu'à nous sous le nom d'Eschine, illustre le type même du voyage mouvementé: du Pirée et pour se rendre à Rhodes, l'auteur fait halte à Corèsia, puis se dirige vers Délos. C'est ensuite que les éléments déchaînés détournent son navire d'abord vers les côtes de Crète, qui sont en vue. Le pilote parvient à reprendre la direction de l'est, aborde à Léros, touche la pérée avant de parvenir à Rhodes l25 . Enfin, la mer Egée présentait d'autres dangers d'ordre naturel, les courants: ceuxci sont nombreux et d'autant plus forts que les chenaux entre deux îles se resserrent. Ceux de l'Hellespont et de l'Euripe sont les plus fameux, mais tous étaient dangereux, comme celui du détroit entre Naxos et Paros1 26 et, plus encore redouté, celui qui séparait l'Eubée et Andros, "vrai cimetière de bateaux". Il n'est là encore qu'à puiser dans les relations de voyage pour se rendre compte des dangers permanents que les courants, joints à la force des vents étésiens et à la proximité de côtes rocheuses et parsemées de récifs, représentaient pour la navigation l27 . Les impondérables météorologiques, la soudaineté des tempêtes expliquent l'existence, tout autour de la mer Egée d'un principe sacré des tempêtes, avec un Zeus Maimaktès à Naxos, un mois Maimakterion à Athènes, Kéos, Siphnos, Ephèse, Phocée,

121. Hérodote, VIII, 12-13. Xénophon, Helléniques, 1, 6, 35. 122. EAD XXX, 475. 123. Anth. Pal. VI, 245 ; VII, 263-295, 630-699 notamment. 124. Thucydide, 1, 137, 2 ; Aristodémos, FGrHist. II B 104 F. 10 ; Népos, Thémistocle, 8 ; Polyen, l, 30, 7. Plutarque, Aratos, 12,2. 125. [Eschine], Lettres, 1, 1-4. La leçon AÉpq> vll(oq» astucieusement proposée par S. Mercati, "Lero in [Aesch] Epist. 1, 4", SF/C 5, NS, 1927, p. 317-319, doit remplacer le monstre 'Aeprovl1 qui règne encore dans les manuscrits: BEp 1965, 301. Thèra (leçon proposée 811paîrov vftoq> par E.M. Craig, Dorian Aegean, p. 8) est une possibilité moins commode à admettre, surtout d'un point de vue géographique: c'est avant la Crète que le bateau aurait dû se trouver dans les parages de Thèra, non après. 126. IG XII 5, 445 (+ Suppl.), l. 10-12 ("Monument d'Archiloque"). 127. Térence, Andrienne, 222 ; Strabon, X, 1, 2 ; Tite-Live, XXXI, 47 ; Dion Chrysosthome, VII, 2. AJ. Buchon, Voyages dans l'Eubée et les Cyclades, p. 229, pour les courants entre Andros et l'Eubée: "Les flots se déchaînaient et s'élevaient comme ceux de l'Océan par gros temps". J.T. Bent, The Cyclades, p. 268, pour les courants entre Andros et Ténos. B.J. Slot, Arcipelagus turbatus, p. 21. Ces courants sont étudiés par P. Maheras, Climatologie de la Mer Egée, p. 60.

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des daimones Maimakter à Lesbos, et des Maimakteria à Thasos 128 . Dans cet ordre d'idées, les autels de divinités liées à la navigation, les inscriptions rappelant des sacrifices ou des invocations à une heureuse traversée, rendent à leur manière compte de l'activité maritime et portuaire des Insulaires. A Paros a été mis au jour un autel d'Athèna Pontiè, épithète qui n'était pas encore connue pour cette déesse, mais Aphrodite, pour des raisons liées davantage au mythe de sa naissance qu'à un rôle de protection des marins, peut également être Pontiè à Cos ou bien à Nisyros 129 . A Paros encore, on offre des sacrifices à Poséidon Asphaleios et à Syros, une dédicace à ce dieu a été retrouvée130. C'est dans cette optique qu'il faut replacer l'ensemble des invocations à Euploia, à une heureuse traversée. Pour les îles, des inscriptions de ce genre sont attestées à Syros et à Thasos!3!. On doit aussi relier à la navigation dans l'Egée de nombreux passages de l'arétalogie isiaque découverte à Andros et dont on a toutes raisons de penser qu'il s'agit de la version insulaire - étant donnée la place accordée aux divinités maritimes - d'un original pouvant remonter au 111° s. av. J.c. m . Le succès du culte des Cabires dans les îles septentrionales de Samothrace, Imbros, Lemnos, mais encore dans les Cyclades!33 et à Athènes, sur lequel il n'y a pas à insister, s'intègre bien entendu dans une attitude de protection contre les périls de la mer. Le poltron croqué par Théophraste dans le chapitre XXV de ses Caractères "s'inquiète, dès que les vagues grossissent, si tous les passagers sont initiés". Malgré toutes ces difficultés, l'homme a circulé dans l'Egée, de tout temps. Les caprices météorologiques, le fait que, par nécessité, les navires ne transportaient pas de matières périssables, tout cela favorisait le principe des étapes et les îles de l'Egée étaient toutes désignées pour jouer ce rôle: elles devaient en profiter.

128. Naxos: IC XII 5, 47 ; Zeus Maimaktès est connu d'Harpocration, s. v. MatIlCXlC'tEptffiv. Mois Maimakterion, RE XIV, 1 col. 560. Lesbos: IC XII 2, 70 ; 239 1. 10-11. Thasos : F. Salviat, "Une nouvelle loi thasienne", BCH 82, 1958, p. 224-225 (SEC XVII, 415). 129. Paros: SEC XXVIII, 707 (IVO s.). Cos: M. Segre, Iscrizioni di Cos, Rome, 1993, ED 178 b (A) 1. 3, Il ; S.M. Sherwin-White, Ancient Cos, n. 162 p. 202. Nisyros : W. Peek, WZHalle, 26, 1967, n° 26 p. 384. Cf. Pausanias, II, 24, Il (Hermionè d'Argolide). 130. Paros: SEC XV, 517 1. 12; Syros: IC XII 5,671. 131. Syros: IC XII 5,712 ( + SEC XIV, 550-551). Thasos : IC XII 8, 581-586 ( + SEC XIV, 567569). Sur ces documents, cf. N. Sandberg, EUPLOIA, G6teborg, 1954. La fin d'une épigramme (Anth. Pal. VII, 639) est assez révélatrice de cette attente: "demandons une bonne navigation (EunÀ.OtTlv) qui nous ramène chez nous, car la mer, c'est la mer; couché dans ce tombeau, Aristagoras le sait". 132. IC XII 5, 739 notamment 1. 34-35 ; 145 ; 157 ; 160-161. Chr. Dunand, Le culte d'Isis dans le bassin oriental de la Méditerranée, Leyde, 1973, II, p. 116-118, admet que "l'auteur est un riverain de l'Egée, et peut-être un insulaire". Cf. R.E. Witt, "Isis and Mithras on Andros", Hommages à J. Vermaseren, Leyde, 1978, III, p. 1320-1333. Un autre hymne à Isis, trouvé à los (/C XII 5,141. 1819), rappelle la vocation secourable d'Isis en mer. A Délos, Isis est également euploia (P. Roussel, Les cultes égyptiens à Délos, 1916, n° 147 p. 162; nO 194 p. 196). 133. Un sanctuaire des Cabires à Naxos: SEC XXV, 939 (lVo siècle). Monnaies hellénistiques de Syros au type des Cabires : BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXVIII, 5. Un superbe exemplaire existe au Cabinet des Médailles de Paris (n° 411).

PAYSAGES INSULAIRES Après avoir défini dans ses grandes lignes le cadre géographique et historique, on doit progresser dans la précision en allant à la recherche des paysages insulaires antiques. Derrière cette expression, on entendra toutes sortes de paysages, naturels et transfonnés par l'action de l'homme, dépassant la simple notion de panorama quand, par exemple, on admire, d'un point surélevé, le territoire à l'entour. Sans doute, j'en ai déjà fait la remarque, peut-on espérer davantage retrouver dans les paysages actuels des îles des pennanences séculaires que dans l'Athènes de la fin du XX O siècle: aussi bien seront-ils à la base de nos réflexions. Il n'est pas jusqu'à Myconos où, pour peu que l'on accepte de s'éloigner des plages, la nature ne conserve le dessus. Il demeure néanmoins un risque de méthode. Tout historien sait bien qu'une recherche sur le terrain, fût-elle précédée et accompagnée d'une problématique précise, ne fournit de réponses qu'aux questions que l'on se pose - qui ne sont pas toutes appropriées ni pertinentes - et ces réponses s'expriment dans des tennes induits par les questions elles-mêmes. Si, parcourant la chôra de Pholégandros, je viens pour rechercher un modèle inaltérable de pauvreté insulaire, célébrée, si l'on peut dire, tant par les sources antiques que par les voyageurs de l'époque moderne, grandes sont les chances pour que je privilégie tout ce qui, dans le paysage, s'intègre dans ce schéma de pensée et que je rejette toute fonne de richesse agricole - une petite oliveraie, un vignoble bien entretenu comme étant la résultante d'un volontarisme humain contemporain. Que pour simplifier, je considère "Idealtype" antique tout ce qui s'harmonise avec l'idée que je me fais de la rudesse de l'île et construction moderne ce qui ne s'accorde pas avec ce pré-établi. Car un danger parallèle menace: les îles, atones aujourd'hui si l'on excepte les marines, ont connu après la Guerre d'Indépendance une phase dynamique qui, n'en doutons pas, a laissé des traces, dans le terroir et dans l'habitat. A Kéos, la redistribution des terres des grandes propriétés laïques et monastiques après l'Indépendance a vu le retour à un système d'exploitation plus intensif et d'habitat plus éparpillé, en quelque sorte le cheminement en tous points inverse de celui dont on a soupçonné, au chapitre précédent, l'introduction avec l'arrivée des Romains; de fait, l'étude ethno-archéologique menée par T.M. Whitelaw a montré que l'essentiel des infrastructures rurales de l'île datait du XIX o siècle l . Dépasser cette barrière chronologique pennettra d'aller à la rencontre de paysages qui devaient se rapprocher assez de ceux de l'Antiquité. Mais le témoignage antique sera bien entendu au coeur de cette étude car la première rencontre d'un voyageur venu de 1. T.M. Whitelaw, "Recent Rural Settlement", Northern Keos, p. 428-429.

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l'Europe du Nord-Ouest avec une île brûlée par le soleil du mois d'août risque, s'il ignore le régime des pluies, de lui cacher le fait qu'au printemps, et pour reprendre la forte expression de G. Rougemont, "les îles sont vertes comme l'Irlande"2. Nous pourrons donc nous appuyer sur les travaux des voyageurs modernes, sur quelques passages un peu hétéroclites pêchés çà et là chez les Anciens et l'étude des lieux-dits par l'épigraphie fournit une matière encore mal exploitée dans un domaine lui-même exploré depuis peu mais désormais très à la mode 3 • Nous rechercherons d'abord la composition des paysages naturels puis des paysages humanisés des îles - ce qui revient à une étude des productions agricoles - pour tenter de cerner la suprématie des uns ou des autres. Notre vision du paysage cycladique pourrait se résumer en une formule simple, dénudation totale, en raison des conditions climatiques spécifiques de la mer Egée. Cette vision n'est pas tout à fait fausse mais elle présuppose, si nous voulons l'appliquer à l'Antiquité, l'édification d'un modèle intangible de végétation. C'est bien sûr faire abstraction de la vie propre à ce biotope et négliger le fait que la végétation est aussi la résultante de l'action de l'homme, action toujours malfaisante si l'on suit les tendances de notre civilisation contemporaine. Mais avant de parvenir à ce concept de paysage naturel antique, il faut étudier deux types de paysages où l'action de l'homme a été la plus sensible, voire décisive puisqu'elle a abouti à leur quasi-disparition, les marécages et la forêt. LES PAYSAGES REGRESSIFS Les marais

Les mots consacrés pour les décrire sont Àt!1Vl1 ou ËÀoç et tous leurs dérivés, adjectifs, épiclèses divines. Mais on ne saurait négliger d'autres termes qui les trahissent indirectement au travers de la flore et de la faune qu'on y trouve: des toponymes tels que Donakeus ou Kalamos, qui désignent des lieux envahis par les roseaux, un lieu-dit Batrachos, tout cela fournit des indices évidents de la présence des marécages dans un secteur. La réalité des marécages dans une région déterminée obéit à de multiples paramètres; climatiques d'abord puisqu'ils supposent, devant l'absence évidente de fleuves allogènes, des pluies abondantes à certains moments de l'année ; géomorphologiques ensuite, avec prédominance de sols imperméables; morphologiques, avec formation de bassins fermés (c'est le cas du lieu-dit Kalamos à Kéa) ou de plaines alluviales dont l'évacuation est gênée par l'exhaussement du delta du fait de 2. JS 1990, p. 203. Cf. note 82 p. 213. 3. Le livre fondamental pour l'analyse des paysages, tant naturels que transformés, est celui de R. Osborne, Classical Landscape, qui ne s'appuie cependant pas beaucoup sur des exemples insulaires et dont la vision "athénocentrique" a été contestée par M. Brunet, Topai, 2, 1992, p. 33-51. Les contributions de O. Rackham, ("Le paysage antique", La Cité grecque, p. 107-137, "Ecology and pseudoecology", Human Landscapes, p. 18-22) utilisent des données géographiques de Béotie et surtout de Crète mais aucun exemple égéen. Voir encore S.E. Alcock - J.F. Cherry - J.L. Davis, "Intensive survey, agricultural practice and the c1assicallandscape of Greece" , Classical Greece, I. Morris éd., p. 137-170. Pour les transformations du paysage grec sous l'Empire, S.E. Alcock, Graecia capta.

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et, dépassant l'anecdote, on pensera qu'il y avait là encore des zones marécageuses, lesquelles subsistaient au XIXo siècle. A Léros, tout près du sanctuaire d'Artémis et sans doute associés à lui, se trouvaient des marais 10. A Thèra, on connaît un Xropiov KaÀcXflou et à Samos, il y avait un sanctuaire d'Aphrodite des roseaux (Èv lCaÀcXflOtç) ou du marais (Èv ËÀEt), qui devait se situer quelque part entre la ville antique et l'Héraion, sur la côte sud-est de l'île ll . Or, G. Dunst a publié un TE'tap'taiou ~rofl6ç, un "autel de la fièvre quarte"12, découvert dans cette région de l'île, prouvant, au-delà des marécages, que la malaria sévissait en ces zones basses. Enfin, une espèce de jonc, le kypeiros, lui aussi à l'aise dans les milieux humides, était abondant à Rhodes et à Thèra l3 • On devine donc, au travers de ces exemples assez variés, que les marécages étaient fréquents dans le monde insulaire antique. La plupart des zones bases étant situées près de la mer, on doit par conséquent admettre que les marais envahissaient les plaines littorales, les alluvions arrachées à la montagne par les torrents finissant par rehausser la basse vallée, rendant ainsi plus difficile l'évacuation des eaux fluviales et accroissant d'autant les risques de l'emprise marécageuse. Les insulaires se satisfaisaient-ils de pareille situation? Il ne faut pas oublier, au moins dans un premier temps, que les marais n'étaient pas inexploités. Déjà chez Homère, c'est un lieu de pâture commode pour le gros bétail et cette utilisation a perduré: en 389, Agésilas rafle sur le territoire acarnanien ennemi le bétail qui y paissait, et Théophraste souligne le rôle de fourrage que certaines plantes des marais peuvent jouer; de leur côté, les grands roseaux qui forment l'essentiel de la grande végétation des terres humides étaient récupérés pour de multiples usages, depuis le gaulage des fruits (on pense au très célèbre vase à figures noires du British Museum représentant une cueillette d'olives) jusqu'à la construction d'habitations légères l4 . On remarque qu'il n'y a pas là de témoignage d'origine égéenne mais, en l'espèce, cela n'a pas une grande importance car le fait est que les marais pouvaient trouver une utilisation fourragère pour les bovidés et procurer une nourriture que le reste du territoire risquait, dans les îles, ne pas fournir. De toutes les façons, les marais reculèrent sous l'action de l'homme, et cela dès l'Antiquité. L'assèchement du lac Copaïs a débuté à l'époque d'Alexandre et Théophraste, à la même époque, évoque le drainage de la plaine de Larissa; à Sparte, il y avait un sanctuaire de Dionysos des Marais (Èv AiflVatç) qui, nous dit Strabon, "est

10, Clytos de Milet, FGrHist. III B 490 F. 1 ( = Athénée, XIV, 655 b-e) : 6 oÈ t67toç ÈcrtlV ÉMI>OTJç. 11, Thèra : IG XII 3, 3441. 3 ; Samos: Athénée, XIII, 572 f. Des lieux-dits Kalamos existent toujours sur le littoral de los, au nord de l'île de Kéos ainsi qu'au nord-ouest de l'île d'Andros : A. Koutsoukou Chr. Kanellopoulos, ABSA, 85, 1990, p. 156. 12, G. Dunst, "Ein samischer Fiebergott", ZPE 3, 1968, p. 149-153. Sur le problème général de la malaria en Grèce, voir R. Sallares, Ecology in the Ancient Greek World, p. 271-281 et les deux apports récents de J.N. Corvisier, Santé et société, p. 13-22 et "Eau, paludisme et démographie en Grèce péninsulaire", BCH Suppl. XXVIII, p. 297-319 où, s'il ne s'intéresse pas à l'aire géographique ici étudiée, n'en apporte pas moins d'utiles mises au point sur l'étendue du couple eaux stagnantes/malaria et la compréhension déjà avancée qu'en avaient les Anciens: cf. Hippocrate, Airs, 7. 13, Théophraste, Hist. Pl. IV, 10, 1 ; Pline, HN XXI, 117. 14, Wade, XV, 630-631. Xénophon, Helléniques, IV, 6, 6. Hist. Pl. IV, 10, 7. H. Forbes, "Uncultivated Landscapes", Human Landscapes, p. 83.

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l'alluvionnement violent ou par la montée, réelle ou relative, du niveau de la mer ; humaines, enfin, puisque l'on sait l'action de l'homme dans la domestication (création d'étangs) ou la disparition (bonification complète) des marais. Or, tous ces critères, qui peuvent jouer dans un sens comme dans l'autre, ont existé dans l'Antiquité. Les marais font partie de l'horizon traditionnel du Grec : certains travaux d'Héraclès se déroulent dans cette atmosphère (l'hydre de Lerne, les oiseaux du lac Stymphale)4 et Xénophon évoque leur réalité dans son traité sur la chasseS. Les références directes (mention de marécages) ou indirectes (emploi d'une épithète dérivée) que l'on relève dans la Real Encyclopaedie sont nombreuses mais continentales et J.N. Corvisier insiste de façon similaire sur les attestations de Grèce propre6. Pourtant, des lieux-dits évoquant des zones marécageuses apparaissent souvent dans les îles, qui ne se distinguent pas en ce sens beaucoup du continent bien que la proportion élevée de montagnes et la faiblesse quantitative des terres basses en réduisent de manière sensible la superficie. A Rhénée, l'une des propriétés d'Apollon louée à des particuliers est appelée Lirnnai et sans supposer que la parcelle entière était marécageuse, on admettra néanmoins qu'une partie devait ou avait dû l'être. Or, et c'est déjà un enseignement d'une grande portée, elle est louée 300 drachmes à l'année soit un prix identique à d'autres exploitations affermées?, ce qui invite à penser, soit que cette région humide était exploitée de manière rentable, soit qu'elle avait été bonifiée. A Ténos, on peut noter un lieu-dit Donakeus, lieu empli de roseaux, et une tribu du même nom. A Astypalaia existe un xropiov ~ovaKoûç et dans cette île toujours, le toponyme Batrachos est tout autant révélateur8 • Mais il est difficile de parler des grenouilles sans rappeler qu'une légende faisait des batraciens de Sériphos, les plus célèbres du monde grec, une espèce muette9 4. Ce que Strabon, X, 2, 19, avait déjà remarqué. 5. Xénophon, de la Chasse, X, 19. 6. RE XIII, 1 col. 701-708 : Limnai est un lieu disputé entre la Messénie et la Laconie (Pausanias, III, 2, 6 ; Strabon, VIII, 4, 9 ; Tacite, Annales, IV, 43 [ce qui souligne le rôle de confins de la zone: G. Davero Rocchi, Frontiera e confini nella Grecia antica, Rome, 1988, p. 198]), en Acarnanie (Xénophon, Helléniques, IV, 6, 6 ; Polybe, V, 5, 14 ; 6, 5 ; 14,2), en Thessalie (Tite-Live, XXXVI, 13, 9 ; 14, 3). On connaît par les ATL (l, p. 332-333) les Limnaioi de Chersonnèse. Il existe un lieu-dit Limnaia en Argolide (Etienne Byz. s. v.). Ce sont donc aussi des épiclèses : Dionysos Limnaios possède à Athènes un sanctuaire ancien et vénérable (Thucydide, II, 15,4; Isée, VIII, 35 ; [Démosthène], LIX, 76 ; Aristophane, Grenouilles, 216). Mais elle est accolée le plus souvent à Artémis, qualifiée de Limnaia à Sicyone (Pausanias II, 7, 6), de Limnatis à Sparte (Strabon, VIII, 4, 9; Pausanias, III, 2, 6; 7, 4; IV, 4, 2), à Epidaure Limera (Pausanias, III, 23, 10), à Tégée (VIII, 53, Il), à Patras (VII, 20, 7). Voir encore J.N. Corvisier, Santé et société, p. 16-18. 7. ID 104-11 1. 3. M.T. Couilloud-Le Dinahet, "Identification des domaines d'Apollon à Rhénée", Les Cyclades, p. 135-139 et J. Tréheux, BCH 110,1986, p. 427-431 (= SEG XXXVI, 724). 8. Toponyme et tribu de Ténos : IG XII 5, 872 1. 3 ; IG XII 5, 866. Astypalaia : IG XII 3, 1801. 8 (un lieu Donakon est attesté à Thespies : Pausanias, IX, 31, 7). 9. Théophraste, F. 186 ; [Aristote], Merveilles, 835 b ; Pline, HN IX, 58 ; Elien, Anim. III, 3, 37 ; Suidas, s. v. Bu'tpaxoç ÈK LEpilpo'U. La grenouille est d'ailleurs l'emblème favori des monnaies archaïques de Sériphos : Pozzi, 4581-4582 ; Babelon, 1937-1938. Ces monnaies ne portent aucun ethnique. L'attribution à Sériphos a été proposée par J.N. Svoronos, JIAN 1, 1898, p. 205-211 sur la base de la légende et acceptée par tous.

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installé sur un terrain jadis humide, aujourd'hui asséché"ls. La belle inscription d'Erétrie IG XII 9, 191, datée d'après 340, montre des travaux entrepris, mais non menés à leur terme, pour bonifier les terres marécageuses. Les Anciens disposaient donc des moyens techniques pour faire reculer les marais, mais cela demandait un travail de tous les instants l6 . Peut-on croire alors qu'il n'y avait plus de marécages à la fin de l'époque classique dans les îles de l'Egée ? Encore qu'il soit tentant d'imaginer pareille situation, c'est peut-être aller un peu vite en besogne mais il est certain que nous avons là, avec les terres basses et la malaria qui les accompagne 17 , le modèle absolu du paysage naturel hostile à l'installation humaine devant faire l'objet de travaux importants et constants, car susceptible de revenir dès que le labeur humain, lié à de multiples paramètres dont la faim de terres est la clé de voûte, se relâche l8 . En fait, à ce schéma traditionnel, il est possible d'apporter une nuance : la nécessité de supprimer les marécages est d'autant plus ressentie que les sociétés qui les avoisinent se sont éloignées du cadre rural primitif où les marais sont utilisés, et qu'il existe un pouvoir politique assez puissant pour vouloir la fin de ces zones répulsives. Pour simplifier, on pourrait dire qu'une société rurale traditionnelle risque de se satisfaire de marécages dont elle retire quelque avantage - lieu de pâture - sans gros investissement sous forme de labeur, tandis qu'une société urbaine, dans laquelle l'approvisionnement de la ville est essentiel, peut commander de tels travaux. La lutte contre les marécages impose d'une certaine manière comme préalable la soumission de la campagne à la ville. Est-il besoin alors de souligner que c'est à cette vision de l'utilisation de la chôra que se rapporte le système socio-économique de l'époque classique et hellénistique et que la pression du pouvoir civique a pu imposer la bonification des marais pour des motifs tenant plus à une volonté de rentabilité qu'à un souci sanitaire ? On tentera une comparaison avec la période contemporaine, non pour croire en une absolue similitude des actions mais pour comprendre ce qui a pu se passer à l'époque classique. Au XIXo siècle, la pression démographique est patente. A Sériphos, à la fin du XVIIIo siècle, la population est estimée à moins d'un millier d'habitants. Au moment de son passage dans l'île, Ross parle de 2000 habitants et le recensement de 1879, que nous pouvons faire intervenir puisqu'il est contemporain de la venue de Bent, montre un 15. Lac Copaïs : Strabon, IX, 2, 18 ; Théophraste, C. Pl. V, 14, 15. Sparte: Strabon, VIII, 5. 1. Pour R. Baladié, Strabon, T. V, CUF, p. 232, Strabon fait ici allusion non au sanctuaire de Sparte qu'il vient de citer, mais à celui d'Athènes, mieux connu. 16. Sur les travaux de drainage connus, G. Argoud, "Eau et agriculture en Grèce", p. 25-43. 17. E. Kolodny, Chora d'Amorgos, p. 35, remarque avec raison que les problèmes paludéens peuvent expliquer, tout autant que des considérations de protection contre la piraterie, une implantation urbaine vers l'intérieur: si, comme on peut le penser à la suite des voyageurs, les grands marécages de Sériphos se trouvaient en lieu et place du port actuel, alors la construction en hauteur de la ville s'éclaire. 18. Il est sûr que délaissée, une zone peut retourner à l'état de marécage. Voilà ce que dit J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, 1, p. 189, à propos de la plaine basse de Mélos: "De la ville [aujourd'hui le petit village de Zéphyria] à la rade, dans l'étendue de deux milles de terrain on ne voit que jardins et campagnes fertiles en froment, orge, coton, sésame, haricots, melons, citrouilles. coloquinte ; ces campagnes sont terminées par les salines et les salines aboutissent à la rade, dont les hauteurs sont couvertes de beaux vignobles, d'oliviers et de figuiers". Un siècle après, G. Olivier, Voyage dans J'Empire Othoman, 1, p. 331, après une dépopulation sévère: "Nous marchâmes pendant demi-heure dans la partie de la plaine qui s'étend de la ville à la mer; nous côtoyâmes des marécages et une saline peu étendue".

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chiffre qui frôle les 3000 âmes, 2944 pour être précis. Or, en regard de cette progression nette et rapide, on peut souligner le recul parallèle des marécages. Ainsi, au début du XVIIIo siècle, les marais jouxtant le port sont mentionnés par Tournefort qui y herborise et tente de percer le fameux secret des grenouilles muettes - elles ne l'étaient plus - de l'île. En 1837, Ross parle à Sériphos d'une petite prairie littorale (juste à l'arrière de la marine actuelle, il s'agit donc du même endroit), qu'il décrit "semi-marécageuse" ("halb versumpfte Wiese"). A la fin du siècle, cette zone est vue par Bent comme "un modèle de fertilité" ("a pattern of fertility")19 (PI. II, 1). La confrontation de ces divers renseignements en dit long sur le travail qui a permis la bonification des terres et permet de vérifier le lien étroit unissant occupation humaine intensive et repli des zones humides. On pourrait trouver de nombreux autres témoignages de recul des marais insulaires au travers des descriptions de Ross (je pense à Nisyros) qui tous, indiqueraient l'assèchement des terres marécageuses. Tout n'est pourtant pas gagné car, au début du XXo siècle encore, le taux de morbidité concernant la malaria était de 2 % dans l'île, quand elle n'était plus que de 1 % à Siphnos et que la maladie était éradiquée à Sikinos île qui, il est vrai, ne possédait pas en ce temps de skala habitée2o • A la vérité, la fin des marécages insulaires est récente puisque peu avant la Seconde Guerre Mondiale, la plaine littorale de Gavrion à Andros et le fond du golfe de Mélos étaient encore partiellement marécageux 21 . Aujourd'hui encore dans la plupart des îles, il suffit de marcher une dizaine de mètres à l'intérieur des zones les plus basses pour voir de véritables haies de roseaux se dresser le long d'un chemin, au milieu de l'odeur si caractéristique de la végétation des terres humides. Le fond du golfe de Mélos obéit à un tel schéma dès lors que l'urbanisation où la mise en culture d'une parcelle ne l'a pas touché. Pour revenir une dernière fois à Sériphos, la route qui, de l'échelle, monte jusqu'à Chora, file au milieu d'immenses roseaux, seuls vestiges des anciens marais aujourd'hui bonifiés et convertis en de riches potagers où croissent de superbes oignons, arrosés grâce à la nappe phréatique, oignons qui faisaient aux Temps modernes la renommée et la richesse exportable de l'île. Les marais insulaires ont donc connu des phases de progression et de régression, de disparition peut-être, en liaison directe avec les impératifs des diverses époques. Alors, et compte tenu des conclusions que nous pourrons apporter sur la démographie insulaire à la période concernée, il n'est pas interdit de croire que l'originalité insulaire dans le domaine des marais a moins été dans leur densité - nous n'avons guère de moyens pour en juger - que dans un travail plus précoce et plus soutenu pour les faire reculer. Les arbres

Le vent est l'ennemi de l'arbre et la force des meltems estivaux explique, de concert avec la sécheresse, la faiblesse de l'implantation arbustive actuelle des îles. Ainsi, Syros, peu élevée et n'offrant pas d'opposition au vent, est-elle aujourd'hui une île où 19. Pash von Krienen, Breve descrizione, p. 105 ; J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, II, p. 217218; L. Ross, Reisen, 1, p. 135; J.T. Bent, The Cyclades, p. 2. 20. K. Sabbas, IIepi rfjç ÉÀovoa{aç, p. 15. 21. Geographical Handbook, III, p. 427 ; 466.

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l'arbre est d'une grande rareté. Même chose à Kythnos (PI. III, 2), où, au XVIII o siècle, l'arbre est à ce point rare que les habitants ne sauraient brûler pour leur quotidien autre chose que du chaume ; à Pholégandros, c'est un arbrisseau, l'euphorbe, qui est utilisé à cette fin - les ânes y font toujours le charroi du bois mort; à Kimolos, c'est le lentisque, à Syros ou Myconos des broussailles ou de simples herbes séchées ; à Amorgos, les épineux forment, aujourd'hui comme hier, l'essentiel du combustible domestique 22 . D'ailleurs, et sans forcer outre mesure la réalité, on peut admettre que l'une des raisons qui ont poussé les Pariens à coloniser Thasos, et au-delà, à s'implanter sur le littoral thrace, était le désir de se fournir en bois de construction qu'ils ne trouvaient plus en assez grande quantité sur leur so}23. Dans sa réponse à Léto qui lui demande l'hospitalité pour accoucher en paix, Délos craint qu'Apollon n'aille "dans une autre terre [...] pour y bâtir un temple dans un bois sacré d'arbres touffus" (aÂ.O'Ecx ÙEVÙp'!ÎEV'tCX)24, ce qui implique qu'à l'époque archaïque, la petite île de Délos est démunie d'arbres. Dans ses grandes lignes, cette idée générale est acceptable mais les témoignages à notre disposition doivent permettre de la nuancer quelque peu. Que l'arbre et le bois soient chose précieuse dans le monde insulaire est clair: on ne comprendrait autrement pas la mention d'un seul olivier dans une inscription d'Anaphè ou d'un acacia solitaire dans un sanctuaire d'Apollon à Nisyros. A Kéos au II o siècle, les Sarapistes honorent un des leurs pour avoir, sans réclamer d'intérêt, avancé l'argent pour acheter le bois de charpente car le collège est désargenté et le bois est cher. A Thèra au 111° siècle de notre ère, trois citoyens offrent la toiture d'un portique et le bois nécessaire à sa réalisation, mais l'ancienne structure est récupérée pour réparer d'autres monuments qui menacent ruine : le bois, même usé, ne se jette pas. A cette attitude trahissant la pénurie se rattache le célèbre décret sur la vente de bois et de charbon de bois à Délos25 . D'autre part, bien des témoignages prouvent que les arbres se trouvant dans les îles sont de petite taille. La domination des petites espèces est illustrée par un péan de Pindare, composé pour Kéos : "Renonce, ô mon coeur au pays des cyprès, aux pâturages qui entourent l'Ida. Ce qui m'est échu est peu de chose, un taillis de chêne (e
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des îles des terres dénudées, à peine couvertes de quelque maquis. D'autres signes en sens inverse rappellent à la réalité. Les sources antiques mentionnent en effet de leur côté de multiples bois sacrés, ces "lieux intacts", peut-être vestiges d'une végétation climacique qui faisait la part belle aux espèces imposantes 27 . Il en existait un à Délos, entre le monument des Taureaux et le péribole oriental, à Ténos, dans le sanctuaire de Poséidon et d'Amphitrite 28 . A Chios, un bois sacré de palmiers était propriété d'Apollon et les Argonautes débarquant à Anaphè "aménagèrent pour Apollon, dans un bosquet (Èv aÀcrët) ombreux, un splendide enclos et un autel de cailloux"29. Bien sûr, ce devait être une végétation fragile - et convoitée: c'est ainsi qu'à Cos, les cyprès du sanctuaire d'Apollon Kyparissios étaient jalousement protégés contre toute tentative de coupe et à Paros, il était interdit de couper des arbres d'un sanctuaire. A l'intérieur du domaine de Zeus Temenitès d'Arkésinè d'Amorgos, les coupes de bois sont réglementées 3o . Mais c'est surtout le feu qui était l'ennemi principal des sanctuaires: à Arkésinè d'Amorgos, à Paros, à Camiros, de strictes interdictions de faire du feu dans les parages furent édictées 31 . Sans doute ne faut-il pas se méprendre sur l'importance, quantitative et qualitative des bois sacrés. On pourrait d'abord remarquer que ces zones boisées - propriété divine sont d'autant plus l'objet de la sollicitude des habitants et des autorités civiques qu'elles sont rares. D'autre part, il faut relativiser l'étendue des superficies en question (quelle peut être celle de l'alsos du sanctuaire d'Apollon Délien, compris entre le monument des Taureaux et le péribole oriental, quand on sait que cinquante mètres à peine les séparent ?) et rappeler que l'on ignore tout des espèces en question, non spécifiées à l'exception des palmiers de Chios et des cyprès de Cos, et plus encore de leur taille. On ne suivra bien entendu pas l'abbé Barthélémy qui, sans avoir mis le pied en Grèce, voyait à Ténos "l'un de ces bois vénérables dont la religion consacre la durée" et dont "les routes sombres servent d'avenues au superbe temple", ou imaginait les Déliens, "assis sur les bords de l'Inopos sous des arbres qui formaient des berceaux", arbres couverts "de feuillages épais"32. Il n'empêche que l'arbre n'est pas, par nature, expulsé du paysage insulaire. Et c'est un fait évident que l'altitude élevée de certaines îles autorisait la présence de massifs

27. "Lieux intacts" pour Sénèque, Lettres, IY, 41, 1-5. Cf. Pline, RN XII, 3-5. M. Casewitz, in Temples et sanctuaires (G. Roux éd.), Paris, 1984, p. 91-93 et J. Scheid, "Lucus, Nemus. Qu'est-ce qu'un bois sacré ?" Les bois sacrés. Actes du centre Jean-Bérard, 10, Naples-Paris, 1993. 28. M. Holleaux, CRAI 1904, p. 729 ; L. Bizard, BCR 31, 1907, p. 503 : "il y a quelque apparence que cette région du téménos, dont la terre est particulièrement noire et remplie de racines d'arbres, n'était point bâtie mais plantée et qu'elle formait, à l'intérieur du sanctuaire, une sorte d'aÀ.croç;. W. Deonna, La vie privée des Détiens, p. 91. Ténos : Strabon, X, 5, 1 ; R. Etienne - J.P. Braun, Ténos l, p. 8. 29. Strabon, XIY, 1,35. Apollonios Rhod. IY, 1714-1715. 30. Cos: LSCG 150 (lY o s.) ; Dion Cassius, LI, 8, 3 W s.). Cette mention de cyprès dans les îles est rare (cf. supra, n. 26). Les sources en mentionnent un - mais il est exceptionnel - à Carpathos : cf. infra. Paros: IG XII 5, 108 (= LSCG Ill, y o s.). Arkésinè : IG XII 7, 62 1. 26-27. 31. Arkésinè : IG XII 7, 1 ( = LSCG 100, y o s.) ; Paros: LSCG 112 ; Camiros, Tit. Cal. 112. La protection des bosquets sacrés n'est bien sûr pas une spécificité insulaire: de semblables règlements sont établis au IYo siècle à Athènes ou en Eubée (LSCG 37, 91). 32. Voyage du jeune Anacharsis en Grèce, YI, p. 322, 360.

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forestiers. C'est le cas de Samothrace, qu'Homère appelle "bien boisée", d'Andros, surnommée lasia, c'est-à-dire "couverte de forêts", par Callimaque ou de Salamine, également désignée sous le nom de Pityoussa33 . C'est encore celui d'lcaria, l'une des rares îles à être couverte de nos jours encore de forêts dignes de ce nom. Au XIX o siècle, la principale activité de l'île concernait le commerce des bois de chauffage et du charbon. Pour l'Antiquité, un passage d'Arrien rappelant qu'Alexandre, découvrant au large du delta de l'Euphrate une île bien boisçe, proposa de la dénommer Icaria, est une preuve indirecte mais révélatrice que cette île passait sinon pour exceptionnelle, du moins remarquable dans l'esprit des contemporains 34 . L'''âpre Imbros" d'Homère, possédait encore au XVIIo siècle d'épaisses forêts, Skyros, des espèces variées en formation dense de chênes verts, lentisques, lauriers roses et pins 35 • A Kéos, moins élevée que d'autres pourtant, un type de chêne, le {j>lnÔç, ou chêne vélani, est attesté au travers d'un toponyme au IV O siècle. Il 'g\agit d'un très bel arbre, toujours bien représenté à l'intérieur de l'île et notamment à l'est de Iulis, pouvant atteindre cinq à sept mètres de hauteur et qui se développe en formation espacée (Pl. IV, 3). Aux XVIIIo et XIX o siècles, le vélani assura, par la cueillette et l'exportation des gros glands qu'il produit, la prospérité de l'île toute entière : on a pu estimer le nombre de ces arbres à un million - ce qui est considérable - et leur présence avec des visées exportatrices est certaine à cette époque à Mélos, Nisyros, Ayios Efstratios, l'antique Halonnésos36 • A Paros se dressait une forêt connue de Pline3? et, ainsi qu'à Naxos, on doit admettre qu'une partie au moins du bois nécessaire aux chantiers navals, que les sources attestent dans les deux îles, provenait du territoire insulaire 38 • Naxos était bien pourvue en forêts au siècle dernier et, aujourd'hui encore, on y rencontre toutes les espèces typiques de l'aire méditerranéenne, chêne vert, cyprès, pin, térébinthe, qui ne sont pas représentés sous des formes naines ou rabougries 39 . 33. Homère, lliade, XIII, Il ; Callimaque, ap. Pline, HN IV, 65. Peut-être trouvera-t-on une confirmation de cette vision poétique de Callimaque dans un passage de Plutarque, Aratos, 12,3, où le Sicyonien échappa aux garnisaires macédoniens en se cachant dans un endroit très boisé d'Andros. Mais le texte qui porte la mention d'Andros est corrompu et un doute subsiste. Salamine: Strabon, IX, l, 9. 34. L. Ross, Reisen, II, p. 155-166. E.1. Stamatiadis, 'ImptaK:à lirol iarop{a, p. 55 ; H. Hauttecoeur, "L'île d'Icaria", p. 336-337. Pour A. Jardé, Les céréales, n. 7 p. 76, "Icaria est considérée aujourd'hui comme une des îles les plus pauvres de l'Egée, dont la principale ressource est le commerce du bois de chauffage et du charbon". Cf. L. Robert, OMS l, p. 549-568. Arrien, Anabase, VII, 20, 3-5. 35. Imbros: Homère, Iliade, XIII, 32. Forêts au XVIIo siècle, J. Spon, Voyage, p. 202. Skyros : J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, II, p. 155. 36. Lieu-dit Èv llY<Î>t : IG XII 5, 544 B 2 I. 12. Le gland était utilisé comme produit de tannage pour le cuir et comme colorant pour les coques de navires: J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, II, p. 18-20 ; L. Ross, Reisen, l, p. 127-133. A Mélos, il servait à l'alimentation animale: M. WagstaffC. GambIe, "Island Resources and their Limitations", Melos, p. 103. C'était la principale production exportable de la petite île d'Ayios Efstratios, au sud de Lemnos, au début du XX o siècle: Geographical Handbook, III, p. 391. Nisyros : R,W. Dawkins - A.J.B. Wace, ABSA 12, 1905-1906, p. 171. 37. Pline, HN XVI, 111. 38. Aristophane, Paix, 143 et scholie (J. Vélissaropoulos, Les nauclères grecs, p. 61). Cf. encore R. Meiggs, Athenian Empire, p. 63. 39. E. Dugit, De insula Naxo, p. 82-84 ; R, Dalongeville - J. Renault-Mikovsky, "Paysages passés et actuels de l'île de Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 42-44.

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A côté de ces exemples qui prouvent que l'arbre doit être intégré dans l'éventail de la végétation naturelle insulaire, il en existe un autre qui, pour être unique n'en est pas moins très instructif des potentialités arbustives des îles et devrait permettre de nuancer l'idée de paysages insulaires décharnés. C'est à Carpathos qu'on le trouvera, Carpathos, "battue des vents" pour reprendre l'expression de l'Hymne homérique, "îlot misérable, mince rogaton terrestre de l'Egée. Rien de plus isolé"4o. Bref, le paradigme de l'île où la violence du meltem interdit d'espérer autre chose qu'une végétation arbustive médiocre, l'une des rares où les moulins à vent traditionnels tournent toujours. Et pourtant, une inscription indique que le koinon des Eteocarpathoi a donné "un cyprès pour le temple d'Athèna des Athéniens", cyprès qui provient, ce n'est pas un hasard, d'un sanctuaire d'Apollon situé au centre de l'île41 . Ce temple est sans doute le Parthénon et on a pu estimer la longueur de la grume en question à quelques vingt-cinq mètres : de toute évidence, il fallait qu'elle fût exceptionnelle pour justifier un décret des Athéniens. Il n'est dès lors pas périlleux d'élargir le débat car certes, le littoral carpathien n'est guère favorable à une forêt majestueuse. Mais l'intérieur, découpé en vallées protégées du vent du nord a permis à un résineux de croître jusqu'à une hauteur inusitée sur le continent. Et à vrai dire, toutes les îles ou presque pourraient offrir un schéma similaire: il suffit de parcourir les vallées du centre de Sériphos pour se convaincre que le vent du nord ne fait pas sentir partout son influence et que, pour peu que l'homme n'y pratique pas de larges coupes, l'arbre peut, en certains endroits, trouver sa place. Mais, ayant tenté de renvoyer le balancier dans un sens, je ne voudrais pas donner l'impression d'imaginer les îles de l'Egée de l'Antiquité, et au premier rang d'entre elles, les îles mineures, à la façon de la Forêt Noire. Il semble avéré que les grandes îles de l'est, plus élevées et donc plus aptes à capter les pluies, et plus encore les îles du nord de l'Egée, possédèrent une couverture végétale plus dense que les Cyclades. Archiloque, venant de Paros, voit Thasos "couronnée d'une forêt sauvage"42. Pour s'en convaincre, les cas de Lesbos et de Samos suffiront. Lesbos, autour de l'ancien sanctuaire de Messon, situé au centre de l'île, dispose aujourd'hui d'une belle forêt de conifères43 et plusieurs témoignages antiques confirment cette situation. Théophraste, tout d'abord, qui indique l'existence, dans la région de Pyrrha, d'un chêne d'un type particulier. Pline, ensuite, rappelle le souvenir d'un grand incendie qui avait détruit une forêt de mélèzes également autour de Pyrrha. Enfin, une

40. Hymn. homo Apoll. 43. L. Febvre, La Terre et l'évolution humaine, Paris, 1949, p. 270. Cf. E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, l, p. 23. 41.IG 13, 1454 ( = GHlllO ; lG XII 1,977). Ce texte est traditionnellement daté des années 394-393, en liaison avec la croisière dans les parages de Conon: des gens de Cos, Cnide, et Rhodes sont impliqués dans cette inscription dont le délabrement rend difficile une interprétation exacte (sur le sens d'Eteocarpathoi, ATL l, p. 497). Mais en s'appuyant sur des critères paléographiques et la mention étrange du "temple d'Athèna des Athéniens", D. Lewis, (in R. Meiggs, Trees and Timber, p. 201 et n. 36 p. 498 et commentaire ad lG 13), avance le troisième quart du VO siècle, et le temple en question serait donc le Parthénon, hypothèse renforcée par la longueur de la grume. 42. F. 17 : üÀTlÇ àypiTlç È7ttO'tE
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inscription d'époque impériale - trop délabrée pour que l'on en tire un sens suivi - de Mytilène mentionne des arbres44 • De leur côté, les forêts antiques de Samos sont déjà attestées par la toponymie: parmi les anciens - ou mythiques - noms de l'île, figuraient Dryoussa, Kyparissia et Pityoussa, bâtis à partir des noms du chêne, du cyprès, et du pin. Du bois provenant de Samos est attesté dans les comptes d'Eleusis du IVo siècle. Il est possible que cela s'explique par la pérée, mais l'altitude de l'île (1440 m.) et l'abondance des sources éclairent à elles seules les potentialités de l'île45 • L'arbre donc fait partie de l'horizon quotidien des insulaires. Entendons-nous néanmoins sur la portée de cette expression car dans la majorité des cas, il s'agit d'une végétation de faible hauteur. Dans certains endroits, protégés des facteurs néfastes à sa croissance (vent permanent et/ou violent, salinité excessive de l'air ou pente trop forte), de véritables forêts ont pu se développer. Mais, compte tenu des impératifs pluviométriques et pédologiques, compte tenu aussi, nous allons y venir, de l'action de l'homme, de tels secteurs ne pouvaient, à une époque de forte occupation humaine, qu'être rares - et protégés: cela se limitait peut-être aux bois sacrés. La question est de savoir quel a été le degré de l'influence anthropique sur l'évolution du paysage insulaire dans l'Antiquité, car il est indéniable qu'il y en a eu une. A la base de cette interrogation, un passage très célèbre de Platon46 qui a attiré la réflexion moderne sur les paysages antiques et leur évolution et suscité de multiples exégèses. En gros, deux positions sont tenables. La première relègue l'idée platonicienne au rang de témoignage de cet éternel paradis perdu qui, de la Genèse à l'Age d'Or hésiodique, parsème l'Antiquité, et lui dénie toute historicité en constatant que, lorsque l'étude a pu en être faite, l'érosion des sols est plus lente quand l'homme occupe densément une région et qu'au contraire, elle s'accélère sur les versants de montagnes aménagés en terrasses, dès lors que celles-ci ne sont plus entretenues47 • C'est l'analyse de J.L. Bintliff, de O. Dickinson et de O. Rackham48 pour qui la nature des sols et la sécheresse de l'Egée 44. Théophraste, Hist. Pl. II, 2, 6 ; Pline, HN XVI, 46; IG XII Suppl. 2. 45. Hymn. homo Apoll. 41 ; Callimaque, Délos, 48-50. Pline, HN V, 135 ; Héraclide Pont. FHG X, 1 ; Hésychius, S. v. Dryoussa. G. Shipley, Samos, p. 6 ; R. Meiggs, Trees and Timber, p. 35. IG 11 2 , 1672 1. 62-65, 93-94. 46. 'Platon, Critias, 111 b-c : "Ainsi qu'on peut s'en rendre compte dans les petites îles, notre terre est demeurée, par rapport à celle d'alors, comme le squelette d'un corps décharné par la maladie. Les parties grasses et molles de la terre ont coulé tout autour et il ne reste plus que la carcasse nue de la région [...] Il Y avait sur les montagnes de grandes forêts dont il reste des témoignages visibles [...] Il n'y a pas bien longtemps, on y coupait des arbres propres à couvrir les plus vastes constructions, dont les poutres existent encore". 47. C'est la conclusion à laquelle sont parvenus T.H. Van Andel - C.N. Runnels - K.O. Pope dans leur étude du sud de l'Argolide: Hesperia, 55, 1986, p. 103-128; 56, 1987, p. 303-334. Pour le Dodécanèse, R. Hope Simpson - J.F. Lazenby, ABSA 68, 1973, p. 156-157. A Mélos, D. Davidson et C. Tasker, "Geomorphological Evolution during the late Holocene", Melos, p. 93 considèrent au contraire que l'homme a accéléré le processus d'érosion. 48. J.L. Bintliff, Natural Environment, J, p. 72-73 ; O. Dickinson, The Aegean Bronze Age, p. 26 ; O. Rackham, "Land Use and the Native Vegetation of Greece", p. 194-195 ; "Ecology and pseudoecology". Human Landscapes, p. 22-32. Cf. encore O. Murray, Opus, Il, 1992, p. 15.

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méridionale expliquent seules la médiocre emprise forestière de cette région. La seconde attitude constate que le renseignement de Platon est irréfutable pour son époque et que toute polémique ne peut porter que sur les temps antérieurs au IV O siècle, pour lesquels nous n'avons guère de sources écrites. En fait, les études proprement insulaires qui ont été réalisées sur le terrain avec des méthodes scientifiques modernes apportent des réponses nuancées. Les analyses polliniques réalisées sur le site d'Azala, à l'est de Naxos, montrent qu'à l'époque paléochrétienne, la zone était déjà très déboisée, mais aussi qu'un déboisement, cette fois d'origine non pas anthropique mais climatique, avait débuté dès l'Age du Bronze49 . C'est-à-dire que, si le rôle de l'homme n'est pas niable dans la dégradation forestière de Naxos (les auteurs rapportent qu'elle est plus sensible à l'ouest de l'île, où l'occupation du sol est plus dense), on ne peut non plus nier le fait que ces conditions naturelles autorisant un bon boisement remontent fort loin dans le temps et nous écarte de la période historique. L'action de l'homme a eu sa part de responsabilité; il ne convient toutefois pas de l'exagérer. On évoque souvent, pour expliquer la déforestation du monde antique, la construction navale. Nous avons vu que Naxos et Paros avaient, à l'époque classique, des chantiers navals dans lesquels se construisaient des navires de commerce mais la qualité du bois que l'on pouvait y trouver ainsi que la rapide limitation des ressources a dû vite faire préférer les importations du nord de l'Egée. On pense également, un peu à l'image de ce que l'Europe occidentale a vécu aux XIO-XIIIO siècles, aux défrichements qu'une pression démographique accrue nécessite 5o • On pense moins aux aspects plus quotidiens, cuisine, chauffage, poterie, métallurgie5l ; mais le bois de coupe du maquis, qui se régénère, subvient à ces besoins du moins tant que les ponctions ne sont pas exagérées. Gary Reger, dans un livre récent, a soutenu l'hypothèse que la hausse du prix du bois de chauffage à Délos, à partir du milieu du 111° siècle, serait due à une déforestation des îles voisines qui jusqu'alors fournissaient la matière première aux Déliens et dont les zones livrées au maquis n'auraient pu désormais répondre à la demande croissante d'une population en expansion52 • C'est une proposition intéressante qui s'intègre dans un processus historique du recul de la forêt et des espèces ligneuses en Egée plus vaste que ce que la palynologie nous présente, mais qui ne peut guère s'adapter à toutes les îles Cyclades. J'ai peine à imaginer Myconos ou Syros pourvoyeuses de bois de chauffage pour Délos. Mais Andros, Naxos ou !caria, pourquoi pas ? Bref, il semble difficile de nier l'action anthropique dans le processus de dégradation de la forêt, mais cette action de l'homme remonte très haut dans le temps (11° millénaire ?). D'autre part, la déforestation d'origine humaine s'est déroulée dans une période climatique défavorable à la repousse des espèces, qui n'a pas éliminé l'arbre de l'Egée du sud, pourtant plus sensible que d'autres zones. Une cause peu invoquée pour expliquer la faiblesse de la forêt est la disparition sous l'action du feu: il est vrai qu'elle est parfois implicitement rangée dans la catégorie 49. R. Dalongeville - J. Renault-Mikovsky, "Paysages de l'île de Naxos", Recherches dans les Cyclades, "anthropisation active" (p. 41). Cf. p. 48-49 ; 54-55. 50. L. Faugères, in R. Treuil et alii, Les civilisations égéennes, p. 91-92. 51. M. Wagstaff - C. GambIe, "Island Resources and their Limitations", Melos, p. 97. 52. R. Meiggs, Trees and Timber, p. 455-456; G. Reger, Independant Delos, p. 171-176.

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des responsabilités imputables à l'homme. Les textes parlent de tels assauts, ou de leurs menaces. En 489, un incendie dont la lueur porta jusqu'à Paros affecta l'île de Myconos. Théophraste et Pline se font l'écho de la destruction d'une forêt de conifères à Pyrrha - la bien nommée. En 1835, un grand incendie réduisit en cendres une belle forêt de chênes verts et de cyprès au nord de l'île d'Amorgos 53 . Nous avons déjà évoqué les lois sacrées interdisant de faire du feu aux abords des sanctuaires (Arkésinè, Paros, Camiros), preuve que la crainte était grande. Même si, on l'a vu plus haut à propos des bois sacrés, cette prescription n'est pas spécifique des îles, certains traits du climat insulaire (sécheresse accentuée, force des vents) la rendaient plus indispensable et mieux compréhensible. Peut-être ces incendies étaient-ils causés par un écobuage mal maîtrisé: Xénophon préconisait l'idée de brûler la tige du blé de façon à engraisser la terre 54 mais, en ce qui concerne les îles, on penserait plus volontiers à un écobuage d'élevage; celui-ci existe encore à Amorgos et l'ancienneté de la pratique est soulignée dans cette île par un toponyme, Kapsala, "les terres brûlées". A Sikinos ou à Siphnos, un écart répond aussi au nom de Kapsalos 55 . Là encore, il convient, pour l'époque qui nous intéresse, de ne pas exagérer les conséquences des incendies : les grandes forêts sont attaquées, mais il est avéré - ne serait-ce que par le texte de Platon - qu'elles avaient en général disparu bien avant la période classique; la garrigue en pâtit, c'est indiscutable, mais le maquis, de son côté, ne souffre guère de ces atteintes 56• Cette rapide étude des forêts insulaires aboutit à une conclusion plutôt nuancée. On ne saurait tout d'abord mettre sur un pied d'égalité toutes les îles, petites et grandes, basses et élevées et il est impératif de mettre en avant le principe de la spécificité de chacune d'entre elles. A partir de 800 mètres d'altitude, des formations sempervirentes, résineuses ou non, se mettent en place. Mais nuance encore en ce qui concerne les îles prises individuellement. Le vent est souvent désigné responsable principal de l'absence de forêts en mer Egée mais il ne faut pas négliger le fait, que nous retrouverons à propos de l'olivier, qu'un versant exposé au vent en suppose un autre, protégé celui-là, où des espèces hautes peuvent croître. Certes, pour diverses raisons, climatiques et anthropiques, les plus grandes ont dû reculer. Mais elles ont pu, à l'état résiduel tout au moins, subsister. On voit donc l'importance de l'action de l'homme sur deux types bien différents de biotopes insulaires. Il convient à présent d'étudier les zones naturelles qui n'ont pas été touchées par l'homme mais utilisées de manière plus ou moins rationnelle et intensive, sans intention directe ou non de les transformer. Cela devrait nous permettre d'apprécier, par l'importance ou la faiblesse des terres laissées en friche, le poids de l'homme sur le milieu et, en bout de course, d'envisager dans le chapitre suivant une estimation de la 53. Myconos : Ephore, FGrRist. II A 70 F. 63. Pyrrha: Théophraste, Rist. Pl. III, 9, 5 ; Pline, RN XVI, 46. Amorgos : L. Miliarakis, 'AfloPy6ç, p. 5 ; E. Kolodny, Chora d'Amorgos, p. 18. 54. Xénophon, Economique, XVIII, 2. Platon, Lois, VIII, 843 e, prévoit d'en réglementer la pratique de façon à ce que les voisins n'en subissent pas les conséquences néfastes. Cela n'est pas la trace d'un écobuage d'élevage extensif mais fait plutôt allusion au brûlage des chaumes préconisé par Xénophon. 55. E. Kolodny, Chora d'Amorgos, p. 185. A. Philippson, Die griechischen Landshaften, IV, p. 78 ; Z.D. Gabalas, Eilnvoç, p. 74. 56. O. Rackham, "Land Use and the Native Vegetation of Greece", p. 190.

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pression humaine, étant entendu qu'une forte proportion de terres incultes ou abandonnées à un élevage extensif induit une faible emprise démographique sur l'environnement.

LES PAYSAGES SAUVAGES Si marécages et forêts sont les plus typées des formations naturelles, ce ne devaient pas être, on l'a montré, les plus fréquentes. Nous avons vu que les zones paludéennes - certaines d'entre elles - avaient été bonifiées; il est probable que le recul de la forêt a joué aussi en faveur des terrains de culture. Mais la déforestation a abouti surtout à la formation de végétations dégradées qui ont des chances d'avoir été la norme dans les paysages naturels antiques. Mais quelle est l'ampleur des paysages naturels, voire sauvages? La thèse défendue, parfois avec excès, par R. Osborne dans son livre Classical Landscape, veut que les campagnes antiques aient été vides, l'habitat dispersé n'étant pas la règle 57 . La relative fréquence dans les îles de sanctuaires d'Artémis, déesse de la vie sauvage, est sans doute un indice de l'importance quantitative de terres laissées à la végétation naturelle 58 , mais en cela les îles de l'Egée ne se différencient guère des terres du continent. Pour ce qui concerne le domaine proprement égéen, d'autres signes vont encore dans ce sens. Je pense en priorité aux multiples références montrant l'importance du gibier dans les îles: la faune sauvage est en effet l'un des éléments nous indiquant qu'une partie du territoire des îles était occupée par des formations végétales naturelles. Les nombreux témoignages d'îles désertées par les hommes et devenues réserves de chasse à l'époque byzantine - îles qui ne sont plus de simples îlots puisque Cythère, Kéos et Paros sont dans ce cas 59 - montrent bien que les animaux, lièvres, perdrix surtout, mais aussi chèvres retournées à l'état sauvage, reconquièrent assez vite le terrain perdu face à l'homme quand celui-ci n'est pas ou plus en mesure de lui disputer la primauté. Certains textes littéraires offrent une image tout à fait sauvage de la vie insulaire. D'après Cicéron, Sériphos était un lieu perdu où l'on ne connaissait que lièvres et renards et Sénèque conseillait de parcourir "les déserts, les îles les plus sauvages, Skiathos et Sériphos, Gyaros et Cossyra"60. Inutile de préciser que ces passages sont très polémiques et contestables, Sériphos ayant la pire réputation de terre isolée et pauvre parmi toutes les Cyclades. Dans l'esprit d'un Ancien, la seule présence du lièvre et du renard -la victime et le prédateur - et l'absence corrélative de l'homme, sous-entendent la vie sauvage absolue. Il ne faut pas non plus prendre au pied de la lettre des phrases sorties de leur contexte littéraire, comme celle où Philoctète, abandonné par les Achéens à Lemnos, est plaint par le choeur de vivre dans une île déserte au milieu de bêtes sauvages 61 . Ces propos ne sont pas plus fiables que ceux de Plutarque qui, voulant décrire la situation désespérée de Syracuse et s'attachant à rehausser d'autant les mérites 57. Que ce schéma soit grosso modo valable pour Mélos ne signifie pas grand-chose car Kéos donne une image plutôt inversée. Mise au point de M.CI. Amouretti, Topoi, 4, 1994, p. 69-93, notamment p. 82. 58. A Naxos, BCH 71-72, 1947-1948, p. 440. 59. E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 400-401. 60. Cicéron, de nat. deorum, 1,88. Sénèque, Consol. Helvia, VI. P. Brun, ZPE 99, 1993, p. 166-175. 61. Sophocle, Philoctète, 180-190.

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de Timoléon de Corinthe, parle d'une agora emplie d'herbes folles et les villes de Sicile avant son arrivée hantées de cerfs et de sangliers poursuivis par des chasseurs 62 • Tous ces jugements procèdent de la simple rhétorique et ce n'est sans doute pas dans ce type de références que nous pourrons avoir une idée juste de la situation. Des allusions plus précises et moins tendancieuses existent, néanmoins. Andros, réputée bien boisée, est, non sans raison, surnommée Epagris, "heureuse à la chasse" ; dans un ordre d'idée similaire, Apollon est à Siphnos honoré sous l'épiclèse d'Enagros ou Epagros 63 • Anaphè était quant à elle célèbre pour le nombre de ses perdrix64 et possédait aussi des lièvres, dont on sait que la cohabitation avec les cultures était mal vue des paysans: à Astypalaia, les habitants parvinrent à chasser les lièvres introduits dans leur île tandis qu'à Léros, ils ne purent le faire et la récolte fut dévastée; catastrophe comparable à Carpathos où les céréales furent détruites65 . C'est justement à Astypalaia que nous trouvons une dédicace à Diktynna, c'est-à-dire Artémis qui chasse au filet 66 • De façon générale, Xénophon indique que les lièvres étaient plus nombreux dans le milieu insulaire parce que, d'une part, ils n'avaient pas de prédateurs naturels - point de renards - et que, d'autre part "dans les îles habitées, la population n'est pas nombreuse et il y a peu de chasseurs "67. Cette remarque est importante car elle sous-entend une démographie insulaire inférieure à celle du continent, et liée à cela, une occupation moindre du sol et donc une prédominance des formations naturelles. Le tout est de savoir quel type d'îles est ici sous-entendu par Xénophon. Nous en aurons sans doute une idée quand nous aurons dépouillé les documents à notre disposition, mais le fait que les trois îles où l'on entende parler du problème des lièvres, Anaphè, Astypalaia, Léros - une fois éliminée l'île de Sériphos pour les raisons exposées - soient de petites îles où la cohabitation devait être encore plus difficile, éclaire déjà le débat. Et d'ailleurs, les trois îles répondant au nom évocateur de Lagoussa ("île aux lièvres") que nous ont transmis les sources 68 , îles qui ne sont pas habitées, accréditent l'idée selon laquelle les lièvres croissent avant tout dans un milieu peu peuplé, mais pas seulement d'hommes. Car les prédateurs paraissent les grands absents de la faune insulaire. Les exemples d'Anaphè, Astypalaia, Léros et plus encore des diverses Lagoussa évoquent des biotopes sans renards ou animaux d'espèces similaires, et la grande île de Crète ne connaissait ni loup

62, Plutarque, Timoléon, 22, 2. 63, Pline, HN IV, 65. Hésychius, s. v. 64, Athénée, IX, 400 e. Les perdrix en grand nombre sont encore connues d'Athénée à Skiathos (IX, 390 c) et d'Eustathe à Symè (Corn. Iliade, II, 671). A l'époque moderne, le thème de la chasse aux perdrix, par les autochtones ou par les voyageurs qui s'y livrent comme à un sport, revient comme un leitmotiv: ainsi à Kythnos (J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, l, p. 10 ; L. Ross, Reisen, 1, p. 120 ; J.A. Buchon, Voyage dans l'Eubée et les Cyclades, p. 241). Il en existe toujours dans la plupart des îles et, en saison, elles forment un plat recherché des restaurateurs et des consommateurs insulaires. 65, Astypalaia : Athénée, IX, 400 d. Léros : Hygin, Astronomiques, II, 33, 2. Carpathos : Hésychius, s. v. Carpathos ; Suidas, 6 Kapmx8wç 'tov Àa.YC9ôv ; Eustathe, Corn. Denys Pér. 498, GGM II, p. 311). 66,/G XII 3, 189. Sur Diktynna et son filet (8iK:'tuov), Hérodote, III, 59; Aristophane, Guêpes, 368. 67, Xénophon, de la Chasse, V, 24-25. 68, Il existe un îlot Lagoussa entre Sikinos et Pholégandros (Strabon, X, 5, 1), aujourd'hui appelé Cardiotissa, et un autre au large de la côte de Carie (Pline, HN V, 131). On connaît enfin un petit archipel, les Lagoussai, près du littoral de Troade (Athénée, 1, 30 d ; Pline, HN V, 138).

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ni renard dans l'Antiquité. Xénophon indique que les renards étaient absents des îles et une anecdote rapportée par Elien voulait qu'il ne vécût ni serpents à Astypalaia, ni belettes à Rhénée69 • Que cette dernière assertion révèle une originalité de la seule Rhénée ou de l'espace cycladique importe en dernier ressort assez peu, car l'insularité en elle-même limite la propagation numérique des espèces, victimes ou prédateurs, et la micro-insularité est plus encore un frein au développement des espèces prédatrices terriennes qui finissent par disparaître. Les seuls animaux carnivores qui, à la fin du XIX O siècle, peuplaient Carpathos, qui n'est pourtant pas une petite île, étaient le chat sauvage et la fouine 7o . Et cette idée vaut aussi pour les espèces végétales. A Donoussa, Pitton de Tournefort découvre une plante, "une espèce de Partmica que nous n'avons point vue autre part dans notre route "71. Et ce genre de réflexion est tout autant valable pour l'Antiquité : Théophraste rappelle un type particulier de rhododendron, dont les feuilles sont mortelles pour le bétail et que l'on trouve dans la seule Lesbos - Théophraste, natif d'Erésos, était bien placé pour le connaître. Or, cette localisation insulaire unique est toujours d'actualité 72 • Remarque identique pour une plante fourragère, le Lathyrus Clymenum, une sorte de gesse, qui ne se rencontre qu'à Thèra et les îles circonvoisines, et dont on a découvert des traces dans les fouilles d'AkrotirF3. Dans une recherche des particularités insulaires par rapport au continent et des particularités des îles entre elles - l'originalité d'Astypalaia longtemps préservée des lièvres destructeurs de récoltes le montre - voilà un élément à ne pas négliger. On n'oubliera pas non plus que la spécificité des espèces végétales et animales insulaires est bien sûr dépendante de l'originalité géographique des îles concernées. Ainsi, Samothrace et son haut Mont Phengari possède-t-elle dès l'Antiquité des chèvres sauvages aux dires de Varron, chèvres retournées à l'état sauvage après l'affaiblissement de l'occupation humaine à la fin de l'époque hellénistique ou type indigène de bouquetin, il est difficile de se prononcer. En tout cas, à la fin du siècle dernier encore, ces animaux peuplaient toujours les flancs du Phengari et on les capturait aux fins d'exportation vers IstanbuF4. On le voit, la notion même de biotope insulaire égéen est, sinon à rejeter, du moins à moduler. Plus encore que dans d'autres domaines, le monde insulaire est là multiple. Mais cette réserve de méthode ne dispense pas de rechercher les grandes tendances. Plusieurs documents nous permettent d'appréhender la réalité des paysages insulaires et, au premier rang d'entre eux, les inscriptions apportant des noms de lieuxdits, lesquels ne sont pas toujours faciles à bien interpréter. Or, ce sont ces textes, et les toponymes qu'ils nous livrent, qui forment la base de l'analyse de Robin Osborne que j'évoquai plus haut et qui tient pour une faible emprise de l'homme sur le sol, pour un

69. Crète: Théophraste, ap. Elien, Anim. III, 32 ; Pline, RN VIII, 228. Xénophon, de la Chasse, V, 2425 ; Elien, Anim. V, 8. 70. H. Hauttecoeur, "L'île de Carpathos", p. 257. 71. Voyage du Levant, J, p. 271. 72. Théophraste, Rist. Pl. III, 18, 13. S. Amigues, JS 1983, p. 33-43. 73. A. Sarpaki - G. Jones, ABSA, 85, 1990, p. 363-368. 74. Varron, Ec. rur. II, 1,5 ; H. Hauttecoeur, "L'île de Samothrace", p. 289.

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habitat permanent avant tout urbain. Autant dire qu'une étude serrée de ces inscriptions est nécessaire, Parmi toutes ces inscriptions, la plus complète est à coup sOr celle rapportant des transactions dans la cité de Carthaia, dans l'île de Kéos, et c'est celle qu'utilise Osborne pour sa théorie 75 , Les toponymes évoquent d'abord un cadre physique: "le sommet" (KÂEt'tÛÇ, 1076 1. 38), "la caverne" (KoiÂTI, 10761. 55), "le rivage escarpé" CAlC't", 544 B2 1. 56), "les roches doubles" (Lltouj..lot, 1076 1. 56, 92), "la grande montagne" (MEyaÂooKpoç, 544 CIL 7 ; 1076 1. 72, 85, 136, 137), "le terrain rocailleux" (IlÉ'tpaç, 544 B 21. 63), à rapprocher du toponyme Petroussa, à l'extrême sud de l'île, mentionné par L. Ross et encore connu de nos jours76 , Ils rappellent ensuite un biotope : "le chêne" (Tly6ç, 544 B 2 1. 12 ; 10761. 24), "le ciste" (Ktcr8aîov, 544 B 21.48 add.), "le myrte" (MupivvTI, 1076 1. 54), "le figuier sauvage" CEptv6ç, 10761. 67), "la broussaille" CPoo1t"ïov, 1076 1. 7, 49), "la prairie" (IloÉcrcrTl, 1076 1. 40)77 mais soulignent parfois l'intervention de l'homme: "la fontaine" (Kp"vTI, 544 B 21. 47), "le fumier" (K61tpoç, 544 B 21. 4), "les fours" CI1tvoi, 10761. 86), "le port sacré" ('IEPOÇ Atj..l"v, 544 B 2 1. 57, d'où partaient sans doute les théories pour Délos), "la ruche" (MEÂicrcroç, 544 B 2 1. 54 ; 1076 1. 66, 93), un Pythion (544 B 2 1. 26) et un endroit appelé Kuvvdov (10761. 52), dans lequel il est possible de voir un autre nom d'origine religieuse78 . On voit qu'il y a là à peu près équilibre entre les noms d'origine naturelle et ceux où l'action de l'homme a pu susciter une mémoire. Les toponymes attestés en série dans d'autres inscriptions sont intéressants à relever: le cadastre bas-impérial d'Astypalaia79 paraît donner l'avantage numérique aux lieux-dits évoquant la vie sauvage, mais outre que nous sommes au début du IVo siècle de notre ère et que la situation a pu se modifier, la valeur statistique de ce petit échantillonnage est plus faible; on y relève cependant "les roches sombres" (KuaÉvat, 1801. 9), "la courbure" (du rivage? XTlÂ", 181 1. 3), "les tas" (BoÂoûç, 1801. 4)80, "le lentisque" (~Xîvoç, 1801. 3), "le genêt" (~1tap't", 1801. 6)," les roseaux" (LlovalCEîç, 75,lG XII 5, 544 ; 1076. R. Osborne, Classical Landscape, p. 71-72. L'interprétation de cette inscription délabrée est incertaine: loyers de terres appartenant au temple d'Apollon pour P. Graindor, BCH 30, 1906, p. 442-450 (ce qui est peu probable), dîme versée sur des transactions privées pour R. Osborne, "Land Use and Settlement in Hellenistic Keos", Northern Keos, p. 319-325 ; L. Mendoni, MêÀêrfUla'ra, 10, 1990, p. 293-298 ; Structures rurales et sociétés antiques, p. 151. 76, L. Ross, Reisen, l, p. 128. Tout près de Petroussa, une montagne s'appelle encore Kaukasos (A. Miliarakis, Andros-Kéos, p. 252-253. Ce nom existait déjà dans l'Antiquité: IG XII 5, 1078 l. 6-7). 77. Il paraît difficile, en cette fin du IV o siècle, d'imaginer que la cité de Carthaia possède des terrains identifiés dans une inscription officielle comme sis sur le territoire de la cité de Poiessa. Il est donc naturel de comprendre ce toponyme dans le sens commun du mot. R. Osborne, "Land Use and Settlement in Hellenistic Keos", Northern Keos, p. 322, hésite entre les deux acceptions, et F. Hiller, IG XII 5, p. XXX nO 1485, évoque la possibilité d'un synoecisme ou d'une sympolitie entre Carthaia et Poiessa. Mais comme Poiessa s'est toujours tenue à l'écart des constructions fédérales kéiennes (ZPE 76, 1989, p. 121-138), cela est assez peu probable. 78. P. Graindor, BCH 30, 1906, p. 447, rappelle l'existence d'un sanctuaire d'Apollon Kynneios non loin de Smyrne connu par Polybe, XXXII, 15 ; cf. Hésychius, s. v. 79. IG XII 3, 180-182. A. Déléage, La capitation du Bas-Empire, p. 190 sqq. 80. L. Robert, Noms indigènes, p. 33-34, estime qu'il faut comprendre "les tas de roches".

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180 1. 8), "le laurier" (LlaOtvtç, 344 1. 17 ; 3451. 4), "le laurier" (Llacpvll, 345 1. 9). A Thèra, des noms sont inspirés d'une divinité: LEpa7tlOV, 343 1. 3, 'AcrKÀll7tioç, 3441. 15, IlocrtOavtv, 3451. 6, 'Ep/lllç, 345 1. 14. En guise de noms enregistrant l'installation permanente et l'activité de l'homme, on ne rencontre guère qu'une terre dite IloÀt'ttKJ1 (3431. 8), un lieu appelé "Aypoç (343 1. 15) et une place dénommée "le ramasseur de baies", KOKKOÀOYOÇ (345 1. 2)84. L'exception thérenne réside dans un lieu-dit EùpuOa/laç, 345 1. 10), seul toponyme bâti à coup sûr à partir d'un anthroponyme. Les toponymes connus à Chios par un texte de nature anaiogue8S donnent des résultats à peine différents, bien qu'il s'agisse d'endroits situés à proximité de la ville où l'influence humaine est forcément plus importante. Cela n'empêche pas l'importance numérique de noms d'origine topographique tels que "la colline aux trois têtes" (TptKapavoç, AIL 9), "le ruisseau" (Ilap<X'tpÉxrov, A II 1. 9), "le rocher solitaire" (MOV07tE'tPOÇ, B 1 17), "la grande plaine" (IlEOiov /lÉya, BIlL 20), noms qui voisinent avec d'autres illustrant la main-mise de l'homme sur le sol: "le temple de Praxidikè" (IlpaçtOtKEtOV, A II 1. 3,21), "l'école" (L'touoiov, A II 1. 12), "le quartier des potiers" (KEpa/ltKOV, A II 1. 24) ou encore "le champ de vesces" COpo~haOEç, B 1 1. 23). En dehors de ces inscriptions, on peut relever la fréquence de noms bâtis à partir du lentisque, le schinos, typique des formations arbustives basses, dans la toponymie antique, à Astypalaia et Chios, moderne et contemporaine à Siphnos, Naxos et sans oublier bien sûr la petite île de Schinoussa, entre Naxos et Amorgos 86 . D'autres espèces

81. L. Robert, Noms indigènes, p. 14-15. 82. Cicéron, de nat. deorum, III, 4, 5, mentionne à Astypalaia un sanctuaire d'Achille. 83.IG XII 3, 343-349. 84. "Le ramasseur de baies, peut-être celles du chêne kermès" : L. Robert, Noms indigènes, p. 138. A moins qu'il ne s'agisse, comme à Kéos, des glands du chêne vélani, ce qui donnerait une origine antique à l'exploitation des glands de cette espèce. 85. A. Déléage, La capitation du Bas-Empire, p. 183-185. 86. A Astypalaia, IG XII 3, 1801. 3 ; à Chios, A. Déléage, La capitation au Bas-Empire, p. 184, B col. 1 1. 12-13 ; à Kéos aujourd'hui au nord-est de l'île; à Siphnos, localité attestée par Chr. Buondelmonti, Liber Insularum Archipelagi, p. 196 ; toponyme actuel à Naxos, 1. Erard-Cerceau - V. Fotou P. Psychoyos - R. Treuil, "Prospection archéologique à Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 83. Il convient de bien distinguer le CJXîvoç, lentisque, du CJxoîvoç, jonc typique des formations marécageuses: Théophraste, Rist. Pl. IV, 12, 1. Le lentisque, dont la sève donne le mastic, bien connu de tous les

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ligneuses sont mentionnées dans l'Archipel : à Rhénée, un lieu-dit Rhamnoi évoque le rhamnos, nerprun ou prunier noir87 . Le figuier sauvage, l'erinos, est représenté à Carthaia et c'est aujourd'hui le nom d'un écart à Naxos 88 • Enfin, on ne sera pas surpris de voir à Siphnos une région appelée Eschatia, "les confins" et à Ténos, c'est tout bonnement la tribu des Eschatiôtai89 qui consacre l'existence de ce type de zone marginale dans la cité. Dans· ces conditions, à quoi pouvaient ressembler les paysages naturels des îles de l'Egée aux temps classiques et hellénistiques? Sans doute ne devaient-il pas s'écarter beaucoup de ce que l'on voit aujourd'hui, avec une végétation climacique rarissime et une large suprématie des formations primaires dégradées (par les défrichements, les incendies) que ce soit le maquis (on comprendra ainsi les attestations du lentisque) ou la garrigue. Pour prendre un exemple de cette dernière, on signalera que l'origan de Ténédos était réputé dans le monde antique90 et, puisqu'il sera difficile de croire qu'il a pu se trouver des nez capables de découvrir la provenance des plantes aromatiques, on préférera penser que Ténédos en produisait beaucoup, en exportait et donc que la garrigue occupait une superficie non négligeable de l'île. Mais on doit évoquer une végétation encore plus dégradée, faite de broussailles et de plantes résistantes à la chaleur des incendies, désignée dans l'Antiquité et dans la géographie moderne sous le nom de phrygana 91 , quoique pour certains, la phrygana étant synonyme de garrigue, il conviendrait d'utiliser le nom de steppe pour désigner cette végétation très dégradée 92 (Pl. III 1-2). Tous ces biotopes étaient le lieu de prédilection du gibier - bien que l'étude des toponymes ne nous ait pas fait apparaître beaucoup de noms d'origine animale93 - et de l'élevage extensif, pas plus représenté pourtant dans les séries de noms de lieu. On remarque, pour autant que l'on puisse, à partir de ces quelques données fragmentaires, parvenir à des conclusions valables, que l'étude des toponymes insulaires se distingue d'abord par l'absence, à une exception près, de mots bâtis à partir d'un anthroponyme, et donc par l'absence de structures gentilices assez fortes pour accaparer le territoire civique. D'autre part, il semble que l'on puisse déceler une légère prédominance de noms dont l'origine est à rechercher davantage dans le milieu naturel

voyageurs de l'époque moderne, est sans doute à l'origine du toponyme Schino / Schinous, mais J'homophonie des deux mots ne permet pas d'en être absolument sûr. 87. e.g. ID 290 1. 18. Cf. M.T. Couilloud-Le Dinahet, "Identification des domaines d'Apollon à Rhénée", Les Cyclades, p. 135-140. Un toponyme Rhamnos est encore connu à Kythnos au XIxo siècle: A. Vallindas, KV(}VlaT((X, p. 150. 88.IG XII 5, 1076 1. 67 ; 1. Erard-Cerceau - V. Fotou - P. Psychoyos - R. Treuil, "Prospection archéologique à Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 66-75. 89.IG XII 5, 653 1. 27. Les eschatiai sont souvent mentionnées dans les registres de vente de Ténos (lG XII 5,872 passim). Cf. R. Etienne - J.P. Braun, Ténos l, Pl. 61, 1 ; R. Etienne, Ténos Il, p. 15. 90. Euboulos, F. 19 Edmonds (F. 325 Kock = Athénée, l, 28 d). 91. M. Barbero - P. Quezel, Méditerranée, 1983-2, p. 69-70. 92. O. Rackham, "Land Use and the Native Vegetation of Greece", p. 183-188. 93. Curieusement, Thèra nous indique un lieu 'AM01tÉKtOV (345 1. 13), évoquant la présence du renard. alors que Xénophon affirme que cet animal n'était pas présent dans la plupart des îles: de la Chasse, V, 24-25.

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(relief, végétation) que dans les activités humaines, ce qui sous-entendrait une occupation permanente du sol faible. Telle est, grosso modo, la thèse défendue par R. Osborne et de manière plus indirecte car leurs objectifs ne sont pas de nature historique, par certains paléogéographes qui, s'ils ne pensent pas en particulier aux îles, prenant sans critique excessive le parti d'auteurs anciens, admettent que "des notes cursives contemporaines (sic) laissent supposer un faible contrôle du cadre naturel" lequel, en Grèce, se serait renforcé à la période romaine. La réalité risque d'être tout à fait contraire à cette vision et, mais cela nous écarte de notre propos, pas seulement dans les îles94 • Peut-on néanmoins lire dans ces attestations de lieux-dits le témoignage d'une faible emprise humaine sur le milieu et adopter les thèses de Robin Osborne ? L'insignifiante représentation des activités pastorales dans les toponymes pourrait être considérée, si on devait appliquer au pied de la lettre un rapport intime entre le nom et sa caractérisation géographique et humaine à un moment donné, comme tout à fait paradoxale et signe d'une inadéquation complète. Mais surtout, on n'oubliera pas qu'un lieu-dit, dans sa dénomination, n'enregistre pas toujours les modifications de l'espace qu'il désigne. C'est ainsi que Délos et Rhénée, malgré une forte occupation humaine, ont conservé jusqu'à la fin de leur histoire de multiples noms d'origine géographique à l'image de Porthmos ("le détroit"), Limnai ("les marais"), Rhamnoi ("les nerpruns"), Phoinikes ("les palmiers"), Leimon ("le pâturage"), même si, bien entendu, les toponymes attestant la présence humaine ou divine sont nombreux. Les sites d'Andros, Kéa ou los répondant aujourd'hui encore au nom évocateur de Kalamos ne possèdent pourtant plus le moindre marécage. Il y a par conséquent de grandes chances pour que la région ainsi définie ne porte son nom que par l'élément imprévu du paysage à l'entour. Si la région de Kéos qui, depuis l'Antiquité, est appelée "le terrain rocailleux" ne constituait qu'une étendue nue, on ne comprendrait pas qu'un particulier de Carthaia ait désiré la prendre à ferme. Elle est à présent presque déserte, isolée du reste de l'île, mais elle a été terrassée - au moins au XIX o siècle. Ce lieu-dit Petras peut alors fort bien désigner toute une zone dominée par un espace rocailleux, bien lisible dans le paysage mais sans préjudice d'une occupation et d'une exploitation permanentes du sol par l'homme. Compte tenu de la lenteur de la modification de la toponymie - voire, dans ce cas précis de Petras/Petroussa, son immuabilité - il est certain qu'un nom marqué de l'empreinte de l'homme (" les fours", "les forges" ... ) possède plus de poids qu'un nom tiré de la flore ou de l'orographie. Enfin, on devine dans nombre d'îles des emprunts à des toponymes athéniens puisque les lieux-dits de Carthaia, Phègos, Koilè, Probalinthos, Melissos, Myrrhinè, sont aussi des noms de dèmes athéniens. On connaît à Paros un cap Sounion, à Thèra, un village dénommé Eleusis, à Skyros et Salamine, un fleuve Céphise95 • Voilà sans doute un autre argument incitant à se défier quelque peu des conclusions que l'on peut tirer de cette étude. S'il ne faut pas donc toujours prendre au pied de la lettre le signifié d'un toponyme, grâce à la part relative des noms d'origine géographique et humaine, il demeure possible d'imaginer un paysage par endroits laissé à l'agriculture extensive: l'apiculture, nous le verrons plus loin, s'inscrit bien dans une occupation du sol de cette nature. Mais il est impossible de vouloir extraire de cette analyse autre chose et en priorité 94. J. Bousquet - U. Dufaure - P.Y. Péchoux, Méditerranée, 1983-2, p. 17. 95. Ptolémée, II, 14, 23-24 ; Strabon, IX, 3, 16.

