Kontextualisierte Medieninhaltsanalyse: Mit einem Beispiel zum Frauenbild in DDR-Familienserien

Sascha Trültzsch Kontextualisierte Medieninhaltsanalyse

VS RESEARCH Literatur – Handlung – System Herausgegeben von Prof. Dr. Achim Barsch, Universität Kassel Prof. Dr. Reinhold Viehoff, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

Die Reihe stellt Literatur und Ästhetik in einen handlungs- und systemtheoretischen Zusammenhang. Literaturwissenschaft als Wissenschaft vom literarischen Handeln in Medien findet damit den Weg zu den Kultur-, Medien- und Sozialwissenschaften. In Fortführung der Konzeption einer empirischen Literaturwissenschaft öffnet die Reihe den Diskursraum für grundlagenorientierte und anwendungsbezogene Studien, die literarisches und ästhetisches Handeln in den Medien untersuchen und seine theoretische Modellierung diskutieren. Seit Januar 2009 erscheint die Reihe, die bisher beim Deutschen UniversitätsVerlag angesiedelt war, im Programm VS Research des VS Verlags für Sozialwissenschaften.

Sascha Trültzsch

Kontextualisierte Medieninhaltsanalyse Mit einem Beispiel zum Frauenbild in DDR-Familienserien

VS RESEARCH

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über abrufbar.

Dissertation Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, 2008

1. Auflage 2009 Alle Rechte vorbehalten © VS Verlag für Sozialwissenschaften | GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2009 Lektorat: Christina M. Brian / Anita Wilke VS Verlag für Sozialwissenschaften ist Teil der Fachverlagsgruppe Springer Science+Business Media. www.vs-verlag.de Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlags unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Die Wiedergabe von Gebrauchsnamen, Handelsnamen, Warenbezeichnungen usw. in diesem Werk berechtigt auch ohne besondere Kennzeichnung nicht zu der Annahme, dass solche Namen im Sinne der Warenzeichen- und Markenschutz-Gesetzgebung als frei zu betrachten wären und daher von jedermann benutzt werden dürften. Umschlaggestaltung: KünkelLopka Medienentwicklung, Heidelberg Gedruckt auf säurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier Printed in Germany ISBN 978-3-531-16503-5

Inhalt 1.

Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen..........15 Ausgangspunkte .............................................................................................15 Fiktionale und nonfiktionale Fernsehformate............................................18 Allgemeines oder DDR-spezifisches Modell..............................................20 Kritik vorhandener Analysemethoden ........................................................24 Methodologische Verortung: hermeneutisch vs. sozialwissenschaftlich....................................................28 1.6 Methodologisches und theoretisches Vorgehen im Aufriss.....................33 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5

2.

Das Mikro-Makro-Problem ....................................................................37 2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)....................38 2.1.1 Definition(sangebote) Mikro- und Makroebene........................................38 2.1.2 Ursprung des Problems in der Soziologie ..................................................43 2.1.3 Zwei Traditionen............................................................................................46 2.1.4 Ansätze zur theoretischen Verknüpfung von Makro- und Mikroebene ...............................................................................59 2.1.5 Zusammenfassende Bemerkungen ..............................................................67 Zur Thematik in den Geschichtswissenschaften .......................................69 2.2 2.3 Zur Thematik in der Psychologie ................................................................7 5 2.4 Zur Thematik in der Medien- und Kommunikationswissenschaft .........79 2.5 Zusammenfassender Überblick der besprochenen Problemkreise .........91 2.5.1 Systematisierter Überblick über die Einzeldisziplinen ..............................91 2.5.2 Transfer der theoretischen Konzepte in die empirische Forschung.......95

3.

Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse....................................................................................97 3.1 Einige Vorbemerkungen. ..............................................................................97 3.1.1 Zur Notwendigkeit von Mikro- und Makroebene als Kontexte der Medienanalyse .......................................................................97 3.1.2 Zur Kopplung von Produzenten- und Rezipientenebene......................101 3.1.3 Extrakt der Mikro-Makro-Debatte für ein Rahmenkonzept..................102 Diskurs und Dispositiv................................................................................104 3.2 3.2.1 Diskurs zur Konsensfindung in idealer Sprechsituation (Habermas)...106 3.2.2 Diskurs und Dispositiv (Foucault).............................................................108 3.2.3 Kritische Diskursanalyse und Dispositivanalyse (Jäger, Link) ...............113 3.2.4 Dispositiv als Konzept der Mediengeschichte (v.a. Hickethier)............117 3.2.5 Zwischenbilanz Diskurs und Dispositiv ...................................................123

6

Inhalt 3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen ................................................125 3.3.1 Bausteine 1: Drei Gesellschaftsebenen in Bezug auf mediale Produkte...................................................................................125 3.3.2 Bausteine 2: Gesellschaftsebenen, Diskursebenen, Dispositiv ..............129 3.3.3 Drei Diskursebenen im Dispositiv ............................................................134 Stereotype und Leitbilder als Inhalte der Diskursebenen 3.4 und Möglichkeiten Kontexte herzustellen................................................145 3.4.1 Stereotype als Möglichkeit der Kontextualisierung .................................145 3.4.2 Leitbilder als wesentliche Inhalte der Diskursebenen .............................148 Zusammenfassung .......................................................................................153 3.5

4.

Methodisches: Entwurf einer qualitativ-inhaltsanalytisch kontextualisierten Analysemethode .....................................................155 4.1 Quantitative oder qualitative Methoden der empirischen Forschung?.155 4.2 Qualitative Inhaltsanalyse allgemein..........................................................158 4.3 Qualitative Inhaltsanalyse als Analysemethode für audiovisuelle Medien .............................................................................161 4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse..........................171 4.4.1 Vorüberlegungen: Bedeutung der Kontexte für die Medieninhaltsanalyse.......................................................................171 4.4.2 Überblick Analyseebenen als Rekonstruktionsebenen............................173 4.4.3 Dispositiv und Diskursebenen als historische und soziokulturelle Kontexte .............................................................................175 4.4.4 Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität .....................................177 4.4.5 Themenbezogene Plot-Analyse zur Vergleichbarkeit .............................185 4.4.6 Kontextualisierung als interpretative Konfrontation mit den Vergleichsfolien der Diskursebenen..........................................................188 4.4.7 Weitere quantifizierende Auswertungen ...................................................190 4.4.8 Filmästhetische bzw. formal-ästhetische Analyse....................................191 Zusammenfassend: systematischer Überblick der Analyseschritte 4.5 einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse .........................................192

Inhalt

7

5.

Vorbereitung der Beispielanalyse: Das Frauenbild in ausgewählten Serien des DDR-Fernsehens ..................................................................197 5.1 Auswahl des Korpus und Fragestellung....................................................197 5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung ......................................200 5.2.1 Nichtdiskursive Bestandteile ......................................................................200 5.2.2 Diskursive Bestandteile – Vergleichsfolien der Diskursebenen ............204 Forschungsüberblick Frauenbild im Fernsehen.......................................235 5.3 5.3.1 Überblick über Studien zum Frauenbild in den Medien.........................235 5.3.2 Die Küchenhoffstudie.................................................................................237 5.3.3 Aktuelle Studien ...........................................................................................238 Vorarbeiten zur Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität ........239 5.4 5.4.1 Quantifizierbare, ablesbare Elemente .......................................................239 5.4.2 Rekonstruktionsebenen – Analysedimensionen ......................................242 5.4.3 Figurenanalyse ..............................................................................................244 5.4.4 Vorbereitung und Hinweise themenbezogene Plot-Analyse..................247 Zusammenfassende Überleitung................................................................248 5.5

6.

Beispielanalyse: Das Frauenbild in ausgewählten Serien des DDR-Fernsehens .............................................................................251 6.1 Barfuß ins Bett: Josephine Schön, „Josi“ (Renate Blume-Reed)...............252 6.1.1 Quantifizierbare, ablesbare Elemente .......................................................253 6.1.2 Analyseergebnisse mit ersten Interpretationen ........................................253 6.1.3 Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Josi Schön........................................267 6.1.4 Plotbezogene Themenanalyse ....................................................................267 6.1.5 Zwischenbilanz Barfuß ins Bett.................................................................271 Bereitschaft Dr. Federau: Dr. Uta Federau (Uta Schorn).............................272 6.2 6.2.1 Quantifizierbare, ablesbare Elemente .......................................................273 6.2.2 Analyseergebnisse mit ersten Interpretationen ........................................273 6.2.3 Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Uta Federau.....................................283 6.2.4 Plotbezogene Themenanalyse ....................................................................284 6.2.5 Zwischenbilanz Bereitschaft Dr. Federau ................................................285 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann (Angelika Neutschel) .........285 6.3 6.3.1 Quantifizierbare, ablesbare Elemente .......................................................287 6.3.2 Analyseergebnisse mit ersten Interpretationen ........................................287 6.3.3 Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Claudia Hoffmann..........................294 6.3.4 Plotbezogene Themenanalyse ....................................................................295 6.3.5 Zwischenbilanz Neues übern Gartenzaun ...............................................296

8

Inhalt 6.4 6.4.1 6.4.2 6.4.3 6.4.4 6.5 6.5.1 6.5.2 6.5.3 6.5.4 6.6 6.7 6.8

7. 7.1 7.2 7.3 7.4

Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation................................296 Barfuß ins Bett: Josi Schön.........................................................................297 Bereitschaft Dr. Federau: Uta Federau .....................................................303 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann .........................................305 Zusammenfassung des Vergleichs und Interpretation............................308 Diskussion der Einstellungs- und Eigenschaftsprofile ...........................313 Josi Schön (Barfuß ins Bett) .......................................................................315 Uta Federau (Bereitschaft Dr. Federau)....................................................315 Claudia Hoffmann (Neues übern Gartenzaun)........................................317 Zusammenfassung .......................................................................................317 Auswertung und Zusammenfassung der Themenanalyse ......................319 Einige Bemerkungen zu den ablesbaren Elementen...............................320 Zusammenfassung: Das Frauenbild in den ausgewählten Familienserien...............................................................................................321

Zusammenfassung und Bilanz.............................................................327 Zum theoretischen Modell .........................................................................328 Zum Mehrwert des Analyseverfahrens .....................................................329 Kritische Betrachtung und Forschungsausblick ......................................331 Abschließendes.............................................................................................336

Literaturverzeichnis .......................................................................................337

Abbildungsverzeichnis

Abbildung 1: Grundmodell der soziologischen Erklärung (Esser 1999, S. 17, modifiziert nach ders. 1996)...................................................................... 64 Abbildung 2: Einbettung sozialer Gebilde in das Modell der soziologischen Erklärung (Esser 1996, S. 113, modifiziert ders. 1999a, S. 19.) ............... 66 Abbildung 3: Einfache Kontextualisierung, mit wenigen Beispielen ................. 85 Abbildung 4: Schmidts Kopplungsschema (aus Schmidt 1994, S. 10)............... 86 Abbildung 5: Diskursebenen (aus Jäger 2001, S. 164, Abb.16) ....................... 115 Abbildung 6: Das Dispositiv nach Jäger (modifiziert aus Jäger 2001a, S. 107)116 Abbildung 7: Einfache Strukturierung der Aspekte des Dispositivs nach Hickethier................................................................................................ 121 Abbildung 8: Dispositv Fernsehen nach Hickethier (eigene Darstellung S.T.) 122 Abbildung 9: Zur wechselseitigen Verknüpfung der Gesellschaftsebenen....... 127 Abbildung 10: Kommentierte Wiederholung der Abbildung 9 ........................ 132 Abbildung 11: Dispositiv mit Diskursebenen, einfache Darstellung ................ 141 Abbildung 12: Dispositiv-Modell mit Beispielen und deren Wechselwirkungen zu den Diskursebenen.............................................. 142 Abbildung 13: allgemeines Medien-Dispositiv mit Diskursebenen.................. 143 Abbildung 14: Überschneidung der Rekonstruktionsebenen mit den Diskursebenen ......................................................................................... 181 Abbildung 15: Josi wirkt verzweifelt, enttäuscht.............................................. 263 Abbildung 16: Josi führt einfühlsames Gespräch mit Babette.......................... 264 Abbildung 17: Federau zu Sohn Frank: „Disziplin ist Disziplin!“ .................. 280 Abbildung 18: Claudia Hoffmann und Ehemann Manfred Schubert: Schürze beim Kochen und Essen ............................................................ 290 Abbildung 19: Vergleich der Einstellungs-/ Eigenschaftsübersichten.............. 314

Tabellenverzeichnis

Tabelle 1: Probleme und Resultate der empirischen Literaturwissenschaft (nach Schmidt 1991, S. 281f.)................................................................... 31 Tabelle 2: Vertikale Gliederung des Handlungssystems. (Esser 1993, S. 382.) . 50 Tabelle 3: Handlungsebenen nach Lorenz 1997 (S. 312-315) ............................ 72 Tabelle 4: Ebenen und Erklärungsversuche für Wechselwirkungen nach Groeben............................................................. 78 Tabelle 5: Systematisierung kommunikationswissenschaftlicher Fragestellungen (aus Schmidt/ Zurstiege 2000, S. 68).............................. 84 Tabelle 6: Zusammenfassung für Soziologie/ Sozialwissenschaften.................. 92 Tabelle 7: Zusammenfassung Geschichtswissenschaft....................................... 93 Tabelle 8: Zusammenfassung Psychologie/ Sozialpsychologie.......................... 93 Tabelle 9: Zusammenfassung Medien- und Kommunikationswissenschaften ... 94 Tabelle 10: Die verschiedenen Ebenen von der Kultur bis zum Organismus mit Beispielen ..................................................................... 126 Tabelle 11: Beispiele für Ansprüche und Anforderungen unter den Ebenen in Bezug auf Medien (Fernsehen) .............................................. 131 Tabelle 12: Diskursebenen bei den besprochenen Theorien............................. 133 Tabelle 13: Diskursebenen mit Charakteristika ................................................ 139 Tabelle 14: Gegenüberstellung Analyseebenen ................................................ 174 Tabelle 15: Ebenen der Analyse ....................................................................... 174 Tabelle 16: Korpus der DDR-Familienserien in 1980er Jahren........................ 199 Tabelle 17: Vorlage für quantifizierbare, ablesbare Elemente.......................... 241 Tabelle 18: Vorlage Polaritätsprofil für Figurenanalyse................................... 246 Tabelle 19: Vorlage für Themenanalyse........................................................... 248 Tabelle 20: Tendenzen beim Vergleich der Dimensionen mit den Vergleichsfolien. ..................................................................................... 308

Danksagung

Im Frühjahr 2008 habe ich meine Dissertationsschrift in Halle erfolgreich verteidigt, die hier nun in gedruckter Form vorliegt. Das bietet mir die Gelegenheit einige Danksagungen auszusprechen. Zuerst gilt mein Dank den Gutachtern Manfred Kammer und Reinhold Viehoff. Vor allem Reinhold Viehoffs Betreuung und Förderung über mehrere Jahre ist der erfolgreiche Abschluss meiner Arbeit zu verdanken. Darüber hinaus waren die zahlreichen Diskussionen mit den Kolleginnen und Kollegen im DFGForschungsprojekt Familienserien im DDR-Fernsehen sehr hilfreich – besonders hervorzuheben sind in diesem Zusammenhang die wichtigen Rückmeldungen und die Kritik von Sebastian Pfau. Auch Uwe Breitenborn, bis vor kurzem beim Deutschen Rundfunk Archiv Potsdam-Babelsberg, möchte ich für die sehr gute Zusammenarbeit danken, die weit über die Beschaffung von Fernsehserien und Archivmaterial hinausging und andauert. Darüber hinaus danke ich meinen Freunden, vor allem Uta Bräuner, Alexandra und Michael Ritter sowie Jens Schwebbach für zahlreiche Diskussionen und ihre Unterstützung. Ganz besonderer Dank gilt schließlich meinen Eltern, meiner Familie und Jana Schröter für langjährige und verständnisvolle Unterstützung. Sascha Trültzsch

1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

1.1 Ausgangspunkte Der Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse geht von ganz praktischen Fragestellungen aus. Der Autor suchte nach geeigneten Methoden für die Analyse von Familienserien des DDR-Fernsehens, genauer für die Untersuchung der Serien auf ihren ideologischen Gehalt hin. Dabei wurde deutlich, dass das in der DDR diesbezüglich wichtige Familienleitbild der Einheitspartei SED nicht eins zu eins in den Produktionen auftauchte, sondern in vielfältig modifizierter Form. Der irrige Schluss lag nahe, davon auszugehen, dass die Fernsehserien frei von ideologischen Einflüssen sind, was besonders unwahrscheinlich ist wenn man die zahlreichen Kontrollprozesse betrachtet. Aus diesem Grunde wurde auf verschiedene sozialwissenschaftliche Ansätze zurückgegriffen, um einerseits das Phänomen zu erklären und andererseits, darauf fußend, eine Analysemethode zu entwickeln, die für Leitbilder in besonderer Weise sensibel ist, um eben nicht nur direkt Leitbilder der Führungsebene zu entschlüsseln, sondern auch solche, die in abgeschwächter Form in Fernsehunterhaltung Eingang finden. Im Zusammenhang damit erschien es unumgänglich, auch die entsprechenden Modifikationsprozesse auf dem Weg von der Politik in die Sendungen zu untersuchen. Skizziert man diese basalen Überlegungen ein wenig ausführlicher, so wird gut verständlich, was die Ausgangspunkte des Entwurfes sind und warum er für nötig erachtet wurde. Zunächst kann man annehmen, dass ein weitreichender Konsens darüber herrscht, dass Verbreitungsmedien, und möglicherweise besonders das Fernsehen, in modernen Gesellschaften Vermittlungsfunktionen übernehmen. Diese müssen vielfältig und multidirektional verstanden werden: Besonders häufig werden diesbezüglich beispielsweise die Aufgaben der Selbstbeobachtung der Gesellschaft, der Thematisierung der kulturellen Pluralität mit ihren Widersprüchen und Ähnliches genannt. Beschäftigt man sich jedoch mit den Fernsehproduktionen autoritärer (oder totalitärer) Systeme wie der DDR, steht eine andere Funktion stärker im Vordergrund. Typischerweise wird in solchen Zusammenhängen eher von einem propagandistischen Anliegen gespro-

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1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

chen.1 Zurecht muss man davon ausgehen, dass staatseigene Medien in entsprechenden Systemen (auch) dazu genutzt werden, das mehr oder minder oktroyierte Regime zu stützen und dessen Ansichten und Deutungen zu verbreiten. Als besonders prominentes Beispiel dafür könnten die Filme Leni Riefenstahls2 angesehen werden, die überaus geschickt Parteilichkeit und Propaganda in ein dokumentarisches Gewand kleideten. Gerade solch ein Beispiel deutet auf einen wichtigen Mechanismus hin: Die Propaganda, im Sinne des Versuchs, Menschen zu beeinflussen, gelingt besser, wenn sie nicht direkt auftritt, sondern sich verbirgt bzw. mit anderen stilistischen Mitteln verbindet.3 Für das DDR-Fernsehen wären auf dem angesprochenen Gebiet des mehr oder weniger Dokumentarischen vor allem die Produktionen von Scheumann & Heynowski zu nennen4. Allerdings kann man vermuten, dass mediensozialisierte Zuschauer bei dokumentarischen Genres die Informationen mit besonders großer Skepsis interpretieren. Es scheint plausibel zu sein, dass es format- oder genrespezifische Unterschiede bei der Aufmerksamkeit von Rezipienten bezüglich ideologischer Beeinflussungsversuche gibt. Die Glaubwürdigkeit nonfiktionaler Sendungen kann schon aufgrund der (zumindest bedingten) Überprüfbarkeit rasch fragwürdig werden. Beispielsweise können die Nachrichtensendungen verschiedener Programme oder anderer Medien verglichen werden um Verfälschungen aufzuzeigen. In der DDR gehörte dieser Vergleich zum Alltag – die Berichte der Aktuellen Kamera (DDR 1) wurden in der Regel mit denen der Tagesschau (ARD) verglichen. Fiktionale Unterhaltungssendungen sind mit einem solchen Anspruch an Glaubwürdigkeit nicht konfrontiert und finden so eine ‚widerstandfreiere’ Rezeption. Diese Plausibilität ist nach Kenntnis des Autors bis dato keiner systematischen wissenschaftlichen Untersuchung unterzogen worden. Allerdings ergibt sich daraus die Frage, ob nicht fiktionale Fernsehsendungen möglicherweise viel besser geeignet sind, um ideologische Leitbilder zu vermitteln.5 Auf diese Bedeutung fiktionaler Sendungen und eine genauere Eingrenzung des Begriffs wird im Folgenden noch einzugehen sein. Führt man sich nun die Überlegungen von weiter oben noch einmal vor Augen, so ergibt sich für eine Gesellschaft wie die DDR und deren staatliche Medien eine besondere Konstellation. Für solche autoritären Systeme erhalten mediale Top-Down-Vermittlungsprozesse Vorrang gegenüber Bottom-Up-Vermittlungen. Letztere sind vor allem in mehr oder minder pluralistischen Gesellschaften zu finden. Das staatliche Fernsehen in der DDR aber hatte als wesentli1 2 3 4 5

Vgl. u.a. Diesener/ Gries 1996, Satjukow 2002, Gries/ Satjukow 2005. Vgl. exemplarisch die Analyse von Loiperdinger 1987. Vgl. u.a. Diesener/ Gries 1996. Vgl. Steinmetz/ Prase 2002 und den Überblick in Böttcher/ Kretschmar/ Schier 2003. Darauf weisen Diesener/ Gries 1996 hin.

1.1 Ausgangspunkt

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che Aufgabe die Vermittlung von staatlichen Vorgaben, ideologischen Richtlinien und Ähnlichem an die Bürger zu leisten. Die politische Führung nutzt die Medien, um ihre Themen entsprechend den parteilichen Deutungen vorzustellen. Dabei ergibt sich die Frage, wie eine solche Vermittlung aussehen muss und welche Modifikationen die oft starren ideologischen Leitbilder erfahren müssen, um überhaupt in fiktionalen Fernsehproduktionen vermittelt werden zu können. Um solche Fragen zu klären, wurde ausgehend von sozialwissenschaftlichen Mehr-Ebenen-Ansätzen ein Modell der Vermittlung von Leitbildern mittels verschiedener Diskursebenen entwickelt. Von Anfang an stand dabei die Familie im Mittelpunkt des Untersuchungsinteresses. Das liegt vor allem daran, dass Familie in der DDR besonderen Beeinflussungsversuchen unterlag, ähnlich wie im nationalsozialistischen Deutschland. So existierte ein ausgefeiltes Familienleitbild, welches sich einerseits auf ideologische Klassiker berief und sogar in konkreten Gesetzen formuliert wurde. Andererseits konnte mittels empirischer Studien ein Alltag der Familien dokumentiert werden, der prägnant davon abwich. Unter solchen Vorzeichen scheint die Familie ein besonders lohnendes Untersuchungsfeld zu sein, wenn man zudem bedenkt, dass die Familienserien des staatlichen Fernsehens auf dieses Leitbild reagieren müssen. Für die Analyse von Familienserien im DDR-Fernsehen ergab sich so die Notwendigkeit, diese Widersprüche und Modifikationen des Leitbildes (oder im Plural: der Leitbilder) nicht nur zu erklären, sondern ihnen auch als Phänomen der ideologischen Beeinflussungsversuche Rechnung zu tragen. So wurde es nötig, die Familien- und Frauenleitbilder, wie sie in der DDR existierten, bei der Analyse zu berücksichtigen, was nur möglich ist, wenn man die sozialen Gegebenheiten der Zeit bezogen auf die Fragestellung rekonstruiert. Die Beispieluntersuchung, die dieser Arbeit beigefügt ist, stellt die Frauenbilder in den Mittelpunkt des Interesses. Hier gibt es einerseits große Schnittmengen mit dem Familienleitbild und andererseits standen die Frauenleitbilder bis dato weniger häufig im Mittelpunkt von Untersuchungen zum DDR-Fernsehen als die Familienleitbilder.6 Ausgehend von den gängigen Analysemethoden der Medien- und Kommunikationswissenschaft wurden zunächst die Modelle der Nachbarwissenschaften im weiteren Sinne geprüft. Die Diskursanalyse erwies sich diesbezüglich als gutes Fundament, welches mithilfe der vorab präzisierten soziologischen Konzepte erweitert und umfassend angewendet werden konnte. Im Ergebnis wurde das Modell des Dispositivs, welches in der Mediengeschichte bereits in vereinfachter Form etabliert ist, theoretisch bzw. sozialwissenschaftlich aufgefüllt, um eine kontextualisierte Analysemethode zu entwickeln. 6

Die im Rahmen des Forschungsprojektes Programmgeschichte des DDR-Fernsehens im Teilprojekt 8 Familienserien bereits untersucht wurden – unter anderem auch vom Autor selbst.

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1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

1.2 Fiktionale und nonfiktionale Fernsehformate Es kann hier nicht darum gehen, den Begriff Fiktionalität grundlegend zu klären. Dieser hat eine Tradition, die über die Literaturwissenschaft hinaus in die Philosophie zurückreicht. An dieser Stelle soll es lediglich um die Definition fiktionaler Fernsehformate gehen, daher muss ein kurzer Überblick genügen. Literarische Texte sind immer fiktionale Texte7 und grenzen sich so von Dokumenten ab. Ob sich ein Text auf Fiktion oder Wirklichkeit beruft, kann der einzelne Rezipient in der Regel rasch – auf Grundlage seines verinnerlichten Alltagswissens – erkennen,8 wobei diese Zweiteilung zwischen Fiktion und Realität immer schwieriger geworden ist, seit sich die Vorstellung der sozialen Konstruktion der Wirklichkeit durchgesetzt hat.9 Stützt man sich stärker auf die Teilung zwischen fiktional und nichtfiktional, scheint die Abgrenzung leichter. Hickethier weist darauf hin, dass es sich grundsätzlich bei jeder medialen Umsetzung um eine Inszenierung handelt.10 Ein bestimmter Inhalt muss in eine spezielle Präsentationsform überführt werden – ungestellte Realität kann in einem medialen Kommunikationsprozess nicht transportiert werden.11 Der grundlegende Charakter der Inszenierung erlaubt jedoch weiterhin verschiedene Modi der Darbietung, die Hickethier mit den Überbegriffen Darstellen und (journalistisches) Berichten unterteilt.12 Hier wird nun die Unterscheidung von fiktionalen und nonfiktionalen Textformen wichtig: „Literarisches Erzählen wird weitgehend nur auf fiktionale Textformen bezogen verstanden. Deren Authentizitätsanspruch wird geringer eingeschätzt […] als der von nicht-fiktionalen Texten. […] Nicht fiktionale Textformen gelten dagegen in höherem Maße als authentisch, weil der Bericht in seinen Tatsachenaussagen dem Berichteten direkt entsprechen und nicht ‚ausgedacht‘ sein soll.“13

Während also nonfiktionale Texte den Anspruch erheben, dass das Berichtete so auch geschehen ist, haben fiktionale den, dass es so hätte sein können.14 Fiktionale Texte beanspruchen keine Referenz auf eine vormediale Wirklichkeit, allerdings sind sie mit einem Realitätsanschein ausgestattet. Nichtfiktionale Sendeformen (neben nonfiktional auch als faktual bezeichnet) hingegen beanspruchen für sich, die Realität bzw. soziale Wirklichkeit darzustellen bzw. wieder7 8 9 10 11 12 13 14

Vgl. Iser 1991, S. 18f. Vgl. Iser 1991, S. 18f. Vgl. weiter unten die Ausführungen, die sich u.a. auf Berger/ Luckmann beziehen. Vgl. Hickethier 2003, S. 123. Vgl. Hickethier 2003, S. 124. Vgl. Hickethier 2003, S. 131. Hickethier 2003, S. 131f. Vgl. Hickethier 2003, S. 131.

1.2 Fiktionale und nonfiktionale Fernsehformate

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zugeben.15 Damit gilt für sie die Forderung nach authentischer, unverfälschter Darstellung tatsächlicher Geschehnisse, über die der Zuschauer informiert wird. Aufgrund des inszenierten Charakters auch nichtfiktionaler Sendungen, ist diesem Anspruch der Objektivität schwer zu genügen. Die Referenz auf eine außermediale soziale Realität kann wohl als entscheidendes Differenzkriterium gelten: Nonfiktionale Sendungen beanspruchen für sich eine solche möglichst objektiv und authentisch wiederzugeben, während fiktionale Sendungen diesen Anspruch nicht haben und eigene, neue Geschichten konstruieren können. Auch die Gestaltung mittels Kamera und Schnitt weist deutliche Unterschiede auf.16 Während fiktionale Filme involvierend erzählen, wird bei nichtfiktionalen Sendungen häufig eine Beobachterposition eingenommen – um nur einen wesentlichen gestalterischen Unterschied zu benennen. Durch zahlreiche Mischformen, ist die Unterscheidung zwischen beiden nicht immer einfach.17 Wulff hat darauf hingewiesen, dass fiktionale Sendungen als möglich und plausibel angenommen werden, eben ‚als ob‘ es Realität wäre.18 Damit referieren sie auf die lange Tradition der Fiktionalität als Vertrag zwischen Produzent und Rezipient, seit dem Theater, der die Bereitschaft der Zuschauer voraussetzt, sich auf die Fiktion einzulassen.19 Der Leser wird zum Mit-Imaginieren eingeladen und er lässt sich in der Regel darauf ein, für begrenzte Zeit die Geschichte als wahr zu akzeptieren – im Wissen um deren Fiktionalität.20 Es existiert ein entsprechender kommunikativer Vertrag, der die Ansprüche an Authentizität und Wahrheitsgehalt zeitweise außer Kraft setzt – solange ein Beitrag fiktional angesehen wird.21 Nichtfiktionale Sendungen sind mit der Anforderung konfrontiert, Realität/ Wirklichkeit reproduzieren bzw. (medial) konstruieren zu müssen.22 Generell ist es so, dass fiktionale Sendungen eher unterhaltenden und narrativen Charakter haben, während nichtfiktionale eher nicht narrativer und häufig informierender Natur sind,23 wobei beispielsweise Fernsehshows, Spielshows etc. als nonfiktionale Formen von Unterhaltungssendungen gelten.24 Neben solchen Unterhaltungssendungen finden sich als nichtfiktionale Formate in erster Linie Informations- und Nachrichtensendungen und viele Formen von Dokumentarfilmen. Auch bei fiktionalen Sendeformen kann man zahlreiche Formate 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Vgl. Ganz-Blättler 2006, S. 291 und vgl. Hickethier 2003, S. 133. Vgl. Hickethier 1996, S. 176-179. Vgl. Hickethier 1996, S. 189-193. Vgl. Wulff 1999, S. 60. Vgl. Hickethier 2003, S. 135. Vgl. Ganz-Blättler 2006, S. 285-288. Vgl. Ganz-Blättler 2006, S. 288-290. Vgl. Ganz-Blättler 2006, S. 291. Vgl. dazu Greeber 2001, S. 3-6. Vgl. u.a. Hickethier 1996, S. 193-195 und Breitenborn 2003 (mit Fokus auf DDR).

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1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

unterscheiden, vom Fernsehspiel über Spielfilm bis zur Fernsehserie. An dieser Stelle soll jedoch nicht auf die Unterscheidungen verschiedener Formate, Gattungen, Genres eingegangen werden. Die Fernsehserie hat seit der Anfangszeit des Fernsehens einen erstaunlichen Siegeszug angetreten. Heute macht sie einen erheblichen Anteil am Fernsehprogramm aus, obwohl dieser seit dem Ende der 1990er Jahre rückläufig zu sein scheint. Weiter unten wird es noch darum gehen, das Genre Familienserie einzugrenzen und genauer zu definieren. An dieser Stelle soll daher auf die späteren Ausführungen verwiesen werden. Fiktionale Sendungen im Fernsehen sehen sich nicht mit den Kriterien der Authentizität konfrontiert – bzw. nur in Bezug auf ihre interne Kohärenz, wie oben dargelegt. Aufgrund eines kommunikativen Vertrages können so erdachte Geschichten mit Unterhaltungs- oder Belehrungscharakter präsentiert werden, die durchaus von realen Gegebenheiten der sozialen Wirklichkeit abweichen können. Es werden mediale Umwelten bzw. Wirklichkeiten konstruiert. Nonfiktionale Unterhaltungssendungen wie Fernsehshows haben hier schon andere Beschränkungen. Die meisten anderen nichtfiktionalen Sendeformen referieren auf vormediale Ereignisse, die in der gesellschaftlichen Realität existieren und möglichst objektiv dargestellt werden sollen. Der Anspruch an Authentizität und Objektivität ist hoch, auch wenn er durch die Rezipienten nur selten prüfbar ist. 1.3 Allgemeines oder DDR-spezifisches Modell Die methodologischen und theoretischen Überlegungen zur Funktion von Verbreitungsmedien (speziell Fernsehen) bei der Vermittlung von Leitbildern, beziehen sich keineswegs nur auf die spezielle Konstellation der DDR. Allerdings werden sie in der Arbeit deutlich daran orientiert und nur für dieses Mediensystem überprüft. Ohne hier bereits Überlegungen vorwegzunehmen, soll kurz auf die Frage der Reichweite eingegangen werden. Die Thematisierungs- und Vermittlungsfunktion der Medien steht inder Folge relativ unabhängig von der gesellschaftlichen Rahmung im Mittelpunkt. Angenommen wird nun, dass die vielfältigen Vermittlungsprozesse in zwei Richtungen zu verstehen sind. Zunächst kann man annehmen, dass fiktionale Fernsehproduktionen, entsprechend dem oben explizierten Verständnis, sich graduell immer an den tatsächlichen Gegebenheiten der sozialen Wirklichkeit orientieren. Damit werden sie in einer konkreten Zeit verortet und die inszenatorisch wichtige Einordnung in ein Milieu mit speziellen Problemkreisen wird ermöglicht. Dabei ist das Ziel nicht die Darstellung des Alltäglichen, vielmehr sind gerade Besonderheiten gefragt, um dramaturgisch interessante Geschichten mit entsprechenden Konfliktlinien zu entwickeln. Allerdings müssen diese ‚merkwürdigen‘ Begebenheiten in einem

1.3 Allgemeines oder DDR-spezifisches Modell

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glaubhaften Umfeld angesiedelt werden, damit die Sendung ihren unterhaltenden Charakter entfalten kann. Selbst wenn das Milieu, welches im Mittelpunkt der Geschichten steht, weit entfernt vom Alltag der ZuschauerInnen ist, wie bei Dallas, Traumschiff etc., müssen sie in eine glaubhafte, fiktionale Wirklichkeit eingebettet sein, die der Zuschauer für glaubwürdig hält. Dies gilt nicht für alle Genres – ganz im Gegenteil gibt es sogar solche, die bewusst Alltagsmuster konterkarieren. Bei diesen kann man häufig beobachten, dass gewisse alltägliche Kommunikationsformen und Situationen aufgegriffen werden – selbst wenn sie ironisch oder anders verfremdet zu sehen sind. Allerdings ergibt sich daraus bereits eine wichtige Einschränkung, die zwar konzeptuell nicht gewollt ist, aber forschungspragmatisch gemacht werden muss: Die vorliegende Arbeit stützt sich im Wesentlichen auf Fernsehserien mit Gegenwartsbezug – wozu Familienserien in aller Regel zählen. Auch wenn der Autor zunächst annimmt, dass die Konzeptualisierung allgemeiner für andere Formate und Genres denkbar ist, so kann dies hier nicht diskutiert werden – der Hypothesencharakter muss bestehen bleiben. Nichtsdestotrotz hat die Orientierung am Alltag einer entsprechenden Zeit für fiktionale Fernsehproduktionen eine gewisse Plausibilität. Damit ist die erste Richtung der Vermittlungsprozesse umrissen: Die entsprechende Alltagswelt wird modifiziert in die Produktionen übernommen, die Sendungen müssen auf sie Bezug nehmen – eine Vermittlung von den Individuen zu den Medienprodukten hin. Vermittlungsprozesse in anderer Richtung sind bereits etwas schwieriger zu konzipieren und zugleich streitbarer. Das Beispiel DDR-Fernsehen erwies sich hier einerseits als forschungsökonomisch besonders günstig, andererseits ist es für die theoretische Reichweite ein eher ungünstiges. Versucht man zunächst noch recht allgemein zu formulieren, kann man einen gewissen Konsens bei der Annahme erwarten, dass Verbreitungsmedien generelle Leitbilder, Werte, Images etc. transportieren. Das tun sie nicht per se, sondern vielmehr sind es die Medienmacher und die Leitung der Sendeanstalten, die ein Interesse daran haben, bestimmte Wertvorstellungen und Ähnliches zu transportieren. Ausgehend von Mannheims Ideologiekonzept25, kann man Ideologie eher als Vorhandensein formativer ideologischer Leitbilder verstehen. In diesem Sinne haben Prokop26, und andere27 auf die (vor allem bürgerliche) Ideologie im bundesdeutschen Fernsehen und in der Presse hingewiesen. Populär wurden auch Wallraffs essayistische Innenansichten der Springer-Presse,28 die einem breiten Publikum Mechanismen der ‚Meinungsmache‘ offenlegten. Es ist unstrittig, dass immer Interes25 26 27 28

Vgl. dazu unter anderem Mannheim 1995. Vgl. u.a. Prokop 1981 und 2000. Vor allem Negt/ Kluge 1993 mit dem Begriff der Gegenöffentlichkeit. Vgl. Wallraff 2004. [zuerst 1977]

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1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

senlagen der leitenden Mitarbeiter in Medienprodukte einfließen – auch in demokratischen pluralistischen Gesellschaften. Die Analyse solcher ideologischer Einfärbungen ist hier allerdings schwierig und besonders komplex, zumal diese einerseits variabel und vielfältig sind und andererseits ein traditioneller Kodex des Journalismus eigentlich Überparteilichkeit und Ausgewogenheit fordert. Das Beispiel DDR-Fernsehen stellte sich in dieser Hinsicht als besonders glückliches heraus: Denn die ideologische Beeinflussung war ein Anliegen, dass nicht versteckt wurde, sondern programmatisch festgelegt war. Hier ist es besonders einfach, die Strukturen, das Anliegen und die Inhalte solcher Parteilichkeit zu analysieren, zumal diese in der Regel sogar ausformuliert in Schriftstücken – vom Parteiprogramm der SED über Gesetze bis hin zu den archivierten Akten des DDR-Fernsehens – vorliegen. Solche Dokumente geben deutlich Aufschluss darüber, welche Leitbilder vermittelt werden sollten. Das vorgelegte Modell wurde nun vor dem Hintergrund des DDRFernsehens, mit dieser offensichtlichen Einbindung in propagandistische Aufgaben, konzipiert. Die genannten Quellen, die sehr konkrete Aussagen zu Leitbildern machen, konnten genutzt werden. Demzufolge fällt es leicht, die verschiedenen Ebenen der Vermittlung eines solchen Familien- oder Frauenleitbildes zu rekonstruieren, und darüber hinaus handelt es sich um lediglich ein einziges Bild.29 In der DDR hatte dieses staatliche SED-Leitbild eine solch erdrückende Dominanz, dass andere daneben nicht berücksichtigt werden müssen. Unter solchen, nahezu idealtypischen Voraussetzungen konnte das hier vorgeschlagene Modell entworfen werden. Nicht theoretische Überlegungen führten zu diesen optimalen Bedingungen, sondern sie sind dem konkreten Untersuchungsgegenstand geschuldet. Auch wenn sich das hier zu entwickelnde Modell, wie oben bereits angedeutet, als allgemeines versteht bleiben dennoch zwei starke Vorbehalte: Erstens ist es eng am Beispiel der DDR erarbeitet und zweitens ist es nicht für andere Gesellschaften geprüft worden. Prinzipiell ist die Anwendung für andere Gesellschaftssysteme möglich. Der Autor geht davon aus, dass die Methode auch dort einen Mehrwert entfalten kann. Allerdings würden sich die Vorarbeiten zur Rekonstruktion des Kontextes vervielfältigen. So muss man für die aktuelle Bundesrepublik sicher mehrere konkurrierende Leitbilder rekonstruieren: In Bezug auf Familie sind dies beispielsweise neben einem traditionell bürgerlichen und einem proletarischen auch religiöse – wie christliche oder muslimische – Familienleitbilder. Nimmt man diesen Mehraufwand in Kauf, muss man zugleich bedenken, dass er sich für mehrere Arbeitsschritte ergeben wird. Es kann nur helfen, die Fragestellung vorab entsprechend einzuengen und zwar noch stärker als es hier bereits vorgeschlagen wird. 29

Für demokratische, pluralistische Gesellschaften muss man wohl von vielen konkurrierenden Leitbildern ausgehen.

1.3 Allgemeines oder DDR-spezifisches Modell

23

Es ergibt sich noch ein weiteres Problem aus dem (zumindest ursprünglichen) Bezug auf das DDR-Fernsehen: Weiter oben wurde bereits erläutert, dass auch den Medien pluralistischer, demokratischer Gesellschaften ein gewisser ideologischer Gehalt unterstellt werden kann. Allerdings muss man gerade diesbezüglich, abhängig vom Format von erheblichen Unterschieden ausgehen, die bereits angedeutet wurden. Vermutet man bei einem politischen Magazin oder sogar bei Spielfilmen ideologische Beeinflussungsversuche, kann noch von einer breiten Zustimmung ausgegangen werden. Wenn es um Comedy-Serien, Soaps oder vergleichbare Sendungen geht, kann man solch einen Konsens keineswegs voraussetzen. Die Frage ist durchaus berechtigt, ob solche Sendungen überhaupt das Anliegen haben, Inhalte zu transportieren, wenn sie offensichtliches Schwergewicht auf die Unterhaltung legen. Man kann annehmen, dass in jedem Fall die Gestaltung eines angemessenen Umfelds für die Fernsehwerbung eine Motivation bei den privat-kommerziellen Anstalten ist, verkennt damit aber einen gewiss vorhandenen künstlerischen Anspruch, den auch solche Sendungen haben. Diese Problematik kann und soll hier nicht geklärt werden – sie zwingt jedoch dazu, das hier entwickelte Modell entweder zu modifizieren oder einzuschränken. In den folgenden Überlegungen wurde tendenziell versucht, einen allgemeinen bzw. weitreichenden Charakter zu wahren. Die referierten Einschränkungen und Konflikte sind aus Sicht des Autors durchaus lösbar – hier jedoch soll dies nicht geleistet werden, weshalb der allgemeine Anspruch auf abstrakter Ebene bleibt, im Detail aber eine Fokussierung auf das Mediensystem der DDR verlangt. Weiter unten wird noch auf die Bedeutung der Rahmenbedingungen für die Rezeption einzugehen sein. Auch diese haben erhebliche Auswirkungen auf das Verständnis der Sendung und auf die mögliche Adaption von Leitbildern. Man kann wesentliche milieu- oder schichtspezifische Effekte vermuten, die Ablehnung oder Zuspruch für bestimmte Inhalte und selektive Wahrnehmung nach sich ziehen. Solche Effekte können zugleich mit starken Emotionen verbunden sein. Die Bedeutung solcher rezeptionsseitigen Effekte soll hier jedoch nur am Rande berücksichtigt werden, schließlich soll, wie unten genauer erläutert wird, keine Rezeptionsforschung betrieben werden. Erneut sei darauf hingewiesen, dass das Modell in erster Linie für historische Fragestellungen konzipiert wird, für die solche Untersuchungen in der Regel nicht mehr infrage kommen. Zusammenfassend kann unter Rückgriff auf die Frage der Überschrift formuliert werden: Das Modell versteht sich in seinen Grundzügen als ein allgemeines. Da es aber vor dem Hintergrund des Fernsehens in der DDR konzipiert und nur diesbezüglich geprüft und angewendet wurde, kann bis dato seine Nützlichkeit und Gültigkeit für moderne pluralistische Mediensysteme nur vermutet werden.

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1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

1.4 Kritik vorhandener Analysemethoden Weiter unten werden aktuell vorhandene und geläufige Methoden der Medienanalyse und -interpretation ausführlicher betrachtet und kritisiert. Hier soll einleitend ein ganz knapper exemplarischer Einblick genügen, um deutlich zu machen, welche zentralen Punkte kritisiert werden und weshalb ein neuer, erweiterter Entwurf, für die hier vorliegende Fragestellung, für nötig erachtet wird. Die Medienwissenschaften – und hier ist der Plural angebracht – beruhen im Wesentlichen auf zwei Traditionen, die prägend für die Methoden der jeweiligen Richtung sind. Auf der einen Seite steht die sozialwissenschaftliche Richtung mit ihren inhaltsanalytischen, auf der anderen Seite die literaturwissenschaftliche mit den hermeneutischen Methoden. Daraus ergeben sich entscheidende Divergenzen bei der Medienanalyse, die nicht einfach damit zu beantworten sind, dass sich für eine der beiden Richtungen entschieden wird. Die Zweiteilung hat sich mittlerweile stark an die Frage nach dem zu untersuchenden Medium gekoppelt. Während die Filmanalyse stärker hermeneutisch arbeitet, dominieren bei der Fernsehanalyse eher inhaltsanalytische Verfahren. Greift man beispielhaft je zwei prominente Autoren pro Richtung heraus, kann man den Unterschied gut deutlich machen. Hickethier und Faulstich sind besonders wichtige Vertreter der hermeneutischen Richtung der Filminterpretation.30 Bonfadelli und Korte werden weiter unten als Vertreter der inhaltsanalytischen Richtung vorgestellt. Der wesentliche Ansatz bei den beiden erstgenannten Autoren besteht darin, die Filme als Texte zu lesen31 und einer Interpretation zu unterziehen – der Film steht als künstlerisches Werk im Mittelpunkt. Dabei wird einerseits der Film in seiner Gesamtheit untersucht und andererseits mittels assoziierter Kontexte eine Deutung versucht. Dem Leser erschließen sich diese Kontexte selten vollständig, sodass die Interpretationen dazu prädestiniert sind, Widerspruch zu erregen. Die benannten Autoren, wie auch andere, gehen davon aus, dass der Forscher aus seinem Welt- und Fachwissen die entsprechenden Interpretationen ableiten bzw. erarbeiten kann, wobei sie eben das Weltwissen vorab kaum und das Fachwissen nur rudimentär explizieren. Sie schließen nur marginal an die literaturwissenschaftliche Tradition an, wo dies durchaus üblich ist.32 Ein Beispiel macht dies besonders gut deutlich: In Bezug auf die Analyse der transportierten Normen und Werte liefert Faulstich unter anderem eine kurze Untersuchung des Filmes Alien33. 34 Vor allem in seiner aktuelleren Publikation wird die Problematik der 30 31 32 33 34

Beide tendieren in letzter Zeit (formell) zu sozialwissenschaftlich-systematischen Analysen. Vgl. Faulstich 2002b, S. 9-23. Auch darauf wird in aller Kürze einzugehen sein. Siehe dazu weiter unten. Alien – Das unheimliche Wesen aus einer fremden Welt. UK 1979. Regie: Ridley Scott. Zuerst in Faulstich 1988, S. 69-75. Später in Kurzform in Faulstich 2002, S. 162-166.

1.4 Kritik vorhandener Analysemethoden

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zu wenig angebundenen Interpretation deutlich: So entdeckt Faulstich eine Bedeutung, die sich quasi subkutan hinter der tatsächlichen Filmhandlung verbirgt: „Tatsächlich wird der manifesten Science-Fiction-Handlung komplett und bis in kleinste Einzelheiten eine latente Bedeutung unterlegt. […] Demnach thematisiert der Film Alien die Angst des Mannes vor der Frau als Gebärerin. Er beschreibt das gesamte Geschehen bei der Frau von der Empfängnis über die Schwangerschaft bis zur Geburt, und zwar aus der Sicht des Mannes, der weitgehend ‚draußen‘ bleiben muss, ausgeschlossen ist.“35

Anschließend wird versucht, diese Deutung plausibel zu machen. Dies geschieht, indem er in einem „entsprechend aufbereitetem Sequenzprotokoll“36 der manifesten Bedeutung der Filmhandlung die latente gegenüberstellt – eine Praxis, die in ihrer relativen Absolutheit der Deutung Befremden auslösen muss. Auch wenn sich die allegorische Lesart der Geschehnisse durchaus einer gewissen Plausibilität nicht entzieht, so muss man doch als Leser stutzend fragen, wie es zu dieser Deutung kommt. Warum ist es ‚einleuchtend‘, dass hier die besagte Angst vor der Frau oder der Neid auf die fehlende Gebärfähigkeit des Mannes herauszulesen ist? Es existieren keine Verweise auf Erzähltraditionen vergleichbarer Genres, vergleichbarer Themen oder die aktuelle gesellschaftliche Situation Ende der siebziger Jahre. Die Auslegung, die hier geliefert wird, präsentiert sich als evident, ohne dass sie plausibel gemacht wird. Wichtige Punkte des Widerspruchs könnten dabei folgende sein: Zwar sind es im Film ausschließlich Männer, die mit dem Alien ‚infiziert‘ werden und es quasi um den Preis des eigenen Lebens gebären. Allerdings kommt dabei zu keinem Zeitpunkt so etwas wie Genugtuung über das reproduktive Gleichziehen mit der Frau auf – da es durch den eigenen Tod erkauft ist. Gerade die Übertragung der weiblichen Reproduktions-Rolle auf so etwas Technisches und männlich Dominiertes wie das Raumschiff der Menschen erschließt sich nicht – auch nicht aufgrund der architektonischen Gestaltung des Schiffs. Schließlich verliert man gänzlich den Faden, als Faulstich Ellen Ripley (der einzigen Frau und einzig Überlebenden) nun doch die Rolle der werdenden Mutter zuschreibt.37 Schließlich will gerade sie die ‚Befruchtung‘ mit dem Alien verhindern und handelt dahingehend als Einzige besonnen. Auch ihre männlichen Kollegen werden unfreiwillig kontaminiert (‚schwanger‘), sind also keineswegs freiwillig in die weibliche Rolle geschlüpft, die Ripley verweigert. Die damit verbundene Angst vermittelt sich als eine vor der Gebärfunktion – nicht als eine vor der Frau als Gebärerin.

35 36 37

Faulstich 2002, S. 163. Ebenda. Vgl. Faulstich 2002, S. 164.

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1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

Dass das Überwinden des Neides auf die Reproduktionsfähigkeit der Frau als Todeserfahrung stattfindet, deutet eher auf Angst vor dieser Fähigkeit oder der Geburt selbst hin. Was Ripleys Verhalten (die Verweigerung der Schwangerschaft) mit ihrer vermeintlichen Rolle der werdenden Mutter zu tun hat und warum sie diese Rolle überhaupt innehat, erschließt sich ebenfalls nicht. Es steht in einem gewissen Widerspruch zu den vorherigen Deutungen. Insgesamt wird der Leser mit einer durchaus nicht völlig abwegigen Deutung konfrontiert, die sich aber wegen mangelnder Belege nicht erschließt bzw. nachvollziehen lässt. Der Verweis auf die Erzähltradition des Genres oder auf die gesellschaftliche Rahmung wäre, wie erwähnt, sicher nützlich gewesen, denn die Handlung ist für Science-Fiction-Filme keineswegs so ungewöhnlich und die Benutzung des menschlichen Körpers als ‚Wirt‘ ist nicht unbedingt ein exotischer Einfall, obschon er an Schwangerschaft erinnern mag. Schließlich aber wird über die ganze Zeit des Films der Versuch unternommen, das Alien zu töten, ein Ziel das am Ende erreicht wird – aber auch bei Wohlwollen wenig mit Geburt gemein haben will. Besonders auffällig und daher erklärungsbedürftig ist für den 1979 entstandenen Film wohl vor allem, dass die Hauptrolle (Ellen Ripley) mit einer Frau besetzt wurde,38 worauf nicht eingegangen wird. Der wesentliche Anlass der Kritik an Faulstich ist dabei nicht die Interpretation an sich, sondern vor allem die mangelnde Plausibilität, die fehlende Angebundenheit an die Kontexte von Rezeption und Produktion, sowie die Isoliertheit der vorgelegten Deutung. Es kann nicht darum gehen, die hermeneutischen Methoden insgesamt zu kritisieren, vielmehr wird die unzureichende Transparenz der Interpretationsgrundlagen der Filminterpretation bemängelt, die, gepaart mit der wenig systematischen Rekonstruktion der Kontexte, zu einer gewissen Beliebigkeit der Deutungen führt – zumindest aus Sicht der Leser der Analyse. Auf der anderen Seite stehen die Untersuchungen, die sich stärker an sozialwissenschaftlichen Methoden der Inhaltsanalyse orientieren. Hier sind Bonfadelli und Korte prominente Vertreter der deutschsprachigen Diskussion.39 Vor allem Kortes Ansatz ist theoretisch sehr überzeugend und dient neben Mikos als Vorbild für die hier entwickelten Gedanken.40 Misst man deren Vorgehensweise aber an ihrem inhaltsanalytischen Anspruch, so muss man als zentralen Mangel festhalten: Die Untersuchungskriterien bzw. -kategorien sind nicht transparent. Der Leser kann daher Untersuchung und Interpretation, trotz der systematischen Anlage, kaum nachvollziehen. Aus Sicht des Autors wird Korte seinem systematischen Anspruch nur rudimentär gerecht. Ein Beispiel soll dies

38 39 40

Der Name erinnert zudem an den des Regisseurs: Ridley Scott. Vgl. Vgl. Bonfadelli 2002 und Korte 2001. Vgl. u.a. Mikos 1994a/b und Korte 2001.

1.4 Kritik vorhandener Analysemethoden

27

deutlich machen: Für die Analyse des Films Schindlers Liste41 untersucht Korte42 zunächst die Diskussion in den Feuilletons der USA und Bundesrepublik zum Thema Holocaust etc. Er liefert so einen Überblick über die aktuelle Diskussion der Thematik zum Zeitpunkt der Premiere des Films bzw. das unmittelbare Echo darauf – formuliert jedoch diesbezüglich keine klaren Punkte oder Thesen. Er gliedert den Film in mehrere Sequenzen und Subsequenzen, vergleicht die dargestellten Figuren mit Typen der literarischen Erzähltradition und untersucht spezielle Formen der filmästhetischen Inszenierung. Die Analyse besticht durch diese Berücksichtigung der Kontexte, was allerdings nicht systematisch – einem Raster folgend – geschieht, sondern eher intuitiv. So sind die anderen Beispiele in Kortes Band von 200143 teils nach anderen Mustern mit anderen Kriterien analysiert worden, was nicht allein dem unterschiedlichen Anspruch der Beispiele geschuldet ist. Es wird nicht deutlich, mit welchen Kategorien, welchen Rastern gearbeitet wurde – solche werden vorab nicht eindeutig erarbeitet. Jede Analyse wird dadurch trotz Systematik einzigartig und man bekommt den Eindruck, die Untersuchungskriterien würden erst mit der Analyse selbst entwickelt. Dadurch wirken die gewählten Schwerpunkte ein wenig beliebig. Kortes überzeugende Beispielanalysen werden durch den Mangel an einer eindeutigen, gemeinsamen Herangehensweise geschmälert. Letzteres überrascht deshalb, weil er konzeptionell eine solche vorgesehen hatte. Wohlgemerkt sind hier die systematische Anlage der Untersuchung und ihre Verbindung quantitativer und qualitativer Elemente überzeugend. Allerdings fehlt eine einheitliche und transparente Vorgehensweise bei der Analyse. Zudem werden die Kontexte, welche der entsprechenden Deutung zugrunde liegen, nicht für jedes Beispiel thematisiert. Bündelt man die hier angesprochene Kritik, so wird deutlich, dass Verfahren beider Traditionen nicht ausreichen, um systematisch Fernsehsendungen zu analysieren, die unter einem Ideologieverdacht stehen. Oder um bereits die Gütekriterien wissenschaftlicher Theorien zu benennen: In Bezug auf Objektivität, Reliabilität und Validität – oder eben Prüfbarkeit, Zuverlässigkeit, Gültigkeit 44 – liegen Mängel vor, die es zu beseitigen gilt. Um die Verfahren aufzuwerten und ein komplexes, beide Paradigmen übergreifendes45 zu entwickeln, müssen zwei methodische Schwächen behoben werden: Einerseits muss das häufig undurchsichtige und nicht konsequent inhaltsanalytische Instrumentarium verbessert werden. (In den meisten Fällen bleibt die Methode stark hermeneutisch und folgt nicht festgelegten, intersubjektiv nach41 42 43 44 45

Schindlers Liste. USA 1993. Regie: Steven Spielberg. Vgl. für dieses Beispiel Korte 2001. Vgl. Ebenda. Vgl. dazu im Folgenden die Ausführungen zur empirischen Literaturwissenschaft. Welches auch bei Korte bereits angelegt ist.

28

1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

vollziehbaren Analysekategorien. Dabei ist ein qualitativer Ansatz durchaus erwünscht.) Andererseits – und dieser Mangel ist schwerwiegender: Das Produkt darf nicht isoliert betrachtet werden, ohne seine soziale, kulturelle und institutionelle Eingebundenheit systematisch zu berücksichtigen. Auch wenn dies bereits versucht wird und gelegentlich geschieht,46 so muss es doch deutlich systematischer und nachvollziehbarer angelegt werden. Die erste Kritik zielt auf Objektivität und Reliabilität, die zweite auf Reliabilität und Validität. Entsprechend soll hier ein Ansatz entwickelt werden, der diese Ziele dadurch erreichen soll, dass er sich an etablierten sozialwissenschaftlichen Theorien und Methoden orientiert.

1.5 Methodologische Verortung: hermeneutisch vs. sozialwissenschaftlich Es wurde bereits auf die zwei Traditionen der Medienanalyse verwiesen. Die Kritik der konkreten Analysemethoden blieb zunächst relativ unscharf, um sie in einem weiteren Schritt zu konkretisieren. Für eine solche kritische Bewertung wird es nötig, allgemeinere Kriterien auf einer metatheoretischen Ebene heranziehen zu können, so gewinnt die Kritik Konturen und Schärfe. Bereits angedeutet wurden die Gütekriterien, die allgemein an Methoden gestellt werden können. Wendet man sich den beiden zentralen bereits kritisierten Theorietraditionen zu, dann kann deutlicher herausgearbeitet werden, wo die Vorzüge eines umfassenden Konzeptes liegen. Es soll an dieser Stelle auf detaillierte Ausführungen zur Wissenschaftstheorie verzichtet werden, vielmehr wird ein wichtiger Ausschnitt herausgegriffen, der knapp verortet werden soll. Ganz allgemein kann zwischen drei Hauptanforderungen an theoretische Modelle unterschieden werden: Es wird logische Qualität, Aussagen- und Befundqualität verlangt.47 Die logische Qualität fordert in der Regel Widerspruchs- und Tautologiefreiheit sowie die Orientierung an festgelegten Axiomen.48 Diese Kriterien beziehen sich auf theoretische Modelle, also entsprechende Beschreibungen der sozialen Wirklichkeit beispielweise. Die Analysemethoden, die im Mittelpunkt der Überlegungen hier stehen, berufen sich nicht auf diese Ebene, sondern haben vielmehr einen Aussagen-Charakter. Dies trifft insofern zu, als dass entsprechende Herangehensweisen vorgeschlagen werden, die Aussagen über den Charakter des Untersuchungsgegenstands bereits voraussetzen. Für diese Ebene der wissenschaftlichen Methoden und deren Ergebnisse gelten drei wesentliche Kriterien: Reliabilität (Zuverlässigkeit), Validität (Gültigkeit) und Objektivität (bzw.

46 47 48

Hier sind vor allem Korte und Mikos gemeint. Vgl. für Überblick zu Methodologie, Wissenschaftstheorie z.B. Opp 2002 u. Endruweit 1993. Vgl. u.a. Opp 2002, S. 170-188.

1.5 Methodologische Verortung: hermeneutisch vs. sozialwissenschaftlich

29

Intersubjektivität).49 Anforderung an die Reliabilität ist, dass mit dem gleichen Untersuchungsinstrument (aus dem ‚Methodenkoffer‘) immer wieder gleiche Ergebnisse erzielt werden können.50 Damit wird sichergestellt, dass die Methode zuverlässig und unabhängig vom Forscher funktioniert und personenbedingte Verzerrungen vermieden werden.51 Diese Überprüfung verlangt nachvollziehbare und explizierte Fragestellungen und Methoden. Ebenso ist es bei den Anforderungen an die Validität der Fall; es gilt immer das tatsächlich Gefragte zu erheben und nicht andere Phänomene, die damit möglicherweise zusammenhängen.52 Gerade hier ist es nötig, klare Definitionen, Indikatoren und Merkmalsausprägungen festzulegen, um eine strukturierte Vorgehensweise zu ermöglichen bzw. diese zu fordern.53 Die Kriterien an die Objektivität werden in der Regel als Anforderungen an intersubjektive Nachvollziehbarkeit übersetzt. Damit verbunden sind grundsätzlich Begriffe wie Neutralität, Richtigkeit und Wahrheit54 – also Anforderungen an plausible, nachvollziehbare und überprüfbare Vorgehensweisen und Ergebnisse.55 Von der Vorstellung absoluter, objektiver Wahrheit haben sich die (Geistes- und Sozial-) Wissenschaften dabei verabschiedet, im Vordergrund steht die Forderung nach systematischen, nachvollziehbaren, widerspruchsfreien, stimmigen und prüfbaren Ergebnissen.56 Diese Kriterien sind Grundlage der Bewertung empirischer Methoden und haben Geltung sowohl für quantitative (hier streng) als auch qualitative (hier weniger strikt und ergänzt um weitere Forderungen) Untersuchungen. Es gibt durchaus Methoden, die diesen Anforderungen weniger oder nur rudimentär genügen. Oben wurde bereits kritisiert, dass die Filminterpretation solche Gütekriterien in weiten Teilen nicht erfüllt. Das liegt vor allem daran, dass sie sich an der literaturwissenschaftlichen Richtung der Medienanalyse orientiert und hermeneutische Methoden nutzt. Diese interpretative Forschungsmethode mit langer Tradition geriet infolge der zunehmenden Etablierung empirischer Methoden in den Geisteswissenschaften zunehmend in die Kritik. Im Zusammenhang mit der Entstehung einer empirischen Literaturwissenschaft wurden differenziert die Schwächen der Hermeneutik und demgegenüber die Stärken empirischer Methoden sozialwissenschaftlicher Prägung diskutiert. Diese Auseinandersetzung zwischen hermeneutischer (traditioneller) und empirischer Literaturwissenschaft soll an dieser Stelle nicht en detail wiedergegeben werden, lediglich die wesentlichen 49 50 51 52 53 54 55 56

Vgl. als Überblick Lamnek 2005. S. 142-187,. Atteslander 2006, S. 274-281, Kromrey 2002. Vgl. u.a. Atteslander 2006, S. 278, Friedrichs 1990, S. 100f und Lamnek 2005, S. 166-172. Vgl. dazu u.a. Lamnek 2005, S. 166-172. Vgl. ebenda. Vgl. u.a. Friedrichs 1990, S. 100 und Lamnek 2005, S. 170. Vgl. Lamnek 2005, S. 172f. Vgl. u.a. Friedrichs 1990 S. 100f. und Lamnek 2005, S. 172f. Vgl. u.a. Lamnek 2005, S. 174.

30

1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

Punkte sollen herausgestellt werden. Aus zwei Gründen scheint dies nötig und fruchtbar: Erstens finden sich hier die Wurzeln einer modernen Medienanalyse und zweitens ist die Diskussion typisch für die Auseinandersetzungen zwischen den sozialwissenschaftlichen und hermeneutischen Ansätzen. Der Sammelband von Kreuzer und Viehoff 1981 bietet einen guten Überblick über diese Diskussion.57 Ein knapper Rückblick verdeutlicht die Auseinandersetzung zwischen hermeneutischen und empirischen Methoden bzw. den „Problemzusammenhang ‚empirisches Forschen in der Literaturwissenschaft‘ […] als Kontroverse ‚Geisteswissenschaft versus Naturwissenschaft‘“.58 Ausführlich finden sich bei Ort59 Ursachen und Wirkungen der Zurückweisung der hermeneutischen Methode. Im Wesentlichen werden hier die Gütekriterien angeführt, die oben bereits genannt sind: „Weder konnte sie [die Hermeneutik, S.T.] die […] erhobenen metatheoretischen Forderungen nach Theoritizität und Empirizität erfüllen, noch vermochte sie einem gestiegenen Anspruch nach nicht nur intra- und interdisziplinärer, sondern auch gesellschaftlicher Relevanz und Applikabilität standhalten.“60

Hier wird die Kritik noch weiter differenziert, die wichtigsten Punkte sind, dass es an einer expliziten Terminologie, einer widerspruchsfreien Argumentation und an intersubjektiver Nachvollziehbarkeit fehle.61 Verschiedene Autoren haben wiederholt Kritik an der Hermeneutik geübt und zugleich ein empirisches Vorgehen in der Literaturwissenschaft eingefordert. Eine kurze Übersicht von Ort fasst die wichtigsten Kritikpunkte zusammen: „a) Betonung der Individualität literarischer Werke; implizite Kanonfixierung und meist unexplizierte Wertungskriterien, b) eine Konzeption individueller Autorschaft/ -intention eines Autorsubjektes, c) Textverstehen als einfühlendes Verstehen des Individuellen; latente Ontologisierung und Dichotomisierung von Individuellem und Allgemeinem, […] d)Auslegung/ Interpretation als potentiell unabschließbare Aktualisierung historischer Kontexte des Werkes […] e) mangelhafte Trennung […] von Meta- und Objektsprache […] f) mythologische Hochstilisierung erkenntnistheoretischer Dilemmata, die im zeitlichen Nacheinander des Erkenntnisprozesses ‚entparadoxiert‘ und entschärft werden können, zum ‚hermeneutischen Zirkel‘ des Verstehens.“62

Ohne diese Kritikpunkte im Einzelnen zu kommentieren, wird deutlich dass gerade anhand der Gütekriterien die Mängel aufgezeigt werden können. Entspre57 58 59 60 61 62

Vgl. Kreuzer/ Viehoff 1981. Viehoff 1981, S. 12. Vgl. Ort 1994. Ort 1994, S. 105. Hervorhebung im Original. Vgl. Ort 1994, S. 105f. Ort 1994, S. 106f.

1.5 Methodologische Verortung: hermeneutisch vs. sozialwissenschaftlich

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chend werden in erster Linie „Explizitheit, Intersubjektivität und Systematizität“63 gefordert. Schmidts grundlegender Band Grundriß der empirischen Literaturwissenschaft64 liefert ganz zu Beginn wissenschaftstheoretische Grundsätze für die empirische Literaturwissenschaft in Abgrenzung von einer hermeneutischen. Dabei sind die drei metatheoretischen Grundsätze „Empirizität, Theoretizität und Relevanz“65 bestimmend, die empirisches Vorgehen, eine explizite Theorie und die Anwendbarkeit für literarische Werke fordern. Diese Forderungen verweisen mehr oder minder explizit auf die oben referierten Gütekriterien. Damit verbunden sind grundlegende Postulate, die ebenfalls in diese Richtung weisen. Die wichtigsten sind hier in Tabellenform wiedergegeben.66 Tabelle 1: Probleme und Resultate der empirischen Literaturwissenschaft (nach Schmidt 1991, S. 281f.) Die Probleme und Resultate der empirischen Literaturwissenschaft müssen: in einer intersubjektiv verstehbaren Sprache formuliert werden intersubjektiv überprüfbar formuliert und widerspruchsfrei sein einen literaturwissenschaftlichen Untersuchungsbereich betreffen

Postulat Fachsprachenpostulat Prüfbarkeitspostulat Relevanzpostulat

Der weitere Entwurf bei Schmidt schließt gleich an verschiedene sozialwissenschaftliche Theorien67 an und verankert auf diese Weise die Notwendigkeit empirischer Vorgehensweise im theoretischen Konzept der (neuen) Literaturwissenschaft. Dabei müsse immer den Postulaten bzw. den Gütekriterien Rechnung getragen werden. Da sozialwissenschaftliche und (sozial-) psychologische Methoden diesen in der Regel genügen, sei es sinnvoll, darauf zurückzugreifen. An anderer Stelle wurde darauf verwiesen, dass es durchaus auch empirische Traditionen in der Literaturwissenschaft gibt und nicht etwa von einer absoluten Dominanz der hermeneutischen Ansätze ausgegangen werden muss.68 An diese konnte angeschlossen werden, als es um die Konzeption einer empirischen Literaturwissenschaft ging, die ebenfalls eine entsprechende Medienanalyse begründen konnte.

63 64 65 66 67 68

Ort 1994, S. 108. Vgl. auch den Beitrag Wolff/ Groeben 1981 und den Band Schmidt 1991. Vgl. Schmidt 1991, erstmals 1981. Schmidt 1991, S. 20. Vgl. Schmidt 1991, S. 20-26. Vgl. dazu den Überblick bei Schmidt 1991, S. 27-31. Vgl. Viehoff 1991.

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1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

Stellt man hermeneutisches und sozialwissenschaftliches Paradigma zusammenfassend gegenüber, so treten als zentrale Unterschiede folgende hervor. Die empirischen Methoden der Sozialwissenschaften sind den Gütekriterien verpflichtet und streben objektiv messende Ergebnisse der Untersuchung entsprechender Sachverhalte an, wobei die Messung mit den Instrumenten möglichst unabhängig vom Forscher und prüfbar, wiederholbar, valide etc. erfolgen soll. Die hermeneutischen Methoden hingegen liefern kaum prüfbare Auslegungen, die sich nicht an den Gütekriterien orientieren und so stets einzigartige Produkte sind – in Hinsicht auf die historische Eingebundenheit und auf den Autor der Analyse. Der Autor geht, gestützt auf die dargestellte Diskussion, davon aus, dass empirische Methoden deutliche Vorzüge gegenüber hermeneutischen haben. Die Kritik an den hermeneutischen Methoden schließt eine traditionelle Medienanalyse wie die Filminterpretation mit ein, die oben dargestellt wurde. Jetzt kann durchaus präziser kritisiert werden: Was oben als fehlende Systematik und fehlende Plausibilität bezeichnet wurde, kann nun unter Rückgriff auf die dargelegten Überlegungen als systematische Schwäche hermeneutischer Verfahren bezeichnet werden. Es mangelt an Systematizität, Intersubjektivität und Expliziertheit. Durch die fehlende Systematik und Prüfbarkeit ist die Reliabilität gering und damit die Validität der Ergebnisse de facto nicht gegeben. Empirische Methoden sozialwissenschaftlicher Prägung können diese Schwächen beheben, da sie in aller Regel den Anforderungen der Gütekriterien in weiten Teilen nachkommen. Empirische sozialwissenschaftliche Verfahren sind im Gegensatz zu den hermeneutischen vor allem durch eine höhere Systematizität und eine größere intersubjektive Nachvollziehbarkeit bzw. Prüfbarkeit und damit Objektivität geprägt. Für die Medienanalyse sind dies in erster Linie inhaltsanalytische Verfahren, wobei quantitative neben qualitativen existieren und immer häufiger Vermischungen auftreten. Weiter unten werden noch einmal genauer solche Methoden besprochen und den hermeneutischen gegenübergestellt. Entsprechend dieser Darstellung recht starker Argumente für empirische Methoden, hat sich der Autor für dieses Vorgehen entschieden. Dabei werden solche empirischen Methoden angewendet, die in der Medienanalyse bereits Tradition haben, um sie entsprechend dem Paradigma anhand theoretischer Konzepte weiterzuentwickeln. Interpretative Elemente, die Eingang in die Methode finden, sind dabei immer nur unter den strengen Gütekriterien zugelassen und sollen keineswegs denen hermeneutischer Methoden ähnlich sein.

1.6 Methodologisches und theoretisches Vorgehen im Aufriss

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1.6 Methodologisches und theoretisches Vorgehen im Aufriss

Die wesentlichen pragmatischen Ausgangspunkte des Vorhabens sind bereits expliziert. Es gilt noch zu erläutern, welche theoretischen Grundlagen maßgeblich für den Entwurf sind. Insgesamt geht der Autor von einem eher sozialwissenschaftlichem Standpunkt aus und steht damit zugleich der inhaltsanalytischen Tradition näher als der literaturwissenschaftlichen. Dies erklärt sich weitgehend aus den oben dargelegten Vorzügen empirischer Methoden gegenüber hermeneutischen in Bezug auf die Gütekriterien wissenschaftlicher Theorien. So begründet sich das Interesse, die Medienanalyse gerade mittels sozialwissenschaftlicher Theorie verbessern zu wollen und die damit verbundene Erwartung an einen analytischen Mehrwert. Ganz knapp soll der Weg skizziert werden, der für den Entwurf des Modells gegangen wurde, um zugleich die Verschränkung der verschiedenen Thematiken und theoretischen Ansätze zu skizzieren, die sich aus der Gliederung so detailliert nicht erschließt. Geht man davon aus, dass die oben erläuterte Kopplungs- und Vermittlungsfunktion der Medien eine ihrer zentralen Aufgaben ist, so ergibt sich die Notwendigkeit, bei der Analyse von medialen Produkten solche Konzepte vorzuziehen, die gesamtgesellschaftliche Erklärkraft beanspruchen. Da nun viele der gängigen Analysemethoden diese gesellschaftlichen Komponenten unzureichend berücksichtigen, galt es zunächst, entsprechende theoretische Entwürfe zu finden und zu formulieren, welche die Funktion der Medien – speziell des Fernsehens – adäquat berücksichtigen. Daher wurde zunächst von einem gesellschaftswissenschaftlichen Ausgangspunkt her gearbeitet. Die Debatte um die richtige Erklärungsebene sozialer Phänomene und die damit verbundene Bedeutung individuellen Handelns erwies sich hier als sinnvoll. Verschiedene Konzepte wurden in der Folge entwickelt, welche aufgrund ihres universellen Anspruchs durchaus Erklärkraft für die Funktion der Medien in modernen Gesellschaften haben. Dabei ist es vor allem die Frage der Vermittlung ideologischer Leitbilder, die darauf drängt, ein entsprechendes Erklärungsmodell zu finden. Auf Grundlage der Mehrebenen-Diskussion aus der Soziologie kann einerseits erklärt werden, welche Mechanismen und Modifikationen nötig sind, um Leitbilder der Makroebene wirksam an die Menschen zu vermitteln, und andererseits, welche Freiräume die Einzelnen – auch die Fernsehschaffenden – dabei dennoch haben und nutzen können, um das Leitbild ihrerseits zu modifizieren. Trägt man diesen Überlegungen Rechnung, so ist es nicht möglich mit hergebrachten starren Begriffen von Propaganda und Ideologie zu arbeiten, vielmehr ist es angeraten, dem diskursiven Charakter der Vermittlung und Übernahme solcher Leitbilder konzeptionell Rechnung zu tragen. Vor allem das Bei-

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1. Einleitung: Zu Ausgangspunkt und Struktur der Überlegungen

spiel des autoritären Staates DDR macht deutlich, dass es durchaus viele Schattierungen bezüglich der Konzipierung, Propagierung und eventuellen Übernahme solcher ideologischen Leitbilder gab, was im Einzelnen weiter unten noch gezeigt werden soll. Das Leben der Einzelnen allerdings war nur relativ bedingt durch die staatlich vorgegebenen Leitbilder beeinflusst, sieht man vom Potential der Erziehung in den staatlichen Kinderbetreuungseinrichtungen einmal ab. Die Propagierung der Leitbilder hatte demnach lediglich recht bedingt Wirkungen auf die Lebensgestaltung der Individuen, auch wenn sie in den Medien für die Vermittlung modifiziert wurden. Die starke Modifikation, die in der Regel eine Abschwächung und ein besseres Verbergen bedeutet hat, war durchaus gewollt. Das alles deutet darauf hin, dass die Propagierung der Leitbilder in erster Linie der Selbstbestätigung und -legitimation der Staats- und Parteiführung diente und erst in zweiter Linie der Beeinflussung der Menschen. Die gesellschaftlichen Erklärungsebenen sind in einem Modell, welches deutliches Gewicht auf den Diskurs legt, im Wesentlichen als Träger diskursiver Praktiken zu verstehen. Sie stellen unterschiedliche Formen bereit, um die Leitbilder zu thematisieren und zum Gegenstand einer Auseinandersetzung zu machen. Der Begriff Diskurs erweist sich als günstig, da er in der foucaultschen Prägung auch die Komponenten Machtausübung und -hierarchie mit berücksichtigt. Die intensive Beschäftigung mit der Anwendbarkeit des theoretischen Konstruktes Diskurs führte schließlich zu seiner Erweiterung auf das Dispositiv im Sinne Foucaults, wie sie auch von der Diskursanalyse bei Jäger und Link übernommen wurde. Unter Einbeziehung verschiedener nichtdiskursiver (und nichtsprachlicher) Komponenten formiert sich das theoretisch-analytische Gebilde des Dispositivs als Erweiterung des Diskurses. Der Terminus ist nicht ungeläufig, da er in der Mediengeschichtsschreibung bereits Anwendung findet, allerdings wurde er dort konzeptionell und theoretisch verknappt und keineswegs für die Analyse nutzbar gemacht.69 Der populäre Begriff wird hier quasi von der anderen Seite aufgegriffen – nicht von seinem Gebrauch in der Mediengeschichte, sondern von seiner Begriffsbedeutung in den Sozialwissenschaften her. Auf diese Weise wird er theoretisch anders aufgeladen und deckt sich nicht völlig mit der in der Disziplin etablierten Nutzung. Dennoch ist es gewissermaßen überraschend, dass am Ende der theoretischen Überlegungen ein Begriff steht, der in der Disziplin geläufig ist. Einen adäquaten Ausgangspunkt hätte der Terminus, wie er in der Mediengeschichte Verwendung findet, sicher nicht dargestellt. An diesen Leitlinien entlang wird ein theoretisches Rahmenkonzept entwickelt. Damit soll einerseits die Beliebigkeit der Methoden eingeschränkt werden, um den benannten Gütekriterien Prüfbarkeit, Intersubjektivität etc. zu genügen 69

Unten wird darauf noch im Einzelnen eingegangen.

1.6 Methodologisches und theoretisches Vorgehen im Aufriss

35

und andererseits die vielfältigen Vermittlungsprozesse für die Analyse greifbar zu machen. In einem weiteren Schritt galt es dann, eine Methode der Medieninhaltsanalyse zu konzipieren, die sich qualitativ und dennoch systematisch versteht und an die oben diskutierten Modelle anknüpfen kann. Dabei hat die Verbindung qualitativer und quantitativer Elemente eine hohe Priorität, wohingegen hermeneutische Konzepte weitgehend abgelehnt werden. Ziel ist es dabei unter anderem, die Kluft zwischen den beiden Traditionen zu überbrücken, denn interpretative Elemente haben durchaus auch in empirischen Methoden einen Platz. Die hier vorgeschlagene Vorgehensweise ist dabei nicht als gänzlich neu zu betrachten, vielmehr handelt es sich um eine Methode, die auf den vorhandenen aufbaut und sie im Sinne des theoretischen Konzepts modifiziert und erweitert. Gerade wegen ihrer starken theoretischen Orientierung verlangt sie einiges an Mehrarbeit. Die Ergebnisse aber sind explizierter, systematischer und haben eine höhere intersubjektive Prüfbarkeit – entsprechend den formulierten Anforderungen. So kann eine größere Tiefe von Analyse und Interpretation erreicht werden. Die erwähnten Schwächen der gängigen Methoden können auf diese Weise behoben oder abgemildert werden. An einem Beispiel zum Frauenbild in den Familienserien des DDR-Fernsehens soll das Vorgehen für ein Sample der späten achtziger Jahre vorgeführt werden. Dabei ist einiges an Vorarbeiten nötig, um die gewünschte Transparenz basierend auf Explizitheit, Eindeutigkeit und Intersubjektivität die wiederum auf Prüfbarkeit, hoher Reliabilität und Nachvollziehbarkeit aufbaut, tatsächlich zu erzielen. Mithilfe des Beispiels sollten Prinzip und einzelne Schritte der vorgeschlagenen kontextualisierten Inhaltsanalyse deutlich werden. An diesem praktischen Beispiel werden die entscheidenden Vorzüge der empirischen gegenüber einer hermeneutischen Methode herausgearbeitet, allen voran die höhere Intersubjektivität und Überprüfbarkeit der Analyse und Interpretation, sowie ein durch die rekonstruierten Kontexte erreichtes, tieferes Verständnis der Inhalte der Sendungen. Den einzelnen Abschnitten der Arbeit sind immer wieder Zusammenfassungen nachgestellt, die dabei helfen sollen die wichtigsten Punkte noch einmal bündeln, um sie in die weitere Konstruktion einzubinden. Dadurch muss es zwangsläufig zu partiellen Wiederholungen kommen. Die Zusammenfassungen dienen dazu die wesentlichen Punkte noch einmal deutlich herauszustellen, was auch die selektive und überblicksmäßige Lektüre erleichtert. Dieser Nutzen wiegt sicher die Wiederholungen auf, die zudem zu einer erhöhten Transparenz und Nachvollziehbarkeit der einzelnen Schritte ihren Beitrag leisten.

2. Das Mikro-Makro-Problem

Ausgangspunkt für eine adäquate Analyse von Medienprodukten muss ein Konzept ihrer Eingebundenheit in gesellschaftliche und individuelle Kontexte sein. Dies gilt besonders, wenn ganz grundlegend ein Ideologieverdacht an die Medien zu stellen ist. Für die Konzeption einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse kann die Mehrebenen-Diskussion in den verschiedenen sozialwissenschaftlichen Disziplinen ein wichtiger Ausgangspunkt sein. Sie eröffnet Perspektiven zum systematischen Einbeziehen mehrerer Ebenen in Theorie und Analyse. Von daher sollen hier zunächst der Ursprung und die allgemeineren Grundlinien der Diskussion besprochen werden. Auf dieser Basis aufbauend können dann verschiedene Konzepte geprüft und letztlich ein konkreter Entwurf entwickelt werden. Die besagte Auseinandersetzung, die hier als Mikro-Makro-Problem bezeichnet wird, hat einen eher diffusen Ursprung. Häufig wird dieser zwar bei den Klassikern der Soziologie gesehen, die Wurzeln aber sind deutlich früher, und das heißt jenseits der Soziologie, zu finden. Die Problematik taucht früh in der Philosophie auf, bei den politischen Philosophen beispielsweise wird schon entlang dieser Trennungslinie strukturiert: So könnte man zum Beispiel Rousseau eher als Theoretiker der Mikroebene ansehen, der seine Theorie vornehmlich auf handelnde Individuen abstützt und Hobbes eher als einen der Makroebene, der vor allem auf die Bedeutung des Staatsvertrages und des Souveräns Wert legt.70 Eine genaue Verortung des Ursprungs ist für diese Arbeit nicht von Nöten, es soll lediglich darauf verwiesen werden, dass die Thematik eine verhältnismäßig lange Tradition hat. Ganz allgemein geht es um die Frage nach der adäquaten Erklärungsebene für gesellschaftliche, soziale Phänomene: Müssen solche auf gesellschaftlicher, institutioneller Makroebene oder eben auf der Mikroebene individuellen Handelns erklärt werden? Verbunden damit ist die Frage nach dem Grad der individuellen Handlungsfreiheit bzw. der sozialen Determination individuellen Handelns. Zwischen beiden Positionen hat sich bereits früh eine Kluft entwickelt, deren Überbrückung vor allem in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts versucht wurde – ohne dass darüber Konsens hergestellt wäre. Hier soll zunächst interessieren, wie die beiden Ebenen (mit gegebenenfalls einer dritten Vermittlungsebene) konzi70

Vgl. dazu u.a. Amann 1996, S. 103-105.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

piert sind und wie sich diese Diskussion in anderen angrenzenden Wissenschaften wiederfindet. Denn die Problematik, wie der Fokus wissenschaftlicher Erklärungen gelegt werden müsse, wird in den verschiedensten Bereichen diskutiert. Dabei sollen zum einen die verschiedenen methodologischen und theoretischen Ansätze interessieren, um anschließend zu prüfen inwieweit diese in der empirischen Forschungspraxis zu berücksichtigen sind. Letztlich sollen die Ansätze ganz speziell für eine Medieninhaltsanalyse fruchtbar gemacht werden.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften) 2.1.1 Definition(sangebote) Mikro- und Makroebene Zunächst gilt es die Termini Mikro und Makro begrifflich zu fassen oder zumindest einzugrenzen, was hier auf Grundlage sozialwissenschaftlicher Literatur getan werden soll. Dabei wird zunächst eine allgemeinere Verständigung versucht – die vorerst auf der Diskussion in der Soziologie aufsetzt. Die beiden Termini sind in den Sozialwissenschaften durchaus geläufig – umfassende, trennscharfe Definitionen liegen kaum vor und finden schwer breite Zustimmung. Ganz allgemein werden darunter die zwei Perspektiven verstanden, die sich bei der Auseinandersetzung mit sozialwissenschaftlichen Fragestellungen unmittelbar anbieten: Eine ursprünglich forschungspragmatische Unterscheidung, die sich bei zahlreichen Autoren findet. Dabei wird die Unterscheidung in zwei Ebenen selbst erst verhältnismäßig spät zum Thema der Diskussion – vielmehr entschieden sich die unterschiedlichen Theoretiker jeweils für eine der beiden Ebenen. Bereits bei den Klassikern der Soziologie ist dies der Fall: Während Weber seine Theorie vom Individuum her aufbaut, geht Durkheim von den sozialen Institutionen aus. Damit stehen sich zwei Erklärungsebenen recht klar und extrem gegenüber, allerdings gibt es Zwischentöne und Abstufungen: Beispielsweise unterscheidet Tönnies Gemeinschaft und Gesellschaft oder Cooley Primär- und Sekundärgruppen71 – Kategorien die teilweise zwischen Individuum und Gesellschaft zu verorten sind. Zieht man zunächst die einschlägigen soziologischen Handbücher zu Rate, werden im Wesentlichen folgende Punkte zur Abgrenzung von Mikro- und Makrosoziologie angegeben. Makrosoziologie untersuche gesamtgesellschaftliche Wirkungszusammenhänge, Institutionen, Klassen und Schichten.72 Kollektive und Aggregaten sind Gegenstand dieser ‚Groß‘-Soziologie,73 ein „Bereich, in 71 72 73

Vgl. Reinhold 1997, S. 414. Vgl. Fuchs/ Klima et al. 1988, S. 472 und Reinhold 1997, S. 414. Vgl. Hartfiel/ Hillmann 1982, S. 456.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

39

dem soziale Wirkungszusammenhänge nicht ausgemacht werden können.“74 Mikrosoziologie dagegen beschäftige sich mit dem „Individuum als interagierendes Mitglied der Gesellschaft“75. Soziale Tatbestände sollen untersucht werden, indem die direkten Interaktionen zwischen Individuen, sowie deren Einstellungen etc. analysiert werden.76 Die Makroebene wäre demnach die der gesellschaftlichen Institutionen und der Phänomene, bei denen der Zusammenhang mit konkretem menschlichen Handeln nicht mehr (unmittelbar) ausgemacht werden könne. Die Mikroebene hingegen wäre eine der in Situationen handelnden Individuen, die auch die Präferenzen etc. der entsprechenden Akteure berücksichtigt. Diese sehr allgemeine Unterscheidung kann nicht genügen und dient vielmehr einer ersten Orientierung. Unter Rückgriff auf verschiedene namhafte soziologische Theoretiker soll sie im Folgenden spezifiziert werden – dazu soll auch hier der Blick in ein wichtiges Überblickswerk den Anfang machen. Die Abgrenzungen zwischen Mikro- und Makroebene sind zum Teil sehr unterschiedlich. Am stärksten differieren die Auffassungen in Bezug auf die Mikroebene, genauer darauf, wie klein die Mikroeinheit sein soll. Homans bezeichnet die Individuen in ihren Handlungen als Mikroebene, die entsprechend den Regeln der Psychologie untersucht werden müssten – ganz ähnlich Coleman, der die individuelle Person hier angesiedelt sieht.77 Für Garfinkel ist die lokale, durch common sense begründete Situation die Mikroebene.78 Andere Ethnomethodologen gehen noch weiter zurück und bezeichnen die Unterhaltung als entscheidende Mikro-Kategorie. Bei Blumer ist die Situation, als durch die kognitiven Aktivitäten der Interaktanten geprägte soziale Interaktion, die Mikroebene. Ähnlich ist es bei Goffman: die Situation mit den Erfahrungen der Individuen.79 Auf der Mikroebene werden demnach unterschiedliche Phänomene verortet, die eine deutliche Gebundenheit an Individuen und deren Entscheidungen resp. Handeln gemeinsam haben. Sie beinhaltet individuelles Handeln mitsamt den damit beim Individuum verbundenen Prozessen, wie Denken, Definition der Situation, Interaktionen, Kommunikation usw. Von Individualebene zu sprechen ist nur begrenzt sinnvoll, denn obwohl die Individuen im Mittelpunkt stehen, so doch in der Regel als Aktanten in Interaktionen.80 Aber auf der Mikroebene geht es ebenso darum, das Soziale und nicht etwa das Psychologische zu untersuchen – daran sei noch einmal erinnert.

74 75 76 77 78 79 80

Reinhold 1997, S. 415. Reinhold 1997, S. 433. Vgl. Hartfiel/ Hillmann 1982, S. 495. Vgl. Collins 1988, S. 385. Vgl. Collins 1988, S. 385. Vgl. Collins 1988, S. 385. Homans würde das, wie oben erwähnt, anders sehen.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

Die Makro-Ebene ist demgegenüber im weitesten Sinne die Ebene der sozialen Institutionen bzw. Tatsachen,81 solche Phänomene, die weitgehend vom Einzelnen abgekoppelt sind. Coleman siedelt hier quantitative Strukturen an, die durch Individuen begründet werden.82 Homans bezeichnet Makrostrukturen als wiederholte Muster individuellen Verhaltens83 und verweist damit auf Durkheims Institutionenbegriff84. Die Ethnomethodologen, wie Garfinkel, bezeichnen die Makroebene als eine nur scheinbar existente, dubiose Realität, die nur vorgespielt wird85 und verweisen auf die Konstruktivität und Fragilität der sozialen Wirklichkeit. Für Blumer handelt es sich um den ständigen Fluss, die ständige Folge von Situationen.86 Weiter unten wird Durkheims Standpunkt erläutert, man kann ihn aber hier knapp vorwegnehmen: Er versteht Gesellschaft als Realität sui generis und sozialen Tatsachen als weitgehend von den Menschen unabhängig.87 Die Gesellschaft mit ihrem Moralsystem ist die Makroebene. Während also Garfinkel diese Ebene für nur scheinbar existent hält, fasst Durkheim sie als vom Menschen unabhängige Realität auf. Der Streitpunkt ist dabei, inwieweit die soziale Realität von den Handlungen der Menschen geschaffen wird. Die Positionen Durkheims und Garfinkels markieren dabei die Extreme, allgemein kann man davon ausgehen, dass sich die Vorstellung der Konstruktion der sozialen Umwelt heute weitgehend durchgesetzt hat. Soziale Konstruktionen als Ergebnis menschlichen Handelns sind Phänomene dieser Makroebene. Eine klare Trennlinie zwischen den Ebenen kann nicht gezogen werden. Anhand der Vielzahl der angeführten Versuche, die Ebenen begrifflich zu fassen, lässt sich die besondere Verzahnung der beiden Ebenen bereits erahnen – obwohl diese erst verhältnismäßig spät thematisiert worden ist. Berger und Luckmann haben diesen interessanten Zusammenhang besonders plausibel herausgearbeitet.88 Demnach gebe es drei dialektische Elemente der gesellschaftlichen Wirklichkeit: Externalisierung, Objektivation und Internalisierung.89 Plakativ formulieren sie: „Die Gesellschaft ist ein menschliches Produkt. Die Gesellschaft ist eine objektive Wirklichkeit. Der Mensch ist ein gesellschaftliches Produkt.“90 Gemeint sind damit folgende drei Prozesse: Im Zusammenleben der Menschen werden verschiedene Vereinbarungen über den Ablauf bestimmter Handlungen 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90

Hier im Sinne von Durkheim und nicht, wie heute oft verstanden, als ‚soziale Einrichtungen‘. Vgl. Collins 1988, S. 385. Vgl. Collins 1988, S. 385. Vgl. dazu weiter unten. Vgl. Collins 1988, S. 385. Vgl. Collins 1988, S. 385. Siehe dazu weiter unten. Berger/ Luckmann 1998. Vgl. Berger/ Luckmann 1998. S. 65. Berger/ Luckmann 1998. S. 65.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

41

getroffen.91 Solche Handlungsabläufe werden habitualisiert und schließlich „durch Typen von Handelnden reziprok typisiert […]. Jede Typisierung, die auf diese Weise vorgenommen wird, ist [dann, S.T.] eine Institution.“92 Diese wird durch die Weitergabe an die Kinder zur sozialen Realität, da die soziale Umwelt nicht anders vermittelt wird als die natürliche auch. „Durch die erreichte Historizität […] vollendet sich noch eine andere Qualität welche von Anfang an da war: […] [die] Objektivität [der Institutionen, S.T.].“93 Schließlich wirkt diese soziale Realität auf die Menschen zurück und kann durchaus als Zwang erlebt werden. Die Institutionen gewinnen eine „eigene Wirklichkeit, die dem Menschen als äußeres, zwingendes Faktum gegenübersteht“.94 Im Ergebnis führt das dazu, menschliche Phänomene (soziale Institutionen) so aufzufassen, als wären sie außermenschliche, natürliche Dinge.95 Der Mensch ist im Laufe der Zeit fähig seine Urheberschaft zu vergessen, sodass die Beziehung zwischen ihm und seiner Welt umgekehrt wird.96 Im Prozess der Internalisierung wirkt nun diese soziale Welt auf den Menschen – er wird zum sozialen (kulturellen) Produkt. Für die Frage der definitorischen Abgrenzung der beiden Ebenen kann man Berger und Luckmann so verstehen: Die kognitive Konstruktion der Wirklichkeit ist so stark, dass die sozialen Konstrukte auf den Menschen zurückwirken. Die Mikroebene ist also die der menschlichen Konstruktion(sarbeit), die Makroebene die der menschlichen Konstrukte. Beide bedingen einander wechselseitig. Randall Collins schlägt vor, Mikro und Makro nicht als absolute Kategorien, sondern vielmehr als Pole eines Kontinuums zu verstehen.97 Die zugrundeliegenden Dimensionen sind dabei Zeit und Raum.98 Die Zeitspanne kann von wenigen Sekunden bis zu Jahrhunderten, die räumliche Ausdehnung von einer einzigen Person (0,5–1 m2) bis zu Territorialgesellschaften (Millionen km2) gehen.99 Er trägt die Zeit auf der Ordinate und den Raum auf der Koordinate ein und versucht verschiedene soziologische Untersuchungen in diesem Koordinatensystem zu verorten.100 Die meisten fallen dabei auf eine (gedachte) vom Koordinatenursprung aus ansteigenden Gerade. Makro-Phänomene dehnen sich in wenigstens einer der Dimensionen besonders deutlich aus, häufig in beiden. Mikro-Phänomene hingegen nehmen wenig Zeit und Raum ein. 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100

Vgl. Berger/ Luckmann 1998. S. 56-58. Berger/ Luckmann 1998. S. 58. Berger/ Luckmann 1998. S. 62. Berger/ Luckmann 1998. S. 62. Vgl. Berger/ Luckmann 1998. S. 62f. Vgl. Berger/ Luckmann 1998. S. 65. Vgl. Collins 1988, S. 386. Vgl. Collins 1988, S. 386. Vgl. Collins 1988, S. 387. Figure 11-1. Vgl. Collins 1988, S. 387. Figure 11-1.

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2. Das Mikro-Makro-Problem „The more radical microsociologies claim that fundamental reality lies in the short time periods. There is also a tendency to claim it must be very highly focussed in a small space, whether it is the individual’s body […] or a slightly larger territory of face-to-face interactants.“101

Collins´ Einteilung ermöglicht eine Einordnung der verschiedenen soziologischen Ansätze in eine Mikro-Makro-Matrix. So meint er beispielweise: „Homans ist mehr Mikro als Blumer und Garfinkel […]“.102 Mit Collins kann man Mikro und Makro als Dimensionen soziologischer Erklärungsmodelle bzw. sozialer Phänomene verstehen. Je mehr sich soziale Sachverhalte in Raum und Zeit ausdehnen, desto deutlicher gehören sie zur Makroebene. Diese Vorstellung ist für eine mögliche Zuordnung sozialer Sachverhalte nützlich, hat aber ihre Schwächen bei der Zuordnung der soziologischen Theorien, so wie sie Collins betreibt. Theoretische und methodische Unterschiede, die sich aus dem unterschiedlichen Fokus auf Mikro oder Makro ergeben, werden ausgeblendet. Auf die Affinität der Ebenen zu unterschiedlichen Forschungsansätzen wird noch einzugehen sein. Ganz plakativ kann man tendenziell sagen, dass die Mikrosoziologien in der Regel qualitative, beobachtende und interpretative Methoden bevorzugen um ‚Sätze‘ zu generieren. Makrosoziologien dagegen nutzen eher quantitative, statistische, hypothesentestende Methoden, um möglichst Gesetze über die soziale Wirklichkeit aufzustellen und zu überprüfen. Mit diesen verschiedenen theoretischen Hintergründen ist eine Definition, zumindest eine Klärung des Begriffsverständnisses für die folgenden Überlegungen möglich. Mikroebene bezeichnet die Ebene der handelnden Individuen bzw. der in Situationen Handelnden. Dabei konstruieren bzw. definieren sie Situationen aber auch verschiedene gesellschaftliche Institutionen, an denen sie ihr Handeln orientieren. Phänomene auf dieser Ebene sind deutlich auf sinnhaftes (soziales) Handeln von Akteuren zurückzuführen, außerdem nehmen sie eher kurze Zeitspannen ein und haben eine geringe räumliche Ausdehnung. Makroebene bezeichnet die Ebene, auf der die verschiedenen Konstruktionen (im Sinne der fertigen Konstrukte, nicht des Konstruktionshandelns) der handelnden Individuen angesiedelt sind. Diese Konstruktionen werden durch Objektivation zu sozialen Tatsachen bzw. sozialen Institutionen, deren Existenz und Inhalt in der Regel nicht in Frage gestellt wird. Diese Institutionen werden durch eine mit Zwängen und Sanktionen ausgestattete Moralordnung gestützt. Makrophänomene sind nicht einfach auf Folgen sozialen Handelns zurückzufüh-

101 Vgl. Collins 1988, S. 388. [Die radikaleren Mikrosoziologien behaupten, die fundamentale Realität finde sich in kurzen Zeitabschnitten. Es gibt ebenso die Tendenz zu behaupten, dass man sich deutlich auf einen kleinen Raum konzentrieren muss, egal ob das der Körper des Individ. ist o. das nur unwesentlich größere Territorium zwischen Face-to-Face Interaktanten.] 102 Collins 1988, S. 389. („Homans sounds more micro than Blumer and Garfinkel […]“).

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

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ren, sie führen ein vermeintliches Eigenleben. Sie haben eine größere zeitliche und räumliche Ausdehnung. Mit diesen Begriffsbeschreibungen an der Hand kann es nützlich sein, zunächst dem Ursprung des Problems nachzugehen, da dieser zugleich Wege zur Überbrückung beinhaltet. Außerdem wird auf diese Weise verständlicher, warum dieses Mehrebenen-Problem für eine Medienanalyse sinnvoll sein kann und weshalb die weiter unten referierten Ansätze von Bedeutung sind.

2.1.2 Ursprung des Problems in der Soziologie Die Soziologie entstand unter dem Eindruck bzw. in der Folge großer gesellschaftlicher, politischer und wirtschaftlicher Umbrüche im 19. Jahrhundert. Verglichen mit vielen anderen Universitätsdisziplinen handelt es sich um eine jüngere Disziplin, im Vergleich zur Medien- und Kommunikationswissenschaften gehört sie eher zur Großelterngeneration. Der Name Soziologie selbst ist mit Auguste Comte verbunden, der im Frankreich des 19. Jahrhunderts103 eine moralisch geprägte Geschichtsphilosophie erarbeitete.104 Comte, beeindruckt von den Fortschritten der Naturwissenschaft, fordert, die Gesellschaft mit eben diesen naturwissenschaftlichen Methoden zu untersuchen.105 Es müsse eine ‚soziale Physik‘ etabliert werden, die er später Soziologie nennt.106 Ausgehend von einer Kritik an seiner Zeit, vor allem der fehlenden geistigen Einheit, und vor dem Hintergrund des Idealbildes der mittelalterlichen Gesellschaft unter Führung der Feudalherren und der römisch-katholischen Kirche,107 konstruiert er Entwicklungsgesetze der Gesellschaft.108 Er argumentiert dabei strikt auf der gesamtgesellschaftlichen Makroebene, liefert Beschreibungen vergangener Gesellschaftsformen und gibt Prognosen für die weitere Entwicklung der Gesellschaft ab.109 Obwohl Comte der Namensgeber ist, so gelten doch Durkheim und Weber als Gründerväter der europäischen Soziologie; wissenschaftliche Zeitgenossen,110 die sich aufgrund der Spannungen zwischen Frankreich und dem Deutschen Reich Ende des 19. Jahrhunderts zeitlebens (zumindest öffentlich) ignorierten. Der Dualismus zwischen Mikro- und Makroebene in der Soziologie liegt historisch hier, in den unterschiedlichen Ansätzen von Weber und Durkheim, 103 104 105 106 107 108 109 110

August Comte 1798-1857. Vgl. u.a. Richter 2001, S. 44. Einführung in Comtes Soziologie z.B. Amann 1996, S. 124-135. Vgl. Richter 2001, S. 46-48. Vgl. Richter 2001, S. 45. (Der Begriff soziale Physik wird heute eher Quetellet zugeschrieben.) Vgl. Kempski 1974, S. 22. Dreistadiengesetz, Mehrstadiengesetze. (Vgl. dazu Comte 1974) Vgl. Kempski 1974, S. 24-33. Durkheim 1858-1917; Weber 1864-1920.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

begründet. Hier soll auf die Soziologien der beiden nur ganz verkürzt und am Rande eingegangen werden, wobei auf einschlägige Literatur verwiesen wird, die in aller Kürze einen ausführlicheren Einblick in die Theorien geben kann.111 Max Weber und Emile Durkheim Webers Werk,112 folgt grundsätzlich einer „verstehenden Soziologie“113. Gegenstand seiner Soziologie ist (inneres und äußeres) soziales Handeln114, mit dem sich ein subjektiv gemeinter Sinn verbindet. Der Verweis auf kulturelle oder materielle Rahmenbedingungen hingegen, die Durkheims Ausgangspunkt werden, unterbleibt weitgehend115 – lediglich als Bedingungen, Anlässe usw. des Handelns (oder Unterlassens) kommen sie vor.116 „Es kann […] nur einen empirischen Zugang zur sozio-kulturellen Wirklichkeit geben: Der Forscher muß den von den handelnden Individuen ‚subjektiv gemeinten Sinn‘ verstehen.“117 Die Brücke zwischen Individuen und den erklärungsbedürftigen sozialen Sachverhalten bilden soziale Beziehungen. Solches „in seinem Sinngehalt aufeinander gegenseitig eingestelltes […] Sichverhalten mehrerer“118, kann durch die Vorstellung der Beteiligten vom Bestehen einer legitimen Ordnung geleitet werden.119 Diese Ordnung stellt schließlich die soziale Ebene dar. Webers Überlegungen beruhen, auf der Vorstellung eines frei zwischen Alternativen wählenden Menschen. Er versucht zu erklären, warum sich Individuen für ein bestimmtes regelhaftes Verhalten entscheiden, obwohl es Alternativen gibt. Daher ist seine Soziologie eine (den subjektiven Sinn) verstehende Soziologie, in welcher der Akteur stets als Produzent der soziokulturellen Welt präsent bleibt.120 Keineswegs zweifelt er den Fokus auf soziale Phänomene an, versucht er doch auf dieser Ebene Erklärungen zu finden.121 Weber erarbeitet eine Soziologie, die davon ausgeht, dass Gesellschaft als solche auf den (geteilten) Interpretationen von Individuen basiert.122 Er nimmt in der Debatte um Mikro- oder Makrosoziologie eine besondere Stellung ein, denn er pflegt einen methodologi111 Vor allem Kreckel 1975, Richter 2001, Amann 1996, Esser 1999a, Collins 1989. 112 Webers Soziologie deckt drei Hauptgebiete ab: Religionssoziologie, Wissenschaftslehre, allgemeine Soziologie. Vgl. Überblick Richter 2001, S. 172-183; Amann 1996, S. 197-215. 113 So der Untertitel seines Hauptwerkes Wirtschaft und Gesellschaft. Vgl. Weber 1980. 114 Kann auch im Denken bestehen. Vgl. Weber 1980, S. 1, erläuternd vgl. Richter 2001, S. 177. 115 Vgl. Amann 1996, S. 48; Kreckel 1975, S. 131. 116 Vgl. Kreckel 1975, S. 132. 117 Kreckel 1975, S. 132, vgl. auch bspw. Richter 2001, S. 179f. 118 Weber 1980, S. 13. Hervorhebung im Original. 119 Vgl. Weber 1980, S. 16. 120 Vgl. Kreckel 1975, S. 140. 121 Vgl. Collins 1988, S. 377. 122 Vgl. Collins 1988, S. 377.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

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schen Individualismus – mit dem Ziel, gesellschaftliche Phänomene unter Rückgriff auf individuelles Handeln zu erklären.123 Durch das Verstehen des individuellen Sinns handelnder Akteure sollen die Ursachen für soziale Phänomene erklärt werden. Weber stützt sich auf die Mikroebene, um die Makroebene zu erklären und zeigt so bereits einen Weg zur Verbindung beider Ebenen auf. Der französische Soziologe Emile Durkheim verfolgte einen anderen Ansatz, sein Vorbild ist die positive Naturwissenschaft.124 Soziologie solle eine rationale und empirische Wissenschaft sein,125 die nach klaren Regeln funktioniert, er selbst legt solche 1895 vor.126 Als Grundregel formuliert er: „Soziale Tatsachen sind wie Dinge zu betrachten.“127 Denn nur (reale) Gegenstände können, seiner Auffassung nach, Gegenstand wissenschaftlicher Forschung sein.128 Für ihn ist nicht das Handeln der Individuen erklärungsbedürftig, sondern eben die sozialen Tatbestände, wie z.B. „Rechtsnormen, Moralgebote, religiöse Dogmen, Finanzsysteme usw.“129 oder allgemeiner „Pflichten, die außerhalb meiner Person und der Sphäre meines Willens im Recht und in der Sitte begründet sind.“130 Der subjektive Sinn Handelnder spielt in diesem Konzept keine Rolle, da die sozialen Tatsachen das menschliche Verhalten steuern und relativ konstant sind.131 Die Gesellschaft ist eine neue Qualität, die nicht auf individuelle Handlungen etc. zurückzuführen ist.132 Gerade dagegen wurde häufig Kritik geäußert, die weiter unten noch erläutert wird. Ziel Durkheims und im Folgenden zahlreicher Soziologen dieses Paradigmas ist es, genuin soziologische Gesetze über das Verhalten von Kollektiven zu finden133 und Soziales durch Soziales zu erklären.134 Webers zentrales Element, das Verstehen subjektiven Sinns von handelnden Individuen, kann hier keine Rolle spielen. Allein die Untersuchung von Institutionen (als soziale Tatsachen) soll Gegenstand der Soziologie sein. Dem Primat der Mikroebene wird die Dominanz der Makroebene gegenübergestellt. Jede 123 124 125 126

127 128 129 130 131 132 133 134

Vgl. Esser 1999a, S. 27 Er fordert gar Soziologie müsse moralisch verpflichtend sein. Vgl. Richter 2001, S. 51. Vgl. Richter 2001, S. 51. Vgl. Durkheim 1961; Anmerkung: Auf die kleineren Mängel der Übersetzung von René König hat Kreckel 1975 hingewiesen, eine überarbeitete deutsche Ausgabe ist bisher nicht erschienen. Die bekanntesten Korrekturen werden hier übernommen, so werden die „soziologischen Tatbestände“ hier nach Kreckels Vorschlag als „soziale Tatsachen“ bezeichnet. (faits sociaux). Durkheim 1961, S. 115. Vgl. dazu Amann 1996, S. 46. Durkheim 1961, S. 107. Durkheim 1961, S. 105. Vgl. Richter 2001, S. 52. Vgl. Esser 1996, S. 405. Vgl. Esser 1999a, S. 7. Vgl. Amann 1996, S. 45.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

Institution ist mit Zwangsmitteln ausgestattet, wobei im Regelfall keine offene Gewaltandrohung oder gar -anwendung nötig ist. Die Individuen haben den sozialen Zwang in der Sozialisation internalisiert. Sie handeln bewusst regelhaft, weil sie es so gelernt haben und es sich häufig nicht anders vorstellen können. Entscheidend für den Zusammenhalt einer Gesellschaft ist für Durkheim das Vorhandensein von sozialer Solidarität, die einer bestimmten, geteilten Moralordnung bedarf.135 Durkheim versteht die Gesellschaft insgesamt als Organismus, der mittels Solidarität (und damit Zwang) am Leben gehalten wird. Daher ist er nicht offen für Fragen des Konfliktes oder der Unterdrückung: Der Organismus lebt durch das harmonische Zusammenspiel der Einzelorgane – der Zwang wirkt eher subtil.136 Die Soziologien dieser beiden Klassiker stehen sich auf der Mikro- und Makroebene gegenüber. Weber entwirft vom sinnhaft handelnden Akteur aus eine individualistische Handlungssoziologie, die in weiten Teilen auf der Mikroebene argumentiert. Durkheim hingegen geht von der Gesellschaft und der Frage ihres Zusammenhalts aus und konstruiert eine holistische bzw. kollektivistische Institutionensoziologie,137 die vornehmlich auf der Makroebene Erklärungen sucht. Während Weber die Frage der sozialen Ordnung von den handelnden Individuen ausgehend erklären will, setzt Durkheim bei dieser bestehenden Ordnung an und versucht sie mittels sozialer Phänomene zu erklären. Die kurze Darstellung beider grundsätzlicher Positionen ist eine gute Grundlage, um im Folgenden genauer auf die Unterscheidung und ihr Adaptions-Potential für ein Modell der Medien einzugehen.

