Briefe: Vierter Teil: TEIL 4

9 W : T]i'iyflUL, relativ seltenes Perfekt von EUXOflUL, hier im Sinne von «geloben» , wie auch an den zwei Parallelstellen T428, Z. 13 EUXiJ « Gelübde» und ebd., Z. 40 EUXOflUL wiederum «geloben» bedeutet. Cammelli (KydEpCam) übersetzt: «Je veux voir Rome pour m'acquitter du voeu que j'ai fait aux Apötres. Une fois mon voeu rempli, je renviendrai . . . » .

431 L : 436; OKyd: Konstantinopel; E : Ioannes Laskaris Kalopheros; OE: Cypern; D : Ca. Sommer 1 3 9 1 ; wI: Kydones vergleicht das von Glück und Erfolg gesegnete Leben des Freun­ des bedauernd mit seinem eigenen unglücklichen Schicksal, die schwere Bedrohung seines

Vaterlandes durch die Barbaren miterleben zu müssen. Dies betrübt ihn um so mehr, als er sich gemäß einer früheren Vereinbarung einen Lebensabend zusammen mit Kalopheros in Venedig erhofft hatte, nach seiner Ankunft dort aber erfahren mußte, daß der Freund nach Cypern abgereist war. Von Venedig voll Enttäuschung nach Konstantinopel zurückgekehrt, plant er zwar weiter, sich der heillosen Lage dorr zu entziehen und wieder ins Abendland zu reisen, hat aber die Hoffnung aufgegeben, Kalopheros dort zu treffen, und wünscht ihm für sein weiteres Leben auf Cypern alles Gute.

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Nichts ist unglückseliger als ein Mensch, der zwar die Hoffnung auf das, was er ersehnte, aufgeben mußte, / nach der Enttäuschung aber keineswegs aufhörte, es sich zu wünschen. Denn das bedeutet geradezu, ein verzehren­ des Feuer ständig in sich zu tragen oder auch, dahinzuwelken, wie eine von niemandem begossene Pflanze. So erging es mir nun auch mit dir. Denn ich bin es ja, der dir zuvor seit vielen Jahren freundschaftlich zugetan war, sich auch deiner Freundschaft erfreute und zudem, weil er mit dir diesselbe (Stadt) bewohnte, den ständigen Umgang mit einem liebenswerten Men­ schen wie du genießen konntel . Dann aber wurde aus vielerlei (Gründen) 220

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jene ! glückliche Zweisamkeit beendet, denn dir gaben die Lebensumstände den Rat, in die Fremde zu gehen, mir aber, zu verweilen. Dir aber ließ Gott deine Abwesenheit in jeder Hinsicht glücklich geraten, denn er verlieh dir führende Positionen in Städten und bei (anderen) Völkern, führte dich durch die bewohnte und unbewohnte Welt und gewährte dir nicht nur Freundschaft mit Herrschern, Tyrannen und Staaten, sondern ließ dich auch Teilhaber an ihren großen Taten sein. ! Überall wirst du daher bewundert, überall hast du die Erinnerung an deine Weisheit, mannhafte Ent­ schlossenheit, Besonnenheit und jegliche andere Tugend im Herzen derer, die deine Bekanntschaft machten, zurückgelassen. Dir hat also Gott gerechtermaßen deine lebenslang geübte Tugend ver­ golten. Ich aber, der ich hier geblieben bin, wurde nur als Zuschauer des Unglücks, welches mein Vaterland traf, aufbewahrt, denn offenbar sollte ich es erleben, wie das vielgerühmte Reich der Rhomäer von Barbaren, die ihm vorher nicht einmal als Sklaven verwendbar erschienen, wie ! Staub niedergetreten wurde, wie es ihnen alles, was ihm je gehört hatte, abtreten mußte, alles, von ihrer Übermacht bezwungen, verlor, bis ihm - wie ein Kopf, der vom Rumpf getrennt ist - nur (noch) die Hauptstadt verblieb, die nun mitsamt ihren Herrschern prächtige Sklavendienste leistet. Doch damit habe ich (nur) die äußersten Schrecken aufgezählt. Wollte man das Unglück ! (nämlich) im einzelnen beschreiben, man würde, glaube ich, nicht genügend Zeit finden, (erschöpfend) darüber zu berichten. Solche bitteren2 (Erfahrungen) brachte mir das Verbleiben ein. Es sind aber (noch) schlim­ mere zu erwarten, wenn unsere Sünden, die sie verschuldeten, nicht endlich ein Ende finden, sondern sogar täglich zunehmen, bis (diese Zustände) ih­ ren äußersten (Höhepunkt) erreichen und den Sündern zugleich mit ihrem Leben auch die (Gelegenheit zur) Sünde entziehen. Auf andere Weise ist es nämlich unmöglich, ! die Gerechtigkeit, die das Böse haßt und uns bestraft, aufzuhalten. Wie also, glaubst du, ist mir zumute, der ich (bereits) früher das Übel, als es leichter zu ertragen war, beklagte, jetzt aber (solche) Schrecken ansehen und erleben muß ? Fühle ich mich doch sowohl von der äußeren Bedrohung (der STADT) täglich betroffen wie auch gequält von dem, was ich innerhalb (der Mauern) ständig zu erdulden habe! Die Betrübnis darüber wurde aber noch verschlimmert, weil ich mich auch bei dir nicht trösten konnte. ! Nicht als wünschte ich mir, daß du an meinem Unglück teilhaben solltest - wie auch, da ich doch der VORSEHUNG dafür dankte, dich vor dem so schändlichen und gottlosen Treiben (hier) bewahrt 22 1

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zu haben? Du hättest es ja nie hingenommen, solches gemeinsam mit uns zu ertragen, hättest aber keine andere Wahl gehabt, als mit uns in Verzweif­ lung unterzugehen3 . Ich möchte auch nicht, daß du um meines persönlichen Wohlergehens willen hier wärest und auf die Annehmlichkeiten, die du genießen konntest, verzichten müßtest. / Doch du weißt ja, daß ein betrübter Mensch sich nächst der Gottheit an seine Freunde erinnert, weil er glaubt, daß er, wenn sie zugegen sind und ihm Trost spenden, seinen Kummer weni­ ger verspürt. So hat bis jetzt auch mich die Hoffnung, dich einmal wieder­ zusehen, ermutigt, das Unglück des Vaterlandes zu ertragen. Ich glaubte nämlich, wenn ich (erst) mit dir zusammen wäre, viel über Vergangenes be­ richten, viel auch erfahren zu können. Wir würden (dann, hoffte ich,) uns gegenseitig für die vergeudete / Zeit und die so lange Trennung tadeln, den Rest unseres Lebens aber um so angenehmer miteinander verbringen. Dies schienst nämlich auch du mir in deinen Briefen an mich oft gewünscht zu haben, indem du sagtest, bei mir zu sein erscheine dir glückbringender als alles (andere), und es sei dein Wunsch, daß dein Leben zu einem Ziel ge­ lange, welches deine vielen Mühen und Reisen angemessen aufwiege. Da ich also sah, daß wir beide diesen Wunsch gemeinsam hatten, / wollte ich ihn dir und mir erfüllen, segelte unter Gefahren über das Adriati­ sche Meer und eilte nach Venedig, wo ich dich gemäß der Vereinbarung zu treffen hoffte. Als ich aber dort ankam, fand ich statt des Schatzes nicht einmal Kohlen4 vor, während du es dir auf Cypern wohl sein ließest. Daher rieten mir meine Freunde, ich solle, wenn ich Vernunft hätte, meine Hoffnungen wie einen dummen Scherz aufgeben, weil / ein Leben zusammen mit dir fortan nicht (mehr) zu erwarten sei. Denn Cypern und seine Annehm­ lichkeiten seien voller Gifte, die stark genug seien, (einen Menschen) zu be­ rücken und ihn, wenn er einmal von ihnen gekostet habe, dort festzuhalten. Als ich dies hörte, wünschte ich dirs dies und alles andere, was Menschen zuteil wird, die ein ruhmreiches Leben führen, mich selbst aber hielt ich für unglücklich, nicht nur, weil ich mich um das Erhoffte getäuscht sah, sondern auch, weil ich sogar / das Schattenbild der Hoffnung zerstört6 und dazu noch Hohn verdient hatte, weil ich trotz meines Alters? nicht einmal das wahrnahm, was (schon) ein Kind durchschauen konnte. So sprach ich (zu mir selbst): «Anscheinend (will) das böse Schicksal nicht nur allen Rho­ mäern insgesamt, sondern sogar jedem einzelnen auf den Fersen bleiben, daß es ihm in jeder Hinsicht schlecht ergehe. Hat es doch auch mich, der ich vergebens eine weite, mühevolle Reise unternahm, nicht nur um das Er222

BRIEF T43 1

sehnte betrogen, sondern drängt mich auch wieder zur Rückkehr, / damit ich, scheint es, mit dem Vaterland untergehen soll.» Das Bleiben wäre mir ja nicht einmal, wenn ich gewollt hätte, möglich gewesen. Sagte man (mir) doch, daß die Lage in Italien nicht viel leichter als die unsrige sei; denn in allen Städten wurden ja auch die Menschen dort von Tyrannen beherrscht, und überall gab es Kriege und Räuber, so daß die Durchreise nicht ohne Gefahren möglich war. Ich bin also nun zurückgekehrt und lebe mit (Menschen) zusammen, die sich selbst aufgegeben haben. Denn wie könnte man es anders / nennen, wenn man aus Furcht vor dem mächtigen Barbaren nicht einmal wagt, über die Freiheit zu verhandeln, sondern sich selbst die Hände bin­ det und abwartet, wann man ein Sklavenschicksal erleiden wird? So kann man inzwischen in der STADT die allgemein verbreitete Meinung hören, daß wir, selbst wenn wir uns in Vögel verwandelten, nicht mehr so leicht der Sklaverei entgehen könnten. Mir aber kommen die Tränen bei dem Gedanken, was meine Verwandten und Freunde jetzt erleiden und was sie in baldiger Zukunft / zu leiden haben werden, und ich ertrage es nicht, sie im Stich zu lassen, wenn ich daran denke, was ich meinem Vaterland schulde. Andererseits bin ich überzeugt, daß (mein Los), aus Erbarmen mit ihm (hier) auszuharren, ihm nichts anderes als mein Mitleid anzubie­ ten und mich so der Knechtschaft gottloser Menschen auszuliefern, das Schlimmste von allem ist, was einem Menschen widerfahren kann, und so hätte ich lieber alles andere vorgezogen, als dies zu erleiden. Daher beabsichtige ich, / meine Verwandten um Verständnis zu bitten, die Alpen zu überqueren und zu den Menschen zu reisen, die jenseits von Gadeira wohnen. Solche Gedanken (jedenfalls) beschäftigen mich Tag und Nacht. Aber selbst dieser Wunsch verblaßt, wenn ich daran denke, daß ich kei­ nen Gefährten habe, dessen Anblick mir das Gefühl, in der Fremde zu sein, erleichtern wird. Dieser innere Zwiespalt bringt alsbald dich mir ins Gedächtnis, und ich beginne / Cypern zu verfluchen, weil es mir deine Gegenwart raubte, die mich (doch) von aller Betrübnis hätte heilen können. Dann tadle ich mich sofort wegen dieser Gedanken und sage zu mir selbst: « Warum denn nur sehnst du dich nach dem Unmöglichen? Wird sich doch dieser Mann nicht bewegen, denn er hat die Flügel abgelegt, mit denen er früher die Welt durchreiste, und gedenkt j etzt dort seßhaft zu werden! Warum also bist du so von dem Wahn besessen, etwas zu begehren, was niemals Wirk223

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lichkeit werden kann ? » / Laß dir also sagen, daß ich von solchen Wogen umbrandet bin und mich einerseits gedrängt fühle, das Vaterland zu ver­ lassen, andererseits aber überzeugt bin, daß ich ohne dich die unerfreuli­ chen Seiten des Umherreisens als unerträglich empfinden werde. Da also die VORSEHUNG es so beschlossen hat, daß wir voneinander getrennt blei­ ben müssen, wollen wir wenigstens füreinander von Gott erbitten, was gut für uns ist. So bitte denn ich, daß Gott dir alles gebe, wodurch du / an Leib und Seele vollkommen werden kannst, und daß auch das äußere (Leben) dir gelinge, wie du selbst und deine Freunde es dir wünschen. Bete aber du für mich, daß ich dich fortan vergessen kann, damit nicht die Erinnerung, die in meiner Seele wohnt, (mich) verzehre wie Feuer das Brennholz verglühen läßt. Allerdings weiß ich nicht, ob du bei Gott solche Redefreiheit hast, daß es dir, wenn du darum betest, auch zuteil wird. K 1. OKyd: In der STADT (Z. 72).

E: Der ungenannte Adressat kann nur aus dem Brief­

inhalt erschlossen werden; vgl. den vorausgehenden Brief T360 und unten, BE. OE: Auf Cypern (Z. 53. 55. 85). D: Einige Zeit nach der Rückkehr des Kyd. aus Venedig (März 1391 gemäß T427, D ) . II . BKyd: Der Brief gehört z u den ergreifendsten Dokumenten des gesamten Briefcorpus. Er ist verfaßt von der Hand eines Menschen, der seine letzte große Hoffnung, zusammen mit einem guten Freund in Venedig, fern von der trostlosen Lage der byzantinischen Heimat, seinen Lebensabend verbringen zu können (Z. 42-49), wegen dessen überraschender Abreise aus der Lagunenstadt endgültig als gescheitert erleben mußte (Z. 49 - 66), denn ein Übersie­ deln nach Cypern (s. u., BE) kam für ihn offenbar nicht in Frage (vgl. EszKal 1 04), wohl jedoch - eher eine Hyperbel der Verzweiflung (vgl. Z. 90 - 92 ) denn ein realer Plan - eine erneute Reise ins Abendland, aber an einen unbekannten Ort jenseits der Alpen oder gar im äußersten Westen (Z. 79 - 8 3 ) . Von dem in T430 geäußerten Vorhaben, nach Mistra überzu­ siedeln, ist aber hier überraschenderweise keine Rede. Kam Kyd. vielleicht dieser Gedanke erst einige Zeit nach T43 1 ? - Ob Kyd. auf diesen Brief noch eine Antwort erhielt, wissen wir nicht. Er selbst scheint es nicht zu erwarten, wenn er den als treulos empfundenen Freund darum bittet, für ihn zu beten, daß er ihn vergessen könne (Z. 96-99). Jedenfalls starb Kalo­ pheros bereits im folgenden Jahr (s. u., BE). - Ein weiteres biographisches Detail ist die Andeutung Z. 73f. 79f., daß zu der Zeit außer Freunden auch Verwandte (crl.lyyeveÜ;) des Kyd. in Konstantinopel lebten. Von seinen drei Schwestern war die letzte bereits 1 3 8 1 gestor­ ben (siehe Bd. I11, 6 mit A. 13; Bd. II, T206, II., X3 ) . Vielleicht handelt es sich um deren Nachkommen, über die aber nichts bekannt ist. Sonst wird in diesen Jahren nur ein Verwand­ ter auf der Peloponnes erwähnt, der vielleicht identisch mit Georgios Gabrielopulos ist (Bd. III, T273, Xl; 309, X l ) . BE: Eingangs erinnert sich Kyd. der gemeinsamen Vergangen­ heit mit E, die aber bald mit einer langen Zeit der Trennung endete, während derer E große Erfolge im öffentlichen Leben verzeichnen konnte (Z. 1 1 - 1 6). Gemäß EszKal 1 0 1 war Kalo­ pheros zu einem unbekannten Zeitpunkt zwischen Sommer 1 3 8 8 (Darum seines in Venedig

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BRIEF T431

am 5 . 7. 1 3 8 8 ausgestellten Testamentes; vgl. LC I, 1 8 7f., Appendix V, Nr. 1 0 ) und Mai 1390 (Zeit der Ankunft des Kyd. in Venedig gemäß T428, BKyd), ohne eine Nachricht zu hinterlas­ sen, von Venedig nach Cypern abgereist. Die Datierung seiner Abreise läßt sich aber gemäß D. Jacoby, Jean Lascaris Calopheros, Chypre et la Moree, Revue des Etudes Byzantines 26 ( 1968) 1 8 9 -228 D. Jacoby, Societe et demographie ä Byzance et en Romanie latine, Lon­ don 1 975, IX; hier 216 mit A. 1 68 und 171 auf Ende Februar oder März 1 390 präzisieren. Kalopheros war also höchstens drei Monate vor der Ankunft des Kyd. von Venedig nach Cypern abgereist. Über den Grund der Reise können nur Vermutungen angestellt werden (vgl. EszKal 1 0 l f.). Kyd. selbst deutet an, daß Kalopheros diese Insel wohl als den angenehmeren Aufenthaltsort bevorzugte (Z. 53. 5 5 - 57). Schließlich besaß er dort in schöner und fruchtba­ rer Gegend ein Landgut (EszKal 102). Dort starb Kalopheros bereits im folgenden Jahr; vgl. EszKal 1 05; 156, Regest Nr. 173. Einzige Quelle für den Tod des Kalopheros ist die in diesem Regest genannte Urkunde aus dem Staatsarchiv Venedig, die in LC I 196f., Appendix V, Nr. 12 ediert ist. Es handelt sich um ein amtliches Dokument des Rates der Vierzig von Venedig, datien auf 22./24. April 1409, in dem ein gefälschtes Testament des Erard Laskaris, Sohn des Kalopheros, für ungültig erklärt wird. Hier wird in Z. 24f. als Datum des gefälsch­ ten Testamentes der 2. Sept. 1 392 angegeben, und in Z. 3 0 - 3 2 folgt die Angabe, daß es offensichtlich «POSt mortem dicti Erardi, habita notitia de morte doniini Iohannis Laschari qui decessit in partibus Cypri» verfaßt wurde. Am diesem 2. Sept. waren also Vater und =

Sohn bereits einige Zeit verstorben. Xl : Der mächtige «Barbar» (Z. 70f.), vor dem die Bewohner Konstantinopels sich fürchten: Sultan Bayazid; vgl. ZG. ZG: Obwohl Konstanti­ nopel damals noch nicht erobert und scheinbar «frei» war, war es praktisch doch bereits in der Hand der osmanischen Türken (Z. 1 9 - 33 ) , die nicht nur außerhalb der Stadt, sondern auch bereits innerhalb (Z. 32f.), wohl etwa in Form einer eingeschränkten Besatzung, weitge­ hend Macht ausübten. Kyd. spricht ironisch von «prächtigen Sklavendiensten» der Einwoh­ ner (Z. 23f.), die sich selbst aufgegeben haben (Z. 69-72), beklagt aber auch «das schändli­ che und gottlose Treiben» der Türken (Z. 36), das er nicht näher erläutert. Vermutlich meint er die öffentliche Ausübung des islamischen Kultes, der ihm ein Greuel ist (s. o., T347, 4651; 352, A. 1). Seine Bemerkung über die eigenen Sünden seiner Landsleute (Z. 27 -29) be­ zieht sich wohl auf die innere Zwietracht, bedingt durch den Zwist der rivalisierenden Herr­ scher und ihrer Anhänger (vgl. oben, T430, Xl, X3 ). III . Hss: A 1 82r- 1 8 3v, Nr. fehlt (s. o., T394, Hss); U 3 0 8v- 3 1 F, Nr. 305; Ul 1 58rv, Nr. 1 (Anfang fehlt). Ed: KydEpCam, Nr. 49. Üb: Ebd. (frz.); EszKaI 240-244, Nr. 15 (dtsch.). IV. 1 W: "twv Ev am xaAwv <J1JVEXW<; Ctl1:oAauwv. 2 Hier wird ultll Aa'Uaa (ich genoß) ironisch auf bittere Erfahrungen bezogen. 3 W: . . . <1iv XOLVWVEi:v �Ev "toi:<; "ta'Ü"ta "toA�waLV oux av :n:ot' �vEaxo'U, AOIJtOV ÖE �v

u:n:o:n:vLy6�Evov <J1JVa:n:6AA'Ua6m. 4 W.: OUÖ' av6Qaxa<;. Zu diesem metaphorischen Ausdruck getäuschter Hoffnung, hier gesteigert durch «nicht einmal», siehe Bd. 112, T73, A. 3 . 5 «Dir» (griech. am) wurde von Kyd. i n der korrigierten Fassung der Stelle (f. 1 83r, erste Zeile) vergessen, steht aber noch in der von ihm gestrichenen Erstfassung (f. 1 82v, letzte Zeile; vgl. auch Apparat zu Z. 57). 6 Sc. durch den Versuch, die Hoffnung zu verwirklichen. 7 W: "tT]ALXO'Ü"tO<; wv, eine Anspielung des Kyd. auf sein vorgerücktes Alter, wie auch oben, Z. 45 ( << den Rest unseres Lebens» ) und unten, T436, Z. 33.

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432 L: 441; OKyd: Konstantinopel; E: Athanasios, Mönch; OE: Kreta; D: Sommer 1391; wI: Der Adressat hat trotz der vorausgehenden Vorhaltungen des Kydones ihn schon wieder über die Maßen gelobt, so daß er nun noch schärferen Tadel zu hören bekommt, verbunden mit der Drohung, er habe im Falle weiterer Lobhudelei mit dem Abbruch der Korrespondenz zu

rechnen.

Wie dasl, hochgeehrter Mönch? Wieder dasselbe? Schon wieder maßloses / Lob für mich, als ob ich in Lüften wandelte2 und beinahe schon eine Wohnung in den Wolken hätte3 ? (Nein,) es steht dir besser an4 , dich niederzuwerfen, mit gebeugtem Knie anzubeten und dich nicht so herab­ zuwürdigen5! So hast du anscheinend entweder das, was ich dir zuvor in ähnlicher Sache schrieb, nicht gelesen, nämlich meine Bitte, mit der Übertreibung in dieser Hinsicht aufzuhören, oder du fühlst auch, nach­ dem du es gelesen hast, deinen Ehrgeiz angespornt zu sagen, was du auch 10 vorher (schon sagtest), / oder diesem sogar noch eine unübersehbare Menge von Lobsprüchen aufs Geratewohl hinzuzufügen. Wenn diese Worte jedoch als Ehrung für mich gemeint waren und du in dieser Absicht ein solches Geschwätz ausgebreitet hast, hättest du wahrhaftig dabei be­ weisen können, daß du meinen Briefen gehorsam bist, in denen ich dich wissen ließ, wie übel ich solche Reden aufnehme! Wenn du aber die dort ausgesprochenen Ermahnungen mißachtest, wie glaubst du dann den zu 1 5 ehren, dessen Belehrung du verworfen hast? / Laß doch, um Gottes wil­ len, die Meinung von mir, die du nach eigenem Bekunden in dir trägst, nicht zur Rätselrede werden, indem du den, den du so hoch preist, durch dein maßloses Lob herabsetzt, sondern bewahre, wenn du schreibst, dir und mir zuliebe das Maß, das, wie du weißt, von allen gelobt wird6, eingehalten aber nur von denen, die bereit sind, der Tugend gemäß zu leben, da ihnen sonst keine ihrer übrigen Leistungen etwas nützen kann. / 20 Da du nach meiner Überzeugung auch einer von diesen bist, ist es mein Wunsch, daß du in jeder Hinsicht um das Maß besorgt bist und mit ihm das «Nichts zuviel ! » 7 verbindest, zumal du mich mit diesen unangebrach­ ten Lobreden weder besser machst noch mich jemals überreden wirst, das zu sein, was ich nicht bin. Du aber wirst dir für deine Lügen auch (noch) den Ruf eines Schmeichlers zuziehen, weil du mir das, was niemand mir zuerkennt, ohne jeden Grund und (nur) aus Gefälligkeit zukommen läßt. Das sollte dir wirklich nicht unterlaufen, denn du bist ja ein Mann, der / 5

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BRIEFE T43 1-432

die Wahrheit zum Leitstern seines ganzen Lebens erkoren hat. Darüber also wirst du mit dir zu Rate gehen und fortan Briefe senden, die sowohl dir wie mir gemäß sind. Sonst könnte das unziemliche Loben dich meiner Briefe berauben, die dir nach eigenem Bekunden lieb und wert sind; denn ich würde schweigen, damit es nicht so aussieht, als schriebe ich dir, weil ich auf Lob erpicht bin. Ich möchte dir auch mitteilen daß ich nach der Rückkehr aus Venedig glücklich in der Heimat angekommen bin8 und jetzt / (hier wieder) mein gewohntes Leben führe. Ich würde aber, wie du (mir) auftrugst, in deiner Angelegenheit auch dem wackeren Pantaleon schreiben, wenn ich nicht sicher wüßte, daß er wegen des Ablaufs seiner Amtszeit von den (Behör­ den) in Venedig zurückbeordert wurde und nun in sein Haus zurückge­ kehrt ist, um (dort) zu leben. Ich hörte nämlich von seinen Freunden dort, er müsse im Frühjahr9 aus Kreta zurückkehren und werde dann wieder bei seinen Angehörigen sein. K I. OKyd: Aus Venedig zum gewohnten Leben, also nach Konstantinopel, zurückgekehrt (Z. 28 -30). E, OE: Athanasios, Mönch (entsprechend der handschriftlich überlieferten Ti­ telleiste zum Brief T443, der auf vorliegenden Brief Bezug nimmt; zur Person s. o., T0414, E), der auf Kreta lebt, wie sich aus Z. 33, aber noch deutlicher aus T0414, Z. 22 und T443, Z. 20 ergibt. D: Der Brief ist bald nach der Rückkehr des Kyd. aus Venedig, also 1 3 9 1 verfaßt. Dies wird durch die Angaben zu Pantaleone (s. u., Xl) bestätigt, aus denen sich zudem ergibt, daß der Brief nach dem Frühjahr 1 3 9 1 , wahrscheinlich im Sommer 1 3 9 1 , geschrieben ist. II. BKyd: Kyd. weist hier das Lob des Mönches so entschieden zurück, daß er offenbar damit aufhörte, wie sich aus T 443 ergibt. Es fällt auf, daß Kyd. hier nicht - wie in anderen nach der Rückkehr aus Venedig geschriebenen Briefen (L43 1 -433, jeweils BKyd; L434, ZG) - die unglückliche Lage Konstantinopels beklagt. Xl : Pantaleon (Z. 3 0 -34), gemäß PLP 2 1 674 der Venezianer Pantaleone Barbo il Giovane, seit 1 353 als Gesandter der Repu­ blik Venedig bezeugt, 1 3 8 1/82 ersrmals in Konstantinopel bei Ioannes V. (Quellenangabe in der Edition zu Z. 3 1 ) . Urkunden des Senates von Venedig vom 1 6. 2., 30.4. und 20. 7. 1 392 (Texte: LC II, Appendix, 445f. und 448-450, D 1 7, 19 und 20) erwähnen ihn wiederum als Gesandten in Konstantinopel. Gemäß einer weiteren Angabe in der Edition zu Z. 31 wurde er am 1 6. 3. 1 3 8 9 zum Capitanio in Candia gewählt. Laut Anmerkung zu Z. 33 erfolgte die Ernennung auf zwei Jahre. Die Z. 33 erwähnte bereits erfolgte (vgl. unten, A. 9) Rückkehr des Pantaleone aus Kreta nach Venedig «im Frühjahr" bezieht sich daher auf 1 3 9 1 . Kyd. will also Athanasios zu verstehen geben, daß es für die Empfehlung bei Pantaleone, die er sich von ihm erbeten hatte, bereits zu spät sei. Ep: Ein vorausgehender Brief des Athanasios an Kyd. mit der Bitte um ein Empfehlungsschreiben an Pantaleone (Z. 30f.; vgl. Xl). III . Hss: A 1 67rv, Nr. 2; U 26P-262v, Nr. 259. Iv. 1 W: TC wüw; Dieser Briefanfang ist bei Kyd. ziemlich beliebt. Er findet sich als bloße Frage ohne Zusatz noch in den folgenden Briefen (gewählte Übersetzung in Klammern):

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Bd. TI, T2091L21 8 (Wieso dies ?); Bd. m, T2541L254 (Wie das?); T03391L3 1 7 (Das ist er­ staunlich! ) ; Bd. IV, T3441L35 1 (Wie das ?); T3551L372 (Was sollen wir dazu sagen?); T377/ L403 (Wie soll ich das verstehen?); T39 11L421 (Wie das?). Die unwirsch klingende Kurzüber­ setzung «Wie das ? » scheint auch im gegenwärtigen Fall am besten zu passen; denn es folgt ja die scharfe Kritik des übermäßigen Lobes. 2 W: cU::Qoßm:elv, Anspielung auf AristophNu 225; dort von Sokrates gesagt, der "in Lüften wandelt». 3 Anspielung auf Sokrates in den "Wolken» des Aristophanes, der seine Wohnung in den Wolken aufgeschlagen hat, um mit ihnen Zwiesprache zu halten (AristophNu 252). 4 W.: aav 1iE. 5 W: �T]Öe TOUTOU yoiiv aaU1:av ä�LOV 0'Lw8m. 6 Bereits HesOp 719 lobt die maßvolle Rede (:rcAeCG'tTJ XUQL<; (YAWaGTj<;) xm:a �tt:QOv

wUGTj<;). 7 W: �T]öev äyav. S. o., T0414, A. 3. 8 W: aya:rcT]'tw<; Aaß6�evov 'tTi<; :rca'tQCöo<;. 9 Gemeint ist das kommende Frühjahr aus der Sicht der Zeit, als Kyd. sich noch in Venedig aufhielt (von wo er im März 1 3 9 1 abreiste; vgl. oben, T427, D); denn dort erhielt er diese Auskunft. Vgl. auch die Bemerkung zu Z. 33 der Edition und oben, Xl.

433 L : 432; OKyd: Konstantinopel; E: Kaiser Manuel TI. Palaiologos; OE: Im türkischen Kleinasien; D: September 1 3 9 1 ; wI: Eingangs lobt Kydones den schönen Stil eines langen Briefes, den er vom Kaiser erhalten hat, geht aber dann ausführlich auf dessen berrübliche Situation ein: Manuel leistet dem Erzfeind seines Reiches, dem Osmanenherrscher, Heeres­ dienste, um so die Einnahme Konstantinopels durch die Türken noch einmal abzuwenden. Am Schluß des Briefes ist von der schwierigen Situation der belagerten Hauptstadt die Rede, vor allem von schweren sozialen Spannungen wegen wachsender Hungersnot.

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Ich habe deinen nicht weniger schönen als langen Brie? gelesen, von dem du treffend / sagtest, anderen werde er vielleicht lang erscheinen, mir aber allzu lakonisch2 . Damit hast du gut meine Begeisterung für deine Worte und meine Gefühle bei ihrer Lektüre erraten. Denn ich bewundere es, wenn ich sehe, daß sie die Bemühungen alterprobter Redner übertref­ fen, und freue mich zugleich, schöne Worte zu hören - wie es allen ergeht, die etwas Schönes genießen. / So ist es kein Wunder, daß ich mich auch über ihre Länge freue und es bedaure, wenn sie zu Ende sind. Denn wer wünschte nicht, daß ein geistiger Genuß lange anhalte, oder welcher Liebhaber der Worte würde sich nicht freuen, wenn er die Schönheit und die Fülle attischer Ausdrücke zu hören bekäme und die Dichte und Kraft 228

BRIEFE T432-433

der Gedanken und die Symmetrie zwischen beiden sähe, wo weder die Gedanken von den Formulierungen zugedeckt werden, noch / Armut im 15 Ausdruck die Klarheit des Gedankens beeinträchtigt, sondern wie bei ei­ nem (Gesang zur) Leier beide wunderbar zusammenklingen? Weil du also weißt, wie vollkommen dein literarischer Stil ist3, glaubtest du mit Recht, dein Brief werde zwar nicht den anderen, wohl aber mir lakonisch er­ scheinen. Nimm aber zur Kenntnis, daß es wie mir auch allen, die beim Vorlesen zugegen waren, so erging. (Denn) alle wünschten sie die Lesung möglichst lange hinauszuziehen, / um notfalls sogar noch bis in die Nacht 20 hinein zuhören zu können. So bedeutet denn dein Aufenthalt in der Fremde gleichermaßen (eine Zeit), dich in Waffen wie in Worten zu üben, wobei keines von beiden dir beim anderen hinderlich ist. Ich glaube aber, daß du dort auch nicht durch den Trunk aus den goldenen flachen Trink­ schalen und das Geschwätz der Zechgenossen4 bei deiner literarischen Tätigkeit gestört werden kannst, sondern daß auch solche (Gelage) dich zum (Schreiben von) Briefen anregen werden. Denn während / die Seele 25 sich entspannt, wird ernstes Tun vor allem verwirklicht. Alles aber, was nicht angenehm ist, ist erzwungen, weil es mit betrübtem Sinn erfolgt. Wir sollten es also nicht mit allzu großem Ernst betreiben, wenn wir unser Gemüt entspannen wollen, damit uns unsere Vorhaben leichter von der Hand gehen. Diese (Überlegung) sollte auch dir Anlaß sein, denen, die dich zum kühlen Trunk einladen, (gern) nachzugeben. Denn danach wirst du dich lieber dem Schreiben widmen und mit größerer Freude (deine Briefe) verfassen, wie jener Sophist, dem durch Trinken / die (freie) 3 0 Rede leichter fieP. Bis hierhin also will ich scherzen, als ob ich selbst beim Trinkgelage dabei wäre. Dein Brief hätte uns aber ebenso, wie du uns mit seinem anmutigen Stil entzückst, auch durch seine Nachrichten erfreuen und seine so schöne Sprache nicht zum Boten unerfreulicher Berichte werden sollen. So aber hat die Betrübnis, die er mir brachte, den größten Teil des Erfreulichen, das er enthielt, hinweggenommen. Denn was ist von allem, was dich be­ trifft, für uns schwerer (zu ertragen) als dieser Aufenthalt - / um es nicht 35 Sklavendienst zu nennen - in der Fremde? Oder was ist für dich unerfreu­ licher als die Nachrichten, die du aus der (Ferne) anzubieten hast? Es kommt j a die Verletzung von beiden Seiten, denn beide verwunden wir uns gegenseitig durch Berichte über unser jeweiliges Elend. Was du erlebt hast, ist ein Meer von Widerwärtigkeiten, das nicht, wie du sagst, meines 229

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Schiffes bedarf6, sondern welches, glaube ich, auch die Muse Homers in dem Wogenschwall, der dich umgibt, verschlungen hätte. Mußt du dich doch bald bei glühender Sonnenhitze, / bald bei schneidender Kälte zum Kampf rüsten, der Nahrung entbehren und aus trüben Quellen trinken sie bringen dir Krankheiten, du mußt zuschauen, wie es deinen Soldaten ebenso ergeht, und ihr habt nichts zur Verfügung, was eure Erkrankung lindern könnte - , (ganz zu schweigen von) dem anderen, was du gar nicht erst erwähnt hast; wenn aber Leute von euch hierher zurückkehren, schreit nicht nur ihr Mund das Elend, sondern auch ihr Gesicht die Krankheit heraus. All dieses - / und noch mehr anderes lasse ich beiseite7 beweist deine einmalige Ausdauer und zeigt, daß du ein Mann bist, der seit langem gewohnt ist, auf ein weichliches Leben zu verzichten. So kennen dich alle, und die Tatsachen bezeugen dir vielfach diese Tugend. Aber in einer einzigen Hinsicht wirst du - davon bin ich überzeugt und habe es allen prophezeit - ganz sicher der Unterlegene sein, und du hast es selbst als das, was dich am meisten bedrückt und was dir schwerer fällt als alles andere / erwähnt; ich meine deinen Aufenthalt bei den Bar­ baren. Ist doch das, was sie reden, dir entweder von vorneherein nicht verständlich, oder es verwundet deine Seele, wenn du es verstehst, weil es widerwärtig ist. Widerwärtiger aber ist noch die Gesinnung, welche (diese Worte) hervorbringt; sie wäre, selbst wenn man die Lästerungen außer Betracht läßt, am ehesten mit der von Tieren bzw. von Weidevieh zu ver­ gleichen. Daß du es aber bist, der mit ihnen zusammenlebt, und dazu noch gezwungenermaßen, ein Mann, der / sein Leben lang um den wah­ ren GlaubenS und die ihm zugehörige Tugend bemüht, zugleich aber auch von der literarischen Tradition der Hellenen begeistert war und ihre sti­ listische Technik beherrschte, der nichts Willkürliches, was nicht zur Tu­ gend führt, von Anfang an weder zu hören noch zu sagen gewohnt war: diese Last, glaube ich, würde nicht einmal der aus dem Mythos bekannte Atlas tragen können. Das kann man auch deinen eigenen Äußerungen über das, was dich betrübt, entnehmen. Denn obwohl es vieles gibt, was dir täglich zustößt / jedes einzelne hätte dem Betroffenen genug Grund zu Klagen geboten -, hast du alles übergangen und nur dieser einen Sache gedacht, indem du sagtest, es sei für dich höchst betrüblich, bei Menschen zu weilen, von denen man nichts zu hören bekomme, was der Seele nüt­ zen könne. Wenn nun außerdem noch der Kaiser der Rhomäer Städte zu sehen bekommt, die einst von den Rhomäern bewohnt waren, jetzt aber, -

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BRIEF T433

von den Barbaren wiedererrichtet, die (ursprüngliche) / Benennung durch ihre Bewohner verloren und stattdessen von diesen Verfluchten eine neue erhalten haben, hätte das nicht die Seele eines jeden mit Verzweiflung und seine Augen mit Tränen erfüllt? Du gibst ja auch selbst zu, es erschüttere dich im Innersten, ansehen zu müssen, wie die Orte, die deinen Vorfahren heilig waren, von diesen Verworfenen geschändet werden. Solche Kunde kommt also von euch (zu uns). Wenn sich daraus auch kein Schaden für die ergab, die sie hörten, / wen hätte (die Nachricht) nicht, selbst wenn er ein Stein wäre, aus Mitleid mit den Geplagten in Verzweiflung sinken und das eigene Elend vergessen lassen? Nun aber sind es wir nicht weniger als ihr, die dieses betrübt, erschreckt und be­ droht. Denn die Meldung von diesen Dingen, die (unsere) STADT überfällt, verleiht den Feinden Mut, jagt aber den Unsrigen Schrecken ein, und alsbald gehen viele umher und prophezeien, daß binnen kurzem alles, was uns gehöre, in der Hand der Feinde / sein werde. Welche Katastrophe das für die Städte bedeutet und wie die Furcht, welche die Bürger befällt, eine Stadt in viele (Teile) zerbrechen läßt, wenn Freunde gegeneinander zu den Waffen greifen, braucht man die nicht zu lehren, die schon seit langem in diesen schlimmen Verhälmissen leben und für die gegenwärtigen Schrek­ ken nur der Zwietracht die Schuld geben. Zudem läßt die Not, welche die meisten leiden, und der ungerechte Überfluß von wenigen bis jetzt die Bedürftigen nur / Neid gegen die Besitzenden empfinden. Wenn aber die Armut der einen (Gruppe) wächst, die Unersättlichkeit der anderen aber nicht geahndet wird, ist zu befürchten, daß sich beider Schicksal ins Ge­ genteil verkehrt. Denn (alles) Übermaß hat nicht lange Bestand. Das äußerste Übel9 aber ist der Hunger, der schon alle befallen, aber mehr (und mehr) auch schon begonnen hat, die Stärkeren zu bedrohen, die Armen aber sogar vernichtet. Wenn er sich aber siegreich ausbreitet, mit den Armen auch die Reichen / angreift und alle gegeneinander in Aufruhr bringt, weil es, wenn andere alles reichlich haben, nicht möglich ist, daß es die vielen dulden oder hungrig ins Bett gehen, dann müssen sich auch die Mächtigen vorsehen und die Angreifer (von ihrem Besitz) fernhalten. Was aber zu erwarten ist, wenn Hunger und Zwietracht eine Stadt befal­ len, lehren nach vielen anderen Bespielen der Geschichte / auch die Leiden der Juden10. Denn nichts anderes als diese (beiden) (sc. Hunger und Zwie­ tracht) haben jener vielgepriesenen Stadt das Verderben gebracht und sie gezwungen, den Römern Sklavendienste zu leisten, nachdem zunächst ihr 231

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üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

Tempel in Brand gesteckt, später aber auch sie selbst vollständig zerstört worden war. Ein solches Schicksal umgibt nun auch deine STADT. Dabei habe ich nur die wichtigsten Übel aufgezählt. Wollte nämlich einer die täg95 lichen Übergriffe aufspüren und diese / bekannt machen, würde ihm keine Zeit für seine Erzählung reichen. Das schreibe ich, nicht weil ich dir mit dieser Tragödie Kummer bereiten will - wie sollte ich dies, da ich doch wünsche und bete, es möge dir in jeder Hinsicht wohl ergehen - , ich gelangte aber auch nicht deshalb, weil ich bei dir als einer der Einflußreiche­ ren erscheinen will und deshalb ehrgeizig bemüht bin, mit den Besten dir 1 00 einen politischen Rat zu geben, zu diesen Worten - / denn ich kenne mich und würde mich nicht dort aufdrängen wollen, wo es mir nicht zusteht - , sondern weil auch ich den Anspruch erhebe, dem Vaterlande diesen höchst geziemenden Beitrag zum gemeinsamen (Wohl) zu leisten. Es ist aber eine große Hilfe für den obersten Herrn zu wissen, was der Stadt frommt, wie, meine ich, für den Arzt im Hinblick auf die Kranken. Hier ruft also einer, der sich auf dem sturmgeschüttelten Schiff aufhält, laut nach dem SteuerlOS mann, obwohl er (selbst) auf keinerlei Weise / dem Fahrzeug seine Nöte erleichtert1 1 . Verzeih mir also, wenn auch ich mitten in der Gefahr den, der nächst Gott mich daraus erretten kann, mit diesen Worten zu erschüttern suche. So komm denn, um Gottes willen, besänftige den Schiffbrüchigen den Sturm, damit zu den traurigen Erzählungen aus deinem Leben nicht auch noch das, was der STADT droht, hinzukomme. K I. OKyd: In der STADT (Z. 72). E, OE: Ein Kaiser der Rhomäer (Z. 63), der sich wider Willen bei den Barbaren aufhält (Z. SO); gemäß LetMan, Nr. 1 6 (siehe D) Manuel TI., der Sultan Bayazid Kriegsdienste leistet. D: Im Brief, auf den der vorliegende Bezug nimmt, LetMan, Nr. 1 6 (vgl. LetMan 49, A. 16), hatte der Kaiser sich u. a. über «0 1tOAU<; XELWOV» beklagt (Z. 65). Dennis bemerkt in seinem Kommentar (LetMan 48, A. 1 ) , daß die Anspie­ lung auf den «Winter» nicht wörtlich zu nehmen sei, hält aber dann doch eine Datierung auf Herbst/früher Winter 1 3 9 1 für wahrscheinlich. Doch spricht einiges dafür, daß der vorlie­ gende Antwortbrief des Kyd. einige Zeit vor dem hier als nächster eingereihten Brief T434

( L429) zu datieren ist, dessen Ansatz auf Ende Sept. 1 3 9 1 gesichert ist, zumal man die =

Einladung zum gemeinsamen Umtrunk (Z. 22f.; unten, AA) wohl auf die Feiern zum Ende des Ramadan zu beziehen hat. TI. BE: Es ist ein seltener Glücksfall, daß wir nicht nur den ausführlichen Brief LetMan Nr. 1 6 als Quelle für den Aufenthalt Manuels im Dienst Bayazids besitzen, sondern auch die Reaktion des Kyd. im vorliegendem Brief. Die Passage Z. 3 1 - 68 ist eine regelrechte Medita­ tion der ttaurigen Situation des Kaisers, die stellenweise sogar noch mehr beeindruckt als dessen eigener Bericht. ZG: Kaiser Manuel bekommt während seines Kriegsdienstes (mit

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BRIEF T433

einem eigenen Truppenkontingent, Z. 4lf.) in Kleinasien Städte zu sehen, die einst von den Rhomäern bewohnt waren, jetzt aber, von den «Barbaren» wiedererrichtet, nicht nur ihren ursprünglichen (griechischen) Namen verloren haben und von den türkischen Eroberern um­ benannt worden sind, sondern nun auch von Türken besiedelt und dadurch aus der Sicht des Kyd. geschändet wurden (Z. 6 3 - 6 8 ) . Ep: Ein Brief Manuels an Kyd. (Z. 4), identisch mit LetMan, Nr. 1 6 (s. o., D, BE und unten, A. 2, 4 und 6). ill . Hss: A 178V - 1 8 0\ Nr. fehlt (s. o., T394, Hss); U 303v-306v, Nr. 302. 50 (Z. 4-68, eng!., mit Auslassungen).