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l'idée que les îles de Kéos, Thèra, Astypalaia, n'étaient, en dehors des zones urbanisées, que des espaces déserts extensivement cultivés. A tout le moins, il faut faire intervenir le principe de la diversité insulaire et en tout cas historique. Car les noms de lieux doivent remonter, pour l'essentiel d'entre eux, au moment où les hommes ont commencé d'occuper le sol de manière rationnelle, c'est-à-dire à l'époque archaïque avec le développement de la cité. Si bien que l'étude des toponymes, pour intéressante et suggestive qu'elle soit, fournit comme une photographie de la chôra au début de la mise en valeur et par voie de conséquence l'impression d'un territoire où les zones sauvages sont importantes - et les régions humanisées d'autant moins - vaut dans ces conditions avant tout pour l'époque archaïque, où la faible démographie ne permettait pas un fort défrichement et ne le rendait d'ailleurs pas nécessaire. Mais à la période que nous étudions, la situation s'est beaucoup transformée : l'inscription de Carthaia (fin du IVo siècle) qui a livré l'essentiel de notre documentation toponymique, enregistre, il ne faut pas l'oublier, l'exploitation du sol par des hommes dans des lieux dont la dénomination, par nature antérieure à cette exploitation méthodique, emprunte avant tout au vocabulaire géographique. On doit dès lors conclure que, dominante à l'époque archaïque, la végétation a reculé sous les coups de boutoir d'une population rurale en expansion, population qui ne voyait pas l'intérêt de modifier l'appellation traditionnelle de la région qu'elle occupait. Pour l'époque byzantine, et jusqu'au XVIIIo siècle, pourrait-on dire, E. Malamut, prenant pour appui des archives surtout monastiques, estime à 2 % seulement du territoire insulaire la surface emblavée, à 10-30 % les terres de pâture, le reste n'étant que végétation sauvage inexploitée96 • Cette conclusion, qui s'adapte à de petites et moyennes îles (Kéos, Kythnos, Léros, Paros) convient sans nul doute à l'époque byzantine, quand le monde égéen est peu peuplé, mais ne saurait être appliquée à une phase d'expansion économique et démographique. La très faible proportion dévolue aux labours paraît dénoter le rétrécissement de la céréaliculture sur les terres de fonds de vallée. Or, ainsi que je vais à présent tenter de le démontrer, l'une des caractéristiques de l'agriculture insulaire à partir de l'époque classique, est l'aménagement des pentes des collines et des montagnes en terrasses de culture, réduisant ipso facto la proportion des zones délaissées. Et loin d'imaginer les îles comme des espaces ensauvagés, une étude détaillée laisse apparaître une agriculture dynamique et surtout une domestication par l'homme de l'environnement au moyen d'infrastructures déjà développées (habitat, réseau routier). A l'époque classique, malgré des poches de résistance encore sensibles dans un certain nombre d'îles deshéritées ou dans les secteurs les plus infertiles, le paysage insulaire est apprivoisé et ce qui demeure de végétation naturelle est le produit du bon vouloir de l'homme, qui l'utilise pour certaines activités plus extensives. Les paysages sauvages conservent en effet une trop grande importance dans la vie économique de la cité en tant que réserve de bois et de chasse, de pâturage extensif, de lieu de prédilection de l'apiculture par exemple, pour que l'on prît jamais le risque de les trop réduire, de crainte de rompre l'équilibre entre ces terres incultes mais non inutiles et les terres cultivées, qu'il nous faut à présent étudier97 . 96. E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 402. 97. Les diverses utilisations possibles des zones sauvages sont passées en revue par H. Forbes, "Uncultivated Landscapes", Human Landscapes, p. 76-95

LES PAYSAGES HUMANISES: L'AGRICULTURE INSULAIRE A quelques exceptions près, ainsi vécues dès l'Antiquité, les îles de l'Egée avaient hérité de sols pauvres, de plaines rares et étroites. Dans l'hymne homérique à Apollon, Léto, s'adressant à Délos, lui dit: "Tu ne seras pas non plus, je pense, riche en boeufs ni en moutons ; tu ne porteras pas de vignes ni ne verras croître des myriades de plantes [...] C'est par le bras d'autrui que tu nourriras tes habitants puisqu'il n'y a pas de fertilité dans ton sol" (v. 53-60). Bien entendu, ces propos doivent être replacés dans le double contexte du mythe et de la poésie mais on ne doit pas douter de leur réalité intrinsèque. Ce constat fait assez tôt, élargi aux îles voisines, n'a pas été remis en cause aux époques postérieures! et n'avait guère de raisons objectives de l'être. Pourtant ou plutôt, pour ce motif, les îles ont été mises en culture avec un acharnement comme on en voit peu dans le reste du monde grec. Ce sont ces transformations du paysage naturel que je me propose d'étudier à présent et les richesses que les hommes ont su tirer de ces terres ingrates. Que ma démarche soit bien interprétée: il ne s'agit pas de refaire ici une histoire de l'agriculture grecque, de multiples études ayant, ces dernières années, comblé un vide longtemps sensible 2 , mais de dégager les spécificités insulaires. Car l'une des caractéristiques des ouvrages traitant de l'agriculture, et singulièrement ceux de A. Burford et S. Isager - J.E. Skysgaard, est - ce qui est normal - leur généralité, les quelques exemples d'origine insulaire extraits de la littérature ou d'inscriptions exceptionnelles (la location du domaine de Zeus Temenitès d'Arkésinè d'Amorgos, IG XII 7, 62 ou le registre des ventes de Ténos, IG XII 5, 872), ne servant guère qu'à illustrer tel ou tel point afin de s'évader, quand c'est possible, d'une aire d'étude trop athénienne. Je vais donc adopter une autre attitude qui, sans négliger bien entendu les textes fondamentaux que je viens de citer, utilise toutes les données, contemporaines pour certaines, mais susceptibles de nous faire comprendre ce que pouvaient être les difficultés et les réalités de l'agriculture insulaire, avant de montrer que celles-ci, ayant été surmontées, le monde égéen était parvenu à produire autant - ou aussi peu - que le reste des terres grecques.

1. Isocrate, IV, 132 ; Théophraste, C. Pl. 1,20,6. A. lardé, Les céréales, p. 75 : "Montagneuses et dénudées, formées de roches peu fertiles, exposées aux vents marins". A. Sarpaki, "The paleoethnobotanical approach", p. 62 : "On the whole, greek soils are poor, especially in the south-east, the Aegean Islands and Crete". 2. M.CI. Amouretti, Topai, 4, 1994, p. 69-94.

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LA TERRE: VERSANTS AMENAGES ET PLAINES La terre insulaire, nous l'avons souligné au départ de cette étude, a pour caractéristique première d'être escarpée. Selon des calculs précis, les Cyclades seules auraient 92% de leur territoire occupé par des montagnes 3. Si l'on peut discuter du sens du mot "montagnes", il n'en demeure pas moins vrai que ce chiffre impressionnant est le plus élevé de l'ensemble des régions de la Grèce. La faiblesse quantitative des plaines dans le monde des îles obligea les populations, pour subvenir à leurs besoins de nourriture, à partir à la conquête des versants montagneux, en même temps qu'elles se consacraient à valoriser, en les drainant, les terres inférieures. Cela nous amène à poser d'emblée le problème des terrasses.

Les terrasses de culture Les terrasses ont pour vocation première de créer de toutes pièces un espace labourable. Elles ont pour conséquence indirecte de contrecarrer l'érosion puisque l'entretien des murs et la remontée par l'homme de la terre emportée par de trop violentes précipitations, annihilent le travail naturel. La terre ainsi amassée est profonde et assez fertile comme on peut le remarquer dans les terrasses abandonnées dont un pan s'effondre, laissant apparaître une terre meuble de 40 à 60 cm. d'épaisseur. A contrario, l'abandon des terrasses amène une reprise des phénomènes d'érosion et c'est ainsi que l'île de Chalkè connut en 1965 un glissement de terrain de grande ampleur qui emporta le sol et les terrasses, conséquence de l'abandon des champs dans une île de petite taille (28 km2) où le point culminant élevé (presque 600 mètres) et des versants abrupts ont induit des terrasses plus fragiles qu'ailleurs, le poids et la pression de la terre exercés sur les murs de pierres sèches (xèrolithia) expliquant bien sûr ces destructions régulières qui étaient une réalité dans l'Antiquité, tout autant qu'aujourd'hui4 (Pl. VI, 2). C'est depuis peu que les historiens ont évoqué la question, aiguisée par l'observation du paysage actuel et par la lecture des voyageurs. Mais il est impératif de poser quelques remarques préalables: les terrasses de culture ne sont pas inconnues dans le reste de la Méditerranée puisqu'il y en avait dans l'Italie du XVIe siècle, décrites par Montaigne, dans la Provence du XVII °5 , et la côte sud de l'Espagne entre Almeria et Malaga laisse apparaître, aujourd'hui délaissés, des versants aménagés. La particularité des îles de l'Egée, et surtout des Cyclades mais pas de manière exclusive puisque l'on en rencontre beaucoup dans le Dodécanèse, à Carpathos et Cha1kè notamment, ainsi que dans la partie occidentale de l'île de Lesbos, est de conserver les traces d'un aménagement presque total des pentes: du point culminant de Sikinos, l'oeil n'aperçoit que des terrasses abandonnées (PI. l, 2). A Kéos, T.M. Whitelaw a calculé que 85 % du territoire total de l'île avait été, au siècle passé, ainsi mis en culture. Par rapport à notre 3. L. Strück, Zur Landeskunde von Griechenland, Francfort, 1912, p. 167 (A. Jardé, Les céréales, p. 65). 4. R. Hope Simpson - J.F. Lazenby, ABSA 68, 1973, p. 156-157. Cf. infra, n. 19 pour la réparation de ces murs de terrasses. 5. M. de Montaigne, Journal de voyage en Italie, Paris, Garnier, 1955, p. 137 : "On ne peut trop louer la beauté et l'utilité de la méthode qu'ils ont de cultiver les montagnes jusqu'à la cime en y faisant en forme d'escalier des degrés circulaires tout autour". P. Blanchemanche, Bâtisseurs de paysages, Paris, 1990.

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discussion précédente sur les parts respectives du paysage naturel et du paysage aménagé, voilà de quoi faire réfléchir. Mais pratiques de la fin du XIX Osiècle n'induisent pas à tout prix des réalités antiques et rien ne dit, à supposer même comme hypothèse de départ avérée l'existence des terrasses dans l'Antiquité, qu'il s'agit de murs de cette époque. Au contraire, quand cela a pu être étudié, ce qui est le cas dans la partie nord-occidentale de Kéos, on observe plusieurs phases surimposées d'aménagement6 . Aussi faut-il dès l'abord être clair: les terrasses de culture aujourd'hui observables ont été pour la plupart aménagées ou réutilisées au XIX O siècle, au moment, faut-il le souligner, où les nouvelles conditions politiques et économiques de la Grèce (augmentation démographique par croît naturel et par immigration en vagues successives) rendaient impérative la mise en valeur de terres depuis longtemps délaissées. Elles sont bien loin d'offrir un modèle unique: leur taille, surtout leur largeur, dépend de la pente du versant. A Kythnos, à Chalkè, la plupart sont étroites. A Siphnos, et surtout autour du plateau oriental, non loin de l'antique cité, elles sont larges (de quatre à dix mètres) et peuvent porter des oliviers parfois sur deux rangs

(PI. VII, 2). Pour apprécier la situation antique, il est impératif de trouver des allusions à ces terrasses antérieures aux années 1830-1850. Remontons alors le temps. L. Ross mentionne les terrasses de culture dans différentes îles, et simultanément, J.A. Buchon, affirme que Kythnos est "un pays où tous les terrains sont échelonnés par des terrassements perpétuels et où les terres sont seulement de longues bandes appuyées sur les murs"7 (Pl. VI, 1). Elles sont en fait signalées dès les premiers voyageurs, au XVIIo siècle à Ténos, au XVIIIO siècle à Kéos par Pitton de Tournefort qui, à propos de cette île, écrit: "Dans l'Antiquité, ce pays était cultivé avec le dernier soin, comme il paraît par les murailles qu'on avait bâties jusques à l'extrémité des montagnes pour en soutenir les terres "8. Dans ces conditions, il n'y a pas de difficultés à imaginer leur existence dans l'Antiquité. La position extrême de L. Foxhall, réfutant les datations antiques des grandes terrasses de culture au bénéfice de tranchées destinées à accueillir des arbres de rapport, n'est pas soutenable dans sa généralisation puisqu'elle néglige tous les témoignages insulaires, qu'elle ne connaît pas, privilégiant des exemples continentaux. De plus, évoquer des versants mis en culture par de riches propriétaires n'a pas beaucoup de sens dans un espace micronésique où, nous le verrons plus loin, la petite propriété de subsistance domine 9 . Cela dit, pour intellectualiser la généralisation des terrasses, il faut se dégager d'un problème majeur, à savoir leur absence dans nos sources. Deux réponses sont possibles, qui se complètent plus qu'elle ne s'opposent. La première est qu'il s'agit là d'une évidence qui n'intéresse pas les auteurs et l'on pourrait comparer la situation faite aux terrasses avec celle réservée aux tours qui parsèment 6. T.M. Whitelaw, "Recent rural Settlement", Northern Keos, p. 406 ; "The ethnological Study of rural Land-Use", Structures rurales et sociétés antiques, p. 166. Voir aussi ibidem, fig. 3 p. 179, pour des cartes très suggestives concernant le recul de la surface cultivée à Kéos depuis un siècle et demi. 7. J.A. Buchon, Voyages dans l'Eubée et les Cyclades, p. 241. 8. J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, II, p. 13. Insistons sur le fait que Tournefort emploie le terme de "murailles", ce qui établit clairement qu'il ne s'agit pas de simples murets de pierre comme ceux qui séparent aujourd'hui les champs. 9. "Cultivation techniques on steep slopes", Human Landscapes, p. 44-65.

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l'Egée et qui n'ont pas fait l'objet de la moindre remarque de la part des auteurs anciens lO • Mais on doit aussi souligner que, à part quelques cas en dehors du domaine insulaire, en Argolide ou en Attique ll , cette véritable architecture des pentes est, dans sa systématisation, une spécificité des îles de l'Egée lesquelles, à l'exception des grandes unités, n'intéressent pas nos sources. Dans la pratique, on peut encore progresser par défaut: si l'on exclut les îles majeures de l'Egée, la proportion de plaines semble bien trop faible - à supposer encore qu'elles aient toutes été drainées - pour nourrir la population. Seul un système de terrasses pouvait, dans ces conditions, et avec beaucoup de temps et de travail, fournir la terre cultivable indispensable. un A Délos, elles ont été repérées pour la première fois au début du siècle et étudiées de 'fllQon systémat1:que tout récemment l2 . Il en ressort que leur superficie varie de quelqûes mètres carrés pour les plus petites à 130 mètres carrés pour la plus grande. Pour M. Brunet, c'est autant leur aspect architectural qui permet de faire remonter ces terrasses jusqu'à l'Antiquité que l'impossibilité de trouver une autre époque susceptible de les avoir rendues nécessaires puisqu'à aucun autre moment en effet que dans l'Antiquité, Délos ne fut assez peuplée pour justifier leur construction. C'est une réflexion d'une nature identique qui amène les auteurs d'une prospection archéologique à Rhénée à voir dans les terrasses de l'île une origine antique; c'est encore cet argument de vraisemblance historique qui fait dire à G.P. Schaus et N. Spencer, à propos des terrasses que l'on peut encore voir à Erésos, que "it is very unlikely that this vast terracing could have been created or even used extensively at any time in the Byzantine period between the seventh and 15 th century"l3. A los, Ludwig Ross visite la partie septentrionale de l'île, désertée de son temps. Il constate que "muB die Gegend im Alterthum wohl bevOlkert gewesen sein, wie sich aus den alten Terrassen abnehmen HiBt, die siCh an den Abhangen der Berge bis zu den Gipfeln hinausziehen"l4. A l'instar d'Erésos, on ne voit pas en effet une autre période que l'Antiquité pour avoir envisagé la construction de telles terrasses qui n'étaient pas utilisées en cette première partie du XIX o siècle, pourtant avide de terres. C'est ainsi que, peu à peu, s'est mise en place une théorie que j'appellerais impressionniste du système des terrasses, s'appuyant sur des vraisemblances - comment cultiver un sol pentu autrement que par le moyen de terrasses ? C'est ainsi que E.e. Semple pouvait écrire: "Terracing alone could extend the crop land and conserve the water supply". Une recherche récente à Naxos adopte une attitude analogue en réfléchissant sur les terrasses du XIX o siècle: "Ces terrasses montent parfois si haut à l'assaut des collines et paraissent si anciennes (...] qu'on ne peut s'empêcher de conclure - et de rêver? - à une époque où toutes les terres utilisables étaient cultivées, où la 10. J.H. Young, Hesperia, 25, 1956, p. 142. Une explication à cette absence de mention des tours dans les sources pourrait résider - nous y reviendrons plus loin - dans le fait qu'en règle générale, il existe peu de tours isolées mais qu'elles sont partie intégrante d'un complexe agricole. 11. J. Lohmann, Agriculture in Ancient Greece, p. 27-46 ; M.CI. Amouretti, Méditerranée, 71, 1990-2, p. 83-84. 12. L. Cayeux, Description physique de l'île de Délos, fig. 58 p. 119 ; fig. 107 p. 204 ; M. Brunet, Méditerranée, 71,1990-3, p. 5-11. 13. Rhénée : R. Charre - M.T. Couilloud-Le Dinahet - V. Yannouli, "Vestiges antiques à Rhénée", Recherches dans les Cyclades, p. 130. Erésos : AJA 98, 1994, p. 427. 14. L. Ross, Reisen, 1, p. 165.

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communauté villageoise exploitait la totalité de son finage et où elle pouvait en vivre [...] Tout cela, dira-t-on, est de l'histoire contemporaine. Sans doute. Mais l'exemple vaut d'être médité"l5. Parfois enfin, on considère la situation évidente sans envisager la question sous toutes ses formes l6 . Je ne remettrais pas en cause cette idée mais on a peut-être dit trop vite que les sources étaient muettes sur cette question: certes, si une phrase claire avait été écrite, elle eût été relevée et le problème aurait depuis longtemps été résolu. Néanmoins, il faut noter quelques allusions plutôt suggestives. Ainsi, à propos des Eginètes et sans parler des terrasses de culture, Strabon dit-il que "les habitants faisaient des trous dans le sol et en remontaient la terre dont ils recouvraient ensuite le sol". A Ténos, le registre des ventes de biens immobiliers de la fin du IVO siècle parle de "quatre enclos situés en haut du terrain cultivé (ai,..w,crtàç 'tÉ't'tapaç aï eicrw Èmxvro 'tllç x[rop]aç)" et d'une propriété sise "en remontant vers les terrains de culture de Callicratès"l? Certes, cela ne désigne pas des terrasses de culture: le mot aiJ..lacrux indique simplement un enclos et se retrouve dans la littérature dans un contexte autre que celui des terrasses l8 . Mais enfin, cela suppose des champs surélevés d'une manière ou d'une autre et on voit mal comment ce pouvait être le cas en dehors du système des terrasses. Les murs indiqués à Arkésinè paraissent bien être des murs de soutènement de champs, bien que cette conclusion soit discutée l9 . Il y a surtout un texte d'Isocrate qu'il faut reprendre ici car s'il a été à plusieurs reprises relevé pour signifier la pauvreté de la terre cycladique, il n'a pas, à ma connaissance été utilisé dans cette problématique: "Ceux dont la fierté est le fruit de la nature et non pas du hasard doivent entreprendre de tels travaux [soumettre les barbares] bien plutôt que lever des impôts sur les insulaires, qui méritent notre pitié quand nous les 15. E.C. Semple, The Geography of the Mediterranean Region, p. 440-441 ; 1. Erard-Cerceau et alii, "Prospection archéologique à Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 93-94. Voir encore J.L. Caskey, "Koroni and Keos", p. 14: "One may reasonably guess that sorne of this visible terracing originated in ancient times" ; O. Rackham, "Le paysage antique", La Cité grecque, p. 129 : "On peut supposer qu'à l'époque antique, comme moderne, les variations dans la population et l'exploitation des terres se traduisirent par le progrès ou le recul des terrasses dans les endroits les plus ingrats". Enfin, outre la réalité archéologique, c'est l'aspect de vraisemblance démographique qui est le plus convaincant pour T.M. Whitelaw, "Recent rural Settlement", Northern Keos, p. 407 et "An ethnological Study of rural Land-Use", Structures rurales et sociétés antiques, p. 166-167. 16. A. Jardé, Les céréales, p. 79 ; A. Burford, Land and Labor, p. 115-116. 17. Strabon, VIII, 16, 6. IG XII 5, 872 1. 32 ; 81. Cf. J. Delamarre, RPh 25, 1901, p. 165-168 ; H. Lattermann, MDA/(A) 34, 1909, p. 369-373. 18. Homère, Odyssée, XVIII, 359 ; XXIV, 224 ; Ménandre, Dyscolos, 375 ; Théocrite, Idylles, l, 47. L. Robert, Le sanctuaire de Sinuri, l, Paris, 1945, n. 47 p. 77 ; Hellenica, II, p, 137-138. 19. IG XII 7, 62 1. 17-20 (= Th. Homolle, BCH 16, 1892, p. 262-294, avec de sérieuses différences de lecture; Syll. 3 963). Il est fait mention de deux types de murs, les uns délimitant le domaine, les autres disposés à l'intérieur de celui-ci: "les murs effondrés sur le terrain du sanctuaire seront réparés" (1. 17 : 'tëtXia 'tà n:in:wv['ta] à
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voyons contraints par l'insuffisance de leur territoire de cultiver des montagnes, alors que les continentaux, parce que leur terre est inépuisable, en laissent inculte la majeure partie et, de celle qu'ils cultivent, retirent une telle richesse"2o. Ce texte est intéressant à double titre. Il établit de façon indubitable que les versants des montagnes insulaires étaient cultivés et puisque l'on ne voit pas d'autre solution pour cela que de bâtir des langues de terre en suivant les courbes de niveau, il implique le principe de la terrasse. Mais surtout, Isocrate souligne qu'il s'agit là d'une originalité des îles, du moins dans sa généralisation, proposition que j'avais avancée tout à l'heure pour expliquer le silence des sources à leur égard, silence dont on peut voir à présent qu'il n'est pas aussi complet qu'on pouvait le craindre. De même, lorsque Platon, dans un passage célèbre sur le déboisement et l'érosion complète des sols, cherche des illustrations, il les trouve dans des "petites îles" : à coup sûr, il s'agit de ces îlots qui n'ont pas été de son temps mis en culture et qui n'ont pas la possibilité, par des versants aménagés, de retenir la terre, c'est-à-dire, des îles inhabitées 21 . Sur un plan spécifiquement archéologique, les résultats sont très instructifs : à Kéos, P. Doukellis a pu noter que les murs de certaines terrasses venaient s'encastrer dans des tours antiques et étaient donc contemporaines de celles-ci22 . La démonstration est ici sans réplique. De la même manière, dans la région du cap Sounion, les terrasses aménagées sont en liaison architecturale directe avec les fermes isolées que l'on date de la période classique. Comme, de plus, ces sites ont été abandonnés à l'époque hellénistique et, après une réutilisation saisonnière à la fin de l'Empire romain, définitivement délaissés au début de l'ère byzantine, preuves archéologiques et raisons historiques convergent pour accepter la théorie des terrasses dans le monde égéen antique23 . On conclura alors, sans risque de se tromper, à la réalité antique des versants aménagés en terrasses. Dans le paysage des îles petites et moyennes de l'Egée, elles sont aujourd'hui bien plus présentes que dans celui des grandes pour la bonne et simple raison que les premières ne disposent guère de plaines et que la mise en terrasses était l'unique moyen de se livrer à des activités autres que l'élevage extensif. Dans ces conditions, il n'est pas interdit d'étendre cette remarque à l'Antiquité. L. Ross a signalé ainsi au milieu du XIXO siècle des terrasses dans des petites îles que l'on pouvait croire inaptes à toute culture telles Schinoussa, Gyaros ou Belbinè. Sont-elles antiques? On en a au moins de fortes présomptions pour Gyaros 24 . En dehors du travail, long et pénible que leur construction et leur entretien exigeaient, il faut remarquer leur efficacité pour accroître au maximum la superficie du finage, leur élasticité aussi pour répondre à la demande de terres d'une population croissante. A défaut d'exemples tirés de l'Antiquité, c'est encore à los, avec Ross pour guide, que nous trouverons le témoignage de cette situation. Pour faire face à une augmentation de la population très sensible entre la fin du XVIIIO siècle et le début du XIXo siècle, les habitants doublèrent en une génération la 20. Isocrate, IV, 132. A. lardé, Les céréales, p. 75 ; G. Rougemont, fS 1990, p. 204. Ce passage est omis par L. Foxhall, "Cultivation techniques", Ruman Landscapes, p. 45-52. 21. Platon, Critias, 111 b-c. Cf. supra, note 46 p. 51. 22. Communication au Congrès de Kéa en juin 1994, "Kea-Kythnos" et déjà DRA 20-2, 1994, p. 310 ; L. Mendoni, Structures rurales et sociétés antiques, n. 85 p. 157. 23. H. Lohmann, Agriculture in Ancient Greece, p. 51 (contra, L. Foxhall, supra n. 9). 24. L. Ross, Reisen, II, p. 37 ; 175-177. Gyaros : L. Bürchner - A. Philippson, RE VII 2 col. 1954.

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production de grains. En l'absence de toute progression des rendements par l'introduction de méthodes nouvelles d'amélioration des sols, seule une extension des superficies céréalières (et los, à l'image de toutes les Cyclades, possède son lot de terrasses abandonnées) autorisait un accroissement des récoltes. Et nous venons de voir qu'en 1837, toutes les terrasses n'avaient pas encore été réutilisées. L'inverse se vérifie tout autant: une pression démographique moindre aboutit à l'abandon temporaire ou définitif des terrasses, et d'abord, on pouvait s'en douter, aux plus hautes et plus ingrates d'entre elles. A Carpathos, l'étude de l'évolution du terroir depuis la fin de la Seconde Guerre Mondiale jusqu'au début des années 1980 a confirmé ce mouvement25 • Souvenons-nous de cette conclusion sur les terrasses, qui implique une exploitation intensive du sol, et par voie de conséquence, une population nombreuse, car si ces terres gagnées sur la montagne nourrissent, elles exigent en revanche une forte main-d'oeuvre. Quel type de récoltes les terrasses accueillaient-elles ? Cette question assez bénigne révèle bien les insuffisances de notre documentation. Car les terrasses, y compris celles que l'on suppose antiques, n'obéissent pas à un type architectural unique et on peut être tenté d'admettre la destination de chaque aménagement en fonction de la qualité de la construction. Cependant, il semble que dans le vocabulaire moderne, le terme de terrasse soit un peu équivoque, en tout cas désigne des réalités assez différentes. Au contraire de ce que S. Isager et J.E. Skysgaard avancent, il n'y a pas un, mais plusieurs types de terrasses. O. Rackham et J.A. Moody, en s'appuyant sur des modèles actuels, en définissent trois, correspondant chacun à une utilisation précise26 • Le premier type, le plus simple, consiste en l'arasement horizontal d'un versant, lequel, épierré, fournit une bande de terre assez étroite (deux à quatre mètres) courant tout le long d'une courbe de niveau. Ce sont les plus nombreuses et les plus élevées des terrasses, celles qui, après un demi-siècle au moins d'abandon, sont toujours en place, prouvant par là leur solidité intrinsèque, même si l'érosion fait lentement son oeuvre. Pour ces deux auteurs, elles portaient des céréales. De fait, l'éloignement de l'habitat n'était pas un handicap car il pouvait y avoir des demeures occupées de manière saisonnière. En marchant sur une terrasse, séparée par une dénivellation de cinq mètres environ de celle qui lui est juste inférieure, on s'aperçoit que, de temps à autre, un mur de pierres sèches vient couper le champ dans le sens de la pente et délimite une propriété. Il va de soi que les murets encore visibles datent au plus tôt du siècle dernier, mais il n'est pas interdit de penser que cela pouvait aussi être le cas dans l'Antiquité. Le second type de terrasses est en fait une succession de petites terrasses semi-circulaires destinées à recevoir un arbre fruitier, olivier ou figuier. Enfin, le dernier type de terrasses, le mieux connu et le seul dont on peut assurer qu'il a une réalité antique est un véritable mur bâti avec soin, que l'on trouve aujourd'hui près des demeures, et dont O. Rackham et J.A. Moody estiment que l'on y plantait la vigne. Cela est possible, mais pas certain, car quelques zones d'ombre persistent: la vigne, par ses racines puissantes et bien étalées, retient déjà la terre. Dans ces conditions, un mur autre qu'un simple muret de pierres dressées était-il indispensable? Au XIX o et au XX o siècles, ce n'est pas la qualité de la 25. O. Rackham, "Le paysage antique", La Cité grecque, p. 129. los: L. Ross, Reisen, l, p. 154. Carpathos : P. Halstead - G. Jones, lBS 109, 1989, p. 42. 26. Greek Agriculture, p. 81-82. "Terraces", Agriculture in Ancient Greece, p. 123-130.

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construction des murs qui détermine leur destination mais c'est bien plutôt l'éloignement de l'habitat qui en est l'élément primordial. La plupart des terrasses portaient donc des céréales ainsi que le prouvent la densité et la permanence des aires à battre, espaces circulaires dallés protégés par des pierres dressées sur leur circonférence. Prenons une île, qui n'a guère été étudiée ni parcourue par, des archéologues, si l'on excepte l'étude d'un hèrôon d'époque romaine qui a subsisté, Sikinos, l'un des modèles de la petitesse cycladique. C'est une petite île (41 km2) très montagneuse, dont les seules terres inférieures à 200 mètres d'altitude sont littorales. Toute l'île ou presque, à l'exception des zones trop pentues, le plus souvent les massifs montagneux de marbre, est terrassée dans des conditions similaires à celles que l'on trouve dans les autres Cyclades. Or, à l'époque moderne, elle passe pour produire le meilleur froment de tout l'Archipel, capable non seulement de nourrir la petite population locale mais qui laisse des excédents achetés par des navires français 27 . Et ce schéma pourrait s'appliquer à bien d'autres îles. Dans ces conditions, et 'tout en sachant que les terrasses les plus proches de la maison portaient arbres et vignes et cela pour des raisons compréhensibles de fréquence des travaux à y effectuer, on peut, pour la période XVIIo-XIXo siècles, proposer ce syllogisme: les îles étaient mises en terrasses de manière générale; toutes les études ethnoarchéologiques (Mélos, Kéos) et les relations de voyageurs indiquent que la céréaliculture était l'activité rurale dominante; en conséquence, les terrasses accueillaient en priorité des céréales (PI. VIII, 1). Qu'en était-il dans l'Antiquité? La vocation viticole des terrasses de la chôra d'Erésos, défendue par R. Koldewey (suivi par G.P. Schaus et N. Spencer)28 pour la simple raison qu'elles seraient trop étroites pour être labourées par un attelage, semble en réalité trop dépendante de la grande réputation du vin de Lesbos. Tout au contraire, je préfère mettre en exergue la qualité de l'orge d'Erésos, reconnue dans l'Antiquité, et l'utilisation de l'épi d'orge comme symbole monétaire de la cité29 pour privilégier une aptitude avant tout céréalière des terrasses de la cité. C'est un peu la démarche soutenue par A.I. Papalas à propos des terrasses qu'un incendie des versants a permis de révéler près de l'ancienne Thermè d'lcaria. Et puisque le vin d'lcaria est célèbre depuis l'époque classique, l'auteur l'associe à ces terrasses et en vient à imaginer une monoculture de la vigne: "the prosperity of the island depended largely on one crop. Oenoe [l'autre cité d'lcaria], using most of its land for vineyards, must have imported a large percentage of its cereals requirements"3o. D'hypothèses en conditionnels, les terrasses deviennent alors par pure construction intellectuelle la trace visible d'une agriculture spéculative. Est-il raisonnable d'aller jusque-là et de ne laisser à la céréaliculture que quelques espaces dans des terrains estimés plus riches, en voyant bien sûr cette activité selon les critères de fertilité qui sont peu ou prou les nôtres? A l'inverse de ce que les défenseurs de cette thèse imaginent, les fonds de vallées, plus humides, n'étaient pas les mieux disposés à recevoir les céréales. D'abord parce que celles-ci, l'orge surtout, peuvent croître sans apport d'eau et n'aiment guère les terres humides, et ensuite parce que l'on ignore tout de la fertilité naturelle des 27. J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, l, p. 304 ; Pasch von Krienen, Breve descrizione, p. 29 ; C.S. Sonnini, Voyage en Grèce, II, p. 262 ; L. Ross, Reisen, l, p. 149. 28. R. Koldewey, Lesbos, p. 38-39 ; AJA 98, 1994, p. 424-425. 29. Orge d'Erésos : Athénée, III, III f. Monnaies: BMC Troas and Aeolis, Pl. XXXVI, 2-4. 30. Ancient [caria, p. 60.

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fonds de vallées une fois l'érosion naturelle des versants arrêtée par les terrasses. La culture des céréales dans les zones basses est avant tout le signe d'une très faible occupation du sol. Pour ce qui concerne l'utilisation arboricole des terrasses, il convient d'avouer que Tournefort'a noté, à Amorgos, des terrasses occupées par des vergers 31 , mais il n'est pas question de croire à l'unicité de la destination de ce type de champs aménagés. Aujourd'hui encore la plus grande partie des oliviers de Siphnos sont plantés sur de larges terrasses taillées dans le schiste (PI. VII, 2) mais au printemps 1995 encore, autour du village d'Hexampela, au sud de l'ancienne ville, les terrasses accueillaient tout autant des vignes et surtout de l'orge. C'est pourquoi la thèse de H. Lohmann selon laquelle les terrasses repérées dans le sud de l'Attique étaient occupées par des oliviers n'est-elle pas acceptable dans sa systématisation: "For several reasons, were are forced to assume that the most of these terraces served mainly, for growing olives and not for the cultivation of cereals"32. Mais en fait de plusieurs raisons, l'auteur en présente deux, à savoir que les terrasses ne sont pas exactement horizontales et que les sols y sont minces, toutes choses bien explicables non point par l'oléiculture qui y régnait mais par le fait que, comme il le précise, le secteur géographique a été abandonné vers 700 après J.e. et que les pentes, par voie de conséquence, ont été détériorées. D'autre part, si toutes les fermes classiques recensées par la prospection possèdent leur propre aire à battre, il est impératif de trouver des champs de céréales, et seules les terrasses pouvaient les fournir. Enfin, il faut revenir à la phrase d'Isocrate par laquelle j'ai ouvert cette démonstration: il ne fait pas de doute que le rhéteur athénien évoque là une agriculture de subsistance en soulignant la pauvreté des insulaires, et en aucun cas une agriculture de rapport avec plantation d'arbres fruitiers comme L. Foxhall voudrait que fussent organisées les pentes. Dans ces conditions, je crois donc préférable de poser l'hypothèse de travail que les terrasses de culture antiques, à l'instar de la situation du XIX o siècle et du début du XX o , étaient occupées avant tout par des céréales même si leur utilisation n'a jamais été exclusive et s'il ne faut pas rejeter des solutions mixtes, telles ces terrasses d'amandiers ou d'autres espèces fruitières, avec de l'orge semé entre les arbres, système qui a subsisté jusqu'à une date récente dans les îles, mais qui n'est pas attesté pour l'Antiquité33 . Encore une fois, certaines îles dépourvues de paysages à collines douces ne pouvaient recevoir vignes et oliviers que par le système exclusif des terrasses. Les zones basses cultivées

Aujourd'hui, les fonds de vallée offrent, en plein été, les seuls endroits cultivés des îles maintenant que les versants sont abandonnés dans le meilleur des cas à la vaine pâture et que le manque d'entretien des terrasses a amené dans ces dépressions des éléments détritiques fertilisants. Dorénavant, les filets d'eau qui sourdent dans les hautes vallées n'atteignent plus la mer, détournés et captés pour les cultures maraîchères ou l'approvisionnement en eau potable des villes et des villages. Dans l'Antiquité, les plus 31. Voyage du Levant, J, p. 281. 32. H. Lohmann, Agriculture in Ancient Greece, p. 51. Cette analyse de Lohmann a été réfutée par L. Foxhall, supra, n. 9 p. 51, qui imagine des terrasses bien postérieures. 33. T.M. Whitelaw, "Recent Rural Settlement", Northern Keos, p. 441.

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basses de ces terres avaient pu être gagnées sur les marécages mais, d'après l'alluvionnement important qui a affecté les côtes égéennes à l'époque historique et dont on a parlé au début de cette étude, il faut admettre que ces vallées ne devaient pas avoir la configuration qui est la leur aujourd'hui: les parties les plus larges, celles qui sont en aval, étaient sans doute envahies par la mer et les seules terres cultivables devaient se situer en amont, dans la partie la plus étroite (Pl. II, 2 ; VI, 1). Y pratiquait-on l'irrigation? Il est certain que la faiblesse des précipitations et la rareté de fleuves dignes de ce nom devaient jouer contre. La plupart des allusions littéraires à l'irrigation, pour certaines fort anciennes, s'écartent du domaine géographique des îles : Xénophon et Théophraste en connaissaient bien la pratique et Platon l'estime naturelle dans la cité idéale 34 • En fonction des problèmes d'approvisionnement en eau que j'évoquai plus haut, les îles offrent moins d'exemples. Dès l'époque archaïque à Lesbos, on creusait à cette fin des petits canaux à même le sol, tandis qu'une inscription de Thasos parle de l'eau d'un ruisseau que le preneur du bail dont il est question peut utiliser quand la cité le permet35 . Mais, avec Lesbos et Thasos, nous sommes dans une zone déjà plus humide de l'espace égéen et dans deux grandes îles aux sommets élevés. Il n'y a dans ces conditions guère que Ténos nous offrant pour le monde insulaire que j'ai défini au départ des témoignages suggestifs: des conduits d'irrigation sont indiqués dans l'inscription des ventes de la cité. Il est vrai que la prédominance à Ténos des roches schisteuses explique que l'île disposait de cours d'eau pérennes 36 . C'est encore le cas de l'île de Kéos, qui, dans l'Antiquité, passait pour être salubre et disposer de nombreuses sources ainsi que le montrent les surnoms d'Hydroussa donné par Héraclide Pontique et d'eüKPllvov, "à la belle fontaine", accordé à lulis par Callimaque 37 . Puisqu'il existe d'autres îles disposant de soubassements imperméables, on est en droit de supposer qu'une forme d'irrigation, en 34. e.g. Homère, Wade, XXI, 257-262 ; Théognis, 480-484 ; Démocrite, repris dans les Géoponiques, II, 6 ; Sophocle, Oed. Col. 685-690 ; Xénophon, Anabase, II, 4, 13 ; Théophraste, C. Pl. III, 8, 3 ; 19, 1 ; Platon, Critias, 118 e ; Lois, 761 a-co Sur le vocabulaire de l'irrigation, M.Chr. Hellmann, "Termes d'architecture grecque", Comptes et inventaires dans la cité grecque, p. 259. 35. Sappho, F. 184 Reinach. Thasos : IG XII Suppl. 353 1. 5 : [---tôn oÈ üoan XPl]0"8ro tôn 7tapà tov Kll7tO]V pÉovn, Otallll1l 1, 7tôÀtç xpfjtat. D'ailleurs, M. Launey (BCH 61, 1937, p. 388), qui publie cette inscription (cf. Cl. Vatin, BCH 100, 1976, p. 560-564), indique qu'il a découvert une canalisation semi-cylindrique en marbre. Il en déduit "qu'un service urbain des eaux existait à Thasos, comme dans beaucoup d'autres cités grecques". 36.IG XII 5, 872 1. 52, 56, 112 : üoatoç àyroyaC R. Charre, in R. Etienne, Ténos Il, p. 35. Un passage de Pline, HN IV, 65, déjà cité, est révélateur: "Aristote (F. 595 Rose) dit qu'en raison de l'abondance de ses sources, [Ténos] était auparavant appelée Hydroussa" (Eustathe, Corn. Denys Pér, 525, GGM II, p. 318). On rappellera le lieu-dit Donakeus, "le roseau" (/G XII, 872 I. 3). 37. OÜO"1'Jç oÈ uyu:wfjç tfjç vl]o"ou : Héraclide Pont. FHG Müller, II, IX, 4 (cf. aussi Callimaque, Origines, IV, 58 ; Cicéron, de div. l, 57 ; 130 ; Pline, HN IV, 62, 65 ; supra, n. 102 p. 26). Callimaque, Origines, IV, 72. IG XII 5, 569 est un décret de Carthaia relatif aux fontaines installées au-dessus du sanctuaire de Démeter et IG XII 5, 544 B 2, 1. 47 nomme, toujours à Carthaia, un lieu-dit "les fontaines". Ilotl]EO"O"a signifie "la verdoyante". P. Graindor, MB 15, 1911, p. 62 : "j'ai pu constater personnellement que la moderne Zia, l'ancienne loulis, est, pour sa part, abondamment pourvue d'une eau très limpide et de qualité excellente, tandis que (les trois autres cités) sont moins favorisées sous ce rapport: l'eau, à cause du voisinage de la mer, y est plus ou moins saumâtre ou peu agréable au goût".

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général limitée à de simples conduits de terre, tout juste maçonnés, était en vigueur dans de nombreuses îles de l'Egée. Peut-être ne convient-il pas de trop s'attarder sur le problème en eau des îles: la géologie explique certes la permanence des sources, y compris à la fin de l'été, mais l'importance de l'eau pour l'agriculture n'est à coup sûr pas aussi grande dans l'Antiquité qu'aujourd'hui puisqu'elle se limitait à un usage limité et familial, à l'arrosage du jardin, du K1lnoç38, et à quelques légumes que ce gourmet d'Athénée mentionne parfois, puisant aux bonnes traditions des métaphores culinaires de la comédie attique et prouvant par là leur célébrité à l'époque classique: haricots de Lemnos 39 , melons de Paros40 , oignons de Samothrace et ail de Ténos 41 • Mais on soulignera de plus, par rapport à l'agriculture grecque contemporaine, que le monde antique ignore deux légumes très exigeants en eau, la tomate et l'aubergine. Disons enfin, sans que cela soit pris pour une boutade, que le monde insulaire antique ignore surtout le touriste occidental, les piscines qu'il demande, les douches qu'il réclame, rendant impérative l'arrivée de bateaux-citernes chaque été dans les Cyclades. Une île très peuplée telle Délos, dépourvue de cours d'eau permanent, avait su pallier par un système de citernes le problème de l'approvisionnement des populations, et c'est ainsi que Pholégandros ou Sikinos fonctionnent encore. Que ces réflexions et cette illustration délienne permettent au moins de mieux percevoir les nécessités de l'époque en eau, très inférieures à ce que l'on imagine la plupart du temps42. Les structures de l'agriculture insulaire apparaissent désormais plus nettement dans leur originalité par rapport à ce qui se pratiquait sur le continent : la faible proportion de plaines, la part imposante des reliefs montagneux, faisaient de l'aménagement des 38. Théophraste, Rist. Pl. VII, 5, 1 ; Caractères, XX, 9. Le témoignage de [Démosthènel, L, 61, est très éloquent: "L'eau manqua dans les puits, au point qu'il ne vint même pas de légumes dans les jardins". Cf. G. Argoud, "Eau et agriculture en Grèce", p. 29. P. Halstead - G. Jones, JHS 109, 1989, p. 53, voient dans la disposition actuelle des jardins à Amorgos et à Carpathos un modèle approprié pour l'agriculture antique. Sur les jardins, W.K. Pritchett, Hesperia, 25, 1959, p. 264 ; Cl. Vatin, Mélanges Daux, p. 345-357 ; Ph. Bruneau, BCH 103, 1979, p. 89-99. 39. Aristophane, F. 356 Edmonds (F. 486 Kock =Athénée, IX, 366 c). A noter la réflexion de P. Belon du Mans au XVJO siècle: "[Lemnos] a soixante-quinze villages habités d'hommes tous diligents et riches cultivateurs de légumages et toutes autres sortes de choses". Observations, F O25. 40. Cratinos, F. 136 Edmonds ( = Athénée, II, 68 b). Cette culture implique bien sOr un apport d'eau abondant. Sur la culture du melon, A.c. Andrews, Osiris, 12, 1956, p. 368-375. A Paros, J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, 1, p. 242, affirme que "les melons y sont tout à fait délicieux". 41. Oignons de Samothrace: Euboulos, F. 19 Edmonds (Antiphanès, F. 325 Kock = Athénée, l, 28 d ; Pollux, VI, 67). Les oignons de Sériphos étaient d'aiIleurs très appréciés au XVIIIO siècle: J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, II, p. 214. Ail de Ténos : Aristophane, Ploutos, 718. Partant de la comédie, Eustathe appelle Ténos O"lcop080<popoç yil, "terre porteuse d'ail" : Corn. Denys Pér. 525, GGM II, p. 318. Ce n'est pas sans intérêt enfin que l'on soulignera que l'ail et l'oignon forment les seules cultures exportées par l'îlot de Donoussa, situé à l'est de Naxos. En 1971, ces exportations s'élevaient à cent tonnes: E. Kolodny, Méditerranée, 1973-2, p. 20. 42. M. Wagstaff - C. GambIe, "Island Resources and their Limitations", Melos, p. 104 : "The consumption of water was probably at levels lower than those postulated and which would appear intolerable to modern, western man" ; G. Rougemont, JS 1990, p. 206 : "Les besoins en eau potable des populations antiques ne doivent pas être évalués d'après ceux d'un village ou d'une ville moderne".

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versants en terrasses la seule possibilité de développer une agriculture qui n'était pas fondée sur le simple élevage du petit bétail, le seul moyen de nourrir une population un peu nombreuse. La deuxième particularité réside dans la faible pluviosité de la région, qui a induit une pratique encore plus sèche des activités agricoles. Mais il s'agit là de différences de degré beaucoup plus que de nature: l'agriculture égéenne ne se distingue donc pas sur ce plan de son homologue continentale et l'étude des productions que l'on y trouvait devrait aller dans ce sens. LES PRODUCTIONS

Dans ce domaine d'étude plus encore que dans le précédent (au moins reste-t-il à observer des terrasses de culture ... ), il est difficile de partir de la situation présente et de l'élargir à l'Antiquité. Les céréales ont disparu dans la majorité des îles, si l'on retranche les plus petites et plus reculées d'entre elles où l'orge demeure la principale culture, concurrencées par les importations venues de Thessalie, des Etats-Unis et des pays de l'Union Européenne; la vigne, quand elle a résisté au phylloxéra, ne sert plus qu'à fournir des raisins de table; l'olivier a pu subsister mais, sauf quelques brillantes exceptions (Mytilène, Skiathos), on trouve de meilleures terres en Grèce. A l'inverse, favorisés par le développement de l'irrigation et du tourisme estival, de nouveaux légumes ont envahi les jardins maraîchers insulaires, tomates et aubergines, inconnues des Anciens, s'associant aux traditionnels concombres et oignons. Les citronniers ont aussi trouvé bon accueil et seuls parmi les arbres à fruit sec, les amandiers résistent encore et toujours. On conviendra que la situation s'est radicalement transformée. En ne s'appuyant que sur quelques impressions fugaces tirées de réflexions des auteurs anciens, des lectures de voyageurs ou de quelque passage personnel dans une île grecque en plein coeur de l'été, on se demande souvent ce qui pouvait bien pousser sur ces terres ingrates, brûlées par le soleil estival, en voie avancée de désertification tant agricole qu'humaine, modèles antiques intellectualisés de la pauvreté. Il s'agit donc ici de voir si les sources antiques corroborent toutes ce sentiment de dénuement. Disons d'emblée que ce n'est pas le cas, en tout cas que la généralisation est facteur de lourdes erreurs : Aristote cite des agronomes qui lui sont contemporains, Charès de Paros et Apollodore de Lemnos, auteurs de m:pl YEropy{aç sur la culture des terres à ensemencer43 . Sans doute au long de notre enquête ces deux îles apparaîtront-elles bien pourvues - car ce n'est pas un hasard si les agronomes sont souvent originaires de régions passant pour fertiles. Ce mince rappel liminaire illustre bien, à mon sens, les risques de la systématisation. Les céréales

Les céréales sont une évidence de l'agriculture antique et, comme bien souvent dans ces cas-là, peu évoquées. Les îles ne se distinguent pas non plus sur ce point du continent puisque la céréaliculture était pratiquée selon le principe traditionnel de 43, Aristote, Politique, J, Il, 7 1259 a. M.CI. Amouretti, Le pain et l'huile, p. 230 pour un tableau des agronomes connus par Varron, Columelle et Pline. Charès de Paros n'est pas mentionné.

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l'assolement biennal avec jachère, l'absence de rotation des cultures s'expliquant sans doute par la très large domination des céréales sur le reste des productions44 . Blé et orge étaient cultivés, et plus souvent le second que le premier, même si la plupart des références littéraires ou épigraphiques se limitent au nom générique crt'tOç45. Cette supériorité de l'orge sur le blé est particulièrement sensible dans la sphère méridionale de l'Egée, où la faiblesse des précipitations est un obstacle au bon développement de ce dernier: la profondeur plus grande des racines de l'orge lui permet en effet de parvenir à des niveaux d'humidité que le blé n'atteint pas. La prééminence de l'orge dans les emblavures insulaires est probable pour des raisons climatiques et pédologiques, mais aussi par analogie avec la situation mieux appréhendée du début du XX o siècle et par référence aux allusions que l'on peut percevoir des distributions de nourriture au moment des fêtes ou fondations ou encore des prémices consacrées aux dieux. On doit par conséquent dire qu'on trouvait des céréales sur toutes les îles dès qu'elles étaient habitées, et cela à toutes les époques46 . A preuve, on en découvre des témoignages dans les îles réputées les plus pauvres : à Délos, où la céréaliculture était pratiquée quoique "l'optique de rédaction des inventaires conduisait à passer sous silence la culture des céréales"47 ; à Rhénée, où l'évocation dans les comptes d'Apollon, de greniers et de moulins 48 , ne laisse pas le moindre doute sur la réalité d'une forte céréaliculture. L'importance qu'elle revêtait pour les Anciens est aujourd'hui sensible à bien des indices : ce peuvent être un symbole monétaire (grain ou épi associé ou non à un autre symbole: Pl. IV, 2)49, des attestations littéraires ou épigraphiques d'un culte important rendu à Déméter50 , de distribution de froment ou d'orge dans les inscriptions 51 , mais, et 44. IG XII 7, 62 1. 7 : "il cultivera la terre par assolement biennal" ('t~y yfj[v àpocre]t Èva,ÀMiç). Yoir infra, n. 160 p. 97. 45. A. lardé, Les céréales, p. 1-13 ; M.CI. Amouretti, Le pain et l'huile, p. 35. C'est par exemple deux chénices d'orge et trois cotyles de vin que reçoit le mageiros à Myconos (LSCG 96, 1. 14-15). Un règlement de Thèra (IYo siècle) établit comme prémices deux médimnes d'orge pour une seule de blé: IG XII 3, 436 1. 1O-11. L'inscription IG 112 , 1672 (cf. infra, note 53) atteste de son côté la suprématie de l'orge à Imbros, Lemnos et Skyros au IYo siècle. 46. E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 385. 47. M. Brunet, BCH 114, 1990, p. 679. IG XI 2, 1421. 7 et II, datée de 30817 prouve au moins qu'à cette date, on en produisait à Soloi et à l'Hippodrome. La prospection menée par M. Brunet a d'autre part permis de démontrer l'existence de trois aires antiques de battage. 48. J.H. Kent, Hesperia, 17, 1948, p. 292. 49. A Mélos, le revers des monnaies de la seconde moitié du y o siècle représente quatre grains d'orge disposés en croix: C.M. Kraay, NC 1964, nO 19; Pozzi, 4545. Les monnaies de Myconos illustrent la culture des céréales avec l'association du blé et de la vigne: BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXY, 16. A Paros, les monnaies des Iyo-I10 siècles montrent un épi de blé, celles du IllO Déméter et un épi: BMC Pl. XXYI, 2 et 7; D. Berranger, Paros archaïque, p. 85-91. A Siphnos, les monnaies du début du y o siècle représentent un aigle avec un grain d'orge comme symbole secondaire: BMC Pl. XXYII, 11-12. A Syros, les monnaies en bronze montrent une chèvre sur un épi de blé (BMC Pl. XXYII, 17-22). 50. A Paros, la déesse essentielle est Déméter qui y possède un sanctuaire, mentionné par Hérodote, YI, 134 ; Pausanias, X, 28, 3. IG XII 5, 226 est un autel à Démeter Karpophoros (un autre, d'époque romaine: SEG XXYII, 530 + XXIX, 754). Culte de Korè : XII 5, 134 l. 10 ; les deux: 227-228. A Poiessa de Kéos, un sanctuaire de Déméter: IG XII 5, 569 1. 5. Dédicaces à Déméter: XII 5, 575 ; 10881090 ; à Déméter et Korè, XII 5, 576. A Andros, une dédicace à Déméter et Korè : IG XII Suppl. 263.

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c'est encore plus intéressant, une attestation directe par un auteur vantant la qualité du produit ou du terroir. C'est ainsi que Théophraste affirme qu'à Chalkè, on faisait plusieurs récoltes successives de céréales, ce qui pourrait nous amener à admettre que les habitants y pratiquaient un système d'assolement original qui a dû intéresser Théophraste 52 . Celui-ci loue encore la belle qualité du blé de Lernnos 53 , de Mélos, et l'aptitude de cette dernière île pour les céréales: selon lui, elles seraient récoltées vingt à trente jours seulement après avoir été semées. Le blé de Carystos était réputé et l'orge trouvait à Egine, aux dires de Strabon, un terrain très favorable. Au IVO siècle, Démosthène affirme devant l'Ecclèsia que, basée à Skiathos, la flotte athénienne ne manquera pas de blé. Enfin, pour Héraclide Pontique, Péparéthos portait du blé et toutes les autres productions normales de l'aire méditerranéenne54 . Je mesure tout ce que de rébarbatif et de vain peut avoir une telle litanie, fût-elle débarrassée de références concernant les grandes îles 55 • On soulignera néanmoins l'importance de la mention de la céréaliculture dans les petites îles, les plus pauvres de l'Archipel égéen, Chalkè, Egine, Rhénée, Délos. Et la lecture des voyageurs - nous avons vu plus haut le cas de Sikinos, mais il pourrait être multiplié - conforte cette idée à peine effleurée par les sources antiques. On en déduira alors que toutes les îles pratiquaient la culture des céréales sur l'échelle la plus vaste possible, comme on doit l'attendre d'une économie d'abord vivrière avant d'être spéculative. Tout indique que, à Même type d'inscriptions à Arkésinè d'Amorgos : IG XII 7, 76-77. A Myconos, le réglement des cultes de la cité indique un culte de Déméter Chloè ainsi que des offrandes de farine: LSCG 96 ( = Syll. 3 1024) 1. 11-16. A Cos, des offrandes de blé sont apportées à Déméter par un cortège que décrit Théocrite, Idylles, VII, 31-34. Voir aussi à Andros, un autel du no siècle de Zeus Karpophoros : IG XII Suppl. 265. 51. A Amorgos, IG XII 7, 5151. 58. A Thèra, IG XII 3, 3301. 78 ( = LSCG 135). Toujours à Thèra, une fondation du IVo siècle (IG XII 3, 436 = LSCG 134) mentionne des prémices de froment (un médimne : 1. 9-10) et d'orge (deux médimnes : 1. 11-12). 52. Théophraste, Hist. Pl. VIII, 2, 9, repris par Pline, HN XVII, 31. Pourtant, on ne peut dire que l'île de Chalkè soit bien dotée par la qualité intrinsèque de son sol. Faut-il au contraire à la suite de G. Susini, ASAA 51-52, 1963-1964, p. 250, rejeter ce témoignage? 53. Théophraste, C. Pl. IV, 12, 3, ce qui renvoit à l'Hymne homérique à Apollon, 36, qui parle de la "luxuriante Lemnos" (AilllvoÇ àlllx8aÂ6ecrcra). Une inscription encore inédite d'Athènes (374/3) rapporte qu'une taxe en nature de 1/12 et payable en blé et en orge a été mise en place dans ces îles: S. Isager J.E. Skysgaard, Ancient Greek Agriculture, p. 140. L'inscription IG 112 , 1672 (prémices à Eleusis) confirme la fertilité de Lemnos - et aussi sa vocation céréalière, évidemment pour des motifs politiques : P. Garnsey (Famine, p. 98-101) estime que ces chiffres reflètent une très bonne année à Lemnos, une mauvaise en Attique: peut-être faut-il faire ici le rapport avec un autre document, la stèle des céréales de Cyrène. Mais à l'encontre de cette idée de P. Garnsey, R. Sallares, Ecology in the Ancient Greek World, n. 70 p. 478, fait valoir qu'il n'est pas possible de comparer Athènes à Lemnos pour trois raisons au moins: la fertilité de l'île, grâce à son sol volcanique, supérieure à celle de l'Attique; la mise en culture de l'île systématique sinon totale; la domination des céréales sur les oliviers selon un choix d'abord politique d'Athènes. Pour Apollodore de Lemnos, agronome du IVo siècle, cf. supra. 54. Mélos: Théophraste, Hist. Pl. VIII, 2, 8. Carystos : Pline, HN XVIII, 70. On rappellera que l'Eubée est l'île "couverte de champs de blé" pour Bacchylide, Epinik. X, 34. Egine : Strabon, VIII, 16, 6. Skiathos : Démosthène, IV, 32. Péparéthos : Héraclide Pont. FHG II, frag. XIII : aÜ't'I1 1] vilcroç eümvaç Ècrn, Kat eüoevopoç Kat crÎ'toV
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l'exception de calamités climatiques qui, il est vrai, pouvaient se renouveler assez souvent, les îles n'avaient pas de problème majeur pour les céréales et que la chôra y pourvoyait. Ce serait une erreur méthodologique d'assimiler les décrets honorant tel donateur ou tel fournisseur à des preuves de disettes chroniques. Dans le prochain chapitre, nous verrons qu'ils indiquent plus volontiers des situations exceptionnelles, de même qu'une epidosis ne signifie pas banqueroute permanente mais réponse ponctuelle à un événement exceptionnel qui n'est pas toujours synonyme de crise, au sens où nous entendons ce terme. Ira-t-on jusqu'à dire qu'en certains cas les îles pouvaient être exportatrices? C'est ce qui ressort d'un passage des Helléniques de Xénophon où Conon, au moment de sa croisière en Egée en 393, promet à Pharnabaze de ravitailler les équipages de la flotte "sur les îles". Celle-ci se trouvant à Corinthe, il n'y a pas lieu de s'interroger outre mesure sur le sens de l'expression employée par Conon: il s'agit bien des Cyclades, au sens large du terme et si la proposition de l'amiral athénien peut être une exagération quand on la replace dans son contexte (la flotte commandée par Pharnabaze est puissante et les bouches à nourrir nombreuses), elle ne saurait être déconnectée d'une certaine réalité sans quoi la promesse de Conon passerait pour simple forfanterie et ne pourrait être reçue par Pharnabaze56 . Quant à savoir si, par trophè, Conon entend le ravitaillement en nature ou, dans un sens plus large, tout ce qui est nécessaire à l'armée et en premier lieu, la solde des équipages, il n'est pas commode de conclure, les deux acceptions pouvant apparaître tant dans l'oeuvre de Thucydide que dans celle de Xénophon. Mais, si l'on devait retenir la seconde hypothèse, il faudrait en parallèle accepter l'idée que l'argent versé aux troupes révèlerait les capacités financières certaines des îles d'une part, d'autre part l'idée concomitante que cet argent servirait à acquérir sur place les denrées indispensables à l'entretien de la flotte: cela ne fait que repousser le débat, mais aboutit à des conclusions identiques. Peut-être faut-il rappeler, à ce moment de la démonstration, les analyses des voyageurs des siècles passés, et d'abord celles de G. Olivier sur les capacités des îles à s'auto-suffire. Ce dernier a en effet recensé de façon systématique les possibilités céréalières des îles au tournant des XVlIIo et XIXo siècles, et ce n'est guère qu'à los qu'il découvre des importations de blé57 , compensées par l'exportation de coton et partout ailleurs, il parle d'excédent. En remontant d'un siècle, on constate à nouveau les capacités exportatrices des îles puisque B.J. Slot parle d'arrivages réguliers à Marseille au début du XVlIIO siècle de "blé de l'Archipel" et Tournefort, dans ses pérégrinations égéennes en 1701-1702, eut l'occasion de rencontrer à Anaphè, à Myconos, à Sikinos ou encore à Skyros, des navires provençaux sillonnant les îles à la recherche de blé ou d'orge que les négociants marseillais savaient pouvoir y trouver58 . Et, si les Cyclades en particulier paraissaient à ce point misérables aux Occidentaux au XVlIIO siècle, c'est en raison du poids très lourd de la fiscalité ottomane59 • La différence entre la prospérité

56. Xénophon, Helléniques, IV, 8, 9. 57. Voyage dans l'Empire othoman, l, p. 319. Un siècle plus tôt, Pitton de Tournefort (Voyage du Levant, 1, p. 266), évoquait des exportations depuis los. 58. Arcipelagus turbatus, p. 321-324 ; Voyage du Levant, l, p. 328, 337, 304 ; II, p. 155. 59. B.J. Slot, Arcipelagus turbatus, p. 267.

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d'une Ténos encore vénitienne et la pauvreté des autres Cyclades sous occupation turque saute aux yeux des observateurs6o . On admettra qu'il n'y a pas fatalité de déficit en céréales chez les insulaires à l'époque classique et que si les conditions climatiques ont pu nécessiter le recours certaines années à des importations - mais y a-t-il là autre chose qu'une situation commune à la plupart des régions de Grèce? - il n'est pas interdit de penser qu'à l'inverse, les îles - ou certaines d'entre elles, il est hasardeux de généraliser - ont été capables de compenser des faiblesses temporaires ou structurelles dans les régions voisines. Par conséquent, loin d'imaginer un espace insulaire pauvre et perpétuellement affamé, il faut le replacer dans une situation plus équilibrée et plus favorable sans doute que bien des cités grecques - Athènes en particulier. Partant de là, il serait intéressant de connaître la proportion de l'espace occupée par les céréales mais inutile de rêver, cela n'est guère possible. Nous avons pourtant quelques indications extraites des matrices cadastrales de Thèra et Mytilène. En ce qui concerne Thèra, ces textes tardifs mentionnent vignes, oliviers, bétail, ensemencement des céréales. Selon les calculs de F. Hiller von Gaertringen61 , on trouve 429 ha de terres arables, 151,4 ha de vignobles et 2910 pieds d'oliviers. Cette proportion d'un hectare de vigne pour trois hectares labourés est révélateur de la situation antique, dans la mesure où la vigne est à l'inverse l'activité agricole majeure au XX e siècle à Thèra. A Mytilène62 , ces textes font état de 1800 arpents de terre arable, 1300 de pâturages, 180 d'oliviers et 150 de vigne: là encore, transformation radicale avec la situation actuelle, où l'olivier règne en maître, tandis que dans l'Antiquité tardive, les labours dominaient dans une proportion de 10 : 1. Ces deux exemples ont-ils valeur de vérité pour l'ensemble du monde égéen? Il est aisé de souligner tout ce qu'ils ont de parcellaire jusque dans l'île d'où ils sont tirés et à une époque, le Ive siècle ap. J.c., où rien ne dit que les conditions générales ne se prêtaient pas à un repliement des îles sur elles-mêmes, mais c'est un renseignement précieux, allant chacun dans le sens d'une céréaliculture omniprésente. Qu'en était-il aux périodes qui nous intéressent? Nourrir les habitants devait, de toutes les façons, être l'objet des soins les plus attentifs de la cité, et, avant de se tourner vers des importations, peut-être par moments indispensables, le réflexe naturel devait être de mettre en culture tout ce qui pouvait l'être. Cela revient aussi, d'une certaine manière, à poser le problème d'une concurrence entre les céréales, production vivrière type, et des cultures plus spéculatives qui ont varié avec le temps. Selon F. Braudel, et pour le XVIe siècle, l'hypothèse la plus probable est que la vigne, plus rentable, a peu à peu chassé le blé, qui était importé63 • A dire vrai, ce n'est pas le fait que Braudel parlait du XVIo siècle qui gêne le plus pour calquer cette idée sur l'Egée antique, mais la vision globalisante de l'historien, qui réfléchit à l'échelle de la Méditerranée: nous retombons là dans une sorte de "cycle impérial", et le parallèle avec 60. J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, II, p. 45-54. 61./G XII 3, 343-349. F. Hiller von Gaertringen, Thera l, p. 183; RE Va 2, col. 2281. A. Déléage, La capitation du Bas-Empire, p. 173-176. 62./G XII 2, 76-80, avec les calculs de W. Paton, p. 37. 63. F. Braudel, La Méditerranée à l'époque de Philippe Il, l, p. 520.

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l'Empire romain semble s'imposer. Il est plus délicat de raisonner ainsi à l'échelle presque microscopique des cités de l'Egée. Sans doute pourra-t-on répondre un peu mieux à la question quand nous aurons examiné le cas des autres richesses attestées dans le monde insulaire et, plutôt que d'opposition, peut-être trouverons-nous l'idée de complémentarité. La vigne

Comme partout dans le monde grec, les îles de l'Egée possédaient des vignobles et les rares terres qui en portent encore témoignent de la tradition viticole. Les milieux climatiques égéens sont propices à cette culture mais on n'en dira pas toujours autant des sols. Cette dernière idée néglige cependant la dimension cultuelle et culturelle de la vigne qui, elle seule, peut expliquer sa présence en des lieux qu'un spécialiste actuel formé à la pédologie trouverait bien ingrats64 . Somme toute, et pour ce que nous pouvons en savoir par les cadastres de Thèra et de Mytilène, la place du cep reste modeste à l'échelle d'une île. Mais tant à Rhénée qu'à Délos, où l'on est plutôt bien renseigné, la vigne est une activité très en vue puisqu'en 250 il Y avait au minimum 14710 pieds de vigne dans la première nommée, soit, si l'on suit les calculs de J.H. Kent fondés sur les vignobles modernes de Myconos à raison de 10 mètres carrés par cep, une superficie d'environ quinze hectares occupée par les vignobles. A Délos, dix exploitations sur quinze en portaient à la fin du IV o siècle et la situation paraît ne pas se modifier beaucoup au 111° et au début du n° siècles65 . S'il est difficile par conséquent d'avoir quelque idée des surfaces consacrées à la vigne, elles ne devaient toutefois pas être ridicules, car son travail, plus encore que pour les céréales, nous est bien connu. Et, ce qui est important, c'est que le "vin insulaire", sans doute faut-il entendre sous cette expression les vins des Cyclades, formant une catégorie à part des vignobles des grandes îles, était réputé d'excellente qualité, à peine inférieur aux plus grands crus des îles majeures de la Grèce66 . On ne s'attardera pas ici sur les plus fameux vignobles du monde grec, ceux des grandes îles de Chios 67 , Lesbos 68 , et Thasos69 . 64. D. Stanislawski, Ceographical Review, 65, 1975-4, p. 427-444. 65.IC XI 2, 287. Les inventaires de quatre domaines n'ont pas survécu: Akra Délos, Lykoneion, Phytalia, Sosimacheia. Calculs de J.H. Kent, Hesperia, 17, 1948, p. 291-292 ; Ph. Bruneau Ph. Fraisse, BCH 105, 1981, p. 141-145. Par contre, la situation tend à se modifier après 166 : nous avons certes moins d'informations mais, pour les auteurs, cette lacune est peut-être liée à une forme de négligence ou plutôt, aux progrès de l'urbanisation. Cf. SEC XXXI, 720. 66. Athénée, 1, 32 e : 6 oÈ Vl1<JUOtl1Ç (oivoç) EÏç tE tOÙç 7tOtOUç È<JttV dl 7tEq>UKWÇ Kat 7tpoç t~V Ka811j..tEP1VT1V XPll<J1V OÙK avolKElOÇ ; cf. p. 11. 67. Le vin de Chios est considéré comme le plus grand cru de la Grèce: "II reste du vin de Chios et toutes les autres bonnes choses" (Aristophane, Assemblée, 1139-1140). La variété Ariousa est le meilleur des vins grecs pour Strabon, XIV, 1,35 (cf. XIV, 1, 15), pour Athénée, 1, 29 e, 32 f, IV, 167 e. Une amphore coûte jusqu'à 100 drachmes (Plutarque, Tranq. 10, 470 f), mais c'est exceptionnel et le prix normal a dû varier au VO siècle entre 7 et 14 drachmes: L. Talcott, Hesperia, 4, 1935, p. 495-496. Beaucoup de références (avec le vin de Thasos) dans F. Salviat, BCH Suppl. XIII, p. 156-173 ; 189-191. 68. Le vin de Lesbos est offert à Alcibiade par les Lesbiens: Plutarque, Alcibiade, 12, 1 ; Athénée, XII. 534 d (et toutes les choses nécessaires à la vie quotidienne), par César à ses troupes après son expédition

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L'importance de la viticulture insulaire peut être montrée de différentes manières, mais l'approche numismatique en soulignera le caractère général. Les symboles liés à la vigne sont en effet aussi fréquents que variés : amphores, cratères, canthares ou oinochoès, grappe de raisin (PI. IV, 2), Dionysos en personne ou quelques-uns de ses attributs comme le thyrse. La panthère, l'un de ses animaux préférés, est représentée à Andros ou Syros. En fait, il serait plus commode de signaler les cités qui n'évoquent pas dans leur monnayage la culture de la vigne que l'inverse. Sur la trentaine d'unités insulaires qui ont frappé monnaie à un moment ou un autre de leur histoire, seul le tiers n'utilise pas de motifs liés à la culture de la vigne. Cela ne signifie certes pas qu'elle en était absente 70 mais qu'elle devait, par rapport à d'autres éléments de richesse, jouer un rôle plus mineur. C'est à Naxos que l'on trouve les références les plus denses et l'attestation la plus claire de l'ampleur de la culture de la vigne. Selon la légende, le dieu était né à Naxos et l'île pouvait à bon droit être désignée sous le nom d'île de Dionysos7!. Son épouse Nysa y avait aussi sa place et on trouvait dans l'île un sanctuaire où une source prenait, l'hiver durant, le goût du vin72 . Assez logiquement, et en se gardant de citations trop nombreuses, on peut noter, dispersés dans la littérature, des témoignages sur le vin de Naxos, depuis Archiloque, pour qui il était un nectar, jusqu'à Clément d'Alexandrie73 . Le monnayage de Naxos a, dès ses débuts, intégré la fertilité de la vigne et l'ensemble des mythes dionysiaques qui la symbolisaient. Les monnaies archaïques de l'île ont à l'avers le canthare pour motif principal, la couronne de lierre ou la grappe pour

en Espagne: Pline, HN XIY, 97. Les qualités du vin de Lesbos sont reconnues: Athénée, l, 28 d - 29 d ; 31 a ; 32 f; 33 c ; 45 e ; II, 129 d ; 137 b ; XIII, 598 c ; Ephippus, F. 28-29 Edmonds (= Athénée, 1,28 f). La vigne pousse en échalas: Sappho, F. 183 Reinach. Il semble connaître un grand essor à partir du Iy e s. (F. Salviat, BCH Suppl. XIII, p. 192-193) et il est exporté en Egypte (PSI 535, 1,29,43). 69. On trouvera toutes les références concernant le vin de Thasos dans F. Salviat, BCH Suppl. XIII, p. 145-196. Ce vin était exporté un peu partout, notamment en Egypte : PCZen. 59012, 19, 24, 84 ; 59013, 5 ; 59014 a, 2... Parmi les importations relevées dans PCZen. 59012 sont mentionnées des amphores de Thasos, estimées 20 drachmes l'unité, prix rendu à Péluse. 70. Des anses amphoriques timbrées de Paros ont été découvertes un peu partout, en Egée bien sûr, mais jusqu'en Sicile, en mer Noire et en Egypte : cf. J.Y. Empereur - M. Picon, BCH 110, 1986, n. 2 p. 495. Des ateliers amphoriques du Iy e s. ont été mis au jour sur divers secteurs de l'île (J.Y. Empereur M. Picon, ib. p. 503 sqq.). Il faudrait cependant être certain que les amphores en question contenaient bien du vin et non de l'huile par exemple. Des amphores de vin de Paros sont exportées en Egypte au IIP s. : PCZen. 59741, 28. A Thèra, lG XII 3, 343-349 (pour le Bas-Empire), 463 (= LSCG 134). 71. L'île en revendiquait en tout cas la naissance: Diodore, III, 66, 3 ; Y, 52, 3. Elle était appelée "île de Dionysos, en raison de la fertilité de ses vignes (a vinearum fertilitate)" : Pline, HN IY, 67. "C'est là qu'est ma demeure" dit Liber - Dionysos dans Ovide, Métamorphoses, III, 636 sqq. (cf. aussi Hygin, Astronomiques, II, 17,2) ; "Naxos aux cimes retentissantes du cri des Bacchantes" : Yirgile, Enéide, III, 125. Il existait un xoanon de Dionysos Baccheios sculpté dans du bois de vigne: Athénée, III, 78 c. 72. Un lieu-dit Nysa existait en effet à Naxos (Etienne Byz. s. v.) et un mont Nysion (Hésychius, s. v.). Properce, III, 17, 28 ; Suidas, s. v. Naçia. Andros avait, si l'on en croit Pausanias, YI, 26, 2 et Pline, HN II, 231 ; XXXI, 16, une source bénéficiant des mêmes propriétés. 73. Archiloque, F. 300 ( = Athénée, l, 30 f) ; Clément Alex. Pédag. II, 30.

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motif annexe 74 • Dionysos apparaît au IVo siècle à l'avers des monnaies naxiennes et, au revers, alternent selon les coins le canthare, le cratère, les feuilles de lierre, la grappe, le thyrse, tous motifs dionysiaques 75 : on voit qu'il s'agit là d'une véritable omniprésence du thème viticole. Conclusion analogue, et l'on n'en sera pas guère surpris, avec les sceaux découverts à Délos. Ceux de Naxos "ont un cratère orné d'une bandelette et surmonté d'une grappe de raisin; il est encadré de part et d'autre par un thyrse dressé verticalement dans le champ"76. Le sceau public reprend le type monétaire. Naxos représente en quelque sorte l'archétype de l'île viticole, et ce, dès l'époque archaïque, mais il serait fallacieux ou tendancieux de croire en une sorte de monoculture car divers arbres fruitiers sont attestés dans les sources (amandiers, figuiers, oliviers), ainsi que chèvres et moutons, Le fait que nous n'entendions pas parler de cultures de céréales n'autorise pas bien sûr à postuler qu'elles étaient rares et que l'île avait accompli le pas qui permet, par l'exportation de produits de haute valeur et de l'importation des denrées de base, de s'affranchir des contingences du sol. Que la vigne ait été la ressource agricole la plus marquante de Naxos, qu'elle ait fait l'objet d'exportation assidue, je n'en disconviens pas, même si l'on n'a pas retrouvé d'anse amphorique susceptible d'être identifiée comme naxienne des Cyclades 77 : l'existence d'un navire de commerce surnommé Naxiourgès montre assez que les Naxiens commerçaient avec le reste du monde grec78 . Mais que ces derniers se soient tournés, d'un pas décidé, vers une forme ou une autre de monoculture de type spéculatif, est à mon sens hors de propos. J'ai également un peu plus haut réfuté la thèse faisant d'Icaria, célèbre aussi pour ses vins, une île dont l'économie reposait, dès l'époque classique, sur ses seuls vignobles et rien, que ce soit pour une île ou pour une autre, ne vient à aucun moment conforter cette vision monoculturale des activités agricoles insulaires. On doit se demander, au terme de cette rapide enquête sur la viticulture insulaire, ce qui faisait ses particularités. J'en retiendrai au moins une, dont dépendent toutes les autres, sa qualité. Sous l'appellation générique de "vin insulaire", les Anciens, n'en doutons pas, savaient distinguer un certain nombre de crus qui, à quelques exceptions près, avaient deux points communs, l'ancienneté de leur tradition et la qualité du produit. Le témoignage d'Athénée est à cet égard sans équivoque. Or, la science qu'en avait cet auteur, puisée aux bonnes sources classiques et hellénistiques, montre que le vin des îles circulait, ce qui peut sembler une évidence, et donc qu'il était exporté: c'est vrai qu'il ne devait pas atteindre les prix élevés des "grands crus classés" de Chios, mais ils devaient

74, Pour R. Ross Holloway, ANSMusN 10, 1963, p. 1-8, la couronne est l'illustration numismatique du succès naxien sur les Perses en 500 (Hérodote, V, 34 ; Plutarque, de malign. Herod. 869 b), hypothèse mise à mal par la découverte d'un trésor datant des dernières années du VIC siècle et dans lequel une monnaie naxienne porte une couronne: J.H. Kagan, NC 1994, p. 22-23. 75, BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXV, 7-16 ; Pozzi, 4564-4571. Monnaies "cratérophores" de Naxos dans les inventaires déliens : L. Robert, Etudes de numismatique grecque, p. 160-161. 76, M.F. Boussac, RA 1988, p. 314-316. 77, Des ateliers amphoriques du IV c siècle ont certes été retrouvés à Naxos (J.Y. Empereur - M. Picon, BCH 110, 1986, p. 509), mais les timbres naxiens découverts en Occident (IG XIV, 304-305 ; SEG XXXIV, 956 ; XXXVII, 764) ont toutes chances de provenir de la Naxos sicilienne. 78, Voir infra, note 96 p. 137.

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être demandés. Voilà à coup sûr un poste excédentaire pouvant compenser des déficits sporadiques pour les céréales. Les vergers

Nous devons notre connaissance des vergers insulaires en premier lieu aux baux déliens et la description réalisée par l'un d'entre eux notamment est très explicite. Le domaine de Thaleion à Myconos est composé de 143 figuiers, 147 oliviers cultivés, 87 oliviers greffés, 200 non cultivés, 101 pommiers. Un autre domaine d'Apollon possède de son côté 47 figuiers et au moins 25 oliviers sauvages, 2 myrtes, un palmier79 • Est-il alors raisonnable dans ces conditions de parler, sans grave risque de se méprendre, d'îles sans arbres de rapport ? On sait le rôle de l'olivier et, à un degré moindre, du figuier, dans l'agriculture antique. L'olivier surtout, l'arbre sacré, capable de fournir à l'alimentation humaine les lipides que les graisses animales ne pouvaient donner seules. On imagine aussi souvent que les îles de l'Egée passaient pour être largement dépourvues des bienfaits de l'arbre d'Athèna. Et c'est vrai que divers facteurs sont défavorables à la culture de l'olivier: espèce de type xérophile, cet arbre, avec moins de 400 mm. de précipitations, ce qui est le cas partout dans le sud de l'Egée, parvient ici aux limites extrêmes de son aire d'extension. Mais c'est surtout le vent du nord et les embruns qu'il apporte qui s'avèrent néfastes 80 - à l'olivier et aux autres arbres - avec cependant des "fronts pionniers" sur quelques versants septentrionaux. Par voie de conséquence, et alors que les céréales ou la vigne forment des symboles monétaires fréquents dans la numismatique égéenne, l'olive ou l'olivier en sont absents. Faut-il néanmoins, à partir de ces réflexions, systématiser l'absence de l'olivier dans les îles de l'Egée ? Cette attitude ne laisse pas d'être gênante car Myconos, dont la configuration géographique ne diffère guère de Délos (il s'agit de deux îles plates), possède des oliviers en nombre, on l'a vu, assez élevé. Gary Reger a émis une hypothèse intéressante et plausible pour expliquer l'absence d'oliviers dans les comptes de Délos. Selon lui, le laps de temps fort long au terme duquel l'olivier fructifie de manière exploitable (une vingtaine d'années) permet de comprendre cette absence car les hiéropes ne se sont pas distingués, sur un siècle et demi d'indépendance délienne, par une frénésie d'investissements de quelque nature que ce soit. Ce ne serait donc pas la géographie la première responsable de la rareté de l'arbre mais l'administration frileuse de magistrats annuels soucieux avant toute chose de justifier leur gestion, qu'ils voulaient sans risque, des fonds sacrés. A l'appui de cette thèse, il souligne que les oliviers de Myconos n'ont pas été plantés par les hiéropes mais qu'ils s'y trouvaient lorsque le domaine de Thaleion tomba dans l'escarcelle d'Apollon 8 !. Et l'on sait encore que le

79. ID 366 BI. 8-13. ID 440 BI. 22-27; 4521. 26-29; 461 Bb l. 55-57. 80. E. Kolodny, "L'olivier dans la vie rurale", p. 159; La population des îles de la Grèce, 1, p. 71-72 ; M.CI. Amouretti, "Oléiculture et viticulture", p. 78 ; M. Brunet, BeH 114, 1990, p. 658. 81. G. Reger, Independant Delos, p. 167; J.H. Kent, Hesperia, 17, 1948,p. 286-289.

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sanctuaire pouvait, à l'occasion, commercialiser du bois issu de la coupe d'un olivier qui venait d'être réalisée dans l'île-mère82 , En effet, il ne faut pas négliger d'autres éléments qui vont dans un sens divergent de l'hypothèse traditionnelle car l'olivier réclame un sol peu acide 83 , bien drainé, et les versants, s'ils se trouvent assez abrités du vent du nord, lui offrent un séjour plutôt accueillant. Tout autant, l'interprétation de certaines sources peut prêter à confusion : ainsi, rappeler que la location d'un domaine sacré à Amorgos mentionne des vignes et des figuiers, mais pas d'oliviers, ne doit pour autant pas amener à en tirer la conclusion de l'absence de l'arbre dans l'île, On sait au contraire par un passage d'Héraclide Pontique qu'elle passait pour être bonne productrice d'huile 84 , Refuser l'idée d'oliviers dans les îles en raison du meltem, c'est ensuite oublier qu'un versant exposé au vent en suppose un autre, protégé, celui-là. Alors, sans vouloir sombrer dans la théorie d'un volontarisme forcené, justement dénoncée quand elle veut nier toute résistance d'un milieu naturel hostile à la présence de l'homme, on est bien obligé de constater que jusqu'à une certaine limite, le travail de l'homme parvient à sublimer les difficultés, C'est pourquoi je vais à présent m'efforcer de montrer que le biotope des îles de l'Egée n'outrepassait pas cette limite85 , Partons de la situation actuelle, de la vision du paysage et des statistiques, Sur un plan général, celles-ci montrent que les Cyclades sont très défavorisées par rapport au reste de la mer Egée 86 , Néanmoins, à Chora d'Amorgos, dont le finage occupe le centre de l'île, le nombre d'oliviers se monte à 6300 ; à Mélos, les chiffres de 1971 donnaient 19910 pieds, ce qui faisait de l'olivier le premier arbre de l'île et la petite Astypalaia, à la même époque, était capable d'exporter des surplus d'huile d'olive 87 , On estime à Siphnos le nombre d'oliviers à 60 000 et on en trouve partout, surtout de part et d'autre de la route qui coupe l'île en un sens ouest-est et qui relie la marine actuelle de Kamares à Castro, l'ancienne ville de l'île (PI. VII, 2) ou dans la baie méridionale de Platy Gialos. Parfois, c'est le cas à Skiathos, on doit véritablement parler d'une monoculture de l'olivier puisque 80 % du terroir y était consacré au début des années 1970 et que l'on donne le chiffre extraordinaire de 600 000 pieds. A cela, une explication: Skiathos est aujourd'hui une "île de marins" et l'oléiculture y est une activité d'appoint 88 , A Kéos, en 82, IG XI 2, 287 A l. 22 : 'tIDV ÇUÀülV 'tIDV à1tà 'tOll Ko'tivo\). Je remercie Claude Vial pour ses remarques concernant l'interprétation de cet extrait. 83, Les terres rocheuses et surtout calcaires sont bonnes pour l'olivier: Théophraste, C. Pl. II, 4, 4. 84,IG XII 7,62; Héraclide Pont. FHG Müller, II p. 219 frag. XIX. 85, G. Reger, Independant Delos, p. 165 : "Variation in topography provides niches today for olive culture on most islands, even the smallest and olives and oil certainly were produced in Antiquity as weil". Méfiance devant la thèse du volontarisme: M. Brunet, Topai, 2, 1992, p. 37. 86, Selon E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, l, p. 80, la part du terroir consacrée à l'olivier est de 8,9 % contre 31,3 % pour l'ensemble des îles de l'Egée. Mytilène est le type même de l'île aujourd'hui consacrée à la monoculture de l'olivier: G. Burgel, "Mytilène, exemple grec d'inégalités foncières", p. 163-165. 87, Amorgos : E. Kolodny, Chora d'Amorgos, p. 134-135: ce chiffre est celui de 1985 (7000 en 1965). Mélos: M. Wagstaff - S. Augustson, "Traditional Land-Use", Melos, p. 106-132. La production en 1973 s'élevait à quarante tonnes environ, ce qui était insuffisant pour une population de 4500 habitants (ib. p. 132). Astypalaia : R. Hope Simpson - J.F. Lazenby, ABSA 68, 1973, p. 159. 88, E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, l, p. 381-382.

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contrebas de la route qui relie Corèsia à lulis, on peut admirer de splendides spécimens d'oliviers dont le diamètre laisse deviner un âge multi-séculaire et, au hasard de la chôra, plusieurs oliveraies. Mais à côté de cela, une île aussi proche de Kéos que Kythnos ne doit posséder que quelques centaines d'oliviers. De telles distorsions entre Mélos et Kythnos ne peuvent s'expliquer que par la volonté de l'homme car il est tout à fait évident que l'agriculture actuelle, portée avant tout sur le rendement et la productivité, choisit des régions mieux dotées que les petites îles pour planter ses oliveraies. C'est ainsi que l'on doit, au moins en partie, expliquer le succès oléicole de Lesbos, succès contemporain que le cadastre du Bas-Empire ne laissait pas prévoir: accident historique en quelque sorte. La place, modeste à l'heure actuelle, de l'olivier dans les îles de l'Egée, dépend donc de conditions économiques et historiques générales - la place des activités maritimes à Skiathos, la volonté des Génois à Lesbos - qui ne sauraient être réduites à l'axiome du meltem. Si l'on veut remonter à présent dans la littérature de voyage, on est surpris de constater que, dans presque toutes les îles, des oliviers sont mentionnés, et des témoignages choisis parmi les îles les plus modestes n'en seront que plus révélateurs. A Pholégandros, A...Philippson rapporte que "am Südhang, der aus dem unteren Marmor besteht, stehen ülbliume, die kleine aber sehr olreiche Früchte geben"89. C'est la confirmation de mes propos introductifs: protégés des vents du nord, les oliviers trouvent dans les Cyclades un environnement favorable. Des olivettes subsistent toujours à Pholégandros en assez grand nombre pour avoir justifié, jusqu'à une date récente, le fonctionnement d'un moulin à huile collectif dans la commune d'Ano Meria. A los, Ross, partant du castro en direction de la pointe septentrionale de l'île longe les versants des montagnes recouverts d'oliviers, versants qui regardent vers le sud-ouest et sont abrités des vents dominants 9o . De son côté, et bien qu'elle ne soit pas une île montagneuse, Kimolos possédait des oliviers qui furent coupés en 1638 durant la guerre entre les Vénitiens et les Turcs 91 . A l'époque byzantine, Léros, île qui ne passe pas pour un modèle de richesse mais qui était bien mise en valeur par les moines de la communauté de Patmos propriétaire des terres, les archives confirment la présence, non pas dans l'ensemble de l'île, mais dans deux domaines seulement, de 306 oliviers, sans préjudice d'autres arbres de rapport 92 . Et, en parvenant aux sources antiques, on est frappé par leur relative abondance sur le sujet: il s'agit souvent d'une simple allusion, mais qui peut être très significative. Il n'y a que peu de références littéraires à l'oléiculture insulaire. De toute évidence, l'huile n'était pas dans notre espace géographique un produit dont on pouvait vanter les qualités ou les quantités exportées et il n'est que de comparer avec Samos,

89. Die griechischen Landshaften, IV, p. 138. 90. L. Ross, Reisen, 1, p. 163. 91. BJ. Slot, Arcipelagus turbatus, p. 167-170. J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, 1, p. 171. Toutefois, un siècle et demi plus tard, l'île est (re)devenue auto-suffisante en huile (L. Ross, Reisen, III, p. 23) et Miliarakis signalait au tournant de ce siècle les efforts des agriculteurs locaux pour en promouvoir la culture: KîJ1wÀ,oç, p. 44. 92. E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 387-399.