2.1.3 Zwei Traditionen Der Streit um das Paradigma, um Mikro- oder Makroperspektive, hat sich zu einer der grundlegenden Differenzierungslinien nicht nur der Soziologie, sondern der Sozial- und Kulturwissenschaften allgemein entwickelt. Es entstanden zwei Theorietraditionen, die sich theoretisch und methodisch gegenüberstanden und bis heute stehen. Grundsätzlich dreht sich der Streit um die Frage nach der adäquaten Erklärungsebene sozialer Phänomene. Daraus ergaben sich unterschiedliche Untersuchungsgegenstände, die im Mittelpunkt der Erklärung stehen und, damit zusammenhängend, entsprechend unterschiedliche Methoden in der jeweiligen Teilsoziologie. (Hier verstanden als Mikro- oder Makrosoziologie.) Auch für andere Kulturwissenschaften wurde eine solche Trennungslinie wichtig – mit 135 Vgl. dazu u.a. Amann 1996, S. 141f. und Esser 1996, S. 409-411. 136 Vgl. Kreckel 1975, S. 148. 137 Vgl. Kreckel 1975, S. 148 und vgl. Esser 1996, S. 405.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

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vergleichbaren Gründen und Konsequenzen. Vor allem methodische Differenzen wurden zunehmend Gegenstand der Auseinandersetzungen. Knapp soll diese Debatte betrachtet werden, da sie verspricht, die Untergliederung der Ebenen noch besser zu differenzieren. Allgemein kann man die verschiedenen soziologischen Modelle im Fadenkreuz zweier Differenzierungslinien einordnen: Individualistisch versus Kollektivistisch138 und Verstehen versus Erklären139.140 Der erste Dualismus betrifft die Modellperspektive, der zweite die methodische Vorgehensweise. Die theoretischen Modelle der kollektivistischen Richtung gehen, ganz im Sinne Durkheims, davon aus, dass soziale Tatsachen Sachverhalte sui generis sind, die nicht auf handelnde Individuen reduziert werden, sondern nur aus sich selbst heraus erklärbar sind.141 Zu dieser Richtung zählen beispielsweise die sogenannte Durkheimschule, die Konflikttheorie, der historische Materialismus und der Strukturfunktionalismus.142 Die andere Richtung geht davon aus, dass soziale Tatbestände individualistisch, mittels Handlungen von Individuen oder gar psychologisch erklärt werden müssen, da sie durch Objektivationen von individuellen Handlungen entstanden seien.143 Hierzu zählen Lerntheorie, Austauschtheorie, symbolischer Interaktionismus, Ethnomethodologie und andere interpretative bzw. interaktionistische Ansätze.144 Die zweite Unterscheidungslinie ist im Zusammenhang mit der hier verfolgten Fragestellung von geringerer Bedeutung. Mit dem Etikett ‚Verstehen‘ werden die Theorien versehen, die interpretativ arbeiten und stärkere Affinität zu hermeneutischen Verfahren haben. ‚Erklären‘ hingegen meint die Tendenz empirisch-analytische Methoden zu verwenden, wie beispielsweise statistische Daten hypothesenprüfend einzubeziehen.145 Tendenziell und verallgemeinert kann man beobachten, dass sich unter den Makrosoziologien eher erklärende finden und unter den Mikrosoziologien das ‚verstehende‘ Paradigma vorherrscht.146 Es kann an dieser Stelle nicht darum gehen, die beiden Traditionslinien nachzuzeichnen oder detailliert einzelne theoretische Konstrukte wiederzugeben. Dazu liegen in der Soziologie eine Reihe hervorragender einführender Publikationen vor. Ganz knapp sollen einige Grundlagen der strukturfunktionalistischen 138 Oder auch Individualistisch vs. Holistisch. 139 Wilson unterschied nomologisch und verstehend. Vgl. Richter 2001, S. 186. 140 Vgl. u.a. Sahner 1982, S. 15f. u. 51f. und Esser 1996, S. 404-406, ausführlicher Amann 1996, ausführlich zur Unterscheidung Kollektivistisch – Individualistisch Vgl. Vanberg 1975. 141 Vgl. Sahner 1982, S. 16 und vgl. Esser 1996, S. 405 142 Vgl. Sahner 1982, S. 16 und Vanberg 1975. 143 Vgl. Sahner 1982, S. 16 und vgl. Esser 1996, S. 405. 144 Vgl. Sahner 1982, S. 16 und Vanberg 1975. 145 Vgl. Sahner 1982, S. 52. 146 Die Trennung ist wirklich eher als (verkürzte) Tendenzaussage zu verstehen. Bei den Makrosoziologien finden sich stets Elemente, die dem Paradigma Verstehen zugeordnet werden müssen. Eine kurze Kritik dieser Unterscheidung findet sich u.a. bei Sahner 1982, S. 16f.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

Theorie147 dargelegt werden, mit kleinen Anmerkungen zu anderen Soziologien der Makroebene. Der Strukturfunktionalismus wurde ausgewählt, weil er zum einen als die dominante Theorie der Nachkriegssoziologie gilt.148 Zum anderen wurde vor allem diese Theorie massiver – wenn man so will: mikrosoziologischer – Kritik ausgesetzt. Im Folgenden sollen nun die beiden Soziologien dargestellt werden, wobei in erster Linie Sekundärliteratur und nur die wichtigsten Originaltexte zu Rate gezogen wurden. Dies ist der Fragestellung der vorliegenden Arbeit geschuldet, für die eine genaue Analyse des gesamten Werkes der hier besprochenen Soziologen sicher dem Rahmen nicht entsprechen würde. Makrosoziologie: Parsons´ strukturfunktionalistische Theorie Im Anschluss an Durkheim bildete sich eine breite Strömung149 einer erklärenden Makrosoziologie mit den oben erwähnten Methoden, die den Naturwissenschaften entliehen sind.150 Durkheim hatte vor allem gegenüber der Psychologie eine klare Grenze ziehen wollen und legte so das Schwergewicht auf Analysen (gesamt-)gesellschaftlicher Phänomene mit dem Ziel, Gesetze zu formulieren151 – genauer „genuin soziologische Gesetze für das Verhalten von Kollektiven“152. Vanberg schreibt: „Durch diese […] ‚kollektivistische Programmatik‘ wurde die Soziologie auf einen Anspruch eingeschworen, den sie nie erfüllt hat.“153 Durkheims Regeln der soziologischen Methode154 seien noch einmal ins Gedächtnis gerufen. Dort lesen wir: Soziale Tatsachen sollten wie Dinge behandelt werden,155 das heißt unter anderem losgelöst von den bewussten Subjekten.156 Die kollektiven Phänomene, die erklärt werden sollen, könnten nicht adäquat erfasst werden, indem man sie auf das Handeln oder Wollen einzelner Individuen zurückführt.157 Die strukturfunktionalistische Soziologie wurde vom US-amerikanischen Soziologen Talcott Parsons begründet. Dabei beginnt Parsons Arbeit eigentlich mit dem Versuch, die Ansätze von Weber und Durkheim miteinander zu verbinden. Die beiden Begriffe Legitimität und Solidarität verbindet er in der Vorstel147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157

Verbunden mit dem Namen Talcott Parsons. Vgl. Richter 2001, S. 120. Von Durkheim und seinen Schülern, über Marx, Tönnies, Smith bis Parsons. Vgl. Sahner 1982, S. 52. Vgl. Collins 1988, S. 376; vgl. Esser 1999a, S. 6f. Esser 1999a, S. 7. Vanberg 1975, S. 1f. Durkheim 1961. Durkheim 1961, S. 115. Vgl. Durkheim in Kreckel 1975, S. 143.; Vgl. Esser 1999a, S. 10. Vgl. Amann 1996, S. 43.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

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lung des Konsensus.158 Sein Ziel ist es zunächst, eine allgemeine Handlungstheorie159 zu entwerfen. Handeln finde immer unter institutionellen Bedingungen statt, daher führt er das Konzept der Situation ein, an der sich Handelnde orientieren.160 Nicht äußerer Zwang leitet das Handeln, sondern internalisierte gesellschaftliche Normen: Es handelt sich um ein voluntaristisches Handeln.161 Um Sanktionen zu vermeiden, kann also – in einer integrierten Gesellschaft – normkonformes Verhalten angenommen werden.162 Dabei werden von der Gesellschaft Handlungserwartungen als institutionalisierte Rollen bereitgestellt. Diese kurzen Hinweise sollen an dieser Stelle genügen, um einen Kontext zur strukturfunktionalistischen Theorie herzustellen. Sie sind vor allem wichtig, um deutlich zu machen, dass Parsons keineswegs das handelnde Individuum völlig ignoriert. Die Vorstellung vom voluntaristischen Handeln, das sich freiwillig an den gesellschaftlichen Normen orientiert und daher bestimmten Mustern163 folgt, grenzt die Theorie von utilitaristischen Ansätzen ab, die nach dem Nutzen der Handlungen für die Individuen fragen. In der Folge wird Parsons Arbeit zu einer strikt makrosoziologischen. Er geht zunehmend „ganz von oben herab […] [vor und konstruiert, S.T.] eine ganz und gar makro-soziologische Systemtheorie“164. Er konzipiert drei Ebenen, die hier besonders interessieren müssen: Die sozialisierten Personen bezeichnet er als personale Systeme, die sozialen Beziehungen als soziale Systeme, die Gesamtheit der Werte als kulturelles System.165 Damit bricht er die einfache Zweiteilung Mikro-Makro bereits auf. Parsons legt das Schwergewicht auf die Frage nach den Bedingungen für funktionierende, integrierte Gesellschaften, die aus eben diesen drei Systemen bestehen. Er greift das sozialanthropologische Konzept der Organismusanalogie auf, wie es sich bereits bei Durkheim in Ansätzen findet und wie es Radcliffe-Brown und Malinowski166 geprägt haben.167 Zentral wird „die Suche nach den Funktionen, die jedes Handlungssystem im Interesse seines eigenen Überlebens erfüllen muß.“168 Diese funktionalen Systemerfordernisse lassen sich zunächst auf dieser abstrakten Ebene in zwei Dimensionen unterteilen: zum einen die Frage nach dem 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168

Vgl. Kreckel 1975, S. 149-151. Wörtlich: “general theory of action” Vgl. Kreckel 1975, S. 150, vgl. Amann 1996, S. 289. Vgl. Esser 1996, S. 376, vgl. Kreckel 1975, S. 152. Vgl. Kreckel 1975, S. 155f. Parsons nennt diese Muster patern variables. Vgl. dazu u.a. Richter 2001, S. 122-125. Esser 1996, S. 375. Esser 1996, S. 376f. Diesen Sozialanthropologen lernte Parsons während des Studiums in London kennen. Vgl. zur Einführung u.a. Amann 1996, S.263-283. Amann 1996, S. 297. Hervorhebungen im Original.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

vertikalen Zusammenhalt von der Mikroebene der personalen bis zur Makroebene der kulturellen Systeme,169 zum anderen die Frage nach den Bedingungen für den horizontalen Zusammenhalt zwischen den Subsystemen auf jeder dieser Ebenen.170 Vertikal wird die Integration durch die Überschneidung der drei Systeme gewährleistet. Die kulturellen Werte, die in den Institutionen repräsentiert werden, prägen bzw. kontrollieren die (Handlungs-)Situation und sind fest im sozialen System verankert, genauer institutionalisiert.171 Die Personen haben sie im Laufe der Sozialisation in den Institutionen erlernt und verinnerlicht, genauer internalisiert. Später fügt Parsons noch als vierte Ebene die des Organismus ein, dieser wird über den Prozess des Lernens in die vertikale Ordnung integriert.172 Zwischen den vier Ebenen finden sich die drei vermittelnden Prozesse Institutionalisierung, Internalisierung und Lernen, die Luhmann später unter dem Oberbegriff der Interpenetration zusammenfasst.173 Dabei wird deutlich, dass strikt makrosoziologisch gedacht wird: Nicht die Personen schaffen Institutionen durch Vereinbarung oder Vertrag, sondern das kulturelle System manifestiert sich in den Institutionen des sozialen Systems usw. Eine zusammenfassende Darstellung macht dieses Konzept deutlich: Tabelle 2: Vertikale Gliederung des Handlungssystems. (Esser 1993, S. 382.) Funktion

Subsystem

L

Kulturelles System

Vermittlung

Information/ Energie Steuerung

Institutionalisierung/ soziale Kontrolle I

Soziales System Internalisierung/ Sozialisation

G

Personales System Lernen

A

Organismus

Zusätzlich zu dieser vertikalen Gliederung und Integration der Gesellschaft bleibt die horizontale Integration zu klären. Dieser Aufgabe hat Parsons besonders viel Aufmerksamkeit zukommen lassen. Dazu entwickelt er sein bekanntes

169 170 171 172 173

Vgl. Esser 1996, S. 377. Vgl. Esser 1996, S. 377. Vgl. Esser 1996, S. 378f. Vgl. Esser 1996, S. 380. Vgl. Richter 2001, S. 162-167 und vgl. Esser 1996, S. 383.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

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AGIL-Schema174, dass die vier ganz allgemeinen Funktionen darstellt, die jedes System erfüllen muss. Die vier Felder ergeben sich aus der Unterscheidung in zwei Dimensionen: Außenbezug und Innenbezug, sowie instrumentelle Mittel und konsummatorische Ziele.175 Dabei gliedert Parsons immer wieder nach diesen vier Feldern: Die Gesellschaft ist als Unterform des Handlungssystems der human condition konzipiert. Die funktionalen Subsysteme sind hier: Wirtschaft (A), Politik (G), Treuhandsystem (L), gesellschaftliche Gemeinschaft (I).176 Die Integration der Subsysteme ist mittels Zirkulation von funktionalen Medien für jeden Bereich konzipiert. Diese Medien sind dabei nur systemspezifisch wirksam und können nicht von einem in den anderen Bereich übertragen werden.177 Ganz pointiert sei hier noch einmal darauf hingewiesen, wie konsequent makrosoziologisch Parsons argumentiert: Die Institutionen bestimmen das Handeln der Individuen, das Leitmotiv des Handelns wird gemäß den funktionalen Erfordernissen der gesellschaftlichen Subsysteme bestimmt: „Die Handlungen der Akteure in [den] Sub-Systemen stehen dabei immer unter dem Kommando des besonderen Codes ihrer speziellen funktionalen Zuordnung.“178 Der Akteur ist zwangsläufigen Mustern der Gesellschaft unterworfen und handelt nicht unbedingt aufgrund seines subjektiven Sinns – zumindest ist die Theorie nicht so konzipiert, subjektiven Sinn als Handlungsmotivation zu erfassen. Vielmehr werden hier soziale Phänomene ausschließlich auf einer gesellschaftlichen Makroebene erklärt. Das theoretische Konzept ist im Grunde akteursfrei. Die Individuen kommen zwar als personale Systeme typologisch vor, werden aber zur Erklärung von sozialen Sachverhalten per definitionem nicht benötigt.179 Eine ausführliche Kritik kann hier nicht wiedergegeben werden. Ganz allgemein wird vor allem kritisiert, dass Parsons Theorie keine Lehrsätze enthält und daher keine Theorie im engeren Sinne ist, mit den vielen Kategorisierungen erzeuge er lediglich eine terminologische Sicherheit aber noch keine Erklärung sozialer Phänomene.180

174 175 176 177

Auf die Felder referierend: adaption, goal-attainment, integretion, latent pattern maintenance. Vgl. Esser 1996, S. 385. Vgl. Esser 1996, S. 388. Vgl. Esser 1996, S. 395f. Diese sind laut Münch Geld für das ökonomische System, Macht für das politische System, moralische Verpflichtung für die gesellschaftliche Gemeinschaft, das rationale Argument für das Treuhandsystem. Vgl. für Münchs Weiterentwicklung der Systemtheorie und die Kommunikationsmedien bei Münch 1992. 178 Esser 1996, S. 399. 179 Vor allem auch, da sie auf der Ebene des allgemeinen Handlungssystems neben der Gesellschaft stehen, nicht in dieser. 180 Der deutsche Soziologe Niklas Luhmann knüpft an die Überlegungen von Parsons an. Er entwickelt eine Systemtheorie auf Grundlage der Vorstellung von Autopoiesis. Auch diese Systemtheorie ist eine deutlich makrosoziologische, welche eben nicht von den handelnden In-

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2. Das Mikro-Makro-Problem

Da es in dieser Arbeit darum geht, ein Modell für die Vermittlung von Leitbildern im Fernsehen – als Grundlage für eine Medienanalyse – zu konzipieren, soll die Darstellung einer typischen makrosoziologischen Theorie soweit genügen. Kritik soll vor allem aus der Perspektive der Mikrosoziologien dargestellt werden, um die Unterscheidung der beiden theoretischen Ebenen mit ihren unterschiedlichen Erklärungsansätzen deutlich zu machen. Zentral bei allen makrosoziologischen Theorien ist die Vorstellung, dass Gesellschaft eine ganz und gar eigenständige Realität ist: unabhängig von Eigenschaften, Handlungen und Beziehungen der Menschen. Als Einblick kann diese Darstellung genügen. Elemente, die später von Nutzen sein werden, sind vor allem die Gliederung der Gesellschaft in mehrere Ebenen ‚von oben‘ her gedacht und natürlich die Mängel, die sich durch das weitgehende Ausklammern des Akteurs ergeben. Diese drohen auch, wenn man ein Mediensystem als ein ausschließlich von oben gelenktes konzipiert. Die einzelnen Akteure im System können nicht einfach ignoriert werden, denn sie fügen sich nicht ausschließlich institutionellen Druck. Mikrosoziologie: Interpretatives und Verhaltenstheoretisches Paradigma und Kritik an Makrosoziologie Die Mikrosoziologien leugnen keineswegs die objektive Kraft der Gesellschaft auf die handelnden Individuen. Jedoch wird die Gesellschaft nicht als eigene Realität an sich verstanden, sondern vielmehr entstehe sie „aus den Beziehungen der Akteure und aus den unintendierten, latenten Prozessen der Externalisierung und Objektivierung des Handelns.“181 Grundsätzlich bringe dieses Handeln von Individuen keine qualitativ prinzipiell anders gearteten Phänomene hervor.182 Daher können und müssen alle Institutionen und sozialen Gebilde auf das Handeln von Individuen zurückgeführt werden. Selbstverständlich sollen, wie in den Makrosoziologien, auch hier soziale Phänomene untersucht werden, allerdings ist es nach dem mikrosoziologischen Paradigma dazu nötig, das Handeln und die Beziehungen von Individuen zu analysieren. In den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts wurde vermehrt Kritik am bisherigen Vorgehen der damals beherrschenden Makrosoziologie laut, vor allem an dem Theoriegebilde, das Parsons strukturfunktionalistische Systemtheorie geliefert hatte. Allerdings sind die mikrosoziologischen Theorien durchaus mehr als eine Reaktion auf und Kritik an Makrosoziologien. Es waren vor allem USamerikanische Sozialwissenschaftler, die bereits früh theoretische Alternativen dividuen ausgeht, sondern vielmehr von den funktionalen Erfordernissen der Systeme. Das Problem der fehlenden Akteure und auch der Typologisierung erbt er von Parsons. 181 Esser 1996, S. 405. 182 Vgl. Amann 1996, S. 43

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

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zu den Makrosoziologien entwickelten und im Zuge dessen indirekt an Webers Gedanken anknüpften183 – wohlgemerkt ohne sein Werk aufzugreifen. Cooley, Thomas und Mead konzipierten bereits in den dreißiger Jahren184 eine strikt mikrosoziologische Theorie, die den denkenden und handelnden Menschen in den Mittelpunkt stellt.185 Cooley wendet sich in der Folge besonders radikal gegen eine Makroperspektive. Gesellschaft sei in erster Linie eine Zusammenkunft verschiedener Menschen, die zum Wohle Aller soziale Institutionen konstituieren. Gesellschaft wird von Akteuren sinnhaft geschaffen oder – Cooley formuliert noch radikaler: „society is in the mind“186. Bevor wir uns der Kritik zuwenden, sollen knapp die zwei Hauptrichtungen mikrosoziologischer Theorie vorgestellt werden. Beide verstehen die Gesellschaft und soziale Sachverhalte als Ergebnis individuellen Handelns,187 die Ansätze unterscheiden sich aber in ihrer theoretischen Konzeption und in der Wahl der Erklärungsebene. Es gibt auf der einen Seite Theorien eines interpretativen Paradigmas, die zum Teil eine längere Geschichte haben. Hierzu zählen beispielsweise die interaktionistischen Theorien von Thomas, Mead und Blumer.188 Zentral ist dabei die Vorstellung der Subjektivität jeden Handelns. Handeln wird in verschiedene Phasen unterteilt, wobei jedem Handeln eine Phase des (selbstreflexiven) Prüfens vorausgeht. Dazu gehört die Definition der Situation, aufgrund bereits gesammelter Erfahrungen.189 Diese Definition leitet dann das einzelne Verhalten, indem es mögliche Reaktionen der Gegenüber mitberücksichtigt. Den signifikanten Symbolen (namensgebend für den Symbolischen Interaktionismus) kommt eine besondere Rolle zu, denn sie repräsentieren mögliche Handlungsalternativen bzw. Möglichkeiten, die Situation(sdefinition) zugunsten des Handlungsziels zu manipulieren.190 Mittels signifikanter Symbole und Situationsdefinitionen wird das Soziale konsequent individualistisch – vermittelt interaktionistisch erklärt. Aus diesem Paradigma entwickelten sich der symbolische Interaktionismus und die Ethnomethodologie.191 Auf der anderen Seite gibt es die verhaltenstheoretische Soziologie, von der die Hauptkritik am Strukturfunktionalismus ausging. Homans gilt als zentraler Theoretiker und seine Forderung: „bringing men back in“192 macht deutlich, dass 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192

Vgl. Richter 2001, S. 186. Des letzten Jahrhunderts (1930). Vgl. Collins 1988, S. 377. Collins 1988, S. 377. Vgl. Esser 1999a, S. 9. Vgl. Esser 1999a, S. 9. Vgl. Esser 1999a, S. 9. Vgl. v.a. Mead 1998; Kurze Einführungen bei Richter 2001, S.186-202, Schützeichel 2004. Vgl. Esser 1999a, S. 9. Homans zitiert nach Collins 1988, S. 377.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

es ihm im Wesentlichen darum ging, die Individuen wieder in die Theorie einzubinden. Allein mithilfe der Erklärung menschlichen Verhaltens sei es möglich, eine kausale Verbindung zwischen der Situation, dem Handeln und den kollektiven Folgen herzustellen.193 Alle sozialen Institutionen und letztlich die Gesellschaft basierten auf Handlungen von Akteuren und deren Beziehungen zueinander – soziale Strukturen könnten nicht handeln, nur Menschen täten dies.194 Während sich die Vertreter des interpretativen Paradigmas auf die Situation als Erklärungsebene berufen, geht Homans noch weiter zurück und betreibt einen individualistischen Reduktionismus: „Sociology ‚reduces‘ to psychology, in the sense that its explanatory propositions turn to those of psychology. […] [But this, S.T.] reduction does not deny the reality of social patterns.“195

Dabei ist der Reduktionismus in zwei Richtungen lesbar: Soziale Strukturen werden verstanden als das Produkt häufig wiederholter Handlungen, und daher wiederholen die sozialen Strukturen lediglich das individuelle Verhalten.196 Die sozialen Strukturen bleiben also nur so lange bestehen, wie sich die Individuen, die sie durch ihr Handeln erst begründen, normkonform verhalten. Genau deshalb sei eine Untersuchung gesellschaftlicher Phänomene lediglich als Analyse der Individuen mit den Methoden der Psychologie sinnvoll.197 Wenden wir uns nun systematisch der Kritik der Mikrosoziologien an denen der Makroebene zu. Weiter oben wurde bereits die Strömung der interaktionistischen Theorie erwähnt. Verbunden damit sind die Namen Mead, Thomas und Cooley, die ganz ähnliche Konzepte erarbeitet haben und häufig zur Chicagoer Schule zusammengefasst werden. Blumer konzipiert aus dem pragmatischen Interaktionismus, vor allem nach Mead, eine Theorie der symbolvermittelten Interaktion.198 Das interpretative Paradigma, dem unter anderem der Symbolische Interaktionismus zugeordnet werden kann, kritisierte die statistischen Methoden in der Soziologie. Es sei nicht nötig, statistische Erhebungen durchzuführen, um Quantitäten ermitteln zu können. Vielmehr komme es darauf an, sinnvolle Interpretation davon zu liefern, was in den zu beobachtenden Situationen passiert.199 Damit berufen die Interaktionisten sich implizit auf die ‚eine Hälfte‘ von Webers Definition, die neben dem ursächlichen Erklären das deutende Ver193 Vgl. Esser 1999a, S. 9. 194 Vgl. Collins 1988, S. 377. 195 Collins 1988, S. 379. [Soziologie wird in dem Sinne auf Psychologie reduziert, indem sich ihre Grundannahmen der Erklärung als die gleichen erweisen, wie in der Psychologie. […] [Aber diese, S.T.] Reduktion bezweifelt nicht die Realität sozialer Sachverhalte.] 196 Vgl. Collins 1988, S. 379. 197 Vgl. Esser 1999a, S. 9; Collins 1988, S. 379. 198 Vgl. Schützeichel 2004, S. 105. 199 Vgl. Collins 1988, S. 380.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

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stehen sozialen Handelns von der Soziologie forderte.200 Die Makrosoziologien haben diesen Aspekt vernachlässigt und durch ihre Methoden systematisch ausgeblendet. Blumer geht nun davon aus, dass soziales Handeln für jede Situation ausgehandelt und nicht etwa durch eine unsichtbare Instanz vorgegeben wird.201 Allerdings existieren durchaus bestimmte feste Einstellungen über die einzelnen ausgehandelten Situationen hinaus. Konsequent wird von den Individuen und deren Handlungen ausgegangen: „The empirical basis of any true sociological theory must be the interpretive behavior of people in real situations.“202 Makrostrukturen sind in Blumers Verständnis nicht real (unreal). Was wir glauben über die Makrowelt zu wissen, ist seiner Auffassung nach empirisch nicht haltbar, handelt es sich doch lediglich um Interpretationen, die Menschen in bestimmten Situationen machen.203 Situationen – die zentrale Begrifflichkeit des Ansatzes – werden durch Interaktionen von Menschen geschaffen und zugleich konstituieren sie wesentlich das Individuum.204 In gewissem Sinne kann man sie daher als Makrostrukturen begreifen oder besser als solche, die zwischen Individuen (Mikro) und Gesellschaft (Makro) vermitteln. Während man bei Blumer von einem situationalen Reduktionismus sprechen kann – er setzt das Konzept der Situation gegen die makrosoziologischen Entwürfe – findet man bei Homans einen psychologischen Reduktionismus. Anders jedoch als Letzterer zweifelt Blumer die Realität von Makrostrukturen insgesamt an. Erving Goffman ist ein weiterer einflussreicher Soziologe, der die Diskussion mitprägte. Sein Anliegen war ebenfalls eine Kritik der Makrosoziologie, wobei er stärker methodische Einwände hatte. Soziologie müsse eine „Soziologie des alltäglichen Lebens“205 sein. Dazu sei eine qualitative Feldforschung nötig, bei der Goffman ‚echtes Leben‘ beobachtete und untersuchte, anstatt Laborsituationen mit Menschen herzustellen, wie z.B. bei Interviews.206 Da Menschen immer nur in bestimmten Situationen handeln, entsteht durch die Definition einer Situation als Befragung ein völlig anderes Ergebnis als in einer Alltagssituation. Ziel seines Ansatzes ist es, die unsichtbaren Gesetze aufzudecken, die das Alltagshandeln regeln. Um dies zu klären, entwickelt er das Konzept der frames oder Rahmen als grundlegende Situationsdefinitionen.207 Diese fungieren quasi als Vermittlung zwischen Makro (Gesetze) und Mikro (individuelles Alltagshan200 Vgl. weiter oben, in Bezug auf Weber 1980. 201 Vgl. Collins 1988, S. 381. 202 Collins 1988, S. 381. [Die empirische Grundlage einer jeden wirklich soziologischen Theorie muss das interpretierende Verhalten von Menschen in realen Situationen sein.] 203 Vgl. Collins 1988, S. 381. 204 Vgl. Collins 1988, S. 381. 205 Collins 1988, S. 382. [sociology of everyday life] 206 Vgl. Collins 1988, S. 382. 207 Vgl. Richter 2001, S. 203.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

deln). In eine sehr ähnliche Richtung gehen die Ethnomethodologen, wie z.B. Harold Garfinkel, auf die hier nicht eingegangen werden kann. Ganz allgemein geht es dieser theoretischen Richtung um den Versuch, die Hintergründe der Handlungsentscheidungen aufzudecken208 und die Frage nach dem Zustandekommen von Zeichen und Symbolen.209 Aus diesen verschiedenen Diskussionen heraus entwickelte sich ein neues, starkes mikrosoziologisches Paradigma. Collins schreibt zusammenfassend: „Blumer’s critiques of mainstream sociology and Goffman’s empirical studies were the major forces popularizing microsociology. But the theoretical leadership was soon seized by an even more radical stance. The manifesto was written by Peter Berger and Thomas Luckmann, whose The Social Construction of Reality (1966) summed up in its title the new attitude.“210

Das Konzept, das Berger/ Luckmann vorlegen, wurde weiter oben schon kurz angesprochen. Hier soll es ausreichen, an die zentralen Begriffe zu erinnern. Berger und Luckmann wollten eine neue Wissenssoziologie begründen. Sie untersuchen „aufgrund welcher Vorgänge ein bestimmter Vorrat an ‚Wissen’ gesellschaftlich etablierte ‚Wirklichkeit’ werden konnte“211 Die beiden strukturieren ihre Überlegungen nach Gesellschaft als objektiver und als subjektiver Wirklichkeit.212 Dabei betonen sie den wechselseitigen Zusammenhang zwischen diesen beiden Perspektiven. Der Zusammenhang der drei dialektischen Elemente der gesellschaftlichen Wirklichkeit (Externalisierung, Objektivation und Internalisierung) wurde oben bereits erklärt. Berger und Luckmann argumentieren vom handelnden Individuum aus und haben von daher den Fokus auf der Mikroebene. Ihre Überlegungen machen auf die wechselseitige Verflechtung zwischen Mikro- und Makroebene aufmerksam. Gesellschaft ist ein Produkt individuellen Handelns bzw. von Vereinbarungen über Handlungsabläufe. Die Gesellschaft als menschliches Produkt wird in der Folge in gewisser Weise zu einer Realität sui generis à la Durkheim, die Individuen gegenüber durchaus Zwangscharakter haben kann. Berger und Luckmann weisen so über die Grenzlinien hinaus und eröffnen eine dialektische Sichtweise auf die Gesellschaft als mächtiges Konstrukt menschlichen Handelns.

208 Vgl. Collins 1988, S. 383. 209 Vgl. Richter 2001, S. 202. 210 Collins 1988, S. 383. [Blumers Kritik an der Mainstreamsoziologie und Goffmans empirische Untersuchungen waren die Hauptkräfte, die Mikrosoziologie bekannt machten. Aber die theoretische Führung wurde rasch von einem noch radikalerem Standpunkt übernommen. Das Manifest dazu schrieben Berger/ Luckmann 1966, deren Die gesellschaftliche Konstruktion der sozialen Wirklichkeit (1966) in seinem Titel die neue Aufassung zusammenfaßt.] 211 Berger/ Luckmann 1998, S. 3. 212 Berger/ Luckmann 1998. V.a. die Kapitel II und III.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

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Anthony Giddens legte ebenfalls ein Manifest für eine neue Soziologie vor: „Eine positive Kritik der interpretativen Soziologie“213, es wurde jedoch deutlich weniger beachtet, obwohl er, sich an Durkheim orientierend, dem Grundlagenwerk den Titel „Neue Regeln der soziologischen Methode“ gab.214 Giddens gibt einen Überblick über die verschiedenen Entwicklungen in der Soziologie und formuliert ganz am Ende als Zusammenfassung neue Regeln.215 Die durkheimschen Regeln seien überholt, da die gesellschaftlichen Grundlagen, vor deren Hintergrund sie durchaus Gültigkeit hatten, sich geändert haben.216 Die Gesellschaft, auf die sich Durkheim beziehen konnte, war quasi ihrer Struktur nach ein historischer Glücksfall, von dem wir heute angesichts der zunehmenden Auflösung alter Zusammenhänge (De-Kristallisation) und immer komplexer werdender Interdependenzen nicht mehr ausgehen können.217 Ein kleiner Einblick in Giddens´ Regeln soll hier genügen. In Regel A 1 schreibt er: „Sociology is not concerned with a ‚pre-given‘ universe of objects, but with one which is constituted or produced by the active doings of subjects.“218 Die Regel steht im Gegensatz zu Durkheims Vorstellung, erinnert aber deutlich an die von Berger und Luckmann beschriebenen Prozesse: Gesellschaft ist keine vorgegebene Realität, sondern vom Handeln der Individuen konstituiert. Weiter, in Regel B 2, wird dann auf die Objektivität der Gesellschaft und der historischen Umstände hingewiesen, die das Handeln beeinflussen. „Human beings produce society, but they do so as historically located actors, and not under conditions of their own choosings.“219 Die Akteure unterliegen sozialen Bedingungen, die sie eben nicht selbst beeinflussen können. Als Konsequenz seiner Überlegungen fordert er eine Hinwendung der Soziologie zu hermeneutischen Methoden.220 Die mikrosoziologischen Ansätze sind durch ihren Bezug auf die handelnden Akteure geprägt. Es handelt sich vornehmlich um Theorien des verstehenden Paradigmas. Dabei gibt es unterschiedliche Vorstellungen über die kleinste Untersuchungseinheit. Der Anspruch der theoretischen Modelle ist immer die Er-

213 214 215 216 217 218

Giddens 1993, So der Untertitel des Buches. Giddens 1993. Der Band erschien 1976, eine deutsche Ausgabe liegt nicht vor. Es sind lediglich neun. Vgl. Esser 1999a, S. 11. Vgl. Esser 1999a, S. 11. Giddens 1993, S. 168. [Soziologie beschäftigt sich nicht mit einem vorgegebenen Universum von Objekten, sondern mit einem, welches durch die aktiven Handlungen von Subjekten konstituiert oder produziert wurde.] 219 Giddens 1993, S. 168. [Menschen produzieren die Gesellschaft, aber sie tun dies als historisch verortete Akteure und nicht unter Bedingungen, die sie selber auswählen können.] 220 Vgl. Giddens 1993, S. 170.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

klärung sozialer Sachverhalte, auch wenn viele der Ansätze in ihrer Konzeption nicht bis zur Ebene gesellschaftlicher Phänomene gelangen. Zusammenfassende Bemerkungen Der Gegenüberstellung der beiden theoretischen Traditionen geht eine Begriffsexplikation voraus. Diese schien vorab sinnvoll, um bereits ein Grundlagenverständnis für die nun besprochenen Begriffe zu liefern. Durch die sehr knapp und gelegentlich verkürzt besprochenen Traditionslinien wird zweierlei deutlich: Zum einen ist die Abgrenzung der beiden Ebenen bzw. deren Definition facettenreich und häufig in feinen Nuancen abgestuft. Zum anderen aber konnte herausgearbeitet werden, wie vielschichtig die Unterscheidung zwischen Mikro- und Makroebene konzipiert ist. Genau diese Unterscheidung sollte auf diese Weise klarer erkennbar geworden sein als noch in den Begriffsdefinitionen zu Beginn dieses Kapitels. Beide Traditionen haben zum Ziel, soziale Phänomene zu erklären, nur wie dies geschehen soll ist der strittige Punkt. Der Strukturfunktionalismus, wie auch die hier nicht besprochene Systemtheorie und der Historische Materialismus, sind dadurch geprägt, dass in erster Linie soziale Strukturen untersucht werden. Dabei herrscht die Vorstellung, die Gesellschaft sei eine eigene Qualität, die eben nicht vollständig auf das Handeln und Wollen von Individuen zurückgeführt werden könne. Die mikrosoziologischen Ansätze, wie der pragmatische und symbolische Interaktionismus, oder die hier nicht besprochenen rational choice und konflikttheoretischen Ansätze, fassen die Gesellschaft als Produkt menschlichen Handelns auf, dass dem Einzelnen allerdings durchaus wieder als überindividuelles ‚System’ gegenübertreten kann. Situation, Interaktion und Sinn können als zentrale Begriffe festgehalten werden. Auf ein Modell der Medien in autoritären Systemen wie der DDR übertragen, stellen sich entsprechende analoge Probleme mit den Ansätzen. Einerseits wird durch eine konsequente MakroPerspektive die Bedeutung der politischen Führung absolut gesetzt und allgemeiner Gehorsam unterstellt. Andererseits berücksichtigt die Mikroebene zwar den Handlungsspielraum der Medienmacher, tendiert aber dazu, die Rahmung und Kontrolle durch staatliche Einrichtungen zu vernachlässigen. Auf den Methodenstreit, der sich ebenfalls zwischen den beiden Paradigmen entwickelt hat, konnte hier nicht eingegangen werden. Plakativ, und daher verkürzt, kann man sagen, dass die makrosoziologischen Theorien zu statistischen, also quantitativen Methoden tendieren, während die mikrosoziologische Richtung eine Affinität zu qualitativen, interpretativen Methoden hat.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

59

2.1.4 Ansätze zur theoretischen Verknüpfung von Makro- und Mikroebene Die Darstellung, die hier von den beiden Traditionslinien gegeben wurde, ist verhältnismäßig versöhnlich formuliert. Die traditionellen Vertreter der beiden Lager standen sich scharf abgegrenzt gegenüber. Die Verknüpfung der beiden Ebenen, aber auch der beiden Sichtweisen, bietet sich aus heutiger Sicht eigentlich an, besonders vor dem Hintergrund der Überlegungen von Berger und Luckmann. Deren Konzept wurde zunächst allein als mikrosoziologische Position rezipiert. Die theoretische Konzeption zur Verknüpfung von Mikro- und Makroebene lies noch auf sich warten. Für die hier verfolgte Fragestellung ist genau diese Verknüpfung besonders interessant, denn die Darstellungen bis hierher machten bereits deutlich, dass es zwischen den beiden Ebenen immer wieder um mediale Instanzen zu gehen scheint. Es kann nicht ausreichen, sich für einen Mikro- oder Makroansatz zu entscheiden, vielmehr muss es gerade in Bezug auf die Medien um die Vermittlungsprozesse zwischen beiden gehen. Während die Makrosoziologien bei der Formulierung von sozialen Gesetzen versagt haben, ist bei den Mikrosoziologien die Erklärung gesellschaftlicher Zusammenhänge problematisch.221 Beide haben ihre eigenen Ziele nicht vollständig erreicht und je spezifische Unzulänglichkeiten. Die Vermutung liegt nahe, dass eine Verbindung der beiden Erklärungsebenen und der beiden theoretischen Richtungen hier Abhilfe schaffen könnte. Es muss eine Brücke zwischen Strukturen der Gesellschaft und dem Handeln der Menschen gefunden oder gebaut werden. Verschiedene Sozialwissenschaftler haben an dieser theoretischen Verknüpfung von Mikro- und Makroebene gearbeitet, Norbert Elias mit dem Konzept einer Prozess- und Figurationssoziologie, die soziale Welt als Verkettung von Handlungen und deren Wirkungen verstehend,222 Pierre Bourdieu mit dem Begriff des Habitus, als von Akteuren strukturierter und zugleich ihr Handeln strukturierender Praxis,223 später noch Niklas Luhmann, der von wechselseitiger Konstitution der psychischen und sozialen Systeme sprach.224 Hier sollen nun ganz knapp die Konzepte von Giddens und Collins besprochen werden, um dann etwas genauer auf Esser einzugehen. Oben wurden bereits Anthony Giddens´ neue Regeln der soziologischen Methode225 knapp umrissen. Giddens macht dort gleich zu Beginn klar: „I wish to emphasize […] that the problem of the relation between the constitution of society by actors, and the constitution of those actors by the society of which they are members, has 221 222 223 224 225

Vgl. Esser 1999a, S. 8f. und Richter 2001, S. 187f. Vgl. Elias 2000, vor allem Kapitel 1 und 5. Vgl. Bourdieu 1996 und als Überblick Esser 1999a, S. 5. Vgl. Esser 1999a, S. 5. und Vgl. Richter 2001, S. 138-170. Giddens 1976. Siehe auch oben. (Es liegt keine deutsche Ausgabe vor.)

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2. Das Mikro-Makro-Problem nothing to do with a differentiation between micro- and macro-sociology; it cuts across any such division.“226

Die Trennungslinie zwischen Mikro- und Makrosoziologie ist irreführend und soll daher keine Rolle mehr spielen, wobei Giddens ebenfalls ein eher mikrosoziologisches Konzept vorlegt. Die Kluft zwischen beiden Ebenen soll mittels doppelter Hermeneutik als Dualität der Struktur überbrückt werden.227 Gemeint ist damit der Prozess, in dem sich Mikro und Makro, Akteur und Struktur gegenseitig bedingen.228 Zwei Aspekte der Makrostruktur unterscheidet er: einerseits Struktur, als rekursiv organisierte Regeln und Ressourcen, andererseits System, als reproduzierte Relation zwischen Akteuren, verortet in Raum-Zeit.229 Dazu kommt Giddens zentrales Konzept der Strukturation: die Bedingungen bzw. die sozialen Praktiken, welche die Systemreproduktion regeln bzw. ihre Reproduktion strukturieren.230 Auf der Mikroebene finden sich die Handlungen der Akteure, die sich an den Regeln und Ressourcen orientieren; die Handlungen werden (gemäß der Struktur) organisiert, dabei haben die Akteure die Möglichkeit, die Struktur der Regeln und Ressourcen zu ändern.231 Auch die unintendierten Folgen der Handlungen der Akteure wirken auf die Struktur und das System zurück. Der Prozess der Strukturation ist also in beide Richtungen denkbar: Das soziale Handeln der Menschen schafft Strukturen und diese strukturieren wiederum das Handeln der Menschen. Zentral ist damit eine Zwischenebene, die Strukturationsprozesse beinhaltet und möglicherweise sozial organisiert. Anders bei Randall Collins – er formuliert als Ziel seiner theoretischen Arbeit „eine mikrotheoretisch fundierte Makrosoziologie“232 und entwickelt die Vorstellung von interaction ritual chains, also Ketten von Interaktionsritualen.233 Dabei grenzt sich Collins von anderen Modellen ab: Soziale Strukturen begreift er nicht als Regeln oder mentale Zustände in den Köpfen der Menschen.234 Ausgangspunkt ist für ihn der Begriff des Rituals, welches in der Lage sei, zeitweise eine geteilte Realität herzustellen. „A successful ritual (such as conversation)

226 Giddens 1993, S. 27.[Ich möchte nachdrücklich betonen, dass das Problem des Zusammenhangs zwischen der Konstitution der Gesellschaft durch die Akteure und die Konstitution dieser Akteure durch die Gesellschaft zu der sie gehören, nicht zu tun hat mit der Differenzierung zwischen Mikro- und Makrosoziologie, es liegt quer zu derartigen Unterscheidungen.] 227 Vgl. Collins 1988, S. 398. 228 Vgl. Collins 1988, S. 398. 229 Vgl. Collins 1988, S. 398. 230 Vgl. Giddens 1993, S. 169. (Vgl. auch Collins 1988, S. 398 und Esser 1999a, S. 5.) 231 Vgl. Collins 1988, S. 398. 232 Esser 1999a, S. 12. 233 Vgl. Collins 1988, S. 402. 234 Vgl. Collins 1988, S. 402.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

61

creates or recreates a temporarily shared reality.“235 Das tägliche Leben ist eine Kette solcher Rituale, in ihrem Bestand angetrieben von Akteuren durch kulturelles Kapital und emotionale Energie.236 Dies ist zunächst einmal eine mikrosoziologische Überlegung. Collins baut jedoch im Folgenden die Makrostrukturen in die Ritual-Interaktionsketten ein. Jede Situation ist Teil von mindestens zwei Interaktionsketten, nämlich den Vergangenheiten der (mindestens zwei) Teilnehmer. Diese Erinnerungen bezeichnet Collins als ‚filmstrips‘ (Filmstreifen), welche die Lebenserfahrungen der Individuen abbilden und sich auf diese Weise in Makrostrukturen hinein ausdehnen.237 Die verschiedenen Filmstreifen dehnen sich in der Zeit aus und viele von ihnen zusammen auch räumlich – die Gesellschaft ist so die Summe aller Filmstreifen.238 Die Summe solcher Streifen, die eine Person umgibt, bestimmt seine Marktchancen. Aus den Filmstreifen mit den einzelnen Interaktionserinnerungen ergibt sich, wer mit wem handeln wird und wie vertrauensvoll eine Person ist bzw. gilt etc. So gewinnt die Makrostruktur Einfluss auf die Mikroebene – sie ist ein Netzwerk von Erfahrungen und Beziehungen,239 wobei sich eigentlich nur unterschiedliche Mikroeinflüsse aufaddieren: „When we say that there are macro effects upon micro, this means only that micro interactions elsewhere have effect on the micro interaction here.“240 Institutionen sind in diesem Sinne Ketten von Mikro-Interaktionen, die sich in Raum, Zeit und Anzahl ausdehnen. Es gelingt Collins mittels seines Konzeptes der Interaktionsritualketten eine sinnvolle Erklärung originär sozialer Phänomene, sprich Makrophänomene zu liefern, die sich nicht allein auf Mikrooder Makroebene stützt, sondern beide einbezieht. Soziale Phänomene und Prozesse werden als Verkettungen individuellen Handelns bzw. verschiedener Rituale aufgefasst.241 Die Erinnerungen aus verschiedenen Interaktionen sammeln sich in ‚Filmstreifen‘ und sind auf diese Weise Grundlage der Makrostrukturen der Gesellschaft. Collins Ansatz bietet sich dennoch für eine Nutzung für ein Modell der Medien nicht unbedingt an. Zwar kann es beispielsweise erklären, wie verschiedene Verkettungen242 dazu beitragen, ideologische Einflüsse zu transportieren und doch kreative Freiräume zu erhalten. Allerdings sind Mas235 Collins 1988, S. 402. [Ein erfolgreiches Ritual (so wie die Unterhaltung) erzeugt oder erneuert eine zeitweise geteilte Realität.] 236 Vgl. Collins 1988, S. 402. 237 Vgl. Collins 1988, S. 402. 238 Vgl. Collins 1988, S. 402. 239 Vgl. Collins 1988, S. 402. 240 Collins 1988, S. 402. Hervorhebung im Original. [Wenn wir sagen, es gibt MakroAuswirkungen auf die Mikroebene, bedeutet das lediglich, dass Mikro-Interaktionen irgendwo Einfluss auf die Mikro-Interaktion hier haben.] 241 Ein Ansatz, der sehr an das Konzept von Norbert Elias erinnert. Siehe weiter oben. 242 Ein Begriff der auf Elias referiert und sich hier aufdrängt.

62

2. Das Mikro-Makro-Problem

senmedien schwer in ein Modell zu fassen, das in allererster Linie auf direkten Interaktionen aufbaut. Dazu scheint ein aktuellerer Ansatz geeigneter zu sein, der sogar auf dem deutschen Soziologentag 2006 in Kassel unter dem Begriff der Coleman-Badewanne erneut diskutiert wurde.243 Die Zuschreibung des Konzeptes zu James S. Coleman ist ebenso wenig treffend, wie die Bezeichnung als ‚Badewanne’ nützlich ist. Coleman hat eine Darstellung244 des Grundmodells der soziologischen Erklärung in der Tradition des methodologischen Individualismus vorgelegt.245 Gleich zu Eingang seines dreibändigen Werkes246 erläutert er recht kritisch Webers Ansatz des methodischen Individualismus und macht ihn zum Ausgangspunkt seiner eigenen Handlungstheorie.247 Ihm geht es letztlich nicht im eigentlichen Sinne um das MikroMakro-Problem, sondern um eine sinnvolle Handlungstheorie der Mikroebene. Der deutsche Soziologe Hartmut Esser greift dieses Grundmodell der soziologischen Erklärung wieder auf und nutzt zugleich die einleitende Darstellung und die Graphik Colemans als Ausgangspunkt – wohlgemerkt: Das Grundmodell der soziologischen Erklärung des methodologischen Individualismus basiert auf Webers Überlegungen und wurde u.a. von Coleman systematisiert, keineswegs aber ist es ihm allein zuzuschreiben. So kann Esser auf eine Art soziologisches Allgemeingut bzw. klassisches Erbe zurückgreifen – wenn man es überspitzt so nennen will. Er entwickelt dieses Erbe weiter und betont in der Folge vor allem die Bedeutung der Vermittlungsprozesse. Zunächst einmal versucht Esser, methodisch die Mikro- und die Makroebene zu verbinden, um den soziologischen Erkenntnisgewinn zu verbessern. Der Ansatz ist für diese Arbeit besonders interessant, da er im weiteren Sinne als kommunikationssoziologisch verstanden werden kann.248 Esser greift zunächst einmal die Überlegungen von Giddens´ neuen Regeln der soziologischen Methode249 auf: Die funktionale Differenzierung und Dekristallisation der modernen Gesellschaft müsse methodologische Konsequenzen in der Soziologie nach sich ziehen.250 Unter Dekristallisation versteht Esser die verschiedenen Prozesse der Individualisierung und funktionalen Differenzierung, oder wie es Beck ausdrückte: das Zerfallen der alten Schicksalsgemeinschaften.251 Daher können „aus herkömmlichen Kategorisierungen 243 Vgl. dazu <www.dgs2006.de> letzter Aufruf: 26.04.2007. Siehe ad-hoc-Gruppe 24 „Zur Ontologie der Badewanne“. 244 Vgl. Coleman 1991a, S. 10, Abb. 1.2. 245 Vgl. dazu Coleman 1991a, S. 2-29. 246 Die englischsprachige Originalausgabe ist ein einziger, sehr umfangreicher Band. 247 Vgl. Coleman 1991a, S. 7-12. 248 Davon sprechen Schützeichel 2004 und Viehoff 2005. 249 Siehe weiter oben. Allerdings verweist Esser nicht explizit/detailliert auf Giddens. 250 Vgl. Esser 1999a, S. 11f. 251 Vgl. Beck 1983. (Auch Esser verweist auf diesen Text im Sammelband von Kreckel 1983.)

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

63

abgeleitete Prognosen für das Handeln von Akteuren und darauf aufruhende kollektive Prozesse […] immer weniger auf soziale Einlösung hoffen."252 Die mikrosoziologische Wende allein stelle keinen Ausweg dar, sodass Esser eine mikrotheoretisch fundierte Makrosoziologie fordert und sich dabei auf Weber (und Coleman) beruft. Weiter oben wurde bereits darauf hingewiesen, dass Weber Soziologie als Wissenschaft verstand, „welche soziales Handeln deutend verstehen und dadurch in seinem Ablauf und seinen Wirkungen ursächlich erklären will.“253 Esser liest dies in erster Linie als Aufforderung zu einem verstehenden Erklären der gesellschaftlichen Konstruktion der Wirklichkeit durch handelnde Subjekte.254 Er unterscheidet unter Berufung auf Wippler/ Lindenberg zwischen dem analytischen und dem theoretischen Primat der Soziologie.255 Der analytische Primat, das Erklärungsinteresse, liege ausschließlich auf der kollektiven Ebene, Soziologie ist schließlich Gesellschaftswissenschaft und eben keine Psychologie.256 Die entscheidenden Probleme der Makrosoziologie, Unvollständigkeit und Sinnlosigkeit257, können nur behoben werden, wenn man die Mikroebene als Erklärungsebene nutzt.258 Erst auf der Mikroebene sind kausale Gesetze, als Gesetze der Selektion des Handelns, möglich. Daher liegt der theoretische Primat auf der Individualebene, denn nur so werden Akteure und soziales Handeln in die Erklärung einbezogen.259 Auf diese Weise kann die Scheinbeziehung zwischen kollektiven Phänomenen entlarvt werden: Kollektive Zusammenhänge sind eben nicht mittels kausal wirkender kollektiver Gesetze zu erklären. Vielmehr sollen sie „indirekt über drei direkt miteinander verknüpfte Schritte erklärt [werden, S.T.], welche die methodisch erforderliche Vertiefung leisten“.260 Der Kern von Essers Idee ist, sich nicht länger „auf die historisch variablen gesellschaftlichen Strukturen, sondern auf die weitgehend konstante bio-physische Natur des homo sapiens [zu] bezieh[en].“261 Erst an dieser Stelle greift er die colemansche Vorlage wieder auf und nutzt ebenfalls Webers Beispiel, um das Grundmodell soziologischer Erklärung, auf drei Schritten beruhend, darzulegen

252 253 254 255 256 257

258 259 260 261

Esser 1999a, S. 12. Weber 1980, S. 1. (Wiederholung des Zitats von weiter oben.) Vgl. Esser 1999a, S. 13. Esser 1999a, S. 14 unter Bezugnahme auf Wippler/ Lindenberg 1987. Vgl. Esser 1999a, S. 14. Auf die Kritik kann hier nicht eingegangen werden: Es fehle den Makrotheorien der Bezug zum subjektiven Sinn der Handelnden (Sinnlosigkeit) und die Erklärung bleibe lückenhaft, weil sie nicht das Handeln der Individuen erkläre (Unvollständigkeit). Vgl. Esser 199a, S. 14f. Vgl. Esser 1999a, S. 15. Vgl. Esser 1999a, S. 15. Vgl. Esser 1999a, S. 15. Vgl. Esser 1999a, S. 15.

64

2. Das Mikro-Makro-Problem

und zu verfeinern. Hier zunächst als Übersicht eine schematische Darstellung,262 die der von Coleman gleicht.263 Abbildung 1:

Grundmodell der soziologischen Erklärung (Esser 1999, S. 17, modifiziert nach ders. 1996)

Soziale Situation 1

4) „strukturelles Gesetz“

1) Logik der Situation Brückenhypothese

Akteure

Kollektives Explanandum (Soz. Situation 2)

3) Logik der Aggregation Transformationsregeln

2) Logik der Selektion

Handlung

Ausgangspunkt ist die Rekonstruktion der jeweils gegebenen sozialen Situation, welche das Handeln der Menschen strukturiert und vorprägt. Entscheidend ist an dieser Stelle nun „die typisierende Beschreibung der Situation, in der sich die Akteure befinden“264 mithilfe sogenannter Brückenhypothesen. Dieser erste Schritt versucht, die Logik der Situation (1) zu erfassen, das heißt, eine (logische) Verbindung zwischen der objektiven Situation sowie den subjektiven Motiven und dem Wissen der Akteure soll hergestellt werden.265 Die Brückenhypothesen übersetzen die Bedingungen der Situation in die Variablen der Logik des Handelns der Akteure. Als zweiter Schritt schließt sich die Logik der Selektion des Handelns (2) an.266 Damit ist eine Handlungstheorie gemeint, welche eine „allgemeine und nomologische Regel über die Art der Selektion des Handelns“267 darstellen soll. Auf diese Weise könnten kausale Mechanismen zwischen der Logik der Situation und dem Handeln der Akteure definiert werden. Anders als bei der Brückenhypothese sollen hier kausale Gesetze greifen.268 Diese liegen (noch) nicht vor, Esser geht aber davon aus, dass die Werterwar262 Diese Darstellung findet sich bei Esser häufiger und ist unterschiedlich detailliert. Vgl. Esser 1996, S. 98 und Esser 1999a, S. 17. 263 Vgl. Coleman 1991a, S. 10. (Wobei Coleman das konkrete Beispiel von Weber abträgt, also Protestantische Religion – Werte – ökonomisches Verhalten – Kapitalismus.) 264 Esser 1999a, S. 15. 265 Vgl. Esser 1999a, S. 16. 266 Vgl. Esser 1999a, S. 16. 267 Esser 1999a, S. 16. 268 Vgl. Esser 1999a, S. 16.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

65

tungstheorie sie liefern könnte.269 Im dritten Schritt ist es nötig, die Erklärung der Mikroebene wieder auf die Makroebene zurückzuheben. Dazu dient die Logik der Aggregation (3), die „Ableitung der neu konstituierten kollektiven Situation als Folge der zuvor erklärten individuellen Effekte und weiterer Randbedingungen.“270 Dazu fordert Esser bestimmte Transformationsregeln, die beinhalten, unter was für Bedingungen welche individuellen welche kollektiven Effekte erzeugen.271 Diese Regeln müssen allgemein gehalten werden, da der historisch spezifische institutionelle Rahmen im Einzelfall die Aggregationen bestimmt. Allerdings stehen solche Regeln noch aus und sie dürften nur schwer zu formulieren sein. Gerade hier griff Colemans Kritik an diesem Modell (von Weber) an.272 Auf dem Umweg über die individuellen Handlung(sentscheidung)en wird eine adäquate Erklärung des Zusammenhangs der beiden sozialen Situationen geliefert. Das kollektive Explanandum wird auf individueller Ebene erklärt und nicht über die Scheinbeziehung eines ‚strukturellen Gesetzes‘ (4). Soweit die Grundidee der soziologischen Erklärung in der Form, wie sie Esser erläutert hat, und die er im Detail noch weiter ausdifferenziert, wobei er deutlich über Coleman hinausgeht. Hier sollen nur einige dieser Weiterentwicklungen, die für ein Modell zur Medienanalyse sinnvoll scheinen, kurz dargestellt werden, wobei weder auf Essers gesamte Theorie noch auf alle tiefer gehenden Feinheiten seines Modells eingegangen werden kann. Soziale Prozesse werden allgemein als Ketten dieses Grundmodells verstanden, die Abbildung oben ist in beide Richtungen beliebig verlängerbar, wie es die Pfeile andeuten.273 Eine gegebene Situation beeinflusst das Handeln in einer anderen Situation und in dieser neuen Situation müssen die Akteure sich auf veränderte Bedingungen einstellen. Esser erläutert die Spezialfälle Reproduktion und Evolution des gesellschaftlichen Systems genauer und sehr anschaulich.274 Interessanter für die Fragestellung hier ist jedoch seine Berücksichtigung der Einbettung der Akteure in soziale Gebilde und Interaktionssysteme.275 Dazu kann zunächst ein Blick auf eine weitere von Essers Abbildungen hilfreich sein:

269 270 271 272 273 274 275

Vgl. Esser 1999a, S. 248f. Esser 1999a, S. 16. Vgl. Esser 1999a, S. 16. Vgl. Coleman 1991a, S. 8-12. Vgl. Esser 1999a, S. 16. Vgl. Esser 1999a, S. 17f. Vgl. Esser 1999a, S. 19. Und Vgl. Esser 1996, S. 113.

66

2. Das Mikro-Makro-Problem

Abbildung 2:

Einbettung sozialer Gebilde in das Modell der soziologischen Erklärung (Esser 1996, S. 113, modifiziert ders. 1999a, S. 19.)

Soziale Situation 1

(Makroebene)

Akteur a

(Mikroebene)

(Mesoebene)

Soziales Gebilde 1

Akteur b

(Mikroebene)

Soziale Situation 2 Handlung a

Soziales Gebilde 2

Handlung b

Es wird davon ausgegangen, dass Menschen nicht isoliert, sondern in Interaktionssystemen handeln, die mehr oder weniger dauerhaft und komplex sein können.276 Diese sozialen Gebilde konstituieren „jeweils formal typische Arten solcher Interaktionssysteme: Aggregate, soziale Beziehungen, Gruppen oder Organisationen zum Beispiel.“277 Diese Interaktionssysteme könnten nun alle als Makrophänomene im Grundmodell (Abbildung 1, S.64) verstanden werden, sie sind jedoch in umfassendere soziale Gebilde eingebettet.278 Es entsteht ein differenziertes Modell mit nunmehr drei Ebenen: „Es gibt eine Meso-Ebene der soziologischen Analyse zwischen den übergreifenden MakroStrukturen der Gesellschaft und den Mikro-Aktionen der individuellen Akteure.“279

Esser führt diese Modellierung an einem Beispiel aus:280 Wenn es um die Untersuchung der Scheidungsrate geht, muss die Veränderung im ‚Verhalten‘ des sozialen Gebildes Ehe untersucht werden. Das Verhalten der Akteure bildet die Mikroebene, das soziale Gebilde Ehe (und sein ‚Verhalten‘) wird als die Meso276 277 278 279 280

Vgl. Esser 1996, S. 112. Esser 1996, S. 112. Vgl. Esser 1996, S. 112. Esser 1996, S. 112. Hervorhebung im Original. Vgl. für die folgenden beispielhaften Ausführungen Esser 1996, S. 113f, wo dieses Beispiel mit ausführlichen Erklärungen zu finden ist.

2.1 Zur Thematik in der Soziologie (den Sozialwissenschaften)

67

ebene von den Handlungen der Akteure beeinflusst – und beeinflusst diese wiederum. Die Strukturen der Gesellschaft (wie Scheidungsrate) bilden die Makroebene. Die sozialen Gebilde nun nehmen ihre Umwelt kaum wahr (gestrichelter Pfeil links), entsprechend wird das Interaktionssystem von der Makroebene weniger beeinflusst. Die Akteure können keineswegs ausschließlich im Kontext des Interaktionssystems handeln, sondern beziehen auch die sozialen Makrostrukturen mit ein. Zusammenfassend und abstrakter formuliert: Das Verhalten des Interaktionssystems hängt größtenteils vom Agieren der Akteure ab, dieses wird aber sowohl von der Makroebene als auch von den sozialen Strukturen des sozialen Interaktionssystems beeinflusst.281 Für Esser ergeben sich aus seinen Überlegungen im Wesentlichen zwei Aufgaben für die Soziologie: die Beschreibung der Logik der Situation und die Ableitung der kollektiven Folgen individuellen Verhaltens,282 sprich Brückenhypothesen und Transformationsregeln zu finden. Genau dazu sei die Theorie des rationalen Handelns die brauchbarste. Dieser Einblick in Essers Soziologie soll genügen. Zentral für die Überlegungen hier ist seine Modellierung von Makro-, Meso- und Mikroebene und der Verweis auf die Notwendigkeit soziale Phänomene immer über das Verhalten von Akteuren in Situationen zu erklären. Zudem ist zu bedenken, dass die Akteure offenbar stärker von den Makrostrukturen beeinflusst werden als die Strukturen der Mesoebene, die eher vom Verhalten der Akteure abhängen.283 Weiter unten wird dieses Konzept auf die Massenmedien übertragen und deren Eingebundenheit zwischen Makroebene und individuellem Handeln anhand von Essers Modell erläutert. Dabei kann an seine Überlegungen angeschlossen werden. In einem kurzen Aufsatz von 1994284, der mithilfe eines handlungstheoretischen Konzepts systemtheoretische Entwürfe kritisiert, kommt am Rande eine Umsetzung für kommunikationswissenschaftliche Zusammenhänge zur Sprache.285 Allerdings kann dies bei der Konzeption, die weiter unten folgt, nur als Anhaltspunkt genutzt werden, er selbst hat nicht weiter in diese Richtung gearbeitet, da die mediale Vermittlung für ihn keine prominente Rolle zu spielen scheint. 2.1.5 Zusammenfassende Bemerkungen Die Entwürfe, die versuchen eine Brücke zwischen Mikro- und Makroebene zu bauen, sind für das mit dieser Arbeit verfolgte Ziel besonders interessant, denn 281 Vgl. Esser 1999a, S. 19. 282 Vgl. Esser 1999a, S. 20. 283 Anmerkung: Esser selbst hat seinen Entwurf zunehmend in Richtung einer Handlungstheorie entwickelt und sich von seinem hier dargelegtem Anspruch eher entfernt. 284 Vgl. Esser 1994. 285 Vgl. Esser 1994, S. 172-204.

68

2. Das Mikro-Makro-Problem

sie legen ein deutliches Gewicht auf die vermittelnden Instanzen der Mesoebene. Bereits bei den anderen besprochenen Theorien tauchte zwar immer wieder eine (konzeptionell) vermittelnde Instanz wie Institution, Situation etc. auf. Bei Esser wird dies ganz pointiert herausgearbeitet. Eine gewisse Tendenz zur individualistischen Seite ist allen hier kurz besprochenen Ansätzen zu eigen. Allesamt berufen sie sich mehr oder weniger auf eine ursprüngliche Form eines methodologischen Individualismus. Das macht sie wiederum von Seiten der holistischen Soziologie her angreifbar und war ihrer Adaption nicht gerade zuträglich. Dennoch liefern die verschiedenen theoretischen Entwürfe schlüssige Modelle und gute Ansätze, um die wechselseitige Beeinflussung von sozialen Strukturen und individuellem Handeln zu beschreiben. Hier werden die Überlegungen von Esser besonders hervorgehoben und aus zweierlei Gründen kommt ihnen eine besondere Rolle in den folgenden Überlegungen zu. Zum einen handelt es sich um einen sehr systematischen und zugleich grundlegenden, wenig eingrenzenden Vorschlag, der übersichtlicher und forschungspragmatischer angelegt ist als beispielsweise die von Giddens oder Collins. Zum anderen handelt es sich um einen Entwurf, der, auf älteren Modellen aufbauend, einige Bekanntheit erreichte. So wurde er nicht nur in der Soziologie rezipiert, sondern ist – aufgrund seiner abstrakten Anlage – ebenso für angrenzende Disziplinen adaptionsfähig. Da Esser diesbezüglich ein Programm und keine ausgearbeitete Theorie vorgelegt hat, kann dieses entsprechend verschiedener Fragestellungen konkretisiert werden und so komplexen Zusammenhängen genügen. Betont wird in erster Linie die Bedeutung des sinnhaften Handelns der Akteure sowie die herausgehobene Rolle, welche die intermediären Instanzen spielen, die zwischen den sozialen Phänomenen und den Individuen angesiedelt sind. Dass solche intermediären Vermittlungsprozesse in erster Linie über Kommunikation und hier vor allem mittels Medien geschehen, sollte weitgehend unstrittig sein. Welche Mechanismen der medialen Umsetzung aber machen die Vermittlung mittels Medienkommunikation möglich? Dieses Eingebettet-Sein ist der entscheidende Punkt, der zugleich den Kern einer Medientheorie und damit auch einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse darstellen muss. Stellt man als vermittelnde Instanz gerade die (Verbreitungs- oder Massen-) Medien in den Mittelpunkt des Konzeptes, dann sind diese als vermittelnde Instanzen zwischen sozialen Situationen bzw. Phänomenen der Makroebene und den konkreten Handlungen der Mikroebene zu verstehen. Dabei orientieren sich die Medien deutlich an Handlungen und Wissen der Akteure und umgekehrt. Die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen der Makroebene hingegen spielten für die einzelnen Individuen eine größere Rolle als für die medialen Angebote, wobei deren Einfluss auf die Menschen relativ groß wäre. Die Mög-

2.2 Zur Thematik in den Geschichtswissenschaften

69

lichkeiten, die Medien zur Manipulation und Prognose von sozialen Prozessen zu nutzen, sind entsprechend verhältnismäßig groß. 2.2 Zur Thematik in den Geschichtswissenschaften Auf zwei weitere Disziplinen soll neben der Medienwissenschaft noch kurz eingegangen werden, da sie ebenfalls mit der Problematik der Mikro- und Makrobeschreibung und der Vermittlung zwischen den beiden Ebenen zu tun haben, beziehungsweise theoretisch und methodisch auf vergleichbare Probleme stoßen müssten. Möglicherweise finden sich hier weitere Impulse für die Konzeption einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse. Die oben für die Soziologie dargestellte Diskussion hat in den Geschichtswissenschaften einigen Raum eingenommen und wurde entsprechend adaptiert. Hier soll nicht die zu Teil weit zurückreichende Diskussion en detail dargestellt werden, vielmehr soll die Relevanz für die hier verfolgte Fragestellung überprüft werden. In einer neueren Publikation formuliert der deutsche Historiker Wolfgang Mommsen Kritik an den zwei offenbar weiterhin aktuellen Ansätzen der Geschichtsschreibung. So meint er, ein Problem darin zu sehen, dass Sozial- und Klassengeschichte (solche Arten der Geschichtsschreibung also, die große Gruppen als Untersuchungseinheit betrachten) nicht auf die Ebene der Individuen herunterreichen.286 Von deren Kritikern werde die deskriptive Analyse der betroffenen Individuen eingefordert. Die Mikrohistoriographie andererseits konzentriert sich auf das Erleben der Betroffenen mehr als auf die Ereignisse an sich – es handle sich um eine Erlebnis- und Erfahrungsgeschichte.287 Mommsen weist auf ein Potential und auf die Gefahr der neueren Mikrohistoriographie hin: „[Die] Rekonstruktion kollektiver Erfahrungen […] und mentaler Einstellungen, [welche, S.T.] die Metaebene vergangener Wirklichkeit darstellen, sind neue Dimension der historischen Erkenntnis. […] Aber die Gefahr ist nicht von der Hand zu weisen, daß im Zuge solcher Forschungen die realhistorische Ebene gleichsam außer Sicht gerät und sich auf diese Weise Defizite hinsichtlich der rationalen Überprüfbarkeit ihrer Ergebnisse einstellen können.“288

Hier werden zwei Traditionslinien vor- und gleich kontrastiv gegenübergestellt. Ausgeblendet wird die deutsche Sonderentwicklung der Geschichtswissenschaft des Historismus, der die Diskussion bis lange in die Nachkriegszeit hinein prägte. Der Historismus hatte sich auf solche hermeneutische Methoden festgelegt, die eine starke ideologische Prägung289 annahmen: Die Bedeutung der Einzigar286 287 288 289

Vgl. Mommsen 2000, S. 35. Vgl. Mommsen 2000, S. 35. Mommsen 2000, S. 36. Vgl. Mommsen 2000, S. 36.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

tigkeit einzelner ‚großer Männer‘ wurde besonders betont.290 Diese Strömung der Historik spielt heute keine Rolle mehr: Ein „auf das Prinzip des Verstehens gestützter […] Historismus [ist, S.T.] ein für alle Mal überwunden.“291 Zwischen Vertretern den beiden oben genannten Hauptrichtungen kam es im Zusammenhang mit dem Erstarken der mikrohistoriographischen Ansätze zu einigen Auseinandersetzungen. Diese finden in der Bundesrepublik in den 1980er Jahren einen Höhepunkt – der Historikertag 1985 in Berlin292 thematisiert die Problematik und erlaubt eine Diskussion auf hohem Niveau. Die zwei Traditionslinien sollen ein wenig beleuchtet werden, um weiter unten noch einmal auf die Diskussion der achtziger Jahre mit ihren Syntheseversuchen zurückzukommen und die aktuellen Tendenzen darzustellen. Auf der einen Seite stehen die Historiker, die sich eher einem ontologischen Holismus verschrieben haben. Die Gesellschaft wird als ein System von Institutionen verstanden – Geschichte daher eher als Institutionengeschichte bzw. Geschichte der Modernisierung oder (marxistisch) als Geschichte der Produktionsverhältnisse aufgefasst und entsprechend geschrieben.293 Diese Richtung folgt in weiten Teilen der durkheimschen Traditionslinie: Gesellschaft wird als Realität sui generis verstanden, deren Entwicklung nicht als Summe individuellen Handelns erklärt werden könne. Analog dazu könne das Einzelerleben geschichtlicher Prozesse nicht zu Geschichtsschreibung aufaddiert werden.294 Dementsprechend müsse diese sich auf die gesellschaftlichen Strukturen konzentrieren und nicht einzelne Individuen in den Mittelpunkt stellen. Darin liegt wiederum eine Gefahr des ontologischen Holismus begründet: Geschichte kann schnell zu einer Art ‚großen Erzählung‘ von notwendigen gesellschaftlichen Entwicklungen werden.295 Diese Form wird als metaphysischer Holismus bezeichnet, der dem wissenschaftlichen Holismus, als der klassischen Institutionengeschichte, gegenübersteht.296 Im Kontrast dazu steht eine individualistische Geschichtswissenschaft, welche die handelnden Individuen in den Mittelpunkt stellt. Die Bedeutung der Strukturen und Institutionen wird (in weiten Teilen) als äußerst gering eingeschätzt: „Strukturen [existieren, S.T.] nur im Kopf des Historikers und sind daher keine Dinge in der Wirklichkeit selbst.“297 Zwei Richtungen sind hier zu unterscheiden: eine mit eher soziologischer und eine andere mit eher psychologischer Prägung. Zur ersteren sind sicher die Ansätze zum kollektiven Gedächtnis bei 290 291 292 293 294 295 296 297

Vgl. Lorenz 1997, S. 316. Vgl. Mommsen 2000, S. 36. Zum Teil auch schon davor in Bielefeld. Vgl. Lorenz 1997, S. 292f. Vgl. ebenda. Vgl. Lorenz 1997, S. 293. Vgl. ebenda. Lorenz 1997, S. 291. Mit Bezug auf Ankersmit.

2.2 Zur Thematik in den Geschichtswissenschaften

71

Maurice Halbwachs298 und Jan und Aleida Assmann299 zuzuordnen. Psychologische Prägung nehmen einzelne Bereiche der neuen Oral-History an, beispielsweise die interviewzentrierte bzw. -basierte Geschichtsschreibung. Die oben bereits erwähnte Diskussion der 1980er Jahre unterscheidet häufig mit pragmatischeren Etiketten: Makrogeschichte wird der Mikrogeschichte gegenübergestellt.300 Die jüngere Herangehensweise tritt als Herausforderer an: „Offenkundig gibt es Makrogeschichte erst, seit es Mikrogeschichte gibt. Die beiden Begriffe sind aufeinander bezogen.“301 In der Bundesrepublik ist die neuere Strömung eigentlich unter dem Titel Alltagsgeschichte eingeführt worden und verstand sich entsprechend als Geschichte des erlebten Alltags durchschnittlicher Leute.302 Es geht ihr aber nicht ausschließlich um Alltägliches, sondern um die Fundiertheit der Geschichte im Alltag. Eine solche Geschichte könne nur eine handelnder Individuen sein und müsse daher als Erlebnisgeschichte einzelner Menschen konzipiert werden. Die Gegenposition beruft sich in ihrer Kritik vor allem auf eine gewisse Beliebigkeit bzw. ideologische Prägung bei der Interpretation sowie bei der Auswahl der Themen und Interviewpartner.303 Die mikrohistorische Richtung täusche sich in der Vorstellung, so etwas wie einen objektiven Zugang zur historischen Wirklichkeit zu haben.304 Geschichtsschreibung könne eben nicht auf Institutionen- und Sozialgeschichte verzichten. Jürgen Kocka macht auf die „ausgeprägte Bedingtheit, ja Abhängigkeit der sozialen Verhältnisse, des Alltagslebens, der Lebenswelt und Kultur von der Politik in ihren großen nationenübergreifenden Zusammenhängen“305 aufmerksam. Interessant ist besonders an der deutschen Diskussion, dass sehr bald die Verschränktheit der beiden Ebenen in den Vordergrund der Betrachtung rückte. Der Streit war damit nicht beendet und weist natürlich noch andere Facetten auf. Für die hier verfolgte Frage aber ist die rasche Einsicht in die gegenseitige Bedingtheit besonders interessant: „Es ist klar, daß die Makrogeschichte stets auf die Mikrogeschichte einwirkt. […] Selbst ‚Autonome‘ brauchen Wasser, Strom und andere Gewährleistungen öffentlicher Daseinsvorsorge. […] Moden und Ideologien wirken auf Sprache, Vorstellen, Denken der Einzelnen ein. […] Mit alldem ist zugleich gesagt, daß das Makrogeschehen stets auf den Mikrowelten gründet.“306

298 Vgl. beispielsweise Halbwachs 1985. 299 Vgl. u.a. Assmann/ Assmann 1996 und 1999. 300 Ein Blick beispielsweise in die Reihe Beiträge zur Historik verdeutlicht dies schnell. Auch hier wird auf Beiträge zurückgegriffen, welche diese Unterscheidung bereits im Titel führen. 301 Meier 1990, S. 111. 302 Vgl. Meier 1990, S. 112f. 303 Vgl. Lüdtke 1998, S. 562 und Schulze 1988, S. 322f. 304 Vgl. Schulze 1988, S. 322. 305 Kocka, zitiert nach Lüdtke 1998, S. 558. 306 Meier 1990, S. 125f.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

Daraus ergibt sich en passant ein weiteres Problem, das nicht nur methodischer Natur ist. Ein Verfahren zur Synthese von Einzelfällen des individuellen Geschichtserlebens zu Aussagen die (wenigstens) gesamtgesellschaftlich Geltung beanspruchen können, liegt nicht vor.307 Theoretische Brücken werden hie und da geschlagen, so der interessante Versuch, die homogene Figur der Person aufzulösen.308 Lüdtke ist es, der vorschlägt, Personen als historische Akteure in gesellschaftlichen Kräftefeldern zu beschreiben.309 Eine Untersuchung der Kräftefelder und der Akteure kann die Mikro- und die Makroperspektive zusammenbringen – ein Ansatz, der kaum Resonanz und Anwendung in der historischen Forschung gefunden hat.310 Auch der niederländische Historiker Lorenz weist einen Mittelweg, der eine MikroMakro-Verknüpfung vor allem über die Vermittlung zwischen beiden Forschungsparadigmen versucht. Er schlägt eine Kombination kausaler und intentionaler Perspektiven vor.311 Theoretisch konzipiert er drei Handlungsebenen, um so die Spaltung zwischen strukturalistischer und individualistischer Erklärung zu überbrücken: Tabelle 3: Handlungsebenen nach Lorenz 1997 (S. 312-315) Supra-Intentionales Handeln Intentionales Handeln Sub-Intentionales Handeln

Kausale nicht-intentionale Folgen Absichtsvolles Handeln Einfluss von Mentalitäten oder Ideologie

Jede historische Darstellung müsse diese Erklärungsebenen einbeziehen. Historische Ereignisse lassen sich als Ergebnis eines Wechselspiels der verschiedenen Handlungsformen begreifen, die zugleich mit Ereignissen bzw. Motivationen auf den anderen Ebenen korrelieren. Die nicht-intendierten Folgen individuellen Handelns sind vornehmlich auf der Makroebene angesiedelt, wo sie sich verfestigen können. Die Mentalitäten u.a. als unreflektierte Handlungsmotive liegen auf der Mikroebene. Beide werden durch absichtsvolle Handlungen vernetzt. Ohne auf solche Ansätze einzugehen, findet aktuell in der deutschen Geschichtswissenschaft die Integration der beiden Hauptrichtungen unter dem Titel ‚neue Kulturgeschichte‘ statt.312 Sie macht es sich zur Aufgabe, die Kultur als Ganze in den Blick der Geschichtswissenschaften zu nehmen – um so den Gegensatz zwi-

307 308 309 310 311 312

Vgl. u.a. Schulze 1988, S. 328f. Vgl. Lüdtke 1998, S. 565. Vgl. ebenda. Vgl. dazu Lüdtke 1998, S. 565-567. Vgl. Lorenz 1997, S. 315. Vgl. als Überblick Tschopp/ Weber 2007.

2.2 Zur Thematik in den Geschichtswissenschaften

73

schen Alltagsgeschichte und makrohistorischer Perspektive aufzuheben.313 Dabei wird sich „unterschiedlicher Kombinationen wissenschaftstheoretischer, ethnologischer, soziologischer oder literaturwissenschaftlicher Begriffe und Konzepte“314 bedient. Dieser interdisziplinäre Ansatz hat sich seit den Neunzigern ausdifferenziert und an Bedeutung gewonnen.315 Zentral ist die Berücksichtigung von Makro- und Mikrogeschichte, ohne einer von beiden den Vorrang zu geben, vielmehr werden alle kulturellen Aspekte von Geschichte berücksichtigt.316 Kultur wird hier nicht mehr als „abgegrenzte[r] Bereich jenseits politischer, ökonomischer und sozialer Handlungsfelder definiert, sondern als jene[r] Rahmen, innerhalb dessen jegliche Form menschlicher Erfahrung und Tätigkeit zu situieren ist.“317

Es könnten keine isolierten historischen Einzelphänomene mehr auf lediglich einer Ebene betrachtet, vielmehr müssten komplexe Erklärungen erarbeitet werden. In diesem Zusammenhang wird die Bedeutung der Kontexte betont, um „historisch angemessenere, der Vielfalt und dem Eigenwert der Phänomene gerechter werdende Interpretationen“318 zu erarbeiten. Die neue Kulturgeschichte macht sich die verschiedensten Quellen zu eigen, von staatlichen Dokumenten bis hin zu Alltagsgegenständen – zusammen sollen sie Grundlage einer ‚dichten Beschreibung‘ sein.319 Damit einher geht die weitreichende Verbreitung des Diskurs-Begriffes, der vielfältige Rahmenbedingungen einbezieht320 – konsequent werden neben politischen Veränderungen auch technische und philosophische berücksichtigt, um so beispielsweise Fragen nach Wegen und Aneignungsweisen sozialen und kulturellen Wandels zu beantworten.321 Das entstehende Geflecht erlaubt umfassendere Erklärungen als die Fokussierung auf die Makroebene (Sozial- u. Politikgeschichte) oder Mikroebene (Alltagsgeschichte). Classen beispielsweise verfolgt in seinem Band zur Antifaschistischen Propaganda im DDR-Hörfunk einen solchen umfassenden Ansatz. Indem er sich den Diskursbegriff Foucaults in der Modifikation von Jäger zu eigen macht,322 wird

313 314 315 316 317 318 319 320 321 322

Vgl. Raphael 2003, S. 228. Raphael 2003, S. 233. Vgl. Tschopp/ Weber 2007. S. 4-15. Vgl. u.a. Tschopp/ Weber 2007, S. 78f. Tschopp/ Weber 2007, S. 80. Tschopp/ Weber 2007, S. 14. Vgl. Tschopp/ Weber 2007. S. 73f. Raphael 2003, S. 236f. z.T. auch über den Habitus-Begriff. Vgl. Tschopp/ Weber 2007, S. 48. Vgl. Raphael 2003, S. 243-244. Vgl. Classen 2003, S. 11-33. Der Rückgriff auf diesen Begriff erfolgt bei kulturgeschichtlichen Ansätzen häufig. Auch der Autor wird darauf zurückgreifen.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

es für Classen unumgänglich, vielfältige Kontexte seiner Quellen auf Mikro- und Makroebene zu berücksichtigen.323 Es müsse der „Blick auf den spezifischen Zusammenhang von Angebot und Nutzung der Inhalte sowie die Eigenlogiken des jeweiligen Mediums gelenkt [werden], ohne daß der politischinstitutionelle Rahmen ausgeblendet wird.“324

Die theoretische Modell-Konzeption ist dabei sehr nahe am Gegenstand (Hörfunk-) Propaganda orientiert. Die Konzentration auf eine Ebene, wie sie älteren Schriften zu eigen ist, weicht einer konsequenten Berücksichtigung des kulturellen Umfelds für die Deutung und Bewertung des Materials. Entsprechend vielschichtig arbeitet er die benannte Propagandageschichte auf, indem er stets politische Rahmenbedingungen, Genretraditionen und Mythen (z.B. Erzähltraditionen), institutionelle und technische Kontexte (z.B. Grad der Hörfunkversorgung) und Rezeptionsfaktoren (u.a. aktive Rezipienten) berücksichtigt.325 Auf diese Weise entstehen nachvollziehbare und prüfbare Befunde. Die Arbeit kann in dieser Hinsicht über die Grenzen der Disziplin hinaus als wegweisend angesehen werden. Classens Arbeit kann in die Entwicklung der neuen Kulturgeschichte326 eingeordnet werden. Inzwischen liegen verschiedene Arbeiten dieser Richtung vor,327 die allerdings in der Mehrzahl auf die Entwicklung eines theoretischen Modells verzichten – was nicht ohne Kritik bleibt.328 So fordert Wehler unter anderem die genaue Klärung der Bedeutung, Auswahl und der Bezugnahme auf die Kontexte ein329 und liefert eine detaillierte Kritik des Ansatzes.330 Diese neueren Ansätze sind interessant für die Entwicklung eines Modells, das die Vermittlungsfunktion der Medien in den Mittelpunkt des Interesses stellen will. Das Modell von Lorenz findet wenig Beachtung in der Diskussion des Faches. Anders die neuen kulturgeschichtlichen Beiträge, denen die überwiegende Orientierung auf den Diskurs gemeinsam ist. Sie fordern, die kulturellen Bedingungen zu berücksichtigen und nicht nur auf einer Ebene zu bleiben. So werden verschiedene Kontexte auf Mikro- wie Makroebene berücksichtigt.

323 324 325 326 327 328 329 330

Vgl. Classen 2003, insbesondere S. 35-60. Classen 2003, S. 40. Vgl. Classen 2003. Vgl. Raphael 2003, S. 228-265. Und den kurzen Band von Wehler 2001. Vgl. für einen Überblick Raphael 2003, S. 228-265 und vgl. Tschopp/ Weber 2007, S. 78. Vgl. Wehler 2001. Vgl. Wehler 2001, S. 73. Wehler setzt auf ein Festhalten an der Sozialgeschichte. Vgl. ebenda.

2.3 Zur Thematik in der Psychologie

75

2.3 Zur Thematik in der Psychologie Auch für die Psychologie bzw. die Sozialpsychologie ergibt sich das Problem der Verortung zwischen den beiden Ebenen. Ein kleiner Einblick in die Problematik soll hier genügen, um zu prüfen, ob sich daraus sinnvolle Ergänzungen für ein Modell der Medien ergeben können. Die theoretische Psychologie kennt die Mehrebenen-Problematik unter dem Label Einheitenproblem: Als Analyseeinheiten kommen Motivations- und Persönlichkeitseinheiten in Frage.331 Horley bezeichnet diese Differenz als die zwischen A-Units und B-Units.332 Dabei bezeichnen erste die Motivations-, Handlungs- und Verhaltensmuster, die auf einer biologisch-physiologischen Ebene liegen. Die zweite Gruppe bezeichnet Handlungen, Emotionen etc. der manifesten handelnden Persönlichkeit – auf psychologischer Ebene.333 Es ergab sich die Diskussion, inwieweit zur Erklärung psychologischer Sachverhalte auf darunterliegende zurückgegriffen werden müsse – verbunden mit dem Vorwurf, die Psychologie habe sich noch nicht ausreichend von der Biologie emanzipiert.334 Ratner formuliert vor allem zwei Vorwürfe: Zum einen würden die biologischen Faktoren in den meisten Erklärungsansätzen überbewertet, während zum anderen Umwelteinflüsse nicht ausreichend berücksichtigt würden.335 Solche Faktoren werden häufig nur nebeneinander gestellt: „Various factors are not integrated in a consistent formulation, they are merely posited as coexisting with each contributing some amount of ‘weight‘ to psychology.“336

Konzepte, so Ratner, die biologischen Faktoren (überhaupt) eine Bedeutung zuschreiben, sind demnach falsch oder zumindest aber keine Psychologie.337 Er schlägt ein multifaktorielles Modell vor, welches biologische und kulturelle Faktoren in die psychologische Erklärung integriert.338 Diese Konzeption betont vor allem, dass die biologischen Faktoren bestimmte psychische Phänomene nicht determinieren, sondern vielmehr originär anderer Natur sind. Diese Emanzipation ist, soweit dem Autor bekannt, bis heute nicht vollständig geschehen. 331 332 333 334 335 336

337 338

Vgl. Vorderer/ Valsiner 1999, S. 129. Mit Bezug auf Allport. Vgl. Vorderer/ Valsiner 1999, S. 129. Mit Bezug auf Horley. Vgl. Vorderer/ Valsiner 1999, S. 129f. Diesen Vorwurf formulierte zuerst Carl Ratner 1989. Dabei bezieht er sich auf Alex Novikoff, der bereits 1945 die bessere Trennung der Ebenen forderte. Vgl. dazu Ratner 1989. Vgl. Ratner 1989, S. 95. Ratner 1989, S. 95. [Die verschiedenen Faktoren sind nicht in eine konsistente Formulierung eingebunden, sie sind lediglich als auch noch existierende Faktoren aufgestellt, die ein gewisses Gewicht für die Psychologie haben.] Vgl. Ratner 1989, S. 86. Vgl. Ratner 1989, für eine Zusammenfassung siehe S. 104.

76

2. Das Mikro-Makro-Problem

In der Bundesrepublik hat sich seit Mitte der 1980er eine weitere Diskussion zu Methodologie und Theorie der Psychologie entwickelt, die in gewisser Weise Ratners Kritik aufgreift. Ganz ähnlich kritisiert Groeben die biologischen Reduktionismen, die weiterhin die Psychologie dominieren. Er betont, dass psychische Zustände nicht allein auf physiologisch-biologische Dispositionen zurückgeführt werden können.339 Die Dispositionen psychischer Natur seien wie beim Computer Hardware, die unter dem Einfluss von Umweltbedingungen mentale Zustände realisieren können. Diese Zustände selbst sind als psychisches Programm (Software) eigenständig und nicht etwa durch die Hardware determiniert.340 Daraus ergibt sich Groebens Programm, dass seine weitere Arbeit bestimmt: Die methodologische Neubestimmung der Psychologie soll in Richtung einer sozialwissenschaftlichen Psychologie gehen, die er versteht als: „‚dritten Weg‘ zwischen natur- und geisteswissenschaftlicher Ausrichtung […], als Auflösung der Dichotomie, des Entweder-Oder zwischen Monismus und Dualismus, zwischen den Kulturen der szientistischen und der hermeneutischen Intelligenz etc.“341

Dieser ‚dritte Weg‘ soll beide Traditionen integrieren. Er schlägt eine von kausalistischen wie hermeneutischen Zwängen befreite Psychologie vor, wobei er sich auf Dilthey beruft. Dieser hatte von der Psychologie gefordert, eine erklärende, konstruktive und zugleich beschreibende, zergliedernde zu sein.342 Die Dichotomie, welche Dilthey für die Geistes- und Naturwissenschaften postulierte,343 fällt demnach in der Psychologie zusammen – sie steht zwischen oder gehört zu beiden.344 Die Debatte um die entsprechende heuristische und methodologische Ausrichtung des Faches wurde dadurch von Beginn an erhitzt geführt.345 Es geht Groeben nun um zwei Dinge: Einerseits will er die „beiderseitigen Reduktionismen“346 der hermeneutischen und empiristischen Tradition beseitigen. Zum anderen – und das ergibt sich aus dem ersten Punkt – will er diese beiden Traditionen auf methodologischer Ebene integrieren.347 Daher konzipiert er eine verstehend-erklärende bzw. sozialwissenschaftliche Psychologie.348 Programmatisch 339 340 341 342 343

344 345 346 347 348

Vgl. Groeben 1986, S. 303. Vgl. Groeben 1986, S. 303. Groeben 1999b, S. 311. Vgl. Groeben 1986, S. 1. Dilthey postuliert die Unterscheidung zwischen Natur- u. Geisteswissenschaften als eine zwischen zwei Kulturen. Dabei führt er in Bezug auf die Methoden die Unterscheidung zwischen Verstehen u. Erklären ein. Vgl. Groeben 1986, S. 2. Vgl. Groeben 1986, S. 3f. Vgl. Groeben 1986, S. 1-6. Groeben 1986, S. 322. Vgl. Groeben 1986, S. 322. Als Buchtitel: 1986: Handeln, Verhalten, Tun als Einheiten einer verstehend-erklärenden Psychologie; 1999a: Zur Programmatik einer sozialwissenschaftlichen Psychologie.

2.3 Zur Thematik in der Psychologie

77

soll das „Entweder-Oder […] in der Psychologie [überführt werden, S.T.] in ein Sowohl-Als-Auch, in ein Integrationsmodell.“349 Zentral ist dabei: „Die Überschreitung des methodologischen Individualismus durch Einbeziehung der Kollektiv- bzw. Systemebene, wobei die sozialwissenschaftliche Psychologie auch hier ein (Mehrebenen-) Integrationsmodell anstrebt.“350

An dieser Stelle kann Groebens Konzept nicht en detail vorgestellt werden, vielmehr sollen einzelne Aspekte im Überblick dargestellt werden, um zu prüfen, inwieweit die Ansätze für die hier verfolgte Fragestellung von Bedeutung sind. Die Ausgangspunkte und der Anspruch von Groebens Ansatz sind bereits geklärt. In einem nächsten Schritt wird darauf hingewiesen, dass bei einem Großteil der Handlungen subjektive Intention und objektive Motivation zusammenfallen – es handle sich um „Gründe, die zugleich Ursachen sind.“351 Die Trennung zwischen Verstehen von Intention und Erklären von Motiven sei nicht aufrecht zu halten, da beide zusammenfallen. Vielmehr müsse die Psychologie eine der ersten und der dritten Person sein – eine, die Innensicht und Außensicht kombiniert.352 Die Innensicht-Perspektive, gemeint sind hier die subjektiven Intentionen, Ziele etc., wird in einem umfassenden „handlungstheoretischen Psychologie-Konzept“353 vorangestellt. Nachgeordnet muss jedoch ein weiterer Schritt folgen: „Wegen der Möglichkeit der Selbsttäuschung des reflexiven Subjekts ist aber eine Überprüfung, ob diese Gründe in der Tat handlungsleitend sind (d.h. als Ursachen von der AußensichtPerspektive eines externen Beobachters aus zu akzeptieren sind), als übergeordnet zu postulieren.“354

Der Forschungsprozess wird aus zwei Phasen zusammengesetzt, wobei die erste eine eher hermeneutische und die zweite eine eher naturwissenschaftliche Prägung hat. Die Schritte werden noch konkretisiert,355 sind für die hier verfolgte Frage jedoch weniger interessant. Es gilt im Folgenden, den Entwurf von Groeben hinsichtlich der Mehr-Ebenen-Problematik, die implizit mit dem methodologischen Problem verbunden ist, zu systematisieren. Diese kommt in seinem Entwurf vor, obwohl es Groeben natürlich vornehmlich um die Vermittlung zwischen Geistes- und Naturwissenschaften mitsamt ihrer Methoden geht.356 349 350 351 352 353 354 355 356

Groeben 1986, S. 322. Groeben 1999b, S. 386f. Klammer im Original. Groeben 1986, S. 323. Vgl. Groeben 1986, S. 324-326. Groeben 1986, S. 325. Groeben 1986, S. 325. Klammern im Original. Vgl. Groeben 1986, S. 328-352. Vgl. Groeben 1986, S. 410-114.

78

2. Das Mikro-Makro-Problem

Wie sind nun die verschiedenen Ebenen berücksichtigt und verbunden? Wenn von Psychologie der ersten und der dritten Person bzw. von Innen- und Außensicht die Rede ist, so wird damit auf die Individualebene bzw. eine soziale Ebene Bezug genommen. Diese zwei Ebenen werden noch um eine darunterliegende ergänzt. Schließlich entsteht folgende Stufenfolge: von den „organismischen Variablen über individuell-mentale Zustände bis zu sozialen Sinn-Komplexen“.357 Nimmt man die verschiedenen Darstellungen zusammen, so ergibt sich in etwa folgendes Bild: Tabelle 4: Ebenen und Erklärungsversuche für Wechselwirkungen nach Groeben Ebenen

Erklärungsansatz

Soziale Sinn-Komplexe

Außensicht-Perspektive

Individuelle-mentale Zustände

Software Innensicht-Perspektive

Organismische Variablen Physiologie

Hardware

Die organische Ebene ist dabei kaum von Interesse, Groeben räumt ihr lediglich Bedeutung als Hardware ein.358 Die mentalen Zustände, als Software, sind der Kern bisheriger psychologischer Forschung. Diese sind einerseits auf die Hardware angewiesen und andererseits sinnvoll nur über die Außensicht-Perspektive zu erklären. Zudem sind sie kulturell geprägt. Daher müsse Psychologie diese drei Ebenen berücksichtigen, wobei die mittlere deutliche Dominanz hat. Dieses grundlegende Konzept wurde in der Folge ausdifferenziert und für entsprechende Methodenarrangements in der empirischen Forschung umgesetzt. Auch und vor allem Bettina Hurrelmann hat sich diesbezüglich verdient gemacht und immer wieder entsprechende Mehrebenen-Ansätze in einem Methodenmix realisiert, um Lese- und Mediensozialisation und Fragen der Unterrichtsgestaltung zu untersuchen.359 Groeben selbst realisierte empirische Designs in der Rezeptionsforschung und schloss sich mit seiner empirisch auf mehrere Ebenen ausgerichteten Psychologie zudem der Diskussion um eine empirische Literaturwissenschaft an.360 Die zahlreichen und vielfältigen Publikationen die aus diesen Projekten entstanden sind, zeigen den empirischen Gewinn dieser theoretisch-methodischen Ausrichtung auf mehrere Ebenen. In Bezug auf diese Thema357 358 359 360

Groeben 1999b, S. 387. Siehe dazu oben. Vgl. v.a. Hurrelmann 1989, 1996, ders./ et al. 1996, 2006 und Groeben/ Hurrelmann 2002. Vgl. Groeben 1977. (Rezeptionsforschung als empirische Literaturwissenschaft.)

2.4 Zur Thematik in der Medien- und Kommunikationswissenschaft

79

tiken der Sozialisations-, Lese- und Medienforschung hat sich Groebens und Hurrelmanns Konzeption entsprechend durchsetzen können, teilweise gilt dies auch für andere kleinere Untersuchungsbereiche der empirischen Psychologie. Nach Kenntnis des Autors sind weite Teile der theoretischen Psychologie und der ‚Mainstream‘ der Untersuchungen nicht von diesen innovativen Konzepten beeinflusst. Weiterhin werden zahlreiche empirische Arbeiten vorgelegt, die zumindest teilweise dem kritisierten physiologisch-biologischen Reduktionismus aufsitzen. In den gängigen Einführungen361 – sieht man von Groeben einmal ab – finden sich keine Hinweise auf die Thematik, selbst die sozialpsychologischen Lehrbücher362 weisen nicht dezidiert darauf hin. Groebens Ansatz ist in den meisten dieser Bücher bestenfalls eine Randnotiz wert. Man muss den Eindruck gewinnen, dass seine wegweisenden theoretischen Entwürfe nur im erwähnten Feld der Sozialisations- und Medienforschung konsequent Berücksichtigung erfahren, an anderer Stelle jedoch nicht. Die Einschätzung, dass eine gewisse ‚Mainstream-Psychologie‘ weiterhin die kritisierte Vereinfachung in ihren Untersuchungen aufweist, kann nur als Vermutung geäußert werden. Wesentliche Elemente des vorgestellten Entwurfs können fruchtbar für die Medienanalyse gemacht werden. Die Bedeutung der gesellschaftlichen wie individuellen Kontexte, die hier besonders betont wird, soll für eine Modell der Medien eine herausragende Rolle spielen.

2.4 Zur Thematik in der Medien- und Kommunikationswissenschaft Hier soll es nun zunächst darum gehen, theoretische Konzepte zu thematisieren, die sich mit der Mehrebenen-Problematik beschäftigen; die Adaption für die Medienanalyse wird erst später, in den folgenden Kapiteln, geleistet. Die Medienwissenschaften sollen in diesem Abschnitt in die Reihe der anderen Disziplinen in Bezug auf die Mikro-Makro-Frage eingeordnet werden. Dabei musste eine Auswahl der vielfältigen Literatur getroffen werden, die einerseits einen Einblick in die Diskussion liefert und andererseits dennoch eine überschaubare und greifbare Darstellung ermöglicht. So kommt es, dass hier nicht alle Bände sämtlicher medienwissenschaftlichen Richtungen Berücksichtigung finden, vielmehr wurden aus zahlreichen gesichteten Büchern nur diese gewählt, die der Autor für die relevantesten in Bezug auf das Mikro-Makro-Problem hielt. Zuerst wurden solche Bände einbezogen, die als Einführungen in Fach und Theorie breite Anerkennung gefunden haben. Darüber hinaus wurden Bände ausgewählt, die sich mit der Mehrebenen-Problematik beschäftigen, wobei zu361 Beispielsweise: Schütz/ Selg/ Lautenbach 2005; Steden 2004. 362 Beispielweise Bierhoff 2000 und 2002.

80

2. Das Mikro-Makro-Problem

gleich die Breite der Medien- und Kommunikationswissenschaften im weiteren Sinne (also mit Publizistik, Cultural Studies und dergleichen) dargestellt werden sollte. Hier werden auch solche neueren Beiträge besprochen, in denen die Referenz auf die Mehrebenen-Problematik vermisst wird, obwohl ihnen eine exponierte Stellung in der wissenschaftlichen Diskussion zukommt. Die Auswahl legt einen Schwerpunkt auf die sozialwissenschaftlich ausgerichteten Bände, was der ebenso orientierten Fragestellung geschuldet ist. Entsprechend werden die Cultural Studies nur kurz besprochen. Auf die Darstellung anderer postmoderner, poststrukturalistischer und vergleichbarer Ansätze wurde hier gänzlich verzichtet, denn Ziel des Beitrages hier ist es nicht, eine umfassende Darstellung des Faches zu geben. Entsprechende Bände dieser aktuellen Forschungsrichtungen lieferten keine Anhaltspunkte dafür, dass die MehrebenenProblematik theoretisch bearbeitet wurde. Es fanden sich keine Arbeiten in dieser Richtung, die in sozialwissenschaftlicher Perspektive nutzbar erschienen und dabei noch einen Mehrwert erwarten ließen. Auf die Berücksichtigung englischsprachiger Literatur wurde in diesem Zusammenhang größtenteils verzichtet. Die enge Eingrenzung in dieser Hinsicht ist nicht allein auf forschungsökonomische Gründe zurückzuführen, zumal in anderen Zusammenhängen durchaus fremdsprachige Literatur wahrgenommen wurde.363 Vielmehr war einerseits das Material der deutschsprachigen Texte bereits sehr reichhaltig und andererseits die explorative Lektüre englischsprachiger so wenig bereichernd, dass eine ausgiebige Recherche und Lektüre nicht angebracht erschien. Die Thematik scheint in der britischen und US-amerikanischen Diskussion der Disziplin, anders als in Psychologie und Soziologie,364 keine nennenswerte Rolle zu spielen. Dazu kommt, dass durch den Ausgangspunkt – die Frage nach der Vermittlung ideologischer Leitbilder im DDR-Fernsehen – erst spät entsprechende fremdsprachige Literatur ins Blickfeld rückte. So wurde insgesamt auf deren Berücksichtigung verzichtet, eingedenk der einzelnen explorativen Lektüren scheint dies dem Autor vertretbar. Die Bedeutung der Mehrebenen-Diskussion für die Medien- und Kommunikationswissenschaften drängt sich nicht unmittelbar auf. Allerdings liegt sie in vielfältiger Weise vor, obwohl der Anschluss an die prominente sozialwissenschaftliche Diskussion bisher nur ansatzweise geleistet wurde. Dabei verweist die Publizistikwissenschaft und teilweise die Medientheorie zaghaft auf das Mehrebenen-Problem. In der Medienanalyse resp. Medieninhaltsforschung dagegen wird es bisher kaum wahrgenommen. Hier sollen einige kurze Ausführungen klären, inwieweit die Thematik in der aktuellen Diskussion berücksich363 Vgl. für einen Überblick u.a. Gillespie 2006, Matheson 2005 und Traudt 2005. 364 Bei der Darstellung der Mehrebenen-Problematik in diesen Disziplinen wurde auch entsprechende Literatur berücksichtigt. Vgl. dazu weiter oben.

2.4 Zur Thematik in der Medien- und Kommunikationswissenschaft

81

tigt wird und inwiefern sich Ansätze diesbezüglich modifizieren lassen. Eine ausführlichere Ausarbeitung eines medienwissenschaftlichen Modells erfolgt, erst weiter unten, nachdem noch andere Voraussetzungen erarbeitet wurden. Ein Blick in die aktuelle Einführungsliteratur, als erster Überblick, macht zweierlei deutlich. Zum einen finden sich zwar Indizien dieses Problems in der Diskussion, zum anderen aber ist es weder theoretisch noch methodisch angemessen berücksichtigt. In einer aktuellen Einführung in die Publizistikwissenschaft, herausgegeben von Jarren und Bonfadelli,365 beispielsweise wird explizit auf die Bezugsebenen von Theorien eingegangen. Donges und Meier betonen die Dreiteilung: Die Makroebene beziehe sich auf Gesamtgesellschaft und deren Teilsysteme, die Mesoebene auf Institutionen, wie z.B. Medienunternehmen, die Mikroebene auf soziales Handeln, wie z.B. Mediennutzung.366 Die Publizistik solle die Kontexte der Medien berücksichtigen, und zwar sowohl die gesellschaftlichen als auch die individuell-psychologischen – mittels Verwendung verschiedener Theorien.367 Speziell besprochen werden hier einige der oben referierten theoretischen Ansätze, dazu die Theorie des kommunikativen Handelns und Ansätze der Cultural Studies. Allerdings wird kein konkreter Vorschlag für eine Medientheorie oder Analysemethode gemacht. Besonders ausführlich findet sich die soziologische Theorie in Bezug auf Kommunikation im Einführungsband von Krallmann und Ziemann.368 Hier werden einige der wichtigsten soziologischen Theorien auf ihre Bedeutung für die Kommunikationswissenschaft hin untersucht, leider etwas unübersichtlich und wenig pointiert. Anders bei Schützeichel, der en detail verschiedene sozialwissenschaftliche Theorien auf deren Nutzen für (s)eine Kommunikationstheorie befragt.369 Die Bedeutung der Theorie von Esser hebt er einmal als Mehrebenen-Ansatz (wie oben besprochen) und einmal als Handlungstheorie hervor. Wegen einer tatsächlichen Adaption des Ansatzes für die Medienanalyse wird Schützeichels zweiter Band abzuwarten sein.370 In vielen anderen Grundlagen- bzw. Einführungsbänden findet sich das MehrebenenProblem eher am Rande. Allerdings wird deutlich, dass eine mehrdimensionale Anlage medienwissenschaftlicher Analyse beinahe allen Autoren in irgendeiner Weise sinnvoll scheint – meist leider ohne dass diese Aufgabe angegangen wird,

365 Jarren/ Bonfadelli 2001. 366 Vgl. Donges/ Meier 2001, S. 74f. (In der besagten Einführung Jarren/ Bonfadelli 2001) 367 Vgl. Dazu den ganzen Beitrag von Donges und Meier: Donges/ Meier 2001. Sie stellen die Theorien jedoch lediglich nebeneinander. 368 Krallmann/ Ziemann 2001. 369 Schützeichel 2004. 370 Schützeichel kündigt in seiner Publikation von 2004 bereits einen zweiten Band an, der eine Kommunikationstheorie vorstellen wird.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

häufig bleibt es bei impliziten Verweisen. Hickethiers Einführung, erschienen 2003, betont die Bedeutung des Kontextwissens für die Medienanalyse.371 Er schlägt vor: „Für die Einzelanalyse werden heuristische Annahmen aus der Theorie und der Medienhistografie gewonnen. Sie lenken und organisieren die Ermittlung des jeweils konkreten Wissens um die Produktion und Rezeption des Einzelbeispiels. Um z.B. etwas über die Entstehung des Films Metropolis (D 1926) zu erfahren, muss man allgemein etwas über Filmproduktion in der Weimarer Republik und etwas über die Ufa als Filmproduzentin wissen und man muss Kategorien zur Betrachtung des Stummfilms zur Verfügung haben.“372 Bei der pragmatischen Frage der Vorgehensweise kommt Hickethier auf das Problem des „produktbezogenen Kontext[es]“373 zu sprechen und betont dessen Bedeutung, da in der Analyse „allgemeines und fallbezogenes Wissen eine Wechselbeziehung miteinander“374 eingehen müssen. Anhand des längeren Zitats oben wird deutlich, dass hier mehrere Ebenen für die Analyse herangezogen werden sollen: das Mediensystem, die Mediengeschichte und die individuellen Bedingungen der Betrachtung. Das Hickethier selbst in seiner Medienanalyse kaum auf Kontexte eingeht, wird weiter unten thematisiert werden. Bonfadelli verwendet im Zusammenhang mit der Erläuterung verschiedener Forschungsperspektiven sozialwissenschaftliche Konzepte und Begrifflichkeiten: Gesellschaftliche Perspektiven, welche die Makroebene der Medieninstitutionalisierung und -politik beleuchten, stehen neben der Nutzungs- und Wirkungsperspektive, welche die Mikroebene der Individuen beleuchtet.375 Außerdem stellt er verschiedene Sekundärliteratur zur Medientheorie gegenüber, wobei sein Fokus die konkrete Medieninhaltsforschung ist. Selbst für diese Forschung stellt er die verschiedenen Perspektiven lediglich vor, weder fordert er sie zu kombinieren noch leistet er dies selbst. Mikos betont wiederholt (in seiner aktuellen Publikation leider recht kurz) die Bedeutung der diskursiven Kontexte auf der einen und der Lebenswelt auf der anderen Seite.376 Detailliert erarbeitete Mikos 1994 fünf Analyseschritte, die ebenfalls auf die Mehrebenen-Thematik verweisen.377 Der „Deskription der fiktionalen sozialen Realität auf der materiellen, ideellen und emotionalen Ebene“378 folgt eine Interpretation der Handlungen der Individuen und eine Analyse

371 372 373 374 375 376 377 378

Vgl. Hickethier 2003, S. 337-341. Hickethier 2003, S. 337f. Hervorhebung und Klammer im Original. Hickethier 2003, S. 339. Hickethier 2003, S. 339. Vgl. Bonfadelli 2002, S. 30f. Vgl. Mikos 2003, S. 271-283. Vgl. Mikos 1994a. Mikos 1994a, S. 189.

2.4 Zur Thematik in der Medien- und Kommunikationswissenschaft

83

der fiktiven sozialen Realität (bspw. im Film) mit ihren Rahmenbedingungen.379 Die Mehrebenen-Problematik ist deutlich zu erkennen, wird aber nicht thematisiert und in der Analyse wenig berücksichtigt. Auch bei Faulstich findet sich nur implizit der Verweis auf den Kontext, auf die zu berücksichtigenden Ebenen.380 So bietet er verschiedene kontextualisierende Analysen an: biographische, soziologische oder genrespezifische Filminterpretation beispielsweise.381 Konkreter taucht die hier interessierende Problematik im Handbuch Fernsehforschung von Klaus Plake auf.382 Er unterscheidet drei Ebenen der Wirklichkeit im Vorfeld der Medien. Zunächst die Objektwelt, angenommen als eine unabhängig von unserer Sinneswahrnehmung existierende Realität.383 Dann eine zweite „Welt der Vorstellungen, der Sinneswahrnehmungen und der […] symbolischen Bedeutungen“384 – eine Welt der sozialen Konstruktionen also. Schließlich als drittes die Lebenswelt, „als Lebenswirklichkeit der handelnden Subjekte“385. Daraus entwickelt er zwei Ebenen, die er jedoch eher intuitiv aufbaut und weniger an diese theoretischen Überlegungen anschließt. Er spricht von personaler, zwischenmenschlicher und von kollektiver, gesellschaftlicher Ebene.386 Diese beiden Ebenen werden in den verschiedenen Medien unterschiedlich stark als Bühnen benutzt. Dieser erste kurze Überblick macht deutlich, dass die aktuelle Literatur zur Einführung in Fach, Theorie und Analyse implizit häufig Verweise auf verschiedene Ebenen enthält. Nur selten wird Erklärungsbedarf gesehen, kaum wird auf die dezidierte Diskussion in den Sozialwissenschaften verwiesen, selten wird Bedarf für eine Konzeption gesehen, die diese mehreren Ebenen berücksichtigt. Bis hierher wurden nur einige wenige Texte besprochen, die eine solch kurze Darstellung erlaubt haben. Allerdings liegen durchaus noch andere Beiträge vor, die eine breitere Darstellung und Diskussion verlangen. Im Einführungsband von Schmidt und Zurstiege387 wird auf die Mehrebenen-Problematik hingewiesen. Die Autoren nutzen die „in den Sozialwissenschaften gängige Unterscheidung zwischen Makro-, Meso- und Mikroebene“388 zur Feindifferenzierung kommunikationswissenschaftlicher Fragestellungen 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388

Mikos 1994a, S. 189. Faulstich 2002b. Faulstich 2002b. Plake 2004. Plake 2004, S. 68. Plake 2004, S. 68. Plake 2004, S. 69. Plake 2004, S. 129. Schmidt/ Zustiege 2000. Schmidt/ Zustiege 2000, S. 67.

84

2. Das Mikro-Makro-Problem

bzw. Theorien. Sie verorten die Medien im Zentrum einer Kreuztabelle, die hier wiedergegeben ist. Tabelle 5: Systematisierung kommunikationswissenschaftlicher Fragestellungen (aus Schmidt/ Zurstiege 2000, S. 68) Fokus Einstiegspunkt Wer? Was?

Makro

Meso

Mikro

Funktionssysteme Symbolisch generalisierte Kommunikationsmedien

Medieninstitutionen

Aktanten

Themen

Aussagen

Distributionseinrichtungen Zielgruppen Leistungen

Kommunikationselemente Rezipienten Wirkungen

Kanal?

Mediensysteme

Wem? Effekt?

Publikum Funktionen

Auf der Makroebene finden sich Begriffe, die große Gruppen, die Gesamtgesellschaft und systemische Zusammenhänge bezeichnen. Auf der Mikroebene stehen die Aussagen von konkreten handelnden Individuen (Aktanten) im Mittelpunkt. Die Mesoebene legt ihren Schwerpunkt auf Medien selbst: ihre Organisation, die Inhalte usw. Das graue Rechteck markiert das Kerngebiet der Medien, deren Kontexte hier festgehalten sind. Den Medien kommt eine zentrale und integrative Funktion zu: „Die Dynamik der Informationsgesellschaft […] erwächst aus dem unauflösbaren Widerspruch zwischen der zunehmenden funktionalen Differenzierung moderner Gesellschaften einerseits und der funktionalen Abgeschlossenheit ihrer Teilsysteme andererseits. Dieser Widerspruch führt zu einem gesteigerten Integrationsbedarf, der in modernen Gesellschaften […] durch Massen-Medien-Kommunikation eingelöst wird.“389

Die Massen-Medien-Kommunikation verkopple die einzelnen Funktionssysteme der Gesellschaft miteinander – die durch ihre funktionale Abgeschlossenheit ein widersprüchliches Gebilde darstellen.390 Schmidt und Zurstiege betonen, „dass Medien die Funktion übernehmen zwischen Individuum und Gesellschaft zu vermitteln.“391

389 Schmidt/ Zustiege 2000, S. 68. 390 Die Gesellschaft als in sich widersprüchliches und explosives Gebilde zu verstehen, ist eine Auffassung, die sich auch in der Konflikttheorie bei Dahrendorf findet. Überraschend ist die Verbindung strukturfunktionalistisch-systemischer Konzeptionen mit dem Konfliktgedanken. 391 Schmidt/ Zustiege 2000, S. 112.

2.4 Zur Thematik in der Medien- und Kommunikationswissenschaft

85

Auf diese Vermittlungsfunktion wird weiter unten genauer eingegangen, bevor jedoch eine deutlicher theoretisch angelegte Position besprochen wird, soll ein kleiner zusammenfassender Überblick gegeben werden. Die analytische Trennung von mehreren Ebenen drängt sich in vielerlei Hinsicht auch für medienwissenschaftliche Fragen auf. Bei Hickethier, Plake und Donges/ Meier beispielsweise findet sich die Einteilung in sozialen Rahmen, Medienangebot und Lebenswelt der Rezipienten. Ganz ähnlich, aber expliziter findet sich eine solche Einteilung bei Schmidt/ Zurstiege. Donges und Meier arbeiten ebenso heraus, dass Medienprodukte in sozialen Kontexten auf der einen und lebensweltlichen auf der anderen Seite stehen. Bei anderen Autoren findet sich eine solche kontextuelle Aufteilung lediglich implizit, allerdings ist sie beinahe immer mit vorgenommen. Es handelt sich um eine plausible und notwendige Kontextualisierung, die verschiedene Perspektiven und Analyseebenen zulässt und bei der man von einer hohen Konsenserwartung ausgehen kann. Ein einfaches Modell könnte so skizziert werden: Abbildung 3:

Einfache Kontextualisierung, mit wenigen Beispielen

Soziale Bedingungen - Rahmen Medienpolitik

Medienangebot

Ideologie Einzelsendung Lebenswelt

Programm

weitere

weitere

Die Darstellung macht deutlich, dass diese einfache Kontextualisierung der Medienprodukte in zwei Richtungen gedacht ist: Die Medien sind sozialen Rahmenbedingungen unterworfen und sollen die Lebenswelt der Individuen ansprechen. In der Darstellung sind einige Subsysteme angedeutet, um anzuzeigen, dass hier Faktorenbündel zu berücksichtigen sind.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

Solch ein einfaches Kreismodell kann nur Kontexte veranschaulichen – Wirkungszusammenhänge erschließen sich daraus nicht. Solche Zusammenhänge aber spielen bei der Produktion und Rezeption eine Rolle und sollten daher bei der Analyse unbedingt Berücksichtigung finden. Dieses erste einfache Modell aber, wie es in vielen Theorien und Methoden implizit Berücksichtigung findet, zeigt weder Verknüpfungen noch funktionale Wechselwirkungen. Um nicht nur die Medien an sich in einen gesellschaftlich-kulturellen Kontext zu stellen, sondern Kontexte für die Medienanalyse aufzuzeigen, bedarf es komplexerer theoretischer Konzeptionen. Dabei weisen Schmidt und Zurstiege weiter oben bereits auf Wirkungszusammenhänge und Vermittlungsprozesse hin. Das Kopplungsmodell von Siegfried Johannes Schmidt kann sich in diesem Zusammenhang als fruchtbar erweisen – vor allem in Hinsicht auf Überlegungen zu Wechselwirkungen zwischen Individuen, Medien und Gesellschaft.392 Abbildung 4:

Schmidts Kopplungsschema (aus Schmidt 1994, S. 10)

Schmidt konzipiert in systemtheoretischer Tradition Kommunikation und Kognition als autonome autopoietische Systeme – vor allem in Abgrenzung von der technischen Vorstellung, dass der Mensch lediglich eine Schaltstelle im Medienverbund sei.393 Für ihn ist zunächst die Frage entscheidend, wie die Systeme 392 Vgl. dazu Schmidt 1994. 393 Vgl. Schmidt 1994, S. 7-9. Kritik an Bolz, Kittler, Flusser u.a.

2.4 Zur Thematik in der Medien- und Kommunikationswissenschaft

87

Kognition und Kommunikation strukturell gekoppelt sind394 – dies geschähe in erster Linie mittels eines dritten autonomen Systems, den Medien.395 Kultur als vierten Begriff in seinem Schema begreift er als: „Programm zur Thematisierung, Bewertung und normativen Einschätzung dieses Modells [grundlegender Dichotomien, S.T.] […] dieses Programm nenne ich Kultur. Kultur sorgt – wenn ich dies einmal abkürzend funktionalistisch formulieren darf – dafür, dass das Wirklichkeitssystem einer Gesellschaft, sowie seine soziale Semantik auf Dauer gestellt und institutionalisiert werden.“396

Kultur selbst mit ihren grundlegenden binär kodierten Unterscheidungen muss ständig thematisiert werden und erfüllt so eine Selbstbeobachtungsfunktion für die Gesellschaft397 – im Sinne einer ständigen Kontrolle der grundlegenden Dichotomien. Kultur kommt danach vor allem eine Thematisierungsfunktion zu. Weiterhin programmiert Kultur mithilfe von kollektivem Wissen und symbolischen Ordnungen die beiden Systeme Kommunikation und Kognition.398 „Damit [legt sie, S.T.] den Grund für die Kopplung der beiden Bereiche über Medienangebote.“399 Hier kommt nun die zentrale Rolle der Medien zum Tragen: Kultur wird als Hintergrundmatrix konzipiert, die gewisse Dichotomien als gemeinsam geteilte Basis bereitstellt. In modernen Gesellschaften aber nehmen die (Massen-)Medien die zentrale Stellung für die Thematisierung dieser Dichotomien ein – sie stellen eine historisch bisher nicht erreichte Beobachtbarkeit von Kultur her.400 Daraus ergeben sich für Schmidt Konsequenzen für die Wirklichkeitskonstruktion, die mit der modernen Gesellschaften eigenen Kontingenzgewissheit umgehen müsse.401 Unter Kontingenzgewissheit versteht er die Tatsache, dass allen Menschen die Konstruktivität und damit Fragilität und Beliebigkeit der (medialen wie sozialen) Wirklichkeit deutlich ist.402 Für die Fragenstellung, die hier verfolgt werden soll, ist ein anderer Punkt besonders interessant: Sortieren wir dazu das Kopplungsschema gedanklich ein wenig um und lassen einige von Schmidts Schlussfolgerungen mit einfließen. Dabei soll versucht werden, die oben beschriebene Mehrebenen-Schematik herauszuarbeiten. Kognition ist ein originär individueller Prozess, das Individuum denkt, stellt Sinn her, beobachtet. Dabei spielen verschiedene Aspekte eine Rol394 395 396 397 398 399 400 401 402

Vgl. Schmidt 1994, S. 9f. Vgl. Schmidt 1994, S. 19. Schmidt 1994, S. 28. Vgl. Schmidt 1994, S. 30f. Vgl. Schmidt 1994, S. 29. Schmidt 1994, S. 29. Vgl. Schmidt 1994, S. 33 Vgl. Schmidt 1994, S. 36-39. Eine Erkenntnis, welche schon lange Grundlage der Ethnomethodologie gewesen ist.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

le, die in der Abbildung hinter der Klammer genannt sind. Auf der anderen Seite steht Kommunikation als originär soziales Phänomen und Kultur als eine kommunikativ ausgehandelte Wirklichkeitskonstruktion. Die Medien verkoppeln Individuum und Soziales, indem sie Kultur mit ihren Wirklichkeitsdeutungen, thematisieren. Das Schema kann man, wenn man es auf die hier diskutierte Fragestellung hin befragt, vereinfacht so lesen: Die Medien koppeln die soziale Ebene an die individuelle, indem sie kulturell etablierte Deutungen der Wirklichkeit vermitteln, thematisieren und neu aushandelbar machen. Die Ansätze der Cultural Studies haben mittlerweile eine recht weite Verbreitung für die Medienanalyse gefunden und das, obwohl einzelne Vertreter der Disziplin dieser Forschungsrichtung mehr als skeptisch gegenüberstanden und teilweise noch stehen.403 So stellt Faulstich – überspitzt und verkürzt – fest: „Sowohl in ihren medienbezogenen Fragestellungen als auch methodologisch bieten die Cultural Studies kaum Erweiterungen oder Bereicherungen der Medienwissenschaft.“404

Diese Abneigung liegt nicht zuletzt in der immer noch recht diffusen Darstellung des Forschungsprogramms begründet, das sich als kritische Kulturanalyse405 begreift. Allerdings können auch hier – bei ganz pragmatischer Betrachtung – eine ganze Reihe von wichtigen Anregungen gefunden werden, zumal Kontextualisierung ein wichtiger Grundsatz der Cultural Studies ist. 406 Andreas Hepp, als prominenter Vertreter einer Medienanalyse der Cultural Studies, weist auf die entsprechenden theoretischen Hintergründe hin.407 Das Encoding/ Decoding Modell, welches Hall entwickelt hat,408 betont in der Lesart von Hepp die Kontexte von Produktion wie Rezeption.409 Damit wird implizit auf die Mehrebenen-Problematik Bezug genommen. Auf der Produktionsseite (Encoding) seien beispielsweise folgende Faktoren zu berücksichtigen.410 Es wird angenommen, dass „bei einer Analyse medialer Kommunikationsprozesse wie beispielsweise des Fernsehens die institutionellen Strukturen des Rundfunks mit berücksichtigt werden müssen. Hierzu zählen die Praktiken und (Sender-) Netzwerke der Produktion ebenso wie die Organisationsstrukturen und technische Infrastruktur“411.

403 404 405 406 407 408 409 410 411

Vgl. für einen Überblick zur Entwicklung Cultural Studies im deutschen Raum Mikos 2006. Faulstich 2002a, S. 106. Vgl. Hepp/ Winter 2006, S. 11. Vgl. Hepp 2004, S. 17 und Hepp 2006, S. 168. Vgl. Hepp 2004 und 2006. Vgl. Hall 2002. Vgl. Hepp 2004, S. 110-118. Vgl. Hepp 2004, S. 112. Hepp 2004, S. 112.