Üb: LetMan

IV. 1 Zur Identität dieses Briefes mit LetMan, Nr. 1 6, s. o., Ep.

2 Dies ist eine eindeutige Anspielung auf LetMan, Nr. 1 6, Z. 84- 87: <
JtLVELV EUJtOQWTEQOC; ELc:; J...6youC; YLyvOf.lEVOC;; Foerster gibt allerdings nicht an, wer dieser Sophist sein könnte. Darüber reflektiert ]. Martin in: Libanios, Discours, Bd. 2, Paris 1 9 8 8 , 286 (note complementaire z u S. 1 1 9, sc. zur genannten Passage) . E r bemerkt, daß Libanios im Kontext auf einen Kreis des Athener Sophisten Herodes Attikos (2. Jh. n. ehr. ) anspielt, der nach einer zur Bemessung der Redezeit verwendeten Wasseruhr «Klepsydrion» genannt wurde. Diesem Kreis gehörten zehn ausgewählte Rhetoriker an, welche unter Anleitung des Meisters ihre Redeübungen vortrugen, ofr im Rahmen eines gemeinsamen Mahles, bei dem auch Wein getrunken wurde. Martin nimmt an, daß der unbekannte spartanische Sophist, der nach einem Trunk bessere Reden hielt, zu diesem Kreis gehörte. 6 Manuel hatte (LetMan Nr. 1 6, Z. 89f.) die literarische Begabung des Kyd. mit einem Schiff verglichen, das allein imstande sei, das Meer seiner unglücklichen Erlebnisse zu befah­ ren, während sein kleines Boot dazu nicht imstande sei, sondern im Küstenbereich bleiben müsse. Vg!. auch den Kommentar von Dennis (LetMan 49, A. 14) zu dieser Stelle. Kyd. ist hingegen überzeugt, daß nicht nur jedes literarische «Schiff», sondern sogar die Muse Ho­ mers von diesem Meer verschlungen werde. Zur Überbierung der Möglichkeiten Homers bei der Erzählung gehäufren Unglücks (so auch oben, T430, Z. 56) siehe Bd. 112, T51 , A. 12. 7 In der Edition ist die Parenthese, die hier zweifellos vorliegt, nicht gekennzeichnet. 8 W.: EUoEßELac;. 9 W: Jtuf.la-rov xaxov. Zur Verwendung des epischen Wortes «JtUf.laToc;» bei Kyd. siehe Bd. 112, T0120, A. 1 7. Wie der Tod des Odysseus durch Polyphem das letzte, aber auch das größte übel ist, so trifft dies auch für den Hunger zu.

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üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

1 0 Kyd. vergleicht hier die Belagerung Jerusalems im «Jüdischen Krieg» der Römer, der mit dem Fall Jerusalems ( <<jener vielgepriesenen Stadt») im Jahr 70 n. Chr. endete, mit der Belagerung Konstantinopels durch die Osmanen. Der folgende Text knüpft mehrfach an die Beschreibung dieses Krieges bei Flavius Iosephus an ( Zitate nach: Josephus with an English Translation, ed. H. St. J. Thackeray, CambridgelMass., Bd. 3, 1 9 6 1 ) : «den Römern Sklaven­ dienste zu leisten» (Z. 9 1 : vgl. ebd. 494/496, Buch 6, §414-420); «Tempel . . . in Brand gesteckt» (Z. 92: vgl. ebd. 446-456, Buch 6, §249 -280); «(die Stadt) vollständig zerstört» (Z. 92f.: vgl. ebd. 504, Buch 7, § 1 -4). 1 1 W.: XOLLOL flTJÖEV a:n:o LWV MUQflWV ri)v 6h
434 - An den Kaiser Kyr Manuel L: 429; OKyd: Konstantinopel; E: Kaiser Manuel 11. Palaiologos; OE: Im türkischen KIeinasien; D: Ende September 1 3 9 1 ; wI: Klage über die lange Abwesenheit des Kaisers im Feindesland. Hoffnung auf sein baldiges Kommen, nachdem nun der Ramadan und die

nachfolgenden Feiern vorüber seien.

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0, wer könnte diesem ständigen Briefeschreiben ein Ende machen und uns dein Antlitz zeigen, / nach dem wir uns nicht weniger sehnen als die Patienten, die von den Ärzten (bereits) aufgegeben sind, nach der Gesund­ heit! Schreiben wir doch, als könnten wir dich alsbald empfangen, aber unsere schönen Hoffnungen finden keine Erfüllung. Solltel es aber erfor­ derlich sein, daß zuvor das Feindesland verwüstet ist - es ist verwüstet, und zwar so gründlich, daß sogar die sogenannte Myserbeute2 im Vergleich zu dieser Öde gering erscheint; denn wo es früher / Weidevieh, Dörfer und Städte gab, dort sind jetzt nur noch der (bloße) Erdboden und wilde Tiere anzutreffen. Oder wären zuvor die Konjunktion der Ge­ stirne und das bei dieser (Gelegenheit stattfindende) Trinkgelage abzu­ warten - auch dies haben die, deren Gesetz (es befiehlt), verdienterma­ ßen3 (bereits) genossen, so daß wir nun schon alle sehen, wie der Mond, der uns den Anfang eines neuen Monats schenkte, wieder auf die Sonne zueilt. Welchen Grund habt ihr also jetzt noch zu verweilen? / Wollt ihr etwa noch, wie es Gesetz bei den Lakedaimoniern war, bis zum Aufbruch den nächsten Vollmond abwarten4? Ich fürchte aber, daß ihr auch diesen (noch) verstreichen und uns (weiter) zum Himmel und seinen Bahnen starren laßt. 234

BRIEFE T433-434

Nun denn, 0 (Herrscher), der du für deine Untertanen (so) viele Mühen auf dich genommen und auch jetzt so viele Unannehmlichkeiten für sie er­ tragen hast, erinnere dich daran, daß das Zusammensein mit den Vertrau­ ten daheim das Ziel / alles mühevollen Umherirrens sein muß und daß eine 20 Plage ohne Ende sich durch nichts von den besungenen Schrecken im Ha­ dess unterscheidet, zumal wenn die, welche auf keinerlei Weise mit uns ver­ bunden sind, die Früchte unserer Mühen davontragen. So beende die lange Abwesenheit und laß deine Vertrauten dich wiedersehen. Sie sehnen sich nämlich, dein Antlitz zu schauen und sich am Fluß deiner schönen Sprache zu laben; sie werden aber auch einen anderen Gewinn haben, der für die Städte / von unvergleichlichem Wert sein dürfte, wenn denn einem Reigen 25 der Chorführer, den Seeleuten der Kapitän, dem Heer der General und allen anderen, die glücklich leben wollen, ein vernünftiges Oberhaupt unent­ behrlich ist. Ist es nämlich nicht da, dann muß bei den Untertanen jede Ord­ nung zusammenbrechen, weil man sie leben läßt, wie sie wollen. K I. OKyd: An seinem gewohnten Aufenthaltson, an den der Kaiser zurückkehren soll (passim). OE: Im Feindesland, sc. auf einern Kriegszug an der Seite Bayazids (s. o., T433 , D). D: Zur Bestimmung des Datums innerhalb des Jahres 1391 (Feldzug Manuels i m Türken­ land; s. o., T433, D) steht als Fixpunkt das Ende des Ramadan zur Verfügung, das gemäß Z. l 1 f. bereits einige Zeit vergangen ist. Zur Datierung des 9. Monats, des Fastenmonats Ramadan im Jahr 1 3 91 siehe V. Grumel, La Chronologie, Paris 1958, 279 -296 (Concordance entre les annees de I'Hegire et les annees de l'ere chretienne), hier 294: Das Jahr 793 nach der Hedschra begann am 9. 12. 1390; der Ramadan dieses Jahres dauene vorn 2. bis zum 3 1 . 8. 1391. Die Feiern zur Beendigung des Ramadan begannen am ersten Tag des folgenden 10. Monats S awwal, also am 1. 9, der zugleich Tag des Neumondes war (Loenertz, zu Z. 1 1 , gibt irrig den 2. 9. an), da die muslimischen Monate dem Mondzyklus entsprechen (Grumel, ebd. 226). Wenn also Kyd. das Ende des Ramadan mit einer umQwv aiivoöo<; in Beziehung setzt, kann er damit nur den Neumond meinen. Für diese Verwendung findet sich ein Beleg bei LSc, s. v. aUvoöo<;, II, 2: at aiivoöm, of the times of new mo on, mit Beleg bei dem Stoiker Zeno von Tarsos. Zu diskutieren ist noch, wie viel Zeit nach Angabe des Kyd. seit diesem Neumond am 2 . 9. vergangen ist. Den Satz «so daß wir nun schon alle sehen, wie der Mond, der uns den Anfang eines neuen Monats schenkte, wieder auf die Sonne zueilt» deutet Loenertz mit Recht auf den Beginn des folgenden Mondmonats. Da aber gemäß Grumel, ebd. der Monat S awwal in diesem Jahr vorn 1 . bis zum 29. 9. dauerte, begann der folgende Monat bereits am 30. 9., während Loenertz (zu Z. 14) irrig den 2. 10. angibt. Der Brief muß also spätestens am 29. Sep­ tember und kann nicht erst incipienre Octobri (Loenertz im Brieftitel) 1391 verfaßt sein. II. BE: Kaiser Manuel nimmt die Mühen und Plagen an der Seite Bayazids seinen Unterta­ nen zuliebe auf sich (Z. 17-19), wird aber in Konstantinopel noch dringender gebraucht (Z. 24 -29). Ep: Kyd. spielt auf eine längere Reihe von vorausgehenden Briefen an Kaiser Ma­ nuel an (Z. 4); nennen lassen sich T429 und 433, wahrscheinlich auch 436 (siehe dort, D).

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üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

III . Hss: A 1 77", Nr. fehlt (s. o., T394, Hss); U 301'- 302', Nr. 299; B 1 82v, Nr. 8 ; L 123v_ 1 24', Nr. 7; 0 275', Nr. 14; i 174' - 1 75', Nr. 16. IV. 1 Die Struktur des Satzes bis Z. 14: Kyd. bietet zwei jeweils mit fL1:E ( << sei es, daß » , Z. 7 und 1 1 ) eingeleitete ironische Alternativen an, welche Grunde Manuel noch haben könnte, die Rückkehr aufzuschieben, nämlich erstens bis zur totalen Verwüstung des Feindes­ landes (also des ehemals byzantinischen Kleinasien), zweitens bis zur Feier des Ramadan­ Endes, auf die Kyd. bereits im vorausgehenden Brief angespielt hatte (T433, Z. 22f.; siehe dort, D). Die Pointe ist, daß beides bereits verwirklicht ist bzw. stattgefunden hat. Es gibt also aus dieser Sicht keinen Grund mehr, daß Manuel im Türkenland bleibt. 2 Zum Bezug der Redensart auf leichte Beute: Bd. III, T258, A. 1 1 . Hier liegt der Akzent auf dem Aspekt, daß die friedliebenden Myser sich leicht ausplündern ließen; doch ist der Grad dieser Ausplünderung gering im Vergleich zur trostlosen Situation des einstigen Landes der Rhomäer in Kleinasien. 3 w.: di l1OLoiiv1:ES;. «Verdientermaßen» wegen des vorausgehenden Fastens. 4 Zu diesem Brauch der Spartaner siehe Bd. Il, T197, A. 4. 5 Das Bild ist dem Unterweltsszenario der Antike entnommen und nimmt nicht Bezug auf die christliche Hölle. Aber in dem von antiken Vorstellungen geprägten Denken der gebil­ deten Byzantiner des 14. Jh.s sind die Grenzen zwischen beiden Vorstellungen fließend.

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An Kaiser Manuel

L: 43 1 ; OKyd: Konstantinopel; E: Kaiser Manuel Il. Palaiologos; OE: Im türkischen Kleinasien; D: NovemberlDezember 1 3 9 1 ; wI: In der von Türken umringten Hauptstadt

Konstantinopel wütet eine Seuche, an der schon viele gestorben sind. Kydones hatte sich von einem fähigen, gebildeten und moralisch untadeligen Herrscher wie Manuel erhofft, er werde Byzanz aus seiner heillosen Lage befreien. Nun aber sei es wegen der Sünden seiner Unterta­ nen anders gekommen, und der Kaiser erlebe sogar noch die Demütigung, in Kleinasien an der Seite des Sultans kämpfen zu müssen, um seine Herrschaft zu retten. Angesichts dieser Lage denkt Kydones daran, seine Heimat bald wieder zu verlassen, jedoch nicht vor des Kaisers Rückkehr.

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Weh, welch schwere und finstere Wolke überschattet nun die (Stadt) der Rhomäer1 ! Weh, welch / (gewaltige) Woge hat sie ganz überflutet! Weh, eine Pest2 hat ihre Einwohner überfallen; sie läßt uns kaum noch atmen, sondern rafft alle in raschem Tod dahin! Solche (Plagen)3 setzten uns schon seit langem zu und richteten uns nach und nach wie eine Aus­ zehrung allesamt zugrunde, denn viele schlimme Ereignisse haben zuvor diese Katastrophe eingeleitet. Jetzt aber hat der Schrecken seinen Höhe­ punkt erreicht, weil er nicht mehr das Schwache und Unbedeutende4 bedroht, sondern das, was wir / für furchterregender (als alles) hieltenS, 236

BRIEFE T434-435

umfangen hält und von allen Seiten belagert6• Wir alle hatten gehofft, Gott werde uns durch dich (wenigstens) bis zu einem gewissen Grade Erlösung von diesen Schrecken gewähren. Bist du doch ein vernunftbe­ gabter Mann und erfreust dich an den literarischen Studien. Du bist den Leidenschaften nicht ergeben und kannst dir ein Leben ohne Gerechtig­ keit und Gesetze nicht einmal vorstellen, bist ein Freund der Guten und ein Feind der Bösen, gibst stets dem, was dem Gemeinwesen nützt, vor dem Eigeninteresse den Vorzug / - was alle, Weise wie Ungebildete gleichermaßen als Definition eines Kaisers anführen - und bist überhaupt in jeder Hinsicht ein des Kaisertums würdiger (Herrscher). Weil diese (Pflichten) zuvor von den Lenkern des Staates vernachlässigt wurden, ge­ langten die Barbaren zu solcher Macht und schränkten Tag für Tag (im­ mer mehr) unseren Herrschaftsbereich ein? Seit aber du regierst, sind alle diese (guten Eigenschaften) erschienen und zieren allzumal einen einzigen Mann. So besteht für alle Anlaß zu den schönsten / Hoffnungen, das Gute nicht zu verfehlen, weil ihr Lenker vernunftbegabt ist, und nicht ganz unterzugehen, weil ein Mann wie du das Steuerruder ergriffen hat. Aber auch diese Arznei, obwohl sie zu den allerstärksten zählt, sehen wir der Arglist der Krankheit unterworfen, oder vielmehr der Größe und Menge unserer Sünden, durch die wir Gott, den Lenker und König des Alls, / täglich erzürnen, weil wir uns den Gesetzen der guten VORSEHUNG entziehen, uns als Gesetz die Gesetzlosigkeit wählen und daher so leben, wie es denen gebührt, die in Finsternis umherirren. Dies aber ist und bleibt nach Meinung aller die Ursache aller Übel, die über das Menschen­ geschlecht kommen8, und es verhindert auch den Nutzen, den uns deine Tugend bringen könnte, obwohl du alles unternimmst9 , um unser / Unglück ein wenig zu lindern; denn du erträgst erstickende Hitze, Kälte, Hunger, Gefahren und jede andere Mühsal, weil du uns etwas Gutes tun willst. Wenn ich nun die von Gott dir gegebene Würde bedenke, wie du gezwungen wirst, denen zu dienen, denen sich deine kaiserlichen Vorgän­ ger sogar ungebeten anschlossen, und wie du nun den Feinden zu Gefallen Heldentaten vollbringst, wie andere / den Gewinn deiner Mühen auskosten, dir aber den alleinigen Siegespreis für deine Mühe neiden und die Beneideten um ihr Schicksal beerben, und daß Sprache und Brauch der Barbaren einem Liebhaber hellenischer Tradition ganz und gar widerwärtig und unerträglich sein müssen, wenn ich (also) das bedenke - es ver­ folgt mich aber dieser Gedanke so, daß meine Sorge darum sich weder 237

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üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

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am Tag noch in der Nacht beruhigt - , seufze ich um deinetwillen und rufe den Menschen in meiner Umgebung zu: / «Was für ein Mann hat hier ein solches Schicksal zu erleiden! Sind es doch unsere Sünden, die ihm diese Strafe auferlegen! )} Dann beklage ich die Unglückliche, die al­ lein uns Unglücklichen noch verblieben ist, ob man sie nun STADT nennt oder Heimat, die jetzt Knechtschaft erleiden muß, anstatt die Herrschaft (auszuüben), die sie früher über alle gewonnen hatte, und ich ersticke (bei dem Gedanken), daß ich es nicht vorzog, im fremden Land wohnen zu bleiben und andere Boten / des Unglücks in der Heimat zu haben, anstatt nach der Rückkehr durch persönliche Anschauung und Erfahrung über diese Dinge belehrt zu werden. Diesen (Fehler) werde ich also korrigieren, indem ich wieder das Land verlasse, wenn Gott sich nicht versöhnen läßt und uns durch dich Hilfe schickt. Denn das Faß der HoffnungenlO ist für die Menschen, solange sie (noch) atmen, niemals (ganz) leer. Jetzt aber bete ich zu Gott, er möge es nicht zulassen, daß das Licht Israels ganz erlischtll. Das bedeutet aber, dich als seinen Diener zu erhalten, wenn es Gott vielleicht (doch) gut mit uns meinen sollte. K I. OKyd: Die allein den Byzantinern noch verbliebene STADT (Z. 4lf.). OE: S. u., BE. D: Der Brief wurde durch LetMan, Nr. 21 beantwortet (s. u., Ep), den Dennis auf Win­

ter 1391/92 datiert. Zu dieser Datierung vgl. auch die beiden vorausgehenden Briefe T433 und 434. 11. BKyd: Kyd. beklagt die heillose Lage der Hauptstadt (s. u., A. 2 und 3) und bedauert seine Rückkehr (Z. 42-44), sc. aus Venedig (vgl. Kianklt 1 1 0 mit A. 36). Er mächte sich bald wieder nach Italien begeben, um dem Unglück des eigenen Landes zu entkommen, wenn sich dessen Lage nicht ändert (Z. 46f.). BE: Kyd. stellt Manuel als den idealen Herrscher hin (Z. 1 2 - 16). Dann geht er (Z. 29-37) konkret auf seine derzeitigen Lebensumstände ein: Der Kaiser erträgt um seiner Untertanen willen Hitze (wie T433, Z. 39f.), Kälte (wie T433, Z. 40), Hunger, Gefahren und jede andere Mühsal im Dienst derer, denen Manuels kaiserliche Vorgänger bereits freiwillig Gefolgschaft leisteten (s. u., ZG); er vollbringt den Feinden zu Gefallen Heldentaten, und sie sind die Nutznießer seiner Mühen. Diese Feinde sind «Barba­ ren», deren Sprache und Bräuche einem Liebhaber hellenischer Tradition ganz und gar wider­ wärtig und unerträglich sein müssen. Zu Manuels erzwungenem Dienst im Gefolge Bayazids s. o., T433, E, OE, D. Xl : Die Anspielung auf den schmählichen Dienst der früheren Kaiser im Gefolge der Türken (Z. 33f.) ist wohl auf Ioannes V. zu beziehen, der in den frühen 70er Jahren des 14. Jh.s an der Seite Murads I. in Kleinasien zu Felde zog; s. o. Bd. 112, T106, D. Zu einer weiteren vermutlichen Anspielung auf loannes V. s. u., A. 7. ZG: S. o., BKyd, BE, Xl; unten, A. 2. Ep: Auf diesen Brief nimmt LetMan, Nr. 2 1 Bezug (vgl. LetMan, Nr. 21, A. 1 ) . Manuel empfiehlt dort im Anschluß an die Bemerkungen des Kyd. das Gebet zu Gott

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BRIEF T435

um Vergebung der Sünden, durch die das Unheil über Konstantinopel gekommen sei (vgL LetMan, Nr. 2 1 , Z. 7f. und oben, Z. 40f. 48f.). III. Hss: A 1 78"', Nr. fehlt (s. o., T394, Hss); U 302'-303v, Nr. 3 0 1 ; B 1 8r - 1 83v, Nr. 9; 0 275"', Nr. 15; i 1 75' - 1 76\ Nr. 17. Ed: KydEpCam, Nr. 50, datiert auf 1 395- 1400. Üb: Ebd. (frz.). IV. 1 W.: rijv 'Pw!la(wv könnte auch «Land der Rhomäer» bedeuten. Doch deutet die

folgende Erwähnung der « Einwohner» ("tmv fVÖOV) darauf hin, daß von der Hauptstadt die Rede ist. VgL auch unten, A. 5. 2 Diese Pestepidemie (AOL!lO�) wird auch von Kaiser Manuel, LetMan, Nr. 20, Z. 19f., erwähnt. Er deutet an, daß sie bereits ausbrach, als er noch in Konstantinopel war. Gemäß SchreinChron II , 344 wird diese Pest in einer Kleinchronik auf Sept. 1 390-Aug. 1391 da­ tiert. Vgl. M.-H. Congourdeau, La peste noire ä Constantinople de 1348 ä 1466, in: Medi­ cina nei Secoli, Arte e Scienza 1 1 ( 1999) 377-389, hier 379 mit A. I0. 3 Das hier im Griechischen stehende "taB"ta bezieht sich nicht nur auf die zuletzt genannte Pest, sondern auch auf das weiter unten genauer angedeutete Geschehen, auf das die beiden vorausgehenden Ausrufe implizit anspielen: das ständige Vordringen der osmanischen Türken, welche nun die den Rhomäern allein noch verbliebene Hauptstadt belagern (Z. 9f. 1 7f. 42f.). 4 «Das Schwache und Unbedeutende» , w. "tu XE(gL<:n:a. 5 «Furchterregender als alles» ist die Festung Konstantinopel mit ihren mächtigen Mauern. 6 Der Schrecken ("tb ÖELvov), der die Stadt umzingelt hält, sind zweifellos türkische Truppen, die zwar noch nicht die Belagerung aufgenommen haben, aber das Umland praktisch beherrschen. 7 Dies ist wohl vor allem als Kritik an Ioannes V. zu verstehen. Ihm hatte Kyd. zwar lange Jahre gedient, sah sich aber immer wieder und schließlich endgültig von ihm enttäuscht. VgL dazu vor allem den langen Brief an seine Witwe Helene Palaiologina, unten, T442. 8 Eine Erklärung des Unglücks, das über die Menschen kommt, aus deren Sünden (so auch Z. 40f.) findet sich bei Kyd. öfter: Bd. III, T270, BKyd; T283, Z. 32-34; D08, Z. 85; oben, T366, 1 6 - 1 8 . 9 A b hier kommt Kyd. auf den kleinasiatischen Feldzug des Kaisers z u sprechen, s. o., BE. 10 Wie oben, T344, A. 3. 1 1 Anspielung auf AT2 Kg (LXX) 2 1 , 17: Nach einer für Davids Leben bedrohlichen Schlacht gegen die Philister beschließen seine Truppen, er solle nicht mehr in den Krieg zie­ hen, damit er «das Licht Israels nicht auslösche», d. h., sein eigenes Leben gefährde. Kyd. überträgt also hier eine auf David bezogene Metapher auf Kaiser ManueL

436 L: 445; OKyd: Konstantinopel; E: Kaiser Manuel II. Palaiologos; OE: Im türkischen Kleinasien; D: SommerlHerbst 1 3 9 1 ( ? ) ; wI: Kydones reagiert begeistert auf einen Brief Ma­ nuels aus dem Feindesland und lobt wie üblich seine literarische Naturbegabung. Sein Ent­ schluß, an Manuel zu schreiben, sei allein dieser geistreichen Anregung zu verdanken.

239

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

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«Herrlich, herrlich! » , rief ich alsbald laut aus, als ich den Brief erhielt, / und fügte hinzu: « Wer hätte wohl geglaubt, daß es jetzt (noch) einen Menschen gibt, der von niemandem zuvor in die literarischen Studien eingeführt wurde, sondern nur seiner natürlichen Begabung folgte und dadurch viele, die in der Literatur seit langem bewandert waren, in den Schatten stellte, so daß ihnen ihre vielen Jahre nichts nützten, viele aber auch, die als glänzende Redner galten, verstummen ließ und durch die Kraft und Schönheit seiner Worte verblüffte? » / Ich würde jedenfalls glau­ ben, daß jemand, der den Ehrgeiz hat, Erstaunliches zu berichten, niemals etwas Erstaunlicheres hätte erfinden können. Nun aber wurde dieses Wunder durch deinen Brief verwirklicht. Denn du verfügst über einen Stil, den sich jemand wünschen würde, der sich bis zur Erschöpfung den literarischen Studien gewidmet hat, und zwingst alle zu dem Bekenntnis, daß es nichts Stärkeres als die natürliche Begabung gibt, wenn sie einem Menschen in reicher Fülle zu Gebote steht; erweist sie doch (offen), daß ihm Unmögliches leicht / von der Hand geht, wie man es bei dir (sehen kann). Dies wäre schon ein Wunder, wenn du es in einem Leben der Muße vollbracht hättest. Wenn man aber dazu noch deine Stellung und die (ge­ genwärtigen) Zeiten in Erwägung zieht sowie die Tatsache, daß ein unbe­ sorgtes Wohlleben für Kaiser etwas Gewohntes, dieses aber der Weisheit und der Bildung (geradezu) feindlich ist, (wenn man weiter bedenkt,) daß Waffen und Tod deine tägliche Umgebung sind und du selbst dich mitten unter Feinden und Barbaren aufhältst, gezwungen, die einen abzuwehren, / den anderen beizustehen, (und wenn man) die daraus entstehenden Verdächtigungen, Widerwärtigkeiten und das andere, was ein Autor kaum bereit wäre zu beschreiben, (erwägt), welche Wunder könnte man wohl nennen, die mit (all) diesem zu vergleichen wären? So überaus fruchtbar hat Gott deine natürliche Begabung gestaltet, der dich seit lan­ gem vor vielen auserwählte und dir zu deiner Herrschaft auch angemes­ sene Fähigkeiten verlieh. Also, dein Brief brachte dir bei denen, die ihn lasen, / Lob und gute Wünsche ein, uns insgesamt Ruhm und die besten Hoffnungen für die Zukunft, weil wir von Gott einen solchen Herrscher erhalten haben 1 , mir persönlich aber Ehrung von seiten der anderen, wenn denn meine Bedeutung dem Platz entspricht, den mir dein Gedenken gewährt, das sich durch so viele Aufgaben und Entscheidungen eingeschränkt sieht. Dies gab mir auch Anlaß, das Gesetz, das ich mir selbst auferlegt hatte, 240

BRIEFE

T435-436

zu übertreten; denn ich hatte beschlossen, / fortan keine Briefe mehr zu 30 schreiben, sondern dies denen zu überlassen, die den Ehrgeiz haben, sich rhetorisch auszudrücken - von ihnen hast du ja nach eigenem Bekunden viele Briefe erhalten - , selbst aber nur noch den allgemein üblichen einfa­ chen Stil zu verwenden2, wie es bei den (schlichten) Bürgern der Brauch ist3, weil mir Alter und Krankheit4 dazu raten. Jetzt aber hat sogar mich, wie die Flöte den T änzers, der Klang deines Briefes wider Willen zum Schreiben / angeregt. Ich weiß aber, daß ich bei den Zuschauern Gelächter 35 hervorrufe, weil ich so der Melodie zuwider einherschreite und ungelenk meine Glieder bewege. Doch freilich ist sogar dies deinem Einfluß zu verdanken! K 1. OKyd: Kyd. hat ManueIs Brief (Z.4) offenbar an seinem gewohnten Aufenthaltsort

erhalten. E: Ein Kaiser (Z. 17), den Kyd. zugleich als Literaten preist (vgl. BKyd); es kommt nur Manuel II. in Frage. OE, D: Manuel befindet sich auf einem Feldzug im Dienst der Türken (Z. 18-20). Es handelt sich wie bei T429, 434 und 435 um Manuels zweiten Feldzug (Juni 1391 bis Januar 1392) unter Bayazid in Kleinasien, aber die genauere chronologische Einordnung in die Reihe der einschlägigen Briefe (s.o., T429, D) ist unsicher. Loenertz datiert den Brief mit Fragezeichen auf 1391. Wie unten gezeigt wird, scheint dieser Brief wie auch T429 auf LetMan, Nr. 14 zu antworten. Doch äußert sich Dennis (LetMan) zu dieser Frage nicht. Ein Problem besteht darin, daß keiner der beiden Kyd.-Briefe auf den anderen Bezug nimmt. Wegen der verbleibenden Unsicherheit wird der Brief daher wie die folgenden Briefe T437-439 erst hier nach den sicherer datierbaren eingeordnet. II. BKyd: Wie auch sonst oft (z.B. T 363, 23f.; 387, A. 4) bewundert Kyd. die natürliche literarische Begabung des Kaisers, die sich nun sogar in Zeiten extremer Belastung bewähre (Z.4-24). BE, ZC: S.o., OE, D und unten, Ep. Ep: Dieser Brief antwortet auf einen Brief Manuels (Z.4), der wegen folgender Anspielungen LetMan, Nr.14 sein könnte: Manuel spricht von Freunden mit literarischen Fähigkeiten, die ihm zwei- oder dreimal geschrieben hätten (Nr. 14, Z. 2f.); Kyd. will das Schreiben den rhetorisch Begabten überlassen, von de­ nen Manuel «nach eigenem Bekunden» viele Briefe erhalten habe (Z. 29-31). Manuel kriti­ siert Kyd., daß er so wenig schreibe und ihn dennoch zum Schreiben auffordere (Nr.1 4, Z. 3f.); Kyd. erklärt, daß er wegen mangelnder literarischer Fähigkeiten beschlossen habe, nicht mehr zu schreiben (Z. 29-31). Manuel erklärt, er schreibe so wenig, weil er im Sky­ thenlande für die Skythen Krieg führen müsse, was sogar einen Demosthenes hätte verstum­ men lassen (Nr. 14, Z. 10-13). Kyd. bewundert ManueI, der so vollendete Briefe schreibe (Z. 4-15), obwohl Waffen und Tod seine tägliche Umgebung seien und er sich mitten unter Feinden und Barbaren aufhalte, gezwungen, die einen abzuwehren, den anderen beizustehen (Z. 18-20). Manuel liebt den Stil des Kyd. so sehr wie den Gesang der Sirenen und schreibt ihm aus Sehnsucht inmitten des Kriegslärms, in der Hoffnung, Antwort von ihm zu erhalten (Nr. 14, Z. 14-22), Kyd. reagiert ebenfalls mit einem musikalischen Bild: der Klang seines Briefes habe ihn wie die Flöte den T änzer entgegen seiner Absicht zum Schreiben angeregt

241

UBERSETZUNG UND KOMMENTAR

(Z. 33-35). Es ist wegen dieser Parallelen denkbar, wenn auch nicht beweisbar, daß dieser Brief eine erste Reaktion des Kyd. noch vor T429 auf LetMan, Nr. 14 war. Dafür spricht auch, daß Kyd. hier ausführlich erläutert, warum er nun doch schreibt, während er sich in T429 nur auf einen «Befehl» des Kaisers bezieht, ihm zu schreiben. Die Brieffolge sähe dann so aus: LetMan, Nr. 14; T436; T429; LetMan, Nr. 16; T433-435; LetMan, Nr. 21. Aber es muß dann immer noch offen bleiben, wie die weiteren Briefe an Manuel T437-439 in die Abfolge einzuordnen sind. Siehe auch die Überlegungen unter D. III. Hss: A 170v -171', Nr. 6; U 268rv, Nr. 262'. IV. 1 In der Edition steht hier irrig ein Punkt statt ein Komma.

2 W.: 1:0 lWLVOV ÖTj 1:0Ü1:0 ?tal Qä.O"t"ov 1:T]Qiiom yQU<jJfLV. 3 Dies ist eine der wenigen Stellen im Briefcorpus, wo Kyd. ausdrücklich verschiedene Sprachstile unterscheidet und angibt, er wolle sich selbst auf einen schlichten Stil beschrän­ ken. 4 Loenertz verweist im Apparat darauf, daß Kyd. auch in L410 ( T 386, zu datieren auf Herbst 1 389), Z. 6-13 über eine Erkrankung klagt. Dott handelt es sich um ein Augenleiden, verbunden mit allgemeinem Unwohlsein. Auf Gesundheitsstörungen des Kyd. spielen ferner zwei Briefe Manuels 11. an, die Dennis aber später als 1391 datiert (LetMan, Nr. 22, Z. 3f. 8; Nr. 29, Z. 2). Vielleicht handelte es sich um verschiedene Erkrankungen. Hier jedenfalls be­ =

tont Kyd., es sei außer einer Krankheit auch das Alter (vgl. T431, A. 7), das seinen sprachli­ chen Ausdruck bescheidener werden lasse. 5 Zur Macht des Flötenspiels siehe Bd. 111, T4, A. 4.

437 - An den Philosophen L: 438; OKyd: Konstantinopel; E: Kaiser Manuel

11. Palaiologos;

OE: Im türkischen

Kleinasien; D: Herbst 1391 (?); wI: Kydones wünscht so sehr, daß Manuel von einem unfrei­ willigen Aufenthalt bei Sultan Bayazid nach Konstantinopel zurückkehre, daß er ihm sogar vorschlägt, sich von ihm die Freiheit zu erbitten.

Wollte ich meine Empfindungen für dich mit dem Durst der Hirschkühe 5 nach den Wasserquellen1

/ vergleichen, werden, glaube ich, alle sagen, ich

sei nicht unbegabt für Vergleiche. Solche Pfeile versendest du dank der Schönheit deiner Seele an die, welche dir (je) einmal begegnet sind. Wer also möchte die Sehnsucht, die ich danach verspüre, bei dir zu sein, angemessen beschreiben, die nicht einmal ich selbst, der ich (von dir) verwundet bin, anderen genügend darstellen könnte? Um Gottes willen also, begib dich ei10 lends zu deinen Verehrern, da es uns nicht freisteht, zum / Geliebten (zu ei­

len), und strafe die Mutmaßungen derer Lügen, die über deine Rückkehr überhaupt nichts Genaues erfahren können, sondern die Länge deiner Ab­ wesenheit bereits einern Weissagevogel überlassen. Diese Gunst erbitten

242

BRIEFE

T436-437

wir als einziges Heilmittel unserer Sehnsucht nach dir. Die Furcht aber zwingt uns, unsere inständige Bitte an dich immerfort zu wiederholen2; denn was ist für (Menschen), die im Finstern umherirren, bedrohlicher als der Verlust dessen, der sie führte? / Was ist mehr zu fürchten als eine See- 15 fahrt im Sturm ohne Steuermann? Solches zwingt auch uns, nach dem An­ ker zu suchen, der uns das Verweilen im Hafen ermöglicht. Soviel ist genug gesagt zu einem, den es ja auch selbst nicht weniger (zur Rückkehr) drängt. Ich weiß ja, daß das, was (dich) aufhält, in anderer Richtung zu suchen ist. Aber sogar ein Tier und selbst ein Phalaris3 sind oftmals durch Bitten zu erweichen, wenn jemand sich flehend an sie wendet, der in höchster Bedrängnis ist. Durch (Bitten), glaube ich, wird auch das Hindernis, welches es auch immer / sein mag, leichter nachgeben 20 und uns gewähren, den Ersehnten (bei uns) zu haben, ohne den wir uns weder guter Tage noch Nächte erfreuen können. Wi-,; aber werden es\ wenn auch zu nichts anderem, so doch zu dem SiegS beglückwünschen, daß es dir die Freiheit schenkte. K

1. OKyd: Kyd. kann die Rückkehr des Kaisers nur in Konstantinopel, am Ort seines stän­ digen Aufenthaltes, erwarten. nur Manuel

E, OE: Der Philosoph, dessen Rückkehr Kyd. ersehnt, kann

11. sein (s.o., T 427, A. 1), der sich nicht freiwillig (16f.) beim Sultan der Osma­

nen aufbält. D: Loenertz, in einer Anmerkung zu L438, Z. 17 hält die Darierung dieses Briefes auf Ende 1393 für möglich, als Manuel 11. gemäß ManueiOr 137 -143 (vgl. auch die englische überserzung und folgende Erläuterung bei BarkMan 114-120) zusammen mit sei­ nem Bruder, dem Herrscher der Peloponnes Theodoros 1. und anderen christlichen Fürsten, von Sultan Bayazid (dem «Satrapen», wie Manuel sagt) angeblich zu Verhandlungen nach e(,l(,lui (Serres) zitiert wurde. In Wirklichkeit soll Bayazid damals die Ermordung beider Palaiologen befohlen haben, die aber dann doch nicht ausgeführt wurde, und schließlich scheint er Manuel sogar die Heimkehr nach Konstantinopel gestattet zu haben; seinem Bru­ der Theodoros aber versuchte der Sultan noch einige Abtretungen in seinem Herrschaftsge­ biet abzupressen, bis dieser ihm schließlich entkommen konnte. - Der Bezug des Briefes auf diesen Aufenthalt bei Bayazid ist also nicht auszuschließen, da in ihm von Kriegshandlungen keine Rede ist. Für den Feldzug in Kleinasien 1391/92 spricht aber die Anspielung des Kyd. auf die Länge des Aufenthaltes ('to tij� cmouaiu� f.lfpto�, Z. 11) und auf seine wiederholten Ermahnungen an Manuel (vgl. Text mit A. 2), nach Konstantinopel zurückzukehren (Z. 13f.). 11. BKyd: Mit der in Briefen üblichen erotischen Sprache der Sehnsucht formuliert Kyd. seinen Wunsch, Kaiser Manuel wiederzusehen (Z. 4-13). Anschließend äußert er sich be­ sorgt, in der schwierigen Situation Konstantinopels ohne die lenkende Hand Manuels sein zu müssen (Z. 13-16). Xl: Ein « Hindernis» (Z. 19) für die Rückkehr Manuels, das mit dem Tyrannen Phalaris verglichen wird (A.3), zweifellos Sultan Bayazid, der Manuel die Rückkehr nach Konstantinopel nicht erlaubt.

243

üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

III. Hss: A 184', Nr. fehlt (s.o., T394, Hss); U 311'\ Nr. 306; B 282v-283', Nr. 153; UI 1 58\ Nr. 2. IV. 1 Vgl ATPs 41 (LXX), 2. Die Stelle wurde bereits in einem früheren Brief auf Manuel 11. bezogen; siehe Bd. III, T248, A. 5. 2 W: xai 1tEQULTEQOJ EXTElVELV. 3 Phalaris, Tyrann von Akragas (AgrigentiSizilien), 6. Jh. v. Chr., galt als Inbegriff eines grausamen Herrschers; RE 19 (1938), Sp. 1 649-1652. 4 Sc. das «Hindernis», Sultan Bayazid (Xl). 5 Sc. über sich selbst.

438 L: 447; OKyd: Konstantinopel; E: Kaiser Manuel II. Palaiologos; OE: Im türkischen Klein­

asien; D: Herbst 1 391 (?); wI: Kydones schreibt, wenn auch widerstrebend, an Manuel, weil dieser sich Briefe von ihm gewünscht hat und somit zu hoffen ist, daß er sich an ihnen erfreuen wird. Er ist jedoch besorgt, nicht die dem Kaiser gebührende stilistische Qualität zu erreichen und fürchtet auch das harte Urteil der Kritiker in seinem Umkreis. Die einzige Möglichkeit, ihm in seiner Zwangslage, für andere (sc. die Osmanen) Krieg führen zu müssen, Hilfe zu leisten, sei das Gebet, dessen Inhalt er ihm mitteilt. Er schließt mit dem sehnlichen Wunsch, ihn bald in Konstan­ tinopel zu sehen, wo sich wegen seiner Abwesenheit in1mer stärker Anarchie abzeichne.

Wenn ich dar an gehe, deinem HAUPT zu schreiben, freue ich mich 5 nicht

/ nur, daß ich durch das Schreiben mit dir in Gedanken verbunden

bin - denn süß ist denen, die einander zugetan sind, nach einem persönli­ chen Wiedersehen die Erinnerung an ihre ersehnten (Freunde) -, sondern auch, weil ich glaube, daß ich dir durch Briefe in den vielen Widerwärtig­ keiten, mit denen du zu leben hast, wenigstens ein Schattenbild von Freude vermitteln kann. Zu dieser Ansicht komme ich, weil ich von dir zum Schreiben ermuntert werde. Denn du hättest mir nicht befohlen zu 10 schreiben, wenn es dich nicht erfreuen würde. Wenn ich

/ nun bedenke,

daß du keinen Grund hättest, dich über meine Briefe zu freuen, wenn weder die Schönheit, die du selbst (so) liebst, sie schmückte - die Anmut der antiken (Schriftsteller) fehlt ihnen allerdings in einem unsäglichen Maßl -, noch irgendein anderer Nutzen oder Wert immer schon2 in ih­ nen zu finden wäre, wenn ich also daran denke, verkrampft sich meine Hand; ich bin wie betäubt und fühle mich zum Schweigen verurteilt, weil 15 ich sehen (muß), daß dir kein

/ Gewinn aus meinen Worten erwächst, mir

aber Schande und das (Gefühl), durch leeres (Gerede) lästig zu fallen. Beinahe schon will es mir scheinen, als hörte ich die um dich Stehenden,

244

BRIEFE

T437-438

wie sie die Länge des Geschriebenen tadeln, (wie sie) es unpassendes Ge­ schwätz und unnützes Gefasel von Stubenhockern nennen, welches den Zuhörern nur Störung bei ihrer wichtigen Tätigkeit bringe, (und hinzufü­ gen,) daß es sich nicht gehöre, dir einen solchen Sermon (zu schicken), / einem Mann und einem Kaiser, der sich ohnehin mit vielen anderen unan- 20 genehmen Dingen in der Fremde auseinanderzusetzen habe und seine Zeit Tag für Tag auf dem Schlachtfeld verbringe. Das sage ich nicht wie ein Orakeldeuter, sondern ich weiß ganz gewiß, daß alle so reden werden, zumal wenn jedem einzelnen von ihnen einfal­ len sollte, dich beiseite zu nehmen und mit dir unter vier Augen zu reden; doch3 dann wird der Betreffende vielleicht auch deinen Widerstand zu spüren bekommen. Deshalb hatte ich beschlossen, / einstweilen keine 25 Briefe zu schreiben und dich dadurch von unnützem Geplauder zu be­ freien, (zugleich) mich selbst Vorwürfen zu entziehen, die man vielleicht für berechtigt halten könnte, dir aber das, was ich dir schulde, und meine ergebene Gesinnung durch Gebete für dein Wohlergehen bei der Gottheit darzubringen. Da aber du mir zu reden befiehlst und ich verpflichtet bin, deinem Willen zu gehorchen, schreibe ich und stelle allein deinen Auftrag dem Tadel derer, welche (die Verlesung) des Briefes anhören werden, / entgegen. Und indem ich schreibe, komme ich auf das Gebet zu sprechen, 30 das ich für dich an Gott richte - dafür sind Tage und Nächte meine Zeugen - , er möge deine Seele in ständigem Erwägen und Tun dessen bewahren, was sein Wille ist, dir aber für deinen Körper zusammen mit der Gesundheit auch Kraft gewähren, daß er leichter und mit Freude deine guten Entscheidungen ausführe. Zu diesem soll auch das Äußere hinzukommen, das von den Menschen im allgemeinen als Glück bezeich­ net wird. / Ich bin aber der Meinung, daß auch dies Geschenke der guten 35 und weisen VORSEHUNG sind, welche die (Menschen) zu einem guten Ende lenkt, die (ihre Gaben) gut zu gebrauchen wissen. Dies sind meine Wünsche für dich, die noch meinen eigenen (Wünschen) vorausgehen; nichts anderes kann ich für dich tun. Ich glaube, daß sich darüber sogar die freuen werden, welche an den Briefen Anstoß nehmen, weil sie wissen, daß dein Nutzen auch ihr Gewinn sein wird. Wenn ich aber noch ein Viertes hinzufügen darf: Komm, / so schnell du kannst, zu uns, wie ein 40 Steuermann4 zu denen, die von einem gewaltigen Sturm geschüttelt wer­ den. Denn da Scham, Furcht und Ordnung wegen deiner Abwesenheit bei uns völlig dahin sind, ist, wie es uns in Zukunft ergehen wird, abzusehen.

245

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

K L OKyd: Kyd. hält sich bei denen auf, «die von einem gewaltigen Sturm geschünelt wer­ den» (Z. 40), also zweifellos in Konstantinopel. E, OE: Ein Kaiser (Z. 20), der sich «in der Fremde und Tag für Tag auf dem Schlachtfeld» aufhält (Z. 2lf.), zweifellos Manuel II. im Dienste Bayazids in Kleinasien. D: Loenertz (Apparat zu L438fT437, Z. 17) schlägt auch

die Datierung dieses Briefes (wie die von L438fT437) auf 1393 vor. Doch ist hier der Hin­ weis, daß Manuel dem Bayazid Kriegsdienste leistet, so klar (Z. 2lf.), daß er auf keinen Fall in der Zeit des friedlichen Treffens mit Bayazid in Serres (s. o., T437, D) entstanden sein kann. Auch Bark Man 93, A. 12 bemerkt, daß sowohl L438 wie der vorliegende Brief entge­ gen der Meinung von Loenertz «seem to fit readily into the period of 1391». Daß beide Briefe zeitlich zusammengehören, läßt auch das beiden gemeinsame Bild vom Steuermann (A. 4) vermuten. Schließlich spricht auch die Anspielung auf lange Abwesenheit Manuels (Z. 39-42) für die Datierung auf 139l. 11. BKyd, BE: Manuel hat sich von Kyd. Briefe gewünscht (wie z.B. LetMan, Nr. 14, Z. 18f.) aber dieser fürchtet, er könne stilistisch seine Erwartungen nicht erfüllen und auch von den Leuten in seiner Umgebung kritisiert werden (Z. 4-24). Deshalb habe er sich vorge­ nommen, nicht mehr zu schreiben und nur noch für ihn zu beten (Z. 24-28). Da Manuel es ihm aber befehle, schreibe er ihm dennoch, versichere ihn seiner Gebete und guten Wünsche (Z. 28-39) und birte ihn dringend, angesichts der Notlage daheim baldigst zurückzukehren (Z. 39-42). III. Hss: A 171"-172', Nr. 8; U 269'-270', Nr. 264. Jv. 1 W.: öaov ovö' EO'tLV fLnfLV. Hier ist m. E. die Parenthese zu schließen, nicht nach dem folgenden genetivus absolutus (wie in der Edition), der sich an den vorausgehenden anschließt.