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pour laquelle les commentaires sont dithyrambiques 93 . Néanmoins, Amorgos était connue pour porter des oliviers, Mélos passait pour avoir un terroir qui leur était propice et pour Ovide, "Péparéthos produit en abondance la luisante olive", Skyros, l'île d'Achille pourtant "battue par les vents", pour reprendre l'expression de Sophocle que nous avons en son temps citée, possédait aussi des oliviers 94 . L'épigraphie supplée efficacement cette relative carence: les baux d'Apollon de Myconos établissent, nous l'avons vu, qu'il y avait des oliviers en assez grand nombre et on a vu que le cadastre théréen du Bas-Empire indiquait leur culture95 • Mais l'olivier se décèle encore à Naxos et à Ténos au travers du toponyme antique Elaious auquel, d'une certaine manière, répond le lieu-dit moderne Eleotribi "le pressoir à olives" que l'on trouve au centre de l'île de Kythnos 96 . A Kéos, l'interdiction faite de couper des "arbres de rapport" doit intégrer à coup sûr les oliviers 97 . L'archéologie permet quant à elle de se rendre compte que, parfois dès l'époque mycénienne et avant, l'huile était somme toute fréquente 98 • Ainsi, à Naxos, une tombe pré-mycénienne de l'île a livré un vase où l'on a pu reconnaître des traces d'huile d'olive. A Thérasia, ont été découverts des restes de pressoirs à olives datant de l'Helladique tardif et du bois d'olivier sauvage y a servi de matériau de construction. Pour l'Antiquité classique, les repérages archéologiques de J.H. Young ont mis au jour des pressoirs à olives antiques près des tours à Siphnos, Calymna, Amorgos et Paros. A Kéos a été trouvée, près d'une tour au nord-ouest de l'île, une aire de décantation d'huile. A Andros enfin, sur un site au nord-ouest de l'île révélant une exploitation agricole, on a mis au jour un contrepoids en marbre d'une presse à olives.

93. L'huile est en effet un produit majeur de l'île, loué par Eschyle, Perses, 882 : ÈÀ.at6ç oivov
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Mais on peut encore considérer comme un témoignage archéologique le tronc d'un très vieil olivier, tel qu'il en existe (PI. VII, 1) ou en subsistait il y a peu à Kythnos ou à Andros99 . On pourrait sans difficulté allonger cette liste mais cela ne servirait pas à grandchose. De toutes les façons, cette énumération ne vise qu'à démontrer une réalité: l'olivier, pour ne pas jouir dans les îles mineures de l'Egée, principalement celles du sud, d'un environnement très favorable à son développement, pouvait sans aucun problème être acclimaté. L'exemple de la minuscule Donoussa, à l'est de Naxos, est tout à fait édifiant du volontarisme humain: laissée durant de nombreux siècles à l'état de terre de pâture, elle est colonisée depuis Amorgos vers 1830 en un temps, nous sommes peu après l'Indépendance, où la population s'accroît et où le besoin de terres se fait sentir. Le kambos, ou terre cultivée, est minuscule (76 hectares) et les deux tiers sont emblavés. Après la seconde guerre mondiale, on plante enfin des oliviers et en 1971, il Yen avait 580 100 . Pour l'olivier en Egée, il n'y a donc pas de difficulté de nature géographique qui se pose, mais des problèmes de nature historique et humaine. Et puisque le biotope n'est pas le meilleur que l'on puisse imaginer, qu'il est en tout cas fragile, tout accident, incendie, coupe avec volonté délibérée de nuire, risquait de compromettre l'espèce sinon à jamais du moins pour un long temps. Si l'on reprend l'histoire de Kimolos, dont les oliviers furent, aux dires de Pitton de Tournefort, détruits au XVIIe siècle lors de la guerre turco-vénitienne, on s'aperçoit que le premier voyageur à parler à nouveau d'oliviers dans l'île est Ludwig Ross, au milieu du XIX e siècle: il aura fallu un siècle et demi pour reconstituer une petite oliveraie. Mais la concurrence d'îles vouées à la monoculture de l'olivier à partir du XVIIe siècle par la volonté des Italiens explique sans doute que celui-ci ait été chassé des régions où sa productivité était moindre. L'autre arbre typique de l'agriculture méditerranéenne est le figuier: au contraire de l'olivier dont la relative fragilité dans le domaine égéen vient d'être rappelée, cet arbre robuste paraît se jouer de conditions extrêmes en regard du climat - vent, sécheresse, coups de gel - et du terrain sur lequel il pousse. S'il peut croître entre deux pierres, il est l'arbre que l'on retrouve le plus souvent autour des sources ou d'une nappe phréatique peu profonde. Plus encore que l'olivier, il ne craint guère que la main de l'homme. Son intérêt vient aussi de la grande valeur calorique du fruit, plus encore quand il est consommé sec. On ne s'étonnera pas donc de voir le grand nombre de références qui prouvent son existence dans l'Antiquité lol . Une fois de plus, les grandes îles apparaissent plus favorisées, mais c'est peut-être une déformation de nos sources lO2 • Les 99. Kythnos : A. Vallindas, Kv(}vu;t/((X, p. 22. Andros : H. Hauttecoeur, "L'île d'Andros", p. 443. 100. E. Kolodny, Méditerranée, 1973-2, p. 19-22. 101. Voir le long développement consacré par Athénée au figuier et à son fruit et les multiples références littéraires qui l'accompagnent: III, 74 c-80 e. Un certain Hérodote de Lycie avait rédigé un traité sur les figues: III, 75 e ; 78 d. 102. La qualité des figues de Chios est soulignée par Athénée, III, 80 c, mais, plus intéressant, c'est l'arbre lui-même qui semble avoir été le plus demandé. L'Egypte importe des figuiers de Chios, PCZen. 59033, 12 et ils ont été transplantés en Italie: Varron, Ec. rur. 1, 46, 1. De son côté, Rhodes envoie à Athènes au va s. raisins et figues sèches: Hermippos, F. 63 Edmonds ( == Athénée, 1, 27 f). Plus tard aussi: "Les figues qui viennent à Rhodes sont mentionnées par Lynkeus [de Samos] dans ses Lettres,

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îles du nord de l'Egée sont mentionnées 103, mais, on devait s'y attendre compte tenu de la rusticité de l'espèce, ce sont les îles du sud de l'Egée, et avant tout les Cyclades, qui font l'objet des citations les plus nombreuses. Kéos abritait une espèce de figuier portant, disait-on, deux récoltes, Paros fournissait des fruits d'une remarquable qualité. Les baux d'Apollon montrent les figuiers dans les îles de Délos, Rhénée et Myconos et, à Arkésinè d'Amorgos, le preneur du bail du domaine de Zeus Temenitès s'engage à planter dix figuiers par an. Un peu partout dans l'Egée, la culture du figuier est liée aux mythes de Dionysos et le culte de Zeus Meilichios est attesté à Andros, Arkésinè d'Amorgos, Nisyros, Thèra. De son côté, Athénée indique que "les Naxiens, selon Andriskos et Aglaosthénès, rappellent que Dionysos est appelé Meilichios parce qu'il donne le fruit du figuier. Pour cette raison aussi, chez les Naxiens, la figure du dieu appelé Dionysos Baccheios est faite de bois de vigne quand celle de Dionysos Meilichios est de figuier. C'estpour cela, disent-ils, que les figues sont appelées meilichia". Rien d'étonnant dans ces conditions, et à l'instar de ce que nous avons vu pour les céréales ou la vigne, que la feuille de figuier figure sur les monnaies de Mélos ou de Skyros 104 • Les îles de l'Egée portaient encore plusieurs espèces arbustives fruitières : le poirier, jusque dans une île aussi démunie que Gyaros lO5, le pommier lO6 , le prunier 107 et la gamme des arbres à fruits secs, noyers, noisetiers et surtout amandiers, aujourd'hui

quand il les compare les meilleurs produits de l'Attique à ceux de Rhodes" (III, 75 e ; cf. III, 80 c ; XIV, 652 d). En Egypte, des figues sèches font partie des importations régulières: PCZen. 59110,23, 34 ; 59547, 2 ; 59548, 40 ; 59680, 22. A l'époque romaine, Philostrate (Images, II, 24) écrit que "l'île de Rhodes a un territoire accidenté, les Lindiens occupant le territoire qui l'est le plus, une terre bonne à produire des raisins secs et des figues, mais impropre aux labours et impraticable aux véhicules". Figuiers vantés par Columelle (V, 10, 11) et Pline, HN XV, 19. 103. Le choeur de la Paix d'Aristophane aime admirer ses figuiers de Lemnos (v. 1162). Une inscription rapportant des baux à Thasos indique que le jardin pris à ferme comporte, entre autres arbres, des figuiers: IG XII Suppl. 353 1. 12. 104. Kéos : Athénée, III, 77 e ; Pline, HN XVI, 144 ; Elien, Anim. XVI, 32. Cf. infra, un lieu-dit Erinos à Carthaia (IG XII 5, 1076 1. 67). Naxos: Athénée, III, 78 c. Paros: Archiloque F. 105 (= Athénée, III, 76 b ; sur ce texte d'Archiloque, D. Berranger, Paros archaïque, p. 154-155). Kimolos : Athénée, 1,30 b. Andros: IG XII 5,727. Arkésinè d'Amorgos : IG XII 7, 62 1. 31 ; 89-90. Thèra: IG XII 3, 406; 1316. Nisyros : IG XII 3,95-96. Toutefois, cette épic1èse ne doit pas être systématiquement liée à la culture du figuier car Zeus Meilichios est avant tout un dieu apaisant: R. Garland, The Piraeus, Londres, 1987, p. 135; M. Camps-Gasset, L'année des Grecs, Paris-Besançon, 1994, p. 118-120. Enfin, plusieurs sites de l'âge du Bronze ont livré à Mélos des témoignages de la présence du figuier : J.M. Renfrew, "Early Agriculture in Melos", Melos, p. 159. Mélos: C.M. Kraay, NC 1964, nO 41 ; Pozzi, 4540). Skyros : SNG Copenhague, 732. 105. A Kéos, connu par Athénée, XIV, 350 d, par l'intermédiaire d'un agronome d'époque heIlénistique et par [Aristote], Merveilles, 845 a. Kimolos : Théophraste, Hist. Pl. XI, 2. Gyaros: Etienne Byz. S.v. 106. A Myconos : ID 366 B 1. 8-13. La pomme et le coing sont des symboles monétaires à Mélos au IV o siècle: BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXIII-XXIV. P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Paris, 1974, III, p. 694, écrit que le nom de l'île de Mélos "peut être apparenté au nom de la pomme". Pommes de Kéos : Antoninus Liber. l, 2. 107. A Rhodes, Athénée, II, 49 f.

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encore très nombreux dans les îles en raison du faible entretien qu'ils réclament. On en compte ainsi plus de 40 000 dans l'île de KéoS108• Que conclure, désormais, sur ce problème des arbres de rapport? Le panorama détaillé qui vient d'être établi montre, je crois, que tous ces arbres pouvaient être introduits dans n'importe quelle île pourvu que celle-ci ait un minimum de terre fertile et de sources. Or, il est bien évident que ce devait être le cas de toute île habitée. Cette analyse prouve que le monde insulaire grec n'a pas connu de modèle monocultural (vigne ou olivier) synonyme d'agriculture toute entière dévolue à la spéculation - synonyme aussi, ne l'oublions pas, de grandes distorsions de richesses.

L'ELEVAGE INSULAIRE Il n'entre pas dans le cadre de cette étude de prendre part au débat de savoir si l'élevage constituait une activité autonome ou s'il était lié aux autres travaux agricoles, quand bien même, avec S. Hodkinson, on est logiquement amené à penser qu'il y avait complémentarité 109 : c'est peut-être dans ce sens qu'il faut interpréter l'association, dans les monnaies de Paros et Syros, de la chèvre ou du bouc et de l'épi110. Au reste, beaucoup plus que d'opposition entre élevage et cultures, entre bergers et cultivateurs, susceptible de se dresser dans des cas précis (le cas de la petite Heracleia nous retiendra quelque temps), nous verrons que les conflits les plus fréquents sont ceux qui opposent les bergers entre eux, pour la possession ou le contrôle de quelque marge frontalière ou d'une île entière, comme Polyaigos entre les cités de Kimolos et Mélos. Sans doute, par certains aspects, serons-nous amenés à évoquer le problème, mais, à l'image de ce que j'ai fait depuis le début, c'est à une recherche d'une éventuelle originalité de l'élevage insulaire que je me livrerai. Gros et petit bétail

Et d'abord, quel type d'élevage? Les îles se distinguent par l'absence complète de références au cheval : les seules que nous possédions sont à chercher dans les grandes îles du nord. A Thasos, des reliefs archaïques avec des scènes de chasse à cheval ont été découverts et il y a peut-être tout lieu de considérer que la présence des équidés a un rapport avec la pérée plutôt qu'avec l'île. A Chios, vers 420, les habitants honorèrent 108, Noix de Carystos, Athénée, II, 52 b, de Ténos (II, 52 c) (culture antique renforcée par un toponyme mQderne Kapuu, mentionné par R. Etienne, Ténos II, n. 18 p. 15), de Thasos, (XIV, 647 b ; Aulu Gelle, VI, 16, 5 ; Pline, HN XXXVI, 44). A Kythnos au XIX a siècle, un "démotique" Kapuc.O'tT)ç : A. Vallindas, Kv(JvwK'cX, p. 149. Noisettes à Thasos (lC XII Suppl. 353 1. 12), amandes à Thasos (ibid.) et à Naxos, en honneur "chez les Anciens" (Èv 'toîç 1taÀ.atoîç) pour Eupolis, F. 253 Edmonds et Phrynichos, F. 68 Edmonds ( = Athénée, II, 52 b-c). Si l'on en croit un texte de Cyrène du lIa s. av. J.C, les amandes se vendaient 6 drachmes le médimne pour des fruits secs, 15 drachmes pour des fruits frais (cf. aussi Plutarque, Mor. 233 a) : SEC IX, 41 BI. 17-19; C. Dobias-Lalou, RPh 58, 1989, p. 213-219. Amandiers de Kéos : T.M. Whitelaw, "Recent Rural SeUlement", Northern Keos, p. 446. 109, S. Hodkinson, "Animal Husbandry in the Greek Polis", Pastoral Economies. p. 35-74. Voir aussi, C. Chang, "Sheep for the Ancestors", Beyond the site, P.N. Kardulias éd., p. 353-371. 110, BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXVI, 3-16 (Paros), XXVII, 17-20 (Syros).

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Alcibiade en lui fournissant la nourriture pour ses chevaux, Mais, même à Lesbos, au IVo siècle de notre ère, le cheval est minoritaire face aux bovidés et on n'en rencontre que fort peu dans le descriptif cadastral du cheptel à Mytilène lil . On aura une démonstration inverse de cette quasi-absence en reprenant un bref passage de Pindare où, parlant de Kéos, il dit : "Je n'ai pas de chevaux et j'ignore les pâturages" 112, S'il y a pu avoir des chevaux, ce ne pouvait être, dans ces conditions, que résiduel à l'extrême. Les quelques témoignages iconographiques évoquant un cheval (une frise gravée sur un pithos funéraire archaïque exposé au Musée de Mélos) ne doivent pas nous amener à tout prix à concevoir un élevage de coursiers dressés pour concourir à Olympie ou à l'Isthme ; ils peuvent tout autant s'expliquer par la recherche de réminiscences homériques. L'explication géographique de cette absence s'impose puisque pour Strabon, les régions propices à l'élevage du cheval doivent être vastes et herbeuses et Varron précise qu'on les trouve surtout dans les zones de plaine humides au voisinage de hautes montagnes 113, Rien qui corresponde au schéma insulaire, Pour l'élevage bovin, la réponse doit être plus nuancée tant il est vrai qu'une analyse sommaire, vue au travers du prisme d'un éleveur contemporain de vaches normandes, pour qui l'élevage des bovins ne se conçoit guère que dans le cadre d'un climat océanique, doux et humide, pourrait conclure à sa quasi-absence. Aujourd'hui pourtant, les bovins ne sont pas exceptionnels dans les îles moyennes de l'Egée : en 1971, on en recensait officiellement une centaine à Mélos et plus de 1300 à Kéos et il suffit de se promener maintenant encore dans les campagnes de n'importe quelle île, y compris les plus petites et dans la frange la plus méridionale et la plus sèche de l'Egée, pour en voir en nombre non négligeable, Ce maintien d'une tradition bovine, aujourd'hui encouragé par les aides de l'Union Européenne à destination des régions difficiles, dans un système économique où la bête a perdu une fonction majeure, le trait, en dit sans doute long sur le rôle qu'elle devait jouer quand le labourage au joug demeurait une activité primordiale 114. Et pour peu que l'île atteigne quelque taille et une hygrométrie suffisante grâce à sa géologie propre ou à l'importance des zones d'altitude, les boeufs constituent une richesse non négligeable: Andros exporta en 1878 1100 boeufs et veaux en direction de Carystos d'Eubée l15 ,

111, P. Guiraud, La propriété foncière, p. 508, dans sa recension des régions connues pour l'élevage des chevaux ne cite aucune île si l'on excepte l'Eubée. Thasos : L.I. Worley, Hippeis. The cavalry in Ancient Greece, Oxford, 1994, fig. 3.3 p. 37. Chios : Plutarque, Alcibiade, 12, I. Lesbos: IG XII 2, 76 e 8. 112, Pindare, Péans, IV, 27. On remarquera que ce passage de Pindare est sans doute inspiré d'un vers d'Homère, Odyssée, IV, 603 : "Aucune des îles cernées par le flot n'a de prairie pour les chevaux, Ithaque encore moins que toute autre". lB, Strabon, VIII, 8, 2 ; IX, 2, 27-28 ; Varron, Ec. rur. II, 7, I. 114, M. Wagstaff - S. Augutson, "Traditional Land Use", Melos, p. 106-132 : 4535 chèvres, 3916 moutons, 155 porcs, 95 bovins, soit un boeuf pour 89 chèvres et moutons. T.M. Whitelaw, "Recent Rural Settlement", Northern Keos, p. 390 : 5927 chèvres, 5422 moutons, 1317 boeufs, soit une proportion de 1 : 8. Une réflexion similaire peut être faite pour l'élevage ovin, lui aussi encouragé par les autorités européennes: T. Anthopoulos, "Une dynamique récente d'élevage ovin: l'exemple de Lesbos en Mer Egée", Rev. Géogr. des Pyrénées et du Sud-Ouest, 63-2, 1992-1993, p. 341-349 (M.CI. Amouretti, Topai, 4, 1994, p. 79). 115, A. Miliarakis, ''Av8poç, p. 33.

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Ce fut bien sûr le cas à toutes les périodes où les îles étaient habitées 116, mais ce le fut surtout à la fin du XIX o siècle. Les terrasses étaient alors en pleine activité et les bovidés tractaient l'araire dans des îles peuplées où la céréaliculture dominait les autres activités agricoles. C'est un peu l'image que nous pouvons avoir du monde rural égéen classique, d'où l'intérêt à analyser la situation des îles à la fin du XIX o siècle. S'il n'y avait pas de statistiques officielles sur l'état du cheptel, les monographies nous ont laissé quelques données suggestives. C'est ainsi que les chiffres établissent une proportion entre gros et petit bétail de 1135 à Kéos, 1/34 à Icaria, 1118 à Carpathos, 1117 à Lemnos, 1110 à Kythnos 1J7 • Ces proportions évoquent-elles la sous-représentation des bovins ou la sur-représentation des ovicaprins ? Le second terme de l'alternative ne doit pas être rejeté mais ces chiffres, en particulier ceux de Kythnos, île plate et sèche, ne convenant a priori pas à l'accueil du gros bétail, en disent néanmoins assez sur la possibilité d'entretenir des bovins dans le monde insulaire. Cet élevage contemporain des boeufs dans les îles est en rapport avec la céréaliculture et doit être mise en liaison avec l'utilisation des terrasses à cette fin, comme nous l'avons vu plus haut. Car ce n'est certes pas une coïncidence si l'île de notre champ d'étude possédant le plus de bovins à la fin du XIX O siècle, Lemnos, est aussi celle qui est capable d'exporter près de 9000 tonnes de céréales bien qu'elle eût à nourrir une population supérieure à 27 000 habitants à ce moment-Ià Il8 • Pour revenir à l'Antiquité, si les bovins étaient nombreux, ce n'est pas seulement parce que leur emploi dans la céréaliculture était essentiel, c'est encore parce que la distribution de viande sacrificielle était un instant important de la vie de la cité. On ne s'étonnera pas que les îles nous fournissent plusieurs attestations épigraphiques de tels actes, à l'instar de cette inscription d'Aigialè d'Amorgos qui prévoit un banquet où devra être sacrifié un boeuf d'au moins deux ans 119. Bien sûr, les conditions climatiques en Egée méridionale n'avantagent guère les bovins et l'Hymne homérique à Apollon oppose "le continent nourricier de génisses" aux îles l2o . Mais, compte tenu de ce que nous venons de voir, on ne s'étonnera guère de la 116. E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 391-392, donne des exemples de la présence du gros bétail dans de petites îles. 117. Kéos : 3400 moutons, 3850 chèvres, 205 boeufs (H. Hauttecoeur, "L'île de Kéos", p. 204). !caria: 12 500 chèvres, 1500 moutons, 400 boeufs (L. Bürchner, Pettermann's Mitteilungen, p. 259). Carpathos: 20 480 chèvres, 10 510 moutons, 1662 boeufs (H. Hauttecoeur, "L'île de Carpathos", p. 257) ; Lemnos : 60000 moutons, 8000 chèvres, 4000 boeufs (H. Hauttecoeur, "L'île de Lemnos", p. 210). Kythnos : 4100 moutons, 2850 chèvres, 700 boeufs (A. Vallindas, Kv(}vlalCcX, p. 25). 118. H. Hauttecoeur, "L'île de Lemnos", p. 210.119.IG XII 7, 515 C = R. Dareste, RPh 32, 1908, p. 149-157 = LSCG Suppl. 61 ; cf. Ph. Gauthier, BCH 104, 1980 p. 210-220). A Corèsia de Kéos, un décret relatif à l'organisation d'une fête (IIIO s.) prévoit le sacrifice d'un boeuf et d'un mouton auquel sont conviés citoyens et résidents libres (lG XII 5, 6471. 7-11 =LSCG 98). A Thèra, une fondation mentionne des prémices d'un boeuf(IG XII 3, 436 L 89 = LSCG 134). A Andros, au début du IJO siècle, le gymnasiarque honoré a fourni ses propres boeufs pour le sacrifice (/G XII Suppl. 250 1. 8). Même chose à Minoa d'Amorgos, où un citoyen honoré a acheté sur ses fonds propres un boeuf pour le sacrifice (/G XII 7, 241 1. 13-15). Enfin, le règlement des cultes de Myconos mentionné ci-dessus prévoit le sacrifice d'un boeuf à Apollon. 120. v. 19-21 : "En tous lieux, l'usage est établi, Phoibos, de te dédier des chants sur le continent nourricier de génisses Ciî7t€tpoV 7top'tttp6cpov) ou à travers les îles".

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présence d'une paire de boeufs, d'une valeur de 150 drachmes, dans un domaine de Délos dont les locataires furent saisis par les hiéropes 121 ni de celle à Paros d'une vache dans la légende rapportée par "le monument d'Archiloque"122, ni de troupeaux de bovins dans le cadastre de Thèra, avec une proportion allant d'un boeuf pour cinq moutons à un boeuf pour dix moutons; c'est un ratio à peu près identique que l'on devine à Myconos l23 , supérieur aux chiffres de la fin du siècle dernier et plus encore, bien entendu, à ceux des dernières années à Mélos. Par comparaison, à Orchomène, cité béotienne reconnue pour l'excellence des pâturages favorisant le gros bétail et en priorité un troupeau équin de qualité, l'inscription IG VII, 3171, qui accorde l'epinomia à un créancier de la cité, Euboulos, prévoit un droit de pâture pour 220 boeufs et chevaux et 1000 moutons ou chèvres. Que ces chiffres reflètent le cheptel personnel d'Euboulos ou les capacités maximales des pâturages sous contrôle de la cité d'Orchomène n'importe pas pour notre affaire l24 . L'essentiel est dans cette proportion d'environ un pour cinq qui s'oppose à celle d'un pour dix, schéma valable pour l'élevage insulaire. On peut par conséquent adopter l'idée d'un capital bovin, inférieur sans doute en nombre et en proportion à ce que l'on pouvait rencontrer sur les prairies continentales (en tout cas les plus riches d'entre elles si l'on prend pour base Orchomène), mais bien réel. Les comptes d'Apollon nous apprennent aussi que du gros bétail était élevé dans les domaines sacrés de Rhénée l25 . Même si l'on ne s'attarde pas sur la tradition homérique qui fait de l'île de Syros "un bon pays, riche en boeufs", qui semble être une hyperbole poétique, et si l'on n'accorde pas une trop grande importance au style fleuri de Virgile qui donne à Kéos un troupeau de trois cents taureaux blancs paissant pour Aristée dans les verts buissons de l'île I26 , celle-ci n'est pas toujours dénuée de tout fondement: ainsi, le vers de Callimaque présentant Cos "autant que nulle autre grasse et riche en pâture" est-il confirmé par une inscription faisant allusion à une relative abondance de boeufs dans l'île127. Nous avons en conséquence toutes les raisons de croire que les bovins occupèrent une place non négligeable dans l'élevage insulaire. Mais là encore, il convient d'être prudent et de ne pas oublier que les îles mineures - et surtout celles du sud de l'Egée - n'étaient pas l'Eubée, l'île aux boeufs, ni Chios, ni Lesbos l28 , encore

121.IG XI 2, 142 1. 11. 122. N.M. Kontoléon, AE 1952 [1954], p. 32-95 ( = SEG XV, 517 A 1. 24). 123.IG XII 3, 343 1. 17-20 (Thèra). C'est cette même proportion d'un boeuf pour dix moutons que l'on retrouve à Myconos dans les sacrifices accordés à Apollon: LSCG 961. 30 (= Syll.3 1024). 124. P. Roesch, Thespies et la Confédération béotienne, Paris, 1965, p. 212-213. 125. J.H. Kent, Hesperia, 17, 1948, p. 292-293. 126. Homère, Odyssée, XV, 402-403. Ce vers a pu être pris au pied de la lettre: c'est le cas d'un voyageur français du XIX o siècle, L. Lacroix, Les îles de la Grèce, p. 447, qui reprend ces mots d'Homère sur la richesse et la fertilité de Syros. Mais comme la description poétique ne correspond pas à ce qu'il voit, sa conclusion est vite faite: "quant à sa stérilité actuelle, c'est un effet de l'incurie des hommes et du temps ; trop de raisons nous en rendent compte pour qu'on se croit autorisé à taxer Homère d'inexactitude". Kéos : Géorgiques, l, 14-15. 127. Callimaque, Délos, 165 ; 1. Cos, 37.

128. Syll.3 986 à Chios. A Lesbos, des textes mentionnant des travailleurs de l'industrie du cuir prouveraient à eux seuls l'importance de l'élevage bovin: IG XII 2, 108-109 (R. Hodot, EAC 5, 1976, p. 32-34 =SEG XXVI, 891). En Eubée, entre autres exemples, Elien, Anim. XII, 36.

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moins l'Acarnanie ou l'Epire. Tenter de nuancer des propos misérabilistes ne doit pas amener à trop infléchir la balance dans l'autre sens. Les porcs étaient élevés partout dans le monde grec - et donc dans les îles - en raison notamment de leur utilisation dans les repas sacrificiels. Pour se limiter à quelques îles, le porc est distribué lors de fêtes à Thèra ou à Aigialè d'Amorgos et c'est l'animal le plus sacrifié à Délos: il est certain, pour pittoresque qu'ait été pareille opération, que l'on imagine mal des importations massives de porcelets ou de truies pleines venues de fort loin et les prêtres devaient se pourvoir à Délos ou dans les îles très proches 129 • Dès les premières relations de voyage, on remarque l'omniprésence des porcs dans les villes insulaires mais on devine néanmoins, après la guerre d'Indépendance, un très vif accroissement de leur nombre. A Kythnos, Ross avance une estimation de quelques milliers et dans les ruelles du castro de Sériphos, il en trouve en quantité innombrable - et maîtres des lieux. A Sériphos encore, le révérend Bent rapporte que la rue principale "is tenanted by countless pigs"!3o. Les porcs ont toujours existé en Grèce du temps de l'occupation ottomane mais l'augmentation du nombre de porcs est sans doute liée, au XIXO siècle, à celle de la population, ainsi qu'à une structure foncière où la propriété du sol est éclatée. Comme partout néanmoins dans le bassin méditerranéen, et sans doute plus encore, les pesanteurs du climat et du sol, les exigences moindres du petit bétail!3!, expliquent, à l'image de la situation contemporaine, la supériorité numérique des chèvres et des moutons dans l'élevage antique insulaire: nous avons dit qu'il pouvait y avoir un boeuf pour dix moutons dans l'Antiquité. On peut aussi établir une quasi-égalité des chiffres entre moutons et chèvres si l'on s'en tient aux données actuelles. Comment s'étonner des multiples références, directes ou indirectes, à ce petit élevage - et surtout à sa qualité? On vantait ainsi les chevreaux de Mélos, dont le nom même prête à confusion puisque le mot IlftÀ.ov possède le double sens de pomme, et de petit bétail et plus spécialement de mouton. C'est en jouant sur ce double sens que les Méliens ont pu, tout en privilégiant la pomme, frapper des monnaies au type de la tête de bélier132 • D'après la tradition, Polycrate aurait fait venir à Samos des chèvres de Skyros - renommées dès l'époque archaïque pour leur lait et assez importantes dans l'économie hellénistique de

129.Thèra : IG XII 3, 450. Aigialè : XII 7, 515 1. 64. Pour Délos, G. Reger, Independant Delos, p. 145-152 ; 176-181. 130. Reisen, l, p. 122 ; l, p. 135. The Cyclades, p. 5. 131. Le choeur des Chèvres d'Eupolis, F. 14 Edmonds, rappelle la grande diversité de l'alimentation des caprins, depuis les pousses de résineux jusqu'aux cultures fourragères en passant par les buissons odoriférants de la garrigue. On doutera néanmoins de cette vision omnivore: les chèvres, peu regardantes il est vrai, n'apprécient guère les résineux, ce qui peut être une explication à la prédominance de ces derniers dans le monde méditerranéen actuel: O. Rackham, "Le paysage antique", La Cité grecque, p. 118. 132. Athénée, l, 4 c ; Pollux, VI, 63. cf. supra, n. 106 p. 87 ; monnaies au type de la tête de bélier: C.M. Kraay, NC 1964, nO 25-27, 49, 58.

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l'île pour figurer sur les rares monnaies de bronze!33 - ainsi que d'autres de Naxos 134 et il existait dans cette île un toponyme Tragia ("les pays du bouc") avec un sanctuaire d'Apollon Tragios!35. Un village, au centre de l'île, porte encore ce nom et si l'on estime, avec quelque vraisemblance, que le toponyme a perduré, on verra dans cette zone centrale de Naxos une tradition pastorale millénaire. Les moutons y étaient fort nombreux : Pindare surnomme Naxos l'île "aux sacrifices des moutons bien nourris", Elien voit en elle un pays de "belles et grasses brebis", et on a découvert dans l'île une borne délimitant le sanctuaire de Zeus Melôsios, un Zeus protecteur des troupeaux; Apollon encore y était honoré sous l'épiclèse de Poimnios, "gardien des troupeaux" 136. La chèvre est le symbole monétaire principal de Paros et de Syros et dans l'île de Kéos, on trouvait, non loin de Poiessa, un autre lieu-dit répondant au nom de Tragia. Les brebis de Kéos et de Kythnos étaient les plus appréciées, celles en tout cas qui se négociaient le plus cher à l'époque hellénistique!3? On n'est finalement pas surpris d'avoir témoignage de troupeaux dans un grand nombre d'îles de l'Egée l38 à un point tel qu'il n'est pas hardi de conclure à leur généralisation. Il est difficile d'évoquer l'élevage du petit bétail sans rappeler l'importance de la viande, certes, mais en premier lieu du fromage, cet "atroce fromage de chèvre et de brebis" que ne semblait guère apprécier W. Déonna!39. Nous touchons là en effet à une spécialité insulaire, ainsi reconnue par les auteurs anciens. N'en déplaise à Déonna, il était très réputé dans l'Antiquité et il assura à lui seul la gloire de Kythnos, et plus accessoirement, de Kéos!4o. On sait, par les comptes d'Apollon, que les troupeaux sacrés en produisaient à Délos, Rhénée et Myconos!4!. A Thèra, une fondation du n° 133. Alcée, F. 202 CUF ( = 110 Bergk ; Athénée, l, 28 a ; XII, 540 d) ; Strabon, IX, 5, 16 ; Elien, Anim. XII, 34 ; Etymologicum Magnum, 137, 15 ; Eustathe, Com. Denys Pér. 521, GGM II, p. 317. Monnayage de Skyros : SNG Copenhague, 732 ; JIAN 13, 1911, Pl. III. 134. Athénée, XII, 540 d. 135. Etienne Byz. s.v. Tpayia' 1tôÂ.tç Èv Naçcp, Èv ~ Tpayioç 'A1tôÂ.Â.rov'ttl.ûhat. 136. Naxos: Pindare, Select Papyri (Loeb éd.), III, p. 381 ; Elien, Anim. XI, 29. IG XII 5, 48 : dtOÇ MTjÂ.<.Ôcrtou. Un Zeus Melôsios est également attesté à Corcyre: IG IX 1, 702. L'épiclèse de Melôsios peut aussi être accolée à Hermès (Anth. Pal. VI, 334). Apollon: Macrobe, Saturnales, l, 45. 137. BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXVI (Paros) ; XXVII, 17-21 ; XXVIII, 1-5 (Syros). Kéos Kythnos : Strabon, VIII, 4, 4. Elien, Anim. XI, 29 ; Pline, HN XI, 191. 138. Quelques exemples: à Arkésinè d'Amorgos, il est interdit d'amener le troupeau dans le sanctuaire de Zeus Temenitès (IG XII 7, 621. 35-37) ; à los, IG XII 5, 1 et 2 ( = LSCG 104-105) sont des décrets relatifs à la pâture sur le domaine sacré et à la surveillance du troupeau sacré. Dans la cité d'Aigialè d'Amorgos, sont mentionnées les parts de viande de bélier et de chèvre reçues par les participants au sacrifice (lG XII 7,5151. 75, 104). A Ténos, un sacrifice de cent chevreaux est organisé au 11° siècle ap. J.C. : IG XII 5, 908. Epitaphe d'un berger à Thasos : L. Robert, Hellenica, VII, p. 152-160. 139. La vie privée des Détiens, p. 102. 140. Alexis F. 172 Edmonds ( = Athénée, XII, 516 e) dès l'époque classique donc; Pline, HN XIII, 134; Etienne Byz. S.v. Ku8voç ; Eustathe, Com. Denys Pér. 525, GGM II, p. 318. Un repas de grande classe pour Ménandre (F. 319 Edmonds) s'ordonne autour d'un mouton de qualité, d'anguilles, de fromage et de miel, arrosés d'un vin de Thasos ou de Mendè, le tout accompagné par des joueurs de harpe et des joueuses de flûte. L'île voisine de Kéos produisait un fromage de même qualité, d'ailleurs qualifié de "kythnien" (Elien, Anim. XVI, 32) : cf. infra. 141. e.g. IG XI 2, 404 ; ID 440 A 1. 69 ; 445 1. 14.

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siècle prévoit une distribution de froment et de fromage grillé, ce qui nous donne une indication sur l'une des façons dont il était consommé l42 . Mais rien ne marque davantage l'excellence admise du fromage insulaire que ces importations venues de Kythnos, Rhénée et Chios dans les registres de Péluse143, et cela d'autant plus que, d'après les papyrus, seules ces trois îles fournissent du fromage à l'Egypte lagide. De façon générale, ce trafic, celui du fromage et celui des bêtes sur pied, devait être d'un bon rapport, attendu qu'une chèvre valait environ vingt drachmes et que le mouton se vendait aux alentours de dix drachmes l'unité à la fin du IVo siècle. Mais l'agronome Aischylidès rapporte que ceux de,l'île de Kéos, d'une beauté remarquable, étaient vendus très au-delà du prix norma}l44, ce passage précisant encore que le fromage kéien, appelé "kythnien" sans doute parce que les méthodes de fabrication étaient identiques, valait 90 drachmes le talent, somme supérieure, si l'on suit le contexte, à ce que l'on pouvait attendre d'un ' fromage "normal". Au reste, l'idée d'une supériorité insulaire et d'abord cycladique dans le domaine du petit élevage, paraît avoir été très tôt ancrée dans l'esprit des Grecs et c'est dans ce sens qu'il faut sans doute comprendre la vénération particulière dont était entouré à Kéos Aristée, dieu des bergers, qui passait pour avoir reçu des Nymphes l'art de cailler le lait pour en faire du fromage, et pour l'avoir transmis à l'humanité l45 .

Structures de l'élevage: pâturages, stabulation, îlots de transhumance Après avoir défini l'ampleur quantitative et qualitative de l'élevage insulaire, il faut à présent aborder un thème plus délicat, celui de sa structure. Les animaux étaient-ils confinés dans les bergeries et étables par peur de déprédations incontrôlées sur les cultures et les arbres et par manque de place, ou bien des espaces de pâture existaient-ils dans les îles de l'Egée ? Un toponyme AEtIl&VEÇ, "les pâturages", à Paros et plus encore à Délosl 46 , est sans aucun doute suggestif, mais il ne doit pas faire illusion. Le terme peut en effet désigner un pré pour les bovins dont on sait qu'ils étaient présents dans toutes les îles, mais il est, je crois, préférable de comprendre le mot au sens plus général de "terrain de pâture", pouvant désigner aussi bien quelque broussaille, car au sens strict 142. IG XII 3, 330 ( =LSCG 135 l. 79) : 'tupoç lC<X1tup6ç (L. Robert, Noms indigènes, p. 243). 143. Kythnos : PCZen. 59063, 2, 5 ; 59110, 25, 35 ; 59547, 3 ; 59548, 41 ; PSI 862, 14. Rhénée : PCZen. 59110, 26, 36 ; 59547, 3 ; 59548,42. Chios : PCZen. 59012, 36, 58 ; PSI 594,9. 144.1. Cos, 369 l. 3-4 (LSCG 172). Ménandre, F. 319 Edmonds ( = Athénée, IV, 146 e ; VIII, 364 d). Cf. F. Sa1viat, BCH Suppl. XIII, p. 161. Ce prix paraît rester constant durant le IIIo siècle: l'inscription de Myconos, LSCG 96 l. 8-10 ( = Syll.3 1024), précise qu'un agneau etun très beau bélier blancs destinés à un sacrifice en l'honneur de Poséidon seront achetés vingt drachmes,. A titre de comparaison, et toujours à l'époque hellénistique, le prix d'un bovin était estimé à Délos entre cinquante et cent vingt drachmes: J.A.O. Larsen, Roman Greece, p. 387. Moutons de Kéos : Elien, Anim. XVI, 32. 145. Apollonios Rhod. II, 500 sqq. ; Diodore, IV, 82 ; Hygin, Astronomiques, II, 4, 6 ; Cicéron, de nat. deorum, III, 45. 146. A Paros, SEG XV, 517 A l. 24. Domaine AEtJ..l.c.OV à Délos: IG XI 2, 287 A l. 32, 148 ; ID 290 l. 14-15 ; 353 A l. 11 ; 354 l. 37 ; 362 A l. 21 ; 399 A l. 74.

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du terme, il n'y a guère que les grandes îles pour en abriter. C'est le cas de Mytilène où le cadastre bas-impérial indique, nous l'avons déjà vu, 1300 arpents réservés à cet usage, tandis qu'un document similaire à Thèra n'en indique pas. La conclusion la plus simple est que le bétail à Thèra, île sèche, était condamné à la stabulation 147, sauf bien entendu, et c'est encore le cas dans les régions méditerranéennes où la polyculture traditionnelle demeure en usage, lorsque, après la moisson, les animaux sont lâchés et se repaissent du chaume. A Délos, où l'espace était compté, divers inventaires des domaines sacrés contrôlés par les hiéropes mettent en lumière une étable, la ~oucr'tacrtç, où l'on enfermait les animaux de labour 148 . La stabulation y est ici inscrite dans les faits, au moins pour les bovidés. Cette idée peut être corroborée par deux textes. Le premier est un passage de Pline qui, pour expliquer le succès du fromage des îles, met en avant une culture fourragère, le cytise: "Le cytise, ou luzerne argentée, est originaire de Kythnos, d'où elle s'est introduite dans les Cyclades puis bientôt dans toute la Grèce au grand bénéfice de la production fromagère" 149. Il s'agit d'un arbuste dont les feuilles étaient réputées très nourrissantes et dès l'époque hellénistique au moins - mais sans doute dès l'époque classique, le fromage de Kythnos, dont on devine le lien avec la culture du cytise, étant sur les tables des gourmets athéniens au plus tard au début du IV O siècle - celles-ci sont devenues un fourrage universel et un agronome athénien, Amphilochos, avait, dans la seconde moitié du n° siècle, rédigé un traité sur les plantes fourragères les plus employées, le cytise et la luzerne, 1tEpt K'U'ticro'U Kat !l110tKftç150. Ce fourrage convient à tous les animaux, y compris les chèvres 151 , donne du lait abondant et de grande qualité chez les femelles, chose déjà affirmée par Aristote et assez ancrée dans les mentalités rurales pour figurer dans les Géoponiques 152 , Columelle revient à plusieurs reprises sur les avantages de la culture du cytise et Pline, relayant Amphilochos, propose de cultiver, entre les rangs, de l'ail et de l'oignon, dont on sait par ailleurs que ce pouvait être une spécialité insulaire 153 . On constate que ces préceptes sur le cytise nous conduisent assez directement vers le monde égéen : un bétail varié puisque outre boeufs, moutons et chèvres, Columelle parle des abeilles dont nous verrons plus loin l'importance dans l'agriculture des îles, et la volaille, pour laquelle les Grecs et en particulier les gens de Délos - entendons par là les habitants d'un biotope donné, disons plus largement égéen 147, IG XII 2, 76-80. De même à Astypalaia, XII 3, 343-349. A. Déléage, La capitation au Bas-Empire, p. 173-176. 148, IG XI 2, 287 A 1. 136. 149, HN XIII, 134. 150, Columelle, Arbres, XXVIII, 1 : "Il est avantageux d'avoir le plus possible de cytise que les Grecs appellent aussi zeas, carnicis ou tripharis, parce qu'il est très utile pour les poules, les abeilles, les moutons, les chèvres et aussi les boeufs et le bétail de toute espèce, parce qu'il engraisse vite et qu'il donne énormément de lait aux brebis; de plus, on peut l'utiliser neuf mois en fourrage vert et ensuite en sec. En outre, il prend rapidement dans n'importe quelle terre, si maigre soit-elle, et supporte sans dommage tous les mauvais traitements". Sur Amphilochos, M. Wellmann, RE 12, col. 1940-1941. 151, Si l'on en croit Théocrite, Idylles, V, 128 ; X, 130. 152. Aristote, Hist. Anim. III, 21, 522 b ; Géoponiques, XVII, 8, 1 ; XVIII, 2, 6. 153. Columelle, de agric. V, 12, 1-2; VI, 24, 5 ; VIII, 4, 2 ; Pline, HN XIII, 130-134. Ail de Ténos, oignons de Sériphos et de Samothrace, supra, n. 41 p. 73.

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avaient mis au point une méthode d'élevage gardée en mémoire 1S4 . Un autre aspect nous invitant à nous tourner vers les îles est l'insistance de Columelle à souligner la facile culture du cytise dans les terres les plus pauvres. Bref, et sans vouloir affirmer que les deux auteurs latins n'ont en vue, en parlant de la culture du cytise, que des exemples insulaires, force est d'observer que tous les critères qu'ils développent trouvent leur plein épanouissement dans le cadre de l'agriculture des îles de l'Egée. Le second texte est de nature comparable. C'est un extrait d'Elien que nous avons à plusieurs reprises sollicité et qui évoque l'élevage ovin de Kéos : chaque fermier, nous dit sa source Aischylidès, possède quelques têtes de bétail, quoique la terre soit pauvreet que l'île n'ait pas de pâtures (vollàç oine ËXEtV). Pour cela, on donne aux bêtes un fourrage composite, constitué de cytise, de feuilles d'oliviers et de figuiers, diverses sortes de plantes légumineuses 1ss . L'absence de pâtures, soulignée par Aischylidès, est en elle-même une précieuse indication. Comme il n'y a guère de chances que l'agronome ait en vue quelque verte prairie, il souligne l'absence de ces pâturages égéens, pour parler clair, de la traditionnelle broussaille, phrygana ou garrigue. Mais s'il n'y a pas de pâturage, c'est que l'essentiel des terres a été, dansJ'île de Kéos, soumis aux cultures par le jeu des terrasses, y compris les cultures fourragères dont le cytise est le type achevé dans les Cyclades. Ce texte d'Elien a ouvert la voie à deux interprétations: pour S. Hodkinson, c'est là le témoignage d'une agriculture intégrant culture et élevage, alors que pour S. Isager et J.E. Skysgaard, Elien ne développant en général que des exemples sortant de l'ordinaire, il est dangereux de généraliser celui de KéoS1S 6 • A bien réfléchir, on peut se demander si ces deux positions sont inconciliables. Certes, Elien souligne une originalité, mais est-elle seulement kéienne ? Je croirais plus volontiers que si les propos d'Aischylidès se limitent à KéoS1S 7 , de par les similitudes qu'il rapporte entre les méthodes de Kéos et de Kythnos, son propos mérite d'être étendu à d'autres îles de l'Egée. En d'autres termes, la spécificité dont Elien se fait l'écho se comprendrait mieux, non pas à l'échelle d'une île, mais à celui des îles de l'Egée, et c'est le sens que l'on doit 154, Columelle, de agric. VIII, 2, 4. Les coqs de Mélos étaient également réputés (Varron, Ec. rur. III, 9, 6 ; Pline, RN X, 48) de même que les pintades de Léros (Clytos, FGrHist. III B F. 1 ; Antoninus Liber. II, 6 ; Elien, Anim. IV, 42 ; V, 27 ; Suidas, s.v. MeÀwypiôeç). 155, Elien, Anim. XVI, 32. Ce n'est pas sans intérêt que l'on lit chez Aristote un conseil similaire: nourrir les moutons avec un fourrage pour partie composé de branches d'olivier améliore la qualité du troupeau : Hist. Anim. VIII, 10, 596 a. 156, S. Hodkinson, "Animal Husbandry in the Greek Polis", Pastoral Economies, p. 45-46 ; S. Isager J.E. Skysgaard, Ancient Greek Agriculture, p. 102 (déjà J.E. Skysgaard, "Transhumance in Ancient Greece", Pastoral Economies, p. 82). Ce dernier rejette en toute cohérence avec sa vision de l'élevage antiquè la culture systématique des plantes fourragères et le développement du cytise, cela lui paraissant une invention moderne (ib. p. 78 et 81). Tout cela dépend bien sûr de ce que l'on appelle "culture systématique". Les multiples références antiques à la culture du cytise incitent néanmoins à croire en un développement généralisé, du moins déjà important. Selon R. Sallares, The Ecology of the Ancient Greek World, p. 385, le cytise aimant les sols pauvres, cette anecdote d'Elien reflèterait avant tout la faible productivité de l'agriculture de Kéos. 157, Il y a bien des chances pour que cet agronome du nom d'Aischylidès soit originaire de l'île de Kéos, quoique nous ne connaissions pas son ethnique. En effet, il apparaît dans nos sources à deux reprises, à propos de l'élevage donc, mais aussi à propos des poires (Athénée, XIV, 650 d). A chaque fois, c'est l'île de Kéos qui est citée et son oeuvre, [lepi TroV rewprl"rov se limitait peut-être à Kéos.

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donner aux propos de Pline. Peut-être pourrait-on trouver à Skyros l'illustration numismatique de l'anecdote relevée par Elien. La cité a peu frappé monnaie et seuls quelques bronzes ont été répertoriés ; parmi eux, un type, tout à fait intéressant pour notre propos, associe une paire de chèvres séparées par une feuille de figuier l58 (PI. IV, 1). Il n'est pas impossible que les habitants de l'île aient voulu signifier par le choix de ce coin la complémentarité du cheptel caprin et du figuier, l'utilisation de la feuille pouvant être comprise, à la suite du propos d'Elien, pour l'une des composantes du fourrage animal. Enfin, et si l'on veut donner une image plus intemporelle à cette pratique, aujourd'hui encore à Samos, O. Rackham indique qu'il peut arriver que les feuilles de frêne servent ainsi de fourrage aux troupeaux l59 . Une inscription d'Amorgos permettrait de compléter la vision de l'alimentation du bétail si l'on était certain qu'il y est bien fait mention de plantes légumineuses devant être semées sur les terres 10uées l60 . Le principe en était défendu par Théophraste et il était appliqué en Attique dès le milieu du IVo siècle ainsi que le montrent deux documents. Le premier est un passage de Démosthène extrait de son discours contre Androtion où il rappelle que, lors de la guerre menée contre Sparte entre 377 et 373, il Yeut pénurie sur l'agora et qu'à ce moment "les vesces se vendaient au marché", ce qui sous-entend bien sûr qu'en temps normal, elles étaient réservées à l'alimentation animale l61 . Le second texte est une inscription trouvée près de Sounion - un cadre géographique et climatique assez proche de celui des îles de l'Egée. Il est spécifié dans ce contrat de location que "le locataire cultivera le champ selon une jachère bi-annuelle, la moitié en blé et en orge, et de l'autre moitié, il en sèmera une partie en légumineuses (ocmpta) et ne cultivera pas l'autre" 162. Il s'agit là d'une rotation partielle des cultures avec diminution de la jachère. Certes, le parallèle n'est pas insulaire, mais il montre que l'ensemencement de plantes légumineuses sur une partie de la jachère était connu en Grèce et je ne pense pas franchir un gué bien dangereux en postulant que le monde insulaire l'avait adopté. De surcroît, il n'est pas indifférent d'ajouter que la culture des plantes légumineuses et fourragères destinées au bétail se pratique encore dans l'Egée : elle a été étudiée à Carpathosl 63 . Quant aux troupeaux qui subsistent dans les îles, ils sont dans leur majorité condamnés désormais à la stabulation (Pl. V, 2). Le bétail recensé à Mélos vit dans l'étable l64 et le 20 juin 1994, par le ferry de Lavrio, débarquait à Kéa un semi-remorque transportant pour les animaux enfermés du fourrage que l'île ne produit plus.

158. SNG Copenhague, 732. J.N. Svoronos, JIAN 1, 1898, p. 205-221 ; 13, 1911, p. 127-130 PI. III. 159. O. Rackham, "Land Use and the Native Vegetation of Greece", p. 192. 160. IG XII 7,621. 7-8. Le principe des semailles de légumineuses sur la jachère (en plantes fourragères ou engrais vert), accepté par M.CI. Amouretti, Le pain et l'huile, p. 54-56, sur la foi de documents comme celui de Sounion, repose pour les îles sur un passage mutilé ainsi traduit par J. Delamarre (RPh 25, 1901, p. 165) : "il exploitera les terres par soles alternées et ne pourra [---] s'il laboure de nouveau le champ en friche", comprenant qu'il est interdit de semer quoi que ce soit dans la jachère, preuve par le contraire que cela se faisait. Mais le texte est restauré (A. Jardé, Les céréales, n. 4 p. 85). 161. Démosthène, XXII, 15. 162. Théophraste, Hist. Pl. VIII, 7, 2 ; IG 112,24931. 7-10 (339/8). 163. P. Halstead - G. Jones, JHS 109, 1989, p. 41. 164. M. Wagstaff - S. Augustson, "Traditional Land Use", Melos, p. 120.

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Il ne faut pas enfin se départir d'une certaine logique et il est difficile d'accepter le principe d'un terrassement important des pentes au IVo siècle sans intégrer, de façon automatique, la diminution consécutive des terrains de broussailles servant de pâture et l'obligation pour les agriculteurs de pallier le recul de ces pâturages par la stabulation. Ce n'est pas dire que toutes les îles de l'Egée marchèrent d'un pas identique, c'est poser une réalité économique historique dans un certain nombre d'entre elles. Dernière hypothèque à lever, l'historique de la culture du cytise, et au-delà, celui d'un élevage de type intensif, étant donné que les sources qui nous en infonnent sont d'époque romaine. Le cytise n'aurait-il été cultivé qu'à partir de la domination romaine? C'est faire peu de cas de ce que nous disent les sources et de l'interprétation générale des implications d'une telle culture. Si Pline et d'autres sources postérieures ont effectivement transmis l'essentiel de nos connaissances sur le cytise, ils l'ont puisé dans des auteurs du VO siècle, Pline utilisant Démocrite, Macrobe reprenant Eupolis, lequel établit que le cytise faisait partie, au VO siècle, de l'ordinaire très varié des chèvres 16S . Au IVo siècle, le cytise est décrit par Aristote, et ses vertus sont dès lors reconnues. Elien reprend de son côté Aischylidès, qui écrit au IIJO siècle, et atteste déjà un élevage intensif. Mais surtout, un élevage intensif ne peut se concevoir qu'à l'intérieur d'un monde rural bien mis en valeur, où le bétail est condamné à la stabulation autant par la sécheresse que par la proportion importante de terres mises en cultures, à l'intérieur enfin d'un monde où domine la petite propriété (quelques têtes par paysan, dit Aischylidès). Ce n'est pas dans un monde insulaire dépeuplé où règne la grande propriété extensive que pouvait s'épanouir le cytise. Cette conclusion s'intègre au contraire bien dans l'idée d'une certaine proportion de surfaces emblavées par le jeu des terrasses aménagées, et réservées aux plantes fourragères. Mais il faut faire la part des choses. La stabulation du bétail est une réponse à un problème à facettes multiples, protection des cultures contre les déprédations des chèvres, recherche d'une intensification de l'élevage ou résultat mécanique du recul des pâturages devant la progression des cultures, tous ces aspects n'étant bien sûr pas exclusifs les uns des autres. Dans le premier cas, il est possible de se dispenser de la stabulation dès lors qu'un espace bien défini, difficile à mettre en culture et commodément contrôlable peut jouer sans risque le rôle de pâturage extensif. La partie nord-occidentale d'Andros, très accidentée et rocailleuse, a été au XIXo siècle plus volontiers laissée à cet usage, à l'instar de la moitié orientale de Pholégandros où affleurent les calcaires: la garrigue y règne en maître absolu et l'élevage extensif s'est imposé tandis que la partie occidentale, où les schistes retiennent mieux l'eau, est plus propice aux cultures. On trouve encore une telle dichotomie à Astypalaia où un nord montagneux et aride, voué aux terrains de pacage s'oppose à un sud, surtout autour de Livadia, bien mis en culture. Des toponymes antiques comme on en trouve à Siphnos, Eschatia, le nombre d'eschatiai rapportées dans les registres de v:entes immobilières de Ténos, prouvent qu'il a toujours subsisté une partie du terroir rebelle à la mise en culture et des lieux-dits "terrain rocailleux" ou "broussailles" à Carthaia, les multiples noms rappelant le lentisque (crXîvoç;), pour ne citer qu'eux, évoquent assez bien un espace laissé à l'élevage extensif, y compris dans les régions où la population est plutôt dense. 165. Pline, HN XIII, 131 ; Macrobe, Saturnales, VII, 5, 9 (= Eupolis, F. 14 Edmonds).

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Pour prendre un parallèle avec l'Attique, le discours démosthénien contre Phénippos établit que, jusque dans la chôra athénienne qui ne passe pas pour l'une des plus désertes du monde grec, on trouvait des eschatiai où les coupes de bois formaient l'essentiel des revenus 166. Tout autant, le contrat d'Arkésinè d'Amorgos qui interdit la divagation du petit bétail dans le domaine de Zeus Temenitès, la loi sacrée qui fait de même à los, les amendes prévues à Délos pour des moutons lâchés dans les vignes l67 , montrent bien que moutons et chèvres n'étaient pas systématiquement enfermés à l'étable sans quoi de telles interdictions n'auraient pas lieu d'être. Lorsqu'en 431, abandonnant leurs campagnes à l'ennemi, les Athéniens évacuèrent le petit bétail et les bêtes de somme, ils les mirent à l'abri, nous dit Thucydide, en Eubée et dans les îles voisines l68 • Sans doute s'agit-il ici du premier cercle insulaire qui, de Skyros à Salamine, en passant par Andros, Kéos, Kythnos et Egine, entoure l'Attique. Il est bien peu probable que les milliers d'animaux ainsi transplantés aient trouvé place dans les bergeries et étables insulaires : les pâturages ont dû les accueillir, mais c'est vrai que nous sommes au VO siècle et que l'aménagement des pentes des montagnes ne faisait alors que débuter. Du paysage agricole de Skyros, île réputée pour la qualité de ses chèvres depuis la haute époque, nous ne savons pas grand-chose. Mais un passage d'Hygin, repris par Columelle, affirme que les abeilles d'Eubée et des Cyclades, à la fin du printemps, étaient transférées vers Skyros où elles trouvaient en abondance thym, origan et sariette, plantes typiques de la garrigue 169 , ce qui prouve que ces pâtures très extensives s'harmonisaient bien avec l'élevage caprin. Ce qui ne saurait pour autant nous amener à voir en Skyros une île désolée et vouée au seul élevage extensif: une inscription athénienne de 329/8 rapporte des prémices en blé et en orge aux deux déesses évoquant une récolte de 28 800 et 9600 médimnes de céréales l7o • Peut-être le propos d'Hygin reflète-t-il avant tout la période dont il est le contemporain (10 siècle avant notre ère) et ne vaut-il pas pour des temps plus anciens, mais cette complémentarité a fort bien pu exister parce qu'elle est en réalité inscrite dans la géologie de l'île, divisée en deux parties bien distinctes séparées par un isthme étroit. Le nord, peu élevé, est le domaine des schistes, celui des petites vallées verdoyantes aux pentes assez douces, susceptible, dans une optique agricole antique, d'accueillir des terrasses de culture. Le sud, où se trouve le point culminant de l'île (793 m.), est le royaume de l'aridité, des sols pentus et secs où le calcaire affleure, la zone de prédilection de cette garrigue que les abeilles et les chèvres affectionnent et qui autorise, c'est aussi le cas à Pholégandros, une partition géographique des activités rurales sans risque pour les cultures céréalières. Cette particularité ne nécessite donc pas le recours à la stabulation des animaux qui pourraient détruire les récoltes. Cela nous permet de saisir toute la diversité du monde insulaire avec des îles où la végétation naturelle est abondante sans être exclusive (Skyros) et d'autres où celle-ci ne suffit de toute évidence pas à une structure d'élevage extensif (les Cyclades) et où la densité de population, l'importance des terres cultivées, ont amené une stabulation généralisée ou presque. Kéos semble bien, par les sources dont nous 166. 167. 168. 169.

[Démosthène], XLII, 7. Arkésinè : IG XII 7, 621. 35. los: IG XII 5,1-2 (= LSCG 104-105). Délos: ID 1416 BI. 45-46. Thucydide, II, 14, 1. Columelle, de agric. IX, 8, 19. 170. IG II2, 1672 1. 275.

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disposons, au premier rang de ces îles très bien exploitées. Est-ce un hasard si l'on constate qu'il s'agit là d'une île multipolitique ? A la vérité, il est très difficile de préciser, île par île, la part respective de zones emblavées et de celles qui sont livrées à l'élevage extensif: la bipartition géologique de Pholégandros ou de Skyros n'est à coup sûr pas une généralité dans la mer Egée. On peut simplement dire que plus la population était nombreuse et plus la proportion de terres cultivées devait être importante;jPeut-être la position particulière de Skyros, clérouquie d'Athènes, explique-t-elle une mise en valeur plus réduite que dans u'neîle indépendante ? Cela reste à prouver et l'exemple de Lemnos, très céréalière, tendrait à démontrer l'inverse. Il n'est néanmoins pas interdit de penser à d'autres pratiques de l'élevage des ovicaprins et j'ai déjà noté la possibilité de laisser divaguer les troupeaux après la moisson. Mais aujourd'hui encore, on observe des moutons paître les herbes folles dans les oliveraies (Pl. VII, 1) et l'on n'exclura pas non plus de manière systématique le pâturage du petit bétail sur la partie du terroir laissée en jachère. Certes, le seul texte insulaire qui allègue une jachère, la location du domaine de Zeus Temenitès d'Amorgos, interdit-il l'entrée de tout troupeau sur l'ensemble du domaine et pas sur la seule jachère, mais il est probable qu'il faut avant tout protéger la partie la plus sensible de l'exploitation, les vergers, dans une propriété qui ne semble pas bien grande l7l . Ce contre-exemple n'est donc pas aussi définitif qu'il le paraît et il serait dangereux de généraliser une pratique qui avait l'avantage d'être plus intensive. Il est certain néanmoins que les deux types d'élevage, intensif et extensif, ont pu cohabiter aux époques classique et hellénistique. En d'autres termes, et pour reprendre à présent le débat sur la place de l'élevage dans l'agriculture de la cité posé entre Hodkinson et Skysgaard, on admettra sans trop de difficultés que, s'agissant de la situation insulaire, un environnement dominé par les terrains cultivés, une densité élevée de la populatioI)., imposaient une intégration maximale de l'élevage dans les activités agricoles, conclusion qui va dans le sens de la théorie d'Hodkinson. Cependant, la part, même réduite, de terres incultes et abandonnées aux chèvres et aux moutons, impose d'accorder une place aux thèses opposées qui tiennent pour une autonomie des activités pastorales 172 • On peut encore préciser que la position d'Hodkinson se défend beaucoup mieux encore dans le schéma d'un monde rural bien peuplé (ce qui est le cas aux temps classiques) et que la vision de l'élevage défendue par Isager et Skysgaard correspondrait davantage à la situation de campagnes moins habitées c'est-à-dire, conformément à ce que nous avons dit plus haut, à l'avènement du monde romain qui a favorisé l'émergence de troupeaux plus nombreux, accéléré la disparition des petits exploitants, et fait de l'élevage une activité .agricole autonome. Le monde insulaire, j'entends par là les îles mineures et moyennes, ne pouvaient, à de très rares exceptions près, pratiquer la grande transhumance, dont on sait pourtant

171.IG XII 7, 621. 35-36 : "qu'aucun troupeau ne pénètre sur le domaine sacré" (1tpô~ata [8è l!i]] e1;É(J'l;(J) el!~t~
172. H.A. Forbes, "Pastoralism and Settlement structures in Ancient Greece", Structures rurales et sociétés antiques, p. 195.

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qu'elle était connue dès le ve siècle l73 : seules des îles montagneuses pouvaient, le cas échéant, y penser. Il y avait toutefois un moyen commode de dépasser la superficie finie d'une île, c'était de disposer des terrains de pâture formés par les centaines d'îlots non habités qui parsèment la mer Egée. Multiples sont les témoignages des auteurs modernes à évoquer la présence, sur une île déserte, d'un troupeau de chèvres ou de moutons, surveillé par un berger appointé par quelque gros propriétaire installé sur une île voisine ou par la communauté dans son ensemble. Il semble bien que cela indique, à ce moment de l'histoire de la Grèce, une concurrence entre cultures et élevage, une crainte des déprédations éventuelles du bétail ou une impossibilité matérielle de les accueillir. C'est le cas de l'île de Gyaros qui, au milieu du XVIIe siècle, dépendait de Syros: elle n'était pas cultivée et les Syriotes y envoyaient bergers et troupeaux pour quelques mois. Lorsque, un demisiècle plus tard, Pitton de Tournefort passe dans les parages, la situation n'a pas changé. Rhénée possède un statut analogue, déserte et détenue par les gens de Myconos qui y envoient paître boeufs, chevaux, moutons et chèvres, Macronisi, l'île d'Hélène, par ceux de Kéos, Kéria et toute la micronésie au sud de Naxos, par les moines d'Amorgos, Cardiotissa, l'antique Lagoussa, îlot situé à mi-chemin entre Pholégandros et Sikinos, par les habitants de la première nommée, Polyvos, l'ancienne Polyaigos, par ceux de Mélos et de Kimolos17 4 - et il ne s'agit là bien sOr que d'exemples montrant des îles identifiées : le moindre rocher un peu étendu suffisait parfois à ce dessein. L'Antiquité fournit de telles pratiques. Kimolos et Mélos ont recours, vers 330, à l'arbitrage du synedrion des Alliés pour faire entendre leurs revendications sur trois petites îles, dont celle de Polyaigos, la plus grande des îles non habitées de l'Egée et dont le nom illustre la vocation pastorale 175 . Nous ignorons bien sOr depuis quand le différend entre les deux cités perdurait, mais il n'est pas inutile de constater que nous en avons l'écho dans la seconde moitié du Ive siècle, c'est-à-dire en un temps où la pression démographique et la "faim de terres" se faisaient sentir l76 • Peut-être auparavant, à l'image de ce qui se passait au début du XIX e siècle, l'île était-elle utilisée en commun par les habitants de Mélos et de Kimolos. Ce cas illustre en tout cas bien la valeur que ces îles désertes revêtaient aux yeux des insulaires, qui y trouvaient là un complément essentiel 173. Sophocle, Oed. Roi, 1138-1140: "Je suis bien sûr qu'il se souvient du temps où, sur le Cithéron, lui avec deux troupeaux, moi avec un, nous avons tous les deux vécu côte à côte, à trois reprises, pendant six mois du début du printemps au lever de l'Arcture. L'hiver venu, nous ramenions nos bêtes, moi dans ma bergerie, lui aux étables de son maître". Ce type de transhumance suppose des troupeaux nombreux. 174. Gyaros : J. Thevenot, Relation d'un voyage fait au Levant, p. 204 ; J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, II, p. 31. Rhénée: id., l, p. 375; G. Olivier, Voyage dans l'Empire othoman. p. 307. Cf. M.T. Couilloud-l,e Dinahet, EAD XXX, p. 340. Macronisi : J. Pitton de Tournefort, II, p. 29. Cf. L. Robert, Hellenica, XI-XII, p. 152. Keria : J. Pitton de Tournefort, l, p. 289. Cardiotissa : id., l, p. 149. Po1yaigos : C.S. Sonnini, Voyage en Grèce et en Turquie, II, p. 70-72. 175. IG XII 3, 1259 ( = GHI 179 ; Syll.3 261) ; Ptolémée, III, 14,24. I. Calabi, Ricerche sui rapporti fra le poleis, Florence, 1953, p. 116-118. Les îlots portent d'ailleurs souvent des noms dérivés de aï/; : S. Georgoudi,REG 87, 1974, p. 182. 176. Cf. infra. Des différends d'une nature identique ont été observés à Léros entre les moines de Patmos qui y possédaient des domaines et les paysans autochtones (E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 390-391) et sont toujours à l'ordre du jour à Amorgos entre bergers des trois villages de l'île: E. Ko1odny, Chora d'Amorgos, p. 203.

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pour leur agriculture : accroissement des terres disponibles, dégâts impossibles, extension des cultures dans l'île-mère. Qu'il y ait eu recherche forcenée de nouveaux terrains de pacage incite à croire que dans le monde insulaire plus qu'ailleurs, en raison de la promiscuité, il y avait concurrence - on n'ira pas jusqu'à dire opposition - entre le monde de la culture et celui de l'élevage, mais pas entre cultivateurs et bergers car bien des indices (Elien) tendent à montrer que ce pouvaient être les mêmes hommes. On comprend, dans ces conditions, que ces îlots désolés, parfois sans la moindre source, avec de rares surfaces fertiles, n'avaient pas qu'une importance stratégique : Chios possédait les îles Oinoussai dans le chenal qui la sépare de l'Asie, S~os, les îles Corsiai et Fourni ainsi qu'un îlot au nom très évocateur de Tragia, "l'île du bouc", Amorgos contrôlait la toute proche Nicouria au moins parmi la micronésie qui la sépare de Naxos (PI. V, 1) et peut-être, si les situations antique et contemporaine étaient similaires, l'ensemble de cet archipe11 77 . Athènes quant à elle consacre à Athèna la petite île de Néa dans le nord de l'Egée et le produit de la ferme de cette dernière se montait à 41 mines 178 . Ces petites îles pouvaient, quand les conditions démographiques l'exigeaient, être mises en culture. Ainsi se présente l'histoire rurale de Gyaros. L'île n'est pas mentionnée dans les listes du tribut athénien, preuve qu'il n'y avait pas au V O siècle de communauté politique indépendante et qu'elle devait appartenir à une unité insulaire plus grande, sans doute Syros comme c'est le cas pour les périodes postérieures. C'est dans nos sources le prototype de l'île minuscule, du simple rocher, "la plus sinistre île de l'Egée" pour Philon d'Alexandrie, "la pauvre Gyaros" pour Aratos cité par Strabon, "une île rebelle à la culture et à la végétation" pour Plutarque, et où Pline affirme queJa prolifération des rats fut responsable du départ des habitants 179. Il est évident que le rôle de geôle impériale la plus redoutée de toutes que l'on fit jouer à Gyaros a contribué à cette triste réputation et, mais c'est un autre problème, celui de prison d'Etat durant la guerre civile et la dictature des colonels ne l'a pas arrangée au Xxo siècle. Quoi qu'il en soit, Gyaros fit l'objet, à une date inconnue mais qui pourrait être la fin du IV O siècle, d'une colonisation et un décret du 11° siècle montre l'implantation dans l'île d'une communauté 177. Oinoussai : Hérodote, 1, 165, pour qui les gens de Chios refusèrent d'ailleurs de vendre ces îles aux Phocéens de peur que ces derniers n'en fissent un emporion qui eût concurrencé leur propre commerce. Fourni: G. Dunst, "Die Inschriften von Korsiai", Mélanges Daux, p. 115-137. G. Shipley, Samos, p. 205. Les Samiens utilisèrent aussi à des fins de pacage une partie de l'île d'Icaria qu'ils avaient occupée: Strabon, XIV, l, 19. Tragia : Thucydide, 1,116; Plutarque, Périclès, 25. Nicouria: IG XII 7, 506, venue d'Amorgos, a été découverte sur cette île: P.M. Fraser, BCH 78, 1954, p. 49-62 ; R.S. Bagnall, Ptolemaic Possessions, p. 148. 178. L'île de Néa, située entre Lemnos et l'Hellespont, est consacrée à Athèna depuis le VO s. : Pline, HN II,202; IV, 72 (cf. SEG XXXII, 861. 34). Mais aussi IG 112 ,334 (nouveau fragment: SEG XVIII, 13 ; XXXVI, 152 ; M.K. Langdon, Hesperia, 56, 1987, p. 54-58 = SEG XXXVII, 79). Langdon considère que l'expression 7tEv'tTlKoo"'tll Èv 'tilt NÉut se réfère à cette île (contra, L. Robert, "Sur une loi d'Athènes relative aux petites Panathénées", Hellenica, XI-XII, p. 189-2û3, qui considère que Néa représente ici des terres récemment acquises à Athènes, c'est-à-dire Oropos, et P. Brulé, Lafille d'Athènes, Paris, 1987, p. 36-38). Sur Néa, A. Philippson, Die griechischen Landshaften, IV, p. 225. Mais peut-être est-ce tout simplement Halonnésos : O. Hansen, SEG XXXIX, 88. Sur les îles consacrées, "où il n'est pas même permis de chasser", Xénophon, de la Chasse, V, 25. 179. Philon Alex. C. Flace. 151 ; Strabon, X, 5, 3 ; Plutarque, de l'exil, 602 c ; Pline, HN VIII, 104.

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politique indépendante 180 qui frappe des monnaies de bronze. Ce monnayage n'est bien entendu pas considérable mais il n'en est pas moins révélateur de la volonté des nouveaux habitants de créer une terre nouvelle : on a répertorié des bronzes au type d'Artémis et au carquois, motifs bien choisis pour une île jusqu'alors sauvage. Mais une monnaie représente aussi un épi d'orge 181 , qui illustre la détermination des nouveaux venus et montre que la petite île ne s'est pas contentée de la pêche: Strabon parle en effet à propos de Gyaros d'un petit village de pêcheurs qui doit verser 150 drachmes de tribut annuel et l'île possède un lieu habité identifié par Pline 182 • Mais L. Bürchner et A. Philippson y ont découvert des murs de terrasses de cultures 183 qui confirment l'orientation céréalière que la numismatique laissait supposer. Le modèle de Gyaros se retrouve à Nésos, la plus vaste des îles de l'archipel des Hecatonnesoi, situé au nord-ouest de Lesbos. Jusque vers 333, cette micronésie dépendait de Mytilène. Est-ce en liaison avec les troubles qui affectent la cité à cette époque ou cela n'a-t-il rien à voir? Toujours est-il que Nésos accède désormais au rang de cité indépendante, vote des décrets, frappe monnaie 184 • Cela s'est-il accompagné d'une mise en valeur de la terre? Nous n'en avons pas la preuve formelle, mais on voit mal comment il aurait pu en être autrement. Cela ne se passe d'ailleurs pas très bien. Quelques années après sa fondation, en 316, la jeune cité est en proie à une disette et il faut le concours d'un généreux évergète pour importer du continent asiatique les céréales indispensables à un prix modique 185 • Un autre témoignage tout autant significatif de ces petites îles, dont la destinée de terrain de pacage se transforme est celui d'Heracleia, l'actuelle Iraclia, îlot situé dans l'archipel micronésique entre Naxos, Amorgos et los. Avec ses voisines, Schinoussa, Kouphonissia, Donoussa et Kéros, elle fut colonisée dans une phase d'expansion démographique au XIX o siècle depuis Amorgos dont elles dépendent aujourd'hui encore 186 • Or, une inscription qui doit dater de c. 300 av. J.C. indique qu'une communauté politique autonome y vit depuis quelque temps mais elle ne figurait pas, pas plus que Gyaros, dans les comptes des hellénotames, ce qui impose de placer sa création au cours du IV O siècle. Le texte, tel que L. Robert l'a réinterprété 187, stipule que les citoyens et les colons installés dans l'île (1. 17 : 'trov obcouv'toov Èv 'tflt vflO'oot) prohibent l'introduction de chèvres dans l'île et se l'interdisent: au-delà de la crainte des dégâts que 180.IG XII Suppl. p. 117. 181. Monnaie au type d'Artémis à l'avers et au carquois et flèche au revers: BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXIII, 7. L'émission est datée par Wroth de l'époque impériale mais la forme très petite de l'omega dans l'ethnique évoquerait plutôt selon moi la période hellénistique. Pour la monnaie à l'épi d'orge, associé au cerf d'Artémis, Head, RN p. 486. 182. Strabon, X, 5, 3 ; Pline, RN IV, 69. 183. RE VII 2 col. 1954. C'est à cette mise en culture qu'il faut rattacher la construction d'une tour dans l'île de Gyaros : L. Ross, Reisen, II, p. 34 ; J.H. Young, Resperia, 25, 1956, n. 62 p. 143. 184.IG XII 2,645; BMC Troas and Aeolis, Pl. XLIII, 6-12, avec un monnayage d'argent et de bronze qui s'étend sur les Ivo-IDo siècles. 18S.IG XII 2, 645 1. 17-23. 186. L. Ross, Reisen, II, p. 36-39 ; A. Philippson, Die griechischen Landshaften, IV, p. 148-]55 ; E. Kolodny, Chom d'Amorgos, p. 22-24. 187.IG XII 7,509; L. Robert, Rellenica, VII, p. 161-170.

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les chèvres risquent de commettre quand leur aire de pacage n'est pas maîtrisée, il faut y voir les efforts des nouveaux habitants pour mettre en valeur une terre difficile, mais qui ne l'est jamais trop quand la faim de terres se faisait sentir et il semble bien que ce devait être le cas en cette fin du IVo siècle. Il serait à coup sûr du plus haut intérêt de savoir si cette colonisation était organisée par une cité ou si elle dépendait d'initiatives individuelles, mais on n'a pas les moyens de trancher. Peut-être les deux hypothèses sont-elles conjointement envisageables, si l'on comprend ainsi l'opposition ou plutôt la complémentarité que fait l'inscription d'Heracleia entre les citoyens et les colons. L'appel à des colons s'explique par le fait qu'une main-d'oeuvre importante est requise pour créer de toutes pièces des champs et par un nombre insuffisant d'esclaves. D'où venaient ces colons ? Il est bien sûr impossible de le dire, même si l'on aura du mal à croire en une arrivée de Grecs continentaux. L'apiculture 188

L'apiculture s'intègre bien dans un schéma d'élevage extensif et de terres sauvages : l'abeille n'est-elle pas l'un des animaux de prédilection d'Artémis ? Et la production de miel dans le monde égéen était réputée. Dioscouridès affirme ainsi que "le miel le meilleur est celui de l'Attique, appelé hymettien ; puis vient celui des Cyclades et celui de Sicile"189. Le jugement de Strabon est aussi élogieux: "le miel insulaire est en général d'excellente qualité et peut rivaliser avec celui d'Athènes, mais celui des îles dont nous venons de parler [Cassos, Nisyros, Carpathos, Calymna] est supérieur à tout autre, surtout celui de Calymna"190. Mélos passait pour produire un miel très doux; on sait par un fragment d'Aristote que Cythère fournissait du miel apprécié et Euripide surnomme Salamine IJ.EÂtO'O'o'tp6<poç, "qui nourrit les abeilles" 191. Mais c'est pour Kéos que nous avons le maximum de renseignements: Aristée avait enseigné aux hommes l'art de fabriquer le miel et il n'est plus besoin maintenant de rappeler tous les liens qui unissent Aristée aux Cyclades, et en premier lieuà Kéos. On ne s'étonnera donc pas de la présence de l'abeille parmi les symboles monétaires des trois cités de Kéos qui frappent monnaie, Carthaia, Corèsia et Iulis, présence qui doit être rapportée tant à la richesse de l'île qu'au dieu tutélaire Aristée qui la personnifie. Un lieu-dit de Carthaia portait le nom révélateur de Melissos. Enfin, les prospections archéologiques menées autour de la cité de Corèsia ont abouti à la découverte de fragments de ruches sur quarante sites. Malheureusement, la quasiimpossibilité de dater ces tessons entre le VIC s. av. et le 111° s. ap. J.e. ne nous fournit

188. J.G.D. Clark - A.J. Graham, "Bees in Antiquity", Archaeology, 16, 1942, p. 208-215 ; EJ. Jones, "Hives and Honey of Hymettus ; Beekeeping in Ancient Greece", Antiquity, 29-2, 1976, p. 80-91 ; E. Crane, The Archaeology of Beekeeping, Ithaca, 1983 ; Cl. Balandier, "Productions et usage du miel", in M.CI. Amouretti - G. Cornet, Des hommes et des plantes, p. 45-62. 189. Dioscouridès, II, 10. 190. Strabon, X, 5, 19. Ovide, Métamorphoses, VIII, 222, parle de "Calymna au miel abondant". 191. [Aristote], Merveilles, 381 b ; Aristote, F. 595 Rose; Euripide, Troyennes, 799.

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pas beaucoup d'indications sur l'ampleur de l'apiculture kéienne dans l'occupation du territoire 192• L'importance de l'apiculture dans le monde égéen se marque par l'apparition de l'abeille sur les monnaies d'autres cités des Cyclades (Amorgos, Anaphè, Sikinos et Syros), comme symbole essentiel ou secondaire l93 • Pour le reste, il faut rapporter une curieuse anecdote d'Elien selon laquelle les abeilles n'existeraient pas à Myconos et où, transplantées, elles ne pouvaient vivre l94 . On ne sait trop que penser d'une telle assertion, mais on croira volontiers, si l'on veut accorder quelque crédit à ce propos, que Myconos était une incongruité au milieu d'îles très productrices. Un passage de Columelle inspiré d'Hygin - lequel avait écrit un traité de apibus l95 - signale, à l'instar des déplacements saisonniers que l'on observe de nos jours entre le littoral de la mer Noire et le sud-ouest de la Turquie, les transferts de ruches à la fin du printemps depuis l'Eubée et les Cyclades vers l'île de Skyros, que j'ai déjà évoqués l96 . Les textes littéraires montrent un grand usage du miel dans les préparations culinaires ainsi que dans la pharmacopée: c'était toujours un produit de luxe et un cadeau très prisé, digne d'une action d'évergète. L'épigraphie quant à elle montre au jour le jour son usage. Le miel figure parmi les distributions offertes lors de l'établissement d'une fondation à Aigialè d'Amorgos. Enfin, à Paros, des libations de miel sont faites sur un autel de Zeus Elasterosl 97 • Et puisqu'il semble difficile de croire en des importations pour l'occasion, on admettra que ces deux îles, à l'instar de leurs voisines, fabriquaient le miel qu'elle consommait. Il est vain de vouloir tenter une estimation mais il suffira de préciser qu'à la fin du siècle dernier, l'île de Kéos avait sur son sol 1900 ruches, Carpathos, 950. Le territoire de Chora d'Amorgos, qui épouse en gros les limites de l'ancienne cité de Minoa, produisait en 19852200 kg de mie1 198 . Disons enfin que toutes les campagnes insulaires ont aujourd'hui encore leurs ruches et Icaria, dont le sommet méridional (1033 m.) porte le nom symptomatique de Melissa, est à cet égard l'une des plus remarquables 199. L'apiculture suppose des paysages sauvages et quoique cultivées au maximum, les îles de l'Egée n'en conservaient pas moins, nous l'avons vu, quelques parcelles irréductibles, variables selon les îles et selon les époques. Sans doute cette activité s'intensifia-t-elle au fur et à mesure que la pression humaine, en sens inverse, s'amenuisait sur les paysages. 192. Diodore, IV, 81,2 ; Cicéron, de nat. deorum, III, 45. Carthaia : BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXII, 24 ; Pozzi, 4502-4504) ; Corèsia : BMC XXII, 12 ; Iulis : BMC XXII, 12-18. Lieu-dit Melissos : IG XII 5, 544 B 2 1. 54. R.F. Sulton, "Ceramic Evidence in the Geometrie to Hellenistic Period", Northern Keos, p. 260-263. 193. Amorgos : Head, HN p. 481. Anaphè, BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XX, 8 ; Pozzi, 4483. Sikinos : SNG Copenhague, 742-743. Syros: BMC Pl. XXVIII, 1-2. 194. Elien, Anim. V, 42. 195. Les traités sur les abeilles connus ne sont pas rares: S. Georgoudi, Des chevaux et des boeufs, p. 70-71. Aristomachos de Soloi et Philistos de Thasos avaient écrit sur les abeilles: Pline, HN XI, 49. 196. Columelle, IX, 8, 19. 197. Tite-Live, XXXVIII, 55. IG XII 5, 515 1. 58. IG XII 5, 1027. XII Suppl. 208 ; SEG XIII, 445 a. 198. H. Hauttecoeur, "L'île de Kéos", p. 204 ; "L'île de Carpathos", p. 257 ; E. Kolodny, Chora d'Amorgos, p. 134-135. 199. Geographical Handbook, III, p. 546-552.

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On peut à présent proposer un schéma de l'occupation agricole du paysage insùlaire, étant entendu une fois encore que l'on a mis de côté les grandes îles. Pour faire face à une démographie que tout, à l'époque classique et hellénistique, nous invite à porter vers le haut, les Insulaires ont dû mettre en culture toutes les terres susceptibles de l'être, y compris les versants, que ce soit en céréales - en priorité - mais aussi en vergers, en vignes ou en plantes fourragères. Dans cette optique, seules les terres les plus hostiles - il n'en manquait certes pas - devaient être abandonnées à l'élevage extensif. Quand c'était possible, un îlot servait de pâture et cela permit aux îles de l'Egée de régler, au moins partiellement, le paradoxe qui rendait indispensable la céréaliculture pour les besoins les plus élémentaires des habitants, et autorisait l'élevage extensif pour lequel elles avaient les meilleures dispositions. Dans ces conditions, le sol devait être occupé de façon dense et le nom de la tribu ténienne des Eschatiôtai "peut passer comme un symbole d'une occupation totale du sol "200. Enfin, la multiplication des tours dans certaines îles de la mer Egée, et dont nous allons montrer que la grande majorité sont les parties subsistantes d'un complexe agricole, confirme la forte mise en valeur du terroir et le souci des habitants de ne laisser dans la mesure du possible aucune parcelle inexploitée. MONDES PLEINS, MONDES AFFAMES?

Cette double question s'impose, maintenant que nous avons fait le tour des potentialités agricoles du sol égéen. Y répondre s'avère indispensable pour progresser dans notre enquête. L'Antiquité a-t-elle vu des îles surpeuplées, aux limites du tenable voire les outrepassant ? Un monde peuplé Déjà, certains indices tendent à accréditer la thèse d'une population abondante et je pense en particulier aux terrasses. A Ténos, R. Etienne a extrait, des registres des ventes, des éléments montrant que le taux de fécondité était élevé, avec une base de quatre enfants par famille. Même si l'exemple est tout à fait spécial, Cl. Vial est parvenue à Délos à des résultats à peu près comparables201 • L'accroissement naturel est certain et il faut trouver le moyen d'évacuer ce trop-plein. On sait les réponses apportées aux XIXoXXO siècles par les insulaires: activités maritimes, émigration vers Syros d'abord, puis Athènes, le Nouveau Monde, l'Australie. A-t-on les moyens de connaître le comportement des insulaires de l'Antiquité une fois admise l'idée d'une exploitation maximale des ressources du sol ?

200. R. Etienne, Ténos II, p. 69. L'idée d'une occupation du sol plutôt dense à l'époque classique est l'hypothèse de base retenue par P. Halstead. .THS 107, 1987, p. 84. 201. R. Etienne, Ténos II, p. 59-60 ; Cl. Vial, Délos indépendante, stemmata.