2.4 Zur Thematik in der Medien- und Kommunikationswissenschaft

89

Neben diesen Faktoren hat der Wissensrahmen Einfluss auf die Produktion von Fernsehsendungen.412 Analog dazu ist die Rezeption (als Decoding) von Kontexten abhängig, wobei hier genau die gleichen genannt werden.413 Produktion und Rezeption bzw. Encoding und Decoding des Programms sind diskursive Prozesse, die durch die verschiedenen Rahmenbedingungen beeinflusst werden.414 Hier greift Hepp den Diskursbegriff von Foucault auf, wie er unten genauer besprochen wird. In erster Linie gehe es um die selektive Verteilung von Wissen, als Instrument der Machtausübung.415 Eine fruchtbare Medienanalyse müsse auf einer ideologiekritischen Diskursanalyse basieren, wobei nicht völlig klar wird, wie diese aussehen müsste.416 Vielmehr wird ein allgemeineres Modell von (Medien-) Kultur zur Einordnung medialer Produkte in einen Kontext entworfen, dass Schmidts Entwurf ähnelt aber zusätzlich Konsum, Regulierung etc. berücksichtigt.417 Die Forderung nach einer stärkeren Berücksichtigung der Rahmenbedingungen auf Produktions- und Rezeptionsseite, als wesentliche Grundlage einer modernen Produktanalyse angesehen, wie sie in der Tradition der Cultural Studies formuliert werden.418 So wird im Zusammenhang mit Medien- bzw. Produktanalysen stets die Berücksichtigung der Kontexte auf Makro- und Mikroebene gefordert und die Medien (das Programm) grundsätzlich als zwischengeschaltete Instanz aufgefasst. Entscheidender Vorteil des Forschungsdesigns ist sicher die konsequente Berücksichtigung von Kontexten, die wiederholt eingefordert wird. 419 Allerdings werden diese Forderungen nicht in ein entsprechendes Modell eingebunden, und die Vorschläge von Hepp bleiben recht allgemein. Konkretere Aussagen zu Methoden und Vorgehensweise werden nicht gemacht. Dies ist ein Phänomen, welches den Cultural Studies allgemein eigen ist. Ein einheitlicher Ansatz existiert nicht und wird auch nicht angestrebt.420 Die Forschungsrichtung sei „nicht als ‚wissenschaftliches Fach‘ zu begreifen […], sondern vielmehr als ein problemorientiertes und damit notwendigerweise inter- und transdisziplinäres Projekt.“421 Daraus ergibt sich, dass entsprechend des (kulturellen) Untersuchungsgegenstandes Methoden zusammengestellt werden. In diesem Sinne können zahlreiche Arbeiten mehr oder weniger explizit zu den Cultural Studies gezählt wer412 413 414 415 416 417 418 419 420 421

Vgl. Hepp 2004, S. 112. Vgl. ebenda. Vgl. ebenda. Vgl. Hepp 2004, S. 150-152. Vgl. Hepp 2004, S. 150-163. und 254-273. Vgl. Hepp 2004, S. 160. Vgl. Hepp 2004, S.150-163. Vgl. Hepp 2004, S. 17 und Hepp 2006, S. 168. Vgl. u.a. Mikos 2006, S. 181. und Hepp/ Winter 2003. Hepp/ Winter 2003b, S. 10

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2. Das Mikro-Makro-Problem

den,422 auch wenn diese unterschiedliche Forschungsdesigns und theoretische Hintergründe verwenden. Die zahlreichen Auseinandersetzungen um die Cultural Studies423 rühren wohl in erster Linie aus dem Missverständnis, es handle sich um eine Theorie oder Disziplin. Vielmehr haben wir es mit einen Forschungsschwerpunkt zu tun, der verschiedene Methoden aus unterschiedlichen Disziplinen versammelt. Die wichtige Forderung nach Kontextualisierung und die Entwicklung eines Theorie- und Methodenkonzeptes aus verschiedenen Disziplinen, zugeschnitten auf den Untersuchungsgegenstand, werden hier übernommen. Besonders interessant ist auch der kulturwissenschaftlich ausgerichtete Band von Saxer,424 der eine Reihe von Beiträgen versammelt, die komplexe Untersuchungen mit Berücksichtigung von Kontexten darstellen. Hier wiederum ist der integrierende theoretische Ansatz recht weit gefasst und zudem handelt es sich nicht um Medien- sondern um Kulturanalysen. Die Beiträge untersuchen die Kommunikation über Kultur in den Medien und deren Rahmenbedingungen. Beispielsweise berücksichtigt der Beitrag von Hickethier zahlreiche Kontexte bei der Darstellung der Entwicklungsgeschichte des Fernsehspiels – ohne dessen Inhalt im Einzelnen zu untersuchen.425 Ganz ähnlich die anderen AutorInnen – die Analysen sind nie Inhaltsanalysen und sie entwickeln keine Theorie, wie eine Untersuchung gestaltet sein müsse. In eine ganz andere Richtung gehen die Arbeiten des namhaften deutschen Medienwissenschaftlers Friedrich Kittler, dem es gerade um die Abwendung von den Geisteswissenschaften geht.426 Seine entscheidenden Bände zu Medien (technik) geschichte427 gehen dabei nicht auf Fragen der Analyse und so auch nicht auf die Mehrebenen-Problematik ein.428 Vielmehr wenden sie sich radikal den technischen Bedingungen der Medien zu. In dieser Richtung finden sich noch weitere Bände, die hier ebenso wenig berücksichtigt werden. Ganz ähnlich stellt sich die Situation bei weiteren wichtigen AutorInnen der Medien- und Kommunikationswissenschaft und ihrer unmittelbaren Nachbardisziplinen dar. Hier kann und soll es nicht um eine vollständige Darstellung gehen, zumal man nicht unterstellen kann, dass die Mehrebenen-Problematik für jede Fragestellung und Herangehensweise Relevanz hat. Es soll vielmehr darum gehen, einen Überblick über die entsprechende Thematik in der aktuellen Diskussion der Disziplin zu geben, um mögliche Anschlusspunkte für die theoretische Konzeption der Medien als Vermittlungsinstanz von ideologischen Leitbildern 422 423 424 425 426 427 428

Vgl. Hepp/ Winter 2003b, S. 24 Vgl. dafür den Band von Hepp/ Winter 2003a. Vgl. Saxer 1998. Vgl. Hickethier 1998. Vgl. u.a. Kittler 2002, S. 27. Vgl. u.a. Kittler 1986, 1995 u.a. Das gilt auch für den diskursanalytischen Sammelband Kittler/Schneider/ Weber 1987.

2.5 Zusammenfassender Überblick der besprochenen Problemkreise

91

zu finden. So versteht es sich von selbst, dass nicht die gesamte Literaturlandschaft berücksichtigt, sondern eine angemessene Auswahl getroffen wurde. Weitere Parallelen zwischen der sozialwissenschaftlichen Mikro-MakroDebatte und der Medien- und Kommunikationswissenschaft ergeben sich, wenn man weniger das Mehrebenen-Problem und stärker das Forschungsparadigmatische in den Mittelpunkt stellt. Der Streit um qualitative oder quantitative Methoden, induktives oder deduktives Vorgehen etc. hat sich in der Medienwissenschaft nicht mit der Entscheidung für eine Betrachtungsebene verknüpft. Die Diskussion um Konstruktivismus versus Realismus beruht eher auf der Frage, ob Medien Realität zeigen oder erst erzeugen.429 Damit verbunden ist nicht nur der methodische Streit, sondern auch einer darüber, ob Medienwissenschaft an erster Stelle positivistisch oder kritisch sein sollte. Die Auseinandersetzung mit dieser (zum Teil polemisch geführten) Debatte kann daher an dieser Stelle entfallen.

2.5 Zusammenfassender Überblick der besprochenen Problemkreise In den vorangegangenen Punkten wurden die verschiedenen Aspekte der MikroMakro-Problematik beleuchtet. Zunächst wurde der Ursprung – nicht des Problems, sondern der systematischen Auseinandersetzung mit dem methodologischen Problem – geklärt. Die Sozialwissenschaften und hier im speziellen die Soziologie setzen sich intensiv mit dem Problem auseinander und liefern verschiedene Konzepte, um die beiden Erklärungsebenen zusammenzubringen. Zusätzlich wurde ein Blick auf diejenigen Disziplinen geworfen, die sich mit der Thematik ebenfalls auseinandersetzen bzw. die ähnliche Probleme haben oder wo dies zu vermuten ist. Die verschiedenen Blickwinkel und Lösungsansätze sollen hier in einem Überblick ganz kurz zusammengefasst werden, um im folgenden Kapitel ein theoretisches Grundkonzept für eine kontextualisierte Medieninhaltsanalyse zu erarbeiten.

2.5.1 Systematisierter Überblick über die Einzeldisziplinen Die Problematik der adäquaten Erklärungsebene und die Versuche der Verknüpfung von Mikro- und Makroebene reichen weit zurück und mit den Begriffen methodologischer Indivdualismus versus Holismus nicht ausreichend beschrieben. Beide soziologischen Programme streben die Erklärung sozialer Phänomene an – solche also auf der Makroebene. Dabei entscheidet sich die weberische 429 Für einen Überblick sei der Band Nüse 1995 empfohlen, oder kürzer noch beispielsweise Bonfadelli 2002, S.51-53 oder Bonfadelli/ Leonarz/ Süss 2001.

92

2. Das Mikro-Makro-Problem

Tradition für eine Erklärung mittels sinnhaften individuellen Handelns, die durkheimsche betont vor allem die Wirkungen und Zwänge der sozialen Strukturen und nutzt diese, um wiederum soziale Strukturen zu erklären. In den letzten zwanzig Jahren haben sich die Versuche intensiviert, die beiden Traditionen zu verbinden. Vor allem Giddens` Konzept der Strukturation, aber auch die Ansätze von Collins und Habermas wurden vielfältig aufgenommen. Besonders interessant ist der, zumindest in der Bundesrepublik wohlwollend diskutierte, Entwurf von Esser. Er konzipiert ein Modell der soziologischen Erklärung und sieht dabei drei Ebenen vor: die Mikroebene der handelnden Akteure, die zur Erklärung sozialer Phänomene immer herangezogen werden müsse, darüber die Mesoebene sozialer Gebilde, die als Verbindungsglied zur Makroebene fungiert. Tabelle 6: Zusammenfassung für Soziologie/ Sozialwissenschaften Soziologie/ Sozialwissenschaften Makroebene

Soziale Situation

Mesoebene

Soziales Gebilde

Mikroebene

Handelnde Akteure430

Die vermittelnden Instanzen (soziale Situationen und Institutionen) haben die Aufgabe, in beide Richtungen zu vermitteln. Auch den Medien – als einer Institution – kommen entsprechende Aufgaben zu. Der absolute Top-Down-Blick der holistischen Ansätze ist ebenso ungeeignet wie der individualistische – beide können allein nicht helfen, die Funktion von Fernsehsendungen zu beschreiben. Diese Darstellung als Tabelle soll als Muster für die anderen Bereiche gelten. Die allgemeinen Begriffe Mikro-, Meso-, Makroebene werden den konkreten Entwürfen der Disziplinen bzw. einzelner Teilbereiche gegenübergestellt. Dabei wird diese Zuordnung immer nach der Auffassung des Faches erfolgen, da übergreifende Begriffe für Mikro- und Makroebene nur schwer zu formulieren sind. Ein Blick in die Geschichtswissenschaften konnte zeigen, dass sich die entsprechende Diskussion hier ebenfalls findet, zunächst aber weniger fruchtbar geführt wurde. Die beiden Ebenen finden sich hier in Form der klassischen Institutionen- bzw. Sozialgeschichte auf der einen und als Alltagsgeschichte bzw. Oral History auf der anderen Seite. Die Auseinandersetzung, ob die Mikro- oder die Makrogeschichte die ‚richtige‘ sei, wurde seit Anfang der 1960er Jahre ausgetragen und führte zunächst zu einem Nebeneinander von Makro- und Mikrogeschichte. Die beiden Ebenen versucht u.a. Lorenz zu verbinden, indem er die Bedeutung der verschiedenen Ebenen der Handlungsintention unterscheidet. Die 430 Vereinfachte Wiederholung der Darstellung weiter oben nach Esser 1996 und 1999.

2.5 Zusammenfassender Überblick der besprochenen Problemkreise

93

neue Richtung der Kulturgeschichte, die eng an ihrer jeweiligen Fragestellung arbeitet, verbindet mit dem Begriff des Diskurses die verschiedenen Ebenen. Es werden Kontexte der Makro- wie Mikroebene berücksichtigt, um ein umfassendes Bild zu zeichnen. Diese Richtung scheint sich zunehmend durchzusetzen, obschon sie noch eines theoretischen Modells ermangelt. Tabelle 7: Zusammenfassung Geschichtswissenschaft Geschichtswissenschaft Unterscheidung in der Disziplin

Lorenz Vorschlag431

Mesoebene

Sozialgeschichte, Institutionengeschichte (Institutionengeschichte)

Mikroebene

Alltagsgeschichte, Oral History

Nicht-intendierte Folgen individuellen Handelns Absichtsvolles Handeln Mentalitäten und Ideologie als Handlungsmotivation

Makroebene

In der Psychologie findet sich eine Abgrenzung in zwei Richtungen: Zum einen geht es um die Emanzipation von physiologischen Erklärungen, zum anderen um die Einbeziehung der Kollektivebene. Ratner betont, dass psychologische Phänomene nicht auf physiologisch-biologische Faktoren und Prozesse reduzierbar sind. Andererseits unterstreicht vor allem Groeben die Bedeutung der Integration der Kollektivebene und konzipiert eine sozialwissenschaftliche Psychologie. Er will sozialwissenschaftliche Methoden nutzbar machen sowie die besondere Bedeutung des Sozialen für psychologische Phänomene hervorheben. Eben dazu schlägt er eine Kombination von Innensicht und Außensicht vor. In die Mainstream-Psychologie fanden diese Ansätze nur geringen Eingang. Für den Bereich der Lese- und Mediensozialisationsforschung haben sie sich in der Weiterentwicklung durch Bettina Hurrelmann zur wesentlichen theoretischen Strömung entwickelt. Die Ebenen können in etwa so wiedergegeben werden: Tabelle 8: Zusammenfassung Psychologie/ Sozialpsychologie Psychologie/ Sozialpsychologie Makroebene

Soziale Sinn-Komplexe

Mesoebene

Individuell-mentale Zustände

Mikroebene

Organismische Variablen432

431 Geringfügig veränderte Wiederholung der Darstellung weiter oben nach Lorenz. 432 Vereinfachte Wiederholung der Darstellung weiter oben nach Groeben.

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2. Das Mikro-Makro-Problem

Aspekte der Mikro-Makro-Problematik finden sich auch in der Medien- und Kommunikationswissenschaft, obwohl sie systematisch wenig Berücksichtigung gefunden haben. Gelegentlich wird auf die Notwendigkeit eines Kontextwissens für Medienanalysen hingewiesen – ohne jedoch ein Modell vorzulegen, in dem diese eine systematische Berücksichtigung finden.433 Theoretische Konzeptionen gehen hier deutlich weiter: Die (Verbreitungs-) Medien werden in ihren Kontexten verstanden. Sie sind geprägt durch soziale, politische, institutionelle Kontexte und zugleich von den individuellen Rezeptionsgewohnheiten der Individuen abhängig. Hickethier und Plake beispielsweise verorten Medienangebote zwischen einem sozialen Rahmen und der Lebenswelt der Individuen. Systematisch arbeitet Schmidt in seinem Kopplungsschema die Rolle und Stellung der Medien zwischen Individuum und Gesellschaft heraus. Die Medien verkoppeln kulturelles Programm mit sozialen Prozessen und individueller Kognition. Tabelle 9: Zusammenfassung Medien- und Kommunikationswissenschaften Medien- und Kommunikationswissenschaften Makroebene

Kontexte434 Soziale Bedingungen – Rahmen

Mesoebene

Medienangebot

Mikroebene

Lebenswelt der Individuen

Kopplungsschema435 Kultur Medien Kommunikation Kognition

Versucht man an dieser Stelle eine Bewertung der verschiedenen Konzipierungen der Mehrebenen-Problematik, so fällt zunächst auf, dass es bei aller Unterschiedlichkeit zahlreiche Überschneidungen gibt. Es wird deutlich, dass zwischen den Makrostrukturen und der Individualebene eine vermittelnde Instanz von Bedeutung ist. Wie diese modelliert werden soll und welche Bedeutung ihr zukommt, wird in den verschiedenen Ansätzen unterschiedlich bewertet. Es konnte gezeigt werden, dass es vielfältige Auseinandersetzungen bezüglich dieser Problematik gibt und die wichtigsten Ansätze konnten vorgestellt werden. Für ein Konzept der Medien in dieser vermittelnden Position zwischen sozialem Rahmen und individueller Lebenswelt geben die verschiedenen Ansätze wichtige Impulse, die Berücksichtigung finden werden. Überraschend ist dabei, dass die hier besprochenen Diskussionen relativ spät in den Disziplinen auftauchen. Ihnen allen gemeinsam ist, dass sie sich letztlich als Abgrenzung von der traditionellen, bisherigen theoretischen Ausrichtung ihrer Disziplin verstehen – was der Rezeption nicht unbedingt zuträglich gewesen ist. 433 Das erinnert an die weiter oben kurz referierte Position des Historikers Sellin. 434 Siehe dazu weiter oben – Bezug vor allem auf Hickethier, Plake, Donges/ Meier. 435 Siehe dazu die Ausführungen weiter oben zu Schmidts Kopplungsschema.

2.5 Zusammenfassender Überblick der besprochenen Problemkreise

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2.5.2 Transfer der theoretischen Konzepte in die empirische Forschung Die Mehr-Ebenen-Problematik lässt sich unterschiedlich deutlich in allen hier besprochenen Forschungsfeldern erkennen. Die Unterschiede betreffen die theoretische Auseinandersetzung mit dem Problem und vor allem die Berücksichtigung der Ebenen in der Forschungspraxis. Zum Teil fehlen Konzepte, welche einen solchen Transfer leisten können. Lediglich die Soziologie hat konkrete Forschungsprogramme, die das theoretische Konzept für die empirische Arbeit nutzbar machen. Das geschieht aber keinesfalls bei der Mehrzahl der Untersuchungen. Vor allem in Fragen der Sozialstrukturanalyse, der Meinungs- und Wahlforschung finden Mehrebenen-Ansätze Berücksichtigung. Bei Problemen der funktionalen Differenzierung moderner Gesellschaften hingegen wird beispielsweise überwiegend auf der Makroebene gearbeitet. Die anderen Disziplinen leisten eine solche Vernetzung in weniger komplexem Umfang, sehr unterschiedlich stark und weniger weit verbreitet. Das Programm, das Groeben für eine sozialwissenschaftliche Psychologie vorschlägt, beinhaltet diesen Transfer von Theorie zu Empirie – Resonanz jedoch findet es beinahe ausschließlich in der Lese- und Mediensozialisationsforschung. In weiten Teilen der ‚Mainstream‘ Psychologie finden sich weiterhin verbreitet physiologische Erklärungen und die Ignoranz gegenüber Sozialem. In der Geschichtswissenschaft liegt mit der Kulturgeschichte ein Ansatz vor, der Mikro- und Makroebene berücksichtigt. Diese noch junge Diskussion konnte bisher das Nebeneinander zweier geschichtswissenschaftlicher Paradigmata noch nicht völlig überwinden. Der Ansatz von Lorenz bietet diesbezüglich Perspektiven. Den kulturgeschichtlichen Ansätzen mangelt es häufig noch an theoretischer Verankerung. Für die Medien- und Kommunikationswissenschaft gibt es ebenfalls nur wenige Texte, die sich eingehender theoretisch mit der Eingebundenheit der Medien zwischen sozialen Bedingungen und individueller Lebenswelt beschäftigen; oben wurden die Ansätze diskutiert. Systematisch finden diese Hintergründe in die Forschung – hier genauer in die Medienanalyse – selten Eingang.436 Wenige Ausnahmen, die sich finden, wie beispielsweise bei Mikos, arbeiten nicht systematisch genug, sondern verlassen sich stärker auf interpretative Kompetenzen der Kontextualisierung. Im Folgenden soll es nun darum gehen, zwei Dinge zu leisten. Erstens muss ein theoretisches Modell als Grundlage für die Analyse entwickelt werden, welches der Bedeutung der Vermittlungsfunktion und damit der Kontexte des medialen Produktes gerecht wird. Zweitens soll eine entsprechend komplexe Analysemethode vorgelegt werden, die den im theoretischen Modell formulierten Anforderungen gerecht wird. 436 Vgl. u.a. Saxer 1998, mit Kulturanalysen, die durchaus mehrere Ebenen berücksichtigen.

3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Im folgenden Kapitel muss es nun darum gehen, die oben referierten Konzepte konkret für einen Rahmen bzw. für ein theoretisches Gesamtkonzept einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse zu entwickeln. Wiederholt wurde auf die Bedeutung der Vermittlungsinstanzen zwischen Mikro- und Makroebene hingewiesen mit dem Zusatz, dass diese Aufgabe vor allem den modernen Verbreitungsmedien zukommt. Zunächst muss es darum gehen, die Medien, genauer die fiktionalen Fernsehproduktionen die hier interessieren, in ein theoretisches Konzept einzubetten, welches eben diese Mehrebenen-Ansätze berücksichtigt. Dies soll dann Basis für eine Analysemethode sein. Die verschiedenen besprochenen Konzeptionen zur Mikro-Makro-Problematik und deren Auflösung werden zu einem Rahmen zusammengefügt, der die Verbreitungsmedien als wichtigste Vermittlungsinstanz zwischen Mikro- und Makroebene begreift. Das bisher nur grob Umrissene muss noch um eine wichtige Komponente erweitert werden – es muss der Tatsache Rechnung getragen werden, dass Öffentlichkeit und damit Massenmedien diskursiven Charakter haben. Zunächst soll in einer längeren Einleitung die Bedeutung eines entsprechenden Entwurfes kurz erläutert und eine erste Skizze versucht werden, die zugleich noch einmal die Bedeutung der Mehrebenen-Diskussion für ein Modell der Massenmedien hervorhebt.

3.1 Einige Vorbemerkungen 3.1.1 Zur Notwendigkeit von Mikro- und Makroebene als Kontexte der Medienanalyse Im vorangegangenen Kapitel wurde ein Einblick in die Diskussion gegeben, die hier als Mehr-Ebenen- oder Mikro-Makro-Problematik bezeichnet wird. Für die Sozialwissenschaften wurde betont, dass Untersuchungen sich weder allein auf die Makro- noch auf die Mikroebene beschränken können – vielmehr müssen beide Ebenen und vor allem die Vermittlungsprozesse genauer analysiert und erklärt werden. Wichtig ist es stets, beide Ebenen zu betrachten und auf wechsel-

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

seitige Bedingtheit einzelner Teilprozesse zu achten – vor allem darauf, wie individuelles Handeln soziale Situationen verändert. Diese Überlegungen sind als Prämisse auch für die Publizistik- sowie Medien- und Kommunikationswissenschaft nicht gänzlich neu. Oben wurden mehrere Ansätze vorgestellt, die mit dem Problem umzugehen suchen. Allerdings finden solche Überlegungen bisher kaum Eingang in die methodische Diskussion und nur äußerst rudimentär und unscharf in die Analysepraxis. Die Durchsicht der einschlägigen Einführungsliteratur der letzten Jahre in Methoden und Fach macht diese Lücke deutlich. In den allermeisten Fällen steht allein das Medienprodukt im Mittelpunkt, seine Eingebundenheit in verschiedene Zusammenhänge wird nicht systematisch berücksichtigt437 – hier wäre die Betrachtung nur auf die Mesoebene, das Medienprodukt, beschränkt. Einzelanalysen berufen sich zwar zur Deutung bestimmter Elemente auf Kontexte, allerdings ist dies keine methodische Prämisse und von daher eher ein glücklicher Zufall, der zudem lediglich intuitive Assoziationen für Interpretationen berücksichtigen kann. Andererseits berücksichtigt die Rezeptionsforschung allein die Mikroebene, Programm- oder Technikgeschichte wiederum läuft Gefahr nur auf der Makroebene zu bleiben. Insofern sind die kritisierten Probleme recht deutlich erkennbar. Aus den im vorigen Kapitel vorgestellten Überlegungen ergeben sich einige Anhaltspunkte, auch bei der Analyse von Medienprodukten konsequent und systematisch den gesellschaftlichen (Makro-) und den lebensweltlichen (Mikro-) Kontext mit einzubeziehen. Zum einen haben die (Verbreitungs-) Medien in der modernen funktional differenzierten Gesellschaft eine Thematisierungsfunktion, sie koppeln individuelle Kognition an soziale Institutionen.438 Anders ausgedrückt: Medien thematisieren kulturelle Grundwerte, um die Lebenswelt der Menschen mit den sozialen bzw. systemischen Einrichtungen zu synchronisieren – zumindest um gemeinsam geteilte Wirklichkeiten herzustellen bzw. (kulturelle) Werte zu erhalten. Zum anderen muss die Lebenswelt der Individuen in angemessener Weise in den Medien (-welten) berücksichtigt werden. Sie gibt die Bedingungen des Verstehens und Deutens von Medienprodukten durch die Rezipienten vor. Oben wurde in diesem Zusammenhang auch auf milieu- oder schichtspezifische Effekte hingewiesen, die ablehnende Haltungen oder bestimmte Emotionen gegenüber der einen oder anderen Darstellung evozieren. Verstehen wir Medien tatsächlich als Vermittlungsinstanz zwischen Makround Mikroebene oder eben zwischen Öffentlichem und Privatem, dann müssen diese beiden Ebenen bei der Analyse eines Medienproduktes in geeigneter Form berücksichtigt werden. In diesem Lichte scheint es geradezu nachlässig, Filme 437 Das überrascht vor allem, weil für die Mediengeschichte entsprechende Konzepte vorliegen. Oben wurden sie besprochen. 438 Vgl. für diesen Abschnitt die Darstellung von Schmidt 1994 weiter oben.

3.1 Einige Vorbemerkungen

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oder Fernsehsendungen für sich allein zu analysieren – sofern man sie nicht einzig als Kunstform für den Experteninterpreten ansehen möchte. Oben wurden vorliegende Kontextualisierungsansätze von Faulstich und Mikos439 kurz umrissen. Der Versuch, Kontexte einzubeziehen ist keineswegs exotisch: In der Analyse aber geschieht es bisher nicht systematisch, nicht spezifisch auf die Fragestellung bezogen und nicht detailliert genug. Weiter oben wurde dies bereits erläutert, hier soll lediglich daran erinnert werden. Faulstich beispielsweise schlägt eine mehrstufige Analyse des Spielfilms vor, an die sich die Interpretation zur Klärung der Normen und Werte anschließen kann – aber nicht muss.440 Verschiedene Möglichkeiten der Kontextualisierung des Films schlägt er vor und konzipiert entsprechend filmhistorische, biographische, soziologische oder genrespezifische Interpretationsmöglichkeiten.441 In einigen der kurzen Beispielanalysen, die er vorlegt, wird eine Interpretation durch Thematisierung gesellschaftlicher, kultureller und anderer Kontexte erst möglich: Die gesellschaftlichen Bedingungen zur gegebenen Zeit, die persönliche Biographie des Regisseurs oder Autors oder die Entwicklung des Genres bilden den Hintergrund, der einer Interpretation intersubjektives Gewicht verleiht. Faulstich sieht solche Interpretationen als Zusatz an, der unter Umständen sinnvoll sein könnte – zudem rekonstruiert er die oben genannten Kontexte442 (für die Interpretation) lediglich punktuell und deutlich selektiv. Darüber hinaus gewinnt man den Eindruck, hier würden nur zahlreiche Möglichkeiten gesammelt, die aber nicht verbindlich für eine gelungene Analyse eingefordert werden. Ganz ähnlich sind die Mängel der weiteren oben dargelegten Analysevorschläge. Ihnen allen liegt der Fehlschluss zugrunde, das Medienprodukt sei als einzelnes zu analysieren, ohne die verschiedenen Kontexte, in denen es steht, systematisch zu berücksichtigen.443 Hier wird nun der Standpunkt vertreten, dass eine kontextualisierte Inhaltsanalyse durchaus einen Mehrwert gegenüber bisherigen inhaltsanalytischen und hermeneutischen Verfahren erzielen kann, wenn die wesentlichen Makro- und Mikro-Kontexte fragespezifisch systematisch rekonstruiert werden. Indem vorab die zum jeweiligen Produktionszeitpunkt aktuellen sozialen, institutionellen, ideologischen, politischen Gegebenheiten rekonstruiert werden, kann man versteckte Botschaften und Andeutungen aufdecken, die sonst verborgen blieben. Nicht alle Inhalte treten für den heutigen uninformierten Betrachter so hervor, wie für den zur Entstehungszeit. Mit Kenntnis der Hintergründe wird es möglich, 439 440 441 442 443

Faulstich 2002b und Mikos 2003. Vgl. Faulstich 2002, speziell S. 159-208. Vgl. Faulstich 2002, S. 159-208. Sprich: gesellschaftliche Rahmenbedingungen u. lebensweltliche Bedingungen der Menschen. Bei einer Analyse, die auf die künstlerische Qualität eines Spielfilmes zielt und dabei konsequent hermeneutisch vorgeht, liegt dieser Mangel kaum vor, denn die ästhetisch-künstlerische Qualität kann im Grunde hauptsächlich über solch hermeneutische Analysen bestimmt werden.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

kleinere inhaltliche Elemente zu entschlüsseln, die sonst eventuell unbemerkt bleiben. Dabei wird der Inhalt der Einzelsendung zielsicher (er) verstanden und entschlüsselt und so eine fundierte Interpretation des Medienproduktes möglich. Die Kontexte, die Grundlage für Interpretationen sind, werden nicht mehr nur intuitiv und punktuell aktiviert, sondern sie werden intersubjektiv nachvollziehbar und prüfbar in den Produktionen nachgewiesen bzw. wiedergefunden. Damit wird den eingangs erwähnten Gütekriterien deutlich besser Genüge getan. Vergleichbares gilt für die Rekonstruktion der lebensweltlichen Wirklichkeit der Rezipienten. Hier ist keine Rezipientenforschung im herkömmlichen Sinne gemeint, als die Frage danach, wie Menschen mit Medienprodukten umgehen, wie sie davon beeinflusst werden, wie sie ihren Alltag prägen. Vielmehr soll ein Bild des Alltags der Menschen gezeichnet werden, was freilich nur rudimentär und an einer Art statistischem Querschnitt erfolgen kann. Lebensgewohnheiten und -bedingungen sollen auf Grundlage vorhandener empirischer Erhebungen, Befragungen etc. recherchiert werden, um so ein entsprechendes Bild zu erhalten, welches Aufschluss gibt über Kinderzahl, materielle Ausstattung, Arbeitsbedingungen und weitere Aspekte entsprechend der Fragestellung. So können auch solche Elemente der Mikroebene bei Analyse und Interpretation bewertet werden. Dabei kann nur ein stark verallgemeinerndes Bild entstehen, da auf Feinheiten, wie milieuspezifische Unterschiede oder auch möglichen emotionalen Gehalt einzelner Themen bei bestimmten Zuschauergruppen nicht eingegangen wird. Vielmehr wird auf einer abstrakteren Ebene ein statistischer Querschnitt über die verschiedenen Gruppen und Schichten der Gesellschaft ermittelt, der deren Unterschiede untereinander kaum berücksichtigt. Die Kenntnis der Rahmenbedingungen kann dabei helfen, präzisere, validere, intersubjektivere Ergebnisse bei der Analyse zu erzielen. In medienhistorischen Zusammenhängen ist der Mehrwert einer solchen Vorgehensweise besonders evident. Die inhaltliche Interpretation von Medienprodukten ist im Grunde ohne Wissen um den gesellschaftlichen und lebensweltlichen Kontext nicht befriedigend möglich. Eine fundierte (und das heißt hier kontextualisierte) Interpretation setzt Kenntnisse über die Zusammenhänge, in denen die Rezipienten das Medienprodukt interpretiert haben, voraus. Subtexte, ironische und karikierende Elemente können ansonsten nur schwer erkannt und leidlich gedeutet werden. Einen Spezialfall, der diese Kontextualisierung besonders erfordert, stellen Medien in autoritären und totalitären Systemen dar. Hier bedeutet Kontextualisierung der Analyse, dass einerseits die ideologischen Vorgaben und die Mechanismen staatlicher Kontrolle der Medien (Makroebene) rekonstruiert, andererseits aber auch die Repressionen, Freiheitsspielräume, Kontrollen und Beschränkungen der Menschen (Mikroebene) geklärt werden müssen. Zudem kann man davon ausgehen, dass in autoritären Systemen die Thematisierungsfunktion der

3.1 Einige Vorbemerkungen

101

Medien im Dienst der Herrschenden steht und die Medien (auch) Propagandazwecken dienen. Umso dringlicher wird es, der Medienanalyse eine Analyse der gesellschaftlichen Rahmenbedingungen voranzustellen. In diesem Sinne gilt es nun im Weiteren einen theoretischen Rahmen für eine geeignete Analysemethode zu entwickeln. 3.1.2 Zur Kopplung von Produzenten- und Rezipientenebene Das referierte Mehrebenen-Modell trennt (bis hierher) Makro-, Meso- und Mikroebene, dabei ist die mittlere als Vermittlungsebene gedacht. Verschiedene Institutionen, nicht zuletzt auch die Medien sind hier verortet. Zwischen Gesellschaft und Individuum vermitteln die verschiedenen Kommunikations- und Verbreitungsmedien. Zwar fungieren die medialen Produkte als Vermittler, bleiben jedoch Ergebnisse individuellen Handelns und als solche auf der Mikroebene verortet. Sie entstehen unter dem Einfluss sozialer Rahmenbedingungen (Makroebene) und sind Formalia und Traditionen des Mediums, sogar des entsprechenden Genres unterworfen. Dabei muss auf der Mikroebene zusätzlich zwischen Produzenten und Rezipienten unterschieden werden. Hier soll nun das einzelne Medienprodukt in zwei Kontexte gestellt werden, in denen MedienmacherInnen und ZuschauerInnen ebenfalls stehen. Die gesellschaftliche Ebene mit ihren kulturellen Normen und politisch-ideologischen Vorgaben bildet den Hintergrund für die Intentionen des Produzenten und ist zugleich der Hintergrund, vor dem die RezipientInnen ihre Deutungen vornehmen. Ähnlich gilt es für die lebensweltlichen Bedingungen im Alltag, denen Rezipienten wie ProduzentInnen unterworfen sind. Konstruktion und Rekonstruktion der fiktionalen Realität erfolgen unter vergleichbaren, zu explizierenden Rahmenbedingungen. Das bedeutet im Idealfall für die Analyse zweierlei: Zum einen ist zu vermuten, dass die Intention des Autors oder lenkender Institutionen beim Staatsfernsehen444 – eben der Produktion – besser herausgearbeitet bzw. rekonstruiert werden kann, da relevante gesellschaftliche Diskurse und Leitbilder der entsprechenden Zeit vorab untersucht wurden. Zum anderen wird durch die Rekonstruktion sozialer Rahmenbedingungen und der individuellen Lebenswelt ein Kontext geschaffen, der zum Teil den ‚Zeitgeist‘ – oder eben die Rahmenbedingungen der Rezeption erfassen kann. So werden möglicherweise auch die Deutungen der damaligen RezipientInnen nachvollziehbar gemacht. Das freilich nur in dem Sinne, dass sich Analyse und Interpretation auf prüfbare Kriterien der entsprechenden historischen Situation berufen können – nicht etwa als Hineinversetzen 444 Wie eben beispielsweise die SED für das DDR-Fernsehen.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

in damalige Rezipienten. In diesem Sinne werden die (oben besprochenen) Forderungen der Cultural Studies nach konsequenter Kontextualisierung erfüllt. Dabei wird auch hier freilich verallgemeinernd gearbeitet indem eine gewisse Homogenität angenommen wird, die so in der gesellschaftlichen Wirklichkeit nicht vorkommt. Zwar können bestimmte sozialstrukturelle Merkmale, wie schichtabhängig unterschiedliche Ausstattung mit materiellen Gütern und Chancen in Ansätzen berücksichtigt werden. Vielfältige milieu- und schichtspezifische Unterschiede bedingen unterschiedliche kulturelle Deutungshorizonte und emotionale Aufladungen von Inhalten. So kann man annehmen, dass es durchaus Deutungsunterschiede und Vorbehalte bei der Rezeption bestimmter Inhalte durch Gruppen verschiedener sozialer Milieus gibt. Beispielsweise wird wohl ein Regierungsbeamter oder Unternehmer die Diskussion um die Erhöhung der Arbeitsnormen in der DDR 1953 anders wahrgenommen haben als die Arbeiterinnen und Arbeiter selbst. Dies gilt ebenso für weniger alltagspolitische Dinge, wie sie auch in fiktionalen Fernsehsendungen enthalten sind. Solche milieuspezifischen rezeptionsseitigen Rahmenbedingungen der Interpretation von Sendung können jedoch hier nicht berücksichtigt werden. Bei historischen Untersuchungen ist ein solches Projekt ohnehin nicht zu realisieren und würde sich auf spekulative Elemente stützen müssen. Mehrfach wurde bereits darauf hingewiesen, dass der Autor nicht zuletzt aufgrund der Fokussierung auf historische Inhalte, keine Rezeptionsanalyse vornehmen möchte. Um den Inhalt der Sendungen zu untersuchen scheint eine Untersuchung der Rezeptionsweise verzichtbar.

3.1.3 Extrakt der Mikro-Makro-Debatte für ein Rahmenkonzept Im vorangegangenen Kapitel wurde recht ausführlich auf das Problem der soziologischen Erklärung und in der Folge auf die Problematik einer MehrebenenErklärung in verschiedenen Disziplinen eingegangen. Ein zusammenfassender abschließender Überblick bündelte die Konzepte – darauf sei hier zunächst noch einmal verwiesen. An dieser Stelle soll ganz knapp versucht werden ein Substrat für das im Folgenden zu skizzierende Konzept zu gewinnen. Die soziologische Diskussion dreht sich vornehmlich um die Frage der Erklärung sozialer Phänomene. Vor allem wurden Theoretiker vorgestellt, welche die Kluft zwischen den individualistischen und den kollektivistischen Erklärungen zu überbrücken suchen, wobei große Bedeutung Hartmut Essers Konzept zukam. Ähnlich wie u.a. Giddens und Collins betont er, dass Makrophänomene nicht mittels Makrophänomenen erklärt werden können. Es sind die handelnden Akteure auf der Mikroebene in bestimmten Situationen, die soziale Gebilde hervorbringen und verändern.

3.1 Einige Vorbemerkungen

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Die neuere Geschichtswissenschaft trägt der Problematik Rechnung, indem sie sich stärker auf Alltagsgeschichte konzentriert und mit Hilfe dieser eine neue Kulturgeschichte schreibt. Dabei finden sich unter den HistorikerInnen weiterhin Vertreter, die an der klassischen Sozial- und Institutionengeschichte festhalten. In der Psychologie hat vor allem Norbert Groeben auf das MehrebenenProblem hingewiesen und eine Integration der qualitativen und quantitativen Methoden eingefordert. Er hat eine Mischung aus Innen- und Außensicht vorgeschlagen. Die physiologischen und sozialen Komponenten sollen Eingang in die psychologische Erklärung finden, denn nur in diesen Kontexten könne eine fundierte Erklärung geleistet werden. Das erinnert stark an die soziologische Konzeption. Dieser Ansatz wurde vor allem in der Lese- und Mediensozialisationsforschung von Groeben und Hurrelmann angewendet, blieb aber ohne besonders große Resonanz in der ‚Mainstream-Psychologie‘. Die Medien- und Kommunikationswissenschaft und Publizistik haben theoretische Konzepte, die ebenfalls die Thematik behandeln: Plake, Schmidt und Hickethier sind hier zu nennen. Medienangebote stehen zwischen individueller Mikro- und sozialer Makroebene, sie verkoppeln Gesellschaft und Individuum und dienen der Selbstbeobachtung der Gesellschaft sowie der Thematisierung der Kultur. In der Medienanalyse finden diese Konzepte keine systematische Berücksichtigung, sieht man von den erfreulichen Ansätzen bei Korte und Mikos einmal ab. Konsequente Berücksichtigung der Makro- wie Mikro-Kontexte findet sich bis dato nicht. Dass diese im Prinzip (mehr oder weniger zwingend) nötig ist, zeigen die verschiedenen theoretischen Konzepte der besprochenen Disziplinen: Alle zeigen die Probleme der Makro- bzw. Mikroreduktionismen auf. Das sind Probleme die auch bei der Medienanalyse drohen, wenn es beispielsweise darum geht, Makromuster, wie Stereotype, kulturelle, religiöse oder ideologische Muster, im konkreten Medienangebot aufzuspüren. Hier gilt Essers Gebot, zur Erklärung immer die Mikroebene und die konkreten situativen Bedingungen zu berücksichtigen. Für die Medienanalyse sollte dies bedeuten: Einerseits die lebensweltlichen Bedingungen von Produzenten und Rezipienten berücksichtigen, andererseits die kulturellen bzw. ideologischen Makrostrukturen nicht außer Acht lassen. Darauf wird weiter unten en detail noch eingegangen, hier soll dieser kleine Überblick mit Verweis auf die Zusammenfassung des vorigen Kapitels genügen.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

3.2 Diskurs und Dispositiv

Nach diesen notwendigen Voraberläuterungen, in denen sich einige Wiederholungen nicht vermeiden ließen, ist das Programm erneut umrissen und der Boden für ein Rahmenkonzept für eine Medienanalyse bereitet. Immer wieder muss darauf hingewiesen werden, dass von einem durchaus sehr praktischen Problem ausgegangen wird: Die mangelnde Berücksichtigung der Kontexte eines Medienproduktes bei der Analyse soll beseitigt werden, um intersubjektiv nachvollziehbare Deutungen auf Grundlage einer Inhaltsanalyse möglich zu machen. Bis hierher wurde vor allem versucht Modelle aus anderen Disziplinen dahingehend zu prüfen, inwieweit sie nützlich sind, um die Einbindung der Medien in die Gesellschaft theoretisch zu modellieren. Dass wurde in einem ersten Schritt bereits angedeutet, blieb aber noch abstrakt und allgemein. Im Folgenden muss es nun darum gehen ein Konzept zu entwickeln, welches die Medien in ihrer Eingebundenheit als vermittelnde Instanzen versteht. Aus einem solchen theoretischen Rahmen heraus kann dann eine Analysemethode entwickelt werden. Für ein theoretisches Modell muss ein weiteres Konzept eingeführt werden, welches in der einschlägigen Diskussion teilweise Anwendung findet. Medien als wichtige Instrumente der Thematisierung von Kultur müssen ihrem Charakter nach als diskursiv verstanden werden. Entsprechend soll diese Diskursivität konzeptionell tragend berücksichtigt werden. Der Diskurs-Begriff hat sich bei der Auseinandersetzung mit den Verbreitungsmedien und ihren gesellschaftlichen, öffentlichen Kontexten relativ weitreichend etabliert. Dem Autor scheint der Begriff als Grundlage für die Untersuchung von Fernsehproduktionen445 durchaus nützlich, deutet er doch auf die relativ locker zusammenhängende Folge von Auseinandersetzungen zu verschiedenen Themen in der gesellschaftlichen Öffentlichkeit und den medialen Präsentationen hin. Der diskursive Charakter moderner Gesellschaften wird durch die Massenmedien erst ermöglicht oder zumindest deutlich verstärkt. Das Dispositiv-Konzept, welches im Bereich der Mediengeschichte bereits erprobt ist, beinhaltet diskursive Elemente. Das vorhandene Dispositiv-Modell in der Medienwissenschaft, im Wesentlichen nach Hickethier,446 muss deutlich stärker an das ursprüngliche Modell bei Foucault447 zurückgebunden werden. Auf diese Weise, und durch einen Blick auf benachbarte Disziplinen, kann der Diskurs reintegriert werden, und das unter Rückgriff auf die Mehrebenen-Modelle. 445 Sicher nicht ausschließlich für fiktionale Sendungen, auf die sich später beschränkt werden soll. Die Einschränkung soll daher hier zunächst noch nicht gemacht werden. 446 Siehe dazu weiter unten. 447 Siehe dazu weiter unten.

3.2 Diskurs und Dispositiv

105

Der Terminus Diskurs hat sich zu einem weit verbreiteten, populären Begriff entwickelt, daher muss er zunächst umrissen werden – etwas ausführlicher als in einer einfachen Definition. Von Diskurs ist in zahlreichen Disziplinen mit zum Teil recht unterschiedlichen Wortverständnissen die Rede. Ursprünglich wurde der Begriff für einen erörternden Vortrag oder eine Diskussion verwendet, was sich durchaus an den lateinischen Ursprung anlehnt. Eine Wechselseitigkeit, das Wechselspiel von Sprecher und Zuhörer, ist prägend für ein solches ursprüngliches Begriffsverständnis, welches dem alltäglichen Gebrauch des Wortes in den meisten Kreisen entspricht. Die wissenschaftliche Karriere des Begriffs stützt sich auf drei Hauptrichtungen: auf die literaturwissenschaftlichliteraturkritische Diskursanalyse448, auf die (sehr unterschiedlich konzipierten) sozialwissenschaftlichen Diskursbegriffe bei Foucault und Habermas, sowie auf eine kritische Diskursanalyse, die ursprünglich sprachwissenschaftlich angelegt, aber durchaus sozialwissenschaftlich interessiert ist. Neben diesen Richtungen entwickelte sich in Großbritannien und den USA unter dem Begriff discourse analysis eine Disziplin anderen Zuschnitts. Diese Konversations- oder Gesprächsanalyse ist auf unmittelbare Kommunikationsprozesse fokussiert.449 Die Analyse der spezifischen Ordnungsmechanismen von Interaktionssequenzen und der Sinnkonstruktion in diesen steht dort im Mittelpunkt.450 Auch die literaturwissenschaftliche und -kritische Richtung kann hier ohne Berücksichtigung bleiben. Dort wird unter Diskursanalyse vor allem eine Rezeptions- und Deutungsanalyse verstanden. Letzteres beinhaltet eine Untersuchung der im eigentlichen Text konnotierten Bilder und Mythen.451 Damit wird – trotz der engen Führung des Begriffs in der Literaturkritik – bereits ein zentrales Element des Konzeptes sichtbar, das für die Medienanalyse besonders wichtig ist: Der Diskurs umfasst mehrere Ebenen und nicht allein das zu analysierende Medienprodukt. Für die hier zentrale Fragestellung sind vordergründig die sozialwissenschaftlich geprägten Ansätze von Bedeutung. Es soll vorerst nicht vom medienwissenschaftlichen Dispositiv-Konzept ausgegangen werden. Da dieses einiger Modifikationen bedarf, sollen zunächst die Konzepte vorgestellt werden, welche die notwendigen Elemente beinhalten, die hinzugefügt werden müssen. Kurz soll der habermassche Begriff eingeführt, anschließend das Konzept von Foucault und schließlich die (kritische) Diskursanalyse à la Jäger und Link knapp umrissen werden. Dies kann nur kursorisch und ganz eng auf die hier verfolgte Frage bezogen geschehen.

448 449 450 451

Vgl. z.B. Link 1993, S. 282-310, und Link 1983. Vgl. Keller/ Hirseland/ Schneider/ Viehöver 2001, S. 10. Vgl. Schützeichel 2004, S. 182-185. Vgl. z.B. Link 1983.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

3.2.1 Diskurs zur Konsensfindung in idealer Sprechsituation (Habermas) Öffentlicher Diskurs ist eine Grundkategorie für Habermas´ Theoriebildung. Ein ganz kleiner Ausschnitt aus seinem umfangreichen Werk soll hier herausgegriffen werden, um die Grundidee seines Diskursbegriffs zu verdeutlichen – Verkürzungen und Vereinfachungen bleiben so nicht aus. Ganz allgemein wird hier Diskurs als argumentative, dialogische, reflektierte und vernunftgeleitete Form des Aushandelns und Denkens bezeichnet.452 Zuerst ist Habermas die Unterscheidung zwischen Diskurs und kommunikativem Handeln wichtig. „Unter dem Stichwort ‚Handeln‘ führe ich den Kommunikationsbereich ein, in dem wir die in Äußerungen (auch in Behauptungen) implizierten Geltungsansprüche [für Werte und Überzeugungen, S.T.] stillschweigend voraussetzen und anerkennen, um Informationen […] auszutauschen. Unter dem Stichwort ‚Diskurs‘ führte ich die durch Argumentation gekennzeichnete Form der Kommunikation ein, in der problematisch gewordene Gestaltungsansprüche zum Thema gemacht und auf ihre Berechtigung hin untersucht werden.“453

Auf der einen Seite das Alltagshandeln, in dem wir die existierenden Normen und gesellschaftlichen Verhältnisse hinnehmen, auf der anderen Seite die Thematisierung eben dieser Normen, Praktiken und Ideologien. Dabei haben Diskurse die Aufgabe, Wahrheitsansprüche argumentativ zu überprüfen und einen Konsens über Wahrheit herbeizuführen. Dazu bedarf es einiger Vorbedingungen: „Um Diskurse zu führen, müssen wir in gewisser Weise aus Handlungs- und Erfahrungszusammenhängen heraustreten; hier tauschen wir keine Informationen aus, sondern Argumente, die der Begründung (oder Abweisung) problematisierter Geltungsansprüche dienen.“454

Grundsätzlich haben Diskurse einen Konsensus zum Ziel, der schließlich Wahrheit bedeutet: einen wirklichen, vernünftigen, rationalen, wahrheitsverbürgenden Konsens.455 Die normativen Vorbedingungen für einen solchen Konsens seien in Struktur und Ziel der Sprache bereits eingelassen – so wird der Geltungsanspruch des Diskurses nicht selbst diskursiv begründet. Die Bedingungen für einen diskursiven Konsens sind bei Habermas unter dem Begriff Diskursethik gefasst. Dabei orientiert er sich an Kants kategorischem Imperativ: „Handle nur nach derjenige Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, daß sie allgemeines Gesetz werde.“456 Habermas formuliert daraus einen sprachphilosophischen Imperativ:

452 453 454 455 456

So in den einschlägigen Fachlexika wie z.B. Fuchs-Heinritz/ Lautmann/ etal. 1994, S. 145. Habermas 1972, S. 130. Habermas 1972, S. 130f. Vgl. Habermas 1972, S. 160. Kant o.J., S. 67 [zuerst 1785].

3.2 Diskurs und Dispositiv

107

„Statt allen anderen eine Maxime, von der ich will, daß sie ein allgemeines Gesetz sei, als gültig vorzuschreiben, muß ich meine Maxime zum Zweck der diskursiven Prüfung ihres Universalitätsanspruchs allen anderen vorlegen. Das Gewicht verschiebt sich von dem, was jeder (einzelne) ohne Widerspruch als allgemeines Gesetz wollen kann, auf das, was alle in Übereinstimmung als universale Norm anerkennen wollen.“457

Die einzige faire und unparteiliche Ermittlung von moralischen Regeln ist für Habermas also der Diskurs. Damit er diesen Anforderungen gerecht werden kann, gelten für die konsensuelle Einigung eine Reihe von Regeln: Habermas benennt (kontrafaktisch als Idealtypen) vier Bedingungen für eine ideale Sprechsituation458: Alle Diskursteilnehmer müssen die gleiche Chance haben (1) kommunikative Sprechakte zu verwenden; (2) Deutungen, Behauptungen, Empfehlungen, Erklärungen und Rechtfertigungen aufzustellen, wobei keine Vormeinung der Kritik entzogen bleibt. Weiterhin (3) müssen die Sprecher als Handelnde die gleiche Chance haben, repräsentative Sprechakte zu verwenden, sprich Gefühle und Wünsche zum Ausdruck zu bringen, und (4) ebenso regulative Sprechakte zu verwenden, also zu befehlen, sich zu widersetzen, Versprechen zu geben etc. Oder – um es einfacher zusammenzufassen: Verständlichkeit, Richtigkeit, Wahrheit, Wahrhaftigkeit. Diese Bedingungen, wie Habermas sie formuliert, verweisen auf seine Sprechakttheorie, auf die im Rahmen dieser Arbeit nicht eingegangen werden kann. Ganz plakativ ist der Ausgangspunkt dieser Theorie, „dass die Sprache nicht nur ein Medium ist, mit dessen Hilfe man wahre oder falsche Aussagen machen kann, sondern ein Medium, in dem man Handlungen ausführt.“459 Wendet man sich nun wieder stärker der zentralen Fragestellung und dem Ausgangspunkt der hier angestellten Überlegungen zu, so ist ein weiterer Punkt in Bezug auf den Diskurs besonders interessant. In seinem zweibändigen Werk Theorie des Kommunikativen Handelns, führt Habermas verschiedene Ebenen des Diskurses ein, je nachdem, auf welche Sphäre sie thematisch gerichtet sind und welche argumentative Form ihnen eigen ist. Auf die kognitiv-instrumentelle Sphäre gerichtet, spricht er vom theoretischen Diskurs. Rationalität auf dieser Ebene meint vor allem begründete Ansichten auszudrücken und wirksam zu handeln.460 In der Gesellschaft, als zweiter Ebene, beziehen sich Diskurse zumeist auf die moralisch-praktische Sphäre: „Rational nennen wir eine Person, die ihre Handlungen mit Bezugnahme auf bestehende normative Kontexte rechtfertigen kann.“461 Auf der gesellschaftlichen Ebene also ist der konsensus-orientierte moralische Gesichtspunkt entscheidend für die Bewertung des Handelns. Der 457 458 459 460 461

Habermas zitiert nach Gripp 1986, S. 131. Vgl. Habermas 1972, S. 174-183 und Habermas 1990a, S. 136-141. Schützeichel 2004, S. 208. Vgl. Roderick 1989, S. 138f. Vgl. Habermas 1988a, S. 39.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Diskurs wird als praktischer bezeichnet. Die dritte Ebene bezieht sich vornehmlich auf die innere Natur, auf die Überlegungen des Individuums. Hier unterteilt Habermas noch einmal und spricht exemplarisch von ästhetischer und therapeutischer Kritik. Der Begriff Diskurs sei hier nicht sinnvoll, da eine universelle Zustimmung nicht erwartet werden kann. Ästhetische Kritik zielt auf die Frage der Angemessenheit von Wertstandards462, therapeutische auf „die Aufklärung systematischer Selbsttäuschungen“463. Die vierte und letzte Ebene ist die auf Sprache selbst gerichtete Kommunikation, die einen explikativen Diskurs fordert. Es handelt sich um „eine Form der Argumentation, [in der, S.T.] die Verständlichkeit, Wohlgeformtheit oder Regelrichtigkeit von symbolischen Ausdrücken nicht mehr naiv unterstellt oder abgestritten, sondern als kontroverser Anspruch zum Thema gemacht wird.“ 464 Diese Ebenen sind nun für die hier verfolgte Frage interessant. Zwar geht es Habermas um die Trennung und Klassifikation von Argumenten und Diskursen, dennoch ist die Einteilung nicht ausschließlich beschreibend, sondern hat durchaus analytischen Gehalt. In Bezug auf die verschiedenen Sphären mit ihren je unterschiedlichen Diskursen trennt er vorerst vier Ebenen: einen theoretischen von einem praktischen, von einem individuellen Diskurs (bestehend aus zwei Komponenten) und einem Diskurs, der sich konkret auf Sprache bezieht. Später führt Habermas die Trennung zwischen Lebenswelt und System ein465 und entwickelt die These der Entkopplung beider voneinander. Weiterführend466 profiliert er schließlich die Vorstellung von Spezialdiskursen467, die nicht mehr allgemein zugänglich sind aber allgemeingültige Normen und Wahrheiten festlegen. Dennoch bleibt bei Habermas der Diskurs immer Ergebnis einer intersubjektiven Einigung. Foucault sieht dieses Prinzip genau anders herum: die Intersubjektivität ist Ergebnis des Diskurses. 3.2.2 Diskurs und Dispositiv (Foucault) Die Überlegungen von Michel Foucault sind einzuordnen in die breite wissenschaftlich-philosophische Diskussion468 im Frankreich der 1960er und 1970er Jahre. Diese entstand wesentlich im Umfeld von Saussure, Lacan und Derrida. 462 463 464 465 466 467 468

Vgl. Habermas 1988a, S. 41. Habermas 1988a, S. 43. Habermas 1988a, S. 44. Vgl. Habermas 1988a, S. 182-233. Vgl. Habermas 1988c, Kapitel XII (ab S. 390). Kunst/ Kritik, Wissenschaft/ Philosophie, Recht/ Moral. Vgl. Habermas 1988c, S. 392. Gern als poststrukturalistische Diskussion bezeichnet. Foucault, wie Saussure, sind eher als Wegbereiter des Poststrukturalismus zu sehen, weniger als Vertreter. Anders bei Derrida.

3.2 Diskurs und Dispositiv

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Im Zentrum der damaligen Diskussion steht – ganz allgemein – die „Bedeutung der Zeichen, der Sprache und der konkreten Sprachpraxis für die Entstehung von Ideologien und Wissensordnungen.“469 Foucaults Arbeit schließt an dieser Stelle an: Er interessiert sich unter anderem für die Produktion von Wissenscodes, die Produktion und Kontrolle von Diskursen und den Zusammenhang von Wissen und Macht. Das entscheidend neue seines Ansatzes ist, die Wissensstruktur der Gesellschaft nicht länger als Abbild der Wirklichkeit zu untersuchen, sondern als Materialität an sich zu begreifen.470 „Es ist das Problem, das fast alle meine Bücher bestimmt: Wie ist in den abendländischen Gesellschaften die Produktion von Diskursen, die (zumindest für eine bestimmte Zeit) mit einem Wahrheitsgehalt geladen sind, an die unterschiedlichen Machtmechanismen und -institutionen gebunden.“471

Hier wird die Vorstellung profiliert, dass Diskurse nicht einfach gesellschaftliche Realität widerspiegeln, sondern ein Eigenleben führen – sie erst ermöglichen gesellschaftliche Realität. Mehr noch produzieren sie die verschiedenen sozialen Gegenstände erst. Dieser Ausgangspunkt Foucaults erinnert an das oben bereits vorgestellte Konzept von Schmidt, welches Massenmedien die zentrale Rolle bei der Selbstbeobachtung der Gesellschaft und dem Wirklichkeitsbild einräumt.472 Diskurse konstruieren und determinieren Realität: erstens mittels der Praktiken der einzelnen Menschen in den gesellschaftlichen Kontexten und zweitens durch Veränderungen der Wirklichkeitskonzepte. Die handelnden Individuen verfügen also über ein bestimmtes diskursives Wissen, wobei nicht sie den Diskurs speisen (wie bei Habermas), sondern eher umgekehrt speist dieser die Menschen. Der Terminus Diskurs ist für Foucault keineswegs der rote Faden seiner Theorie. Auch kann man ihn schwerlich als Fundament ansehen – vielmehr verändert er den Begriff mehrfach und nutzt ihn in verschiedenen Bedeutungszusammenhängen.473 Der Begriff hängt mit seinen Bemühungen zur Konzeption einer Theorie der Wahrheit zusammen und scheint erstmals im Band Archäologie des Wissens vorzukommen.474 Foucault versucht eine Wahrheitstheorie zu formulieren, die frei von Subjektivismus und Individualismus ist. Der Ausgangspunkt ist also ein ganz ähnlicher wie bei Habermas. Foucault aber wendet sich gegen jeden Subjektivismus, räumt dem Subjekt lediglich insoweit Bedeutung ein, dass es die entscheidende Rolle bei der Realisierung von Machtbeziehungen spielt. Die entscheidenden Begriffe in Foucaults Arbeit sind eher Wissen, Macht 469 470 471 472 473 474

Keller/ Hirseland/ Schneider/ Viehöver 2001, S. 11. Vgl. Keller/ Hirseland/ Schneider/ Viehöver 2001, S. 12. Foucault, zitiert nach Jäger 2001a, S. 85. Vgl. Schmidt 1994; weiter oben dargestellt. Vgl. Geisenhanslüke 2001, S. 62. Foucault 1994a [zuerst 1973].

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

und Sexualität.475 Beim Terminus Diskurs handelt es sich, wie oben bereits angedeutet, um ein Erklärungsmodell, das Foucault für verschiedene Themen verwendet – von daher erklärt sich auch, dass der Begriff in den ersten Zeilen dieses Abschnittes schon mehrfach vorkam, obwohl erst einmal Foucaults Arbeit allgemein umrissen werden sollte und zudem eine Definition noch aussteht. In Archäologie des Wissens untersucht Foucault die Rahmenbedingungen für wissenschaftliches Arbeiten – die Deutungsrahmen bezeichnet er als Episteme.476 Dieser Wissensordnung steht eine Redeordnung gegenüber, die er mit dem Begriff Diskurs bezeichnet: „Diskurs wird man ein Ensemble von Aussagen nennen, insoweit sie zur selben diskursiven Formation gehören. […] Er wird durch eine begrenzte Zahl von Aussagen konstituiert, für die man ein Ensemble von Existenzbedingungen definieren kann.“477

Diskurse sind immer historisch einmalig und verändern sich ständig. Ihre Grenzen fallen nicht mit denen wissenschaftlicher Disziplinen zusammen. Es handelt sich immer um Praktiken, weshalb Foucault auch den Terminus diskursive Praktiken verwendet.478 Außerdem sind Diskurse immer an Regeln und beispielsweise Methodenvorgaben geknüpft.479 Demnach bestehen Diskurse aus mehreren Elementen: den diskursiven Praktiken im engeren Sinne und den Diskursregeln als nichtdiskursiven Bedingungen. Foucault bezieht den Begriff keineswegs nur auf Wissenschaft, sondern fasst ihn verhältnismäßig weit. Außerdem scheint er sein Konzept von Diskurs flexibel zu handhaben – er modifiziert den Bedeutungsumfang und die genaue Bedeutung. Foucault spielt geradezu mit einer bewusst erzeugten Polydimensionalität seines Begriffs.480 Die Darstellung hier muss daher stark vereinfachen. Zunächst ist Diskurs in verschiedene gesellschaftliche Rahmenbedingungen eingebettet und bestimmten Manipulationen ausgesetzt. „Ich setzte voraus, daß in jeder Gesellschaft die Produktion des Diskurses zugleich kontrolliert, selektiert, organisiert und kanalisiert wird – und zwar durch gewisse Prozeduren, deren Aufgabe es ist, die Kräfte und die Gefahren des Diskurses zu bändigen.“481

Prozeduren der Ausschließung sind beispielsweise Verbote, Tabuisierung, Wahnsinn,482 Verknappung der teilnehmenden Individuen483. Besonders wichtig 475 476 477 478 479 480 481 482

Vgl. u.a. Fink-Eitel 1992, S. 16-21. Vgl. Foucault 1978b und vgl. Kögler 1994, S. 39-41. Foucault 1994a, S.170. Vgl. Foucault 1994a, S.171. Vgl. Schneider 2004, S. 89 Vgl. dazu u.a. Konersmann 1992, besonders S. 74-91. Foucault 1992, S. 10f. Foucault 1992, S. 11f.

3.2 Diskurs und Dispositiv

111

und effektiv sei als Ausschließungsmechanismus der Wille zur Wahrheit – ein starkes Instrument der Machtausübung. Das Zitat legt nahe, dass Macht (oder die Mächtigen) den Diskurs scheinbar aus Angst vor dem Chaos bändigen.484 Foucault unterscheidet wie Habermas verschiedene Ebenen des Diskurses, die man als qualitative Unterscheidung verstehen kann. Es gäbe ein Gefälle zwischen „Diskursen, die im Auf und Ab des Alltags geäußert werden“485, die nur kurzzeitig existieren und sehr schnell wieder vergehen einerseits und solchen, die längere Zeit Bestand haben andererseits. Letztere „sind die religiösen und die juristischen Texte, auch die literarischen Texte mit ihrem so merkwürdigen Status, bis zu einem gewissen Grade die wissenschaftlichen Texte.“486 Die Alltagsdiskurse sind weniger von Macht kontrolliert als die anderen, die schließlich ein erheblich größeres Gewicht für die Gestaltung der Gesellschaft haben. Entscheidend für Foucaults Diskurs-Konzept ist der Machtfaktor: Diskurse werden kontrolliert und verschiedene Positionen bzw. Menschen werden gezielt ausgeschlossen. Damit wird auf erstens die Produktion von Diskursen, von Wissen, von kulturellen Gütern ungleich verteilt, zweitens werden Menschen ausgeschlossen und daher anderen unterworfen – eine wirksame Machtausübung. Foucault geht in der Folge seiner Arbeit über den Begriff des Diskurses hinaus, ohne diesen ad acta zu legen. Sein besonderes Augenmerk gilt den Mechanismen der Kontrolle des Diskurses bzw. der machtrelevanten Verteilung von Wissen. Er wendet sich den nichtdiskursiven Bestandteilen des Diskurses zu. Exemplarisch untersucht er „die Geburt des Gefängnisses“ – so der Untertitel seines 1976 erschienenen Buches Überwachen und Strafen. Er untersucht den Schritt von martialischen Bestrafungen im 18. Jahrhundert zur Praxis des Inhaftierens und Disziplinierens im 19. Jahrhundert. Schon zuvor hatte er Überlegungen dazu angestellt, wie (vor allem geistig) Kranke in bestimmten Anstalten untergebracht werden und systematisch sogenanntes klinisches Wissen über sie gesammelt wird.487 Ein Gefängnis ist eben solch eine Anstalt: ein „Apparat zur Umformung der Individuen“488. Foucault formuliert: „Das Gefängnis ist eine strenge Kaserne, eine unnachsichtige Schule, eine düstere Werkstatt, letztlich nichts qualitativ Verschiedenes. […] Die Gefängnisstrafe war immer schon eine ‚legale Haft‘ mit dem Zweck der Besserung bzw. ein Unternehmen der Veränderung von Individuen, das durch die Freiheitsberaubung legalisiert wird.“ 489 483 Foucault 1992, S. 25f. 484 Manche Autoren lesen hier – wohlwollend – einen Bezug zur soziologischen Theorie von Durkheim: Die Normenlosigkeit der Anomie müsse mittels Zwang verhindert werden. 485 Foucault 1992, S. 18. 486 Foucault 1992, S. 18. 487 Vgl. Schneider 2004, S. 118-125. 488 Foucault 1994b, S. 297. 489 Foucault 1994b, S. 297.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Das Gefängnis spiegelt so verschiedene gesellschaftliche Machtmechanismen wieder, es reproduziert lediglich „die Mechanismen des Gesellschaftskörpers – vielleicht mit einigem Nachdruck.“490 Hier werde die diskursive Macht besonders deutlich und zudem manifestiere sie sich in einem gänzlich neuen Gebäudetyp. Die Gefängnisneubauten des 19. Jahrhunderts schaffen, mit ihrer kreisförmigen Anlage, ideale Bedingungen für die totale Beobachtung der Insassen mit nur wenig Personal. Zugleich sollen die Häftlinge voneinander isoliert werden, um völlig mit der bestrafenden und überwachenden Macht der Gesellschaft konfrontiert zu sein.491 Foucault versucht am Extrembeispiel des Gefängnisses zu zeigen, wie sich in der Gesellschaft Machtverhältnisse auswirken. Die entscheidend neue Zutat zu seinem Konzept von Diskurs ist die Berücksichtigung der Architektur der Haftanstalten.492 An anderer Stelle formuliert er: „mich interessiert dabei […], ob nicht das Gebäude dem Programm entspricht.“493 Damit sind nun drei Elemente genannt: diskursive und nichtdiskursive Praktiken und Vergegenständlichungen als Ergebnisse dieser Praktiken. Diese Konstellation bezeichnet er als Dispositiv – wobei er selbst sich mit der Definition schwer tut: „Was ich unter diesem Titel [Dispositiv, S.T.] festzumachen versuche ist erstens ein entschieden heterogenes Ensemble, das Diskurse, Institutionen, architektorale Einrichtungen, regelementierte Entscheidungen, Gesetze, administrative Maßnahmen, wissenschaftliche Aussagen, philosophische […] Lehrsätze, kurz: Gesagtes ebenso wie Ungesagtes umfaßt. Soweit die Elemente des Dispositivs. Das Dispositiv selbst ist das Netz, das zwischen diesen Elementen geknüpft werden kann.“494

Zweitens fügt Foucault hinzu, dass die Natur der Verbindungen flexibel ist – „ein Spiel von Positionswechseln und Funktionsveränderungen“.495 Und drittens bestand die Hauptfunktion des Dispositivs bei dessen Entstehung in der Reaktion auf einen jeweils gegebenen Notstand (urgence).496 Die Prozesse welche im Dispositiv im Laufe der Zeit ablaufen, sind von Foucault ausführlich dargelegt.497 Für die hier zentrale Fragestellung einer Querschnittsanalyse sind sie zunächst weniger von Bedeutung. Dispositiv weist begrifflich über Diskurs und Epistem hinaus. Der Terminus verweist auf die Verbindungslinien zwischen diskursiven Praktiken, nichtdiskursiven Praktiken bzw. Bedingungen und schließlich drittens den Vergegenständlichungen, die bestimmte Diskurse her490 491 492 493 494 495 496 497

Foucault 1994b, S. 297. Vgl. Schneider 2004, S. 126. Foucault rekonstruiert die entsprechende gesellschaftliche Diskussion. Vgl. Foucault 1994b. Foucault 1978a, S. 125. Foucault 1978a, S. 119f. Foucault 1978a, S. 120. Vgl. Foucault 1978a, S. 120. Vgl. Foucault 1978a, S. 121.

3.2 Diskurs und Dispositiv

113

vorgebracht haben. Zusammengehalten werden die Elemente durch historisch je konkrete Aufgaben, die Reaktion auf einen Notstand waren. Auch Foucault unterscheidet die Diskurse in den Dispositiven in drei Ebenen, er trennt zunächst einen Alltagsdiskurs, von einem der literarischen Texte und diese von einem, der religiöse und juristische Festlegungen trifft.

3.2.3 Kritische Diskursanalyse und Dispositivanalyse (Jäger, Link) Die kritische Diskursanalyse, wie sie vor allem Siegfried Jäger und Jürgen Link entwickelt haben und bis heute betreiben, stützt sich in erster Linie auf die foucaultsche Vorstellung von Diskurs und Dispositiv.498 Link und Link-Heer setzen sich von Habermas´ idealtypischer Diskurs-Vorstellung ab und umreißen den Begriff knapp: „wir verstehen darunter institutionalisierte, geregelte redeweisen, insofern sie an handlungen gekoppelt sind und also machtwirkungen ausüben.“499 Diskurse verfolgen bestimmte Zwecke, sie haben Machtwirkungen, insofern sie bereits an Handlungen gekoppelt sind. Dabei legt sich Link nicht darauf fest, wie stark die Verfestigung und Machtwirkung sein müssen, um von Diskurs sprechen zu können – vielmehr sieht er ihn als zeitlichen Fluss von Wissen.500 Diskursen kommt die Aufgabe zu, Wahrheiten und Verhaltensregeln zu erzeugen. Da Diskurse mit Macht verbunden sind, muss der Einzelne bei Abweichungen von Diskursregeln mit Sanktionen rechnen.501 Damit erfasst die Diskursanalyse stets auch das jeweils in einer Gesellschaft ‚Sagbare‘ – und damit Verbote, Tabus oder Einschränkungen. Link unterscheidet nun zwischen strukturierten Spezialdiskursen, die bestimmten Anforderungen genügen müssen, und dem Interdiskurs, der ein ‚fluktuierendes Gewimmel‘ darstellt.502 Dieses wird durch verschiedene diskursive Ereignisse immer wieder beeinflusst – um die herum sich der Interdiskurs ausbreitet. Es entstehen regelrecht institutionalisierte Interdiskurse. „Deren kulturelle Funktion liegt eben in der (wenn auch stets partiellen und imaginären) ReIntegration (bis hin zur ‚Synthesis‘ und Totalisierung) des in den Spezialdiskursen sektoriell zerstreuten Wissens.“503

498 499 500 501 502 503

Vgl. Link/ Link-Heer 1990, S. 88- 91. Jäger 2001b, S. 124-127. und Jäger 2001c. Link zitiert nach Jäger 2001b, S. 127. (Kleinschreibung im Original) Vgl. Jäger 2001b, S. 128f. Vgl. Jäger 2001b, S. 130. Vgl. Jäger 2001b, S. 131f. Link/ Link-Heer 1990, S. 93.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Konzeptionell sind bei Link und Link-Heer demnach erst einmal zwei Ebenen unterschieden: Spezialdiskurse vom Interdiskurs. Das eigentliche Handeln könnte man als Mikroebene hinzunehmen. Siegfried Jäger schließt an diese Überlegungen an: Er hat eine kritische Diskursanalyse ausgearbeitet, die er nicht als sprachwissenschaftliches, sondern vielmehr als sozialwissenschaftliches Analyseverfahren, das sich an Foucaults Diskurstheorie orientiert, versteht.504 Er unterscheidet, wie Link,505 zwischen Spezialdiskurs und Interdiskurs. Zudem untergliedert er Diskursstränge, -fragmente und diskursive Ereignisse.506 Die verschiedenen Diskursstränge sind thematisch ausgerichtet und sehr unterschiedlich miteinander verknüpft. In der Regel wird diese Verknüpfung mittels diskursiver Ereignisse geleistet, die für mehrere Diskursstränge thematisierbar sind. Als Beispiele für solche verschränkten Diskurse und diskursiven Ereignisse nennt Jäger vor allem die Ereignisse 1989/90 in Deutschland. Die Debatte um Einwanderung sei mit der nationalen und einer Frauenthematik verwoben gewesen. Als diskursiven Ereignissen kommen den Übergriffen auf ausländische Mitbürger in Rostock-Lichtenhagen und Hoyerswerda, der Wahl zum ersten gemeinsamen deutschen Bundestag und der Diskussion um die Neuregelung des § 218 StGB Bedeutung zu.507 Der Kontext der einzelnen Diskursstränge spielt eine wichtige Rolle für die gesellschaftliche Thematisierung. So können andere Diskurse die Bedeutung eines Stranges unterstützen, abschwächen, überdecken. Innerhalb eines Diskursstranges werden verschiedene Ebenen unterschieden, die sich gegenseitig beeinflussen. Hier finden sich die Spezialdiskurse auf den ‚oberen‘ Ebenen wieder, die Medien als vermittelnde Instanz des Interdiskurses und weiter ‚unten‘ die Menschen in ihren Alltagsdiskursen.

504 505 506 507

Vgl. Jäger 2001c und Jäger 2001b, S. 158. Vgl. z.B. Link/ Link-Heer 1990, S. 92. Vgl. Jäger 2001b, S. 159f. Vgl. Jäger 2001b, S. 158.

3.2 Diskurs und Dispositiv Abbildung 5:

115

Diskursebenen (aus Jäger 2001, S. 164, Abb.16)

Einige Diskurse haben über längere Zeiträume Bestand, halten sich lange in der öffentlichen Debatte oder als Problemlage in sozialer wie individueller Hinsicht. Jäger greift hier die Vorstellung von Foucault auf, dass Diskurse dazu neigen sich zu vergegenständlichen.508 In diesem Konzept sind es Diskurse, die natürliche Materie zu Gegenständen formen. Es handle sich um Praktiken, die beständig Gegenstände in unserer Welt konstruieren.509 Weiter oben wurde das Konzept der Vergegenständlichung von Foucault bereits vorgestellt: Jäger versteht unter Dispositiv den „prozessuralen Zusammenhang von Wissen, welches in Sprechen/ Denken – Tun – Vergegenständlichung eingeschlossen ist.“510 Dabei fasst er Foucault sehr pragmatisch auf: Er unterscheidet Diskurs im engeren Sinne von Handeln – Foucault hatte zwischen diskursiven, und nichtdiskursiven Praktiken des Diskurses unterschieden. Dem gegenüber stellt Jäger, ganz wie Foucault, die Vergegenständlichungen, als Ergebnisse des Handelns, welches auf dem Diskurs aufsitzt. Das Zusammenspiel von drei Elementen macht Jägers Dispositiv aus: (1) der Diskurs als diskursive Praxis, die in erster Linie Wissen transportiert, (2) die Handlungen als nichtdiskursive Praxen, die Wissen voraus-

508 Vgl. Jäger 2001b, S. 160-162. und Jäger 2001c. 509 Vgl. Jäger 2001c, S. 79. 510 Vgl. Jäger 2001a, S. 106.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

setzen und (3) die Sichtbarkeiten/ Vergegenständlichungen die Ergebnis der ersten beiden Praxen sind und nur durch sie aufrechterhalten werden.511 Abbildung 6:

Das Dispositiv nach Jäger (modifiziert aus Jäger 2001a, S. 107) Das Dispositiv Diskurs

Handeln

(diskursive Praxen)

(nichtdiskursive Praxen)

Sichtbarkeiten/ Vergegenständlichungen

Daraus ergibt sich eine Erweiterung seines Konzeptes einer kritischen Diskursanalyse, die er in den Publikationen ab 2001 thematisiert.512 Es werden nun drei Rekonstruktionsleistungen notwendig, wobei die erste den ursprünglichen Entwurf von Jägers Diskursanalyse abdeckt: Die Rekonstruktion des Wissens in den Diskursen ist die Grundlage der Dispositivanalyse. Daran schließt sich (zweitens) die Untersuchung der Wissenselemente an, die den nichtdiskursiven Praxen zugrunde liegen. Schließlich sind (drittens) die Wissensbestände aufzudecken, welche den Vergegenständlichungen zugrunde liegen. „Ich betrachte einen Gegenstand, ein Haus, eine Kirche, ein Fahrrad. […] [Ich] kann diesen Gegenstand selbst nicht nach seinem Wissen fragen. Er hat ja von sich aus keine Bedeutung. […] Zunächst bin ich also auf mein Wissen angewiesen, um das Wissen und Handeln rekonstruieren zu können, das Voraussetzung zur Produktion dieses Gegenstandes gewesen ist.“513

Es gilt also das grundlegende Wissen bzw. die ursächliche Handlung zu rekonstruieren, die hinter der entsprechenden Vergegenständlichung stehen, die ihr erst Sinn verleihen. Mit diesen drei Komponenten des Dispositivs sind verschiedene Schritte der Analyse und entsprechende methodische Vorgehensweisen verbunden. Die Diskursanalyse (hier erster Arbeitsschritt), besteht dabei aus vier zu leistenden Vorgängen: Eine Analyse (1) des institutionellen Rahmens, (2) der Text-Oberfläche 511 Vgl. dazu Jäger 2001a, S. 106f. 512 In Jäger 1993 kommt dieses Problem noch nicht vor. Jäger 2001c bereitet das Feld dafür, während Jäger 2001a die Dispositivanalyse bereits recht deutlich programmatisch umreißt. 513 Vgl. dazu Jäger 2001a, S. 109f.

3.2 Diskurs und Dispositiv

117

und graphischen Gestaltung, (3) der sprachlich-rhetorischen Mittel, schließlich (4) einer Interpretation.514 Dabei geht es um eine dezidiert kritische Analyse, weshalb der Schwerpunkt auf der Interpretation der Inhalte und Bilder liegt.515 Entscheidend ist nun bei der Konzeption der Dispositivanalyse, dass die einzelnen Diskurse nicht isoliert in ihren medialen Manifestationen betrachtet werden, sondern vielmehr die Kontexte berücksichtigt werden müssen. Die Einbeziehung des institutionellen Rahmens beispielsweise ist konsequent, weil es sich um verfestigte, vergegenständlichte Diskurse handelt. Der Diskurs, den es zu untersuchen gilt, wird hier als Teil eines Dispositivs verstanden. Die Diskursanalyse bleibt integraler Bestandteil der erweiterten Methode. Drei Diskursebenen werden unterteilt, die den Gesellschaftsebenen entsprechen. Die drei Komponenten des Dispositivs korrespondieren ebenfalls mit den drei Ebenen, sodass ein sehr komplexes Modell entstehen muss, welches die drei Diskursebenen in ihren Wechselwirkungen mit den drei Elementen des Dispositivs erfasst. Weiter unten soll dieses Modell entwickelt werden.

3.2.4 Dispositiv als Konzept der Mediengeschichte (v.a. Hickethier) Auch für die Mediengeschichte fand der Begriff Dispositiv bereits Anwendung, warum diese keinen Ausgangspunkt für die Überlegungen hier bot, wird im Folgenden rasch deutlich. Eine Wiederauffüllung des Konzeptes scheint angebracht. Polemisch aber recht treffend beschreibt Jan Hans 2001 die erste Adaption des Konzeptes Dispositiv in den Medien- und Kommunikationswissenschaften: „[Es] fällt auf, daß er [Dispositiv, S.T.] offenbar für alles mögliche gebraucht werden kann. […] Im medienkulturellen Kontext ist das ‚D-Wort‘ im Begriff das ‚M-Wort‘ zu ersetzen.“516

Er verweist zugleich darauf, dass das Konzept ab Ende der neunziger Jahre ernsthafter verwendet wird – an erster Stelle als „Begleitmusik ihrer Studien [werden, S.T.] Theorieteile zur Begründung ihres Ansatzes vorgelegt.“517 Hier bezieht er sich vor allem auf das umfangreiche Projekt einer bundesdeutschen Fernsehgeschichte unter der Leitung von Hickethier518. Dort wurde der Dispositiv-Begriff verwendet, um verschiedenste disperse Aspekte, die Einfluss auf die Entwicklung des deutschen Fernsehens hatten, unter ein Konzept zu bringen und deren Vernetzung fassen zu können. Es stellt so den theoretischen Rahmen dar, 514 515 516 517 518

Vgl. Jäger 1993, S. 187-194. und Jäger 2001b, S. 175. Vgl. Jäger 2001b, S. 184. Hans 2001, S. 22. Hans 2001, S. 22. Hickethier 1998.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

der die einzelnen Aspekte einfasst.519 Hans bringt die Kritik an der anfänglichen Rezeption und Adaption in den 1980er und 1990er Jahren auf den Punkt: „Die deutsche Rezeption isoliert und verabsolutiert den Basisapparat und nimmt ihn fälschlicherweise als Modell eines ‚Dispositivs‘. Das ‚deutsche Dispositiv‘ wird damit zu einer Beschreibung der (in der Regel: räumlichen) Anordnung von Zuschauern und Technik.“520

Zudem kritisiert er an gleicher Stelle, dass sich das moderne Konzept seiner Wurzeln entledigt habe und das Subjekt völlig ignoriere. Diese Kritik ist sicher in Teilen berechtigt, wenn auch für den akademischen Geschmack recht polemisch formuliert.521 Die frühe Rezeption des Begriffs war tatsächlich durch zwei Tendenzen geprägt: Der Terminus wurde seiner Begriffsgeschichte beraubt und auf alle denkbaren Bereiche quasi-metaphorisch angewendet. Dazu kommt etwas später ein diffuses Verständnis als Anordnung des Rezipienten in/ vor der medialen Technik. Allerdings ist Hans Kritik einige Jahre verspätet, hatten doch Mitte der Neunziger Hickethier und andere sehr wohl einen recht präzisen DispositivBegriff für die Mediengeschichtsschreibung umrissen. Möglicherweise war diese neuere aufgewertete Lesart noch nicht völlig durchgesetzt oder verbreitet. Betrachten wir aber zunächst ganz kurz, wie die Adaption des Begriffs für die Medien vonstattenging. Im Zusammenhang mit der Kinotheorie der zwanziger Jahre wird das Konzept interessant: Es setzte sich die Vorstellung durch, dass Medien nicht einfach Transporteure von Botschaften sind, sondern Botschaften neu strukturieren und mit eigener Bedeutung aufladen.522 Die Weltsicht des Kinos zwingt sich als Weltsicht schlechthin auf – die Kino-Maschinerie diene zuallererst der Verbreitung bürgerlicher Ideologie. Solche Kritik wird bei den französischen Kinotheoretikern formuliert. Jean-Louis Baudry schließlich greift den Begriff Dispositiv auf, der in den siebziger Jahren Eingang in verschiedenste Debatten gefunden hatte,523 so auch in die (Neuauflage der) Diskussion um die Ideologielastigkeit und gesellschaftliche Funktion des Kinos. Die Veranstaltungsmedien Kino und zum Teil Theater werden als Apparate verstanden, welche die Wirklichkeit verarbeiten.524 Baudry nun versteht unter dem Dispositiv Kino die komplexe Struktur, die sich aus den Formen und Bedingungen der Projektion des Films und den mentalen Abläufen im Zuschauer zusammensetzt.525 Er greift Foucaults Konzept auf und interpretiert es für seine Zwecke: Baudrys Kino-Dispositiv besteht im We519 520 521 522 523 524 525

Vgl. Hickethier 2002. Hans 2001, S. 26. Und deshalb auch heftig kritisiert worden ist. Vgl. Hans 2001, S. 23. Vgl. Baudrys grundlegenden Text; Baudry 2000. Vgl. Hickethier 1991, S. 427f. Vgl. Baudry 2000.

3.2 Diskurs und Dispositiv

119

sentlichen aus drei Elementen. Erstes Element ist die technische Apparatur des Projektors, der suggeriert, ungefilterte Realität zu zeigen. Dazu kommen zweitens die Architektur des Kinosaals und zuletzt die Rezeptionskonventionen, die aus dem Theater übernommen wurden.526 Der achsialen Anordnung des Zuschauers zwischen Projektor und Leinwand wurde in der deutschen Rezeption (zumindest laut Hans) eine zu große Gewichtung zuteil – dieses Element sei verabsolutiert worden.527 Unter dem Label dispositive Anordnung wird hier diejenige von Apparat und betrachtendem Subjekt gehandelt.528 Die MenschMaschine-Relation tritt in den Mittelpunkt des Interesses. Die Anordnung des Apparats, die speziell dafür hergestellten Produkte sowie der Betrachter selbst sind die wesentlichen Elemente des „deutschen“ Dispositiv-Konzeptes für das Kino und später auch für das Fernsehen.529 In die deutsche Medienwissenschaft wurde der Begriff für das Kino von Paech und Zielinski,530 für das Fernsehen – und das interessiert hier stärker – von Hickethier eingeführt531. Paech stellt vor allem die Steuerung der Wahrnehmung durch den Apparat in den Mittelpunkt.532 Die Reduktion, die Hans anmahnte, findet sich in dieser und vergleichbaren Konzeptionen weiterhin bis heute – allerdings nicht in der kritisierten Absolutheit. Im Rahmen der Fernsehgeschichtsschreibung setzt sich die Siegener Forschergruppe um Hickethier mit dem Konzept auseinander und nutzt es als theoretisches Fundament, um verschiedene heterogene Aspekte zu integrieren. „Programmgeschichte ist als bloße Addition einzelner Ressort-, Gattungs-, Programmformengeschichten nicht denkbar, sie braucht die historische Einbeziehung programmformübergreifender Grundlagen und Voraussetzungen.“533

Das Dispositiv-Konzept lieferte den „alle Aspekte der Entwicklung verbindenden Theorierahmen.“534 Es verbindet laut Hickethier die institutionellen, technischen, programmlichen Aspekte der Medien mit den rezeptionellen Wahrnehmungsstrukturen.535 An anderer Stelle nennt er zudem den Marktcharakter der Medien als wichtiges Element.536 Alle diese Elemente sind historischem Wandel unterworfen, was folglich ebenso für die Medien-Dispositive zutrifft, die bestän526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536

Vgl. Baudry 2000. Vgl. Hans 2001, S. 26. Vgl. Hickethier 1991, S. 430. Vgl. Hickethier 1991, S. 430 und vgl. Hans 2001, S. 24. Vgl. u.a. Paech 1989 und Zielinski 1989. Vgl. Hickethier 1993a,b,c und siehe weiter unten. Vgl. Paech 1989, S. 70f. Hickethier 1993c, S. 22. Hickethier 2002, S. 2. Vgl. Hickethier 1997, S. 67. Hickethier 1993c, S. 23.

120

3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

dig modifiziert werden. Gerade für Wandlungsprozesse entfaltet das Modell ein starkes zusätzliches Erklärungspotential. Foucault hatte betont, dass Dispositive immer Reaktionen auf einen historisch gegebenen Notstand (urgence) sind – daher verändern sie sich zwangsläufig im Laufe historischer Prozesse. Auch Hickethier betont diesen veränderlichen Charakter – einerseits passen sich die Dispositive an veränderte soziale Bedingungen an, andererseits beeinflussen sie die sozialen Institutionen.537 Gerade dieser offene und dynamische Aspekt des Konzeptes erfährt in letzter Zeit verstärkt Beachtung, um Veränderungen zu erklären, wie sie durch aktuelle technische Innovationen hervorgerufen werden oder aus speziellen institutionellen Rahmenbedingungen resultieren.538 Bei der hier verfolgten Fragestellung einer Medieninhaltsanalyse treten solche Veränderungsprozesse in den Hintergrund. Das Augenmerk für die theoretische Konzeption soll eher auf den Komponenten des Dispositivs liegen. Das Konzept ist im Detail bei Hickethier noch weiter ausgebaut – auch wenn aufgrund der eher pragmatischen Ansprüche an das Modell stellenweise die nötige Tiefe fehlt. Teilaspekt des Dispositivs Fernsehen sind die sozialen Rahmenbedingungen: Zum einen (1) abstrakte Bindungen, wie Gesetze, weiterhin (2) die Fernsehanstalten mit ihren institutionellen Bedingungen und schließlich (3) konkrete Manifestationen der Fernsehkommunikation, wie Sendeeinrichtungen oder Studios.539 Dieser soziale Rahmen ist zugleich Bestandteil des Dispositivs. Dieses sei, ganz wie bei Foucault, das Netz zwischen seinen einzelnen Aspekten. Alle finden Eingang in das Fernsehprogramm bzw. in die konkrete Einzelsendung. Der Empfänger ist bei der Rezeption „direkt mit dem Netz der medialen Institutionen verbunden“540. Solche gesellschaftliche Rahmung spiele eine entscheidende Rolle und müsse für die Betrachtung des Programms Berücksichtigung finden: „Die dispositivbezogene Betrachtung […] sucht gerade nach den Verflechtungen und Vernetzungen auf den verschiedenen materialen Ebenen, sieht Gesetze und gebaute Architektur, Senderlogos und Programmrichtlinien, administrative Strukturen der Sender und Genrekategorien, Rezeptionssituationen und Technik, Zuschauererwartungen und medienindustrielles Kalkül.“541

Aber es wird nicht nur der gesellschaftliche Rahmen berücksichtigt, sondern auch die Innenseite des Dispositivs: das Programm. Es habe die Aufgabe, zwischen den apparativ gesetzten technischen Bedingungen und dem Angebot zu 537 Vgl. Hickethier 1993b, S. 172f. 538 An der MLU Halle-Wittenberg beispielsweise wird dieses Konzept häufiger angewendet um Autorenschaft im Internet (Hartling) oder die Entwicklung der Diskothek (Wilke) zu beschreiben. Vgl. Hartling/ Wilke 2005. Vgl. auch die Beiträge in Hartling/ Trültzsch 2007. 539 Vgl. Hickethier 1995, S. 69. 540 Vgl. Hickethier 1995, S. 70. 541 Hickethier 1995, S. 70.

3.2 Diskurs und Dispositiv

121

vermitteln. Es überführt die gesellschaftlichen Bedingungen in Programmangebote, die vom Zuschauer rezipiert werden können.542 Zwischen gesellschaftlicher bzw. institutioneller Makroebene und individueller Mikroebene wird durch das Fernsehprogramm vermittelt: Es ist „die Ebene, auf der Subjekt und institutioneller Apparat Fernsehen zusammentreffen.“543 Dabei beeinflussen sich Programm und gesellschaftliche Rahmung wechselseitig. „In den Programmmodellen stecken im Kern immer auch gesellschaftliche Vereinbarungen über den Umgang mit diesem Machtinstrument des Dispositivs.“544 Innerhalb dieser Innenseite findet sich dann der Zuschauer als tendenziell freies Subjekt wieder.545 Der netzhafte Charakter des Dispositivs Fernsehen wird bei Hickethier ansatzweise in Ebenen eingeteilt. Fassen wir zunächst die Elemente zusammen, um dann das Modell konkret für die hier verfolge Fragestellung nachzuzeichnen. Zunächst sind dies die institutionellen, technischen, programmlichen Aspekte der Medien sowie die rezeptionellen Wahrnehmungsstrukturen. Die soziale Rahmung bezeichnet er als Außenseite, das Programm als Innenseite des Dispositivs. Daraus ergibt sich folgende Strukturierung der einzelnen Elemente: Der soziale Rahmen wird durch institutionelle (inklusive politischer) und technische Bedingungen vorgegeben. Das Programm fungiere als Schnittstelle zwischen diesem Rahmen und dem Individuum und beziehe daher neben den programmlichen Aspekten auch das Individuum mit ein. Beide bedingen sich wechselseitig. Zunächst könnte man demnach folgende Vorstellung skizzieren, die dem Netzcharakter noch nicht gerecht wird. Abbildung 7:

Einfache Strukturierung der Aspekte des Dispositivs nach Hickethier Sozialer Rahmen

Dispositiv Fernsehen

Politische Bedingungen Institutionelle Bedingungen Technische Bedingungen Programmliche Aspekte

Innenseite Programm Rezeptionelle/ Individuelle Aspekte

Das Dispositiv Fernsehen entspinnt sich zwischen Rahmen und Innenseite, die verschiedenen Bedingungen und Aspekte greifen ineinander – gehen ineinander über. Während die Elemente Außen (oben wie unten) in Hickethiers Konzept weniger zentrale Bedeutungen einnehmen, sind die im Zentrum nahe dem grauen Streifen besonders signifikant für das Dispositiv. Betrachtet man die Liste der 542 543 544 545

Vgl. Hickethier 1991b, S. 433. Hickethier 1995, S. 76. Hickethier 1991b, S. 436. Vgl. Hickethier 1995, S. 80.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Bedingungen und Aspekte, so fällt rasch ins Auge, dass es sich hier um eine Reihe handelt, die von sozialen Makrobedingungen hin zu individuellen Mikroaspekten geht. Das Fernsehen ist in dieser Darstellung zwischen beiden Ebenen angesiedelt. Als Dispositiv scheint es beides zu umfassen, von beiden abhängig zu sein, zwischen beiden zu vermitteln – zumindest aber wird es von beiden umrahmt. Versucht man nun die Vernetzung der Einzelelemente in der Darstellung wiederzugeben, muss dafür eine andere Skizze gemacht werden. Dabei fällt rasch auf, dass es schwer ist, die drei Elemente, wie sie Foucault konzipiert hatte, wiederzufinden. Was ist hier diskursiv und was nichtdiskursiv? Hickethier löst sich vom engen Begriffsverständnis dieses Rasters und gruppiert die einzelnen Elemente anders – die foucaultsche Dreitteilung ist durchaus wiederzufinden, eher geht die Konzeption Hickethiers darüber differenzierend hinaus. Abbildung 8:

Dispositv Fernsehen nach Hickethier (eigene Darstellung S.T.)

Politische & institutionelle Bedingungen

technische Bedingungen

DISPOSITIV Programm Individuelle Faktoren (Rezeption/ -sgewohnheiten)

Die Darstellung geht über Hickethiers Konzept ein wenig hinaus, um schon in die Richtung zu weisen, die hier weiterentwickelt werden soll. Das Dispositv als Netzwerk zwischen den einzelnen Faktoren steht hier in der Mitte. In der ersten Zeile finden sich die politischen und institutionellen Vorgaben, die den gesellschaftlichen Rahmen darstellen – daher ein wenig abgesetzt dargestellt. Das Programm vermittelt zwischen dieser Makroebene und den individuellen Faktoren. Die Rezeption findet auf der Mikroebene statt – daher etwas abgesetzt eingezeichnet. Die technischen Bedingungen prägen alle Prozesse, da Fernsehen per se ein elektronisches Medium ist. Diese einzelnen Faktoren prägen in ihrem wechselseitigen Zusammenspiel das Dispositiv Fernsehen. Veränderungen in einem der Bereiche führen damit mehr oder weniger zwangsläufig zu Veränderungen des Dispositivs. Hier denke man an die Einführung privat-kommerzieller Rundfunkveranstalter (politische und institutionelle Veränderung) die Etablierung des Farbfernsehens oder der MAZ-Technik (technische Aspekte) oder an

3.2 Diskurs und Dispositiv

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neue Rezeptionsgewohnheiten, wie das Zappen, die sich weit von denen des Kinos entfernt haben und damit eine Veränderung des Programms quasi einforderten. Für die durchaus vorhandenen kritischen Stimmen zum Dispositiv sei zusätzlich zur oben bereits erwähnten und vom Autor teilweise selbst vorgebrachten Kritik auf einen Band von Schmidt verwiesen, dessen konstruktivistische Kritik einen guten Überblick liefert.546 3.2.5 Zwischenbilanz Diskurs und Dispositiv Ausgehend von dem Problem der mangelnden Kontextbezogenheit der gängigen Medienanalyse-Methoden und von dem Dispositiv-Konzept der Fernsehgeschichte, wurde für eine Reintegration des Diskurs-Begriffs plädiert. Dabei wurde die eingangs erwähnte Mehrebenen-Problematik wieder aufgegriffen – sie findet sich in den Konzepten zu Diskurs und Dispositiv modifiziert wieder. Über eine Rückkopplung zur Ausgangsfragestellung kann später eine Ausdifferenzierung des Mehrebenen-Konzeptes mittels eines diskursiv aufgewerteten Dispostiv-Modells geschehen. Zunächst sollen überblicksmäßig die für unsere Fragestellung wichtigsten Elemente noch einmal zusammengefasst werden. Habermas konzipiert Diskurs als eine wechselseitige sprachliche Auseinandersetzung, die den Bedingungen der idealen Sprechsituation folgen solle. Dabei dient der so verstandene Diskurs der Verständigung darüber, welche Werte und gesellschaftlichen Vereinbarungen Geltung erhalten sollen. Er unterscheidet einen wissenschaftlich-theoretischen, einen gesellschaftlich-rationalen und einen individuellen Diskurs (in Form von Kritik). Diese unterschiedlichen Ebenen implizieren unterschiedliche Rationalitäten und Diskursformen. Ebenso geht Foucault zunächst einmal von zwei verschiedenen Diskursebenen aus: Den Alltagsdiskursen und den religiösen, wissenschaftlichen, literarischen Diskursen. Die dritte Ebene – das Individuum – kommt nur insofern vor, als es mit den Diskursen und deren Machtgeltung konfrontiert wird. Gerade dieser Machtaspekt wird gelegentlich in der aktuellen Rezeption zu wenig berücksichtigt. Durch die historische Entwicklung und das Handeln der Menschen bilden sich Strukturen heraus, die auf den Menschen zurückwirken. Diese bezeichnet er als Dispositive, die aus Diskursen, Handlungen und Vergegenständlichungen bestehen. Diese Vorstellung prägt die kritische Diskursanalyse bei Jäger und Link. Auch hier findet sich in der Tradition der Literaturkritik die Vorstellung von mindestens drei Diskursebenen: ein Alltagsdiskurs, ein Interdiskurs als vermittelnder Instanz und ein wissenschaftlicher, literarischer, herausgehobener Dis546 Vgl. Schmidt 2000.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

kurs. Jäger betont schließlich die Eingebundenheit des Diskurses mit seinen verschiedenen Ebenen in einen größeren Kontext. Dieser besteht aus historischen Diskursen, die sich in Form von Wissen im Handeln manifestieren. Dieses Handeln ist dann nichtdiskursiv. Außerdem können Diskurse sich vergegenständlichen und in Form von Gebäuden, technischen Geräten oder Institutionen vorliegen. Das Zusammenspiel dieser besagten drei Elemente bezeichnet Jäger ganz wie Foucault als Dispositiv. In der medienwissenschaftlichen Diskussion hat der Terminus Dispositiv für die Programmgeschichte Anwendung gefunden ohne vom Diskurs auszugehen. Hickethier, Paech und Zielinsky haben den Begriff diesbezüglich eingeführt, wobei das Hauptaugenmerk hier auf der Arbeit Hickethiers lag, der den Ansatz für das Fernsehen nutzbar gemacht hat. Im Zuge dieser Adaption werden die einzelnen Elemente nicht mehr nach diskursiv und nichtdiskursiv getrennt, sondern vielmehr nach institutionellen, technischen und individuell-rezeptionellen Aspekten untergliedert. Dennoch findet sich die Vorstellung, dass sich zwischen diesen prägenden Elementen das Dispositiv entspannt. Die Untergliederung nach Mikro- und Makroebene findet sich in gewisser Weise auch hier. Allerdings stellt der Verlust des Diskursbegriffs einen erheblichen Mangel dar. Die einzelnen Überlegungen werden im Folgenden en detail mit den im vorangegangenen Kapitel angestellten Überlegungen zur Mikro-Makro-Debatte verwoben, sodass hier einige erste Hinweise genügen sollen: Die dargestellten Modelle und Konzepte zur Beschreibunggesellschaftlicher Diskurse – im besonderen medialer Diskursformen – zeigen deutlich und einhellig eine Gliederung in mehrere Ebenen. Analytisch werden Diskurse der Makroebene, die Gesamtgesellschaft betreffend, von solchen der Individualebene, als private Alltagsdiskurse, getrennt. Die Mesoebene zwischen diesen beiden wird unterschiedlich konzipiert – immer jedoch spielt sie die Rolle der Vermittlung zwischen einem außeralltäglichen Diskurs, an dem Spezialisten teilnehmen, und dem lebensweltlichen Alltag der Menschen. Der Mehrwert des Konzeptes Dispositiv ist dabei die Einbeziehung der nichtdiskursiven Elemente: Hier sind vor allem technische Geräte, Gebäude, Institutionenstruktur usw. gemeint. Leider wird in der Konzeption von Hickethier die Dreiteilung547, wie sie bei Foucault angelegt ist, zugunsten eines praktikableren Ansatzes zurückgestellt. Eigentlich differenziert Hickethier die Dreiteilung dahingehend noch weiter aus, dass er die verschiedenen Diskursebenen bereits berücksichtigt: Er unterscheidet politische, institutionelle und individuelle Bedingungen. Das soll im Folgenden unter Rückgriff auf die vorgestellten theoretischen Konzepte detaillierter ausgearbeitet werden.

547 Gemeint sind: Diskursive und nicht-diskursive Praktiken sowie Vergegenständlichungen.

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

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3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen Mit dem in den vorherigen Schritten referierten Konzepten und dem weiter oben diskutierten Konzepten zur Mehrebenen-Problematik kann nun ein theoretisches Grundkonzept für eine Medieninhaltsanalyse entwickelt werden. Das soll in mehreren Schritten geschehen um das integrative Konzept in seiner Genese nachvollziehbar zu machen. 3.3.1 Bausteine 1: Drei Gesellschaftsebenen in Bezug auf mediale Produkte Zunächst sollen die sozialwissenschaftlichen Ansätze rekapituliert und mit den referierten Aspekten der anderen Disziplinen kombiniert werden. Um sich zunächst ein Bild von den Ebenen zu machen, welche die Gesellschaft ausmachen und in deren Mitte sich die Medien befinden, scheint es sinnvoll, noch einmal einen Schritt zurückzugehen und sich Parsons´ oben referierte hierarchische Schichtung der Subsysteme der Gesellschaft noch einmal anzuschauen. An die Tabelle 1 (Seite 50) von oben sei erinnert. Liest man die Darstellung bereits wohlwollend in Richtung auf die Funktion der Massenmedien, kann man sagen: Das kulturelle System liefert (semantische, abstrakte) Normen, die im sozialen System konkretisiert werden müssen, damit sie letztlich im personalen System zu pragmatischen, handlungsleitenden Werten werden können. Der Organismus lernt anhand der Regeln des sozialen Verhaltens, wie er sich als ‚Person‘ zu verhalten hat. Diese starke Top-Down-Perspektive ist noch unzureichend und muss zunächst mit dem Konzept von Esser verbunden werden, welches die Bedeutung individueller Handlungen für die Konstitution des sozialen Systems betont, die in Parsons´ Konzept äußerst gering ist. Esser der sein integratives Modell stärker auf die webersche Position stützt, konzipiert die Ebenen der Gesellschaft ausgehend von sinnhaften Handlungen einzelner Individuen – bottom-up. Sein Konzept lässt sich ebenfalls ganz knapp mithilfe eines erneuten Blicks auf die Abbildung 1 (Seite 64) ins Gedächtnis zurückrufen: Hier werden drei Ebenen unterschieden und in ihren Verbindungen dargestellt. Es existieren mehrere Mikroebenen, ebensoviele wie handelnde Akteure. Zahlreiche einzelne sinnhafte Handlungen mitsamt ihren mental, normativ, lebensweltlich geprägten Entscheidungsdispositionen werden hier versammelt. Als Mesoebene sind verschiedene soziale Gebilde zwischengeschaltet. Schließlich finden sich auf der Makroebene die sozialen Situationen. Diese kann man als soziale Rahmenbedingungen lesen, die einen Einfluss nicht nur auf die Akteure, sondern zugleich auch auf die sozialen Gebilde haben. Die Akteure wiederum

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

werden vom sozialen Rahmen, wie auch von den Gebilden der Mesoebene, beeinflusst, obwohl sie zugleich diese beeinflussen. Die Ebene des kulturellen Systems, wie sie bei Parsons zu finden ist, findet sich hier lediglich implizit – entsprechend schwierig ist es, die beiden Modelle direkt zu vergleichen. Die Bedeutung der Kultur in diesem Zusammenhang betont hingegen Schmidt in seinem Kopplungsschema: Hier werden vier Elemente verkoppelt: Die Medien stehen zwischen individueller Kognition und sozialer Kommunikation, wie auch die Kultur an dieselbe Stelle gesetzt ist.548 Die kulturelle Ebene kann auf diese Weise integriert werden, ebenso wie die Bedeutung des Organismischen Systems in Parsons´ Entwurf mit Verweis auf Groebens Psychologie deutlich relativiert werden kann. Er betont, dass weniger die körperliche Hardware, als vielmehr soziokulturelle Sinn-Komplexe von Bedeutung sind. Dazu gehören auch dogmatische kulturelle Formen wie ideologische oder religiöse Vorstellungen, die kulturell jenseits von institutionellen Vereinbarungen gesetzt sind. Bis hierher können fünf gesellschaftliche Ebenen unterschieden werden, für die oben teilweise bereits anschauliche Beispiele gefunden wurden. In einer Übersicht zusammengestellt, ergibt sich etwa folgendes Bild: Tabelle 10: Die verschiedenen Ebenen von der Kultur bis zum Organismus mit Beispielen Ebene Kultur/ Ideologie Soziale Strukturen der Makroebene Soziale Gebilde der Mesoebene/ vermittelnde Institutionen Personen/ Lebenswelt der Mikroebene Organismus

Beispiel Religiöse Normen, kulturelle Grundwerte Bestimmte Bereiche der Politik, Organisation der Arbeit, Wirtschaft, Markt Typische vermittelnde Institutionen: Schule, Ehe, Gefängnis, Medien Alltägliche private Lebensführung, persönliche Einstellungen und Werte Der Körper

Die Verknüpfungen und wechselseitigen Beeinflussungen finden in solch einer einfachen Übersicht noch kaum Berücksichtigung. Konzeptionell ist sie dagegen bereits eingeschrieben: Es sei daran erinnert, dass der Entwurf von Esser, an den hier angeschlossen wird, gerade die Überbrückung zwischen Mikro- und Makroebene zum Ziel hatte. Das Einfügen einer vermittelnden Ebene der Institutionen als relativ stabilen sozialen Gebilden verweist auf dieses Konzept. Gerade in Bezug auf die Wechselwirkungen, die Vernetzungen und Zusammenhänge sei noch einmal auf Giddens´ Konzept der Strukturation erinnert, welches einerseits betont, wie individuelles Handeln ritualisierte Handlungen als Strukturen her548 Siehe dazu die Darstellung von Schmidts Ansatz weiter oben.

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

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ausbildet und diese dann wiederum das Handeln der Menschen strukturieren.549 Der Einfluss sozialer Strukturen auf das Handeln der Menschen scheint dabei größer zu sein als umgekehrt, zumal solche Strukturen schließlich einen Status von natürlicher Realität gewinnen können, wie oben kurz mit Verweis auf Berger/ Luckmann expliziert wurde. Bevor der Fokus genauer auf Medien und deren Inhalte gelenkt wird, soll eine Skizze die hier besprochenen gesellschaftlichen Zusammenhänge andeuten: Abbildung 9:

Zur wechselseitigen Verknüpfung der Gesellschaftsebenen

Kultur, Ideologie Makroebene (soz. Strukturen)

Mesoebene (vermittelnde Institutionen)

Mikroebene (Handlungen, Lebenswelt)

Organismus/ Körper Die Abbildung verdeutlicht durch unterschiedlich starke Pfeile die Wechselwirkungen zwischen den einzelnen Ebenen, wobei links die Top-Down- und rechts die Bottom-Up-Pfeile angeordnet sind, um eine größere Übersichtlichkeit zu erzielen. Grundsätzlich sind alle Ebenen miteinander verbunden, wobei eben einige in direkten und starken, andere in vermittelten und schwächeren Wechselbeziehungen stehen. Versucht man sich der Darstellung zu nähern, kann man dies sicher am einfachsten, indem man die Verbindungslinien von ‚oben‘ her abarbeitet. Die Kultur hat auf alle Ebenen Einfluss, wobei die grauen Pfeile auf der linken Seite symbolisieren sollen, dass es sich eher um einen subkutanen Wirkungszusammenhang handelt. Möglicherweise ist er für ideologische Elemente stärker, bleibt aber diffus. Kulturelle Aspekte prägen nicht nur die sozialen Strukturen, sondern auch die Institutionen und Individuen. Über Kleidung, Mode, Schönheitsideale wird sogar der Körper von der Kultur beeinflusst. Rechts geht nur von zwei Ebe549 Das Konzept wurde oben ganz knapp besprochen.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

nen ein gestrichelter Pfeil nach ‚oben‘, womit ein eher geringer Einfluss in Richtung bottom-up angezeigt werden soll. Auf die Kultur bzw. Ideologie können die Makro- und Mesoebene nur vermittelt und indirekt rückwirken. Damit soll angedeutet werden, dass durch politische Entscheidungen durchaus ein Einfluss auf die Kultur genommen werden kann, dieser aber eher gering und diffus ist. Ein Beispiel macht die Komplexität diesbezüglich deutlich: Die rechtliche Vereinfachung der Scheidung (soz. Strukturen) führt nicht direkt zur Umwertung der kulturellen Bedeutung von Ehe (Institution), vielmehr ist sie Reaktion darauf. Die Wirkungszusammenhänge sind allerdings noch komplexer, denn die Veränderung der Bedeutung von Ehe kann wiederum als Folge veränderten individuellen Verhaltens angesehen werden. Hier ist Vorsicht geboten, da diese Zusammenhänge sich sicher nicht immer einfach nachweisen oder wenigstens plausibel machen lassen. Der Einfluss der Makroebene ist auf die Meso- und die Mikroebene besonders groß, wie mit den starken Pfeilen angezeigt wird. Damit soll angedeutet werden, dass soziale Strukturen, wie beispielsweise Regierungen, ein großes Machtpotential haben, um auf Institutionen, wie eben auch die Medien, und auf Individuen Einfluss zu nehmen. Man kann annehmen, dass der Einfluss auf die Individuen effektiver ist, sofern er vermittelt über die Institutionen stattfindet. In umgekehrter Richtung bottom-up sind die Pfeile anders zu lesen, es gibt starke Einflüsse zur jeweils direkt ‚darüber‘ gelegenen Ebene, die Individuen können versuchen sich Institutionen zu verweigern, diese umdeuten und dergleichen. Diese Institutionen wiederum stehen in sehr engen Wechselwirkungen mit der Ebene der sozialen Strukturen. Die kräftigen Doppelpfeile zwischen den einzelnen Ebenen zeigen die Wechselwirkungen an. Die individuellen Handlungen werden zwar stark von den darüberliegenden beeinflusst, haben jedoch einen geringeren Einfluss auf die Makroebene – der unscheinbare Pfeil rechts soll dies symbolisieren. Hier wird ein Ungleichgewicht angezeigt, das wesentlich vom kulturellen und politischen System abhängt. Allerdings ist der Einfluss der/ des Einzelnen auf die sozialen Strukturen selbst in demokratischen Gesellschaften per Wahl wohl eher gering. Noch einmal muss darauf hingewiesen werden, dass diese Darstellung eher als Skizze zu verstehen ist und sicher nicht dazu dienen kann, alle Wechselwirkungen en detail anzuzeigen. Auch können die Erläuterungen hier nur kursorisch und unkonkrete Beispiele bleiben. Versucht man in der Skizze weitere Zusammenhänge zu erklären, so wird rasch deutlich, dass diese Konstellation sehr sensibel für historische Gegebenheiten in einer bestimmten Kultur ist. Die Darstellung hier zielt eher auf ein System wie die Bundesrepublik ab, in dem beispielsweise die politische Macht durchaus von den BürgerInnen abhängig ist. Die Individuen können beispielsweise die

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

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Parlamente wählen und haben so in diesem Segment gewissen Einfluss auf die Mesoebene – Parteien und Parlament. Die Regierung schließlich und deren Politik (Makroebene) wiederum können sie nur bedingt und eben vermittelt beeinflussen. Ganz anders sieht dies für autoritäre Systeme aus, speziell für solche mit starken Ideologien, wie der Sowjetunion in den 1960er Jahren, dem Iran zwischen islamischer Revolution und Chamenei oder dem Deutschen Reich der Nationalsozialisten. Dazu kommt, dass solche gesamtgesellschaftlichen Darstellungen grob vereinfachend sind. Schließlich sind verschiedene Segmente gesellschaftlicher Teilbereiche möglicherweise gänzlich anders organisiert, haben größere oder geringere Freiheiten als andere. Diese segmentären und historischen Unterschiede erfordern im Grunde ein immer neues Festlegen der Linien im Sinne des Prüfens der Wechselwirkungen und Kontrollmöglichkeiten. Die Darstellung für politische Beteiligung 1980 sieht nicht nur für die Sowjetunion anders aus als für die damalige Bundesrepublik, sie ist beispielsweise auch eine andere für die Situation der Frauen im Vergleich zu den Männern. 3.3.2

Bausteine 2: Gesellschaftsebenen, Diskursebenen, Dispositiv

Rückt man die Medien selbst, vor allem deren Inhalte stärker in den Mittelpunkt des Interesses, gewinnen die Konzepte Diskurs und Dispositiv an Bedeutung. Mithilfe dieser Modelle kann nicht nur die Art und Weise der Verbreitung von Informationen in den Massenmedien treffend beschrieben werden, sie bieten sich geradezu zur Ausdifferenzierung des Mehrebenen-Modells an. Die bis hierher benannten Ebenen sind eher allgemeine Strukturierungsebenen der Gesellschaft. Die Verbreitungsmedien sind dabei auf der vermittelnden Mesoebene angesiedelt. Die Thematisierungs- und Kopplungsfunktion, auf die nicht zuletzt Schmidt hingewiesen hat,550 muss auch im Folgenden eine zentrale Rolle in einem Modell der Massenmedien spielen. Gleich in zwei Richtungen ist diese Funktion zu verstehen: Zum einen dienen sie als Forum für bestimmte Auseinandersetzungen kultureller, sozialer, politischer oder sonstiger Art. Sie sind Träger öffentlicher Diskurse – nicht in der idealen habermasschen Form, aber dennoch in diesem Sinne. Zeitung und Fernsehen beispielsweise greifen aktuelle politische Diskussionen der Bürger auf oder sie thematisieren Veränderungen der Lebensweise als kulturelle Infragestellung oder Differenzierung. Eine solche – durchaus idealisierte – Vorstellung verweist auf die Forderungen nach einem emanzipatorischen Mediengebrauch bei Enzensberger, Negt/ Kluge und anderen.551

550 Siehe dazu oben. 551 Enzensberger 1997, Negt/ Kluge 1979

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Neben dieser politisch-kulturellen Funktion, aus einer Bottom-Up-Perspektive, besteht in anderer Richtung – top-down – das Anliegen die (u.a. sozialisatorische) Prägekraft der Medien bestimmten Zwecken zunutze zu machen. Hier finden sich verschiedene, zum Teil vermachtete Beeinflussungsversuche: ein Diskurs eher in dem Sinne, wie ihn Foucault konzipierte.552 Dieser zweiten Aufgabe der Massenmedien kommt möglicherweise in vielen Fällen ein größeres Gewicht zu als der ersten. Man kann annehmen, dass beide Aspekte ein historisch je medien-, gesellschafts-, technik- und kulturspezifisches Gemisch eingehen. Um dies zu beschreiben, wurde der Dispositiv-Begriff als mediengeschichtliches Konzept etabliert. Die Thematisierungsfunktion wird unter dieser Prämisse für verschiedene Ziele in Dienst genommen. Ein wenig plakativ kann ein Beispiel dies verdeutlichen: Im privat-kommerziellen Rundfunk werden heute vornehmlich kommerzielle Interessen vertreten, teilweise gepaart mit den politischen Anliegen der Konzerne. Diese Programmanstalten verstehen sich als Unternehmen, die mithilfe von Werbeeinnahmen größtmögliche Gewinne erzielen wollen. Prokop formuliert besonders scharf, dass es vor allem darum gehe, aufmerksame Zuschauer als potentielle Konsumenten an die Werbeindustrie zu verkaufen.553 Der Öffentlichkeitscharakter kann hier kaum zur Geltung kommen: Aufmerksamkeit ist das entscheidende Kriterium, da der aufmerksame Zuschauer die Ware des Fernsehsenders darstellt – so die Radikal-Position. Ganz so einfach scheint es allerdings nicht zu sein – zahlreiche intervenierende Ansprüche und Anforderungen kommen hinzu: So kann man davon ausgehen, dass künstlerische, dramaturgische Ansprüche durchaus eine Rolle spielen und ganz sicher haben die Fernsehanstalten auch einen zuschauerorientierten Anspruch. Der Tendenz nach kann man dennoch sagen, dass nicht öffentliche Diskurse thematisiert und befördert werden, sondern vielmehr gezielt Interessen der zahlenden Werbekundschaft. Dazu kommen noch politische Ansprüche, welche die großen Medienhäuser durchaus vertreten.554 An anderen Beispielen ist diese politische Komponente evidenter: beispielsweise bei der Filmproduktion im Dritten Reich oder dem staatlichen DDR-Fernsehen. Die Wechselwirkungen zwischen politischen und wirtschaftlichen Interessen der Makroebene und den Medien sind demnach ebenso wichtig wie die mit der Mikroebene, und dies nicht nur in autoritären, sondern auch in pluralistischen Gesellschaften. Von ‚oben‘ her sollen die Medien in Dienst gestellt werden, von ‚unten‘ her wird von ihnen Öffentlichkeitsbildung erwartet. Stets muss den Anforderungen beider rahmender Ebenen genügt werden. Die Medien in ihrer Ver552 Foucault wurde oben besprochen. 553 Vgl. Prokop 2002, besonders S. 217ff. 554 So versprach sich der damalige Kanzler Kohl von der Zulassung privaten Rundfunks 1984 von der konservativiven Kirch-Media eine günstige Darstellung seiner Politik.