2 W: nUAm. 3 W: YUQ. Man erwartet hier eher eine adversative Konjunktion. 4 Das Bild vom Steuermann, auf Manuel bezogen, wie T433, Z. 104 (und A. 11) und 437, Z. 15, spricht dafür daß diese Briefe zeitlich zusammengehören.

439 L: 450; OKyd: Konstantinopel; E: Kaiser Manuel II. Palaiologos; OE: Im türkischen Kleinasien; D: Winter 1391/92 (?); wI: Kydones schreibt einen extrem kurzen Brief, um dem Adressaten, der sich auf einem Kriegszug befindet, nicht lästig zu fallen, und beschränkt sich

im übrigen auf Gebete für ihn.

Das war ganz und gar der Brief eines Soldaten, der eine Fülle von 5 Tatsachen über den Schreiber

/ berichtete und uns belehrte, wir sollten

keine langen (Briefe) schreiben. Da wir es also für eine Belästigung halten, den, der (so) beschäftigt ist, von seinen dringenden Aufgaben abzuhalten, haben wir unseren Brief gekürzt und fügen das Weitere, was wir geschrie­ ben hätten, in Gebeten hinzu.

246

BRIEFE T438-439

K

1. OKyd, E, OE, D: Wegen der Anspielung auf die kriegerische Tätigkeit des Adressaten handelt es sich wohl, wie in den vorausgehenden Briefen, um Manuel n. auf dem Feldzug in Kleinasien 1391192, dem Kyd. aus Konstantinopel schreibt. n. BKyd: Ähnlich wie in T438 (siehe dort, BKyd) spricht Kyd. auch hier von seiner Bereit­ schaft, nicht weitschweifige Briefe zu schreiben, sondern sich lieber auf das Gebet zu be­ schränken.

Ep: Der vorliegende Brief antwortet auf einen Brief Manuels n., der einen aus­

führlichen Bericht über seine Erlebnisse, aber auch eine Anspielung auf Kürze enthielt. Dies könnte auf LetMan, Nr. 20 zutreffen, den Dennis auf Winter 1391 datiert, denn hier berichtet Manuel über einen Feldzug in der Gegend östlich des Halys-Flusses (Z. 12-14) und über sein «involvement in all sortS of tasks» (Z. 26f.), kündigt aber auch seine baldige Rückkehr an und meint, diese kurze Mitteilung wiege eine gtoße Zahl von Briefen auf (Z. 28f.). Dennis allerdings glaubt in einer Anmerkung zu LetMan, Nr. 29, der vorliegende Brief L450 beziehe sich auf ein späteres kriegerisches Unternehmen im Dienst Bayazids (?), das Manuel in Let­ Man, Nr. 29, Z. 14-18 ankiindige und das Dennis (wie auch den Brief) auf 1394-96 datiert. Doch ist die Annahme von Dennis, L450 sei eine Antwort auf LetMan, Nr. 29, nicht haltbar, da L450 eindeutig auf einen Kriegsbericht aus dem Felde zu beziehen ist, während LetMan, Nr. 29 noch vor einem kleinen Feldzug in Konstantinopel verfaßt wurde. (Nr. 29, Z. 14-16: «With God's help, I am about to march out to the aid of a certain small fortress under siege. lt is a little place indeed and really of little value to the enemy, but if it should be taken, it would make them feel happier and more respecrable .. . ».) Wegen der dürftigen Angaben läßt sich über dieses geplante Unternehmen, das weiter in der Korrespondenz beider keine Rolle spielt, nichts Sicheres sagen. m. Hss: A 17r, Nr. 11; U 271', Nr., 267.

440 L: 440; OKyd: Konstantinopel; E: Thomas Dukas Alusianos, Großrichter der Rhomäer; OE: Konstantinopel (?); D: 1392 (?); wI: Durch einen scheinbar geringfügigen Anlaß sieht

Kydones seine Freundschaft mit dem Adressaten bedroht: Alusianos, der den Vorsitz im Kol­ legium der Großrichter erlangt habe, mißbrauche seine Stellung, um einen jungen Mann zu benachteiligen, der sich bis dahin sowohl der Gunst loannes' V. wie auch Manuels n. erfreut habe. Auch sonst fördere er neuerdings völlig ungeeignete Personen, während er die wirklich Fähigen ihrer Ämter enthoben habe. Dadurch mache er sich bei vielen unbeliebt, und so könne man nur hoffen, daß er seine Personalpolitik gründlich revidieren werde, wenn er sich nicht die Gunst weiter Kreise in Konstantinopel verscherzen wolle.

Wie es den menschlichen Körpern ergeht, so kann man es auch mit Freundschaften erleben. / Auch sie erkranken ähnlich wie jene, und auch sie bedürfen der Schonkost, der Ärzte und der Arzneien und ertragen keinerlei wie immer geartete Belastung, wenn man nicht mit der Vernachlässigung

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5

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

jener Kleinigkeit ihre völlige Auflösung in Kauf nehmen will, so daß einer, der früher ein Freund war, (nun) ganz im Gegenteil Feind genannt werden muß. Solches befürchte auch ich, und weil ich wünsche, daß die zwischen 10 uns bestehende lange Freundschaft mir als

/ kostbarer Besitz verbleiben

sollte, habe ich, als ich nur einen kleinen Anlaß ahnte1, der sie bedrohen könnte, nicht gezögert, dir die nahende (Krise) anzuzeigen, damit du die Angelegenheit in Ordnung bringen und (so) dich selbst als untadelig erwei­ sen, in Zukunft aber noch mehr meine Zuneigung gewinnen kannst. Jener geringfügige (Anlaß) ist aber der folgende: Dagegen, daß du gro­ ßen Einfluß beim Kaiser hast, ist nichts einzuwenden, da du durch deine Treue zu ihm und durch große Mühen diese machtvolle Stellung errungen 15 hast,

/ die dir auch lange erhalten bleiben möge, unbeeinträchtigt vom

Wechselspiel des Schicksals. Diesen (Einfluß) solltest du allen Bedürftigen zugute kommen lassen. Angesehene Personen im städtischen Bereich haben nämlich mit vielerlei Intrigen zu rechnen, und es gibt es nur eine Möglichkeit, dieser unerfreulichen Situation zu begegnen und ihre unlieb­ samen Folgen zu mildern, wenn man den den Bedürftigen Wohltaten erweist und sich auf viele verlassen kann, die sich (dankbar) an empfan20 gene Wohltaten erinnern.

/ Unter diesen sind an erster Stelle die Freunde

zu nennen, denn sie sollte man vor allem die Vorteile der Macht genießen lassen, da sie sich auch am meisten über eine einflußreiche Stellung ihrer Freunde freuen. Wenn nun auch ich mich zu denen zählen möchte, die Veranlassung haben, von dir eine Gunst zu erbitten und zu empfangen, glaube ich (damit) weder dir noch anderen lästig zu fallen. Denn du hast mich oft zum Bitten gedrängt und (versichert), mir nichts abzuschlagen, / 25 so daß alle überzeugt sind, nicht leer auszugehen, wenn sie sich aufgrund

meiner Vermittlung an dich wenden. Wenn du dich (weiter) so verhältst, wirst du mir damiT wohltun, und da du mir deine Gunst zeigst, werde ich Entsprechendes zu gegebener Zeit von dir einfordern, und vielleicht werde ich es (auch) erhalten, wenn es dein Wille ist, daß die Tatsachen den Verheißungen entsprechen sollen. Derzeit aber bedrängt mich nichts, 30 und so bete ich zu Gott, er möge mir auf immer gewähren,

/ niemandem

durch Bedürftigkeit zur Last zu fallen. Ich würde mir aber wünschen, daß es durch dich auch meinen Freunden wohlergehe; denn dann könnte ich genießen, was das Sprichwort meint, wenn es sagt, den Freunden sei alles gemeinsam2; dann könnte ich mich mit dir über das freuen, was du (ih­ nen) gegeben hast, mit ihnen aber über das, was sie empfangen haben.

248

BRIEFE T439-440

Solches konnte ich mir früher (einmal) erhoffen. Jetzt aber hast du den Ehrgeiz gezeigt, mich zu enttäuschen, denn du hast meinem Freund, der dir bekannt war und für den ich (schon) oft beim Kaiser eingetreten bin - / es war mir (ja immer) daran gelegen, bei meinen Gesuchen deine 35 Unterstützung zu finden -, nicht nur die zweite Zulage3 verweigert, son­ dern seinen Namen sogar gänzlich aus der Liste derer, die vom Kaiser etwas zu bekommen haben, gestrichen. So hast du ihm doppelt unrecht getan: Du hast ihm den aus dem Fiskus gezahlten Unterhalt entzogen und ihn noch dazu der Ehre beraubt, die er bei allen genoß, weil dir Sklaven, wie du selbst schriftlich bestätigt hast, / für den öffentlichen Dienst geeig- 40 neter erschienen. Man mag sich jedoch verwundert fragen, was dir an ihm des Tadels und an ihnen des Lobes wert war, daß du ihn ablehntest, jenen aber statt seiner den Vorzug gabst. Ist er nicht, so jung wie er ist, Belastungen gewachsen? Ist er nicht trotz seiner Jugend besonnen? Ist er nicht hochgebildet4? Ist er nicht bei allen in der Großen' STADT angesehen, wie man es sich selbst (nur) wünschen würde? Es hat ja auch der verstor­ bene Kaiser, unter dem, wie alle zugestehen, jede / Leistung, wie es ihr 45 zukam, belohnt wurdes, schon vor dem Alter, das er jetzt hat, seine (Eig­ nung) erkannt, ihn (an seinen Hof) berufen, ihm einen Platz in seiner engeren Umgebung zugewiesen und für seinen Unterhalt gesorgt. Als aber Angelegenheiten auf Lemnos zu regeln waren, entsandte er ihn zusammen mit denen, die dort die Verwaltung übernehmen sollten, weil er überzeugt war, daß so seine W ünsche daselbst besser berücksichtigt würden. Er ge­ wann aber auch, als er dort ankam und mit dem jungen Kaiser zusam­ mentraf, / bei ihm dasselbe (Ansehen) wie bei seinem Vater. Denn er 50 wurde (von ihm) ebenso geliebt und geehrt und täglich zu gelehrtem Ge­ dankenaustausch eingeladen, der (dem Kaiser) höchst willkommen und nützlich erschien. Dies bezeugen auch die Briefe, die sie einander schrieben. Sie sind von großer Schönheit und lassen ihre tiefe Freundschaft erkennen. Als er aber zurückkehrte, wollten ihm seine Neider schaden, und einige von ihnen / rieten dem (alten) Kaiser, sich vor dem Mann in acht zu nehmen. 55 Er aber ließ sie reden, änderte seine Zuneigung zu ihm nicht im geringsten, sondern verkehrte auch danach mit ihm wie früher. Daher bestanden, so­ lange (der Kaiser) lebte, große Hoffnungen für seine Karriere. Aber (auch), als er gestorben war, zeigte der junge Kaiser alsbald dieselbe (Zuneigung) für ihn wie sein Vater. Er gehörte also zu seiner engeren Umgebung und nahm am wechselseitigen Gedankenaustausch teil, / und alle verstanden 60

249

UBERSETZUNG UND KOMMENTAR

jenen freundschaftlichen Umgang als Anzeichen dafür, daß er ziemlich bald auch zu einer gewissen Position aufsteigen werde. Dies dauerte aber nur solange, wie die Entscheidungen des früheren Kollegiums6 Gültigkeit hatten, von dem auch dieser mit Zustimmung des Kaisers seine gerechte (Anerkennung) erhielt und zu denen gezählt wurde, die der STADT von Nutzen sind. Als aber Tadel an dem früher Beschlosse65 nen laut wurde und man verlangte, daß

/ (Männer) zu wählen seien, wel­

che die (angeblich) kindische Unerfahrenheit oder Anmaßung jener be­ strafen sollten - damals hattest du wegen deines heftigen Zornes gegen sie und deiner scharfen Kritik an ihnen große Chancen, in Zukunft einer von ihnen zu sein? -, wurden die gewählt, die alles auf gehörige Weise ordnen sollten, und du wurdest ihr Vorsitzender8• (In dieser Eigenschaft) schworst9 du als erster, den höchst gerechten und lauteren Beschluß aus­ zuführen1o, nämlich jedem das ihm Zukommende zu gewähren, daß nie70 mand einen

/ Anlaß zum Widerspruch oder zur Unzufriedenheit finden

könne. Der Kaiser aber förderte das (Vorhaben) (mit einem Beitrag) zum Etatll (des Kollegiums) aus eigener (Tasche) und erklärte, er werde dir noch dazu dankbar sein, wenn du nur den Streit (so) vieler (Parteien) beilegen würdest. Was sich nun aus jenen Eiden und Versprechungen ergab, welchen Ge­ winn sie dem Gemeinwesen oder den Besten im privaten (Bereich) zusätz75 lich einbrachten, und ob die Fehler der Vorgänger

/ durch eure, der Nach­

folger, Weisheit ausgeglichen wurden, könnte ich nicht beantworten, wenn ich meine Meinung (dazu) sagen sollte. Es ist jedenfalls offensicht­ lich, daß die Fama euch für Taten besingt, die in völligem Gegensatz zu den Erwartungen stehen. Denn eine größere Zahl von ziemlich nichtsnut­ zigen (Elementen), die bis jetzt allen unbekannt waren, hat sich nun erst­ mals in die Reihen (der Hofbeamten) eingeschlichen, und zwar aus kei­ nem anderen Grund als dem, daß sie dich über die Maßen lobten. Den 80 Angesehenen aber und denen, die durch kaiserliche

/ Erlasse geehrt wor­

den waren, wurde teils mehr als die Hälfte ihres Unterhalts gekürzt, teils sind sogar ihre Namen wie die von Geächteten und Räubern ausgemei­ ßelt. Und nun ist durch diese Neuverteilung alles so durcheinander gera­ ten, daß dadurch - darüber sind sich alle einig - in (unserem) Staat, wie das Sprichwort sagt, das Oberste zuunterst gekehrt wurde12, statt der 85 erhofften Gleichheit aber Anlaß zu Eifersucht,

/ Neid und Zank unterein­

ander, aber auch zu vielerlei Tadel am Kaiser gegeben wurde.

250

BRIEF T440

Diese wirre Situation bekam auch unser Freund zu spüren, dem durch­ aus, hätte er nicht bereits vorher dem kaiserlichen Beamtenstab ange­ hört13, die Voten der Kaiser und seine Qualifikation, die allen wohlbe­ kannt ist, für die Aufnahme genügt hätten. Dabei will ich von meinem (Eintreten für ihn) gar nicht reden, weil auch ich nicht genug Einfluß gehabt hätte, dich von der vorgefaßten Absicht abzubringen, ihm zu / schaden. Im Gegenteil, du wolltest, daß die schimpfliche Behandlung, die 90 du ihm zukommen ließest, auch auf mich überging und auch ich nach seiner Verurteilung nicht ohne einen Tadel davonkam, weil du es für not­ wendig hieltestl4, die Ehrenrechte bewährter Männer einem Sklaven zu verleihen. Nein, es konnte dich keiner der genannten (Gründe) dazu über­ reden, den Mann zu verschonen. Du hast ihm ja nicht nur, was er immer schon hatte, weggenommen, sondern ihn wie einen Verräter mit ständiger Ächtung bedacht, womit du ihm nicht nur für den

J\ugenblick / gescha-

95

det, sondern auch seine Hoffnungen für die Zukunft erheblich gemindert hast. Denn die völlige Tilgung seines Namens aus der Liste der Geehrten hat zur Folge, daß er auch später nicht zurückkehren kann, sondern (die Verantwortlichen) auch in der Zukunft glauben müssen, daß er diese Strafe wegen höchster Verworfenheit verwirkt habe. So sehr hast du den Mann von allen Seiten in Bedrängnis gebracht. Jetzt also sucht er ringsum Rat15, denn er sieht klar, was er verloren hat und daß ihn der Schaden bis ins Mark / seines Lebens trifft. Er sieht 100 aber auch den Pfeil, und der Schütze ist ihm wohlbekannt. Doch hält er noch seine Zunge zurück und will noch nicht von den gesetzlichen Möglichkeiten Gebrauch machen, obwohl alle dich als den Täter erkennen und schon fast dazu drängen, den Kaiser gegen dich anzurufen. Sie haben sich nämlich über ähnliche Dinge zu beklagen und werden das Unrecht laut herausschreien, das jeder von dir erlitten zu haben behauptet. / Denn das, was du sagst, um deine Schande zu bemänteln und deine 105 Schuld auf andere abzuwälzen, wird dir zur Täuschung der ungerecht Behandelten nicht ausreichen. Alle sagen nämlich samt und sonders, daß du der Urheber der Machenschaften bist. Ich selbst habe einen Mann, der, wie Demosthenes sagt, nicht lügen kann16, sagen hören, daß du viel Mühe aufgebracht hast, um ihm und vielen anderen zu schaden. Wenn ich aber / dieses höre, bin ich betrübt um den Freund und die 110 anderen, welche vom einen zum anderen gehen, um ihre Schande und zugleich ihren Schaden zu beklagen. Größer aber noch ist mein Schmerz,

251

üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

wenn du der Verursacher dieser (Übel) bist, ein Mann, dem ich es um der Freundschaft willen gewünscht hätte, beim Kaiser und allen Bürgern in Ansehen zu stehen, mit dem aber nun seine Freunde eine solche Erfahrung machen müssen. Verachte nicht, bei Gott, die Fama, als ob sie nur wenig 115 zum Ansehen oder zum Gegenteil beitragen könnte,

I sondern sei über­

zeugt, daß ihre Macht über einen Mann des öffentlichen Lebens, mag sie auch nicht, wie Hesiod sagt, eine Göttin sein1?, doch in beiderlei Hinsicht groß ist. So versuche, ihre unangenehmere Seite zu meiden und ihre schö­ nere und ehrenvollere durch Geduld mit den Bittstellern für dich zu ge­ winnen. Denn das wird dir bei denen, deren Wohltäter du warst, viel Lob einbringen - es gibt für die Menschen keinen erfreulicheren und 120 nützlicheren Gewinn

- I und nach der Tugend auch ihren Lohn nach dem

hier verbrachten Leben. Magst du also auch jetzt etwas nicht recht getan haben, bringe es in Ordnung; laß deinen Freund und viele andere eine Palinodie18 auf deine Verfehlungen anstimmen und trage dazu bei, daß ich die (gute) Meinung, die ich früher von dir hatte, fortan beibehalten kann. Wenn du aber meinst, es sei nicht zu tadeln, was geschehen ist, und du unbedingt dafür verflucht werden willst, als sei es eine Auszeichnung, 125 werde ich auch dann nicht aufhören, dein Freund zu sein,

I weil ich es

für unwürdig halte, mein früheres Lob durch späteren Tadel aufzuheben. Sieh aber zu, ob es gut für dich ist, daß ich nichts habe, was ich deinen Anklägern zu deiner Verteidigung sagen könnte. Denn das, was du began­ gen hast, nimmt mir diese Zuversicht. K 1. OKyd: Die Große STADT (Z. 43f. 63).

E: Kyd. redet den namentlich nicht genannten

Empfänger des Briefes als Freund an, den er aber warnen müsse, daß er durch sein jetziges Verhalten den Bestand der Freundschaft bedrohe (Z. 8-13). Er hat beim derzeitigen Kaiser (Xl) dank seiner treuen Dienste großen Einfluß (Z. 13-15). Kyd. betont, er sei sich aufgrund seiner früheren Freundschaftsbeteuerungen sicher, daß er sich ohne Bedenken mit der Bitte an ihn wenden könne (Z. 20-26), seinen Einfluß nicht zum Schaden anderer (s. u., Xl; Z. 109-113) zu mißbrauchen. Loenertz postuliert seine Identität mit dem Alusianos des Brie­ fes L208 ( T204), für den die Überschrift von L319 ( T282) den Vornamen Thomas und eine venezianische Urkunde (siehe Bd. III, T245, E) den zweiten Zunamen Dukas bezeugt. Die Identität wird auch in PLP 696 übernommen, doch werden die drei genannten Kyd.­ =

=

Briefe, die noch nicht die Zugehörigkeit des Alusianos zum Kollegium der Großrichter erwäh­ nen, in die früheren 80er Jahre datiert. Alusianos erlangte die Mitgliedschaft und den Vorsitz (A. 8) in dem Kollegium erst nach dem Regierungsantritt Manuels II., wie sich aus Z. 6672 ergibt, also nicht vor März 1391. Die Bezeichnung des AIusianos als Großrichter in der Kopfleiste von T282 (Bd. III) ist zur Zeit des erschlossenen Datums (ca. 1383-86) noch

252

BRIEF T440

nicht zutreffend und daher zu streichen. - Ausdrücklich in diesem Kollegium bezeugt ist ein Alusianos in einem Synodal dokument aus dem Patriarchatsregister von Konstantinopel (MM II 424, Nr. 597), datiert auf Weltjahr 6908, August der 8. Indiktion August 1400, wo für die um einiges früher zu datierende Anfangszeit des behandelten Streitfalles folgende Perso­ =

nen als Richter genannt werden: ein Metropolit von Nikomedien, ein Alusianos (identisch mit Thomas Dukas) und ein Kaballaropulos, die als EKElvQL bezeichnet werden, also alle inzwischen verstorben sind, wie bereits P. Lemerle, Recherches sur les institutions judiciaires ä l'epoque des Paleologues, I, Le tribunal imperial, in: Annuaire de !'Institut de Philologie et

d'Hisroire orientales et slaves 9 (Bruxelles 1949) ( Melanges Henri Gregoire, I), 369-384, hier 381 bemerkt hat. Gemäß LemJuge 314, Nr. 12 ist ein Metropolit von Nikomedien in =

der Unterschrift eines Synodalaktes von März 1393 in dieser Stellung bezeugt; er trug gemäß einem anderen Dokument den Vornamen Makarios (PLP 16268); im Jahr 1389 gehört er noch nicht dem Richterkollegium an. Das spricht für die Neuwahl des Kollegiums einige Zeit vor 1393, also in der hier angenommenen Zeit. Die Kombination der Angabe im Patriar­ chatsregister mit der Anspielung auf das Richterkollegium im vorliegenden Brief (Z. 61ff.) und der Tatsache, daß Kyd. auf eine längere Freundschaft mit E verweist, bestätigen die Annahme von Loenertz, es handle sich um Thomas Alusianos. OE: Als Mitglied des Rich­ terkollegiums muß sich E in Konstantinopel aufhalten.

D: Der Tod Ioannes' V. im Februar

1391 wird vorausgesetzt (X3), und Manuel II., der am 8.3.1391 in Konstantinopel die Herr­ schaft übernahm, ist schon einige Zeit im Amt, denn auch unter ihm blieb der unter X2 beschriebene junge Mann zunächst noch in seiner Stellung am Hof und zählte bald zur enge­ ren Umgebung des Kaisers (Z. 58f.). So käme für die Datierung des Briefes entweder die Zeit zwischen März und Mai 1391 in Frage, weil Manuel sich bereits am 8. Juni wieder nach Kleinasien begab, oder eher noch, weil der erstgenannte Aufenthalt Manuels in Konstantino­ pel für die geschilderten Ereignisse etwas zu kurz bemessen ist, die Zeit nach seiner Rückkehr aus Kleinasien im Januar 1392 (s.o., T429, D). I1. BKyd, BE: Kyd. schickt dem Brief, in dem er seine Fürbitte für X2 vorbringt, ein langes Prooimion (bis Z. 32) mit allgemeinen Überlegungen voraus, um E für sein Anliegen einzustimmen, bevor er erst ab Z. 33 zu seinem Anliegen kommt, der ungerechten Behand­ lung eines ungenannten jungen Mannes (X2), der bis vor kurzer Zeit eine angesehene Stel­ lung am Kaiserhof bekleidete, aber bald, nachdem E Vorsitzender des Kollegiums der Groß­ richter geworden war, diese verlor. Kyd. ist daher auf das neugewählte Kollegium schlecht zu sprechen und übt ab Z. 72 immer schärfere Kritik an seinen Mitgliedern. Zunächst erklärt er, ihre Leistung nicht beurteilen zu können (Z. 72-76), dann stellt er fest, daß sie in völli­ gem Gegensatz zu den Erwartungen stehe (Z. 76f.), denn man fördere nun die Aufnahme unbrauchbarer und ganz unbekannter Personen in die Hierarchie der Ämter (d� Ta� OllVTU­ SEL�), mit der einzigen Bedingung uneingeschränkten Lobes für Alusianos (Z. 77-79). Die wirklich Fähigen hingegen habe man abgesetzt und verfemt (Z. 80f.). Das Ergebnis sei allge­ meine Verwirrung (Z. 81-85), die auch der Kandidat des Kyd. habe zu spüren bekommen (Z. 86-88), und sogar er selbst, Kyd., werde von Alusianos verleumdet, weil er für den jungen Mann eintrete (Z. 90f.). Im folgenden hält Kyd. ihm in rhetorischer Breite vor, wie sehr er dem jungen Mann geschadet habe (Z. 92-109). Dann warnt er ihn vor der Macht der Fama, die auch einen mächtigen Staatsmann bedrohen könne, wenn sie Negatives über ihn verbreite (Z. 113-116), und empfiehlt ihm, ihr nur Gelegenheit zu positiven Nachrich-

253

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

ten zu geben (Z. 117-120). So möge er den Schaden wieder gutmachen, damit auch er, Kyd., wieder eine gute Meinung von ihm haben könne (Z. 120-123). Bleibe er aber bei seinen Entscheidungen, dann werde Kyd. ihm zwar nicht die Freundschaft aufkündigen, aber auch nichts haben, was er seinen Anklägern zu seiner Verteidigung sagen könne (Z. 123127). Im ganzen sind diese Ausführungen zugunsten von Xl eine geschickte Mischung von Schmeichelei und Drohung. Ob das Schreiben zum gewünschten Ergebnis führte, ist nicht bekannt. Wahrscheinlich blieb es erfolglos.

Xl: Ein gegenwärtig herrschender Kaiser

(Z. 13), identisch mit dem jungen Kaiser auf Lemnos (Z. 47-50), der Xl dort zu seinem Beamtenstab zählte und gelehrte Gespräche mit ihm führte (Z. 50-52), Manuel II. Manuel hielt sich von Spätherbst 1387 bis etwa Herbst 1389 auf Lemnos auf (s.o., T359 und 386). Als er die Herrschaft in Konstantinopel übernommen hatte, billigte und unterstützte er, wohl im Jahr 1392, die Neuwahl des Richterkollegiums (Z. 70-72). X2: Ein junger Mann (Z. 42), Freund des Kyd., für den dieser schon oft beim Kaiser interveniert hat (Z. 34f.). Der Großrichter Alusianos (E) hat ihn aus der Liste (XO'taAOYO�) der kaiserlichen Gehaltsem­ pfänger gestrichen (Z. 35 -38) und ihn damit einer Vertrauensstellung am Kaiserhof beraubt, die ihm Ioannes V. verliehen hatte (Z. 46: 'tTj� 'twv 01)1:({> ltATJOlO1;6V'tWv [,IE'tEOWXe XWQo�). Sein Amt habe Alusianos «Sklaven» (bzw. einem «Sklaven", Z. 92, wem?), die er für geeig­ neter hielt, übertragen (Z. 38- 40). Kyd. aber schätzt den jungen Mann weiter als aus­ dauernd, besonnen und hochgebildet (Z. 42f.). Er genieße in Konstantinopel hohes Ansehen und habe sich auch, als ihn Ioannes V. zur Wahrnehmung wichtiger Aufgaben zu seinem Sohn Manuel nach Lemnos sandte, dort bewährt (Z. 47-49). Dort schätzte ihn Manuel 11. (X l) bald ebenso wie sein Vater (Z. 49-53). Als er von Lemnos nach Konstantinopel

zurückkehrte, gelang es ihm trotz der Verleumdungen seiner Gegner, weiter die Gunst des alten Kaisers und nach dessen Tod nicht weniger das Vertrauen Manuels II. zu genießen, zu dessen engerem Kreis er bald gehörte (Z. 58-61). Seine Qualifikation für das ihm entzogene Amt steht für Kyd. außer Zweifel (Z. 86-88), und er bittet den Freund dringend, seine Entscheidung zu revidieren (Z. 120 -123). Eine Identifikation des jungen Mannes mit einer namentlich bekannten Person im Literatenkreis Kaiser Manuels (Z. 5lf.; siehe auch unten, A. 4) wurde, soweit ich sehe, bisher nicht versucht und scheint auch wohl nicht möglich zu sein.

X3: Der verstorbene Kaiser, Ioannes v., der alle nach Verdienst belohnt habe, so auch

den jungen Mann (Xl), den er an den Hof berufen und gefördert habe (Z. 44- 47). ZG: Der Brief ist eine wertvolle Quelle für die Geschichte des Kollegiums der Großrichter (frz. «grands juges», X080ALXOL XQL'tOC 'twv 'PW[,IoCwv, eng!. «universal judges»), «which served as a supreme court in the Palaeologan period» (A. Kazhdan, ODB 1158, Art. Kritai Katholi­ koi). Zur Bezeichnung «Großrichter» und zur Bedeutung des Amtes siehe auch Bd. I12, T72, E, im Brief an den Amtsinhaber Andronikos Oinaiotes. Begründet 1296 von Kaiser Androni­ kos II., umfaßte das Kollegium zunächst zwölf, ab 1329 vier Personen, von denen zwei Kleriker und zwei Laien waren. Kyd. spielt Z. 61-70 darauf an, daß einige Zeit vor diesem Brief das frühere Richterkollegium, wohl im wesentlichen auf Betreiben des Alusianos, abge­ setzt und mit Billigung Manuels II. (X 4) ein neues gewählt worden war. Dessen Vorsitz übernahm nun Alusianos (Z. 67f.), zum Schaden des jungen Mannes, für den Kyd. sich in vorliegendem Brief einsetzt (Xl). Offenbar hatte das Kollegium also die Befugnis, Hofbe­ amte ein- und abzusetzen. Ep: Die Z. 52f. angedeutete literarisch anspruchsvolle Korre­ spondenz zwischen Manuel 11. und dem unbekannten jungen Mann (Xl) ist leider verloren.

254

BRIEFE T440-441

Wie die chronologische Liste LetMan 245f. zeigt, ist aus Manuels Zeit des Lemnosaufenthal­ tes nur der Brieftraktat Nr. 67 an Nikolaos Kabasilas erhalten. III. Hss: A 165'-167" Nr. 1; U 258'-26P, Nr. 258. IV. 1 W.: [J.LXQOV nvot; u<j>oQ[J.OVvtOt; (von U<j>OQ[J.EW): «als nur ein Kleines verborgen vor Anker lag». 2 Zu dieser sprichwörtlichen Wendung s.o., T348, A. I. 3 W: Tiit; ÖEU"tEQUt; . . . ltQo o8i] xT]t;. 4 W: 'A.oywv yE[J.WV. 5 W.: lt UvtEt; ltuv"tu xu"tCr. "to öEo v YLvE08m ouyxwQOVOL. 6 W.: "tiit; ltQw"tT]t; . . . ßou'A.iit;, und Loenertz bemerkt dazu «consessus iudicum universa­ lium Romanorum». Kyd. spielt also hier auf das Kollegium der Großrichter (s. o., ZG) an, das in seiner früheren Zusammensetzung dem jungen Mann günstig gesonnen war. Zur Ver­ wendung von ltQGJ"tOt; im Sinne von ltQO"tEQOt; (früher) siehe LSc , s. v. ltQO"tEQOt;, B, I, 3, d. 7 W.: d)v EVu ouu"tov EOE08m Tfi ltOAAfj "tO"tE xut' EXELVWV QU[J.TI xUL "tUIt; 'ÜßQEOLV UltLOX­

VOU. Die Übersetzung geht davon aus, daß es sich nicht um ein wirkliches Versprechen han­ delte, sondern daß er sich vor der Wahl durch seine Kritik am bislang angeblichen Fehlverhalten des Richterkollegiums selbst als Kandidat qualifizierte. . 8 W: "tOu"twv TJYo v als «inchoatives» Imperfekt verstanden, das Schwyzer II 277 zwar ,

nicht für erwiesen hält, aber aufgrund einiger der von ihm angeführten Beispiele doch belegt. Loenertz bemerkt zu dieser Stelle: discimusne hinc amicum Cydonii, i. e. Alusianum, toti collegio praesedisse? Diese vorsichtige Frage ist wohl kaum anders als mit einem Ja zu beant­ worten. Alusianos war also zur Zeit des Briefes der Vorsitzende des Richterkollegiums. Dies bestätigt auch die Bemerkung Z. 77-79, daß seitdem Anwärter nur durch maßloses Lob auf Alusianos eine Chance hatten, Karriere zu machen. 9 Zur Eidesformel der Großrichter verweist Loenertz auf deren Edition in LemJuge 297f. 10 W: E1;oLOE LV. Zur Bedeutung von EX<j>€QELV im Sinne von «bring about, accomplish» vgl. LSc, s. v., II, 2. 11 W.: "t0 XE<j>U'A.ULC[l. KE<j>u'A.mov bedeutet hier zweifellos im Sinne von LSc, s. v., Sb soviel wie «sum total», also die dem Kollegium zur Verfügung stehende Summe «<Etat»), zu welcher der Kaiser einen freiwilligen Beitrag leistete. 12 Die sprichwörtliche Wendung avw xu"tW findet sich schon bei PlTht 153d. Weitere Belege: Paroem I 61, Nr. 6I. 13 W.: Ei xUL [J.T] ltQO"tEQOV EvEY€YQumo. Ich beziehe die Bemerkung darauf, daß der junge Mann bereits früher ein Amt am Hof bekleidete (Z. 44-47), bevor er von Alusianos aus diesem Amt entfernt wurde (s.o., Z. 36-39). 14 W.: ÖEO[J.EVOV, welches hier anscheinend wie ein accusativus absolutus im Sinne von öEov gebraucht wird. Die Passage spielt auf die oben, Z. 39f. erwähnte Äußerung des Adressaten an. 15 W: ltEQLELOLV, er geht umher. Dasselbe Verbum verwendet Kyd. noch einmal Z. 110

(ltEQLLovtEt;, welche von einem zum anderen gehen). 16 Anspielung auf DemOr 2,17 (01 2,23), wo Demosthenes sich für eine Aussage auf einen zuverlässigen Zeugen beruft. 17 S.o., T375, A. 4. 18 Zur Palinodie (Widerruf einer früher geäußerten Meinung) siehe Bd. IIl, T9, A. 8.

255

üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

441 L: 428; OKyd: Konstantinopel; E: Maximos Chrysoberges; OE: Im Dominikanerkonvent auf Chios (?); D: 1392 (?); wI: Dank für einen in lateinischer Sprache abgefaßten Brief, der die Fortschritte des Maximos in dieser Sprache beweise. So werde er auch zu seinem eigenen

Nutzen die Weisheit Italiens studieren und mit Lateinern disputieren können. Seinem Ordens­ oberen solle er sich in jeder Hinsicht unterordnen und auch den an sich begrüßenswerten Plan eines Besuches in Konstantinopel mit ihm abstimmen.

Selbst der verspätete Empfang deines Briefes erschien mir willkommen, 5 und daß er auf lateinisch1

/ verfaßt war, erhöhte meine Freude, nicht weil

ich diese Sprache der griechischen vorziehe, sondern weil es mir scheint, daß du außer der attischen auch diese gelernt und nachdem du viele zuvor in jener (sc. der attischen) unterwiesen hast, nun in dieser viele, die sie studieren, hinter dir läßt. Daß du aber in so kurzer Zeit soviel geleistet hast, ist ein klarer Beweis dafür, daß du bald im gleichen Ruf wie Zenon 10

stehen wirst. Denn jener / galt wegen seiner Fähigkeit, widersprüchliche Dinge zustande zu bringen, als der «mit der zweifachen Zunge»2, und so werden dich auch, weil du zwei Idiome beherrschst, deine Gesprächspart­ ner ameden. Füge aber deinem Eifer noch hinzu, daß du das gleiche Anse­ hen wie bei den Hellenen auch bei den Lateinern gewinnst, damit du von beiden gelobt wirst, weil du beide verstehen kannst, (zugleich) aber auch mir (Gelegenheit) gibst, getrost mit dir zu reden, wenn ich in Anwesenheit

15 vieler vermeiden möchte, daß jemand (außer uns)

/ das Gesagte versteht.

Schon jetzt mag der Nutzen, den die Weisheit Italiens bringt, vielen beachtlich erscheinen, vor allem im öffentlichen Leben3• Ich aber meine, daß sie wenig nützt, wenn man nur daran denkt, sie im Geschäftsleben und in öffentlichen Angelegenheiten zu verwenden. In Wahrheit aber läßt sich ihre Bedeutung vor allem beim Studium der antiken Autoren und 20 beim Gespräch und der Disputation mit Zeitgenossen

/ erweisen. Mit ih­

nen pflegst auch du Gemeinschaft, und weil du ihre (Sprache) verstehen kannst, wirst du dir große Erfahrung in göttlichen und menschlichen Din­ gen sammeln und die Lüge von der Wahrheit zu unterscheiden wissen. Dies aber ist meiner Meinung nach das Wichtigste, was Gott den Men­ schen verliehen hat, zumal wenn - wie jetzt in deinem Leben - das Gebet auf die Lektüre und diese wiederum auf die göttlichen Hymnen und das 25 Gebet folgt;

/ denn dann wird aus beiden Richtungen der Geist gereinigt;

er wird sich selbst für vergeudete und auf Nichtiges verwendete Zeit ta-

256

BRIEFE T440-441

deIn und das dem Menschen gesetzte Ziel in philosophischer Gesinnung suchen, und wenn er es gefunden hat, wird er wissen, was Gott, was der Mensch4, was Wahrheit und was Trug ist. Dies aber wirst du besser von dem bewundernswerten Greis erfahren, der dich dies nicht durch Worte allein lehrt, sondern dir auch durch seine Taten ein Vorbild sein kann. / Den Blick auf ihn gerichtet, so möchte ich wünschen, solltest du dich formen, mit seinem (Rat) an alles herangehen und so auch von ihm das Zeichen für (dein) Verbleiben oder (deine) Rückkehr (sc. nach Konstanti­ nopel) empfangen. Denn willkommener ist uns (zwar) deine Rückkehr; es muß aber sein Urteil hinzukommen, weil er die Fähigkeit besitzt, vor dem Angenehmen noch weit mehr das, was uns förderlich ist, zu erkennen. K I. OKyd: An seinem gewohnten Aufenthaltsort. E, OE: Der Adressat, der früher andere im attischen Griechisch unterrichtete, hat inzwischen in relativ kurzer Zeit und offenbar, wie sein in lateinischer Sprache geschriebener Brief an Kyd. beweist, recht gut Lateinisch gelernt (Z. 4-8). Er befindet sich jetzt in einer Umgebung, wo er seine Sprachkennmisse zu geistli­ chem Gespräch und gelehrter Diskussion nutzen kann (Z. 18-22). Vor allem kann er sich aus dem Umgang mit einem «bewundernswerten Greis» wertvolle Unterweisung erhoffen (Z. 28-34). Es wird klar gesagt, daß er sich in einiger Entfernung von Konstantinopel auf­ hält, weil seine «Rückkehr» dorthin eine besondere Entscheidung und den Rat des gteisen Mentors erfordert (Z. 30-34). Durch einen Vergleich mit den überlegungen unter T428, E wird die Annahme von Loenertz, daß der Brief an Maximos Chrysoberges gerichtet ist, bestä­ tigt. Er hält sich aber nun nicht mehr im Dominikanerkloster zu Pera, sondern offenbar in einem weiter entfernten Kloster auf. Wir wissen, daß er sich ab 1392 nacheinander in Kon­ venten des Ordo Praedicatorum auf Chios, Lesbos und Kreta und schließlich 1393/94 in dem der SS. Giovanni e Paolo in Venedig aufhielt, wo er Philosophie studierte (LBF II 62). Die vermutliche Anspielung auf Elias Petit (Xl) spricht dafür, daß Chrysoberges sich noch auf Chios aufhält.

D: Seit dem letzten an ihn gerichteten Brief T428, zu datieren auf März­

Mai 1391, hat E große Fortschritte in der lateinischen Sprache zu verzeichnen. Ein Abstand von bis zu eineinhalb Jahren zwischen diesem und dem vorausgehenden Brief gemäß dem angenommenen Aufenthaltsort (siehe OE) ist also durchaus wahrscheinlich.

II.

Xl: Der «bewundernswerte Greis», der Maximos Lehrer und Vorbild sein kann

(Z. 28f.) ist nach der Annahme von Loenertz Elias Petit O. P. (s.o., T428, X4 und A. 7), Adressat des Briefes KalekEp 323, Nr. 4 an einen Superior der Dominikaner auf Chios. Das würde allerdings dafür sprechen, daß auch vorliegender Brief an den noch auf Chios anwe­ senden Chrysoberges gerichtet ist.

Ep: Ein Brief des Chrysoberges an Kyd. in lateinischer

Sprache (Z. 4-7).

ill. Hss: A 177', Nr. fehlt (s.o., T394, Hss). In Hs A geht diesem Brief das Fragment voraus, das in Bd. 111, 67, Nr. 1. 7. 3 beschrieben ist.

rv. 1 W: YQUIl'WOLV 'haAwv, eigentlich also «mit den Buchstaben der Italer», aber aus dem Folgenden ergibt sich, daß Chrysoberges natürlich in lateinischer Sprache, nicht nur in lateinischer Schrift, geschrieben hatte.

257

30

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

2 W.:

af.lcpo1:fQ6yAwaao�. Dies WOrt steht bei Plutarch, Perikles, 4 in einem Zitat aus

Versen des skeptischen Philosophen Timon von Phleius (Aflou�)/Argolis (ca. 320-ca. 230 v. Chr.) auf den Philosophen Zenon von Kition, den Begründer der Stoa (335 -263 v. Chr.). Kyd. nahm bereits in einem früheren Brief (an Simon Arumanos) auf dieses Wort Bezug; siehe Bd. II, T203, A. 5. Dort auch weitere Erläuterungen zum Zitat. 3 w.: 1:0L�

EV f.lEOl[l.

Die vorgeschlagene Übersetzung wird durch den folgenden Kontext

als die einzig mögliche bestätigt. Vgl. auch T443, A. 2. 4 Ähnliche Formulierung wie oben, T0426, Z. 44.

442

-

An Kaiserin Helene

L: 222; OKyd: Konstantinopel; E: Kaiserin Helene Palaiologina, Witwe Ioannes' V., Nonne Hypomone; OE: Konstantinopel; D: Ca. SommerlHerbst 1392; wI: Eine bewegende Dankeshymne auf die liebevolle Zuwendung, die Kydones zeitlebens von der Kaiserin erfah­ ren hat, zugleich ein Rückblick auf die beiderseitigen Beziehungen, aber auch auf das leidvolle Schicksal, dem die Kaiserin, vor allem wegen der Eigenmächtigkeiten ihres ältesten Sohnes Andronikos (dessen ausdrückliche Nennung vermieden wird) über Jahre hinweg ausgesetzt war. Eine Tendenz, des Kydones, sie wie eine Heilige zu verehren, ist unverkennbar.