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La première idée qui vient à l'esprit du commentateur moderne 202 est celle de l'émigration sans doute parce qu'historiquement, il constate que c'est une procédure fréquente à un point tel qu'aujourd'hui elle en est devenue presque naturelle. De fait, les îles de l'Egée ont participé de manière très active au mouvement de colonisation archaïque, que l'on pense aux multiples fondations d'Andros en Chalcidique de Thrace, Acanthos, Stagire, Argilos, Sanè, sans doute en association avec les Chalcidiens203 , aux colonies de Paros, Thasos bien sûr, mais encore Parion en Propontide et Anchialè en Illyrie, auxquelles il faut ajouter les départs plus désordonnés mais nombreux de ceux des Pariens qui épousèrent la cause de Pythagore204 • Très célèbre aussi est la colonie de Cyrène déduite depuis Thèra et à laquelle participèrent d'autres insulaires (c'est le sens qu'il faut donner à l'existence à Cyrène, de la tribu des Nèsiôtai), mais encore des Rhodiens, lesquels Rhodiens, très actifs, fondèrent Géla. Egine envoya des colons en Crète, à Kydonia, et en Ombrie, des gens de Kythnos partirent pour Chypre et d'autres, depuis Mélos, s'établirent à Cryassos de Carie, par manque de terres affirme Plutarque205 • Les Naxiens participèrent peut-être à la colonisation de Naxos de Sicile206 • La tradition rapportait une colonisation sarnienne à Amorgos, mais le point est discuté et il se pourrait qu'il ait eu une occupation naxienne 207 . La liste ne laisse pas d'être impressionnante et l'on ne saurait s'arrêter à l'idée selon laquelle "les Cyclades n'ont pas été colonisatrices "208. A l'époque classique, c'est naturel, le flux se ralentit. Pourtant, 202. Il est impossible de lier l'anecdote relative à Kéos rapportée par Strabon (X, 5, 6), reprise dans un bel ensemble par les voyageurs, sur le suicide des sexagénaires, avec une quelconque disette chronique. Les autres références à cette pratique (Héraclide Pont. FHG II, IX 3, Elien, Hist. Var. III, 37 et surtout Valère Maxime, II, 8) indiquent qu'elle était rattachée à des infirmités de l'âge ou à de graves maladies. 203. Acanthos (Thucydide, IV, 84), Stagire (IV, 88, 2 ; V, 6, 1), Argilos (IV, 103, 3), Sanè (IV, 109, 3). Cf. Diodore, XII, 68, 5 ; Plutarque, de quaest. Graec. 298 a-b. Th. Sauciuc, Andros, p. 56. 204. Thasos, colonie de Paros: Thucydide, IV, 104, 4 ; Strabon, X, 5, 7 ; Archiloque, passim. Parion : Strabon, ib. Anchialè : Etienne Byz. S.v. ; cf. D. Berranger, Paros archaïque, p. 162-184. Sans doute aussi Eiôn du Strymon: D. Lazaridis, "'E1tiypal!l!a IIapirov à1to 'tl]V 'Al!q>i1to"'tv", AE 1976, p. 164181 = SEG XXVII, 249 (cf. BEp 1978,297), fin Vlo-déb. Vos. Pythagoriciens: Polyen, V, 2, 22. 205. SGHI 5 ; Hérodote, IV, 147-164 ; Strabon, X, 5, 1 ; Salluste, Jugurtha, 19, 3 ; F. Chamoux, Cyrène sous la dynastie des Battiades, Paris, 1953, p. 105-111. Présence des Rhodiens : Tit. Cal. 105, 1. 12-14 ; Lindos, 2 B 1. 109-111. Hérodote, VII, 153 (Géla). Egine : Strabon, VIII, 16, 6 (mais la présence éginète en Ombrie a été mise en doute par F. Cordano, AFLM 22-23, 1989-90, p. 651-658). Kythnos : Hérodote, VII, 90. Mélos : Plutarque, de mu!. virt. 246 d - 247 a : rflç XpUÇOV'tEÇ. Cf. Polyen, VIII, 54. E.M. Craik, Dorian Aegean, p. 157; 162; 1. Malkin, REA 95, 1993, p. 365-381. 206. L'affaire n'est pas très claire: Hellanicos, FGrHist. 14 F. 82, indique la participation des Naxiens à la colonisation de Naxos de Sicile avec les Chalcidiens mais Thucydide, VI, 3, ne parle que de ceux-ci. Néanmoins le nom même de la colonie sicilienne paraît évoquer au moins un contingent de Naxos. 207. G. Shipley, Samos, p. 49-51 et L.D. Loukopoulou, Contribution à l'histoire de la Thrace propontique, n. 2 p. 116, optent pour cette colonisation, alors que G. Rougemont, "Amorgos, colonie de Samos ?", Les Cyclades, p. 131 sqq. réfute cette idée. L'occupation naxienne est quant à elle certaine: Etienne Byz. S.v. 'Al!opyaç; colonisation pour Schol. Denys Pér. 525. F. Bechtel, SGDI 5349-5352, attribue aux Naxiens de très anciens textes trouvés à Arkésinè (XII 7, 78, 141, 144) et Aigialè (442) ; cf. aussi L.H. Jeffery, LSAG p. 239 et N.M. Kontoléon, "Une stèle funéraire d'Icarie", p. 4-5, pour qui la colonisation d'Amorgos illustre la concurrence que se font Milet, Samos et Naxos. 208. D. Berranger ne cite que Paros, Naxos, et Thèra (Paros archaïque, p. 216). A sa liste, il faut donc ajouter Andros, Kythnos, Mélos et sans doute d'autres, intégrées sous le terme générique de Nèsiôtai.

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une tribu des Nèsiôfai est intégrée à la nouvelle cité fondée par les Athéniens en GrandeGrèce, Thourioi : est-ce à l'intérieur de cette tribu que sont rangés les gens de Chios dont on sait qu'ils participèrent à la fondation 209 ? En 385, les Pariens, avec l'aide de Denys de Syracuse, et sur ordre oraculaire, à l'image de l'ancien temps, peuplèrent l'île de Pharos en Adriatique et l'on notera au passage que le modèle insulaire n'est pas, pour les Pariens, répulsif, puisque c'est sur une île qu'ils fondent leur colonie21O . Enfin, dernière trace d'une colonisation d'origine égéenne, des habitants de Cos aidèrent, sous l'égide de Timoléon, au repeuplement de la Sicile211 . Autant l'époque archaïque et, à un degré moindre, l'époque classique, virent un fort mouvement d'émigration, autant l'on ne retrouve plus cette tendance dans les prosopographies militaires hellénistiques. Déjà, dans l'armée des Dix-Mille, à l'exception d'un Samien et d'un Chiote212 , Xénophon ne mentionne aucun insulaire. Mais cette absence vient selon toute probabilité de la composition de l'armée enrôlée par Cyrus, à base d'hoplites, ce qui ne devait pas être une spécialité insulaire, même si des fantassins sont attestés dans les îles 213 . Nous avons certes connaissance d'un soldat originaire de Siphnos, mort en Lycie dans son service de mercenaire au début du Iye siècle, mais son départ de l'île n'est pas dû à des considérations de manque de terre. Bien au contraire, membre des classes les plus riches, il a été banni de Siphnos, après le retour, dans le sillage de l'expédition de Conon, des anciens exilés démocrates 214 . En tout cas, étudiant la composition des armées hellénistiques, M. Launey peut affirmer que "les Cyclades ne sont pas une terre à soldats"215, aussi peu ajoute-t-il, que les autres îles de la mer Egée, à quelques exceptions près. A Ténos, R. Etienne souligne que si l'île a des contacts multiples avec le monde extra-insulaire, elle le doit d'abord au sanctuaire de Poséidon et d'Amphitrite et aux textes d'asylie que l'on y a trouvés. Pour le reste, il ne note guère d'expatriation sinon à Athènes, Délos, Carystos et Egine pour la période lye-Ille s. av. J.c., ce qui n'est pas le signe d'une forte poussée migratoire. Les Téniens, malgré 209. Les Nèsiôtai à Thourioi : Diodore, XII, Il, 3 ; mention des Chiotes : Platon, Euthydème, 271 c. 210. Diodore, XV, 13, 4 ; Ephore, FGrHist. II A 70 F. 89. Les liens entre Paros et Pharos furent réactivés à l'époque hellénistique: L. Robert, "Inscriptions hellénistiques de Dalmatie", Hellenica, XI-XII, p. 508-541 ; J. Bousquet, BCH 85, 1961, p. 589-600 ; SEG XXIII, 489 1. 29-30 : Ë1tEl[Bn Bk v) ce qui assure la paternité de la colonisation à Cos. 212. Xénophon, Anabase, l, 7, 5 ; IV, 6, 20. 213. A Siphnos, Isocrate, XIX, 38-39. En Sicile, les Athéniens amenèrent des fantassins de Kéos, Andros, Ténos, Ténédos : Thucydide, VII, 57, 4-5. A Thasos, les fils de citoyens tombés à la guerre recevaient une panoplie: J. Pouilloux, Recherches, l, p. 371 nO 141 1. 18-20 ( = Nouveau Choix d'Inscriptions grecques, nO 19). E. Ruschenbush considère néanmoins que la faible population insulaire interdisait la formation d'une phalange hoplitique : "Modell Amorgos", p. 268. 214. Isocrate, XIX, 38-39 ; cf. infra, p. 179-181. 215. M. Launey, Recherches sur les armées hellénistiques, Paris, l, 1949, p. 234.

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l'occupation lagide à partir de la fin du IVo siècle, sont entièrement absents de l'Egypte hellénistique216 . Comment expliquer alors ce qui nous apparaît, si on compare cet état de fait à celui de la période archaïque, être un fort ralentissement des départs vers l'extérieur de la zone égéenne ? On rappellera d'abord que le surpeuplement réel ou relatif n'est que l'un des facteurs qui ont nourri les migrations, au milieu d'autres (on pense à la stasis). Après tout, les XVIIo et XVlIIo siècles ont vu, en Angleterre, une très forte émigration et pourtant ce pays est trois à quatre fois moins peuplé que la France qui, elle, ne se lance guère dans l'aventure coloniale. A l'époque classique, les dissensions sociales existent toujours et il n'est pas interdit de penser que la colonisation de Pharos par les Pariens en 385 est, pour partie en tout cas, un prolongement des règlements de comptes qui avaient affecté l'île en 393, lorsque l'île avait retrouvé le giron athénien et expulsé les partisans de Sparte217 . Pour en revenir toutefois aux problèmes d'ordre géographique, si la fin du VIIlo siècle s'est effectivement accompagnée d'une longue sécheresse dont témoignent sources littéraires et archéologiques conjointes, on sera amené plutôt à parler de surpeuplement relatif. D'autre part, et les documents et travaux pour Kéos ne laissent pas planer la moindre ambiguïté, il semble bien que, pour l'essentiel, la mise en terrasses systématique des versants et la structure de l'habitat qui l'accompagne aient débuté à l'époque classique. Deux inscriptions de Poiessa, enregistrant les conditions d'une location de terres, et datées par la graphie de la fin du VO siècle218 , montrent à leur manière une demande de terres: celles-ci ne sont déjà plus en friche (des arbres fruitiers, des habitations sont attestés) et la mise en valeur des terres périphériques (les stèles ont été trouvées in situ, assez loin du centre urbain de Poiessa) a donc déjà commencé. Les études d'occupation du sol, jointes à l'analyse du matériel épigraphique publié, permettent de penser que le IVo siècle fut le moment de l'histoire de l'île, Xxo siècle compris, où Kéos connut son acmè démographique219 . Toujours à Kéos, mais à Carthaia cette fois, la prospection archéologique en cours dans le sud-est de l'île et dont les premiers résultats ont été publiés, montre une occupation humaine de la chôra très dense, infirmant par là la vision de R. Osborne d'un paysage rural quasi-désert, sans habitation permanente ni villages, et de propriétaires du sol vivant dans le centre urbain 22o . En d'autres termes, nous sommes amenés à parler, en ce qui concerne les îles de l'Egée, de "colonisation intérieure" à partir de l'époque classique, et surtout à partir du IVo siècle. Il est évident que la volonté de terrasser les versants les plus hauts, les plus ingrats, procède d'une exigence d'accroître la production totale mais, de manière corollaire, 216, R. Etienne, Ténos II, p. 173-193. 217, Isocrate, XIX, 18-19. 218, IG XII 5, 568 ; 1100. 219, J.F. Cherry - l.L. Davis - E. Mantzourani, "Introduction to the Historical and Epigraphical Evidence", Northern Keos, p. 237 : "It is difficult to escape the conclusion that the population of Keos in the 4th century may have been the highest the island has ever supported : in historical times the highest attested population has been about 4900 at a time (1896) when it can be demonstrated that the island was extensively terraced and cultivated". 220, L. Mendoni, EEKM 13, 1985-1990, p. 311-328 ; R. Osborne, "Land Use and SeUlemenl in Hellenistic Keos", Northern Keos, p. 323-325. M. Brunet, Topoi, 2, 1992, p. 33-51, critique également cette vision de campagnes vides.

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suppose d'accepter une diminution du revenu moyen par travailleur de la terre en raison de la fertilité moindre du sol (les terrasses les plus hautes étant les plus sèches et les plus rocailleuses), de la perte de temps passé à construire les terrasses puis à se rendre sur un lieu de travail par nature plus éloigné. Cela ne s'explique que par l'ardente obligation de nourrir une population plus nombreuse. On devine, par ces exemples, une occupation du sol très dense au IVo siècle dans les îles. On notera d'une part que c'est une situation que les prospections archéologiques menées dans le sud de l'Argolide ou en Béotie permettent de retrouver puisque la densité maximale de sites occupés y est signalée dans la période 375-275 221 ; mais d'un autre côté, c'est chose beaucoup plus ardue que de vouloir l'estimer. Pour intéressantes et suggestives que soient les propositions de E. Ruschenbusch qui a eu, le premier, l'idée de s'appuyer sur le versement des cités alliées au Trésor athénien et sur les recensements des XIXo-XXo siècles, elles ne sauraient être généralisées car l'optique de la démonstration invite à réfléchir sur les seules richesses agricoles dont on verra qu'elles ne sont pas les seules à entrer en compte222 . C'est un peu ce que E. Ruschenbusch admet à propos de Kythnos, qu'il estime incapable de nourrir plus de 2500 ou 2600 habitants si l'on s'en tient à ses seules capacités agricoles, "es sei denn, es kommen andere Erwerbsquellen hinzu"223. Dans son étude sur Amorgos, Ruschenbusch n'envisage à auc#ri instant que les cités de l'île ont pu, à un quelconque moment de leur histoire, avoir une orientation qui ne soit pas exclusivement agricole. Il n'évoque que les possibilités réduites du terroir, admettant par là que la surface cultivée était celle d'aujourd'hui, et refusant donc le principe des terrasses de culture aujourd'hui abandonnées. Son optique de réflexion, pour évaluer la population antique n'est qu'agricole et pour tout dire, alimentaire. Ce faisant, il néglige les sources épigraphiques, surtout celles de la cité d'Arkésinè, qui évoquent des étrangers dans la cité, attirés par un commerce actif. On est bien obligé dans ces conditions d'accepter l'idée que les potentialités agricoles - qu'il ne faut pas voir de manière réductrice - ne sont que l'un des critères permettant d'appréhender la réalité démographique. Si l'on se réfère aux chiffres fournis par nos sources, la déception est grande. Ils sont d'abord très rares. Naxos est, selon Hérodote en 500 av. J.C., capable d'armer 8000 hoplites et "des vaisseaux en grand nombre". Puisqu'il n'y a guère de raison de suspecter a priori les données laissées par Hérodote, il convient de garder de Naxos l'image d'une île très peuplée224 . Ou bien les chiffres, plus sûrs, ne représentent que la

221. M. Jameson, "Class in Ancient Countryside", Structures rurales et sociétés antiques, p. 56-57 ; A.M. Snodgrass, Opus, 6-8, 1987-1989, p. 53-70. 222. ZPE 53, 1983, p. 125-143 ; 56, 1984, p. 55-57 ; 59, 1985, p. 253~263 ; "Modell Amorgos", p. 265-271. Voir le résumé de la discussion dans P.M. Nigdelis, IloU"EVJ,uX, ,p. 224-225. 223. ZPE 48, 1982, p. 186. L'optique seulement alimentaire est manisfestedans son étude d'Amorgos, "Modell Amorgos", p. 265. 224. Hérodote, V, 301. "Hoplites" ne signifie pas "citoyens" : des étrangers peuvent être comptabilisés mais d'un autre côté, toute la frange de la population trop âgée ou trop pauvre pour prendre les armes devrait être rajoutée. En tout état de cause, le chiffre d'Hérodote donne un aperçu qu'il est impossible de mettre en doute même si, comme le dit S. Vilatte, L'insularité dans la pensée grecque, p. 196, dans ce

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cité dont ils sont extraits, telle Délos, qui devait compter au moins 500 citoyens en 350 et 1200-1500 environ au 111° siècle, ce qui à cette dernière époque signifierait une population totale de 5000-6500 habitants 225 . Une inscription du 1° siècle av. J.e. d'Anaphè indique qu'une décision a été prise par un total de 95 voix, ce qui pourrait nous faire penser que l'île comptait quelques 150 citoyens 226• Ou bien encore les chiffres sont-ils très indirects, prenant ainsi en compte les forces navales armées pendant la seconde guerre médique: à deux cents soldats sur les trières et cinquante sur les pentécontères, on obtient 800-1200 combattants à Naxos, 800 à Paros, 500 à Kéos, 250 à Kythnos, 100 à Mélos, 50 à Siphnos et Sériphos227 • Mais il ne saurait s'agir là que de chiffres minima. Et que penser des 1000 hommes envoyés par Paros dans les temps coloniaux vers Thasos, chiffre conservé par la tradition locale228 ? Indirect& aussi sont les chiffres tirés de quelques documents épigraphiques mais à l'interprétation délicate. C'est ainsi que la stèle IG XII 5, 609, une liste de noms, sert de base à E. Ruschenbusch pour estimer à 3840-4090 habitants la population de l'ensemble de l'île de Kéos au IVo siècle. Toutefois, une autre interprétation de ce texte (ce ne serait pas une liste des citoyens mais une liste de combattants potentiels), jointe aux repérages de surface, permet de considérer ce chiffre de 4000 comme un plancher, la figure la plus probable devant se situer autour de 6000-7000 habitants 229 , ce qui incite à penser que la population à Kéos n'a jamais été plus élevée dans toute l'Histoire qu'au IVo siècle. Un argument tiré de l'étude des paysages ruraux du XIXO siècle vient en renfort de cette thèse: un certain nombre de terrasses de culture aujourd'hui très dégradées ne montrent pas la trace d'un réemploi à des fins labourables au XIXo siècle, où elles étaient laissées à la pâture extensive et doivent par conséquent être antiques. Bien entendu, si l'exploitation du terroir était plus intensive dans l'Antiquité, c'est sans doute parce que la pression démographique était en ce temps plus virulente23o. Ce schéma serait-il valable pour la seule Kéos ? On en doutera. A los, en 1837, Ross parle de 2400 habitants environ et ce chiffre paraît bien être, s'il devait être accepté, le sommet de la courbe démographique du XIXo siècle puisque les recensements postérieurs évoquent des chiffres inférieurs (2043 habitants en 1889, 1797 en 1928). Or, et j'ai déjà fait appel à ce témoignage de Ludwig Ross à propos des terrasses, on a la preuve de terrasses abandonnées et non réutilisées dans le secteur nord de l'île, signe d'une plus ancienne mise en valeur. Et puisque, on l'a déjà montré, l'utilisation massive des terrasses antérieures au XIXo siècle ne peut être qu'antique, il devient évident que passage sur Naxos, Hérodote "reprend tout un langage codifié par la tradition épique sur l'insularité". Il est difficile alors de penser à une population totale inférieure à 25 000 personnes. 225. ID 104-26 C 1. 1 ; Cl. Vial, Délos indépendante, p. 17-20. Ph. Bruneau, Recherches sur les cultes de Délos, p. 262-263, estime que l'on peut aller jusqu'à 2000 citoyens et 9000 habitants, G. Reger, Independant De/os, p. 84, donne une fourchette plus modeste, 2600-3900 habitants. 226. IG XII 3, 249 1. 39. Cf. L. Robert, OMS III, n. 5 p. 1500. 227. Hérodote, VIII, 46-48. 228. Monument d'Archiloque: IG XII 5, 445 A IV 1. 22. 229. E. Ruschenbusch, ZPE 48, 1982, p. 175-188; P. Brun, ZPE 76, 1989, p. 121-138; 1.F. Cherry J.L. Davis - E. Mantzourani, Northern Keos, p. 237. H. Georgiou et N. Faraklas, Ariadnè, 6, 1993, p. 48, portent la population jusqu'à 9000 habitants en postulant l'existence de nombreux artisans. 230. T.M. Whitelaw, "Recent Rural Settlement", Northern Keos, p. 411.

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cette région de los était autrefois cultivée et le chiffre de 2400, bien loin désormais d'être un maximum, devient une base de départ pour une estimation pré-chrétienne de la population de l'île, et laisse supposer que los a également connu son apogée démographique dans l'Antiquité. L'important n'est pas dans la précision des chiffres que nous n'atteindrons de toutes les façons pas. Il suffit de retenir l'idée d'une population très élevée pour le milieu et se contenter d'analyser les faits qui confirment cette hypothèse de travail. Ainsi, l'approvisionnement en blé accordé aux cités grecques par Cyrène est un autre élément qui, à défaut de nous donner quelque précision, permet d'aller dans ce sens. Thèra a acquis 15 000 médimnes, Kéos, 14 000, Cos, Egine, Kythnos, Paros 10 000, Astypalaia, 5000. Or, on admet qu'une personne consomme en moyenne 4,8 médimnes de blé par an. Ce qui signifie que Kythnos, qui ne passe pas pour une île bien riche ni populeuse, a importé une quantité suffisante pour nourrir pendant un an 2083 habitants, Kéos, 2916, Thèra, 3125. Et il est bien évident que ces chiffres représentent un plancher absolu car on ne saurait croire que la récolte de céréales cette année-là, pour terrible que fut la disette, ait été complètement nulle 231 • Dans un autre registre, et pour bien marquer les incertitudes qui sont les nôtres à la fois dans le domaine statistique et sociologique, que dire enfin du nombre d'esclaves dans l'espace insulaire et dont une simple évaluation approximative nous échappe en tous points? La tradition fait de Chios et d'Egine des îles où les esclaves sont nombreux mais nous n'avons guère de moyens d'estimer la proportion servile. Evoquant la richesse de Naxos, Hérodote, faisant parler Aristagoras de Milet devant le satrape Artaphernès, souligne que l'île renferme beaucoup de biens et d'esclaves, mais, outre l'approximation de la figure, l'exposé du Milésien ressortit bien sûr d'un mode rhétorique. A Corèsia de Kéos, une inscription du IlIo siècle indique à l'occasion de la distribution de viandes sacrificielles, un statut d'affranchis soumis aux taxes civiques, ce qui suppose une catégorie reconnue et donc assez nombreuse et, par voie de conséquence, une population servile en amont qui ne doit pas être négligeable. A Délos, la hiera syngraphè de l'extrême fin du IV o siècle évoque des esclaves dans les propriétés louées par le dieu. A los, un décret honorifique pour le navarque lagide Zénon parle d'esclaves qui se seraient enfuis à bord de bateaux et à Cos, au 1° siècle, on sait l'existence d'esclaves travaillant dans les vignes 232 • Toutes ces références accumulées invitent bien sûr à croire en une population servile imposante mais, en ce sens, les îles se distinguent-elles du reste du continent? Ces esclaves sont-ils en rapport avec la vocation portuaire de la cité de Corèsia ou bien ont-ils un rôle d'abord agricole? Le labeur imposé par l'entretien des terrasses nécessitait-il le recours à un travail servile prépondérant ou une forte population citoyenne suffisait-elle233 ? On voit que l'on doit ici se limiter à poser les questions.

231. GHI 196 ; L. Foxhall - H. Forbes, Chiron, 12, 1982, p. 46-49 ; G. Reger, Independant Delos, p. 85-88. 232. Naxos: Hérodote, V, 31 ; Corèsia : IG XII 5,6471. 9-11 ; Délos: ID 503 1. 34 ; los: IG XII 5, 1004 1. 4 (cf. P.M. NigdeIis, IIoMrevJ1.a, n. 53 p. 210 ; R.S. BagnalI, Ptolemaic Possessions, p. 147 ; H. Heinen, Anc. Soc. 7, 1976, p. 146) ; Cos: LSCG 1681. 9. 233. H. Lohmann, Agriculture in Ancient Greece, p. 51 estime quant à lui que, s'agissant de l'Attique, "these vast terraces are hardly imaginable without the use of slaves".

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Si l'on se fonde sur les indications approximatives laissées par les voyageurs, il se dégage, et pour autant bien entendu que l'on accorde quelque crédit aux chiffres qu'ils nous livrent, une très grande élasticité de la démographie, avec des creux dus à des guerres, des épidémies et des crêtes générées par croît naturel ou, ce fut le cas au XIXo siècle et encore après le traité de Sèvres et la capitulation de Smyrne mais à un niveau moindre, par immigration. Faut-il s'étonner de cette élasticité? Une phase de prospérité est sans doute plus sensible sur le plan démographique dans une île, espace fini et fermé, que sur le continent et plus perceptible dans une petite île que dans une grande. A l'inverse, une crise démographique apparaît d'autant plus terrible dans une île car il n'est guère possible d'échapper à un massacre généralisé (Mélos dans l'Antiquité, Psara au XIXo siècle) et guère moins de faire face à une épidémie. Ces modèles sont-ils dans ces conditions valables pour l'Antiquité? Au XIXo siècle, époque dont il est clair que les rapports avec le monde grec classique et hellénistique sont grands, le monde des îles est un monde peuplé à l'échelle du temps. Dire qu'il est surpeuplé est déjà un jugement de valeur qui dégage une impression de misère. Pour en revenir à la période qui nous intéresse, cela devient une interprétation tendancieuse qui ne repose que sur des a priori par rapport aux besoins des populations antiques. Pour sortir de cette aporie, il faut prendre le problème par l'autre côté et ne pas examiner toujours la question de la population par le préalable alimentaire ou agricole. Ainsi que l'a marqué G. Rougemont, ce sont moins les conditions géographiques que les événements qui font une démographie, laquelle à son tour détermine la mise en valeur du territoire234 • Modèle de l'infertilité ainsi qu'on a pu le voir au tout début de ce chapitre, Délos a cependant été cultivée de façon très intensive même si, bien entendu, les récoltes attendues ne pouvaient suffIre à nourrir l'ensemble de la population. Des terrasses ont été élevées, ont accueilli céréales, vignes et vergers tandis que l'élevage ne pouvait pas être toujours extensif compte tenu de l'exiguité du territoire. Et si l'on ne devait se fier qu'aux seuls critères traditionnels relevés par Ruschenbusch, on ne saurait envisager un nombre de Déliens supérieur à une centaine alors que l'on sait qu'il faut en réalité multiplier ce chiffre par cent ou deux cents pour le 11° siècle. Certes, je mesure toute l'aberration que représente le cas délien, que l'île d'Apollon partage avec Ténos au XVIIo siècle et Syros au XIXo. Mais cette exception permet de prendre conscience de ce qu'il existe autre chose qu'une relation simpliste entre terre cultivable et population. Une mise en valeur efficace

A propos de Kéos, on a pu mettre en parallèle le développement d'une agriculture intensive à l'époque classique avec les exigences athéniennes du pharos au VO siècle, de la syntaxis au IVo siècle235 • En d'autres termes, à la pression démographique que nul ne nie, s'ajouterait une pression extérieure de nature fiscale, qui aurait obligé les insulaires à fournir un sur-travail pour s'en acquitter. Cela a pu jouer sur les marges, mais n'oublions pas deux choses: tout d'abord, en versant les contributions, les Kéiens et les autres alliés se déchargeaient de leurs obligations militaires - humaines et financières - et 234. G. Rougemont, JS 1990, p. 204. 235. J.F. Cherry - J.L. Davis - E. Mantzourani, "Greek and Roman Settlement and Land Use", Northern Keos, p. 339.

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du sur-travail, pour reprendre l'expression précédente, qui en est la conséquence. Or, les obligations militaires sont inhérentes à la vie de toute cité grecque et on ne voit pas pourquoi il faudrait prendre en compte ce facteur sauf à pouvoir prouver que la somme exigée par les Athéniens était très supérieure à celle qu'aurait nécessité pour et par les insulaires en personne l'entretien d'une force armée, surtout navale. D'autre part, on ne saurait oublier que les siècles hellénistiques et romains, qui voient une décrue démographique marquée, un affaiblissement de l'implantation humaine dans les campagnes, ont eux aussi subi une fiscalité d'origine extérieure, mal définie à l'exception de la capitation romaine: à Kéos toujours, une inscription de Poiessa se réfère à des impôts perçus par des praktores, lesquels paraissent en liaison avec un roi qui pourrait être Démétrios Poliorcète236 • La taxation athénienne ne saurait donc être responsable d'une intensification de la mise en valeur du sol. La mise en valeur du territoire doit décidément être mise en relation directe avec la pression démographique. Mais on ne saurait comprendre cette expression dans un sens restrictif et limiter l'idée de mise en valeur à la seule construction de terrasses; il faut en effet rappeler toutes les infrastructures d'accompagnement : habitations, bâtiments d'exploitation, routes, bref, tout ce qui correspond à l'idée actuelle "d'aménagement du territoire" . On peut ainsi souligner que le IYo siècle paraît être une époque privilégiée pour l'urbanisme militaire dans les îles de l'Egée : les fortifications des cités côtières de Kéos, de Kythnos, de Ténos, pour ne citer qu'elles, sont datables de cette période - on le verra au chapitre suivant. On constate encore que les tours, si typiques de l'architecture insulaire - quoiqu'il en subsiste en Attique et en Argolide - sont pour l'essentiel contemporaines de la période Iyo-Illo siècles. Certes, il n'y a jamais eu de fouilles systématiques de ces bâtiments, mais l'étude du matériel céramique de surface que l'on en a faite privilégie toujours les époques classique et hellénistique, quand bien même l'occupation a perduré, pour les mieux construites d'entre elles, sur plusieurs siècles237 • Partout où l'on en a fait une recension systématique, elles sont très nombreuses : à Siphnos, on en compte 55, à Kéos 75, un peu moins à Thasos et à Amorgos, mais en nombre toutefois respectable 238 • Dans les autres îles où elles sont moins attestées (ainsi, à Kythnos, une seule tour est connue), cette faiblesse quantitative peut être due soit à une absence de recherche générale sur le territoire soit, et cette hypothèse n'est pas exclusive de la précédente, elle provient souvent du très mauvais état de conservation de la tour quand il ne faut pas parler de sa disparition. A Sériphos, il en subsiste un certain nombre qui n'ont pas été étudiées, les voyageurs n'évoquant jamais que la tour d'Aspropyrgos,

236. IG XII 5, 570. A l'intérieur de la Confédération des Nésiotes, les Insulaires étaient soumis à une eisphora (lG XII 7, 5061. 16) qui a toutes les chances d'avoir été répartie selon les possibilités de chacun. Le même texte stipule en effet que les cités devront payer, pour la confection. de la couronne décernée à Ptolémée et l'ephodion des théores chargés de lui apporter les décisions des Nésiotes, "chacune selon la part qui lui revient", ÉKao['t'fJv Ka'tà 'to è]1ttBâÂ.Â.ov au'tllt (1. 59-60). 237. J.F. Cherry - J.L. Davis - E. Mantzourani, "The towers of Northern Keos", Northern Keos, p. 291. 238. N.G. Ashton - E.T. Pantazoglou, Siphnos, Ancient Towers B.e. Cf. aussi J.H. Young, AJA 60, 1956, p. 51-56. Kéos : L. Mendoni, Communication au Congrès de juin 1994 "Kéa-Kythnos" (cf. déjà DHA 20-2, 1994, p. 310). Thasos : A. Bon, BCH 54, 1930, p. 147-194; R. Osborne, ABSA 81, 1986, p. 167-179. Amorgos : M.F. Boussac - G. Rougemont, Les Cyclades,' p. 113-120.

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sans doute parce qu'elle se trouve non loin du port239 . D'un autre côté, il n'est que voir les photographies proposées par N.G. Ashton et E.T. Pantazoglou sur les vestiges des tours de Siphnos pour se convaincre de l'extrême difficulté à repérer d'éventuelles traces archéologiques de ces bâtiments, car tous n'avaient pas bénéficié, pour leur construction, du superbe appareil que l'on admire toujours à Ayia Marina de Kéa, Ayios Petros d'Andros ou Chimarros de Naxos sur des hauteurs conservées exceptionnelles240 . L'usage de ces tours est discuté. Pendant longtemps, on a pensé à une protection du territoire à l'époque hellénistique contre les assauts des pirates, et c'est la version unanime et officielle que donnent les voyageurs, celle aussi défendue par H.A. Ormerod dans son étude sur la piraterie et parfois encore considérée comme intangible. Elle conserve quelques appuis parmi les spécialistes des fortifications tel A.W. Lawrence qui, étudiant l'un des meilleurs spécimens, la tour de Kéos, peut écrire que "on the almost inevitable assumption that these raiders were Cretan or Cilician pirates, Ayia Marina must he dated so late - probably after rather than hefore 100 Re. - that its evidence may apply exclusively to the islands"241. Bien entendu, il ne saurait être question d'admettre une date si basse puisque le matériel céramique trouvé en association avec les tours insulaires est contemporain desIVo-IIlo siècles: il s'agit là d'une datation a priori, choisie d'après le rôle que l'auteur assigne à ces tours. Il est vrai que, s'agissant des voyageurs, cette analyse pouvait être influencée par l'observation ou le souvenir de ces raids que la situation si complexe de la mer Egée favorisa jusqu'aux premières années suivant la guerre d'Indépendance 242 . Mais il fut vite commode de souligner que la faible superficie enserrée par ces tours devait limiter les possibilités d'accueil. L'interprétation s'est peu à peu modifiée: J.H. Young, qui passe en revue les différentes hypothèses sur les raisons d'être de ces tours (forts, tours de guet, phares, sémaphores, refuges contre les pirates), a conclu à leur intégration dans un complexe agricole dont les tours ne seraient que l'élément subsistant et c'est la conclusion d'une étude menée sur des tours au nord-ouest d'Andros ainsi que dans l'île de Leukas en mer Ionienne243 . L. Haselberger pour 239. L. Ross, Reisen, J, p. 117; J.T. Bent, The Cyclades, p. 19. 240. Sur cette dernière tour, L. Hase1berger, AA 1972, p. 431-437. 241. Geographical Handbook, III, p. 414. Voir la bibliographie jusqu'en 1948 dans J.E. Kent, Hesperia, 17, 1948, n. 188 p. 295-296. A.W. Lawrence, Greek Aims in Fortifications, Oxford, 1979, p. 197. 242. M. Nowicka, Les maisons à tour, p. 14. 243. J.H. Young, Hesperia, 25, 1956, p. 123-146, qui donne p. 144-146, une liste des principales tours connues alors, liste sans doute dépassée aujourd'hui mais suggestive à tous égards: à Kéos par exemple 27 tours étaient alors recensées, 75 aujourd'hui grâce au travail de terrain de Lina Mendoni. Tours d'Andros : A. Koutsoukou - Chr. Kanellopoulos, ABSA 85, 1990, p. 155-174. Tours de Leukas : A. Dousougli - S. Morris, "Ancient Towers on Leukas, Greece", Structures rurales et sociétés antiques, p. 215-225. J.F. Cherry - J.L. Davis - E. Mantzourani, Northern Keos, p. 291-293, parviennent à des conclusions globalement similaires à celles de Young. Ils y ajoutent la protection des secteurs miniers, idée qui pourrait être valable pour Siphnos (voir infra) ou pour Mélos (la seule tour connue est construite près des zones minières de l'île), mais qu'ils refusent pour Kéos, les environs des mines de mi/tos de l'île n'étant pas particulièrement bien dotés sur ce plan. En ce qui concerne Erésos, il semble que les tours isolées et les complexes fortifiés qui existent aient vocation à protéger le territoire d'incursions venues de la mer ou de la frontière terrestre qui le sépare d'Antissa, ainsi que les routes qui aboutissent à la ville: G.P. Schaus - N. Spencer, AJA 98, 1994, p. 418-420. Le nombre de tours connues est souvent fonction des recherches opérées sur le terrain comme à Kythnos, qui n'a pas connu de survey, et où une seule tour

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l'ensemble des tours des Cyclades, M.F. Boussac et G. Rougemont pour celles d'Amorgos, acceptent la thèse de fermes fortifié s, témoignage d'une certaine insécurité 244 . Enfin, R. Osborne, reprenant le dossie , parvient à la conclusion d'une multiplicité des usages 245 • C'est peut-être un jugement à la Salomon, mais l'étude serrée faite à Siphnos pourrait montrer que la raison d'êtr et l'usage de ces tours se sont modifiés avec le temps: au VIC siècle, elles se trouven près des secteurs miniers; au VO siècle, elles servent à la signalisation et à la protecti n. Dans la troisième étape de la construction, en amont extrême d'un cours d'eau, elles sont une position idéale pour un refuge en cas d'invasion par mer. Les plus récentes, co struites près des terrasses fertiles sans position stratégique particulière, sont le corps c ntral d'une ferme 246 • Il est vrai, pour moduler un peu la portée de ces conclusions d'Ashton et Pantazoglou, que ces datations ne reposent pas sur des fouilles ou des son ages exhaustifs mais plutôt sur leurs relations avec le paysage à l'entour. Une tour si uée près des mines dont on sait qu'elles étaient en activité à l'époque archaïque, est s pposée par eux archaïque, alors que ces mines étaient toujours exploitées à l'époque c assique. Et d'ailleurs, la date de construction de la tour d'Aspropyrgos (nO 48 de leur no enclature) sur la foi de quelques tessons archaïques trouvés tout autour laisse assez pe lexe, ne serait-ce qu'en raison du bossage accentué que l'on remarque encore sur les blo s de la base, lequel trahirait une érection bien postérieure (Pl. VIII, 2). En tout état de cause, et c'est bien là l'essentiel, si l'on ne doit pas écarter le critère défensif (il serai aventureux de voir de simples fenêtres dans les meurtrières que les tours les mieux onservées arborent toujours), le lien avec la mise en valeur de la chôra au sens large u terme, c'est-à-dire intégrant sa surveillance et sa défense, ne fait aucun doute. Et le plu souvent, cette mise en valeur est d'ordre agricole: à Kéos, les auteurs de la prospectio archéologique au nord-ouest de l'île montrent que le matériel archéologique associ aux sites avec tours n'est pas différent de celui découvert dans les sites ruraux sans t ur247 • Ce n'est pas dans ces conditions forcer les mo s que de parler, dans les îles de l'Egée à partir du IV a siècle, d'une colonisation intérieure visant à intensifier l'agriculture, colonisation qui explique l'extrême rareté e l'émigration insulaire. Dans la seconde moitié du IVO siècle, l'île de Ténos, le territoir de Carthaia, donnent l'image de campagnes bien peuplées, occupées par des fermes is lées et des villages 248 • Arkésinè d'Amorgos, avec quelques inscriptions consignant la ente avec option de rachat d'une est connue, depuis longtemps d'ailleurs. Pour l'Attique, la vocat'on agricole des tours - qui datent pour l'essentiel du IVo siècle - est aujourd'hui admise: J. Lohmann, Ag iculture in Ancient Greece, p. 39-40. 244. L. Haselberger, AA 1978, p. 345-375 et une publication atte due sur les tours de Naxos, Andros et Kéos ; M.F. Bon - G. Rougemont, "Observations sur le territoire des cités d'Amorgos", Les Cyclades, p. 113-120. . 245. R. Osborne, Classical Landscape, p. 63-67. A propos des tours de Thasos, il estime, ABSA 81, 1986, p. 167-179, que ce ne sont pas des tours de ferme ni une réponse à la crainte des pirates. Elles sont compréhensibles dans le cadre de l'exploitation du marbre, de la protection des biens (cultures), des marins (sémaphores) mais c'est aussi une attestation de fortune; bref, c'est tout un faisceau de raisons qui devaient présider à leur érection. Pour M. Nowicka, Les maisons à tour, p. 31-35, la destination dépend d'abord de leur localisation. 246. N.G. Ashton - E.T. Pantazoglou, Siphnos, Ancient Towers B.C. p. 24-26. 247. I.F. Cherry - IL Davis - E. Mantzourani, Northern Keos, p. 294. 248. R. Etienne, Ténos II, p. 28. L. Mendoni, EEKM, 13, 1985-1990, p. 311-328.

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maison et du champ attenant ou la borne hypothécaire d'une maison et d'un jardin dans la chôra249 , Siphnos et le reste de Kéos, par la densité de leurs tours, aussi. Pour autant que les baux déliens puissent, entre 314 et 166 avant J.C., nous donner un modèle exemplaire d'exploitation agricole dans les îles, on se rend compte que les fermes sont bien équipées : étables, bergeries, fermes et dépendances diverses (remises à paille et à grain), fournil, moulin, quoique toutes ne bénéficient pas d'un aménagement complet250• Il devient difficile, pour ne pas dire plus, d'imaginer les campagnes insulaires comme de simples terres à pâture. Qu'on le veuille ou non, on ne voit pas comment une quantité importante de sites occupés pourrait signifier autre chose qu'un système agricole intensif, lequel impose à son tour de voir dans ces sites ruraux des fermes habitées de manière permanente, car l'intensivité de l'agriculture se prête mal à une occupation et à un habitat sporadiques ou saisonniers. Il faut cependant ne jamais oublier la diversité de l'Egée : les prospections menées à Mélos fournissent un schéma assez différent, avec un habitat plutôt regroupé en écarts251 et à Naxos, il semble que la population était répartie en de gros bourgs ruraux. Aristote rapporte que, à la fin du VIc siècle, si la plupart des riches habitaient la ville, d'autres vivaient à l'extérieur dans des villages. Ces regroupements survécurent à la période archaïque puisqu'au 111° siècle, un décret fut voté par la communauté des Auloniens, installés à une quinzaine de kilomètres au sud-est de la ville de Naxos et agissant en citoyens de dème avec une relative autonomie. Et il n'est pas question dans ce cas précis d'un simple hameau, le texte en question établissant que des pirates étoliens vinrent s'emparer de 280 personnes qui furent par la suite libérées moyennant rançon 252 • Très certainement des gens de statut citoyen grâce auxquels était assurée la mise en valeur de cette région de Naxos. Le toponyme KooJ.Ll1, "le village", que l'on trouve à Ténos va dans un sens analogue 253 • La différence entre Kéos, île multipolitique où l'on n'est jamais loin d'une ville centre, ce qui facilite un habitat rural permanent éclaté en propriétés isolées, et Mélos, Naxos ou Ténos, où l'on peut être très excentré, trouve ici son expression naturelle dans l'exploitation du sol et l'habitat. Mais qu'il s'agisse d'un habitat dispersé en fermes isolées comme à Kéos ou regroupé en hameaux ou villages à l'instar de Mélos, Naxos ou Ténos, il y a témoignage de populations établies toute l'année dans la campagne. Là encore, nous retrouvons une situation diamétralement opposée avec celle qui prévalait à l'époque moderne où les demeures étaient avant tout urbaines et regroupaient pour des raisons de sécurité les

xn 7, 55 ; 58. Cette dernière inscription mentionne des habitations avec jardins en un lieu qui n'est pas situé intra muras. 250. J.H. Kent, Hesperia, 17, 1948, p. 291-300 ; J. Pecirka, "Homestead farms ", p. 136-139 ; M. Brunet, BCH 114, 1990, p. 672-674. 251. Mélos est une île où l'habitat regroupé en écarts est très important. A l'époque archaïque, plus de 100 sites sont occupés; au VO siècle, plus de 80 ; au mo siècle, plus de 50. Loin de voir ici un exode rural vers le centre urbain majeur, les prospections de surface prouvent que la taille de chaque site augmente avec le temps: il y a certes regroupement, mais à l'intérieur de villages (Melos, p. 142-145). En contrepartie de cet habitat groupé en villages, il n'y a qu'une tour: Melos, p. 304 (en réalité, les vestiges d'une autre ont été découverts: BCH 114, 1990, p. 820). 252. Aristote, F. 558 Rose ( =Athénée, III, 348) ; IG XII 5,36. 253. IG XII 5, 872 1. 19. 249.IG

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personnes et les biens à l'intérieur du castro. Mais nous constatons une situation similaire avec la période, faste pour les îles, postérieure à l'Indépendance, et qui voit un peu partout (le cas a été bien étudié à Kéa) l'essaimage de fermes isolées. De toutes les façons, cette mise en valeur antique s'accompagne de la création d'infrastructures telles les routes. L'épigraphie nous en livre plusieurs attestations : à Ténos, il en est fait mention à quatre reprises, à l'image de la route "qui va du village (ou du lieu-dit Kômè) jusque vers la tour". Le contrat de location du domaine de Zeus à Arkésinè parle de l'entretieti,'à la charge du preneur, des murs "qui sont du côté de la route", c'est-à-dire des murs extérieurs de la propriété. Mais c'est un siècle plus tôt, au VO siècle, qu'une route, identifiée ainsi, est indiquée dans une loi sacrée de Paros254 • On le voit, la campagne insulaire apparaît bien organisée. Divers indices permettent de croire que cette mise en valeur méthodique remonte, pour certaines îles, au VO siècle : c'est le cas à Paros. Ça l'est aussi pour Poiessa avec la location de terres très excentrées par rapport à la ville. Pour d'autres, les premiers témoignages ne vont pas au-delà du milieu du IVO siècle mais ils montrent alors un environnement très élaboré, qui ne saurait être une création toute récente. Le plus économique est de croire en une sensible accélération de la mise en valeur des terroirs insulaires vers la fin du VO siècle, date qui peut être plus précoce dans certaines îles, plus tardive dans d'autres. Autant dire que le schéma proposé par R. Osborne - que j'ai tenté de réfuter dans le chapitre concernant les paysages naturels - et, à un degré moindre puisqu'il n'évoque que le principe de l'habitat rural permanent, pàr M. Finley, tenant pour des campagnes attiques peu peuplées et une tendance sensible dès le VO siècle à un déplacement des populations de la campagne vers la ville, est sans doute valable pour Athènes et pour la classe sociale concernée par les horoi, mais ne saurait s'appliquer à toutes les situations insulaires255 • Sans vouloir minimiser la portée de ces conclusions, entendons toutefois ce que sous-entend l'expression "mise en valeur intensive" admise dans un cadre antique. Cela ne saurait bien sûr se comprendre selon nos critères actuels, la rareté de l'engrais et la pratique d'une jachère bi-annuelle, qui en est la conséquence logique, interdisant de comparer l'agriculture antique à ce que nous connaissons aujourd'hui. Les routes dont il est question dans les inscriptions ne sont sans doute, à l'image de ce que l'on peut voir encore dans les campagnes désertées des îles, que des chemins muletiers bordés par des murets de pierre dressées. Mais cette mise en valeur existe néanmoins de manière relative, par rapport aux possibilités antiques 256 . C'est à l'intérieur de ce cadre conjoint d'un accroissement de la population insulaire et d'aménagement de l'espace rural qu'il faut replacer la promotion au rang de cité, de communauté indépendante, d'îles minuscules auparavant simples dépendances d'unités plus grandes, promotion montrant une sédentarisation, un passage de l'état de simple aire de pacage temporaire à celui de terre mise en culture: nous avons évoqué plus 254. Ténos : IG XII 5, 872 1. 19 ; cf. 1. 32, 68, 80. Arkésinè : IG XII 7,62'1. 19; Paros: LSCG 108. 255. Studies in Land and Credit, p. 162. .. . 256. IG XII 7, 62. Il semble qu'il y ait eu un malentendu entre A. Jardé (Les céréales, p. XII ; 29-30 ; 192) et J. Beloch ("Das Volksvermogen von Attika", Hermes, 20, 1885, p. 243) sur la définition d'une agriculture intensive, le premier rejetant entièrement l'idée d'une agriculture à la recherche de l'intensification, le second, suivi par P. Guiraud (La propriété foncière, p. 643), admettant cette idée au moins pour l'Attique.

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haut les cas de Gyaros, Heracleia, Nésos. D'une certaine manière, cette mise en culture d'îles abandonnées jusqu'au IV O siècle à l'élevage extensif montre que le monde égéen s'approche de son maximum démographique eu égard aux terres disponibles - s'il ne l'a déjà pas atteint. li est évident que c'est le manque de terres qui a déclenché cette conquête d'espaces ingrats et on en déduira, sans gros risque d'erreur, que l'aménagement en terrasses des îles habitées a précédé ce mouvement, qu'il est maintenant terminé ou en passe de l'être et qu'il est parvenu à un niveau où il n'était plus possible d'envisager sur place la création de la moindre parcelle. Cette vision de populations nombreuses à l'étroit sur leurs terres est celle de Fernand Braudel qui parle, pour les îles méditerranéennes du XVIo siècle - à l'exception de la Sicile - de mondes affamés 257 • La question est pour nous de savoir si cela est applicable aux îles de l'Egée dans l'Antiquité. Tous les exemples donnés par Braudel nous reportent, c'est naturel, au XVIO siècle, à une époque où, ajoute-t-il, la prédominance des cultures d'exportation et spéculatives, telles la vigne, "menacent la vie insulaire". Mais rien, dans ce que nous avons vu des îles, en tout cas avant l'unification de la Méditerranée sous l'emprise de Rome, ne vient conforter cette idée d'une réduction de l'agriculture vivrière. Arrivés au terme de cette étude, nous pouvons essayer, ayant brassé le maximum de données, d'apporter des réponses concrètes sur les spécificités de l'agriculture insulaire. Elles concernent avant toute autre chose la nature particulière des champs, créés de toutes pièces sur des montagnes toujours présentes. Nous avons encore indiqué la part plus faible du gros élevage, plus grande du petit bétail que sur le continent, les difficultés marquées de l'oléiculture, l'importance de l'apiculture. Mais ces différences ne font pas une autre agriculture ni une autre civilisation rurale : ce sont bien les mêmes cultures qui sont pratiquées dans les îles et en Grèce propre, que nous évoquions les céréales, la vigne ou tous les arbres fruitiers. Ce sont bien les mêmes petits propriétairesexploitants dont nous devinons la suprématie numérique, plus préoccupés de cultures vivrières par essence diversifiées que de productions spéculatives bien que, encore une fois, les surplus que les sources antiques laissent apparaître (et les relations modernes également), permissent de faire entrer l'économie insulaire dans le commerce maritime. Si l'on se retourne une dernière fois sur les indications fournies par les voyageurs et surtout par les auteurs, au siècle passé, de monographies, on se rend compte que la diversité des productions était au rendez-vous dans chaque unité insulaire. Tout au plus l'insularité invitait-elle, peut-être, les cités à compter d'abord sur leurs propres richesses. Nous sommes amenés dès lors à analyser l'idée et la pratique de l'autarcie insulaire. Mais je serai ici le plus bref possible, car ce serait me semble-t-il une erreur de ne poser le problème de l'autarcie qu'en termes d'une production agricole vaguement complétée par la pêche; c'est voir l'autarcie sur le mode spartiate ou à l'instar de quelque dictateur italien. En tout cas, ce n'est pas la définition qu'en donnaient les penseurs du IV o siècle, pour qui l'autarcie se conçoit en termes de "balance commerciale" si l'on me permet d'employer cette expression moderne 258 • Aristote distingue trois formes 257, La Méditerranée, J, p. 139-142. 258, Aristote, Politique, J, 2, 9 1252 b - 1253 a : "L'autarcie est la fin et le meilleur pour la cité" ; VII, 6,4 1327 a : "L'importation de tous les produits que l'on ne trouve pas dans le pays et l'exportation du

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d'acquisition de biens: les biens primaires, fournis par l'agriculture (cultures, élevage, apiculture), les biens nés de l'échange et ceux fournis par un mode intermédiaire, l'exploitation du bois et des ressources du sous-so}259. Dès le IVo siècle donc, cette dernière façon de s'enrichir était intégrée à la pensée économique et il n'y a dès lors plus de raisons de vouloir limiter les capacités d'une cité aux seules activités agricoles et plus aucun scrupule à se détourner de la vision uniquement agraire des activités humaines qu'Aristophane a voulu imposer. Bien sûr, l'autarcie, surtout alimentaire, est un idéal pour les Grecs, et plus encore sans doute chez les insulaires pour qui "l'isolement est inscrit dans la nature"260 et qui s'appliquèrent à valoriser au mieux leur terre dans le cadre quasi-absolu de la petite et moyenne propriété, principe indiscutable dans les îles quand il est remis en cause dans la proche Attique261 . Mais cela ne fut jamais synonyme d'un repliement sur soi. Sans doute faut-il en priorité prendre en compte l'agriculture, aussi bien est-ce ce que j'ai fait jusqu'à présent, mais pas seulement elle. Si l'on se réfère - la comparaison vaut ce qu'elle vaut - à la dernière apogée démographique des îles de l'Egée, on constate que la mise en valeur totale du sol s'est accompagnée d'une exploitation maximale des ressources du sous-sol et ce n'est certes pas un hasard si l'acmè minière de Sériphos correspond grosso modo à son plus haut niveau de peuplement. Et l'on peut étendre cette réflexion à une autre île bien étudiée et bien pourvue en ressources minérales, Mélos 262 . En conséquence, nous ne pourrons nous prononcer sur la capacité du monde des îles à entretenir une population dont tout laisse à penser qu'elle était importante, que lorsque nous aurons examiné toutes les richesses autres qu'agricoles et qui, pour certaines exportées, permettaient, jointes aux surplus agricoles que nous avons suspectés, d'acquérir ce que la terre ne donnait pas. Il nous faut évaluer à présent toutes ces activités qui, d'une certaine manière, permirent aux insulaires de s'affranchir des pesanteurs et des limites de leur sol.

surplus de la production font partie des conditions indispensables". Platon, République, 370 e : "Il faut donc que l'Etat produise chez lui non seulement de quoi suffire à ses besoins, mais encore des objets tels en tel nombre que les réclament les pays d'où il importe les denrées qui lui manquent". Sur cette question, cf. A. -Bresson, REA 89, 1987, p. 217-238, notamment p. 219-227. 259. Aristote, Politique, 1, Il, 1-4 1258 b. 260. L. Faugères in R. Treuil et aUi, Les civilisations égéennes, p. 89. 261. J.F. Cherry - J.L. Davis - E. Mantzourani, Northern Keos, p. 339. Discussion pour Athènes: R. Osborne, Agriculture in Ancient Greece, p. 21-28, calcule que 7,5 % des citoyens contrôlaient 30 % du terroir et L. Foxhall, ibidem, p. 157-159, va jusqu'aux estimations de 9 % de la population possédant 50 % du sol. Ces estimations restent très hypothétiques. 262. Population de Sériphos : 2731 hab. en 1889, 3851 hab. en 1896, 4024 hab. en 1907, avec un maximum de production de minerai de fer de 149 440 tonnes en 1896 : H. Hauttecoeur, "L'He de Sériphos", p. 550. Pour Mélos, M. Wagstaff, "Post Roman Melos", Melos, p. 70.

RICHESSES INSULAIRES : LE SOUS-SOL ET LA MER Il est notoire que les îles de l'Egée possédaient dans leur sous-sol du marbre, divers métaux, plus encore que la mer, grâce à la pêche, à la navigation, étaient des sources de richesse que l'on ne peut négliger et les Anciens le savaient aussi. Et pourtant, à de rares exceptions près, tout cela n'est jamais porté au crédit des îles. Plutôt que de se limiter à parler d'injustice, il conviendra, après avoir exploré toutes ces potentialités, d'expliquer ces silences. LE SOUS-SOL INSULAIRE

Une analyse de la situation actuelle rendrait bien mal compte de la réalité antique. Il n'y a plus d'exploitation des richesses du sous-sol : l'intensité de l'extraction des carrières et des filons depuis plus de deux millénaires, la faible teneur en métal du minerai, l'atonie de la demande en marbre de nos jours, tout cela a joué un rôle dans l'abandon actuel. C'est au XIX o siècle que l'Egée connut sa dernière apogée minière, quand, avec l'Indépendance et l'arrivée de la dynastie de Bavière sur le trône, il fut décidé d'exploiter tout ce qui pouvait l'être!. Aujourd'hui donc, et si l'on excepte l'extraction du marbre dans quelques îles, il n'y a guère que Mélos et, à un degré moindre, Kimolos, pour maintenir une tradition minière sur une échelle appréciable.

Les carrières de marbre L'étude g~ologique de l'Egée nous montre qu'en dehors des îles volcaniques, toute l'Egée du sud, depuis l'Eubée, l'Attique, les Cyclades, !caria, Samos, et jusqu'en Asie. Mineure, est un véritable bloc de marbre 2 • Mais il est difficile de calquer la géographie du marbre pour en faire ipso facto une géographie des régions productrices de marbre dans l'Antiquité, car la qualité, la finesse du grain, constituaient les critères fondamentaux qui, en bout de course, décidaient de son exploitation. Ainsi, reconnaître du marbre dans une île se signifie pas - ne devrait pas signifier - systématiquement une 1. Le livre de Karl Gustav Fiedler, Reise durch aUe Theile des Konigsreiches Griechenland in den Jahren 1834 bis 1837, Leipzig, 1841, travail d'un géologue souvent utile pour notre connaissance de la Grèce du temps, est le résultat de ce type d'enquête. 2. Voir la carte très suggestive de N. Rerz, "Geology of Greece and Turkey : Potential Marble source Regions", Classical Marble, p. 7-10.

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utilisation antique: l'île d'Anaphè, par exemple, possède en son sein du marbre, évoqué tant par K.G. Fiedler que par L. Ross, et dont les auteurs modernes ont accepté sans référence précise l'idée d'une extraction antique 3 • Et ce n'est pas la seule île pour laquelle on pourrait faire le même commentaire4 . Sans doute y a-t-il moyen, par le prélèvement d'échantillons, d'identifier la provenance de tel ou tel matériau: c'est ainsi que l'on a pu reconnaître un marbre de Siphnos à Delphes dans le trésor de Cnide et de Siphnos5, ou bien du marbre de Ténos à Délos 6 . Mais on devine les risques de telles attributions d'origine. Car s'il n'est pas gênant d'accepter l'idée que le marbre de Siphnos a été utilisé pour la fortification de la cité, qu'à Ténos la pierre indigène a servi dans le sanctuaire de Poséidon et d'Amphitrite, que tel hèrôon de Sikinos est construit en marbre locaF, autant une identification éloignée peut soulever quelques difficultés. R. Martin a bien conscience du problème lorsqu'il donne un tableau des différents marbres répertoriés et de leur utilisation, Naxos, Délos (et autres Cyclades), Paros, Samos, Ténos, Thasos. Il avoue pourtant que "les incertitudes tiennent à la difficulté d'identifier avec sécurité l'origine des marbres" 8. C'est que l'on est parfois tenté de déterminer celle-ci en fonction du monument dont il fait partie (le Trésor de Siphnos à Delphes) ou bien de l'inscription qui peut y être gravée et le support du décret des Déliens pour Nabis de Sparte est ainsi qualifié dans le lemme de "fragmenta duo marmoris rubri laconici (?)"9. Les premières études pétrologiques ont confirmé ces doutes et, depuis quelque temps, des analyses en laboratoire de plus en plus poussées ont permis de mieux cerner nos connaissances, je devrais dire de préciser nos incertitudes lO • Que faut-il alors pour avoir la certitude de carrières antiques? L'archéologie fournit d'utiles renseignements comme à Délos, où l'on a repéré des traces du travail des carriers et conclu à l'utilisation d'une carrière de marbre blanc entre le VIC et la fin du IVo siècle Il. Mais ce sont surtout les sources littéraires, souvent détaillées sur la question du 3. K.G. Fiedler, Reise, II, p. 341 ; L. Ross, Reisen, l, p. 75. A.K. Orlandos, Les matériaux de construction, II, p. 10. 4. Andros : K.G. Fiedler, Reise, II, p. 233 ; H. Blümner, Technologie, IY, p. 75 ; A.K. Orlandos, Les matériaux de construction, II, p. 10. Cos: S.M. Sherwin-White, Ancient Cos, n. 47 p. 19-20. s. P. de la Coste-Messelière, Au Musée de Delphes, n. 1 p. 249 ; R. Martin, Manuel d'architecture grecque, l, p. 138 ; G. Daux, Klio, 52, 1970, p. 67-68 ; G. Daux - E. Hansen, FD II, Le Trésor de Siphnos, p. 26-27. Dans le mur de l'acropole de Siphnos : ABSA 44, 1949, p. 2. 6. Utilisé à Tér,os même, dans le sanctuaire de Poséidon et d'Amphitrite (A.K. Orlandos, AE 1937, p.608 ; R. Etienne - J.P. Braun, Ténos l, p. 151). Exporté à Délos: R. Etienne, Ténos II, p. 13 ; R. Yallois, AHHD III, n. Il p. 9. Dans le théâtre: ID 199 A l. 39. Dans le portique d'Antigone c. 250 : EAD Y, p. 14. Dans le temple d'Apollon aux YO-IYo s. : EAD XII, p. 86-87 ; R. Martin, Manuel d'architecture grecque, l, p. 139. 7. AJA 73, 1969, p. 397-422. Cf. K.G. Fiedler, Reise, II, p. 156 ; H. Blümner, Technologie, III, p. 44. 8. R. Martin, Manuel d'architecture grecque, l, p. 136. 9./G XI 4, 716. 10. Pour C. Renfrew - J.S. Peacey, ABSA 63, 1968, p. 59-60, l'hypothèse traditionnelle de Lepsius tendant à séparer les marbres en cinq catégories, Pentélique, Hymette, Paros, Naxos, Insulaire, n'est guère vérifiable. P. Roos - L. Moens - J. de Rudder - P. de Paepe - J. Yan Hende - M. Waelkens, "Chemica1 and Petrographical Characterization of Greek Marbles from Pentelikon, Naxos, Paros and Thasos", Classical Marble, p. 272, admettent que "Parian and Naxian marble can not always be distinguished". 11. Ph. Fraisse - T. Kozelj, "Une carrière de marbre au sud-est du Cynthe," BCH 115, 1991, p. 283-296.

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marbre, qui nous donnent les bases indispensables. Toutefois, et puisque j'ai pris soin de cerner chronologiquement le sujet, il faut tenter de savoir si les carrières étudiées étaient en activité durant la période concernée. Le cas le plus net, le plus simple à résoudre aussi, est celui du marbre coloré, qui n'était pas en usage dans les temps classiques et qui apparut dans l'architecture à l'époque hellénistique avant de connaître son heure de gloire sous le Haut-Empire. Un passage de Pline est éclairant: "Il me vient à l'esprit qu'à cette époque [i.e., l'époque grecque], le marbre tacheté (maculosus marmor) n'était pas en faveur. On se servait du marbre de Thasos, marbre égal à celui des Cyclades et de celui de Lesbos, ce dernier un peu plus sombre. Pour les taches bigarrées et, d'une façon générale, la décoration des marbres, c'est encore Ménandre, l'interprète le plus attentif du luxe, qui y fit les premières et rares allusions"12. De son côté, Strabon indique que le marbre coloré de Skyros est en faveur à Rome, tandis que les carrières de marbre blanc qu'il voit dans l'île sont délaissées 13 • On peut avoir une autre preuve de ce changement de goût en constatant que, parmi les multiples références au marbre vert de Carystos, la plus ancienne est Strabon 14. L'exploitation du marbre, n'en doutonspas, était générale, partout où cela pouvait se faire. Mais, dans la majorité des îles, le marché n'était que local. Ce n'est que pour un petit nombre d'entre elles que nous avons la preuve d'une extraction à grande échelle, pour tout dire, que nous avons la preuve d'une exportation. Cette discrétion relative et cette distorsion entre l'abondance du matériau et les traces d'un commerce s'explique sans doute d'une part précisément par cette distribution régionale variée, d'autre part par la difficulté du transport. Mais ce ne sont pas, une fois n'est pas coutume, les plus grandes îles qui étaient les mieux dotées: le marbre de Samos a dû n'avoir qu'un usage interne, celui de Rhodes une diffusion restreinte. Théophraste connaît du marbre noir à ChioS 15 . Le marbre sombre de Lesbos était déjà apprécié à l'époque classique l6 , mais il n'y a là rien d'exceptionnel, rien qui puisse concurrencer la qualité du marbre de Thasos, Naxos et Paros.

12. Pline, HN XXXVI, 44. 13. Strabon, IX, 5, 16. 14. Strabon, IX, 5, 16 ; X, 1, 6. C'est un marbre à veines vertes, dont l'emploi le plus fameux fut pour la bibliothèque d'Hadrien à Athènes: V. Hankey, "A marble quarry at Karystos", BMB 18, 1965, p. 5359 ; A. Lambraki, "Le cipolin de la Karystie. Contribution à l'étude des marbres de la Grèce exploités aux époques romaines et paléo-chrétiennes", RA 1980, p. 31-62 avec p. 58-62 toutes les références littéraires au marbre de Carystos, depuis Strabon jusqu'à Constantin de Rhodes (xe s.). Cf. encore S;E. Alcock, Graecia capta, p. 101 ; 110-111. Les carrières de Carystos sont encore en activité. 15. Dans l'Héraion : O. Reuther, Der Heratempel von Samos. p. 22 ; G. Shipley, Samos, p. 21. Rhodes: Pline, HN XXXVII, 172. Cf. H. Blümner, Technologie, III, p. 50. Chios : Théophraste, de lapid. 7. Ce serait, d'après Pline, HN XXXVI, 46, Ménandre qui y aurait fait les premières allusions. 16. Philostrate, Vie Soph. II, 8. Pour Pline, NH XXXVI, 44, c'est un marbre utilisé dans les temps anciens "égal à celui de Thasos et des Cyclades, quoiqu'un peu plus sombre". Employé effectivement assez tôt puisque il est fait mention dans une inscription du Ille s. du marbre de Therrna (l'actuelle Therrni, lG XII 2, 14 l. 9) : c'est l'idée de C. Williams, Phoenix, 38, 1984, p. 36-37, pour qui cela se réfère au marbre gris de Moria. Cf. A. Conze, Reise au! der Insel Lesbos, HlU'Iovre, 1865, p. 48.

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Les carrières de Thasos1 7 furent exploitées dès l'archaïsme comme en témoignent les temples d'Aliki, et cela se poursuivit jusque sous l'Empire byzantin sans le moindre hiatus: c'était un marbre blanc, "parfois [à] reflets bleus" très prisé, et dont on retrouve les traces à Delphes et à Samothrace. Le marbre de Naxos pose de son côté un problème irritant. Qu'il y ait eu des carrières ne fait aucun doute: un colosse inachevé à Ormos Apollona, au nord-est de l'île montre bien sûr que la période archaïque fut faste pour le marbre naxien, et le prouve encore l'anecdote selon laquelle c'est un Naxien, Byzès, qui aurait inventé les tuiles de marbre 18. Ce marbre blanc à gros cristaux est considéré, à l'heure actuelle encore, comme un beau matériau de construction et une superbe pierre pour la sculpture 19 . Il a été reconnu par les historiens de l'art dans les principaux sanctuaires du monde grec20 et pourtant, chose étrange, il n'est jamais mentionné, que ce soit par Théophraste, Strabon, Pline ou Pausanias21 . Cette contradiction trouve peut-être une explication tant dans la proximité géographique de Paros que dans la ressemblance entre le marbre des deux îles et il n'est pas interdit de penser que l'appellation "marbre de Paros" regroupait les deux origines. Car le marbre de Paros était, et de beaucoup, le plus réputé de tous les marbres de l'Antiquité, de par la finesse de son grain, de par l'éclat de sa blancheur, propre à servir à bien des métaphores poétiques à l'époque romaine, pour Horace qui "brOIe pour la beauté radieuse de Glycère, jetant un éclat plus pur que le marbre de Paros" ou, beaucoup plus tard, André Chénier, pour qui "Aux antres de Paros, le bloc étincelant / N'est aux vulgaires yeux qu'une pierre insensible"22. Ce marbre, on le retrouve employé dans tout le monde grec et au-delà pour les constructions les plus prestigieuses, trop nombreuses pour être ici recensées. Mais en fait d'un marbre de Paros, les études pétrologiques 17, R. Martin, Manuel d'architecture grecque, l, p. 141. Etude des carrières d'Aliki par J.P. Sodini A Lambraki - T. Koze1j, Les carrières de marbre d'Atiki, p. 82-137, not. p. 81-85 pour les généralités. Toutes références dans H. B1ümner, Technologie, III, p. 25-37. Y. Maniatis - V. Mandi - A Nikolaou, "Provenance Investigation of Marbles from Delphi with ESR Spectroscopy", Classical Marble, p. 443452, reconnaissent du marbre provenant d'Aliki à Delphes et il est attesté encore à Samothrace (2° moitié du IV o s. : R. Lehmann, Samothrace, p. 59-60) ; AK. Orlandos, Les matériaux de construction, II, p. 10. 18, Pausanias, V, 10, 3. 19, R. Martin, Manuel d'architecture grecque, l, p. 37 ; R. Dalongeville - J. Renault-Mikovsky, "Paysages de l'île de Naxos", Recherches dans les Cyclades, p. 12. 20, Il a servi à l'Hécatompédon et au temple de Dionysos de Naxos: G. Welter, MDAl (A) 1924, p. 18. A Délos, pour l'oikos et la stoa des Naxiens. Une interprétation de l'inscription du colosse (ID 4: "je suis de la même pierre... ") est de comprendre que le marbre de Naxos a servi à la fois à la statue et à la base: M. Guarducci, ASAA 37-38, 1959-1960, p. 343-347 ; BEp 1962, 253 ; N.M. Kontoléon, Etudes détiennes, BCH Suppl. l, p. 239-251. A Delphes, pour la colonne des Naxiens (FD II, p. 8), à Olympie (AK. Orlandos, Les matériaux de construction, II, p. 10). K. Germann - G. Gruben - H. Knoll V. Valis - F.J. Wink1er, "Provenance Characteristics ofCyc1adic (Paros and Naxos) Marbles", Classical Marble, p. 251-262, ont aussi identifié du marbre naxien à Delphes et Délos. 21, Absence relevée par exemple par H. Blümner, Technologie, l, p. 34 et par A.K. Orlandos, Les matériaux de construction, II, p. 10, qui ne s'interrogent pas sur ce silence. 22, Horace, Odes, l, 19, 5-6 ; A. Chénier, L'invention, v. 266-267. Cf. Pindare, Néméennes, IV, 132 ; Athénée, V, 205 f ; XIV, 644 b ; Théocrite, Idylles, VI, 38 (pour sa blancheur). "II semble une statue en marbre de Paros" : Ovide, Métamorphoses, III, 419 (cf. VII, 465; Pont, IV, 8, 31). "La neigeuse Paros" : Virgile, Enéide, III, 125 (Géorgiques, III, 34).

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réalisées dans les quelques vingt carrières repérées dans l'île, font apparaître deux types assez différenciés de marbre blanc, que les auteurs appellent Paros 1 et Paros 2, tous deux de qualité remarquable, bien que le premier fOt plus apte que l'autre à recevoir le ciseau du sculpteur23 • Les multiples références à l'emploi du marbre de Paros et des autres îles de l'Egée productrices montrent que l'on faisait un grand commerce de marbre: aussi bien était-ce le matériau de prestige des constructions publiques et sacrées dans la cité24 • Des prospections dans l'île de Paros ont permis de retrouver trace des aménagements réalisés pour faciliter le transport des blocs bruts de carrière vers les ports où ils étaient embarqués. C'est ainsi que le port septentrional de Naoussa semble être le principal port d'exportation du marbre parien25 • Mais quel profit Paros pouvait-elle en attendre? On l'ignore bien entendu, mais deux éléments, toujours d'origine parienne, fournissent d'utiles points de repère : c'est d'abord un Parien, Philandridès, qui, en 268, a fourni, d'après des contrats préalablement passés, 1000 pieds de marbre pour la krèpis du théâtre et pour un montant de 3500 drachmes, "la plus grosse affaire conservée dans les comptes des hiéropes "26. C'est ensuite et surtout la question du phoros de Paros au VO siècle, 18 talents avant la Guerre du Péloponnèse, 30 talents lors de la taxis phorou de 425/4, de nouveau 18 talents avec le réajustement postérieur à la Paix de Nicias. Compte tenu de la taille de l'île, et même si l'île passait pour riche à la mesure du temps et des Cyclades27 , ce chiffre est colossal, trois fois supérieur à celui de la proche Naxos, laquelle ne passait pas pour pauvre28 • Il doit néanmoins trouver son explication, non pas dans une quelconque punition de la part des Athéniens à l'encontre des Pariens (l'échec de Miltiade contre Paros, la prudence des Pariens pendant la Seconde Guerre Médique et la méfiance

23, K. Germann - G. Gruben - H. Knoll - V. Valis - F.J. Winkler, Classical Marble, p. 251-262. Le Paros 1 (ou Lychnites : sur l'origine du mot, Pline, HN XXXVI, 14 et L. Robert, "Décret d'Andros", Hellenica, XI-XII, p. lI8 ; D. Berranger, Paros archaïque, p. 51) est d'un grain très fin (0,4 mm.), très propice à la sculpture. Une statue du roi Attale (?) à Andros est précisée [a:ycx]Â.~cx Â.{8ou Â.UXVÉroç : IG XII Suppl. 2501. 7. A Paros, une statue d'un bienfaiteur de la cité au 11° siècle est Â.uXVéroç Â.{90u : SEG XXXIII, 682 1. 22 ( = G. Despinis, AD 20, 1965, p. 119-133 = BEp 1967,441). Le Paros 2 est plus gros (c. 1,4 mm.). Les monuments locaux sont faits avec le Paros 2 tandis que l'on retrouve les deux tYjes à Delphes ou Délos. 2 , Sur le transport, M. Wtirch-Kozelj, "Methods of transporting blocks in Antiquity", Classical Marble,p~ 55-64; J.P. Sodini - A. Lambraki - T. Kozelj, Les carrières de marbre d'Aliki, p. 119-122 (avec planches). Pout les problèmes techniques, de la carrière à la commercialisation, Y. Lintz J.Chamay -D. Decrouez, "Les marbres blancs dans l'Antiquité", Musées de Genève, 315, 1991, p. 8-15. 25, D. Berranger, Paros archaïque, p. 116-119. A Thasos, le réseau routier est, dans certains cas, également lié à l'exploitation et à l'exportation du marbre: M. Brunet, Topai, 2, 1992, p. 47. 26,IG XI 2, 203 A 1. 95. M. Lacroix, RPh 38, 1914, p. 321. A Délos toujours, vers 275, un certain Polycleidès est qualifié de négociant en marbre: lG XI 2, 165 1. 33. Pour J. Tréheux, Index, p. 72, ce n'est sans doute pas un Délien. 27, ATL 1, p. 368-369. Ephore, FGrHist. II A 70 F. 63 : IIapov ôè, eùScxwovecJ'tatTlv [KCXt ~e'Y(o"tTtv] oilO"cxv tôte trov KUlCÂ.aÔrov (cf. Kommentar, II, p. 55). Népos la décrit comme "enflée de sa fortune" (opibus elata), Miltiade, 7. Sur la richesse de Paros, voir infra, p. 194. 28, e.g. Pindare, Pythiques, IV, 88 ; Hérodote, V, 30-34.

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de Thémistocle à leur égard ne sont pas des arguments convaincants29 ) mais dans les revenus intrinsèques de l'île, sans qu'il soit indispensable de faire entrer en compte d'hypothétiques ressources coloniales 3o • On peut alors affirmer que le marbre était la richesse majeure de l'île, celle qui expliquait son opulence - et son phoros énorme. On ne saurait cependant étendre de façon systématique cette conclusion à d'autres îles, parce que le marbre de Paros était déjà exceptionnel. Mais il n'y avait pas que le marbre et d'autres richesses minérales étaient susceptibles d'être extraites et commercialisées. C'est le cas des roches volcaniques, des trachytes, désignées sous le terme évocateur de "pierre meulière". La pierre de Nisyros reçoit ses premières attestations à l'époque hellénistique, elle est célèbre sous l'Empire, mais on doit supposer, en toute bonne logique, qu'elle dut être assez tôt recherchée au moins par les régions voisines du Dodécanèse et de la Carie31 ; on trouvait aussi cette roche à Thèra et à Mélos. Cette pierre abrasive aux qualités réfractaires pouvait d'ailleurs avoir d'autres usages - en priorité dans les mines - et on poursuivit son exploitation à l'époque moderne 32 • A l'instar du XIXO siècle, il est probable que, dans ces trois îles volcaniques, c'étaient des meules et non des pierres brutes qui étaient exportées. De manière identique, l'activité hydrothermale de Mélos explique l'existence de cette roche si particulière, la bentonite, sorte d'argile blanche que les Anciens connaissaient sous le nom de melinon 33 • La même roche était extraite à Kimolos sous le nom de cimolite et employée par les Athéniens dès le VO siècle. Si elle est citée chez d'autres auteurs, c'est Pline qui en parle le plus, en liaison notamment avec des applications médicales : il est donc probable que l'intérêt pour la cimolite, s'il n'est pas né sous l'Empire, a bénéficié à cette époque d'un net regain 34 . L'autre roche d'importance majeure dans l'Antiquité grecque était l'ocre, le miltos 3S . Sur les trois lieux traditionnels de production, Kéos, Lemnos et Sinope, on voit que deux étaient insulaires. On sait, par le célèbre décret GR! 162, que les Athéniens avaient voulu au milieu du IVO siècle s'assurer le monopole de cette richesse à Kéos. Aux dires de Théophraste, et si les deux autres origines étaient appréciées, l'ocre de Kéos était

29. Echec de Miltiade: Hérodote, VI, 133-136; Ephore, FGrHist. II A 70 F. 63; Népos, Miltiade, 7-8. Cf. E. Lanzillotta, Paro, p. 108-114; D. Berranger, Paros archaïque, p. 86-88 ; M. Amit, Athens and the sea, n. 9 p. 51. Hésitations pariennes en 480 : Hérodote, VIII, 67. 30. D. Berranger, Paros archaïque, p. 305-306. 31. Anth. Pal. IX, 21 ; IX, 418 ; Strabon, X, 5, 16 ; Pline, HN XXXVI, 154 ; Eustathe, Corn. Denys Pér. 525, GGM II, p. 319. L.A. Moritz, Grain Mills and Flour in Classical Antiquity, Oxford, 1958, p.91-92. 32. Théophraste, de lapid. II, 14; III, 21-22 ; Pline, HN XXXVI, 154. Cf. L.A. Moritz, op. cit. p. 49. Exportation des meules de Mélos au XIX o siècle vers la Turquie, la Grèç~ et l'Adriatique : L. Ross, Reisen, III, p. 22. Le trachyte de Mélos sert à broyer le minerai du Lauri0!1.mais aussi, en raison de ses qualités réfractaires, de four: J.F. Hea1y, Mining and Metallurgy, p. 142. Pour B.A. Sparkes, "Production and Exchange in the Classical and Roman Period", Melos, p. 233, il s'agit de pierre ponce. 33. Théophraste, de lapid. IX, 62 ; Pline, HN XXXV, 19, 37 ; Vitruve, VII, 7, 3. 34. Aristophane, Grenouilles, 713. e.g. Pline, HN XXXV, 196 ; Dioscouridès, V, 156. 35. J.F. Cherry - J.L. Davis - E. Mantzourani - W. Rostoker - J. Dvorak, "Miltos and Metallurgical Extraction", Northern Keos, p. 299-303, étudient les mines du nord de l'île.

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la meilleure 36. Sans doute son usage essentiel était-il d'ordre maritime, mais elle servait aussi de colorant dans l'artisanat céramique et, de façon plus anecdotique, la corde qui permettait de rassembler les Athéniens vers la Pnyx en était enduite3? En tout cas, et sans préjuger en rien de sa valeur réelle, ce n'est pas un hasard si la cité de Kéos la plus proche d'Athènes, Corèsia, celle par laquelle devait s'opérer tout le trafic avec l'Attique, est encore celle qui, de toutes les cités de l'île, avait le tribut le plus élevé38 • Toutefois, la présence des trois cités de Carthaia, Corèsia et Iulis sur la stèle GR] 162 instaurant le monopole du commerce de l'ocre en faveur d'Athènes, implique qu'il n'y avait pas une seule mine dans l'île mais plusieurs, disséminées sur la totalité du territoire insulaire : le mUtas était bien une richesse de Kéos et pas de la seule Corèsia. La question du monopole devait se poser en termes plus simples pour les Athéniens s'agissant de Lemnos. Pline affirme l'ancienneté de son extraction quand il affirme que l'ocre de Lemnos "a été très en vogue dans les temps anciens en même temps que l'île qui la produit. On ne la mettait en vente que cachetée, d'où le nom de sphragis qu'on lui a également donné"39.0n doit supposer que son négoce ne put prendre son véritable essor que lorsque la marine athénienne n'exista plus, quoiqu'il fût toujours contrôlé par les Athéniens4o • On ne connaît que malles autres productions minérales des carrières égéennes. La plupart des références sont d'époque romaine et il nous est impossible de savoir si elles étaient extraites auparavant. En tout état de cause, et si l'on met de côté les argiles à céramique présentes presque partout, elles ne devaient avoir qu'une importance secondaire et jouer qu'un rôle mineur dans les îles qui les exploitaient41 •

36. Théophraste, de lapid. VIII, 52 ; Strabon, XII, 2, 10 ; Pline, HN XXXII, 111 ; XXXV, 30. Cf. H. Blümner, Technologie, IV, p. 482. 37. Aristophane, Acharniens, 22. 38. Du moins quand les cités de l'île paient séparément, ce qui n'est pas fréquent, et non par syntélie : A TL l, p. 306-307. Liens avec l'exploitation et l'exportation du mi/tos : L. Nixon - S. Priee, "La dimension et les ressources des cités grecques", La cité grecque, p. 183-184 ; L. Mendoni N. Belogiannis, ApxawyvœO"la, 7, 1991-1992 [1993], p. 91-104. 39. Pline, HN XXXV, 33. Cf. Galien, de Fac. Simpl. Med. IX, 12, 169-174 et références complètes dans H. Blümner, Technologie, IV, p. 482-483. L'exploitation de l'ocre est encore attestée pour le XVl o siècle par P. Belon du Mans, Observations, po 28. 40. Athènes perdit sa flotte après 322 et l'île passa à Antigone en 318, mais elle est recouvrée par les Athéniens en 307/6 (Diodore, XX, 46). Déclarée libre en 197/6 (Polybe, XVIII, 48 ; Tite-Live, XXIII, 30, 35), elle retourna dans le giron athénien en même temps que Délos (Polybe, XXX, 20). 41. Du soufre à Mélos (Pline, HN XXXV, 174) où un lieu-dit se nomme encore Theiorycheia, de theion, le soufre, ainsi que de l'alun, utilisé pour fixer les matières colorantes et dans les pratiques vétérinaires : S. Georgoudi, Des chevaux et des boeufs, p. 190-191. De l'agate à Lesbos (Pline, HN XXXVII, 141); A Naxos, une "pierre pour aiguiser le marbre" (Théocrite, Autel, II, 4 ; Dioscouridès; V, 149 ; Pline, HN XXXVI, 54, 164; XXXXVII, 109; Anth. Pal. XV, 25), c'est-à-dire de l'émeri. Outre son marbre, Paros produisait de la sardoine (Pline, HN XXXVII, 105 ; cf. H. Blümner, Technologie, III, n. 6 p. 262) et de l'albâtre pour conserver les parfums (Pline, HN XXXVI, 62). A Siphnos, une argile, avec des intrusions de fer, permettait de façonner des vases robustes (Théophraste, de lapid. VII, 42 ; Pline, HN XXXVI, 159). A. Philippson, Die griechischen Landshaften, IV, p. 78, pense au talc..

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Les métaux Les îles de l'Egée étaient bien dotées en métaux de toutes sortes : les recherches géologiques entamées au XIXO siècle donnèrent des résultats encourageants, mais la faible teneur en minerai fit que l'exploitation ne se maintint pas au-delà des premières années du XXO siècle - sauf un léger renouveau durant l'occupation italienne. Toutefois, on peut faire, s'agissant des mines, la même remarque que pour les carrières de marbre: la découverte de plomb à Anaphè n'induit pas ipso facto son extraction dans l'Antiquité42 . Mais il nous est en général plus aisé d'en avoir une idée par l'archéologie car les mines antiques, si elles n'ont pas été détruites, se laissent mieux repérer que les carrières. Ainsi, dans le cas précis de Sériphos, on est certain de l'utilisation antique des mines par la découverte de lampes datant du VO siècle43 et les mines de fer d'Andros ont livré quantité de matériel céramique hellénistique, des monnaies classiques, hellénistiques et romaines 44 • Quels étaient les métaux que l'on trouvait dans l'Egée ? L'or était rare. Le soussol de Thasos en renfermait, non point seulement dans ses possessions continentales mais jusque dans l'île45, en faible quantité cependant. Quant à Naxos, les mines d'or ne reposent que sur une tradition recueillie par K.G. Fiedler, mais rien ne vient étayer leur existence, et moins encore une exploitation antique46 • Par contre, les mines d'or et d'argent de Siphnos sont mieux connues : elles avaient fait la richesse et l'orgueil de l'île jusqu'à Delphes47 et la légende voulait qu'Apollon, furieux de ne pas avoir reçu la dîme qu'il exigeait sur les revenus du métal précieux, eût englouti les mines, faisant disparaître ainsi la plus grande richesse de l'île48 . Comme Hérodote ne souffle mot de pareil cataclysme, il est évident que celui-ci, s'il a eu vraiment lieu, lui est postérieur. On est en droit d'être dubitatif devant cette belle légende car les mines antiques encore visibles sont situées à l'intérieur des terres, à l'exception 42. K.G. Fiedler, Reise, II, p. 557. 43. J.F. Healy, Mining and Metallurgy, p. 83 et Pl. 13 a ; P. Graindor, MB 7, 1903, p. 470. 44. O. Davies, Roman Mines, p. 263-264. Description des mines anciennes d'Andros et de la superbe tour circulaire hellénistique d'Ayios Petros par K.G. Fiedler, Reise, II, p. 233-238. 45. J. des Courtils - T. Kozelj - A. Muller, "Des mines d'or à Thasos", BCH 106, 1982, p. 409-417. Sur les mines thasiennes en Thrace, Hérodote, VI, 46-47 ; VII, 109 ; Thucydide, l, 100 ; Plutarque, Cimon, 14. R. Osborne, Classical Landscape, p. 79-81 (avec carte p. 80) ; H. Blümner, Technologie, IV, p. 19. 46. K.G. Fiedler, Reise, II, p. 296 ; 313. 47. Hérodote, III, 57-58 : les Siphniens firent bâtir l'agora et le prytanée avec du marbre de Paros. La cité était assez riché pour payer aux Samiens qui les assiégeaient une énorme indemnité de 100 talents. Sur les mines de Siphnos, L. Ross, Reisen, l, p. 141 (avec une description, comme toujours chez Ross, très précise) ; K.G. Fiedler, Reise, II, p. 136 ; J.T. Bent, The Cyclades, p. 195-198 ; H. B1ümner, Technologie, IV, p. 18-19. La présence sur les sites de scories de plomb avec des traces d'argent prouve que le minerai était fondu sur place: K.G. Fiedler, ib. ; A. Philippson, Die griechischen Landshajten, IV, p. 78. Etudes contemporaines: J.T. Bent, JHS 6, 1885, p. 195-206 ; P. Graindor, MB 7, 1903, p. 466468 ; N.H. Gale - Z.A. Stos-Ga1e, "Cycladic lead and silver Metallurgy", ABSA 76, 1981, p. 169-224, notamment p. 195-203, le chapitre intitulé "The ancient mines of Siphnos", où les auteurs montrent que l'or se trouvait en quantité assez élevée au moins dans une mine, celle d'Ayios Ioannis. 48. Pausanias, X, 11, 2 ; Suidas, s. v. Llq>VtOt.