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

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mittlungsfunktion stehen in einer enormen Widersprüchlichkeit, denn beide Anforderungen müssen, auch wo sie widersprüchlich sind, erfüllt werden, um den Bestand der Medieninstitution (Zeitung, Fernsehanstalt etc.) zu sichern. Die Darstellung konnte nur beispielhaft für die verschiedenen Anforderungen der einzelnen Ebenen mit ihren Subsystemen sein. Diese vielfältigen Vernetzungen stellen vor allem an die Vermittlungsebene, und hier unter anderem an die Massenmedien, hohe Anforderungen, um den zum Teil gegensätzlichen Vorstellungen gerecht zu werden. Die folgende Tabelle versucht einige Beispiele für solche Anforderungen aus ganz unterschiedlichen Systemen zu bündeln, um die Vielfalt zu verdeutlichen. Tabelle 11: Beispiele für Ansprüche und Anforderungen unter den Ebenen in Bezug auf Medien (Fernsehen) Anforderungen: Von: An: Makro Makro

Meso

Mikro

Kollektive Identität

Meso - künstlerische Freiräume gegen Zensur, reinen Kommerz, Zwänge etc. erhalten

- ideologische Indoktrination - Kunden/ Käufer werben MEDIEN - Gewinn optimieren - Information und Meinungsbildung - ideologische Konformität - Konsumentscheidung - Programm einschalten für beworbenes Produkt - informierte Entscheidung

Mikro - u.U. Veränderung der politischen Situation/ der Ideologie - Sicherheit, Wohlstand - unterhaltsames Programm - Information über Kultur, Politik, Zeitgeschehen

Personale Identität

Die Zusammenstellung in der Tabelle hat eher illustrativen Charakter und ist von daher keineswegs vollständig, so fehlen technische Faktoren beispielsweise völlig. Diese ersten Überlegungen berufen sich mehr oder weniger ausschließlich auf die sozialwissenschaftliche Mehrebenen-Konzeption, können aber durch Rückgriff auf die Begriffe Diskurs und Dispositiv konkretisiert werden. Die Anforderungen, welche von einer Ebene an die jeweils andere gestellt werden, sind hier ergänzt durch kursivierte Funktionsaufgaben. Den Medien kommt in diesem Sinne auch die Vermittlung zwischen personaler bzw. individueller und kollektiver Identität zu.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Foucault geht davon aus, dass Diskurse vor allem Machtinstrumente sind, die sich auch in Architektur und anderen Vergegenständlichungen manifestieren können.555 In der Anwendung für die Diskursanalyse unterscheidet Jäger mehrere Diskursebenen556 und in der mediengeschichtlichen Adaption findet sich die Verortung des Medien-Dispositivs zwischen sozialem Rahmen und individueller Innenseite.557 Die drei Ebenen wie sie oben referiert wurden, prägen offenbar dieses Konzept. Die kommentierte Wiederholung der Abbildung von weiter oben zeigt, diagonal in der Grafik eingezeichnet, die Grenzlinien: Abbildung 10: Kommentierte Wiederholung der Abbildung 9 MAKROEBENE Politische & institutionelle Bedingungen

Programm

technische Bedingungen

DISPOSITIV Medien Individuelle Faktoren (Rezeption/ -sgewohnheiten)

MESOEBENE

MIKROEBENE Das foucaultsche Dispositiv als Netz zwischen den einzelnen Elementen, die ein Diskurs hervorbringt, ist als Netz zwischen den Ebenen der Gesellschaft zu verstehen. Die hier dargestellte mediengeschichtliche Lesart entwickelt den Begriff pragmatisch weiter und bezieht ihn im Wesentlichen auf das Fernsehen als Mediendispositiv. Das Programmangebot des Fernsehsenders macht die eigentliche Mesoebene aus, die zwischen den sozialen Rahmenbedingungen und den individuellen Faktoren steht. Für eine Medieninhaltsanalyse ist dieses Modell noch nicht völlig zufriedenstellend; zwar macht es die Eingebundenheit der Elemente (auf den Ebenen) im Dispositiv deutlich, es verzichtet aber völlig auf den Gebrauch des Begriffs Diskurs (diskursive Praxen). Eine Reduktion auf den Termi555 Foucaults Konzept wird oben referiert. 556 Zu Jäger siehe oben. 557 Vgl. dazu oben die Ausführungen zu Hickethier.

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

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nus Programm scheint dem Autor nicht adäquat zu sein – er lässt die zahlreichen Aushandlungsprozesse in den Hintergrund treten. Die verschiedenen Anforderungen der unterschiedlichen Ebenen verlangen den Medien bzw. den Mitarbeitern und Verantwortlichen jeweils enorme Vermittlungsleistungen ab, deren Ergebnis dann das Programm ist. Diese vielfältigen Wechselwirkungen zwischen Mikro-, Meso- und Makroebene wurden weiter oben mehrfach angedeutet und in Tabelle 7 mit recht konkreten Beispielen genannt. Hält man zunächst den Diskursbegriff noch etwas diffus, als eine Mischung zwischen Foucaults machtbetonter und Jägers stärker thematisch orientierter Definition, erfordert es keine großen Anstrengungen, ihn wieder in das medienhistorische Dispositiv-Konzept einzufügen. Die Ausführungen weiter oben haben deutlich gezeigt, dass sowohl Habermas und Foucault als auch Link und Jäger verschiedene Diskursebenen unterscheiden, die jeweils durch spezielle Kommunikationsformen geprägt sind.558 Foucault geht davon aus, dass der Diskurs nicht von den Menschen gespeist wird, sondern eher diese durch den Diskurs.559 Dieser wichtige Machtaspekt sollte weniger absolut gesetzt werden. Die folgende Tabelle versucht die verschiedenen Diskursebenen nebeneinander zu stellen und sie ganz grob auf der Mikro-Makro-Skala zu verorten. In einem nächsten Schritt soll daraus ein übergreifendes Modell unterschiedlicher Diskursebenen erarbeitet werden. Tabelle 12: Diskursebenen bei den besprochenen Theorien Habermas Makroebene

Theoretischer Diskurs

Mesoebene

Praktischer Diskurs

Mikroebene

Individueller kritischer ‚Diskurs‘561

558 559 560 561

Foucault Religiöse, juristische, wissenschaftliche Texte Diskurse im ‚Auf und Ab des Alltags‘ --

Jäger560 Akademische u. politische Ebene Ebene der Medien Alltagsebene

Siehe die Ausführungen oben. Siehe die Ausführungen oben. Bei Jäger sind diese Bezeichnungen eher beispielhaft. Habermas teilt diese Ebene in ästhetische und therapeutische Kritik – von Diskurs spricht er hier nicht, denn im engeren Sinne kann es keiner sein. Vgl. dazu oben.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

3.3.3 Drei Diskursebenen im Dispositiv Die Ebenen der einzelnen Konzepte sind gut miteinander vergleichbar, sie ähneln sich relativ stark. Die verschiedenen gesellschaftlichen Ebenen bringen Diskurse ganz eigener Qualität und eigenen Stils hervor. Schaut man sich die verschiedenen Bezeichnungen an, kann man durchaus gemeinsame Aspekte benennen, die eine begriffliche Neuordnung möglich machen. Hier soll es nun darum gehen, die Diskurse bzw. Diskursebenen einer gemeinsamen Terminologie zuzuführen und sie begrifflich eindeutig zu fassen. Die Diskurse haben zunächst unterschiedliche Geltungsansprüche. Abhängig von der Ebene, auf der sie angesiedelt sind, werden sie unterschiedlich mit Macht ausgestattet. So betrifft der selbstkritische Diskurs des Alltags sicher nur das entsprechende Individuum und vielleicht die Familie, mediale Diskurse finden schon weitere Verbreitung und haben gewisse Meinungsmacht. Schließlich sind die Diskurse der Makroebene mit Sanktionsmacht ausgestattet, sodass sie ihre Geltung auch gegen Widerstand durchsetzen können.562 Wenden wir uns zunächst diesen letztgenannten Diskursen zu, die als Garant der sozialen Ordnung im politischen, wirtschaftlichen, religiösen, kulturellen Sinne bzw. in allen diesen gesellschaftlichen Subsystemen verstanden werden können. Grundlegende Normen und Ordnungsprinzipien werden hier ausgehandelt und machtvoll durchgesetzt. Ein Typus, der Foucaults Terminus wohl am ähnlichsten kommt: Die große Bedeutung von Macht und der ‚Wille zur Wahrheit‘ sind prägend. Dabei sind hier nicht grundsätzlich die kulturellen oder ideologischen Grundfesten gemeint, die weitreichend als nicht diskutabel und sehr schwer veränderbar anzusehen sind. Vielmehr wird auf sie Bezug genommen, um sie beispielsweise in politischen Festlegungen umzusetzen. Kulturelle Grundwerte werden in politische Ordnungsprinzipien überführt bzw. wirken auf sie ein. Zu diesen Diskursen der Makroebene sind akademische, religiöse, juristische und politische Diskurse zu zählen, die sich in Texten manifestieren und Grundlage politischer Entscheidungen werden. An den Diskursen auf dieser Ebene dürfen nur ausgewählte Personen teilnehmen, wobei die Kriterien dafür von Herkunft über Parteiloyalität und Expertise bis hin zu Legitimation durch demokratische Wahlen gehen kann. Dass die Legitimität sehr unterschiedlich begründet werden kann, bleibt nicht ohne Auswirkung auf den Charakter der Arbeit und der Ergebnisse der Diskurse auf dieser Ebene. Auch die Flexibilität, die Fähigkeit auf Veränderungen zu reagieren,563 hängt von diesen Rahmenbedingungen – insbesondere dem politischen und kulturellem System ab. 562 Hier sei an Webers Definition von Herrschaft erinnert. 563 An diese Forderung der strukturfunktionalistischen Theorie sei erinnert, siehe oben.

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

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Da diese Ebene in erster Linie die Aufgabe hat, solche Rahmenbedingungen zu schaffen und zu koordinieren, sowie kulturelle Normen und ideologische oder religiöse Dogmen in Gesetzgebung überführen muss, soll sie als Ordnungsdiskurs bezeichnet werden.564 Die Aufgabe bzw. Funktion der Diskurse (im Plural) auf dieser Ebene ist es, die grundlegende Ordnung der Gesellschaft zu prägen und gesetzlich zu manifestieren. Hierzu zählen in erster Linie Regierungs- und Gesetzgebungstätigkeiten; abhängig vom System können in autoritären und totalitären Systemen auch Programme von Einheitsparteien und monopolistischen Massenorganisationen mit hinzuzählen und so Vertreter dieser Gruppen am Ordnungsdiskurs teilnehmen. Die Diskursebene zeichnet sich neben den bereits erwähnten Eigenschaften (Sanktionsmacht und gewisse Exklusivität), zudem dadurch aus, dass es ihr in der Regel genügt abstrakte Leitbilder zu formulieren. Diese sind in Bezug auf Ihre Zielgruppe und die genau zu verwirklichenden Einstellungs- und Verhaltensänderungen allgemein gehalten und werden in der Regel nicht als Anforderungen formuliert. Medial kommt diese Ebene transformiert vor, wobei hier nicht im engeren Sinne allein an eine Umsetzung von Leitbildern für Medien gedacht werden muss. Durchaus auch die öffentliche Präsentation von Macht, beispielsweise in großen Paraden zum 14.Juli in Paris oder 8. Mai in Moskau oder Vergleichbarem, folgt dem Modus, die (politische und militärische) Macht in medial darstellbare Formen (anstatt in Texte) zu überführen, wobei derartige Präsentationen kaum den modernen medialen Vermittlungsansprüchen genügen. Man kann wohl annehmen, dass derartige Präsentationen höchstwahrscheinlich auf den heutigen Durchschnittsrezipienten an Radio oder Fernseher befremdlich wirken, selbst wenn sie am Ort des Geschehens ihre mediale Funktion erfüllen mögen. Für die ‚modernen‘ Medien von Zeitung bis Internet ist in jedem Fall eine Transformation in die entsprechenden medialen Darstellungsformen vonnöten, um überhaupt präsentierbar zu sein. Dieser ersten Ebene nachgeordnet sind die Diskurse der Vermittlungsebene. Entsprechend den obigen Darstellungen finden sich hier verschiedene Institutionen, die in zwei Richtungen wirksam vermitteln sollen. Hier sind soziale Institutionen im engeren Sinne565 angesiedelt: etwa Initiationsriten wie Konfirmation/ Firmung, Jugendweihe, aber auch Hochzeit etc. Zudem sind verschiedene Einrichtungen von Bedeutung: neben den Betreuungs- und Erziehungseinrichtungen wie Kindergarten und Schule, den Betriebskollektiven und Gewerkschaften kommen besonders prominent den Medien Vermittlungsaufgaben zu. Dabei sind hier neben Presse, Film und Fernsehen durchaus auch literarische Texte und dramatische Theaterbeiträge von Bedeutung. Alle diese Institutionen, Einrich564 Diese und die folgenden Bezeichnungen wurden bereits vorab in Publikationen des Autors eingeführt: Vgl. Hartinger/ Pfau/ Trültzsch/ Viehoff 2004, Trültzsch 2007. 565 Weiter oben wurde auf die soziolog. Auffassung des Begriffes u.a. bei Durkheim eingegangen.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

tungen und Medien sind durch ihren diskursiven Charakter geprägt, ohne sich dabei grundsätzlich ähneln zu müssen. Die Vielfalt der Erscheinungsformen kann als typisch für funktional differenzierte Aufgaben angesehen werden. Zwei Aufgaben kommen den Diskursen (in ihren Erscheinungsformen) auf dieser Ebene zu: Einerseits müssen die Festlegungen des Ordnungsdiskurses den Menschen vermittelt werden, wobei nicht lediglich die Bekanntmachung bzw. Veröffentlichung ausreicht. In autoritären und totalitären Systemen wird diese TopDown-Vermittlung zur vorrangigen Aufgabe. Andererseits müssen die Vorstellungen und Lebensbedingungen der Einzelnen bottom-up auf die Ebene des Ordnungsdiskurses vermittelt werden. Diese Aufgabe ist in modernen pluralistischen Gesellschaften von großer Bedeutung. Als Beispiel für die systemabhängig unterschiedlichen Ausprägungen könnte hier die Arbeit der Gewerkschaften dienen: Meinungsbildung spielte in der DDR-Einheitsgewerkschaft FDGB566 keine Rolle. Sie diente in erster Linie der Vermittlung der Beschlüsse der SED-Regierung und der Motivierung der Arbeiter im Sinne der Partei für effektive Arbeit. Ganz anders in pluralistischen modernen Gesellschaften, wo solchen Gewerkschaften eine entscheidende Rolle bei der Meinungsbildung der Arbeiter zukommt und sie schließlich deren Interessen gegenüber Betrieben und Politik vertreten. Ganz ähnlich kann man es für die anderen Institutionen, Einrichtungen und auch für die Medien vermuten: Prinzipiell liegen Vermittlungsaufgaben in beiden Richtungen (top-down und bottomup) vor, wobei abhängig vom System Ausgewogenheit herrscht oder aber eine der beiden Richtungen überwiegt – in der Regel wohl die letztgenannte ‚von oben nach unten‘. So war es in den autoritären (DDR) und totalitären (NS-Reich) deutschen Staaten der Fall gewesen, während man idealisiert für die heutige Bundesrepublik von einer Ausgewogenheit ausgehen kann.567 Die Vermittlung der Leitbilder erfordert in jedem Falle deren Transformation, um den medialen Formen zu genügen. Die abstrakten Leitbilder des Ordnungsdiskurses müssen in konkrete und beispielhafte überführt werden.568 Erst so wird die (häufig persuasive) Vermittlung der Leitbilder auf die anderen Diskursebenen möglich. Welch komplizierte Gemengenlagen dabei auftreten können, wurde oben angedeutet. Die Medien müssen, aus der Top-Down-Perspektive, die kulturellen Werte und politischen Festlegungen des Ordnungsdiskurses in eine Form bringen, die erstens den medialen Gegebenheiten des Fernsehens entspricht und es zweitens dem Einzelnen erlaubt, sich in seinen spezifi566 Der staatliche Freie Deutsche Gewerkschaftsbund als SED-hörige Institution. 567 Weiter oben wurden im Zusammenhang mit dem Ideologie-Begriff bereits Vorbehalte benannt. 568 Die mediale Stilisierung des ersten Aktivisten Adolf Hennecke in der DDR mit seinem (stilisierten) vorbildlichen Einsatz für die Planerfüllung kann als solche Umsetzung von abstrakten Vorgaben in konkrete, beispielhafte Leitbilder verstanden werden.

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

137

schen Lebensumständen an den Vorgaben zu orientieren. Typischerweise werden dazu solche Leitbilder entwickelt, die bestimmte Teilbereiche betreffen – da diese handhabbarer für Produktion (überschaubares Themengebiet) und Rezeption (keine Überforderung) sind. Auf dieser Diskursebene ist das Machtpotential deutlich geringer als auf der Ordnungsebene. Der Freiheitsgrad der Handelnden hingegen ist deutlich größer und der Einzelne kann sich dem Einfluss der Diskurse dieser Ebene entziehen – beispielsweise die Rezeption von Radio und TV verweigern. Aber es wird auch für die Produzenten, beispielsweise eines Fernsehfilms, möglich, Freiräume auszuloten, um das Leitbild zu verändern und ihm möglicherweise sogar zu widersprechen. Zwang tritt hier zugunsten von Überzeugung oder Überredung in den Hintergrund. Für das Fernsehen beispielsweise ist es kaum vorstellbar, mit Zwang bestimmte Leitbilder zu vermitteln. Dies kann nur durch entsprechend gestaltete Sendungen geschehen, die für die mediale Darstellung abgewandelte Leitbilder präsentieren und entweder auf deren Überzeugungskraft setzen oder persuasiv arbeiten. Die Diskurse auf dieser Vermittlungsebene sollen unter der Bezeichnung Orientierungsdiskurs zusammengefasst werden. Dieser Ebene gilt das Hauptaugenmerk der Analyse, da hier das Fernsehprogramm mit seinen Sendungen angesiedelt ist. Auf der ‚untersten Ebene‘ findet ebenfalls einerseits eine Auseinandersetzung mit den kulturellen Normen und andererseits mit den Angeboten des Orientierungsdiskurses statt. Dass dabei Produktion und Rezeption eine Rolle spielen, darauf wurde oben bereits eingegangen: Der Orientierungsdiskurs wirkt nicht nur auf die Individuen, sondern diese ebenso auf ihn. Man kann davon ausgehen, dass in den meisten modernen Gesellschaften durchaus konkurrierende und zum Teil konfligierende Orientierungsangebote in Hinblick auf Lebensstile, Werte etc. existieren. In pluralistischen Gesellschaften sind diese publik und vielfältig – in autoritären Systemen monopolistisch vorgegeben oder nur subversiv und versteckt. Auf der Mikroebene finden sich die Individuen, die mit den angebotenen Leitbildern konfrontiert werden. Sie können und müssen aus dem Angebot wählen, wobei jeder Einzelne seinen persönlichen (kognitiven) Dispositionen folgt. Zum anderen kann man davon ausgehen, dass die Individuen aufgrund ihrer persönlichen Lebenslage die kulturellen, religiösen, politischen, sonstigen Orientierungsangebote interpretieren, Spielräume ausloten und ausnutzen – nicht selten wird am Ende ein äußerst heterogenes Gemisch daraus. Die wichtigste Aufgabe dieser Diskursebene ist die Rückversicherung des Selbst in einem Netz vielfältiger Angebote und Anforderungen unterschiedlicher Leitbilder. Zwei Grundannahmen sind wichtig, um die Bedeutung der Mikroebene verständlich zu machen: Einerseits spielen die konkreten Lebensbedingungen der Menschen in materieller Hinsicht eine Rolle für ihre Präferenzen bei der Ablehnung von oder Zustimmung zu Leitbildern. Andererseits kann die Orientierung der Dar-

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

stellung in den Serien an diesem Alltag dabei helfen, nicht nur mehr Zuschauer zu gewinnen, sondern auch offener für die Übernahme der Leitbilder zu machen. Man kann davon ausgehen, dass es für fiktionale Sendungen durchaus von Vorteil ist, wenn sie sich am Alltag der Menschen orientieren. Dass dieser Zusammenhang komplexer und durchaus widersprüchlich ist, wird daran deutlich, dass die Darstellung materiellen Überflusses beispielsweise bei Dallas keineswegs zu einer verringerten Akzeptanz führte – wohl eher im Gegenteil. Hier war der Einfluss anderer Faktoren wichtiger für den Erfolg. Die Ähnlichkeit der Lebensumstände jedoch macht es einfacher, Leitbilder für das eigene Leben in Betracht zu ziehen. Hier kann sich der nächste Transformationsprozess anschließen: Die konkreten Leitbilder, welche der Orientierungsdiskurs zur Verfügung stellt, werden geprüft und möglicherweise in pragmatische Leitbilder überführt, die entsprechend die Einstellung der Menschen leiten. Anders ausgedrückt: Die Leitbilder der Medien können von den Menschen angenommen und in praktische Leitlinien transformiert werden, um in das Set von Einstellungen integriert zu werden. Geschieht dies, wäre das Ziel der bestimmenden Kräfte der beiden ‚oberen‘ Diskursebenen erreicht. Schrittweise würde sich so das Verhalten der Menschen den idealen Vorstellungen des Leitbildes des Ordnungsdiskurses annähern. Die beiden Prozesse, Orientierung der Medien an der Lebenswelt der Individuen und Prüfen der angebotenen Leitbilder auf Nützlichkeit und Adaption durch die Individuen, laufen beide als Aushandlungsprozesse ab. Diese Diskursebene soll als Selbstvergewisserungsdiskurs bezeichnet werden, womit der Schwerpunkt auf den zweiten Aspekt der Positionierung zu den präsentierten Leitbildern gelegt wird. Das Muster von Diskursebenen konnte hier weiter präzisiert und stärker auf den medialen Zusammenhang hin zugeschnitten werden, dafür wurden spezielle Bezeichnungen der Ebenen eingeführt. Ein solches Modell mehrerer Diskursebenen bringt die Gesellschaftsebenen in den Diskurs und erweitert damit den Dispositvbegriff um eine Mehrebenen-Perspektive. Auf diese Weise wird zugleich Essers Forderung nachgekommen, bei der Erklärung sozialer Phänomene stets die Mikro- und Vermittlungsebene mitzuberücksichtigen. Statt auf direktem Wege nach Einflüssen sozialer Leitbilder auf die soziale Situation zu suchen, wird überprüft, welche Vermittlungsinstanzen auf welche Weise arbeiten und wie Individuen ihre Handlungen danach ausrichten – oder nicht. Die konkrete Leistung besteht darin, dass die Modifikationen der statischen Leitbilder im Prozess bis zur Präsentation im Fernsehen besser zu fassen sind. Die Notwendigkeit der Fernsehproduktionen, sich bei der Durchsetzung ideologischer Ansprüche deutlich am Alltag der Menschen zu orientieren, wird somit theoretisch abgesichert, wobei diese Absicherung sich vor allem auf Fragen der propagandistischen Wirksamkeit bezieht.

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

139

Führen wir uns zunächst die drei Ebenen im Überblick vor Augen, um anschließend weitergehende Überlegungen anzustellen. Dazu werden die obigen Ausführungen in Tabellenform gebracht und um einige Stichworte ergänzt. Tabelle 13: Diskursebenen mit Charakteristika Diskursebene Charakteristikum hohes Machtpotential Ordnungsdiskurs Sanktionsmittel Leistung/ Funktion: überführt grundlegende kulturelle oder ideologische Vorgaben in politische, juristische, wirtschaftliche etc. Praxis geringeres Machtpotential Orientierungsdiskurs weniger Sanktionsmittel höherer Freiheitsgrad (abhängig vom Gesellschaftstypus) Leistung/ Funktion: vermittelt Vorgaben des Ordnungsdiskurses an Individuen und deren Wünsche und Bedürfnisse an die Ebene des Ordnungsdiskurses. Dazu werden abstrakte Vorgaben in greifbare, rezipierbare Leitbilder überführt. Selbstverge- kaum Machteinflüsse von außen wisserungssehr hoher Freiheitsgrad, daher konfliktreich diskurs Leistung/ Funktion: leistet Auswahl, Adaption und Arrangement der im Orientierungsdiskurs angebotenen Leitbilder für die individuelle, alltägliche Lebensgestaltung

Schlagwort/ Theorie Macht Foucault

Diskursethik Habermas Interdiskurs Jäger/ Link

Ästhetische und therapeutische Kritik Habermas Vermeidung kognitiver Dissonanz Festinger569

Die drei Ebenen sind zwar zunächst recht allgemein für verschiedene soziale Institutionen und Einrichtungen konzipiert, konnten hier aber bereits in einigen Teilen genauer für Fernsehsendungen weiterentwickelt werden. Die Struktur soll zunächst noch allgemeiner gehalten werden, um sie in das vorgelegte Konzept des Dispositivs zu integrieren. Dieses soll als Modell den theoretischen Rahmen für die Medienanalyse bieten. Ganz offensichtlich sind die Diskursebenen in Hinblick auf die Funktion der Verbreitungsmedien von besonderer Bedeutung. Solche Medien, allen voran das Fernsehen, sind die wichtigste Größe des Orientierungsdiskurses – was ganz 569 Dieses Konzept wird hier nicht referiert, da es randständig ist. Der Verweis hat eher dokumentierenden Charakter: Es handelt sich um das Phänomen, welches auftritt, wenn konfligierende Interessen beide positiv vom Einzelnen bewertet werden. Etwa: „Ich rauche gern und bin gern gesund“. Verschiedene Strategien können die Dissonanz beseitigen. Vgl. dazu Festinger 1978.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

besonders in Hinblick auf autoritäre Systeme evident ist. Greift man das Beispiel einer autoritär religiös geprägten Gesellschaft heraus, kann man mit Hilfe des Modells grob skizzieren: Die politischen und religiösen Leitungsorgane formulieren auf Grundlage sakrosankter (gar heiliger) Dogmen Gesetze und Leitlinien für ‚richtiges Leben‘ in Sinne der Regeln. Diese müssen medial verarbeitet werden, damit sie die Menschen rezipieren können – dabei gilt für die Medien die Regel, dass genügend Unterhaltungsanteile enthalten sein müssen, damit die Individuen die betreffende Sendung auch anschauen – möglichst mit Vergnügen.570 Außerdem müssen die ideologischen Anweisungen überhaupt für den Einzelnen realisierbar sein, die rigiden abstrakten Vorgaben müssen abgeschwächt und pragmatischer angelegt werden, unter Berücksichtigung der lebensweltlichen Forderungen und Anforderungen. Welche dieser Vorgaben schließlich in der alltäglichen Lebensgestaltung bzw. in den Einstellungsmustern der Einzelnen Berücksichtigung finden, bleibt von verschiedenen Faktoren abhängig und daher zunächst offen. Zahlreiche Muster des Unterlaufens sind denkbar und mehr oder weniger wahrscheinlich. Zu diesen drei besprochenen Ebenen ist noch eine hinzuzufügen, die schwerlich als Diskursebene bezeichnet werden kann. Kulturelle Grundwerte, ideologische und religiöse Dogmen sind in den allermeisten Fällen nicht verhandelbar, obschon sie entsprechenden Einfluss auf die vorgestellten Diskursebenen haben. Sie sollen daher als eine Art Null-Ebene der Kultur und Ideologie eingefügt werden. Die nichtdiskursiven Komponenten des Dispositivs sollen und dürfen nicht vernachlässigt werden, da einerseits die technischen Bedingungen und sonstige gegenständliche Arrangements von Bedeutung sind. Andererseits sind sicher zahlreiche Handlungen der Akteure routinisiert, weniger reflektiert und daher nicht unbedingt diskursiven Charakters. Diese sind in den anderen Elementen des Dispositivs repräsentiert. In solch ein allgemeines, eher sozialwissenschaftliches Dispositiv-Modell können die Diskursebenen recht einfach eingebunden werden. Im Konzept, wie es von Hickethier und anderen für die Medien erarbeitet wurde, finden sich bereits einzelne Komponenten der verschiedenen Ebenen, ohne explizit auf deren diskursiven Charakter zu verweisen. Die politischen und institutionellen Bedingungen in Hickethiers Modell sind eher dem Ordnungsdiskurs zuzuordnen, hingegen die individuellen Faktoren eher dem Selbstvergewisserungsdiskurs. Das Programm – als eigentlicher Inhalt des Fernsehens – ist eine wesentliche Komponente des Orientierungsdiskurses. Ein erweitertes, komplexeres Modell, das die verschiedenen Konzepte einerseits verbindet und andererseits vor allem den diskursiven Charakter deutlicher herausarbeitet, könnte wie folgt 570 Nicht-Fiktionale Programmteile benötigen möglicherweise eher einen großen Glaubwürdigkeits- oder Seriositätsanteil.

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

141

konzipiert werden. Dabei müssen die nichtdiskursiven Rahmenbedingungen in ihren Einflüssen sowohl auf die diskursiven Bestandteile als auch auf die anderen des Dispositivs berücksichtigt werden. Zu diesem Zweck soll schrittweise eine komplexe Darstellung eines solchen Modells erarbeitet werden, zugleich soll dies dazu dienen, alle Aspekte noch einmal knapp erläuternd zusammenzuführen. Abbildung 11: Dispositiv mit Diskursebenen, einfache Darstellung

Kultur/ Ideologie Vergegenständlichungen Diskurs Ordnungsdiskurs Orientierungsdiskurs

nichtdisk. Praxen und Komponenten

Selbstvergewisserungsdiskurs

Zunächst kann die Darstellung des allgemeinen Dispositiv-Modells von weiter oben um die drei Diskursebenen ergänzt werden. Die Medien sind demnach von diesen vier wesentlichen Komponenten bestimmt, wobei inhaltlich vor allem der Diskurs mit seinen drei Ebenen maßgeblich ist. Die diskursiven politischen Prozesse sind hier auf der Ebene des Ordnungsdiskurses angesiedelt. Auf die vielfältigen Einflüsse der Diskurse untereinander wird in der Abbildung nicht eingegangen. Es ist nicht so, dass lediglich die Diskurse die anderen Komponenten prägen. Diese haben durchaus rückwirkenden Einfluss, was deutlich wird, wenn in einem nächsten Schritt die einzelnen Elemente mit einigen Beispielen versehen werden.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Abbildung 12: Dispositiv-Modell mit Beispielen und deren Wechselwirkungen zu den Diskursebenen KULTUR/ IDEOLOGIE Normen

Religiöse Dogmen

Gesell. Utopien Etc. VERGEGENSTÄNDLICHUNGEN

Technische Bedingungen

Institutionelle Bedingungen DISKURS

Etc.

Ordnungsdiskurs Orientierungsdiskurs Selbstvergewisserungsdiskurs

NICHTDISK. PRAXEN UND KOMPONENTEN

Alltagshandeln/ Routinen

Rezeptions- u. Produktionssituation Rezeptionsgewohnheiten Etc.

Hier sind nun für jede Komponente des Dispositivs Beispiele ergänzt und Zusammenhänge mittels Pfeilen angedeutet. So wirken kulturelle und ideologische Faktoren auf den Ordnungsdiskurs. Der in Wechselwirkung mit den Institutionen steht. Wiederum haben andere Vergegenständlichungen, wie technische Bedingungen, Einfluss auf den Orientierungsdiskurs. Es hängt vom Stand der Technik ab, ob Zeitungen gedruckt oder Live-Übertragungen im Fernsehen gesendet werden. Die wechselseitige Verbindung zwischen Orientierungsdiskurs und den Handlungen erklärt sich aus den angestrebten Einstellungsänderungen etc. Der Selbstvergewisserungsdiskurs hängt von Rezeptionsgewohnheiten und -situation ab, wobei diese auch von ihm abhängen. Die starken Pfeile in der Mitte, die in

3.3 Theoretisches Modell der Diskursebenen

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der ersten Darstellung enthalten sind, wurden hier zugunsten der Übersichtlichkeit entfernt. Die Elemente des Dispositivs bestehen jeweils aus verschiedenen Untereinheiten, die ganz konkret gegenseitig voneinander anhängen. Diese wechselseitige Abhängigkeit wird hier besonders deutlich. Abbildung 13: allgemeines Medien-Dispositiv mit Diskursebenen KULTUR/ IDEOLOGIE M A K R O

Normen

Religiöse Dogmen

Gesell. Utopien Etc. VERGEGENSTÄNDLICHUNGEN

M E S O

Institutionelle Bedingungen DISKURS

Technische Bedingungen Etc.

Ordnungsdiskurs Orientierungsdiskurs Selbstvergewisserungsdiskurs NICHTDISK. PRAXEN UND KOMPONENTEN

M I K R O

Alltagshandeln/ Routinen Rezeptions- u. Produktionssituation Rezeptionsgewohnheiten Eher diskursiv

Etc. Eher nichtdiskursiv

Diese dritte Darstellung nun versucht möglichst alle Aspekte zusammenzubringen, die im Text erläutert und in den vorangegangenen Skizzen entwickelt wurden. Die vier Elemente des Dispositivs werden hier wieder mit Beispielen über-

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

nommen. Die Einzelelemente der dispositiven Anordnung werden in Gruppen (in den Ellipsen) zusammengefasst, wobei diese sicher an einigen Stellen abhängig vom Medium und der konkreten Fragestellung noch ergänzt werden können und müssen. Hier neu hinzugefügt sind die beiden Pfeile, die ähnlich wie in einem Koordinatensystem Dimensionen anzeigen. Die vertikale Anordnung deutet die gesellschaftlichen Ebenen an, die nicht in jedem Fall scharf abgrenzbar sind. Im oberen Bereich findet sich die Makroebene, im mittleren die Meso- und unten schließlich die Mikroebene, wobei eben eher eine Zuordnung auf einem Kontinuum gemeint ist. Die Ideologie als Makrophänomen steht ganz oben, die Diskurse haben vermittelnden Charakter, auch wenn sie untereinander noch einmal in gleicher Art von Makro zu Mikro geschichtet sind. Die nichtdiskursiven Praxen des Alltagshandels schließlich sind ein Element der Mikroebene. Die horizontale Dimension verweist auf den mehr oder minder diskursiven Charakter der einzelnen Komponenten. Während die Diskurse als Prototyp der diskursiven Praxis gelten können, sind kulturelle Werte zumindest teilweise noch verhandelbar. Bei den Elementen rechts handelt es sich um nichtdiskursive Praxen des Routinehandelns und um Vergegenständlichungen. Die sehr komplexe und ein wenig komplizierte Abbildung macht die Verzahnung der verschiedenen vorgebrachten Ansätze deutlich. Die Integration des Diskursebenen-Modells in das Konzept des medialen Dispositivs liefert in zweierlei Hinsicht einen Mehrwert gegenüber dem (zu) stark vereinfachten Dispositiv-Konzept der Mediengeschichte. Der Rückgriff auf die foucaultsche Konzeption bietet, in entsprechender Erweiterung nach vorgeschlagenem Muster, die Möglichkeit an thematischen Linien ausgerichtete Diskurse auf verschiedenen Ebenen zu unterscheiden. Auf diese Weise wird der Forderung nach Berücksichtigung der drei Erklärungsebenen, wie u.a. Esser sie formulierte, nachgekommen. Einerseits wird so die Diskursanalyse (transformiert und) integraler Bestandteil der Untersuchung medialer Dispositive. Andererseits wird das bisher eher technisch interessierte Konzept in Richtung diskursiver bzw. inhaltlicher Aspekte erweitert. Für eine Medieninhaltsanalyse ist nun die diskursive Richtung von besonderer Bedeutung. Die thematischen Diskurse, durchaus in ihren Wechselwirkungen mit den anderen Elementen des medialen Dispositivs, sind Gegenstand einer solchen Analyse. Durch die Konzeption von drei Diskursebenen finden die verschiedenen gesellschaftlichen Ebenen Eingang in die Analyse.

3.4 Stereotype und Leitbilder als Inhalte der Diskursebenen

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3.4 Stereotype und Leitbilder als Inhalte der Diskursebenen und Möglichkeiten Kontexte herzustellen Die Frage nach den konkreten Inhalten der Diskursebenen ist zugleich die Frage nach den Kriterien, welche die Untersuchung bestimmen müssen. Dabei stehen sich grundsätzlich zwei Richtungen gegenüber, die bereits in der Forschung Berücksichtigung finden und in gewisser Weise auf zwei verschiedene Wirklichkeitsmodelle referieren. In Bezug auf Fragen der Geschlechterinszenierung ist die Nutzung von Stereotypen zur Kontextualisierung weit verbreitet – ein Ansatz, der versucht Stereotype, die im Alltag handlungsleitend sind, in den Fernsehsendungen aufzuspüren. Stereotype an sich stehen für ein Bottom-UpKonzept der Wirklichkeitskonstruktion: Individuelle Typisierungsprozesse werden durch Wiederholungen gespeichert und durch Erfahrung bestätigt. Daraus bilden sich Sedimente zusammenhängender Stereotype. Diese werden durch Vermittlung in den Medien vereinheitlicht bereitgestellt und können so große Geltung erlangen – durchaus auch kontrafaktisch. Letztlich können die erst von ‚unten‘ nach oben transportierten Stereotype dann wieder top-down – von den Fernsehsendungen an die Individuen – vermittelt werden. Auf der anderen Seite stehen die Top-Down-Vermittlungen im Mittelpunkt des Interesses. In diesem Zusammenhang hat sich der Begriff des Leitbildes etabliert, der weniger auf konkreten Erfahrungen beruht, als vielmehr auf erarbeiteten Bündeln von Handlungsanweisungen. Der Ausgangspunkt hier ist stärker die intendierte Entwicklung und Vermittlung solcher Leitbilder von der politischen Makroebene an die Individuen mit dem Ziel, deren Einstellungen und Verhaltensweisen im Sinne einer Ideologie zu beeinflussen. Da im bisherigen Text häufig der Begriff Leitbild vorkam, ist die Präferenz des Autors bereits deutlich geworden, hier soll sie begründet und untermauert werden. Beide Ansätze werden hier kurz besprochen um herauszuarbeiten, welche Vor- und Nachteile die jeweiligen Konzeptionen mit sich bringen.

3.4.1 Stereotype als Möglichkeit der Kontextualisierung Bei Analysen zur Geschlechterinszenierung wird nicht selten mit Stereotypen als Vergleichsgröße zur Darstellung in den Medienprodukten gearbeitet. Dabei wird davon ausgegangen, dass diese Stereotype für die Darstellung und damit für den Inhalt der Sendungen weitgehend verantwortlich sind. Unter Stereotypen werden „Vorstellungen [bzw., S.T.] kognitive Konzepte, die sich über Aspekte der Welt aufgrund von Erzählungen und Bildern formie-

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

ren“571 verstanden – oder etwas präziser „hierarchisch strukturierte mentale Schemata […], die sozialisationsgeschichtlich und damit eben auch in der medialen Kommunikation erworben werden.“572 Wirft man einen Blick in die einschlägige Literatur zur Stereotypenforschung, so wird deutlich, dass hier zwei Traditionen unterschieden werden können. Zum einen die linguistische, zum anderen eine sozialwissenschaftliche und historische Stereotypenforschung. Quasthoff liefert einen Überblick über die verschiedenen eher linguistisch interessierten Definitionsrichtungen: „Einige Autoren [klassifizieren] das Stereotyp als Überzeugung, andere als Urteil oder als bildhafte Vorstellung. […] Als besondere Eigenschaften […] werden am häufigsten das übermäßig Vereinfachende und Verallgemeinernde, das Unzutreffende und ihre wertendemotionale Natur genannt.“573

Handhabbarer ist die Definition von English/ English: „stereotypes [are, S.T.] a relatively rigid and oversimplified or biased perception or conception of an aspect of reality, especially of persons or social groups.”574 Die sozialwissenschaftliche Prägung des Begriffsverständnisses beruft sich stärker auf Lippmann, der den Begriff 1922 als wissenschaftlichen Terminus einführte.575 Daraus ergeben sich zwei Funktionen von Stereotypen: eine psychische Funktion als „Ökonomisierung des Aufwandes bei der Erkenntnis der Welt im Sinne einer ‚A-priori-Strukturierung‘ der Wahrnehmung.“576 Auf der anderen Seite erfüllen sie aber auch eine soziale Funktion, indem sie helfen soziale Positionen zu erhalten.577 Stereotype wirken auf Mikro- wie Makroebene: Sie organisieren die individuelle Wahrnehmung und das Handeln des Einzelnen und zugleich haben sie Auswirkungen auf die soziale Gruppenbildung in einer gegebenen Gesellschaft – vor allem in Bezug auf die Abgrenzung gegenüber anderen Gruppen.578 Zugleich werden sie von beiden Ebenen beeinflusst und hervorgebracht. Sie werden von den Sozialisationsinstanzen vermittelt und von den Individuen internalisiert. Auf die besondere Bedeutung der Medien und hier besonders des Fernsehens als Sozialisationsinstanz muss an dieser Stelle nicht extra hingewiesen werden. Stereotype, aus einzelnen durchaus realen Erlebnissen auf große Gruppen verallge571 572 573 574

575 576 577 578

Schneider 1992, S. 133. Schneider 1995a, S. 10. Quasthoff 1973, S. 19. English/ English (1958) zitiert nach Stroebe/ Insko 1998, S. 4f. [Stereotype sind relativ stabile und übermäßig vereinfachende oder verzerrte Wahrnehmung oder Konzeption eines Teilbereiches der Realität, besonders von Personen oder sozialen Gruppen.] Vgl. dazu u.a. Stroebe/ Insko 1989, S. 3-5 und Quasthoff 1973, S. 17-19. Hentschel 1995, S. 16. Vgl. Hentschel 1995, S. 16. Vgl. dazu u.a. Stroebe/ Insko 1989, S. 5.

3.4 Stereotype und Leitbilder als Inhalte der Diskursebenen

147

meinernd übertragen, werden medial kolportiert. Auf diese Weise verhelfen die Verbreitungsmedien den Stereotypen zu Geltung und Bestand – dennoch bleiben sie nur solange erhalten und relevant, wie Menschen ihr Denken, Handeln, Unterlassen an diesen Stereotypen orientieren. Als verfestigte Erwartungshaltungen stehen sie den sozialen Rollen, verstanden als verfestigte Erwartungs-Erwartungen, gegenüber.579 Beide sozialen Muster hängen in ihrem Bestand von ihrer tatsächlichen Reproduktion in den Handlungen der Menschen ab. Die Kontextualisierung mittels Stereotypen leistet in gewisser Weise im theoretischen Ansatz tatsächlich die hier geforderte doppelte Verkopplung – allerdings wird damit in der Analysepraxis weniger komplex umgegangen. Die Nutzung von Stereotypen als Vergleichsgrößen und als Ansatz für die Analyse von Medienprodukten hat den Vorteil, dass gesellschaftlich vorhandene Vorurteile, Prototype etc. durchaus systematisch Berücksichtigung finden. Vor allem bei Untersuchungen mit geschlechterspezifischen Fragestellungen werden kontextspezifische kulturelle Stereotype gesucht und beschrieben, die als Vergleichsgröße bei Interpretation und Analyse dienen. So verwendet z.B. bereits die erste umfassende Analyse des Frauenbilds im deutschen Fernsehen 1975 solche Stereotypen als Kategorien.580 Küchenhoff und seine MitarbeiterInnen unterteilen die weiblichen Protagonisten in Unterhaltungssendungen im Fernsehen nach Stereotypen: romantische, naive, burschikose, mütterliche Typen oder auch Lady und Vamp.581 In der Zusammenfassung führt das Team den Begriff Leitbild ein, weil dieser umfassender und weniger wertend sei.582 Wenger583 und Weiderer584 greifen in ihren Studien später die Stereotype als Methode zur Klassifikation von Frauenfiguren in fiktionalen Fernsehprogrammen auf – beide orientieren ihre Untersuchung an der von Küchenhoffs Team. Die Typen ändern sich – so kommen in den (neunzehnhundert) neunziger Jahren beispielsweise die lässige junge Frau, die Kumpelhafte und die ‚Sexbombe‘ vor.585 Stereotype sind demnach wandelbar: Sie werden zwar gesellschaftlich, kulturell bereitgestellt, können aber zugleich durch das konkrete Handeln der Individuen modifiziert werden. Dies deutet darauf hin, dass Stereotype, zumindest Geschlechterstereotype, zwischen Gesellschafts- und Individualebene angesiedelt sind – sie hängen im Bestand von beiden ab. Dennoch hat diese Möglichkeit der Kontextualisierung nach Auffassung des Autors einige Mängel: Die realen sozialen, politischen, wirtschaftlichen und 579 580 581 582 583 584 585

Vgl. Quasthoff 1973, S. 46 mit Bezug auf Hofstätter, ohne Literaturangabe. Vgl. Küchenhoff 1975. Vgl. Küchenhoff 1975, S. 59-62. Vgl. Küchenhoff 1975, S. 94-96. Wenger 2000. Weiderer 1993. Vgl. Wenger 2000, S. 152-153

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

sonstigen Rahmenbedingungen werden nicht systematisch berücksichtigt, da sie sich nicht in jedem Fall in Stereotypen niederschlagen. Ebensowenig und aus denselben Gründen finden die lebensweltlichen Umstände der Individuen Berücksichtigung. Stereotype bilden weder die Gegebenheiten der Makroebene noch die lebensweltlichen Umstände auf der Mikroebene wider. Sie sind vielmehr Ausdruck kultureller Werte und kognitiver Muster. Stereotype haben darüber hinaus unabhängig von ihrer Wirklichkeitsgeltung Bestand und der Begriff ist eher Klischees und Vorurteilen vorbehalten. Für den hier referierten Vorschlag scheint der Begriff des Leitbildes griffiger und praktikabler. 3.4.2 Leitbilder als wesentliche Inhalte der Diskursebenen Der Terminus Leitbild kommt in den obigen Ausführungen immer wieder zur Sprache. Man kann davon ausgehen, dass die wesentlichen Inhalte der Auseinandersetzungen auf den Diskursebenen solche Leitbilder betreffen. Auf den unterschiedlichen Ebenen finden sich entsprechend verschiedene Modifikationen von Leitbildern, die notwendigerweise ‚nach unten hin‘ immer pragmatischer bzw. praktischer werden müssen. In Richtung Ordnungsdiskurs hingegen werden die Leitbilder abstrakter und allgemeiner. Man kann davon ausgehen, dass Werte, Einstellungen und Lebensstile in einer Kultur überwiegend mittels solcher Leitbilder transportiert werden. Sie können als thematische Bündel von Handlungsanweisungen begriffen werden, die Handeln, Unterlassen, Lebensstil, Kleidungscodes und möglicherweise vieles mehr einschließen. Der Begriff scheint für die meisten inhaltlichen Untersuchungen fruchtbar zu sein, von Vorteil ist vor allem, dass er einerseits weniger eng gefasst ist als der Terminus Stereotyp und andererseits nicht so allgemein ist wie der Begriff Ideologie. Außerdem scheint er weniger vorgeprägt und weniger mit Erwartungshaltungen vorbelastet zu sein. Gerade bei der Auseinandersetzung mit autoritären oder totalitären Gesellschaften könnte der Terminus Leitbild etwas ‚schwach‘ wirken. In der bisherigen Diskussion stand in solchen Fällen der Begriff Propaganda im Vordergrund. Ein weiterer Grund, weshalb hier nicht darauf zurückgegriffen werden soll, liegt darin begründet, dass Propaganda und Ideologie im Grunde ausschließlich mit autoritären, diktatorischen Systemen etc. assoziiert werden. Man läuft Gefahr die ideologischen Muster in demokratischen, pluralistischen Gesellschaften aus dem Blick zu verlieren. Die kultur- und ideologiekritischen Arbeiten von Mannheim über Horkheimer und Adorno bis hin zu Prokop586 machen deutlich, dass Ideologien und entsprechende Beeinflussungsversuche durchaus auch in libera586 Vgl. dazu auch weiter oben.

3.4 Stereotype und Leitbilder als Inhalte der Diskursebenen

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len, pluralistischen Gesellschaften zum Alltag – vor allem zum medialen Alltag gehören. Der Terminus Leitbild kann auch für traditionelle kulturelle Wertmuster Verwendung finden, die man nicht unbedingt als Ideologie bezeichnen würde, wie beispielsweise die patriarchale bürgerliche Familie. Für die Medienanalyse, und hier präziser für die Analyse fiktionaler audiovisueller Produktionen, ergeben sich daraus eine Reihe von Besonderheiten. Faulstich weist auf einige Spezifika im Zusammenhang mit Ideologie und Propaganda hin: „Propaganda ist die bewußt geplante Beeinflussung von Wirklichkeitssicht und gesellschaftlicher Wahrnehmung und Beurteilung. Sie ist durch und durch parteilich und manipulativ. […] Propaganda ist nicht rational diskursiv, sondern emotional und suggestiv.“587

Ideologie als manifestes Bedeutungsmuster und Propaganda als latente ‚Message‘, die auf dieses Muster verweist, sind nach Faulstich Bestandteil beinahe aller Produktionen.588 Diese Bedeutungsmuster liegen ebenfalls auf einer Makroebene – in anderer Terminologie handelt es sich um abstrakte Leitbilder. Sie können in den verschiedensten Bereichen verwurzelt sein: Neben sozialistischen, religiösen oder bürgerlichen können auch allgemein kulturspezifische Ideologien Leitbilder hervorbringen. Es ist nicht nur plausibel, sondern dringend angeraten, diese genauer zu untersuchen, um so Versuche der Beeinflussung mithilfe der Medienanalyse aufdecken zu können. Dies ist vor allem wichtig, da Beeinflussung, wie Faulstich anmerkt, nicht rational und offensichtlich sondern in erster Linie suggestiv versucht wird.589 Die Kenntnis und Berücksichtigung des gesamten, häufig sehr komplexen ideologischen Bedeutungsmusters kann sicher nicht erwartet werden. Für eine kontextualisierte Analyse ist sie wünschenswert – pragmatisch betrachtet ist sie aber kaum zu leisten. Im Rahmen einer konkreten Fragestellung kann es genügen, ein entsprechendes Segment der Ideologie zu rekonstruieren. Leitbilder sind ebensolche Ausschnitte von mehr oder weniger zusammenhängenden Ideologien, die in der Regel gezielt für spezielle Bereiche Leitbilder zusammenstellen. Diese erstrecken sich daher nicht allein auf die drei oben referierten Diskursebenen, sondern sind darüber hinaus auf einer ideologischen Ebene verankert. Es handelt sich um die oben bereits erwähnte Null-Ebene die noch über der Makroebene liegt. In pluralistischen Gesellschaften existieren typischerweise verschiedene Wirklichkeitsentwürfe nebeneinander. Mehrere Leitbilder sind als Orientierungsangebote vorhanden und stehen unter Umständen im Wettbewerb miteinander. Konkurrierende, divergierende oder gar konfligierende Leitbilder erfordern, dass sich die Menschen damit auseinandersetzen und (möglicherweise 587 Faulstich 2002b, S. 167. 588 Vgl. Faulstich 2002b, S. 167. 589 Siehe weiter oben, vgl. Faulstich 2002b, S. 167.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

gemäß ihres Lebensstils) eines auswählen. Dies gilt auf institutioneller, z.B. Regierungsebene wie auch auf individueller lebensweltlicher Ebene. Diese Auseinandersetzung erfolgt auf den verschiedenen Diskursebenen, die zum einen als Machtinstrumente und zum anderen als Instrumente der Wirklichkeitskonstruktion fungieren. Zunächst muss es darum gehen, den Terminus Leitbild genauer zu umreißen, vor allem weil er sich in verschiedenen Disziplinen und in unterschiedlichen Kontexten findet. Es handelt sich um einen Begriff, der erst in den 1950er Jahren breiteren Eingang in die sozialwissenschaftliche Diskussion gefunden hat. Die verschiedenen Enttraditionalisierungs-, Individualisierungs- und Mobilitätsprozesse in der industriellen Gesellschaft haben die Bildung geschlossener, geregelter und übergreifender Weltbilder in Frage gestellt590 – alte traditionelle Ordnungen sind in weiten Teilen zerfallen.591 Ab den sechziger Jahren wird auf dem Gebiet der Familiensoziologie vor allem von Schelsky592 und Wurzbacher593 mit dem Begriff Leitbild gearbeitet, um die Veränderungen in Lebensweise und Form von Familien zu erklären. Als Leitbild wird in der einschlägigen sozialwissenschaftlichen Literatur eine Orientierung verstanden, die Wirklichkeitscharakter besitzt und auf konkrete und erreichbare Ziele gerichtet ist, mit dem Ziel, das Handeln des Einzelnen in der Gesellschaft zu orientieren.594 Es sind „Komplexe normativer Vorstellung über die erstrebenswerte Gestaltung der Gesellschaft oder eines ihrer Teilbereiche, z.B. des Familienlebens.“595 Dabei ist der praktische Bezug (Wirklichkeitscharakter) besonders wichtig. „Zu Leitbildern können Ideen, Habitus, Lebensstil und -niveau bestimmter idealisierter Personen und Gruppen oder allgemeine gesellschaftliche Prinzipien wie Sicherheit, Prestige […] usw. werden.“596

Sie erfüllen für die Individuen in doppelter Hinsicht die Funktion, Kontingenz zu verringern. Zum einen werden andere Individuen erwartbar,597 zum anderen wird die/ der Einzelne durch konkrete Vorgaben von Entscheidung entlastet.598 Leitbilder „geben an, wie ‚man‘ leben, welche Ziele ‚man‘ anstreben soll.“599 Als 590 Bernsdorf 1975, S. 727, vgl. aber vor allem auch Ulrich Beck 1986 und 1983 591 Geschlossene und in sich gefügte Leitbilder sind z.B. Fürstenspiegel, Handwerksspiegel. In ihnen wurde die Ordnung der Gesellschaft festgeschrieben: Das Allgemeine wurde mit dem Besonderen verbunden. (Vgl. Bernsdorf 1975, S. 727). 592 Schelsky u.a. 1955, 1965 . 593 Wurzbacher zuerst 1951. 594 Bernsdorf 1975, S. 727. 595 Fuchs/ Klima 1988, S. 456. 596 Hillmann 1994, S. 483. 597 Vgl. u.a. Markowitz 1986, S. 217 ff. 598 Vgl. Hillmann 1994, S. 483. 599 Fuchs/ Klima 1988, S. 456.

3.4 Stereotype und Leitbilder als Inhalte der Diskursebenen

151

relevante Auswahl aus allen Möglichkeiten wird ein Deutungs- und Bedeutungsrepertoire zur Verfügung gestellt600 und damit nicht nur die Lebensplanung vereinfacht, sondern für Andere erwartbar.601 In diesem Sinne können mit Macht ausgestattete Leitbilder dazu dienen, die Intentionen des Einzelnen bewusst in eine bestimmte Richtung zu lenken. Leitbilder gründen sich auf Erziehungs- und Erfahrungsinhalte und sind so an aktuelle Werte und Normen gekoppelt.602 Durch deren raschen Wandel kann es in der modernen Gesellschaft demnach kaum mehr persistente oder ganzheitliche Leitbilder geben.603 Solche sind typisch für vormoderne und finden sich partiell in zahlreichen religiös-autoritären Gesellschaften. Ideologien arbeiten mit ‚vermachteten‘ Leitbildern 604 – die in der Regel mit Top-Down-Sanktionsmacht ausgestattet sind. Diese kann auf Gruppen beschränkt, aber in totalitären Gesellschaften auch allumfassend sein. Es werden bestimmte Kampfziele vorgegeben, die meist auf eine neue Welt (-ordnung) oder einen neuen Menschen abzielen.605 Der Begriff Leitbild, der sich, wie erwähnt, auf einzelne Teilbereiche bezieht, scheint für die moderne Gesellschaft ein griffiger und tragfähiger Begriff zu sein.606 Er hat zudem den Vorteil, dass er für verschiedene Lebensbereiche oder Teilbereiche von Ideologien anwendbar ist. Weiter oben wird mit Bezug auf Bernsdorf kurz erwähnt, dass Leitbilder über Erziehung und Erfahrung vermittelt werden. In der Medienkultur der modernen Gesellschaft nun wird das Gros der Erfahrungen und Eindrücke durch Medien vermittelt.607 Die Erziehungsfunktion der Medien (vor allem Musik und Fernsehen) ist häufiger referiert worden.608 Man kann davon ausgehen, dass die Bilder, welche in den Medien präsent sind, die Ausprägung des Leitbildes bei den RezipientInnen in unterschiedlichem Maße beeinflussen. Zudem können die Medien in diesem Sinne instrumentali600 601 602 603 604 605

Vgl. Cornelißen 1998, S. 70. Vgl. Zurstiege 1998, S. 32. Vgl. Bernsdorf 1975, S. 727. Vgl. Bernsdorf 1975, S. 727. Vgl. Bernsdorf 1975, S. 728. Im 19. Jhd. waren diese Ziele überwiegend klassenspezifisch (z.B. kommunistische), im 20. die gesamte Gesellschaft (z.B. nationalsozialistische) betreffend (Vgl. Bernsdorf 1975, S. 728). 606 In anderen Disziplinen finden sich weitere Definitionen/ Bedeutungen. In der Psychologie (v.a. bei Klages, Adler, Jung, Spranger) versteht man Leitbild im Sinne eines ‚Bildes seiner selbst‘, das die eigenen Handlungen leitet (Vgl. Bernsdorf 1975, S. 727). Leitbild in diesem Sinne als individuelles Selbstbild, dass dennoch das Verhalten leitet (z.B. Hille 1987). Keine Leitbilder sind Wunschbilder und soziale Ideale, da sie Geltung unabhängig von der Realisierbarkeit erlangen (Vgl. Bernsdorf 1975, S. 727). Images (Marketing/ PR) sind keine Leitbilder, da sie Bilder von Personen, Marken, Produkten, Politikern erzeugen sollen - ohne Bezug zum eigenen Leben (Vgl. ebenda S. 728). Der Begriff wird heute verstärkt in Raumplanung, Architektur, Organisationsberatung gebraucht, in den Sozialwissenschaften ist selten geworden. 607 Vgl. z.B. Schmidt 1994; S. 34. 608 Vgl. v.a. die Arbeiten von Neil Postmann z.B. 1997.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

siert werden, um bestimmte Leitbilder prominent zu vermitteln. Man kann vermuten, dass Leitbilder die zentralen Elemente sind, die auf den drei Diskursebenen verhandelt werden. Die wichtigste Aufgabe der einzelnen Ebenen setzt sich jeweils aus zwei Teilen zusammen: Einerseits ist der Transport und andererseits die Transformation der Leitbilder von Bedeutung. Weiter oben wurde bereits darauf verwiesen, dass die verschiedenen Diskursebenen aufgrund ihrer unterschiedlichen Struktur mehr oder minder komplexe Leitbilder beinhalten. Jeder Diskurs hat prinzipiell die Funktion, das Leitbild der höheren Ebene auf das Niveau der eigenen zu transformieren. Zugleich ist es seine Aufgabe die entsprechenden Forderungen und Anforderungen der eigenen Ebene nach oben zu transportieren. Erst in Bezug auf das Beispiel wird das Konzept besondere Bedeutung bekommen. Ein wenig genauer soll es hier bereits erläuternd ausformuliert werden. Ideologien als komplexe, umfassende, in der Regel abgeschlossene Weltbilder haben Einfluss auf die Ebene der politischen Entscheidungen, den Ordnungsdiskurs. Man kann davon ausgehen, dass umfassende kulturelle Muster ganz ähnlich angesehen werden können. Der Ordnungsdiskurs hat die Aufgabe, einerseits aus diesen umfassenden Mustern bearbeitbare Segmente herauszugliedern und zu abstrakten Leitbildern bestimmter Lebensbereiche zu formen. Zugleich müssen entsprechende Veränderungen, die sich aus politischen Zwängen ergeben, zurück zur ideologischen Ebene transportiert werden, um diese gegebenenfalls durch eine neue Lesart oder Ähnliches an den Ordnungsdiskurs anzupassen. Ganz ähnlich beim Orientierungsdiskurs, der die abstrakten Leitbilder entsprechend zu konkreten transformieren muss, solche also, die greifbare Handlungsanweisungen beinhalten und darüber hinaus Muster vorgeben, nach denen entsprechende Lebensstile bewertet werden können. Zugleich transportiert er sein Bild und dessen Adaption durch die lebensweltliche Ebene nach oben zum Ordnungsdiskurs, um Modifikationen zu bewirken. Der Selbstvergewisserungsdiskurs hat die Funktion, aus den konkreten Leitbildern auszuwählen und sie zu praktischen, handlungsleitenden bzw. pragmatischen umzuformen. Der einzelne muss die angebotenen Leitbilder annehmen und für seine eigene lebensweltliche Praxis adaptieren. In den meisten Gesellschaften werden diese Bilder wieder zu den beiden oberen Ebenen transportiert, um sie entsprechend anzupassen. Gerade der Orientierungsdiskurs ist auf solche Rückkopplungen angewiesen, da er immer zwischen den abstrakten Leitbildern des Ordnungsdiskurses und den pragmatischen des Selbstvergewisserungsdiskurses harmonisierend vermitteln muss. Schlägt die Waage zu sehr in Richtung Ordnungsdiskurs aus, kann man annehmen, dass die Menschen abweisend auf die mehr oder weniger lebensfremden Leitbilder reagieren. In die andere Richtung müssen sich die Institutionen des Orientierungsdiskurses rechtferti-

3.5 Zusammenfassung

153

gen, wenn die abstrakten Leitbilder der höheren Ebene nicht ausreichend in den konkreten Leitbildern repräsentiert sind. Solch ein Zusammenhang zwischen den verschiedenen Diskursebenen als Vermittlungsinstanzen von Leitbildern wird am Beispiel noch pointiert herausgearbeitet. Mithilfe des Begriffs erhalten die recht allgemeinen Erläuterungen zu den Diskursebenen einen greifbareren Bezug. In den meisten Fällen kann man davon ausgehen, dass es Leitbilder sind, die vermittelt werden sollen. Der Rückgriff auf Stereotype, von dem sich bereits weiter oben ausführlicher abgegrenzt wurde, zeigt an dieser Stelle erneut seine wesentliche Schwäche für das hier vorgeschlagene Konzept. Stereotype sind im Kern kulturelle, relativ persistente Muster, die das Alltagshandeln der Menschen prägen und darüber erhalten werden. Insofern entfalten sie ihre Wirkung nicht völlig bewusst und werden in der Regel nicht gezielt etabliert oder eingesetzt.

3.5 Zusammenfassung Die Verbindung der im ersten Kapitel besprochenen Mehrebenen-Konzepte mit denen zu Diskurs und Dispositiv führte zu einer Ausdifferenzierung von Diskursebenen als Kernbestandteil eines umfassenden Dispositiv-Modells. Daraus ergibt sich das hier vorgestellte Modell, welches die Schwächen, die Hickethiers mediengeschichtliches Modell für die Medienanalyse hat, überwindet. Die Darstellung oben (Abbildung 14) fasst das grundlegende Konzept zusammen: Die drei Gesellschaftsebenen als Ebenen der Erklärung werden in das Dispositiv integriert, da dieses sich ebenso auf mehrere Ebenen bezieht. Die Untergliederung des Diskurses, als integralem Bestandteil des Dispositivs, folgt ebenfalls dem Prinzip der drei gesellschaftlichen Ebenen. Insgesamt konnte ein Konzept entwickelt werden, welches die Eingebundenheit des Diskurses auf den drei Gesellschaftsebenen, die das Dispositiv umfasst, verdeutlicht. Dabei ist dieses Konzept grundsätzlich für eine konkrete Fragestellung immer noch weiter zu spezifizieren: Fünf Entscheidungen sind diesbezüglich von Bedeutung: Zunächst gilt es, das Medium und das Genre auszuwählen, als nächstes ein Zeitfenster mitsamt der kulturellen bzw. gesellschaftlichen Verortung und zuletzt ist noch ein thematischer Fokus zu setzen. Letzteres ist vor allem aus forschungsökonomischer Sicht angeraten, kann jedoch durchaus unterbleiben, wenn man weiter oben kleinere Fenster wählt. In dieser Arbeit werden weiter unten in einen Beispiel die Entscheidungen beispielsweise so getroffen: Die Fernsehsehserien der zweite Hälfte der achtziger Jahre in der DDR werden auf das Frauenbild hin untersucht.

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3. Theoretisches: Entwurf eines Mehrebenen-Modells der Medienanalyse

Im folgenden Kapitel soll nun eine Analysemethode ausgearbeitet werden, die diesen Anforderungen und Perspektiven so gut wie möglich genügen kann: eine kontextualisierte, qualitative Medieninhaltsanalyse, die einen Mehrwert gegenüber herkömmlichen hermeneutischen und auch inhaltsanalytischen Verfahren hat – eine Methode, die ihre Deutungen auf zuvor systematisch erarbeitete Kontexte, im Sinne von gesellschaftlichen Rahmenbedingungen und Lebensbedingungen der Menschen, stützt und genau dadurch an Intersubjektivität gewinnt. Außerdem sollen Ideologien und Leitbilder zuverlässig aufgespürt und dadurch Manipulationsversuche nachgewiesen werden. Die aktuelle (zugegeben eher bescheidene) Renaissance des DispositivKonzeptes ist in der Mehrzahl der Fälle auf dessen Erklärkraft für die vielfältigen Umbrüche im Zusammenhang mit innovativen Medien zurückzuführen. Foucault hat den eigentümlichen Prozess der Formierung, Veränderung und Anpassung von Dispositiven als wellenförmigen Prozess beschrieben: Über verschiedene Steuerungsmechanismen versucht das Dispositiv, sich neu auszurichten und so zu erhalten. Auf Veränderungen wird mit neuen Zielsetzungen und sinnhaften Wiederauffüllungen reagiert. Um solche medialen Umbrüche zu untersuchen, findet dieses Konzept aktuell beispielsweise bei Hartling und Wilke609 Anwendung. Für die hier verfolgte Aufgabe, eine Medieninhaltsanalyse zu konzipieren, sind diese Prozesse nur am Rande von Bedeutung, da solche Analysen sich stets auf ein jeweils aktuelles Zeitfenster beschränken können und häufig auch müssen. Selbst eine Zeitreihe muss inhaltlich auf zeitlich und thematisch fokussierten Einzelanalysen beruhen – die Veränderungen des medialen Dispositivs finden auf diese Weise Berücksichtigung, ohne jedoch die dahinterliegenden abstrakten Prozesse zu erklären. Es soll hier darauf verzichtet werden, solche Veränderungs- und Steuerungsprozesse näher zu untersuchen.

609 Vgl. Hartling/ Wilke 2005.

4. Methodisches: Entwurf einer qualitativinhaltsanalytisch kontextualisierten Analysemethode

4.1 Quantitative oder qualitative Methoden der empirischen Forschung? Für eine konkrete Analysemethode der Medieninhaltsanalyse stehen noch einige wichtige Entscheidungen aus. Deutlich wurde bisher die dringend notwendige Berücksichtigung der Eingebundenheit der Medien in gesamtgesellschaftliche Zusammenhänge. Bevor diese genauer methodisch modelliert werden kann, muss noch eine grundlegende Entscheidung für ein Forschungsparadigma getroffen bzw. begründet werden. Bereits in einem der ersten Kapitel wird erwähnt, dass sich in der Sozialforschung qualitative und quantitative Methoden gegenüberstehen.610 Die verschiedenen theoretischen Konzepte der Mikro- und Makrosoziologie sind lose mit jeweils einem methodischen Paradigma verbunden. So bevorzugen in den meisten Fällen holistische, sprich gesellschaftsumfassende Ansätze quantitative Methoden – individualistische, handlungstheoretische Ansätze hingegen eher qualitative. Für die anderen Sozialwissenschaften finden sich ähnliche Tendenzen einer paradigmatischen Unterteilung. Hier soll nicht auf die Hintergründe und die unterschiedlichen theoretischen Modelle eingegangen werden. Ausführungen dazu finden sich gut aufbereitet beispielsweise im Kontext des sogenannten Positivismusstreites und in den Profilierungsarbeiten qualitativer Forschungsansätze. Es soll lediglich ein kurzer Überblick über die unterschiedlichen methodischen Herangehensweisen gegeben werden. Eine sehr kurze Gegenüberstellung soll hier dazu dienen, den vertretenen qualitativen Ansatz zu untermauern. Eine detaillierte theoretische Untermauerung scheint nicht vonnöten da die Differenz zwischen qualitativer und quantitativer Forschung selbst fragwürdig geworden ist. Hier sei an die Ausführungen weiter oben zur methodologischen Positionierung erinnert. Zunächst sind grundsätzlich empirische, das heißt experimentelle Methoden, von hermeneutischen, also auslegenden zu unterscheiden. Wendet man sich, wie es die Sozialwissenschaften in der Überzahl tun, den empiristischen For610 Als zwei Paradigmen des Empirismus, daneben steht die Hermeneutik.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

schungsmethoden zu, so kann man wiederum zwei grundsätzliche Positionen umreißen: Einerseits solche, die interpretierend, beschreibend, verstehend das Forschungsfeld erkunden wollen und vornehmlich induktiv arbeiten; andererseits solche, die eher versuchen Erklärungsmodelle für bestimmte Sachverhalte mithilfe von Hypothesen zu finden und diese im Feld erproben – sprich deduktiv vorgehende. Verbunden mit einem empirisch-positivistischen Wissenschaftsverständnis herrschte lange Zeit Einigkeit über den vornehmlichen Einsatz letztgenannter quantifizierender Methoden. Zielsetzung ist es dann, mehr oder weniger exakte – an den Naturwissenschaften orientierte – Gesetzmäßigkeiten finden zu können. Programmatisch findet sich zu Beginn der Disziplin Soziologie dementsprechend die Bezeichnung physik social bei Quetelet und ähnlich bei Comte.611 Quantifizierende Methoden sind nun solche, welche streng hypothesenprüfend vorgehen: Eine vorher im Rahmen einer Theorie formulierte These soll auf Grundlage objektiv messbarer Phänomene falsifiziert oder verifiziert werden. Das bedeutet zunächst, den Untersuchungsgegenstand in einzelne, genau definierte Kategorien zu zerlegen.612 Die Elemente des Untersuchungsgegenstandes müssen dabei stets ein-eindeutig den theoretischen Einzelaspekten zugeordnet werden. Implizit wird davon ausgegangen, dass auch soziale Sachverhalte feststehende sind, die objektiven Gesetzmäßigkeiten gehorchen und insofern den Untersuchungsobjekten der Naturwissenschaften gleichen.613 Diese Position des kritischen Rationalismus nach Popper fordert empirisch-quantitative Methoden.614 Popper schlägt vor, Aussagen über die Realität zu formulieren und diese anschließend zu prüfen. Diese Beschränkung auf positive manifeste Fakten bzw. Inhalte wurde in der Folge kritisiert, da häufig latenten Sinnstrukturen große Bedeutung zukommt – sie hier aber nicht berücksichtigt werden. Besonderes Charakteristikum der quantitativen Forschungsrichtung ist die Forderung nach standardisierten (Erfahrungs-) Daten, die als objektiv bezeichnet werden615 – eine Forderung, die als Referenz auf die klassischen Naturwissenschaften verstanden werden kann: Quantifizierbare (Meß-) Daten werden in standardisierter Weise erhoben. Greift man nur einzelne Kritikpunkte an den quantitativen Methoden heraus, so sind die wohl prominentesten die folgenden:616 Die quantitativen Forschungsmethoden sind weitgehend von theoretischen Konzepten abgekoppelt, wodurch die Ergebnisse simplifizierend seien und nicht den prozessualen Kon611 612 613 614 615 616

Vgl. dazu die Ausführungen weiter oben. Vgl. Groeben 1986, S. 14f. Vgl dazu beispielsweise Kromrey 1998, S. 23-28. Vgl. Popper 1989. Vgl. dazu u.a. Lamnek 1995a, S. 9. Die folgenden Punkte beziehen sich vor allem auf die Überblicke bei Lamnek 1995a, S. 6-21; Mayring 2002 19-39; Flick/ Karsdorff/ Steinke 2003, S. 13-29, Rosenthal 2005.

4.1 Quantitative oder qualitative Methoden der empirischen Forschung?

157

textcharakter sozialer Prozesse darstellen können. Problematisch ist ebenfalls, dass soziale Konstrukte und Institutionen als gegeben hingenommen und untersucht werden, ohne ihre Bedeutung zu hinterfragen.617 Die quantitativen Methoden sind in der Regel unflexibel und können nicht an den Gegenstand angepasst werden, sodass sie von vornherein nur das messen können, was vorab konzeptuell zugelassen wurde. Die Intersubjektivität solcher Ergebnisse werde nur vorgegeben – denn echte stelle sich im kommunikativen Prozess in der Forschergruppe bzw. zwischen Forscher und Objekt her. Quantitative Methoden liefern daher, so die Kritiker, scheinobjektive Ergebnisse. In Abgrenzung davon ergeben sich für die qualitativ orientierte Forschung zunächst ganz allgemeine, übergreifende zentrale Prinzipien. Gefordert wird die Offenheit gegenüber dem Untersuchungsobjekt, der -situation und den -methoden.618 Offenheit ist grundsätzlich in den Forschungsprozess beispielsweise dadurch eingeschrieben, dass die qualitative Untersuchung das Feld zunächst unvoreingenommen erschließen soll. Hypothesen werden induktiv, also erst aufgrund der Untersuchung generiert. Weitere Forderungen sind unter anderem, dass der Forscher sein Vorverständnis offenlegen solle,619 dass Forschung ein kommunikativer Aushandlungsprozess sein soll,620 der Prozesscharakter von Forschung und Gegenstand sei zu berücksichtigen. Weiterhin wird Flexibilität und die Berücksichtigung der historischen Kontexte gefordert.621 Die untersuchten Einzelfälle sind dabei nicht beliebig, sondern sie verweisen auf das Allgemeinere.622 Diese verschiedenen Prinzipien bzw. Grundregeln setzen den Forschungsprozess deutlich vom quantitativen Vorgehen ab. Ein entscheidender Vorzug der qualitativen Methoden ist in ihrer induktiven, offenen und interpretativen Vorgehensweise begründet: Konstruktiv wird versucht aufgrund von Einzelfällen Einheiten oder Typen zusammenzusetzen.623 Dadurch wird es möglich, Feinheiten, Graustufen und Veränderungen besser zu erfassen als mit den plakativen standardisierten Methoden der quantitativen Forschung. Es werden nicht mehr Hypothesen bewiesen oder verworfen, sondern der Forschungsgegenstand wird, durch Sammlung von Aussagen über sein Wesen, heuristisch stückweise erschlossen. Qualitative Methoden erweisen sich daher immer dann als besonders nützlich, wenn man es mit der Analyse menschlicher Produkte zu tun hat. Hier sind soziale Konstrukte genauso gemeint, wie individuelle Entäußerungen, bei denen der Gewinn besonders hoch sein dürfte. Die literaturwissenschaftliche 617 618 619 620 621 622 623

Vgl. Lamnek 1995a, S. 11. Vgl. Lamnek 1995a, S. 22 und Mayring 2002, S. 27f. Vgl. Mayring 2002 S. 29f. Vgl. Lamnek 1995a, S. 23f. Vgl. Mayring 2002, S. 34. Vgl. Mayring 2002, S. 37f. und Oswald 1997, S. 73. Vgl. Groeben 1986, S. 14f.

158

4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

Tradition der Hermeneutik kann im weitesten Sinne als qualitative Methode angesehen werden, obwohl es sich nicht um eine empirische Methode handelt. Die wesentlichen Theorien, welche qualitative Methoden etabliert haben und sich dieser bedienen, sind die Theorien der interpretativen Soziologie, wie die Phänomenologie und beispielweise Konversationsanalyse. In letzter Zeit haben sich verschiedene Ansätze der Cultural Studies und der sogenannten Grounded Theory verbreitet, die auf eine fundierte theoretische Rahmung weitgehend verzichten und offen, sogar theoriegenerierend an das Forschungsfeld herangehen. Nach Ansicht des Autors liegt die Schwäche solcher Ansätze vor allem darin, dass eine Vergleichbarkeit der Ergebnisse deutlich schwieriger wird, Intersubjektivität und Prüfbarkeit sind nicht immer ausreichend gewährleistet. Möglicherweise erfreuen sich beide Theoreme gerade deshalb aktuell großer Beliebtheit. Die qualitative (Sozial-)Forschung kennt zahlreiche Methoden. Die einschlägigen Methodenüberblicke nennen beispielsweise Einzelfallstudie, verschiedene qualitative Interview-, Diskussions- und Beobachtungsformen, Inhaltsanalyse, Biographieforschung, Konversations- und Diskursanalyse und Experiment. Für das hier verfolgte Projekt ist die Inhaltsanalyse die Methode der Wahl. Diese soll zunächst allgemein als qualitative Inhaltsanalyse besprochen werden, um die Methode dann für die Medienanalyse zu präzisieren.624

4.2 Qualitative Inhaltsanalyse allgemein Die Inhaltsanalyse als strukturierte sozialwissenschaftliche Methode entstand in erster Linie vor dem Hintergrund der Abgrenzung von hermeneutischen Verfahren.625 Bereits auf dem ersten deutschen Soziologentag 1910 empfiehlt Max Weber die quantitative Inhaltsanalyse von Zeitungen.626 Erste Anwendungsbereiche der Inhaltsanalyse sind in den USA zu Beginn des letzten Jahrhunderts zu finden. Vor allem quantitativ sind hier Inhalte der Massenmedien Zeitung und Radio auf ideologische Gehalte hin untersucht worden.627 Dabei werden die Texte nach bestimmten Wörtern durchsucht und die ermittelten Häufigkeiten 624 Die quantifizierenden Methoden behalten darüber völlig ihre Berechtigung und sind immer dann besonders nützlich, wenn es darum geht, Tendenzen etc. für größere Gruppen oder gar Gesellschaften abzuklären. Keineswegs sollen sie als minderwertig dargestellt werden, vielmehr wurden die Vorzüge qualitativer Methoden für bestimmte Bereiche aufgezeigt. 625 Vgl. Mayring 1994, S. 12. 626 Vgl. Lamnek 1995b, S. 172, Rosenthal 2005, S. 201. (Ein unvermeidliches Weber-Zitat findet sich in beinahe jedem Text zur Geschichte der Inhaltsanalyse: „Zeitungen mit Schere und Kompaß durchforsten“ so auch an den angegebenen Stellen.) 627 Vgl. Mayring 2002, S. 114.

4.2 Quantitative Inhaltanalyse allgemein

159

statistisch ausgewertet und interpretiert. Im Gegensatz zu den klassischen hermeneutischen, interpretativen Analyseverfahren, werden hier objektive Inhalte analysiert und nicht vermeintliche Bedeutungen rekonstruiert. Es soll nicht darauf geschlossen werden, was der Autor meinte oder wie der Rezipient den Text versteht. Für quantitative Inhaltsanalysen wird zunächst ein Kategorienschema angelegt, welches die eindeutige Zuordnung einer Formulierung zu einer Kategorie ermöglicht.628 Der Aufbau des Kategoriensystems ist daher entscheidend für die Möglichkeiten und für die Qualität der Inhaltsanalyse, wobei das quantitative Paradigma verschiedene Formen unterscheidet. Am häufigsten vertreten sind Frequenz- bzw. Häufigkeitsanalysen, welche lediglich die Anzahl der Nennungen systematisch berücksichtigen. Qualitative Inhaltsanalyse ist nun (streng genommen) eine „Auswertungsstrategie […] ohne a priori formulierte theoretische Analysekriterien.“629 Dennoch geht die qualitative Inhaltsanalyse systematisch vor und folgt bestimmten Regeln, die den Forschungsprozess nachvollziehbar gestalten.630 Vor allem vier Aspekte finden in der quantitativen Analyse keine Berücksichtigung und führten daher zu Kritik an diesem Paradigma und werden zugleich Programm für die qualitativen Methoden: „ (1) die Kontexte der Textbestandteile (2) latente Sinnstrukturen (3) markante Einzelfälle (4) das, was im Text nicht vorkommt“ 631

Zunächst wird am Material ein Kategoriensystem entwickelt, welches die Analyse nachvollziehbar strukturiert und von hermeneutischen Verfahren abgrenzt. Die Auswertungsgesichtspunkte sind am Material und der jeweiligen Fragestellung orientiert.632 Das zu analysierende Material wird in einer explorativen Phase gesichtet, um erste Kategorien zu entwickeln.633 Die Fragestellung wird dann, mit Bezug auf theoretische Überlegungen, ausdifferenziert, was die Richtung der Untersuchung (‚Was will ich wissen?‘) genauer festlegt und weitere Kategorien für die Analyse nach sich zieht.634 Auf diese Weise entsteht ein Kategorienschema, dass deutlich am Material und der Fragestellung orientiert und dennoch bis zu einem gewissen Grad theoriegeleitet ist, wobei teilweise kritisiert wird, dass sich Mayrings Entwurf dabei zu wenig am Material und zu sehr an Theorien 628 629 630 631 632 633 634

Vgl. u.a. Atteslander 2000. S. 210-220, Lamnek 1995b S. 185-196. Lamnek 1995b, S. 197. Mayring 2003, S. 471. Mayring 2002, S. 114. Unter Bezugnahme auf. Vgl. Mayring 2002, S. 116. Vgl. Lamnek 1995b, S. 207. Vgl. Lamnek 1995b, S. 208.

160

4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

orientiere.635 Die Arbeitsschritte, die Mayring vorschlägt, sind im Folgenden skizziert: Zunächst wird das Datenmaterial in einer ersten Phase zusammengefasst bzw. reduziert. In einer zweiten folgt die Explikation in der, zum besseren Verständnis, verschiedene andere Texte herangezogen werden. Auf diese Weise finden die Kontexte Berücksichtigung. Es schließt sich die Strukturierung bzw. die Einschätzung des Materials anhand der vorher festgelegten Kriterien und die Zuordnung der Elemente in die jeweilige Kategorie an.636 Die qualitative Inhaltsanalyse nach Mayring schlägt ein deduktives Verfahren vor, welches über ein System von Kategorien den Stoff zerlegt und die Teile den entsprechenden Kategorien zuordnet. Das Ergebnis des Einzelfalls kann dann fallübergreifend typisiert werden.637 Insgesamt handelt es sich um ein interpretatives Verfahren, weshalb einzelne Kritiker darin „einen revisionistischen Rückfall in die Hermeneutik“638 sahen. Die Inhaltsanalyse – auch die qualitative – geht aber strukturiert vor und weist bestimmte Elemente im zu analysierenden Text nach. Dieses Gebundensein an die Methode und den wissenschaftlichen Nachweis reduziert die Beliebigkeit gegenüber der rein hermeneutischen Interpretation deutlich – zumal die Ergebnisse stets nachvollziehbar produziert werden müssen.639 Überzeugend ist die Positionierung von Groeben und Rustemeyer, welche die Inhaltsanalyse zwischen hermeneutischen und empirischen Wissenschaften, zwischen qualitatives und quantitatives Paradigma stellt.640 Im Vergleich zur Hermeneutik, soll das Verstehen hier nachvollziehbarer und mit wissenschaftlichen Instrumenten belegbar geleistet werden. An Mayrings Entwurf ist das entscheidend Inhaltsanalytische gerade die explikative Kontextanalyse – das Herantragen anderer Texte zum besseren Verständnis zweifelhafter Textstellen.641 Dieser Punkt wird besonders herausgearbeitet, da eigentlich nur die strukturierende Analyse als qualitative Inhaltsanalyse bestehen kann und Explikation ebenso wie Zusammenfassung keine ausreichenden qualitativen Konzepte seien.642 Groeben/ Rustemeier schlagen daher vor, gerade die Kontextanalyse prominent für eine interpretative, qualitative Inhaltsanalyse zu machen. 643 Genau dies soll mit einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse verwirklicht werden.

635 636 637 638 639 640 641 642 643

Vgl. exemplarisch Rosenthal 2005. Vgl. Mayring 2002, S. 115-119. Vgl. Mayring 1994, 2002, S. 114-121 und Lamnek 1995b, S. 207-218. Vgl. Baacke/ Schulze zitiert nach Lamnek 1995b, S. 204. Vgl. dazu Lamnek 1995b, S. 204. Vgl. Groeben/ Rustemeyer 2002, S. 236. Vgl. Groeben/ Rustemeyer 2002, S. 243. Vgl. Groeben/ Rustemeyer 2002, S. 243. Vgl. Groeben/ Rustemeyer 2002.

4.3 Qualitative Inhaltsanalyse als Analysemethode für av. Medien

161

4.3 Qualitative Inhaltsanalyse als Analysemethode für audiovisuelle Medien

Gerade die qualitative Inhaltsanalyse wurde relativ rasch für die Medienanalyse fruchtbar gemacht. Die ersten entsprechenden Untersuchungen wurden an Zeitungen durchgeführt; wie oben bereits erwähnt, dominierten hier weiterhin quantifizierende Analysen, die qualitativen besetzten zunächst eine schmale Nische. Einen Überblick über frühe Anwendungen empirischer Methoden und im Besonderen qualitativer Inhaltsanalysen in der Literaturwissenschaft liefert der oben bereits erwähnt Band von Viehoff.644 Qualitative Inhaltsanalysen im Zusammenhang mit audiovisuellen Medien nehmen ihren Anfang in den Jahren des Zweiten Weltkrieges, vor allem ab 1940. Bereits 1947 publiziert Siegfried Kracauer eine qualitative Inhaltsanalyse zur Entwicklung des deutschen Films auf dem Weg zum nationalsozialistischen Propagandafilm.645 Seine Vorgehensweise wird in der Literatur überwiegend als inhaltsanalystisch bezeichnet,646 sie scheint dem Autor dennoch in weiten Teilen durchaus hermeneutisch geprägt. Der wichtige Film-Theoretiker und -kritiker Kracauer erarbeitet anhand prominenter Beispiele wie Nosferatu, Die freundlose Gasse, Der müde Tod, Die drei von der Tankstelle und anderen bekannten Filmen inhaltsanalytische Diagnosen, die mittels psychologischer Deutungsmuster interpretiert werden. Dabei deutet er vor allem die Probleme der Gesellschaft und der Nation vor dem Hintergrund des heraufziehenden NS-Regimes.647 Kracauer gerät in die Diskussion über den Nutzen solcher interpretativen, qualitativen Inhaltsanalyse-Methoden: Er verteidigt sie vor allem gegen die Zerstückelung, wie sie der quantitativen Forschung zu eigen ist. „Sein Anliegen ist die Rekonstruktion von Mustern und die Vermeidung der isolierten Analyse einzelner Textelemente.“648 Auf seinen primären Forschungsgegenstand den Film bezogen, formulierte Ritsert649 im Anschluss einige Anforderungen an die Analyse: Der Gesamtzusammenhang eines Textes müsse berücksichtigt werden (Kontext). Die latenten Sinnstrukturen (Latenz) und die Besonderheiten bzw. Ausnahmefälle (Singularität) müssen analysiert werden. Außerdem müsse die Interdependenz der Teile des Textes, die seine Gestalt ausmacht, berücksichtigt werden (Ge-

644 645 646 647 648 649

Vgl. Viehoff 1991. Kracauer 1984. Vgl. Rosenthal 2005, S. 202-205. Vgl. Kracauer 1984. Rosenthal 2005, S. 204 in Bezug auf Kracauer. Ritsert war gemeinsam mit Prokop erheblich an der Etablierung der qualitativen Medienanalyse verantwortlich. Vor allem als Instrument (neomarxistischer) Ideologiekritik.

162

4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

stalt).650 Der interpretative und qualitative Charakter der Inhaltsanalyse ist vor allem wichtig, um das Versteckte, das Nicht-Gesagte, das Unterschwellige zu entschlüsseln. Rosenthal betont vor allem Kracauers Anspruch, das NichtGesagte in die Analyse einzubeziehen: „Wollen wir dem Anspruch einer ideologiekritischen oder diskursanalytischen Vorgehensweise gerecht werden und der Frage nachgehen, welche Themen in spezifischen Kontexten zugelassen werden und welche nicht […] dann ist eben nicht nur auf die Anwesenheit von bestimmten Inhalten oder Inhaltsmerkmalen zu achten, sondern vielmehr auch auf deren Abwesenheit.“651

Gerade diese Punkte von Kracauer können für den Entwurf einer Medieninhaltsanalyse von Bedeutung sein. Denn die Berücksichtigung des Nicht-Gesagten ist nur mit Kenntnis der gesellschaftlichen Diskurse möglich.652 In solch einer Lesart bekommt das Wissen über die entsprechenden gesellschaftlichen Bedingungen (resp. die Diskurse auf den verschiedenen Ebenen) ein besonders großes Gewicht. Schließlich sind die Auslassungen und Anspielungen lediglich mit entsprechendem Kontext-Wissen verständlich. Rosenthal führt das recht eindrücklich in Bezug auf Antisemitismus am Beispiel eines Zeitungsartikels zur Eröffnung des Holocaust-Denkmals in Wien vor.653 Erst dadurch, dass sie entscheidende Informationen stückweise hinzugibt, wird der mehrdeutige Text als fremdenfeindlicher und antisemitischer erkennbar. Das Prinzip der Kontextanalyse, wie sie bereits Mayring vorgeschlagen hatte, findet sich hier wieder. Auch Kracauer hatte seine Filmanalysen als beschreibend interpretative Inhaltsanalysen nach diesem Prinzip ausgearbeitet.654 Inhaltsanalytische Verfahren haben sich neben den klassischen hermeneutischen bereits vor einiger Zeit etabliert – nicht zuletzt über die empirische Literaturwissenschaft. Dabei lag der Schwerpunkt lange Zeit vornehmlich auf den quantitativen Methoden und ist heute noch in Bezug beispielsweise auf Geschlechterstereotype häufig weiterhin dort.655 Für den Bereich der Filmanalyse sind dagegen überwiegend hermeneutische Zugänge verbreitet. Faulstichs Filminterpretation bzw. -analyse in immer wieder neuer Auflage656 erfreut sich als methodischer Ansatz weiterhin großer Beliebtheit. Dabei hat auch dieser Autor inzwischen einige inhaltsanalytische und (im Ansatz) kontextualisierende Komponenten in sein Analyseverfahren einge650 Die Darstellung folgt Rosenthal 2005, S. 204. Weiterführend Vgl. Ritsert a.a.O. 651 Rosenthal 2005, S. 204. 652 Rosenthal 2005 weist dies in ihrer Analyse zum Antisemitismus in aktuellen österreichischen Zeitungen deutlich nach. Auch Zeitzeugen sprächen das Thema i.d.R. nicht an.(S. 205-212) 653 Vgl. Rosenthal 2005, S. 205-210. 654 Die beschreibend interpretative Komponente ist dabei dominant. 655 Wenger 2000 beispielsweise kritisiert dieses Vorgehen (vor allem bei Weiderer 1993) und versucht quantitative Verfahren mit qualitativen zu verbinden. 656 Faulstich, zuerst 1976, 1977, 1988.

4.3 Qualitative Inhaltsanalyse als Analysemethode für av. Medien

163

baut.657 Allerdings verwendet er den Titel keineswegs paradigmatisch, sondern Filmanalyse und Filminterpretation sind hier eher synonym. Bei der Analyse von Fernsehsendungen haben sich sozialwissenschaftliche Ansätze etabliert, die inhaltsanalytisch arbeiten. Die inhaltliche Analyse emanzipiert sich zunehmend gegenüber der ästhetischen.658 Mikos – neben Bonfadelli, Korte und Hickethier federführend auf dem Gebiet solcher Medienanalyse – stellt 2003 fest: Die Analyse sei „notwendigerweise inter- und transdisziplinär“659 und stehe in ihren entsprechenden wissenschaftlich-diskursiven Rahmenbedingungen.660 Das Programm für die Medieninhaltsanalyse, das angedeutet wird, soll hier aufgegriffen werden. Den wissenschaftlichen Rahmen, auf den hier verwiesen wird, bilden die Diskursebenen die zwischen Mikro- und Makroebene vermitteln. Zunächst sollen kurz verschiedene Analyseverfahren erläutert werden, um schließlich etwas ausführlicher auf die Arbeit von Lothar Mikos einzugehen. Wenden wir uns zunächst Werner Faulstich zu, dessen Analyseverfahren mal Analyse mal Interpretation heißt und noch deutlich hermeneutisch arbeitet. Er begreift Film weiterhin als zu interpretierenden Text661 und entwickelt eine recht ‚lose Formation‘ von entsprechenden Analyseschritten: „Es müssen jene [Analyse-, S.T.] Kategorien ausgewählt und eingesetzt werden, die am ergiebigsten sind, das heißt, die Verwendung des konkret eingesetzten Instrumentariums rechtfertigt sich erst aus den Resultaten.“662 Als grundlegendes Raster seiner Filmanalyse schlägt er vor, zunächst die Handlung, dann die Figuren und Charaktere zu untersuchen. Danach seien die Bauformen des Erzählens und schließlich die Normen und Werte, sprich die Ideologie zu analysieren.663 Dabei sind stets alle ‚Blickwinkel‘ auf jeweils den gesamten Film anzuwenden. Er empfiehlt für die Analyse zunächst ein Filmprotokoll, zumindest aber ein Sequenzprotokoll anzufertigen, aus dem sich dann für die Interpretation der Handlungen und Handlungsmotive bedient wird.664 Dabei geht er dann intuitiv interpretierend vor – aktiviert assoziativ Kontexte, um Deutungen zu untermauern. Dazu kommt die Analyse (eigentlich Interpretation) der Figuren nach Selbst-, Fremd- und Erzählcharakterisierung.665 Dergleichen gilt für die Bauformen des Films und stärker noch für die Analyse der Werte und Normen: Faulstich entwickelt ein durchaus nützliches analytisches Raster, arbeitet aber größ657 658 659 660 661 662 663 664 665

Faulstich 2002a und 2002b. Vgl. beispielsweise Mikos 2003, S. 40-42. Mikos 2003, S. 37. Vgl. Mikos 2003, S. 38 mit Bezug auf Wuss. Vgl. Faulstich 2002b, S. 9-23. Faulstich 2002b, S. 25. Vgl. Faulstich 2002b, S. 25f. Vgl. Faulstich 2002b, S. 63-73. Vgl. Faulstich 2002b, S. 95-101.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

tenteils nach hermeneutisch interpretierenden Methoden. Faulstichs Interpretationen der filmischen Symbole, denen er eine ideologische Message666 zuweist, können durchaus Widerspruch erregen: Es fehlt ihnen an logischer Untermauerung und Referenz-Belegen außerhalb des Film. Besonders deutlich muss daher die hohe Selektivität der genutzten (Interpretations-) Kontexte kritisiert werden. Über Assoziationen des Autors finden immer wieder Deutungen Eingang in die Analyse, die sich dem Leser nur leidlich erschließen. Es mangelt an nachvollziehbaren und prüfbaren Strukturen bzw. Verweisen auf einen Referenzrahmen – einfacher ausgedrückt: Wieso kommt Faulstich gerade zu dieser Deutung? Später – als zusätzliche mögliche Schritte – schlägt er filmhistorische, biographische, soziologische und genrespezifische Filminterpretation vor.667 Tatsächlich werden hier nun mehr oder weniger nachvollziehbar gesellschaftliche Situationen, Genre-Entwicklungen etc. erläutert, um diese entsprechend in der Filmhandlung aufzuzeigen. Allerdings wird dieser Schritt nicht besonders prominent herausgearbeitet und als Zugabe betrachtet. Wünschenswert wäre es, solche mit Kontexten unterlegten und daher besser nachvollziehbaren Interpretationen konsequent anzuwenden: Faulstich tut dies aber nicht. Überraschend, dass Faulstich selbst die große Gefahr dieser Methode formuliert, der er gelegentlich zumindest teilweise aufsitzt:668 „Eine Interpretation ohne Analyse wäre willkürlich und arbiträr, eine blank subjektivistische Bedeutungszuordnung ohne jede Fundierung und Plausibilität, bestenfalls Intuition.“669 Knut Hickethier schlägt in seiner Film- und Fernsehanalyse in erster Linie eine Fokussierung auf die ästhetischen Aspekte vor,670 wobei er sich mit konkreten Analyseanweisungen schwer tut. Medienanalyse sieht er vernetzt zwischen Medientheorie und Mediengeschichte.671 Die Analyse müsse vor allem den nichtsprachlichen Aspekten besondere Aufmerksamkeit zukommen lassen, um beispielsweise Suggestion aufdecken zu können. Inhaltsanalyse wird explizit von hermeneutischen Verfahren abgegrenzt, wobei er ein Nebeneinander der beiden Forschungsmethoden vorschlägt.672 Dabei betont Hickethier als Vorteile einer eher quantitativ orientierten Inhaltsanalyse gegenüber hermeneutischen Verfahren vor allem die intersubjektive Nachvollziehbarkeit und die Systematik.673 Stellenweise setzt er die Bezeichnung ‚sozialwissenschaftlich‘ mit quantitativ666 Vgl. Faulstich 2002b, S. 159-174. 667 Vgl. Faulstich 2002b, S. 174-208. 668 Wohlgemerkt: Er formuliert hier idealtypisch eine Gefahr. Er selbst geht nicht in solcher Weise vor – jedoch ist er nicht weit entfernt davon. 669 Faulstich 2002a, S. 94. 670 Vgl. Hickethier 1996, S. 26-30. 671 Vgl. Hickethier 2003, S. 332f. 672 Vgl. Hickethier 1996, S. 31-36. 673 Vgl. Hickethier 1996, S. 31.

4.3 Qualitative Inhaltsanalyse als Analysemethode für av. Medien

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messenden Analysen gleich674 und vereinfacht dadurch die entsprechenden Ansätze zu stark. Insgesamt favorisiert Hickethier ein hermeneutisches Verfahren, welches sich deutlich an literaturwissenschaftlichen Methoden orientiert und Aspekte der Bildästhetik (formale Analyse) mit einzubeziehen sucht. Darüber hinausgehend regt er zumindest an, Kontextwissen zu Produktion und Rezeption des Werkes mit einzubeziehen, belässt es aber bei dem bloßen Hinweis, dass beispielsweise politische und gesellschaftliche Rahmenbedingungen berücksichtigt werden müssen.675 Er formuliert: „Der Analysierende betrachtet einen Film nicht allein nach den produktimmanenten Aspekten, sondern trägt immer Kategorien und Wissen von außen an ihn heran, über die er aufgrund seines allgemeinen kulturellen Wissens bzw. aufgrund speziell erworbener Kenntnisse verfügt.“676

Problematisch seien dabei zwei Dinge: Zum einen sei Kontextwissen zum Produkt schwer zu finden, zum anderen sei das bei der Analyse verwendete Kontextwissen oft schlecht belegt.677 Er schlägt weiter vor, drei Kontextebenen zu unterscheiden: inhaltliche Überlieferungen, personelle Bezüge in der Produktion und institutionelle Zusammenhänge.678 Eine fundierte Grundlegung einer Medien(inhalts) analyse liefert Hickethier leider nicht – seine methodischen Anregungen aber, sowie die begrifflichen Eingrenzungen, sind wichtig und hilfreich. Um einiges konkreter ist der Entwurf, den Heinz Bonfadelli in mehreren Publikationen entwickelt hat. Dabei geht er äußerst systematisch vor und weißt zunächst auf die Polydimensionalität des Begriffes Inhalt eines Medienproduktes hin, um diesen (engl. content) von Botschaft (message) und Bedeutung (meaning)679 zu unterscheiden. Alle drei Teilaspekte müssten in einer umfassenden Analyse Berücksichtigung finden. Dabei könne die Inhaltsanalyse durchaus durch semiotische Analysen, Info-Transfer-Modelle oder ideologiekritische Untersuchungen ergänzt werden,680 die gleichwertig neben der (klassischen, reinen) Inhaltsanalyse stehen. Verschiedene Analyse-Perspektiven werden vorgeschlagen, darunter die historische, die Raum- und die Zeitperspektive. Zudem verweist Bonfadelli auf die gesellschaftliche Makro-Perspektive und eine Nutzungs- und Wirkungsperspektive der Mikroebene.681 Leider geht er konzeptionell nicht so weit, die Ebenen zu vernetzen bzw. zu verknüpfen, wie es hier vorgeschlagen werden soll. Indirekt wird für solche Vernetzungen auf die Tradition 674 675 676 677 678 679 680 681

Vgl. Hickethier 2003, S. 335f. Vgl. Hickethier 2003, S. 337f. Hickethier 2003, S. 339. Vgl. Hickethier 2003, S. 339. Vgl. Hickethier 2003, S. 340. Vgl. Bonfadelli 2002, S. 12f. Vgl. Bonfadelli 2002, S. 15. Vgl. Bonfadelli 2002, S. 30f.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

der Diskursanalyse verwiesen682 – ohne das Projekt anzugehen. Die verschiedenen Methoden werden lediglich nebeneinandergestellt und nicht zu einem Konzept integriert. Zudem bleibt das Schwergewicht auf der Inhaltsanalyse quantitativer Prägung – entsprechend der Publizistik-Tradition Bonfadellis. Er weist bereits auf die Perspektive einer integrierten Methodik – zumindest die verschiedenen Ebenen berücksichtigend – hin. Ein besonders erfreuliches, weil sehr systematisches und konsequentes Verfahren schlägt Helmut Korte mit seiner ‚systematischen Filmanalyse‘ vor.683 Diese solle quantitative und qualitative Methoden verbinden und die einzelnen Analyseschritte transparent erläuternd darlegen.684 Inhaltsanalytisch gewonnene Erkenntnisse bedürfen in einem weiteren Schritt der Interpretation. Dafür gäbe es zunächst drei Möglichkeiten: Auf Grundlage der Sinnangebote des Werkes, auf Grundlage der Aktivitäten des rezipierenden Subjektes oder auf Grundlage „der kontextuellen historisch-gesellschaftlichen Momente (context-activated)“685. Die Hermeneutik nutze vor allem die erste Möglichkeit; die Kosten-Nutzen-Ansätze hingegen beziehen sich fast nur auf die Rezeptionsseite.686 Die historischsozialen Kontexte werden in der Regel vernachlässigt. Korte formuliert entsprechend seinen theoretischen Anspruch: „Die systematische Analyse als Untersuchung des Films und seiner Kontextfaktoren umfaßt […] verschiedene Aspekte oder Dimensionen.“687 Diese sollten sich als vier Untersuchungsbereiche realisieren: Filmrealität, Bedingungsrealität, Bezugsrealität und Wirkungsrealität. Die oben bereits thematisierte Unterteilung findet sich hier wieder: Einerseits ein starker Bezug auf den Filmtext selbst, andererseits deutlich einer auf den Rezipienten. Zwei der ‚Realitäten‘ aber wenden sich fragend den Kontexten zu: Was sind die historisch-kulturellen Bedingungen für die Darstellung im Film (Bedingungsrealität)? Und in welchen Verhältnis steht die Darstellung des Problems im Film zu seiner realen Bedeutung?688 Die einzelnen Dimensionen müssten schließlich argumentativ wieder zusammengeführt werden. Korte betont zwar die Bedeutung aller Ebenen, macht jedoch die Dringlichkeit ihrer Berücksichtigung von der konkreten Frage abhängig. Idealerweise fänden alle vier Bereiche Berücksichtigung als Kontext-, Produkt- und Rezeptionsanalyse.689 Umso überraschender sind seine Beispielanalysen, in denen er methodisch auf das Produkt fixiert bleibt – lediglich eines seiner 682 683 684 685 686 687 688 689

Vgl. Bonfadelli 2002, S. 133-138. Vgl. Korte 2001. Vgl. Korte 2001, S. 15. Korte 2001, S. 20. Klammereinschub im Original. Vgl. Korte 2001, S. 20. Korte 2001, S. 21. Vgl. Korte 2001, S. 21f. Vgl. Korte 2001, S. 22f.

4.3 Qualitative Inhaltsanalyse als Analysemethode für av. Medien

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Beispiele bezieht den historischen Kontext mit ein.690 Allerdings überzeugt seine Analyse des Filmes Schindlers Liste dagegen durchaus. Es werden verschiedene Kontexte vorab rekonstruiert und für die Interpretation der Analyseergebnisse nutzbar gemacht. Allerdings fehlt auch hier bei der Interpretation immer wieder der konkrete Rückbezug auf diese Hintergründe. Dadurch wird die überzeugende und systematische Analyse an einigen Stellen dennoch wieder undurchsichtig. So bleiben die Analysen in der Praxis nahe an der Vorgehensweise von Faulstich und hinter dem eigenen Anspruch teilweise zurück. Zwar wird systematischer vorgegangen und der gesellschaftlich-historische Hintergrund wird teilweise rekonstruiert, es schließt sich aber dennoch eine Interpretation an, die zu wenig an diesen Hintergrund gebunden ist. Darüber hinaus werden die anderen Beispiele völlig anders bearbeitet – die verschiedenen Analysedimensionen werden einzeln nebeneinandergestellt und eben nicht, wie er es plante, integriert. Dadurch wird Kortes systematische Filmanalyse in der Praxis nur rudimentär systematisch, obwohl sie theoretisch besser konzipiert ist. Es werden keine konkreten Analyseschritte im Einzelnen entwickelt und in den Beispielanalysen, die etwa zwei Drittel des Bandes einnehmen, findet sich eine immer neue Gliederung der Vorgehensweise. Als letztes Analyseverfahren soll das von Lothar Mikos vorgestellt werden. Er hat ein Programm für die Medieninhaltsanalyse entwickelt, welches deutlicher und systematischer die einzelnen Schritte einer integrierten Vorgehensweise expliziert, als es die meisten anderen Theoretiker, Korte ausgenommen, tun. Da es als Vorbild für das angestrebte Modell dienen kann, soll es ewas genauer dargestellt werden. Zunächst betont er, dass Medienanalyse immer in entsprechende wissenschaftliche Diskurse eingebunden sein solle und so stets trans- und interdisziplinär sei.691 Die Analyse medialer Produkte müsse immer in eine Theorie eingebettet sein.692 Der Ausgangspunkt aber solle seiner Ansicht nach „die Lebenswelt und der kulturelle Kontext der handelnden Subjekte sein, die es sinnhaft zu verstehen gilt.“693 Mithilfe der beiden Referenzrahmen von Makround Mikroebene wird eine sinnvolle Deutung als „Subjektive Hermeneutik“ 694 in einem interaktiven Forschungsprozess möglich. Dabei ist es vor allem wichtig, die scheinbar unbedeutenden Kleinigkeiten des Alltags zu berücksichtigen. Sie strukturieren den Tagesablauf in erheblichem Maße und spielen dadurch auch für die filmische Realität eine wichtige Rolle. Solche unauffälligen aber bedeutenden Kleinigkeiten können nur Berücksichtigung finden, wenn sich der 690 691 692 693 694

Vgl. Korte 2001, S. 66-71. Vgl. Mikos 2003, S. 37f. Vgl. Mikos 2003, S. 37. Unter Verweis auf Wulff. Mikos 1994a, S. 179. Mikos 1994a, S. 180. (subjektiv in Abgrenzung von Oevermanns objektiver Hermeneutik.)

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Analyse eine offene und induktive Interpretation anschließt.695 Für eine konkrete Untersuchung von Fernsehserien hat Mikos ein recht umfangreiches Verfahren vorgeschlagen: Auf eine erste Inhaltsbeschreibung folgt eine Zuschauerbefragung, dann erst eine Produktanalyse, gefolgt von einer Produzentenbefragung, danach erneut Zuschauerbefragung und dann schließlich eine abschließende Produktanalyse.696 Gerade diesen Begriff grenzt Mikos gegen quantitative Inhaltsanalysen, die lediglich Frequenzanalysen sind, ab. Denn: „Einerseits müssen auch die gestalterischen Mittel des Mediums in die Analyse mit einbezogen werden, andererseits muß eine Produktanalyse über die bloße Bedeutungsrekonstruktion des zeichenhaften Inhalts des Produkts hinausgehen.“697

Produktanalyse ist also mehr als der sehr eng gefasste Begriff der Inhaltsanalyse. Die Serie wird nicht als Text verstanden, sondern als mediales Produkt mit verschiedenen Gestaltungselementen. Auf drei Ebenen schlägt er die „Rekonstruktion der sozialen Realität, wie sie in den fiktionalen Medienprodukten erscheint“698, vor. Auf einer materiellen Ebene geht es um Kleidung, Ausstattung, Beruf etc. der Protagonisten. Auf der ideellen Ebene werden Werte, Normen, Rollenbilder, Verhaltensmuster und auf der emotionalen Ebene Gefühle und Gefühlsstrukturen untersucht.699 Die Untersuchung der fiktionalen sozialen Realität ist nur der erste Schritt. Mithilfe „einer Art soziologischer Hermeneutik mit interdisziplinärem Charakter“700 sollen die Serien interpretativ analysiert werden. Dies solle nach Mikos in fünf Schritten erfolgen: „ 1. Deskription der fiktionalen soz. Realität auf der materiellen, ideellen u. emotionalen Ebene 2. Verstehende Interpretation der serienimmanenten Handlungsmuster und Interaktionsformen in der Gesamtheit der fiktionalen sozialen Realität 3. Analyse der dramaturgischen, ästhetischen und gestalterischen Mittel des Genres 4. Verstehende Interpretation der ästhetischen Inszenierung und medialen Gebrochenheit der fiktiven sozialen Realität 5. Herausarbeitung der ideologischen Verzerrungen und der medialen Grenzen der Darstellung von Wirklichkeit.“701

Damit schlägt Mikos eine konkrete Abfolge von Analyseschritten vor – so konkret findet sich das bei keinem der anderen Autoren: Die theoretischen Bücher geben keine genauen Arbeitsschritte an und den analytischen mangelt es häufig an theoretischer Fundierung. Diese Vorgehensweise versuche darüber hinaus, die 695 696 697 698 699 700 701

Vgl. Mikos 1994a, S. 180f. Vgl. Mikos 1994a, S. 182. Mikos 1994a, S. 183. Mikos 1994a, S. 191. Vgl. Mikos 1994a, S. 191. Mikos 1994a, S. 197. Mikos 1994a, S. 198.

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Aneignung der Serie durch die Zuschauer nachzuempfinden. Nicht allein die sprachliche Ebene, sondern ebenso die „von der Sprache getrennten Symbolkonfigurationen“702 sollen verstehend interpretiert werden. Die oben zitierten Schritte erklären sich im Grunde selbst und müssen hier nicht genauer erläutert werden, da sie im Folgenden modifiziert Eingang in die eigene Konzeption finden. In einer aktuelleren Publikation entwickelt Mikos dieses Vorgehen theoretisch weiter. Die fünf Analyseschritte finden sich nun modifiziert als fünf Ebenen des Erkenntnisinteresses wieder.703 Diese sind: „ 1. Inhalt und Repräsentation, 2. Narration und Dramaturgie, 3. Figuren und Akteure, 4. Ästhetik und Gestaltung und 5. Kontexte.“704

Zwischen den Ebenen bestehen vielfältige wechselseitige Zusammenhänge, denn erst im Zusammenspiel schaffen sie die spezifische fiktionale soziale Wirklichkeit des entsprechenden medialen Produkts. Die Bedeutung der Ebenen erschließt sich im Wesentlichen, ohne sie hier erklären zu müssen. Für die fünfte Ebene der Kontexte sind einige Erläuterungen sinnvoll, da sie für die zu entwickelnde Methode eine zentrale Rolle spielen. Grundlegende Annahme ist zunächst, dass sich die Bedeutung der Fernsehsendungen erst in der Interaktion mit den Zuschauern herstelle. Diese Interaktionen finden „in historischen, ökonomischen, juristischen, technischen, kulturellen und sozial-gesellschaftlichen [Kontexten, S.T.]“705 statt. Vier solcher Kontexte werden als zentral angenommen: Gattungen und Genres, Intertextualität, Diskurs und Lebenswelten.706 Kontextualisierung über Genres bzw. Genretraditionen ist bereits relativ weit verbreitet. Intertextualität meint die Bezugnahme eines Textes auf andere mediale Erzählungen – dabei kann man eine Produktions- und eine Rezeptionsperspektive einnehmen. Die Produktion findet in einem spezifischen Kontext von Texten statt und die Rezipienten setzen beispielsweise den Film mit ihrem kulturellen Wissen (über andere Texte) in Beziehung.707 Diskurs als Kontext versteht Mikos in etwa in dem Sinne, wie er hier vertreten und oben erläutert wurde.708 Der Kontext Lebenswelt bezeichnet – ganz allgemein – die alltägliche Lebenspraxis als Deutungshinter702 703 704 705 706 707 708

Mikos 1994a, S. 199. Vgl. Mikos 2003, S. 39. Vgl. Mikos 2003, S. 39. Mikos 2003, S. 53. Vgl. Mikos 2003, S. 53. Vgl. Mikos 2003, S. 55f. Vgl. Mikos 2003, S. 57f.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

grund der Rezeption und Produktion.709 Mikos` Vorschlag, solche Kontexte bei der Analyse zu berücksichtigen, kommt dem Anliegen des Autors entgegen. Die fünf Arbeitsschritte oben differenziert er zu 14 Schritten aus, die in der folgenden Darstellung wiedergegeben werden. „ 1. Entwicklung eines allgemeinen Erkenntnisinteresses 2. Anschauung des Materials 3. Theoretische und historische Reflexion 4. Konkretisierung des Erkenntnisinteresses 5. Entwicklung der Fragestellung(en) 6. Eingrenzung des Materials bzw. Bildung des Analysekorpus 7. Festlegung der Hilfsmittel 8. Datensammlung 9. Beschreibung der Datenbasis 10. Analyse der Daten – Bestandsaufnahme der Komponenten der Filme/ Fernsehsendungen 11. Auswertung – Interpretation und Kontextualisierung der analysierten Daten 12. Evaluation I – Bewertung der analysierten und interpretierten Daten 13. Evaluation II – Bewertung der eigenen Ergebnisse gemessen am Erkenntnisinteresse und der Operationalisierung 14. Präsentation der Ergebnisse“710

Soweit ein sehr konsequenter und durchaus überzeugender Vorschlag für eine Analyse. Die Reflexion, fordert die „Lektüre theoretischer und historischer Abhandlungen“711, die mit dem Erkenntnisinteresse zusammenhängen. Der Verweis auf Kontexte in Punkt 11 findet sich in der Beschreibung der Analyseschritte bereits nicht mehr.712 Man gewinnt hier zunächst den Eindruck, dass Mikos dem selbst formulierten Anspruch zumindest nicht konsequent nachkommt. Zunächst wird recht ausführlich die Bedeutung der gesellschaftlichen Diskurse mitsamt ihren institutionalisierten Formen für die sinnvolle Filmanalyse herausgearbeitet. Wissensrahmen, Produktionsverhältnisse und technische Infrastruktur werden als Bedingungen der Produktion wie auch Rezeption genannt.713 Dass diese Rahmenbedingungen grundsätzlich für die Analyse von entscheidender Bedeutung sind, davon wird hier (leider) nicht explizit ausgegangen Zudem wird der Begriff der diskursiven Praxis sehr allgemein verwendet – im weiteren Sinne für ritualisierte und institutionalisierte Verhaltensweisen.714. Filme und Fernsehsendungen würden demnach immer entsprechend solcher Praktiken der jeweiligen Zeit vom Zuschauer neu verstanden und interpretiert. Daneben wird die Möglichkeit der Kontextualisierung durch Bezugnahme auf 709 710 711 712 713 714

Vgl. Mikos 2003, S. 58f. Mikos 2003, S. 75 Mikos 2003, S. 77. Vgl. Mikos 2003, S. 85. Vgl. dazu ausführlich Mikos 2003, S. 271-278. Vgl. Mikos 2003, S. 274.