Anderen hat Gott andere Güter verliehen, wie es ihm gefiel und wie 5

es / ihren Empfängern nützlich sein sollte; mir aber, ehrwürdigste Kaise­ rin, hat er deine sorgende Zuwendung geschenkt und mir damit nicht einfach nur dies eine gegeben, sondern, wenn man es so sagen kann, darin alles Gute und Willkommene zusammengefaßt, was Menschen sich vorstellen können. Die Erfahrung dieser Huld begleitete mich mein Leben lang, und du gabst mir alles, sogar mehr, als ich mir hätte wünschen

10

können. So standest du mir auch, als ich Geld / brauchte, zur Seite und hast mich in meiner Not großzügig unterstützt, so daß mir deine Gunst nicht (nur) Trost in meiner Bedürftigkeit, sondern darüber hinaus eine Quelle des Reichtums bedeutete. Deinen Geschenken aber fügtest du noch Ehren hinzu, die du mir teils selbst zudachtest, teils beim Kaiser erwirk­ test. Auch hörte ich von deinem weisen Munde viel Lob, (noch) mehr (Lobendes) aber (bekamen) andere (von dir) über mich (zu hören); es war

15

aber alles in einem Übermaß gesagt, / welches man kaum den Angesehen­ sten bei uns zugestanden hätte. So erschien ich in deinen Worten nicht als der, welcher ich war, sondern als einer, der wegen seiner Tugend und seines Ansehens berühmt ist. Denn wer hätte es gewagt, wenn du sprachst, Zweifel anzumelden? Wußten doch alle, daß du die Krone der

258

BRIEF

T442

Wahrheit für glänzender hältst als alle Pracht des Herrschertums! So wurde ich von allen geehrt, weil dein (edler) Charakter mein Lob bestä­ tigte. Wollte ich aber deine Hilfe / in den vielen (Situationen) aufzählen, aus

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denen du mich durch dein (mutiges) Auftreten gegen meine Verfolger1 als bereits dem Untergang Geweihten gerettet hast, würde ich dich mit dem Versuch, etwas allgemein Bekanntes zu erzählen, (nur) langweilen. Du hast dich aber darin noch überboten, daß du nicht nur mir, sondern auch allen meinen Angehörigen2 deine Wohltaten erwiesen hast, was auch jene in gleicher Weise wie ich (von dir) berichten können. So hast du, kurz gesagt, nicht nur die menschenfreundlichsten Herrscher, / sondern auch

25

die liebevollsten Eltern mit dem, was du unserem ganzen Hause (Gutes) erwiesen hast, übertroffen. Gott hat dich uns also als vielfältiges Heilmittel geschenkt, das in (mancher) Notlage, in Krankheiten, gegen Intrigen und in (Zeiten der) Verzagtheit, (kurz,) in jeder Situation, wo man des Beistandes bedarf, wunderbare Kraft und Hilfe brachte. Solches habe ich also bis jetzt selbst, (ebenso) wie die, denen ich es am meisten wünschen möchte, / so im Übermaß genossen, daß es nichts mehr gäbe, was ich mir

30

noch von Menschen erbitten könnte, und ich könnte darüber auch (dann) nichts, was auch nur ein wenig (deinem) Verdienst nahekäme, sagen, wenn ich mit aller Rhetorik, die Menschen zu Gebote steht, darüber zu berichten versuchte. Du hast aber, weil du anscheinend nicht auf das bedacht bist, was ich verdient habe, sondern auf das, was zu geben dir angemessen (erscheint), und weil die (einzige) Grenze deiner Wohltaten deine eigene Großmut ist, noch (etwas) hinzugefügt, was ich, wäre mir selbst / der Gedanke gekom-

35

men, nicht einmal für vernünftig gehalten hätte. Dadurch hast du klar gezeigt, welch weiten Raum ich in deiner Erinnerung einnehme, die weder durch die Bedrängnis der gegenwärtigen Zeiten gemindert, noch durch die ständige Abfolge schrecklicher Ereignisse zerstört, noch durch lange Zeitdauer, die Vergessen bringt, getilgt wurde, sondern unbehelligt von derlei negativen Einflüssen bestehen blieb. Es mußte nämlich (noch) der Prüfstein für das Gold und die Erprobung deiner Tugenden hinzukom­ men, nicht damit Gott (dich) erkenne - denn wie könnte / dem Auge, das (sogar) unsere noch nicht vollbrachten (Taten) sieht, eine von unseren Taten entgehen, oder was wäre dem verborgen, der die Herzen erforscht3 und diese je einzeln formt? -, sondern damit er allen das offenbare, was

259

40

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

bis dahin der Menge verborgen war, und bekannt werde, daß du nicht, wenn es dir gut geht, dankbar bist, wenn aber das Gegenteil eintritt, in Verwirrung gerätst und sagst, was nur den Schwächeren zu sagen ansteht, 45

läßt er auch jetzt zu, / was er einst bei Hiob zuließ, und gestattet dem Versucher, mit seinem Vorhaben und seiner Prüfung bis zum Äußersten zu gehen, im festen Vertrauen darauf, daß er mit seinem Angriff scheitern werde. Deshalb stürzte sich (also) jener (sc. der Versucher), mit Erlaubnis dessen, der ihn eine Zeitlang zurückgehalten hatte, heftiger als ein Unwet­ ter auf dich und das kaiserliche Haus und vernichtete es zwar weder

50

durch Feuer4, noch ließ er Dach und Mauern einstürzen, / um die zu begraben, welche sich darin aufhieltenS, womit er das Leid auf kurze Zeit beschränkt hätte6, sondern er säte unter deinen engsten Angehörigen Mißtrauen, Neid und Streitsucht, flüsterte es jedem einzelnen von ihnen ein, die Vernichtung seiner Verwandten für sein eigenes Heil zu halten, brachte die Natur gegen sich selbst auf und spaltete die (bis dahin) Ein­ trächtigen. Diese begannen nun so sehr miteinander zu streiten, daß sie

55

« Vater, Mutter und Geschwister», denen (doch) unsere größte Liebe / gilt, nicht als Bezeichnungen für Verwandtschaft, sondern für Streit und Zank präsentierten. Sie sorgten sich also nicht um ihre natürlichen Feinde, son­ dern gingen gegenseitig aufeinander los, und mit der Wut, die sie gerech­ terweise an jenen hätten auslassen sollen, vernichteten sie einander selbst und ihre Untertanen. Du aber klagtest darüber, ihr Schicksal ansehen zu müssen, weil du zugleich mit den Siegern und den Unterlegenen Mitleid

60

empfandest. Allerdings / verstanden sie nicht, daß du so dachtest, sondern die jeweils Stärkeren verdächtigten dich, die Unterlegenen zu bedauern. Diesen Ruf brachte dir dein Mitgefühl für beide (Seiten) ein. Denn stets bevorzugtest du das Schwächere und schienst die Stärkeren gering zu ach­ ten. So ergab es sich, daß in den Wirren des (Bürger)krieges deine Seele sich in ständiger Bedrängnis befand, denn du konntest weder Versöhnung

65

bewirken, noch klar / herausfinden, welcher Seite du dich anschließen solltest. Sahst du dich doch (immer) gezwungen, die andere (Seite) zu verraten, der du gerechterweise die gleiche Liebe schuldetest! Dies aber war, solange der Kaiser? sich an der Macht halten konnte, nur wie ein Vorspiel des Schicksals zu (weiteren) Aufführungen. Als näm­ lich jener mit (euren) Söhnen im Gefängnis saß und die Macht in der

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Hand derer war, die du in gleicher Weise wie die Inhaftierten lieben mußtest8, hattest du Mitleid mit den Gefangenen und / den Verursachern der

260

BRIEF T442

Gefangenschaft9, und wieder wurdest du von beiden (Seiten) getadelt, von den einen, weil sie zu wenig Zuwendung erfuhren10, von den ande­ ren, weil sie glaubten, die Fürbitte der Mutter für ihre Kinder werde ihnen selbst keinen Nutzen bringen. Sie wurden vielmehr durch das, was sie eher hätte besänftigen sollen, nur um so mehr verärgert, mißachteten die Fürsprache (der Mutter), die ja ihren eigenen Feinden galt, und erhoben deshalb gegen die Fürsprecherin und ihre Schützlinge die gleichen / Vor-

75

würfe, so daß man damals nichts ausrichten konnte, weil sich beiderseits in gleicher Weise ein Abgrund auftat. Hättest du nämlich geschwiegen, hättest du der Natur unrecht getan, Reden aber war nicht nur sinnlos, sondern auch für dich und jene (sc. die Gefangenen) gefährlich, anderer­ seits aber war dir Schweigen unmöglich, weil du deinen Gefühlen Gewalt angetan hättest. Wenn wir die Trennung der Seele vom Leibe Tod nennen und diese alle (anderen) menschlichen Übel übertrifft, wie schlimm mag es dann erst sein, wenn / die Seele in sich selbst gespalten ist, wenn sich

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ihr wie an einem Kreuzweg die Wahl stellt und sie ratlos ist, welchen Weg sie wählen soll? So erging es auch dir damals, da die Wahl des Besseren, um nicht zu sagen, die Vermeidung des Schlechteren, vollkommen un­ möglich war. So bleibt es beispiellos, was du damals gelitten hast. Aber darauf beschränkte sich das Übel nicht, sondern als ob das Schicksal den Ehrgeiz gehabt hätte, alles Schlimme als einen Scherz zu erweisen, / was es den Menschen jemals zufügte, stellte es das Vorherige

85

(noch) durch folgendes in den Schatten: Der Kaiser entrann diesem Laby­ rinth bzw. diesem Kaiadas, (wie es) bei den Lakedaimoniern (heißt)l1 denn wie sonst könnte man den Abgrund12, in den er eingeschlossen war, nennen? -, mitsamt seinen Söhnen, zweifellos dank der VORSEHUNG, denn dies war das Unwahrscheinlichste, was je unter Menschen geschah. Hätte man es doch für leichter / gehalten, daß eine Seele dem Hades und 90 dem Tartaros entkäme und wieder zum Leben zurückkehrte, als es ihnen gelingen könnte, aus jenem Abgrund wieder aufzutauchen. Daher waren alle überzeugt, daß durch das damalige Geschehen die (Geschichte) von Jonas und dem Walfisch13 bestätigt wurde. Sofort aber schob man die Schuld auf die Kaiserin; man entschied, daß sie für die Flucht (der Gefan­ genen) zu bestrafen sei, und man beschloß dich außerhalb der Grenzen zu den Barbaren zu verbannen. Dort solltest du hausen, von Licht, (fri­ scher) Luft und überhaupt allem, was der Mensch zum Leben braucht, / ausgeschlossen, zu völliger Unkennmis aller Vorgänge (in der Welt) drau-

261

95

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

ßen verurteilt, (an einem Ort), den niemand, nicht einmal einer deiner unentbehrlichsten Diener, zu betreten wagte. Und als ob das eigene Un­ glück nicht genug sei und deine Schrecken (noch) ausgedehnt werden müßten, beschloß man auch, deinen Vater, den Kaiser, mit dir ins Gefäng­ nis zu werfen, einen Mann, der seinen Zunamen glänzend durch seine Taten bestätigt hat14 - so könnte man mit kurzen Worten das Wesentli100 che über ihn

/ sagen15 -, mit ihm aber auch deine Schwestern und deine

Tochter, Frauen, die ihrer Abstammung würdig sind und hinter keinem Mann, der je gelebt hat, zurückstehen16 und - um deine Schwestern noch deutlicher zu kennzeichnen - ihre Verwandtschaft (mit dir) nicht zuletzt durch ihren klugen Sinn und ihre Wesensart erwiesen haben. So war das, was sich (da) abspielte, nicht nur ein Frevel an Kaisern und Kaiserinnen, die rücksichtslos und unter Drohungen ins Gefängnis geworfen wurden, / 105 sondern auch über die Maßen betrüblich. Denn über ihrem Anblick und

bei dem Gedanken, daß du selbst die Ursache ihrer grausamen Behand­ lung warst, die dir lieber waren als die eigene Seele, vergaßest du deinen eigenen (Schmerz) und grämtest dich über ihr Unglück fast zu Tode. Alle also waren im Gefängnis, und vor den T üren standen grimmige Wächter, denen aufgetragen war, mit dem Ton ihrer Stimme, ihrem Blick und allen 110 Mitteln die zu kränken,

/ die sie17 zuvor nicht einmal als Haussklaven

hätten beschäftigen wollen. (Schon bald) blieb ihr Leiden nicht auf das Gefühl der Verzagtheit beschränkt, sondern ging wegen der schlimmen äußeren Umstände auch auf ihr leibliches Befinden über. Denn sie waren in eine belagerte Festung eingeschlossen, und weil wegen des langen Krie­ ges die Nahrungsmittel erschöpft waren, waren sie auf Reste angewiesen, die (allerdings auch nur) in geringer (Menge zur Verfügung standen) und zudem verdorben waren. Zum Hunger kam aber auch noch eine Seuche18 115 hinzu, so daß die / Überlebenden mit der Bestattung der Toten überfordert

waren. (So erging es den) Menschen, die zeit ihres Lebens so sehr an Reinlichkeit und Luxus gewöhnt waren! Hinzu kamen die mehr als alles verletzenden Worte, mit denen (euch) die Wärter aus jedem beliebigen Anlaß anfuhren, als sollte, scheint es, zugleich euer Ohr und euer Auge beleidigt werden und euch keine Kränkung erspart bleiben. Wer könnte wohl alle Schmach19, (die man euch) damals (zufügte), beschreiben? 120 Nein, man kann keine

/ ausreichenden Worte (dafür) finden, und zu­

gleich, glaube ich, wird, wie das, was damals geschah, so auch das, was ich jetzt (darüber) sage, dich traurig stimmen. Doch werde ich vielleicht

262

BRIEF T442

soviel sagen können, ohne dich zu verletzen, daß damals zum ersten Mal (Personen der) Kaiser(familie) (rüpelhaftem) Schiffspersonal ausgeliefert waren und deren gesamtes Schicksal ihrer Roheit preisgegeben war20. Man sträubt sich aber sogar, es (auch nur) auszusprechen, daß sie (damit) einen Befehl ausführten, nach Möglichkeit noch unflätiger aufzutreten, als sie es von Natur aus gewohnt waren, und für / eine frechere Sprache

125

mit einer Belohnung rechnen konnten. Aber vielleicht reichen Worte weder aus, um dies genau zu bescheiben, noch ist dies im Augenblick meine Absicht. So sei es denen überlassen, davon zu reden und es sich anzuhören, die an Sensationen ihre Freude haben, oder den Dichtern, die von tragischen Ereignissen berichten, denn es gibt keine schlimmere Qual, die einem Menschen (je) zustoßen könnte, als diese, und nur Gott allein kann hier Trost spenden. So geschah es auch damals. Denn er, / der nicht zuläßt, daß man in höherem Maße

130

versucht wird, als man es (durchstehen) kann, sondern mit der Versu­ chung auch den guten Ausgang gibr21, hat durch die Rückkehr des Kai­ sers22 diese Wolke aufgelöst und dich uns wieder gezeigt als reinen Glanz23, wie jemand gesagt hat, nach jener Dunkelheit, die (unser) aller Gemüter gefangen hielt. Damals konnte man mehr als je erleben, mit welcher Liebe dir alle Herzen zugetan waren. Denn es gab niemanden, der zu Hause bleiben wollte, als man deine Rückkehr ankündigte, / son-

135

dem wie zu einem höchst willkommenen Schaustück strömte die ganze Stadt zusammen, und die engen Gassen erwiesen sich damals zum ersten Mal als das, was ihr Name besagr24. Alle aber riefen nach der Weisen, der Tugendhaften, der Wohltäterin, die, solange sie unter uns weilte, gleichsam die Seele unseres Gemeinwesens gewesen war, deren Abwesenheit aber allenthalben als Verlust empfunden wurde und die nun wieder, wenn Gott es (so) wolle, dem Reich das Heil bringen werde. Davon sang voll Freude jeder / Mund. Denn je mehr ihnen bewußt wurde, daß es

140

ihnen privat und als Staatsbürgern gut erging, suchten sie offensichtlich nach (stets) stärkeren Worten zu (deinem) Lobpreis. An dieser Stelle möchte ich auch auf mich selbst und auf das, was mich zu diesem (Brief) veranlaßte, zu sprechen kommen. Als (damals) nämlich auch ich mit allen hinzutrat und dir die geziemende - wenn auch keines­ wegs die (eigentlich) geschuldete - Ehre darbrachte, ließest du nichts von deiner gewohnten Huld fehlen, warst nicht auf die Erhabenheit / deiner Majestät bedacht - welches kokette Geziere sind wir hingegen durchweg

263

145

üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

von den anderen Damen gewohnt! - und ließest dir auch nicht, wie es so manchem anderen mit einem geliebten Menschen erging, durch das Übermaß der (erlebten) Mißgeschicke die Erinnerung an den Freund trü­ ben, (sondern) schautest mich gütig an und sprachst mit mir, ganz wie es deiner würdig ist. Du erinnertest mich an das Ver gangene und (gabst mir zu verstehen), daß nichts, was mich betreffe, in deinem Gedächtnis vergessen oder durch lange Zeitdauer verblaßt, sondern mir der altgeISO wohnte Platz

I in deinem Gedächtnis verblieben sei; aber auch ich solle

(dir) meine frühere treue Gesinnung bewahren und durch mein jetziges Verhalten beweisen, daß sie sich während deiner Abwesenheit nicht geän­ dert habe. Viel solches wurde gesagt, voll von Liebenswürdigkeit und wie es kaiserlicher Großmut ansteht. Mit den Worten, die du damals sprachst, scheint mir nichts vergleichbar, sondern ich zähle mich zu den glücklich­ sten Menschen, weil ich solches zu hören bekam. Du aber hast nicht mit 155

Worten, I sondern vielmehr durch Taten das, was du sagtest, bestätigt, und als ob (das Gute) nicht (schon) genügt hätte, das du mir oft erwiesen hast, hast du deine Worte mit einem großen Geschenk besiegelt, und noch größer als die Gabe war die Ehrung und das, was bei dieser (Gelegenheit) gesagt wurde. So hast du also mit vielen guten Taten dein Leben auf dieser Welt gezierr25, deine Eltern geehrt und deine Angehörigen geliebt, deinen Freunden Wohltaten erwiesen, aber (auch) deine Feinde nicht betrübt,

160

hast dich durch I dein Wirken im privaten Bereich bewährt, aber auch dem Gemeinwesen in äußerst angemessener und höchst nützlicher Weise gedient und dich in jeder Hinsicht deiner kaiserlichen W ürde entspre­ chend verhalten, ja sie allem Anschein nach noch mehr geadelt, als sie dich adelte. Nun aber war es dir beschieden, dich auch noch für das Höchste und deiner Seele am meisten Würdige zu begeistern; denn du wolltest nicht das Leben der Menge teilen und in der sichtbaren (Welt)

165

verbleiben, sondern I diese und jede andere sinnliche Empfindung als Sorge kleiner Seelen hinter dir lassen und zum (wahren) Leben des Paulus und zum HimmeF6 wie zu einem (tatsächlich) erreichbaren (Ziel) eilen, das denen, die dorthin gelangen, Freiheit von Schmerz, Betrübnis und allem Jammer verheißt! Zuvor aber war dir aufgegeben, was Dir an Eige­ nem verblieben war, nach dem Gebot (Christi) zu verteilen27, damit du auch in dieser Hinsicht dem deinen Gehorsam zeigtest, der dich zur Voll-

170

kommenheit aufruft. Als du nun I dies beschlossen hattest und zuvor das,

264

BRIEF T442

was den Liebhabern dieser Welt wert und teuer ist, gemäß dem Gebot aufgeben mußtest, erhielten das meiste die Hände der Armen, an die du stets deinen Besitz verteilt hattest und von denen du wohl wußtest, daß sie dir auf diesem Wege vorausgehen und deine Fürsprecher beim (ewi­ gen) Richter sein würden; ein wenig aber behieltest du auch deinen Freunden vor, die deiner ehrenden Zuwendung würdig waren und sich an das Gute erinnern sollten, das sie von dir erhielten. Zu diesen wurde auch ich gezählt, / als einer der Vertrauten, der dir gütiger Sorge würdig erschien,

175

und so hast du deine vielen Wohltaten zur Vollendung geführt, damit in deiner Beziehung zu mir der Anfang mit dem Ende übereinstimme. Ich nehme also das Geschenk an, aber nicht das Geld ist mir wichtig - ob­ wohl es mir zusteht, weil ich es teuer erkauft habe -, sondern deine gütige Gesinnung, die dich auf solche Weise meiner gedenken ließ, und / dies

180

(Gedenken) ist mir kostbarer als alles Gold unter und auf der Erde. Denn wenn es den Menschen etwas bedeutet, von wem auch immer geehrt zu werden, wie wertvoll ist es dann erst, eine solche (Zuwendung) von Personen der Kaiser(familie) zu erfahren, und dazu noch von einer Frau, die sich nach meiner Überzeugung und der übereinstimmenden Meinung aller so durch Tugend und Weisheit auszeichnet? Zudem habe ich diesen (Schatz) nicht in einer Truhe oder einem anderen Behälter, auf den es Diebe und Motten abgesehen haben28, aufbewahrt, / sondern in der Tiefe

185

meiner Seele, wo wir das Schönste und Kostbarste, was wir besitzen, auf­ heben, als Denkmal deiner Tugend und als Auszeichnung für meine treue Gesinnung, für die anderen aber als Beweis der Ehre, die du mir erwiesen hast. Von allem, was ich habe, gibt es nichts, worauf ich so stolz bin wie auf dies. Du aber, Zierde deines Hauses und Krone des Kaisertums, du bist der Weisheit innig zugetan und übst die Tugend / mit aller Leidenschaft. Du

190

hast dir bereits mit Werken aus deiner Feder29 selbst Ehre verdient und mit solchem Erfolg literarische Studien betrieben, daß du vielen, die über dem Studium der Rhetorik gealtert sind, voraus bist; du bist für alle, die sehen können, ein Vorbild in Wort und Tat. Eile weiter auf diesem glücklichen Weg30, den du gewählt hast und den (nur) wenige mit Mühe kaum vollenden, und laß nicht ab von deinem liebenden Verlangen, / bis du zu dem kommst, der31 allein der Sehnsucht wert ist. Von ihm wirst du gewiß auch die Krone der Gerechtigkeit erhalten32 und dich seiner seligen Anschauung erfreuen, zusammen mit Maria und Martha33 und jeder an-

265

195

üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

deren Frau, die Christus treulich diente. Du durftest ihn zwar nicht, wie jene, zuvor berühren34, aber du wirst ihn, nachdem die Zeichen und Bil­ der (der Wirklichkeit) gewichen sind, genießen, ohne je Sättigung zu emp­ finden; denn das ist für die Gutgesinnten das Ziel all ihres Redens und / 200

Tuns. Mich aber verweise (auch) in Zukunft nicht als einen, der noch dem Irdischen, das du selbst verachtest, anhängt, an andere und ver­ schließe mir nicht den gewohnten Zugang (zu dir), sondern in der Über­ zeugung, daß Zunahme der Tugend auch Zunahme der Menschenliebe und Fürsorge für die Geringeren bedeutet, entziehe mir nicht, wenn ich dich zu gegebener Zeit besuche, die gewohnte (Gunst). So wirst du mir wirklich das kostbarste Geschenk zukommen lassen, das ich mir je wün­ schen könnte. K I. OKyd: Vor allem die Ankündigung, daß er die Kaiserin auch in der Zukunft, in ihrem Kloster in Konstantinopel (s. u., OE), besuchen wolle (Z. 200-204), beweist, daß Kyd. sich ebenfalls in dieser Stadt aufhält.

E, OE:

Die im überlieferten Titel des Briefes genannte

« Kaiserin Helene» (NicKant 1 3 5 - 138; PLP 2 1 3 65) ist die 1 3 3 3/34 geborene Tochter des 10annes Kantakuzenos (PLP 10973), die im Mai 1 347 mit 10annes V. verheiratet wurde und sich einige Zeit nach dessen Tod im Februar 1391 in das Marthakloster zu Konstantinopel

(5. u.,

A. 33) zurückzog, wo der vorliegende Brief sie bereits als anwesend voraussetzt

(Z. 163 - 1 66). Als Nonne trug sie gemäß einer Kaiserliste in einer Hs des Athosklosters Kutlumusiu den Namen Hypomone (Geduld); vgl. L. Politis, Eine Schreiberschule im Kloster 'tÖJv 'ObT]YÖJv, BZ 51 ( 1 958) 274.

D: Loenertz hatte eine venezianische Urkunde vom

20. Juli 1392 für seine Datierung des Briefes «nicht vor Juni 1392» in Anspruch genommen, weil hier für die um wenige Wochen zurückliegende Zeit, auf die sich die Passage bezieht, die Anwesenheit der Kaiserin im Palast vorausgesetzt wird (Text der Urkunde: LC II 449f., D20, hier Z. 8f.). Zwar weist SchreinChron II 348f. diesen Ansatz als nicht zwingend zurück, da Helene auch noch als Nonne politischen Einfluß habe ausüben können. Da jedoch die Urkunde vom Kaiser (sc. Manuel) und seiner Mutter (sc. Helene) als selbstverständlich im Palast anwesend spricht, ist es unwahrscheinlich, daß Helene zum Empfang des veneziani­ schen Gesandten das Kloster noch einmal verlassen hätte (so auch KiankLett 163). So bean­ sprucht gemäß der Annahme von Loenertz und Kianka dieser terminus post quem doch einen hohen Grad von Wahrscheinlichkeit. Ein sicherer terminus ante quem des Briefes ist der Tod der Helene-Hypomone im Marthakloster ca. November 1396 (NicKant 1 37 mit A. 7). Wir wissen also nicht sicher, ob Helene bereits bald nach dem genannten terminus post quem oder erst etwas später ins Kloster ging. Doch ist es wahrscheinlich, daß sie als Witwe (seit Februar 1 391) nicht mehr allzulange im Palast verweilte. So ist als Zeit ihres Eintrittes in das Kloster die zweite Jahreshälfte 1392 als wahrscheinlich anzunehmen. Da aber Kyd. den vorliegenden Brief als direktes Dankschreiben für das letzte Geschenk der Kaiserin, also kurz nach ihrem Eintritt in das Kloster, verfaßte (Z. 174- 1 88), ist dieser entsprechend zu datieren. 11. BKyd: Kyd. blickt dankbar auf die vielen Wohltaten zurück, welche die Kaiserin ihm während langer Jahre erwiesen hat (Z. 4-32), vor allem durch größere Geldzuwendungen

266

BRIEF T442

(Z. 9 - 1 1), erstmals 1381 oder einige Zeit früher (Z. 142-157, dazu unten, A. 22), dann wiederum kurz vor Abfassung dieses Briefes, aus Anlaß ihres Rückzuges in das Kloster/eben (Z. 174-180, dazu oben, D), ferner Ehrungen, die sie ihm selbst oder durch Fürbitte bei ihrem Mann zukommen ließ (Z. 1 1-13), direktes oder gegenüber anderen geäußertes Lob (Z. 13-19) sowie Hilfe und Schutz in kritischen Situationen (Z. 19-21. 26 -28). Er dankt ihr aber auch für ihre Wohltaten gegenüber seinen Angehörigen (Z. 22-24; dazu unten, A. 2). Auf die zuletzt erwiesene Gunst spielt Kyd. bereits Z. 32-38 an, nimmt aber dann die Bemerkung, die Kaiserin habe sich durch schwere Lebensschicksale nicht von ihrer liebevol­ len Sorge für ihn abbringen lassen, zum Anlaß, zuerst in einern langen Exkurs über diese Schicksale bis zu ihrer Rückkehr aus dem Gefängnis zu berichten (Z. 38-141; Details unter BE). Erst Z. 14lf. kehrt Kyd. zum eigentlichen Anlaß seines Briefes, dem Dank für die zuletzt erwiesene Gunst, zurück. Aber auch nun erinnert er sich zuerst an das frühere «Geschenk» der Kaiserin nach der Rückkehr aus ihrer Haft in Pera (Galata) 1381

(?)

(Z. 141-157) und

kommt dann erst auf ihre letzte Gabe vor ihrem Eintritt in das Kloster zu sprechen (Z. 174177). Er nehme auch diese an (EYW

f,lEV oiiv öExof,laL

'tO OWQov), obwohl es ihm nicht um

das Geld zu tun sein; gleichzeitig aber betont er, der Betrag stehe ihm zu, weil er ihn teuer erkauft habe

(J'tOAAOil

'toil-r'

EOEL J'tQLUf,lEVOV EXELV,

Z. 178), womit er wohl darauf anspielt,

wie schlecht Ioannes V. seine treuen Dienste zu entlohnen pflegte (s. u., Register, 1. 1, s. n. Kydones, Demetrios, Geldzahlungen; Bd. III, Register, 326, K., D., Besoldung; in früheren Jahren: Bd. lll, 20 1, A. 30, 31). Wichtiger aber sei ihm die weiter andauernde Huld der Kaiserin (Z. 177-188). So bitte er sie auch, ihn in Zukunft gnädig zu empfangen, wenn er ihr einen Besuch abstatte; dies werde das kostbarste Geschenk für ihn sein (Z. 200-204). Der Brief ist ein bewegendes Zeugnis für die Zuneigung des unverheirateten Literaten Kyd. zu einer Frau. Bezeichnend für seine sonst nicht immer freundliche Einstellung zum weiblichen Geschlecht (siehe dazu auch Bd. 111, 58) ist in diesem Brief seine abschätzige Bemerkung über die «Koketterie»

(eQu'lj!L<;)

der Damen, die seiner geliebten Kaiserin fremd sei (Z. 145f.).

BE: Kyd. berichtet ausführlich über die schweren Prüfungen im Leben der Kaiserin und vergleicht ihr Schicksal mit dem eines Hiob (Z. 38-50). Doch während Hiob jeweils nur kurz dauernde Schicksalsschläge getroffen hätten, habe Helene über Jahre hinweg unter dem Zwist in ihrer eigenen Familie leiden müssen (Z. 50-66). Hier ist zunächst an den Bürger­ krieg 1352-54 zwischen ihrem Vater Ioannes Kantakuzenos und ihrem Ehegatten Ioannes V. zu denken, vor allem aber an die mehrfachen Versuche ihres ältesten Sohnes Andronikos (PLP 21438), die Kaiserrnacht an sich zu reißen (siehe den Exkurs Bd. 1I2, 441-443), so bereits 1373, vor allem aber, als er 1376 mit Hilfe des Sultans Murad in Konstantinopel die Herrschaft übernahm und seinen Vater und seine Brüder Manuel und Theodor inhaftierte (Z. 66-69). In diesem Zwist saß die Kaiserin gleichsam zwischen zwei Stühlen, weil es ihre engsten Angehörigen waren, die miteinander im Kampf lagen und ihr jeweils Parteinahme für die andere Seite vorwarfen (Z. 70 -78). Dieser Zwiespalt habe ihr «beispiellose» Schmer­ zen bereitet (Z. 78-83). Ein neues Problem ergab sich für sie aus der Flucht ihres Mannes und seiner beiden Söhne aus der Haft im Juni 1379 (s. u., X I -3). Kyd. berichtet, daß « man» (sc. Andronikos

IV.) ihr die Schuld an deren Entkommen zugeschoben und, um sie dafür

zu

bestrafen, sie «außerhalb der Grenzen zu den Barbaren» verbannt habe (Z. 93f.). Daß es sich um ein Gefängnis in PeraJGalata handelte, läßt sich aus der Mitteilung der Kleinchronik SchreinChron I 182f., Chron. 22, Nr. 20, der Usurpator Andronikos sei nach der Rückkehr

267

UBERSETZUNG UND KOMMENTAR Ioannes' V. nach Galata geflohen, und der Angabe in der Rede Manuels 11. auf seinen verstor­ benen Bruder Theodor I. (ManuelOr 1 1 1 ) kombinieren, Helene sei aus einem Gefängnis «bei den Barbaren» heimgekehrt (zur Bezeichnung der Lateiner als «Barbaren» bei Kyd. siehe Bd. II2, T76, A. 7). Aber nur Kyd. beschreibt die katasrrophalen Haftbedingungen: Es gab in dem Verließ weder Licht noch frische Luft noch die gewohnte Bequemlichkeit und Bedienung (Z. 94-96; vgl. die Erwähnung des hohen Lebensstandarts, an den die Häftlinge eigentlich gewöhnt waren, Z. 1 1 5), dazu noch unleidliche Wächter (rüpelhaftes Schiffspersonal, Z. 121 - 126), die offenbar den Aufrrag harren, die Gefangenen nach Möglichkeit zu kränken und zu demütigen (Z. 108- 1 1 0. 1 1 6- 1 19. 123 - 125). Zudem wurden, weil Pera, wo sich auch Andronikos aufhielt, von Ioannes V. nach seiner Rückkehr in die Hauptstadt belagert wurde (Anmerkung der Edition zu Z. 1 12; gemäß BarkMan 35f. dauerte die Belagerung bis zum Abschluß eines Vertrages zwischen Vater und Sohn im Mai 1381), die Nahrungsmittel knapp, so daß die Gefangenen oft nicht mehr als Abfälle zu essen bekamen, und auch zum Ausbruch einer Seuche mit vielen Todesfällen (Z. 1 1 1 - 1 15). Zur Frage, wann die Haft be­ gann und wann Helene und ihre Verwandten aus der Haft befreit wurden, s.u., A. 20. Jeden­ falls brach, wenn man Kyd. glauben darf, in Konstantinopel ein wahrer Freudentaumel aus, als die Kaiserin zurückkehrte (Z. 133 - 1 4 1 ). Die nunmehrige Entscheidung der Kaiserin aber, nach dem Tode ihres Gatten ins Kloster zu gehen, stellt Kyd. als Vollendung ihres vorbildli­ chen Lebens dar (Z. 157-167). Besonders erwähnt wird zu diesem Anlaß die Verteilung ihres Eigentums an die Armen und an vertraute Freunde, zu denen auch Kyd. zählte (Z. 1671 77). Schließlich kommt Kyd. noch, allerdings ohne genauere Angaben, auf ihre literarische Tätigkeit zu sprechen (Z. 190-193; vgl. unten, A. 25). Mit einem Ausblick auf das selige Leben im Jenseits, das sie sich erhoffen könne, rundet Kyd. das idealisierende Bild der Kaise­ rin eindrucksvoll ab (Z. 195 -200).

Xl - 3 : Ein Kaiser, der zusammen mit seinen Söhnen

(sc. von seinem ältesten Sohn Andronikos

IV.)

ins Gefängnis geworfen wurde (Z. 66-69):

Ioannes V. mit den Söhnen Manuel und Theodor. Zur Datierung auf Oktober 1376 vgl. SchreinChron II 3 1 6f. Etwas später ist vom Entkommen des Kaisers und seiner Söhne aus dem Gefängnis die Rede (Z. 83 -92). Es handelt sich um ihre Flucht aus der Fesrung beim Goldenen Tor von Konstantinopel zu Sultan Murad

1.,

die auf Juni 1379 zu datieren ist

(BarkMan 32f. mit A.87; SchreinChron I 182f., Chron. 22, Nr. 20). Schließlich ist von der «Rückkehr» des Kaisers, also Ioannes' v., sc. in die Hauptstadt, die Rede (Z. 131; näheres unten, A.22).

X4: Die Person, die Ioannes V. und seine Söhne inhaftieren läßt, wird nur

im Plural genannt (Z. 68-70; dazu unten, A. 8). Es handelt sich aber zweifellos um Androni­ kos IV., den ältesten Sohn der Kaiserin, auf den sich die folgenden Worte beziehen: « (AIs) die Macht in der Hand derer (sc. dessen) war, die (sc. den) du in gleicher Weise wie die Inhaftierten lieben mußtest, hattest du (zugleich) Mitleid mit den Gefangenen und [70] den Verursachern (sc. dem Verursacher) der Gefangenschaft.» Und in einem späteren Passus des Briefes ist er es auch, der seine Mutter samt ihren Angehörigen in Galata einkerkert (s.o., BE).

X5: Helenes Vater, der Exkaiser Ioannes VI. Kantakuzenos, der erste Dienstherr des

Kyd. (siehe Bd. II1, 10-14), dem Kyd. hier rrotz einiger Irritationen in der Vergangenheit (siehe Bd. I1I, 97) seine größte Hochachrung ausspricht. Er wurde von Andronikos zusammen mit seiner Tochter inhaftiert (Z. 98-100).

X6, X7: Die ohne Zahl und Namen erwähnten

Schwestern der Kaiserin Helene, die mit ihr in Galata eingekerkert und erst zusammen mit ihr freigelassen wurden (Z. 100- 1 03; NicKant 137). Von den drei Töchtern des Ioannes

268

BRIEF T442

Kantakuzenos war Helene wahrscheinlich die jüngste (NicKant 135, Nr. 30), Maria (PLP 1 6885), Gattin (ab 1359 Witwe) des Despoten Nikephoros TI. Dukas von Epeiros, wahrschein­ lich die älteste (NicKant 130, Nr. 27), Theodora (PLP 10940), Gattin (ab 1362 Witwe) des osmanischen Emirs Orchan, wohl die zweite (NicKant 134, Nr. 29). Es ist also hier von den beiden Schwestern Maria und Theodora die Rede. Die Kleinchronik 22, SchreinChron I 182f., Nr. 20 nennt nur Helene und ihren Vater als Geiseln des Andronikos; doch erwähnt die Schwe­ stern der Kaiserin (im Dual, wodurch also bestätigt wird, daß es sich um zwei handelte) auch ManuelOr 1 1 1 , Z. 14-16 im Zusammenhang mit ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft. BarkMan 39, A. 106 gibt irrtümlich an, Manuels Rede sei die einzige Quelle, die von dieser Haft der beiden Schwestern der Kaiserin berichte, ohne deren Erwähnung im vorliegenden Brief, den er sonst ausführlich auswertet, zu berücksichtigen.

X8: Eine namentlich nicht ge­

nannte Tochter der Helene und loannes' v., die wie X5 -7 mit Helene inhaftiert wurde (Z. 100). Das Kaiserpaar scheint zwei Töchter gehabt zu haben: Eirene (PLP 21352), die 1358 mit dem osmanischen Prinzen Halil verlobt wurde, und Maria (PLP 1 6883), die laut SchreinChron TI 3 18 von Maria, einer Schwester loannes' V. (PLP 1 6888, wo dennoch die Identität beider Marien als «erwägenswert» bezeichnet wird), zu unterscheiden ist, aber bereits 13 76/77 starb. Im Jahr 1379 kommt also nur Eirene in Frage. Zu dieser auch: F. TinnefeId, Kaiser Ioannes V. Palaiologos und der Gouverneur von Phokaia, Rivista di Studi Bizantini e Slavi 1 (1981) 259271 , hier 268f.

ZG: Vgl. die Angaben unter BE, Xl-4 und A. 22.

Ep: Manuel TI. bezeugt

die tiefe Bewegung, mit der er diesen Brief (<
ill. Hss: A 56'-60', Nr. 5 (die aus dem Film der Hs ersichtliche Numerierung mit griechi­ schen Zahlzeichen fehlt in der Edition versehentlich für die Briefe L220-222; vgl. Bd. lI, T213 und 214, Hss).

Ed: KydEpCam, Nr. 28.

Üb: Ebd.

(frz.).

Lit: KiankLett 1 6 1 - 1 63

(Resümee des Briefes und kurzer Kommentar).

Iv. 1 W: 1:OL� �flLV EJtLßOlJAeVOlJ<JLv. Kyd. verwendet hier (wie oft) die erste Person Plural zur Bezeichnung der eigenen Person. So fährt er auch fort « . . . würden wir dich . . . langwei­ len». In der übersetzung wurde entgegen der sonstigen Praxis (s. o ., Bd. ll1 , 84f.) auf die Beibehaltung des Plurals verzichtet, da eine Übersetzung mit «uns» die Kaiserin mit einschlie­ ßen würde und somit mißverständlich wäre. 2 W: 1:0� �flELfQOL� nä.<JL. Im folgenden ist sogar vom ganzen Hause des Kyd. (ÖAT]V 1:T]v �flE1:€QUV OLXLUV) die Rede. Zur Zeit der Abfassung dieses Briefes waren sein Bruder und seine drei Schwestern bereits gestorben (siehe Bd. 111, 5f.). Wenn hier im folgenden davon die Rede ist, daß die Verwandten wie Kyd. auch gegenwärtig noch von der Güte der Kaiserin berichten können, kann es sich nur um entferntere Angehörige, vielleicht u. a. um Ehegatten und (bzw.) Nachkommen seiner Schwestern handeln. Siehe auch die Überlegungen oben, T43 1 , BKyd. 3 NTRm 8, 27; vgl. ATJe 1 1 , 20. 4 Vgl. ATJb 1, 16: Feuer fiel vom Himmel und verzehrte die Schafherde Hiobs. 5 Vgl. ATJb 1, 18f.: Das Haus, in dem die Kinder Hiobs als Gäste ihres ältesten Bruders miteinander speisten, stürzte durch einen heftigen Windstoß ein, und alle Kinder kamen ums Leben.

269

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

6 Andeutung, daß die Leiden der Kaiserin die des Dulders Hiob noch übertreffen. 7 Sc. Helenes Gatte Ioannes V. (s.o.,

Xl).

8 Der Plural, der auch im folgenden angewendet wird, bezieht sich zweifellos auf Helenes Sohn Andronikos und wohl kaum auf mehrere Personen, vielleicht aus Taktgefühl, um die schmerzliche Erinnerung an ihn ein wenig abzumildern. 9 Versuch, das Wortspiel (Polyptoton) der Vorlage

(ElQX6EvtWV/e:lQ�Uvtwv) nachzuahmen.

10 Dies müssen die Gefangenen des Andronikos sein, denn im folgenden ist von dem Rebellen Andronikos die Rede, der für die Intervention seiner Mutter für die Gefangenen wenig Verständnis zeigt. 11 Der Kaiadas (KmuÖu<;, Thuk I 134) war eine Schlucht in den Bergen unweit Spartas (wahrscheinlich im Bereich des heutigen Mistra), in die man in frühen Zeiten Kriegsgefan­ gene, später die Leichen von Verbrechern warf. 12 W.:

ßUQu6Qov ist hier wohl, abweichend von der Edition, klein zu schreiben, weil es

nicht die bekannte Schlucht bei Athen (siehe Bd. II1, T11, A.11), sondern allgemein einen Abgrund bezeichnet, der den Namen Kaiadas verdient. 13 ATJn 2. 14 Kyd. spielt hier offenbar auf eine Deutung des Namens «Kantakuzenos» an, die durch rühmliche Taten des Exkaisers bestätigt wurde. Loenertz äußert sich nicht zu der Frage, was hier gemeint sein könnte. Der Name ist laut NicKant V IIIf. wahrscheinlich aus KU"tU und einem Toponym in Kleinasien zusammengesetzt. Vielleicht dachte Kyd. an Ableitungen des Namens von

KU'!:UKOlt"tELV (niederhauen) oder KU"tUKOvt�ELV (niederschießen) und deren Be­

zug auf militärischer Siege, aber beides erscheint gezwungen. 15

W: "[oooü"tov yaQ av "[L� ltEQL f,LEY(OWU ßQUXu"[U"[ov E'L.ltOL. Diese übersetzung setzt f,LEY(OWU von f,LEYLOWV (das Wichtigste, Wesentliche) abgeleitet würde. We­

also voraus, daß

niger wahrscheinlich ist eine Ableitung von f,LEYLO"tO� (der «Größte» , mit Bezug auf Kantaku­ zenos), weil der Artikel fehlt. Aber auch die erste Lösung ist nicht recht befriedigend. 16 W.:

"twv ltWltO"tE YEVOf,LEVWV aVÖQwv OUÖOf,Lfj AElJtOf,LEVO�. KiankLett 162 übersetzt:

«who are not inferior in any way to any men who ever lived». 17 Hier ist natürlich «die» als Subjekt, «sie» als Objekt zu verstehen. 18 Das Wortspiel (Paronomasie) ALf,Lq,IAOLf,LoÜ ( = Hunger/Seuche) läßt sich im Deutschen nicht nachahmen. 19 W.: KWf,LWÖ(uv. Zur Verwendung dieses Wortes bei Kyd. im Sinne von «Beschimpfung» s.o. T366, A. 1. 20 Diese Stelle zitiert G. T. Dennis, Perils of the Deep, in: C. Sode/So Tabcs (Hgg.), Novum Millennium, Studies in Byzantine history and culture presented to Paul Speck, Alder­ shot 2001, 65 -74, hier 71, A. 36, als Beispiel

für das negative Bild von Seewesen und Seefahrt

in der öffentlichen Meinung der Byzantiner. Siehe auch Bd. II2, 655, Register, s. v. Seereise. 21 NT1 K lO, 13. S.o., T429, A. 5. 22 Gemäß Loenertz (zu Z. 131) bezieht sich Kyd. hier auf die Rückkehr Ioannes' V. mit seinem Sohn Manuel in die Hauptstadt, die am 1 . 7. 1379 mit osmanischer Hilfe erfolgte (BarkMan 35; SchreinChron II 320f.). Doch es ergibt sich ein Problem aus der Verbindung, die Kyd. hier zwischen der Rückkehr des Kaisers und zugleich seiner Gattin nach Konstanti­ nopel herstellt; denn an dem Tage, als Ioannes V. auf den Thron zurückkehrte (SchreinChron I 182f., Chron. 22, Nr. 20), floh Andronikos' IV. zu seinen genuesischen Verbündeten nach

270

BRIEF T442

PeraiGalata, nahm seine Mutter und die übrigen Verwandten (BE, X5-8) mit und inhaftierte sie dort (s.o., BE). Irrt sich also Kyd. hier oder versteht er die «Rückkehr» loannes' V. bereits als erste Vorbedingung für die spätere Freilassung seiner Gattin? Diese Frage wurde von den bisherigen Interpreten des Briefes nicht diskutiert. Von Loenertz selbst (LBF I 231f.), aber auch von BarkMan 39f. und KiankLett 162 wird jedenfalls die Ansicht vemeten, daß die Freilassung der Kaiserin und ihrer Verwandten wahrscheinlich erst im Zusammenhang mit dem Waffenstillstand zwischen loannes V. und Andronikos IV. im Mai/Juni 1381 erfolgte. Auf keinen Fall fiel sie jedenfalls mit der «Rückkehr» des Kaisers zusammen. 23 W.:

auyi]v xa8aQuv. Anspielung auf PlPhdr 250c. Hier berichtet Sokrates, wie seine

Seele vor ihrer lerzten Wiederverkörperung, noch unbelastet von einem Leib, die Welt des Seienden bzw. der Ideen «in reinem Glanz

(auYii xa8aQ(i)>> schaute. O"tEVWJtO�, was wörtlich «enge Öffnung, Eng­

24 Das griechische Wort für « Gasse» ist paß" bedeutet.

25 Was hier und im folgenden mit finiten Verbformen überserzt wird, ist im Griechischen eine Folge von acht Partizipien im Akkusativ, die mit der Endung

-aoav als Homoioteleuta U)EL OE (Z. 163) verbunden sind. 26 Anspielung auf NTPhil 3, 20 ( <
aneinandergereiht und grammatisch mit

g

27 Die hier verwendete Formulierung der Anspielung steht we en der Verwendung von

C)LOöo'ÜVaL (Z. 168) dem ÖLUÖO� in NTLk 18, 22 - statt ö6� bei den Synoptikern Mt und Mk - am nächsten. 28 NTMt 6, 19f. 29

W: A6yOL� . . . XELI-1EVOL�, Anspielung auf nicht erhaltene schriftliche Äußerungen der

Kaiserin. So erwähnt Kyd. bereits in frühen Jahren (Bd. 111, T24, E) eine von ihr verfaßte Lobrede auf ihren Vater loannes Kantakuzenos. Deren Abfassung kann grundsärzlich auf die Zeitspanne 1347-52 datiert werden, aber da Helene erst 1333/34 geboren ist (PLP 21365), sind Entstehung (und Vortrag?) möglichst spät im genannten Zeitrahmen, also etwa 1351/ 52, am wahrscheinlichsten. 30 Anspielung auf NT2 Tim 4, 7, analog zur folgenden (s. u., A. 32)? Jedenfalls verwendet Kyd. hier wie 2 Tim das Wort 31

öQ0I-10� (Weg, Lauf). W: EJtl "to l-10vov E
ein Versehen des Kyd., denn wegen der Beziehung des nachfolgenden Textes auf Jesus Chri­ stus würde man statt

"to eher "tov erwarten. Entsprechend wurde übersetzt.