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des mines dont l'entrée subsiste non loin de la chapelle d'Ayios Sostis, au nord-est de l'île, et qui donnent un décor acceptable à la légende : certaines galeries, peut-être trop profondes, ont pu être envahies par la mer toute proche. Mais on ne saurait accepter une généralisation de cet accident et il faut refuser le principe d'une exploitation qui aurait cessé pour cause d'engloutissement des mines par la mer. Si cataclysme il y a eu après Hérodote - ou plutôt après l'épisode qu'il relate et qui doit dater de 525 environ - c'est dans la proche Attique qu'il faut le trouver. Il est probable que le district du Laurion, au minerai à haute teneur, a concurrencé d'autant plus Siphnos que l'île se trouva, dès la fondation de la Confédération, sous la tutelle d'Athènes. On doit d'ailleurs suspecter, par le faible contingent que les Siphniens envoyèrent à Salamine49 , que leur richesse était déjà très entamée. Peut-être un glissement de terrain ennoya-t-il certaines des galeries, mais il y a lieu de croire que telle n'est pas la raison fondamentale de l'affaiblissement des mines de Siphnos : on pensera plus volontiers à un épuisement des filons. Aussi bien celui-ci ne fut-il pas total puisqu'un tribut de trois talents et de neuf talents en 425/4 n'est pas à proprement parler le signe d'une pauvreté insigne5o • Un autre indice tendant à montrer que les mines de Siphnos ne disparurent pas à l'époque classique est la présence, à Athènes, d'une famille d'isotèles siphniens (plusieurs générations nous sont attestées par les listes navales) dont les intérêts dans les mines du Laurion sont patents51 et qui devait, aU moins à l'origine, posséder l'expérience d'un tel travail. Le premier, Callaischros de Siphnos est triérarque vers 366, son fils Stésileidès est triérarque isotèle, et à de nombreuses reprises indiqué dans les listes navales. Son fils (?) Callaischros (II) exerce la triérarchie en 330/29 mais il meurt, jeune encore, car un certain Leudikos de Siphnos est epitropos de Stésileidès (II), fils de Callaischros (II). De plus, une inscription encore inédite mais rapportée par diverses indiscrétions plus ou moins autorisées, indique que sur proposition d'Alcibiade, les Athéniens, par un décret voté en faveur de Polypeithès de Siphnos, renouvelèrent des honneurs (on ne peut en dire plus) déjà accordés pour son père Stésileidès et son grand-père Callaischros52 • Il est hors de doute, compte tenu de l'analogie des noms, qu'il s'agit bien des ancêtres des isotèles connus par les inscriptions navales du IVO siècle et cela nous oblige alors à remonter les relations d'Athènes avec cette famille siphnienne dans la première moitié du VO siècle, et assez haut dans celle-ci. On ne saurait bien entendu mettre au compte du hasard ce lien entre des Siphniens établis à Athènes et l'antique gloire minière de Siphnos, et l'ancienneté de leur établissement à

49. Une seule pentécontère : Hérodote, VIII, 46-48. Cf. SGH/27. 50.,ATL r; p.406-407.~es recherches archéologiques les plus récentes montrent bien que les mines d'or et d'argent de'Siphnos'étaient encore en activité à l'époque classique: BeH 113, 1989, p. 670. 51. Callaischros (1) : /G 112 , 16091. 27. Stésileidès (1) : lG 112 , 16231. 203-205, 251, 268-270 (333/2), 1627 1. 194-196 (335), 1631 1. 430, 435 (325/4). Callaischros (II) : /G 112, 1627 1. 195. Leudikos de Siphnos, epitropos de Stésileidès en 325/4 : /G 112 , 1631 1. 431. A côté de ces mentions dans les listes navales, on remarque un Siphnien parmi les preneurs à bail du Laurion c. 350 : -]ç l;itpvl[---]. M. Crosby, Hesperia, 19, 1950, nO 5 1. 2, p. 212 (SEG XXVIII, 121 1. 3) : "The registrant from Siphnos is perhaps Kallaischros". Surtout, ce même Callaischros apparaît en nO 20 1. 3 (c. 33817. SEG XXVIII, 130). Un autre Siphnien (Callaischros ? Stésileidès ?) dans un autre compte: Hesperia, nO 25 (c. 350-325; SEG XXVIII, 132). N.G. Ashton - E.T. Pantazoglou, Siphnos, Ancient Towers B.e., p. 20. 52. A.P. Matthaiou, Horos, 8-9, 1990-91, p. 267-268 ( =SEG XLI, 9).

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Athènes pourrait signifier qu'ils y furent appelés pour le grand lancement des mines du Laurion entre les deux guerres médiques. De nombreuses îles possédaient d'autres mines, au minerai certes moins précieux, mais qui présentaient pourtant quelque avantage: c'est le cas des mines de fer, que l'on trouvait un peu partout dans l'Egée (le nom de Sériphos pourrait venir d'une racine phénicienne, sareph, désignant la fonderie)53 ou encore de cuivre 54 , qui ont pu être exploitées très tôt, dès le Cycladique Ancien II (c. 2600-c. 2300) pour ces dernières. Ainsi, Kythnos, qui possédait des mines de fer et de cuivre et où un toponyme Skouries dit beaucoup. L'archéologie a permis de retrouver, avant leur destruction définitive lors de la remise en route des mines de Kythnos, les grandes salles dans lesquelles le fer était extrait et du minerai concassé, prêt à l'embarquement55 . Nous n'avons aucun moyen d'appréhender à la fois l'intensité de l'exploitation et les revenus que la cité pouvait en espérer. Mais, comme pour Siphnos, nous pouvons nous tourner vers les indications fournies par les listes du tribut athénien lequel, à l'origine de trois talents, monte à six talents en 425/4 et se maintient à ce chiffre contrairement à la plupart des autres alliés qui virent le retour au "tribut d'Aristide"56. Aurions-nous là un traitement réservé à une île qui tirait de ses mines de substantiels revenus ? Les autres indices d'une certaine aisance financière de la cité de Kythnos sont à rechercher dans son absence des comptes du sanctuaire de Délos au IVO siècle où, alors que tant de cités des Cyclades ont quémandé quelque avance auprès des trésoriers d'Apollon, la cité n'a pas fait le moindre emprunt57 , ce qui ne l'a pas empêché d'acheter 10 000 médimnes de céréales lors de la crise frumentaire de c. 330, quantité qui, à un prix minimum de cinq drachmes le médimne58 , a porté la dépense à plus de six talents. Rien ne dit que c'étaient le fer et le cuivre seuls qui

53. Mines de fer à Kéos, Kythnos, Sériphos, Andros, Lesbos (R. Osborne, Classical Landscape, p. 76). A Syros, Kythnos, Kéos, Sériphos, Siphnos, Gyaros, Samothrace, Eubée, pour J.F. Healy, Mining and Metallurgy, p. 62. Cf. R.J. Forbes, Studies in Ancient Technologie, IX, p. 182. Sériphos : RE II A 2 col. 1729; P. Graindor, MB 7,1903, p. 470 ; V. Bérard, Les Phéniciens et l'Odyssée, l, p. 159-160. 54. N.H. Gale - Z.A. Stos-Gale, ABSA 76, 1981, p. 169-224. 55. Les mines de fer ont été décrites en détail par K.G. Fiedler, Reise, p. 96-102 et surtout par P. Graindor, MB 7, 1903, p. 468-470. Cf. H. Blümner, Technologie, IV, p. 76 ; J.F. Healy, Mining and Metallurgy, p. 62 ; R. Osborne, Classical Landscape, p. 76. Le lieu-dit Skouriai, à 4 km. à l'est de Chora, est noté par A. Vallindas, K v(JvlaK"cX, p. 13 (Skouries dans BCH Ill, 1987, p. 563 : des restes d'installations métallurgiques de cuivre du Cycladique Ancien II y ont aussi été découverts). 56. ATL l, p. 322-323. 57. ID 98 étant l'inscription la plus fameuse. "Les causes de cet endettement nous échappent. Sans doute, puisqu'il s'agit de Karystos et des Cyclades, doit-on penser d'abord aux exigences de la Seconde Confédération athénienne: contributions financières compliquées parfois de démêlés entre Athènes et certains alliés (Kéos), entretien des garnisons (Andros, Arkésinè), participation à des hostilités. Dans ce cadre politique, on s'expliquerait assez bien la durée des endettements et la complaisance des amphictions athéniens. [...] Des causes diverses ont pu jouer aussi, par exemple des besoins locaux tels que le ravitaillement en blé ou des constructions publiques, pour lesquels les fonds du sanctuaire étaient également disponibles" : L. Migeotte, L'emprunt public, p. 155-156. 58. "Stèle des céréales" de Cyrène, GHI 196. C'est le prix, durant les crises frumentaires, considéré comme "évergétique" à Athènes vers 330 ([Démosthène], XXXIV, 39) mais aussi à Andros vers la même époque (/G XII 5, 714 l. 39, daté cependant par G. Reger, Hesperia, 63, 1994, p. 309-321, de 275-225).

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assuraient à Kythnos cette relative aisance -l'agriculture y apparaît prospère à toutes les époques de son histoire - mais il est évident qu'ils y ont participé. Il semble donc que les îles étaient bien pourvues en matières premières susceptibles d'être vendues et exportées et capables d'assurer des richesses appréciables aux cités qui, d'une façon ou d'une autre, les contrôlaient. Sans doute l'exploitation des mines de Siphnos n'a-t-elle jamais atteint le niveau de celles du Laurion ou du Mont Pangée. Mais, à l'échelle de ces cités insulaires, de telles richesses étaient loin d'être négligeables: marbre de Paros ou Naxos, cuivre et fer de Sériphos et Kythnos, ocre de Kéos, colorant de Skyros, ont à coup sûr permis aux cités concernées de participer aux courants d'échange et d'en tirer des revenus. De tels revenus ne sont pas aisément chiffrables. Mais ce n'est pas là l'objet final de notre démarche. Pour comprendre les potentialités des îles, il est impératif de faire un bilan complet, de ne pas se contenter de quelques appréciations touchant à la pauvreté du terroir et de moduler pour quelques-unes d'entre elles le tableau en faisant entrer l'exploitation du marbre, à Paros par exemple. Une étude attentive permet au contraire de souligner que bien des îles possédaient en leur sous-sol des richesses. L'analyse des possibilités offertes par la mer va à présent permettre de poursuivre dans ce sens car la mer, source de richesses intrinsèques, était aussi le vecteur commercial qui permettait de vendre ces matières premières. LAMER La pêche

Il est difficile, en quelque lieu de la planète que l'on se trouve, de ne pas lier l'insularité et la pêche, même si l'existence dlllîles de terriens" n'est pas à démontrer. Si le fait ne peut être nié pour l'Antiquité grecque - trop de raisons objectives nous en empêchent59 - on s'efforcera d'évaluer, quand c'est possible, la part relative de cette activité en Egée. Car il ne faut pas être trompé par les perspectives actuelles lorsque l'on imagine que la Méditerranée n'est pas une mer très poissonneuse. A l'échelle du temps et des moyens techniques, elle l'est, et si aujourd'hui une part non négligeable des barbounia consommés par les touristes sur quelque port grec durant la saison estivale a été en réalité pêchée au large des côtes du Sénégal, on n'a guère de mal à admettre que le poisson devait, dans les îles de l'Egée plus que dans d'autres régions du monde grec, figurer en bonne place parmi les apports caloriques des habitants. Un fragment de Ménandre évoque "les étrangers insulaires" habitués au poisson frais ou salé, appréciant à leur juste valeur les plats farcis et les assaisonnements puissants qui leur font défaut, au même titre que les Arcadiens aiment à .goûter les produits de la mer du fait de leur habitat continental 6o • Voilà une façon, concise mais précise, sinon de décrire avec rigueur l'alimentation insulaire, du moins de définir la perception que les Athéniens en avaient. A l'inverse, il convient de ne pas se laisser abuser par l'épithète de "poissonneuse" réservée par la poésie, qu'elle soit homérique ou autre, à telle ou telle partie de la mer Egée puisque chez Homère, la mer est toujours poissonneuse comme 59. Un fragment d'Antiphanès (F. 190 Edmonds) fait un rapport direct entre îles et pêche au IVo siècle. 60. Ménandre, F. 462 Edmonds ( = Athénée, IV, 132 e).

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toute armée est nombreuse et le courage des héros indomptable. Néanmoins, plusieurs plates-formes entourant les îles étaient ainsi réputées pour abriter en leur sein des bancs féconds - Icaria était surnommée 'Ix8uoEcrcra, "la poissonneuse"61 - et aujourd'hui encore, malgré des ponctions plus fortes qu'autrefois, certaines zones de pêche du coeur des Cyclades, souvent celles mentionnées dans l'Antiquité, autorisent de belles prises parmi les espèces les plus nobles62 . J. Dumont a souligné le fait que le poisson n'était pas une nourriture homérique63 , pas beaucoup plus que les céréales, l'alimentation des héros étant avant tout carnée64 • Le poisson conserva longtemps dans la mentalité grecque une notion plutôt péjorative et Archiloque, quittant son île natale, recommande d'oublier Paros et "cette vie qu'il fallait tirer des flots". Chez Aristophane, le poisson est de façon systématique la nourriture du pauvre ou plus exactement des petits : c'est dans des plateaux de bois pourri qu'il est servi et le marché aux poissons ne semble pas le lieu le plus recommandable de la cité. Le poisson salé était quant à lui la nourriture des esclaves et de façon plus générale, des rustres 65 . Quant aux pêcheurs, ils occupent le bas de l'échelle sociale car le métier est dur, la vie pénible66 . A Naxos, ils forment le noyau des troupes hostiles à l'aristocratie et participèrent à sa chute à l'arrivée du tyran Lygdamis67 . Tout cela se modifia avec la domination romaine, où le poisson devint un plat recherché des gastronomes et Ovide consacra à la pêche et aux pêcheurs un poème, les Halieutiques. Mais, dès l'époque hellénistique, on devine l'existence de personnages importants ayant un lien avec la pêche. Une inscription de l'île milésienne de Léros, au 11° siècle, honore un homme "qui travaille dans une activité liée à la mer", Épya[Ç]OJlEVOÇ 'tE 'tllV Ka'tà 8
61. Astypalaia (Ovide, Art d'aimer, II, 82), Paros (Pline, RN XXXII, 18), Carystos (Athénée, VII, 295 c), Icaria (Etienne Byz. s. v. ; Hêraélide Pont. FRG II F. XLI ; Pline, RN IV, 68 ; Elien, Anim. XV, 23 ; Athénée, l, 30 b), Rhodes (Varron, Ec. rur. II, 6, 2 ; Pline, RN IX, 54 ; 79 ; Athénée, VIII, 360 d), Thasos (Athénée, VII, 318 f ; 325 e), Skiathos (Athénée, l, 4 c). 62. Au sud de Naxos: E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, l, p. 304. Dans le triangle Délos Myconos - Rhénée : A. Philippson, Die griechischen Landshaften, IV, p. 108 ; J.L. Bintliff, Natural Environment, II, p. 594-595 ; 604. Durant les dix jours de mon séjour à Kythnos au mois de Septembre 1993, il n'est pas passé un matin sans qu'une embarcation ne proposât un espadon, le xiphia, à vendre. Des casiers emplis de langoustes ont été négociés·à Siphnos et Amorgos (printemps 1995). 63. J. .Dumont, REA 78-79, 1976-1977, p. 96. 64. Encore les occurrences, surtout tirées de l'Odyssée (IV, 368 ... ), montrent-elles que l'on se nourrit de poisson en désespoir de cause. 65. Archiloque, F. 105. Aristophane, Ploutos, 813 ; Paix, 814. [Démosthène], XXXV, 32. Théophraste, Caractères, IV, 15. Sans beaucoup de surprise, on rappellera qu'au XVIIIo siècle, la morue salée des côtes de Nouvelle-Angleterre faisait partie de l'ordinaire des esclaves des plantations américaines et antillaises. 66, Anth. Pal. VII, 505 : KUKOÇOtU. Cf. Ph. Gauthier, BCR 101, 1977, p. 204. 67. Aristote, F. 558 Rose ( = Athénée, VIII, 348 c). 68. Ch. Michel, Recueil d'Inscriptions grecques, 372, I. 10-11. Sur cet homme et sur d'autres pêcheries, à Athènes et lasos, cf. BEp 1973,419.

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l'on pourrait appeler "le marché continental" de Milet ne change pas grand-chose au problème : une forme, variable selon les îles et leur importance démographique, d'industrie de la pêche a vu le jour en Egée. D'une certaine manière, cette concentration si l'on peut utiliser ce mot s'agissant de la pêche - répond au phénomène similaire qui touche le monde rural simultanément. C'est pourquoi l'on ne s'étonnera pas de constater que la plupart des allusions au poisson, plat de gourmet, sont à puiser chez Athénée, qui indique que bien des espèces nobles se trouvent dans les eaux de l'Egée et J. Dumont les a relevées 69 • Mais divers commentaires antérieurs montrent cependant que, dès l'époque classique sinon plus tôt, poissons et coquillages faisaient partie intégrante de l'alimentaire des Grecs et d'une forme de tradition culinaire, telle la coquille Saint-Jacques à Mélos, les huîtres à Rhodes. A quoi l'on n'aura garde d'oublier la pratique, déjà attestée au IVo siècle, de la pêche des éponges7o • Toutefois, deux pêches, fort différentes dans leur pratique, avaient une place majeure, celle du thon et du murex. Le thon, bien sûr, était pêché en Egée, et si la pratique sur une vaste échelle concernait avant tout la région des détroits71 , cela ne signifie pas que seuls les Byzantins se livraient à ce qui est plus une chasse qu'une pêche: Archestratos affirme qu'autour de Samos, on pouvait capturer des thons de quinze talents - soit environ quatre cents kilos et nous savons par Elien que les gens d'Erétrie et de Naxos se consacraient à la pêche au thon, laquelle n'était pas une simple improvisation d'un ou deux professionnels. Plusieurs barques étaient en effet engagées dans l'affaire qu'Elien décrit avec minutie. Ce n'est pas un hasard si, toujours à Naxos, il y avait un marché réservé aux poissons. A Lemnos, la pêche au thon est attestée au VO siècle et Thèra utilise le thon pour symbole monétaire; peut-être en pratiquait-on enfin la chasse à Mélos72 • Le murex, qui servait à fabriquer la pourpre, était un coquillage très recherché pour une raison simple et fondamentale, son prix. Un texte délien montre en effet que la pourpre se vendait 100 drachmes la mine, c'est à dire au poids de l'argent73 . Ce qui explique que la pêche au murex, effectuée par des plongeurs, soit attestée dans bon nombre de cités égéennes. Notre documentation concerne, il faut le dire, surtout les

69. Poulpe, mulet et homard de Thasos (Athénée, VII, 318 f; 325 e ; III, 105 d), hareng de Carystos (VII, 295 c ; 304 d), muge de Skiathos (l, 4 c),langouste de Skyros (VII, 295 d), anchois de Rhodes (VII, 285 e), scares de Carpathos (Pline, HN IX, 62), lebias (?) de Ténos (Athénée, VII, 301 c). J. Dumont, Halieutika, p. 231-237. 70.La coquille Saint-Jacques est l'un des emblèmes monétaires de Mélos au IVo siècle: BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXIII, 23. (Lesbos et Chios en pêchaient aussi: Pline, HN XXXII, 150). Huîtres à Rhodes: Aristote, Gén.Anim. III, 763 a. Théophraste, Hist. Pl. IV, 6, 5. 71. J. Dumont, REA 78-79, 1976-1977, p. 96-117. 72. C'est la métaphore des thons vidés du filet qu'Eschyle emploie pour décrire le massacre subi par les Perses à Salamine: Perses, 424-425. De son côté, Aristophane imagine les Athéniens guetter l'arrivée des tributs depuis la Pnyx comme on guette celle des thons depuis un promontoire: Cavaliers, 312. Archestratos, F. 34 Brandt ( = Athénée, VII, 301 b) ; G. Shipley, Samos, p. 19. Elien, Anim. XV, 5. Naxos: Aristote, F. 558 cité par Athénée, VIII, 348 c. Nicocharès, F. Il Edmonds ( =Athénée, VII, 328 e) à Lemnos, Babelon, 1961 et 1961 bis pour Thèra. A Mélos, des monnaies du V Osiècle représentent un harpon à quatre dents: C.M. Kraay, NC 1964, nO 44. 73.IG XI 2, 203 Al. 73.

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grandes îles de l'est égéen, Lesbos, Chios, Cos et Rhodes 74 , mais on en possède aussi des preuves pour l'Eubée, Gyaros, Mélos, Nisyros et Cythère; ces deux îles portaient le surnom de Porphyroussa, bien évocateur75 • Pourtant, le cas le mieux étudié demeure celui de Délos, étudié par Ph. Bruneau76 , qui a montré que le plus ancien texte concernant la vente de la pourpre était un inventaire de 410/09. Cependant, comme on est en droit de s'y attendre, c'est pendant la période de l'Indépendance délienne que les mentions de la pêche et de la transformation de la pourpre sont les plus fréquentes. Les plongeurs de Délos opéraient dans le triangle Délos - Rhénée - Myconos, zone particulièrement riche77 et il existait dans l'île une véritable industrie de la pourpre7S • Peut-on se permettre d'étendre ces conclusions à l'ensemble des îles de l'Egée ? Ce serait à coup sûr dangereux de le généraliser carJ'originalité délienne doit être préservée, mais il n'est pas interdit de penser que, sur un mode plus mineur, la plupart des îles de l'Egée devaient se livrer à cette activité très lucrative. '., Néanmoins, et plutôt que de se livrer à un inventaire plus ou ~oins exhaustif des variétés que l'on pouvait trouver en Egée, il est préférable d'estimer la place que la pêche et les pêcheurs pouvaient prendre dans les sociétés insulaires. Cette place était importante: on n'en voudra pour preuve que le nombre élevé d'anecdotes mettant en scène des pêcheurs ramenant dans leurs filets quelque objet insolite, l'exemple le plus fameux étant celui, rapporté par Hérodote, de l'anneau de Polycrate. Mais on pourrait multiplier les illustrations : des pêcheurs !Je Cos auraient remonté dans leurs filets un trépied, leurs homologues de Méthymna le xoanon de Dionysos, Dictys de Sériphos, le coffre contenant Persée et sa mère Danaè79 • D'autres légendes mettent en scène quelque personnage illustre ou mythiqueen rapport plus ou moins épisodique avec des pêcheurs, tels Homère mort de chagrin à los de n'avoir pu résoudre une énigme posée par des pêcheurs de l'île, Pythagore, dans une vie antérieure pêcheur à Délos et le roi Thoas sauvé des eaux par des pêcheurs de Sikinos so . On comprend dans ces conditions qu'à Corèsia, dans l'île de Kéos, la seiche soit un symbole monétaire 8l • A Mélos, une grande mosaïque d'époque romaine installée dans la cour du 74. Le murex était très abondant dans les eaux de Pyrrha, à Lesbos: Athénée, III, 88 c. Alexandre demanda aux gens de Chios de lui envoyer de la pourpre: Athénée, XII, 539 b. Cos et Rhodes: I. Cos, 309. Richesse en murex aussi des eaux de Rhodes: Vitruve, VII, 13, 182. 75. Eubée: Dion Chrysosthome, VII, 2 ; 55. Gyaros : Lucien, Toxaris, 15. A Mélos, le murex est représenté sur le revers d'une monnaie de la seconde moitié du V Osiècle: C.M. Kraay, NC 1964, nO 5 ; Nisyros : Etienne Byz. S.v. ; Cythère: Pline, HN IV, 56 ; Eustathe, Com. Denys Pér. 499, GGM II, p. 310. La pourpre de Laconie, dont le lien avec l'île est évident, était réputée: Pausanias, III, 2 l, 6 ; Pline, HN IX, 127; Elien, Anim. XV, 10. Mais encore la Crète: Hérodote, IV, 151. 76. Ph. Bruneau, BCH 93,1969, p. 759-791. 77. Plongeurs de Délos: Hérondas, III, 51 ; Diogène Laerce, II, 22 ; IX, 12. Ph. Bruneau, BCH 103, 1979, p. 83-88. Richesse des eaux déliennes : J.L. Bintliff, Natural Environment, II, p. 594-595. 78. Ph. Bruneau rapporte la mise au jour d'une fabrique de pourpre sur le ,rivage occidental (BCH 93, 1969, p. 767) ainsi que la découverte de restes de coquilles de murex concass~es (BCH 103, 1979, p. 87). ID 400 1. 7-8 parle d'un teinturier. 79. Cos: Diogène Laerce, l, 32 ; Méthymna : Pausanias, X, 19, 3 ; Sériphos : Strabon, X, 5, 10. A !caria, voir dans Elien, Anim. XV, 23, l'histoire du pêcheur Epopeus. 80. Valère Maxime, IX, 12,3 ; Diogène Laerce, VIII, 5 ; Apollonios Rhod. l, 620-625. 81. BMC Crete and Aegean Islands, PI. XXII (époques archaïque et hellénistique).

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Musée représente un pêcheur jetant ses filets. De multiples références supplémentaires pourraient étayer la réalité de cette activité dans les îles, mais on se contentera de remarquer que moins l'île est riche et plus la part de la pêche semble être importante et la petite Gyaros est uniquement vouée à la pêche si l'on en croit Strabon à la fin du 1° siècle avant notre ère82 . Bien que la systématisation de cette idée, on l'a vu plus haut, soit à r~jeter devant la survivance de terrasses de cultures de toute évidence antiques, il n'est pas sot d'en accepter la philosophie générale. De nos jours encore, dans la micronésie éparpillée entre Naxos et Amorgos (lraclia, Schinoussa, Koufonisi, Kéros), la pêche demeure l'activité primordiale et les pêcheurs forment toujours la classe laborieuse et modeste qu'elle était dans l'Antiquité. On s'explique alors l'existence de thiases de pêcheurs rendant un dernier hommage à l'un de leurs camarades disparu et de cultes spécifiques à la corporation. Le règlement des cultes de Myconos, rédigé à l'occasion du synoecisme de l'île vers 200 av. J.e., montre un culte de Poséidon Phykios qu'il est impossible de ne pas relier à la pêche. A Délos, une phratrie répondait au nom d"IXSu1toÀ.îôat, ce qui s'inscrit dans une tradition faisant des Déliens des "gens de mer", des "pêcheurs au harpon". A Cos, enfin, un calendrier des sacrifices du 1° siècle évoque des tours d'observation pour la pêche et des revendeurs de poissons 83 . Que pouvait rapporter la pêche à la cité? D'abord, et cela en proportion inquantifiable, un apport en protéines pour la population d'autant plus important que, on le sait, l'alimentation carnée n'était pas très fréquente dans l'Antiquité: peu éloignés des ports de pêche, les habitants devaient pouvoir se fournir commodément en poisson qu'il n'était pas nécessaire de sécher ni de saler, sauf à en vouloir l'exportation -qui n'est pas prouvée ailleurs qu'à Byzance. Mais avantage encore pour la cité puisque sans aller partout comme à Byzance jusqu'au monopole de la pêche84, elle se contentait en général de mettre à ferme la lucrative pêche du murex à Délos85 ou, plus souvent, de prélever une taxe au taux variable (de 10 à 20 %) sur les ventes. On connaît de tels impôts à Myconos 86 , Ephèse et Colophon. Dans cette dernière cité, il est question d'une taxe d'un cinquième (pemptè) sur le poisson qui sert de gage à l'emprunt fait par la cité. C'est à partir de cet exemple qu'A. Wilhelm a pensé que le cinquième attesté à Calymna était, lui aussi, perçu sur le poisson 87. On possède d'autres cas similaires qui invitent à y voir un 82. Strabon, X, 5, 3. Si sa source est, pour cet épisode, Artémidoros, il faut bien sOr remonter d'un siècle cette vocation de l'île. 83. Anth. Pal. VII, 295 évoque un ix8u~ôÀ"rov 8i(Xooç faisant ériger un sèma à un pêcheur. Myconos : LSCG 961. 8-9 ( = Syll.3 1024). Cf. R. Etienne - J.P. Braun, Ténos J, p. 182, pour qui Poséidon Phykios est "le dieu du varech et, sans doute, de la pêche". Délos: Cl. Vial, Délos indépendante, p. 23 ; Callimaque, Délos, 15. Richesse des bancs: Pline, HN XXXII, 18. Cos: LSCG 1681. 10.21. 84. [Aristote], Economique. II. 2. 3 1346 b. 85. Qui rapporta 650 drachmes à la fin du IVo siècle: JG XI 2. 1351.27-28. '" 86. Syll.3 1024 1. 8-10 ( = LSCG 96). où les victimes d'un sacrifice à Poséidon sont achetées a1tO 'toû 'tÉÀ"ouç 'tmv iX8[u]rov. Mais le pourcentage du prélèvement est inconnu. 87. Sur cette inscription de Colophon (fin IVo s.). B.D. Meritt. AJPh 56, 1935. p. 372-377. C 1. 31 (+ A. Wilhelm. Anat. Studies pres. to W.H. Buckler, 1939. p. 352-365 et BEp 1939. 334) : ['tllç 1tÉ]Il1t'tl1Ç 'tmv ix8urov. (que l'on peut aussi restituer en A 1. 83 : L. Migeotte. L'emprunt public. p. 282285). Inscription de Calymna : Syll.3 953 1. 61. .

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système plutôt répandu. En Crète, à Praisos, une dîme sur le poisson est en place au IVO siècle av. J.C. 88 ; à Délos, la dîme de la pêche rapporta 1850 drachmes en 250, c'est-àdire un revenu brut de la pêche pour les Déliens supérieur à trois talents 89 • Il est difficile d'extrapoler à partir de Délos, mais si l'on met en relation le total des ventes avec la population civique90 , cela fait une dépense moyenne annuelle de quinze drachmes environ par citoyen. Bien sûr, il faut intégrer à notre raisonnement l'ensemble de la population de l'île et pas seulement les citoyens. D'un autre côté, comme il n'y a guère de raisons de croire que l'alimentation délienne était davantage à base de poisson que celle des autres insulaires, on admettra que c'est là un ordre d'idées pouvant servir de référence. Il est néanmoins certain que jamais la pêche ne put, à un quelconque moment de l'histoire antique, rivaliser avec l'agriculture ou l'extraction des matières minérales dans les richesses des cités insulaires. Mais l'importance, dans les témoignages que nous avons recensés, qu'elle revêt, montre déjà que la mer n'est pas terra incognita pour les anciens Egéens. L'étude du commerce devrait nous en fournir une confirmation attendue. Peut-être la pêche fut-elle, à haute époque, l'une des premières étapes vers l'apprivoisement de la haute mer.

Le commerce maritime Toute étude sur l'économie et le commerce antiques fait une place en général de choix au commerce égéen. Mais bien souvent celui-ci se réduit, selon les époques, à une route Athènes - Bosphore, Rhodes - Délos ou Athènes - Ephèse, comme si ne comptaient que les destinations finales les plus prestigieuses, évacuant toutes les étapes intermédiaires, celles qui intéressent notre domaine de recherche. L'exportation de tous les produits dont nous avons parlé, tant agricoles que miniers, suppose bien sûr un négoce plus ou moins régulier: c'est le cas du vin de Péparéthos, vendu dans le Pont au IVo siècle et en Egypte ptolémaïque. A l'inverse, des amphores corinthiennes du 111° siècle découvertes dans une épave en pleine baie portuaire de Sériphos montrent que l'on importait des marchandises de qualité et de prix - ou que l'île était une étape91 • Mais c'est aussi le cas pour les productions artisanales dont les sources témoignent de la réputation et, partant, d'échanges intensifs. Nous avons évoqué le fromage de Kythnos, apprécié sur les tables tant athéniennes au IVO siècle qu'égyptiennes au 111°. Prenons à présent l'exemple d'Amorgos et de ses célèbres amorgina, petites tuniques au tissu très fin dont, le premier, Aristophane se fait l'éch0 92 • Leur valeur marchande est assurée par leur

88. Syll.3 524 I. 6-7. 89. En 250, IG XI 2, 287 A I. 9. 90.500 citoyens environ vers350 (ID 104-26 C I. 1), 1200 au IIIo siècle (Cl. Vial, Délos indépendante, p. 17-20). 91. Péparéthos : A. Doulgeri-Intzessiloglou - Y. Garlan, BCH 114, 1990, p. 361-389. Sériphos : D. Kazianes - A. Simoussi - F.K. Haniotes, lJNA 19-3, 1990, p. 225-232. 92. Aristophane, Lysistrata, 150 et scholie (Pollux, VII, 74 ; Hésychius, s. v. 'A/lopy6ç ; Eustathe, Corn. Denys Pér. 525, GGM II, p. 318 et d'autres références in G. Rougemont, Les Cyclades, n. 18 p. 237). G.M.A. Richter, AJA 33, 1929, p. 27-33 ; P.M. Nigdelis, [Jo). {revpa, p. 53. Doutes de R. Descat, "L'économie", in P. Briant - P. Lévêque, Le monde grec aux temps classiques, p. 322.

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présence dans des inventaires, tant à Brauron qu'à Délos93 mais la théorie de Richter selon laquelle ces tuniques, de soie, proviendraient de Perse, où l'on connaissait ce textile, risque de faire la part trop belle à un rôle supposé d'Amorgos, plaque tournante d'un tel commerce. Même sil n'est pas possible d'exclure le principe d'une dissociation complète entre Amorgos et les amorgina, et l'absence totale de lien entre la cité et le produit, sans doute est-il préférable de penser à une fabrication locale, dont le succès fut assez vite assuré. On pourrait faire une remarque similaire pour les étoffes de Cos, très appréciées au moins dès le IVosiècle94 ou, dans un autre registre; les parfums des îles orientales de la mer Egée95 • Certes, les conditions de la domination athénienne au VO siècle durent-elles modifier la situation en ce qui concerne les navires de guerre. Mais, pour les navires de charge, il est sûr que la tradition se maintint et nous en avons la preuve formelle au moins pour Paros et Naxos où, au VO siècle, un type spécifique de vaisseau marchand était construit96 . L'illustration est particulièrement instructive pour Naxos car Aristophane parle, pour désigner le navire de commerce naxien, de kantharos. Or, est-ce simple coïncidence si l'un des symboles monétaires favoris de Naxos est le kantharos, qui désigne aussi, et dans ce cas précis, une coupe à boire rappelant l'importance de la vigne pour l'économie locale ? Il se pourrait que nous ayons là un jeu de mots roulant sur le double sens de kantharos, qui avait l'avantage pour la cité de souligner au grand jour sa richesse viticole et de sous-entendre l'ancienneté de la tradition maritime de la ville. Et ce souvenir d'une grandeur navale passée explique que Naxos ait été la première cité de la Ligue de Délos à vouloir secouer le joug athénien97 • En tout cas, et toujours au VO siècle, un passage d'Aristophane éclaire l'importance que le commerce maritime revêtait dans les îles. C'est un serviteur de Dèmos qui parle, s'adressant au Charcutier: "- Grimpe sur ton étal que voici et jette un regard sur toutes les îles à la ronde. - Je les vois. - Quoi encore ? Les emporia et les vaisseaux de transport? - OUi" 98 • Ces lignes pourraient bien être définitives: l'activité maritime dans les îles devait être intense et rien ne dit que seules les plus grandes participaient aux 93. Brauron : W. Günther, "Un inventaire inédit de Milet", Comptes et inventaires dans la cité grecque, n. 54 p. 225. Délos, ID 104-26 bis C 1. 7-11 avec commentaire de J. Coupry, p. 104 (renvoyant à Richter) et R. Taillardat, RPh 33, 1959, p. 66. 94. Aristote, Hist. Anim. V, 19, 551 b ; Pline, HN XIII, 5 ; Horace, Odes, IV, 13. H. Blümner, Technologie, l, p. 191. 95. Rhodes: Aristophane, Lysistrata, 944 ; Cos: Pline, HN XI, 76-77 ; Lesbos: ib. XIII. 10. 96. Aristophane, Paix, 143 : 'ta ôÈ 1tÂ-oîov Ë(J't(xt NaStO\lPrT1ç KaVeapoç. Sa scholie (dont on retfouvera.Je texte dans J. Vélissaropoulos, Les nauclères grecs, p. 61), indique que certains types de navires ont ~)'hprunté leur nom à la cité qui les a conçus. Sont cités les Naxiourgeis, les Knidiourgeis, le Kerkyros, le Paron. Suidas est encore plus explicite: NaStO\lprT1ç KaVeapoç' 1tÂ-oîa 1)v o,hoo Â-EY0I!EVa KaVeapOt Èv NaSCP ytVôl!Eva. Kpa'tîvoç ôÈ Â-ÉYEt on eaÂ.acrcroKpa'toûv'tÉç 1tO'tE NaStot ÈXPÔ>v'to aù'toîç 'toîç KaVeapOtç. Sur la tradition navale de Naxos, R. Meiggs, Athenian Empire. p. 63. Sur celle de Paros, D. Berranger, Paros archaïque, p. 159-161. 97. Thucydide, l, 98, 4 ; Aristophane, Grenouilles, 355. Cette grandeur maritime était aussi de nature militaire car Hérodote (V, 30, 4) fait allusion à 8000 hoplites potentiels et à de nombreux vaisseaux longs; H.T. Wallinga, Ships and Sea-Power, p. 142-143; R. Meiggs, Athenian Empire, p. 70-71. 98 • Cava l'lers, 169 - 17 2: a"""" ,~~" 'A et Kant ,\ 'tO\l""EOV ,~\ ~\ , ~ 'taç \ vl1crO\lç ' . ' EV . E1taVapl1 'tOut Kat\ KanuE a1tacraç ~ ~ 1:' " \ \ '~'I: " KUK""CP; - Ka opro. - n uat ; 'tal!1topta Kat 'taç o""Kauaç ; - E'IroyE.

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échanges. Tout au plus pourrait-on limiter, s'il faut comprendre l'expression 'tà.ç vr,crouç àmxcraç èv KUKÀcp comme un jeu de mots, le propos d'Aristophane aux seules Cyclades - mais à toutes les Cyclades et pas uniquement aux plus grandes. Un autre texte, peu sollicité par la critique moderne, va dans ce sens. C'est un passage d'Isocrate extrait de l'une de ses premières oeuvres conservées, Busiris, composé vers 394-390, dans lequel on trouve réunis les avantages naturels de l'Egypte. Le passage vaut d'être cité dans son intégralité: "(Les Egyptiens) ont obtenu un bonheur si parfait que, pour la nature et les productions de leur terre et pour l'étendue des plaines, c'est un continent qu'ils exploitent, et que pour la distribution de leur superflu et pour l'importation de ce qui leur manque, grâce à la valeur du fleuve, c'est une île qu'ils habitent"99. Est à la fois uni et opposé dans cette phrase tout ce qui, aux yeux d'Isocrate, caractérise l'économie insulaire, c'est-à-dire par opposition d'abord au continent, des plaines exiguës et peu fertiles, de façon positive ensuite, une aptitude naturelle au commerce avec, de manière explicite, l'affirmation d'un trafic d'exportation de biens excédentaires et, contrebalançant ce dernier, un commerce d'importation des marchandises que les îles ne produisent pas en assez grande quantité. Nous verrons plus loin qu'il s'agit là de la définition grecque de l'autarcie. Or, et pour en revenir à la dichotomie continent/îles, Isocrate, quelques années plus tard, en 380, développe une idée parallèle, du moins en ce qui concerne l'aspect négatif du territoire insulaire: celui-ci est rare et pauvre en regard de l'immensité (!) des terroirs du continent balkanique 100. Laissant de côté cette vision du monde des îles qui éclaire le seul domaine agricole et dont j'ai analysé précédemment la portée, nous ne retiendrons ici que le thème général affirmé par le penseur Isocrate, qui devait sonner, si l'on replace l'extrait du Busiris dans le contexte de. l'oeuvre, non pas pour une réflexion originale, mais comme une suite de banalités, d'évidences que l'on ne pouvait remettre en cause. Je ne veux pas dire, en m'appuyant sur les deux passages d'Aristophane et d'Isocrate, que les îles de l'Egée étaient par nature vouées au commerce. Trop de raisons issues de l'histoire postérieure de l'Egée nous invitent à refuser cette conclusion simpliste et marquée par le déterminisme géographique (voir ainsi les "îles de terriens" en Egée aux époques moderne et contemporaine), mais je souhaite faire admettre que pour les Athéniens du ve et du Ive siècles, cette conclusion trop simple et donc suspecte pour nous allait de soi. Ce déterminisme géographique était en quelque sorte avalisé dans l'esprit des Athéniens des temps classiques par les réalités historiques contemporaines. Enfin, dernier argument, cette fois de vraisemblance, on aura beau jeu de souligner que le mécanisme du tribut instauré en 413, délaissant le traditionnel pharos pour un impôt du vingtième perçu sur le trafic maritime, et dont les Athéniens espéraient un revenu plus élevé, est une mesure de toute évidence plus appropriée à des cités commerçantes qu'à des communautés repliées sur leurs rivages lOJ •

99. Busiris, XI, 14. 100, IV, 132. Cf. supra, p. 67-68. lOI, Thucydide, VII, 28, 4. Ce vingtième est mentionné pour Egine par Aristophane, Grenouilles, 363, qui présente un eikostologos, magistrat chargé du prélèvement de la taxe. Il semble bien, à lire Aristophane, que celle-ci a généré des trafics de contrebande. L. Nixon - S. Priee, "Les dimensions et les ressources des cités grecques", La Cité grecque, p. 177.

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Le principe d'un négoce maritime insulaire très actif et ne jouant pas sur les seules marges étant réaffirmé, il nous faut à présent cerner les structures internes de celui-ci, constructions navales, installations portuaires, intégration des îles dans les circuits commerciaux, étapes ou but terminal. Nous avons peu d'éléments permettant de nous faire une idée, même approximative, des capacités des chantiers navals insulaires. TI est certain que le manque d'arbres de taille suffisante pour la construction navale a dO être un handicap, mais il ne faut pas l'exagérer puisque la plupart des cités grecques étaient dans ce cas, à commencer par Athènes. Bien sOr, les grandes îles, Thasos, Lesbos, Chios, Samos, Cos, Rhodes, possédèrent dès le début des temps classiques et jusque sous l'Empire, une flotte tant militaire que commerciale dont nous voyons l'activité de temps à autre. Point n'est besoin d'insister là-dessus. Mais les îles plus petites n'étaient pas à l'écart du phénomène et les Cyclades occidentales, épargnées par l'avancée de Datis en 490, apportèrent à la flotte coalisée une contribution, certes modeste, mais réelle, tandis que, de son côté, Xerxès leva des vaisseaux sur ceux des insulaires qui lui étaient soumis lO2 • Au IVo siècle, nous apprenons incidemment que Péparéthos armait au moins une trière et rien ne dit dans le texte qui nous en informe que c'était là une exception de cette île. Dans cet ordre d'idées, au 11° siècle, un décret d'Ephèse honore les Astypaléens qui, après un raid de pirates sur la côte asiatique, avaient pourchassé les assaillants, ce qui signifie l'île possède une marine, aussi faible soit-elle. Enfin, au 1° siècle av. J.c., durant la guerre civile, Pompée récupère des bateaux lors de son passage dans les Cyclades: il se peut qu'il s'agisse là de vaisseaux pris sur des armateurs qui n'étaient pas tous cycladiens, mais une partie au moins devait appartenir en propre à des cités lO3 • L'interrogation est plus grande en ce qui concerne les infrastructures portuaires. Le Périple du Pseudo-Skylax, dans sa nomenclature des îles de l'Egée (§ 48 ; 58 ; 67), précise parfois l'existence d'un port (ÀtfltlV) et, à deux reprises, pour Paros et Thasos, d'un port fermé (ÀtflllV KÀEtO''tOÇ). Une telle appellation désigne sans doute ces môles qui devaient assurer une certaine sécurité sur le plan d'eau ainsi délimité, à moins qu'il ne s'agisse de ports susceptibles d'être fermés par des ouvrages de défense, à l'image de ce que les Athéniens bâtirent après la tentative de Sphodrias en 378 104 • Seulement, les choix de [Skylax] ne correspondent guère à la hiérarchie des ports que nous étions en droit d'attendre par recoupement avec d'autres sources. Si, pour Paros, le port simple qu'il indique doit être celui de Naoussa, au nord de l'île, le port fermé celui de Paroikia, si,

102. Du côté grec: deux trières de Kéos, une trière et une pentécontère de Kythnos, deux pentécontères de Mélos, une pentécontère de Siphnos, une autre de Sériphos (Hérodote, VIII, 46-48). Du côté perse, dixsept navires insulaires sont joints à l'armada perse (VII, 95), dont quatre de Naxos - mais il ne s'agit pas là de toute la flotte naxienne puisque Ephore donne le chiffre de cinq vaisseaux (FGrHist. II A 70 F. 187) et Hellanicos (FGrHist. 14 F. 183), celui de six - et deux de Ténos qui passèrent du côté grec au moment décisif (VIII, 46 ; VIII, 82, 2), alors qu'un nombre non précisé de navires de Paros attendent avec prudence, mouillés dans le port de Kythnos, la suite.des événements (VIII, 67). Rappelons que les Pariens avaient déjà fourni une trière à l'armée de Datis en 490 (VI, 13). A Salamine, il y avait au moins un vaisseau de Samothrace dont l'équipage combattit vaillamment les Grecs (VIII, 90). 103.IK 11-1, 5 ( :: IG XII 3, 171 ; cf. Ph. Gauthier, RPh 64, 1990, p. 65-67). IG XII 3, 201 parle aussi d'une hèmiolia d'Astypalaia. César, Civ. 3, 3. 104. Xénophon, Helléniques, V, 4, 34. K. Lehmann-Hartleben, Die antiken Hajenanlagen, p. 65-74.

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pour Thasos, le port fermé est bien connu par l'épigraphie et reconnu par l'archéologie lOS, on est quelque peu surpris, non point tant de voir apparaître dans la liste les ports de Poiessa (Kéos), Sériphos, Ténos, Andros, Amorgos, Péparéthos, Skiathos, Samothrace, Lemnos - encore que certaines des cités ici mentionnées passaient pour n'avoir que de médiocres mouillages lO6 - que de remarquer des oublis, le plus symptomatique étant celui de Corèsia, dans l'île de Kéos. Corèsia était dotée d'une baie dans laquelle on a souvent vu la plus belle de la mer Egée, bien abritée des vents du nord, dynamique dès l'époque classique lO7 • On a déjà avancé l'hypothèse que le phoros élevé de Corèsia s'expliquait par le trafic que l'on y pratiquait. Au milieu du IVo siècle encore, c'est-à-dire quand [Skylax] ou sa source rédige le texte qui nous est parvenu, l'exportation du miltos bat son plein. Moins actif mais toujours utile, le golfe de Corèsia sert de relâche à la flotte de Sextus Pompée et, en temps de paix, d'étape quand on vient d'Athènes. Il est enfin probable que lorsque les sources médiévales parlent de l'escale de Kéos, elles entendent la baie de Corèsia, alors port de Chora, la seule ville de l'île. Mais Kéos n'est pas le seul oubli marquant de cette liste: l'importance du trafic naval de Naxos n'est plus à démontrer et on s'explique mal son absence 108 • Tout cela gêne quelque peu pour apprécier l'intérêt du travail du Pseudo-Skylax. Quels sont ces ports? A l'exception de quelques descriptions tirées des auteurs antiques, la plupart des renseignements en notre possession provient de l'épigraphie et surtout de l'archéologie. Ainsi a-t-on retrouvé dans certaines îles des tronçons de jetée à Cos, à Anaphè, à Paros, à Carthaia 109 . Un court passage de Démosthène indique qu'un patron d'une entreprise de naukleria, inconnu par ailleurs, a fait, apparemment à ses frais, d'importants travaux pour la cité et l'emporion d'Egine 110 • Mais on n'est pas obligé d'imaginer pour tous les ports de grandes constructions car la qualité du mouillage 105. TG XII Suppl. 348 = SEG XVII, 417 (lUO s.). L. Casson, Ships and Seamanship, p. 174 ; A. Archontidou-Argyri et al., lJNA 18-1, 1989, p. 51-60 ; G.W. Houston, AJA 92, 1988, p. 559. 106. R. Etienne pour Ténos (Ténos II, p. 12). A Samothrace, l'inhospitalité des côtes est reconnue: K. Lehmann, Samothrace, p. 11-13; E. Kolodny, La population des îles de la Grèce, l, p. 260. 107. Miltos exporté: GRl 162. Valère Maxime, II, 5 ; [Eschine], Lettres, l, 1. Témoignage des voyageurs: Ch. Buondelmonti, Liber insularum, p. 199 ; M. Boschini, L'Arcipelago, p. 36 ; J. Thévenot, Relation d'un voyage fait au Levant, p. 26 : O. Dapper, Description exacte, p. 265 ; L. Ross, Reisen, l, p. 132 ; J.T. Bent, The Cyclades, p. 448. Voir aussi les analyses modernes de L. Robert, Rellenica, XI-XII, 1960, p. 146-154 et J.L. Caskey, "Koroni and Keos" , p. 14-16. Kéos byzantine: E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 539. lOS. On a évoqué plus haut les navires de transport typiques de Naxos. Le Stadiasmus Maris Magni, § 282, mentionne le port de Panonnos, situé au sud de l'île. 109. A Cos, cè môle fermait le port du côté occidental: BCR 113,1989, p. 675; 114, 1990, p. 814. Rappelons que Strabon parle d'une ville très bien située, peut-être une réminiscence de l'épithète homérique (lliade, XV, 29). Anaphè : K. Lehmann-Hartleben, Die antiken Rafenanlagen, p. 243. A Paros, les restes des neôria, en raison de la transgression marine, sont aujourd'hui en dessous du niveau de la mer: D. Berranger, Paros archaïque, p. 57-58. A Carthaia, le môle reliant le port à un îlot un peu au large est encore visible: L. Mendoni - N.D. Mourtzas, Parnassos, 22, 1990, p. 387-403 ; K. Manthou, KÉa, p. 60 et note de L. Mendoni, 304 p. 133 ; PI. XIV a. 110. Démosthène, XXIII, 211 : "Lampis, qui possède la plus grande entreprise de naucIère de toute la Grèce, a fait les travaux d'aménagement (KUtEO"KEÛaJŒV) de leur ville et de leur port (ÈIl7tOPtoV)". Cf. J. Vélissaropoulos, Les nauclères grecs, p. 51.

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suffisait au bonheur des navigateurs. Pour preuve, les noms des trois cités d'Amorgos, Aigialè, "la plage", dont le port, limen, est évoqué dans une inscription III, Arkésinè, "le secours", Minoa, "la halte". C'est d'une certaine façon poser le problème de la notion de "bon port" dans l'Antiquité. Lui donner une signification moderne avec môles, quais aménagés, neôria, eau profonde, c'est se limiter sans doute à un petit nombre de cas, peu révélateurs de l'intensité des échanges égéens. A un port antique, et la littérature de voyage rédigée avant l'arrivée des vapeurs le confirme, on demandait d'abord la sécurité, un abri protégé des étésiens. Il n'est donc pas étonnant que le port de Corèsia de Kéos, abrité des vents dominants, ait assuré, dans l'Antiquité et aux époques postérieures, l'essentiel des exportations de l'île. Tout autant, les baies de los, Mélos, Minoa d'Amorgos (aujourd'hui Katapola) jouissent d'une grande réputation parmi les navigateurs des XVIIo-XIXo siècles. Le mouillage de Ténos, on l'a vu plus haut, n:est peut-être pas d'excellente qualité, mais il n'empêche pas Antiochos III en fuite d'y trouver momentanément refuge, ni la flotte romaine escortant Auguste en route vers l'Orient d'y faire escale en 20 avant J.e. et deux lieux-dits, Panormos et Limeneia, sont évocateurs de l'activité maritime 1l2 . Dans le meilleur des cas, il était utile de disposer de deux ports. Ce n'est pas un hasard si des ports insulaires, parmi les plus fréquentés, sont connus pour posséder cet avantage: Egine, Mytilène, Ténédos1l 3• Il existait bien entendu une série de routes maritimes traversant la mer Egée en tous sens. L'itinéraire Hellespont-Le Pirée par les îles à clérouques est certes le plus célèbre, mais j'ai déjà évoqué la route micrasiatique depuis les détroits jusqu'à Rhodes. Le Stadiasmus Maris Magni indique, pour les trajets est-ouest, trois possibilités en utilisant des voies plus ou moins septentrionales, et dans lesquelles les îles, loin d'être de simples amers, sont autant d'étapes indispensables. La première se déroule selon l'itinéraire Cos - Calymna - Léros - Patmos - Myconos - Ténos ; la seconde part de Myndos, emprunte le chenal entre Léros et Calymna puis suit la route Amorgos - NaxosKythnos ; la dernière relie Cos, Léros, Kinaros, Amorgos, Panormos (Naxos) et Délos. Sans surprise, on constate que ces itinéraires sont à peu près ceux qui ressortent de l'analyse des textes byzantins 1l4. Rien n'illustre mieux l'importance que le port prenait dans la vie insulaire que ces magistrats, chargés de s'occuper de son bon fonctionnement et dont on entend quelquefois parler. A Carystos, étaient désignés sept limenophylakes ll5 • A Kimolos, à l'occasion d'un décret honorifique voté en l'honneur d'un juge de Carystos venu ramener la concorde à l'intérieur de la cité, on apprend qu'une taxe du cinquantième était, à l'instar

.

111 . IG XII' 7, 386 1. 9. 112. Tite-Live, XXXVI, 21, 1 ; IG XII 5, 940 et R. Etienne, Ténos II, p. 149; 262. Panormos : IG XII 5, 872 1. 90. Au nord de l'île, dans une anse abritée, un petit port porte ce nom. Il est possible que ce soit l'héritier direct du toponyme antique. Limeneia : ib. 1. 66. 113. Egine : [Skylax], 53 ; Mytilène: Strabon, XIII, 2, 2 ; Ténédos : Strabon, XIII, 1,47 ; Eustathe, Corn. Denys Pér. 536, GGM II, p. 323. 114. Stadiasmus, § 280, 281, 282. E. Malamut, Les îles de ['Empire byzantin, p. 549. Pour la route longeant la côte d'Asie Mineure par les grandes îles orientales de l'Egée, cf. supra, p. 12. 115. IG XII 9, 8 (= Syll.3 951) ; XII 9, 9.

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d'Athènes, perçue à l'entrée et à la sortie du port; cette taxe était aussi perçue à Corèsia de Kéos et, n'en doutons pas, dans tous les ports grecs 116. Il est commode de faire une déduction identique devant l'attestation de catégories sociales spécifiques d'un port. Déjà, dans la seconde moitié du VO siècle, Pindare désigne les gens de Kéos comme des "gens de mer"117 et l'on n'est pas outre mesure étonné de voir apparaître au IV o siècle à Chios et à Egine, en un nombre assez grand pour être noté par Aristote, des négociants (emporoi) et derrière eux, tout un monde un peu interlope aux franges de la légalité 118. Dès 338, un passage de Lycurgue indique que Rhodes est déjà une importante place de commerce et les Rhodiens "parcourent le monde entier pour leurs affaires" 119. A Chios encore sont connus au ID siècle av. J.C. des travailleurs du port ainsi que des dockers l2o . Sans doute avons-nous, avec Chios, Rhodes et Egine, trois cités dont la tradition marchande remonte haut dans le tempsl21. Mais ces références ne sont pas isolées puisque les sources évoquent des 1tOpSlleîç à Ténédos et à Lemnosl 22 , deux îles sur le chemin des détroits. Bien sûr, on ne se limitera pas à ces seules cités: chaque île devait avoir son lot d'emporoi, naukleroi et porthmeis, et en nombre qui ne devait pas être négligeable. Dans sa cité idéale dépeinte dans la République, Platon accepte l'idée de l'importation des biens que la communauté ne peut pas produire et de ceux qu'elle se doit de vendre pour acquérir les premiers. Mais, ajoutet-il, "si le commerce se fait pas mer, il nous faudra encore beaucoup (cruxvoi) de gens versés dans la navigation" 123. S'il est impossible de préciser ce que Platon entend par cette expression, en revanche, il est certain que la proportion devait être importante et il est symptomatique qu'un Platon, par nature peu enclin à favoriser dans sa Cité idéale l'essor d'une classe marchande, ait trouvé naturelle son installation dans une ville maritime. C'est grâce à Callimaque que nous apprenons la mort en mer à son retour d'Egine de l'emporos Lykos de Naxos. Une autre épigramme fut composée pour un marchand

116. T.W. Jacobsen - P.M. Smith, Hesperia, 37, 1968, p. 184-199 (cf. BEp 1969,448). Le juge est venu de Carystos "conformément à la lettre du roi Antigone". S. Le Bohec, Antigone Dôsôn. p. 355, ne choisit pas entre Gonatas et Dôsôn ; les éditeurs non plus. N.M. Kontoléon, Kimôliaka II, Athènes, 1972, p. 5-8, choisit Gonatas. G. Reger, Historia, 43, 1994, p. 53 aussi, sans connaître Kontoléon. A Corèsia de Kéos : IG 112 , 404 1. 16; M. Dreher, "Zu IG 112 ,404, dem athenischen Volksbeschluss über die Eigenstaatlichkeit der keischen Poleis", Symposion 1985, Cologne, 1989, p. 263-281. 117. Pindare, Isthmiques, l, 7-9 : "Je saurai célébrer Phoibos dont l'abondante chevelure ignore le fer, dans Kéos qu'entourent les flots avec les marins qui l'habitent (crbv 1tOVti01Ç àvôpacrtv). ] 18. Chios : Aristote, Politique, IV, 4, 21 1290 b ; Anth. Pal. VII, 500. Egine : IDémosthène], XXXV, 28. Egine est d'autre part un marché aux esclaves: [Démosthène], LIlI, 6. 119. C. Léocrate, 18-19. 120. L'inscription SEG XVII, 382 a été gravée en l'honneur de xenophylakespar les nauclères, par "ceux qui travaillent sur le port" ([oi] è1tt tot) À,l/lÉVOÇ èpy[acrtai]), par les 1topOI+~îç et les 1tOpO/lEUOVtEÇ eiç 'EpuOpaç. Cf. L. Robert, OMS l, p. 542-548 ; J. Vélissaropoulos, Les nauclères grecs, p. 99. 121. Au début du VO siècle, l'île est un emporion où les navires débarquent du blé pontique : Hérodote, VII, 147. T.J. Figueira, Aegina, p. 230-236. Chios, étape vers le Pont au IVo siècle ([Démosthène], XXXV, 52-54) et Rhodes ont participé à la fondation de l'Hellénion de Naucratis: Hérodote, II, 178. 122. J. Vélissaropoulos, Les nauclères grecs, p. 99. Aristote, Politique, IV, 4, 21 1291 b. 123. Platon, République, II, 371 a-b.

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thasien, disparu dans un naufrage quelque part entre la Koilè Syrie et son île natale l24 • Une inscription d'Arkésinè d'Amorgos parle des "Arkésinéens qui naviguent" vers Thèra alors qu'un homme de Syros est spécifié "transporteur par mer" dans une inscription de Délos l25 . Une autre inscription d'Arkésinè me semble bien révélatrice du niveau de développement des structures maritimes, publiques et privées, de la cité. A la fin du IVO siècle, elle emprunte à un certain Praxiclès de Naxos trois talents en monnaie attique et le prêteur reçoit en échange des garanties exceptionnelles, à savoir les biens publics de la cité et ceux des particuliers, citoyens ou étrangers domiciliés, biens Ë"tYaux Kat Ù1tep1tovna, c'est-à-dire biens terrestres et navals, les nautika connus par d'autres textes: il doit s'agir entre autres des navires et de leur cargaison, ce qui en dit long sur le commerce qui agite la cité amorgienne l26 • Les traités d'isopolitie que la Confédération kéienne passe, sans doute lors du retrait de l'île de la seconde ligue athénienne en 364, avec les cités eubéennes d'Histiée et d'Erétrie, montrent le souci des Kéiens de protéger leurs concitoyens susceptibles de commercer dans les ports de l'Eubée, en jouant de la réciprocité de l'eisagogè et de l'exagogè I27 • De façon générale, un passage de Callimaque ("Quel marin, quel marchand de l'Egée passa jamais au large de tes bords en son vaisseau rapide" ?128) ne prend tout son sens que dans le cadre d'une activité maritime intense, où les Insulaires ont leur part. J'ai ailleurs tenté de montrer que l'on pouvait interpréter la présence des îles de Rhodes, Cos, Astypalaia, Thèra, Paros, Kythnos, Kéos et Egine sur la "stèle des céréales" de Cyrène comme autant de maillons insulaires d'une ligne commerciale sud-égéenne, quand le Stadiasmus Maris Magni donne une autre route, plus septentrionale, joignant Rhodes à Athènes par Cos, Léros, Lébinthos, Kinaros, Amorgos, Naxos, Délos l29 • Nous aurons au surplus l'occasion de voir, dans le chapitre suivant, que les horizons des Egéens étaient beaucoup moins fermés que l'image traditionnelle d'îles avant tout agricoles et repliées sur elles-mêmes, à l'exception de quelques brillantes individualités, ne pourrait le laisser croire. Pour se limiter à Délos, on constate que les entrepreneurs des travaux, personnes dégagées de la production de biens primaires, sont durant l'Indépendance, en grande majorité originaires de l'Archipel 13o et, parmi les multiples donateurs insulaires que l'on repère dans les comptes, nombre d'entre eux devaient y être installés pour des raisons commerciales. Les îles de l'Egée prises dans leur ensemble étaient donc assimilées par les Athéniens de l'époque classique à des places naturelles de commerce. Encore une fois, que cette vision des choses soit à nuancer si l'on analyse le monde insulaire égéen sur les deux millénaires suivants, n'a qu'un intérêt ethnographique et souligne encore plus, si 124. Epigrammes, XVIII ( = Anth. Pal. VII, 272). Anth. Pal. VII, 534. 125. IC XII 7, Il 1. 5 ; IC XI 2, 161 Al. 74-75. 126. IC XII 7,671. 44 ( =Syll.3 955 =!JC 1 XV A) ; [Démosthène], XXXV, 12. Ph. Gauthier, BCH 104, 1980, p. 197-210, combat avec des arguments décisifs la position de W. Dittenberger, lequel voyait dans ces il1tep7tovna les biens des Arkésinéens placés "au-delà des mers". .. 127. CHI 141 pour le traité avec Histiée, SEC XIV, 530 pour celui avec Erétrie.. D.M. Lewis, "The federal Constitution of Keos", ABSA 57, 1962, p. 1-5 ; Ph. Gauthier, Symbola, p. 356-358, pour les implications commerciales de ces traités. 128. Délos, 316-317 : 'tiç ùÉ cre vaû'tllç ËIl7tOPOÇ Ai'Yiow... 129. ZPE 99, 1993, p. 185-196. Stadiasmus, § 282 (CCM 1, p. 499) ; cf. supra, note 114. 130. Dans une proportion des trois-quarts pour G. Reger, Independant Delos, p. 58-61.

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besoin était, la vocation maritime des îles à la période considérée. Cette vocation navale devait avoir des conséquences sur l'habitat, et c'est à présent ce que je vais m'efforcer d'analyser. Des villes fortifiées sur la mer

Autre élément tendant à montrer l'imbrication des cités insulaires dans le commerce égéen, leur implantation près de la mer, signe indiscutable de leur ouverture. Thucydide oppose l31 , dans l'Histoire de la Grèce telle qu'il la conçoit, deux périodes bien distinctes en fonction de l'habitat: les villes fondées les premières, par crainte d'une piraterie généralisée, l'étaient à l'intérieur des terres; les suivantes avaient été bâties, avec des remparts, sur le littoral et cela, précise-t-il, valait autant pour les îles que pour le continent. Les propos de l'historien sont aisément interprétables car il y a, à la fin du y o siècle, des sites urbains insulaires littoraux mais aussi intérieurs. Certaines cités insulaires, riches et puissantes ont, au cours de l'époque archaïque, construit des remparts protégeant une ville bâtie sur la mer. Le cas le plus net est celui de Paros et cela d'autant plus que le site urbain n'est en aucune manière dressé sur un piton mais sur une plaine littorale à peine surplombée par une petite colline. Les remparts sont en place dès la fin du Yllo siècle et subissent quelques réfections postérieures, mais ils sont assez puissants pour contenir l'assaut de Miltiade en 489 132 . C'est aussi le cas de Mélos dont la fortification, plus tardive, n'a été jusqu'ici qu'imparfaitement étudiée et mérite au moins quelques remarques. La plus grande partie de la courtine est de type polygonal avec parfois des joints courbes de type "lesbien", que l'on peut dater selon toute probabilité de la fin du YIo siècle ou du début du y o siècle. Mais il y a des réfections, parfois des ajouts manifeste, comme cette forte tour circulaire de construction isodomique qui vient non point s'encastrer dans le mur polygonal mais s'y accoler (Pl. IX, 2). En d'autres endroits du rempart, les blocs sont traités avec un bossage marqué: tout cela suppose des réaménagements au IYo siècle au plus tôt. Si l'on devait à tout prix désigner l'adversaire que craignent les Méliens lorsqu'ils érigent le premier état de la forteresse, je pense que l'on pourrait pencher davantage pour le Perse que pour l'Athénien, cette dernière hypothèse étant pourtant défendue par les auteurs de la prospection archéologique de l'île, qui estiment que le gros des vestiges date des années 426-416. Sans doute, Paros et Mélos ont-elles des spécificités qui expliquent la précocité des ouvrages défensifs: la richesse de l'île, sans quoi rien n'est possible et le sentiment de devoir et de vouloir se protéger seuls d'un ennemi putatif, Naxos, le Perse puis l'Athénien pour les Pariens, le Perse puis l'Athénien pour les Méliens puisque l'on sait que ceux-ci ne se soumirent ni à l'un ni à l'autre avant l'épisode de 416 133 • Ces deux exemples montrent que le basculement vers la côte est ancien. Il existe d'autre part des sites construits assez loin de la mer, de quelques centaines de mètres (Kythnos) à plus de dix kilomètres (Ténos). Pour ces derniers, Thucydide ajoute que "les habitants sont restés jusqu'à aujourd'hui établis à l'intérieur". 131. Thucydide, l, 7. 132. Hérodote, VI, 133-136; E. Lanzillotta, Paro, p. 108-113 ; D. Berranger, Paros archaïque, p. 6365 ; 86-88 ; Pl. 3. 133. B. Sparkes, "Classical and Roman Melos", Melos, p. 55-56.

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Nous pouvons dès lors admettre que Thucydide, pour les décennies précédentes, n'a guère connu de ville qui aurait basculé vers la mer. Tout indique en effet que ce basculement, quand il a eu lieu, s'est réalisé au siècle suivant. Car il est sOr qu'au cours du Ive siècle, les cités, auparavant mal intégrées dans les circuits commerciaux, font des efforts pour combler ce handicap éventuel et Aristote dépeint cette "descente à la mer" des villes littorales en des termes nettement économiques: "Si ces inconvénients [l'arrivée d'étrangers dans la cité nuisant au bon gouvernement] n'existent pas, il est préférable, pour assurer la sécurité et l'abondance des produits essentiels, que la ville et le territoire aient accès à la mer, et cela est bien clair [...] L'importation de tous les produits que l'on ne trouve pas dans le pays et l'exportation du surplus de la production font partie des conditions indispensables : c'est pour elle-même en effet qu'une cité doit faire du commerce et non pas dans l'intérêt des autres. Si l'on se présente à tous comme un marché (agora), c'est pour en tirer un revenu qu'on le fait [...] Mais nous voyons aujourd'hui beaucoup de territoires et de cités disposer de mouillages et de ports si bien situés par rapport à la ville que, sans faire partie du centre lui-même et sans en être trop éloignés, ils sont cependant maîtrisés par des remparts ou d'autres fortifications équivalentes; il est donc évident que, si quelque avantage résulte de la liaison ville-port, . la ville profitera de cet avantage"134. Il va de soi que ces lignes ne concernent pas que les petites îles et on peut voir, dans l'association des "territoires et des cités" qui ont des ports, une allusion à ces îles dotées d'une pérée. Mais cela n'enlève rien au schéma général, apte à coller aux réalités égéennes, et l'image qui ressort de ce texte est assez semblable à celle donnée par Aristophane, rappelant que les îles sont, avant toute chose, des places de commerce où importation et exportation des marchandises sont la raison d'être. S'il est vain de se demander si Aristote, en écrivant ces lignes, pense à des situations insulaires, on préférera souligner que la généralisation des ports dans les îles l'incitait à cette schématisation des cités maritimes dont l'auteur n'imagine pas qu'elles pouvaient ne pas être commerciales. Nous allons à présent apprécier par des exemples régionaux la véracité du développement aristotélicien. Mais auparavant, un mot du contexte historique dans lequel se déroule cette urbanisation littorale. Le milieu du Ive siècle voit le retour de la piraterie qui avait été extirpée par la thalassocratie athénienne ainsi que celui des opérations militaires d'envergure et longues : Athènes était de plus en plus concurrencée par d'autres puissances et la guerre des Alliés, qui vit la victoire finale de Rhodes, Cos, Chios et Byzance coalisées contre une hégémonie devenue insupportable, en est la meilleure illustration. Le premier raid pirate de quelque importance, oeuvre du Thessalien Alexandre de Phères en 362/1, touche Péparéthos et les Cyclades dont Ténos 135 . Un autre épisode illustre crûment le .regain de cette activité, et toujours dans un secteur a priori protégé, puisqu'il s'agit de la petite île d'Halonnésos, aujourd'hui Ayios Efstratios, située entre les deux clérouquies de Lemnos et Skyros : vers 345, un pirate du nom de Sostratos, dont on ignore en tous points l'origine, s'empara de l'îlot appartenant aux Athéniens, qui ne devaient guère s'en servir que de simple escale de fortune, et commença ses rapines depuis cette base. Ce fut Philippe de Macédoine et non Athènes qui débarrassa 134. Aristote, Politique, VII 6, 2-5 1327 a. 135. [Démosthène], L, 4; Diodore, XV, 95. Pirates en Chersonnèse en 353: Démosthène, XXIII, 166.

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Halonnésos de ses pirates, donnant naissance, on le sait, à un imbroglio diplomatique 136 . Simultanément, et sans que l'on puisse savoir s'il faut faire un lien avec l'événement précédent, les Athéniens honorent le tyran de Méthymna, Cléomis, pour avoir libéré (moyennant rançon ?) des citoyens qui avaient été capturés par des pirates, peut-être macédoniens l37 • En 342/1 enfin, Athènes punit Mélos d'une amende de dix talents pour avoir donné asile aux pirates l38 , mais l'auteur du discours qui nous a légué cette information ne donne aucune indication sur l'origine géographique de ces derniers. Il est tentant de les assimiler aux "Tyrrhéniens", c'est-à-dire aux Etrusques, ou plus généralement à ces pirates italiens dont parlent les orateurs des décennies suivantes (Hypéride a composé un 1tEpt 'tllÇ <j)uÂ.a.KllÇ 'tllÇ TUPPTlvrov, Dinarque, un TUPPTlVtKeç) et auxquels fait écho l'épigraphie (une inscription d'Athènes souligne la menace des pirates en Adriatique 139 ). Mais les Tyrrhéniens ont-ils attaqué l'Egée dès le milieu du IV O siècle ? La situation de Mélos à l'entrée de l'Egée, la qualité de sa rade susceptible d'abriter une large flotte, rendent plausible une telle éventualité. Si l'on se réfère à la situation des XVIIo - xvm o siècles, où la mer Egée était infestée de pirates et de corsaires génois, vénitiens, français, on constate que le port de Mélos, le premier que les flottilles venant de l'ouest trouvaient en Egée, servait de refuge et de point de ralliement 140. Il n'est pas interdit de penser que ce put être le cas au IVo siècle mais on n'en saurait dire plus car, si une autre inscription navale athénienne fait allusion aux pirates, il n'est pas fait mention de leur origine géographique ni ethnique l41 • Mais on sait par une inscription de Délos que la cité emprunta en 298 pour la protection contre les Tyrrhéniens et sans doute les Rhodiens les combattaient-ils déjà l42 • Il faut donc se résoudre à ne pas identifier avec certitude ces pirates qui menaçaient la tranquillité de l'Egée méridionale, mais cela importe peu. L'atmosphère qui prévaut est celle d'une recrudescence d'une forme d'insécurité sur mer pouvant atteindre des navires de commerce en pleine mer (le philosophe Diogène, en route pour Egine, voit son bateau saisi par des pirates et lui-même est vendu en Crète l43 ) ou des assauts contre les îles. Mais on se gardera de toute exagération sur les actes comme sur leurs conséquences. Non seulement cela n'a pas dissuadé les insulaires de se tourner plus que jamais vers la mer, mais cela les a incités à développer une forme d'habitat décrite par Aristote, lien entre la ville et le port, avec fortification autour de ce dernier, et il faut alors

136. Démosthène, VII, 1-8 ; XII, 12-15. 137. GHl170 1. 3-4 ; 10-12. Macédoniens pour G.S. Shrimpton, Theopompus, p. 155. 138. [Démosthène], LVIII, 56. 139.IG II2, 1625 1. 222-223 ( = GH1200) : ù7tapXEt
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relativiser l'impact néfaste de la piraterie sur la navigation et plus encore sur l'habitat, et ne pas se méprendre sur l'importance de la piraterie jusqu'au n° siècle l44• De même celui des guerres. Plus encore que la piraterie, la guerre et l'insécurité qui en découle est une donnée intangible de l'histoire de la Méditerranée. Qu'elle gêne le commerce maritime et donc les îles est une évidence; qu'elle ne l'affecte qu'à la marge en est une autre. Un seul fait pourra le démontrer. En 357/6, en pleine guerre des Alliés, la cité d'Arkésinè d'Amorgos, très exposée aux opérations militaires qui se déroulent non loin de ses eaux, vote un décret en l'honneur d'Androtion, gouverneur de la garnison que les Athéniens ont installée; le texte précise que le récipiendaire n'a jamais porté tort aux étrangers venant dans la cité 145 • On peut conclure sans risques que la guerre n'a pas tari le flot de commerçants habitués du port d'Arkésinè. Quant aux destructions de récoltes, tout porte à croire qu'elles furent des plus limitées, dans le temps et dans l'espace. C'est aux alentours du milieu du siècle que la nouvelle ville de Ténos voit le jour: or, celle-ci est construite sur le bord de la mer 146, bien que peu de temps auparavant, les Téniens aient eu à subir les assauts piratiques d'Alexandre de Phères. Il est certes tentant de lier l'érection de cette nouvelle muraille à un sentiment d'insécurité né du raid du Thessalien, mais ainsi que le dit sagement R. Etienne, "on évitera toute explication unilatérale pour le transfert du site urbain". De toutes façons, que les deux choses soient ou non liées, on remarque que l'attaque par mer n'a pas dissuadé les Téniens de se rapprocher du rivage. Peut-être est-ce le contraire ; mais d'autres exemples sont tout autant significatifs. Prenons celui de Kythnos. La ville, jusqu'au IVo siècle, est située sur un promontoire, à cent mètres au-dessus du niveau de la mer et à trois cents mètres du rivage, sur la côte occidentale de l'île. Une fortification de faible périmètre enserre l'acropole. Dans la seconde moitié du IVO siècle, et sans qu'il soit possible de détenniner avec une précision supplémentaire la date de la construction, un système de Longs-Murs relie l'acropole à la mer sur plusieurs centaines de mètres, délimitant ainsi un port fortifié qu'il était aisé de défendre: c'est le Bryocastro (ou Hebraocastro) des voyageurs 147 (PI. 144. P. Ducrey, "Les Cyclades à l'époque hellénistique", Les Cyclades, p. 143-148. Une anecdote rapportée par Cicéron, République, III, 14,24, tendrait à montrer que la véritable piraterie était, du temps d'Alexandre, plutôt artisanale. 145. GHI 1521. 6-7. 146. La datation au VIC siècle de cette muraille proposée par P. Graindor, MB 14, 1910, p. 236-242 (suivi par Fiehn, RE V A 1 col. 509), ne résiste pas aux analyses récentes de R. Etienne, Ténos II, p. 1622, notamment n. 29 p. 21. J'ajouterai que les planches IV et V représentant les murailles et les tours de la cité, qui, avec des blocs au bossage marqué, à la feuillure d'angle bien visible, ne sauraient être antérieures au début du IVo siècle. La muraille de la ville haute du Xombourgo, très à l'intérieur des terres, semble bien, par contre, être antérieure: R. Etienne, Ténos II, Planche VII. 147. Etude des murailles par A. Mazarakis-Ainian qui considère que le milieu: du IVo siècle est le terminus ante quem : AE 1993, p. 252-253. La plupart des voyageurs s'arrêtant à Kythnos ont décrit les ruines de Bryocastro, toujours spectaculaires. Le premier à en parler est Ch. Buondelmonti, Liber insu/arum, p. 198, pour qui "l'on y voyait autrefois une ville bien bâtie". Les meilleures descriptions sont celles de J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, l, p. 12 et de L. Ross, Reisen, l, p. 116-117. Le parement extérieur, fait de longs blocs de schiste au bossage accentué et à la feuillure saillante n'est d'ailleurs pas sans évoquer le rempart de Ténos. L'étymologie du mot Bryocastro est difficile à assurer:

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IX, 1). De toute évidence, nous avons là une ville qui attend beaucoup de la mer. Cette ville est abandonnée vers la fin du VIIO siècle : la population de l'époque byzantine s'installe au nord de l'île, sur un véritable nid d'aigle, Paléocastro l48 . Les possibilités d'échange maritime sont réduites, de par l'éloignement du port le plus proche, de par la médiocre qualité de celui-ci, la baie d'Otzia, ouverte au vent du nord. Il est certain que l'on a dans ce cas précis recherché un site de protection. Cela n'a pas suffi puisque, avec toutes les Cyclades, Kythnos tombe aux mains de Barberousse. Au début de l'époque moderne, Paléocastro est délaissé au profit d'un site intérieur, Chora - c'est aujourd'hui encore la capitale de l'île - d'où l'on ne voit pas la mer, ce qui explique qu'un voyageur, débarquant dans la marine vide d'habitants, affirme sans sourciller que l'île est entièrement déserte l49 . Kythnos n'attend alors rien de la mer - ou bien peu. On constate, par ce rapide résumé de l'habitat kythnien, que la fin de l'époque classique a marqué le moment - si l'on excepte bien entendu la période contemporaine - où l'île était la plus ouverte sur la mer. Le plus intéressant sans doute est de constater que l'attitude de Kythnos n'est pas isolée. D'autres îles ont eu une histoire comparable. Kimolos offre ainsi trois habitats successifs: l'habitat antique est situé sur le rivage occidental, au lieu-dit Hellenika, juste en face de Mélos, avec laquelle Kimolos devait entretenir d'étroits rapports et l'on voyait encore, à la fin du XVIIIo siècle, une nécropole d'époque classique (Olivier, se livrant à quelques fouilles sauvages, découvre "des fragments d'un grand vase brun, dans le genre étrusque, sur lequel étaient plusieurs figures d'hommes peintes en rouge") et quelques restes de la ville antique l50 . A une date inconnue, peut-être au début de l'ère byzantine, ce site fut abandonné pour un autre, Paléocastro, comme à Kythnos et, à l'image de ce dernier, un véritable nid d'aigle: "das PaHiokastron liegt auf einem gegen 1000 Fuss hohen und sehr steilen, fast unzuganglichen Gipfel an der Mitte der Westküste" écrit Rossl51. Enfin, à l'époque moderne, apparut le castro de Kimolos, Chora, à un kilomètre environ de la mer, au sud-est de l'île, dans la partie qui regarde l'île déserte de Polyaigos (Polyvos). Ce castro est constitué de deux enceintes parallèles formées par l'arrière des maisons elles-mêmes, un peu à l'instar de ceux de Siphnos et Mélos. Les maisons tournent donc le dos à la mer et, comme à Kythnos, c'est la ville antique qui était sur la mer. On pourrait faire un constat identique pour Mélos, qui, elle aussi, occupa plusieurs sites successifs: l'ancienne Mélos, au lieu-dit Klima, sur le bord de la mer à l'entrée du grand golfe qui s'ouvre au nord-ouest, fut désertée au cours du VIIro siècle et Paléochora - aujourd'hui le modeste village de Zephyria - se développa au fond de la baie, à deux kilomètres environ de la mer. Délaissée à l'époque moderne, sans doute en "château des Juifs" ? Pour E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 169, on ne peut pas en déduire ipso facto la présence de Juifs. 148. Très belle et émouvante description par un spécialiste de la Morée franque, J.A. Buchon, Voyage dans l'Eubée et les Cyclades, p. 242-244. L'histoire des vicissitudes de l'habitat de Kythnos est bien résumée par A. Vallindas, Kv(}vla/(cX, p. 60-91. 149. P. Carlier de Pinon, Voyage en Orient, p. 57. Comme on sait par des sources contemporaines que ce n'est pas le cas, nous voyons là l'un des dangers de la littérature de voyage, prise au pied de la lettre, sans confrontation avec d'autres textes. 150. G. Olivier, Voyage dans l'Empire othoman, p. 326. 151. L. Ross, Reisen, III, p. 23.

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liaison avec la reprise des phénomènes volcaniques et en raison de l'effondrement de la plaine située au fond du golfe, Paléochora fut relayée dans le rôle de capitale de l'île par Plaka, non loin du site antique mais très en retrait du rivage, à deux cents mètres d'altitude: ce dernier déplacement doit autant au désir de retrouver de bonnes terres arables et de s'éloigner des zones paludéennes qu'à la crainte des pirates l52 • A Ténos, dès la fin de l'Antiquité, et jusqu'au XIX o siècle, le site antique du littoral est délaissé pour Xombourgo, qui n'est autre que le site antique primitif de l'intérieur de l'île, à 13 km. de la mer l53 • A Syros, le site antique est également portuaire et, en 1702, Tournefort pouvait encore voir dans ce secteur "un beau pan de muraille, bâti de gros quartiers de marbre bâtard, taillés à facettes" 154. Si cette description, guère orthodoxe sur le plan du vocabulaire technique, ne permet guère de tirer des conclusions assurées, cette "taille à facettes" pour reprendre l'expression de Tournefort, pourrait bien correspondre au bossage des blocs que nous avons relevé à Ténos et à Kythnos, et signifier à nouveau une certaine contemporanéité de construction. Par opposition à cet habitat installé près du rivage, celui d'Ano Syros se développa au début du XITlo siècle, sur une hauteur à deux kilomètres de la mer, où les ducs de Naxos érigèrent l'une de leurs forteresses. Dernier exemple que l'on citera, celui de Minoa d'Amorgos, dont le site d'acropole surplombant la mer a été abandonné à la fin de la période romaine, au profit de Chora, bâtie très à l'intérieur des terres 155 • Sans doute se rencontre-t-il des îles dont la capitale occupe encore le site antique et sans viser à l'exhaustivité, on soulignera que les castros vénitiens de Naxos, Paros ou Siphnos ont été érigés sur les ruines des cités antiques bâties sur le littoral. D'autres cités, telles Sériphos ou los, avaient une ville installée au-dessus du port, l'acropole antique étant distante d'une demi-heure de marche de la marine. La distance devenait trop importante pour relier l'établissement littoral et la ville fortifiée (ce qui fut réalisé à Kythnos), mais pas assez pour justifier le transfert d'un habitat qui aurait été sans cela dépourvu de site défensif (Ténos). C'est pourquoi les cités décidèrent un renforcement de la ville. Si à Sériphos il ne reste rien des fortifications, englouties par le développement in situ de la ville moderne, à los par contre et malgré l'urbanisation galopante qui a affecté et continue d'affecter cette île et la ville de Chora, de grands pans de murs sont aujourd'hui encore bien visibles sur les parties méridionale et occidentale de l'acropole non touchées par les maisons. Cette muraille est double : dans sa ligne supérieure, elle englobe une vaste terrasse située en contrebas occidental immédiat du 152. J.L. Bintliff, Natural Environment, II, p. 546-547 ; M. Wagstaff - J.F. Cherry, "Settlement and Population Change", Melos, p. 136-155. Carte des différents sites habités de l'île, Melos, fig. 1.6 p. 8. 153.R Etienne, Ténos II, p. 15: "Alors que sur la côte sud, pendant toute la période franque, vénitienne et turque, le port de San Nicolo n'estqu'une échelle modeste, de la fin du IV o siècle au III o siècle ap. J.C., ce port - un bien mauvais débarcadère pourtant - fixe la ville et la mer attire la population. Un tel glissement de l'habitat vers la côte ne s'est reproduit qu'au début du XIXo siècle". 154. Voyage du Levant, II, p. 3. 155. E. Kolodny, Chora d'Amorgos, p. 28. Les trois cités antiques de l'île, Aigialè, Minoa, Arkésinè, quoique toutes construites sur des promontoires, ne sont guère éloignées de la mer. Toutes trois, bien que construites sur la côte nord-ouest de l'île, ont de plus "un port à l'abri du meltem et une plaine bien cultivée" : M.F. Boussac - G. Rougemont, "Observations sur le territoire des cités d'Amorgos", Les Cyclades, p. 113-120. La côte sud-est de l'île offre peu de possiblités portuaires.