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

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die Lebenswelten der Rezipienten erwähnt. Denn „die sozialen Strukturen in denen die Rezipienten wohnen, haben einen wesentlichen Einfluss auf ihren Umgang mit den [Inhalten der Sendungen, S.T.]“715. Dabei beruft sich Mikos vor allem auf lebenszyklusspezifische Themen, milieuspezifische Aspekte hingegen streift er lediglich. Deutlicher noch als bei Mikos muss die Bedeutung der Kenntnisse solcher Rahmenbedingungen herausgearbeitet werden. Sowohl gesellschaftliche Diskurse, als auch lebensweltliche Kontexte spielen für die sinnvolle interpretative Analyse eine entscheidende Rolle. Ein Mehrwert ist zudem durch die analytische Trennung in drei Diskursebenen zu erwarten. Dadurch werden die Kontexte zum einen integraler Bestandteil des Dispositivs Fernsehen und zum anderen werden sie im Begriff des Diskurses in ein einheitliches Modell überführt.

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse Der Überblick über die (mehr oder weniger) inhaltsanalytischen Methoden der Film- und Fernsehanalyse macht zwei Dinge recht deutlich: Zum einen liegen zum Teil erhebliche Mängel bei der methodischen Verortung der (Inhalts-)Analysen vor. Zum anderen fehlen in der Regel die expliziten Verweise auf systematisch erarbeitete und berücksichtigte Kontexte auf gesellschaftlicher wie lebensweltlicher Ebene. Beides muss eigentlich überraschen, bedenkt man die vielfältigen Verweise auf die Bedeutung des Umfelds der Medienprodukte. Mayring, Kracauer, Korte und natürlich Mikos verweisen auf die enorme Bedeutung verschiedener Kontexte für eine Inhalts- bzw. Filmanalyse. Systematisch finden sie nur als Ausnahme bei Mikos und Korte Berücksichtigung. Zunächst soll nun die Bedeutung der Kontexte für die Medieninhaltsanalyse – vor dem Hintergrund der eben besprochenen Ansätze – noch einmal knapp herausgearbeitet werden. Detailliert wurde weiter oben schon darauf eingegangen. Anschließend gilt es, auf der Grundlage der vorgestellten Methoden und des Modells der Diskursebenen eine Analysemethode zu entwerfen. 4.4.1 Vorüberlegungen: Bedeutung der Kontexte für die Medieninhaltsanalyse Wie bereits oben im Rahmen der modelltheoretischen Überlegungen dargestellt, müssen Medien in ihrem dispositiven Kontext – in ihrer Vermittlungsfunktion zwischen gesellschaftlicher Makroebene und lebensweltlicher Mikroebene gesehen werden. Dabei stehen die konkreten Produkte, beispielsweise Fernsehserien, 715 Mikos 2003, S. 279.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

stets in einem zum Teil widersprüchlichem Gefüge unterschiedlichster Anforderungen. Esser hat auf die besondere Bedeutung der Vermittlung von individuellem Handeln und sozialen Phänomenen durch spezielle Instanzen hingewiesen. Im vorbereitenden theoretischen Teil wurden einige solcher Ansätze formuliert. Ganz knapp kann man wiederholen: Medien sind als dispositive Strukturen zu begreifen. Sie stehen in einem Netzwerk institutioneller Rahmenbedingungen (Vergegenständlichungen), routinisierten Alltagshandelns (nichtdiskursive Praxen), kultureller oder ideologischer Anforderungen, und vor allem sind sie Träger gesellschaftlicher Diskurse. Diese Diskurse nun finden auf unterschiedlichen Ebenen statt. Zum einen sind die relativ persistenten kulturellen oder ideologischen Normen zu nennen. Diese wiederum üben Einfluss auf den Ordnungsdiskurs aus, der politische, juristische, wirtschaftliche aber auch moralische Vorgaben für das Leben der einzelnen Menschen macht. Auf der Ebene des Ordnungsdiskurses wird versucht die abstrakten Vorgaben in politisches Handeln umzusetzen bzw. entsprechende Rahmenbedingungen zu setzen. Die Vermittlung dieser Zielsetzungen erfolgt auf der Ebene des Orientierungsdiskurses. Hier finden sich verschiedene gesellschaftliche Einrichtungen und Institutionen – besondere Bedeutung haben die Medien. Auf dieser Ebene wird einerseits versucht die Vorgaben des Ordnungsdiskurses an die Menschen zu vermitteln, andererseits müssen deren Bedürfnisse adaptiert werden und gegebenenfalls Eingang in den politischen Prozess finden. Die unterste Ebene meint den lebensweltlichen Diskurs der Selbstvergewisserung. Hier entscheidet jedes Individuum, inwieweit es die angebotenen Leitbilder übernimmt und aus welchem der konkurrierenden Diskurse es sich bedient. Hier sei noch einmal auf die ausführliche Darstellung weiter oben verwiesen. Legt man nun eine solche, um Diskursebenen erweiterte, Vorstellung des Konzeptes Medien-Dispositiv zugrunde, dann ergibt sich daraus die unbedingte Notwendigkeit, die entsprechenden Kontexte zu berücksichtigen. Das sind diskursive, institutionelle, technische Kontexte verteilt auf die drei bzw. vier Diskursebenen.716 Führt man sich noch einmal das weiter oben vorgestellt Konzept von Hartmut Esser vor Augen, dann wird die Notwendigkeit besonders deutlich. Die Persistenz von Normen kann nicht lediglich auf einer Makroebene erklärt werden. Für die adäquate Untersuchung ist die Berücksichtigung der darunterliegenden Ebenen nötig. Beispielsweise können in autoritären Systemen ideologische Ziele nicht eins zu eins an die handelnden Subjekte weitergegeben werden. Diese könnten womöglich den Gehorsam (zumindest subversiv) verweigern und im Ergebnis eben nicht wie gewünscht handeln. Oder im Sinne Essers formu716 Im engeren Sinne handelt es sich um die drei oben genannten Ebenen. Von vier Ebenen kann man insofern sprechen, als man die oberste Ebene Ideologie/ Kultur mit einbezieht, die jedoch keinen eigentlich diskursiven Charakter hat.

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

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liert: Die Soziale Situation 1 kann nur über das Handeln von Individuen – vermittelt über soziale Gebilde – zur sozialen Situation 2 verändert werden. Will man also eine bestimmte soziale Situation herbeiführen, dann ist es nötig, auf das Handeln der Individuen zu wirken. Dies erfordert eine Transformation bestimmter ideologischer Leitlinien, damit die Einzelnen sie akzeptieren. Diese transformierten Leitlinien finden sich in den vermittelnden Instanzen, beispielsweise den Medien. Der irrige Schluss, dass wegen fehlender ideologischer Leitbilder in Fernsehprodukten diese womöglich ideologisch neutral seien, wird mit Berücksichtigung der Kontexte vermieden. Weiter oben wurde bereits auf die Bedeutung des Leitbildbegriffs in diesem Zusammenhang hingewiesen. Ohne diese Ausführungen hier en detail zu wiederholen, sei daran erinnert, dass man bei allen medialen Produkten und so auch bei Fernsehsendungen grundsätzlich von einer gewollten oder ungewollten Parteilichkeit ausgehen muss. Die Darstellungen orientieren sich in aller Regel an Leitbildern, die ideologischen, kommerziellen und religiösen u.a. Interessen zupass kommen. Dabei ist es nötig, die abstrakten Leitbilder des Ordnungsdiskurses für den Orientierungsdiskurs zu transformieren um sie subkutan und persuasiv – und damit mit hohen Wirkungseffekten an die Individuen (Selbstvergewisserungsdiskurs) vermitteln zu können. Dabei spielen auch mediale Erfordernisse und Genretraditionen eine Rolle. Die Kontexte, die Mikos anbietet, können als Ausgangspunkt dienen, müssen aber erweitert werden und konsequent Berücksichtigung finden. Der Medieninhaltsanalyse muss eine Rekonstruktion der entsprechenden Diskurse vorausgehen: Ordnungsdiskurs, Orientierungsdiskurs neben dem konkreten Medienprodukt und schließlich lebensweltliche Bedingungen des Selbstvergewisserungsdiskurses. Solch ein Vorhaben bedeutet zum einen, dass die qualitative Inhaltsanalyse zum Großteil interpretativ bleibt, sich aber zugleich auf intersubjektiv nachvollziehbare, überprüfbare Kriterien stützen kann. Zum anderen zwingt ein solcher Entwurf dazu, die Analyse thematisch einzugrenzen. Forschungsökonomisch ist sie nur mit genau abgegrenzter Fragestellung zu leisten. 4.4.2 Überblick Analyseebenen als Rekonstruktionsebenen Dass es den meisten der oben besprochenen Medienanalyseverfahren deutlich an Systematik fehlt, wurde bereits herausgearbeitet. Greift man zunächst wohlwollend die Medienanalyse von Faulstich auf, so ergibt sich beispielsweise die Möglichkeit einer Berücksichtigung der gesellschaftlichen Kontexte für eine soziologische Filminterpretation. Auch bei Korte und Hickethier finden sich Hinweise auf solche Verfahren. Mikos ist der einzige Autor, der eine systematische Berücksichtigung von Kontextwissen zumindest ansatzweise vorschlägt. Da

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

er dies in der Analyse nicht konsequent umsetzt, bleibt sein Entwurf letztlich zu nahe an denen der anderen Autoren. Als Ausgangspunkt ist das Konzept von Mikos gut geeignet, legt es doch nahe, die fiktionalen sozialen Realitäten in den fiktionalen Fernsehsendungen zu rekonstruieren. Fünf Analyseschritte bzw. fünf Analyseebenen sind vorgeschlagen, die dann zu einem 14-Punkte-Arbeitsplan ausdifferenziert sind. Die Ebenen, die von den verschiedenen Autoren vorgeschlagen wurden, ähneln sich in weiten Teilen. Die Tabelle versucht eine zugegeben großzügig ausgelegte und etwas verallgemeinerte Gegenüberstellung:717 Tabelle 14: Gegenüberstellung Analyseebenen Faulstich

Hickethier

Korte

Mikos

Handlung

Hermeneutische Interpretation

Bedingungsrealität

Narration und Dramaturgie Figuren und Akteure

Figuren und Charaktere

Bauformen des Erzählens Normen und Werte

Bildästhetik Kontextwissen

Filmrealität Bezugsrealität

Ästhetik und Gestaltung Inhalt und Repräsentation Kontexte

Diese Ebenen sind bei einer umfassenden Film- oder Fernsehanalyse zu berücksichtigen, wobei die Grenzen zwischen den Ebenen nicht scharf gezogen werden können. Ganz allgemein kann man drei Ebenen unterscheiden: Eine, die sich auf den manifesten Inhalt des Films (erste bzw. erste beiden Zeilen), eine, die sich auf die filmästhetischen Gestaltungsmittel (Mitte) und eine dritte, welche sich auf die Deutung vor dem Hintergrund bestimmter soziokultureller Kontexte bezieht (unterste Zeile). Sortiert man diese Ebenen nun neu im Sinne der MakroMikro-Hierarchie, so ergibt sich folgende Skizze: Tabelle 15: Ebenen der Analyse Historische, soziokulturelle Kontexte für Deutung Fiktionale soziale Realität (mit Handlung, Dramaturgie, Figuren etc.) Filmästhetische Gestaltung

717 Bonfadelli wurde hier weggelassen, da sein Konzept zu wenig detailliert ist. Bei Kortes Konzept mit den drei Realitäten wurde die Einordnung sehr großzügig vorgenommen und ist daher nur als Orientierung zu verstehen.

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

175

Diese drei Ebenen sind als grundsätzliche Analyseebenen zunächst das Raster für die Erarbeitung einer umfassenden Methode. Dabei sind die Diskursebenen ebenso mitzudenken, wie die Einbindung des medialen Dispositivs zwischen Mikro- und Makroebene. Diese Kontexte spielen für die gesamte Analyse und Interpretation eine wichtige Rolle. Zunächst werden die Kernpunkte von Analyse und Interpretation en detail erarbeitet und erläutert. Daran schließt sich ein Überblick über alle vorgeschlagenen Schritte im Einzelnen an. 4.4.3 Dispositiv und Diskursebenen als historische und soziokulturelle Kontexte Mit Berücksichtigung der Elemente des Dispositivs kann eine entsprechende Kontextualisierung erfolgen. Bei der konkreten Einzelanalyse handelt es sich stets um eine Momentaufnahme, wodurch die Dynamik dispositiver Gebilde nur am Rande Berücksichtigung erfahren muss. Als einer der ersten Schritte nach einer explorativen, systematisierenden Sichtung718, sollten die einzelnen dispositiven Elemente für den konkreten soziokulturellen und historischen Kontext ermittelt werden. Dies geschieht dann immer enger zunächst auf das Medium, das Genre und schließlich die konkrete Fragestellung zugeschnitten. Relativ allgemein für die entsprechende Situation können die Kontexte des Bereiches Vergegenständlichungen dargelegt werden. Hier müssen die institutionellen, technischen und organisatorischen Bedingungen des entsprechenden Mediums erläutert werden. Auf die Gattung oder detaillierter das Genre zugeschnitten, sollten die entscheidenden Aspekte der kulturellen und ideologischen Prägung, sowie die Rezeptionsgewohnheiten etc. umrissen werden. In den meisten Fällen kann dazu auf entsprechende Sekundärliteratur zurückgegriffen werden. Zentraler Angelpunkt für eine Medieninhaltsanalyse aber sind die diskursiven Bestandteile des gesellschaftlichen Dispositivs. Zwar stehen die Medienprodukte in vielfältigen Netzwerken – ihr Inhalt ist letztlich diskursiver Natur. Medienanalyse als allgemeinere Disziplin hat die Aufgabe, detailliert die Elemente medialer Dispositive zu untersuchen. Eine Medieninhaltsanalyse sozialwissenschaftlicher Prägung kann sich vornehmlich auf den Bereich des (inhaltlichen) Diskurses konzentrieren. In diesem manifestieren sich die Funktionen der strukturellen Kopplung zwischen Gesellschaft und Individuum, der Selbstbeobachtung der Kultur, der Thematisierungsfunktion etc. Der Diskurs wird entlang der Linien des soziologischen Modells der verschiedenen Erklärungsebenen (v.a. nach Esser) modifiziert. Weiter oben wurde dieser Zusammenhang bereits erläutert und herausgearbeitet. Ganz praktisch für die Medienanalyse müssen die verschiedenen Diskursebenen mit Fokus auf die jeweili718 Weitere Arbeitsschritte, die der eigentlichen Analyse vorausgehen, werden unten erläutert.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

ge Fragestellung rekonstruiert werden. In der Regel dürfte es dabei um Leitbilder gehen. Für den Ordnungsdiskurs sind entsprechende Informationen auf der Grundlage von Gesetzestexten und -vorlagen, Parteiprogrammen, Veröffentlichungen von Ministerien und Ähnlichem zu recherchieren. Dabei kann unter Umständen eine Erläuterung ideologischer oder religiöser Dogmen nötig werden. Auf der Ebene des Orientierungsdiskurses, der die verschiedenen vermittelnden Instanzen der Gesellschaft umfasst, finden sich neben den Verbreitungsmedien/ Massenmedien noch verschiedene andere Einrichtungen. Hier gilt es, entsprechende Informationen zu den Leitbildern aus Zeitungen, belletristischer Literatur, Ratgeberliteratur, Initiationsinstitutionen (Jugendweihe, Trauungen etc.) zu gewinnen. Zumindest partiell wird so der gesellschaftliche Interdiskurs zu einem gegebenen Thema und Zeitpunkt rekonstruiert. Die mediale Darstellung kann auf diese Weise in den Kontext des Orientierungsdiskurses eingeordnet werden. Wie oben schon dargestellt, kommt in modernen Gesellschaften den Medien hier eine zentrale Rolle zu. Sie haben sich zum wichtigsten Instrument der Selbstbeobachtung und -thematisierung von Kultur entwickelt und dienen als Kopplungsinstanz zwischen Kognition und Kommunikation. An die Ausführungen von Schmidt sei noch einmal erinnert. Die Ebene des lebensweltlichen Selbstvergewisserungsdiskurses schließlich kann über verschiedene statistische Kennzahlen, qualitative Studien, Einzelfallinterviews etc. rekonstruiert werden. Die so gewonnenen Informationen sollen systematisch zu Vergleichsfolien zusammengefasst werden, mit denen der Inhalt der Sendung in einem späteren Arbeitsschritt konfrontiert wird. Die Ausarbeitung der Vergleichsfolien sollte der Arbeit insgesamt vorausgehen, da die Kenntnis der Kontexte das Verstehen bei der Sichtung vereinfacht. Zugleich gilt es, Tautologien zu vermeiden, die sich aus dem ‚Hineinlesen‘ von Informationen in den Text ergeben könnten. Durch die nachvollziehbare und systematische Arbeitsweise bei der Analyse ist die Gefahr solcher tautologischen Schlüsse weitgehend ausgeschlossen. Die ersten Arbeitsschritte sollen hier zunächst noch einmal übersichtlich zusammengefasst werden: ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ

Dispositive Rahmung rekonstruieren Kultur/ Ideologie Welche soziokulturellen Normen und Werte sind dominant und könnten Einfluss haben? Welche Rolle spielen welche religiöse Dogmen oder Ideologien? Welche gesellschaftlichen Utopien mit welcher Prägekraft sind vorhanden? Vergegenständlichungen Wie sehen/ sahen die institutionellen, politischen, wirtschaftlichen, technischen Rahmenbedingungen aus?

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ

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Nichtdiskursive Praxen Welche Rezeptionsweisen sind von Bedeutung? Welche Erwartungen existieren an das Genre? Welche Alltagsroutinen könnten wirksam sein? Diskursebenen Ordnungsdiskurs Welche politischen, wirtschaftlichen etc. Vorgaben bestimmen das Themenfeld bzw. versuchen es zu prägen? Orientierungsdiskurs Wie kommt die Thematik in den verschiedenen vermittelnden Institutionen vor – vor allem in den Medien? Selbstvergewisserungsdiskurs Wie sieht der alltägliche Lebensvollzug, die Lebensbedingungen der Menschen in Bezug auf die konkrete Thematik aus?

Die einzelnen Punkte sollen dabei möglichst präzise ausgearbeitet und konkrete Indikatoren formuliert werden. Auf diese kann sich später prüfbar berufen werden. Eine systematische, thesenartige Ausarbeitung erleichtert und systematisiert später den Abgleich der fiktionalen Darstellung mit den Vergleichsfolien und macht diesen intersubjektiv nachvollziehbar. Wie diese Vergleichsfolien aussehen können, wird weiter unten an einem Beispiel deutlich. 4.4.4 Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität Mit solch einem ausgearbeiteten Hintergrund sind die Bedingungen für eine Kontextualisierung geschaffen. Die Begrifflichkeit fiktionale soziale Realität, die Mikos geprägt hat,719 verweist darauf, dass das im Film Gezeigte als soziale Wirklichkeit aufgefasst werden soll. Diese kann dann in ihren Einzelheiten beschreibend rekonstruiert werden, um sie in einem nächsten Arbeitsschritt interpretativ zu bearbeiten bzw. ihre Ausprägung zu deuten. Zunächst scheint es möglich – jeweils von der konkreten forschungsleitenden Fragestellung abhängig – einige Elemente der fiktionalen Realität quantifizierend zu erfassen. Das gilt für solche Dinge, die gewissermaßen offensichtlich vorliegen: Auto- und Modemarken (bspw. in Bezug auf Luxus), Haarfarbe, Anzahl der Kinder, Alter der Protagonisten und dergleichen. Dies alles sind Dinge, für deren Zuordnung mit einer hohen Konsenserwartung gerechnet werden kann. Der absolut überwiegende Teil der Zuschauer wird diese Elemente ähnlich sehen und entsprechend eines quantitativen Musters identisch kodieren. Aufgrund der 719 Vgl. weiter oben in Bezug auf Mikos 1994.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

sich aufdrängenden Offensichtlichkeit, mit der solche Elemente vorliegen und für die Analyse notiert werden können, ist es plausibel, sie als faktische Gegebenheiten der fiktionalen sozialen Realität anzusehen. Aus diesem Grunde werden sie hier als ‚Quasi-Faktizitäten‘ bezeichnet, womit deutlich gemacht wird, dass es einerseits faktisch eindeutig erkennbare Elemente sind, die andererseits filmischer Konstruktion der fiktionalen Umgebung entspringen. Das hier verwendete Etikett zeigt den Widerspruch an. Welche Elemente für solche Analysen interessant sein können, ergibt sich aus der Fragestellung. In Bezug auf die individuellen Eigenschaften sind Überschneidungen mit der eher interpretativ angelegten Figurenanalyse zu vermeiden. Insgesamt sind an dieser Stelle, gemäß der Vorstellung der eindeutig ersichtlichen Fakten der Inszenierung, keine Interpretationen gefragt. Auch für diese Elemente gilt, dass sie entsprechend dem Mehrebenen-Ansatz untergliedert werden, da sie, wie oben erläutert, als Bestandteile der fiktionalen durchaus anhand der Kriterien der sozialen Realität untersucht werden können. Diese Systematik wird in allen Bereichen des Untersuchungsdesigns angewendet, da sie sich auf grundlegende theoretische Überlegungen, die oben ausführlich ausgearbeitet wurden, beruft: Quantifizierbare, ablesbare Elemente x Aspekte der fiktionalen sozialen Realität, die ‚ablesbar‘ sind und in Bezug auf die Fragestellung interessant erscheinen, zusammenstellen x Dies können beispielsweise sein: Auf gesellschaftlicher Ebene: Wirtschaftsform etc. Auf Kleingruppenebene: Familienform, Kinderzahl, Berufstätigkeit etc. Auf individueller Ebene: Geschlecht Hauptfigur, Alter, Haarfarbe etc. x Diese Elemente möglichst in Tabellenform zusammenfassen x Besonders günstig für systemische, historische, genrespezifische Vergleiche und Ähnliches. Rekonstruktionsebenen – Analysedimensionen Darüber hinaus ist eine möglichst komplexe beschreibende Rekonstruktion der fiktionalen Realität erforderlich, die Grundlage für eine qualitative, interpretative Inhaltsanalyse sein muss. Für die Analyse müssen bestimmte Kategorien entwickelt werden – das können gemäß der Methode keine ‚eineindeutigen‘ trennscharfen Kategorien sein. Vielmehr müssen verschiedene Topoi als Themenfelder – sogenannte (Analyse-) Dimensionen abgegrenzt werden. Auch hier ist eine zusätzliche Rückkopplung zur Fragestellung und zu den erarbeiteten Kontexten nötig. Es ergibt sich eine starke Abhängigkeit von der jeweiligen Thematik, daher muss sich der Modell-Entwurf hier auf recht allgemeine Rahmenvorgaben beschränken.

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

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Es wurde bereits herausgearbeitet, dass die Berücksichtigung und konkrete Ausarbeitung der Vergleichsfolien von großer Bedeutung ist. Auf Grundlage der erarbeiteten Elemente der Vergleichsfolien müssen die untersuchungsleitenden Kategorien für die Inhaltsanalyse entwickelt werden, damit diese sensibel für die gesuchten Leitbilder wird. So verstanden handelt es sich um eine theoriegeleitete Analyse. Um allerdings tautologische Fehlschlüsse in dem Sinne zu vermeiden, dass die Ergebnisse durch das Untersuchungsinstrumentarium schon vorgegeben werden, dürfen die Kategorien nicht einschränkend als unbedingt verbindliches Raster konstruiert werden. Vielmehr sollen sie, ganz im Sinne eines qualitativen Vorgehens, als offene strukturierende Dimensionen angelegt werden, die nicht immer trennscharf sind und noch Ergänzungen zulassen. Ein kurzer Blick in die Analysepraxis zeigt, dass theoriegeleitete Analysen sich vornehmlich für die Untersuchung geschlechtsspezifischer Darstellungsmuster finden.720 Dabei werden die Inhaltsaspekte nach festgelegten Kategorien beschrieben und systematisch gedeutet.721 Auch Mikos entwickelt einen vergleichbaren Entwurf, den er allerdings nicht en detail ausarbeitet. Aspekte der Inhaltsanalyse werden mit Elementen von Oevermanns Methode der objektiven Hermeneutik verbunden.722 Zentral wird dabei das sinnhafte Verstehen: „Die Lebenswelt und den kulturellen Kontext der handelnden Subjekte, [gilt] […] es sinnhaft zu verstehen.“723 Eine induktive Vorgehensweise ist dabei vorzuziehen. Mikos favorisiert solch eine und formuliert den Anspruch, „Muster des Handelns und Denkens als Regelmäßigkeiten auf der Ebene von Deutungen und Interpretationen“724 zu rekonstruieren. In diesem Sinne wird hier eine qualitative, theoriegeleitete Inhaltsanalyse vorgeschlagen, welche den Inhalt verstehend interpretieren soll – sich dabei aber konsequent auf die Vergleichsfolien bezieht. Die Dreiteilung in materielle, ideelle und emotionale Aspekte,725 wie sie Mikos vorschlägt, greift für die Zwecke hier zu kurz. Ein Raster von Kategorien, verstanden als inhaltliche Topoi auf einer allgemeineren Ebene, sollte an anderer Stelle ansetzen. Es soll dazu dienen, die Kriterien zu liefern welche die Inhaltsaspekte strukturierend zu deuten helfen und zugleich das Raster der Vergleichsfolien widerspiegeln, um eine systematische Inhaltsanalyse zu gewährleisten. Versteht man nun den Inhalt von fiktionalen Fernsehsendungen als fiktionale soziale Realität, dann können die entsprechenden Modelle der tatsächlichen sozialen Realität aufgegriffen werden. Die Diskursebenen, die sich auf die ver720 721 722 723

Beispielsweise bei Monika Weiderer 1993. Vgl. insbesondere S. 70f. Weiderer 1993, S. 71. Vgl. zur objektiven Hermeneutik: Lamnek 1995a, S.207-217. Mikos 1994a, S. 179; Ein Ansatz, der insofern an Oevermann erinnert, dass dieser das sinnhafte Verstehen objektiver Strukturen vorsieht. 724 Mikos 1994a, S. 180. 725 Vgl. Mikos 1994a, S. 206f.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

schiedenen gesellschaftlichen Ebenen beziehen, korrespondieren mit ebensolchen Ebenen in der fiktionalen Fernsehproduktion.726 Sie müssen jedoch eine feinere Ausdifferenzierung erfahren.727 Als Makroebene kann man zunächst eine Ebene der Gesellschaft und der größeren sozialen Gruppe konzipieren. Hier finden sich vornehmlich lose und häufig auf Funktionsrollen beschränkte Kontakte, sowie gesellschaftspolitische, wirtschaftliche, kulturelle Rahmenbedingungen und auf diese zielendes Engagement. Die Gesellschaft als soziales System steht im Mittelpunkt dieser Rekonstruktionsebene, die in erster Linie mit dem Ordnungsdiskurs, teilweise aber auch mit dem Orientierungsdiskurs korrespondiert. Die zweite Ebene dann bezieht sich auf alle Elemente des näheren sozialen Umfelds, einschließlich beispielsweise Freundschaften, Intimbeziehungen, Familie. Alle Bereiche der privaten Lebensführung mit ihren Schnittstellen zu sozialen Institutionen finden sich auf dieser Ebene – daher beziehen sie sich in erster Linie auf den Orientierungsund zum Teil auf den Selbstvergewisserungsdiskurs. Auf einer dritten Rekonstruktionsebene gilt es, sich dem Individuum zuzuwenden. Besonders wird auf Werte, Einstellungen, Äußerlichkeiten usw. Bezug genommen. Die Überschneidung der Rekonstruktionsebenen mit den Diskursebenen ist lediglich partiell, die beiden Konzepte liegen nicht parallel zueinander. In den Ausführungen oben wurde darauf bereits eingegangen, hier soll der Zusammenhang noch einmal in ‚umgekehrter Richtung‘ erläutert werden – also nicht wie oben von den Rekonstruktions-, sondern von den Diskursebenen her. Ordnungsund Orientierungsdiskurs finden sich beide in den Elementen der Rekonstruktionsebene Gesellschaft/ soziale Gruppe wieder. Auf dieser geht es um die Analyse der Darstellung von Politik, politischen Engagements, des Charakters der Betriebskollektive, der Gewerkschaft und Ähnliches – solche Bereiche, die der Ordnungsdiskurs teilweise abdeckt. In den meisten Fällen haben die benannten Elemente bereits vermittelnden Charakter, sodass der Orientierungsdiskurs ebenfalls für die Rekonstruktion dieser Ebene von Bedeutung ist. Der Orientierungsdiskurs ist, neben der Bedeutung für die Rekonstruktionsebene Gesellschaft, bedeutend für das nahe soziale Umfeld. Einerseits prägen zahlreiche Institutionen familiäre Kreise: Rituelle Übergänge (wie Jugendweihe, Hochzeit) sind neben wichtigen Einrichtungen, wie Kindergarten, Beratungsstellen etc., hier von Bedeutung. Andererseits spielen die Medien eine wichtige Rolle als Informationsquelle der Familien, als Gesprächsanlass und -inhalt etc. Ebenso findet sich der Selbstvergewisserungsdiskurs hier wieder, da engere soziale Kontakte, Familie und Intimbeziehung Gegenstand dieser Diskursebene sind. Dass diese Ebene auch für die Rekonstruktion der individuellen Eigen726 Vgl. dazu Hartinger/ Pfau/ Trültzsch/ Viehoff 2003, S. 25. 727 Vgl. für diese Darstellung Hartinger/ Pfau/ Trültzsch/ Viehoff 2003, S. 25-37.

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

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schaften herangezogen werden muss, ergibt sich aus ihrer Fokussierung auf individuelle Lebensgestaltung. Die Darstellung macht dieses Nebeneinander, das eben nicht direkt parallel ist, deutlich. Die Klammern verdeutlichen den Einfluss zweier Diskursebenen auf eine Rekonstruktionsebene. Abbildung 14: Überschneidung der Rekonstruktionsebenen mit den Diskursebenen Diskursebenen

Rekonstruktionsebene

Ordnungsdiskurs Gesellschaft, große soz. Gruppe Orientierungsdiskurs Nahes Umfeld Selbstvergewisserungsdiskurs Individuum

Mit Kenntnis der Referenzpunkte in den Diskursebenen, kann eine Übersicht mit Kategorien bzw. Dimensionen für die qualitative Inhaltsanalyse entwickelt werden. Diese dienen dann der Auswertung der Sendung und der anschließenden Interpretation. Ein allgemeiner Vorschlag soll hier zunächst skizziert werden, er berücksichtigt empirische Arbeiten einschlägiger AutorInnen728, sowie die eigenen empirischen Untersuchungen des Verfassers729. Konkreter werden die Dimensionen an Beispielen. Dimensionen für die Inhaltsanalyse Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe ƒ Politische, Wirtschaftliche, Juristische Einflüsse für Lebensalltag ƒ Gesellschaftliches und politisches Engagement ƒ Berufsarbeit (Beruf, Position, Status, Kollegen) ƒ Qualifikation (beruflich, schulisch etc.) ƒ lose gesellschaftliche Kontakte ƒ Milieu, Schicht, Klasse ƒ Kunst und Kultur 728 Sie arbeiten kein detailliertes System aus. Mikos 1994a, Weiderer 1993, Wenger 2000. 729 Trültzsch 2003 und Hartinger/ Pfau/ Trültzsch/ Viehoff 2003, S. 25-37.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe ƒ Rollenverhalten, Rollendistanz, Habitus, Stereotype, Gender ƒ Familie (Kindererziehung, Kommunikation in der Familie) ƒ Intimbeziehung, Ehe ƒ Sexualität ƒ Freundschaft, Nachbarschaft, andere persönliche außerfamiliäre Kontakte ƒ Materielle Ausstattung (Auto, Luxus, Stil, Wohnung) ƒ Haushalt, Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe ƒ Hobby, Freizeit, Erholung, Urlaub Bezogen auf das Individuum: ƒ Nach innen: Eigenschaften, Werte und Einstellungen ƒ Nach außen: Alter, Aussehen/ Attraktivität, Kleidung, Stimmlage, Gestik, Mimik Diese allgemeine Auflistung muss stets auf Grundlage der erarbeiteten Vergleichsfolien, konkreter Fragestellung und desspeziellen Materials ergänzt und ausdifferenziert werden. Folgende Arbeitsschritte werden hierzu vorgeschlagen: ƒ ƒ ƒ ƒ

Ausdifferenzierung und Modifizierung des Dimensionen-Schemas gemäß der Fragestellung auf Grundlage der Vergleichsfolien nach einer ersten überblicksmäßigen Sichtung des Materials

Erst danach kann die eigentliche Analyse des Materials mithilfe des Schemas beginnen, die weiter unten erklärt wird. Außerdem wird hier noch einmal deutlich, dass es sich nicht um Kategorien im strengen Sinne handelt, sondern vielmehr um inhaltliche Topoi. Sie haben flexible, fließende Grenzen, die nur wenig trennscharf sind. Es liegen verhältnismäßig grob gefasste Kategorien vor, die eine Zuordnung der inhaltlichen Elemente zu den Ebenen und zu thematischen Bereichen ermöglichen sollen. Um Missverständnisse zu vermeiden, sollen diese Kategorien daher als Dimensionen bezeichnet werden. Diese werden auf Grundlage des Materials gefüllt, um sie dann bei der Auswertung mit den Vergleichsfolien zu konfrontieren und interpretierend weiterzubearbeiten. Figurenanalyse Die Inhaltsanalyse ist hauptsächlich auf die Handlung, die Dialoge, das filmische Geschehen fokussiert. Zwar kommen in den Dimensionen auch Punkte zu den Figuren vor, jedoch beziehen sie sich eher auf solche Fälle, in denen inhaltlich Alter, Kleidung, Werte etc. der Figur eine Rolle spielen. Da es sich aber bei den

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

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Charakteren in fiktionalen Produktionen stets um ausgefeilte, genau durchdacht konstruierte Figuren handelt, sollten sie in jedem Fall entsprechende analytische Aufmerksamkeit erhalten. In welchem Ausmaß das geschehen muss, ist von der Fragestellung abhängig. Geht es beispielsweise um die Darstellung älterer Menschen oder das Frauenbild, sind Analysen vor allem der Hauptfiguren in jedem Fall angeraten. Ebenso ist die Figurenanalyse sinnvoll, wenn historische Vergleiche angestellt werden sollen. Die oben bereits genannten Punkte müssen entsprechend um solche Aspekte ergänzt werden, die für die Fragestellung relevant sind. Als Analysemethode hat es sich bewährt, zu den entsprechenden Dimensionen Gegensatzpaare von Eigenschaften zu formulieren, welche die Personen beschreiben können. Wenn es beispielsweise um die Darstellung von SeniorInnen geht, könnten solche Paare sein: gesund – krank, aktiv – träge, normale Kopfbehaarung – glatzköpfig, konservativ – progressiv u.v.m. Das ist ein Verfahren, dass an semantische Differentiale oder Polaritätsprofile, zumindest an deren Visualisierung, erinnert. Semantische Differentiale, ursprünglich von Osgood, Suci, Tannenbaum730 und Hofstätter731 entwickelt, sind ein Verfahren der Einstellungsmessung von Probanden. Dabei werden Gegensatzpaare gebildet, die das Untersuchungsobjekt beschreiben sollen.732 Zwischen beiden Begriffen befindet sich eine Skala, auf der die Probanden ihre Bewertung eintragen können.733 Hier soll nicht diese Forschungsmethode Anwendung finden – vielmehr ein Element daraus genutzt werden, obwohl es in Forschergruppen durchaus denkbar ist, dass bestimmte Formen davon realisiert werden könnten. Hier jedoch soll sie, wie erwähnt, vielmehr als Anregung dienen. Gegensatzpaare werden zu den einzelnen interessierenden ‚inneren‘ wie ‚äußeren Eigenschaften‘ gebildet werden, und die entsprechende Figur wird demgemäß beschrieben, indem sie bei den Eigenschaften eher zum einen oder eher zum anderen Begriff tendiert. Die Nützlichkeit eines solchen Verfahrens hat sich in der empirischen Literaturwissenschaft bereits mehrfach erwiesen.734 Dazu kann eine Tabelle erstellt werden, die zwischen den Extrempolen des Gegensatzpaares noch drei oder fünf Felder für eine abgestufte, differenzierte Eintragung vorsieht. Daraus ergibt sich eine gute Möglichkeit zur Visualisierung von Äußerlichkeiten, sowie Einstellungen und Eigenschaften,735 was wiederum eine qualitative Vergleichbarkeit erleichtert. Die einzelnen Darstellungen können für einen Vergleich quasi ‚übereinandergelegt‘ werden. 730 731 732 733 734 735

Grundlegend: Osgood/ Suci/ Tannenbaum 1957 In zahlreichen Bänden. z.B. Hofstätter 1959. Vgl. Hofstätter 1974, S. 235; Bierhoff 2002, S. 42, Vgl. Viehoff 1976. Vgl. ebenda. Vgl. u.a. Viehoff 1976, Wünsch 1981, Faulstich 1981. Semantische Differentiale als Profile zur Illustration. Vgl. Hofstätter 1959, S. 255.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

Als Arbeitsschritte ergeben sich: ƒ Anhand der Fragestellung Dimensionen für Figurenanalyse erarbeiten ƒ Gegensatzpaare formulieren ƒ Feldertabelle mit 3-5 Feldern – Gegensatzpaare bilden die Extrempole ƒ Bei der Sichtung Charaktere in Bezug auf die Eigenschaften jeweils entsprechend nah an einem Begriff des Gegensatzpaares zuordnen ƒ Vergleich der Charaktere durch „Übereinanderlegen“ der Darstellungen Sichtung und qualitative Inhaltsanalyse Bis hierher sind im Wesentlichen die Vorbedingungen für die Analyse im eigentlichen Sinne geschaffen. Selbstverständlich ist die Sichtung des Materials zentrales Element jeder Medienanalyse – so auch hier. Sie geht der Figurenanalyse genauso voraus, wie allen anderen Arbeitsschritten. Besonders eng mit der Sichtung hängt die Inhaltsanalyse als Kern der Methode zusammen, daher wird erst an dieser Stelle darauf eingegangen. Die Inhaltsanalyse versteht sich in erster Linie als theoriegeleitete, demzufolge beinhalten die Analyse-Dimensionen verschiedene theoretische Erkenntnisse. Die Vergleichsfolien liefern darüber hinaus intersubjektiv nachvollziehbar einzelne Indikatoren, für spätere interpretative Schlüsse. In diesem Sinne ist es eine der wesentlichen Aufgaben der Analyse, einzelne Elemente der Vergleichsfolien aufzufinden. Dies kann negativ wie positiv geschehen, also auch wenn die Darstellung vom Leitbild der Vergleichsfolie abweicht wird dies vermerkt. Es gilt, informiert durch die Vergleichsfolien, die Sendung zu untersuchen. Auffällige Sequenzen, Dialogteile oder Bilder werden mit Timecode auf einem Sichtungsprotokoll vermerkt, welches nach den Dimensionen gegliedert ist. Später, bei der Deutung und Bewertung der Ergebnisse, wird auf dieses Protokoll zurückgegriffen. Im Rahmen der Analyse ist Interpretation nur insofern zulässig, dass die Dialoge und Sequenzen entsprechend dem informierten Verständnis des Forschers in die Dimensionen eingeordnet und eventuelle ironische Lesarten etc. berücksichtigt werden können. Die Interpretation soll hier noch nicht vorweggenommen werden, lediglich zum verstehenden Zuordnen einzelner Elemente zu Dimensionen ist ein interpretatives Vorgehen angebracht. Es sei noch einmal an die oben referierten Schritte der qualitativen Inhaltsanalyse nach Mayring erinnert:736 Das Material müsse auf Grundlage der Analysedimensionen schrittweise erschlossen werden. Dies geschieht vornehmlich durch drei Arbeitsschritte737. Die Zusammenfassung reduziert die Datenmenge, bündelt Redundanzen und fokussiert die vielfältigen Einzelindizien in einem gemeinsamen Bild. 736 Weiter oben zitiert. Vgl. Lamnek 1995b, S. 207-218. 737 Nach Mayring 1995, siehe oben.

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

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Dies soll mittels Gruppierung der Einzelindizien zu den entsprechenden Analyse-Dimensionen geschehen. Die Explikation – als interpretative Methode – dient der Erläuterung einzelner Themen, was mithilfe der Vergleichsfolien leichtfallen und eindeutig möglich sein sollte. Auch die Methode der Strukturierung ergibt sich mittels der Referenz auf die Vergleichsfolien. Schließlich – daran muss hier deutlich erinnert werden – gilt es, die Deutungen der einzelnen Elemente vor dem Hintergrund der Vergleichsfolien in Richtung auf die Hauptfrage zusammenzufassen. Solche Arbeitsschritte dienen dabei in erster Linie dem Verstehen des medialen Textes und dem Herstellen einer Verknüpfung zu den Vergleichsfolien – die Elemente der Vergleichsfolien bilden den Kontext, der eine Deutung intersubjektiv nachvollziehbar macht. Der inhaltsanalytische Charakter sollte in jedem Fall eingehalten werden, zumal später eine Interpretation der Analyseergebnisse vorgesehen ist. Diese basiert dann auf der dezidierten Auseinandersetzung mit den Indikatoren der Vergleichsfolien. Die Kenntnis der Diskursebenen erleichtert zum einen das Verständnis und verhindert zum anderen Fehlschlüsse, daher ist der Bezug auf die Vergleichsfolien hier bereits unentbehrlich, um entsprechende Sequenzen quasi interpretativ zu erkennen. Zusammenfassend ergeben sich hier folgende Arbeitsschritte: ƒ Quantifizierbare Elemente in Tabelle festhalten ƒ Dimensionen für Inhaltsanalyse erarbeiten ƒ Grundmodell auf den Rekonstruktionsebenen in drei Schritten modifizieren ƒ Figurenanalyse vorbereiten ƒ Tabelle mit Gegensatzpaaren für Fragestellung ausarbeiten ƒ Sichtung der fiktionalen AV-Produktion und Inhaltsanalyse ƒ inhaltsanalytische Zuordnung er einzelnen Elemente zu den Dimensionen ƒ Interpretation der Elemente in Bezug auf die Fragestellung und Berücksichtigung der entsprechenden Dimensionen ƒ Auswertung Figurenanalyse mit Vergleich der Charaktere Für die Veröffentlichung der Ergebnisse genügt es natürlich, die Ergebnisse der Interpretation unter Rückbezug auf die systematisch erhobenen InhaltsanalyseBögen und die Vergleichsfolien darzulegen. Die Analysebögen dienen als Grundlage für die zu klärenden Fragen und werden für Belege bzw. für die Auswahl von Belegsequenzen genutzt. 4.4.5 Themenbezogene Plot-Analyse zur Vergleichbarkeit Die qualitative Inhaltsanalyse muss selbstverständlich die Themenfelder der jeweiligen audiovisuellen Produktion erfassen. Dennoch wird empfohlen, den

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

thematischen Kern der Haupthandlung der einzelnen Sendungen (oder Folgen einer Serie) gesondert und in einfacher Form zu erfassen. Die Erfahrung des Autors hat gezeigt, dass beispielsweise in Bezug auf einen größeren Vergleich mehrerer Serien über längere Zeiträume die gesonderte Erfassung der Plots sinnvoll sein kann. Dabei sollte grundsätzlich ein ähnliches Raster, wie bei der Inhaltsanalyse (die Analysedimensionen) verwendet werden. Der Vorzug einer solchen Herangehensweise liegt in der starken Datenreduktion und der enorm vereinfachten Darstellbarkeit. Nutzt man hier, wie zu empfehlen ist, Tabellenform, können die einzelnen Sendungen mit einfachen Mitteln sehr gut verglichen werden. Beispielsweise lassen sich Entwicklungstendenzen innerhalb einer Sendereihe oder eines Genres ablesen. Die gesonderte Ausweisung der Themen der Plots ist zwar eine Dopplung zur Inhaltsanalyse, da aber die Komplexität der Daten deutlich geringer ist, entsteht ein Mehrwert, der die Redundanz aufwiegen kann.738 Im Einzelfall kann es zu Unsicherheiten bezüglich der Bestimmung des Plots kommen. Daher scheint eine knappe Explikation des Begriffes nötig – für eine detailliertere Darstellung muss auf die einschlägige Literatur verwiesen werden.739 Ganz kurz nur soll auf zentrale Positionen und Aspekte verwiesen werden. Eugene Vale beispielsweise betont, dass es in einem Film nur eine Haupthandlung – er spricht von Hauptabsicht – geben kann.740 Diese wird durch Neben- oder Hilfsabsichten behindert, befördert oder aufgelöst.741 Die Nebenhandlungen sind ebenfalls wichtig, sie dienen aber im Wesentlichen dazu, die Haupthandlung dramaturgisch ansprechend umsetzen zu können. Ganz Ähnliches findet sich bereits bei dem Klassiker der (wenn man so will) Erzählkunst: Aristoteles betont, dass eine ‚gute‘ Tragödie eine Fabel hat, die aus einem oder zwei Teilen zusammengesetzt wird.742 Diese Fabel, die den Kern der Geschichte ausmacht, werde durch Nebenhandlungen, Hinderungen etc. ergänzt. Für die Analyse nun muss versucht werden jeweils tatsächlich den Kern, an dem sich alle Dramatik entspinnt, zu erfassen – dieser Kern soll hier als Plot bezeichnet werden. In Fernsehserien ist es durchaus nicht unüblich, dass es mehrere Plots gibt, da einer möglicherweise bereits auf die nächste Serienfolge verweist. Die Themenanalyse ist vor allem wegen ihrer Datenreduktion angeraten, die sehr übersichtlich Wandel, Persistenz, Dominanz etc. bestimmter Themenfelder aufzeigen kann. Dazu wird auf die in der qualitativen Sozialforschung erprobte

738 739 740 741 742

Zumindest nach Ansicht des Autors. Vor allem die typischen Einführungen: Vale 1992, Field 1996 und vergleichbare Titel. Als Ausnahme auch zwei, wenn diese von derselben Person ausgehen. Vgl. Vale 1992, S. 155. Vale 1992, S. 154-162. Vgl. vor allem Aristoteles 1994, S. 41

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

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Methode der thematischen Kodierung743 zurückgegriffen. Zunächst werden kurze Inhaltsangaben zu jeder Folge angefertigt.744 Die Formulierung des Plots (in Ausnahmen zwei) fungiert als Datenreduktion mittels Zusammenfassung und Konzentration.745 Diese formulierten Plots werden dann den Dimensionen der qualitativen Inhaltsanalyse zugeordnet. Das kann nicht eins zu eins geschehen. Der Plot sollte eine Spalte in der Tabelle zugewiesen bekommen, in deren Zeilen die Dimensionen vermerkt sind. In den Zeilen werden nun entsprechend des Plots für bestimmte Dimensionen gewichtende Zahlen eingetragen. Hier wird vorgeschlagen, Werte von eins bis fünf zu nutzen, wobei solche Dimensionen, die keine Rolle spielen, keinen Eintrag bekommen. Die Fünf signalisiert, dass der Plot ganz erheblich von dieser Dimension abhängt, die Eins zeigt ein Vorhandensein eines solchen Zusammenhangs an. Entsprechend sollten hohe Wertungen sparsam angewendet werden und nur die Dimensionen eine Wertung bekommen, die wirklich von entscheidender Bedeutung für den Plot sind. Eine zu große Streuung macht die Auswertung am Ende nicht nur unnötig schwer, sie verwischt auch mögliche Ergebnisse. Am Ende der Analyse soll eine quantifizierende Auswertung erfolgen. Dazu werden die Werte der Dimensionen zunächst für jede Serie addiert und durch die Anzahl der Plots dividiert, um Verzerrungen durch längere Sendezeit etc. zu reduzieren.746 Hier kann es bereits zu Unterschieden zwischen den Serien kommen. Unter Umständen bietet sich darüber hinaus eine Addition aller Serien an, um Spitzen in den Themen für den gesamten Zeitabschnitt zu finden. Folgende Schritte werden für die Themenanalyse vorgeschlagen: ƒ Kurze Inhaltsanalyse der Einzelsendung (10-15 Zeilen) ƒ Benennung des/ der Plots, dabei Nebenhandlungen nicht vermerken ƒ Bewertung der Bedeutung der einzelnen Dimensionen des InhaltsanalyseSchemas für den/ die Plot/s (in der Regel mehrere) ƒ Am Ende quantifizierende Auswertung

743 744 745 746

Vgl. Flick 1999, S. 206-211. und Vgl. Hartinger/ Pfau/ Trültzsch/ Viehoff 2003, S. 30f. Vgl. Flick 1999, S. 207. Vgl. ebenda. Dabei wird das arithmetische Mittel gebildet, welches eigentlich nur für metrisch skalierte Daten zulässig ist. Hierbei handelt es sich streng genommen um modal skalierte Daten, die den Mittelwert Median erfordern würden. Für die Zwecke hier ist jedoch die Verzerrung minimal, sodass der Rückgriff auf die einfachere statistische Kennzahl gerechtfertigt ist.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

4.4.6 Kontextualisierung als interpretative Konfrontation mit den Vergleichsfolien der Diskursebenen Die Interpretation der Analyseergebnisse kann nur auf Grundlage der oben erarbeiteten Vergleichsfolien geleistet werden, ohne der Gefahr aufzusitzen, völlig subjektiv und nicht nachvollziehbar zu werden. An die (oben referierten) Gütekriterien Prüfbarkeit und Intersubjektivität sei hier noch einmal erinnert, sie sind an dieser Stelle wiederum von großer Bedeutung. Die einzelnen Punkte der entwickelten Vergleichsfolien werden mit den Ergebnissen der Inhaltsanalyse verglichen. Dieser Vergleich ist sicher nicht immer einfach, da es zahlreiche Brechungen und Unregelmäßigkeiten in den Ergebnissen der Inhaltsanalyse geben kann. An den prüfbaren Vergleich der Inhalte mit den Vergleichsfolien schließt sich die Interpretation solcher Überschneidungen und Widersprüche an. Diese soll prüfbar und intersubjektiv nachvollziehbar sein, indem sie sich sehr eng an die Erkenntnisse aus dem Vergleich anlehnt. Außerdem ist zusätzlich eine deutende Auseinandersetzung mit der Personenanalyse nötig. Für die inhaltlichen Kriterien ergeben sich grundsätzlich vier idealtypische Konstellationen, die in der Praxis in Reinform so kaum anzutreffen sein werden. Die wesentlichen Ergebnisse der Analyse können Überschneidungen zeigen mit den Leitbildern (1) der Ebene der Ideologie, (2) des Ordnungsdiskurses, (3) des Orientierungsdiskurses, (4) des lebensweltlichen Selbstvergewisserungsdiskurses. Gleiches gilt für die Charaktere, sie können eher alltagsnah angelegt oder stärker gemäß ideologischen Zügen geformt sein. Dabei ist das gänzlich Alltägliche aus verschiedenen dramaturgischen Abwägungen sicher nicht für die Verarbeitung in fiktionalen Sendungen geeignet – oder nur in Ausnahmefällen. Es soll nicht darum gehen, die Widerspiegelung von Realität in den Sendungen zu prüfen, denn diesen Anspruch haben die Sendungen sicher nicht. Eher sollen einzelne Elemente aus den Vergleichsfolien in den Sendungen nachgewiesen werden. Was in den jeweiligen Fällen die Tendenz der Überschneidung bedeutet, kann nur im Rahmen des Forschungsprozesses erschlossen bzw. in Bezug auf die Vergleichsfolien deutlich werden. Aus den idealtypischen Konstellationen lassen sich aber einige allgemeine plausible Vermutungen ableiten. Eine deutliche Überschneidung nach Typus (1) wird die Ausnahme sein, da die abstrakten kulturellen Normen erst transformiert werden müssen, um glaubhaft vermittelt zu werden. Ähnlich ist es mit der Möglichkeit (2), die mit großer Wahrscheinlichkeit nur in autoritären Systemen zu finden ist, die obendrein noch keine ausgefeilte Propaganda-Strategie entwickelt haben. Wenn sie eine solche bereits hätten, gäbe es zwar Überschneidungen mit dem Ordnungsdiskurs, vornehmlich würden aber wohl solche gemäß Typus (3), mit dem Orientierungsdiskurs auftreten. Dieser formuliert schließlich die Leitbilder

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

189

als für die Menschen besser greifbare Muster. In pluralistischen Gesellschaften ist hingegen eher ein Vorherrschen der Überschneidung mit lebensweltlichen Mustern, Typus (4), zu erwarten – mit Elementen des Orientierungsdiskurses. In diesem Zusammenhang gewinnen die theoretischen Überlegungen oben an praktischer Bedeutung für die Analyse. Es wurde davon ausgegangen, dass die abstrakten Leitbilder des Ordnungsdiskurses transformiert werden müssten, um Eingang in die medialen Produkte und schließlich in den Alltag der Menschen finden zu können. Diese Modifizierung (Abschwächung) darf nicht als geringere ideologisch-propagandistische Ausprägung missverstanden werden. Die Untersuchung sollte nicht auf eine simplifizierende Frage, Propaganda bzw. Alltag oder nicht, reduziert werden. Vielmehr stehen die Methoden der Vermittlung, Mischungen der Leitbilder etc. im Mittelpunkt. Bei pluralistischen Gesellschaften ist natürlich auch der Orientierungsdiskurs ein pluralistischer, hier existieren konkurrierende Leitbilder – dadurch sind Versuche der Beeinflussung natürlich nicht ausgeschlossen, vielmehr treten diese in Konkurrenz. Solche Fragen sind auf Grundlage der Analyse interpretativ verstehend zu klären und können methodisch nicht pauschal geklärt werden. Zudem gilt es, genrespezifische Besonderheiten zu beachten; entsprechende Konventionen können in einigen Fällen erhebliche Präge- und Erklärkraft besitzen. Auf den Vorteil einer so fundierten Interpretation gegenüber den typischen hermeneutischen Verfahren sei ein weiteres Mal hingewiesen. Die Deutungshintergründe liegen systematisch ausgearbeitet in Form der Vergleichsfolien vor. Die hermeneutische Deutung wird ersetzt durch den Verweis auf die, nach sozialwissenschaftlichen Arbeitsweisen, recherchierten und dokumentierten Fakten der Vergleichsfolien. Die explizierten Hintergründe werden nicht länger punktuell aktiviert, sondern können konsequent berücksichtigt werden. Ebenso sollte an dieser Stelle die Auswertung der Figurenanalyse erfolgen. Hier kann ebenfalls versucht werden Überschneidungen mit den Leitbildern der unterschiedlichen Diskursebenen zu finden und entsprechend wie oben erläutert verfahren werden. Besonders aufschlussreich ist hier vor allem der Vergleich der verschiedenen Figuren. Dazu werden die einzelnen Profile als Graphen in einer gemeinsamen Darstellung versammelt. So zeigen sich, wo möglicherweise Überschneidungen und wo besonders starke Differenzen untereinander vorliegen.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

Arbeitsschritte:Konfrontation mit Vergleichsfolien und Interpretation ƒ Gegenüberstellung der in Bezug auf die Fragestellung relevanten Ergebnisse der Inhaltsanalyse mit den Vergleichsfolien ƒ Klärung, welche Überschneidungen es mit welchen Elementen welcher Folien gibt ƒ Diese Gemeinsamkeiten und Unterschiede in Bezug auf die Fragestellung mit Berücksichtigung der Inhaltsanalyse interpretieren ƒ Genrespezifische Prägung beachten ƒ Vergleich der Figurenprofile durch ‚übereinanderlegen‘ ƒ Interpretation der Ergebnisse der Figurenanalyse vor dem Hintergrund der Vergleichsfolien 4.4.7 Weitere quantifizierende Auswertungen Die Ergebnisse der Inhaltsanalyse wurden nun ebenso wie die der Figurenanalyse interpretierend ausgewertet. Dabei sollten beide kritisch in Beziehung zueinander gesetzt werden. Weiterhin gilt es, die quantifizierenden Daten der Tabellen mit den ablesbaren Elementen und zur Plot-Analyse auszuwerten und die Ergebnisse der einzelnen Serien zu vergleichen. Der Erkenntnisgewinn der Auswertung dieser Tabellen – vor allem der ersteren – hängt im Einzelnen von der Größe der Stichprobe ab. Für beide Fragestellungen soll die Untersuchungseinheit die Serie sein, wodurch bei der Themenanalyse ein kleines statistisches Verfahren nötig wird, das oben bereits erwähnt wurde. Für die Tabellen der ablesbaren Elemente lohnt sich in der Regel der statistische Vergleich nicht, da er erst bei großen Stichproben sinnvoll ist. Die Tabellen können bei fünf Serien durchaus beschreibend miteinander verglichen werden. Eine Mittelwert-Bestimmung kann bei den quasi-metrischen Daten hilfreich sein, bei Alter, Anzahl der Kinder etc. – nötig scheint dieser bei einer kleinen Stichprobe nicht. Bei der Auswertung der Themenanalyse muss auf die Untersuchungseinheit geachtet werden. Schließlich sollen nicht die Plots, sondern die Serie als Einheit747 der Gegenstand der Analyse sein. Der Untersuchungsgegenstand setzt sich aus mehreren Plots zusammen.748 Entsprechend ist nach der zeilen-weisen Addition der Werte für alle Plots einer Serie diese Summe durch die Anzahl der Plots insgesamt zu dividieren. Auf diese Weise wird der verzerrende Effekt vermieden, dass eine unterschiedliche Anzahl von Plots oder Folgen sich

747 Untersuchungseinheit kann unter Umständen auch eine Staffel sein. 748 Untersuchungseinheit Serie besteht aus n Plots.

4.4 Entwurf einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse

191

auf die Themengewichtung auswirken.749 Erst auf diese Weise wird ein Vergleich sinnvoll möglich. Arbeitsschritte: ƒ Vergleich der Tabellen zu den ‚Faktizitäten‘ ƒ Mittelwertbildung bei einigen metrischen Daten möglich ƒ Plotanalyse auf Untersuchungseinheit umrechnen ƒ Diskussion der Ergebnisse der plot-bezogenen Themenanalyse 4.4.8 Filmästhetische bzw. formal-ästhetische Analyse Als vierte Rekonstruktionsebene ergibt sich die genauere Untersuchung der filmbzw. fernsehästhetischen Realisierung. Natürlich muss berücksichtigt werden, dass diese Ebene Einfluss auf alle anderen Ebenen hat. In Film und Fernsehen ist schließlich alles inszeniert, kameratechnisch aufgelöst und durch den Schnitt neu zusammengefügt. Daher liegt diese Rekonstruktionsebene quer zu den Diskursebenen, hat auf alle Elemente der Analyse Einfluss. Eine detaillierte ästhetische Analyse ist dabei für eine Inhaltsanalyse nicht zwingend vonnöten. Auch wenn sie wünschenswert wäre, ist sie forschungsökonomisch schwer zu leisten, wenn überdies inhaltliche Kategorien zentral für eine Untersuchung sind. Es wird daher vorgeschlagen, lediglich besonders zentrale Sequenzen, denen im Rahmen der Inhaltsanalyse besondere Bedeutung zukommt, beispielhaft zu untersuchen. Einzelne Sequenzanalysen können auf Grundlage von Einstellungsprotokollen (nach Hickethier) durchgeführt werden.750 Auf diese Weise sollen nicht nur Aspekte der Bildkomposition, wie Montage, Einstellungen, Bild-, Ton-, und Textebene etc. analysiert werden. Darüber hinaus kann geklärt werden, inwieweit Aussagen auf der Textebene durch fernseh- bzw. filmästhetische Mittel bestätigt oder gebrochen werden: „Zum Beispiel könnte eine heile Welt zu sehen sein, in der eine Familie am Tisch sitzt. Durch Montage, Kameraperspektiven, Kadrierungen etc. kann aber filmästhetisch das genaue Gegenteil ‚lesbar‘ sein: dass es sich nämlich nicht um eine ‚heile Welt‘ handelt, sondern dass die Familie [unter einer gezeigten Fassade, S.T.] heillos zerstritten ist.“751

Die gestalterischen Mittel, die hier zum Einsatz kommen, sind weitreichend in ihrer Funktion und Wirkung beschrieben. Hier kann auf die einschlägige Literatur – allen voran sicher Hickethier verwiesen werden.752 749 750 751 752

Damit wird das n als verzerrende Größe ausgeschaltet. Vgl auch Hartinger/ Pfau/ Trültzsch/ Viehoff 2003, S. 32-37. Hartinger/ Pfau/ Trültzsch/ Viehoff 2003, S. 32. Vgl. Hickethier 1996.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

Für den Entwurf einer Medieninhaltsanalyse soll dieser Bereich aus mehreren Gründen in den Hintergrund treten. Zum einen liegt der Schwerpunkt beim vorgelegten Entwurf auf der Inhaltsanalyse, zum anderen ist die Sequenzanalyse (mittels Einstellungsprotokollen) bereits eine etablierte Methode. Es wird daher vorgeschlagen, diese film- bzw. fernsehästhetische Analyse nach bekanntem Muster lediglich an besonders wichtigen Beispielsequenzen durchzuführen. Arbeitsschritte Film- bzw. fernsehästhetische Analyse x Sequenzanalyse mittels Einstellungsprotokoll (nach Hickethier) x An exemplarischen, besonders wichtigen Beispielen 4.5 Zusammenfassend: systematischer Überblick der Analyseschritte einer kontextualisierten Medieninhaltsanalyse Drei sich wechselseitig beeinflussende und teilweise überlappende Rekonstruktionsebenen der fiktionalen Realität in der Sendung korrespondieren mit den drei Diskursebenen der sozialen Realität – so wurde es weiter oben ausführlich dargelegt. Diese Ebenen bilden die Systematik der Rekonstruktion und Entschlüsselung der fiktionalen sozialen Realität – auch wenn sie im Laufe der Darlegungen immer weiter aufgesplittert wurden. Die Kenntnis der jeweiligen sozialen Realität mit ihren verschiedenen Leitbildern und Anforderungen auf den Diskursebenen wird für die Analyse vorausgesetzt. Diese sollen vorab systematisch erarbeitet werden, um darauf bei der Interpretation der Analyseergebnisse zurückgreifen zu können. Oben sind ausführlich die verschiedenen Arbeitsschritte erläutert, dabei wurde nicht immer streng chronologisch vorgegangen. Hier nun soll eine Übersicht über das gesamte Programm diese Orientierung liefern. Eine Beispielanalyse folgt weiter unten. Die Schritte sind im Einzelnen folgende: Zuallererst gilt es, wie in jedem Forschungsprozess, die Forschungsfrage genau zu formulieren, das Untersuchungsfeld abzustecken und die Materiallage zu erkunden. Hilfen für diese ersten Schritte liefern einschlägige Bände.753 Es sollte sich rasch eine überblicksmäßige Sichtung von Teilen des Materials anschließen, um die Forschungsfrage zu spezifizieren oder die Nützlichkeit des Materials für deren Beantwortung zu prüfen. Besonders wichtig ist in diesem Zusammenhang ein Überblick über die Forschungslage zur Thematik. In einem nächsten Schritt gilt es, die historische und soziokulturelle Kontexte in für Medium, Gattung, Zeitraum und jeweilige Fragestellung zu rekonstruie-

753 Beispielsweise Kromrey 1998, Flick 2003, Lamnek 1995a und b.

4.5 Zusammenfassend: systematischer Überblick der Analyseschritte

193

ren. Diese Rekonstruktionen dienen im weiteren Verlauf der Untersuchung als Vergleichsfolien – als Typen, nach denen in den Produktionen gesucht wird. Zunächst sollen die nichtdiskursiven Bestandteile des Dispositivs erfasst und festgehalten werden. Sie schließen vor allem die institutionellen und technischen Rahmenbedingungen sowie die Rezeptionsgewohnheiten ein. Weiter oben findet sich eine Aufstellung der wichtigen Kontexte. Die ideologischen oder kulturellen Bedingungen müssen in der Regel in Form einer Diskursebene berücksichtigt und genauer rekonstruiert werden. Danach müssen die einzelnen Diskursebenen rekonstruiert werden – genauer die entsprechenden Leitbilder auf diesen Ebenen. Dazu bieten sich die oben erwähnten Quellen an – für den Ordnungsdiskurs beispielsweise Gesetze, Parteiprogramme etc. Dieser Schritt kann einige Recherchearbeit in Anspruch nehmen. Wichtig ist es, möglichst konkrete Indikatoren für die einzelnen Ebenen zu formulieren, um später einzelne Analyseergebnisse zuordnen zu können. In einen vierten Schritt sind weitere Vorarbeiten für die eigentliche Analyse zu erledigen. Unter anderem muss ein Schema der Analysedimensionen den drei Rekonstruktionsebenen entsprechend entwickelt werden. Erst nach diesen Vorbereitungen werden die Sendungen intensiv (mindestens zweimal durch eine, besser durch verschiedene Personen) gesichtet, um die (interpretative) Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität zu leisten. Die Vorarbeiten und Zwischenschritte haben abhängig von der Fragestellung, nicht immer die gleiche Bedeutung. Zunächst ist eine überblicksmäßige Sichtung einiger Folgen der Serien angebracht. Auf diese Weise wird ein erster Eindruck gewonnen, der für die Konzipierung der einzelnen Analyseinstrumente wichtig ist. Zudem kann so die zu analysierende Person oder die Personen identifiziert werden, um bei der eigentlichen Sichtung von Beginn an besonders auf diese Figur zu achten. Erfassung der ablesbaren, quantifizierbaren Elemente: Um die Aspekte der fiktionalen sozialen Realität der Serie, die quasi ‚eindeutig abgelesen‘ werden können, zu erfassen, muss im Rahmen der Vorarbeit zunächst eine entsprechende Tabelle erarbeitet werden. Je nach Fragestellung sind unterschiedliche Punkte interessant. Es empfiehlt sich, die Elemente in Tabellenform zu erfassen und nach den drei Ebenen zu differenzieren. Dieser Arbeitsschritt dient vor allem der einfachen und anschaulichen Vergleichbarkeit. Während der Sichtung kann diese Tabelle sukzessive ausgefüllt werden. Anschließend folgt die Erarbeitung eines Schemas der Analysedimensionen auf Grundlage der Überblickssichtung, der Fragestellung und der Vergleichsfolien. Dabei gilt es, die Rekonstruktionsebenen der Analyse zu umreißen. Oben wurde ein allgemeines Schema angeboten, welches jeweils modifiziert werden muss. Bei der Sichtung sind die in Bezug auf die Fragestellung bzw. die Rekonstruktion relevanten Situationen und Dialoge möglichst mit Timecode einer entsprechenden Dimension zuzuordnen.

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

Die Figurenanalyse ist stets angeraten, kann aber unter Umständen aufgrund von Fragestellung oder forschungsökonomischen Gründen auch entfallen. Für die Analyse sind zunächst, wie oben vorgeschlagen, die Polaritätsprofile mit den entsprechenden Gegensatzpaaren als Extrempolen vorzubereiten. Diese werden dann im Zuge der Analyse graduell abgestuft für jeden Charakter ausgefüllt. Für die Themenanalyse, die auf der Berücksichtigung der Plots beruht, sind nur wenige Vorbereitungsschritte nötig – die Dimensionen der Inhaltsanalyse werden in Tabellenform übernommen. Mit einem einfachen Schritt der Datenreduktion kann eine gute Vergleichbarkeit verschiedener Produktionen in Bezug auf die übergreifende Fragestellung hergestellt werden. Eine kurze Inhaltsangabe wird weiter auf den Plot reduziert und dieser wird entsprechend den Analysedimensionen gewichtend zugeordnet. Auch dieser Schritt ist sicher nicht in allen Fällen bzw. nicht bei jeder Thematik nötig und sinnvoll – er ermöglicht aber eine quantifizierende vergleichende Analyse der Themenschwerpunkte. Damit sind alle Vorbereitungen getroffen und die eigentliche Analyse kann beginnen. Dies geschieht, indem, quasi mit den Analysedimensionen in der Hand, die Sichtung der einzelnen Sendungen beginnt – ganz praktisch werden diese als Vorlage für ein Sichtungsprotokoll mit entsprechenden Freiräumen aufgelistet. Auffällige und für die Fragestellung wichtige Aspekte in Handlung, Dialogen etc. werden mit Timecode in der entsprechenden Dimension vermerkt. Dabei wird nur insofern interpretierend vorgegangen, als dass das Kontextwissen aus Vergleichsfolien zur Deutung herangezogen wird, um z.B. versteckte Hinweise oder Ironie zu entschlüsseln. Ebenso sind die vorbereiteten Tabellen zu den ablesbaren Kriterien und zur Themenanalyse auszufüllen sowie die Figuren mithilfe der Polaritätsprofile zu bewerten. An die Analyse schließt sich für jede Untereinheit der Analyse eine Zusammenfassung der Ergebnisse an. Das sollte jeweils für jeden Film, jede Serie der Stichprobe getan werden, da ansonsten die Gefahr besteht, am Ende unüberschaubare Datenmengen bearbeiten zu müssen. Nach der Sichtung sollte bereits versucht werden zu den einzelnen Analysedimensionen unter Berücksichtigung der Fragstellung Thesen aufzustellen, die möglichst geringen interpretativen Charakter haben. Sie erleichtern im Einzelnen später den interpretierenden Bezug auf die Vergleichsfolien. Darüber hinaus sollte überprüft werden, ob die anderen Materialien vollständig vorliegen. So ist die Tabelle zu den ‚ablesbaren Elementen‘ ausgefüllt, die Themen- bzw. Plotanalyse ist ausgewertet und die Figurenanalyse mittels Polaritätsprofil visualisiert. Falls nur ein einziges Beispiel gewählt wurde, sollte schon hier als Vorwegnahme des nächsten Schrittes eine bilanzierende Interpretation folgen. Allerdings rät der Autor noch einmal von solchen Analysen ab und rät zu vergleichenden.

4.5 Zusammenfassend: systematischer Überblick der Analyseschritte

195

Als wesentliches und wichtigstes Element schließt sich die Interpretation der Analyseergebnisse auf Grundlage der Konfrontation mit den Vergleichsfolien an. Die Analyseergebnisse werden zu den entsprechenden Indikatoren der Vergleichsfolien in Beziehung gesetzt. Überschneidungen zwischen den Inhalten des Untersuchungsgegenstandes mit einer der Vergleichsfolien müssen erkannt und thematisiert werden, ebenso wie signifikante Abweichungen. Dies kann nur interpretativ geschehen. Die Differenzen und Gemeinsamkeiten zwischen dem Inhalt der Sendung und den Vorgaben auf den Diskursebenen müssen in Bezug auf die Inhalts-, Themen- und die Figurenanalyse deutend erklärt werden. Für bestimmte Schlüsselsequenzen, die aufgrund ihrer besonderen Gestaltung oder wegen ihrer elementaren Bedeutung für die Geschichten besonders wichtig sind, kann sich eine formal-ästhetische Analyse anschließen. Diese untersucht Kameraführung, Kadrierung und ähnliche formale Aspekte, um so etwaige Verstärkung oder Unterwanderung der inhaltlichen Ebene kenntlich zu machen. Dies ist vor allem bei Kinofilmen mit ihren stärker künstlerischen Ambitionen von Bedeutung. Die Inhaltsanalyse fiktionaler Fernsehproduktionen kann unter Umständen darauf verzichten. Als letzter Arbeitsschritt schließt sich ein Vergleich der Sendungen an. Der Erkenntnisgewinn nimmt gegenüber einer Einzelanalyse deutlich zu, wenn mehrere Sendungen vergleichend untersucht werden. Daraus ergeben sich einige Anforderungen an die Figuren- und Themenanalyse sowie an die quantifizierend erfassten Kriterien. Die Interpretationen, die sich aus der Konfrontation der Analyseergebnisse mit den Vergleichsfolien ergaben, sollten recht einfach in Beziehung gesetzt werden. Für einen zusammenfassenden Vergleich der Figurenanalysen müssen die einzelnen Differentiale ‚übereinandergelegt‘ werden. So werden Gemeinsamkeiten und Unterschiede der einzelnen Figuren veranschaulicht. Für die Deutung der Ergebnisse kann wieder auf die Vergleichsfolien Bezug genommen werden, um so die Intersubjektivität zu erhöhen. Für die Themenanalysen wurde oben bereits auf die entsprechende ‚statistische Bereinigung‘ der Daten hingewiesen, die dem Vergleich vorausgehen muss. In vielen Fällen bietet sich eine graphische Darstellung an, um den Vergleich zu veranschaulichen. Im Folgenden soll diese Analysemethode an einem Beispiel vorgeführt werden, damit einerseits das Prinzip noch einmal deutlich wird und andererseits, um den Mehrwert der Methode nachweisen zu können. Zunächst jedoch der Ablauf noch einmal im Überblick:

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4. Methodisches: Entwurf einer kontextualisierten Analysemethode

Vorbereitungen

Vorarbeiten

Übersicht zu den Arbeitsschritten x x x x

Forschungsfrage formulieren, Untersuchungsfeld abstecken, Materiallage erkunden Forschungslage zum Gegenstand recherchieren und darstellen

x x

soziokulturelle Kontexte (Dispositiv) rekonstruieren. Das sind: Nichtdiskursive Bestandteile des Dispositivs, wie institutionelle, technische und Rezeptionsbedingungen, Diskurse als Leitbilder auf den drei Diskursebenen, Entwicklung bzw. Modifikation des Analyseinstrumentariums Überblicksmäßige Sichtung einzelner Folgen Erarbeitung einer Tabelle zur Erfassung der ablesbaren, quantifizierbaren Elemente Erarbeitung der Analysedimensionen Erarbeitung der Polaritätsprofile für die Figurenanalyse Erarbeitung der Tabelle für die plotbezogene Themenanalyse

x x x x x x

Sichtung und Systematisierung

x x x x x

Auswertung und Interpretation

x x x

Analyse: zweimalige Sichtung der Sendungen, Ausfüllen der Analysematerialien, möglichst durch zwei Personen Zusammenfassung der Ergebnisse (für jede Untereinheit) Zusammenfassende Thesen zu Analysedimensionen Prüfung und zusammenfassende Darstellung aller Bestandteile der Analyse (4.2-4.5) Bei Einzelbeispiel bilanzierende Darstellung der Analyseergebnisse Konfrontation der Analyseergebnisse mit den Elementen der Vergleichsfolien. Suche nach Überschneidungen, Differenzen. Interpretation der Ergebnisse des Vergleichs Ausgewählte Schlüsselsequenzen einer filmästhetischen Analyse unterziehen Zusammenfassender Vergleich der Ergebnisse der verschiedenen gewählten Beispiele

5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Das Frauenbild in ausgewählten Serien des DDR-Fernsehens

Mehrfach wurde schon darauf verwiesen, dass sich die besondere Nützlichkeit der vorgeschlagenen Methode bei der Analyse solcher Fernsehproduktionen erweist, die in autoritären Systemen entstanden sind. Dort werden die Medien gezielt und relativ einheitlich instrumentalisiert. In pluralistischen Gesellschaften liegen verschiedene Interessenlagen vor und bei der Instrumentalisierung des Fernsehens selbst kann es beispielsweise zu Konflikten zwischen den Interessen der Werbekunden, dem Vorstand und der einzelnen RedakteurInnen kommen. Möglicherweise haben Sendungen lediglich das Anliegen, einen angemessenen (ideologischen) Rahmen für die Werbespots zu liefern – ungeachtet dessen, was Rezipientengruppen an positiven Deutungen hineinlegen. Die Wahl fiel auf das DDR-Fernsehen, was neben den angebrachten Gründen der Tatsache geschuldet ist, dass der Autor selbst seit mehreren Jahren diesbezüglich forscht. Die vorgeschlagene Methode soll hier schrittweise vorgeführt werden. Dabei ist es zunächst nötig, hier die Vorbereitungen für die Analyse erläuternd zu leisten. Erst danach sollen die Beispiele analysiert und besprochen werden. 5.1 Auswahl des Korpus und Fragestellung Beschäftigt man sich mit dem Frauenbild in den fiktionalen Sendungen des Fernsehens, dann scheinen sich Familienserien in besonderer Weise zu eignen. Zum einen kann man annehmen, dass solche Formen der Serienunterhaltung sich bei vielen Zuschauern großer Beliebtheit erfreuen und teilweise noch mit der ganzen Familie gemeinsam angeschaut werden. Zum anderen spiegelt ihre serielle Form die immer wiederkehrenden Abläufe des Familienalltags und kann in diesen bestens integriert werden. Auf diese alltagsstrukturierende Funktion von Serien wurde an verschiedenen Orten bereits hingewiesen.754 Als dritter Aspekt kommt hinzu, dass die Serienhandlung sich auf Familie bezieht. Gerade dort wird es nötig, sich auf einen Frauen-Typus festzulegen – es muss wohl eine recht eindeutige Entscheidung getroffen werden. Die dargestellten Frauen sind in jedem Fall Mütter – wie wird aber die Partnerschaft und wie die Berufstätigkeit dargestellt? 754 Vgl. für das DDR-Fernsehen diesbezüglich Pfau 2007.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

Hier tun sich spannende Konstellationen auf, die versprechen, besonders aussagekräftig zu sein. Die achtziger Jahre – und hier sind im Text immer die 1980er gemeint – wurden vor allem aus forschungsökonomischen Gründen ausgewählt. In dieser Zeit existierten einige besonders hochwertige Serienproduktionen, das Genre Familienserie ist voll entfaltet und es wird zunehmend versucht, sich an internationalen Trends zu orientieren.755 Darüber hinaus handelt es sich um eine Umbruchzeit vor allem auch für Frauen. Die Politik wurde Anfang der Achtziger zunehmend auf Frauenförderung umgestellt. Die SED akzeptierte mittlerweile die Realität der Doppelbelastung und verabschiedete sich im Zuge dessen vom Leitbild der arbeitenden ‚Mutti‘. Teilzeitarbeit-Regelungen und dergleichen wurden eingeführt. Ideologisch jedoch wurde von den führenden Kräften der Partei weiterhin das alte Leitbild propagiert, welches durch die vielfältigen Sozialmaßnahmen nun leichter realisierbar sei. Vor allem aber liegen für die achtziger Jahre verhältnismäßig viele und vor allem glaubwürdige sozialstatistische Daten vor.756 Viele Betrachtungen wurden erst nach der sogenannten Wende verfasst und stehen so nicht per se unter dem Verdacht, die Zahlen gemäß den Wünschen der SED zu verfälschen. Leider muss man dies zunächst bei vielen DDR-Statistiken befürchten; so sind die Zahlen aus dem statistischen Jahrbuch de facto nicht nutzbar. Es existieren aber sozialwissenschaftliche Untersuchungen, denen die Veröffentlichung in der DDR verwehrt wurde und die bereits unter der Prämisse durchgeführt wurden, dass sie als Verschlusssache im Giftschrank landen. Hier kann man verlässliche Daten erwarten. Darauf wird weiter unten noch kurz einzugehen sein. Die Serien sollen auf das ihnen innewohnende Frauenbild hin untersucht werden. Dabei gilt die Hypothese, dass sich in den Serien nicht das ‚pure‘ und ‚unverfälschte‘ Leitbild der staatlichen Ebene, sondern vielmehr ein konkreteres des Orientierungsdiskurses findet, welches möglicherweise auch auf die Lebensweise der einzelnen Frauen Bezug nimmt. Die forschungsleitende Frage lautet entsprechend: Welches Frauenbild transportieren die Familienserien des DDR-Fernsehens und dem Bild welcher Diskursebene ist es ähnlich? Die Arbeit des DFG-Forschungsprojektes Programmgeschichte des DDRFernsehens, Teilprojekt 8: Familienserien hat folgenden Korpus an Serien für die zweite Hälfte der achtziger Jahre ermittelt.757 Die Auswahl wird im Einzelnen 755 Die Phase der Orientierung an internationalen Trends beginnt 1985 mit Zahn um Zahn und geht bis zum Ende des DDR-Fernsehens bzw. der DFF-Länderkette. 756 Ein Überblick über die Problematik der empirischen Sozialforschung in der DDR liefern: Schimunek 2002; Simon/ Sparschuh 1992; Sparschuh/ Koch 1997. 757 Die Tabelle stellt den Stand zum Zeitpunkt der Erhebung im Frühjahr 2007 dar. Später kamen weitere Serien hinzu. Der definitive Endstand ist in Pfau/ Trültzsch 2008 veröffentlicht.

5.1 Auswahl des Korpus und Fragestellung

199

begründet und orientiert sich am erwarteten Erkenntnisgewinn bei der Analyse der jeweiligen Serie. Tabelle 16: Korpus der DDR-Familienserien in 1980er Jahren Titel der Familienserie Zahn um Zahn (3 Staffeln) Neues übern Gartenzaun Neumanns Geschichten Rund um die Uhr

Erstausstrah- Autor lung 05.85-06.85 Gerhard Jaeckel 08.86-09.86 01.88-02.88 10.85-11.85 Ursula DammWendler, Horst UlrichWendler 04.86-06.86 wechselnd, v.a. Horst Ulrich Wendler, Ulrich Waldner 10.86-11.86 Rudi Kurz

Mensch Hermann

01.87-03.87

Werner Gnüchtel, Dagmar Wittmers

Fridolin

07.87-08.87

Ottmar Richter

Bereitschaft Dr. Federau Barfuss ins Bett (2 Staffeln)

03.88-04.88

Walter Küppers, Horst Zaeske Ingrid Föhr

Johanna

09.89-10.89

06.88-08.88 03.90-05.90

Peter Hagen

Regie

Dramaturgie

Peter Hill

Hans-Jürgen Lehmann

Horst Zaeske

Katrin Treppschuh

Hans-Joachim Hildebrandt

Doris Valentin

Wolf-Dieter Panse, Reinhard Stein Dagmar Wittmers

Manfred Seidowsky

Klaus Grabowsky Horst Zaeske Peter Wekwerth (-7), Horst Zaeske (8-14) Peter Hagen

Barbara Krautmann, Matthias Kaltofen Michael Russ Katrin Treppschuh Katrin Treppschuh

Werner Mühle

Die Auswahl ist hier kursiviert, sie kam folgendermaßen zustande: Die Serie Neues übern Gartenzaun, als Fortsetzung von Geschichten übern Gartenzaun (1982), markiert noch einmal den Anfang des Untersuchungszeitraums. Ausgewählt wurde sie wegen ihrer (vermuteten) Beliebtheit758 und der vielschichtigen Geschichten. Außerdem ist die zentrale Figur eine Frau mit vier Kindern, die gerade in einer neuen Beziehung lebt. Bereitschaft Dr. Federau wurde gewählt, da besagter Doktor eine Ärztin im Rettungsdienst ist und so ein besonders großes Potential für eine Untersuchung des Frauenleitbildes gesehen wurde. Von der 14758 Die Serie wurde zumindest von den Zuschauern gut bewertet. Auch werden die zahlreichen Wiederholungen als Indiz für die Beliebtheit gedeutet. Vgl. Pfau 2004.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

teiligen Serie Barfuß ins Bett wird nur die erste Staffel (Folge 1-7) berücksichtigt. Die zweite entstand erst 1990, bereits unter dem Einfluss der WendeEreignisse. Auch wenn die politischen Veränderungen nicht thematisiert werden, so ändert sich doch der gesellschaftliche Rahmen. Darüber hinaus wechselte das Drehteam teilweise. Hier steht wieder eine größere Patchwork-Familie im Zentrum der Serie. Die Auswahl soll einen Überblick gewährleisten. Ebenso ist der Verzicht auf die anderen Serien begründet: Zahn um Zahn ist die erste langlaufende Serie des DDR-Fernsehens überhaupt. Allerdings handelt es sich um eine Produktion der Abteilung Heitere Dramatik, und so dominiert ein eher humoriger, schwankhafter Charakter. Die Figuren sind entsprechend klischeehaft überzeichnet. Neumanns Geschichten sind recht oberflächlich angelegte Folgen, deren jeweils zwei 20-minütige Episoden dramaturgisch sehr schwach sind. Sie basieren auf der erfolgreichen Hörspielreihe Neumanns zweimal klingeln und sind häufig nicht mehr als ein bebildertes Hörspiel.759 Rund um die Uhr zeigt den Arbeitsalltag eines Streifenpolizisten, dessen Familie nur am Rande vorkommt. Zentrale Figur der Serie Mensch Herrmann ist ein älterer Herr, der Probleme mit dem Altern und dem Ausstieg aus dem Berufsleben hat, dann aber Erfüllung darin findet, der Familie wo immer er kann zu helfen. Der Kindergärtner Fridolin als zentrale und dominante Person in der gleichnamigen Serie, lässt wenig Raum für Frauenfiguren. Hier wäre eine Untersuchung des Männerbildes angeraten. Die Serie Johanna dreht sich zwar um eine zentrale Frauenfigur, ist aber stark auf die Berufswelt eines Straßenbahnbetriebes zugeschnitten. Entsprechend werden diese Serien in der Auswahl nicht berücksichtigt. 5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung Die Rekonstruktion der dispositiven Rahmung kann unterschiedlich ausführlich geschehen. Besonderes Augenmerk für die Inhaltsanalyse liegt auf den Diskursebenen, die sich in den Rekonstruktionsebenen als Kategorien widerspiegeln. Zunächst aber müssen die anderen Bestandteile rekonstruiert werden. 5.2.1 Nichtdiskursive Bestandteile Unter dem Begriff nichtdiskursive Bestandteile sammeln sich die institutionellen, politischen, wirtschaftlichen und technischen Rahmenbedingungen einerseits. Andererseits werden hier nichtdiskursive Praxen subsumiert, sprich Genretradition, Rezeptionsmuster etc. 759 Vgl. Rüdinger 2007.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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Mehrfach wurde am Rande bereits erwähnt, dass das DDR-Fernsehen ein Staatsfernsehen gewesen ist, welches unter einem klaren Auftrag der Staats- und Parteiführung stand. Das staatliche Komitee für Fernsehen war ein Organ des Ministerrates der DDR, zudem unterstand das Fernsehen der Abteilung Agitation und Propaganda des ZK der SED.760 Die gesamte Entwicklung des DDRFernsehens ist unter dieser Prämisse zu sehen: Es handelt sich um ein staatliches Organ, welches die regierende Partei als Propaganda-Instrument versteht. Die Geschichte des Fernsehens wird durchaus unterschiedlich untergliedert.761 Konzentriert man sich auf die Familienserien sowie den Untersuchungszeitraum und seine unmittelbare Umgebung, lassen sich folgende zentrale Punkte knapp zusammenfassen. Bereits in den Jahren von 1973 bis 1977 als erste Phase der Diversifikation und Innovation, in der die Serien noch recht vordergründig als Erziehungsmittel verstanden und eingesetzt wurden, finden sich Ansätze, die Serien insgesamt unterhaltsamer zu gestalten. Dies geschieht recht wahrscheinlich auch, um Honeckers Forderung nach mehr Unterhaltung im Fernsehen auf dem VIII. Parteitag der SED 1971 Rechnung zu tragen. Aber dieser Kurswechsel in Richtung Unterhaltung, der paradigmatisch die folgenden Jahre bestimmt, hat darüber hinaus weitere Hintergründe. Die 1972 vollzogene erste Programmreform hatte eine Verschiebung des Programms zugunsten der Unterhaltung zur Folge. Auch wenn dies oberflächlich eine Entpolitisierung bedeutete, so wurde die Institution gleichzeitig stärker als Agitationsinstrument der SED ausgebaut.762 In dieser Phase bleibt die recht vordergründig ideologische Gestaltung dominierend – die Umerziehung der Menschen als Ziel der Fernsehserien blieb weiterhin erhalten. Erst in der Phase ab 1978 dominierte der Unterhaltungsaspekt in den Serien. Der Übergang wurde durch verschiedene Ereignisse markiert. Bereits 1977 wurde die wohl erfolgreichste Serie des DDR-Fernsehens ausgestrahlt763: Zur See (9 Folgen, Januar bis März 1977) spielt auf einem Schiff der Handelsmarine. Die Serie bildete die Brücke zwischen den zwei (Sub-)Phasen, so finden sich hier die typischen Elemente der einen wie der anderen. Zwar ist die Handlung in weiten Teilen vordergründig unterhaltend, humorvoll und spannend angelegt, gespickt mit Aufnahmen exotischer Orte – allerdings sind einzelne Szenen noch deutlich mit dem aufdringlich ideologischen Duktus der vorherigen Phase behaftet. So wird im Zusammenhang mit dem Besuch ferner Länder an das Klassenbewusstsein appelliert oder zur Solidarität mit den Proletariern der Brüderländer aufgeru760 761 762 763

Vgl. auch Hoff in Hickethier 1998, S. 184. Vgl. Hoff in Hickethier 1998 oder genauer für die Familienserien Trültzsch/ Pfau 2006. Vgl. Hoff in Hickethier 1998, S. 387 Die Sehbeteiligung lag mit 60,8 Prozent höher als bei jeder anderen Serie des DDRFernsehens. Vgl. auch Hoff in Hickethier 1998, S. 402.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

fen.764 Insgesamt wirkt das Schiff wie eine Allegorie auf die DDR-Gesellschaft. Zum einen ist die Gemeinschaft dort quasi eingesperrt, ohne die Möglichkeit für den Einzelnen, sich zu entfernen. Zum anderen dominiert ein paternalistischer, fürsorglicher, aber autoritärer Führungsstil. Das Jahr 1978 bildete für das Fernsehen insgesamt – zumindest politisch – einen Bruch. Durch die Verschärfung der Kulturpolitik im Zuge der Ausweisung Biermanns (1976) wurden zahlreiche Fernsehfilme verboten oder anderweitig boykottiert. Die prominentesten Beispiele sind sicher die Ursula765 und Geschlossene Gesellschaft766. Produktionen wurden unterbrochen, wichtige Posten neu besetzt und überdies verließen eine Reihe von Schauspielern, Regisseuren und anderen Künstlern das Land in Richtung Bundesrepublik.767 Die Fokussierung auf kleine, unterhaltsame Geschichten kann unter diesem Gesichtspunkt nicht nur als späte Reaktion auf Honeckers Forderung vom Parteitag 1971 nach mehr Unterhaltung verstanden werden. Es könnte zudem schlicht Selbstzensur aus Angst vor weiteren staatlichen Eingriffen ausschlaggebend gewesen sein. Entscheidend war wohl das Anliegen, gerade in Zeiten, in denen viele das Land verließen, den DDR-Alltag als besonders liebenswert hervorzuheben. Die Umbrüche der achtziger Jahre im Fernsehsystem der damaligen Bundesrepublik konnten auch im DDR-Fernsehen nicht folgenlos bleiben. Zu einem gewissen Anteil kann die alternative Programmstruktur Ende 1982 als Reaktion darauf verstanden werden – zumindest deutete sich dies für die Serienproduktion an. Mithilfe der Reform wurde bereits Anfang 1983 versucht das Programm umzugestalten. Für die Serienproduktion war neben dieser Entscheidung vor allem die erwähnte Veränderung der Programmgestaltung bei ARD und ZDF von Bedeutung. Diese in der DDR zahlreich rezipierten Sender768 begannen im Zuge der (bevorstehenden) Konkurrenz769 mit privat-kommerzielle Rundfunkbetreibern, sich deren Programm und so internationalen Trends anzupassen. Die ARD strahlte ab Juni 1981 die US-amerikanische Serie Dallas aus.770 Später folgten andere erfolgreiche Importserien und die ersten Eigenproduktionen771, die sich an den US-Serien orientierten. Neue Muster des Erzählens und neue Themen wurden für diese Serien genutzt, die sich bei den Zuschauern überragender Beliebtheit erfreuten. Im DDR-Fernsehen hatte man zwar bereits mit 764 765 766 767 768 769

Vgl. für eine Analyse der Serie Brademann-Fenkl 2007 und Köbbert (Kochanowski) 2007. Vgl. dazu die detaillierte Analyse Beutelschmidt/ Widmer 2005. Vgl. Hoff in Hickethier 1998, S. 402-405. Hoff in Hickethier 1998, S. 402. Vgl. Wilke 2000, S. 231. Sie bereiteten sich bereits ab etwa 1981 auf diese Konkurrenz vor und traten ab 1984 tatsächlich in die Wettbewerbssituation. 770 Vgl. Evermann 1999 Bd.1, S. 373-381. 771 Beispielsweise ab 1985 Schwarzwaldklinik (ZDF), Lindenstraße (ARD).

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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der Produktion von deutlich auf Unterhaltsamkeit abzielenden Serien begonnen, die kleine, unprätentiöse Alltagsgeschichten erzählten. Aufgrund der Entwicklung in der Bundesrepublik und der Forderungen der Programmreform wollte man sich aber noch deutlicher am internationalen Trend des Genres orientieren. Schließlich sollte dadurch ein Abwandern von Zuschauern zu den Programmen aus dem Westen verhindert werden, zumal die US-amerikanischen Serien als ideologisch noch bedenklicher gelten mussten als die westdeutschen. Zwei wesentliche Aspekte kennzeichneten diese Bemühungen: Einerseits sollten nun auch lang laufende Serien hergestellt werden und andererseits wurde versucht dramaturgische und ästhetische Neuerungen zu übernehmen. Die Serien des DDR-Fernsehens hatten bis dahin in der Mehrzahl sieben Folgen von etwa 55 Minuten Länge – eine Form die ab Anfang der siebziger Jahre überwog. Zwar entschied man sich gelegentlich für eine zweite Staffel – diese konnte dann allerdings erst mit erheblicher Verzögerung produziert werden, und so blieben Veränderungen in der Rollenbesetzung nicht aus.772 Vieles drängte darauf, Serien von Beginn an als lang laufend zu konzipieren und möglichst gleich mehrere Folgen am Stück zu drehen und zu erstellen. Dazu gab es verschiedene Überlegungen, wie sie sich unter anderem in einer Vorlage der Abteilung Serienproduktion an das Staatliche Komitee für Fernsehen vom 20. Juni 1986 zeigen: „Bei den jetzigen Erfahrungen mit der Serienarbeit muß es jedoch ein Ziel sein, eine Langserie zu entwickeln, die von vorneherein als Langserie geplant ist und zu neuen Wegen in der Serienarbeit führt. Bereits in den Vorüberlegungen für eine solche Langserie müssen alle Erfahrungen über Serienwirkungen ideologischer und künstlerischer Natur mobilisiert werden (einschließlich Zuschauerforschung).“773

Den Mitarbeitern der Abteilung Serienproduktion war bewusst, dass sie sich mit einem solchen Vorhaben auf dramaturgisches Neuland begaben und sie erkannten die Gefahr, dass solche Langserien für die Zuschauer auf Dauer langweilig werden könnten. Verschiedene Bedenken wurden geäußert, die nicht nur dramaturgischer, sondern vor allem auch ökonomischer Natur waren. Tatsächlich kam 1985 die erste lang laufend geplante Serie Zahn um Zahn (21 Folgen, in 3 Staffeln: Mai 1985 bis Februar 1988) ins Programm – als Produktion der Abteilung Heitere Dramatik und wiederum in drei Staffeln zu je sieben Folgen ausgeführt. Auch andere Serien in dieser Zeit versuchen sich am internationalen Trend der Entwicklung des Genres zu orientieren, wobei sie hie und da noch Kinderkrankheiten haben – wie sie analog in den westlichen Serien zu finden waren. 772 Besonders viele Umbesetzungen gab es bei Neues übern Gartenzaun als Fortsetzung von Geschichten übern Gartenzaun. 773 „Komiteevorlage 19a: Material zum Bericht des Chefdramaturgen Dr. Manfred Seidowsky im Staatlichen Komitee für Fernsehen am 24.6.1986 zur Serienentwicklung bis 1991“. Berlin 20.6.1986. BArchiv DR 8-189, S. 56.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

Hier sollte nicht der falsche Eindruck entstehen, die Fernsehschaffenden hätten ihren ideologischen Auftrag vernachlässigt. Dieser blieb über die ganze Zeit hinweg erhalten und wurde von den zuständigen Abnahmestellen und Behörden eingefordert. Bis zuletzt blieben die sogenannten gesellschaftlichen Partner von Bedeutung, die jeweils aus ihrer speziellen Perspektive die korrekte und ideologisch richtige Darstellung einforderten. Es gelang vielmehr, die ideologische Botschaft immer besser in Unterhaltung zu verpacken und so eine größere Reichweite für diese zu erzielen. Die Anbindung an den Ministerrat mitsamt den verschiedenen Kontrollorganen blieb erhalten, obschon man davon ausgehen kann, dass die Vorgaben etwas gelockert wurden. So konnten Fernsehschaffende ihr wichtigstes Anliegen – gute Unterhaltung zu produzieren – immer besser verwirklichen und darüber hinaus gelegentlich versteckte Kritik – nie aber Systemkritik – unterbringen. 5.2.2 Diskursive Bestandteile – Vergleichsfolien der Diskursebenen Nach diesem Überblick über die nichtdiskursiven Bestandteile des Dispositivs als Rahmen der Serien, sollen nun die verschiedenen Diskursebenen mitsamt den ideologischen und/ oder kulturellen Hintergründen rekonstruiert werden. Dabei wird diese Rekonstruktion auf das Frauenbild in der DDR für das gewählte Zeitfenster beschränkt. Ideologische Ebene: Das Frauenbild bei den Klassikern des MarxismusLeninismus Das Frauenbild der Klassiker des Marxismus-Leninismus dient als erste Vergleichsfolie. Sie repräsentiert das Leitbild der Ideologieebene, das im Kontext der sozialphilosophischen Theorie des historischen Materialismus steht. Anhand der wichtigsten klassischen Autoren soll das Leitbild rekonstruiert werden. August Bebel hat sich 1879 systematisch mit der Frauenfrage unter dem Vorzeichen des historischen Materialismus beschäftigt. Sein Hauptwerk Die Frau und der Sozialismus774 ist umfangreich und liefert die wohl entscheidende Grundlage für die sozialistische und kommunistische Frauenbewegung. Clara Zetkin und Lenin775 nehmen häufig darauf Bezug. Zetkin und Lenin stehen sich in ihren Ansichten sehr nahe und haben auch regen Kontakt und Gedankenaustausch miteinander gepflegt. Engels hingegen versucht stärker einen Bezug zu Karl Marx herzustellen, obwohl dieser sich der Frauenfrage nicht systematisch 774 Bebel 1979. 775 Sein richtiger Name sei kurz erwähnt, da er in seinen Schriften häufiger verwendet wird als das Kürzel „Lenin“: Wladimir Iljitsch Uljanow.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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angenommen hat.776 Engels und Marx werden hier genauso wie Zetkin und Lenin zusammengefasst, Bebels Thesen aber eigenständig wiedergegeben. Für alle in diesem Kapitel diskutierten Vertreter gilt, dass sie die Frauenfrage als Teilfrage der sozialen Frage betrachten. Das Frauenbild der einzelnen AutorInnen soll anhand prägnanter Texte kurz nachgezeichnet werden. In den 1980er Jahren, die dieser Arbeit als Zeitfenster dienen sollen, war der klassische Diskurs bekannt. Dabei ist einerseits zu beachten, dass es in der DDR eine kanonisierte Lesart der klassischen Texte gab. Andererseits wurde die aktuellere marxistische Diskussion, die vor allem in der Bundesrepublik stattfand, außer Acht gelassen. Das betrifft auch die Arbeiten eines marxistischen Feminismus, wie er z.B. von Michèle Barrett777 und Sandra Harding778 vertreten wird. Solche Ansätze wurden in der DDR kaum rezipiert und (zumindest in Publikationen) gezielt ignoriert. Es ist wichtig, diese Einschränkung zu bedenken, da in der klassischen Diskussion, die größtenteils im vorletzten Jahrhundert stattfand, noch keine Ansätze der heutigen Gender Studies zu finden sind. Die Vorstellung einer sozial konstruierten Geschlechtlichkeit779 ist den damaligen Arbeiten im Grunde fremd. Außerdem ist das Frauenbild des Marxismus-Leninismus stark patriarchal geprägt. Bühler trifft es auf den Punkt: „Maßstab für die neu definierte Rolle der Frau […] ist der Mann. Sie wird an den Werten des männlichen Geschlechts gemessen.“780 August Bebel Die erste Ausgabe von Bebels Hauptwerk Die Frau und der Sozialismus erscheint 1879 und erfährt in der Folge zahlreiche Ergänzungen und Erweiterungen durch den Autor selbst.781 Die heute vorliegende Form stammt aus dem Jahr 1910. Bebel liefert eine interessante Herleitung der Ursachen von sozialer Ungleichheit zwischen den Geschlechtern. Er stützt sich, wie zum Teil schon Engels, auf die anthropologischen Arbeiten Bachofens und führt die Entstehung der modernen Ehe- und Familienform zurück auf die zunehmende gesellschaftliche Arbeitsteilung, vor allem aber die Entstehung und Anhäufung von Privateigen-

776 Die Frauenfrage findet bei Marx/ Engels bis 1884 Erwähnung in: Die heilige Familie Marx/ Engels 1985, Die deutsche Ideologie Marx/ Engels 1960, ohne systematische Behandlung. 777 Barrett 1990. 778 Harding 1991. 779 Im Sinne von doing gender. 780 Bühler 1997, S.170. 781 In erster Linie nimmt er auf Engels 1975„Ursprung der Familie, Bezug und fügt eine detaillierte historische Herleitung ein. Vgl. dazu: Institut für Marxismus-Leninismus beim ZK der SED. Vorwort. In: Bebel 1979 .

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tum.782 Das Ergebnis ist: „die Frau wurde zur Sklavin, ehe der Sklave existierte.“783 Er resümiert die Entwicklung: „Mit der Herrschaft des Privateigentums war die Unterjochung der Frau unter den Mann besiegelt. Es folgte die Zeit der Geringschätzung und selbst der Verachtung der Frau. Die Geltung des Mutterrechts bedeutete Kommunismus, Gleichheit aller; das Aufkommen des Vaterrechts bedeutete Herrschaft des Privateigentums, und zugleich bedeutete es die Unterdrückung und Knechtung der Frau.“784

Die Probleme, die Bebel herausarbeitet und die Visionen, die er für die Frauen in der neuen sozialistischen Gesellschaft formuliert, machen sein Frauenbild deutlich. Er betont, dass die Ehe in der bürgerlichen Gesellschaft oft als materielle Zwangsgemeinschaft auftritt, die viele Frauen als „Versorgungsanstalt [ansehen, S.T.] in die sie um jeden Preis eintreten [müssen, S.T.].“785 Die Ehe solle aber allein aufgrund der gegenseitigen Liebe zweier Menschen eingegangen werden und nur aus diesem Grund bestehen bleiben.786 Dass die Befreiung von der Versorgungsehe nur durch die Arbeitstätigkeit der Frau möglich wäre, ist Bebels Folgerung. Den größten Anteil an der Ungleichheit der Frau hat nach Bebels Ansicht aber die Hausarbeit. Der Privathaushalt, allem voran die Privatküche, sei „wie der handwerkliche Betrieb durch die Maschine und die moderne Technik“787 zu ersetzen. Unter der Überschrift „Die kommunistische Küche“788 führt er seine Zukunftsvisionen aus. Er betont, welche Erlösung die Gemeinschaftsküche für die Frauen sein werde und wie viel Material und Arbeitskraft zugleich eingespart werden könnte.789 Die Auflösung der Privatküche verfolgt letztlich das Ziel, dass die Frau aus „dem engen Kreise der Häuslichkeit [heraustritt, S.T.] und ihre volle Teilnahme an dem öffentlichen Leben“790 ermöglicht werde. Auf der Grundlage der Überführung aller Arbeitsmittel in Gemeineigentum sollen zuerst gleiche Bedingungen für beide Geschlechter geschaffen werden, die letztendlich zu deren voller Gleichheit führen.791 Bebel ist überzeugt, dass:

782 783 784 785 786 787 788 789 790 791

Vgl. Bebel 1979, Erster Abschnitt; S. 7-70. Bebel 1979, S. 9. Bebel 1979, S. 26. Bebel 1979, S. 87f. Vgl. ebenda. Bebel 1979, S. 192. Bebel 1979, S. 381 Vgl. ebenda. Bebel 1979, S. 193. Vgl. Bebel, S. 229.

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„die volle Emanzipation der Frau und ihre Gleichstellung mit dem Mann […] nur möglich [ist] auf Grund einer Umgestaltung, welche die Herrschaft des Menschen über den Menschen – also auch des Kapitalisten über den Arbeiter – aufhebt.“792

Die neue Gesellschaft gewährt dann allen Menschen die gleichen Rechte, sodass die Frau letzten Endes die gleichberechtigte Rolle wiedererhält, die sie in der kommunistischen Urgesellschaft innehatte.793 Umgestaltung der Gesellschaft und Abschaffung der Hausarbeit verfolgen das Ziel, die Frau in den gesellschaftlichen Produktionsprozess zurückzuführen. Außerdem kreidet er die Einschränkung der Frau durch den vorherrschenden Kleidungskodex an, ganz wie es die Feministinnen der 1970er Jahre taten. „Die moderne Kleidung hindert in hohem Grade die Frau an dem freien Gebrauch ihrer Kräfte, sie schädigt ihre körperliche Ausbildung und erweckt in ihr das Gefühl der Ohnmacht und der Schwäche.“794

Jede Veränderung dieser Äußerlichkeiten trage zu einer gleichberechtigteren Stellung der Frau bei. Bebel selbst formuliert eine Vision über die Frau in der neuen Gesellschaft, die sein Frauenbild noch einmal in (beinahe) allen Facetten wiedergibt: „Die Frau der neuen Gesellschaft ist sozial und ökonomisch vollkommen unabhängig, sie ist keinem Schein von Herrschaft mehr unterworfen, sie steht dem Mann als Freie, Gleiche gegenüber und ist Herrin ihrer Geschicke. Ihre Erziehung ist der des Mannes gleich […]. Sie treibt Studien, leistet Arbeit, genießt Vergnügungen und Unterhaltungen mit ihresgleichen oder mit Männern. […] In der Liebeswahl ist sie gleich dem Mann frei und ungehindert. Sie freit und läßt sich freien und schließt den Bund aus keiner anderen Rücksicht als auf ihre Neigung.“795

Zusammenfassend kann man Bebels Frauenbild mit folgenden Stichwörtern charakterisieren: ƒ Eintritt in öffentliches Leben vermittelt über Erwerbstätigkeit, dadurch: ƒ Ökonomische Unabhängigkeit vom Mann ƒ Befreiung von Hausarbeit durch gesellschaftliche Einrichtungen ƒ Freiwillige Ehe und Scheidung allein aus individueller Entscheidung ƒ Kleidung, die nicht einschränkt

792 793 794 795

Bebel 1979, S. 386. Vgl. Bebel 1979, S. 385. Bebel 1979, S. 120. Bebel 1979, S. 381.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

Friedrich Engels (und Karl Marx) Von den beiden Vordenkern leistete Engels den wesentlichen Beitrag zur Klärung der sogenannten Frauenfrage, wohingegen Marx sie nicht systematisch bearbeitete. Die wohl entscheidende Arbeit von Engels diesbezüglich ist Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates796 von 1884. Im Vorwort verweist er darauf, dass er das Vermächtnis von Marx erfüllt und die Grundlage des Textes beide erarbeitet hätten.797 Er baut seine Ausführungen auf den Forschungen der Ethnologen Morgan und Bachofen auf. Ähnlich wie Bebel zeichnet Engels die Entwicklung der Ehe und der Familie anhand dieser Forschungen nach. Dabei geht er um einiges detaillierter auf die speziellen Familienformen der verschiedenen Epochen ein, als dies Bebel getan hat.798 Engels arbeitet deutlicher heraus, dass die gegenwärtige Situation der Frau eine historisch gewachsene ist. Das Ergebnis formuliert er ähnlich wie Bebel: „Der Umsturz des Mutterrechts war die weltgeschichtliche Niederlage des weiblichen Geschlechts. Der Mann ergriff das Steuer auch im Hause, die Frau wurde entwürdigt, geknechtet, Sklavin seiner Lust und bloßes Werkzeug der Kinderzeugung.“799

Die Entwicklung der verschiedenen Eheformen endet (vorerst) in der monogamen Einzelehe, die in erster Linie dem Zweck diene, legitime Erben für das Privateigentum des Mannes zu produzieren.800 Da die Monogamie einseitig sei, handle es sich um ein Herrschaftsverhältnis des Mannes über die Frau.801 Mit Bezug auf Marx beschreibt er den vorläufigen Endpunkt der Entwicklung wie folgt: „So tritt die Einzelehe keineswegs ein in die Geschichte als die Versöhnung von Mann und Weib, noch viel weniger als ihre höchste Form. Im Gegenteil. Sie tritt auf als Unterjochung des einen Geschlechts durch das andre. […] In einem alten, 1846 von Marx und mir ausgearbeiteten, ungedruckten Manuskript finde ich: ‚Die erste Teilung der Arbeit ist die von Mann und Weib zur Kinderzeugung.‘ Und heute kann ich hinzusetzen: Der erste Klassengegensatz, der in der Geschichte auftritt, fällt zusammen mit der Entwicklung des Antagonismus von Mann und Weib in der Einzelehe, und die erste Klassenunterdrückung mit der des weiblichen Geschlechts durch das männliche.“802

Hier wird deutlich, dass Engels die Einordnung der Geschlechterfrage in – oder besser unter – die soziale Frage betont. 796 797 798 799 800 801 802

Engels 1975, S.155-301 Vgl. Engels 1975, S. 155 Vgl. Engels 1975, S. 174-221 Engels 1975, S. 198 Vgl. Engels 1975, S. 202 Vgl. ebenda Engels 1975, S. 205

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Engels argumentiert stärker im materialistischen Sinne als Bebel und legt daher das Hauptgewicht seiner Argumentation auf ökonomische Faktoren. Grundlegendes Problem sei die Trennung der Arbeit in Haus- und Erwerbsarbeit. „Die Führung des Haushalts verlor ihren öffentlichen Charakter. […] Die Frau wurde […] aus der Teilnahme an der gesellschaftlichen Produktion verdrängt.“803 Dazu kommt die unterschiedliche Bewertung der beiden Bereiche. „Die Hausarbeit der Frau verschwand […] neben der Erwerbsarbeit des Mannes; diese war alles, jene eine unbedeutende Beigabe.“804 Daraus folgen Engels´ Vorstellungen von der Befreiung der Frau. Diese formuliert er nicht als Forderungen, sondern ganz in Marx´ Stil als Entwicklungsnotwendigkeiten. „Die Befreiung der Frau wird erst möglich, sobald diese auf großem, gesellschaftlichem Maßstab an der Produktion sich beteiligen kann und die häusliche Arbeit sie nur noch in unbedeutendem Maß in Anspruch nimmt. Und dies ist erst möglich geworden durch die moderne große Industrie, die nicht nur Frauenarbeit auf großer Stufenleiter zuläßt, sondern förmlich nach ihr verlangt, und die auch private Hausarbeit mehr und mehr in eine öffentliche Industrie aufzulösen strebt.“805

Engels argumentiert hier strenger als Bebel nach historisch-materialistischer Methode, indem er annimmt, dass der industrielle Fortschritt Veränderungen in der Gesellschaft und damit für die soziale Gleichheit der Frau bewirken wird. In der zitierten Passage verknüpft Engels die Erwerbsarbeit der Frauen gleich mit der Überführung der privaten Haushalte in gesellschaftliche Institutionen.806 Das Problem der Doppelbelastung der Frau, das (nicht nur) zur Zeit Engels die größte Herausforderung darstellt, soll in der Zukunft auf diese Weise gelöst werden. Frauen-Erwerbsarbeit steht bis dahin unter dem Vorzeichen, „dass, wenn sie [die Frau, S.T.] ihre Pflichten im Privatdienst der Familie erfüllt, sie von der öffentlichen Produktion ausgeschlossen bleibt und nichts erwerben kann; und dass, wenn sie sich an der öffentlichen Industrie beteiligen und selbständig erwerben will, sie außerstande ist, Familienpflichten zu erfüllen.“807

Die Problematik der Eheschließung und -scheidung erkennt auch Engels, handelt sie aber recht kurz ab. Er betont, dass durch das Verschwinden des Privateigentums das Erbrecht, das Engels als Ursprung der Unterdrückung der Frau in der Ehe ansieht, seine Bedeutung verliert.808 Dadurch werde „die Frau […] das 803 804 805 806 807 808

Engels 1975, S. 212. Engels 1975, S. 286. Engels 1975, S. 286. Vgl. u.a. Engels 1967. S. 341, Zitiert nach Marx/ Engels/ Lenin 1980; S. 119. Engels 1975, S. 212f. Vgl. Engels 1975, S. 211.

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Recht der Ehetrennung tatsächlich wieder erhalten, und wenn man sich nicht vertragen kann, geht man lieber auseinander.“809 Die neue Gesellschaftsform überwindet demnach die Probleme, welche die Ehe in der bürgerlichen Gesellschaft vor allem für die Frau mit sich brachte. Engels´ Frauenbild lässt sich mit den folgenden Stichworten charakterisieren: ƒ Erwerbsarbeit der Frau im großen Maßstab ƒ Verringerung der Hausarbeit durch Überführung dieser in öffentliche Industrie, bzw. Institutionen ƒ Teilhabe am gesellschaftlichen Leben (vermittelt durch Erwerbsarbeit) ƒ Freie Entscheidung zu Heirat und Scheidung ƒ Dabei formuliert er weniger politische Forderungen, sondern stellt vielmehr Veränderungen heraus, die sich aus der notwendigen geschichtlichen Entwicklung ergeben werden und tritt damit in die geschichtsphilosophischen Fußstapfen von Marx. Lenin und Clara Zetkin Wie weiter oben schon erwähnt, sind die Vorstellungen Lenins denen von Zetkin sehr nahe. Beide standen in persönlichem Kontakt miteinander und man kann zahlreiche Überschneidungen in ihren Überlegungen feststellen. Clara Zetkin legte großen Wert auf Konsens mit Lenin, wie sie in ihren Erinnerungen an ihn810 betont. Lenin arbeitet, anders als Zetkin, kaum theoretisch, sondern fragt stärker nach pragmatischen politischen Lösungen. Beide gehen von der Grundlage aus, die Bebel und Engels geliefert haben. Zetkin übernimmt Engels´ historische Herleitung, betont aber zugleich, dass ein neues Problem hinzugetreten sei, welches Engels´ Analyse nur teilweise erfasst. Dies ist die doppelte Unterdrückung der Frau, die mit der Notwendigkeit der Erwerbsarbeit einhergeht: „Vormals stellte die Frau im Kreise der Familie alle Gebrauchsgegenstände her. Die maschinelle Produktion […] hat die wirtschaftliche Tätigkeit der Frau in der Familie getötet. […] Früher Sklavin des Mannes, sei die Frau – nunmehr gezwungen außer Haus zu arbeiten – zur Sklavin des Kapitals geworden. Zugleich habe sie aber ihre ökonomische Unabhängigkeit gewonnen.“811

Daraus ergeben sich für Zetkin zwei Stoßrichtungen für die Befreiung der Frau. Auf der einen Seite ist für „die Proletarierin […] die Frauenfrage […] nur ein Teil der sozialen Frage“812, die Unterdrückung der Arbeiterin findet also in der 809 810 811 812

Engels 1975, S. 211. Vgl. Zetkin 1960. Badia 1994, S. 41f. Badia 1994, S. 42.