32 Anspielung auf NT2 Tim 4, 8. Die Passage 2 Tim 4, 7-8 wird auch oben, T0416 (siehe dort, A. 4), zitiert. 33 Anspielung auf NTLk 10, 38-42 und wohl auch auf das Martha-Kloster in Konstanti­ nopel, in das Helene sich als Nonne zurückzog (SchreinChron I 183, Chronik 22, Nr. 22;

11

348). Dieses Kloster, das in der Nähe des berühmten Lips-Klosters lag, wurde von Maria­ Martha Palaiologina, einer Schwester Michaels V III., gegründet. Theodora, die Mutter des loannes Kantakuzenos, wurde 1342 hier begraben. Als 1354/55 Eirene, die Gattin des loan­ nes Kantakuzenos, also Helenes Mutter, dort Nonne wurde, befand sich das Kloster bereits im Familienbesirz der Kantakuzenen. Auch Helenes Schwester Maria (X6) trat nach dem Tod ihres Gatten Nikephoros von Epeiros (1359) in das Martha-Kloster ein. Vgl. JaninEgl 324326; MajTrav 306-309; A.-M. Talbot, The Byzantine Family and the Monastery, DOP 44 (1990) 122 mit A. 28; KiankLetr 163.

271

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

34 V gl. NT]0 1 1 , 2; 12, 3, wonach Maria, die Schwester der Martha von Bethanien, ]esu Füße mit Öl salbte und mit ihren Haaren trocknete. Es ist wohl kein Zufall, daß Kyd. in diesem Brief an die kaiserliche Nonne ungewöhnlich viele Bibelstellen zitiert oder andeutet.

443

-

An den Mönch Athanasios

L: 434; OKyd: Konstantinopel; OE: Kreta; D: Ca. 1392; wI: Athanasios hat einen schö­ nen und gedankenreichen Brief an Kydones geschrieben und ihn seinem Wunsch entspre­ chend weniger gelobt. Doch sollte er sein Lob noch weiter einschränken und statt dessen noch mehr für ihn beten. Seinen Entschluß, den Schulunterricht aufzugeben und sich ganz in die Klosterstille zurückzuziehen, hält Kydones für übereilt und pflichrvergessen; er hofft, daß die Väter seiner Zöglinge sein Vorhaben verhindern werden.

In vielfältiger Hinsicht freute ich mich, als ich von deiner Ehrwürdig5

keit den Brief erhielt. Denn seine / Gedanken waren erhaben und von Philosophie geprägt, und ihre kraftvolle Dichte bezeugte, daß du der Rhetorik viel zu verdanken hast. Auch die Schönheit und Fülle der Wort­ wahl ließ ihn schöner erscheinen, und überhaupt fesselte er den Leser in jeder Hinsicht und erschwerte es ihm, mit dem Lesen aufzuhören. Am meisten aber freute mich, daß du auf mich gehört und dein ungebührli-

10

ches / Lob auf mich in Schranken gehalten hast. Dadurch hast du den Brief anmutiger gestaltet, weil du sowohl im Hinblick auf ihn wie auch auf das Lob das rechte Maß bewahrtest. Freilich enthielt er auch jetzt ein wenig zuviel (davon). Aber es verdient bereits Anerkennung, daß es jetzt nicht mehr in so hohem Grade wie vordem deine Worte prägte. Wenn du also (fortan) nach diesem Vorbild deine Briefe an mich abfaßt, wirst du sowohl mich erfreuen als auch für dich selbst das Maß bewah­ ren, was ich dir ja für dein Verhalten in jedem Fall geraten habe. Noch

15

mehr / aber wünsche ich mir für die Zukunft, daß du dein Lob für mich durch Gebete ersetzt. Denn die Lobesworte bringen keinen Nutzen, Ge­ bete aber brauchen wir sehr, da wir mit vielen Sünden belastet sind. Daß du dies tun wirst, bin ich überzeugt, weil das Gebot1 und deine Zunei­ gung zu uns dich dazu bewegen, zumal jetzt, da du dich von den Unru­ hen des öffentlichen Lebens2 gelöst und ganz den göttlichen (Dingen) hingegeben hast.

20

So hast du gehandelt, weil du nur das Deinige / im Auge hattest. Den Kindern der Kreter aber wird, glaube ich, dein (Rückzug in den) Ruhe-

272

BRIEFE T44

3 -444

stand schädlich sein. So wundere ich mich denn auch, daß die Väter (deiner Schüler) als sie von deiner Absicht erfuhren, dir nicht Fesseln anlegten und dich festhielten, was ihnen und ihren Söhnen in Zukunft großen Nutzen bringen würde. Ich glaube aber, daß sie gar bald den Schaden bemerken und dich bitten werden, wieder zurückzukehren und der eigenen Muße den Nutzen der vielen (Kinder) vorzuziehen. / So folge denn dem göttlichen Paulus und richte deinen Blick nicht nur auf das persönliche (Wohl), sondern auch auf das der vielen (anderen)3, und nimm statt der häuslichen Muße die Mühen zum Nutzen der Allgemein­ heit auf dich. K I. OKyd: An seinem gewohnten Aufenthaltsort, wo er auch die beiden vorausgehenden Briefe an Athanasios T0414 und 432 verfaßte. Siehe auch T432, OE.

OE: Gemäß Z. 20 lebt Athanasios auf Kreta.

D: Die drei Briefe an Athanasios verbindet der gemeinsame Gedanke

der Zurückweisung übertriebenen Lobes. Von ihnen muß der vorliegende Brief zuletzt verfaßt sein, weil Kyd. dem Athanasios hier zum ersten Mal eine deutliche Einschränkung des Lobes attestiert und weil hier erstmals der Plan des Mönches, seine Lehrtätigkeit einzustellen, er­ wähnt wird. Der vorliegende Brief sollte daher nicht zu früh, aber auch nicht länger als ein Jahr nach T432 datiert werden.

II. BE: Athanasios hat inzwischen seine Tätigkeit als Lehrer einer Elementarschule auf Kreta aufgegeben und sich in ein Leben der Beschaulichkeit zurückgezogen, was Kyd.

um

der betroffenen Kinder willen sehr bedauert. Er hoffr, daß die Eltern der Schulkinder Athana­ sios bald zwingen werden, seine Tätigkeit wieder aufzunehmen (Z. 18-26).

Ep: Ein kurz

zuvor eingetroffener Brief des Athanasios, den Kyd., vor allem wegen seines maßvollen Stils, als gut gelungen lobt (Z. 4f.).

ill . Hss: A 181', Nr. fehlt (s.o., T394, Hss); U 306v-307', Nr. 303; B 284", Nr. 156; Ui 159', 161', Nr. 5. rv. 1 Es ist hier nicht an ein Gebot

(EVLOAij) im strengen Sinne zu denken, sondern entwe­

der an den besonderen Aufrrag der Mönche zum Gebet oder vielleicht auch an allgemeine Ermahnungen zur Fürbitte für andere Menschen wie NT 1 Tim 2, l . 2 W.:

'wv EV [ltO(f) 80Qußwv. Z u EV [lto(f) s.o., T441, A. 3 .

3 Paulus deutet öfters an, daß e r ohne Rücksicht auf die eigenen Wünsche u m das Wohl oder Heil der anderen besorgt sei, z.B. NT1 K 9, 22 (So wurde ich allen alles, um überhaupt nur einige zu retten). Loenertz verweist (zur Stelle) auf NTPhil 1 , 23f.: Paulus wünscht sich zwar den Tod, um schon «mit Christus» zu sein, aber um seiner Gläubigen willen ist er bereit, im Leben auszuharren.

273

25

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

444 L: 446; OKyd: Konstantinopel; E: Ein Freund; OE: Konstantinopel; D: 1392 ( ? ) ; wI: Bitte an einen einflußreichen Hofbeamten, beim Kaiser die Entlassung eines gewissen Georgios aus dem Hofdienst zu erwirken, weil sein Vorgesetzter ihn unmenschlich behandle.

Ich weiß, daß du für mich alles Gute (tun) willst und es mir (auch) 5

wünschst. Denn / so sagt man allgemein. Du hast mir oft beteuert, daß ich dir sogar lieber bin als deine Geschwister, und niemand würde be­ haupten, daß du gelogen hast, zumal du keinen Anlaß hast, etwas zu sagen, was du nicht wirklich meinst. Nun allerdings kommt die Zeit, welche den Erweis (deiner Gesinnung) durch Taten erfordert. Dieser wird gegeben sein, wenn du bereit bist, dazu beizutragen, daß mir alles, was ich mir wünsche, (auch) erfüllt wird. Denn du besitzt dazu den (nötigen)

10

persönlichen Einfluß, / und auch wenn du um etwas Größeres bittest, findest du den Kaiser bereit, es dir zu gewähren. Weil du also, wenn du (meine Bitte) nicht ernstnimmst, keine Entschuldigung haben wirst, laß Georgios als Lobredner deiner Macht zu uns zurückkehren. Denn mein Wunsch ist es, daß er durch dich von der Unmenschlichkeit und Grau­ samkeit eines gewissen (Mannes) befreit wird. K

1. OKyd: Kyd. hält sich in der Stadt des Kaisers (Z. 10f.) auf, also in Konstantinopel. E, OE: Der Adressat hat am Kaiserhof Einfluß (Z. 9 - 1 1), und Kyd. nennt ihn seinen Freund (Z. 4-6).

D: Der Brief ist im Autographen im Kontext zweier Briefe an Kaiser Manuel

überliefert (L445

=

T436 und L447

=

T43 8), die wohl beide in die Zeit seines zweiten Feldzu­

ges mit Bayazid in Kleinasien zu datieren sind, von dem Manuel im Januar 1392 zurück­ kehrte (s.o., T429, D). Er gehört deshalb wahrscheinlich in die Zeit bald nach Manuels Rückkehr.

TI. BKyd: Obwohl Kyd.

sich seit langem ins Privatleben zurückgezogen hat, ist er immer

noch bereit, für andere Fürsprache einzulegen, hier für einen drangsalierten Kollegen (Z. 1214)..

Xl: Ein Kaiser, bei dem E Einfluß hat (Z. 9 - 1 1 ) , wahrscheinlich Manuel TI., wenn die

Datierung des Briefes (s. o., D) zutrifft.

X2: Georgios, ein Mann, den E durch Intervention

beim Kaiser von den Schikanen eines grausamen Vorgesetzten befreien möge (Z. l 1 - 13 ) . Eine Identität mit dem Georgios der Briefe Bd. TI, T0186 T0190

(

=

Jahre zu datieren sind, unwahrscheinlich. Im Index LC alle vier Stellen unter einem Stichwort eingereiht.

ill. Hss: A 171', Nr. 7; U 268v-269r, Nr. 263.

274

(

=

L160), T01 8 7

(

=

L162) und

L175), einem ehemaligen Schüler des Kyd., ist, weil jene Briefe wohl in die 70er

TI 464, s. n.

Georgius sind allerdings

BRIEFE T443-444

445 L: 448; OKyd: Konstantinopel; E: Ein ehemaliger Freund; OE: Unbekannt; D:

(?); wI:

1392/93

Kydones macht sich Vorwürfe, dem Adressaten allzulange vertraut und seinen bos­

haften Charakter, der sich hinter einer fteundlichen Maske verbarg, nicht früh genug erkannt zu haben. Glücklicherweise habe er aber nicht die Machtstellung erlangt, die Kydones ihm als Fürsprecher zugedacht habe, so daß er anderen nicht in dem Maße schaden könne, wie er beabsichtige.

Es scheint mir, du hast dich geändert, mein Freund, wenn ich verglei­ che, wie du früher warst und jetzt bist. Damals / nämlich trugst du vor- 5 nehmlich die Maske der Tugend; jetzt aber zeigt das Chamäleon eine andere Farbe. Diese aber ist schreckenerregend und bringt allein (schon), wenn man sie anschaut, Schaden. Daher wundern sich viele meiner Freunde über mich; sie nennen mich allzu naiv1 und meinen, daß ich mich leicht täuschen lasse. Von sich selbst aber behaupten sie, daß sie dich schon längst kennen und sich deshalb über mich wundern, für welchen Charakter ich bei ihnen die vielen guten Worte verschwendete, als ich den / Kaiser und seine Vertrauten zu überzeugen versuchte, sie würden, 10 wenn sie dir eine leitende Stellung im Staat zukommen ließen, sich selbst niemals wegen ihres (positiven) Urteils über dich Vorwürfe machen. (Nun) schäme ich mich wegen meiner Einfalt, die mir alle vorwerfen, versuche mich aber doch noch bei ihnen zu verteidigen. Allerdings spüre ich, daß dem, was ich sagen will, meine Zunge sich nicht gerade bereitwillig anschließt, weil mir das, was du mir jetzt angetan hast, den Gegenbe­ weis in die Hand gibt. Denn wenn / du mir auch nur einen geringen 15 Schaden zufügtest, so hast du dies doch nicht halbherzig tun wollen, son­ dern deine Entschiedenheit (dabei) war bewundernswert. Doch hatte Gott dir anscheinend keine entsprechende Macht (dazu) geben wollen. Sonst wäre ich nun gewiß völlig verloren. Für meine jetzige Rettung aber bin ich dem dankbar, der deine böse Absicht mit Schwäche verbunden hat, und lache darüber, daß ich den Stachel eines Skorpions bei einem Affen2 sehe. Dieser (Stachel) war früher unter Unscheinbarkeit und / Armut ver- 20 borgen, jetzt aber lassen ihn die Hoffnung auf ein bißchen Geld und noch geringere Versprechungen des Kaisers hoch aufragen, und so ist er ringsum auf der Suche, wen er treffen könnte3• Ich aber prophezeie dir, daß Gott, der sowohl um dich wie auch um die, welche vielleicht (in Zukunft noch) von dir geschädigt werden sollen, besorgt ist, alsbald den 275

üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

25

Stachel zertrümmern und dich zwar von der Strafe, die den Sündern be­ stimmt ist, freisprechen wird, weil er dich daran hindert, von deiner bösen Gesinnung Gebrauch zu machen, den anderen aber gewähren wird, daß der / von dir ausgehende Schaden sie nicht berührt. K I.

OKyd, OE: Kyd. hat beim Kaiser Fürbitte für E eingelegt (Z. 9f.), und dieser hofft auf E: E, der

Versprechungen des Kaisers (Z. 20); es befinden sich also beide in der Hauptstadt.

aus bescheidenen Verhälmissen kommt (Z. 19f.), verdankt Kyd. seine Stellung am Kaiserhof (Z. 9f.), versucht aber, im Vertrauen auf die Gunst des Kaisers (Z. 20), dem älteren Kollegen, freilich erfolglos, zu schaden (Z. 14-25).

D: Da der Brief wegen seiner Stellung in Hs A zu

den späten Briefen zählt und es sich daher bei dem erwähnten Kaiser um Manuel II. handeln muß

(Xl), wird der Brief in die Zeit nach dessen Rückkehr aus Kleinasien zu datieren sein,

also wohl nicht allzulange nach Januar 1392 (vgl. T444, D).

II. BKyd: Kyd. ist entäuscht vom feindlichen Verhalten eines Kollegen, dessen Fürsprecher beim Kaiser er einst war, prophezeit ihm aber, daß er ihm nichts werde anhaben können (pasGim).

Xl: Ein Kaiser, bei dem Kyd. sich

für E

verwandte (Z. 9f.) und dessen Gunst E

sich erhofft (Z. 20), Manuel II., entsprechend der chronologischen Einordnung des Briefes (D).

ill. Hss: A 172r, Nr. 9; U 270rv, Nr. 265. N. 1 W.: ClQXOLoV. Die hier intendiene Bedeutung des Wottes entspricht unserer um­ gangssprachlichen Bezeichnung «von gestern» . 2 Im Gegensatz zum starken Löwen gilt der Affe bei PIPlta 590b als Symbol feiger, schmeichlerischer Unterwerfung. 3 Subjekt des Satzes ist bis hier immer noch XEvtQov (der Stachel des Skorpions) .

446 L: 449; OKyd: Konstantinopel; E: Ein am Kaiserhof einflußreicher Freund; OE: Konstan­ tinopel; D: 1392/93

(?). wI: Kydones erhofft sich vom Kaiser eine Gunst, die er ihm zugesagt

hat, wahrscheinlich eine Geldzahlung, sieht sich aber damit von Tag zu Tag vertröstet. Der einflußreiche Freund soll nun versuchen, den Grund

für

das Versäumnis herauszufinden,

das Kydones weniger einem eigenen Fehler als den Intrigen einer nicht näher bestimmten Schattengestalt am Kaiserhof zuschreibt. Dem edlen Charakter des Kaisers jedenfalls sei ein solches Verhalten fremd.

Mein Hochverehrter1 ! Anscheinend haben wir gegen das göttliche einen tadelnswerten Fehler begangen, / der es ihm erlaubt, mir gegenüber nicht das Gesetz zu befolgen, das (sonst) für alle gilt. Was nämlich die anderen betrifft, so gehen für gewöhnlich seine Gunsterweise den Versprechungen voraus. In meinem Fall aber kündigt er vieles an, die

5 HAUPT

276

BRIEFE T445-446

Verwirklichung aber läßt stets auf sich warten, und ich muß mich täglich mit der Hoffnung auf morgen zufrieden geben. So lasse ich nun dem Pferd die Zügel zu freiem LauF und suche nach der Ursache des Aufschubes, / und zwar bei dir, der du, wie allgemein bekannt, über alle internen (Vor- 10 gänge) am Hof Bescheid weißt, da du dir durch langjährige treue Gesin­ nung und (unermüdlichen) Fleiß diese Vertrauensstellung erworben hast. Doch sichere ich dir zu, das, was geheim bleiben soll, niemandem gegen deinen Willen mitzuteilen! Ich genoß ja (schließlich) selbst einmal eine Vertrauensstellung bei unseren Kaisern und weiß (daher), welche Strafe die erwartet, die das ihnen Anvertraute ausplaudern. Falls du uns also enthüllst, was einstweilen verborgen ist, werden wir dir dankbar sein und uns mit dem Kaiser nach / Möglichkeit versöhnen; 15 denn umstimmen lassen sich selbst die Götter3• Wenn wir aber bei uns selbst, vielleicht aber auch bei anderen den verborgenen (Grund) su­ chen - denn es gibt (Leute), die auch dazu Anlaß geberi4 - , werden wir ihn vielleicht finden. Denn schon sehe ich etwas wie ein Phantom, das aus der Finsternis auftaucht, und ich fürchte, daß dieses es ist, was uns so in die Irre führt. Solcherlei (Gestalten) treiben sich nämlich schon seit langem an den Pforten der Mächtigen herum. Denn daß der tägliche Auf­ schub einem Zufall / zuzuschreiben sei, ist, wenn man die edle Gesinnung 20 des Kaisers in Betracht zieht, ganz unwahrscheinlich. K

1. OKyd: An einem Ort, wo er etwas vom Kaiser zu bekommen hofft (Z. 6- 8), also in der Kaiserstadt. E, OE: Ein einflußreicher Mann am Kaiserhof (Z. 10f.). D: Gemäß LC II, XIV findet sich der Brief in Heft 24, also unter Briefen der spätesten Jahre (ab 1391). Das bestätigt die Bemerkung des Kyd., die Zeit seiner eigenen Vertrauensstellung am Kaiserhof (bis SommerlHerbst 1386; vgl. Bd. m, T31 8, BKyd) liege bereits länger zurück (Z. 12f.). Siehe auch die überlegungen zu der Frage, von welchem Kaiser hier die Rede ist (Xl ). II. BKyd: Kyd., seit längerem nicht mehr im Hofdienst (Z. 12f.), erhofft sich gleichwohl die Einlösung kaiserlicher Versprechungen, die aber allzulange auf sich warten läßt (Z. 48). So versucht er, mit Hilfe von E den Grund der Verzögerung herauszufinden (Z. 8 1 7 ) . Xl: Ein Kaiser (Z. 14), der Kyd. aus unbekanntem Grund zu zürnen scheint, weil er ihm im Gegensatz zu anderen seine Versprechungen nicht einlöst (Z. 4 - 8 ) . Loenertz (zu Z. 14) denkr (mit Fragezeichen) an Manuel II. Dies ist einerseits wahrscheinlich, weil Kyd. dem Kaiser ein solches Verhalten eigentlich nicht zutraut (Z. 20), während er ja von seinem Vater Ioannes V. Vertröstungen gewohnt war. Andererseits fragt man sich, wie diese Vernach­ lässigung möglich sein kann, wenn man bedenkt, daß die Freundschaft zwischen Kyd. und Manuel doch allem Anschein nach ungebrochen andauerte. Dies bezeugen jedenfalls die aus den Jahren 1392 bis 1396 erhaltenen Briefe des Kaisers an Kyd. nach seiner Rückkehr aus 277

ÜBERSETZUNG UND KOMMENTAR

Kleinasien im Januar 1392 (LetMan, Nr. 22, 23, 25, 26, 29), und es scheint, daß Kyd. seinen kaiserlichen Herrn auch regelmäßig besuchte (LetMan, Nr. 29). Ist es also denkbar, daß Kyd. eine Mittelsperson brauchte, um seine Geldforderung beim Kaiser anzumahnen? In diesem Zusammenhang verwundert auch die Behauptung, der Kaiser mache ihm « viele» Verspre­ chungen und verhalte sich «immer» so (Z. 7f.). Das würde man natürlich eher auf Ioannes V. beziehen. So bleibt über den gemeinten Kaiser und die Datierung des Briefes doch einige Unsicherheit. Xl: Ein Intrigant am Kaiserhof, der eine ausstehende Zahlung an Kyd. ver­ hindert (Z. 17- 19). ill. Hss: A 171v, Nr. 10; U 270v-271', Nr. 266. IV. 1 W: agLO"tE avög
447 L: 433; OKyd: E: Ein Freund; OE: In der Fremde; D: 1391-94 (?). wI: Ausdruck der Betroffenheit, daß es dem Freund in der Fremde schlecht ergeht.

Wenn man von denen getrennt ist, mit denen man gern zusammen ist, und etwas Erfreuliches von ihnen hört, empfindet man dies vielleicht als ein Mittel zur Heilung der Betrübnis (über die Trennung). Erfährt man 5 aber, daß es ihnen dort schlecht / geht, dann fühlt man das Unglück der Freunde wie ein zweites1 Unglück. So erging es mir jetzt mit dir. Denn als du (noch) bei uns warst, freute ich mich, dich zu sehen und mit dir zu sprechen, und die Möglichkeit, dich bei mir zu haben, wenn ich dich rief, ließ mir das Gespräch mit dir erscheinen, als nehme es kein Ende. Als es dir aber die Zeitumstände geraten erscheinen ließen, außer Landes zu gehen, mir aber, zu bleiben, betete ich, daß dir der Aufenthalt in der Fremde Glück bringen möge . . (Der Brief bricht etwa auf der Mitte von .

f.

1 80V

ab; der Rest der Seite bleibt frei.)

K

OKyd: An seinem gewohnten Aufenthaltsort, an dem früher auch E in seiner Nähe wohnte (Z. 6f.). E, OE: Ein unbekannter Freund, der früher mit Kyd. häufig Gespräche I.

278

BRIEFE T446-447

führte, also wie er zu den literarisch Gebildeten gehört (Z. 6-8), jetzt aber wegen der Zeitum­ stände (Z. 9) außer Landes gegangen ist. Aus einer Andeutung ist zu entnehmen, daß es ihm dort nicht gut geht (Z. 4-6). D: Der Brief steht in Heft 28, das laut LC TI, XIV Briefe aus der Zeit 1391-94 enthält. Die Anspielung auf die Zeitumstände (xaLQo() ist wahrscheinlich auf die Bedrohung Konstantinopels durch die Osmanen während dieser Jahre zu beziehen. TI. BKyd: Siehe E, OE ZG: Siehe D. ill. Hs: A 1 80v, Nr. fehlt (s.o., T394, Hss). Das Brieffragment fehlt in U, da es von Kyd. offenbar nicht zur Abschrift freigegeben wurde (vgl. LC TI, X). IV. 1 Das «erste Unglück» ist die Trennung von dem Freund.

448

-

An Paulus, zur Zeit in Kaffa

L: 439; OKyd: Konstantinopel; OE: Kaffa, taurischer Chersonnes (heutige Krim); D: Ca. 1394 (?); wI: Paulus, der einst als Adept der Wissenschaften aus Mailand nach Byzanz kam, ist nun offenbar als Handelsunternehmer tätig. Er schreibt Kydones zwar keine Briefe, schickt ihm aber Geschenke. Kydones zeigt zunächst - ironisch - Verständnis für dieses Verhalten, ändert jedoch plötzlich den Ton und verbittet sich jegliches Geschenk, wenn Paulus keine Zeit zum Schreiben finde.

Mein lieber Paulus1 ! Ich weiß nicht, was ich über dich sagen soll, um das Richtige zu treffen. Denn ich würde niemals behaupten, daß du mich vergessen hast; dagegen sprechen die Geschenke, die du mir sandtest; / denn sie wären nicht denkbar, wenn du nicht zuvor an mich gedacht 5 hättest. Daß du aber an mich dachtest und dich trotzdem nicht zum Schreiben durchringen konntest, obwohl so viele der Unsrigen täglich aus eurer Gegend hier ankommen, das werden alle für (einfach) unmöglich erklären. Denn / getrennte Freunde haben (nun einmal) bis jetzt nichts 10 anderes als Briefe, um sich in ihrer Betrübnis gegenseitig zu trösten. Zu­ dem hast du dich auch noch (deutlich) dazu bekannt, daß du mein Freund bist, und ich stimme dem zu, und alle sind sich mit uns darüber einig, und sollte jemand behaupten, daß du mir nicht zugetan bist, werden, glaube ich, alle ihn als gefühllos verachten. Sage mir also, was man von diesem Widerspruch denken soll, und werde nun ein Oidipus (Ödipus), der zwar nicht das Rätsel der / Sphinx, wohl aber dein eigenes, das du 15 mir aufgegeben hast, lösen kann. Denn deinem Vergessen widersprechen die Geschenke, dein Schweigen aber beweist es, und es ist unmöglich, daß beides gleichzeitig geschieht. So befreie uns entweder aus der Ratlosigkeit, indem du etwas Besseres sagst, oder laß dir von uns sagen, was sich für die, welche lange Zeit 279

üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

(danach) suchten, als Lösung anbot, und ich glaube wahrhaftig, daß meine Deutung nicht weit an deinen jetzigen Lebensumständen vorbei20 trifft: Es scheint mir, daß du / reich geworden bist und viele große Unter­ nehmungen leitest. Deinen Reichtum jedenfalls bezeugen mir deine Ge­ schenke, und es ist ja sehr leicht, wenn man reich ist, etwas zu kaufen und damit seinen Freunden eine Freude zu machen. Wenn du aber deinen Geschenken keine Briefe beigefügt hast, ist daran die geringe Zeit schuld, die für Briefe und für das, was deiner Redegabe und deiner Hand bedarf, nicht ausreicht. Daher ist es für dich am einfachsten, Geschenke zu schik25 ken, und (so) schickst du sie. / Die Zeit aber, die zum Schreiben notwen­ dig ist, nehmen die Bedürftigen in Anspruch. Auf diese Weise kann ich besser von dir denken, brauche dein Schweigen nicht als Vergessen zu tadeln und freue mich (um so) mehr an dieser Vorstellung, weil ich dir ja wünsche, daß du reich und vielen nützlich bist. Also, bis zum gegenwärti­ gen Zeitpunkt soll mir das recht sein. Denn (nun) wünsche ich mir, daß du mit dem Schenken aufhörst und uns fortan mit Briefen erfreust, nachdem du den Bedürftigen, die dir die / 30 Zeit zum Schreiben wegnehmen, ein wenig deine Türen verschlossen hast. Wenn du aber wieder zu träge bist und dein Schweigen von uns mit Ge­ schenken erkaufen willst, als ob uns diese statt der Briefe genügten, dann laß dir sagen, daß wir sie ganz gewiß wegwerfen und über den Absender privat und öffentlich alles Schlechte erzählen werden. K I. OKyd: An seinem gewohnten Aufenthaltsort, wohin man ihm sowohl Geschenke wie Briefe senden kann. E, OE: Es handelt sich sehr wahrscheinlich um denselben Paulus aus Mailand, den Kyd. ca. 1386 der Gastfreundschaft eines Abtes in Konstantinopel empfohlen (s. o., Bd. m, T319, Xl) und von dessen schlechten Erfahrungen in Konstantinopel er ca. 1390 berichtet hatte (T394, Xl). Er war 1386 noch ein junger Mann (veav(axo�) gewesen, der aus Italien zum Studium nach Konstantinopel kam. Nun aber ist er zu Reichtum gelangt und zwar als Handelsunternehmer (Z. 19f.), wie auch sein Aufenthalt in der genuesischen Niederlassung Kaffa (wie der Brieftitel in U mitteilt) vermuten läßt. Die Enttäuschung des Kyd. darüber, daß der Adept der Wissenschaft sich in einen erfolgreichen Kaufmann verwan­ delt hat, der lieber Geschenke als Briefe schickt, ist unverkennbar (Z. 19-33). So darf man mit dem Artikel PLP 22087 annehmen, daß Paulus in allen drei Briefen dieselbe Person ist. In ähnlicher Weise mißfiel Kyd. auch die kaufmännische Tätigkeit eines anderen ehemals Bildungsbeflissenen, seines Schülers Rhadenos (MaTiGes 202-204, 260 mit A.261 ) . D: Längere Zeit nach 1386, da für die Verwandlung des studienbeflissenen jungen Mannes in einen Kaufmann mehrere Jahre anzusetzen sind. Loenertz räumt dem Brief die Zeitspanne 1392-96 bis zur endgültigen Abreise des Kyd. von Konstantinopel ein, die wohl im Septem-

280

BRIEFE T447-448

ber 1396 erfolgte (siehe Bd. I/1, 47 mit A. 268). Doch ist wahrscheinlich auch dieser Brief wie die übrigen des Heftes 28 (LC

TI. BKyd:

TI, XN) nicht später als 1394 geschrieben.

Kyd. hat von E Geschenke, aber keinerlei briefliche Nachricht erhalten. Er

versucht zwar seinen Verzicht auf Briefe (ironisch?) mit seiner Sorge

für

Notleidende zu

erklären (Z. 25. 29), gibt ihm aber dann deutlich zu verstehen, daß er in Geschenken, die nicht von Briefen begleitet sind, keinen Sinn sehen kann.

ill. Hss: A 184rv, Nr. fehlt (s. o., T394, Hss). (Gemäß LR 48 steht dieser Brief als letzter im ursprünglich letzten Heft des Autographen A. Doch ist die Abfolge der Briefe in den einzelnen Heften von geringer Bedeutung, da sie gemäß LC TI, XN «parfaitement arbitraire»

ist.) U 3 1F-3 12v, Nr. 307; B 283rv, Nr. 154; U1 159', Nr. 3.

IV. 1 W.: TQ J(QT)O"t€ IIaiiM:. Auch hier wieder ist die Anrede (s.o., T446, A. 1 ) erhalten.

449

-

An Manuel Kalekas

L: 437; OKyd: Konstantinopel; OE: Konstantinopel; D: Ca. 1394 (?); wI: Kydones be­

tont, daß er vom Adressaten, solange sein Fuß erkrankt sei, nicht die Erledigung einer ver­ sprochenen Kopie erwarte. Er freue sich aber, daß er so weit auf dem Weg der Besserung sei,

daß er ihm einen vollendet schönen Brief habe schreiben können. Doch solle er mit seinem

Fuß weiter Geduld haben und ihn schonen.

Warum hast du das gesagt!, bester Mann2? Hast du mich für so un­ dankbar gehalten, / daß ich aufhören (könnte), dir für deine zuvor gelei- 5 stete Arbeit dankbar zu sein und dich für das, was du notgedrungen später versäumt hast, zu tadeln, zumal dich in dieser Hinsicht eine so schwere Krankheit entschuldigt? Im Gegenteil, ich habe danach gesucht, wie ich dir deinen guten Willen, der (so) groß ist und mir so zu Diensten war, wie ich es mir nur wünschen mochte, vergelten könnte. Als ich aber hörte, daß dein Fuß erkrankt sei und dieses Leiden auch deine Hand daran hindere, / dein Vorhaben zu vollenden, verspürte ich Schmerz, als ob es 10 mich selbst getroffen hätte. Ich betete aber zum ERLÖSER, er möge deinen Fuß heilen und deinen ganzen Körper gesunden lassen, nicht damit du das Buch3 für uns abschreiben könntest, sondern damit ein (so) hervorra­ gender Mann, der aus vielen Gründen Gesundheit verdient hat, seine Freunde durch seinen Anblick erfreuen und seine Zuhörer durch seine literarischen Beiträge geistig bereichern könne. Das4 hast du nun alsbald gezeigt, / als deine Erkrankung sich nur ein wenig besserte. Denn die 15 Schönheit deines Briefes zeigte deutlich, daß nicht wie dein Fuß auch deine Zunge5 erkrankt ist, ja, daß sie vielmehr noch (an Kraft) gewonnen hat, weil du (nun), zu sitzender Lebensweise gezwungen, (Zeit hast), dein 281

üBERSETZUNG UND KOMMENTAR

überschüssiges Redetalent anzuwenden. So ließ die Freude an deinem Brief uns noch sehnlicher wünschen, daß du nach wiedererlangter Ge20 sundheit deinen klaren / Geist und dein schönes Sprachtalent (wieder) zu sinnvollen (Aufgaben) verwenden könnest. Überfordere aber nicht vorzei­ tig deinen Fuß, sondern bleibe zu Hause und warte ab, (bis) die Natur (soweit ist). Sie wird dir sanft deine Fessel lösen, wenn du Hippokrates vertraust, der als Heilmittel für den (kranken) Fuß die Ruhigstellung ver­ ordnete6• K

I. OKyd, OE: An seinem gewohnten Aufenthaltsort, wo auch Kalekas, der Kopist seiner Briefe, weilte. D: Wie schon unter T448, D bemerkt, gehe ich davon aus, daß die letzten Briefe des Kyd. auf 1394 zu datieren sind. Ich stelle diesen Brief an das Ende meiner Anord­ nung der Briefsammlung, weil er sich mit größter Wahrscheinlichkeit auf die in Hs U Vat. Urbin. gr. 133 vorliegende Kopie bezieht, welche Manuel Kalekas im Auftrag des Kyd. vom autographen Kopialbuch des Kyd. in Hs A ( Vat. gr. 1 0 1 ) anfertigte. Diese war also damals bereits in Arbeit, was wohl kaum denkbar wäre, wenn der Abschluß des originalen Kopial­ =

=

buches (Hs A), in welches auch vorliegender Brief noch eingetragen wurde, damals noch nicht abzusehen war. Es ist wohl auch kein Zufall, daß Kalekas selbst den vorliegenden Brief als letzten (mit der Nummer 308) in sein Kopialbuch eintrug. Gemäß LR 9 war es die Absicht des Kopisten, mit U308 seine Sammlung zu schließen. «
ill. Hss: A 1 83", Nr. fehlt (s.o., T394, Hss); U 3 1r-313r, Nr. 308; B 283"-284r, Nr. 155; Ul 159rv, Nr. 4. Ed: BoissAnNov 262f.; KalekEp 333f. (Appendix, Nr. 7). Ob: KalekEp 162f. (Resümee). , IV. 1 Kyd. bezieht sich auf den Anfang von KalekEp, Nr. 5 (173 - 1 75). Dieser lautet wie folgt (eigene Übersetzung): «Die Krankheit, die mich befallen hat, hat mir in mancher Hin­ sicht geschadet. So hinderte sie mich auch, anstehende (Aufgaben) zum gebührenden (Zeit­

punkt) abzuschließen. Wäre mir dies ohne eine äußere Behinderung unterlaufen, würde ich großen Tadel verdienen, weil ich nicht bereit gewesen wäre, einem so bedeutenden Mann mein Versprechen zu halten. Denn entweder, könnte man sagen, hätte ich, da ich es, von niemandem gezwungen, (nun einmal) versprochen habe, sofort durchführen müssen oder nichts versprechen sollen und wäre dann von der Verpflichtung befreit gewesen. Nun aber glaube ich, daß die Krankheit eine ausreichende Entschuldigung für meine Untätigkeit ist.» Kalekas exkulpiert sich hier zwar selbst mit seiner Krankheit, führt aber im folgenden den

282

. BRIEFE T448 -449

Gedanken, daß er keinen Tadel verdient habe, noch so umständlich aus, daß Kyd. sich genö­ tigt fühlte, die entsprechende Besorgnis des Kalekas für absurd zu erklären. Zur Spezifizie­ rung der Erkrankung s. u., A. 6. 2 Zur Anrede vgl. oben, T446, A. 1 . 3 Gemeint ist zweifellos die autographe Briefsammlung des Kyd., von der Kalekas in seinem Auftrag eine Kopie anfertigte, identisch mit Cod. Vat. Urbin. gr. 133. Dazu oben, D; LR 1 -3; KalekEp 2lf. und TinnBrief 367f., 376f., 380f. 4 Sc. eine positive Wirkung auf Freunde und Zuhörer bzw. Leser. 5 W. yt..o,rn:av. «Zunge» steht metonymisch für rednerisches Talent und wird hier, weil das Wort im Gegensatz zu «Fuß» steht, in der Übersetzung beibehalten. 6 Ruhigstellung (aluVI]O'Ca) empfiehlt Hippokrates in seiner Schrift «De fracturis» (IIEQL aYl!wv), zitiert nach: Hippocrates, with an English translation by E. T. Withington, Bd. III, London 1927, 94- 198, hier 120, §9 (Über die Schädlichkeit des zu frühen Umhergehens mit einem gebrochenen FußlBein, griech. J'tou�). Ob es sich allerdings bei Kalekas um einen Bruch (des Fußes oder Beines) handelte, muß offen bleiben. Sowohl Kyd. (Z. 7) wie auch Kalekas (Brief Nr. 5, Z. 16) sprechen von einer Krankheit (v60'0�), doch bezeichnet auch Hippokrates an der angegebenen Stelle die Fraktur eines FußeslBeines als v60'T]1!9-.

Schlußbemerkung: Im Herbst 1396 begab sich Kydones wieder auf eine Reise nach Italien, von der er nicht mehr nach Konstantinopel zurückkehren sollte. Aus der Zeit nach dieser Abreise sind Briefe des Kydones nicht mehr erhalten, wohl aber drei Briefe Manuels an Kydones in Italien, wahrscheinlich in Venedig (LetMan, NT. 62 und 31 [1396J sowie NT. 36 [1397J). ZU den letzten Lebensjahren des Kydones bis zu seinem Tod auf Kreta im Winter 1397/98 siehe Bd. II1 , 47-50.

283

I I

ANHANG

ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS

1.

Antike und byzantinische Quellen

(Die bekannten klassischen Autoren werden in der Rege! ohne Angabe einer bestimmten Edition zitiert) . Aristoph AT

=

=

Aristophanes (Av Vögel, Equ Ritter, Nu Wolken; PI Plutos) Altes Testament: Ba Baruch; Da Dame!; Ge Genesis; Jb Job [Hiobl; Je Jeremias; Jn Jona(s); 1, 2 Kg (LXX) 1, 2 =

=

=

=

Könige

=

=

=

=

=

=

=

( 1, 2 Samuel der hebr. Bibel); Num

Proverbien; Ps + Zahl (LXX) LXX; Si Sirach

=

=

=

Numeri; Pr.

=

Psalmen nach der Zählung der

=

CamSent

=

G. Cammelli, Demetrii Cydonii sententiae variae, Byzantinisch­ neugriechische Jahrbücher 5 ( 1926/27) 48-57

Chalk I,

11

DemOr

Hdt HesOp Homll, HomOd KalekEp

=

=

=

=

=

=

LC I, 11

=

LetMan

=

LibEp, LibOp

=

ManuelOr

=

Laonici Chalcocondylae Historiarum demonstrationes, ed. E. Dark6, Budapest 1922/27 Demostbenes, Reden. Zitierbeispiel: DemOr 19, 288 (Fals. Leg.

434), d.h., Nummer der Rede und Paragraph, in Klammem Titel der Rede in lat. Abkürzung und Seite der Edition Reiske, Lipsiae 1770ff. Herodot (Bücher mit röm., Kapitel mit arab. Ziffer) Hesiod, Werke und Tage (Opera et dies) Homer, Ilias bzw. Odyssee R. Loenertz, La Correspondance de Manuel Calecas (StT 152), 1950 Demetrius Cydones, Correspondance, ed. R.-J. Loenertz, I, 11 (StT 1 86; 208), 1956/60 (Edition der Kydonesbriefe, die der vor­ liegenden Übersetzung als Grundlage dient) The Letters of Manuel 11 Palaeologus. Text, Translation, and Notes by G. T. Dennis, Washington, D.C. 1977 Libanios, Briefe, Reden, zitiert nach Band der Edition R. Foer­ ster, Libanii opera, I-XII, Lipsiae 1903-27 Manuel 11 Palaeologus, Funeral Oration on His Brotber Theo­ dore. Introduction, text, translation and notes by J. Chrysosto­ mides (CFHB 26), Thessalonike 1985

285

ABl<ÜRZUNGSVERZEICHNIS

NT

=

Neues Testament: Apk Apokalypse des Johannes; Mt Mat­ thäus; Mk Markus; Lk Lukas; Jo Johannes; Rm Brief an die Römer; 1, 2 K 1., 2. Brief an die Korinther; Phi! Brief an =

=

=

=

=

=

=

=

die Philipper; 1, 2 Tim 1., 2. Brief an Timotheus Corpus Paroemiographorum Graecorum, ed. E. L. von Leutschl =

Paroem

1, 11

=

F. G. Schneidewin, Göttingen, I, 1839,

Pind PI

=

=

11, 1851, zitiert nach

Band, Seite und Nr. des Sprichwortes Pindar (01 Olympische Oden) =

Platon (Alk I

=

Alkibiades I; Ap

=

Apologia, Euthd

=

Euthyde­

mos, Grg Gorgias, HpMi Hippias Minor, Kra Kratylos, Nom Nomoi, Phd Phaidon; Phdr Phaidros, Plta Politeia, Pltk Politikos; Prt Protagoras, Smp Symposion, Soph Sophistes, Tht Theaitetos) J. Vetpeaux, Pseudo-Kodinos, Traite des offices, Paris 1969 P. Schreiner, Die byzantinischen Kleinchroniken (Chronica by­ zantina breviora) I-rn (CFHB 12, 1 - 3), Wien 1975-79 Suidae Lexicon, ed. A. Adler, 5 Bde., Leipzig 1928 -38, zitiert nach Buchstaben Thukydides (Bücher mit röm., Kapitel mit lat.Zahl) =

=

=

=

=

=

=

=

=

=

=

=

PseudoKod SchreinChron

=

1, 11, rn

=

Suda

=

Thuk

=

2.

BGL BoissAnNov CFHB DOP EEBS EI MM I-VI JÖB OCP

Nachschlagewerke, Reihen, Sammlungen, Zeitschriften

=

=

=

Corpus Fontium Historiae Byzantinae Dumbarton Oaks Papers

=

'E1te"tT]Q� 'EtaLQeLa� Bu�avtLv6)v �1tOuÖ6)v

=

=

Encyclopaedia of Islam, New Edition, 1960ff.