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rocher qui couronne l'acropole. Les blocs en sont réguliers et de grande taille; il n'y a pas de bossage apparent et aucune feuillure n'a, dans ces conditions, été travaillée. La courtine inférieure, repérable aisément depuis la route qui monte à Chora, est bâtie en blocs de schiste plus longs, avec un bossage assez net se terminant, dans le seul angle qui j'ai pu étudier, par une feuillure. L'impression qui s'en dégage, à défaut de sondages ou de fouilles limitées, est celle d'une extension postérieure à la première enceinte. Un escalier, taillé dans le roc, longeait la muraille inférieure qui, à cet endroit, opère un redent pour le protéger et le surveiller. Des portefaix ou des mules, comme le touriste paresseux se le voit proposer aujourd'hui au débarcadère de Thèra, devaient assurer un lien physique entre le port et la ville 156. La constante qui se dégage de toutes ces mentions est visible : l'occupation insulaire antique est de façon systématique liée à la mer, ce qui montre de façon nette que le commerce fait partie intégrante de la vie des îles de l'Egée. Un site côtier souligne que la population a des intérêts maritimes directs, qu'ils soient de nature commerciale (importation, exportation) ou de subsistance (pêche, piraterie), qu'elle est reliée à un système d'échanges qui, de toutes les manières, dépasse le simple cadre d'une unité insulaire 157 . On en voudra pour preuve supplémentaire que le rappel de la phrase de Platon, pour qui une cité maritime ne peut manquer de posséder son lot de "travailleurs de la mer" 158, ce qui implique qu'au milieu du IVe siècle, le philosophe n'envisage pas que le destin d'une ville littorale puisse se situer ailleurs que vers le grand large. En élargissant le propos, on admettra sans risque que le concept d'île terrienne - j'entends une île qui ne serait que terrienne, ce qui a pu exister à d'autres époques - ne correspond pas à une réalité classique. A bien réfléchir de plus, on ne voit pas en quoi un site intérieur protègerait la population d'une arrivée des pirates par la mer. Habiter l'intérieur, y rassembler ses forces, c'est avant toute chose abandonner le littoral aux pillards ou aux ennemis, c'est leur permettre d'y aborder tranquillement, d'organiser leur expédition et d'y commettre sans risque leurs rapines. L'histoire de la Grèce moderne montre bien qu'un habitat intérieur n'a jamais dissuadé les bandes qui terrorisaient l'Egée de temps à autre de se livrer à des exactions contre les personnes et les biens. Bien plutôt, se défendre des pirates et des déprédations en général, c'est d'abord empêcher un débarquement, aller à leur rencontre et pour cela fortifier un site côtier et de préférence le meilleur. Sans vouloir manier le paradoxe, je dirais que l'habitat fortifié littoral est la meilleure défense préventive contre n'importe quel assaillant. On observera que la piraterie hellénistique, crétoise ou étolienne, n'a jamais incité les Insulaires à bâtir une Néapolis intérieure, bien au contraire. Et les indications fournies par le dossier épigraphique relatif à la guerre crétoise des années 205-200 autour de Calymna et Cos amènent à conclure que de tels travaux de fortification étaient suffisants contre les assauts des pirates 159 .. Ce qui paraît l'emporter au Ive siècle, c'est un site dont les deux qualités primordiales sont d'être littoral et fortifié. Nous avons étudié en détailles cas de Ténos et 156. L. Ross, Reisen, 1, p. 155 ; BCH 114, 1990, p. 820. 157. Voir les réflexions sur les liens entre l'habitat et la mer pour Mélos de M. Wagstaff - J.F. Cherry, "Settlement and Resources", Melos, p. 259-263. 158. Platon, République, II, 371 a-b. Voir supra. 159. Syll.3 567-569. P. Baker, Cos et Calymna, p. 30-67.

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Kythnos, mais on doit y ajouter les fortifications des cités de Kéosl 6D . Et, dans cet esprit, je serais assez tenté de généraliser aux années c. 350 - c. 275 l'érection de ces grandes enceintes qui s'observent encore dans toute leur puissance évocatrice à Andros, Kythnos, Arkésinè et Minoa d'Amorgos. J'ai du mal à suivre Brock et Young dans une datation au VIc siècle de la muraille de Siphnos sur la simple foi de la richesse de l'île à cette époque. Les alignements qu'ils décrivent, et que l'on retrouve aujourd'hui encore, sont situés très haut sur l'acropole de Siphnos. S'ils devaient être la muraille, ils n'engloberaient qu'un périmètre très faible, de 80 mètres sur 30 environ, ce qui incite à y voir plutôt un mur de soutènement d'une construction quelconque. En contrebas par contre, un pan du mur antique a subsisté et le bossage que l'on remarque sur ces gros blocs de schiste permet de croire en une fortification bien postérieure, enserrant une superficie digne d'une ville l61 . Une étude d'ensemble des fortifications, on le voit, est à faire, qui seule nous donnerait une fourchette chronologique, laquelle permettrait plus sûrement de définir des rapprochements. Il n'est pas impossible, en regard des grandes similitudes que l'on décèle dans leur technique, d'imaginer un vaste programme de construction, hypothèse qui privilégierait une origine commune, pourquoi pas antigonide, de la fin du IVO siècle donc. Cela pourrait se concevoir si l'on considère les fortifications de Samos dont l'étude récente a montré la marque antigonide et, sans doute, celles des îles milésiennes de Léros et Patmos - où Antigone le Borgne fut puissant en son temps - et de Télosl 62 . Mais, encore une fois, et en l'absence de publications plus nombreuses, il est impossible d'être affirmatif et les auteurs d'une étude sur la muraille d'Arkésinè illustrent bien cette prudence, qui ne souhaitent pas proposer de datation sur les seuls critères stylistiques l63 . Ce n'est qu'à la fin de la domination byzantine sur les îles dans un premier temps, puis à partir du XIIIo siècle, lorsque les conditions générales de l'économie et du commerce se transforment, lorsque les simples raids de pillage font place à des guerres endémiques et totales, que la situation se modifie. Et l'abandon des sites portuaires, sans être une règle absolue à la fin de l'époque paléochrétienne, se vérifie assez souvent l64 . Outre les sites déjà rappelés, on ajoutera celui de Carthaia, au sud-est de l'île de Kéos,

160. En 357-355, Athènes demande aux cités littorales de Kéos de construire des fortifications (lG 11 2, 4041. 15 : ['tàç 1t6À]nç 'tàç È1tl eaÀa't'tTlt [è1tt<J]KEuaÇnv 'tà 'tEiXTl). Sur la date de cette inscription, P. Brun, Eisphora, Syntaxis, Stratiotika, p. 77-80. F.G. Maier, MDAI (A) 73, 1958, p. 6-16, date les murailles de l'île (Corèsia et Carthaia) du IVo siècle, tant par leur structure (tours semi-circulaires) que par les indications de l'inscription. La publication d'un graffite daté du VO siècle sur un bloc de la fortification de Corèsia pourrait cependant indiquer que celle-ci, dans son extension maximale, a été bâtie au VO siècle: L. Mendoni, MEÀ-Ed/JwTa, 10, 1990, p. 299-301. Mais on ne comprend plus très bien alors le sens de l'inscription athénienne, sauf à croire que les murailles étaient alors détruites et que les recommandations athéniennes ne furent pas suivies d'effet. Peut-être alors, et pour sortir de cette contradiction, doit-on imaginer une reprise partielle des remparts qui étaient tombés en ruine ou avaient été détruits lors de la réaction athénienne de 362. 161. ABSA 44, 1949, Pl. 3, 3-5. 162. H.J. Kienast, Samos XV, p. 85-95. Léros : R.M. Dawkins - AJ.B. Wace, ABSA 12, 1905-1906, p. 151-174. Patmos : R. Hope Simpson - J.F. Lazenby, ABSA 65, 1970, p. 48-50. Télos : ib. p. 66. 163. G. Rougemont et alii, "Recherches à Amorgos. Le site et le rempart d'Arkésinè", Recherches dans les Cyclades, p. 97-122. 164. E. Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, p. 266-270.

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ville définitivement désertée quant à elle l65 . Il est symptomatique que ne subsiste désormais dans cette île, seule entité urbaine à l'époque byzantine et ottomane, Iulis (Chora), à cinq kilomètres de la mer. Cet abandon peut parfois être plus tardif, comme Erésos antique (aujourd'hui Skala Eresou) qui végète durant toute la période byzantine et ottomane et doit attendre le XVIIIo siècle pour voir un autre établissement se créer, la nouvelle Erésos, à cinq kilomètres de la mer, tandis que la renaissance de Skala Eresou, à l'instar de toutes les marines, est très récente. En fait, un site bâti à l'intérieur des terres, s'il ne témoigne pas a priori d'une crainte exacerbée de la piraterie, induit un besoin moindre de la mer et une contraction des activités dans le seul domaine des occupations de subsistance (agriculture, artisanat local). Il n'est certes pas fortuit que deux îles parmi les plus austères et les plus petites, Pholégandros et Sikinos, aient vu se développer leur habitat loin de la cale - on ne saurait parler de port - et n'aient jamais éprouvé le besoin de se rapprocher de la mer. Leur vie, modeste, c'était leur terroir étriqué qui l'assurait, pas le commerce, et ces deux îles, peu peuplées, ne possédaient aucune matière première ou surplus agricoles substantiels susceptibles de les intégrer dans les circuits commerciaux. En bref, leur site intérieur ne dépend guère à l'époque classique et hellénistique de la crainte des pirates, mais de l'absence de raison de descendre à la mer. Et H.A. Ormerod, qui associe habitat intérieur et piraterie ne fait, pour illustrer sa théorie, que renvoyer à des parallèles médiévaux ou modernes, ce qui montre bien l'inanité de cette équation pour l'époque antique l66 . On en déduira alors que la piraterie n'a pas atteint dans l'Antiquité, y compris sous les coups de boutoir crétois, un point jugé paroxystique par les Insulaires eux-mêmes. Beaucoup de lignes pour une conclusion peu originale dira-t-on. Peut-être. Mais cela permet en tout état de cause de refuser le schéma d'insulaires trop pauvres, n'ayant rien à vendre, et les exemples de Ténos et de Kythnos qui, sans hésitation, descendent à la mer dans la seconde moitié du IVo siècle, suffisent aussi à fixer le cadre chronologique d'une ouverture tous azimuts. J'ai déjà eu l'occasion de dire que toute liste cumulative recelait le danger de la systématisation. En fait, pas plus que pour l'agriculture, on ne doit se livrer à pareil exercice car bien des paramètres nous demeurent mystérieux et les conditions générales qui déterminent la prééminence supposée des activités rurales ou maritimes nous demeurent très mystérieuses. Pour étayer cette idée, nous ferons le chemin chronologique inverse, avec en premier lieu l'histoire humaine de Skiathos. Cette île, quoique dotée d'un bon port, et malgré son aspect stratégique l67 , nous est mieux connue dans l'Antiquité pour ses richesses agricoles que par son commerce l68 . Pourtant, elle est au 165. L.G. Mendoni - E. Kolaïti, DHA 19-1, 1993, p. 95. Pourtant, des monnaies vénitiennes ont été trouvées sur le site par P. Graindor (BCH 29, 1905, p. 352-353). Compte tenu du hiatus très important entre les monnaies byzantines les plus récentes (Anastase 1°) et les deniers vénitiens (fin )CN°-début XV o siècles), il se peut qu'il n'y ait eu que réoccupation sporadique du site: l'absence totale de données postérieures incite à conclure que Carthaia fut abandonnée une fois pour toutes au XV o siècle. 166. H. A. Ormerod, Piracy in the Ancient World, p. 38-41. 167. Port de Skiathos : [Skylax], 58 ; Démosthène, l, 32. Son aspect stratégique est déjà souligné par Hérodote, VII, 179 ; Démosthène, IV, 32 ; VIII, 36 ; Tite-Live, XLIV, 13, Il. 168. Son vin: Strattis, F. 61 Edmonds ( = Athénée, l, 30 f) ; son blé: Démosthène, l, 32.

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XXO siècle une île de marins et l'arboriculture - surtout l'olivier - activité d'appoint type, complète les revenus des Skiathiens 169 • A l'inverse, l'île de Kythnos est, tant à l'époque moderne qu'au Xxo siècle, le modèle île de terriens où les vocations maritimes sont rares. Mais tout porte à croire que dans l'Antiquité, l'île était très ouverte sur la mer, car les attestations de Kythniens à l'étranger ne sont pas rares 170• Ce n'est bien sOr pas un hasard si nous retrouvons Kythnos dans cette catégorie d'île antique commerçante devenue terrestre à la période moderne : la destinée économique de l'île a accompagné celle de son habitat qui, nous venons de le voir, s'est replié à l'intérieur des terres à la fin de l'Antiquité. Les témoignages archéologiques convergent donc et vont dans le sens que la lecture des sources épigraphiques et littéraires étudiées dans les pages précédentes nous faisaient entrevoir. Les cités insulaires antiques, dans leur grande majorité, étaient tournées, intellectuellement et physiquement, vers la mer. Et cette réflexion prend toute son ampleur et sa profonde signification lorsque l'on se rappelle l'importance de la mise en valeur agricole du terroir. Les îles paraissent, surtout au IVo siècle, développer leur commerce sans négliger l'exploitation intensive de leurs ressources propres. On ne saurait, dans ces conditions, parler d'une vision mussolinienne ou spartiate de l'autarcie: tout porte à croire que l'économie agricole de ces cités est dynamique, qu'elle s'inscrit dans un vaste courant d'échanges. Importations de produits bruts ou transformés manquants, exportations de surplus minéraux, agricoles ou artisanaux, formaient un ensemble d'activités insulaires très important, qu'il est temps d'analyser.

UNE PROSPERITE INSULAIRE? Un modèle soda-économique dynamique Je parlais plus haut de risque de généralisation. Une inscription très importante peut tout autant déformer la réalité sociale d'une île. Prenons Ténos. Le registre des ventes IG XII 5, 872, bien exploité et étudié, livre l'image d'une société plus rurale que marchande, d'une société "dont les bases sont sûrement foncières" ; les dots y sont élevées, pouvant dépasser deux talents 171 • Mais c'est le document qui, enregistrant des transactions immobilières à l'intérieur de la frange aisée des propriétaires locaux, veut cela: il éclaire un aspect de la vie de Ténos dont rien ne dit qu'il soit unique. D'autre part, J. Rich et A. Wallace-Hadrill 172 ont not~ que sur 47 transactions, 45 individus différents achètent, ce qui n'est pas "simply a tiny clique". 70000 drachmes changent de mains en 169. E. Kolodhy, La population des îles de la Grèce, 1, p. 381-382. 170. Vocation agricole de Kythnos chez les voyageurs: L. Ross, Reisen, II, p. 121 signale que tous les habitants vivent des travaux des champs et que l'on ne compte dans l'île que quelques barques de pêcheurs. Marine de guerre de Kythnos en 480 : Hérodote, VIII, 46-48, ce qui leur vaut d'être inscrits sur le trépied de Delphes et à Olympie (SGHI27 ; Pausanias, V, 23). Kythniens dans l'équipage de Conon à Aigos Potamoi : lG 113 , 1032 1. 246-247 ; 253. Des Kythniens sont attestés à Athènes (lG 112 , 9115 ; SEG XIV, 1957 ; lG 112 , 3218), Thasos (AD 26, 1971, p. 414), Kéos (lG XII 5, 534 ; 598), Rhodes (SEG XXVII, 458), Délos (IG XI 4, 1196; cf. L. Robert, OMS VI, p. 169-211). 171. R. Etienne, Ténos Il, p. 63, 21. 172. City and Country in the Ancient World, p. 141-142.

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moins de deux années, ce qui implique deux choses complémentaires, le besoin de liquidités pour les vendeurs, l'existence de ces fonds chez les acheteurs. L'image d'une société ténienne rurale et refermée sur son île doit être complétée par celle d'une île se livrant volontiers à une marketing agriculture, bien intégrée au commerce égéen. Et de ce côté-là, s'il est vrai que Ténos ne possède pas de port remarquable, je rappellerais que les toponymes antiques Limeneia et Panormos montrent bien l'ouverture de l'île, que [Skylax],au milieu du IV o siècle, atteste la présence d'un port à Ténos, ce qu'il ne fait pas pour toutes les Cyclades 173 . La Royal Navy estimait d'ailleurs que "Tinos itself has the only harbour on this coast and the best of the island (...). The harbour gives protection from aIl winds except those from the west"174. Je ne crois pas que les Anciens attendaient beaucoup plus d'un port qui leur assurait un abri contre les vents les plus redoutés, les étésiens. Que les Rhodiens enfin, aient choisi Ténos pour capitale du koinon des Nésiotes revivifié sous leur emprise au début du 11° siècle, ne se comprendrait pas pour une île tournée vers les seules activités agricoles 175 . Que les bases de la richesse fussent foncières n'est pas douteux (on ne voit guère à Ténos de richesses alternatives liées à l'extraction des matières premières susceptibles d'être demandées hors de l'île ou à un artisanat tourné en priorité vers des visées exportatrices). Mais de telles sommes dégagées n'existeraient pas sans excédents agricoles d'une certaine ampleur, excédents commercialisés sur les marchés extérieurs. A Carthaia, dans l'île de Kéos, une inscription montre des familles assez aisées pour disposer de plusieurs propriétés et illustre leur engouement à exploiter de nouvelles terres, prouvent à leur façon que l'agriculture à Kéos est rentable et qu'elle s'intègre dans une structure plus commerciale que vivrière 176 . C'est un modèle sensiblement identique que nous fournit Myconos : "modestes Myconiens", "pauvres et habitant sur une île misérable"l77. Pourtant, un texte épigraphique du 111° siècle, un registre de dots, indique des versements en liquide qui sont loin d'être tous aussi médiocres que la réputation de l'île nous le laisserait croire: à côté de dots ne dépassant pas les 1000 ou 2000 drachmes, on distingue une dot de 3500 drachmes, une autre de la 000 et une dernière de 14 000 drachmes, plus de deux talents 178 . Il n'est pas de mon dessein de comparer ici ces montants avec ceux d'Athènes au IV O siècle, que ce soit par le biais du corpus démosthénien ou par celui du théâtre de Ménandre, comparaison qui ne rendrait pas ridicules les gens de Myconos, pas plus que 173. On peut signaler enfin, toujours pour le IVo siècle, qu'Euphron (F. 1 Edmonds) mentionne un navire de commerce monté par un équipage de Téniens. Rien dans le texte ne suggère un effet comique, voulant par exemple signifier l'incongruité ou l'absurdité d'un telle composition d'équipage. 174. Geographical Handbook, III, p. 430. 175. R. Etienne, ib. p. 66, reconnaît que "beaucoup d'argent circulait dans ce milieu rural". L'époque de la domination de Rhodes à Ténos et dans les Cyclades est fonction de l'inscription IG XII 5, 824 B, datée par le prêtre d'Hélios éponyme: 171-168 pour R. Etienne, BCH Suppl. XIII [1986], p. 45-47; Ténos II, p. 101-124, c. 190-189 pour Chr. Habicht, "Der rhodische Eponym Auto!,crates", Chiron, 19, 1989, p. 273-277, approuvé par BEp 1990,242 et 1991,430. .. 176. R. Osborne, "Land Use and Settlement in Hellenistic Keos", Northern·Keos, p. 323.L. Mendoni, MEÂ-Erfll.lara, 10, 1990, p. 292-298, a pu suivre, sur sept générations du début du IVO siècle jusqu'à la fin du IIIo siècle, l'histoire d'une riche famille de Carthaia. Cette conclusion sur Carthaia peut être étendue aux trois autres cités de l'île: L. Mendoni, Structures rurales et sociétés antiques, p. 147-161. 177. Ovide, Métamorphoses, VII, 463 ; Athénée, I, 7 f. 178. Syll.3 1215.

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ceux de Ténos évoqués plus haut 179 , mais bien plutôt de constater qu'à l'image de Ténos, de telles sommes révèlent surtout un état de liquidités que l'on ne comprendrait pas si l'on persistait à s'enfermer dans le cadre caricatural d'îles frileuses et repliées sur leur modeste terroir. Myconos offrirait-elle un modèle peu fiable, "pollué" en quelque sorte par la proximité de Délos dont les perspectives de richesse sont très différentes? Je crois au contraire que cette île fournit un complément, une confirmation de ce que l'on pouvait établir pour Ténos. La "stèle des céréales" de Cyrène, par les ventes dont elle témoigne aux différentes îles de l'Egée concernées, prouve, outre des difficultés passagères d'approvisionnement que le monde insulaire partage avec le domaine continental, l'existence, dans les cités concernées, de grosses liquidités. Si l'on applique le taux le plus bas possible, celui de cinq drachmes le médimne, tarif "évergétique" s'il en est, Thèra a déboursé plus de douze talents pour cet achat, les cités de Kéos plus de onze, Cos, Egine, Kythnos, Paros plus de huit, la petite Astypalaia plus de quatre l80 • Ce ne sont pas des sommes modiques, supérieures au contraire pour certaines au phoros auquel elles étaient assujetties par la Ligue de Délos et qui prouvent que les finances publiques de ces cités - ou celles des particuliers les plus aisés, requis par le biais d'une epidosis étaient assez prospères. Plus généralement, le grand nombre de tours dans les îles de Thasos, Amorgos, Siphnos, Kéos, tours dont je rappelle qu'elles sont pour l'essentielles restes aujourd'hui visibles de structures agricoles antiques plus complexes, montre que les citoyens des cités insulaires disposaient de ressources en argent liquide qui ne correspondent pas à un modèle socio-économique plus ou moins reclus. On n'oubliera pas en effet que certaines tours, les mieux conservées, bien sûr, ont été construites dans un appareil de grande qualité - c'est le cas des tours d'Ayia Marina de Kéa, d'Ayios Petros d'Andros, de Chimarros à Naxos, de plusieurs d'entre elles à Siphnos. Constructions soignées, qui supposent l'aisance du propriétaire et dont l'érection, pour les plus belles, a pu être estimée à 8000 drachmes. Mais est-il nécessaire, dans ce cas précis ou dans d'autres équivalents, de faire intervenir l'argent de la cité ou de quelque souverain hellénistique ainsi que l'ont fait A. Koutsoukou et Chr. Kanellopoulos à propos de la tour de Choreza au nord-ouest d'Andros ? Est-il raisonnable de faire appel à la sollicitude des Athéniens pour les Icariens, incapables de construire par leurs propres moyens une tour dont le but initial aurait été, pour les Athéniens, de protéger l'île contre des assauts ennemis 181 ? Ce

179. Léocratès, adversaire de Spoudias, aurait dû recevoir une dot de 4000 drachmes: Démosthène, XLI, 3. La fille de Nééra fut dotée par l'amant de celle-ci de 3000 drachmes: [Démosthènel, LIX, 50. Le célèbre et richissime Pasion, au moment de mourir, lègue à sa femme, en guise de dot pour son remariage avec Phormion, deux talents plus une maison de la 000 drachmes, sans compter des esclaves et des bijoux: Démosthène, XLV, 28. A Athènes, Ménandre parle de dots de un à trois talents: les exemples extraits du corpus démosthénien, donnent du crédit au jugement de R. Etienne, Ténos II, n. 47 p. 63, qui croit plus à l'évocation d'une réalité contemporaine qu'à une inflation comique de la part de Ménandre. 180. CHI 196. Thèra a acquis 15 000 médimnes, Kéos, 14000, Cos, Egine, Kythnos et Paros, 10 000, Astypalaia, 5000 : A. Laronde, Cyrène, p. 30-33 ; G. Marasco, Economia e storia, p. 14-15 ; P. Brun, ZPE 99, 1993, p. 186. 181. Andros : ABSA 85, 1990, p. 169. Icaria : A.I. Papalas, Ancient Icaria,.p. 100.

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dernier exemple, qui daterait la construction de la tour de Dracanon des années 378-355, est bien entendu le plus difficile à admettre mais, de toutes les façons, compte tenu de la destination avant tout agricole de ce type de construction, l'intervention de la cité dans leur érection n'est envisageable qu'à la marge - pour celles que l'on désigne sous l'habituel vocable de "tour de guet" - et la systématisation de cette vision procède en réalité d'une incapacité à penser les îles en des termes différents de faiblesse et de pauvreté, lesquelles toucheraient encore les particuliers. Le nombre de tours, même si elles ne sont pas toutes contemporaines les unes des autres, prouve, dans les îles où elles sont bien représentées - mais rappelons que souvent leur absence ou leur rareté dans certaines des îles n'est due qu'à celles des prospections archéologiques et à l'état de délabrement de beaucoup d'entre elles - la prospérité de la communauté rurale et, plus indirectement, l'absence de disparités sociales très poussées avec la prédominance d'une assez large assise sociale aisée. Peut-être l'émulation a-t-elle joué dans cet engouement pour ce type de bâtisse, qui viS"e à montrer la puissance ou la vanité de celui qui la conçoit et la construit l82 , mais bornons-nous à constater que, pour les tours, cette conclusion rejoint celle relative à Ténos et que l'on pouvait tirer du nombre des acquéreurs des terres mises en vente: ce n'étaient pas quelques rares familles qui, aux Iyo.. Illo siècles, contrôlaient l'économie rurale des cités insulaires mais un assez grand nombre, preuve que la propriété de la terre est bien répartie, ce qui confirme par voie de conséquence la suprématie des petits et moyens propriétaires-exploitants. Cette image est corroborée par une inscription de Carthaia où, sur 181 transactions enregistrées à la fin du IYO siècle en 33 endroits différents du territoire civique, on relève 90 noms différents, ce qui suggère là encore un partage assez équitable du SOl183. Cette conclusion paraît en harmonie avec la vocation polyculturale de l'agriculture insulaire, tant il est vrai que les terres de monoculture spéculative vont souvent de pair avec une très forte inégalité foncière: tel est la situation sociale contemporaine à Mytilène, île aujourd'hui réputée pour sa vocation oléicole monoculturale l84 . Peut-être nous faut-il nuancer ce jugement par trop optimiste: en archéologie rurale plus encore qu'en archéologie urbaine, la prospérité est plus visible que la détresse et les pauvres n'apparaissent pas - pas davantage que les esclaves. On ne doit certes pas oublier cette idée et pas plus celle, parallèle, posant l'hypothèse d'une profonde diversité entre les îles, sans doute, mais aussi à l'intérieur de la société d'une seule île. Dans le domaine agricole, qui est le plus facile à cerner, des stratégies différentes ont fort bien pu cohabiter selon les exploitations et les individus, différences fondées sur la dimension des propriétés, la fertilité du sol, l'idéal de vie de l'exploitant, les horizons traditionnels de chaque île ou encore les périodes de l'histoire l85 . En clair, il convient de ne pas se laisser abuser par les documents qui subsistent et ne pas imaginer que l'agriculture insulaire est entrée, d'un, seul pas et en cadence, à partir de la seconde moitié du y o siècle et plus encore au siècle suivant, dans l'ère de la marketing agriculture.

182. J.F. Cherry - J.L. Davis - E. Mantzourani, Northern Keos, p. 296-297. 183. R. Osborne, "Land Use and Settlement in Hellenistic Keos", Northern Keos, p. 322 ; L. Mendoni EEKM 13, 1985-1990, p. 319 ; Structures rurales et sociétés agraires, p. 152-153. 184. G. Burgel, "Mytilène, exemple grec d'inégalité foncière", p. 163-165. 185. T.M. Whitelaw, "Recent Rural Settlement", Structures rurales et sociétés antiques, p. 165.

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Nous ne pouvons pour autant pas tenter le moindre classement en unités insulaires qui seraient d'essence terrienne et d'autres qui seraient davantage à vocation commerciale - si tant est, encore une fois, qu'une telle différenciation ait existé de façon aussi nette dans l'Antiquité qu'au XIXo siècle, ce qui ne semble pas prouvé. Que les sources antiques insistent sur l'une ou sur l'autre des activités ne signifie pas ipso facto que l'autre ait été négligeable et encore moins négligée. Le seul critère susceptible de nous aider dans cette démarche serait une estimation des densités antiques de population car plus celle-ci devait être élevée, et plus s'affranchir des impératifs agricoles devenait une obligation si l'on voulait éviter une émigration massive, avant d'en arriver là serait-on tenté de dire : en même temps, une forte densité apporte la preuve du découplage entre la population de l'île et ses simples capacités vivrières. De toute évidence, c'est le cas de Délos, tout à fait incapable de nourrir les quelques vingt à trente mille habitants qu'on lui prête avec quelque vraisemblance pour le 11° siècle l86 , ce qui n'empêcha pas l'exploitation de son terroir comme le montrent les comptes des hiéropes et les prospections archéologiques récentes. La vocation maritime de Délos connut, mutatis mutandis, deux émules aux siècles suivants : la Ténos vénitienne, la Syros du XIXO siècle, largement surpeuplées si on les compare à leurs voisines, donnent l'image d'îles parvenues, durant quelque temps, à dépasser le cadre étriqué de leurs littoraux. On pourrait s'étonner alors, étant donné la prospérité que l'on devine au IVo siècle, de la rareté des monnayages insulaires de ce temps puisque, dans une économie marchande, le besoin de liquidités est important. Il faut d'abord dire qu'il n'est pas possible de parler d'absence complète puisque des frappes de Paros et de Naxos, peutêtre sous-estimées dans leur quantité, ont déjà été reconnues 187 • A côté de ces émissions, on doit signaler, dans certains inventaires sacrés, des monnaies insulaires qui, en règle générale, n'ont pas été repérées dans les grands catalogues numismatiques du IVO siècle, voire pas observées du tout. Au sanctuaire de Trophonios à Lébadée, un Ténien verse vers 350 une somme en "argent d'Andros". Dans les comptes d'Apollon Délien en 364/3 apparaissent des drachmes de Syrosl 88 . Il est possible qu'à l'exception des frappes de Naxos et de Paros, ces émissions aient été limitées dans le temps et en quantité, qu'elles aient été refondues, ce qui expliquerait leur absence des collections. Sans étude d'ensemble sur le monnayage cycladique des époques classique et hellénistique, qui reste à faire, il est difficile de dater ces monnaies et d'en estimer les quantités mises sur le marché. Que les exemplaires d'Andros et de Syros, connus grâce à l'épigraphie, illustrent des monnaies émises avant 350, est révélateur des quantités relativement faibles d'argent attique mises en circulation avant le milieu du IVo siècle. Mais les inventaires de Délos et ceux rédigés pour la reconstruction du temple de Delphes montrent la domination sans partage des drachmes attiques et éginétiques avec quelques intrusions de monnaies des cités littorales de. la Thrace. Et c'est cette abondance qui explique que les cités, à l'exception de quelques frappes sporadiques, n'aient pas jugé bon de frapper monnaie. Le renouveau des émissions attiques après 350 puis l'arrivée des Alexandres qui

186. P. Roussel, BCH 55, 1931, p. 438-449. 187. H. Nicolet-Pierre, "Le monnayage de Naxos", p. 159-162, parle de frappe de petit module (de une obole à une drachme), mais les inventaires de Délos, ID 1041. 67, indiquent des tétradrachmes naxiens. 188.IG VII, 3055 1. 20 : àp[youpiro] 'Avôpiro. ID 1041. 105 : ~Upia.l ôpa.X~a.i 1"'.

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détrônent bien vite les chouettes, expliquent qu'il n'y ait pas de place, compte tenu de l'aspect massif de ces monnayages et surtout du second, pour des frappes civiques. Un excellent exemple de ce passage sans heurt d'une hégémonie évoquant à l'autre est fourni par l'inscription d'Arkésinè d'Amorgos rappelant les emprunts faits par la cité auprès d'étrangers - cités ou particuliers - à la fin du IVo siècle (lG XII 7,67). Les Arkésinéens empruntent 5 talents d'Alexandre et ils s'engagent à rembourser soit en argent macédonien, soit en argent attique. Un Naxien prête quant à lui 3 talents en drachmes athéniennes. Il n'y a pas là place pour une cité qui n'aurait pas, soit de solides traditions monétaires (on pense à Egine), soit les moyens politiques d'assurer un approvisionnement régulier en argent, (ce qui est le cas de Rhodes). C'est donc l'aspect matériel beaucoup plus que le signe d'une soumission politique qui semble être à la base de ces frappes insulaires réduites au IVO siècle et il ne faut pas y voir la preuve de la faiblesse ou de la gêne des populations insulaires mais, de façon plus mesurée, l'adaptation à une abondance de métal précieux provenant des ateliers athéniens, puis macédoniens, adaptation d'autant plus aisée que les Cyclades, pour ne parler que d'elles, appartiennent depuis le VO siècle à une zone d'attraction athénienne sensible dans l'organisation politique et sociale. Il est possible par ailleurs qu'au tournant des IVo et 111° siècles, les cités aient commencé à ressentir quelques problèmes d'ordre financier autant qu'elles subirent, dès la fin du 111° siècle, les premiers symptômes de la crise sociale qui affecta la Grèce dans son ensemble à l'époque hellénistique. Cette crise financière n'est en réalité pas neuve car la plupart des Cyclades ont emprunté au cours du IVo siècle, auprès d'Apollon Délien, des sommes qu'elles avaient du mal à rembourser. Faut-il pour autant voir dans ces emprunts la preuve d'une pauvreté chronique? La stèle qui nous livre l'essentiel de notre base de réflexion, le "marbre Sandwich", permet de remarquer que les cités les plus endettées dans les années 377/6 - 374/3 sont les plus riches des Cyclades - celles que nous pourrons, dans le dernier chapitre, considérer comme telles, Naxos, Andros, Paros, et qu'à l'inverse, les moins débitrices sont celles qui sont les plus modestes (Myconos, Sériphos, los). Dans l'île d'Icaria, la cité d'Oinè, plus imposée que sa voisine Thermè par les Athéniens au VO ~iècle, a aussi de plus grosses dettes auprès d'Apollon au siècle suivant. Cela rejoint, à une échelle plus modeste, la situation d'Athènes au VO siècle, empruntant de manière constante et massive au trésor d'Athèna pour mener à bien les diverses opérations militaires de la Ligue. Ce qui revient à dire que les emprunts révèlent en priorité un besoin de liquidités parmi les cités les plus prospères, mais invitent peutêtre à admettre qu'Apollon était réticent à trop prêter à celles dont les capacités de remboursement étaient réputées les plus faibles. Et, quand les fonds du sanctuaire n'étaient pas suffisants, les cités faisaient appel à d'autres sources, d'origine privée cette fois, tel ce prêt de deux talents et demi contracté par les Pariens à des Chiotes 189 . Pierre Brulé lie les difficultés financières des cités d'Amorgos à l'époque hellénistique à la fréquence des raids piratiques qui désolent l'île et au rachat récurrent sur les fonds publics des populations rançonnées par les Crétois 190. Cela est possible mais on remarque que les difficultés de trésorerie des cités amorgiennes précèdent d'un siècle environ les premiers assauts crétois ou étoliens. Par contre, il est probable que les travaux 189. IG XII 5, 112 ; L. Migeotte, L'emprunt public, n° 61, p. 213-215. 190. P. Brulé, La piraterie crétoise, n. 2 p. 60.

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de fortification qui sont avérés à Amorgos ont dû, quand ils ont été réalisés, amener soit des epidoseis - nous n'en avons plus trace - soit des emprunts. De toutes les façons, après 314, le sanctuaire semble moins enclin à cette pratique bancaire, préférant réserver désormais ses fonds à la cité de Délos et c'est vers d'autres sources que les cités doivent se tourner. Les emprunts réitérés faits par Arkésinè d'Amorgos à un Naxien puis à Astypalaia vers 300, si l'on pouvait élargir ce cas isolé, témoigneraient de cette gêne de trésorerie en rapport, non avec un appauvrissement quelconque des finances publiques de la cité, mais avec la disparition de la source traditionnelle délienne d'emprunt et de l'incapacité à trouver surplacè des gens assez riches pour avancer les fonds. En quelque sorte donc, rien de fondamental n'aurait changé à Amorgos. Et, si l'absence de riches particuliers à Arkésinè devait être prouvée, cela ne ferait que rehausser la richesse des créanciers de Naxos ou d'Astypalaia et inciterait à admettre que la gêne d'Arkésinè d'Amorgos était atypique dans l'Egée, ou s'expliquerait par des motifs événementiels que nous ne maîtrisons pas du tout. Il est certes tentant d'associer ces ennuis au vaste programme de construction de la forteresse mais nous ne possédons pas, malgré la riche documentation qui nous est parvenue de cette cité, de témoignage de souscriptions qui eussent permis son complément de trésorerie. De plus, on l'a vu plus haut, si la muraille et les inscriptions montrant les difficultés financières d'Arkésinè ont des chances d'être contemporaines, les auteurs d'une étude sur celle-là n'ont pas souhaité avancer une datation. Alors, loin de voir dans les îles de l'Egée un monde frileux, redus dans sa petitesse et sa crainte, tout invite au contraire à voir un monde complexe mais dynamique, où cohabitent plusieurs traditions, celles de la nécessaire céréaliculture, de l'élevage pour lequel elles avaient les meilleurs atouts, et de l'aventure maritime. Et, pour autant que l'esclavage soit aussi un signe d'ouverture et de richesse, les multiples mentions d'esclaves de type marchandise (on n'entend pas parler de dépendants ruraux) dans les îles confirment à leur manière ces divers axes du développement économique des îles à la période que nous étudions. Richesses insulaires et autarcie

Nous pouvons à présent aborder ce thème essentiel: les îles de l'Egée étaient-elles autarciques? Aborder ce thème, certes, mais de quelle manière? Si l'on se borne à rechercher derrière le mot d'autarcie quelque notion puisée dans un imaginaire spartiate, inutile d'aller plus loin, les îles de l'Egée ne l'étaient point. J'ai essayé de montrer qu'aux époques qui nous intéressent, il n'y avait pas eu spécialisation agricole ni minière et que les îles, dans la mesure de leurs possibilités, s'étaient efforcées d'exploiter tout ce qui était en leur pouvoir - ce qui est en soi une démarche "autarcique". Nous avons, avec l'île de Skyros, le témoignage de cette diversité. En 329/8, l'île, peuplée de clérouques athéniens, offre froment et blé en prémices aux déesses d'Eleusis. Philostrate, dans sa description d'un tableau d'époque hellénistique censé symboliser l'île de Skyros, parle d'une femme tenant dans une main un rameau d'olivier, dans l'autre un pied de vigne et le vin de l'île est apprécié de Galien. D'autre part, les monnaies hellénistiques en bronze, nous l'avons déjà évoqué, représentent une feuille de figuier associée à deux chèvres, dont l'île passait pour être l'un des hauts lieux de l'élevage. Les garrigues étendues dans le sud de l'île permettaient une abondante apicul~ure. Si l'on ajoute à ce

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catalogue, que l'on fabriquait, après extraction d'une argile, un colorant réputé dès le VO siècle, on se rend compte que Skyros, en ayant les moyens de s'ouvrir à l'extérieur (on pense à sa position stratégique sur la route des détroits), n'en recherchait pas moins avant toute chose une exploitation totale de ses propres richesses qui, et c'est le moins que l'on puisse dire, paraissent très diversifiées l91 . Sans doute, et quoiqu'il soit nécessaire d'adopter une position bien plus subtile qu'il ne le paraît au premier abord, ce qu'on a vu dans le précédent chapitre, les céréales certaines années, l'huile dans certains cas, pouvaient être déficitaires, Néanmoins, je constate que nous n'avons guère de renseignements antiques sur de prétendus déficits chroniques. On ne saurait ainsi souscrire aux propos misérabilistes de Pierre Roussel affirmant que "plus d'une région [...] comme les Cyclades, au sol pierreux, fOt morte de faim sans le secours des autres"192. De leur côté, les voyageurs apportent des réponses fort nuancées, et qui varient d'une île à l'autre ou, plus intéressant encore, d'une période à l'autre pour une même unité insulaire. Un bon exemple est Siphnos, que Thévenot voit incapable de produire pour plus de deux mois de céréales, alors que Tournefort l'estime "l'une des plus fertiles et des mieux cultivées de l'Archipel"193. Certes, un demi-siècle sépare les deux ouvrages, mais cette différence d'appréciation n'en est pas moins digne d'intérêt. En tout état de cause, il fallait bien que les besoins fussent satisfaits et l'on devait y répondre en cas d'urgence par l'importation : les témoignages classiques et hellénistiques d'importation de céréales dans les îles moyennes et petites de l'Egée sont nombreux l94 . Seulement, et c'est une porte ouverte qu'il faut bien enfoncer, ce ne pouvaient être les plus petites ni les plus pauvres des cités qui achetaient à l'extérieur, de façon régulière ou non: que l'on se souvienne de Mytilène ou d'Athènes organisant de manière méthodique leurs importations du blé par des accords diplomatiques avec les rois du Bosphore. Et de toutes les façons, tous ces témoignages d'importation de céréales indiquent une situation exceptionnelle pour qu'on prenne la peine de graver l'événement sur du marbre ou que, par sources littéraires interposées, elles subsistent dans la mémoire collective. Mais la période considérée ne vit pas dans les îles de disettes chroniques, à 191, Céréales: IG 112, 1672 1. 275. Philostrate le Jeune, Imagines, l, 4 ; Galien, XY, 648 ; figuiers et chèvres: SNG Copenhague, 732 ; chèvres: Alcée, F. 202 ( = 110 Bergk) ; Athénée, l, 28 a : XII, 540 d ; Elien, Anim. III, 33 ; Etymologicum Magnum, 137, 15 ; apiculture: Columelle, de agr. IX, 8, 19. Colorant ou scyricum : Pline, HN XXXIII, 149-150. P. Graindor, Histoire de l'île de Skyros, p. 13-15. 192, La Grèce et l'Orient des guerres médiques à la conquête romaine, Paris, 1938, p. 210. 193, J. Thévenot, Relation d'un voyage, p. 202 ; J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, l, p. 206. 194, La stèle des céréales de Cyrène garde le souvenir d'importation de blé vers 330 à Rhodes, Thèra, Kythnos, Cos, Paros, Kéos, Egine, Astypalaia, Carystos (GHI196). Egine importe des grains au moins au début du y o siècle (Hérodote, YII, 147), Arkésinè d'Amorgos à la fin du IY o siècle (lG XII 7, Il) et du 110 siècle (XII 7, 40), Samothrace au Ina siècle (Syll.3 502 ; cf. Ph. Gauthier, Historia, 28, 1979, p. 7689). A Astypalaia, deux agoranomes sont honorés pour s'être bien préoccupés de l'achat de céréales: IG XII 3, 169-170. Pour répondre à une disette, Cos importe du blé phénicien (Hérondas, II, 16-17) et thessalien (M. Segre, RFIC 1934, p. 169-193). Au IlIa siècle, los honore un Rhodien qui a participé à un approvisionnement et l'agoranome est responsable de la sitoneia : IG XII 5, 1010-1011. Les "Insulaires" bénéficient d'arrivages à la fin du IY o siècle (lG XII 2, 6451. 17-23) et au na siècle (XII 5,817). Andros honore un certain Antidotas qui a favorisé l'importation de blé: IG XII 5, 714 ( + Suppl. p. 119). Mais l'interprétation traditionnelle est peut-être à revoir si l'on suit G. Reger, Hesperia, 63, 1994, p. 309-321, pour qui le çevl1coç o"t1:0ç mentionné est en fait destiné à la garnison mercenaire de l'île.

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plus forte raison de famines ou d'épidémies, comme on en connaît aux époques postérieures. Néanmoins, il demeure une limite au développement intrinsèque d'une cité grecque, et plus encore d'une cité insulaire. Mais cette limite ne saurait être identique pour toutes les unités, selon qu'elles vivent ou non des seules richesses de leur sol et il est vain de vouloir la chiffrer, même en s'appuyant sur des données aussi insoupçonnables que celles livrées par les listes du tribut parce que, je l'ai dit à plusieurs reprises, une richesse minière, une belle situation commerciale, autorisent un surplus de population. Les témoignages des voyageurs de l'époque moderne nous orienteraient vers trois niveaux, trois stades démographiques assez marqués. Le premier, le plus faible, possède une limite maximale de mille habitants et peut concerner les îles de Kimolosl 95 , Pholégandros, Sikinos ou Anaphè. Un second groupe intermédiaire a pu abriter jusqu'à cinq mille habitants, parfois plus dans les périodes d'intense pression démographique comme on le subodore pour le IVo siècle à Carpathos, Samothrace, Kéos, Kythnos, Sériphos, Siphnos. Enfin, deux fois plus et davantage dans des îles de la taille d'Andros, COSI96, Naxos ou Paros. On n'oubliera pas enfin les cas exceptionnels de Délos, Ténos et Syros qui, à des époques différentes, se sont joué des contraintes du sol. Et Rhénée répond aussi dans l'Antiquité à ce schéma atypique. Par contre, ce qui frappe dans l'étude des îles de l'Egée, c'est leur fragilité: fragilité du biotope essentiellement, qui, de façon paradoxale au premier coup d'oeil, nourrit peu de personnes mais réclame beaucoup de labeur et une forte main d'oeuvre. Par voie de conséquence, fragilité démographique puisqu'une population nombreuse est tentée de s'approcher le plus possible de la limite que j'évoquai plus haut, limite qui est avant tout un point de rupture. Que surviennent quelques mauvaises récoltes successives et la mer devient la seule soupape de sûreté pour ceux qui ne veulent pas mourir de faim. Que surgisse quelque guerre, quelque invasion meurtrière, et les bouleversements qui s'ensuivent voient une diminution du travail humain et le "scénario-catastrophe" se met en place. Les marécages reconquièrent le terrain, les terrasses ne sont plus entretenues, l'érosion s'accélère: Plus que tout autre milieu, parce qu'il est isolé en temps de crise grave, qu'il ne peut compter que ,sur ses propres ressources, le monde insulaire a du mal à reconstituer son potentiel humain si important dans cet environnement difficile que seul un travail dur et permanent pouvait rendre vivable. Il n'est certes pas indifférent d'observer qu'à l'époque byzantine, à bien des égards dramatique pour les îles de l'Egée, la repopulation d'îles désertées ou presque (Kéos ou Paros) à la suite des multiples guerres qui agitent l'Empire, se soit effectuée non point par progression démographique à partir. des populations locales quand il en restait, mais par la réimplantation d'éléments allogènes. A tout prendre, les temps classiques et haut-hellénistiques se distinguent par le calme rel~tif dont 10uit la mer Egée. Si l'on écarte de rares épisodes - les massacres de Mélos en 416 sont les plus célèbres - les îles jouissent d'au moins trois siècles durant 195. A Kimolos par exemple, deux cents habitants au xvno siècle (J. Thévenot, Relation d'un voyage fait au Levant, p. 202), mais deux cents familles à la fin du XVIII o siècle (C. Sonnini, Voyage en Grèce, II, p. 21), douze cents âmes en 1840 (L. Ross, Reisen, III, p. 22). 196. S.M. Sherwin-White, Ancien! Cos, p. 163-164, estime à 9000 unités la population civique de Cos à l'époque hellénistique, soit au bas mot 40 000 habitants. A titre de comparaison, elle en avait deux fois moins au début du XXO siècle.

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lesquels les guerres de grande ampleur ont été rares et les déprédations limitées. A l'exception d'une paix romaine, davantage synonyme dans les îles de marasme que de prospérité, de quelques décennies au XIe siècle après le recul arabe, et de la période contemporaine (où des problèmes d'une toute autre nature ont abouti à la dépopulation que l'on sait), les îles ne devaient plus connaître pareille accalmie. Il n'y a que l'époque paléochrétienne (VO-VIc siècles) pour offrir une véritable comparaison ; et précisément, des constructions telles que la basilique de la Katapoliani de Paros le montrent, cette période est brillante pour les îles . Sans doute objectera-t-on qu'un tel schéma n'est pas spécifique de l'Egée. C'est vrai, mais le terrain y est plus propice à son épanouissement que partout ailleurs, avec une sécheresse accrue, des terres fertiles rares, des possibilités de raids de pirates impunis plus grandes que sur une cité continentale. On peut finalement, ayant refusé le principe de l'autarcie trop souvent défini à l'image d'une auto-suffisance en tout, se demander ce qui différencie grandes et petites cités puisque toutes ou presque - à l'exception de Sparte classique - ont eu cet impératif d'importer le nécessaire lorsque les récoltes avaient été mauvaises. L'opposition saute pourtant aux yeux. Athènes, Rhodes, surtout, Mytilène, Chios, Samos dans une moindre mesure, avaient à l'époque de leur acmè, d'une part intégré cette nécessité d'importer l'indispensable, d'autre part les moyens militaires d'assurer leur ravitaillement; les autres, et en particulier les petites cités insulaires, n'avaient guère dans les temps difficiles, butre les moyens diplomatiques et financiers d'acheter desêargaisons de céréales, que le décret honorifique en guise d'arme susceptible de détourner une partie du trafic qui transitait par leurs eaux et cela à un prix qui ne fut pas exorbitant. Cette arme n'était peut-être pas aussi mince que nos esprits modernes tendraient à le croire, mais elle devait s'avérer souvent inopérante et toujours aléatoire. Et quand on voit les conséquences sur les prix à Athènes, une cité qui avait les moyens d'assurer par la force de sa flotte une certaine régularité dans les arrivages de grains, des manoeuvres de quelques marchands de blé, que ce soit au début ou à la fin du IVo siècle l97 , on imagine assez bien la vulnérabilité de ces cités insulaires. Raison de plus pour les inciter à tirer de leur sol le maximum de ce qui pouvait l'être.

197. Lysias, XXII; [Démosthène], LVI.

ESPACES EGEENS A ce stade de notre enquête, on peut désormais affirmer que les insulaires ne vivaient pas reclus dans leur île et dans une autarcie plus ou moins subie. Il nous faut donc voir à présent quels sont leurs horizons. On sait, et malgré tous les impondérables liés aux vents, aux tempêtes, que la mer n'est pas un obstacle et que les relations inter-îles ou entre les îles et le continent étaient souvent rapides. Il ne faut ainsi par bon vent qu'une nuit pour rallier Chalcis à Kythnos, Paros à Siphnos, Corèsia de Kéos à Délos. Corèsia était à moins de vingt-quatre heures du Pirée, Lemnos pouvait être à une journée d'Acanthos ou d'Elaious en Chersonnèse de Thrace ou à deux journées de Sigée de Troade l . La mer est un fauve dressé à défaut d'être un animal apprivoisé. Les moyens à notre disposition pour apprécier l'ouverture des îles vers l'étranger sont multiples mais d'importance inégale. Nous pouvons passer très vite sur les attestations littéraires car, compte tenu du manque de curiosité des auteurs pour la majorité des îles de l'Egée que j'ai déjà souligné - Délos exceptée - il Y a peu à attendre d'eux. D'un intérêt majeur par contre sont les sources épigraphiques qui peuvent, par le biais d'un décret honorifique, d'une épitaphe, indiquer la présence, à un moment donné il nous est rarement précisé - d'un Sikinite à Paros par exemple. Mais il ne faut pas se voiler la face, et ces documents sont dans l'incapacité de tout nous dire. D'abord, certaines cités ne nous ont foumi que fort peu de textes. Kythnos ou Sériphos, dont je me suis efforcé de prouver qu'elles n'étaient pas les îles pauvres et méprisables que décrivent les auteurs athéniens, n'ont livré sur leur sol qu'un nombre insignifiant de textes, moins de dix, et pas un seul décret. A l'inverse, des îles qui nous sont apparues d'un poids inférieur comme los, nous ont légué de multiples stèles et, parmi elles, plusieurs décrets classiques et hellénistiques. Il y a là un mystère que l'argumentation traditionnelle de la destruction des marbres antiques ne saurait expliquer à elle seule. De plus, lorsque nous pdssédonsun texte mentionnant un insulaire à l'étranger, il est exceptionnel que nous puissions connaître la raison de sa venue. Sans doute sera-t-on tenté de mettre en avant l'hypothèse commerciale, mais je ne me dissimule pas que, dans la plupart des cas, elle est très ténue. On pense bien entendu aux sources numismatiques. Là encore l'opposition est vive entre certaines cités n'ayant que fort peu frappé monnaie, se limitant à un monnayage 1. Arrien, Anabase, II, 2, 4. Isocrate, XIX, 18. [Eschine], Lettres, 1, 1. Polyen, VI, 5. 4. Hérodote, VI. 138. Sophocle, Philoctète, 354-355.

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de bronze à partir de la fin du IYO siècle, et celles dont le monnayage est précoce et abondant. On retrouve dans la première catégorie les plus petites des îles de l'Egée, mais pas exclusivement : Gyaros, Kimolos, Kythnos, Myconos, Pholégandros, Sikinos, Skyros, Syros. Pour certaines de ces îles (Gyaros, Pholégandros, Sikinos), on ne compte que quelques exemplaires de ce monnayage. On est aussi en droit de se demander si la découverte de monnaies insulaires en Egypte au début du Y O siècle est bien le témoignage attendu d'échanges réguliers entre l'Egée et le delta du Nil : vieux débat sur lequel il n'y a pas grand-chose à ajouter2 • Mais en tout état de cause, on ne saurait discuter que sur l'intensité des échanges, notion bien subjective, on en conviendra.

IA CIRCUIATION DES HOMMES ET DES BIENS: INSUIAIRES A L'ETRANGER, ETRANGERS DANS LES ILES Les horizons Pour avoir été, en bout de course de leurs pérégrinations, conservées au bonheur la chance, les inscriptions attestant des étrangers dans les îles ou des insulaires en dehors de leur patrie en sont révélatrices des horizons subis ou choisis par ces insulaires euxmêmes. L'horizon subi, tout d'abord, est le signe de la soumission aux puissants de l'instant. En ce qui concerne les Egéens, il est évident que l'hégémonie politique d'Athènes aux YO-IYo siècles a un peu joué un rôle d'aimant, et il n'est guère besoin de donner des exemples de cette réalité. Plus la cité est petite et plus, on s'en doute, elle se voit contrainte d'accepter les hégémonies thalassocratiques. Le cas le plus flagrant est celui de los, où les découvertes nous ont livré des décrets honorifiques successivement accordés aux Athéniens, à un roi de Macédoine, à un Ptolémée, aux Rhodiens, aux Crétois 3 . Syros, aussi, dominée par les Athéniens à l'époque classique, connaît les 2.IGCH 1636-1644. J. Pouilloux, Recherches, l, p. 51, qui croit à l'existence de ce commerce, s'oppose à C.H.V. Sutherland, NC 1942, p. 1-18. 3. Décret honorifique pour un Athénien; IG XII 5, 1000. IG XII Suppl. 168 1. Il : los vote le couronnement du roi Antigone, "qui a rendu les lois ancestrales", d'une couronne de 2000 drachmes. Sur la difficulté d'identifier cet Antigone, voir S. Le Bohec, Antigone Dôsôn, p. 351-352. Dès la fin du IV O siècle, l'inscription IG XII 5, 1001, en faveur du Macédonien Lysippos fils d'Alkimachos montre la présence macédonienne. Son père avait déjà rendu des services à la cité (cf. Harpocration s. v. Alkimachos). Pour le début du III O siècle, nous possédons le texte IG XII 5, 1004 ( = aGIS 773), décret pour le navarque Zénon. Quelque temps après (règne de Ptolémée Philadelphe ?), une autre inscription indique qu'une ambassade a été envoyée à Ptolémée (1tEpt 't1lÇ lW.'t<X 'tl,v] 1t6À.tv 'YEVO~ÉV'llç 'tuPUX1l(ç] : IG XII 5, 7 1. 2 (R.S. Bagnall, Ptolemaic Possessions, p. 147 ; P.M. Nigdelis, nOM-rEvJla, p. 265-268. IG XII Suppl. 169 mentionne encore un agent de Ptolémée qualifié 1. 4 "d'oikonomos des îles"; sur cette charge, R.S. Bagnall, ib. C'est sans doute à l'influence lagide que l'on doit un'décret pour un Aspendien : IG XII Suppl. 171. Dans la seconde moitié du lUO siècle, IG XII 5, 1008 ( = LSCG 106) est une loi sacrée concernant le culte d'un Antigone. Vers 225, le décret IG XII 5, 1010 est voté pour un Rhodien qui semble avoir participé à un approvisonnement en céréales (A. Bresson, Index, 9, 1980, p. 144-149). Fin III O siècle, une liste de proxènes (/G XII Suppl. 170) donne les noms d'un Rhodien et d'un Crétois de Kydonia. Au début du 1° siècle, un citoyen de los est installé en Crète,.à Aptère (IC II Aptera, 25).

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vicissitudes inhérentes aux petites cités, avec des influences macédonienne, rhodienne puis attalide4 • Que dire enfin de Thèra, de loin l'île la plus marquée par l'influence lagide, et dont les relations vis-à-vis des autres cités dépendent en priorité de la diplomatie égyptienneS? Il n'est pas nécessaire de multiplier les cas d'espèce pour admettre que les îles de l'Egée n'ont pu faire autre chose que suivre le cours de l'histoire, mais il est toujours utile de rappeler que ce fut le cas de presque toutes les cités grecques. A cette idée d'horizon subi, on peut rattacher la forte attraction du sanctuaire délien parmi les cités insulaires et au premier chef les Cyclades, influence qui bien entendu se renforce avec la création de la Ligue des Nésiotes. Mais, dès avant cette Confédération antigonide, et très tôt, Apollon fédérait d'une certaine manière les îles du centre de l'Egée. Les Cyclades étaient les premières concernées et les inscriptions montrent que dans plusieurs cités insulaires, le Pythion était le lieu le plus important de la vie religieuse et civique, celui où les décrets du peuple devaient être déposés. De tels sanctuaires sont attestés à Amorgos, Andros, los, Kéos, Paros, Siphnos, Sikinos. On ne s'étonnera pas de l'absence de cette liste des Cyclades doriennes, des îles du Dodécanèse ou de l'Egée septentrionale. Cela montre surtout que le monde insulaire est fragmenté selon un système d'attractions que nous analyserons plus loin. S'il n'est pas question de reprendre la totalité des références concernant l'ensemble des îles6, il est néanmoins utile, au travers d'une île-type, de comprendre l'ampleur des interactions entre l'Archipel et le sanctuaire d'Apollon. J'ai choisi Syros, parce que cette île, peu étudiée, les illustre bien. On n'aura garde d'entrée de jeu d'oublier que, à l'instar des autres Cyclades, c'est tout autant le phénomène religieux apollinien que la tutelle athénienne sur Délos et les îles qui, aux VO et IVo siècles, expliquent ces relations privilégiées. Syros est tributaire d'Athènes au VO siècle puis membre de la Seconde Confédération ou associée d'une manière ou d'une autre à elle: si la stèle de fondation n'a pas conservé le nom de la cité parmi les alliés, cette absence est compensée par "le monument de Chabrias" qui évoque une garnison athénienne à Syros? Ses relations avec Délos sont intenses et la cité, à l'image de beaucoup de ses consoeurs insulaires, a passablement emprunté au dieu. Elle parvient, durant l'exercice 393/2-389/8 puis l'exercice 377/6-373/2, à rembourser une partie de ses dettes 8• Celles-ci ne purent-elles être honorées? En tout état de cause, si l'on ne trouve plus trace de remboursements opérés par la cité, on remarque en contrepartie, à partir de la pentétérie 37211-36817, le rappel dans les comptes des hiéropes, de revenus 4.IG XI 4, 1052 : un juge de Clazomènes est envoyé à Syros par un roi Antigone (Gonatas ou DôsÔn ? Voir S. Le Bohec, Antigone Dôsôn, p. 354-355, qui ne choisit pas). Au début du n° siècle, on apprend une ambassade de Syros à Rhodes: lG XII 5, 652. Rhodes "a établi les magistratures de façon qu'elles demeurent en l'état le meilleur". Pour R Etienne, L'étranger dans le monde grec, l, p. 161, c'est une preuve de la "rhodianisation" des institutions; P.M. Nigdelis, IIoMrevJla, n. 80 p. 216: Enfin, une influence attalide a été évoquée, sur la foi de monnaies de Syros au caducée (BMC Crete and Aegean Islands, na 20 p. 124), par E.V. Hansen, The Kingdom of the Attalids, Londres, 20 éQ. 1971, p. 219-220. 5. Sur Thèra et les Lagides, cf. RS. Bagnall, Ptolemaic Possessions, p. 123-134. La, présence étrangère. très marquée par la puissance des Ptolémées, s'exprime bien au travers des inscriptions funéraires : on y trouve des gens originaires d'Aspendos, de Lycie, de Sidè, de Soloi (lG XII 3, 830-835). 6. Voir pour cela V. Mandilaras, Parousia, 8, 1992, p. 411-432. 7.ATL I, p. 416-417. Hesperia, 30,1961, p. 74-91. S.ID 97 1. 13 ; ID 98 AL 11-12, B 1. 3. La somme empruntée est évaluée par L. Migeotte, L'emprunt public, p. 154, à 3 talents.

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provenant de terres affermées à Syros 9 . Il est très tentant d'associer la disparition des créances du dieu avec l'apparition de ces domaines du dieu à Syros, ces derniers pouvant expliquer l'annulation des premières. A partir de 314, l'expulsion des Athéniens, la mise sur pied de la Confédération des Insulaires, soudent un peu plus les Cyclades entre elles et surtout à Délos, qui devient le centre de redistribution des marchandises, non pas à l'échelle méditerranéenne comme ce fut le cas après 166 et la création du port franc, mais à l'échelle cycladienne, à peine élargie aux îles circonvoisines 10. C'est donc pour l'époque hellénistique que nous avons le maximum de renseignements. Deux personnages de Syros sont honorés par les Déliens et bénéficient de la proxénie dans la première moitié du mo siècle, Théocritos, pour lequel nous n'avons pas de plus ample information, et Xénodèmos, un médecin. Alexandros et son fils Alexas sont inhumés à Rhénée à la fin du 11° siècle. Mais c'est dans le domaine économique que l'influence des gens de Syros est la plus sensible, puisque l'île a fourni le plus gros contingent d'entrepreneurs pour le compte du sanctuaire et un certain Mikythos paraît être à Délos un homme puissant II. De fait, cette influence de Délos sur Syros s'explique par la forte influence de l'île d'Apollon sur son voisinage immédiat dont Syros faisait partie, c'est-à-dire, en fin de compte, par la proximité du sanctuaire. On remarque en effet que l'influence délienne décroît de façon sensible au fur et à mesure que l'on s'éloigne des eaux de Délos. Samothrace ne fournit ainsi pas le moindre dédicant ou locataire des biens d'Apollon, et l'on ne trouve à Délos pour tout témoignage de la présence de cette île que deux décrets honorifiques rendus pour deux Samothraciens dans le cadre de la Confédération des Nésiotes dont ils deviennent les proxènes l2 . Il est vrai que dans ce cas précis de Samothrace, l'existence du sanctuaire des Cabires explique le peu d'empressement avec lequel les insulaires considéraient Apollon. Mais cette caractéristique se retrouve dans les îles du voisinage, telle Ténédos où, en guise d'attestation à Délos, on ne remarque guère qu'une dédicace d'un citoyen pour Phila, fille de Séleucos 1° et épouse d'Antigone Gonatas, et la mention, dans un catalogue éphébique du 11° siècle, d'un Ténédien. La grande Thasos elle-même n'est pour ainsi dire pas représentée à Délosl 3 • 9, ID 1001. 34 : È3ûpo ; 104-11 AI. 21 : Èv kupon xwpiov ; 104-321. 6 : [Èv k]UPWt. 10, C'est l'idée maîtresse du livre de G. Reger, Independant Delos, exprimée p. 79, 165-166. 11, IG XI 4, 591 ; 633. EAD XXX, 200. Nikon fils de Nicoc1ès de Syros a fourni à Délos des tuiles de Syros: IG XI 2, 144 A 1. 110-111, B 1. 6 (308-306 av. J.C.) ; ID 500 B 1. 13 (297 av. J.C.) ; IG XI 2, 199 A 1. 73-76 et J. Tréheux, Index, p. 66. C'est un entrepreneur très souvent indiqué dans le premier tiers du 111 0 s. avec son seul nom,sans ethnique, mais son origine ne saurait être remise en cause : CI. Vial, Délos indépendante, p. 350. Son fils Nicoc1ès est aussi entrepreneur: il fait sa première apparîtion en 279 (/G XI 2, 161 AI. 74-75), où il est précisé "transporteur par mer" (J. Tréheux, Index. p. 65-66). D'autres entrepreneurs: Nikératos en 297 (/G XI 2, 150 BI. 12 ; ID 500 BI. 13) ; Cratinos en 284 (/G XI 2, 156 A 1. 26, 35, 38, 67-68) ; Xénophanès, en 279 (IG XI 2, 161 AI. 52, 57) ; un - rès, entrepreneur après 244 (IG XI 2, 296 A 1. 43). Mikythos fils de Dionysios de Syros est donateur vers 240 (/G XI 2, 1171. 12 ; J. Tréheux, Index, p. 63, not. 1450 A 1. 142 "où le personnage est dit Syrios"). Il exerce la profession de marchand de bois (IG XI 2, 159 A 1. 19 ; 199 A 1. 33), est propriétaire d'une maison (/G XI 2, 320 B 1. 93 : il a donc bénéficié de l'enktèsis) et verse une somme au nom de Philomélos (IG XI 2, 291 d 1. 47 ; 293 1. 5). 12,/G XI 4, 1023 ; 1044-1045. 13, Ténédos : /G XI 4, 1098; ID 19241. 4. Une Thasienne inhumée à Rhénée : EAD XXX, 88.

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Ce qui signifie qu'à côté de la notion de soumission politique ou d'influence religieuse, il est indispensable de faire intervenir l'idée de proximité dans les échanges entre insulaires. A dire vrai, une telle idée n'est guère révolutionnaire en soi, mais elle offre certaines illustrations tout à fait convaincantes. Ce sont ainsi les îles du sud de l'Egée qui ont le plus de rapports avec les Crétois, que ce soit dans le sens de la présence crétoise dans les Cyclades ou la situation inverse : Amorgos, Anaphè~ Astypalaia, los, Kimolos, Mélos et Thèra, situées sur la frange méridionale de l'Archipel sont, et c'est naturel, les plus exposées à ces "échanges", un peu particuliers parfois, quand entrent en scène les Crétois 14• De manière similaire, combinée avec le phénomène de l'attraction politique, la notion de proximité joue pour comprendre à quel point le quart sud-est de l'Egée est passé sous emprise rhodienne à l'époque hellénistique: l'île d'Astypalaia paraît, dans ses relations extérieures, bien ancrée à Rhodes, tant par l'installation d'Astypaléens dans la grande île, que par leurs liens avec d'autres communautés intégrées dans la sphère rhodienne 15 . Et que dire des îles les plus proches de Rhodes, Chalkè, Nisyros ou Symè qui sont quant à elles absorbées par leur voisine, dont elles deviennent désormais un simple dème? Cette notion de proximité est nette pour la frange des îles de l'Egée la plus à l'ouest, îles que l'on retrouve actives sur le continent. C'est d'abord avec Delphes que le changement est le plus visible: si les îles centrales des Cyclades paraissent n'avoir guère eu de rapports avec le sanctuaire de Phocide, il n'en va pas ainsi pour les îles occidentales. Les Sporades du nord, Péparéthos et Skiathos sont de toute évidence plus attirées par Delphes que par Délos, et plus généralement par le continent que par la mer Egée 16, mais il est intéressant de constater que cette influence de Delphes se fait aussi 14. Amorgos : Décret d'Arkésinè en faveur de Cnossos, IG XII 7, 32 ; 63. Anaphè nous a conservé plusieurs listes de proxènes qui montrent l'évolution des "amitiés" de la cité: liste diversifiée au IV o siècle (Thessalie, Cyclades, Asie Mineure: lG XII 3, 251), influencée par la thalassocratie lagide au I1I0 siècle (IG XII 3, 250), beaucoup plus régionale vers 200 (Rhodes, Thèra, Cnide, Pholégandros : IG XII 3, 252 et 322), franchement orientée vers la Crète dans la première moitié du 11° siècle (lG XI 3, 254 + Suppl. p. 83 =IC IV, 197 ; G. Daux, BCH 61, 1937, p. 439-440 ; P. Brulé, La piraterie crétoise, p. 75). Sur les proxénies d'Anaphè, Chr. Marek, Die Proxenie, p. 76. Rapports d'Astypalaia avec la Crète aux alentours de 200 : IG XI 4, 1132 ; IC 1 Olonte, 4 B 1. 37-60 (décret honorifique d'Olonte pour Damatrios d'Astypalaia qui s'est battu dans les rangs de la cité). Pour los, voir supra, note 3 p. 129. Pour Kimolos, IC IV Gortyne, 209 B. Mélos conclut un traité d'asylie avec Polyrhénée : IC Il Polyrhénée, 2 ; P. Brulé, La piraterie crétoise, p. 72. Thèra a de multiples proxènes en Crète (IG XII Suppl. 1298 ; 1300). 15. Astypaléens à Rhodes: SEG III, 6741. 46, 55; SEG XXXIV, 804. Un ressortissant ayant bénéficié de l'épidamie à Rhodes fait un don de plusieurs centaines de drachmes lors d'une souscription publique: Clara Rhodos, II, 1932, nO 6 1. 20 ( = L. Migeotté, Les souscriptions publiques, nO 38 ; le texte n'est pas publié). On trouve trace de relations suivies d'Astypalaia avec Nisyros, Cos ou Halicarnasse. La présence de théores à Samothrace (lG XII 8, 168) a bien des chances de s'expliquer par les forts liens de cette île avec les Lagides, eux-mêmes alliés des Rhodiens : R.S. Bagnall, Ptolemaic Possessions, p. 159~168. 16. D'anciennes offrandes de Péparéthos à Apollon Pythien sont attestées par Théopompe, FGrHist. II B 115 F. 248. La cité de Delphes accorde la proxénie à un Péparéthien : FD III, 180': Vers 285, il existe néanmoins une dette de la cité à Apollon Délien : IG XI 2, 156 A 1. 20. Skiathos ne paraît avoir eu aucun rapport avec Délos mais l'île a obtenu, au N° siècle au plus tard, l'atélie et la promantie à Delphes: CID l, 13 1. 1-5 ; cf. G. Roux, L'Amphictionie, Delphes et le temple d'Apollon au IV o siècle, Paris, 1979, p. 68-70. Un Skiathien est mentionné à Delphes dans la première moitié du I1I 0 siècle (SEG xvm, 236) et un décret hellénistique de Scotussa accorde la citoyenneté à un Skiathien: AD 43, 1988 [1993], p. 282.

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sentir sur Andros, Kéos, Kythnos ou Mélos 17 : les théarodoques ne dépassent d'ailleurs pas Ténos où la concurrence délienne est déjà très vive 18 . Cette remarque ne vaut pas que pour Delphes. Ainsi, le seul décret émanant de la petite île de Chalkè - encore indépendante, nous sommes au milieu du IYO siècle - est-il un accord d'amitié passé avec la cité continentale de Cnide 19 . Pour l'Attique, on constate aussi, à la lecture des épitaphes trouvées au Céramique, que les insulaires sont toujours nombreux à fréquenter Athènes aux siècles postérieurs à la domination politique et la plupart des îles bordant, fût-ce de loin, la côte balkanique, ont des rapports avec celle-ci. Ainsi, un Andrien, un certain Epainétos, descend-il chez Nééra "chaque fois qu'il se rend à Athènes" (ono'tE ÈmÙllll"crEtEV 'A8"vaÇE), ce qui suppose des voyages réguliers. Pour Ph. Gauthier, l'action en justice d'Epainétos contre Stéphanos, telle qu'elle ressort du discours, suppose qu'Andros était liée à Athènes par des symbola : "l'île est toute proche de l'Attique et la fréquence des relations entre les deux cités justifiait la conclusion d'une convention"20. On ne s'étonnera guère de ce qu'Andros, l'hégémonie athénienne terminée, entretienne des relations avec Oropos, Argos et Epidaure21 . De son côté, Sériphos, à partir de la fin du IYO siècle, débarrassée de l'encombrante tutelle athénienne, noue des contacts avec Némée et Platées22 . Mais cette proximité joue d'abord entre les îles. Ainsi, Pholégandros, île pour laquelle les sources sont à tout le moins discrètes. Elle est alliée d'Athènes au y o et au IYo siècles et fort peu de Pholégandriens sont cités dans les sources épigraphiques. Un décret du IYO siècle accorde à un citoyen de los la panoplie des honneurs et à Délos c'est un Pholégandrien qui est cette fois honoré ; un autre est enfin proxène d'Anaphè. Des graffites récemment publiés ont de plus fait connaître des gens originaires de Crète, de Siphnos et de Sériphos de passage ou installés dans l'île. On voit que la géographie extérieure de Pholégandros reste très locale, quoiqu'un Pholégandrien soit attesté à Delphes 23 . Cette remarque vaut également pour sa proche voisine, Sikinos, elle aussi

17. Beaucoup de donateurs andriens à Delphes pour la reconstruction du temple (FD II, 22, 23 1. 15-35 ; Syll. 3 240 M-N). J. Bousquet (ap. FD) parle d'une théorie et Pausanias, X, 13, 4, décrit une offrande de la cité à Delphes représentant Andreus, son fondateur. Les attestations des gens de Kéos à Delphes ont été rassemblées par G. Reger et M. Risser, Northern Keos, p. 316-317. Delphes et Kythnos, voir note suivante. Mélos participe pour au moins un talent à la reconstruction de Delphes à la fin du Ive siècle: Syll.3 337 ( =M. Holleaux, Etudes, l, p. 1-40). 18. SEG II, 350 ; III, 393 ; XVII, 237 ; XIX, 390 ; XXII, 455 ; XXIII, 322. 19. SEG XII, 419 ( = IK 41,605) ; BEp 1954,228 ; 1956,273. 20. [Démosthène], LIX, 64. Ph. Gauthier, Symbola, p. 194. Ajoutons qu'une pièce de Térence, empruntée à Ménandre, "l'Andrienne", retraçait la vie d'une dénommée Chrysis établie à Athènes "sous la contrainte du dénuement et parce qu'elle était abandonnée de ses proches" (69-72). Voir aussi Phanosthénès, devenu Athénien et stratège (Platon, Ion, 541 d ; Athénée, XI, 506 d ; IG 13, 182). 21.IG VII, 419 1. 19 ; 425-426 ( + SEG XXV, 494) pour Oropos. Les théarodoques argiens ne visitent qu'Andros dans l'Archipel : SEG XXIII, 189 II 1. 13. Dédicace d'un Andrien à Epidaure : IG IV2, 323. 22. Némée accorde des privilèges à Sériphos (IG IV, 480 ; Hesperia, 53, 1984, p. 205-206 = SEG XXXIV, 283) et un Sériphien est théarodoque aux Jeux Néméens (Hesperia, 57, 1988, p. 148 A 1. Il = SEG XXXVI, 331). Un Sériphien est honoré à Platées où il reçoit enktèsis et isotélie : IG VII, 1664). 23. IG XII 5, 9 à los. IG XI 4, 612 à Délos. Toujours à Délos, un certain Périllos de Pholégandros a offert une phiale qui est qualifiée d'ancienne par les inventaires de la seconde moitié du me siècle: ID 298

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alliée d'Athènes à l'époque classique; elle honora un Athénien dans la seconde moitié du IV o siècle et en fait de témoignages de l'ouverture de l'île, nous apprenons ses liens avec Délos, un décret honorifique voté en faveur d'un Parien, un Sikinite inhumé à Paros et un autre honoré à Carthaia, tout cela à l'époque hellénistique24 • Délos, Paros, Kéos, voilà l'horizon de la petite Sikinos que nous livre l'épigraphie. Cette géographie étriquée est à l'image de ce que l'on pouvait s'en faire compte tenu de la faiblesse des sources sur l'île. los, dont on a souligné pourtant la sensibilité aux thalassocraties successives, quand elle s'écarte de ses limites insulaires, a des rapports avec Carystos, Andros, Pholégandros, Astypalaia25 • Lorsque, à la fin du IV o siècle, en proie à des difficultés financières, Arkésinè d'Amorgos cherche à emprunter de l'argent, c'est vers les îles les plus proches, Astypalaia (5 talents) et Naxos (3 talents) qu'elle se tourne; déjà, vers 360, quand la cité de Calymna avait voulu trouver des créanciers, et pour une très forte somme, c'est à Cos qu'elle les avait trouvés26 • Sous l'Empire, la situation ne s'est pas beaucoup modifiée. Deux inscriptions de Syros, qui semble être l'île la plus dynamique de l'Archipel au n° siècle de notre ère, si l'on en croit le dossier épigraphique fourni qu'elle a livré, indique des insulaires séjournant temporairement dans l'île et originaires des Cyclades, des 1tape1ttÔllJloûv'teç ÈK: 'trov KuKÂ.ciôrov vitcrrov 27 • Peut-être est-il maintenant possible de risquer une modélisation des rapports insulaires avec l'extérieur. Les exemples de los, Pholégandros et de Sikinos semblent nous convaincre que, plus l'île est petite, et plus l'horizon de ses habitants nous apparaît borné par les îles immédiates. Peut-être cette conclusion tranchée devrait-elle être nuancée, car une île comme Anaphè ne diffère guère, sur le plan géographique, des précédentes. Mais la découverte de plusieurs listes de proxènes donne de suite une ouverture au monde bien plus grande. Néanmoins, on acceptera cette idée pour hypothèse de base. Sans qu'il y ait de franche rupture, on constate que plus la taille et l'importance de l'île grandissent et plus ses perspectives géographiques s'évadent vers des régions où leur position et leurs intérêts les guident (Ténédos est de toute évidence attirée par le nord alors que l'Egée ne voit guère d'activité ténédienne28). En conservant de fortes positions Al. 57 ; 313 Al. 47 ; 314 BI. 47 ; 320 BI. 9. Anaphè : lG XII 3, 252 1. 16. BCH 112, 1988, p. 677 (SEG XXXIX, 850). Delphes: FD ID 1,4971. 15. 24.1G XII Suppl. 177. Juges de Sikinos à Délos: IG XI 4, 1063 ; Théophilos de Sikinos honoré à Délos: IG XI 4,688. Décret honorifique pour un Parien : lG XII 5, 24 ; AJA 73, 1969, Pl. 98,4. Tombe d'un Sikinite à Paros: A.K. Orlandos, AE 1975, p. 3-36 (= SEG XXVI, 996; cf. BEp 1977,343 sur les attestations de l'ethnique). A Carthaia : IG XII 5, 1009 B. 25 ~ Décret pôur un Carystien : IG XII 5, 2 ; pour des Andriens : XII 5, 6 ; pour un Pholégandrien : XII 5, 9 et pour Cléombrotos d'Astypalaia, XII 5, 1003, connu dans sa cité d'origine (XII 3, 212) et à Epidaure (IV, 1418). Tous ces textes sont contemporains de la seconde moitié du IVO siècle. 26. Arkésinè : lG XII 7,67 (= /JG l, XV A; Syll.3 955) ; cf. Ph. Gauthier, BCH 104, 1980, p. 197220. Calymna : TC 79 ; cf. R. Bogaert, Banques et banquiers, p. 208-210 ; S.M. Sherwin-White, Ancient Cos, p. 72. Pour les deux emprunts, L. Migeotte, L'emprunt public, nO 49 et 59. 27.IG XII 5, 663 1. 28-29 ; 665 1. 16-17. P.M. Nigdelis, IIo)..{-rEvjl.a, p. 294. 28. Les Ténédiens alliés d'Athènes sont bien sûr représentés dans l'épigraphie attique (GH1175 ; lG II2, 1485 A 1. 12 ; SEG XVI, 123), fort peu à Délos - on l'a vu - et une fois à Imbros (lG XII 8, 89 ; 140, d'époque romaine). Par contre, les Ténédiens sont mentionnés en Troade où ils ont des intérêts (Sigée :

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égéennes, les Siphniens peuvent venir en Argolide et à Delphes, où la promantie, sans doute accordée au VIe siècle, leur est renouvelée au Ive; l'un d'entre eux est bienfaiteur au Delphinion de Milet29 . Entraînée par une initiative venue de Paros, la quasi-totalité des Cyclades reconnaît l'asylie du sanctuaire d'Artémis Leucophrynè à Magnésie du Méandre à la fin du Ille siècle. Certes une telle décision est-elle avant tout d'ordre symbolique, mais elle montre une volonté d'ouverture de la part des cités insulaires 3o • Il serait tout à fait loisible de multiplier les illustrations avec d'autres îles comparables ou un peu plus grandes, mais on n'ajouterait rien à cette conclusion: non seulement avec l'importance de l'île les attestations d'insulaires à l'étranger augmentent il n'y a là rien que de très normal sur le simple plan statistique - mais encore on assiste à une diversification de sa géographie diplomatique. D'une certaine manière, l'importance politique et économique d'une cité se mesurait aussi à sa capacité à développer les échanges humains et matériels : dans la recherche d'une forme ou d'une autre d'autonomie, cela n'avait pas que des conséquences marginales. La preuve en est bien apportée par l'orientation tous azimuts qui est donnée à la diplomatie et aux relations de la grande cité insulaire qu'est Mytilène, certes attirée par la côte d'Asie Mineure où elle a des intérêts directs, mais active dans les îles, dans la péninsule balkanique et en fin de compte capable de s'évader de la sphère purement égéenne, puisque l'on voit des Mytiléniens présents à Chypre ou en mer Noire. Les îles petites et moyennes de l'Egée ont réussi, à leur échelle, ce passage vers le monde extérieur. L'étude générale et réciproque d'étrangers dans les îles et d'insulaires sur le continent permet enfin de remarquer que les insulaires sont beaucoup plus attirés par la terre ferme que les continentaux par les îles 3 ). Même si l'on se refuse à parler de déterminisme géographique, il y a là une constante qui doit nous faire comprendre à quel point l'ouverture au monde est une chose, je ne dirais pas inscrite dans les gènes des insulaires, mais à tout le moins acquise, et assez tôt, par les Egéens. Les hommes qui passent et qui commercent

Les horizons que nous venons d'analyser ne sont pas que des horizons religieux, diplomatiques et politiques. Lorsque des hommes se déplacent, c'est souvent avec des marchandises qu'ils espèrent échanger. De ces échanges, nous pouvons avoir un certain nombre d'indices, peu souvent littéraires, plus volontiers numismatiques ou épigraphiques. Je ne chercherai pas à découvrir, par l'étude des dispersions monétaires l'ampleur éventuel de ce commerce : après tout, les trouvailles de monnaies dépendent de deux Aristote, Rhétorique, II, 15 1375 b ; cf. L. Piccirilli, Gli arbitrati interstatali greci, 1, Pise, 1973, p. 144148 ; Kymè : 1K 5, 4 ; Ilion : 1K 3, 24), dans le Bosphore (Chalcédoine : 1K 20, 5) et dans le Pont (Chersonnèse : SEG XXXVI, 697 ; 01bia : lOSPE 1, 78 = IG XII Suppl. 148). 29. Siphniens à Calaurie : IG IV, 839. Décret d'Hermionè en faveur de juges de Siphnos : G. Daux, Klio, 52,1970, p. 67-72. Delphes: Syll.3 294. Milet: SEG XXXIX, 11981. 8 (avec deux Pariens). 30. 1. Magnésie, 50. Sont concernées Paros, Naxos, Andros, Ténos, Thèra, Sériphos, Kythnos, Kimolos, Myconos, les cités de Kéos sauf Poiessa, Icaria, Amorgos. La pierre portait encore deux noms disparus que l'on choisira parmi Anaphè, Astypalaia, Mélos, Siphnos, Pho1égandros, Sikinos. 31. C'est aussi la remarque d'Edouard Will, Korinthiaka, Paris, 1955, 'p. 62.

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hasards, celui de la perte et celui de la découverte, et l'on conviendra que cela fait beaucoup. Mais d'un autre côté, il n'est pas indifférent que les deux monnaies étrangères trouvées au cours de la prospection autour de Corèsia de Kéos soient pour l'une ptolémaïque, pour l'autre myconienne illustrant, pour l'une, l'occupation militaire lagide, pour l'autre, la proximité géographique32 . L'ensemble des monnaies mises au jour lors des fouilles opérées dans le sanctuaire de Poséidon et d'Amphitrite à Ténos montre bien son horizon d'abord égéen33 . Néanmoins, il s'agit surtout de monnaies de bronze et elles ne peuvent que très indirectement témoigner d'échanges importants: c'est là surtout confirmation de déplacements humains en priorité individuels sur un lieu de pèlerinage régional pour l'île de Ténos. L'épigraphie insulaire a fourni de nombreux décrets de proxénies ou catalogues de proxènes, et nous en avons utilisé plusieurs pour comprendre le degré d'ouverture des îles. Mais il est bon de rappeler que, derrière ces décrets, se profilent des relations entre cités, relations humaines bien entendu mais aussi, nul ne saurait le nier, commerciales. Imaginer des îles recroquevillées sur un terroir étriqué et constater la fréquence de ces listes devraient conduire à s'interroger sur la réalité de ce repli. La petite Anaphè est bien révélatrice de cet état de fait. Tout est petit à Anaphè : sa superficie, 38 km2, sa population antique - comme moderne, d'ailleurs - et le pharos qu'elle verse à Athènes au VO siècle, 1000 drachmes à partir de 428, quand elle est assujettie pour la première fois, chiffre qui ne varie pas en 425 34. Cela n'empêche pas la cité de graver des listes de proxènes - nous avons vu que trois d'entre elles avaient été conservées - étalées du IVO à la fin du 111° siècles, ce qui signifie que l'île a des liens suivis avec l'extérieur. Si l'atmosphère est souvent locale (Myconos, Paros, Chios, Rhodes, Pholégandros, Thèra pour les îles), Anaphè sait parfois s'en évader (Cnide, Aspendos et la Crète). Si l'on ajoute à cela la découverte des ruines d'un môle antique dans le port35 , on conviendra que l'image d'une petite île vivant en quasi-autarcie ne correspond en rien à la réalité. L'île passe, certes, dans la première moitié du XXo siècle, pour autonome en nourriture et peu attirée par les aventures maritimes (les deux notions allant bien sûr de pair)36. Mais il faut faire intervenir·les conditions géopolitiques contemporaines: le Dodécanèse est italien, l'Asie Mineure est turque et Anaphè est l'un des points les plus excentrés du monde insulaire grec ; elle est un bout du monde. Rien, dans ces conditions, pour encourager l'île à développer des échanges actifs. Les nombreux décrets de proxénie ne forment pas la totalité de notre documentation. D'autres textes, originaires de cités modestes, montrent bien l'ampleur des perspectives du commerce. Je n'en voudrais pour preuve que le décret honorifique mis au jour à los mais voté par la cité de Pholégandros et accordant, à un homme dont le nom a disparu, l'ensemble classique des honneurs (enktèsis, atélie, asylie). Il est évident, au moins pour l'atélie, que de tels privilèges supposent des échanges entre les deux îles qu'il convient de ne pas exagérer mais qu'il serait erroné de vouloir négliger. Dans le ,

..