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neuen Gesellschaft ein Ende. Auf der anderen Seite geht es um „eine Rebellion gegen die Familie, da bisher das Leben der Frau im Zeichen der Unterordnung unter die Familie stattgefunden habe.“813 Zetkin und Lenin sind (in unterschiedlichem Ausmaß) mit der Lösung konkreter politischer Probleme konfrontiert, daher sind ihre Bemerkungen um einiges pragmatischer als die von Bebel und Engels. So spricht sich Lenin für kinderreiche Familien und gegen Antikonzeptiva aus: „Wir legen bereits das Fundament eines neuen Gebäudes, und unsere Kinder werden es zu Ende bauen. Eben darum – und nur darum – sind wir unbedingte Feinde des Neomalthusianismus,814 dieser Strömung für das verknöcherte, egoistische Spießerpärchen, das erschreckt murmelt: Wenn wir uns nur selber […] irgendwie durchschlagen, auf Kinder verzichten wir besser.“815

Er betont die Erfolge der neuen Politik in der jungen Sowjetunion: „Eine Quelle bürgerlichen Schmutzes, bürgerlicher Unterdrückung und Erniedrigung – den Ehescheidungsprozess – hat die Sowjetmacht völlig beseitigt. Es ist bald ein Jahr her, daß hinsichtlich der Ehescheidung eine völlig freie Gesetzgebung besteht.“816

Auch Zetkin hatte die Ehescheidung bei gegenseitigem Einverständnis gefordert.817 Das eigentlich Entscheidende ist jedoch für diese beiden, wie schon oben, die Erwerbsarbeit der Frauen und ihre Entbindung von möglichst vielen häuslichen Pflichten. Zur Erwerbsarbeit schreibt Lenin: „Zur vollständigen Befreiung der Frau und zu ihrer wirklichen Gleichberechtigung mit dem Mann bedarf es gesellschaftlicher Einrichtungen, bedarf es der Teilnahme der Frau an der allgemeinen produktiven Arbeit. Dann wird die Frau die gleiche Stellung einnehmen wie der Mann.“818

Welche gesellschaftlichen Einrichtungen er meint, macht er später deutlich: „Die wahre Befreiung der Frau, der wahre Kommunismus wird erst dort und dann beginnen, wo und wann der Massenkampf […] gegen diese Kleinarbeit der Hauswirtschaft, oder, richtiger, ihre massenhafte Umgestaltung zur sozialistischen Großwirtschaft beginnt. […] Öffentliche Speiseanstalten, Krippen, Kindergärten – das sind Musterbeispiele derartiger Keime [des

813 Ebenda, mit Bezug auf Zetkins Der Student und das Weib, Berlin 1899. 814 Malthusianismus: nach brit. Sozialökonom Malthus (1799-1834). Da die Bevölkerung exponential, die industrielle Produktion aber nur linear zunimmt, dürfe jede Familie nur ein oder höchstens zwei Kinder haben. Der Neomalthusianismus stützte sich bei diesem Ziel auf Kontrazeptiva und Schwangerschaftsabbruch. Vgl. Duden 1997, S. 493. 815 Lenin 1962a, zitiert nach: Marx/Engels/Lenin 1980, S. 193. 816 Lenin 1959b, zitiert nach: Marx/ Engels/ Lenin 1980, S. 197. 817 Vgl. Badia 1994, S. 69. 818 Lenin 1961a, S. 26f.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien wahren Kommunismus, S.T.], […] die tatsächlich geeignet sind, die Frau zu befreien, tatsächlich geeignet sind, ihre Ungleichheit gegenüber dem Mann […] zu verringern.“819

Die doppelte Belastung für die arbeitenden Frauen soll nicht durch kürzere Arbeitszeiten verringert werden. Stattdessen sollen verschiedene Einrichtungen geschaffen werden, um Aufgaben der Hausarbeit zu übernehmen, allen voran „Speiseanstalten“ und Kinderbetreuungseinrichtungen. Darüber hinaus sind sich Zetkin und Lenin einig, dass Männer bei Hausarbeit helfen sollten: „Die wenigsten Männer – auch die Proletarier nicht – denken daran, wie manche Mühe und Plage sie der Frau erleichtern, ja, ganz abnehmen könnten, wenn sie bei ‚Weiberarbeit‘ zugreifen wollten. Aber nein, das ist gegen ‚Das Recht und die Würde des Mannes.‘“820

Lenin und Zetkin erkennen, dass alte Verhaltensweisen nicht einfach durch neue Gesetze zu ändern sind. Dass für Lenin das gesellschaftliche Engagement der Frauen von großer Bedeutung ist, wird aus seinem Einsatz und durch seine Unterstützung für die Frauenbewegung in der Sowjetunion deutlich.821 An dieser Stelle soll darauf verzichtet werden, diesen Punkt weiter auszuführen. Das Frauenbild der beiden kann man in etwa durch folgende Punkte umreißen: ƒ Erwerbsarbeit der Frau ƒ Entlastung von der Hausarbeit durch gesellschaftliche Einrichtungen ƒ Mitarbeit des Mannes im Haushalt ƒ Freie Ehescheidung bei gegenseitigem Einverständnis ƒ Gesellschaftliches Engagement der Frau ƒ Die Frau soll „einige“ Kinder haben (Man kann das aus den oben zitierten Worten von Lenin herauslesen.)822 Zusammenfassung Bei den Klassikern des Marxismus-Leninismus kann man insgesamt ein recht einheitliches Frauenbild finden. Es ist durch einen patriarchalen Blick geprägt, der die Frau auf einen defizitären Mann reduziert. Der Mann ist Maßstab für die künftige Rolle der Frau. Ein wenig überspitzt, aber treffend schreibt Bühler: „Konkrete Betrachtungen zur Einbeziehung der Frau in Bereiche außerhalb der Erwerbsarbeit, zum Beispiel in der Politik oder Kultur, werden nicht in den […] Blick genommen. […] Es

819 820 821 822

Lenin 1961b, zitiert nach: Marx/Engels/Lenin 1980, S. 201. Zetkin 1960, S. 152f. Vgl. Lenin 1959b und Lenin 1961a. Beides zitiert nach Marx/Engels/Lenin 1980. Lenin wendet sich in obigem Zitat gegen Verhütungsmittel. Er spricht außerdem davon dass die Kinder das revolutionäre Werk der Eltern vollenden sollen. So kann man spekulieren, dass er sich vorstellt, dass die Proletarierin eher mehr als zwei Kinder haben sollte.

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werden keine Aussagen zur gemeinsamen häuslichen und erzieherischen Verantwortung gemacht.“823

Die Grundzüge des Frauenbildes sollen wiedergegeben und kurz kommentiert werden. Die entscheidenden Schlagworte werden kursiviert: Die Erwerbstätigkeit der Frau wird einheitlich von allen hier zu Rate gezogenen TheoretikerInnen gefordert und als die Bedingung für eine gleichberechtigte Stellung der Frau angesehen. Für das Bild der Frau ist demnach festzuhalten, dass sie eine eigene Arbeitsstelle hat und nicht Hausfrau ist. Die Arbeitstätigkeit zieht, materialistischen Gedanken folgend, unmittelbar die Integration in die Gesellschaft nach sich. Teilhabe am gesellschaftlichen und öffentlichen Leben ist Teil des Bildes der Frau. Sie engagiert sich für gesellschaftliche Aktivitäten und übernimmt politische Ämter. Auf keinen Fall ist die Schaffenskraft der Frau allein auf die Familie beschränkt. Eine weitere Folge der Berufstätigkeit der Frau ist ihre ökonomische Unabhängigkeit vom Mann. Sie kann dadurch freier über ihr Leben entscheiden. Dies hat auch Auswirkungen auf die Ehe. Die Frau ist ökonomisch unabhängig und nicht auf Versorgung durch andere angewiesen. Mit der vollen Erwerbstätigkeit der Frau wird es notwendig, sie von der Hausarbeit zu entlasten. Dazu sollen gesellschaftliche Einrichtungen geschaffen werden, in erster Linie Gemeinschaftsküchen sowie Kinderkrippen und Kindergärten. Das Frauenbild ist dadurch geprägt, dass die Frauen wenig Arbeit im Haushalt leisten müssen und ihre Kinder, wie auch die Hausarbeit, an gesellschaftliche Einrichtungen abgegeben. Die freie Entscheidung zu Ehe und Scheidung ist allen Klassikern wichtig. Es soll keine Zwangs- und Versorgungsehen mehr geben, sie wären wegen der ökonomischen Unabhängigkeit der Frau zudem nicht mehr denkbar. Die Frau führt eine Ehe aus Liebe und nur so lange, wie diese Bestand hat. Mann und Frau sind gleichberechtigte Partner. Eine Scheidung ist jederzeit möglich und juristisch unproblematisch. Nicht bei allen Autoren und nicht in derselben Hervorhebung fanden sich drei weitere Aspekte des Frauenbildes, die hier nur genannt werden sollen: ƒ Praktische Kleidung, die sie nicht behindert.824 ƒ Zum beschriebenen Bild der Frau gehören Kinder. Keine zu haben, ist Ausdruck einer ‚spießbürgerlichen Einstellung‘.825 ƒ Der Mann sollte die Frau bei der Hausarbeit unterstützen.

823 Bühler 1997, S. 17. 824 Dieser Punkt findet sich nur bei Bebel, siehe oben. 825 Lenin und Zetkin betonten diesen Punkt, siehe oben.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

Das Frauenbild der SED in Gesetz, Ideologie und Politik Welchem Material sollte man sich zuwenden, wenn man das Frauenbild in der Ideologie der SED umreißen will? Hier geschieht das anhand dreier Arten von Quellen. Zentral ist dabei die Verfassung und das Familiengesetzbuch der DDR (FGB), ergänzt durch Einblicke in Texte von Honecker und Lange mit stark ideologischer Prägung, sowie eine kurze Analyse der Politik in den achtziger Jahren. Eingefügt sind noch kurze Hinweise auf Programm und Statut der SED. Es soll darum gehen, einen Einblick in das Zeitfenster 1980-1989 zu erlangen. Zeitliche Verläufe und Brüche werden darüber hinaus ausgeblendet.826 Ein Rückschluss auf das Frauenbild bei den Klassikern des Marxismus-Leninismus wird ebenso offen gelassen – obwohl dieses In-Beziehung-Setzen spannend zu sein verspricht. Die Widersprüche, die zwischen Gesetzen, Ideologie und Politik aufbrechen, sind an der Oberfläche kaum zu erkennen. Für das Umreißen des Frauenbildes der SED, das quasi dahinter steht, ist die Analyse der Widersprüche nicht notwendig. Der patriarchale Charakter, der schon bei den Klassikern des Marxismus-Leninismus vorlag, bleibt hier erhalten. Verfassung und Familiengesetzbuch Die Verfassung der DDR sieht in Artikel 20 Absatz 2 die Gleichberechtigung von Mann und Frau vor. Darüber hinaus macht sich der Staat „die Förderung der Frau, besonders in der beruflichen Qualifikation“ 827 zur Aufgabe. Daraus lassen sich mindestens drei Dinge erkennen: Zum einen legt die Führung der DDR Wert auf die Gleichstellung der Frau. Zum Zweiten scheint diese ihnen nur durch Förderungsmaßnahmen realisierbar zu sein. Zum Dritten ist der Kern der Gleichberechtigung die Arbeit, was die Betonung der Qualifikation erklärt. Diese Vermutung erhärtet sich in Artikel 24 Absatz 1, wo explizit „Mann und Frau, Erwachsene[n] und Jugendliche[n] […] das Recht auf gleichen Lohn bei gleicher Arbeitsleistung“828 zugestanden wird. Erst in Artikel 38 wird Bezug auf Mutterschaft genommen. Absatz 1 sichert „Ehe, Familie und Mutterschaft […] [den, S.T.] besonderen Schutz des Staates“829 zu. Absatz 2 regelt die besondere Förderung von Alleinerziehenden und Kinderreichen, sowie die Unterstützungen für Familien im Allgemeinen.830 Im dritten Absatz wird der Mutterschutz konkret formuliert: 826 827 828 829 830

Eine knappe Darstellung des Verlaufs liefern u.a. Sørensen/Trappe 1995 und Trappe 1995. Verfassung 1985, Art. 20 Abs. 2, S. 13. Verfassung 1985, Art. 24 Abs. 1, S. 14. Verfassung 1985, Art. 38 Abs. 1, S.18 Vgl. Verfassung 1985, Art. 38 Abs. 2, S.18

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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„Mutter und Kind genießen den besonderen Schutz des sozialistischen Staates. Schwangerschaftsurlaub, spezielle medizinische Betreuung, materielle und finanzielle Unterstützung bei Geburten und Kindergeld werden gewährt.“831

Dies sind die Regelungen, die in der Verfassung der DDR getroffen werden. Zu den oben schon erwähnten drei Komponenten Gleichberechtigung, Förderung und Berufsarbeit der Frau kommen der besondere Schutz der Mutterschaft, sowie diverse materielle und institutionelle Unterstützungen hinzu. Das Familiengesetzbuch der DDR soll im Vorfeld seiner Verabschiedung und auch danach breit diskutiert worden sein.832 Hier liegt die letzte Fassung aus dem Jahre 1975 zugrunde. Unter ‚Grundsätze‘ wird gleich zu Beginn, in Paragraph 2, die Gleichberechtigung von Mann und Frau als entscheidender Faktor für den Charakter der sozialistischen Familie bezeichnet.833 Die Ehegatten sollen sich gegenseitig das Recht auf „Entfaltung ihrer Fähigkeiten zum eigenen und gesellschaftlichen Nutzen“834 einräumen. Man kann vermuten, dass hinter ‚gesellschaftlichem Nutzen‘ in erster Linie Arbeit und gesellschaftliches, vielleicht politisches Engagement stecken könnte. Weiter wird in Paragraph 5 FGB zuerst Ehe definiert als lebenslange gleichberechtigte Gemeinschaft, die auf Liebe, Achtung und Treue beruht,835 um anschließend ihren Sinn darin festzuschreiben, dass Kinder geboren werden.836 Beide Punkte finden sich noch einmal in Paragraph 9 FGB wieder, der es in Bezug auf die Kinder zuspitzt: „Die eheliche Gemeinschaft erfährt ihre volle Entfaltung und findet ihre Erfüllung durch die Geburt und die Erziehung der Kinder“.837 In Paragraph 10 werden dann einige Elemente des Frauenbildes besonders deutlich. „Beide Ehegatten tragen ihren Anteil bei der Erziehung und Pflege der Kinder und der Führung des Haushalts. Die Beziehungen der Ehegatten zueinander sind so zu gestalten, daß die Frau ihre berufliche und gesellschaftliche Tätigkeit mit der Mutterschaft vereinbaren kann.“838

In Paragraph 10 Absatz 2 FGB wird dann die besondere Bedeutung beruflicher Qualifikation hervorgehoben.839 Die Scheidung kann laut Paragraph 24 auf beiderseitigen Antrag erfolgen, wenn dafür ernstliche Gründe vorliegen.840 Was 831 Verfassung 1985, Art. 38 Abs. 3, S.18 832 Das muss man wohl so deuten, dass es den Bürgern vorgestellt wurde. Kritische Diskussionen wird es wohl kaum gegeben haben. 833 Vgl. FGB 1987, §2, S.12 834 FGB 1987, §2, S.12 835 Vgl. FGB 1987, §5 Abs.1, S.12 836 Vgl. FGB 1987, §5 Abs.2, S.12 837 FGB 1987, §9 Abs. 2, S.13 838 FGB 1987, §10 Abs.1, S.13f 839 Vgl. FGB 1987, § 10 Abs.2, S. 14. 840 Vgl. FGB 1987, § 24, S. 16.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

solche Gründe sind, bleibt offen. Darüber hinaus regelt Paragraph 29 FGB, inwieweit Unterhaltszahlungen an einen Ehepartner zu leisten sind.841 Grundsätzlich sind keine vorgesehen und nur dann möglich, wenn „ein geschiedener Ehegatte wegen Krankheit, wegen Erziehung der Kinder oder aus anderen Gründen nicht in der Lage [ist, S.T.] sich durch Arbeit […] zu unterhalten.“842 Das Frauenbild, das sich hier herauslesen lässt, betont sowohl den gleichberechtigten Charakter in der Ehe, als auch die Mutterschaft. Die Arbeitsteilung im Haushalt, bei Pflege, Erziehung der Kinder wird verlangt, um für die Frau die Vereinbarkeit von Familie und Beruf zu gewährleisten. Dazu sollen ebenfalls gesellschaftliche Einrichtungen und soziale Maßnahmen beitragen. Zugleich wird die Ehescheidung erleichtert, Unterhaltszahlungen nur unter besonderen Voraussetzungen gewährt. Frauen sollen ihren Unterhalt aus eigener Erwerbsarbeit beziehen. Auf die besonderen Regelungen für die „werktätige Frau und Mutter“843 im 12. Kapitel des Arbeitsgesetzbuches sei hier nur am Rande hingewiesen. Sie stellen im Wesentlichen Anwendungen der ‚Leitbilder‘ aus dem FGB in der Arbeitswelt dar.844 Zusammenfassend lassen sich aus den juristischen Texten Verfassung und Familiengesetzbuch folgende Stichworte als Frauenbild ablesen: ƒ Gleichberechtigung der Frau in Familie, Gesellschaft, Beruf ƒ Vermittelt über Förderungsmaßnahmen ƒ Realisiert in erster Linie durch Berufstätigkeit ƒ Gleicher Lohn für gleiche Arbeit ƒ Vereinbarkeit von Mutterschaft und Berufstätigkeit ƒ Besonderer Schutz der Mutterschaft ƒ Materielle und institutionelle Unterstützung bei Kindererziehung ƒ Hilfe bei Hausarbeit durch Mann ƒ Einfache Ehescheidung Programm und Statut der SED Wichtige Dokumente im Zusammenhang mit der Ideologie der SED sind ohne Zweifel Parteiprogramm und Statut der SED. Beides wird in der Sekundärliteratur zur Frauen- bzw. Gleichstellungspolitik der SED nicht oder nur am Rande besprochen. Bei der Lektüre beider Texte wird schnell deutlich, warum dem so ist. Im Statut finden Frauen keine besondere Berücksichtigung. Die Beschränkung auf die männlichen Bezeichnungen ist für die Sprache der SED völlig ty841 842 843 844

Vgl. FGB 1987, § 29 Abs.1, S. 18. FGB 1987, § 29 Abs.1, S. 18. Arbeitsgesetzbuch der DDR § 240 ff, in: FGB 1987, S. 181. Vgl. Arbeitsgesetzbuch der DDR § 240 ff, in: FGB 1987, S. 181.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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pisch, zudem ist aber auch keine besondere Frauenförderung in der Partei vorgesehen. Das Statut ist geschlechtsneutral oder eher androzentrisch gehalten. Im Programm der SED von 1976 kommen Frauen als Adressatinnen der Politik entsprechend nur an zwei Stellen vor. Am Ende von Abschnitt B: Sozialstruktur845 ist zu lesen: „Große Aufmerksamkeit widmet die Sozialistische Einheitspartei Deutschlands der Förderung der Frauen. Die werktätigen Frauen leisten in allen Bereichen der Gesellschaft einen entscheidenden Beitrag zum politischen, ökonomischen, wissenschaftlich-technischen und geistigkulturellen Fortschritt. Die [SED] wird alles tun, um überall solche Bedingungen zu schaffen, damit die Frauen ihrer gleichberechtigten Stellung in der Gesellschaft immer besser gerecht werden können […] [und dass, S.T.] die Frauen ihre berufliche Tätigkeit noch erfolgreicher mit ihren Aufgaben als Mütter und in der Familie vereinbaren können.“846

Wie weiter unten deutlicher herausgearbeitet, kann man hier bereits erkennen, dass es ausschließlich um die berufstätige Frau geht. Zugleich wird aber ihre Rolle im Haushalt und als Mutter betont. Im Abschnitt E: Sozialistische Lebensweise des SED-Programms kommen die Frauen noch einmal zur Sprache. Hier wird, fast im Wortlaut des Familiengesetzbuches, die Gleichberechtigung der Ehepartner in Gesellschaft wie Familie betont.847 Statut und Programm der SED leisten für das Frauenbild kaum einen Beitrag, die angesprochenen Komponenten finden sich in den anderen hier referierten Quellen deutlicher wieder. Ideologisch-propagandistisches Frauenbild der SED am Beispiel von Reden und Schriften Inge Langes und Erich Honeckers Die Führung der SED besteht, abgesehen von wenigen Ausnahmen, ausschließlich aus Männern. Neben Margot Honecker war Inge Lange in Politbüro und Zentralkomitee848 der SED in den achtziger Jahren die einzige Frau. Man kann sie durchaus als eine der entscheidenden Figuren der ‚Frauenpolitik‘, wie auch der ideologisch-agitatorischen Arbeit auf der obersten Führungsebene ansehen. Aus ihren ausgewählten Reden und Aufsätzen849 sind hier einige für die achtziger Jahre typische herausgegriffen worden. Ebenso werden einige Texte von Honecker, der ab 1971 Generalsekretär des ZK der SED und Staatsratsvorsitzender gewesen ist, kurz besprochen.

845 846 847 848 849

Vgl. Programm SED, 1976, S. 71f. Programm SED, 1976, S. 74f. Vgl. Programm der SED 1976, S. 90. Hier war sie als „Kandidat“ nicht stimmberechtigt. 16 Jahre lang! Lange 1987.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

Man kann davon ausgehen, dass die Führung der Partei in den achtziger Jahren das Gleichstellungsproblem als gelöst ansah, die Gleichberechtigung galt normativ als „reale Tatsache“,850 wobei sprachlich der feine Unterschied zwischen Gleichberechtigung und Gleichstellung nicht immer gemacht wurde – erstere hatte die zweite nicht zur Folge. Lange stellt fest, dass „[Die] Voraussetzungen geschaffen wurden, die es den Frauen ermöglichen, berufliches und gesellschaftliches Engagement besser mit ihren Verpflichtungen als Mütter zu vereinbaren […]. Als Staatsbürgerinnen, Werktätige und Mütter leisten die Frauen einen beruflichen und gesellschaftlichen Beitrag, der hoch anzuerkennen ist.“851

Dabei wird deutlich, dass Lange wie Honecker unter Gleichstellung primär die Teilhabe der Frauen an der Erwerbsarbeit verstehen. Die dafür nötige Vereinbarkeit von Familie und Beruf sehen sie durch gesellschaftliche Einrichtungen bereits verwirklicht. Nun müsse vor allem daran gearbeitet werden, dass die „Frauen von ihren gleichen Rechten auch im vollen Umfange Gebrauch machen können“852. Die Gleichberechtigung werde „noch nicht überall im gewünschten Maße praktiziert“853, schreibt Honecker und setzt den Begriff mit gleichzeitiger Berufsarbeit und Mutterschaft der Frau beinahe synonym. Bei beiden Vertretern wird die Frage der Gleichstellung also auf die Erwerbsarbeit reduziert. Diese zu ermöglichen, ist Ziel verschiedener Einrichtungen und Maßnahmen. Eine dieser Maßnahmen ist die berufliche Qualifikation der Frauen auf hohem Niveau. Als entscheidende Errungenschaft des Sozialismus in der DDR bezeichnen Lange wie Honecker, dass die Bildung der Frauen jener der Männer in nichts mehr nachstehe.854 Das „erreichte Bildungsniveau beeinflußt wesentlich [die] aktive Haltung zur beruflichen Arbeit“855. Erwünschtes Ergebnis ist die verstärkte Erwerbsarbeit der Frauen. Problematisch werden in erster Linie zwei Dinge gesehen: die Teilzeitarbeit und der Geburtenrückgang. Beides steht den ideologischen Leitlinien der SED entgegen. Wie oben gezeigt wurde, ist der zentrale Aspekt der Gleichberechtigung die Berufsarbeit. Diese wird durch Teilzeitarbeit eingeschränkt. Zum Frauenbild gehört aber auch, dass die Frau Mutter ist. Alte Rollenbilder werden nicht aufgehoben, sondern lediglich um den Faktor Berufsarbeit erweitert.856 Der Anteil an Teilzeitarbeit nimmt in den achtziger Jahren deutlich zu. Die Gründe in der doppelten Belastung der Frauen zu suchen, versäumen (nicht nur) 850 851 852 853 854 855 856

Honecker 1986b, S. 548. Lange 1986, S. 491. Lange 1986, S. 492. Honecker 1986b, S. 548. Vgl. Honecker 1988, S. 382 und vgl. Lange 1986, S. 494. Lange 1986, S. 494. Vgl. z.B. Honecker 1981, S. 121.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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Honecker und Lange. Statt Entlastung der Frauen wird ideologisches Vorgehen empfohlen: „Wichtig ist darauf hinzuwirken, daß die nachfolgende Generation junger Frauen erkennt, daß sich die Art und Weise ihrer Berufsarbeit, ihres Lebens als Mutter unter grundlegend besseren Bedingungen als für vorangegangene Frauengenerationen vollzieht und daß ihre Teilzeitarbeit nicht nur das gesellschaftliche Arbeitsvermögen schmälert, sondern auch ihre berufliche Entwicklung negativ beeinträchtigt.“857

Hier werden die beiden Aspekte deutlich, welche sich mit der Berufsarbeit verbinden. Zum einen steht sie ideologisch für die realisierte Gleichberechtigung, zum anderen ist sie ökonomische Notwendigkeit. Weiter schreibt Lange: „Besonders am Herzen liegt uns nach wie vor die Geburtenentwicklung“858 und trifft damit ein zentrales Element der Politik der DDR-Führung. Wie Honecker bedauert sie den Trend zur Zwei-Kinder- oder gar Ein-Kind-Familie,859 welche eine rasche Schrumpfung der Bevölkerung bedeute. Stoppen will man den Trend durch Verlängerung des Schwangerschaftsurlaubes, Einführung des sogenannten Babyjahres, Erhöhung des Wochengeldes und nicht zuletzt durch bevorzugte Vergabe von Wohnungen an junge Familien.860 Bei beiden Politikern steht die qualifizierte Arbeitstätigkeit der Frau im Mittelpunkt. Um dabei den Wunsch nach einem Kind ohne Abstriche realisieren zu können, sind zahlreiche soziale Maßnahmen und Institutionen nötig. Die neue Rolle der Frau in der sozialistischen Gesellschaft ist eine traditionell weibliche, die durch die Erwerbstätigkeit ergänzt ist.861 Gerade die Hinwendung zu einer „Muttipolitik“862 führte zu einem traditionellen Frauenbild. Die Frauenpolitik der SED blieb eine „paternalistische Fürsorgepolitik“863, die gelegentlich treffend als „Emanzipation von oben“864 – quasi als verordnete bezeichnet wird. Auch einen wichtigen Anteil an den politischen Ämtern sollen die Frauen nach Lange865 und Honecker866 haben, dabei übersehen beide, dass Frauen nur untere Leitungsfunktionen in Partei und Staat innehaben.867 Lange und Honecker sind exponierte Mitglieder der SED- und Staatsführung. Beide prägten mehr oder minder den Stil der Gleichstellungspolitik der SED. Die hier untersuchte Aus857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867

Lange 1986, S. 500. Lange 1983, S. 395. Vgl. Honecker 1988c, S. 79f. Vgl. Lange 1983, S. 389. Vgl. u.a. Bühler 1997, S. 37ff. Bühler 1997, S. 37. Sørensen/Trappe 1995, S. 192. Ebenda. Vgl. z.B. Lange 1986, S. 497. Vgl. z.B. Honecker 1981, S. 122. Bühler 1997, S. 39.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

wahl von Schriften und Reden hatte in erster Linie ideologisch-propagandistische Aufgaben. Durch diesen hohen ideologischen Gehalt spiegeln sie das Frauenbild der SED-Ideologie deutlicher wider als die Gesetze oder die konkrete Politik es tun. Folgende Elemente eines Frauenbildes kann man ablesen: ƒ Vollzeit-Erwerbsarbeit der Frau (als Garant, fast Synonym für Gleichberechtigung) ƒ Basierend auf guter Qualifikation ƒ Bessere Vereinbarkeit von Mutterschaft und Arbeit ƒ Durch gesellschaftliche Einrichtungen ƒ Sozialpolitische Maßnahmen (Ziel: keine Abstriche im Beruf) ƒ Zwei, besser drei Kinder ƒ Politische Teilhabe der Frauen Zur Politik der SED in den achtziger Jahren Die Gleichstellungspolitik der SED steht immer im Zwiespalt zwischen Arbeitsund Bevölkerungspolitik. Die hier interessierende Phase in der Politik benennt Heike Trappe als „Relativierung des bisherigen Vereinbarkeitskonzepts“ 868 und grenzt sie zwischen 1976 und 1989/90869 ein. Für diesen Text soll es genügen, eine kurze Situationsbeschreibung dieser Phase zu liefern, damit Aspekte des Frauenbildes in der Politik der SED verdeutlicht werden können. Bis Mitte der siebziger Jahre konzentriert sich die Politik auf eine Angleichung der Lebensläufe von Frauen und Männern, daher wird vor allem an der Vereinbarkeit von Familie und Beruf gearbeitet.870 Es soll gewährleistet werden, dass es zu keinen nennenswerten Unterbrechungen oder Einschränkungen der Erwerbsarbeit der Frauen kommt. Die Auswirkungen dieser Politik werden in der Wirtschaft (u.a. zunehmender Anteil von Teilzeitarbeit) und vor allem durch einen starken Geburtenrückgang ab etwa 1975 deutlich spürbar.871 Ein Schwenk wird nötig. Das neue „Konzept der punktuellen Unterstützungen durch Sozialleistungen“ 872 wird für die achtziger Jahre prägend. Eine Auseinandersetzung mit seinen Grundzügen kann helfen, das Frauenbild der SED darzustellen. Es werden Fristen für den ‚Rückzug‘ in die Mutterschaft geschaffen, um diese Phase zeitlich zu beschränken, aber Mutterschaft soll durch den Wegfall finanzieller Einbußen zugleich wieder attraktiver werden. Neue Regelungen sind: „Die bezahlte einjährige Freistellung, die zunächst ab der Geburt des zweiten Kindes gewährt wurde, die Verlängerung des Schwangerschafts- und Wochenurlaubs auf insgesamt 26 Wo-

868 869 870 871 872

Trappe 1995, S. 73. Vgl. Trappe 1995, S. 73. Vgl. Trappe 1995, S. 73. Vgl. ebenda. Trappe 1995, S. 73.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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chen, die Einführung der 40-Stunden Arbeitswoche für vollbeschäftigte Mütter mit zwei Kindern ohne Lohnminderung, die Einführung eines bezahlten Haushaltstages für vollbeschäftigte Frauen ab dem 40. Lebensjahr und die Erhöhung des Grundurlaubs in Abhängigkeit von der Kinderzahl.“873

Diese großzügigen Veränderungen rücken die berufstätigen Mütter ins Zentrum der Bestrebungen, andere Gruppen von Frauen und andere Belange als allein die Erwerbsarbeit gehen dabei unter. Daher das Schlagwort „Muttipolitik“874. Die ambivalenten Folgen für berufstätige Frauen kann man ahnen, und sie bleiben ab Mitte der achtziger Jahre nicht länger aus.875 Gerade das oft begrüßte Babyjahr und die Möglichkeit der verkürzten Arbeit führen zu verstärkten Benachteiligungen von Frauen in der Arbeitswelt.876 Die beschriebene Politik ist in erster Linie Reaktion auf die Probleme in den Bereichen Wirtschaft und Bevölkerungsentwicklung. Man kann vermuten, dass das Frauenbild eine Korrektur erfahren hat und nun die Bedeutung der Mutterrolle stärker betont wird.877 Das patriarchale Frauenbild der Ideologie des Marxismus-Leninismus ist über die Praxis gestolpert: Das anfangs politisch forcierte Ziel der Angleichung der Lebensläufe wird aufgegeben.878 Das neue Frauenbild ist geprägt durch die Betonung der Mutterschaft. Außerdem wird ein vom männlichen abweichender Lebenslauf zugestanden, obwohl dieser ideologischpropagandistisch weiterhin kaum vorkommt. Gleichberechtigung bedeutet nicht mehr nur Berufsarbeit, sondern Vereinbarung dieser mit Mutterschaft.879 Die Politik der SED reagiert auf die realen Gegebenheiten, die Maximen aber bleiben: Erwerbsarbeit der Frauen im Idealfall als Mütter, bessere Vereinbarkeit von Beruf und Familie, Förderung der Qualifikation der Frauen.880 Die Entlastung bei der Hausarbeit durch gesellschaftliche Einrichtungen spielt im Vergleich zu den siebziger Jahren eine geringere Rolle.881 Statt Hausarbeit aus der Familie auszulagern, wird die Frau in zunehmendem Umfang für die Hausarbeit freigestellt.882 Eine Ausnahme bilden die Einrichtungen zur Kinderbetreuung, vor allem die Kindergärten und Schulhorte, einschließlich der Schulspeisung.883 Dieser Kurswechsel stellt erreichte Fortschritte in Frage und drängt 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883

Trappe 1995, S. 74. Bühler 1997, S. 37. Vgl. Trappe 1995, S. 76. Vgl. ebenda. Bühler 1997, S. 38. Vgl. Bühler 1997, S. 17. Vgl. Sørensen/Trappe 1995, S. 200. Vgl. Koch/Knöbler 1986, S. 9. Durch die ökonomisch immer schwierigere Situation wurden sogar Einrichtungen geschlossen. Vgl. Koch/ Knöbler 1986, S. 32. Vgl. Schubert 1980, S. 141-144.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

die Frauen in eine traditionelle Rolle zurück.884 Die Volkswirtschaft war schlicht nicht in der Lage, die ideologisch gewünschte Übernahme von Teilen der Hausarbeit zu leisten. Die Tatsache, dass „ab 1. Dezember 1984 […] jeder erwerbstätigen Frau, die drei oder mehr Kinder geboren hat, pro Kind drei Jahre für die Berechnung der Rente gutgeschrieben [werden, S.T.]“885, lässt die Ambivalenz deutlich werden. Zwar ist dies eine ‚moderne‘ Methode, bewirkt aber einen Trend zur Traditionalisierung der Frauenrolle, führt es doch dazu, Frauen in der traditionellen Rolle zu unterstützen und dort festzuhalten. Auch wenn dies nicht intendiert gewesen ist, so scheint es zumindest in Kauf genommen worden sein. Erwähnt sei die Neuregelung des Scheidungsrechtes, die das ‚Schuldprinzip‘ durch das ‚Zerrüttungsprinzip‘ ersetzt.886 Neben den Qualifikationsmaßnahmen ist dies einer der Impulse der SED-Politik, die tatsächlich Gleichberechtigung förderten.887 Das Frauenbild, das man aus der realen Politik der SED ablesen kann, zeigt deutliche Differenzen zu dem in der Gesetzgebung und zu dem ideologischpropagandistischen Bild. Diese Unterschiede sollten deutlich werden, wenn man die Aussagen von Lange und Honecker mit dem eben Ausgeführten vergleicht. Die offizielle Literatur der DDR ignoriert die Diskrepanzen zwischen den Zielen und den Folgen der Gesetzgebung.888 Probleme der Frauen und die emanzipatorischen Rückschritte werden größtenteils verschwiegen. Die Stichworte, die das Frauenbild der Politik der SED ausmachen, sind: ƒ Vollzeit-Erwerbsarbeit der Frauen (‚werktätige Mutter‘) ƒ Bessere Vereinbarung von Familie und Beruf durch: ƒ Zeitweilige Freistellung von der Arbeit ƒ Gesellschaftliche Förderung der Mutterschaft ƒ Leitbild der Drei-Kind-Familie889 ƒ Einfache Ehescheidung Zusammenfassung Das Frauenbild der SED ergibt sich aus den drei Komponenten Gesetzgebung, SED-Ideologie bzw. -propaganda und Politik. Es lässt sich in folgenden Punkten zusammenfassen:

884 885 886 887 888 889

Vgl. Trappe 1995, S. 75. Koch/Knöbler 1986, S. 37. Vgl. Schubert1980, S. 125. Vgl. Schubert1980, S. 82-85. Besonders deutlich in: Bruhm-Schlegel/Kabat vel Job 1981, Kuhrig 1974, Kahl/Wilsdorf 1984. Vgl. Trappe 1995, S. 74.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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Das zentrale Element des Bildes von der Frau ist ihre Berufsarbeit. Die Frau ist vollzeiterwerbstätig und damit sei ihre Gleichberechtigung vollzogen. Bedingung dieser Berufsarbeit ist die Vereinbarkeit von Beruf und Familie, denn die familiären Aufgaben bleiben der Frau neben dem Beruf erhalten. Um diese Vereinbarkeit herzustellen, werden für Frauen besondere Regelungen getroffen, die ihnen zeitweise Freistellungen für Hausarbeit etc. einräumen. Für die Betreuung der Kinder werden zusätzlich spezielle gesellschaftliche Einrichtungen geschaffen. Überspitzt kann man das Frauenbild als eines der erwerbstätigen Hausfrau und Mutter bezeichnen. Die Frau wird als qualifizierte Arbeiterin gesehen. Die dem Mann gleichwertige Qualifikation ist dabei von Bedeutung. Im Bild der SED ist die Frau immer auch Mutter. Dabei ist die Kinderzahl nicht unwichtig, die Zwei-Kinder – später Drei-Kinder-Familie – ist Leitbild der Partei. Die politische Teilhabe der Frauen, auch auf Führungsebene, wird zwar propagiert, aber kaum realisiert. Zum Bild der SED gehören in jedem Fall das politische Engagement, sowie die Übernahme von Leitungspositionen durch Frauen. Daneben sind noch von Bedeutung: Gesetzlich, wie politisch wird eine einfache und recht problemlose Ehescheidung ermöglicht. In den öffentlichen Stellungnahmen der Partei- und Staatsführung wird dieses Thema hingegen weitgehend ausgespart. Die Gleichberechtigung und gegenseitige Hilfe auch im privaten Bereich ist Ausdruck des neuen sozialistischen Menschentyps. Die Folge soll u.a. sein, dass der Mann im Haushalt und bei der Erziehung der Kinder zahlreiche Aufgaben übernimmt. Das Frauenbild des Orientierungsdiskurses Zur Rekonstruktion des Orientierungsdiskurses wurden weiter oben verschiedene Quellen vorgeschlagen. Alle Instrumente, die der Vermittlung abstrakter Leitbildvorgaben des Ordnungsdiskurses dienen, können hier zur Skizzierung des Bildes resp. Leitbildes auf dieser Ebene herangezogen werden. Dies sind allen voran die modernen Massenmedien und unter ihnen besonders das Fernsehen. Für die Medieninhaltsanalyse wird daher die Rekonstruktion dieses Diskurses im Zuge der Analyse selbst geleistet. Dabei soll durchaus auf verschiedene Aspekte der Intertextualität eingegangen werden. An dieser Stelle ist die Rekonstruktion der (Leit-)Bilder dieser Ebene nicht vonnöten – schließlich wäre dafür die Analyse Voraussetzung. Auf dieser Ebene werden Überschneidungen zwischen den einzelnen Ebenen deutlich. Gerade in der Mitte fällt die Abgrenzung nach oben und unten schwer, besonders wenn man nach konkreten Dokumenten für die Rekonstruktion dieser Ebene jenseits des Fernsehens sucht. Unklare Stellung nehmen beispielsweise Parteiprogramme ein – zwischen Ordnungsdiskurs und Orientierungsangebot. Unter dem Vorzeichen der Einheitspartei SED kann man hier deutlich zur Zuordnung zum Ordnungsdiskurs tendieren. Ein anderes Bei-

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

spiel sind die verschiedenen literarischen Werke, die Lebensläufe erfassen – prototypisch für die DDR ist Wanders Guten Morgen Du Schöne890. Hier werden zwar lebensweltliche Umstände auf der Ebene des Selbstvergewisserungsdiskurses erfragt, dennoch werden diese als Angebote des Orientierungsdiskurses in Buchform verbreitet. Der Tendenz nach drängt hier die Zuordnung wohl eher wieder weg von der vermittelnden Ebene. Die Beispiele machen aber deutlich, inwieweit solche verschiedenen Angebote sich nicht immer ganz leicht einer entsprechenden Ebene zuordnen lassen. Die anderen Instrumente der vermittelnden Ebene, die neben dem Fernsehen eine Rolle spielen, sollen hier vernachlässigt werden. Ein Vergleich wäre zwar fruchtbar, hier soll die Fragestellung diesbezüglich aber eingeengt werden. Eine Untersuchung von Brademann-Fenkl konnte die Unterschiede zwischen Reiseliteratur und einer Reiseserie des DDR-Fernsehens in Bezug auf die Darstellung von Identität und Fremdheit herausarbeiten.891 Diese liegen vor allem in der größeren Freiheit der Darstellung in der Literatur – vor allem kann der DDRAlltag kritischer in seinen Widersprüchen gezeigt werden. Solche Widersprüche werden in der Serie nicht gezeigt, auch werden im Gegensatz zur Literatur die westlichen Länder eindeutig und recht einheitlich als negativ und bedrohlich inszeniert.892 Vergleichbare Unterschiede liegen möglicherweise auch in Bezug auf die Inszenierung von Frauen vor – ein Vergleich soll einer späteren Untersuchung vorbehalten werden. Hier kann dies nicht geleistet werden. Das Frauenbild aus dem empirisch dokumentierten Alltag in der DDR In diesem Abschnitt soll die dritte Vergleichsfolie, der Alltag der DDR-Frauen, im Mittelpunkt stehen. Da ‚Alltag‘ schwer zu fassen ist, wird hier versucht, die empirische Ausprägung bestimmter Merkmale zu klären. Das Alltagsbild bezeichnet in dieser Arbeit also das Bild, dem, gemäß verschiedener Studien, die empirische Mehrheit entspricht. Obwohl Abweichungen davon auch alltäglich sind, fallen sie dann durch die Maschen des Netzes. Nur die häufigen und daher typischen Ausprägungen werden als Alltag eingeordnet. Für die achtziger Jahre liegen ohnehin die meisten empirischen Arbeiten zum Familienalltag in der DDR vor.893 Ab Ende der Siebziger ist ein gewisser Boom an empirischen Arbeiten zu verzeichnen, die vor allem am Zentralinstitut für Jugendforschung ZIJ in Leipzig und dem Institut für Soziologie und Sozialpolitik ISS Berlin entstanden sind. Eine Diskussion dieser Arbeiten soll hier nicht erfolgen. Grundsätzlich ist zu berücksichtigen, dass Forschung in der DDR 890 891 892 893

Vgl. Wander 1992 [zuerst 1980]. Vgl. Brademann-Fenkl 2007. Vgl. ebenda und die vergleichbare Untersuchung von Köbbert (Kochanowski) 2007. Koch/ Becker 1998, S. 44.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

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unter ganz besonderen und ambivalenten Bedingungen stattfand. Fragestellungen, Forschungsfragen etc. wurden vorab kontrolliert und gegebenenfalls verändert.894 Die Daten, die Ergebnis solcher gelenkten Forschung waren, sind dann wieder glaubhaft, da eine Veröffentlichung der Daten nicht möglich war und sie häufig sogar als vertrauliche Verschlusssache zirkulierten895. Es bestand demnach kaum die Notwendigkeit, die Daten zu im Nachhinein zu beschönigen.896 Dennoch genügen nur wenige Daten und Forschungsberichte den heute üblichen Validitäts-Standards.897 Hier sollen die Angaben genügen, um einen Einblick in die Sozialstruktur und das Familienleben in der DDR zu gewinnen. Zudem sind die empirischen Daten bei allen Mängeln näher an der Wirklichkeit als z.B. die veröffentlichten Daten in den statistischen Jahrbüchern.898 Zudem berufen sich Veröffentlichungen bundesdeutscher wie auch ehemaliger DDR-SozialforscherInnen zum Thema, die nach der sogenannten ‚Wende’ erscheinen, unter anderem auf solche empirischen DDR-Untersuchungen aus den achtziger Jahren.899 Man kann daher annehmen, dass es neben den Nachwende-Untersuchungen auch einzelne DDR-Untersuchungen gibt, die glaubwürdig sind. Entsprechend kritisch und vorsichtig wird vorgegangen. Arbeitswelt Der Anteil der Erwerbstätigen unter allen Frauen zwischen 15 und 65 Jahren liegt 1989 in der DDR bei 78,1 Prozent.900 Die Mehrzahl der Frauen ist demnach beruflich tätig, der große Teil ganztägig. „Teilzeitbeschäftigungsverhältnisse [haben, S.T.] sowohl hinsichtlich ihres Anteils als auch bezüglich ihrer Differenz zur regulären wöchentlichen Arbeitszeit einen viel geringeren Umfang […] [als in der damaligen BRD, S.T.].“901

894 Vgl. Schneider 1994, S. 43-47, und Vgl. Sparschuh/ Koch 1997. 895 Die Daten des ZIJ werden z.T. als valide angesehen. Vgl. u.a. Vaskovics/ Kabat vel Job/ Otto/ Schneider 1993 (Die zwei ersten sind dabei ehemalige Mitarbeiter des Instituts). 896 Vgl. für diese Problematik: Schimunek 2002, Simon/ Sparschuh 1992, Sparschuh/ Koch 1997. 897 So wurden große Klumpenstichproben gezogen, kaum an vorhandene Arbeiten angeschlossen etc. Vgl. dazu Schneider 1994, S. 43-47 und Sparschuh/ Koch 1997. Anmerkung: Die Bewertung ist ambivalent. Schneider 1994 bewertet die Daten als nicht valide, obwohl er mit Vaskowics und Kabat vel Job (beide ehemalige Mitarbeiter des ZIJ) 1993 die Daten vertrauenswürdig einstuft. In Vaskovics/ Kabat vel Job/ Otto/ Schneider 1993 heißt es, die Daten seien mit westlichen Erhebungen vergleichbar (S. 15) bei Schneider 1994 werden sie als nur sehr schwer verwendbar eingestuft – obwohl er sie nutzt. (S. 43f.). 898 Vgl. dazu u.a. Koch/ Becker 1998, S. 24f. Diese waren allgemein zugänglich und damit sehr wahrscheinlich Manipulationen aus ideologischen Gründen unterworfen. 899 Oft kritisch und in Reanalyse auch SoziologInnen aus der ehemaligen DDR. 900 Vgl. Schenk 1995, S. 479. In der damaligen BRD sind das zu diesem Zeitpunkt 56%. (ebd.) 901 Schenk 1995, S. 479.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

Für Frauen mit zwei und mehr Kindern gibt es die Möglichkeit, einige Stunden pro Woche weniger zu arbeiten, um der stärkeren familiären Beanspruchung gerecht werden zu können.902 Teilzeitarbeit, die demnach keine Halbtagsarbeit bedeutet, ist hier ein Vorrecht dieser Gruppe von Frauen, deren Anteil 1989 bei etwa 20 Prozent liegt.903 Die für die Bundesrepublik typische Form der Teilzeitarbeit, als Halbtagsstelle, spielt eine eher marginale Rolle. Insgesamt sind in der DDR die Frauen in viel größerem Umfang in das Erwerbssystem integriert. Festzuhalten ist: Die Frauen sind zum überwiegenden Teil vollzeit-erwerbstätig. In der Diskussion der neunziger Jahre ist häufig idealisiert vom „Gleichstellungsvorsprung in der DDR“904 gesprochen worden. Diese oft recht pauschal wiedergegebene Phrase hat einen spezifischen Hintergrund. Geißler bezieht die Formel vom „Gleichstellungsvorsprung“ in erster Linie auf den Ausbildungsstand, genauer die Berufsausbildung.905 Die Gesellschaft der DDR ist durch einen hohen Ausbildungsgrad gekennzeichnet, auch unter den Frauen. So haben 1985 „81,5 Prozent der in der Wirtschaft tätigen Frauen eine abgeschlossene Berufsausbildung“906 – ein Vorteil, der weder auf dem Arbeitsmarkt noch bei der Einkommensverteilung zum Zuge kommt. Dennoch ist das Frauenbild, das der DDR-Alltag bietet, eines, in dem Frauen qualifizierte berufliche Arbeit leisten. Es gibt daneben aber eine Reihe von Fakten, die der propagierten Gleichberechtigung entgegenstehen. So ist die Erwerbssphäre der DDR durch erhebliche Segregation und Einkommensunterschiede geprägt. Ausbildung und Arbeitsmarkt sind im Laufe der Zeit durch immer größer werdende geschlechtsspezifische Differenzierung gekennzeichnet.907 Junge Frauen „konzentrierten sich […] weitaus stärker als die älteren Frauen in geschlechtstypischen Tätigkeitsfeldern.“908 Hingegen zeigt sich bei Männern „eine tendenzielle Verringerung ihrer Präsenz in männerdominierten Feldern.“909 Schon bei der Wahl der Berufsausbildung kommt das Geschlecht zum Tragen, was besonders brisant ist, da die Bilanzierung und Planung der Lehrstellen staatlich geregelt war. 910

902 903 904 905 906

907 908 909 910

Vgl. Falk 2000, S. 276. Vgl. Schenk 1995, S. 479f. Ursprünglich 1996 bei Geißler, Vgl. Geißler 2002, S. 390. Vgl. Geißler, ebenda. Nickel 1990, S.10. Anmerkung: Der Berufsabschluss konnte ArbeiterInnen auch aufgrund ausreichender Berufserfahrungen zugesprochen werden. Ohne eine Ausbildung, werden die betreffenden Frauen aus dem Status der Angelernten in den der beruflich Qualifizierten gehoben. Vgl. Nickel 1993, S. 235-239 und Vgl. Sørensen/Trappe 1995, S. 214. Sørensen/Trappe 1995, S. 215. Ebenda. Vgl. Nickel 1990, S. 12.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

227

„Eine [staatliche, S.T.] Quotierung also, die Frauen aus Männerberufen wie Männer aus Frauenberufen ausgrenzt und das Berufswahlfeld für Mädchen weitgehend auf traditionelle Frauenberufe beschränkt und damit stark einengt.“911

Diese Politik zieht die Teilung des Arbeitsmarktes in Frauen- und Männerberufe nach sich und ebnet den Weg für eine erhebliche geschlechtsspezifische Schieflage bei der Entlohnung. Frauen verdienen kontinuierlich weniger als ihre männlichen Kollegen. „Selbst nach Kontrolle der unterschiedlichen Qualifikationsniveaus der Tätigkeiten […] verdienten Frauen zwischen 21 und 34 Prozent weniger als die Männer der gleichen Kohorte.“912

Dieser Unterschied ist auf allen Qualifikationsebenen und in allen Tätigkeitsfeldern vorhanden.913 Lediglich in gleichen Berufen im selben Tätigkeitsfeld, z.B. Krankenpflegern und Krankenschwestern auf der gleichen Station, werden gleiche Gehälter gezahlt.914 Der Alltag der Frauen in der DDR ist durch die Spaltung des Arbeitsmarktes und der damit verbundenen Einschränkung in der Berufswahl gekennzeichnet. Außerdem bestehen große Einkommensunterschiede zwischen Männern und Frauen. Bezeichnend für den Arbeitsmarkt in der DDR ist weiterhin, dass die „Kluft zwischen erworbener Qualifikation und Tätigkeitsanforderungen“915 bei Frauen erheblich größer ist als bei Männern. Der oben erwähnte Gleichstellungsvorsprung bei den Qualifikationen ist demnach „letztlich nicht hinreichend […], um […] gleiche berufliche Entwicklungschancen zu garantieren.“916 Trotz hoher Qualifikation werden Frauen oft für einfache Tätigkeiten eingesetzt, mit entsprechend schlechter Bezahlung. Es ist bezeichnend für den Alltag der Frauen in der DDR, dass ihnen der Zugang zu qualifikationsadäquaten Anstellungen häufig verwehrt wird. Aus der Arbeitswelt ergeben sich folgende Komponenten für das Alltags-Frauenbild (Selbstvergewisserungsdiskurs): ƒ Vollzeit-Erwerbsarbeit der Frau ƒ Hohes Qualifikationsniveau ƒ Frauen arbeiten hauptsächlich in „typisch weiblichen“ Berufen. ƒ Sie erzielen geringere Einkommen als Männer. ƒ Sie sind im Beruf häufig unter ihrer Qualifikation eingesetzt.

911 912 913 914 915 916

Nickel 1990, S. 12. Sørensen/Trappe 1995, S. 219; Anm.: In der OECD 1989 25-35 %.Vgl. Maier 1991, S. 109. Sørensen/Trappe 1995, S. 220. Vgl. ebenda. Sørensen/Trappe 1995, S. 222. Ebenda.

228

5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

Familie und Kinder Hintergrund der erwähnten Umorientierung in der Sozialpolitik auf Vereinbarkeit von Beruf und Familie ist der starke Rückgang der Geburten Mitte der Siebziger auf nur noch 1,4 Kinder je Frau.917 Eine Formel steht für die neue Politik: „Die häufig strapazierte Formel der ‚werktätigen Frau und Mutter‘ beschreibt die Verschiebung der Wahrnehmung berufstätiger Frauen in Richtung Mutterschaft und weist auf die nun auch offiziell anerkannte Doppelzuständigkeit der Frauen hin.“918

Weniger als 10 Prozent der Frauen bleiben in der DDR kinderlos,919 das Leitbild der Drei-Kinder-Familie wird nur selten erreicht. 1981 haben 55 Prozent der Familien ein Kind und etwa 38 Prozent zwei Kinder.920 Der Alltag in der DDR ist also durch die Familie mit einem oder zwei Kindern gekennzeichnet. Zum Frauenbild kann man aus diesem Bereich ergänzen, dass fast alle Frauen in der DDR auch Mütter sind. Dabei ist die Wahrscheinlichkeit am größten, dass sie ein Kind haben. Bereits ab Mitte der achtziger Jahre steht ein flächendeckendes Netz von Kinderbetreuungseinrichtungen zur Verfügung,921 das von vielen Müttern genutzt wird. Sogar für 80 Prozent der Kinder unter drei Jahren sind Krippenplätze verfügbar.922 Die hohe gesellschaftliche Akzeptanz der Einrichtungen923 macht es den Frauen leichter möglich, auch Kleinkinder in die Einrichtung zu geben und so fast lückenlos erwerbstätig zu bleiben. Tatsächlich sind nahezu alle Frauen spätestens ein Jahr nach der Geburt eines Kindes wieder in das Arbeitsleben integriert. Am Vorabend der Wende geben 87 Prozent der Frauen an, ihre Arbeit nach der Geburt eines Kindes maximal ein Jahr unterbrechen zu wollen.924 Die Erwerbsunterbrechung wird durch Sozialmaßnahmen, vor allem das ‚Babyjahr‘925 – ein bezahlter Erziehungsurlaub – vereinfacht. Ein Großteil der Frauen mit zwei und mehr Kindern nimmt das Angebot zur verkürzten Arbeit an.926 Festzuhalten ist für das Frauenbild: Die Kinderbetreuungseinrichtungen werden von beinahe allen Müttern genutzt. Ein Großteil geht bereits ein Jahr nach der Geburt des Kindes wieder arbeiten, da das Kind betreut wird. 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926

Vgl. Geißler 2002 (1996), S. 55. Sørensen/Trappe 1995, S. 200. Vgl. Huinink/Wagner 1995, S. 154 (Bezug auf Jahrgänge zwischen 1930 und 1950). Gysi 1989, S .40. Schenk 1995, S. 480. Vgl. Einhorn 1994, S. 22; für das Ende der achtziger Jahre; Anmerkung: In der damaligen BRD sind es nur 3% Vgl. ebenda. Schenk 1995, S. 480. Vgl. Schenk 1995, S. 485. Vgl. Falk 2000, S. 276. Falk 2000, S. 276.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

229

Die Vereinbarkeit von Beruf und Familie bleibt mit einer Reihe von Problemen verbunden, dennoch helfen die zahlreichen Maßnahmen dabei, dieses Nebeneinander zu erleichtern. Beruf und Familie gehören zum Alltag der Frauen. Bruhm-Schlegel stellt 1981, gestützt auf Interviews, fest, „daß die jungen Frauen heute zwischen beiden keine Alternative mehr sehen.“927 Beides zu bewältigen, ist zum Alltag und Anspruch der Frauen geworden. So kann man annehmen, dass die Berufstätigkeit der Frauen auch in den Familien zu Veränderungen geführt hat. Das bürgerliche Modell der „Versorger-Ehe“ verschwindet zugunsten des „Doppelverdiener-Modells“.928 Die Frauen steuern etwa 40 Prozent zu den Haushaltseinkommen bei.929 Es ist zu vermuten, dass aus dieser wirtschaftlichen Selbständigkeit der Frauen eine Veränderung in ihrem Selbstverständnis erwächst. Durch die eigene Erwerbsarbeit und das eigene Einkommen werden Unterhaltsleistungen weitgehend überflüssig. Die Strukturen der Familie ändern sich allerdings nur bedingt und langsam. Insgesamt ist festzuhalten: Die Frauen tragen zwar erheblich zum Einkommen der Familie bei, die Arbeitsteilung im Haushalt bleibt aber traditionell. Ebenso gewinnen in der Familie Frauen im Ansatz eine neue Position, vor allem ein stärkeres Selbstbewusstsein. Die tradierten Rollenbilder in der Familie ändern sich nur langsam und spärlich. Die Veränderungen in der Gesellschaft und vor allem in der Arbeitswelt wirken nur zum Teil in die Familien zurück. Ein Grund dafür ist, dass der Großteil der Maßnahmen, die auf die Vereinbarkeit von Familie und Beruf abzielen, nur für Frauen und alleinerziehende Väter gilt. Man kann vermuten, dass Männer in ihrem Betrieb unter Druck geraten, wenn sie z.B. das Babyjahr in Anspruch nehmen wollen, was ohnehin erst ab 1986 möglich wurde. Die staatlichen Fördermaßnahmen unterstützen zwar die Arbeitstätigkeit der Frau, zugleich verfestigen sie aber traditionelle Modelle der Arbeitsteilung in den Familien. Denn letztlich sind es die Frauen, die für Hausarbeit und Kindererziehung freigestellt werden – sie sind es, die Haushaltstage und Babyjahr in Anspruch nehmen. Die bedingte Entpatriarchalisierung der Arbeitssphäre kann demnach nicht in die Familie übernommen werden. Eine starke Doppelbelastung, der viele Frauen nicht standhalten können, ist die Folge. Auf der einen Seite sind sie erwerbstätig, auf der anderen Seite aber nicht von den traditionellen Aufgaben in Familie und Haushalt befreit. Das ist besonders schwerwiegend, da der Aufwand für Hausarbeit in der DDR deutlich höher als heute. Es gab weniger Dienstleistungen oder technische Geräte,930 welche die Hausarbeit erleichterten, zudem 927 Bruhm-Schlegel/ Kabat vel Job, 1981, S. 32. 928 Vgl. Falk 2000, S. 277. 929 Vgl. Schneider 1994, S. 79; Vgl. Dölling 2001, S. 2; Anmerkung: Der Anteil liegt in der BRD zur selben Zeit nur bei etwa 20%. Vgl. dazu Nickel 1993, S. 22. 930 Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 158.

230

5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

führen die Konsumengpässe zu einem erheblichen Mehraufwand an Zeit.931 Zahlen einer DDR-Umfrage aus den siebziger Jahren bestätigen die Vermutung der traditionellen Arbeitsteilung in der Familie. Fast 79 Prozent der Frauen geben an, die Hausarbeit allein zu bewältigen, nur 13 Prozent der Männer bestätigten, dass sie dabei mithelfen.932 Aber auch Zahlen, die 1989 erhoben wurden, zeichnen das gleiche Bild.933 Gysi und Meyer stellen im Nachhinein fest: „Die Familie blieb patriarchalisch“934. Grund dafür sind in erster Linie die Sozialmaßnahmen, die sich oft ausschließlich an Frauen richten. Die nötige „kulturelle Neudefinition der Rolle des Mannes in Richtung eines Engagements für die Familie oder für den Haushalt“935 wird nicht geleistet. Wie oben erwähnt, wird die Doppelbelastung der Frau politisch geduldet. Für das Frauenbild ist entscheidend: Die Familien sind in weiten Teilen patriarchal geprägt. Die Hausarbeit bleibt Aufgabe der Frau, auch ist sie es, die ihre Arbeit unterbricht, wenn die Kinder besondere Zuwendung benötigen. Folgende Punkte können zusammengetragen werden: ƒ Die meisten Frauen sind Mütter von meist einem, seltener zwei Kindern. ƒ Die Arbeit wird bei Geburt eines Kindes nur kurz unterbrochen, die Kinderbetreuungseinrichtungen werden gut angenommen und sind akzeptiert. ƒ Die Vereinbarkeit von Familie und Beruf ist alltäglicher Anspruch der Frauen. (wodurch sie unter einer großen Doppelbelastung leiden.) ƒ Die Frauen tragen ca. 40 Prozent zum Einkommen der Familie bei, sind daher ökonomisch dem Mann in der Familie etwa ‚gleichwertig‘. ƒ Die Arbeitsteilung in der Familie bleibt patriarchal, die Berufsarbeit der Frau, muss für den Haushalt und die Kinderbetreuung zurückstecken.936 Scheidung, Familien- und Lebensformen Auf zwei Dinge muss im Zusammenhang mit Ehe und Scheidung zu allererst hingewiesen werden: Zum einen wird in der DDR früher, zum anderen öfter geheiratet als in der Bundesrepublik. Frauen sind 1989 bei der Erstheirat etwa 23, Männer 25 Jahre.937 Für die frühe Eheschließung gibt es eine ganze Reihe von Gründen. Das beginnt bei der Vergabe von Wohnungen, wo junge Eheleute,

931 Gysi geht von 10 Stunden für Arbeit u. Wege plus weitere 3 Stunden für Hausarbeiten aus. Vgl. Gysi 1989, S. 180f und Pfau/Raue/Trültzsch 2003. 932 Vgl. Kahl/ Wilsdorf/ Wolf 1984, S. 95ff. 933 Gysi / Meyer 1993, S. 157f. 934 Gysi / Meyer 1993, S. 140. 935 Sørensen/ Trappe 1995, S. 200. 936 Die Sozialmaßnahmen des Staates lenken, wie oben beschrieben, auch in diese Richtung. 937 Vgl. Schneider 1994, S. 178.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

231

besonders mit Kind, bevorzugt werden.938 Zahlreiche andere materielle Anreize wie der sogenannte Ehekredit, seien hier nur am Rande erwähnt.939 Charakteristisch für die DDR ist zudem die hohe Scheidungsrate, die 1985 mit 51.240 Scheidungen pro Jahr940 weltweit Platz 5 einnimmt.941 Dabei finden Scheidungen ebenfalls in verhältnismäßig jungen Jahren statt. Die Bedeutung der Ehe wird dadurch nicht geschmälert und fünf Jahre nach der Scheidung leben 50 Prozent der Geschiedenen in einer neuen Ehe.942 Scheidung wird in der DDR zu einer „legitime[n] Form der Lebensplanung“943, die gesellschaftlich anerkannt ist – man muss deswegen kaum mit Diskriminierung rechnen. ‚Zweitfamilien‘,nach erneuter Heirat, sind Alltag in der DDR. Im Vergleich zur alten Bundesrepublik gibt es dennoch einen hohen Anteil alleinerziehender Mütter. Für 1988 kann man von etwa 18 Prozent944 ausgehen. Nichteheliche Lebensgemeinschaften gewinnen Ende der Achtziger an Bedeutung. Ihr Anteil wird in der DDR offiziell mit unter 10 Prozent945 angegeben, im Nachhinein gehen einige AutorInnen von 27 Prozent946 der Haushalte aus. Nach der Geburt des ersten Kindes wurde die Heirat häufig nachgeholt.947 Single-Haushalte spielen eine eher marginale Rolle,948 was vor allem auf die Richtlinien bei der Wohnungsvergabe zurückzuführen sein dürfte. Die typische Lebensform bleibt in der DDR die Familie, die in gewissem Maße umgedeutet und verändert wird.949 Dabei ist die vollständige Zwei Generationen-Familie – 1981 bei 82 Prozent950 aller Familien – die dominante Form. Festzuhalten ist: Die typische Frau in der DDR lebt als Ehefrau und Mutter in der Kernfamilie. Nichteheliche Formen des Zusammenlebens haben in der Regel Übergangscharakter. Hieraus ergeben sich zusammenfassend folgende drei Komponenten: ƒ Heirat in jungen Jahren, Ehe als typischer und üblicher Rahmen für das Zusammenleben ƒ Scheidung als normale, gesellschaftlich anerkannte Form der Lebensplanung, typisch sind auch Zweitehe und Zweitfamilie ƒ Typische Lebensform bleibt Ehefrau und Mutter in der Kernfamilie 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950

Vgl. Huinink/ Wagner 1993, S. 150 sowie Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 144. Vgl. Meyer, Th. 1996, S. 321. Vgl. Gysi 1989, S. 260. Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S.145. Vgl. Huinink/ Wagner 1995, S. 185. Huinink/ Wagner 1995, S. 152. Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 143. Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 144. Vgl. Gysi et al. 1990, S. 37. Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 145. Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 150. Zur Typologie Vgl. u.a.: Gysi 1989; Huinink/Wagner 1995, Pfau/ Raue/ Trültzsch 2003. Ehepaare mit unverheirateten Kindern. Gysi 1989, S.40 und Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 142.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

Politische Teilhabe der Frauen Der Anteil der Frauen in politischen Ämtern ist insgesamt in der DDR gering. Dabei ist er in den einzelnen Gremien von deren Bedeutung abhängig. Je höher die Position in der Hierarchie, desto weniger Frauen sind zu finden.951 Frauen sind vor allem in repräsentativen und beratenden Gremien vertreten, ihre Leitungspositionen sind fast ausschließlich ehrenamtliche.952 Hier soll es genügen, kurz die Chancen zur politischen Teilhabe zu skizzieren.953 Auf der untersten Ebene954 ist der Frauenanteil hoch. Dies ist die Ebene ehrenamtlicher Funktionen in den großen Massenorganisationen, die geringere politische Qualifikationen benötigen und eher repräsentativen Charakter haben.955 Dann auf „der Stufe der Basisaktivitäten und mittleren Leitungsfunktionen leisteten die Frauen eine qualifizierte Mitarbeit“956. Ihr Anteil beläuft sich in dieser zweiten Ebene auf 25 bis 40 Prozent.957 Hier sind vor allem Leitungsfunktionen in Wirtschaft, SED und in Volksvertretungen gemeint. Durch das Machtgefüge in der zentralistischen DDR sind die Einflusschancen selbst hier sehr gering.958 Die Aufgaben sind stärker repräsentativ. Drittens: „In den höheren Leitungsfunktionen der Wirtschaft sowie von Politik und Verwaltung […] bildeten Frauen die kleine Minderheit.“959 Der Anteil wird zwischen fünf und maximal 20 Prozent angegeben.960 Hier sind staatliche Gremien wie z.B. der Staatsrat oder Bezirksvorstände der SED gemeint. Insgesamt sind dies stärker repräsentative Funktionen. So war der Frauenanteil im Staatsrat, der ebensolche Aufgaben hatte, 20 Prozent, die hauptamtlichen Positionen Vorsitz und Stellvertreter besetzten aber Männer.961 Frauen waren häufig mit Organisations- und Ideologieaktivitäten betraut. An der Spitze der Hierarchie schließlich sind Frauen die absolute Ausnahme geblieben und treten nur vereinzelt auf. Die Frauen blieben „von den Schlüsselpositionen der Macht ausgeschlossen“.962 Im Politbüro sind in den achtziger Jahren nur zwei Frauen zu finden, die als ‚Kandidaten‘963 kein 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963

Vgl. Hampele 1993, S. 289. Vgl. ebenda. Ausführlich bei Hampele 1993 mit Bezug auf Meyer 1986, Vgl. auch Geißler 2002. Hampele geht mit Bezug auf Meyer 1986 von vier Ebenen aus: Vgl. Hampele 1993, S. 289. Vgl. Hampele 1993, S. 289. Hampele 1993, S. 289. Vgl. Ebenda. Vgl. Hampele 1993, S. 290. Hampele 1993, S. 290. Vgl. ebenda. Vgl. ebenda. Meyer in: Hampele 1993, S. 290. In der SED-Sprache sind Titel immer männlich. Auch Margot Honecker war betont Minister, nicht Ministerin.

5.2 Zur Rekonstruktion der dispositiven Rahmung

233

Stimmrecht hatten.964 Dazu gehört Inge Lange, deren besondere „Machtposition als ZK-Sekretär jedoch auf das Ressort ‚Frauenfragen‘ beschränkt“965 ist. Im Ministerrat ist Margot Honecker gar die einzige Frau und nur die SEDBezirksorganisation Cottbus hat einen weiblichen Parteisekretär.966 Frauen sind auf dieser ‚Etage‘ nicht nur für die achtziger Jahre die Ausnahme und man kann die einzigen beim Namen nennen: Inge Lange und Margot Honecker. Das gilt im übrigen neben Politik und Wirtschaft auch für die Wissenschaft: „Ganze vier Frauen standen als Generaldirektor an der Spitze zentral geleiteter Kombinate, es gab zwei Rektorinnen und nur sieben Bürgermeisterinnen, die Städten mit mehr als 20.000 Einwohnern vorstanden.“967

Die Frauenpolitik der SED blieb die oben erwähnte „Paternalistische Fürsorgepolitik“968, die konsequent ohne Frauen betrieben worden ist. Für das Frauenbild im Alltag können daraus zusammenfassend einige Typen abgeleitet werden. Die Frauen sind politisch engagiert, hauptsächlich aber auf ehrenamtlicher Basis in den Massenorganisationen. Führungspositionen mit Entscheidungsgewalt üben sie de facto nicht aus und sind stärker in repräsentativen Funktionen vertreten. Folgende zwei Punkte lassen sich hier finden: ƒ Gesellschaftspolitisch sind die Frauen größtenteils ehrenamtlich engagiert. ƒ Aus den führenden Machtpositionen sind sie ausgeschlossen und werden in Repräsentativgremien gedrängt, nach dem Motto: ‚Je mehr Macht, desto weniger Frauen‘. Zusammenfassung Aus den vorliegenden Daten und Beschreibungen des Alltags der Frauen in der DDR ergeben sich folgende recht weit gefächerte Komponenten für ein Frauenbild, die hier folgendermaßen zusammengefasst werden sollen: Die Frauen in der DDR sind vollzeit-erwerbstätig. Dabei sind sie in typisch weiblichen Berufsfeldern konzentriert und erzielen insgesamt ein geringeres Einkommen als Männer. Die Frauen haben ein hohes berufliches Qualifikationsniveau, werden jedoch oft nicht diesem gerecht eingesetzt. Der überwiegende Teil der Frauen in der DDR ist Mutter, von meist einem, oft zwei Kindern. Die Vereinbarkeit von Beruf und Familie ist für die Frauen selbstverständlicher Anspruch, die Arbeit wird wegen der Kinder kaum oder nur kurz unterbrochen. Kinderbetreuungseinrichtungen 964 965 966 967

Vgl. Schneider 1994, S. 75. Hampele 1993, S. 290. Vgl. Hampele 1993, S. 290. Müller-Rieger 1997, S. 64; mit Bezug auf Material aus Bundesarchiv: „Büro Inge Lange“ Signatur DY30/IV2/2.042/46. 968 Sørensen/Trappe 1995, S. 192.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in DDR-Familienserien

werden akzeptiert und genutzt. Die Frauen tragen beinahe die Hälfte zum Einkommen der Familie bei, dennoch bleibt die Arbeitsteilung in der Familie patriarchal. Die Frau muss aufgrund familiärer Angelegenheiten und der Haushaltsführung bei der Berufsarbeit zurückstecken. Schon in jungen Jahren heiraten viele Frauen. Die Ehe ist die typische Form des Zusammenlebens. Scheidung gilt als normale Form der Lebensplanung und wird häufig praktiziert. Es kommt zu Zweitehen und Zweitfamilien. Die dominante Lebensform der Frau bleibt Ehefrau und Mutter in der Kernfamilie. Viele Frauen sind gesellschaftspolitisch ehrenamtlich engagiert. Aus den führenden Machtpositionen sind sie dabei fast völlig ausgeschlossen. Sie übernehmen eher repräsentative Funktionen. Übersicht zu den Elementen der einzelnen Vergleichsfolien Klassiker des Marxismus-Leninismus (Ideologie) ƒ Erwerbstätigkeit/ Berufsarbeit ƒ ökonomische Unabhängigkeit ƒ Integration in die Gesellschaft durch Arbeit ƒ politische Ämter ƒ Entlastung von Hausarbeit mittels gesellschaftlicher Einrichtungen ƒ Freie Entscheidung zu Ehe und Scheidung ƒ Frauen haben Kinder. (Keine zu haben, ist Ausdruck einer ‚spießbürgerlichen Einstellung‘969) ƒ Praktische Kleidung, die sie nicht behindert970 Ideologie und Politik der SED (Ordnungsdiskurs) ƒ Berufsarbeit (vollzeit-erwerbstätig) ƒ Wirtschaftliche Selbständigkeit ƒ politische Teilhabe ƒ hohe Qualifikation ƒ gegenseitige Hilfe auch im privaten Bereich/ Haushalt ƒ Vereinbarkeit von Beruf und Familie, mittels zeitweiser Freistellungen für Hausarbeit etc. und gesellschaftlicher Einrichtungen ƒ problemlose Ehescheidung ƒ Leitbild Zwei-Kinder – später Drei-Kinder-Familie Familienserien (Orientierungsdiskurs) ƒ Die Serien sind Gegenstand der Untersuchung. Es wird davon ausgegangen, dass sie besonders typisch den Orientierungsdiskurs verkörpern. Elemente in anderen Medien daneben werden nicht gesucht. 969 Lenin und Zetkin betonten diesen Punkt, siehe oben. 970 Dieser Punkt findet sich nur bei Bebel, siehe oben.

5.3 Forschungsüberblick Frauenbild im Fernsehen

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Empirisch dokumentierter Alltag (Selbstvergewisserungsdiskurs) ƒ Berufsarbeit (vollzeit-erwerbstätig) ƒ typisch weibliche Berufsfelder ƒ geringeres Einkommen als Männer ƒ Hälfte zum Einkommen der Familie ƒ gesellschaftspolitisch ehrenamtlich führenden Machtpositionen ausgeschlossen ƒ hohes berufliches Qualifikationsniveau, ƒ Vereinbarkeit von Beruf und Familie v.a. mittels Kinderbetreuungseinrichtungen ƒ Frühe Eheschließung ƒ Scheidung normale Form der Lebensplanung/ Wieder-Heirat ƒ Mutter von meist einem, oft zwei Kindern. 5.3 Forschungsüberblick Frauenbild im Fernsehen 5.3.1 Überblick über Studien zum Frauenbild in den Medien

Ein kurzer Forschungsüberblick über Untersuchungen zum Frauenbild in den Medien, speziell im Fernsehen, soll hier genügen.971 Obwohl in den USA und Kanada bereits in den fünfziger Jahren zahlreiche Inhaltsanalysen durchgeführt wurden, die klären sollten, ob sich die Darstellung der Frau in den Medien von der des Mannes unterscheidet, finden sich für den deutschsprachigen Raum vergleichbare Studien erst seit 1970.972 In der Bundesrepublik wurde die erste große Untersuchung zum Frauenbild im gesamten damaligen Programmangebot 1975 im Auftrag des Bundesministeriums für Jugend, Familie und Gesundheit unter der Leitung von Erich Küchenhoff973 durchgeführt. Frauen- aber auch Männerbilder der unterhaltenden Fernsehformate wurden dann über Jahrzehnte nicht mehr zum Gegenstand einer solch umfassenden Inhaltsanalyse. Die Ergebnisse bilden für zahlreiche kleinere Studien die Grundlage, die unter verschiedenen Gesichtspunkten, sowohl in der BRD als auch im deutschsprachigen Ausland,974 durchgeführt wurden. Daneben gab es Studien zur geschlechtsspezifischen Rezeption von Frauenbildern in den Medien.975 971 972 973 974 975

Der Überblick stützt sich im Wesentlichen auf Trültzsch 2003 und Schalast 2006. Weiderer 1993 führt z.B. Klein-Albenhausen 1970 und Brechtel-Schäfer 1975 an. Küchenhoff 1975. Vgl. z.B. Leinfellner 1983 für Österreich und Bosshart u.a. 1988 für die Schweiz. Vgl. u.a. Cornelißen 1994 und 1998, Baumann 2000.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in Serien DDR

Neuere, umfassende Untersuchungen zur medialen Darstellung der Frau führten sowohl Monika Weiderer 1993, als auch Heike und Wolfgang Becker 1998 (veröffentlicht erst 20001) durch – alle vorrangig quantitativ angelegt. Esther Wenger976 hat eine stärker qualitative Analyse vorgelegt. Die geschlechtsspezifischen, körpersprachlichen Mittel der Darstellung von Frauen in der Fernsehfiktion stehen im Mittelpunkt der Studie. Sie verweist zugleich auf die zahlreich vorliegenden studentischen Arbeiten aus den Neunzigern, die auf ein großes Interesse an der Inszenierung der Frau in Fernsehserien hindeuten.977 Nach einem allgemeineren Überblick folgen eine Reihe von Einzelanalysen, die gut auf den theoretischen Hintergrund Bezug nehmen. Judith Beile veröffentlichte 1994 ihre Untersuchung zu Frauen und Familien in fiktionalen Serien von 1954 bis 1976.978 Gegenstand ihrer Analyse waren die Sendereihen Familie Schölermann, Familie Hesselbach, Alle meine Tiere, Der Forellenhof, Die Unverbesserlichen, Acht Stunden sind kein Tag und Ein Herz und eine Seele. Sie konstatiert für den untersuchten Zeitraum eine Tendenz zur immer realistischeren Darstellung von Familie und Frauenrolle. Die Frau in der Familienserie mache entsprechend den realen gesellschaftlichen Umständen eine Entwicklung weg von der Hausfrau im patriarchalisch geprägten Haushalt mit. Ein Befund, der allerdings darauf hindeutet, dass die Darstellung lediglich den jeweils gegebenen Alltag widerspiegelt – was anti-emanzipatorisch wirken würde. Die positive Deutung kann vom Autor deshalb nicht geteilt werden. Diesen Studien in der ehemaligen und neuen Bundesrepublik stehen auf Seiten der DDR nur einzelne gegenüber. Es ist durchaus möglich, dass Untersuchungen durchgeführt und unter Verschluss gehalten wurden, was der Autor nicht in Erfahrung bringen konnte. Es liegen kürzere Texte vor, die retrospektiv die DDR-Medien analysieren. Im Rahmen des Teilprojekts 8 des DFG-Projekts Programmgeschichte des DDR-Fernsehens979 findet eine umfassende Untersuchung der Familienserien des Fernsehprogramms der DDR statt, wobei schwerpunktmäßig von Interesse ist, welche Rolle die Serien bei der Etablierung des Familienleitbildes der SED spielten. Im Umfeld des Projektes entstanden in der jüngsten Zeit zwei Arbeiten zum Frauenbild in den Familienserien. Der Autor selbst untersuchte in einer kleineren Studie weibliche Hauptfiguren in Serien der achtziger Jahre auf ideologische Komponenten. In der Tendenz wurde deutlich, dass die Anlage der Figuren sich eher am Alltag der DDR als an

976 977 978 979

Wenger 2000. Vgl. Wenger 2000, S. 59. (Mit nahezu kompletter Übersicht über Studien.) Beile 1994. Teilprojekt 8 des DFG-Forschungsprojekts Programmgeschichte des DDR-Fernsehens – komparativ: Familienserien. (siehe www.ddr-fernsehen.de)

5.3 Forschungsüberblick Frauenbild im Fernsehen

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der staatlichen Ideologie orientiert.980 Pfau legte 2004 eine vergleichende Analyse der Familienserie Geschichten übern Gartenzaun und deren Fortsetzung Neues übern Gartenzaun von 1985 vor. In der Verschiedenheit beider Serien sieht er ein Beispiel für die Auswirkungen der Programmreform von 1982/ 83. Gerade auf der Ebene der Familiendarstellung zeige sich in Neues übern Gartenzaun eine Tendenz zur realistischeren Darstellung des DDR-Alltags, im Gegensatz zum hohen ideologischen Anspruch in Geschichten übern Gartenzaun.981 Eine weitere Untersuchung liegt von Schalast vor,982 die vergleichend die Geschichten übern Gartenzaun (DDR) und Ich heirate eine Familie (ZDF) untersuchte. Sie kann nachweisen, dass das Frauenbild in beiden Serien sich deutlich an den jeweiligen ideologischen bzw. kulturellen Vorgaben orientiert. Die Familienkonstellationen sind ähnlich, dennoch wird die ostdeutsche Claudia Hoffmann als emanzipierte selbstbewusste werktätige Mutter, die westdeutsche Angie Graf aber als treusorgende, verständnisvolle Hausfrau dargestellt.983 Größere, umfassendere Untersuchungen zur Thematik liegen bislang nicht vor. 5.3.2 Die Küchenhoffstudie Aufgrund der herausgehobenen Bedeutung sollen die wichtigsten Ergebnisse der Studie von Küchenhoff aus dem Jahre 1975 skizziert werden,984 zumal sich das dort ermittelte Bild als recht statisch erweist. Die vornehmlich quantitativ angelegte Untersuchung verschiedener Fernseh-Formate im westdeutschen Fernsehen kommt zu dem Schluss: „Männer handeln – Frauen kommen vor.“985 Eine Formel, die sich vor allem auf die quantitative Unterrepräsentanz von Frauen bezieht, welche als realitätsgetreue Abbildung der patriarchalischen Gesellschaftsstruktur bezeichnet wird. In anderen Bereichen wird ebenfalls eine eher qualitative Benachteiligung konstatiert, beispielsweise folgenreich für die medieninterne Rollenverteilung. Neben Quiz- und Showsendungen, Nachrichten und Dokumentationen, werden Sendungen mit Spielhandlung untersucht. Diese interessieren hier besonders, zumal darunter über 60 Prozent Fernsehserien sind.986 Neben dem traditionellen Leitbild der Hausfrau und Mutter zeichnet sich als zweites das der jungen, unabhängigen, allein lebenden Frau ab.987 Letzterer Ty980 981 982 983 984 985 986 987

Trültzsch 2003. Vgl. Pfau 2004, S. 382f. Als Magisterarbeit 2006, später veröffentlicht als Schalast 2007. Vgl. Schalast 2006 und 2007. Küchenhoff 1975. Küchenhoff 1975, S. 242. Vgl. Küchenhoff 1975, S. 40ff. Vgl. Küchenhoff 1975, S. 95.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in Serien DDR

pus wird häufig als sexuell attraktiv und konsumorientiert dargestellt und befindet sich in einer ‚verlängerten Jugendphase‘, um dann im Verlauf der Handlung schließlich die angestrebte Ehe zu schließen – das traditionelle Frauenleitbild wird hier nur leicht modifiziert. Weiter konstatiert Küchenhoff die mangelnde Thematisierung der Berufstätigkeit und die Nichtbehandlung von Problemen mit Hausarbeit und Erziehung, sowie der Doppelbelastung der Frau. Auffällig sei darüber hinaus eine Mittelschichtorientierung verbunden mit der völligen Auslassung von Frauen der Unterschicht, sowie einer generellen Nichtthematisierung materieller Knappheiten. Die Fernsehfrau sei zeitlich nahezu uneingeschränkt und politisch ebenso wenig informiert wie aktiv, sie habe stattdessen freizeitliche Abenteuer und Partnerprobleme zu bestreiten.988 5.3.3 Aktuelle Studien Aktuellere Studien kommen zu ähnlichen Ergebnissen, was auf die starke Persistenz der Darstellungsmuster hindeutet. Weiderers Inhaltsanalyse der Programme ARD, ZDF und RTLplus ist eine kleinere Neuauflage der KüchenhoffStudie.989 Für Sendungen mit Spielhandlung findet sich eine deutlich einseitige Gewichtung der Darstellungsweisen. Die Unterschiede zwischen den Geschlechtern werden betont und es werden traditionelle Frauen- und Männerbilder bezüglich Interaktionsverhalten, Partnerschaft und Familie dargestellt. Eine leichte Veränderung im Gegensatz zur gut 20 Jahre zurückliegenden Vorbildstudie zeigt sich bezüglich der Darstellung von Frauen und Erwerbsarbeit: Der Anteil berufstätiger Frauen nimmt zu und sie werden sogar in typisch männlichen Berufen dargestellt.990 Die Ideale von Schönheit und Jugendlichkeit werden noch stärker betont, ebenso wie die Zuständigkeit der Frau für die Hausarbeit. Auch hier herrscht ein mangelndes politisches Interesse und Engagement vor und berufliche Leistungen etc. bleiben für die Charakterisierung der Frau unbedeutend.991 Becker/ Becker veröffentlichten 2001 die Ergebnisse ihrer Untersuchung. Sie hatten für ausgesuchte Wochen 1997/ 98 Fernsehsendungen für den gesamtdeutschen Raum quantitativ untersucht und kommen zu dem Schluss, dass über 20 Jahre nach Küchenhoff durchaus ein positiver Trend zu verzeichnen sei: Frauen kämen nun immerhin in allen Genres und in allen Sparten des Fernsehens vor.992 Für Fernsehserien mit weiblichen Hauptfiguren wurden darüber hinaus 988 989 990 991 992

Vgl. Küchenhoff 1975, S. 94 sowie 241-249. Vgl. Weiderer 1993. Vgl. Weiderer 1993, S. 130f. Vgl. Weiderer 1993, S. 198f. Vgl. Becker/ Becker 1999, S. 3.

5.4 Vorarbeiten zur Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität

239

qualitative Einzelstudien durchgeführt. Ihre Ergebnisse fassen die Autoren wie folgt zusammen: Zwar habe sich die Anzahl der unterschiedlichen Frauenbilder erweitert, da sich die Darstellung aber nicht von tradierten Verhaltensmustern löse, handele es sich lediglich um eine scheinbare Emanzipation.993 Weiterhin werde die Spielhandlung von Männern vorangetrieben, während für Frauen die emotionalen Bereiche reserviert sind. Sie seien sehr wohl beruflich und finanziell eigenständig, jedoch im Miteinander der Geschlechter fremdbestimmt.994 So lässt sich für die ehemalige und heutige Bundesrepublik durchaus ein konservatives, traditionelles Frauenbild im Fernsehen feststellen, welches bis heute nur recht vereinzelt modifiziert wird. Für die DDR existieren nur einzelne Untersuchungen, die eher kleine Sondierungen darstellen. Es zeichnet sich ab, dass die Darstellungen sich stärker am progressiven Alltag denn am ideologischen Leitbild der SED orientieren.

5.4 Vorarbeiten zur Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität Die verschiedenen Untersuchungsinstrumente werden hier für alle zu untersuchenden Serien entwickelt, um sie anschließend bei Analyse und Interpretation der Ergebnisse zu nutzen. Die Ausarbeitung folgt der weiter oben vorgeschlagenen Reihenfolge, dabei wird immer wieder kommentierend eingegriffen, um dem Lesenden den Zugang zur Vorgehensweise zu erleichtern.

5.4.1 Quantifizierbare, ablesbare Elemente Zahlreiche Gestaltungselemente der fiktionalen sozialen Realität kann man ablesen, ohne dass es besonderer Interpretationsleistungen bedarf. Da von einer hohen Konsenserwartung verschiedener Rezipienten ausgegangen werden kann, könnte man sie als quasi faktisch ablesbar ansehen. Welche Punkte könnten dies nun für die Analyse des Frauenbildes sein die einfach und eindeutig ablesbar sind? Hier kann bereits auf das in den Vergleichsfolien Erarbeitete zurückgegriffen werden, wobei es gilt, Überschneidungen mit der Figurenanalyse zu vermeiden. Die Punkte, die auf individueller Ebene hier ebenfalls eine Rolle spielen, werden wie oben bereits bemerkt teilweise in die Figurenanalyse verschoben. Dies betrifft alle Aspekte, die sich nur über eine interpretative Leistung erschließen, wie Eigenschaften, Rollenverhalten, Werte usw. 993 Vgl. Becker/ Becker 1999, S. 49-51. 994 Vgl. Becker/ Becker 1999, S. 47.

240

5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in Serien DDR

Sieht man sich quantitative Untersuchungen zum Thema an, so finden sich zur Beschreibung der weiblichen Protagonisten in der Regel folgende Indikatoren. Als Prototyp kann die oben besprochene Studie von Küchenhoff angesehen werden.995 Sie stützt sich im quantitativen Bereich auf die Fragen nach Familienstand, Kinderanzahl, Haarfarbe, Alter,996 die später zu Typen gebündelt werden997. Dazu kommen die Berufsarbeit der Frau,998 sowie die Darstellung und Aufteilung der Hausarbeit.999 Wenger hat in ihre qualitative Untersuchung ebenfalls quantifizierbare Kategorien integriert.1000 Entsprechende Daten erhebt sie für: Alter, Familienstand, Kinder, Schicht, Beruf, Aussehen, Haarfarbe, Kleidung.1001 Hier handelt es sich um Kategorien, die sicher und einfach ablesbar zugeordnet werden können. Becker/ Becker, oben bereits besprochen, beziehen quantifizierend Beruf, Familienstand und Kinderzahl mit ein, indem sie nach den Rollenzuschreibungen fragen.1002 Die wesentlichen deutschen Untersuchungen zum Thema liefern eine erste Liste für solche Kriterien, die bei der Sichtung der Sendung auf eine Weise ‚abgelesen‘ werden können, dass unter verschiedenen Rezipienten ein breiter Konsens zu erwarten ist. Sie sollen ergänzt werden durch solche, die aufgrund der Vergleichsfolien besondere Bedeutung haben. Die bereits etablierte Dreiteilung in die bekannten Ebenen soll hier übernommen werden. Diese Einteilung findet sich ohnehin in weiten Teilen in den besprochenen Untersuchungen wieder, ohne dass sie explizit benannt und systematisierend besprochen wird. Hier jedoch werden die Überlegungen strukturierend mit einbezogen, wobei die gesellschaftliche Ebene offenbar keine Merkmale beinhaltet, die entsprechend einer eindeutigen und kategorisierten Zuordnung übernommen werden können. So werden hier nur zwei Ebenen untergliedert. Um die Vergleichbarkeit bei großen Stichproben zu erhöhen, kann es sinnvoll sein, für bestimmte Kategorien mögliche Kodierungen durch feste Vorgaben einzuschränken.

995 996 997 998 999 1000 1001 1002

Küchenhoff 1975. Vgl. Küchenhoff 1975, S. 56f. Diese werden dann bei der Figurenanalyse interessant. Vgl. Küchenhoff 1975, S. 88. Vgl. Küchenhoff 1975, S. 82. Vgl. Wenger 2000. Vgl. Wenger 2000. S. 138-157. Vgl. Becker/ Becker 1999, S. 46-48.

5.4 Vorarbeiten zur Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität

241

Tabelle 17: Vorlage für quantifizierbare, ablesbare Elemente Ausprägung Individuelle Ebene Alter Haarfarbe Anzahl der Kinder Familienstand Familienform

Qualifikation Kleingruppenebene/ Familie Hausarbeit

Berufsarbeit Erziehung der Kinder Materielle Ausstattung

Bemerkung

Mögliche Eintragungen Anfang, Mitte, Ende Zehner

Ledig, Ehe, NEL (Nichteheliche Lebensgemeinschaft) etc. Kernfamilie, Patchworkfamilie, Dreigenerationenfamilie, keine

Mann, Frau, überwiegend M/F, gemeinsam M/F, Kinder; Großeltern etc. Mann/Frau, ganztags, halbtags, etc. Dito Über-/ unter-/ durchschnittlich

Die in dieser Tabelle enthaltenen Elemente müssen unter Umständen nach einer ersten Sichtung erweitert werden, solch ein sukzessives Vorgehen ist durchaus erwünscht. Die Spalte für Bemerkungen kann dafür genutzt werden, bestimmte Tendenzen einzutragen, die dann allerdings nicht für eine quantifizierende Analyse geeignet sind. Die Tabelle fasst die quantifizierbaren Elemente in Bezug auf die weibliche Hauptperson zusammen. Sinnvoll ist es zudem, bei großen Stichproben, die möglicherweise und idealerweise durch mehrere Personen gesichtet werden, für alle Kategorien die Formulierung vorzugeben. Hier wurde beispielsweise festgelegt, das Alter in Zehnerschritten mit Tendenz Anfang, Mitte, Ende zu schätzen. Beim Familienstand soll neben ledig etc. auch angegeben werden, wenn uneheliche Gemeinschaften bestehen. Die Anweisungen in der dritten Spalte erschließen sich ansonsten selbst, bei der kleinen Stichprobe für die Untersuchung sind sie ohnehin von nachrangiger Bedeutung. Hier im Beispiel werden sie daher auch nicht mit dargestellt in Pfau/ Trültzsch 2008 finden sich entsprechende Auswertungen dazu.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in Serien DDR

5.4.2 Rekonstruktionsebenen – Analysedimensionen Noch einmal sei hier daran erinnert, dass die Untersuchung als qualitative Inhaltsanalyse realisiert werden soll. Um dies theoriegeleitet zu strukturieren, wurde oben bereits eine Einteilung in thematische Topoi vorgeschlagen. Diese Einteilung bezieht sich auf die Rekonstruktionsebenen der fiktionalen sozialen Realität mit deutlicher Referenz auf die Diskursebenen im medialen Dispositiv. Sie müssen für die vorliegende Fragestellung im Einzelnen modifiziert werden. Dabei sollte zunächst wieder auf bereits vorliegende Untersuchungen zu ähnlichen Fragen zurückgegriffen werden. Oben wurde der allgemeine Vorschlag bereits unter Rückgriff auf die Arbeiten von verschiedenen AutorInnen (vor allem Mikos und Weiderer1003) entwickelt. Hier soll ein erneuter kurzer Blick in die Untersuchung von Weiderer genügen, die schon mehrfach herangezogen wurde. Sie unterscheidet verschiedene Themengebiete,1004 welche als Raster einer Inhaltsanalyse fungieren. Auf der einen Seite benennt sie soziale Bedingungen, die den Lebensstil bzw. die Lebensform prägen. Mit einer Reihe von Dimensionen versucht sie auf der anderen Seite, Einstellungen, Eigenschaften und so etwas wie Habitus zu erfassen. Damit findet sich hier die vorgeschlagene EbenenEinteilung in Ansätzen wieder. Weiderer geht von folgenden Themengebieten aus,1005 wobei die ersten beiden Punkte individuelle Bereiche betreffen, während die anderen soziale Komponenten – auf unterschiedlicher Stufe – beschreiben: ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ ƒ

Demographische Daten (Alter, Familienstand etc.) Äußeres Erscheinungsbild der Frauen Berufstätigkeit Familie und Haushalt Partnerschaft und Interaktionsverhalten Rollenverhalten und Eigenschaften1006

Bei einer Modifikation des oben vorgeschlagenen Dimensionen-Schemas1007 sind auch Aspekte der filmästhetischen Umsetzung zu berücksichtigen. Solche sind implizit enthalten, da in den Serien alles inszeniert, nichts soziale Realität ist. Entsprechend sind bei der filmischen Umsetzung Äußerlichkeiten von großer Bedeutung: Kleidung, Aussehen etc. Diese Punkte werden daher als Kategorien bzw. Dimensionen ergänzt. Die filmischen Mittel der Montage, der Bild-Ton1003 1004 1005 1006 1007

Beide Untersuchungen wurden oben besprochen. Vgl. weiter oben. Vgl. Weiderer 1993, S. 40-47. Vgl. ebenda. Für diese Typologie vgl. Weiderer 1993, S. 42-46. Welches vor allem auch auf Mikos und Weiderer aufbaut. Siehe oben.

5.4 Vorarbeiten zur Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität

243

Relation, spielen ebenfalls eine wichtige Rolle. Fragen der inszenatorischen Realisierung bestimmter Dimensionen können in einer inhaltsanalytischen Untersuchung hinten angestellt werden. Als Analysedimensionen kommen, in Modifikation des Grundmodells, nun folgende in Frage: Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe ƒ Gesellschaftliches und politisches Engagement ƒ Berufsarbeit/ Qualifikation (Beruf, Position, Status, Teilzeit/ Vollzeit, Kollektiv etc.) ƒ Lose gesellschaftliche Kontakte ƒ Milieu, Schicht, Klasse ƒ Kunst und Kultur Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe ƒ Rollenverhalten, Rollendistanz, Habitus, Stereotyp, Gender ƒ Familie (Kindererziehung, Kommunikation in der Familie) ƒ Intimbeziehung, Ehe (Liebe, Beziehung etc.) ƒ Sexualität ƒ Freundschaften, Nachbarschaft, persönliche außerfamiliäre Kontakte ƒ Materielle Ausstattung (Auto, Luxus, Wohnung etc.) ƒ Haushalt, Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe ƒ Hobby, Freizeit, Erholung, Urlaub Bezogen auf das Individuum: ƒ Nach innen: Eigenschaften, Werte und Einstellungen ƒ Nach außen: Alter/ Aussehen/ Attraktivität/ Kleidung, Gestik, Mimik, Ausdruck Die Abgrenzung der einzelnen Dimensionen ist nicht so trennscharf, wie in einem klassischen Kategorienschema. Es handelt sich vielmehr um inhaltliche Topoi mit flexiblen, fließenden Grenzen. Bei der Sichtung sollen die einzelnen inhaltlichen Aspekte in Handlung, Dialog und Geschichte den Dimensionen zugeordnet werden, dabei ist der entsprechende Sachverhalt und die Situation möglichst mit kurzen Belegstellen festzuhalten. Eine plausible Deutung bei zweifelhaften Elementen soll auf Grundlage der Vergleichsfolien geschehen, wobei Analyse von Interpretation getrennt bleiben muss – auch wenn beide bei der Präsentation der Ergebnisse in der Regel zusammenfallen. Die Trennung von Analyse und Interpretation dient in erster Linie dazu Überinterpretationen zu verhindern, die sich ergeben könnten. Es sollen zunächst die wichtigsten Aspekte der Sendung erfasst werden, die Deutung folgt in einem weiteren Schritt.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in Serien DDR

Bei einer ersten überblicksmäßigen Sichtung ist ein interessantes Phänomen hervorgetreten, welches gewisse Modifikationen in Bezug auf die Kategorien erfordert: Obwohl im Mittelpunkt die Frage nach der Inszenierung der Frau – als Individuum – steht, scheinen dennoch vor allem soziale Aspekte von Bedeutung zu sein. Die mediale Inszenierung der Persönlichkeiten erfolgt in erster Linie über deren Beziehungen zu anderen Menschen. Fernsehserien funktionieren stärker über Dialoge als über die explizite konturierte Darstellung, wie sie im Film für gewöhnlich realisiert wird. Die Figuren erhalten in Dialogen und in Bewertungen durch andere sowie durch ihr Verhalten gegenüber anderen Personen Profil. Nur so kann der Zuschauer den Figuren Einstellungen und Werte zuordnen. Demnach fallen analytisch einige Bereiche zusammen: Einstellungen und Werte beispielsweise sind in der medialen Inszenierung nicht von Eigenschaften zu trennen. Diese drei abstrakten Begriffe erschließen sich dem Zuschauer im Grunde lediglich über Interaktionen bzw. Verhalten. Das scheint plausibel, da Fernsehunterhaltung größtenteils mit Dialogen und Konflikten zwischen verschiedenen Figuren arbeitet und auf diese Weise die fiktionale soziale Realität konstruiert wird. Darstellung von Gedanken oder Gefühlen z.B. durch Off-Stimmen oder Monologe kommen im vorliegenden Genre praktisch nur als Ausnahmefall vor.1008 Damit fallen die Bereiche Einstellungen/ Werte, Eigenschaften und Verhalten in der Analyse prinzipiell zusammen. Zunächst noch wird die analytische Trennung aufrechterhalten, um sie möglicherweise in der Interpretation zu relativieren. Da die Dimensionen weniger scharf voneinander abgegrenzt sind als Kategorien im eigentlichen Sinne, kann es bei der Analyse zu Überschneidungen und Wiederholungen kommen. Dieses Problem ergibt sich, da bestimmte Bereiche stark aufeinander einwirken bzw. in enger Wechselwirkung stehen. Es sollte versucht werden, diese Wiederholungen durch Verweise zu reduzieren oder zumindest plausibel zu machen – vermeiden lassen sie sich nicht völlig.

5.4.3 Figurenanalyse Die Inhaltsanalyse bezieht natürlich die Analyse der einzelnen Figuren mit ein, allerdings scheint es – wie oben erläutert – angeraten, diese noch einmal explizit und vergleichend zu untersuchen. Vorgesehen ist eine Analyse mittels Einordnung zwischen Gegensatzpaaren – ganz ähnlich den semantischen Differentialen, wie sie typischerweise in der Psychologie (und gelegentlich in der empirischen Literaturwissenschaft1009) verwendet werden. 1008 Zumindest. was die Familienserien im DDR-Fernsehen betrifft. 1009 Vgl. dazu beispielsweise Wünsch 1981 und Faulstich 1981. Siehe oben.

5.4 Vorarbeiten zur Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität

245

Die Gegensatzpaare können hier auf Grundlage von Geschlechterstereotypen entwickelt werden. Auf die theoretischen und historischen Hintergründe diesbezüglich soll hier nicht eingegangen werden. Typischerweise werden in westlichen Kulturen die Geschlechterrollen (gender-identity) mit bestimmten Eigenschaften stereotyp und diametral verbunden. Männlichkeit ist gekoppelt an Leistung, Rationalität, Disziplin, Stärke, Logik, Technik, Dominanz. Weiblichkeit hingegen ist eher verbunden mit Gefühl, Schönheit, Schwäche, Lust, Unterordnung, Natur, Anlehnungsbedürfnis, Anpassung, Fürsorge.1010 Solche Begriffe können nach Modifikation als Pole eines entsprechenden Profils gelten. Die mehrfach zitierte Untersuchung von Weiderer hat für geschlechtsspezifische Verhaltensweisen unter anderem folgende Kategorien formuliert: rational, emotional, cool, affektiert, überheblich, freundlich, naiv, unselbständig, souverän, unsicher, aktiv, passiv.1011 Solche Einteilungen verweisen auf die oben angesprochenen Stereotype. Eckes weist darauf hin, dass Geschlechterstereotype auch der Kategorisierung, der eindeutigen Zuordnung einer Person zu einem Geschlecht dienen.1012 Die Merkmalsbündel, welche die kulturellen Stereotype prägen, gleichen den bereits erwähnten.1013 Sie werden zusammenfassend mit folgenden Begriffspaaren bezeichnet: Instrumentalität gegenüber Expressivität sowie Zielorientierung und Selbstbehauptung gegenüber Gemeinschaftsorientierung und Fürsorge.1014 Diese Kategorien werden bereits sehr früh in der Entwicklung ausgebildet und angewandt, sie gleichen sich in unterschiedlichen Kulturen.1015 Für Eckes sind die Substereotype besonders interessant, für die er verschiedene Prototypen formuliert, die Grundlage seiner empirischen Untersuchung diesbezüglich sind. Die Befragung von Studierenden liefert eine Hierarchie der Substereotype, die am häufigsten genannten sind dabei einerseits die Alternative, die Spießerin, die Punkerin, die Emanze andererseits der Alternative, der Spießer, der Punker.1016 Da diese Substereotype sich allerdings auffallend in ihrer Ausprägung überschneiden, scheint eine entsprechende Kategorisierung nicht sinnvoll. Die Analyse der Figuren kann sich auf die Begriffspaare beschränken, die sich in den vorgestellten Überlegungen immer wieder finden und als grundlegende Differenzierungslinien der Geschlechterrollen angesehen werden können. Dazu kommen noch einzelne Aspekte, die sich aus dem konkreten historischen Zusammenhang ergeben und einige inszenatorische Elemente, beispielsweise das 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016

Vgl. für solch einen Überblick z. B. Hollstein 2004. Vgl. Weiderer 1993, S. 149f. und S. 193. Vgl. Eckes 1997, S. 27. Vgl. Eckes 1997, S. 57f. Vgl. Eckes 1997, S. 58 unter Referenz auf Parsons/ Bales 1955 und Bakan 1966. Vgl. ebenda. Vgl. Eckes 1997, S. 222-226.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in Serien DDR

Aussehen betreffend. So entsteht folgendes Polaritätsprofil als Grundlage der Figurenanalyse. Tabelle 18: Vorlage Polaritätsprofil für Figurenanalyse +3 +2 +1 0

-1

-2

-3

Attraktiv

Unattraktiv

Feminine Gestik/ Mimik Jugendlich

Androgyne Gestik/ Mimik Nicht Jugendlich

Fürsorglich

Vernachlässigend

Aufopfernd Emotional Passiv Einfühlsam/ zeigt Mitgefühl Gelassen

Egoistisch Rational Aktiv Ignorant/ zeigt kein Mitgefühl Affektiert

Schutzsuchend/ Schutzbedürftig Zurückhaltend

Selbständig

Verständnisvoll

Verständnislos

Orientierung am konkreten Fall

Normenorientierung

Resolut

Das Gegensatzpaar in der letzten Zeile bezieht sich auf ein Phänomen, welches vor allem im Umgang mit Kindern interessant ist. Die DDR-Pädagogik setzte auf eine recht rigide Vermittlung der Normen, ohne die einzelne Person in den Blick zu nehmen.1017 Diese rigide Art könnte als prägend auch für den Umgang der Staats- und Parteiführung der DDR mit ihren Bürgern insgesamt angesehen werden. Die Frage also nach der Normorientierung soll als eine Art Kontrolle diesbezüglich fungieren – für die Untersuchung spielt sie eher am Rande eine Rolle. Auf das starke subjektive Gepräge dieser Analyse wurde oben hingewiesen. Eine Sichtung und Wertung durch mindestens zwei Personen ist daher unerlässlich, um wenigstens ein Mindestmaß an Intersubjektivität herzustellen. Die positiven Werte auf der linken Seite deuten an, dass hier eher die traditionellen stereotypen Frauenrollen beschrieben werden. Die negativen Zahlen, weisen auf eine Abweichung davon hin, in welche Richtung diese deuten, kann dabei nur sehr vage angegeben werden. Im Einzelnen muss versucht werden vor dem Hin1017 Vgl. für einen Überblick Bräuner 2003 oder Müller-Rieger 1997.

5.4 Vorarbeiten zur Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität

247

tergrund der anderen Bestandteile der Analyse eine plausible Deutung zu formulieren. Noch einmal sei daran erinnert, dass die Untersuchungseinheit hier die weibliche Hauptfigur sein soll, nicht die einzelne Folge.

5.4.4 Vorbereitung der und Hinweise zur themenbezogene Plot-Analyse Oben im methodischen Teil wurde bereits ausführlicher erläutert, was mit Plot oder Fabel einer Geschichte gemeint ist. Bei Serien existiert in der Regel ein Plot pro Folge, in wenigen Fällen gibt es mehrere. In modernen Fernsehserien wird häufig ein Plot auf mehrere, meist zwei, Folgen ausgedehnt. Dies ist im Rahmen der Verflechtung verschiedener Handlungsstränge in einer Folge nötig. Dabei wird ein Handlungsstrang in einer Folge vorbereitet, um in der nächsten erzählt zu werden oder er wird in einer Folge nachbereitet, wobei in der vorherigen sein dramatischer Höhepunkt war. Für die Serien des DDR-Fernsehens, die hier untersucht werden, tauchen diese Effekte nur am Rande auf. Lediglich Zahn um Zahn versucht gelegentlich diese verflochtene Erzählweise, ist darin aber nicht besonders ausgereift – die Form musste sich erst noch entwickeln und etablieren. Die Analyse der Plots folgt der Logik der Datenreduktion1018, es werden die gleichen Dimensionen wie für die Inhaltsanalyse genutzt, aber in Tabellenform gebracht. Wie Zuordnung und Auswertung erfolgen sollen, ist weiter oben bereits erläutert wurden.1019 Wichtig ist vor allem auch, alle Sichtenden entsprechend einzuweisen resp. einzuarbeiten und die Bedeutung der Wertung zwischen 1 und 5 zu erläutern.

1018 Vgl. auch dazu weiter oben, Mayring 1994. 1019 Siehe dazu im Kapitel zur Methodik.

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5. Vorbereitung der Beispielanalyse: Frauenbild in Serien DDR

Tabelle 19: Vorlage für Themenanalyse Dimension Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe Gesellschaftliches und politisches Engagement Berufsarbeit/ Qualifikation Lose gesellschaftliche Kontakte Milieu, Schicht, Klasse Kunst und Kultur Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe Rollenverhalten, Rollendistanz, Habitus, Stereotyp, Gender Familie (Kindererziehung, Kommunikation in d. Familie) Intimbeziehung, Ehe (Liebe, Beziehung etc.) Sexualität Freundschaften, Nachbarschaft, Persönliche außerfamiliäre Kontakte Materielle Ausstattung Haushalt, Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe Hobby, Freizeit, Erholung, Urlaub Bezogen auf das Individuum: Eigenschaften Werte und Einstellungen Aussehen/ Attraktivität/ Kleidung

Plot 1

Plot 2

5.5 Zusammenfassende Überleitung Durch diese recht umfangreichen Vorbereitungen, wurden alle Instrumente für den konkreten Untersuchungsgegenstand modifiziert. Relativ detailliert und in prüfbare Punkte gefasst, wurden die Frauenleitbilder für die Diskursebenen rekonstruiert. Es wurde deutlich, dass diese teilweise voneinander abweichen. Mit Kenntnis der Elemente der Leitbilder, die später für die Interpretation eine entscheidende Rolle spielen werden, wurden die allgemeinen Untersuchungsraster, wie Analysedimensionen, Figurenanalyse und Themenanalyse modifiziert. Auf diese Weise liegen nun Instrumente bereit, die für die Fragestellung sensibilisiert sind. Die Dimensionen für die Inhaltsanalyse wurden theoriegeleitet erweitert und verändert – dieses Prinzip der theorie- und quasi vergleichsfoliengeleiteten Modifikation wurde für alle Aspekte der Analyse angewendet. Im Zusammenhang damit wurden bereits vorab einzelne Folgen der zu analysierenden Serien gesichtet, um in einer Art Pretest weitere Schwächen und Lücken zu beheben, was hier geschehen ist.

5.5 Zusammenfassende Überleitung

249

Mit den bereitgestellten Instrumenten kann die eigentliche Analysesichtung beginnen. Die Serien wurden hier jeweils drei Mal vom Autor gesichtet. Eine weitere zweimalige Sichtung wurde von einer Mitarbeiterin bzw. einem Mitarbeiter des Forschungsprojektes „Familienserien im DDR-Fernsehen“ 1020 durchgeführt, um so die Validität der Daten mittels Interkoderprüfung zu erhöhen. Die Varianz zwischen den einzelnen Kodierern erwies sich als sehr gering. Alle anderen Komponenten der Analysebögen wurden ebenfalls zweimal bearbeitet, sodass eine hohe Intersubjektivität erreicht wurde. Die Serien standen zugleich im Kontext der anderen Familienserien des DDR-Fernsehens, die im Forschungsprojekt untersucht werden, wobei diese Kontextualisierung eher im Hintergrund steht. Für die Sichtung der Serien wurde nun für jede einzelne Folge ein Sichtungsprotokoll vorbereitet, welches die verschiedenen Dimensionen und eine Tabelle für die Gewichtung des Plots beinhaltet. Die erste Sichtung erfolgte, ohne dass Notizen gemacht wurden, um einen unverstellten Blick auf die Sendungen zu bekommen, wie ihn wahrscheinlich die Rezipienten zur damaligen Zeit hatten. Die Inhaltsangabe kann im Anschluss an die Sichtung auf einem separaten Blatt oder direkt digital gemacht werden. Während der zweiten und dritten Sichtung wird das Band mehrmals angehalten, um sich Notizen zu machen und Timecodes für Belegstellen zu notieren. Diese Belegstellen können später, bei der Darstellung der Ergebnisse, als ‚Zitate‘ angeführt werden. Abschließend sei erneut darauf verwiesen, dass Analyse und Interpretation nicht miteinander vermischt werden sollen. Während der Analyse selbst sind interpretative Elemente nur gefragt, um die inhaltlichen Aspekte dem Dimensionenschema zuzuordnen. Die eigentliche Interpretation soll erst im Zuge der Konfrontation mit den Vergleichsfolien der Diskursebenen erfolgen. Durch diese strikte methodische Trennung soll die Intersubjektivität erhöht und die Gefahr tautologischer Schlüsse vermindert werden. Andernfalls droht die Gefahr, die Inhalte der Serien lediglich als Elemente der Leitbilder einer Diskursebene zu verstehen.

1020 Genaue Bezeichnung: Forschergruppe Programmgeschichte des DDR-Fernsehens. Teilprojekt 8 Familienleitbild und Familienserien des DDR-Fernsehens.

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in ausgewählten Serien des DDR-Fernsehens

Nach den recht aufwendigen Vorarbeiten sollen nun die oben schon benannten Familienserien des DDR-Fernsehens auf ihr Frauenbild hin untersucht werden – oben wurde die Forschungsfrage entsprechend formuliert. Dabei soll die Methode im Einzelnen und ganz praktisch vorgestellt werden, was die Darstellung dehnt, da an einigen Stellen kommentiert werden muss. Außerdem sind die ausführlichen Erläuterungen für die Zuordnung sicher nicht bei jeder Analyse detailliert darzulegen – die Darstellung könnte deutlich (auf die Ergebnisse) verknappt werden. Hier aber scheint Ausführlichkeit angeraten, um die Nützlichkeit und Handhabbarkeit der Analysemethode zu prüfen. An der Serie Barfuß ins Bett soll das Vorgehen exemplarisch verdeutlicht werden, weshalb hier besonders ausführlich auf Analyse und Interpretation eingegangen wird. Zudem wird teilweise auf film-ästhetische Komponenten eingegangen, die im Folgenden dann in der Darstellung vernachlässigt werden. Zahlreiche Belegsequenzen1021 werden ausführlicher wiedergegeben um die Interpretation im Detail plausibel nachvollziehbar zu machen. Dieses Beispiel macht die Feinheiten der Analyse deutlich. Für die anderen Serien soll es genügen, die Ergebnisse knapper darzustellen; sie werden methodisch auf die gleiche Weise bearbeitet. Dabei können die Bereiche, die das Umfeld der Protagonisten betreffen, relativ einfach und kurz dargelegt werden. Vor allem, wenn es um die Eigenschaften und Verhaltensweisen geht, muss ausführlicher erläutert und belegt werden. Die Sichtung und Analyse der Serien erfolgt in historisch umgekehrter Reihenfolge: Die Serie, die zuletzt ausgestrahlt worden ist, wird hier zuerst analysiert. Methodisch wird dies nicht als Problem angesehen und ist allein auf die unterschiedliche Verfügbarkeit der Sichtungskopien aus dem DRA PotsdamBabelsberg zurückzuführen. Da das vorliegende Material relativ umfangreich und der zur Verfügung stehende Platz hier klein ist, muss exemplarisch gearbeitet werden. Die hier erwähnten Szenen sind aufgrund ihrer besonderen Aussagekraft ausgewählt worden und können als beispielhaft bezeichnet werden. Dabei werden zunächst 1021 Die Quellenangaben in den Fußnoten geben immer zuerst die Nummer der Folge an, in Klammern werden die Zeiten für die Belegstellen angegeben. Diese sind relativ zur einzelnen Folge in der Form Minuten:Sekunden bis Minuten:Sekunden angegeben.

252

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

die einzelnen Analyseschritte an jeder der Serien abgearbeitet um dann in einem nächsten Punkt die Befunde vor dem Hintergrund der Vergleichsfolien von Ideologie-Ebene, Ordnungs- und Selbstvergewisserungsdiskurs zu interpretieren und die Serien in Beziehung zueinander zu setzen. Um die Intersubjektivität der Ergebnisse zu erhöhen, wurde jede Serie vom Autor und einer weiteren Person gesichtet und entsprechend analysiert. Diese Zweitsichtung bezieht alle Komponenten mit ein, einschließlich Tabellen und Themenanalyse. Die Zweitsichtung übernahmen dabei geschulte Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter aus dem Forschungsprojekt Programmgeschichte des DDRFernsehens Teilprojekt 8 Familienserien – sie sind im Einzelnen angegeben.

6.1 Barfuß ins Bett: Josephine Schön, „Josi“ (Renate Blume-Reed) Die Serie umfasst zweimal sieben Folgen. Vom 24. Juni bis zum 5. August 1988 wird die erste Staffel erstausgestrahlt, die zweite Staffel dann in der Wendezeit zwischen 30. März und 11. Mai 1990. Für die Untersuchung wird lediglich Staffel eins herangezogen um Einflüsse der politischen Veränderungen seit 1989 auszuklammern. Im Zentrum der Serie steht das Leben der Familie von Hans Schön, Gynäkologe in einer großen Klinik.1022 Seine erste Ehefrau ist verstorben und so hat seine Mutter deren Rolle in Haushalt und Erziehung übernommen. Hans Schön heiratet zu Beginn der Serie die Kindergärtnerin seines Sohnes Robert. Dieser akzeptiert Josi als neue Mutter, der ältere Sohn Clemens aber hat damit Probleme, die er im Laufe der Serie erst überwindet. Auch die Großmutter ist unglücklich mit der neuen Situation, findet aber Trost, indem sie sich um ihren altersschwachen Bruder August kümmert. Die Beziehung zwischen Clemens und dessen Freundin Jule spielt gelegentlich eine Rolle in der Serie. Familie Schön erhält zweimal ‚Zuwachs‘: Laura, die ihre Eltern bei einem Unfall verloren hat, wird adoptiert, und die gemeinsame Tochter Franziska wird geboren. Die Geschichten beschäftigen sich häufig mit den Konflikten zwischen Josi und Hans, Josi und Martha, Problemen der kleineren Kinder und seltener der Hausbewohner, gelegentlich kommen Arbeitskollegen und -kolleginnen vor. Die weibliche Hauptperson, die im Zentrum der Untersuchung steht, ist Josi Schön. Die Serie wurde durch zwei Personen gesichtet: vom Autor selbst ausführlich und in Ergänzung dazu von Sebastian Pfau. Dabei wurde jeweils zweimal gesichtet. Alle Tabellen wurden ebenfalls von diesen beiden Personen ausgefüllt und danach abgeglichen. 1022 Es ist das Klinikum Neubrandenburg. Als Handlungsort bleibt diese Stadt unbenannt, obwohl sie eindeutig zu erkennen ist.

6.1 Barfuß ins Bett: Josephine „Josi“ Schön (Blume-Reed)

253

6.1.1 Quantifizierbare, ablesbare Elemente Zusammenfassung: Quantifizierbare, ablesbare Elemente für Barfuß ins Bett Ausprägung Kleingruppenebene/ Familie Hausarbeit Frau allein Berufsarbeit Frau halbtags, Mann ganztags Erziehung der Kinder Frau Materielle überdurchschnittlich Ausstattung Individuelle Ebene Alter Mitte 30 Haarfarbe Dunkelrot

Anzahl der Kinder

4

Familienstand Familienform

Ehe Patchworkfamilie, disp. Dreigenerationenfamilie Ausbildung, Fachschule

Qualifikation

Bemerkung teilweise Kinder Kindergärtnerin

nur etwas

Gefärbt

Patchwork, 1 gemeinsames

6.1.2 Analyseergebnisse mit ersten Interpretationen Nach einer ersten explorativen Sichtung wurden bei der zweiten, entsprechend der erarbeiteten Vorlage, Protokolle für jede Folge angefertigt, welche die wesentlichen Inhalte den verschiedenen Dimensionen zugeordnet festhalten. Hier werden einige Punkte bereits zusammengefasst, die in der Analyse zusammenfielen.1023 Die Darstellung soll kursorisch sein und hat dadurch einen eher beschreibenden Charakter. Gesellschaftliches, politisches Engagement Josi ist besonders hilfsbereit, nicht nur in der Familie, in der Hausgemeinschaft und bei Kollegen übernimmt sie verschiedene Aufgaben, sondern gelegentlich auch solche, die von Fremden an sie herangetragen wurden. Dennoch wäre es sicher nicht richtig, Josis Hilfsbereitschaft als gesellschaftliches Engagement aufzufassen, schließlich ist es in keiner Form an eine Institution oder Organisati1023 Vgl. dazu oben.