=

F. MiklosichJI. Müller, Acta et diplomata graeca medii aevi

=

=

ODB

=

PLP

=

RE

=

StT

=

286

Bibliothek der griechischen Literatur J. Boissonade, Anecdota Nova, Paris 1 844 (Quellensammlung)

I-VI, Wien 1860 - 1 8 90 Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik Orientalia Christiana Periodica Oxford Dictionary of Byzantium, ed. A. P. KazhdanlA.-M. Tal­ bot et al., New YorkiOxford 1991 Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, Wien 197696, zitiert nach Nummer des Artikels Pauly-Wissowa, Realencyklopädie der classischen Altertumswis­ senschaft, Stungart 18 93ff. Studi e Testi, Cittä dei Vaticano

ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS

TGL

=

Thesaurus Graecae Linguae, ed. Henricus Stephanus, erweiterte Auflage von C. B. Hase, G. und L. Dindorfius, 8 Bde., Paris 1 8 3 1 -71

UG

=

Thesaurus Linguae Graecae, laufend ergänzte Datenbank der griechischen Literatur auf CD-Rom, University of Califomia

3. Sekundärliteratur BarkMan

=

J. W. Barker, Manuel II Palaeologus (1391 - 1425), New Bruns­ wickINew Jersey 1969

DenReign

=

G. T. Dennis, The Reign of Manuel II Palaeologus in Thessalo­ nica, 1382-13 87, Romae 1960

DöReg

=

F. Dölger, Regesten der Kaiserurkunden des oströmischen Rei­ ches, 5. Teil: Regesten von 1341 - 1453. Unter verantwortlicher Mitarbeit von P. Wirth. MünchenlBerlin 1965

EszKal

=

A. K. Eszer, Das abenteuerliche Leben des Jobannes Laskaris

JaninEgl

=

R. Janin, La geographie ecclesiastique de l'empire byzantin, I, Le

Kalopheros, Wiesbaden 1969 siege de Constantinople et le patriarcat oecumenique, m, Les eglises et les monasteres, Paris 21969 KiankIt

=

F. Kianka, Demetrios Kydones and Italy, DOP 49 ( 1995)

(

=

Sym­

posium on Byzantium and the Italians, 13th-15th Centuries), 99-110 KiankLett

=

F. Kianka, The Letters o f Demetrios Kydones t o Empress Helena Kantakuzene Palaiologina, DOP 46 ( 1 992)

(

=

Homo Byzantinus.

Papers in Honor of Alexander Kazhdan, ed. A. CutlerlS. Frank­ lin), 155 - 1 64 Lausberg

=

H. Lausberg, Handbuch der literarischen Rhetorik, 2München

LBF I, II

=

R.-J. Loenertz, Byzantina et Franco-Graeca, Roma I, 1970, II,

1960 (3Stuttgart 1990, unverändert) 1978 (Die hier abgedruckten Aufsätze von Loenertz werden nur nach den Seiten dieser Sammlung zitiert.) Lem]uge

=

P. Lemerle, Le j uge general des Grecs et la reforme j udiciaire d'An­

LoenLemn

=

R.-J. Loenertz, L'exil d e Manuel II Paleologue ä Lemnos, OCP

LR

=

R.-J. Loenertz, Les recueils de lettres de Demetrius Cydones (StT

MajTrav

=

dronic m, in: Memorial Louis Petit, Bukarest 1948, 292 - 3 1 6 38 ( 1 972) 1 1 6 - 140 131), 1947 G. P. Majeska, Russian Travelers to Constantinople in the Four­ teenth and Fifteenth Centuries, Washington, D. C. 1984 MaTiGes

=

K.-P. MatschkeIF. Tinnefeid, Die Gesellschaft im späten Byzanz, KölnlWeimar 2000

287

ABl<ÜRZUNGSVERZEICHNIS

MesJov

=

S. Mesanovic, Jovan vn Paleolog (John vn Palaiologos), Beo­ grad 1996

NicKant

=

D. M. Nicol, The Byzantine Family of Kantakouzenos (Cantacu­ zenus) ca. 1 100- 1460, Washington, D. C. 1968

ReinPal

=

St. W. Reinert, The Palaiologoi, YIldrnm Bayezid and Constantino­ pie: June 1389-March 1391, in: TO EAAHNIKON. Studies in Honor of Speros Vryonis, Jr., ed.J. S. Langdon et al.,Vol. I, Hellenic Antiquity and Byzantiurn, New Rochelle/N. Y. 1993, 289-365

ReinSource

=

St. W. Reinert, A Byzantine Source on the Battles of Bileea ( ? ) and Kosovo Polje: Kydones' Letters 3 9 6 and 3 9 8 Reconsidered, in: Studies in Ottoman History in Honour of Professor V. L. Menage, ed. C. HeywoodlC. Imber, Istanbul 1994, 249 -272

1-0, München 1953

Schwyzer I, n

=

E. Schwyzer, Griechische Grammatik,

TinnBlach

=

F. Tinnefeid, Der Blachemenpalast in Schriftquellen der Palaiolo­ genzeit, in: B. BorkoppfTh. Steppan, AL96O"tQw"tov. Studien zur byzantinischen Kunst und Geschichte. Festschrift

für

Marcell

Restle, Stuttgatt 2000 TinnBrief

=

F. Tinnefeid, Zur Entstehung von Briefsarnmlungen in der Palaio­ logenzeit, in: IIoA.UJtAE1JQo� voii�, Miscellanea für Peter Schreiner zu seinem 60. Geburtstag, ed. C. Scholz/G. Makris, München! Leipzig 2000, 365 -381

TinnFreund

=

F. Tinnefeid, Freundschaft und II.AUEIA: Die Korrespondenz des Demetrios Kydones mit Rhadenos (1375 - 13 87/8 8), Byzan­ tion 55 ( 1 985) 210-244

TinnNiv

=

F. Tmnefeld, Das Niveau der abendländischen Wissenschaft aus der Sicht gebildeter Byzantiner im 13. und 14. Jh., Byzantinische Forschungen 6 (1979) 241-280

TrappAs

=

E. Trapp, Beiträge zur Genealogie der Asanen in Byzanz, JOB

25 (1976) 1 63 - 1 77 TrappLex I -IV

=

E. Trapp, Lexikon zur byzantinischen Gräzität, Wien: I, 1994;

n, 1996; m, 1999; IV, 2001 (bis xw)

4.

Sonstige Abkürzungen

Anmerkung

A.

=

d.h.

=

das heißt

dtsch.

=

deutsch (nur in der Kommentar-Kategorie «üb.» [so u.] bei Angabe der Sprache)

=

Empfänger, Adressat eines Briefes

ebd.

=

im zuvor zitierten Werk

engl.

=

E

englisch (nur in der Kommentar-Kategorie «üb.» Angabe der Sprache)

288

[so u.] bei

ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS

frz.

=

hg. v.

=

Hg., Hgg. Hs, Hss

=

französisch (nur in der Kommentar-Kategorie « Üb.» [so u.] bei Angabe der Sprache) herausgegeben von Herausgeber ( der, die) Handschrift, Handschriften

=

Jahrhundert, Jahrhunderts

=

}b., }b.s Kyd.

=

L LXX

=

=

NI. s.n. s. o. s. u. s.v.

=

=

=

=

=

5.

Demetrios Kydones (nur im Kommentar) vor Briefnummern, zur Bezeichnung der Zählung nach Loenertz «Sepruaginta», griechische Übersetzung des Alten Testamentes in hellenistischer Zeit (wird in Klammern angegeben, wenn eine Zählung der LXX von der hebräischen Bibel abweicht) Nummer sub nornine, unter dem Namen (in Nachschlagewerken) siehe oben siehe unten sub voce, unter dem Stichwort (in Nachschlagewerken)

Kategorien des Kommentars und der Resümees in den Kopf/eisten der Briefe

Reihenfolge: 1. OKyd, E, OE, D, (wI: nur in der Kopfleiste); II. BKyd, BE, Xl, X2 etc., ZG, Ep, Lit; III. Hss, Ed, Üb, evtl. Resümee; IV. Anmerkungen BE BKyd D E Ed Ep Hss K L + folgende Zahl Lit OE

=

=

=

=

=

=

=

=

=

=

Angaben zur Biographie des Empfängers (Adressaten) Angaben zur Biographie des Demetrios Kydones Darum des Briefes Empfänger (Adressat) des Briefes Sonstige Editionen des Briefes im Brief erwähnte andere Briefe Handschriften, in denen der Brief überliefert ist Kommentar Briefnummer nach Loenertz Sekundärliteratur zum Brief (wenn nicht schon unter den anderen Kategorien erwähnt)

=

Aufenthaltsort des Empfängers Aufenthaltsort des Demetrios Kydones Übersetzung

=

wesentlicher Inhalt (zur Bezeichnung der Resümees in den Kopf­

Xl, X2, X3 . . .

=

leisten der Briefe) Erwähnte Personen im Brief in der Reihenfolge ihres ersten Vor­

ZG

=

Angaben zur Zeitgeschichte

OKyd Üb wI

=

=

kommens

289

KORREKTUREN UND NACHTRÄGE

KORREKTUREN UND NACHTRÄGE ZU DEN BÄNDEN I, 11 und m (Abkürzungen: e.

= ergänze, I.

=

lies, st.

=

statt, t.

= tilge)

I11, 41, A. 233, am Anfang: st. L377 und L411 1. L377. [So u., zu I11, 66.] I11, 63, Nr. 1. 1.3, am Schluß, e.: Konstantinos Asanas selbst ist nicht nur, wie PLP 1503 angibt, als Melograph, sondern auch als theologischer Schriftsteller ausgewiesen: Nach Auskunft von Erich Lamberz enthält die Hs Athos, Vatopedi, Nr. 32 ( 15. Jh.) eine Samm­ lung theologischer Schriften unter diesem Verfassernamen. I11, 66, Nr. 1.5, st. niedergeschriebene Träume (L377; L41 1 ) 1. niedergeschriebener Traum (L 4 1 1 ) . [Siehe in diesem Band: T365, A. 9; 390, BKyd.] I11, 66, Nr. 1.5, am Schluß, e.: Zu den Sammlungen der Kydonesbriefe siehe nun TinnBrief 367f., 376f., 380f. I11, 68, n. Nr. 2.1.3, e. 2.1.3a: Ein Augustinus zugeschriebenes Gebet zur Vorbereitung auf die hl. Messe (Oratio ante missam) liegt in einer griechischen übersetzung vor, die wahr­ scheinlich von Demetrios Kydones verlaßt wurde. Diese wurde aus der Hs Paris. gr. 3041, f. 133v _ 1 34V ediert von: Maria Grafiadelli, An unpublished Byzantine prayer attributed to Saint Augustine. M. A. dissertation in Classics, University of London 1997 (unge­ druckt). I11, 68, Nr. 2.1.4, am Schluß, e.: Laut brieflicher Mitteilung von Maria Grafiadelli vom 16.4. 1998 reichte Anna Koltziou im April 1998 an der Universität Thessalonike eine Dissertation mit dem Titel « Demetrius Kydones: A Byzantine translation of the Pseudo­ Augustlne Sololoquia» ein. I11, 78: st. L53

=

T 0123

1. L53

=

T 0 124; st. T56

=

T 0124 1. T56

= T 0123

I11 , 81: st. T57 L31 1. T57 = L32 II 18f., T 0142, D: Ich schließe dort eine Datierung des Briefes auf die 70er Jahre nicht aus, =

aber aufgrund der überlegungen oben, T387, D ist die Abfassung des Briefes L83 im HerbstlWinter 1389/90 wahrscheinlicher. II 26, T147, A. 3: Die kontrastive Gegenüberstellung des Gesanges von Schwan und Krähe ist, wie G. Makris (BZ 93, 2000, 655) anmerkt, bereits bei Libanios, Brief Nr. 42 (Foer­ ster), § § 3 -4 belegt. II 33, T151, Z. 10: st. Dieser . . . hat . . . dies sogar als das einzige bezeichnet, was dir Freude

bereiten könne 1. Dieser . . . hat . . . auch dies als einen Grund bezeichnet, der dir Freude bereiten könne. [Hinweis von G. Makris, BZ 93, 2000, 655.] II 118f., T 0193: Michael Griinbart, Wien, teilte mir am 30. 1 . 01 mit, daß dieser Brief

(= LI80) in: Libanii opera, ed. R. Foerster, Bd. XI, Lipsiae 1 922, 566f. als pseudepigra­ pher Libaniosbrief Nr. 5 (Nr. 1549 der Gesamtzählung) geführt wird, und zwar gemäß seiner Überlieferung in Paris. Coisl. gr. 349, f. 120v• Doch spricht dies nicht als solches gegen die Abfassung des Briefes durch Kydones, denn in demselben Cod. Coisl. findet sich noch ein anderer, zweifellos echter, Kydonesbrief unter den Libanios zugeschriebenen Briefen. Siehe R. Devreesse, Bibliotheque Nationale, Catalogue des Manuscrits Grecs, I1, Le Fonds Coislin, Paris 1 945, 349f. Dieser andere Brief mit dem Incipit �u Kai O:QXELV otcrSa (= Bd. I, T761L21 ) steht ebd. auf f. 129'-13 1'. Es kann nicht bestritten werden, daß dieser Brief an den damaligen Despoten und späteren Kaiser Manue1 Palaiologos

290

KORREKTUREN UND NACHTRÄGE

gerichtet und von Kydones verfaßt ist. Da der Cod. Coisl. nach Angabe des Katalogs im 15. Jh., also nach dem Tod des Kydones, geschrieben ist, kann auch L180 von Kyd. stammen. Wie sonst sollte der Brief in die von Kyd. selbst autorisierte Kopie des Kalekas ( Hs U) gelangt sein, in der er überliefert ist? Daß er im Autographen fehlt, ist kein Argument gegen die Echtheit, weil das Fehlen auf Blattverlust zurückzuführen ist. Vgl. die Angabe in LR 4, daß nach f. 142 in Hs A zwei Folien der ursprünglichen Hs entfernt worden sind. Dadurch ging (soweit sich aus U erschließen läßt) aus A folgendes verloren: Der Schluß von L177 (siehe T168, Hss), ferner L178- 179 ( T 0 1 9 1 - 1 92), der hier in Frage stehende Brief L180 sowie L181 ( T97) und eine Sentenz. Es scheint also, daß auch L180 ursprünglich in A stand und von Kyd. verlaßt ist. Vom Inhalt des Briefes her, der sehr allgemein gehalten ist, läßt sich dies allerdings nicht beweisen. II 203, T220, Z. 64: st. «schlechter als jede Komödie» I. «schlechter als jede Beschimpfung». [Siehe dazu oben, T347, A. 8.] II 235, Register, s. n. K. D., Sarkasmus: st. 157, 37 1. 156, 37. m 26, T235, A. 1: G. Makris schlägt in seiner Rezension des Bandes (BZ 93, 2000, 653655, hier 655) vor, die Anrufung 'EA.E'u9tQLe wie Synesios von Kyrene, Brief 132 (ed. Garzya, wie oben, T348, A. 1 ), 229, Z. 10 als Epitheton zu O"ortEQ ( Erlöser, Christus) zu verstehen ( Stifter der Freiheit) und entsprechend klein zu schreiben. Wie Garzya im Apparat zur Stelle angibt, hat Theodoros Hyrtakenos (14. Jh., wie Kydones), Brief Nr. 39, eine entsprechende Entlehnung vorgenommen. m 154, T282, Kopfleiste, E, t.: « Großrichter der Rhomäer» [Dieses Amt bekleidete Alusianos erst seit etwa 1391; s. o., T440, E.] m 181, Vorbemerkung zu den Briefen der Gruppe 4 (ca. 1382-84): Wie sich erst bei der Bearbeitung von Bd. N ergab, wäre der Brief L399 an Kaiser Ioannes V. Palaiologos (nun in Bd. N als T 0411 eingeordnet) den Briefen dieser Gruppe mit der wahrscheinlichen Datierung auf Winter, 1382/83 - 84/85 hinzuzufügen. Er kann jedenfalls kaum nach 1385 verlaßt sein. [S.o., T 041 1, D.] m 199, Vorbemerkung zu den Briefen der Gruppe 5 (1385 - 87): Wie sich erst bei der Bearbei­ tung von Bd. N ergab, wäre der Brief L349 an Kaiser Ioannes V. Palaiologos (nun in Bd. N als T 0406 eingeordnet) den Briefen dieser Gruppe mit der wahrscheinlichen Datie­ rung auf 1385 hinzuzufügen. [S.o., T 0406, D.] m 247, T31 6, Z. 34: st. die Komödien, welche die . . . Hesychasten aufführen I. die Beschimp­ fungen der Hesychasten. [S.o., T 347, A. 8.] m 265, T322 ( L358; Brief an einen anonymen Freund), Z. 17f. Die Passage Lva (1) 1!1) 't'fi YVWI!!1 1!6vov, &.A.A.a xal 'tOL� YQal!l!aOLv, a'Ö'toL� OtxEL(j)� EXELV ooxfj wurde von mir so übersetzt: « weil er (sc. Manuel Chrysoloras) . . . nicht nur gemäß seiner inneren Einstel­ lung, sondern auch (als Leser) ihres Schrifttums seine Verbundenheit mit ihnen zeige». Zur Wiedergabe von YQal!!.LaOLV mit «Schrifttum » äußerte sich kürzlich A. Rollo, Problemi e prospettive della ricerca su Manuele Crisolora, in: R. Maisano/A. Rollo, Manuele Criso­ lora e il ritorno dei Greco in Occidente. Atti dei Convegno Internazionale (Napoli, 26-29 giugno 1997), Napoli 2002, 3 1 - 85, hier 38, A. 21. Er plädiert dafür, daß YQal!­ I!a'ta hier nicht mit <
=

=

=

=

=

=

29 1

KORREKTUREN UND NACHTRÄGE

bedenken, daß mit dieser Passage begründet werden soll, warum Chrysoloras das Buch, das er dem Adressaten ausgeliehen hat, zurückzuerhalten wünscht (Z. 1 6f.), und da ist es naheliegend zu übersetzen, er sei nicht nur der Gesinnung nach, sondern auch im Hinblick auf ihre schrifdichen Äußerungen (yg6.\1\1a1:u) den Lateinern verbunden. Da es also hier nicht um die Sprache als solche geht, scheint mir die übersetzung korrekt zu sein. m 325, Register, s. n. Asanes Ioannes: st. 0292, OKyd 1. 0292, E. m 330, Register, s.n. Thessalonike, 3. Kloster Nea Mone: st. 273, A. 5 1. 275, A. 5.

292

REGISTER vierten Teil

z um

Die Zitate in diesem Register sind wie folgt aufgebaut: Die erste Zahl gibt jeweils eine Briefnummer dieses Bandes in der T-Zählung an. Danach können, abgetrennt durch Komma, Verweise in dieser Reihenfolge stehen: 1. Zeilen des Briefes: einfache Zahlen ohne vorgesetz­ tes Z. Sie werden voneinander durch Punkt abgetrennt. 2. Kategorien der Teile Kommentars, in der im Kommentar eingehaltenen Reihenfolge. Wenn

für

I-rn

des

mehrere Briefe

dieselbe Kategorie zitiert wird, wird diese nach den in diesem Fall durch Komma (nicht Semikolon) getrennten Briefnummern nur einmal genannt. Schreibung in Fettdruck bedeutet bei E und BE, daß die im Stichwort genannte Person Empfänger des zitierten Briefes ist, bei Xl usw., daß die im Stichwort genannte Person

im Kommentar des Briefes mit dem genann­

ten Kürzel bezeichnet wird, bei OE, daß der im Stichwort genannte Ort Aufenthaltsort eines Briefempfängers ist. Nortnalschreibung der Kürzel bezieht sich auf weitere Personen oder Orte, die unter diesen Kategorien erwähnt werden. 3. Anmerkungen des Kommentars, ge­ kennzeichnet durch vorgesetztes A. - Vor einer folgenden weiteren Briefnummer steht in der Regel Semikolon, aber Komma in dem Fall, wenn die folgende, in Klammem gesetzte Erläute­ rung sich auf mehrere zuvor zitierte Stellen bezieht. - Seit Bd.

rn enthält das Register unter

Nr. 6 auch die Kategorie « Modeme Autoren». - Die Umlaute ä, Ö, Ü werden im Register wie ae, oe, ue behandelt.

1 . HISTORISCHES REGISTER 1.1

Namen (Personen, Geographisches)

Achaia, lateinisches Fürstentum auf der Peloponnes

360, BE Adrianopel 349, OE

Amedeo von Savoyen, Herrscher von Pie­

Adriatisches Meer, s. u., Ionisches Meer

mont (geb. 1363, reg. 1 368/77-1402) 360, BE Ancona 0406, 4, A. 1, 3

Ainos

Angelos, Familienname eines Briefboten

Vorbemerkung vor T395; 395, 8,

X2, A. 4-5 Alpen 343, A. 24 (

367, Xl; 368, Xl; 371, Xl; 374, OE, =

Italien); 431,

80,

BKyd (jenseits der -)

Anjou

Alusianos, Thomas Dukas, Großrichter

440, E, BKyd, A. 8 Amedeo VI., der «Grüne Graf», Herrscher von Savoyen (geb.

1383)

360, BE

Xl; 376, Xl

1334, reg. 1343 -

428, ZG 430, A. 6 Anonymae 379, E (zwei Schwestern) Ankyra

Anonymi (in der Abfolge der Briefnummern)

364, E; 365, E; 365, Xl (ein Die­

ner des Kyd.); 365, X3 (ein kaiserlicher

293

REGISTER

Kammerdiener); 366, E (ein Mönch); 367, E (ein Verehrer des Kyd. auf Lem­ nos); 370, Xl ( Asanes, Ioannes?); 378, E (ein Beamter Manuels Ir.); 385, Xl (ein Schiffskapitän); 388, Xl (ein bildungsbe­ flissener junger Mann); 395, Xl und 401, Xl (ein pikardischer Soldat); 400, Xl (ein hoher Hofbeamter); 0402, E (ein Arzt); 0403, E (ein hoher Patriarchatsbe­ amter); 0403, Xl (ein Diener des Mön­ ches Galaktion); 0404, E (der Entleiher einer Predigt des Kyd.); 0405, E (ein Adept der Mathematik); 0408, E (ein lite­ rarisch Gebildeter); 0409, E (einer, der Kyd. gegen Verleumdungen verteidigte); 0409, Xl (ein Verleumder des Kyd.); 0410, E; 0410, Xl (ein Freund, der eine Predigt des Kyd. vorlesen lies); 0412, Xl (ein Freund, der Kyd. eine Ioannes-Chry­ sostomos-Handschrift ausgeliehen hatte); 0413, E (ein kaiserlicher Beamter); 0414, Xl (ein Schüler des Mönches Athanasios auf Kreta); 0415, E (ein Gegner des Kyd.); 0415, Xl (ein Verteidiger des Kyd.); 0416, E (ein Mönch); 0418, E (ein kaiserlicher Beamter); 0424, Xl (ein On­ kel des Ioannes Asanes); 440, D, BKyd, Xl (ein junger Mann, für den Kyd. inter­ veniert); 444, E (ein befreundeter Hofbe­ amter); 445, E (ein ehemaliger Freund, Intrigant); 446, E (ein am Kaiserhof ein­ flußreicher Freund); 446, Xl (ein Intri­ gant am Kaiserhof); 447, E (ein litera­ risch gebildeter Freund) Aplesphares, Briefbote 0421, Xl Asanes, Ioannes 370, Xl (?); 0424, E, BE; 0426, BKyd, Xl, A. 4 Asanes, Konstantinos 343, Xl (?); 344, Xl ( ?); 0408, Xl (?); 0424, Xl; 0426, E Astras, Michael Synadenos 0423, E Athanasios, Mönch auf Kreta 0414, E; 432, E; 443, E, BE Bayazid 1., Sultan der Osmanen (13891402) 388, D; 427, D; 428, X3; 429, D, =

294

ZG; 430, D, BKyd, Xl, X3, X4; 431, Xl; 433, E, A. 4; 434, OE; 435, BE; 437, Xl; 438, D; 444, D Bileea Bosnien 384, D (bei -: bosnischer Sieg über osmanische Truppen 1388) Bonifaz IX., Papst 428, Xl Brankovic, Vuk, Hertscher des Kosovo 384, A.1 Brussa (gr. Prusa, heute Bursa) 349, OE; 351, OE; 352, OE Bryennios, Ioseph 0410, BKyd Chios 428, A. 7; 441, OE Chrysoberges, Maximos 362, E; 367, Xl; 369, E; 373, E; 375, OE, Xl, A. 6; 376, E, BE (geb. um 1360?); 377, E; 428, E; 441, E eh., M., Vater des - 376, Xl Cypem 431, 53-56. 85, OE, BE David, Mönch, Briefbote 0420, OE, Xl; 0421, Xl Dominikanerkloster in Pera (Dorninikus­ bzw. Pauls-Kloster) 428, OE Dorninikanerklöster in Pera, auf Chi os, Les­ bos, Kreta und in Venedig 441, OE Dorninikanermönche (gr. IIeQÖLx6:ToQe� [0411, 7] Praedicatores) 411, ganzer Brief (Fürsprache für - bei Kaiser Ioan­ nes V.), 1 6-20 (Beschreibung ihres Ideals). 45-49 (ihre Leistungen), A. 1 Edime, s.o., Adrianopel Elias Petit, fr., O. P. 428, X4, A. 7; 441, Xl Florenz 384, D Foscari, Paolo, päpstlicher Legat 041 1, E Franzosen (antikisierend als «Kelten» be=

zeichnet) 360, 31; 395, A. 1; 401, 46 Gabrielopulos, Georgios 431, BKyd Gadeira, s. u., Register 4.4, Antike Namen Galaktion 403, Xl Galata, s. u., Pera Garcia, fr., o. P. 041 1, E Gattilusio, Francesco I., Herrscher von Les­ bos Vorbemerkung vor T395; 395, Xl, X3

1. HISTORISCHES REGISTER

Gattilusio, Francesco 11., Herrscher von Les­ bos 343, X3, Ep6, A. 10, 11; 395, X2; 428, A. 6 Gattilusio, Niccolö T395; 395, Genuesen

Vorbemerkung vor

X2

zenos, Ioannes

428, OE, A. 6

444, X2

Georgios

Gregor XI., Papst

428, A. 7

griechische Sprache

390, 19-21; 401, 1 9f.;

44 1, 5f. Halil, osmanischer Prinz

442, X8

Halys, Fluß in Kleinasien Hayreddin Pascha,

439, Ep

osmanischer Eroberer

Thessalonikes 1387 Hellenen

342, BKyd, ZG

433, 55f. (literarische Tradition

der -); 441, 12 Ignatij von Smolensk, Pilger

383, Xl; 3 8 6,

D Inder, indische

( unverständliche) Sprache =

390, 1 8 -21 (in einem Traum) Ioasaph, Mönch Ionisches

(

=

0412, E, A. 1

Adriatisches) Meer

0406, 7,

A. l Isfendiyäroglu, Emir von Sinope Italien

430, A. 6

343, A. 24; 360, 51, D, BKyd; 3 94,

12f. (philosophische Studien in -); 394, Xl (Humanismus in -); 428, ZG, 430, 1 8 -23 und 43 1, 66-68 (innere Verhält­ nisse um 1390); 432, 29; 441, 15-20 (Weisheit -s); 448, E italische Sprache

( das Lateinische) 390, =

A. 2; 441, A. 1 Kaballaropulos, Großrichter

440, E

Kabasilas Chamaetos, Nikolaos

343, D,

X5; 363, OKyd, BKyd (ironische Kritik an -), Xl, A. 1; 440, Ep Kaffa, Stadt auf der Krim

444, OE; 448,

OE Kalekas,

Kantakuzene, Eirene, Gattin des Kantakuze­ nos, Ioannes 442, A. 33 Kantakuzene, Helene, Tochter des Kantaku­ zenos, Ioannes, s. u., Palaiologina, Helene Kantakuzene, Maria, Tochter des Kantaku­ 442, X6, A. 33

Kantakuzene, Theodora, Mutter des Kanta­ kuzenos, Ioannes 442, A. 33 Kantakuzene, Theodora, Tochter des Kanta­ kuzenos, Ioannes 442, X7 Kantakuzenos, zur Bedeutung des Namens 442, A. 14 Kantakuzenos, Ioannes VI., Kaiser 386, A. 3; 041 l, E; 442, E, BE, X5 Katrares, Briefbote 352, Xl Kleinasien 349, OE; 429, OE; 433-439, OE; 444, D · Konrad von Ancona 0406, E, D, Xl, A.l Konstantin I. (der Große)

351, A. 3

Konstantinopel (die «STADT»)

passim, im

folgenden einige Unterbegriffe: 1. Geo­ graphisches: 351, A. 2 (Anemasturm); 430, X2 (Festung am Goldenen Tor); 0408, 5 - 8, A. 1 (Größe der Stadt); 358, A.l (Häfen); 0424, A. 2 (Hagia Sophia); 358, A. 1, 365, passim, 390, 4, 392, A. 2, 398, A. l, 442, D (Kaiserpaläste); 442, A. 33 (Lipskloster); 442, OE, D, A. 33 (Marthakloster); 359, 7 (Säulen). 2. Be­ drohung durch die Osmanen: 366, D, ZG; 428, 60-66; 43 1, ZG; 433, 72-75; 434, 4 - 1 1 . 41 -46; 435, 41 -43, A. 2, 3; 447, D; 3. innere Unruhen: 360, ZG; 384, D; 430, ZG. 4. Stadt, die den Chri­ sten Freiheit brachte 351, A. 3. Kosovo Polje, Schlacht auf dem - 3 83, D, ZG, A. 5; 384, D, A. 1 Kreta

0414, 22f., E, OE; 432, OE, Xl;

441, OE; 443, OE Manuel

385"

Vorbemerkung;

428, A. 7 (lateinischer Brief an fr. Elias); 449, D (Kopist der Kydones-Briefe), A. 1 Kalopheros, Ioannes Laskaris Epl, 2; 43 1, E, BE

360, E, BE,

Kydones, Demetrios K., D.: Alter 43 1, A. 7; 436, 33 K., D.: Bescheidenheit (in der Beurteilung der eigenen Person) 373, 12 - 1 8; 0414, passim; 0422, 3 - 8; 430, 7- 14; 432, pas-

295

REGISTER

sim; 433, 97-99; 442, 1 3 - 19; siehe auch unten, Register 4.2.1 K., D.: Besitz, bescheidener 379, 6f.; siehe auch unten, K., D., Garten K., D.: Besoldung, s. u., K., D., Geldzahlun­ gen K., D.: Besonnenheit gegenüber Verleum­ dern 0409, 12-21 K., D.: Briefbuch, Briefsammlung, s. u., 4. 1 K., D.: Diener des - 372, A. 6 (zwei Die­ ner); 0426, 7f. (Diener im Plural), Xl (ein Diener) K., D.: aus dem kaiserlichen Dienst entlas­ sen, s. u., K., D., Privatmann K., D.: Frauen, Beziehung zu 379 (ein be­ freundetetes Schwesternpaar); 442, BKyd (Palaiologina, Helene, Kaiserin); 442, 145f. (allgemeine Kritik an weiblicher Kokenerie) K., D.: Garten 379; 397, 4-9 (Rosen); 389 (Früchte) K., D.: Gebet 1. - in eigenen Anliegen: 354, 17-21; 393, 1 1 - 13 (- um das An­ kommen der Briefe!); 2. eigenes - für andere: 350, 12f.; 358, 30f.; 374, 14f. (und Dankgebet); 375, 27f.; 387, 64-66; 391, 46-49; 0416 (Fürbine als Dank für geleistete Hilfe); 0426, 35 (in ironischem Kontext); 429, 20-25; 431, 94-96; 438, 26-28. 30-34; 447, 9f.;449, 1 1f.; 3. ­ und Gonverrrauen anderen empfohlen: 351, 22-25; 352, 3 1 -52; 369, 23-25; 4. - von anderen erbeten: 363, 1 8 -21; 0419, 8 - 13, BKyd; 443, 14- 17 (besser . - als Lob); 431, 96-98; 5. - skeptisch beurteilt: 0402, 19-29 (bei Zahnschmer­ zen ist außer der Anrufung eines Heiligen auch ärztliche Hilfe notwendig); 43 1, 98f. (ironischer Zweifel, ob das Gebet des Freundes Erhörung findet); 6. - und Srudium als Lebensideal: 449, 11f. K., D.: Geldzahlungen: 1. - von Ioannes V. erwartet oder gefordert: 382, 8 - 16, BKyd, A. 4; Vorbemerkung vor T395;

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398, D, Xl; 400, BKyd, D; 0413, D; vgL auch 442, 178; 2. von Kaiserin Helene erhalten: 442, 9 - 1 3 . 142-157 (ca. 1381). 174 - 1 8 0 (1392), BKyd K., D.: Gelübde (Besuch der Apostelgräber in Rom) 428, 1 1 - 14; 430, 18f., A. 9 K., D.: lslam, Ablehnung des - 346, 1 0 - 13; 347, 46-51; 348, 18f.; 352, A. 1; 431, 36 K., D.: lralien, Reise nach - (Venedig) 351, 40f. (Plan angedeutet?); 358, BKyd; 360, BKyd; 394, D, A. 7, Vorbemerkung vor T395, 400, BKyd, BE (vor der Reise nach - 1 390); 427, BKyd (aus - zurück­ gekehrt); 428, 7-60, BKyd (genaue Be­ schreibung der Reise 1390/91); 430, 1417, BKyd, A. 1 (nochmals zur Reise); 43 1, 49 -51 (Grund der Reise war vor al­ lem, Kalopheros zu treffen); 435, 43-46 (Bedauern, nicht in - geblieben zu sein); 435, 46f. (neue Reisepläne); siehe auch unten, Venedig K., D.: Klage über verschiedene Ereignisse und Personen 342, 4-12, BKyd, ZG, 349, 28. 38f. (Eroberung der Heimat­ stadt Thessalonike durch die Türken); 349, 28f. (Tod des Rhadenos); 351, BKyd (Siruation Konsrantinopels; persönliche Schwierigkeiten); 352, 14- 17 (Siruation Kaiser Manuels in Brussa); 354, 355, 357, BKyd, 358, BKyd, 359, BKyd, 364, D, 0415, E, 0425, 26-28 (Intriganten und Neider am Kaiserhof); 358, BKyd, Xl (von Ioannes V. «kaltgestellt»); 367, ZG, 369, ZG, 2. (Verrohung der Sinen); 0420, 3 - 13. 24-27, BKyd, A. 4 (intri­ gante, aufdringliche Mönche); 431 (Ent­ täuschung über die Unzuverlässigkeit des Kalopheros); siehe auch unten, Palaiolo­ gos, Ioannes V. K., D.: Krankheiten 386, 6- 13, BKyd (Au­ genkrankheit, Schwäche und Ermanung); 0402, 8 - 1 9 (Zahnschmerz); 436, A. 4

1. HISTORISCHES REGISTER

K., D. und Palaiologina, Helene, Kaiserin 442, passim K., D. und Palaiologos, Ioannes V., s. u., Pa­ laiologos, Ioannes V. K., D. und Palaiologos, Manuel L tiefe Zuneigung für -: 353 passim; 354, 8 - 1 2; 355, 4-20; 356, 357, 358, 359, BKyd; 361, BKyd, A. 2; 374, E, BKyd, BE; 375, 10- 14; 392, 4-7; 437; 2. Vertrauen auf die Zuneigung -s: 368, 10- 16; 3. «Dreiecksbeziehung» K., D., - und Rha­ denos: 346, BKyd; 347, BKyd; 348, BE; 349, 36-38 (gemeinsame Trauer um den verstorbenen Rhadenos); 4. lflb für -s Stil und seine literarischen Leistungen: 363, 9-30; 372, 47-49; 373, 1 8 - 34; 381, 13 -20; 383, 6-24 (gegenseitiges Lob); 385, 17-20; 433, 4-31; 436, 2 8 3 7 ; 5 . -, der erhoffte Retter des Staates bzw. Konstantinopels: 386, 17-26, A.3 (Hoffnung, einst ein Siegesenkomion auf Manuel zu halten, die sich nicht erfüllte); 433, 106-108; 434; 435, 1 0 -21; 6. Respekt vor -s Kaisermacht: 352, 4-13; 7. Traum von -: 390, 26-32; D; 8. Vermittlung von Kontakten -s zu ande­ ren Freunden: 362, 4 - 8 (Maximos Chry­ soberges); 388 (Empfehlung eines bil­ dungsbeflissenen jungen Mannes); 9. Kritik an -: 346, BKyd; 347, A. 9; 348, Xl; 349, Ep1 (Ep2: Antwort Manuels), A. 1; 351, passim (Türkenpolitik); 352, A. 1 (Sorge um sein Seelenheil in islami­ scher Umgebung); 363, 49-54 (zu große Ehrfurcht vor seinem Vater); 370, 12-36 (Jagdleidenschaft, welche die geistige Be­ tätigung behindert); 371, passim, Epl-2, A. 7 (ungerechter Tadel zurückgewiesen); 372, BKyd (Warnung, Platons Rhetorik seiner Philosophie vorzuziehen); 372, A. 4 (Anfälligkeit für Schmeichelei); 375, 44-47 (bei der Verteilung von «Geschen­ ken» Anspruch angemeldet); 3 8 1, 6 - 1 1 (Anmahnung eines versprochenenen Zie-

genfells); 446, Xl, X2 (ausbleibende Zahlung moniert [?]) K., D.: Peloponnes 430, 8 6f. (Plan, auf der - zu wohnen); vgl. auch 431, BKyd K., D.: Privatmann 352, A. 9; 365, 4f., 371, 21 (als - im Palast); 372, 41 (nennt sich ,;a:rtELv6�, unbedeutend, ironisch); 385" 10; Vorbemerkung vor T395; 400, D; 0418, BKyd; 446, D, BKyd K., D.: Sarkasmus (sarkastisches Lachen) 343, A. 12; 365, 40; 367, 17f.; 398, 9f.; 0410, 43f. K., D.: Träume 360, A. 9; 365, A. 9; 390, 26-32 K., D.: Verwandte in Konstantinopel 431 , BKyd; 442, A . 2 K., D.: Werke 0404, A. 1 (Rede auf die Himmelfahrt Christi); 0410, passim (Rede auf die Verkündigung an Maria); 441, Hss (ein Fragment) Laskaris, Erard, Sohn des Kalopheros 431, BE Laskaris Kalopheros, Ioannes, s. o., Kalo­ pheros Lateiner 390, 13f.; 394, 43f., A. 8; 441, 12f.; 442, BE lateinische Sprache 390, A. 2 (Kyd. und die -); 441, 4-15; siehe auch oben, italische Sprache Lazar, serbischer Fürst 384, D, A. 1 Lemnos (Afj!Lvo�), Insel 349, D; 355, 30; 358, 36; 359, OE; 361, OE, D; 362, OE; 363, OE(?); 367-373, OE; 374, 35 (Schafherden), OE, Xl; 375, OE, A. 6; 376-378, OE; 381, 25t., OE; 383, 384, OE; 385, OE, D; Vorbemerkung vor T395; 396, OE; 0413, D; 0423, OE (?); 440, 47 Leontares, Briefbote 0425, Xl Lesbos (Ae()"ßo�), Insel 342, OE ( ?); 343, 344, OE; 345, 349, OE; 363, D; Vorbe­ merkung vor T395 (Kaiser Manuel von zurückgekehrt); 395, 8, Xl, A. 4; 0412, A. 3; 441, OE

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Mailand 394, 12 (MEÖLOA.avE'\J�, Mailän­ der); 448, E Makarios, Metropolit von Nikomedien, Großrichter 440, E Methone (Modon)/Peloponnes 360, OE (?) Migliorati, Cosma Gentile de' -, Kardinal (1404-06: Papst Innozenz VII . ) 427, D; 428, Xl, A. 1 Mistra (Mul;T]eQä�)/Peloponnes 350, 380, OE; 391, OE, Xl; 393, 0425, OE; 430, OE, BKyd; 431, BKyd; 442, A. 1 1 MitylenelLesbos 343, 55; siehe auch oben, Lesbos Murad 1., Sultan der Osmanen (1362-89) 342, BKyd, ZG; 343, X6, A. 22; 345, ZG; 349, 351, OE; 360, ZG; 380, D; 383, D, Xl (<<der Verfluchte»); 384, D; 435, Xl; 442, BE, Xl -3 Nathanael, Mönch 0419, E Neilos Kerameus, Patriarch von Konstanti­ nopel 403, X3 (?) Nikephoros II. Dukas von Epeiros 442, X6, A. 33 Obilic, Milos, serbischer General, Mörder Murads 1. 383, Xl Oinaiotes, Andronikos, Großrichter 440, ZG Osmanen, osmanische Türken 342, BKyd, ZG; 342, A. 21 (Beschwichtigungspolitik gegenüber den -); 343, X6, ZG; 345, 17 -2 7 (trügerische Friedensbereitschaft der -); 345, 41 ( <
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Palaiologina, Helene (Kantakuzene), Gattin des Palaiologos, Ioannes V. 384, D, BKyd, Xl; 442, passim, insbesondere: E (Nonne Hypomone), BE, A. 29 (Bildung, literarische Werke) Palaiologina, Maria, Tochter des Palaiolo­ gos, Ioannes V. 442, X8 Palaiologina, Maria, Schwester des Palaiolo­ gos, Ioannes V. 442, X8 Palaiologina, Maria-Martha, Schwester des Palaiologos, Michael VIII. 442, A. 33 Palaiologos, Andronikos IV., Kaiser, ältester Sohn des Palaiologos, Ioannes V. 351, A. 2; 358, D; 360, ZG; 380, Xl; 0411, E; 440, ZG; 442, BE, X4, A. 8 Palaiologos, Ioannes v., Kaiser 343, X4; 347, Xl; 351, Xl; 352, Xl, A. 1, 3, 4; 353-355, Xl; 357, BKyd, Xl; 358, BE (verbannt seinen Sohn Manuel nach Lem­ nos), Xl (schließt Kyd. von jeder politi­ schen Tätigkeit aus); 359, BKyd; 360, BKyd, Xl, ZG; 361, E; 362, Xl; 363, Xl, A. 9, 10; 365, D, Xl (der Erkrankte empfängt Kyd. leutselig); 372, 375, Xl; 380, D; 382, E; 383, OE, A. 5; 384, D, Xl, A. 6, 7; 386, D, Xl; 387, D (Gene­ sung von schwerer Erkrankung), Xl, A. 7; 390 (Kyd. träumt von einem Besuch bei -); 388, ZG, 399, Xl (Vedall der Bil­ dung unter -); 397, E, D, BE (schönster Brief des Kyd. an -); 398, D, Xl; 399, 400, Xl; 0406, E, D; 0411, E; 0413, 0420, D; 0421, X3 ; 427, D; 430, Xl, Xl; 435, Xl, A. 7 (indirekte Kritik an -); 440, D, X3; 442, BE, Xl, A. 22; 446, Xl Palaiologos, Ioannes VII . , Kaiser, Sohn des Palaiologos, Andronikos IV. 360, ZG; 386, 401, 427, D; 428, A. 6; 429, D; 430, X3

Palaiologos, Manuel II., Kaiser, Sohn des Pa­ laiologos, Ioannes V. 1. - ist Empfänger (E) folgender Briefe: 342 (?), 349, 351 359, 363, 364 ( ? ) , 368, 370-372, 374, 375, 381, 383 -385, 385" 386-389,

1. HISTORISCHES REGISTER

392, 395, 399-401, 427, 429, 433 -439, 446 ( ? ) . 2. Folgende andere Kategorien des Kommentars beziehen sich, in Briefen an ihn oder andere, auf ihn: 343, XS, ZG, A. 1 8; 344, X2; 345, OE, D, X2, ZG; 347, Xl; 349, OE, D; 351, A. 2 (Verteidi­ gung Konstantinopels gegen die Genue­ sen, 1379-81); 352, BE, A. 4; 357, BE; 358, D (Datierung der Abreise nach Lem­ nos), BE; 361, 362, BE, Xl; 363, BE, A. 1, 5 (Bezugnahme auf -s Abhandlung in Briefform LetMan, Nr. 67); 367, D, Xl; 369, BKyd, Xl; 375, BE, Ep; 376, X3; 383, A. 5; 384, D, X2 (Beziehung zu seiner Mutter, Palaiologina, Helene), A. 5; 3 85, 385», Ep; 386, D, BE (Rück­ kehr aus Lemnos), ZG; 3 87, A. 6 (Dank­ rede zur Genesung seines Vaters, Palaio­ logos, Ioannes V.); 388, D; 391, X2; Vor­ bemerkung vor 395; 0412, BKyd (Vereh­ rung für Ioannes Chrysostomos); 0413, D, Xl; 0420, D; 427, D (erster Kriegs­ dienst bei Bayazid 1390/91); 429, D (zweiter Kriegsdienst bei Bayazid 1391/ 92); 433, BE (Situation bei Bayazid in Anatolien), ZG; 435, BE; 436, Ep; 437, D (Feldzug 1391/92 oder Treffen mit Bayazid in Serres, 1393 ?); 442, D, BE, X2, Ep, A. 22; 444, D, Xl (?); 445, D, Xl; 446, Xl ( ? ) . Palaiologos, Michael VIII. , Kaiser 428, OE; 442, A. 33 Palaiologos, Michael, Sohn des Palaiologos, Ioannes V. 380, Xl Palaiologos, Theodoros, Sohn des Palaiolo­ gos, Ioannes V. 350, E; 380, E, D (pak­ tiert mit dem Osmanensultan Murad 1.); 391, E, D, ZG, A. 2, 3; 393, 0425 E; 430, E, BE; 442, BE, X3 Palaiologos, Theodoros, Protobestiarites 361, E, BE; 396, E Palamas, Gregorios; Palamiten 0403, X3; 0410, 17-29, E, BKyd, A. 4, 6

Pantaleone Barbo il Giovane, Gesandter der Republik Venedig 432, D, Xl, Ep Paphlagonien 430, A. 6 Parori bei Mistra, Peloponnes, Panagia-Kir­ ehe, Inschrift 380, D; 391, A. 2 Paulus aus Mailand 394, OE, D, Xl (kommt zum Studium nach Byzanz); 0401, A. 3; 448, E (in Kaffa) Peloponnes 350, D (von Tücken bedroht); 360, BE (Fürstentum Achaia); 380, OE; 391, OE, A. 2 (Unbotmäßigkeit des ein­ heimischen Adels); 0425, OE; 430, OE, BKyd (Kyd. plant, auf der - zu wohnen) Pera (Galata) 428, OE, A. 6; 441, OE; 442, BE; siehe auch oben, Dominikaner­ kloster in Petit, s. o., Elias Petit Phialites, Briefbote 393, Xl Philadelpheia 427, D Pompeiupolis 430, A. 3 Pontos 430, A. 6 Pothos 398, E Rhadenos aus Thessalonike, Schüler des Kyd. 343-345, 347, 348 E, BE, pas­ sim; 346, E, BKyd; 349, Xl (Tod des -), A. 3; 352, A. 1 Rhadenos: Diener (oLl�e"t'T]<;) des - (ein ge­ schäftlicher Verbindungsmann (?); siehe 344, BE) 343, Xl, Ep2, A. 3; 345, BE, Xl, Ep Rhadenos: Familie, Geschäfte der - 344, BE; 347, A. 10; 348, 2 8 - 34 Rhadenos: Vater des - 344, BE; 348, E Rhales, Anwärter auf ein Hofamt 0418. Xl

Rhein (am 39

=

im femen Abendland)

394,

Rhomäer, 'PWI!OLoL ( Byzantiner) passim Rom 0406, A. 1 (Palaiologos, Ioannes V., in -, 1369170); 427, D; 428, BKyd, 430, BKyd (Gräber der Apostel) Salutati, Coluccio, Staatsmann in Florenz 384, D =

299

REGISTER

Selymbria, Thrakien 360, ZG ( << Apanage» Ioannes' Vll. ) Serres (Serrai) 429, 437, 438, 0 Sinope 430, A. 6 Tarchaneiotes, Manuel (?) 3 94, E, OE, BE; 0417, E, BE, Ep (Tod der Gattin); 0420, E; 0421, E, BE Tarchaneiotes, Manuel (?): Gattin des 0417, Xl Tenedos, Insel 345- 347, OE; 349, OE Theodoritos, Mönch 0422, E Thessalonike 1. Eroberung durch die Osmanen 1387: 342, 0, BKyd, ZG; 349, 0; 2. Wohnon des Tarchaneiotes, Manuel (?): 394, OE, BE; 0417, OE; 0420, OE (?); 0421, OE, 0 Thomas von Aquin 0411, 1 0 - 14, E, A. 2 Triboles, Briefbote 391, Xl TrogirlDalmatien 384, 0 Türken 429, D (Emire von Sinope, Amisos, Kastarnon und Sebasteia); 430, A. 6

1 .2

Osmanen Turin: Frieden von - zwischen Venedig und Genua, August 1381

345, OE; 0406,

A. 3 Tvrtko, König von Bosnien Venedig

3 84, 0, A. 1

360, OE (?), BKyd; 380, 0; 394,

o (Kyd. vor der Abreise nach -), A. 7;

Vorbemerkung vor T395; 0406, A. 1, 3 (Chioggia-Krieg); 0414, 0; 427, OKyd, D; 428, 5 1 - 54 (<<Stadt der Kaufleute» ); 430, D, A. 7 (Kyd. von - zurückgekehn); 431, BE; 432, BKyd, Xl, A. 9; 435, BKyd; 441, OE (?) (Dominikanerkloster SS. Giovanni e Paolo); 442, 0 ( Gesandte aus -) Visconti, herrschende Familie in Mailand 428, ZG Vukovic, Vlatko

384, 0 (Sieger bei Bileea

1388 über die Türken), A. 1

Sachen

Aristokraten 395, ZG «
300

(Emir von Sinope); siehe auch oben,

fänger der griechischen Weisheit). 47f. (ironisch); 442, BE (in einer Rede Kaiser Manuels) Bettler 394, 27-29 (die Technik der -, Mitleid zu erregen); 401, A. 3 (- müssen die Landessprache beherrschen) Bildung 1. durch Studium antiker Autoren: 359, A. 1; 2. - nützt dem Kaisenum: 399, 14-29; 3. Empfehlung eines Adepten der -: 388; 4. der gebildete Kaiser im Barbarenland: 433, 55f.; 5. -sauftrag der Mönche: 0414, 22-28; 443, 19 -26; 6. Klage über -sfeindlich­ keit und Niedergang der - in Byzanz: 381, 12; 383, 25 - 3 1; 388, 6-9. 3 5f., ZG; 394, 0; Vorbemerkung vor T395; 399, Xl, ZG; 7. Armut als Hindernis der -: 388, 29f.; 394, 4f.; 8. kaufmänni­ sche Tätigkeit ist der - abträglich: 448, E.