32. E. Mantzourani, "Coins and Commentary", Northern Keos, p. 157-159. . 33. R. Etienne - J.P. Braun, Ténos J, p. 259 sqq. : 62 monnaies de Ténos, 8 d'Athènes, 4 d'Andros, 2 de Kéos, Délos, Macédoine, 1 de Chios, Cnide, Rhodes, Sicyone, un bronze séleucide et un ptolémaïque. 34. JG XII 3, 249 1. 39 : 95 présents à l'assemblée du peuple. Cf. L. Robert, OMS III, n. 5 p. 100. 35. K. Lehmann-Hartleben, Die antiken Hafenanlagen, p. 243. 36. Geographical Handbook, III, p. 484-486.

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même ordre d'idées, le décret de la cité de Calaurie, daté de la fin du IVO siècle, accordant l'atélie aux Siphniens dans leur ensemble, implique un commerce entre Siphnos et, audelà de l'île de Calaurie, la côte orientale de l'Argolide 37 • Myrina de Lemnos, un moment débarrassée de la tutelle athénienne, vote une atélie pour un homme originaire de Chalcidique de Thrace, installé sur place38 • Sans être absolument identiques, d'autres textes fournissent encore une image très mobile et commerçante des îles de l'Egée. Témoins ces décrets honorifiques qui précisent que tel étranger a rendu de signalés services à des citoyens en déplacement. La cité d'Arkésinè d'Amorgos nous fournit un dossier d'une ampleur assez remarquable et d'une éloquence certaine quant à ses possibilités commerciales et son ouverture. Pendant la Guerre des Alliés, le célèbre décret voté en l'honneur du stratège athénien Androtion stipule que celui-ci n'a porté tort, ni aux citoyens, ni aux étrangers venant dans la cité (ouoÈ 'trov çÉvrov 'tl,v à
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Mégare" (e'Ù 1toeî 'to'Ùç cX.lKVOUIl[Évrov Eiç 1 eTt~a.ç)41. La formulation de ces textes est similaire, comme l'est leur date, la fin du IV o siècle42 . C'est juste un peu avant que Nisyros se dote d'une puissante muraille bien conservée, que l'on date grâce à une inscription encastrée dans le mur et fixant l'espace public à l'intérieur des murs où il est interdit de construire quoi que ce soit : nouvelle preuve de l'intime concordance entre un site fortifié bâti sur la mer et une ouverture des horizons 43 . Les nouvelles conditions politiques qui prévalent à ce moment dans l'Egée expliquent-elles cette explosion des horizons égéens? Il est un fait que l'on a de quoi être surpris de voir, vers 300, des Naxiens se déplacer à Mégare, et surtout des Nisyriens à Thèbes - si c'est bien de Thèbes qu'il s'agit44 - une fois posée pour hypothèse de départ le repliement des îles de l'Egée sur elles-mêmes. Il convient néanmoins de rester prudent et de ne pas voir dans IV o siècle la date de naissance du commerce des lies de l'Egée. Après tout, Hérodote parle, au VII o siècle, d'un emporos de Thèra installé en Crète, et certaines phrases d'Aristophane témoignent de cette vocation maritime dans la seconde moitié du VO siècle, que l'on illustrera par une épigramme de Simonide en mémoire d'un certain Clisthène de Kéos, disparu en mer dans la traversée du Pont-Euxin45 • Mais l'idée d'une accélération de l'ouverture des îles dans la seconde moitié du IV O siècle se dégage de la multiplication des allusions épigraphiques que l'on vient de recenser. Il est rarissime que nos sources soient explicites sur les marchandises exportées et importées. Nous avons déjà évoqué des importations sporadiques de grains dans les îles; les papyrus de Zénon ont montré les origines égéennes du fromage débarqué à Péluse et l'on a déjà noté, grâce à Elien, que les moutons de Kéos et de Kythnos pouvaient s'exporter vifs; on pensera également à la laine. Mais il n'y a pas qu'un simple rapport déficit/excédent dans le commerce des îles de l'Egée. Des cités bien dotées en vignobles achètent du vin étranger: c'est le cas de Thèra, où la viticulture n'était sans doute pas autant développée qu'à l'époque contemporaine, et surtout de Cos, dont le vin était

41. Naxos: A.P. Matthaios, Horos, 1, 1983 p. 39-44 ( = SEG XXXIII, 676) ; Callimaque, Epigrammes, xvm. Nisyros : IG XII 3,88; cf. P. Roesch, Etudes béotiennes, p. 472, date ce texte de la fin du IVo siècle ou du début du mo siècle. 42., Un texte très postérieur (10 siècle av. J.C.) passé par Syros en faveur du Siphnien Onésandros, rappelle qu'llvant sa proxénie officielle, celui-ci rendait des services aux gens de Syros qui venaient à Siphnos : IG XII 5, 653 l. 7-9. 43. R.M. Dawkins - A.J.B. Wace, ABSA 12, 1905, p. 165-168. F.G. Maier, Mauerbauinschriften, 47. 44. Il n'y a aucune illustration de cette inscription. Cette lecture n'a jamais été mise en doute mais il faut avouer que la surprise est grande de voir une présence nisyrienne à Thèbes quand l'épigraphie ne fournit pas la moindre mention de relations entre l'île et la Grèce balkanique. Faut-il supposer une erreur du lapicide ou de l'éditeur et imaginer plutôt la présence de Thèra, remplacer donc la lecture 0l1~aç par 8Ttpav ? Si Pet B peuvent être aisément confondus, il est vrai qu'il est plus délicat de croire à une confusion entre N et L. 45. Hérodote, IV, 154; Aristophane, Cavaliers, 169-172 (cf. supra, n. 98 p. 108) ; Anth. Pal. vn, 510.

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réputé, à défaut d'être excellent, et exporté jusque dans le Pont au IVo siècle46 . D'autre part, on ne peut se contenter d'envisager le commerce exclusif des denrées alimentaires: il nous faut intégrer dans notre réflexion les échanges de produits artisanaux. A l'exception des tissus d'Amorgos, sur lesquels il n'est plus besoin de revenir, ces fabrications ne devaient pas être très luxueuses, sans quoi les sources littéraires nous en eussent renvoyé quelque écho. Outre les matières premières minérales dont j'ai parlé en leur temps et qui pouvaient s'exporter sous forme de barres et de lingots (rappelons que des fonderies ont été retrouvées sur plusieurs sites insulaires), ce qui écarte au passage l'idée d'une économie insulaire de type "tiers-monde" avec exportation des minerais bruts, sans doute doit-on penser à l'exportation depuis Mélos et Thèra de meules en trachyte ou, depuis Siphnos, de vases d'une grande robustesse, déjà célèbres au IVo siècle47 • Malgré notre faible documentation, il est certain que des accords commerciaux, des symbola, ont lié les îles de l'Egée, même si nous n'en avons le témoignage direct que pour Naxos et Arkésinè d'Amorgos, alors que les preuves de symbola entre les îles de l'Egée et Athènes sont plus nombreuses - question de densité respective des sources48 • On doit toutefois estimer que la multiplicité des rapports économiques privés entre les cités insulaires a rendu cette pratique presque inéluctable. La fourchette chronologique assez large des datations interdit de replacer ces décrets et les pratiques commerciales qu'elles sous-tendent dans une perspective historique précise, première période macédonienne, domination antigonide ou influence lagide. A dire vrai, il n'est pas dit que tous ces textes soient exactement contemporains les uns des autres. L'essentiel est dans cette simultanéité relative, qui montre, avec peut-être un léger décalage par rapport à Athènes dont le renouveau commercial débute au milieu du IVo siècle, que les îles de l'Egée participent à ce mouvement économique d'une ampleur inconnue. Il me semble impossible de ne pas mettre en relation ce fait avec ce que nous avons pu noter de la démographie insulaire au IVo siècle, et de ne pas voir dans le vif développement du commerce dans les îles de l'Egée une réponse à l'expansion de la population. Les hommes qui s'installent

Il n'est pas ici nécessaire de souligner tout ce que le modèle insulaire, à partir de l'époque classique, a pu véhiculer de négatif. Le chapitre suivant les rappelera et tentera d'analyser les raisons pouvant expliquer cette image péjorative. Mais il est déjà aisé de souligner le paradoxe entre cette légende noire de l'insularité et les pratiques de la vie quotidienne. Car enfin, nous avons vu que les îles, à l'époque classique, sont très bien 46. Thèra : IG XII 3, 330 (fondation d'Epictèta) 1. 140 mentionne un SEVt1COÇ otvoç. A: Cos, des taxes sur le vin È7ù 8uÀuooat, importé par voie maritime: LSCG 1681. 5. [Démosthène], XXXV, 31-35 ; Strabon, XIV, 1, 15; Athénée, 1,32 e. Dioscuridès, V, 6, 9, était moins enthousiaste sur sa qualité. 47. Mélos: Théophraste, de lapid. II, 14 ; III, 21-22 ; Pline, HN XXXVI, 154. Les meules découvertes dans les épaves d'El Sec (Baléares) et Kyrenia (Chypre) peuvent provenir des Cyclades: A. Arribas, REA 89, 1987, p. 107. Siphnos : Théophraste, de lapid. VII, 42; Pline, HN XXVI, 159. 48. Arkésinè-Naxos : IG XII 7, 67 1. 72 : [K]u'tà 'to OUIl~OÀOV. Symbola entre Athènes et Ténos (Ph. Gauthier, Symbola, p. 171-172), Naxos (ib. p. 168; 331) et peut-être avec Andros (ib. p. 194).

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peuplées et nous n'avons pas remarqué de signe tangible d'une émigration massive. Les îles ont apporté peu au grand mouvement de colonisation orientale qui suit l'expédition d'Alexandre, ce qui demeure une preuve indirecte de ce que la vie insulaire n'était pas rejetée par ceux-là mêmes qui la connaissaient le mieux. Et, ce qui va à l'encontre encore davantage d'une telle théorie, on note que les îles ont accueilli des étrangers - dont l'origine est rarement spécifiée - qui s'installaient pour une longue période et de manière parfois définitive puisqu'ils y mouraient. Nous avons déjà utilisé les épitaphes pour montrer que les hommes circulaient entre les îles. Il est évident que parmi ces insulaires morts à l'étranger, une partie d'entre eux étaient des expatriés mais il est impossible bien entendu de savoir, d'une part la proportion des expatriés et des gens de passage, d'autre part la raison qui avait motivé le départ définitif de leur île natale. Il n'empêche que ce type de documents montre déjà que, parmi les métèques qui vivaient à Athènes au IYo siècle, les insulaires étaient sans doute nombreux. Les rapports avec Athènes semblent en effet primordiaux à l'époque classique. Prenons le cas de Kythnos, alliée au y o et au IYo siècles, bien que, pour la Seconde Confédération, la "stèle de fondation" n'ait pas conservé le nom de la cité parmi les alliés : les Kythniens fournissent au moins trois marins à l'équipage de trières athéniennes et deux épitaphes du IYo siècle prouvent la présence de ces insulaires à Athènes 49 • Seulement, les îles ne fournissent pas qu'un contingent, certes limité, d'hommes qui s'installent sur le continent. Elles accueillent encore des étrangers, mais dont on n'apprend l'origine géographique que de façon exceptionnelle. C'est ainsi qu'un Kythnien, installé au 111° siècle à Carthaia "depuis de nombreuses années", reçoit la citoyenneté; la cité de Iulis accorde ce privilège à un autre Kythnien au siècle suivant5o. Ce type de situation correspond d'une certaine manière à ce que nous avons vu auparavant, c'est-à-dire à un rapport de proximité qui reste primordial. D'un autre côté, il ne s'agit là que de situations individuelles peut-être pas révélatrices de mouvements de fond. Beaucoup plus significatifs, par contre, sont les étrangers installés et surtout acceptés tels quels par la cité. L'étude des sources montre que les plus grandes îles de l'Egée, Chios ou Rhodes, n'étaient pas les seules à accueillir des étrangers51 . Ainsi, un accord entre Delphiens et Skiathiens sur la promantie et l'atélie - excepté la taxe du pelanos - débute par cette formule: "Au peuple et aux apoikoi des Skiathiens"52. Les étrangers domiciliés sont donc assez nombreux pour être institutionnalisés par Skiathos et reconnus par Delphes. A Symè au 111° siècle, la communauté des résidents (oro KOtVOV

49.IG 112 , 1951 L 246-247, 253 (nouveau texte, à partir des interprétations de D.R. Laing, Athenian Naval Catalogue, sous le numéro lG 13, 1032). On y retrouve aussi onze Kéiens, trois Chiotes, trois Naxiens, deux Rhodiens, deux Péparéthiens, un Samien, un Siphnien, un Thasien. M~lgré les critiques de A.I. Graham, TAPhA 122, 1992, p. 263-269, il semble bien que ces équipages forment la petite escadre qui était parvenue, sous les ordres de Conon, à échapper au désastre d'Aigos Potamoi : cf. D. R. Laing, passim (SEG XL, 160). lG 112, 9115 ; SEG XIV, 207. 50.IG XII 5, 534 ; 598. 51. Pour Chios, par exemple, T.Ch. Sarikakis, Chias, p. 125-126. 52. CID 1, 131. 1-2: 1:[Kta]8icov 1 M[l!CO\ Kan tX1tOiKO\Ç.

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'tillv Èv [l:]UJ..Lat [Ka'tOtK]EUV'tffiV) vote des honneurs envers un bienfaiteur53 . Schéma similaire à Corèsia de Kéos, où nous voyons dans un texte du Illo siècle les citoyens, les métèques (J..LE'toiKOt) et les affranchis (à1tEÂ,EU8Épot) qui "versent les taxes à Corèsia" ('tà 'tÉÀl1
J'ai signalé au début de ce travail que jamais les îles n'avaient pu se retrouver dans un espace politique ou administratif unique, ce qui ne les a pas empêchées de se reconnaître un certain nombre de traditions communes, tant au point de vue monétaire que législatif. Sans doute l'installation de puissances étrangères explique-t-elle la réalité de sphères d'influences venues de ces hégémonies. Ainsi a-t-on pu parler d'une zone de droit attique en ce qui concerne les Cyclades et avance-t-on, en guise de preuves, la 53.IG XII 3 Suppl. 1269. 54. IG XII 5, 647 1. 10-11. IG XII l, 10331. 9-10 (= F.G. Maier, Mauerbauinschriften, 50). 55.IG XII 7, 33 1. 13-14 ; 67 1. 43-44, 61, 69 ; XII Suppl. 3301. 12-13. IG XII 7, 22, 33, 35, 69 1. 29. Aigialè : XII 7,3891. 13-15 et XII 7, 515 1. 55. Ph. Gauthier, BCH 104, 1980, p. 205-220. 56.1. Cos, 10 ( = L. Migeotte, Les souscriptions publiques, n° 50) ; S.M. Sherwin-White, Ancient Cos, p. 172-173 ; Ph. Gauthier, L'étranger dans le Monde grec, I, p. 27-46. Le Béotien donateur: B 1. 55. Nisyros : IG XII 3,1041. 9-11. 57. note 65 p. 17. Arrien, Anabase, III, 2, 7.

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découverte dans les îles (Syros, Amorgos, Naxos et Skyros) de horoi de type attique, de pratiques dotales et successorales communes à Athènes et à d'autres Cyclades (Ténos, Myconos, Délos)58. Il est d'autre part évident que l'emprunt par quelques îles de certaines institutions que l'on connaît bien à Athènes - la trittye, attestée à Kéos, ou l'archonte éponyme, que l'on trouve à Délos, Ténos, Paros, Andros, Iulis et Syros - ne saurait être fortuit. A Siphnos au début du IVO siècle, l'eisphora et les liturgies sont acquittées par les plus riches59 . Cet espace législatif athénien est bien entendu fils naturel de l'impérialisme. C'est ainsi qu'Aristophane présente dans les Oiseaux (1035-1041) un marchand de décrets (psèphismatopolès) venu dans les cités alliées vendre des lois nouvelles. Que ces emprunts soient, pour certains d'entre eux, purement nominaux (les trittyes à Kéos, l'eisphora à Siphnos) et ne recouvrent pas tout le champ législatif qui est le leur à Athènes, ne change pas grand-chose à l'emprise athénienne. Sans être à ce point prégnante au plan institutionnel, l'emprise de Rhodes dans les Cyclades explique l'apparition sur les monnaies de Kythnos ou de Ténos de la rose pour symbole principal ou secondaire6o • On a alors pu parler d'une "rhodianisation" des institutions dans les îles, ainsi qu'en témoignent quelques textes, tel celui de Syros où des ambassadeurs sont honorés pour s'être rendus à Rhodes puis, à leur retour, avoir "établi les magistratures de manière à ce qu'elles fonctionnent le mieux possible", ce qui semble une ingérence rhodienne très directe dans la politeia de l'île61 • Tout cela ressortit du principe presque naturel, pourrait-on dire, de la thalassocratie car si les îles de l'Egée, surtout les Cyclades, ont eu un embryon de législation commune, c'est avant tout parce qu'il leur a été imposé de l'extérieur. Vieille tradition grecque en quelque sorte. Mais il ne faut pas s'arrêter à ce niveau de lecture des textes car un certain nombre d'indices nous invitent à aller plus loin : les éditeurs du grand texte sur les archives de Paros ont décelé, dans l'idée de conservation des documents, une réminiscence du décret de Cleinias de 44817 62 • Ce qui signifie qu'au-delà de l'hégémonie politique athénienne, un certain nombre de pratiques administratives et réglementaires a pu subsister. Mais on peut encore progresser dans cette voie. Il convient de rappeler tout d'abord que les inscriptions soulignant les rapports commerciaux entre les îles et leur environnement plus ou moins immédiat impliquent des accords d'une nature qu'il nous est impossible de préciser ; les traités d'isopolitie de Kéos avec les cités eubéennes d'Histiée et d'Erétrie évoquent quant à eux les tentatives politiques de s'évader d'un cadre trop réduit. Mais on sait que ces tentatives furent éphémères. Cela ne signifie cependant 58. Cl. Vial, Délos indépendante, p. 71-78, qui signale que la tutelle des femmes, ignorée d'une grande partie du monde grec, est naturelle à Athènes, Délos et dans les Cyclades; R. Etienne, Ténos Il, p. 67. 59. CHI 141 1. 6 ; SEC XIV, 5301. 8. Ces textes rapportent l'isopolitie (ou la sympolitie) entre Kéos et les cités eubéennes d'Histiée et d'Erétrie, à un moment où l'île se détache d'Athènes. Trois cités de Kéos sur quatre participent à cette union de Kéos, d'où les trittyes. Il est quand même révélateur de l'influence athénienne que les Kéiens, pour désigner les nouveaux cadres politiques, emploient un vocabulaire qui emprunte tant aux institutions athéniennes. R.S. Sherk, ZPE 84, 1990, p. 261-295. Isocrate, XIX, 36. 60. Kythnos : BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXII, 24-25 ; L. Robert, OMS VI, p. 169-211. Ténos : SNC Copenhague, 783-784. 61. R. Etienne, "Les étrangers et la politique", p. 159-168. IG XII 5, 652 1. 14-15. 62. W. Lambrinoudakis - M. Worrle, Chiron, 13, 1983, p. 317-319 ( =SEC XXXIII, 679).

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pas un abandon total de ce type de perspectives et il est certain que des rapprochements, que nous allons analyser, ont été initiés, voire réussis par les insulaires. En l'absence de textes explicites - des traités d'isopolitie par exemple - c'est dans la numismatique que nous allons essayer de dessiner les contours de ces alliances. Une étude affinée des types monétaires des îles ouvre en effet quelques pistes intéressantes. y a-t-il eu entre cités insulaires des accords monétaires ? Le choix de l'étalon paraît dépendre de considérations fort complexes, dont l'aspect politique n'est qu'un élément. Qu'il nous suffise. d'évoquer le monnayage de Mélos, dont les monnaies archaïques sont émises selon l'étalon milésien (didrachme de 14,10 gr.) ; au début du VO siècle, mais il est difficile d'assurer si c'est avant ou après les Guerres Médiques, l'île frappe des monnaies d'étalon éginétique (didrachme de 12,20 gr.), puis reprend ses émissions de poids milésien63 • Tout cela obéit à des motivations dont il est délicat de démêler l'écheveau. Par contre, la présence de symboles identiques permet d'avancer dans la voie possible d'accords monétaires sous-tendus par une volonté d'intégration politique plus ou moins poussée. Les trois cités de Kéos à avoir frappé monnaie simultanément, Carthaia, Corèsia et Iulis utilisent, dans les émissions archaïques, le même étalon, bien entendu, mais aussi un emblème commun, le dauphin, chaque cité étant identifiée par un symbole spécifique, l'amphore pour Carthaia, la seiche pour Corèsia, la grappe pour Iulis 64 • Le cas de cette île est particulier, on le sait, puisqu'une forme d'intégration politique a existé assez tôt, matérialisée par l'érection à Délos de l'Hestiatorion dit des Kéiens 65 . Le problème du monnayage est certes indissociable d'autres aspects concrets, mais il est une marque symbolique de la marche à l'unité de cette île. Peut-on aller plus loin et admettre que le monnayage d'une cité avait cours dans les autres ? On doit au moins poser la question et avancer quelques éléments de réponse lorsque l'on voit un Ténien verser au sanctuaire de Trophonios de Lébadée une somme en argent d'Andros 66 • Si cela ne prouve pas que la monnaie andrienne avait cours légal chez sa proche voisine, le fait est établi qu'un Ténien pouvait en posséder. Plus intéressant encore est l'emprunt, par une cité insulaire, des symboles monétaires d'une île voisine avec laquelle elle devait avoir des échanges suivis. Lorsque l'on retrouve à Kythnos, sur l'avers des petits bronzes hellénistiques, le motif du chien, qui est un thème favori du monnayage de Kéos - chien qui est en relation avec le mythe d'Aristée 67 - on en est droit de s'interroger sur les raisons qui ont pu pousser la cité à reprendre l'un des types majeurs de sa proche voisine. Il est à tout le moins tentant de penser, non point à une intégration de type sympolitie, l'octroi de la citoyenneté à des Kythniens de la part de Iulis et de Carthaia rendant caduque pareille hypothèse68, mais à des accords qui sous-tendraient des échanges actifs. On notera encore la similitude du 63. M. Priee - N. Waggoner, Asyut Hoard, p. 79-80. Sur le trésor de Mélos (c. 420) de poids .milésien : :. C.M. Kraay, NC 1964, p. 1-20 64. BMC Crete and Aegean Islands, PI. XXI-XXII; E. Babelon, Traité, ILl, col. 1277-1296 ; D.M. Lewis, ABSA 57, 1962, p. 2. 65. Hérodote, IV, 35. G. Roux, BCH Suppl. l, 1973, p. 525-544 ; P. Brun, ZPE 79, 1989, p. 121-138. 66. IG VII, 3055 1. 20. 67, Kythnos : BMC Crete and Aegean Islands, PI. XXII, 25. Sur Sirius et Aristée, supra, n. 98 p. 33. 68. IG XII 5, 534, 598.

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monnayage de Syros et de celui de Paros, avec le bouc et l'épi de blé ou les rapprochements susceptibles d'être faits entre les monnaies naxiennes du début du Ive siècle et celles frappées à Thasos en même temps69. On sait en parallèle qu'il n'y a jamais eu la moindre tentative de monnayage commun aux îles. Les célèbres monnaies à la légende I:YN demeurent encore très mystérieuses et quoique les comptes de Délos mentionnent durant la période amphictyonique de l"'argent symmachique", il est impossible de lier à coup sOr le monnayage et cette apparition fugitive dans les actes des Amphictyons. En tout état de cause, il paraît assuré que ces pièces concernent avant toute autre région la côte d'Asie Mineure et les îles qui en dépendent7o. Tout cela est bien entendu à la fois hypothétique et imprécis mais illustre en filigrane les relations permanentes qui unissaient les îles de l'Egée, relations dont nous n'avons pas de raisons de penser qu'elles se limitaient à un simple échange de marchandises. Un excellent témoignage de ces relations très suivies est apporté par le discours XIX d'Isocrate, l'Eginétique, que je vais à présent analyser dans cette optique. ISOCRATE, XIX: PEREGRINATIONS OUEST-EGEENNES

Ce plaidoyer d'Isocrate, transmis sous le nom d'Eginétique parce que prononcé à Egine, est la seule affaire judiciaire plaidée en dehors de l'Attique parvenue jusqu'à nous. Ce procès privé, concernant un contentieux successoral, vint devant la cour au début du Ive siècle, après la croisière de Conon dans l'Archipel. Comme tous les procès mettant en cause une succession, les faits sont assez complexes: "Thrasylochos de Siphnos, né d'un troisième mariage du devin Thrasyllos, adopta à son lit de mort un neveu de la première femme de son père et le désigna pour épouser sa soeur. Mais une demi-soeur de Thrasylochos, fille illégitime ou prétendue telle, de Thrasyllos, revendiqua l'héritage. C'est à elle ou plus exactement à ses représentants, que le plaideur répond par un discours composé par Isocrate"7!. L'intérêt de la cause est mince mais le décor géographique, l'arrière-plan historique, offrent des perspectives intéressantes pour notre problématique. L'aspect qui retient le plus l'attention est à la fois la diversité des scènes mises en place par le plaideur et sa limitation dans un cadre ouest-égéen: le client d'Isocrate est originaire de Siphnos (§ 7), à l'instar de Thrasylochos dont il revendique l'héritage et du père de ce dernier, Thrasyllos (§ 7-9). Il se targue d'appartenir à une vieille et noble famille siphnienne (§ 7, 36) qui a donné à sa cité nombre de magistrats, versé force contributions de guerre, participé aux chorégies et autres litnrgies (§ 36). Devenu veuf pour la deuxième fois, Thrasyllos s'était remarié avec une femme originaire de Sériphos, elle-même issue d'une noble famille (§ 9). C'est de cette union que naquirent les trois 69. BMC Crete and Aegean Islands, Pl. XXVII, 17-21. H. Nicolet-Pierre, "Remarques sur le monnayage de Naxos (Cyclades) à l'époque classique", p. 159-162. 70. ID 95 1. 8. J. Melville Jones, A Dictionary of Ancient Greek Coins, Londres, 1986, p. 130-131 s. v. League Coinage. 71. G. Mathieu - E. Brémond, Isocrate. Discours, 1 (CUF), p. 91.

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enfants légitimes de Thr~syllos, dont Thrasylochos. Des concitoyens du plaideur - et lui aussi, très certainement - avaient placé à Paros une partie de leur fortune, en raison de la situation politique troublée à Siphnos (§ 18). Après "le retour des bannis", épisode sur lequel nous reviendrons, la famille entière doit fuir d'abord à Mélos, puis à Trézène (§ 21) et enfin à Egine (§ 24), où elle se fixe et où meurt Thrasylochos. Siphnos, Sériphos, Paros, Mélos, Trézène, Egine, nous avons là un secteur géographique bien précis, que n'élargit pas beaucoup une allusion à l'île de Kéos (§ 13). La situation politique n'est pas décrite avec précision par le logographe, qui se contente d'une formule embarrassée ("il serait compliqué de parler des événements anciens"), mais nous pouvons décrypter certains passages. Le plaignant est riche et fait étalage devant les juges d'Egine de son civisme siphnien. Thrasyllos, père de Thrasylochos, présenté comme "le premier des Siphniens par la richesse", ne paraît pas avoir eu de revers de fortune, et la richesse accumulée par le devin semble avoir été prolongée par Thrasylochos. Le plaignant qui, avant d'être adopté par Thrasylochos, se vante d'appartenir au cercle de ses amis intimes, possède ainsi une opulence suffisante pour s'estimer l'un des premiers parmi les Siphniens. Nos protagonistes vivent dans un monde similaire. Il est plus que probable que, sur le plan politique cette fois, ils appartenaient de près ou de loin à l'oligarchie siphnienne et ils ont subi à ce titre de plein fouet les bouleversements du monde égéen au début du IYo siècle: il est fait état de bannis de Siphnos qui participent, dans le sillage d'un certain Pasinos, à la prise de contrôle de Paros 72, où le client d'Isocrate et ses amis avaient placé une partie de leur fortune. Le plaideur se vante d'avoir, au péril de sa vie, rapporté celle-ci (§ 18). Il devait s'agir de biens meubles, des placements bancaires sans doute. Le retour des anciens bannis, depuis Paros jusqu'à Siphnos, n'est pas si simple puisque les oligarques - gardons ce mot pour désigner les amis de Thrasylochos - tentent en effet un coup de main sur la ville qui échoue (§ 38). La reprise en main s'accompagne de massacres (§ 20) et d'exils - dont celui de Thrasylochos, de sa famille et de ses amis pour Mélos. Les détails du voyage ne nous sont guère précisés et l'on ne connaît que la destination finale, Mélos, réputée plus sûre ou non encore atteinte par l'avancée athénienne. Le petit groupe est accueilli à Mélos par les hôtes de Thrasylochos mais il n'y reste pas en raison d'un air malsain 73. Il passe sur le continent à Trézène, puis à Egine, où Thrasylochos meurt. Il ne fait guère de doute que ces pérégrinations ont été rendues possibles par la permanence de liens d'hospitalité, dont le plaideur fait état pour Mélos mais qu'il semble difficile de ne pas imaginer pour les deux étapes suivantes du périple. Il n'est pas non plus interdit de penser à des rapports plus institutionnalisés: nous avons évoqué, il y a peu, un texte de Calaurie datant de la fin du IYo siècle et accordant l'atélie aux ressortissants de Siphnos, ce qui est la preuve d'échanges anciens entre l'île et le 72. Compte tenu du cadre chronologique du discours, ce Pasinos - inconnu par ailleurs - ne peut être que l'un des officiers qui ont secondé Conon dans sa croisière de 393 et ces bannis qui reprennent le pouvoir, d'abord à Paros, puis à Siphnos, devaient l'être depuis 404. 73. § 22 : 'to Xropiov È1tuvScivE'to vocrmôEç dvat. Cet aspect "malsain" de l'île doit être pris au pied de la lettre, l'atmosphère pouvant être à Mélos pestilentielle en raison de l'activité volcanique chronique. Au XVIIJO siècle, une recrudescence est rapportée par nombre de voyageurs: J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, I, p. 177 ; Choiseul-Gouffier, Voyage pittoresque de la Grèce, p. 9-10 ; G. Olivier, Voyage dans l'Empire othoman, I, p. 331 ; C.S. Sonnini, Voyage en Grèce, II, p. 226-227.

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continent proche. Il n'empêche que le cadre géographique du discours est assez restreint, ce que ne contredit pas, loin s'en faut, le rappel de l'origine de la dernière épouse de Thrasyllos, une femme d'origine sériphienne. Le plaidoyer d'Isocrate permet aussi de comprendre que l'espace ouest-cycladique en question possédait une législation sous certains aspects assez proche : ainsi la loi sur l'héritage semble bien être différente à Egine, à Siphnos et dans la patrie de l'adversaire du client d'Isocrate (§ 15), mais, selon ses dires, toutes aboutissent à reconnaître ses droits, ce qui signifierait une similitude assez grande de la législation sur la succession. Plus intéressant encore est un court passage du discours où Isocrate, s'adressant au greffier, demande que l'on lise "la loi de Kéos qui réglait le statut de citoyen" à Siphnos (§ 13), c'est-à-dire une loi siphnienne dont l'archétype viendrait de Kéos. Et comme Thrasylochos est le fils d'un Siphnien (Thrasyllos) et d'une Sériphienne, il est évident que la citoyenneté, selon la loi de Kéos, dépendait du statut du père: rien de bien original en somme, d'une nature proche des lois qui régissaient la citoyenneté à Athènes avant la réforme de 451/0 et qui sont celles de la plupart des cités grecques. Le discours a été prononcé vers390, Thrasylochos étant mort quelque temps après sa fuite de Siphnos. Or celui-ci paraît avoir vécu un certain temps, ce qui devrait remonter le mariage de Thrasyllos et de la Sériphienne dans le troisième quart du VO siècle. li nous est impossible de déterminer les spécificités de la réglementation en vigueur à Kéos mais il devait y en avoir et sans doute, par opposition à la législation athénienne postérieure à la réforme dite péricléenne, suffisait-il pour être citoyen d'avoir un père citoyen et une mère étrangère. Il serait tentant, compte tenu de la proximité des deux îles de Siphnos et de Sériphos, d'imaginer un principe d'épigamie entre les différentes îles de la région, mais ce serait aller très au-delà de ce que nous disent les textes. Il est de toutes façons suffisant de noter que les Siphniens reconnaissaient leur une partie de la législation de Kéos, celle qui réglait le statut de la citoyenneté. On devine, par petites touches, l'existence de liens privilégiés entre des îles voisines, liens de nature personnelle, accrédités par le mariage d'un Siphnien et d'une Sériphienne, par les relations d'hospitalité entre Thrasylochos et ses hôtes méliens, par des dépôts bancaires. Liens d'Etat à Etat ensuite, comme on peut l'inférer de l'emprunt d'une partie de la législation de Kéos par l'île de Siphnos. L'examen sur une carte de la situation des différentes îles montre que c'est le premier cercle entourant Siphnos (Sériphos au nord, Paros à l'est, Mélos au sud) qui forme l'horizon à la fois géographique et humain de ses habitants. En définitive, ce discours, ajouté à tous les caractères que nous avons relevés, permet de penser à un embryon informel d'union insulaire. On peut dans ces conditions se demander pourquoi l'intégration politique ne fut pas possible dans un espace réduit, par exemple les Cyclades. La réponse est simple : dans la meilleure tradition grecque, une unification sous une forme ou une autre ne pouvait se réaliser que sous l'effet d'une domination incontestée et aucune des îles n'était assez puissante pour cela. D'un autre côté, on voit mal un pouvoir athénien accepter une union politique de plusieurs îles quand on sait toutes les tentatives qu'il a faites, tant au VO siècle qu'au IVO (Kéos) pour diviser, dans la mesure du possible, ses alliés. Rien d'étonnant alors à ce que l'unification, quand elle eut lieu, se soit faite sous J'égide d'Etats extérieurs au domaine égéen tel que je l'ai défini au départ de ce travail. Les

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diverses Confédérations des Insulaires, que ce soit celle créée par Antigone puis récupérée par les Lagides ou celle d'obédience rhodienne au 11° siècle, répondent bien à ce schéma. Toutefois, et sans que cela ait pu déboucher sur des réalisations autonomes, les îles de l'Egée eurent en permanence des contacts entre elles d'abord, car il est certain que les relations entre insulaires semblent avoir été privilégiées, puis, pour les îles d'une certaine importance, avec les régions plus éloignées du continent européen ou asiatique. En aucun cas, dans la plus modeste des Cyclades, il n'est possible de parler d'isolement et de repliement, mais tout montre au contraire, et surtout à la fin de l'époque classique, l'ouverture des îles sur le monde extérieur. La simultanéité de deux phénomènes, d'un premier abord étrangers l'un à l'autre, la pression démographique et l'ouverture sur la mer, ne saurait bien entendu être fortuite: la seconde est l'une des réponses à la première, la solution extérieure, la mise en terrasses systématique des versants en ce même IV O siècle a été la solution intérieure. Cette conclusion n'en rend finalement que plus singulière la tradition de pauvreté qui serait la marque des îles de la mer Egée. Il nous faut donc à présent analyser ce paradoxe.

RICHESSE ET PAUVRETE: LES PARADOXES DE L'INSULARITE J'ai tenté jusqu'à présent de faire un état des lieux socio-économique du monde insulaire. Il faut maintenant aller plus loin, rechercher quelques notions objectives et les comparer aux jugements subjectifs des textes contemporains ou modernes. On aura depuis longtemps compris que je m'inscris en faux contre la thèse misérabiliste prévalant encore trop souvent ou contre les exagérations d'une théorie primitiviste calquée sur les îles de l'Egée (laquelle procède d'une certaine manière de la première) et admettant, valens nalens, que ces dernières ne furent que de pâles reflets de ce qu'une cité grecque pouvait être: thèse athénocentrique des Athéniens du IVO siècle eux-mêmes, reprise par les lettrés de l'époque moderne (on en comprend bien les raisons) mais aussi, et cela paraît plus surprenant, par nombre d'historiens modernes. Dans un travail pourtant novateur et nuancé, Oliver Rackham ne peut s'empêcher d'écrire que, par opposition aux deux grandes cités du monde classique, Sparte et Athènes, "at the end of the scale were places like Aegiale, Minos and Arkesine, the three "cities" (les guillemets sont de lui) of the barren moutain-isle Amorgos". Rien, dans cette phrase ne correspond à la moindre réalité antique et je ne parviens pas à comprendre pourquoi ni comment on parvient à mettre en doute, en utilisant les guillemets, la qualité de cité des trois entités de l'île dont on connaît, par les multiples décrets qui nous ont été conservés, l'intense activité politique, à moins de n'accorder le titre de cités qu'aux deux seuls "monstres" susdits. Affirmer d'autre part qu'Amorgos est une île stérile ("barren") n'a aucun sens dans une perspective antique. Certes, une vision rapide ou un examen cartographique de l'Amorgos contemporaine, île sèche et montueuse aux terrasses délaissées, peut corroborer ce jugement, mais est-il admissible de calquer ces impressions sur l'Amorgos antique et de jauger la richesse d'un terroir en se fondant implicitement sur les critères modernes, qui font des Grandes Plaines américaines ou de l'Ukraine les référents ultimes? Au IVO siècle, elle passait pour riche en vin, en huile et en fruits; les fondations hellénistiques, par la largesse des distributions, prouvent que l'île élevait du bétail en nombre appréciable et que les céréales ne manquaient pas. Au XIXo siècle, elle produisait en abondance tout ce qu'une terre méditerranéenne peut espérer porter ,et au XXO siècle encore, l'huile et le miel sont exportés. Je ne crois pas que ce soit là le paradigme de la stérilité 1. Sans doute, les multiples emprunts contractés entre le IVo et le n° siècles par l, O. Rackham, "Le paysage antique", La Cité grecque, p. 127 (p. 102 dans l'édition originale en anglais d'où est tirée la citation). Sur la situation économique d'Amorgos, les documents les plus révélateurs sont IG XII 7,62 (lVo s. Cf. J. Delamarre, RPh 25, 1901, p. 165-188 et H. Lattermann, "Zu IG XII 7,62",

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Arkésinè OU Minoa témoignent-ils de difficultés financières dont nous avons déjà parlé. Mais, loin de représenter une exception, ces lignes de crédit sont caractéristiques de la majeure partie des cités grecques et elles ne sauraient, dans ces conditions, être avancées pour établir la pauvreté de celles d'Amorgos. Amorgos n'est en quelque sorte ici qu'un exemple et Rackham aurait pu, dans l'optique qui est la sienne, en trouver un autre qu'Amorgos ; eût-il préféré Pholégandros ou Sikinos qu'il aurait été plus difficile de le contredire. Mais un autre élément permettant de relativiser la portée de ces propos misérabilistes, quoique d'interprétation délicate, peut être ajouté au débat. Dans un chapitre précédent, nous avons souligné la construction de multiples fortifications que l'on ne sait pas dater avec précision mais qui sont susceptibles d'avoir été érigées entre le milieu du IVo siècle et le début du siècle suivant. A une date haute, ce sont à coup sûr les cités qui en assumèrent la construction ; à une époque plus basse, les souverains hellénistiques. Bien sûr cela change quelque peu les perspectives mais montre en tout état de cause que l'on ne saurait parler, dans un cas comme dans l'autre, d'îles sans le moindre attrait. Partant de là, on peut, si j'ose dire, être surpris de la surprise manifestée par R. Hope Simpson et J.F. Lazenby qui, évoquant l'importance numérique et qualitative des murailles encore visibles dans le Dodécanèse (Patmos, Télos, Symè), estiment que "these islands probably enjoyed at this time a prosperity disproportionate to their size and agricultural resources"2. Là encore, et même si ces propos sont moins excessifs que ceux de Rackham concernant Amorgos, sans doute se méprend-on sur l'ampleur de la mise en valeur antique du territoire de ces îles. UN DOCUMENT OBJECTIF: LES LISTES DU TRIBUT ATHENIEN Les îles dans les listes des années 440-430

Documents majeurs, dont on ne trouve pas d'égal dans les sources de l'histoire grecque, ces listes doivent nous permettre d'apprécier les potentialités fiscales des îles. Dans un premier temps toutefois, il faut se mettre d'accord sur ce que peuvent nous livrer ces chiffres et ce qu'ils ne nous disent pas.

MDA{ (A) 34, 1909, p. 369-373), qui montre que l'on y trouve de la vigne (des amphores inscrites AMOP ont étédécouvertes à Délos, Thèra et Amorgos : Th. Homolle, BCR 17,1893, n. 9 p. 202), des figuiers, des troupeaux. IG XII 7, 515 d'Aigialè ( = LSCG Suppl. 61 ; cf. R. Dareste, RPh 32, 1908, p. 149-157 ; Ph. Gauthier, BCR 104, 1980, p. 197-220) rappelle un banquet où sera sacrifié un boeuf d'au moins deux ans (1. 44), mais aussi des porcs (1. 64), un bélier (1. 75), une chèvre (1. 104). L. 71-74, cette inscription précise encore les rations de froment et, 1. 58, de miel accordées à chacun. Il existe à coup sûr des oliviers car Héraclide Pontique (FRG Müller, II, p. 219 F. XIX) définit ainsi l'île: 'A~l.OP'Yoç otvov V Kat ËÂ.atOv Kat omopa<;. Pour le XIX o siècle: A. Miliarakis, 'AtlOpr6ç, p. 12-16 ; J.A. Buchon (Voyage dans l'Eubée et les Cyclades, p. 177-184) et J.T. Bent (The Cyclades, p. 501). Au XX O siècle, E. Kolodny (Chora d'Amorgos, p. 134; Méditerranée, 1973-2, p. 20-22). 2. ABSA 65, 1970, p. 76.

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tableau 2. TRIBUT DES ILES DE L'EGEE

AMORGOS ANAPHE (428) ANDROS ASTYPALAIA BELBINE CALYMNA CARPATHOS CARYSTOS CASSOS CHALKE COS CYTHERE EGINE ICARlA ICOS IMBROS

[ms

OLOS rHNOS LEMNOS MELOS MYCONOS NAXOS NISYROS PAROS PEPARETHOS PHOLEGANDROS RHENEE SAMOTHRACE SERIPHOS SIKINOS SIPHNOS SKIATHOS' SYME SYROS TELOS (427) TENEDOS TENOS THERA(430)

Total

440-430

425/4

420-410

1 T. 1000dr. 6T. 2 T.

? 1000 de. 15 T. ? 300 de. ? ? 5 T. ? 2000 - 5000 de. ? 4T.

? ? 7 T. ?

1 T. 3000 de. 2000 dr. 5 T. 1000 dr. 2000 de. 5 T.

30 T. 1 T. 1000 de. 1500 dr. 1 T. 3000 de. 3 T.

-

3 T. 1000 dr. 1800 de. 1500 de. 1 T.? 2 T. 5280 de. 2 T. 3 T.

? ? 1 T. 1 T. lOT. 1000 de. 6 T. 4 T. 15 T. 2 T. 15 T. ? 30 T. ? 2000 de 1000 dr. 15 T. 2 T. 1000 de. 9 T. ? 3000 de. 1 T. 2 T. ? lOT. 5 T.

114 T. 1380 dr.

?

3 T. 4 T. 3000 de.

1 T. 6 T. 4000 de. 1 T. 18 T. 3 T.

300 de. 6 T. 1 T.

-

? 2500 de. + 5 T. 1000 de. 2000 de. ?

? ? 1 T. 3000 de. 6 T. ? 6 T. 2 T. 500 de.

1 T. 7-9 T. ? 18 T. ? 1000 de 500 de. ? 1 T. + 500 de. ? ? ? ? ? ? ? ? ?

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E. Ruschenbusch considère que c'est un bon révélateur des capacités démographiques des cités. Sans doute, en bout de course, peut-on admettre qu'une cité très imposée était plus peuplée qu'une autre au tribut modeste, et les 18 talents de Paros illustrent une puissance démographique sans commune mesure avec les 3000 drachmes de los. Mais la généralisation de cette conclusion recèle un danger : je sais bien que Ruschenbusch ne propose qu'un modèle de construction théorique (un talent = 800 citoyens) dont il ne pense pas une seule seconde qu'il puisse être appliqué partout au pied de la lettre. Il n'empêche qu'établir un rapport aussi direct entre pharos et population est d'abord se méprendre sur les textes ou plutôt en proposer une interprétation fondée sur l'a priori d'une richesse reposant exclusivement sur un travail stéréotypé - pour parler clair l'agriculture, ses rendements, ses limites - et négliger ce que l'on me permettra de désigner sous l'expression trop contemporaine de "valeur ajoutée", certes anachronique mais dont on n'a aucune raison de croire qu'elle n'existait pas, sinon dans la théorie - j'en conviendrais assez bien - du moins dans une vision empirique. Admettra-t-on alors que le chiffre d'affaires d'un négociant était l'équivalent de celui d'un petit agriculteur? Partant de cette idée, on acceptera sans peine je l'espère que les chiffres du pharos se limitent à indiquer un potentiel fiscal, fondé sur la richesse totale de la cité, et ne nous fournissent qu'une image imparfaite et déformée du niveau de la population. D'ailleurs, le seul texte qui nous fournisse quelque indication sur l'assise de la taxation, le réajustement de 425/4, précise bien que le critère fondamental à prendre en compte en vue d'une diminution éventuelle du tribut est la pauvreté de la chôra. Mais par ce mot, il ne faut pas entendre les seules terres cultivées, le terroir, et ce sont toutes les richesses qui sont ici évoquées, tant celles du sol que du sous-sol, en bref toutes celles que j'ai rappelées au cours des troisième et quatrième chapitres 3• Doit-on moduler cette idée générale en l'affectant de quelques correctifs d'ordre historique ? Certaines hausses et baisses laissent perplexes et il n'est peut-être pas nécessaire de rouvrir un débat pour lequel nous n'avons guère d'éléments nouveaux à faire valoir. Que certaines baisses brutales, comme celles d'Andros et de Carystos, aient été motivées par l'envoi de clérouques connu par d'autres sources, est une probabilité intéressante. Mais la généralisation de cette idée ne repose sur rien : associer la chute progressive du pharos d'üinè d'lcaria (8000 drachmes en 453, 6000 en 449, 4000 en 446) à une installation de clérouques, parce qu'Athènes avait quelques raisons de croire avant terme en une révolte des Samiens est, dans le meilleur des cas, une erreur de perspective historique4 . L'idée a d'autre part prévalu que certains montants du tribut auraient pu signifier une volonté athénienne de récompenser une alliée bien disposée ou de punir telle cité d'une attitude inamicale voire hostile. Pour expliquer le maintien du tribut de Carystos à 5 talents lors de l'augmentation de 425/4, R. Meiggs a invoqué la collaboration des Carystiens à l'expédition athénienne en Corinthie l'année de la réorganisation du pharos. Cela n'est certes pas impossible mais on comprend assez mal dans cette hypothèse pourquoi les Andriens, qui eux aussi participèrent à cette opération, eurent à subir un

3. SGHI 69 I. 22. L. Nixon et S. Priee, La Cité grecque, p. 172-178, rejettent aussi l'éventualité d'une relation directe entre pharos et population. 4. Andros, Carystos : R. Meiggs, Athenian Empire, p. 242. Icaria : AI. Papalas, Ancient Icaria, p. 66.

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gonflement de leur tribut de 6 à 15 talents 5 • Dans l'autre sens, on a admis le principe d'une punition pour vélléités agressives à l'encontre d'Egine, taxée à 30 talents à partir de 454/3 et jusqu'en 431, c'est-à-dire avant la création d'une colonie athénienne sur l'île, et alors qu'elle venait d'être vaincue. On sait qu'une telle hypothèse s'appuie aussi sur des paroles attribuées à Périclès et faisant état de la forte méfiance qu'inspirait Egine à sa puissante voisine6 . On a pensé aussi que Paros avait subi un traitement voisin (un pharos de 18 talents) en raison des multiples expéditions athéniennes dans l'île, attestant toutes une volonté de soumettre une île réputée puissante et donc dangereuse?, et bien sOr que Mélos, intégrée d'office dans l'Alliance lors du réaménagement fiscal de 425/4, n'avait pas bénéficié de la mansuétude des Athéniens en raison de son attitude de neutralité bienveillante vis-à-vis de Sparte8• Il est possible que de tels arguments soient recevables, du moins en théorie. Car en pratique, rien n'indique que les sommes exigées, pour élevées qu'elles paraissent, soient exorbitantes en regard des capacités de paiement des cités en question. Au moment où les Eginètes sont soumis par les Athéniens, ce sont soixante-dix vaisseaux qui sont pris par ces derniers, signe évident de la richesse de l'île, plaque tournante du commerce égéen9 • 18 talents sont pour Paros une très forte somme, mais on a vu que le marbre extrait dans l'île était une matière première très recherchée, susceptible de fournir des rentrées d'argent appréciables. Enfin, Mélos est taxée à 15 talents en 425/4, mais l'île est loin d'être pauvre et, pour donner des points de comparaison, c'est la somme à laquelle sont astreintes Andros et Samothrace qui ne me paraissent pas des îles de nature très différente 10. Certes, ces trois îles n'avaient pas à attendre de ménagement particulier de la part des Athéniens, mais rien ne prouve que le pharos exigé était vexatoire ou démesuré, et qu'il outrepassait les possibilités fiscales des alliés en question. Le montant du tribut versé par le secteur insulaire, le nèsiotikos pharos, se monte, avant la Guerre du Péloponnèse, à quatre-vingt dix talents environ mais ce chiffre ne saurait nous convenir en raison, d'une part du rattachement à ce secteur des cités eubéennes que nous avons exclues de notre axe de recherche, d'autre part de l'intégration 5. Thucydide, IV, 42, 1 ; 43, 3-4. R. Meiggs, Athenian Empire, p. S30. 6. Thucydide, l, lOS-108. Des bornes d'un temenos d'Athèna ont été retrouvées à Egine, dont l'une porte le sigma à trois branches caractéristique de l'épigraphie attique (/G IV, 29). R. Meiggs, Athenian Empire, p. 98. "Je vous engage à débarrasser le Pirée d'Egine comme d'un grain de chassie" aurait dit Périclès: Plutarque, Périclès, 8, S ; Démosthène, 1,2 ; Moralia, 803 a. 7. Expédition de Miltiade en 489 : Hérodote, VI, 133-136 ; Ephore, FGrHist. II A 70 F. 63 ; Népos, Miltiade, 7-8. D. Berranger, Paros archaïque, p. 86-88 ; E. Lanzillotta, Paro, p. 108-113. Expédition de Thémistocle en 479 : Hérodote, VIII, 67 (Paros lui donne des "sommes importantes"). Un phoros disproportionné à la richesse réelle de l'île pour E. Lanzillotta, Paro, p. 116-117. 8. Sa "neutralité" affirmée au début de la guerre (Thucydide, II, 9, 4 ; Diodore, XII, 42,. S) ne l'empêche pas de participer à l'effort de guerre des Spartiates au début de la Guerre du Péloponnèse: SGHl67 B 1. 117. Elle est d'ailleurs ravagée par Nicias en 426 : Thucydide, III, 19, 1 ; Diodore, XII, 62, S. 9. Thucydide, l, lOS, 2. Au début du VO siècle, c'est déjà un emporion où les navires débarquent du blé venant du Pont. Au IVo siècle, elle demeure un port actif, surtout dans le commerce des esclaves : [Démosthène], LIlI, 6 ; Aristote, Politique, IV, 4,21 1290 b. 10. A titre de comparaison, les impôts réclamés à Mélos et Naxos par l'Empire ottoman au début du XVIIIO siècle sont presque identiques: 10000 et 10 SOO écus (P. Brun, DHA 19-2, 1993, p. 223-233).

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d'îles dans les autres secteurs fiscaux de l'Empire. Si l'on comptabilise au contraire les îles telles que je les ai définies au départ de cette étude, cela fait trente et une unités insulaires contribuables avant 431, trente-quatre si l'on y inclut Thèra, entrée en 430 11 , Anaphè, en 428 et Télos, contribuable à partir de 427 - mais pour laquelle nous n'avons la somme versée, deux talents, qu'en 425/4; nous garderons ce nombre de trente-quatre puisque cela donne un ordre de grandeur avant la grande augmentation de 425/4. Ce sont presque 115 talents qui sont payés par ces îles de l'Egée, soit à peine moins du tiers de l'impôt global prélevé par les Athéniens et pour un seul des cinq secteurs de l'Empire (tableau 2). De plus, elles fournissent les contingents des plus gros contribuables, avec Egine, trente talents, Paros, dix-huit talents, Naxos, Andros et Samothrace plus de six, pour les prélèvements opérés avant 431. On conviendra aisément dans ces conditions que l'idée d'îles incapables de payer un pharos trop lourd doit être abandonnée. tableau 3. CLASSEMENT DES UNITES INSULAIRES PAR CATEGORIE FISCALE 300 • 3000 dr. ANAPHE CARPATHOS CASSOS CHALKE ICOS lOS RHENEE SKIATHOS SYME SYROS

3000 dr. - 1 T. AMORGOS CALYMNA ICARIA IMBROS MYCONOS NISYROS SERIPHOS TELOS

1 T. - 5 T. ASTYPALAIA CARYSTOS COS KEOS KYTHNOS LEMNOS PEPARETHOS SIPHNOS TENEDOS TENOS THERA

> 5 T. ANDROS EGINE NAXOS PAROS SAMOTHRACE

Allons à présent plus loin et tentons une classification des cités tributaires, toujours avant l'augmentation de 425/4 en écartant donc les îles de Mélos, Kimolos, Pholégandros et Sikinos, dont le pharos ne fut pas exigé avant cette date. Pour cela, il suffit de prendre quatre catégories commodes, jusqu'à 3000 drachmes, de 3000 drachmes à un talent inclus, de un à cinq talents, au-delà de cinq talents l2 • Le tableau 3 fait apparaître un résultat plutôt équilibré: sur les trente-quatre unités insulaires (et non pas civiques puisque c'est ainsi que je regroupe Kéos et !caria, îles multipolitiques, sous 11. Il est difficile de savoir si Thèra a versé la somme exigée: en 426, l'île doit de l'argent à Athènes (lG 13,681. 21-22 = SGHI 68). Peut-être sont-ce des impayés (R. Meiggs, Athenian Empire, p. 328) ? 12. P. Brulé, La cité grecque à l'époque classique, p. 16-18. Les chiffres auxquels il parvient sont sensiblement différents des miens par le fait qu'il intègre toutes les communautés qui furent un jour tributaires et qu'il exclut les cités dont le pharos est jugé exorbitant. D'autre part, je place Télos dans la catégorie 3000 drachmes - 1 talent, bien que nous n'ayons pas son tribut de 427, par comparaison avec les deux autres cités imposées comme elle à deux talents en 425/4, Sériphos et Myconos, qui versaient un talent avant l'augmentation. Mais si l'on se réfère à la très faible progression ou à la stagnation qui a affecté le pharos d'Anaphè et Thèra, entrées aussi dans la Ligue après le début des hostilités, on pourrait imaginer d'intégrer Télos dans le troisième groupe.

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une appellation générique) astreintes au tribut, dix appartiennent au premier groupe (29,4 %), huit au second (23,5 %), onze au troisième (32,4 %), cinq au quatrième (14,7 %). On remarque encore la quasi-égalité des deux groupes séparés par la barrière de un talent de tribut (dix-huit contre seize). Si l'on intègre à ce calcul les îles qui ne sont comptabilisées qu'en 425/4, Belbinè, Cythère, Kimolos, Mélos, Pholégandros et Sikinos, la balance s'infléchit encore en faveur des petits contribuables (Belbinè, Kimolos, Pholégandros et Sikinos rejoignant la première catégorie, Cythère la troisième et Mélos la quatrième), mais pas de façon outrancière (vingt-deux contre dix-huit). Si l'on élargit maintenant cette analyse à l'ensemble des cités tributaires entre 440 et 430 (j'ai écarté la centaine de cités qui n'a plus payé après 441, mais L. Nixon et S. Price, en prenant pour base les communautés alliées en 441, parviennent à un résultat très semblable 13 ), on s'aperçoit que sur 191 communautés sujettes, 98, soit un peu plus de la moitié (51,3 %) doivent être classées dans le premier groupe, celui dont le montant du tribut est inférieur ou égal à 3000 drachmes, 35 (18,3 %) dans le second, 33 (17,3 %) dans le troisième, 25 (13,1 %) dans le quatrième, celui des plus lourdement taxés. La différence entre l'ensemble des cités tributaires et le secteur des îles saute aux yeux: si la proportion des gros assujettis varie, dans les deux cas, à l'intérieur d'une fourchette qui n'est guère significative, elle passe du simple au double (17,3 % contre 32,4 %) pour le groupe taxé de un à cinq talents. C'est cette catégorie, la plus représentée dans le monde insulaire, qui me semble symboliser le mieux l'aisance relative des îles de l'Egée. Mais, à l'autre bout de la chaîne, on n'est pas moins frappé par la proportion plutôt faible (entre le tiers et le quart) de cités figurant parmi les plus modestes alliés d'Athènes, en regard de la sur-représentation des petites communautés dans l'ensemble de l'Empire, majoritaires en nombre, si bien que le point d'équilibre que j'évoquai tout à l'heure et qui s'établissait à un talent pour les îles, s'abaisse à 3000 drachmes si l'on réfléchit à l'échelle de l'Empire. La conclusion s'impose: proportion plus grande des alliés aisés, proportion plus faible des modestes, telle nous apparaît la situation fiscale des îles de l'Egée avant le déclenchement de la Guerre du Péloponnèse.

Le réajustement de 425/4 dans les îles La taxis phorou de 425/4 est considérée, non sans raisons objectives, comme le produit presque mécanique des premières années de la guerre, une surtaxe, légitimée du côté athénien par l'eisphora que la cité impose à ses citoyens, et qui signifie un effort partagé 14 • Mais puisqu'il n'y a pas progression automatique et régulière dans chaque cité, on est obligé d'admettre que les modifications de l'assiette fiscale ne se sont pas opérées selon un taux fixe, même si le résultat final aboutit, pour l'ensemble des cités sur le plan collectif et pour la majeure partie d'entre elles sur un plan individuel, à un triplement approximatif du tribut. Le décret athénien qui établit le réajustement précise que "le 13. La Cité grecque, p. 170. Sur 205 tributaires, 107 (52,2 %), appartiennent à la première catégorie, 38 (18,6 %) à la seconde, 36 (17,5 %) à la troisième, 24 (11,7 %) à la dernière, la plus imposée. On voit que les différences sont minimes. 14. Thucydide, m, 19, 1.

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phoros ne sera pas inférieur pour chaque cité à ce qu'il est aujourd'hui à moins qu'elle ne puisse verser davantage en raison de la pauvreté du territoire ([à1topîa] 't[ê]ç xopaç)". Cette éventualité sous-entend des négociations bilatérales et c'est dans ce sens qu'il faut comprendre l'invitation faite aux cités alliées d'adresser des ambassadeurs à Athènes au mois de Maimaktérion avant que le Conseil ne délibère, devant lequel les cités essayèrent de limiter les dégâts 15 • Ces marchandages ont pu déboucher sur une stagnation du phoros (Carystos demeure à cinq talents, Imbros à un talent) mais, bien sûr, le plus souvent, sur une forte augmentation. Certaines hausses, tout à fait atypiques, surprennent, à l'instar celle de Symè dont le phoros est multiplié par cinq (de 600 à 3000 drachmes). Sans doute objectera-t-on que nous sommes là en présence d'une cité à l'imposition de base très modeste et pour laquelle une croissance en valeur absolue se traduit ipso facto par une progression presque exponentielle en valeur relative. Mais avec Ténos, nous avons l'exemple d'une cité déjà bien imposée (deux talents), désormais au sommet de la hiérarchie puisque grevée d'un tribut de dix talents. La réalité implicite de telles négociations permet d'un autre côté de penser que la taxis phorou de 425/4 permit une forme de rééquilibrage, de mise à jour de contributions qui, globalement, n'avaient pas bougé depuis un demi-siècle. Or la paix, même rompue de temps à autre - mais l'Empire et au premier rang les cités insulaires n'avaient guère eu à souffrir des opérations militaires, avant tout balkaniques - avait dû porter ses fruits. Toutes les cités alliées avaient, à leur niveau, profité de conditions dans l'ensemble favorables et il se pourrait que l'augmentation du tribut en 425/4, outre l'aspect conjoncturel d'état de guerre qui n'est pas niable, enregistrât aussi, dans l'esprit des Athéniens, une richesse accrue des cités alliées et elle serait donc tout autant ajustement qu'alourdissement. Certes, c'est avant tout l'idée d'augmentation que devaient ressentir les Alliés qui voyaient leur contribution doubler ou tripler. Mais il n'est pas sot de penser que, eu égard à la prospérité que les prospections archéologiques de Mélos et de Kéos laissent entrevoir, le poids ne fut pas plus lourd en 425/4 qu'il ne l'avait été un demisiècle auparavant, quand fut exigé le "tribut d'Aristide". De fait, lorsque Thucydide narre la défection de Chios en 41211, il décrit l'île en termes élogieux, "pays de beaux domaines, resté intact depuis les guerres médiques" 16. Mais, à bien réfléchir, on doit constater que c'était le cas de la grande majorité des alliés insulaires lesquels n'avaient été touchés ni par les batailles du va siècle, ni par les prolégomènes de la guerre du Péloponnèse. Conjectures que tout cela? C'est possible. Néanmoins, on aura une confirmation de cette hypothèse par l'examen du tribut des cités qui ne furent imposées qu'assez tard. Thèra, assignée en 430 pour trois talents, vit le montant de son phoros porté à cinq talents, ce qui est l'une des progressions les plus faibles du monde insulaire. De son côté, 15, SGHI 69 1. 21-22 ; 6-7. Maimaktérion (novembre-décembre) est le mois des procès à Athènes: Aristophane, F. 278 Edmonds. Sans doute certaines cités se payèrent-elles les services d'un logographe en vue ou envoyèrent-elles à Athènes les plus illustres de leurs enfants: c'est sans doute à cet épisode qu'il faut rattacher les discours d'Antiphon "Sur le phoros des Samothraciens", F. 1-4 CUF (49-52 Blass), où il dépeint l'île sous des aspects peu reluisants, propres à infléchir la sévérité du traitement fiscal de Samothrace (infra) et "Sur le phoros des Lindiens" (F. 25-33 Blass). C'est peut-être à ce moment que Prodicos, ambassadeur de Kéos, est venu à Athènes devant la Boulè : Platon, Hippias Majeur, 282 b. 16, Thucydide, VIII, 24, 3.

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Anaphè, requise pour 1000 drachmes en 428, bénéficia d'un statu quo. Tout se passe, dans ces deux cas, comme si le pharos de 430 et de 428 avait anticipé la hausse future ou, si l'on préfère, avait assimilé la situation économique et fiscale de ces deux îles et ne nécessitait donc pas une nouvelle et forte majoration. Je ne sais s'il faut généraliser à partir de ces deux seuls cas (on ne retrouve pas, pour l'ensemble des cités alliées, d'autres communautés entrées tardivement dans la Ligue de Délos et pour lesquelles nous aurions conservé le chiffre de leur contribution), mais on m'accordera que cela est troublant 1? . La diminution du tribut après la Paix de Nicias infirmerait-elle cette hypothèse de travail? Je ne le crois pas davantage. On a l'habitude de parler d'un retour au "tribut d'Aristide" pour caractériser le reflux des impositions suivantes. Chacun sait en fait que cette expression ne désigne guère qu'un retour aux prélèvements d'avant-guerre, ce "bon vieux temps" de toutes les périodes de l'Histoire. Cette idée peut être dans son ensemble acceptée, malgré l'état de délabrement des stèles portant témoignage des versements à Athèna postérieurs à 42211. Pour les îles, qui, par le hasard de la conservation des inscriptions, sont les mieux préservées, on constate quatre retours à l'identique: Chalkè, los, Myconos, Paros, auxquelles on doit ajouter Imbros et Carystos, dont le tribut reste inchangé de 433 à 418, et Lemnos, pour qui l'impôt exigé est en baisse par rapport à 431 18 • Par contre, nous avons plusieurs cas attestant une somme due supérieure à celle d'avant-guerre: Rhénée, dont le tribut était passé de 300 à 1000 drachmes, ne revient qu'à 500 drachmes. La somme de Sériphos est perdue mais elle est néanmoins supérieure au talent exigé dans les années 430 19 • Si Andros retourne presque à son pharos d'origine, il s'en faut cependant d'un talent (6, 15, 7 talents). Kéos, qui avait vu son tribut porté de 3 à 10 talents, voit un repli modéré avec 6 talents exigés, Naxos, imposée à 6 talents 4000 drachmes dans les années 430 puis à 15 talents en 425/4, voit son pharos s'abaisser à 7-9 drachmes 2o • Plus curieuse encore est la situation de Kythnos dont la contribution était passée de 3 à 6 talents en 425/4 et qui ne bénéficia pas du moindre allégement après 421. Certes, ces îles ne sont pas les seules à être dans ce cas puisqu'il faut leur adjoindre Lindos et Milet, mais il est notable d'y rencontrer six cités insulaires, dont quatre figurent parmi les plus riches et sont bien représentatives de c~tte aisance économique et financière que l'étude des chiffres du pharos de 440-430 avait permis de mettre en exergue21 • 17. Il est possible, à la lecture de Plutarque, Aristide, 24, 3, d'admettre que le phoros augmenta progressivement entre 430 et 426, avec, par exemple, 800 talents pour 428 : R. Meiggs, Athenian Empire, p. 325 ; 531-537. Mais, en ce qui concerne les exemples du secteur insulaire qui ont subsisté, il n'y a aucune augmentation entre 430 et 426. 18. Le cas de ces deux îles à clérouques est délicat. Peut-être cette diminution cache-t-elle une déduction de citoyens comme ce fut le cas pour Andros où le tribut passa de 12 à 6 talents en raison de l'envoi de clérouques : Plutarque, Périclès, Il,5 ; ATL l, 230-231 ; III, 267-268. R. Meiggs, Athenian. Empire, p. 121. Doit-on penser que les Athéniens des clérouquies étaient, comme leurs homologues de la métropole, astreints à l'eisphora, ce qui aurait dispensé l'île de l'augmentation du pho':~s ? 19. IG 13, 289 1. 11 : H ---. 20. Cette incertitude tient à l'état de la pierre elle-même qui n'a conservé que les premiers chiffres des prémices cqnsacrées à Athéna: IG 13,288: J1lHH --- (420/19 ou 419/8).

21, Lindos, taxée à 6 talents dans les années 430, est imposée à 12 talents en 418 ; Milet connaît une progression similaire (5 et 10 talents). Les exemples de Cyzique (9 à 20 talents en 425/4, 20 talents

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Alors, à moins de vouloir exhumer une fois de plus l'argument de la punition politique, argument qui ne sert qu'à masquer les insuffisances de notre documentation quand ce n'est pas de notre réflexion, force est de constater ou, si l'on préfère une nuance, de proposer à titre d'hypothèse, que le tribut de 425/4 n'avait peut-être pas la dimension exorbitante que l'on se plaît parfois à souligner, qu'il n'était en tout cas pas toujours exagéré en regard des potentialités des îles -le cas est sûr pour Kythnos - et que les sommes exigées avant la guerre ne reposaient plus sur des bases réelles. S'agissant des cités insulaires dont nous venons de parler, il est clair que la seconde moitié du ve siècle est un temps de prospérité, dont il est bien entendu difficile d'établir tenants et aboutissants. Déjà, pour Kythnos ou Kéos, dont on sait par ailleurs la vocation au moins en partie minière, on doit penser que les ressources du sous-sol entraient dans cette prospérité avérée. Pour Ténos, sans richesse minérale majeure, un tribut de 10 talents en 425/4 ne saurait s'expliquer que par des surplus agricoles ou artisanaux largement commercialisés. Bref, un phoros insulaire représentant presque le tiers de toute la somme prélevée dans les cinq secteurs de l'Empire, des cités comptant parmi les plus imposées, un tribut des dernières années enregistrant une relative aisance financière, voilà, je crois, les trois conclusions majeures qui me paraissent s'imposer à l'étude du tribut du ve siècle. Mais il n'est guère risqué d'aller plus loin. Que l'on prenne pour hypothèse de travail les chiffres de 478 ou ceux de 425, et dont nous venons de remarquer qu'ils montrent une certaine richesse, il ne s'agit là que d'une base. Les précédentes conclusions auxquelles nous avons abouti ont montré que le Ive siècle était celui de la mise en valeur générale des espaces insulaires, mise en valeur qui, sur le plan agricole et démographique, s'épanouissait dans la plupart des îles. Et on ne doit pas douter que si quelque Aristide avait, au milieu du Ive siècle, dû procéder à une estimation des potentialités fiscales des îles, à un timèma généralisé, il serait parvenu à des résultats bien plus élevés que ceux établis en 478. DES DOCUMENTS SUBJECTIFS: LE JUGEMENT DES CONTEMPORAINS

A côté des listes du tribut, qui offrent une vision plutôt prospère du monde insulaire, subsistent d'autres images véhiculées par la tradition littéraire et qui peuvent aller à l'encontre de la précédente, quand elles ne se contredisent pas entre elles. Il faut à présent tenter de comprendre les réflexions, laconiques le plus souvent, des auteurs anciens, les replacer dans le contexte de l'oeuvre et du temps. Rares sont les conclusions nuancées, qu'elles soient négatives ou positives, comme nous allons le voir. Les îles fortunées

Certaines îles sont réputées riches. On ne s'étonnera certes pas de voir, dans cette catégorie, les grandes îles de l'est égéen qui ne font pas partie de notre champ d'étude. Pourtant, il est intéressant de souligner ce qui fait la richesse de ces îles, comment elle est vécue et surtout de quand datent les témoignages qui l'attestent.

toujours en 42211) et de Sigée (1000 drachmes avant 431, un talent en 425/4 et en 42211) ne sont guère probants puisque l'imposition de 42211 ne prend pas en compte la diminution postérieure à la paix.

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Le cas le plus criant est celui de Rhodes. Il n'est à coup sOr pas nécessaire de rappeler ce qui fait la gloire de l'île dès la fin du IVo siècle. Très instructif en revanche est le fait que l'on ne trouve pas de commentaires dithyrambiques sur la prospérité de l'île avant le témoignage de Lycurgue qui affirme que, en 338, "les Rhodiens parcourent le monde entier pour leurs affaires"22. Sans doute, dès l'époque archaïque, les Rhodiens participent-ils au mouvement commercial qui les amène à Naucratis, mais si l'île est riche au VO siècle (en 431, le phoros total des trois cités de l'île est de 25 talents, ce qui est imposant mais inférieur à celui d'Egine), elle semble le devoir tant aux produits de son sol, les raisins secs et les figues sèches apparaissant sur les tables athéniennes au milieu d'autres marchandises venues de l'ensemble de la mer Egée et au-delà, qu'à ses capacités commerciales 23 . Toute la richesse de Rhodes est en réalité venue de sa puissance politique: son vin, dont on sait par le grand nombre de timbres amphoriques qu'il était distribué dans toutes les régions du monde grec, ne passait pourtant pas d'une qualité exceptionnelle24 . C'est la puissance politique de Rhodes et non point la qualité du vin qui en a assuré le succès, comme, si l'on me permet cette comparaison, l'attraction du modèle américain est à la base de la vogue du hamburger. A un degré moindre, c'est la conclusion à laquelle on doit parvenir pour les autres grandes îles de l'Egée. Chios, "la plus grasse île de la mer" est, avant sa défection de l'alliance athénienne en 412, le superbe pays que l'on a décrit plus haut faisant de leurs habitants "les plus riches des Grecs". Cette richesse s'appuie sur des realia agricoles, son vin bien sOr, dont nous avons déjà parlé, mais aussi une multitude de récoltes attestant la fertilité du soJ25. Il est évident que cette prospérité est, au VO siècle, tout autant fondée sur les qualités intrinsèques de l'île que sur son statut d'alliée privilégiée dans la Ligue de Délos. Samos est dans une situation semblable : l'île, de par sa taille, la variété de ses paysages, est riche et identifiée en ces termes26 . Mais elle doit autant sa puissance qui lui est reconnue à sa qualité d'alliée d'Athènes. En quelque sorte, celle-ci lui est concédée. 22. C. Léocrate, 15. 23. Hermippos, F. 63 Edmonds, cité par Athénée, l, 27 f. Voir aussi m, 75 e ; 80 c. 24. Le jugement le plus lapidaire, au milieu d'autres moins tranchés mais jamais enthousiastes, est celui d'Athénée, l, 32 e : "la plupart du temps, il ne vaut rien". 25. Hymne homo Apoll. 38. Thucydide, vm, 24, 3 ; 45, 4. Sur le vin, cf. supra, n. 66 p. 62. Huile: Aristote, Politique, l, Il, 9 1259 a. Figuiers et figues sont réputés (Athénée, m, 80 c), exportés en Egypte (PCZen. 59033, 12) et transplantés en Italie (Varron, Ec. Rur. 46, 1). L'île est bien boisée (Athénée, VI, 265 c ; Pline, HN V, 136) et les troupeaux nombreux et variés (Syll.3 986). 26. Les forêts antiques de Samos sont attestées par la toponymie mythique : Dryoussa (Héraclide Pont. FHG II, frag. X, 1), Kyparissia ou Pityoussa (Pline, HN V, 135) : R. Meiggs, Trees and Timber, p. 35. Du bois de charpente' de Samos est employé à Eleusis : lG 112 , 1672 1. 62-65, 93-94. Samos est bien arrosée pour Hymn. homo Apoll. 41 et Callimaque, Délos, 50. Le vin antique n'est pas de qualité, mais pour tout le reste c'est un pays béni (eùÔat!!Olv) aux dires de Strabon, XIV, 1, 15 ; l'huile est vantée par Eschyle, Perses, 882 (supra, n. 92 p. 66) et Antiphanès (F. 331 Edmonds = Athénée, l, 66 O. C'est une exportation essentielle vers l'Egypte au mo S. (PCZen. 56015,20,30) et toutes les productions agricoles sont connues: miel (Hérodote, m, 48), bétail (le paon, oiseau sacré d'Héra, est élevé à Samos: Athénée, XIV, 655 a). "Aethlios de Samos rappelle, dans le 5° livre de sa Chronique de Samos que la figue, le raisin, la nèfle, les pommes et les roses poussent deux fois dans l'année" : Athénée, XIV, 653 f. La pêche au thon enfin est connue par Archestratos, F. 34 ( = Athénée, VII, 301 O, C'est cette richesse qui fit d'elle un objet de convoitise: Strabon, XIV, 1, 15. Sur tout cela, cf. G. Shipley, Samos, p. 4-21.

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Cette puissance se marque à l'époque hellénistique par une volonté expansionniste dans les îles et nous avons déjà vu qu'au 111° siècle des Samiens s'installent à Minoa d'Amorgos tandis qu'au n°, des colons repeuplent l'antique cité icarienne d'Oinè 27 . On voit alors comment se juxtaposent, sur des notions concrètes de richesse, des éléments d'origine bien politique. Diodore de Sicile a bien résumé, au 1° siècle avant notre ère, la situation enviée de toutes ces îles de l'est égéen, de Lesbos jusqu'à Rhodes: "Ces îles, bien exposées aux vents, garantissaient à leurs habitants un air sain. Abondantes en toutes récoltes et opulentes, on les appela îles fortunées (j..laKaptat) [...] Ces îles furent bien plus riches que les îles voisines dans le passé comme elles le sont aujourd'hui encore. En effet, en raison de la fertilité du sol, de leur belle situation et de la bonté du climat, on les dénomma et elles sont véritablement des îles fortunées" 28 • L'éternité de la richesse qui se dégage de ces propos élogieux et parfois exagérés (un pédologue aurait quelque difficulté à admettre la fertilité du sol de Rhodes ... ) suffirait déjà à justifier l'élimination de ces îles de notre champ d'étude. C'est ce qui fait la différence essentielle avec les îles moyennes de l'Egée, celles que nos sources estiment cependant, de temps à autre, prospères. Cette aisance, là encore, est souvent d'ordre agricole et quelques îles sont présentées comme des pays de cocagne, telle Amorgos, qui "porte à foison du vin, de l'huile et des fruits", ou Péparéthos, "île du bon vin, des beaux arbres et qui porte du blé"29. Si ces jugements datent du IY O siècle, ils sont en quelque sorte intemporels puisqu'ils reposent sur des critères liés à la fertilité de la terre. Plus nombreux cependant sont les témoignages de richesse de certaines îles qui se réfèrent à un moment précis de l'histoire de la cité, en général l'époque archaïque ou le début des temps classiques. De la prospérité d'Egine, d'ordre, on le sait, commercial, car la bonne terre y était rare, tous les signes nous reportent avant 455 et sa soumission envers Athènes3o • Que Paros fût une île riche, certaines réflexions que nous avons faites à propos de son marbre, de son vin, ne nous permettent pas de douter. Il n'est pas indifférent, là non plus, de constater que la plupart des allusions à sa prospérité sont antérieures à son entrée dans la Confédération ou, quand elles lui sont postérieures, vivent sur le souvenir de son antique gloire: c'est le d'Ephore pour qui Paros, lors du siège qu'elle dut subir de la part de Miltiade, était "la plus riche et la plus importante des Cyclades" 31. Naxos, patrie du vin, dont Dionysos a fait la gloire, et qui aux Yllo-Ylo

27. supra, note 57 p. 21. 28. Diodore, V, 82. 29. Héraclide Pont. (FHG II, p. 217 frag. XIX (supra, n. 1 p. 144) ; id. FHG II, frag. XIII à propos de Péparéthos : aü'tll 'h vftaoç eüotv6ç ean, Kat eüôevôpoç Kat aî'tov cpÉpet. 30. Strabon, VIII, 6, 16. C'est d'ailleurs, selon lui, la pauvreté agricole de \'île qui a poussé les habitants à tirer leurs ressources du commerce. Diodore, XI, 70, 2 ; 78, 4 ; Plutarque, Thémistocle, 4, 2. Bacchylide, Epinik. XII, 4-6, parle de "l'heureuse île d'Egine". 31. Ephore, FGrHist. II A 70 F. 63 ; Cornélius Népos, Miltiade, 7 (cf. supra, n. 29 p. 98). Si Miltiade vient assiéger Paros (Hérodote, VI, 133-136), c'est pour en tirer de l'argent, preuve de sa richesse : H.1'. Wallinga, Ships and Sea Power, p. 145-148. D'ailleurs, les murailles de la cité sont en place et le succès Hnal des Pariens démontre leur solidité: D. Berranger, Paros archaïque, p. 86-88 ; D. Lanzillotta, Paro, p. 108-113. Paros demeure dans l'imaginaire grec le prototype de "l'île heureuse" comme la définit

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siècles, semble exercer quant à elle une thalassocratie en Egée, domination largement démontrée à Délos et sur laquelle il n'y a pas lieu de revenir. C'est pour cette période que nous avons les témoignages les plus clairs de sa prospérité32 . Mais la mémoire a pu en être conservée parce que les réalités économiques ne réfutaient pas pareille analyse. Naxos est décrite par le géographe Agathémère "la plus puissante des Cyclades, surnommée pour cela la petite Sicile"33. Et on ne prendra pas pour une contradiction le fait que Paros et Naxos, comme la plupart des cités insulaires au IVo siècle, ont des dettes à Délos: en 377, les Naxiens sont débiteurs de 4 talents vis-à-vis d'Apollon, les Pariens, de 12 talents34 . Au travers de ces exemples, on discerne certaines constantes. La prospérité d'une cité peut être assurée par des réalités intrinsèques tenant le plus souvent à la fertilité de son sol, ou plus exactement au soin apporté aux cultures car Amorgos, louée par Héraclide Pontique, n'est pas un modèle de fertilité primaire: à l'image des autres îles, la terre en est montagneuse, les plaines sont rares et petites. Par contre, pour accéder au rang de riche, une cité se doit de posséder les attributs de la puissance politique, et de préférence ceux de l'hégémonie : on devine là un lien assez fort entre les deux notions de richesse et de force. L'île de Cos nous en offrira une illustration en quelque sorte inversée. Sa richesse est vantée par de multiples sources, Théocrite, Callimaque, Strabon, Pline et Antoninus Liberalis, pour qui la terre de Cos fournissait des récoltes abondantes35 . L'idylle VII de Théocrite décrit un domaine à Cos en des termes qui valent d'être repris: "Au dessus de nous, nombre de peupliers et d'ormes frissonnaient et inclinaient leurs feuilles vers nos têtes; tout près, une eau sacrée tombait en murmurant d'un antre consacré aux Nymphes (...] Tout exhalait l'odeur de la belle saison opulente, l'odeur de la saison des fruits. Des poires à nos pieds, des pommes à nos côtés roulaient en abondance et des rameaux surchargés de prunes étaient affaissés jusqu'à terre. De la

au IVo siècle le poète comique Alexis (P. 22 Edmonds = Athénée, XV, 644 b), de "l'île divine" chantée par Pindare (F. 1) un siècle plus tôt. 32. La richesse de Naxos est décrite par Aristagoras pour inciter les Perses à la conquérir: "Naxos était une île d'une étendue restreinte mais par ailleurs belle et fertile, voisine de l'Ionie et renfermant beaucoup de biens et d'esclaves". Pour S. Vilatte, L'insularité dans la pensée grecque, p. 196, Hérodote "reprend tout un langage codifié par la tradition épique sur l'insularité", accentué sans doute par l'intérêt qu'Aristagoras avait à dépeindre l'île sous les plus beaux attraits. Pindare, dont les réminiscences archaïques ne sont plus à démontrer, parle de la "brillante Naxos", EV 8è NâSCJl Àt1tap~ (Pythiques, IV, 88). D'Un autre côté, l'étude des ateliers céramiques archaïques de Naxos et l'analyse par microscopie optique de J. Gautier, "Les Cyclades antiques. Caractérisation de centres de productions céramiques par microscopie optique", Recherches dans les Cyclades, p. 168-203, montre que la céramique naxienne, durant la période archaïque, est exportée dans les Cyclades: "Au rayonnement politique et culturel de \'île de N\lXOS dans le monde égéen pendant cette période, nous pouvons ajouter un élément nouveau, le rayonne,ment de ses ateliers céramiques qui préfigure, en quelque sorte, celui des ateliers athéniens" (p. 203). 33. GGM II, p. 486. 34. ID 98 ; R. Bogaert, Banques et banquiers, p. 128. 35. Callimaque, Délos, 165 : Cos, "autant que nulle autre grasse et riche en pâture". Pline, HN XXIX, 4, l'appelle "île des plus célèbres, des plus puissantes, consacrée à Esculape". Pour Strabon. elle est riche en fruits (eüKapn:oç) : XIV, 2, 19. Antoninus Liber. XV, 1.

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tête des jarres, on enleva un enduit de quatre ans"36. Théocrite est originaire de Cos et cela compte dans une étude serrée du passage. Il faut bien sûr faire jouer le contexte de l'oeuvre, contexte littéraire et historique en ce début de période hellénistique où le bucolique fait son apparition dans la poésie. Mais surtout, on soulignera deux choses : aucun de ces auteurs n'est antérieur à la seconde moitié du IVo siècle, c'est-à-dire antérieur au synoecisme de Cos en 366. D'autre part, le succès du culte d'Asclépios est bien attesté dorénavant et Pline fait un lien direct entre la richesse de l'île et sa consécration au dieu d'Epidaure. La puissance de Cos est d'ordre divin, sa richesse en est, d'une certaine manière, un contrepoint matériel. Avec l'étude des îles les plus pauvres - ou perçues ainsi - nous allons voir que cette idée d'un rapport presque consubstantiel entre opulence et puissance demeure, en négatif, valable.

Les îles miséreuses 1. Le thème de la petitesse géographique et de la faiblesse politique

* Sur un plan collectif "Sur le continent, les peuples des petites cités soumises peuvent se rassembler pour combattre ensemble. Mais les sujets d'une puissance maritime, étant des insulaires, ne peuvent rassembler leurs forces en un endroit. La mer les sépare et leurs maîtres règnent sur la mer. Et même si les insulaires parvenaient à se rassembler dans une seule île, ils mourraient de faim: [Xénophon], Const. Ath. II, 2.

* Sur un plan individuel Egine: "N'est-ce pas une honte pour nous que ces Eginètes, habitants d'une petite île (vllO'ov 1l11cpâv) et qui n'ont aucun sujet de s'enorgueillir (oùÔÈv Ëxov'taç Èq>' cp IlÉya xpn q>povEÎv ùu'tOÛÇ), n'aient pas encore aujourd'hui donné le droit de cité à Lampis, qui possède la plus grande entreprise de nauclère de toute la Grèce et qui a fait tous les travaux d'aménagement de leur ville et de leur port ?" : Démosthène, XXIII, 211.

leos: "La petite terre d'kos" (~paxû~<:oÀoç "hcoç) : Anth. Pal. VII, 2.

los: "La petite île (V1lO't8lOV) d'los" : Strabon, X, 5, 1.

Kéos: "Ce sont les grands Etats qui triomphent des petits par les armes et les réduisent en esclavage [...], comme les Athéniens pour les Kéiens" : Platon, Lois, 638 b.

36. Idylles, VII, 135-147.

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"Iulis, petite partie (IlÉpoÇ IltKpov) de l'île de Kéos, qui n'est pas grande (ou lleyaÀ.l1ç vlÎcrou)" : Plutarque, Démosthène, 1,2.

Kythnos et Siphnos : "Oui, si je vous savais semblable au peuple de Siphnos ou de Kythnos ou à quelques autres, ce serait le premier de ces conseils [s'occuper de ses propres affaires] que je vous donnerais; mais puisque vous êtes Athéniens, ce que je vous conseille, c'est d'organiser votre force" : Démosthène, XIII, 34. "Il valait mieux participer à la libération des Grecs sous le commandement des Kythniens et des Siphniens que de déserter ces glorieux combats" : Plutarque, de malign. Herod. 863 f.

Kythnos et Mélos : "Il est vraiment étrange que tous les combattants qui s'illustrèrent dans cette bataille (Platées) n'aient pas éprouvé de ressentiment en voyant inscrit sur les trophées le nom des Kythniens et des Méliens : Plutarque, de malign. Herod. 873 e.