254

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

on gebunden und hat eher caritativen Charakter. Gesellschaftliches Engagement, im weiteren Sinne, ist nur zu finden, als Josi Schön dabei hilft, eine Ausstellung mit Bildern von August zu organisieren.1024 Sie wird hier von einer Mitarbeiterin der Galerie angesprochen und hilft tatsächlich bei der Auswahl der Bilder und Ausgestaltung der Räume. Josis Engagement für ihre Mitmenschen wird jedoch in ein negatives Licht gerückt, sobald es ein gewisses Maß überschreitet: In der sechsten Folge wird ihre Überforderung dramatisch thematisiert. Die Mehrbelastung trägt dazu bei, dass Josi ihren häuslichen Pflichten nicht mehr entsprechend nachkommen kann. Onkel August sagt das deutlich.1025 Auch Hans wendet sich gegen die Ausweitung von Josis Verpflichtungen außerhalb der Familie.1026 Gesellschaftliches Engagement im engeren Sinne, etwa in einer Partei oder Organisation, wird darüber hinaus nicht erwähnt. Politisches Engagement oder Politik an sich finden in der Serie keinen Raum. Es wird weder über Politik gesprochen, noch ist einer der Protagonisten politisch in irgendeiner Form aktiv. Gelegentlich werden sozialpolitische Errungenschaften lobend erwähnt. Berufsarbeit/ Qualifikation Josi Schön ist Kindergärtnerin bzw. Erzieherin, ein typischer Frauenberuf, der unterdurchschnittlich bezahlt wird.1027 Bis zur Geburt ihrer Tochter Franziska arbeitet sie ganztägig, dann nach einer kurzen, zeitlich nicht genauer bestimmten Pause nur noch halbtags.1028 Insgesamt wird Josi nur selten auf ihrer Arbeitsstelle gezeigt. Mit ihrem Mann Hans hat sie Streit darüber, ob sie den Erziehungsurlaub, das sogenannte Babyjahr, nehmen soll.1029 Sie entscheidet sich dagegen, was auf Unverständnis und Protest bei Hans stößt.1030 Immer wieder wird eine unterschiedliche Wertigkeit der beiden Berufe (Oberarzt und Kindergärtnerin) thematisiert und als gegeben akzeptiert. Man gewinnt insgesamt den Eindruck, dass Josi ihren Beruf leidenschaftlich gern ausübt.1031 Mit der Doppelbelastung Familie und Beruf treten insgesamt keine nennenswerten Probleme auf – auf eine Ausnahme, die vor allem durch weitere caritative Aufgaben entsteht, wird weiter unten einzugehen sein.

1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031

Mehrfach in Folge 6, z.B. (06:37-07:36), (25:13-25:42) und (26:44-28:01). Folge 6 (07:18-07:36). Folge 6 (16:31-18:50). Auf die Lohnverhältnisse wird weiter unten genauer eingegangen. Ihre Freundin und Kollegin Heidi beneidet sie darum. Folge 7 (07:10-08:12). Folge 3 (41:42-43:10). Ebenda. Das wird an vielen Stellen deutlich, z.B. Folge 1 (20:09-21:02).

6.1 Barfuß ins Bett: Josephine „Josi“ Schön (Blume-Reed)

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Soziale Kontakte, Geselligkeit, Freunde Bei der Inszenierung von Josi Schön spielen losere soziale Kontakte (Referenz auf gesellschaftliche Ebene) kaum eine Rolle. Grundsätzlich sind ihre Kontakte über Familie, Hausgemeinschaft und Arbeit – über soziale Gruppen im Umfeld vermittelt. Alle Beziehungen lassen sich einer dieser Kategorien zuordnen. Gäste sind eher selten bei den Schöns zu Besuch. Falls doch, dann sind es Familienmitglieder oder viel seltener Arbeitskollegen.1032 Soziale Kontakte außerhalb der Familie gibt es wenige: Zum Beispiel, wie erwähnt, Josis Freundin Heidi, die ebenfalls im Kindergarten arbeitet und mit der sie oft familiäre und persönliche Probleme bespricht. Allerdings werden immer nur deren Probleme – nicht etwa Josis – thematisiert. Zudem fällt auf, dass Heidi nie bei Josi zuhause zu Gast ist.1033 Kontakte zu den Hausbewohnern oder anderen Bekannten hat sie vor allem vor dem Hintergrund ihrer Hilfsbereitschaft und Fürsorge.1034 Dabei pflegt die Hausgemeinschaft einen herzlichen und intensiven Kontakt, der Generationengrenzen überschreitet. Kunst/ Kultur Gelegentlich besuchen die Schöns gemeinsam mit Freunden Konzerte – ausschließlich solche auf denen klassische Musik gespielt wird.1035 Auch daheim hören die Schöns eher solche Musik, nur die Kinder schalten Radiosender ein, die Populärmusik spielen. In Einzelfällen spielt Hans auf dem Harmonium, welches im Wohnzimmer steht. Fernsehen beispielsweise oder Zeitung kommen als Medien kaum vor. Josi interessiert sich zudem für Malerei. Sie sucht die Bilder von Onkel August für eine Ausstellung mit aus.1036 Kunst und Kultur spielen eine nicht unerhebliche Rolle für Schöns, auch wenn dies aus dramaturgischen Gründen eher angedeutet als ausführlich gezeigt wird. Milieu/ Schicht/ Klasse In Bezug auf diese Kategorie kann nur eine tendenzielle Zuordnung erfolgen, da sie zwangsläufig durch subjektive Kriterien beeinflusst wird. Die Schöns sind einem gehobenen bildungsbürgerlichen Milieu zuzuordnen. Hans ist als Oberarzt in einer gut bezahlten Position mit hohem Status und sozialer Anerkennung. Dies wirkt sich auch auf Josi und die Familie aus. Die Wohnung der Schöns ist sehr 1032 1033 1034 1035 1036

Eigentlich nur einmal Folge 4 (10:45-21:20). Nur einmal ist Josi mit Hans bei ihr zu Besuch. Z.B. zu Opa Jonny. Folge 5 (4:15-5:17), F. 6 (05:27-06:36); zu Babette F. 4 (28:35-29:45). Z.B. Folge 4 (49:51-51:35). Folge 6 (06:37-07:36) und (16:30-16:40). In der zweiten Staffel beginnt sie zudem selbst Geschichten zu schreiben.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

geräumig und mit alten stilvollen Möbeln eingerichtet. Bücher sind allgegenwärtig. Die typischen Medien der unteren Mittelschicht oder Arbeiterklasse (vor allem Fernsehen, Radio) kommen hingegen so gut wie nicht vor. Die Vorliebe für klassische Musik deutet ebenfalls auf eine entsprechende Zugehörigkeit hin. Die Schöns sind eine Familie von Ärzten, bereits Hans’ Vater war Gynäkologe. Eine Zuordnung zur oberen bildungsbürgerlichen Mittelschicht kann somit als plausibel angesehen werden. Verhalten (gegenüber Anderen), Rollenverhalten Die Trennung der Dimensionen Verhalten und Eigenschaften/ Einstellungen erwies sich in der Praxis als nur sehr schwer möglich. Verhaltensweisen und Rollendistanz deuten auf Eigenschaften und Einstellungen hin, bzw. werden Verhaltensweisen auf solche zurückgeführt. Auch der Zuschauer (re-)konstruiert anhand bestimmter Verhaltensweisen der Figuren deren Eigenschaften. Dies ist ein Mechanismus, wie er im Alltag der sozialen Wirklichkeit ständig stattfindet: Der Beobachter nimmt an, dass Menschen ihren Einstellungen entsprechend handeln. So zeigen sich für die Mitmenschen Eigenschaften und Werte nur am Verhalten. Deshalb kann das Verhalten kaum von den Werten differenziert werden – beides verschwimmt in der Darstellung der Analyseergebnisse. Die typischen Verhaltensweisen werden weiter unten mithilfe der Werte/ Einstellungen und Eigenschaften en detail beschrieben. An dieser Stelle sollen nur die besonders typischen Verhaltensweisen benannt und dann kurz das Rollenverhalten thematisiert werden. Josis Verhalten orientiert sich in den allermeisten Fällen an ihren zentralen Eigenschaften, die weiter unten ausführlicher erläutert werden. Besonders wichtig sind dabei die Attribute fürsorglich, hilfsbereit, einfühlsam und verständnisvoll. Ihr Handeln gegenüber allen Personen orientiert sich daran. Diese Punkte werden weiter unten in Bezug auf ihre Eigenschaften näher belegt und erläutert. Josi Schöns Verhalten kann insgesamt als konventionell bezeichnet werden, es entspricht im Grunde stets den Anforderungen an ihre Rollen als Mutter, Erzieherin und Ehefrau. Rollendistanz zeigt sie nur in wenigen Situationen und geht auch sonst bei der Interpretation ihrer Rollen nicht besonders weit. Gelegentliche Abweichungen werden dargestellt, um ein Zurückkehren zur Norm erstrebenswert erscheinen zu lassen. Die ganze sechste Folge, in der Josi zu viele Aufgaben übernimmt, ist ein Beispiel dafür. Die Familie droht auseinanderzufallen, und erst als Josi sich auf ihre eigentlichen ‚Pflichten‘ als Ehefrau und Mutter besinnt, entspannt sich die Lage.1037 Als sie z.B. bei der Diskussion um die Bedeutung 1037 In Folge 7 ist dies der Fall. Von den vielen Aufgaben, die sie in Folge 6 übernommen hatte, wird keine mehr thematisiert. Sie scheint alle abgegeben zu haben.

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ihrer und Hans’ Arbeit auf Gleichwertigkeit hinzulenken versucht, gesteht sie kurz darauf doch ein, dass seine Arbeit „etwas völlig anderes“1038 ist. Sie versucht zwar aus der traditionellen Rolle auszubrechen, letzten Endes aber wagt sie es nicht. Insgesamt distanziert sie sich kaum von den typischen Anforderungen an die Mutterrolle. Der Rolle der Erzieherin entsprechend, gilt ihre Fürsorge auch anderen Kindern und Jugendlichen. Sie nimmt Kinder und Jugendliche auf1039 und kümmert sich um die Probleme der Nachbarn.1040 Als Ehefrau verhält sie sich geradezu unauffällig rollenkonform. Insgesamt gibt es keine besonderen Auffälligkeiten in ihrem Verhalten und die Interpretation der ihr zugeschriebenen Rollen zeigt kaum Abweichungen zu einer traditionellen Ausdeutung – insofern man die Doppelrolle Haus- und Berufsarbeit berücksichtigt. Familie (Liebe/ Ehe/ Kinder) Weiter oben wurde bereits erwähnt, dass die Familie der zentrale Ort sozialer Beziehungen ist. Hans und Josi Schön sind verheiratet, wobei Hans’ erste Frau verstorben ist.1041 Josis vorangegangene Beziehung wird in der ersten Folge gezeigt.1042 Sie basierte nicht auf Ehe und scheitert an einem Streit zwischen den Partnern darüber, ob Josi ein gemeinsames Kind bekommen soll oder nicht. Die Ehe zwischen Josi und Hans gründet allein auf Liebe, was aufgrund des Statusunterschiedes zumindest anders denkbar wäre.1043 Es bleibt offen, wie viel Zeit zwischen Kennenlernen und Heirat vergeht, es scheint sich aber um eine eher kurze Zeitspanne zu handeln.1044 Fast über die gesamte Serienhandlung hinweg wird die Beziehung zwischen beiden als durchaus romantisch dargestellt. Die Familie besteht ab der vierten Folge aus vier Kindern, wobei zwei aus Hans´ erster Ehe kommen,1045 eines adoptiert ist1046 und nur Franziska ein gemeinsames Kind ist. Bei der Erziehung fallen Josi und Hans unterschiedliche Aufgaben zu. Clemens, der älteste Sohn, berät sich ausschließlich mit seinem Vater. Auf Josi, die er anfangs nicht als Mutter akzeptiert, hört er weniger und fragt sie demzufolge auch nicht um Rat. Die kleineren Kinder Laura und Robert werden vor allem von Josi versorgt und erzogen. Hans übernimmt hier nur gele1038 1039 1040 1041 1042 1043

Folge 6 (18:27-18:34). Robert in Folge 1, Sebastian in Folge 6, Jule in Folge 7, Laura in Folge 4. Exemplarisch: Babette Vetter in Folge 4. siehe dazu unten. Folge 1 (36:02-36:35): Clemens Folge 1 (30:36-30:50): und Hans sprechen davon. Folge 1, vor allem zwischen 18:25 und 47:00. Allerdings fällt durch die massive Status- und teilweise auch Einkommensnivellierung in der DDR diese Differenz deutlich geringer aus als in der ehemaligen Bundesrepublik. 1044 Die Hochzeit wird auch nicht gezeigt. Vgl. Folge 1 (55:08-55:43). 1045 Clemens und Robert. 1046 Laura, deren Eltern Freunde von Hans waren.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

gentlich entsprechende Aufgaben. Für das Baby Franziska trägt beinahe ausschließlich Josi Sorge. Als sie in einer Situation nicht daheim ist, übernimmt Clemens´ Freundin Jule das Füttern und nicht etwa Hans.1047 Sexualität Sexualität wird nicht direkt thematisiert. Zwar finden häufig Gespräche zwischen Josi und Hans im Bett statt,1048 Sex wird dabei aber weder angedeutet noch irgendwie gezeigt. Die Darstellung verweist lediglich darauf, dass man davon ausgehen kann, beide hätten auch eine erotische Beziehung. Darüber hinaus gibt es keine Andeutungen. Dies ist selbstverständlich dem Genre geschuldet, das einerseits Kinder ebenso wie Erwachsene als Zuschauer ansprechen soll. Andererseits wäre der dramaturgische Nutzen eher fragwürdig. Hausarbeit/ Haushalt Hausarbeit wird in den Folgen kaum dargestellt, was wohl vornehmlich auf dramaturgische Gründe zurückzuführen ist. In der zweiten Folge gibt es einige Situationen, in denen Josi oder Martha Schön bei der Hausarbeit gezeigt werden. Hier gibt es Streit darüber, wie bestimmte Arbeiten zu erledigen seien.1049 In diesem Zusammenhang wird ebenfalls davon gesprochen, die Kleidung in die Wäscherei zu bringen, was Oma Martha aber nicht zulässt.1050 Diese Option der Entlastung des privaten Haushalts scheint dabei völlig selbstverständlich, obschon sie in der Mangelgesellschaft nicht ganz einfach in Anspruch genommen werden konnte. In Folge 6 sieht man Josi noch einmal Wäsche waschen,1051 wobei sie in dieser Folge überlastet dargestellt wird, worauf noch eingegangen wird. Es wird deutlich, dass sie ihren ‚Pflichten im Haushalt‘, wegen anderer Aufgaben nicht mehr adäquat nachkommen kann.1052 Die Hausarbeit wird offenbar von ihr allein erledigt – entsprechend fällt ihre kurzzeitige Überlastung so schwer ins Gewicht. Abgesehen von Ausnahmen werden Hans oder die Kinder nicht bei der Hausarbeit gezeigt.1053 Solche Einzelfälle sind, als Hans ihr beim Gardinen-Nähen zur Hand geht1054 und als die Kinder einmal ohne Josi kochen.1055 In der Küche ist Josi häufiger zu sehen: Sie kocht, deckt den Tisch oder 1047 1048 1049 1050 1051 1052

Folge 6 (13:28-13:45). Z.B. Folge 3 (25:45-26:55), F.. 4 (51:35-52:21), F. 5 (26:31-27:20), F. 6 (16:31-18:50). Folge 2, mehrfach, z.B. (02:32-03:12). Folge 2 (23:05-24:23). Folge 6 (23:00-24:54). Viele Beispiele in dieser Folge, z.B. Folge 6 (03:56-04:05): Symbolische Bedeutung bekommt ein Knopf, der angenäht werden muss, wozu sie keine Zeit findet. Siehe dazu unten. 1053 In der zweiten, hier nicht untersuchten Staffel wird gezeigt, dass er dazu geradezu unfähig ist. 1054 Folge 5 (18:11-19:11). 1055 Folge 6 (10:26-12:08).

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Ähnliches. Die Handlungen werden typischerweise mit Gesprächen verbunden. Selbst bei den kleinen Alltagsarbeiten, wie Tischdecken, geht ihr niemand zur Hand, so steht sie täglich vor allen Anderen auf, um Frühstück zu machen.1056 Die Hausarbeit ist allein Josis Aufgabe. Sie bekommt dabei keine oder nur geringfügige Hilfe, selbst wenn sie aus Zeitknappheit nicht mehr alle Aufgaben erwartungsgemäß erfüllen kann. Freizeit, Hobbies, Erholung Der Großteil der arbeitsfreien Zeit scheint in kleineren Beschäftigungen aufzugehen. Josi Schön beschäftigt sich mit den Kindern, hilft Anderen und erledigt Hausarbeit.1057 Freizeit bedeutet nicht Muße, sondern ist meist mit verschiedenen Arbeiten gefüllt. Hobbies, denen Josi regelmäßig nachgeht, kommen nicht vor – sie würde wohl auch keine Zeit dafür finden. Josi hat zwar Interesse und Freude daran, die Ausstellung von Augusts Bildern mit zu organisieren,1058 ein Hobby entwickelt sich daraus aber nicht.1059 Erholung und Urlaub werden in der Serie nur selten gezeigt, die Zeit dafür scheint knapp. Als Fluchtpunkt und Rückzugsort dient Josi das Elternhaus an der Ostsee.1060 Weiter werden in einer Folge zwei kleinere Ausflüge gezeigt, einer in den herbstlichen Wald mit Hans1061 und einer mit Robert durch Parks und Innenstadt von Neubrandenburg.1062 Alltägliche Momente der Erholung bestehen aus gemeinsamem Kaffeetrinken in Augusts Garten, wobei zu dieser Gelegenheit sämtliche Familienprobleme besprochen werden.1063 Längere Freiräume oder ein Urlaub werden nicht gezeigt, obwohl man annehmen kann, dass dies durchaus dramaturgisches Potential hätte. Materielle Ausstattung und Wohnung Über finanzielle Dinge sprechen Josi und Hans Schön nie, größeren Anschaffungen werden nicht gemacht. Bezüglich des Einkommens kann man davon ausgehen, dass Josi als Kindergärtnerin ein eher geringes, Hans als Oberarzt hingegen ein hohes hat. Der Unterschied spielt aber keine Rolle, man sieht lediglich, dass die Familie etwas überdurchschnittlich ausgestattet ist. Das Auto, das die Schöns besitzen, ist durchaus eines der teureren und komfortableren1064 DDR-typischen Modelle. Da es sich nicht um einen Neuwagen zu handeln scheint, macht dies 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064

Z.B. Folge 6 (01:52-02:48) oder Folge 5 (12:14-12:25). Wobei, wie erwähnt, die letztere kaum gezeigt wird. Folge 6 (06:37-07:36). Später (2. Staffel) entdeckt sie das Schreiben von Kindertexten als Hobby. Folge 1 (49:25-50:36), Folge 6 (57:14-59:13). Folge 2 (16:13-18:05). Folge 2 (37:53-39:40). Fast in jeder Folge. Es ist ein Kombi der Marke Lada.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

einen normalen und keinen luxuriösen Eindruck. Trotz der etwas sehr guten Ausstattung kann man keineswegs von Luxus sprechen. Die Wohnung ist verhältnismäßig groß, allerdings wurden solche Wohnungen in der DDR nur an Familien mit vielen Kindern vergeben. Zudem muss beachtet werden, dass die minimale Miete dazu führte, dass Geld kein Kriterium gewesen ist, welches über die Größe und Lage der Wohnung entschied. Auffällig ist die Tatsache, dass es sich um eine sanierte Altbauwohnung handelt – was eine gewisse Seltenheit darstellt.1065 Die Einrichtung mit alten Möbeln entspricht dem Milieu und kann durchaus als normal bezeichnet werden. Individuum 1: Äußerlichkeiten Josi Schön ist etwa Anfang 30 und damit um einiges jünger als ihr Mann Hans, den man wohl auf Anfang 40 schätzen muss.1066 Sie ist schlank, von durchschnittlicher Größe und etwas kleiner als Hans. Sie hat rotes, halblanges, etwas lockiges Haar und trägt dies meist offen. Josi hat ausgeprägt feminine Gesichtszüge und eine warme Ausstrahlung, auch Gestik und Mimik wirken feminin und sind stark emotional geprägt. Sie lächelt, selbst wenn sie ernsthaft und kritisch mit jemandem spricht. Tränen allerdings versucht sie zu unterdrücken. Häufig umarmt sie ihre/n Gesprächspartner/in, streichelt ihn/ sie oder berührt ihn/ sie zumindest. Man kann annehmen, dass sie von einem Großteil der ZuschauerInnen als attraktiv angesehen wird. Sie hat eine mittlere Stimmlage, mit grundsätzlich sanftem Ausdruck. Die Stimmhöhe wird kaum variiert; sie wirkt in längeren Passagen beinahe monoton. Außerhalb ihrer Arbeit ist sie in betont femininer Kleidung: Röcke, Blusen, Kleider im legeren alternativen Design der achtziger Jahre zu sehen. Bei Arbeit und Hausarbeit trägt sie praktische Kleidung, in der Regel Hose und T-Shirt. Auffällig ist, dass sie häufig in denselben Kleidern zu sehen ist. Individuum 2: Inneres – Eigenschaften, Werte und Einstellungen Weiter oben wurde bereits erläutert, dass die Punkte, welche das Individuum betreffen, von besonderer Bedeutung für die Inszenierung der Protagonisten sind. Außerdem wurde auf die Verquickung von Verhaltensweisen und Eigenschaften hingewiesen. Daher ist die Darstellung der Analyseergebnisse hier umfangreicher als bei den anderen Dimensionen, zumal die Befunde umfangreicher erläutert und belegt werden müssen, um sie plausibel zu machen.

1065 Teilweise wurden in den achtziger Jahren Altbauquartiere saniert. Meist jedoch wurden sie großflächig abgerissen und durch Neubauten ersetzt. 1066 Hierbei ist es natürlich ein Problem, dass das Alter der SchauspielerInnen mit dem inszenatorisch gewünschten konfligieren kann.

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Insgesamt werden Josis Eigenschaften sehr nahe am weiblichen Alltagsklischee bzw. den gängigen Stereotypen dargestellt. In erster Linie wird sie sehr fürsorglich inszeniert, was in den verschiedensten Situationen deutlich wird. Gleich in der ersten Folge ist sie bereit, ein Kind (Robert) aus ihrer Kindergartengruppe mit zu sich nach Hause zu nehmen und sogar über Nacht zu betreuen, obwohl sie gerade massiv private Probleme hat.1067 Sie kümmert sich um die Kinder von Freunden und Hausbewohnern, um Onkel August1068 und dessen Freund Opa Jonny1069 sowie um den kranken Clemens.1070 Sie drängt darauf, Laura aufzunehmen, die ihre Eltern bei einem Unfall verloren hat. Es gibt noch zahlreiche andere Gelegenheiten, in denen Josis Hilfe von Anderen in Anspruch genommen wird. Dabei geht sie nicht selten ein Stück weiter, als es für sie gut wäre – entsprechend ist die als aufopfernd dargestellt. Diese Eigenschaft prägt ihr Verhalten deutlich. Exemplarisch dafür steht die sechste Folge, in der sie so viele Aufgaben übernimmt, dass sie am Ende völlig überfordert und resigniert ist. Stellvertretend für die anderen, soll diese Eigenschaft ein wenig genauer nachgewiesen werden: Bei der Darstellung/ Inszenierung bedeutet Josis aufopferndes Verhalten, dass sie bei der Hilfe für Andere ihre eigenen Bedürfnisse zurückstellt und selbst über Gebühr Arbeit annimmt. Die Folge 6 thematisiert diese Eigenschaft und dramatisiert ihre Aufopferung. Drei Szenen sind Ausdruck der Überlastung und der damit verbundenen Vernachlässigung ihrer Haushaltspflichten– zwei davon sollen erläutert werden: Die Folge beginnt mit Josis überstürztem Aufbruch am Morgen.1071 Später, in einem Gespräch mit August1072 und am Abend als Hans nach Hause kommt,1073 spitzt sich der Konflikt weiter zu. Die erste Situation verläuft wie folgt: Hans kommt in die Küche. Josi bereitet das Frühstück vor und will eilig gehen. Robert und Laura freuen sich, da Josi ihnen sagte, ihr Vater bringe sie heute mit dem Auto in den Kindergarten. Hans fragt daraufhin ungehalten: „Wieso soll ich die Kinder heute wegbringen?“ Josi antwortet nur: „Wieso nicht?“ Hans reagiert genervt. Josi entgegnet, dass sie gemeinsam mit einem Nachbarn Opa Jonny zum Röntgen bringen müsse. Hans fragt daraufhin noch unzufriedener: „Hast Du denn nicht schon genug zu tun?“ Josi, bedrückt, „Ja, aber der alte Mann braucht doch Hilfe“[…]1074 Direkt darauf gibt es ein weiteres Gespräch im Flur. Josi bittet Hans, die Kinder auch wieder abzuholen. Hans antwortet – jetzt schon laut und verärgert: „Warum?“ Sie entgegnet, dass 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074

Folge 1 (24:22 – 28:25). Z.B. Folge 5 (38:42-39:42) und (41:18-42:25). Z.B. Folge 5 (04:15-05:17) und Folge 6 (05:27-06:36). Folge 5 (52:29-53:30). Folge 6 (01:52-04:08). Folge 6 (26:44-28:01). Folge 6 (22:28-24:54). Folge 6 (01:52-02:25).

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens sie noch helfen will, bei Opa August Bilder für die Ausstellung auszusuchen. Er meint, er habe keine Zeit, weil er seinen Chef vertreten muss. Vorwurfsvoll zeigt er Josi einen lockeren Knopf an der Jacke, den sie nicht angenäht hat. Seine Gesten kann man so deuten, dass er von Josis Hilfsaktionen nicht viel hält, da sie ihren ‚Pflichten‘ zuhause (siehe Knopf) nicht ausreichend nachkommt.1075

Josi gibt im ersten Gespräch in der Küche indirekt zu, dass sie eigentlich mit der Hilfe für Opa Jonny überfordert ist. Sie glaubt aber, keine Wahl zu haben und muss sich hilfsbereit zeigen. Die Sequenz ist als Schuss-Gegenschuss aufgelöst. Josi wirkt hektisch und gestresst. Neben ihren mimischen und gestischen Zeichen ist auch ihr Äußeres – Kleidung und Frisur – ungewöhnlich ungeordnet. Die Bilder verdeutlichen, dass sie zu wenig Zeit hat, allen Aufgaben gerecht zu werden, und überfordert ist. Die zweite beschriebene Szene, direkt im Anschluss, ist sehr ähnlich. Allerdings stehen beide im Flur, und die Szene wird nicht im Schuss-Gegenschuss-Verfahren aufgelöst, was filmästhetisch die aufkommende Spannung unterstreicht. Beide stehen sich konfrontativ gegenüber, was man durchaus so deuten kann, dass sie nicht wirklich aufeinander eingehen und sich nicht richtig zuhören.1076 Josi erwartet Hilfe von Hans, zu der er nicht bereit oder nicht in der Lage ist. Die Situation macht deutlich, dass Josi aufgrund ihrer aufopfernden Fürsorge ihren häuslichen ‚Pflichten‘ nicht mehr nachkommen kann. Symbolisch dafür steht der Knopf, der nicht angenäht wurde.1077 Hans weist in dieser Situation lediglich nonverbal daraufhin, ist aber zugleich nicht bereit, selbst mehr Aufgaben zu übernehmen. Ein deutlicher Widerspruch zum Familienleitbild. Ein weiterer Beleg für Josis aufopferndes Verhalten und die Folgen findet sich in folgender Situation: In der Szene, die dieser vorangeht, ist zu sehen, dass Hans mit Schwester Karin einen Ausflug macht. Die Atmosphäre dort ist romantisch und ruhig.1078 Nun sieht man Hans in die Wohnung kommen. Die Kinder spielen laut, die Wohnung wirkt sehr unordentlich. Josi wäscht im Bad Wäsche.1079 […] Hans fragt laut und mit verärgerter und ein wenig aggressiver Mimik und Stimmlage: „Warum sind eigentlich die Kinder noch nicht im Bett?“1080 Josi antwortet gestresst: „Ich wollte erst die Wäsche fertig machen. Ich hab auch nur zwei Hände!“ Sie wirkt überarbeitet. Hans antwortet energisch und in leicht aggressivem Ton: „Genau das ist immer meine Rede!“ und verlässt das Bad. Man hört ihn schroff die Kinder rufen: „Schluss jetzt!“ Josi wird nah aufgenommen,

1075 Folge 6 (03:40-04:08). 1076 Eine Sequenzanalyse könnte hier genauer Aufschluss geben. Im Rahmen dieser inhaltlich vorgehenden Arbeit soll darauf verzichtet werden. 1077 Und Clemens‘ Beschwerde, dass sein T-Shirt noch nicht gewaschen sei. 1078 Folge 6 (21:30-22:27). 1079 Folge 6 (22:28-23:41). 1080 Der Zuschauer weiß (Gespräch mit Hr. Vetter [Auslassung]), dass es bereits 21 Uhr ist.

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wieder sieht sie überfordert und traurig aus, weint beinahe. (siehe Abbildung 18) Die Perspektive ist normalsichtig, Musik wird nicht eingespielt, man hört die Wäscheschleuder.1081

Abbildung 15: Josi wirkt verzweifelt, enttäuscht.1082

Diese Szene zeigt erneut deutlich Josis Überforderung. Da sie dennoch versucht nichts zu vernachlässigen, ist sie bis spätabends mit Hausarbeit beschäftigt. Darüber hat sie versäumt, die Kinder zu Bett zu bringen. Nicht nur dadurch, sondern auch durch ihr Aussehen werden Überlastung und Erschöpfung deutlich. Hans offenbar unterstützt sie dennoch nicht– er kritisiert vielmehr ihr Verhalten. Josi wird weiterhin sehr emotional1083 dargestellt, sie lässt sich von ihren Gefühlen leiten und gründet häufig ihre Handlungen darauf. Vor allem in Erziehungsfragen argumentiert sie gegenüber Hans damit, was ihr Gefühl ihr gerade sage.1084 Im Umgang mit Babette aus dem Haus wird diese Emotionalität gut deutlich. Josi spricht sehr einfühlsam mit ihr, nimmt sie in den Arm, hält ihre Hand.1085 Auch wie sie sich für die Adoption von Laura einsetzt, kann als Beleg für die Emotionalität dienen.1086 Verbunden damit ist ihre Darstellung als besonders einfühlsame Person. Sie kann sich gut in Andere hineinversetzen und zeigt Mitgefühl. Sie ist für etliche Personen deshalb eine wichtige Ansprechpartnerin.1087 Deutlich wird das z.B. im Umgang mit ihrer Freundin und Kollegin aus dem Kindergarten Heidi. Josi nimmt sich oft Zeit für sie und hat immer wieder

1081 Folge 6 (24:31-24:54). 1082 Quelle: DRA/ Screenshot/ Barfuß ins Bett/ Folge 6/ TC 00:24:31. 1083 Emotional wird hier nicht als affektiv oder impulsiv verstanden. 1084 Z.B. in Bezug auf Clemens Folge 3 (25:45-26:55): „Mein Gefühl sagt mir…“. 1085 Zweimal in Folge 4 (09:42-10:45) und (28:35-29:45). 1086 Folge 4 (51:35-52:21). 1087 Für Babette Vetter, Folge 5; für ihre Freundin/ Kollegin im Kindergarten in jeder Folge; für Lauras Tante in Folge 4 und Folge 6, u.v.m.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

neu Verständnis für ihre privaten Probleme. Hier aber soll auf ein Gespräch mit Babette Vetter1088 eingegangen werden, um diesen Punkt zu verdeutlichen: Die 16jährige Babette besucht auf Einladung1089 Josi. Es entsteht eine entspannte Situation, in der Josi beruhigend spricht. Sie ergreift Babettes Hand, als diese ihr verzweifelt sagt, dass sie vermutlich schwanger sei. Josi lächelt sie an und macht ihr Mut. Babette fragt: „Es war doch nur einmal, kann denn da schon was passieren?“, und blickt Hilfe suchend zu Josi. Diese sieht sie freundlich, aber ernst an und antwortet: „Ja, Babette.“ (siehe Abbildung 16) Josi schlägt mitfühlend und ruhig weitere Schritte vor. Beide sitzen am Küchentisch. Die Kameraperspektive ist normalsichtig, es wird als Schuss-Gegenschuss aufgelöst.1090

Abbildung 16: Josi führt einfühlsames Gespräch mit Babette.1091

Josi Schön reagiert auf die Naivität und Unwissenheit von Babette einfühlsam. Sie zeigt Verständnis für die Situation, in der sich Babette befindet. Sie belehrt oder maßregelt das Mädchen nicht, sondern zeigt Mitgefühl, Verständnis und Geduld. Sie sorgt dafür, dass Babette in die frauenärztliche Sprechstunde zu Hans geht, um sich dort untersuchen und beraten zu lassen. Josis Verhalten wirkt besonders in Kontrast zu Babettes aufbrausenden Eltern emphatisch. Trotz der emotionalen Art ist Josis Rolle vordergründig ruhig und besonnen angelegt. Sie reagiert nicht affektiv oder impulsiv, sondern sehr überlegt. Der Streit mit Oma Martha, in der zweiten Folge, läuft daher von Josis Seite aus entsprechend besonnen ab.1092 Sie reagiert weder panisch, als Robert und Laura verschwinden,1093 noch als August ins Krankenhaus muss.1094 Sie ist besonnen, als Jule ein 1088 Folge 4 (28:35 – 29:45). 1089 Folge 4 (09:42). Sie sagt: „Falls Du mal jemandem Dein Herz ausschütten musst, kannst Du immer zu mir kommen.“ 1090 Folge 4 (28:35 – 29:45). 1091 Quelle: DRA/ Screenshot/ Barfuß ins Bett/ Folge 4/ TC 00:28:35. 1092 Die ganze Folge 2, vor allem Anfang (03:07-03:12). 1093 Folge 3 (30:38-32:17).

6.1 Barfuß ins Bett: Josephine „Josi“ Schön (Blume-Reed)

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Kind erwartet und darüber nachdenkt, die Schwangerschaft zu unterbrechen.1095 Insgesamt ist die Rolle so angelegt, dass Josi Schön stets versucht, die Probleme zu relativieren, speziell gegenüber den Übertreibungen von Martha.1096 Vor allem auf visueller Ebene wird Josi Schön häufig schutzsuchend bzw. schutzbedürftig dargestellt. Sie lehnt sich beispielsweise an die Schulter ihres Mannes oder sucht oft die Berührung mit vertrauten Menschen. Josi wird, wie bereits angedeutet, stets als eine Frau dargestellt, die sehr verständnisvoll ist. Sie versteht beispielsweise die schwierige Lage ihrer Freundin Heidi im Kindergarten1097 und zeigt Verständnis im Umgang mit Babette1098 und Clemens,1099 auch wenn beide ihre Probleme selbst verschuldet haben. Josi legt viel Wert auf Hilfsbereitschaft. Anderen Menschen zu helfen, betrachtet sie als wichtige Aufgabe, als Pflicht. Oben wurden zahlreiche Beispiele diesbezüglich benannt. Die Interpretation dieser Befunde vor dem Hintergrund der Vergleichsfolien erfolgt erst weiter unten in einem separaten Schritt. Zusammenfassung der Analyse nach Dimensionen Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe ƒ Gesellschaftliches und politisches Engagement: keines, kommt nicht vor. ƒ Berufsarbeit: engagierte Kindergärtnerin, geringes aber ausreichendes Einkommen, nach Geburt Teilzeitarbeit, nimmt kein Babyjahr, hohes Einkommen des Mannes, Statushoher Beruf des Mannes ƒ Qualifikation: kommt nicht vor, Hintergrund: Fachschule ƒ Kontakte/ Geselligkeit: beruhen auf Hilfsbereitschaft, Hausgemeinschaft, Kollegen Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe ƒ Rolleninterpretation: traditionelle Interpretation, wenig Rollendistanz ƒ Verhalten (Konnex mit Einstellungen): verständnisvoll, fürsorglich, hilfsbereit, einfühlsam ƒ Familie/ Ehe/ Liebe: Ehe als Basis, emotional-romantische Beziehung, Mann in Zweitehe, Kindererziehung stärker durch sie, 4 Kinder, Patchworkfamilie ƒ Sexualität: kommt nicht vor 1094 Folge 5 (41:18-42:25). 1095 Folge 7 (13:25-14:30). 1096 Folge 3 (32:17-33:10) Als Laura und Robert weglaufen, Folge 3 (17:26-18:05) Als es auf dem Dachboden bei der Feier brennt. 1097 Fast in jeder Folge, besonders deutlich in Folge 6 (07:36-09:14) 1098 F. 4 (28:35-29:45) Sie ist schwanger und stellt eine ganze Reihe naive, unaufgeklärte Fragen. 1099 Folge 3 (50:40-51:40) Er kauft sich gegen den Willen der Eltern ein Moped und hat einen Unfall.

266 ƒ ƒ ƒ ƒ

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens Persönliche außerfamiliäre Kontakte, Freundschaften: Freundin (Arbeitskollegin), wenige Kontakte jenseits von Hilfsbereitschaft, Familie ist wichtigste soziale Gruppe. Materielle Ausstattung/ Wohnung: allgemein etwas überdurchschnittlich, überdurchschnittliche Wohnung, technisch modern Haushalt/ Hausarbeit/ Nachbarschaftshilfe: Aufgabe der Frau, Mann und Kinder helfen fast nie, Nachbarschaftshilfe enorm wichtig Hobby, Freizeit, Erholung: wenig Freizeit, kein längerer Urlaub

Bezogen auf das Individuum ƒ Nach innen: Eigenschaften/ Werte und Einstellungen: fürsorglich, aufopfernd, emotional, einfühlsam, ruhig, verständnisvoll ƒ Nach außen: Alter: Anfang 30, Aussehen/ Attraktivität: schlank, rothaarig, attraktiv, Kleidung: betont feminine Kleidung, Stimmlage, Gestik, Mimik: typische, betont weibliche Mimik und Gestik

6.1 Barfuß ins Bett: Josephine „Josi“ Schön (Blume-Reed)

267

6.1.3 Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Josi Schön Die Tabelle wurde unabhängig vom Autor und einer zweiten Person1100 ausgefüllt. Dabei gab es kaum Abweichungen. Das Urteil des zweiten ‚Kodierers‘ lag stets sehr nahe an dem des Autors. Hier zeigt ein Punkt jeweils die abweichende Eintragung an. Zusammenfassung: Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Josi Schön +3 Attraktiv

+1

0

-1

-2

-3

X

Feminine Gestik/ Mimik Jugendlich

Unattraktiv X

Androgyne Gestik/ Mimik X

Fürsorglich

X

Aufopfernd Emotional Passiv Einfühlsam/ zeigt Mitgefühl Gelassen

.

.

Nicht Jugendlich Vernachlässigend

X X

X

.

Egoistisch Rational Aktiv Ignorant/ zeigt kein Mitgefühl Affektiert

X

.

Selbständig

. X

X

Schutzsuchend/ Schutzbedürftig Verständnisvoll Orientierung am konkreten Fall

+2

X X

.

Verständnislos Normenorientierung

6.1.4 Plotbezogene Themenanalyse Die Inhaltsangaben sollen hier nicht im Einzelnen wiedergegeben werden, dazu kann auf den Band Pfau/ Trültzsch 2008 verwiesen werden. Da oben sehr häufig auf die sechste Folge Bezug genommen wurde, soll diese hier als Beispiel dienen. Die Inhaltsangabe fasst zunächst die dargestellten Ereignisse zusammen und versucht sie auf den Plot zu reduzieren: Josi ist inzwischen ein von allen akzeptiertes Familienmitglied geworden und der Alltag kehrt ein. Durch ihre allgegenwärtige Hilfsbereitschaft ist sie nicht nur mit der Haushaltsführung stark belastet, sondern übernimmt noch andere Aufgaben. Als ihre Freundin in Schwierigkeiten 1100 Hier von Sebastian Pfau – ebenfalls Mitarbeiter im erwähnten Forschungsprojekt.

268

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens ist, bietet Josi ihr an, sie im Kindergarten zu vertreten und außerdem ihren Sohn mitsamt Hund einige Tage aufzunehmen. Als sich die Gelegenheit bietet, dass August seine Bilder in einer kleinen Galerie ausstellen kann, erklärt sich Josi bereit, nicht nur die Ausstellung mitzuorganisieren, sondern auch stundenweise dort zu arbeiten. Nach und nach wächst ihr die Arbeit über den Kopf, nicht zuletzt, weil Hans sich kaum an der Hausarbeit beteiligt – er hat stellvertretend die Leitung der Station übernommen und ist überarbeitet. Eine Krise bahnt sich an. Hans vermisst zuhause Verständnis und Fürsorge und sucht dies bei Schwester Karin, die ihn schon lange anhimmelt. Ein geplanter gemeinsamer Wochenendausflug von Hans und Josi fällt wegen Josis Aufopferung für Andere ins Wasser. Hans entschließt sich, das Wochenende mit Schwester Karin zu verbringen, seine Ehe mit Josi scheint gefährdet. Erst als es August immer schlechter geht, finden beide an seinem Sterbebett wieder zueinander.

Es wird deutlich, dass in den jeweils etwa 55-minütigen Sendungen durchaus unterschiedliche Einzelhandlungen nebeneinander ablaufen. Entsprechend dem weiter oben Dargelegten, sind solche Nebenhandlungen als Hinderungen etc. für den eigentlichen Plot von entscheidender dramaturgischer Bedeutung. Als Plot wurde hier formuliert: ‚Josis starke Doppelbelastung, sich daraus ergebende Ehekrise‘. Dabei ist es Josi selbst, die sich immer mehr Aufgaben auflädt, die sie neben der Berufsarbeit und der Hausarbeit zu erledigen hat. Dennoch soll hier der Terminus Doppelbelastung gewählt werden, da die vielen Nachbarschaftshilfen traditionell zur Hausfrauenrolle gehören – so bleibt die Dichotomie Erwerbsarbeit und Hausarbeit bestehen. Josis Fürsorglichkeit und ihr Engagement für ihre Mitmenschen werden häufig thematisiert, dass daraus eine massive Belastung für die Ehe resultiert, die schließlich zur Zerreißprobe wird, ist jedoch einmalig in dieser Folge zu sehen. In der Tabelle mit den Dimensionen wurde der Plot mit der entsprechenden Wertung so vermerkt:

6.1 Barfuß ins Bett: Josephine „Josi“ Schön (Blume-Reed)

269

Plots in einer Folge von Barfuß ins Bett Dimension Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe Gesellschaftliches und politisches Engagement Berufsarbeit/ Qualifikation Lose gesellschaftliche Kontakte Milieu, Schicht, Klasse Kunst und Kultur Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe Rollenverhalten, Rollendistanz, Habitus, Stereotyp, Gender Familie (Kindererziehung, Kommunikation in der Familie) Intimbeziehung, Ehe (Liebe, Beziehung, Sexualität etc.) Freundschaften, Nachbarschaft, Persönliche außerfamiliäre Kontakte Materielle Ausstattung Haushalt, Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe Hobby, Freizeit, Erholung, Urlaub Bezogen auf das Individuum Eigenschaften/ Werte und Einstellungen Aussehen/ Attraktivität/ Kleidung

Josis Doppelbelastung führt zur Ehekrise

1

3

4

3 2 2

An diesem Beispiel soll die Zuordnung und Gewichtung kurz erläutert werden: Die einzelnen Bewertungen beziehen sich auf die in der Inhaltsanalyse der einzelnen Folge besonders wichtigen Punkte. Diese referieren notwendigerweise auf den Plot als zentrales Element der Handlung. In der betreffenden Folge, wie häufiger in der Serie, wird Josis Verhalten als typisches, aber übertrieben Weibliches dargestellt. Außerdem spürt sie die starke Belastung und übernimmt dennoch weiter neue Arbeitsaufgaben – es scheint so, als ob sie ihrem Rollenverständnis als die Helfende völlig ausgeliefert ist. Daher die hohe Wertung in der betreffenden Zeile, ebenso die Nachbarschaftshilfe und Hausarbeit betreffend. Letzteres erklärt sich weiter oben von selbst. Zudem hat sie eine Arbeitsvertretung übernommen, daher wird hier eine geringe Zahl angegeben – nur so kommt die Doppelbelastung zustande. Dadurch, dass Josi den Kurzurlaub absagt, eskaliert die Situation zwischen den Ehepartnern. Wegen dieser wichtigen Anstoßfunktion innerhalb der Folge wurde hier eine mittlere Gewichtung gesetzt. Die Bedeutung der Werte und Einstellungen verweist erneut auf das Geschlechterrollen-Verständnis und die viel-

270

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

fältige Solidarität und Nachbarschaftshilfe. Dazu kommt Josis Hilflosigkeit in Bezug auf den begründeten Verdacht, dass Hans eine Affäre hat. Zwar werden ihre Wertvorstellungen dadurch verletzt, zugleich scheinen sie die Konfrontation mit Hans diesbezüglich zu verbieten. Für jede Folge wurde schließlich eine Gewichtung der dargestellten Plots durchgeführt. Die einzelnen Beträge werden aufaddiert und durch die Anzahl der Plots dividiert, um die Werte später mit denen der anderen Serien vergleichen zu können. Dabei kristallisieren sich Themenschwerpunkte für die jeweilige Serie heraus. Für Barfuß ins Bett (Staffel 1) ergibt sich folgende Tabelle: Zusammenfassung: Plots in Barfuß ins Bett Dimension

Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe Gesellschaftliches, politisches Engagement Berufsarbeit/ Qualifikation Lose gesellschaftliche Kontakte Milieu, Schicht, Klasse Kunst und Kultur Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe Rollenverhalten, Habitus, Stereotype, Gender Familie (Kindererziehung, Kommunikation in d. Familie) Intimbeziehung, Ehe (Liebe, Beziehung, Sexualität etc.) Freundschaften, Persönliche außerfamiliäre Kontakte Materielle Ausstattung Haushalt, Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe Hobby, Freizeit, Erholung, Urlaub Bezogen auf das Individuum Eigenschaften/ Werte und Einstellungen Aussehen/ Attraktivität/ Kleidung

Summe aller Werte

Als Quotient (Summe der Werte/ Anzahl Plots)

5

0,63

2

0,25

19 17

2,38 2,13

17

2,13

1 9 4

0,13 1,13 0,5

17 2,13 6 0,75 Anzahl der Plots: 8

Die Werte in der Tabelle dienen vor allem dem Vergleich der Themen der Serien untereinander. Zudem muss betont werden, dass es sich nicht um statistische Quantitäten handelt, sondern vielmehr um ein Instrument, welches die Verteilung der qualitativ festgestellten Themen illustriert. Die Quotienten setzen die

6.1 Barfuß ins Bett: Josephine „Josi“ Schön (Blume-Reed)

271

vergebenen Wertungen (zwischen 1 und 5) zur Anzahl der Plots in Beziehung. In dieser Serie kommt vor allem drei Themen besonderes Gewicht zu, die sich alle auf den Familienkreis und deren engeres Umfeld beziehen: Rollenverhalten/ Gender etc., Familie und Intimbeziehung. Dieser Fakt verweist zum einen darauf, dass es sich hier um eine Familienserie im engeren Sinne handelt, die ihre Themen und Konfliktlinien beinahe ausschließlich an familiären Problemlinien entwickelt. Die Wertungen sind hier entsprechend hoch. Der hohe Wert bei den Stereotypen trägt der Tatsache Rechnung, dass sich die Geschlechterrollen an traditionellen Vorgaben orientieren. Das ist in der Serie tatsächlich so, wie die Inhaltsanalyse und die Figurenanalyse bereits zeigen konnten. Für die DDR allerdings ist es beinahe überraschend, dass die soziale Ebene – hier vor allem der Beruf und das Arbeitskollektiv – kaum eine Rolle spielen. 6.1.5 Zwischenbilanz Barfuß ins Bett Der Charakter der Josi Schön ist deutlich am traditionellen weiblichen Stereotyp orientiert. Die fiktionale soziale Realität ähnelt den tatsächlichen Alltagsstrukturen in der DDR – mit einer gewissen traditionellen Prägung; darauf weisen die wesentlichen Ergebnisse der Inhaltsanalyse hin. Josi ist erwerbstätig und bewältigt zugleich Haushalt und Familie, teilweise wird sogar die starke diesbezügliche Belastung thematisiert. Die Familienstruktur ist verhältnismäßig ungewöhnlich, die Abläufe in Haushalt und Familie aber sind wiederum nach traditionellem Muster organisiert, was nahe an den lebensweltlichen Alltag vieler DDRBürger herankommt. Die übertriebene Herzlichkeit in der Hausgemeinschaft kann einerseits bezogen auf eine stereotype Überhöhung weiblicher Handlungsmuster bei Josi verstanden werden, oder aber es ist ein Versuch, die DDR insgesamt als große Familie zu inszenieren, in der jeder hilfsbereit ist. Hier wird die geforderte Darstellung des liebenswürdigen DDR-Alltags deutlich erfüllt – weiter unten wird darauf noch einzugehen sein. Die Eigenschaften der Hauptfigur verweisen ebenfalls in erster Linie auf eine traditionelle Frauenrolle. Von der staatlich propagierten Gleichberechtigung auch in den privaten Lebensbereichen kann hier keine Rede sein. In Bezug auf die Eigenschaften fällt lediglich auf, dass sich Josi sehr resolut verhält und durchaus Durchsetzungskraft besitzt. Beides ist nicht ganz typisch für das gängige Stereotyp und möglicherweise eine Referenz an ein modernes Frauenbild – möglicherweise sogar ein sozialistisches. Die Analyse der Themen zeigte einen deutlichen Schwerpunkt bei den Bereichen, die sich auf das engere soziale Umfeld und die Familie beziehen, was bei einer Familienserie nicht sonderlich verwundert. Die Bedeutung von Werten und Eigenschaften ist für die Plots ebenfalls verhältnismäßig groß – man kann hier

272

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

zunächst nur vermuten, dass entsprechend sozialistische Normen immer wieder thematisiert werden. Als Zwischenergebnis ist die recht starke Orientierung an alltagsnahen Stereotypen (Selbstvergewisserungsdiskurs) festzuhalten, die sogar Probleme mit den Ansprüchen der DDR-Ideologie andeutet (Doppelbelastung). Dabei ist die soziale Wirklichkeit, in der Josi lebt, relativ alltagsnah mit einer gewissen Tendenz zur überdurchschnittlich guten materiellen Ausstattung. Die Themen sind auf den engen Kreis der unmittelbaren Umgebung, vor allem die Familie zugeschnitten – ebenfalls ein anklingender Widerspruch zu den Forderungen der SED-Ideologie. Dabei sind die Werte und Einstellungen häufig von großer Bedeutung für die Handlung, möglicherweise wird auf diese Weise versucht Leitbilder des Ordnungsdiskurses zu transportieren.

6.2 Bereitschaft Dr. Federau: Dr. Uta Federau (Uta Schorn) Die Serie fand ihre Erstausstrahlung zwischen dem 13. März und dem 27. April 1988 freitags im ersten Programm. Der Handlungsraum der sieben Folgen ist die Lebens- und Berufswelt der Notärztin einer Kleinstadt der DDR. In der ersten Folge verliert Uta Federau bei einem Autounfall ihren Ehemann und lebt vorerst mit Sohn Frank allein. Um die Lebenskrise zu überwinden, will sie sich in Arbeit stürzen und übernimmt die medizinische Leitung des Rettungsdienstes SMH1101 der Kleinstadt.1102 Ihr Sohn versucht, sie mit Bert Holländer, der im Haus wohnt, zusammenzubringen. Bert wechselt sogar die Arbeitsstelle und wird Krankenwagenfahrer, um in Federaus Nähe zu sein. Diese aber interessiert sich mehr für ihre Jugendliebe Johannes Trost. Mit ihm beginnt sie auch, trotz Franks Ablehnung, eine Beziehung von einiger Dauer. Trost aber ist auf häusliche und familiäre Idylle aus, weshalb Uta schließlich ausbricht und ihn verlässt. Sie hat eine emanzipierte Vorstellung von ihrem Leben und will nicht die Rolle der treusorgenden Ehefrau spielen. Sie lernt Mathias Winter kennen, der rasch bei ihr einzieht. Frank ist erst enttäuscht, gewöhnt sich aber bald an die neue Situation. Die Geschichten thematisieren auf der einen Seite die Schicksale der Mitarbeiter der SMH, auf der anderen Seite das Leben von Uta Federau. Dabei geht es um ihre Partnersuche, sowie die Konflikte mit Sohn Frank. Die Hauptperson der Serie ist Uta, sie steht im Zentrum der Analyse. Die Zweitsichtung dieser Serie übernahm Katja Kochanowski, die auch das Eigenschaftenprofil ein zweites Mal ausfüllte. 1101 Für: Schnelle Medizinische Hilfe. 1102 Auch hier wird die Stadt nicht benannt, aber durch die Ansichten von historischer Altstadt und Schloss ist eindeutig Güstrow zu erkennen.

6.2 Bereitschaft Dr. Federau: Dr. Uta Federau (Schorn)

273

6.2.1 Quantifizierbare, ablesbare Elemente Zusammenfassung: Quantifizierbare, ablesbare Elemente Federau Ausprägung

Bemerkung

Frau, Kind Frau ganztags Frau durchschnittlich

Gleiche Teile Mann verstorben Mann verstorben

Kleingruppenebene/ Familie Hausarbeit Berufsarbeit Erziehung der Kinder Materielle Ausstattung Individuelle Ebene Alter Haarfarbe Anzahl der Kinder Familienstand

Anfang 40 Hellbraun 1 Witwe

Familienform Qualifikation

Teilfamilie Universität, Fachärztin

Ehemann stirbt in Folge 1

6.2.2 Analyseergebnisse mit ersten Interpretationen Gesellschaftliches, politisches Engagement Auch in dieser Serie gibt es keine Notizen in der ersten Ebene. Gesellschaftliches oder politisches Engagement wird zu keinem Zeitpunkt gezeigt oder in Dialogen thematisiert. Ebenso kommen Aktivitäten in den Massenorganisationen nicht vor. Das weist erneut darauf hin, dass der Transport des ideologischen Leitsatzes von der Integration in und das Engagement für die Gesellschaft anscheinend nicht auf direktem Wege erfolgt. Berufsarbeit Der Berufsarbeit kommt in der Serie eine besondere Bedeutung zu, ein Großteil der Handlung spielt – wie aus dem Titel bereits ersichtlich wird – in der Berufswelt des Rettungsdienstes. Dr. Federau wird sogar medizinische Leiterin der Schnellen Medizinischen Hilfe (SMH). Umso überraschender, dass sie dennoch immer mit dem Team im Rettungswagen unterwegs ist. Aus einem Gespräch mit dem Kreisarzt wird deutlich, dass sie diese Führungsposition aufgrund ihrer besonderen Fähigkeiten erhalten hat.1103 Man kann annehmen, dass der Anteil von Frauen unter den Ärzten in der DDR im Vergleich zur damaligen Bundesre1103 Folge 1 (19:51-21:21): Das Gespräch mit dem Kreisarzt macht dies deutlich, ohne dass dieser es direkt ausspricht.

274

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

publik deutlich höher ist.1104 Mit hoher Wahrscheinlichkeit sind sie jedoch in solchen Leitungspositionen auch nicht völlig üblich gewesen, was auf das ideologische Leitbild der beruflichen Gleichberechtigung verweisen könnte. Man kann von einem überdurchschnittlichen Einkommen ausgehen1105 – bei Uta Federau gewinnt man eher den Eindruck eines durchschnittlichen Lebensniveaus. Federau übt ihrem Beruf offensichtlich gern und eifrig aus und gönnt sich nur in Ausnahmefällen eine längere Ruhepause – was vor allem auf ihre Prämisse zurückzuführen ist, persönliche Probleme mit Arbeit zu überwinden. Soziale Kontakte, Geselligkeit, Freunde Die Serie zeigt keine Szenen, in denen sich Federau mit FreundInnen trifft oder überhaupt in einer informellen Runde bei Bekannten zu Gast ist. Zwar wird Johannes Trost zu Beginn als Freund vorgestellt, mit ihm geht sie aber bald eine Intim-Beziehung ein. Bert Holländer entwickelt sich zu einem Freund, anfangs aber unter dem Vorzeichen einer möglichen Partnerschaft. Der Darstellung der Freizeit wird insgesamt kaum Zeit eingeräumt. In den seltenen Fällen, wo es doch geschieht, ist sie mit Sohn Frank, Holländer, Trost oder Winter zu sehen. Es ist sicher ihrem Beruf und dem Anliegen der Serie geschuldet, dass andere Themen in den Mittelpunkt gerückt werden. Die dargestellten sozialen Kontakte beschränken sich auf den Sohn, die Partner und das Arbeitskollektiv. Kunst/ Kultur Dieser Bereich ist bei Uta Federau ebenfalls einer, der inszenatorisch eher eine untergeordnete Rolle zu spielen scheint. Beides kommt nur ganz am Rande vor, indem Federau sich zur Entspannung eine Schallplatte mit klassischer Musik auflegt oder zu einem Buch greift. Kunst und Kultur im eigentlichen Sinne kommen de facto nicht vor und sind kein Gesprächsthema. Milieu/ Schicht/ Klasse Die Zuordnung zu Schicht/ Milieu ist hier wieder tendenziell zu verstehen. Die Abwesenheit von Kunst/ Kultur im engeren Sinne sowie die eher moderne und nicht immer stilvolle Einrichtung der Wohnung machen die Zuordnung schwer. Die vorhandenen Indizien verweisen auf die Mittelschicht. Die typischen Attribute des Bildungsbürgertums, wie bei Schöns, fehlen hier. Federau gleicht mehr 1104 Das kann man annehmen, da der Anteil von Frauen, wie oben erläutert, in qualifizierten Berufen in der DDR deutlich höher war. Zudem befreite das staatliche Gesundheitssystem von verschiedenen finanziellen o.ä. Einschränkungen für Frauen in diesem Beruf. 1105 Wobei darauf verwiesen werden muss, dass die Einkommensunterschiede in der DDR aus heutiger Sicht geringfügig gewesen sind.

6.2 Bereitschaft Dr. Federau: Dr. Uta Federau (Schorn)

275

der eifrigen Arbeiterin, denn einer bürgerlichen Ärztin in leitender Position. Daher kann von einer gehobenen Schicht hier kaum die Rede sein. Gerade gegenüber ihrem Sohn offenbart Federau eine recht konservative Grundhaltung, weshalb der Tendenz nach das Milieu als konservativ angesehen werden muss. Dafür spricht auch Federaus dringender Wunsch, schnell wieder einen Partner zu finden – allerdings verhält sie sich dabei keineswegs konservativen Werten entsprechend. Obwohl sie in Bezug auf ihre Rolle bzw. ihre Rechte als Frau eher progressive Werte vertritt, kann man sie doch eher einem konservativen Milieu zuordnen. Dass gerade in besagtem Bereich moderne Einstellungen zum Tragen kommen, kann als Referenz auf die Vorgaben des Ordnungsdiskurses und des ideologischen Frauenbildes gedeutet werden. Darauf wird später noch einzugehen sein, denn die Darstellung der Berufsarbeit deutet in eine ähnliche Richtung. Verhalten (gegenüber anderen), Rollenverhalten Bereits weiter oben wurde auf die enge inszenatorische und analytische Verflechtung von Eigenschaften und Verhalten hingewiesen. Daher sollen hier wieder nur die wesentlichen Verhaltensweisen knapp benannt werden, um später mit den Eigenschaften detaillierter und mit entsprechendem Hintergrund darauf einzugehen. Charakteristisch für Federaus Handeln ist die rationale Ausrichtung – stets pflichtbewusst und selbstsicher. Sie zeigt oftmals eine große Rollendistanz und nutzt den Spielraum zur Ausdeutung der an sie herangetragenen Rollen voll aus. Eine Reihe der Rollen lehnt sie ganz ab, die der Mutter nimmt sie in einer recht untypischen bzw. unkonventionellen Ausdeutung wahr. Sie distanziert sich beispielsweise ironisch von Aspekten der Fürsorge.1106 Insgesamt ist sie eine eher untypische Mutter, was zum großen Teil daran liegen kann, dass sie Alleinerziehende ist. Als Geliebte oder Freundin interpretiert sie ihre Rolle stark in eine moderne, emanzipierte Richtung und drängt konsequent auf Gleichberechtigung. Daher kommt es auch, dass sie sich vom traditionellen Dr. Trost wieder trennt, mit dem jugendlicheren Winter aber klarkommt.1107 Traditionelle Rollenerwartungen wehrt sie nicht selten ironisch ab.1108 Die Rolle der Ärztin hingegen füllt sie in sehr klassischer Weise aus: Sie wirkt distanziert, autoritär, ruhig und zugleich beruhigend. Hier ist wenig Interpretation oder Distanz zu erkennen – weder den Patienten, noch den Kollegen oder Mitarbeitern gegenüber. Die große Bedeutung des Kollektivs und sein enger, beinahe familiärer Zusammenhalt weist auf Elemente des ideologischen Leitbildes hin. 1106 Folge 7 (42:27-42:42): Sie sagt zu Winter in amüsiertem Ton: „Ich glaube es tat ihm gut, dass ich ihn ein bisschen betuttelt habe. Er hat sogar ‚Mami‘ zu mir gesagt.“ 1107 Trost verlangt Unterordnung, will sie festhalten, an „Haus und Herd“ binden. Winter ist jugendlicher, flexibel, phantasievoll. 1108 Siehe oben.

276

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

Familie (Liebe / Ehe / Kinder) Familie in der traditionellen Ausformung spielt für Uta Federau als Ausgangspunkt und Ziel eine Rolle. In der ersten Folge Umschlag sind Szenen einer glücklichen (Kern-)Familie mit Mann und Sohn zu sehen – die mit dem Tod des Ehemanns verschwinden müssen. Man kann ab diesem Zeitpunkt von einer unvollständigen Familie, einer Teilfamilie sprechen. Trost wird lange Zeit von Frank abgelehnt und ist zudem selten bei Uta und Frank zuhause – er bleibt stets ein Gast. Ganz am Ende entsteht durch Mathias Winter wieder ansatzweise eine Familie. Zwar braucht Frank einige Zeit, um ihn als Partner der Mutter zu akzeptieren, am Ende aber werden wieder Bilder einer Familie gezeigt.1109 Großeltern oder andere Familienmitglieder kommen ganz und gar nicht vor. Uta Federau war verheiratet und ist, da ihr Mann in der ersten Folge verstirbt, verwitwet. In den Beziehungen im Verlauf der Serie wird von Ehe noch nicht gesprochen. Vom rationalen Trost trennt sie sich, weil er zu traditionelle Vorstellungen hat und versucht, sie einzuengen und festzulegen. Die Beziehung mit Winter ist eine romantische, die dem Ideal einer gleichberechtigten Beziehung stärker zu entsprechen scheint. Frank ist das einzige Kind von Federau. Aufgrund seines Alters (16 Jahre) kann man annehmen, dass keine weiteren Kinder geplant waren. Dem Leitbild wird offenbar widersprochen. Für Frank ist seine Mutter eine wichtige Ratgeberin – wobei diese sich im Zweifelsfall überraschend autoritär verhält. Der Sohn ist vor allem von ihren häufig wechselnden Beziehungen enttäuscht. Federau lässt sich diesbezüglich nicht auf Diskussionen mit ihm ein und ignoriert seine diesbezüglich verletzten Gefühle. Da Federau viel arbeitet und zudem Frank schon recht erwachsen ist, findet Erziehung im engeren Sinne nicht statt. Auffällig bleibt Uta Federaus Beharren auf abstrakten Normen: So ist sie nicht bereit, sich Franks differenzierte Erklärung anzuhören und beruft sich unabhängig von den genauen Umständen auf die abstrakte Regel: „Disziplin ist Disziplin“1110 – was auch als Verweis auf die normorientierten Ansätze der DDR-Pädagogik verstanden werden kann. Sexualität Sexualität spielt in Bezug auf Uta Federau lediglich an zwei Stellen eine Rolle. Ganz zu Beginn der Serie, während der ersten zehn Minuten der ersten Folge Umschlag, ist zu sehen, wie sie mit ihrem Mann schläft. Während eines Ausfluges an eine ‚einsame Badestelle‘ beobachtet sie Frank kurz aus der Ferne (das ist

1109 Folge 7 (53:34-54:24). 1110 Folge 2 (38:00).

6.2 Bereitschaft Dr. Federau: Dr. Uta Federau (Schorn)

277

auch der Blick des Zuschauers [POV Frank]).1111 Ein weiteres Mal taucht generatives Verhalten in Bezug auf Trost auf, allerdings weniger deutlich.1112 Die beiden Sequenzen sind entsprechend dem Genre eher als Verweis darauf zu verstehen, dass Uta als sexuell aktive Frau einen Partner sucht, der mehr ist als nur ein Vater-Ersatz für ihren Sohn. Hausarbeit / Haushalt Da die Serie vor allem die Ereignisse beim Rettungsdienst in den Mittelpunkt stellt, nimmt die Darstellung von Hausarbeit schon aus dramaturgischen Gründen wenig Raum ein. Es gibt nur einzelne Situationen, in denen Uta Federau bei der Hausarbeit zu sehen ist. Selten macht sie allein die Hausarbeit,1113 häufig hilft ihr Frank und nimmt Arbeiten ab. Er macht allein Abendbrot,1114 hilft beim Abwaschen1115 oder beide reinigen gemeinsam die Abzüge der Kachelöfen.1116 Mutter und Sohn teilen sich die Hausarbeit offenbar gut auf, sie ist nicht etwa allein Aufgabe von Uta. Diese Darstellung verweist gewissermaßen auf das ideologische Leitbild – allerdings fehlt in dieser quasi vorbildlichen Situation der Ehemann. Lediglich Mutter und Sohn teilen sich die Hausarbeit auf. Freizeit, Hobbies, Erholung Aufgrund ihres Berufes als Notärztin ist es plausibel anzunehmen, dass Federau wenig Freizeit hat – entsprechend kommt diese kaum vor. Ausnahme ist, fast die gesamte sechste Folge Kuranwendungen, in der sie zu Johannes Trost aufs Land gefahren ist um Urlaub zu machen und sich von einer schlimmen Grippe zu erholen. Ansonsten spielen Freizeit und Erholung kaum eine Rolle. Der Ausflug mit ihrem Ehemann in der ersten Folge Umschlag, der mit dem tödlichen Unfall endet,1117 und der Ausflug an die Ostsee zu Franks 16. Geburtstag1118 sind die einzigen beiden Ausflüge an Wochenenden. Es entsteht der Eindruck, dass sie die äußerst seltene Ausnahme sind. Ebenso hat Federau sich in der bereits erwähnten sechsten Folge nicht einfach zu einer Urlaubsreise entschieden, sondern ist krankheitsbedingt zusammengebrochen.1119 Gerade dieser Umstand verdeut-

1111 Folge 1 (08:17-08:56). 1112 Folge 6 (35:10-35:35). 1113 Viermal ist dies zu sehen. Handwäsche: Folge 1 (50:45-51:12), Küche: Folge 3 (35:29-35:33), Abwasch: Folge 3 (40:41-41:11), Staubsaugen: Folge 7 (25:58-26:17). 1114 z.B. Folge 2 (36:28-38:03). 1115 z.B. Folge 3 (18:42-20:21). 1116 Folge 7 (06:09-08:10). 1117 Folge 1 (06:12-09:50) 1118 Folge 3 (27:09 – 35:26) 1119 Folge 6 (24:22-24:56)

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

licht, wie knapp Erholung im Alltag ist. Uta Federau gönnt sich den Urlaub nur, weil es wirklich nicht mehr anders geht. Ein Hobby pflegt sie offenbar nicht. Materielle Ausstattung und Wohnung Über Geld und sonstige materielle Dinge wird zu keinem Zeitpunkt gesprochen. Man kann aber annehmen, dass Uta Federau – aufgrund ihrer Position – über ein überdurchschnittliches Einkommen verfügt. Allerdings werden im Verlauf der Serie keine größeren Anschaffungen gemacht, sodass Geld nicht Thema von Gesprächen wird. Auch die Kleidung von Uta Federau deutet nicht darauf hin, dass sie wohlhabend wäre: Sie trägt eher einfache, unauffällige Kleidung. Ihr Auto ist ebenfalls ein durchschnittliches,1120 das schon ein wenig älter sein dürfte. Ihre sonstige materielle Ausstattung kann man als relativ durchschnittlich bezeichnen – es gibt keine besonderen Ausstattungsgegenstände. Auffällig ist lediglich, dass Uta Federau in der ersten Folge dabei gezeigt wird, wie sie von Hand Wäsche in der Badewanne wäscht.1121 Zwar waren Waschmaschinen durchaus Standardausstattung eines Haushaltes der DDR,1122 allerdings wurden bestimmte Textilien weiterhin von Hand gewaschen. Daher kann man schwer auf die Ausstattung schließen. Die Wohnung ist von normaler Größe und erinnert an die Wohnungen in den Plattenbauten, obgleich sie in einem alten Haus angesiedelt ist.1123 Die Ausstattung ist durchschnittlich: mit Kohleöfen, aber elektrisch bereitetem Warmwasser. Die Möbel sind ebenfalls durchschnittlich. Es handelt sich um die üblichen, zu dieser Zeit beliebten Fabrikmöbel, an denen nichts Ungewöhnliches zu erkennen ist. Noch einmal sei darauf verwiesen, dass die Ausstattung und Art der Wohnung in der DDR wenig über die materiellen Verhältnisse aussagt. Die Wohnung von Federau ist deutlich unauffälliger und durchschnittlicher als beispielsweise die der Schöns. Individuum 1: Äußerlichkeiten Uta Federau ist etwa Anfang 40. Sie ist schlank, von durchschnittlicher, eher etwas kleinerer Größe. Sie hat halblange mittelbraune Haare, teilweise mit blond gefärbten Strähnen. Sie trägt eine einfache Frisur, die sie die Serie über nicht verändert. Es fällt auf, dass Uta Federau stets sehr stark geschminkt ist, egal wo und zu welcher Tageszeit. Sie wird weniger feminin dargestellt als z.B. Josi 1120 1121 1122 1123

Es ist ein älterer Wartburg, an dem auch öfter etwas zu reparieren ist. Folge 1 (50:45-51:12) Dazu wird unten noch ein Beleg angeführt. Die Formulierung soll darauf hindeuten, dass es nur entsprechend inszeniert ist. In einer Plattenbauwohnung kann wegen der Enge schlecht drehen, vermutlich wurde sie im Studio gebaut.

6.2 Bereitschaft Dr. Federau: Dr. Uta Federau (Schorn)

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Schön, insgesamt wirkt sie zwar attraktiv, aber eher auf eine etwas künstliche Weise. Sie lächelt seltener und sucht verhältnismäßig wenig Körperkontakt. Im Dienst, als Ärztin, trägt sie den üblichen weißen Kittel – daheim praktische Kleidung. Ansonsten trägt sie in den meisten Fällen einen Rock und gelegentlich recht auffällig gestaltete Blusen oder Pullover.1124 Die Kleidung wirkt etwas altmodisch, passt so aber zu ihrer Rolle als Ärztin und zu den dargestellten Charaktereigenschaften: Beispielsweise trägt sie immer geschlossene Kleidung. Im Kleid ist sie nur einmal zu sehen, als Johannes Trost ihr eines schenkt, worüber sie sichtlich entsetzt ist, da es ihren Geschmack nicht trifft.1125 Uta Federau hat eine mittlere Stimmlage, die sehr beruhigend wirkt. Sie ändert sich kaum, egal ob sie betroffen oder erbost ist. Die Tonhöhe wird kaum variiert, die Stimme ist nicht melodiös. Insgesamt wirken Mimik und Gestik kühl und distanziert. Zwar lächelt sie häufig, wirkt dabei aber nicht selten abwesend. Gesten verwendet sie kaum. Individuum 2: Inneres – Eigenschaften, Einstellungen, Werte Die besondere Bedeutung dieser Dimension wurde bereits betont und ergibt sich vor allem aus der unmittelbaren Verknüpfung von Verhalten, Sprachhandlungen und Eigenschaften. Uta Federau wirkt, von einzelnen Ausnahmen absehen, immer sehr rational anstatt (typisch weiblich) emotional. Es gibt nur einige wenige Stellen, wo Emotionalität durchschlägt, und dies ist auf Extremsituationen zurückführbar. So z.B. als ihr Mann stirbt,1126 sie den ersten Patienten ‚verliert‘1127 und als sie sich wieder von Johannes Trost trennt.1128 Ansonsten verhält sie sich überraschend rational: Sie zeigt wenig Verständnis, als Krankenschwester Renate ihre Mutter zur Pflege bei sich aufnehmen muss und daher im Beruf überfordert ist.1129 Selbst als sie Sohn Frank, der von einem Hund gebissen wird, an der Unfallstelle antrifft, bleibt sie völlig gefasst und macht sogar Späße.1130 Sie lässt sich nur in Einzelfällen1131 zu emotionalen Gesten hinreißen, wirkt ansonsten ein wenig kühldistanziert. Zudem wird Federau arbeits- und pflichtbewusst dargestellt. Man 1124 Hier sind auffällige Farben oder Muster gemeint. 1125 Folge 6 (45:05-45:50) Federau: „Es ist ungewohnt! Es wäre schöner gewesen, wenn ich dabei gewesen wäre und du hättest mich nach meinem Geschmack gefragt.“ 1126 Folge 1 (13:36-14:06). 1127 Folge 1 (26:35-29:24). 1128 Folge 6 (55:24-56:23). 1129 Folge 5 (35:31-36:08). 1130 Folge 7 (33:17-34:29). 1131 Diese betreffen einmal Frank und zweimal Winter: Folge 3 (27:11-28:15) Sie weckt Frank an dessen Geburtstag; Folge 6 (56:25-59:44) Romantischer Tag/ Ausflug mit Winter; Folge 7 (26:17-27:06) Federau und Winter albern in der Badewanne herum.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

könnte sie sogar als arbeitsweltorientiert beschreiben. Bereits in der ersten Folge äußert sie selbst programmatisch, dass sie Arbeit für die beste Methode hält, um persönliche Probleme zu überwinden.1132 Die besondere Bedeutung der Arbeit wird auch daran deutlich, dass sie keine Kontakte zu Menschen hat, mit denen sie nicht wenigstens entfernt über den Beruf verbunden ist.1133 Sie übernimmt trotz eigener Krankheit die Vertretung für einen Kollegen,1134 springt Weihnachten kurzfristig bei der SMH1135 ein und fährt sogar nachts noch von daheim zu Notfällen.1136 Die Arbeit ist ihr sehr wichtig und um diese gut zu leisten, macht sie eine ganze Reihe persönlicher Abstriche. Damit zusammen hängt, dass Uta Federau als sehr diszipliniert inszeniert wird. Sie legt viel Wert auf die Einhaltung von Regeln, betont die Bedeutung von Disziplin und agiert insgesamt recht autoritär. Dabei beruft sie sich erstaunlich oft auf abstrakte Normen, ohne dem konkreten Fall Beachtung zu schenken. Dies relativiert sie vor allem im beruflichen Bereich durch Freundlichkeit. Wenn es darauf ankommt, verfällt sie in einen autoritären Ton und fordert Disziplin von den Kollegen, wie von sich selbst, ein. Als sie z.B. Frank erklärt, warum Bert Holländer eine Abmahnung bekommen hat, unterbindet sie eine Diskussion und bringt es auf die Formel: „Disziplin ist Disziplin!“1137 (Vgl. Abbildung 20) Abbildung 17: Federau zu Sohn Frank: „Disziplin ist Disziplin!“ 1138

1132 Folge 1 (19:51-21:21). 1133 Dr. Trost kennt sie aus der Poliklinik und vom Studium. Selbst die scheinbare Ausnahme Mathias Winter ist keine. Denn sie trifft ihn das erste Mal bei einer Feier des Betriebes, in dem sie Ärztin ist. Diese Stellung gibt sie aber zugunsten der SMH auf. Vgl. Folge 1 (32:23). 1134 Folge 6 (02:18-02:55). 1135 Folge 5 (47:29-48:00). 1136 Folge 3 (51:45-52:35). 1137 Folge 2 (38:00). 1138 Quelle: DRA/ Screenshot/ Bereitschaft Dr. Federau/ Folge 2/ TC 00:38:01.

6.2 Bereitschaft Dr. Federau: Dr. Uta Federau (Schorn)

281

Im Zusammenhang mit ihrer Rationalität und (Selbst-)Disziplin steht die Darstellung von Uta Federau als ruhig und beruhigend. Wie oben schon dargestellt, reagiert sie nur in Ausnahmesituationen aufgebracht oder affektiv. Als Frank z.B. eine Absage für seinen Ausbildungsplatz bekommt, beruhigt sie ihn, indem sie rationale Alternativen vorschlägt.1139 Auch bei Patienten verweist sie nicht auf Affekt und Gefühle, sondern auf Vernunft.1140 Weiterhin wird deutlich, dass Uta Federau sehr selbständig und selbstbestimmt ist. Sie reagiert sehr empfindlich, wenn jemand sie zu lenken versucht. So z.B. als Frank daran arbeitet, sie mit Bert zusammenzubringen1141 oder als Trost sie in den Kurbetrieb zu holen1142 beabsichtigt. An einigen Stellen drückt sie aus, dass sie sich von Anderen nichts sagen lassen möchte: „Ich bin keine Schachfigur, Hannes, die man hin- und herschieben kann, wie man will!“1143, sagt sie in diesem Zusammenhang zu Trost. Zuletzt muss erwähnt werden, dass der Person Uta Federau eine häufig sehr ironische, schon beinahe sarkastische Sprache eingeschrieben ist. In erster Linie ironisiert sie Erwartungen, die an ihre Rollen als Mutter, Hausfrau, Geliebte herangetragen werden. Besonders oft und deutlich tritt das in der sechsten Folge Kuranwendungen hervor. Sie sitzt mit Trost bei Kerzenschein in seinem Haus, die Situation wirkt romantisch.1144 Trost sagt: „Ich hab´ das alles hier nur für eine Frau getan!“ Federau antwortet mit ironischer Geste und Sprache: „Sie darf die Rolle der Glücklichen spielen in deinem Leben …“.1145 Als Trost wieder von einem gemeinsamen Kind spricht, ist sie offener ironisch und antwortet: „Wann ist denn der Geburtstermin?“.1146 Sie wendet sich auf humorvolle, ironische Weise gegen die Rollenzuschreibungen. Ganz ähnlich geschieht das, als sie auf der Arbeit einen Befund erhält, der Frank betrifft.1147 Sie distanziert sich auf ironische Weise von ihrer Mutterrolle, indem sie lachend, abwimmelnd, mit verändertem Tonfall sagt: „Mutter ist eben Mutter.“1148

Familiäre Werte spielen für Uta Federau keine besonders große Rolle – nicht zufällig tauchen keinerlei Verwandte auf. Sie bewertet ihre Arbeit sehr hoch, was aber aus eher ideellen als materiellen Beweggründen geschieht. Sie sucht ihr privat-emotionales Glück.

1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148

Folge 5 (08:22-09:12). Z.B. Folge 5 (04:58-06:07). Folge 3 (41:11-43:10). Folge 6 (48:28-50:03). Folge 6 (43:42-44:05). Folge 6 (40:27-41:51). Folge 6 (41:15-41:23). Folge 6 (54:40). Folge 7 (44:19-44:44): Das Ergebnis einer Tollwut-Untersuchung wegen des Hundebisses. Folge 7 (44:30).

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

Zusammenfassung der Analyse nach Dimensionen Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe ƒ Gesellschaftliches und politisches Engagement: keines, kommt nicht vor ƒ Berufsarbeit: Ärztin, Leiterin des Rettungsdienstes SMH, hohes Einkommen, lange Arbeitszeiten, Kompensation des Verlustes des Ehemanns ƒ Qualifikation: kommt nicht vor, Hintergrund: promoviert, Hochschulstudium ƒ Kontakte/ Geselligkeit: Kontakte als Partnersuche, Sohn, Arbeitskollektiv Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe ƒ Rolleninterpretation: freie moderne Interpretation, große Rollendistanz ƒ Verhalten (Konnex mit Einstellungen): rational, arbeits- und pflichtbewusst, selbstbestimmt und selbstbewusst ƒ Familie/ Ehe/ Liebe: Ehe, aber Mann verstorben, alleinerziehend, Basis für Beziehungen Liebe/ Emotionen, auf Partnersuche, 1 Sohn (16 jährig), sehr selbständig, Teilfamilie ƒ Sexualität: marginal, angedeutet ƒ Persönliche außerfamiliäre Kontakte, Freundschaften: wenige Kontakte, eher Partnersuche. ƒ Materielle Ausstattung / Wohnung: allgemein durchschnittlich, durchschnittliche Wohnung, technisch ebenso ƒ Haushalt/ Hausarbeit/ Nachbarschaftshilfe: Mutter und Sohn teilen sich die Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe kommt nicht vor. ƒ Hobby, Freizeit, Erholung: kaum Darstellung von Freizeit und Erholung Bezogen auf das Individuum ƒ Nach innen: Eigenschaften/ Werte und Einstellungen: rational, arbeits- und pflichtbewusst, selbstbestimmt, normorientiert. ƒ Nach außen: Alter: Anfang 40, Aussehen/ Attraktivität: schlank, hellbraunes Haar mit Strähnen, stark geschminkt, unnatürlich, tendenziell attraktiv, Kleidung: etwas unmoderne einfache Kleidung, Stimmlage, Gestik, Mimik: sparsame nicht vordergründig weibliche Mimik und Gestik

6.2 Bereitschaft Dr. Federau: Dr. Uta Federau (Schorn)

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6.2.3 Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Uta Federau1149 Zusammenfassung: Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Uta Federau Attraktiv

+3 +2 +1 0 X

Feminine Gestik / Mimik

.

-1

X

Fürsorglich

Schutzsuchend/ Schutzbedürftig Verständnisvoll Orientierung am konkreten Fall

X

.

-3 Unattraktiv

Jugendlich

Aufopfernd Emotional Passiv Einfühlsam/ zeigt Mitgefühl Gelassen

-2

X

Androgyne Gestik / Mimik Nicht Jugendlich

.

Vernachlässigend

X X X

.

Egoistisch Rational Aktiv Ignorant/ zeigt kein Mitgefühl Affektiert

X

.

X

X

X

. .

Selbständig Verständnislos

X

Normenorientierung

1149 Katja Köbbert (Kochanowski) führte die Zweitsichtung durch und füllte das Profil ein weiteres Mal aus. Die abweichenden Werte der Zweitsichterin wurden erneut mit Punkten eingetragen.

284

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

6.2.4 Plotbezogene Themenanalyse Hier soll die Darstellung als Tabelle genügen, ohne ein weiteres Mal auf deren Zustandekommen einzugehen. Zusammenfassung: Plotbezogene Themenanalyse Federau Dimension

Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe Gesellschaftliches u. politisches Engagement Berufsarbeit/ Qualifikation Lose gesellschaftliche Kontakte Milieu, Schicht, Klasse Kunst und Kultur Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe Rollenverhalten, Habitus, Stereotype, Gender Familie (Kindererziehung, Kommunikation in der Familie) Intimbeziehung, Ehe (Liebe, Beziehung, Sexualität etc.) Freundschaften, persönliche außerfamiliäre Kontakte Materielle Ausstattung Haushalt, Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe Hobby, Freizeit, Erholung, Urlaub Bezogen auf das Individuum: Eigenschaften/ Werte und Einstellungen Aussehen/ Attraktivität/ Kleidung

Summe aller Werte

Als Quotient (Summe der Werte/ Anzahl Plots)

27

2,7

1

0,1

11 18

1,1 1,8

33

3,3

5 10

0,5 1

25

2,5

Anzahl der Plots: 10

Der Titel der Serie deutet bereits darauf hin, dass die Berufswelt in besonderer Weise eine Rolle spielt. Genau das spiegelt sich in den Themen der einzelnen Folgen resp. Plots wider: Die Berufsarbeit ist mit einem hohen Wert vertreten. Daneben ist Federaus Partnersuche zentrales Element der Serie: Zunächst versucht Sohn Frank sie zu verkuppeln, später geht sie eine Beziehung mit Trost und schließlich mit Winter ein. Die Thematik Intimbeziehung etc. hat daher den wichtigsten Stellenwert und den höchsten Anteil unter den Plots.

6.3 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann (Neutschel)

285

6.2.5 Zwischenbilanz Bereitschaft Dr. Federau Uta Federau, die Hauptperson der Serie, unterscheidet sich recht deutlich vom vorhergehenden Beispiel. Federau ist verwitwete alleinerziehende Mutter eines bereits jugendlichen Sohnes. Sie arbeitet als Notärztin bzw. Leiterin des Rettungsdienstes SMH und hat somit einen entsprechend hohen Status inne. Sie arbeitet ganztags und hat sehr wahrscheinlich ein relativ hohes Einkommen, was sich allerdings nicht in der Ausstattung der Wohnung oder in der Kleidung widerspiegelt. Man kann Federau eher einer konservativen Mittelschicht zuordnen. Mit den ihr zugeschriebenen Rollen geht Uta Federau flexibel um und nutzt weite Ausdeutungsspielräume. Gerade als Mutter weicht sie deutlich von gängigen Rollenerwartungen ab. Andererseits besteht sie in Bezug auf ihre Geschlechterrolle auf Gleichberechtigung, die ihr neuer Partner Trost ihr nicht gewährt. Immer tritt Federau mit einem verhältnismäßig autoritären Ton auf, besonders im Beruf und gegenüber Sohn Frank. Vor allem in der Darstellung der Eigenschaften weicht Federau vom traditionellen Frauenbild ab und äußert sich recht häufig im Sinne des SED-Leitbildes (Ordnungsdiskurs). Ihre starke Rationalität und Normorientierung deuten auf die weiter oben erwähnten Werte sozialistischer Erziehung hin. Federau wirkt deutlich weniger jugendlich und weniger feminin in Gestik und Mimik als Schön. Auch von den Eigenschaften Fürsorglichkeit, Aufopferung, Emotionalität, Passivität ist sie weit entfernt. Außerdem zeigt sie relativ wenig Mitgefühl und wird als sehr selbständig dargestellt. Bei den Themen der Plots liegen die Schwergewichte auf der Berufswelt der SMH, sowie auf dem Bereich Intimbeziehung, da Federau beständig auf der Suche nach einem (neuen) Partner ist. Damit verbunden ist der hohe Stellenwert von Eigenschaften und Einstellungen bei den Plots – dies bezieht unter anderem Federaus starke Orientierung an abstrakten Normen mit ein, die oben bereits erwähnt wurde.

6.3 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann (Angelika Neutschel) Diese Serie hat eine siebenteilige Vorläuferreihe, die unter dem Titel Geschichten übern Gartenzaun im November und Dezember 1982 ausgestrahlt wurde. Erst drei Jahre später (1985) wird die Fortsetzung mit dem neuen Titel ausgestrahlt. Allein durch den großen zeitlichen Abstand ist die neue Serie größtenteils eine eigenständige geworden. So hat sich z.B. das Figurenarrangement verändert, zum einen durch den Tod einzelner Schauspieler,1150 durch deren Ausreise bzw. 1150 Rolf Herricht (Herr Kunze) und A. P. Hoffmann (Opa Treuholz) sterben.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

Flucht in die Bundesrepublik1151 oder andere Gründe.1152 In das Zeitfenster der Untersuchung fällt lediglich die Serie Neues übern Gartenzaun, welche vom 8. Oktober bis 20. November 1985 immer im Wechsel dienstags und mittwochs 19:00 Uhr im ersten Programm erstausgestrahlt wurde. Im Zentrum der Serie steht die Familie Hoffmann1153 und das Leben in der Kleingartenanlage Uhlenhorst in Dresden.1154 Claudia Hoffmann ist Mutter von vier Kindern, wobei die Kinder unterschiedliche Väter haben. Sie hat eine Zeit allein gelebt, betont auch, dass sie als alleinerziehende Mutter gut zurechtgekommen ist. Nun ist sie mit Manfred Schubert verheiratet, der von keinem der Kinder der leibliche Vater ist. Sie ist Krankenschwester, hätte aber gern eine höhere Position, die sie in Folge 5 tatsächlich bekommt.1155 Manfred arbeitet als Kraftfahrer und ist ein eher einfacher und bodenständiger Typ. Fast alle Geschichten stellen die Familie ins Zentrum. Mal stehen die Probleme der Kinder, mal Streitigkeiten zwischen Manfred und Claudia, mal andere ihrer persönlichen Sorgen im Mittelpunkt. Einige Folgen fokussieren stärker auf andere Figuren aus der Gartensparte, allerdings bleiben die Hoffmanns immer präsent. Die weibliche Hauptperson der Serie ist Claudia Hoffmann. Sie und ihre Familie tauchen in jeder Folge auf und spielen eine tragende Rolle. Die Darstellung soll hier gegenüber den ersten Beispielen weiter verkürzt werden. Die Zweitsichtung übernahm Katja Kochanowski, aus verschiedenen (technischen) Gründen wurde die Tabelle unter 6.3.1 und das Einstellungsprofil unter 6.3.3 von Sebastian Pfau ein zweites Mal ausgefüllt, der die Serie ebenfalls mehrfach gesichtet hat.

1151 Monika Woytowicz (spielte die Claudia Hoffmann) reiste 1984 aus der DDR aus. Ihre Rolle übernimmt Angelika Neutschel. Die Mutter von Frauke Strauß (Ilona Hoffmann, ersetzt durch Elke Stahnke) war in den Westen ausgereist und so auch die Tochter für das Fernsehen nicht mehr tragbar. 1152 Bei den folgenden Schauspielern von Geschichten übern Gartenzaun ist mir nicht bekannt, warum sie ausgetauscht wurden: Bode Wolf (Harry Hahn, ersetzt durch Erwin Berner); Ronny Bendrix (Lars Hoffmann, ersetzt durch Maik [Die Nachnamen der Kinder werden nicht genannt.]). 1153 Obwohl Claudia und alle Kinder den Nachnamen Hoffmann tragen, sind im Abspann die Schauspieler unter „Familie Schubert“ angeführt, dem Nachnamen von Manfred. Hier soll trotzdem von Hoffmanns gesprochen werden. 1154 Dresden wird als Handlungsort öfter benannt. 1155 Sie wird von der Schwester zur Oberschwester befördert.

6.3 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann (Neutschel)

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6.3.1 Quantifizierbare, ablesbare Elemente Zusammenfassung: Quantifizierbare, ablesbare Elemente: Gartenzaun Ausprägung Kleingruppenebene/ Familie Hausarbeit Berufsarbeit Erziehung der Kinder Materielle Ausstattung Individuelle Ebene Alter Haarfarbe Anzahl der Kinder Familienstand Familienform Qualifikation

Frau, Kinder Beide ganztags Frau durchschnittlich Mitte 30 Braun 4 Verheiratet Patchworkfamilie/ Kernfamilie Fachschule Krankenschwester

Bemerkung

Mann nur teilweise

Etwa 36 Unterschiedliche Väter

6.3.2 Analyseergebnisse mit ersten Interpretationen Gesellschaftliches, politisches Engagement Claudia ist politisch oder gesellschaftlich in keiner Organisation aktiv. Ihr Mann ist in der (eher wenig politischen, ehrenamtlichen) Leitung der Gartensparte. Berufsarbeit Claudia Hoffmann ist Krankenschwester und arbeitet in der Polyklinik als Arzthelferin. Sie übt einen typisch weiblichen Assistenzberuf aus, der kaum Aufstiegsmöglichkeiten bietet. Genau das wird für Claudia zum Problem, da sie eine Karriere anstrebt – sie wird schließlich zur Oberschwester befördert, hat damit aber den höchsten Posten erreicht. Manchmal lässt sie durchblicken, dass sie wegen der Kinder auf Abitur, Studium und damit auf Karriere verzichten musste,1156 was in der Serie eine positive Bewertung erfährt. Der Arbeit kommt für die Handlung keine besondere Bedeutung zu, so wird Claudia kaum in der Poliklinik gezeigt – in den wenigen Fällen immer in privaten Gesprächen. Der soziale Status einer Krankenschwester ist verhältnismäßig hoch und dürfte wohl den des Ehemanns (Kraftfahrer) übersteigen. Das Einkommen der beiden hingegen dürfte etwa gleich hoch – etwas unter dem Durchschnitt – sein. 1156 Folge 5 (14:39-16:02): In einem Gespräch mit Jens über dessen Berufswunsch.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

Soziale Kontakte, Geselligkeit, Freunde Die Kleingartenanlage bietet zahlreiche soziale Kontakte. Die Hoffmanns haben zu allen dort ein gutes, zum Teil vertrautes Verhältnis. Man geht freundlich miteinander um, kümmert sich um die Probleme der Anderen, hilft, wo es geht, und feiert auch Feste gemeinsam. Die Kleingartensparte ist so etwas wie ‚eine große Familie‘. Claudia Hoffmann hat lediglich eine engere Freundin, die zugleich ihre Kollegin in der Poliklinik ist. Mit Petra diskutiert sie alle anliegenden Probleme, in erster Linie Fragen der Erziehung oder Sorgen mit Manfred.1157 Claudias Chefin, Dr. Müller, ist eine alte Schulfreundin1158 – jetzt aber eher eine Bekannte oder lose Freundin. Kunst/ Kultur Die Bereiche Kunst und Kultur kommen in der Serie nicht vor und spielen selbst marginal keine Rolle für die Serienhandlung. Milieu/ Schicht/ Klasse Die Zuordnung zu einer Schicht bzw. zu einem Milieu ist bei Claudia Hoffmann verhältnismäßig schwierig. Da sie selbst und ihr Ehemann einfache Angestellte sind, kann eine Zuordnung sich nur im Bereich der Mittelschicht bewegen. Kultur und Kunst spielen keine Rolle, der Kinderreichtum führt zu finanziellen Engpässen und nicht unerheblichen Einschränkungen des Konsums. Der Wohnraum ist recht beengt und auch die Kleider der Familienmitglieder sind praktisch und wenig aufwendig gestaltet. Dennoch werden energisch bestimmte traditionelle Werte vertreten. Entsprechend erscheint eine Zuordnung zu einer unteren Mittelschicht besonders plausibel. Verhalten (gegenüber Anderen), Rollenverhalten Zusammenfassend kann man ihr Verhalten belehrend, ehrgeizig, selbständig, ordnungsliebend beschreiben – entsprechend der Eigenschaften unten. Claudia interpretiert die an sie herangetragenen Rollen unterschiedlich großzügig, wodurch Widersprüche entstehen. Als Ehefrau tritt sie emanzipiert und dominant auf, während sie eine eher traditionelle Mutter und Hausfrau ist, die Kinder und Mann liebevoll umsorgt. Die Rolle der Krankenschwester scheint sie ebenfalls kaum für sich umzudeuten und füllt sie recht klischeehaft aus. In beinahe allen Rollen tritt sie eigensinnig und belehrend auf, stets will sie sicher 1157 Folge 4 (37:12-39:20): Exemplarisch ist ihr gemeinsamer Spaziergang, auf dem sie besprechen, wie Claudia mit Manfred umgehen sollte. 1158 Auch sie hat zugleich einen Garten in der Sparte, wird dort aber wenig gezeigt.

6.3 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann (Neutschel)

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sein, ‚das Ruder in der Hand‘ zu haben. Einmal äußert sie sich sehr dezidiert zu den konfligierenden Rollenerwartungen gegenüber ihrer Freundin Petra: „Vielleicht war ich allmählich mehr Mutter als Geliebte? […] War oft müde, unlustig, unerotisch! […] Weißt Du, was wir sind? Hausfrau, Mutter, Berufstätige, Köchin, Putzfrau, Alles und Jedes! Und vergessen darüber Geliebte zu sein!“1159

Familie (Liebe/ Ehe/ Kinder) Die Familie Hoffmann könnte man als Zweit- oder Patchworkfamilie bezeichnen. Die älteste Tochter Ilona hat Claudia bereits in der elften Klasse bekommen, aber jeden Kontakt zu deren Vater abgebrochen.1160 Jens, Birgit und Lars sind alle von ihrem vorherigen Ehemann, der in keiner Folge vorkommt. Es wird lediglich einmal erwähnt, dass er noch Unterhalt für die Kinder zahlt.1161 Manfred, Claudias neuer Ehemann, ist für die Kinder zugleich ein neuer Vater. Claudia selbst gesteht ihm allerdings nicht vollständig die Rechte eines Vater zu und spricht häufig von ihren Kindern und verbietet hin und wieder Einmischung in die Erziehung. Sie verweigerte ihm den Wunsch, die Kinder zu adoptieren. Obwohl Claudia das zweite Mal verheiratet ist, bleibt die Ehe als Grundlage der Beziehung mit Manfred wichtig. Obwohl sie ihn liebt, testet sie ihn zunächst auf seine Ehetauglichkeit. Entsprechend ist die Erziehung der Kinder ihre Aufgabe. Sexualität In der ganzen Serie wird Sexualität nicht dargestellt. Vier Situationen verweisen auf dieses Thema,1162 davon betreffen zwei Claudia und Manfred. Sie dienen vor allem dazu, deutlich zu machen, dass beide ein intimes Verhältnis haben und Sexualität darin ihren Platz hat. Hausarbeit/ Haushalt Hausarbeit ist im Wesentlichen Aufgabe von Claudia, allerdings gehen ihr die Kinder zur Hand, Manfred nur äußerst selten. Häufig wird sie beim Kochen gezeigt, wobei sie immer eine Schürze trägt, die sie dann selbst zum Essen nicht ablegt.1163 (siehe Abbildung 18) Bei anderen Hausarbeiten, die zu sehen sind, hilft beinahe immer jemand.1164 Manfred hingegen wird von ihr im Haushalt bedient und verwöhnt. 1159 1160 1161 1162

Folge 4 (37:49-38:48). Vgl. Folge 7 (03:29-04:03): Die ganze siebte Folge dreht sich um diesen Vater. Vgl. Folge 3 (31:15-33:35). Eine betrifft Herrn Fiedler und Frau Kunze (Später Frühling), eine weitere Manfred und Margot (Seitensprünge), zwei Claudia und Manfred (Seitensprünge). 1163 Z.B. Folge 3 (27:53-28:34), Folge 4 (07:34-09:29), siehe auch Punkt 0. 1164 Folge 1 (51:35-52:04), Folge 5 (23:50-23:55), Folge 6 (48:14-48:26).

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

Abbildung 18: Claudia Hoffmann und Ehemann Manfred Schubert: Schürze beim Kochen und Essen1165

Freizeit, Hobbies, Erholung Der Kleingarten bietet Freizeit, Hobby, Erholung. Alle drei Dinge sind für Claudia Hoffmann und ihre Familie hier vereint. Der Garten nimmt die Freizeit völlig ein: Man kann teilweise den Eindruck gewinnen, dass er für Claudia mehr Arbeit als Erholung bietet.1166 Trotzdem stellt er den Ausgleich zum Alltag für sie dar. Materielle Ausstattung und Wohnung Man kann Familie Hoffmann zunächst als Durchschnittsverdiener bezeichnen – eher etwas darunter. Sie können sich immerhin den Garten und ein Auto leisten, was ihre Mittel allerdings weitgehend ausschöpft.1167 Es gibt nur wenige Situationen, in denen über Geld gesprochen wird. Claudia sagt beispielsweise Manfred, dass sie sich nicht zusätzlich noch ein Boot leisten können.1168 An einer anderen Stelle meint sie, dass es zu teuer sei, wenn die Kinder zuviel Limonade trinken.1169 Anscheinend ist das Einkommen wegen der vier Kinder immer aufgebraucht, sodass die Familie sorgfältig haushalten muss. Claudias Kleidung ist einfach und unauffällig, wahrscheinlich nicht besonders teuer. Der Trabant, der Familie, ist ein typisches durchschnittliches gebrauchtes Auto. Die sonstige materielle Ausstattung, wie auch die Wohnung der Hoffmanns, ist durchschnittlich und normal für eine vergleichbare DDR-Familie. 1165 Quelle: DRA/ Screenshot/ Neues übern Gartenzaun/ Folge 3/ TC 00:27:53 1166 Z.B. Folge 4 (03:35-04:43): Claudia erlaubt den Kindern und Manfred nicht Baden zu fahren, sondern besteht darauf, erst die Arbeit im Garten fertig zu machen. 1167 Vgl. Folge 4 (07:34-09:29). 1168 Folge 4 (08:49-09:25). 1169 Folge 2 (01:39-02:01).

6.3 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann (Neutschel)

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Individuum 1: Äußerlichkeiten Claudia ist etwa 36 Jahre alt.1170 Sie ist schlank, von durchschnittlicher Größe, hat braunes Haar und trägt eine kurze Dauerwellen-Frisur. Die Frisur macht häufig einen etwas ungeordneten Eindruck und wirkt für eine Frau ihres Alters zu altmodisch. Ihre Freundin Petra, ihre Chefin und andere junge Frauen in der Serie tragen ihr Haar modischer. Sie wird sehr ‚natürlich‘ dargestellt, ist eigentlich nie geschminkt. In der Darstellung fällt sie eher androgyn aus, ist häufig schroff und verhältnismäßig laut. Sie verhält sich gegenüber Manfred dominant, tut für ihre Kinder aber alles und umsorgt diese. Insgesamt kann man annehmen, dass sie auf die Zuschauer einen eher weniger attraktiven Eindruck macht. Claudia Hoffmann kleidet sich entsprechend ihrer Tätigkeit in unterschiedlichen Stilen: In der Praxis als Krankenschwester trägt sie den (damals) üblichen weißen Kittel. Ansonsten variiert ihre Kleidung nach Tätigkeit oder Aufenthaltsort. Am häufigsten ist sie in der Kleingartenanlage zu sehen, wo sie legere, informelle Kleidung trägt: Im Sommer (oft sehr) kurze Hosen und T-Shirt oder Bluse, im Winter Trainingsanzüge oder Hosen und Pullover, beides lässt sie jugendlich aussehen. Seltener ist sie in der Freizeit jenseits der Gartenanlage zu sehen. In solchen Situationen trägt sie Kleidung, die einen etwas formellen bzw. konservativen Eindruck macht: Sie hat dann oft einen Rock und Bluse oder Pullover an. Bei der Hausarbeit trägt sie fast immer eine Schürze, die sie selbst beim Essen nicht ablegt. Gerade das, aber ebenso die eher traditionelle Kleidung lassen Claudia ein wenig ‚hausmütterlich‘ erscheinen. Die lockere und jugendliche Kleidung, die sie im Garten trägt, kann dagegen als Hinweis darauf gedeutet werden, dass sie dort völlig verändert ist und aufblüht. Claudia hat eine mittlere Stimmlage mit einer flachen Melodie. Ihre ironischen und sarkastischen Äußerungen spiegeln sich in der Stimmlage wieder. Insgesamt ist ihre Stimme aber eher unauffällig. Claudia hat keine ausgeprägte Gestik und Mimik. Beim Sprechen unterstützt sie ihre häufigen ironischen Aussagen durch entsprechende Gesten. Wenn sie verärgert ist, oder gar laut wird, ist das nicht selten mit überhöhter Mimik verbunden. Grundsätzlich aber hat Claudia eine zurückhaltende Mimik und Gestik, die in spannungsreichen Situationen allerdings durchaus ausdrucksstark werden kann. Individuum 2: Inneres – Eigenschaften, Werte und Einstellungen Bei den beiden vorangegangenen Serien sind die Eigenschaften der Personen sehr ausführlich nachgewiesen worden. Die Methode sollte damit deutlich ge1170 In Folge 7 erzählt sie, dass sie in der 11. Klasse (mit 17 oder 18 Jahren also) ihre älteste Tochter bekommen hätte. Tochter Ilona hat in dieser Folge ihren 18. Geburtstag.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

worden sein, sodass hier ein knappes Belegen genügen kann. Die Belegstellen werden nicht mehr im Text erläutert, sondern in den Fußnoten wiedergegeben. An zahlreichen Handlungen von Claudia lässt sich erkennen, dass sie sich erziehend bzw. belehrend verhält. Vor allem ihren Kindern gegenüber tritt sie entsprechend auf. Das verweist auf ihre Mutterrolle, jedoch scheint ebenso ein großer Teil der Interaktionen mit Anderen dadurch geprägt.1171 Sie belehrt ihren Mann Manfred stets aufs Neue in Bezug auf seine Unordnung1172 und die Erziehung der Kinder.1173 Weiterhin wird sie ehrgeizig, strebsam und entschlossen dargestellt; deutlich vor allem bei ihren beruflichen Ambitionen. Sie selbst äußert einige Male, dass sie gern eine höhere Stellung hätte1174 und ist froh, als sie in Folge 5 endlich Oberschwester wird. Von den Kindern fordert sie den Ehrgeiz und die Strebsamkeit ein,1175 von denen sie selbst ständig getrieben wird. Weiterhin wird Claudia Hoffmann als eine sehr selbständige und selbstbewusste Frau dargestellt, die betont, wie gut sie als Alleinerziehende zurechtgekommen ist.1176 Sie lässt ihren Mann Manfred bei der Erziehung kaum mitentscheiden,1177 außerdem fragt sie weder ihn noch die Kinder, als sie die neue Stelle annimmt, und lässt eine Diskussion über Vor- und Nachteile diesbezüglich nicht zu.1178 Man kann weiterhin annehmen, dass sie ordnungsliebend und pflichtbewusst ist. Sie kritisiert Manfreds Unordentlichkeit1179 und fordert von den Kindern Disziplin ein.1180 Dabei legt sie eine gewisse Orientierung an abstrakten Normen an den Tag, wie sie typisch für die Pädagogik der DDR ist.1181

1171 Nur einige wenige Situationen: Folge 3 (08:39-09:19): Als sie Jens die Notwendigkeit von Tierversuchen erklären möchte., Folge 3 (45:27-45:39): Sie geht sehr schroff mit Jens um, weil er das Schule-Schwänzen nicht als schlimm ansieht., Folge 4 (03:05-04:43): Sie erklärt den Kindern, das man alles nach Plan machen soll. Deshalb gehen sie nicht Baden, sondern müssen im Garten helfen., Folge 5(14:39-16:02): Sie erklärt Jens die Wichtigkeit eines Studiums., Folge 7 (03:29-04:03): Sie erklärt Ilona, dass deren leiblicher Vater nur ihr ‚Erzeuger‘ ist. 1172 Z.B. Folge 1 (28:00-28:53). 1173 Z.B. Folge 3 (29:44-30:15) oder Folge 4 (04:04-04:43). 1174 Folge 2 (14:03-15:03): Sie bedauert, dass sie nur Krankenschwester, nicht einmal Leitungsschwester geworden ist., Folge 4 (14:39-16:02): Jens spricht an, dass sie nur Krankenschwester ist. Das trifft sie, denn sie wollte eigentlich mehr. 1175 Folge 5 (14:39-16:02): Sie fordert von Jens Ehrgeiz. Er solle sich nicht stets den leichtesten Weg suchen. F. 5 (29:15-29:33): im Gespräch mit Jens, F. 5 (18:34-19:48): mit Manfred. 1176 Z.B. Folge 7 (04:30-04:57). 1177 Z.B. Folge 4 (04:04-04:43) „Also, hier bestimme immer noch ich, was gemacht wird!“; Folge 3 (31:15-33:35): „Ich bin froh nach der Heirat nicht eingewilligt zu haben, dass Du meine Kinder adoptierst.“; Sie spricht ohnehin immer betont von ihren Kindern. 1178 Folge 5 (23:00-23:55). 1179 Folge 1 (01:39-02:26), (28:00-28:43) und (54:11-54:34). 1180 Z.B. Folge 3 (44:30-46:37). 1181 Deutlich unter anderem in einer Situation Folge 3 (45:37-45:39): Sie sagt zu Jens: „Du kannst […] nicht deine Pflichten versäumen. Du bleibst nicht mehr eine Stunde vom Unterricht fern.

6.3 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann (Neutschel)

293

Claudia versucht, sich immer gerecht zu verhalten, und wehrt sich gegen ungerechte Behandlungen. Sie verteidigt Jens, als der unter falschem Verdacht steht,1182 wendet sich aber genauso dagegen, das Recht selbst in die Hand zu nehmen, denn Gerechtigkeit hat für sie mehr mit staatlichen Gesetzen als moralischer Gerechtigkeit zu tun.1183 In gewissem Umfang kann man Claudia sogar als fürsorglich bezeichnen. Sie kümmert sich um die Familie, indem sie viel Hausarbeit allein erledigt.1184 Außerdem setzt sie sich bis aufs Äußerste für ihre Kinder ein1185 – auch gegen ihren Mann. Zusammenfassung der Analyse nach Dimensionen Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe ƒ Gesellschaftliches und politisches Engagement: keines, kommt nicht vor ƒ Berufsarbeit: Krankenschwester, später Oberschwester, karriereorientiert ƒ Qualifikation: wollte Ärztin werden, wegen Kindern nicht möglich, Ausbildung Krankenschwester auf Fachschule ƒ Kontakte/ Geselligkeit: Kleingartenanlage ƒ Kunst/ Kultur: kommt nicht vor Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe ƒ Rolleninterpretation: ungewöhnliche Interpretation, emanzipierte Ehefrau, traditionelle Mutter ƒ Verhalten (Konnex mit Einstellungen): belehrend, ehrgeizig, selbständig, ordnungsliebend. ƒ Familie/ Ehe/ Liebe: Ehe, Zweitehe nach Scheidung, Liebe als Basis, 4 Kinder (eins unehelich, drei in Ehe, nun neuer Ehemann), Patchworkfamilie, Streitigkeiten in der Ehe sind nicht selten, Ehemann hat bei Erziehung der Kinder kaum Mitspracherecht ƒ Sexualität: marginal, angedeutet.

1182

1183

1184 1185

[…] Zuerst kommen nun mal die Pflichten …“ Auf Jens´ Beweggründe und das konkrete Problem (Jens sorgt sich um einen Hund) geht sie nicht ein. Folge 1 (24:18-24:55): Kritisiert Manfred, wegen eines schwach begründeten Verdachts gegen Jens, F.2 (45:29-47:05): Als sie bei Holger um Verständnis für die neue Beziehung seiner Mutter wirbt, F.6 (21:22-23:43): Sie verteidigt Hahns Freundin gegen dessen Verdächtigungen. Z.B. Folge 6 (52:11-53:18) Die Kinder haben ein Gewehr versteckt, damit ein Spartenbewohner keine Vögel mehr schießen kann. Claudia sagt: „Wo kommen wir denn da hin, wenn hier jeder Ankläger, Richter und Vollzugsorgan in Einem spielen würde?“; Folge 3 (18:01-18:40) Sie verteidigt Tierversuche damit, dass alle Länder sie machen und sie auch in der DDR erlaubt wären. Das wäre der Beweis für ihre Notwendigkeit. Vgl. dazu weiter oben Hausarbeit. Z.B. Folge 1 (24:18-24:55): Sie lässt allein den Verdacht nicht zu, dass Jens Manfreds Uhr gestohlen hat., Folge 3 (29:44-30:15): Sie reagiert sehr heftig, als Manfred Jens schlägt., Folge 3 (49:20-50:11): Sie gibt zu, dass sie Jens „verbissen“ verteidigt hat.

294 ƒ ƒ ƒ ƒ

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens Persönliche außerfamiliäre Kontakte, Freundschaften: beinahe ausschließlich über Gartensparte, eine Kollegin Materielle Ausstattung/ Wohnung: insgesamt etwas unterdurchschnittlich, durchschnittliche Wohnung, relativ klein (für vier Kinder) Haushalt/ Hausarbeit/ Nachbarschaftshilfe: hauptsächlich Frau, Kinder helfen, Mann wird bedient, Nachbarschaftshilfe kommt nicht vor Hobby, Freizeit, Erholung: Kleingarten zwischen Erholung und Arbeit

Bezogen auf das Individuum ƒ Nach innen: Eigenschaften/ Werte und Einstellungen: erziehend/ belehrend, ehrgeizig, strebsam, entschlossen, selbstbewusst, pflichtbewußt. ƒ Nach außen: Alter: Mitte 30, Aussehen/ Attraktivität: schlank, braunes gelocktes Haar, etwas androgyn/ spröde, Kleidung: einfache meist konservative Kleidung, Freizeit deutlich legerer, Stimmlage, Gestik, Mimik: sparsame nicht vordergründig weibliche Mimik und Gestik 6.3.3 Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Claudia Hoffmann1186 Zusammenfassung: Einstellungs-/ Eigenschafts-Profil: Claudia Hoffmann Attraktiv

+3 +2 +1 0

-1 X

Feminine Gestik/ Mimik

X

Jugendlich Fürsorglich Aufopfernd Emotional Passiv Einfühlsam/ zeigt Mitgefühl Gelassen Schutzsuchend/ Schutzbedürftig Verständnisvoll Orientierung am konkreten Fall

-2 .

X

-3 Unattraktiv

.

X

Androgyne Gestik/ Mimik Nicht Jugendlich Vernachlässigend

X

Egoistisch Rational Aktiv Ignorant/ zeigt kein Mitgefühl Affektiert

X X X X

. .

X

X

Selbständig Verständnislos

X

Normorientierung

1186 Die Tabelle wurde von S. Pfau ein weiteres Mal ausgefüllt. Die Abweichungen sind wie bisher markiert. (Zweitsichtung bezüglich der anderen Punkte übernahm K. Köbbert [Kochanowski]).

6.3 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann (Neutschel)

295

6.3.4 Plotbezogene Themenanalyse Zusammenfassung: Plotbezogene Themenanalyse Gartenzaun Dimension

Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe Gesellschaftliches u. politisches Engagement Berufsarbeit/ Qualifikation Lose gesellschaftliche Kontakte Milieu, Schicht, Klasse Kunst und Kultur Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe Rollenverhalten, Habitus, Stereotype, Gender Familie (Kindererziehung, Kommunikation in Familie) Intimbeziehung, Ehe (Liebe, Beziehung, Sexualität etc.) Freundschaften, Persönliche außerfamiliäre Kontakte Materielle Ausstattung Haushalt, Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe Hobby, Freizeit, Erholung, Urlaub Bezogen auf das Individuum Eigenschaften/ Werte und Einstellungen Aussehen/ Attraktivität/ Kleidung

Summe aller Werte

Als Quotient (Summe der Werte/ Anzahl Plots)

1 6 2 2

0,1 0,6 0,2 0,2

15 24 16

1,5 2,4 1,6

8 6 7

0,8 0,6 0,7

26 2,6 1 0,1 Anzahl der Plots: 10

Diese Serie zeigt ein ähnliches Bild, wie die vorhergehenden Beispiele. Die Schwerpunkte liegen im Bereich des näheren sozialen Umfelds resp. der Familie. Besonderes Gewicht liegt auf dem Bereich Familie mitsamt Kindererziehung und auf der Darstellung und Diskussion von Einstellungen und Werten. Daneben nehmen Intimbeziehung etc. und Rollenverhalten/ Stereotype eine wichtige Rolle ein. Der Fokus der Serie liegt im Speziellen auf der Entwicklung der gerade erst entstandenen Familie Hoffmann und dem Aufwachsen der Kinder mit den damit verbundenen Herausforderungen. Überraschend kommt die Gartensparte mit ihren Bewohnern eher am Rande als Dekoration vor. Für die Plots ist diese weniger von Bedeutung.

296

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

6.3.5 Zwischenbilanz Neues übern Gartenzaun Die Serie zeichnet – zumindest auf den ersten Blick – eine etwas ungewöhnliche Frauenfigur. Claudia Hoffmann fällt durch ihre direkte Art auf und kann sich nicht unbedingt mit den traditionellen Anforderungen an die Rolle der Ehefrau und Mutter identifizieren. Die Geschichten sind vornehmlich in der Kleingartensparte angesiedelt, zentrale Themen sind vor allem Probleme der Familie – in der Beziehung von Claudia und Manfred sowie mit der Erziehung der Kinder. In der Ehe ist Claudia die Beständige und Konsequente, wohingegen ihr Mann nicht selten wie ein großes Kind dargestellt wird. Überraschend ist der stark normorientierte und erziehende Impetus von Claudia. Darüber hinaus wirkt ihre starre Orientierung an Normen wie Disziplin, Pflichtbewusstsein etc. nicht selten überzogen. Durch ihren insgesamt etwas androgynen Typus wirkt sie zusätzlich autoritär, was möglicherweise die Identifikation der Zuschauer mit ihr nicht erhöht hat. Im Eigenschaftenprofil werden diese Darstellungsmuster ebenfalls deutlich. Thematisch steht die neu entstandene Familie mit ihren Problemen im Mittelpunkt, besonders wichtig sind dabei die Kinder, die immer wieder die Handlung vorantreiben. Die Serie lebt vor allem von Konflikten, die sich aus der Erziehung ergeben, wie z.B. das Finden und Testen bestimmter Normen und Werte. Die herzliche Nachbarschaft in der Kleingartenanlage dient eher als Rahmung und ist selten handlungsbestimmendes Element. Claudia Hoffmann wirkt etwas zu autoritär und erziehend, manchmal geradezu kühl. Dennoch hat sie mit den typischen Alltagsproblemen zu tun und meistert es, Familie und Beruf zu vereinbaren – auch ihre pädagogisierende Art scheint eine nicht völlig gelungene Umsetzung bzw. Transformation ideologischer Leitbilder zu sein. 6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation Die Darstellung der Analyseergebnisse war bereits mit einigen Deutungen verbunden, welche auf die Diskursebenen verweisen. Die Ergebnisse der Inhaltsanalyse sollen nun im Einzelnen mit den Elementen der Folien verglichen werden, um auf dieser Grundlage eine plausible Interpretation zu ermöglichen. Die Frage dabei ist, welche Vergleichsfolie (welcher Diskursebene) entsprechende Elemente liefert, welche eine solche zu realisieren? Damit verbunden muss zudem geklärt werden, wie gegebenenfalls das ideologische Leitbild verpackt wird. An dieser Stelle scheint es noch einmal angebracht, darauf zu verweisen, dass es nicht darum gehen kann zu messen, inwiefern sich die soziale Realität in den Produkten widerspiegelt. Vielmehr soll überprüft werden, welche Leitbilder auf welche Weise in die Konstruktion der fiktionalen Welt eingebunden werden und welchen Modifikationen sie dabei unterliegen.