1. HISTORISCHES REGISTER

Bücher 382, 4 (Geschenk) Chaos der Elemente am Anfang der Welt (Anaxagoras) 372, A. 7 Christenheit ("to KOLVOV "tÖlV XQLO'"tLUVÖlV) 383, A. 1 Dank, geschuldeter, ein Schatz 383, A. 1 Diebstahl 367, 22-26 (ironisch angera­ ten); 0403, 3 - 10 (ungerechtfertigte An­ klage) Diener (ÖulKOVO�, OLxt"tT]�) 349, E; 352, 51; 365, Xl, X3; 393, Xl; 0403, X2; 428, 4f. Diplomatie: Regeln der - ("to "tfi� n:QeO"ßeCa� OXfiILa) 347, 38f. Ehre als Wertbegriff 348, 17 ("t4J.f)); 363, A. 12 (ö6;a, guter Ruf) Eid (der Großrichter) 440, A. 9 Epidemie, s. u., Pest, Seuche Ernährung, schlechte 369, 1 0f. (auf Lemnos); 442, 1 13f. (im Gefängnis) Feldherren, Ansprachen von - 380, A. 4 Finanzbeamte, betrügerische 398, A. 3, 4 Freiheit (vor äußerem Zwang) als Wertbegriff 345, 44; 348, 17. 23. 34; 349, 13 Fremde, Aufenthalt in der - 351, A. 7; 354, 4; 362, 9, OE; 400, BKyd; 428, 56; 431, 11. 83; 433, 20f.; 435, 44f; 438, 20-22, OE; 447, 9f., OE; siehe auch oben, Ausländer in Byzanz Freund 348, A. 1 (der - , ein anderes Selbst, <j>o.ov aMOv ea1J"t6v eIVaL); 440, A. 2 (Freunden ist alles gemeinsam) Freundschaft 348, A. 1 (Bekenntnis zur -); 440, 4-13 (Erhaltung der - durch offe­ nes Diskutieren von Konflikten); 353, 5-7 (Rücksichtnahme als Beweis der -); 0410, E (Warnung vor Gegnern als Zei­ chen der -); 0417, 6f. (Freunde teilen Freud und Leid); 0423, Xl (Erinnerung an einen verstorbenen Freund); 431, pas­ sim, 440, E (enttäuschte -); siehe auch unten, 4.1, s. v. Gericht, kaiserliches 372, 3 6f., A. 12

Geschenke 1.- des Kaisers, der Kaiserin, des Despoten: 365, 35; 375, 35f. 45f. (- angemahnt), Xl; 378, 10f.; 380, BKyd, BE; 382, BKyd (- angemahnt); Vorbemerkung vor T395; 0406, 28; 0421, A. l; 442, BKyd; 2. trügerische Geschenke der Türken: 345, 17f. 22-24; siehe auch unten, 4.1, Geschenke (mit Be­ gleitbrief übersandt) Getreideversorgung 344, 1 8 (durch Rhade­ nos); 345, 17f. (durch die Türken) Gott 342, 21 (nach dem Fall Thessaloni­ kes: - will Versklavung der Rhomäer); 366, 4-21 (seine Strafe ist zu befürchten, seine Langmut zu erhoffen); 0410, 23f., A. 5 (sein Wesen, seine Energien, aus der Sicht der Palamiten); 041 1, 36f. (Vergel­ ter des Guten); 0417, 41 - 60 (man soll sich seinem Willen fügen), 64-76 (er wendet alles zum Besten) Gott: Bezeichnungen für - wie VORSEHUNG und, für Jesus Christus, ERLÖSER und WORT werden zur Kennzeichnung ihrer Bedeutung im Text grundsätzlich mit Ka­ pitälchen geschrieben Großrichter (bzw. Allgemeiner Richter) der Rhomäer 440, E, BKyd, Xl, X2, ZG, A. 6, 8, 9 Handelsunternehmer 448, E (Paulus aus Mailand) Hesychasten 343, A. 20 (Kontakte des Rha­ denos zu den -); siehe auch oben, 1.1, Palamas, Palamiten Hungersnot 0426, 1 0 - 14 (im Winter); 433, 82-88 (im belagerten Konstanti­ nopel) Intrigant 358, 6-13 (Typenbeschreibung) ]agd(leidenschaft) 1. Kaiser Manuel auf LetDDos: 370, 23-34. 45; 372, 35; 385·, 13f. 18 -20, 2. Asanes, Ioannes: 0424, BE; 0426, 24-44 Kaiser, allgemein 372, 4-13 (behält immer Recht, vor allem, wenn er die Redekunst

301

REGISTER

beherrscht); 385, 1 6f. (Leutseligkeit als Postulat) Kaiserkritik 435, 16- 18. 33f., A. 7 (- an den Kaisern vor Manuel 11., vor allem an Ioannes V.); siehe auch oben, 1.1, Kydo­ nes, Demetrios und Palaiologos, Manuel, 9.; Palaiologos, Ioannes V. Kaiserlob (und Herrscherlob )

1.

für Pa­

zugleich); 363, 23- 30, 387, 4-31, A. 4, 436, BKyd (von Natur literarisch begabt, braucht keinen Lehrer der Rhetorik [en­ komiastischer Topos] ), A. 15 (seine Men­ schenliebe, (jlv..uv8QomCa); 433, 20-22. 22- 3 1 (weder sein Kriegsdienst bei Baya­ zid noch seine Trinkgelage mit ihm beein­ trächtigen ManueIs Briefstil); 434, 25 29 (Notwendigkeit eines vernünftigen Oberhauptes); 3. für Palaiologos, Theo­ doros, Despot: 0425, 9 - 16 (Krieger und Literat zugleich); 4. Palaiologina, He­ lene, Kaiserin: 442, passim. Kopialbuch, s. u., 4.1, Briefsammlungen Krankheit und Behandlung 365, D, Xl; 374, 4-11; 387, D; 0402, 5f. (Arzneien). 19-25 (Gebet). 20 (Besprechung, btwör,); 0406, 12- 15. 17f. (Erkrankung der Beine); 433, 40-44 (Erkrankung durch unsauberes Wasser); 449, 6f. 9f. 14f., A. 1, A. 6 (Erkrankung [Bruch?] eines Fu­ ßes oder Beines); siehe auch Kydones, De­ metrios, Krankheiten 384, A. 9 (als Feinde der

302

größte Unglück), A. 9 (- mit schlechtem Gewissen ist das größte Unglück) Leuchten, s. o., Lampen Mathematik

0405, passim

( der Atlantische Ozean) =

383, 28 Mesazon (leitende Stellung am Kaiserhof) 400, Xl, A.3 (Angaben zur «Wahl» des -) Mönch(e), Mönchrum

366, E; 403, 12f.

( Galaktion, ein gebildeter -); 0416, E; 442, 163 - 1 69 (monastisches Ideal der Palaiologina, Helene); 0420, BKyd, Xl (Kritik an Mönchen); 0414, 22-28, 443, 19 -26 (Bildungsaufttag der -); siehe auch oben, 1.1, Athanasios; David; Do­ minikanermönche; Ioasaph; Nathanael; Theodoritos; siehe auch unten, Nonnen­ kloster Mondphasen (Neumond)

434, 1 3 - 16, D,

A. 4 Natur, natürlich 19-22;

1. Familienbande: 351,

356,

19f.;

357,

18f.;

361, 4. 9f., A. 1

442,

52f. 76; 2. Begabung: 387, 4-31; Heilungsprozeß: 373, 9; 0402, 6f.;

3. 4.

natürlicher Anspruch auf Wahrung der persönlichen Ehre: 363, 51f.;

5. Natur

des Menschen und der Tiere: 0426, A. 15 (Gregor von Nazianz) Neid

(in

schaft)

der

zeitgenössischen

Gesell­

355, 22-26, A. 5; 360, A. 1 ;

siehe auch oben, 1 . 1 , Kydones, Deme­ trios, Klage Nonnenkloster

0420, 21-24; 442, OE, D,

BE, A. 3 3 Pannychis (liturgisches Nachtgebet)

Kürschner 396, A. 1 (für lernnische Schaf­ felle) Lampen (oder Leuchten) 365, A. 5; 382, A. l Landbesitz (auf Lernnos)

363, A. 5 (durch Standhaftigkeit

bewältigen), A. 8 (unverdientes - ist das

Meer, das äußere

laiologos, Ioannes V.: 382, 19 -22 (ent­ spricht der Idee des guten Herrschers; captatio benevolentiae); 2. für Palaiolo­ gos, Manuel 11.: 359, 4 - 1 1 (als Philosoph und Ästhet); 370 (für literarische Werke); 384, BE, 436, 5 -24 (Literat und Krieger

Kriegsveteranen Bildung)

Leiden

0424,

A. l Pelz (yoiivu)

393, 20-24, A. 4, 5; siehe

auch unten, Tierfell Pest Pferd

360, BKyd, A. 3; 435, A. 2 349, OE; 386, 9; 401, 5; 0425, 1 1

1 . HISTORISCHES REGISTER

« Pforte» (mJAaL), orientalische Bezeichnung für den Herrscherpalast 343, A. 26; 347, 45; 349, OE «Philosoph» Mönch 0416, A. 2; 428, E Piraten 345, 12f., OE Plejaden, Gestirn 378, A. 2, 3 (Auf- und Untergang dient der Zeitberechnung) Proskynese 390, 1 0 Protobestiarites, Titel 361, E Purpurgewand des Kaisers 3 8 1, 10; 399, 28 Ramadan, islamischer Fastenmonat, Ende des - 429, D; 433, D; 434, D, A. 1 Rhetorik, politische Bedeutung der - 399, 12-29, BKyd Rosen (im Garten) 397, 7- 1 1 Schafe 367, 7 (wichtig für den Lebensun­ terhalt der Arenen); 390, 6-17, BKyd (Schaffell als Kleidungsstück oder Decke); siehe auch unten, Tietfell Scherz und Ernst (platonischer Topos) 363, 4-10. 39f., A. 1; 0424, A. 7; 433, 22-31 Schicksal (als Ursache des Unglücks) 361, 30; 431, 6 1 - 65; 442, 84f. Schisma, abendländisches (13 78 - 1417) 0406, A. 3; 428, X2, ZG Schneefall in Konstantinopel 0426, 5-10. 1 7f. 20-23, D Seeleute, rauher Charakter der - 442, A. 2 Seuche 442, A. 18; siehe auch oben, Pest « Sklave» als Schimpfwort 440, X2 Sklaverei (drohende Versklavung durch die Türken) 342, 20; 344, 25, BKyd; 345, 26f. 47; 348, 22f.; 351, BKyd; 431, 71f., Xl Söldner 391, A. 3; 395, 5 - 10, Xl; 401, 4-15 Sport betreiben 361, 11 =

Stateren (antikisierende Geldbezeichnung) 3 82, 9 mit A. 4 Stauraton (spätbyzantinische Silbermünze) 382, A. 4 Steuerdruck 369, ZG Strafe für Sünden: Unglück als - 430, 2630; 435, 21 -29. 40f., Ep, A. 8 Sultan (Titel) 349, OE Synodalakt von 1351 (Dogrnatisierung der Energienlehre des Palamas) 0410, A. 6 Tierfell 378, A. l; 381, D; Vorbemerkung zu T395; 396, BKyd; siehe auch oben, Pelz, Schafe; siehe auch unten, Ziegen Trauer um die Toten 0417, 3 3 - 60 (Warnung vor maßloser -) Traum 390 (Beschreibung eines -es) Urkunde 1. kaiserliche: 0406, A. 2; 0420, Xl; 2. patriarchale: 361, E Vorsehung, göttliche 3 69, 42; 387, 45; 393, 11; 0411, 24; 0417, 64. 71; 431, 36. 92f.; 435, 25; 438, 35; 442, 88; siehe auch oben, Gott Wein und Lebensfreude 380, A. 3; 433, 22-31, A. 5 Weizenemte 397, 8f. Wohnhaus, Einrichtung 392, 21 (Feuer­ stätte, Kamin); 0426, A. 2 (Sitz- und Lie­ gebänke) Würfelspiel 363, 40 Zelte 343, Ep5, A. 18 (Behausung des Pa­ laiologos, Manuel auf Lemnos) Ziegen 3 8 1, 6 - 1 1 (-fell, tQclYWV ÖOQcl, ge­ nauer: Fell des Ziegenbocks); 381, 25f., D (-herden auf Lemnos) Zirkel, literarischer (geatQov) 370, 43 45; 388, Xl; 0410, E, BKyd, Xl; 0423, 5 - 7, BE, Ep, A. 2

303

REGISTER

2. BRIEFREGISTER 2.1

Adressaten der in den Kydonesbriefen erwähnten eigenen Briefe

Chrysoberges, Maximos

373, Ep2

=

=

(mehrere Briefe,

=

Gattilusio, Francesco

=

=

dere?)

T369, 373?)

II. 343, Ep5

Palaiologos, Manuel II. 349, Epl (vgl. T347, Xl); 370, Ep (zwei Briefe); 371,

2.2

Ep2 ( T368); 372, Epl ( T368); 434, Ep (mehrere Briefe, T429, 433 und an­ =

( T369?); 376, Ep3 ( T362?); 376, Ep4

Rhadenos 343, Epl (drei Briefe), Ep4, A. 6, 7 (ein Brief T328); 344, Epl =

( T343); =

Die in den Kydonesbriefen erwähnten oder zitierten Briefe anderer Personen 2.2.1

Absender von Briefen an Kydones

Athanasios, Mönch auf Kreta 432, Ep Chrysoberges, Maximos

0414, Ep;

3 62, Ep

(

=

376,

Ep2?); 373, Epl; 376, Epl; 441, Ep (la­ teinischer Brief) Konrad von Ancona 0406, Ep2 Palaiologos, Manuel II. 349, Ep2; 371, Epl ( 372, Ep2); 3 8 1 , Ep (mehrere Briefe, nicht erhalten); 383, Ep; 385, Ep; 429, D (T429 antwortet auf LetMan, Nr. 14 [429, A. 1]; Antwort aufT429 ist LetMan, =

2.2.2

Nr. 1 6 [429, A. 2]); 433, D, BE, Ep, A. 1, 2, 4, 6 (T433 antwortet auf LetMan, Nr. 16); 435, D, Ep (LetMan, Nr. 21 ant­ wortet auf T435); 436, Ep ( LetMan, Nr. 14?); 439, Ep ( LetMan, Nr. 20?) =

=

Rhadenos 343, Ep3; 344, Ep2; 345, Ep (mehrere Briefe, darunter auch T344, Ep2) Tarchaneiotes, Manuel ( ? )

0417, Ep (An­

zeige des Todes der Gattin); 0420, Ep

Absender von Briefen an andere Personen

Konrad von Ancona 0406, Ep (an Palaio­ logos, Ioannes V.) Palaiologos, Manuel II. 363, Epl, A. 1 (an

Ep (an Palaiologina, Helene, seine Mut­

Nikolaos Kabasilas, Abhandlung in Brief­

ter); 440, Ep (literarisch anspruchsvolle Korrespondenz mit einem jungen Mann 440, Anonymus Xl)

form LetMan, Nr. 67); 374, Ep (an Pa­ laiologos, Ioannes v., seinen Vater); 384,

Rhadenos 343, Ep2 (Briefe an diverse Per­ sonen, u.a. auch an einen Diener des

=

=

Kyd.)

304

2. BRIEFE, 3. GRIECHISCHE STICHWÖRTER

3 . GRIECHISCHE STICHWÖRTER (Übersetzungen stehen mit, Erläuterungen ohne Gleichheitszeichen in der Kl ammer)

äYVOLO (= mangelndes Empfinden, Blind­ heit) 376, A. 1 OLÖW� (= Kleinmut?) 345, A.5 CUtLVI]OLa (= Ruhigstellung, von Hippokrates zur Heilung einer Fraktur empfohlen) 449, A. 6 cl!-toTeQoYAwoOO� 441, A. 2 (Zenon von Kition) clvoYKa�w (= überreden, veranlassen) 360, A. 5, 6 äv6Qwrto�, 1) (respektvolle Bezeichnung ei­ ner weiblichen Person, sc. Palaiologina, Helene) 384, A. 1 1 ävw KaTw 440, A. 12 clQen1 (= moralische Autorität) 387, 50 änw (attisch für: cltaOW) 3 65, A. 8 oVToKQaTwQ ÖLOLKT]nl� (= legatus Apostolicae sedis) 428, A. 1 ßoü� !-t0L trtl YAWOCJ'[l 0402, A. 2 ÖL6eQo (= Tierfell, Leder) 378, A. 1; 381, D etKoAoYLO (fehlerhaft statt KOKOAOYLa?) 375, A . 1 EKKAT]TOV rtOLELV (= an das Appellationsge­ richt delegieren) 372, A. 1 tAAT]VLKÖl� A€.yeLv 390, 1 9f. tA:rtLöe� ßOaxOUOL TOiJ� äQovo� 375, A. 1 1 t�w!-tU; ( = Schulterjacke, Gewand der Hirten und Bauern) 381, 10f. t06Aa &.rr t06AÖlV 345, A. 7 (TOV) 1]nw Myov KQeLnw rtOLELV 371, A. 1 6e� !-tOLQ<;1 366, A. 2 6eoto 'Lxvea 0424, A. 9 6ewQT]!-to 0422, A. 3 LKET1]QLa (Antike: Zweig als Zeichen eines Bittstellers) 343, A. 25; 347, 44f. Ko6oALKOi. KQLTOi. TÖlV 'PW!-tOLWV 440, ZG Koi:aoQ (der römische Kaiser zur Zeit Chri­ sti) 347, A. 1 1

KeaAOLOV 3 82, A. 6 ( = Abgabe, geschuldeter Betrag); 440, A. 11 (Etat) KALVTj (= Ruhebank) 426, A. 2 KOLAT] voü� 360, A. 3 KOWa Ta TÖlV LAWV 348, A. 1; 440, A. 2 (TO) KOLVOV TÖlV XQLOTLaVÖlV 384, A. 1 KOLVO� rtOnlQ (= Papst) 428, A. 3 KOQU" (sc. Ti'j� LAOOOLO�) 372, A. 1 5 KW!-tWÖLa (= Beschimpfung, Tadel) 366, A. 1 (Erläuterung der Bedeurung); 347, A. 8; 442, A. 19 Myo�, s. u., 4.2.1, Wortspiel Myo� statt ö!-tLALa zur Bezeichnung einer theologischen Rede im Unterschied zur Predigt 0404, E; 0410, A. 1 - 3 AUrtQO� = AUrtT]QO� 359, A . 2 !-t€.oq,>, OL tv - (= Leute des öffentlichen Le­ bens) 441, A. 3; vgl. OL tv - 6ÖQUßOL (= Unruhen des öffentlichen Lebens), 443, A. 2 !-tT]öev äyov 0414, A. 3; 432, A. 7 Ö!-tOTEXVO� (= Kollege) 381, A. 4 ö!-tOü rtaVTO XQtl!-tOTO (Bezug auf das Chaos der Elemente am Weltanfang) 372, A. 7 oUöev 'ÜYLE� 350, A. 1 ÖXAO� äAAW� 0402, A. 1 rtaVTO QEL 0417, A. 3 rtoQQT]OLa äKOLQO� 352, A. 10 rtouw: rtOÜOOL TOLVUV (zur Formel siehe Bd. 1I2, Register, S. 662, s. v. ) 391, 15; 421, 15 rtAaVTj 351, A. 1 (verfehlter Gang); 351, A. 7, 354, 4 (Weg in der Fremde); 427, 6 (Odyssee) rtAtlnw Ta yovo-ra (Ausdruck innerer Bewe­ gung) 347, A. 4 rtOALTEUO!-tOL (= freier Bürger sein) 428, A.8 rtQo.aKUVTjO� (= tiefe Verehrung) T0414, A. 2; siehe auch oben, 1.2, Proskynese rtU!-tOTOV KOKOV 433, A. 9

305

REGISTER

oxavöa)..ov ( Falle) 354, A. 5 O1!J.LJ.LoQLa ( Steuerklasse) 395, A. 6 L'lJQaXO'IJOCOJv ÖEXa"tT] 0425, A. 3 O)(fjJ.La 365, A. 3 (würdevolles Auftreten); =

=

373, A. 1 (Rang, Stellung, sc. des Kai­ sers); siehe auch oben, 1.2, Diplomatie 'tE)..OJVELa ( Krämergeist) =

388, A. 3

'tQaJtEl;oJtoL6� ( Verpflegungsintendant) 343, 344, BE iJßQLOTiJ� öQv� 426, A. 9 <j>v..av6QOJJtLa ( Menschenfreundlichkeit, Menschenliebe, als Kaisertugend) 387, A. 15; 0406, 20; 442, 24. 202 =

=

<j>v..6xooJ.Lo� ( Liebhaber dieser Welt) 170 =

'tC9T]J.LL (statt 'tC6EJ.LaL) 'tu öJt)..a 386, A. 2 'tC6T]J.LL: 'tC6EJ.LaL 'tLVL ( einer Sache zustim-

442,

=

men)

372, A. 13

4. LITERARISCHES REGISTER 4. 1 Abschiedsbrief

Epistolographisches

348 (an Rhadenos); 431

Anklage wegen versäumten Schreibens 1. allgemein: 343, passim; 373, 5-8; 376, 16- 18; 380, 18f.; 385" 6 (<j>v..aC'tLO� ein allzu beflissener Ankläger); 0407, passim (Musterbrief?) 2. Verteidigung =

gegen -: 344, 4-7; 3 . - als Zeichen der Freundschaft: 344, 1 1 - 16; 370, 4 - 1 0; 373, 9f.; 0423, 11; siehe auch unten, Schweigen Anklage wegen Verständnis des Briefparr­ ners für versäumtes Schreiben (!) 371, 6-9, Epl (als widersinnig zurückgewie­ sen); 372, 17-20, BKyd (ironisch ge­ meinte Annahme der Anklage) Anrede des Briefparrners 1. HAUPT (XE­ $\Ja).."'): 1. Kaiser: 353, 10; 358, 5; 395, 23; 0406, 19; 0411, 14; 438, 4; 2. Des­ pot: 350, 11, E; 0425, 33; 2. �NSCHEN­ FREUNDLICHKEIT (<j>v..av6QOJJtCa): 406, 20 (Kaiser); 3. - in der 2. Person Plural: 343, A. 2; 4. - am Briefanfang: 391, 15, 446, A. 1, 449, 4, A. 2 (ÜQLOLE aVÖQöiv); 0412, A. l , 0422, A. l ('tLJ.LLE Jta'tEQ); 432, 4 ('tLJ.LLw'ta'tE J.LovaXöiv, ironisch); 448, 5, A. 1 (00 XQT]OLE IIa'ii l-.e)

306

Briefe

1. als Wertobjekt: 367, passim (lite­

rarische Kostbarkeit); 380, 20 (bereiten

(an Kalopheros, Ioannes Laskaris)

Freude und sind Zeichen der Ehrung); 383, 24 (Wohltat); 3 83, BKyd, A. 1 ( wer­ den aufbewahrt ; siehe auch unten, Brief­ sammlungen); 2. ersetzen und ergänzen das Gespräch: 370, 8; 373, 11f.; 0407, 3f.; 438, 5; 3. vom Empfänger ignoriert: 343, 3 3 - 62 Briefe mit Geschenken, siehe Geschenke Briefe, LängelKürze 349, 4 (Entschuldi­ gung für Kürze); 350 (Kürze ist in schwe­ rer Zeit angemessen); 429, 5 - 9, 439 (kurzer Brief vermeidet Belästigung); 433, 4 - 1 1 . 1 8 - 20 (langer Brief, wegen seiner Schönheit gelobt) Briefe, Überlieferung der - im Autographen A (Vat. gr. 101): 1. Erstfassung liegr vor: 354, A. I -4; 385*; 2. versehentlich nicht numerierte Briefe: Gruppe 1: 349, 350, 351, 352; Gruppe 2: 388, 0402; Gruppe 3: 394, 427, 429, 430, 431, 434, 437, 441, 443, 447, 448, 449; 3. andere vermutliche Versehen: 345, A. 4; 3 62, A. 1; 0409, A. 1; 442, A. 3 1 Briefanfänge, einige häufiger vorkommende 1. Frage oder Ausruf zum Ausdruck des

4. LITERARISCHES REGISTER

Tadels oder der Enttäuschung: 344, 355, 371, 377, 381, 3 84, 386, 391, 434, 435, 449; 432, A. 1 (zu 1:L 1:0;); 2. allgemeine Feststellung: 359, 368, 3 83, 388, 0407, 430,

346, 432,

1:0'Ü348, 431,

440; 3. Bericht über vorausgegangene Ereignisse: 357, 374, 398, 0403, 0406, 0418, 0420, 0421, 0426; 4. Anknüpfung an eine vorherige Aussage oder Handlung des Briefpartners: 366, 367, 376, 378, 382, 0412, 0413, 0415, 0417, 0422, 433, 443; 5. capratio benevolentiae: 394, 395, 396, 0402, 0411, 0423, 444 Briefboten 1. unzuverlässig oder unwillig: 344, 10f.; 373, 8f.; 391, 8f.; 393, 410; 2. als Beweis für gesendete Briefe aufgezählt: 376, 22-24 Briefpartner hat nur an andere geschrieben (Vorwurf) Briefsammlung

343, 1 5 -22 383, BKyd, A. 1 (Samm­

lung der Kyd.-Briefe durch Palaiologos, Manuel II.); 449, D (autographe - des Kyd. und deren Abschrift durch Kalekas, Manuel) Briefstil, von Stimmung abhängig 376, 3 1 33 Drohung (im Brief) 400, 1 9 - 36 ( - mit Zu­ dringlichkeit oder Ausreise bei ausblei­ bender Geldzahlung); 0413, 9 -25 (- an einen Beamten, sich bei ausbleibender Zahlung beim Kaiser zu beschweren); 432 (Abweisung zu großen Lobes durch - mit Abbruch der Korrespondenz); 440, 1 3 17. 126f. (- mit der mächtigen Fama, wenn der Adressat weiter eine verfehlte Personalpolitik betreibe) Empfehlungsbrief 343, Ep5; 388; 394; 395; 0402, XI; 041 1 ; 0418; 432, Ep Entschuldigung für versäumtes Schreiben ( <<Schweigen») 344, BE; 350, 4f.; 368, 4; 371, 3 5f.; 373, 4-6 (- nicht nötig, weil Brief schon unterwegs ist); 380, 7 (erfun­ dene - zurückgewiesen); 391, 7. 15 - 1 8 (- wird als versteckter Vorwurf gedeutet);

0423, passim; 0425, 20- 3 3 (die Scheu, zudringlich zu sein, als -); 3 52, 4-13, 371, 38 -42. 75f., 383, 19-24 (- ist ei­ nem Kaiser nicht zuzumuten) Eros-Topik im Brief 436, Ep; 437, BKyd Fordern von Briefen 344, 13- 17; 391, 6. 14; 370, 7f., 373, 9 - 1 1 (Zeichen der Zu­ neigung); 372, 32f., 385, 14f. (ironisches Versprechen, Briefe zu fordern) Freundschaft 1. Briefe als Zeichen der -: 342, 5; 343, 105f.; 373, 9f.; 440, 52f.; 2. Briefe als Zeichen der - sind nicht notwendig: 368, A. 3; 371, Ep1, 2; 376, 1 0 - 1 6 Fürsprache 0406 (Geldzuwendung i n einer Notlage); 440, 444 (für ungerecht Behan­ delte); siehe auch oben, Empfehlungsbrief Geschenke, mit Brief zugestellt 379, D (Früchte?); 389, OKyd, OE, D (Früchte aus dem Garten); 397, A. 1 (Blumen); 393, 20-24, A. 4, 5 (Pea) Invektive 0413; 0415; 0424; 445 Kondolenzbrief Gattin)

0417, passim (Tod der

Kontaktaufnahme Anfrage); 0423

0408 (als Reaktion auf

Kopialbuch, siehe oben, Briefsamrnlung Pflicht (zum Briefeschreiben) 1. - wird festgestellt: 342, 4f.; 350, 10; 376, 37f.; 383, Ep; 385, 7f.; 385", 4-6; 429, 4f.; 2. - besteht nicht für Kaiser und Despoten: 371, 24f.; 391, 4-6. 9 - 17 Schweigen (Terminus für unterlassenes Schreiben) 343, 1 7f. 26. 32. 59. 73; 344, 4f.; 359, 19-21. 30f.; 368, 8f.; 370, 1 0f.; 371, 34-36; 372, 1 8f. 3 1, Ep1; 373, 4; 380, 4-13. 1 8 -20; 383, Ep; 391, 6f. 45f., BKyd; 0423, 11. 14. 1 6f.; 0425, 5 - 7. 20f.; 438, 13f.; 448, 1 5f. 25f. 30f. Sentenzen, eingefügt in die autographe Brief­ sammlung (s. o.) des Kyd. 357, Hss (Grundsätzliches); 359, 386, 395, 399 (weitere -, siehe jeweils unter Hss) Trost durch Briefe 343, 30; 369, BKyd; 0417, passim; 448, 1 0f.

307

REGISTER

Vorlesen von Briefen

362, 10- 14; 383, 12;

393, A. 1; 0423, 5-7; 433, 1 8 -20; 438, 16f. 29f. Wörtliche Rede im Brief 1. Zitat eigener zu anderen gesagter Worte: 347, 24-27; 435, 40f.; 2. Zitat des eigenen Monolo-

4.2 4.2. 1

Beobachtungen zum Stil des Kydones

Argumentation, umständliche 343, BKyd, A. 4; 352, A. 1; 363, A. 10; 368, BKyd; 371, BKyd (449, A. 1: in einem Brief des Manuel Kalekas) Bescheidenheit, Plural der

381, A. 4

auf unterschiedlichen Bedeutungsebenen) 351, A. 8 (j.1LaV oQw
nQo� -rou� A6yo'U� av-rou� xtvtQOv !-l0L yevoj.ltv(f)v); 385, A. 3 (liQXeLv: herr­ schen; anfangen); 0403, A. 1 (der Diener Gottes . . . hatte einen Diener) Enkomion, s. o., 1.2, Kaiserlob (und Herr­ scherlob)

Zahlung ausbleibt); 0417, 4 (als «Feind» ansehen, wer eine Trauernachricht wei­ tergibt); 0426, Xl (in Konstantinopel im Schneegestöber ums Leben ko=en) 344, 28f.; 355, 22; 360, A. 4; 365,

37-40, A. 7; 365, A. 9; 367, 1 9 - 32; 370, Xl; 371, 49f.; 372, passim; 375, BKyd; 378, 4- 10; 381, 17-24; 393, A. 2, 7; 394, A. 3; 400, A. 4, 6; 0420, A. 6; 434, A. 1; 440, 76f.; 431, A. 2, ZG; 445, 16; 446, A. 4 Oxymoron 355, A. 4 (1. Verzicht auf Bil­ dung als Weg zum Erfolg; 2. sich «ehrgei­ zig» eine würgende Schlinge wünschen); 3 80, A. 2 (für Nichtschreiben ist Schrei­ ben die überzeugendste Entschuldigung); 3 82, A. 2 (einem Versprechen mit der Er­ füllung zuvorkommen); 0425, 4f. (sich über einen Tadel mehr als über jedes Lob

Fragenreihe, affektbetonte

440, 42-44

442, A. 25 (8 Glieder mit

derselben Partizipialendung) 1. « alle » : 351, 35; 3 83, Bf.;

3 84, 12. 15. 20; 387, 4-8; 0408, 4; 440, 106f.; 2. - der Feme 3 64, 1 6f.; 431, 80f.; 3. Verschiedenes: 343, A. 8; 344, 26f.; 361, 16f. 17f. 26; 3 64, 10 (die Gegner des Kyd. haben geschworen, ihr Leben lang gegen die Guten zu kämpfen); 372,

308

34-51; 381, 7f.; 382, 12- 14; 400, 3 6 (Androhung des Hungertodes, wenn

Ironie

distinctio (Verwendung desselben Wortes

Hyperbel

385'" l 1f.; 400, 32f.; 0425, 3 lf.

Rhetorisches

Anaphora 348, 19f. Antithese 379, 7f. (kleine Geschenke, mit großer Zuneigung gegeben)

Homoioteleuton

ges: 43 1, 61 -65. 87-90; 436, 4-9; 3. Zitat einer Aussage anderer: 365, 7-9; 370, 44f.; 371, 3 3f.; 374, 8 - 1 1; 390, 30-32; 0421, 8f.; 428, 36-42; 4. Zitat einer hypothetischen Aussage anderer:

freuen) Paronomasie

375, A. 9 (ne'ljlLv e'ljloj.1evT]�);

442, A. 18 (ALj.1ii> - AOLj.10U) Polyptoton

344, A. 1 (w(meQ naLffi nQoo­ nact;eLv); 354, 6 (froh mit dem frohen Kaiser vereint); 3 60, A. 8 (j.1TJ ßO'UAe1le­ OaUL, QUa ßeßo'UAeUOaaL); 363, A. 1 1 ({mEQ ö6STJ� naQa.öo;a MyeLv); 365, A. 6 (xaxoöa(!-l(f)v - e'ÖöaLj.1ov(a); 372, 32f. (alTl]o(f) - anaLTI]O(f)); 375, 19f. (der

4. LITERARISCHES REGISTER

für

kleine Ertrag einer kleinen Seele); 442, A. 9 (ELQX9EVt"(llv/ELQ�avtWv) praeteritio (scheinbares Übergehen einer dennoch zumindest angedeuteten Aus­ sage) 347, 46; 359, 28-30; 371, 70-

nen: gut für die Besserung der Seele; 375, 2 8 - 3 0 Gesundheit Kaiser Manuels:

73; 0424, 16f.; 442, 126-129 (hier: Ver­ zicht auf eine genauere Beschreibung

3 8 0, 22f. Briefe des Despoten Theodoros:

nach erfolgter Beschreibung) Prosopopoüe 351, 8 (Tatsachen, die bei­

men; 385, 9 - 1 1 Lob von Kaiser Manuel:

nahe (schon selbst) schreien); 3 60, 49 (die Zeitumstände raten . . . ) Synekdoche 0412, Xl (andere ein ande­ rer); 0426, A. 11 (Rauch und Asche =

=

Ofen) Überbietung (iJ3tEQOXf)) Vgl. die grundle­ gende Erläuterung des Begriffs in Bd. I11, T3, A. 5. In der folgenden Aufzählung überbietender Vergleiche ist der erstge­ nannte Name oder Begriff jeweils dem zweiten überlegen; der dritte nennt das tertium comparationis. Zwischen den Be­ griffen steht je ein Doppelpunkt. Nach Semikolon folgt die nächste Stelle. Die Stellen sind nach der Abfolge der Briefe aufgeführt. 345, 42f. Türken: Vulkan­ krater: vernichtend; 349, 3 1 Rhadenos: Sohn: dem Kyd. lieb; 353, 10 Kyd.: Pfeil: schnell; 3 54, 14f. Berichte der Späher über Worte und Taten des Kyd.: Feuer­ ofen der babylonischen Jünglinge: hohe Fl amme; 355, 9 -20 Schweigen Kaiser Manuels: Schweigen einer Statue: betrüb­ lich; 356, A. 4 Kaiser Manuel: Nestor (Homll 1, 248f.): süße Stimme; 359, 2lf. Konstantinopel: Troja: unglücklich; 359, 23-25 Geschehen in Konstantinopel: Handlung einer Tragödie: leidvoll; 360, 16 Seereise mit Pestkranken: Sturm auf hoher See: gefährlich; 360, 44f. Kalophe­ ros: Vögel: Reisegeschwindigkeit; 363, 42-48 Kaiser Manuel : platonische Aka­ demie: Ethos; 3 64, 1 8 f. eigene Mitbürger: Kyklopen: ungastlich; 370, 44f. Kaiser Manuel: Demosthenes: Meister des Stils;

371, 62f. Wahrheit: eigenes Leben:

Kaiser Manuel wichtig; 373, 23-27 Re­ dekunst Kaiser Manuels: Gesang der Sire­

Reichtum des Kroisos: wünschenswert; seine Geschenke (Wein u. a.): willkom­ Lob eines einfachen Bürgers: wünschens­ wert; 387, 3 3f. (mit Bezug auf Kaiser Ma­ nuel:) Anmut seiner Gedanken: Schönheit seines Stils: dominierend; 3 8 8, 12f. litera­ rische Bildung: kaiserliche Schätze:

für

Kaiser Manuels wichtig; 391, 28 Unter­ werfung unter die Osmanen: Tod an der Schlinge: unerträglich; 394, 27 Betteln: Tod an der Schlinge: schlimm; 0420, 1 1 Mönche: Kaiser: Experten i n weltlichen Angelegenheiten; 0423, 9f. Freund: Ge­ schwister: geliebt; 0424, l1f., A. 4 Freund: alle anderen: geliebt; 0426, 10-14 Be­ wohner von Konstantinopel: Noe (in der Arche): schlecht mit Lebensmitteln ver­ sorgt;

0426,

15f.

Anwesenheit

der

Freunde: Besitz: wichtig; 430, 55f. Zwie­ tracht

in

Konstantinopel:

literarische

Darstellung bei Homer und in der Tragö­ die: dramatisch; 437, 1 8 wildes Tier: Sul­ tan Bayazid: leicht zu zähmen; 442, 2426 Kaiserin Helene: liebevollste Eltern: gütig; 442, 78 - 8 1 Zwiespalt der Ge­ fühle: Tod: schlimm; 442, 89-91 aus Ha­ des und Tartaros: aus dem Gefängnis des Kaisers Andronikos: leichtes Entrinnen; 444 , 5f.: Kydones: eigene Geschwister:

dem Freunde lieb Unsagbarkeitstopos

442, 3 lf. (Lob der Kai­

serin Helene); 442, 1 19f. 125f. (Schmach, welche Kaiserin Helene zu erleiden hatte) Wortspiel

371, A. 2 (mit der Bedeutung des

Namens AngelosIBote); siehe auch oben, distinctio, Paronomasie, Polyptoton

309

REGISTER

4.2.2

Äußerungen des Kydones zu Stil und Rhetorik

Bescheidenheit (in der Beurteilung der eige­ nen literarischen Leisrung) 359, 1 1 - 1 9; 362, 1 1f.; 367, 16f.; 373, 12-18; 375, 4-10. 19 -22, BKyd; 376, 4 - 1 1 ; 377, passim; 385, 15; 399, A. 2; 0404, BKyd; 0405, 1 3 - 17; 0408, 9f. 15-19; 0410, 3 - 7. 15- 17. 17-20, BKyd; 0425, 15; 438, 9 -22; 429, BKyd; 443, 9 - 14 Ironie 1. -, von Kyd. in Briefen Kaiser Ma­ nuels festgestellt: 370, 37-41 (seine Be­ hauprung, er ziehe derzeit die Jagd der geistigen Betätigung vor, ist « Ironie», die seine Arbeit an einer Schrift verschleiern soll); 383, 14f. (Kyd. nimmt die Vermu­ rung, Manuels Unsicherheit über seinen eigenen Briefstil sei «ironisch» gemeint, ebenso ironisch zurück, so auch 3 85 · , 12f.); 2. eigene Ironie: 372, 5 - 14 (Kyd. beugt sich «ironisch» der Redegewalt Kaiser Manuels, die durch seine kaiserli­ che Macht verstärkt wird); 0422, 8, A. 4 (der bescheidene Verweis auf die eigene Inkompetenz ist nicht «ironisch» zu ver­ stehen)

4.3

Sti1kategorien, positive

1. attische Rede­

weise (� 'A6ijvTj6ev OIlLALU): 356, 20-25; 371, 64; 5f.;

2. Anmut (wQu): 3 85, 6f.; 399,

3. Schönheit (x
4.

Kürze und Schlichtheit: 387, 37f.; 436, A. 3 (bewußte Verwendung eines einfa­ chen Stils);

5. Anführung mehrerer po­

sitiver Kategorien im Kontext: 363, 1 8 23; 371, 63- 68; 3 8 5 · , 6f.; 387, 13. 3 1 34, A. 5; 0412, 10f.; 429, 1 0 ; 433, 1216, A. 3 (hier: Kategorien der rhetori­ schen Technik, die Kyd. aber - vergli­ chen mit dem gedanklichen Gehalt - als nebensächlichen Zierat bezeichnet); 443, 4-8 Stilkritik

1 . ausufernde, prunkende Rheto­

rik: 371, 68 -70 (unter Freunden nicht angebracht; hier ist der schlichte, einfache Stil zu bevorzugen); 2. zu große Schlicht­ heit des Stils: 376, 3 1 - 39 (Kyd. will sie in Briefen vermeiden, die Kaiser Manuel zu Gesicht bekommen wird)

Bilder in Vergleichen und Metaphern

(Antike Namen in Vergleichen und Metaphern sind - ohne besondere Kennzeichnung unter 4.4 Antike Namen eingereiht. Siehe auch oben, 4.2.1, überbierung) Abgrund 1. ßaQu6Qov 345, 32. 50; 442, A. 12; zur gleichnamigen Schlucht bei Athen siehe Bd. J/1, Tl1, A. 1 1; 2. xQTjllv6v 348, 6 Adler und Krähe (gemäß Pindar) 363, A. 4; 371, A. 6 Affe 445, A. 2 Anker 437, 15f. Arznei, siehe Heilmittel Arzt 348, 4. 10; 352, 45; 355, 26f.; 386, 15; 387, A. 7; 391, 41f.; 0417, 19. 4650; 433, 103; 440, 6 <

310

Bauer 359, 1 1 (geplagt wie ein -) Berge 389, 9f. (fest wie die -) Bettler 359, 13f. Bild 383, 20-22 (schöner Brief wie gemal­ tes -) Chamäleon 445, 5f. (sich ändern wie ein -) Chorführer ( Reigenführer im antiken Sinne) 365, 32 Dämon, neidischer 351, 12 (- der Zwie­ ttacht) Durst 363, ISf.; 3 64, 12- 14; 3 94, 14; 437, 4f. =

4. LITERARISCHES REGISTER

erkranken 440, 4 (Freundschaften -) Ernährung, ungesunde 344, A. 2; 348, A. 3 Faß ( Gefäß) der Hoffnungen (sc. der Pandora; siehe Bd. III, T233, A.9) 344, A. 3 Felsen 428, 82 Fesseln

443, 22

ten, daß die Menschen sich an ihn wen­ den) Greifen, zum - nahe

Gut, «unser aller» - (XOLVOV ayu96v) 19f.