Mélos: "Vous (les Méliens) êtes faibles et un seul mouvement de la balance règlera votre sort" : Thucydide, V, 103,2 (extrait du dialogue des Méliens). "J'ai du mal à admettre également que les citoyens d'un Etat minuscule (lltKpo1toÀ.heu), qui ne se sont distingués par aucune action d'éclat comme les Méliens, préfèrent l'honneur à la sécurité, qu'ils soient prêts à endurer des pires maux plutôt que d'être contraints à des vilenies: Denys d'Halicarnasse, Thucydide, VII, 41, 6. "Il nous est arrivé de commettre des fautes à propos d'îlots si petits et d'une importance telle (vl1crûÙpta 'tow':ù'ta Kat 'tl1À.tKœû'ta) que bien des Grecs ne les connaissent pas [...] Je répondais à ceux qui font reproche à notre patrie des malheurs de Mélos et de semblables petites villes ('tàç 'tIDV 'tOtoû'trov 1toÀ.txvirov crul-.l<popàç), non pas en soutenant qu'il n'y avait pas de fautes commises, mais en montrant que leurs amis avaient ruiné plus de villes et des villes plus grandes que nous ne l'avions fait" : Isocrate, XII, 70 ; 89.

Myconos: "Modeste Myconos" : Ovide, Métamorphoses, VII, 463. "Voisin myconien" : cette expression s'emploie pour souligner la mesquinerie et la petitesse et cela en raison de l'extrême petitesse (crlltKpo'tl1'ta) de l'île de Myconos : Suidas, s. V., MUK~vioç yehrov.

Péparéthos : "Si quelqu'un se lève pour donner un conseil au peuple d'Athènes ou de Péparéthos" : Platon, Premier Alcibiade, 16 d.

Pholégandros et Sikinos : "Pholégandrien ou Sikinite, au lieu d'être Athénien, ayant changé de patrie" : Plutarque, Praec. ger. reip. 813 f (propos attribué à Solon) ; cf. Diogène Laerce, 1,47.

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Sériphos: "J'ai épousé une Sériphienne, fille d'une famille bien plus importante que ne semble le comporter son pays" : Isocrate, XIX, 9 (plaidoirie d'un Siphnien devant un tribunal d'Egine). Cf. supra, p. 141-143. "C'est vrai, si j'étais de Sériphos, je ne serais pas devenu célèbre, mais toi non si tu étais Athénien" : Platon, République, 329 e (propos attribué à Thémistocle, mais chez Hérodote, VIII, 125, qui sert de référence à Platon, c'est l'îlot de Belbinè et non Sériphos qui fait la comparaison). "Petite Sériphos" : Ovide, Métamorphoses, V, 242. "Il étouffe, le malheureux, comme s'il était enfermé dans les rochers de Gyaros ou dans la petite Sériphos" : Juvénal, Satires, X, 170. "Paroles d'un Sériphien : à un Athénien qui le méprisait en raison de la petitesse de sa cité (lltKpo1toÀl'tEÎa), un Sériphien répliqua: pour moi, c'est ma patrie qui est méprisée, alors que toi tu es méprisé par la tienne" : Stobée, XXXIX, 29.

Siphnos: "Siphnos, surnommée l'osselet (àcr'tpâyaÀov) de Siphnos en raison de son insignifiance (btà 'tl,v Et>'tÉÀnav)" : Strabon, X, 5, 1, citant un poète inconnu; Eustathe, Corn. Denys Pér. 525, GGM II, p. 319. "Parmi les choses impossibles: si quelqu'un disait que les Siphniens ou les Maronites pouvaient prendre des résolutions concernant la domination de la Grèce, ou bien que la Pythie mentait" : Hermogène, II, 1, 106-109.

Ténédos : "Au cours du temps, en raison de leur faiblesse (imo àcr8EvEÎaç), les Ténédiens s'unirent avec les habitants d'Alexandrie de Troade, ville située sur le continent" : Pausanias, X, 14, 4. Ces réflexions sont riches d'enseignements et de diversité. Diversité chronologique tout d'abord puisque l'on y trouve des propos remontant à l'époque archaïque (paroles de Solon sur Pholégandros et Sikinos) aussi bien que des textes du 11° siècle ap. J.C. (Pausanias), voire tardifs (Stobée). Diversité géographique ensuite, puisque l'on voit que sont concernées toutes les régions insulaires de la mer Egée. Une constante demeure néanmoins: les îles de l'Egée étaient d'une grande faiblesse politique. Mais il est préférable, avant d'analyser en détail ces extraits, de voir un autre volet de l'infériorité des îles, celui de leur pauvreté intrinsèque. 2. Le thème de la pauvreté

* Sur un plan collectif "Les insulaires méritent notre pitié quand nous les voyons contraints par l'insuffisance de leur territoire de cultiver des montagnes, alors que les continentaux, parçe que leur terre est inépuisable, en laissent inculte la majeure partie et, de celle qu'ils cultivent, retirent une telle richesse" : Isocrate, IV, 132.

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"Parcours les déserts, les îles les plus sauvages, Skiathos et Sériphos, Gyaros et Cossyra" : Sénèque, Consolation à Helvia, VI, 6.

* Sur un plan individuel : Andros: "(Les Andriens répondirent qu'ils) étaient au plus haut point pauvres de terres et deux divinités qui ne peuvent rendre aucun service ne sortaient pas de leur île mais s'y tenaient toujours sans bouger, Pauvreté (IIeviTl) et Incapacité ('AIl'l1Xavi'l1) : Hérodote, VIII, 111 (réponse des Andriens aux menaces de Thémistocle qui, voulant faire payer les Andriens, leur avait dit qu'il venait accompagné de deux déesses, Persuasion (IIet9ô» et Contrainte ('AvaYKai'l1)37 : Hérodote, VIII, 111. "La belle terre qu'Andros, île peu fortunée, que je reçois en échange de la bienheureuse Italie, moi, Flaccus [...] Que signifie pareil changement ? Que dire de cet îlot (tllV v'I1criùa 'tau't11v 'ti ;) ? Le lieu de mon bannissement ou une nouvelle patrie? Un lieu de refuge ou un exil malheureux? Tombeau serait son nom plus exact" : Philon Alex. C. Flaccus, 157-159.

Gyaros: "La pauvre Gyaros" : Strabon, X, 5, 3 "L'île la plus sinistre" : Philon Alex. C. Flaccus, 151. "Gyaros : Antigone de Carystos dit que dans cette île, les rats dévorent le fer et que le poirier sauvage y est mortel" : Etienne Byz. s. v.

Gyaros et Kinaros : "Gyaros ou Kinaros, une île rebelle à la culture et à la végétation" : Plutarque, de exil. 602 c.

Kéos: "Oui, moi aussi, qui n'habite qu'un rocher (cr[K01t]eÂoç), je suis célèbre par mes exploits dans les jeux de la Grèce [...] Mes champs portent aussi quelques-uns de ces fruits de Dionysos, qui sont un don précieux pour la vie [...] Je n'ai pas de chevaux et j'ignore les pâturages [...] Renonce, ô mon coeur, au pays des cyprès, aux pâturages qui entourent l'Ida. Ce qui m'est échu est peu de chose, un taillis de chênes (9
37. "Jamais la Contrainte ne put triompher de l'Impuissance" (oùôallà yàp àô'UvaatT)ç àvâylO) Kpécrcrrov Ëq>'l» : Hérodote, VII, 172. Ainsi s'expriment les Thessaliens pour signifier aux Grecs qu'ils ne pouvaient être de leur côté s'ils ne les aidaient pas contre l'avancée de Xerxès..

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Myconos: "Les Myconiens, parce qu'ils étaient pauvres et habitaient une île misérable (Àunpàv vflcrov), étaient décriés pour leur collante âpreté au gain" : Athénée, l, 7 f.

Pholégandros : "Pholégandros, surnommée l'île de fer, tant son sol est dur" : Strabon, X, 5, 1

5, 3. Pholégandros

et

Siphnos :

"Iles désertées, fragments de continents, vous avez imité Siphnos et l'aride Pholégandros, infortunées (aÙX/lllP~V oÀÉyav8pov, 'tÀ1Î/lOVEÇ) : Anth. Pal. IX, 421.

Samothrace : "L'île que nous occupons est haute (1nl'l1À1Î) et rude ('tpaXEîa). Une faible partie de la terre est utilisée et peut être travaillée. La plus grande partie est en friche et l'île est petite" : Antiphon, F. 2 (Blass, 50). (Discours d'Antiphon pour les Samothraciens, à propos de leur pharos). Les premiers colons quittent Samothrace "à cause d'une terre ingrate et d'une mer déchaînée" 'tE Àunpq. Kat 8aÀâ't't1l àypiq,). Denys Halicar. Ant. rom. l, 61, 4.

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Sériphos : "L'île est en effet si pierreuse que les poètes comiques la prétendent eUe aussi changée en pierre par la Gorgone" : Strabon, X, 5, 9. "Si tu étais né à Sériphos et si tu n'avais jamais quitté l'île où tu avais été accoutumé à ne voir que des lièvres et des renards, à la description de lions et de panthères, tu te refuserais à croire en leur existence: Cicéron, de nat. deorum, l, 88.

Siphnos: "Siphniens : [Histoire des mines englouties par la vengeance d'Apollon, cf. chap. IV] "L'île tomba désormais dans une pauvreté insulaire et une gêne affreuse (dç nEviav Vllcrleo'tlK~V Kat ànopiav 8Elv1Îv)" : Suidas, s. v.

Skyros: "La rocailleuse Skyros" : Sophocle, Philoctète, 549. "Le kyanos est un oiseau qui aime les régions désertes et qui se plaît sur les sommets des montagnes et les ravins profonds. Il n'aime guère le continent ni les îles agréables, mais plutôt Skyros, terre tout à fait triste, stérile et vide d'hommes, et d'autres du même genre" (ayav Àunpà Kat ayovoç Kat àv8pômeov XllPEûoucra) : Elien, Anim. IV, 59. "Skyros doit son nom à l'aspect rude (crKÀllPÔV) de l'île et aux pierres (crKup&8EÇ) qui la recouvrent" : Eustathe, Cam. Denys Pér. 525, GGM II, p. 317. "Commandement de Skyros : cette expression se dit à propos de l'incapacité et d'un commandement sans intérêt, dans la mesure où c'est une terre ingrate et rocailleuse,

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et en raison de son indigence (nE'tpOOOTlÇ l'at Â:unpà l'at olà 'to1>'to nEvlXPci), Skyros n'est pas digne d'intérêt" : Suidas, s. v. apXTl Ll'upia (cf. Hésychius, ib.). Il n'est pas question, dans de tels exercices, d'espérer approcher l'exhaustivité mais l'échantillonnage est cependant déjà bien large et il nous permet de voir, au travers de ces deux thèmes complémentaires de la faiblesse et de la pauvreté, un certain nombre de faits compatibles avec les textes épigraphiques que j'ai exploités plus haut, mais encore d'autres sentences - le mot n'est pas trop fort - en contradiction parfaite avec eux. La cohérence entre les textes tient d'abord à la présence conjointe de certaines cités dans les deux thèmes, celui de la faiblesse et celui de la pauvreté, association assez commune à la pensée grecque: c'est le cas de Kythnos, Siphnos, Kéos, Sériphos, Myconos, Pholégandros considérées à la fois petites et pauvres par des textes différents et Suidas fait, à propos de Skyros, un lien direct entre ces deux thèmes. Mais il ne s'agit que d'une cohérence interne à ces types de textes. Car si l'on compare maintenant ces réflexions à la situation que nous livrent les listes du tribut du VO siècle, force est de constater que la contradiction est grande. Certes, pas pour toutes les cités. Pholégandros, avec ses 2000 drachmes en 425/4 et ses 1000 drachmes la paix revenue, peut, effectivement, être qualifiée de petite et de faible sans que l'on puisse se récrier. Pour Myconos et Sériphos, taxées à 1 talent avant la guerre et après la Paix de Nicias, avec une pointe à 2 talents en 425/4, le terme est déjà plus discutable. Et que dire de la présence simultanée dans ces deux groupes de Kythnos, Siphnos et Kéos dont nous avons montré, d'une part le pharos élevé qui leur était assigné, d'autre part leur maintien, après 421 pour Kythnos et Kéos, à un montant supérieur à celui d'avant 431 ? La remarque vaut aussi pour les cités qui n'apparaissent qu'une fois, soit dans la catégorie des faibles, soit dans celle des pauvres. A côté d'îles dont la comparaison avec les listes du tribut montre un évident parallélisme (Icos, 1500 drachmes de tribut avant 431, los 3000 drachmes, Pholégandros 2000 drachmes et Sikinos 1000 drachmes en 425/4), nous trouvons des îles qui ne correspondent à coup sOr pas à cette définition, ainsi Mélos, "faible" (mais qui est imposée pour 15 talents en 425/4), Andros et Samothrace, "pauvres" mais qui, curieusement, sont toutes deux requises en 425/4 pour ce montant de 15 talents, dont on aura quelque difficulté à admettre qu'il est le signe d'une pauvreté, fût-elle relative. Notre trouble, si l'on s'en tient aux réflexions antiques, est accentué par la mention de certaines cités, dans les deux camps opposés, celui des cités pauvres et faibles, et celui des cités riches. C'est le cas de Péparéthos, paradigme de l'impuissance pour Platon 38 , modèle de prospérité pour Héraclide Pontique. , Il va de soi, par conséquent, qu'il est impossible d'accepter les remarques des auteurs anciens sans les faire passer par le filtre de l'analyse, car les contradictions que l'on a relevées ne sont peut-être qu'apparentes. Le premier garde-fou que l'on doit poser concerne la date de rédaction de l'oeuvre. Gageons, après ce que nous avons dit sur l'appauvrissement de la Grèce en général et plus encore en particulier du monde insulaire à l'époque romaine, qu'il doit s'agir le plus souvent à cette époque de réflexions de 38. Cette interprétation de la phrase de Platon est combattue par Ph. Bruneau, BeH, Ill, 1987, p. 473· 474, qui préfère voir dans cette opposition une notion d'éloignement, parce que, dit-il, "Péparéthos ne fait nullement figure d'infime cité". Nous verrons infra que c'est la vision athénienne qui dicte sa loi.

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circonstance, vraies indubitablement à la période où le poète, le géographe, le moraliste écrivent, mais obsolètes dès lors que notre étude porte sur les seules périodes classique et hellénistique. C'est le cas pour les jugements des auteurs latins sur Sériphos - Cicéron, Juvénal, Ovide, Sénèque - que j'ai ailleurs analysés et où je renvoie 39 . L'ensemble des bons mots rapportés par Strabon à propos de Siphnos, Sériphos, Pholégandros ou los, les vers d'Antipater de Thessalonique repris dans l'Anthologie Palatine, les propos tranchés d'Elien sur Skyros et d'Hermogène sur Siphnos, s'inscrivent dans cette perspective historique d'îles désormais appauvries. La conclusion de Denys d'Halicarnasse, incapable de croire en un sentiment d'honneur de la part des Méliens parce que leurs ancêtres n'avaient rien fait de marquant ni de glorieux (il en oublie leur courageux engagement du côté grec en 480) et mettant pour cela en doute la véracité et la teneur du "dialogue mélien" rapporté par Thucydide, est très révélatrice des réalités insulaires de l'époque augustéenne. La phrase de Plutarque soulignant que la neutralité pendant les guerres médiques était plus condamnable que l'acceptation d'une hégémonie mélienne ou kythnienne, n'est, outre la figure de style, que le témoignage de l'aversion qui prévaut vis-à-vis des îles au lIa siècle après J.e. A la fin du n° siècle de notre ère, Philostrate, originaire de Lemnos, évoque, de façon plus subtile et touchante, le peu de cas que l'on faisait alors des îles de l'Egée : "Tout Lemnien que je suis, je considère aussi Imbros comme ma patrie et avec bienveillance, je les lie l'une à l'autre et moi-même aux deux ensemble"40. Que cette vision négative ait été renforcée sinon créée par la destruction de Délos41 , l'appauvrissement des îles de l'Egée et, en bout de course de cette décadence, par leur vocation d'exil impérial, voilà quelques évidences qui permettraient de moduler quelque peu l'impact de ces extraits, dans une perspective d'étude classique et hellénistique du monde insulaire. Toutefois, une telle conclusion, d'une certaine manière rassurante parce que fournissant une réponse bien datée, ne saurait être que partielle. En effet, on constate que bien des jugements négatifs, et les plus virulents d'entre eux, datent de l'époque classique, du Va ou du IV O siècle. Prenons en premier lieu le thème de la pauvreté. La phrase d'Isocrate, que j'ai déjà sollicitée à propos des terrasses de culture, établit une forme de vulgate de la pensée athénienne sur la pauvreté des îles - entendons, dans l'esprit athénien, des Cyclades. Il y a des caractères objectifs, susceptibles d'expliquer une telle conclusion, tels que, pour les îles les plus petites, des superficies réduites et des terroirs modestes en quantité et plus encore en qualité. Ainsi se justifient les arrêts définitifs portés à l'encontre de Pholégandros ou de Gyaros pour ne citer qu'elles, cette dernière aux époques hellénistique et romaine puisqu'elle n'existait politiquement pas aux temps classiques. Je pense en effet que les plus petites îles, celles qui, dans le tableau 3, occupent la première colonne, celles des plus modestes contribuables de la Ligue de Délos, doivent correspondre au schéma d'Isocrate de ces terres mises en valeur non sans difficulté. Mais il ne saurait être question d'accepter pour elles la description par Platon des petites îles dénudées, où la bonne terre est emportée dans la mer par les pluies violentes: peut-être cette phrase de Platon s'inscrit-elle déjà dans un processus de 39. ZPE 99, 1993, p. 165-183.

40. Lettres, 70. 41. Les textes relatifs au thème de l'ahandon de Délos ont été repris par Ph. Bruneau, BeH 92, 1968, p.691-693.

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dénigrement des îles en général, mais je pense qu'il faut plutôt voir là un modèle insulaire plus petit encore, celui des "îles à chèvres"42. Néanmoins, et quand bien même nous avons replacé à leur juste place les phrases d'Isocrate et de Platon, il reste beaucoup d'îles, décrites par les auteurs classiques sous les traits de la pauvreté extrême, qui n'offrent pas, si l'on examine les autres sources et en premier lieu les chiffres du tribut du y o siècle, une telle image. On remarque que certains des témoignages négatifs sur la prospérité de l'île, et les plus anciens, ont une origine insulaire. Premier exemple, celui de la pauvreté de Kéos, avouée par un Kéien et, pourrait-on dire, chantée par Pindare: il n'habite qu'un rocher à la végétation rare, avec quelques taillis de chênes, sans prairies, sans cyprès, bref il ne possède que "peu de choses". On hésite entre réalisme et pessimisme et sans doute y a-t-il des deux puisque le but avoué du péan, chanter la gloire de l'île, est atteint dès lors que cette gloire a été gagnée malgré un cadre général défavorable. D'une certaine manière, l'exploit n'en est que plus grand et le mérite en revient en priorité aux lois de la cité puisque Pindare ajoute que celle-ci ne connaît pas de stasis. Nous sommes là face, non pas à une pauvreté infamante, mais à une austérité voulue, ce qui, si l'on accepte cette interprétation, est loin de s'intégrer dans la réflexion d'Isocrate et de Platon sur la situation des îles. N'oublions pas que Pindare compose au milieu du y o siècle, c'est-àdire en un temps où la mise en valeur systématique de l'île en est à ses premiers balbutiements. Et que penser des propos d'Archiloque qui, dans un vers isolé - sorti donc de son contexte - et transmis par Athénée, conseille de "laisser Paros et ses fameuses figues et sa vie qu'il faut tirer de la mer"43, ou dit (F. 17) de Thasos qu'elle est "pelée telle le dos d'un âne" ? Pauvreté extrême de Paros pour A. Bonnard qui pense que "à l'époque d'Archiloque, Paros n'est qu'une île nue et chauve, comme il y en a beaucoup dans l'Egée avec des troupeaux de chèvres sur les rochers, quelques figuiers, quelques vignobles, de maigres céréales dans les bas-fonds, quelques villages de pêcheurs sur la côte44 ". D'autres estiment au contraire que "cette pacotille romantique est maintenant démonétisée "45. Il est sûr que la richesse de Paros à la fin de l'époque archaïque serait incompréhensible si l'on devait prendre le mot d'Archiloque au pied de la lettre et accepter la vision misérabiliste de Bonnard. Toutefois, c'était déjà le cas pour Kéos, il ne faut pas perdre de vue l'époque à laquelle nous ramène cette phrase d'Archiloque, le Yllo siècle, et peut-être ne doit-on pas juger la situation de Paros aux temps du haut-archaïsme avec celle que l'on appréhende au début du y o siècle. C'est un schéma différent qui s'offre à nous avec les cas d'Andros et de Samothrace, où le thème de la pauvreté se décline dans une atmosphère de guerre, réelle ou larvée. Andros, tout d'abord, est sous domination perse en 480 et, à ce titre, fournit des vaisseaux à la flotte de Darius46 . En représailles, une escadre grecque commandée par Thémistocle vient demander des comptes une fois le danger perse passé. Ce sont en fait 42. Platon, Critias, 111 d ; cf. supra, p. 40. ., 43. Archiloque, F. 105 (= Athénée, III, 76 c), traduction de D. Berranger, Paros archaïque, p. 154-155. A. Bonnard traduit, lui, "Laisse Paros, ses tristes figues ... " 44. A. Bonnard, Archiloque, Fragments (CUF), p. VI. 45. O. Reverdin, Entretiens sur l'Antiquité classique, Archiloque. Tome X, 1964, p. 77 ; D. Berranger, Paros archaïque, p. 156. 46. Eschyle, Perses, 887 ; Hérodote, VIII, 66.

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des exigences financières qui sont apportées par le stratège, et c'est dans cet esprit qu'il faut comprendre la réponse andrienne à la menace athénienne. D'autre part, cette réponse somme toute d'une grande banalité sur la pauvreté de la cité - la pauvreté de la Grèce est un topos face à la richesse et au luxe perses47 - est une reprise intégrale de vers d'Alcée: "Mal fâcheux que la Pauvreté, mal intolérable, qui abat grandement le peuple, en compagnie de sa soeur, l'Incapacité"48. Si cette réminiscence, qui ne saurait être fortuite, fait d'abord honneur à la culture lyrique des gens d'Andros, elle risque bien, d'un autre côté, de s'inscrire au rang de ces lieux communs qui parsèment la littérature grecque. Sans doute la forte participation des Andriens au mouvement de colonisation archaïque témoigne-t-elle, sous certaines conditions, et pour le VIIo siècle, de difficultés à vivre49 . Mais on ne sache pas que les problèmes perdurèrent. La taxation à 12 talents de l'île en 451/0, c'est-à-dire à sa première apparition dans les listes du tribut, fait de l'île l'un des tout premiers contribuables de la Ligue5o • Je crois alors qu'il serait aventureux de prendre en compte cette anecdote pour prouver la pauvreté de l'île. C'est encore sur un plan de pauvreté affichée mais suspecte qu'il faut étudier la situation de Samothrace. Les habitants qui, par la voix d'Antiphon, viennent se plaindre devant la Boulè en espérant un adoucissement de leur propre taxis phorou, peuvent mettre en avant les particularités géographiques de leur île, difficile à cultiver en raison de l'altitude, de la violence du vent et de la mer dans cette partie septentrionale de l'Egée. Cela n'est pas niable et le témoignage de Denys d'Halicarnasse, les conclusions des géographes actuels, permettent de défendre cette thèse 51 . Mais c'est oublier quelques données qui vont à l'encontre de cette vision dramatique: à la pointe occidentale de l'île, la culture des céréales et des oliviers a pu se développer sans grande difficulté à l'abri des grands vents dominants 52 • C'est oublier aussi la position avantageuse de l'île par rapport au continent, à sa pérée et au détroit de l'Hellespont tout proche. C'est oublier enfin les 6 talents versés par Samothrace à la Ligue avant 431 et les 15 talents exigés en 425/4, qui devaient bien reposer sur quelque réalité concrète. Que cette dernière se situât pour partie sur le continent, c'est bien possible, mais on se saurait croire qu'une autre partie n'existât point dans l'île même.

47. Hérodote, VII, 102, où Démarate présente les raisons de la force grecque: "La Grèce est de tout temps nourrie dans la pauvreté (tn 'EÂMiôt 7tEvi" J..lÈv aid lCOtE O'uvtpo
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Sur quels critères un auteur de l'Antiquité peut-il donc affirmer qu'une terre est pauvre? L'analyse des passages ci-dessus ne prête guère à confusion et c'est l'infertilité du sol qui est à la base de tout. Ainsi pense Isocrate, pour qui les Insulaires sont obligés de cultiver les montagnes. D'après Plutarque, Gyaros et Kinaros, les modèles des îlots égéens, sont rebelles à la culture ; Pholégandros est l'île de fer et Sériphos celle de la pierre, quand Samothrace est rude, Skyros stérile et Myconos misérable. Il semble bien que les conditions naturelles soient à la base de tout, du moins quand les îles n'ont pas pu, à l'instar d'Egine, s'affranchir de la pauvreté du sol par le commerce S3 • Pauvres, certes, mais pour quelles cultures ? Nous ne disposons pas de documents antiques sur les rendements agricoles, mais les chiffres du début du Xxo siècle pallient efficacement cette carence. A ce moment, l'agriculture grecque dans son ensemble, et si l'on excepte quelques terres du nord du pays où balbutie une agriculture moderne, demeure fidèle dans ses grandes lignes aux pratiques ancestrales. Sans doute, l'introduction de nouvelles cultures a-t-elle modifié quelques perspectives. Le tabac, le coton et le maïs pour les grandes cultures, la tomate et l'aubergine pour les légumes, certains arbres fruitiers (agrumes, abricotiers) ont fait leur apparition dans les îles mais pour l'essentiel, la trilogie méditerranéenne - céréales, vigne, oliviers - reste en place. On a déjà vu que les conditions prévalant alors ressemblaient, mutatis mutandis, à celles qui régnaient durant l'Antiquité. Je pense avoir montré plus haut la vigueur de la viticulture insulaire antique et il n'est pas nécessaire d'y insister de nouveau. Il est possible, voire probable, que la culture des oliviers et l'élevage des bovins, s'ils n'ont jamais été dans un état de déliquescence absolue, n'ont pas eu le rendement de terres mieux dotées. En contrepartie, nous avons répertorié les avantages des îles pour l'élevage du petit bétail. Mais c'est pour la production majeure, les céréales, que l'étude des rendements du début du Xxo siècle nous sera précieuse. Les chiffres en sont commodément rassemblés par A. Jardé pour l'année 192154 mais les statistiques ont été établies par nomes, ce qui nous oblige - les Sporades étant ainsi rattachées à la Thessalie, Thasos et Samothrace à la Macédoine - à réfléchir sur les seules Cyclades. On constate que cet archipel, avec un rendement de blé à l'hectare de 6,77 quintaux, se classe au 14° rang sur les 22 nomes que comptait la Grèce. Par contre, en ce qui concerne l'orge, les Cyclades, avec un rendement de 11,22 quintaux à l'hectare, se situent au 2° rang. Ces chiffres n'ont à coup sOr pas à être reportés intacts dans l'Antiquité, mais ils fournissent malgré tout un ordre d'idées révélateur d'une situation beaucoup plus nuancée que celle à laquelle on pouvait s'attendre à la lecture de ces extraits littéraires. On peut donc accepter le principe d'une inadéquation entre d'un côté la situation agricole et, au-delà, la situation économique des îles de l'Egée, de l'autre les remarques que les Anciens ont porté. Cette conclusion s'harmonise plutôt avec celle induite par l'étude du phoros de la Ligue de Délos. Mais, sauf à croire que les auteurs anciens se plaisaient à manier en permanence le paradoxe, voire à inventer des situations misérables là où elles n'existaient pas, nous ne saurions nous contenter d'un tel épilogue. Il nous faut comprendre une telle attitude, découvrir le cheminement d'une pensée qui a fini par admettre le principe d'une pauvreté insulaire, 1tEVta VllCHC1YtllCl1, élevée au rang de topos.

53. Strabon, VIII, 6, 16. 54. Les céréales. p. 203-204.

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C'est sans doute du côté de la faiblesse politique des cités de l'Egée que nous la trouverons car les îles, petites ou moyennes sont, dans le cadre d'une thalassocratie - et à partir du V O siècle, il n'en manquera pas pour imposer sa force - démunies de toute action politique. Déjà Homère disait du roi de Symè, Nirée, qu'il "n'a pas une grande puissance (àÀa1taôvôç) car il a peu de monde sous ses ordres", sur quoi renchérit Eustathe qui, commentant ce passage, écrit que "le poète dédaigne l'île parce qu'elle n'a pas une grande puissance (il reprend l'adjectif àÀa1taôvôç homérique) et que c'est une petite cité (Bpax{moÀtç)55. Le "Vieil Oligarque", du temps de la splendeur d'Athènes, a bien senti l'incapacité chronique des îles à secouer le joug athénien: parce que séparées les unes des autres, sous la coupe de la marine athénienne, elles n'ont d'autre possibilité que de succomber les armes à la main ou de les déposer. C'est bien ainsi que les Athéniens parlent et agissent à l'encontre des Méliens, en affirmant qu'il n'est pas question pour eux d'envisager "qu'un peuple insulaire en réchappe face aux maîtres de la mer, et un peuple plus faible que les autres"56. Alors, que les îles d'kos, los, Myconos, Pholégandros ou Sikinos soient qualifiées de "petites" par les auteurs antiques n'a rien de surprenant puisqu'elles le sont à tous les niveaux objectifs que nous pouvons observer, superficie, population, mise en valeur réduite attestée par le faible phoros demandé par Athènes. Plus surprenant est le cas des autres îles "moyennes", mais à première vue seulement. Car on remarque que, pour cette catégorie d'îles, le principe de la faiblesse est posé par les sources athéniennes, Hérodote, Thucydide, Isocrate, Platon, Démosthène, les fleurons de la littérature classique. On comprend alors que c'est la vision athénienne qui dicte sa loi ; c'est le point de vue du fort qui prévaut lorsque Thucydide fait dire aux hérauts athéniens que les Méliens sont faibles, quand Platon affirme sans sourciller que les grands Etats (Athènes) triomphent des petits (Kéos) par la force, quand Démosthène, méprisant, souligne que les citoyens de Siphnos et de Kythnos n'ont pas à s'occuper des affaires de la Grèce ou lorsque Démosthène laisse encore éclater son mépris à l'égard des Eginètes qui n'auraient "aucun sujet de s'enorgueillir". C'est pourquoi l'on ne doit pas s'étonner de voir le mot micropolites employé pour les citoyens de cités qui ne correspondent pas vraiment à l'image que l'on s'en fait, sauf lorsque l'on est Athénien ou bien que l'on a puisé son hellénisme aux bonnes sources de la rhétorique et de la pensée attiques. Nous en avons vu l'usage pour Sériphos et Mélos, mais on doit signaler encore qu'Eschine l'utilise pour désigner la position des Chalcidiens vis-à-vis des Athéniens 57 . Un dernier exemple de cette vision athénienne est rapporté par Plutarque. Selon lui, Euripide aurait composé en l'honneur d'Alcibiade un éloge, un enkômion, dans lequel il est dit que "la première condition du bonheur est d'appartenir à une ville célèbre"58. Les protestations d'un Plutarque - né à Chéronée - sont trop personnelles et intéressées pour pouvoir refléter une idée générale et elles accréditent au contraire l'idée qu'au 11° siècle après J.c. comme au V O siècle avant, c'est le schéma de pensée athénien qui est le modèle dominant. De fait, Athènes est, pour ses citoyens, l'antithèse absolue de la micropoliteia59 et le mépris s'exerce tout naturellement vers les cités soumises. 55. Homère, Wade, Il, 671 ; Eustathe, Com. Wade, ib. 56. Thucydide, V, 97. 57. Eschine, Ambassade, 120: "Les citoyens des petites cités craignaient la politique secrète des grands". 58. Plutarque, Démosthène, 1, 1. 59. Aristophane, Cavaliers, 817.

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Dédaigneuses, ces affirmations n'en étaient pas moins réalistes et on peut comprendre dès lors comment le thème de l'impuissance, de la pauvreté politique en quelque sorte, a emporté la décision: incapables de s'assurer une autonomie véritable, faciles à conquérir, estime-t-on un brin cynique à Athènes6o , les îles, au y o et au IYo siècles, ont représenté le contre-modèle politique absolu. Des conditions naturelles plus difficiles qu'ailleurs ont fait le reste, mêlant dans un ensemble répulsif les tares de l'impuissance et de la pauvreté. S'il est vrai que ce mépris affiché pour les insulaires n'est pas exclusif6 1, on constate que les îles ont été, plus que toutes les autres cités, les cibles privilégiées de l'ironie et des moqueries athéniennes, qui deviennent un lieu commun de la littérature. Je ne crois pas qu'il faille accorder un crédit démesuré au propos du Sériphien anonyme rapporté par Stobée, propos qui s'avère à ce point la contrepartie très exacte de la réplique de Thémistocle qu'il en est suspect; mais il illustre néanmoins bien l'idée que le mépris athénien pour les insulaires était devenu proverbial. L'attitude athénienne a servi de base à toute une tradition hellénistique: une scholie d'Aristophane peut sans sourciller expliquer que Ténos ne possède guère que des scorpions et des sycophantes62 et un fragment du Cynique Télès, qui vivait au 111° siècle, transmis par Stobée, montre que l'on pouvait reprocher à quelqu'un son origine, Cythère, Myconos ou Belbinè. Hérodote rappelle que l'on surnomme "lemnien" tout acte de cruauté évoquant les Pélasges qui peuplaient Lemnos avant les Athéniens, légitimant d'autant l'occupation athénienne. Etienne de Byzance, bon connaisseur de la tradition antique, signale que le verbe crt
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guerre de Troie et cette pauvreté, indispensable pour le scénario du drame, pouvait à bon droit être tenue pour mythique - en a cependant fourni la base des réflexions conjointes et parallèles d'Elien, Hésychius, Eustathe et Suidas, qui ignoraient tout de l'île. Il est possible que sur ces deux notions de pauvreté et d'impuissance soit venue se greffer une troisième que j'appellerais pauvreté culturelle sous toutes ses formes. Pendant qu'Athènes se parait de marbre, quelle île pouvait entrer en concurrence artistique ou intellectuelle ? Certes, cette remarque ne vaut pas que pour les cités insulaires : Athènes faisait la Grèce et les insulaires, les premiers peut-être, y affluèrent. Ion de Chios, Prodicos de Kéos, Polygnotos de Thasos au VO siècle, Scopas de Paros, Théophraste d'Erésos, le peintre Kydias de Kythnos au IVO siècle, doivent leur succès à leur passage ou leur installation à Athènes. Il n'est pas indifférent de comparer la destinée de ces hommes avec celle, antérieure à l'hégémonie culturelle athénienne, de Simonide ou de Bacchylide de Kéos, qui ne doivent pas leur célébrité à la cité d'Athèna. L'afflux des artistes, philosophes, poètes de toute la Grèce vers Athènes à partir de la seconde moitié du VO siècle, a amené les Athéniens à regarder les autres Grecs à la façon dont certains habitants d'une capitale moderne jugent avec la commisération voulue leurs concitoyens de la province. Que beaucoup de ces immigrés fussent des Insulaires ne faisait qu'accentuer l'idée d'une supériorité athénienne sur un monde égéen soumis. Les Athéniens ont alors d'une certaine manière construit la pauvreté de leurs alliés insulaires, en ont défini les contours d'abord politiques et y ont ajouté, volens nolens, tous les attributs concrets de cette pauvreté. Cette attitude dominatrice n'est pas l'apanage d'Athènes mais caractéristique de tout pouvoir hégémonique: le Milésien Phocylide, qui vivait au VIc siècle, désignait les habitants de Léros - île sous le contrôle de Milet - du qualificatif de "méchants"64. Pour en revenir à Athènes, les multiples témoignages négatifs d'époque romaine, outre qu'ils entérinent sur le plan littéraire une déchéance contemporaine, révèlent aussi un parti-pris pro-athénien, une appropriation des thèses classiques en vogue à Athènes, que la pauvreté impériale des îles ne fait qu'accréditer et rendre permanente et, pour tout dire, intemporelle et naturelle. On en arrive, en fin de parcours de toute la tradition hellénique, à Suidas, excellent dépositaire de la mémoire culturelle de l'Antiquité, pour qui Siphnos, une fois ses mines englouties par la mer, bras vengeur de la rancune apollinienne, est devenue un modèle de "pauvreté insulaire". S'il est vrai que le lexicographe n'a pas trouvé dans la littérature une expression si tranchée, on conviendra néanmoins qu'il pouvait puiser dans les écrits antérieurs de quoi alimenter pareille observation. De fait, à une prospérité archaïque se substitue, pour les îles de l'Egée, une soumission et, partant, une forme de pauvreté classique. J'ai déjà souligné qu'il y avait les plus grandes chances pour que les mines d'or et d'argent de Siphnos n'eussent pas été englouties par la mer ainsi que le veut la trop belle légende rapportée par Pausanias, mais qu'elles aient été contrôlées par les Athéniens, moins sous forme d'exploitation directe que par le biais du phoros. Ces îles ne sont pas pauvres pour autant car ce qui a fait leur prospérité, voire leur richesse, subsiste, et les chiffres élevés de leur tribut respectif sont là pour le rappeler. C'est sur le plan politique qu'elles ont été abaissées. Dans ces conditions, on comprend pourquoi Solon, le plus ancien des auteurs ayant dénigré la micropoliteia insulaire, choisit Pholégandros et Sikinos comme l'anti-paradigme 64. AÉptOt KaKo{ : Strabon, X, 5, 12; Eustathe, Corn. Denys Pér. 530.

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d'Athènes. Il s'agit en tous points de petites îles mais Solon n'aurait pu, à l'instar de Platon ou de Démosthène, prendre Siphnos ou Kéos pour illustrer sa métaphore, l'écart de puissance et de richesse entre Athènes et ces deux îles n'étant pas en ce temps-là assez flagrant pour servir d'opposition crédible. Nul risque, et cela à toutes les périodes, avec Pholégandros et Sikinos. Dans des cas inverses, pour Paros ou Naxos, le souvenir d'une gloire passée joint à l'évidence d'une prospérité agricole explique que le thème de la richesse soit récurrent dans les sources et les voyageurs modernes. Dans le cas de Siphnos, où la richesse ne fut que fugace, elle pouvait à bon droit passer pour mythique, et c'est ainsi que Démosthène au Ive siècle puis Strabon savent se gausser de l'insignifiance de l'île. Souvenir. Le grand mot est lâché. Car, sur la base des jugements antiques, toute la littérature de voyage moderne - qui fera l'objet des pages suivantes - a retrouvé, croyait-elle, une vérité millénaire. Mais il serait exagéré de charger les seuls auteurs modernes d'avoir emboîté le pas à toute la tradition athénocentrique du pouvoir et de la richesse. J'ai, dans un article encore récent, tenté de montrer comment s'était bâtie la légende noire de l'île de Sériphos - où de longues randonnées m'ont pourtant convaincu qu'elle n'était pas, et de loin, l'île la plus démunie de l'Archipel - légende noire née à Athènes dans la seconde moitié du ve siècle et dans laquelle l'humour des comiques a apporté sa touche d'ironie un peu lourde65 , amplifiée par la suite. Aux références que je présentai alors, je voudrais en ajouter une, qui m'avait échappée, et qui illustre bien la déviation intellectuelle prévalant à l'encontre de Sériphos. Il s'agit d'une épigramme funéraire de Rhénée66 : "Ce tombeau est celui de Pharnakès et de son parent Myron [...] d'Amisos. Ces naufragés, qui avaient échappé à la tempête de Borée, ce sont les épées des paysans (à:ypoiK:rov ÇupÉEO'cn) de l'île de Sériphos qui les firent périr". Le commentaire de l'éditeur s'inscrit dans cette logique, les marins en question ayant été "tués par des paysans sériphiens qui crurent avoir affaire à des pirates [la date conviendrait à cette hypothèse] ou qui, plus vraisemblablement, étaient des pilleurs d'épaves"67. S'il est impossible de croire à une invention totale de l'événement, on notera que pilleurs d'épaves ou naufrageurs ne sont pas une spécialité sériphienne68 et on comprendrait fort bien que cette version poétique de la mort de deux marins s'inscrivît dans une tradition séculaire de mépris pour Sériphos.

65. ZPE 99, 1993, p. 165-183. "Sériphos aux troupeaux abondants" se moque Cratinos, F. 212 Edmonds (21 i Kock).' Aristophane (F. 705 Edmonds) surnomme Sparte Sériphos en raison de la vie austère que les Spartiates menaient. Aristophane encore évoque comme motif possible d'une guerre entre Lacédémoniens et Athéniens le rapt, par les premiers, d'un petit chien à Sériphos (Achamiens, 542). 66. EAD XXX, 475, milieu 11° s. 67. ib. L. Robert, "Sur des inscriptions de Délos", Etudes déliennes, BCH Suppl. I, 1973, p. 470-471, insiste sur le massacre conscient et sur le sens d'agroikos, toujours péjoratif, de "rustre". Cela n'empêche cependant pas une épigramme, composée en mémoire d'un Abdéritain retrouvé noyé sur le rivage de Sériphos, de parler des "pieuses mains" qui ont recueilli le corps et lui ont assuré les honneurs funèbres: Antk. Pal. XIII, 12. 68. Dion Chrysostome, VII, 32, parle de naufrageurs en Eubée.

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LES ILES CHEZ LES VOYAGEURS: DE NOUVEAUX PARADOXES

A partir du Xvo siècle, les Occidentaux redécouvrent la Grèce. Les premiers voyageurs peuvent seuls connaître les derniers moments de l'Empire byzantin qui ne contrôlait d'ailleurs plus les îles. Les relations suivantes se déroulent dans un contexte d'occupation étrangère et, ce qui est sans doute plus important encore, dans le cadre de guerres presque permanentes: séquelles de l'occupation latine, présence vénitienne, avancées françaises et anglaises, sans oublier l'intrusion de pirates d'origine grecque, tel est le lot de la Grèce. Et comme ces arrivées successives se font par voie maritime, les îles de l'Egée sont de toutes les terres grecques les plus exposées aux bouleversements. Il faut toujours avoir en mémoire les divers éléments qui sont désormais le lot de l'Egée moderne: tout d'abord la très forte fiscalité ottomane69 , sur laquelle pouvaient venir se greffer d'autres prélèvements d'origine étrangère, à la frontière floue entre impositions sauvages et rançon70 • Cette taxation, qui absorbait la quasi-totalité des revenus tirés de la vente des surplus agricoles réalisés, empêchait aussi l'exploitation des mines. A Kimolos, plusieurs voyageurs soulignent que l'extraction de la terre dite cimolée et des mines d'argent n'était pas souhaitée par les habitants qui craignaient une main-mise turque et une imposition des plus lourdes, préférant ignorer ou feindre d'ignorer les richesses minérales qui dormaient dans le sous-sol de l'île71 . Terroir agricole mal exploité ensuite, en raison de l'inégale répartition des terres. Dans les îles petites et moyennes de l'Egée, l'occupation ottomane a toujours été intermittente : il n'y a pas de çiftlik, triple symbole .de l'aspect latifundiaire, d'une faible mise en valeur et de l'oppression étrangère. En contrepartie, il existe des metochia, ces dépendances des grands monastères, qui concentrent les terres les plus fertiles et cela depuis longtemps, le XO siècle au moins. A Sériphos, Pitton de Toum~fort décrit l'accaparement des zones les plus riches par les moines de Saint Michel Taxiarchos ; à Amorgos, le monastère de la Chozoviotissa est, avant et après l'Indépendance, le plus gros propriétaire de l'île ; à Myconos, le monastère de Tourliani, au centre de l'île, possède de grandes propriétés dans l'Ano Meria, la région agricole la plus fertile et ses troupeaux occupent l'îlot voisin de Tragonisi ; à Mélos, frappée par une véritable catastrophe économique et démographique dont l'origine pourrait être d'ordre géologique (accentuation des phénomènes volcaniques), seul le monastère d'Ayia Marina peut offrir à Guillaume Olivier un séjour agréable et une chère excellente72 • Il ne s'agit là que de quelques exemples pris au hasard dans la littérature de voyage. li y avait aussi de grandes 69. Exemple d'un jugement de C.S. Sonnini, Voyage en Grèce, II, p. 264, à propos de Siphnos : "L'île de Siphanto serait encore la plus riche de l'Archipel, si elle cessait d'être soumise à un gouvernement qui l'écrase de sa main de fer". De façon plus générale, sur la lourdeur de la fiscalité ottomane, B.J. Slot, Arcipelagus Turbatus, p. 267. 70. J. Thévenot, Relation d'un voyage fait au Levant, p. 27 : "Les habitants [de Kéos] payent de caradge [i.e. karaç] ou tribut tous les ans aux Turcs 3400 piastres et aux Vénitiens 2600 outre les avanies et voleries qu'on leur fait. Ce qui les ruine et oblige plusieurs d'abandonner leurs maisons et leur pays". 71. Choiseul-Gouffier, Voyage pittoresque de la Grèce, p. 8 ; G. Olivier, Voyage dans l'Empire oth'oman, l, p. 322-323 ; C.S. Sonnini, Voyage en Grèce, II, p. 36. 72. Sériphos : J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, l, p. 214-215. Amorgos : ib. p. 271-279. Myconos : ib. p. 336. Mélos: G. Olivier, Voyage dans l'Empire othoman, l, p. 332-334.

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propriétés privées, tenues par des Grecs. Rien bien sûr qui, de près ou de loin, puisse approcher les immenses domaines d'un Benaki dans la région de Kalamata, mais toutes les relations du XVIIIo siècle évoquent un ou plusieurs personnages ayant acquis quelque puissance - et quelque fortune. C'est ainsi qu'un historien de Kéos, LN. Psyllas, rapporte une tradition selon laquelle le fondateur du monastère de Kastriani, au nord-est de l'île, un certain Nikolaos Yiakoumetos, possédait vers 1700 un troupeau de 4000 têtes 73 . En échange de quoi les relations nous présentent - le cas le plus net est celui de Sériphos - des paysans misérables. Etat de guerre chronique ensuite. Sans doute n'est-il pas indispensable de rappeler tout ce que la Grèce en général et les îles de la mer Egée en particulier ont subi, depuis les premières incursions latines au XIIIO siècle jusqu'à la guerre d'Indépendance au XIXO siècle. Les raids de Barberousse au XVIe siècle, les massacres de Psara, pour en être sans doute les plus célèbres et les plus emblématiques, n'en sont pas pour autant isolés. La guerre rosso-ottomane amena de véritables désastres à Paros, où l'armée russe avait établi son quartier général et la population, qui s'élevait à 6000 âmes au moins au début du XVIIIo siècle, s'effondra pour ne plus atteindre que 2000 habitants environ74 • Dépendant de cet état de guerre et approfondissant ses conséquences, la piraterie chronique, plus ou moins organisée par certains belligérants, un peu à l'image de la piraterie étolienne encouragée par Philippe V à la fin du IIIo siècle, joue un rôle essentiel dans la situation des îles de l'Egée. C'est ainsi que Choiseul-Gouffier, abordant à Sikinos, est chassé à coups de fusil, ou qu'Olivier est accueilli à Kimolos sous la menace des armes par des habitants qui croyaient à un retour des pirates75. Couronnant le tout, les épidémies se propagent vite à l'intérieur de populations affaiblies. A Kythnos, au milieu du XVIIIo siècle, l'Anglais Lord Charlemont découvre une population très réduite, décimée par une "peste" qui avait fauché l'île quelques années auparavant76 • Cette situation n'est pas sans rappeler le contexte qui prévaut dans les îles de l'Egée à partir de la fin du IIIO siècle, à l'exception de la fiscalité dont il est impossible de dire si elle était plus appuyée qu'à l'époque athénienne. Pour le reste, on notera les similitudes des situations entre la période IIo - 1° siècles avant notre ère et la période 1300 - 1800 en ce qui concerne l'état de guerre et les destructions qui l'accompagnent (les sacs successifs de Délos ont de multiples correspondants à l'époque moderne), la piraterie dont il n'est guère nécessaire de souligner les méfaits aux deux périodes considérées mais qu'il convient tout autant, nous l'avons remarqué dans un chapitre précédent, de ne pas exagérer - et les diminutions drastiques de la population, voire sa presque disparition. Le destin de Délos et de Rhénée, là encore, est comparable à plusieurs cas connus aux XVoXVIIIO siècles, Paros, dont nous venons de parler, ou Sériphos, qui jusqu'à la fin du XVIIIo siècle, ne put jamais passer le cap des mille habitants77 • Les grandes propriétés dont nous voyons le développement - à l'échelle insulaire bien entendu - apanages, on l'a 73. 'Imop{a rfiç vJ]aov Kéaç, p. 192. . .. 74. J. Pitton de Tournefort, Relation d'un voyage du Levant, J, p. 242 ; Pasch·di Krienen, Breve Descrizione, p. 118-125 ; C.S. Sonnini, Voyage en Grèce, II, p. 272-273. G. Olivier, Voyage dans l'Empire othoman, J, p. 315. 75. Voyage pittoresque de la Grèce, p. 17 ; G. Olivier, Voyage dans l'Empire othoman, J, p. 321-322. 76. W.B. Stanford - E.l. Finopoulos, The travels of Lord Charlemont, p. 102-103. 77. Pasch di Krienen, Breve descrizione, p. 105; L. Ross, Reisen, J, p. 134-135.

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dit, des notables locaux et surtout des grands monastères, ne sont pas sans rappeler la création progressive, à la fin de l'époque hellénistique, de vastes domaines. A l'inverse, au XIXo siècle, la guerre n'existe plus, entraînant la fin progressive de la piraterie ; les terres des grandes propriétés monastiques et celles des notables ont pu être partagées. Sans doute, le rôle du clergé dans le soulèvement de 1821 a-t-il placé l'Eglise grecque dans une position de force, que l'on songe à l'opportune découverte de l'icône miraculeuse en 1822, qui fait de Ténos l'équivalent contemporain de ce que put être Délos antique, ou à l'école de Siphnos, tenue par les religieux et d'où sont issus plusieurs des combattants et des officiers de l'armée qui y puisèrent leur idéal d'indépendance. C'est la raison pour laquelle les moines de la Chozoviotissa d'Amorgos ont pu conserver de très fortes positions tant dans l'île que dans les îles et îlots voisins, puisque Bent écrit que "it is the wealthiest convent in Greece next to Megaspelaion, having aIl the richest lands in Amorgos, and the neighbouring islands of Skinoussa and Karos belong exclusively to it, besides possessions in Crete, in the Turkish islands and elsewhere" ; l'expropriation réelle n'eut lieu qu'en 195278 . Néanmoins, dans certaines îles, c'est le cas de Kéos, les terres des monastères se réduisent, par vente ou par location des terres 79 • La loi de 1835 sur la dotation de terres, même si elle ne fut que peu appliquée, détermina l'évolution, et le système du voli, droit de propriété éminente sur le sol - en général de grandes superficies - détenu par un archôn, disparut. D'une façon ou d'une autre, que ce soit par un processus de redistribution, par défrichement de terres incultes, la petite propriété réapparaît et elle est désormais plus présente encore dans les îles que sur le continent ; les campagnes retrouvent une activité perdue et un habitat permanent. D'une certaine manière, on devine, au milieu du XIXo siècle, dans les îles plus que partout ailleurs en Grèce, une répétition générale à échelle réduite des réformes menées après la Première Guerre Mondiale par Vénizélos. Dans ces conditions, les relations postérieures à la Guerre d'Indépendance ont toutes les chances de donner une image de la vie dans les îles qui s'approche davantage de la période allant du VO à la fin du 111° siècles avant notre ère. Tous ces faits doivent intervenir pour une bonne lecture de la littérature de voyage. Privilégier une époque dans ce type de sources, c'est courir le risque de s'enfermer dans la période antique qui lui correspond le mieux. Mais ce n'est pas le seul danger qu'il convient de surmonter. L'oeil du voyageur est rarement objectif. Venir en Grèce au XVlIIo siècle, c'est opérer une sorte de pèlerinage vers les origines de la civilisation occidentale: autant dire que les auteurs sont le plus souvent férus de culture classique et que le choc est dur entre l'image qu'ils se font de l'Antiquité, image livresque mâtinée des rêveries de l'abbé Barthélémy et de son jeune Anacharsis, et la réalité. Les îles, dont on a vu qu'elles possédaient un biotope sans doute plus difficile que celui du continent mais dont les ingratitudes avaient pu être compensées par un travail des plus opiniâtres parce que la population alors nombreuse permettait et nécessitait un labeur de tous les instants, les îles donc, dès lors que les conditions indispensables à leur épanouissement ne sont pas réunies, représentent l'archétype de la pauvreté. Le lien avec les propos de certains auteurs classiques que nous avons analysés plus haut s'explique désormais et c'est une pauvreté éternelle que les voyageurs retrouvent dans les îles de 78. J.T. Bent, The Cyclades, p. 474 ; E. Kolodny, Chom d'Amorgos, p. 37-43. 79. T.M. Whitelaw, "Recent Rural Settlement", Northern Keos, n. 5 p. 364.

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l'Egée, par contraste avec la flamboyante beauté des monuments de l'Acropole, les réflexions antiques sur Sériphos suffisant dans ces conditions à expliquer l'infertilité de l'île. Mais ce n'est pas la pauvreté seule qui est retrouvée. Le mépris est également au rendez-vous: Pitton de Tournefort, dont l'oeuvre demeure pourtant un des modèles de ce genre de littérature, ne craint pas d'écrire que "[les Sériphiens] sont aussi fainéants et méprisables que leurs ancêtres" ; c'est encore le révérend J.T. Bent, qui voyage à la fin du XIX o siècle, et qui, en évoquant les Sériphiens, admet "the usual sharp-wittedness of their race"80. C'est donc tout naturellement, qu'à l'image des sentences antiques sur Sériphos et Pholégandros, la littérature du XIX o siècle se répand en bons mots, comme celui de l'acide Edmond About, pour qui Patmos - où il n'a bien sOr jamais mis les pieds - est "une île sauvage où il ne pousse que des apocalypses"81. On ne négligera pas non plus l'origine géographique des voyageurs, l'Europe occidentale la plupart du temps. Un homme habitué aux vertes prairies du Pays de Galles ou de la Normandie aura beaucoup de mal à imaginer dans les bovins de la Grèce égéenne autre chose que des animaux étiques - ce qu'ils ne sont pas toujours - et dans les pâturages de la phrygana une nourriture acceptable. Il n'y a guère que Pitton de Tournefort, botaniste de formation et Provençal de surcroît, pour ne pas s'étonner du cheptel insulaire et de son alimentation. Quant à l'aspect brOlé du paysage, il est d'autant plus dramatisé que le séjour se déroule à la fin de l'été, donnant une impression de stérilité absolue et faisant oublier qu'au printemps, "les îles sont vertes comme l'Irlande" ou qu'en hiver l'aspect de la plaine littorale bien entretenue de los (Kato Kambos) "is as green as in an English valley"82. Faut-il s'étonner de ce que Choiseul-Gouffier dise de Kimolos : "Je n'ai jamais vu de séjour plus propre que cette île à inspirer le dégoût et la tristesse. Couverte de rochers qui laissent à peine pousser quelques arbres, la terre n'y présente jamais de verdure" ? Doit-on être surpris des propos de Sonnini à Anaphè où "tout s'y ressent de la misère insulaire" ou de ceux de Bent à Kythnos, île dans laquelle il avoue avoir "so much difficulty in going through the necessary compliments of admiration as when the demarch took us over his town. Nothing will grow near it"83 ? Ce type de comportement est bien analysé par Chateaubriand, dans son Itinéraire de Paris à Jérusalem: "Toutes ces îles si riantes autrefois, ou peut-être si embellies par l'imagination des poètes, n'offrent aujourd'hui que des côtes désolées et arides. De tristes villages s'élèvent en pain de sucre sur des rochers ; ils sont dominés par des châteaux plus tristes encore, et quelquefois environnés d'une double ou triple enceinte de murailles : on y vit dans la frayeur

80, Voyage du Levant, l, p. 215-216. The Cyclades, p. 3. 81, La Grèce contemporaine. Edité par J. Tucoo-Chala, Paris, 1996, p. 9. 82. G. Rougemont, JS 1990, p. 203 ; J.T. Bent, The Cyclades, p. 151. Voir la belle et édifiante remarque de R. Saulger, Histoire nouvelle des anciens ducs et autres souverains de l'Archipel, p. 358 : "C'est dans l'Archipel qu'il faut aller pour voir le printemps dans toute sa beauté". 83, Choiseul-Gouffier, Voyage pittoresque de la Grèce, p. 8 ; C.S. Sonnini, Voyage en Grèce, I, p. 304 ; J.T. Bent, The Cyclades, I, p. 432. A cette perception du monde insulaire par J.T. Bent, peut se rattacher la vision qui se dégage des nombreux articles de H. Hauttecoeur, qui ne semble pas avoir bien compris les impératifs de l'agriculture égéenne.

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perpétuelle des Turcs et des pirates. Comme ces villages fortifiés tombent cependant en ruine, ils font naître à la fois, dans l'esprit du voyageur, l'idée de toutes les misères"84. A l'exception de Bent qui décrit le monde insulaire sous un jour très noir, passant le plus clair de son temps à narrer les peurs et les superstitions des habitants et dont le travail possède aujourd'hui un intérêt avant tout ethnologique, et de quelques autres trop subordonnés aux sources anciennes 85 , les relations les plus négatives sur le monde insulaire datent des années précédant la guerre d'Indépendance. Compte tenu de ce que nous avons dit sur les correspondances entre ce monde antérieur au XIXo siècle et les îles égéennes aux débuts de l'occupation romaine - guerres, piraterie, concentration de la propriété foncière - il n'y a pas lieu de s'étonner d'une telle vision du monde. Mais puisque le cadre chronologique de cette étude est le monde aux temps classiques et hellénistiques, il est normal de privilégier les sources postérieures à 1830. Le changement, sans être radical, est bien perceptible. L'ouvrage essentiel de cette période est celui de Ross, qui analyse chaque île dans une période où la population est en pleine croissance, sans se soucier des réflexions antiques défavorables et surtout capable de les critiquer ouvertement. Le meilleur exemple de la démarche de Ross, c'est sans doute à Pholégandros qu'on le trouvera. Pholégandros, l'une des plus pauvres de l'Archipel pour les Anciens - et les voyageurs modernes, bien sûr86 . Ross explique cette critique systématique de l'île: "Die ganze Westhtilfte (die sogennante Ano Meria) besteht aus stark verwittertem Thon und Glimmerschiefer, und ist fruchtbar und wohl angebaut. Sie schneidet sich scharf von breiten, aus dürren Kalk - und Marmorfelsen bestehenden OsthaIfte ab, und da auf dieser die alte Stadt nebst dem eine Stunde entfernten Hafen lag, flüchtige Besucher also nur die Schattenseite der Insel sahen, so mogen hieraus die so ungünstigen Urtheile der Alten entstanden seyn. Auch Tournefort kam nicht über die Kalkfelsen hinaus". Pholégandros était-elle donc pauvre en 1840, selon les critères du temps? Les lignes suivantes de Ross indiquent bien que telle n'est pas sa conclusion: "Sie ztihlt gegen anderthalb tausend Einwohner, die von dem Absatz ihrer überflüssigen Producte und Getreide und Schlachtvieh nach der reichen und vieler Einfuhr bedürftigen Thera recht wohlleben"87. Cette analyse contraste avec la vision misérabiliste offerte par les relations précédentes. Dans ces contradictions, plusieurs choses ont pu jouer, qui se sont 84. 1811, page 916-917 dans l'Edition de La Pléiade. 85. Je pense notamment à L. Lacroix, Les îles de la Grèce, dont les propos sur Sériphos (p. 472, "une des plus misérables [îles] de l'Archipel"), sur Syros surtout (p. 447) où, commentant les vers d'Homère sur la fertilité poétique de l'île et les comparant avec "sa stérilité actuelle", il considère que celle-ci est "un effet de l'incurie des hommes et du temps: trop de raisons nous en rendent compte pour qu'on se croit autorisé à taxer Homère d'inexactitude". 86. J. Thévenot, Relation d'un voyage fait au Levant, p. 201 note bien que les Pholégandriens "vivent assez bien, ayant de fort bon pain, de volailles, des moutons et d'autres choses nécessaires". Mais les autres témoignages s'arrêtent au mot d'Aratos rapporté par Strabon: "pays rude et raboteux" pour Dapper, Description, p. 384; "île pierreuse, sèche et pelée" pour Tournefort, Voyage du Levant, 1. p. 308. même s'il avoue que "l'on y recueille assez de blé et de vin pour l'usage des habitants". Le plus significatif des ces jugements emplis d'a priori est celui de Choiseul-Gouffier qui ne fait que passer à Pholégandros, parce que·"des montagnes escarpées en défendent l'abord; on l'appelait autrefois île de fer et je savais d'ailleurs que l'intérieur n'offre rien qui dût m'engager à descendre" (Voyage pittoresque de la Grèce, p. 17). 87. Reisen, l, p. 147.

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renforcées mutuellement. Un élément chronologique tout d'abord puisque les îles connaissent, nous l'avons déjà dit, une renaissance économique et sociale dans le second tiers du XIXO siècle, réussite qui oblitère le contenu des sources antiques, lesquelles pouvaient, à l'inverse, paraître plus réalistes aux voyageurs antérieurs, qui évoluaient dans un contexte historique défavorable aux îles de l'Egée et dans un contexte culturel très révérencieux vis-à-vis des textes anciens. Elément géographique ensuite : l'opposition est en effet très vive entre les deux parties de l'île de Pholégandros, l'est, domaine de la phrygana et de l'élevage extensif, sans le moindre arbre, avec sa haute falaise de plus de deux cents mètres d'altitude qui plonge dans la mer, donnant l'illusion, pour qui arrive de Mélos, d'une barrière infranchissable, et l'ouest, où la prédominance des roches schisteuses permet, par le jeu de terrasses encore bien entretenues, un environnement plus verdoyant et plus productif8 8 • Cette remarque, faite par tous les voyageurs à la suite de Ross, n'a pas à être remise en cause à l'heure actuelle. Mais on ne saurait aller trop loin dans cette voie sans prendre le risque de se couper d'un certain nombre de réalités, au premier desquelles le phoros très modeste exigé par Athènes. C'est vrai que l'on doit faire intervenir l'époque -le VO siècle - auquel ces chiffres se rapportent: nul doute qu'à ce moment, Pholégandros, Sikinos, Anaphè ou d'autres îles de nature équivalente, n'abritait qu'une faible population qui a crO au siècle suivant à l'image de ses voisines cycladiques. Autant dire que la nécessité de mettre en valeur des terres n'était guère ressentie par des insulaires trop peu nombreux pour se livrer à pareille tâche. Ces îles produisaient sans doute tout ce dont elles avaient besoin et ce qu'une vie rurale fondée sur la xèrophagia, la frugalité, demandait. Mais sans jamais avoir la possibilité de dégager des surplus suffisants pour entrer dans les circuits commerciaux et se développer. Autarciques, au sens où Aristophane l'entendait, ces îles l'étaient, mais on devine la modestie induite par cette autarcie. La micro-insularité, qui fait intervenir une faible surface cultivable/cultivée et une population réduite pose, on le voit, un certain nombre de problèmes spécifiques. On ne saurait cependant se servir du modèle de ces petites îles pour généraliser la situation insulaire dans l'Antiquité. Que Sikinos n'eût rien à voir avec Naxos, nul n'en a jamais douté. Mais peut-être exista-t-il quelques tentations pour admettre que Sériphos ou Kythnos n'étaient pas très éloignées de la première nommée: sans doute est-ce là l'origine d'un évident processus d'amalgame qui prit corps dans l'Antiquité, et que les voyageurs reprirent avec un bel ensemble. En décrivant, avec toutes les nuances voulues, la réalité de la situation dans ces îles mineures, Ross a montré d'une part que ces îles n'étaient pas l'enfer complaisamment étalé, mais aussi tout ce qui les différenciait d'unités insulaires plus grandes. Doit-on, par voie de conséquence, être lecteur d'un seul livre - Ross - ou à tout le moins de la seule littérature du XIXo siècle? Cela n'aurait guère de sens, en écartant toute la littérature antérieure, de se priver d'une telle quantité de relations fort utiles à divers titres. Mais il ne faut sans doute pas non plus les admettre en guise de vérité absolue ni en 88. Tel est bien le constat de J.T. Bent, The Cyclades, p. 203, d'A. Philippson, Die griechischen Landshaften, IV, p. 138, du Geographical Handbook, III, p. 470: "Springs are more abundant here (dans la partie occidentale) and good harvests are obtained from the terraced hillsides". Voir enfin l'étude géologique de l'île par S. Verginis, "Beitrage zur Geomorphologie der Inseln Folegandros und Sikinos", p.330-350.

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déduire, en les ajoutant aux jugements antiques négatifs dont nous avons vu les tenants et les aboutissants, l'image d'une indigence inscrite dans les impératifs géographiques. Les a priori modernes étant fondés, pour partie sur des conditions historiques spécifiques dont on a parfois du mal à se dégager, pour partie sur des méconnaissances climatiques et agronomiques, pour partie enfin sur une excellente compréhension des textes anciens et une fidélité absolue accordée à leurs auteurs, les utiliser pour conforter ces derniers ou se livrer à l'opération inverse ne peut aboutir qu'à une impasse.

CONCLUSION Je ne voudrais pas, au moment de clore ce livre, laisser une impression déformée de l'aire géographique que je me suis efforcé d'étudier, offrir par là une vision idyllique de ce monde insulaire de l'Egée, et reprendre ainsi à mon compte le bucolique de Théocrite à propos de Cos. Mais, le balancier étant, selon mon avis, parti trop loin dans un sens, celui d'une thèse misérabiliste, j'ai peut-être par moments fait des efforts un peu appuyés pour le renvoyer dans l'autre. Sans doute est-il l'heure de trouver le point d'équilibre le plus juste possible. Ce point d'équilibre, pour être atteint, et j'espère l'avoir démontré, ne doit pas faire abstraction des éléments chronologiques, du contexte historique dans lequel ont évolué ces îles. En effet, il me paraît fallacieux d'imaginer que l'immuabilité du cadre géographique sur une grande échelle a généré celle de la vie insulaire. Celle-ci n'est pas la même aux différentes époques de l'histoire de la Grèce, et je ne saurais trop insister une fois encore sur les spécificités de la période concernée, car il est avéré que l'arrivée des Romains en mer Egée au tournant des IIIo et IIo siècles a transformé profondément les conditions générales de circulation des personnes et des biens, de la propriété du sol et donc l'ensemble des structures sociales. Dans cette optique, si la peinture des îles de l'Egée que je propose apparaît un peu adoucie, c'est certes parce que, pour les raisons que je viens d'invoquer, j'ai tenu à présenter avant tout les éléments à décharge, mais c'est aussi parce que, de 500 à 200 av. J.C. environ, ceux-ci me semblent l'avoir emporté sur les éléments négatifs. On objectera que les conditions historiques ont été les mêmes pour tous les Grecs. Ce n'est vrai qu'en partie, les guerres, amenant des déprédations répétées en Grèce, ayant touché, pour l'époque considérée, davantage le continent que les îles. Mais là n'est pas le plus important, qui se situe dans les spécificités géographiques de l'espace insulaire, plus prompt à réagir aux aspects positifs ou aux aspects négatifs : un temps de prospérité assez lo'ng à partir du début du VO siècle, après l'occupation perse qui s'est déroulée dans des conditions d'installation souvent dramatiques, a débouché au siècle suivant sur une expansion démographique à laquelle les insulaires ont su répondre par la double solution agricole (mise en terrasses des versants des collines et des montagnes) et commerciale (jamais les îles ne se tournèrent plus vers la mer qu'à ce moment-là) à défaut d'avoir choisi, à l'instar de l'époque archaïque, la voie de l'émigration. Cette solution a permis de nourrir une population abondante, elle-même nécessaire pour assurer les travaux des champs, plus exigeants en main d'oeuvre que sur le continent. Mais ces îles devenues populeuses étaient désormais fragilisées par l'impérieuse nécessité d'une situation

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générale favorable aux échanges pour assurer les exportations indispensables à l'achat de certains biens parfois déficitaires, d'une atmosphère pacifique, sans prélèvement exagéré de la piraterie par exemple. Ces trois siècles possèdent, pour les îles, une réelle cohérence économique et sociale. Certes, l'histoire politique, la "grande histoire", touche la mer Egée et ses îles, mais elle ne paraît pas remettre en cause en profondeur les grandes tendances mises en place dès le début du V O siècle: affirmation de la petite propriété, développement démographique, ouverture commerciale progressive et les changements successifs de l'hégémonie n'ont guère de prise sur ces réalités insulaires. Quelques signaux s'allument néanmoins au I11° siècle, dont nous ne percevons qu'une pâle lueur. Corèsia de Kéos s'affaiblit au moment où une garnison ptolémaïque s'y installe, sans que l'on soit capable de repérer un lien de causalité entre les deux phénomènes. Des Samiens se fixent à Minoa d'Amorgos comblant sans doute une vide démographique que nous ne comprenons pas, avant de faire la même chose au siècle suivant à Oinè d'Icaria. A la fin du Ill o siècle, la piraterie s'institutionnalise et sert de relais aux opérations militaires classiques, gênant des îles dont la prospérité est liée au commerce maritime. Avec le retour des Athéniens à Délos, les îles voisines subissent de plein fouet l'internationalisation de l'île et c'est tout l'équilibre traditionnel qui se rompt, entraînant une chute plus rapide encore que ne le fut l'ascension. Les cas de Délos, de Rhénée, sont sans doute aberrants aussi bien dans leur succès que dans leur déroute finale, mais ils sont emblématiques et attestent, à leur manière, que c'est l'histoire qui fait les îles. Comment expliquer que la petite Rhénée versait 300 misérables drachmes au V O siècle dans les caisses du Trésor athénien, ce qui correspond à la ferme annuelle d'un seul domaine d'Apollon au Illo siècle, sinon par l'intensité tardo-classique et hellénistique de la mise en valeur d'un terroir pauvre à l'état brut, rentable une fois exploité et intégré dans une économie dynamique ? D'un autre côté, les massacres sont forcément plus dramatiques dans un milieu où toute fuite est impossible (voir l'épisode sanglant de Mélos) ; la reconstruction des infrastructures est plus longue dans un contexte démographique dépressif et dans un espace où la permanence des champs eux-mêmes est menacée par le manque d'entretien et, à cet égard, tant l'histoire de Délos au 1° siècle avant notre ère que les quelques exemples que nous avons pris concernant l'époque byzantine sont éclairants. Si l'on recherche une réelle originalité des îles de l'Egée, c'est dans ce paradoxe d'une économie rurale réclamant un labeur énorme et une main d'oeuvre nombreuse, que la terre parvient à nourrir, produisant même des surplus commercialisables si les conditions extérieures - ne dépendant en rien des insulaires - le permettent, qu'on la trouvera. On conçoit alors que ces conditions nécessitent un concours de circonstances difficile à obtenir, en clair une thalassocratie peu ou pas discutée: protégées donc, mais soumises et nous tombons sur l'autre volet de réalités insulaires, cette incapacité à imaginer une Confédération authentiquement insulaire ou à assurer une réelle autonomie politique dans le cadre d'un pouvoir extérieur fort, qu'il soit exercé depuis la Pnyx, la Corne d'Or ou la place Syndagma aujourd'hui. Cette étude aura je l'espère montré avant tout que l'insulaire, qu'il soit paysan ou navigateur, n'obéit pas à un modèle unique, transposable d'une île à l'autre ni surtout d'un millénaire à l'autre pas plus qu'on ne peut parler d'un modèle unique de paysage sorti du contexte historique dans lequel ont évolué les hommes. Au XVIIlo siècle,

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Watteau représentait Cythère, dans son célèbre tableau L'embarquement pour Cythère, en île verdoyante et arborée et l'abbé Barthélémy croyait, sans avoir parcouru la Grèce lui non plus et comme beaucoup de ses contemporains, il est vrai, à un monde antique fait de forêts majestueuses peuplées de biches et de nymphes, à une Rhénée dominée par "la richesse de ses collines et de ses campagnes", une Naxos arrosée par "des sources intarissables d'une onde vive et pure" et où des "troupeaux s'égarent dans l'épaisseur des prairies", une Siphnos aux "campagnes émaillées de fleurs et toujours couvertes de fruits"}. C'est peut-être pour cela que les voyageurs de l'époque moderne et jusque vers 1830-1850 furent tant déçus de leur première approche de la Grèce. Guidés par cette notion de déterminisme géographique et politique, ils ne pouvaient résoudre l'inadéquation entre leur Grèce rêvée et leur Grèce vécue qu'en faisant intervenir les concepts douteux de dégénérescence de la race sous les coups redoublés des invasions successives (qui expliquaient la disparition du fameux "profil grec"), de l'incurie des hommes et de l'asservissement2 • Une étude plus apaisée de la Turcocratie permit cependant de comprendre le poids des événements dans l'approche économique et sociale du milieu égéen. Néanmoins, il est difficile, compte tenu de l'aspect parcellaire des sources antiques, d'apprécier l'impact exact de l'histoire sur les îles. Bien sOr, on sait que l'expulsion des Déliens de leur île en 166 et celle, indirecte, des nombreux insulaires qui y faisaient de prospères affaires, changea pour les Cyclades la donne plus encore que la destruction de l'emporion par les troupes de Mithridate. Mais que savons-nous exactement des conséquences de la création de la Ligue des Nésiotes sur le chapelet cycladique ? Pouvons-nous d'ailleurs être certains qu'il y en eut? Plus encore, et plus disputé, comment mesurer à leur juste valeur les chocs répétés que représentent les raids piratiques quand à Ténos, une étude serrée a démontré l'impossibilité de relier cet événement ponctuel à la décision politique de construire une ville sur le littoral ? Aussi bien les solutions que j'ai proposées ne peuvent-elles souvent dépasser le stade de l'hypothèse. Soumis à ce que E. Badian appelle "l'histoire entre crochets"3, avec force restitutions, nous ne pouvons que juger les grandes tendances séculaires. Et de même, parlant des îles comme d'un ensemble cohérent, nous avons trop tendance à sous-estimer les conditions locales spécifiques - parce que nous les entrevoyons mal, ce qui est un euphémisme - permettant de comprendre l'originalité agricole, commerciale, historique, politique pour tout dire, de chacune. Quand bien même nous avons souligné la cohérence chronologique des V O - 111° siècles, cette période n'est pas homogène et ne recoupe pas les frontières traditionnelles entre siècles valables d'abord pour Athènes: les anciens membres de la Ligue de Délos voient en 404 les Athéniens remplacés par des Lacédémoniens, l'harmoste se substituer au chef de la garnison et le changement vu de l'Archipel n'est guère flagrant. Au V O siècle, un temps de paix assez long explique une croissance démographique que n'altère pas beaucoup la guerre du Péloponnèse et qui trouve son apogée, les prospections archéologiques de Mélos ou de Kéos le confirment, au IV O siècle. Dès le début du 111° 1, Voyage du jeune Anacharsis en Grèce, VI, p. 321, 345, 348. O. Murray, Opus, 11, 1992, p. 15. 2. Sur la littérature de voyage prise dans le contexte de chaque époque, voir R. Eisner, Travelers to an

Antique land. The History and Literature ofTravel in Greece, Ann Arbor, 1991. 3, E. Badian, "History from Square Brackets", ZPE 79, 1989, p. 59-70.

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siècle, les îles de l'Egée, prises dans le tourbillon des luttes entre diadoques, suivent des chemins séparés: Samothrace est dans l'orbite de Lysimaque, les Sporades du Nord sous obédience macédonienne, les Cyclades sous contrôle lagide et Rhodes essaie, vaille que vaille, de délimiter son aire d'influence. Avant, à la fin du 111° siècle et au début du 11°, que les îles ne tombent sous la coupe des Romains et n'entrent dans un monde nouveau où elles sont quantité négligeable. Au fil des pages toutefois, on aura remarqué la fréquence des allusions au IV o siècle avant J.c., son importance pour le monde égéen. Tout porte à croire en effet que ce fut à ce moment de leur histoire que les îles connurent leur optimum démographique. La conquête par la céréaliculture d'îles mineures, auparavant pâturages extensifs réservés au petit bétail, est en soi un indice que le point culminant est atteint et par cette expression j'entends l'impossibilité matérielle dans un cadre normal d'aller au-delà sauf à pouvoir s'affranchir de ces réalités par l'exploitation minière (Théophraste fournit de multiples témoignages de de son existence) ou le commerce (et l'épigraphie insulaire, dans la seconde moitié du IV o siècle, devient prolixe sur le sujet) c'est-à-dire à développer toutes ses potentialités, ce qui nous éloigne du schéma d'îles à l'économie purement vivrière. Couronnant le tout, l'archéologie tant urbaine que religieuse donne des traces tangibles de cette expansion. Autant dire qu'une analyse historique du IV o siècle dans les îles est nécessaire pour mieux cadrer cette prospérité insulaire. Mais les réflexions générales que j'ai essayé de mener en étaient sans doute les prolégomènes indispensables.

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LES ARCHIPELS ÉGÉENS DANS L'ANTIQUITÉ GRECQUE

LES ILES DE L'EGEE

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LES ARCHIPELS ÉGÉENS DANS L'ANTIQUITÉ GRECQUE

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LES ARCHIPELS ÉGÉENS DANS L'ANTIQUITÉ GRECQUE

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BIBLIOGRAPHIE On ne trouvera dans les pages suivantes que les ouvrages ou articles dont le lien avec le sujet est direct. D'autres, au fil des notes, sont repris, mais je n'ai pas jugé utile de les placer en bibliographie s'ils n'intervenaient qu'une seule fois. Plusieurs types de travaux sont représentés ici. Quelques mots d'introduction ne seront pas superflus : les plus utiles, pour notre perspective de recherches, sont ceux, fort récents, qui publient les résultats d'enquêtes de détail sur le terrain qui se sont multipliées ces dernières années: un bilan en a été dressé par S.E. Alcock, J.F. Cherry et J.L. Davis: "Intensive survey, agricultural practice and the classicallandscape of Greece", Classical Greece. Ancient histories and modem archaeologies, 1. Morris éd., p. 137-170, et J. Cherry, "Regional Survey in the Aegean : the "New Wave" and after", Beyond the site, P.N. Kardulias éd., p. 91-112. Concernant le domaine géographique des îles, ont paru : Renfrew (c.) - Wagstaff (M.), An Island Polity. The archaeology of exploitation in Melos, Cambridge, 1982 Cherry (J.F.) - Davis (J.L.) - Mantzourani (E.), Landscape Archaeology as Long-Term History. Northem Keos in the Cycladic Islands, Los Angeles, 1991 De nouvelles prospections en cours ou terminées doivent déboucher rapidement sur des publications: c'est le cas pour Amorgos, sous la direction de L. Marangou et C. Renfrew, et pour le sudouest de l'île de Kéos, sous la responsabilité de L. Mendoni. D'autres publications témoignent de recherches peut-être moins systématiques mais aux résultats fort intéressants pour les îles de Naxos et d'Amorgos : Les Cyclades. Matériaux pour une étude de géographie historique, Paris, 1983 Recherches dans les Cyclades, sous la direction de R. Dalongeville et G. Rougemont, Lyon, 1993 L'approche géographique est indispensable pour une telle enquête. La somme d'A. Philippson, le livre déjà ancien de géographie historique de E.C. Semple, sont toujours précieux et les travaux d'E. Kolodny d'une importance capitale pour le paysage et les modes de vie. L'étude de G. Rougemont sur la géographie historique des Cyclades trace les meilleures pistes pour une bonne compréhension des paysages insulaires. Il existe peu de monographies insulaires si l'on met de côté les grandes îles de l'Egée et bien sOr Délos et les îles voisines de Myconos et Rhénée, mais les dernières années ont vu de nettes avancées. L'oeuvre colossale réalisée sous la houlette deF. Hiller von Gaertringen à Thèra reste un modèle du genre. Quelques exceptions tout de même avec le travail de grande ampleur qu'effectue L. Mendoni à Kéos (révision des inscriptions, travail de terrain), les recherches archéologiques et historiques de R. Etienne à Ténos, la publication sur les tours de Siphnos de N.G. Ashton et E.T. Pantazoglou, l'étude de A. Mazarakis-Ainian sur les murailles de Kythnos. Paros est également bien connue, surtout pour l'époque archaïque avec le livre récent de D. Berranger, et Cos a bénéficié d'un traitement de choix avec l'ouvrage de S.M. Sherwin-White. Le livre de E.M. Craik sur les îles doriennes du sud de l'Egée apporte peu. Les monographies ne se justifient d'ailleurs pas toujours: la tentative de AJ. Papalas pour Icaria est à cet égard révélatrice et décevante. Pour les autres îles, il faut trop souvent se contenter de quelques articles, comme par exemple celui de Ph. Bruneau sur Péparéthos, de A. Frantz, H.A. Thomson et J. Travlos sur Sikinos. La suite d'articles écrits il y a un siècle environ par H. Hautteçoeur a le seul mérite d'exister et de retranscrire le plus souvent en français des monographies en langue p~re difficiles d'accès (voir les remarques acides mais justifiées de L. Robert, OMS l, n. 1 p. 552). Disons-le tout net: Hauttecoeur était un plagieur peu discret qui n'utilisait pas beaucoup les guillemets. Un peu à part dans cette catégorie de monographies, on doit dire un mot de ces petits ouvrages parus dans la seconde moitié du XIXo siècle et consacrés à l'histoire et la géographie d'une île. De qualité très inégale, ces ouvrages souffrent de leur diffusion restreinte et de leur c~mposition en langue pure.

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Rares sont ceux à avoir été réédités, comme le livre de A Vallindas sur Kythnos, réimprimé en 1990 par les soins de la municipalité de Kythnos et celui de K. Manthos sur Kéos, réédité avec commentaires de L. Mendoni. IG XII 3, 5 et 7 donnent une liste exhaustive de ces monographies et voici ceux - ils ne sont pas nombreux - que j'ai pu compulser: Ampelas (T.), 1mop{a rijç vryaov l:vpov, Hermoupolis, 1874 Gabalas (Z.D.), IIepi rijç vryaov l:lIdvov, Athènes, 1885 Gabalas (Z.D.), 'H vryaoç t!JoÂ,éyavôpoç, Athènes, 1886 Manthos (K.), 'APxawÂ,oy{a mi 1mop{a Kéaç. Edité et annoté par L. Mendoni, Athènes, 1991 Miliarakis (A), 'YnoJ.lvryJ.lam neplYpaqJllrà TroV KVK"Â,aôwv vryawv K"aTà J.lépoç. "Avôpoç, Kéwç, Athènes, 1880 Miliarakis (A), 'YnoJ.lvryJ.lam neplYpaqnK"à TroV KVK"Â,aôwv vryawv K"aTà J.lépoç. 'AJ.lopy6ç, Athènes, 1884 Miliarakis (A), 'Yn0J.lvryJ.laTa neplypaqJlK"à TroV KVK"Â,aôwv vryawv K"aTà J.lépoç. K{J.lwÂ,oç, Athènes, 1899 Paschalis (D.), 'H qJwvr, T1jÇ "Avôpov, Syros, 1899 Psyllas (LN.), 1aTop{a Tflç vryaov Kéaç, Athènes, 1921 Stamatiadis (E.I.), 'IK"aplaK"à TiTOl imop{a K"ai neplypaqJr, rijç vryaov 'IK"ap{aç, Samos, 1893 Vallindas (A), KVOVlaK"a, Hermoupolis, 1882 (rééd. Athènes, 1990) La littérature de voyage que j'ai beaucoup utilisée au cours de mes recherches est immense et, là encore, de qualité très inégale. Les relations les plus complètes sont celles de J. Pitton de Tournefort et de L. Ross, mais d'autres peuvent donner d'utiles points de vue. Des listes exhaustives sont fournies par J. Bennet et S. Voutsaki, "A Synopsis and Analysis of Traveler's' Accounts of Keos (to 1821)", Northern Keos, p. 366, et D. Berranger, Paros archaïque, p. 21-54 (avec analyse critique et édition des passages concernant Paros) que l'on complétera par la nomenclature, valable pour les XIvo-XVIo siècles, établie par S. Yerasimos. Certains voyageurs, et ils sont nombreux, ont pu limiter leur voyage à une ou quelques îles seulement, ce qui ne facilite pas la recherche. Voici ceux, dans l'ordre chronologique des voyages, qui ont fait de ma part l'objet d'une recension toute particulière: Ch. Buondelmonti, Liber insularum Archipelagi, (1420), E. Legrand éd., Paris, 1897 P. Belon du Mans, Observations de plusieurs singularités et choses mémorables trouvées en Grèce, Asie. Judée, Arabie et autres pays étrangers, Paris, 1554 P. Carlier de Pinon, Voyage en Orient, publié avec des notes historiques et géographiques par E. Blochet, Paris, 1920 M. Boschini, L'Arcipelago, Venise, 1658 J. Thevenot, Relation d'un voyage fait au Levant, Paris, 1664 J. Spon, Voyage de l'Italie, de Dalmatie, de Grèce et du Levant, Lyon, 1678 F. Piacenza, L'Egeo redivivo, Modène, 1688 R. Saulger, Histoire nouvelle des anciens ducs et autres souverains de l'Archipel, Paris, 1699 O. Dapper, Description exacte des îles de l'Archipel, Amsterdam, 1703 J. Pitton de Tournefort, Voyage du Levant, Paris, 1717 W.B. Stanford - E.J. Finopoulos édd., The travels ofLord Charlemont in Greece and Turkey, 1749, Londres, 1984 Maihows, Voyage en France, en Italie et aux Isles de l'Archipel, ou lettres écrites de plusieurs endroits de l'Europe et du Levant en 1750, Paris, 1763 Pasch di Krienen, Breve descrizione dell'Arcipelago e particolarmente delle diciotto isole sottomise l'anno 1771 al dominio russo, Livourne, 1773 Baron de Riedesel, Remarques d'un voyageur moderne au Levant, Leipzig, 1774 (Trad. fr. Paris, 1802) Choiseul-Gouffier, Voyage pittoresque de la Grèce, Paris, 1782

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PATRICE BRUN

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