6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation

297

Es bietet sich an, verschiedene Dimensionen, die in der Analyse getrennt untersucht und dargestellt wurden, nun zusammenzufassen. Es wird unten jeweils an gegebener Stelle darauf verwiesen. Das erste Beispiel Josi Schön soll wieder als ausführliches vorgestellt werden, um bei den anderen zu verkürzen. Für die Belege zu den Diskursebenen wird auf das jeweilige Kapitel verwiesen. Im Einzelnen soll hier nur belegt werden, was in den Elementen oben nur am Rande Erwähnung fand. Die Analysedimensionen, die konkret das Individuum betreffen, spielen an dieser Stelle noch keine Rolle. Einerseits finden sich in den Vergleichsfolien diesbezüglich nur wenige und zum Teil vage Anhaltspunkte1187, andererseits bietet es sich an, diese Bereiche zusammen mit der Besprechung der Einstellungsprofile abzuhandeln. Entsprechend wird die Thematik in einem späteren Punkt diskutiert. 6.4.1 Barfuß ins Bett: Josi Schön Gesellschaftliches und politisches Engagement Das Fehlen von politischem Engagement widerspricht deutlich den Frauenbildern der Ideologieebene wie auch des Ordnungsdiskurses. Bei den Klassikern des Marxismus-Leninismus (Ideologieebene) ist politisches Engagement mit unter der Teilhabe am gesellschaftlichen Leben gefasst, in der SED-Ideologie (Ordnungsdiskurs) kommt die konkrete Forderung vor, dass Frauen sich politisch und gesellschaftlich engagieren sollen. Josi leistet zwar häufig Nachbarschaftshilfe, dies aber ohne irgendeine Verbindung zu einer (Massen-)Organisation und deshalb unpolitisch. Über die SED oder eine Organisation, auch über die Mitgliedschaft in einer solchen, wird nicht gesprochen. Damit entfällt die Zuordnung zum Frauenbild der Ideologie-Ebene oder des Ordnungsdiskurses. Man kann aber annehmen, dass politisches Desinteresse im Alltag der DDR verbreitet gewesen und somit Komponente des Selbstvergewisserunsgdiskurses ist. Das ist plausibel, da keine demokratischen Strukturen vorherrschen und so keine echte Einflussnahme möglich gewesen ist. Die entsprechende Vergleichsfolie macht deutlich, dass Frauen selbst in den Parteistrukturen der SED selten sind und in höheren Positionen kaum vorkommen. Eine gewisse Überschneidung mit dieser Vergleichsfolie liegt also vor. Die Konstruktion der fiktionalen sozialen Realität in der Serie greift demnach nicht auf die Vorgaben der übergeordneten Ebenen zurück, vielmehr orientiert sie sich am lebensweltlichen Alltag, der durch den Selbstvergewisserungsdiskurs repräsentiert ist. Möglicherweise sollen 1187 z.B. für die SED-Ideologie: Ulbrichts Zehn Gebote der sozialistischen Moral und Ethik werden zwar von Honecker nicht aufgegriffen, aber auch das neue Parteiprogramm 1976 enthält Forderungen an die Moral der „neuen Menschen“. Vgl. z.B. Pfau/ Raue/ Trültzsch 2003.

298

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

gerade hier abschreckende Effekte durch die zu deutliche Referenz auf die ideologischen Vorgaben verhindert werden. Entsprechend werden die Inhalte des Ordnungsdiskurses für die Vermittlungsebene transformiert – wobei die Komponente des politischen Engagements wegzufallen scheint. Berufsarbeit/ Qualifikation (Beruf/ Position/ Status etc.) Die Vergleichsfolien aller Diskursebenen enthalten als eine wesentliche Komponente Aussagen zur Berufsarbeit. Es gibt aber eine Reihe von feinen Unterschieden. So betonen Ideologieebene und Ordnungsdiskurs die Regel der gleichen Entlohnung und heben die Bedeutung der hohen Qualifikation hervor. Im DDRAlltag aber gibt es trotz des hohen Qualifikationsstandes bei der Entlohnung große Unterschiede1188 und zudem werden Frauen in bestimmte Berufsfelder gedrängt.1189 Ebenso ist die Teilzeitarbeit ein Kriterium zur Unterscheidung, da sie im Alltag vorliegt, von der SED aber nicht gewollt wird und auch von den Klassikern des Marxismus-Leninismus nicht vorgesehen ist. Nun übt Josi als Kindergärtnerin einen typischen Frauenberuf1190 aus, auf verhältnismäßig niedrigem Qualifikationsniveau und mit unterdurchschnittlichem Einkommen. Eine Darstellung, die deutlich auf den Alltag bzw. den Selbstvergewisserungsdiskurs verweist. Nach der Geburt von Franziska arbeitet sie nur halbtags, was zwar in der DDR nicht so häufig ist, aber, wie schon ihr Beruf und Einkommen, den Leitbildern der Ideologieebene und des Ordnungsdiskurses widerspricht. Zudem wird deutlich, dass sie öfter als erwerbstätige Mutter überlastet ist. Dass diese Überforderung und die ‚Flucht‘ in die Teilzeitarbeit thematisiert werden, könnte sogar als Kritik an der SED-Ideologie (Ordnungsdiskurs) gedeutet werden. Auch dieses Segment wird in seiner Konstruktion deutlicher an der Lebenswelt als an den Vorgaben der SED orientiert – sogar mit gewissen kritischen Anklängen. Sammelgruppe: soziale Kontakte, Hobbies/ Freizeit/ Erholung, Freunde und Geselligkeit Diese drei Punkte können zusammengefasst werden, da in den Serien die Freizeitsphäre jenseits von Ehe und Familie wenig Raum einnimmt. Zu diesen Gebieten sind in den Vergleichsfolien spärliche Anhaltspunkte enthalten. Vor allem für die Ideologieebene (Klassiker des Marxismus-Leninismus) ist zu Ausmaß und Gestaltung der Freizeit kaum etwas zu finden.1191 Sie ist 1188 Die Differenz lag 1988 zwischen 21 und 34 Prozent. Vgl. Sørensen/Trappe 1995; S219. 1189 Häufig ‚Sackgassenberufe‘ mit wenig Entwicklungsmöglichkeiten. Vgl. Nickel 1993. 1190 Der Anteil der Frauen im Berufsfeld Sozialwesen betrug 1989 etwa 91,8 Prozent. Vgl. Nickel 1993, S. 237. 1191 Es liegen jedoch Arbeiten zur Unterhaltung vor, die zum Teil Angaben zu Freizeit enthalten. Spahn 1980 und Mühl-Benninghaus 2001 stellen in ihrer Exegese von Marx und Engels her-

6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation

299

lediglich Reproduktion der Arbeitskraft. Die SED finanziert zwar eine Reihe von Freizeiteinrichtungen wie Bühnen und Kulturhäuser, auf der Ebene des Ordnungsdiskurses jedoch bleibt die Freizeitsphäre unterbelichtet. Das Bild im Alltag ist durch das (aus heutiger Sicht hohe) Pensum von Berufs- und Hausarbeit geprägt.1192 Nickel geht für 1985 von lediglich etwa 3½ Stunden wirklich arbeitsfreier Zeit pro Tag für Frauen aus.1193 Für Schön ist die Freizeit knapp, was primär Vertretungen und Überstunden auf Arbeit sowie ihrer Hilfsbereitschaft geschuldet ist. Außerdem ist der Zeitaufwand für Hausarbeiten groß. Hier zeigen sich Überschneidungen mit dem Selbstvergewisserungsdiskurs. Kunst/ Kultur Bezüglich der Dimensionen Kunst und Kultur kann keine deutliche Orientierung an einer der Ebenen bzw. Vergleichsfolien aufgezeigt werden. Man kann dennoch festhalten, dass bei den Schöns Kunst und Kultur in begrenztem Umfang eine Rolle spielen. Dabei wird nicht versucht, darüber ideologische Komponenten des Ordnungsdiskurses oder der Ideologieebene zu transportieren. Milieu/ Schicht Die Schöns gehören einem bildungsbürgerlichen Milieu der gehobenen Mittelschicht an. Sie sind damit eher Vertreter des Bürgertums als der Arbeiterschaft, die ideologisch wie politisch als führende Klasse angesehen wurde. Dennoch wird dies nicht negativ bewertet und die Schöns sind durchaus eine moderne Familie. Daher kann hier tendenziell eine Referenz auf die Lebenswelt der DDR – den Selbstvergewisserungsdiskurs – gesehen werden, auch wenn sicher nicht viele Familien so wohlhabend und bequem leben konnten. Verhalten/ Rollenverhalten Josis Verhalten verweist recht stark auf ein traditionelles Frauenbild. Ihre Aufopferung für Andere, ihre Nachbarschaftshilfe und ihr starkes und alleiniges Engagement für die Kinder deuten auf ein entsprechendes Klischee hin. Das widerspricht im Grunde allen Vergleichsfolien, denn allen ist ein modernes, selbständiges Frauenbild zu Eigen. Es sind wohl vor allem inszenatorische Gründe für die stereotype Darstellung verantwortlich. aus, dass beide den Mangel an freier Zeit für die Arbeiter ankreiden. In dieser verfielen sie zudem dem Alkohol und dem Geschlechtstrieb. Mit Bezug auf Engels werden Spiel, Sport, Erholung und Gartenarbeit als typische Freizeitgestaltungen der Arbeiter genannt. (Vgl. Spahn 1980, S. 11-15.) 1192 Gysi 1993 S. 180f. geht von 10 h für Beruf und 3h für Hausarbeit pro Tag aus. Siehe oben. 1193 Vgl. Nickel 1993, S. 245; arbeitsfreie Zeit einfache Arbeiterinnen/Angestellte bei 6h Schlaf.

300

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

Beziehung/ Intimbeziehung (Ehe/ Liebe etc.) Die Darstellung in diesem Bereich deckt sich mit den modifizierten Leitbildern aller Diskursebenen. Ehe aus emotionalen Beweggründen ist in allen ein Kriterium. Josi ist ausschließlich aus solchen Gründen verheiratet, was eine Zuordnung dieses Punktes nicht zulässt. Die Tatsache, dass es für Hans Schön die zweite Ehe ist, könnte in Richtung des Alltagsbildes weisen, da seine erste Frau aber verstorben ist, kann es nicht als Widerspruch zu den anderen Ebenen gesehen werden. Familie (Familienform/ Erziehung/ Kinder etc.) Die Familienform könnte man als Disperse-Drei-Generationenfamilie1194 bezeichnen – eine Kernfamilie mit räumlicher Nähe und intensiver Interaktion mit den Großeltern.1195 Diese Form ist aber nach Gysi eine für die DDR spezifische Ausprägung1196 und tendiert daher zum Alltagsbild. Zudem handelt es sich um eine Patchworkfamilie, wie sie in der DDR, bedingt durch hohe Scheidungsrate etc. nicht selten war. Die Abgrenzung zu Ideologieebene und dem Ordnungsdiskurs ist dabei nicht trennscharf möglich. In Bezug auf die Erziehung kann es nicht darum gehen, den Erziehungsstil zu erläutern. Vielmehr stellt sich die Frage, wer für die Erziehung der Kinder zuständig ist: In der Serie ist dies entsprechend dem Alltagsbild Josis Aufgabe. Die politischen Vorgaben des Ordnungsdiskurses wie die Texte der Klassiker fordern auch hier mehr oder weniger explizit eine Beteiligung des Mannes. Dabei wird diese ungleiche Aufteilung in der Serie keineswegs negativ bewertet. Scheinbar kommen bürgerliche Leitbilder hier stärker zum Zuge als die politischen Vorgaben. Auffällig ist die hohe Kinderzahl, die mit vier Kindern weit über dem Durchschnitt liegt und das Leitbild des Ordnungsdiskurses, die Drei-Kinder-Familie, sogar übertrifft. Da die allermeisten Familien tatsächlich ein oder zwei Kinder hatten,1197 ist dieser Fall im Alltag eher die Ausnahme. Die Wahl einer kinderreichen Familie hat sicher in erster Linie dramaturgische Gründe, die Figur der Josi ist als kinderlieb gekennzeichnet und die Kinder bringen zahlreiche Impulse für die Handlung. Die Darstellung entspricht kaum dem Alltagsbild. Da die SED konkret das Leitbild der Drei-Kinder-Familie propagierte und zahlreiche Förderungsmaßnahmen für diese geschaffen hat, sind Überschneidungen mit dem Frauenbild des Ordnungsdiskurses evident. Die besonderen Umstände, die zu der hohen Kinderzahl führen, müssen berücksichtigt werden: Hans hatte in der ersten Ehe zwei Kinder, was 1194 1195 1196 1197

Vgl. Gysi 1989, S. 41, siehe oben. Vgl. Gysi 1989, S.41f. Vgl. ebenda. Vgl. ebenda; ausführlich weiter oben dargestellt.

6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation

301

dem Schnitt entsprechen würde. Josi und Hans zusammen haben gemeinsam ein Kind und adoptieren eines. Die Kinder sind also nicht von den beiden gemeinsam und daher wird das Leitbild der SED im engeren Sinne nicht erfüllt. Möglicherweises überschneiden sich hier die dramaturgischen und die ideologischen Interessen glücklich. Dennoch kann man entsprechende Anklänge der Ideologie der glücklichen kinderreichen und erwerbstätigen Frau deutlich feststellen. Sexualität In den Vergleichsfolien spielt Sexualität, abgesehen von Aspekten der Familienplanung, kaum eine Rolle. Auf der einen Seite sprechen sich die Klassiker des Marxismus-Leninismus gegen Kontrazeptiva aus. Auf der anderen Seite stellt die SED als Regierungsmacht diese kostenlos zur Verfügung und legalisiert sogar den Schwangerschaftsabbruch. Dieser wird zum Alltag in der DDR, und auch die ‚Pille‘ wird wohl von zahlreichen Frauen angewendet. Die Kategorie, die aus der Arbeit von Weiderer1198 übernommen wurde, erwies sich für die Analyse als ungeeignet. Dem Genre entsprechend, kommt Sexualität kaum vor. In allen Beispielen wird, von wenigen Ausnahmen abgesehen, selbst auf Andeutungen größtenteils verzichtet. Die Kategorie kann im Weiteren ganz entfallen. Haushalt/ Hausarbeit/ Nachbarschaftshilfe Zum Thema Hausarbeit finden sich in den Leitbildern aller Diskursebenen Aussagen, daher kann auf eine Erläuterung an dieser Stelle verzichtet werden. Die Tatsache, dass der Haushalt fast ausschließlich Josis Aufgabenbereich ist, widerspricht der Ideologie-Ebene und dem Ordnungsdiskurs. Beide beinhalten die Forderung, Hausarbeit auf beide Ehepartner aufzuteilen.1199 Das Bild, welches in der Serie vorliegt, entspricht vielmehr dem empirisch dokumentierten Alltag der Frauen in der DDR. Dabei wird hier wiederum die altmodische Aufteilung nicht negativ bewertet, sondern als normal und alltäglich hingenommen – dieser Widerspruch gegen die ideologischen Leitbilder überrascht doch. Nachbarschaftshilfe hat einen hohen Stellenwert, aber auch in diesem Bereich ist es Josi, die entsprechende Aufgaben übernimmt. Materielle Ausstattung und Wohnung Zur materiellen Ausstattung der Frauen ist in keiner der Vergleichsfolien eine konkrete Aussage enthalten. Man kann aber Aussagen über die Ausstattung mit 1198 Vgl. Weiderer 1993; ausführlich weiter oben dargestellt. 1199 Die SED stellt die Frauen zwar zum Teil für Hausarbeit frei, setzt aber auf Arbeitsteilung im Haushalt. Das Bild bei den Klassikern des Marxismus-Leninismus betont die Entlastung der Frau vor allem durch gesellschaftliche Einrichtungen, sowie durch Mithilfe des Mannes.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

verschiedenen materiellen Gütern in der DDR treffen, um so einen Vergleich mit dem Alltagsbild zu ermöglichen. In der Analyse oben wird die Ausstattung der Schöns als normal, eher etwas überdurchschnittlich bezeichnet. Nur einige statistische Daten sollen hier als Belege dafür genügen:1200 Die Schöns besitzen eine moderne Waschmaschine (89 Geräte je 100 Haushalte) und einen Kühlschrank (104), sogar einen Farbfernseher (51) und ein Auto (64), jedoch weder einen Garten (43) noch ein Wochenendgrundstück (4).1201 Ein Telephon wie die Schöns besitzen allerdings nur etwa 20 Prozent der Haushalte.1202 Für Josis Mann als Arzt ist es zwingend nötig und daher normal. Es gibt also durchaus eine Grundlage dafür, anzunehmen, dass sich die Konstruktion der fiktionalen sozialen Realität an den lebensweltlichen Gegebenheiten in der DDR orientiert. Zum Thema Wohnung gibt es in den Vergleichsfolien Anhaltspunkte: So findet sich auf der Ideologie-Ebene die Forderung nach der Auflösung der Privatküche und der Umwandlung der privaten Haushalte in eine öffentliche Industrie.1203 Allerdings wurden diese bereits bei der Transformation für den Ordnungsdiskurs modifiziert und abgeschwächt. Es bleibt eine gewisse Ablehnung gegenüber traditionellen Wohnformen, die sich im Wohnungsbau der DDR auswirkte und die Errichtung zahlreicher Plattenbauten nach sich zog. Man kann annehmen, dass diese u.U. mithilfe von Propaganda aufgewertet werden sollten, mit dem Nebeneffekt, vom Verfall der historischen Bausubstanz abzulenken.1204 Für das Frauenbild hat die Wohnung weniger Bedeutung. Dennoch muss kurz darauf eingegangen werden, weil die Wohnung inszenatorisch bzw. filmästhetisch immerhin eine Rolle spielt.1205 Eine sanierte Altbauwohnung, wie die Schöns sie bewohnen, ist in der DDR eher eine Seltenheit gewesen.1206 Zudem ist sie individualistisch, z.B. mit vielen alten Möbeln, eingerichtet. Damit weist die Wohnung deutlich weg von alltäglichen Bezügen hin zu einer Positivbewertung der Wohnsituation in der DDR.1207

1200 Ausführlich bei Gysi/ Meyer 1993, 153-156. 1201 In den Klammern sind jeweils die Geräte je 100 Haushalte mit drei und mehr Kindern (wie die Schöns) für 1989 angegeben. Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 157, Tab.4. 1202 Vgl. Gysi/ Meyer 1993, S. 158. 1203 Siehe oben: Das Frauenbild bei den Klassikern des Marxismus-Leninismus. 1204 Zu Wohnungsbaupolitik und Zustand der Innenstädte: Vgl. Sahner 1999. 1205 Z.B. um Status, Milieu, Lebensstil, Reichtum zu zeigen. Wobei dies in der DDR durch die staatliche Wohnungsvergabe nur sehr bedingt gelten kann. 1206 Sanierte Altbauwohungen waren die absolute Ausnahme, zudem so große und in einer Stadt wie Neubrandenburg, die zum Großteil aus Plattenbauten besteht. 1207 Es wurde nicht im Studio, sondern tatsächlich in einer Wohnung gedreht.

6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation

303

6.4.2 Bereitschaft Dr. Federau: Uta Federau Die Darstellung der weiteren Serien soll stark verkürzt werden. Am Beispiel Josi Schön sollte die Vorgehensweise deutlich geworden sein. Hier wird versucht lediglich Ergebnisse in aller Kürze darzustellen. Gesellschaftliches und politisches Engagement Auch in der Darstellung von Federau kommt Politisches nicht vor: Sie ist weder politisch aktiv noch in einer Massenorganisation tätig. Wie bei Schön wird hier nicht deutlich, ob sie vielleicht Mitglied einer Massenorganisation oder Partei ist. Berufsarbeit/ Qualifikation (Beruf/ Position/ Status etc.) Federau ist leitende Ärztin des Rettungsdienstes SMH. Zwar ist in der DDR der Anteil der Frauen unter den (hoch-)qualifizierten Angestellten deutlich höher als in der damaligen Bundesrepublik,1208 dennoch ist an so herausragender Stelle vermutlich eher selten eine Frau zu finden.1209 Sie hat die für diese Position nötige hohe Qualifikation und erzielt ein entsprechend hohes Einkommen. Probleme mit der Doppelbelastung werden von Sohn Frank angesprochen und Uta Federau sagt, dass sie sich in die Arbeit stürzt, um den Tod des Mannes zu überwinden.1210 Außerdem bricht sie schließlich unter der Arbeit zusammen. Die Doppelbelastung wird also in der Serie weder ignoriert noch positiv bewertet. Daher ist hier der Tendenz nach das Alltagsbild enthalten. Die berufliche Stellung etc. greift sehr deutlich das Leitbild des Ordnungsdiskurses auf. Sammelgruppe: soziale Kontakte, Hobbies/ Freizeit/ Erholung, Freunde und Geselligkeit Uta Federau hat verhältnismäßig wenig Freizeit und nutzt diese zum Teil, um daheim am Schreibtisch zu arbeiten oder zur Hausarbeit. Häufig macht sie Überstunden und übernimmt Vertretungen. Der Urlaub, der gezeigt wird, ist lediglich zu Stande gekommen, weil sie zusammengebrochen ist. Der Mangel an Freizeit entspricht dem Alltagsbild. Das Arbeitskollektiv hat eine besondere Bedeutung. Das Team ist wie eine große Familie, die sehr vertraut miteinander umgeht, ohne auf die SED-Vorgaben zum Kollektiv zu referieren.

1208 Vgl. dazu oben. 1209 Die Zahl liegt hier nicht vor. Spitzenzahlen aus anderen Bereichen (Nicht-Medizin) liegen bei 9 Prozent Vgl. Nickel 1993, S. 235-239. 1210 Die Belegstellen sind in der Analyse angegeben.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

Kunst/ Kultur Kunst und Kultur spielt im Zusammenhang mit Federau keine Rolle. Milieu/ Schicht Federau scheint einem DDR-spezifisch modifizierten Milieu zwischen Arbeiterklasse und Mittelschicht anzugehören. Die typische Position der bildungsbürgerlichen Ärztin nimmt sie nicht ein, sondern pflegt vielmehr einen einfacheren Lebensstil, der teilweise an proletarische Formen erinnert. Es scheint beinahe so, als wird prototypisch ein DDR-Arzt entwickelt. Dies kann als Referenz an den Ordnungsdiskurs verstanden werden. Verhalten/ Rollenverhalten Das Verhalten deutet nicht auf ein Element aus den Vergleichsfolien hin. Einerseits verwundert ihre starre Orientierung an Normen, andererseits geht sie mit den an sie herangetragenen Rollen sehr unterschiedlich um. Manche legt sie modern aus, andere füllt sie in überraschend traditioneller Manier aus. Es scheinen einzelne Referenzen auf ideologische Vorgaben durch. Beziehung/ Intimbeziehung (Ehe/ Liebe etc.) Uta Federaus Ehemann ist verstorben. Daraufhin ist sie auf der Suche nach einem neuen Partner und lässt sich dabei allein von Emotionen leiten. Man kann vermuten, dass sie eine zweite Ehe anstrebt. Überschneidungen mit einer der Vergleichsfolien sind nicht deutlich. Familie (Familienform/ Erziehung/ Kinder) Die Familie ist nach dem Tod des Ehemannes unvollständig. Die neuen Partner übernehmen nur zeitweise und defizitär seine Position. Die rudimentäre Familie ist zwar im Alltag eher selten, da Uta Federau aber eine neue Beziehung anstrebt, kann man die Familienform in tendenziell dem Alltagsbild zuordnen. Die Erziehung ist allein ihre Aufgabe, weil der Ehemann verstorben ist. Zudem ist Sohn Frank schon sehr selbständig – Erziehung findet eher als Beratung statt. Sie hat nur einen Sohn, was allein dem Alltagsbild entspricht. Besonders für eine Frau mit einer akademischen Ausbildung ist dies typisch. Dieser Bereich insgesamt lässt sich für Federau nur schwer zuordnen – verweist aber tendenziell auf den Selbstvergewisserungsdiskurs.

6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation

305

Haushalt/ Hausarbeit/ Nachbarschaftshilfe Uta Federau ist nicht mehr verheiratet. Die meiste Zeit lebt sie lediglich mit ihrem Sohn Frank zusammen. Der übernimmt eine ganze Reihe von Aufgaben im Haushalt, da seine Mutter häufig lange arbeiten muss. Die Aufteilung ist zwar relativ gerecht, letztendlich bleibt die Hauptlast aber bei Uta Federau. Da kein Mann im Haushalt wohnt, ist das im Grunde selbstverständlich und alltäglich. Dieses Bild verweist auf den Selbstvergewisserungsdiskurs. Es widerspricht den anderen Ebenen, da beide (zwar unterschiedlich stark) u.a. auf unterstützende Einrichtungen zur Entlastung bei der Hausarbeit gesetzt haben, die für Uta Federau nicht zur Verfügung zu stehen scheinen.1211 Materielle Ausstattung und Wohnung Man kann annehmen, dass Uta Federau als Leiterin des Rettungsdienstes ein überdurchschnittliches Einkommen erzielt. Die materielle Ausstattung insgesamt ist dennoch eher durchschnittlich, was in Bezug auf Auto und Wohnung den konkreten Bedingungen in der DDR geschuldet ist.1212 Es werden nicht die Leitbilder des Ordnungsdiskurses oder der Ideologieebene realisiert, sondern vielmehr wird sich am Alltagsbild orientiert. Die Wohnung von Federau entspricht in etwa dem Alltag der DDR. Es handelt sich um eine unsanierte Altbauwohnung von durchschnittlicher Größe und Ausstattung an Technik und Möbeln. Gerade die unsanierte Ausstattung ist typisch für solche Wohnungen in der DDR. Die Leitbilder der anderen Ebenen heben auf moderneren Wohnraum ab.

6.4.3 Neues übern Gartenzaun: Claudia Hoffmann Gesellschaftliches und politisches Engagement Dieser Bereich kommt erneut nicht vor. Berufsarbeit/ Qualifikation (Beruf/ Position/ Status etc.) Claudia übt als Krankenschwester einen typischen Frauenberuf, einen Assistenzberuf aus, der zudem durch das Fehlen von Aufstiegschancen gekennzeichnet ist. Da sie karriereorientiert ist und häufig darüber klagt ‚lediglich Krankenschwester‘ zu sein, kann man vielleicht sogar Kritik an den Arbeitsmarktstrukturen herauslesen. Es zeigt sich ein Widerspruch zum Leitbild des Ordnungsdiskurses 1211 Sie hätte sich Wäscherei etc. sicher leisten können, daher die Vermutung, dass solche Einrichtungen nicht bereitstehen. 1212 Neuwagen werden erst nach langen Wartezeiten geliefert und Wohnungen mittels staatlicher Richtlinien u.a nach Kinderzahl vergeben.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

und eine Orientierung am Alltag. Auch ihre tatsächliche Beförderung zur Oberschwester ändert daran nichts. Sammelgruppe: soziale Kontakte, Hobbies/ Freizeit/ Erholung, Freunde und Geselligkeit Im Grunde wird die gesamte verfügbare Freizeit im Garten1213 verbracht. Wirklich freie Zeit gibt es ohnehin nur am Wochenende, obwohl Claudia offenbar keine zusätzliche Arbeit leisten muss. Dass sie weder Überstunden zu machen, noch Vertretungen zu übernehmen scheint, ist ungewöhnlich für die DDR. Der Garten ist typisch für den Alltag, auch wenn gerade kinderreiche Familien seltener einen hatten. Die Bewohner der Gartensparte sind wie eine große Familie.1214 Überschneidungen mit Elementen der Vergleichsfolien sind kaum zu finden, vor allem die eher knappe Freizeit und der unpolitische Charakter des Umgangs im Arbeitskollektiv weisen eher von den Bildern der Ideologieebene und des Ordnungsdiskurses weg. Auch hier wird offenbar wieder dem Muster gefolgt, den DDR-Alltag so liebenswürdig wie möglich darzustellen, dazu gehört eben auch ausreichende, wenn auch knappe Freizeit mit angenehmer Beschäftigung. Kunst/ Kultur Kunst und Kultur spielen bei Claudia keine Rolle. Milieu/ Schicht Claudia kann eher einer unteren Mittelschicht zugeordnet werden und hat damit eine gewisse Affinität zur Arbeiterklasse, der ideologisch eine wichtige Rolle zukommt. Dennoch ist hier keine eindeutige Überschneidung mit einem Element aus einer der Vergleichsfolien erkennbar. Verhalten/ Rollenverhalten Das Verhalten von Claudia Hoffmann ist, ähnlich wie bei Federau, durch recht ungewöhnliche Ausdeutungen ihrer Rollen gekennzeichnet. Sie verhält sich als Ehefrau sehr modern, emanzipiert usw., als Mutter hingegen ist ihre Rolle recht konservativ geprägt. Man kann annehmen, dass sich die Emanzipation zwar auf Beruf und Ehe bezog, dass aber das Leitbild der Drei-Kind-Familie eine recht konservative Mutterrolle forderte. So wird hier versucht einen ideologischen Zwiespalt zu überbrücken, zumindest lassen die beiden betreffenden Vergleichsfolien diesen Schluss zu. 1213 Zur Erinnerung: Von 100 Drei-Kinder-Haushalten hatten 43 einen Garten. Siehe Fußnote 1201. 1214 Man könnte sie fast als Sinnbild für die DDR-Gesellschaft an sich deuten. Eine These, die eine weitere Untersuchung nahelegt. Hier soll nur die vage Vermutung angemerkt werden.

6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation

307

Beziehung/ Intimbeziehung (Ehe/ Liebe etc.) Claudia ist zum zweiten Mal verheiratet, von ihrem ersten Mann hat sie sich scheiden lassen. Aus Liebe hat sie sich zur Ehe mit Manfred entschlossen1215 – wobei Ehe als selbstverständlicher Rahmen für das Zusammenleben aufgefasst wird. In weiten Teilen entspricht hier die Darstellung allen drei Vergleichsfolien. Da es sich aber für Claudia um eine Zweitehe handelt, tendiert sie zum Alltagsbild. Scheidung kommt zwar in allen Vergleichsfolien vor, doch betont die SEDIdeologie zugleich, dass Ehe auf Lebenszeit geschlossen wird. Die erneute Heirat ist nur im Alltagsbild, sprich auf der Ebene des Selbstvergewisserungsdiskurses, explizit enthalten. Familie (Familienform/ Erziehung/ Kinder) Die moderne Form der Patchworkfamilie (wie schon bei Schön) entspricht dem Alltag in der DDR.1216 Die Kinder sind von zwei verschiedenen Vätern, nicht von Manfred. Im Wesentlichen ist es Claudia, die für die Erziehung der Kinder zuständig ist, was aufgrund ihrer bewussten Entscheidung. Sie betrachtet das als (allein) ihre Aufgabe. Ihrem Mann räumt sie nur wenig Mitspracherecht ein, worüber dieser öfter verärgert ist. Da sie es ist, die sich um die Versorgung des jüngsten Sohnes kümmert und die Betreuungsaufgaben übernimmt, ist die Überschneidung mit dem Alltagsbild am größten. Claudia hat vier Kinder im Alter von etwa vier bis 18 Jahren. Die Forderung des Leitbildes der SED nach drei Kindern wird sogar noch übertroffen. Obwohl die Wahl einer kinderreichen Familie sicher teilweise dramaturgische Gründe hat, ist eine Tendenz zum Bild des Ordnungsdiskurses eindeutig. Haushalt/ Hausarbeit/ Nachbarschaftshilfe Claudia Hoffmann erledigt das Gros der Hausarbeit allein. Die Kinder helfen zum Teil, Manfred kaum. Einrichtungen, die Hausarbeit übernehmen, wie Wäscherei o.ä. kommen nicht vor. Daher gibt es weite Überschneidungen mit dem Selbstvergewisserungsdiskurs. Materielle Ausstattung und Wohnung Die materielle Ausstattung der Hoffmanns ist durchschnittlich, sie können sich aber Garten und Auto leisten. Diese Konstruktion kann man durchaus als glaubhaft bezeichnen. Die Wohnung der Familie ist durchschnittlich und modern eingerichtet, wird aber selten gezeigt und daher bleibt offen, ob der Altbau saniert 1215 Zumindest sind keine materiellen Vorteile entstanden, nicht einmal eine größere Wohnung. 1216 Jutta Gysi 1989 spricht von Zweit- und Drittfamilien als typisches DDR-Phänomen. Der Begriff Patchworkfamilie ist geläufiger und griffiger, als die Begriffe der DDR-Fachliteratur.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

ist. Für eine Familie mit vier Kindern ist die Dreiraumwohnung nach heutigen Vorstellungen klein. Aufgrund der Wohnungsknappheit, vor allem in den Städten, ist dies nicht ungewöhnlich und spiegelt eher die Alltagssituation wider, die sogar kritische Töne gegenüber dem politisch-ideologischen Leitbild andeutet.

6.4.4 Zusammenfassung des Vergleichs und Interpretation Versucht man zunächst die wesentlichen Überschneidungen mit den Leitbildern der Diskursebenen in verkürzter Tabellenform wiederzugeben, kann dieser Überblick bereits eine gewisse Tendenz deutlich machen. Tabelle 20: Tendenzen beim Vergleich der Dimensionen mit den Vergleichsfolien.

1. Pol. Engagement 2. Beruf/ Qualifikation 3. soziale Kontakte, Freunde, Freizeit etc. 7. Intimbeziehung 8.1 Familienform 8.2 Erziehung 8.3 Kinderanzahl 10. Haushalt/ Hausarbeit 11.1 Mat. Ausstattung 11.2 Wohnung Beim Vergleich entfallen:

Abkürzungen:

Josi Schön

Uta Federau

Claudia Hoffmann

S S S K TS S TO S TS TO

S TO S K TS K S K S S

S S S TS S S TO S S S

Nicht alle Dimensionen lassen sich als Überschneidungen mit Vergleichsfolien verstehen, diese sind lediglich argumentativ zu erläutern. Auch die anderen Dimensionen in der Tabelle verstehen sich als tendenzielle Zuordnungen: Entsprechend fehlen hier: 4. Kunst/ Kultur; 5. Schicht/ Milieu; 6. Verhalten/ Rolle. Die Dimension 9. Sexualität hat sich als unnötig herausgestellt. Überschneidung mit Leitbild/ Interpretation vor Hintergrund: I = Ideologieebene (Klassiker des Marxismus-Leninismus) O = Ordnungsdiskurs (Politisch-Ideologische Linie) S = Selbstvergewisserungsdiskurs (Lebensweltlicher Alltag) Tx= Tendenz zu Bild der Diskursebene x K = keine Überschneidung erkennbar

Es lassen sich einige Tendenzen ablesen: Es gibt keinen Anhaltspunkt dafür, dass Elemente des marxistisch-leninistischen Frauenbildes, also von der Ideologieebene, direkt Eingang in die Serien gefunden haben. Dieses Phänomen kann nicht etwa auf die Überschneidungen zwischen den Vergleichsfolien der Ideologieebene und des Ordnungsdiskurses (SED-Bild) zurückgeführt werden. Viel-

6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation

309

mehr eignen sich die ideologischen Leitbilder weder strukturell noch inhaltlich für eine Vermittlung in den Medien. Konzeptionell bzw. in den vorausgehenden Überlegungen war dies theoretisch bereits mehr oder minder ausgeschlossen worden – zumindest wenn man von modernen Propaganda-Strategien ausgeht. Lediglich in Bezug auf den Beruf von Uta Federau war zwischen den besagten beiden Folien, Ordnungsdiskurs und Ideologieebene, die Überschneidung so groß, dass die Interpretation schwierig war. Entscheidendes Kriterium ist hier die deutliche Thematisierung der Überforderung mit der Doppelbelastung: Das Leitbild der Ideologieebene sah vor, diese abzuschaffen und im abstrakten Leitbild des Ordnungsdiskurses wurde sie einfach ignorierend geduldet. Das Zusammenbrechen Federaus wiederum greift Elemente des Selbstvergewisserungsdiskurses auf – denn die Belastung der Frauen im Alltag war durchaus beträchtlich. Entsprechend ambivalent die Zuordnung zur Vergleichsfolie des Ordnungsdiskurses, die dennoch für die plausibelste gehalten wird. Zusammenfassend ergibt sich für die einzelnen Dimensionen folgende Bilanz: Gesellschaftliches und politisches Engagement: Politisches Engagement in einer Partei oder Massenorganisation kommt in keiner der untersuchten Serien vor. Es wird kein besonderes Interesse an diesem Bereich deutlich, was den beiden stärker ideologischen Vergleichsfolien geradezu widerspricht. Auch für gesellschaftliche Belange, die über die Nachbarschaftsinteressen hinausgehen, setzt sich in den Serien niemand ein. Bezüglich dieses Bereiches zeigt sich eine deutliche Parallele zum Alltag in der DDR, die an der breiten Überschneidung mit dem Selbstvergewisserungsdiskurs deutlich wird. Für die Dimension Beruf und Qualifikation wurden im Wesentlichen Überschneidungen mit dem Selbstvergewisserungsdiskurs festgestellt. Entsprechend sind auch die Ergebnisse in dieser Dimension zu interpretieren: Über eine bestimmte Darstellung oder Bewertung von Berufswelt etc. wird demnach nicht versucht ideologische Inhalte zu vermitteln. In gewissen Ansätzen wird das Bild des Selbstvergewisserungsdiskurses zugunsten einer Orientierung1217 an den Leitbildern des Ordnungsdiskurses aufgebrochen. Allerdings ist Federau diesbezüglich aufgrund ihrer gehobenen beruflichen Stellung die Ausnahme. Bei Schön kann man sogar eine Kritik am Ordnungsdiskurs erkennen. Die Dimensionen soziale Kontakte, Freundschaft und Freizeit/ Erholung konnten in einer Gruppe zusammengefasst werden. Die analytische Trennung erwies sich bei der Arbeit nur bedingt als sinnvoll und praktikabel. In Bezug auf soziale Kontakte und Freundschaften wurde in erster Linie versucht den Alltag als liebenswürdig darzustellen, dabei sind nicht in alle Hauptfiguren in ein enges 1217 Zur Erinnerung: Die Medien wurden oben als die wichtigste Institution des Orientierungsdiskurses konzipiert. Dies ist der Diskurs, der zwischen den ideologischen Vorgaben des Ordnungsdiskurses und der Lebenswelt der Individuen (lenkend) vermitteln soll.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

soziales Netz eingebunden – Federau ist eine eher isolierte Figur. Entsprechend kann hier keine eindeutige Tendenz in der Darstellung in Richtung idyllische DDR-Gesellschaft ausgemacht werden. Die Überschneidungen mit dem Alltagsbild des Selbstvergewisserungsdiskurses sind am größten. Ebenso kann Freizeit/ Urlaub etc. größtenteils dieser Vergleichsfolie zugeordnet werden, da dieser Bereich häufig als Mangel an Freizeit vorkommt. Hier wird den Leitbildern der SED-Ideologie wie den Klassikern des Marxismus-Leninismus widersprochen, die umfangreiche Freizeit für die Arbeiterklasse propagierten. Der Bereich Kunst/ Kultur hat sich analytisch ebenfalls als wenig bedeutsam erwiesen, was den Inhalt angeht. Entsprechende Elemente spielen nur selten eine Rolle. Ist dies der Fall, so wird in der Regel Hochkultur und entsprechende Kunst dargestellt. Popmusik beispielsweise taucht nur als Ausnahme auf. In Bezug auf Schicht/ Milieu fällt auf, dass beides in keiner der Serien inhaltlich thematisiert wird. Eine solche Zugehörigkeit wird nicht erwähnt, auch wenn Statusunterschiede das möglicherweise nahelegen. Die Zuordnung der einzelnen Charaktere verdeutlicht zudem, dass ein weites Spektrum bedient wird. Man kann nicht sagen, dass lediglich die ideologisch besonders hofierte Arbeiterklasse dargestellt wird. Ganz im Gegenteil sind die meisten Frauen eher einer höheren Mittelschicht zuzuordnen, einmal sogar mit einer typisch bildungsbürgerlichen Prägung. Lediglich bei Federau kann man mit etwas Wohlwollen eine DDR-spezifische Modifikation der traditionellen Arztrolle erkennen. Die Verhaltensweisen und die Rolleninterpretation sind für die einzelnen Figuren sehr unterschiedlich. Einerseits findet sich eine auffallend rollenkonforme Verhaltensweise mit sehr wenig Rolleninterpretation bei Schön. Andererseits gibt es recht modern orientierte Verhaltensmuster und Ausdeutungen der Rollen bei Federau und widersprüchlicher bei Hoffmann. Eine eindeutige Richtung lässt sich dabei nicht erkennen. Die überwiegende Zahl der dargestellten Intimbeziehungen basieren auf Ehe oder es wird eine Ehe angestrebt. Die Darstellungen sind dennoch recht unterschiedlich und gehen von traditionellen, eher bürgerlichen Modellen (Schön) bis hin zu modernen (Hoffmann). Die Suche nach einer emotional fundierten Beziehung wird am Beispiel Uta Federau thematisiert. Überschneidungen mit den Vergleichsfolien sind diesbezüglich schwer auszumachen, da sie sich stark ähneln. Bei Hoffmann klingt deutlich eine Abgrenzung vom Ordnungsdiskurs mit Referenz auf den Alltag an. Bei den Familienformen überwiegt die Darstellung der Kernfamilie mitsamt ihren Modifizierungen, wie der dispersen Dreigenerationenfamilie (Schöns) und dem Typus der Patchworkfamilie (Schöns und Hoffmanns). Diese Formen verweisen in ihrer Widersprüchlichkeit auf den Alltag, der durch die häufigen Scheidungen etc. geprägt war. Eine Öffnung bzw. teilweise Auflösung der Fami-

6.4 Konfrontation Vergleichsfolien und Interpretation

311

lie, oder ihre gleichberechtigte Einreihung in die anderen Kollektive, wie im Ordnungsdiskurs vorgesehen, wird nicht gezeigt. Die Erziehung ist, soweit sie aufgrund des Alters der Kinder noch eine Rolle spielt, allein Aufgabe der Frau. Auch in dieser Hinsicht sind keine entsprechenden Elemente des Ordnungsdiskurses oder der Ideologieebene umgesetzt. Allerdings kann man in Bezug auf die erkennbaren Formen und pädagogischen Ansätze der Erziehung durchaus die politisch vorgegebene sozialistische Pädagogik erkennen. Bezüglich der Kinderanzahl sind Überschneidungen mit verschiedenen Folien zu finden und allein die Klärung der Anzahl bedarf einer kurzen Diskussion. Man kann annehmen, dass der Unterhaltungsaspekt entscheidenden Einfluss auf die Kinderzahl hat. Inszenatorisch sind viele Kinder günstig, allein wegen der vielen sich ergebenden Interaktionsachsen.1218 Der Mittelwert der Kinderzahl je Familie, der sich aus den Darstellungen in den Serien ergibt, liegt bei immerhin drei Kindern.1219 Tatsächlich aber hatten 38 Prozent der Familien in der DDR zwei Kinder und 55 Prozent ein Kind.1220 Die Kinderanzahl liegt damit deutlich über dem gesellschaftlichen Querschnitt. Vielmehr ist die von der SED propagierte Drei-Kind-Familie dargestellt,1221 die im Alltag im Wesentlichen eine Seltenheit blieb. Wenn man eine Reihe von inhaltlichen Faktoren und Hintergründen berücksichtigt, wird der Verdacht, dass hier das Leitbild des Ordnungsdiskurses ungebrochen vermittelt werden sollte, relativiert: Am ehesten entspricht die Darstellung Uta Federaus dem DDR-Alltag1222. Hoffmann und Schön haben beide vier Kinder, was sogar über das Leitbild des Ordnungsdiskurses hinausgeht. Allerdings hat dies komplexe Hintergründe: Bei Schön ist es so, dass ihr Mann bereits zwei Kinder hat, als beide heiraten, das dritte Kind kommt hinzu, da sie ein gemeinsames haben wollen. Die ungewöhnlich hohe Zahl kommt erst durch Adoption zu Stande. Diese Darstellung hat wenig mit der SED-Ideologie gemein, schließlich ist die hohe Kinderzahl erst durch die erneute Heirat entstanden. Im Ergebnis ist zwar eine Tendenz zum Leitbild des Ordnungsdiskurses vorhanden, beim genaueren Betrachten aber wird eine gewisse Nähe zum Alltag deutlich. Alle vier Kinder von Hoffmann sind ihre leiblichen, die sie mit zwei verschiedenen Männern hat. Dabei ist ihr jetziger Ehemann nicht der Vater der Kinder. Diese Darstellung unterstreicht geradezu die Wechselhaftigkeit in Bezug auf die Lebenspartner. Es scheint sich um Wunschkinder zu handeln und die Familie ist glücklich mit den vier Kindern. Für die Konzeption der Serie sind sie entscheidend: So haben die Hoffmanns 1218 1219 1220 1221 1222

Bei 3 Personen sind es nur 3 Achsen, bei 4 sind es bereits 6 und bei 5 immerhin 9 Achsen. Die Kinderzahl: Schön 4, Federau 1, Hoffmann 4. Als arithmetisches Mittel ergibt sich 3. Vgl. Gysi 1989, S. 40 und ausführlich weiter oben. Vgl. Pfau/ Raue/ Trültzsch 2003. Sie hat einen Sohn, wie 55 % der Familien in der DDR. Vgl. Gysi 1989, S. 40.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

ihren Kleingarten nur bekommen, weil sie kinderreich sind und nur wegen des sozialpolitischen Engagements des Vorstands gegen den Willen einiger Nachbarn.1223 Die vielen Kinder bringen Leben in die Sparte, die sonst überwiegend Senioren bevölkern. Dramaturgische Gründe scheinen hier eine besondere Rolle gespielt zu haben. Das Bild des Ordnungsdiskurses findet sich zwar in der hohen Kinderanzahl wieder, die Zuordnung zu diesem Bild muss aber aus verschiedenen Gründen relativiert werden. Da sich das Alltagsbild des Selbstvergewisserungsdiskurses auf ein statistisches Mittel beruft, kann eine Familie mit vier Kindern grundsätzlich diesem Bild nicht zugeordnet werden. Beide Familien können so in der DDR vorkommen, obwohl Kinderreichtum sozial wenig anerkannt war. Die Förderungspolitik der SED konnte das Image kaum aufbessern. Vielleicht wurde versucht über ein positives Bild im Fernsehen das Ansehen kinderreicher Familien zu steigern. Allerdings scheint diese Darstellung in den gewählten Serien nicht typisch zu sein.1224 Entsprechend kann für den Bereich Familie und Kinder keine eindeutige Überschneidung mit einer Vergleichsfolie festgestellt werden – die Interpretation der Analyseergebnisse muss so offen bleiben, bzw. den zwei Richtungen folgen. Die Dimension Sexualität hat sich aus zwei Gründen als wenig nützlich erwiesen. Zum einen fehlen Angaben in den Vergleichsfolien fast völlig, zum anderen kommt Sexualität in diesem Genre offenbar nicht vor. Die Dimension fand Eingang in die Analyse, weil Weiderer sie als eine wichtige in der Analyse von Fernsehsendungen ansieht. Für Familienserien scheint das nicht zuzutreffen. Entsprechend wurde sie nicht weiter berücksichtigt. Die Darstellung der Hausarbeit entspricht recht deutlich dem Bild des Selbstvergewisserungsdiskurses: im Wesentlichen sind es die Frauen allein, welche die Hausarbeit zu erledigen haben. Dies steht den Entlastungsversprechen der SED (Ordnungsdiskurs) sowie dem Bild der Ideologieebene entgegen. Die beiden Dimensionen materielle Ausstattung und Wohnung zeigen deutliche Überschneidungen mit der Vergleichsfolie des Alltagsbilds. Die Ausstattung wird an den realen Gegebenheiten der DDR orientiert – möglicherweise um die Identifikation der Zuschauer mit der Serienwelt zu erhöhen. Lediglich bei den Schöns liegt eine etwas überdurchschnittliche Ausstattung vor, allerdings nicht als Luxus. Auf eine andere Vergleichsfolie verweist dies keinesfalls. Zusammenfassend kann man einige wichtige Aspekte der interpretierten Ergebnisse der Inhaltsanalyse festhalten. Unterbelichtet ist in allen Beispielen der übergreifende soziale bzw. gesamtgesellschaftliche Bereich. Lediglich die Berufsarbeit spielt in diesem Segment eine Rolle. Dabei wird in den meisten Fällen 1223 In der Vorgängerserie Geschichten… wird der Kinderreichtum betont und häufig thematisiert. 1224 In anderen Familienserien der späten Achtziger spielen Kinder keine herausgehobene Rolle. Weitere kinderreiche Familien gibt es nicht.

6.5 Diskussion der Einstellungs- und Eigenschaftsprofile

313

versucht harmonische Arbeitskollektive darzustellen, welche über die Arbeit hinaus am Anderen interessiert sind. Es wird ein sozialistisches Kollektiv gezeigt, wie es zwar nicht den Leitlinien, aber doch teilweise dem besonderen DDR-Alltag entsprach. Nur sind die gezeigten Strukturen wohl besonders harmonisch und idyllisch überzeichnet. In Bezug auf das nähere Umfeld ist zunächst festzuhalten, dass auch in den DDR-Serien Familie und Intimbeziehung die wichtigsten Themen sind. Dabei wird stets versucht die fiktionale soziale Realität möglichst nahe an der Lebenswelt der DDR-Bürger zu orientieren. Dies dient nicht ausschließlich der besseren Identifikation mit den Protagonisten; zudem wird versucht Widersprüche in der Realität auf liebenswerte Macken zu reduzieren. Beispielweise wird die traditionelle Arbeitsaufteilung in Beruf und Haushalt nicht dem Leitbild des Ordnungsdiskurses entsprechend negativ belegt, sondern als normal und typisch dargestellt. Sichtbare Belege der Gleichberechtigung werden auf andere Bereiche verschoben, wie auf berufliche Verwirklichung (in den begrenzten weiblichen Berufsfeldern). Dass die Fernsehfrauen stets deutlich mehr Kinder als der DDR-Durchschnitt haben und sogar das Leitbild des Ordnungsdiskurses übertreffen, ist möglicherweise vor allem auf die dramaturgischen Vorteile zurückzuführen. Allerdings wird dies zudem genutzt, um die Vorzüge der Sozialpolitik der DDR zu unterstreichen. Stets wird deutlich, dass die Darstellung sich nie direkt auf die Ebene der Ideologie oder des Ordnungsdiskurses bezieht, sondern vielmehr eine Mischung mit dem Alltagsbild des Selbstvergewisserungsdiskurses versucht wird, um ein vermittelbares Bild zu erzeugen. Dennoch offenbaren sich mit Kenntnis der Hintergründe zu den Leitbildern Elemente der Ideologie, die in einzelnen Punkten das Bild des Orientierungsdiskurses (hier vertreten durch die Serien) noch zu stark auf die Vorgaben von höherer Ebene beziehen. An solchen Stellen wird die Serie ideologisch vordergründiger befrachtet, als in den sonst diffizilen Umsetzungen die primär unterhalten und nur subkutan ideologische Leitbilder der übergeordneten Ebenen transportieren wollen. Darauf wird weiter unten noch genauer einzugehen sein. 6.5 Diskussion der Einstellungs- und Eigenschaftsprofile In Bezug auf die Eigenschaften sind in den Vergleichsfolien der Diskursebenen nur wenige Aussagen zu finden, es kann lediglich auf das Parteiprogramm verwiesen werden, das gewisse Regeln zunächst unter dem Titel „Gebote der sozialistischen Moral und Ethik“ und später „Sozialistische Lebensweise“1225 festschrieb. Allerdings sind neben diesen Anhaltspunkten auf Ebene des Ordnungsdiskurses keine Indikatoren für die anderen Ebenen vorhanden. Zudem erfordert 1225 Vgl. für beides weiter oben.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

die Analyse und Interpretation der Eigenschaften eine flexiblere Methode, worauf weiter oben bereits eingegangen wurde. Die zusammenfassende und dadurch etwas verkürzte Darstellung in den Profilen kann dabei der Vergleichbarkeit und Übersichtlichkeit dienlich sein, fordert aber im Einzelnen einige Erläuterungen. Es soll versucht werden, bestimmte Tendenzen ausfindig zu machen, die möglicherweise vor dem Hintergrund der Vergleichsfolien doch als ideologisch indoktriniert (im weiteren Sinne) bezeichnet werden können. Die verschiedenen Profile der einzelnen Beispiele sind zunächst in einer Darstellung versammelt. Dabei sind auf der linken Seite die Eigenschaften abgetragen, die klischeehaft als weibliche gelten oder allgemein positiv besetzt sind. Rechts stehen solche, die eher als männlich gelten und teilweise bezüglich der Frauenrolle sogar negativ belegt sind. Abbildung 19: Vergleich der Einstellungs-/ Eigenschaftsübersichten 3 Attraktiv Feminine Gestik/ Mimik Jugendlich Fürsorglich Aufopfernd Emotional Passiv Einfühlsam/ zeigt Mitgefühl Gelassen

2

1

0

-1

-2

-3 Unattraktiv Androgyne Gestik/ Mimik Nicht Jugendlich Vernachlässigend Egoistisch Rational Aktiv Ignorant/ zeigt kein Mitgefühl Affektiert

Schutzsuchend/ Schutzbedürftig

Selbständig

Verständnisvoll

Verständnisvoll

Orientierung am konkreten Fall Legende:

Normorientiert

6.5 Diskussion der Einstellungs- und Eigenschaftsprofile

315

Die gegenüberstellende Übersicht macht rasch deutlich, dass keine einheitliche Tendenz vorliegt. Die Typen sind recht weit verstreut und es kommt kaum zu Überschneidungen. Es entsteht der Eindruck, dass die verschiedenen Frauenfiguren in deutlicher Abgrenzung voneinander konzipiert sind. Die Beispiele sollen hier kurz besprochen werden, wobei die Ergebnisse der Inhaltsanalyse zentral Berücksichtigung finden. 6.5.1 Josi Schön (Barfuß ins Bett) Josi Schön konnte als ein traditioneller Typ charakterisiert werden, der sich äußerlich, wie auch den Eigenschaften nach, relativ nahe an einem weiblichen Alltagsklischee befindet. Zunächst kann man sagen, dass sie durchaus attraktiv dargestellt wird: Das betrifft ihre Erscheinung ebenso wie ihre Kleidung. Sie zeichnet sich deutlich durch die stereotypen weiblichen Verhaltensmaximen aus. So ist Schön ganz besonders fürsorgend, emotional, verständnisvoll und zeigt sich in einigen Fällen als durchaus schutzbedürftig. Die Autoren der Serie haben einen traditionellen Frauentyp geschaffen, der als Typus zunächst nicht dazu dient, Ideologie (im Sinne des Ordnungsdiskurses) zu transportieren. Abweichungen von und Ausbruchsversuche aus der konservativen Rolle werden in der Serie negativ bewertet. Die Rückkehr zum alten Bild führt dazu, dass die Wogen sich glätten und die ganze Familie wieder glücklich wird. Eigenschaften, die mit den Leitbildern der SED zumindest korrespondieren, sind nicht ausgeprägt. Vielmehr klingen in einzelnen Situationen kritische Anmerkungen in Bezug auf den DDR-Alltag an. Josi versucht einerseits Komponenten des Leitbilds des Ordnungsdiskurses für sich zu realisieren und zeigt daran ein persönliches Interesse. Zugleich aber kollidiert dies andererseits mit dem Bestreben, eine traditionelle treusorgende Hausfrau und Mutter zu sein – oder beinahe sein zu müssen – eine Darstellung, die sogar kritische Töne in Bezug auf die Situation von Frauen in der DDR anklingen lässt. In Bezug auf ihre Werte – vor allem bei der Erziehung – finden sich kleine Referenzen auf Vorgaben des Ordnungsdiskurses. Im Vergleich zu den anderen Frauenfiguren bildet Schön einen der beiden Extrempunkte im Spektrum der Darstellungsweisen der Eigenschaften. 6.5.2 Uta Federau (Bereitschaft Dr. Federau) Am anderen Ende des Spektrums steht Uta Federau, welcher eine Reihe von Eigenschaften zugeordnet sind, die eher auf ein männliches oder zumindest androgynes Stereotyp referieren. Insgesamt wirkt sie dadurch möglicherweise für eine Reihe von Zuschauern weniger attraktiv und streckenweise unsympa-

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

thisch.1226 Für Uta Federau hat Disziplin eine hohe Priorität; sie wird egoistisch und rational dargestellt und zeigt – zumindest nach außen – kaum Mitgefühl. Damit rückt sie in die Nähe eines männlichen Stereotyps, zugleich aber in die Nähe des ideologischen Bildes (Ordnungsdiskurs) vom ‚sozialistischen Menschen‘.1227 Ihre Eigenschaften sind zum einen denen des Idealtypus dieser ‚sozialistischen Persönlichkeit‘1228 in weiten Teilen ähnlich, zum anderen korrespondieren sie mit den Angaben der Ideologie-Ebene. Wie oben erläutert, begreift der Marxismus-Leninismus wie die SED-Ideologie die Frau als defizitären Mann,1229 wodurch die Überschneidung plausibel wird. Von ihrem Sohn verlangt Uta Federau ebenfalls die Akzeptanz und Übernahme feststehender, fremdbestimmter Normen, ohne eine Reflexion darüber zuzulassen.1230 Hierbei legt Federau durch ihre Gefühlsdistanz eine gewisse Härte und Unnachgiebigkeit an den Tag, welche typisch für das sozialistische Erziehungsideal1231 und damit vermittelt auch für das Menschenbild ist. Vor diesem Hintergrund kann man die Leitgedanken von Federaus Handeln in die Nähe der SEDIdeologie rücken. Ihr Verhalten jedoch ist für den Zuschauer gelegentlich befremdlich, vor allem wegen der Partnerwechsel und der recht harten, schroffen Mutterrolle. Im Zuge dessen wird Federaus Typ insgesamt in der Serie nicht positiv bewertet. Sie verkalkuliert sich bei der Beurteilung ihrer Belastbarkeit und bricht unter der Arbeit zusammen. Außerdem kritisiert der Sohn, dass sie keine Zeit für ihn hat. Vor allem ihre egozentrische Art und die Wechselhaftigkeit bei der Partnersuche kollidieren zumindest teilweise mit Vorgaben des Ordnungsdiskurses. Die Autoren haben die Rolle nicht konsequent an ideologischen Leitbildern orientiert, sondern eine eigenständige, durchaus widersprüchliche Figur konstruiert. Ideologische Züge, die in Ansätzen zu finden sind, können nicht konsequent ausgearbeitet werden, wohl um die Chance der Vermittlung der Leitbilder zu erhöhen. Vor allem in Bezug auf ihre Erziehungsmaximen kommen deutlich die Bezüge zum Ordnungsdiskurs zur Sprache, in jedem Fall sind vielfältige Transformationen nötig, um ein vermittelbares Bild des Orientierungsdiskurses zu konstruieren.

1226 1227 1228 1229 1230 1231

Zumindest für die beiden Personen, welche die Serie sichteten wirkte sie entsprechend. Vgl. Pfau/Raue/Trültzsch 2003. Vgl. u.a. Bräuner 2003, Müller-Rieger 1997. Vgl. Bühler 1997; weiter oben wurde darauf eingegangen. Das ist ein Spezifikum der sozialistischen Vorschulpädagogik. Vgl. u.a. Bräuner 2003. Vgl. Bräuner 2003 und die Beiträge in Müller-Rieger 1997.

6.5 Diskussion der Einstellungs- und Eigenschaftsprofile

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6.5.3 Claudia Hoffmann (Neues übern Gartenzaun) Die Eigenschaften von Claudia Hoffmann machen einen besonders widersprüchlichen Eindruck, was sie als Figur dramaturgisch sehr interessant werden lässt. Sie ist zwar auf der einen Seite dem weiblichen Klischee entsprechend fürsorglich und aufopfernd, auf der anderen Seite aber sehr selbständig, resolut und rational. Hier findet sich erneut, allerdings weniger stark ausgeprägt als bei Federau, eine Orientierung am Leitbild des Ordnungsdiskurses, vor allem im Umgang mit den Kindern. Im Zweifelsfall wie einer Krise oder unter Druck kehrt Hoffmann – im Gegensatz zu Federau – in die weibliche Klischee-Rolle als Ehefrau und Mutter zurück und distanziert sich so genauso vom neuen Frauenbild. Hier wird versucht die Vorgaben des Ordnungsdiskurses mit den im Alltag recht persistenten traditionellen Rollenbildern zu verknüpfen. Dabei entsteht ein Gemisch, welches widersprüchlich und daher nicht immer ganz glaubwürdig ist: Hoffmann setzt sich emanzipiert gegen ihren Mann durch, verwöhnt ihn zugleich daheim wie einen Patriarchen. Auch ihr Beharren auf festen Normen wird in der Serie gelegentlich negativ bewertet. Man kann vermuten, dass die Sympathien der Zuschauer eher den Kindern und dem Ehemann gelten, als Hoffmann. 6.5.4 Zusammenfassung Die Charaktere sind entsprechend den Profilen kaum miteinander vergleichbar und zeichnen sich vor allem durch ihre Unterschiedlichkeit aus. Am stärksten fallen die Eigenschaften der Frauen bei den Punkten ‚schutzsuchend‘ vs. ‚selbständig‘ und bei ‚emotional‘ vs. ‚rational‘ auseinander. Dabei gelten die erstgenannten – ‚schutzsuchend‘ und ‚emotional‘ – eher als typisch weiblich.1232 Demnach sind die Eigenschaften einiger Figuren, wie oben schon gezeigt, sehr nahe an traditionellen Alltagsklischees, andere besonders weit von ihm entfernt dargestellt. Es zeichnet sich dabei kein einheitliches Bild ab. Uta Federau und Josi Schön markieren die Extrempunkte des Spektrums. Die Linien in der Darstellung entstehen durch Verbinden der verschiedenen Kategorien für jede Figur. Die Tatsache, dass sich nie alle drei Linien treffen, verweist auf die Vielfalt der Charaktere. An zwei Stellen kommen sie sich sehr nahe, teilweise überschneiden sich Punkte in den unterschiedlichen Profilen. Dies betrifft einerseits die Eigenschaft ‚Gelassen‘ im mittleren Bereich mit Tendenz nach links, andererseits liegen die Linien genauso bei ‚Verständnisvoll‘ in der linken Hälfte sehr nahe beieinander. Beide Attribute sind eher für traditionelle Stereotype von Bedeutung. Bei anderen Bereichen wird eine Lagerbildung deutlich, so sind bei ‚Emo1232 Vgl. dazu die Ausführungen weiter oben.

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6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

tional vs. Rational‘, ‚Passiv vs. Aktiv‘ und in Bezug auf die ‚Normorientierung‘ jeweils die Pole besetzt. Die Figuren werden gegensätzlich inszeniert und in Bezug auf diese Bereiche eher Extremausprägungen gewählt. Allerdings weist lediglich die letzte Dimension auf eine Verbindung zum Orientierungsdiskurs hin. Da aber die Orientierung an starren Normen eben eher selten zu finden ist, kann keine einheitliche Tendenz ausgemacht werden. Über solche einzelnen Tendenzen hinaus, sind die dargestellten Eigenschaften/ Einstellungen zwischen den Extrempunkten eher breit gestreut, keine Ausrichtung dominiert die Stichprobe. Es scheint vielmehr, als seien die Figuren in Bezug auf die Eigenschaften bewusst verschiedenartig angelegt. Ideologische Grundideen scheinen sich demnach hier nicht unmittelbar niederzuschlagen. Allerdings liegen diesbezüglich kaum scharf konturierte Leitbilder vor. Man kann eher von Tendenzen sprechen, die zudem erheblich von dramaturgischen Notwendigkeiten beeinflusst werden. Es scheint vielmehr so zu sein, dass jede Person in ihrer individuellen Konstruktion immer grundlegende Elemente des Ordnungsdiskurses fragmentarisch und transformiert beinhaltet. Dabei kommt nicht nur dem Meistern der Doppelbelastung Bedeutung zu, das teilweise gar misslingt, sondern auch dem Vermitteln von Werten/ Normen an die Kinder. Ebenso findet man im Umgang mit dem Ehemann immer wieder Referenzen auf Vorgaben des Ordnungsdiskurses, die aber weder konsequent berücksichtigt noch umgesetzt werden – gelegentlich werden sie sogar kritisch reflektiert.

6.6 Auswertung und Zusammenfassung der Themenanalyse

319

6.6 Auswertung und Zusammenfassung der Themenanalyse Die Zahlen in der Tabelle verstehen sich nicht als Ergebnisse einer quantitativen Forschung, vielmehr stellen sie den Versuch dar, ein qualitativ erfasstes Phänomen anschaulich und daher quantifizierend vereinfacht darzustellen. Weiter oben wurde darauf bereits genauer eingegangen. Zusammenfassung Themenanalyse Dimension Bezogen auf die Gesellschaft, größere soziale Gruppe Gesellschaftliches und politisches Engagement Berufsarbeit/ Qualifikation Lose gesellschaftliche Kontakte Milieu, Schicht, Klasse Kunst und Kultur Bezogen auf das nahe Umfeld, die soziale Gruppe Rollenverhalten, Habitus, Stereotype, Gender Familie (Kindererziehung, Kommunikation in der Familie) Intimbeziehung, Ehe (Liebe, Beziehung, Sexualität etc.) Freundschaften, Persönliche außerfamiliäre Kontakte Materielle Ausstattung Haushalt, Hausarbeit, Nachbarschaftshilfe Hobby, Freizeit, Erholung, Urlaub Bezogen auf das Individuum Eigenschaften/ Werte und Einstellungen Aussehen/ Attraktivität/ Kleidung

Barfuß ins Bett

Dr. Federau

0,63

2,7

0,25

Gartenzaun 0,1 0,6 0,2 0,2

0,1 2,38 2,13

1,1 1,8

1,5 2,4

2,13

3,3

1,6

0,13 1,13 0,5

0,5 1

0,8 0,6 0,7

2,13 0,75

2,5

2,6 0,1

Hier finden sich nun die entsprechend gewichteten und anhand der Kategorien klassifizierten, über die Plots erhobenen Hauptthemenstränge. Zunächst fällt auf, dass der Großteil der Plots wichtige Akzente in den Bereichen Familie und Intimbeziehung aufweist. Für Familienserien ist dies sicher kein überraschender Befund, hier stehen in den meisten Fällen Familien im Zentrum der Geschichten. In Barfuß ins Bett sind beide Bereiche besonders häufig prominent thematisiert worden, die anderen Serien betonen jeweils einen der beiden zentralen Aspekte. Die Vermittlung von Werten bzw. die Thematisierung von Einstellungen hat ebenfalls in zahlreichen Geschichten einen wichtigen Platz. Weiter oben wurde bereits angedeutet, dass vor allem auf diese Weise versucht wird ideologische Leitbilder zu vermitteln. Weniger als vorbildliche Figuren und Familien spielt

320

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

das Berufen auf ‚richtige‘ Werte und die Vermittlung dieser an die Kinder eine Rolle. Dies sind immer solche, die den Vorgaben des Ordnungsdiskurses entsprechen. Bereitschaft Dr. Federau hat einen Schwerpunkt in der Berufswelt, da die Plots häufig mit dem Kollektiv oder den Patienten zu tun haben. Darüber hinaus wird die Partnersuche in den Mittelpunkt gestellt. Insgesamt wird deutlich, dass sich die Serien in ihren Handlungsschwerpunkten durchaus ähneln, aber jeweils einzelne Komponenten um das Feld Familie und Beziehung hinzuziehen. Barfuß ins Bett beispielsweise spielt häufig mit traditionellen Rollenzuschreibungen und Klischees und zugleich spielen Aspekte rund um Haushalt und Hausarbeit eine deutlich größere Rolle als in den anderen Serien.

6.7 Einige Bemerkungen zu den ablesbaren Elementen Die Tabellen mit den quantitativ ablesbaren Elementen dienen der übersichtlichen Vergleichbarkeit der Serien: Sie können als eine Art zusammenfassendes und daher vereinfachendes Datenblatt verstanden werden. Dadurch wird ein überblicksmäßiger Vergleich anhand einheitlicher Kriterien auch bei großen Stichproben recht einfach möglich. An dieser Stelle soll darauf verzichtet werden, en detail mit den Tabellen zu arbeiten, da die Stichprobe keineswegs den Rahmen dessen, was man übersichtlich nennen würde, überschreitet. Ganz knapp kann ein Vergleich dennoch sinnvoll sein, da einige der Punkte, die enthalten sind, in der Analyse bisher eher am Rande vorkamen. Dabei wurde auf die Aspekte, welche die Familienebene betreffen, bereits eingegangen, lediglich in Bezug auf die Individualebene sind noch Ergänzungen sinnvoll. Die Figuren sind zwischen Mitte 30 (Schön und Hoffmann) und Anfang 40 Jahre alt (Federau). Von einem Schwerpunkt auf Jugendlichkeit, wie er im bundesdeutschen Fernsehen dominierte und dominiert1233, ist hier wenig zu sehen. Ebenso variiert die Haarfarbe von Braun, Rot bis Blond – ganz entgegen dem Befund in der heutigen Bundesrepublik, wo blond absolut dominiert.1234 Das gleiche gilt für die Länge des Haares, die heute in der Regel (etwa 60 Prozent)1235 symbolträchtig lang ist. Zu Anzahl der Kinder und Familienform wurde weiter oben bereits einiges gesagt. Ebenso, was die Qualifikation anbelangt – wobei deutlich wird, dass in der Regel Ausbildungen der mittleren Bildung ausgewählt wurden, was eher dem Alltag als den Vorgaben des Ordnungsdiskurses entsprach. Die Äußerlichkeiten, wie Haarfarbe, Aussehen etc., können hier nur 1233 Dahingehende Befunde sind eindeutig und überwältigend. Vgl. u.a. Küchenhoff 1975, S. 95; Wenger 2000, S. 149f. oder auch Weiderer 1990. 1234 Vgl. Wenger 2000, S. 150-151: (55% blond, 34% dunkelbraun/schwarz) 1235 Vgl. ebenda.

6.8 Zusammenfassung: Das Frauenbild in den ausgewählten Serien

321

knapp zusammengefasst werden, obwohl sich im Vergleich zu den bundesdeutschen Untersuchungen erhebliche, hier nur angedeutete, Differenzen zeigen. Diese vergleichende Analyse muss hier – wegen des Schwerpunktes DDRFernsehen und aus Gründen der Übersichtlichkeit – entfallen. Daher sei darauf verwiesen, dass vielfältige Analysen und Interpretationen zum äußeren Erscheinungsbild vorliegen.1236 Dort wird in der Regel die Einseitigkeit und Monotonie der Darstellung für die Bundesrepublik kritisiert – diese findet sich offenbar im DDR-Fernsehen nicht. Man kann also vorsichtig davon ausgehen, dass die Vielfalt der Frauentypen im DDR-Fernsehen höher war als in der ehemaligen Bundesrepublik und möglicherweise höher als heute. Vorsicht ist geboten, da es sich um einen Stichproben-Effekt handeln könnte. Aus Kenntnis anderer Serien des DDR-Fernsehens lässt sich die Vermutung jedoch der Tendenz nach bestätigen. 6.8 Zusammenfassung: Das Frauenbild in den ausgewählten Familienserien Die vielschichtige Analyse hat verschiedene Tendenzen aufzeigen können. Allem voran konnte gezeigt werden, dass die starren ideologischen Vorgaben und die Leitbilder des Ordnungsdiskurses nicht eins zu eins in die Serien übernommen wurden, sondern dass diese vielfältigen Transformationen unterlagen. Die fiktionale soziale Realität orientiert sich insgesamt deutlich am Alltagsbild des Selbstvergewisserungsdiskurses. Die Darstellung referiert auf den Alltag in der DDR, um teilweise sogar Probleme mit den Leitbildern zu thematisieren. Bei Schön und Federau ist dies besonders deutlich, erste bricht unter ihrer Doppelbelastung zusammen und letztere bringt sich mit ihrem übertriebenen beruflichen Ehrgeiz ebenfalls in gesundheitliche Schwierigkeiten. Die Serien arbeiten sehr unterschiedlich die Vorgaben des Ordnungsdiskurses in die fiktionale Realität und die Erzählungen ein. Möglicherweise ist gerade diese Vielfalt eine typische Eigenschaft des Orientierungsdiskurses (zu dem das Fernsehen und die Serien zählen), um die Vermittlungschancen der Leitbilder in die Lebenswelt der Zuschauer zu erhöhen. Vor allem im zentralen Punkt des Leitbildes des Ordnungsdiskurses tendieren die Darstellungen leicht zu einer entsprechend konformen Inszenierung: Die Berufsarbeit ist nicht nur selbstverständlich für die Protagonisten, sie setzen den Anspruch darauf vehement durch (vor allem Schön) oder arbeiten in hohen Positionen (Federau) und können in der Mehrzahl die Doppelbelastung Familie und Beruf vereinbaren. Sogar der traditionelle Typ Josi Schön betont die Bedeutung ihrer Arbeit und verzichtet auf das ‚Babyjahr‘, vergleichbar auch Hoffmann, die energisch auf eine Beförderung zur Oberschwester hin1236 Als Einstieg sind die genannten anzuraten: Wenger 2000, Weiderer 1990, ULR 1996.

322

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

arbeitet. Implizit wird in zahlreichen Situationen betont, wie wichtig die Einbindung in die Arbeitswelt für die Frauen persönlich und die gesellschaftliche Gleichstellung der Geschlechter ist. Obwohl die Darstellung deutlich am Alltag orientiert ist, wird durch solche Aufladungen durchaus das entsprechende Leitbild transportiert. Thematisierte Probleme dienen in erster Linie der Darstellung ihrer Überwindbarkeit, um erneut den Wert von Berufsarbeit zu betonen. Gesellschaftliches und politisches Engagement (eigentlich vorgeordnet), findet keine nennenswerte Erwähnung. Das überrascht in einer Gesellschaft, deren Führung (die SED) sie durchaus als sehr politisch verstand und ist zugleich verständlich angesichts der wohl eher abschreckenden Wirkung, die eine solche Darstellung wohl haben würde. Zudem korrespondiert die Umsetzung mit der Politikverdrossenheit der politisch nicht mündigen Menschen im Alltag. Der Bereich der sozialen Kontakte, Freundschaften und Freizeit, der zusammengefasst werden konnte, deutet ebenfalls in Richtung einer starken Orientierung am Selbstvergewisserungsdiskurs. Die starke Durchdringung von Berufsund Arbeitswelt in der DDR wird auf realistische Weise thematisiert: Die Beziehungen im Kollektiv sind eher freundschaftlicher Natur, als dass Kontrollfunktionen übernommen werden. Auch hier wird die Alltagsnähe überspannt: Zwar wird auf die Indienstnahme von Hausgemeinschaft und Arbeitskollektiv für die Erziehung zum sozialistischen Menschen verzichtet, allerdings wirkt die Idylle gelegentlich zu überzogen. Die Verfügbarkeit von Ferienplätzen und Erholungsmöglichkeiten übertrifft in der medialen Darstellung immer wieder deutlich die tatsächlichen Gegebenheiten. Offenbar wird versucht, den Alltag in der DDR besonders liebenswert darzustellen und so alles ein wenig zu üppig für den Alltag übernommen. Ernstere Probleme oder Nachbarschaftsstreitigkeiten werden weitgehend ausgespart, die Umgebung ist – abgesehen von wenigen Ausnahmen – eine freundliche und liebenswerte. ‚Kleine Macken‘ dienen so vor allem dazu, die Liebenswürdigkeit des DDR-Alltags noch zu verstärken. Dagegen steht die verknappte Darstellung von Freizeit, die zwar einerseits den realen Bedingungen entspricht, primär aber dramaturgischen Notwendigkeiten folgt, wo der Beruf stärker im Mittelpunkt stehen soll. Kritisch wird dies nicht bewertet; vielmehr ist es als Annäherung an den Selbstvergewisserungsdiskurs zu verstehen, durch die die Serie glaubhaft wird. Kunst und Kultur finden nur am Rande Berücksichtigung. Zudem entsteht kein eindeutiges Bild, was die Bevorzugung von Hochkultur und ernster Musik betrifft. Tendenziell scheint dies der Fall zu sein – wobei eine Deutung im Sinne ideologischer Indoktrination sich eher nicht aufdrängt. Die Darstellung der Schicht bzw. des Milieus erwies sich als vielfältig. Die typischerweise besonders hofierte und ideologisch als überlegen propagierte Arbeiterschaft ist in den Serien nicht vertreten, sie ist auch kein Thema in den

6.8 Zusammenfassung: Das Frauenbild in den ausgewählten Serien

323

untersuchten Serien. Vor allem Schön – im bildungsbürgerlichen Milieu verortet, welches sich tendenziell auf eine ältere deutsche Tradition zu berufen scheint – hat die größte Distanz zur Arbeiterklasse. Dabei verhalten sich die Protagonisten nicht im engeren Sinne bürgerlich, sondern deuten vielmehr die ‚traditionelle‘ Schichtzugehörigkeit neu im Sinne des Leitbildes aus. Besonders deutlich wird dies bei Federau, die beinahe zum Prototyp für die leitende Ärztin oder gar die Frau in leitender Position in der sozialistischen Gesellschaft wird. Auffälligstes Merkmal aller Protagonisten ist, dass sie ihre Schichtzugehörigkeit durch besonders intensive Kontakte zu Menschen anderer Milieus relativieren – besonders deutlich ist dies bei den Schöns und ihrer Hausgemeinschaft, aber auch bei Federau. Auf diese Weise gelingt es, die Vorgaben des Ordnungsdiskurses bezüglich der Bedeutung der Arbeiterklasse dadurch zu erfüllen, dass eine allgemeine Nivellierung der Unterschiede zwischen den Schichten in den Serien gezeigt wird. Dass auf der Ansiedlung der Protagonisten im Milieu der oberen Mittelschicht beharrt wird, kann einerseits auf die Erzähltradition und andererseits auf dramaturgische Erfordernisse zurückgeführt werden. Für die Untersuchungsdimensionen zu Verhalten und Umgang mit Rollen konnten wenig eindeutige Tendenzen festgestellt werden. Es finden sich traditionelle (vor allem Schön) neben modernen (vor allem Federau) Rolleninterpretationen – wobei dies teilweise zu widersprüchlichen Mischungen führt. Insgesamt kann man sagen, dass die Figuren sich eher angepasst verhalten – mit einer gewissen Tendenz in Richtung des Ordnungsdiskurses. Wenn die Protagonisten sich distanzieren, dann in der Regel von überkommenen Mustern der Rolleninterpretation, nie von denen des entsprechenden Leitbildes. Besonderes thematisches Gewicht haben die Intimbeziehung – in der Regel die Ehe – und die Familie samt Kindererziehung, sowie mit Abstrichen freundschaftliche Beziehungen bekommen. Bei der Intimbeziehung wird formal den Vorgaben des Ordnungsdiskurses entsprochen, allerdings werden zudem Zweitehen thematisiert, was als Referenz an den Alltag verstanden werden kann. Ehe bleibt die wesentliche Grundlage einer Lebensgemeinschaft. In Bezug auf die Familienform findet sich eine ähnliche Gemengelage: Die Form der Patchworkfamilie (Schön und Hoffmann) tritt auf, jeweils mit hohen Kinderzahlen, welche die Vorgaben des Leitbilds sogar übertreffen. Auch wenn dies dramaturgische Gründe haben kann, so ist dies in jedem Fall als positive Bewertung des Leitbildes (Drei-Kind-Familie) zu bezeichnen. Hier wird offenbar die Mehr-KinderFamilie als besonders positiv inszeniert, um die Einstellung der Zuschauer entsprechend zu beeinflussen. Probleme mit dem Kinderreichtum werden nicht thematisiert oder als überkommen abgetan. Dies kann als tendenziöse Darstellung bezeichnet werden. Bei Federau, die dem Leitbild nicht entspricht, gibt es eine plausible Erklärung: Als junge Witwe waren möglicherweise noch Kinder

324

6. Beispielanalyse: Das Frauenbild in Serien des DDR-Fernsehens

geplant, die vielleicht noch folgen. Bei den Erziehungsidealen dominiert die typische Richtung der DDR-Pädagogik mit einer deutlichen Dominanz starrer Normen und einem grundsätzlich defizitären Kindbild. Hier ist schwer eine Tendenz auszumachen, da solche ideologischen Vorgaben im staatlichen Erziehungssystem allgegenwärtig waren. So entsprechen sie dem Selbstvergewisserungsdiskurs, der dem Ordnungsdiskurs hier allerdings sehr nahe kommt. Die Vorgaben des letzteren werden kaum in Frage gestellt. Bei der Darstellung der Hausarbeit kommen die vorgegebenen Leitbilder nicht zur Geltung. Analog zum Alltag in der DDR bleibt Hausarbeit im Wesentlichen oder gar ausschließlich Aufgabe der Frauen. Möglicherweise geschieht dies auch, da die Erfüllung der Vorgaben des Ordnungsdiskurses (gleichberechtigte Aufteilung der Arbeit) nicht glaubwürdig gewesen wäre und der Durchsetzung des Leitbildes in dieser Hinsicht weniger Bedeutung beigemessen wurde. Materielle Ausstattung und Wohnraum zeigen zwar deutliche Überschneidungen mit dem empirisch dokumentierten Alltag, jedoch in einer etwas positivoptimistisch ausgelegten Form. Hier galt möglicherweise wieder das Leitmotiv, einen liebenswerten Alltag in der DDR darzustellen und über eine realitätsadäquate Darstellung die Identifikation der Zuschauer mit der Serie zu erhöhen. Entsprechend werden sogar einzelne kleine Probleme mit Konsumdefiziten angesprochen. Die Analyse der Einstellungen zeigte ein sehr breites Spektrum und kann daher kaum Ergebnisse liefern. Man kann davon ausgehen, dass die breite Fächerung durchaus dazu diente, die Identifikation der Zuschauer zu erhöhen, da verschiedene Typen angeboten wurden. Fasst man diese unterschiedlich entstandenen Befunde zusammen, werden zwei wesentliche Tendenzen erkennbar: Erstens: Bei der Darstellung der Frauen in den Familienserien wird insgesamt auf die gesamtgesellschaftlichen Themenbereiche verzichtet. Lediglich der Beruf spielt in einzelnen Fällen eine Rolle. Der Schwerpunkt liegt thematisch wie inhaltlich auf der Ebene der unmittelbaren sozialen Gruppe mit Schwerpunkt auf Familie und Beziehung. Die fiktionale soziale Realität der Serien, wie die Konzeption der Protagonisten, orientiert sich am lebensweltlichen Alltag – dem Selbstvergewisserungsdiskurs. Es wird versucht, den Alltag in der DDR als lebenswert und liebenswert darzustellen. Dazu gehört auch, dass kleinere Probleme thematisiert werden, die jedoch immer eine rasche Lösung finden. Auch auf die strukturellen Probleme der Doppelbelastung der Frau trifft dies zu, die in der DDR eine besondere Schärfe annahmen. Besonders in den Bereichen Kinderzahl, Erziehung und Ehe wird versucht möglichst nahe am Leitbild zu inszenieren, bei der Erwerbsarbeit sind tendenzielle Abstufungen und Modifikationen möglich.

6.8 Zusammenfassung: Das Frauenbild in den ausgewählten Serien

325

Zweitens: Die ideologischen Vorgaben werden in den Serien auf spezielle Weise modifiziert untergebracht, um einen möglichst großen propagandistischen Erfolg zu erzielen. Dabei wird deutlich, dass die Leitbilder des Ordnungsdiskurses in vermittlungsfähige Leitbilder des Orientierungsdiskurses transformiert werden müssen. Gesamtgesellschaftliche Aspekte werden dabei, ebenso wie politische Dinge, ausgespart. Gelegentliche, immer nur partielle, Negationen des SED-Leitbildes – wie wir sie in Schöns Überforderung mit der Doppelbelastung sehen – sind möglich, sofern sie nützlich für die Vermittlung von ideologischen Aspekten an anderer Stelle sind. Solche ideologischen Einschläge finden sich in erster Linie in Bezug auf Familie und Intimbeziehung/ Ehe. Zwar werden die Leitbilder der SED nach alltagsnahen Bedingungen modifiziert, sie bleiben aber insgesamt als vorbildlich stehen. An anderer Stelle wird der Bezug zum Alltag dazu genutzt, direkt die Sozialpolitik der SED zu loben. Die positive Darstellung der Vollerwerbstätigkeit und zugleich der großen Familien verweist deutlich auf die ausführlich besprochenen familienpolitischen Leitlinien, die das Frauenbild prägen. Wenn es um die Erziehung der Kinder geht, werden die pädagogischen Grundlinien der DDR-Pädagogik betont. Insgesamt wird ein möglichst alltagsnahes Umfeld konstruiert, in dem alltagstaugliche Protagonisten recht nahe am Bild des Selbstvergewisserungsdiskurses inszeniert werden. Eingebettet in diese Umgebung wird es möglich, die Leitbilder des Ordnungsdiskurses immer wieder einzuflechten und einer positiven Bewertung zufließen zu lassen. Der vordergründig unterhaltende und alltagsnahe Charakter ermöglicht es, gezielt ideologische Komponenten so zu integrieren, dass sie leicht konsumierbar sind. Man kann annehmen, dass dies eine Strategie ist, die sich in längerer Erfahrung beim DDR-Fernsehen herausgebildet hat – eine Strategie, die abstrakten Leitbilder des Ordnungsdiskurses für die Vermittlung an die Menschen mittels Orientierungsdiskurses zu ermöglichen.

7. Zusammenfassung und Bilanz

In der vorliegenden Arbeit wurden gleich mehrere Projekte in Angriff genommen, die alle auf ein gemeinsames Ziel hinsteuerten: die Medienanalyse durch stärkeren Bezug auf die Kontexte des Einzelproduktes aufzuwerten. Zunächst wurde das Problem herausgearbeitet, welches sich aus der Praxis der Analyse der Fernsehserien des DDR-Fernsehens ergeben hat. Welche Zusammenhänge der Beeinflussung gab es überhaupt und wie müssen diese modelliert werden, wenn es um die Medien geht? Schließlich hatte das Politbüro zwar Einfluss, aber sicher nicht direkt auf jeden einzelnen Mitarbeiter des DDR-Fernsehens – im Gegenteil konnte dieser sich verweigern und sogar subversiv tätig werden. In diesem Zusammenhang schien es sinnvoll und nötig, an die MehrebenenDiskussion in den Sozialwissenschaften anzuknüpfen und vor allem solche Ansätze zu berücksichtigen, die eine Verknüpfung von Mikro- und Makroebene durch eine vermittelnde Instanz vorsehen. Über eine stärkere Fokussierung auf den diskursiven Charakter der Aushandlung und Vermittlung von Familienleitbildern schien eine Integration des Diskurs- und schließlich DispositivKonzeptes sinnvoll. Auf Grundlage des so entwickelten Modells der Medien (nicht nur in autoritären Systemen) als Instanz der Vermittlung von Leitbildern, wurde eine entsprechend ausgerichtete Medieninhaltsanalyse konzipiert. Dabei konnte einerseits an vorhandene Modelle angeknüpft und zugleich durch den konsequenten Theorieimport darüber hinausgegangen werden. Durch die vorab erarbeiteten Vergleichsfolien zu den einzelnen Diskursebenen konnten die Daten aus der qualitativen Inhaltsanalyse intersubjektiv nachvollziehbar und prüfbar interpretiert werden. Der Mehrwert des Verfahrens wurde anhand der Beispielanalyse deutlich, die offenlegte, auf welche Weise Frauen- und Familienleitbild der SED modifiziert wurden, um in den Serien vermittelt werden zu können. Dabei wurde herausgearbeitet, dass die ideologische Botschaft gerade nicht im Offensichtlichen sondern vielmehr im Nebensächlichen zu finden ist. Nicht das starre ideologische Leitbild der Makroebene ist zu finden, sondern ein für die Rezeption modifiziertes. Abschließend soll es darum gehen, den Mehrwert des vorgelegten Analyseverfahrens zu bilanzieren. In diesem Zusammenhang soll zugleich versucht werden, die Vor- und Nachteile zu bewerten.

328

7. Zusammenfassung und Bilanz

7.1 Zum theoretischen Modell Basis und Ausgangspunkt der konkreten Medieninhaltsanalyse ist die vorgelegte theoretische Konzeption. Führen wir uns kurz noch einmal die wesentlichen Grundzüge und ihren Ursprung vor Augen. Ausgehend vom konkreten Problem der Frage nach den Möglichkeiten der politischen Einflussnahme über das Fernsehen mithilfe vorgegebener Leitbilder wurde zunächst der Zusammenhang zwischen der Ebene des konkreten Handelns und abstrakten sozialen Phänomenen thematisiert. Vor allem mithilfe des soziologischen Konzeptes von Esser zur Verknüpfung der Makro- mit der Mikroebene, konnte die besondere Bedeutung der Vermittlungsprozesse zwischen beiden herausgearbeitet werden. Makrophänomene wie politische Macht können nur über die Mikroebene der handelnden Individuen erklärt werden, wobei den vermittelnden Institutionen (prominent den modernen Massenmedien) besondere Bedeutung zukommt. Analog dazu wurde in den benachbarten Disziplinen nach vergleichbaren Ansätzen gesucht, die nur rudimentär existieren. Auch die Medien- und Kommunikationswissenschaft selbst hatte nur einige wenige Elemente für eine Erklärung der MehrebenenProblematik beizusteuern. Als wichtiges Zwischenergebnis wurden die Erklärungsansätze aus der Soziologie mit denen aus den anderen Bereichen verglichen und unter anderem unter Rückgriff auf Schmidts Kopplungsschema auf die Medien übertragen. Dabei wurde die Bedeutung der Vermittlungsfunktion der Medien stärker betont und auf die Wechselwirkungen zwischen politischer Führung und Individuum bezogen. (Bei Schmidt stand die mediale Vermittlung zwischen Kognition und Kommunikation im Mittelpunkt.) Die wesentliche Herausforderung, die sich für ein entsprechendes Modell der Vermittlung von Leitbildern ergibt, wurde herausgearbeitet: Die Vermittlungsfunktion der Medien muss prominent Eingang in Theorie und Analyse finden und entsprechend der Lösungsvorschläge der Mehrebenen-Problematik modelliert werden. In der Konsequenz wurde ein ebensolches Modell entwickelt, wobei der diskursive Charakter der Verbreitungsmedien besondere Berücksichtigung fand. Die verschiedenen Gesellschaftsebenen wurden in einem Modell verschiedener Diskursebenen aufgegriffen, die schließlich in ein theoretisch aufgewertetes Dispositiv-Konzept mündeten. Die Medien können demnach als Dispositiv angesehen werden, wobei die diskursiven Bestandteile für die Inhaltsanalyse von vorrangiger Bedeutung sind. In ihnen sind aber auch die anderen Komponenten repräsentiert. Hier wird das bereits elaborierte Dispositiv-Modell der Mediengeschichte verändert und stärker an die sozialwissenschaftliche Theorie zurückgebunden. Die Diskurse erhalten gegenüber den anderen Komponenten eine hervorgehobene Bedeutung bei der Vermittlung der ideologischen Leitbilder. Es lassen sich drei Diskursebenen untergliedern, die jeweils modifizierte Leitbilder

7.2 Zum Mehrwert des Analyseverfahrens

329

ausbilden: der Ordnungsdiskurs der Makroebene mit abstrakten Leitbildern, der Orientierungsdiskurs der Vermittlungsebene mit konkreten Leitbildern und schließlich der Selbstvergewisserungsdiskurs der Mikroebene mit den individuell ausgehandelten pragmatischen Leitbildern. Auf die besondere Bedeutung von Leitbildern als Mittel der ideologisch-propagandistischen Beeinflussung, aber auch bei der Ausrichtung des individuellen Verhaltens wurde in diesem Zusammenhang hingewiesen. Folgt man diesen Vorstellungen, ergibt sich für die Analyse von fiktionalen Fernsehsendungen die Notwendigkeit, alle Komponenten des Dispositivs zu berücksichtigen – im Besonderen die Diskursebenen. Eine dezidierte Rekonstruktion der Leitbilder auf den einzelnen Diskursebenen ist nötig, um die entsprechenden Elemente in den Medienprodukten nachweisen zu können. Nur wenn diese bekannt sind, können sie nachvollziehbar (prüfbar) in der konkreten Einzelsendung wiedergefunden und nachgewiesen werden. Diese Sendungen als Bestandteil der Mesoebene stehen im Spannungsverhältnis zwischen Mikro- und Makroebene. Einerseits dürfen die Serien nicht zu stark ideologisch sein, da dann die Zuschauer möglicherweise abschalten. Andererseits kann nicht allein auf den Alltag Bezug genommen werden, da sonst der Auftrag der ideologischen Beeinflussung nicht mehr erfüllt würde. Vor diesem theoretischen Hintergrund profiliert sich das entsprechende Analyseverfahren, welches qualitative und quantifizierende Methoden kombiniert und dessen Rekonstruktionsebenen der fiktionalen sozialen Realität sich an den Diskursebenen der sozialen Wirklichkeit orientieren. Bei der Auswertung und Interpretation der so gewonnenen Daten wurde konsequent auf die zuvor erarbeiteten Elemente der Leitbilder auf den je unterschiedlichen Ebenen zurückgegriffen. Die umfangreiche Vorarbeit zahlt sich hier, in Form der Erfüllung der Gütekriterien, aus: Die Befunde sind systematisch, intersubjektiv, prüfbar und explizit. 7.2 Zum Mehrwert des Analyseverfahrens Im Einzelnen sollen die Analyseschritte hier nicht noch einmal referiert werden. Lediglich auf einige besonders wichtige Elemente soll eingegangen werden. Das modifizierende Zurückgreifen auf Mikos´ Konzept der Rekonstruktion der fiktionalen sozialen Realität1237 kommt dem theoretischen Ansatz sehr entgegen. Die neu formulierten drei Rekonstruktionsebenen verweisen auf die Diskursebenen in der sozialen Wirklichkeit. Dabei sind diese keinesfalls als identisch oder deckungsgleich zu verstehen. Während die Diskursebenen die Vermittlung des 1237 Vgl. dazu ausführlich weiter oben. Vgl. auch Mikos 1994a.

330

7. Zusammenfassung und Bilanz

Leitbildes im gesellschaftlichen Kontext beschreiben, dienen die Rekonstruktionsebenen der Analyse der fiktionalen sozialen Realität in der Sendung. Diese schließt eben auch Aspekte ein, die nicht unmittelbar auf die Leitbilder referieren, selbst wenn diese für die Fragestellung nicht immer primär relevant sein mögen. Die Dreiteilung, die konsequent für alle Bestandteile der Analyse übernommen wurde, erweist sich ganz pragmatisch als großer Vorteil: Auf diese Weise wird eine einheitliche Systematik trotz methodischer Vielfalt hergestellt. Den Kern des Verfahrens bildet die qualitative Inhaltsanalyse. In gewisser Weise ist es nur eine bedingt qualitative, da Dimensionen als offene, flexible und sukzessive zu erweiternde Kategorien verwendet werden. Die Analyse ist nicht völlig offen, sondern theoriegeleitet strukturiert. Die erarbeiteten Vergleichsfolien dienen hier ebenso als Vorlage wie verschiedene vergleichbare Untersuchungen. Auf diese Weise wird das Instrumentarium für die verschiedenen Leitbilder der Diskursebenen sensibilisiert, ohne vorab gewünschte Ergebnisse zu provozieren. Bei den Sichtungen – zwei- besser dreimal sollte von zwei Personen unabhängig voneinander gesichtet werden – verzeichnet man die wesentlichen Inhalte in der entsprechenden Dimension des Schemas. Die auf diese Weise gewonnenen Daten werden schließlich in einem weiteren Schritt, auf Grundlage einer Gegenüberstellung mit den Vergleichsfolien, interpretiert. Durch den engen Bezug auf die Elemente des Leitbildes, die zuvor für jede der Diskursebenen rekonstruiert wurden, wird eine hohe Intersubjektivität und Überprüfbarkeit erreicht. Die ergänzende Diskussion der quantifizierenden Instrumente und der Einstellungsprofile ermöglicht eine gute Vergleichbarkeit vor allem bei größeren Stichproben. Auch hier ist es angeraten, auf Grundlage der Vergleichsfolien zu interpretieren und nicht assoziativ, wie es weiter oben bei anderen Verfahren immer wieder kritisiert wurde. Welche Bilanz ist nun zu ziehen, wenn man nach dem Mehrwert der vorgeschlagenen Methode fragt? Die Rekonstruktion der Leitbilder auf den einzelnen Diskursebenen stellt einen erheblichen Mehraufwand gegenüber den kritisierten Verfahren dar. Die Analyse selbst weicht dann nur in Details von bekannten Methoden ab – mit dem entscheidenden Unterschied, dass die Rekonstruktionsebenen auf die Diskursebenen der sozialen Wirklichkeit verweisen. Zugleich wird bei der Zuordnung der inhaltlichen Aspekte zur jeweils entsprechenden Dimension bereits auf die Leitbilder der Diskursebenen Bezug genommen. Damit ist eine wichtige Neuerung bezeichnet: Die Sichtung wird nicht nur theoriegeleitet sondern zugleich aufgrund der Vergleichsfolien strukturiert und dadurch für entsprechende Komponenten besonders sensibel. Das ist ein Vorteil, sofern das Risiko einer tautologischen Produktion von gewünschten Ergebnissen durch entsprechende Reflexion umgangen wird. Der entscheidende Gewinn aber ist nach Ansicht des Autors in der veränderten Form der Interpretation zu sehen, die

7.3 Kritische Betrachtung und Forschungsausblick

331

hier auf Grundlage der Konfrontation mit den Vergleichsfolien geschieht. Die Interpretation wird im Grunde durch eine Prüfbare Gegenüberstellung ersetzt. Auch wenn hier die Darstellung dieses Schrittes in dieser Arbeit sehr ausführlich ist, so kann man dennoch annehmen, dass dieses Vorgehen kaum mehr Zeit einnimmt als die ‚freie oder assoziative Interpretation‘ beansprucht. Das Ergebnis ist dann fundiert und nachvollziehbar, denn selbst wo es in der Praxis immer wieder Probleme mit einer direkten Zuordnung gegeben hat, gab es zumindest eine Grundlage für eine abwägende Bewertung. In der Summe konnte so ein fundiertes Ergebnis präsentiert werden. Dabei waren gerade die Dimensionen auf der Individualebene von Nutzen, da sie eine Modifikation des Befundes verlangten und ein differenziertes Ergebnis möglich machten. Der Mehrwert der vorgeschlagenen Methode fußt in erster Linie auf der theoretischen Anbindung an ein Modell, welches die Rolle der Medien bei der Vermittlung von Leitbildern betont und diese Leitbilder zugleich als äußerst modifikationsfähig konzipiert. Durch das Konzept des Dispositivs werden auch die gesellschaftlichen Kontexte mit untersucht, als Bedingung für die Produktion der jeweiligen Sendung. Zusammen mit der Rekonstruktion der Vergleichsfolien und der fiktionalen sozialen Realität in den Serien ist es auf diese Weise möglich, überprüfbare und im Regelfall nachvollziehbare verallgemeinerte Interpretationen erarbeiten zu können. Das differenzierte Ergebnis weist darauf hin, dass die Komplexität des Zusammenhangs der Sendung berücksichtigt wird. Die eingangs beschriebenen Lücken, die verschiedene Analyseverfahren aufweisen, wenn es um die Begründung ihrer Interpretationsergebnisse geht, liegen hier nicht mehr vor. 7.3 Kritische Betrachtung und Forschungsausblick Im Zusammenhang mit den dargelegten Vorteilen der kontextualisierten Medieninhaltsanalyse kamen bereits einige Aspekte kritisch zur Sprache, die es einerseits nötig machen, die Nachteile zu besprechen und zugleich mögliche Perspektiven zu benennen. Die sehr ausführliche Rekonstruktionsarbeit, die der Analyse vorausgehen muss, kann unter Umständen aus forschungsökonomischer Sicht als zu aufwendig angesehen werden. Tatsächlich ist es je nach Fragestellung denkbar, dass die Klärung institutioneller Rahmenbedingungen und die Rekonstruktion der Leitbilder auf den Diskursebenen Wochen oder Monate in Anspruch nehmen können. Dies kommt immerhin zu den üblichen Vorarbeiten, wie Forschungsüberblick etc. noch hinzu. Der Autor ist davon überzeugt, dass sich dieser Mehraufwand tatsächlich auszahlt und konnte dies anhand des Beispiels plausibel aufzei-

332

7. Zusammenfassung und Bilanz

gen. Auch wenn die Ergebnisse länger auf sich warten lassen, konnte gezeigt werden, dass diese nachvollziehbar, prüfbar und fundiert sind. Als mögliches Problem muss angesehen werden, dass es bei der Interpretation immer wieder kleinere Schwierigkeiten bei der Zuordnung zu einer der Vergleichsfolien gab; vor allem war es nur begrenzt möglich, diese zur Deutung der Eigenschaften etc. zu nutzen. Teilweise wurden noch ganz andere Kontexte benötigt oder es fehlten schlicht Anhaltspunkte für eine Interpretation, die den gestellten Ansprüchen an Intersubjektivität genügt. Durch diese Faktoren bleiben die endgültigen Befunde teilweise im vagen und konnten nicht auf einzelne, eindeutige und scharfe Thesen zugespitzt werden. Dies mag zunächst unbefriedigend sein, weist aber letztlich auf den besonderen Vermittlungscharakter der Medien hin. Selbst für die Serien des DDR-Fernsehens zeigt sich trotz der staatlichen Indienstnahme immer noch der Einfluss der Individuen auf die Serien und damit vermittelt unter anderem auf das starre politische System. Auf diese Weise wird das Modell hinter der Analysemethode bestätigt und eigentlich noch erweitert. Dass die Rückmeldung der Mikro- an die Makroebene selbst in einem System wie der DDR in gewisser Weise von den Medien geleistet wurde, ist überraschend. An anderer Stelle wurde vom Autor sogar die These formuliert, dass die zunehmende Fokussierung auf den Unterhaltungs- statt auf den Ideologieaspekt im Fernsehen auch einen Beitrag zum Zurückdrängen politischer Appelle aus dem Alltag der Menschen geleistet hat.1238 Selbst wenn dies im Einzelnen noch zu prüfen ist, so deutet sich an, dass ein Modell der Diskursebenen in besonderer Weise geeignet ist, solche vielschichtigen Zusammenhänge zu beschreiben und zu analysieren. Perspektivisch stehen die forschungsökonomischen Einwände einer breiten Anwendung der kontextualisierten Medieninhaltsanalyse in gewisser Weise im Wege, wobei man in aller Regel davon ausgehen kann, dass der Mehraufwand eher über- als unterschätzt wird. So stellte sich für das hier gewählte Beispiel rasch heraus, dass einzelne Referenztexte oder Quellen so ergiebig sind, dass die weitere Suche zum Teil nur wenig Neues liefert. Es sei noch einmal daran erinnert, dass es nicht um eine Diskursanalyse zu einem Thema gehen soll. Diese würde eine bei weitem umfangreichere und detailliertere Analyse des Umfelds der Fernsehserie nötig machen. Der Mehrwert gegenüber anderen Verfahren besteht in dreierlei Hinsicht: Erstens erreicht die Untersuchung durch die analoge Übernahme der Diskursebenen der Vermittlung des Leitbildes als Rekonstruktionsebenen in die Analyse besondere Tiefe und starke theoretische Anbindung. Zweitens liefert der Mix aus quantifizierenden und qualitativen Methoden mitsamt seinem für die jeweilige Ebene angepassten Untersuchungsraster ein um1238 Vgl. dazu auch Pfau/ Trültzsch 2007 und die umfassende DDR-Programmgeschichte Steinmetz/Viehoff 2008.

7.3 Kritische Betrachtung und Forschungsausblick

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fassendes und weitreichendes Analyseergebnis. Drittens kann die Interpretation der Ergebnisse auf Grundlage der Vergleichsfolien geschehen, die Analyseergebnisse werden auf Komponenten dieser Leitbilder hin geprüft, um so schließlich eine transparente, prüfbare, intersubjektive Analyse zu liefern. Es muss in Zukunft darum gehen zu prüfen, inwieweit das vorgeschlagene aufgewertete Dispositv-Modell tatsächlich für andere Mediensysteme – andere Medien oder andere politische Rahmenbedingungen – sinnvoll ist, wovon hier ausgegangen wird. In allen diesen Fällen kann man aber davon ausgehen, dass eine kontextualisierte Medieninhaltsanalyse auch hier ihren Mehrwert entfalten kann. Allerdings dürfte es schwieriger und umfangreicher werden, Leitbilder in pluralistischen Gesellschaften zu rekonstruieren: Dort sind mit großer Wahrscheinlichkeit verschiedene und konkurrierende anzutreffen. Zwar wird die Quellenlage für andere Beispiele wohl deutlich weniger optimal sein, allerdings könnte gerade der Vergleich über solche Systemgrenzen hinweg besonders fruchtbar sein. So bietet es sich an zu klären, ob die immer weniger starre Orientierung am Leitbild hin zu vordergründig unterhaltenden Formen auch für das Fernsehen der ehemaligen Bundesrepublik typisch ist.1239 Möglicherweise ist dieses immer stärkere Verbergen und Verpacken ideologischer Inhalte eine Tendenz, die dem Genre Familienserie an sich innewohnt bzw. eine Reaktion auf veränderte Rezeptionsgewohnheiten in Ost und West ist. Bei allen Ähnlichkeiten muss beachtet werden, dass die Indienstnahme des DDR-Fernsehens als staatliches Organ mit dem erklärten Ziel, die Menschen zu beeinflussen, sicher deutlich singuläre historische Züge auch in den Serien hervorbringt. Ein Vergleich mit und das Unterstreichen von Ähnlichkeiten zu den Serien beispielweise in der BRD muss diesen Sachverhalt immer berücksichtigen. Dort nämlich ist die Beeinflussung nicht systematisch organisiert und einen staatlichen Ziel unterstellt. Im Zusammenhang mit den hier bereits erwähnten Fragen ergeben sich Perspektiven für weitere Forschungsprojekte, die in einem kurzen Ausblick umrissen werden sollen. Grundsätzlich sind Projekte theoretischer und analytischer Natur vorstellbar. Es wurde ein theoretisches Modell der Diskursebenen zur Vermittlung von Leitbildern entwickelt, welches in ein erweitertes Konzept des Mediendispositivs eingebettet ist. Die Vermittlungsfunktion der Medien wird in den Mittelpunkt gestellt, wobei als zentraler Inhalt die Leitbilder angesehen werden. Es gilt zu prüfen, inwieweit sich diese Modellkonstruktion für andere historische Konstellationen bzw. politische Systeme als nützlich erweist. Dazu ist es nötig, die theoretische Konzeption, die zwar in recht allgemeiner Form vorliegt, aber doch im wesentlichen für das DDR-Fernsehen mit seinen besonde1239 Das kann vermutet werden.

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7. Zusammenfassung und Bilanz

ren Rahmenbedingungen ausgearbeitet wurde, auf andere Systeme zu übertragen. So ließe sich klären, inwieweit sie tatsächlich allgemeine Tragfähigkeit hat, oder ob es sich vielmehr um eine handelt, die lediglich für den hier im Zentrum stehenden Einzelfall DDR nützlich ist. Rekonstruiert man die verschiedenen Kontexte des Dispositivs für andere Konstellationen und setzt sie entsprechend dem Netzwerkcharakter in Beziehung zueinander, kann das allgemeine Modell am konkreten Beispiel falsifiziert oder modifiziert werden. Eine solche theoretische Prüfung und ggfs. Modifikation sollte nach Ansicht des Autors zunächst für andere europäische Mediensysteme geleistet werden. Welche Modifikationen etc. sind nötig, wenn das Modell auf das Staatsfernsehen im Frankreich der achtziger Jahre übertragen werden soll, oder auf die besondere Situation in Italien unter Ministerpräsident Berlusconi – der zugleich Fernsehsender besitzt? Vor allem aber auch: Welche Modifikationen sind für andere autoritäre Systeme, wie die historische SSR oder das heutige China nötig, wo andere Rahmenbedingungen als in der DDR galten bzw. gelten? Das Modell müsste geprüft und modifiziert werden – in erster Linie beträfe dies die Verbindungen zwischen den Diskursebenen bzw. die politische und institutionelle Einbindung der Programmanstalten. Eine weitreichende Prüfung anhand von verschiedenen historischen und kulturellen Mediensystemen könnte dazu dienen, dem Modell zu einer weitreichenderen Geltung zu verhelfen. Daneben ergeben sich einige analytische Anknüpfungspunkte, die eine ganze Reihe wichtiger Fragen aufwerfen. Die Beispielanalyse hat den Mehrwert des vorgeschlagenen Modells verdeutlicht und zugleich unterstrichen, wie die Vermittlung von Leitbildern in den Familienserien des DDR-Fernsehens geschehen ist. Erstens kann der historische Verlauf, die Entwicklung der Vermittlungsmechanismen, Gegenstand einer Untersuchung – in Form einer Genregeschichte – werden. Diese ist teilweise schon im Rahmen eines Forschungsprojektes, an dem der Autor beteiligt ist, entstanden.1240 Es wurde deutlich, dass die Mechanismen der Vermittlung perfektioniert wurden: Die vordergründig ideologischen Apelle der 1960er Jahre verschwinden spätestens 1978. Die Unterhaltungsfunktion rückt in den Vordergrund, es werden Widersprüche zum Leitbild zu- und stehengelassen. Die Vermittlung wird zunehmend unterschwellig. Eine umfassende und stärker an die Theorie zurückgebundene Darstellung, die Fragen der inhaltlichen Schwerpunktsetzung der Serien berücksichtigt, steht noch aus.1241 Hier könnte eine theoretisch entsprechend ausgerichtete Gesamtdarstellung untersuchen, welche Entwicklungen es bezüglich der Vermittlung der Leitbilder gegeben hat.

1240 Vgl. Pfau/ Trültzsch 2008. 1241 Zur Entwicklung serieller Sendeformen des DDR-Fernsehens Vgl. Pfau 2007 und Steinmetz/ Viehoff 2008.

7.3 Kritische Betrachtung und Forschungsausblick

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Zweitens kann ein interkultureller bzw. intersystemtischer Vergleich durchgeführt werden, indem die Muster der Vermittlung unter besonderer Berücksichtigung der Genreentwicklung miteinander verglichen werden. Erste explorative Untersuchungen hat der Autor auch diesbezüglich bereits angestellt.1242 Es zeichnen sich gewisse Parallelitäten in der Veränderung der Darstellung zwischen verschiedenen Gesellschaften ab. Diese sind zwar zeitlich versetzt und unterliegen besonderen kulturellen Ausformungen, dennoch gibt es Überschneidungen. Bis dato hat es, wie oben erwähnt, den Anschein, dass sich die Muster in ganz unterschiedlichen Systemen ähneln. Für die frühen Serien findet sich die Vordergründigkeit der Leitbilder, verbunden mit einer belehrenden ‚ZeigefingerDramaturgie‘, auch im bundesdeutschen Fernsehprogramm. Freilich werden andere Werte vermittelt und es findet ein rascherer Wandel statt – der deutlichste Unterschied ist die Konsequenz und Planmäßigkeit der Indienstnahme der Medien für das System in der DDR. Aber die Entwicklung vollzieht sich auch dort, mit einiger Verspätung und abgeschwächt, ähnlich. Vergleichbare Verlaufsformen finden sich selbst für entsprechende Familienserien im US-amerikanischen Fernsehprogramm. Es wäre anhand einer länderübergreifenden, vergleichenden Studie zu prüfen, inwieweit diese parallelen Entwicklungen tatsächlich vorliegen, wo Unterschiede und feine Differenzierungen sind etc. Möglicherweise können so Verlaufsformen für die Entwicklung der Vermittlung von Leitbildern oder gar das Genre insgesamt freigelegt werden, die mit Sicherheit weiterhin von den kulturellen, institutionellen und politischen Rahmenbedingungen im Dispositiv abhängen. Die Analyse einer Auswahl von Familienserien aus verschiedenen Ländern auf die Leitbildvermittlungsmuster könnte hier Aufschluss geben. Neben dem länder- wäre ein genreübergreifender, analog dazu konzipierter Vergleich aufschlussreich. Man kann vermuten, dass die Fernsehserien ästhetisch und dramaturgisch von den Entwicklungen in den anderen Fernsehformaten beeinflusst werden. Ein solches Projekt müsste eine Auswahl aus verschiedenen Genres mit dem hier entwickelten Analyseschema untersuchen. Es könnte geprüft werden, inwieweit die Muster der Vermittlung von Leitbildern in anderen Genres modifiziert werden, welche Ähnlichkeiten und Unterschiede es gibt. Alle diese Projekte könnten dabei helfen, die Genregeschichte umfangreich zu erforschen, und auf eine Weise voranzutreiben, die insbesondere für die Mechanismen der ideologischen Beeinflussungsversuche – sprich für die Vermittlung von Leitbildern – sensibel ist. Das Weiterentwickeln des Dispositivmodells mit den Diskursebenen kann möglicherweise Mechanismen solcher Vermittlungsprozesse erklären, die weitreichend Gültigkeit haben. Systematische Untersuchungen auf Grundlage des hier entwickelten Modells können, über Genre1242 Vgl. Trültzsch 2007.

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7. Zusammenfassung und Bilanz

oder Ländergrenzen (genauer Grenzen von Mediensystemen) hinweg, vergleichend Mechanismen herausarbeiten und so auf theoretischen Konzepten fußend, die Entwicklung verschiedener Genres nachzeichnen. 7.4 Abschließendes Alle Bereiche der vorliegenden Arbeit wurden hier noch einmal kurz kritisch reflektiert. Dabei konnte an dieser Stelle nicht auf alle Komponenten in aller Ausführlichkeit reflektierend eingegangen werden. Das Anliegen jedoch sollte noch einmal unterstrichen werden: Die Vermittlung von Leitbildern als ein wichtiges Ziel von Fernsehproduktionen kann nicht einfach als Top-DownMechanismus erklärt werden. Vielmehr handelt es sich um einen komplexen Aushandlungsprozess zwischen den gesellschaftlichen Ebenen. Dementsprechend muss das Analyseverfahren komplexer werden, da es sonst blind für diese Leitbilder wird. Diese Sensibilität wird mittels der umfangreichen Vorarbeiten hergestellt, die zugleich eine erhöhte Intersubjektivität und Prüfbarkeit der Interpretation herstellen. Aus dem Anliegen eine fundierte und für die beschriebenen Probleme sensible Analyse zu erarbeiten, entwickelte sich ein recht umfangreiches Projekt. Die Nützlichkeit der Mehrebenen-Ansätze drängte sich angesichts der komplizierten Zusammenhänge zwischen Zuschauer, Fernsehsendung und ideologischem Auftrag von oben geradezu auf. Damit war es zunächst möglich, das Problem zu fassen und zu bearbeiten. Um dies effektiv leisten zu können, war es nötig, die recht abstrakte und komplexe Theorie noch um den Aspekt der Diskursivität zu erweitern. Konsequent wurde das Mehrebenen-Modell auf die Ansätze des Diskurs-Begriffs übertragen, um schließlich ein komplexes DispositivModell zu entwickeln. Dadurch wurde es einerseits theoretisch aufgewertet und andererseits forschungspragmatisch anschlussfähiger. Die vorgeschlagenen Analyseschritte versuchen auf Grundlage dieses Modells eine komplexe Medienanalyse vorzulegen. Erprobt wurde der Entwurf am Beispiel ausgewählter Familienserien des DDR-Fernsehens und er zeigt durchaus seinen Mehrwert. Der Rückschluss, dass aufgrund der guten, differenzierten Ergebnisse der Analyse das Modell verifiziert wird, ist nur sehr bedingt möglich. Da die Analyse auf diesem Modell beruht, muss sie es im Ergebnis auch bestätigen. Der Tendenz nach scheint sich das Dispositiv-Modell mit den Diskursebenen allerdings als tragfähig zu erweisen.

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