Fest 361, 30 Festmahl, Festschmaus . 3 63,

387,

385,

( Kaiser Manuel) =

Hafen A. 3;

355, A. l «
in der Hand halten » )

352, 27; 369, 25; 373, 10; 430,

79f.; 437, 1 6

A. 13 Feuer 430, 71f.; 43 1, 4-6. 97f. Finsternis 430, 57; 435, 27; 437, 14; siehe auch unten, Nacht fliegen 360, 32f.; 375, 1 6 - 1 8 Flötenspiel 436, 34f., A . 5 (Kyd. fühlt sich

Hefe, den Wein bis zur - austrinken (ATPs

durch einen Brief Kaiser Manuels ange­ regt wie ein Tänzer durch das -) Flügel 372, A. 14; 0406, 13; 43 1, 8 8

41 -43; 0417, 37; 428, 69; 435, 21f.;

( Reiselust) =

Früchte 394, 13 (der philosophischen Leh­ ren); 397, 4 - 6 (wie die letzten Früchte [in diesem Fall: Rosen] seines Gartens ist Kyd. in den Augen Kaiser Ioannes' V. der letzte von allen) Geist, unreiner, der Zwietracht 383, A. 6 Geliebter (EQWf.LevO�) 437, 9f. (Kaiser Ma­ nuel) Gesang zur Leier ( Bild für die Harmonie von Gedanke und Form in einem literari­ schen Werk) 433, 15f. Geschoß, siehe Pfeil =

gesundJkrank 350, A. 1 Gift 43 1, 55f. Glanz, reiner (uvYTJ xu9uQc.i, PlPhdr 250c) 442, A. 23 ( Kaiserin Helenej Gold 0419, 13f., 0425, 8, A. 1 (Erz für - ; =

Briefe des Kyd. an andere); 0426, 42, A. 14 ( Gold gegen Erz); 442, 38 (Prüf­ stein für -) golden 0412, 23f.

Handwerk

3 5 8 , 7 (ein einziges - gelernt

haben: anderen zu schaden) 74, 8 )

366, A. 3

Heilmittel

343, 5; 350, 12; 352, 35. 41;

356, 27-29; 366, 10; 367, 12f.; 378, 10f.; 387, 17 (vorbeugende Mittel); 391, 437, 12f.; 440, 6;.441, 26; 447, 4 Hohltöpfe

365, A. 7 Honig 355, 8f.; 356, A. 4; 364, 5, A. l ; 385, 18, A. 4; 385", 25; 0412, 21 Hunger stillen Jäger Jagd

3 72, 46

356, A. 2 394, 24; 0420, 31; siehe auch unten,

Wolf Juwel

367, 19

Käfer (maßen sich Wettflug mit Adlern an) 0410, 43f. Kinder: wie - zum Narren halten Klippen

Körnchen im tiefen Schlamm Hoffnung auf Zahlung) Körner

Worte); 0424, A. 3 (-er Vater Ioannes Chrysostomos) Goldregen 375, 34 Gotr 3 91, 1 8 -21 (wie - braucht auch der Herrscher nur schweigend darauf zu war=

(

=

geringe

398, 15

( Worte) einsäen 0412, 19f. =

Körper

346, 4 (- und Kopf

=

Versprechen

und Einhalrung); siehe auch unten, Leib Kohlen statt Schatz

0408, 18f., A. 2; 431,

A. 4 Kopf, vom Rumpf getrennt

(-e Zunge). 25 (-e

344, 20

369, 23

pel)

( Konstantino­ =

431, 22f.

krank, s. o., Arzt, erkranken, gesundJkrank Krankheit

435, 7 (Auszehrung). 21 -23;

440, 5 Kresse und Feuchtigkeit Kreuzweg

3 72, A. 8

442, 80

311

REGISTER

Krieg 388, 7 (- gegen Studien und Bil­ dung); 0426, 33 (- gegen die Elemente der Natur) Läufer, s. u., Wettläufer Leib 363, 20 ( literarisches Werk) =

mergriine -

=

dauernde Zuneigung); 43 1,

6f. (welken wie eine unbegossene -) Phantom (e'LoOlA.Ov) 430, 43 (- der Herr­ schaft); 446, 1 7f. (eine dunkle Gestalt am Kaiserhof); siehe auch unten, Schattenbild

Licht, sc. zum Auffinden der Wahrheit 0422, 12

Purpurmantel

Liebhaber (tQocm't�), sc. des Jagdwildes (eines «Spottvogels» ) 0426, 29

Quelle 3 94, 14 (-n der Antike); 399, 9 (die Antike als - des literarischen Stils); 0411, 4-6 (-n brauchen so wenig Antrieb wie der gute Wille des Kaisers)

Loch (Behausung eines Tieres) 0426, 1 3 ( menschliche Behausung) Löwe 356, A. 3 ( Kaiser Manuel) Luft: in den Lüften wandeln (aeQoßo-.;ei:v, AristophNu 225) 432, A. 2 =

=

Maske der Tugend 445, 5 Mauer 345, 21 (Meer wie schützende -); 387, 26 (Kaiser Manuels Bildung, eine Hilfe

für die schwächer Begabten - wie

die Stütze einer morschen -) Maultiere: wie - anbinden Meer, unruhiges 433, 37, A. 6

430, 75f.

352, 26f. 30f.; 369, 39; 0417, 82

Messer: sich ins - stürzen

372, 2

Mörder 399, 14f. (Literaten aus dem Pa­ last wie - aus Tempeln verbannen) Musik, Musenkunst ( Briefstil) 436, 34f. =

Mutter 349, 32 (besorgt wie eine -); 400, 35f. (- und Kind Vaterland und Kyd.) Nacht 399, 25f. (ohne rhetorische Bildung irren die Menschen gleichsam des Nachts in abschüssigem Gelände umher) Nahrung 359, 12 (sich selbst geistig ernäh­ =

ren); 398, 1 6 (- für Kranke und Schwa­ che Hoffnung auf Zahlung) =

Netz(e) ( Hinterlist) 345, 20 Pfeil 1. schmerzender -: 351, 3 8f.; 0417, A. l ; 2. Intrigen: 352, 27f., Xl; 440, 100; 3. rhetorische Technik: 371, =

69; 4. - des Eros: 437, 6f. Pferd 446, A.2 (dem - die Zügel schießen lassen sich keinen Zwang antun) Pflanze 383, 6 (Hilfe für junge Menschen wie Bewässerung einer -); 389, M. (im-

312

Rätselrede (YQüj>o� bzw. YQ(o�) 041 8, 1 1 (unklare Äußerungen); 0422, 14f. (rätsel­ haftes Zitat, Z. 17 auch O'LVLYf.l0 ge­ nannt); siehe auch oben, Orakel Rauch (als Zeichen eines Geschehens) 430, 60f. regnen lassen (sc. Briefe) 372, 47 reich

353, 1 1 f. (sich freuen wie Menschen,

die plötzlich - werden); 359, 14 geistigen Sinne) Reichtum 388, 12f. ( Bildung)

(- im

=

Meeresstille (yoA:iivrü

=

399, 27. (Rhetorik

schmückt den Kaiser wie ein -)

Rosenblüte, späte

397, BKyd (symbolisiert

die Hoffnung des Kyd. auf späte Versöh­ nung mit Kaiser Ioannes V.) Rute ( Züchtigung durch Gott gemäß ATPs 124, 3 ) 366, A. 4 Schatten (oKLa) 347, 3 1 ; 349, 25; 368, 12f. Schattenbild (e'LoOlA.Ov) 342, 9; 351, 13; =

43 1 , 59f.: 438, 7; siehe auch oben, Phan­ tom Schatz 355, 18; 359, 9f. 14; 383, 4; 0408, 8f. 1 8t., A. 2; 0417, 79f.; 43 1 , 52f., A. 4 Schiff 369, 40 (den Kahn an das Schiff des Kaisers binden); 430, 79 (allgemeiner Schiff­ bruch, sc. des byzantinischen Reiches); 433, A. 6 (- der literarischen Begabung); 430, 59, 433, 103 (Konstantinopel, ein im Sturm); 435, 21 (Steuerruder) Schildkröte, siehe Vogel und Schlangen 354, 15f. (man muß sich vor kai­ serlichen Spähern mehr als vor - hüten) Schlinge (ßQ6xo�), würgende 347, A. 7; 355, 22, A. 4; 391, 28; 394, 27; 401, 9f.

4. LITERARISCHES REGISTER

Schneeschauer ( Redeschwall, gemäß HomTI 3, 222) 372, A. 1 1 schreiende Fakten (Geschrei der Fakten, nQaYllo'nov ßoij) 0418, 6 Schüssel (Fassungsvermögen einer Schüssel im Vergleich zum Donaustrom) 382, 1 0 =

(in diesem Verhältnis stehen Besitztum des Kyd. und Reichtum des Kaisers) Seuche 355, 26f. Siegespreis 430, 49 -51; 43 1, 3 5 Skorpion 445, 19-23, E (ein AHe mit dem Stachel eines Skorpions ein hinterlisti­ ger Emporkömmling am Kaiserhof, der aber zu schwach ist, um Kyd. schaden zu können) Speise 377, 6 - 8 Spinnweben 345, 48f. (Rat a n Rhadenos, er möge die sanften Fesseln Kaiser Ma­ nuels wie - zerreißen) =

Statue (Symbol des Schweigens) 355, 10; 400, A. 5 Staub 431, 1 9f. (wie - niedergetreten, sc. das Reich der Rhomäer) Steuermann eines Schiffes 3 86, 1 6f.; 433, A. 1 1 ; 437, 15; 438, A. 4 Strick, s. o., Schlinge Strom 377, 9f., 0412, 9, 434, 24 (Rede­ strom); 394, 15 (Ströme der Weisheit); 399, A. 2 (- der Tradition) Sturm 360, 16; 369, 24; 0417, 12. 82; 433, 103. 107; 430, 57f. 80, A. 8; 437, 15; 438, 40 Theater 347, 41 (Heuchelei); 0411, A. 4 (das Jüngste Gericht als öffentliches Schauspiel [nov6T]Jlov eea"tQovJ) Tier 437, 18 (sogar ein - ist durch Bitten zu erweichen) Tierbändiger 366, 12- 14 Tiere, wilde 354, 13 (Späher am Kaiser­ hof); 3 8 1 , 13 (Gläubiger); 433, 53 (Bar­ baren Türken) =

Tragödie 342, 16; 359, 23; 433, 96 Traum 351, 14; 0418, 8 trinken 399, 1 0

Tröpfchen (1j1E)(O�) 399, A. 2 (das literari­ sche Werk des Kyd. ist ein - im Meer der antiken Tradition) Tropfen (
313

REGISTER

Zweige zur Bedeckung der Blöße (wie Odys­ seus sie gemäß HomOd 7, 121 - 123 ge­ brauchte) 345, 14 (Kaiser Manuel und

4.4

sein Gefolge sind auf Tenedos ohne - [= schutzlos] jeder Gefahr ausgeliefen)

Antike, biblische und frühchristliche Namen und Begriffe

(Erläuternde Hinweise zu selteneren Namen oder spezifischer Verwendung des Namens in Klammem. Es wird nicht angegeben, 1. ob der Name oder Begriff im Text des Kyd. oder nur im Kommentar erwähnt wird, 2. in welchem Zusammenhang - ob in einem Vergleich, einer Metapher oder in einem anderen Kontext - der Name vorkommt.) Achilleus, Zorn des 384, A. 3 Adrnetos (Molosserkönig in Epeiros) 343, A. 21 Agamemnon (und Chrysei's) 375, A. 10 Alexander der Große 3 8 1 , A. 5; 387, A. 14 Amphiktyonen 347, A. 1 Amphion (Sohn des Zeus und der Antiope,

Bellerophontes 0426, 16f., A. 5 Boethius, Anicius Manlius Severinus 394, 17, A. 2 Chremylos (tugendhafter Armer im «Plutos» des Aristophanes) 375, A. 6 Cicero, Marcus Tullius (TOVAALO�) 394, 17, A. 1

Musiker) 372, A. 3 Anaxagoras 3 72, A. 7 Antigonos Kyklops Monophthalmos (Offi­ zier unter Alexander dem Großen) 3 8 1 , A. 5 Antiope (thebanische Königstochter) 372, A. 3 Antipas, hl. (Mänyrer unter Domitian) 0402, A. 3 Apollon 0418, A. 2 Argos (Hund des Odysseus) 401, A. 7 Aristophanes 375, A. 6; 432, A. 3 Arkader 347, A. 1 Artaxerxes I. (Perserkönig, 5. Jh. v. Chr. ) 343, A. 23 Athen 343, A. 21; 0412, 1 1f. Atl1ene (Göttin) 0424, A. 9 Athener 343, 90 Atlas 433, 57f. «Babylonische Jünglinge» (Ananias, Misael und Zacharias, aus dem Königreich Juda) 349, OE, A. 2; 354, A. 4 Basileios (Metropolit von Kaisareia) 0410, 3 1 -39 (Zitat aus einem Werk des -, das die Palamiten widerlegt)

Christus (= Jesus -) 363, A. 1 0; 0411, 16. 19. 30-33; 0424, A. 5; 442, 194-200, A. 3 1 David (biblischer König) 351, A. 4-6; 352, A. 6; 435, A. 1 1 (Kaiser Manuel ist wie - das «Licht Israels») Demosthenes (Vorbild guten Stils) 359,

-

3 14

A. 1; 370, 44; 371, 50. 65; 3 87, 30; 394, 1 6f.; 436, Ep; 440, A. 1 6 Diomedes 360, A. 7 ; 384, A. 8; 0425, A . 1 Diogenes von Sinope (Kyniker) 3 8 1 , A. 5 Dionysos 375, 41 Diophant(os) (Mathematiker) 0405, 9, E, A. 1 Euklid (Eukleides, Mathematiker) 0405, E, A. 2 Euripides 372, A. 3 Euripos (Meerenge mit schnell wechselnden Strömungen zwischen Euboia und dem griechischen Festland) 369, A. 4; 428, A. 9 Euthydemos von Chios (Sophist) 372, A. 1 6 Fama (clItlIlTJ, Göttin des Gerüchts) 375, A. 4; 394, 22. 35, A. 3; 440, 76. 1 14f., BKyd, A. 1 7

4. LITERARISCHES REGISTER

Flavius Iosephus (IIlMßLO� 'IroOT)ltO�) 433, A. I0 Gadeira (Gades, Cadix, heute Cadiz, Stadt am Westrand der antiken Welt) 364, A. 2; 431, 80f., BKyd Ganymedes (trojanischer Königssohn) 0426, A. 10 Glaukos der Anthedonier (Meeresgott) 345, A. 2 Götter, olympische, s. u., Zwölf Götter Gregor(ios) von Nazianz (<<der Theologe» ) 0426, 42-44, A . 1 3 , 15 Hades 347, 22f.; 347, A. 3; 434, A. 5; 442, 90 HerakIes 347, A. 3 (- und Theseus); 364, A. 2, 395, A. 2 ( <v 'I1..L(1�) 352, A. 5; 359, A. 4 Ioannes Chrysostomos 0412, passim (Handschrift mit Predigten des -); 0424, A. 3 Iosephus, s. o., Flavius Iosephus Israel, s. o., David, das Licht -s Ister ( Donau) 382, A. 5 Jesus Christus, s. o., Christus Jonas (Prophet) 442, 9lf., A. 13 (- und der Walfisch) =

Juden 433, A. I0 (Vergleich der Belage­ rung Konstantinopels durch die Osmanen mit der Belagerung Jerusalems durch die Römer im «Jüdische Krieg») Julian (Iulianos, Kaiser) 372, A. 14 Kaiadas (Schlucht bei Sparta) 442, 86f., A. 1 1 Kallikles (Sophist, Dialogpartner in Platons « Gorgias») 372, A. 3 Kalypso (Nymphe) 0424, A. 9 Kelten (antikisierende Bezeichnung der Fran­ zosen) 360, 31; 395, A. 1; 401, 46 Klepsydrion-Kreis 433, A. 5 Korinth, Kraneion (Tempelanlage) 381, A. 5 Kroisos ( <
=

315

REGISTER

det)

0403, 19f., A. 2; 442, 196f., A. 33,

Pegasos

0426, A. 5

34; siehe auch oben, 1.1, Konstantinopel,

Peirithoos

Marthakloster

Peripatos

Milesier

394, 22, A. 4 (sprichwönlich)

Mithaikos (in Platons «Gorgias» erwähnter Verfasser eines Kochbuches) Moses, Tafeln des -

344, A. 2

0410, 28 (Bischöfe,

denen Palamas soviel bedeutet wie die -) Muse(n)

3 8 1 , 19f.; 384, 30; 399, 4; 433,

« Myserbeute»

343, A. 23; 365,

ses)

(Philosoph

356, A. 4, 361, 1 1 , 375, 6 (Meister

der schönen Rede); 360, A. 7 (Begleiter des Diomedes bei der Ausspähung des

des

Sokrates-Krei­

0424, A. 9

Phalaris

(Tyrann

von

Agrigent,

Pharisäer

0424, 15f.

1. als Stilvorbild: 359, A. 1; 371, 2. als Philosoph wich­

tiger denn als Stilist: 372, 51 -60; 373, 363, A. 7;

3. sein Dialog Phaidros:

4. Definition der Gerechtig­

keit: 380, A. 1 Platons Philosophenkönig

388, 1 3 - 15, D;

0426, 4. 10. 20, A. 1, 3, 6 (Kyd., im

Polos von Akragas (Sophist)

Winter eingeschneit, vergleicht seine Si­

Polyphem(os) (Kyklop)

ruation mit der in der Arche -s)

Prodikos von Keos (Sophist)

400, 7 (antikisierend: kleiner Geld­

385, 8f., A. 1; 385·, 13

Odysseus

1 . Irrfahrt (ltA.O:vTj) des -: 358,

38; 427, 6; A. l l ;

2. wortreicher Redner: 372,

3. Symbolfigur des Ausländers:

401, A. 6, 7;

4. - verstopft seine Ohren,

um den Gesang der Sirenen nicht zu hö­ ren: 400, A. 7 (so Kyd. gegen die «Sire­ nen»

Protagoras (Sophist) Pythagoras

betrag) Obolen und Talente ( = schlechter und guter Stil)

des Vaterlandes);

372, A. 1 6

433, A . 9 372, A. 1 6

360, A . 7

348, A. 1

Pythagoreer

343, A. 28

Rhodier, Wolke der -

375, 33f. 38f., A. 5

Salomon (biblischer König)

0426, 38, A. 12

Schapur (Sapor) ll. (Perserkönig, 4. ]h.) 372, A. 14 Sirenen

373, 23-27; 392, 24; 400, A. 6

Sizilien, Henscher auf -

352, A. 10; 437,

A. 3, 8

5. - bei der

Skythen

436, Ep ( = Türken)

6. siehe auch

Sokrates

360, A. 7; 363, 37. 42, A. 6; 371,

Nymphe Kalypso, 0424, 9; oben, 4.3, Zweige Oidipus ( Ödipus)

448, 14f. (löst das Rätsel

A. 1 ; 372, A. 3, 8; 0424, A.9; 432, A. 2, 3; 442, A. 22 Solon von Athen

d�r Sphinx)

373, A. 4

Olyrnp(os), siehe Zwölf Götter

Sophist, anonymer, aus Spana

Orakel ( = unklare Äußerung, die der Deu­

Sophistik (der Zeit Platons)

tung bedarf)

0418, 9, A. 2; 0422, 16;

372, A . 1 6 Sparta

Rätselrede

Spattaner, s. o., Lakedaimonier

440, A. 1 8

433, A . 5; 442, A . 1 1

Sphinx, s. o., Oidipus

Pandora, s. o., 4.3, F aß der Hoffnungen

Stoa

Paulus (Apostel)

Syrakus(ai)

443, 25f., A. 3 (Vorbild

selbstlosen HandeIns)

316

394, 12; 441, A. 2

Syrakusaner

352, A. 10 0425, A. 3

433, A. 5

371, 12, A. 1 ;

437, 11f.; 438, 22; siehe auch oben, 4.3, Palinodie

]h.

427, 10, A. 1

Lagers der Troer)

Ob oIen

6.

437, Xl, A. 3

v. Chr.)

A. 2; 394, 1 6f.;

A. 2

Not!

Phaidros

I 1 f. 65; 372, 49;

430, A. 2

Myus, Stadt in Kleinasien Nestor

Perser ( << der -»), s. u., Schapur

Platon

38, A. 6

347, A. 3 394, 12

4. LITERARISCHES REGISTER

Tartaros 442, 90 Telemachos (Sohn des Odysseus) 0424, A. 9 Terpandros von Lesbos (Sänger, 7. Jh. v. Chr.) 0412, A. 3 Thearion (Bäcker in Platons Gorgias) A. 2

344,

Themistokles 343, A. 21, 23; 360, A. 2 Thersites (unangenehmer Schwätzer in Homers llias) 3 75, A. 1, 429, D, A. 2 (Briefschreiber vergleichen sich beschei­ den mit -) Theseus 347, A. 3 (- und Herakles) Thetis (Mutter des Achilleus) 3 85" 15f. Thrasyllos (Kyniker) 381, A. 5

4.5

Timon von Phleius (hellenistischer Philo­ soph) 441, A. 2 Troja 349, OE; 0425, A. 1 Xenios ( Zeus -, der Schützer der Gast­ freundschaft) 401, Z. 26, A. 4 Xerxes 1. (Perserkönig, 485-465 v. Chr.) 343, A. 15, 16 =

Weissagevogel (otwv6�) 437, 1 1f. Zenon von Kition (Begründer der Stoa, 335-263 v. Chr.) 441 , 9, A. 2 Zethos (Sohn des Zeus und der Antiope, Hirt) 3 72, A. 3 Zeus 343, A. 19; 3 72, A. 3; 398, A. 2; 0421, A. 3; 0425, A. 1; 0426, A. 1 0 Zwölf Götter des Olymp(os) 343, A . 19

Testimonien antiker und byzantinischer Autoren

(Es wird nicht angegeben, ob das Zitat im Text des Kyd. oder nur im Kommentar vorkommt. Die zitierten Stellen werden nur bei der Bibel und häufiger zitierten Autoren mitgeteilt.) Aisopos (Äsop)

0410, A. 8

Aristophanes (nach Komödien)

4, 3: 363, A. 12; Da 1 - 3: 349, A. 2; Jn Av 95, Equ

2: 442, A. 13

2. Neues Testament Mt 5,

235: 343, A. 19; Nu 225: 432, A. 2; Nu

44: 0419, A. 4; 6, 19f.: 442, A. 28; 9, 13:

234: 3 72, A. 8; Nu 1203: 365, A. 7; Nu

401, A. 8; 1 1 , 8: 381, A. 1; 12, 43-45:

252: 432, A. 3; PI passim: 375, A. 6 Arrian, Anabasis 3 8 1 , A. 5 Basileios sancto Belisarlied

von

Kaisareia,

De

spiriru

041 0, A. 7 355, A. 5

383, A. 6; 23, 13: 0424, A. 5; 25, 34: 041 1, A. 5; Mk 10, 29f.: 0411, A. 3; 12, 17: 347, A. 11; Lk 6, 28: 0419, A. 4; 10, 3 8 -42: 403, A. 2, 442, A. 33; 1 1 , 52: 0424, A. 5; 18, 22: 442, A. 27; Jo 11, 2

1. Altes Testament Ge 7, 3: 0426,

und 12, 3: 442, A. 34; Rm 8, 27: 442,

A. 3; 7, 1 6: 0426, A. 1; Num 1 1 , 5: 3 77,

A. 3; 1 K 9, 22: 443, A. 3; 10, 13: 429,

A. 1; 1 Kg (LXX) 13, 14: 351, A. 6; 1 6,

A. 5, 442, A. 21; Phil i , 23f.: 443, A. 3;

1 1 - 13: 351, A. 4; 1 9 -24: 351, A. 5; 2

3 , 20: 442, A. 26; 1 Tim 2, 1 : 443, A. 1;

Bibel

Kg (LXX), 21, 17: 435, A. l; Jb 1, 1 6:

6, 7: 0417, A. 7; 2 Tim 4, 7: 442, A. 30;

442, A. 4; 1, 1 8f.: 442, A. 5; 1 , 21: 0417,

4, 7f.: 0416, A.4; 4, 8: 442, A. 32; Apk

A. 7; Ps 41 (LXX), 2: 437, A. 1; 74

2, 13: 0402, A. 3 .

(LXX), 8: 366, A. 3; 77 (LXX), 70: 351,

Bryennios, Ioseph

A. 4; 8 8 (LXX), 21: 351, A. 6; 124

Chalkokondyles, Laonikos

(LXX), 3: 366, A. 4; 144 (LXX), 1 6: 0417, A. I0; Pr 1, 17: 0426, A. 12; 9, 12a: 0426, A. 12; Je 1 1, 20: 442, A. 3; Ba

0410, BKyd 342, BKyd, ZG;

343, Ep5 Demosthenes

347, A. 1; 352, A. 5; 398,

A. 5; 0402, A. 1; 440, A. 16

317

REGISTER

Diogenes Laertios 381, A. 5 Dukas 427, D Euripides 367, A. 1; 375, A. 1 1 Gnomologion Vaticanum Herodot(os)

3 8 1 , A. 5

343, A. 16, 17, 19; 355, A. 8;

373, A. 4; 375, A. 3 Hesiod(os) 345, A. 5; 378, A. 2; 394, A. 3; 432, A. 6 Hippokrates 449, A. 6 Homer(os) Ilias: 1, 1 1 8f.: 375, A. I0; 1 , 1 1 9: 0420, A. 5; 1 , 248f.: 356, A. 4; 1, 249: 3 64, A. 1, 3 85, A. 4, 385" A. 8; 1, 526f.: 0421, A. 3; 2, 6: 398, A. 2; 2, 246f.: 429, A. 2; 3, 222: 372, A. 11; 6, 97. 278: 3 8 1 , A. 8; 6, 236: 0425, A. 1; 6, 506f.: 446, A. 2; 7, 127- 129: 345, A. 3; 9, 18: 385" A. 6; 9, 313: 372, A. 10; 9, 441: 3 84, A. 4; 9, 497: 446, A. 3; 10, 222-225: 360, A. 7, 0408, A. 3; 15, 1 13. 397: 347, A. 4; 16, 125: 347, A. 4; 18, 1 04: 3 84, A. 3; 21, 439: 343, A. 1 ; 24, 44f.: 345, A. 5.

Odyssee: 1, 58f.: 401,

A. 6; 2, 406; 3, 30; 5, 193: 0424, A. 9; 7, 127-129: 345, A. 3; 9, 288 -291. 3 1 1 . 344: 369, A. 2; 14, 465f.: 375, A . 8; 12, 1 73 - 1 77: 400, A. 7; 17, 291- 327: 401, A. 7 Isokrates

383, A. 1

Komnene, Anna Libanios

0417, A. 5

347, A. 1; 372, A. 14; 433, A. 5

Menander (Menandros), Sententiae

375,

A. 1 1 Paroemiographi Graeci (zitiert nach Band, Seite und Nummer bei LeutschJSchneide­ win)

I 1 1 0, Nr. 91: 355, A. 8; I 316,

Nr. 53;

318

TI 87, Nr. 15; 689, Nr. 17: 373,

A. 4; I 51, Nr. 70; 223, Nr. 48; TI 1 8, Nr. 2; 332, Nr. 7: 0402, A. 2; I 418, Nr. 14; 455, Nr. 88: 0425, A. 3; I 61, Nr. 61: 440, A. 12 Pindar(os) 343, A. 19; 363, A. 4; 371, A. 6 Platon Alk I 1 1 8b: 365, A. 8; Ap 18b: 371, A. 1 ; Euthd 271c, 288b: 372, A. 1 6; 294c: 372, A. 2; Grg 461b-481b: 372, A. 1 6; 485e-48 6d, 506b: 372, A. 3; SOle, 502e, 503b, 517b: 373, A. 2; 51 8b: 344, A. 2; 51 8d: 348, A. 3; HpMi 370a: 3 72, A. 10; Kra 3 8 6d: 372, A. 16; Nom 828: 343, A. 19; Phd 72c: 3 72, A. 7; 85a: 376, A. 3; Phdr 229ab, 230bc: 363, A. 6; 230e-241d, 242b-243d: 363, A. 7; 246e: 343, A. 19; 250c: 442, A. 23; 266b: 0424, A. 9; 267c: 372, A. 16; Plta 433a: 0420, A. 2; 433ab: 380, A. 1; 590b: 445, A. 2; Pltk 297b: 373, A. 2; Prt 340b- 342a: 372, A. 1 6; 343a: 0414, A. 3; 348c: 360, A. 7; Smp 174d: 360, A. 7; 219a: 0425, A. 1; Soph 235bc: 356, A. 1; Tht 153d: 440, A. 12 Plutarch 1. Vitae parallelae: 343, A. 21, 23; 3 8 1 , A. 5; 441, A. 2; 2. Moralia: 352, A. 10; 3 8 1 , A. 5 Porphyrios, Vita des Pythagoras 348, A. 1 Suda (Suidas): 355, A. 8 Synesios von Kyrene 348, A. 1; 363, A.l; Korrekturen und Nachträge (zu Bd. m, 26) Theognis von Megara, Elegeia 345, A. 7; 0402, A. 2; 0414, A. 3; 432, A. 7 Thukydides 343, A. 19, 21, 23 Timaeus (Timaios) von Tauromenium 348, A. l Tzetzes, Ioannes, Historiae 347, A. 4

5. GRAMMATISCHES, 6. MODERNE AUTOREN

5. GRAMMATISCHES Accusativus absolutus Öe6l-tEVOV Öeov? 440, A. 14 Imperativ btLc::rtW : 369, A. 3 Imperfekt, inchoatives

statt

440, A. 8

übergang von direkter Rede 0421 , A. 2

zu

indirekter

Verbaladjektiv auf -"t6� statt -"tEO�: 392, A. 1

Konjunktiv statt Indikativ (offensichtliches Versehen): 355, A. 3

6. MODERNE AUTOREN (Die im Abkürzungsverzeichnis zitierten Werke und Aufsätze werden hier nicht nochmals berücksichtigt. ) Apfelbacher, K.-E. 0417, BKyd Bowersock, G. W 372, A. 14 Belgrano, L. T. 427, D

Holwerda, D. 372. A. 8 . Hunger, H. 0405, BKyd Jacoby, D.

431, BE

Carriere, J. 0402, A. 2 Congourdeau, M.-H. 435, A. 2 Constantinides Hero, A. 365, A. 5 Cirkovic, S. 384, D

Jaekel, S.

375, A. 1 1

Dennis, G. T.

Koster, W. J. W

442, A. 20

Devreesse, R. Korrekturen und Nachttäge (zu Bd. TI 1 1 8f.) Dodds, E. R.

3 72, A. 3

Dunbar, N. 343, A. 19 Estienne, Henri ( Henricus Stephanus) 352, A. 1 0 =

Kazhdan, A. 365, A. 5; 372, A. 8 Koltziou, A. Korrekturen und Nachttäge (zu Bd. I11, 68) 372, A. 8

Krsmanovic, B. 392, Xl Larnberz, E. 348, A. 1; 381, A. 5; 0426, A. 12; 433, A. 5; Korrekturen und Nach­ ttäge (zu Bd. I11, 63) Lemerle, P. 440, E

Foerster, R . 3 72, A . 14; 433, A . 5 ; Kortekturen und Nachttäge (zu Bd. TI 1 1 8f.)

Leonhard, J.-F. 0406, A. 3 Loenertz 380, D; 0411, E; 428, E, OE Loma, A. 392, Xl

Follieri, E.

Maisano, R.

355, A. 5

Foruac, B. L. 0412, Ed Fuhrtnann, F. 352, A. 10 Garzya, A. Korrekturen und Nachttäge (zu Bd. In 26) Gnilka, Ch.

363, A. 1

Grafiadelli M.

Korrekturen und Nachttäge

(zu Bd. IIl, 68) Grünbart, M.

Korrekturen und Nachttäge

(zu Bd. TI 1 1 8f.) Guthrie, W. K. C. 343, A. 19 Halkin, F. 0402, A. 3

Korrekturen und Nachttäge

(zu Bd. In 265) Makris, G. Einleitung; 449, A. 3; Korrek­ turen und Nachttäge (zu Bd. 33, In 26)

TI 26 und

Martin, J. 433, A. 5 Matschke, K.-P.

344, BE

Matthaei, C. F. de 0412, Ed Meichsner, I. 429, A. 1 1 Millet, G. 3 8 0 , D Müller-Wiener, W. 358, A. 1 Nauck, A. 372, A. 3

319

5. GRAMMATISCHES, 6. MODERNE AUTOREN

Oikonomides, N. 0426, A. 2 Politis, L. 442, E Poljakov, F. B. 0412, Ed Rollo, A. Korrekturen und Nachträge (zu

Sider, D. 372, A. 7 Snell, B. 3 72, A. 3 Sode, C. 442, A. 20 Speck, P. 442, A. 20

Bd. ill 265) Schadewaldt, W.

Taft, R. 365, A. 5 Takäcs, S. 442, A. 20

343, A. 1; 360, A. 7; 384,

A. 3, 4 Schetter, W. 363, A. 1 Schieder, Th. 428, ZG Scholz, C. 449, A. 3 Schreiner, P. 041 1, E; 427, D Schwyzer, E. 369, A. 3; 392, A. l; 0418, BKyd Seibt, F. 428, ZG

320

Talbot, A.-M.

442, A. 33

Thomas, J. 365, A. 5 Tinnefeid, F. 363, A. 1; 0411, E; 442, X8; 449, A. 3 Vladimir, Archimandrit 0412, Ed Voordeckers, E. 0411, E Xylander, G. 352, A. 1 0

GESAMTKONKONKORDANZ ZU BAND I - IV

1.

Reihenfolge nach der Zählung von R.-J. Loenertz (Bd. 1/1 : Tl -48; I/2: 49 - 0 1 3 8; 11: 0 1 3 9 - 0229; 111: 23 0 - 0341; IV: 342 -449) (Zahl mit ': Briefentwurf; vacat: siehe Einleitung, 1.)

L

T

L

1 2 3 4 5

82 0139 43 0140 15 7

35 36 37

6 7 8 9

8 10 13 14

10 11 12 13

32

14 15

29 27

16 17 18 19 20 21 22 23

4 6 17 12 22 76 77 83 90 92

24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

3 5

11 9 74 75 56 49 57 66 78

38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68

T 87 72 86 41 71

L 69 70 71 72 73 74 75

T 101 98 73 20 54

L 103 1 04 105

T 69 70 0136

76

0126 0127 . 0133

106 107 108 109 110

16

77

95

111

80

0118 0119 44

78 79

53 85

1 12

80 81 82

277

1 14 115

0121 0137 100 96

23 31 30

45 0120 37 42 34 0122 0124 46 99 0123 35 36 28 25 38 39 94a 26 62 0125 91 88

83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102

0141 387 0142 392 0128 19 18 21 51 0129 0130 2 59 61 0131

113

116 1 17 1 18 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129

84 79 55 47 50

102 109 110 89 0143 vacat vacat 1 52 58 0138 0 144 0145

60 63

130 131

68 173 103

64 0132 65 0134 0135

132 133

111 1 12

134 135 136

113 1 14 115

32 1

GESAMTKONKONKORDANZ W BAND I-IV L

137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 1 60 161 162 1 63 164 165 166 167 168 1 69 170 171 1 72 173 1 74 175 176 177 178 179

322

T

116 117 149 150

L

T

L

180 181 182 183

0193 97 147

223 224 225 226 227 228 229 230

0227

23 1

395 396 397 398 244

151

184

0194 148

152 153

1 85

0195

186

0179

187 188 189 190 191 192 193 194 195 196

159 160 161 1 62 178 163 0196 106

0180 0181 105 0182 154 155 94 0183 0184 1 74 198 104 157 0185 158 0186 175 0187 0188 0189 170 156 172 146 169 164 165 166 1 67 171 0190 177 168 0191 0192

1 07 108

232 233 234 235 235·

T

215 220 202 203 216 0228 0229

210

199 200

217

240 241

232 208 219

242 243 244

0402 231 218 234

0221 197 212 204 0222 205

250 251 252

199 200

253 254

0223

255

214

201

215 216 217

0224 0225

256 257

218 219 220 221 222

209 211 213 214 442

0226

258 259 260 261 262 263 264

271 272 273 274 275 276

282 283 284

198

245

246

281

239

246 247 248 249

269 270

388

207

233 243

0292 230

401

197

204 205 206 207 208 209 210 211 212 213

265 266 267 268

400

206

203

T

277 278 279 280

244 " 399

236 237 238

201 202

L

235 0260 245 236 259 237 249

285 286 287 288 289 290 291 292 293

257 0293 269 283 270 284 247 48 241 285 278 248 0294 0295 268 271 266 267 0296 0297 0298 272 0299 279

0261 253

294 295 296

0300 273 288 0334 0335

254 239

297 298

0336 0337

0262

299

289

0263 240

300 301 302

238

242 250 251 265 252 258

303 304 305 306 307

281 0338 302 303 304 305 306 290

G�AMTKONKONKORDANZ ZU BAND I-N

L

T

L

T

L

T

L

T

308

307

309 310

308

0420 176

346 347

361 368

418

287

380 381 382 383 384

416 417

311

0404 264 330 331 0405

363 357

286

343 344 345

419

0421

420

0422

348 349

342 0406 343 344

385 386 387

3 12

255

313

309

3 14

301

315

310

350

316

311

317

0339

351 352 353 354 355

318

3 12

319

282

320

274

321

291

322

313

323

280

324

275

325

67

326

256

327

316

328

317

328*

3 17*

329

326

330

0340

331

327

332

328

333

0341

334

3 14

335

315

336

318

337

324

338

332

339

276

340

333

341

0403

342

329

356 357 358 359 360

345 346 347 348 0407 321 322 323 319

361

320

362 363 3 64

325 349

365

351 0408 352 354 366 353 360 355 356 358

366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379

350

364 0409 365 40 359

388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399

0410 362 382 369 370 24 367 371 372 375 373 374 383 381

400

384 0411 93

401 401 * 402 403

385* 376 377

404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415

385

378 379 0412 0413 0414 0415 386 390 0416 0417 380 0418

0419

421

391

422

0423

423

0424

424

389

425

0425

426 427

0426 393

428

441

429

434

430

427

431

435

432

433

433

447

434

443

435

394

436

431

437

449

438

437

439

448

440

440

441

432

442

430

443

428

444

429

445 446

436 444

447

438

448

445

449

446

450

439

323

GESAMTKONKONKORDANZ zu BAND I-IV

2.

Reihenfolge nach der eigenen Zählung (LC I: Ll - 1 3 1 ; LC II: L 13 1 -450) (Zahl mit *: Briefentwurf)

L

T

Bd. l/l

L

T

L

T

L

T

37

49

73

71

109

117

1

123

38

61

74

110

2

92 11

39 40 41 42 43 44 45

62 378 38 50 3 46

75

28 29

76

21

77 78 79

22 34

118 1 32 133 1 34 135 136 137 138 44 45

3 4 5 6 7

16 12 17 6 7

8 9 10

27 8

11

26

12 13

19

14

9

15

10 5

16

43

17

18

18 19

87

20

72

21 22

88 20

23

40

24

389

25

60

26 27.

15

28

59

29

14

86

64

30

42

31

41

32

13

33 34

vacat 51

35

57

36

58

324

46 47 48

47 54 109 275

82 83 84 85

Bd. 1/2 49 50 51

31 1 10

52 53 54

124 78

55 56 57 58

80 81

89

73 108 30 32 125 93

107 111 MercNot 1 23

0118 0119 0120 0122 0123 0124 0125

52 56 53

0126 0127

74 75 85 90 91 95 99 76 101

86

37 35

88

68

89

1 19

90

24

91

67 25

94 94a

1 16 1 17

106 79

87

92 93

111 1 12 1 13 1 14 115

400 151 63

0121

0128 0129 0130 0131 0132 0133 0134

95

77

96 94

96 97

181

62 63

65 97

98

70

99

55

64 65

98 100

100 101

1 14

66 67

33 325 129 103 1 04 39 36

102

116

Bd. IT

103

131

104

156

105

147

0139 0140 0141 0142 0143 0144

59 60 61

68 69 70 71 72

115

69

106

193

107

194

108

195

0135 0136 0137 0138

48 1 12

66

102 105 1 13 126

2 4 81 83 120 127

GESAMTKONKONKORDANZ W BAND I-IV

L

0145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 1 60 161 162 1 63 1 64 165 166 167 168 169 1 70 171 1 72 173 1 74 175 176 177 178 0179 0180 0181 0 1 82 0183 0 1 84 0 1 85 0186

T

128 168 1 82 1 84 139 140 141 142 143 149 150 1 66

L

154 161 418 176 190 144 145 146 148 152 153 158 160

230

268 269

164

Bd. ffi

175

0193 0194 0195

180 183 185 192 206

230 231 232 233 234

0196 197 198 199

203

1 69 165 1 74 1 67 130

L

0229

187 188

1 72 173 177

T

1 62 163

200 201

171

L

0187 0188 0189 0190 0191 0192

157 159 186

189 191 170

T

202 204 205 206 207 208 209 210 21 1 212 213 214 215 216 217 218 219 220 0221 0222 0223 0224 0225 0226 0227 0228

178 179

155 211 212 214 225 226 208 210 196 197

235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 244· 245

201

246 247

218 198

248 249

219 207 220

250 251 252

221 223 227 199 242

253 254

202 224 205 209 213 215 216 217 228 229

255 256 257 258 259 0260 0261 0262 0263 264 265 266 267

270 266 241 200 203 243 244 247

271 272 273 274 275 276 277

249 251 255 258

278 279

276 259

282

204 235

280 281 283 284 285

235·

286

246 269 274 279

287 288 289

250 260

291 0292

261

0293 0294

263 253 254 312

290

0295 0296 0291

326 267

0298

264 248 245

0300

252 256 257 344 262

303 3 04

284 285

0299 301 302

305 306 307 308 309

T

282 270 272 283 289 293 320 324 339 80 278 291 323 300 319 271 273 277 310 311 294 299 307 321 265 268 280 281 286 287 288 290 292 314 302 303 304 305 306 3 08 309 313

325

GESAMTKONKONKORDANZ zu BAND I-N

L

T

310 311 3 12

3 15 316 318

313 3 14

322 334

315 316 317 317· 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327

350 351

345 346

352 353

335 327

347 348 349

328 328 " 336

350 351 352

354 355 363 3 64 365 367

360 361 357 358 359 337 362

353 354 355 356 357 358 359

370 368 3 72 373 381 374 379

329 331 332

360 361 362 363 364 365

345 346

332 333 0334 0335 0336 0337 0338 0339 0340

338 340 295 296 297 298 301 317 330

0341

333

342

Bd. IV

326

T

343 344

328 329 330 331

342

L

348

366 367 368 369 370 371 372 373 3 74 375 376 377 378

371 382 385 380 375 377 369 390 383 387 388 391 392 394 395 393 402 403 404

L

T

L

T

379 380 381

405 414 397

382 383

386 396

0414 0415 0416 0417 0418

408 409 412 413 415

384 385

398 401

0419 0420

385386 387 388 389 390 391 392 393 394

40P 410

0421 0422 0423 0424 0425 0426 427 428 429 430

416 417 419 420 422 423 425 426 430 443 444 442

395 396 397 398 399

23 1 232 233

400 401 0402 0403 0404 0405 0406 0407 0408 0409 0410 0411 0412 0413

82 239 424 411 421 84 427 435

234 236 237 238 240 341 343 347 349 356 366 376 384 399 406 407

43 1 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449

436 441 432 429 43 1 445 438 447 450 440 428 222 434 446 448 449 433 439 437